ספריה טכנית בחינם

פסיכולוגיה חברתית. הערות ההרצאה: בקצרה, החשוב ביותר

מדריך / הערות הרצאה, דפי רמאות

הערות למאמר

תוכן העניינים

1. נושא, משימות ומתודולוגיה של פסיכולוגיה חברתית
2. מאפיינים סוציו-פסיכולוגיים של האישיות
3. הרעיון והסטריאוטיפים של ההתפתחות החברתית של הפרט
4. אינטראקציות חברתיות ודפוסי התנהגות אינדיבידואליים בקבוצה ובחברה
5. מושג החיברות: שלבים ומנגנונים של השפעתו על האישיות
6. סטיות בהתנהגות חברתית
7. מושג התפקיד החברתי ומאפייני השפעתו על התפתחות האישיות
8. תקשורת כתופעה סוציו-פסיכולוגית
9. מושג הקונפליקט החברתי והדרכים האפשריות לפתור אותו
10. הגדרה ומאפיינים של קבוצות חברתיות
11. בעיות של קבוצה קטנה בפסיכולוגיה חברתית
12. מנהיגות - מושג וסיווג
13. תיאוריה ותפקודים של קבוצת ההתייחסות
14. תהליכים דינמיים המתרחשים בקבוצה
15. מהות סוציו-פסיכולוגית ותוכן תופעות בקבוצות
16. מסגרת חברתית. הגדרה וסיווג
17. מחקר דפוסי אינטראקציה בין קבוצות
18. קבוצות חברתיות גדולות
19. פסיכולוגיה רפואית. שיטות אבחון וטיפול בפסיכולוגיה
20. בעיות פסיכולוגיות של אישיות בפעילות מקצועית
21. אינטראקציה של פסיכולוגיה עם מדעי החברה אחרים
22. פסיכולוגיה של הדת. תכונות של תודעה דתית
23. שיטות ואמצעי מחקר בפסיכולוגיה חברתית

הרצאה מס' 1. נושא, משימות ומתודולוגיה של פסיכולוגיה חברתית

פסיכולוגיה חברתית כענף עצמאי של ידע מדעי החל להתגבש בסוף המאה ה-1908, אם כי המושג עצמו החל להיות בשימוש נרחב רק לאחר XNUMX.

כמה שאלות של הפסיכולוגיה החברתית הועלו לפני זמן רב במסגרת הפילוסופיה והיו בגדר הבנת תכונות היחסים בין האדם לחברה.

עם זאת, חקר הבעיות המדעיות החברתיות-פסיכולוגיות ממש החל במאה ה-XNUMX, כאשר סוציולוגים, פסיכולוגים, פילוסופים, מבקרי ספרות, אתנוגרפים, רופאים החלו לנתח את התופעות הפסיכולוגיות של קבוצות חברתיות גדולות ואת המאפיינים של תהליכים נפשיים והתנהגות אנושית בהתאם. על ההשפעה של אנשים סביבם.

הבעיות שהוצגו היו קשות ללימוד רק במסגרת המדעים הקיימים אז. השילוב בין סוציולוגיה ופסיכולוגיה היה הכרחי, שכן הפסיכולוגיה חוקרת את נפש האדם, והסוציולוגיה חוקרת את החברה.

השלבים העיקריים בהתפתחות הפסיכולוגיה החברתית כמדע.

השלב הראשון - היווצרות הפסיכולוגיה החברתית כמדע (מאמצע המאה ה-1908 עד XNUMX). נקבעים נושא הלימוד והבעיות העיקריות.

עבודות היסוד הראשונות בנושאים העיקריים של הפסיכולוגיה החברתית מתפרסמות.

בשלב זה, הפתרון והניתוח התיאורטי של בעיות סוציו-פסיכולוגיות מושכים את תשומת לבם של מומחים בתחומים שונים: פסיכולוגים, סוציולוגים, פילוסופים, מבקרי ספרות, אתנוגרפים וכו'.

רוב העבודות על פסיכולוגיה חברתית פורסמו בתקופה הראשונה של התפתחות המדע הזה.

השלב השני (עד אמצע שנות ה-40 של המאה ה-XNUMX) מתאפיין בהופעתם של אסכולות סוציו-פסיכולוגיות מדעיות המתמקדות הן בפיתוח תיאוריה בסיסית והן בהיבטים יישומיים של מחקר.

אחד הפסיכולוגים החברתיים המשפיעים ביותר בתקופה זו - ק' לוין, יוצר תורת הדינמיקה הקבוצתית.

הוא חקר את הבעיות של גורמים חברתיים של רצון כהתנהגות תכליתית; פסיכולוגיה חברתית של קבוצות קטנות, מנהיגות, אישיות בקבוצה וכו'.

בוצעו מספר רב של עבודות ניסיוניות ובמקביל פותחו תיאוריות יסוד שלא איבדו את הרלוונטיות שלהן בתקופתנו.

השלב השלישי (מאמצע שנות ה-1940 ועד היום). זה קשור לפתרון בעיות מעשיות, עבודה על סדר חברתי. הפסיכולוגיה הניסויית ממשיכה בהתפתחותה, התפתחויות תיאורטיות בסיסיות נסוגות אל הרקע.

פסיכולוגיה חברתית זוכה לפופולריות רחבה, נכנסת לתכניות החינוך הכלליות של ההשכלה הגבוהה והיא אחד ממקצועות החובה ללימודי מומחים בתחומים שונים.

תשומת לב כה קרובה לנושאים סוציו-פסיכולוגיים נגרמת מהצורך לשפר ולייצב את היחסים החברתיים בכל רמות הריבוד החברתי.

מתפתחות מה שנקרא תיאוריות קטנות בעלות ערך יישומי ספציפי: מאפיינים סוציו-פסיכולוגיים של מנהיגות של קבוצת ילדים, פסיכולוגיה עסקית, פסיכולוגיה של פרסום, פסיכולוגיה של גיבוש דעת קהל וכו'.

צירוף המילים "פסיכולוגיה חברתית" מצביע על המקום הספציפי שתופסת דיסציפלינה זו במערכת הידע המדעי.

לאחר שקמה במפגש בין מדעי הפסיכולוגיה והסוציולוגיה, הפסיכולוגיה החברתית עדיין שומרת על מעמד מיוחד. זה מוביל לכך שכל אחת מדיסציפלינות ה"הורה" כוללת אותה כחלק אינטגרלי.

לעמימות זו של עמדת הדיסציפלינה יש סיבות רבות.

אחד מהם הוא קיומו האובייקטיבי של מעמד כזה של עובדות חיים חברתיות, אשר כשלעצמן ניתן לחקור רק בעזרת מאמצים משולבים של שני מדעים: פסיכולוגיה וסוציולוגיה.

סיבה נוספת לעמדה הכפולה של הפסיכולוגיה החברתית היא עצם ההיסטוריה של היווצרותה של דיסציפלינה זו, שהבשילה במעמקי הידע הפסיכולוגי והסוציולוגי בו-זמנית, נולדה "בצומת הדרכים" של שני המדעים.

כל זה יוצר קשיים הן בהגדרת נושא הפסיכולוגיה החברתית והן בזיהוי מכלול הבעיות שבו.

הצרכים של הפרקטיקה של התפתחות חברתית מכתיבים את הצורך ללמוד בעיות גבולות.

בקשות למחקר סוציו-פסיכולוגי בתנאי שלב ההתפתחות הנוכחי של החברה מגיעות מכל תחומי החיים הציבוריים, במיוחד בשל העובדה שמתרחשים שינויים קיצוניים בכל אחד מהם כיום.

בקשות כאלה מגיעות מתחום הייצור התעשייתי, תחומי החינוך השונים, מערכת תקשורת ההמונים, תחום המדיניות הדמוגרפית, הספורט, מגזר השירותים וכו'.

כל זה ממריץ את ההתפתחות האינטנסיבית של הפסיכולוגיה החברתית בשלב הנוכחי. הצורך בכך מתגבר על ידי שתי נסיבות.

ראשית, העובדה שהייתה הפסקה ארוכה למדי בהיסטוריה של קיומה של הפסיכולוגיה החברתית הסובייטית כמדע עצמאי, ושלב חדש בתחיית המחקר הפסיכולוגי-חברתי החל רק בסוף שנות ה-1950 ותחילת שנות ה-1960.

שנית, פסיכולוגיה חברתית היא בעצם מדע שקרוב מאוד לבעיות חברתיות ופוליטיות, ולכן ניתן להשתמש בתוצאותיו על ידי כוחות חברתיים שונים.

עבור פסיכולוגיה חברתית, פתרון בו-זמנית של שתי בעיות רלוונטי: פיתוח המלצות מעשיות שהתקבלו במהלך מחקר יישומי והכרחיות לתרגול; "השלמת" בניין משלו כמערכת אינטגרלית של ידע מדעי תוך חידוד נושאו, פיתוח תיאוריות מיוחדות ומתודולוגיה מחקרית מיוחדת.

מתחילים לפתור בעיות אלו, יש צורך לשרטט את מגוון הבעיות של הפסיכולוגיה החברתית כדי להגדיר בצורה קפדנית יותר את המשימות שניתן לפתור באמצעות דיסציפלינה זו.

יש צורך לייחד מהבעיות הפסיכולוגיות של נושאים הנמצאים בסמכותה של הפסיכולוגיה החברתית.

מאחר שהמדע הפסיכולוגי בארצנו, בהגדרת נושאו, יוצא מעיקרון הפעילות, ניתן להגדיר באופן מותנה את פרטי הפסיכולוגיה החברתית כחקר דפוסי ההתנהגות והפעילות של אנשים, בשל הכללתם בקבוצות חברתיות. , כמו גם המאפיינים הפסיכולוגיים של הקבוצות הללו עצמן.

נושא הפסיכולוגיה החברתית נקבע על ידי השאלה: "מה למד המדע הזה כענף ידע עצמאי ועצמאי?"

פסיכולוגיה וסוציולוגיה הן דיסציפלינות "אם" ביחס לפסיכולוגיה חברתית. יחד עם זאת, לא ניתן להתייחס לכך שפסיכולוגיה חברתית היא רק חלק מהסוציולוגיה והפסיכולוגיה.

העצמאות של ענף הידע המדעי הזה נובעת מהפרטים הספציפיים נושא לימוד, אשר לא ניתן ללמוד רק במסגרת של כל מדע אחד.

ישנן מספר נקודות מבט על נושא המחקר בפסיכולוגיה חברתית.

לימודי פסיכולוגיה חברתית זהות בקבוצה, בחברה, בחברה.

בניגוד לפסיכולוגיה הכללית, הפסיכולוגיה החברתית חוקרת לא רק את התהליכים הנפשיים של הפרט, אלא את הספציפיות שלהם בקשר עם מערכת האינטראקציות החברתיות.

מנקודת מבט זו, נושא המחקר הוא איש בין גברים. אם מתחשבים במאפיינים האישיים של הנושא, אז רק כתוצאה מהתפתחות חברתית הקשורה לחינוך וסוציאליזציה.

אדם נלמד על כל מגוון קשריו החברתיים: בתהליך ההתפתחות האישית לאורך החיים, במערכת האינטראקציה ברמה הבין אישית והצורנית וכו'.

תשומת לב מיוחדת מוקדשת למיקומו של הפרט בקבוצה, הצוות.

לימודי פסיכולוגיה חברתית קבוצות חברתיות בחברה. אלו הם, קודם כל, מאפיינים פסיכולוגיים של קבוצות, בעיות של דינמיקה תוך-קבוצתית, יחסים תוך-קבוצתיים, יחסים בין-קבוצתיים וכו'.

קבוצה חברתית נחשבת כיחידה תפקודית בעלת מאפיינים פסיכולוגיים אינטגרליים, כגון מוח קבוצתי, רצון קבוצתי, החלטה קבוצתית וכו'.

נוצרות טיפולוגיות שונות של קבוצות חברתיות, ומספר הולך וגדל של קריטריונים לניתוח נבחרים. הקבוצה נחשבת כישות ייחודית שאינה ניתנת להבנה רק על סמך לימוד הנושאים המרכיבים אותה.

קבוצה היא יותר מאוסף של חברים. יש לו מאפיינים משלו הקיימים ללא קשר למאפיינים האישיים של הישויות המרכיבות אותו.

לימודי פסיכולוגיה חברתית נפש חברתיתאו תופעות המוניות של הנפש.

תופעות שונות המתאימות למושג זה מוצגות בייחוד: פסיכולוגיה של מעמדות, שכבות חברתיות, מצבי רוח המוניים, סטריאוטיפים ועמדות; דעת קהל ואקלים פסיכולוגי, פעולות המוניות ומצבים רגשיים קבוצתיים.

נחקר ההיבט החברתי-פסיכולוגי של מסורות, מוסר, מידות וכו'. נחקרים היסודות הפסיכולוגיים של מערכות סמיוטיות ייחודיות שנוצרו על ידי האנושות במשך מאות שנים.

רוב הפסיכולוגים החברתיים המודרניים מאמינים שפסיכולוגיה חברתית חוקרת הן את הפרט והן את הקבוצות ואת הנפש החברתית, אך בהקשר מסוים.

פסיכולוג חברתי G.M. Andreeva מוּגדָר נושא פסיכולוגיה חברתית כדלקמן: הפסיכולוגיה החברתית חוקרת את דפוסי ההתנהגות, הפעילויות והתקשורת של אנשים, בשל הכללתם בקבוצות חברתיות, וכן את המאפיינים הפסיכולוגיים של קבוצות אלו עצמן.

במסגרת הפסיכולוגיה החברתית ניתן להבחין במספר אסכולות פסיכולוגיות, אלו הן: פונקציונליזם, ביהביוריזם, פסיכולוגיה הומניסטית, קוגניטיביות ואינטראקציוניזם.

פונקציונליזם (או פסיכולוגיה פונקציונלית) נוצרה בהשפעת תורת האבולוציה בביולוגיה צ' דרווין והתיאוריה האבולוציונית של הדרוויניזם החברתי ג'י ספנסר.

ג'י ספנסר האמין שהחוק הבסיסי של התפתחות חברתית הוא חוק ההישרדות של החברות והקבוצות החברתיות הכי טובות.

נציגי הפונקציונליזם (D. Dewey, D. Angell, G. Carr וכו') חקרו אנשים וקבוצות חברתיות מנקודת המבט של הסתגלותם החברתית - הסתגלות לתנאי חיים קשים.

הבעיה הסוציו-פסיכולוגית העיקרית של הפונקציונליזם היא בעיית התנאים האופטימליים ביותר להסתגלות חברתית של נושאי החיים הציבוריים.

ביהביוריזם (מאוחר יותר neobehaviorism) - פסיכולוגיה התנהגותית החוקרת את הבעיות של דפוסי התנהגות של בני אדם ובעלי חיים (I. V. Pavlov, V. M. Bekhterev, D. Watson, B. Skinner ואחרים).

התנהגות נתפסה כמציאות אובייקטיבית וניתנת לצפייה שניתן לחקור בתנאי ניסוי.

הבעיה המרכזית של הביהביוריזם היא בעיית הלמידה, כלומר, רכישת ניסיון אינדיבידואלי באמצעות ניסוי וטעייה.

מבחינים בארבעה חוקי למידה: חוק ההשפעה, חוק הפעילות הגופנית, חוק המוכנות וחוק השינוי האסוציאטיבי.

הכיוון הפסיכואנליטי קשור לשם ז פרויד. הוא חקר את הבעיות של תהליכים לא מודעים, לא רציונליים באישיות ובהתנהגותה.

הוא האמין שהכוח המניע המרכזי של אדם הוא קבוצה של דחפים.

חלק מההיבטים של כיוון זה פותחו ביצירותיהם של ק. יונג וא. אדלר.

בעיות סוציו-פסיכולוגיות של הכיוון: הקונפליקט בין אדם לחברה, המתבטא בהתנגשות של נטיות אנושיות עם איסורים חברתיים; בעיית מקורות הפעילות החברתית של הפרט.

פסיכולוגיה הומניסטית (G. Allport, A. Maslow, K. Rogers ואחרים) חקרו אדם כאישיות מתפתחת במלואה המבקשת לממש את הפוטנציאל שלו ולהשיג מימוש עצמי, צמיחה אישית.

לכל אדם נורמלי יש נטייה לביטוי עצמי ומימוש עצמי.

קוגניטיביות מפרש את ההתנהגות החברתית האנושית כמכלול של תהליכים קוגניטיביים בעיקרם ומתמקד בתהליך ההכרה האנושית של העולם, בהבנתו את מהות התופעות דרך התהליכים המנטליים הקוגניטיביים העיקריים (זיכרון, קשב וכו').

הבעיה של קוגניטיביות היא קבלת החלטות אנושית. נציגי בית הספר הקוגניטיבי (ג'יי פיאז'ה, ג'יי ברונר, ר אטקינסון וכו') הקדישו תשומת לב מיוחדת לידע של אדם ולדרכי היווצרותו.

אינטראקציוניזם (מאוחר יותר אינטראקציוניזם סימבולי) חקר את הבעיות של ההיבט החברתי של אינטראקציה בין אנשים בתהליך של פעילות ותקשורת.

הרעיון המרכזי של אינטראקציוניזם הוא שאדם הוא תמיד חברתי ואינו יכול להיווצר מחוץ לחברה.

חשיבות מיוחדת יוחסה לתקשורת כחילופי סמלים ופיתוח משמעויות ומשמעויות משותפות.

ניתן להבחין ברוב האסכולות הפסיכולוגיות רק במידה מסוימת של קונבנציונליות, שכן כולם לומדים אדם בקבוצה, בחברה ובעולם.

ניתן לחלק את כל מערך השיטות של מחקר סוציו-פסיכולוגי לשתי קבוצות גדולות: שיטות מחקר и שיטות השפעה.

האחרונים שייכים לתחום ספציפי של הפסיכולוגיה החברתית, ל"פסיכולוגיית ההשפעה".

בין שיטות המחקר ישנן שיטות איסוף מידע ושיטות עיבוד.

שיטות עיבוד נתונים לרוב אינן מוגדרות בגוש מיוחד, שכן רובן אינן ספציפיות למחקר פסיכולוגי חברתי.

שיטות איסוף מידע: תצפית, קריאת מסמכים (ניתוח תוכן), סקרים (שאלונים, ראיונות), מבחנים (המבחן הסוציומטרי הנפוץ ביותר), ניסוי (מעבדה, טבעי).

תצפית - שיטה "ישנה" של פסיכולוגיה חברתית. הבעיה העיקרית היא להבטיח קיבוע של מחלקות מסוימות של מאפיינים, כך ש"הקריאה" של פרוטוקול התצפית תהיה מובנת לחוקר אחר.

לימוד מסמכים יש חשיבות רבה, שכן בעזרת שיטה זו ניתן לנתח את תוצרי הפעילות האנושית. בעיה מיוחדת מתעוררת בקשר לעובדה שהמסמך מתפרש על ידי החוקר, אדם עם מאפיינים פסיכולוגיים אישיים שלו, הטבועים בו. התפקיד החשוב ביותר בלימוד המסמך הוא היכולת להבין את הטקסט.

כדי להתגבר על "סובייקטיביות" (פרשנות המסמך על ידי החוקר), מציגים טכניקה מיוחדת, הנקראת "ניתוח תוכן".

זוהי שיטה מיוחדת לניתוח מסמכים, כאשר "יחידות" מיוחדות מודגשות בטקסט, ולאחר מכן מחשבים את תדירות השימוש בהן.

שיטת ניתוח תוכן הגיוני ליישם רק במקרים שבהם החוקר מתמודד עם כמות גדולה של מידע.

סקרים - טכניקה נפוצה במחקר סוציו-פסיכולוגי.

בדרך כלל, הביקורות על שיטה זו מתבטאות בתמיהה לגבי האופן שבו ניתן לסמוך על המידע המתקבל מהתשובות הישירות של הנבדקים, בעיקרו מהדיווחים העצמיים שלהם.

בין סוגי הסקרים, הנפוצים ביותר הם בפסיכולוגיה חברתית. интервью и שאלונים. הבעיות המתודולוגיות העיקריות טמונות בעיצוב השאלון. הדרישה הראשונה כאן היא היגיון הבנייה.

הנפוץ ביותר בפסיכולוגיה חברתית מבחני אישיות, לעתים רחוקות מבחנים קבוצתיים.

מבחן הוא סוג מיוחד של מבחן, שבמהלכו הנבדק מבצע משימה שתוכננה במיוחד, או עונה על שאלות השונות משאלות בשאלונים או ראיונות. שאלות במבחנים הן עקיפות.

המשמעות של עיבוד הפוסט-עיבוד היא להשתמש ב"מפתח" כדי לתאם את התשובות שהתקבלו עם פרמטרים מסוימים.

הניסוי - אחת משיטות המחקר העיקריות בפסיכולוגיה חברתית. ישנם שני סוגים עיקריים של ניסוי: מעבדה וטבעי.

עבור שני הסוגים, ישנם כמה כללים כלליים המבטאים את מהות השיטה, למשל: הקדמה שרירותית על ידי הנסיין של משתנים בלתי תלויים ובקרה עליהם, הדרישה להפריד בין קבוצות הבקרה לניסוי כדי שתוצאות המדידה יהיו בהשוואה לתקן כלשהו.

הרצאה מס' 2. מאפיינים חברתיים ופסיכולוגיים של האישיות

אישיות הוא אדם מודע ופעיל שיש לו הזדמנות לבחור בדרך חיים כזו או אחרת.

הכל תלוי בתכונות האישיות והפסיכולוגיות הטבועות בפרט, יש להבין אותן כראוי ולהתחשב בהן.

מאפיינים סוציו-פסיכולוגיים של האישיות. אישיותו של אדם כחבר בחברה נמצאת בתחום ההשפעה של יחסים שונים המתפתחים בתהליך הייצור והצריכה של מוצרים חומריים.

תהליך היווצרות האישיות מתרחש הן בהשפעת תחום היחסים הפוליטיים והן בהשפעת האידיאולוגיה.

לאידיאולוגיה כמערכת של רעיונות על החברה יש השפעה עצומה על האישיות, היא מהווה במידה רבה את התוכן של הפסיכולוגיה, השקפת העולם, עמדותיה האישיות והחברתיות.

הפסיכולוגיה של הפרט מושפעת גם מיחסים של אנשים בקבוצה החברתית שאליה הוא משתייך.

בתהליך האינטראקציה והתקשורת, אישים משפיעים הדדית זה על זה, וכתוצאה מכך נוצר משותף בהשקפות, בעמדות החברתיות ובסוגי יחס אחרים כלפי חברה, עבודה, אנשים ואיכויות האדם.

בקבוצה, אדם מקבל סמכות מסוימת, תופס תפקיד מסוים, ממלא תפקידים מסוימים.

אישיות היא לא רק אובייקט של יחסים חברתיים, אלא גם הנושא שלהם, כלומר, קישור פעיל.

אישיות היא אדם ספציפי המהווה נציג של מדינה, חברה וקבוצה מסוימת (חברתית, אתנית, דתית, פוליטית, מגדרית וגילית וכו'), המודע ליחסו לאנשים הסובבים אותו ולמציאות החברתית. נכלל בכל היחסים של האחרונים, עוסק בסוג של פעילות וניחן במאפיינים אינדיבידואליים וסוציו-פסיכולוגיים ספציפיים.

התפתחות האישיות נקבעת על ידי גורמים שונים: הייחודיות של הפיזיולוגיה של פעילות עצבית גבוהה יותר, מאפיינים אנטומיים ופיזיולוגיים, הסביבה והחברה ותחום הפעילות.

המוזרות של הפיזיולוגיה של הפעילות העצבית הגבוהה יותר של הפרט - זוהי הספציפיות של תפקוד מערכת העצבים שלה, המתבטאת במאפיינים שונים: היחס בין תהליכי העירור והעכבה בקליפת המוח, ביטוי הטמפרמנט, רגשות ותחושות בהתנהגות וכו'.

תכונות אנטומיות ופיזיולוגיות של האישיות - מאפיינים התלויים במבנה האנטומי והפיזיולוגי של גוף האדם, אשר יש לו השפעה רצינית הן על הנפש והן על התנהגותו, והן על הרגישות של האחרון לפעולות של נסיבות ואנשים אחרים.

הגורמים החשובים ביותר בגיבוש האישיות הם סביבה טבעית וגיאוגרפית и החברה.

סביבת מאקרו - החברה במצטבר של כל ביטוייה. מיקרו-סביבה - קבוצה, מיקרו-קבוצה, משפחה וכן הלאה - הוא גם גורם מכריע חשוב לגיבוש האישיות.

המאפיינים המוסריים והמוסריים-פסיכולוגיים החשובים ביותר של אדם מונחים במיקרו-סביבה, שיש לקחת בחשבון, כמו גם לשפר או לשנות בתהליך ההכשרה והחינוך.

פעילות שימושית חברתית - זוהי עבודה, בתנאים שבה אדם מתפתח ונוצרות תכונותיו החשובות ביותר.

למאפיינים החברתיים-פסיכולוגיים של אישיות כתיאור של כל מכלול המאפיינים הטבועים בה יש מבנה פנימי הכולל היבטים מסוימים.

צד פסיכולוגי האישיות משקפת את הפרטים הספציפיים של תפקוד התהליכים הנפשיים, המאפיינים, המצבים שלה. תהליכים נפשיים- תופעות נפשיות המספקות את ההשתקפות והמודעות הראשונית לאישיות של השפעות המציאות הסובבת.

תכונות נפשיות הן תכונות האישיות היציבות והמתבטאות כל הזמן, המספקות רמה מסוימת של התנהגות ופעילות האופיינית לה. מאפייני אישיות: התמצאות, טמפרמנט, אופי ויכולות.

צד השקפת עולם משקף את תכונותיו ותכונותיו המשמעותיות מבחינה חברתית המאפשרים לו לתפוס מקום ראוי בחברה.

צד סוציו-פסיכולוגי משקף את התכונות והמאפיינים העיקריים המאפשרים לה לשחק תפקידים מסוימים בחברה, לתפוס עמדה מסוימת בקרב אנשים אחרים.

התפיסה הקשורה לפסיכואנליזה של מבנה השכבות של האישיות הפכה לנפוצה (I. Hoffman, D. Brown וכו'): השכבה החיצונית היא אידיאלים, השכבה הפנימית היא דחפים אינסטינקטיביים "עמוקים". ל. קלגס הוצעה תכנית שכללה מרכיבים של אישיות ואופי:

1) עניין;

2) מבנה;

3) כוחות מניעים.

פסיכולוג אמריקאי ר' קאטל מציין שלושה היבטים של אישיות:

1) אינטרסים;

2) יכולות;

3) מזג.

ל' רובינשטיין רואה אישיות בשלושה מישורים, כגון:

1) אוריינטציה (עמדות, תחומי עניין, צרכים);

2) יכולות;

3) מזג ואופי.

להלן ג'יי מיד אינטראקציוניסטים מבחינים בשלושה מרכיבים עיקריים במבנה האישיות: אני, אני, עצמי. הפרשנות שלהם:

1) I (מילולית - "אני") - זהו עיקרון אימפולסיבי, פעיל, יצירתי, מניע של האישיות;

2) לִי (מילולית - "אני", כלומר, איך אחרים צריכים לראות אותי) - זהו "אני" נורמטיבי רפלקסיבי, שליטה חברתית פנימית, המבוססת על התחשבות בציפיות של הדרישות של אנשים אחרים, ומעל לכל, ה" אחר מוכלל".

ה"אני" הרפלקסיבי שולט ומכוון את ה"אני" האימפולסיבי בהתאם לנורמות ההתנהגות הנלמדות על מנת להצליח, מנקודת מבטו של הפרט, ביישום אינטראקציה חברתית;

3) עצמי ("עצמיות" של אדם, אישיות, "אני" אישי) - שילוב של "אני" אימפולסיבי ורפלקסיבי, האינטראקציה הפעילה ביניהם.

אישיות מתפרשת על ידי אינטראקציוניסטים כיצור יצירתי פעיל, המסוגל להעריך ולבנות את פעולותיה.

בעקבות ג'יי מיד, אינטראקציוניסטים מודרניים רואים בתחילתה היצירתית הפעילה של האישיות את הבסיס להתפתחות לא רק של האישיות עצמה, אלא גם להסבר של השינויים המתרחשים בחברה.

יש לחפש את הסיבה לשינויים בחברה בפרטים הספציפיים של מבנה האישיות, בעובדה שנוכחותו של "אני" אימפולסיבי בו היא תנאי מוקדם להופעתם של וריאציות שונות בדפוסי התנהגות התפקיד ואף חריגות מ. דפוסים אלה.

שינויים בחברה הם אקראיים ואינם עוקבים אחר כל דפוס, והגורם להתרחשות תלוי בפרט.

כאשר מרכיבים את המאפיינים הסוציו-פסיכולוגיים של אדם, יש צורך לקחת בחשבון תכונות סומטופיזיולוגיות. הספציפיות האנטומית והפיזיולוגית של מבנה גוף האדם קובעת את התפתחותן של כמה מהאיכויות החברתיות-פסיכולוגיות שלו.

ישנם שלושה סוגים סוציו-פסיכולוגיים: פיקניקים, אתלטיקה ואסתנים.

פיקניקים נבדלים על ידי רמה גבוהה של קשר בין אישי והתאמה לסביבה החברתית; הרצון לבנות מערכות יחסים עם כל האנשים האחרים בצורה מסוימת, המאפשרת להם להגן על האינטרסים והתשוקות שלהם מבלי להיכנס לעימותים עם אחרים.

אַתלֵטִיקָה הם חברותיים ופעילים חברתית, נוטים להיות במרכז תשומת הלב ולזכות בעמדות דומיננטיות בקרב אנשים אחרים, הם מאופיינים בכושר ביטוי שופע.

אסתנים לא חברותיים, שמורות בשיתוף עם אנשים אחרים, זהירים ביחסים פעילים בקבוצה, רגישים מאוד לשינויים במעמדם או במעמדם החברתי, סובלים מקלסטרופוביה.

אוסף המאפיינים הסוציו-פסיכולוגיים של אדם, צריך לקחת בחשבון את השתייכותו לסוג מסוים של פעילות עצבית גבוהה יותר: סנגוויני, פלגמטי, כולרי, מלנכולי.

אַדְמוֹנִי נמצאים במצב רוח מרומם, נבדלים בחשיבה מהירה ויעילה, יכולת עבודה רבה.

פלגמטי חרדת חייזרים לחלוטין. מצבם הוא שביעות רצון רגועה ושקטה.

אנשים סנגוויניים ופלגמטיים די מאוזנים ביחסים עם אנשים אחרים, לעיתים רחוקות נכנסים לעימות בין אישי, מעריכים בצורה מפוכחת את מקומם.

פעילות אנשים כולריים שונים בחדות, באימפולסיביות, אינסטינקט השימור העצמי נחלש. בַּעַל מָרָה שְׁחוֹרָה נבדלים על ידי אילוץ בתנועות, היסוס וזהירות בהחלטות.

כולרים הם האנשים המסוכסכים ביותר. בהתאם לסוג הפעילות העצבית הגבוהה יותר, אנשים נוטים בתחילה לדומיננטיות של רגשות מסוימים.

המאפיינים הסוציו-פסיכולוגיים של האישיות משלימים על ידי המוחצנות או המופנמות שלה.

אקסטרוורסיה מצביע על מאפיינים פסיכולוגיים כאלה של הפרט, כאשר הוא ממקד את תשומת לבו בעולם החיצון, לפעמים על חשבון האינטרסים שלו, תוך מזלזל במשמעות האישית.

הִסתַגְרוּת מאופיין בהתייחסות תשומת הלב של הפרט לעולמו הפנימי. מופנמים מחשיבים את האינטרסים שלהם כחשובים ביותר.

עבור כל אדם מילדות מוקדמת, המאפיינים הדינמיים המולדים של מערכת העצבים קשורים לאינסטינקטים דומיננטיים.

אינסטינקטים - תוכנית קבועה בקוד הגנטי להסתגלות, שימור עצמי והולדה, יחס לעצמו ולאחרים.

מהדומיננטיות של האינסטינקט נובע ההבדל העיקרי של אנשים.

סוגי אנשים לפי הדומיננטיות של האינסטינקט:

1) סוג אגופילי - שימור עצמי שולט;

2) סוג גנופילי - יצר ההולדה;

3) סוג אלטרואיסטי - אינסטינקט של אלטרואיזם;

4) סוג מחקר - מחקר אינסטינקטים;

5) סוג דומיננטי - אינסטינקט דומיננטיות;

6) סוג ליברטופיל - יצר החופש;

7) סוג דיגיטופילי - האינסטינקט לשמור על הכבוד.

האדם כאדם מתפתח ומשתפר כל הזמן.

יש לזכור את הכוחות המניעים, הגורמים, הדרישות המוקדמות ורמות התפתחות האישיות, שמצד אחד מאפשר לנטר ולתקן אותם כל הזמן, ומצד שני להשפיע באופן פעיל על תהליך ההכשרה והחינוך. של אדם.

כוחות המניעים של התפתחות נפשית - אלו סתירות: בין צרכי הפרט לנסיבות חיצוניות; בין יכולותיה הגופניות המוגברות, דרישותיה הרוחניות וצורות פעילות ישנות; בין דרישות חדשות של פעילות לבין מיומנויות ויכולות בלתי מעוצבות.

גורמים להתפתחות נפשית- משהו קיים באופן אובייקטיבי שקובע בהכרח את הפעילות החיונית של הפרט במובן הרחב של המילה.

גורמים להתפתחות נפשית של אדם יכולים להיות חיצוניים ופנימיים.

חיצוני גורמים הם הסביבה והחברה שבה אדם מתפתח, פְּנִימִי - מאפיינים ביוגנטיים ופיזיולוגיים של אדם ונפשו.

תנאים מוקדמים להתפתחות נפשית - דבר שיש לו השפעה מסוימת על הפרט, כלומר נסיבות חיצוניות ופנימיות שבהן תלויות המאפיינים ורמת ההתפתחות הנפשית שלו.

חיצוני התנאים המוקדמים הם איכות ומאפייני החינוך של אדם, פְּנִימִי - פעילות ורצון להשתפר, וכן המניעים והמטרות המנחים את האדם למען התפתחותו כאדם.

רמות של התפתחות נפשית - מידת ומדדי ההתפתחות הנפשית של האדם בתהליך ובשלבים שונים של גיבוש אישיותו.

רמת ההתפתחות בפועל של האישיות - אינדיקטור המאפיין את יכולתו של אדם.

הוא מציין מה ההכשרה, הכישורים והיכולות של הפרט, אילו תכונות מפותחות.

רמת ההתפתחות הפרוקסימלית של האישיות - אינדיקטור למה שאדם לא יכול לעשות טוב, אבל מה הוא יכול לעשות עם קצת עזרה.

שלמות התוכן של האישיות והמאפיינים הסוציו-פסיכולוגיים העיקריים שלה נקבעים על ידי:

1) התוכן והמהות הפסיכולוגית של השקפת העולם. תפיסת עולמו של אדם היא מערכת האמונות שלו, השקפותיו המדעיות על הטבע, החברה, יחסי אנוש, שהפכו לרכושו הפנימי והופקדו בצורה של מטרות ואינטרסים מסוימים בחיים, יחסים, עמדות;

2) מידת היושרה של השקפת העולם והאמונות, היעדר או נוכחותן של סתירות בהן, המשקפות את האינטרסים המנוגדים של שכבות שונות בחברה;

3) מידת המודעות של אדם למקומו בחברה;

4) התוכן והאופי של הצרכים והאינטרסים, יציבותם או קלות ההחלפה שלהם, צרותם או רבגוניותם;

5) הפרטים של המתאם והביטוי של תכונות אישיות שונות.

האישיות כה רבת פנים בביטוייה הפסיכולוגיים האינדיבידואליים, עד שהיחס בין איכויותיה השונות יכול להשפיע הן על גילויי השקפת העולם והן על ההתנהגות.

פיתוח - העיקרון האוניברסלי של הסבר טבע וחברה, הכולל הבנה של שינוי בלתי הפיך, מכוון, קבוע האופייני להרכב ולמבנה של מצב הנושא.

הרצאה מס' 3. התפיסה והסטריאוטיפים של ההתפתחות החברתית של הפרט

אי הפיכות, כיוון וקביעות הם המאפיינים העיקריים של כל התפתחות כתהליך.

בפסיכולוגיה, המושג התפתחות חברתית אנושית פירושו פיתוח אישיותו ונפשו בתהליך יצירת קשרים חברתיים מגוונים.

התפתחות אישית מובנת כהיווצרות האיכות החברתית של הפרט כתוצאה מהסוציאליזציה וגידולו.

התפתחות הנפש מוגדרת כשינוי קבוע בתהליכים הנפשיים לאורך זמן, המתבטא בתמורות הכמותיות, האיכותיות והמבניות שלהם.

התפתחות נחשבת בתהליך של פילוגנזה ואונטוגנזה. היווצרות פילוגנטית של מבנה הנפש מתבצעת במהלך האבולוציה הביולוגית של המין.

היווצרות אונטוגנטית של מבנה הנפש מתרחשת במהלך חייו של אדם מלידה ועד מותו.

ישנם שלושה גורמים עיקריים בהתפתחות האישיות: נטיות, פעילות והסביבה החיצונית.

משנתו של ל.ס. ויגוצקי על התפקודים הנפשיים הגבוהים של האדם חייבה את חקר התפתחות הנפש והתפתחותו החברתית של אדם באחדות דיאלקטית.

הוא היה מהראשונים שחקרו את נושא ההשפעה של תנאים חברתיים על הדינמיקה של תהליכים נפשיים אנושיים, ציין את התפקודים הנפשיים של אדם, שנוצרים בתנאים ספציפיים של חיברות ויש להם כמה תכונות מיוחדות.

מוגדרות שתי רמות של תהליכים נפשיים: טבעי וגבוה יותר.

פונקציות טבעיות ניתנות לפרט כיצור טבעי ומתממשות בתגובה ספונטנית (כמו, למשל, בבעלי חיים).

ניתן לפתח תפקודים נפשיים גבוהים יותר (HMF) רק בתהליך של אונטוגנזה במהלך אינטראקציה חברתית.

חמש תכונות עיקריות של HMF מזוהות: מורכבות, חברתיות, תיווך, שרירותיות ופלסטיות.

קושי זה מתבטא בעובדה ש-HMFs מגוונים מבחינת תכונות היווצרות והתפתחות, מבחינת המבנה וההרכב של חלקים מובחנים מותנים והקשרים ביניהם.

המורכבות נקבעת על ידי הקשר הספציפי בין כמה תוצאות של התפתחות פילוגנטית אנושית לבין תוצאות של התפתחות אונטוגנטית ברמת התהליכים הנפשיים.

חברתיות HMF נקבע על פי מקורם.

הם יכולים להתפתח רק בתהליך של אינטראקציה של אנשים זה עם זה.

גישור HMF נצפה באופן שבו הם פועלים.

שרירותי VPF הם בדרך של יישום. אדם מסוגל לממש את תפקידיו ולבצע פעילויות בכיוון מסוים, לצפות תוצאה אפשרית, לנתח את הניסיון שלו, לתקן התנהגות ופעילויות.

השרירותיות של ה-HMF נקבעת על ידי העובדה שהפרט מסוגל לפעול בכוונה, להתגבר על מכשולים ולעשות מאמצים מתאימים.

פלסטיק HMF מייצג את יכולתם לקיום יציב יחסית, ללא קשר לנזק כלשהו.

כיום זה די נפוץ סטריאוטיפים של הבנת ההתפתחות החברתית האנושיתלעתים קרובות מוכרזים ברמה העיתונאית על ידי תקשורת ההמונים, אלה כוללים:

1) הסטריאוטיפ של הגבלת גיל ההתפתחות החברתית;

2) הסטריאוטיפ של אבסולוטיזציה של הילדות;

3) סטריאוטיפ של אבסולוטציה של גורמי קביעה מראש;

4) הסטריאוטיפ של אבסולוטיזציה של נטיות ויכולות;

5) הסטריאוטיפ של יכולות אנושיות בלתי מוגבלות.

שקול את המהות של שני הסטריאוטיפים הראשונים.

סטריאוטיפ של הגבלת גיל ההתפתחות החברתית האנושית נוצרה כתופעת לוואי של הפצת תוצאות המחקר בתחום הפסיכולוגיה של הילד וההתפתחות.

במשך שנים רבות, תשומת הלב של הפסיכולוגים מושכת בעיקר לבעיות של פסיכולוגיית הילד, לדינמיקה של התפתחות הילד, שינויים הקשורים לגיל, סתירות ומשברים.

תשומת לב כזו מוצדקת לחלוטין, שכן בילדות נוצרים היסודות הפסיכולוגיים של האישיות.

ישנן יותר מחזוריות הקשורות לגיל של התפתחות הילד מאשר מחזוריות התפתחותית של מבוגרים, והן ידועות יותר.

התפשטה הדעה שאדם מתפתח עד גיל מסוים, ואז יש רק תהליך של הזדקנות והכחדה.

זה לא לגמרי נכון.

צורות ההתפתחות האנושית משתנות במהלך החיים: התפתחות פיזית, אינטלקטואלית, חברתית, רוחנית.

