ספריה טכנית בחינם

ספרות זרה של המאות XVII-XVIII בקצרה. דף רמאות: בקצרה, החשוב ביותר

מדריך / הערות הרצאה, דפי רמאות

הערות למאמר

תוכן העניינים

1. ספרות אנגלית
2. ספרות ספרדית
3. ספרות איטלקית
4. ספרות סינית
5. ספרות גרמנית
6. ספרות צרפתית
7. ספרות יפנית

(גן העדן אבוד)

שיר (1658-1665, פורסם ב-1667)

המשורר מהרהר בסיבת אי הציות של זוג האנשים הראשונים שעברו על האיסור היחיד של בורא הכל וגורשו מעדן. בהוראת רוח הקודש, המשורר שם את האשם בנפילתם של אדם וחוה: זהו השטן, אשר הופיע להם במסווה של נחש.

הרבה לפני בריאת הארץ והאנשים על ידי אלוהים, השטן, בגאוותו המוגזמת, מרד במלך מלכי המלכים, עירב חלק מהמלאכים במרד, אך הושלך איתם מהשמים אל העולם התחתון, אל העולם. אזור של חושך גמור וכאוס. מובס אך בן אלמוות, השטן אינו מתפטר כדי להביס ואינו חוזר בתשובה. הוא מעדיף להיות אדון הגיהנום ולא משרת שמים. קורא לבעל זבוב, חברו הקרוב ביותר לנשק, הוא משכנע אותו להמשיך במאבק נגד המלך הנצחי ולעשות רק רע בניגוד לרצונו הריבוני. השטן אומר לעובדיו שבקרוב הכול יכול ברא עולם חדש ויאכלס אותו ביצורים שהוא יאהב יחד עם המלאכים. אם אתה מתנהג בערמומיות, אתה יכול ללכוד את העולם החדש שנוצר. בפנדמוניום מתאספים מנהיגי צבא השטן למועצה כללית.

הדעות של המנהיגים חלוקות: חלקם בעד המלחמה, אחרים נגדה. לבסוף, הם מסכימים להצעתו של השטן לאמת את אמיתות המסורת העתיקה, המדברת על בריאת עולם חדש על ידי אלוהים ועל בריאת האדם. לפי האגדה, זמן בריאת העולם החדש הזה כבר הגיע. מכיוון שהדרך לגן עדן סגורה בפני השטן ומלאכיו, יש לנסות ללכוד את העולם החדש שנוצר, לגרש או לפתות את תושביו לצדם, וכך לנקום בבורא. השטן יוצא למסע מסוכן. הוא מתגבר על התהום שבין גיהנום לגן עדן, וכאוס, אדונו העתיק, מראה לו את הדרך לעולם החדש.

אלוהים, היושב על כסאו הגבוה ביותר, מהמקום שבו הוא רואה את העבר, ההווה והעתיד, רואה את השטן עף לעבר העולם החדש. בפנותו אל בנו היחיד, האדון קובע מראש את נפילת האדם, הניחן ברצון חופשי ובזכות לבחור בין טוב לרע. הבורא הכול יכול לסלוח לאדם, אך קודם כל יש להענישו על כך שלאחר שהפר את איסורו, העז להשוות אותו לאלוהים. מעתה והלאה, האדם וצאצאיו ידונו למוות, שרק מי שמקריב את עצמו למען גאולתם יוכל להציל אותם. כדי להציל את העולם. בן האלוהים מביע את נכונותו להקריב את עצמו, ואלוהים האב מקבל זאת. הוא מצווה על הבן להתגלם בבשר בן תמותה. מלאכי השמים מרכינים את ראשם לפני הבן ומפארים אותו ואת האב.

בינתיים, השטן מגיע לפני השטח של הספירה הקיצונית של היקום ומשוטט במדבר הקודר. הוא חולף על פני לימבו, שער השמים, ויורד אל השמש. בדמותו של כרובים צעירים, הוא מגלה אצל שליט השמש, המלאך אוריאל, את מיקומו של האדם. אוריאל מפנה אותו לאחד מאינספור הכדורים שנעים במסלוליהם, והשטן יורד לכדור הארץ, להר נפת.

עוקף את הגדר השמימית, השטן בדמות עורב ים יורד לראש עץ הדעת. הוא רואה כמה מהאנשים הראשונים ומהרהר כיצד להשמיד אותם. לאחר ששמע את שיחתם של אדם וחוה, הוא לומד שתחת כאב מוות נאסר עליהם לאכול מפירות עץ הדעת. השטן מפתח תוכנית ערמומית: להצית באנשים צימאון לידע, שיאלץ אותם לעבור על איסור הבורא.

אוריאל, יורד על קרן שמש אל גבריאל, שומר על גן העדן, מזהיר אותו שבצהריים הרוח הרעה מהשאול פונה בדמות מלאך טוב לגן העדן. גבריאל מופיע במשמר הלילה סביב גן העדן. בשיח, מותשים מעמל היום ומהשמחות הטהורות של אהבה זוגית קדושה, ישנים אדם וחווה. המלאכים איתוריאל וצפון, שנשלחו על ידי גבריאל, מגלים את השטן, אשר במסווה של קרפדה אורב מעל אוזנה של חוה כדי להשפיע על דמיונה בחלום ולהרעיל את נשמתה בתשוקות חסרות מעצורים, מחשבות מעורפלות וגאווה. מלאכים מביאים את השטן לגבריאל. הרוח המרדנית מוכנה להילחם איתם, אך האדון מראה אות שמימי לשטן, והוא, כשהוא רואה שנסיגתו היא בלתי נמנעת, עוזב, אך אינו נסוג מכוונותיו.

בבוקר, חוה מספרת לאדם את חלומה: מישהו כמו השמימיים מפתה יותר לטעום את הפרי מעץ הדעת, והיא עלתה מעל כדור הארץ וחוותה אושר שאין שני לו.

אלוהים שולח את המלאך רפאל לאדם כדי לספר לו על רצונו החופשי של האדם, כמו גם על קרבתו של האויב המרושע ותוכניותיו הערמומיות. רפאל מספר לאדם על המרד הראשון בגן עדן: השטן, לוהט בקנאה מכך שאלוהים האב רומם את הבן וקרא לו המשיח והמלך המשוחים, גרר את לגיונות המלאכים לצפון ושכנע אותם למרוד באל יכול. רק שרפים עבדיאל יצא ממחנה המורדים.

רפאל ממשיך את סיפורו.

אלוהים שלח את המלאכים מיכאל וגבריאל להתנגד לשטן. השטן כינס את המועצה ויחד עם שותפיו המציא מכונות שטניות, בעזרתן הדחק את צבא המלאכים המסור לאלוהים. ואז הקב"ה שלח את בנו, המשיח, לשדה הקרב. הבן הסיע את האויב לגדר השמים, וכאשר חומת הבדולח שלהם נפתחה, המורדים נפלו לתהום שהוכנה עבורם.

אדם מבקש מרפאל לספר לו על בריאת העולם הזה. המלאך אומר לאדם שאלוהים רצה לברוא עולם חדש ויצורים שיאכלסו בו לאחר שהשליך את השטן ואנשיו לגיהנום. הקב"ה שלח את בנו, המילה הכול יכולה, מלווה במלאכים, לבצע את עבודת הבריאה.

בתשובה לשאלתו של אדם על תנועת גרמי השמיים, רפאל מייעץ לו בקפידה ללמוד רק נושאים כאלה הנגישים להבנה אנושית. אדם מספר לרפאל כל מה שהוא זוכר מרגע יצירתו. הוא מתוודה בפני המלאך כי לחוה יש כוח בלתי מוסבר עליו. אדם מבין, כי מתעלה עליו ביופיה החיצוני, היא נחותה ממנו בשלמות הרוחנית, אולם למרות זאת, כל דבריה ומעשיה נראים לו יפים וקול ההיגיון משתתק לפני קסמה הנשי. המלאך, מבלי לגנות את הנאות האהבה של הזוג הנשוי, בכל זאת מזהיר את אדם מפני תשוקה עיוורת ומבטיח לו את תענוגות האהבה השמימית, שהיא גבוהה לאין שיעור מהארצית. אבל לשאלתו הישירה של אדם - כיצד באה לידי ביטוי אהבה בקרב הרוחות השמימיות, רפאל עונה במעורפל ושוב מזהיר אותו מלחשוב על מה שאינו נגיש למוח האנושי.

השטן, במסווה של ערפל, חודר שוב לגן העדן ומאכלס את הנחש הישן, הערמומי מכל היצורים. בבוקר, הנחש מוצא את חוה ובנאומים מחמיאים משכנע אותה לאכול את הפירות מעץ הדעת. הוא משכנע אותה שהיא לא תמות, ומספר איך בזכות הפירות הללו הוא עצמו השיג דיבור והבנה.

חוה נכנעת לשכנוע האויב, אוכלת את הפרי האסור ובאה אל אדם. הבעל ההמום, מתוך אהבה לחוה, מחליט למות איתה וגם עובר על איסור הבורא. לאחר שטעמו את הפירות, האבות מרגישים שיכורים: תודעתם מאבדת מבהירות, וחושניות חסרת מעצורים, זרה לטבע, מתעוררת בנפש, אשר מתחלפת באכזבה ובבושה. אדם וחוה מבינים שהנחש, שהבטיח להם תענוגות בלתי נמנעים ואושר בלתי-ארצי, הונה ונזף זה בזה.

אלוהים שולח את בנו לכדור הארץ כדי לשפוט את הסוררים. החטא והמוות, שישבו בעבר בשערי הגיהנום, עוזבים את מקלטם, מבקשים לחדור לכדור הארץ. בעקבות המסלולים שהציב השטן, החטא והמוות בונים גשר על פני הכאוס בין הגיהנום לעולם החדש.

בינתיים, השטן בפנדמוניום מכריז על ניצחונו על האדם. עם זאת, אלוהים האב חוזה שהבן יכבוש את החטא והמוות ויחיה את בריאתו.

חוה, בייאוש מכך שקללה תיפול על צאצאיהם, מציעה לאדם למצוא מיד את המוות ולהפוך לקורבנותיו הראשונים והאחרונים. אבל אדם מזכיר לאשתו את ההבטחה שזרע האישה ימחה את ראש הנחש. אדם מקווה לפייס את אלוהים באמצעות תפילה ותשובה.

בן האלוהים, כשהוא רואה את החרטה הכנה של האבות, מתחנן עבורם בפני האב, בתקווה שהכל יכול ירכך את גזר דינו הקשה. האדון הכול יכול שולח את הכרובים, בראשות המלאך מיכאל, לגרש את אדם וחוה מגן העדן. לפני מילוי צו אלוהים האב, המלאך מרים את אדם להר גבוה ומראה לו בחזון את כל מה שיקרה על פני כדור הארץ לפני המבול.

המלאך מיכאל מספר לאדם על גורלו העתידי של המין האנושי ומסביר את ההבטחה שניתנה לאבות הקדמונים על זרע האישה. הוא מדבר על התגלמותו, המוות, תחייתו והתעלותו של בן האלוהים וכיצד הכנסייה תחיה ותאבק עד לביאתו השנייה. אדם הניחם מעיר את חוה הישנה, ​​והמלאך מיכאל מוציא את בני הזוג מגן העדן. מעתה והלאה, הכניסה אליו תישמר על ידי חרב ה' הבוערת והמסתובבת ללא הרף. בהדרכת השגחת הבורא, מוקירים בליבם את התקווה לגאולה הקרובה של המין האנושי, עוזבים אדם וחוה את גן עדן.

V. V. Rynkevich

(שמשון אגוניסטים)

טרגדיה (1671)

שמשון, עיוור, מושפל ומושמץ, נמק בשבי בין הפלשתים, בכלא העיר עזה. עבודת עבדים מתישה את הגוף, וסבל נפשי מייסר את הנשמה.

לא יום ולא לילה שמשון יכול לשכוח איזה גיבור מפואר הוא היה קודם לכן, והזיכרונות האלה גורמים לו ייסורים מרים. הוא נזכר שה' ניבא את הצלת ישראל מעול פלשתים: הוא, אסיר עיוור וחסר ישע, נועד לשחרר את עמו. שמשון מתחרט על כך שגילה את סוד כוחו לדלילה, אשר הסגירה אותו לידי אויביו. אולם הוא אינו מעז לפקפק בדבר ה' ומוקיר בלבו תקווה.

ביום החג המוקדש לדגון, אלוהות הים של הפלשתים, כשאף אחד מאנשי האלילים אינו עובד, רשאי שמשון לצאת מכותלי כלאו ולנוח. כשהוא גורר שלשלאות כבדות, הוא הולך למקום מבודד ומתמכר למחשבות כואבות.

כאן הוא נמצא על ידי הבאים מיסתאול ומזורה - מקומות הולדתו של שמשון - חבריו וחבריו לשבט ומנסים לנחם את האח האומלל כמיטב יכולתם. הם משכנעים את הסובל לא לקטר על השגחת העליון ולא להטיל דופי בעצמו, אבל הם מתפלאים ששמשון תמיד העדיף את הפלשתים על נשות ישראל. הגיבור המובס מסביר להם שקולו הסודי של אלוהים הניע אותו לעשות זאת, וציווה עליו להילחם באויבים ולנצל כל הזדמנות כדי להרגיע את ערנותם.

שמשון מאשים את שליטי ישראל שלא תמכו בו והתנגדו לפלשתים כשזכה בניצחונות מפוארים. הם אף החליטו להסגיר אותו לאויבים כדי להציל את מולדתם מהפולשים. שמשון הרשה לפלשתים לקשור אותו, ואז שבר בקלות את הקשרים והרג את כל עובדי האלילים עם עצם לסת של חמור. אם אז מנהיגי ישראל היו מחליטים לצעוד נגדם, היה מתקבל ניצחון סופי.

מגיע זקן מנוח, אביו של שמשון. הוא מדוכא ממצבו האומלל של בנו, שבו כולם רגילים לראות לוחם בלתי מנוצח. אבל שמשון לא מרשה לו להתלונן על ה' ומאשים רק את עצמו בצרותיו. מנוח מודיע לבנו שהוא הולך לעתור לשליטי פלשתים על כופרו.

מנוח הולך ללכת אליהם היום, כשכל הפלשתים חוגגים יום הודיה לדגון, שלדעתם הציל אותם מיד שמשון. אבל הגיבור המובס לא רוצה לחיות, לנצח זוכר את הבושה שלו, ומעדיף את המוות. האב משכנע אותו להסכים לכופר ולהשאיר הכל לרצון ה' ועוזב.

אשתו של שמשון, דלילה היפה, מופיעה ומתחננת שיקשיב לה: היא מתחרטת באכזריות על שנכנעה לשכנוע חבריה לשבט ונתנה להם את סוד כוחו. אבל היא התרגשה רק מאהבה: היא פחדה ששמשון יעזוב אותה, שכן הוא נטש את אשתו הראשונה, גויה מתימנאף. בני השבט הבטיחו לדלילה רק ללכוד את שמשון ולאחר מכן לתת אותו לה. שמשון יכול היה לגור בביתה, והיא תהנה מאהבתו ללא חשש מיריבים.

היא מבטיחה לשמשון לשכנע את מנהיגי הפלשתים לתת לה לקחת אותו הביתה: היא תשמור עליו ותמצא חן בעיניו בכל דבר. אבל שמשון לא מאמין בחרטה של ​​דלילה ודוחה בכעס את הצעתה. דלילה, שנעקצת מסירובו של שמשון והבוז שלו, מתנערת מבעלה ועוזבת.

גראטה מופיע, ענק מהעיר הפלשתית גת. הוא מצר על כך שלא הייתה לו הזדמנות למדוד את כוחו עם שמשון, כשעוד היה רואה וחופשי. גראפה מתגרה בגיבור המובס ואומר לו שאלוהים השאיר את שמשון, שמשון, שרק רגליו כבולות, מאתגר את גראפה המתגאה לדו-קרב, אך הוא אינו מעז להתקרב אל האסיר הזועם והולך.

מופיע עבד מקדש דגון ודורש משמשון להופיע בחג לפני האצולה הפלישתית ולהראות לכולם את כוחו. שמשון מסרב בבוז ושולח את השר.

אולם כשהוא מגיע שוב, שמשון, חש דחף סודי בנפשו, מסכים להגיע לחג פגאני ולהראות את כוחו במקדש דגון. הוא מאמין שזה מה שאלוהי ישראל רוצה, והוא צופה שהיום הזה יכסה את שמו בבושה בל יימחה או בתפארת שלא תימוג.

השלשלאות מוסרות משמשון והם מבטיחים לו חירות אם יגלה ענווה וענווה. שמשון מפקיד את עצמו בידי אלוהים, נפרד מחבריו ומחבריו לשבט. הוא מבטיח להם לא לבייש לא את עמו ולא את אלוהיו, והולך אחרי השר.

מנוח מגיע ואומר לבני ישראל שיש תקווה שיצליח לפדות את בנו. הנאומים שלו נקטעים ברעש נוראי וצרחות של מישהו. מחליט שהפלשתים צוהלים, צוחקים על השפלת בנו, מנוח ממשיך בסיפורו. אבל הוא נקטע על ידי הופעתו של שליח. הוא יהודי, בדיוק כמוהם. בהגיעו לעזה לרגל עסקים, הוא היה עד לניצול האחרון של שמשון. השליח כל כך נדהם ממה שקרה שבהתחלה הוא לא מוצא מילים. אך לאחר שהתאושש, הוא מספר לאחים הנאספים כיצד שמשון, שהובא לתיאטרון מלא באצילים פלשתים, ממוטט את גג הבניין ויחד עם אויביו מת מתחת להריסות.

V. V. Rynkevich

(התקדמות הצליין מהעולם הזה, אל העתיד לבוא)

רוֹמָן. (1678-1684)

איש אדוק פלוני הושלך לכלא על ידי הרשע, ושם היה לו חזון:

באמצע השדה, עם גבו למשכנו בעיר דום, עומד אדם, כפוף תחת משא כבד של חטאים. יש לו ספר בידיים. מתוך ספרו של האיש הזה. הנוצרי נודע שהעיר תישרף באש שמימית וכל תושביה יאבדו ללא תקנה אם לא ייצאו מיד לדרך המובילה מהמוות לחיי נצח. אבל איפה הדרך הרצויה הזו?

בני הבית חשבו כריסטיאן לא שפוי, והשכנים לעגו לו בכעס כשעזב את הבית בעיר דום, בלי לדעת לאן הוא הולך. אבל בשדה פתוח פגש אדם בשם האוונגליסט, שהצביע בפני הנוצרי על השערים הצרים שעלו מרחוק וציווה עליו ללכת ישר אליהם, מבלי לפנות לשום מקום.

שני שכנים יצאו לדרך אחרי כריסטיאן מהעיר: עקשן וצייתן, אבל הראשון חזר במהרה, לא לאחר שקיבל מחבריו תשובה שהוא יכול להבין לשאלה איזו "מורשת בלתי מושחתת ללא רבב" מחכה להם מאחוריהם. השערים הקרובים.

גם המפרגן עזב את הנוצרי כשראה אותו נכנס לביצת הדכדוך הבלתי עביר - מקום בדרך אל השער הצר, בו זורמות טומאות חטא הספק והפחד, משתלטות על החוטא שהתעוררו מהליקוי. אי אפשר לעקוף את הביצה הזו, גם לא לנקז אותה או לסלול אותה.

מאחורי הביצה המתין הנוצרי לחכם העולמי. הוא פיתה את הנוסע בנאומים שידע דרך פשוטה ויעילה יותר להיפטר מעול החטאים מאשר מסע מלא בסכנות אדירות בצד השני של השערים הצרים. מספיק רק לפנות לכפר עם השם היפה של Goodwill ולמצוא שם אדם בשם Lawfulness, שכבר עזר לרבים כל כך.

הנוצרי הקשיב לעצות רעות, אבל האוונגליסט עצר אותו בסיבוב אסון וכיוון אותו לדרך האמיתית, תוך כדי פסיעה בה הגיע עד מהרה לשערים הצרים.

"דפקו וייפתח לכם", קרא הנוצרי את הכתובת מעל השער ודפק בלב שוקע. שומר הסף הניח לכריסטיאן פנימה ואף דחף אותו קלות מאחור, שכן בקרבת מקום ניצבה טירת בעל זבוב החזקה, שממנה הוא ומקורביו ירו חיצים קטלניים לעבר מי שהיססו לעבור בשערים הקרובים.

שומר הסף הצביע בפני הנוצרי על שבילים רבים הנמצאים מעבר לשערים, אך רק אחד מכולם - שנסללו על ידי האבות, הנביאים, המשיח ושליחיו - הוא צר וישר. בדרך האמת הזו על נוצרי להמשיך.

כעבור שעות ספורות הגיע הנוצרי לבית פלוני, שבו הכול - הן החדרים והן החפצים שבהם - סימל את האמיתות החשובות ביותר, שללא ידיעתן לא יכול היה העולה לרגל להתגבר על המכשולים שהוכנו לדרכו. משמעות הסמלים הוסברה לכריסטיאן על ידי בעל הבית הזה. מְתוּרגְמָן.

מודה למתורגמן וממשיך בדרכו. עד מהרה ראה הנוצרי לפניו גבעה שבראשה צלב. ברגע שעלה לצלב, נטל החטאים התגלגל מעל כתפיו ונספה בקבר, פעור פה למרגלות הגבעה.

כאן, ליד הצלב, שלושה מלאכי האדון הקיפו את הנוצרי, הורידו את הסמרטוטים שלו והלבישו אותו בבגדי חג. כשהם מצביעים על השביל הנוסף, הושיטו לו המלאכים את מפתח ההבטחה ומגילה עם חותם, ששימשה מעבר לעיר השמימית.

בדרך נתקל כריסטיאן בעולי רגל אחרים, שרובם לא היו ראויים לדרכם שבחרה. כך פגש את הפורמליסט והצבוע מארץ ההבל, שהיו בדרכם לציון לתפארת. הם עקפו את השער הצר, שכן בארצם נוהגים ללכת בדרך הקצרה ביותר - כאילו לא נאמר עליהם: "מי שלא נכנס לדיר בדלת אלא מטפס במקום אחר, הוא גנב ושודד. ”

כשהיה צורך לחצות את הר הקושי, בחרו הפורמליסט והצבוע בדרכים עוקפות חלקות למראה נוחות - האחת נקראה סכנה, והשנייה חורבן - ונעלמה בהן.

ממש בראש ההר פגש כריסטיאן ביישן וחסר אמון; עולי הרגל הללו פחדו מהסכנות שהדרך לעיר השמימית הייתה רצופה בהן, ומתוך פחדנות החליטו לחזור.

הנוצרי עמד בפני הסכנה הראשונה בכניסה לארמון הפאר: שני אריות אימתניים נכבלו כאן בצידי השביל. הנוצרי היה ביישן, אבל אז נזף בו שומר הסף בחוסר אמונתו, והוא, אזר אומץ, עבר ללא פגע בדיוק באמצע בין היצורים השואגים.

אומץ ליבו של הנוצרי זכה בקבלת פנים לבבית בחדר ובשיחה ארוכה וממושכת לאחר חצות, עם בתולות החכמה, האדיקות והרחמים שחיו בו על גדולתו וטובתו של הבעלים שיצר זאת. תָא. למחרת בבוקר ראו המארחים את כריסטיאן בדרכו, מצייד אותו בשריון ובכלי נשק שאינם מזדקנים ואינם נשחקים לנצח.

ללא הנשק והשריון הללו, הנוצרי היה אומלל בעמק ההשפלה, שם חסמה את דרכו הופעתו המפחידה של מלאך התהום אפוליון, אויב נלהב של המלך אותו שירת הנוצרי. הצליין נכנס באומץ לדו-קרב עם היריב, ועם שם ה' על שפתיו עלה על העליונה.

בהמשך, דרכו של הנוצרי הייתה דרך עמק צל המוות, שם בחושך מוחלט הוא נאלץ ללכת בשביל צר בין ביצה איומה לתהום ללא תחתית, תוך עקיפת הכניסה לגיהנום. הוא גם עבר בבטחה את מאורת הענקים פגאניזם ואפיפיור, בימים עברו, בעודם חזקים, שזרקו לחלוטין את הסביבה בעצמות של מטיילים שנפלו בציפורניהם.

מעבר לעמק צל המוות, הנוצרי עקף צליין בשם נאמן, שכמו הנוצרי עבר בשערים הצרים וכבר הספיק לעמוד יותר ממבחן אחד. מציאת בני לוויה ראויים זה בזה, כריסטיאן ונאמן החליטו להמשיך במסע ביחד. אז הם הלכו עד שראו עיר מרחוק.

ואז יצא לקראתם האוונגליסט, המוכר לשניהם, ואמר שבעיר זו ימות אחד מהם מות קדושים - יקבל זאת לטובתו: יכנס מוקדם יותר לעיר השמיימה, ובנוסף לכך. , הוא ימנע מהצער שהוכן לניצול.

העיר ההיא של יהירות נקראה, והיריד נמשך כאן כל השנה. מבחר הסחורות היה עצום: בתים, אחוזות, תפקידים, תארים, ממלכות, יצרים, הנאות, הנאות גשמיות, נשים ובעלים עשירים, חיי גוף ונפש; מסביב לשעון משקפיים חופשיים: גניבה, רצח, ניאוף, עדות שקר... אפילו היריד מואר באור ארגמן מבשר רעות.

לקריאות המוכרים ענו עולי הרגל שהם לא צריכים כלום מלבד האמת. דברים אלו גרמו להתפרצות זעם בקרב הסוחרים. בתור עושי צרות, נוצרים עם הנאמנים הובאו למשפט, שבו העידו נגדם קנאה, אמונות תפלות והנאה.

עקב גזר דין לא צודק הוצא ורני להורג באכזריות, אך כריסטיאן הצליח להימלט. אבל הוא לא היה צריך ללכת לבד לאורך זמן - הוא נכבש על ידי התקווה מעיר הבל, שנאלץ לצאת למסעו למראה מות הנאמנים; לפיכך מותו של עד אמת תמיד מעלה חסידים חדשים של המשיח.

כשראה שביל נוח שנראה כאילו עובר בדיוק לאורך הדרך שלהם, שכנע כריסטיאן את הופפול ללכת אליו, מה שכמעט הרג את שניהם: כשהם הולכים בשביל נוח, מצאו את עצמם עולי הרגל בטירת הספק. הטירה הייתה שייכת לענק הייאוש, שלכד אותם והחל לייסר אותם, מסית אותם לשים יד על עצמם ובכך לסיים את הייסורים הנוראים.

הנוצרי כבר היה מוכן להקשיב לייאוש, אבל המקווה הזכיר לו את הציווי "לא תרצח." ואז זכר הנוצרי את מפתח ההבטחה שמסרו המלאכים ופתח את המנעולים של הכלא.

עד מהרה כבר היו עולי הרגל בהרי הנעימים, שמראשיהם נראו במעומעם שערי העיר השמימית. רועי הידע, המנוסים, הערנות והכנות נתנו לנוצרי עם אמון תיאור מפורט של הדרך אליהם.

לאחר שקיבלו את התיאור מהידיים הנכונות, עקבו המטיילים בכל זאת אחר השחור בבגדים מבריקים, שהבטיח להוביל אותם לעיר השמימית, אך הוביל אותם לרשתות שהוצבו בערמומיות. עולי הרגל שוחררו מהמלכודות על ידי מלאך האל, שהסביר שנפלו בפח של המפתה, אחרת שליח השקר.

יתר על כן, הנוצרי והמקווה עברו את הארץ הנפלאה של השילוב, שעליה דיבר הנביא ישעיהו ושאלוהים קורא לשלו. האוויר כאן התמלא בניחוחות נפלאים וצלצל משירת ציפורים. העיר השמימית המיוחלת נפתחה יותר ויותר ברורה לעיני המטיילים.

וכך הם הלכו אל הנהר, שבוודאי נאלצו לחצותו - רק שניים, חנוך ואליהו, נכנסו לירושלים השמימית, ועברו אותו.

ברגע שהעולי רגל נכנסו למי הנהר, החל הנוצרי לטבוע וצעק בדברי המשורר: "אני טובע במים העמוקים, והגלים מכסים אותי בראשי! אימת המוות. השתלט עליי!"

אבל ישוע המשיח לא עזב את נאמניו, והם הגיעו בבטחה לחוף הנגדי. בשערי העיר השמימית פגש את עולי הרגל צבא מלאכים; המקהלה השמימית פרצה שיר:

"אשרי הנקראים לסעודת נישואי הכבש."

עולי הרגל נכנסו בשער ומאחוריהם החליפו לפתע ולבשו גלימות שנוצצו כמו זהב. המלאכים, שהיו כאן בהמוניהם, שרו: "קדוש, קדוש, קדוש ה' צבאות!"

ולאיש החסיד היה עוד חזון שבו נתגלה לו גורלה של כריסטיאנה, שלא רצתה ללכת בעקבות בעלה.

ברגע שבעלה חצה את נהר המוות, האישה הזאת החלה לחשוב על עברה ועתידה; היא הייתה כבדה בנטל האשמה - הרי היא מנעה לא רק מעצמה, אלא גם מילדיה להיכנס לנצח. חַיִים.

פעם בחלום היא ראתה נוצרי עומד בין בני האלמוות ומנגן על הליירה לפני האדון. ובבוקר התדפקה על דלתה אורחת בשם מיסטרי והעבירה את הזמנתו של מארח העיר השמימית לבוא לסעודתו.

השכנים לעגו לכריסטיאנה כשנודע להם שהיא יוצאת למסע מסוכן, ורק אחת, בשם לאב, התנדבה ללכת איתה.

מאחורי השערים הצרים, האדון עצמו בירך את הנוצרי עם ילדים ובאהבה. הוא הצביע על הדרך בה הלך ושעליהם להתגבר.

בדרך זו חיכו לנשים עם ילדים סכנות עצומות כל כך, שהמתורגמן ראה צורך לתת להן את משרתו בשם רוח האומץ כמדריכים. הוא הציל לא פעם מטיילים, הגן עליהם מפני ענקים ומפלצות איומות, ללא מספר צליינים הרוסים, שדרכו על השביל המוביל לעיר השמימית שלא דרך השערים הקרובים,

בכל מקום שבו חלפו כריסטיאנה וחברותיה, היא שמעה סיפורי התפעלות על מעשיהם המפוארים של בעלה וחברו פייטיפול. במהלך המסע התחתנו בניה עם בנותיהם של יראים ונולדו ילדיהם.

עולי הרגל מסרו את התינוקות, נכדיהם של כריסטיאנה וכריסטיאן, לגידולו של הרועה, שרועה את עדרו בהרי הנעימים, והם עצמם ירדו לארץ הקומבינציה. כאן, בין הגנים המופלאים שהאפילו על גדות נהר המוות, הם נשארו עד שמלאך הופיע לנוצרים עם החדשות שהמלך ממתין להופעתה בפני עצמו בעוד עשרה ימים.

בבוא העת, פסעה כריסטיאנה אל הנהר בשמחה וביראת כבוד; מרכבה כבר חיכתה בצד השני כדי לקבל אותה ולקחת אותה לעיר השמימית.

ד"א קרלסקי

(חייו והרפתקאותיו המוזרות והמפתיעות של רובינסון קרוזו מיורק, מרינר, נכתב בעצמו)

רומן (1719)

כולם מכירים את הרומן הזה. גם מי שלא קרא אותו (שקשה לדמיין) זוכר: מלח צעיר יוצא למסע ארוך ולאחר ספינה טרופה מגיע לאי בודד. הוא מבלה שם כעשרים ושמונה שנים. כאן, בעצם, וכל ה"תוכן". במשך יותר ממאתיים שנה, האנושות קוראת את הרומן; רשימת העיבודים, המשכיו והחיקויים שלו היא אינסופית; כלכלנים בונים עליו מודלים של קיום אנושי ("רובינסונדות"); ג'יי ג'יי רוסו לקח אותו בהתלהבות לתוך המערכת הפדגוגית שלו. מה המשיכה של הספר הזה? "היסטוריה", או חיים, רובינסון יעזור לענות על שאלה זו.

רובינסון היה הבן השלישי במשפחה, ילד מפונק, הוא לא היה מוכן לשום מלאכה, ומילדותו ראשו התמלא ב"כל מיני שטויות" - בעיקר חלומות על הפלגות בים. אחיו הבכור מת בפלנדריה כשהוא נלחם בספרדים, אחיו האמצעי נעלם, ולכן בבית הם לא רוצים לשמוע על מתן לבן האחרון ללכת לים. האב, "אדם רגוע ואינטליגנטי", מתחנן בפניו בדמעות לשאוף לקיום צנוע, כשהוא משבח בכל דרך את "המדינה הממוצעת" המגנה על אדם שפוי מפני תהפוכות הגורל המרושעות. האזהרות של האב מניבות רק באופן זמני את הנער בן ה-18. גם ניסיונו של הבן הבלתי פתיר לגייס את תמיכת אמו לא צלח, ובמשך כמעט שנה הוא קרע את לב הוריו, עד שב-1 בספטמבר 1651 הפליג מהאל ללונדון, מתפתה לנסיעות חופשיות (הקברניט היה האבא). של חבר שלו).

כבר היום הראשון בים העדרים הוא מבשר על ניסויים עתידיים. הסערה המשתוללת מעוררת תשובה בנפש הסוררת, שעם זאת שככה עם מזג האוויר הגרוע ולבסוף התפוגגה בשתייה ("כרגיל בין מלחים"). שבוע לאחר מכן, בכביש ירמות', מכה סופה חדשה, אכזרית הרבה יותר. הניסיון של הצוות, בהצלת הספינה ללא אנוכיות, לא עוזר: הספינה שוקעת, המלחים נאספים על ידי סירה מסירה שכנה. על החוף, רובינסון חווה שוב פיתוי חולף להקשיב לשיעור קשה ולחזור לבית הוריו, אך "גורל הרע" מחזיק אותו בדרכו האסונית שבחרה. בלונדון הוא פוגש קפטן של ספינה שמתכוננת להפליג לגינאה, ומחליט להפליג איתם - למרבה המזל, זה לא יעלה לו כלום, הוא יהיה "חברו וחברו" של הקפטן. איך רובינסון המנוח והמנוסה יעיף את עצמו על חוסר הזהירות המחושבת שלו! אילו היה שוכר את עצמו כמלח פשוט, הוא היה לומד את חובותיו ועבודתו של מלח, אבל כפי שהוא, הוא רק סוחר שמרוויח תמורה מוצלחת על ארבעים הלירות שלו. אבל הוא רוכש איזשהו ידע ימי: הקפטן עובד איתו ברצון, מעביר את הזמן. עם החזרה לאנגליה, הקפטן מת במהרה, ורובינסון יוצא לדרך בכוחות עצמו לגינאה.

זו הייתה משלחת לא מוצלחת: ספינתם נתפסת על ידי סרבר טורקי, ורובינסון הצעיר, כאילו בהגשמת נבואותיו הקודרות של אביו, עובר תקופה קשה של ניסיונות, והופך מסוחר ל"עבד אומלל" של הקפטן. של ספינת שוד. הוא משתמש בו בבית, לא לוקח אותו לים, ובמשך שנתיים לרובינסון אין תקווה להשתחרר. הבעלים, בינתיים, מחליש את הפיקוח שלו, שולח אסיר עם מור וילד שורי לדוג ליד השולחן, ויום אחד, בהפלגה הרחק מהחוף, רובינסון משליך את המור מעל הסיפון ומשכנע את שורי להימלט. הוא מוכן היטב: בסירה יש אספקה ​​של קרקרים ומים מתוקים, כלים, רובים ואבק שריפה. בדרך, הנמלטים יורים ביצורים חיים על החוף, אפילו הורגים אריה ונמר, ילידים שוחרי שלום מספקים להם מים ומזון. לבסוף הם נאספים על ידי ספינה פורטוגזית מתקרבת. מתנשא על מצוקת הניצול, מתחייב הקפטן לקחת את רובינסון לברזיל בחינם (הם מפליגים לשם); יתר על כן, הוא קונה את הסירה הארוכה שלו ואת "קסורי הנאמן", ומבטיח בעוד עשר שנים ("אם יקבל את הנצרות") להחזיר לילד את חירותו. "זה עשה הבדל", מסכם רובינסון בשאננות, לאחר שסילק את החרטה.

בברזיל הוא מתיישב ביסודיות, וכך נראה, במשך זמן רב: הוא מקבל אזרחות ברזילאית, קונה אדמות למטעי טבק וקני סוכר, עובד עליה בזיעת אפו, מתחרט באיחור על כך ששורי לא בסביבה ( איך זוג ידיים נוסף יעזור!). באופן פרדוקסלי, הוא מגיע דווקא ל"אמצע הזהב" שבו פיתה אותו אביו - אז למה, הוא מקונן עכשיו, שיעזוב את בית הוריו ולטפס אל קצה העולם? שכנים-עציצים נמצאים אליו, ברצון לעזור, הוא מצליח להגיע מאנגליה, שם השאיר כסף עם אלמנת הקפטן הראשון שלו, את הסחורה הדרושה, כלים חקלאיים וכלי בית. כאן יהיה נחמד להירגע ולהמשיך בעסקיו הרווחיים, אבל "התשוקה לנדודים" והכי חשוב "הרצון להתעשר מוקדם ממה שהנסיבות אפשרו" מניעים את רובינסון לשבור בצורה דרסטית את אורח החיים המבוסס.

הכל התחיל בכך שהמטעים דרשו עובדים, ועבודת העבדים הייתה יקרה, שכן משלוח שחורים מאפריקה היה כרוך בסכנות של מעבר ים ועדיין נפגע על ידי מכשולים משפטיים (למשל, הפרלמנט האנגלי היה מתיר הסחר בעבדים לאנשים פרטיים רק בשנת 1698). לאחר שהאזינו לסיפוריו של רובינסון על מסעותיו לחופי גינאה, הנוטעים השכנים מחליטים לצייד ספינה ולהביא בסתר עבדים לברזיל, ולחלק אותם כאן בינם לבין עצמם. רובינסון מוזמן להשתתף כפקיד ספינה האחראי על רכישת כושים בגינאה, והוא עצמו לא ישקיע כסף במשלחת, והוא יקבל עבדים בשוויון עם כולם, ובהיעדרו יקבלו מלווים. לפקח על המטעים שלו ולשמור על האינטרסים שלו. כמובן, הוא מתפתה לתנאים נוחים, נוהג (ולא ממש משכנע) לקלל "נטיות נוודות". אילו "נטיות" אם יפטר ביסודיות ובתבונה, תוך הקפדה על כל הפורמליות המלנכוליות, מהרכוש שנותר!

מעולם לא הזהיר אותו הגורל בצורה כה ברורה: הוא הפליג בראשון בספטמבר 1659, כלומר עד היום שמונה שנים לאחר שנמלט מבית הוריו. בשבוע השני למסע פגעה סערה עזה, ובמשך שנים עשר ימים הם נקרעו מ"זעם היסודות". הספינה פרצה דליפה, נזקקה לתיקון, הצוות איבד שלושה מלחים (בסך הכל שבעה עשר איש על הספינה), וכבר לא הייתה דרך לאפריקה - הם מעדיפים להגיע לנחיתה. סערה שנייה פורצת, הם נישאים הרחק מדרכי המסחר, ואז, למראה יבשה, הספינה עולה על שרטון, ועל הסירה היחידה שנותרה הצוות "נכנע לרצון הגלים המשתוללים". גם אם לא יטבעו בזמן חתירה לחוף, הגלישה ליד היבשה תקרע את סירתם לגזרים, והיבשה המתקרבת נראית להם "נוראה יותר מהים עצמו". פיר ענק "בגודל של הר" מתהפך את הסירה, ורובינסון, תשוש ולמרבה נס לא נהרג מהגלים העוקפים, יוצא אל היבשה.

למרבה הצער, הוא לבדו נמלט, כפי שמעידים שלושה כובעים, כיפה ושתי נעליים בלתי-זוגיות שנזרקו לחוף. השמחה האקסטטית מתחלפת בצער על חברים מתים, ייסורי רעב וקור ופחד מחיות בר. את הלילה הראשון הוא מבלה על עץ. בבוקר, הגאות דחפה את ספינתם קרוב לחוף, ורובינסון שוחה אליה. הוא בונה רפסודה מתרנים רזרביים ומעמיס עליה "כל מה שצריך לחיים": אספקת מזון, ביגוד, כלי נגרות, רובים ואקדחים, יריות ואבק שריפה, סברס, מסורים, גרזן ופטיש. בקושי מדהים, תוך סיכון להתהפכות כל דקה, הוא מביא את הרפסודה אל מפרץ רגוע ויוצא לדרך למצוא מקום מגורים. מראש הגבעה, רובינסון מבין את "גורלו המר": זהו אי, ולפי כל הסימנים, לא מיושב. מוגן מכל עבר בשידות ובקופסאות, הוא מבלה את הלילה השני באי, ובבוקר הוא שוחה שוב אל הספינה, ממהר לקחת את מה שהוא יכול לפני שהסערה הראשונה תשבור אותו לחתיכות. בטיול זה לקח רובינסון דברים שימושיים רבים מהספינה - שוב רובים ואבק שריפה, בגדים, מפרש, מזרונים וכריות, מוטות ברזל, מסמרים, מברג ומחדד. על החוף הוא בונה אוהל, נושא לתוכו אספקת מזון ואבק שריפה מהשמש והגשם ומסדר לעצמו מיטה. בסך הכל, הוא ביקר בספינה שתים עשרה פעמים, ותמיד תפס משהו יקר ערך - קנבס, ציוד, קרקרים, רום, קמח, "חלקי ברזל" (לצערו הרב, הוא הטביע אותם כמעט לחלוטין). בטיול האחרון שלו, הוא נתקל בארון בגדים עם כסף (זהו אחד הפרקים המפורסמים של הרומן) ונמק פילוסופית שבמצבו, כל "ערימת הזהב" הזו לא שווה אף אחד מהסכינים הטמונים בסכין הבא. מגירה, לעומת זאת, לאחר הרהור, "הוא החליט לקחת אותם איתך." עוד באותו לילה פרצה סערה, ולמחרת בבוקר לא נותר דבר מהספינה.

הדאגה הראשונה של רובינסון היא סידור דיור אמין ובטוח - והכי חשוב, לנוכח הים, שממנו ניתן לצפות רק לישועה. על מדרון גבעה הוא מוצא קרחת יער שטוחה ועליה, על רקע שקע קטן בסלע, הוא מחליט להקים אוהל, ולסגור אותו בפליסאדה של גזעים חזקים הננעצים באדמה. ניתן היה להיכנס ל"מבצר" רק באמצעות סולם. הוא הרחיב את החור בסלע - התברר שזו מערה, הוא משתמש בה כמרתף. עבודה זו ארכה ימים רבים. הוא צובר ניסיון במהירות. בעיצומה של עבודות הבנייה, ירד גשם, ברק הבזיק, והמחשבה הראשונה של רובינסון: אבק שריפה! לא פחד המוות הפחיד אותו, אלא האפשרות לאבד אבק שריפה בבת אחת, ובמשך שבועיים הוא שפך אותו לשקיות וקופסאות והחביא אותו במקומות שונים (לפחות מאה). יחד עם זאת, כעת הוא יודע כמה אבק שריפה יש לו: מאתיים וארבעים לירות. בלי מספרים (כסף, סחורה, מטען) רובינסון הוא כבר לא רובינסון.

זה "במקביל" חשוב מאוד: כאשר הוא מתמקם בחיים חדשים, רובינסון, תוך שהוא עושה משהו "דבר אחד", תמיד ישים לב ל"אחר" ול"שלישי" המועילים. הגיבורים המפורסמים של דפו, רוקסן ומול פלנדריה, עמדו בפני אותה משימה: לשרוד! אבל בשביל זה הם היו צריכים לשלוט, אם כי קשה, אבל "מקצוע" אחד - קורטיזנים ובהתאם, גנבים. הם חיו עם אנשים, ניצלו במיומנות את אהדתם, טפילו על חולשותיהם ונעזרו ב"מנטורים" אינטליגנטיים. ורובינסון לבדו, הוא ניצב מול עולם אדיש אליו עד מאוד, פשוט לא מודע לקיומו – הים, הרוחות, הגשמים, האי הזה עם החי והצומח הפראי שלו. וכדי לשרוד, הוא יצטרך לשלוט אפילו לא ב"מקצוע" (או ברבים מהם, שאגב, הוא יעשה), אלא את החוקים, ה"מוסר" של העולם הסובב ולקיים אינטראקציה, תוך התחשבות בהם. . במקרה שלו, "לחיות" פירושו לשים לב להכל - וללמוד. אז הוא לא מבין מיד שעיזים לא יודעות להרים את מבטו, אבל אז יהיה קל להשיג בשר על ידי ירי מצוק או גבעה. לא רק כושר ההמצאה הטבעי שלו עוזר לו: מהעולם המתורבת הוא הביא רעיונות וכישורים שאפשרו לו, "בשתיקה של החיים העצובים ביותר", לעבור במהירות את השלבים העיקריים של היווצרותו של אדם חברתי - במילים אחרות, להישאר בתפקיד הזה, לא להתפרע, כמו אבות טיפוס רבים. הוא ילמד לביית את אותן עיזים ולהוסיף מוצרי חלב לשולחן הבשר (הוא יחגוג בגבינה). ואבק השריפה שנשמר יועיל! בנוסף לגידול בקר, רובינסון יקים חקלאות כאשר נבטו גרגירי השעורה והאורז, המנערים מהשקית באבק. בתחילה הוא יראה בכך "נס" שנוצר על ידי השגחה רחומה, אך בקרוב יזכור את התיק, ובסמוך על עצמו בלבד, בבוא העת כבר יזרע שדה ניכר, וילחם בהצלחה בנוצות ובארבע רגליים. שודדים.

מעורב בזיכרון היסטורי, צומח מניסיונם של דורות ומקווה לעתיד, רובינסון, למרות שהוא לבדו, אינו אבוד בזמן, וזו הסיבה שהדאגה העיקרית של בונה החיים הזה הופכת לבניית לוח שנה - זהו לוח שנה גדול. עמוד שעליו הוא עושה חריץ כל יום. התאריך הראשון שם הוא השלושים בספטמבר 1659. מעתה כל אחד מימיו נקרא ונלקח בחשבון, ולקורא, במיוחד זה של אז, השתקפותו של סיפור גדול נופלת על היצירות והימים. של רובינסון. במהלך היעדרותו, הוחזרה המלוכה באנגליה, וחזרתו של רובינסון "הכינה את הבמה" ל"המהפכה המפוארת" של 1688, שהביאה את ויליאם מאורנג', פטרונו הנדיב של דפו, לכס המלכות; באותן שנים תתרחש "השריפה הגדולה" (1666) בלונדון, והתכנון העירוני המתחדש ישנה את חזות הבירה ללא הכר; בזמן הזה מילטון ושפינוזה ימותו; צ'ארלס השני יוציא "חוק הביאס קורפוס" - חוק על אי-הפרה של האדם. וברוסיה, שמסתבר שגם לא תהיה אדישה לגורלו של רובינסון, בזמן הזה אבקום נשרף, רזין מוצא להורג, סופיה הופכת לעוצר תחת איוון החמישי ופיטר הראשון. הברקים הרחוקים האלה מרצדים על אדם יורה בסיר חרס.

בין הדברים ה"לא יקרים במיוחד" שנלקחו מהספינה (זכור "חבורה של זהב") היו דיו, נוצות, נייר, "שלושה ספרי קודש טובים מאוד", מכשירים אסטרונומיים, טלסקופים. עכשיו, כשהחיים שלו משתפרים (אגב, שלושה חתולים וכלב גרים איתו, גם מהספינה, אז הוא יוסיף לו תוכי דיבורי בינוני), הגיע הזמן להבין מה קורה, ועד שהדיו והדיו. אזל הנייר, רובינסון מנהל יומן כדי ש"לפחות כדי להקל קצת על הנשמה". זהו מעין ספר חשבונות של "רע" ו"טוב": בעמודה השמאלית - הוא נזרק לאי בודד ללא תקווה לגאולה; מימין - הוא חי, וכל חבריו טבעו. ביומנו הוא מתאר בפירוט את פעילותו, עורך תצפיות - הן בולטות (לגבי נבטי שעורה ואורז) והן יומיומיות ("ירד גשם." "שוב ירד גשם כל היום").

רעידת אדמה מאלצת את רובינסון לחשוב על מקום מגורים חדש - זה לא בטוח מתחת להר. בינתיים, ספינה טרופה שוטפת את האי, ורובינסון לוקח ממנה חומרי בניין וכלים. באותם ימים, הוא מתגבר על קדחת, ובחלום קדחתני מופיע אליו אדם "שקוע בלהבות", המאיים עליו במוות כי הוא "לא חזר בתשובה". בקינה על שגיאותיו הקטלניות, רובינסון, בפעם הראשונה "זה שנים רבות" אומר תפילת תשובה, קורא בתנ"ך - וזוכה לטיפול כמיטב יכולתו. רום עם טבק יעיר אותו, ולאחר מכן הוא ישן שני לילות. בהתאם לכך, יום אחד יצא מלוח השנה שלו. לאחר שהתאושש, רובינסון סוף סוף חוקר את האי בו הוא חי יותר מעשרה חודשים. בחלקו השטוח, בין צמחים לא ידועים, הוא פוגש מכרים - מלון וענבים; זה האחרון משמח אותו במיוחד: הוא יייבש אותו בשמש, ובעונת החוץ הצימוקים יחזקו את כוחו. והאי עשיר בחיות בר - ארנבות (מאוד חסרות טעם), שועלים, צבים (אלה, להיפך, מגוונים בנעימות את שולחנו) ואפילו פינגווינים, הגורמים לתמיהה בקווי הרוחב הללו. הוא מסתכל על היפהפיות השמימיות האלה בעין של אדון - אין לו עם מי לחלוק אותן. הוא מחליט לבנות כאן צריף, לבצר אותה היטב ולחיות כמה ימים ב"דאצ'ה" (זו המילה שלו), מבלה את רוב זמנו "על האפר הישן" ליד הים, שממנו יכול לבוא השחרור.

בעבודה מתמשכת, רובינסון, זו השנה השנייה והשלישית, לא מרשה לעצמו שום פינוק. הנה יומו: "בחזית חובות דת וקריאת כתבי הקודש (...) השנייה בפעילות היומיומית הייתה ציד (...) השלישית הייתה מיון, ייבוש והכנת הציד המומת או שנתפס. ." הוסף לזה את הטיפול בגידולים, ואחר כך את הקציר; להוסיף טיפול בבעלי חיים; להוסיף עבודות בית (להכין חפירה, לתלות מדף במרתף), שלוקח הרבה זמן ומאמץ בגלל חוסר כלים וחוסר ניסיון. לרובינסון יש את הזכות להיות גאה בעצמו: "בסבלנות ובעבודה, הבאתי לסוף את כל העבודה שאליה נאלצתי בנסיבות". זה בדיחה להגיד, הוא יאפה לחם, עושה בלי מלח, שמרים ותנור מתאים!

חלומו היקר נותר לבנות סירה ולהגיע ליבשת. הוא אפילו לא חושב על מי או מה הוא יפגוש שם; העיקר הוא לברוח מהשבי. מונע מחוסר סבלנות, מבלי לחשוב איך להעביר את הסירה מהיער למים, רובינסון כורע עץ ענק ומבלה מספר חודשים בחצוב פירוג מתוכו. כשהיא סוף סוף מוכנה, הוא אף פעם לא מצליח לשגר אותה. הוא סובל כישלון באופן סטואי: רובינסון הפך לחכם יותר ודבוק בעצמו, הוא למד לאזן בין "רוע" ל"טוב". הוא מנצל בחוכמה את זמן הפנאי שנוצר כדי לעדכן את המלתחה השחוקה שלו: הוא "בונה" לעצמו חליפת פרווה (מכנסיים וז'קט), תופר כובע ואפילו מכין מטרייה. עוד חמש שנים חולפות בעבודה היומיומית, בסימן העובדה שסוף סוף בנה סירה, שיגר אותה למים וצייד אותה במפרש. אתה לא יכול להגיע לארץ רחוקה עליו, אבל אתה יכול להקיף את האי. הזרם מוביל אותו אל הים הפתוח, ובקושי רב הוא חוזר אל החוף לא הרחק מה"דאצ'ה". לאחר שסבל מפחד, הוא יאבד את החשק לטיולים בים במשך זמן רב. השנה רובינסון משתפר בקדרות ובקליעת סלים (המלאים גדלים), והכי חשוב מעניק לעצמו מתנה מלכותית - מקטרת! יש תהום של טבק על האי.

קיומו המדוד, המלא בעבודה ובפנאי שימושי, מתפוצץ לפתע כמו בועת סבון. באחד מהטיולים שלו, רובינסון רואה טביעת רגל חשופה בחול. מבוהל עד מוות, הוא חוזר ל"מבצר" ויושב שם שלושה ימים, מתלבט בחידה בלתי מובנת: עקבות מי? סביר להניח שמדובר בפראים מהיבשת. הפחד מתיישב בנפשו: מה אם יתגלה? הפראים עלולים לאכול את זה (הוא שמע על זה), הם עלולים להרוס את היבול ולפזר את העדר. מתחיל לצאת קצת, הוא נוקט באמצעי אבטחה: הוא מחזק את ה"מבצר", מסדר מכלאה חדשה (רחוקה) לעיזים. בין הצרות הללו, הוא שוב נתקל בעקבות אנושיות, ואז רואה שרידים של משתה קניבל. נראה שהאי ביקר שוב. האימה מחזיקה בו במשך כל השנתיים, שהוא נשאר בלי לצאת בחלקו של האי (שם ה"מבצר" וה"קוטג'"), חי "תמיד בכוננות". אבל בהדרגה החיים חוזרים ל"מסלול הרגוע הקודם", למרות שהוא ממשיך לבנות תוכניות צמאות דם כיצד להרחיק את הפראים מהאי. הלהט שלו מתקרר משני שיקולים: 1) אלה הם סכסוכים שבטיים, הפראים לא עשו לו שום דבר רע; 2) למה הם גרועים יותר מהספרדים שהציפו את דרום אמריקה בדם? מחשבות פייסנות אלו נמנעות על ידי ביקור חדש של פראים (זהו יום השנה העשרים ושלושה לשהותו באי), שנחתו הפעם בצד "שלו" של האי. לאחר שחגגו את החג הנורא שלהם, הפראים שוחים משם, ורובינסון עדיין מפחד להביט לעבר הים במשך זמן רב.

ואותו ים קורא לו בתקווה לשחרור. בלילה סוער הוא שומע ירי תותח - ספינה כלשהי נותנת אות מצוקה. כל הלילה הוא שורף אש ענקית, ובבוקר הוא רואה מרחוק שלד של ספינה התרסק על השוניות. כמיהה לבדידות, רובינסון מתפלל לשמים ש"לפחות אחד" מהצוות יינצל, אבל "הגורל הרע", כמו בלעג, משליך את גופתו של נער הבקתה לחוף.

והוא לא ימצא נפש חיה אחת על הספינה. ראוי לציין שה"מגף" הדל מהספינה לא מרגיז אותו במיוחד: הוא עומד על רגליו, מפרנס את עצמו במלואו, ורק אבק שריפה, חולצות, פשתן - ולפי הזיכרון הישן כסף - עושים אותו שַׂמֵחַ. הוא רדוף על ידי המחשבה על לברוח ליבשת, ומכיוון שזה בלתי אפשרי לעשות זאת לבד, רובינסון חולם להציל פרא שנועד "לטבח" לעזרה, מנמק בקטגוריות הרגילות: "לרכוש משרת, או אולי חבר או עוזר." כבר שנה וחצי שהוא מתכנן את התוכניות הכי גאוניות, אבל בחיים, כרגיל, הכל מתברר בפשטות: קניבלים מגיעים, האסיר בורח, רובינסון מפיל רודף אחד עם קת האקדח, ויורה אחר כדי מוות.

חייו של רובינסון מלאים בדאגות חדשות - ונעימות. יום שישי, כפי שכינה את החולץ, התגלה כתלמיד מוכשר, חבר נאמן ואדיב. רובינסון מניח את הבסיס לחינוכו על שלוש מילים: "מאסטר" (הכוונה לעצמו), "כן" ו"לא". הוא מבטל הרגלים פראיים רעים, מלמד את יום שישי לאכול מרק וללבוש בגדים, כמו גם "להכיר את האל האמיתי" (לפני זה, יום שישי סגד ל"זקן בשם בונאמוקי שחי גבוה"). שליטה בשפה האנגלית. יום שישי מספר שבני השבט שלו חיים ביבשת עם שבעה עשר ספרדים שנמלטו מהספינה האבודה. רובינסון מחליט לבנות פירוג חדש ויחד עם יום שישי להציל את האסירים. הגעתם החדשה של פראים משבשת את תוכניותיהם. הפעם הקניבלים מביאים ספרדי וזקן, שמתגלה כאביו של יום שישי. רובינסון ופישי, שאינם גרועים יותר בטיפול באקדח מאשר המאסטר שלהם, משחררים אותם. הרעיון של כולם להתאסף על האי, לבנות ספינה אמינה ולנסות את מזלם בים מושך את הספרדי. בינתיים נזרעת חלקה חדשה, תופסים עיזים - צפויה חידוש ניכר. לאחר שנשבע מהספרדי לא למסור אותו לאינקוויזיציה, רובינסון שולח אותו עם אביו של יום שישי ליבשת. וביום השמיני מגיעים אורחים חדשים לאי. צוות מורד מספינה אנגלית מביא את הקפטן, בן הזוג והנוסע לטבח. רובינסון לא יכול לפספס את ההזדמנות הזו. מנצל את העובדה שהוא מכיר כאן כל שביל, הוא משחרר את הקפטן ואת חבריו הסובלים, וחמשתם מתמודדים עם הנבלים. התנאי היחיד שרובינסון מציב הוא למסור אותו ואת יום שישי לאנגליה. המהומה נרגעת, שני נבלות ידועים לשמצה תלויים על זרוע החצר, שלושה נוספים נותרים על האי, מסופקים באופן אנושי בכל הדרוש; אבל חשובה יותר מאספקה, כלים וכלי נשק היא חווית ההישרדות עצמה, שרובינסון חולק עם המתיישבים החדשים, יהיו חמישה מהם בסך הכל - שניים נוספים יימלטו מהספינה, לא באמת סומכים על סליחתו של הקפטן.

האודיסיאה בת עשרים ושמונה השנים של רובינסון הסתיימה: ב-11 ביוני 1686 הוא חזר לאנגליה. הוריו מתו לפני זמן רב, אבל חבר טוב, אלמנתו של הקפטן הראשון שלו, עדיין בחיים. בליסבון נודע לו שכל השנים נוהל המטע הברזילאי שלו על ידי פקיד מהאוצר, ומכיוון שכעת מתברר שהוא בחיים, מוחזרות לו כל ההכנסות לתקופה זו. אדם עשיר, מטפל בשני אחיינים, ומכין את השני לימאים. לבסוף, רובינסון מתחתן (הוא בן שישים ואחת) "לא בלי תועלת ודי בהצלחה מכל הבחינות". יש לו שני בנים ובת.

V. A. חריטונוב

(הרפתקאות נוספות של רובינסון קרוזו)

רומן (1719)

שלום זה לא עבור רובינסון, הוא בקושי בוקע באנגליה כבר כמה שנים: מחשבות על האי רודפות אותו יום ולילה. גיל ונאומים נבונים של אשתו לעת עתה שומרים עליו. הוא אפילו קונה חווה, מתכוון לקחת עבודה כפרית, שהוא כל כך רגיל אליה. מותה של אשתו שובר את התוכניות הללו. שום דבר אחר לא מחזיק אותו באנגליה. בינואר 1694 הוא מפליג בספינתו של אחיינו, הקפטן. עמו פיאטניצה הנאמן, שני נגרים, נפח, "אמן לכל מיני עבודות מכניות" וחייט. קשה אפילו למנות את המטען שהוא לוקח לאי, נראה שהכל מסופק, ממש עד "סוגריים, לולאות, ווים" וכו'. באי הוא מצפה לפגוש את הספרדים, להם התגעגע.

במבט קדימה, הוא מספר על החיים באי את כל מה שהוא לומד אחר כך מהספרדים. המתנחלים חיים לא ידידותיים. אותם שלושת המושמדים שנותרו על האי לא התעשתו - הם בטלים, לא דואגים ליבול ולעדר שלהם. אם הם עדיין שומרים על עצמם בגבולות הגינות עם הספרדים, אז הם מנצלים ללא רחם את שני בני ארצם. זה מגיע לוונדליזם - יבולים נרמסים, צריפים שנהרסו. לבסוף, סבלנותם של הספרדים נגמרת והשלישיה מגורשת לחלק אחר של האי. גם הפראים לא שוכחים את האי: לאחר שנודע להם שהאי מיושב, הם מגיעים בקבוצות גדולות. מתרחשים מעשי טבח עקובים מדם. בינתיים, השלישייה חסרת המנוח מתחננת לספרדים לסירה ומבקרת באיים הקרובים, וחוזרת עם קבוצת ילידים, ביניהם חמש נשים ושלושה גברים. האנגלים לוקחים נשים כנשים (לספרדים אסור לפי הדת). הסכנה הכללית (הנבל הגדול ביותר, אטקינס, מראה את עצמו מצוין במאבק עם פראים) ואולי, ההשפעה הנשית המועילה הופכת לחלוטין את האנגלים הנתעבים (נשארו שניים מהם, השלישי מת בקרב), כך ש עד שרובינסון מגיע, שלום והרמוניה מתבססים על האי.

כמו מלוכה (זו ההשוואה שלו), הוא מעניק למתנחלים בנדיבות מלאי, אספקה, בגדים, מיישב את המחלוקות האחרונות. באופן כללי, הוא מתנהג כמו מושל, מה שהיה יכול להיות, אלמלא עזיבתו המהירה מאנגליה, שמנעה ממנו להוציא פטנט. לא פחות מרווחת המושבה, רובינסון מודאג מכינון סדר "רוחני". איתו מיסיונר צרפתי, קתולי, אבל היחסים ביניהם מתקיימים ברוח חינוכית של סובלנות דתית. מלכתחילה הם מתחתנים עם זוגות נשואים החיים "בחטא". ואז הנשים הילידות עצמן נטבלות. בסך הכל, רובינסון שהה באי שלו במשך עשרים וחמישה ימים. בים הם פוגשים משט של פירוגים מלא ילידים. טבח עקוב מדם מתלקח, יום שישי מת. יש הרבה דם שנשפך בחלק השני של הספר. במדגסקר, כשהוא נוקם את מותו של מלח אנס, חבריו ישרפו ויחתכו כפר שלם. זעמו של רובינסון מפנה נגדו בריונים, בדרישה להנחית אותו לחוף (הם כבר נמצאים במפרץ בנגל). אחיינו של הקפטן נאלץ להיכנע להם, ומותיר שני משרתים עם רובינסון.

רובינסון נפגש עם סוחר אנגלי שמפתה אותו עם הסיכוי לסחר עם סין. בעתיד, רובינסון נוסע ביבשה, משביע את הסקרנות הטבעית עם מנהגים והשקפות מוזרות. עבור הקורא הרוסי, חלק זה של הרפתקאותיו מעניין כי הוא חוזר לאירופה דרך סיביר. בטובולסק ערך היכרות עם "פושעי מדינה" גולים ו"לא בלי נעימות" בילה איתם ערבי חורף ארוכים. אז יהיו ארכנגלסק, המבורג, האג, ולבסוף, בינואר 1705, לאחר עשר שנים ותשעה חודשים של חלל, רובינסון מגיע ללונדון.

V. A. חריטונוב

(המזל והמזל של מול פלנדריה המפורסמת)

רומן (1722)

בחיי היומיום, יצירה זו של דפו נקראת בקצרה: "מול פלנדריה", ועם כותרת משנה השם ארוך עוד יותר: "(...), שהייתה אישה שמור במשך שתים עשרה שנים, נשואה חמש פעמים, גנבת עבור שתים עשרה שנים, גלות בווירג'יניה במשך שמונה שנים, אבל בסוף חייה היא התעשרה".

בהתבסס על העובדה שסיפור חייה "נכתב" על ידי הגיבורה בשנת 1683 (כמו תמיד, הקריינות של דפו היא בגוף ראשון, והוא עצמו מסתתר מאחורי מסכה של "מוציא לאור") וכי היא עצמה צריכה היו שבעים או שבעים באותה תקופה שנה אחת, אנו קובעים את תאריך לידתה: בסביבות 1613 נולדה מול בכלא, בניוגטה; הגנבת, שהייתה בהריון איתה, קיבלה עונש מופחת ולאחר לידת בתה הוגלה למושבה, והילדה בת החצי שנה נמסרה לטיפול של "קרוב משפחה כלשהו". איך היה הפיקוח הזה אפשר לנחש: כבר בגיל שלוש היא משוטטת "עם הצוענים", מפגרת אחריהם, ושלטונות העיר קולצ'סטר מחלקים אותה לאישה שידעה פעם זמנים טובים יותר. היא מלמדת יתומים לקרוא ולתפור, ומנחילה להם נימוסים טובים. ילדה חרוצה וחכמה מוקדם (היא בת שמונה) מבינה את הגורל המשפיל של להיות משרתת לזרים ומצהירה על רצונה להיות "פילגש". ילד חכם מבין זאת כך: להיות המאהבת שלך - "להרוויח את לחמך בעמלך". אשתו ובנותיו של ראש העיר ותושבי עיר רגשניים אחרים באים לראות את ה"גברת" יוצאת הדופן. הם נותנים לה עבודה, הם נותנים לה כסף; היא שוהה בבית טוב.

מורה קשיש מת, בת היורשת מוציאה את הילדה לרחוב, מכניסה לכיסה את כספה (מאוחר יותר היא תחזיר אותו), ומול בת הארבע עשרה נקלטת על ידי "הגברת האמיתית החביבה" שאיתה ביקרה . כאן היא גרה עד גיל שבע עשרה. עמדתה לא לגמרי ברורה, תחומי האחריות שלה בבית לא מוגדרים - סביר להניח שהיא חברה של בנותיה, אחות מושבעת, "ילדת מחלקה". בחורה מוכשרת ושובת לב מתחרה עד מהרה עם הנשים הצעירות בריקוד ובנגינת קלאביקורד וספיד, דוברת צרפתית שוטפת ושרה אפילו טוב מהן. הטבע לא חסך ממנה את מתנותיה - היא יפהפייה ובנויה היטב. האחרונה תמלא תפקיד קטלני בחייה של "מיס בטי" (אליזבת? - אנחנו אף פעם לא לומדים את שמה האמיתי), כפי שהיא מכונה בבית, שכן בנוסף לבנות, למשפחה יש שני בנים. הבכור, "גבר עליז גדול" וכבר איש נשים מנוסה, מסובב את ראשה של הילדה בשבח בלתי מתון על יופיה, מחמיא להבל שלה, משבח את מעלותיה לאחיותיה. "הגברות הצעירות" הפצועות פונות נגדה. בינתיים, האח הבכור (הוא יישאר חסר שם) משיג את "הטובה הנקראת הגבוהה ביותר" עם הבטחות לנישואין ומתנות נדיבות. כמובן, הוא מבטיח נישואים "ברגע שהוא משתלט על רכושו", ואולי הגיבורה שהתאהבה בו באמת ובתמים הייתה מסתפקת בהמתנה הרבה זמן (למרות שהבטחות אלו לא חזרו על עצמם) אם היא האח הצעיר, רובין, לא התאהב בה. האמא והאחיות המפחידה המתוחכמת והפשוטה הזו, הוא לא מסתיר את רגשותיו, ובכנות מבקש מ"מיס בטי" את ידה בנישואין - הוא לא מתבייש שהיא נדוניה. בהתחשב בעצמה אשתו של אחיו הגדול, היא מסרבת רובין ובייאוש (שמח שהסיכוי אובד) קוראת להסבר מכריע מהמאהב-בעלה". ונראה שהוא לא מוותר על הבטחותיו, אלא, מעריך את המציאות בצורה מפוכחת ("אבא שלי בריא וחזק"). , מייעצת לה להיענות להצעת אחיה ולהביא שלום למשפחה. מזועזעת מבגידתו של אהובה, הילדה חולה בחום, מתאוששת בקושי, ובסופו של דבר מסכימה להינשא לרובין. האח הגדול, בלב קל , המגנה את "איוולת הנעורים", משלם את אהובתו בחמש מאות לירות. מאפיינים ברורים של רומן פסיכולוגי עתידי מופיעים בתיאור נסיבות הנישואים הללו: שוכבת עם בעלה, היא תמיד דמיינה את עצמה בזרועותיו. אח, בינתיים רובין הוא אדם נחמד וכלל לא הגיע לו למות חמש שנים מאוחר יותר מרצון המחבר: אבוי, האלמנה לא הזילה דמעות על מותו.

האלמנה שזה עתה נולדה משאירה שני ילדים מנישואים אלה עם חמותה, חיה בנוחות, יש לה מעריצים, אבל "דואגת" לעצמה, ומציבה למטרה "רק נישואים, ובכך רווחית". היא הצליחה להעריך מה זה אומר להיות "פילגש" במובן הישר של המילה, טענותיה גברו: "אם הוא סוחר, אז שיהיה כמו אדון". ויש אחד כזה. רפיון ובזבזן, הוא מוציא את הונם הקטן תוך פחות משנה, סובל מפשיטת רגל ובורח לצרפת, מותיר את אשתו להתחבא מפני הנושים. הילד שנולד להם מת. אלמנת הקש עוברת ל-Mint (רובע לונדוני שבו הסתתרו חייבים חדלי פירעון מהמשטרה). היא לוקחת שם אחר ומעתה ואילך נקראת "גברת פלנדריה". מעמדה לא מעורר קנאה: בלי חברים, בלי קרוב משפחה אחד, עם הון קטן ומתדלדל במהירות. עם זאת, עד מהרה היא מוצאת חבר, משתמשת בתככים ערמומיים כדי לעזור לאישה אומללה להשיג קפטן בררן מדי בתור בעלה. חברה אסירת תודה מפיצה שמועות על "בן דודה" העשיר, ועד מהרה מול בוחרת את האהוב עליה מבין קהל המעריצים שמגיע בריצה. היא מזהירה ביושר את המבקש את ידה על נדוניה חסרת החשיבות; הוא, מתוך אמונה שכנות רגשותיו עומדת במבחן, מכריז (בפסוק!) ש"כסף הוא הבל".

הוא באמת אוהב אותה ולכן סובל בקלות את קריסת החישובים שלו. הזוג הטרי מפליג לאמריקה - לבעל יש מטעים שם, הגיע הזמן להיכנס לעסקים כמו איש עסקים. אמו גרה שם, בווירג'יניה. משיחות עמה לומדת מול שהיא לא הגיעה לאמריקה מרצונה החופשי. בבית היא מצאה את עצמה ב"חברה רעה", והריונה הציל אותה מגזר דין מוות: עם הולדת ילדה, הומתק עונשה בשליחה למושבה. כאן היא חזרה בתשובה, עברה רפורמה, נישאה לבעל האלמן שלה, ילדה לו בת ובן - בעלה הנוכחי של מול. כמה פרטים מהסיפור שלה, והכי חשוב, השם שהיא נקראה באנגליה, מובילים את מול לניחוש נורא: חמותה היא לא אחרת מאשר אמה שלה. באופן טבעי, ככל שהקשר עם בעלי-אח שלי מתקדם יותר, כך הוא משתבש יותר. אגב, יש להם שני ילדים, והיא בהריון עם השלישי. לא מסוגלת להסתיר את הגילוי הנורא, היא מספרת הכל לחמותה (אמא), ולאחר מכן לבעלה (אחיה). היא לא רוצה לחזור לאנגליה, מה שהוא עכשיו לא יכול למנוע. הבחור המסכן מתקשה לחוות את מה שקרה, קרוב לשיגעון, ומנסה להתאבד פעמיים.

מול חוזרת לאנגליה (היא בילתה בסך הכל שמונה שנים באמריקה). מטען הטבק, עליו קיוותה לקום על רגליה ולהתחתן יפה, נעלם בדרך, היה לה מעט כסף, למרות זאת היא נתקלת לעתים קרובות באתר הנופש באת', חיה מעבר ליכולתה בציפייה ל"אירוע משמח ". כזו מוצגת מול "ג'נטלמן אמיתי" שמגיע לכאן כדי להירגע מסביבה ביתית קשה: יש לו אישה חולת נפש. מתפתחת ידידות בין "מאסטר של באטסק" לבין מול. החום שקרה לו כשמול עזב אותו מקרב אותם עוד יותר, למרות שהיחסים נשארים צנועים להפליא במשך שנתיים תמימות. אז היא תהפוך לאישה השמורה שלו, יהיו להם שלושה ילדים (רק הילד הראשון ישרוד), הם יעברו ללונדון. חייהם המבוססים, נשואים בעצם, נמשכו שש שנים. מחלה חדשה של שותף לחדר שמה קץ לפרק הכמעט אידילי זה בחייו של מול. על סף מוות, "המצפון דיבר בו", הוא חזר בתשובה "על חייו הנסערים וסוערי הרוח" ושלח למול מכתב פרידה עם אזהרה ל"תקן" גם כן.

שוב, היא "ציפור חופשית" (במילים שלה), או ליתר דיוק, משחק עבור צייד עתידות, מכיוון שהיא לא מונעת מאחרים להחשיב את עצמה כגברת עשירה עם אמצעים. אבל החיים בבירה יקרים, ושכנתו, אישה "מהמחוזות הצפוניים", שוכנע מול מול לגור ליד ליברפול. בעבר היא מנסה להבטיח איכשהו את הכסף היוצא, אבל פקיד הבנק, לאחר שסבל עם אשתו הבוגדת, פותח בשיחות זוגיות במקום עסקיות וכבר מציע לערוך הסכם בשלמותו "עם התחייבות להינשא לו ברגע הוא מתגרש". אם מניח את העלילה הזו בצד לעת עתה, מול עוזב ללנקשייר. בן לוויה מציג אותה בפני אחיה, לורד אירי;

מסונוורת מגינוניו האצילים ומ"הפאר האגדות" של קבלת הפנים שלו, מול מתאהבת ומתחתנת (זה בעלה הרביעי). תוך זמן קצר מתברר ש"בעל לנקשייר" הוא רמאי: ה"אחות" שסרסרה אותו התבררה כמאהבת שלו לשעבר, שמצאה כלה "עשירה" תמורת שוחד הגון. הנשואים הטריים המרומים, או ליתר דיוק, הנשואים המתבדים רותחים מרוב זעם אצילי (אם המילים הללו מתאימות בהקשר כזה), אבל אי אפשר לשפר את העניינים. מתוך טוב ליבו, מול אף מצדיק את הבעל חסר המזל: "הוא היה ג'נטלמן (...) שראה ימים טובים יותר". אין לה את האמצעים לארגן איתה חיים נסבלים פחות או יותר, וחובה לגמרי בחובות, ג'מי מחליטה לעזוב את מול, אבל זה לא מסתדר מיד: לראשונה אחרי האהבה המרה לאחיה הבכור קולצ'סטר, שאיתו החלו צרותיה, מול אוהבת ללא אנוכיות. היא מנסה בצורה נוגעת ללב לשכנע את בעלה לנסוע לווירג'יניה, שם, על ידי עבודה כנה, אתה יכול לחיות עם מעט כסף. נסחף חלקית על ידי תוכניותיה, ג'מי (ג'יימס) מייעץ תחילה לנסות את מזלו באירלנד (למרות שאין לו שם לא יתד ולא חצר). באמתלה הגיונית הזו הוא עוזב.

מול חוזרת ללונדון, מתאבלת על בעלה, נהנית מזכרונות מתוקים, עד שהיא מגלה שהיא בהריון. התינוק, שנולד בפנסיון "לרווקות", כבר מוקצה באופן שגרתי לטיפולה של איכרה מהארטפורד - ובזול, מה שהאם, שהשתחררה מ"טיפול כבד", מציינת בהנאה מסוימת.

על אחת כמה וכמה שההתכתבות עם פקידת הבנק, שלא נקטעה כל הזמן הזה, מביאה בשורות טובות: הוא השיג גט, אשתו שהתגעגעה מאוחר, התאבדה. אחרי שנשבר לזמן הגון (כל הגיבורות של דפו הן שחקניות מצוינות), מול מתחתנת בפעם החמישית. מקרה אחד במלון פרובינציאלי, שבו התרחש האירוע המתוכנן בתבונה, מפחיד את מול "למוות": מהחלון היא רואה רוכבים שנכנסו לחצר, אחד מהם הוא ללא ספק ג'מי. עד מהרה הם עוזבים, אבל שמועות על שודדים ששדדו שתי קרונות בקרבת מקום באותו יום מחזקות את מול בחשד למסחר בו עוסקת העלמה האחרונה שלה.

הנישואים המאושרים עם הפקידה נמשכו חמש שנים. מול מברך את השמים יומם ולילה על הרחמים שנשלחו, מקונן על חייו הלא צדקניים הקודמים, מחשש לגמול על כך. והחשבון מגיע: הבנקאי לא יכול היה לשאת אובדן של סכום גדול, "שקע באדישות ומת". שני ילדים נולדו בנישואים האלה - ודבר מוזר: לא רק שקשה לקורא לספור את כל ילדיה, אלא שמול (או דפו?) עצמה מבולבלת - ואז מתברר שיש לה בן אחד ממנה " בעל אחרון", אותו היא מגדירה, באופן טבעי, בידיים הלא נכונות. מול נפל בזמנים קשים. היא כבר בת ארבעים ושמונה, יופיה דעך, והגרוע מכל לטבע הפעיל הזה, שידע לאסוף כוחות בזמנים קשים ולהראות חוסן מדהים, היא "איבדה כל אמונה בעצמה". רוחות הרעב והעוני מבקרות אותה יותר ויותר, עד שלבסוף "השטן" מסיע אותה לרחוב והיא מבצעת את הגניבה הראשונה שלה.

כל חלקו השני של הספר הוא כרוניקה של נפילתה המתמדת של הגיבורה, שהפכה לגנבת מצליחה ואגדית. "מיילדת" מופיעה על הבמה, לפני שמונה שנים היא שחררה אותה בהצלחה מבנה, שנולד בנישואים חוקיים (!) עם ג'מי, ואז נראה שהיא נשארת כ"מטפלת" עד הסוף. (בסוגריים, נציין שהמספר שמונה ממלא תפקיד כמעט מיסטי ברומן זה, ומציין את אבני הדרך העיקריות בחייה של הגיבורה.) כאשר, לאחר מספר גניבות, מול צוברת "סחורה" שאינה יודעת כיצד למכור, היא זוכרת מיילדת מבינה עם כספים וקשרים. היא אפילו לא יכולה לדמיין איזו החלטה נכונה זו: היורש של ילדים לא רצויים הפך כעת למשכון, שנותן כסף כדי להתחייב. ואז מתברר שזה נקרא אחרת: תצפיתנית ומפיצה של סחורה גנובה. חבורה שלמה של אומללים עובדת בשבילה. בזה אחר זה הם מגיעים בניוגייט, ואז או לגרדום או, אם יתמזל מזלם, לגלות אמריקאית. למול יש מזל כבר זמן רב להפליא, בעיקר בגלל שהיא פועלת לבד, מסתמכת רק על עצמה, מחשבת בצורה מפוכחת את היקף הסכנה והסיכון. שחקנית מוכשרת, היא יודעת איך לנצח אנשים, לא מהססת לבגוד באמון הילדים. היא משנה את המראה שלה, מסתגלת לסביבתה, ולמשך זמן מה "עובדת" אפילו בחליפה של גבר. כמו בעבר, כל פרוטה נקבעה בחוזי נישואין או בקביעת מזונות, כך כעת מול מנהל חשבונות מפורטים על הצטברויותיו הלא צודקות (עגילים, שעונים, תחרה, כפיות כסף...). בעבודתה הפלילית, היא מראה את החוכמה הנרכשת במהירות של "אשת עסקים". החרטה שלה מטרידה אותה פחות ופחות, ההונאות שלה הופכות מתחשבות יותר, מתוחכמות יותר. מול הופך למקצוען אמיתי בתחומו. לדוגמה, היא לא נרתעת מלהתהדר ב"מיומנות" שלה כשהיא גונבת סוס שהיא ממש לא צריכה בעיר. יש לה כבר הון לא מבוטל, וניתן בהחלט לעזוב את המקצוע המביש שלה, אבל המחשבה הזו עולה בה רק לאחר שהסכנה חלפה. אחר כך היא אפילו לא תזכור את זה, אבל היא לא תשכח להזכיר את רגע התשובה בפנקס המוקפד של כל מה שמדבר לטובתה.