צורות מסוימות של התפתחות שוררות בשלבי גיל שונים של החיים.

הדומיננטיות של ההתפתחות הגופנית מוחלפת בדומיננטיות של אינטלקטואלית, ולאחר מכן חברתית ורוחנית.

רבות מהתגליות הגדולות ביותר נעשו על ידי מדענים מעל גיל 50.

אותו הדבר ניתן לומר על יצירת יצירות אמנות רבות.

יתר על כן, הפעילות היצירתית של הפרט נחשבת על ידי הפסיכולוגיה המודרנית כתנאי הנוח ביותר לחיים ארוכים ופרודוקטיביים.

מבוגר לא פחות מעניין את הפסיכולוגיה המודרנית מאשר ילד.

המדעים הלומדים במיוחד את המבוגר מתפתחים ומתפשטים באופן אינטנסיבי, למשל, אנדרגוגיה היא מדע חוקי ההתפתחות, החינוך והחינוך של מבוגרים.

הסטריאוטיפ השני של הבנת ההתפתחות החברתית של אדם קשור לראשון ובעיקר נובע ממנו.

זה סטריאוטיפ של אבסולוטציה בילדות.

המהות של הסטריאוטיפ הזה טמונה בדעה השגויה שכל התנאים המוקדמים להתפתחות האישיות מונחים בילדות.

הילדות קובעת באופן כה משמעותי תחומים רבים בהתפתחותו החברתית של הפרט ובמסלול חייו של הפרט, עד שהאבסולותה במבט ראשון נראית נכונה.

מושג המשמעות של הילדות הושפע במיוחד יצירות מפורסמות בעולם מאת ז' פרויד וא' ברן.

עם זאת, מחקרים אלה חקרו את הבעיות של פתולוגיה חברתית, התפתחות של נוירוזות הנגרמות על ידי הפרות של סוציאליזציה וחינוך בילדות.

הפעולות המתואמות של אנשים נבדלות על ידי פלסטיות גבוהה וגמישות.

אמנם יש רשת של מוסכמות לכל המצבים החוזרים, אבל כל מצב הוא ייחודי. אנשים מסוגלים להתמודד עם קשיים.

תיאום גמיש כזה אפשרי מכיוון שכל משתתף פועל באופן עצמאי, מסתגל לשאר המשתתפים כשהם נעים יחד לעבר מטרה משותפת.

בכל מקרה, אדם מקבל החלטה ופועל בהתאם להערכת המצב שלו.

ג'ורג' מיד טען שההתאמות ההדדיות מקלות מאוד על ידי היכולת של אנשים ליצור רעיונות על עצמם כאובייקטים תפיסתיים. תהליך זה מובטח על ידי קבלת התפקידים של אחרים.

כל אדם מסוגל ליצור "דימוי אני" – הוא יכול לדמיין איך הוא נראה בעיני אנשים אחרים הנכללים במצב זה.

אחריות אישית נקבעת על ידי אדם ברגע שהוא מדמיין למה מצפים ממנו משתתפים אחרים.

יש רגעים שבהם המודעות העצמית חריפה מאוד: מי שלא רגיל לדיבור בפני קהל ונאלץ לפנות לקבוצה עלול לשכוח מה רצה לומר.

לפעמים המודעות העצמית נעדרת כמעט לחלוטין. אם אדם שקוע בתמונה סוחפת, הוא אינו מודע לשום דבר מלבד התפתחות העלילה.

ברוב המקרים, אנשים נופלים בין שני הקצוות הללו.

אדם מודע במיוחד לעצמו באותם מצבים שבהם אנשים תלויים זה בזה.

כל אדם התלוי בשיתוף פעולה עם אחרים הופך להיות פתוח במיוחד לדעותיו.

הוא לא יכול להרשות לעצמו לעשות משהו שיגרום לאחרים להסס, ימנע ממנו את תמיכתם.

היווצרות "דימויי אני" היא התפשטות של נטייה הסתגלותית.

תמונות עולות כאשר יש סוג של מכשול בפעילות; אותו עיקרון נכון ל"דימויים אני". אדם נעשה מודע לעצמו כאובייקט מיוחד במצבים שבהם הוא תלוי באחרים.

לפי ג'יי מיד, שליטה עצמית אפשרית מכיוון שפעולותיהם של אנשים ביחס לעצמם הן במידה רבה באותו סדר כמו פעולותיהם ביחס לאנשים אחרים או פעולות של אחרים ביחס אליהם.

לפי ז' פרויד, ניתן לראות באשמה סוג של ענישה עצמית.

שליטה עצמית בלתי אפשרית בלי "דימויי אני".

עד שאדם לא מסוגל להתייחס לעצמו כאל אובייקט תפיסתי ולדמיין בבירור כיצד עליו לפעול, הוא לא יכול להגיב למעשיו.

כאשר אדם יצר "דימוי אני", מתרחשת חזרה דמיונית, שבמהלכה מוערכים תגובות אפשריות של אחרים לפעולתו.

מודעות עצמית משמשת כהגנה מפני התנהגות אימפולסיבית. זה מאפשר לאנשים לבודד את עצמם מאחרים ולהפוך את התנהגותם לקונבנציונלית יותר.

באמצעות תכנון מתחשב, פעולות הופכות פחות ספונטניות.

שליטה עצמית קשורה להתנהגות כזו, המשתנה בהתאם למראה שלה מנקודת המבט המיוחסת למשתתפים אחרים בפעילות המשותפת.

המהות של זיהוי תפקידי מין של פרטים היא הטמעה על ידי הנושא של תכונות פסיכולוגיות, מאפיינים התנהגותיים האופייניים לאנשים ממין מסוים.

בתהליך הסוציאליזציה הראשונית, הפרט לומד רעיונות נורמטיביים לגבי התכונות הסומטיות, הפסיכולוגיות וההתנהגותיות האופייניות לגברים ולנשים.

הילד הופך תחילה למודע להשתייכותו למין מסוים, ואז הוא מפתח אידיאל חברתי של התנהגות מגדרית התואמת את מערכת הרעיונות שלו לגבי התכונות החיוביות ביותר של נציגים ספציפיים של מין זה.

המנגנון של זיהוי תפקידי מגדר עובר שינויים משמעותיים בעולם המודרני.

בחברות מסורתיות, נטולות דינמיקה חברתית, הזדהות מגדרית-תפקיד מאופיינת בוודאות נוקשה יחסית, הקשורה בקיבעון חברתי ברור של גבריות (הסטנדרט החברתי של גבריות) ושל נשיות (סטנדרט של נשיות).

להתייחס לאנשים המשלבים בהצלחה תכונות פסיכולוגיות גבריות ונשיות, פסיכולוג אמריקאי ס.בם הציג את המושג אנדרוגניה.

אנשים אנדרוגינים פועלים בתהליך הסוציאליזציה כמתאימים ביותר, מכיוון שבלי להפר את מודלים הייחוס של התנהגות של המין שלהם, יש להם כמה תכונות פסיכולוגיות המרכיבות את המעלות החברתיות של בני המין השני.

ככל שהמדינה יותר פטריארכלית, כך ניתן להבחין בחלוקה נוקשה של פעילויות לזכר מסורתי ולנקבה מסורתית.

ד מאיירס רואה חלוקה כזו בהתאם לגורמי התרבות והעידן.

לסוציאליזציה מינית יש הבדלים משמעותיים בחברה התעשייתית, בחברה החקלאית ובתרבויות נוודים (תרבויות של נוודים ולקטים).

הבדלי מין בין גברים לנשים, הקובעים את מערך ההתנהגויות הצפויות, מסומנים כ הבדלים בין המיניםאו תפקידים חברתיים מגדריים.

הדינמיקה של התהליכים של זיהוי תפקידים-מגדריים בתנאים הסותרים של סוציאליזציה מודרנית תורמת להופעתם של תופעות סוציו-פסיכולוגיות שליליות.

הפרות של זהות מגדרית מתרחשות לרוב עם חינוך לא תקין, למשל, כשהורים באמת רצו בן, ונולדה ילדה, שאותה גידלו כבן, ולהיפך.

לפעמים זה קורה אם רק הורה אחד לוקח חלק בגידול הילד, המייצג את הסטנדרט של התנהגות גברית בלבד או רק נשית.

יש בלבול של תפקידים, המוביל להפרה של יחסים נורמליים עם בני המין השני.

לפעמים תהליך הזיהוי המגדרי יכול להיות מושפע לרעה מאופנה אם הוא מכוון לביטול הבדלים בסגנון הלבוש, ההתנהגות והביטויים החברתיים האופייניים של גברים ונשים.

זיהוי תפקידי מגדר הוא אחד המנגנונים המובילים של סוציאליזציה בכל חברה.

הוא מלווה ביישום של מנגנונים רבים אחרים: הערכה חברתית של התנהגות רצויה, חיקוי, קונפורמיזם וכו'.

הרצאה מס' 4. אינטראקציות חברתיות ודפוסי התנהגות פרטניים בקבוצה ובחברה

עושים הבחנה בין יְסוֹדִי и יחסים משניים.

יְסוֹדִי - מגע אינטימי פנים אל פנים.

בחקר המרחק החברתי חשובה מידת הקרבה הפסיכולוגית, התורמת לקלות הספונטניות של האינטראקציה.

תקשורת חברתית זה יותר אינטראקציה של האנשות מאשר אישים אמיתיים.

יצירת האנשה מבוססת על מה שידוע על הפרט.

האינטראקציה מבוססת על ההנחות שמשתתף אחד מניח לגבי השני.

אבל אף אחד אף פעם לא מבין לגמרי אחר. הוא יכול רק להתבונן באותות חושים שונים (מחוות ופעולות) ולהסיק מסקנות על סמך אותם.

אם המרחק החברתי משמעותי, אדם רואה אצל האחר מקרה מיוחד של קטגוריה חברתית מסוימת.

במערכות יחסים משניות, תכונות האישיות של בן הזוג אינן רלוונטיות או בעלות חשיבות משנית.

הריחוק החברתי הוא במקסימום במצבים שבהם כל אדם לבדו.

מנומס - דרך להסתיר את הזהות שלך.

תקשורת בנסיבות כאלה היא בעיקר סמלית ורשמית.

יש סוציולוגים שמגנים מגעים משניים כלא רצויים. אבל רוב מערכות היחסים המשניות אינן עוינות.

כזה הוא טבעם של רוב המגעים החברתיים בחברות המונים עכשוויות.

במערכות יחסים שבהן המרחק החברתי מינימלי, מושג האדם האחר אינדיבידואלי ביותר, וכאשר מתעסקים עמו נלקחות בחשבון תכונותיו האידיוסינקרטיות.

במקרים כאלה נוצרות האנשה ייחודית. בעוד שבקשר המשני נודע על אדם רק מה שחיוני לביצוע פעולה מסוימת, בקשר הראשוני כל אחד מכיר את השקפותיו ותגובותיו של האחר במצבים רבים ושונים.

בנסיבות דומות, הבדלים בהתנהגות נובעים בדרך כלל מהבדלים בהגדרת המצבים.

ככל שאנשים לומדים להכיר אחד את השני טוב יותר, הם מסוגלים לדבר בצורה כנה יותר וכך להבין טוב יותר את "תמונת העולם" של כל אחד.

כל אדם מגיב מעט שונה מהאחר, אך המאפיינים שלו מתבהרים כאשר הגדרת המצב שלו מתבהרת.

ככל שאדם אחד מבין יותר את ייחודו של פרט אחר, כך קל לו יותר להזדהות עמו.

במגעים משניים, מערכות היחסים של אנשים מבוססות לרוב על תועלת הדדית.

אם אנשים מתקשרים כל הזמן וממלאים באופן מצפוני תפקידים קונבנציונליים, זה לא בהכרח מוביל להפחתת המרחק החברתי.

סוציולוגים רבים, בעקבות סי קולי, הדגישו את החשיבות של מגעים פנים אל פנים.

מגעים כאלה תורמים להפחתת המרחק החברתי, שכן הם מקלים על "קריאה" של תנועות אקספרסיביות. תקשורת סמלית נוצרת בכוונה ונשלטת על ידי התודעה; הם נועדו לעשות רושם מסוים.

אבל תנועות אקספרסיביות הן בלתי נשלטות.

התנהגות פרו חברתית - פעולות שמועילות לאנשים אחרים, אך אין להן תועלת ברורה לאנשים שמבצעים אותן.

תופעה זו משכה תשומת לב מיוחדת של פסיכולוגים חברתיים בשנות ה-1960.

האירוע שהניע את המחקר התרחש ב-1964 בניו יורק, כשנערה הותקפה כשחזרה מהעבודה.

מאוחר יותר התברר שאנשים צפו בכך, אך איש לא נחלץ לעזרה ולא הזעיק את המשטרה.

היה דיון על למה אף אחד לא סיפק עזרה. לאטן и פ' דארלי התווה את חמשת השלבים שעל הצופים לעבור (לעיתים קרובות באופן לא מודע) כדי להחליט לעזור.

בכל שלב, הבחירה הפשוטה ביותר היא דרך ההתנגדות הקטנה ביותר – אל תעשה דבר ואל תעשה דבר.

שלב 1. על המתבונן להכיר בדחיפות המצב.

כדי לעשות את הצעד הראשון לעזרה, עלינו להפנות את תשומת הלב מעניינינו לאירוע.

שלב 2. פרשנות נכונה של המצב כמצב חירום.

שלב 3. אחריות לפעולות. הצופה עשוי לקחת אחריות על הפעולות המיועדות או לא.

אף אחד מלבדו לא יכול לקחת אחריות. חלוקת (פיזור) אחריות הוא אחד ההסברים לכך שצופים לפעמים לא מגיבים בכלל.

שלב 4. דע מה לעשות. על המתבונן לראות אם הוא יודע איך לעזור.

שלב 5. קבלת ההחלטה הסופית למתן סיוע.

גם לאחר שעבר את כל ארבעת שלבי הבחירה הקודמים, וענה "כן" בכל אחד מהם, ייתכן שהמתבונן לא יחליט לעזור: הוא עלול להימנע מחשש להשלכות שליליות.

אם לאדם אין מוטיבציה מיוחדת, ייתכן שהעזרה לא תתרחש מכיוון שהעלות הפוטנציאלית נראית גבוהה מדי.

סיבות להתנהגות פרו-חברתית: מבחינים בדרך כלל בין מניעים אנוכיים וחסרי עניין (אלטרואיסטיים) של התנהגות.

מוטיבציה חסרת אנוכיות (אמפתיה) מובילה לעזרה.

ג'י בייטסון ועמיתיו הציעו השערת אמפתיה - אלטרואיזם, לפיו חלק כלשהו בהתנהגות פרו-חברתית מונע מרצון חסר עניין לחלוטין לעזור לאדם הזקוק לעזרה.

מוטיבציה אנוכית:

1) לעזור לך להרגיש טוב יותר.

אנשים לפעמים פועלים באופן פרו-חברתי רק כדי להרגיש טוב יותר (מודל הקלת המצב השלילי).

התנהגות פרו-חברתית מונעת מרצון לשפר את המצב הרגשי של האדם עצמו;

2) לעזור, כי הפעולה הנובעת מכך נעימה.

לפי מחקר מ' סמית' (השערת הנאה אמפתית) אמפתיה מובילה לעזרה, מכיוון שהאדם המסייע צופה רגשות נעימים לאחר השגת תוצאה ספציפית;

3) עוזר לאנשים כמונו לשמר גנים משותפים.

המודל של דטרמיניזם גנטי מבוסס על תורת ההתנהגות האנושית.

ג'יי פיליפ רושטון ופסיכולוגים אבולוציוניים אחרים הדגישו שאנו מגיבים באופן לא מודע להשפעות גנטיות.

תוקפנות - גרימת כל נזק לאנשים אחרים בכוונה.

תיאוריות של תוקפנות.

ההסבר הראשון לתוקפנות הוא שאנשים מבצעים אלימות כי זה בטבע שלהם.

ז פרויד טען שתוקפנות נוצרת בעיקר על ידי תשוקה עזה למוות או יצר המוות (ת'אנטוס), האופייני לכל האנשים.

ק לורנץ הציע שמקור התוקפנות באינסטינקט הלחימה התורשתי, שיש לבני אדם ולבעלי חיים כאחד.

פסיכולוגים חברתיים דחו את הדעה שתוקפנות מבוססת על אינסטינקטים מולדים.

מחקרים הראו כי צורות מסוימות של תוקפנות משתנות בין מדינות.

גם אם התוקפנות מבוססת בחלקה על רצונות מולדים, הם מדוכאים על ידי גורמים חברתיים ותרבותיים.

החשיבות של גורמים ביולוגיים בצורות רבות של התנהגות חברתית מוכרת יותר.

מחקרים מראים שלאנשים תוקפניים ואנשים שניסו להתאבד יש רמה גבוהה יותר של סרוטונין.

יש להניח שזה מקשה על אנשים תוקפניים מאוד לשלוט בדחפים התוקפניים שלהם.

ההשקפה ההפוכה של תוקפנות כלולה בתיאוריית הלמידה החברתית: תוקפנות - התנהגות חברתית נרכשת.

זה מבוסס על הרעיון שתוקפנות היא בעיקר נרכש באמצעות למידה.

מכלול התגובות התוקפניות השונות באדם אינו ראשוני. הוא נרכש באותו אופן שבו נרכשות צורות מורכבות אחרות של התנהגות חברתית: דרך התנסות ישירה או התבוננות בפעולות של אחרים.

דרך התנסות ישירה או עקיפה, כבר בגיל שש, אדם רוכש ידע על אילו אנשים הם מטרות מתאימות לתוקפנות, אילו פעולות של אחרים מצדיקות, דורשות גמול תוקפני, ובאילו מצבים תוקפנות מקובלת או לא מקובלת.

תיאוריית הלמידה החברתית קובעת שתוקפנות של אדם במצב נתון תלויה במגוון רחב של גורמים, כולל ניסיון העבר של אותו אדם, מערכת התגמול הקשורה לתוקפנות ומשתנים אחרים המעצבים את מחשבותיו ותפיסותיו של הפרט לגבי הקבילות והתוצאות הפוטנציאליות של הפרט. התנהגות כזו.

תיאוריות קוגניטיביות של תוקפנות, תפקידם של תרחישים, הערכה ורגשות. גורמים קוגניטיביים תפקיד מפתח בעיצוב התגובה.

אלה כוללים: תרחישים - "תוכניות" קוגניטיביות של אירועים שאמורים להתרחש בנסיבות מסוימות; פרשנות המצב; כיתה.

תקריות לא נעימות מלווים רגשות שליליים.

לפי תיאוריות קוגניטיביות של תוקפנות, התנהגות תוקפנית מבוססת על משחק גומלין מורכב של מצב רוח, ניסיון, מחשבות וזיכרונות.

גורמים חברתיים לתוקפנות.

בדרך כלל תוקפנות קשורה לגורמים חברתיים שונים אשר יוזמים את הופעתה או מגבירים את עוצמתה:

1) תסכול - תוקפנות יכולה להתרחש אם הרצוי (או הצפוי) לא מושג;

2) פרובוקציה ישירה - תוקפנות מולידה תוקפנות;

3) אכזריות תקשורתית - ההשפעה של התבוננות בתוקפנות;

4) עוררות מוגברת - רגשות, קוגניציה ותוקפנות.

השפעה פסיכולוגית כרוכה בהבנת הנטיות של אנשים; הכרת מאפייניהם וביטויים בלתי רצוניים, יכולותיהם ומיומנויותיהם הנרכשות; תכונות התנהגותיות.

מאחר שהפרט הוא חבר בקבוצה חברתית מסוימת, הגישה אליה מבוססת על חקר הפרטים של הקבוצה.

הסיווג המקובל של אמצעי השפעה פסיכולוגיים:

1) גירוי המגמה לכיוון חיקוי, גורם לאחדות של אנשים בעלי דעות דומות ולפיתוח התלהבות, גורפת הצידה תנודות.

המנהיג (המעורר) לא צריך להראות סימנים של ספק, חוסר החלטיות או נכונות ללכת לפי רצון הקהל, שכן הוא עלול לאבד את כוח ההשפעה שלו.

ההתלהבות של ההמונים עולה עד כדי הקרבה עצמית. גם במקרים קיצוניים, הרצון היחיד אינו יכול לשאת אדם כה קרוב לגבולות הסכנה כמו דחף עיוור לחיקוי.

מניעים מסיחים או מרגיעים מדוכאים;

2) סוגסטיות נקבע מראש על ידי העובדה שגורל הפרט נראה קשור לגורל הקבוצה.

עלייה בסוגסטיות מקל על תנאי החיים, למשל, מגורים משותפים של הצוות על ספינה.

חברי הקבוצה מונעים על ידי תחושת קהילה לרעת הגדרה עצמית של הפרט;

3) סוגסטיות קיצונית - מצב נפשי שבדרך כלל שימושי בספינה, למרות שהוא עלול להזיק.

סוגסטיות מוגברת היא תולדה של תנאי החיים, ולא היחס של חברי הקבוצה למטרה משותפת, האחרונים עשויים אפילו להיות אדישים;

4) התלהבות, מוכנות להקרבה עצמית יכול לפעמים להוביל לפאניקה חסרת טעם, פזיזות ומרדנות. הגברת גבולות ההצעה קוגניטיבי באישיות.

בחיים המעשיים ישנה גם השפעה פסיכולוגית נאיבית, כאשר נוצרת תלות עיוורת וחסרת היגיון בין מעורר ההשראה לקהל.

פסיכולוגים רואים בהצעה התקנה לתגובה מוטורית, קריאה לפעולה מסוימת.

הבעיה היא לשלב את פונקציות הכפיפות עם חינוך היוזמה הדרושה להשלמת משימות.

חינוך ליוזמה דורש עצמאות והתנגדות לרצונו של מישהו אחר.

הם מנסים להתגבר על זה על ידי חינוך אמון במנהיג, מסירות אישית, ביטול הנסיבות הגורמות לגירוי.

א' בנדורה שוקל חיקוי סוג של למידה חברתית. גוף האדם משחזר את פעולות המודל, לא תמיד מבין את משמעותן.

פסיכולוג אמריקאי פ.סקינר, המציע את גרסתו לניהול החברה, יוצא מהעובדה שהחופש והאוטונומיה של הפרט הם אשליה.

כולנו תלויים בסביבה, ופיתוח התנהגות מסוג זה או אחר בלתי אפשרי ללא שימוש ב"מחזקים" חיצוניים הנותנים רושם של חברה חופשית.

הרעיונות שלנו על עצמאות אישית, על רצון חופשי ועל הכרעת גורלנו נובעים מבורות לגבי הגורמים האמיתיים להתנהגות זו או אחרת. צריך מומחים בתחום תכנון התנהגות אדם שיעזור להרמוניה את התפתחותו של הפרט, להשיג את שגשוגו.

הרצאה מס' 5. מושג החיברות: שלבים ומנגנונים של השפעתו על האדם

סוציאליזציה - התהליך והתוצאה של התפתחות חברתית אנושית.

סוציאליזציה יכולה להיחשב מנקודת מבט של הטמעה ושעתוק של חוויה חברתית על ידי אדם בתהליך החיים (G.M. Andreeva).

המהות של תהליך החיברות טמונה בעובדה שאדם רוכש בהדרגה ניסיון חברתי ומשתמש בו כדי להסתגל לחברה.

סוציאליזציה מתייחסת לאותן תופעות שבאמצעותן אדם לומד לחיות ולתקשר בצורה יעילה עם אנשים אחרים.

זה קשור ישירות לשליטה חברתית, שכן הוא כולל הטמעת ידע, נורמות וערכים של חברה שיש לה כל סוגי הסנקציות הפורמליות והבלתי פורמליות.

תהליכים תכליתיים, מבוקרים חברתית של השפעה על אישיות מתממשים בעיקר בחינוך והכשרה.

השפעה ספונטנית מתבצעת באמצעות התקשורת, סיטואציות בחיים האמיתיים וכו'.

הדו-צדדיות של תהליך החיברות מתבטאת באחדות התוכן הפנימי והחיצוני שלו.

תהליך חיצוני - מכלול כל ההשפעות החברתיות על האדם המווסתות את ביטוי הדחפים והדחפים הטמונים בסובייקט.

תהליך פנימי - תהליך גיבוש אישיות הוליסטית.

כל תקופה היסטורית מגדירה תכונות של סוציאליזציה בהתאם לגורמים שלו בשלב זה של יישום.

לסוציאליזציה מודרנית יש פרטים משלה, בשל קצב הפיתוח המהיר של המדע והטכנולוגיות החדשות המשפיעות על כל תחומי חיי האדם.

אחד המאפיינים הברורים ביותר של החיברות המודרנית הוא משך הזמן שלה בהשוואה לתקופות קודמות.

הילדות כתקופת החיברות העיקרית גדלה באופן משמעותי בהשוואה לתקופות קודמות.

סוציאליזציה מודרנית מאופיינת הומניזציה של הילדותכאשר הילד משמש כערך העיקרי של המשפחה והחברה.

על מנת להיות חבר מלא בחברה, אדם זקוק ליותר ויותר זמן.

אם סוציאליזציה מוקדמת יותר כיסתה רק את תקופת הילדות, אז אדם מודרני צריך להתרועע כל חייו.

תפקיד מיוחד בסוציאליזציה מודרנית שייך לחינוך ולרכישת מקצוע.

השכלה היא תנאי הכרחי לסוציאליזציה כמעט בכל מדינות העולם.

הצלחת החינוך המודרני נקבעת לא רק על ידי מה שאדם למד, אלא גם על ידי היכולת לרכוש ידע חדש ולהשתמש בו בתנאים חדשים.

יצירה הופך גם לתנאי הכרחי לסוציאליזציה אנושית.

התכונות של סוציאליזציה מודרנית של אדם נקבעות גם על ידי אותן דרישות חדשות לתכונות האופי שלו שצריכות להיווצר לתפקוד מיטבי כחבר מלא בחברה.

תכונות אלו בפני עצמן אינן שונות מאוד מתכונות האישיות הנדרשות קודם לכן, אך השילוב שלהן מצביע על ביטוי גדול יותר. אמביוולנטיות.

אמביוולנטיות היא שילוב של תכונות רב-כיווניות המספקות פיצוי הדדי על ביטוייהן החברתיים בהתנהגות אנושית.

בתהליך החיברות, אדם פועל כסובייקט וכאובייקט של יחסים חברתיים.

א.ו. פטרובסקי מזהה שלושה שלבים של התפתחות אישיות בתהליך החיברות: התאמה, התאמה אישית и שילוב.

על הבמה הסתגלות, שבדרך כלל חופפת לתקופת הילדות, אדם פועל כמושא ליחסים חברתיים, שאליו מופנים מאמץ עצום על ידי הורים, מחנכים, מורים ואנשים אחרים המקיפים את הילד וקרובים אליו בדרגות שונות. .

ישנה כניסה לעולם האנשים: שליטה בכמה מערכות סימנים שנוצרו על ידי האנושות, נורמות וכללי התנהגות יסודיים, תפקידים חברתיים; הטמעה של צורות פעילות פשוטות.

אדם לומד להיות אדם.

זה לא כל כך קל.

אנשים פראיים הם דוגמה לכך.

אנשים פראיים - אלו אלו שמשום מה לא עברו תהליך חיברות, כלומר לא נטמעו, לא שיחזרו חוויה חברתית בהתפתחותם.

אלו אנשים שגדלו במנותק מאנשים וחונכו בקהילת החיות (ג לינאוס).

על הבמה אינדיבידואליזציה יש בידוד מסוים של הפרט, הנגרם על ידי הצורך בהתאמה אישית. כאן הפרט הוא הנושא של יחסים חברתיים.

אדם שכבר שולט בנורמות תרבותיות מסוימות של החברה מסוגל להתבטא כאינדיבידואליות ייחודית, ליצור משהו חדש, ייחודי, משהו שבו, למעשה, האישיות שלו באה לידי ביטוי.

אם בשלב הראשון החשוב ביותר היה הטמעה, הרי שבשני - רבייה בצורות בודדות וייחודיות.

אינדיבידואליזציה נקבעת במידה רבה על ידי הסתירה הקיימת בין התוצאה המושגת של הסתגלות לבין הצורך במימוש מירבי של המאפיינים האישיים של האדם.

שלב האינדיבידואליזציה תורם לביטוי של הבדלים בין אנשים.

Интеграция כרוך בהשגת איזון מסוים בין האדם לחברה, שילוב הנושא של יחסי אובייקט של הפרט עם החברה.

אדם מוצא את האופציה הטובה ביותר לחיים, התורמת לתהליך המימוש העצמי שלו בחברה, כמו גם לקבלה את הנורמות המשתנות שלו.

תהליך זה מסובך מאוד, שכן החברה המודרנית מאופיינת במגמות סותרות רבות בהתפתחותה.

עם זאת, ישנן דרכי חיים אופטימליות שהכי תורמות להסתגלות של אדם מסוים.

בשלב זה נוצרות תכונות אישיות אופייניות חברתית, כלומר תכונות כאלה המעידות על כך שאדם נתון שייך לקבוצה חברתית מסוימת.

לפיכך, בתהליך הסוציאליזציה, הדינמיקה של העמדה הפסיבית והאקטיבית של הפרט.

עמדה פסיבית - כאשר הוא לומד את הנורמות ומשמש אובייקט ליחסים חברתיים; עמדה אקטיבית - כאשר הוא משחזר חוויה חברתית ופועל כנושא ליחסים חברתיים; עמדה אקטיבית-פאסיבית - כאשר הוא מסוגל לשלב יחסי סובייקט-אובייקט.

סוציאליזציה אנושית מתרחשת באמצעות מנגנוני החיברות – שיטות של הטמעה מודעת או לא מודעת ושחזור של חוויה חברתית.

אחד הראשונים היה מנגנון האחדות של חיקוי, חיקוי, הזדהות.

המהות טמונה ברצון של אדם לשחזר את ההתנהגות הנתפסת של אנשים אחרים.

מנגנון הדגשה זהות מגדרית (זיהוי מגדר) או הקלדת תפקידי מין.

מהותו טמונה בהטמעה על ידי הנושא של תכונות פסיכולוגיות, מאפיינים התנהגותיים האופייניים לאנשים ממין מסוים.

בתהליך הסוציאליזציה הראשונית, הפרט לומד רעיונות נורמטיביים לגבי התכונות הפסיכולוגיות וההתנהגותיות האופייניות לגברים ולנשים.

מנגנון הערכה חברתית של התנהגות רצויה מבוצע בתהליך של שליטה חברתית (ס. פרסונס).

זה עובד על סמך מה שנלמד ז פרויד עקרון ההנאה שבסבל - הרגשות שאדם חווה בקשר לתגמולים (סנקציות חיוביות) ועונשים (סנקציות שליליות) המגיעים מאנשים אחרים.

אנשים תופסים זה את זה בצורה שונה ומבקשים להשפיע על אחרים בדרכים שונות.

אלו ההשפעות של מנגנון ההערכה החברתית: הקלה (או הקלה) חברתית ועיכוב חברתי.

סיוע חברתי כרוך בהשפעה מעוררת של אנשים מסוימים על התנהגותם של אחרים.

עיכוב חברתי (ההשפעה הפסיכולוגית של הפעולה ההפוכה) מתבטא בהשפעה השלילית המעכבת של אדם אחד על אחר.

המנגנון הנפוץ ביותר של סוציאליזציה הוא תוֹאַמנוּת.

מושג הקונפורמיות קשור למונח "קונפורמיזם חברתי", כלומר קבלה ועמידה לא ביקורתית בסטנדרטים השוררים בחברה, סמכויות האידיאולוגיה.

באמצעות לחץ קבוצתי והפצת סטריאוטיפים של תודעה המונית, נוצר סוג של הדיוט בלתי אישי, נטול מקוריות ומקוריות.

מדד התפתחות הקונפורמיות יכול להיות שונה.

יש חיצוני קונפורמיות, המתבטאת רק בהסכמה חיצונית, אך יחד עם זאת הפרט נשאר עם דעתו שלו. בְּ פנימי האדם באמת משנה את נקודת המבט שלו ומשנה את עמדותיו הפנימיות בהתאם לדעותיהם של אחרים.

שליליות - זהו קונפורמיזם להיפך, הרצון לפעול בניגוד לעמדת הרוב בכל מחיר ולטעון את נקודת המבט בכל מחיר.

כמו כן מוגדרות תופעות אחרות הנחשבות כמנגנוני חיברות: סוגסטיה, ציפיות קבוצתיות, למידת תפקידים וכו'.

היווצרותו החברתית של אדם מתרחשת לאורך החיים ובקבוצות חברתיות שונות.

משפחה, גן, כיתת בית ספר, קבוצת תלמידים, קולקטיב עבודה, קבוצת עמיתים - כל אלו הן קבוצות חברתיות המרכיבות את הסביבה הקרובה של הפרט ופועלות כנושאות של נורמות וערכים שונים.

קבוצות כאלה שמגדירות את מערכת הוויסות החיצוני של התנהגות הפרט נקראות מוסדות סוציאליזציה.

המוסדות המשפיעים ביותר של הסוציאליזציה הם המשפחה, בית הספר וקבוצת הייצור.

הרצאה מס' 6. סטיות בהתנהגות חברתית

משתמשים בשלושה מונחים קרובים במשמעותם: התנהגות הרסנית, סוטה או סוֹטֶה.

התנהגות כזו מוסברת בדרך כלל על ידי שילוב של תוצאות של התפתחות לא נכונה של האישיות והמצב הלא נוח בו האדם נמצא.

יחד עם זאת, הוא נקבע במידה רבה על ידי חסרונות החינוך, המובילים להיווצרות תכונות פסיכולוגיות יציבות יחסית התורמות להתפתחות סטיות.

התנהגות סוטה יכולה להיות נורמטיבית, כלומר להיות בעלת אופי מצבי ואינה חורגת מעבר להפרות חמורות של נורמות משפטיות או מוסריות.

מסוכנת היא התנהגות כזו שלא רק חורגת מגבולות הווריאציות האישיות המותרות, אלא גם מעכבת את התפתחות האישיות או הופכת אותה לחד-צדדית ביותר, ומקשה על יחסים בין-אישיים, למרות שמבחינה חיצונית היא אינה מתנגשת עם משפטי, מוסרי, נורמות אתיות ותרבותיות.

צ.פ. קורולנקו и ת.א דונסקיך זיהה שבע גרסאות של התנהגות סוטה: ממכר, אנטי-חברתי, אובדני, קונפורמיסטי, נרקיסיסט, פנאטי, אוטיסט.

גרסאות רבות של סטיות מבוססות על הדגשת אופי.

הדגמה עם התפתחות מוגזמת מובילה להתנהגות נרקיסיסטית; תקוע - לקנאי; היפרתימיה בשילוב עם התרגשות - לאנטי-חברתי וכו'.

כל סטייה בהתפתחותה עוברת סדרה של שלבים.

ממכר התנהגות היא אחת הסטיות הנפוצות ביותר.

התפתחותו מתאפשרת על ידי גורמים אובייקטיביים (חברתיים) והן סובייקטיביים (פנומנולוגיים) של קורבנות. עם זאת, תחילת הסטייה מתרחשת לעתים קרובות במהלך הילדות.

יכולתו של אדם להתגבר על מכשולים ולהתמודד עם תקופות של ירידה פסיכולוגית משמשת ערובה למניעת התפתחות התנהגות סוטה.

מהות ההתנהגות הממכרת היא הרצון של אדם לברוח מהמציאות על ידי שינוי מצבו הנפשי על ידי נטילת חומרים מסוימים (אלכוהול, סמים) או על ידי הקדשת תשומת לב מתמדת לחפצים או פעילויות מסוימות, המלווה בהתפתחות רגשות חיוביים עזים.

לרוב, תהליך התפתחות התמכרות מתחיל כאשר אדם חווה תחושות של התרוממות רוח יוצאת דופן הקשורים לפעולות מסוימות.

התודעה מתקנת את הקשר הזה.

אדם מבין שיש דרך התנהגות מסוימת או אמצעי שמשפר בקלות יחסית את המצב הנפשי.

השלב השני של ההתנהגות הממכרת מאופיין בהופעת קצב ממכר, כאשר מתפתח רצף מסוים של פנייה להתמכרות.

בשלב השלישי, התמכרות הופכת לדרך נפוצה להגיב למצב לא חיובי.

בשלב הרביעי מתרחשת הדומיננטיות המוחלטת של התנהגות התמכרותית, ללא קשר לשלומו או החיסרון של המצב.

השלב החמישי הוא אסון. מצבו הפסיכולוגי של אדם הוא שלילי ביותר, שכן ההתנהגות הממכרת עצמה אינה מביאה עוד את הסיפוק הקודם.

אדם הוא נושא החיברות, האובייקט שלה, אבל הוא יכול להיות גם קורבן של החיברות.

בתחילה, המושג קורבנות שימש במסגרת הפסיכולוגיה המשפטית כדי להתייחס לתהליכים שונים הגורמים לאדם להפוך לקורבן של נסיבות או אלימות של אנשים אחרים.

המושג ויקטימולוגיה פדגוגית חברתית הוצג בקשר לבעיות של לימוד הנסיבות הבלתי חיוביות של סוציאליזציה אנושית.

א.ו. מודריק קובע את ויקטימולוגיה סוציו-פדגוגית כענף ידע, המהווה חלק בלתי נפרד מהפדגוגיה החברתית החוקרת קטגוריות שונות של אנשים - קורבנות אמיתיים ופוטנציאליים של תנאים שליליים של חיברות.

ויקטימוגניות - נוכחותם של תנאים התורמים לתהליך הפיכת אדם לקורבן של סוציאליזציה, התהליך עצמו והתוצאה של טרנספורמציה כזו - קורבנות.

בין התנאים התורמים לקורבנות של אדם, אפשר לפרט חברתית и תנאים פנומנולוגיים (גורמים).

גורמים חברתיים של קורבנות קשורים להשפעות חיצוניות, תנאים פנומנולוגיים - לאותם שינויים פנימיים באדם המתרחשים בהשפעת גורמים שליליים של חינוך וסוציאליזציה.

גורם חברתי חשוב הוא השפעה של תכונות בקרה חברתית בחברה בה האדם חי.

רמת חיים נמוכה, אבטלה, זיהום סביבתי, תמיכה חברתית חלשה מהמדינה - כל אלה הם גורמים לקורבנות של האוכלוסייה.

דמוגרפים מדענים מזהים שלושה גורמים רווחים של קורבנות בחיים המודרניים: הגברת הזיהום הסביבתי הנרחב, הסתגלות מופחתת של אנשים עקב תנאי החיים המשתנים במהירות, ולחץ פסיכולוגי משמעותי.

אסונות הם גורם מיוחד בקורבנות של האוכלוסייה, שכן הם מובילים לשיבוש הסוציאליזציה הרגילה של קבוצות גדולות מאוד של האוכלוסייה.

גורמים ויקטימוגניים ספציפיים נובעים מחוסר היציבות של החיים החברתיים, הכלכליים והפוליטיים של החברה והמדינה.

מדען יפני ס.מוריאמה מציין גסות חדה של ילדים, חוסר הרגישות שלהם כלפי אנשים אחרים.

לא כל הילדים יכולים להסתגל לחברה מבלי לעשות מאמצים מוגזמים, מה שעלול להוביל להפרעות רגשיות, תוקפנות והתנהגות אנטי-חברתית.

התנהגות אנטי-חברתית מתבטאת בפגיעה או התעלמות מזכויותיהם של אנשים אחרים, דומיננטיות של מוטיבציה נהנתנית, גחמות, התנהגות הפגנתית, חוסר תחושת אחריות וחובה.

גורמי הקורבנות של אדם כוללים את כל גורמי החיברות: מיקרו-גורמים - משפחה, קבוצות עמיתים ותת-תרבות, מיקרו-חברה, ארגונים דתיים; mesofactors - תנאים אתנו-תרבותיים, תנאים אזוריים, תקשורת המונים; גורמי מאקרו - חלל, כוכב לכת, עולם, מדינה, חברה, מדינה (סיווג על ידי A. V. Mudrik).

הרוב המכריע של הסטיות בהתנהגות חברתית נגרמות מאינטראקציה מורכבת של גורמים רבים.

הרצאה מס' 7. מושג התפקיד החברתי ומאפייני השפעתו על התפתחות הפרט

תפקיד חברתי - קיבוע של עמדה מסוימת שאדם זה או אחר תופס במערכת היחסים החברתיים.

תפקיד חברתי הוא סוג הכרחי חברתית של פעילות חברתית ודרך התנהגות של אדם הנושא חותמת של הערכה חברתית.

לראשונה, המושג תפקיד חברתי הוצע על ידי סוציולוגים אמריקאים. R. Lintonomi, J. Mead.

כל פרט מבצע לא אחד, אלא כמה תפקידים חברתיים.

התפקיד החברתי עצמו אינו קובע את פעילותו והתנהגותו של כל נושא ספציפי בפירוט: הכל תלוי במידת הלמידה והפנימה של הפרט.

פעולת ההפנמה נקבעת בנפרד על ידי המאפיינים הפסיכולוגיים של כל נושא ספציפי בתפקיד נתון.

התפקיד החברתי משאיר למבצע שלו "טווח של אפשרויות", שאפשר לקרוא לה "סגנון ביצוע תפקידים".

המאפיינים העיקריים של התפקיד החברתי הודגש על ידי סוציולוג אמריקאי טי פרסונס.

זהו קנה המידה, שיטת ההשגה, רגשיות, פורמליזציה, מוטיבציה.

סולם תפקידים תלוי במגוון היחסים הבין אישיים.

שיטת השגה התפקיד תלוי עד כמה התפקיד הזה הוא בלתי נמנע עבור אדם.

תפקידים חברתיים שונים רמה רגשית. כל תפקיד נושא אפשרויות מסוימות לביטוי רגשי של נושאו.

פוֹרמָלִיזָצִיָה התפקיד החברתי נקבע על פי הפרטים של היחסים הבין אישיים של נושא תפקיד זה.

חלק מהתפקידים כוללים כינון יחסים פורמליים בלבד בין אנשים תוך רגולציה קפדנית של כללי ההתנהגות; אחרים אינם רשמיים בלבד; אחרים עשויים לשלב מערכות יחסים פורמליות ובלתי פורמליות.

מוטיבציה תלוי בצרכים ובמניעים של הפרט.

סוגי התפקידים החברתיים נקבעים לפי השונות של קבוצות חברתיות, סוגי פעילויות ומערכות יחסים שבהן הפרט נכלל.

תלוי ביחסים חברתיים, יש חברתית и בין אישי תפקידים חברתיים.

תפקידים חברתיים קשורים למעמד חברתי, למקצוע או לפעילות.

מדובר בתפקידים בלתי אישיים סטנדרטיים המבוססים על זכויות וחובות, ללא קשר למי ממלא תפקידים אלו.

סוציו-דמוגרפי תפקידים: בעל, אישה, בת, בן וכו'.

תפקידים בין אישיים קשורים ליחסים בין אישיים המווסתים ברמה הרגשית (מנהיג, נעלב וכו'), רבים מהם נקבעים על פי המאפיינים האישיים של האדם.

בין הביטויים האופייניים לאינדיבידואלים של האישיות, אפשר לפרט סוציו-טיפוסי תפקידים.

ביחסים בינאישיים, כל אדם פועל באיזשהו תפקיד חברתי דומיננטי, מעין תפקיד חברתי כדימוי אינדיבידואלי טיפוסי ביותר.

לפי מידת הביטוי, הם נבדלים פָּעִיל и תפקידים סמויים. תפקידים פעילים נקבעים על פי מצב חברתי ספציפי ומבוצעים ברגע נתון בזמן; סמויים אינם מופיעים במצב הממשי, אם כי הנושא הוא פוטנציאלי נושא תפקיד זה.

לפי דרך ההטמעה התפקידים מחולקים ל שנקבעו (נקבע לפי גיל, מין, לאום) ו נרכששהנושא רוכש בתהליך הסוציאליזציה.

המאפיינים העיקריים של התפקיד החברתי הודגש על ידי סוציולוג אמריקאי טי פרסונס: קנה מידה, שיטת השגה, רגשיות, פורמליזציה, מוטיבציה.

סולם תפקידים תלוי במגוון היחסים הבין אישיים.

ככל שהטווח גדול יותר, קנה המידה גדול יותר.

למשל, התפקידים החברתיים של בני זוג גדולים מאוד, שכן נוצר מגוון רחב של מערכות יחסים בין בעל ואישה.

מצד אחד, מדובר ביחסים בין אישיים המבוססים על מגוון תחושות ורגשות; מצד שני, גם היחסים מוסדרים על ידי מעשים נורמטיביים ובמובן מסוים הם פורמליים.

במקרים אחרים, כאשר מערכות יחסים מוגדרות בקפדנות על ידי תפקידים חברתיים, אינטראקציה יכולה להתבצע רק בהזדמנות ספציפית.

כאן היקף התפקיד מצטמצם לטווח צר של נושאים ספציפיים והוא קטן.

שיטת השגה התפקיד תלוי עד כמה התפקיד הזה הוא בלתי נמנע עבור אדם.

אז, התפקידים של גבר צעיר, זקן, גבר, אישה נקבעים אוטומטית על פי גילו ומינו של אדם ואינם דורשים מאמץ רב כדי לרכוש אותם.

יכולה להיות רק בעיה של התאמה לתפקיד, שכבר קיים כנתון.

תפקידים אחרים מושגים או אף זוכים במהלך חייו של אדם וכתוצאה ממאמצים מיוחדים.

אלה הם כמעט כל התפקידים הקשורים למקצוע וכל הישגיו של אדם.

תפקידים חברתיים שונים באופן משמעותי רמה רגשית.

כל תפקיד נושא אפשרויות מסוימות לביטוי רגשי של נושאו.

ציפיות מאחרים, נורמות חברתיות, מנהגים, אופנה יכולים לקבוע תכונות מסוימות של הביטוי הרגשי של אדם במצב מסוים.

אפילו ההבדל בתקופות ההיסטוריות יכול לקבוע מראש את מגוון הביטויים הרגשיים של אנשים, בשל תפקידיהם החברתיים.

פוֹרמָלִיזָצִיָה כמאפיין תיאורי של תפקיד חברתי נקבע על ידי הפרט של היחסים הבין אישיים של נושא תפקיד זה.

חלק מהתפקידים כוללים כינון יחסים פורמליים בלבד בין אנשים תוך רגולציה קפדנית של כללי ההתנהגות; אחרים אינם רשמיים בלבד; אחרים עשויים לשלב קשרים פורמליים ובלתי פורמליים כאחד.

מערכות יחסים פורמליות מלוות לרוב בקשר לא פורמלי, משום שאדם, התופס ומעריך את האחר, מגלה כלפיו אהדה או אנטיפתיה.

זה קורה כאשר אנשים מקיימים אינטראקציה במשך זמן מה והקשר הופך ליציב יחסית.

לפיכך, עמיתים שעובדים יחד ומקושרים למערכות יחסים פורמליות צפויים לחוש רגשות אחדים כלפי השני, אם כי העבודה כרוכה בתיאום פעולות בעיקר ברמה המקובלת.

כאן, הרגשות של המשתתפים באינטראקציה ביחס זה לזה פועלים כתופעת לוואי, אך מתמשכת יחסית.

מוטיבציה תלוי בצרכים ובמניעים של האדם. תפקידים שונים נובעים ממניעים שונים.

הורים, הדואגים לרווחת ילדם, מונחים בעיקר על ידי תחושת אהבה ואכפתיות; המנהיג פועל בשם המטרה וכו'.

עם גישות שונות לפרשנות, תפקידים חברתיים מוגדרים כ:

1) תיקון מיקום מסוים, שאדם זה או אחר תופס במערכת היחסים החברתיים;

2) תפקוד, דפוס התנהגות שאושר באופן נורמטיבי, מצופה מכל מי שממלא תפקיד זה;

3) סוג הכרחי חברתית של פעילות חברתית ו דרך התנהגות אישיות, הנושאת חותמת של הערכה ציבורית (אישור, גינוי וכו');

4) התנהגות אישיותית לפי מעמדה החברתי; מוכלל שיטת ביצוע פונקציה חברתית מסוימת, כאשר מצפים מאדם לפעולות מסוימות בהתאם למעמדו בחברה, ולמערכת היחסים הבין-אישיים;

5) קיים בחברה מערכת ציפיות לגבי התנהגותו של אדם הממלא תפקיד מסוים באינטראקציה שלו עם פרטים אחרים;

6) מערכת של ציפיות ספציפיות ביחס לעצמו, פרט התופס עמדה מסוימת, כלומר כיצד הוא מייצג את המודל של התנהגותו שלו באינטראקציה עם פרטים אחרים;

7) פתוח, התנהגות ניתנת לצפייה אדם הממלא תפקיד מסוים;

8) ביצועים על דפוס ההתנהגות שנקבע המצופה ונדרש מאדם במצב נתון;

9) פעולות שנקבעומאפיין את אלה שתופסים עמדה חברתית מסוימת;

10) מערכת של נורמותשקובעים כיצד אדם במעמד חברתי נתון צריך להתנהג.

התפקיד החברתי מתפרש כציפייה, סוג פעילות, התנהגות, ייצוג, סטריאוטיפ, תפקוד חברתי.

מגוון הרעיונות לגבי התפקיד החברתי מעיד שבפסיכולוגיה הרעיון ג'יי מיד התברר כנוח מאוד לתיאור התנהגותו של הפרט בתפקודיו החברתיים השונים.

טי שיבוטאני האמין שלתפקידים חברתיים יש את הפונקציה של איחוד דרכי ההתנהגות האופטימליות בנסיבות מסוימות, שפותחו על ידי האנושות במשך תקופה ארוכה.

הסדר של חיי היומיום נקבע על פי הרצף שבו אדם מבצע תפקידים חברתיים מסוימים הקשורים לזכויות וחובות.

חוֹבָה - זה מה שאדם נאלץ לעשות על סמך תפקיד חברתי, בלי קשר אם הוא אוהב את זה או לא.

במילוי חובותיו בהתאם לתפקידו החברתי, זכותו של כל אדם להציג את דרישותיו בפני רעהו.

חובות תמיד מלוות בזכויות.

ההרמוניה של הזכויות והחובות מרמזת על מילוי מיטבי של תפקיד חברתי, כל חוסר איזון ביחס זה עשוי להצביע על כך שהתפקיד החברתי אינו נטמע במלואו.

לתפקיד החברתי יש שני היבטים של לימוד: ציפייה לתפקיד и ביצוע תפקיד.

השפעת התפקיד החברתי על התפתחות האישיות היא רבה.

התפתחות האישיות מתאפשרת על ידי האינטראקציה שלה עם אנשים הממלאים מספר תפקידים, כמו גם השתתפותה ברפרטואר התפקידים הגדול ביותר האפשרי.

ככל שאדם מסוגל למלא יותר תפקידים חברתיים, כך הוא מותאם יותר לחיים.

תהליך התפתחות האישיות פועל לעתים קרובות כדינמיקה של שליטה בתפקידים חברתיים.

לימוד תפקיד חדש יכול להשפיע באופן דרמטי על אדם.

בפסיכותרפיה קיימת שיטה מתאימה לתיקון התנהגות – אימגותרפיה.

מציעים למטופל להיכנס לתמונה חדשה, לשחק תפקיד. אימגותרפיה מבוססת על שיטת הפסיכודרמה ד.מורנו.

הוא טיפל באנשים לנוירוזה, ונתן להם את ההזדמנות לשחק את התפקידים שהם היו רוצים, אבל לא יכלו לשחק בחיים.

האישיות המתפתחת מכניסה מקוריות אינדיבידואלית ל"ביצוע" של התפקיד החברתי.

זה קורה לא רק בגלל האופי הספציפי, הטמפרמנט, המאפיינים האישיים.

ביטוי עצמי של תפקיד נקבע תמיד על ידי המבנה הפנימי של הנפש החצנה, שנוצר בהשפעת הפנמה של פעילות חברתית חיצונית של אדם.

בחיי אדם פיתוח תפקיד חברתי היא תופעה מורכבת ושנויה במחלוקת.

ד.א. לאונטייב זיהה שני היבטים של התפתחות תפקיד חברתי: טכני и סמנטי.

ההיבט הטכני כולל את תפיסת מהות התפקיד על ידי הסובייקט ושליטה בתוכנו.

ההיבט הסמנטי קשור ליחסו של האדם לתפקידו שלו.

קודם כל, על הפרט לשלוט בתוכן התפקיד, כלומר לשלוט בו מבחינה טכנית.

לרוב, התפתחות כזו עוברת דרך מנגנון החיקוי.

תפקידים חברתיים רבים קלים ללמידה, חלקם דורשים מאמצים ויכולות מיוחדות.

הצד הסמנטי של התפקיד החברתי הוא קבלה על ידי אדם של תפקיד לעצמו.

לעיתים נוצר מצב שבו תוכן התפקיד נטמע במלואו, אך קיימים מכשולים פנימיים לקבלתו.

אדם שואף להוכיח לעצמו ולאחרים שהוא משהו יותר מתפקיד.

מצד שני, התפקיד יכול להיות שובה לב עד כדי כך שהפרט מכפיף את עצמו אליו לחלוטין.

ישנן שלוש בעיות של הטמעת תפקיד חברתי: בעיית הקושי בהטמעת התפקיד, בעיית דחיית התפקיד, בעיית הפרת המדד בהטמעתו..

כל חייו עוסק אדם בפיתוח תפקידים חדשים, כאשר גילו, מיקומו במשפחה, מעמדו המקצועי, יחסים בין אישיים וכו' משתנים.

מאסטרינג יכול להיות פשוט וקל, או שהוא יכול להיות מלווה בקשיים משמעותיים.

גם רמת הקבלה של אדם לתפקיד חברתי לעצמו יכולה להיות שונה.

התפקיד יכול לשמש כאמצעי להשגת מטרה מסוימת, כמו גם הוא יכול להפוך למטרה עצמה, לתוצאה הסופית אליה שואף הנבדק לאורך זמן.

במקרה זה, התפקיד יכול "לכבוש" את האישיות: מאחורי התפקיד, האישיות כבר לא תיראה.

שליטה במגוון רחב של תפקידים חברתיים היא ההסתגלותית ביותר עבור האדם, שכן היא תורמת להתפתחותו.

קונפליקט תפקיד - מצב בו אדם בעל מעמד מסוים מתמודד עם ציפיות שאינן תואמות.

המצב של קונפליקט תפקידים נגרם מהעובדה שהפרט אינו מסוגל למלא את דרישות התפקיד.

בתורות התפקידים נהוג להבחין בשני סוגי קונפליקטים: בין תפקידים и תפקיד פנים.

К בין תפקידים כוללים קונפליקטים הנגרמים מהעובדה שאדם צריך לשחק יותר מדי תפקידים שונים בו-זמנית ולכן הוא אינו מסוגל לעמוד בכל הדרישות של תפקידים אלה, בין אם משום שאין לו מספיק זמן ויכולות פיזיות לכך, או תפקידים שונים מציגים בפניו דרישות לא תואמות.

במחקרים על קונפליקט בין תפקידים, יש להדגיש את עבודתו של הפסיכולוג החברתי האמריקאי. ו.ג'י גודה "תיאוריית מתח התפקידים".

הוא קורא למתח התפקידים מצבו של הפרט במצב של קונפליקט בין תפקידים ומציע תיאוריה שעיקרה לזהות דרכים להפגת מתח זה.

כדי לעשות זאת, עליך להיפטר ממספר תפקידים, ולהפוך את הזמן והאנרגיה המושקעים בביצוע השאר תלויים במשמעות התפקיד הזה עבור הפרט, סנקציות חיוביות ושליליות שעלולות להיגרם מהכשל לבצע תפקידים מסוימים; תגובות של אחרים לדחייה של תפקידים מסוימים.

כשמדובר בקונפליקטים בין תפקידים, אדם שולי מצוטט לרוב כדוגמה.

ניתוח של תפקיד פנים קונפליקט חושף דרישות סותרות המוטלות על נושאי אותו תפקיד על ידי קבוצות חברתיות שונות.

המחקר נחשב לקלאסיקה בתחום זה. M. Komarovskaya, שנערך בקרב סטודנטיות של אחת הקולג'ים האמריקאיים.

תוצאות המחקר הראו את חוסר העקביות של הציפיות מהדרישות לסטודנטים מצד ההורים והסטודנטים.

סכסוכי תפקידים נפוצים.

זאת בשל מורכבות היחסים החברתיים, הבידול ההולך וגובר של המבנה החברתי והמשך חלוקת העבודה החברתית.

קונפליקטים בתפקידים, לפי החוקרים, משפיעים לרעה על יישום האינטראקציה, ולכן פסיכולוגים חברתיים מנסים לפתח כמה מושגים כלליים המצדיקים דרכים להעלמת קונפליקטים בתפקידים.

אחד המושגים הללו הוא תיאוריית מתח התפקידים של W. Good.

גישה דומה ניתן למצוא בעבודות נ.גרוסה, וו. מייסון.

הם מזהים שלוש קבוצות של גורמים הקשורים לבעיית ביטול קונפליקטים בתפקידים.

הראשון קשור ליחס הסובייקטיבי לתפקיד המבצע שלו.

הקבוצה השנייה כוללת סנקציות (חיוביות ושליליות) שניתן להחיל על ביצוע או אי ביצוע התפקיד.

המחברים מתייחסים לקבוצת הגורמים השלישית כסוג האוריינטציה של מבצע התפקיד, ביניהם הם מייחדים שניים: אוריינטציה לערכים מוסריים ואוריינטציה פרגמטית.

על סמך ניתוח גורמים אלו ניתן לחזות איזו דרך פתרון קונפליקט התפקידים תועדף על ידי מבצע תפקיד כזה או אחר.

הרצאה מס' 8. תקשורת כתופעה סוציו-פסיכולוגית

1. מושג התקשורת

בכל הפעילויות הקבוצתיות, המשתתפים פועלים בו-זמנית בשתי תכונות: כמבצעים של תפקידים קונבנציונליים וכאישיות אנושית ייחודית.

כאשר ממלאים תפקידים קונבנציונליים, אנשים פועלים כיחידות של המבנה החברתי.

יש הסכמה על התרומה שעל כל מבצע תפקיד לתרום.

ההתנהגות של כל משתתף מוגבלת על ידי ציפיות, בשל נורמות תרבותיות.

מעורבים במפעלים כאלה, אנשים נשארים יצורים חיים ייחודיים.

התגובות של כל אחד מהם מתבררות כתלויות בתכונות מסוימות של אלה שעמם הם באים במגע.

אופי המשיכה או הדחייה ההדדית שונה בכל מקרה ומקרה.

דפוס היחסים הבין אישיים המתפתחים בין אנשים העוסקים בפעולה משותפת יוצר מטריצה ​​נוספת המטילה הגבלות נוספות על מה שכל אדם יכול או לא יכול לעשות.

אפילו באינטראקציות החולפות ביותר, מתרחשות תגובות בין אישיות.

ברוב המגעים המתרחשים, לתגובות כאלה אין חשיבות רבה ונשכחות במהרה.

כאשר אנשים ממשיכים לתקשר אחד עם השני, נוצרות אוריינטציות יציבות יותר.

טיבם של מערכות יחסים אלו בכל מקרה יהיה תלוי בתכונות האישיות הכרוכות באינטראקציה של אנשים.

מאחר ואדם מצפה לתשומת לב מיוחדת מחבריו הקרובים ביותר ואינו נוטה לצפות ליחס טוב מאלה שאינו אוהב, כל צד במערכת היחסים הבין-אישיים כבול במספר זכויות וחובות מיוחדות.

תפקידים קונבנציונליים הם סטנדרטיים ולא אישיים.

אבל הזכויות והחובות שנקבעות בתפקידים בין-אישיים תלויות לחלוטין במאפיינים האישיים של המשתתפים, בהעדפותיהם.

בניגוד לתפקידים קונבנציונליים, רוב התפקידים הבין אישיים אינם מאומנים במיוחד.

כל אחד מפתח את סוג ההמרה שלו.

למרות שאין מערכות זהות בדיוק של יחסים בין אישיים, יש מצבים שחוזרים על עצמם, ואישים דומים מגיבים באותו אופן לאותו סוג של טיפול.

נצפו דפוסים אופייניים של יחסים בין אישיים וניתן למנות תפקידים בין אישיים טיפוסיים.

בין התפקידים הבין-אישיים המתעוררים כאשר אנשים מתחרים על אינטרסים דומים הם יריבים, אויב, קונספירטור ובעל ברית.

בכל קבוצה מאורגנת, ישנה הבנה משותפת לגבי איך החברים אמורים להרגיש אחד כלפי השני.

במשפחה, למשל, היחסים בין אם ובנים מוגדרים באופן קונבנציונלי.

אנשים המשתתפים בפעולה מתואמת מקיימים אינטראקציה בו-זמנית בשפה של שתי מערכות של מחוות.

כמבצעים של תפקידים קונבנציונליים, הם משתמשים בסמלים קונבנציונליים שהם מושא לשליטה חברתית.

יחד עם זאת, האוריינטציה האישית המיוחדת של כל דמות באה לידי ביטוי בסגנון ההופעה שלו, במה שהיא עושה כשהמצב לא מספיק מוגדר ויש לו חופש בחירה מסוים.

הביטוי של תכונות אישיות, בתורו, גורם לתגובות, לרוב לא מודעות.

שתי צורות האינטראקציה הללו עוברות באופן בלתי מורגש אחת לשנייה.

Общение - תהליך החיבור והאינטראקציה בין נושאים חברתיים (יחידים, קבוצות), המאופיין בחילופי פעילויות, מידע, ניסיון, יכולות, מיומנויות, כמו גם תוצאות של פעילויות, שהוא אחד התנאים ההכרחיים והאוניברסליים עבור היווצרות והתפתחות של החברה והפרט.

ברמה החברתית, תקשורת היא תנאי הכרחי להעברת חוויה חברתית ומורשת תרבותית מדור לדור.

במובן הפסיכולוגי, תקשורת מובנת כתהליך וכתוצאה של יצירת קשרים בין אנשים או אינטראקציה בין סובייקטים באמצעות מערכות סימנים שונות.

ישנם שלושה היבטים של תקשורת, כגון העברת מידע (היבט תקשורתי של תקשורת); אינטראקציה (היבט אינטראקטיבי של תקשורת); הבנה והבנה אחד של השניהיבט תפיסתי של תקשורת).

מילות המפתח בהבנת מהות התקשורת הן: קשר, חיבור, אינטראקציה, החלפה, שיטת התאגדות.

ישנם סוגים שונים של תקשורת, אשר לרוב נקבעים על פי הספציפיות של המשוב.

תקשורת יכולה להיות ישירה ועקיפה, בין אישית והמונית.

תקשורת ישירה - זוהי תקשורת פנים אל פנים טבעית ישירה, כאשר נושאי האינטראקציה נמצאים בקרבת מקום ומתרחשת לא רק תקשורת מילולית, אלא גם תקשורת באמצעים לא מילוליים.

תקשורת ישירה היא הסוג השלם ביותר של אינטראקציה, מכיוון שאנשים מקבלים את מירב המידע.

תקשורת ישירה יכולה להיות רִשְׁמִי и בין אישי.

זה יכול להתבצע גם בין נושאים ובו זמנית בין מספר נושאים בקבוצה.

עם זאת, תקשורת ישירה אמיתית רק עבור קבוצה קטנה, כלומר כזו שבה כל נושאי האינטראקציה מכירים זה את זה באופן אישי.

תקשורת ישירה פנים אל פנים היא דו כיוונית ומאופיינת במשוב מלא ומהיר.

בתיווך או תקשורת עקיפה מתרחשת במצבים שבהם אנשים מופרדים זה מזה לפי זמן או מרחק, למשל, אם נבדקים מדברים בטלפון או כותבים מכתבים זה לזה.

סוג מיוחד של תקשורת הוא תקשורת המוניםהגדרת תהליכי תקשורת חברתית.

תקשורת המונים היא מגעים מרובים של זרים, כמו גם תקשורת המתווכת על ידי סוגים שונים של תקשורת המונים.

תקשורת המונים יכולה להיות ישירה ועקיפה.

תקשורת המונים ישירה מתקיימת בעצרות שונות, בכל הקבוצות החברתיות הגדולות: הקהל, הציבור, הקהל.

תקשורת המונים מתוקשרת היא לרוב חד צדדית ומזוהה עם תרבות המונים ותקשורת המונים.

מכיוון שאמצעי תקשורת המונים רבים מעבירים מידע למספר רב של אנשים בו זמנית, המשוב הוא מאוד קשה, אבל עדיין קיים.

אנשים, בהשפעת תוכן המידע המועבר על ידי מקורות כאלה, יוצרים מניעים, עמדות, שקובעות עוד יותר את פעולותיהם החברתיות.

רמות התקשורת נקבעות על ידי התרבות הכללית של הנושאים המקיימים אינטראקציה, מאפיינים האישיים והאישיים שלהם, מוזרויות המצב, שליטה חברתית וגורמים רבים אחרים.

האוריינטציות הערכיות של הקומוניאנטים ויחסם זה לזה מתגלים כשולטים.

רמת התקשורת הפרימיטיבית ביותר - פאטי (מלטינית fatuus - "טיפש"), הכוללת חילופי הערות פשוטים כדי לקיים שיחה בתנאים שבהם הדוברים אינם מעוניינים במיוחד באינטראקציה, אלא נאלצים לתקשר.

הפרימיטיביות שלו לא נעוצה בעובדה שההערות פשוטות, אלא בעובדה שאין מאחוריהן משמעות או תוכן עמוקים.

לפעמים רמה זו מכונה מוּסכָּם (מוסכמה - "הסכם").

הרמה הבאה של תקשורת מידע.

יש חילופי מידע מעניין לבני השיח, המהווה מקור לכל סוג של פעילות אנושית (נפשית, רגשית, התנהגותית).

רמת המידע של התקשורת היא בדרך כלל מעוררת באופייה ושוררת בתנאים של פעילות משותפת או במפגש עם חברים ותיקים.

אישי רמת התקשורת מאפיינת אינטראקציה כזו שבה הנבדקים מסוגלים לחשיפה עצמית עמוקה ולהבנה של מהותו של אדם אחר.

הרמה האישית, או הרוחנית, מאפיינת רק תקשורת כזו, שמטרתה להפעיל את היחס החיובי של נושאי האינטראקציה כלפי עצמם, אנשים אחרים והעולם הסובב אותם בכללותו.

תפקודי התקשורת נקבעים על פי קריטריונים שונים: רגשי, אינפורמטיבי, חברתי, חיבור, ידע עצמי (א.ו. מודריק); ביסוס כלליות, אינסטרומנטלית, מודעות, הגדרה עצמית (א.ב. דוברוביץ'); לכידות, אינסטרומנטלית, תרגום, ביטוי עצמי (א.א.ברודני); קשר, מידע, מניע, תיאום, הבנה, רגש, יצירת קשרים, השפעה (ל.א קרפנקו) וכו.

אם ניקח בחשבון את התקשורת במערכת מסוימת של יחסים, אז נוכל להבחין בין קבוצה של קבוצות של פונקציות.

1. פונקציות פסיכולוגיות לקבוע את התפתחותו של אדם כאינדיבידואל ואישיות.

בתנאי תקשורת, תהליכים נפשיים רבים מתנהלים בצורה שונה מאשר בתנאים של פעילות אינדיבידואלית מבודדת.

תקשורת מעוררת התפתחות תהליכי חשיבה (פעילות קוגניטיבית), תהליכים רצוניים (פעילות), תהליכים רגשיים (יעילות).

2. תכונות חברתיות לקבוע את התפתחות החברה כמערכת חברתית ואת התפתחותן של קבוצות כיחידות המרכיבות של מערכת זו.

שילוב החברה אפשרי רק אם יש תקשורת על כל צורותיה, סוגיה וצורותיה.

3. פונקציות המכשיר להגדיר קשרים רבים בין האדם לעולם במובן הרחב של המילה; בין קבוצות חברתיות שונות.

הרעיון הרעיוני של חלוקת פונקציות כזו טמון ברעיון של מערכת היחסים של אדם עם החברה והעולם בהתאם למודל פשוט של יחסים: אדם - פעילות - חברה.

2. מגוון תפיסה ואינטראקציה של אובייקטי תקשורת

המושג "תקשורת" קשור לחילופי מידע המתרחשים בין אנשים בתהליך של פעילות משותפת ותקשורת.

תקשורת - זהו מעשה ותהליך של יצירת קשרים בין נושאי האינטראקציה באמצעות הפיתוח שכל ישר מידע שנשלח והתקבל.

פעולות, שמטרתן היא תפיסה סמנטית, נקראות תקשורתיות.

המשימה העיקרית של התקשורת היא השגת קהילה חברתית.

האינדיבידואליות והייחודיות של כל נושא של אינטראקציה נשמרים.

במובן פילוסופי רחב יותר, תקשורת נתפסת כ תהליך חברתיקשור לתקשורת, חילופי מידע, רעיונות וכדומה, או להעברת תוכן מתודעה אחת לאחרת באמצעות מערכות סימנים.

ההיבט הסוציולוגי של הבנת תקשורת חושף את הפרטים של אמצעי התקשורת של כל אובייקט של העולם החומרי והרוחני.

מושג זה משמש לעתים קרובות ביחס למדיות שונות של העברת מידע (תקשורת המונים).

תפוצתם הרחבה והשפעתם על כל אדם כמעט הולידו את הרעיון של תחום מידע משותף בו חיים אנשים מודרניים.

כתהליך המוני, תקשורת היא הפצה מתמדת של מידע באמצעות אמצעי תקשורת טכניים בקרב קהלים מפוזרים עצומים, המשפיעה על הערכות, דעות והתנהגות של אנשים.

התקשורת פועלת כפונקציה מיוחדת של תקשורת, המתבטאת בהעברת מידע וקבלה.

לפונקציה זו יש תפקיד חשוב ביחסים בין אישיים, שכן תהליכי מידע בעולם המודרני קובעים חלק נכבד מחיי האדם.

האדם שמעביר את המידע Communicator, האדם שתופס את זה, - מקבל.

בתהליך האינטראקציה, המתקשר והנמען מחליפים מקומות, שכן תפקודי שידור ותפיסת מידע מועברים מאחד לשני.

עם זאת, ישנם מצבים של אינטראקציה כאשר פונקציות אלו מוקצות באופן נוקשה לנבדקים למשך זמן מסוים.

החלפת מידע - תופעה גלובלית שחורגת מעבר לתקשורת אנושית פשוטה.

עם זאת, הספציפיות מידע בין אישי החלפה היא משמעותית.

היא נקבעת על ידי נוכחות של תהליך של משוב פסיכולוגי, הופעת מחסומי תקשורת, הופעת תופעות של השפעה בין אישית, קיומן של רמות שונות של העברת מידע, השפעת המרחב והזמן על העברת תוכן המידע.

מהות התהליך משוב פסיכולוגי מורכב מהצורך של נבדקים לפתח מערכת סימן יחיד והבנה משותפת של הנושאים הנדונים במהלך התקשורת.

כשאדם מקבל מידע, הוא קודם כל קולט אותו, כלומר הוא מפרש אותו.

הפרשנות תלויה לא רק במידע עצמו, אלא גם בחוויה האישית של התופס, בידע שלו, ברמת ההתפתחות הכללית וכו'.

Оתִקשׁוֹרֶת - זוהי, קודם כל, תקשורת, כלומר, חילופי מידע משמעותי עבור המשתתפים בתקשורת.

כל אמצעי התקשורת מחולקים לשתי קבוצות: מילולי (מילולית) и לא מילולי. א פיז מצטט נתונים לפיהם מידע מועבר באמצעים מילוליים (רק מילים) ב-7%, אמצעי צליל (כולל טון דיבור, אינטונציה של צליל) - ב-38%, ובאמצעים לא מילוליים - ב-55%.

קיימת חלוקת פונקציות בין אמצעי תקשורת מילוליים ללא מילוליים: מידע טהור מועבר בערוץ המילולי, והיחס אל השותף לתקשורת מועבר בערוץ הלא מילולי.

התנהגות לא מילולית של אדם קשורה קשר בל יינתק עם מצביו הנפשיים ומשמשת כאמצעי לבטא אותם.

אנשים לומדים במהירות להתאים את ההתנהגות המילולית שלהם לנסיבות משתנות, אבל שפת הגוף היא פחות פלסטית.

שׁוֹנִים סיווג אמצעי תקשורת לא מילוליים, הכוללים את כל תנועות הגוף, מאפייני האינטונציה של הקול, השפעה מישוש, ארגון מרחבי של תקשורת.

הכי משמעותי אמצעים קינסתטיים - תנועות נתפסות חזותית של אדם אחר, ביצוע פונקציה רגולטורית אקספרסיבית בתקשורת.

קינסיקה כוללת תנועות הבעה, המתבטאות בהבעות פנים, יציבה, מבט והליכה.

הסוגים הבאים של אמצעי תקשורת לא מילוליים קשורים לקול, שמאפייניו יוצרים את דמותו של אדם, תורמים להכרה במצביו ולזיהוי האינדיבידואליות הנפשית.

מאפייני הקול הם פרוזודי и תופעות חוץ לשוניות.

תוֹרַת הַמִשׁקָל - זהו השם הכללי של היבטים קצביים-אינטונציאליים של דיבור כמו גובה הצליל, עוצמת גוון הקול, גוון הקול, כוח הלחץ.

מערכת חוץ לשונית - זה הכללה בדיבור של הפסקות, סוגים שונים של ביטויים פסיכופיזיולוגיים של אדם: בכי, שיעול, צחוק, נאנח וכו'.

К takeesmic אמצעי תקשורת כוללים מגע דינמי בצורה של לחיצת יד, טפיחה, נשיקה.

מגע דינמי הוא צורה ביולוגית הכרחית של גירוי, לא רק פרט סנטימנטלי של תקשורת אנושית.

תקשורת תמיד מאורגן מבחינה מרחבית.

אחד הראשונים שחקרו את המבנה המרחבי של התקשורת היה אנתרופולוג אמריקאי א הול, שהציג את המונח "פרוקסמיקה" בעצמו, שפירוש התרגום שלו הוא "קרבה".

К פרוקסמי המאפיינים כוללים את האוריינטציה של בני הזוג בזמן התקשורת והמרחק ביניהם.

E. Hall תיאר את הנורמות של התקרבות אדם לאדם - מֶרְחָקמאפיין את התרבות של צפון אמריקה.

נורמות אלה מוגדרות על ידי ארבעה מרחקים:

1) מרחק אינטימי (מ-0 עד 45 ס"מ) - תקשורת של האנשים הקרובים ביותר;

2) אישי (מ-45 עד 120 ס"מ) - תקשורת עם אנשים מוכרים;

3) חברתי (מ-120 עד 400 ס"מ) - רצוי בעת תקשורת עם זרים ובתקשורת רשמית;

4) פומבי (מ-400 עד 750 ס"מ) - כאשר מדברים בפני קהלים שונים.

הפרה של מרחק התקשורת האופטימלי נתפסת בצורה שלילית.

מהות האינטראקציה היא שבתהליך של פעילות משותפת ותקשורת בין אנשים יש מגע עקב המאפיינים האישיים של הנבדקים, המצב החברתי, האסטרטגיות ההתנהגותיות הדומיננטיות, מטרות המשתתפים באינטראקציה וסתירות אפשריות.

מושג האינטראקציה נתן את שמו לכיוון הפסיכולוגיה החברתית - אינטראקציוניזם, המתאפיין בחקר חיי הפרט בהקשר תקשורת חברתית.

על פי תורת האינטראקציוניזם, התפתחות האישיות מתבצעת בתהליך של תקשורת של אדם עם חברי קבוצה חברתית מסוימת במהלך פעילויות משותפות.

פעולותיו של כל פרט ממוקדות תמיד באדם אחר ותלויות בו.

תאימות פסיכולוגית - גורם חשוב בתקשורת מוצלחת של נושאי האינטראקציה.

התאמה פסיכולוגית בקבוצה חברתית מובנת כהשפעה של אינטראקציה, המורכבת משילוב כזה של אנשים המאפשר להם לבצע את ההחלפה וההשלמה המקסימלית האפשרית שלהם.

א.ב. דוברוביץ' הבחין בתכונות החברתיות של אדם, המתבטאות בצורה הברורה ביותר בעת אינטראקציה עם אנשים אחרים ומשפיעות על המאפיינים הפסיכולוגיים של תקשורת: מופנמות - אקסטרברסיה, ניידות - נוקשות, דומיננטיות - אי דומיננטיות.

ק. יונג תואר ראשון אקסטרוורסיה и הִסתַגְרוּת כיוונים או עמדות עיקריות של אדם.

טיפוס אישיות מוחצן מאופיין בהתמקדות בזולת, גמישות התנהגות וחברותיות.

טיפוס האישיות המופנם מאופיין ברצון לבדידות, עניין בעולם הפנימי של האדם.

ניידות и קְשִׁיחוּת - תכונות הנקבעות על ידי התכונות הטיפולוגיות של פעילות עצבית גבוהה יותר ומזג. אנשים ניידים הם דינמיים ובעלי אקספרסיביות.

אנשים נוקשים מעדיפים יציבות ויציבות בכל דבר.

בעת אינטראקציה דוֹמִינָנטִי и הלא דומיננטית לבני שיח יש בעיה של דיכוי פסיכולוגי של אדם אחד על ידי אחר.

תהליך האינטראקציה האנושית הוא יחידות פונקציונליות של אינטראקציה - מעשיםאו פעולה.

המעשה כיחידה של התנהגות אנושית נחקר לראשונה ג'יי מיד. כל פעולה יכולה להיחשב כיחידת תקשורת.

לפעולה יש ארבעה שלבים: שלבי הנעה, שלבי בירור המצב, שלבי פעולה ישירה и שלב ההשלמה.

כל אינטראקציה כוללת מספר רב של פעולות היוצרות מערכת התנהגות.

מבחינים בין שני אינדיקטורים לפרט של התנהגות, תוך התחשבות באופי האינטראקציה בתהליך התקשורת: תשומת לב של אדם לאינטרסים של אנשים אחרים; תשומת לב לאינטרסים שלך.

לפי היחס בין ההתמקדות בעצמו לבין ההתמקדות בבן הזוג, ניתן לשפוט את התפתחותה של אסטרטגיית אינטראקציה אנושית - מכלול המאפיינים הדומיננטיים של ההתנהגות האנושית ביחסים עם אנשים אחרים, המתבטאים בסיטואציה חברתית מסוימת.

אסטרטגיות האינטראקציה העיקריות מובחנות: יריבות, פשרה, שיתוף פעולה, הסתגלות והימנעות (ר' בלייק, ד.מוטון, סי תומאס).

מושג התפיסה החברתית נקבע במידה רבה על ידי מושג הדימוי, שכן מהות התפיסה החברתית זה מורכב מהתפיסה הפיגורטיבית של אדם את עצמו, אנשים אחרים ותופעות חברתיות של העולם הסובב.

תפיסה - התהליך והתוצאה של תפיסת האדם את תופעות העולם הסובב ואת עצמו.

תפיסה חברתית - תפיסה, הבנה והערכה על ידי אנשים של אובייקטים חברתיים: אנשים אחרים, עצמם, קבוצות, קהילות חברתיות וכו'.

תפיסה חברתית כוללת תפיסה בין אישית, תפיסה עצמית ותפיסה בין קבוצתית.

במובן צר יותר, תפיסה חברתית נחשבת כ בין אישי תפיסה: תהליך תפיסת הסימנים החיצוניים של האדם, מתאם אותם עם מאפייניו האישיים, פרשנות וחיזוי מעשיו על בסיס זה.

לתהליך התפיסתי החברתי שני צדדים: סובייקטיבי ואובייקטיבי.

תהליכי התפיסה החברתית שונים באופן משמעותי מהתפיסה של אובייקטים לא חברתיים בכך שאובייקטים חברתיים אינם פסיביים ואדישים ביחס לנושא התפיסה.

במובן מסוים, התפיסה היא פרשנות. אבל הפרשנות של אדם או קבוצה אחרת תלויה תמיד בחוויה החברתית הקודמת של התופס, בהתנהגותו של מושא התפיסה כרגע, במערכת האוריינטציות הערכיות של התופס, ובגורמים רבים, סובייקטיביים ואובייקטיביים כאחד. .

מנגנונים של תפיסה חברתית - הדרכים שבהן אנשים מפרשים ומעריכים אדם אחר. המנגנונים הנפוצים ביותר הם:

1) אֶמפַּתִיָה - הבנת מצבו הרגשי של אדם אחר, הבנת רגשותיו, רגשותיו וחוויותיו. לעתים קרובות אמפתיה מזוהה עם אהדה, אמפתיה, סימפטיה.

זה לא לגמרי נכון, שכן אפשר להבין את מצבו הרגשי של אדם אחר, אבל לא להתייחס אליו באהדה ובאהדה;

2) מְשִׁיכָה - צורה מיוחדת של תפיסה והכרה של אדם אחר, המבוססת על היווצרות תחושה חיובית יציבה כלפיו.

הודות לרגשות חיוביים של הזדהות, חיבה, חברות, אהבה וכן הלאה, נוצרים קשרים מסוימים בין אנשים, המאפשרים להם להכיר אחד את השני לעומק יותר.

משיכה כמנגנון של תפיסה חברתית נחשבת בדרך כלל בשלושה היבטים: תהליך יצירת האטרקטיביות של אדם אחר; התוצאה של תהליך זה; איכות מערכת היחסים;

3) מנגנון ייחוס סיבתי קשור לייחוס גורמים להתנהגות לאדם.

לכל אדם יש הנחות משלו לגבי מדוע הפרט הנתפס מתנהג בצורה מסוימת.

ייחוס הגורמים להתנהגות יכול להתבצע תוך התחשבות בחיצוניות ובפנימיות הן של מי שמייחס והן של מי שמייחסים לו.

אם המתבונן הוא בעיקרו חיצוני, אזי הגורמים להתנהגותו של הפרט שהוא תופס יראו אותו בנסיבות חיצוניות.

אם זה פנימי, אז הפרשנות של התנהגותם של אחרים תהיה קשורה לסיבות פנימיות, אינדיבידואליות ואישיות.