כפי שניתן היה לצפות, יום אחד המזל בוגד בה, ולשמחתם המרושעת של החברים הנמקים בניוגייט, היא מחברת אותם. היא כמובן מתחרטת במרירות גם על כך שנכנעה פעם לפיתוי ה"שטן", וגם על כך שלא היה לה כוח להתגבר על האובססיה כשהרעב כבר לא איים עליה, אבל בכל זאת, הנורא מכל היא המחשבה. שהיא "נתפסה" ולכן כנות ועומק החרטה שלה מוטלים בספק. אבל הכומר מאמין לה, באמצעות מאמצי ה"אומנה" ("שבור לב", היא אף חולה על רקע תשובה), עותר להחלפת עונש המוות בגלות. השופטים נעתרים לעתירתה, במיוחד מכיוון שמול עוברת רשמית כשופטת בפעם הראשונה. בכלא היא פוגשת את "בעלה בלנקשייר" ג'מי, מה שלא מפתיע במיוחד, כשהיא מכירה את עיסוקו. עם זאת, עדים לשודים שלו אינם ממהרים להופיע, המשפט נדחה, ומול מצליח לשכנע את ג'מי לצאת איתה לגלות מרצונו (לא מצפה לגרדום בסבירות גבוהה).

בוירג'יניה, מול פוגש את בנו הבוגר ממילא האמפרי (אח-בעל עיוור, הבן אחראי על כל העניינים), נכנס לרשותו של הון שהוריש לאם שמתה מזמן. היא מנהלת בתבונה כלכלת מטעים, סובלת בהתנשאות את נימוסיו ה"אדוניים" של בעלה (הוא מעדיף ציד על פני עבודה), ובבוא העת, לאחר שהתעשרו, חוזרים שניהם לאנגליה "לבלות את שארית ימינו בתשובה כנה, מקוננות החיים הרעים שלנו".

כרוניקת חייו של מול פלנדרס מסתיימת במילים: "נכתב ב-1683". למרבה ההפתעה, התאריכים מתלכדים לפעמים: באותה שנה, 1683, כמו להחליף את מול, ש"ירד מהבמה", הובאה רוקסן בת עשר לאנגליה מצרפת.

V. A. חריטונוב

(רוקסנה)

רומן (1724)

הקורטיזנית המאושרת, או תולדות החיים וכל מיני תהפוכות חיים, מדמואזל דה בלו, שנקראה לימים הרוזנת דה ווינפלסהיים מגרמניה, היא גם אדם הידוע בתקופתו של שארל השני תחת שמה של ליידי רוקסן ( המאהבת המאושרת; או, היסטוריה של החיים והמגוון העצום של הון של מדמואזל דה בלאו, קראה לאחר מכן לרוזנת דה ווינטלסהיים Germany. בהיותו האדם הידוע בשמה של הגברת רוקסנה, בתקופתו של המלך צ'ארלס השני)

רומן (1724)

הגיבורה, שהוצגה בצורה כה מפונפת בכותרת, נקראה למעשה סוזן, כפי שיתברר לקראת סוף הספר, בכתב ויתור מקרי ("הבת שלי נקראה על שמי"). עם זאת, בחייה המתחלפים, היא שינתה "תפקידים" כל כך הרבה פעמים עד שהשם רוקסנה דבק - אחרי ה"תפקיד" שמילאה בשעתה הטובה ביותר. אבל צודקים גם אותם מדענים, שמתעלמים משמה האמיתי, מכריזים עליה אנונימית ומסיקים מסקנה לגבי הטיפוס של הגיבורה: היא אכן תוצר של זמנה, טיפוס חברתי.

באופן כללי, רוקסן היא צרפתייה. היא נולדה בעיר פואטייה, למשפחת הוגנוטים. בשנת 1683, כשהילדה הייתה כבת עשר, הוריה, שנמלטו מרדיפות דתיות, עברו איתה לאנגליה. לכן, שנת הלידה היא 1673. בגיל חמש עשרה, אביה התחתן איתה עם מבשלת בירה לונדונית; הוא, בעלים חסר תועלת, בזבז את הנדוניה של אשתו במהלך שמונה שנות נישואים, מכר את המבשלה, ובוקר אחד "עזב את החצר עם שני משרתים" ועזב לנצח, משאיר את אשתו עם ילדים קטנים או פחות (בסך הכל יש חמישה כאלה). נישואים קשים מספקים הזדמנות לגיבורה "מהיר הלשון" והאינטליגנטית לסווג את "הטיפשים" שבעלה שילב כמה סוגים בו-זמנית, ולהזהיר את הקוראים מפני החלטה נמהרת להשליך את חלקם עם אחד אלה.

מצבה מצער. קרובי משפחתו של הבעל הנמלט מסרבים לעזור, ומותירים את המשרתת המסורה היחידה שלה איימי. עולה בדעתה ושתי נשים זקנות רחמניות (אחת מהן דודה האלמנה של בעלה) לקחת ארבעה ילדים (הקטן נלקח תחת השגחת הקהילה) לבית הדוד והדודה שלהן, וממש לדחוף אותם. הסף, לברוח. התוכנית הזו יוצאת לפועל, קרובי המשפחה, המתביישים על ידי הדוד המצפוני, מחליטים לטפל בקטנטנים ביחד.

בינתיים, רוקסנה ממשיכה להישאר בבית, ויתרה מכך: הבעלים לא מבקש תשלום, מזדהה עם מצבה העגום, ומעניק כל מיני סיוע. איימי החכמה מבינה שהשתתפות כזו היא בקושי חסרת אנוכיות והמאהבת שלה תצטרך לשלם בדרך מסוימת. ככה זה קורה. לאחר "ארוחת ערב חתונה" שהתחילה בצחוק, משוכנעת מהטיעונים של איימי בצדקת פניותיו של הנדיב שלה, רוקסן נכנעת לו, מלווה את הקורבן בהצדקה עצמית ארוכת טווח ("עוני הוא מה שהרס אותי, עוני מחריד"). לא עוד בתור בדיחה, אלא ברצינות, נערך "הסכם", שבו כסף ודברים מפורטים ומדויקים מבטיחים לגיבורה ביטחון חומרי.

שלא לומר שהיא שורדת בקלות את נפילתה, אם כי יש לקחת בחשבון את ההערכות המתקנות בדיעבד שעושה רוקסנה ה"מאוחרת", שקועה ברשעות ולכאורה מלאה בתשובה כנה. סימפטום לחירשות המוסרית המתקרבת הוא הפיתוי שלה ל"איימי הנאמנה", אותה היא משכיבה לישון עם שותפתה לחדר. כשמתברר שאיימי בהריון, רוקסן, מרגישה אשמה, מחליטה "לקחת את התינוק הזה ולטפל בו כאילו הוא שלה". הילדים שלה, אנחנו יודעים, מטופלים על ידי אחרים, אז גם הילדה הזו תימכר לאחות, ולא יגידו עליה יותר. לרוקסנה עצמה יש ילדה שנולדה רק בשנה השלישית (היא תמות בת שישה שבועות), ושנה לאחר מכן ייוולד ילד.

בין הפעילויות של בן זוגה ("הבעל", כפי שהוא עצמו מתעקש ומי שהוא בעצם) היא מכירה חוזרת של תכשיטים (בגלל זה הוא יירשם כ"צורף" בשורה של טובות הנאה שהוענקו לה). עסקים מחייבים את עזיבתו לפריז, רוקסן הולכת איתו. יום אחד הוא נוסע לוורסאי לבקר את הנסיך***. רוקסנה נתפסת בתחושה רעה, היא מנסה לעצור אותו, אך התכשיטן, כבול לדבריו, עוזב, ובדרך לוורסאי שלושה שודדים הורגים אותו לאור יום. לרוקסנה אין זכויות משפטיות של יורשת, אבל יש לה אבנים, שטרות חליפין - במילה אחת, לא ניתן להשוות את עמדתה לחוסר המשמעות שממנה גידל אותה הנדיב שנפטר. ורוקסנה שונה עכשיו - אשת עסקים מפוכחת, היא מנהלת את ענייניה בשליטה עצמית נדירה (תוך כדי אבל די כנה על התכשיטן). למשל, למנהלת הלונדונית שמגיעה בזמן, היא מציגה את עצמה כצרפתייה, אלמנת בעליו, שלא ידעה על קיומה של אישה אנגלייה אחרת, ודורשת בכשירות את "חלקה של האלמנה". בינתיים, איימי, הזהירה, מוכרת רהיטים וכסף בלונדון ועולה על הבית.

הנסיך, שלא חיכה לתכשיטן באותו יום עגום, מגלה אהדה לרוקסן, שלח תחילה את השרת שלו, ואחר כך מצהיר על עצמו. התוצאה של הביקור הייתה פנסיה שנתית למשך שהותה בפריז ומערכת יחסים שהתפתחה במהירות יוצאת דופן עם הנסיך ("קומטה דה קלרק"). מטבע הדברים, היא הופכת לפילגש שלו, ובהזדמנות זו נגזר המוסר המחייב לבנין "נשים אומללות". מערכת היחסים שלהם תימשך שמונה שנים, רוקסנה תלד שני ילדים לנסיך. איימי הנבגדת, המראה הנאמנה שלה, מרשה לעצמה להתפתות על ידי שרת הנסיך, ומוסיפה חרטה מאוחרת למארחת על הפיתוי הראשוני של הילדה.

חייה המדודים של ההירואין מתפרקים לפתע: בארמון מיודון של הדופין, שבו מבקרת רוקסן עם הנסיך שלה, היא רואה את בעלה המבשל הנעדר בין השומרים. מחשש לגילוי, היא שולחת אליו את איימי, היא מחברת סיפור מעורר רחמים על פילגש שנקלעה לעוני קיצוני ונעלמה באפלולית (עם זאת, מספרת בכנות רבה את הצער הראשוני של "אלמנת קש" שנותרה עם ילדים קטנים). עדיין לא ישות ורפה, המבשל מנסה לחלץ סכום די גדול מאיימי - כביכול כדי לקנות פטנט של קצין, אבל מסתפק באקדח בודד "בהשאלה", שלאחריו הוא נמנע ממנו בשקידה. כשהיא מבטיחה את עצמה מפגישות לא רצויות נוספות, רוקסנה שוכרת בלש כדי "לראות את כל התנועות שלו". ולפני המועד האחרון, היא מאבדת אותו פעם שנייה, הפעם בהקלה מדהימה.

בינתיים, הנסיך מקבל הוראה מהמלך לנסוע לאיטליה. כרגיל, שבור באצילות (לכאורה לא רוצה ליצור לו קשיים נוספים), רוקסנה מלווה אותו. איימי נשארת בפריז כדי לשמור על הנכס ("הייתי עשיר, עשיר מאוד"). המסע נמשך כמעט שנתיים. בוונציה, היא ילדה ילד שני לנסיך, אך הוא מת במהרה. עם שובה לפריז, כשנה לאחר מכן, נולד לה בן שלישי. הקשר ביניהם נקטע, בעקבות ההיגיון המשתנה של חייה חסרי המזל: אשת הנסיך חלתה בצורה מסוכנת ("אישה מצוינת, נדיבה וחביבה באמת") ועל ערש דווי ביקשה מבעלה להישאר נאמן ליורשו ("מי שיבחר". נפל על"). מוכה נדיבותה, הנסיך נופל למלנכוליה, נסוג לבדידות ועוזב את רוקסן, לוקח על עצמו את העלויות של גידול בניהם.

כשהחליטה לחזור לאנגליה ("עדיין החשבתי את עצמי אנגלייה") ולא יודעת איך להיפטר מרכושה, מוצאת רוקסן סוחר הולנדי מסוים, "המפורסם בעושרו וביושרו". הוא נותן עצות טובות ואף מתחייב למכור את תכשיטיה לרבית יהודי מוכר. הרובע מזהה מיד את אבני התכשיטן שנהרג לפני שמונה שנים, שהוכרזו אז כגנובות, ומטבע הדברים, חושד ברוקסאן כשותפה של הרוצחים המסתתרים. האיום של המשכון "לחקור את המקרה הזה" מפחיד אותה ברצינות. למרבה המזל, הוא יוזם את הסוחר ההולנדי לתכניותיו, והוא כבר רעד לפני כישוף רוקסן ומלכד אותה לרוטרדם, ובינתיים מסדר את ענייני הרכוש שלה ומוביל את הרבית באף.

סערה פורצת בים, לפני שהאכזריות שלה איימי מתחרטת במרירות על חייה המרושעים, רוקסן מהדהדת אותה בדממה, מבטיחה הבטחות לשנות לחלוטין. הספינה נישאת לאנגליה, ועל היבשה חרטה שלהם נשכחת במהרה. רוקסנה נוסעת לבדה להולנד. הסוחרת ברוטרדם, עליה המליץ ​​לה הסוחר ההולנדי, מסדרת את ענייניה בהצלחה, כולל באבנים מסוכנות. שישה חודשים חולפים בצרות האלה. ממכתביה של איימי היא לומדת שבעלה המבשל, כפי שנודע לחברה של איימי, שרת הנסיך, מת בקטטה כלשהי. ואז מתברר שאיימי המציאה את זה מתוך הרגשות הטובים ביותר, ואיחלה לפילגש שלה נישואים חדשים. הבעל "הטיפש" ימות, אבל הרבה יותר מאוחר. גם הנדיב שלה, סוחר הולנדי שסבל מצרות רבות ממלווה כספים, כותב לה מפריז. כשהוא חושף את הביוגרפיה של רוקסן, הוא מתקרב בצורה מסוכנת לנסיך, אבל אז הוא נעצר: על Pont Neuf בפריז, שני אלמונים חותכים לו את אוזניו ומאיימים עליו בצרות נוספות אם לא יירגע. מצדו, מגן על שלוות הנפש שלו, הסוחר הישר פותח בקונספירציה ומכניס את מלווה הכספים לכלא, ואז, מתוך חשש, הוא עצמו עוזב את פריז לרוטרדם, לרוקסנה.

הם מתקרבים. סוחר ישר מציע נישואים (אשתו הפריזאית נפטרה), רוקסנה מסרבת לו ("בהתחתנתי, אני מאבד את כל רכושי, שיעבור לידיו של בעלי"). אבל היא מסבירה את סירובה בסלידה שלה מנישואים לאחר ההרפתקאות שאליהן גזר עליה מותו של בעלה הצורף. הסוחר, לעומת זאת, מנחש את הסיבה האמיתית ומבטיח לה עצמאות כלכלית מוחלטת בנישואין - הוא לא יגע באקדח אחד מההונה. רוקסנה צריכה להמציא סיבה נוספת, כלומר, הרצון לחופש רוחני. בנאומים שלה היא מראה את עצמה כסופיסטית מתוחכמת ביותר, אולם מאוחר מדי עבורה לסגת מחשש להיתפס בחמדנות (למרות שהיא מצפה לילד ממנו). הסוחר הממורמר חוזר לפריז, רוקסנה נוסעת "לנסות את מזלה" (מחשבותיה, כמובן, על תחזוקה, לא על נישואים) ללונדון. היא מתמקמת באזור אופנתי, פל-מל, ליד פארק הארמון, "תחת שמה של צרפתייה אצילה". למען האמת, עד עכשיו חסרת שם, היא תמיד חסרת שורשים. היא חיה בסגנון מפואר, שמועות מגדילות עוד יותר את עושרה, והיא נצורה על ידי "ציידי נדוניה". סר רוברט קלייטון (זהו אדם אמיתי, איש הכספים הגדול ביותר של אותה תקופה) עוזר לה בתבונה בניהול הונה. לאורך הדרך, דפו מציע ל"אצילים האנגלים" כיצד יוכלו להגדיל את הונם, "כמו שסוחרים מגדילים את הונם".

הגיבורה פותחת דף חדש בביוגרפיה שלה: דלתות ביתה נפתחות ל"אצילים רמי דרג", היא מארגנת ערבים עם משחקי קלפים וכדורי מסכות, באחד מהם מופיע המלך עצמו בסתר, לבוש מסכה. הגיבורה מופיעה לפני הפגישה בתחפושת טורקית (לא מסוגלת לחשוב אחרת, היא, כמובן, לא שוכחת לומר עבור כמה אקדחים היא קיבלה את זה) ומבצעת ריקוד טורקי, ומכניסה את כולם לתדהמה. זה היה אז שמישהו קרא: "אבל זו רוקסנה עצמה!" - סוף סוף נותן שם לגיבורה. תקופה זו היא פסגת הקריירה שלה: היא מבלה את שלוש השנים הבאות בחברת המלך - "רחוק מהעולם", כפי שהיא מכריזה בצניעות מרוצה מעצמה. היא חוזרת לחברה עשירה להפליא, מעט דהויה, אבל עדיין מסוגלת לכבוש לבבות. ועד מהרה יש "ג'נטלמן ממשפחת אצולה" שהוביל את המתקפה. עם זאת, הוא התחיל בטיפשות, לדבר "על אהבה, נושא כל כך מגוחך בעיני כשהוא לא קשור לעיקר, כלומר לכסף". אבל אז האקסצנטרי תיקן את המצב על ידי הצעת תוכן.

פעמיים נפגשו שני עידנים בדמותה של רוקסנה - הרסטורציה (צ'ארלס השני ויעקב הראשון), עם הכיף החד-חמצני וחוסר המצפון שלו, וההתפכחות הפוריטנית שבאה בעקבותיו, שהגיעה עם הצטרפותו של וילהלם השלישי ועוד התחזקה. תחת אנה וז'ורז'. דפו היה בן זמנם של כל המלכים הללו. החיים המושחתים שרוקסן מתפנקת בהם, חוזרת מפריז ללונדון, הם התגלמותו של הרסטורציה. להיפך, חישוב פעוט של כל התועלת שהחיים האלה מביאים כבר רחוק מאצולה, זה קפל בורגני טיפוסי, בדומה לפנקס סוחר.

בלונדון, הסיפור של רוקסן נקשר לקשרים דרמטיים באמת, מהדהדים את עברה. לבסוף החלה להתעניין בגורל חמשת ילדיה, שנותרו לפני חמש עשרה שנה לחסדי קרובי משפחה. הבן הבכור והבת הצעירה כבר מתו, והותירו את הבן הצעיר (מהמקלט) ושתי אחיותיו, הבכורה והבינונית, שעזבו את דודתם הבלתי חביבה (גיסתה של רוקסנה) והחליטו "להיות אנשים". התוכניות של רוקסנה לא כוללות פתיחה בפני ילדיה וקרוביה וחברים בכלל, ואיימי עורכת את כל החיפושים הנדרשים. הבן, "בחור נחמד, חכם ואדיב", חניך, עשה עבודה קשה. כשהיא מציגה את עצמה כמשרתת לשעבר של האם האומללה של הילדים האלה, איימי מסדרת את גורלו של הילד: היא קונה אותו מהבעלים ומכניסה אותו לחניכה, מכינה אותו לקריירת הסוחר. ליתרונות אלה יש תוצאה בלתי צפויה; אחת המשרתות של רוקסנה חוזרת מהעיר בדמעות, ומתשאלתה של איימי היא מסיקה שזו הבת הבכורה של רוקסנה, המדוכאת מהמזל של אחיה! לאחר שמצאה פגם בעניין של מה בכך, איימי סומכת על הילדה. בגדול, ההדחה של בתה מתאימה לרוקסנה, אבל הלב שלה עכשיו חסר מנוחה - מסתבר ש"עדיין נשארו בו הרבה רגשות אימהיים". גם כאן, איימי מקלה באופן לא פולשני על מצבה של הילדה האומללה.

עם הופעתה של בתה, נקודת מפנה מצוינת בחייה של הגיבורה. היא "מוקפאת" על ידי אדוני***, ששומר עליה כבר השנה השמינית, והם נפרדים. רוקסנה מתחילה "לשפוט את העבר שלה בצורה הוגנת". בין האשמים בנפילתה, בנוסף לצורך, מוכרז עוד אחד - השטן, שכביכול הפחיד אותה עם רוח הרפאים של צורך כבר בנסיבות נוחות. ותאוות הכסף וההבל - כל אלה תככים שלו. היא כבר עברה מפל-מל לקנזינגטון, מתנתקת לאט לאט מכרים ותיקים, מנסה לשים קץ למלאכה "המגעילה והשפלה". כתובתה האחרונה בלונדון הייתה חווה ליד מינריז, בפאתי העיר, בביתו של קוויקר שנסע לניו אינגלנד. תפקיד משמעותי בשינוי הכתובת משחק הרצון לבטח מפני ביקור של בתו, סוזן, שכבר מנהלת מערכת יחסים קצרה עם איימי. רוקסן אפילו משנה את המראה שלה, מתלבשת בתלבושת קוויקר צנועה. וכמובן, היא באה לכאן תחת שם בדוי. דמותה של עקרת הבית, "קווייקר טוב", מתוארת באהדה חמה - לדפו היו סיבות להתייחס היטב לנציגי הכת הזו. החיים השלווים והנכונים כל כך הרצויה על ידי רוקסנה בכל זאת אינם מביאים שלווה לנפשה - כעת היא מתחרטת קשות על הפרידה מ"הסוחר ההולנדי". איימי יוצאת למסע סיור לפריז. בינתיים, הגורל הנמהר מציג את הסוחר לרוקסנה ממש בלונדון: מתברר שהוא חי כאן כבר זמן רב. נראה שהפעם כוונותיו הזוגיות הבלתי מקוררות של הסוחר יוכתרו בהצלחה, במיוחד מכיוון שיש להם בן שגדל, שניהם חווים בכאב את חוסר השורשים שלו ולבסוף, רוקסנה לא יכולה לשכוח כמה האיש הזה עשה עבורה (כנות קפדנית ב העסק לא זר לה).

סיבוך חדש: ב"דו"ח" הבא מצרפת, איימי מדווחת שהנסיך מחפש את רוקסן, מתוך כוונה להעניק לה את התואר רוזנת ולהתחתן איתה. יהירותה של המאהבת המלכותית לשעבר מתלקחת בעוצמה חסרת תקדים. משחק קירור עם הסוחר. למזלה של הגיבורה, אין לה זמן לדחוף אותו ממנה פעם שנייה (ולבסוף), כי ההודעות הנוספות של איימי שוללות ממנה את התקווה להיקרא אי פעם "הוד מעלתך". כאילו מנחש לגבי טענותיה השאפתניות, הסוחר מבטיח לה, במקרה של נישואין, את התואר ברונית באנגליה (ניתן לקנות) או בהולנד - רוזנת (ניתן לקנות גם - מאחיין עני). בסופו של דבר היא תזכה בשני התארים. האופציה עם הולנד מתאימה לה יותר: כשהיא נשארת באנגליה, היא מסתכנת שבעברה עלול להיות ידוע לסוחר. בנוסף, סוזן, ילדה חכמה, מגיעה למסקנה שאם לא איימי, אז ליידי רוקסן עצמה היא אמה, והיא מניחה את מחשבותיה לאיימי. איימי, שמעבירה הכל לרוקסן, פורצת בליבה בתשוקה להרוג את "הילדה". רוקסנה ההמומה לא נותנת לה לראות אותה זמן מה, אבל המילה נאמרת. האירועים מזרזים את יציאתם של בני הזוג להולנד, שם, רוקסנה מאמינה, לא בתה, שהפכה בטעות לאויבת הראשונה שלה, לא תגיע אליה, וגם רוחות רפאים אחרות מהעבר לא יפלשו לחייה המכובדים כיום. תאונה קטלנית, שיש רבים ממנה ברומן זה, עוקפת אותה ברגע הצרות שלפני היציאה, אשתו של רב החובל של הספינה שעימה מתנהל משא ומתן מתגלה כידידתה של סוזן, והיא עולה על הסיפון. , מפחיד את רוקסן למוות. ולמרות שבתה אינה מזהה אותה (בזמן ששירתה כעוזרת חדר אוכל, היא ראתה רק פעם אחת את "ליידי רוקסנה", ולאחר מכן בתחפושת טורקית, שמשחקת כאן את התפקיד של "שלד בארון" חושפני) ומטבע הדברים. , אינו מתחבר לאורח בבית הקווייקר, נדחה נסיעה להולנד.

סוזן מצוררת על ביתו של הקווייקר, מחפשת פגישה עם איימי ועם המאהבת שלה, שבה היא מניחה בביטחון את אמה. לא עוד אהבת הילד הסובל היא שמניעה אותה, אלא התשוקה לציד ולגלות פאתוס. רוקסנה עוזבת מדירתה, מתחבאת בעיירות נופש, שומרת על קשר רק עם איימי והקווקר, שמתחילה לחשוד ברוע, מספרת לסוזן כל מיני אגדות על האורח שלה כשהיא מגיעה לבית ומרגישה את עצמה במצב של קֶשֶׁר. בינתיים, מפוחדת לא פחות מאהבתה ממה שקורה, איימי פוגשת בטעות את סוזן בעיר, הולכת איתה לגריניץ' (אז מקום די נידח), הם מסבירים באלימות, והילדה עוצרת את ההליכה בזמן, לא מרשה לעצמה להיגרר ליער. כוונותיה של איימי עדיין מכעיסות את רוקסנה, היא מגרשת אותה, לאחר שאיבדה חבר אמיתי ברגע כה קשה בחייה.

הסיום של הסיפור הזה עטוף בטונים קודרים: לא שומעים דבר על איימי ולא שומעים דבר על הילדה, והרי בפעם האחרונה, לפי השמועות, הם נראו יחד. בהתחשב בדחף האובססיבי של איימי "לשמור" על סוזן בטוחה, אפשר להניח את הגרוע מכל.

לאחר שהרעיפה על ילדיה הפחות מתמידים מעשים טובים בהיעדר, רוקסנה מפליגה להולנד ומתגוררת שם "עם כל הפאר והפאר". בבוא העת, איימי תעקוב אחריה לשם, אך פגישתם היא מחוץ לגבולות הספר, וכך גם "זעם השמים" שהעניש אותם. הרפתקאותיהם התקלות היו נושא לסרט המשך מזויף, שפורסם ב-1745, כלומר ארבע עשרה שנים לאחר מותו של דפו. הוא מספר כיצד איימי הצליחה לכלוא את סוזן בכלא של חייב, ממנו היא מגיעה להולנד וחושפת את שניהם. הבעל הכי ישר, שעיניו סוף סוף נפקחו, מגרש את רוקסנה מהבית, שולל ממנה את כל זכויות הירושה ומתחתן היטב עם סוזן. ב"המשך", רוקסן מתה עני בכלא, ואיימי, לאחר שחלתה במחלה קשה, מתה גם היא בעוני.

V. A. חריטונוב

(ההיסטוריה של ג'ון בול)

רומן (1712)

לורד סטרוט, אריסטוקרט עשיר שמשפחתו מחזיקה זה מכבר בעושר עצום, משוכנע על ידי כומר הקהילה ועורך דין ערמומי להוריש את כל אחוזתו לבן דודו, פיליפ באבון. לחרדתו המרה של בן דוד אחר, South Esq., התואר והאחוזה עוברים לפיליפ בבון הצעיר עם מותו של לורד סטרוט.

את האדון הצעיר מבקרים הספקים הקבועים של סטרוט המנוח, סוחר הבדים ג'ון בול וסוחר הפשתן ניקולס פרוג. למרות חובותיו הרבים של הלורד סטרוט המנוח, חסרון מאוד עבורם לאבד לקוח כה עשיר כמו פיליפ באבון, והם מקווים כי יקבלו ממנו הזמנות עבור סחורתם. האדון הצעיר מבטיח להם לא להשתמש בשירותיהם של סוחרים אחרים. עם זאת, לבול ולצפרדע יש חשד שסבו של האדון הצעיר, התחבולן והנוכל לואי באבון, העוסק אף הוא במסחר ואינו מזלזל בכל הונאה כדי להשיג פקודות רווחיות, ישתלט על כל ענייניו. נֶכֶד. מחשש לחורבן עקב תכסיסיו של לואי באבון הזדוני, נוכל ולוחם חסר כבוד, בוהל וצפרדע כותבים מכתב לפיליפ באבון ומודיעים לו שאם הוא מתכוון לקבל סחורה מסבו, אז הם, בוהל וצפרדע, יתבעו את אדון צעיר בבית המשפט לגבות ממנו חוב ישן של עשרים אלף לירות שטרלינג, שבעקבותיו ייתפס רכושו של שטרוט המנוח.

באבון הצעיר נבהל מהתפנית הזו. מכיוון שאין לו מזומן לשלם את החוב, הוא נשבע לבול ולצפרד שיקנה רק מהם סחורה. עם זאת, הסוחרים כבר אינם מפקפקים בכך שהנוכל הזקן לואיס באבון בהחלט יבגוד את נכדו. להיות וצפרדע הולכים לבית המשפט עם תביעה. עורך דין האמפרי הוקס עורך כתב תביעה המגן על האינטרסים של בול וצפרדע על ידי חוק ההגבלה וערעור על זכותו של לואי בבון לסחור, מאחר שהאחרון "אינו סוחר כלל, אלא קרב ומכשף, נודד סביב ירידים בארץ, שבהם הוא מסית אנשים ישרים להילחם באגרופים או במועדונים למען הפרס".

עשר שנים חולפות, והתיק עדיין נמשך. לורד סטרוט הצעיר לא מצליח לקבל החלטה אחת לטובתו. עם זאת, בול לא זוכה בכלום, להיפך, כל המזומנים שלו מגיעים בהדרגה לכיסם של פקידי משפט. ג'ון בול הוא בחור ישר וטוב לב, מסביר פנים ועליז, אבל אופיו הנלהב והעיקש דוחף אותו להמשיך בהתדיינות, שמאיימת להרוס אותו לחלוטין. כשהוא רואה כיצד ליטיגציה אוכלת בהדרגה את כל ההון שלו, הוא מחליט במפתיע להיות עורך דין בעצמו, מכיוון שמדובר בעסק כל כך רווחי. הוא נוטש את כל ענייניו, מפקיד בידי צפרד לנהל את פעולות המסחר שלו ולומד בקנאות משפטים.

ניקולאי צפרדע הוא בדיוק ההפך מבול. הצפרדע הערמומי והנבון עוקב מקרוב אחר מהלך התביעה, אך בשום פנים ואופן לא פוגע באינטרסים של מקצועו.

בול, שנכנס בראש חקר נבכי מדעי המשפט, לומד לפתע על הקשר של עורך הדין הוקוס, שסוחט מבול סכומי כסף אדירים, עם אשתו. בוהל זועם על התנהגותה של אשתו, שבוגדת בו בגלוי, אך היא מצהירה שהיא רואה את עצמה נקייה מכל מחויבויות כלפי בעלה והולכת להמשיך להתנהג כראות עיניה. פורצת ריב ביניהם, שהופכת לקטטה: האישה ספגה פציעה קשה, ממנה היא מתה כעבור חצי שנה.

בניירותיה של האישה המנוחה, בול מגלה חיבור המוקדש לנושאים של "הגנה על חובתה הכרחית של האישה להורות לבעלה במקרה של עריצות, בגידה או חוסר יכולת". במסכת זו היא מגנה בחריפות את הצניעות הנשית ומצדיקה ניאוף, תוך התייחסות לחוקי הטבע ולדוגמה של "הנשים החכמות ביותר בכל הגילאים והעמים" שבאמצעות האמצעים המצוינים הצילו את משפחת הבעל ממוות ומשכחה בשל היעדר הצאצאים. "מסתבר שדוקטרינה מרושעת זו כבר התפשטה בקרב נשים, למרות הגינוי החד משמעי של בעליהן. נשים יוצרות שתי מפלגות שהשקפותיהן בנושאי טוהר מידות ונאמנות מנוגדות בתכלית, אך למעשה התנהגותן של שניהם לא שונים בהרבה.

בוהל מתחתן עם אשת כפר רצינית ורגועה, והיא ממליצה לו בתבונה לקחת את דעתו ולבדוק את החשבונות, במקום לעשות מדעי משפטים, שמערערים את בריאותו ומאיימים לתת למשפחתו להסתובב בעולם. הוא ממלא אחר עצתה ומגלה כי עורך הדין הוקוס, ללא עקצוץ מצפון, מנכס את כספו, וצפרדע משתתפת בהוצאותיהם המשותפות רק במילים, בעוד שבמציאות כל עלויות ההתדיינות נופלות על כתפיו של בול. זועם, בול מסרב לשירותיו של הוקוס ושוכר עורך דין אחר.

צפרדע שולחת לבול מכתב שבו הוא מבטיח לו את יושרו ומסירותו למטרה המשותפת. הוא מקונן על כך שמטריד אותו לואי בבון החצוף ומתלונן על כך שהפסיד הרבה יותר כסף מבוהל. צפרדע מבקשת מבול להמשיך לבטוח בו, צפרדע, בענייני המסחר שלו ומבטיחה רווחים פנטסטיים.

בול פוגש את צפרדע, אסקווייר סאות' ולואי בבון בטברנה. בוהל חושד שלואיס באבון וצפרדע עלולים לקשר ביניהם ולהונות אותו. בוהל דורש מצפרד דין וחשבון מלא כיצד בילה את הכסף שבוהל הפקיד בידיו. צפרדע מנסה לרמות את בול, אבל הוא תופס אותו.

צפרדע מתחיל לסקרן נגד בן לוויתו וידידו לשעבר: הוא נותן השראה למשרתיו ולבני ביתו של בול שאדונם השתגע ומכר את אשתו וילדיו ללואי באבון, שלא בטוח להתווכח איתו בהזדמנות הקלה ביותר, שכן בול תמיד יש איתו רעל ופגיון. עם זאת, בול מנחש מי מפיץ את השמועות המגוחכות הללו.

לואיס באבון, שנמצא בבעיה כלכלית מתמדת כי כל הסוחרים שהוא אי פעם שולל התאחדו נגדו, נמצא בביקור בבולה. לואי באבון משמיץ את הצפרדע החמדנית שאיתה ניסה להתמודד, ומבקש מבולה לקחת אותו, בבון, תחת חסותו ולהיפטר ממנו ומבירו כרצונו של בולה. בוהל מסכים לעזור לואי הזקן, אבל רק בתנאי של אמון מוחלט בו. בוהל דורש מהנוכל הזקן ערבויות מוצקות ומתעקש שיעביר את טירת אקלסדאון, יחד עם אדמות סמוכות, לבעלותו המלאה. לואי באבון מסכים.

צפרדע, שבעצמו אינו מתנגד להשתלטות על הטירה, מתקשר בהסכם סודי עם אסקווייר סאות'. הוא משכנע את הבעלים לשחד את פקידי המשפט ולשלול את בול מכל הזכויות על האחוזה. עם זאת, בול, שמצליח לצותת לשיחתם, חושף את התוכניות הפליליות של צפרדע וכנגד כל הסיכויים, הופך לאדון הריבוני של טירת אקלסדאון.

V. V. Rynkevich

(סיפור על גיגית)

קוּנטרֵס. (1696-1697. פרסום 1704)

"סיפורה של חבית" הוא אחד החוברות הראשונות שכתב ג'ונתן סוויפט, אולם בניגוד ל"קרב הספרים" שנוצר בערך באותה תקופה, שם עסק בעיקר בנושאים בעלי אופי ספרותי, "סיפורו של א. חבית", למרות נפחה הקטן יחסית, מכילה, כפי שזה נראה, כמעט את כל ההיבטים והביטויים האפשריים של חיי אדם. אם כי, כמובן, האוריינטציה העיקרית שלו היא אנטי-דתית, או ליתר דיוק, אנטי-כנסייתית. לא בכדי הספר, שיצא לאור שבע שנים לאחר יצירתו (ופורסם בעילום שם!), נכלל על ידי האפיפיור באיסור האינדקס. אולם סוויפט קיבל אותו גם משרי הכנסייה האנגליקנית (ובצדק, יש להודות - גם העט הקוסטי שלו לא חס עליהם).

לספר מחדש את "העלילה" של ספר השייך לז'אנר החוברות היא כמובן משימה חסרת תודה וחסרת טעם. עם זאת ראוי לציין, שבהיעדר מוחלט של "עלילה" במובן הרגיל של המילה, בהיעדר פעולה, גיבורים, תככים, הספר של סוויפט נקרא כמו רומן בלשי מרגש או סיפור הרפתקאות מרגש. וזה קורה כי ורק בגלל שבפורמלית שייכת לז'אנר העיתונות, כפי שיגידו היום, ספרות עיון - כלומר, שוב פורמלית, מעבר לתחום הבדיוני, החוברת של סוויפט היא במלוא מובן היצירה יצירת אמנות. . וגם אם לא מתרחשים בה המאורעות הטמונים ביצירת אמנות, יש בה רק דבר אחד שמחליף את כל השאר: תנועת המחשבה של המחבר – כועסת, פרדוקסלית, סרקסטית, מגיעה לפעמים לכדי מיזנתרופיה גמורה, אבל משכנע להפליא, כי מאחוריו מסתתר הידע האמיתי של הטבע האנושי, חוקים, השולטים בחברה, החוקים שלפיהם נבנו מערכות יחסים בין אנשים מעת לעת.

בניית החוברת במבט ראשון עשויה להיראות כאוטית ומבלבלת למדי; נראה כי המחבר בכוונה מבלבל את הקורא שלו (מכאן בחלקו השם עצמו: הביטוי "סיפור על חבית" באנגלית פירושו פטפוט, ערבוב, בלבול). מבנה החוברת מתחלק לשני חלקים שלכאורה אינם קשורים זה לזה מבחינה לוגית: "סיפור החבית" עצמו - סיפורם של שלושה אחים: פיטר, ג'ק ומרטין - וסדרה של סטיות, שלכל אחת מהן יש נושא משלה. נִמעָן. כך, אחת מהן נקראת "סטייה לגבי מבקרים", אחרת היא "סטייה בשבח סטיות", אחרת היא "סטייה לגבי מקורו, היתרונות וההצלחות של הטירוף בחברה האנושית" וכו'. כבר מימי היסוד. שמות ה"סטות" משמעותם וכיוונם ברורים. סוויפט נגעל בדרך כלל מכל מיני גילויים של השפלות והשחיתות של הטבע האנושי, כפילות, חוסר כנות, אבל מעל הכל - טיפשות אנושית והבל האנושי. וכנגדם מופנית לשונו המרושעת, הסרקסטית, הקוסטית. הוא יודע לשים לב לכל דבר ולתת לכל מה שמגיע לו.

כך, בסעיף הראשון, שאותו כינה "הקדמה", מקבלי הסרקזם שלו הם שופטים ונואמים, שחקנים וצופים, במילה אחת, כל אלה שמכריזים משהו (מהדוכן או, אם תרצו, מהחבית ), כמו גם אחרים שמקשיבים להם, פיהם נפערים בהתפעלות. בחלקים רבים של החוברת שלו, סוויפט יוצר פארודיה רצחנית על למדנות עכשווית, פסאודו-מלגה (כאשר באמת "הם לא יגידו מילה בפשטות"), תוך שליטה מופתית במתנת המלל המעוות (כמובן, של פרודית הטבע, אך משחזר באופן מושלם את הסגנון של אותם "מסכתים מלומדים" רבים שיצאו בשפע מעטים של אנשים מלומדים - בני דורו). יחד עם זאת, הוא מסוגל להראות בצורה מבריקה שמאחורי מחרוזת המילים הזו מסתתרת הריקנות והדלות של המחשבה - מניע שהוא עכשווי בכל עת, כמו כל שאר המחשבות והמניעים של החוברת של סוויפט, שכלל לא. הפך בארבע המאות המפרידות בינינו מרגע היצירה, ל"תערוכה מוזיאלית". לא, החוברת של סוויפט חיה - שכן כל החולשות והחולשות האנושיות שנגדן הוא מכוון חיים.

ראוי לציין שהחוברת, שפורסמה בעילום שם, נכתבה מנקודת מבטו של מדען-מדען חסר בושה לכאורה, שסוויפט תיעב אותו כל כך, אבל קולו, קולו שלו, מורגש למדי דרך המסכה הזו, יתר על כן, היכולת להתחבא מאחוריו מעניקה לחוברת חריפות וחריפות רבה. דו-פרצופיות כזו, קבלה של "משתנים" היא בדרך כלל מהותית מאוד בדרכו של המחבר של סוויפט החוברת, הפרדוקסליות הבלתי רגילה של מוחו באה לידי ביטוי בצורה חדה במיוחד, עם כל המרה, הכעס, הזילות והסרקזם. זוהי תוכחה לכותבי "שש פנסים", כותבי יום אחד שכותבים בגלוי "למכירה", הטוענים לתואר ולמעמדם של כותבי הימים של זמנם, אך למעשה הם רק היוצרים של אינספור דיוקנאות עצמיים משלהם. על "מושיעי האומה" וכאלה נושאי האמת העליונה כותבת סוויפט: "באסיפות שונות שבהן מדברים הדוברים הללו, הטבע עצמו לימד את השומעים לעמוד בפיהם פעור ומכוונים במקביל לאופק, כך ש הם מצטלבים עם קו מאונך הנמוך מהזניט למרכז כדור הארץ במצב זה של המאזינים, אם הם עומדים בקהל צפוף, כל אחד לוקח הביתה חלק מסוים, ושום דבר או כמעט כלום לא הולך לאיבוד.

אבל, כמובן, הכנסייה הופכת לנמענת העיקרית של הסאטירה של סוויפט, שאת ההיסטוריה שלה הוא מציג בצורה אלגורית ואלגורית בנרטיב הראשי, שהוא חוברת ולמעשה נקרא "סיפור החבית". הוא מספר את סיפור חלוקת הכנסייה הנוצרית לקתולית, אנגליקנית ופרוטסטנטית כסיפורם של שלושה אחים: פיטר (קתולים), ג'ק (קלוויניסטים ותנועות קיצוניות אחרות) ומרטין (לותרניות, כנסייה אנגליקנית), שאביו גוסס. , השאיר להם צוואה.

ב"צוואה" סוויפט מתכוון לברית החדשה - מכאן ועד סוף החוברת מתחיל חילול הקודש שלו שאין דומה לו וחסר תקדים. ה"חלוקה" המתקיימת בין ה"אחים" נטולת "הילה אלוהית" לחלוטין, היא פרימיטיבית לחלוטין ומגיעה לחלוקת תחומי ההשפעה, בשפה המודרנית, וגם - וזה העיקר. - לגלות מי מה"אחים" (כלומר, משלושת הכיוונים העיקריים שצמחו בתוך האמונה הנוצרית) הוא חסיד אמיתי של "האב", כלומר קרוב יותר מאחרים ליסודות וליסודות של דת נוצרית. ה"שכתוב" של ה"צוואה" השמאלית מתואר על ידי סוויפט באופן אלגורי ומצטמצם לנושאים פרקטיים גרידא (מה שגם מוביל, ללא ספק, במכוון לאנדרסטייטמנט של בעיות רוחניות כה גבוהות). מושא המחלוקת, עצם המחלוקת, הופך ל...הקפטן. הסטיות של פטרוס (כלומר, הכנסייה הקתולית) מיסודות הדוקטרינה הנוצרית מסתכמת בקישוט המוחלט של ה"קפטן" עם כל מיני צמות, איג'ילטים וטינסל אחר - רמז שקוף מאוד לפאר הטקס הקתולי טקסים. במקביל, פטר בשלב מסוים שולל מהאחים את ההזדמנות לראות את הצוואה; הוא מסתיר אותה מהם, והופך (ליתר דיוק, מצהיר על עצמו) ליורש האמיתי היחיד. אבל "מוטיב הקפטן" של סוויפט אינו עולה במקרה: "האם הדת אינה גלימה, כנות אינה זוג מגפיים בלויים בבוץ, גאווה לא מעיל שמלת, יהירות לא חולצה ומצפון לא זוג מכנסיים, שאף על פי שהם מכסים את התאווה והבושה, נגררים בקלות לשירותם של שניהם?"

הבגדים הם התגלמות המהות של האדם, לא רק השתייכותו המעמדית והמקצועית, אלא גם יוהרה, טיפשות, שאננות, צביעות, רצון לשחק - וכאן עבור שרי כנסיית סוויפט - ושחקנים, פקידי ממשל - ומבקרים ל- בתי בושת מתאחדים. במילותיו של סוויפט, נראה שהחוכמה העממית הרוסית מתעוררת לחיים: "מקבל את פני הבגדים שלו..." - לכן, לדעתו, את התפקיד החשוב ממלא "לבוש", שקובע הרבה, אם לא הכל, ב. זה שלובש אותו.

לאחר ש"סילק" לחלוטין את פיטר (כלומר, אני חוזר, עם הכנסייה הקתולית), סוויפט לוקח את ג'ק (שתחתיו נגזר ג'ון קלווין). בניגוד לפיטר, שעיטר את ה"קפטן" בהרבה כל מיני טינסל, ג'ק, כדי להרחיק את עצמו ככל האפשר מאחיו הגדול, החליט לשלול לחלוטין מה"קפטן" את כל ההזהבה החיצונית הזו - בעיה אחת : העיטורים התמזגו כל כך עם הבד (כלומר, עם הבסיס) עד שקרע אותם בזעם "עם בשר", הוא הפך את ה"קפטן" לחורים רציפים: כך, הקיצוניות והפנאטיות של האח ג'ק (ש הוא, קלווין ואחרים כמוהו) לא היו שונים בהרבה מהפנאטיות של חסידיו של פיטר (כלומר, הפאפיסטים הקתולים): "...זה הרס את כל תוכניותיו להפריד את עצמו מפיטר וכך חיזק את התכונות הקשורות לאחים שאפילו תלמידיו וחסידיו בלבלו אותם לעתים קרובות..."

לאחר שרכש לבסוף את הטקסט של ה"צוואה" לשימושו האישי, הפך אותו ג'ק ל"מדריך לפעולה" קבוע, ולא נקט צעד עד שעיין ב"טקסט הקנוני": "מלא עונג, הוא החליט להשתמש ב- יהיה גם בנסיבות החשובות ביותר וגם בנסיבות הקטנות ביותר של החיים. ואפילו בהיותו בבית זר, הוא היה צריך "לזכור את נוסח הצוואה המדויק כדי לבקש הנחיות לשירותים...". האם יש צורך להוסיף עוד משהו כדי לאפיין את חילול הקודש של סוויפט, שלצדו ההצהרות האנטי-דתיות של וולטייר ושל חושבים חופשיים מפורסמים אחרים נראות כמו סתם סיפורי חג המולד של סבים אדיבים?!

הווירטואוזיות של סוויפט טמונה בחיקוי האינסופי שלו: החוברת היא לא רק מסמך חושפני מהמם, אלא גם משחק ספרותי מבריק, שבו הגיוון של המספר, בשילוב עם מיסטיפיקציות רבות ורב-שכבות, יוצר מיזוג מדהים באמת. הטקסט מכיל שמות רבים, כותרות, אנשים ספציפיים, אירועים ועלילות, בקשר אליהם ועליהם נכתב חלק זה או אחר ממנו. עם זאת, על מנת להעריך במלואה את יצירת המופת הספרותית הבלתי מעורערת הזו, אין כלל צורך להתעמק בכל הדקויות והפרטים הללו. הפרטים הלכו וגרמו לשכחה את האנשים הללו, יחד עם החיבורים המלומדים ושאר מחקרים ספרותיים ואחרים ששקעו באטו, אבל הספר של סוויפט נשאר - כי זה בשום אופן לא רק חוברת שנכתבה "על נושא היום". ", אבל באמת אנציקלופדיה של מוסר. יחד עם זאת, בניגוד לרומנים המילוליים והממושכים של בני דורו של סוויפט - כותבי תקופת ההשכלה, הוא חף לחלוטין ממרכיב של בנייה (וזאת על אף שעמדת המחבר ניתנת לקריאה בה בצורה ברורה לחלוטין, דעותיו על כל הבעיות שהוא נוגע בהן). קלילות הגאונות היא אחת התחושות החשובות ביותר שמפיק ספרה של סוויפט - חוברת "לכל הזמנים".

יו.ג.פרידשטיין

רומן (1726)

נוסע למספר מנות מרוחקות של העולם בחלקי אור מאת למואל גוליבר, תחילה מנתח, ולאחר מכן קפטן של מספר ספינות

רומן (1726)

"מסעות גוליבר" היא יצירה שנכתבה בהצטלבות בין ז'אנרים: היא גם נרטיב מרתק, רומן גרידא, רומן מסע (בשום פנים ואופן לא ה"סנטימנטלי", שלורנס סטרן היה מתאר ב-1768); זהו חוברת-רומן ובו בזמן רומן הנושא מאפיינים מובהקים של דיסטופיה - ז'אנר שאנו רגילים להאמין שהוא שייך אך ורק לספרות המאה ה-XNUMX; זהו רומן עם אלמנטים ברורים של פנטזיה המבוטאים באותה מידה, והמהומה של דמיונה של סוויפט באמת אינה יודעת גבול. בהיותו רומן דיסטופי, זהו גם רומן אוטופי במלוא המובן, במיוחד החלק האחרון שלו. ולבסוף, ללא ספק, כדאי שתשימו לב לדבר החשוב ביותר - זהו רומן נבואי, מכיוון שקוראים וקוראים אותו מחדש היום, מודעים לחלוטין לספציפיות הבלתי ניתנת לספק של הנמענים של הסאטירה חסרת הרחמים, הקוסטית והרצחנית של סוויפט, הספציפיות הזו היא הדבר האחרון שאתה חושב עליו. כי כל מה שגיבורו, אודיסאוס הייחודי שלו, פוגש במהלך נדודיו, כל גילויי המוזרויות האנושיות, נניח, - אלה שגדלות ל"מוזרות", שהן גם לאומיות וגם על-לאומיות בטבען, גלובליות בטבען - כל זה לא רק שלא מת יחד עם אלה שנגדם פנה סוויפט את החוברת שלו, לא נכנס לשכחה, ​​אבל, אבוי, בולט ברלוונטיות שלו. והעדר נובע מהמתנה הנבואית המדהימה של המחבר, יכולתו ללכוד ולשחזר את מה ששייך לטבע האנושי, ולכן יש לו, כביכול, אופי מתמשך.

ספרו של סוויפט כולל ארבעה חלקים: הגיבור שלו עושה ארבעה מסעות, שמשך הזמן הכולל הוא שש עשרה שנים ושבעה חודשים. ביציאה, או יותר נכון, מפליג, בכל פעם מעיר נמל מאוד ספציפית שבאמת קיימת בכל מפה, הוא פתאום מוצא את עצמו בכמה מדינות מוזרות, מתוודע למוסר, לאורח החיים, לאורח החיים, לחוקים ולמסורות שיש. בשימוש שם, ומדבר על ארצו, על אנגליה. וה"עצירה" הראשונה כזו עבור הגיבור של סוויפט היא המדינה של ליליפוט. אבל קודם כל, כמה מילים על הגיבור עצמו. אצל גוליבר, כמה מאפיינים של יוצרו, מחשבותיו, רעיונותיו, "דיוקן עצמי" מסוים התמזגו יחדיו, אבל החוכמה של הגיבור של סוויפט (או, ליתר דיוק, שפיותו בעולם האבסורדי הפנטסטי הזה שהוא מתאר בכל פעם עם פנים רציניות ובלתי ניתנות לחיקוי) בשילוב עם ה"פשטות" של ההרון של וולטייר. התמימות הזו, הנאיביות המוזרה הזו מאפשרת לגוליבר לתפוס את הדבר החשוב ביותר בכל פעם שהוא מוצא את עצמו במדינה פראית וזרה. יחד עם זאת, ניתוק מסוים מורגש תמיד בעצם האינטונציה של הקריינות שלו, אירוניה רגועה, לא נחפזת, לא קפדנית. כאילו הוא לא מדבר על "הליכות בייסורים" של עצמו, אלא מסתכל על כל מה שקורה כאילו ממרחק זמני, ודי ניכר בכך. במילה אחת, לפעמים יש תחושה שזהו הסופר העכשווי שלנו, איזה סופר מבריק שאינו מוכר לנו, שמספר את סיפורו. צוחק עלינו, על עצמו, על הטבע האנושי ועל המוסר האנושי, שהוא רואה בהם בלתי ניתן לשינוי. סוויפט הוא גם סופר מודרני כי נראה שהרומן שכתב שייך לספרות, שבמאה ה-20, ובמחציתה השנייה, כונתה "ספרות האבסורד", אך למעשה שורשיה האמיתיים, ראשיתה, נמצאים כאן , בסוויפט, ולפעמים במובן הזה סופר שחי לפני מאתיים וחצי שנים יכול לתת מאה נקודות קדימה לקלאסיקות מודרניות - דווקא כסופר ששולט בצורה מתוחכמת בכל הטכניקות של כתיבה אבסורדית.

אז, "התחנה" הראשונה עבור הגיבור של סוויפט מתברר להיות המדינה של ליליפוט, שבה אנשים קטנים מאוד חיים. כבר בזה, בחלקו הראשון של הרומן, כמו גם בכל אלה שאחריו, מופתעים מיכולתו של המחבר להעביר, מנקודת מבט פסיכולוגית, בצורה מדויקת ומהימנה לחלוטין, את התחושה של אדם בין אנשים ( או יצורים) שלא כמוהו, להעביר את תחושת הבדידות שלו, הנטישה וחוסר החופש הפנימי שלו, מוגבל בדיוק במה שמסביב - כל השאר וכל השאר.

בטון המפורט והלא נמהר שבו מספר גוליבר על כל האבסורד, האבסורד שהוא נתקל בהם כשהוא מגיע לארץ ליליפוט, ניכר הומור מדהים ונסתר להפליא.

בתחילה, האנשים המוזרים, הקטנים להפליא האלה (בהתאמה, כל מה שמקיף אותם הוא מיניאטורי באותה מידה) מברכים את הר האיש (כפי שהם מכנים גוליבר) ידידותיים למדי: הוא מסופק לדיור, חוקים מיוחדים מתקבלים שאיכשהו מייעלים את התקשורת שלו עם תושבי המקום, כך שזה ימשיך בצורה הרמונית ובטוחה עבור שני הצדדים, מספקים לו מזון, וזה לא קל, כי התזונה של האורח הבלתי קרוא בהשוואה לשלהם היא עצומה (היא שווה לתזונה של 1728 ליליפוטים! ). הקיסר עצמו מדבר אליו בידידות, לאחר העזרה שגוליבר העניק לו ולכל מדינתו (הוא יוצא ברגל אל המצר המפריד בין ליליפוט למדינה השכנה והעוינת בלפוסקו, וגורר את כל הצי הבלפוסקני על חבל). הוא זוכה בתואר nardak, התואר הגבוה ביותר במדינה. גוליבר מתוודע למנהגי המדינה: מהם, למשל, התרגילים של רקדניות חבלים, המשמשים כדרך לקבל משרה פנויה בבית המשפט (האם כאן שאל טום סטופארד בעל ההמצאה את הרעיון למחזה שלו "קופצים" ", או, במילים אחרות, "אקרובטים"?). תיאור "הצעידה הטקסית"... בין רגליו של גוליבר (עוד "בידור"), טקס השבועה שהוא נשבע לנאמנות למדינת ליליפוט; הטקסט שלו, שבו מוקדשת תשומת לב מיוחדת לחלק הראשון, המפרט את הכותרות של "הקיסר החזק ביותר, השמחה והאימה של היקום" - כל זה בלתי ניתן לחיקוי! במיוחד כשלוקחים בחשבון את חוסר הפרופורציה של הגמד הזה - ואת כל השמות שמלוות את שמו.

לאחר מכן, גוליבר נכנס למערכת הפוליטית של המדינה: מתברר שבליליפוט יש שתי "מפלגות לוחמות, הידועות בשם טרמקסנוב וסלמקסנוב", הנבדלות זו מזו רק בכך שתומכיה של אחת היא חסידי ... נעלי עקב נמוכות, והשני - נעלי עקב, וביניהם על בסיס זה, ללא ספק משמעותי מאוד, "המחלוקת החמורה ביותר" מתרחשת: "הטענה היא שנעלי העקב הגבוהות ביותר תואמות את ... מבנה המדינה העתיק" של ליליפוט, אבל הקיסר "קבע שבמוסדות ממשלתיים... משתמשים רק בנעלי עקב נמוכות...". ובכן, מדוע לא הרפורמות של פיטר הגדול, המחלוקות לגבי השפעתם על "הדרך הרוסית" הנוספת אינן שוככות עד היום! נסיבות משמעותיות אף יותר הולידו את "המלחמה העזה" שהתנהלה בין "שתי האימפריות הגדולות" - ליליפוט ובלפוסקו: מאיזה צד לשבור את הביצים - מהקצה הקהה או בדיוק ההפך, מהקצה החד. ובכן, כמובן, סוויפט מדברת על אנגליה העכשווית, מחולקת לתומכי טורי וויגים - אבל העימות ביניהם שקע בשכחה, ​​והפך לחלק מההיסטוריה, אבל האלגוריה-אלגוריה הנפלאה שהמציא סוויפט חיה. שכן הנקודה אינה קשורה לוויגים וטוריים: לא משנה איזה מפלגות ספציפיות נקראות במדינה ספציפית בעידן היסטורי ספציפי, מתברר שהאלגוריה של סוויפט היא "לכל הזמנים". וזה לא עניין של רמיזות - הכותב ניחש את העיקרון שמדי פעם הכל נבנה, נבנה וייבנה.

אמנם, אגב, האלגוריות של סוויפט, כמובן, השתייכו למדינה ולתקופה שבה הוא חי ולצד הפוליטי שלהן הייתה לו הזדמנות ללמוד ממקור ראשון מניסיונו. ולפיכך, מאחורי ליליפוטיה ובלפוסקו, שקיסר ליליפוטיה, לאחר נסיגת ספינות הבלפוסקנים על ידי גוליבר, "הגה... להפוך למחוז משלו ולשלוט בו באמצעות המושל שלו", היחסים בין אנגליה לבין אירלנד נקראת ללא קושי רב, שגם היא בשום אופן לא נסוגה לתחום האגדות, עד היום כואבת והרת אסון לשתי המדינות.

יש לומר שלא רק המצבים המתוארים על ידי סוויפט, חולשות אנושיות ויסודות המדינה בולטים בצליל המודרני שלהם, אלא אפילו קטעים טקסטואליים רבים בלבד. אתה יכול לצטט אותם בלי סוף. ובכן, למשל: "שפתם של הבלפוסקנים שונה משפתם של הליליפוטים כשם ששונות שתי האומות האירופיות שונות זו מזו. יתר על כן, כל אחת מהעמים גאה בעתיקות, ביופי ובכושר הביטוי. של שפתה. והקיסר שלנו, שניצל את מעמדו שנוצר על ידי לכידת צי האויב, חייב את השגרירות [הבלפוסקאית] להציג אישורים ולנהל משא ומתן בשפה הליליפוטית". אסוציאציות - ללא ספק לא מתוכננות על ידי סוויפט (עם זאת, מי יודע?) - נוצרות מעצמן...

אמנם, במקום שבו גוליבר ממשיך לפרוש את יסודות החקיקה של ליליפוט, אנו כבר שומעים את קולו של סוויפט - אוטופי ואידיאליסט; חוקים ליליפוטיים אלה ששמים את המוסר מעל הכשרון הנפשי; חוקים הרואים במידע והונאה פשעים חמורים בהרבה מגניבה, ורבים אחרים משמחים בבירור את מחבר הרומן. כמו גם החוק ההופך את חוסר הכרת הטוב לעבירה פלילית; באחרונה זו באו במיוחד לידי ביטוי החלומות האוטופיים של סוויפט, שידעה היטב את מחירה של חוסר תודה - הן בקנה מידה אישי והן בקנה מידה לאומי.

עם זאת, לא כל יועציו של הקיסר שותפים להתלהבותו מאיש ההר; רבים אינם אוהבים את התרוממות הרוח (הן באופן פיגורטיבי והן מילולית). כתב האישום שהאנשים האלה מארגנים הופך את כל המעשים הטובים שסיפק גוליבר לפשעים. "אויבים" דורשים מוות, והשיטות המוצעות הן אחת איומה מהשנייה. ורק המזכיר הראשי לענייני סוד, רלדרזל, המכונה "חברו האמיתי" של גוליבר, מתגלה כאנושי באמת: הצעתו מסתכמת בעובדה שמספיק לגוליבר לנקר את שתי העיניים; "מידה כזו, על אף שהיא מספקת את הצדק במידה מסוימת, תוביל בה בעת להערצת העולם כולו, אשר תמחא כפיים לענוות המונרך כמו האצילות והגבירות של האנשים שיש להם הכבוד להיות. יועציו". במציאות (האינטרסים של המדינה הם, אחרי הכל, מעל הכל!) "אובדן עיניו לא יגרום כל נזק לכוח הפיזי [של גוליבר], שבזכותו [הוא] עדיין יכול להועיל להוד מלכותו". הסרקזם של סוויפט הוא בלתי ניתן לחיקוי - אבל הגזמה, הגזמה ואלגוריה תואמים לחלוטין את המציאות. "ריאליזם פנטסטי" כזה של תחילת המאה ה-XNUMX...

או הנה דוגמה נוספת להשגחה של סוויפט: "לליליפוטים יש מנהג, שנקבע על ידי הקיסר הנוכחי ושריו (שונה מאוד... מה שהיה נהוג בזמנים קודמים): אם, למען נקמנותו של המלך או זדון החביב, בית המשפט גוזר על מישהו עונש אכזרי, ואז הקיסר נואם בישיבת מועצת המדינה, מתאר את חסדו הגדול וחסדיו כתכונות ידועות ומוכרות על ידי כולם.הנאום מוכרז מיד בכל האימפריה; ושום דבר לא מפחיד את העם יותר מאשר הפאנגיריות הללו של רחמים אימפריאליים; שכן נקבע שככל שהם נרחבים יותר ויותר רהוטים, כך היה העונש לא אנושי יותר והקורבן תמים יותר." נכון, אבל מה הקשר לליליפוט? - כל קורא ישאל. ובאמת - מה זה קשור?..

לאחר שנמלט לבלפוסקו (שם ההיסטוריה חוזרת על עצמה בדיכאון מדכא, כלומר כולם שמחים על איש הצער, אבל לא פחות שמחים להיפטר ממנו בהקדם האפשרי), גוליבר מפליג על הסירה שבנה ו.. ... פוגש בטעות ספינת סוחר אנגלית, הוא חוזר בשלום לארץ הולדתו. איתו הוא מביא כבשים מיניאטוריות, שאחרי כמה שנים התרבו עד כדי כך שכפי שאומר גוליבר, "אני מקווה שהן יביאו תועלת ניכרת לתעשיית הבדים" (ה"התייחסות" ללא ספק של סוויפט ל"מכתבי יצרן בדים" שלו עצמו. ” - עלון שלו, פורסם באור ב-17 ל').

המצב המוזר השני בו מגיע גוליבר חסר המנוח מתגלה כברודינגנאג - מדינת הענקים, שבה מתגלה גוליבר כסוג של ליליפוט. בכל פעם שגיבורה של סוויפט נראה מוצא את עצמו במציאות אחרת, כאילו בסוג של "מבעד למראה", והמעבר הזה מתרחש תוך ימים ושעות: המציאות והאי-מציאות ממוקמות קרוב מאוד, אתה רק צריך לרצות זה...

נראה כי גוליבר והאוכלוסייה המקומית, בהשוואה לעלילה הקודמת, מחליפים תפקידים, והיחס לתושבים המקומיים עם גוליבר הפעם מתאים בדיוק לאופן שבו גוליבר עצמו התנהג עם הליליפוטים, בכל הפרטים והפרטים שהם כל כך מופתיים. , אפשר לומר, מתאר באהבה, אפילו כותב את סוויפט. באמצעות הדוגמה של הגיבור שלו, הוא מדגים תכונה מדהימה של הטבע האנושי: היכולת להסתגל (במובן ה"רובינסוני" הטוב של המילה) לכל נסיבות, לכל מצב חיים, הכי פנטסטי, הכי מדהים - תכונה שחסרה לכל אותם יצורים מיתולוגיים, בדיוניים אשר מסתבר שהוא גוליבר.

וגוליבר מבין דבר נוסף כשהוא לומד על עולמו הפנטסטי: היחסיות של כל הרעיונות שלנו לגביו. הגיבור של סוויפט מאופיין ביכולת לקבל "נסיבות מוצעות", אותה "סובלנות" שבה דגל מאיר גדול אחר, וולטייר, כמה עשורים קודם לכן.

במדינה הזו, שבה מתברר שגוליבר הוא אפילו יותר (או ליתר דיוק, פחות) מסתם גמד, הוא עובר הרפתקאות רבות, ובסופו של דבר מסתיים שוב בחצר המלוכה, והופך לבן שיחו האהוב על המלך עצמו. באחת השיחות עם הוד מלכותו מספר לו גוליבר על ארצו - הסיפורים הללו יחזרו על עצמם לא פעם על דפי הרומן, ובכל פעם בני שיחו של גוליבר יתפעלו שוב ושוב ממה שהוא יספר להם, מציג את החוקים והמנהגים של המדינה שלו כמשהו די מוכר ונורמלי. ולבני שיחו חסרי ניסיון (סוויפט מתאר בצורה מבריקה את "הנאיביות הפשוטה של ​​אי הבנה"!) כל הסיפורים של גוליבר ייראו כמו אבסורד חסר גבולות, שטויות, ולפעמים סתם בדיה, שקרים. בסיום השיחה, גוליבר (או סוויפט) קבע קו: "הסקיצה ההיסטורית הקצרה שלי על ארצנו במאה האחרונה הכניס את המלך לתדהמה קיצונית. הוא הודיע ​​שלדעתו ההיסטוריה הזו היא לא יותר מאשר חבורה של קונספירציות, צרות, רציחות, מכות, מהפכות וגירוש, שהם התוצאה הגרועה ביותר של חמדנות, מפלגנות, צביעות, בגידה, אכזריות, זעם, טירוף, שנאה, קנאה, חושניות, זדון ושאפתנות". זוהר!

סרקזם גדול עוד יותר נשמע בדבריו של גוליבר עצמו: "... נאלצתי להקשיב ברוגע ובסבלנות לבריונות המעליבה הזו של מולדתי האצילה והאהובה... אבל אי אפשר לדרוש יותר מדי ממלך שמנותק לחלוטין משאר העולם ועקב כך נמצא בבורות מוחלטת במוסר ובמנהגים של עמים אחרים. בורות כזו מולידה תמיד צרות מחשבה מסוימת ודעות קדומות רבות, שאנו, כמו אירופאים נאורים אחרים, זרים לחלוטין. ל." ובעצם - זר, זר לגמרי! הלעג של סוויפט הוא כל כך ברור, האלגוריה כל כך שקופה, והמחשבות הטבעיות שלנו בעניין הזה היום כל כך ברורות שאפילו לא שווה את הטרחה להגיב עליהן.

לא פחות ראוי לציון השיפוט ה"נאיבי" של המלך בנוגע לפוליטיקה: המלך המסכן, מסתבר, לא הכיר את העיקרון הבסיסי והיסודי שלו: "הכל מותר" - בשל "הקפדנות המיותרת המוגזמת שלו". פוליטיקאי גרוע!

ובכל זאת, גוליבר, בהיותו בחברת מלוכה נאור שכזה, לא יכול היה שלא לחוש את ההשפלה של מעמדו - ליליפוטי בין ענקים - ואת חוסר החופש שלו, בסופו של דבר. והוא שוב ממהר הביתה, לקרוביו, למדינתו שלו, שהיא כל כך לא הוגנת ולא בנויה בצורה מושלמת. וברגע בבית, לוקח הרבה זמן להסתגל: הכל נראה... קטן מדי. אני רגיל לזה!

בחלק מהספר השלישי, גוליבר מוצא את עצמו לראשונה על האי המעופף לאפוטה. ושוב, כל מה שהוא מתבונן ומתאר הוא שיא האבסורד, בעוד שהאינטונציה של המחבר של גוליבר וסוויפט עדיין בעלת משמעות בשלווה, מלאה באירוניה וסרקזם בלתי מוסתרים. ושוב, הכל ניתן לזיהוי: גם הדברים הקטנים בעלי אופי יומיומי גרידא, כמו ה"התמכרות לחדשות ולפוליטיקה" הטבועה של הלפוטנים, וגם הפחד שחי לנצח במוחם, וכתוצאה מכך "הלפוטנים" נמצאים כל הזמן בחרדה כזו שהם לא יכולים לישון בשקט במיטותיהם, וגם לא ליהנות מההנאות והשמחות הרגילות של החיים". ההתגלמות הנראית לעין של האבסורד כבסיס החיים באי הם המחצנים, שמטרתם לאלץ את המאזינים (בני שיח) למקד את תשומת לבם במה שמספרים עליהם כרגע. אבל אלגוריות בקנה מידה גדול יותר קיימות בחלק הזה של ספרו של סוויפט: בנוגע לשליטים ולכוח, וכיצד להשפיע על "נתינים סוררים", ועוד הרבה יותר. וכאשר גוליבר יירד מהאי אל "היבשת" ויגיע לבירתו, העיר לאגאדו, הוא יזדעזע מהשילוב של חורבן חסר גבולות ועוני שימשכו את עינו בכל מקום, ונווה מדבר מיוחדים של סדר ושגשוג: מסתבר שנווה מדבר אלה הם כל מה שנותר מהחיים הרגילים והקודמים. ואז הופיעו כמה "פרוז'קטורים" שלאחר שהותם על האי (כלומר, לדעתנו, בחו"ל) ו"חזרו לארץ... היו חדורי בוז לכל... המוסדות והחלו לתכנן פרויקטים עבור יצירה מחדש של מדע, אמנות, חוקים, שפה וטכנולוגיה בדרך חדשה". ראשית, האקדמיה למקרנים קמה בבירה, ולאחר מכן בכל הערים המשמעותיות במדינה. לתיאור ביקורו של גוליבר באקדמיה, לשיחותיו עם גברים מלומדים אין אח ורע במידת הסרקזם המשולבת בבוז – בוז בעיקר למי שמרשים לעצמם להטעות ולהוביל באף... ושיפורים לשוניים! ובית הספר למקרנים פוליטיים!

עייף מכל הניסים הללו, החליט גוליבר להפליג לאנגליה, אך משום מה בדרכו הביתה מצא את עצמו תחילה באי גלובדובריב, ולאחר מכן בממלכת לוגנאג. יש לומר שככל שגוליבר עובר ממדינה מוזרה אחת לאחרת, הפנטזיה של סוויפט הופכת לאלימה יותר ויותר, והרעלת הבוז שלו נעשית יותר ויותר חסרת רחמים. כך בדיוק הוא מתאר את המוסר בחצר המלך לוגנאג.

ובחלק הרביעי והאחרון של הרומן, גוליבר מוצא את עצמו בארצם של בני הזוג הוייהנמן. Houyhnhnms הם סוסים, אבל דווקא בהם גוליבר מוצא סוף סוף תכונות אנושיות לחלוטין - כלומר, אותן תכונות שסוויפט כנראה היה רוצה לראות באנשים. ובשירותם של בני הזוג הוייהנם חיים יצורים מרושעים ושפלים - יאהו, כמו שתי אפונה בתרמיל, בדומה לאדם, רק נטולי מעטה הציוויליזציה (באופן פיגורטיבי ומילולי), ולכן נראים כיצורים מגעילים, אמיתיים. פראים לצד סוסי הוייהןם בעלי מנומסים, מוסריים ביותר, מכובדים, שבהם כבוד, אצילות, כבוד, צניעות והרגל של התנזרות חיים...

שוב מדבר גוליבר על ארצו, גם על מנהגים, מוסר, מבנה פוליטי, מסורות - ושוב, ליתר דיוק, יותר מאי פעם, הסיפור שלו נתקל מצד המאזין-בן שיחו, תחילה בחוסר אמון, אחר כך בתמיהה. , אם כן - התמרמרות: איך אפשר לחיות בצורה כל כך לא עקבית עם חוקי הטבע? כל כך לא טבעי לטבע האנושי - זה הפאתוס של אי הבנה מצד סוס הוייהנם. מבנה הקהילה שלהם הוא גרסת האוטופיה שסוויפט הרשה לעצמו בסוף רומן החוברת שלו: הסופר הזקן, שאיבד את האמון בטבע האנושי, בנאיביות בלתי צפויה, כמעט מהלל שמחות פרימיטיביות, חזרה לטבע - משהו מאוד מזכיר את "התמימים" של וולטר. אבל סוויפט לא היה "פשוט אופקים", וזו הסיבה שהאוטופיה שלו נראית אוטופית אפילו עבור עצמו. וזה בא לידי ביטוי בעיקר בעובדה שדווקא הוויהנים הנחמדים והמכובדים הללו הם שמגרשים מה"עדר" שלהם את ה"זר" שהתגנב אליו - גוליבר. כי הוא דומה מדי ליאהו, ולא אכפת להם שהדמיון של גוליבר עם היצורים האלה הוא רק במבנה הגוף ותו לא. לא, הם מחליטים, מכיוון שהוא יאהו, אז הוא צריך לגור ליד יאהו, ולא בין "אנשים הגונים", כלומר, סוסים. האוטופיה לא הצליחה, וגוליבר חלם לשווא לבלות את שארית ימיו בין החיות החביבות הללו שהוא אוהב. רעיון הסובלנות מתברר כזר אפילו להם. ולפיכך האסיפה הכללית של בני הזוג הוייהנהנמס, בתיאורו של סוויפט המזכיר את האקדמיה של אפלטון בלמידתה, מקבלת את ה"אזהרה" לגרש את גוליבר כשייך לגזע יאהו. וגיבורנו משלים את נדודיו, שוב חוזר הביתה, "פורש לגנו ברדריף ליהנות מהשתקפות, להוציא לפועל את שיעורי המידות המצוינים...".

יו.ג.פרידשטיין

(דרך העולם)

קומדיה (1700, פרסום 1710)

"זוהי דרכו של העולם" היא האחרונה מבין ארבע קומדיות שכתב ויליאם קונגרב, המפורסמת ביותר בגלקסיית המחזאים האנגלים של עידן הרסטורציה. ולמרות שהמחזה האחר שלו, "אהבה לאהבה", שנכתב חמש שנים קודם לכן, זכה לתהילה גדולה יותר לאין ערוך (גם במהלך חייו של המחבר וגם לאחר מכן), כמו גם הצלחה בימתית גדולה יותר והיסטוריה בימתית עשירה יותר, זה היה "זה מה הם עושים באור" נראה המושלם ביותר מבין כל המורשת של קונגרב. לא רק בכותרתו, אלא גם במחזה עצמו, בדמויותיו יש את אותה משמעות אוניברסלית, אותה ניתוק מזמן יצירתו, מהנסיבות הספציפיות של החיים בלונדון של סוף המאה ה-XNUMX. (אחד מני רבים בסדרה של fin de siecle, דומה באופן מפתיע בתכונות משמעותיות רבות, והכי חשוב בביטויים האנושיים הטמונים בהם), מה שמקנה למחזה הזה אופי של קלאסיקה אמיתית.

תכונה זו היא שבאופן טבעי כל כך מעוררת, בעת קריאת המחזה של קונגרב, את ההקבלות והאסוציאציות הבלתי צפויות ביותר (או ליתר דיוק, עם הנמענים הבלתי צפויים ביותר). ההצגה "ככה אנשים מתנהגים בחברה" היא קודם כל "קומדיה של נימוסים", המידות של החברה החילונית, המוכרת לקונגרב ממקור ראשון. הוא עצמו היה גם אדם חילוני לחלוטין, l'hotte du monde, יתר על כן, אחד החברים המשפיעים ביותר במועדון "קיט-קזט", שבו התכנסו האנשים המבריקים והמפורסמים ביותר של אותה תקופה: פוליטיקאים, סופרים, פילוסופים. . עם זאת, לא הם היו אלה שהפכו לגיבורי הקומדיה האחרונה של קונגרב (כמו גם שלוש הקודמות: "הרווק הזקן", "משחק כפול" ו"אהבה לאהבה"), בכולם הביא קונגרב לבמה רבותיי וגבירותי - קבועים של סלונים חילוניים, נדדי ראשים ריקניים ורכלנים מרושעים שיודעים לטוות תככים ברגע זה כדי לצחוק כאוות נפשם מרגשותיו הכנים של מישהו או לבזות בעיני העם. "עולם" אלה שהצלחתם, או כישרונם, או יופיים בולטים מהקהל, והופכים לנושא של קנאה וקנאה. כל זה יפותח בדיוק שבעים ושבע שנים מאוחר יותר על ידי ריצ'רד שרידן ב"בית הספר לשערורייה" הקלאסי כעת, ומאתיים שנה מאוחר יותר על ידי אוסקר ויילד ב"ספרי המוסר הלא מוסריים" שלו: "המעריצה של ליידי וינדרמיר", "בעל אידיאלי, " ואחרים. ו"הגרסה הרוסית", עם כל ה"ספציפיות הרוסית" שלה - "אוי מן השכל" האלמותי - יתברר באופן בלתי צפוי כ"מחויב" לקונגרב. עם זאת - האם זה קונגרב? רק שכל העניין הוא ש"ככה הם מתנהגים בעולם", וזה אומר הכל. הם עושים זאת, ללא קשר לזמן ומקום הפעולה, או להתפתחות של עלילה מסוימת. "האם אתה נידון על ידי האור? אבל מה זה אור? / קהל של אנשים, לפעמים רשעים, לפעמים מיטיבים, / אוסף של שבחים לא ראויים / וכמה השמצות לועגות", כתב לרמונטוב בן השבע-עשרה בשיר לזכרו של אביו. והאפיון שמעניקה הברונית שטראל ב"מסכות", שכתב אותו לרמונטוב ארבע שנים מאוחר יותר, לנסיך זבזדיך: "אתה! חסר אופי, לא מוסרי, חסר אלוהים, / אדם גאה, רשע, אך חלש; / רק בך משתקפת כל המאה, / המאה הנוכחית, מבריקה, אך חסרת משמעות, "וכל התככים שנרקמו סביב ארבנין ונינה", בדיחה תמימה "הופכת לטרגדיה - כל זה גם די מתאים לנוסחה" זה כך הם פועלים בעולם". וצ'צקי המושמץ - מה אם לא קורבן של "האור"? ולא בכדי, לאחר שקיבלה בחיוב את הקומדיות הראשונות של קונגרב שהופיעו על הבמה, היחס אל הקומדיות הבאות, כפי שהופיעו, נעשה עוין יותר ויותר, ביקורת - יותר ויותר קאוסטי. ב"הקדשה" ל"ככה עושים בעולם" כתב קונטריב: "ההצגה הזו זכתה להצלחה בקרב הקהל בניגוד לציפיותי; שכן היא נועדה רק במידה מועטה לספק את הטעמים שכנראה שולטים באולם. היום." והנה פסק הדין שנפל על ידי ג'ון דריידן, מחזאי מדור מבוגר בהשוואה לקונגרב, שהתייחס בחום לעמיתו לעבודה: "הגברות מאמינות שהמחזאי הציג אותן כזונות; האדונים נעלבים ממנו כי הוא הראה את כל שלהם. פגמים, השפלות שלהם: בחסות הידידות הם מפתים את נשות חבריהם... "המכתב מתייחס למחזה "משחק כפול", אבל במקרה הזה, אלוהים, זה לא משמעותי. את אותן מילים אפשר לומר על כל קומדיה אחרת מאת W. Congreve.