הרצאה מס' 9. מושג הקונפליקט החברתי ודרכים אפשריות לפתור אותו

סְתִירָה - התנגשות גלויה של עמדות מנוגדות, אינטרסים, השקפות, דעות של נושאי האינטראקציה.

הבסיס למצבי קונפליקט בקבוצה בין פרטים הוא התנגשות בין אינטרסים מנוגדים, דעות, מטרות, רעיונות שונים לגבי איך להשיג אותם.

במישור המילולי, הסכסוך מתבטא לרוב במחלוקת, שבה כל אחד מבקש להגן על דעתו ולהוכיח לאחר שהוא טועה.

שלבי הסכסוך:

1) היווצרות פוטנציאלית של אינטרסים, ערכים, נורמות מנוגדות;

2) המעבר של קונפליקט פוטנציאלי לקונפליקט אמיתי או שלב המודעות של המשתתפים בקונפליקט לאינטרסים המובנים שלהם בצורה נכונה או כוזבת;

3) פעולות קונפליקט;

4) הסרה או פתרון הסכסוך.

לכל קונפליקט יש הגדרה ברורה יותר או פחות מִבְנֶה.

בכל קונפליקט שיש חפץ מצב סכסוך, הקשור לקשיים טכנולוגיים וארגוניים, יחודיות של שכר, או עם הפרטים הספציפיים של היחסים העסקיים והאישיים של הצדדים המתנגשים.

המרכיב השני של הסכסוך הוא цели, המניעים הסובייקטיביים של משתתפיו, בשל השקפותיהם ואמונותיהם, השקפת עולם.

קונפליקט מרמז יריבים, אנשים ספציפיים שהם המשתתפים בה.

בכל קונפליקט, חשוב להבחין בין המיידי הִזדַמְנוּת התנגשויות מזה האמיתי סיבותלעתים קרובות מוסתר על ידי שני הצדדים המתנגשים.

כל עוד כל המרכיבים של מבנה הסכסוך קיימים, לא ניתן לבטלו.

ניסיון לסיים את מצב הסכסוך על ידי לחץ או שכנוע כוחני מוביל לצמיחתו, להתרחבותו על ידי משיכת יחידים, קבוצות או ארגונים חדשים.

יש צורך לבטל לפחות אחד מהמרכיבים הקיימים במבנה הסכסוך.

למרות העובדה שרוב האנשים רואים בקונפליקט משהו שלילי, זה קרה פונקציות בונות:

1) הקונפליקט פועל כמקור להתפתחות, שיפור תהליך האינטראקציה (תפקוד פיתוח);

2) מזהה את הסתירה שנוצרה (תפקוד קוגניטיבי);

3) נקרא לפתור את הסתירה (פונקציה אינסטרומנטלית);

4) יש השלכות אובייקטיביות הקשורות לשינוי בנסיבות (פונקציית פרסטרויקה).

אותם קונפליקטים יכולים להיות בונים מבחינה אחת והרסניים במובן אחר.

פונקציות הרסניות קונפליקטים ברורים:

1) במצב קונפליקט, כמעט כל האנשים חווים אי נוחות פסיכולוגית, דיכאון, מתח;

2) מערכת החיבורים שבורה;

3) היעילות של פעילויות משותפות יורדת.

בהקשר זה, כמעט לכל האנשים יש גישה שלילית כלפי קונפליקטים ומבקשים להימנע מהם, אם כי ישנם גם יוזמי קונפליקטים.

יש כמה טיפולוגיות של מצבי קונפליקט.

הקריטריונים לטיפולוגיה של קונפליקטים הם פונקציות, נושאי אינטראקציה, סוגי התנהגות של משתתפים וכו'.

מנקודת מבטם של נושאי האינטראקציה, הקונפליקטים הם בין-אישיים, בין-קבוצתיים ובין-אישיים.

קונפליקטים בין אישיים - התנגשויות של אנשים באינטראקציה שמטרותיהם סותרות זו את זו ואינן מתאימות במצב נתון, או מתנגדות או מפריעות זו לזו.

קונפליקטים בין קבוצות להתעורר עקב עימות של קבוצות בצוות או בחברה.

קונפליקטים תוך אישיים - התנגשות שווה יחסית בכוח ובמשמעות, אך מניעים, צרכים, אינטרסים, נטיות מכוונים הפוכים באדם אחד.

סיווגים אפשריים של קונפליקטים:

1) אופקי (בין עובדים רגילים);

2) אנכי (בין אנשים הכפופים זה לזה);

3) מעורב (שילוב של הזנים הקודמים).

על פי אופי הסיבות שגרמו לסכסוך, נבדלים קונפליקטים הנגרמים מתהליך העבודה, המאפיינים הפסיכולוגיים של יחסי אנוש והמקוריות האישית של חברי הקבוצה.

לפי המשמעות של קונפליקטים עבור הארגון, כמו גם בדרך פתרונם, מובחנים קונפליקטים בונים והרסניים.

עבור בּוֹנֶה קונפליקטים מאופיינים בחילוקי דעות המשפיעים על סוגיות יסוד ופתרונם מביא את הארגון לרמת התפתחות גבוהה ויעילה יותר.

קונפליקטים הרסניים מובילים לתופעות שליליות, אשר, בתורן, מובילות לירידה חדה באפקטיביות של הקבוצה.

במצב קונפליקט, חשוב כיצד נושאי האינטראקציה מדמיינים זאת.

ייתכנו קונפליקטים שאין להם בסיס מהותי, אך הנבדקים עצמם מאמינים שהם קיימים.

קונפליקט זה נתפס כ שֶׁקֶרשלא כמו אמיתי, שבהן קיימות סתירות אמיתיות ומוכרות על ידי שני הצדדים של הסתירה האמיתית.

בין סוגי הקונפליקטים השונים, הקשה ביותר יכול להיחשב למה שנקרא lחָבוּי, כלומר מוסתר סְתִירָה.

הקונפליקט הזה היה צריך להתרחש, אבל הוא לא קורה, כי מסיבה זו או אחרת הוא לא מוכר על ידי נושאי האינטראקציה, או מוסתר על ידם מאחורי צורות התנהגות מקובלות חברתית.

קונפליקטים מורכבים הם אישי и הפקה. משפחה ועבודה, חיים אישיים ופעילות מקצועית הם התחומים העיקריים בחיי האדם הקשורים באישור העצמי של הפרט ובכך קובעים את פגיעותו המיוחדת.

סתירות ייצור יכולות להיגרם לא רק מהמאפיינים האישיים של נושאי האינטראקציה, אלא גם מהספציפיות של עבודה מקצועית.

הסכסוך יכול להיות עָקוּר או לְהַכפִּילכאשר הסתירות המשמעותיות הקיימות בין הנושאים מסתתרות מאחורי סתירות חיצוניות, חסרות משמעות.

קונפליקט עקורה הוא קונפליקט מפורש, שמאחוריו ניתן למצוא קונפליקט נסתר העומד בבסיסו המפורש.

זה קורה אם, מסיבה כלשהי, אנשים לא יכולים אפילו להודות בפני עצמם בגורמים ובמקורות של הסכסוך.

פותחו המלצות רבות הנוגעות להיבטים שונים של התנהגות אנשים במצבי קונפליקט, בחירת אסטרטגיות התנהגות מתאימות ואמצעים ליישוב קונפליקטים.

המודל של התנהגות אנושית במצב קונפליקט, מבחינת עמידתו בסטנדרטים פסיכולוגיים, מבוסס על הרעיונות E. Melibrudy, W. Siegert и ל. לאנג.

פתרון סכסוכים בונה תלוי בגורמים הבאים:

1) הלימות תפיסת הסכסוך;

2) פתיחות ואפקטיביות של תקשורת, מוכנות לדיון מקיף בבעיות;

3) יצירת אווירה של אמון הדדי ושיתוף פעולה.

C.W. Thomas и ר"ה קילמן פיתח את המתאים ביותר אסטרטגיות התנהגות במצב קונפליקט.

ישנם חמישה סגנונות התנהגות בקונפליקט: הסתגלות, פשרה, שיתוף פעולה, התעלמות, יריבות (תחרות).

סגנון ההתנהגות בסכסוך מסוים נקבע לפי המידה שבה אתה רוצה לספק את האינטרסים שלך, תוך כדי פעולה פסיבית או אקטיבית, והאינטרסים של הצד השני, הפועל במשותף או בנפרד.

סגנון מתחרה, תַחֲרוּת יכול לשמש אדם בעל רצון חזק, סמכות מספקת, כוח, לא מאוד מעוניין בשיתוף פעולה עם הצד השני ושואף קודם כל לספק את האינטרסים שלו.

סגנון שיתוף פעולה ניתן להשתמש אם, בהגנה על האינטרסים שלך, אתה נאלץ לקחת בחשבון את הצרכים והרצונות של הצד השני.

מטרת היישום שלה היא לפתח פתרון לטווח ארוך המועיל הדדית.

סגנון זה דורש את היכולת להסביר את הרצונות שלך, להקשיב אחד לשני ולרסן את הרגשות שלך.

היעדר אחד מהגורמים הללו הופך את הסגנון הזה ללא יעיל.

סגנון פשרה. מהותו נעוצה בעובדה שהצדדים מבקשים ליישב מחלוקות בוויתורים הדדיים.

הסגנון הזה הוא הכי יעיל, שני הצדדים רוצים את אותו הדבר, אבל הם יודעים שאי אפשר לעשות את זה בו זמנית.

סגנון התחמקות מיושם בדרך כלל כאשר הבעיה העומדת על הפרק אינה כה חשובה, המשתתף בסכסוך אינו מגן על זכויותיו, אינו משתף פעולה עם איש לפיתוח פתרון ואינו רוצה להשקיע זמן ומאמץ בפתרונו.

סגנון זה מומלץ כאשר לאחד הצדדים יש יותר כוח או מרגיש שהוא טועה, או מרגיש שאין סיבה טובה להמשיך בקשר.

סגנון זה אינו בריחה או התחמקות מאחריות.

נסיגה או עיכוב עשויים להיות תגובה הולמת למצב קונפליקט.

סגנון מתקן פירושו שהצד לסכסוך פועל במשותף עם הצד השני, אך יחד עם זאת אינו מנסה להגן על האינטרסים שלו על מנת להחליק את האווירה ולהחזיר אווירת עבודה נורמלית.

אף אחד מהסגנונות של פתרון סכסוכים לא יכול להיות מוגדר כטוב ביותר.

יש צורך ללמוד כיצד להשתמש בכל אחד מהם ביעילות ובמודע לבצע בחירה כזו או אחרת, תוך התחשבות בנסיבות ספציפיות.

הרצאה מס' 10. הגדרה ומאפיינים של קבוצות חברתיות

קבוצה חברתית - כל קבוצה של אנשים, הנחשבת מנקודת המבט של הקהילה שלהם.

כל חייו של הפרט בחברה מתבצעים באמצעות מגוון קבוצות חברתיות הנבדלות זו מזו באופן משמעותי.

ההבנה הרחבה ביותר של הקבוצה החברתית קשורה למושגים משותף и אגרגטים.

הנוכחות של מטרה משותפת גורמת לאנשים לפעול בשיתוף פעולה, אם כי עקביות כזו קיימת רק בהיבט מסוים של התנהגותם.

פרטים שייכים לקבוצה לא בכל אישיותם, אלא רק בהיבטים הקשורים לתפקידים החברתיים המבוצעים בקבוצה זו.

אף אדם אינו יכול לתפקד באופן מלא רק בקבוצה חברתית אחת.

אף קבוצה לא יכולה לספק באופן מלא את התנאים למימוש עצמי של הפרט בהיבטים שונים.

קבוצה חברתית היא צורה חשובה לקירוב אנשים בתהליך של פעילות ותקשורת.

מטרות, נורמות כלליות, סנקציות, טקסים קבוצתיים, מערכות יחסים, פעילויות משותפות, סביבה חומרית וכן הלאה – תופעות אלו פועלות כמרכיבים מיוחדים של קבוצה חברתית הקובעים את מידת היציבות שלה.

קבוצות חברתיות פחות יציבות אינן העיקריות בחייו של אדם, למרות שהוא יכול להישאר בהן לאורך זמן.

משפחה, כיתת בית ספר, חברים и צוות מקצועי - הקבוצות החברתיות המשמעותיות ביותר עבור הפרט.

בשל יציבותם, הם משפיעים על אופי ההתפתחות החברתית וההסתגלות החברתית של הנושא.

המאפיינים העיקריים של קבוצה חברתית:

1) זמינות מאפיינים פסיכולוגיים אינטגרליים, כגון דעת קהל, אקלים פסיכולוגי, נורמות קבוצתיות, אינטרסים קבוצתיים וכדומה, שנוצרים עם הופעתה והתפתחותה של הקבוצה;

2) קיום הפרמטרים העיקריים של הקבוצה כולהמילות מפתח: הרכב ומבנה, תהליכים קבוצתיים, נורמות וסנקציות קבוצתיות.

הרכב הוא אוסף של מאפיינים של חברי הקבוצה החשובים מנקודת המבט של הניתוח שלה בכללותו. מבנה הקבוצה נחשב מנקודת מבט של הפונקציות שמבצעים חברי הקבוצה, כמו גם מנקודת המבט של היחסים הבין אישיים בה.

К תהליכים קבוצתיים לכלול אינדיקטורים דינמיים, כלומר משתנים של הקבוצה כתהליך חברתי של יחסים;

3) היכולת של יחידים לתאם פעולות.

תכונה זו היא מפתח, שכן ההסכמה היא המספקת את המשותף הנדרש, אחדות הפעולות שמטרתן להשיג את המטרה;

4) לחץ קבוצתי, מעודד אדם להתנהג בצורה מסוימת ובהתאם לציפיות של אחרים.

התוצאה האינדיבידואלית של לחץ כזה היא קונפורמיות כאיכות של אדם בגרסה נורמטיבית או לא נורמטיבית.

פסיכולוגים מתעדים נוכחות של שינויים בהשקפות ובהתנהגות של משתתפים בודדים עקב השתייכותם לקבוצה.

קיומן של מספר רב של קבוצות חברתיות שונות הוביל להתפתחותן של טיפולוגיות שונות של קבוצות.

הקריטריונים העיקריים לזיהוי טיפולוגיות יכולים להיות: מספר האנשים בקבוצה, מעמד חברתי, רמת התפתחות וכו'.

לפי מעמדם החברתי, קבוצות מחולקות ל רִשְׁמִי и לא רשמי, על ידי מיידיות מערכות יחסים - על האמיתי и נָקוּב, בחשיבות - על התייחסות и קבוצות חברות.

טיפולוגיות נבדלות לפי מספר האנשים וברמת ההתפתחות.

לפי מספר החברים להקצות קבוצות גדולות, קבוצות קטנות и מיקרוקבוצות.

הרכב המיקרו-קבוצות כולל שלושה או שניים (בהתאמה, שלשות ודיאדות).

בפסיכולוגיה חברתית, הם נצפים בדרך כלל דרך יחסים בין אישיים בעלי מבנה לא פורמלי.

הגורמים המקשרים העיקריים של קבוצות אלו הם רגשות ידידות, אהבה, אהדה, סיבה משותפת.

קבוצות גדולות נחקרות מנקודת מבט של תופעות המוניות של הנפש ותופעות פסיכולוגיות אינטגרליות המתעוררות בקהל, בקהל ובציבור.

קבוצה קטנה - קבוצה שחבריה מכירים זה את זה באופן אישי.

כל הקבוצות המשמעותיות בחיי האדם הן קבוצות קטנות.

הגורמים המובילים המאחדים את הקבוצה הם פעילות משותפת ומטרה משותפת.

קבוצה קטנה מכונה לרוב ראשונית, שכן היא הסביבה הקרובה ביותר לגיבוש אישיות המשפיעה על הצרכים, הפעילות החברתית והמצב הפסיכולוגי של האדם.

המשמעות של קבוצה קטנה נקבעת על פי השאיפות של הפרט.

אם הוא מונחה על ידי הנורמות, הערכים והדעות של חברי הקבוצה, אז זה רואה את עצמו כבעל תקן המגדיר את הנורמות.

הקבוצה במקרה זה היא מקור העמדות החברתיות והאוריינטציות הערכיות של הנושא.

בהתמקדות בקבוצת ההתייחסות, אדם מעריך את עצמו, מעשיו, אורח חייו ואידיאלים.

לקבוצת ההתייחסות שני תפקידים חברתיים עיקריים: נורמטיבי и יַחֲסִי.

לפי רמת ההתפתחות, קבוצות מובחנות כלא מאורגנות או מאורגנות בצורה גרועה, עם מדד לכידות נמוך (אסוציאציות, קבוצות מפוזרות) וקבוצות פיתוח ברמה גבוהה (קולקטיבים).

אין פעילות משותפת מאחדת בעמותה הדורשת התארגנות מתאימה, אך ישנה רמה מסוימת של לכידות הנקבעת על ידי תקשורת משותפת של יחידים.

בקבוצה מפוזרת אין לכידות, אין ארגון, אין פעילות משותפת.

מדד חשוב לרמת ההתפתחות של הקבוצה הוא האחדות ערכית, הנקבעת על פי מידת צירוף המקרים של העמדות וההערכות של חבריה ביחס לפעילות הכללית ולערכים החשובים של הקבוצה.

קבוצות נחשבות מנקודת מבט של יחס לחברה: חיובית - פרו-חברתי, שלילי - א-חברתי.

כל קולקטיב הוא קבוצה פרו-חברתית מאורגנת היטב, מכיוון שהוא מתמקד בתועלת החברה.

קבוצה א-חברתית מאורגנת היטב נקראת תאגיד.

תַאֲגִיד מתאפיין בדרך כלל בבידוד, ריכוזיות נוקשה וניהול אוטוריטרי, תוך התנגדות לאינטרסים הצרים שלהם לציבוריים.

בעיית האינדיבידואליזם והקולקטיביזם קשורה לבעיית האוטונומיה האישית של אדם בקבוצה.

בתהליך החיברות והחינוך, הנושא מפתח את האיכות האופיינית של קונפורמיות או נונקונפורמיזם.

תוֹאַמנוּת - זוהי התלות של אדם בקבוצה, השפעתה על ההחלטות שהוא מקבל.

לתלות זו דרגות חומרה שונות – מכפיפות מוחלטת של הפרט לקבוצה ועד לאוטונומיה אישית.

קונפורמיזם יכול לבוא לידי ביטוי לא רק בתוך קבוצה מסוימת, אלא גם בתוך החברה, כאשר הלחץ שלו מגיע לרמה כל כך גבוהה שאנשים חוששים להראות את האינדיבידואליות שלהם ולשנות את דרך החשיבה שלהם בהתאם לסטנדרטים החברתיים.

ההשפעה החלשה של לחץ קבוצתי מוגדרת כנון-קונפורמיזם.

לנון-קונפורמיזם אין שום קשר עם נגטיביזם (להיפך קונפורמיזם), שכן נגטיביזם מתבטא ברצונו של האדם לפעול בהכרח בניגוד לכללים, ובמובן זה הוא תלוי בנורמות הקבוצתיות.

לנון-קונפורמיסט יש השקפה עצמאית משלו על תופעות העולם הסובב והוא סומך על דעתו.

יחד עם זאת, הוא מכבד את דעותיהם של אנשים אחרים, אך הוא יפעל בהתאם לרעיונותיו לגבי המציאות.

הדו-קיום והאינטראקציה של יחידים עצמאיים וחופשיים, נון-קונפורמיסטים, היא תופעה חברתית מורכבת שאינה כל כך נדירה, כי ככל שרמת התרבות של אדם גבוהה יותר, כך הוא מסוגל להיות נון-קונפורמיסט.

נון-קונפורמיסטים הם שמסוגלים ליישם ביחסים החברתיים שלהם את אסטרטגיות האינטראקציה הפוריות ביותר - שיתוף פעולה ופשרה, הימנעות מאסטרטגיות לא פרודוקטיביות של הסתגלות ויריבויות.

הבנה מספקת יחסית של תופעות העולם הסובב מייצרת שיפוטים ומסקנות נכונות, אשר מאושרות על ידי החוויה החברתית של הנבדק.

א.מאסלו קישר את התפתחות הנון-קונפורמיזם עם תכונות כמו כנות ואומץ, שכן להיות מוכן לעמדה עצמאית מאחרים היא התנהגות קשה מאוד הדורשת אומץ.

רוב האנשים תלויים פחות או יותר בלחץ ובהשפעה של הקבוצה.

מידת התלות הזו משתנה במצבים שונים. ניתן לזהות גורמים אובייקטיביים הקובעים את רמת הקונפורמיות של אדם בקבוצה.

הראשון הוא מאפיינים של הפרטמי נתון ללחץ קבוצתי: מין, גיל, לאום, אינטליגנציה, חרדה, סוגסטיות וכו'.

שנית זה מאפייני הקבוצה, המהווה מקור לחץ: גודל הקבוצה, מידת התמימות, נוכחות חברי הקבוצה החורגים מהדעה הכללית.

הגורם השלישי הקובע את רמת ההתאמה הוא תכונות של מערכת היחסים בין הפרט לקבוצה (מעמד, מידת הדבקות בקבוצה, רמת ההתייחסות שלה).

ולבסוף, תוכן המשימה, מול הפרט והקבוצה, לא יכול שלא להשפיע על רמת הקונפורמיות שלו.

ככל שאדם יתעניין יותר בביצוע משימה משותפת, כך הוא יהיה נתון ללחץ קבוצתי.

תופעה האקלים המוסרי והפסיכולוגי של הקבוצה אינו מתרחש מיד.

בשלב הראשון של פיתוח הצוות שורר מבנה פורמלי: עובדים מתקשרים בהתאם לסטריאוטיפים רשמיים והתנהגותיים, מסתכלים מקרוב זה על זה, רגשות אמיתיים מסתתרים לרוב, מטרות ושיטות עבודה אינן נידונות יחד, עבודת הצוות חלשה.

בשלב השני מתקיימת הערכה מחודשת של תכונותיו האישיות והעסקיות של המנהיג, מתגבשת דעה על עמיתים, מתחיל תהליך גיבוש קבוצות בתוך הצוות ויתכן מאבק על מנהיגות.

חילוקי דעות נדונים בצורה פתוחה יותר, נעשים ניסיונות לשפר את היחסים בצוות.

לבסוף, ה"טחינה פנימה" מסתיימת, המבנה הבלתי פורמלי נראה בבירור, הצוות מגיע לרמה מסוימת של תיאום פעולות חבריו.

הלכידות הקבוצתית המתקבלת יכולה להיות חיובית, שלילית או קונפורמיסטית.

במקרה הראשון, הקבוצה משחזרת את מיטב התכונות העסקיות והמוסריות של חבריה, אנשים גאים בהשתייכותם לצוות זה, הבעיות שעולות נפתרות בצורה עסקית, יוזמת ויצירתית.

במקרה השני, עיקר האנרגיה של הצוות מושקעת בהשתתפות בסכסוכים בין קבוצות שונות, מנהיגים לא פורמליים ופורמליים, ובבירור היחסים עם יחידות אחרות.

נראה שבעיות הפקה נמוגות ברקע.

האוריינטציה הקונפורמיסטית מאופיינת בעניין חיצוני טהור, ראוותני של העובדים בתוצאות פעילות העבודה שלהם, אדישות למאמצים קולקטיביים.

תחום האינטרסים של העובדים הוא מחוץ לצוות: פעילות משפחתית, חברתית ופוליטית, בעיות אישיות וכו'.

אקלים סוציו-פסיכולוגי קבוצת העבודה תלויה בעיקרה במבנה שלה.

מבנה הצוות, כלומר מערכת היחסים האמיתית בין חברי הקבוצה המתעוררת בתהליך של פעילות משותפת, נלמדת בשתי רמות - פורמלית ובלתי פורמלית.

אם מבנה פורמלי קשור למעמד הרשמי של חברי הקבוצה, קשרי שירות מסודרים, אם כן מבנה לא פורמלי מתפתח על בסיס יחסים עקב המאפיינים הפסיכולוגיים של חברי הצוות.

היווצרותו של מבנה לא פורמלי נקבעת על ידי נוכחותם של גורמים אובייקטיביים וסובייקטיביים כאחד.

הראשונים כוללים אפשרות ליצירת קשרים בין חברי הקבוצה בשל אופי ולוח הזמנים של העבודה וכן הרכבה האופטימלי של הקבוצה מבחינת כמות ומבנה גיל ומין המאפשר סיפוק הצורך בתקשורת בין אישית.

גורמים סובייקטיביים תלויים באישיות המנהל, במאפיינים האישיים של העובדים. היכולת לגייס צוות, התאמה פסיכולוגית, שביעות רצון מתנאי העבודה, מעמדו ותפקידו משפיעים על קשרי ידידות שנוצרו באופן ספונטני, אהבות וחוסר אהבות הדדיות.

הרצאה מס' 11. בעיות של קבוצה קטנה בפסיכולוגיה חברתית

קבוצה קטנה - קבוצה קטנה שחבריה מאוחדים בפעילות חברתית משותפת ונמצאים בתקשורת אישית ישירה, המהווה בסיס להופעתם של קשרים רגשיים, נורמות קבוצתיות ותהליכים קבוצתיים.

קבוצה קטנה היא קבוצה שלמעשה פועלת לא בחלל ריק, אלא במערכת מסוימת של יחסים חברתיים; היא פועלת כסובייקט לסוג מסוים של פעילות חברתית.

רעיונות לגבי מספר החברים בקבוצה קטנה נעים בין שניים לשבעה.

בחלק מהמחקרים אני מורנו, מחברה של מתודולוגיה סוציומטרית המיועדת לשימוש בקבוצות קטנות, קבוצות של שלושים עד ארבעים אנשים מוזכרות כשמדברים על כיתות בית ספר.

כמו כן, מאמינים שאם הקבוצה מוגדרת במערכת היחסים החברתיים בגודל מסוים ואם די בביצוע פעילות מסוימת, אזי ניתן לקחת את הגבול הזה כעליון במחקר.

העילות המגוונות ביותר לסיווג קבוצות קטנות מקובלות: קבוצות שונות בזמן קיומן (לטווח ארוך וקצר), במידת הקרבה של המגע בין החברים, באופן כניסת הפרט וכו'.

סיווגים לחלוקת קבוצות קטנות ל:

1) "ראשוני" ו"משני";

2) "פורמלי" ו"בלתי פורמלי";

3) "קבוצות חברות" ו"קבוצות ייחוס".

החלוקה של קבוצות קטנות ל יְסוֹדִי и מִשׁנִי הוצע על ידי C. Cooley, אשר בתחילה נתן חלוקה תיאורית פשוטה של ​​הקבוצה העיקרית, וציין מרכיבים כגון משפחה, קבוצת חברים, קבוצה של השכנים הקרובים ביותר.

מאוחר יותר סי קולי הציע סימן מסוים שיאפשר לנו לקבוע את המאפיינים של הקבוצות הראשוניות - מיידיות המגעים.

חלוקת הקבוצות ל רִשְׁמִי и לא רשמי זה הוצע אי מאיו.

לפי E. Mayo, קבוצה פורמלית נבדלת על ידי העובדה שכל העמדות של חבריה מוגדרות בה בבירור, הן נקבעות על ידי נורמות קבוצתיות.

בקבוצה פורמלית, גם התפקידים של כל חברי הקבוצה מחולקים בקפדנות במערכת הכפיפות למה שנקרא מבנה הכוח.

בתוך קבוצות פורמליות, E. Mayo גילה גם קבוצות לא רשמיות שנוצרות ומתעוררות באופן ספונטני, שבהן לא נקבעים סטטוסים או תפקידים, שבהן אין מערכת נתונה של יחסים אנכיים.

ניתן ליצור קבוצה לא רשמית בתוך קבוצה רשמית.

אבל קבוצה בלתי פורמלית יכולה להתעורר גם מעצמה, לא בתוך קבוצה פורמלית, אלא מחוצה לה.

יש גם מושגים של המבנה הפורמלי והבלתי פורמלי של הקבוצה, אז לא הקבוצות נבדלות, אלא הסוג, אופי היחסים בתוכם.

סיווג קבוצות על קבוצות חברות и קבוצות התייחסות הוצג ג' היימן, שבבעלותה גילוי תופעת קבוצת ההתייחסות.

בניסויים של ג' היימן, הוכח שחלק מחברי קבוצות קטנות חולקים את נורמות ההתנהגות שננקטו לא בקבוצה זו, אלא באחת אחרת, שאליה הם מודרכים.

את הקבוצות שבהן אינדיבידואלים באמת נכללים, אבל את הנורמות שלהם הם מקבלים, כינה ג' הימן קבוצות התייחסות.

ישנם שלושה תחומים עיקריים במחקר של קבוצות קטנות:

1) סוציומטרי;

2) סוציולוגי;

3) בית הספר ל"דינמיקה קבוצתית".

פסיכולוג אמריקאי ד.מורנו, בהתחשב במכלול ההעדפות הרגשיות של חברי הקבוצה, פיתח את תורת הסוציומטריה.

סוציומטריה - זוהי גם תיאוריה פסיכולוגית של תקשורת ויחסים תוך קבוצתיים, ובמקביל שיטה המשמשת להערכת יחסים בין אישיים.

ד.מורנו האמין שהנוחות הפסיכולוגית והבריאות הנפשית של אדם תלויים במיקומו במבנה הבלתי פורמלי של יחסים בקבוצה קטנה.

המבנה הסוציומטרי של קבוצה הוא קבוצה של עמדות כפופות של חברי הקבוצה במערכת היחסים הבין-אישיים.

היא נקבעת על ידי ניתוח המאפיינים הסוציומטריים החשובים ביותר של הקבוצה: המעמד הסוציומטרי של חבריה, ההדדיות של העדפות רגשיות, נוכחותן של קבוצות יציבות של העדפות בין אישיות, אופי הדחייה בקבוצה.

לכל אדם בקבוצה יש א מצב סוציומטרי, שניתן לקבוע על ידי ניתוח סכום ההעדפות והדחיות שהתקבלו מחברים אחרים.

המכלול של כל הסטטוסים מגדיר את היררכיית הסטטוסים בקבוצה.

המעמד הגבוה ביותר הם כוכבים סוציומטריים - לחברי הקבוצה יש את המספר המרבי של בחירות חיוביות עם מספר קטן של בחירות שליליות.

הבא בוא במעמד גבוה, מצב ממוצע и בסטטוס נמוך חברי הקבוצה, נקבעים על פי מספר הבחירות החיוביות ואין להם מספר רב של שליליות.

ברמה נמוכה יותר של יחסים בין קבוצות נמצאים מְבוּדָד - נושאים שאין להם בחירות, חיוביות ושליליות.

הבא בוא מנודים - אותם חברי הקבוצה שיש להם מספר רב של אפשרויות שליליות ומספר קטן של העדפות.

בשלב האחרון של העדפה חברתית מוזנחאו מנודים - חברי הקבוצה שאין להם בחירה חיובית אחת בנוכחות שליליות.

כוכב סוציומטרי, ככלל, אינו מנהיג, שכן מנהיגות קשורה בהתערבות בתהליך הפעולה, והמעמד הסוציומטרי נקבע על ידי רגשות.

חברי המעמד הגבוה, הבינוני והמעמד הנמוך בקבוצה מהווים בדרך כלל את הרוב.

ק' לוין הוכיח שיחס שלילי כלפי אדם בקבוצה הוא גורם חברתי חיובי יותר מהיעדר יחס כלשהו.

הידע על המצב הסוציומטרי אינו מספק מידע מלא על מיקומו של אדם במערכת היחסים הבין-אישיים.

יש לדעת האם הבחירה של הנבדק היא הדדית. הדדיות של העדפות רגשיות חברי הקבוצה הם מאפיין איכותי חשוב של הקבוצה עצמה.

ככל שלחבר בקבוצה יש יותר אפשרויות בחירה הדדיות, כך מיקומו יציב ונוח יותר במערכת היחסים הבין-אישיים.

אם יש מעט בחירות הדדיות בקבוצה, אז נוכל להסיק שהמאפיינים הפסיכולוגיים האינטגרליים שלה אינם טובים.

הכיוון הסוציולוגי בחקר קבוצות קטנות קשור למסורת שנקבעה בניסויים של אי מאיו.

המהות שלהם היא כדלקמן.

Western Electric חוותה ירידה בפרודוקטיביות עבור מרכיבי ממסרים.

המחקר לא הוביל להסבר מספק של הסיבות.

בשנת 1928 הוזמן E. Mayo, שהקים ניסוי משלו, בתחילה במטרה להבהיר את ההשפעה על פריון העבודה של גורם כמו הארת חדר העבודה.

הניסויים בהות'ורן נמשכו מ-1924 עד 1936.

בקבוצות הניסוי והביקורת שאותרו ע"י E. Mayo הוכנסו תנאי עבודה שונים: בקבוצת הניסוי עלתה ההארה והצביעה על עלייה בפריון העבודה, בקבוצת הביקורת בהארה קבועה פריון העבודה לא עלה.

בשלב הבא, עלייה חדשה בתאורה בקבוצת הניסוי נתנה עלייה חדשה בפריון העבודה; אך בקבוצת הביקורת - עם הארה מתמדת - עלה גם פריון העבודה.

בשלב השלישי בוטלו שיפורי התאורה בקבוצת הניסוי, ופריון העבודה המשיך לגדול; אותו דבר קרה בשלב זה בקבוצת הביקורת.

התוצאות אילצו את E. Mayo לשנות את הניסוי ולערוך מספר מחקרים נוספים: כעת לא רק התאורה שונתה, אלא מגוון רחב יותר של תנאי עבודה (הצבת שישה עובדים בחדר נפרד, שיפור השכר, הכנסת הפסקות נוספות וכו'). .

עם כניסתם של חידושים אלו עלה פריון העבודה, אך כאשר בוטלו החידושים, הוא אמנם ירד במקצת, אך נותר ברמה גבוהה מזו המקורית.

E. Mayo הציע שמשתנה אחר מתבטא בניסוי, וראה את עצם השתתפותן של עובדות בניסוי כמשתנה כזה: מודעות לחשיבות המתרחש, השתתפותן באירוע כלשהו הובילה ל מעורבות רבה יותר בתהליך הייצור ועלייה בפריון העבודה גם במקרים בהם לא היה שיפור אובייקטיבי.

אי מאיו פירש זאת כביטוי לתחושה מיוחדת חַברוּתִיוּת הצורך להרגיש שייך לקבוצה.

קו הפרשנות השני היה הרעיון של קיומם של יחסים בלתי פורמליים מיוחדים בתוך חטיבות העבודה, שזה עתה צץ.

מאיו סיכם לא רק שלצד הפורמלי קיים גם מבנה בלתי פורמלי בצוותים, אלא גם לגבי המשמעות של האחרונים, בפרט, לגבי האפשרות להשתמש בו כגורם המשפיע על הצוות לטובת האינטרסים של הצוות. חֶברָה.

לאחר מכן, על בסיס המלצות אלו, עלתה דוקטרינה מיוחדת של יחסי אנוש, שהפכה לתוכנית ניהול רשמית.

המשמעות התיאורטית של התגליות של E. Mayo היא השגת עובדה חדשה - קיומם של שני סוגי מבנים בקבוצה קטנה, אשר סימנו את תחילתו של כיוון חדש בחקר קבוצות קטנות, הקשורים לניתוח של כל אחת מהן. משני סוגי מבני הקבוצה.

אסכולת ה"דינמיקה הקבוצתית" קשורה לשם ק' לוינה.

התקופה האמריקאית של פעילותו של ק' לוין לאחר ההגירה מגרמניה החלה בהקמת מרכז מיוחד לחקר דינמיקה קבוצתית במכון הטכנולוגי של מסצ'וסטס.

כיוון המחקר במרכז זה התבסס על יצירת תורת השדה על ידי ק' לוין.

עמדתו העיקרית היא רעיון האינטראקציה בין הפרט לסביבה (סביבה), כאשר המבנה בו מתרחשת ההתנהגות מקבל חשיבות, ק' לוין כינה זאת התחום.

היא חובקת באופן בלתי נפרד את שאיפות המוטיבציה (כוונות) של הפרט ואת נושאי שאיפותיו הקיימים מחוץ לפרט.

הרעיון המרכזי של תורת השדה הוא שיש לחפש את הסיבות להתנהגות חברתית באמצעות הכרת הכוחות הפסיכולוגיים והחברתיים שקובעים אותה.

השיטה החשובה ביותר לניתוח התחום הפסיכולוגי הייתה יצירתן במעבדה של קבוצות בעלות מאפיינים מסוימים והמחקר שלאחר מכן על תפקודן של קבוצות אלו.

המכלול של המחקרים הללו נקרא דינמיקה קבוצתית.

הנושא העיקרי היה הבא:

1) מה אופי הקבוצות;

2) מהם התנאים להיווצרותם;

3) מה הקשר שלהם עם יחידים ועם קבוצות אחרות;

4) מהם התנאים לתפקודם המוצלח.

תשומת לב רבה הוקדשה גם לגיבוש מאפייני הקבוצה: נורמות, לכידות, יחס המניעים האישיים ומטרות הקבוצה, מנהיגות בקבוצות.

רעיון נוסף של ק' לוין הוא רעיון הערכיות. בתפיסה זו הסביר ק' לוין את האוריינטציה של הפרט במרחב המחיה: ערכיות חיובית מבטיחה את שאיפת הפרט לאזור מסוים בשדה הכוח, ערכיות שלילית - תנועה בכיוון ההפוך ממנו.

בתשובה לשאלה המרכזית, מהם הצרכים המניעים את ההתנהגות החברתית של אנשים, "דינמיקה קבוצתית" חקרה מקרוב את בעיית הקונפליקטים תוך קבוצתיים, השוותה את האפקטיביות של פעילות הקבוצה בתנאים של שיתוף פעולה ותחרות, ודרכי קבלת החלטות קבוצתיות.

כמעט כל מערך הבעיות של קבוצה קטנה הוצג בעבודות של כיוון זה.

ל"דינמיקה קבוצתית" הייתה השפעה רבה על התפתחות המחשבה הסוציו-פסיכולוגית לאחר מכן.

במסגרת כיוון זה הובעו רעיונות חשובים לגבי תהליכים קבוצתיים, חלקם נלמדו בקפידה, ופותחו שיטות השומרות על משמעותן עד היום.

מצד שני, ההקשר התיאורטי של מבנה תורת השדה מיושן במידה רבה.

במידה רבה יותר מאשר במקרה של כל תחום אחר בפסיכולוגיה חברתית, דחיית המושג התיאורטי של ק' לוין משולבת עם קבלה מלאה או כמעט מלאה של השיטות שיצר.

הם עובדים גם במסגרות תיאורטיות אחרות.

הבעיה של זיהוי מידת קבלתם הקבילה בהתאם לתכנית התיאורטית החדשה טרם נפתרה במלואה.

הרצאה מס' 12. מנהיגות - מושג וסיווג

מנהיגות ומנהיגות נחשבות בפסיכולוגיה חברתית כתהליכים קבוצתיים הקשורים לכוח חברתי בקבוצה.

בתיאוריות כלליות של מנהיגות, מנהיג ומנהיג מובנים כאדם שיש לו השפעה מובילה על קבוצה: מנהיג במערכת היחסים הבלתי פורמליים, מנהיג במערכת היחסים הפורמליים.

במובן סוציו-פסיכולוגי מנהיגות и מַנהִיגוּת - אלו הם מנגנוני אינטגרציה קבוצתיים המאחדים את הפעולות של קבוצה סביב פרט המבצע תפקיד של מנהיג או מנהיג.

תופעות המנהיגות והמנהיגות דומות במהותן הפסיכולוגית, אך אינן חופפות לחלוטין, שכן המנהיג מתמקד לרוב במשימת הפעילות המשותפת, והמנהיג - בתחומי העניין הקבוצתיים.

יש שני היבטים של כוח - רִשְׁמִי и פסיכולוגי - תלוי באוריינטציה ובמנהיגים ומנהיגים. ההיבט הפורמלי, או האינסטרומנטלי, של הכוח קשור לסמכויות המשפטיות של המנהיג, וההיבט הפסיכולוגי נקבע על פי היכולות האישיות של המנהיג להשפיע על חברי הקבוצה.

הבדלים בין מנהיג למנהל:

1) המנהיג מסדיר את היחסים הבין אישיים, והמנהיג מסדיר את היחסים הפורמליים.

המנהיג משויך רק ליחסים תוך-קבוצתיים, בעוד שהמנהיג מחויב להבטיח רמה מסוימת של יחסים של קבוצתו במיקרו-מבנה של הארגון;

2) המנהיג הוא נציג של הקבוצה שלו, חבר שלה. הוא פועל כמרכיב של המיקרו-סביבה, בעוד המנהיג נכנס למאקרו-סביבה, ומייצג את הקבוצה ברמה גבוהה יותר של יחסים חברתיים;

3) מנהיגות היא תהליך ספונטני, בניגוד לניהול.

מנהיגות מופיעה כתופעה יציבה יותר ממנהיגות;

4) למנהיג בתהליך ההשפעה הכפופים יש יותר סנקציות משמעותית מהמנהיג.