אין הרבה דמויות בקומדיה של קונגרב. מירבל וגברת מילמנט (קונטריב מכנה את כל הגיבורות שלו, גברות נשואות ונערות כאחד, "גברת") הן הגיבורות שלנו; מר וגברת פיינל; ויטווד ופטולנט הם סליקים ושכלים חברתיים; ליידי ווישפורט - אמה של גברת פיינל; גברת מארווד היא "מעיין התככים" הראשי, במובן מסוים אב הטיפוס של גברת שבלי של ויילד מ"בעל אידאלי"; המשרתת של ליידי ווישפורט פויבל והשירות של מירבלה ווייטוול - גם הם צריכים למלא תפקיד חשוב בפעולה; אחיו למחצה של וויטווד, סר ווילפוט, הוא פרובינציאל לא נקי עם נימוסים מפלצתיים, אשר, עם זאת, תורם את תרומתו המשמעותית ל"הפי האנד" הסופי. לספר מחדש על קומדיה, שעלילתה גדושה בתפניות ובתפניות הכי לא צפויות, היא ללא ספק משימה חסרת תודה, אז רק נשרטט את הקווים המרכזיים.

מיראבל, טחנת רוח ידועה ברחבי לונדון ורוטטת נשים שאי אפשר לעמוד בפניה, שזכתה להצלחה מדהימה בחברה לנשים, הצליחה (עדיין מחוץ למחזה) לסובב את ראשה הן של הקשישה (בת החמישים וחמש!) של ליידי ווישפורט והן של הערמומיות. גברת מארווד, כעת הוא מאוהב בלהט ביופי מילמנט, שמגמל בבירור את רגשותיו. אבל הגברות הנ"ל, שנדחו על ידי מיראבל, עושות הכל כדי למנוע את האושר שלו עם יריב בר מזל. מיראבל מזכירה מאוד את לורד גרינג מ"בעל אידיאלי": מטבעו, אדם הגון ביותר, בעל רעיונות ברורים למדי לגבי מוסר ומוסר, הוא בכל זאת שואף לעמוד בקצב הטון הכללי עם ציניות ושנינות בשיחות חולין. (כדי לא להיחשב כקדושים משעממים או מצחיקים) ומצליח בכך מאוד, מאחר והשנינות והפרדוקסים שלו הרבה יותר בהירים, יעילים ופרדוקסליים מהניסיונות הכבדים למדי של וויטווד ופטולנט הבלתי נפרדים, שהם זוג קומי, כמו דובצ'ינסקי ובובצ'ינסקי של גוגול (כמו שוויטווד אומר, "... אנחנו... אנחנו נשמעים באקורד, כמו טרבל ובס... אנחנו מחליפים מילים, כמו שני נגנים ב-shuttlecock..."). אולם פטיולנט נבדל מחברו בנטייה לרכילות מרושעת, וכאן יוצא להצלה מאפיין, שניתן ב"אוי מבינה" לזגורצקי: "הוא איש חילוני, / נוכל ידוע לשמצה, א. נוכל ..."

תחילת המחזה היא מפל אינסופי של שנינויות, בדיחות, משחקי מילים, כשכל אחד מנסה "להוציא משחק מילים" על השני. עם זאת, ב"שיחת הסלון" הזו, במסווה של ידידותיות מחייכת, נאמרים בפניך דברים מגעילים ובוטים, ומאחוריהם - מאחורי הקלעים תככים, רעות, כעס...

מילמנג היא גיבורה אמיתית: חכמה, מתוחכמת, גבוהה במאה ראשים מהשאר, כובשת וקפריזית. יש לה משהו גם מקתרין של שייקספיר וגם מה-Célimene של מולייר מ"המיסנתרופ": היא מוצאת תענוג מיוחד לייסר את מיראבל, כל הזמן ללעוג וללעוג לו, ואני חייב לומר, לעשות את זה בהצלחה רבה. וכאשר הוא מנסה להיות כנה ורציני איתה, מוריד לרגע את מסכת הבפונה שלו, מילמנט משתעממת ממש. היא מאוד מסכימה איתו בכל דבר, אבל מרצה, קוראת לה מוסר - לא, זה רצונך, סלח לי!

עם זאת, כדי להשיג את מטרתו, מיראבל מתחילה בתככים ערמומיים מאוד, ש"המוציאים לפועל" שלה הם המשרתים: Foible ו- Waitwell. אבל תוכניתו, על כל ערמומיותה וכושר ההמצאה שלה, נתקלת בהתנגדותו של מר פיינדל, שבניגוד לגיבורנו, למרות שהוא נחשב כצנוע, היא למעשה התגלמות ההונאה וחוסר הבושה, יתר על כן, הונאה שנוצרה על ידי ארצי לחלוטין. סיבות - חמדנות ואינטרס אישי. גם ליידי ווישפורט נמשכת לתככים - זה המקום שבו המחבר מוציא את נשמתו, נותן פורקן לסרקזם שלו: בתיאור של קוקוט קשיש, מסונוור מאמון בחוסר התנגדותה, מסונוור עד כדי כך שיהירותה הנשית גוברת על הכל. טיעוני הגיון, שמונעים ממנה לראות את מה שדי ברור לעין בלתי מזוינת.

באופן כללי, בהצבת גבירות אצילות ומשרתותיהן אחת ליד השנייה, המחזאי מבהיר בבירור שמבחינת המוסר, המוסר של שתיהן זהה – ליתר דיוק, המשרתות מנסות לא לפגר אחרי מאהבותיהן בכלום.

הרגע המרכזי של המחזה הוא סצנת ההסבר של מירבלה ומילמנט. ב"תנאים" שהם מציבים זה לזה לפני הנישואין, עם כל הרצון הטבוע לשמור על עצמאותם, הם דומים באופן מפתיע בדבר אחד: באי-רצונם להיות כמו אותם זוגות נשואים רבים שמכריהם מייצגים: יש להם ראו מספיק את ה"אושר המשפחתי" הזה ורוצים משהו אחר לגמרי עבור עצמם.

התככים הערמומיים של מירבלה נכשלים לצד ערמומיותו של "חברו" פיינל ("ככה הם מתנהגים בחברה" - אלו דבריו, שבהם הוא מסביר בשלווה - לא מצדיק, כלל! - מעשיו). עם זאת, סגולה מנצחת בגמר וסגן נענש. כבדות מסויימת של ה"סוף המאושר" הזה ברורה - כמו כל סוף אחר, עם זאת, משום שכמעט כל "סוף טוב" נוטה קצת אגדה, תמיד במידה רבה או פחותה, אבל בניגוד להיגיון של המציאות.

התוצאה של הכל מתמצתת במילים שמיראבל משמיעה: "הנה לקח לאותם אנשים פזיזים, / שהנישואים נטמאים במרמה הדדית: / ששני הצדדים ישמרו ביושר, / או שנוכל נמצא פעמיים עבור נוכל. ."

יו.ג.פרידשטיין

(קצין הגיוס)

קומדיה (1707)

סמל קייט בכיכר השוק של שרוסברי קורא לכל מי שאינם מרוצים מחייהם להתגייס לרימון ומבטיח דרגה וכסף. הוא מזמין את המבקשים להתנסות בכובע רימון, אבל אנשים מקשיבים לו בחשש ולא ממהרים להתגייס לצבא; אבל כשקייט מזמין את כולם לבקר, יש הרבה ציידים לשתות על חשבון מישהו אחר. קפטן שזיף מופיע. קייט מדווח לו על התקדמותו: הוא גייס בשבוע האחרון חמישה אנשים, ביניהם עורך דין וכומר. פלומה מורה על שחרור מיידי של עורך הדין: אין צורך באנשי קרוא וכתוב בצבא, וזה טוב, הוא יתחיל לשרבט תלונות. אבל כומר שמנגן בכינור הוא מאוד שימושי. קייט מגלה שמולי מקאסד, שאותה "גייס" פלאם בפעם הקודמת, ילדה. שזיף דורש מקייט לאמץ את הילד. עפיפון מתנגד: אז הוא יצטרך לקחת אותה לאישה, וכבר יש לו כל כך הרבה נשים. קייט מקבל את הרשימה שלהם. פלאם מציע להכניס את מולי לרשימה של קייט, ופרום יוסיף את הילד שזה עתה נולד לרשימת המתגייסים שלו: הילד יופיע ברשימת הרימון בשמו של פרנסיס קייט, ששוחרר בביקור אצל אמו.

שזיף פוגש חבר ותיק - ראוי. וורת'י אומר שהוא מאוהב במלינדה ורצה לקחת אותה למעצר, כשלפתע הילדה קיבלה עשרים אלף ליש"ט בירושה מדודה, ליידי קפיטל. כעת מלינדה מזלזלת בוורתי ואינה מסכימה לא רק לתפקיד של פילגש, אלא גם לתפקיד של אישה. בניגוד לוורת'י, פלום הוא רווק מאושר. חברתו סילביה, שהאמינה שקודם כל צריך להתחתן ואז להיכנס למערכת יחסים קרובה, מעולם לא השיגה דבר. שזיף אוהב את סילביה ומעריץ את אופייה הפתוח והאצילי, אבל החופש הוא היקר ביותר עבורו.

סילביה מבקרת את בת דודתה מלינדה. מלינדה המנומנמת והקפריזית היא ההפך הגמור מסילביה הפעילה והעליזה. לאחר שנודע על שובו של קפטן שזיף, סילביה מחליטה להפוך לאשתו בכל מחיר. מדינה נפגעת מהיהירות שלה: האם סילביה באמת מדמיינת שקצין עשיר יחבר את חייה עם גברת צעירה מפינת דוב, בתו של שופט כלשהו? מלינדה מחשיבה את פלאם לליברטנית ורפיון, והחברות של פלאם רק פוגעת בווריטי בעיניה. סילביה מזכירה למלינדה שהיא הייתה מוכנה ללכת ל-Wurthy's לזמן מה. הבנות מריבות מילה במילה, וסילביה עוזבת, אומרת לבת דודתה לא לטרוח לחזור לביקורה. מלינדה רוצה לסכל את התוכניות של סילביה וכותבת מכתב לשופט באלאנס.

באלאנס מקבל חדשות על מותו של בנו, כעת סילביה היא היורשת היחידה שלו. באלאנס מודיעה לבתה שהונה גדל משמעותית, וכעת אמורות להיות לה התקשרויות חדשות והשקפות חדשות על העתיד. "דע את הערך שלך ותוציא את קפטן שזיף מהראש שלך," אומר באלאנס. כל עוד היו לסילביה XNUMX פאונד של נדוניה, באלאנס היה מוכן לתת לה תמורת שזיף, אבל אלף ומאתיים פאונד בשנה יהרוס את פלאם, יוציא אותו מדעתו. באלאנס מקבל מכתב ממלינדה, שם היא מזהירה אותו מפני פלומה: היא מודעת היטב שלקפטן יש כוונות לא הגונות לגבי בן דודה, והיא מייעצת לבלאנס לשלוח מיד את סילביה לכפר. באלאנס ממלא אחר עצתה, לאחר שלקח בעבר מילה מסילביה שהיא לא תיתן את ידה לאיש ללא ידיעתו, ומבטיח מצידה לא להכריח אותה להינשא. לאחר שנודע על המכתב של מלינדה, וורת'י מספרת לבלאנס שהיא הסתכסכה עם סילביה וכתבה שקרים. באלאנס שמח ששזיף, שאותו הוא מעדיף, אינו רמאי, אבל עדיין מרוצה שבתו רחוקה.

קייט מנסה לגייס את תומס וקוסטאר בכך שהוא מרמה אותו לתת להם מטבעות זהב במסווה של דיוקנאות של המלכה. שזיף הגיע בזמן כדי להסביר להם שברגע שיש להם כסף מלכותי זה אומר שהם מגויסים. תומאס וקוסטאר זועמים ומאשימים את קייט בבגידה. שזיף מעמיד פנים שהוא עומד בשבילם. לאחר שהרחיק את קייט, הוא משבח את חייו של החייל ומתגאה בכך שלא נשא מוסקט על כתפו הרבה מאוד זמן, וכעת הוא כבר פיקוד על פלוגה. לאחר שהתחבב על בחורים פתיים, הוא משכנע אותם להירשם כמתנדבים.

לפלום ולוורת'י אין מזל באותה מידה: בעוד שמאהביהם היו עניים, הכל היה בסדר, אבל ברגע שמלינדה וסילביה התעשרו, הם מיד עיקמו את אפם ולא רצו להכיר אותם. ראויה מקווה להערים על מלינדה. שזיף רוצה להערים על סילביה בדרכו שלו: הוא יפסיק לחשוב עליה. הוא העריץ את נדיבותה ואצילותה של סילביה, והוא אינו זקוק לסילביה המתלהמת והיהירה עם כל כספה. כשזיף רואה את נערת הכפר היפה רוזי, פלאם מפלרטט איתה, בזמן שעפיפון מנסה להתחבב על אחיה בולוק. רוזי חוזרת מפלאום עם מתנות. לשאלת האיזון על מה התקבלו המתנות, היא משיבה שזיף תיקח את אחיה ושניים-שלושה מחבריה כחיילים. "טוב, אם כולם יגייסו חיילים ככה, אז בקרוב כל סרן יהפוך לאבא לפלוגה שלו", מציין באלאנס.

וורת'י מתלונן בפני באלאנס שיש לו יריבה - קפטן בראז'ן, שמחזר אחרי מלינדה. מלינדה קבעה דייט לבראזן בנהר, וורת'י עוקב אחריו כדי לוודא זאת. בהליכה לאורך גדות הסברן, מלינדה מתלוננת בפני המשרתת שלה לוסי שאיש לא הכריז על אהבתו כלפיה במשך יומיים. כשראתה את קפטן ברזן, היא מופתעת שלדברן חסר המוח הזה יש את החוצפה לחזר אחריה. לוסי חוששת שבראזן ירפה מכך שמלינדה קבעה איתו פגישה, שכן למעשה לוסי היא שקבעה לו את הדייט. Worthy מופיע, ומלינדה, למרבה הצער, עוזבת יד ביד עם ברזן. כשהם חוזרים, שזיף ניגש אליהם ומנסה לקחת את מלינדה מבראזן. חצופה מאתגר את שזיף לדו-קרב: מי שינצח יקבל את מלינדה. כשהיא מוצאת את עצמה נושא למחלוקת בין טיפש לחוגג, הבחורה מבקשת הגנה ובורחת איתו. סילביה מופיעה בשמלה של גבר. כשהיא קוראת לעצמה ג'ק ווילפול, היא אומרת שהיא רוצה להתגייס ותלך למי שיציע הכי הרבה. שזיף וחצוף מתחרים זה בזה כדי להבטיח הרים של זהב. "Wilful" שמע הרבה דברים טובים על קפטן פלומה. שזיף מתמוגג ואומר שזה הוא, אבל ברזן מצהיר: "לא, זה אני - קפטן שזיף." פלומה מסכים בצייתנות שיקראו לו חצוף, אבל עדיין רוצה ש"Wilful" יגויס על ידו. שזיף וחצוף מצליבים חרבות, ובינתיים קייט נושא את סילביה.

לאחר שגילו שהמתגייס נעלם, הקברניטים מתפייסים ונפרדים ביחסים ידידותיים.

"מודעת" ושזיף מנסים לרצות את רוזי. האיכרית התוססת לא יכולה להחליט מי יקר לה יותר, ושואלת מי ייתן לה מה. "Wilful" מבטיח לה מוניטין ללא דופי: יהיו לה כרכרה מפוארת ורגלונים, ודי בכך כדי לגרום לכולם להתבייש בסגולתם ולקנא בסגנונו של מישהו אחר. שזיף מבטיחה לתת לה צעיף עם נצנצים וכרטיס לתיאטרון. רוזי כבר מוכנה לבחור כרטיס לתיאטרון, אבל אז "Wilful" מעמת את פלאם עם בחירה: או שהוא מסרב לרוזי, או ש"Wilful" מגויס על ידי ברזן. "קח אותה. אני תמיד אעדיף גבר על אישה", מודה פלאם. "שרון" שואל מה מצפה לו כשהוא מתגייס. שזיף מתכוון להשאיר את הצעיר אצלו. "רק תזכור: אם אתה אשם בדבר קטן, אני שואל אותך, אבל אם אתה אשם בדבר גדול, אני אעיף אותך החוצה", הוא מזהיר. "מודעת" מסכים לתנאים כאלה, כי הוא מרגיש שהעונש החמור ביותר עבורו יהיה אם שזיף יעיף אותו החוצה, ול"מודעת" קל יותר להיכנס איתו לעובי הקורה מאשר לתת לפרום ללכת לבד.

מלינדה מתלוננת בפני לוסי על הקור של וורת'י. לאחר שפגשה אותו במקרה, מלינדה מתייחסת למאהב המסכן בצורה כזו שוורת'י מקלל את שזיף, שייעצה לו להיות קר ומרוחק עם מלינדה.

קייט, שמתחזה למגדת עתידות, מקבל מבקרים. הוא מנבא לנפח שבעוד שנתיים הוא יהפוך לקפטן של כל המחושות של רכבת ארטילריה ענקית ויקבל עשרה שילינג ליום. קייט מבטיח לקצב את תפקיד המנתח הראשי של כל הצבא ומשכורת של חמש מאות לירות בשנה. כאשר מלינדה ולוסי באות אליו, הוא חוזה למלינדה שג'נטלמן יבוא אליה למחרת בבוקר כדי להיפרד לפני היציאה לארצות רחוקות. גורלו קשור בגורלו של מלינדה, ואם הוא יעזוב, חייו ושלה ייהרסו. ברגע שמלינדה עוזבת, ברזן מופיעה. הוא מתכונן להתחתן ורוצה לדעת אם זה יקרה בעוד יום. הוא מראה את מכתבי האהבה ווורת'י מודה בידה של לוסי בנישואין. ופרום מגלה שבאלנס שלח את סילביה לכפר בגלל המכתב של מלינדה. חברים שמחים: מלינדה נאמנה לוורת'י, וסילביה נאמנה לשזיף.

השוטר עוצר את סילביה, בולוק ורוזי ומביא אותם לשופט באלאנס. סילביה, המכנה את עצמה הפעם קפטן צדדית, מואשמת בפיתוי של רוזי. אבל קפטן סיידווייז מסביר שהוא ורוזי שיחקו חתונה לפי תקנות הצבא: הם הניחו את החרב על הקרקע, קפצו מעליה והלכו לחדר השינה בקצב התופים. באלאנס שואל מה הביא את הקפטן לאדמתם, וסילביה עונה כי לפרובינציאלים חסר אינטליגנציה, והוא, ג'נטלמן מטרופולין, חסר כסף... בשמע נאומים חצופים כאלה, מורה באלאנס לקחת את סילביה לכלא ולהחזיק שם עד להמשך. הודעה.

כשהגיע בעשר בבוקר למלינדה, וורת'י פוגש קבלת פנים חמה, והמאהבים מתפייסים.

ברזן יוצא מהעיר לדייט עם גברת ליבו. כדי שחבריה של וורת'י לא יזהו אותה, היא תגיע במסכה ותסיר אותה רק לאחר החתונה. ראוי ממהר לגדת הנהר, ומוצא את ברזן עם גברת במסכה, מאתגר אותו לדו-קרב. הגברת מסירה את המסכה. כשראה שזו לוסי, וורת'י נסוג: אין לו שום דבר נגד נישואיו של בראז'ן. אבל בראז'ן בכלל לא רוצה להתחתן עם לוסי, הוא חשב שמלינדה איתו, כי לוסי כתבה מכתב בשמה.

באולם בית המשפט, באלאנס, סקייד וסקרפל יושבים ליד דוכן השופט. האסירים מובאים. הראשון שבהם לא מואשם בכלום, אבל לאחר ויכוחים הוא מובל על ידי עפיפון. האסיר הבא, כורה, מואשם בהיותו בחור ישר. פלאם חולם שיהיה לו לפחות בחור ישר אחד בחברתו לשם שינוי, כתוצאה מכך, קייט לוקח אותו ואת אשתו. כשזה מגיע לתורה של סילביה, היא מתנהגת בצורה כה מתריסה שהשופטים מחליטים פה אחד למסור אותה כחיילת. באלאנס מבקש מקפטן פלאם לא לשחרר את הנער השחצן משירות צבאי באמתלה כלשהי.

המנהל אומר לבלאנס שסילביה ברחה לבושה בחליפה של גבר. באלאנס מבין שרומה: בתו הבטיחה שלא תכריע את גורלה ללא הסכמתו וסידר זאת כך שהוא עצמו נתן אותה לקפטן פלומה, מרצונו ולעיני עדים. מוודא שפלום אינו מודע לתחבולותיה של סילביה, באלאנס מבקש ממנו לפטר את הילד החצוף מהצבא. השופט אומר שאביו של הצעיר הזה הוא חברו הקרוב. פלומה חותם על הפקודה לפטר את "מודעת". לאחר שנודע לו שהכל נחשף, סילביה נופלת לרגלי אביה. השופט באלאנס מפקיד אותה בידי פלומה ומייעץ לרשויות הזוגיות להטיל עליה משמעת. שזיף נדהם: רק עכשיו הוא גילה שלפניו נמצאת סילביה. למען האהבה אליה, הוא מוכן להתפטר. פלומה נותן את כל הגיוס שלו לקפטן בראז'ן - במקום עשרים אלף הנדוניה שעליה חלם, הוא יקבל עשרים מתגייסים חסונים. ושזיף ישרת מעתה את המלכה ואת המולדת בבית, הגיוס הוא עניין מטריד, והוא עוזב אותו ללא חרטה.

או.אי. גרינברג

(אופרה של הקבצן)

מחזה (1728)

בהקדמה אומר המחבר - קבצן - שאם עוני הוא פטנט לשירה, אז אף אחד לא יטיל ספק בכך שהוא משורר. הוא חבר בלהקת קבצנים ומשתתף בהופעות שהלהקה הזו נותנת מדי שבוע באחת השכונות העניות של לונדון - סנט ג'יילס. השחקן מזכיר לנו שמוזות, בניגוד לכל הנשים האחרות, אינן פוגשות אף אחד על סמך הלבוש שלהן ואינן רואות בתלבושת נוצצת סימן של אינטליגנציה, או לבוש צנוע סימן לטיפשות. הקבצן מספר שהמחזה שלו נועד במקור להופיע בחתונתם של שני זמרים מצוינים - ג'יימס צ'נטר ומול לי. הוא הכניס לתוכו השוואות שנמצאות באופרות המפורסמות ביותר - עם סנונית, עש, דבורה, ספינה, פרח וכו'. הוא כתב סצנת כלא מרגשת, זרק את הפרולוג והאפילוג, כך שהמחזה שלו הוא אופרה מכל הבחינות, והוא שמח שאחרי כמה הופעות באולם הגדול בסנט ג'יילס, היא תעלה סוף סוף על מופע אמיתי. שלב. כל האריות בו מבוצעות ללחן של שירי רחוב או בלדות פופולריים.

פיצ'ם, קונה של סחורה גנובה, שר אריה לפיה לשווא אנשים מגנים פעילויות של אחרים: למרות כל ההבדלים, יש להם הרבה מן המשותף. פיצ'ם טוען שמלאכתו דומה לזו של עורך דין: שניהם חיים הודות לרמאים ולעיתים עובדים בתפקיד כפול - הם או מעודדים פושעים או מוסרים אותם לדין. העוזר של פיצ'ם פילץ' מדווח כי משפט הקניון השחור אמור להתקיים בצהריים. פיצ'ם תנסה לסדר הכל, אבל כמוצא אחרון היא יכולה לבקש דחיית גזר הדין עקב הריון - בהיותה אדם יוזם, היא סיפקה לעצמה את הפתרון הזה מראש. אבל Peachum לא מתכוון להציל את טום גאג, שעומד מול הגרדום - טום הוא מביך ונתפס לעתים קרובות מדי, זה יהיה משתלם יותר לקבל ארבעים פאונד עבור הסגרתו. לגבי בטי הטריקי, פיצ'ום יציל אותה מגלות במושבה - באנגליה הוא ירוויח ממנה יותר. "אין מה להרוויח ממות נשים - אלא אם כן זו אשתך", מעידה פיחום. פילץ' מבצע אריה על שחיתות נשים.

פילץ' הולך לכלא ניוגייט כדי לרצות את חבריו בחדשות טובות, ופיצ'ם שוקל מי צריך להישלח לגרדום במהלך הישיבה הבאה בבית המשפט. גברת פיצ'ם מאמינה שיש משהו מושך במראה הנידונים למוות: "תנו לונוס לשים את החגורה שלה / על פריק, / ומיד כל גבר / יראה בה יופי. / הלולאה היא בדיוק כמו החגורה ההיא. , / והגנב אשר בגאווה / בעגלה הוא ממהר אל הפיגום, / לנשים יפות יותר מאדון". גברת פיצ'ם שואלת את בעלה על קפטן מצ'את': הקפטן כל כך עליז וחביב, אין ג'נטלמן שווה לו בכביש המהיר! לדברי פיצ'ם, מצ'את' עובר בחברה טובה מדי: בתי הימורים ובתי קפה הורסים אותו, כך שהוא לעולם לא יתעשר. גב' פיצ'ם מקוננת: "ובכן, למה שהוא יתחבר עם כל מיני אדונים וג'נטלמנים? שיגנבו זה את זה בעצמם". לאחר שלמד מאשתו שמאצ'ה מחזר אחרי בתם פולי ופולי לא אדישה אליו, פיצ'ם מתחילה לדאוג שבתה תתחתן, כי אז הם יהפכו לתלויים בחתם. אתה יכול לאפשר לבחורה הכל: פלירטוט, רומן, אבל לא נישואים. גברת פיצ'ם ממליצה לבעלה להיות אדיב יותר עם בתה ולא להעליב אותה: היא אוהבת לחקות גברות אצילות ואולי מאפשרת לקפטן חירויות רק מטעמי תועלת. גברת פיצ'ם עצמה מאמינה שאישה נשואה לא צריכה לאהוב רק את בעלה: "ילדה היא כמו מטיל: / מספר הגיניאות בו אינו ידוע, / עד שהאוצר / טבע אותם ממנו במלואו. / אישה היא גינאה שהולכת / עם סימן של בן זוג במחזור: / לוקחת ונותנת שוב / אותה לכל אדם ללא ישועה". יתרה מכך, היא מזהירה את פולי שאם היא תגלם את השוטה ותתאמץ להתחתן, אז היא תהיה בצרות. פולי מבטיחה לו שהיא יודעת לוותר על דברים קטנים כדי להכחיש את הדברים העיקריים.

לאחר שנודע לה שפולי אכן התחתנה, הוריה זועמים. "אתה באמת חושב, נבל, שאמא שלך ואני היינו חיים כל כך הרבה זמן בשלום ובהרמוניה אילו היינו נשואים?" - Peachum מתקומם. בתגובה להצהרה של פולי שהיא התחתנה עם מצ'את' לא מתוך נוחות, אלא מתוך אהבה, גברת פיצ'ם נוזפת בה על פזיזותה והנימוסים הרעים. רומן יהיה נסלח, אבל נישואים זה בושה, היא מאמינה. פיצ'ום רוצה להפיק תועלת מהנישואים האלה: אם ישלח את מצ'את' לגרדום, פולי יירש את כספו. אבל גברת Peacham מזהירה את בעלה שלקפטן עשויות להיות עוד כמה נשים שיאתגרו את אלמנותה של פולי. Peachum שואלת את בתה איך היא מצפה לחיות. פולי עונה שהיא מתכוונת, כמו כל הנשים, לחיות מפירות עמלו של בעלה. גברת פיצ'ם נדהמת מהפשטות שלה: אשתו של השודד, כמו אשתו של החייל, רואה ממנו כסף לא יותר מאשר ממנו. פיצ'ם מייעץ לבתו לעשות כמו שגברות אצילות עושות: להעביר את הרכוש לעצמה, ואז להתאלמן. הורים דורשים מפולי להודיע ​​על מצ'את' - זו הדרך היחידה לזכות בסליחתם. "עשה את חובתך ושלח את בעלך לגרדום!" – צועקת גברת פיחום. פולי לא מסכים: "כשחברה של היונה מת, / נפגע על ידי יורה, / היא, עצובה, גונחת / מעל היונה / ונופלת ארצה כמו אבן, / יחד איתו במוות ובאהבה." פולי אומרת למאצ'את' שהוריה רוצים במותו. מצ'את' חייב להסתתר. כשהיה בטוח, הוא יודיע לפולי. לפני הפרידה, האוהבים, שעומדים בפינות שונות של הבמה ולא מסירים את עיניהם זה מזה, מבצעים דואט, פרודיה על קלישאת האופרה של אז.

גנבים מהכנופיה של מצ'את' יושבים בטברנה ליד ניוגייט, מעשנים טבק ושותים יין וברנדי. מאט קיסטן טוען שהשודדים האמיתיים של האנושות הם קמצנים, וגנבים רק פוטרים אנשים מעודפים, כי מה רע בללקחת מהשכן שלך את מה שהוא לא יודע להשתמש בו? מצ'אט מופיע. הוא מספר שהוא הסתכסך עם פיחום, ומבקש מחבריו לספר לפיחום שהוא עזב את החבורה, ובעוד שבוע הוא ופיץ' יעשו שלום והכל יסתדר. בינתיים, מצ'את' מזמין את חברותיו הזונות הוותיקות למקומו: הוא אוהב נשים מאוד ומעולם לא התבלט בעקשנות ובנאמנות. אבל הזונות מסגירות את מצ'את' לג'ני סנייר וסוקי סנוט, שמחבקות אותו ומאותתות לפיצ'ום ולשוטרים, שממהרים פנימה ותופסים אותו. בניוגייט, אאוקיט פוגש את מצ'את' כמכר ותיק ומציע לו מבחר של אזיקים: הקלים ביותר עולים XNUMX גיני, הכבדים יותר זולים יותר, מצ'את מקונן: יש כל כך הרבה סחיטה בכלא והם כה גדולים עד שמעטים יכולים להרשות לעצמם. לצאת בשלום או אפילו למות, כיאה לג'נטלמן. כאשר מצ'את' נשאר לבדו בתא, לוסי בתו של לוקיט מגיעה אליו בסתר, אשר נוזפת בו על בגידה: מצ'את' הבטיח לשאת אותה לאשה, והוא עצמו, לפי השמועות, התחתן עם פולי. מצ'את' מבטיח ללוסי שהוא לא אוהב את פולי ולא היה לו שום כוונה להתחתן איתה. לוסי הולכת למצוא כומר שיתחתן איתה ועם מצ'את'.

לוקיט ופיצ'ם עושים חישובים. הם מחליטים לחלק את השוחד עבור מחית שווה בשווה. פיחום מתלונן שהעיכוב של הממשלה בתשלום מעמיד אותם במצב קשה: אחרי הכל, הם צריכים לשלם בזהירות למודיעים שלהם. כל אחד מהם מחשיב את עצמו כאדם ישר, והשני כאדם לא ישר, מה שכמעט מוביל למריבה, אבל הם מבינים זאת בזמן: אחרי הכל, בשליחת זה לגרדום, הם לא יזכו בכלום.

לוסי מגיעה לתא של מצ'את'. היא לא מצאה כומר, אבל מבטיחה לעשות כל מאמץ להציל את אהובה. פולי מופיעה. היא מופתעת מכך שמאצ'את כל כך קר כלפי אשתו. כדי לא לאבד את עזרתה של לוסי, מצ'את' מוותר על פולי, אך לוסי לא מאמינה לו. שתי הנשים מרגישות מרומות ומבצעות דואט ללחן של טראוט אירי. פיצ'ום מתפרץ פנימה, הוא מושך את פולי ממאצ'ה ולוקח אותה משם. מצ'את' מנסה למצוא תירוצים ללוסי. לוסי מודה שקל לה יותר לראות אותו על הגרדום מאשר בזרועות יריבתה. היא עוזרת למאצ'ה להימלט ורוצה לברוח איתו, אך הוא משכנע אותה להישאר ולהצטרף אליו מאוחר יותר. לאחר שנודע על בריחתו של מצ'את', לוקיט מבין מיד שהעניין לא היה יכול לקרות בלי לוסי. לוסי פותחת את זה. לוקיט לא מאמין לבתו ושואל אם מחית שילם לה: אם היא נכנסה לעסקה טובה יותר עם מכית מאשר לוקיט עצמו, הוא מוכן לסלוח לה. לוסי מתלוננת שמאצ'ה התייחס אליה כמו לנבל האחרון: הוא ניצל את עזרתה, והוא חמק לפולי, עכשיו פולי תפתה ממנו כסף, ואז פיצ'ם יתלה אותו ותרמה את לוקיט ולוסי. לוקיט זועם: פיצ'ום נחוש להערים עליו. פיצ'ם הוא בן לוויתו וידידו, הוא פועל על פי מנהגי העולם ויכול להביא אלפי דוגמאות כדי להצדיק את ניסיונו לרמות את לוקיט. אז האם לוקיט לא צריך לנצל את זכויות חברו ולגמול לו באותה מטבע?

לוקיט מבקש מלוסי לשלוח אליו את אחד מאנשיו של פיצ'ם. לוסי שולחת אליו את פילץ'. פילץ' מתלונן על העבודה הקשה:

בשל העובדה ש"סוס הגידול" אינו תקין, נאלצת פילץ' לזנות בהריון כדי שיהיו זכאיות לדחייה. אלא אם כן הוא ימצא דרך קלה יותר להתפרנס, לא סביר שיצליח להגיע למועד הבא בבית המשפט. לאחר שנודע מפילץ' שמאצ'ה נמצא במחסן הסחורות הגנובות ב"החשבון המזויף", לוקט הולך לשם. הוא ופיחום בודקים את ספרי המשרד ועושים חישובים. הרשימה כוללת "עשרים ושבעה כיסים לנשים, חתוכים עם כל תכולתם", "רכבת משמלת ברוקד יקרה" וכו'. הלקוחה הקבועה שלהם, גברת דיאנה הופ, מגיעה לראות אותם. היא מתלוננת על תקופות קשות: חוק סגירת המטבעה, שבו מצאו חייבים חדלת פירעון מקלט, הטיל עליה מכה גדולה, ועם חוק ביטול התפיסה על חובות קטנים, החיים נעשו קשים עוד יותר: עכשיו גברת יכולה לשאול חצאית יפה או להתלבש ממנה ולא להחזיר אותו, ולגב' הופ אין איפה לחפש לה צדק. לפני שעתיים הפשיטה גברת הופ את שמלתה של גברת גוסיפ והשאירה אותה בחולצה בלבד. היא מקווה שהמאהב של גברת גוסיפ - קפטן מצ'את' הנדיב - ישלם את חובה. לאחר ששמעו על קפטן מצ'את', אאוקיט ופיצ'ם מבטיחים לגברת הופ לשלם את החוב עבור גברת רכילות אם היא תעזור להם לראות אותו: יש להם עסק לקפטן.

לוסי שרה אריה על גורל לא הוגן ששולח אותה ייסורים, בעוד היא מעניקה לפולי רק הנאות. לוסי רוצה נקמה ומרעילה את פולי. כשפילץ' מדווחת על הגעתה של פולי, לוסי מברכת אותה בחביבות, מבקשת סליחה על התנהגותה הפזיזה ומציעה לה כוס פיוס. פולי מסרבת. היא אומרת שמגיע לה רחמים, כי הקפטן לא אוהב אותה בכלל. לוסי מנחמת אותה: "הו, פולי, פולי! אני האישה האומללה, אבל הוא אוהב אותך כאילו היית רק המאהבת שלו." בסופו של דבר הם מגיעים למסקנה שהם באותה עמדה, שכן שניהם היו מאוהבים מדי. פולי, חושדת בטריק, מסרבת לשתות יין, למרות כל שכנועיה של לוסי. לוקיט ופיצ'ום מביאים את מצ'את' בכבלים. פיצ'ום מבריח את פולי ולוסי: "לכו מפה, נבלות! עכשיו זה לא הזמן של נשים לעצבן את בעליהן." לוסי ופולי מבצעים דואט על רגשותיהם כלפי מצ'את'. הקפטן מובא למשפט. לוסי ופולי שומעות מוזיקה עליזה: האסירים נהנים, שהתיקים שלהם נדחו למפגש עתידי. האסירים הכבולים רוקדים, ופולי ולוסי עוזבות להתמכר לעצב. מצ'את' שותה יין ושר שירים הנידונים למוות. בן הסקמפ ומאט הכנף באים להיפרד ממנו. מצ'את' מבקש מחבריו לנקום בו. Peachum ולוקיט הם נבלות חסרי מצפון, ומשאלתו האחרונה של מצ'את' היא שבן ומאט ישלחו אותם לגרדום לפני שהם הולכים לשם בעצמם. גם פולי ולוסי באות להיפרד ממאצ'ה. כשהסוהר מדווח על ארבע נשים נוספות, לכל אחת ילד, מצ'את' קורא: "מה? עוד ארבע נשים? זה יותר מדי! היי, תגיד לאנשי השריף שאני מוכן."

השחקן שואל את הקבצן אם הוא באמת מתכוון להוציא להורג את מצ'את'. הקבצן משיב שלמען שלמות המחזה, המשורר חייב להיות בלתי נמנע כמו השופט, ומאצ'ה בהחלט ייתלה. השחקן לא מסכים עם הסוף הזה: מתברר טרגדיה חסרת סיכוי. לאופרה צריך להיות סוף טוב. הקבצן מחליט לתקן דברים. זה לא קשה, כי ביצירות מהסוג הזה בכלל לא משנה אם אירועים מתפתחים בצורה הגיונית או לא הגיונית. כדי לרצות את טעם הקהל, יש צורך בקריאות "סליחה!" לשחרר בניצחון את הנידונים בחזרה לנשותיהם.

לאחר שהשתחרר, מצ'את' מבין שהוא עדיין צריך להשיג אישה. הוא מזמין את כולם ליהנות ולרקוד ביום משמח זה ומודיע על נישואיו לפולי.

או.אי. גרינברג

(אונס המנעול)

שיר (1712, גרסה נוספת 1714)

ליצירה קודמת ההקדמה של המחבר, שהיא הקדשה לארבלה פרמור מסוימת. האפיפיור מזהיר את אראבלה לא לקחת את היצירה שלו ברצינות רבה מדי, ומסביר ש"המטרה היחידה היא לבדר את מעט הגברות הצעירות" שניחנו בהיגיון בריא וחוש הומור מספיק. המחבר מזהיר שהכל בשירו מדהים, פרט לעובדה האמיתית היחידה - "אובדן קווצת השיער שלך" - ודימוי הדמות הראשית אינו משולה לארבלה פרמור בשום דבר, "חוץ מיופי". אני יודע עד כמה מילים חכמות אינן מתאימות בנוכחות גברת, כותבת המחבר, אבל זה כל כך נפוץ שמשורר שואף להבנה. לכן הוא מקדים לטקסט עוד כמה הסברים. ארבעת היסודות שבחללם מתרחשת פעולת השיר מאוכלסים ברוחות: סילפים, גמדים, נימפות וסלמנדרות. גמדים - או שדי כדור הארץ - הם יצורים זדוניים ומשתוקקים לשובבות, אבל תושבי האוויר, סילפים, הם יצורים עדינים ומיטיבים. "לפי הרוסי-קרוציונים, כל בני התמותה יכולים ליהנות מהקרבה האינטימית ביותר עם הרוחות העדינות הללו, כל עוד המצב נשמר... שמירה על צניעות בלתי מעורערת."

לפיכך, לאחר שהתווה באלגנטיות את כללי המשחק הספרותי, האפיפיור מציג את הקורא לעולם הפנטזיה הרב-שכבתי של שירו, שבו תקרית יומיומית מצחיקה - מעריץ נלהב באירוע של החברה הגבוהה גזר קווצת שיער יופי בלתי נגיש - מקבל קנה מידה אוניברסלי.

השיר מורכב מחמישה שירים. בשיר הראשון, מנהיג הסילפים, אריאל, שומר על חלומה של בלינדה היפה. בחלום הוא לוחש למילים שלה על כמה קדושה הטהרה שלה, מה שמקנה לה את הזכות להגנה מתמדת של רוחות טובות. אחרי הכל, החיים החברתיים מלאים בפיתויים שאליהם גמדים זדוניים נוטים יופיים. "כך מלמדים גמדים קוסמות להסתכל בקוקטיות מתחת לריסים שלהן, להסמיק, להתבייש בתצוגה, לפתות מגרפות עם משחקי לב ועיניים." בסוף נאומה, אריאל מזהירה את בלינדה בבהלה שהיום הזה יעמוד בסימן אסון עבורה ועליה להיות עירנית כפולה ולהיזהר מאויבה המושבע - האיש.

בלינדה מתעוררת. היא מרחפת עוד מכתב אהבה. אחר כך הוא מביט במראה ומתחיל לבצע את הטקס מולו, כמו מול מזבח, ומעניק ליופיו זוהר מסנוור עוד יותר. סילפים עדינים נוכחים באופן בלתי נראה בשגרת השירותים המרגשת הזו של הבוקר.

הקנטו השני מתחיל במזמור ליופי הפורח של בלינדה, שהברק שלה עולה אפילו על זוהר של יום קיץ מתלקח. היפהפייה יוצאת לטיול לאורך התמזה, ומושכת את תשומת הלב של כל מי שהיא פוגשת. הכל אצלה הוא שלמות, אבל כתר היופי הוא שני התלתלים הכהים המעטרים את צוואר השיש. מעריצתה של בלינדה, הברון, נדלק בתשוקה לקחת בדיוק את הגדילים המפוארים האלה - כמו גביע אהבה. באותו בוקר עם עלות השחר, הוא שרף את הכפפות והביריות של מאהביו לשעבר, ובאש ההקרבה הזו הוא ביקש משמים רק אוצר אחד - שערה של בלינדה.

אריאל הנאמן, שחש בסכנה, אסף את כל צבא הרוחות הטובות בשליטתו ופנה אליהם כדי להגן ולדאוג ליופי. הוא מזכיר לסילפים, לסילפים, האלפים והפיות כמה חשובה ואחראית עבודתם וכמה סכנות טומנות בחובן כל רגע. "בין אם הבושה נוגעת בתמימות, אם החרסינה מתבררת כסדוקה, הכבוד סובל או ברוקד, מה אם הנימפה תאבד בפזיזות צמיד או לב בנשף..." אריאל מפקידה בכל רוח את הטיפול בפריט אחד של בלינדה. ביגוד - עגילים, מניפה, שעון, תלתלים. הוא עצמו מתחייב לטפל בכלבה של היפהפייה בשם הלם. חמישים סילפים מחוברים מיד לחצאית - "קו הכסף" הזה של טוהר. בסיום הנאום, אריאל מאיים שרוח שנתפסה ברשלנות תיכלא בבקבוק ותחורר בסיכות. פמליה אוורירית ובלתי נראית נסגרת בנאמנות סביב בלינדה ומחכה לתהפוכות הגורל בפחד.

בשיר השלישי מגיע השיא - בלינדה מאבדת את שערה היקר. זה מתרחש בארמון שבו אנשי חצר רוחשים סביב המלכה אן, שמקשיבה בהתנשאות לעצות ושותה תה. בלינדה שייכת למעגל החברה הגבוהה הזה. אז היא מתיישבת ליד שולחן הקלפים ומכה באדנות שני שותפים, אחד מהם הוא הברון המאוהב בה. לאחר מכן, האציל המפסיד מחפש נקמה. במהלך טקס הקפה, כשבלינדה מתכופפת על כוס חרסינה, מתגנב אליה הברון - ו... לא, הוא לא מצליח מיד להגשים את תוכניתו החולשת. האלפים הערניים מושכים את העגילים שלוש פעמים ומכריחים את בלינדה להביט לאחור, אבל בפעם הרביעית הם מפספסים את הרגע. גם אריאל הנאמן הלך לאיבוד - "הוא הביט לתוך לבה של הנימפה דרך זר פרחים, לפתע התגלה סוד בלב; הוא ראה את הסילף, מושא האהבה הארצית, ומול האשמה הסודית הזו הוא התייאש, הופתע , ונעלם, מוציא אנחה עמוקה..." אז, זה בדיוק הרגע הזה - כשאריאל עזב את בלינדה, עליה הגן, כשהוא רואה אהבה בנפשה (אולי לאותו ברון?) - הוא הפך לקטלני. "איבה סגרה את המספריים בדממה, וקווצת השיער הופרדה לנצח." הברון חווה ניצחון, בלינדה - תסכול וכעס. השיר המרכזי הזה של השיר הוא השיא, עוצמת העימות האינטנסיבי: כאילו ממשיכים במשחק קלפים שזה עתה הושלם, שבו החליפות יצאו למלחמה זו בזו, ומלכים, אסים, מלכות וקלפים אחרים ניהלו תמרונים נסתרים מורכבים, אנושיים. התשוקות רותחות מתחת לקשתות הארמון. בלינדה והברון מציינים כעת שני קטבים עוינים ובלתי ניתנים לגישור - זכר ונקבה.

בשיר הרביעי, רוחות רעות נכנסות לפעולה, ומחליטות לנצל את הרגע. אבלה של בלינדה על קווצת השיער הגנובה כל כך עמוק וגדול שלגמד הזדוני אומבריאל יש תקווה: להדביק את כל העולם בדיכאון. הרוח הקודרת הזו הולכת - "על כנפיים מפויחות" - אל העולמות המחתרתיים, שם מסתתרת האנדרה המגעילה במערה. ליד ראש המיטה מצטופפת מיגרנה קודרת לא פחות. לאחר שבירך את המאהבת והזכרת לה בנימוס את יתרונותיה ("את שולטת בכל אישה, מעוררת גחמות וחלומות; את מעוררת אצל הנשים עניין ברפואה, אחר כך בכתיבת מחזות; את משמחת את הגאים, את מלמדת את החסידים היו מתנשאים..."), קרא הגמד לבעל המערה לזרוע מלנכוליה תמותה בנשמתה של בלינדה - "אז חצי העולם ייפגע מהבלוז"!

הדיכאון מוציא שק של יבבות וקינות, וגם בקבוק של צער, צער ודמעות. הגמד לוקח אותו איתו בשמחה כדי להפיץ אותו מיד בין האנשים. כתוצאה מכך, בלינדה הופכת נואשת יותר ויותר. אובדן קווצת השיער טומן בחובו שרשרת של חוויות חסרות נחמה ושאלות מרות ללא מענה. למעשה, פשוט תחשוב, "למה אנחנו צריכים מגהצים מסתלסל, סיכות שיער, מסרק? למה לשמור את השיער שלנו בשבי ולהכות אותו עם ברזל חם?.. למה אנחנו צריכים מסתלסל, סוף סוף?...". המיזנתרופיה הזו מסתיימת בווידוי של אדישות לגורל היקום כולו - מכלבי חיק ועד אנשים. ניסיונות להחזיר את התלתל לאחור לא מובילים לכלום. הברון מתפעל מהגביע, מלטף אותו, מתהדר בו בחברה ומתכוון לשמור על השלל לנצח. "האויב שלי אכזרי!" בלינדה צועקת בלבה לעברו, "מוטב אם תגזור את השיער השני שלי באותו הרגע!"

בחלק האחרון, החמישי, של השיר, יצרים סוערים מובילים למלחמה גלויה בין המינים. לשווא מנסים כמה קולות מפוכחים לפנות אל המוח הנשי, ומבטיחים באופן סביר שאובדן המנעול אינו סוף העולם, וכן ש"צריך לזכור בתוך ההבל שסגולה גבוהה מהיופי. ." אומרים גם שהתלתלים מאפירים במוקדם או במאוחר ובאופן כללי היופי אינו נצחי, וגם שמסוכן לבוז לגברים, שכן במקרה כזה אפשר למות ילדה. לבסוף, לעולם אל תאבד את הלב. עם זאת, הגאווה הנעלבת של בלינדה ומקורביה מצהירה כי סיבות כאלה הן צביעות. הגברות צועקות: "לנשק!" ועכשיו המאבק כבר מתלקח, קריאות הגיבורים והגיבורות נשמעות ועצם הלוויתן של המחוכים נסדקת. הגמד המרושע אומבריאל, שישב על מנורת, "הביט בקרב בהנאה".

בלינדה תקפה את הברון, אבל הוא לא פחד. "הוא נמשך על ידי תשוקה יחידה - יש לה מותו של האמיצים בזרועותיה..." הוא יעדיף להישרף בחיים באש של קופידון. במאבק הלוהט שוב ​​התגלתה האמת שגברים ונשים צריכים זה את זה ונוצרים זה בשביל זה. ועדיף להם להקשיב לקול רגשותיהם מאשר ללחישת הרוחות.

ובכן, מה עם תלתל? למרבה הצער, בינתיים, הוא נעלם, נעלם, מבלי שכולם יבחינו בו, כנראה בהוראת שמים, שהחליטו שרק בני תמותה אינם ראויים להחזיק באוצר הזה. ככל הנראה, מחבר השיר משוכנע, המנעול הגיע לכדור הירח, שם יש מקבץ של חפצים אבודים, אוסף של נדרים שבורים וכו'. . הוא הפך לכוכב ויזרח וישלח את אורו ארצה.

גם אם חיי האנוש של יפיפייה מוגבלים וחולפים, וכל קסמיה ותלתליה נועדו ליפול לאבק, התלתל הגנוב הזה תמיד יישאר שלם.

"הוא מושר על ידי המוזה, ובלינדה רשומה באור הכוכבים."

V. A. Sagalova

(פמלה, או סגולה מתוגמלת)

רומן באותיות (1740)

פמלה, בת חמש עשרה בקושי, בתם של בני הזוג אנדרוז העניים אך בעלי הסגולה, מדווחת במכתב להוריה כי הגברת האצילה, שבשירותה בילתה את השנים האחרונות לחייה, מתה ממחלה קשה. האצילות והיחס האדיב שלה לפמלה התבטאו לא רק בעובדה שלימדה את הילדה לקרוא ולספור, אלא גם לא שכחה את עתידה על ערש דווי, והפקידה את הטיפול בפמלה לבנה. האדון הצעיר כל כך אהד את הילדה, שהוא נתן לה סכום משמעותי עבור בת איכר - ארבע גינות זהב וכסף - שהיא נותנת כעת להוריה כדי שיוכלו לשלם לפחות חלק מהחובות. בנוסף, הוא התנשא לקרוא את המכתב שלה כדי לוודא שאין טעויות (מאוחר יותר הבעלים החל ב"מצוד" אחר מכתבים, מכיוון שהוא לא רצה שהבחורה התמימה תואר על ידי פירוש המשמעות האמיתית של סימני תשומת הלב שלו) . ומכיוון שבמקביל החזיק האיש הצעיר את ידה של פמלה והציע להשתמש בספריה של אמו המנוחה בעתיד, הנערה התמימה הייתה משוכנעת בטוב ליבו האינסופי.

מתשובת ההורים עלה כי טוב לבו ונדיבותו של האדון הצעיר הדאיגו אותם מאוד, והם דחקו בפמלה ללכת רק בדרך המידות הטובות. בני הזוג אנדרוז, לאחר שהתייעצו עם גברת ראויה מאוד לגבי התנהגותו של המאסטר הצעיר, מבקשים מבתם לזכור שדלתות ביתם תמיד פתוחות בפניה אם היא מחשיבה שכבודה נמצא בסכנה הקלה ביותר. במכתבים הבאים, הילדה מדברת על היחס האדיב של כל מי שגר בבית. אז אחותו של הבעלים, ליידי דאברס, שבאה לבקר, כשהבחינה ביופייה של פמלה, נותנת לה עצה טובה - לשמור על גברים במרחק. הגברת הטובה, בנוסף, הבטיחה לקחת את היפהפייה הצעירה לביתה. אותן מחשבות, ביוזמת אדונם, הוטחו בפמלה על ידי שאר תושבי הבית. רק מאוחר יותר התברר כי, כביכול דואג להתנהגותה הטובה של הילדה, מר ב' חושב רק על האינטרסים שלו, רחוק מלשמור על כבודה של הילדה. הילדה לא מפספסת אף פרט מיחסיה עם הבעלים ושאר המשרתים בבית. הורים לומדים על המתנות של מר ב' - שמלות, תחתונים, מטפחות (דבר נדיר בחיי היומיום של אפילו אנשים עשירים של אותם זמנים) ואפילו סינרים עשויים מפשתן הולנדי. הערצתה של המשרתת הצעירה לאדונה פינתה את מקומה לאזהרה, ולאחר מכן לפחד, לאחר שמר ב' חדל להסתיר את כוונותיו. פמלה זכרה את הצעתה של ליידי דאברס ורצתה לעבור לגור בביתה, אבל הבעלים, שהערצתו התפוגגה לבסוף, התנגד נחרצות, והשקר בטיעוניו היה ברור. החששות הגרועים ביותר של ההורים אושרו. המאסטר הצעיר כבר מזמן, במהלך חייה של אמו, הבחין במשרתת המקסימה והחליט להפוך אותה לפילגשו. מכתביה של פמלה החלו להיעלם, והבעלים ומשרתיו ניסו לשכנע את פמלה שאסור לה להתכתב עם הוריה, בתואנה המגוחכת שהיא גורמת נזק למשפחתו של מר ב' בכך שהודיעה ליקיריה על מה שיש מתרחש. לכן, רבים מהפרטים על מה שקרה לה נלכדים לא במכתבים, אלא ביומן.

פמלה הייתה מוכנה לעזוב מיד. עוזרת הבית, גברת ג'רוויס, שלא הצליחה לשכנע את הילדה להישאר, התנדבה להתלוות אליה ברגע שהיא מצאה זמן. הילדה דחתה את יציאתה. ככל שחלף הזמן נדמה היה לה כי אדיקותה וצניעותה מרככות את ליבה האכזרי של מר ב', שכן הוא לא רק הסכים לשחררה, אלא גם סיפק לה כרכרה נוסע ועגלון שילוו אותה למקום. איפה פמלה היה אמור להיפגש על ידי אביה. הילדה אספה את כל הדברים שנתנו לה אי פעם על ידי המאהבת המנוחה והאדון הצעיר, כך שעוזרת הבית בדקה את תכולת צרורותיה. היא עצמה החליפה לאותה שמלת איכרים פשוטה שבה הגיעה פעם לבפורדשייר. מר ב', ששמע את השיחה של שתי הנשים, ניצל את המצב, מאוחר יותר האשים את הילדה בגניבה, בתקווה לשמור על כך את פמלה לעצמו. מאוחר יותר, הנערה לומדת על מעשים לא מכובדים אחרים של האסקווייר, למשל, על גורלה של העלמה סאלי גודפרי, שפתתה על ידי מר ב.

יומנה של פמלה מאפשר לנו לגלות את כל הפרטים כיצד היא הגיעה לידיה של פונדקאית לשעבר - גברת ג'ווקס, עוזרת הבית של מר ב' באחוזתו בלינקולנשייר. בדרך מבדפורדשייר (שם התחיל סיפורה של פמלה) למקום המפגש עם אביה, נאלצה הילדה לעצור בפונדק, שבו כבר חיכתה אישה רעה לבואה. היא לא הסתירה את העובדה שהיא ממלאת אחר הוראות אדוניה, מר ב' פמלה חיפש לשווא את הגנת שכניה וכל מי שנראה כי מעריכים את אדיקותה וצניעותה. איש לא רצה לדבר להגנתה, מחשש לנקמה של אסקייר העשירים ולכן הכל יכול. אלה שהעזו לתמוך בה, כמו הכומר הצעיר, מר וויליאמס, נרדפו ונרדפו. הוא התכתב עם פמלה והיה מוכן לעזור לילדה בכל מחיר. ג'וקס הודיע ​​לבעלים על כל התוכניות של פמלה והכומר. הכומר הותקף תחילה באכזריות ולאחר מכן נעצר באשמת שווא בגין אי תשלום חוב. כדי למנוע את הבריחה האפשרית של פמלה, ג'וקס קשי הלב לקחו את כל הכסף של הילדה, לקחו את נעליה ליום אחד, ובלילה השכיבו אותה לישון בינה לבין המשרתת. אפשר רק לדמיין את צערו של האב שלא מצא את בתו במקום המיועד. מאוחר יותר, כתב מר ב' להורי הילדה, ובלי להסתיר את כוונותיו, הציע לאב ולאם כסף עבור בתם.

אנו למדים על מצבו הנפשי של ג'ון אנדרוז, אביה של פמלה, מהרהורים של המחברת שקדמו ליומנה של הילדה. כשהיא נעולה, פמלה יכולה לסמוך רק על עזרת האל, והיא לא מפסיקה להתפלל. אבל מצפה לה חוסר מזל חדש - כשחזרה מטיול בשוויץ, מופיע מאסטר צעיר בלינקולנשייר ומזמין ישירות את הילדה להפוך למאהבת שלו, מתוך אמונה שכסף ורווחה החומרית של משפחתה יאלצו את היצור הצעיר להיכנע ההתקדמות שלו.

פמלה נשארת נחרצת, ושום פיתוי לא יכול להרחיק אותה מהדרך האמיתית ומהאדיקות האופיינית לה. הפתיינית הערמומית, המוכתת מאצילותה, מזמינה את פמלה להפוך לבעלה. אפילו האיומים של אחותו (ליידי דאברס) לנתק את כל היחסים עמו אם יתחתן עם פשוטי העם אינם מפחידים את האציל הצעיר שעשה דרך ראויה. הוא מנסה לתקן את הנזק שגרם, ומפקיד את טקס החתונה בידי הכומר וויליאמס, היחיד שהעז להגן על הנערה התמימה. חלקו הראשון של הרומן מורכב מדיון של מחבר אחר על יתרונות האדיקות והנאמנות לחובה המוסרית.

בחלקים השני, השלישי והרביעי של הרומן, פמלה עדיין מנהלת התכתבות ענפה, אבל כבר כשגברת ב' הגיבורה מספרת לאביה בפירוט על כל, אפילו אירועי קטנטנים בחייה, המריבות והפיוסים עם בעלה, השמחות. , ביקורים. היא מתארת ​​בפירוט את הדמויות, ההרגלים והשירותים של כל מי שאיתם היא נפגשת. יותר מכל, היא רוצה לחלוק את התצפיות שלה לגבי איך בעלה משתנה לטובה. הוריה נותנים לה הנחיות לגבי חובותיה וחובותיה של אישה נשואה. אחותו של הבעל מרוצה מהסגנון והנמקה של פמלה, ומבקשת כל הזמן מהצעירה לתאר ביתר פירוט את פרקי חייה השונים בבית אמה. היא לא יכולה להסתיר את הפתעתה והערצתה מכך שפמלה הצליחה לסלוח לעברייניה, במיוחד לגברת ג'וקס (שאף השתתפה בחתונה של הילדה ועכשיו גם כותבת לה). גברת ב' אמרה לגיסתה שחובתה הנוצרית אינה מאפשרת לה לסרב לעזור לכל מי שיצא לדרך התיקון. החובה מאלצת אותה לעשות הכל כדי להזהיר את הנשמה האבודה מפני דכדוך ולמנוע ממנה לחזור לחייה המרושעים הקודמים. בהמשך הם מחליפים דעות על גידול ילדים, מתנות שנשלחות זה לזה ומתייעצים בענייני יומיום שונים.

הרומן מסתיים במסקנתו של המחבר (בכל הסטות שריצ'רדסון מכנה את עצמו המוציא לאור) לגבי נסיבות חייהן של הדמויות שלא נכללו בהתכתבות או ביומן. בני הזוג אנדרוז (הורי הגיבורה) חיו במשך שתים עשרה שנים בחווה שלהם בנחת ובשלווה ומתו כמעט בו זמנית.

ליידי דאברס, לאחר מות בעלה, התיישבה בלינקולנשייר, ליד משפחתו המאושרת של אחיה, וחיה תקופה ארוכה מאוד.

מר ב' הפך לאחד האנשים המכובדים במדינה, בילה זמן מה בשירות הציבורי, אחר כך פרש, התיישב עם משפחתו, ופגש את זקנתו מוקף בכבוד עולמי על טוב ליבו ואהדתו תמיד.

פמלה היא אם לשבעה ילדים שגדלו מוקפים באהבה ורוך של הוריהם.

ר"מ קירסנובה

(קלריסה, או ההיסטוריה של גברת צעירה)

רומן באותיות (1747)

אנה האו כותבת לחברתה קלריסה הארלו שיש הרבה דיבורים בעולם על ההתכתשות בין ג'יימס הארלו לסר רוברט לאבלייס, שהסתיימה בפציעתו של אחיה הגדול של קלריסה. אנה מבקשת לספר על מה שקרה, ובשם אמה מבקשת לשלוח עותק של חלק הצוואה של סבה של קלריס, המדווחת על הסיבות שהניעו את האדון הקשיש לסרב את רכושו לקלאריס, ולא לבניו. או נכדים אחרים.

קלריסה, בתגובה, מתארת ​​בפירוט את מה שקרה, ומתחילה את סיפורה איך לאבלייס נכנסה לביתם (הוא הוצג על ידי לורד מ' - הדוד של האסקווייר הצעיר). הכל קרה בהיעדר הגיבורה, והיא למדה על הביקורים הראשונים של לאבלייס מאחותה הגדולה ארבלה, שהחליטה שלאצולה המתוחכמת יש דעות רציניות עליה. היא לא היססה לספר לקלריסה על תוכניותיה, עד שלבסוף הבינה שהאיפוק והאדיבות השקטה של ​​הצעיר מעידות על קור וחוסר עניין בארבלה. ההתלהבות פינתה את מקומה לעוינות גלויה, שבה תמך אחיו ברצון. מסתבר שהוא תמיד שנא את לאבלייס, מקנאה (כפי שקלריסה שפיטה ללא ספק) בעידון האריסטוקרטי וקלות התקשורת שלו, שניתנת על ידי מוצא, לא כסף. ג'יימס התחיל לריב, ולאבלייס רק הגן על עצמו. היחס של משפחת הארלו כלפי לאבלייס השתנה באופן דרמטי, ונמנעה ממנו בית.

מהעותק המובטח שצורף למכתבה של קלריסה, לומד הקורא שמשפחת גרלו עשירה מאוד. לכל שלושת בניו של המנוח, כולל אביה של קלריסה, יש כספים משמעותיים - מוקשים, הון מסחר וכו'. אחיה של קלריסה מסופק על ידי הסנדקית שלו. קלריסה, שטיפלה בג'נטלמן הזקן מילדות ובכך האריכה את ימיו, מוכרזת כיורשת היחידה. ממכתבים הבאים תוכל ללמוד על סעיפים אחרים של צוואה זו. בפרט, בהגיעה לגיל שמונה עשרה, קלריסה תוכל להיפטר מהרכוש שיורשה על פי שיקול דעתה.

משפחת הארלו זועמת. אחד מאחיו של אביו - אנתוני - אפילו אומר לאחיינית שלו (בתשובתו למכתבה) שהזכויות על אדמתה של קלאריס על כל הארלו הופיעו לפני שנולדה. אמה, שמגשימה את צוואתו של בעלה, איימה שהילדה לא תוכל להשתמש ברכושה. כל האיומים היו לאלץ את קלריסה לוותר על הירושה שלה ולהתחתן עם רוג'ר סולמס. כל הארלו מודעים היטב לקמצנותו, החמדנות והאכזריות של סולמס, שכן זה לא סוד לאיש שהוא סירב לעזור לאחותו שלו בטענה שנישאה ללא הסכמתו. הוא עשה את אותה אכזריות לדודו.

מכיוון שלמשפחת לאבלייס יש השפעה משמעותית, בני הזוג הארלו אינם נפרדים ממנו מיד, כדי לא לקלקל את היחסים עם לורד מ. בכל מקרה, ההתכתבות של קלריסה עם לאבלייס החלה לבקשת המשפחה (כששלחו את אחד מקרוביהם לחו"ל , הארלו היה זקוק לעצת מטייל מנוסה). הצעיר לא יכול היה שלא להתאהב בנערה מקסימה בת שש עשרה, בעלת סגנון יפהפה והצטיינה בנאמנות שיקול הדעת (כפי שכל בני משפחת הארלו חשבו, וכך נדמה היה לקדריסה עצמה מתישהו). מאוחר יותר, ממכתביו של לאבלייס לחברו ואיש סודו ג'ון בלפורד, הקורא לומד על רגשותיו האמיתיים של הג'נטלמן הצעיר וכיצד הם השתנו בהשפעת התכונות המוסריות של נערה צעירה.

הנערה ממשיכה בכוונתה לסרב להתחתן עם סולמס ומכחישה את כל ההאשמות כי היא נלהבת מ לאבלייס. המשפחה מנסה באכזריות רבה להדחיק את עקשנותה של קלריסה - חיפושים בחדרה כדי למצוא מכתבים המפלילים אותה, והמשרתת האמינה שלה מונעת ממנה. ניסיונותיה למצוא עזרה לפחות מאחד מקרובי משפחתה הרבים לא מובילים לשום מקום. משפחתה של קלריסה החליטה בקלות על כל יומרה כדי לשלול מהבת המרדנית את תמיכתם של אחרים. בנוכחות הכומר, הם הפגינו שלום והרמוניה משפחתית, כדי שלימים יוכלו להתייחס לילדה ביתר שאת. כפי שלאובלייס יכתוב מאוחר יותר לחברו, בני הזוג גרלו עשו הכל כדי להבטיח שהילדה תגיב לחיזוריו. לשם כך, הוא התיישב ליד אחוזת גרלו תחת שם משוער. בבית, גרלו רכש מרגל שסיפר לו את כל הפרטים על המתרחש שם, מה שהדהים מאוחר יותר את קלריסה. מטבע הדברים, הילדה לא חשדה בכוונותיה האמיתיות של לאבלייס, שבחרה בה ככלי נקמה נגד גארלו השנוא. גורלה של הילדה לא עניין אותו מעט, אם כי חלק משיפוטיו ומעשיו מאפשרים לנו להסכים עם יחסה הראשוני של קלריסה כלפיו, שניסתה לשפוט אותו לכף זכות ולא נכנעה לכל מיני שמועות ויחס דעות קדומות כלפיו. .

בפונדק שבו התיישב האדון הצעיר, גרה נערה צעירה ששמחה את לאבלייס בצעירותה ובנאיביות שלה. הוא שם לב שהיא מאוהבת בבן של שכן, אבל לא הייתה תקווה לנישואים של צעירים, שכן הובטח לו סכום משמעותי אם יתחתן לפי בחירת משפחתו. נדוניה מקסימה, שהועלתה על ידי סבתה, לא יכולה לסמוך על שום דבר. על כל זה, לאבלייס כותב לחברו ומבקש ממנו להתייחס למסכן בכבוד עם הגעתו.

אנה האו, לאחר שנודע לו שלבלייס גרה תחת אותה קורת גג עם גברת צעירה, מזהירה את קלריסה ומבקשת לא להסתבך בכתבה ביניים חסרת בושה. קלריסה, לעומת זאת, רוצה לוודא שהשמועות נכונות ופונה לאנה בבקשה לדבר עם אהובה לכאורה. אנה, מרוצה, מודיעה לקלריסה שהשמועות שקריות, שלובלייס לא רק שלא פיתתה נפש תמימה, אלא, לאחר ששוחחה עם משפחתה, סיפקה לילדה נדוניה בסכום של אותן מאה גיניאות שהובטחו לארוסה. .

קרובי משפחה, שרואים ששום כמות של שכנוע או דיכוי לא פועלים, אומרים לקלריסה שהם שולחים אותה לדודה ושסולמס יהיה המבקר היחיד שלה. זה אומר שקלריסה נידונה. הילדה מודיעה על כך ללובלס, והוא מזמין אותה לברוח. קלריסה משוכנעת שהיא לא צריכה לעשות את זה, אבל, מתרגשת מאחד המכתבים של לאבלייס, היא מחליטה לספר לו על כך כשהם ייפגשו. לאחר שהגיעה למקום המיועד בקושי רב, מאחר שכל בני המשפחה צפו בהליכותיה בגן, היא פוגשת את חברתה המסורה (כפי שזה נראה לה). הוא מנסה להתגבר על התנגדותה ולוקח אותה איתו לכרכרה שהוכנה מראש. הוא מצליח להגשים את תוכניתו, שכן לילדה אין ספק שרודפים אחריהם. היא שומעת רעש מאחורי שער הגן, היא רואה רודף רץ ונכנעת אינסטינקטיבית להתעקשות ה"מושיע" שלה - לאבלייס ממשיכה להתעקש שהעזיבה שלה פירושה נישואים לסולמס. רק ממכתבו של לאבלייס לשותפו לומד הקורא שהרודף הדמיוני החל לפרוץ את המנעול בסימן המוסכם של לאבלייס ולרדוף אחרי הצעירים המסתתרים כדי שהנערה האומללה לא תזהה אותו ולא תוכל לחשוד בקנוניה.

קלריסה לא הבינה מיד שיש חטיפה, מכיוון שחלק מהפרטים של המתרחש מתאימים למה שכתבה לאבלייס, מה שמרמז על בריחה. חיכו להם שני קרובי משפחה אצילים של האדון, שהיו למעשה שותפיו במסווה, שעזרו לו להחזיק את הילדה כלואה בבית בושת נוראי. יתרה מכך, אחת הבנות, שמאסה במשימות (הן נאלצו לשכתב את מכתביה של קלריסה כדי שידע על כוונותיה של הילדה ועל יחסה אליו), מייעצת ללובלס לעשות עם השבוי באותו אופן כפי שעשה איתם פעם. , מה שעם הזמן וקרה.

אבל בתחילה, האריסטוקרט המשיך להעמיד פנים, או שהציע הצעה לילדה, ואז שוכח ממנו, הכריח אותה להיות, כפי שניסחה זאת פעם, בין תקווה לספק, לעזוב את בית ההורים שלה, קלריסה הייתה נתונה לחסדי האדון הצעיר, שכן דעת הקהל הייתה לצידו. מכיוון שלבלייס האמינה שהנסיבות האחרונות ברורות לילדה, היא הייתה לגמרי בכוחו, והוא לא הבין מיד את טעותו.

בעתיד, קלריסה ולאבלייס מתארות את אותם אירועים, אך מפרשים אותם אחרת, ורק הקורא מבין כיצד הדמויות טועים ברגשותיה ובכוונותיה האמיתיות של זו.

לאבלייס עצמו, במכתבים לבלפורד, מתאר בפירוט את תגובתה של קלריסה לדבריו ומעשיו. הוא מדבר הרבה על מערכת היחסים בין גברים לנשים. הוא מבטיח לחברו כי, לדבריהם, תשע מתוך עשר נשים אשמות בנפילתם וכי לאחר שהכניעה אישה פעם אחת, אפשר לצפות ממנה לצייתנות בעתיד. מכתביו גדושים בדוגמאות היסטוריות ובהשוואות בלתי צפויות. ההתעקשות של קלריסה מעצבנת אותו; שום טריקים לא עובדים על הילדה - היא נשארת אדישה לכל הפיתויים. כולם מייעצים לקלריסה לקבל את הצעתה של לאבלייס ולהפוך לאשתו. הילדה לא בטוחה בכנות וברצינות של רגשותיה של לאבלייס ונשארת בספק. ואז לאבלייס מחליטה לבצע אלימות, לאחר שבעבר נתנה לקלריסה שיקוי שינה.

מה שקרה מונע מקלריסה כל אשליות, אבל היא שומרת על תקיפותה הקודמת ודוחה את כל הניסיונות של לאבלייס לכפר על מה שעשתה. הניסיון שלה להימלט מבית הבושת נכשל - השוטרים הגיעו בסופו של דבר לצדם של לאבלייס והנבל סינקלייר, הבעלים של בית הבושת, שעזרו לו. לאבלייס סוף סוף רואה את האור ונחרדת ממה שהוא עשה. אבל הוא לא יכול לתקן כלום.

קלריסה מעדיפה מוות על פני נישואים עם גבר חסר כבוד. היא מוכרת את מעט הבגדים שיש לה כדי לקנות לעצמה ארון קבורה. הוא כותב מכתבי פרידה, עורך צוואה ומתפוגג בשקט.

הצוואה, העטופה בצורה נוגעת ללב במשי שחור, מעידה שקלריסה סלחה לכל מי שפגע בה. היא פותחת באומרה שתמיד רצתה להיקבר ליד סבה האהוב, למרגלותיה, אבל ברגע שהגורל קבע אחרת, היא נותנת פקודה לקבור אותה בקהילה שבה מתה. היא לא שכחה אף אחד מבני משפחתה ואת אלה שהיו אדיבים כלפיה. היא גם מבקשת לא לרדוף אחרי לאבלייס.

בייאוש, הצעיר החוזר בתשובה עוזב את אנגליה. ממכתב ששלח לחברו בלפורד אציל צרפתי, נודע שהג'נטלמן הצעיר נפגש עם ויליאם מורדן. דו-קרב התרחש, ולבלייס הפצועה אנושות מתה בייסורים עם דברי גאולה.

ר"מ קירסנובה

(ההיסטוריה של סר צ'ארלס גרנדיסון)

רומן באותיות (1754)

קודמת לעבודה הקדמה מההוצאה (כך מכנה את עצמו ריצ'רדסון), המזכירה את גיבורי הרומנים שפורסמו בעבר. "פמלה" היא עדות ליתרונות המידות הטובות; "קלריסה" היא הוראה לאותם הורים שבאמצעות כפייה בלתי סבירה יוצרים רוע. לבסוף, "גרנדיסון" הוא "מעשיה של נשמה אלגנטית" העוקבת בקפדנות אחר כללי מוסר מוצקים בכל מצבי החיים.

נערה צעירה מקסימה, יתומה מוקדם ממשפחה טובה, מיס הרייט ביירון, כותבת מכתבים מפורטים לקרובת משפחתה לוסי סלבי על שהותה בלונדון במשפחתו של בן דודה ארצ'יבלד ריבס. המכתבים אינם נטולי קוקיות, שכן הילדה מתארת ​​את הדמויות, ההרגלים, הנימוסים של כל מעריציה. סגולותיה של העלמה הארייט ביירון, הופעתה, החן, השכלתה (מאוחר יותר מתברר שהיא קוראת שוטפת באיטלקית), מושכות אליה מעריצים רבים. אבל לא אצילות, לא עושר, ולא מראה מושך הם סיבות מספיקות לנישואין. הרייט כותבת שהחופש שהעניקו לה קרובי משפחתה יקר מכדי שיוותרו בנישואין. למעשה, ניכר כי לבה של הילדה עדיין לא התעורר לאהבה. מיס ביירון לא מסרבת לביקורים, נשפים ובידורים אחרים, מכיוון שהם משעשעים אותה. הדבר היחיד שהרגיז אותה לאחרונה היה שמלת מפוארת לא מוצלחת (שאחר כך כמעט הרסה את המוניטין שלה באבסורד שלה), שתוארה על ידה במכתב לחברתה.

ארצ'יבלד ריבס נכנס להתכתבות. הוא מודיע לקרוביו סלבי על חוסר מזל נוראי. הרייט ביירון נחטפת בזמן שחזרה ממסכות. החשד נופל על ג'ון גרוויל, המחזר הדחוי לידה של מיס ביירון. הוא הבטיח לעזוב את לונדון לאחר שסורב, אך נשאר בעיר בסתר, ועבר לדירה אחרת. משתתפים נוספים בחטיפה מזוהים מאוחר יותר. רק כמה ימים לאחר מכן מתבררות הנסיבות האמיתיות של האירוע. משפחת ריבס קיבלה מכתב חתום על ידי שרלוט גרנדיסון, בו הודיעה להם שהילדה בביתם וכל כך חלשה שהיא לא יכולה אפילו לכתוב במו ידיה. כולם מדוכאים מהמחשבה שילדה מקסימה יכולה להפוך לקורבן של אלימות. למרבה המזל, הנסיבות התבררו לטובה וכבודה של הילדה לא סבל,

בן הדוד ריבס הולך מיד לביתם של הגרנדיסון ולומד את נסיבות החטיפה מהאיש שהציל את הרייט ביירון, סר צ'ארלס גרנדיסון. האשם האמיתי של החטיפה התברר כברון, סר הרגרייב פולקופן. הוא גם הציע נישואים למיס ביירון, ובניגוד לג'ון גרוויל, לא הביע את מורת רוחו בשום צורה, ונדחה.

סר צ'ארלס גרנדיסון מספר על הנסיבות שבהן פגש את הארייט ביירון. בשובו מלונדון, ראה כרכרה דוהרת, והחליט להימנע מהתנגשות, הורה לעגלונו לפנות הצידה. אבל חסם בעל כורחו את דרכו של הצוות המתקרב. כאשר עצר, סר צ'ארלס שמע אישה צורחת וראה אישה עטופה בגלימה בחלון הכרכרה. כשהבחין בסמל הנשק על דלתות הכרכרה, החליט סר צ'ארלס לברר מה העניין. בעל הכרכרה ענה בגסות למדי שהוא לוקח את אשתו, שהפרה את חובתה הזוגית, לאחוזה שלו. האישה ניסתה להימלט מידיו וביקשה עזרה. מאחר והגברת הצעירה טענה שאינה אשתו של האדון הזה, אלא נחטפה על ידו, החליט סר צ'ארלס להתערב ולשחרר את הגברת מידיו של ג'נטלמן גס רוח. הוא שתק לגבי פרטי השחרור הזה והיה מסויג מאוד בסיפורו.

מאוחר יותר, ממכתב מהרייט ביירון לחברתה, לוסי סדבי, מתברר שסר צ'ארלס התנהג בגבורה. סיפור חטיפתה היה כדלקמן. לאחר מסכת המסכות, משרתים שנשכרו על ידי השוטר ווילסון (שהתברר כשותפו של החוטף) נשאו את כיסא הסדאן (אלונקה) לא לביתו של ריבס, אלא לאזור אחר בלונדון, לביתו של פלוני. אַלמָנָה. שם חיכה הנבל פולקספן למיס הרייט האומללה. הנערה התחננה בפני החוטף שיאפשר לה ללכת הביתה, אך הוא הזכיר לה כיצד תחנוניו לנישואין נדחו. כעת, אמר החתן הכושל, הוא מתחתן בניגוד לרצונה של הילדה. אבל הוא יעשה את זה כמו איש אציל - בנוכחות כומר.

הופיעו כמרים ששוחדו על ידי פולקסתנס, שלא היו מוכנים להקשיב להסבריה של הילדה. רק נוכחותה של האלמנה, שהוטעה על ידי שותפו של החוטף ווילסון (שהבטיח להתחתן עם אחת מבנותיה של האלמנה), הצילה את מיס ביירון מכפייה. כשהכוהנים עזבו, ניסתה הנערה לברוח החוצה אחרי פולקופן, שבזעם טרק את הדלת כל כך חזק עד שמיס ביירון נפגעה קשות. הוא חשש להשאיר את הילדה המדממת בלונדון והחליט לקחת את קורבנו לאחוזתו. בדרך לשם התקיימה פגישה עם האציל סר צ'ארלס, שבסיפורו שתק על הסכנה לה נחשפו חייו שלו. החוטף הזועם ניסה תחילה להצמיד את פיה של הילדה כדי שסר צ'ארלס לא ישמע את זעקותיה, ואז שלף את חרבו נגד האדון האציל. סר גרנדיסון הצליח לעצור את החוטף, והפיל אותו במכה אחת. ורק לאחר שסיפר למלוויו של פולקספן את שמו, הושיב בכבוד את מיס ביירון בכרכרה שלו. למרות שהרייט מתאר בפירוט את פרטי חטיפתו במכתביו, הוחלט להסתיר את כל מה שקרה הן ממכרים והן מהרשויות. כל מי ששאל על מיס ביירון התבשר על מחלתה, שחייבה אותה לעזוב את לונדון למספר ימים.