הוא יכול להשתמש בסנקציות רשמיות ולא רשמיות. למנהיג יש את היכולת להשתמש בסנקציות לא רשמיות בלבד;

5) ההבדל בין מנהיג למנהיג קשור לתהליך קבלת ההחלטות.

כדי ליישם אותם, המנהל משתמש בכמות גדולה של מידע, חיצוני ופנימי.

המנהיג מחזיק רק במידע הקיים בתוך הקבוצה.

קבלת החלטות על ידי המנהיג מתבצעת ישירות, והמנהיג - בעקיפין.

היקף פעילותו של המנהיג רחב יותר, שכן היקף המנהיג מוגבל להיקף קבוצה זו.

המנהיג תמיד סמכותי, אחרת הוא לא יהיה מנהיג.

למנהיג יכול להיות סמכות, או שלא תהיה לו בכלל.

כמה דפוסי השפעה סוציו-פסיכולוגיים מתקיימים הן למנהיגות והן למנהיגות.

במקורות מסוימים, תופעות המנהיגות והמנהיגות נחשבות זהות.

כך ד מאיירס מאמין שמנהיגות היא התהליך שבו חברים מסוימים בקבוצה מניעים ומובילים את הקבוצה.

במקרה זה, ניתן למנות או לבחור את המנהיג באופן רשמי, אך גם להיות מועמד בתהליך של אינטראקציות קבוצתיות.

תיאוריות סוציולוגיות של מנהיגות כוללות: תורת התכונות, תורת המצב, תורת התפקיד הקובע של העוקבים, תורת ההתייחסות.

תורת התכונות כולל את הרעיון שמנהיגות היא תופעה שנולדה מתכונות ספציפיות של מנהיג.

במושגים סוציולוגיים מ' וובר и E. Troelcha הוצג מונח מיוחד כדי להתייחס לתכונה ספציפית כזו של מנהיג כמו כריזמה - כישרון יוצא דופן של אדם, שעושה רושם מיוחד על האנשים הסובבים אותו.

התיאוריה קיבלה לא מעט הפרכות בשל העובדה שסוגי חיים שונים של קבוצה חברתית דורשים תכונות שונות של מנהיג.

תיאוריה מצבית מכריז על משמעות המצב בתהליך מינוי מנהיג.

המנהיג הוא פונקציה של המצב.

אם המצב החברתי של קיומה של הקבוצה ישתנה באופן דרסטי, המנהיג צפוי להשתנות.

טי שיבוטאני זיהה שני גורמים פסיכולוגיים התלויים בשינויים במצב: מידת הפורמליזציה של הקבוצה ומידת האוטונומיה של חברי הקבוצה.

סוגי מצבים חברתיים בהתאם לשינוי במידת הפורמליזציה של היחסים ובאוטונומיה של סובייקטים:

1) מצבים קריטיים פתאומיים. הם בלתי צפויים, מתעוררים כתהליך ספונטני ותורמים למינוי מנהיג חדש;

2) מצבים קריטיים שחוזרים על עצמם, צפויים. מנהיגים ומנהלים מאומנים במיוחד לפעולות מסוימות במצבים כאלה;

3) מצבים חוזרים אופיינייםמבוסס על נורמות קונבנציונליות.

מצבים כאלה בדרך כלל אינם דורשים נוכחות של מנהיג.

אנשים הנוטים לדומיננטיות בתקשורת פועלים כאן לעתים קרובות כמנהיגים;

4) מצבים קונבנציונליים אופייניים שחוזרים על עצמםשעולים במוסדות מסוגים שונים (כל מה שקשור לעבודתם של רוב האנשים);

5) טקסים קבוצתיים. אלו הם יחסים לא פורמליים שקובעים את דפוסי ההתנהגות החברתית של רוב חברי הקבוצה.

תיאוריות מצב של מנהיגות הובילו להתפתחות תיאוריות של תפקידם הקובע של העוקבים.

מנהיגות היא פונקציה של הציפיות (ציפיות) של העוקבים. מנהיג לא יכול להתקיים ללא קבוצה חברתית.

אם הקבוצה לא תומכת במנהיג, אז הוא מאבד את ההזדמנות להשפיע על פעילותה, בהקשר זה, יש צורך ללמוד את הדרישות והאינטרסים של הקבוצה.

במסגרת תורת התכונות, תורת המצבים ותורת התפקיד הקובע של החסידים, נחקרו בעיות שונות של השפעה ומנהיגות.

מכיוון שגם תכונותיו של מנהיג, המצב בו הוא פועל וגם דעת החסידים הם משמעותיים כמעט בכל תנאי הפעילות של המנהיג, תיאוריה מורכבת (יחסי). מנהיגות, הכוללת את הרעיונות העיקריים של כל שלוש התיאוריות.

במושגים של הכיוון הפסיכואנליטי, מנהיגות נחשבה להשפעה של כמה נטיות אנושיות שלא התממשו בחיי החברה (ס. פרויד).

א.אדלר האמין שהרצון לכוח נוצר מפחד. מי שמפחד מאנשים, רואה צורך לשלוט בהם.

בפסיכולוגיה חברתית מודרנית, תיאוריות פסיכולוגיות של ניהול צברו פופולריות, שמטרתן לפתח את הבעיות של מנהלים מהרמה הבינונית.

סגנון מנהיגות - זוהי מערכת מנהיגים טיפוסית של שיטות להשפעה על חברי הקבוצה (כפופים או עוקבים).

ק' לוין זיהה שלושה סגנונות של מנהיגות: סמכותנית (הנחיה), דמוקרטית (קולגיאטית) ותחזוקה (אנרכיסטית).

סגנון אוטוריטרי מתבטא בשיטות ניהול קפדניות, חוסר דיון בהחלטות שהתקבלו, ניהול קבוצה על ידי אדם אחד בלבד – המנהיג, שבעצמו מקבל החלטות, שולט ומתאם את עבודת הכפופים.

סגנון דמוקרטי נבדל בדיון קולגיאלי בבעיות בקבוצה, עידוד ראש יוזמת הכפופים, חילופי מידע אקטיביים בין המנהיג לחברי הקבוצה, קבלת החלטות באסיפה הכללית.

סגנון מתעתע היא מתבטאת בסירוב מרצון של המנהל מתפקידי ניהול, הדחה מהנהלה, העברת תפקידי ניהול לחברי הקבוצה.

לכל סגנון יש יתרונות וחסרונות משלו.

ב סגנון אוטוריטרי איכות ההחלטות של מנהל תלויה במידע שברשותו וביכולתו לפרש אותו נכון.

עם זאת, למנהיג סמכותי לא תמיד יש מספיק מידע כדי לקבל החלטות, שכן יש מרחק חברתי גדול בינו לבין קבוצתו.

מנהיג סמכותי אף פעם לא נותן לפקודיו מידע מלא על התקדמות העניינים, מה שעלול לגרום לתסכול בקרב חברי הקבוצה ולהאיץ את היווצרותן של קבוצות מיקרו לא רשמיות.

הסגנון האוטוריטרי מרמז על תכנון ברור של העבודה, ביצוע כל המקרים בהתאם למועדים.

ב סגנון דמוקרטי למנהיג יש יותר מידע על תהליכים קבוצתיים, מה שמקל על קבלת החלטות והופך אותן למתאימים יותר למצב.

עם זאת, האימוץ עצמו איטי יותר בשל הליכים דמוקרטיים.

על המנהיג להיות בעל תכונות מיוחדות: גמישות התנהגות, סובלנות כלפי הכפופים, סבלנות ואיפוק עם רמה גבוהה של חברותיות.

סגנון זה תורם לאקלים פסיכולוגי נוח יותר בקבוצה מאשר האוטוריטרי. כאן, למנהל עלולות להיות בעיות בקשר לשליטה בפעילויות.

סגנון מתעתע מתרחשת בתדירות נמוכה יותר.

עם סגנון זה, הקבוצה מתקיימת באופן עצמאי וקובעת את כיווני חייה העיקריים.

בהדרגה, יש דחייה מוחלטת של מערכות יחסים פורמליות, המרחק החברתי בין חברי הקבוצה מצטמצם בחדות.

במצב כזה, העניין בתיק עלול לרדת, והמטרה המשותפת לא תושג.

רק רמה גבוהה של התפתחות אישית או מקצועית של חברי הקבוצה יכולה לתרום לפעילות תקינה של הקבוצה בניהול כזה.

המנהיגים והמנהלים המצליחים ביותר מודרכים על ידי כל שלושת הסגנונות, בהתאם לתנאי הפעילות.

הגורמים העיקריים לשינוי סגנון המנהיגות הם: מידת הדחיפות בקבלת החלטה, סודיות המשימה, גודל הקבוצה, אישיות המנהיג, היכולות המנטליות של הכפופים או רמת המקצועיות שלהם.

הרצאה מס' 13. תיאוריה ותפקידי קבוצת ההתייחסות

קבוצת התייחסות - קבוצה שהפרט מתייחס אליה מבחינה פסיכולוגית תוך התמקדות בערכיה ובנורמות שלה. קבוצה זו משמשת מעין תקן, מערכת התייחסות להערכת עצמו ואחרים, וכן מקור לגיבוש עמדות חברתיות ואוריינטציות ערכיות של הפרט.

פיתוח תיאוריות של קבוצות התייחסות קשור לשמות כמו ג' היימן, טי ניוקומב, מ' שריף, ג'י קלי, ר' מרטון וכו '

טי שיבוטאני מציין שהמושג של קבוצת התייחסות נמצא בשימוש נרחב כדי להסביר מגוון רחב של תופעות: חוסר עקביות בהתנהגותו של אדם בהקשר חברתי חדש, גילויים של עבריינות נוער, דילמה של אישיות שולית, קונפליקטים.

תיאוריות קבוצות ייחוס מבוססות על הרעיונות ג'יי מיד על "האחר המוכלל".

משמעותו של "האחר המוכלל" נקבעת על ידי העובדה שדרכו מתבצעת השפעת החברה, התהליך החברתי על הפרט וחשיבתו.

התפתחות ההוראות העיקריות של התיאוריה המודרנית של קבוצת ההתייחסות מתחילה בשנות ה-40. המאה ה -XNUMX

את המונח "קבוצת התייחסות" טבע הפסיכולוג החברתי האמריקאי ג' היימן בשנת 1942 בחקר הרעיונות של הפרט לגבי מצב הרכוש שלו בהשוואה למעמדם של אנשים אחרים. ג' היימן השתמש במושג "קבוצת ייחוס" כדי להתייחס לקבוצת אנשים עמה השווה הנבדק את עצמו בעת קביעת מעמדו.

תוצאת ההשוואה הייתה הערכה עצמית על ידי הנבדקים של מעמדם.

מאוחר יותר, המושג "קבוצת ייחוס" שימש את טי ניוקומב כדי לייעד קבוצה "שהפרט מחשיב את עצמו אליה מבחינה פסיכולוגית" ולכן חולק את מטרותיה ונורמותיה ומתמקד בהן בהתנהגותו.

היווצרות העמדות היא "פונקציה של היחס השלילי או החיובי של הפרט כלפי קבוצה או קבוצות מסוימות".

T. Newcomb הבחין בקבוצות התייחסות חיוביות ושליליות.

הראשון מתייחס לקבוצות, נורמות ואוריינטציות כאלה המקובלות על הפרט וגורמות לו לשאוף להתקבל על ידי קבוצות אלו.

קבוצת התייחסות שלילית היא קבוצה שגורמת לפרט לרצות להתנגד לה ושהוא לא רוצה לראות את עצמו כחבר בה.

מ' שריף הדגישו את חשיבותה של קבוצת ההתייחסות בשל העובדה שהנורמות שלה הופכות למסגרת התייחסות לא רק להערכה עצמית, אלא גם להערכת תופעות החיים החברתיים, לגיבוש תמונת העולם שלהן.

סוציולוג אמריקאי ידוע ר' מרטון תרם תרומה משמעותית להתפתחות בעיית קבוצת ההתייחסות בעבודתו ב-1950, שהוקדשה לתוצאות חקר העמדות וההתנהגות החברתיות של חיילים אמריקאים.

בתיאוריות של קבוצת ההתייחסות אין סיווג ברור שלהן, אולם, מקובל להכיר בכך שמגוון רחב של קבוצות יכולות לפעול כקבוצת ייחוס: קבוצות חיצוניות וקבוצות חברות, קבוצות אמיתיות ואידיאליות, קבוצות גדולות וקטנות, וכו '

לכל פרט יש מספר קבוצות התייחסות אליהן הוא מודרך.

בשנת 1952 ג'י קלי סיכם מחקרים קודמים בתחום התיאוריה של קבוצת ההתייחסות של G. Hyman, T. Newcomb, M. Sheriff ור. Merton.

הוא מציין שהמושג "קבוצת ייחוס" מציין שני סוגים של יחסים שונים בין אדם לקבוצה.

יחסים אלו קשורים, מצד אחד, עם מוטיבציה, ומצד שני, עם תהליכים תפיסתיים.

על בסיס זה, G. Kelly מזהה את הפונקציות של קבוצת ההתייחסות: נורמטיבי и הערכה השוואתית.

התפקיד הראשון הוא לקבוע סטנדרטים מסוימים של התנהגות ולאלץ אנשים לפעול לפיהם.

סטנדרטים אלה של התנהגות נקראים נורמות קבוצתיות, ולכן הוא ייעד את הפונקציה הזו של קבוצת ההתייחסות כנורמטיבית.

הפונקציה השנייה של קבוצת ההתייחסות היא שהיא אותה סטנדרט או נקודת מוצא להשוואה, שבעזרתה יכול הפרט להעריך את עצמו ואחרים, ולכן היא פועלת כפונקציית הערכה השוואתית.

קלי מציין ששתי התפקודים משולבים לרוב במובן זה שהם יכולים להתבצע על ידי אותה קבוצה: גם קבוצת החברות וגם הקבוצה החיצונית שהפרט שואף להיות חבר בה או שאליה הוא מזדהה פסיכולוגית.

כדי לאשש עמדה זו, מתייחס ג' קלי לדוגמא שנתן ר' מרטון למחקר על עמדותיהם החברתיות של חיילים - חיילי קו קדמי וחיילים - חדשים שהגיעו ליחידת חיילי הקו הקדמי.

המחקר הראה כי עמדותיהם החברתיות של עולים חדשים רבים לאחר שהותם ביחידה זו השתנו באופן משמעותי לקראת דמיון רב יותר עם עמדותיהם של חיילי קו החזית.

אחד הביטויים להבדל בין הפונקציות הנורמטיביות וההשוואתיות-הערכותיות של קבוצת ההתייחסות הוא שעם פונקציה נורמטיבית חשוב לפרט להכיר את יחסה של קבוצת ההתייחסות הנורמטיבית כלפי עצמו.

באשר לתפקוד ההשוואתי-הערכתי של קבוצת ההתייחסות, כאן דעת הקבוצה שאיתה משווה הפרט את עצמו או את זולתו אינה חשובה לו, ולו משום שלקבוצת ההתייחסות ההשוואתית אין כלל מושג לגביו.

במצב זה, בניגוד לקבוצת ההתייחסות הנורמטיבית, הפרט הוא כביכול "סנקציה עצמית", כלומר הוא מעריך את עצמו ואחרים על בסיס סטנדרט מסוים המשמש נקודת מוצא להשוואה עבור אוֹתוֹ. ר' מרטון הבחין בתנאים שבהם סביר יותר שאדם יבחר לא בקבוצת חברות, אלא בקבוצה חיצונית כקבוצת התייחסות נורמטיבית:

1) אם הקבוצה לא מעניקה יוקרה מספקת לחבריה, אזי בתנאים אלה הם יטו לבחור כקבוצת ייחוס בקבוצה חיצונית שיש לה יותר יוקרה משלהם;

2) ככל שאדם מבודד יותר בקבוצתו, כך מעמדו בה נמוך יותר, כך גדל הסיכוי שיבחר בקבוצה חיצונית כקבוצת ייחוס;

3) ככל שיותר ניידות חברתית בחברה וכתוצאה מכך, ככל שיש לפרט יותר הזדמנויות לשנות את מעמדו החברתי ואת השתייכותו לקבוצה, כך גדל הסיכוי שהוא יבחר בקבוצה בעלת מעמד חברתי גבוה יותר כקבוצת ייחוס.

הרצאה מס' 14. תהליכים דינמיים המתרחשים בקבוצה

תופעת הדינמיקה הקבוצתית מוגדרת בצורה מעורפלת. מ. רוברט и פ' טלמן הגדירו דינמיקה קבוצתית כתהליך שבו אינטראקציה בין פרטים מסוימים מפחיתה את המתח ביניהם או מובילה אותם לסיפוק הדדי.

תהליך זה מסביר את השתייכותו של הפרט לקבוצה, את האטרקטיביות של הקבוצה והחברות בקבוצה; היווצרות קבוצות ספונטניות או לא רשמיות.

התפתחות הדינמיקה הקבוצתית ככיוון בתורת הקבוצות הקטנות והטכנולוגיה החברתית קשורה לשם ק' לוינה.

כל אחד מחברי הקבוצה מכיר בתלות שלו בשאר חבריו.

לפי הגדרתו של ק' לוין, "דינמיקה קבוצתית" היא דיסציפלינה החוקרת את הכוחות החיוביים והשליליים הפועלים בקבוצה נתונה.

כאשר תיאר והסביר את עקרונות הדינמיקה הקבוצתית, הסתמך ק' לוין על חוקי פסיכולוגיית הגשטאלט.

אם ניקח בחשבון את הקבוצה כמכלול, ניתן להסביר את דפוסי הדינמיקה הקבוצתית על ידי פעולתם של שני חוקים:

1) השלם שולט בחלקיו. קבוצה היא לא רק סכום של פרטים: היא משנה את התנהגות חבריה; מבחוץ קל יותר להשפיע על התנהגות הקבוצה כולה מאשר על התנהגות חבר הפרט שלה; כל חבר מכיר בכך שהוא תלוי בכל שאר החברים;

2) אלמנטים בודדים משולבים לכדי שלם. לא הדמיון, אלא החיבור בין החברים הוא הבסיס להיווצרות הקבוצה; אדם נוטה להיות חבר בקבוצה איתה הוא מזדהה, וכלל לא לזו שבה הוא תלוי ביותר.

В הבנה מודרנית של דינמיקה קבוצתית - זוהי התפתחות או תנועה של קבוצה בזמן, עקב האינטראקציה והיחסים של חברי הקבוצה בינם לבין עצמם, כמו גם השפעות חיצוניות על הקבוצה.

הרעיון של דינמיקה קבוצתית כולל חמישה אלמנטים בסיסיים וכמה אלמנטים נוספים.

אלמנטים עיקריים - מטרות הקבוצה, נורמות הקבוצה, מבנה הקבוצה ובעיית מנהיגות, לכידות קבוצתית, שלבי התפתחות הקבוצה.

אלמנטים נוספים - יצירת תת-קבוצה (כפיתוח מבנה הקבוצה); מערכת היחסים של הפרט עם הקבוצה.

חוקרים מודרניים של בעיות דינמיקה קבוצתית בודקים שלושה מהמנגנונים שלה: פתרון של סתירות תוך קבוצתיות, "קרדיט אידיוסינקרטי" וחילופי דברים פסיכולוגיים.

קונפליקט הוא ביטוי לסתירות תוך קבוצתיות.

בתורת הדינמיקה הקבוצתית, הוא פועל כאינטגרטור של מבנים חדשים.

המונח "הלוואה אידיוסינקרטית" הוצג א הולנדר. מושג זה מציין התנהגות החורגת מהנורמות הקבוצתיות.

"קרדיט אידיוסינקרטי" הוא מנגנון של דינמיקה קבוצתית כאשר קבוצה נותנת רשות להתנהגות סוטה למנהיגה או לחבריה הפרטיים על מנת להשיג את מטרותיהם.

לסטיית התנהגות יש אופי של חדשנות ומשיקה מנגנון חדש של דינמיקה קבוצתית.

ניתן לראות קבוצה קטנה בשלוש דרכים: כסביבה לשינוי חברי קבוצה; כמושא לשינוי; כסוכן שינוי (כאשר נעשה שימוש במאמצים הארגוניים של הקבוצה).

תהליכים דינמיים מאפיינים את המצב בקבוצה.

ניתן לאתר את אופי השינויים המתרחשים בקבוצה קטנה כאשר בוחנים את הבעיות של התפתחות הקבוצה.

הרעיון לפיתוח הקבוצה התואר ב מושג פסיכואנליטי.

הדחף ניתן על ידי עבודתו של ז פרויד "פסיכולוגיה קבוצתית וניתוח אגו".

התיאוריה של ג'י שפרד על התפתחות הקבוצה עלתה.

הוא בנוי על הבנת התהליכים המתרחשים בקבוצות אימון.

הרעיון של פיתוח קבוצתי: ישנם שני שלבים, שבכל אחד מהם הקבוצה פותרת מערכת מסויימת של בעיות.

כל קבוצה יכולה ליישם את מודל הפיתוח הכללי בדרכים שונות: להדגים סטיות או פשוט להיפרד אם המטרה לא מושגת.

מגע עם קבוצות אמיתיות אילץ את המחברים לשים לב לאותו צד של תפקוד הקבוצה, שלא נחקר קודם לכן.

ר' מורלנד и ג'י לוין הציג את המושג "סוציאליזציה של הקבוצה", שבעזרתו, באנלוגיה לתהליך החיברות של הפרט, נחשב תהליך התפתחות הקבוצה.

קריטריונים שעל בסיסם ניתן להשוות שלבים שונים בהתפתחות של קבוצה: הַעֲרָכָה (יעדי הקבוצה, מיקומה בקרב קבוצות אחרות, משמעות המטרות עבור חבריה); התחייבויות קבוצות ביחס לחברים); המרת תפקיד חבר קבוצה (מעורבות פחות או יותר של חברי הקבוצה, הזדהותם איתה).

על פי הקריטריונים קבועים התקופות בחיי הקבוצה ותפקידי החברים התואמים להם.

שילובים של תקופות ותפקידים באים לידי ביטוי בהצעה M. Chemers מודל מערכתי-פרוצדורלי של פיתוח קבוצתי.

מוצג הרעיון של שלבים (תקופות) של התפתחות הקבוצה, הנבדלים זה מזה במערך קריטריונים.

כל שלב קשור לשינוי בהרכב הקבוצה.

גורמים בהיפוך תפקידים של חברי הקבוצה הם המידה שבה הקבוצה מקבלת כל חבר וקבלת חבר הקבוצה את המציאות שלו.

כגוש הלימודים השני, שבו מצוין הרעיון של התפתחות קבוצתית, אנו יכולים למנות מחקרים המשווים בין אוריינטציות אישיותיות: קולקטיביזם - אינדיבידואליזם.

הם נחשבים למושגים קוטביים.

אינדיבידואליזם מוליד נורמות התנהגות ספציפיות של הפרט בקבוצה: התמצאות לא כלפי הקבוצה, אלא כלפי מטרותיו האישיות, הרצון להדגיש את תרומתו לפעילות הקבוצתית.

הקולקטיביזם, כסטנדרט של חברות מסורתיות, קובע את מערכת היחסים של הפרט עם קבוצה קטנה: גישה חיובית למטרות הקבוצה, חלוקה שווה של ה"טובין" בה, פתיחות רבה יותר בתקשורת ונכונות לשים. המטרות של הקבוצה מעל המטרות של האדם.

אוריינטציות קשורות לתהליך התפתחות הקבוצה: המעבר משלב אחד לאחר תלוי במידה רבה באיזה סגנון מסוים של התמצאות, ולכן ההתנהגות, "ינצח" בקבוצה ובכך יקל או ימנע את המעבר לחדש. שלב.

בדיוק כמו בבלוק הראשון של המחקרים המנותחים, חשוב כאן הרעיון של התלות של התפתחות קבוצות בסוג החברה שבה הן קיימות.

הרצאה מס' 15. מהות סוציו-פסיכולוגית ותוכן תופעות בקבוצות

לב תופעת לחץ קבוצתי על הפרט מורכבת מקבלת הנורמות הקיימות כבר בחיי הקבוצה על ידי כל פרט חדש הנכנס אליה.

תופעה זו קיבלה את השם בפסיכולוגיה חברתית תופעת הקונפורמיזם.

לעתים קרובות יותר הם מדברים לא על קונפורמיות, אלא על תוֹאַמנוּת או התנהגות תואמת, תוך התחשבות במאפיין פסיכולוגי גרידא של עמדת הפרט ביחס לעמדה של הקבוצה.

מידה של קונפורמיות היא מידה של כפיפות לקבוצה במקרה שבו התנגדות הדעות נתפסה באופן סובייקטיבי על ידי הפרט כקונפליקט.

להבחין חיצוני קונפורמיות, כאשר דעת הקבוצה מתקבלת על ידי הפרט רק מבחוץ, הוא ממשיך להתנגד לה, וכן פנימי (קונפורמיזם אמיתי), כאשר הפרט באמת מטמיע את דעת הרוב.

שליליות מתרחש כאשר קבוצה מפעילה לחץ על אדם שמתנגד ללחץ זה ומפגין עצמאות.

שליליות היא לא עצמאות אמיתית, זה מקרה ספציפי של קונפורמיות.

אם אדם שם לו למטרה להתנגד לדעה של הקבוצה בכל מחיר, אז למעשה הוא שוב תלוי בקבוצה, עליו לייצר באופן אקטיבי התנהגות אנטי-קבוצתית, כלומר להיצמד לדעה הקבוצה.

קונפורמיות מנוגדת לעצמאות, עצמאות.

לראשונה, מודל הקונפורמיות הודגם בניסויים סשהמיושם בשנת 1951

מידת הקונפורמיות מושפעת מ: אינטלקט פחות מפותח, רמת התפתחות נמוכה יותר של מודעות עצמית וכו'.

מידת ההתאמה תלויה גם בגורמים כמו אופי המצב הניסוי והרכב ומבנה הקבוצה.

המודל של וריאנטים התנהגותיים שאומץ על ידי ש' אש פשוט מאוד, שכן מופיעים בו רק שני סוגי התנהגות: קונפורמי ולא קונפורמי.

במצבים אמיתיים של פעילות כזו, עלול להיווצר סוג שלישי של התנהגות.

הוא ידגים הכרה אישית מודעת נורמות ותקנים קבוצתיים.

ישנם שלושה סוגי התנהגות:

1) סוגסטיות תוך קבוצתית, כלומר, קבלה ללא קונפליקטים של דעת הקבוצה;

2) תוֹאַמנוּת - הסכמה חיצונית מודעת עם סטייה פנימית;

3) קולקטיביזם, או הגדרה עצמית קולקטיביסטית, היא האחידות היחסית של התנהגות כתוצאה מהסולידריות המודעת של הפרט עם ההערכות והמשימות של הצוות.

תופעת הלחץ הקבוצתי כאחד המנגנונים להיווצרות קבוצה קטנה (כניסת יחיד לקבוצה) תישאר בהכרח מאפיין פורמלי של חיי הקבוצה עד שזיהויה ייקח בחשבון את המאפיינים המשמעותיים של פעילות הקבוצה המגדירים סוג מיוחד של מערכת יחסים בין חברי הקבוצה.

לחץ על אדם יכול להיות מופעל לא רק על ידי קבוצות גדולות, אלא גם על ידי מיעוט. מ' דויטש и ג'י ג'רארד הובחנו בין שני סוגים של השפעה קבוצתית: נורמטיבי (לחץ מופעל על ידי הרוב, ודעתו נתפסת על ידי חבר בקבוצה כנורמה) ו מידע (לחץ מופעל על ידי מיעוט, וחבר בקבוצה מחשיב את דעתו רק כמידע שעל בסיסו הוא חייב לבחור בעצמו).

לכידות קבוצתית - תהליך יצירת סוג מיוחד של קשרים בקבוצה, המאפשרים הפיכת מבנה נתון חיצוני לקהילה פסיכולוגית של אנשים, לאורגניזם פסיכולוגי מורכב שחי על פי חוקיו שלו.

חקר בעיית הלכידות הקבוצתית מתבסס על הבנת הקבוצה כמערכת מסוימת של יחסים בין אישיים בעלי בסיס רגשי.

בכיוון הסוציומטרי, לכידות הייתה קשורה ישירות לרמה כזו של התפתחות של יחסים בין אישיים, כאשר יש להם אחוז גבוה של בחירות המבוססות על אהדה הדדית.

הסוציומטריה הציעה מדד של לכידות קבוצתית - היחס בין מספר הבחירות החיוביות הדדיות למספר הכולל של הבחירות האפשריות.

הוצעה גישה אחרת ל פסטינגרכאשר לכידות נותחה על בסיס תדירות וחוזק של קישורי תקשורת שנמצאו בקבוצה.

לכידות הוגדרה כ"סכום כל הכוחות הפועלים על חברי הקבוצה כדי להשאירם בה".

"כוח" התפרש או כאטרקטיביות של הקבוצה לפרט, או כשביעות רצון מהחברות בקבוצה.

קיימות מספר עבודות ניסיוניות על זיהוי לכידות קבוצתית.

במחקר א ביבלאסוחשיבות מיוחדת מיוחסת לאופי מטרות הקבוצה.

מטרות תפעוליות של הקבוצה - זוהי בניית מערכת תקשורת אופטימלית; מטרות סמליות - מטרות התואמות לכוונות האישיות של חברי הקבוצה.

לכידות תלויה בהגשמת שתי המטרות.

גישה חדשה לחקר הלכידות: תהליך היווצרותה של קבוצה והמשך התפתחותה מוצג כתהליך של התאחדות הולכת וגוברת של קבוצה זו, אך לא על בסיס עלייה באטרקטיביות הרגשית שלה בלבד, אלא על בסיס של שילוב גוברת של יחידים בתהליך של פעילות משותפת.

התאמה של חברי הקבוצה פירושה שהרכב זה של הקבוצה ניתן להבטיח שהקבוצה תבצע את תפקידיה, משולבת באופן שהושגה בה מידה מיוחדת של התפתחות יחסים, בה שותפים כל חברי הקבוצה. מטרות הפעילות הקבוצתית.

בפסיכולוגיה חברתית ביתית פותחו עקרונות חדשים לחקר הלכידות א.ו. פטרובסקי.

הרעיון המרכזי: ניתן לייצג את כל המבנה של קבוצה קטנה כמורכב משלושה (ארבעה במהדורה האחרונה) רבדים עיקריים, שכבות: הרמה החיצונית של מבנה הקבוצה (יחסים בין אישיים רגשיים ישירים); הרובד השני הוא גיבוש עמוק יותר, "אחדות ערכית" (היחסים כאן מתווכים על ידי פעילויות משותפות, צירוף מקרים של התמצאות חברי הקבוצה לערכים הבסיסיים הנוגעים לתהליך הפעילות המשותפת).

הרובד השלישי כרוך בהכללה גדולה עוד יותר של הפרט בפעילות קבוצתית משותפת (חברי הקבוצה חולקים את מטרות הפעילות הקבוצתית, וכאן ניתן לזהות את המניעים החמורים והמשמעותיים ביותר לבחירה זה בזה על ידי חברי הקבוצה).

השכבה השלישית של מערכות יחסים כונתה "הליבה" של מבנה הקבוצה.

מניעי בחירה ברמה זו קשורים בקבלת ערכים משותפים.

תהליך קבלת החלטה קבוצתית קשור לבעיית מנהיגות ומנהיגות, שכן קבלת החלטות היא אחד מתפקידיו החשובים של מנהיג.

החלטות קבוצתיות במקרים רבים אפקטיביות יותר מאשר החלטות פרטניות.

בין השיטות השונות לקבלת החלטות קבוצתיות, תפקיד הדיון הקבוצתי גדול.

הכללים שלה:

1) מאפשר לך לדחוף עמדות מנוגדות ובכך לעזור למשתתפים לראות צדדים שונים של הבעיה;

2) אם ההחלטה היא ביוזמת הקבוצה, אזי זו מסקנה הגיונית מהדיון, הנתמכת על ידי כל הנוכחים, ערכה עולה ככל שהיא הופכת ל נורמה קבוצתית.

הוצגה צורה אחת של דיון קבוצתי א.אוסבורן, - "סיעור מוחות" ("התקפת מוח").

כדי לפתח פתרון קולקטיבי, הקבוצה מחולקת לשני חלקים: "מחוללי רעיונות" ו"מבקרים".

המשימה של "מחוללי רעיונות" היא לשרטט הצעות נוספות לפתרון הבעיה הנדונה.

בשלב השני מתחילים ה"מבקרים" למתוח ביקורת על ההצעות שהתקבלו: הם מנכשים את הבלתי מתאימות, דוחים את השנויים במחלוקת ומקבלים את המוצלחות. הקבוצה מקבלת סט אפשרויות לפתרון הבעיה.

שיטת דיון קבוצתית נוספת שפותחה על ידי וו. גורדון, - שיטת סינקטיקה, תרכובות לא דומות.

הרעיון המרכזי הוא לפתח כמה שיותר הצעות מגוונות ומנוגדות ישירות.

"סינקטורים" בולטים.

המשימה שלהם היא לבטא דעות מנוגדות בצורה ברורה ככל האפשר.

במהלך הדיון מושלכים קיצוניות, מתקבלת החלטה שמספקת את כולם.

בחקר שאלת הערך ההשוואתי של החלטות קבוצתיות ואינדיווידואליות, התגלתה תופעה הנקראת "שינוי סיכון".

בעבר, כאשר למדו קבוצות קטנות, הם השתמשו בעובדה שהקבוצה פוסלת את ההחלטות הקיצוניות ביותר ולוקחת סוג של ממוצע מפרט (נורמליזציה קבוצתית).

ההוראה בדבר נורמליזציה של החלטות של חברים בודדים בקבוצה לא אושרה במקרים בהם ההחלטה להתקבל כללה רגע של סיכון.

הניסוי ג'יי סטונר הראה שהחלטה קבוצתית כוללת רגע של סיכון במידה רבה יותר מאשר החלטות פרטניות.

היתרון של החלטה קבוצתית על פני החלטה אינדיבידואלית תלוי ברמת קבלת ההחלטות: בשלב קבלת ההחלטות החלטה פרטנית היא פרודוקטיבית יותר, בשלב הפיתוח מנצחות החלטות קבוצתיות.

שיפור תהליך קבלת ההחלטה הקבוצתית תלוי ביכולת לנהל דיון קבוצתי יעיל, המפותח בעזרת הכשרה סוציו-פסיכולוגית.

מבין שלוש צורות האימון - תקשורת פתוחה, משחק תפקידים, דיון קבוצתי - האחרונה היא מהמתקדמות.

איכות ההחלטה מושפעת מגורם נוסף שנקרא "רוח קבוצתית" - מידה כה גבוהה של מעורבות במערכת הרעיונות והערכים הקבוצתיים המונעת קבלת החלטה נכונה.

דיון קבוצתי מוביל ל קיטוב קבוצתי.

המהות של תופעה זו היא שבמהלך דיון קבוצתי, הדעות ההפוכות של קבוצות שונות לא רק נחשפות, אלא גם גורמות לקבלה או לדחייתן על ידי רוב הקבוצה.

אנשים יכולים להתנגד ללחץ קבוצתי ולעתים קרובות עושים זאת. כמה מיעוטים יכולים להיות עקשנים ולסרב להסכים עם אחרים.

ישנם מצבים שבהם יחידים או קבוצות יכולים להחליף תפקידים עם הרוב ולהפעיל השפעה חברתית על אחרים במקום להיות כפופים לה בעצמם.

ההיסטוריה נותנת לנו דוגמאות רבות לכך: מדענים גדולים - ג' גלילאו, ל. פסטר, ז פרויד - התמודדו עם רוב פה אחד שדחה בתוקף את דעותיהם.

ככל שחלף הזמן, הם צברו יותר ויותר תומכים, עד שלבסוף דעותיהם החלו לשלוט.

זה המצב כאשר המיעוט מצליח להשפיע על הרוב.

עדויות מחקריות מצביעות על כך שסביר להניח שתצליח בתנאים מסוימים.

ראשית, חברי קבוצות כאלה חייבים להיות עקביים בהתנגדותם לדעת הרוב. אם הם מפקפקים או מגלים נטייה להתאים את עצמם לדעות הרוב, השפעתם תפחת.

שנית, בני המיעוט לא צריכים לנקוט עמדה נוקשה וקטגורית. מיעוטים שעומדים על דעתם פחות משכנעים מאלה שמפגינים מידה מסוימת של ציות.

שלישית, ההקשר החברתי הכללי שבו פועל המיעוט חשוב.

אם מיעוט נוקט עמדה העולה בקנה אחד עם המגמות החברתיות הנוכחיות, סיכוייו להשפיע על הרוב גדולים יותר מאשר אם בני מיעוט זה נוקטים בעמדה מנוגדת למגמות כאלה.

גם במקרים בהם המיעוט עקבי, מציית ועמדתו תואמת את המגמות החברתיות העכשוויות, הוא עדיין נאלץ להילחם קשה.

כוחו של הרוב גדול גם בחלקו משום שבמצבים חברתיים חד משמעיים או מורכבים, אנשים רואים ברוב כמקור למידע אמין יותר על המציאות.

אחד ההסברים האפשריים לעובדה שמיעוט מסוגל לפעמים לטעון את עצמו הוא שכאשר אנשים נתקלים במיעוט שבהתחלה הם לא שותפים לדעותיו, הם מתעניינים, הם מסוקרנים, הם צריכים לעשות מאמצים קוגניטיביים כדי להבין מדוע מיעוטים לקחת את העמדה הזו ולמה הם כל כך ברור שלא מוכנים להתאים לדעות הרווחות.

אנשים מסוימים, המתמודדים עם דעת מיעוט, מתחילים להשקיע יותר ויותר זמן בלימוד קפדני של הרעיונות המקודמים על ידה.

נתוני מחקר של זדניוק וק' לוין מצביעים על כך שפשוט לצפות מה אתה צריך להשפיע, להיות בן מיעוט, מספיק כדי לשפר את יכולות החשיבה שלך.

בוויכוחים קבוצתיים אמיתיים, ייתכן שמיעוט יגרום לאנשים לשקול רעיונות וחלופות שקודם לכן התעלמו מהם.

פרנקלין רוזוולט אמר: "שום דמוקרטיה לא תחזיק מעמד זמן רב אלא אם כן היא שמה לב מספיק לבעיות של מיעוטים".

כל התהליכים הדינמיים המתרחשים בקבוצה קטנה מבטיחים את האפקטיביות של פעילות הקבוצה, אותה ניתן לחקור ברמות שונות.

כאשר קבוצה קטנה מובנת כקבוצת מעבדה, האפקטיביות של פעילותה פירושה האפקטיביות של פעילויות להשלמת משימה מסוימת.

בקבוצות כאלה זוהו מאפיינים כלליים של יעילות ביצוע: תלות היעילות בלכידות הקבוצה, בסגנון המנהיגות, ההשפעה על האפקטיביות של שיטת קבלת ההחלטות הקבוצתיות וכו'.

מחקרים אלו אינם חוקרים את ההשפעה על היעילות של פעילות קבוצתית של אופי פעילות זו.

הבעיה הופכת לצמצום האפקטיביות של הקבוצה לפריון שלה, לפריון העבודה בה.

מבין שני מדדי הביצועים - פִּריוֹן עבודה ו שביעות רצון חברי קבוצת העבודה, האחרונה כמעט ולא נחקרה.

תוצאות מחקרים ניסיוניים סותרות: במקרים מסוימים, שביעות רצון מסוג זה הגדילה את יעילות הקבוצה, במקרים אחרים לא.

כאן, יעילות נקשרה בפעילות המשותפת של הקבוצה, ושביעות רצון - ממערכת היחסים הבין-אישיים.

לבעיית שביעות הרצון יש צד נוסף - בעיית שביעות הרצון מהעבודה, כלומר, היא מופיעה ביחס ישיר לפעילות קבוצתית משותפת.

אימוץ עקרון הפעילות המשותפת כמשלב החשוב ביותר של הקבוצה מכתיב את הדרישות ללימוד האפקטיביות.

יש לחקור אותו בכל שלב של התפתחות הקבוצה. לקבוצות בשלבי התפתחות שונים יש יעילות שונה בפתרון בעיות שונות.

בשלבי הפיתוח המוקדמים, הקבוצה אינה מסוגלת לפתור בהצלחה בעיות הדורשות מיומנויות מורכבות של פעילות משותפת, אך עומדות לרשותה משימות קלות, שניתן לפרק אותן למרכיבים.

שלב ההתפתחות הבא נותן אפקט קבוצתי גדול יותר, אך בכפוף למשמעות האישית של המשימה הקבוצתית עבור כל משתתף בפעילות המשותפת.

אם כל חברי הקבוצה חולקים את המטרות המשמעותיות מבחינה חברתית של הפעילות, היעילות באה לידי ביטוי גם במקרה שהמשימות שנפתרה על ידי הקבוצה אינן מביאות תועלת אישית ישירה לחברי הקבוצה.

יש קריטריון חדש להצלחת פתרון בעיה על ידי קבוצה - הקריטריון חשיבות ציבורית משימות.

בין הקריטריונים לאפקטיביות קבוצתית ישנה "פעילות מופרזת" – הרצון של חברי הקבוצה להגיע לשיעורים גבוהים של משימה על הכרחית.

יש לקחת בחשבון את שני השלבים הקיימים בכל פעילות עבודה: הכנה ואינסטרומנטלית.