במכתבים הבאים, הרייט מודה בפני חברתה שהמכתבים שלה כבר לא יכולים להכיל את אותה שובבות וניתן רק להיות מופתעים מהקלות הדעת שלה שבה היא תיארה את מעריציה. הרייט מדווחת בפירוט על משפחת גרנדיסון - שרלוט המקסימה ואחיה, סר צ'ארלס, דמותו החיננית, תווי פניו המשובחים, נימוסים מעודנים, אך יחד עם זאת חוזק וגבריות ברורים, ללא שמץ של מגעיל או נשיות. ברור מיד שסר צ'ארלס לא ניסה להתחמק ממזג אוויר גרוע או תהפוכות אחרות שמחכות למטיילים בכביש. החסד והחמלה של גרנדיסון כלפי כל היצורים החיים כל כך גדולים שהוא אוסר לחתוך זנבות של סוסים כדי שהחיות יוכלו להבריש חרקים מעצבנים.

הרייט מדברת גם על הוריהם של צ'ארלס ושרלוט גרנדיסון. אביהם לא היה בעל אידיאלי, הוא נסע לעתים קרובות ללונדון ונעדר זמן רב. פעם אחת הוא הובא פצוע קשה לאחר דו-קרב. אשתו הייתה המומה כל כך עד שעזבה את בעלה, והיא עצמה מתה במהרה. הגוססת ביקשה האישה האומללה מבנה לא להשתתף בקרבות. מאוחר יותר לומד הקורא שסר צ'ארלס ניהל חיים הגונים ולא ירש את חולשותיו של אביו, אך כדי להגן על החלשים הוא תמיד שלף את חרבו ללא היסוס.

מיס ביירון לומדת שהחוטף שלה לא רק שלא מרגיש חרטה, אלא גם מעז לאתגר את סר צ'ארלס לדו-קרב. הייאוש תופס את הרייט עד כדי כך שהיא מוכנה להקריב את עצמה, אם רק שום דבר לא איים על חייו של סר צ'ארלס. בת דודתה ארצ'יבלד ולוסי סלבי הבחינו זמן רב שהילדה אינה אדישה למושיע שלה. למרבה המזל, הכל הסתיים טוב מאוד והדו-קרב שהתרחש שוב אישר את האצילות המדהימה של סר צ'ארלס.

גרנדיסון לא נרתע מהאתגר לדו-קרב, ולאחר שהגיע לפגישה עם פולקספן, ניסה לשכנע אותו שלאף אחד אין זכות להכריח אישה להינשא, במיוחד בכוח. רגוע כלפי חוץ, הנבל הזמין את גרנדיסון לגן, כביכול כדי לומר כמה מילים בפרטיות. כשהצעירים היו בגן, פולקספן ניסה באופן בלתי צפוי לתקוף את סר צ'ארלס מאחור, אך נכשל. גרנדיסון זרק בקלות את היריב האומלל לקרקע. פולקספן נאלץ להודות בתבוסתו. לאחר שפגש את מיס ביירון, הוא נשבע לעזוב את אנגליה.

אבל התפתחות היחסים בין צ'ארלס גרנדיסון והרייט ביירון הפריעה לסוד הלב, שאת המפתח אליו יש לחפש במסעותיו של סר צ'ארלס באיטליה. עם הזמן, מיס ביירון למדה את כל הנסיבות של הסיפור הזה.

בזמן שחי ברומא, סר צ'ארלס פגש צאצאים של משפחה אצילה, שניהלה אורח חיים קליל למדי. גרנדיסון ניסה להסיח את דעתו של הירונימוס דלה פורטה ממעשים קלילים, אך נכשל. המרקיז הצעיר התאהב בלהט בגברת שיפיה היה המעלה היחידה, והלך אחריה מרומא. לאחר זמן מה, סר צ'ארלס החליט ללכת רחוק יותר, אבל בדרך לקרמונה, הוא היה עד לתקרית נוראה. כבר מובס, הצעיר נאבק להגן על עצמו מפני כמה תוקפים. סר צ'ארלס האציל לא יכול היה להישאר אדיש ומיהר להגנתם של האומללים. מטבע הדברים, הוא התמודד עם הנבלים ורק לאחר מכן גילה שהקורבן הוא הירונימוס דלה פורטה. מסתבר שהמעריצים של הגברת חיכו ליריב יחד עם רוצחים שכירים.

לאחר שלקח את הצעיר הפצוע אנושות לקרמונה, גרנדיסון דיווח על התקרית למשפחתו. כל משפחתו של המרקיז דלה פורטה הגיעה מבולוניה, וג'רום, בקושי בחיים, סיפר לקרוביו כיצד סר צ'ארלס ניסה למנוע ממנו מעשים פזיזים, באיזו אומץ הוא מיהר להגן עליו מפני התוקפים, ובאיזה זהירות הוא מסר. אותו לעיר. ההורים המאושרים החלו לקרוא לסר צ'ארלס בנם הרביעי, ולג'רום - אחיהם. כל זה לא יכול היה להרשים את הבת היחידה של המרקיזות מפורטה, קלמנטיין. מכיוון שסר צ'ארלס לא העז להשאיר את חברו במצב קשה, הוא התיישב בבית פורטה. הוא קרא בקול, דיבר על אנגליה, ובסופו של דבר כבש את לבה של קלמנטינה דלה פורטה. הילדה לא רצתה לשים לב לאף אחד, אפילו לא לרוזן בלוודר, שהיה מאוהב בכנות ביופי האצילי.

הירונימוס דלה פורטה החליט שסר צ'ארלס יהפוך לאחיו האמיתי על ידי נישואיו לקלמנטיין. כדי לעשות זאת, עליך למלא רק תנאי אחד - להיות קתולי. אבל זה בדיוק מה שהוא מכשול בלתי עביר עבור הגרנדיוז האציל. הלב שלו חופשי, הוא יכול היה להקריב הכל למען הילדה, אבל לא את אמונתו. כל משפחת דלה פורטה, כולל ג'רום, מרגישה עלבון, כי קלמנטיין שייכת למשפחה האצילה והעשירה באיטליה.

הילדה המסכנה לא יכלה לסבול את מה שקרה וחלתה במחלה קשה - איבדה את דעתה. כעת היא לא יכלה להוציא מילה וישבה ללא ניע, ואז לא מצאה מקום לעצמה ומיהרה להסתובב בחדר. היא כתבה אינסוף מכתבים לסר צ'ארלס ולא שמה לב שקרוביה לוקחים אותם. הדבר היחיד שהעיר אותה לחיים היה שיחות עם בן לוויה אנגלי. והיא גם אהבה להסתכל על מפת אנגליה, לזכור את סר צ'ארלס האציל ביותר. ברגעי הארה, היא התעקשה על טונסורה. אבל המרקיזה דלה פורטה לא יכלה לאפשר לבת היחידה של משפחה כל כך גבוהה לכלוא את עצמה במנזר.

הוריה החליטו לתת לה לצאת לטיול ברחבי הארץ כדי שתתאושש. קלמנטיין ניצלה זאת ועזבה לאנגליה, מולדתה של הגרנדיוז הבלתי נשכח שלה.

טיול זה הוכיח את עצמו כמועיל לבריאותה. היא לא הפריעה לנישואיו של סר צ'ארלס להרייט. ועם הזמן היא התאוששה עד כדי כך שהיא יכלה להסכים להתחתן עם הרוזן בלוודר.

הרומן מסתיים בחתונה היפה של מיס ביירון וגרנדיסון. הם מתיישבים בגרנדיסון הולד ונהנים מהטבע המפואר.

ר"מ קירסנובה

(ההיסטוריה של הרפתקאותיו של ג'וזף אנדרוז וחברו מר אברהם אדמס)

רומן אפי (1742)

מתחיל לספר על הרפתקאותיו של גיבורו, המחבר דן בשני סוגים של תיאור המציאות. "היסטוריונים" או "טופוגרפים" מסתפקים ב"העתקה מהטבע". המחבר מסווג את עצמו כ"ביוגרף" ורואה את משימתו בתיאור "לא אנשים, אלא מוסר, לא יחיד, אלא מין".

ג'וזף אנדרוז, בגיל עשר, נמסר לשירותו של סר תומס בובי על ידי הוריו. הכומר אברהם אדמס מפנה את תשומת הלב למחוננותו של הילד ורוצה שהילד יינתן לטיפולו, כי לדעתו יוסף, לאחר שקיבל השכלה, יוכל לתפוס מעמד גבוה יותר בחיים מאשר תפקיד הלקאי. . אבל ליידי בובי לא רוצה להיפרד מיוסף החתיך והאדיב, אותו היא מבדילה מכל שאר המשרתים. לאחר המעבר ללונדון, מת בעלה של ליידי בובי, ועד מהרה היא מבהירה לג'וזף, שהוא כבר בן עשרים ואחת, שהיא לא אדישה אליו. במכתב לאחותו פמלה, צעיר צנוע מספר לה שהפילגש שלו מנסה לפתות אותו. הוא חושש שבגלל חוסר הפשר שלו הוא יאבד את מקומו. אבוי, חששותיו מאוששים: עוזרת הבית ליידי בובי, בת הארבעים, הגברת סליפסלופ המכוערת והרשעת, שגם היא מבקשת לשווא את ההדדיות של הצעיר, משמיצה אותו בפני גבירתה, ויוסף מקבל הסדר.

ג'וזף עוזב את לונדון והולך לאחוזתה של ליידי בובי, שם מתגוררת פאני אהובתו של הצעיר בקהילתו של הכומר אדמס, תוך ניצול אהבתו וחסותו.בדרך ג'וזף מותקף על ידי שודדים. הצעיר האומלל והפצוע מוצא מחסה בפונדק, אך רק המשרתת בטי מטפלת בו, בעוד בעל הפונדק, טאו-וואס ואשתו טועים בג'וזף כנווד ובקושי סובלים את נוכחותו. כאן פוגש את הצעיר הכומר אדמס, שנוסע ללונדון כדי לפרסם שם תשעה כרכים של דרשותיו. הכומר הוא אדם ישר, נאיבי וטוב לב, הוא לא מחמיץ הזדמנות להתווכח על נושאים פילוסופיים ותיאולוגיים, אבל טבעו הנלהב אינו סובל עוול והוא מוכן להגן עליו לא רק במילים, אלא גם עם אגרוף חזק. בהשפעת הכומר, אפילו הגברת טאו-וואסה הזועפת הופכת אוהדת ליוסף, ובטי המשרתת מאבדת את ראשה בתשוקה ומחפשת בגלוי את אהבתו, אך הצעיר אינו ניתן לערעור ואינו נכנע לפיתוי.

אדמס מגלה שהוא השאיר בהיסח הדעת את כל תשעת הכרכים של הדרשות שלו בבית והוא הולך ללוות את הצעיר לאחוזה, אבל נסיבות בלתי צפויות מפרידות ביניהם לזמן מה. כומר נחלץ לעזרתה של בחורה שמנסה להביך אותה על ידי איזה נבל. לאחר שהתמודד עם האנס, אדמס, לתדהמתו, רואה שהילדה היא בת הקהילה שלו פאני. היא נודעה על האסון שפקד את אהובה, ומיד יצאה לדרך לשמור על יוסף. בינתיים, התוקף, שנשאר מחוסר הכרה ונראה כמו גופה ללא רוח חיים, מתעשת וקורא לעזרה איכרים מקומיים שבמקרה היו בקרבת מקום, מאשים בערמומיות את אדמס ופאני בשדדו והכו אותו. . הם מובאים בפני השופט, אך הוא, מבלי להתעמק במהות התיק ולהאמין לנבל, משאיר למזכירתו לברר את מידת האשמה של אדמס ופאני. התוקף מעיד ונעלם, והכומר והילדה ניצלים על ידי סקווייר בובי, אחיינה של ליידי בובי, שמגיע בטעות לביתו של השופט.

אדמס ופאני יוצאים לחפש את ג'וזף ומוצאים אותו במלון מוזנח, שם הצעיר מחכה לסופת רעמים שתוקפת אותו בדרך. האוהבים דורשים מהכומר לאחד אותם מיד בנישואין, אך אדמס אינו מתכוון לסטות מהצורה שקבעה הכנסייה - הודעה פומבית. האוהבים מצייתים ועומדים לעזוב את המלון כאשר מתברר שאין להם מה לשלם לבעלים בשל אשמתו של אדמס, שתיין בירה גדולה. הם ניצלים במפתיע על ידי רוכל מסכן, ולבסוף הם עולים על הכביש.

נמלטים מחבורת גנבי כבשים, ששלושה מטיילים שבילו את הלילה באוויר הפתוח בטעות לשודדים, ג'וזף, אדמס ופאני מוצאים מחסה בביתו של מר ווילסון. הוא מספר להם את סיפור חייו, מלא עליות ומורדות, ומזכיר במרירות שבנו הבכור נחטף על ידי צוענים כילד. אבל גם אחרי שנים רבות, וילסון יכול היה לזהות את בנו, שיש לו כתם לידה בצורת תות על החזה. לאחר שעזבו את ביתו של ווילסון, החברים יצאו שוב לכביש.

הכומר כמעט הופך לקורבן של כלבי הציד של הסקווייר ג'ון טמפל, שצד עם חברים ובשביל הכיף העלה את כלביו על עקבותיו של השמן אדמס, שנמלט מהם. ג'וזף, שמצטיין עם מועדון, מציל חבר, וסקווייר טמפל, איש עשיר, אכזרי ובוגדני, המבחין ביופייה של פאני, מתכוון להשתלט על הילדה, ומתנצל בפני אדמס על גסות הרוח של ציידיו, מזמין מטיילים. לאחוזתו. הסמל וחבריו מגלים תחילה ידידותיות מעושה, אבל אז הם לועגים בגלוי לכומר טוב-הרוח, והוא, יחד עם יוסף ופאני, עוזבים את ביתו של טמפל בזעם. המקדש הזועם, שהתכוון להשתלט על פאני בכל האמצעים, שולח את משרתיו בפיקודו של הקפטן לרדוף אחריהם. הקפטן עוקף את המטיילים במלון ולאחר קרב עז, לוכד את הילדה ולוקח אותם איתו. עם זאת, בדרך לאחוזת טמפל, הוא נתקל בכרכרה הנושאת את המשרת של ליידי בובי, פיטר פנס, מלווה בחיבוק חמוש. אחד מהם מזהה את הילדה, והיא מתחננת להציל אותה מידיו של הקפטן. בפקודת פיטר פנס, שנמצא בדרכו לאחוזתה של ליידי בובי, הקפטן מלווה למלון, שם התרחש קרב עז. הילדה, שנמנעה כל כך בשמחה מכל הסכנות, נמצאת שוב עם אהובה, ועד מהרה מגיעים האוהבים, יחד עם אדמס ופנס, סוף סוף לאחוזה.

ליידי בובי מגיעה לאחוזתה ולומדת שג'וזף ופאני עומדים להתחתן, וכומר אדמס כבר הודיע ​​בפומבי על ההודעה המוקדמת על נישואיהם. הגברת, מיוסרת ייסורי הקנאה ונותנת פורקן לכעסה, מזמינה את עורך דינה של צופית, שמספר לה כיצד להיפטר מיוסף ופאני בעזרת השופט פרוליק. הם מואשמים בגניבה, והשופט, המהסס לצאת נגד הנהג של ליידי בובי, גוזר עליהם חודש מאסר. אולם, השופט פרוליק, שבליבו הקשוח הייתה טיפת רחמים על האוהבים הצעירים, הולך לארגן להם בריחה בדרך לכלא.

בשלב זה, אחיינה מגיע לאחוזתה של ליידי בובי עם אחותו של ג'וזף, פמלה, שהפכה לאחרונה לאשתו של החיל. מר בובי לומד על המזל שפקד את אחיה של אשתו ומציל את האוהבים מנקמה של דודתו. בשיחה עם ליידי בובי הוא משכנע אותה שמעתה ואילך, ללא כל פגיעה בכבודה, היא יכולה להסתכל על ג'וזף כבן משפחתו, שכן אחותו של הרגל לשעבר שלה הפכה לאשתו של אחיינה. ליידי בובי שמחה מאוד על התפנית הזו וחולמת להפוך את ג'וזף לבעלה. כדי להשיג מטרה זו, היא משכנעת את אחיינה שיוסף ראוי להתאמה טובה יותר מאישה איכרה פשוטה. הסקווייר בובי ופמלה מנסים להניא את ג'וזף מלהתחתן עם פאני, אבל הוא לא מתכוון להיפרד מאהובתו כדי לעשות קריירה.

בינתיים, אותו רוכל שעזר לאחרונה לאדמס ולחבריו הצעירים על ידי תשלום לבעל הפונדק עבורם מגיע לאחוזה. הוא מספר את סיפורה של פילגשו שמתה זה מכבר, שרגע לפני מותה התוודתה בפניו שהיא הייתה מעורבת פעם בגניבת ילדים עם כנופיית צוענים. לפני שנים רבות היא מכרה את בעלה המנוח של ליידי בובי, סר תומס, ילדה בת שלוש שגנבה ממשפחת אנדרוז. מאז. הילדה הזאת גדלה באחוזת בובי, ושמה פאני. כולם בהלם מכך שג'וזף ופאני הם אח ואחות. הצעיר והילדה מיואשים.

בזמן הזה, הוריו של ג'וזף וסר וילסון, שהבטיח לכומר לבקר את הקהילה שלו, מגיעים לאחוזה. עד מהרה מתברר שג'וזף הוא בנו של סר ווילסון: הצוענים גנבו את הילד, ואז, כשהם הגיעו לביתם של בני הזוג אנדרוז, הם הניחו אותו במקום פאני בעריסה של אמה, שגידלה אותו כילד משלה. לווילסון אין ספקות כשהוא רואה כתם לידה בצורת תות על החזה של ג'וזף.

ווילסון מסכים לנישואיו של ג'וזף לפאני. סקווייר בובי מגלה נדיבות ונותן לילדה נדוניה של אלפיים פאונד, והזוג הצעיר רוכש אחוזה קטנה בכסף הזה באותה קהילה עם ווילסון. סקווייר בובי מציע לאדמס, שזקוק נואשות לכסף כדי להאכיל את משפחתו הגדולה, עבודה בשכר טוב, והוא נענה. הרוכל, במאמציו של הסנאי, מקבל את מקומו של פקיד בלו וממלא ביושר את חובותיו. ליידי בובי עוזבת ללונדון, שם היא מבלה בחברת קולונל דרקון צעיר שעוזר לה לשכוח את ג'וזף אנדרוז שאליו הייתה לה תשוקה כה עזה.

V. V. Rynkevich

(ההיסטוריה של חייו ומותו של ג'ונתן ויילד הגדול)

רומן (1743)

מתחיל לספר את הסיפור על חייו של גיבורו, שהמחבר מדורג בין "האנשים הגדולים", הוא מבקש לשכנע את הקורא שגדולה - בניגוד לאמונה הרווחת - אינה מתיישבת עם טוב לב. המחבר רואה ברצונם של הביוגרפים של קיסר ואלכסנדר מוקדון לייחס תכונות כמו רחמים וצדק לאישים מצטיינים אלה כמגוחך ומופרך. המחבר מאמין שעל ידי הקניית תכונות כאלה לגיבוריהם, הביוגרפים שלהם "הורסים את השלמות הגבוהה הנקראת שלמות אופי". ההתייחסויות הרבות לאצילותו ולגבורה של קיסר, שלדברי המחבר "הרס בגדולת רוח מדהימה את חירויות מולדתו ובאמצעות הונאה ואלימות העמיד את עצמו כראש שווים לו, משחית ומשעבד. עם שלם", אינם מתאימים לחלוטין.

צריך להיות ברור לקורא שתכונות כאלה אצל אדם גדול אינן ראויות למטרה שלשמה נולד: לעשות רע לאין שיעור. לכן, אם המחבר בנרטיב שלו מזכיר תכונה כמו חסד, אז עבורו מושג זה יהיה שם נרדף לוולגריות וחוסר שלמות, אשר, אבוי, עדיין אופייניים לנציגים צרי האופקים של המין האנושי.

יונתן, יליד 1665, מגלה גאווה ואמביציה מגיל צעיר. הוא לא לומד בשקידה רבה, אבל תמיד מגלה מיומנות מדהימה בניכוס של מישהו אחר. בגיל שבע עשרה, אביו לוקח אותו ללונדון, שם הצעיר פוגש את הרוזן לה רוזה, רמאי מפורסם, ועוזר לו להימלט ממעצר. בהוקרה לטלטלת היד של יונתן, שבוחר את כיסיהם של שותפים תוך כדי משחק קלפים, הרוזן מציג אותו לעולם כדי שהצעיר יישם את כישרונותיו בחברה של אנשים בעלי תפקיד וכסף.

מתוך הכרת תודה, ג'ונתן משכנע את חברו, בוב באגשוט, לשדוד את הרוזן כשהוא זוכה בניצחון גדול. במקביל, יונתן מנכס לעצמו את חלק הארי בשלל, ומסביר זאת לבוב על ידי פעולת החוק הבסיסי של החברה האנושית: החלק התחתון של האנושות הוא עבדים המייצרים את כל הסחורה לצרכי חלקה העליון. מכיוון שיונתן מחשיב את עצמו לגדול, הצדק דורש ממנו לקבל תמיד את מה שהושג בידיו של מישהו אחר. מגבה את ויכוחיו באיומים, יונתן מכניע את חברו ומחליט להרכיב כנופיה שכל חבריה יעבדו עבורו. אז תושווה גדולתו לגדולתם של קיסר ואלכסנדר, שתמיד לקחו את שלל חייליהם לידיהם.

על מנת להשיג את הכסף הדרוש לארגון החבורה, ג'ונתן, בעזרת הרוזן, שולל את הסוחר-תכשיטן תומאס Heartfree, חברו של ג'ונתן לבית הספר.

Heartfree מקבל שטר מזויף וג'ונתן מקבל את התכשיטים המזויפים, ואילו עם התכשיטים האמיתיים, הרוזן מסתתר, מותיר שותף בקור. ובכל זאת, יונתן מצליח לאסוף כנופיה גדולה, שחבריה, בהנהגתו, שודדים בהצלחה את הבולל ומטעים.

כדי להשתלט בחופשיות על אשתו של הרטפרי, שמאוימת בפשיטת רגל, ויחד עם רכושו, יונתן מוציא אותו בזריזות מהבית ומשכנע את אשתו לקחת את כל חפצי הערך ולהפליג להולנד, שם הוא, חבר מסור של בעלה, ילווה אותה. האישה הפשוטה מסכימה.

במהלך סערה, יונתן מנסה להשתלט עליה, אך רב החובל של הספינה הוא זה שיציל אותו. ספינה צרפתית מתקרבת לוקחת את כל הצוות בשבי, וכאשר גברת Heartfree מספרת לקפטן הצרפתי על התנהגותו של ג'ונתן, הוא מועלה על הסירה ונשאר לדאוג לעצמו. עם זאת, עד מהרה הוא נאסף על ידי סירת דיג צרפתית וג'ונתן חוזר בשלום ללונדון.

צו המעצר של הרטפרי כבר אושר כאשר נודע לו שאשתו, שהותירה את הילדים בבית, לקחה את כל הסחורה היקרה ועזבה להולנד עם ג'ונתן. ג'ונתן מבקר את הארטפרי בכלא ניוגייט כדי להחזיר את אמונו. הוא אומר להרטפרי שהקברניט של ספינה צרפתית תפס את אשתו וניכס לעצמו את כל חפצי הערך, ומציע להארטפרי לברוח מהכלא. ללא הלב מסרב בהתמרמרות.

בינתיים, ג'ונתן פותח משרד שבו כל מי שנשדד על ידי הכנופיה שלו יכול לקבל את חפציו בחזרה, ולשלם עבורם פי שניים מערכם. העניינים מסתדרים ליונתן, והוא מתכנן להינשא ללטיטיה היפה, בתו של חבר ותיק ובן לוויה של אביו. הוא טיפח כלפיה במשך זמן רב רגשות עדינים, שאותם, למרבה הצער, היא דחתה לטובת גברים רבים אחרים, כולל שודדים מהכנופיה של יונתן.

אבל, לאחר שסיפק את תשוקתו, יונתן מתקרר עד מהרה כלפי אשתו ומסכם איתה הסכם: מעתה ואילך, שניהם ייהנו מחופש בלתי מוגבל.

Heartfree מתחיל לחשוד שיונתן הוא האשם האמיתי של כל אסונותיו, והוא מחליט להיפטר מהפראייר הישר בהקדם האפשרי, מאשים את Heartfree בכך ששלח את אשתו עם כל חפצי הערך לחו"ל, מתוך רצון לעקוף נושים. השודד Fireblood הופך לטוען שקר, והתיק מועבר לבית המשפט.

אחד הנוכלים של ג'ונתן, בוצ'ר בלוסקין, מסרב לתת לג'ונתן את שעון הזהב שגנב. מהומה מתחוללת בחבורה, אך יונתן מדכא אותה: בנוכחות נוכלים אחרים הוא מוסר את בלוסקין למשטרה, והם מוצאים את שעונו. הנוכלים מבינים שהם בידיו של יונתן, ומסכימים לתת לו ביושר את חלק הארי בשלל, כפי שהיה מנהגם מההתחלה.

באמצעות המאמצים של ג'ונתן ו-Fireblood, בית המשפט מוצא את Heartfree אשם. עם זאת, בקרוב מתחילה חקירה בנוגע לעובדה שבלוסקין, בניסיון על חייו של יונתן, פצע אותו בסכין. כתוצאה מכך מתפרסמים כמה ממעשיו המפוארים של יונתן.

השופט, הידוע בחוסר השחיתות שלו, מבקש להכניס סעיף באחד ממעשי הפרלמנט, לפיו מי שמבצע גניבה באמצעות מיופה כוח מוטלת באחריות פלילית. פעילותו של ג'ונתן נופלת תחת החוק הברברי הזה, והוא מסתיים בכלא ניוגייט, לשם מובאת במהרה אשתו לטיטיה, שהורשעה בכייסות.

יונתן לא מיואש. הוא נלחם על השלטון עם רוג'ר ג'ונסון מסוים, שעומד בראש כל הנוכלים של כלא ניוגייט. יונתן זוכה, ומעתה כל האסירים חולקים לו כבוד, שהוא משתמש לצרכיו. לאחר שנודע ש-Heartfree נידון למוות, ג'ונתן מתרפק על חרטה, אבל המצב הכואב הזה לא נמשך זמן רב: כשהוא זוכר את גדולתו, הוא מסלק מחשבות על הצלת הסוחר האומלל.

רגע לפני הוצאתו להורג של Heartfree, אשתו מגיעה לראותו, והם נודע להם שההוצאה להורג בוטלה כי Fireblood, שהיה עד בדיון של Heartfree, הורשע בפשע והודה בפני השופט כי פעל ביוזמתו של יונתן. .

השופט מבקר את הארטפרי בכלא ומאזין איתו לסיפורה של אשתו על כל מה שנאלצה לסבול בפרידה מבעלה. למרות כל הרפתקאותיה, היא שמרה על צניעותיה ללא פגע ואף החזירה את התכשיטים שארל אא רוס הוליד מהארטפרי. יתר על כן, המנהיג האפריקאי נתן לה אבן יקרה, שעלותה יכולה יותר מכסה את כל ההפסדים. השופט מבטיח להרטפרי להשיג את זיכויו המלא, והזוג המאושר הולך הביתה.

יונתן, שנידון לתלייה, מארגן מסיבות שתייה עם אסירים ולבסוף, בעקבות הדוגמה של רבים "גדולים", מסיים את ימיו על הגרדום.

לאחר מחווה לזכרו של יונתן ורישום את מעלותיו הרבות, מסכם המחבר את סיפורו: "כל עוד גדלות מורכבת בגאווה, בעוצמה, בחוצפה ובעשיית הרע לאנושות - במילים אחרות, כל עוד אדם גדול ואדם גדול. נבל גדול הם שם נרדף - עד אז ויילד יעמוד, בלי יריבים, בפסגת GREAT."

V. V. Rynkevich

(ההיסטוריה של טום ג'ונס, מיסוד)

רומן אפי (1749)

תינוק מופל לתוך ביתו של הסקווייר העשיר Allworthy, שם הוא גר עם אחותו ברידג'ט. האיש, שאיבד את אשתו וילדיו לפני מספר שנים, מחליט לגדל את הילד כבנו שלו. עד מהרה הוא מצליח למצוא את אמו של האציל, אשת כפר ענייה, ג'ני ג'ונס. Allworthy לא מצליחה לברר ממנה את שמו של אביו של הילד, אך מכיוון שג'ני מתחרטת על מעשיה, האיש לא לוקח את התיק לבית המשפט, אלא רק שולח את ג'ני ממקום הולדתה, לאחר שהלווה לה בעבר סכום גבוה. Allworthy ממשיך לחפש את אביו של הילד. חשדו נופל על מורה הכפר פרטרידג', ממנו למדה ג'ני שיעורי לטינית במשך תקופה ארוכה. על פי התעקשותו של אולוורת'י, התיק נשלח לבית המשפט. אשתו של המורה, שמקנאת בו מזה זמן רב על ג'ני, מאשימה את בעלה בכל חטאי המוות, ולאיש אין ספק שהמורה הוא אביו של הילד. למרות שפרטרידג' עצמו מכחיש שיש לו קשר לג'ני, הוא נמצא אשם ואלוורת'י שולח אותו מהכפר.

אחותו של החילונית, ברידג'ט, נישאת לקפטן בליפיל, ויש להם בן. טום ג'ונס, אציל שזכה באהבתו של אולוורת'י, גדל עם בליפיל הצעיר, אבל הקפטן החמדן והקנאי, מחשש שהונו של אולוורת'י יעבור לאישר, שונא אותו, מנסה בכל דרך להכפיש את הילד בעיניו של אבי שמו. לאחר זמן מה, הקפטן מת באופן בלתי צפוי, ובריג'ט הופכת לאלמנה.

מגיל צעיר, טום אינו מובחן בהתנהגות למופת. בניגוד לבליפיל - מסויג, אדוק וחרוץ מעבר לשנותיו - טום אינו מגלה קנאות בלימודיו ובתעלולים שלו מדאיג כל הזמן את אלוורת'י ובריג'ט. למרות זאת, כולם בבית אוהבים את בן האציל על טוב הלב וההיענות שלו. בליפיל אף פעם לא משתתף במשחקיו של טום, אבל מגנה את הטריקים שלו ולא מחמיץ את ההזדמנות לנזוף בו על בילוי לא הולם. אבל טום אף פעם לא כועס עליו ואוהב בכנות את בליפיל כמו אח.

מאז ילדותו, טום חבר עם סופיה, בתו של שכנתו של אלוורת'י, הסואן העשיר ווסטרן. הם מבלים זמן רב ביחד והופכים לחברים בלתי נפרדים.

כדי לחנך את הצעירים, אלוורטי מזמין לבית את התיאולוג טוואקומה ואת כיכר הפילוסוף, המעמידים דרישה אחת לתלמידיהם: עליהם לדחוס ללא מחשבה את שיעוריהם ולא לחוות דעה משלהם. בליפיל זוכה לאהדתם כבר מהימים הראשונים, כשהוא משנן בחריצות את כל הוראותיהם. אבל טום לא מעוניין לחזור על אמיתות נפוצות אחרי מדריכים יהירים ויהירים, והוא מוצא דברים אחרים לעשות.

טום מבלה את כל זמנו הפנוי בביתו של מטפל עני שמשפחתו מתה מרעב. הצעיר, ככל האפשר, מנסה לעזור לאומללים, נותן להם את כל דמי הכיס שלו. לאחר שנודע שטום מכר את התנ"ך שלו ואת הסוס שנתן לו אולברטי, ונתן את ההכנסות למשפחתו של המטפל, בליפיל ושני המורים כועסים על הצעיר, ורואים את מעשהו כראוי לגינוי, בעוד שאולברטי נוגע בחסדיו של המועדף עליו. יש סיבה נוספת שגורמת לטום לבלות כל כך הרבה זמן במשפחתו של השומר: הוא מאוהב במולי, אחת מבנותיו. הילדה חסרת הדאגות וקלת הדעת מקבלת מיד את חיזוריו, ועד מהרה מגלה משפחתה שמולי בהריון. הידיעה הזו מתפשטת מיידית בכל האזור. סופיה ווסטרן, שכבר מזמן אוהבת את טום, מיואשת. הוא, שרגיל לראות בה רק חבר ממשחקי ילדותו, רק עכשיו שם לב איך היא פרחה. ללא ידיעתו, טום מתחבר יותר ויותר לילדה, ועם הזמן, ההתקשרות הזו מתפתחת לאהבה. טום אומלל מאוד, כי הוא מבין שכעת הוא מחויב להתחתן עם מולי. עם זאת, הדברים מקבלים תפנית בלתי צפויה: טום מוצא את מולי בזרועות המורה שלו, כיכר הפילוסוף. לאחר זמן מה, טום מגלה שמולי בהריון לא ממנו כלל, וזו הסיבה שהוא מחשיב את עצמו חופשי מכל התחייבויות כלפיה.

בינתיים, Squire Allworthy חולה במחלה קשה. כשהוא מרגיש את התקרבות הקץ, הוא נותן את הפקודות האחרונות לגבי הירושה. רק טום, שאוהב בלהט את אביו הנקרא, אינו ניחם, בעוד שכולם, כולל בליפיל, מודאגים רק מהחלק שלהם בירושה. שליח מגיע לבית ומביא הודעה שברידג'ט אלוורת'י, שנעדרה מהאחוזה כבר כמה ימים, מתה בפתאומיות. בערב של אותו יום, האיש מרגיש טוב יותר וברור שהוא בשיפור. טום כל כך שמח שאפילו מותה של ברידג'ט לא יכול להפחית את שמחתו. ברצונו לחגוג את החלמתו של אביו שמו, הוא משתכר, מה שגורם לגינוי של הסובבים אותו.

סקווייר מערבון חולם לשאת את בתו לבליפיל. זה נראה לו כסבא מועיל ביותר, שכן בליפיל הוא היורש של רוב ההון של Allworthy. אפילו לא מעוניינת בדעה של הבת שלי. ווסטרן ממהר לקבל את הסכמתו של אלוורת'י לנישואים. יום החתונה כבר נקבע, אבל סופיה מודיעה במפתיע לאביה שהיא לעולם לא תהפוך לאשתו של בליפיל. האב הזועם סוגר אותה בחדר, בתקווה שהיא תתעשת.

בזמן הזה, בליפיל, ששנא בסתר את תום מילדותו, כי פחד שרוב הירושה תלך לאייש, מבשילה תוכנית ערמומית. מעבה את צבעיו, הוא מספר לסנאי על התנהגותו הלא ראויה של טום באותו היום שבו אולוורת'י היה על סף מוות. מכיוון שכל המשרתים היו עדים לכיף הפרוע של תום השיכור, בליפיל מצליח לשכנע את האיש שתום שמח על מותו הקרוב ושהוא יהפוך בקרוב לבעלים של הון לא מבוטל. מאמין בליפיל, הסנאי הזועם מעיף את טום מהבית.

טום כותב מכתב פרידה לסופיה, תוך שהוא מבין שלמרות אהבתו הנלהבת אליה, כעת, כשהוא נידון לנדודים וחיי קבצנים, אין לו זכות לסמוך על טובתה ולבקש את ידה. טום עוזב את האחוזה, בכוונתו להפוך למלח. סופיה, נואשת להתחנן לאביה שלא ישא אותה לבליפיל, שהיא שונאת, בורחת מהבית.

בפונדק פרובינציאלי, טום פוגש בטעות את פרטרידג', המורה עצמו שאולוורת'י גורש פעם מהכפר שלו, מחשיב אותו כאבא של אציל. פרטרידג' משכנע את הצעיר שהוא סבל בתמימות, ומבקש רשות ללוות את טום בנדודיו.

בדרך לעיר אפטון, טום מציל אישה, גברת ווטרס מסוימת, מידיו של אנס. במלון העירוני, גברת ווטרס, שמיד חיבבה את טום החתיך, מפתה אותו בקלות.

בשלב זה, סופיה, שנוסעת ללונדון, בתקווה למצוא מחסה אצל חבר ותיק של משפחתם, עוצרת גם היא במלון אפטון ושמחה לגלות שתום הוא בין האורחים. עם זאת, לאחר ששמעה שהוא בגד בה, הנערה הזועמת, כסימן שהיא יודעת הכל על התנהגותו של אהובה, משאירה את העוף שלה בחדרו ועוזבת את אפטון בדמעות. במקרה של מזל, גם בת דודתה של סופיה, גברת פיצפטריק, שברחה מבעלה, נבל והולל, עוצרת באותו מלון. היא מזמינה את סופיה להתחבא מהרודפים שלה יחד. למעשה, מיד לאחר עזיבתם של הנמלטים מגיעים למלון אביה הזועם של סופיה ומר פיצפטריק.

בבוקר, טום מנחש מדוע סופיה לא רצתה לראות אותו, ובייאוש עוזב את המלון, בתקווה להדביק את אהובתו ולקבל את סליחתה.

בלונדון, סופיה מוצאת את ליידי בלסטון. היא מקבלת את הילדה בלבביות, ולאחר ששמעה את סיפורה העצוב, מבטיחה לה עזרה.

טום ופרטרידג' מגיעים בקרוב גם ללונדון. לאחר חיפוש ארוך, טום מצליח לעלות על עקבותיה של אהובתו, אך בת דודתה וליידי בלסטון מונעות ממנו לפגוש את סופיה. לליידי בלסטון יש סיבות משלה: למרות העובדה שהיא מתאימה לאמו של טום, היא מתאהבת בו בלהט ומנסה לפתות את הצעיר. טום מנחש מה הגברת רוצה ממנו, אבל בכל זאת הוא לא מסרב להיפגש איתה ואפילו מקבל ממנה כסף ומתנות, כי אין לו ברירה: ראשית, הוא מקווה לגלות היכן סופיה, ושנית אין לו. אמצעי קיום. עם זאת, במערכת היחסים שלו עם ליידי בלסטון, טום מצליח לשמור על מרחק. לבסוף, טום פוגש בטעות את אהובתו, אבל היא, לאחר שהקשיבה להבטחות של אהבה ונאמנות נצחית, דוחה את טום, כי היא לא יכולה לסלוח לו על בגידה. טום נואש.

בבית שבו טום ופרטרידג' שוכרים חדר, גר מר נייטינגייל, איתו התיידד טום מיד. נייטינגייל וננסי, בתה של המאהבת שלהם, גברת מילר, אוהבות זו את זו.

טום לומד מחברה שננסי בהריון ממנו. אבל נייטינגייל לא יכול להתחתן איתה, כי הוא מפחד מאביו, שמצא לו כלה עשירה וברצונו להשתלט על הנדוניה, מתעקש על חתונה מיידית. נייטינגייל נכנע לגורל ועוזב בחשאי מגברת מילר, ומשאיר לננסי מכתב בו הוא מסביר לה את הסיבות להיעלמותו. טום לומד מגברת מילר שננסי שלה, שמאוהבת בלהט בנייטינגייל, לאחר שקיבלה את מכתב הפרידה שלו, כבר ניסתה להתאבד. טום הולך לאביו של חברו קל דעת ומודיע לו שהוא כבר נשוי לננסי. נייטינגייל האב מתפטר עם הבלתי נמנע, וגברת מילר ובתה מתכוננות בחיפזון לחתונה. מעתה ואילך, ננסי ואמה רואות בטום את המושיע שלהן.

ליידי בלסטון, מאוהבת בטירוף בטום, דורשת ממנו כל הזמן דייטים. מבינה כמה הוא חייב לה. טום לא יכול לסרב לה. אבל ההטרדה שלה הופכת עד מהרה לבלתי נסבלת עבורו. נייטינגיד מציע לחברה תוכנית ערמומית: עליו לכתוב לה מכתב עם הצעת נישואין. מכיוון שליידי בלסטון מתחשבת בדעת העולם ואינה מעזה להתחתן עם גבר שגילו מחצית מגילה, היא תיאלץ לסרב לטום, והוא, תוך ניצול זה, תהיה רשאית לסיים את כל היחסים איתה. התוכנית מצליחה, אך הגברת הזועמת מחליטה לנקום בטום.

סופיה, שעדיין מתגוררת בביתה, מטופלת על ידי לורד פלמאר העשיר. הוא מציע לה נישואין אך נדחה. ליידי בלסטון הערמומית מסבירה לאדון שהילדה מאוהבת בשונא קבצן; אם האדון יצליח להיפטר מהיריבה, ליבה של סופיה יהיה חופשי.

טום מבקר את גברת פיצפטריק כדי לדבר איתה על סופיה. ביציאה מביתה הוא נתקל בבעלה. הקנאי הזועם, שעלה לבסוף על עקבותיה של הנמלט וגילה היכן היא גרה, לוקח את הצעיר עבור אהובה ומעליב אותו. טום נאלץ לשלוף את חרבו ולקבל את האתגר. כשפיצפטריק נופל, מנוקב בחרבו של טום, הם מוקפים לפתע בקבוצה של בחורים חסונים. הם תופסים את טום, מוסרים אותו לידי השוטר, והוא מסתיים בכלא. מסתבר שפלאמאר שלח כמה מלחים והורה להם לגייס את תום לספינה, והודיע ​​להם שהוא רוצה להיפטר ממנו, והם, לאחר שתפסו את טום במהלך דו-קרב כאשר פצע את יריבו, החליטו פשוט למסור את תום. לעבור למשטרה.

אביה של סופיה, מר ווסטרן, מגיע ללונדון. הוא מוצא את בתו ומודיע לה שעד שאולוורת'י ובליפיל יגיעו, הילדה תשב במעצר בית ותחכה לחתונה. ליידי בלסטון, המחליטה לנקום בטום, מראה לסופיה את מכתבו עם הצעת נישואין. עד מהרה נודע לילדה שתום מואשם ברצח והוא בכלא. Allworthy מגיע עם אחיינו ונשאר עם גברת מילר. Allworthy הוא הנדיב שלה משכבר הימים; הוא תמיד עזר לאישה המסכנה כשבעלה מת והיא נותרה ללא כספים עם שני ילדים קטנים בזרועותיה. לאחר שנודע לו שתום הוא בנו המאומץ של האיש, גברת מילר מספרת לו על אצילותו של הצעיר. אבל אולוורת'י עדיין מאמין בהשמצות, והשבחים שחולקים על טום לא נוגעים בו.

נייטינגייל, גברת מילר ופרטרידג' מבקרים לעתים קרובות את טום בכלא. עד מהרה מגיעה אליו אותה גברת ווטרס, מערכת יחסים סתמית שאיתה הובילה למריבה עם סופיה. לאחר שטום עזב את אלטון, גברת ווטרס פגשה שם את פיצפטריק, הפכה למאהבת שלו ועזבה איתו. לאחר שלמדה מפיצפטריק על ההתנגשות האחרונה שלו עם טום, היא מיהרה לבקר את האסיר האומלל. לתום יש הקלה לגלות שפיצפטריק בריא ושלם. פרטרידג', שבאה גם היא לבקר את טום, מודיעה לו שהאישה שקוראת לעצמה גברת ווטרס היא בעצם ג'ני ג'ונס, אמו היולדת של טום. טום נחרד: הוא חטא עם אמו שלו. פרטרידג', שמעולם לא הצליח לסתום את פיו, מספר על כך לאלוורטי, והוא קורא מיד לגברת ווטרס למקומו. לאחר שהופיעה בפני אדונה לשעבר ולמדה ממנו שטום הוא אותו תינוק שזרקה לביתו של הסנאי, ג'ני מחליטה לבסוף לספר לאלוורת'י על כל מה שהיא יודעת. מסתבר שלא לה ולא לפרטרידג' היה שום קשר להולדת הילד. אביו של טום הוא בנו של חברו של אלוורת'י, שגר פעם בביתו של הסולן במשך שנה ומת מאבעבועות שחורות, ואמו היא לא אחרת מאשר אחותו של הזכר, ברידג'ט. מחשש לגינויו של אחיה, ברידג'ט הסתירה ממנו שהיא ילדה ילד, ותמורת פרס גדול היא שכנעה את ג'ני להפיל את הילד לביתם. משרתו הזקן של אולוורת'י, לאחר ששמע שהאלאי למד את כל האמת, מתוודה בפני אדונו כי ברידג'ט גילתה לו את סודה על ערש דווי וכתבה מכתב לאחיה, אותו מסר למר בליפיל, שכן אלוורת'י היה מחוסר הכרה בשעה הרגע הזה. רק עכשיו, Allworthy מבין את בוגדנותו של בליפיל, שביקש לשים את ידו על הונו של האיש, הסתיר ממנו שהוא וטום היו אחים.

עד מהרה מקבל אלוורת'י מכתב מהמורה לשעבר של הילד, כיכר הפילוסוף. בו הוא מודיע לסנאי שהוא גוסס ורואה את חובתו לומר לו את כל האמת. סקוור, שמעולם לא אהב את תום, חוזר בתשובה בכנות: הוא ידע שבליפיל משמיץ את תום, אבל במקום לחשוף את בליפיל, הוא העדיף לשתוק. אולוורת'י לומד שטום לבדו היה בלתי ניחם כאשר האיש היה בין חיים למוות, והסיבה לשמחתו הבלתי מתונה של הצעיר הייתה בדיוק החלמתו של אביו בשם.

Allworthy, לאחר שלמד את כל האמת על אחיינו, מתחרט בכנות על כל מה שקרה, ומקלל את בליפיל כפוי טובה. מכיוון שפיצפטריק לא הגיש שום אישום נגד טום, הוא משוחרר מהכלא. Allworthy מבקש סליחה מטום, אבל טום האציל לא מאשים את האיש בשום דבר,

נייטינגייל אומר לסופיה שטום לא התכוון להתחתן עם ליידי בלסטון, כי זה היה הוא, נייטינגייל, ששכנע את טום לכתוב לה את המכתב שראתה. טום מגיע לסופיה ושוב מבקש את ידה. סקווייר ווסטרן, לאחר שנודע על כוונתו של אלוורת'י להפוך את טום ליורשו, נותן בשמחה את הסכמתו לנישואיהם. לאחר החתונה, האוהבים עוזבים לכפר וגרים באושר הרחק מהמולת העיר.

A. V. Vigilyanskaya

(חייו ודעותיו של טריסטרם שנדי, ג'נטלמן)

רומן (1760-1767)

בתחילת הסיפור מזהיר המספר את הקורא כי בהערותיו לא ימלא אחר כללים ליצירת יצירה ספרותית, לא יפעל על פי חוקי הז'אנר ולא יקפיד על כרונולוגיה.

טריסטרם שנדי נולד ב-1718 בנובמבר XNUMX, אבל מצוקותיו, על פי הצהרתו שלו, החלו בדיוק לפני תשעה חודשים, בזמן ההתעברות, שכן אמי, ביודעה על הדייקנות הבלתי רגילה של אביה, ברגע הכי לא מתאים. שאל אם שכח לגלגל את השעון. הגיבור מצטער מאוד על כך שהוא נולד "על כדור הארץ הרעוע והאומלל שלנו", ולא על הירח או, נניח, על נוגה. טריסגרם מדבר בפירוט על משפחתו, וטוען שכל השנדיים אקסצנטריים. הוא מקדיש דפים רבים לדודו טובי, לוחם בלתי נלאה, שהמוזרויות שלו החלו בפצע במפשעה שקיבל במהלך המצור על נאמור. האדון הזה לא הצליח להחלים מהפצע שלו במשך ארבע שנים. הוא השיג מפה של נאמור, ובלי לקום מהמיטה, שיחק עבורו את כל תהפוכות הקרב הקטלני. משרתו טרים, רב-טוראי לשעבר, הציע לבעלים ללכת לכפר, שבו היו בבעלותו כמה דונמים של אדמה, ולבנות את כל הביצורים על הקרקע, שבנוכחותם תשוקתו של דודו הייתה זוכה להזדמנויות נוספות.

שנדי מתאר את סיפור לידתו, תוך התייחסות לחוזה הנישואין של אמו, לפי תנאיו על הילד להיוולד בכפר, באחוזת שנדיהול, ולא בלונדון, שם רופאים מנוסים יכלו להעניק סיוע לאישה. עבודה. זה שיחק תפקיד גדול בחייו של טריסטרם ובמיוחד השפיע על צורת אפו. ליתר ביטחון, אביו של הילד שטרם נולד מזמין את רופא הכפר אלפנט אל אשתו. בזמן שהלידה מתרחשת, שלושה גברים - אביה של שנדי ויליאם, הדוד טובי והרופא יושבים למטה ליד האח ומשוחחים על מגוון נושאים. משאיר את האדונים לדבר, המספר שוב ממשיך לתאר את האקסצנטריות של בני משפחתו. אביו החזיק בדעות יוצאות דופן ואקסצנטריות על עשרות דברים. לדוגמה, חוויתי עדיפות לכמה שמות נוצריים עם דחייה מוחלטת של אחרים. השם טריסטרם היה לו שנאה במיוחד. בדאגה ללידתם הקרובה של צאצאיו, למד האדון המכובד בקפידה את ספרות המיילדות והשתכנע שבשיטת הלידה הרגילה, המוח הקטן של הילד סובל, ובתוכו, לדעתו, "הסנסוריה העיקרית או הדירה הראשית של הנשמה" נמצאת. לפיכך, הוא רואה את הפתרון הטוב ביותר בניתוח קיסרי, כשהוא מביא את הדוגמה של יוליוס קיסר, סקיפיו אפריקנוס ודמויות בולטות אחרות. אולם לאשתו הייתה דעה שונה.

ד"ר סלופ שלח את המשרת עובדיה לקבל מכשירים רפואיים, אך הוא, מחשש לאבד אותם בדרך, קשר את התיק כל כך חזק, שכאשר היה צורך בהם והשק התפרק לבסוף, הונחו מלקחיים מיילדותי על ידו של הדוד טובי בבלבול. , ואחיו שמח, שהניסיון הראשון לא נעשה על ראש ילדו.

מסיחה את הדעת מתיאור לידתה הקשה, שנדי חוזרת לדוד טובי ולביצורים שהוקמו יחד עם רב"ט טרים בכפר. כשהלך עם חברתו והראה לה את המבנים הנפלאים האלה, טרים מעד ומשך את בריג'יט מאחוריו, נפל בכל כובד משקלו על הגשר, שמיד נפל לרסיסים. הדוד מבלה כל היום במחשבה על בניית גשר חדש. וכשטרם נכנס לחדר ואמר שד"ר סליפ עסוק במטבח ביצירת גשר, הדוד טובי דמיין שזה מתקן צבאי הרוס. מה היה צערו של וויליאם שנדי כשהתברר שמדובר ב"גשר" לאפו של יילוד, אליו שיטח אותו הרופא לעוגה בכליו. בהקשר זה, שנדי משקף את גודל האפים, שכן הדוגמה של היתרון של אפים ארוכים על פני קצרים השתרשה במשפחתם כבר שלושה דורות. אביה של שנדי קורא סופרים קלאסיים שמזכירים אפים. הנה סיפורו של סלוקנברגי בתרגום שלו. הוא מספר כיצד זר הגיע פעם לשטרסבורג על פרד, מכה את כולם בגודל האף שלו. תושבי העיר מתווכחים ממה הוא עשוי ומשתוקקים לגעת בו. הזר מדווח שהוא ביקר בכף האף והגיע לשם את אחת הדגימות המצטיינות ביותר שניתנו אי פעם לאדם. כאשר הסתיימה המהומה שקמה בעיר וכולם נשכבו במיטותיהם, לקחה המלכה מאב את אפו של זר וחילקה אותו בין כל תושבי שטרסבורג, וכתוצאה מכך הפכה אלזס לנחלת צרפת.

משפחת שנדי, החוששת שהרך הנולד ימסור את נשמתו לאלוהים, ממהרת להטבילו. האב בוחר עבורו את השם Trismegistus. אבל המשרתת הנושאת את הילד לכומר שוכחת מילה כה קשה, והילד נקרא בטעות טריסטרם. האב שרוי בצער בל יתואר: כידוע, השם הזה היה שנאה במיוחד עבורו. יחד עם אחיו וכומר הוא הולך לדידיוס מסוים, סמכות בתחום דיני הכנסייה, כדי להתייעץ אם ניתן לשנות את המצב. הכוהנים מתווכחים ביניהם, אבל בסופו של דבר הם מגיעים למסקנה שזה בלתי אפשרי.

הגיבור מקבל מכתב על מותו של אחיו הבכור בובי. הוא משקף כיצד דמויות היסטוריות שונות חוו את מותם של ילדיהם. כשמארק טוליוס קיקרו איבד את בתו, הוא התאבל עליה במרירות, אבל, תוך שהוא צלל לתוך עולם הפילוסופיה, הוא גילה שאפשר להגיד כל כך הרבה דברים יפים על המוות שהיא מעניקה לו שמחה. גם האב שנדי נטה לפילוסופיה ורהוט והתנחם בכך.

הכומר יוריק, חבר משפחה שמשרת באזור זה זמן רב, מבקר את האב שנדי, שמתלונן שטריסטרם מתקשה לקיים טקסים דתיים. הם דנים בשאלת יסודות היחסים בין אב לבן, לפיהם האב רוכש את הזכות והכוח עליו, ובבעיית ההשכלה ההמשך של טריסטרם. הדוד טובי ממליץ על לפבר הצעיר כמורה דרך ומספר את סיפורו. ערב אחד דוד טובי ישב בארוחת הערב כשלפתע נכנס בעל הבית של הפונדק הכפרי לחדר.

הוא ביקש כוס יין או שתיים לג'נטלמן מסכן, לוטננט לפבר, שחלה לפני כמה ימים. עם לפבר היה בן בן אחת עשרה או שתים עשרה. הדוד טובי החליט לבקר את האדון וגילה שהוא שירת איתו באותו גדוד. כאשר לפבר מת, דודו של טובי קבר אותו בכבוד צבאי ולקח את המשמורת על הילד. הוא שלח אותו לבית הספר הממלכתי, ואז, כשאפבר הצעיר ביקש רשות לנסות את מזלו במלחמה עם הטורקים, הוא הושיט לו את חרבו של אביו ונפרד ממנו כבנו. אבל הצעיר החל להיות רדוף על ידי אסונות, הוא איבד גם את בריאותו וגם את שירותו - הכל מלבד חרבו, וחזר לדוד טובי. זה קרה בדיוק כשטריסטרם חיפש מנטור.

המספר חוזר שוב אל הדוד טובי ומספר כיצד דודו, שכל חייו פחד מנשים – בין היתר בגלל פציעתו – התאהב באלמנה מרת וודמן.

טריסטרם שנדי יוצא למסע אל היבשת, ובדרך מדובר לקאלה הוא מתייסר במחלת ים. בתיאור המראות של קאלה, הוא מכנה את העיר "המפתח של שתי ממלכות". בהמשך דרכו עוברת דרך בולון ומונטרייל. ואם שום דבר בבולון לא מושך את תשומת הלב של המטייל, אז האטרקציה היחידה של מונטרייל היא בתו של בעל הפונדק. לבסוף, שנדי מגיע לפריז ובאכסדרה של הלובר קורא את הכתובת: "אין אנשים כאלה בעולם, לאף אנשים אין עיר שווה לזה". במחשבה על היכן אנשים נוסעים מהר יותר - בצרפת או באנגליה, הוא לא יכול להתאפק ולספר אנקדוטה על איך המנזר של אנדוויט והמרגרט הטירונית הצעירה נסעו למים, לאחר שאיבדו נהג פרד בדרך.

לאחר שחלף על פני מספר ערים, שנדי מגיע לליון, שם הוא הולך לבדוק את מנגנון שעון המגדל ולבקר בספריית הישועים הגדולה כדי להכיר את ההיסטוריה בת שלושים הכרכים של סין, תוך שהוא מודה שהוא לא מבין כלום גם בשעון. או בשפה הסינית. תשומת לבו מופנית גם לקברם של שני אוהבים המופרדים על ידי הורים מתעללים. אמנדוס נלקח בשבי על ידי הטורקים ונלקח לחצרו של קיסר מרוקו, שם הנסיכה מתאהבת בו ומייסרת אותו במשך עשרים שנה בכלא על אהבתה לאמנדה. אמנדה בזמן הזה, יחפה ועם שיער פזור, משוטטת בין ההרים, מחפשת את אמנדוס. אבל לילה אחד, המקרה מביא אותם באותו זמן אל שערי ליון. הם משליכים את עצמם זה לזרועותיו של זה ונופלים מתים מרוב שמחה. כשאנדי, מתרגשת מההיסטוריה של האוהבים, מגיעה למקום קברם, כדי להשקות אותה בעוד דמעות, מתברר שאחד כזה כבר לא קיים.

שנדי, שרוצה לתעד את הפיתולים האחרונים במסעו בפתקי מסע, מושיט יד לכיס הכריכה שלו אחריהם ומגלה שהם נגנבו. פונה בקול רם לכל הסובבים אותו, הוא משווה את עצמו לסנצ'ו פנזה, שזעק לרגל אובדן רתמת חמורו. לבסוף מוצאים פתקים קרועים על ראשה של אשתו של יצרן הכרכרות בצורת פפילוט.

כשנדי עובר דרך אאנגדוק, משוכנע בקלות התוססת של המקומיים. איכרים רוקדים מזמינים אותו לחברתם. "לאחר שרקד דרך נארבון, קרקסון וקסטלנאודרן," הוא מרים את עטו כדי לפנות שוב לפרשיות האהבה של הדוד טובי. להלן תיאור מפורט של השיטות שבהן האלמנה וודמן כובשת לבסוף את ליבו. אביו של שנדי, שהיה מפורסם כידען של נשים, כותב מכתב מאלף לאחיו על אופי המין הנשי, ורפ"ק טרים, באותו הקשר, מספר לבעלים על הרומן של אחיו עם אלמנתו של נקניקיה יהודית. יַצרָן. הרומן מסתיים בשיחה ערה על הפר של משרתו של עובדיה, ולשאלת אמו של שנדי: "איזה סיפור הם מספרים?" יוריק עונה: "על כסף לבן, ואחד הטובים ששמעתי".

O. V. Ermolaeva

(מסע סנטימנטלי דרך צרפת ואיטליה)

רומן (1768)

מחליט לעשות טיול לצרפת ולאיטליה, אנגלי עם שמו של שייקספיר יוריק נוחת בקאלה. הוא משקף נסיעות ומטיילים, מחלק אותם לקטגוריות שונות. הוא מתייחס לעצמו כאל "נוסע רגיש". נזיר מגיע למלון של יוריק עם בקשה לתרום למנזר עני, מה שמעורר את הגיבור לחשוב על סכנות הצדקה. הנזיר נדחה. אבל ברצונו לעשות רושם חיובי על הגברת שפגש, הגיבור נותן לו קופסת הרחה של שריון צב. הוא מזמין את הגברת המושכת הזו להצטרף, כשהם בדרך, אך למרות האהדה ההדדית שנוצרה, הוא נענה בסירוב.

בהגיעו מקאלה למונטגרי, הוא שוכר משרת, צעיר צרפתי בשם לה פלר, שאופיו העליז וטבעו העליז תורמים מאוד למסע נעים. בדרך ממונטרול לננפון השליכה לה פלרה את סוסה, ובהמשך הדרך נסעו האדון והמשרת יחד במכונית דואר. בנאנפון הם פוגשים עולה לרגל המתאבל במרירות על מות חמורו, בכניסה לאמיינס רואה יוריק את כרכרתו של הרוזן ל'***, בה יושבת אחותו, גברת שכבר מוכרת לגיבור. המשרת מביא לו פתק, שבו מאדאם דה ל*** מציעה להמשיך את ההיכרות ומזמינה אותו לבקר אותה בבריסל בדרך חזרה. אבל הגיבור זוכר את אליזה מסוימת, לה נשבע אמונים באנגליה, ולאחר הרהורים כואבים מבטיח לעצמו חגיגית שלא ייסע לבריסל, כדי לא ליפול לפיתוי. לה פלר, לאחר שהתיידדה עם המשרתת של מאדאם דה ל'***, נכנסת לביתה ומשעשעת את המשרתים בנגינה בחליל. למשמע המוזיקה, המארחת קוראת לו למקומה, שם הוא מעניק מחמאות, לכאורה בשם אדונו. בשיחה מתברר שהגברת לא קיבלה תשובה למכתביה, ולה פלר, המעמיד פנים ששכח אותו במלון, חוזר ומשכנע את הבעלים לכתוב לה, ומציע לו הודעה שכתב רב-טוראי. של הגדוד שלו לאשתו של המתופף כמדגם.

בהגיעו לפריז, הגיבור מבקר ספר, שיחה איתה מובילה אותו לחשוב על המאפיינים הייחודיים של דמויות לאומיות. בצאתו של הספר, הוא נכנס לחנות כדי לברר את הדרך לאופרה קוביץ', ופוגש גריזטה מקסימה, אבל, בהרגשה שיופייה עשה עליו יותר מדי רושם, הוא מיהר לעזוב. בתיאטרון, מסתכל על האנשים שעומדים בדוכנים, יוריק מהרהר מדוע יש כל כך הרבה גמדים בצרפת. משיחה עם קצין מבוגר שיושב באותה תיבה, הוא לומד על כמה מנהגים צרפתיים, שמזעזעים אותו במקצת. ביציאה מהתיאטרון, בחנות ספרים, הוא פוגש בטעות בחורה צעירה, מסתבר שהיא המשרתת של מאדאם R ***, שאליה הוא התכוון לבקר כדי להעביר מכתב.

בשובו למלון, הגיבור נודע כי המשטרה מעוניינת בו. הוא הגיע לצרפת ללא דרכון, ומכיוון שאנגליה וצרפת היו באותה תקופה במצב מלחמה, היה צורך במסמך כזה. בעל הפונדק מזהיר את יוריק שהבסטיליה מחכה לו. המחשבה על הבסטיליה מעלה לו זיכרונות מהזרזיר, שפעם שוחרר על ידו מהכלוב. לאחר שצייר לעצמו תמונה קודרת של מאסר, יוריק מחליט לבקש את חסותו של הדוכס דה צ'ויסדה, שבשבילו הוא נוסע לוורסאי. מבלי להמתין לקבלת פנים אצל הדוכס, הוא הולך אל הרוזן B ***, שעליו סיפרו לו במחיצת ספרים כמעריץ גדול של שייקספיר. לאחר שיחה קצרה, חדורת אהדה לגיבור והוכה באופן בלתי יתואר בשמו, הרוזן עצמו הולך לדוכס וחוזר כעבור שעתיים עם דרכון. בהמשך השיחה, הרוזן שואל את יוריק מה הוא חושב על הצרפתים. במונולוג ארוך, הגיבור מדבר היטב על נציגי האומה הזו, אך בכל זאת טוען שאם הבריטים ירכשו אפילו את התכונות הטובות ביותר של האופי הצרפתי, הם יאבדו את מקוריותם, שנבעה מהעמדה המבודדת של המדינה. השיחה מסתיימת בהזמנתו של הרוזן לסעוד עמו לפני היציאה לאיטליה.

בדלת חדרו במלון, יוריק מוצא עוזרת יפה, מאדאם אר ***. המארחת שלחה אותה לברר אם עזב את פריז, ואם עזב, אם השאיר לה מכתב. הילדה נכנסת לחדר ומתנהגת כל כך מתוקה וישירה עד שהגיבור מתחיל להתגבר בפיתוי. אבל הוא מצליח להתגבר על זה, ורק כשהוא רואה את הילדה אל שער המלון, הוא מנשק אותה בצניעות על הלחי. בחוץ, תשומת לבו של יוריק הופנתה לאדם זר שמתחנן לנדבה. יחד עם זאת, הוא הושיט את כובעו רק כשעברה במקום אישה, ולא פנה לגברים כדי לקבל נדבה. בשובו לחדרו, הגיבור חושב זמן רב על שתי שאלות: מדוע אף אישה לא מסרבת למי ששואל, ואיזה סיפור נוגע ללב על עצמו הוא מספר לכולם באוזן. אבל בעל המלון מנע ממנו לחשוב על כך, והציע לו לעבור דירה, מאחר שקיבל אישה לשעתיים. כתוצאה מכך, מסתבר שהבעלים פשוט רוצה לכפות עליו שירותים של חנוונים מוכרים, מהם הוא לוקח חלק מכספו עבור הסחורה הנמכרת במלון שלו. הסכסוך עם הבעלים מיושב בתיווכו של לה פלר. יוריק חוזר שוב אל המסתורין של הקבצן יוצא הדופן; הוא מודאג מאותה שאלה: אילו מילים יכולות לגעת בליבה של כל אישה.

לה פלר קונה חליפה חדשה לארבעת הלואי שנתן לו הבעלים ומבקש לשחרר אותו לכל יום ראשון, "כדי לשמור על אהובתו". יוריק מופתע מכך שהמשרת הצליח לרכוש תשוקה בפריז בזמן כה קצר. התברר שלה פלר פגש את המשרתת של הרוזן B*** בזמן שהבעלים היה עסוק בדרכונו. זו שוב הזדמנות להרהור על האופי הצרפתי הלאומי. "עם שמח", כותב שטרן, "יכול לרקוד, לשיר ולהיות עליז, לזרוק מעליו את עול הצער המדכא כל כך את רוחם של עמים אחרים".

יוריק נתקל בטעות בפיסת נייר עם טקסט בצרפתית עתיקה מתקופת ראבלה ואולי נכתב בידו.

יוריק מבלה את יומו בניתוח טקסט קשה לקריאה ותרגומו לאנגלית. הוא מספר על נוטריון מסוים, שאחרי שהסתכסך עם אשתו, יצא לטייל על הגשר החדש, שם נשף כובעו ברוח. כשהלך בסמטה חשוכה, התלונן על גורלו, הוא שמע קול של מישהו קורא לבחורה ואומר לה לרוץ לנוטריון הקרוב. נכנס לבית הזה, ראה אציל זקן שאמר שהוא עני ואינו יכול לשלם עבור העבודה, אבל התשלום יהיה הצוואה עצמה - היא תתאר את כל סיפור חייו. זהו סיפור כל כך יוצא דופן, שהאנושות כולה צריכה להכיר אותו, ופרסומו יביא הכנסה גדולה לנוטריון. ליוריק היה רק ​​גיליון אחד, והוא לא הצליח לגלות מה הגיע אחר כך. כשחזר לה פלר, התברר שיש רק שלושה עלים, אבל המשרת עטף בשניים מהם זר, שהגיש לעוזרת. הבעלים שולח אותו לביתו של הרוזן ב***, אבל קורה שהילדה נתנה את הזר לאחד הרגלים, הרגל נתן אותו לתופרת צעירה, והתופרת נתנה אותו לכנר. גם האדון וגם המשרת כועסים. האחד - אובדן כתב יד, השני - קלות הדעת של אהובה.

יוריק מסתובב ברחובות בערב, מתוך אמונה שאדם שפוחד מסמטאות חשוכות "לעולם לא יהפוך למטייל רגיש טוב". בדרך למלון הוא רואה שתי גברות מחכות למונית. קול נמוך, במונחים חינניים, ביקש מהם לתת שתים עשרה סו. יוריק הופתע לראות את הקבצן מתקן את גודל הנדבה, כמו גם את הכמות הנדרשת: בדרך כלל הוגש סו אחד או שניים. הנשים מסרבות ואומרות שאין להן כסף, וכשהגברת המבוגרת מסכימה לראות אם בטעות שוכב לה סוסי אחד, הקבצן מתעקש על אותו סכום, ובמקביל מפזר מחמאות לגברות. זה מסתיים בכך ששניהם מוציאים שנים עשר סו כל אחד, והקבצן פורש. יוריק עוקב אחריו: הוא מזהה את אותו אדם שאת החידה שלו ניסה לפתור ללא הצלחה. עכשיו הוא יודע את התשובה: ארנקי נשים התירו על ידי חנופה שנמסרה היטב.

לאחר שחשף את הסוד, יוריק משתמש בו במיומנות. הרוזן B*** נותן לו שירות נוסף על ידי היכרות עם כמה אנשים אצילים, אשר בתורם הכירו אותו למכריהם. עם כל אחד מהם הצליח יוריק למצוא שפה משותפת, כשהוא דיבר על מה שמעניין אותם, מנסה לדפוק מחמאה שמתאימה לאירוע. "במשך שלושה שבועות חלקתי את הדעה של כל מי שפגשתי", אומר יוריק, ובסופו של דבר מתחיל להתבייש בהתנהגות שלו, להבין שהיא משפילה. הוא אומר ללה פלר להזמין סוסים לנסוע לאיטליה. כשהוא עובר דרך בורבונה, "החלק היפה ביותר של צרפת", הוא מתפעל מבציר הענבים, המחזה הזה גורם לו להתלהב. אבל במקביל, הוא נזכר בסיפור עצוב שסיפר לו חברו מר שנדי, שלפני שנתיים נפגש באזורים אלו עם ילדה מטורפת מריה ומשפחתה. יוריק מחליט לבקר את הוריה של מריה כדי לשאול עליה. התברר שאביה של מריה נפטר לפני חודש, והילדה מתגעגעת אליו מאוד. אמה, מדברת על זה, מעלה דמעות אפילו לעיניו של לה פלר הגמיש. לא רחוק מהמולן, יוריק פוגש בחורה ענייה. לאחר ששלח את העגלון ולה פלר אל מולן, הוא מתיישב לידה ומנסה, ככל יכולתו, לנחם את האישה החולה, ולסירוגין מנגב את דמעותיה במטפחת שלו, ואחר כך את עצמו. יוריק שואל אם היא זוכרת את חברו שנדי, והיא זוכרת איך העז שלה גנבה את הממחטה שלו, שהיא תמיד נושאת איתה כדי לחזור כשהם נפגשים. הילדה מספרת שעלתה לרגל לרומא, עוברת לבד וללא כסף, את האפנינים, לומברדיה וסבויה. יוריק אומר לה שאם היא הייתה גרה באנגליה, הוא היה לוקח אותה פנימה ויטפל בה. מריה שוטפת את המטפחת שלו רטובה מדמעות בזרם ומסתירה אותה על חזה. הם הולכים יחד למולן ונפרדים שם. כשהוא ממשיך במסעו במחוז בורבונה, הגיבור משקף את "הרגישות המתוקה" שבאמצעותה הוא "מרגיש שמחות אצילות וחרדות אצילות מחוץ לאישיותו".

בשל העובדה שראש הצוות איבד שתי פרסות בעת הטיפוס להר טאראר, הכרכרה נאלצה לעצור. יוריק רואה חווה קטנה. משפחה המורכבת מאיכר זקן, אשתו, ילדיו ונכדיו הרבים ישבו בארוחת הערב. יוריק הוזמן באהבה להצטרף לארוחה. הוא הרגיש בבית ובמשך זמן רב לאחר מכן נזכר בטעם של כיכר חיטה ויין חדש. אבל הוא אהב את "תפילת הכרת הטוב" אפילו יותר - כל יום לאחר ארוחת הערב קרא הזקן למשפחתו לרקוד וליהנות, מתוך אמונה ש"נפש שמחה ומרוצה היא הסוג הטוב ביותר של הכרת תודה שאיכר אנאלפביתי יכול להביא אליו גן העדן."

לאחר שעוברים את הר טאראס, הדרך יורדת לליון. זהו קטע קשה בשביל עם פניות חדות, צוקים ומפלים, המפלים אבנים ענקיות מלמעלה. המטיילים צפו במשך שעתיים איך האיכרים מסירים את הסלע בין סן מישל למודנה. עקב עיכוב בלתי צפוי ומזג אוויר גרוע, יוריק נאלץ לעצור בפונדק קטן.

עד מהרה נסעה כרכרה נוספת, בה נסעה גברת עם המשרתת שלה. אולם חדר השינה היה רק ​​אחד, אך נוכחותן של שלוש מיטות אפשרה להכיל את כולם. למרות זאת, שניהם מרגישים לא בנוח, ורק לאחר ארוחת ערב ושותים בורגונדי, הם מחליטים לדבר על הדרך הטובה ביותר לצאת מהמצב הזה. כתוצאה מוויכוח בן שעתיים, נערך הסכם מסוים, לפיו יוריק מתחייב לישון לבוש ולא להוציא מילה אחת כל הלילה. למרבה הצער, התנאי האחרון הופר, והטקסט של הרומן (מות המחבר מנע את השלמת העבודה) מסתיים במצב פיקנטי כאשר יוריק, שרוצה להרגיע את הגברת, מושיט לה את ידו, אך בטעות תופס את המשרתת המתקרבת במפתיע.

O. V. Ermolaeva

(הרפתקאותיו של חמוץ פרגרין)

רומן (1751)

"הרפתקאותיו של פרגרין חמוץ" - הרומן השני מבין שלושה שהביאו תהילה לסמולט - חושף מאפיינים הטבועים גם ב"רומן חינוכי", וגם ברומן חינוכי, וגם סאטירי, ואפילו חוברת. אנחנו יכולים לדבר חלקית על השפעתם של "סנטימנטליסטים". הגיבור שלו באמת עובר לפנינו את הדרך מ"ילד לבעל" - כמקובל ברומנים קלאסיים, פוגש אנשים רבים בדרכו, מגלה ולומד על עולם שיש בו יותר חסרונות מיתרונות, הוא חווה רגעים של דכדוך. וייאוש, או להיפך, כיף חסר מעצורים, אומץ נעורים, מרמה את עצמו, הופך לקורבן להטעיות של אנשים אחרים, מתאהב, בוגד, בוגד, אבל בסופו של דבר מגיע לאושר משפחתי שקט, לאחר שמצא, לאחר נסיונות ארוכות , מקלט שקט ונעים, נטול דאגות יומיומיות על לחמו היומיומי, וחוץ מזה, מלא חום ושלווה.

נאמר בצורה נפלאה ב"רוזן נולין" על הרומן האנגלי: "קלאסי, עתיק, ארוך מצוין, ארוך-ארוך, מוסרי ומעוטר..." כפי שאנו רואים, כבר בתקופתו של פושקין היחס לרומנים "קלאסיים" היה די די. אירוני (אנו מציינים באופן מקרי שהתרגום הרוסי הראשון של הרומן פורסם בשנת 1788 תחת הכותרת "ספר עליז, או מתיחות אנושיות"; כותרת זו שיקפה במלואה את ההבנה של שני ההיבטים של הרומן - האירוניה שלו והפילוסופיה שלו. ) - ואכן, היום הרומן של סמולט נראה מאוד "ארוך, ארוך, ארוך", יש בו יתירות מסוימת - טוויסטים בעלילה, הוספת סיפורים קצרים, דמויות וכו'. עם היתירות הזו, יש חזרה ללא ספק על כל מֵעַל.

עם זאת, לא ניתן לכנות את הרומן של סמולט בשום אופן "מעוטר": בו, למרות כבדותו לעתים, ניתן ללא ספק לחוש את "הרוח הפאלסטפית" הטהורה ואת האמנציפציה הפנימית המדהימה - הן של המחבר והן של גיבוריו - ולעג ל צביעות, בכל ביטוי בלתי צפוי...

עם זאת, בואו נפנה לעלילה. למעשה, הנרטיב מתחיל עוד לפני לידת הדמות הראשית שלו, מתחיל בהיכרות של הוריו - אבא, אסקייר גמלייד פיקל, המתגורר "במחוז מסוים באנגליה, שנשטף בצד אחד ליד הים וממוקם מאה מייל מהבירה", ואמא, מיס סאלי אפלבי. עם זאת, בנרטיב הנוסף יופיעו הורי הגיבור לעיתים רחוקות; השנאה הבלתי מוסברת שהייתה לגברת פיקל לבכורה תהפוך את פרגרין לגולה מגיל צעיר, והוא יבלה את כל ילדותו ונעוריו בביתו. חברו של אביו קומודור טרוניון, מלח לשעבר שתיאר סמולט בצבעוניות מדהימה: נאומו מורכב כמעט כולו ממינוח ימי גרידא, שבעזרתו הוא מביע את כל דעותיו, שבדרך כלל אין להן שום קשר לים; בנוסף, כל המבנה של ביתו, שנקרא "המבצר", שומר על סימני החיים הימיים, ש"הסכים" על ידי חברו סגן ג'ק האצ'ווי ומשרתו, השייט לשעבר טום פייפס. האנשים האלה הם שיהפכו לחברים המסורים והנאמנים ביותר של הגיבור שלנו לכל החיים. עם זאת, בקרוב פרגרין וקומודור טרוניון יהיו קשורים, שכן אחותו של פיקל האב, מיס גריזל, תהפוך לאשתו של הקומודור, ופרי הקטן יתברר כאחיין שלו.

הנוסחה של פושקין "הילד היה קשוח, אבל מתוק" די ישימה על פרגרין קטן (ולא כל כך מעט מדי). תעלולי ילדים מפנים את מקומם לצעירים, "שנות הלימודים" שלו חולפות לפנינו, אנו מתוודעים לעוד טיפוס צבעוני מאוד - המורה והמנטור של פרגרין, ג'ולטר. והמשתתפים הכרחיים בכיף ובשובבות שלו הם לוטננט האטצ'ווי וטום פייפס, שמתלהבים מה"מאסטר" הצעיר שלהם. ואז - האהבה הראשונה - פגישה עם אמיליה גנטליט. שיריה של פרגרין המופנים אליה הם פרודיים בגלוי (האינטונציה של המחבר נשמעת בבירור!), יחד עם הרצינות השלמה של המאהב הצעיר, השילוב הזה נותן אפקט פארסי מדהים. אמיליה תתברר כגיבורה ממש שאיתה תימשך מערכת היחסים של פרגרין עד סוף הרומן, שתעבור את כל השלבים ה"ראויים": ניסיון לקחת אותה ולפתות אותה, עלבונות, הצעה וסירוב, ייסורים הדדיים ובסופו של דבר, איחוד מוצלח ב"נישואים חוקיים" הבשילה פרגרין, שלמדה להבחין לפחות במעט בין אמת לשקר, ואמיליה, שסלחה בנדיבות ושכחה הכל. עם זאת, גם עלילת האהבה עמוסה כמובן בכל מיני ענפים וסיבוכים: למשל, לאמיליה יש אח, גודפרי, ואביהן המנוח, נד גנטליט, מתגלה כידיד ותיק של טרוניון, חברו. -בנשק מקרבות עבר בשדה הקרב. טרוניון הנדיב קונה פטנט של קצין לגודפרי, ואומר לצעיר שאביו הלווה לו פעם סכום כסף מסוים, שטרוניון מחזיר לו כעת בדרך זו; החדות והישירות של הלוחם הזקן משולבים בצורה מוצלחת למדי עם טקט וקפדנות. באופן כללי, טרוניון, עם כל האקסצנטריות שלו (ואולי כתוצאה מכך), מתגלה כאחת הדמויות המקסימות ברומן - בניגוד לאחרים, זרה למוסכמות ולשקרים "חילוניים", ישירים וחסרי עניין, בכנות אוהב ושונא בכנות, לא מסתיר את רגשותיו ולא משנה את חיבתו בשום פנים ואופן.