ריכוז תשומת הלב בשלב האינסטרומנטלי אינו לוקח בחשבון את העובדה שברמת התפתחות מסוימת של הקבוצה, השלב הראשון מקבל משמעות מיוחדת - כאן התכונות החדשות של הקבוצה יכולות להתבטא בצורה הברורה ביותר בהשפעתן על כל אחת מהן. חבר בודד בקבוצה.

בדיוק כמו בעיות אחרות הקשורות לתהליכים דינמיים של קבוצה קטנה, בעיית היעילות חייבת להיות קשורה לרעיון של פיתוח קבוצתי.

הרצאה מס' 16. יחס חברתי. הגדרה וסיווג

1. מחקר על הרעיון והדינמיקה של עמדות חברתיות

המושג, שמסביר במידה מסוימת את בחירת המניע המניע את האדם לפעול, הוא המושג גישה חברתית.

בעיית ההתקנה הייתה נושא למחקר בבית הספר של D. N. Uznadze.

ד' אוזנדזה הגדיר את ההתקנה כמצב דינמי אינטגרלי של אובייקט, מצב של מוכנות לפעילות מסוימת.

מצב זה נקבע על פי גורמי הצרכים של הנבדק והמצב האובייקטיבי המקביל.

התאמה להתנהגות כדי לענות על צורך נתון ובמצב נתון יכולה להתגבש במקרה של חזרה על המצב, אז יש תוקן התקנה בניגוד ל מצבי.

התפאורה בהקשר למושג ד' אוזנדזה נוגעת למימוש הצרכים הפיזיולוגיים הפשוטים ביותר של אדם.

הרעיון של זיהוי מצבים מיוחדים של אישיות שקודמים להתנהגותה בפועל קיים אצל חוקרים רבים.

מגוון נושאים זה נשקל I. N. Myasishchev בו מושג יחסי אנוש.

הקשר, המובן "כמערכת של קשרים ארעיים של אדם כאישיות של סובייקט עם המציאות כולה או עם היבטיה האינדיבידואליים", מסביר את כיוון ההתנהגות העתידית של האישיות.

מסורת חקר הגישות החברתיות התפתחה בפסיכולוגיה ובסוציולוגיה החברתית המערבית.

המונח "יחס" משמש לציון עמדות חברתיות.

בשנת 1918 וו. תומאס и פ זננצקי הקימו שתי תלות, שבלעדיהן אי אפשר היה לתאר את תהליך ההסתגלות: התלות ההדדית של הפרט והארגון החברתי.

הם הציעו לאפיין את שני הצדדים של מערכת היחסים הנ"ל תוך שימוש במושגים של "ערך חברתי" (לאפיון ארגון חברתי) ו"גישה חברתית", "יחס" (לאפיון הפרט).

לראשונה הוצג מושג הגישה - "מצב התודעה של הפרט ביחס לערך חברתי כלשהו".

לאחר גילוי תופעת הגישה החלה פריחה במחקריו.

עלו מספר פרשנויות שונות לגישה: מצב תודעה ומערכת עצבים מסוים, המבטאת מוכנות לתגובה, מאורגן על בסיס ניסיון קודם, מספק השפעה מנחה ודינמית על ההתנהגות.

כשיטה העיקרית, סולמות שונים המוצעים על ידי L. Turnstone.

פונקציות גישה:

1) אדפטיבי (adaptive) - היחס מכוון את הסובייקט לאותם אובייקטים המשמשים להשגת מטרותיו;

2) פונקציית ידע - הגישה נותנת אינדיקציות מפושטות לדרך ההתנהגות ביחס לאובייקט מסוים;

3) פונקציית ביטוי (פונקציית ויסות עצמי) - הגישה פועלת כאמצעי לשחרר את הסובייקט ממתח פנימי, לבטא את עצמו כאדם;

4) פונקציית הגנה - גישה תורמת לפתרון קונפליקטים פנימיים של הפרט.

בשנת 1942 מ' סמית' מבנה הגישה מוגדר:

1) קוגניטיבי מרכיב (הבנת מושא הגישה החברתית);

2) רגשי רכיב (הערכה רגשית של האובייקט);

3) התנהגותי רכיב (התנהגות עקבית ביחס לאובייקט).

סטֵרֵאוֹטִיפּ - זוהי הכללה מוגזמת של תופעה, שהופכת לאמונה יציבה ומשפיעה על מערכת יחסי אנוש, התנהגויות, תהליכי חשיבה, שיפוטים וכו'.

תהליך הסטריאוטיפים נקרא סטריאוטיפים.

כתוצאה מסטריאוטיפים נוצרת גישה חברתית – נטייה של אדם לתפוס משהו בצורה מסוימת ולפעול בצורה כזו או אחרת.

תכונות של היווצרות גישות חברתיות קשור לעובדה שיש להם יציבות מסוימת והם נושאים פונקציות של הקלה, אלגוריתמיזציה, קוגניציה, כמו גם פונקציה אינסטרומנטלית (הכנסת הפרט למערכת הנורמות והערכים של סביבה חברתית נתונה).

ההתקנה יכולה לעזור לתפוס את דמותו של אדם אחר בצורה נכונה יותר, הפועלת על פי העיקרון של זכוכית מגדלת במהלך משיכה, או שהיא יכולה לחסום תפיסה נורמלית, לציית לעיקרון של מראה מעוות.

ד.נ. אוזנדזה האמין שההתקנה היא הבסיס פעילות בחירות אדם, ולכן, מהווה אינדיקטור לתחומי פעילות אפשריים.

בהכרת עמדותיו החברתיות של אדם, ניתן לחזות את מעשיו.

שינויים בעמדות תלויים בחידוש המידע, במאפיינים האישיים של הנבדק, בסדר קבלת המידע ובמערכת העמדות שכבר יש לנבדק.

מאחר שהגישה קובעת את הכיוונים הסלקטיביים של התנהגותו של הפרט, היא מסדירה את הפעילות בשלוש רמות היררכיות: סמנטית, מטרה ומבצעית.

על סֵמַנטִי רמת העמדות היא בעלת אופי כללי ביותר וקובעת את היחס של הפרט לאובייקטים בעלי משמעות אישית עבור הפרט.

יַעַד מתקנים קשורים לפעולות ספציפיות ולרצון של אדם להביא את העבודה שהתחילה לסוף.

הם קובעים את האופי היציב יחסית של מהלך הפעילות.

אם הפעולה מופרעת, אזי המתח המוטיבציוני עדיין נשמר, ומספק לאדם מוכנות מתאימה להמשיך בה.

התגלתה ההשפעה של פעולה בעיצומה ק' לוין ונחקר בצורה יסודית יותר במחקריו של V. Zeigarnik (אפקט זייגרניק).

ברמה המבצעית, הגישה קובעת את ההחלטה במצב מסוים, מקדמת תפיסה ופרשנות של נסיבות על סמך ניסיון העבר של התנהגות הנבדק במצב דומה והניבוי המקביל של אפשרויות התנהגות נאותה ויעילה.

ג'יי גודפרוי זיהה שלושה שלבים עיקריים ביצירת עמדות חברתיות בבני אדם בתהליך החיברות.

השלב הראשון מכסה את תקופת הילדות עד 12 שנים.

העמדות המתפתחות בתקופה זו מתאימות למודלים של ההורים.

מגיל 12 עד 20, עמדות רוכשות צורה קונקרטית יותר, היווצרותן קשורה בהטמעה של תפקידים חברתיים.

השלב השלישי משתרע על תקופה של 20 עד 30 שנה ומאופיין בהתגבשות של עמדות חברתיות, היווצרות מערכת אמונות המבוססת עליהן, שהיא ניאופלזמה נפשית יציבה מאוד.

עד גיל 30 המתקנים מאופיינים ביציבות משמעותית, קשה ביותר לשנותם.

כל אחת מהנטיות שיש לנושא מסוים יכולה להשתנות.

מידת השונות והניידות שלהם תלויה ברמת נטייה מסוימת: ככל שהאובייקט החברתי מורכב יותר, שביחס אליו מתקיימת נטייה מסוימת באדם, כך הוא יציב יותר.

מודלים רבים ושונים הועלו כדי להסביר את התהליכים של שינוי עמדות חברתיות.

רוב המחקרים על עמדות חברתיות מבוצעים בהתאם לשתי אוריינטציות תיאורטיות עיקריות - התנהגותי и קוגניטיביסט.

בפסיכולוגיה חברתית בעלת אוריינטציה התנהגותית (מחקריו של ק. הובלנד על עמדות חברתיות כעיקרון הסבר להבנת עובדת שינוי עמדות (הכינוי של "גישה חברתית" בפסיכולוגיה חברתית מערבית)) משתמשים בעקרון הלמידה: עמדותיו של האדם משתנות בהתאם. על החיזוק של מסגרת חברתית זו או אחרת.

על ידי שינוי מערכת הפרסים והעונשים ניתן להשפיע על אופי הגישה החברתית.

אם הגישה נוצרת על בסיס ניסיון חיים קודם, אז השינוי אפשרי רק אם גורמים חברתיים "מופעלים".

הכפפת הגישה החברתית עצמה לרמות גבוהות יותר של נטיות מצדיקה את הצורך להתייחס לכל מערכת הגורמים החברתיים, ולא רק ל"חיזוק", בעת לימוד בעיית שינוי העמדות.

במסורת הקוגניטיביסטית, השינוי בעמדות החברתיות מוסבר במונחים של מה שמכונה תיאוריות התכתבות של פ. היידר, ג'י ניוקומב, ל. פסטינגר, סי אוסגוד.

שינוי בגישה מתרחש כאשר נוצרת אי התאמה במבנה הקוגניטיבי של הפרט, למשל, יחס שלילי כלפי אובייקט ויחס חיובי כלפי אדם שנותן לאובייקט זה מאפיין חיובי מתנגשים.

התמריץ לשנות את הגישה הוא הצורך של הפרט לשחזר את הקונפורמיות הקוגניטיבית, תפיסה מסודרת של העולם החיצון.

תופעת הגישות החברתיות נובעת הן מעובדת תפקודה במערכת החברתית והן מהתכונה של ויסות התנהגות אנושית כיצור המסוגל לפעילות ייצור פעילה, מודעת, טרנספורמטיבית, הכלולה בשזירה מורכבת של יחסים עם אנשים אחרים.

לכן, בניגוד לתיאור הסוציולוגי של השינוי בעמדות החברתיות, לא די לזהות רק את מכלול השינויים החברתיים הקודמים לשינוי העמדות ולהסבירם.

יש לנתח את השינוי בגישה החברתית הן מנקודת מבט של התוכן של שינויים חברתיים אובייקטיביים המשפיעים על רמה נתונה של נטיות, והן מנקודת מבט של שינויים בעמדה הפעילה של הפרט, הנגרמים לא רק בתגובה. למצב, אך בשל נסיבות שנוצרו מהתפתחות הפרט עצמו.

ניתן למלא דרישות אלו של הניתוח בתנאי אחד: כאשר שוקלים את ההתקנה בהקשר של הפעילות. אם מתעוררת גישה חברתית בתחום מסוים של פעילות אנושית, אזי ניתן להבין את השינוי שלה על ידי ניתוח שינויים בפעילות עצמה.

2. מגוון גישות חברתיות הקיימות בחברה

דעה קדומה - סוג מיוחד של יחס (שלילי בעיקר) ביחס לחברי קבוצה חברתית מסוימת.

אפליה - פעולות שליליות המכוונות נגד אנשים אלו, עמדות מתורגמות למעשים.

דעה קדומה - זהו יחס (בדרך כלל שלילי) כלפי נציגי קבוצה חברתית, המבוסס רק על השתייכותם לקבוצה זו.

אדם שיש לו דעה קדומה כלפי קבוצה חברתית כלשהי, מעריך את חבריה בצורה מיוחדת (בדרך כלל שלילית) בהשתייכות לקבוצה זו.

התכונות האישיות או ההתנהגות שלהם לא משחקות תפקיד.

אנשים שיש להם דעות קדומות נגד קבוצות מסוימות מעבדים לעתים קרובות מידע על קבוצות אלה באופן שונה ממידע על קבוצות אחרות.

הם מקדישים יותר תשומת לב למידע התואם את הדעות הקדומות שלהם, הוא חוזר על עצמו לעתים קרובות יותר, וכתוצאה מכך, הוא נזכר בצורה מדויקת יותר מאשר מידע שאינו עולה בקנה אחד עם השקפות אלו.

אם דעות קדומות הן סוג מסוים של גישה, אז היא עשויה לכלול לא רק הערכה שלילית של הקבוצה שהיא מכוונת אליה, אלא גם להכיל רגשות או רגשות שליליים של אנשים המבטאים אותה כשהם נמצאים בנוכחות או חושבים על נציגים של קבוצה שהם אז אני לא אוהב.

דעות קדומות עשויות לכלול דעות וציפיות לגבי חברים בקבוצות חברתיות שונות - סטריאוטיפים, מה שמציע שכל חברי הקבוצות הללו מפגינים את אותן תכונות ומתנהגים באותו אופן.

כשאנשים חושבים על דעות קדומות, הם בדרך כלל מתמקדים בהיבטים הרגשיים או הערכיים שלה.

דעות קדומות קשורות להיבטים מסוימים קוגניציה חברתית - הדרכים שבהן אנו שואבים, מאחסנים, שולפים מהזיכרון ומאוחר יותר משתמשים במידע על אנשים אחרים.

בניסיונותינו למצוא הסברים לתופעות שונות של העולם החברתי, אנו משתמשים לרוב בנתיבים הקוגניטיביים הקצרים ביותר.

זה נעשה בדרך כלל כאשר היכולת שלנו לטפל במידע חברתי מגיעה לגבולה; אז סביר להניח שנסתמך על סטריאוטיפים כקיצורי דרך נפשיים להבנת אנשים אחרים או ליצירת שיפוט לגביהם.

עמדות חברתיות לא תמיד באות לידי ביטוי בפעולות חיצוניות.

במקרים רבים, אנשים שיש להם דעות שליליות על חברים בקבוצות שונות עלולים שלא להביע דעות אלו בגלוי.

חוקים, לחץ חברתי, פחד מגמול - זה מונע מאנשים לבטא בגלוי את הדעות הקדומות שלהם.

אנשים רבים עם דעות קדומות חשים שאפליה גלויה היא רע ותופסים פעולות כאלה כהפרה של אמות המידה ההתנהגותיות האישיות.

כאשר הם מבחינים כי גילו אפליה, הם חווים תחושת אי נוחות רבה.

בשנים האחרונות, צורות בוטה של ​​אפליה - פעולות שליליות נגד אובייקטים בעלי דעות קדומות גזעיות, אתניות או דתיות - נצפו רק לעתים רחוקות.

הגזענות החדשה עדינה יותר, אבל אכזרית באותה מידה.

שליטה חברתית היא השפעת החברה על עמדות, רעיונות, ערכים, אידיאלים והתנהגות אנושית.

שליטה חברתית כוללת ציפיות, נורמות и סנקציות. ציפיות - הדרישות של אחרים ביחס לאדם זה, הפועלים בצורה של ציפיות.

נורמות חברתיות - דפוסים הקובעים מה אנשים צריכים לומר, לחשוב, להרגיש, לעשות במצבים ספציפיים.

סנקציה חברתית - מידה של השפעה, האמצעי החשוב ביותר לשליטה חברתית.

צורות של שליטה חברתית - דרכים מגוונות לוויסות חיי האדם בחברה, הנובעות מתהליכים חברתיים (קבוצתיים) שונים.

הם קובעים מראש את המעבר של ויסות חברתי חיצוני לתוך תוך-אישי.

זה נובע מהפנמה של נורמות חברתיות.

בתהליך ההפנמה מתרחשת העברה של רעיונות חברתיים לתודעת הפרט.

הצורות הנפוצות ביותר של שליטה חברתית:

1) את החוק - מערך פעולות נורמטיביות בעלות תוקף משפטי ומסדיר את היחסים הפורמליים של אנשים ברחבי המדינה;

2) טאבו לכלול מערכת של איסורים על ביצוע פעולות או מחשבות כלשהן של אדם.

שליטה חברתית מתבצעת דרך חזרתיות, רגילות לרוב דרכי ההתנהגות האנושית, הנפוצות בחברה נתונה - מכס.

המנהגים נטמעים מילדות ויש להם אופי של הרגל חברתי.

הסימן העיקרי למנהג הוא השכיחות.

המנהג נקבע על פי תנאי החברה ברגע נתון ושונה מהמסורת, שהיא נצחית במהותה וקיימת זמן רב, העוברת מדור לדור.

מסורות - מנהגים כאלה שהתפתחו מבחינה היסטורית בקשר לתרבות של קבוצה אתנית נתונה; עבר מדור לדור; נקבע על פי המנטליות של האנשים.

מנהגים ומסורות מכסים צורות המוניות של התנהגות וממלאים תפקיד עצום בשילוב החברה.

ישנם מנהגים מיוחדים בעלי משמעות מוסרית וקשורים להבנת הטוב והרע בקבוצה או חברה חברתית נתונה - מוּסָרִיוּת.

קטגוריה נימוסים משמשת לייעד מנהגים בעלי משמעות מוסרית ומאפיינים את כל אותן צורות התנהגות של אנשים בשכבה חברתית מסוימת הניתנת להערכה מוסרית.

ברמת הפרט, המוסר בא לידי ביטוי בנימוסיו של האדם, בתכונות התנהגותו.

נימוסים כוללים קבוצה של הרגלי התנהגות של אדם מסוים או קבוצה חברתית מסוימת.

הרגל - פעולה לא מודעת שחוזרת על עצמה כל כך הרבה פעמים בחייו של אדם עד שהפכה לאוטומטית.

נימוס - סדר ההתנהגות הקבוע, צורות הטיפול או מערכת כללי התנהגות הנוגעים לביטוי חיצוני של יחס לאנשים.

כל חבר בחברה נמצא תחת ההשפעה הפסיכולוגית החזקה ביותר של שליטה חברתית, שאינה תמיד מוכרת על ידי הפרט בשל התהליכים והתוצאות של ההפנמה.

נורמות חברתיות הן כמה דפוסים הקובעים מה אנשים צריכים לומר, לחשוב, להרגיש, לעשות במצבים ספציפיים.

לרוב, נורמות הן מודלים מבוססים, סטנדרטים של התנהגות מנקודת המבט של לא רק החברה כולה, אלא גם קבוצות חברתיות ספציפיות.

נורמות ממלאות תפקיד רגולטורי הן ביחס לאדם מסוים והן ביחס לקבוצה.

הנורמה החברתית פועלת כתופעה חברתית שאינה תלויה בווריאציות אינדיבידואליות.

רוב הנורמות החברתיות הן כללים לא כתובים. סימנים של נורמות חברתיות:

1) תוקף כללי. נורמות אינן יכולות לחול רק על אחד או כמה חברים בקבוצה או חברה מבלי להשפיע על התנהגות הרוב.

אם הנורמות הן ציבוריות, הרי שהן בעלות משמעות כללית במסגרת החברה כולה, אם הן נורמות קבוצתיות, הרי שמשמעותן הכללית מוגבלת למסגרת של קבוצה זו;

2) האפשרות להפעיל סנקציות על ידי קבוצה או חברה, פרסים או עונשים, אישור או גינון;

3) נוכחות הצד הסובייקטיבי.

היא מתבטאת בשני היבטים: לאדם יש את הזכות להחליט בעצמו אם לקבל או לא לקבל את הנורמות של קבוצה או חברה, למלא אותן או לא למלא אותן;

4) תלות הדדית. בחברה, הנורמות קשורות זו בזו ותלויות זו בזו, הן יוצרות מערכות מורכבות המווסתות את פעולות האנשים.

מערכות נורמטיביות יכולות להיות שונות, וההבדל הזה טומן בחובו לעתים אפשרות לקונפליקט, הן חברתי והן תוך-אישי.

חלק מהנורמות החברתיות סותרות זו את זו, ומעמידות אדם במצב של צורך לבחור;

5) סוּלָם. נורמות שונות בקנה מידה לחברתיות וקבוצתיות בפועל.

נורמות חברתיות פועלות במסגרת החברה כולה ומייצגות צורות של שליטה חברתית כמו מנהגים, מסורות, חוקים, נימוסים וכו'.

פעולתן של הנורמות הקבוצתיות מוגבלת למסגרת של קבוצה מסוימת ונקבעת על פי האופן שבו נהוג להתנהג כאן (מידות, נימוסים, הרגלים קבוצתיים ואינדיווידואליים).

כל ההליכים שבאמצעותם התנהגותו של אדם מובאת לנורמה של קבוצה חברתית נקראים סנקציות. סנקציה חברתית היא מדד להשפעה, האמצעי החשוב ביותר לשליטה חברתית.

סוגי סנקציות: שלילי и חִיוּבִיה רִשְׁמִי и לא רשמי.

סנקציות שליליות מכוון נגד אדם שחרג מהנורמות החברתיות.

סנקציות חיוביות מכוון לתמיכה ואישור של אדם שעוקב אחר סטנדרטים אלה.

סנקציות פורמליות המוטל על ידי גוף רשמי, ציבורי או ממלכתי או נציגם.

לא פורמלי בדרך כלל מציעים את התגובה של חברי הקבוצה, חברים, עמיתים, קרובי משפחה וכו'.

סנקציות חיוביות בדרך כלל חזקות יותר משליליות. עוצמת ההשפעה של הסנקציות תלויה בגורמים רבים, כאשר החשוב שבהם הוא הסכמה על יישומם.

הרצאה מס' 17

דוגמה למחקרים של אינטראקציה בין-קבוצתית יכולה לשמש מחקר של תוקפנות בין-קבוצתית במושג ג' לבון, עמדות שליליות כלפי קבוצה אחרת בעבודה ט אדורנו, עוינות ופחד בתיאוריות פסיכואנליטיות וכו'.

נערכו מחקרים ניסיוניים בתחום זה מ' שריף במחנה נוער אמריקאי.

לבני הנוער הוצעה פעילות ניקיון כללית במחנה, שבמהלכה זוהו קבוצות ידידותיות שנוצרו באופן ספונטני; בשלב השני, בני הנוער חולקו לשתי קבוצות באופן שהרס חברויות שנוצרו באופן טבעי.

נמדד היחס של קבוצה אחת לאחרת, שאינו מכיל עוינות זו כלפי זו.

בשלב השלישי ניתנו לקבוצות פעילויות תחרותיות שונות, ובמהלכו נרשמה עלייה בעוינות הבין-קבוצתית; בשלב הרביעי שוב התאחדו הקבוצות ועסקו בפעילויות משותפות.

מדידת היחס של קבוצות "לשעבר" זו לזו בשלב זה הראתה שהעוינות הבין-קבוצתית פחתה.

מ' שריף הציע גישה קבוצתית לחקר יחסים בין קבוצות: המקורות לעוינות או שיתוף פעולה בין קבוצות נמצאים כאן לא במניעים של יחיד, אלא במצבים אינטראקציה קבוצתיתעם זאת, אבדו מאפיינים פסיכולוגיים גרידא - תהליכים קוגניטיביים ורגשיים המווסתים היבטים שונים של אינטראקציה זו.

במסגרת אוריינטציה זו בוצעו הניסויים של א' טשפל.

עיון באפליה בין-קבוצתית (העדפה תוך-קבוצתית ביחס לקבוצה שלו ובעוינות לא-קבוצתית כלפי קבוצה אחרת), חשב א' טשפל את הגורם לתופעות אלו.

הוא הראה כי ביסוס גישה חיובית כלפי קבוצתו נצפה גם בהיעדר בסיס אובייקטיבי לקונפליקט בין קבוצות.

בניסוי הראו לתלמידים שני ציורים של אמנים והתבקשו לספור את מספר הנקודות על כל ציור.

לאחר מכן חולקו משתתפי הניסוי באופן אקראי לשתי קבוצות: האחת כללה את אלו שתיקנו יותר נקודות מאמן אחד, השנייה - אלו שתיקנו יותר נקודות מאמן אחר. מיד התעוררה ההשפעה של "אנחנו" ו"הם" והתגלתה דבקות בקבוצה (העדפה תוך-קבוצתית) ועוינות כלפי החוץ.

הדבר איפשר לא' טשפל להגיע למסקנה שהסיבה לאפליה בין-קבוצתית אינה בטבעה של האינטראקציה, אלא בעובדה הפשוטה של ​​מודעות להשתייכות לקבוצה שלו וכתוצאה מכך, גילוי עוינות כלפי קבוצה אחרת.

הגיע למסקנה שתחום היחסים הבין-קבוצתיים הוא תחום הכולל ארבעה תהליכים עיקריים: סיווג חברתי, הזדהות חברתית, השוואה חברתית, אפליה חברתית (בין קבוצתית). ניתוח התהליכים הללו צריך, לפי א' טשפל, לייצג את ההיבט החברתי-פסיכולוגי הממשי בחקר היחסים הבין-קבוצתיים.

הקבוצה נושאת מבנה של יחסים פורמליים ובלתי פורמליים בין-אישיים פנימיים הקשורים ליחסים החיצוניים של הקבוצה.

היחסים החיצוניים משפיעים על היחסים הפנימיים של הקבוצה. תלות זו נקבעה במחקריו של מ' שריף, החוקר את דפוסי היחסים הבין-קבוצתיים: חלוקה של קבוצה חברתית גדולה לקטנות יותר (תת-קבוצות) תורמת להיווצרות תחושת שייכות חברתית - תחושת "אנחנו" , שמייצר את התפיסה של תופעות חברתיות דרך הפריזמה של "אנחנו" ו"הם".

בתנאים של פעילות תחרותית, ניגוד אינטרסים מעורר התפתחות של תוקפנות, עוינות כלפי נציגים של קבוצה אחרת.

יש עלייה בסולידריות תוך קבוצתית, אטימות גבולות החברות בקבוצה גוברת.

השליטה החברתית בקבוצה עולה, מידת הסטייה של פרטים מהגשמת הנורמות הקבוצתיות פוחתת. איום מקבוצה אחרת גורם לשינויים חיוביים במבנה הקבוצה שמרגישה מאוימת.

היחס המוביל בין קבוצות חברתיות הוא יחס היריבות.

הגורם החשוב ביותר המשפיע על היחסים בין קבוצות הוא אופי הפעילות המשותפת, שנחקר V. Hanowes, חבר במשלחת הבינלאומית.

משתתפיה נבדלו זה מזה בלאומיות, גיל, תרבות, דת, דעות פוליטיות וכו'.

במהלך המסע, הקבוצה חולקה לתת-קבוצות שלוש פעמים.

בשלב הראשון של הפעילות המשותפת, כשהמתח היה חלש, הקבוצה חולקה לשתי תת-קבוצות על בסיס חברותיות.

היחסים בין הקבוצות השתנו ברגע שהמשלחת החלה להתמודד עם קשיים שדרשו מאמץ מרבי.

נצפתה הופעתן של שלוש תת-קבוצות, שהיווצרותן הייתה קשורה יחס לעבודה.

כשהמשלחת הגיעה לסיומה, השתנו שוב היחסים בין הקבוצות: חלוקה לתת-קבוצות לפי רמת התרבות.

נוצרים יחסי עימות בין קבוצות שיש להן בסיס משמעותי להשוואה.

מסקנות V. Khanoves: פעילות משותפת היא הדרך הטובה ביותר להכיר אחד את השני, במיוחד אם הפעילות מתקיימת במצב קיצוני. הבדלים גזעיים, גיל או חברתיים אינם ממלאים תפקיד משמעותי ביחסים בין אנשים.

היוצא מן הכלל הוא הרמה התרבותית.

במצב קיצוני, הקבוצה מחולקת למיקרו-קבוצות מספר פעמים, בהתאם לנסיבות ולמאפיינים האישיים של נושאי האינטראקציה.

התפקידים העיקריים של יחסים בין קבוצות הם שימור, ייצוב ופיתוח של קבוצות כיחידות פונקציונליות של החיים החברתיים.

באינטראקציה עם קבוצות אחרות, כל אחת מהן נוטה למצב יציב על ידי שמירה על איזון יחסי של נטיות אינטגרציה ובידול.

אם נטיות הדיפרנציאציה מתעצמות ביחסים החיצוניים של הקבוצה, אז היחסים הפנימיים יתאפיינו בחיזוק נטיית האינטגרציה.

יריבות, שיתוף פעולה, יחסי אי-השתתפות הם האסטרטגיות העיקריות לאינטראקציה בין קבוצות. האסטרטגיה השלטת היא האסטרטגיה של יריבות.

הרצאה מס' 18. קבוצות חברתיות גדולות

1. פסיכולוגיה של האומה

קבוצות חברתיות גדולות - קהילות של אנשים הנבדלות מקבוצות קטנות בנוכחות מגעים מתמידים חלשים בין כל נציגיהם, אך מאוחדות לא פחות ולכן יש להן השפעה משמעותית על החיים הציבוריים.

אחד הסיווגים של אנשים בהיסטוריה של התפתחות הציוויליזציה העולמית מחלק אנשים לגזעים.

מצד שני, אנשים מחולקים לפי השתייכות לקבוצות אתניות שונות.

אתנוס - קהילה חברתית שהתפתחה היסטורית בטריטוריה מסוימת, מודעת לאחדותה האתנית ובעלת מאפיינים תרבותיים יציבים יחסית, לרבות שפה משותפת.

קיומן של קבוצות אתניות מבוסס על מודעותן לשלמותן.

שתי צורות היסטוריות של הקהילה האתנית של אנשים - שבט ולאום.

בלב אי האחדות השבטית של אנשים על פי שטח ההתיישבות, התרבות והשפה עומדים יחסי שבטיים.

עם המעבר ממערך פרימיטיבי למערך כלכלי המבוסס על יחסי סחורה-כסף, הופך אתנוס בדמות שבט לאתנוס בדמות אומה.

ההבדל בין אומה לשבט: מאחד אנשים, מאופיין באי שוויון חברתי; הופעת המדינה, גבולות ברורים של התיישבות, נוכחות סמכות ציבורית ושאר תכונות של המדינה, הפצת תרבות, מסורות ומנהגים, הכנסת שפת המדינה; היווצרות ופיתוח של גאווה לאומית, ביטוי של לאומיות ושוביניזם.

אוּמָה - השלב הגבוה ביותר בהתפתחות קהילה אתנית, התואם גיבוש כלכלי מסוים.

לפסיכולוגיה של קהילה אתנית (אומה) - פסיכולוגיה לאומית - יש בסיס חומרי משלה, נושאת ומשקפת את הדבר המשותף שיש לנציגי אומה שלמה בתפיסת עולמם, צורות יציבות של סיכום, מאפיינים פסיכולוגיים, תגובות, דיבור ושפה, עמדות כלפי אנשים אחרים.

הנפש הלאומית - חלק בלתי נפרד מהתודעה החברתית, המרכיב החשוב ביותר שלה - פסיכולוגיה חברתית.

הפסיכולוגיה הלאומית היא תוצאה של התפתחות ארוכה וספציפית, שבה מעורבים גורמים:

פיתוח חברתי-פוליטי וכלכלי. הנפש הלאומית תלויה ביחסים תעשייתיים וחברתיים.

התפתחות היסטורית קהילה אתנית - המסגרת הנוקשה של תמורות רבות, אך קבועות, זמניות, אך איכותיות של החיים ומאפייני הנפש של נציגיה, שתכונותיהן החיצוניות והפנימיות קובעות מראש את מקוריות המקור, התפקוד והביטוי של הנפש הלאומית. .

גיל הקהילה האתנית מעידה על משך היווצרות הנפש הלאומית של אנשים, על האפשרויות של התפתחותה או השפלה בעתיד.

יחסים בין עדתיים, האופי והמסורות ההיסטוריות שלהם משפיעים על אופי היווצרות וביטוי התודעה הלאומית והמודעות העצמית של נציגיה, הפרטים והדינמיקה של גילוי הרגשות ביחס לאומות אחרות.

פיתוח תרבותי לקהילה האתנית יש השפעה על המאפיינים האיכותיים העיקריים של הנפש הלאומית של אנשים.

שפה וכתיבה לקבוע את מקוריות החשיבה של נציגיה, לשקף את המגוון של השקפת עולמם, השקפות על תכונות חייהם ופעילויותיהם.

מבנה הפסיכולוגיה הלאומית הוא מכלול של תופעות פסיכולוגיות לאומיות המרכיבות את תוכנה, כולל עמוד שדרה ומרכיבים דינמיים.

К עמוד שדרה כוללים זהות לאומית, אופי לאומי, אינטרסים לאומיים, אוריינטציות, רגשות ומצבי רוח לאומיים, מסורות והרגלים.

מודעות עצמית לאומית - מודעות של אנשים להשתייכותם לקהילה אתנית מסוימת ולמיקומה במערכת היחסים החברתיים.

דמות לאומית - קבוצה מבוססת היסטורית של תכונות פסיכולוגיות יציבות של נציגי קהילה אתנית מסוימת הקובעות דרך פעולה טיפוסית.

תודעה לאומית קהילות אתניות - מערך מורכב של השקפות ואמונות חברתיות, פוליטיות, כלכליות, מוסריות, דתיות ואחרות המאפיינות את רמת ההתפתחות הרוחנית של האומה.

אינטרסים ואוריינטציות לאומיות - תופעות סוציו-פסיכולוגיות המשקפות את סדרי העדיפויות המוטיבציוניים של נציגי קהילה אתנית מסוימת.

רגשות ותחושות לאומיות - יחס צבעוני רגשי של אנשים לקהילה האתנית שלהם, לאינטרסים שלה, לעמים אחרים ולערכים.

מסורות והרגלים לאומיים - כללי ונורמות ההתנהגות שהתפתחו על בסיס חווית חיי האומה ומושרשים חזק בחיי היום-יום, שהקפדה עליהם הפכה לצורך חברתי.

רכיבים דינמיים הפסיכולוגיה של האומה מאפשרת להבין ולזהות בצורה המדויקת ביותר את הפרטים של ביטוי ותפקודן של תופעות פסיכולוגיות לאומיות.

מבנה המרכיבים הדינמיים: מאפיינים לאומיים-פסיכולוגיים מוטיבציוניים-קוגניטיביים, אינטלקטואלים-קוגניטיביים, רגשיים-רצוניים ותקשורתיים-התנהגותיים, המתבטאים כתוצאה מתגובה ישירה של הנפש של נציגי קהילות אתניות ספציפיות.

מאפיינים לאומיים-פסיכולוגיים רקע מוטיבציוני לאפיין את הכוחות המניעים של פעילותם של נציגי קהילה אתנית מסוימת, להראות את מקוריות המניעים והמטרות שלהם; אינטלקטואלי-קוגניטיבי - לקבוע את מקוריות התפיסה והחשיבה של נשאי הנפש הלאומית.

מאפיינים לאומיים-פסיכולוגיים רגשיים-רצוניים לקבוע את תפקודם של נציגי הקהילה האתנית של תכונות רגשיות ורצוניות מוזרות המובעות בבירור, שפעילותם תלויה בהן במידה רבה.

תקשורתי-התנהגותי - לקבוע אינטראקציה אינפורמטיבית ובינאישית ויחסים בין נציגי עמים ספציפיים.

תכונות של מאפיינים פסיכולוגיים לאומיים:

1) היכולת לקבוע ברמת הפרט או הקבוצה את אופי התפקוד של כל שאר התופעות הפסיכולוגיות, תוך מתן מיקוד מיוחד;

2) חוסר האפשרות להביא את מקוריותם למכנה משותף כלשהו;

3) עוד יותר שמרנות ויציבות בהשוואה לתופעות פסיכולוגיות אחרות;

4) השונות שלהם.

2. פסיכולוגיה כיתתית

שיעורים בפסיכולוגיה חברתית - קבוצות מאורגנות גדולות של אנשים, השונות במקומן במערכת הייצור החברתי המוגדרת היסטורית, ביחסן לאמצעי הייצור (הקבועים בזכות הבעלות), בתפקידם בארגון החברתי של העבודה וה בשיטות ההשגה ובגודלו של נתח העושר החברתי שיש להם.

קיומם של מעמדות קשור לאופני ייצור שנקבעו היסטורית.

הבדלי מעמדות בחברה נוצרים על בסיס חלוקת העבודה החברתית והופעתה של בעלות פרטית על אמצעי הייצור.

פסיכולוגיה של המעמד החברתי - צורה של התפתחות רוחנית על ידי מעמד של תנאי קיומו, לרבות תודעת המעמד, הצרכים והאינטרסים של המעמד, השקפותיו, אמונותיו, רגשותיו, מצבי הרוח, המסורות ועוד כמה מרכיבים.

כ קובעים הפסיכולוגיה של המעמד החברתי מבוססת על מיקומו החברתי-כלכלי של המעמד, מקומו במערכת החברתית, יחסו לאמצעי הייצור, תפקידו ההיסטורי, רמת ההתפתחות והיחסים החברתיים-כלכליים של גיבוש נתון.

הבסיס של החינוך הפסיכולוגיה של מעמד חברתי מורכבת מתנאי חייו, אופי הפעילויות החברתיות והמעשיות, היחסים עם מעמדות אחרים וקבוצות בין-מעמדיות, חוויה חברתית, אורח חיים ומאפיינים סובייקטיביים ואובייקטיביים אחרים של חיי נציגיו.

אופייה של הפסיכולוגיה המעמדית מושפע מהמצב ההיסטורי, מתאם הכוחות המעמדיים בחברה, הבסיס החברתי שעל בסיסו מתחדש מעמד נתון ומהפסיכולוגיה של מעמדות אחרים.

הפסיכולוגיה של מעמד נוצרת בהשפעת האידיאולוגיה שלו ומושפעת מהאידיאולוגיה של מעמדות חברתיים אחרים וקבוצות בין-מעמדיות, בעיקר הדומיננטיות שבהן.

בחברה מעמדית, תודעה חברתית קיימת ומתפקדת בצורה של תודעה מעמדית.

תודעת מעמדות - תוצר של התפתחות חברתית-היסטורית ארוכה, המבוססת על הדינמיקה של הצרכים של אנשים המשתייכים למעמד זה, והאפשרויות ליישומם, כמו גם הרעיונות והפעולות החברתיות המעשיות של אנשים הקשורים בכך.

התנאים השונים לקיומם של מעמדות חברתיים שונים מולידים צרכים, אינטרסים ומניעים שונים לפעילותם של אנשים.

בסך הכל, הם מצטברים למאפיינים פסיכולוגיים ספציפיים המשותפים לרוב חברי הכיתה.

המרכיבים המודעים של הפסיכולוגיה המעמדית, בהיותם משנים בצורה מסוימת, מהווים את התוכן של התודעה המעמדית.

התפתחות התודעה המעמדית כוללת שלוש רמות:

1) טיפולוגי, שבו נציגי הכיתה מזהים את עצמם ואת זה בסימנים חיצוניים;

2) זיהויכאשר תודעה עצמית קבוצתית מופיעה ברמת הקהילה הראשונית;

3) רמת סולידריות, שבו ישנה מודעות לאחדות האינטרסים והערכים של קהילה גדולה ושל השתייכותו אליה.

הפסיכולוגיה של מעמד חברתי פועלת כביטוי לקהילה הפסיכולוגית של תחומי העניין, השקפותיה, הרעיונות והרגשות שלה.

ברעיון הגבולות והמבנה של מעמדות חברתיים, ראשית, נוכחות של עובד תמיד מוצהרת. מעמד (פרולטריון), לרבות עובדי תעשייה וחקלאות שכירים, וכן עובדים נמוכים ובינוניים (עובדי מסחר ומשרדים).

שנית, הקיום מעמד בורגני, הכוללת בעלים גדולים ובינוניים של אמצעי הייצור, לרבות חקלאים גדולים, וכן את שכבת המנהלים הגבוהה ביותר.

שלישית, להקצות שכבות חברתיות בינוניות, לרבות הבורגנות הזעירה בתעשייה ובחקלאות ובעלים קטנים של מפעלי מסחר ושירותים.

קהילה חברתית גדולה במדינות רבות בעולם מורכבת מנציגי שכבות שוליים.

חוקרים רבים רואים ברמת ההכנסה את התכונה המובילה ליצירת מעמדות. הדגם הנפוץ ביותר בארה"ב:

1) המעמד העליון, המורכב מאנשים עשירים ואצילים מאוד, נציגי שושלות משפיעות ועשירות עם משאבים משמעותיים מאוד של כוח, עושר ויוקרה ברחבי המדינה;

2) המעמד העליון הנמוךלרבות בנקאים, פוליטיקאים בולטים, בעלי חברות גדולות שהגיעו למעמד הגבוה ביותר במהלך תחרות או בשל תכונות אישיות שונות;

3) מעמד בינוני - גבוה, הכוללת אנשי עסקים מצליחים, מנהלי חברות שכירים, עורכי דין בולטים, רופאים, ספורטאים מצטיינים, האליטה המדעית;

4) מעמד הביניים הנמוך, המורכב מעובדים - מהנדסים, פקידים בינוניים וקטנים, מורים, מדענים, ראשי מחלקות במפעלים, עובדים בעלי כישורים גבוהים וכו';

5) המעמד הנמוך העליון, המורכב מעובדים שכירים היוצרים ערך עודף בחברה נתונה;

6) מעמד נמוך יותר הם עניים, מובטלים, חסרי בית, עובדים זרים וקבוצות שוליים אחרות.

למודל החברה הזה יש מבקרים רבים הסבורים שלא ניתן לקרוא את רמת ההכנסה כקריטריון העיקרי לחברות בכיתה.

שיעורים הם לא רק תצורות כלכליות, אלא גם סוציו-פסיכולוגיות.

על פי תנאי החיים של אנשים ממעמד כזה או אחר, הם מפתחים תודעה מעמדית פחות או יותר מוגדרת, ונוצרים המאפיינים המקבילים של הפסיכולוגיה המעמדית.

הפסיכולוגיה של מעמד פועלת כצורה של הטמעה רוחנית על ידי מעמד של תנאי קיומו והיא שילוב של תכונות, תהליכים ומצבים פסיכולוגיים.

הפסיכולוגיה של מעמד אחד שונה מהפסיכולוגיה של אחר לפי איזו מהתופעות הסוציו-פסיכולוגיות שולטות בה ומה תוכנן ברגע היסטורי נתון.

המאפיינים הפסיכולוגיים הלאומיים של אנשים באים לידי ביטוי גם בפסיכולוגיה המעמדית.

התנאים החברתיים של חיי מעמד אינם יוצרים את מכלול התכונות המנטליות של הפרט, אך הם מדכאים תכונות מסוימות, מעוררים התפתחות של אחרים, ובכך יוצרים תכונות אישיות האופייניות למעמד נתון.

לכן, בכלליות התכונות הפסיכולוגיות האופייניות לנציגי המעמד הזה, מתבטאת המציאות של הפסיכולוגיה המעמדית.

הפסיכולוגיה של הכיתה כוללת את צרכיו, תחומי העניין, האוריינטציות הערכיות, ייצוגי התפקידים, נורמות ההתנהגות, המסורות ותופעות סוציו-פסיכולוגיות אחרות.

בכל שלב של ההתפתחות הכלכלית, החברתית והתרבותית של החברה, העמדה המעמדית קובעת את נפח והרכב הסחורות החומריות והרוחניות העומדות לרשותם, את התוכן העיקרי של פעילותם, את ההזדמנויות האמיתיות שלהם להחזיק דברים מסוימים.

תוכן צרכי תלוי מה יש לאדם, נציג של כיתה, ומה חסר לו.

הספציפיות של פעילותו מפתחת בו צרכים מסוימים ומדכאת אחרים.

תחומי עניין בכיתה בשל מיקומו של המעמד במערכת יחסי הייצור של חברה נתונה.

הם עשויים להיות שונים במידת הבשלות, התלויה ברמת ההתפתחות של הצרכים האובייקטיביים של הכיתה.

ישנם גורמים נוספים, כגון סובייקטיביים, שיכולים להשפיע עליהם (למשל מידת הבשלות של מעמדות אחרים).

לא ניתן לצמצם את האינטרסים המעמדיים רק לכלכליים; הם משפיעים על כל מערך המוסדות, הנורמות והערכים הפועלים בחברה נתונה.

התנגשות האינטרסים של מעמדות שונים היא חריפה במיוחד בתחום הפוליטי, שכן אינטרסים פוליטיים הם ביטוי כללי של כל שאר האינטרסים, לרבות אלה הכלכליים.

הצד הסובייקטיבי של העניין הוא שהוא תוצר של פעילות הנפש ולכן מושפע ממרכיבים אחרים של הפסיכולוגיה החברתית, בפרט ערכים, נורמות התנהגות וכו'.

בלב הגיבוש וההתפתחות ערכים מעמד הם צרכיו הקובעים את המשמעות הבסיסית של כל המערכת שלהם - אופי הבעלות על אמצעי הייצור.

הערכים נקבעים באופן אובייקטיבי על פי התנאים הכלכליים של פעילות הכיתה.

לצד ערכים חומריים ישנן גם תופעות של תודעה חברתית המבטאות תחומי עניין אלו בצורה אידיאלית – ערכים רוחניים.

מקום חשוב בתוכן הפסיכולוגיה המעמדית תופס על ידי קוד התנהגות, תפקוד בצורה של דרישות מסוימות, מרשמים וציפיות להתנהגות הולמת. כיתה או קבוצה בין-מעמדית, בעזרת הנורמות שפותחו על ידם, מווסתות, שולטות ומעריכות את התנהגות נציגיה.

נורמות ההתנהגות מפותחות תוך התחשבות במערכות היחסים החברתיים, האינטרסים של המעמדות והרעיונות שלה לגבי הראוי, המותר, המאושר, המקובל או הבלתי רצוי, הבלתי מקובל.

לטענת מספר חוקרים, הפסיכולוגיה המעמדית כוללת "מחסן נפשי" – דימוי נפשי מסוים של מעמד חברתי, המתבטא באופי החברתי, במסורות, בהנהגות, בהרגלים וכו'.

הם ממלאים את התפקיד של מווסתים חשובים של התנהגותם של חברי כיתה או קבוצה בין-מעמדית, ולכן יש להם חשיבות רבה בהבנת המאפיינים של הפסיכולוגיה המעמדית.

כל מרכיבי הפסיכולוגיה המעמדית קשורים זה בזה באופן הדוק ומושפעים הדדית.

מחקרו צריך להתבצע תוך התחשבות ביחסי הגומלין וההשפעות ההדדיות הללו, שיאפשרו הבנה והסבר מעמיקים יותר של מקוריותו.

3. קהל כקבוצה מאורגנת באופן ספונטני

הקהל הוא אחת הקהילות הגדולות אך המאורגנות בצורה גרועה.

מרכיבי ההמון הם משברים פוליטיים-חברתיים המטלטלים את חייהם של אנשים, כמו גם תקופות של מעבר ממצב חברה אחד למשנהו.

יש הגדרות שונות של קהל.

הדבר המשותף הוא התנגדות ההמון לכל הקהילות החברתיות היציבות, מניעת סימנים ומאפיינים ברורים מהקהל, שבדרך כלל מקשה על הבנתו כתופעה חברתית.

מנקודת מבט פסיכולוגית, קהל הוא אוסף של אנשים בעלי תכונות מסוימות השונות מאלה המאפיינות את הפרטים הבודדים המרכיבים את האוסף הזה (G. Lebon).

הקהל - הצטברות בלתי מובנית של אנשים, משולל משותף נתפס בבירור של מטרות, אך קשורים זה בזה על ידי הדמיון של מצבם הרגשי ומושא תשומת לב משותף.

המונח "קהל" אינו חד משמעי ומשמש לתיאור תופעות ותהליכים הרחוקים מאוד זה מזה מטבעם.

נוכחות קהל מצביעה תמיד על נוכחות של קהילה מסוימת; איזשהו קשר בין אנשים, שיכול להיות משני, זמני ואקראי.

הקהל - זוהי הצטברות (איסוף) קצרת טווח יחסית, מאורגנת וחסרת מבנה של רבים, המחוברת זו בזו על ידי מצב רגשי משותף, מטרה מודעת או לא מודעת ובעלת כוח עצום (אינו מתאם לפרט) להשפיע על החברה ועל חייה, מסוגלים לא לארגן את התנהגותם ברגע ובפעילות.

הקהל, על פי ג'י טארדה, הוא ערימה של אלמנטים הטרוגניים, לא מוכרים.

המאפיין האופייני של הקהל הוא הארגון הפתאומי שלו.

אין לו רצון קודם למטרה משותפת, אין לו רצון קולקטיבי.

בינתיים, בין מגוון תנועותיה, ישנה כדאיות מסוימת בפעולות ובשאיפות.

עצם המילה "קהל" כשם כולל מצביעה על כך שמסת הפרטים מזוהה עם אדם אחד.

בין הסיבות לאחדות המחשבה הנצפית בקהל, P. Bordieu מדגיש יכולת חיקוי.

כל אדם נוטה לחקות, ויכולת זו מגיעה למקסימום אצל אנשים שנאספו יחדיו.

סופרים רבים ניסו להסביר תופעה זו באמצעות פנייה השערת המגפה המוסרית של ג'ולי: "חיקוי הוא מגיפה אמיתית, תלוי בדוגמה, כשם שהאפשרות להידבק באבעבועות שחורות תלויה ברעל שבו מופצת האחרונה".

על בסיס זה, מגיפה מוסרית הסבירה את מגיפת הפשעים שבאה בעקבות פשע כלשהו, ​​עליה נכתב בהרחבה בעיתונות.

לפי סרגיוס וג' טארדה, כל רעיון, כל תנועה רוחנית של אדם אינו אלא רפלקס לדחף המתקבל מבחוץ.

כולם פועלים, חושבים רק בזכות איזו הצעה.

הצעה זו עשויה להרחיב או לאדם אחד בלבד, או לכמה, או אפילו למספר רב של אנשים; זה יכול להתפשט כמו מגיפה אמיתית.

לפי סוג הרגש הדומיננטי ומאפייני ההתנהגות, החוקרים מבחינים בין סוגי ההמונים הבאים.

קהל אקראי (מזדמן). מתרחש עקב אירוע בלתי צפוי כלשהו.

הוא נוצר על ידי "צופים", אנשים שזקוקים לחוויות חדשות.

הרגש העיקרי הוא סקרנותם של אנשים.

קהל אקראי יכול להתאסף במהירות ולהתפזר באותה מהירות. בדרך כלל מעטים.

קהל קונבנציונלי - קהל שהתנהגותו מבוססת על נורמות וכללי התנהגות מפורשים או משתמעים - מוסכמות.

מתאספים על אירוע שהוכרז מראש, אנשים מונעים בדרך כלל על ידי עניין מכוון היטב, ועליהם לציית לכללי ההתנהגות המתאימים לאופי האירוע.

קהל אקספרסיבי נבדל בכוח מיוחד של ביטוי המוני של רגשות ורגשות.

זוהי תוצאה של שינוי של קהל אקראי או קונבנציונלי, כאשר אנשים, בקשר לאירועים מסוימים שהם עדים להם, ובהשפעת התפתחותם, נתפסים במצב רוח רגשי כללי המובע באופן קולקטיבי.

קהל אקספרסיבי יכול להפוך לצורה קיצונית - קהל אקסטטי, כלומר, סוג ההמון כאשר האנשים היוצרים אותו מוציאים את עצמם לטירוף בתפילה משותפת, בטקס או בפעולות אחרות.

כל שלושת סוגי ההמונים הם פַּסִיבִי. ד.ד בסונוב הציע להתייחס לקהל כצפוי (פאסיבי) ופועל (אקטיבי).

קהל פעיל (פעיל). - סוג ההמון החשוב ביותר, לאור הסכנה החברתית של חלק מתת-מינים שלו.

הכי מסוכן הוא קהל אגרסיבי - גודש של אנשים השואפים להשמדה ואף לרצח.

לאנשים המרכיבים את הקהל התוקפני אין בסיס רציונלי למעשיהם.

לעתים קרובות יותר זה תוצאה של השינוי של קהל אקראי, קונבנציונלי או אקספרסיבי.

בקהל אנשים יורדים למצב פרימיטיבי, המתאפיין בהתנהגות לא רציונלית, דומיננטיות של מניעים לא מודעים, כפיפות הפרט למוח הקולקטיבי או "לא מודע גזעי".

התכונות שמצא הפרט בהמון הן ביטוי של הלא מודע, המכיל בתוכו את כל הרוע האנושי" (3. פרויד).

תת-מין נוסף של הקהל הפועל הוא קהל בהלה - גודש של אנשים מכוסים בתחושת פחד, הרצון להימנע מאיזו סכנה דמיונית או ממשית.

בהלה - זוהי תופעה סוציו-פסיכולוגית של ביטוי של השפעת הקבוצה של פחד.

הפחד הנובע מכך חוסם את יכולתם של אנשים להעריך באופן רציונלי את המצב שנוצר.

תת-מין של הקהל הפועל הוא קהל רוכש - הצטברות של אנשים שנמצאים בקונפליקט ישיר ובלתי מסודר בינם לבין עצמם בגלל החזקת ערכים מסוימים שאינם מספיקים כדי לספק את הצרכים או הרצונות של כל המשתתפים בסכסוך זה.

כמה חוקרים של תופעת ההמון מבחינים קהל המורדים כתכונה הכרחית של כל האירועים המהפכניים.

פעולות ההמון המתקוממות נבדלות בספציפיות שלהן ומתמקדות בשינוי מיידי במצב, שאיכשהו לא מתאים למשתתפיו.

סוגיית האחריות הפלילית פשוטה יחסית אם מבצע העבירה הוא אדם אחד.

השאלה הופכת לקשה ביותר כאשר מבצעי הפשע הם לא אנשים בודדים, אלא מספר גדול מאוד מהם.

חלקם, בעקבות החוק הצבאי של הענישה עד העשירי, כלומר, לאחר שהענישו כמה אנשים, בהצלחה, אך לעתים קרובות ללא כל היגיון, עוצרים את ההתרגשות בקהל ומעוררים בו פחד.

שופטים של אנשים משאירים את כולם חופשיים, ובכך פועלים, לפי טקיטוס: "במקום שיש הרבה אשמים, אין להעניש אף אחד".

האסכולה הקלאסית של המשפט הפלילי מעולם לא הטילה ספק בשאלה האם יש להעניש פשע שבוצע על ידי קהל באותו אופן כמו פשע של אדם אחד.

זה הספיק לה ללמוד את הפשע כחומר משפטי.

לא משנה איך הפושע פועל (לבד או בהשפעת ההמון), הסיבה שדחפה אותו לפשע הייתה תמיד רצונו החופשי.

אותו עונש הוטל תמיד על אותה עבירה.

האסכולה החיובית הוכיחה שרצון חופשי הוא אשליה של תודעה; היא פתחה את העולם הבלתי ידוע עד כה של גורמים אנתרופולוגיים, פיזיים וחברתיים של פשע והעלתה את הרעיון שפשע שבוצע על ידי קהל צריך להישפט בצורה שונה מזו שבוצעה על ידי אדם אחד, וזאת משום שבמקרה הראשון והשני, השתתפות מקובל על ידי גורמים אנתרופולוגיים וחברתיים שונה.

פוגליזה התווה לראשונה את דוקטרינת האחריות הפלילית לפשע קולקטיבי.

הוא מודה באחריות למחצה לכל אלה שביצעו פשע בזמן שנסחפו על ידי ההמון.

הוא שם פשע קולקטיבי תופעה מוזרה ומורכבת כאשר קהל מבצע פשע, נסחף לדברי דמגוג ​​או מתעצבן מעובדה כלשהי שהיא עוול או עלבון כלפיו או שנראה כך.

שני סוגים פשעים קולקטיביים: פשעים שבוצעו כתוצאה ממשיכה טבעית כללית אליהם; פשעים שנגרמו על ידי יצרים, המתבטאים בצורה הברורה ביותר בפשעי ההמון.

המקרה הראשון מקביל לפשע שביצע עבריין מולד, והשני דומה לזה שביצע עבריין בשוגג.

תמיד אפשר להזהיר את הראשון, את השני לעולם לא. בראשון גובר הגורם האנתרופולוגי, בשני הגורם החברתי שולט. הראשון מעורר אימה מתמדת וחזקה מאוד כלפי האנשים שביצעו אותה; השני הוא רק ישועה קלה וקצרת טווח.

ל' לאברן כדי להסביר את פשעי ההמון, הוא השתמש בהנחה של נטייתו הטבעית של אדם לרצח.

כשלעצמו, ההמון נוטה יותר לרע מאשר לטוב. גבורה, חסד יכולים להיות תכונות של אדם אחד; אבל הם כמעט אף פעם לא סימני ההיכר של קהל.

הרצאה מס' 19. פסיכולוגיה רפואית. שיטות אבחון וטיפול בפסיכולוגיה

פסיכולוגיה רפואית - חלק עצמאי של ידע רפואי, לרבות בעיות פסיכולוגיות המתעוררות אצל חולים בכל שלבי היווצרות המחלה ובמצבים שונים של פנייה לעזרה רפואית.

הפסיכולוגיה הרפואית אינה מאבדת קשר עם הפסיכולוגיה הכללית, שהצלחותיה משפרות הן את שיטותיה והן את תוכנה.

הפסיכולוגיה הרפואית חוקרת את הפסיכולוגיה של מטופל שחי בתנאים חברתיים ספציפיים (משפחה, ייצור, סביבה חברתית וכו'), הקובעת את הקשר שלו עם מדעי החברה.

המצב הפסיכולוגי של אדם הוא בעל חשיבות מכרעת בהתרחשות המחלה, קובע את תכונות מהלך שלה, קובע את ההתפתחות והצלחת הטיפול.

השפעתו של רופא יכולה לשנות באופן קיצוני את כל תמונת המחלה ולשנות באופן משמעותי את מהלך.

הכרה אמיתית והבנה נכונה של המחלה זמינה רק אם ידועים המאפיינים האישיים של החולה.

התוכן, המקום בין דיסציפלינות אחרות והיקף הפסיכולוגיה הרפואית עדיין מובנים באופן לא שווה על ידי מומחים שונים.

יש כמה תצוגות.

כמה מחברים רואים את המשימה העיקרית של הפסיכולוגיה הרפואית בהכשרה השלמה ביותר של סטודנטים לרפואה ורופאים ביסודות הפסיכולוגיה המסורתית.

חוקרים אחרים, בעיקר E. Kretschmer, הניתוח הפסיכולוגי של טבען של מחלות, בפרט נוירו-פסיכיאטריות, נחשב לבסיס התוכן של האחרונות.

המחברים השלישיים במהלך הפסיכולוגיה הרפואית מסבירים פסיכופתולוגיה כללית, כלומר, הם דנים בסימפטומים ובתסמונות של מחלות נפש, ובכך מחליפים את הפסיכולוגיה הרפואית בפסיכופתולוגיה כללית.

במקרה זה, נושא המחקר של פסיכולוגיה רפואית הוא מחלת נפש.

נושא הפסיכולוגיה הרפואית הוא המאפיינים המגוונים של נפשו של המטופל והשפעתם על בריאות ומחלות, כמו גם מתן מערכת מיטבית של השפעות ריפוי פסיכולוגיות, לרבות כל הנסיבות הקשורות לטיפול בחולה, שניתן לשלב אותן באופן לגיטימי. מערכת "רופא-מטופל".

הפסיכולוגיה הרפואית תורמת לא רק לשיפור המגעים הדרושים עם החולים, להחלמה המהירה והמלאה, אלא גם למניעת מחלות, להגנה על הבריאות ולחינוך לאישיות הרמונית.

הפסיכולוגיה הרפואית חוקרת את כל מגוון ההשפעות המועילות או המזיקות על אישיותו המשתנה של האדם ועל היחסים הבין אישיים על בריאותו ומחלתו.

פסיכולוגיה רפואית מחולקת ל כללי и פְּרָטִי.

הפסיכולוגיה הרפואית הכללית חוקרת את הדפוסים הבסיסיים של הפסיכולוגיה של אדם חולה (קריטריונים לנפש תקינה, שהשתנתה זמנית וחולה), פסיכולוגיה של רופא (עובד רפואי), פסיכולוגיה של תקשורת יומיומית בין מטופל לרופא, וכן האווירה הפסיכולוגית של מוסדות רפואיים.

פסיכולוגיה רפואית פרטית חושפת את ההיבטים המובילים של האתיקה הרפואית בעת התמודדות עם מטופל ספציפי ובצורות מסוימות של מחלה.

כל מחלה היא תמיד מחלה לא של איבר נפרד, לא של מערכת נפרדת, אלא של האורגניזם כולו.

ברפואה תוקן הכלל: לא צריך לטפל במחלה אלא בחולה.

יחד עם זאת, הרפואה בנויה בעיקר על עקרונות של איברים או פתולוגיה מערכתית.

ברפואה המעשית התפתחה חלוקה של מחלות, שהשיקול שלה נראה חיוני להבנת היבטים מסוימים של הפסיכולוגיה הרפואית.

באופן קונבנציונלי, כל המחלות מחולקות ל:

1) מחלות סומטיות (פנימיות)., שבהם מתרחשים שינויים פתולוגיים באיברים ובמערכות של גוף האדם.

יחד עם זאת, הגורמים לשינויים כואבים אינם נחשבים. חלוקה זו מותנית, שכן מגוון קריטריונים הופכים לבסיס לה;

2) מחלות עצבים. במאה ה XNUMX הם הופרדו ממחלות פנימיות לקבוצה עצמאית.

ההצדקה העיקרית לכך הייתה תכונות הפתולוגיה.

שלא כמו סומטיות, בעיקר צורות איברים של פתולוגיה, מחלות עצבים הן בעיקר מערכתיות בטבען. הכוונה היא לנזק (הפרה) של מערכות מסוימות המרכיבות מערכת עצבים אחת.

המוזרות של מחלות עצבים היא שהן מבוססות על הפרות של הולכה אפרנטית (אדדוקטורית, תחושתית) או אפרנטית (חוטפת, מוטורית) בנתיבי העצבים. מחלות עצבים הן מחלות של מערכת העצבים המרכזית וההיקפית;

3) מחלת נפש בהיסטוריה של הריפוי מאוחר למדי הם נבחרו כקבוצה עצמאית.

כמו כל איבר אחר בגוף, למוח יש פונקציות ביולוגיות (פיזיולוגיות).

המחקר שלהם אצל מתבגרים, מגיל צעיר שניזון במאורת החיות (מחוץ לחברת אנשים), חשף את כל התכונות הביולוגיות האופייניות שנקבעות בשיטות מודרניות.

יחד עם זאת, לא נמצאו סימנים לנפש האדם בילדים ובני נוער כאלה.

ההבדל בין מחלות נפש טמון בהפרעה השלטת של צורות אנושיות, אידיאליות, סובייקטיביות, רציונליות ספציפיות של פעילות אנושית, המתבטאות בשינויים בפרודוקטיביות של פעילותו המכוונת, שינויים בשלמות, בעקביות ובהתאמה של הפסיכומוטורי, בתוכן. של הבעות פנים, כושר ביטוי פנטומימי, בהערכות לא מספקות של הסביבה ושינויים המתרחשים בעצמו, ולבסוף, בחוויה הסובייקטיבית של אובדן מצב הבריאות הקודם והחלפתו במצבים חדשים.

כל ההפרעות הללו מבוססות על שינויים ביולוגיים (פיזיולוגיים) מורכבים שטרם נחקרו מספיק.

מחלות נפש מיוצגות על ידי הצורות:

1) פסיכיאטריה מרכזית - פסיכוזה;

2) פסיכיאטריה קלה, או הפרעות נוירופסיכיאטריות גבוליות - תגובות חריגות, נוירוזות.

כל קבוצת מחלות נחשבת משקפת את המציאות רק אם אנחנו מדברים בעיקר על מחלות סומטיות, עצביות ונפשיות.

תודעת המחלה (E. K. Krasnushkin) או התמונה הפנימית של המחלה (R. A. Luria) הם מושגים נפוצים בפסיכולוגיה רפואית.

א קרסנושקין השתמש במונחים "תודעת המחלה", "ייצוג המחלה", וכן א.א. שבלב - "חווה את המחלה".

האחידות החיצונית של המחלה בחולים שונים מלווה בהערכה לא שוויונית, תודעתה משקט נפשי מוחלט ויחס אדיש לפחד הלופת בהלה.

סוגי התגובה למחלה כמעט אף פעם אינם חד משמעיים ונובעים מהכרה שונה של המחלה ושל הגוף עצמו.

מדען גרמני פ' שילדר הראה שידע ותפיסות אינן תוצר של עמדה פסיבית של הגוף.

הם נוצרים במצב שבו ניידות היא הבסיס ההכרחי.

הרעיון של הגוף האישי מבוסס לא רק על אסוציאציות, זיכרון, ניסיון, אלא גם על כוונות ומטרות של אדם.

תמונת הגוף, לפי פ' שילדר, לעולם אינה מבודדת, היא תמיד נכללת בתמונות גופם של אחרים.

הרעיון של אדם על הגוף שלו נמצא בבנייה מתמדת.

הוא נוצר על ידי האינטראקציות של הגוף עם העולם החיצון.

ב"תודעת המחלה" מבחינים במספר היבטים הקשורים זה בזה. ראשית, כל השינויים החדשים בגוף עבור הפרט משתקפים בתודעה.

עם הזמן, כתוצאה מהחזרה על מצבים כואבים דומים או קרובים, המחלה מתממשת בצורה מלאה ומפורטת יותר.

שנית, באחדות מתמשכת עם תהליך שכזה של השתקפות המחלה במוחו של החולה, נוצרת גישה אינדיבידואלית לשינויים המתמשכים בגוף, למחלה עצמה, להשלכותיה האישיות והחברתיות האפשריות.

גישה זו מתבטאת לראשונה במאפייני החוויה הסובייקטיבית הכללית של המחלה, בשינויים ברווחתו של החולה.

השתקפות בתודעה של השינויים הכואבים הנובעים באיברים הפנימיים מתרחשת באחדות עם היווצרות היחס של המטופל אליהם.

ועדיין, לעולם אין התאמה מלאה בין רעיון המחלה המשתקף במוחו של החולה לבין אופייה האובייקטיבי.

מגוון הווריאציות של התודעה של המחלה הוא כה רחב עד שהוא כולל מגוון אינסופי של אינדיבידואליות של אנשים.

בקצה האחד מוצגות תופעות האנוסוגנוזיה (הערכת חסר סובייקטיבית, הכחשה של מחלה קיימת באופן אובייקטיבי), ובצד השני, תופעות ההיפרנוזגנוזיה (צורות שונות של הערכת יתר סובייקטיבית של הפרעות סומטיות אובייקטיביות).

תופעות האנוסגנוזיה מושוות לבריחה מהמחלה, והיפרנוזגנוזיה - עם טיסה לתוך המחלה, עזיבת המחלה.

ביניהם ישנם מצבי ביניים רבים של תודעה של המחלה.

ניתן לחלק את כל התכונות של התודעה של המחלה לשתי קבוצות.

צורות ההכרה הרגילות של המחלה הן רק תכונות של הפסיכולוגיה של אדם חולה, והוא עצמו זקוק לגישה סבירה וחסכנית יומיומית של רופא.

מצבי ההכרה של המחלה, המלווים בתגובות חריגות אליה, החורגות מהאופייני לאדם נתון, הם כבר מצבים כואבים של הנפש, המשלימים ומסבכים את התמונה הקלינית של המחלה הבסיסית.

לאחר תום מלחמת העולם השנייה, החלו פסיכולוגים להתעניין במתח ובהשפעתו על התנהגות האדם. בתחילה, נושא המחקר היה הגורמים הפיזיים ללחץ, אך עד מהרה מגוון תחומי העניין התרחב וכלל גורמים פסיכולוגיים.

כעת המילה "מתח" משמשת להתייחסות לתגובות שליליות לאירועים פיזיים ופסיכולוגיים שאדם תופס כמביאים נזק פיזי וסבל רגשי.

כאשר אדם עומד בפני סכנה, הוא מרגיש מאוים ומנסה להתמודד עם המצב.

התמודדות פסיכולוגית נחשבת מוצלחת אם היא מפחיתה או מבטלת את האיום.

מעניין במיוחד קשר בין מתח ומחלות גופניות.

מחלה כתוצאה מלחץ. מחקרים מראים שכאשר מתח גובר, הסבירות למחלה עולה.

אנו מתמודדים עם מקורות מתח רבים.

מתח הקשור לעבודה נפוץ, ומתח ארוך טווח גורם לדיכאון ולתלונות בריאותיות.

מתח יכול לגרום למחלות גופניות: יש לקחת בחשבון שני גורמים.

ראשית, דיכאון, חרדה וחרדה המתרחשים בתקופות של לחץ יכולים למנוע מאדם לנהל אורח חיים בריא.

שנית, כאשר אדם לחוץ, מערכת החיסון שלו מתפקדת פחות טוב.

פסיכוניירואימונולוגיה בוחן את הקשר בין מתח, תגובות רגשיות והתנהגותיות ומערכת החיסון.

הבדלים אישיים בפגיעות ללחץ.

כאשר הם ממוקמים במצבי לחץ דומים מבחינה אובייקטיבית, חלקם חווים רמות לחץ גבוהות וחולים, בעוד שאחרים חווים פחות לחץ באופן משמעותי וממשיכים להרגיש טוב.

למרות שגורמים גנטיים מסבירים חלק מההבדלים בהשפעות הלחץ, ל.מ. פרידמן ועמיתיו במהלך המחקר השיגו ראיות המצביעות על קיומם של הבדלים בין אנשים בעלי נטייה למחלות לבין אנשים המרפאים את עצמם.

אנשים בעלי נטייה למחלות מגיבים למצבי לחץ עם רגשות שליליים והתנהגות לא בריאה.

אנשים שמסוגלים לרפא את עצמם בכוחות עצמם, מתמודדים בהצלחה עם לחץ ומתנגדים למחלה.

מחקר על בריאות סובייקטיבית מצביע על יתרונות ברורים בפירוש חיי היומיום במונחים של רגשות חיוביים, איזון בין עבודה לחיים, מטרה ותקווה לתוצאה חיובית.

אנשים בעלי נטייה למחלות מאופיינים לרוב כנוירוטים, בעלי יכולת הסתגלות גרועה, פסימיים ובעלי רמות נמוכות של הערכה עצמית.

אנשים המרפאים את עצמם מתוארים כקשוחים, אופטימיים, מוחצנים.

שליטה מודעת חשובה מאוד.

אחד המאפיינים של מסוגלות עצמית גבוהה הוא הגברת הסיבולת הגופנית הנובעת מייצור הגוף של משכך כאבים טבעי.

פעולות אקטיביות במאבק במתח.

זוהו שלוש אסטרטגיות:

1) להיות בריא פיזית;

2) להגביר רגשות חיוביים על ידי שינוי קוגניציה, התנהגות וסביבה;

3) למצוא תמיכה חברתית.

הרצאה מס' 20. בעיות פסיכולוגיות של הפרט בפעילות מקצועית

עמדות הקשורות לעבודה - עמדות העובדים כלפי עבודתם וארגונים; תפקיד ניהול ניסיון בתהליך ראיון הגיוס.

עמדות כלפי מקצוע או עבודה מסומנות כ שביעות רצון בעבודה.

הכוונה למדד של תגובה שנע בין חיובית מאוד (שביעות רצון גבוהה בעבודה) לשלילית מאוד (שביעות רצון נמוכה בעבודה או חוסר שביעות רצון גבוהה).

יחס לחברה בה האדם עובד - מחויבות לארגון, מדד עד כמה אדם מזדהה עם החברה שלו ועד כמה גדול הרצון שלו להמשיך ולעבוד בה.

גורמים המשפיעים על שביעות רצון בעבודה.

שביעות רצון גבוהה בעבודה עשויה להיות קשורה לפעולה דיסוננס קוגניטיבי.

מכיוון שרוב האנשים מודעים לצורך להמשיך לעבוד, וששינוי מקום עבודה כרוך לרוב במאמץ ניכר (אפילו עם סיכון מסוים), האמירה על חוסר שביעות רצון מהעבודה הנוכחית יוצרת בדרך כלל דיסוננס.

כדי להימנע או להפחית את ההשפעה של תגובות אלה, אנשים רבים מדווחים על רמות גבוהות יחסית של שביעות רצון בעבודה ועשויים להתחיל להאמין להערכות שלהם.

גורמים המשפיעים על היחס לעבודה.

ישנן שתי קבוצות של גורמים: גורמים ארגונייםהקשורים למסורת החברה או לתנאי העבודה שהיא מספקת, וכן גורמים אישייםקשור למאפיינים האישיים של אנשים עובדים.

גורמים ארגוניים:

1) מערכת תגמול של החברה - תגמול, קידום ותגמולים אחרים.

צדק עבור רוב האנשים זהו ערך חשוב ביותר, הוא מעורב במלואו בתהליך התפקוד של מערכת התגמולים הקשורים לעבודה;

2) איכות הנתפסת של מנהיגות - מידת האמון של העובדים והעובדים בכך שהבוסים שלהם מוכשרים, דואגים לאינטרסים של הכפופים להם ומתייחסים אליהם בכבוד;

3) מידת ההשתתפות של אנשים בקבלת החלטות חשובות.

לאופי המקצוע עצמו תפקיד חשוב בשביעות הרצון מהעבודה.

אנשים שנאלצים לעשות עבודה משעממת וחוזרת על עצמה מדווחים על רמות נמוכות בהרבה של שביעות רצון מאלה שעבודתם כרוכה במידה מסוימת של גיוון.

משרות חוזרות ומשרה חלקיות, עיסוקים שאינם מספקים תעסוקה מלאה או נופלים מיכולתם של אנשים, עלולים לגרום לתחושת מונוטוניות, אשר בתורה עלולה להוביל לשביעות רצון נמוכה בעבודה, למצוקות פסיכולוגיות ואף למחלות גופניות.

גורמים אישיים המשפיעים על שביעות הרצון בעבודה. שביעות הרצון מהעבודה קשורה גם במעמד ובמשך השירות.

ככל שמעמד האדם בחברה גבוה יותר, כך שביעות הרצון מהעבודה גבוהה יותר.

ככל שאדם נמצא בתפקיד זה זמן רב יותר, כך גדל שביעות הרצון שלו ממנה.

ככל שמידת התאמת העבודה לאינטרסים של אדם גדולה יותר, כך גדלה שביעות הרצון שלו.

שביעות רצון בעבודה קשורה לשביעות הרצון של אנשים מהחיים בכלל.

ראיון עבודה כולל את מה שאתה צריך לעשות כדי להיראות טוב מול המראיין.

המאמץ לעשות רושם טוב על אחרים מכונה ניהול רושם (הצגה עצמית).

ניהול התנסות מגיע בשתי קטגוריות: חיזוק העמדה של עצמו - ניסיון לשמור על התדמית שלנו ו חיזוק מעמדו של בן השיח - ניסיונות לגרום לאדם שאנו מעוניינים בו להרגיש בנוח בנוכחותנו.

אחד המצבים החשובים ביותר שבהם נעשה שימוש לעתים קרובות בטכניקות של רושם ראשוני כדי לגרום לאנשים להיראות טוב יותר בעיני אלה שהם פוגשים בפעם הראשונה, הוא ראיון עבודה, ראיונות שערכו ארגונים למועמדים לתפקידים שונים על מנת לבחור את הטובים ביותר.

בהתבסס על מחקר על רושם ראשוני וניהול רושם, פסיכולוגים חקרו את התהליכים המתרחשים במהלך ראיונות עבודה.

כתוצאה מכך, נמצא כי הערכת המועמדים על ידי המראיין מושפעת מגורמים שונים שאינם אמורים לשחק תפקיד בבחירת העובדים, כגון:

1) מראה פיזי, הופעת מועמדים;

2) מצב הרוח של עורך הראיון;

3) שיטות רבות לניהול רשמים שיכולות לשמש מועמדים בדרגות שונות של הצלחה.

מכיוון שראיונות נותרו אחד מההליכים הנפוצים ביותר בבחירת מועמדים לתפקיד, לתוצאות אלו יש חשיבות רבה.

הופעת מועמד. המראה באמת חשוב ביצירת הרושם הראשוני.

אמונות כאלה מוצדקות: בעת הערכת מועמדים, מראיינים מושפעים לעתים מהופעתו של הפונה ומגורמים הקשורים אליו.

בנוסף, מראיינים לרוב נותנים דירוג גבוה יותר למועמדים ששולחים רמזים חיוביים לא מילוליים – מחייכים, מהנהנים בראשם, לעיתים קרובות רוכנים קדימה במהלך הראיון.

לפיכך, תוצאות הראיון מושפעות לרוב מהופעתו של המועמד, שהיא די ניתנת לשליטה.

מדאיגה יותר היא העובדה שהשפעות אלו נובעות מגורמים שלאנשים יש שליטה עליהם מעט יחסית, כגון מגדר ומשקל.

ההשפעה החזקה של הגורם האחרון הוכחה בבירור בניסוי שנערך על ידי P.F. פיניטור ועמיתיה.

המחקרים מגוונים באופן שיטתי שלושה גורמים:

1) אופי העבודה;

2) מין המועמד;

3) משקל המועמד.

התוצאות מצביעות על כך שאכן ישנה הטיה נגד מועמדים עם עודף משקל, והטיה זו חזקה במיוחד עבור נשים.

נתונים אלה רק מדגישים את המסקנה שבני אדם הם בהחלט לא מכונות עיבוד מידע מושלמות הפועלות אך ורק על בסיס חשיבה לוגית.

להיפך, השיפוטים החברתיים שלנו מושפעים לרוב מגורמים שכפי שכולם יסכימו בקלות, לא אמורים לשחק תפקיד בקבלת החלטות.

אנשים שעובדים באותו ארגון תלויים הדדיים. שיתוף פעולה – עבודה משותפת לשם השגת יתרונות שונים, סוג האינטראקציה הדומיננטי במקום העבודה.

זה לא תמיד המקרה.

אנשים וקבוצות נתקלים לא פעם בקונפליקט - הם פועלים אחד נגד השני, הם מנסים להתערב זה באינטרסים של זה.

בסקרים שנערכו בארגונים שונים דיווחו מנהלי חברות אלו כי הם מקדישים יותר מ-20% מזמנם לפתרון סכסוכים והשלכותיהם.

טינה, נקמה והשפעות רעות אחרות של סכסוך אלים עלולות להימשך חודשים או שנים, ולגרום נזק ליחידים ולארגונים כאחד.

כפי שאתה מבין, קונפליקטים קשורים ישירות תוֹקפָּנוּת.

מושגים אלו אינם זהים.

תוקפנות פירושה ניסיונות מכוונים לפגוע באדם אחד או יותר, קונפליקט מוגדר כהתנהגות שהיא תוצאה של תחושות:

1) האינטרסים האישיים והאינטרסים של אדם אחר אינם עולים בקנה אחד;

2) אדם אחר הולך להתערב (או כבר התערב) באינטרסים של האדם התופס.

תחושות אלו מובילות לפעולות תוקפניות, אך יכולות להוביל לפעולות שאינן תוקפניות מטבען.

גורמים לקונפליקט במקום העבודה: ארגוני ובין אישי.

סיבות ארגוניות לסכסוך - סיבות הקשורות למבנה ותפקוד החברות שלהם.

גורמים בין אישיים - גורמים הקשורים לאנשים, ליחסים החברתיים שלהם ולמה שהם חושבים על אנשים אחרים.

אסטרטגיות התנהגות בקונפליקט: מודלים מנוגדים, ממדים עיקריים.

רוב האנשים עוקבים אחר אחד מהדפוסים הבאים: יריבות - הרצון להשיג כמה שיותר עבור עצמך או עבור הקבוצה שלך; פשרה - הנכונות לחלוק הכל באופן שווה; פיוס - הרצון לוותר ולתת לאחרים לקבל את כל היתרונות; התחמקות - הרצון להימנע מעימות בכל דרך, לרבות יציאה מהמצב, שיתוף פעולה - ניסיון למקסם את הרווח הכולל.

שיטות לצמצום ההשפעות המזיקות של סכסוך.

סכסוך הוא לעתים קרובות יקר עבור יחידים וארגונים כאחד.

ההשלכות שלו לא תמיד שליליות, לפעמים הסכסוך מניע את שני הצדדים לשקול את הבעיות בזהירות רבה יותר, וכתוצאה מכך למצוא פתרונות טובים יותר.

במקרים רבים, קונפליקט הוא הרסני ומייצר השלכות שליליות.

נהלים שונים פותחו להשגת מטרה זו, וחלקם מסתמכים על השיטות והתגליות של הפסיכולוגיה החברתית.

ההליך הנפוץ ביותר לפתרון סכסוכים ומניעת השלכותיהם השליליות הוא שִׂיחָה.

במהלך תהליך המשא ומתן, הצדדים המנוגדים מחליפים הצעות, הצעות נגד והקלות, ישירות או באמצעות נציגיהם.

אם התהליך מצליח, מוצאים פתרון מקובל על שני הצדדים והסכסוך מיושב.

השיטה החשובה השנייה ליישוב סכסוכים מסתמכת בעיקר על עקרונות סוציו-פסיכולוגיים.

היא מרמזת על פנייה למטרות משותפות - מטרות משותפות לשני הצדדים.

הרצאה מס' 21. אינטראקציה של פסיכולוגיה עם מדעי החברה אחרים

1. פסיכולוגיה חברתית בצדק

מחקרים בפסיכולוגיה משפטית (המחקר הפסיכולוגי של סוגיות שיפוטיות) מצביעים על כך שהמשתתפים במשפט מושפעים בהכרח מגורמים רבים מלבד אובייקטיביות וחיפוש נטול פניות אחר אמת וצדק.

התפיסות, הזיכרונות וההתנהגות הבין-אישית שלנו מושפעים מקוגניציה ורגש.

בין ההשלכות של השפעה זו ניתן למנות שיפוטיות מוטות, הסתמכות על סטריאוטיפים.

אותן השפעות מופיעות הן באולם והן במעבדה, והשפעותיהן משפיעות רבות על תוצאות המשפטים.

כמה היבטים של חקר הפסיכולוגיה המשפטית.

תקשורת המונים ותפיסת הפשע.