בינתיים, להוריו של פרגרין יש ילדים נוספים: בן עם שם זהה לאביו, ג'ם, ובת, ג'וליה. האח מתגלה כילד מגעיל, אכזרי, נקמני, ערמומי - וכתוצאה מכך - האהובה על אמו, כמוה, שונאת קשות את פרגרין (שלא חצתה את סף ביתם במהלך חיי הוריו), אבל ג'וליה, להיפך, לאחר שבמקרה פגשה את אחיה הגדול, היא מתחברת אליו בכנות, ופרי משלמת לה באהבה מסורה לא פחות. הוא זה שמציל אותה מבית הוריה כאשר אחותה, לאחר שעמדה לצדו בעימות עם אמה ואחיה הצעיר, מוצאת את עצמה גם היא בת ערובה או שבויה בביתה. פרגרין מועברת לביתה של טרוניון ומאוחר יותר תורמת בהצלחה רבה לנישואיה המאושרים.

הרומן של סמולט מאופיין בנוכחות בו של "הפניות" לדמויות ואירועים אמיתיים של אותה תקופה. כאלה הם הרבה "סיפורים מוכנסים", כמו, למשל, סיפורה של "גברת אצילה" בשם "זיכרונות", שלדעת הפרשנים שייך לפטרונית האצילה של סמולט, ליידי ואן. השתתפותו של סמולט עצמו בטקסט של "זיכרונות" מוגבלת בבירור רק לעריכה סגנונית - הטון שלהם, חוסר הצבע והדידקטיות שלהם שונים כל כך מהנרטיב של סמולט עצמו. המהדורה הראשונה של הרומן הכילה התקפות נגד פילדינג, כמו גם נגד השחקן המפורסם דיוויד גאריק; במהדורה השנייה, שהופיעה ב-1758, סמולט הסיר את ההתקפות הללו. עם זאת, "ההפניה" הקיימת בטקסט הקנוני של הרומן ראויה לציון לעבודתו הקודמת של סמולט עצמו - הרומן המפורסם הראשון שלו, "הרפתקאותיו של רודריק רנדום": באחד האנשים שפגש, פרגרין מזהה את "האדם מוזכר כל כך בכבוד ב"הרפתקאותיו של רודריק רנדום" אלמנט זה של מיסטיפיקציה נותן לנרטיב של סמולט טעם מודרני באופן בלתי צפוי, ומוסיף גיוון למתווה העלילה המונוטוני משהו. ובנוסף, הסופר מדגיש בכך את ה"כרוניות" של הנרטיב, בשילוב שלו רומנים לתוך סוג של "מחזור" - מעין סגסוגת אחת של ביוגרפיות, סקיצות בודדות, עידן מציאות.

צבעוני וצבעוני לא פחות הוא סיפורו של סמולט על מסעו של פרגרין לפריז, אנטוורפן וערים ומדינות אחרות; התיאור שלו את מסעו ה"סנטימנטלי" של גיבורו בשום אופן לא. תיאור "העולם", אשר, אגב, אינו מקבל את פרגרין ל"שורותיו המלוכדות", שכן, עם כל ההתלהמות של הצעיר, זר, עדיין ניחש "אדם מבחוץ". בו; מדבר על מאסרו של פרגרין בבסטיליה, סמולט נהנה לתאר את החוצפה וחוסר הפחד של הגיבור הרחוק מלהיות אידיאלי שלו. ושוב - אישים ססגוניים שפוגשים פרגרין בדרכו, בפרט שניים מבני ארצו, הצייר פלית ורופא מלומד מסוים, חברו הקרוב, שמוזרויותיו הופכות עבור פרגרין לסיבה לאינספור מתיחות ולעג בעלי אופי לא תמיד מזיק. . ב"בדיחות" שלו, פרגרין מפגין כושר המצאה, נטייה מלגלגת ואפילו אכזריות מסוימת, יכולת לנצל חולשות אנושיות (שגם לו עצמו, אגב, לא חסרות להן). בגיבורו של סמולט יש ללא ספק משהו כמו נוכל, דמות אהובה ברומנים פיקרסקיים: נוכל, נבל, מלגלג, בחור חביב, בכוחות עצמו, רחוק מלהיות מוסרי ומוכן תמיד להפר כל "עקרונות מוסריים". אלו הן הרפתקאות האהבה הרבות של פרגרין, שבהן הוא מוביל להפליא את הבעלים שהוא מרמה באף, מזנק אותם בשמחה (על כך, אבל הם בהחלט גורמים לו לשלם מאוחר יותר, ושולחים לו כל מיני צרות, משמעותיות מאוד).

אבל למרות כל זה, סמולט מכניס לפיו של גיבורו מחשבות והתבוננות רבות, שאיתן הוא עצמו מזדהה, ומייחס לו את השקפותיו ואמונותיו שלו. בין אם אנחנו מדברים על התיאטרון, בדיונים שעליהם מפגינה פיקל באופן בלתי צפוי שכל ישר ומקצועיות ללא ספק, או על צביעותם של אנשי הדת, הזרה לטבעו של פרגרין, תוך התחשבות בכל חולשותיו וחסרונותיו האופייניים לאדם באופן כללי, הגיבור שלנו מביע הרבה הערות קוליות, כנות, ישירות ונלהבות, למרות שהוא עצמו לא זר להעמיד פנים לפעמים. כל ביטוי של נזיפה, כל צורה של צרות אופקים זרה לו באותה מידה – בין אם מדובר בדת, בתגליות מדעיות, בעניינים ספרותיים או תיאטרליים. וכאן הלעג של המחבר אינו נפרד מזה שגיבורו מכפיף לו את מתנגדיו.

לאחר שסיים את מסעו עם הרפתקת אהבה נוספת, שהפעם מתרחשת בהאג, פרגרין חוזר לאנגליה. ברגע שבו דרכו כף רגלו של גיבורו על אדמת מולדתו, רואה המחבר צורך לתת לו, כמעט לראשונה, "מאפיין" חסר פניות לחלוטין: "לצערי, העבודה שלקחתי על עצמי מטילה עליי את החובה. לציין... את השחתת רגשותיו של הצעיר היהיר שלנו, שהיה עתה בשיא נעוריו, היה שיכור מתודעת יתרונותיו, בהשראת תקוות פנטסטיות וגאה במצבו..." הוא לוקח את הגיבור שלו דרך הרבה יותר ניסיונות חיים, שבחלקם דופקים את ה"אבקה" של ביטחון עצמי, אי-טעות, מחויבות למה שאנו מכנים היום "מתירנות". סמולט מכנה אותו "הרפתקן"; מגרפה צעירה, מלאה באנרגיה חיונית, שהוא לא יודע איפה ליישם, מבזבזת אותה על "תענוגות אהבה". ובכן, יידעו את המחבר, גם זה יעבור - ככל שיעבור הנעורים, ואיתו ייעלמו חוסר הדאגות והביטחון בעתיד הזוהר.

בינתיים, סמולט מתאר בשמחה את אינספור ניצחונות האהבה של גיבורו, המתרחשים "על המים" בבאת' - בלי שמץ של מוסר, בלעג, כאילו הוא עצמו הפך להיות צעיר וחסר דאגות באותו רגע. בין מכריו החדשים של פיקל נמצאים שוב האישים המגוונים ביותר, צבעוניים בצורה יוצאת דופן; אחד מהם הוא מיזנתרופ זקן, ציניקן ופילוסוף (כל אלה הם הגדרותיו של סמולט עצמו) קראבטרי קדוואלדר, שעד סוף הרומן יישאר ידידו של פיקל: נאמן ובוגד בו זמנית, אך עדיין תמיד נחלץ לעזרתו. ברגעים קשים. תמיד רוטן, תמיד לא מרוצה מהכל (מיזנתרופ, במילה אחת), אבל איכשהו חמוד ללא ספק. אֵיך? ברור, כי יש לו אינדיבידואליות - תכונה היקרה ביותר לסופר באנשים, הקובעת עבורו הרבה לגביהם.

פיקל תפס את מותו של הנדיב שלו, קומודור טרוניון הזקן, כאובדן כבד, ובמקביל, הירושה שקיבל אז "לא תרמה כלל לענוות הרוח, אלא העניקה לו השראה למחשבות חדשות על גדלות והדר. והעלה את תקוותיו לגבהים הגבוהים ביותר". יהירות - סגן טבוע ללא ספק בגיבור הצעיר של סמולט - מגיעה ברגע זה לשיאה, הרצון לזרוח ולנוע בעולם, לערוך היכרות עם אנשים אצילים (אמיתיים, ואפילו יותר דמיוניים) - במילה אחת, "הראש הסתובב" של הילד. ואין פלא. ברגע זה נראה לו שכולם צריכים ליפול לרגליו, שהכל נגיש ונתון לו. אבוי…

ברגעים אלו הוא מטיל את העלבון הנורא לאמיליה, שכבר הוזכר לעיל: רק בגלל שהיא ענייה, והוא עשיר.

ערימת ה"רומנים" של הגיבור, כל מיני תככים ותככים, סדרה של אוהבים, בעליהם וכו' הופכת בשלב מסוים כמעט בלתי נסבלת, פרודית בעליל, אבל אולי כל זה נחוץ למחבר דווקא כדי להדרג בהדרגה. להורות לגיבור שלו "בדרך הנכונה"? למרות כל ניסיונותיו להיכנס לחברה החילונית, להפוך לחברה המלאה, מסתיימים לא רק בכישלון - הוא סובל מפיאסקו מפלצתי. הוא הופך לקורבן של הונאה ותככים, כתוצאה מכך הוא מאבד את כל הונו ומוצא את עצמו על סף עוני, בגלל חובות הוא מגיע לכלא הצי המפורסם, שגם המוסר וה"מבנה" שלו מתוארים להפליא ב הרומן. בכלא יש "קהילה משלה", יסודות משלה, "מעגל משלה", חוקים ותקנות משלה. עם זאת, גם בהם אין מקום לפיקליו: בסופו של דבר הוא הופך למיזנטרופ לא חברותי, מתנער מאנשים, שהחליט שחייו כבר הסתיימו. וברגע זה ממש מגיע אליו המזל, קצת "מומצא", קצת "מיוצר" על ידי המחבר, אבל עדיין נעים לקורא. גודפרי גנטליט מופיע, רק עכשיו לומד שפרגרין פיקל היה הנדיב האמיתי שלו, המעיין החבוי של הצלחותיו בקריירה. פגישתם בתא הכלא מתוארת בסנטימנטליות נוגעת ללב ובכאב לב.

גודפרי מציל את חברו מהכלא, ואז מגיעה ירושה בלתי צפויה (אביו של פיקל נפטר מבלי להשאיר צוואה, וכתוצאה מכך הוא, כבן בכור, מקבל על עצמו את זכויות הירושה). ולבסוף, אקורד הסיום - החתונה המיוחלת עם אמיליה. הקורא חיכה ל"סוף המאושר" אליו הוביל סמולט את גיבורו במשך זמן כה רב ובדרך כה מפותלת עד כאב.

יו.ג.פרידשטיין

(המשלחת של האמפרי קלינקר)

רומן (1771)

"מסעותיו של האמפרי קלינקר" הוא יצירתו האחרונה של הסופר האנגלי: הרומן פורסם מספר חודשים לפני מותו בליוורנו, שם יצא סמולט, מרצונו החופשי, למעין "גלות". הרומן כתוב בסגנון אפיסטולרי, שלא היה חידוש לספרות האנגלית; רבים מהרומנים של ריצ'רדסון כתובים בסגנון זה. החידוש, אפשר לומר, החידוש של סמולט נמצא במקום אחר: אותם אירועים, הנראים דרך עיניהם של אנשים שונים, בעלי השקפות שונות, השייכים למעמדות שונים מאוד, שונים ברמת התרבות, ולבסוף, בגילאים, מופיעים על הדפים. של המכתבים האלה מוצגים בדרכים שונות מאוד, לפעמים מאוד קוטביות. וזה מה שהכי בולט ברומן: הגיוון המדהים של הקולות, היכולת של סמולט להעביר לא רק את ההבדל בסגנון ובשפה, אלא גם את השונות המוחלטת בתפיסת החיים, ברמת החשיבה. הדמויות שלו מתגלות במסריהן במקוריות אנושית כזו, באופן כה בלתי צפוי ובאופן פרדוקסלי, עד שאפשר לדבר בצדק על הווירטואוזיות האמיתית של סמולט - פסיכולוג, סטייליסט, פילוסוף. המכתבים של דמויותיו מאשרים לחלוטין את התזה: סגנון הוא אדם.

עבודתה של סמולט, כיאה ל"רומן קלאסי", חושפת תמיד כמה רבדים. העלילה גדושה פעמים רבות בכל מיני ענפים, חריגות מההצגה הכרונולוגית, שמטרתה עבור המחבר להציג במלואה את תמונת התקופה. ניתן לכנות את הרומן, פשוטו כמשמעו, "אנציקלופדיה של החיים הבריטיים". בהיותו בעיקר רומן מסע בז'אנר, שדמויותיו חוצות את כל בריטניה הגדולה, הוא מייצג קליידוסקופ של אירועים, שורה של גורלות, תמונות של חיי הבירה, החיים "על המים" בבאת', השקט קיומם של ערים פרובינציאליות וטבע אנגלי, כל מיני שעשועים מרמות שונות של החברה, סקיצות של מוסר בית המשפט וכמובן, מאפיינים של הסביבה הספרותית והתיאטרלית ועוד הרבה, הרבה יותר.

הדמות הראשית של הרומן אינה האמפרי קלינקר, המצוין בכותרת (הוא מופיע בדפים כששליש מהסיפור כבר מאחוריו), אלא מתיו ברמבל, רווק בגיל העמידה, גאוט ומיזנתרופ, אדם לכל דבר. המרה שלו (בדרך כלל, עם זאת, מוצדקת לחלוטין) נדיבה, חסרת עניין ואציל, במילה אחת, ג'נטלמן אמיתי; כפי שאחינו ג'רי מלפורד אומר עליו, "בנדיבותו, דון קישוט אמיתי". בתמונה זו, ללא ספק נקרא האגו החמוד יותר של סמולט, ובראמבל הוא זה שמביע את הדעות הקרובות ביותר למחבר - על מצב התודעה, על התפתחות הציוויליזציה, יש לציין, מדויק מאוד, קולע ובעיקר, בכלל לא מיושן. לכן, במכתב לנמען הקבוע שלו ד"ר לואיס (ויש לציין שלכל אחת מהדמויות יש כתב קבוע משלה, שאף פעם לא באמת מופיע על דפי הרומן, רק באזכורים) הוא כותב: "יש שאלה אחת שהייתי רוצה לפתור "האם העולם תמיד היה ראוי לבוז כפי שהוא, לדעתי, ראוי לו עכשיו?" השאלה, מיותר לציין, היא "לכל עת".

עם זאת, עם כל ההתבוננות והתובנה, עם כל הזילות של סמולט (המסורות של סוויפט מורגשות ברומן שלו, כמו גם בספרים רבים אחרים שנכתבו על ידי בני דורו), הוא עדיין מנסה את כל מה ששנוא עליו כל כך (משום שזה שונאת שזה מוכר מדי, ולא מדברים של אחרים), להתנגד לאידיליה מסוימת, לאוטופיה מסוימת. ארקדיה כזו, מפתה, אך בלתי מושגת בעליל, היא אחוזת ברמבלטון הול, שעליה אנו לומדים כל כך הרבה ניסים ממכתבים, אך לאן גיבורי הסיפור לעולם לא מגיעים.

עם זאת, בתהליך המסע שלהם, הם באמת מכירים את העולם, מגלים את טבעם של אנשים, את ייחודו של המוסר. כמו תמיד, בדרך הם פוגשים הרבה אישים צבעוניים: "השודד האציל" מרטין, לוחם זקן, כולו פצוע וחצוץ, לוטננט ליסמהאגו. הוא סקוטי בלאומיות - מה שמשמש סיבה לדיונים רבים בנוגע לאנגליה וסקוטלנד (הגיבורים עוברים בסקוטלנד ברגע זה). חזרה כה מתמשכת לנושאים לאומיים הושפעה ללא ספק ממוצאו הסקוטי של סמולט עצמו, שהיה בולט לו מאוד בצעדיו הראשונים בלונדון, וההשלכות של מוצא זה, כמובן, לא השפיעו בצורה הטובה ביותר. עם זאת, בפרשנות של סקוטלנד שמוכנסת לפיו של ברמבל ברומן, לצד תצפיות אמיתיות, יש גם נאיביות ואידיאליזציה ברורה של מסורות, היסודות הלאומיים של הסקוטים, למשל, השחתה הכללית של הבריטים עומדים בניגוד לטוהר המוסרי הסקוטי, על המאפיינים של תושבי הבירה - לונדון, אובדן שורשיהם. סגן ליסמאגו הוא לא רק משתתף בדיון, אלא גם, אפשר לומר, האביב של אחד מקווי העלילה: הוא זה שהופך בסופו של דבר לנבחר ובעלה של אחותו של ברמבל טביתה, משרתת זקנה נרגנת שלאורך כל הרומן גורם למשתתפיו הרבה צרות וצרות.

נחזור לגיבור הרומן, ששמו מופיע בכותרת. בזמן נסיעה על קופסת כרכרה שבה יושבים מר ברמבל, אחותו מיס טביתה והמשרתת ג'נקינס, אוחזת על ברכיה על כרית מיוחדת את האוצר הגדול ביותר - הכלב האהוב על מיס טביתה, "הכלב המחורבן" צ'אודר, מאת סיכוי שגבר צעיר מוזר מתגלה כמראהו - ראגמאפין אמיתי. קוראים לו האמפרי קלינקר. מאוחר יותר מתברר שהוא לא לגיטימי, בן מוצא, וחונך בבית יתומים (פרפרזה על "טום ג'ונס, Foundling" של פילדינג, אולם הפרפרזה היא פרודית בעליל, מה שבא לידי ביטוי בתיאור הופעתו של האמפרי, ו ברשימת ה"כישורים" שלו וכל השאר). ברמבל הנדיב, בראותו שהאיש הצעיר נותר לחסדי הגורל, שוכר אותו לשירותו. הוא מגלה להט כנה בעל אופי אדיוטי למדי, וזו הסיבה שהוא תמיד מגיע למצבים מגוחכים. אולם עם ההגעה ללונדון מתגלים במפתיע כישרונות אחרים לגמרי אצל האמפרי: הוא מתגלה כמטיף נפלא... שיודע לרתק גם קהל משותף וגם אנשים אצילים למדי. רוכל שמטיף לדוכסיות הוא משהו שבראמבל לא יכול לסבול. הוא מוכן לגרש את האמפרי: "או שאתה צבוע ונוכל, או דיבוק ופגוע במוח!" בינתיים, האמפרי, "דיבוק" יותר, או ליתר דיוק טיפש קדוש, מודה בבכי בפני בעליו כי הוא קיבל השראה ללכת בדרך זו על ידי הצבועה "הצדקנית" ליידי בריסקין, ששכנעה אותו ש"ירדה עליו רוח". לאחר שווידא שהאמפרי אינו "נוכל", בראמבל משאיר אותו בביתו. "אילו הייתה יומרה או צביעות באדיקות מוגזמת כזו, לא הייתי שומר אותו בשירות, אבל, עד כמה שיכולתי לשים לב, הבחור הזה הוא הפשטות עצמה, נדלקת בטירוף, ובזכות הפשטות שלו הוא מסוגל לעשות זאת. היה נאמן וחיבה למיטיביו." - כך כותב בראמבל בהודעתו לאותו ד"ר לואיס.

עם זאת, קצת מאוחר יותר, נרגז מהאידיוטיות הבלתי חדירה של האמפרי, מביע בראמבל את השיפוט ההפוך בדיוק: "טיפשות מכעיסה לעתים קרובות יותר מתחבולות, ועושה יותר נזק." אולם, ברגע המכריע, כאשר הכרכרה עם ברמבל ובני ביתו, החוצה נהר סוער, מתהפכת וכולם, כולל ברמבל, מגיעים למים, האמפרי הוא זה שמציל את בעליו. וקרוב יותר לסוף הרומן, לפי רצון הגורל, מתגלה לפתע שאביו של האמפרי קלינקר הוא לא אחר מאשר ברמבל עצמו - "חטאי הנעורים". ובראמבל אומר על הבן יתברך: "הנוכל הזה הוא עץ תפוח בר, שתלתי על ידי בעצמי..." מה הטעם כאן? תמימותו של האמפרי קלינקר, שמגיעה לעתים קרובות לנקודת אידיוטיות, עד לטיפשות מוחלטת (לא מזיקה רק משום שהאמפרי אינו שואף במודע למטרות רעות כלשהן), היא המשך של הקיחוטיזם של ברמבל, אדם אינטליגנטי, מתוחכם, רגשות ושאיפות אצילות, שמבין הכל, שיודע את המחיר של הכל...

הנישואים המאושרים השניים, המכתירים את הסיום של הרומן, הם חתונתם של האמפרי קלינקר (כיום מתיו לויד) והמשרתת ויניפרד ג'נקינס: לאחר שהתאהב בה אפילו כשהיה משרת, האמפרי לא משנה אותה ועכשיו, להיות "מאסטר". ראוי לשבח!

והאיחוד המאושר השלישי קשור לסיפור אחר שהוזכר לאורך הרומן: סיפורה של אחייניתו של ברמבל, אחותו של ג'רי מלפורד, לידיה. בזמן שעדיין למדה בפנימייה באוקספורד, היא פגשה בחור צעיר בשם ווילסון, שבו התאהבה בלהט. אבל - הוא שחקן, "קומיקאי", ולכן - "לא זוג". הוא עובר על כל הנרטיב כסוג של צל, כך שבסופו מתגלה שהוא לא שחקן, אלא אציל, ואפילו בנו של חברו הוותיק של ברמבל, מר דניסון, לפי ג'רי מלפורד, " אחד הצעירים המושלמים ביותר באנגליה".

כך, באידיליה משולשת, זה בשום אופן לא אידילי, אלא מסתיים רומן מר מאוד ומאוד מפוכח. כרגיל, סמולט הציג בו גם דמויות היסטוריות אמיתיות רבות: השחקן ג'יימס קווין, שיחסו אליו השתנה בתקופה מאז יצירת "הרפתקאותיו של פרגרין פיקל"; דמויות פוליטיות מפורסמות שתוארו בסרקזם ובלעג בלתי מוסתר; ואפילו הוא עצמו, תחת השם "סופר ס". הוא נהנה לתאר קבלת פנים בביתו לסוגים שונים של "סופרים": נושאים מרהיבים, מגעילים, בינוניים, שמקללים בקנאות, "מתוך הכרת תודה", את נדיבם. "לכולם יש סיבה אחת - קנאה", מעיר דיק חברו של ג'רי מלפורד על התופעה הזו. סמולט מתאר את מה שהיה מוכר לו טוב יותר מכל דבר אחר: חייו ומוסריו של עובד היום הספרותי, סוגים שונים של סופרים שכותבים הוקעות מלוכלכות זה נגד זה, למרות שהם עצמם אינם שווים אגורה. אבל המסקנה אליה מגיע ג'רי בגמר היא די מרה, היא גם שיקפה את הידע והניסיון של סמולט עצמו: "הקדשתי כל כך הרבה מקום לכותבים שאתה עלול לחשוד שאני עומד להצטרף לאחווה הזו; אולם, אם הייתי במקצוע הזה והייתי מסוגל, אז זה התרופה הכי חסרת סיכוי נגד הרעבה, כי שום דבר לא מאפשר לך לשמור משהו במילואים לזיקנה או למקרה של מחלה". אולם לסיכום, ג'רי יכתוב על הכותבים: "זן נפלא של בני תמותה, שהמוסר שלהם... מעורר מאוד את הסקרנות." ובמילים אלו אנו גם מזהים ללא ספק את קולו של סמולט עצמו.

יו.ג.פרידשטיין

(הכומר של ווייקפילד)

רומן (1766)

אנגליה, המאה ה-XNUMX

משפחתו של הכומר צ'ארלס פרימרוז נהנית מקיום שליו "בבית יפהפה בין טבע ציורי". האוצר העיקרי של בני הזוג פרימרוז הוא ששת ילדיהם הנפלאים:

"בנים - כל הכבוד, זריזים ומלאי אומץ, שתי בנות - יפהפיות פורחות". הבן הבכור, ג'ורג', למד באוקספורד, האמצעי, מוזס, למד בבית, ושני הצעירים, דיק וביל, עדיין פעוטות.

הנושא האהוב בדרשותיו של הכומר פרימרוז הוא נישואים בכלל והמונוגמיה המחמירה ביותר של אנשי דת בפרט. הוא אפילו כתב מספר חיבורים על מונוגמיה, למרות שהם נשארו שוכבים עם מוכר הספרים. הוא אוהב מחלוקות פילוסופיות ובידור תמים ושונא הבל, הבל ובטלה. בהיותו בעל הון מסוים, הוא מוציא את כל מה שנותנת לו הקהילה "על אלמנות ויתומים".

אבל אסון פוקד את המשפחה: הסוחר שהיה אחראי על הונה פושט רגל. פרימרוז נענה בשמחה להצעה לקבל קהילה קטנה הרחק ממולדתו ווקפילד וקורא למשק הבית "ללא חרטה לוותר על מותרות".

במהלך המעבר המשפחה פוגשת את מר בורצ'ל, איש חכם, נדיב ואדיב, אך ככל הנראה עני. הוא מציל את חייה של סופיה, שנפלה מסוס לנחל סוער, וכשהפרימרוז מתיישבים במקום חדש, הוא הופך לאורח תדיר בבית סכך חד-קומתי, יחד עם האיכר פלמברו והחלילן העיוור.

בני הקהילה החדשים של הכומר חיים לבדם, "לא יודעים לא צורך ולא עודף". הם שמרו על הפשטות הפטריארכלית, עובדים בהנאה בימי חול ומתפנקים בכיף פשוט בלב בחגים. וגם הרקפות "עולים עם השמש ומפסיקים את עמלם בשקיעתה".

יום אחד ביום חגיגי מופיע מר תורנהיל, אחיינו של סר וויליאם תורנהיל, "הידוע בעושרו, מעלתו, נדיבותו ותמהוניו". הדוד העמיד כמעט את כל הונו ועיזבונותיו לרשות אחיינו. אשת הכומר, דבורה, ושתי הבנות, מפותות ללבוש היוקרתי והנינוח של האורח, מקבלים בשמחה את מחמאותיו ומכניסים מכר חדש לבית. עד מהרה דבורה כבר רואה את אוליביה נשואה לבעלים של כל האדמות שמסביב, אם כי הכומר מזהיר אותה מפני הסכנות של "ידידות לא שוויונית", במיוחד מכיוון שלתורנהיל יש מוניטין רע מאוד.

מר תורנהיל מארגן נשף כפר לכבודן של העלמות של פרימרוז, ומופיע שם מלווה בשתי "אנשים לבושים להפליא ביותר", אותן הוא מציג כגברות אצילות. אלה מביעים מיד את נטייתם כלפי אוליביה וסופיה, מתחילים לצייר את תענוגות חיי המטרופולין. ההשלכות של היכרות חדשה מתבררות כמזיקות ביותר, ומעוררות את ההבל שגווע במהלך חיים כפריים פשוטים. שוב נעשה שימוש ב"סלסולים, רכבות וצנצנות משחות" שנעלמו. וכשנשות לונדון מתחילות לדבר על לקחת את אוליביה וסופיה כחברות, אפילו הכומר שוכח מהתבונה בציפייה לעתיד מזהיר, והאזהרות של בורשל גורמות לכעס כללי. עם זאת, נראה שהגורל עצמו שואף לרסן את השאיפות התמימות והשאפתניות של משק ביתו של הכומר. מוזס נשלח ליריד למכור סוס עובד ולקנות סוס רכיבה, שאין בושה לצאת עליו לעולם, והוא חוזר עם שני תריסר כוסות ירוקות חסרות תועלת. איזה נוכל מסר לו אותם ביריד. את הסוס שנותר מוכר הכומר עצמו, הרואה עצמו "איש בעל חוכמת עולם גדולה". ומה? הוא גם חוזר בלי פרוטה בכיסו, אבל עם צ'ק מזויף שקיבל מזקן נאה ואפור שיער, תומך נלהב של מונוגמיה. המשפחה מזמינה דיוקן של צייר נודד "בז'אנר ההיסטורי", והדיוקן מתברר כהצלחה, אבל הצרה היא שהוא כל כך גדול שאין ממש איפה לצרף אותו בבית. ושתי הנשים החילוניות עוזבות לפתע ללונדון, כביכול לאחר שקיבלו ביקורת גרועה על אוליביה וסופיה. האשם בהתמוטטות התקוות מתברר כלא אחר מאשר מר בורצ'לד. מונעים ממנו את הבית בצורה הכי דרסטית,

אבל האסונות האמיתיים עוד לפנינו. אוליביה בורחת עם אדם המתואר כדומה לבורשל. דבורה מוכנה לוותר על בתה, אבל הכומר, עם תנ"ך ומטה תחובים מתחת לזרועו, יוצא לדרך להציל את החוטא. "ג'נטלמן לבוש בהגינות" מזמין אותו לביקור ומתחיל בשיחה על פוליטיקה, והכומר נואם נאום שלם, ממנו נובע ש"יש לו סלידה מולד בפניו של כל עריץ", אבל הטבע האנושי הוא כזה. שעריצות היא בלתי נמנעת, ומונרכיה - הרע הכי פחות, כי במקרה זה "מספר הרודנים מצטמצם". מריבה גדולה מתבשלת, מכיוון שהבעלים הוא אלוף ה"חופש". אבל אז הבעלים האמיתיים של הבית, דודה ודודתה של ארבלה וילמוט, חוזרים, יחד עם אחייניתם, את כלתו לשעבר של בנו הבכור של הכומר, ובן שיחו מתגלה כסתם משרת. כולם מבקרים יחד בתיאטרון נודד, והכומר ההמום מזהה את אחד השחקנים בתור ג'ורג'. בזמן שג'ורג' מדבר על הרפתקאותיו, מופיע מר תורנהיל, אשר, כפי שמתברר, מחזר אחרי ארבלה. לא רק שהוא לא נראה מוטרד, כשהוא רואה שארבלה עדיין מאוהבת בג'ורג', אלא להיפך, עושה לו את השירות הגדול ביותר: הוא קונה לו פטנט של סגן ובכך שולח את יריבו לאי הודו המערבית.

במקרה, הכומר מוצא את אוליביה בפונדק בכפר. הוא מצמיד את "הכבשה האבודה היקרה" שלו לחזה ולומד שהאשם האמיתי באסון שלה הוא מר תורנהיל. הוא שכר בנות רחוב שמתחזות לגברות אצילות כדי לפתות את אוליביה ואחותה ללונדון, וכשהרעיון נכשל בזכות מכתב ממר בורשל, הוא שכנע את אוליביה לברוח. כומר קתולי ערך טקס חתונה סודי, אבל התברר שלתורנהיל היו שש או שמונה נשים כאלה. אוליביה לא הצליחה להשלים עם המצב הזה ועזבה, זורקת כסף בפניו של המפתה.

באותו לילה שבו פרימרוז חוזר הביתה, פורצת שריפה איומה, והוא בקושי מצליח להציל את בניו הצעירים מהשריפה. עכשיו כל המשפחה מצטופפת ברפת, יש לה רק את הרכוש שחלקו איתם שכנים טובים, אבל הכומר פרימרוז לא מתלונן על הגורל - אחרי הכל, הוא שמר על הנכס העיקרי - הילדים. רק אוליביה נשארת בעצב בלתי ניחם. לבסוף מופיעה ת'ורנהיל, שלא רק שאינה מרגישה שמץ של חרטה, אלא מעליבה את הכומר בהצעה לשאת את אוליביה עם מישהו, כך ש"המאהב הראשון שלה נשאר איתה." פרימרוז בועט בזעם את הנבל ושומע בתגובה את האיומים שתורנהיל כבר למחרת היא מתבצעת: הכומר נשלח לכלא בגין חובות.

בכלא, הוא פוגש את מר ג'נקינסון מסוים ומזהה בו את אותו זקן אפור שיער שכל כך הונה אותו ביריד, רק שהזקן צעיר בהרבה כי הוא הוריד את הפאה. ג'נקינסון הוא בדרך כלל בחור חביב, אם כי נוכל ידוע לשמצה. הכומר מבטיח לא להעיד נגדו בבית המשפט, מה שזוכה לתודתו ולטובתו. הכומר נדהם מכך שהוא לא שומע צרחות, לא קינות, לא מילות תשובה בכלא - האסירים מבלים את זמנם בכיף גס. ואז, כששכח את תלאותיו שלו, פרימרוז פונה אליהם בדרשה, שמשמעותה היא ש"אין תועלת בחילול הקודש שלהם, והם יכולים להפסיד הרבה", כי בניגוד לשטן, את מי הם משרתים ומי לא. לתת אין להם אלא רעב ומחסור, "ה' מבטיח לקבל את כולם לעצמו".

וצרות חדשות נופלות על משפחת פרימרוז: ג'ורג', לאחר שקיבל מכתב מאמו, חוזר לאנגליה ומאתגר את המפתה של אחותו לדו-קרב, אך הוא מוכה על ידי משרתיו של ת'ורנהיל, והוא מסתיים באותו כלא כמו שלו. אַבָּא. ג'נקינסון מביא את החדשות שאוליביה מתה ממחלה ואבל. סופיה נחטפת על ידי אלמוני. הכומר, המהווה דוגמה לתקיפות רוח נוצרית אמיתית, פונה לקרוביו ולאסיריו בכלא בדרשה של ענווה ותקווה לאושר שמימי, יקר במיוחד עבור אלה שלא חוו דבר מלבד סבל בחיים.

הגאולה מגיעה בדמותו של האציל מר בורשל, שמתגלה כסר וויליאם ת'ורנהיל המפורסם. זה הוא שהציל את סופיה מציפורני החוטף. הוא מטיל דין וחשבון על אחיינו, שרשימת הזוועות שלו מתחדשת בעדותו של ג'נקינסון, שביצע את פקודותיו השפלות. זה הוא שהורה על חטיפתה של סופיה, הוא זה שהודיע ​​לארבלה על בגידתו לכאורה של ג'ורג' כדי להינשא לה תמורת נדוניה. בעיצומו של ההליכים, אוליביה מופיעה, בריאה ושלמה, וג'נקינסון מכריזה שבמקום רישיונות נישואין מזויפים וכומר, ג'נקינסון מסרה הפעם רישיונות נישואים אמיתיים. תורנהיל מתחנן למחילה על ברכיו, ודודו מחליט שמעתה ואילך אשתו הצעירה של אחיינו תהיה הבעלים של שליש מההון כולו. ג'ורג' מצטרף לארבלה, וסר וויליאם, לאחר שמצא סוף סוף בחורה שהעריכה אותו לא בגלל עושרו, אלא בגלל יתרונותיו האישיים, מציע נישואים לסופיה. כל צרותיו של הכומר הסתיימו, ועכשיו נותר לו רק דבר אחד - "להיות אסיר תודה באושר כמו שהיה צנוע בצרות."

I. A. Moskvina-Tarkhanova

(הדואנה)

אופרה קומית (1775)

הפעולה מתרחשת בספרד, שם אבות עשירים שוכרים במיוחד דואנות זדוניות כדי לשמור על בנותיהם הצעירות ולשמור בקפדנות על המוסר. זה בדיוק מה שעשה דון ג'רונימו, אביה של לואיסה היפה. עם זאת, הוא עשה טעות גדולה בחישוביו ...

לַיְלָה. אציל עני, דון אנטוניו, הגיע לביתו של דון ג'רונימו לסרנדה של לואיזה. בעל הבית מגרש את המחזר בהתעללות גסה, וכשהבת מנסה לעמוד על הגבר הצעיר שהיא אוהבת, גם היא מקבלת זאת. אנטוניו נשאר לבד ברחוב. עד מהרה הוא רואה את פרננדו, חברו ואחיו של לואיס, חוזר מהעיר. פרננדו מיואש - הוא ניסה להתגנב לחדר השינה של קלרה אהובתו כדי לנהל איתה משא ומתן על תוכנית בריחה, אבל גורש החוצה בבושת פנים על ידי בחורה קפריזית. אבל הזמן לא מחכה - האב והאם החורגת החליטו היום לכלוא את קלרה במנזר כדי שלא תתבע את העושר המשפחתי. אנטוניו גם לא הוא עצמו: דון ג'רונימו כבר מצא חתן עשיר ללואיסה - איש עסקים יהודי מפורטוגל. הוא מבקש מחבר לעזור לו להתחתן עם לואיס. פרננדו מבטיח עזרה, עם הסתייגות אחת: "לא צריכה להיות חטיפה", מכיוון שהדבר יפגע בכבוד המשפחה. "אבל אתה בעצמך עמדת לחטוף את קלרה", מזכיר אנטוניו המופתע. "זה עניין אחר", הוא שומע בתגובה, "אנחנו לא מאפשרים לאחרים לעשות לאחיותינו ולנשים שלנו כמו שאנחנו עושים לזרים". חברים מתחייבים לעזור זה לזה ולכבד את ידידותם. (כל הגיבורים של האופרה הקומית הזו לא רק מדברים, אלא גם שרים אריות. אז, בסוף התמונה, פרננדו שר לקלרה המעופפת:

"יותר ויותר נורא ואכזרי אני סובל את הייסורים: ככל שזה יותר ערמומי, כך אני אוהב יותר.")

בשלב זה, לואיס מתכונן לברוח. הדואנה שלה מרגריטה עוזרת לה. במקום להציב מכשולים ולעקוב בדריכות אחר כל צעד של לואיזה, המלווה הלא טיפוסי הזה הפך לעורך הדין של האוהבים והחליט למרוד בעריץ הזקן דון ג'רונימו. נכון, הבריחה לא הצליחה מיד. נתפס לואיס ומרגריטה בזירת הפשע בהתכנסות, דון ג'רונימו מתרגז ומיד מוציא את הדואנה מהבית במילים ממורמרות:

"בחוץ, סיביל חסרת בושה!" הדואנה נכנסת לחדר השינה להיפרד מלואיסה, ועד מהרה עוזבת בגאווה, משליכה רעלה על פניה. דון ג'רונימו ממשיך להתרעם עליה לאחר מכן. כשהוא סוף סוף עוזב, מרגריטה מרוצה מופיעה מחדר השינה. מסתבר שהיא החליפה בגדים עם לואי במהירות, והילדה הצליחה לחמוק מהבית מתחת לצעיף.

שני נמלטים נפגשים בכיכר סביליה - קלרה ולואיסה. החברים, שמזהים אחד את השני מתחת לבגדי מסכות, מתחבקים ודנים במצבם. קלרה הולכת להתחבא לעת עתה במנזר קטלינה הקדושה תחת חסותה של קרוב משפחתה המנזר. לאחר שסיפרה ללואיסה את כתובת המנזר לפרננדו, היא עוזבת. לואיסה מתכוונת למצוא קודם את אנטוניו. כשהבחורה רואה את אייזק מנדוזה, ארוסה הפורטוגלי, חוצה את הכיכר, מחליטה להשתמש בו כאיש קשר. העובדה היא שלואיזה ראתה את הפורטוגזית מבעד לסדק כאשר מנדוזה הגיע לאביה כדי לחזר אחריה, אבל הוא עצמו מעולם לא ראה את כלתו. לואיזה קוראת לו, קוראת לו דונה קלרה ומתחננת שיעזור לה לפגוש את אהובה. מוחמא מאמונתה, איש העסקים המטורף מבטיח את כל הסיוע האפשרי ומציע בית משלו כמקלט.

אייזק מנדוזה מגיע לפגוש רשמית את ארוסתו לואיזה. בתחילה הוא מספר לדון ג'רונימו בהנאה שפגש את דונה קלרה, שברחה מהבית ומחפשת את אנטוניו. גאה בכך שבתו שלו לא מרשה לעצמו חוצפה כזו, דון ג'רונימו משאיר את החתן לבדו מול חדר השינה של לואיס.

הכלה יוצאת. יצחק, מבלי להביט בה מרוב ביישנות, משמיע הצהרות אהבה לא קוהרנטיות. לבסוף הוא מרים את מבטו וקופא, נדהם. הם שכנעו אותו שלואיזה יפה, אבל מסתבר שהיא זקנה ומכוערת! "אוי אלוהים, כמה הורים יכולים להיות עיוורים!" - ממלמל החתן חסר המזל. (אנחנו זוכרים שאת התפקיד של לואיסה מגלמת כעת הדואנה היצירתית מרגריטה.) מתרחש דיאלוג קומי. מנדוזה מחליט להתחתן עם "לואיס" לא משנה מה, מכיוון שהוא נמשך בעיקר לנדוניה שלה. "איזה אושר", הוא משקף, "שהרגשות שלי מופנים כלפי רכושה, ולא כלפי האדם שלה!" הדואנה גורמת לו להבטיח להסדיר את חטיפתה, מאחר שלטענתה נשבעה לא לקבל את בעלה מידיו של אביה המעיק. מנדוזה מבטיח למלא את בקשתה.

במשרדו של אביו, בינתיים, פרננדו מנסה להתערב עבור חברו, ומתאר את נדיבותו, היושרה ומשפחתו הישנה. עם זאת, דון ג'רונימו נחוש בדעתו. "אצילות ללא עושר, יקירתי, מגוחכת כמו רקמת זהב על קפטן פריז", הוא מתנפל. נכנסים ליצחק מנדוזה. כשדון ג'רונימו שואל איך עברה הפגישה עם הכלה, החתן עונה בכנות כי "מעולם לא פגשתי אישה מכוערת יותר בחיי". אבא ואח אובדי מילים ומוכנים לתפוס את חרבותיהם. נבהל מתגובתם, מנדוזה ממהר להעביר את דבריו כבדיחה. הוא אומר שהוא לגמרי הסתדר עם לואיזה ועכשיו היא כנועה לרצון אביה. פרננדו מאוכזב מהשתלשלות העניינים הזו, דון ג'רונימו מרוצה. הוא מזמין את החתן לחגוג את העסקה עם כוס יין.

בינתיים, אנטוניו המופתע מובא לביתו של מנדוסה, משכנע שהוא מחפש... דונה קלרה. מה השמחה שלו כשהוא מוצא את לואיזה כאן! כשהיא נותרה לבדה עם אהובה, אומרת לו הילדה כי לעת עתה היא תסתתר במנזר סנט קטלינה, משם תכתוב מכתב לאביה בבקשה לאישור נישואיהם.

דון ג'רונימו מופתע מאוד מהגחמה המוזרה של בתו: היא ברחה עם מנדוזה, כלומר, עם אותו גבר שאביה תכנן להינשא לו. "זה פשוט לא מובן!" בזמן הזה, המשרתים נותנים לו שני מכתבים בזה אחר זה - אחד ממנדוזה, השני מלואיס. שניהם מכילים בקשה לסלוח על הבריחה ולברך על נישואי אהבה. דון ג'רונימו רוטן בטוב לב, ממשיך להיות נדהם מהמהירות שבה מצב הרוח של בתו משתנה. "כבר הבוקר היא הייתה מוכנה למות במקום להינשא לו..."

כדי להרגיע את ליבה של לואיזה המסכנה, הוא כותב תגובה, המביע את הסכמתו לנישואיה - אך אינו מפרט עם מי בדיוק, שכן הוא בטוח שהיא מדברת על הפורטוגלית. לאחר ששלח את המכתב עם משרת, דון ג'רונימו מזמין לערוך ארוחת ערב עשירה לכבוד המאורע המשמח.

ובנו, דון פרננדו, הופל בחיפוש אחר קלרה הנעדרת, בשעה זו נתקל במנדוזה בכיכר. הוא שומע את הפורטוגלי ממלמל: "עכשיו אנטוניו יכול להתחתן עם קלרה או לא..." פרננדו, המום, ניגש לאיש העסקים בשאלות, והוא מודה שחיבר בין אנטוניו ל"דונה קלרה". "מוות וטירוף", צועק המאהב הקנאי, ממשיך לסחוט פרטים. הוא מאיים לחורר את מנדוסה בחרב אם לא יגלה לאן נעלמו "הבוגדים האלה". איש העסקים המבוהל מתקשר למנזר סנט קטלינה וממהר לסגת מפרננדו הזועם. אותו אחד, רועש מכעס, משתוקק לנקום בחברו האהוב והטוב ביותר על בגידה. הפעולה עוברת לגן המנזר, שם לואיס וקלרה הולכים בגלימות נזירות. קלרה מודה שהיא כבר לא כועסת על פרננדו ומוכנה לסלוח לו. כאשר אנטוניו מופיע, קלרה עוזבת את האוהבים בשקט. אנטוניו אומר ללואיסה שהוא לא מצפה לשום דבר מהמתיחה שלה עם המכתב לאביה. לואיזה מבינה את הספקות שלו, אבל מציינת בזהירות שבעוני התחושה הכנה ביותר גוזלת לעתים קרובות. "אם אנחנו רוצים לעשות אהבה לאל הבית שלנו, אנחנו חייבים לנסות לספק לו בית נוח."

בשעה זו מובאת תשובתו של דון ג'רונימו. לואיזה קורא את זה בקול, לא מאמין לעיניו שלו: "בת יקרה, תשמח את אהובתך. אני מביע את הסכמתי המלאה...", וכו'. אנטוניו קורא שוב את המכתב, בטוח שזו טעות - לכן הוא ממהר לואיסה להינשא לו כדי שאביה לא יוכל לחזור על דבריו.

לאחר שהם עוזבים, מופיע פרננדו כועס. לאחר שפגש את קלרה בכוס ורעלה, הוא אינו מזהה ורק תוהה היכן נמצאים קלרה ואנטוניו. הילדה עונה שהם הלכו להתחתן. מקלל את השמים, פרננדו נותן את המילה שלו להרגיז את החתונה הזו.

שני חתנים, אנטוניו ומנדוזה, פונים במקביל לאב פבלו בבקשה לערוך את טקס החתונה. למען הדחיפות, שניהם הכניסו בהבנה כסף לכיסו. כשפרננדו מופיע בחצר הקתדרלה, מנדוסה, שכבר מכיר את מזגו החם, בורח בחיפזון. אבל דוניה לואיס ודוניה קלרה מופיעות בתורן. הם זורקים את הרעלות, ואי ההבנה סוף סוף מתבהרת לשמחת כולם. פרננדו שמח. הוא מבקש מכולם סליחה על כך שסונוור מקנאה וחשד בחברו בבגידה ובאהובתו בבגידה. שני זוגות הולכים אחר האב הקדוש ומיד נשואים. "הבתולים שומע לעתים קרובות צלצול שווא של השבועות מפוארות, אבל הוא מתגמל את המאמינים באושר של ימים בהירים", שרה המקהלה.

דון ג'רונימו עסוק לפני תחילת הארוחה החגיגית. והנה חתנו החדש יצחק מנדוזה. הבעלים ממהר אליו בחיבוקים, תוהה היכן לואיסה. מנדוזה עונה בגאווה שהיא מחוץ לדלת ומייחלת לברכה. "ילד מסכן, כמה אני אשמח לראות את פניה המקסימות", ממהר דון ג'רונימו לפגוש את בתו. אולם לאחר מספר שניות, זו לא לואיזה היפה שמופיעה לפניו. "אבל זו, אלוהים תהרוג אותי, היא מרגריטה הזקנה!" – קורא דון ג'רונימו הנדהם. מתפתחת מריבה, שבמהלכה הדואנה קוראת בהתמדה לבעלים לשעבר אבא יקר. הופעתם של לואיסה ואנטוניו מעצימה את הבלבול הכללי. לבסוף, הדואנה מודה שהיא הקימה את כל הקומדיה הזו כנקמה על האלימות נגד המאהבת שלה. כעת היא עצמה הפכה לאשתו החוקית של מנדוזה, ולפורטוגלי האנוכי אין ברירה אלא להיכנע לגורל. "אין דבר בזוי ומצחיק יותר מנוכל שהפך לקורבן לתחבולות של עצמו", מציין אנטוניו בהקשר זה.

דון ג'רום מגלה את האמת - מנדוזה נמשך רק מהנדוניה של לואיס, אחרת הוא לעולם לא היה מתפתה לאדם עם מראה של דואנה ישנה. עכשיו אבי המשפחה מסתכל על אנטוניו הצנוע בעיניים אחרות. יתרה מכך, הצעיר מצהיר כי אינו מתיימר להיות עשיר. כך, הוא סוף סוף זוכה בלבו של הזקן.

ההופעה האחרונה היא עוד נשוי טרי ומאושר, קלרה ופרננדו. דון הורונימו מודה שבנו התחתן עם גברת צעירה מקסימה, וגם יורשת עשירה. במילה אחת, נותרה הסיבה לארוחת הערב החגיגית. ומכיוון שהכל מוכן לזה, הכיף מתלקח. הבית מתמלא בחברים ושכנים, הלילה מתחיל בריקודים, שירה ויין.

– שר דון הורונימו הצוהל, ואיתו כל הדמויות.

V. A. Sagalova

(היריבים)

קומדיה (1775)

הקפטן האמיץ ג'ק אבסולוט מאוהב בלידיה לנגוויש המקסימה, ולחברו פוקלנד יש תשוקה לבת דודתה של לידיה ג'וליה. בנות מגיבות למעריצים בהדדיות נלהבת, ונראה ששום דבר לא מפריע לאושר נטול העננים של הגיבורים. אבל האושר הזה היה בסכנה, שכן דמויות הקומדיה הצליחו לבלבל את עצמן ביסודיות.

מצד שני, הבלבול הוא שהוליד הרבה מצבים מצחיקים ועזר להבין שלעתים קרובות היריב העיקרי לאושר הוא האדם עצמו...

אז, עלינו להתחיל עם העובדה שלידיה היא אדם קריא ורומנטי מכדי להשלים עם הרבה רגיל, כלומר להתחתן עם שוחר ידה עשיר ואציל. לכן, ג'ק אבסולוט נאלץ בהכרח לדאוג לה תחת השם הבדוי של האנס בוורלי המסכנה. הרעיון זכה להצלחה. לידיה נתנה את לבה לבוורלי ועכשיו חולמת על חיים של עוני מענגים איתו. הדודה הקפדנית גברת מדאפרופ צופה בכל צעד של אחייניתה, אז האוהבים נפגשים בחשאי, מחליפים מכתבים דרך משרתים ומתכוננים לברוח. גם אם במקרה כזה הקטינה לידיה מפסידה שני שלישים מהונה - מבחינתה זה עוד כלום לעומת ההזדמנות לשרוד את חטיפתה.

כל הפעולה של הקומדיה מתרחשת בעיירת הנופש באת', אליה מגיעים המשתתפים באירועים בזה אחר זה. ביניהם בת דודתה של לידיה יוליה. היא מאורסת לפוקלנד, אבל החתונה נדחית. והסיבה היא "דמותו האומללה" של החתן, אשר ייסר גם את עצמו וגם את הכלה בספקות ובקנאה.

הביקור הבא בביתם של לידיה ודודתה נעשה על ידי הברון סר אנתוני אבסולוט. גברת מאלפרופ - היא משתמשת כל הזמן במילים נלמדות בצורה לא הולמת ולכן מחשיבה את עצמה מאוד חכמה ומשכילה - מתלוננת בפני הברון שאחייניתה העקשנית דוחה מחזרים רווחיים. למשל, היא קרה לכיוון דבונשייר אסקייר עכו המכובד, אבל "זורקת את עצמה בצוואר" של איזו אנס חסר שורשים. במהלך השיחה הזו, סר אנתוני נתקף ברעיון משמח - למה לא להתחתן עם בנה של לידיה ג'ק! הגברת מאלפרופ קולטת את הרעיון הזה ומבטיחה במקרה זה לתת לעכו סירוב רשמי.

פוקלנד היא הבאה בתור בבאת'. קפטן אבסולוט ממלא אותו בפרטי הרומן שלו עם לידיה, וכשפוקלנד שואל אם חברו משחק בבוורלי יותר מדי זמן, ג'ק עונה באנחה שהוא מפחד להתוודות על עושרו בפני לידיה. "לצרה זו, אני חייב להכין אותה בהדרגה; לפני שאגלה לה את האמת האכזרית, אנסה להיות נחוץ עבורה לחלוטין..."

פוקלנד, בתורו, נמצא במלנכוליה עצבנית: הוא מתייסר ללא הפוגה בדאגות לגבי ג'וליה. "אני כל הזמן רועד בגלל מצב הרוח, הבריאות, החיים שלה... חום הצהריים, טל הערב - כל זה טומן בחובו סכנה לחייה, והחיים יקרים לי רק כשהיא בחיים..." מבטיח ג'ק את שלו חבר שג'וליה במצב בריאותי מושלם והיא גם עכשיו בבאת'. בדיוק בזמן הזה, עכו, שכנתה של ג'וליה בדבונשייר, מגיעה לביקור, ולאחר שפגש את פוקס לנד, הוא מאשר בשמחה שהילדה די עליזה ועליזה. זה המקום שבו "דמותו האומללה" של הקנאי עושה את עצמה מורגשת: כעת פוקלנד מתייסרת מהעובדה שהכלה הייתה עליזה, למרות הפרידה ממנו. "היא צייצה, שרה, נהנתה - ואף לא מחשבה עליי... הו שדים!.."

ועכו מתלוננת בפני הקפטן על הקור של לידיה, שלפי השמועות מאוהבת באיזו בוורלי. אסקייר מיהר לבאת' כדי לרכוש ברק חברתי, להתלבש ולזכות בלבו של יופי סורר. הנה סר אנתוני. הוא מופתע מאוד למצוא את בנו בבאת', אבל בלי להתעסק בעניינים: בנימה קטגורית הוא מודיע לבנו שהחליט להינשא לו, וכאשר הקפטן מתנגד באותה מידה לצוואה הורית שלו, הוא מביא מטיל קללות רועשות על ג'ק ועוזב בכעס.

"אבל הוא עצמו התחתן מאהבה! והם אומרים שבצעירותו הוא היה מגרפה נואש וחוגג אמיתי", מעיר הקפטן אחריו מהורהר.

בינתיים, מהמשרתת לידיה, נודע לשוטרת הקפטן כי לבוורלי יש יריב מסוכן - קפטן אבסולוט, שבשמו סר אנתוני כבר הציע נישואים ללידיה. מיד מגיעה הידיעה הזו למוחלט עצמו - בוורלי.

אז, הנישואים שאביו הציע לג'ק בעקשנות מתגלה כשידוך אליו שואף הקפטן בלהט. הבן מחליט לתקן את טעותו בהקדם האפשרי, ובפגישה חדשה עם סר אנתוני, עולה בתשובה. במקביל, כמובן, הוא מעמיד פנים שהוא שומע את שמה של לידיה בפעם הראשונה, ורק נענה בצוואתו ההורית. הברון מנצח.

פוקלנד, בינתיים, עושה סצנה לג'וליה המסכנה. הוא כל כך לוקה בתוכחות ובחשדות של אהבה לא מספקת אליו, שאפילו סבלנותה המלאכית של הילדה מתפוצצת. "אוי, אתה מייסר את ליבי! אני כבר לא יכולה לסבול את זה", היא זורקת לעבר החתן האומלל. לאחר עזיבתה, פוקלנד, כרגיל, מתחיל להציק לעצמו ולקלל בטירוף את מזגו. אולם הוא רואה בהתנהגותו "עידון" רוחני מסוים ותחכום רגשות.

וג'ק מופיע בחדר האורחים של גברת מלרופ בתור בנו של סר אנתוני וארוסה של לידיה. בתפקיד זה, הוא מתקבל לטובה על ידי החמצן הזקן. היא אפילו חולקת איתו את זעמה על המכתב שיירט מבוורלי המגעיל ללידיה. הקפטן נאלץ להגיב על הודעתו שלו, מעמיד פנים שהוא מחזיק אותה בידיו בפעם הראשונה, ומקלל בצביעות את חוצפה הנוסח. אבל לאחר מכן, הדודה, לבקשתו, עוזבת, והקפטן מקבל את ההזדמנות לראות את לידיה לבד. הוא משכנע את הילדה שהוא העמיד פנים שהוא המוחלט. לידיה מרוצה. האוהבים מאשרים מחדש את נאמנותם זה לזה ואת נחישותם לברוח מהאור. "אהבה, אהבה לבד תהיה האליל והתמיכה שלנו... גאים בקשיים שלנו, נשמח על חרפת העושר", מבטיחה אבסולוט לידיה השמחה.

מה עם דבונשיירמן עכו הכנה? אבוי, לא משנה כמה הוא ניסה להצליח בפלא, לידיה סירבה לו. עכשיו במלון, עכו מתלוננת בפני המשרת על הטריקיות של המדע החילוני. "לך לשם... לך הנה... לך, לך, אבל הרגל שלי לא טיפשה ולא רוצה לרקוד לפי המנגינה הצרפתית!" ברגע זה ממש מגיע לדוונשיירמן מכר שלו, סר לוציוס אוטריגר האירי, בעל נטייה שחצנית מאוד. לאחר שנודע לו שעכו נדחתה, סר לוציוס מייעץ לו להגן על כבודו בחיפזון בדו-קרב עם יריבו בר המזל בברלי. האסקווייר הפחדן הוא ביישן, אבל בלחץ האירי הוא נכנע וכותב מכתב מוכתב לאוס לא מוכר. סר לוציוס עצמו להוט להילחם בקפטן אבסולוט, שנגע בו בטעות במשהו.

"למה חיפשת אותי, בוב?" – שואל הקפטן, נכנס לחברו עכו. הוא עונה שהוא הזמין את המוחלט להעביר את האתגר לבוורלי הארורה דרכו. הקפטן, מקלל לעצמו, מבטיח לעכו שהוא ימסור את המכתב ליעדו. "תודה! זה מה שזה אומר שיש חבר!", צוהלת עכו, "ואתה לא תסכים להיות השני שלי, נכון, ג'ק?" על כך אומר הקפטן בתקיפות ש"לא לגמרי נוח לו". ואז עכו מבקשת לומר לבוורלי שהוא יצטרך להילחם עם אדם אמיץ מפורסם. "תגיד לו שבדרך כלל אני הורג אדם בשבוע. אולי הוא יפחד ולא יקרה כלום". – "אני בהחלט אגיד לך", מבטיח הקפטן, עסוק בבעיות אחרות לגמרי.

הוא משתלט על ידי הרגע הבלתי נמנע של ההכרה בהעמדת הפנים שלו. זה קורה במהלך הפגישה שלו עם לידיה בנוכחות סר אנתוני. כשראתה את בוורלי ליד הברונית, לידיה לא מסתירה את פליאתה. נוצר בלבול כללי. "תגיד לי, נבל, מי אתה," נוהם סר אנתוני. "אני לא ממש מדמיין את זה, אבא, אבל אני אנסה לזכור," ממלמל הקפטן וקורא לכל יהירותו לעזור. הוא חושף בפני הנוכחים את ההונאה הבלתי רצונית שלו ומבקש סליחה. גברת מאלאפרופ וסר אנתוני מוכנים לשנות את הכעס שלהם לרחמים. אבל קולה של לידיה הופך לקרח. "אז לא תהיה שום חטיפה?" – היא מבהירה ביובש. ומחזירה בגאווה לקפטן את דיוקנו - כלומר בברלי - אותו ענדה בעבר תמיד מאחורי גופה. לא, לידיה לא תהפוך לאשתו של "המתיימר הנמוך" הזה!

מקלל את כל העולם, הקפטן עוזב את לידיה ומיד נתקל בסר לוציוס. לאחר כמה הערות לוחמניות בגלוי מהאירי, אבסולוט הזועם אומר באופן טבעי שהוא מוכן לתת לו סיפוק בכל עת. הם משתכנעים להיפגש באותו ערב ב-Royal Glade - אותו מקום שבו מתוכנן הדו-קרב עם Akr. "עדיין יהיה מספיק אור עבור חרבות, אם כי עבור אקדחים, אולי, זה כבר קצת חשוך", מציין האירי בחשיבות.

לאחר שפגש את פוקלנד לאחר מכן, הקפטן מודיע לו בעגמומיות על הסיכוי ללכת לעולם הבא ומזמין אותו להיות שניות.

צמאה לנחמה, לידיה ממהרת אל בן דודה. היא מספרת לג'וליה בהתרגשות כיצד הפכה לקורבן של הונאה שפל. ג'וליה עצמה בקושי יכולה לעצור את דמעותיה - ניסיון נוסף להסביר את עצמה לפוקלנד הוביל להפסקה אחרונה. "אני יודעת טוב מדי למה גחמות יכולות להוביל", היא מזהירה לידיה.

בלהט זה של שאפתנות, נראה כי השכל הישר נשמר רק על ידי משרתים. הם אלה אשר, בניגוד לכל המוסכמות, ממהרים למנוע את הקרבות חסרי הטעם של אדוניהם. מצידם הם מושכים את גברת מלרופ, שיחד איתם מתפרצת ללידיה וג'וליה וצועקת על ה"גרש" הממשמש ובא. מול סכנה אמיתית, כולם מתאחדים מיידית וממהרים ראש אל האחו המלכותי, מרים בדרך את סר אנתוני רחב הידיים.

הם מגיעים בדיוק כשקפטן אבסולוט וסר לוציוס שולפים את חרבותיהם. עכו כבר ויתרה על הדו-קרב, לאחר שזה עתה נודע כי חברו ג'ק ובוורלי הם אותו אדם. מקהלה ידידותית של קריאות ותוכחות נופלת על הדו-קרביים. כל אי ההבנות מובהרות כאן. זוגות מאוהבים סוף סוף שמים קץ למריבות והטינה שלהם. עכו שמחה על הסיכוי להישאר רווק, במיוחד מאז שסר אנתוני מציע לחגוג את האירוע הזה עם חברה גברית. אפילו גברת מאלפרופ מרותקת לצהלה הכללית.

רק המשרתים שותקים, אבל אין ספק שהם גם מרוצים מהתוצאה השלווה של המקרה.

V. A. Sagalova

(בית הספר לשערורייה)

קומדיה (1777)

ההצגה נפתחת בסצנה בסלון של האינטריגרית מהחברה הגבוהה ליידי סניירוול, שדנה עם איש סודה סנייק בהישגים האחרונים בתחום התככים האריסטוקרטיים. הישגים אלו נמדדים במספר המוניטין שנהרס, חתונות נסערות, שמועות מדהימות שהושקו וכו'. הסלון של ליידי סנירל הוא קודש הקודשים בבית הספר ללשון הרע, ורק מעטים נבחרים מתקבלים אליו. היא עצמה, "נפצעה בצעירותה המוקדמת בעקיצה הרעילה של לשון הרע", בעלת הסלון אינה יודעת כעת "תענוג גדול יותר" מאשר השמצה של אחרים.

הפעם בחרו בני השיח משפחה אחת מכובדת מאוד כקורבן. סר פיטר טיזל היה האפוטרופוס של שני האחים ספייס ובמקביל גידל את בתו המאומצת מריה. האח הצעיר, צ'רלס ספייס ומריה התאהבו זה בזה. את האיחוד הזה תכננה ליידי סניירוול להרוס, ולא אפשרה להביא את העניין לחתונה. בתשובה לשאלתו של סנייק היא מסבירה את הרקע לעניין: סרפס הבכור, ג'וזף, מאוהב במריה - או בנדוניה שלה, והוא פנה לעזרתו של לשון הרע מנוסה, לאחר שפגש באחיו יריבה מאושרת. ליידי סניירוול עצמה יש נקודה רכה עבור צ'רלס והיא מוכנה להקריב הרבה כדי לזכות בו. היא מעניקה לשני האחים איפיונים מפוכחים. צ'ארלס הוא "הולל" ו"בזבזן". יוסף הוא "אדם ערמומי, אנוכי, בוגד", "נוכל מתוק לשון", שהסובבים אותו רואים בו נס של מוסר, בעוד אחיו זוכה לגינוי.

עד מהרה מופיע בסלון "נוכל מתוק הלשון" ג'וזף ספייס עצמו, ואחריו מריה. בניגוד למארחת, מריה לא סובלת רכילות. לכן, היא בקושי יכולה לסבול את חברתם של אדוני לשון הרע מוכרים שבאים לבקר. זה גברת קנדאיר, סר באקביט ומר קראבטרי. ללא ספק, העיסוק העיקרי של הדמויות הללו הוא שטיפת עצמות שכניהם, והם שולטים הן בפרקטיקה והן בתיאוריה של אמנות זו, שאותן הן מדגימות מיד בפטפוטיהן. מטבע הדברים, זה מגיע גם לצ'ארלס ספייס, שמצבו הכלכלי, לכל הדעות, מצער לחלוטין.

סר פיטר טיזל, בינתיים, לומד מחברו, המשרת לשעבר של אביו של השטחים ראולי, שדודם של ג'וזף וצ'ארלס, סר אוליבר, רווק עשיר, ששני האחים מייחלים לו, הגיע מאיי הודו המזרחית.

סר פיטר טיזל עצמו התחתן רק שישה חודשים לפני האירועים שתוארו לגברת צעירה מהמחוז. הוא מבוגר מספיק כדי להיות אבא שלה. לאחר שעברה ללונדון, ליידי טיזל שזה עתה הוטבעה החלה מיד ללמוד את האמנויות החילוניות, כולל ביקור קבוע בסלון של ליידי סניורוול. ג'וזף פני השטח הרעיף עליה מחמאות רבות, וניסה לגייס את תמיכתה בשידוך שלו עם מרי. עם זאת, ליידי טיזל חשבה שהאיש הצעיר הוא מעריצתה הנלהבת. כשהיא מוצאת את ג'וזף על ברכיו לפני מרי, ליידי טיזל לא מסתירה את הפתעתה. כדי לתקן את הטעות, ג'וזף מבטיח לליידי טיזל שהוא מאוהב בה ורק מפחד מהחשדות של סר פיטר, וכדי להשלים את השיחה הוא מזמין את ליידי טיזל לביתו "להסתכל בספרייה". יוסף מתעצבן באופן פרטי על כך שמצא את עצמו ב"מצב יקר".

סר פיטר באמת מקנא באשתו - אבל לא לג'וזף, שעליו יש לו הדעה הכי מחמיאה, אלא לצ'רלס. חברת המשמיצים ניסתה להרוס את המוניטין של הצעיר, כך שסר פיטר אפילו לא רוצה לראות את צ'רלס ואוסר על מרי להיפגש איתו. לאחר שהתחתן, הוא איבד את שלוותו. ליידי טיזל מפגינה עצמאות מוחלטת ואינה חוסכת כלל על הארנק של בעלה. גם מעגל מכריה מרגיז אותו מאוד. "חברה יקרה", הוא מעיר על הסלון של ליידי סניירוול.

אז הג'נטלמן המכובד נמצא בבלבול רב כשסר אוליבר ספייס מגיע אליו, מלווה ברולי. הוא עדיין לא הודיע ​​לאיש על הגעתו ללונדון לאחר היעדרות של חמש עשרה שנים, מלבד ראולי וטיסל, חברים ותיקים, וכעת הוא ממהר לברר מהם בירורים לגבי שני אחיינים להם עזר בעבר מרחוק.

דעתו של סר פיטר טיזל נחרצת: הוא "מעיד בראשו" עבור ג'וזף, כמו עבור צ'ארלס, הוא "בחור מופרך". ראולי, לעומת זאת, לא מסכימה עם הערכה זו. הוא מפציר בסר אוליבר לשפוט בעצמו לגבי האחים Surface ו"לבדוק את ליבם". וכדי לעשות זאת, השתמש בטריק קטן...

אז, ראולי הגה מתיחה, שבה הוא מציג את סר פיטר וסר אוליבר. לאחים Surface יש קרוב משפחה רחוק, מר סטנלי, שעכשיו הוא במצוקה רבה. כאשר פנה לצ'ארלס וג'וזף במכתבים לעזרה, הראשון, למרות שכמעט הרס את עצמו, עשה כל שביכולתו למענו, בעוד השני נמלט בתשובה מתחמקת. כעת רולי מזמינה את סר אוליבר לבוא באופן אישי אל ג'וזף במסווה של מר סטנלי - למרבה המזל אף אחד לא מכיר את פניו. אבל זה לא הכל. ראולי מציגה בפני סר אוליבר מלווה כספים שמלווה לצ'ארלס כסף בריבית, וממליצה לו לבוא אל אחיינו הצעיר עם מלווה הכספים הזה, תוך שהוא מעמיד פנים שהוא מוכן לפעול כמלווה לפי בקשתו. התוכנית התקבלה. נכון, סר פיטר משוכנע שהחוויה הזו לא תיתן שום דבר חדש - סר אוליבר יקבל רק אישור לסגולתו של ג'וזף ולפזרנות קלת הדעת של צ'ארלס.

סר אוליבר עורך את ביקורו הראשון בביתו של הנושה הכוזב מר פרימיאם אצל צ'ארלס. מיד ממתינה לו הפתעה - מתברר שצ'ארלס גר בביתו הישן של אביו, אותו קנה מג'וזף, ולא מאפשר לבית הולדתו להיכנס מתחת לפטיש. כאן התחילו הצרות שלו. עכשיו כמעט ולא נשאר כלום בבית מלבד דיוקנאות משפחתיים. את אלה הוא מתכוון למכור באמצעות מלווה הכספים.

צ'ארלס ספייס מופיע לנו לראשונה בחברת חברים עליזה שמרחיקים את הזמן על בקבוק יין ומשחק קוביות. מאחורי ההערה הראשונה שלו אפשר להבחין באדם אירוני ונוקב: "...אנחנו חיים בעידן של ניוון. רבים ממכרינו הם אנשים שנונים וחילונים; אבל, לעזאזל, הם לא שותים!" חברים מעלים את הנושא הזה ברצון. בשלב זה, המלווה מגיע עם "מר פרימיאם". צ'ארלס יורד אליהם ומתחיל לשכנע אותם במידת האשראי שלו, בהתייחסו לדוד מזרח הודי עשיר. כשהוא משכנע מבקרים שבריאותו של דודו נחלשה לחלוטין "מהאקלים שם", סר אוליבר מזעם בשקט. הוא כועס עוד יותר על נכונותו של אחיינו להיפרד מדיוקנאות משפחתיים. "אוי, איש בזבזן!" – הוא לוחש לצד. צ'ארלס רק מצחקק מהמצב: "כשאדם צריך כסף, איפה לעזאזל הוא יכול להשיג אותו אם הוא מתחיל לעמוד בטקס עם קרובי משפחתו שלו?"

צ'ארלס וחבר משחקים במכירה פומבית של קומיקס מול "הקונים", דוחסים את המחיר של קרובי משפחה שנפטרים וחיים, שדיוקנאותיהם נמכרים במהירות מתחת לפטיש. עם זאת, כאשר מדובר על דיוקן ישן של סר אוליבר עצמו, צ'ארלס מסרב בתוקף למכור אותו. "לא, צינורות! הזקן היה מאוד נחמד אלי, ואני אשמור את הדיוקן שלו כל עוד יהיה לי חדר להגן עליו." עקשנות כזו נוגעת בליבו של סר אוליבר. הוא מזהה יותר ויותר באחיינו את תכונותיו של אביו, אחיו המנוח. הוא משוכנע שצ'ארלס הוא טורף, אבל חביב וישר מטבעו. Samzhe Charles, לאחר שבקושי קיבל את הכסף, ממהר לתת את הפקודה לשלוח מאה לירות למר סטנלי. לאחר שעשה בקלות את המעשה הטוב הזה, שוב מתיישב מבער החיים הצעיר ליד העצמות.

בינתיים מתפתח מצב חריף בסלון של ג'וזף ספייס. סר פיטר בא אליו כדי להתלונן על אשתו ועל צ'רלס, שהוא חושד שניהלו רומן. כשלעצמו, זה לא היה מפחיד אם ליידי טיזל, שהגיעה עוד קודם לכן ולא הספיקה לצאת בזמן, לא הייתה מתחבאת כאן בחדר מאחורי המסך. ג'וזף ניסה בכל דרך אפשרית לשכנע אותה "להתעלם מהמוסכמות והדעות של העולם", אבל ליידי טיזל ראתה דרך בוגדנותו. בעיצומה של שיחה עם סר פיטר, דיווח המשרת על ביקור חדש - צ'ארלס ספייס. עכשיו הגיע תורו של סר פיטר להתחבא. הוא עמד למהר אל מאחורי המסך, אבל יוסף הציע לו בחיפזון ארון, והסביר בעל כורחו שהחלל שמאחורי המסך כבר תפוס על ידי מטושנת מסוימת. שיחתם של האחים מתקיימת אפוא בנוכחות בני הזוג טייזל החבויים בפינות שונות, ולכן כל הערה נצבעת בגוונים קומיים נוספים. כתוצאה משיחה שנשמעה, סר פיטר נוטש לחלוטין את חשדותיו לגבי צ'רלס ומשוכנע, להיפך, באהבתו הכנה למרי. תארו לעצמכם את התדהמה שלו כאשר, בסופו של דבר, בחיפוש אחר ה"מילינר", צ'ארלס הופך את המסך, ומאחוריו - הו, לעזאזל! - ליידי טיזל חושפת את עצמה. לאחר סצנה שקטה, היא מספרת באומץ לב לבעלה שהגיעה לכאן, ונכנעה ל"שכנוע ערמומי" של הבעלים. יוסף עצמו יכול רק לקשקש משהו להגנתו שלו, וקורא לכל אומנות הצביעות העומדת לרשותו.

עד מהרה מחכה למזימה מכה חדשה - ברגשות נסערים, הוא מעיף בחוצפה את העותר המסכן מר סטנלי מהבית, ולאחר זמן מה מתברר שסר אוליבר עצמו התחבא מתחת למסכה הזו! כעת הוא היה משוכנע שליוסף "אין יושר, אין חסד, אין הכרת תודה". סר פיטר משלים את האפיון שלו, ומכנה את ג'וזף בסיס, בוגדני וצבוע. התקווה האחרונה של ג'וזף היא בנחש, שהבטיח להעיד שצ'רלס נשבע את אהבתו לליידי סניורוול. עם זאת, ברגע המכריע, התככים הזו מתפוצצים. נחש מגלה בבושת פנים בפני כולם שג'וזף וליידי סנירוול "שילמו יפה מאוד על השקר הזה, אבל למרבה הצער" אז "הציעו לו פי שניים לומר את האמת". "הרמאי ללא דופי" זה נעלם כדי להמשיך ליהנות מהמוניטין המפוקפק שלו.

צ'רלס הופך ליורש היחיד של סר אוליבר ומקבל את ידה של מרי, מבטיח בעליזות שהוא לא יטעה שוב. ליידי טיסל וסר פיטר מתפייסים ומבינים שהם נשואים די באושר. ליידי שנירואל וג'וזף יכולים רק להתקוטט זה עם זה, ולגלות מי מהם הראה יותר "חמדנות לנבל", וזו הסיבה שכל העסק המתוכנן היטב הפסיד. הם פורשים בעצתו המלגלגת של סר אוליבר להינשא:

"שמן וחומץ רזים - אלוהים, זה יהיה נהדר ביחד."

באשר לשאר "מכללת הרכילות" בדמותם של מר גבייט, ליידי קנדאיר ומר קראבטרי, הם ללא ספק התנחמו באוכל העשיר לרכילות שכל הסיפור סיפק להם. כבר בשחזוריהם, סר פיטר, מסתבר, מצא את צ'ארלס עם ליידי טיזל, תפס אקדח - "והם ירו אחד על השני... כמעט בו זמנית". עכשיו סר פיטר שוכב עם כדור בחזה וגם הוא מחורר בחרב. "אבל למרבה הפלא, הכדור פגע בשייקספיר הקטן ברונזה על מדף האח, קפץ בזווית ישרה, פרץ דרך החלון ופצע את הדוור, שרק התקרב לדלת עם מכתב רשום מנורת'המפטונשייר!" וזה לא משנה שסר פיטר עצמו, חי וקיים, קורא לרכלנים זעמים וצפעים. הם מצייצים, מביעים את אהדתם העמוקה כלפיו, ומשתחווים בכבוד, בידיעה ששיעוריהם בלשון הרע יימשכו זמן רב מאוד.

V. L. Sagalova

(דברים כפי שהם, או הרפתקאותיו של קיילב וויליאמס)

רומן (1794)

קיילב וויליאמס בן ה-XNUMX, חכם וקורא היטב מעבר לשנותיו, לאחר מות הוריו, איכרים עניים שחיו ברכושו של הסנאי העשיר פרדיננד פוקלנד, הופך למזכירו.

ההתנהגות המוזרה של פוקלנד, שמנהלת חיים מבודדים ולעתים קרובות נופלת להתחשבות קודרת, ואחריה התפרצויות זעם, מובילה את הצעיר לרעיון שסוד כלשהו מייסר את אדונו. לדברי כיילב עצמו, הכוח המניע העיקרי שהנחה את כל חייו תמיד היה הסקרנות. מוחו החקרני של הצעיר מעודד אותו לרדת לעומקן של סיבות הנהיגה והמניעים החבויים בכל דבר, והוא מחפש הסברים למה שמייסר כל כך את פוקלנד.

קולינס, מנהל האחוזה, לבקשתו של קיילב, מספר לו את סיפורו הטרגי של אדונו.

בצעירותו, פוקלנד קיבל השראה מחלומות רומנטיים שאפתניים של מעשים אבירים. כשטייל ​​באיטליה, הוכיח שוב ושוב את אומץ ליבו ואצילותו. כשחזר כעבור כמה שנים לאנגליה, השתקע באחוזתו המשפחתית. מול בעל הקרקע ברנבה טירל, שכנו הקרוב. פוקלנד מצאה אויב מוות.

טירל, אדם בעל עוצמה פיזית יוצאת דופן, גס רוח, רודני ולא מאוזן, היה רגיל למלוך עליון בחברה המקומית: איש לא העז לסתור אותו בשום דבר. עם הגעתו של פוקלנד, שלא רק ששונה לטיר לטירד באינטליגנציה ובאדיבות, אלא שלמרות חוסר הכוח הפיזי, לא היה נחות ממנו באומץ, המצב השתנה באופן דרמטי: פוקלנד הפכה לנשמה של החברה. מתוך רצון לשים קץ לעוינות חסרת היגיון מצד טירל וחשש מתוצאה טרגית, פוקלנד עשה ניסיונות להתקרב אליו, אך הוא שנא את יריבו עוד יותר. על מנת לנקום בפוקלנד, החליט טירל לשאת את קרובת משפחתו המסכנה, העלמה אמילי מלוויל, שגרה בביתו, עם גריימס, אחת הקולבים שלו. אבל אמילי סירבה. לבה של הילדה כבר היה שייך לאוקלנד, שהציל אותה ממוות קרוב במהלך שריפה בכפר בו ביקרה. כשגרימס, ביוזמת טירל, ניסה לבזות אותה. פוקלנד שוב הציל את הילדה, והחמיר את זעם השער שלו. ואז טירל החביאה את אמילי בכלא באשמה האבסורדית שהיא חייבת לו סכום כסף גדול. בכלא מתה הנערה האומללה, שבריאותה התערערה בהתמוטטות עצבים עקב הרדיפה המתמדת של בת דודתה, למרות כל המאמצים של פוקלנד להחזיר אותה לחיים.

לאחר מותה של אמילי, כולם פנו מטיירד, והוא, נעלב ומושפל, אך בשום אופן לא מתחרט על זוועותיו, הופיע ללא הזמנה לפגישה פומבית והיכה קשות בפוקלנד לעיני כולם. טירל הוצא מהדלת, פוקלנד עזב במהרה את הפגישה, ולאחר זמן מה נמצאה גופתו העקובת מדם של טירל בקרבת מקום. בית המשפט, שבפניו נשא פוקלנד נאום מבריק, מצא אותו חד משמעית חף מפשע מהרצח. הוקינס, הדייר לשעבר של טירל, היה אחראי למוות זה. להוקינס הייתה סיבה לשנוא את אדונו לשעבר, שמרוב עריצות הביא אותו לעוני והכניס את בנו לכלא. נמצאו עדויות שהעידו נגד הוקינס, והוא נתלה יחד עם בנו, שנמלט מהכלא רגע לפני רצח טירל.