מידע פלילי נפוץ וקל לעיכול. התקשורת נזכרת מדי יום שפשיעה היא בעיה חמורה שמאיימת על כל אחד; היוריסטית הזמינות עובדת בקלות כאשר אנו מניחים הנחות לגבי שכיחות הפשיעה והסכנה שבה.

בין הסיבות להשפעת התקשורת על תפיסת הפשע היא הנטייה החזקה של אנשים להאמין למה שהם קוראים בעיתון, שמעו ברדיו או ראו בטלוויזיה.

מידע שלילי מעצב את השיפוטים המוסריים שלנו במידה רבה יותר מאשר מידע חיובי.

בעיית דיוק העדות של עדים.

לעתים קרובות עדים טועים.

רגשות חזקים הנגרמים מהמצב עלולים להפריע לעיבוד המידע.

גורם נוסף הוא השערת ה"חסר הקוגניטיבי".

דיוק הקריאות מושפע מפרק הזמן שבין האירוע למשפט.

מקורות רבים מידע לאחר האירוע להכניס לזיכרון תוספות המוטמעות כ"אמת" סובייקטיבית, תוך הפחתת דיוק הקריאות.

הדיוק מופחת אם החשוד והעד הם מרקע גזעי או אתני שונה.

השפעת עורכי דין ושופטים על פסק הדין של המושבעים. התוצאה של משפט מושפעת ממה שעורכי דין ושופטים מנוגדים אומרים או עושים.

השפעה זו אינה מוגבלת להבהרת מהות הראיות והדקויות המשפטיות.

הם מנסים לבחור כמושבעים לא את האזרחים המוכשרים ביותר, אלא את אלה שיתמכו בצד שלהם, ולהדיר את אלה שיעדיפו את הצד הנגדי.

אפילו עורכי דין ותיקים בוחרים במושבעים המתאימים לסטריאוטיפים חיוביים (בהתבסס על גורמים כמו עיסוק, גיל, מראה, מין, גזע).

השפעת מאפייני הנאשם על פסק הדין של חבר המושבעים.

באולם, האטרקטיביות של הנאשם היא גורם חשוב.

סטריאוטיפים ואהדה משפיעים על תוצאות תביעות משפטיות.

נאשמים אטרקטיביים, בניגוד לבלתי אטרקטיביים, נוטים יותר לזיכוי, לקבל עונש קל או לזכות באהדת חבר המושבעים.

השפעת האטרקטיביות היא החזקה ביותר במקרה של פשעים חמורים אך לא חמורים.

2. פסיכולוגיה כלכלית

הכלכלה המדינית חוקרת את יחסי הייצור בקשר הדוק עם כוחות הייצור, ויחסים אלו נחשבים כבלתי תלויים ברצונו וברצונו של האדם.

משמעות הדבר היא ששאלות לגבי האופן שבו יחסים אלה מיוצגים בפסיכולוגיה של אנשים, האם לפסיכולוגיה האנושית יש השפעה כלשהי על היחסים הכלכליים, הכלכלה הפוליטית, אינן מעניינות מעט.

בכל הנוגע למדע הפסיכולוגי, יחסי אנוש תמיד היו המוקד של האחרונים, אך הם נחשבים בדרך כלל מחוץ להקשר הכלכלי.

האינטראקציה הטבעית וההדוקה של כלכלה ופסיכולוגיה הביאה להופעתו של כיוון חדש במדע המודרני – פסיכולוגיה כלכלית.

לכלכלה ולפסיכולוגיה יש תחום משותף למחקר – התנהגות של פרטים וקבוצות חברתיות.

רגשות משפיעים על המניעים, ההחלטות והפעולות של סוכנים כלכליים.

המשימה של הפסיכולוגיה הכלכלית היא ליישם את השיטה הפסיכולוגית להערכת המציאות הכלכלית ולפיתוח מודלים או מערכות של השפעה פסיכולוגית על העולם הכלכלי.

פסיכולוגיה כלכלית, ש"הוריה" הם כלכלה (תיאורטית ויישומית) ופסיכולוגיה, כוללת את ההיבטים הבאים של לימוד הקשורים זה בזה:

1) מניעים, או מניעי פעילות, של אדם כלכלי;

2) התודעה הכלכלית של הפרט, המתגבשת על בסיס חוויות חיים, ניסיון מצטבר, התגברות על קשיים;

3) ההתחלה הלא מודעת בנפש הפרט וההמונים (אשליות, התרגשות, פחדים ופסיכוזות), הנובעת מאירועים, מערכות יחסים, רגשות המקובעים בזיכרון;

4) התנהגות כלכלית, פעולות רצוניות אקטיביות המשנות בכוונה את הסביבה.

הפסיכולוגיה הכלכלית חושפת את תהליך ההכרה של המציאות הכלכלית, המורכבת מתפיסה, ייצוג וחשיבה, מציעה שיטות פעולה מתאימות.

לפסיכולוגיה כלכלית יש הרבה מן המשותף לרפואה.

מחקרים ותגליות ביו-רפואיות יוצרים אמצעים יעילים למלחמה במחלות ומהווים מדריך לתרגול רפואי.

צבירת הידע בתחום הפסיכולוגיה הכלכלית מאפשרת להתגבר על קשיי התקשורת, לפתור בעיות של העלאת רמת החיים, התעסוקה, משמעת העבודה ושיפור המדיניות הכלכלית.

הפסיכולוגיה הכלכלית הופכת לכיוון מחקרי מתפתח באינטנסיביות.

הוא משמש הן במחקר תיאורטי בסיסי, למשל, בפיתוח המושג שוליות, והן בחקר תחומי הניהול והשיווק.

תחומים מיוחדים של מאקרו-כלכלה הפכו גם הם לנושא תשומת הלב.

הכיוון המדעי החדש מאפשר למצוא הסברים לעובדות ולמניעים שהכלכלה והפסיכולוגיה, בנפרד, אינן יכולות להבין, למשל, דחיית האוכלוסייה של החלטות פוליטיות מסוימות שנראות חיוביות לכאורה.

3. מאפיינים של הפסיכולוגיה החברתית של הפוליטיקה

פסיכולוגיה פוליטית - ענף בפסיכולוגיה חברתית החוקר תופעות ותהליכים פסיכולוגיים המתפקדים בתהליך המאבק על הכוח בחברה ומשתקפים בתודעה הפוליטית שלה.

הפסיכולוגיה הביתית יוצאת מהעובדה שהפוליטיקה היא תחום שליטה ארגוני ורגולטורי בחיי החברה, אחד החשובים במערכת התחומים האחרים.

פוליטיקה מיושמת במאבק על הכוח בחברה.

במהלך האחרון נוצרת התודעה הפוליטית של החברה כולה ושל נציגיה הפרטיים.

תודעה פוליטית - מערכת של ידע תיאורטי ויומיומי, הערכות, מצבי רוח ותחושות, שבאמצעותם ישנה מודעות לתחום הפוליטיקה על ידי נושאים חברתיים (יחידים, קבוצות).

המהות של התודעה הפוליטית היא התוצאה והתהליך של שיקוף המציאות הפוליטית, תוך התחשבות באינטרסים החברתיים של אנשים.

פונקציות של תודעה פוליטית:

1) תפקוד קוגניטיבי - נועד לייצג מערכת של ידע על הפעילויות הפוליטיות שמסביב של אנשים;

2) מְשׁוֹעָר - מקדם את האוריינטציה של אנשים בחיים הפוליטיים;

3) רגולטורים - מספק להם הדרכה לגבי השתתפותם בפעילויות פוליטיות;

4) שילוב - תורם לאיחוד קבוצות חברתיות בחברה על בסיס ערכים, רעיונות, עמדות משותפים;

5) מְנַבֵּא - יוצר בסיס לחזות את התוכן והאופי של התפתחות תופעות ותהליכים פוליטיים;

6) תפקוד נורמטיבי - משמש בסיס לגיבוש דימוי מקובל של העתיד הפוליטי.

ניתן להתייחס למכלול כל התופעות הפוליטיות והפסיכולוגיות המרכיבות את נושא הפסיכולוגיה הפוליטית במובן רחב וצר.

במובן הרחב, אלה כוללים:

1) נפשו של אדם המשתתף בסוגים שונים של פעילות פוליטית;

2) שינויים בפסיכולוגיה של קבוצות אנשים ותהליכים סוציו-פסיכולוגיים המתעוררים במהלך מאבקם לכוח ולפעילות פוליטית.

במובן הצר, נושא הפסיכולוגיה הפוליטית הוא אותן תופעות פסיכולוגיות המתעוררות בתהליך התפקוד של תופעות ותהליכים פוליטיים ספציפיים.

אלו מאפיינים פסיכולוגיים, דפוסים ומנגנונים של פעילות פוליטית, המאבק הממשי על השלטון, פעילותן של תנועות חברתיות-פוליטיות.

תחום נושא הפסיכולוגיה הפוליטית מתואר על ידי ארבעה תחומים: מוטיבציה, אינטלקטואלית-קוגניטיבית, רגשית-רצונית ותקשורתית-התנהגותית.

מדע הפסיכולוגיה המערבית צבר יותר ניסיון מאשר בארצנו בניתוח והבנה של תופעות פוליטיות ופסיכולוגיות.

לפי נקודת המבט של ג' לבון, אנשים רבים שיצאו לדרך של פעילות פוליטית נמצאים תחת השפעתה החזקה.

ממשלה עממית, למען מנהיגות אפקטיבית יותר של אנשים אלה, חייבת להבין בבירור וברור את הפסיכולוגיה של המונים גדולים של אנשים, עליהם צריכה להיות מכוונת השפעה פוליטית מאוד ספציפית.

מצורף לחקר תופעות פוליטיות ותהליכים של תורת הפסיכואנליזה שלו ו-3. פרויד.

כוח - היכולת וההזדמנות (של אדם, קבוצה, מעמד, אומה, מפלגה, מדינה וכו') לממש את רצונם בעזרת סמכות, חוק, אלימות ואמצעים אחרים, תוך הפעלת השפעה מכוונת על התנהגותם של אנשים חֶברָה.

תכונות חברתיות של כוח: אוניברסליות; תפקוד בכל תחומי יחסי הציבור; היכולת לחדור לכל סוגי הפעילות, לחבר בין אנשים, קבוצות חברתיות ולהתנגד להם.

פונקציות של כוח:

1) פונקציית נטייה מתבטאים במגוון מרשמים, הנחיות, המלצות, ציוויים, איסורים הקובעים את הפעילות הפוליטית של אנשים;

2) תפקוד פסיכולוגי הכוח טמון ביישום יחסי מנהיגות;

3) פונקציה אפיסטמולוגית מתגלם בשילוב של ידע ורצון.

הם מגדירים את מהות הכוח.

ידע נותן כוח זהירות, התמדה, יכולת חיזוי.

הצוואה מעניקה לה פעילות מאורגנת;

4) פונקציה ארגונית כוח מתממש בבניית הסדר, רמת הארגון;

5) תפקיד פוליטי מימוש בהפעלת השפעה, כפייה, מוטיבציה של אנשים ופעילותם הפוליטית בהתאם למאזן הכוחות בפועל.

משימת הכוח - באמצעות השפעה ישירה או עקיפה על אנשים, התאגדותם או פרידתם, לנטרל הרס, משבר, לנטרל מתחים, קונפליקטים; לחתור ליציבות מירבית של החברה וחלקיה האישיים, לקדם את השבחתם, חיזוקם והתקדמותם.

עקרונות של גילוי כוח:

1) עקרון השימור. הם לא נפרדים מהשלטון במו ידיהם, מרצון, הם נלחמים על השלטון;

2) עקרון האפקטיביות. אדם בעל כוח אינו מתכופף בפני קשיים ונסיבות, הוא מתמודד איתם;

3) עקרון הלגיטימיות. הדרך הטובה ביותר לשמור על כוח היא להסתמך על החוק, על חקיקה;

4) עקרון החופש הפנימי. אדם בעל כוח אינו שייך לעצמו. רצונו החופשי מוגבל;

5) עקרון הזהירות המונעת;

6) עקרון האנטיפורטיסימו. כוחו של הכוח אינו זהה לכוחו של הכוח. סוג הכוח הטוב ביותר הוא חוקי;

7) עקרון הסודיות מניחה מראש מניעת חשיפה של בעלי הכוח. עמידה בעקרון זה מאפשרת לך להתרחק מההמונים.

כוח פוליטי - זוהי צורה של יחסים חברתיים המאופיינת ביכולת של סובייקט חברתי (פרט, קבוצה, אומה, מפלגה וכו') לגרום לסובייקטים חברתיים אחרים לנקוט בפעולות המבטיחות את האינטרסים שלו או את האינטרסים של החברה כולה.

פונקציות של כוח פוליטי - היווצרות המערכת הפוליטית של החברה; ארגון חייו הפוליטיים; ניהול ענייני החברה ברמות שונות.

לכוח פוליטי יש אופי פסיכולוגי, שכן הוא מתקיים בצורה של תפיסות וחוויות של אינדיבידואל (קבוצות אנשים), מתוך מאפיינים מורכבים, מעוצבים תרבותית, אינדיבידואליים וסוציו-פסיכולוגיים של יחידים שעליהם מופעל כוח.

ארבעה תחומים של פסיכולוגיה פוליטית: מוטיבציה, אינטלקטואלית-קוגניטיבית, רגשית-רצונית ותקשורתית-התנהגותית.

במאבק על השלטון במהלך פעילות פוליטית, אנשים יכולים להראות פעילות שונה.

מניעים פוליטיים המטות אנשים לחפש כוח, להשתתף ביישומו, יכולים להיות אֶגוֹצֶנטְרִי (לכוון את הפרט ללכת אחרי יעדים צרים-אישיים בפעילות פוליטית) ו סוציוצנטרית (שמטרתו להשיג טוב עבור קבוצה רחבה יותר של אנשים: אומה, מעמד, תושבי אזור מסוים).

הפסיכולוגיה הפוליטית מבדילה:

1) תגובות חיוביות או שליליות של אנשים לדחפים הנובעים מהמערכת הפוליטית של החברה, ממוסדותיה או מנציגיהם, שאינם קשורים לצורך בפעילות אנושית גבוהה;

2) פעילות הקשורה בהאצלת סמכויות פוליטיות, כלומר התנהגות אלקטורלית של אנשים;

3) השתתפות בפעילויות של ארגונים פוליטיים וציבוריים שונים;

4) ביצוע תפקידים פוליטיים במסגרת מוסדות שהם חלק מהמערכת הפוליטית של החברה או פועלים נגדה;

5) פעילות ישירה במסגרת תנועות פוליטיות, המכוונת נגד המערכת הפוליטית הקיימת, שמטרתה העיקרית היא ארגון מחדש רדיקלי.

מכל צורות הפעילות הפוליטית במערכות הפוליטיות של מדינות המערב, בולטת התנהגות אלקטורלית.

בארצנו, בתנאים של יחסים פוליטיים המשתנים במהירות, מופיעות גם צורות פעילות פוליטיות כמו עצרות, שביתות, לקיחת בני ערובה, פוגרומים והתפרעויות.

סוגים סוציו-פסיכולוגיים של אנשים הנבדלים על ידי יחסם לפעילות פוליטית וצורות אחרות של מאבק על כוח:

1) אנשים פעילים בכל תחומי החיים, לרבות פוליטיקה;

2) אנשים פעילים בכמה תחומי פעילות, אך פסיביים בפוליטיקה;

3) אנשים שמגלים עניין מועט בתחומי חיים לא פוליטיים, אך פעילים מאוד פוליטית;

4) אנשים פסיביים גם בפוליטיקה וגם מחוצה לה.

סיווג אנשים כפעילים פוליטית ופסיביים מבוסס על התחשבות במאפיינים הפסיכולוגיים האינדיבידואליים של הפרט.

הפעילות הפוליטית נקבעת על פי עמדותיהם הפוליטיות של אנשים, התנהגותם הפוליטית, יציבות החיים הפוליטיים והאמון הפוליטי הקיים בחברה.

סיווג אנשים לפי יחסם לכוח:

1) אנשים א-פוליטייםאלה שיש להם גישה שלילית חריפה להשתתפות אישית במאבק על השלטון, ככלל, אינם מתעניינים באחרון ויודעים עליו מעט;

2) אזרחים פסיביים תופסים זאת באופן שלילי או ניטרלי, אינם מתעניינים בבעיות הפוליטיות של החברה.

הם נבדלים מאלה א-פוליטיים בכך שהם מעודכנים חברתית;

3) משקיפים מוכשרים מתעניינים בפוליטיקה, מבינים את משמעותה, הם מייצגים בבירור את כל ההיבטים החיוביים והשליליים של המאבק על השלטון, מיודעים עליהם היטב.

הם אינם מבקשים לקחת חלק בחיים הפוליטיים, במאבק;

4) מתנגדי המאבק על השלטון יחס שלילי חריף לפוליטיקה בכלל ולמאבק על השלטון בפרט;

5) אנשים פעילים פוליטית לקחת עמדה של חיפוש מתמיד אחר כוח.

הרצאה מס' 22. פסיכולוגיה של הדת. תכונות של תודעה דתית

דת היא אחת מצורות התודעה החברתית (חיים חברתיים) של קבוצות חברתיות ואינדיבידואלים, שבעזרתה אנשים מתקשרים (מנסים לתקשר) עם המציאות, אך לא עם זו שאנו פוגשים במציאות היומיומית, אלא עם אחרת. טמון מחוץ לחוויה הרגילה. .

דת - תחום ביטוי מיוחד של נפש האדם, הקשור בחיפוש אחר נישה רוחנית ופסיכולוגית, קווים מנחים ותפקוד אידיאולוגיים ואחרים בצורה של אמונות ופעולות מעשיות שאנשים פונים אליהם כאשר אינם מסוגלים לפתור את בעיות היומיום שלהם. בכוחות עצמם במאבק על קיומם בתנאים הקשים של העולם האמיתי שסביבם.

המקורות העמוקים של הדת מקורם במוזרויות התפקוד של נפש האדם.

המאמינים נוטים לקשר את ההמרה הראשונית שלהם לדת עם נס, עם תובנה והארה בלתי צפויות, עם אלוהים.

המגע של האדם עם מציאות הדת הוא החוויה הדתית שלו.

ניתן לתמרן את הדת ולהשתמש בה למטרות שונות.

הייחודיות של הדת.

ישנם מספר אינדיקטורים פסיכולוגיים שעוזרים להבין מהי דת.

ראשית, דת היא צורה ספציפית של תודעה חברתית (חיים חברתיים) של אנשים, שיש לה מאפיינים משלה וגורמת למצבים מוזרים בנפשם של המאמינים.

שנית, הדת מניחה את קיומן של קבוצות מיוחדות - קבוצות של מאמינים ובלעדיות וידוי (קבוצתית).

שלישית, דת קשורה לאמונה בדימויים ובמושגים הנחשבים לקדושים ומתייחסים אליהם כעל טבעיים.

רביעית, הדת מרמזת על מערך מסוים של אמונות המובעות בקנונים דתיים.

חמישית, הדת מניחה מערך מיוחד של פעולות כת וטקסים מסוימים.

סיווג הדתות. הגישות העיקריות לסיווג הדתות מגוונות.

ישנם עקרונות נורמטיביים, גיאוגרפיים, אתנוגרפיים, פילוסופיים, מורפולוגיים, לשוניים ואחרים לסיווגם.

לפסיכולוגיה, חשוב לסווג דתות על פי שני נימוקים - לפי אוריינטציה ולפי תכונה גיאוגרפית, מה שמאפשר לזהות בבירור הן את הספציפיות שלהן והן את המקור והדמיון הזהים שלהן גלויים לעין בלתי מזוינת. הם בדרך כלל שונים:

1) דתות המונותאיזם האברהמי (אמונה באל אחד), הצומחות מתוך היהדות העתיקה וכוללת יהדות, נצרות ואיסלאם;

2) דתות ממוצא הודי, המיוצגות על ידי הינדואיזם, בודהיזם דרומי (Theravada), ג'ייניזם וסיקהיזם;

3) דתות המזרח הרחוק - קונפוציאניזם, טאואיזם, שינטואיזם, בודהיזם צפוני (מהאיאנה).

לרשימה זו משלימים דתות אתניות המשתייכות לתרבויות מגוונות של חברות קטנות, הנחשבות לעיתים כפרימיטיביות – אלו הן הדתות של ילידי אפריקה, פולינזיה, אוסטרליה, אינדיאנים צפון אמריקאים.

דתות עתיקות אחרות כבר איבדו את קיומן: אלו הן הדתות של הבבלים, היוונים והרומאים הקדומים, בני המאיה, האצטקים וכו'.

תודעה דתית - השתקפות הזויה של המציאות.

אופייני לו להבין לא את המציאות האמיתית, אלא את המציאות הבדיונית.

התודעה הדתית של יחיד וגם של קבוצה אינה יכולה להתקיים מחוץ למיתוסים, דימויים ורעיונות מסוימים המוטמעים על ידי אנשים בתהליך הסוציאליזציה שלהם.

תודעה דתית נבדלת בנראות חושנית גבוהה, יצירת דימויים דתיים שונים על ידי הדמיון, שילוב תכנים המתאימים למציאות עם אשליות, נוכחות של אמונה דתית, סמליות, עושר רגשי חזק, תפקוד בעזרת אוצר מילים דתי ועוד. שלטים מיוחדים.

הספציפיות של התוכן של התודעה הדתית ניתנת על ידי אחדות שני הצדדים שלה - משמעותי ופונקציונלי.

צד התוכן של התודעה הדתית יוצר את הערכים והצרכים הספציפיים של המאמינים, השקפותיהם על העולם הסובב ועל המציאות העולמית האחרת, תורם להחדרה מכוונת של רעיונות, דימויים, רעיונות, רגשות ומצבי רוח מסוימים לנפשם.

צד פונקציונלי תודעה דתית מספקת את הצרכים של המאמינים, נותנת את הכיוון הדרוש לגילויי האידיאולוגיה והפסיכולוגיה שלהם, יוצרת את מצבם המוסרי והפסיכולוגי המסוים, תורמת להשפעה יעילה על הנפש שלהם.

תכונות של תודעה דתית:

1) שליטה הדוקה של מוסדות דת על נפשם ותודעתם של המאמינים, התנהגותם;

2) התחשבות ברורה של האידיאולוגיה והמנגנונים הפסיכולוגיים של הכנסתה למוחם של המאמינים.

אמונה דתית מאחדת את התוכן והתפקוד של התודעה הדתית.

אמונה היא מצב פסיכולוגי מיוחד של ביטחון של אנשים בהשגת מטרה, בהתרחשות של אירוע, בהתנהגות המיועדת שלהם, באמיתות הרעיונות, בהינתן היעדר מידע מדויק לגבי יכולת ההשגה של המטרה.

אמונה דתית - זוהי אמונה באמיתות של דוגמות דתיות, טקסטים, רעיונות, בקיום האובייקטיבי של ישויות, תכונות, טרנספורמציות המהווים את התוכן הסובייקט של דימויים דתיים; האפשרות לתקשר עם יצורים אובייקטיביים לכאורה, להשפיע עליהם ולקבל מהם עזרה; לרשויות דתיות - אבות, מורים, קדושים, נביאים, כריזמטיים, היררכי כנסייה, אנשי דת וכו'.

מבנה התודעה הדתית כולל אידיאולוגיה דתית ופסיכולוגיה דתית.

אידיאולוגיה דתית - זוהי מערכת הרמונית פחות או יותר של מושגים, רעיונות, מושגים, שפיתוחם וקידומם מתבצעים על ידי ארגונים דתיים.

אידיאולוגיה דתית היא תוצאה של פעילות תכליתית, שיטתית, המוצאת את ביטויה בצורת תורות המקבעות את יסודות השקפת העולם הדתית.

פסיכולוגיה דתית - אוסף של רעיונות דתיים, צרכים, סטריאוטיפים, גישות, רגשות, הרגלים ומסורות הקשורים למערכת מסוימת של רעיונות דתיים וטבועים בכל המוני המאמינים.

הוא נוצר בהשפעת תנאי החיים המיידיים והאידיאולוגיה הדתית.

אדם הופך לתומך בדת מסוימת לא מלידה, אלא בגלל סיבות מסוימות: גורמים שמבחינתו של אדם זה מחייבים את אמונתו.

טיפולוגיה של תפיסת עולם של קבוצות של אנשים (בהתבסס על יחסם לדת ולאתאיזם):

1) דתי עמוק. בעל אמונה דתית עמוקה. אמונה מתממשת בעיקר בהתנהגות.

2) מאמינים. הנוכחות של אמונה דתית. אמונה מיושמת בצורה גרועה בהתנהגות.

3) מְהַסֵס. נוכחות של תנודות בין אמונה לחוסר אמונה. אלמנטים נפרדים של התנהגות דתית אפשריים.

אנשים אדישים לדת. אין אמונה דתית, אבל אין גם אמונות אתאיסטיות.

התנהגות דתית נעדרת, אם כי חלק מביטוייה אינם שוללים.

אתאיסטים פסיביים. יש אמונות אתאיסטיות, אבל הן לא תמיד עמוקות ומודעות.

התנהגות דתית נעדרת לחלוטין, אך אמונות אתאיסטיות מיושמות בצורה גרועה בהתנהגות.

אתאיסטים פעילים. נוכחותן של אמונות אתאיסטיות עמוקות. אמונות אתאיסטיות מתממשות בהתנהגות.

אנשים דתיים מאמינים במחשבותיהם ובמעשיהם מסתמכים על מודלים לחיקוי מסוימים.

טיפולוגיה של אישים דתיים, שהתפתחה במהלך התפתחות הפרקטיקה הדתית, אשר מאמינים רגילים מונחים על ידי:

1) מִיסטִי - סוג של מאמין המבקש לברוח מהעולם הסובב והשפעתו, לרוב מתבודד אינדיבידואליסט;

2) נָבִיא - אדם שיש לו חוויה דתית לא סדירה אך אינטנסיבית.

נביא, בניגוד למיסטיקן, נמצא עם אנשים כל הזמן;

3) אִישׁ דַת מתווך בין אדם לאלוהות.

תפקידו העיקרי הוא לבנות נכון את סדר הפולחן על פי הקנונים הדתיים.

איש דת רוכש את סמכותו בארגון דתי באמצעות חינוך והכשרה מיוחדת;

4) רפורמהp - אדם הנמצא במסגרת מסורת דתית מסוימת, המבקש לשנות מסורת זו בהתאם לחוויה הדתית שלו;

5) נָזִיר - בן מסדר דתי שפרש מהחיים החילוניים למקום מבודד או כבר מקודש בדת כדי לנהל אורח חיים דתי מסורתי ולעמוד בדרישות מוסריות ופולחניות גבוהות;

6) נזיר - נזיר - אדם הזקוק למגורים בודדים במקומות פראיים נטושים בעלי טבע קשה על מנת להגיע לטיהור הנפש ולחוויה דתית עזה;

7) קָדוֹשׁ - אדם המגלם בעיני החברה הדתית את אידיאל השלמות בצורה כזו או אחרת;

8) תֵאוֹלוֹג - סוג התיאורטיקן האינטלקטואלי, שתפקידו לבטא את אמונותיה של קהילה דתית נתונה בצורה רציונלית מושגית;

9) מייסד הדת - דמות, בקנה מידה שלה עדיפה בהרבה על כל סוגי האישים הדתיים האחרים.

החוויה הדתית שלו כל כך ייחודית ואינטנסיבית שהיא הופכת לבסיס של דת חדשה.

הצורות המגוונות של ההתנהגות החברתית האנושית מבוססות על התבוננות באנשים אחרים בקהילתו, המשמשים מודל לחיקוי.

הרצאה מס' 23. שיטות ואמצעי מחקר בפסיכולוגיה חברתית

התפתחות המחקר הסוציו-פסיכולוגי בארצנו עוררה במידה רבה את צרכי הפרקטיקה.

זה הותיר את חותמו על היווצרות הדיסציפלינה המדעית עצמה.

בקשות מעשיות דורשות פתרונות מהירים למדי.

מצב זה מוליד רגעים חיוביים ושליליים כאחד להתפתחות הפסיכולוגיה החברתית.

חִיוּבִי רגעים: תחומים שונים בכלכלה ובתרבות הלאומית מממנים מחקר פסיכולוגי-חברתי ובכך יוצרים הזדמנויות חיוביות לפיתוח המדע; שלילי רגעים נוצרים מהעובדה שהפסיכולוגיה החברתית לרוב עדיין לא מוכנה לענות על כמה שאלות שמציבה הפרקטיקה, אבל בתנאים של צורך חברתי חריף היא נותנת את התשובות הללו, מה שאומר לפעמים איכות נמוכה יחסית של מחקר יישומי.

התפתחות הפסיכולוגיה החברתית היישומית היא התנאי החשוב ביותר שלה פיתוח מחקר יסודי הנוגע לבעיות העיקריות של מדע זה.

כל מחקר סוציו-פסיכולוגי המתבצע "בשטח" הוא התערבות של החוקר בחיי קבוצה אמיתית, שבה נוצרים מערכות יחסים מסוימות.

הופעתו של פסיכולוג חברתי לא צריכה להרוס את התהליך הטבעי הזה.

ישנם מספר קשיים הקשורים במוזרויות של שיטות המחקר.

כל האסטרטגיה של מחקר יישומי מבוססת על אינטראקציה מתמדת של החוקר עם אנשים המעורבים בתהליך האמיתי של החיים.

הערכה רגשית של המצב בזמן המחקר יכולה לתת שינוי בנתונים, שיעוות את כל תמונת הקשר.

כל השיטות החברתיות-פסיכולוגיות מסורבלות, היישום שלהן דורש זמן רב.

אם המחקר מבוצע בשעות העבודה, זה יכול לשבש את קצב ההפקה, אם לאחר משמרת העבודה, צריך לעצור אנשים לזמן ממושך, להשאיר "מתנדבים" - לאפשר הטיה במדגם.

בכל מקרה ספציפי יש לקבל החלטה לגבי הדרך בה יהיו הכי פחות הפסדים.

נדרשים גם סטנדרטים אתיים.

פסיכולוג חברתי העורך מחקר יישומי ממלא את צו הניהול.

זיהוי מספר מאפיינים של קבוצות טומן בחובו הערות ביקורתיות מסוימות על אותם אנשים שהחסרונות תלויים בפעילותם ומי שהם לקוחות המחקר.

על החוקר להיזהר שלא לסבך את היחסים בצוות על ידי התערבותו.

יש קושי לגבי השפה.

הבעיה נעוצה בהתאמת השפה הזו ביחס לנושא.

בעיה נוספת של שפה קשורה בשימוש במונחים סוציו-פסיכולוגיים מיוחדים מסוימים, אשר, עקב מספר נסיבות, נראה כי הם נפגעים מהשימוש בהם מחוץ למדע ("קונפורמיסט", "מנהיג סמכותי" וכו').

הפסיכולוג החברתי אינו יכול שלא להתחשב בנורמות של שימוש יומיומי במונחים.

ביצוע מחקר יישומי דורש תכונות מוסריות גבוהות ותחושת אחריות חברתית מפסיכולוג חברתי.

ייצור תעשייתי - אחד הלקוחות העיקריים למחקר סוציו-פסיכולוגי יישומי.

הבעיה העיקרית היא גיבוש צוותי הפקה, שאפשרו להציב את המשימה של בניית מודל משותף שירות פסיכולוגי של מפעל תעשייתי.

הנושאים הנפוצים ביותר עבור כל ענפי הייצור התעשייתי, עבור כל מפעל הם האקלים הפסיכולוגי של הצוות, שביעות רצון מהעבודה, מחזור עבודה, הסמכת כוח אדם, הסתגלות של עולים חדשים.

נושא המחקר היישומי הוא בעיית הניהול, הקשורה לחלקים שונים של האורגניזם החברתי, בין אם מדובר בארגון גדול או במערכת בריאות וכו'.

אחת החשובות היא שאלת התכונות הפסיכולוגיות הנחוצות למנהיג.

פיתוח ארגון הוא בלוק עצמאי של בעיות.

במובן הרחב של המילה, פיתוח ארגוני פירושו יצירת תרבות ספציפית של שימוש בטכנולוגיות שונות לשיפור התנהגותם של יחידים וקבוצות בארגון.

מערכת תקשורת ותעמולה לא יכול להתפתח מבלי להסתמך על מחקר של פסיכולוגים חברתיים, ולכן הבעיות של מחקר סוציו-פסיכולוגי בתחום זה מפותחות באופן פעיל למדי.

אובייקטים של מחקר יישומי: מתקשר, מסר, קהל, ערוץ, יעילות.

הפסיכולוגיה החברתית משתתפת גם במחקרים על בעיות בית הספר, המתבצעים במסגרת הפדגוגיה והפסיכולוגיה הפדגוגית.

כל מכלול הבעיות של החינוך: תקשורת, תפקוד הצוות, יחסים בין קבוצות, סוגיות של חיברות.

נוצרים שירותים פסיכולוגיים מיוחדים.

הפעילויות העיקריות של פסיכולוג בית ספר הן חינוך פסיכולוגי, מניעה פסיכולוגית, ייעוץ פסיכולוגי, פסיכודיאגנוסטיקה, פסיכוקורקציה.

אחד מתחומי היישום החדשים יחסית של הפסיכולוגיה החברתית הוא תחום הפעילות המדעית.

החשיבות של צורות פעילות קולקטיביות הולכת וגוברת, וזה שובר במידה רבה את הסטריאוטיפ היציב של יצירתיות מדעית כיצירתיות של אישים מצטיינים בודדים.

סוג התא החברתי הראשוני לייצור ידע מדעי משתנה: אם קודם לכן תא כזה היה בית ספר מדעי, כיום הוא צוות מחקר.

נושא עבודת המחקר הופך לקבוצה קטנה.

הפסיכולוגיה החברתית הקדישה באופן מסורתי תשומת לב רבה למשפחה, ורואה בה דוגמה לקבוצה חברתית קטנה טבעית.

כל התכונות של קבוצה כזו רוכשות פרטים מסוימים במשפחה, אך עם זאת, ידע על דפוסי התפקוד וההתפתחות של קבוצות קטנות יכול לקבוע תרומה מסוימת לפיתוח צורות אופטימליות של מערכות יחסים בתא המיקרו זה של החברה, שלה. יישומים.

רשימת הבעיות הפוליטיות, שבניתוחן יש מקום לפסיכולוגיה חברתית, ברורה מאליה: אלו הגורמים הפסיכולוגיים בקבלת החלטות פוליטיות, התנאים הפסיכולוגיים לתפיסתן; תפקידם של מאפיינים אישיים ותדמית של פוליטיקאי; סוציאליזציה פוליטית ועוד.

מחבר: מלניקובה נ.א.

אנו ממליצים על מאמרים מעניינים סעיף הערות הרצאה, דפי רמאות:

▪ אימונולוגיה כללית וקלינית. הערות הרצאה

▪ אנטומיה פתולוגית. עריסה

▪ זופסיכולוגיה. הערות הרצאה

ראה מאמרים אחרים סעיף הערות הרצאה, דפי רמאות.

תקרא ותכתוב שימושי הערות על מאמר זה.

<< חזרה

חדשות אחרונות של מדע וטכנולוגיה, אלקטרוניקה חדשה:

עור מלאכותי לחיקוי מגע 15.04.2024

בעולם טכנולוגי מודרני בו המרחק הופך להיות נפוץ יותר ויותר, חשוב לשמור על קשר ותחושת קרבה. ההתפתחויות האחרונות בעור מלאכותי על ידי מדענים גרמנים מאוניברסיטת Saarland מייצגים עידן חדש באינטראקציות וירטואליות. חוקרים גרמנים מאוניברסיטת Saarland פיתחו סרטים דקים במיוחד שיכולים להעביר את תחושת המגע למרחקים. טכנולוגיה חדשנית זו מספקת הזדמנויות חדשות לתקשורת וירטואלית, במיוחד עבור אלה שמוצאים את עצמם רחוקים מיקיריהם. הסרטים הדקים במיוחד שפיתחו החוקרים, בעובי של 50 מיקרומטר בלבד, ניתנים לשילוב בטקסטיל וללבוש כמו עור שני. סרטים אלה פועלים כחיישנים המזהים אותות מישוש מאמא או אבא, וכמפעילים המשדרים את התנועות הללו לתינוק. הורים הנוגעים בבד מפעילים חיישנים המגיבים ללחץ ומעוותים את הסרט הדק במיוחד. זֶה ... >>

פסולת חתולים של Petgugu Global 15.04.2024

טיפול בחיות מחמד יכול להיות לעתים קרובות אתגר, במיוחד כשמדובר בשמירה על ניקיון הבית שלך. הוצג פתרון מעניין חדש של הסטארטאפ Petgugu Global, שיקל על בעלי החתולים ויעזור להם לשמור על ביתם נקי ומסודר בצורה מושלמת. הסטארט-אפ Petgugu Global חשפה אסלת חתולים ייחודית שיכולה לשטוף צואה אוטומטית, ולשמור על הבית שלכם נקי ורענן. מכשיר חדשני זה מצויד בחיישנים חכמים שונים המנטרים את פעילות האסלה של חיית המחמד שלכם ופועלים לניקוי אוטומטי לאחר השימוש. המכשיר מתחבר למערכת הביוב ומבטיח פינוי פסולת יעיל ללא צורך בהתערבות של הבעלים. בנוסף, לאסלה קיבולת אחסון גדולה הניתנת לשטיפה, מה שהופך אותה לאידיאלית עבור משקי בית מרובי חתולים. קערת המלטה לחתולים של Petgugu מיועדת לשימוש עם המלטה מסיסת במים ומציעה מגוון זרמים נוספים ... >>

האטרקטיביות של גברים אכפתיים 14.04.2024

הסטריאוטיפ שנשים מעדיפות "בנים רעים" כבר מזמן נפוץ. עם זאת, מחקר עדכני שנערך על ידי מדענים בריטים מאוניברסיטת מונאש מציע נקודת מבט חדשה בנושא זה. הם בדקו כיצד נשים הגיבו לאחריות הרגשית של גברים ולנכונותם לעזור לאחרים. ממצאי המחקר עשויים לשנות את ההבנה שלנו לגבי מה הופך גברים לאטרקטיביים לנשים. מחקר שנערך על ידי מדענים מאוניברסיטת מונאש מוביל לממצאים חדשים לגבי האטרקטיביות של גברים לנשים. בניסוי הראו לנשים תצלומים של גברים עם סיפורים קצרים על התנהגותם במצבים שונים, כולל תגובתם למפגש עם חסר בית. חלק מהגברים התעלמו מההומלס, בעוד שאחרים עזרו לו, כמו לקנות לו אוכל. מחקר מצא שגברים שהפגינו אמפתיה וטוב לב היו מושכים יותר לנשים בהשוואה לגברים שהפגינו אמפתיה וטוב לב. ... >>

חדשות אקראיות מהארכיון כרוב כבוש כתרופה לסרטן 05.01.2003 עד עכשיו, רופאים יכלו להמליץ ​​על כרוב כבוש רק כמקור זמין בדרך כלל לויטמינים לתקופת החורף. כעת מומחים פינים ממרכז המחקר של משרד החקלאות גילו כי מה שנקרא איזוטיוציאנטים מופיעים כאשר כרוב כבוש הוא כרוב כבוש. הם מעכבים חלוקה של תאים ממאירים, במיוחד בגידולים של השד, הריאות, הכבד והמעיים. עד כה זה הוכח רק בניסויים בבעלי חיים, אבל יש סיבה לחשוב שהאיזותיוציאנטים פועלים באותו אופן על בני אדם. לפיכך, על פי סטטיסטיקה אמריקאית, לנשים מהלאום הפולני המתגוררות בארצות הברית יש סיכוי גבוה יותר לחלות בסרטן השד מאשר בנות ארצן בבית. מאמינים שהסיבה לכך היא כרוב כבוש, שאינו פופולרי במיוחד באמריקה, אך הוא אחד המרכיבים האהובים על המטבח הלאומי הפולני (ניסיתם פעם ביגוס פולני אמיתי?). מדענים פינים מקווים לשנות את תהליך התסיסה באופן שריכוז האיזוטיוציאנטים במוצר הסופי יגדל עוד יותר.

עדכון חדשות של מדע וטכנולוגיה, אלקטרוניקה חדשה

חומרים מעניינים של הספרייה הטכנית החופשית:

▪ סעיף האתר עבודות חשמל. בחירת מאמרים

▪ מאמר לשטוף ידיים. ביטוי עממי

▪ מאמר מדוע לאנשים עם צבע עור כהה יש כפות ידיים ורגליים בהירות? תשובה מפורטת

▪ מאמר קולרבי. אגדות, טיפוח, שיטות יישום

▪ מאמר מסה דמוית גומי לצעצועים. מתכונים וטיפים פשוטים

▪ מאמר פתגמים ואמירות וייטנאמיות. מבחר גדול

השאר את תגובתך למאמר זה:

כל השפות של דף זה

Arabic	Hebrew	Polish
Bengali	Hindi	Portuguese
Chinese	Italian	Spanish
English	Japanese	Turkish
French	Korean	Ukrainian
German	Malay	Vietnamese

בית | הספרייה | מאמרים | <font><font>מפת אתר</font></font> | ביקורות על האתר

www.diagram.com.ua
2000-2024