בכך מסתיים סיפורו של קולינס. לאירועים האלה, הוא אומר לקיילב הצעיר, הייתה השפעה כל כך על פוקלנד שהוא השתנה באופן דרמטי: הוא הפסיק להיות בחברה, הפך לנזיר חמור. למרות טוב ליבו לזולת, הוא תמיד קר ומאופק, ומצב רוחו הקודר הרגיל מתחלף לפעמים בהתקפי זעם, ואז הוא נראה כמו משוגע.

סיפורו של המנהל עושה רושם כה חזק על הצעיר, המחונן בדמיון נלהב, עד שהוא משקף ללא הרף את סיפורו של אדונו. כשהוא מנתח בקפידה את כל הפרטים שלו, הוא מגיע למסקנה שהוקינס לא יכול להיות הרוצח של טירל. הגילוי המקרי של קיילב של מכתב מהוקינס לפוקסלנד, שזדהה עם הדייר המסכן וניסה להצילו מרדיפתו של טירל, הופך ניחושים לוודאות מוצקה. האם פוקלנד הוא הרוצח?

כיילב מתחיל להתבונן בו, מבחין בתנועות המנטליות הקלות ביותר שלו. בשיחה עם פוקלנד על נושאים מופשטים, הצעיר מנסה לכוון את השיחה לכיוון הדרוש לו בתקווה שפוקלנד יסגיר את עצמו במילה או מחווה רשלנית. הרצון לגלות את סוד האדון שלו בכל מחיר הופך למאניה אמיתית עבור קיילב, הוא מאבד כל זהירות ומשחק כמעט בגלוי משחק מסוכן עם אדונו: עם שאלות מתוחכמות ורמזים אקראיים כביכול, הוא מביא את פוקלנד כמעט לטירוף.

לבסוף, פוקלנד מתוודה בפני קיילב שהוא, פוקלנד, הרוצח האמיתי של טירל, גרם למותו של הוקינס המורשע בתמימות. אבל פוקלנד לא נשברת בתבוסה. הוא מזהיר את הצעיר שהוא ייענש על סקרנותו שאינה יודעת שובע: הוא לא יגרש אותו מהשירות, אבל הוא תמיד ישנא אותו, ואם כדב חולק מישהו בסוד שנחשף, אז שיאשים את עצמו.

הצעיר מבין שהוא בעצם הפך לאסיר של פוקלנד. במהלך שירותו אצלו צמח כיילב מבחינה רוחנית והתגבש כאדם, אם כי במחיר גבוה. עסוק במעקב וניתוח מתמידים של התנהגותו של פוקלנד, הצעיר למד לשלוט ברגשותיו וברצונו, מוחו הפך חד וחודר, אבל הוא איבד לחלוטין את הקלות והעליזות של הנעורים. כיילב מתכופף לפני היתרונות הגבוהים של פוקלנד, שאת אופיו ואת הלך הרוח שלו חקר ביסודיות, קיילב מודע לכמה מסוכן יכול להיות אדם שנאלץ להודות בפשע.

נראה כי קיילב ופוקלנד החליפו מקומות. כעת פוקלנד צופה בקנאות בכל צעד של כיילב, וחוסר החופש מתחיל להכביד עליו. ולנטין פורסטר, אחיו הגדול של פוקנד מאמו, מגיע לבקר באחוזה. פרסטר מזדהה עם הצעיר, וכלב רומז לו ששירות אדוניו עמוס עליו.

הצעיר מבקש מפרסטר השתדלות במקרה של רדיפה על ידי פוקלנד. אבל הוא חושד שהצעיר רוצה לחמוק מכוחו, ודורש מקיילב להפסיק כל תקשורת עם פורסטר. הוא מגבה את דרישתו באיומים, וכיילב מחליט לברוח. פרסטר שולח אחריו משרת עם מכתב שקורא לו לחזור לאחוזת אחיו. קיילב חוזר, אבל פוקלנד הערמומי מאשים אותו בכך שגנב ממנו סכום כסף גדול. בנוכחות פרסטר ומשרתים, פוקלנד מספק ראיות כוזבות לאשמתו של קדב, והצעיר נלקח לכלא. הוא מנסה לברוח, אך רק הניסיון השני מחזיר לו חופש.

כיילב כמעט מת בידי השודדים, אך מנהיגם, ריימונד, שאינו זר לאצולה, מציל אותו ולוקח אותו תחת חסותו. הג'יינס הרשע והחמדן, ששדד ופצע את קדב חסר ההגנה, גורש מהחבורה על ידי ריימונד. הצעיר מתגורר בין השודדים בסבך היער, בחורבות הישנות, שם מנהלת משק הבית זקנה נוראה, שהמקומיים מפחדים ממנה ורואים בה מכשפה. היא שונאת את קיילב, כי בגללו גירשו את ג'יינס, שנהנו מטובתה. הצעיר אינו משתתף בפשיטות של הכנופיה, להיפך, הוא קורא לשודדים ולמנהיגם להפסיק לגנוב ולעלות על השביל הישר.

בינתיים מופצים במחוז עלונים המתארים את הופעתו של הפושע המסוכן קדב וויליאמס: על לכידתו נקבע פרס של מאה גינאה. הצעיר מנחש שהזקנה, שכבר עשתה ניסיון על חייו, רוצה להסגיר אותו לשלטונות, ועוזבת את החבורה. הוא מתחפש לקבצן ומנסה להפליג לאירלנד, אבל שני בלשים תופסים אותו, וטועים לו כאחד הרמאים ששדדו את הדואר, וקיילב כמעט נכנס שוב לכלא.

הצעיר נוסע ללונדון. בהתחלה, הוא כל הזמן מחליף בגדים ומשנה בזהירות את המראה שלו. אחר כך הוא מעמיד פנים שהוא נער יהודי עני ונכה (לצורך זה חובש קדב גיבנת מלאכותית מתחת לגזרתו) ומתחיל להתפרנס מיצירה ספרותית. עם זאת, עוקב אחריו על ידי ג'יינס, שהיה בלש לפני שהצטרף לכנופיית השודדים, ולאחר שגורש ממנה חזר למקצועו הקודם. הצעיר מגיע בסופו של דבר לאותו כלא שממנו ברח. בייאוש, הוא אומר לשופטים שהוא חף מכל דבר, ושמאסטרו לשעבר, פוקלנד, האשים אותו בכוונה בגניבה. בפעם הראשונה בניסיון שלו, קד מודיע שפוקלנד הוא פושע ורוצח. אבל השופטים נבהלים מכך שאדם עני מחליט להאשים ג'נטלמן עשיר, ומסרבים להקשיב לעדותו של הצעיר. עם זאת, כאשר לא פוקלנד ולא פורסטר מופיעים בדיון בעניינו של קיילב וויליאמס, הצעיר משוחרר.

פוקלנד, שבעזרת הג'יינים ששכר, עוקב זה מכבר אחרי כל צעד של קיילב, מציע לו עסקה: על הצעיר לחתום על מסמך הקובע שפוקלנד לא אשמה ברצח טירל, ואז פוקלנד תעזוב את הצעיר לבד. אבל כיילב, שנדחף לייאוש על ידי רדיפת אדונו לשעבר, מסרב בכל זאת בכעס, לא רוצה להפוך למכשיר של עוול. לתדהמתו של הצעיר, פוקלנד אינו מנסה להכניסו שוב מאחורי סורג ובריח ואף מעביר לו כסף באמצעות משרת.

קיילב עוזב לוויילס ומתגורר בעיירה קטנה בה הוא מתקן שעונים ומלמד מתמטיקה. אולם, גם כאן נקמתו של פוקלנד משיגה אותו: לפתע וללא כל הסבר, כל חבריו של קיילב מתרחקים ממנו, והוא נותר ללא עבודה.

קדב עוזב את וויילס כדי לנסוע להולנד, אבל ג'יינס מאתר אותו ומודיע לו שפוקלנד תנקוט בצעדים קיצוניים אם הצעיר ינסה לעזוב את אנגליה. כיילב מסתובב ברחבי הארץ, ולא מוצא איפה למצוא מקלט. לבסוף, הוא מקבל החלטה: העולם חייב ללמוד על הנסיונות שלו ואת האמת הנוראה על האשם העיקרי שלהם. הצעיר מתאר בפירוט את תולדות הרפתקאותיו ומגיע לעיר בה מתגורר פוקלנד. הוא מגיע לשופט, מתקשר בעצמו ודורש להגיש תיק נגד אדונו לשעבר, שביצע את הרצח. השופט מסכים בעל כורחו לערוך חקירה פרטית בנוכחות פוקלנד וכמה ג'נטלמנים.

קיילב נואם נאום נלהב שבו הוא משבח את האצולה והאינטליגנציה של פוקלנד, ומתוכח בעצמו על שלא פתח לו את ליבו בזמן; פוקלנד הוא רוצח, אבל הוא ביצע פשע, כשהוא נקם בעיוורון על ההשפלה שספג. בעודו ממשיך לחיות למען רוח הרפאים של כבודו האבוד, פוקלנד המשיך לעשות טוב והוכיח שהוא ראוי לאהבה ולכבוד של כולם, והוא, כיילב, ראוי רק לבוז על שהפך מבלי משים למאשים של אדם נפלא שכזה שנאלץ לרדוף את שלו. משרת לשעבר.

פוקלנד בהלם. הוא מודה שקיילב ניצח במאבק הלא שוויוני הזה, והראה אצילות שהוא, פוקלנד, למרבה הצער, לא הכיר בו קודם לכן. פוקלנד מקונן על כך שבגלל חשדנותו המוגזמת, הוא לא העריך את הצעיר. פוקלנד מודה באשמה בפני הנוכחים ומת שלושה ימים לאחר מכן. קדב מיואש: החשיפה של פוקלנד לא הביאה לו את ההקלה הרצויה בסבל. הצעיר מחשיב את עצמו כרוצח פוקלנד ומעתה ואילך יתייסר בחרטה. מקללת מרה את החברה האנושית, אומר כב ברשימותיו כי זוהי "אדמה ביצתית ורקובה, שכל נורה אציל שצומח, סופג ממנה רעל". כיילב מסיים את רשימותיו בהתנצלות על פוקלנד, ומביע את התקווה שבזכותם תובן במלואו ההיסטוריה של הנשמה האצילה הזו.

V. V. Rynkevich

(El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha)

רומי (חלק א' - 1605, חלק ב' - 1615)

בכפר מסוים בלה מנצ'ה חי חידלגו, שרכושו מורכב מחנית משפחתית, מגן עתיק, נדנדה רזה וכלב גרייהאונד. שם המשפחה שלו היה או קהאנה או קסדה, זה לא ידוע בדיוק, וזה לא משנה. הוא היה כבן חמישים, הוא היה רזה בגופו, רזה בפנים, ובילה ימים ספורים בקריאת רומנים אביריים, שהפכו את מוחו לאי סדר לחלוטין, והוא החליט להפוך לאביר שוטה. הוא ליטש את השריון שהיה שייך לאבותיו, הצמיד מגן קרטון לשישאק, העניק לסוס הזקן שלו את השם הקולני רוסיננטה, ושינה את שמו של דון קיחוטה מלה מנצ'ה. מכיוון שטוע אביר חייב להיות מאוהב, החידלגו, בהשתקפותו, בחר בגברת ליבו: אלדונסה לורנצו וקרא לה דולצ'יניאה מטובוסו, כי היא הייתה מטובוסו. לבוש בשריון שלו, דון קישוט יצא לדרך, ודמיין את עצמו גיבור של רומן אבירי. לאחר נהיגה כל היום, הוא התעייף והלך לפונדק, חשב שזה טירה. המראה המכוער של ההידאלגו ודיבוריו הגבוהים הצחיקו את כולם, אבל המארח טוב-המזג האכיל אותו והשקה אותו, למרות שזה לא היה קל: דון קיחוטה לעולם לא יסיר את הקסדה, מה שמנע ממנו לאכול ולשתות. דון קיחוטה ביקש מבעל הטירה, כלומר הפונדק, לתת לו אביר, ולפני כן החליט להעביר את הלילה במשמרת על הנשק, לשים אותו על שוקת השתייה. הבעלים שאל אם לדון קיחוטה יש כסף, אבל דון קיחוטה מעולם לא קרא על כסף בשום רומן ולקח אותו איתו. הבעלים הסביר לו שלמרות שדברים פשוטים והכרחיים כמו כסף או חולצות נקיות אינם מוזכרים ברומנים, אין זה אומר כלל שגם לאבירים לא היו. בלילה, נהג אחד רצה להשקות את הפרדות והוציא את השריון של דון קיחוטה משוקת ההשקייה, על כך הוא קיבל מכה בחנית, ולכן הבעלים, שחשב את דון קישוט למשוגע, החליט להאביר אותו בהקדם האפשרי. להיפטר מאורח כל כך לא נוח. הוא הבטיח לו שטקס החניכה מורכב מסטירה על העורף ומכה בחרב על הגב, ולאחר עזיבתו של דון קיחוטה, הוא נשא נאום משמח לא פחות מפונפן, אם כי לא כל כך ארוך מאשר האביר החדש שהוטבע.

דון קיחוטה פנה הביתה כדי להרעיף עליו כסף וחולצות. בדרך הוא ראה בן כפר חסון מכה נער רועה. האביר קם על הרועה, והכפר הבטיח לו לא להעליב את הילד ולשלם לו את כל מה שהוא חייב. דון קיחוטה, שמח על מעשהו הטוב, רכב הלאה, ובן הכפר, ברגע שמגן הנעלב נעלם מעיניו, היכה את הרועה עד עיסה. הסוחרים שפגש, שדון קיחוטה הכריח להכיר בדולצ'יניאה מטובוסו כגברת היפה בעולם, התחילו ללעוג לו, וכאשר מיהר לעברם בחנית, הם הכו אותו, כך שהגיע הביתה מוכה. ותשוש. הכומר והספר, בני הכפר של דון קיחוטה, שעמם התווכח לעתים קרובות על רומנים אביריים, החליטו לשרוף את הספרים המזיקים, מהם נפגע במוחו. הם עיינו בספרייתו של דון קיחוטה ולא השאירו ממנה כמעט דבר, מלבד "עמדיס מגאלי" ועוד כמה ספרים. דון קיחוטה הזמין איכר אחד - סנצ'ו פנזה - להפוך לסנאי שלו וסיפר והבטיח לו כל כך הרבה שהוא הסכים. ואז לילה אחד דון קיחוטה עלה לרוצ'יננטה, סנצ'ו, שחלם להיות מושל האי, עלה על חמור, והם עזבו בחשאי את הכפר. בדרך הם ראו טחנות רוח, שדון קיחוטה חשב בעיניהם לענקים. כאשר מיהר אל הטחנה בחנית, הסתובבה כנפו וריסק את החנית לחתיכות, ודון קישוט הושלך ארצה.

בפונדק שבו עצרו ללון, החלה המשרתת לפלס את דרכה בחושך אל הנהג, איתו הסכימה להיפגש, אך בטעות נתקלה בדון קישוט, שהחליט שזו בתו של בעל הטירה מאוהב בו. התעוררה מהומה, התפתח קרב, ודון קישוט, ובמיוחד סנצ'ו פנזה התמים, קיבלו את זה נהדר. כשדון קיחוטה, ואחריו סנצ'ו, סירבו לשלם עבור הלינה, כמה אנשים שהיו שם משכו את סנצ'ו מהחמור והחלו לזרוק אותו על שמיכה, כמו כלב במהלך קרנבל.

כשדון קיחוטה וסנצ'ו רכבו הלאה, האביר חשב שעדר כבשים הוא צבא אויב והחל לרסק את האויבים מימין ומשמאל, ורק ברד אבנים שהפילו עליו הרועים עצר אותו. בהסתכל על פניו העצובים של דון קישוט, סנצ'ו המציא לו כינוי: אביר התמונה הנוגה. לילה אחד שמעו דון קיחוטה וסנצ'ו דפיקה מבשרת רעות, אבל עם עלות השחר, התברר שהם מלאים פטישים. האביר היה נבוך, והצמא שלו למעלליו נותר הפעם לא מסופק. דון קישוט חשב בטעות לספר, שהניח כיור נחושת על ראשו בגשם, לאביר בקסדת ממברינה, ומכיוון שדון קיחוטה נשבע להשתלט על קסדה זו, הוא לקח את האגן מהספר ו היה גאה מאוד בהישג שלו. אחר כך הוא שיחרר את האסירים, שהובלו אל המטבחים, ודרש מהם ללכת לדולצ'יניאה ולמסור לה דרישת שלום מאבירה הנאמן, אך הנידונים לא רצו בכך, וכאשר התעקש דון קיחוטה, רגמו אותו באבנים.

בסיירה מורנה, אחד המורשעים, ג'ינס דה פסמונטה, גנב חמור מסנצ'ו, ודון קיחוטה הבטיח לתת לסנצ'ו שלושה מחמשת החמורים שהיו לו באחוזתו. בהרים מצאו מזוודה ובה מעט פשתן וצרור מטבעות זהב, וכן ספר שירה. דון קישוט נתן את הכסף לסנצ'ו ולקח את הספר לעצמו. התברר שהבעלים של המזוודה הוא קרדנו, צעיר חצי מטורף שהחל לספר לדון קישוט את סיפור אהבתו האומללה, אך לא סיפר אותו מספיק כי הם רבו כי קרדנו דיבר כלאחר יד על המלכה מדאסימה. דון קישוט כתב מכתב אהבה לדולצ'יניאה ופתק לאחיינית שלו, שם ביקש ממנה לתת שלושה חמורים ל"נושא שטר החמור הראשון", ולאחר שהשתגע למען ההגינות, כלומר להמריא. את המכנסיים שלו והסתלטה כמה פעמים, הוא שלח את סנצ'ו לקחת את המכתבים. נותר לבדו, דון קישוט נכנע בתשובה. הוא התחיל לחשוב מה עדיף לחקות: הטירוף האלים של רולנד או הטירוף המלנכולי של אמדיס. בהחליט שאמאדיס קרוב יותר אליו, החל לחבר שירים המוקדשים לדולצ'יניאה היפה. בדרכו הביתה פגש סנצ'ו פאנזה כומר וספר - חבריו לכפר, והם ביקשו ממנו להראות להם את מכתבו של דון קישוט לדולצ'יניאה, אך התברר שהאביר שכח לתת לו את המכתבים, וסנצ'ו החל לצטט. את המכתב בעל פה, תוך פירוש שגוי של הטקסט כך שבמקום "סניורה נלהבת" הוא קיבל "סניורה בטוחה לכישלון" וכו'. הכומר והספר החלו להמציא דרך לפתות את דון קיחוטה מהרפידס העניים, שם הוא התמכר. לחזור בתשובה, ולמסור אותו לכפר הולדתו כדי לרפא אותו משיגעונו. הם ביקשו מסנצ'ו לספר לדון קישוט שדולצ'יניאה ציווה עליו לבוא אליה מיד. הם הבטיחו לסנצ'ו שכל ההתחייבות הזו תעזור לדון קיחוטה להפוך, אם לא לקיסר, אז לפחות למלך, וסנצ'ו, שציפה לטובה, הסכים ברצון לעזור להם. סנצ'ו הלך לדון קיחוטה, והכומר והספר נותרו מחכים לו ביער, אבל לפתע שמעו שירה - קרדנו היה זה שסיפר להם את סיפורו העצוב מתחילתו ועד סופו: החבר הבוגדני פרננדו חטף את אהובתו לוסינדה ו התחתן איתה. כשקארדנו סיים את הסיפור, נשמע קול עצוב והופיעה בחורה יפהפייה, לבושה בשמלה של גבר. התברר שזו דורותיאה, שפיתתה את פרננדו, שהבטיחה להתחתן איתה, אבל עזבה אותה בשביל לוסינדה. דורותיאה אמרה שלוסינדה, לאחר שהתארסה לפרננדו, הולכת להתאבד, כי היא ראתה את עצמה כאשתו של קרדנו והסכימה להינשא לפרננדו רק בהתעקשות הוריה. לדורותיאה, לאחר שנודע לו שהוא לא התחתן עם לוסינדה, הייתה תקווה להחזיר אותו, אך לא מצאה אותו בשום מקום. קרדנו גילה לדורותיה שהוא בעלה האמיתי של לוסינדה, והם החליטו יחד לחפש את החזרתו של "מה ששייך להם בצדק". קרדנו הבטיח לדורותיה שאם פרננדו לא יחזור אליה, הוא יאתגר אותו לדו-קרב.

סנצ'ו אמר לדון קיחוטה שדולצ'יניאה קורא לו אליה, אך הוא ענה שהוא לא יופיע לפניה עד שישיג הישגים, "החסד של הראויים לה". דורותיאה התנדבה לעזור לפתות את דון קישוט מהיער, וכינה את עצמה נסיכת מיקומיקון, אמרה שהגיעה מארץ רחוקה, ששמעה שמועות על האביר המפואר דון קיחוטה, כדי לבקש את התערבותו. דון קיחוטה לא יכול היה לסרב לגברת והלך למיקומיקונה. הם פגשו נוסע על חמור - זה היה ג'ינס דה פסמונטה, אסיר ששוחרר על ידי דון קיחוטה וגנב את החמור של סנצ'ו. סנצ'ו לקח לעצמו את החמור, וכולם בירכו אותו על ההצלחה הזו. במקור ראו ילד - אותו רועה שדון קיחוטה קם לאחרונה למענו. נער הרועה אמר שההשתדלות של ההידאלגו חזרה בו, וקילל את כל האבירים השוטים בכל מחיר, מה שהכעיס והביך את דון קיחוטה.

לאחר שהגיעו לאותו פונדק שבו הושלך סנצ'ו על שמיכה, עצרו המטיילים ללילה. בלילה, סנצ'ו פנזה מבוהל יצא בריצה מהארון שבו נח דון קיחוטה: דון קיחוטה נלחם באויבים בחלום והניף את חרבו לכל הכיוונים. עורות יין של יין היו תלויים על ראשו, והוא, שחשב אותם לענקים, הלק אותם ומילא את כולם ביין, שסנצ'ו, בבהלה, חשב לדם. חברה אחרת נסעה לפונדק:

גברת רעולי פנים וכמה גברים. הכומר הסקרן ניסה לשאול את המשרת מי האנשים האלה, אבל המשרת עצמו לא ידע, הוא רק אמר שהגברת, אם לשפוט לפי בגדיה, היא נזירה או הולכת למנזר, אבל כנראה לא משלה. מרצון חופשי, והיא נאנחה ובכתה כל הדרך. התברר שזוהי אוסינדה שהחליטה לפרוש למנזר, כיוון שלא יכלה להתחבר לבעלה קרדנו, אך פרננדו חטף אותה משם. כשראתה את דון פרננדו, זרקה דורותיאה את עצמה לרגליו והתחננה שיחזור אליה. הוא שמע לתפילותיה, בעוד לוסינדה שמחה על ההתאחדות עם קרדנו, ורק סנצ'ו היה נסער, כי הוא ראה בדורותיה את הנסיכה של מיקומיקון וקיווה שהיא תרעיף על אדונו טובות וגם תיתן לו משהו. דון קיחוטה האמין שהכל הוסדר הודות לעובדה שהוא ניצח את הענק, וכשסיפרו לו על עור היין המחורר, הוא קרא לזה כישוף של קוסם מרושע. הכומר והספר סיפרו לכולם על שיגעונו של דון קיחוטה, ודורותיאה ופרננדו החליטו לא לעזוב אותו, אלא לקחת אותו לכפר, שנמצא במרחק לא יותר מיומיים. דורותיאה אמרה לדון קישוט שהיא חייבת את אושרה לו, והמשיכה לשחק את התפקיד שהחלה. גבר ואישה מורית נסעו לפונדק, התברר שהאיש הוא קפטן חי"ר שנפל בשבי במהלך קרב לפנטו. אישה מורית יפה עזרה לו להימלט ורצתה להיטבל ולהפוך לאשתו. בעקבותיהם הופיע השופט עם בתו, שהתברר כאחיו של הקפטן ושמחה להפליא שהקברניט, שמזמן לא היו חדשות ממנו, חי. השופט לא התבייש מהופעתו המבישה, שכן הקפטן נשדד בדרך על ידי הצרפתים. בלילה שמעה דורותיאה את שירו ​​של נהג הפרד והעירה את בתו של השופט קלרה כדי שגם הילדה תקשיב לה, אך התברר שהזמר כלל לא נהג פרד, אלא בן מחופש להורים אצילים ובעלי ממון. בשם לואיס, מאוהב בקלרה. היא לא מלידה מאוד אצילית, אז האוהבים פחדו שאביו לא ייתן הסכמה לנישואיהם. קבוצה חדשה של פרשים נסעה לפונדק: אביו של לואי היה זה שיצא לרדוף אחרי בנו. לואיס, שמשרתיו של אביו רצו ללוות הביתה, סירב ללכת איתם וביקש את ידה של קלרה בנישואין.

לפונדק הגיע ספר אחר, אותו אחד שדון קיחוטה לקח ממנו את "קסדת הממברינה", והחל לדרוש את החזרת האגן שלו. החלה התכתשות, והכומר נתן לו בשקט שמונה ריאל לאגן כדי לעצור אותו. בינתיים, אחד השומרים שהיה במקרה בפונדק זיהה את דון קיחוטה בשלטים, שכן הוא היה מבוקש כפושע כי הוא שחרר את הנידונים, והכומר נאלץ לעבוד קשה כדי לשכנע את השומרים לא לעצור את דון קישוט, כי הוא יצא מדעתו. הכומר והספר הכינו משהו כמו כלוב נוח מהמחסן וסיכמו עם אדם שרכב על פני שוורים שהוא ייקח את דון קישוט לכפר הולדתו. אבל אז הם שחררו את דון קיחוטה מהכלוב על תנאי, והוא ניסה לקחת מהמתפללים את פסל הבתולה ללא רבב, בהתחשב בה כגברת אצילה הזקוקה להגנה. לבסוף הגיע דון קיחוטה הביתה, שם השכיבו אותו עוזרת הבית והאחיינית והחלו להשגיח עליו, וסנצ'ו הלך אל אשתו, לה הבטיח שבפעם הבאה בוודאי ישוב כרוזן או מושל האי, ו לא קצת מטומטם, אבל איחולי מיטב.

לאחר שסוכנת הבית והאחיינית הניקו את דון קישוט במשך חודש, הכומר והספר החליטו לבקר אותו. נאומיו היו סבירים, והם חשבו שהטירוף שלו חלף, אבל ברגע שהשיחה נגעה מרחוק באבירות, התברר שדון קיחוטה חולה סופני. סנצ'ו גם ביקר את דון קיחוטה וסיפר לו שבניו של שכן, הרווק שמשון קרסקו, חזרו מסלמנקה, שסיפר שפורסם סיפורו של דון קיחוטה, שכתב סיד אחמט בן-ינהלי, המתאר את כל הרפתקאותיו של הוא וסנצ'ו פנזה. דון קיחוטה הזמין את שמשון קרסקו למקומו ושאל אותו על הספר. הרווק מנה את כל יתרונותיה וחסרונותיה ואמר שכולם, צעירים ומבוגרים, נקראו על ידה, במיוחד המשרתים אהבו אותה. דון קישוט וסנצ'ו פנזה החליטו לצאת למסע חדש, וכמה ימים לאחר מכן הם עזבו בחשאי את הכפר. שמשון ראה אותם וביקש מדון קיחוטה לדווח על כל הצלחותיו וכישלונותיו. דון קיחוטה, בעצת שמשון, נסע לסרגוסה, שם היה אמור להתקיים טורניר תחרויות, אך החליט תחילה לקרוא לטובוסו כדי לקבל את ברכתו של דולצ'יניאה. בהגיעו לטובוסו, שאל דון קיחוטה את סנצ'ו היכן נמצא הארמון של דולצ'יניאה, אך סנצ'ו לא הצליח למצוא אותו בחושך. הוא חשב שדון קיחוטה ידע זאת בעצמו, אבל דון קישוט הסביר לו שמעולם לא ראה לא רק את ארמון דולצ'יניאה, אלא גם אותה, כי הוא התאהב בה על פי שמועות. סנצ'ו השיב שראה אותה והחזיר את התשובה למכתבו של דון קישוט, גם על פי שמועות. כדי שהרמאות לא תעלה על פני השטח, ניסה סנצ'ו לקחת את אדונו מטובוסו בהקדם האפשרי ושכנע אותו להמתין ביער בזמן שהוא, סנצ'ו, הלך לעיר כדי לדבר עם דולצ'יניאה. הוא הבין שמכיוון שדון קיחוטה מעולם לא ראה את דולצ'יניאה, אז כל אישה יכולה להיחשב לה, וכשראה שלוש איכרים על חמורים, הוא אמר לדון קישוט שדולצ'יניאה מגיעה אליו עם נשות החצר. דון קישוט וסנצ'ו נפלו על ברכיהם לפני אחת מנשות האיכרים, והאיכר צעק עליהם בגסות. דון קישוט ראה בכל הסיפור הזה כישוף של קוסם מרושע והיה עצוב מאוד שבמקום סניורה יפה הוא ראה איכרה מכוערת.

ביער פגשו דון קיחוטה וסנצ'ו את אביר המראות, שהיה מאוהב בקסילדיה מהוונדליזם, ושהתפאר בכך שניצח את דון קיחוטה בעצמו. דון קיחוטה התמרמר וקרא תיגר על אביר המראות לדו-קרב, לפיו על המפסיד להיכנע לחסדי המנצח. לפני שאביר המראות הספיק להתכונן לקרב, דון קיחוטה כבר תקף אותו וכמעט גמר אותו, אבל האיש של אביר המראות צרח שאדונו הוא לא אחר מאשר שמשון קרסקו, שקיווה להחזיר את דון קיחוטה הביתה. בצורה כל כך ערמומית. אך אבוי, שמשון הובס, ודון קיחוטה, בטוח שהקוסמים המרושעים החליפו את הופעתו של אביר המראות בהופעתו של שמשון קרסקו, שוב יצאו לדרך לאורך הדרך לסרגוסה. בדרך, דייגו דה מירנדה השיג אותו, ושני ההידלגוס רכבו יחד. לעברם נסעה עגלה, בה נשאו אריות. דון קיחוטה דרש לפתוח את הכלוב עם האריה הענק, והתכוון לחתוך אותו לחתיכות. השומר המבוהל פתח את הכלוב, אך האריה לא יצא ממנו, ודון קישוט חסר הפחד החל מכאן ואילך לקרוא לעצמו אביר האריות. לאחר שהייה עם דון דייגו, דון קישוט המשיך במסעו והגיע לכפר בו נחגגה חתונתם של קוויטריה היפה וקמאצ'ו העשיר. לפני החתונה, באסילו העני, שכנו של קוויטריה, שהיה מאוהב בה מילדותו, ניגש אל קוטריה, ולעיני כולם פילח את חזהו בחרב. הוא הסכים להתוודות לפני מותו רק אם הכומר התחתן איתו לקוויטריה והוא מת כבעלה. כולם ניסו לשכנע את קוויטריה לרחם על הסובל - הרי הוא עמד לוותר על רוח הרפאים, וקיטריה, לאחר שהתאלמנה, תוכל להינשא לקמאצ'ו. קוויטריה נתנה לבסילו את ידה, אבל ברגע שהם התחתנו, באסילו קפץ על רגליו חי וקיים - הוא קבע את כל זה כדי להתחתן עם אהובתו, ונראה היה שהיא נמצאת בשיתוף פעולה איתו. קמאצ'ו, מתוך שכל ישר, חשב שעדיף לא להיעלב: למה הוא צריך אישה שאוהבת אחר? לאחר שהייה עם הזוג הטרי במשך שלושה ימים, דון קישוט וסנצ'ו המשיכו הלאה.

דון קישוט החליט לרדת למערה של מונטסינוס. סנצ'ו ומדריך הסטודנט קשרו סביבו חבל והוא החל לרדת. כשכל מאה הפלטה של ​​החבל נפרקה, המתינו חצי שעה והחלו למשוך את החבל, דבר שהתברר קל כאילו אין עליו עומס, ורק את עשרים הפלטה האחרונות היה קשה למשוך. . כשהם שלפו את דון קישוט, עיניו היו עצומות והתקשו להדוף אותו. דון קיחוטה סיפר שראה ניסים רבים במערה, ראה את גיבורי הרומנים העתיקים מונטסינוס ודורנדארט, כמו גם את דולצ'יניאה הקסומה, שאף ביקשה ממנו לשאול שישה ריאלים. הפעם הסיפור שלו נראה בלתי סביר אפילו לסנצ'ו, שידע היטב איזה סוג של קוסם כישף את דולצ'יניאה, אבל דון קישוט עמד בתוקף על שלו. כשהגיעו לפונדק, שדון קיחוטה, כדרכו, לא חשב כטירה, הופיעה שם מייזה פדרו עם קוף מגיד עתידות והכומר. הקוף זיהה את דון קיחוטה וסנצ'ו פנזה וסיפר עליהם הכל, וכשהתחילה ההופעה, דון קיחוטה, שריחם על הגיבורים האצילים, מיהר בחרב לעבר רודפיהם והרג את כל הבובות. נכון, מאוחר יותר הוא שילם בנדיבות לפדרו עבור גן העדן ההרוס, אז הוא לא נעלב. למעשה, זה היה ג'ינס דה פסמונטה, שהסתתר מהשלטונות והתעסק במלאכת רשניק - זו הסיבה שהוא ידע הכל על דון קיחוטה וסנצ'ו, בדרך כלל, לפני שנכנס לכפר, הוא שאל סביב תושביו ו"ניחש" תמורת שוחד קטן עבר.

יום אחד, בנסיעה אל אחו ירוק עם השקיעה, ראה דון קישוט קהל של אנשים - זה היה בז של הדוכס והדוכסית. הדוכסית קראה ספר על דון קישוט והתמלאה בכבוד כלפיו. היא והדוכס הזמינו אותו לטירתם וקיבלו אותו כאורח מכובד. הם ומשרתיהם שיחקו הרבה בדיחות עם דון קיחוטה וסנצ'ו ולא הפסיקו להתפעל מהתבונה והטירוף של דון קיחוטה, כמו גם מהתחכום והפשטות של סנצ'ו, שבסופו של דבר האמין שדולצ'יניאה מכושף, למרות שהוא עצמו פעל כמכשף ועשה את כל זה בעצמו הקים את זה הקוסם מרלין הגיע במרכבה לדון קישוט והודיע ​​שכדי להכפיש את דולצ'יניאה, סנצ'ו חייב להכות את עצמו מרצונו בשוט על ישבנו החשוף שלוש אלפים ושלוש מאות פעמים. סנצ'ו התנגד, אך הדוכס הבטיח לו את האי, וסנצ'ו הסכים, במיוחד כיוון שתקופת המלקות לא הייתה מוגבלת וניתן היה לעשות זאת בהדרגה. הרוזנת טריפלדי, הידועה גם כגורוואנה, המלווה של הנסיכה מטונימיה, הגיעה לטירה. הקוסם זלוסמראד הפך את הנסיכה ובעלה טרנברנו לפסלים, והדואנה גורבן ועוד שתים עשרה דואנות החלו להצמיח זקנים. רק האביר האמיץ דון קיחוטה יכול היה לאכזב את כולם. זלוסמראד הבטיח לשלוח סוס עבור דון קיחוטה, שייקח אותו ואת סנצ'ו במהירות לממלכת קנדיה, שם ילחם האביר האמיץ עם זלוסמראד. דון קיחוטה, שנחוש בדעתו להיפטר מדו-קרב הזקנים, ישב מכוסה עיניים עם סנצ'ו על סוס עץ וחשב שהם עפים באוויר, בזמן שמשרתיו של הדוכס נשפו עליהם אוויר מפרוותיהם. "הגיעו" בחזרה לגן של הדוכס, הם גילו הודעה מ-Zlosmrad, שם הוא כתב שדון קישוט הטיל כישוף על כולם פשוט כי הוא העז לבצע את ההרפתקה הזו. סנצ'ו היה חסר סבלנות להביט בפניהם של הדואנות ללא זקנים, אבל כל חוליית הדואנות כבר נעלמה. סנצ'ו החל להתכונן לשלוט באי המובטח, ודון קיחוטה נתן לו כל כך הרבה הוראות סבירות שהוא הדהים את הדוכס והדוכסית - בכל מה שלא היה קשור לאבירות, הוא "הראה שכל צלול ונרחב".

הדוכס שלח את סנצ'ו עם פמליה גדולה לעיירה שהייתה אמורה לעבור לאי, שכן סנצ'ו לא ידע שאיים קיימים רק בים ולא ביבשה. שם נמסרו לו חגיגית מפתחות העיר והכריזו עליו כמושל החיים של האי בראטריה. מלכתחילה היה עליו לפתור תביעה בין איכר לחייט. האיכר הביא את הבד לחייט ושאל אם זה יעשה כיפה. כששמע שייצא, שאל אם ייצאו שני כובעים, וכששמע שיצאו שניים, רצה לקבל שלוש, אחר כך ארבע, והסתפק בחמש. כשהוא בא לקבל כובעים, הם היו רק על האצבע שלו. הוא כעס וסירב לשלם לחייט עבור העבודה, ובנוסף החל לדרוש בחזרה את הבד או הכסף עבורה. סנצ'ו חשב על זה וגזר גזר דין: אל תשלם לחייט על העבודה, אל תחזיר את הבד לאיכר ותרום את הכיפות לאסירים. אז באו לסנצ'ו שני זקנים, שאחד מהם שאל מזמן מהשני עשר זהב וטען שהחזירו, בעוד שהמלווה אמר שלא קיבל את הכסף. סנצ'ו השביע את החייב שהוא פרע את החוב, והוא נתן למלווה רגע להחזיק את המטה שלו ונשבע. משראה זאת סנצ'ו ניחש שהכסף הוחבא בצוות והחזיר אותו למלווה. בעקבותיהם הופיעה אישה שגוררת בידה את הגבר שלכאורה אנס אותה. סנצ'ו אמר לגבר לתת לאישה את ארנקו ולתת לאישה ללכת הביתה. כשעזבה, סנצ'ו אמר לגבר להדביק אותה ולקחת את הארנק, אבל האישה התנגדה כל כך שהוא לא הצליח. סנצ'ו הבין מיד שהאישה הוציאה דיבה על הגבר: אם היא הפגינה לפחות מחצית מחוסר הפחד שבו היא מגנה על ארנקה כשהיא מגנה על כבודה, הגבר לא היה מצליח להביס אותה. אז סנצ'ו החזיר את הארנק לאיש וגירש את האישה מהאי. כולם התפעלו מחוכמתו של סנצ'ו ומצדקת גזר דינו. כשסנצ'ו התיישב ליד שולחן עמוס באוכל, הוא לא הספיק לאכול דבר: ברגע שהושיט את ידו אל מנה כלשהי, הורה ד"ר פדרו בלתי נסבל דה נאוקה להסיר אותו, ואמר שהוא לא בריא. סנצ'ו כתב מכתב לאשתו תרזה, שאליו הוסיפה הדוכסית מכתב מעצמה ושרשרת אלמוגים, והדף של הדוכס העביר מכתבים ומתנות לתרזה, והבהיל את כל הכפר. תרזה התמוגגה וכתבה תשובות הגיוניות מאוד, וגם שלחה חצי מידה ממיטב הצנוברים והגבינה לדוכסית.

האויב תקף את בראטריה, וסנצ'ו נאלץ להגן על האי עם נשק בידיו. הביאו לו שני מגנים וקשרו אחד מלפנים והשני מאחור כל כך חזק עד שלא יכול היה לזוז. מיד כשניסה לזוז, נפל ונשאר שוכב, דחוס בין שני מגנים. הם התרוצצו סביבו, הוא שמע צרחות, קולות של כלי נשק, הם כרתו בזעם את המגן שלו בחרב, ולבסוף נשמעו צעקות: "ניצחון! האויב מובס!" כולם התחילו לברך את סנצ'ו על ניצחונו, אבל ברגע שגדל, הוא אוכף את החמור ורכב אל דון קיחוטה, באומרו שדי לו עשרה ימי מושל, שהוא לא נולד לא לקרבות ולא לעושר. ולא רצה לציית לאף אחד.רופא חצוף, אף אחד אחר. דון קיחוטה החל להתעייף מחיי הבטלה שניהל עם הדוכס, ויחד עם סנצ'ו עזב את הטירה. בפונדק שבו עצרו ללילה, הם פגשו את דון חואן ודון ג'רונימו, שקראו את החלק השני האנונימי של דון קיחוטה, שדון קיחוטה וסנצ'ו פנזה ראו בהכפשה כלפי עצמם. הוא אמר שדון קיחוטה התאבד מדולצ'יניאה, בעוד שהוא אהב אותה כמו קודם, שמה של אשתו של סנצ'ו התערבב שם והיו הרבה חוסר עקביות אחרות. כשנודע שהספר הזה מתאר טורניר בסרגוסה בהשתתפות דון קישוט, גדוש בכל מיני שטויות. דון קיחוטה החליט לא לנסוע לסרגוסה, אלא לברצלונה, כדי שכולם יוכלו לראות שהדון קישוט המתואר בחלק השני האנונימי הוא בכלל לא זה שתואר על ידי סיד אחמט בן-ינהלי.

בברצלונה, דון קישוט נלחם באביר הירח הלבן והובס. אביר הירח הלבן, שהיה לא אחר מאשר שמשון קרסקו, דרש מדון קיחוטה לחזור לכפרו ולא לעזוב שם במשך שנה שלמה, בתקווה שבזמן הזה תשוב תבונתו. בדרך הביתה, דון קיחוטה וסנצ'ו נאלצו לבקר שוב בטירה הדוכסית, שכן בעליה היו גם אובססיביים לבדיחות ובדיחות מעשיות, כמו דון קישוט עם רומנים אביריים. בטירה היה מתנשא עם גופת המשרתת אלטיסידורה, שמתה לכאורה מאהבה נכזבת לדון קיחוטה. כדי להחיות אותה, נאלץ סנצ'ו לסבול עשרים וארבע לחיצות על האף, שתים עשרה צביטה ושישה דקירות סיכה. סנצ'ו היה מאוד לא מרוצה; משום מה, גם כדי להכפיש את דולצ'יניאה וגם כדי להחיות את אלטיסידורה, הוא שהיה צריך לסבול, שלא היה לו שום קשר אליהם. אבל כולם ניסו לשכנע אותו עד כדי כך שהוא הסכים לבסוף וסבל את העינויים. כשראה כיצד אלטיסידורה התעוררה לחיים, החל דון קיחוטה להאיץ את סנצ'ו בהלקאה עצמית כדי להכעיס את דולצ'יניאה. כשהבטיח לסנצ'ו לשלם בנדיבות על כל מכה, הוא החל להצליף בעצמו ברצון, אבל מהר מאוד הבין שזה לילה והם ביער, התחיל להצליף בעצים. במקביל, הוא גנח בצורה כה מעוררת רחמים עד שדון קיחוטה הרשה לו להפריע ולהמשיך את ההלקאה בלילה הבא. בפונדק הם פגשו את אלווארו טארפה, שהוצג בחלק השני של הדון קישוט המזויף. אלווארו טארפה הודה שמעולם לא ראה לא את דון קיחוטה ולא את סנצ'ו פנזה, שעמדו מולו, אבל הוא ראה עוד דון קיחוטה ועוד סנצ'ו פנזה, לא דומים להם כלל. בשובו לכפר הולדתו, החליט דון קיחוטה להיות רועה צאן למשך שנה והזמין את הכומר, הרווק וסנצ'ו פנזה ללכת בעקבותיו. הם אישרו את הרעיון שלו והסכימו להצטרף אליו. דון קישוט כבר החל לשנות את שמותיהם לסגנון פסטורלי, אך עד מהרה חלה. לפני מותו, דעתו התבהרה, והוא כבר לא קרא לעצמו דון קיחוטה, אלא אלונסו קיג'אנו. הוא קילל את הרומנים האבירים שהעכירו את מוחו, ומת בשלווה ובנוצריות, שכן אף אביר שוגה מעולם לא מת.

או.אי. גרינברג

(Fabula de Polifemo y Galatea)

שיר (1612-1613)

האי השופע סיציליה יפהפה, "קרן בכחוס, גן פומונה", שדותיו הפוריים זהובים, כמו השלג מלבין את צמר הכבשים הרעות במדרונות ההרים. אבל יש בו מקום מפחיד, "מחסה ללילה נורא", שבו החושך תמיד שולט. זוהי מערת הקיקלופ פוליפמוס, המשמשת לו הן כ"ארמון מת", והן כבית חשוך, ומכלאה רחבת ידיים לעדרי הכבשים שלו. פוליפמוס, בנו של שליט הים נפטון, סופת רעמים בכל האזור. הוא הר שרירים מהלך, הוא כל כך עצום שכשהוא הולך הוא מועך עצים כמו להבי דשא, והאורן האדיר משמש לו כנוכל רועה. עינו היחידה של פוליפמוס בוערת כמו השמש באמצע מצחו, קווצות שיער לא מסודרות "נופלות בצורה מבולגנת ופרועה", מתערבבות עם הזקן השופע המכסה את חזהו. רק מדי פעם הוא מנסה לסרק את זקנו באצבעות מגושמות. הענק הפראי הזה אוהב את הנימפה Galatea, בתה של דוריס, נימפת הים. האלים בני האלמוות העניקו לגלאטאה בנדיבות יופי, ונוס העניקה לה "קסם של חסדי כולם". כל גווני הנשיות מתמזגים בה, וקופידון עצמו לא יכול להחליט מה מתאים יותר ליפה מבין הנימפות - "שלג סגול או סגול שלג". כל אנשי האי מעריצים את גלאטאה כאלילה.

חורשים, כורמים ורועי צאן מביאים מתנות לחוף הים ומניחים אותן על מזבח גלאטאה. אבל בהערצה הזאת יש יותר תשוקה מאמונה, וצעירים נלהבים חולמים על אהבתה של נימפה יפהפייה, שוכחים את עבודת היום. אבל גלתיאה "קר יותר משלג", אף אחד לא מסוגל לעורר בה תחושה הדדית.

יום אחד, בחום היום, נרדם גלאטאה בקערה על גדת הנחל. עקיד הצעיר והחתיך מגיע לאותו מקום, עייף מהחום הלוהט - / "אבק בשערו, / זיעה על מצחו". / עומד להרוות את צימאונו במים צוננים, הוא מתכופף על הנחל וקופא כשהוא רואה עלמה יפהפייה, שההשתקפות במים מכפילה את דמותה. עיקיד שוכח מהכל, שפתיו סופגות בתאווה "גביש נוזלי", בעוד המבט שלו שותה בתאווה "גביש קפוא".

עקיד, שנולד מהסימתיס המופלא והסאטיר בעל רגלי העז, מושלם כמו שגלאטאה היפה היא מושלמת. מראהו חודר את הלבבות כמו חץ של קופידון, אך כעת, למראה יופייה של גלאטאה, הוא עצמו נתפס ברגשי אהבה. / "אז פלדה / מגנט שובה לב נמצא /..."

עקיד אינו מעז להעיר את הנימפה הישנה, ​​אלא משאיר אותו בקרבת מקום. המתנות שלה: פירות שקדים, חמאה מחלב כבשים על עלי קנה, דבש מדבורי בר - ומסתתרים בסבך. מתעוררת, גלאטאה מסתכלת על ההצעה בהפתעה ותוהה מי היה התורם האלמוני: / "... לא, לא קיקלופ, / לא פאון, / ולא עוד פריק." / היא מוחמאת מהמתנות עצמן, ומהעובדה שהזר מכבד לא רק את האלה עצמה, אלא גם את חלומה, ובכל זאת הנימפה, שמעולם לא ידעה אהבה, אינה חשה אלא סקרנות. ואז קופידון מחליט שהגיע הזמן לשבור את הקור שלה, ומעורר בה אהבה לתורם לא ידוע. גלתיאה רוצה לקרוא לו, אבל היא לא יודעת את שמו, היא ממהרת לחפש ומוצאת את עקידה בצל העצים, המעמיד פנים שהוא ישן כדי "להסתיר את התשוקה".

גלאטאה בוחנת את האיש הישן. יופיו, טבעי כמו יופיו של הטבע הפראי, משלים את העבודה שהחל אל האהבה: האהבה לצעיר היפה מתלקחת בנשמתו של גלאטאה. והוא, עדיין מעמיד פנים שהוא ישן, מתבונן בנימפה דרך עפעפיים סגורים ורואה שהוא ניצח. שרידי הפחד נעלמים, גלתיאה מאפשרת לעקידה המאושרת להתרומם, בחיוך עדין קורא לו מתחת לצוק תלול, מחסה לאוהבים בחופה קרירה.

באותו זמן, פוליפמוס, המטפס על סלע גבוה, מנגן ברשלנות בחליל, מבלי לדעת שבתה של דורידה, שדחתה את אהבתו, לא דחתה את אהבתו של אחר. כאשר המוזיקה של פוליפמוס מגיעה לאוזניה של גלתיאה, היא נתפסת בפחד, היא רוצה להפוך לעלה דשא או לעלה כדי להסתתר מקנאתו של פוליפמוס, היא רוצה לברוח, אבל גם גפני הידיים / הקריסטל. חזק / מעוות באהבה. גלאטאה נשארת בזרועות המאהב שלה. בינתיים, פוליפמוס מתחיל לשיר, וההרים מתמלאים ב"קולו האפרורי". / אקיס וגלתיאה רצים בפחד אל הים, מחפשים ישועה, הם רצים "לאורך המדרונות / מבעד לשיח הקוצים" "כמו זוג ארנבות", / שמאחוריו ממהר מותה על העקבים. אבל פוליפמוס כל כך ערני שהוא יכול להבחין בלוב עירום במדבר האינסופי. המבט הנוקב של עינו הנוראה עוקף את הנמלטים. קנאתו וזעםו של הענק אינם ניתנים למדידה. הוא / "שולף / מתוך ההר תלול" / סלע ענק / וזורק אותו לעבר עקידה. מתבוננת באימה בגופה הכתוש של אהובה, גלתיאה קוראת לאלים בני האלמוות, מתחננת שיהפכו את דמו של עקיד ל / "זרם טהור / ​​קריסטל", / והעקיד הגוסס מצטרף לתפילותיה. בחסדי האלים, אקיס הופך לנחל שקוף הזורם אל הים, שם הוא מתערבב במי ים ושם פוגשת אותו אמה של גלתיאה, נימפת הים דורידה. דורידה אבלה על החתן המת וקוראת לו נהר.

I. A. Moskvina-Tarkhanova

(El maestro de danzar)

קומדיה (1593)

אלדמרו, אציל צעיר ממשפחה אצילה אך ענייה, מגיע לעיר טודלה עם בן דודו ריקארדו לחתונתה של פליסיאנה, בתו של אחד האזרחים המפורסמים והעשירים ביותר, ומתאהב מיד באחותו של נשואה טרייה, פלורלה. התחושה שתקפה אותו פתאום כל כך גדולה שהוא מסרב בתוקף לעזוב את טודלה ולחזור לטירת אבותיו של לרין. למרות כל ההפצרות של ריקארדו, אלדמרו מחליט בתוקף שהוא ישכור את עצמו בביתם של אלבריגו, אביהן של פליסיאנה ופלורלה, כמורה לריקוד: הצעיר חזר לאחרונה מנאפולי, שם למד את האמנות הזו עד כדי כך שהוא יכול להתחרות באיטלקים.

בדיוק בזמן הזה, פליסיאנה, בעלה טבענו, פלורלה ואלבריגו דנים בחגיגה שזה עתה הסתיימה. זו הייתה הצלחה גדולה: טורניר אבירים, תחרויות בכוח ובמיומנות, תהלוכת מסכות, שכל משתתף בה הראה ניסים של כושר המצאה ועוד הרבה שעשועים. רק דבר אחד מרגיז את הצעירות: בין כל הבילויים, הריקוד היה חסר בבירור, והן מתלוננות במרירות בפני אביהן על חוסר יכולתן לרקוד, ונזפות בו על שלא לימד אותן את האמנות הזו. אלבריגו מחליט לתקן מיד את טעותו ולשכור להם מורה; כאן נכנס אלדמרו, מתחזה למורה לריקוד. כל בני המשפחה אוהבים אותו מאוד, במיוחד פלורלה, שמתאהבת בו מיד. הילדה מפורסמת ביופיה - בפסטיבל שזה עתה הסתיים, רבים, כולל האציל האציל והחתיך ונדלינו, הניחו את פרסיהם לרגליה כאות הערצה.

ונדלינו מאוהב זה מכבר בפלורלה, ובחתונת אחותה, הוא העז, ומסר לפלורלה את התיק עם הפרס שלו, להכניס בו מסר אהבה. כעת מקווה הצעיר לקבל תשובה ולאחר שנודע שאלבריגו שכר מורה לריקוד עבור בנותיו, פונה אליו בבקשה להפוך למתווך בינו לבין פלורלה. אלדמרו מסכים, בתקווה בדרך זו לגלות כיצד פלורלה מרגישה לגבי מעריצתו הנלהבת, ולהעריך אם יש לו בעצמו תקווה כלשהי להצלחה. מתברר שאושרה של פליסיאנה אינו גדול כפי שאולי נראה לאורחים בחתונתה: היא לא אוהבת את בעלה ונישאה לו רק מתוך ציות לרצון אביה. ברור שהיא מקנאה באחותה, בה ונדלינו מאוהב - הנשוי הטרי מאוד אוהב את האציל הצעיר והמתוחכם הזה. לאחר שנודע לו שהוא העז להעביר מסר אהבה לפלורלה יחד עם הפרס, פליסיאנה מתחננת באחותה שתסכים לדייט עם המעריץ שלה, ובלילה היא תצא למרפסת לדבר איתו - הוא עדיין לא יודע. את קולם ובקלות יטעו אחות אחת באחרת. אלדמרו מצדו מחליט לרגל אחר הדייט הזה כדי לברר אם פלורלה מגיבה לרגשותיו של מעריצה. הוא, כמו ונדלינו, שולל, וטעה בפליסיאנה, שמקשיבה בחיוב מהמרפסת לווידויים הנלהבים של ונדלינו שעומד למטה, לפלורלה.

אלדמרו האומלל לא יכול לרסן את רגשותיו, ומעביר לפלורלה שיעור ריקוד למחרת, מתוודה על אהבתו בפניה. למרבה המזל, הוא נודע במפתיע כי הוא מקבל תשלום בתמורה. פלורל לומדת שאלדמורו שייך למשפחה אצילה ושרק האהבה אליה אילצה אותו לשכור מורה לריקוד. היא עצמה מתוודה בפניו שאחותה עמדה במרפסת בלילה, ומסבירה איך ולמה הגיעה לשם. השיחה של הצעירים נקטעת על ידי הגעתה של פליסיאנה, שהצליחה לכתוב מכתב אהבה לוונדלינו בשמה של פלורלה, והכניסה את רגשותיה ורצונותיה שלה. פלורלה מורה לאלדמרו להעביר את המכתב הזה לנמען: כעת הבחור מודע למשחק שהאחיות משחקות, ומתחייב ברצון למלא את המשימה הזו.

פלורלה קצת מודאגת מכך שאינה יודעת את תוכנו של מכתב האהבה שנכתב בשמה, ופליסיאן נמנעת בכל דרך אפשרית מתשובה ישירה. עם זאת, אלדמרו עצמו לומד מוונדלינו שיש לו פגישה בלילה בגן. כשזה נודע לפלורלה, היא זועמת על הקלות שבה אחותה מסכנת את כבודה. לאחר שקרא את תשובתו של ונדלינו לפתק של פליסיאנה, פלורלה קורעת אותו בכעס ומחליפה אותו באחר, שבו ונדלינו מסרב להגיע לפגישה שלו, כי הוא רואה את אשתו לעתיד, לא את המאהבת שלו, במושא תשוקתו, ומבטיח. לחכות לה, כמו אמש, מתחת לחלון. את התשובה הזו מעביר אלדמרו לפדיקיאנה, שנפגעת מאוד מהטון האדיש של ההודעה. אלדמרו, יחד עם שני משרתים, מחליטים לחכות לוונדלינו בלילה מתחת לחלון וללמד אותו לקח. בתורו, טבענו, בעלה של פדיקיאנה, לאחר שמצא שברי מכתב שנקרע על ידי פלורלה, חושד שהוא ממוען לאשתו, וגם מחליט לבלות את הלילה בגן כדי לאתר את הפולש. פלורדה יוצאת לגן בלילה לדייט, שחושפת את האמת לוונדלינו: היא מעולם לא כתבה לו, וקרוב לוודאי שאיזו דואנה שיחקה בו. בחשכת הלילה, אלדמרו, שעמד ללמד לקח את מעריצתה הנלהבת של פלורלה, לוקח את טבענו כפולש וכמעט פוצע אותו.

בינתיים, פליסיאן הנעלב מחליט לדבר עם ונדלינו, שמבטיח שמעולם לא כתב הודעות אדישות לפלורלה ולא סירב לפגישות ליליות. כשהבינה שאלדימרו עומד מאחורי ההונאה הזו, מחליטה פליסיאנה לנקום: היא מצווה על המשרת, שאין לו הרבה אהבה למורה לריקוד בגלל נימוסיו המעודנים ולכן ישתוק, לשים קופסת תכשיטים בחדרו של אלדמרו. היא גם כותבת בשם אחותה הודעה לוונדלינו, שבה פלורלה מאשרת לכאורה את כוונתה לבוא אליו בלילה לדייט ומבטיחה להפוך לאשתו. פליסיאנה מראה ניסים של כושר המצאה, ומעבירה את הפתק הזה לוונדלינו ממש בנוכחות טבענו, בעלה. נותרה לבדה, פליסיאנה, באמתלה כלשהי, מבקשת להביא לה תכשיטים, ואז מתגלה אובדן. משרת שנשלח לחפש בקרוב מביא קופסת תכשיטים, שנמצאה בחדרו של המורה לריקוד. הבעלים הזועם של הבית, אלבריגו, מצווה על המשרתים לקחת את חרבו של אלדמרו ולשלוח אותו לכלא. בלרדו הזריז, משרתו של אלדמרו, הצליח לחמוק. הוא ממהר לחפש את ריקארדו, שחזר לטודלה, בתקווה לשכנע את בן דודו לחזור למקלט של אביו. לוקחים משרת אחר, ריקארדו ובלארדו הולכים לביתו של אלבריגו, שם הם מתגנבים בלי לשים לב.

בינתיים, פלורלה, כדי להציל את אהובה, מסבירה לאביה שהיא מעולם לא אהבה את ונדלינו ושהמכתב המיירט בו היא קובעת אתו בגן בלילה מזויף. מחשש שאם האמת תצא לאור, פליסיאנה תתבזה, אלבריגו מתחנן בפני פלורלה להינשא לוונדלינו ולהציל את אחותה ואת כל המשפחה מבושה. עם זאת, פלורלה רבת התושיה באה עם מוצא לכאן: היא אומרת לאביה איך הוא צריך להתנהג עם ונדלינו, ואפילו אלבריגו נדהם מכושר ההמצאה של בתו. כשהוא לא רוצה להכריח את פלורלה להתחתן עם אדם לא אהוב, הוא אומר לוונדלינו שהוא לא חולם על שום דבר מלבד לראות בו חתנו, אבל פלורלה הפזיזה החליטה להתחתן בחשאי עם המורה לריקוד ולהכניס אותו לאביה של אביה. בית בשם בדוי. ואז היא שינתה את דעתה, ועכשיו ידה פנויה - אלבריגו תנשא בשמחה את בתה לוונדלינו. מה שהוא שמע מבלבל מאוד את הצעיר שהתאהב לאחרונה בלהט: הוא לא רוצה לבזות את משפחתו על ידי נישואים לאישה שיכולה להתנהג בצורה כל כך לא ראויה, שהוא לא יכול לדמיין אישה כזו כאם ילדיו. וונדלינו לא מהסס לסרב לכבוד להיות חתנו של אלבריגו. בזמן שההסבר הזה נמשך, הסירה פלורלה את האזיקים מאלדמרו, שישב מתחת לטירה, וריקרדו וחבריו, שנכנסו לבית, כמעט נלחמו עם טבענו בחרבות.

אלבריגו מודיע לכל הנוכחים שוונדלינו ויתר על תביעותיו בידה של פלורלה וכי בהכירו את אצולת המשפחה שממנה מגיע אלדמרו, הוא ישא לו בשמחה את בתו. משרתו של אלדמרו בלארדו מתחתן עם ליסנה, המשרתת של פלורלה, שעבורה אלבריגו נותן נדוניה נדיבה, ולפליסיאן אין ברירה אלא לזרוק את אהבתה לוונדלינו מלבה.

נ"א מתאש

(Fuente Ovejwia)

דרמה (1612-1613. פרסום 1619)

מפקד מסדר קלטרווה, פרנן גומז דה גוזמן, מגיע לאלמגרו כדי לבקר את אמן המסדר, דון רודריגו טלס כירון. המאסטר צעיר בשנים ורק לאחרונה ירש את התפקיד הגבוה הזה מאביו. לכן, המפקד, עטור תהילה צבאית, מתייחס אליו בחוסר אמון וביהירות, אך נאלץ לקיים את הכבוד ההולם את האירוע. המפקד הגיע אל המאסטר כדי לספר לו על המריבה האופיינית לספרד במאה ה-15. לאחר מותו של המלך הקסטיליאני דון אנריקה, תובע הכתר על ידי מלך פורטוגל אלפונסו - אלו זכויותיו הנחשבות בלתי ניתנות לערעור על ידי קרובי המפקד ותומכיו - וכן, באמצעות איזבלה, אשתו, על ידי דון פרננדו, הנסיך של אראגון. המפקד ממליץ בחום לאדון להכריז מיד על התכנסות אבירי מסדר קלטרווה ולהילחם כדי לכבוש את סיודאד ריאל, השוכנת על גבול אנדלוסיה וקסטיליה ושמלך קסטיליה רואה ברשותו. המפקד מציע לאדון את חייליו: אין הרבה מהם, אבל הם לוחמים, ובכפר בשם Fuente Ovejuna, שבו התיישב המפקד, אנשים מסוגלים רק לרעות בקר, אבל לא יכולים להילחם. המאסטר מבטיח לאסוף מיד צבא וללמד את האויב לקח.

בפואנטה אובג'ון, האיכרים לא יכולים לחכות שהמפקד יעזוב: הוא לא נהנה מאמונם, בעיקר בגלל שהוא רודף אחרי בנות ונשים יפות - חלקם מתפתים להבטחות האהבה שלו, אחרים נבהלים מהאיומים והנקמה האפשרית של מפקד במקרה של עקשנותם. אז, התשוקה האחרונה שלו היא בתו של אלקלדה פואנטה אובג'ונה, לורנסיה, והוא לא נותן לילדה לעבור. אבל אאורנסיה אוהבת את פרונדסו, איכרה פשוטה, ודוחה את מתנותיו העשירות של המפקד, אותן הוא שולח לה עם משרתיו אורטוניו ופלורס, שבדרך כלל עוזרים לאדון לזכות בחסדו של איכרים.

הקרב על סיודאד ריאל מסתיים בניצחון מוחץ לאדון מסדר הקדטרווה: הוא שבר את ההגנות של העיר, ערף את ראשו של כל המורדים מהאצולה והורה להצליף בפשוטי העם. המאסטר נשאר בעיר, ו המפקד וחייליו חוזרים ל-Fuente Ovejuna, שם האיכרים שרים כוסית לכבודו, האלקלדה מברך בשם כל התושבים, ועגלות עמוסות עד אפס מקום בכלי חרס, תרנגולות, קורנביף ועורות כבשים נוסעות עד לעיר. בית המפקד. עם זאת, זה לא מה שהמפקד צריך - הוא צריך את לורנסיה ואת חברתה פסקואלה, אז פרננדו ואורטוניו מנסים או בערמומיות או בכוח להכריח את הבנות להיכנס לביתו של המפקד, אבל הם לא כל כך פשוטים.

זמן קצר לאחר שחזר ממערכה צבאית, המפקד, לאחר שיצא לציד, פוגש את לורנסיה במקום נטוש ליד הנחל. לילדה שם יש דייט עם פרונדוסו, אבל כשהיא רואה את המפקד, היא מתחננת בפני הצעיר להתחבא בין השיחים. המפקד, סמוך ובטוח שהוא ולורנסיה לבד, מתנהג בנחישות רבה, וכשהוא מניח את הקשת בצד, מתכוון להשיג את מטרתו בכל מחיר. פרונדסו, שקפץ ממחבואו, תופס בקשת ומאלץ את המפקד לסגת תחת איום של נשק, בעוד הוא עצמו בורח. המפקד מזועזע מההשפלה שחווה ונשבע לנקום באכזריות. כל הכפר מתוודע מיד למה שקרה, ופוגש בשמחה את הבשורה שהמפקד נאלץ לסגת לפני איכר פשוט. המפקד מגיע לאסטבן, אביו של אלקלדה ולורנסיה, בדרישה לשלוח אליו את בתו. אסטבן, הנתמכת על ידי כל האיכרים, מסבירה בכבוד רב שגם לאנשים רגילים יש כבוד משלהם ואינם פוגעים בה.

בינתיים, שני חברי מועצת העיר של סיודאד ריאל מגיעים אל מלך קסטיליה, דון פרננדו, והמלכה דוניה איסוולי, ומספרים על הזוועות שבוצעו על ידי האדון והמפקד של מסדר קלטרווה, מתחננים למלך הֲגָנָה. הם מספרים למלך שרק האדון נשאר בעיר, והמפקד ואנשיו נסעו לפואנטה אוביונה, שם הוא מתגורר בדרך כלל ושם, לפי השמועות, הוא שולט בשרירותיות חסרת תקדים. דון פרננדו מחליט מיד לשלוח שני גדודים בהנהגתו של רב המסדר של סנטיאגו לסיודאד ריאל כדי להתמודד עם המורדים. הקמפיין הזה מסתיים בהצלחה מוחלטת: העיר נצורה, ואמן מסדר קלטרווה זקוק לעזרה מיידית. המפקד מתבשר על כך על ידי שליח - רק הופעתו מצילה את תושבי פואנטה אובג'ונה מתגמול מיידי ונקמה מהמפקד. עם זאת, הוא לא נרתע מלקחת את ג'סינטה היפה לקמפיין בשביל הכיף ומצווה על אנשיו לחתוך את גבו של מנגו, שקם למענה, בשוטים.

בזמן שהמפקד נעדר, לורנסיה ופרונדוסו מחליטים להתחתן - לשמחת הוריהם והכפר כולו, שממתין זמן רב לאירוע הזה. בעיצומה של החתונה והכיף הכללי, המפקד חוזר: נרגז מהכישלון הצבאי ונזכר בטינה כלפי תושבי הכפר, הוא מורה ללכוד את פרונדוסו ולהוביל אותו לכלא. גם לורנסיה, שהעזה להרים את קולה להגנת החתן, נלקחת למעצר. תושבי הכפר מתאספים להתכנסות, והדעות חלוקות: חלקם מוכנים ללכת לבית המפקד כבר עכשיו ולהתמודד עם השליט האכזר, אחרים מעדיפים לשתוק בפחדנות. בעיצומו של ויכוח, לורנסיה מגיעה בריצה. המראה שלה נורא: שערה פרוע, היא מכוסה בחבורות. סיפורה הנרגש של הנערה על ההשפלה והעינויים להם היא הייתה נתונה, שפרונדוסו עמד להיהרג, עושה רושם עז על הנאספים. הטיעון האחרון של לורנסיה - אם לא יהיו גברים בכפר, אז הנשים יוכלו להגן על כבודן בעצמן - מכריע את העניין: כל הכפר ממהר להסתער על ביתו של המפקד. בהתחלה הוא לא מאמין שתושבי פואנטה אובג'ונה יכולים למרוד, ואז, כשהבין שזה נכון, הוא מחליט לשחרר את פרונדסו. אבל זה כבר לא יכול לשנות דבר בגורלו של המפקד: כוס הסבלנות של האנשים עלתה על גדותיה. המפקד עצמו נהרג, ממש נקרע לגזרים על ידי ההמון, וגם משרתיו הנאמנים לא הסתדרו יפה.

רק פלורס מצליח להימלט בנס, ומת למחצה, הוא מחפש הגנה מדון פרננדו, מלך קסטיליה, המייצג את כל מה שקרה כמרד של האיכרים נגד השלטונות. יחד עם זאת, הוא לא מספר למלך שתושבי פואנטה אובהונה רוצים שהמלך עצמו יהיה הבעלים שלהם, ולכן הם מסמרים את הסמל של דון פרננדו על בית המפקד. המלך מבטיח שהגמול לא יאט לבוא; אדון מסדר קלטרווה, שהגיע אל מלך קסטיליה עם וידוי והבטיח להמשיך להיות הוואסל הנאמן שלו, שואל אותו על אותו הדבר. דון פרננדו שולח שופט (כדי להעניש את האשמים) וקפטן לפואנטה אוביונה, שאמור להבטיח סדר.

בכפר, למרות שהם שרים טוסט לכבוד מלכי קסטיליה דון פרננדו ודוניה אסוולה, הם עדיין מבינים שהמלכים יבחנו מקרוב מה קרה בפואנטה אובג'ון. לכן, האיכרים מחליטים לנקוט באמצעי זהירות ומסכימים לענות על כל השאלות לגבי מי שהרג את המפקד: "פואנטה אובג'ונה". הם אפילו מארגנים משהו כמו חזרה, שאחריה האלקלדה נרגעת: הכל מוכן לבואו של השופט המלכותי. השופט חוקר את האיכרים בחומרה רבה מהצפוי; אלה שנראים לו כמסיתים מושלכים לכלא; אין רחמים על נשים, ילדים או קשישים. כדי לבסס את האמת, הוא משתמש בעינויים האכזריים ביותר, כולל המתלה. אבל כולם, כאחד, כשנשאלים מי אשם במותו של המפקד, עונים: "פואנטה אובג'ונה". והשופט נאלץ לחזור אל המלך עם דיווח: הוא השתמש בכל האמצעים, עינה שלוש מאות איש, אך לא מצא ראיה אחת. כדי לאשר את אמיתות דבריו, הגיעו תושבי הכפר עצמם אל המלך. הם מספרים לו על הבריונות וההשפלה שהם סבלו מהמפקד, ומבטיחים למלך ולמלכה את נאמנותם - פואנטה אובג'ונה רוצה לחיות, נכנעת רק לכוחם של מלכי קסטיליה, את משפטם ההוגן. המלך, לאחר שהקשיב לאיכרים, מכריע את פסק דינו: מכיוון שאין ראיות, יש לסלוח לאנשים, ולתת לכפר להישאר שלו עד שיימצא מפקד אחר שישלוט בפואנטה אובג'ונה.

נ"א מתאש

(לה דמה בובה)

קומדיה (1613)

האציל האציל ליסאו, מלווה במשרתו טורינו, מגיע מהפרובינציות במדריד: ליסאו מצפה לאירוע משמח - חתונה. אשתו לעתיד פינאה היא בתו של אציל מפורסם ומכובד אוקטביו בבירה. לאוקטביו יש גם בת נוספת, ניסה, המפורסמת באזור בזכות האינטליגנציה וההשכלה יוצאי הדופן שלה. פיניאה נחשבת, כפי שלומד ליסאו, למורת רוחו, בעודה מדברת בטברנה, כטיפשה, שבורותו וחוסר נימוסיו הפכו לשיחת העיירה במדריד. במקביל, Aiseo נעשית מודע לכך שפינאה מקבלת נדוניה גדולה, אותה ירשה מדוד אקסצנטרי שחיבב בצורה יוצאת דופן את האחיינית הספציפית הזו. אין נדוניה לניסה. מה ששמע קצת מייאש את ליסאו, אבל הוא לא יכול לסגת וממהר למדריד כדי לגבש דעה משלו על הכלה, ואם יתברר שהמידע נכון, לחזור רווק.

בינתיים, בביתו של אוקטביו כבר חיכו לחתן. ראש המשפחה מתלונן בפני חברו מיסנו על כמה צרות שתי הבנות עושות לו, כל אחת בדרכה: האחת מדכאת את אביה בטיפשות מוגזמת, השנייה בלמידה מוגזמת, מה שנראה שאוקטביו, איש האסכולה הישנה. מיותר לחלוטין באישה. במקביל, הנדוניה העשירה של פינאה מושכת אליה מחזרים, בעוד שאיש לא זוכה בידה של ניסה, למרות כל כישרונותיה ויופייה. למעשה, לורנסיו, אציל עני שאוהב לכתוב שירה, מאוהב בלהט בניסה. התשוקה לספרות היא שהפגישה בין הצעירים: ניסה משלמת ללורנסיו בהדדיות מלאה. אבל אם ניסה סוגדת להליודורוס, וירגיליוס וקוראת שירה יוונית עתיקה, אז עבור אחותה פינאה אפילו ללמוד את האלפבית היא משימה בלתי אפשרית. המורה לאוריינות, מותשת ממנה, מאבדת סבלנות ומסרבת ללמד את הילדה הזו דבר, משוכנעת ש"יוצר המוח לא נתן לה אף גרגר". צעירים מגיעים לניסה כדי לשמוע את דעתה על הסונטה שזה עתה הלחינה, ופינאה משתפרת רק כאשר המשרתת הנאמנה שלה קלרה, שמתאימה לה למדי באינטליגנציה ובהתפתחות, מספרת בפירוט כיצד כבשו את החתול שלהם.

אבל למרות שלורנסיו יש תחושה כנה כלפי ניסה והוא מחשיב את השלמות שלה, הוא, בהיותו איש ממשפחה אצילה, אך עני, מכיר בצורך להיות מונחה בהתנהגותו על ידי הגיון, ולא על ידי הרגש, וכשהוא עוזב את נייסה, מתחיל לחזר אחרי פינאה.

לאחר שקיבל החלטה כזו, הוא מיד יוצא למתקפה, אבל הסגנון המעודן שלו, מלא השוואות אלגנטיות, לא רק שלא כובש את פינאה, הוא לא מובן לה, שכן הבחורה הזו תופסת את כל המילים רק במובן המילולי. הניסיונות הראשונים לא מביאים שום תוצאה, מה שגורם לצעיר להצטער על החלטתו: פינאה מעולם לא חשבה על מהי אהבה, ולאחר ששמעה את המילה הזו בפעם הראשונה, היא אפילו מתכוונת לברר את משמעותה מאביה. לורנסיו המפוחד בקושי מצליח לעצור אותה. הדברים אינם טובים יותר עבור פדרו, משרתו של לורנסיו, שהחליט להכות על קלרה. אבל אם פינאה די כנה בתמימותה הקיצונית, אז המשרתת נמצאת בדעתה: היא מבינה היטב מהן כוונותיו האמיתיות של לורנסיו, מדוע הוא הפך לפתע כה אדיב כלפי המאהבת שלה.

לבסוף, מגיעה ליסאו המיוחלת, אשר רואה את שתי האחיות זו לצד זו, למורת רוחה של פינאה, מתחילה לספוג שבחים על יופיה של ניסה, פיניאה, כאשר פוגשת את בעלה לעתיד, מראה את עצמה מהצד הגרוע ביותר: שלה. טיפשות, אי הבנה ובורות בדברים הפשוטים ביותר ברורים עד כדי כך שאפילו אביה מרגיש נבוך בשבילה. ליסאו, שמבין מיד אילו צרות עלולות ליפול עליו במקרה של נישואין, נוטש מיד את הכוונה לקשר את גורלו עם טיפש כזה. היופי של ניסה אינו תורם דבר להחלטה הזו.

עובר חודש. ליסאו גר בביתו של אוקטביו בתור ארוסה של פינאה, אבל הדיבורים על חתונה גוועו. ליסאו מבלה זמן בטיפול בניסה ובניסיון לזכות באהבתה, אך זוכה להצלחה מועטה בכך: הנערה המתנשאת קרה כלפיו וממשיכה לאהוב את לורנסיו. הוא, להיפך, התברר כמוצלח הרבה יותר, כשהוא זכה בהדרגה באהבתה של פינאה. והתחושה הזו שינתה לחלוטין את הטיפש האחרון: האינטליגנציה שהייתה רדומה בה והעדינות המולדת של הטבע התעוררה. לפעמים פינאה עדיין יכולה להיות קצת גסה, אבל אי אפשר לקרוא לה טיפשה יותר. ניסה מתייסרת מקנאה ודוחה בלורנסיו על בגידה, אך הוא דוחה האשמות כאלה ומבטיח לניסה את אהבתו. ליסאו הופך לעד להסבר שלהם: כשהוא מוצא את ניסה לבד עם לורנסיו, הוא מאתגר את יריבו לדו-קרב. אבל, כשהגיעו למקום הקרב, הצעירים מעדיפים לדבר בכנות ולאחד כוחות, ויצרו משהו כמו קונספירציה - ליסאו רוצה להשיג את ניסה כאשתו, ולורנסיו רוצה להתחתן עם פינאה.

אכולת קנאה, ניסה דוחה בכעס את אחותה על שעשתה ניסיון בלורנסיו שלה, ודורשת את החזרת המאהב הבוגד שלה, תוך שהיא משאירה את ליסאו לעצמה. עם זאת, פינאה כבר התאהבה בלורנסיו וסובלת קשות כשהיא רואה אותו ליד אחותה. היא מספרת ללורנסיו בתמימות על הייסורים שלה, והוא מבטיח שרק דבר אחד יכול לעזור: עליה להודיע ​​על הסכמתה להפוך לאשתו החוקית של לורנסיו מול עדים - והם במקרה נמצאים בקרבת מקום. ובנוכחות חבריו של הצעיר - דוארדו ופניסו - פינאה נוהגת מיד בשמחה לפי העצה הזו. בינתיים, ליסאו, לאחר הסבר עם לורנסיו, מנסה בלהט גדול עוד יותר לזכות בחסדה של ניסה ומודה בפניה בגלוי שאין לו שום כוונה להתחתן עם פינאה. אבל גם לאחר וידוי כזה, ניסה ממשיך לדחות את טענותיו בזעם. פיניאס משתנה מיום ליום. היא אפילו לא מזהה את עצמה ומסבירה את השינוי שלה באהבה: היא התחילה להרגיש בעדינות יותר, הסקרנות התעוררה בה. גם כולם סביבה שמו לב לשינוי: בעיר כל מה שמדברים עליו זה פינאה החדשה. עייפה מלחפש ללא הצלחה את אהבתה של ניסה, ליסאו מחליטה לחזור ל-Finea, מאחר שניסה הודתה בפניו בגלוי שהיא אוהבת את לורנסיו, שלדעתה איש לא יכול להשוות איתו באינטליגנציה, השכלה או גבורה.

החלטתו של הליקאו מיד - באמצעות המשרת - נודעת לורנסיו. הידיעה הזו מייאשת אותו: הוא הצליח להתאהב בכנות בפינאה, והמחשבה על האפשרות לאבד אותה גורמת לצעיר לסבול. פינאה מוצאת מוצא: היא הולכת להעמיד פנים שהיא פינאה השוטה הזקנה, שכולם לעגו עליה, כך שליסאו שוב מסרב לה. היא מצליחה לא רע, והיא מטעה בקלות את ליסאו, ניסה ואביה. אבל ספקות קנאה עדיין לא עוזבים את ניסה, והיא מבקשת מאביה לאסור על לורנסיו לבקר בביתם, דבר שהוא עושה בהנאה: הוא מתעצבן מהתשוקה של הצעיר לכתיבת שירה. בניגוד למצופה, לורנסיו לא נעלב ומגלה נכונות מוחלטת לעזוב את ביתו של אוקטביו, אך בתנאי שארוסתו תעזוב את הבית הזה איתו. הוא מסביר לאוקטביו הנדהם שהוא ופינאה מאורסים כבר חודשיים, ומבקש מחבריו לאשר זאת. כועס, אוקטביו מסרב להכיר באירוסין הזה, ואז Finea מעלה את הרעיון להחביא את לורנסיו בעליית הגג. אוקטביו, כדי למנוע הפתעות נוספות, מורה לפינאה להתחבא מהעין בזמן שלפחות גבר אחד נשאר בבית. כמפלט, הילדה בוחרת בעליית הגג, שאליה מסכים אוקטביו מיד.

ואז הוא מדבר עם ליסאו בצורה הנחרצת ביותר, ומתעקש על חתונה מהירה עם פינאה: כבר יש רכילות בעיר בגלל העובדה שהבחור מתגורר בבית כבר החודש השלישי מבלי להיות בעלה של אף אחד. מבנות הבעלים. ליסאו מסרב להתחתן עם פינאה ומבקש מאוקטביו לתת לניסה עבורו. אבל ידה כבר הובטחה לדוארדו, בנו של מיסנו, חברו של אוקטביו, והאב הזועם נותן לליסאו עד למחרת להחליט אם יתחתן עם קנס או יעזוב את ביתם לנצח. מיד יש מתחרה חדשה על ידה של פינאה, והיא צריכה להעמיד פנים שהיא שוב שוטה, ובהתייחס לרצון אביה, ללכת לעליית הגג.

בינתיים, סליה, המשרתת של ניסה, מאתרת את קלרה במטבח, שאספה כמות גדולה של אוכל בסל, ומתגנבת מאחוריה לעליית הגג, רואה מבעד לסדק את פיניה, קלרה ושני גברים. אוקטביו ממהר לשם כדי לגלות מי כיסה את ביתו בבושה. לורנסיו אומר להגנתו שהוא היה בעליית הגג עם אשתו, ופינאה אומרת שהיא ביצעה את הוראות אביה. אוקטביו נאלץ להודות בבחירתו של "הטיפש הערמומי", כפי שהוא קורא לבתו, שכנגד רצונה הוא לא רוצה ללכת, ולתת את ידה ללורנסיו. מנצל את הרגע הנכון, ליסאו שוב מבקש את ידה של ניסה בנישואין - ומקבל את הסכמת אביו. גם המשרתים לא נשכחים: פדרו, משרתו של לורנסיו, מקבל את קלרה כאשתו, וטורינו, משרתו של ליסאו, מקבל את סליה. בכך, לשמחת כולם, מסתיים המחזה.

נ"א מתאש

(El perro del hortelano)

קומדיה (1613-1618)

דיאנה, הרוזנת דה בלפורט, נכנסת לאולם הארמון הנפוליטני שלה בשעת ערב מאוחרת, מוצאת שם שני גברים עטופים בגלימות, שמתחבאים בחיפזון כשהיא מופיעה. מסוקרנת וכועסת, דיאנה מצווה לקרוא למשרת, אך הוא מתרץ את בורותו בכך שהוא הלך לישון מוקדם. ואז אחד המשרתים, פאביו, שדיאנה שלחה אחרי אשמים במהומה, חוזר ומדווח שראה את אחד האורחים הבלתי קרואים כאשר הוא, רץ במורד המדרגות, זרק את כובעו על המנורה. דיאנה חושדת שאחד ממעריציה הדחויים הוא ששיחד את המשרתים, ומחשש לפרסום, שלפי מנהגי המאה ה-17, יביא לשון הרע לביתה, היא מצווה להעיר את כל הנשים מיד ולשלוח אליה שֶׁלָה. לאחר חקירה קפדנית שנערכה על ידי החדרניות, שאינן מרוצות מאוד מהמתרחש, אך מסתירות את רגשותיהן, מצליחה הרוזנת לגלות שהמבקר המסתורי הוא מזכירתה תאודורו, המאוהב בחדרה מרסלה והגיע אל אותה בדייט. למרות שמרסלה חוששת מזעמה של המאהבת שלה, היא מודה שהיא אוהבת את תיאודורו, ובלחץ הרוזנת מספרת על כמה מהמחמאות שאהובה נותן לה. לאחר שנודע שמרסלה ותאודורו אינם סולדים מלהתחתן, דיאנה מציעה לעזור לצעירים, מכיוון שהיא קשורה מאוד למרסלה, ותאודורו גדל בבית הרוזנת ויש לה את הדעה הגבוהה ביותר עליו. עם זאת, כשהיא נשארת לבד, דיאנה נאלצת להודות בפני עצמה כי יופיו, האינטליגנציה והאדיבות של תאודורו אינם אדישים כלפיה, ואם הוא היה ממשפחת אצולה, היא לא הייתה מסוגלת לעמוד בפני יתרונותיו של הצעיר. דיאנה מנסה לדכא את רגשותיה הלא נחמדים והקנאים, אבל חלומות על תיאודורו כבר התיישבו בלבה.

בינתיים, תיאודורו ומשרתו הנאמן טריסטן דנים באירועי הלילה הקודם. המזכיר המבוהל חושש שיגורש מהבית בגלל הרומן שלו עם העוזרת, וטריסטן נותן לו עצות נבונות לשכוח את אהובתו: משתף את ניסיון חייו שלו, הוא מזמין את הבעלים לחשוב לעתים קרובות יותר על חסרונותיה. עם זאת, תאודורו בהחלט לא רואה שום פגמים במרסיי. ברגע זה, דיאנה נכנסת ומבקשת מתאודורו לנסח מכתב עבור אחת מחברותיה, ומציעה כדוגמנית כמה שורות ששורטטה על ידי הרוזנת בעצמה. משמעות המסר היא להרהר האם אפשר / "להצית תשוקה, / לראות את התשוקה של מישהו אחר, / להיות קנאי, / עדיין לא התאהב". הרוזנת מספרת לתיאודורו את סיפור מערכת היחסים של חברתה עם האיש הזה, שבו ניתן לנחש בקלות את יחסיה עם מזכירתה.

בזמן שתאודורו מחבר את הגרסה שלו למכתב, דיאנה מנסה לברר מטריסטן איך המאסטר שלו מבלה את זמנו הפנוי, מי הוא וכמה הוא נלהב. שיחה זו נקטעת על ידי הגעתו של המרקיז ריקרדו, מעריצתה הוותיקה של הרוזנת, המחפש לשווא את ידה. אבל גם הפעם, הרוזנת המקסימה מתחמקת בזריזות מתשובה ישירה, תוך שהיא מציינת את הקושי לבחור בין מרקיז ריקרדו לבין הרוזן פדריקו, מעריצה הנאמן הנוסף. בינתיים, תיאודורו חיבר מכתב אהבה לחברה הפיקטיבית של הרוזנת, שלדעת דיאנה הוא הרבה יותר מוצלח מהגרסה שלה. בהשוואה ביניהם, הרוזנת מגלה להט יוצא דופן, וזה גורם לתאודורו להאמין שדיאנה מאוהבת בו. נותר לבדו, הוא מתייסר בספקות במשך זמן מה, אך בהדרגה נהיה חדור בביטחון שהוא מושא התשוקה של פילגשו, ומוכן לענות לה, אבל אז מרסלה מופיעה, מודיעה בשמחה לאהובה שהרוזנת הבטיחה להתחתן איתם. האשליות של תאודורו מתפוררות מיד. דיאנה, שנכנסה במפתיע, מוצאת את מרסלה ותאודורו זה בזרועותיו של זה, אך בתגובה להכרת התודה של הצעיר על ההחלטה הנדיבה לפגוש את רגשותיהם של שני אוהבים, הרוזנת מצווה בעצבנות לנעול את החדרנית, כדי לא להוות דוגמה רעה למשרתות אחרות. נשאר לבד עם תיאודורו, דיאנה שואלת את מזכירתה אם הוא באמת מתכוון להתחתן, ולאחר ששמע שהעיקר בשבילו הוא לרצות את רצונות הרוזנת ושהוא יכול להסתדר בלי מרסלה, הוא מבהיר לתיאודורו בבירור. שהיא אוהבת אותו ושרק דעות קדומות מעמדיות מונעות את איחוד גורלם.

חלומותיו של תיאודורו מרימים אותו גבוה: הוא כבר רואה את עצמו כבעלה של הרוזנת, ומכתב האהבה של מרסלה לא רק מותיר אותו אדיש, ​​אלא מעצבן אותו. כואב במיוחד לצעיר שאהובתו האחרונה מכנה אותו "בעלה". הרוגז הזה נופל על מרסלה עצמה, שהצליחה להימלט מהצינוק המאולתר שלה. יש הסבר סוער בין האוהבים האחרונים, ואחריו הפסקה מוחלטת – מיותר לציין תאודורו הוא שיוזם אותה. כנקמה, מרסלה הפצועה מתחילה לפלרטט עם פאביו, תוך השמצה של תיאודורו בכל דרך אפשרית.

בינתיים, הרוזן פדריקו, קרוב משפחה רחוק של דיאנה, מחפש את חסדה בהתמדה לא פחות מהמרקיז ריקרדו. לאחר שנפגשו בכניסה למקדש שבו נכנסה דיאנה, שני המעריצים מחליטים לשאול ישירות את הרוזנת היפה מי מהשתיים היא מעדיפה לראות כבעלה. עם זאת, הרוזנת מתחמקת בחוכמה מלענות, ושוב משאירה את מעריציה בחוסר ודאות. עם זאת, היא פונה לתיאודורו לייעוץ לגבי מי מהשניים עליה להעדיף. למעשה, זהו, כמובן, לא יותר מתחבול שבעזרתו רוצה דיאנה, מבלי להתחייב למילים ולהבטחות ספציפיות, להבהיר שוב לצעיר עד כמה היא אוהבת אותו בלהט. מוטרדת מהכבוד של מזכירתה, שלא מעזה להיות גלויה איתה לחלוטין וחוששת לחשוף בפניה את רגשותיו, מצווה דיאנה להודיע ​​שהיא מתחתנת עם המרקיז ריקרדו. תאודורו, ששומע על כך, עושה מיד ניסיון לעשות שלום עם מרסלה. אבל הטינה של הילדה גדולה מדי, ומרסלה לא יכולה לסלוח למאהבתה לשעבר, למרות שהיא ממשיכה לאהוב אותו. התערבותו של טריסטן, משרתו ואיש סודו של תאודורו, עוזרת להתגבר על המכשול הזה - הצעירים עושים שלום. הדבר מקל מאוד על ידי החריפות שבה דוחה תיאודורו כל האשמות קנאיות נגד מרסל ואיזו חוסר כבוד הוא מדבר על הרוזנת דיאנה, שללא תשומת לב לאיש, נוכחת בשקט בסצנה הזו. זועמת על בוגדנותו של תאודורו, הרוזנת המגיחה ממחבואה, מכתיבה למזכירה מכתב שמשמעותו שקופה לחלוטין: זוהי תוכחה נוקבת לאדם פשוט שהיה ראוי לאהבתה של גברת אצילה ולא הצליח להעריך. זה. המסר החד משמעי הזה שוב נותן לתיאודורו סיבה לסרב לאהבתה של מרסלה: הוא ממציא דברים תוך כדי תנועה, | שהרוזנת החליטה לשאת את חדרתה עם פאביו. ולמרות שלטינה של מרסלה אין גבול, הבחורה החכמה מבינה שכל מה שקורה הוא תוצאה של שינויים במצב הרוח של הרוזנת, שבעצמה לא מעזה ליהנות מאהבתו של תאודורו, שכן הוא אדם פשוט, והיא גברת אצילה, ואינה רוצה לוותר עליו למרסלה. בינתיים, המרקיז ריקרדו מופיע, שמח שבקרוב יוכל לקרוא לדיאנה אשתו, אבל הרוזנת מצננת מיד את התלהבותו של החתן הנלהב, ומסבירה שהייתה אי הבנה: המשרתים פשוט פירשו לא נכון את דבריה הטובים שהופנו למרקיז. . ושוב, שוב מתרחש הסבר מלא מחדלים בין דיאנה למזכירתה, במהלכו מצביעה הרוזנת בפני מזכירתה בחריפות על התהום המפרידה ביניהם. ואז תיאודורו אומר שהוא מעריץ את מרסלה, ועל כך הוא מקבל מיד סטירת לחי.

הרוזן פדריקו הופך לעד מקרי לסצנה הזו, שמאחורי זעמה של דיאנה מנחש תחושה אחרת לגמרי. הרוזן מגלה את תגליתו למרקיז ריקרדו, והם זוממים למצוא מתנקש כדי להיפטר מטיאודורו. בחירתם נופלת על טריסטן, משרתו של תאודורו, אשר תמורת פרס גדול, מבטיח להציל את הרוזן והמרקיז מיריב מאושר. לאחר שנודע על תוכנית כזו, תיאודורו מחליט לעזוב לספרד כדי להציל את חייו ולהירפא מאהבתו לדיאנה משם. הרוזנת מאשרת החלטה זו, ומקללת בדמעות את הדעות הקדומות המעמדיות שמונעות ממנה לאחד את החיים עם יקירתה.

טריסטן מוצא דרך לצאת מהמצב. לאחר שנודע כי לאחד מאנשי האצילים של העיר, הרוזן לודוביקו, היה בן בשם תאודורו שנעלם לפני עשרים שנה - הוא נשלח למלטה, אך נתפס על ידי המורים - משרת חכם מחליט לשאת את אדונו לנעדרים. בנו של הרוזן לודוביקו. מחופש ליווני, הוא נכנס לבית הרוזן במסווה של סוחר – אושרו של לודוביקו הקשיש אינו יודע גבול. הוא ממהר מיד לביתה של הרוזנת דיאנה כדי לחבק את תאודורו, אותו הוא מזהה מיד כבנו ללא כל היסוס; דיאנה שמחה להכריז על אהבתה לכולם. ולמרות שתאודורו מודה בכנות בפני הרוזנת שהוא חייב את עלייתו הבלתי צפויה לזריזותו של טריסטן, דיאנה מסרבת לנצל את האצולה של תאודורו ונחושה בכוונתה להפוך לאשתו. אושרו של הרוזן לודוביקו אינו יודע גבול: הוא לא רק מצא בן, אלא גם מצא בת. מרסלה מקבלת נדוניה טובה ונשואה לפאביו. גם טריסטן לא נשאר נשכח: דיאנה מבטיחה לו את ידידותה והגנתה אם ישמור על סוד עלייתו של תאודורו, אבל היא עצמה לעולם לא תהיה שוב כלב באבוס.

נ"א מתאש

(La viuda valenciana)

קומדיה (1621)

לאונרדה, אלמנה צעירה, נאמנה לזכרו של בעלה המנוח. היא מבלה ימים שלמים בתפילות ובקריאת ספרי שמים, לא נותנת לאף אחד ממעריציה ומבקשי ידה לבוא אליה. יש רבים מהם: יופיה של ליאונרדה מפורסם ברחבי ולנסיה לא פחות מחוסר הנגישות והיהירות שלה. קרובת משפחה של הצעירה, לוסנסיו, עושה מאמצים לשכנע את ליאונרדה להינשא בשנית, במיוחד מאחר שלא חסרים מחזרים ראויים. אבל היא מסרבת בכעס. היא לא משתכנעת מהטיעונים של לוסנסיו, שטוענת שגם אם לאונרד החליטה להקדיש את שארית חייה לזכר בעלה, אנשים לעולם לא יאמינו לכך ויתחילו לומר שהאלמנה מבדילה את אחד המשרתים עם לטובתה.

בין המעריצים הנאמנים והעיקשים ביותר של האלמנה, בולטים שלושה - אוגון, ולריו וליסנדרו, שכל אחד מהם אצילי, עשיר ונאה. הם מחפשים לא יותר מאשר אהבתה של אישה צעירה, אבל הייסורים שלהם מותירים את לאונרד אדיש. כל אחד מהצעירים הללו ניסה לשבור את עקשנותה של האישה על ידי בילוי הלילות ליד החלונות, אך הם מחליטים להמשיך ולחפש את תשומת ליבה של ליאונרדה. ולאונרדה, שדוחה בנחישות את כל המחזרים, פוגשת לפתע בחור צעיר לא מוכר בכנסייה, שבו היא מיד מתאהבת בטירוף. האישה שוכחת מיד מכוונותיה הטובות להישאר נאמנה לזכרו של בעלה ושולחת את משרתה אורבן לברר את שמו וכתובתו של הזר. מתחזה לנציג של אחת מהאחוות הדתיות המגייסות תומכים, אורבן מבצע את המשימה הזו בקלות ומיד מקבל את הדברים הבאים: לך לקמילו - זה שמו של הצעיר - לאחר שהתלבש בתלבושת מוזרה והצטייד במסכה, לפי הסדר. לומר שאישה אצילה נאנחת עבורו גברת שרוצה להישאר בלתי מוכרת. אז כדאי שתקבעו דייט עם הצעיר בלילה ליד הגשר המלכותי, ותניחו מכסה מנוע על ראשו - כדי שלא יראה את הדרך - תובילו אותו אל לאונרדה, שתקבל את האורח בדמדומים. כושר המצאה כזה, הנגרם על ידי אהבה, מדהים לא רק את ליאונרדה עצמה, אלא גם את משרתיה, אורבן ומרתה המסורה.

אורבן יוצאת לבצע משימה עדינה. בתחילה, קמילו מיואש מהמסתורין ומפקפק מאוד אם להיענות להזמנה כזו. אבל אורבן מצליחה לשכנע את הצעיר שלמרות החושך - ומובן מאליו שהדייט יתקיים בחושך מוחלט - קולו של זר מסתורי, מגע ידה יעזור לקמילו להבין כמה יפה הגברת היא, שאת שלוותה הוא הפריע. קמילו נכנע למתקפה ולוויכוחים של אורבן ומבטיח להגיע בשעה היעודה לגשר המלכותי.

בינתיים, ליאונרדה ומרתה מתכוננות לליל הדייט שלהן, מכסות בזהירות את כל החלונות בווילונות כבדים, מקשטות את החדר בקטיפה ושטיחים. ליאונרדה מודאגת מאוד: האם קמילו ישנה את דעתו ברגע האחרון, כי בעל חתיך כזה צריך להיות מפונק באהבה נשית, וחוץ מזה, זה אולי נראה לו משפיל שהוא נלקח לדייט בסתר, כמו גנב. אבל בשעה היעודה, קמילו מגיע לגשר המלכותי, שם אורבן כבר מחכה לו. מניח ברדס על הצעיר, המשרת מוביל אותו, כמו עיוור, אל ביתה של פילגשו. בדרך הם פוגשים את אוגון, המחפשים את חסד אלמנה יפהפייה, אבל אורבן מגלה תושייה ומעביר את קמילו כשכור, שחייב להיות מונהג ביד כמו ילד.

פעם אחת בחדר של לאונרדה, קמילו מתחנן בפני הזר להדליק את האור; היא בהתחלה בלתי נמנעת, אבל אז היא נכנעת לתחכום של נאומיו של קמילו והפקודות להעלות אש - כאן אורח הלילה נדהם לגלות שכל הנוכחים - ליאונרדה, מרתה, אורבן - עוטים מסכות. עם זאת, כעת הוא יכול להעריך את החן של דמותה של לאונרדה, את פאר התלבושת שלה ואת התחכום של עיטור החדר. כשהיא מסבירה שהיא אישה מסוג "מיוחד מאוד", לאונרדה מתחננת לאורחת שלה לקבל את כללי המשחק שלה - לאחר שהכירה אותו טוב יותר, היא לא תהיה כל כך חשאית. אבל אם התחכום של נימוסיו של קמילו והאלגנטיות של נאומיו עושים רושם רב על לאונרד, אז אורבן בהחלט לא אוהב את האיש הזה מאותה סיבה: הצעיר נראה למשרת נשי ומתוחכם מדי. מכיוון שקמילו אינו יודע את שמה של הגברת היפה שלו, הוא מעלה שמות עבורה, ובמקביל לכל הנוכחים. אז ליאונרדה הופכת לדיאנה, מרתה הופכת לאיריס, ואורבן הופך למרקורי. בשיחות כאלה הזמן עובר, מתחיל להיות אור, ובהנחת מכסה המנוע על האורח, אורבן מלווה אותו לגשר המלכותי.

באותו לילה, בפתחה של האלמנה היפה, אוטו, ולריו וליסנדרו, עטופים בגלימות, שוב מתנגשים. אותה מחשבה מכרסמת בכולם: אם לאונרדה כל כך בלתי חדירה, חייב להיות הסבר כלשהו, ​​וללא ספק, אם האלמנה לא נראית בפרשיות אהבים, אז היא מחביאה את אהובה בביתה. צעירים מחליטים שרק אורבן יכול להיות מאהב כזה, ומחליטים לחכות לו ולהרוג אותו.

זמן עובר; הדייטים של קמילו ולאונרדה ממשיכים. האישה עדיין מסתירה ממנו את שמה האמיתי, אבל למרות זאת, למרות העובדה שכל הדייטים מתקיימים בדמדומים, קמילו מתאהב בלהט באישה הזו. הוא מספר על כך בטיול כפרי למשרתו פלורו. כאן, לא הרחק משם, עוצרת הכרכרה, ממנה יורד ליאונרד. מרתה הנאמנה מלווה אותה. קמילו ופלורו מעריכים את יופייה של האלמנה; קמילו מתנשא על לאונרדה, אך מודה בפניה שהוא מאוהב בלהט באישה שלא ראה את פניה מעולם, ודוחה בתוקף אפילו את הצעתו של ליאונרדה שיוכל לשכוח את אהבתו למישהו אחר. כאשר לאונרדה עוזבת, פלורו דוחה את אדונו על כך שהוא אדיש לקסמיה של אישה, אך קמילו מדבר בביטול רב על יופייה של ליאונרדה. ברגע זה, אורבן רץ פנימה, נרדף על ידי ולריו, אוגון וליסנדרו. קמילו קם בשבילו ומציל את משרתו של ליאונרדה, בלי לחשוד שזהו המדריך הלילי שלו.

לפני שקמילו פגש את לאונרדה, הוא היה מאוהב בסליה, שלא יכולה לשרוד בגידה וממשיכה לרדוף אחרי הצעיר באהבתה. היא מחכה לו ברחוב ומרעיפה עליו תוכחות של חוסר תודה, מתחננת שיחזור אליה. קמילו מנסה להיפטר מהאישה המעצבנת, אבל אז לאונרד ומרתה מופיעים לא רחוק משם. בצפייה בסצנה זו, שמשמעותה ברורה גם ללא מילים, חווה האלמנה ייסורי קנאה יוקדים. היא מוצאת הזדמנות לדבר עם גבר צעיר כשהוא לבד, אבל הוא, שרוצה להיפטר ממנה, מתחיל להרעיף עליה מחמאות ואפילו אומר שהוא מוכן לשכוח את דיאנה שלו לשמה, שאת פניה יש לו. אפילו לא נראה. לאונרדה המומה מבגידתו של קמילו ומחליטה להיפרד ממנו באותו לילה.

בינתיים, לוסנסיו, שמרגישה אחראית לגורלה של ליאונרדה, למרות שחוסר נכונותה העיקש להינשא מחדש ונראה לו צביעות, לא מותירה תקווה למצוא חתן לאלמנה הצעירה. הוא מקבל מכתב מחברו במדריד, שבו הוא מדווח שמצא בעל לליאונרדה, וצובע מועמד אפשרי בצבעים הכי ססגוניים. מכתב זה מובא לוולנסיה על ידי רוסאנו, אשר מקבל הוראה לעשות כל מאמץ לשכנע את לאונרד להסכים. יחד הם הולכים לליאונרדה, שלדעתם היא מאוד מוטרדת מההתנהגות של קמילו. ובמצב הזה, האלמנה הצעירה מסכימה כמעט מיד לתת את ידה ולבה לארוס המדריד: היא רוצה לעזוב את ולנסיה כדי לשכוח את קמילו הבוגדת. מאושר, רוסאנו, עוזב את לוסנסיו, שהיסס, עוזב את הבית כדי לדווח במהירות על החדשות הללו למדריד, ונתקל באוגון, ולריו וליסנדרו, שמחכים לאורבן. אם בבוקר ההשתדלות של קמילו הצילה אותו, כעת האוהדים החליטו בתקיפות להתמודד עם זה שהם מחשיבים ליריב המזל שלהם. בטעות רוסאנו הוא אורבן, הם פוצעים קשות את הצעיר.

וחי וללא פגע, אורבן, שנשלח לגשר המלכותי, חוזר לליאונרדה עם חדשות רעות: בדרך, הוא וקמילו פגשו באלגואסיל, לו נאלצו למסור את שמם. לאונרדה, שהבינה שעכשיו, לאחר שזיהה את המשרת, קמילו מזהה בקלות את פילגשו, מצווה על אורבן להעמיד פנים שהוא משרת את בן דודה כבר שנה. היא דוחה בנחישות את התנגדויותיה הביישנות של המשרתת שכך הן יטילו צל על אישה אחרת – כשזה מגיע לכבודה, לאונרדה תעצור מכלום.

למחרת בבוקר, קמילו ופלורו פוגשים את אורבן בכנסייה, שמלווה את בן דודו הזקן והמכוער של לאונרד. הוא לא מאמין למראה עיניו והוא המום מכך שהוא הוליך כל כך שולל. במזג רוחו, קמילו כותב מיד מכתב שבו הוא מסרב לאהובתו, תוך שהוא מעניש בלעג שהיא הטעה אותו, תוך ניצול הדמדומים. מיותר לציין שאורבן מעביר את המכתב הזה ללאונרדה.

כועסת על הקלות שבה קמילו בלבלה בינה לבין בן דודה הזקן, האלמנה מכריחה את מרתה להתלבש בשמלה של גבר ולהביא אליה את קמילו. הוא, לאחר הודעתה של ליאונרדה, שבה היא נוזפת בו על פתיחותו, מסכים לדייט אחר. אבל עכשיו קמילו מחליט להיות חכם יותר ומצווה על פלורו להכין פנס עם נר דולק בפנים. פעם אחת אצל לאונרדה, הוא מאיר את החדר - ומזהה את אהבת הגברת שלו את האלמנה שאיתה שוחח לאחרונה. אוזניו בא בריצה לרעש, לאחר שבא לחלוק את דאגותיו לגבי בריאותו של רוסאנו וזו הסיבה שהוא בבית בשעה מאוחרת כל כך. הוא שולף את חרבו, אבל ליאונרדה מודה שהיא אהבה את קמילו במשך זמן רב והחליטה לזרוק את חלקה איתו. לוסנסיו המאושר מודיע מיד על החדשות לאנשים שבאו בריצה לבכי של אורבן, ולמחרת מחליטים לערוך חתונה - זה הסוף הטוב של המחזה.

נ"א מתאש

(מרטה לה פיאדוסה)

קומדיה (1615, פרסום 1636)

דונה מרתה ודונה לוצ'יה, בנותיו של דון גומז, אבלות את אח שלהן, שנהרג על ידי דון פליפה. אבל שתי הבנות מאוהבות בסתר בדון פליפה ולמעשה מודאגות יותר מגורלו מאשר אבלות על אחיהן המת. מרתה מנחשת לגבי אהבתה של לוסיה לפליפה. כדי להרשיע את אחותה בהעמדת פנים, היא מספרת ללוסיה שפליפה נתפס בסביליה ויועמד למשפט. לוסיה, שדקה לפני כן דרשה מוות לרוצח אחיה, לא יכולה לעצור את דמעותיה. לראות את צערה של האחות. מרתה מבינה שהאינסטינקטים שלה לא רימו אותה ולוסיה באמת מאוהבת בפליפה.

דון גומז מקבל מכתב מחבר ותיק, קפטן אורבין. אורבינה חזר מאיי הודו המערבית, שם עשה הון עתק, ועכשיו הוא רוצה להתחתן עם מרתה. דון גומז משקף: "הוא בן גילי. / אני זקן ואפור. / אבל יש לו מאה אלף פזו! / וערימה של מטבעות זהב / מוסיף משקל לאדם, / מסיר ממנו את משא השנים." / אורבינה מזמין את גומז ואת בנותיו לאילסקאס, שם יש לו אחוזה: בקרוב תתחיל חגיגה באילסקס ויתקיים מלחמת שוורים, כדי שהאורחים לא ישתעממו. גומז ובנותיו מתכננים לעזוב מחר. הוא מחליט לא לספר למרתה על השידוך של אורבינה לעת עתה. מרתה מקבלת פתק מפליפה שהוא באילסקאס. הילדה חוששת שאם יישאר שם עד החג, הוא ייפול לידיים של האלגואסילים. לוסיה מברכת את אביה על העובדה שהרוצח נתפס. גומז, ששומע על כך לראשונה, מתמוגג מהחדשות. לוצ'יה כבר לא מסתירה את רגשותיה ממרתה ומטיפה את עצמה על כך שהיא מקנאה בפליפה.

פליפה וחברו פסטרנה באילסקאס. פסטרנה משכנעת את פליפה לברוח ומייעצת לו להצטרף לחילותיו של אדמירל פג'רדו - איש לא ימצא אותו שם. אבל פליפה בהחלט רוצה לראות קודם את מרתה, שעומדת להגיע לאילסקאס. פליפה יודע שגם מרתה וגם לוסיה מאוהבות בו. הוא עצמו אוהב את מרתה וישמח להיפטר מלוסיה.

אורבינה וגומז נפגשים לאחר פרידה ארוכה. הסגן, אחיינה של אורבינה, מתאהב בלוצ'יה ממבט ראשון.

בכיכר אילסקאס, הסגן נלחם עם שור. בין הצופים מרתה ולוצ'יה. השור מפיל את הסגן מהאוכף, ואלמלא פליפה, שדוקר את השור, הסגן היה מת. פליפה וסגן הם חברים ותיקים. הסגן שמח על הפגישה הבלתי צפויה ומודה לפליפה שהציל אותו. הסגן אומר שדודו רוצה להתחתן עם מרתה, והוא עצמו חולם להתחתן עם לוסיה. הסגן מזמין את פליפה לעלות למרפסת, שם מרתה ולוצ'יה מברכות אותו על ניצחונו, אך פליפה מסרב: הוא הרג את אחיהם בדו-קרב וכעת מסתתר מהצדק.

גומז מדבר בקפידה עם מרתה על נישואים. בעודו משבח את אורבינה, הוא ממשיך להזכיר את אחיינו, ומרתה מחליטה שאביה רוצה לשאת אותה לסגן. הסגן, לוכד את מבטה של ​​מרתה בעצמו, חושב שהיא התאהבה בו, אבל לבו שייך ללוסיה, והוא נכנע ברצון למרתה לדודו. אורבינה מציעה נישואים למרתה והאשליה שלה מתבטלת. היא מקוננת: "האם עד הקבר / האם אנו חשופים לחיצי אהבה? / הו, כמה עצוב גורלנו האנושי!" אורבינה מחכה לתגובה ממרתה. פליפה, מבלי שהבחין בין האורחים, מתקרב למרתה ולרגע זורק לאחור את הגלימה שמסתירה את פניו. מרתה מסרבת לאורבינה: היא נדרה נדר של צניעות ואינה יכולה להפר אותו. גומז זועם: איך הבת שלו מעזה לא לציית לו! מרתה מסבירה שעד עכשיו הנדר לא מנע ממנה להיות בת כנועה, והיא שתקה, אבל עכשיו הגיע הזמן להכריז על כך בפומבי. פליפה מבולבל. מרתה מבטיחה בלחש להסביר לו הכל אחר כך.

קפטן אורבינה מגיע למדריד בתקווה לשכנע את מרתה להתחתן. אבל גומז מודיע לו שמרטה מנהלת חיי נזירים ואפילו הפסיקה להתלבש. אורבינה לא נרתעת מלהתחתן עם אחיינה ללוסיה, וגומז מקווה שדוגמת אחותה תשפיע לטובה על מרתה: "והאושר של מראה אחותי / יגרום למרתה לזרוק שטויות: / היכן שכנוע חסר תועלת, / יש קנאה. יתפכח". הסגן רחוק כעת: הוא יצא למסע יחד עם הדוכס ממקדה. כשהוא יחזור, הוא יכריז על אהבתו ללוסיה ויוביל אותה במורד המעבר.

הסגן חוזר. הוא מדבר בפירוט על המאבק נגד המורים ועל כיבוש מבצר מאמורה. מרתה מופיעה בחלוק נזירי: היא הייתה בבית החולים ועזרה לסבל. היא מתכוונת להשתמש בנדוניה שלה כדי לבנות מרפאה. גומז, חסרת הכוח להניא אותה, מסכימה להכל, בתקווה שבקרוב תוותר על המוזרויות שלה. תחת שמו של דון חואן הורטאדו, פסטרנה מגיעה לגומז. הוא אומר שהוא הגיע מטעם בית המשפט בסביליה כדי לקבל ייפוי כוח מגומז - אז הפליפה העבריין לא יחמוק מהוצאה להורג, פליפה רוצה להסיח את דעתו של גומז בדרך זו ומנצל את העובדה שגומז לא מכיר את שלו. פנים, מופיעים בביתו. פסטרנה חוששת שלוסיה תזהה אותו, אבל מרתה מבטיחה לרמות את ערנותה של אחותה. גומז שמח שהידיעה על מעצרו של פליפה אושרה ומעניקה לפסטרנה ברצון את כל המסמכים הדרושים. גומז צמאה לנקמה, בעוד מרתה מדברת על רחמים ועל הצורך לסלוח לאויבים. פליפה מגיע לביתו של גומז, מחופש לתלמיד חולה. מרתה מרחמת על המסכן ובניגוד לרצון אביה רוצה להשאירו בבית עד שהמרפאה תיבנה. היא מאיימת שאם גומז תרחיק את החולה, היא תעזוב איתו. פליפה, שקורא לעצמו רישיון ניבנימדו, אומר שהוא יכול לתת שיעורים בלטינית, ומרתה תופסת מיד את הרעיון הזה: כדי להבין טוב יותר את התפילות, היא צריכה ללמוד שיעורי לטינית. כשכולם יוצאים מהאולם ומרתה ופליפה לבד, הם מתחבקים. גומז נכנס בטעות, ומרתה מעמידה פנים שהיא תומכת ברשיון מחוסר הכרה.

אורבינה, מתפעלת מאדיקותה של מרתה, תורמת שמונת אלפים זהב לבניית בית חולים. גומז רוצה לדעת איך מרתה מצליחה ללמוד לטינית. פליפה מבקש ממרתה לדחות את המילה "דורה", אך מרתה מתנהגת נעלבת, ולמרות שפליפה מסביר לה ש"דורה" פירושו "חמור" בלטינית, הוא לא רוצה לסרב לכלום. נשארים לבד, מרתה ופליפה מתנשקים. נכנסת לוסיה, שעד עכשיו לא בגדה בפליפה, בתקווה שהוא נכנס לבית לשמה. היא מיוסרת קנאה ורוצה לחשוף את הרמאים. לוסיה מספרת למרתה שאביה קורא לה, וכשאחותה יוצאת, היא גוערת בפליפה על בגידה. פדיפ מבטיח ללוסיה שהוא אוהב אותה לבד. כשהוא נכנס הביתה לראות אותה. מרתה זיהתה אותו ורצתה למסור אותו לאביה: כדי להציל את חייו, הוא העמיד פנים שהוא מאוהב במרתה. לוסיה זורקת את עצמה על צווארו של פליפה. מרתה נכנסת ומוצאת אותם יחד, ולאחר ששמעה את וידוי האהבה של פליפה, מחליטה שהוא מרמה אותה. כשלוסיה עוזבת, נותנת לפליפה את המילה שלו להפוך לאשתו, מרתה מסדרת לפליפה סצינה של קנאה וקוראת לגומז, סגן ואורבינה ללכוד את הנבל. כולם רצים לטלפון של מרתה. גומז נדהם לשמוע את המילים משפתי בתו: "אלוהים ישמיד אותי". מרתה, לאחר שהתעשתה, מעמידה פנים שהיא גוערת ברשיון שאמר את הביטוי הזה ולקח את שם האל לשווא. היא חוזרת על המשפט הזה שהוא כביכול אמר ושאיננה יכולה לסלוח לו: "תגיד "אלוהים ישמיד אותי"!.. / ליפול על פניך או לצאת מהבית!" - ופוגע בפליפה. גומז דוחה את מרתה שהיא קפדנית מדי, אורבינה קוראת לה קדושה, פליפה הנעלב רוצה לעזוב, אבל מרתה, המעמידה פנים שהיא מודאגת מגורלו של החולה המסכן, מאפשרת לו להישאר ואף מבקשת ממנו סליחה. הסגן, שנותר לבדו עם פליפה, שואל אותו על הסיבה למסכה. הוא ניחש שפליפה מאוהב במרתה, ומוכן לעזור לו בכל דרך אפשרית. פליפה חושב על איך לנצח את לוסיה לסגן. פליפה אומר ללוסיה בביטחון שהוא מפחד מהסגן הקנאי, שמאוהב בה. כדי לזרוק אותו מהריח, הוא כביכול אמר לסגן שהוא מאוהב במרתה, ויעץ ללוסיה, כדי להרגיע סוף סוף את ערנותו של הסגן, לקבל בחיוב את ההתקדמות שלו. לוסיה מסכימה באי רצון.

מרתה, שרואה את המלנכוליה של אהובה, מציעה לאכול ארוחת ערב ליד הנהר. פסטרנה מאמינה שעדיף לערוך מסיבה בגן מבודד ליד פארק פראדו. הוא רוצה לסלק ממדריד שני זקנים - גומז ואורבינה, ואז האוהבים יוכלו להתחתן ואף אחד לא יוכל להפריד ביניהם. פסטרנה, במסווה של דון חואן הורטאדו, מגיעה לגומז עם המסר שפסק הדין לרוצח בנו כבר הוכרז בסביליה והפושע ייערף בכיכר. רכושו צריך לעבור לידיו של גומז. אם גומז רוצה לראות את הנבל מוצא להורג, הוא צריך למהר לסביליה. לאורבינה, מסתבר, יש עסקים גם בסביליה, וחברים ותיקים מחליטים ללכת יחד. מרתה, מעמידה פנים שהיא רוצה לעזור ללוסיה להתחתן עם פלילה, משכנעת אותה לתת לסגן הסכמה להינשא לו כהסחה. לוסיה הפשוטה נופלת על הפיתיון הזה ומבטיחה לסגן את ידה.

גומז ואורבינה חוזרים למדריד. בדרך לסביליה, הם נתפסו על ידי חבר של גומז, שקרוב משפחתו, מנהל הטירה הדוכסית בפראדו, חשף בפניו את כל התככים של מרתה. גומז כועס רוצה להרוג את פליפה, אבל הוא כבר הספיק להתחתן עם מרתה ובנוסף, הפך לבעלים של ירושה עשירה. פליפה מבקש מגומז לסלוח לו. אורבינה מפציר בחברו לגלות אצילות ולא לחשוב על נקמה. הוא עצמו כל כך מרוצה מהערמומיות של מרתה שהוא נותן לה כנדוניה את שמונת אלפים זהב שנתן לבניית בית החולים. לוסיה מבינה שרימו אותה, אבל מהר מאוד מתנחמת ומחליטה להתחתן עם הסגן. בפרידה גומז נותנת עצות לאבות: "... שיהיו בנותיהם / מוגנות מתלמידים. / אחרי הכל, צימודים וגזרות / אנחנו יודעים למה הם נוטים...", / ופליפה מבקש מהקהל להיות. סלחנית: "נרפאתי מהצליעה על ידי מרתה החסודה. / אם "מי שצולע במשהו / זה הרעיון שלנו - / אל תכעס עלינו."

או.אי. גרינברג

(דון גיל דה לאס גלזאס ורדס)

קומדיה (1615. פרסום 1635)

דונה חואנה בחליפת גברים - מכנסיים ירוקים וקמיצה - מגיעה ממולדתו ויאדוליד למדריד. קינטנה, משרתה הנאמן הוותיק, מלווה אותה. הוא שואל את הגברת מדוע עזבה את בית אביה ונוסעת במסווה של גבר. חואנה מספרת כי בחג הפסחא, באפריל, היא יצאה לטייל ופגשה זר יפה בו התאהבה ממבט ראשון. היא לא יכלה לישון בלילה, ופתחה את הדלת למרפסת, ראתה את הגבר החתיך למטה. דון מרטין דה גוזמן שר לה סרנדות בלילה ושלח לה מכתבים ומתנות במהלך היום. פחות מחודשיים לאחר מכן, חואנה ויתרה. אבל כשאביו של מרטין, דון אנדרס, גילה על אהבתם, פרצה שערורייה איומה. חואנה באה ממשפחה אצילית אך ענייה, והזקן מעריך רק זהב. הוא רוצה להתחתן עם בנו לאינס, בתו של חברו דון פדרו, אך חושש שחואנה תתבע את הפתיין וחוזר השקר. לכן, אנדרס החליט לשלוח את מרטין למדריד בשם בדוי. הוא כתב לפדרו שבנו קשר את עצמו עם חואנה, אבל הוא מצא חתן מתאים לאינס - דון גיל דה אלבורנוז, שהיה לא רק יליד טוב ועשיר, אלא גם צעיר ונאה. מרטין נסע למדריד בצייתנות בשם דון גיל. לאחר שגילתה על כך, חואנה עוקבת אחריו. כדי שמרטין לא יזהה אותה, היא שולחת את קווינטנה לוואלקס, מבטיחה לשלוח לו מכתב, ומשכירה לעצמה משרתת חדשה - קרמנצ'ל. קרמנצ'ל שינה מאסטרים רבים: הוא שירת עם רופא שרשם את אותן תרופות לכולם, עם עורך דין מושחת, עם כומר גרגרן. קרמנצ'ל מופתע מהמראה הלא גברי של המאסטר החדש שלו ואומר שהוא נראה כמו קסטרטו. חואנה קורא לעצמו דון גיל.

מרטין מגיע לפדרו ומגיש לו מכתב מאנדרס, שבו הוא משבח את "דון גיל" בכל דרך. מרטין אומר שהוא רוצה להתחתן עם אינס בהקדם האפשרי, כי אביו בחר עבורו כלה אחרת: אם האב יגלה על רצונו של בנו להינשא לאינס, הוא ישלול ממנו את הירושה שלו, פדרו מוכן למהר עם החתונה: הוא סומך לחלוטין על אנדרס ולא יבזבז זמן על אימות מידע על החתן. פדרו מבטיח לדבר עם בתו היום. הוא עדיין לא יגיד לה את שם החתן, ובערב בגן של הדוכס, הוא מתוודה בפניה על אהבתו. מרטין מרוצה מהערמומיות שלו.

חואן, המאוהב באינס, מתחנן בפניה לא ללכת לגן הדוכסי: הוא מתייסר בתחושה רעה. אבל אינס כבר הבטיחה לבת דודתה לנסוע איתה לשם. אינס מבטיחה לחואן את אהבתה ומזמינה אותו לבוא גם לגן.

פדרו מתחיל לדבר עם אינס על החתן, בטענה שחואן אינו מתאים לו. אינס לא מרוצה מכך שהם חוזים גבר לבעלה שאותו היא אפילו לא ראתה. לאחר שנודע לה ששמו של החתן הוא דון גיל, היא קוראת: "דון גיל? אלוהים ירחם! / איזה שם! בעלי הוא / רועה חג המולד במחצלת / או עור כבש!" לאחר שנודע שגיל מחכה לה בגן הדוכס. אינז חוששת שהוא יפגוש שם את חואן.

דונה חואנה מופיעה בחליפה של גבר בגן הדוכסי. לאחר ששיחדה משרתים, היא יודעת על כל צעד של יריבתה. כשראתה את אינס, בת דודתה קלרה וחואן, היא מדברת איתם ובאדיבותה ויופייה כובשת את הנשים. חואן סובל מקנאה. כששמעה שחואנה הגיעה מויאדוליד, אינז שואלת אותה על גילה. חואנה אומרת שקוראים לה גם גיל. אינס מחליטה שזה החתן שאביה יקרא לה. היא מחבבת בחור צעיר ונאה, ואינס מוכנה לתת לו את ידה. חואנה מבטיחה להיכנס אל אינס מתחת לחלון בלילה, ואינס מצפה לפגוש אותה.

אינס אומרת לאביה שהיא תתחתן בשמחה עם גיל. אבל כשהיא רואה את מרטין, שפדרו מציג לה כגיל, היא מבינה שזה לא אותו גיל שבו היא מאוהבת. הנבחר שלה "דיבור זורם כמו נהר דבש, / עיניים נוצצות יותר מהכוכבים" ומכנסיים ירוקים. מרטין מבטיח לבוא אליה מחר במכנסיים ירוקים.

דוניה חואנה מספרת לקינטנה על ההצלחות שלה: אינס מטורפת עליה, ומרטין, בזעם, מחפש בכל מקום יריב כפול שיחורר אותו בחרב.

חואנה קוראת לעצמה אלווירה, שוכרת בית ליד ביתה של אינז. לאחר שנפגשו בגן, הנשים נפגשות והופכות לחברות. חואנה מזכירה לאינס את המאהב הנעדר שלה, ואינס מעבירה בפניה את כל צעריה - כך חואנה יודעת כל צעד של מרטין. חואנה חוששת שמרטין עלול לחשוד שגיל הוא בכלל לא גיל, אלא חואנה בתחפושת. היא שולחת את קינטנה למרטין עם הבשורה שלאחר עזיבתו, חואנה, הנושאת את פרי אהבתו מתחת ללבה, פרשה למנזר ושם מזילה דמעות יומם וליל. אם מרטין לא יחזור אליה, היא תעדיף מוות על פני קלון. חואנה בטוחה שלאחר שקיבלה מכתב כזה, מרטין יאמין בקיומו של דון גיל.

דון חואן סובל מקנאה. אינס מתוודה שחיל, היקר ללבה, נעלמה, אך חליל אחר הופיע, ואביה מכריח אותה להינשא לו. היא מבקשת מחואן להרוג את היריבה. למען אינס, חואן מוכן להתמודד עם המתחזה היום. אינס מקווה שאחרי שנפטרה מהחיל המזויף, היא תוכל להינשא לגיל גרין מכנסיים.

אינס מבקרת את חברתה החדשה אלווירה. "אלווירה" מספרת לה שהיא הגיעה מקסטיליה. מילדותה היא אוהבת את דון מיגל דה ריברה, שהחזיר לה. אבל כשהתמסרה לו, עד מהרה שכח את כל נדריו ועזב אותה. כשנודע שמיגל נסע לויאדוליד, "אלווירה" הלכה אחריו. חברו של מיגל דון גיל דה אלבורנוז התגאה בכך שכלה עשירה ויפה מחכה לו במדריד, ומיגל, לאחר שגנב את מכתבו של דון אנדרס מגיל, הציג את עצמו כגיל כדי להתחתן עם אינס בעצמו. הגורל הביא את "אלווירה" עם גיל גרין מכנסיים, שנראתה כמוה כמו שתי טיפות מים, והצעיר התאהב בה. אבל "אלווירה" אומרת שהיא אוהבת רק את הכלנית מיגל, ומנסה בכל כוחה להחזיר אותו. הנשים מגלות שאינס לא אוהבת את מיגל ו"אלווירה" לא אוהבת את גיל.

קווינטנה נותנת למרטין פתק מחואנה, שנמצאת כביכול במנזר. מרטין, שחשד שחואן נמצא במדריד ועוקב אחריו, נרגע. לאחר קריאת המכתב של חואנה, הוא מתמלא ברוך כלפיה. מרטין מבטיח לקינטנה שהגיע למדריד רק כדי לעתור למלך, ויחזור לחואנה בעוד מספר ימים. הוא רוצה לכתוב תשובה לחואנה ומבטיח להביא אותה לקינטנה למחרת. כשהוא נותר לבדו, מרטין חושב שלא ראוי לאציל לרמות אישה שמצפה ממנו לילד, ומחליט לחזור הביתה.

חואן מאתגר את מרטין לדו-קרב. מרטין מציע ליישב את העניין בדרכי שלום: תן לאינז לבחור בעצמה. חואן אומר שאינז לא יכולה לסרב למרטין, כי היא לא מעזה לא לציית לאביה, היא בוכה, אבל מוכנה להתפייס ולתת את ידה למרטין. מרטין מצטער לאבד את הטרף האמיתי שלו, וכשהוא שוכח מאהבתו לחואנה, הוא מחליט להתחתן עם אינס. מרטין לא מקבל את האתגר של חואן, מתוך אמונה שזה טיפשי להילחם לפני החתונה - בעוד חודש הוא מוכן להילחם ביריב שלו. המשרת מביא למרטין חבילה מאביו המיועדת לדון גיל דה אלבורנוז: היא מכילה שלושה מכתבים - למרטין, דון פדרו והסוחר אגוסטין סולר, שעליהם לתת כסף לשליחו של דון גיל דה אלבורנוז. ממהר לאינס, מרטין מאבד את המכתבים שלו. הם נמצאים על ידי קרמנצ'ל, שנותנת אותם לחואנה, בטוחה שהיא גיל. חואנה שולחת את קווינטנה תמורת כסף.

אינס מצהירה בפני אביה שהחתן שהכיר לה הוא בכלל לא גיל, אלא מיגל. דון פדרו מבולבל לחלוטין. אינס מספרת לו את כל מה ש"אלווירה" אמרה לה. דון פדרו מתקומם על יהירותו של המתחזה. אינס מבטיחה להכיר לו את דון גיל האמיתי. חואנה מופיעה במכנסיים ירוקים. היא מספרת איך מיגל בגד באמון שלה וגנב את המכתבים. אבל עכשיו היא קיבלה מכתבים חדשים מאביה והיא יכולה להרשיע את המתחזה בשקר. פדרו קורא את מכתבו של אנדרס ומשתכנע שחואנה היא דון גיל האמיתי. כאשר מרטין מופיע, פדרו ואינס חושפים אותו כשקרן וכמתחזה. המשרת שנשלח אל הסוחר סולר חוזר בידיים ריקות: דון גיל כבר לקח את הכסף המיועד לו. מרטין זועם: כפיל לא ידוע הרס את כל התוכניות שלו.

קווינטנה מביאה למרטין את החדשות על מותה של חואנה. מרטין מחליט שדון גיל הוא חואנה, שעלתה מהקבר כדי להעניש אותו. קינטנה קולטת את הרעיון הזה ואומרת שאחרי מותה של חואנה, היא מגיעה לבית אביה במסווה של גיל מסוים ומקללת את מרטין, ששכח את שמו האמיתי. מרטין רוצה להזמין חמש מאות מיסות כדי שרוחה של חואנה תשפיל ותרגע.

אינז שואל את קרמנצ'ל איפה המאסטר שלו. קרמנצ'ל עונה שאדונו דון גיל מכנסיים ירוקים מבקר לעתים קרובות את אלווירה ועוזב אותה עם עלות השחר. אינס לא מאמינה, אבל קרמנצ'ל מראה לה את מכתב האהבה של דון גיל לאלווירה. אינס מוכנה לתת את ידה לחואן אם יהרוג את גיל גרין מכנסיים הבוגדני.

חואנה, לאחר שלמדה מקינטנה שמרטין מעולם לא ויתרה על הרעיון להינשא לאינס, כותבת לאביה שהיא על ערש דווי, ורוצחה, מרטין, מתחבא תחת השם גיל כדי למנוע את נקמתה. קרובי משפחה. לאחר קריאת מכתבה, אביה ייסע מיד למדריד, ולמרטין יהיה קשה.

לאחר שפגשה בטעות את בת דודתה של אינז, קלרה, שגם היא מאוהבת בגיל מכנסיים ירוקים, חואנה, לבושה בחליפה של גבר, מצהיר עליה על אהבתו. אינס, השומעת את שיחתם ואת הביקורת הלא מחמיאה של גיל על עצמו, מחליטה מתוך צער להתחתן עם מיגל. היא קוראת למיגל לחורר את גיל הבוגד בחרב, אבל חואנה, מפחדת לפגוש את מיגל, אומרת שהיא אלווירה בתחפושת: מיוסרת קנאה, היא רצתה לברר אם אינס באמת אוהבת את גיל, ולא, מיגל, ו היא עצמה כתבה מכתב אהבה בשם גיל לאלווירה. על פי החשד, אלווירה שאלה את חליפת הגברים מגיל, שאוהב רק את אינס.

קרמנצ'ל מצווה להעביר את המכתב לאלווירה. בראותו אותה, הוא נדהם מהדמיון שלה לבעליו: "תעודדו, שימו לב! דון גיל במנטלה! / נראה לי שאני מפוכח ולא משתגע... / שניהם שייכים לגיהנום - / גם הגיל הזה וגם הגיל הזה. !" אלווירה מבטיחה לקרמנצ'ל שבעוד שעה הוא יראה גם אותה וגם את האדון שלו ביחד. אבל קרמנצ'ל לא מאמין בזה ומאמין שאלווירה היא גיל בתחפושת.

דון חואן מחפש את יריביו החולקים את אותו השם, גיל. "יש שניים מהם, ושניהם יתאימו להופיע בחלון שלה: / אז שידקרו אותי / או אחורר את שניהם." הוא ממהר מתחת לחלון אל אינס. אינס, בחושך, טועה בו כמאהב שלה - גיל מכנסיים ירוקים. חואן לא מרתיע אותה. עד מהרה מופיע מרטין, גם הוא לובש מכנסיים ירוקים. כשהוא רואה את חואן מדבר עם אינז, הוא מחליט שזה הכפיל החמקמק שלו, אבל המחשבה שזו יכולה להיות רוחה של חואנה המנוחה ממלאת אותו בפחד. דון חואן מזהה את מרטין כגיל השקר, שאינז שונאת. חואן מאתגר אותו לדו-קרב. אינס, שרואה שני צעירים במכנסיים ירוקים, לא יכולה להבין מה קורה. "אלווירה" מביטה מבעד לחלון שלה ואומרת לאינס שמיגל הבוגד הגיע לכאן. מרטין, שחושב שחואן הוא רוחה של דונה חואנה, נעלם מפחד. קלרה מופיעה בחליפה של גבר. היא באה לבדוק אם גיל נפגש בסתר עם אינס. מתחזה לגיל, היא מדברת לאינס מילים עדינות. קרמנצ'ל, מתבונן בסצנה כולה מהצד, קורא: "אחרת אני חולם בעמידה, / אחרת היה גשם שוטף מהיילי כאן." חואן מאיים להרוג את קלרה. חואנה מחליפה לשמלה של גבר, יורדת למטה וגם מתקרבת לחלון של אינז. חואנה, חואן וקלרה מתווכחים על מי מהם הוא גיל האמיתי. חואן ממהר לעבר חואנה עם חרב. קווינטנה נלחמת בו במקום. חואן פצוע.

אביה של חואנה דון דייגו, לאחר שקיבל מכתב מבתו, מגיע למדריד כדי לנקום ברוצחה מרטין. מרטין נשבע שהוא לא הרג את חואנה, קורא לקינטנה כעד, אבל הוא טוען שמרטין דקר את חואנה. אלגואסיל לוקח את מרטין למעצר. חואנה, חואן, אינס, קלרה ודון פדרו מופיעים. חואנה מספרת את כל האמת, חושפת את כל הטריקים שהיא עשתה כדי להחזיר את מרטין, מרטין שמח שהוא נמלט מהסכנה. הוא מבקש סליחה מחואנה ואת ידה מדון פדרו. אינס מסכימה לדון חואן, וקלרה מוכנה להפוך לאשתו של מעריצה הוותיק דון אנטוניו.

או.אי. גרינברג

(אל ברלדור דה סביליה בקונביבאדו דה פידרה)

דרמה (כנראה 1616, פורסם ב-1930)

ארמון מלך נאפולי. לַיְלָה. דון חואן עוזב את הדוכסית איזבלה, שמטעה אותו בתור הדוכס האהוב עליה אוקטביו. היא רוצה להדליק נר, אבל דון חואן עוצר אותה. איזבלה מבינה פתאום שאוקטביו לא היה איתה וקוראת לעזרה. מלך נאפולי מגיע לרעש ומצווה על השומרים לתפוס את דון חואן ואיזבלה. הוא מורה לשגריר ספרד, דון פדרו טנוריו, להבין מה קרה ועוזב. דון פדרו מצווה לקחת את איזבלה. כאשר דון פדרו ודון חואן נשארים פנים אל פנים, דון חואן מספר כיצד עשה את דרכו בערמומיות לאיזבלה והשתלט עליה. דון חואן הוא אחיינו של דון פדרו, ודודו, ברצונו, צריך להסתיר את הטריקים שלו. מחשש לזעם המלכותי, הוא שולח את דון חואן למילאנו ומבטיח ליידע את אחיינו על ההשלכות של הונאה שלו. דון פדרו מדווח למלך נאפולי שהאיש, שנלכד על ידי השומרים, קפץ מהמרפסת וברח, והגברת, שהסתבר שהיא הדוכסית איזבלה, טוענת שהדוכס אוקטביו הגיע אליה בלילה ולקח בעורמה החזקה בה. המלך מצווה להשליך את איזבלה לכלא, ואת אוקטביו להיתפס ולהתחתן בכפייה לאיזבלה. דון פדרו והשומרים מגיעים לביתו של אוקטביו. דון פדרו, בשם המלך, מאשים אותו בביזה את איזבלה, שהאמינה להבטחותיו. אוקטביו, לאחר שלמד על בגידה של אהובתו, הופך נואש ומחליט לברוח בסתר לספרד. דון חואן, במקום לנסוע למילאנו, מפליג גם לספרד.

הדייג הצעיר טיסביה יושב על שפת הים ליד טרגונה ודגים. כל חבריה מאוהבים, אבל היא לא מכירה את ייסורי האהבה, והיא שמחה שלא תשוקה ולא קנאה מרעילות את חייה. לפתע נשמעת זעקה: "הצילו אותי! אני טובע!", ועד מהרה יוצאים שני גברים אל היבשה: אלו הם דון חואן ומשרתו קטדינון. דון חואן הציל את המשרת הטובע, אך כשהגיע ליבשה, הוא התמוטט מחוסר הכרה. טיסביה שולחת את קטלינון בשביל הדייגים, והיא מניחה את ראשו של דון חואן על ברכיה. דון חואן מתעשת ובראותו את יופיה של הילדה, מכריז על אהבתו אליה. הדייגים לוקחים את דון חואן לביתה של טיסבה. דון חואן מצווה על קטדינון להביא סוסים כדי שיוכל לחמוק מבלי לשים לב לפני עלות השחר. קטלינון מנסה להרגיע את הבעלים: "עזוב את הילדה והסתתר - / האם זה המחיר לאירוח?", אבל דון חואן זוכר את אניאס, שנטש את דידו. דון חואן נשבע את אהבתו לטיסבי ומבטיח לקחת אותה לאשתו, אך לאחר שהנערה הבוטחת מתמסרת לו, הוא בורח עם קטדינון על הסוסים שהיא שאלה. טיסביה מתאבלת על כבודה ההרוס.

המלך אלפונסו מקסטיליה משוחח עם דון גונזלו דה אולואה, שחזר מליסבון. גונזדו מדבר על היופי של ליסבון, וקורא לה הפלא השמיני של העולם. המלך, כדי לתגמל את גונזלו על שירותו הנאמן, מבטיח למצוא חתן ראוי לבתו היפה. הוא מתכוון להתחתן איתה עם דון חואן טנוריו. גונזלו מחבב את חתנו לעתיד - אחרי הכל, הוא בא ממשפחה אצילה של סביליה.

אביו של דון חואן, דון דייגו, מקבל מכתב מאחיו דון פדרו, בו הוא מספר כיצד דון חואן נתפס בלילה עם הדוכסית איזבלה. המלך אלפונסו מקסטיליה, לאחר שלמד על כך, שואל היכן נמצא כעת דון חואן. מתברר שהוא הגיע לסביליה באותו לילה. המלך הולך לדווח על הכל לנאפולי, להתחתן עם דון חואן לאיזבלה ולהציל את הדוכס אוקטביו מעונש לא ראוי. בינתיים, מתוך כבוד לזכותו של אביו, הוא שולח את דון חואן לגלות באבריה. המלך מתחרט על כך שהוא חיבר מדי את בתו של דון גונזדו לדון חואן, וכדי לא לפגוע בדון גונזלו, מחליט למנות אותו למרשל. המשרת מדווח למלך שהדוכס אוקטביו הגיע ומבקש לקבל אותו. המלך ודון דייגו חושבים שאוקטביו יודע הכל ויבקשו רשות לאתגר את דון חואן לדו-קרב. דון דייגו, המודאג לחייו של בנו, מבקש מהמלך למנוע את הדו-קרב. המלך מקבל באדיבות את אוקטביו. הוא מבטיח לכתוב למלך נאפולי להסיר את חרפתו, ומזמין אותו להתחתן עם בתו של דון גונזלו דה אולואה. דון דייגו מזמין את אוקטביו לביתו. לאחר שפגש את דון חואן במקרה, אוקטביו, מבלי לדעת שדון חואן הוא האשם בכל סבלו, מחליף עמו הבטחות על ידידות. חברו של דון חואן, מרקיז דה לה מוטה, מאשים את דון חואן על ששכח אותו לחלוטין. לעתים קרובות הם שיחקו שובבות יחד, ודון חואן שואל את מוטה על היופי שהכיר. מוטה מגלה לדון חואן את סודו הלבבי: הוא מאוהב בבת דודתו דונה אנה, וגם היא אוהבת אותו, אך למרבה הצער. המלך כבר התחתן אותה עם מישהו אחר. מוטה כתב לדונה אנה וכעת ממתין לתגובה ממנה. הוא ממהר לעסקים, ודון חואן מציע להמתין למכתב עבורו. כשמוטה עוזב, המשרתת של דוניה אנה נותנת לדון חואן פתק עבור מוטה. דון חואן מתמוגג: "המזל עצמו / התחייבתי לשמש דוור. / ברור שהמכתב הוא מאת גברת / שיופיה המרקיז הלא צנוע / התעלה. יש לי מזל! / לא בכדי אני מפורסם הכי / שובבות חסרת בושה: / אני באמת אדון / לבזות בנות בצורה כזו / כדי שלא יהיו ראיות." דון חואן פותח את המכתב. דוניה אנה כותבת שעבורה "שלושה מקרי מוות נוראים פי שלושה" לחיות עם בעל לא אהוב, ואם מוטה רוצה להשליך איתה את חלקו, תן לו לבוא אליה בשעה אחת עשרה, לבוש גלימה צבעונית כל כך שיותר קל לזהות אותו. דון חואן אומר למרקיז דה לה מוטה שהנבחר שלו מחכה לו בחצות בחדר השינה שלה ומבקש ממנו ללבוש גלימה צבעונית כדי שהדואנות יזהו אותו. מוטה נמצא מחוץ לעצמו מאושר. דון חואן שמח על ההרפתקה הקרובה.

דון דייגו נוזף בבנו על היותו משפחה מפוארת אכזרית, ומעביר לו את פקודת המלך לעזוב מיד את סביליה וללכת ללבריה.

דון חואן פוגש את מוטה בלילה, שלא יכול לחכות לראות את דונה אנה. כי עדיין הייתה שעה לפני חצות, ודון חואן חיפש בידור. מוטה מראה לו היכן מתגוררת ביאטריס ומשאילה את גלימתה הצבעונית כדי שהגברת היפה תיקח את דון חואן עבור מוטה ותהיה לו חיבה. דון חואן בגלימה של מוטה לא הולך אל ביאטריס, אלא אל דונה אנה, אך הוא לא מצליח להונות את הילדה, והיא מגרשת את הגבר החצוף. לקול זעקת בתו, דון גונזלו בא בריצה עם חרב שלופה. הוא לא מרשה לדון חואן לברוח, וכדי להציל את עצמו הוא דוקר את דון גונזלו.

קופץ מביתו של דון גונזלו, דון חואן נתקל במוטה, שלוקח בחופזה את גלימתו, כי חצות עומדת להגיע. דון חואן מצליח לספר לו שהתעלול שלו נגמר רע, ומוטה מתכונן להתמודד עם התוכחות של ביאטריס. דון חואן מתחבא. מוטה שומע צרחות ורוצה לברר מה קורה, אבל אז השומרים תופסים אותו. דון דייגו מביא את מוטה למלך אלפונסו מקסטיליה, אשר מורה להישפט ולהוציא להורג את הנבל מחר. מוטה לא יכול להבין מה קורה, אבל אף אחד לא מסביר לו כלום. המלך מצווה על המפקד המפואר, דון גונזלו, להיקבר בכל הכבוד.

בשדה ליד הכפר דוס הרמנאס חוגגים איכרים את חתונתם של פטריסיו ואמינטה. הרועים שרים שירים. לפתע מופיע קטלנון, שמדווח שבקרוב יגיע אורח חדש - דון חואן טנוריו. הסנו, אבי הכלה, שמח על בואו של האדון האציל, אך פטריסיו כלל לא מרוצה מהאורח הבלתי קרוא. כאשר דון חואן ניגש לשולחן החגיגי, האסנו מבקש מהאורחים לפנות מקום, אך דון חואן, שהתחבב על אמינטה, יושב ממש לידה. לאחר סעודת החתונה, דון חואן מצהיר בפני פטריסיו שאמינטה היא פילגשו הוותיקה והיא עצמה הזמינה אותו לראות אותו בפעם האחרונה לפני, מתוך צער, היא מתחתנת עם מישהו אחר. לאחר ששמע את זה על הכלה, פטריסיו מוסר אותה לדון חואן ללא חרטה. דון חואן, לאחר שביקש מהאסנו את ידה של אמינטה והורה לקטלינון לאוכף את הסוסים ולהביאם לבת הזוג, הולך לחדר השינה של אמינטה. אמינטה רוצה להבריח אותו, אבל דון חואן אומר שפטריסיו שכח אותה ומעכשיו הוא, דון חואן, בעלה. נאומיו המתוקים של הרמאי, שאומר שהוא מוכן להתחתן איתה גם בניגוד לרצונו של אביה, מרככים את לבה של הילדה, והיא מתמסרת לדון חואן.

איזבלה, בדרכה לסביליה, שם היא אמורה להינשא לדון חואן, פוגשת את טיסביה, המסבירה לה את צערה: דון חואן פיתה אותה ונטש אותה. טיסבה רוצה לנקום ברמאי ולהתלונן עליו בפני המלך. איזבלה לוקחת אותה כבת לוויה שלה.

דון חואן מדבר עם קטלנון בקפלה. המשרת אומר שאוקטביו גילה מי אחראי לכל צרותיו, וגם המרקיז דה דה מוטה הוכיח את חפותו ברצח דון גונזלו. כשהבחין בקברו של המפקד, דון חואן קורא את הכתובת עליו: "קאבליירו הוא קבור כאן. / הוא מחכה לימינו של אלוהים / הוא יתנקם במשחית הנפשות". דון חואן מושך את זקנו של פסל המפקד, ואז מזמין את פסל האבן למקומו לארוחת ערב. בערב, כשדון חואן וקטלינון מתיישבים ליד השולחן, נשמעת דפיקה בדלת. המשרת שנשלח לפתוח את הדלת אינו יכול להוציא מילה מפחד; קתדינון הפחדן, שדון חואן מצווה להכניס את האורח, כאילו נבלע באימה. דון חואן לוקח את הנר והולך אל הדלת בעצמו. דון גונזלו נכנס, בצורה שבה הוא מפוסל מעל קברו. הוא מתקרב באיטיות לדון חואן, שנסוג בבלבול. דון חואן מזמין את אורח האבן לשולחן. לאחר ארוחת הערב, המפקד עושה סימן לדון חואן לשלוח את המשרתים. נשאר איתו לבד. המפקד מקבל את דברו של דון חואן לבוא מחר בעשר לארוחת ערב בקפלה, מלווה במשרת. הפסל עוזב. דון חואן אמיץ, מנסה להתגבר על הזוועה.

איזבלה מגיעה לסביליה. מחשבת הבושה רודפת אותה, והיא נמקת מצער. דון דייגו מבקש מהמלך להסיר את חרפתו של דון חואן, ברגע שהוא עומד להתחתן איתו עם הדוכסית איזבלה. המלך מבטיח לא רק להסיר את החרפה, אלא גם להעניק לדון חואן את תואר הרוזן כדי שגאוותה של איזבלה לא תסבול, כי אוקטביו, איתו הייתה מאורסת בעבר, הוא דוכס. המלכה ביקשה מהמלך לסלוח למרקיז דה דה מוטה, והמלך מצווה על המרקיז להשתחרר ולהתחתן עם דונה אנה. אוקטביו מבקש מהמלך רשות לאתגר את דון חואן לדו-קרב, אך המלך מסרב לו.

אמינטה ואביה מחפשים את דון חואן. במפגש עם אוקטביו, הם שואלים היכן הם יכולים למצוא אותו. אוקטביו, לאחר שגילה למה הם צריכים אותו, מייעץ לגאסנו לקנות לבתו בגד שנראה כמו חצר, ומבטיח לקחת אותה למלך בעצמו.

בלילה אמורה להתקיים החתונה של דון חואן ואיזבלה, אבל לפני כן, דון חואן עומד לעמוד במילתו ולבקר בפסל המפקד. כשהוא וקטלינון מגיעים לקפלה שבה קבור דון גונזלו, המפקד מזמין אותם לחלוק איתו ארוחה. הוא אומר לדון חואן להרים את המצבה - מתחתיה יש שולחן שחור ערוך לארוחת הערב. שתי רוחות רפאים בשחור מביאות כיסאות. על השולחן עקרבים, קרפדות, נחשים, ולשתייה - מרה וחומץ. לאחר ארוחת הערב, המפקד מושיט את ידו לדון חואן. דון חואן נותן לו את שלו. כשהוא לוחץ את ידו של דון חואן, הפסל אומר: "האדון אינו ניתן לבירור / בהחלטותיו הנכונות. / הוא רוצה שתיענש / על כל פשעייך / ביד המתה הזו. / המשפט הגבוה ביותר כתוב: / "לפי המעשים והגמול". דון חואן אומר שדונה אנה טהורה: לא היה לו זמן לבזות אותה. הוא מבקש להביא כומר שיסלח לו על חטאיו. אבל דון גונזלו הוא בלתי פוסק. דון חואן מת. נשמעת התרסקות, הקבר, יחד עם דון חואן ודון גונזלו, מתמוטט, וקטלינון נופל על הרצפה.

פטריסיו וגאסנו מגיעים למלך עם תלונה על דון חואן, שהונה את פטריסיו מאמינטה. אליהם מצטרפת טיסביה, שדון חואן ביזה אותה. המרקיז דה לה מוטה בא בשבילה. הוא מצא עדים שהיו מוכנים לאשר שהפשע שבגינו נכלא לא בוצע על ידו, אלא על ידי דון חואן. המלך מורה על לכידתו והוצאה להורג של הנבל. דון דייגו גם מבקש שדון חואן יידון למוות. קטלין מופיע. הוא מספר מה קרה בקפלה. לשמוע על העונש הצודק שפקד את הנבל. המלך מציע לחגוג שלוש חתונות בהקדם האפשרי:

אוקטביו עם איזבלה האלמנה, מוטה עם דונה אנה ופטריסיו עם אמינטה.

או.אי. גרינברג

(La vida del buscon, Llamado don Pablos)

רומן נוכל. (1603-1604)

על פי חוקי הז'אנר, רומן פיקרסקי מתחיל בתיאור ילדותו של הגיבור. הוריו של פבלוס - אם מכשפה, אב גנב - מתווכחים כל הזמן מי המקצוע שלו טוב יותר. "גניבה, בני, היא לא מלאכה פשוטה, אלא אמנות אלגנטית", מבטיח האב. אבל הילד מוקיר חלומות אצילים מאז ילדותו, דוחה את הצעות הוריו לשלוט ב"אומנות" שלהם ורק הודות להתעקשותו הוא הולך ללמוד. בבית הספר, פבלוס פוגש את דון דייגו קורונל, בנם של חידלגואים אצילים; הוא אוהב בכנות את חברו החדש ומלמד אותו בשמחה משחקים שונים. אבל שהותו של הגיבור שלנו בבית הספר הייתה קצרת מועד, שכן קרה לו הדברים הבאים. במהלך הקרנבל, הנדנוד הרזה שעליו ישב פאבלוס תפס ראש כרוב מדוכן ירקות ומיד בלע אותו. הסוחרים החלו לצעוק והחלו לזרוק רוטבגה, חצילים ושאר ירקות לעבר פאבלוס וחבריו לבית הספר; תלמידי בית הספר, מבלי להתבלבל, הצטיידו באבנים, והקרב האמיתי החל. משרתי הצדק קטעו את הקרב, אך עדיין היו הפסדים. ראשו של דון דייגו עבר פירסינג, והוריו החליטו לא לשלוח את בנם יותר לבית הספר.

גם הוריו של פאבלוס זעמו, והאשימו את בנם הרשלני בכל דבר. פאבלוס מחליט לעזוב את בית אביו, לעזוב את בית הספר ולהישאר עם דון דייגו כמשרת. הבנים נשלחים לפנימייה, אך עד מהרה מתברר שרשיון כברה, העוסק בגידול ילדים אצילים, מרעיב את התלמידים מחמדנות. הדרך היחידה לצאת לילדים היא לגנוב, ופבלוס הופך למקצוען בגניבה, תוך שהוא מבין שזו ייעודו. כאשר אחד התלמידים מת מרעב, אביו של דון דייגו לוקח את בנו ופבלוס מהפנסיון ושולח אותם לאוניברסיטה באלקלה, שם אמור דון דייגו ללמוד דקדוק. פאבלוס הופך במהרה ל"גיבור" מפורסם בזכות ערמומיותו ותושייתו, בעוד אדונו נשאר, חי בין סטודנטים נוכלים, הלהוטים בתככים שונים ושובבות, צעיר אדוק וישר. סיפורים מצחיקים רבים קורים לפבלוס. אז יום אחד הוא הבטיח לדון דייגו ולכל חבריו לגנוב חרבות ממשמר הלילה. הוא עשה זאת בדרך הבאה: לאחר שסיפר לסיירת סיפור על שישה רוצחים ושודדים שאינם קיימים, שלכאורה נמצאים כיום בבית בושת, הוא מבקש משוטרי אכיפת החוק לפעול לפי הנחיותיו. פאבלוס מסביר להם שהפושעים חמושים וברגע שהם יראו חרבות, שיש רק לשומרים, הם יתחילו לירות, ולכן על הסיירת להשאיר את החרבות בדשא באחו ליד הבית. מטבע הדברים, לא היה קשה להשתלט על הנשק. לאחר שגילו את האבידה, הסתובבו השומרים בכל החצרות, הציצו אל פניהם, ולבסוף הגיעו לביתו של פאבלוס, שכדי שלא יזהו, העמיד פנים שהוא מת, והעמיד את אחד מחבריו במקום מוודה. השומרים האומללים עזבו בייאוש מוחלט, לאחר שלא מצאו עקבות של גניבה. באלקלה הופתעו במשך זמן רב מהטריק הזה של פאבלוס, למרות שכבר שמעו שהוא הטיל הוקרה על כל גני הירק והכרמים שמסביב, והפך את השוק העירוני למקום "כל כך לא בטוח לסוחרים, כאילו הוא היו יער עבות." כל ה"ניצולים" הללו זיכו את הגיבור שלנו במוניטין של הנבל הכי מיומן וערמומי. יתר על כן, קבאלרוס רבים ביקשו לפתות את פאבלוס לשירותם, אך הוא נשאר נאמן לדון דייגו. ובכל זאת רצה הגורל להפריד בין האדון לבין המשרת.

דון פאבלוס מקבל מכתב מדודו, התליין, שמספר את החדשות העצובות. אביו נתלה על גניבה, והדוד, שביצע את גזר הדין, גאה בקרוב משפחתו, כי הוא "תלה בצורה כה מרגיעה עד שאי אפשר היה לדרוש משהו טוב יותר". מאטושקה נידון על ידי האינקוויזיציה לארבע מאות מלקות קטלניות על כישוף. הדוד מבקש מפבלוס לבוא לקבל ירושה של 400 דוקטים וממליץ לו לחשוב על מקצוע התליין, שכן עם ידיעתו בלטינית ורטוריקה, הוא יהיה חסר תקדים באמנות זו. דון דייגו היה עצוב מהפרידה, פאבלוס קונן עוד יותר, אבל, נפרד מאדונו, הוא אמר: "הפכתי להיות שונה, סניור... אני מכוון גבוה יותר, כי אם אבא שלי פגע במקום הקדמי, אז אני רוצה נסה לקפוץ מעל המצח."

למחרת, פאבלוס נוסע לסגוביה אל דודו ומקבל את הכסף שקרוב משפחתו טרם הספיק לשתות. הדוד מדבר בטיפשות, מנשק כל הזמן את הבקבוק, והאחיין מחליט להתרחק מביתו כמה שיותר מהר.

למחרת בבוקר, פבלוס שוכר חמור מנהג ומתחיל את המסע המיוחל לבירה מדריד, כשהוא בטוח שהוא יכול לחיות שם בזכות תושייתו וזריזותו. היכרות בלתי צפויה נוצרת על הדרך. דון טוריביו, חידלגו עני שאיבד את רכושו של אביו בשל העובדה שהוא לא נפדה בזמן, יוזם את פבלוס בחוקי חיי ההון. דון טוריביו הוא אחד מחברי כנופיה של זן מדהים של נוכלים: כל חייהם הם הונאה שמטרתה לטעות למי שהם באמת. אז, בלילה הם אוספים עצמות טלה וציפורים, קליפות פירות, קליפות יין ישנות ברחובות ומפזרים את הכל בחדריהם. אם מישהו בא לביקור בבוקר, מיד נאמר המשפט המוכן: "סליחה על הכאוס, חסדך, הייתה כאן מסיבת ארוחת ערב, והמשרתים האלה...", אם כי, כמובן, אין משרתים באופק. המבקר המטעה מטעה את כל הזבל הזה כשאריות של מסיבת ארוחת ערב ומאמין שהם חידלגוים עשירים. כל בוקר מתחיל בבדיקה מדוקדקת של הבגדים של האדם עצמו, שכן זה לא כל כך קל להשוויץ בעיניים של אנשים: מכנסיים נשחקים מהר מאוד, ולכן מומצאות דרכים שונות של ישיבה ועמידה מול האור, לכל דבר יש היסטוריה ארוכה משלו, ו, למשל, פחית ז'קט להיות נכדה של שכמייה ונינה של גלימה גדולה - הטריקים הם אינסופיים.

יש גם מיליון דרכים לסעוד בבית של מישהו אחר. נניח, לאחר ששוחחו עם מישהו במשך שתי דקות, הנבלים מגלים היכן גר הזר, ויוצאים לשם כאילו בביקור, אבל בוודאי בשעת צהריים, מבלי שלא מסרבים אף פעם להזמנה להצטרף לארוחה. הצעירים האלה לא יכולים להרשות לעצמם להתאהב בצורה לא אנוכית, וזה קורה רק מתוך צורך. הם הולכים אחר בעלי האכסניה - למען ארוחת הערב, גבירת הבית - למען המתחם, במילה אחת, אציל משכמו ומעלה, אם הוא יודע להתחמק, ​​הוא "מלך לעצמו, אף על פי ש" יש לו מעט." פאבלוס מרוצה מדרך קיום כה יוצאת דופן ומודיע לדון טוריביו על החלטתו להצטרף לאחווה שלהם. עם הגעתו למדריד, פבלוס גר עם אחד מחבריו של דון טוריביב, אליו הוא נשכר כמשרת. נוצר מצב פרדוקסלי: ראשית, הנוכל מאכיל את אדונו, ושנית, הנוכל אינו עוזב את ההידאלגו המסכן. זה מאשר את טוב ליבו האמיתי של פאבלוס, והוא מעורר את אהדתנו, למרות שאנו מבינים שאין, למעשה, מה להעריץ. פאבלוס מבלה חודש בחברת אבירים של כסף קל, ולומד את כל הטריקים של הגנבים שלהם. אבל יום אחד, לאחר שנתפס מוכר שמלה גנובה, כל "לוח ההונאה" נשלח לכלא. אבל לפבלוס יש יתרון - הוא חדש בחברה הזו, לכן, לאחר מתן שוחד, הוא יוצא לחופשי. בינתיים, כל שאר חברי הכנופיה מגורשים ממדריד לשש שנים.

פאבלוס מתמקם במלון ומתחיל לטפל בבתו של האדון, ומציג את עצמו בתור סניור דון רמירו דה גוזמן. יום בהיר אחד, פאבלוס, עטוף בגלימה ומשנה את קולו, מציג את המנהל של דון רמירו ומבקש מהנערה להודיע ​​לאדון על הכנסתו הגדולה העתידית. המקרה הזה פגע לחלוטין בנערה שחולמת על בעל עשיר, והיא מסכימה לדייט הלילה שמציע פאבלוס. אבל כשהגיבור שלנו טיפס על הגג כדי להיכנס לחדר דרך החלון, הוא החליק, עף ו"התרסק על גג בית שכן בכוח כזה ששבר את כל הרעפים". כל הבית התעורר מהרעש, המשרתים, שתפסו את פבלוס כגנב, הכו אותו כראוי במקלות מול גברת הלב. כך, לאחר שהפך לנושא ללעג ולעלבונות, הנוכל, מבלי לשלם עבור מזון ולינה, בורח מהמלון.

כעת פבלוס מציג את עצמו כדון פליפה טריסטן, ובהסתמך על מפעלו וממשיך להעמיד פנים שהוא חתן עשיר, מנסה להכיר גברת אצילית. עד מהרה נמצאה הכלה, אך לצערו של פאבלוס, מסתבר שבן דודה הוא דון דייגו קורונל, שמזהה את משרתו לשעבר בדון פליפה טריסטן ומצווה על משרתיו הנוכחיים לשלם כראוי את הרמאי והנוכל השפל. כתוצאה מכך, פניו של פאבלוס נחתכים בחרב, הוא כולו פצוע ונאנח מכאבים. התגמול הבלתי צפוי הזה ערער אותו, ובמשך זמן מה נדון פאבלוס לחוסר פעילות כפויה. אז לימד אותו איזה עני את הטון הנוגה והקינות הדרושות של קבצן, וגיבורנו מסתובב ברחובות שבוע שלם, מתחנן. אולם עד מהרה, גורלו השתנה שוב באופן דרמטי. אחד הרמאים הגדולים ביותר "שאלוהים ברא אי פעם" מזמין אותו לעבוד עבור זוג, וחושף את סודו הגדול ביותר באמנות הקבצנים העילאית. ביום שהם גונבים שלושה או ארבעה ילדים, ואז, תמורת פרס גדול, הם עצמם מחזירים אותם להוריהם האסירים. לאחר שהרוויח מכך, פבלוס עוזב את הבירה ופונה לטולדו, עיר שבה הוא אינו מכיר איש ואיש אינו יודע אודותיו.

בפונדק פוגש גיבורנו בלהקת קומיקאים נודדים שגם הם בדרך לטולדו. הוא מתקבל ללהקה, מתגלה כשחקן מלידה ומשחק בהתלהבות על הבמה. עד מהרה הוא מתפרסם וכבר כותב קומדיות בעצמו, חושב להיות מנהל הלהקה. אבל כל התוכניות שלו מתפרקות ברגע. המנהל, בלי לשלם קצת חוב, נכנס לכלא, הלהקה מתפרקת וכל אחד הולך לדרכו. חבריו השחקנים מציעים לו לעבוד בלהקות אחרות, אבל פאבלוס מסרב, כי הוא זמנית לא צריך כסף, איבד עניין בעבודה ורק רוצה ליהנות. במשך זמן מה, הוא מגיע לשירותים במנזר ומתאהב באחת הנזירות. לאחר ששדד ילדה תמימה, פאבלוס נעלם מטולדו.

כעת דרכו נמצאת בסביליה. כאן, תוך זמן קצר, הוא שולט ביסודות של משחק קלפים רמאות והופך לאס בין שאר הרמאים. באופן בלתי צפוי, במלון העירוני פגוש פבלוס את אחד ממקורביו באלקלה בשם מטורל, מתנקש מקצועי. לאחר שנקלע בטעות לקרב עקוב מדם עם משמר הלילה, פאבלוס, יחד איתו, נאלץ להסתתר מהצדק.

כדי לגלות אם חלקו ישתפר עם שינוי במקום וביבשת, פבלוס עובר לאי הודו המערבית. "אולם, הכל הסתבר לרעה, למי שמשנה את מקומו ולא משנה את אורח חייו והרגליו לעולם לא יתקן את גורלו".

נ.ב וינוגרדובה

(El principe constante)

דרמה (1628-1629)

המחזה מבוסס על אירועים היסטוריים אמיתיים - מסע לא מוצלח באפריקה של כוחות פורטוגל בפיקודו של אינפנטס פרננדו ואנריקה, שניסו לשווא להסתער על העיר טנג'יר ב-1437.

המלך פץ רוצה לכבוש מחדש את העיר סאוטה מידי הפורטוגלים. הנסיך טארודנט מבטיח לשלוח עשרת אלפים פרשים לעזרתו אם המלך ייתן עבורו את בתו פיניקס. הנסיכה לא מעזה לסתור את אביה, אבל בלבה היא נגד נישואים עם תרודנט, כי היא אוהבת את המפקד המורי מולי. אביה מוסר לה דיוקן של הנסיך. בזמן זה מופיע מולי, אשר בהוראת המלך הפליג בסיור לסאוטה. בים הבחין בצי מליסבון, שפנה לכיוון טנג'יר בפיקודו של אחיו של המלך הפורטוגלי, הנסיכים הנריקה ופרננדו. דון אנריקה הוא המאסטר של מסדר אוויס, ודון פרננדו הוא המאסטר של מסדר ישו (מסדרים אבירים דתיים שנוצרו כדי להילחם ב"כופרים"). מולי קורא למלך להתכונן להגנת טנג'יר ולהעניש את האויבים ב"מצק הנורא של מוחמד", כך שהתחזית של מגידי העתידות ש"אפריקה תהיה קברו של הכתר הפורטוגלי" תתגשם. המלך פץ אוסף כוחות, ומולי מצווה עליו לקחת את הפרשים ולתקוף את האויב.

לפני הקרב, מולי גוער בפניקס על כך שיש לו דיוקן של טארודנט. הוא מאמין שהנסיכה בגדה בו. פיניקס עונה שהיא לא אשמה בכלום, היא נאלצה לציית לרצון אביה. הוא דורש לתת את הדיוקן.

דון פרננדו ודון אנריקה עם חייליהם נוחתים על החוף ליד טנג'יר. הם רוצים לכבוש את העיר ולבסס את האמונה הנוצרית באפריקה. עם זאת, דון אנריקה רואה סימנים רעים בכל דבר, "סימן מבשר רעות לצרות" - או ליקוי חמה, או "ציקלון פיזר את הצי על פני הים", או שהוא עצמו מעד כשצעד על אדמת אפריקה. נדמה לו ש"כל השמים מכוסים בדם, ציפורי לילה מעל הראש במשך היום, ומעל האדמה... יש קבר מסביב". דון פרננדו, להיפך, רואה סימנים טובים בכל דבר, אולם, לא משנה מה יקרה, הוא מוכן להודות לאלוהים על הכל, כי משפטו של אלוהים תמיד הוגן.

מתחיל קרב, במהלכו דון פרננדו לוכד את מולי, שנפל מסוסו. דון פרננדו שם לב שהמור נורא עצוב, אבל לא בגלל שהוא נתפס. הנסיך שואל אותו על סיבת האבל. מולי נפגע מאצילותו של האויב ומהשתתפותו בצערו של מישהו אחר. הוא מדבר על אהבתו האומללה, והנסיך נותן לו ללכת לכלתו. מולי נשבע שהוא לא ישכח מעשה טוב שכזה.

המורים מקיפים את הפורטוגלים, ודון פרננדו קורא בשמו של ישו להילחם או למות.

בריטו, ליצן מהפמליה של הנסיך פרננדו, מעמיד פנים שהוא מת בניסיון להציל את חייו בשדה הקרב.

פרננדו ופמלייתו נכנעים, מלך פץ מוכן להציל את חייו של האסיר ולשחרר אותו אם הפורטוגלים יתנו לסאוטה. הנסיך אנריקה נוסע לליסבון אל המלך.

בשדה קרב נטוש, שני מורים רואים את בריטו שוכב ורוצים להטביע את גופו כדי שלא תהפוך לקרקע גידול למגפה. בריטו קופץ והמורים בורחים באימה.

עוף החול מספר למיולי מה קרה לה במהלך הציד: ליד נחל ביער היא פגשה או חלמה על אישה זקנה, "רוח רפאים, רוח רפאים, הזיות, שלד כהה וקמל". פיה חסר השיניים לחש מילים מסתוריות, מלאות משמעות, אך עדיין בלתי מובנות - "להיות עבורך תשלום חליפין, כופר עבור מת." עוף החול חושש שהגורל מכביד עליה, שגורל נורא מצפה לה "להיות מחיר המיקוח של מותו הארצי של מישהו". מולי מפרש את החלום הזה בדרכו שלו, מתוך מחשבה שזה על מותו כישועה היחידה מסבל ומצוקה.

פרננדו פוגש עבדים נוצרים בטיול ומעודד אותם, ודוחק בהם לסבול את מכות הגורל, כי זו חוכמה נוצרית: מכיוון שהגורל הזה נשלח מלמעלה, "יש בו טובת השטן. הגורל אינו לנצח ב אותה עמדה. מחכים לחדשות ושינויים ולמלך ולעבד."

המלך פץ מופיע, ויחד עם הנסיך פרננדו הם רואים גליה פורטוגזית מכוסה בבד שחור מפליגה אל החוף. דון אנריקה מגיע לחוף בלבוש אבל ומדווח על החדשות העצובות שהמלך, לאחר שנודע על לכידתו של פרננדו, מת מצער. בצוואתו הוא הורה למסור את סאוטה למורים תמורת הנסיך. המלך החדש אלפונס אישר החלטה זו. עם זאת, הנסיך פרננדו מסרב בכעס להצעה כזו ואומר כי "לא ניתן להעלות על הדעת שריבון נוצרי ימסור עיר לידי המורים ללא קרב". סאוטה היא "מרכז האדיקות, מצודת הקתוליות", ואי אפשר למסור אותה ל"כופרים" לחילול, כי הם יהפכו "קפלות לדוכנים, יעמידו אבוסים במזבחות", והם יעשו. מסגדים בכנסיות. זה יהיה בושה לכל הנוצרים; הצאצאים יתחילו לומר ש"הנוצרים גירשו את אלוהים" כדי לטהר את הנחות השדים הרעים כדי לרצות. תושבי סאוטה, כדי לשמור על עושרם, ישנו את אמונתם ויתאסלמו. חייו של אדם אחד, אפילו של נסיך, אומר פרננדו, אינם שווים קורבנות כאלה. הוא מוכן להישאר בעבדות כדי לא להקריב כל כך הרבה אנשים חפים מפשע. הנסיך קורע את מכתבו של המלך ומוכן לחיות בכלא עם העבדים. וכדי שהמקדש בסאוטה יואר בשם התעברות ללא רבב של אם האלוהים הטהורה ביותר, הנסיך מוכן לתת את חייו עד טיפת הדם האחרונה.

מלך פץ זועם על תשובתו זו של הנסיך ומאיים עליו בכל זוועות העבדות: "עכשיו, לעיני כל העם, לעיני אחיך, תנשק בעבדות את רגלי על האדמה לפני לִי." פרננדו מוכן לסבול הכל בשמחה כרצון האל. המלך מכריז שהעבד חייב לתת הכל לאדון ולציית לו בכל דבר, מה שאומר שדון פרננדו חייב לתת למלך סאוטה. עם זאת, הנסיך משיב כי ראשית, סאוטה אינו שלו, אלא "של אלוהים", ושנית, כי "השמים מלמדים ציות רק למען מטרה צודקת". אם האדון רוצה שהעבד "יעשה רע", אז העבד "בכוח לא לציית לפקודה". המלך מצווה לשים אזיקים על רגליו וצווארו של הנסיך ולהחזיק אותם על לחם שחור ומי ים ולשלוח לאורווה לנקות את הסוסים המלכותיים. דון אנריקה נשבע לחזור עם חיילים כדי לשחרר את הנסיך מבושה.

במהלך עבודת פרך, עבדים מהפמליה של הנסיך פרננדו מנסים להקיף אותו בזהירות ולעזור לו, אך הוא מסרב לכך ואומר שכולם שווים בעבדות ובהשפלה.

פיניקס פוגשת את הנסיך פרננדו תוך כדי הליכה ושואלת בהפתעה למה הוא לבוש בסמרטוטים כאלה. הוא עונה שאלו החוקים שמצווים על עבדים לחיות בעוני. פניקס מתנגד לו - הרי בבוקר הנסיך והמלך היו חברים ודון פרננדו חי בשבי כמו מלך. הנסיך משיב כי "זהו סדרי הארץ":

בבוקר ורדים פורחים, ובערב עלי הכותרת שלהם "מצאו קבר בעריסה", וכך חיי אדם הם משתנים וקצרי מועד. הוא מציע לנסיכה זר פרחים, אבל היא מסרבת להם - אתה יכול לקרוא את העתיד לפי פרחים, כמו לפי כוכבים, וזה מפחיד את פניקס, כי כולם נתונים ל"מוות וגורל" - "הגורלות שלנו הם בניינים ללא תמיכות. ” "החיים והצמיחה שלנו" תלויים בכוכבים.

מולי מזמין את הנסיך לארגן בריחה, כי הוא זוכר שפרננדו נתן לו חופש בשדה הקרב. כדי לשחד את השומרים, הוא נותן לפרננדו כסף ואומר שספינה תחכה לאסירים במקום המיועד. המלך פץ מבחין מרחוק בנסיך ומולי יחדיו ומתחיל לחשוד בהם בקנוניה. הוא מצווה על מולי לשמור על האסיר יום ולילה, כדי להשגיח על שניהם. מולי לא יודע מה לעשות - לבגוד במלך או להישאר כפוי טובה לנסיך. פרננדו אומר לו שהכבוד והחובה גבוהים מחברות ואהבה, הוא מוכן לשמור על עצמו כדי לא לסכן את חברו, ואם מישהו אחר יציע לו לרוץ, פרננדו יסרב. הוא מאמין שככל הנראה, "זה רצון האל שבעבדות ובשבי" הוא יישאר "נסיך איתן".

מולי מגיע עם דיווח למלך על איך חי הנסיך העבד: חייו הפכו לגיהנום, המראה שלו מעורר רחמים, האסיר מסריח כל כך שאנשים בורחים כשהם פוגשים אותו; הוא יושב ליד הכביש על ערימת גללים כמו קבצן, חבריו מבקשים נדבה, כי האוכל בכלא דל מדי. "לנסיך יש רגל אחת בקבר, השיר של פרננדו לא יימשך זמן רב", מצהיר מולי. הנסיכה פיניקס מבקשת מאביה רחמים כלפי הנסיך. אבל המלך משיב שפרננדו עצמו בחר בגורל הזה, איש לא הכריח אותו לחיות בצינוק, ורק בכוחו למסור את סאוטה ככופר - אז ישתנה מיד גורלו של הנסיך.

שליח מהמלך הפורטוגלי אלפונס והנסיך המרוקאי טארודנט מגיעים למלך פאס. הם מתקרבים לכס המלכות ובמקביל כל אחד מתחיל את נאומו. ואז הם מתחילים להתווכח למי לספר קודם. המלך מעניק את הזכות הזו לאורח, והשליח הפורטוגלי מציע לפרננדו זהב כמה ששתי ערים יכולות לעלות. אם המלך יסרב, אז החיילים הפורטוגלים יגיעו לארץ המורים עם אש וחרב. טארודנט מזהה את המלך הפורטוגלי אלפונס עצמו בשליח ומוכן להילחם בו. מלך פץ אוסר על הדו-קרב, כי שניהם מבקרים אותו, והמלך הפורטוגלי עונה כמו קודם: הוא יתן את הנסיך תמורת סאוטה.

טארודנט רוצה לקחת איתו את כלתו פיניקס, למלך לא אכפת, כי הוא רוצה לחזק ברית צבאית עם הנסיך נגד הפורטוגלים. המלך מורה למיולי עם חיילים לשמור על פיניקס ולמסור אותה לארוסה, שנשלח לכוחות.

העבדים נושאים את הנסיך פרננדו מהכלא, הוא רואה את השמש והשמים הכחולים מעליו ומופתע עד כמה העולם גדול, הוא שמח שאור המשיח נמצא מעליו, הוא רואה את חסדו של אלוהים בכל תלאות הגורל. המלך פץ עובר על פניו ובפניו אל הנסיך שואל מה מניע אותו - צניעות או גאווה? פרננדו משיב שהוא מקריב את נשמתו וגופו כקורבן לאלוהים, הוא רוצה למות למען האמונה, לא משנה כמה הוא רעב, לא משנה כמה ייסורים הוא יסבול, לא משנה איזה סמרטוטים הוא לובש, לא משנה איזה ערימות. עפר משמש לו בית, הוא באמונה שלו לא שבור. מלך יכול לנצח על נסיך, אבל לא על אמונתו.

פרננדו מרגיש את התקרבות המוות ומבקש להלביש אותו בגלימה של נזיר ולקבור אותו, ואז מתישהו יועבר הארון למולדתו ותיבנה קפלה מעל קברו של פרננדו, כי זה היה מגיע לו.

על חוף הים הרחק מפאס, המלך אלפונס נוחת עם חיילים, הוא הולך לתקוף במפתיע את טארודנט בערוץ הררי, שמלווה את כלתו פיניקס למרוקו. דון אנריקה מניא אותו, כי השמש שקעה והלילה הגיע. עם זאת, המלך מחליט לתקוף בחושך. צלו של פרננדו מופיע במעטפת של מסדר, עם לפיד, וקורא למלך להילחם על ניצחון האמונה הנוצרית.

המלך פץ נודע על מותו של הנסיך פרננדו ומעל ארונו מצהיר שהוא קיבל עונש הוגן על שלא רצה לוותר על סיוטה, המוות לא יציל אותו מעונש חמור, שכן המלך אוסר לקבור את הנסיך - "תנו לו לעמוד לא קבור - לעוברים ושבים להזהיר".

צלו של דון פרננדו עם לפיד בוער מופיע בחומת המבצר, עליה עלה המלך פץ, ומאחוריה מגיעים המלך אלפונס וחיילים פורטוגלים, המובילים את טארודנטה, פיניקס ומולי, שבויים. הצל של פרננדו מצווה על אלפונס בחומות פאס לנהל משא ומתן לשחרורו של הנסיך.

אלפונס מראה את השבויים למלך פץ ומציע להחליף אותם בנסיך. המלך מיואש, הוא לא יכול למלא את התנאי של המלך הפורטוגלי, שכן הנסיך פרננדו כבר מת. עם זאת, אלפונס אומר שפרננדו מת אומר לא פחות מאשר חי, והוא מוכן לתת "ציור חסר נשמה ויפה לגופה" - עוף החול. כך מתגשמת תחזית מגדת העתידות. לזכר הידידות בין מולי לנסיך פרננדו, המלך אלפונס מבקש לתת את עוף החול למולי כאשתו. הארון עם גופתו של פרננדו נישא אל הספינה לקול חצוצרות.

א.פ. שישקין

(La Dama duende)

קומדיה (1629)

הפעולה מתרחשת במאה ה-XNUMX. במדריד. דון מנואל ומשרתו קוסמה, שהגיעו לעיר, מחפשים את ביתו של דון חואן. דון מנואל ודון חואן למדו יחד ונלחמו יחד, הם חברים ותיקים. שתי גברות מופיעות ברחוב, פניהן מכוסות ברעלות. מישהו רודף אחריהם והם מבקשים מדון מנואל הגנה. הוא מוכן להגן על הגברות "מבושה וחוסר מזל". הם נעלמים, ואחריו דון לואיס עם משרתו רודריגו. דון לואיס רוצה לדעת את שמו של הזר היפה, שלפניו הוא בקושי הבחין. כדי לעכב אותו, קוסמה ניגשת אליו ומבקשת ממנו לקרוא את הכתובת על המכתב. דון לואיס מרחיק אותו בגסות. ואז דון מנואל קם על משרתו ואומר שעליו ללמד שיעור בנימוס לאדם גס רוח. הם נלחמים בחרבות.

דון חואן מופיע ברחוב עם משרתיו ודונה ביאטריז עם המשרתת שלה קלרה. דון חואן רוצה לעזור לאחיו דון לואיס, אבל דונה ביאטריז מעכבת אותו. דון חואן מזהה את היריב כאחיו של דון מנואל ומנסה ליישב בין השניים. דון מנואל פצוע בפרק כף היד וזקוק לעזרה. דון חואן מזמין אותו בנדיבות לביתו. דונה ביאטריז, שומעת על הפצע, חושבת שדון חואן פצוע. דון לואיס, שאינו אדיש אליה, מבחין בהתרגשותה ומצטער על כך שאינו הגורם לחרדתה.

דון לואיס מודאג מאוד מכך שאחיו יישב את חברו, פרשי רווק, בבית, מכיוון שהוא עלול לפגוש בטעות את אחותם דונה אנג'לה, המתאבלת על בעלה. אולם משרתו של רודריגו מרגיע אותו - הכניסה לחציו של האורח מוסווה על ידי ארון עם כלים, ואף אחד לא ינחש שיש שם דלת.

דוניה אנג'לה מתלוננת על גורלה של אלמנתה בפני המשרתת איזבל. היא לובשת אבל, ואחיה מחזיקים אותה כלואה, כי זה נחשב בושה למשפחה אם אלמנה פוגשת גברים והולכת לתיאטרון. עונה לה המשרתת שאלמנות רבות בחצר המלך הן חסודות וחסודות כלפי חוץ, ומסתירות חטא מתחת לצעיף ו"לקול מקטרת, כל אחד, כמו כדור, מוכן לקפוץ בריקוד". היא זוכרת את הקאבליירו שהם פגשו ברחוב וביקשו הגנה כשברחו מדון לואיס, כשהם מסתירים את פניהם מתחת לרעלות. דונה אנג'לה יצאה בחשאי לטיול מאחיה, ודון לואיס לקח אותה בתור זר יפהפה ורצה לדעת את שמה.

דון לואיס מספר לאחותו על ההרפתקה שלו, בלי לחשוד שזאת היא שהוא ראה ובגללה הוא הסתכסך עם קבליירו זר. עכשיו הפרש הזה התגורר בביתם.

דונה אנג'לה חולמת לראות את הפרש שהחל להילחם בחרבות לשמה, וכעת שוהה מאחורי החומה בבית אחיה. איזבל מתחייב לארגן בקלות את הפגישה - היכן שהדלת מובילה לחדרי האורח, דון חואן הכין ארון בגדים שניתן להזיז בקלות הצידה. דוניה אנג'לה רוצה לטפל בסתר במי ששפך לה דם.

דון לואיס, שנפשו עמוסה בעבירתו ובפצעו של דון מנואל, נותן לו את חרבו כאות תשובה והבטחת ידידות. הוא מקבל זאת בשמחה.

קוסמה, שנותר לבד בחדר, מסדר את חפציו, מוציא את הארנק וסופר את הכסף בהנאה. ואז הוא עוזב, ודוניה אנג'לה ואיזבל יוצאות מהדלת, מחופשות בארון הבגדים. דונה אנג'לה, על העובדה שדון מנואל סיכן את חייו עבורה, רוצה "לגמול לו... לפחות באיזו מתנה". היא פותחת את תא המטען שלו ובוחנת את הניירות והדברים. איזבל מחפשת את החזה של המשרת ומכניסה גחלים לארנק במקום כסף. דוניה אנג'לה כותבת פתק ושמה אותה על המיטה, ואז הם עוזבים.

קוסמה חוזרת ורואה שדברים מפוזרים בחדר, וגחלים במקום כסף בארנק. הוא מתקשר לבעלים ואומר לו שהבראוני היה אחראי על החדר והכסף הפך לגחלים. דון מנואל עונה שקוסמה שיכורה, ודון חואן מייעץ לרודף לבחור בדיחות אחרות שאינן כל כך נועזות. קוסמה נשבעת שמישהו היה בחדר. דון מנואל מוצא מכתב על מיטתו, קורא אותו ומבין שהוא נכתב על ידי הגברת, שבגללה נלחם עם דון לואיס: "... כל דלת ודלת זמינה לה בכל שעה. זה לא קשה. כדי שהיא תיכנס לבית אהובה." אבל קוסמה לא יכולה להבין איך הפתק הגיע למיטת אדוניו ומדוע הדברים מפוזרים, כי כל החלונות נעולים, ואף אחד לא נכנס לבית. דון מנואל מחליט לכתוב תשובה, ואז לעקוב אחרי מי שלוקח ומביא את ההערות. הוא לא מאמין בבראוניז, או ברוחות, או במכשפים, כי עדיין לא נאלץ להיפגש עם רוחות רעות. קוסמה ממשיכה להאמין ש"שדים מתעתעים כאן".

דוניה אאנג'לה מציגה את תשובתה של דונה ביאטריז דון מנואל, שכתובה בצורה כל כך חביבה ומשובבת, מחקה כל כך את "סגנון הרומנים האביריים". דוניה אנג'לה רוצה להמשיך את הבדיחה שלה. היא לומדת ממכתבו של דון מנואל שהוא מחשיב אותה כגברת לבו של דון לואיס וחושב שיש לה את המפתח לביתו. עם זאת, קשה מאוד לדון מנואל לחכות לה, שכן דונה אנג'לה תמיד יודעת בוודאות אם האורח עזב או נמצא בבית. דונה אנג'לה מודה שהיא מקנאה, כי היא מצאה דיוקן של גברת בחפציו של האורח ורוצה לגנוב אותו.

דון מנואל מתכונן לעזוב לכמה ימים כדי לקחת את המסמכים שלו למלך באסקוריאל ומבקש מקוסמה לארוז את חפציו. אבל קוסמה מפחדת להיות לבד בחדר, כי כבר חשוך. דון מנואל קורא לו פחדן ועוזב להיפרד מדון חואן. בינתיים, בחדרו של דון מנואל, איזבל יוצאת מאחורי הארון עם סל סגור בידיו. קוסמה נכנסת עם נר, איזבל מתגנבת אחריו, מנסה שלא יבחינו בו. קוסמה שומעת רשרוש ורועדת מפחד, איזבל מכה אותו ומכבה את הנר על מנת להסתתר בחושך, אך באותו רגע נכנס דון מנואל ושואל מדוע קוסמה לא הדליקה את הנר. הוא עונה שהרוח פגעה בו וכיבה את האש. דון מנואל נוזף בו, ברגע זה איזבל נתקלת בדון מנואל בחושך, הוא תופס סל וצועק שתפס רוח. בזמן שקוסמה רצה אחרי השריפה, איזבל גיששה אחר הדלת והלכה, ובידי דון מנואל הייתה סל. קוסמה מביאה אש, והבעלים והמשרת רואים סל במקום רוח ומתחילים לתהות מי ואיך יכול להיכנס לחדר. הבעלים אומר שהגברת היא שכותבת לו מכתבים, וקוסמה מאמינה שהסל הגיע ישר מהגיהנום, מהשטים. הסל מכיל פשתן דק ופתק האומר שהגברת לא יכולה להיות אהובתו של דון לואיס.

דונה אנג'לה מחליטה לתאם דייט עם האורח - לכסות את עיניו ולקחת אותו לחדרה. דונה ביאטריז מאמינה שכאשר הוא רואה מולו אישה עשירה מקסימה, הוא יכול להשתגע. היא גם רוצה להיות נוכחת בסתר בתאריך הזה ומבטיחה לחברתה שהיא לא תפריע לפגישה. בזמן הזה, דון לואיס נכנס, מסתתר מאחורי וילונות, מצותת לשיחתם. נראה לו שאנחנו מדברים על הפגישה של אחיו חואן עם ביאטריז. דון לואיס מתייסר מקנאה ומחליט להתערב בדייט בכל מחיר.

דון חואן מודיע לגברות שדון מנואל עוזב את ביתן אך יחזור בקרוב. דוניה אנג'לה מכריזה שהגורל פוטר את כולם באופן זמני מ"הנוכחות המעצבנת של אורח". דון חואן אינו מבין מה עשה האורח שלו לאחותו.

דון מנואל וקוסמה חוזרים לבית כי הם שכחו מסמכים חשובים עבור המלך. כדי לא להעיר את הבעלים, הם לא מדליקים את האש. בזמן הזה, דוניה אנג'לה ואיזבל יוצאות מאחורי הארון. דונה אנג'לה מדליקה את הפנס ורוצה לקרוא את הניירות שמונחים על השולחן. קוסמה ודון מנואל מבחינים באור ומרגישים אי נוחות. דוניה אנג'לה מוציאה את הנר מהפנס, מניחה אותו בפמוט על השולחן ומתיישבת על כיסא כשגבה לשניהם. דון מנואל רואה אותה ומתמוגג מהיופי שלה, אבל קוסמה מדמיינת שיש שטן יושב ליד השולחן, שעיניו בוערות כמו אש גיהנום, ועל רגליו במקום בהונות יש פרסות - "אם רק היית רואה רגל. .. הרגל תמיד מסירה אותם”. דון מנואל ניגש אל דונה אנג'לה ותופס את ידה. היא מתחננת לו שישחרר אותה, מכיוון שהיא רק רוח רפאים, פגישתם עוד לפניה, עדיין לא הגיע הזמן לחשוף את הסוד: "כשאתה שובר אותו, אפילו בטעות, אל תצפה לטוב!" קוסמה נדהם מהרהוטות של רוחות רעות: "כמו שהוא אומר! הדוברת היא בדיוק הגברת השטנית ההיא!" דון מנואל מאמין שזו לא רוח רפאים, לא אובססיה, אלא אדם חי: "אתה בשר ודם, לא השטן, לא, את אישה!" אבל קוסמה מאמינה ש"זה אותו דבר!" דונה אנג'לה מוכנה לספר הכל, אבל מבקשת קודם כל לנעול את דלתות החדר. דון מנואל וקוסמה עוזבים למלא את בקשתה, בזמן הזה איזבל פותחת את הארון ודונה אנג'לה נעלמת איתה.

דון מנואל וקוסמה חוזרים ואינם יכולים להבין לאן נעלמה הגברת, הם בוחנים את כל הפינות, קוסמה ממשיכה להתעקש שזו לא הייתה אישה, אלא השטן בדמות אישה, כי אין בזה שום דבר מפתיע - "אם אישה היא לעתים קרובות כל השנה שטן, שטן, אפילו פעם אחת, כדי להתאזן, היא יכולה להפוך לאישה.

החדר של דוניה אנג'לה. איזבל מובילה את דון מנואל ביד בחושך ומבקשת ממנו להמתין. הוא קיבל מכתב שבו יש לו תור, וכך הביאו אותו המשרתים לבית. הדלת נפתחת, הבנות נכנסות, נושאות ממתקים, ומאחוריהן מופיעות דונה אנג'לה ודונה ביאטריז הלבושות בפאר, שמתחזה למשרתת. דון מנואל נדהם ומשווה את הופעתה של גברת יפה בלילה להופעתה של אלת שחר הבוקר, אורורה, ש"קורנת ביופייה האדמדם, השחר כבר ממהר להשתנות". דוניה אנג'לה עונה שהגורל אומר לה, להיפך, להתחבא בחושך, ולא לזרוח. היא מבקשת לא לשאול כלום, אם דון מנואל רוצה לפגוש אותה בסתר, עם הזמן היא תספר לו הכל. בשעה זו נשמע קולו של דון חואן, המבקש לפתוח לו את הדלתות. כולם בבהלה, אסאווד לוקח את דון מנואל, דונה ביאטריז מתחבאת בחדר השינה של אנג'לה.

דון חואן שואל למה אחותו בלבוש כל כך יוקרתי בלילה - היא עונה שנמאס לה מהאבל הנצחי, "סמל לצער ועצב", והיא לבשה שמלה שיקית כדי להתנחם קצת. האח מעיר כי אמנם "חפצי נוי מנחמים את עצבותן של נשים, השירותים מקלים על כך, אך התנהגות כזו אינה ראויה לשבח, בלתי הולמת". דון חואן שואל איפה דונה ביאטריז, האחות עונה שהיא הלכה הביתה. ואז הוא הולך ללכת אליה מתחת למרפסת לדייט.

איזבל מביאה את דון מנואל לחדרו, למרות שהוא לא מודע לכך, ומשאירה אותו לחכות שהיא תחזור. בזמן הזה, קוסמה נכנסת לחדר ונקלעת לבעלים בחושך. דון מנואל מנחש שיש משרת מולו, ושואל לאן הגיע ומי האדון של המשרת. קוסמה עונה שיש שטן בבית, שהוא צריך לסבול, והאדון שלו טיפש ושמו דון מנואל. דון מנואל מזהה את קוסמה ושואל היכן הם. הוא עונה שהוא בחדר שלו. דון מנואל הולך לבדוק את דבריו. איזבל יוצא מאחורי הארון, לוקח את קוסמה ביד, חושב שזה דון מנואל, ולוקח אותו מאחורי הארון. הבעלים חוזר ואינו מוצא את משרתו, נתקל רק בקירות חשופים. הוא מחליט להתחבא בגומחה ולחכות לגברת הבלתי נראית.

איזבל נכנסת לחדר של דוניה אנג'לה, גוררת את קוסמה ביד, בקושי חיה מפחד. דוניה אנג'לה נחרדת להבחין שהייתה טעות, שכל הבית יידע כעת עליה. קוסמה מדברת על הטריקים של השטן, שהתלבש בחצאית ובמחוך. דון לואיס דופק בדלת. איזבל וקוסמה מיהרו לעזוב. דונה ביאטריז מסתתרת מאחורי וילון. דון לואיס נכנס ואומר שהוא ראה את האלונקה של דונה ביאטריז בפתח הבית וחשב שהיא פוגשת שם את דון חואן. הוא מרים את הווילון ורואה את דוניה ביאטריז. יש רעש מאחורי הארון, ודון לואיס ממהר להביא את הנר כדי לגלות מי נמצא שם.

איזבל וקוסמה נכנסים לחדר של דון מנואל, ואז דון לואיס מופיע עם נר, הוא ראה בבירור את האיש וגילה שמישהו הזיז את הארון. קוסמה מתחבאת מתחת לשולחן. דון אויס מבחין בדון מנואל ומאשים אותו בביזיון ביתו של חברו, בהיותו מפתה. דון מנואל מופתע מאוד מהופעתו של דון לואיס ואינו יכול להבין במה הוא מואשם. דון לואיס טוען שהוא נכנס לחדר של אחותו דרך דלת סודית, ודון מנואל משיב שאין לו מושג על דלת סודית כלשהי. הגורל חייב להכריע את המחלוקת ביניהם - הם ילחמו בחרבות. במהלך הדו-קרב, חרבו של דון לואיס נשברת, ודון מנואל מציע לו בנדיבות ללכת להביא עוד אחת. קוסמה מזמינה את הבעלים לברוח, אבל אז פתאום מבחינה דוניה אנג'לה מופיעה. היא אומרת שברחה מזעמו של דון לואיס, היא עזבה את הבית ופגשה את דון חואן במרפסת. הוא החזיר אותה לבית וכעת מחפש גבר לא מוכר בכל החדרים. דונה אנג'לה מתוודה בפני דון מנואל שהיא אוהבת אותו ובגלל זה היא חיפשה איתו פגישות, היא מבקשת ממנו הגנה. הוא מוכן להיות המגן שלה. דון לואיס מופיע ודון מנואל מבקש ממנו את ידה של אחותו בנישואין. נכנס דון ז'ואן, ששמע הכל ושמח מאוד שהגיעה התנתקות כזו, האיש הבלתי נראה נמצא ואפשר לדבר על החתונה.

א.פ. שישקין

(El medico de so honra)

דרמה (1633-1635)

הפעולה מתרחשת בספרד בתקופתו של המלך דון פדרו הצדיק או האכזר (1350-1369). במהלך ציד, אחיו של המלך אינפנטה דון אנריקה נופל מסוסו ונישא מחוסר הכרה לביתו של דון גוטייר אלפונסו דה סוליס. פוגשת אותם אשתו של דון גוטייר, דונה מנסיה, שבה מכירים אנשי החצר מהפמליה של האינפאנטה, דון אריאס ודון דייגו, את אהובתו לשעבר. דונה מנסיה מוצאת את עצמה במצב קשה, כי בעלה לא יודע שדון אנריקה, שהכיר אותה קודם, עדיין מאוהב בה. התינוק מתעשת ורואה את דונה מנסיה בקרבת מקום, אשר מודיעה לו שהיא כעת אשתו של בעל הבית. היא מבהירה לנסיך שכעת אין לו למה לקוות. דון אנריקה רוצה לעזוב מיד, אבל דון גוטייר מופיע ומשכנע אותו להישאר. הנסיך עונה שבלב שהוא כל כך אהב "הפך לאדון של אחר", והוא חייב ללכת. דון גוטייר נותן לו את סוסו ובנוסף לו את הלקאי קוקין, ג'וקר שמכנה את עצמו "עוזרת בית עם סוסה". בעת הפרידה, דון אנריקה רומז לדונה מנסיה שהם ייפגשו בקרוב, באומרו שצריך לתת לגברת "הזדמנות להצדיק את עצמה".

דון גוטייר רוצה לראות את הנסיך, אבל דונה מנסיה אומרת לו שהוא באמת רוצה לפגוש את ליאונורה, שאותה אהב קודם ולא שכח עד עכשיו. הבעל נשבע שלא. נותרה לבדה עם המשרתת ג'סינטה, דונה מנסיה מתוודה בפניה שכאשר ראתה את אנריקה שוב, "עכשיו האהבה והכבוד נכנסו לקרב בינם לבין עצמם".

המלך דון פדרו מקבל עותרים ומעניק מתנות לכל אחד כפי שהוא יכול: הוא ממנה חייל לפקד על מחלקה, הוא נותן לזקן עני טבעת עם יהלום. דונה ליאונורה פונה למלך בתלונה נגד דון גוטייר, שהבטיח לה להינשא לה, ולאחר מכן סירב. כעת הוא נשוי לאחרת, וכבודה מושחת, ודוניה ליאונורה רוצה שהוא יתרום עבורה "תרומה ראויה" וייתן לה את ההזדמנות ללכת למנזר. המלך מבטיח לפתור את המקרה, אבל לאחר שהאזין גם לדון גוטייר.

דון גוטייר מופיע והמלך מבקש ממנו להסביר את הסיבה לסירובו להתחתן עם דונה ליאונורה. הוא מודה שהוא אהב את דונה ליאונורה, אבל, "שלא היה קשור למילה", לקח לעצמו אישה אחרת. המלך רוצה לדעת מה הסיבה לשינוי הזה, ודון גוטייר מספר שיום אחד בביתה של דונה ליאונורה הוא מצא אדם שקפץ מהמרפסת ונעלם. ליאונורה רוצה לספר מיד מה באמת קרה, אבל דון אריאס, שעומד בסמוך, נכנס לשיחה ומודה שהיה אז בבית של ליאונורה. לאחר מכן חיזר אחרי גברת שבאה לדון ליאו-נורה בלילה לבקר, והוא, "מאוהב בטירוף", עקב אחריה בחוסר נימוס "התגנב לבית", והמארחת לא יכלה "להפריע" לו. דון גוטייר הופיע לפתע, ודון אריאס, שהציל את כבודה של ליאונורה, נעלם, אך הבחינו בו. כעת הוא מוכן לתת תשובה לדון גוטייר בדו-קרב. הם תופסים את חרבותיהם, אך המלך, בכעס, מצווה על מעצרם של שניהם, כי ללא רצון המלך, איש אינו מעז לשלוף נשק בנוכחותו.

דון אנריקה, כשהוא רואה שבעלה של דוניה מנצ'יה נעצר, מחליט להתגנב לביתה לביקור. הוא משחד את המשרתת Jacinta והיא מלווה אותו לתוך הבית. במהלך שיחה עם דונה מנסיה, דון גוטייר חוזר, דון אנריקה מתחבא. דון גוטייר מספר לאשתו שהוא שוחרר מהכלא ללילה על ידי חברו ראש העיר, ראש המשמר. כדי להוציא את דון אנריקה מהבית, דונה מנסיה מעוררת אזעקת שווא, וצועקת שראתה מישהו במעיל גשם בחדר השינה שלה. הבעל שולף את חרבו וממהר לשם, דונה מנסיה הופכת את המנורה בכוונה, ובחושך מובילה ג'סינטה את דון אנריקה אל מחוץ לבית. אולם הוא מאבד את הפגיון שלו, אותו מוצא דון גוטייר, ונולד בנפשו חשד נוראי שאשתו רימתה אותו.

המלך, לבקשת דון אנריקה, משחרר את דון אריאס ודון גוטייר מהכלא. כשראה את חרבו של הנסיך, דון גוטייר משווה אותה לפגיון שנמצא, ואז אומר לדון אנריקה שהוא לא היה רוצה לפגוש לוחם כמו הנסיך, אפילו בחסות הלילה, מבלי לזהות אותו. דון אנריקה מקבל את הרמז, אך שותק, מה שנותן לדון גוטייר סיבה לחשוד. הוא מוכן בכל מחיר ללמוד את הסוד שבו תלוי כבודו. הוא תוהה של מי הפגיון הוא מצא בביתו והאם דונה מנצ'יה הפילה בטעות את המנורה. הוא מחליט להתגנב בסתר לביתו במסווה של אהובתה של דונה מנצ'יה, וכיסה את פניו בגלימה, לשחק איתה סצנת דייט כדי לבדוק אם אשתו נאמנה לו.

דון גוטייר חוזר בסתר לביתו מבלי להזהיר את אשתו שהמלך שחרר אותו לחופשי. הוא מתגנב לחדר השינה של דונה מנסיה, ומשנה את קולו פונה אליה. מנצ'יה חושבת שהנסיך הגיע אליה, וקוראת לו "הוד מעלתך", דון גוטייר מנחש שאנחנו מדברים על הנסיך. אחר כך הוא עוזב, ואז מעמיד פנים שנכנס דרך שער הגן, ודורש בקול רם מהמשרתים. דוניה מנסיה מקבלת אותו בשמחה, ונדמה לו שהיא משקרת ומעמידה פנים.

דון גוטייר מספר למלך על הרפתקאותיו של אחיו דון אנריקה ומראה את הפגיון של הנסיך. הוא אומר שעליו להציל את כבודו, שטף בדם, אבל לא בדמו של הנסיך, שהוא לא מעז לפלוש אליו.

המלך נפגש עם אחיו ודורש ממנו לוותר על תשוקתו הפושעת לדוניה מנסיה, מראה לו את הפגיון. דון אנריקה תופס פגיון ומרוב התרגשות פצע את המלך בזרועו בשוגג. המלך מאשים את הנסיך בניסיון לחייו, דון אנריקה עוזב את ארמון המלך כדי לצאת לגלות

דון גוטייר מחליט להרוג את אשתו, כי היא כיבדה את כבודו, אבל, כפי שהוא מאמין, בהתאם לחוקי הכבוד הבלתי כתובים, יש לעשות זאת בסתר, כי העלבון נגרם גם בסתר כדי שאנשים לא ינחשו. איך דונה מנסיה מתה. כשהוא אינו מסוגל לשאת את מות אשתו, הוא מבקש משמים לשלוח לו מוות.

הנסיך קוקין, שנשלח על ידי הנסיך קוקין, מגיע אל דונה מנסיה עם החדשות שדון אנריקה בבושת פנים בגללה ועליו לעזוב את הממלכה. בארץ זרה, הנסיך יקמל מצער ופרידה מדונה מנסיה. עזיבתו של הנסיך תביא בושה לדוניה מנסיה, שכן כולם יתחילו לתהות מה הסיבה לטיסתו של הנסיך, ולבסוף יגלו מה העניין. ג'סינטה מזמינה את הגברת לכתוב מכתב לנסיך כדי שלא יעזוב ויביז את שמה. דונה מנסיה מתיישבת לכתוב מכתב. בזמן הזה, דון גוטייר מופיע, ג'סינטה ממהרת להזהיר את הגברת, אך הבעלים אומר לה לעזוב. הוא פותח את דלת החדר ורואה את דונה מנסיה, שכותבת מכתב, מתקרבת אליה וחוטפת ממנה את פיסת הנייר. דונה מנצ'יה מתעלפת, בעלה קורא את המכתב ומחליט, שולח את המשרתים, להרוג את אשתו. הוא כותב כמה מילים על אותה פיסת נייר ועוזב. דונה מנסיה מתעשתת וקוראת את המשפט שלה על פיסת הנייר; "האהבה מעריצה אותך, חמי שונא אותך; אחד מביא לך מוות, השני מכין אותך לזה. נשארו לך שעתיים לחיות. אתה נוצרי: הציל את נשמתך, כי גופך אינו יכול להינצל."

דון גוטייר מזמין את המנתח לודוביקו לדמם את אשתו ולחכות עד שהכל יזרום החוצה והמוות יתרחש. במקרה של סירוב, דון גוטייר מאיים על הרופא במוות. לאחר מכן הוא רוצה להבטיח לכולם ש"עקב מחלה פתאומית, מנסיה נאלצה לדמם ושהיא הזיזה ברשלנות את התחבושות. מי יראה בזה פשע?" והוא הולך לקחת את הרופא מהבית ולהרוג אותו ברחוב. "מי שמרפא את כבודו לא יהסס לפתוח את הדם... כי כל התחלואים מטופלים בדם", אומר דון גוטייר.

דון גוטייר מוביל לודוביקו מכוסה עיניים ברחוב בסביליה. המלך ודון דייגו באים לקראתם. דון גוטייר בורח. המלך מסיר את התחבושת מפניו של לודוביקו, והוא מספר כיצד מתה אישה, שאת פניה הוא לא ראה, אך שמע את דבריה שהיא מתה בתמימות. לודוביקו הכתים את ידיו בדם והשאיר סימן על דלת הבית,

המלך הולך לביתו של דון גוטייר, כי הוא מנחש מי מותו בסימן שאלה. קוקין מופיע וגם מספר למלך כיצד דון גוטייר נעל את אשתו בבית ושלח את כל המשרתים. בבית פוגש המלך את דונה ליאונורה, הוא נזכר שהבטיח להציל אותה מבושה, ואומר שיעשה זאת בהזדמנות הראשונה. דון גוטייר רץ החוצה מהבית, צורח, ומספר למלך איך אשתו מתה מאיבוד דם לאחר שהסירה תחבושות מהחתכים שלה בשנתה. המלך מבין שדון גוטייר מרמה אותו, אבל במה שקרה, הוא רואה הזדמנות לקיים את הבטחתו לדוניה ליאונורה. המלך מציע לדון גוטייר שדונה ליאונורה תהיה אשתו. הוא מתנגד ואומר שהיא יכולה לבגוד בו. המלך משיב כי אז יש צורך לדמם אותה, ובכך מבהיר לדון גוטייר שהוא יודע הכל והוא מצדיק את מעשהו. דוניה ליאונורה מסכימה להפוך לאשתו של דון גוטייר ובמידת הצורך "לטפל" בתרופה שלו.

א.פ. שישקין

(La vida es sueno)

מחזה (1636)

באזור הררי נטוש, לא רחוק מחצרו של המלך הפולני, רוסאורה, הלכו לאיבוד גברת אצילה לבושה בשמלת גבר, ומשרתה קלרינט. הלילה מתקרב, ואין אור מסביב. לפתע, בדמדומים, מבחינים המטיילים במגדל, שמאחורי חומותיו הם שומעים תלונות וקינות: זהו סגיסמונדו, כבול בשלשלאות, המקלל את גורלו. הוא מתלונן על כך שנשללו ממנו חירות ומשמחות חיים אלה שניתנות לכל מי שנולד לעולם. כשהם מוצאים את דלת המגדל לא נעולה, רוסאורה וקלרינט נכנסות למגדל ונכנסות לשיחה עם סגיסמונדו, שנדהם ממראהם: בכל חייו ראה הצעיר רק אדם אחד - הסוהר שלו קלוטדו. למשמע קולם מגיע קלוטלדו הישן בריצה וקורא לשומרים - כולם עוטים מסכות, מה שמדהים מאוד את המטיילים. הוא מאיים במוות על האורחים הבלתי קרואים, אך סגיסמונדו מתייצב עבורם בהחלטיות, ומאיים לשים קץ לחייו אם ייגע בהם. החיילים לוקחים את סגיסמונדו משם, וקלוטלדו מחליט לקחת את נשקם של המטיילים ולכסות את עיניהם, ולהוביל אותם מהמקום הנורא הזה. אך כאשר חרבה של רוסאורה נופלת לידיו, משהו בה פוגע בזקן. רוסאורה מסבירה שהאיש שנתן לה את החרב הזו (היא לא מציינת אותו) הורה לו לנסוע לפולין ולהראות אותה לאנשים האצילים ביותר של העם. ממלכה, מי שיש לו את זה ימצא תמיכה - זו הסיבה להופעתה של רוסאורה, שקלוטאדו, כמו כל הסובבים אותו, טועה כגבר.

כשהוא נשאר לבד, קלוטלדו זוכר איך הוא נתן פעם את החרב הזו לוויולטה, ואמר שהוא תמיד יעזור למי שהחזיר אותה. הזקן חושד שהזר המסתורי הוא בנו, ומחליט לבקש עצה מהמלך בתקווה למשפטו הצודק.

האינפנטה אסטרלה והנסיך אסטולפו ממוסקוביה פונים לבזיליו, מלך פולין, בשביל זה. בזיליו הוא הדוד שלהם; לו עצמו אין יורשים, אז לאחר מותו כס המלכות של פולין צריך ללכת לאחד מאחייניו - אסטרלה, בתה של אחותו הבכורה קלורין, או אסטולפו, בנה של אחותו הצעירה רזיסמונדה, שנישאה במוסקובי הרחוקה. שניהם טוענים לכתר הזה: אסטרלה כי אמה הייתה אחותו הגדולה של בסיליו, אסטולפו כי הוא גבר. בנוסף, אסטולפו מאוהב באסטרלה ומציע להתחתן איתה ולאחד את שתי האימפריות. אסטרלה לא אדישה לנסיך החתיך, אבל היא נבוכה מכך שעל חזהו הוא עונד דיוקן של איזו גברת, שהוא לא מראה לאיש. כשהם פונים לבזיליו בבקשה לשפוט אותם, הוא מגלה להם סוד נסתר בקפידה: יש לו בן, היורש החוקי לכס המלכות. בזיליו התעניין באסטרולוגיה כל חייו, ולפני שאשתו עמדה ללדת, הוא חישב לפי הכוכבים שבנו נועד לגורל נורא; הוא יביא מוות לאמו ולאורך כל חייו יזרע מוות ומחלוקת סביבו ואף ירים את ידו על אביו. אחת התחזיות התגשמה מיד: לידת ילד עלתה בחייה של אשתו של בסיליו. לכן החליט המלך הפולני לא לסכן את כס המלכות, את המולדת ואת חייו ושלל את היורש מכל הזכויות, כלא אותו, שם הוא - סגיסמונדו - גדל תחת משמר ופיקוח ערני של קלוטאלדו. אבל עכשיו באזיליו רוצה לשנות באופן דרמטי את גורלו של נסיך הכתר: הוא יהיה על כס המלוכה ותהיה לו הזדמנות לשלוט. אם הוא יונחה על ידי כוונות טובות וצדק, הוא יישאר על כס המלכות, ואסטרלה, אסטופו וכל נתיני הממלכה ישבעו לו שבועת אמונים.

בינתיים, קלוטאלדו מוביל אל המלך רוסאורה, שנרגש מהשתתפותו של המלך, אומר שהיא אישה והגיעה לפולין בחיפוש אחר אסטולפו, שקשור אליה בקשרי אהבה - דיוקנו של נסיך מוסקובי הוא לובש על החזה שלו. קלוטלדו מספקת לאישה הצעירה כל תמיכה אפשרית, והיא נשארת בבית המשפט, בפמליה של ה-Infanta Estrella תחת השם Astrea. קלוטלדו, בהוראתו של בסיליו, נותן לסגיסמונדו משקה שינה, ומנומנם הוא מועבר לארמון המלך. הנה הוא מתעורר, ובהבין שהוא שליט, מתחיל לעשות זעם, כמו חיה משוחררת: הוא גס רוח וקשוח עם כולם, כולל המלך, זורק את המשרת שהעז לסתור אותו מהמרפסת לים, ומנסה להרוג את קלוטלדו. סבלנותו של בסיליו נגמרת והוא מחליט לשלוח את סגיסמונדו בחזרה לכלא. "תתעורר היכן שהתעוררת קודם" - זו צוואתו של המלך הפולני, שהמשרתים מקיימים מיד, ושוב נותנים ליורש העצר משקה מנומנם.

אי אפשר לתאר את חרדתו של סצ'יסמונדו כשהוא מתעורר בכבלים ובעורות בעלי חיים. קלוטאלדו מסביר לו שכל מה שראה היה חלום, כמו כל החיים, אבל, הוא אומר במאלפת, "גם בחלום / הטוב נשאר טוב". ההסבר הזה עושה רושם בל יימחה על סצ'יסמונדו, שמתבונן כעת על העולם מזווית זו.

בזיליו מחליט למסור את הכתר שלו לאסטולפו, שאינו מוותר על תביעתו בידה של אסטרלה. האינפנטה מבקשת מחברתה החדשה אסטריה להביא לה את הדיוקן שהנסיך ממוסקובי עונד על חזהו. אסטולפו מזהה אותה, ומתקיים ביניהם הסבר, שבמהלכו רוסאורה מכחישה בתחילה שהיא היא. ובכל זאת, בנוכל או בנוכל, היא מצליחה לחטוף את הדיוקן שלה מאסטופו - היא לא רוצה שאישה אחרת תראה אותו. הטינה והכאב שלה אינם יודעים גבול, והיא נוזפת בחריפות באסטולפו על בגידה.

עם היוודע החלטתו של בזיליו להעניק את כתר פולין לנסיך מוסקובי, העם מתקומם ומשחרר את סכיסמונדו מהכלא. אנשים לא רוצים לראות זר על כס המלכות, והשמועה היכן מסתתר הנסיך הכתר כבר התפשטה ברחבי הממלכה; Sehismundo מוביל מרד עממי. הכוחות בהנהגתו מביסים את תומכיו של בסיליו, והמלך כבר התכונן למוות, תוך שהוא נתון לחסדי סכיסמונדו. אבל הנסיך השתנה:

הוא שינה את דעתו הרבה, ואצילות טבעו גברה על אכזריות וגסות רוח. סגיסמונדו עצמו נופל לרגליו של בסיליו כנושא נאמן ובן צייתן. סגיסמונדו עושה מאמץ נוסף ועובר על אהבתו לרוסאורה למען התחושה שיש לאישה לאסטולפו. הנסיך ממוסקוביה מנסה להתייחס להבדל במוצאם, אבל אז נכנס קלוטלדו האציל לשיחה: הוא אומר שרוסאורה היא בתו, הוא זיהה אותה בחרב שנתן פעם לאמה. לפיכך, רוסאורה ואסטולפו שווים במעמדם ואין עוד מחסומים ביניהם, והצדק מנצח - אסטולפו קורא לרוסאורה אשתו. ידה של אסטרלה הולכת אל סגיסמונדו. סגיסמונדו ידידותי והוגן עם כולם, מסביר את השינוי שלו בכך שהוא מפחד להתעורר שוב בכלא ורוצה ליהנות מאושר כמו חלום.

נ"א מתאש

(אל אלקלדה דה זיאמה)

דרמה (1636)

גדוד חיילים בראשות סרן נכנס לכפר סלמאה. הם מותשים מאוד מהמסע הארוך והמפרך וחולמים על מנוחה. הפעם האושר מחייך אליהם: במקום עצירה קצרה ממתינים להם כמה ימים של חיים שקטים - הגדוד נשאר בסלמאה עד שמגיע דון לופה דה פיגוארה עם יחידותיו. הסמל, עוזרו של הקפטן, המחלק קצינים למגורים, בחר עבור הקפטן את ביתו של פדרו קרספו, איכר אמיד, המפורסם בעובדה שבתו איזבל היא היפהפייה הראשונה באזור. בין מעריציה, האציל העני דון מנדו, המבלה שעות מתחת לחלונות של הילדה. עם זאת, הוא כה מרופט ומעורר רחמים, שגם הילדה עצמה וגם אביה מתייחסים אליו בלא יותר מבוז: איזבל אינו יודע להדוף מחזר מעצבן, ואביו, מכבד כלפי חוץ - כיאה לאדם רגיל להתנהג. עם אציל - לא למעשה, הוא רואה אותו במבטים מלגלגים. איזבל היא לא בתו היחידה של פדרו כיסא. יש לה אחות, אינאי, ואח, חואן. האחרון גורם צער רב לאביו. פדרו הוא אדם חרוץ, עשיר לא רק בתכולת הפחים שלו, אלא גם באינטליגנציה עולמית וכושר המצאה, בעוד חואן מבלה את ימיו בלי דעת במשחקים, מבזבז את כספו של אביו.

לאחר שנודע לו שקברניט מונה להישאר בביתם, פדרו מתחיל בהכנות נמהרות, כאילו הוא מצפה לאורחו היקר ביותר. פדרו עשיר מספיק כדי לקנות לעצמו כתב אצולה, ואיתו את כל הפריבילגיות, כולל פטור מבילוי, אבל הוא אדם עם הערכה עצמית וגאה במה שקיבל בלידה - שמו הטוב. מתוך ידיעת הרושם שיופיה של בתו איזבל עושה על אנשים, הוא שולח אותה ואת אחותה לחדרים העליונים, מופרדים מחלקו המרכזי של הבית, ומצווה עליהן להישאר שם עד שהחיילים יעזבו את הכפר. עם זאת, הקפטן כבר יודע מהסמל שלפדרו קרספו יש בת יפה, ונסיבות אלה מאלצות אותו למהר למגוריו. פדרו נותן לו את קבלת הפנים החמה ביותר, אבל הקפטן לא רואה את הילדה בשום מקום. הסמל הנוכח בכל מקום מגלה מהמשרתים היכן היא מסתתרת. כדי להיכנס לחדרים העליונים, הסרן מעלה את הדברים הבאים: לאחר שסיכם קודם לכן עם אחד החיילים, רבולודו, הוא מעמיד פנים שהוא רודף אחרי החייל שהכעיס אותו, בעוד שהוא, כביכול בורח מחרבו של הקפטן, רץ למעלה את המדרגות ופורץ לחדר שבו מסתתרות הבנות. כעת, כשהמפלט שלהם פתוח, חואן מגיע להגנת אחותו, וזה כמעט מגיע לדו-קרב, אבל באותו רגע מופיע במפתיע דון לופה דה פיגוארה - הוא זה שמציל את המצב.

דון לופה הוא מנהיג צבאי מפורסם המקורב למלך פיליפ השני. הוא מרגיע את כולם במהירות ובעצמו נשאר בביתו של פדרו קרספו, ומציע לקפטן למצוא חדר אחר. בזמן הקצר שדון לופה מבלה עם פדרו כורסה, הם מצליחים כמעט להתיידד, למרות אי השוויון החברתי שמפריד ביניהם. דון לופה אוהב את כבודו הרגוע של האיכר הזקן, את תבונתו וחוכמתו, את רעיונותיו על כבודו של אדם פשוט.

בינתיים, הקפטן, שנפגע עד מאוד מחוסר הנגישות של איסוולי, לא יכול להשלים עם הרעיון שאפילו איכרה יכולה להיות גאה. הסמל בעל התושייה מציע מוצא - לפתות את הילדה למרפסת עם שירים ומוזיקה בלילה, ולאחר שהשיג כך דייט, להשיג את מבוקשו. אבל באותו רגע, כאשר, בפקודת הקפטן, מתחילה להישמע מוזיקה מתחת למרפסת של איזאוולי, המעריץ חסר המזל שלה דון מנדו מופיע עם משרתו נונו, מוכן לעמוד על כבודה של גברת ליבו. אבל לא ההתערבות שלהם היא שמכריעה את העניין: דון לופה ופדרו הכיסא, חמושים בחרבות ובמגנים, מגרשים את כולם מתחת לחלונות, כולל דון מנדו. דון לופה כועס מצווה על הקפטן ועל הפלוגה שלו לעזוב את הכפר.

הקפטן מציית רק כלפי חוץ - למעשה, הוא מחליט לחזור בחשאי לסלמאה ולאחר שקשר קשר עם המשרתת איסאולי, לדבר עם הילדה. הוא נהיה אפילו יותר נחוש לבצע את התוכנית הזו כאשר הוא נודע לו שדון לופה עוזב את הכפר ופונה לעבר המלך. ואכן, דון לופה קיבל החלטה כזו; גם חואן קרספו עוזב איתו כמשרתו. לא משנה כמה קשה לאב להיפרד ממנו, האיכר הזקן מבין שזו הדרך הבטוחה להביא את בנו הרשלן אל העם, ללמדו להרוויח את לחמו. בפרידה הוא נותן לבנו הוראות - דוגמה לחוכמה עולמית, יושר וכבוד. לאחר שראה את בנו כבוי, פדרו קרספו נעשה עצוב ויצא עם בנותיו לשבת על מפתן הבית. ברגע זה, הקפטן וחייליו נכנסים במפתיע וחוטפים את איסבל מול עיניו של אביה.

תופס את חרבו, פדרו קרספו ממהר במרדף אחר העבריינים. הוא מוכן להקריב את חייו רק כדי להציל את בתו, אבל החיילים קושרים אותו לעץ בזמן שהקברניט מסתתר עם טרפו בסבך היער, משם יכול האב לשמוע, שהולכות ומעומעמות, את הצרחות של איסאולי. לאחר זמן מה, כולה בדמעות, הילדה חוזרת. היא מחוץ לעצמה מרוב צער ובושה: הקפטן התעלל בה בגסות והשאיר אותה לבדה ביער. מבעד לעצים ראתה איזבל את אחיה חואן, שחש ברע, חוזר הביתה ממחצית הדרך. התפתח קרב בין חואן קרספו והקפטן, שבמהלכו פצע אחיו של איזאוולי קשה את העבריין שלה, אבל כשראה כמה חיילים מקיפים אותו, הוא מיהר לרוץ לתוך סבך היער. הבושה מנעה מאיזבל לקרוא לחואן. הילדה מספרת את כל זה לאביה, משחררת אותו מכבליו. הצער של פדרו קרספו ובתו אינו יודע גבול, אבל הזהירות הרגילה חוזרת במהירות לאיכר הזקן, והוא, מחשש לחייו של חואן, מחליט לחזור הביתה בהקדם האפשרי.

בדרך הוא פוגש את אחד מבני הכפר, שמספר שהמועצה המקומית בחרה זה עתה בישיבתה, פדרו קרספו, ראש עיריית סלמאה. פדרו שמח על הבשורה הזו - בעיקר כי תפקיד גבוה יעזור לו לבצע צדק. הפצע שקיבל הקפטן מתברר כחמור למדי, והוא, ללא יכולת להמשיך במסעו, חוזר לסלמאה, אל הבית בו שהה לאחרונה. פדרו קרספו מופיע שם עם שרביט האלקלדה ומורה על מעצרו של הקפטן, למרות התמרמרותו ומחאותיו הנזעמות על כך שהוא נתון רק לעמיתיו לתפקיד. אבל לפני שנתן את פקודת המעצר, פדרו, שנותר לבדו עם הקפטן, שוכח מגאוותו, מתחנן בפניו להתחתן עם איסוולי - בתגובה הוא שומע רק לעג מבזה. בעקבות קפטן פדרו, הכסא שולח את בנו חואן למעצר, מחשש שהצימאון הבלתי ניתן לעיכוב לנקמה שהשתלט עליו יהרוס את הצעיר.

דון לופה חוזר במפתיע: הוא קיבל דיווח שאיזה ראש עיר מרדן העז לעצור את הקפטן. לאחר שנודע לו שהמורד הזה הוא פדרו הכיסא, דון אפה מצווה עליו לשחרר מיד את האיש שנעצר, אך הוא מתמודד עם חוסר הרצון העיקש של האיכר הזקן לעשות זאת. בעיצומו של ההסבר הסוער שלהם, המלך נכנס לכפר, מרוצה מאוד מכך שלא זכה לקבלה ראויה. לאחר שהאזין לסיפורו של דון אופה על מה שקרה והצדקתו של פדרו קרספו, המלך מביע את שיקול דעתו: הקפטן בהחלט אשם, אבל צריך לשפוט אותו על ידי בית משפט אחר, לא איכרי. מאחר שפדרו קרספו אינו מאמין בצדק מלכותי, הוא מיהר להתמודד עם העבריין – מאחורי הדלת שנפתחה נראה הקפטן המת לעיני המלך וכל הנוכחים. פדרו קרספו מצדיק את פעולתו בדעתו של המלך שזה עתה הביע על אשמתו של הקפטן, ואין לו ברירה אלא להכיר בהוצאה להורג כחוקית. פיליפ השני גם ממנה את פדרו קרספו כאלקלד קבוע של סלמאה, ודון לופה, לאחר שהורה לשחרר את חואן קרספו ממעצר, לוקח אותו איתו כמשרת. איזבל יסיים את ימיו במנזר.

נ"א מתאש

(El escondido y la tapada)

קומדיה (1636)

בקאסה דה קאמפו של מדריד, הפארק האהוב על העיר, דון קרלוס ומשרתו יתוש מחכים לדמדומים. הם לא יכולים להופיע בעיר במהלך היום: לפני חודשיים הרג דון קרלוס בדו-קרב את הקבאלרו האציל אלונסו, בנו של דון דייגו ואחיה של ליזארדה, שדון קרלוס היה מאוהב בו ללא תמורה. התחושה הזו לא מנעה ממנו לחזר בו-זמנית אחרי גברת אצילה אחרת, סליה, וזו הייתה הסיבה לדו-קרב: אלונסו היה מאוהב בסליה. מחשש לעונש מהשלטונות ולנקמה מקרוביו של אלונסו, דון קרלוס נאלץ לברוח בחיפזון לפורטוגל, שם שלחה לו סליה מכתב, ושכנע אותו לחזור ולמצוא מחסה בביתה, שם איש לא יעלה על דעתו לחפש את דון קרלוס בזמן. הוא סידר דברים שנטש בגלל עזיבה מהירה. אבל לדון קרלוס יש סיבה נוספת לשאוף למדריד: הוא חולם לשוטט בלילה מתחת לחלונות של ליזארדה, שאותה הוא לא יכול לשכוח, אם כי כעת הוא בקושי יכול לסמוך על טובתה. הגורל מחייך אל דון קרלוס: בזמן שהקבאלרו ממתין בקאסה דה קאמפו לחושך, הכרכרה של אייזרדה מתהפכת במפתיע בקרבת מקום, ורק התערבותו של דון קרלוס מצילה את חייה של האישה. מכסה את פניו בגלימה, הוא מסרב בעקשנות לומר לליסרדה אסירת התודה את שמו, אבל בסופו של דבר הוא נכנע להתעקשותה. ליסארדה מזועזעת וכועסת מהחוצפה של דון קרלוס, אבל מתארגנת ומספרת למושיע שלה שהיום הכרת התודה שלה נדחקה במחשבה על נקמה, אבל שבבוקר שלמחרת דון קרלוס כבר לא יכול להיות רגוע על חייו , עוזב אותו.

בינתיים, אחיה של צ'לה, פליקס, חוזר במפתיע למדריד ממסע צבאי: הוא קיבל מכתב בו דווח כי צ'לה, שקבעה פגישה עם אחד ממעריציה, גרמה לדו-קרב בין דון קרלוס לדון אלונסו, בעוד היא עצמה, למרבה המזל, הצליחה לחמוק ללא זיהוי. ופליקס חוזר להגן על כבוד אחותו ומתכוון לנקוט את האמצעים החמורים ביותר לכך, למרות זעמה של סיליה ומחאותיה העזות. הסכסוך בין אח ואחות נקטע על ידי הגעתו של דון חואן, המאורס לליסארד ורואה עצמו מחויב לנקום את מותו של אחיה של אשתו לעתיד. דון חואן מספר לפליקס שהוא פגש אדם דומה מאוד לרוצח של אלונסו ומצא היכן שהה הזר החשוד. הוא מבקש מחברו פליקס ללכת איתו ולעזור לזהות את האיש הזה, מכיוון שלדון חואן אין ודאות מוחלטת שמדובר בדון קרלוס.

ברגע שהם עוזבים, דון קרלוס מופיע עם היתוש הנאמן שלו. לאחר שנודע לו על הגעתו הבלתי צפויה של פליקס, הוא רוצה לעזוב מיד את ביתה של סליה, אך הילדה מצליחה לשכנע אותו להישאר: היא מסבירה שדירתם מחוברת באמצעות גרם מדרגות סודי לקומה התחתונה, שרק היא יודעת עליה, וכי, לאחר שנודע לה על הגעתו של אחיה, היא הורתה לקיר את הדלת התחתונה, והשאירה רק יציאה אחת - לחדר ההלבשה שלה. דון קרלוס מתרגש מאומץ ליבה של הילדה ומראיית הנולד שבה דאג סליה להכל, אך עדיין אינו מעז לנצל אירוח כזה ונוטה לעזוב, אך אז דון חואן ופליקס חוזרים במפתיע. לקרלוס וליתוש אין ברירה אלא להתחבא במהירות מאחורי הדלת הסודית. אחיה של סליה מפחד פחד מוות כי הוא הסתבך בדו-קרב ובטעות שאדם הוא דון קרלוס, הרג אותו. לא ניתן היה להסתיר בלתי מזוהה: פליקס שמע בבירור את אחד החיילים שהגיע בריצה לצלצול החרבות קורא בשמו. כעת הוא עצמו מוצא את עצמו בעמדה של דון קרלוס: הוא צריך לברוח מהר ככל האפשר כדי להימנע מעונש על רצח. אבל מכיוון שפליקס, כבול בצורך להגן על כבוד אחותו, אינו יכול לעזוב את מדריד לחלוטין, הוא מחליט לשנות מיד את דירתו. בפקודתו, המשרתים מוציאים בחופזה את כל החפצים, ומהר מאוד הבית מתרוקן: לא נשאר בו איש, ודלתות הכניסה ננעלות בקפידה - דון קרלוס ויתוש נותרים במפתיע במלכודת. הם לא מבינים זאת מיד, מחליטים בהתחלה שכולם ישנים, אבל עד מהרה הם משתכנעים שההנחה שלהם שגויה. בקושי יש להם זמן להבין שהם נעולים בלי אוכל בבית ריק, שבו כל החלונות, כולל עליית הגג, מכוסים בסורגים, כשבעל הבית מגיע - הוא נקרא על ידי המשטרה, מחפש את פליקס. לאחר שווידאתו שהוא לא כאן, והאמינה לדברי הבעלים שפליקס עזב את מדריד לפני מספר חודשים, המשטרה עוזבת את הבית, לשם מגיע במהרה דון דייגו, אביה של ליזארדה, שמאוד אוהב את הדירה הנטושה. הוא מיד מחליט לשכור אותו עבור ליזרדה ודון חואן, ותוך כמה שעות כבר שוררים דיירים חדשים בבית. ליסארדה, כמו סליה, מניחה בצד חדר עם דלת סודית, שעליה היא כמובן לא יודעת כלום, כחדר ההלבשה שלה. כאן מביא משרתו של דון חואן את מתנות אדוניו עבור הכלה והמשרתת שלה.

כשכולם עוזבים והשתיקה יורדת, דון קרלוס ויתוש יוצאים ממחבואם ומחליטים שמוסקיטו יתלבש בשמלה של אישה ויצא מהבית מבלי משים, כדי שבהמשך, בעזרת משפחתו וחבריו של דון קרלוס, הם יעזרו. גם לו לצאת. המהומה שעוררה היעלמות השמלה שמוסקיטו בחרה מתוך ערימת מתנות מעירה את כל תושבי הבית הישנים, אפילו את דון דייגו. לפתע מופיעה סליה עטופה בגלימה - היא מתחננת בפני דון דייגו שיעזור לה להתחבא מהגבר הרודף אחריה. דון דייגו, כמו קאבלרו אמיתי, ממהר אל הדלת, מבלי לדרוש כל הסבר, על מנת לעצור את רודפיו הבדיוניים של צ'לה. בזמן הזה, יתוש, לבוש בשמלה של אישה, מגיח מאחורי הדלת הסודית, שדון דייגו החוזר, שחושב בדמדומים לסליה, מלווה אותו באבירות ליציאה. במהלך הזמן הזה, מצליחה סליה להסביר הכל לדון קרלוס, שיצא ממקום המחבוא, ולתת לו את המפתח לדלת הכניסה. עם זאת, היא עצמה לא מספיקה לעזוב: דון חואן ופליקס, שהגיעו אליו, נכנסים לחדר. מסתתרת מאחורי הווילון, סליה שומעת שאחיה, לאחר שגילה את היעלמותה והחליט שהיא יצאה לדייט עם דון קרלוס, נחוש בדעתו למצוא ולהרוג את העבריין; דון חואן מתנדב לעזור לו.

בהיעדרם, ליסארד נתקל בסיליה בחושך ומתייסרת בקנאה, מנסה להביט בפניה, אך סאלי מצליחה להימלט. ודון חואן, שחזר באותה תקופה, נתקל בדון קרלוס, אבל, לא מזהה אותו בגלל החושך למחצה, הוא לוקח אותו למעריצה של ליסארד. בעוד שליסארדה ודון חואן מרעיפים זה על זה האשמות קנאיות בבגידה, דון קרלוס וסלה מתחבאים מאחורי דלת סודית, שם, ללא יכולת לשאת את כל החוויות, סלה נופלת מחוסרת הכרה. דון קרלוס עומד בפני משימה כואבת: על מי לסמוך, למי לפנות לעזרה. הוא בוחר ביאטריס הרחומה, המשרתת של ליסארד, אך במקומה, הוא פתאום רואה את ליסארד באחד החדרים. הנערה זועמת, אבל, מפחדת להתפשר, היא נאלצת להחביא את דון קרלוס בחדרה של ביאטריס.

בינתיים, ברחוב ליד דלת הבית, דון חואן ראה את יתוש, ותפס אותו, מנסה לגלות היכן מסתתר בעליו. ומכיוון שהוא מסרב לענות, בעיקר מחשש שדון קרלוס נמצא מאחורי הדלת הסודית ויכול לשמוע אותו, יתוש נעול בחדר - עד שהוא מחליט להיות יותר פטפטני. נותר לבדו, מוסקיטו רוצה להסתתר מאחורי הדלת הסודית. ומגלה שם את סליה, אכולת היגון: הילדה שמעה את וידוי האהבה של דון קרלוס המופנות לליזרדה, ונחושה לחשוף בפני יריבתה את הסיבה האמיתית להופעתו של דון קרלוס בבית הזה, אבל אז את צעדיו וקולותיו של דון חואן. ופליקס נשמעים, ויתוש מתחבא בחיפזון במקום מסתור, אבל לסליה אין זמן לעשות זאת. דון חואן מספר לפליקס שמשרתו של דון קרלוס נתפס, ופליקס מבקש להישאר לבד: הוא מקווה לברר מהמשרת את מקום הימצאו של דון קרלוס, ובמקביל אחותו. אבל במקום יתוש, חברים מוצאים אישה עטופה בגלימה בחדר. לוקח אותה הצידה, דון חואן מנסה לגלות מי היא, ולפני התעקשותו, סליה נאלץ לסגת - הילדה זורקת לאחור את קצה הגלימה שכיסתה את פניה. כשראה את התרגשותו של חברו מהקצה השני של החדר, פליקס המסקרן רוצה גם לברר את שמו של הזר המסתורי, ודון חואן מוצא את עצמו במצב עדין: גם האח וגם האחות בטחו בו, והוא אינו יכול לבגוד באף אחד מהם. אוֹתָם. למרבה המזל, ברגע זה נשמע מחוץ לדלת קולו של דון דייגו, שנודע להיעלמותו של משרתו של דון קרלוס מהחדר הנעול ודורש שיכניסו אותו. מפחד לתת לליזרדה סיבה חדשה לקנאה, דון חואן מסתיר את סליה בחדרו.

מלא ברצון למצוא את המשרת, דון דייגו מצווה על חיפוש בכל הבית, והוא עצמו פונה בנחישות לחדרו של דון חואן, אבל אז סליה, עטופה בגלימה, מופיעה על מפתן. זעמם של דון דייגו וליזארדה אינו יודע גבול: שניהם מאשימים את דון חואן בבגידה - ואז מביאים המשרתים את דון קרלוס, שבתגובה לדרישת בעל הבית להזדהות, מסרב בתוקף, ומבקש רשות לצאת מהבית הזה. לא מוכר, אבל רק עם סלה. דון דייגו מבטיח ביטחון לאורח המוזר - ודון קרלוס משליך את גלימתו מעל פניו. הוא מסביר לדון דייגו ההמום שהוא הרג את אלונסו בקרב הוגן, והגיע לבית הזה בשביל סליה, לה היה מאורס - המחזה מסתיים בפיוס כללי.

נ"א מתאש

(Oraculo manual y arte de prudenda)

אפוריזמים (1647)

המחבר, ברצף קפדני, בראש כל פרשיותיו, כותב את הדברים הבאים:

בזמן הנוכחי, האישיות הגיעה לבגרות. כל היתרונות תלויים בשני ליבות - טבע ותרבות.

כדי להצליח, אתה צריך "לפעול באופן סמוי" ובאופן בלתי צפוי.

גדלות מבוססת על "חוכמה וגבורה". שכל וכוח הם העיניים והידיים של הפרט.

כדי להצליח בחיים, אתה צריך לשמור על הצורך בעצמך אצל אחרים ולהגיע לבגרות על ידי עבודה על עצמך.

זה מסוכן ולא הגיוני להשיג "ניצחון על הממונים", צריך לייעץ להם בצורת תזכורת.

הדרך הקצרה ביותר לתהילה טובה על עצמך טמונה ביכולת לשלוט בתשוקות שלך ולהתגבר על החסרונות הטמונים בבני ארצך.

אם האושר אינו נצחי, אז התהילה אינה משתנה, וניתן להשיגו רק על ידי אסכולה של ידע, תקשורת עם אלה שמהם ניתן ללמוד, המהווים מעין "אקדמיה של מוסר טוב ומעודן".

בזמן הלמידה, אדם נאבק כל הזמן בתככים של אנשים. לכן, מוח חודר חייב ללמוד "לחזות תככים ולשקף את כל כוונותיהם של חולי רע".

בכל עניין חשוב להקפיד על אדיבות, זה מרכך אפילו סרבנות. גסות רוח הורסת הכל.

פעולות חייבות להתבצע על סמך דעתם של אנשים חכמים, איתם צריך להקיף את עצמו, בין אם באמצעות כוח או ידידות. רק מטרה טובה של פעולות יכולה להוביל להצלחות רבות.

הצלחתו של עסק נקבעת על פי מגוון דרכי הפעולה, אותן יש לשנות בהתאם לנסיבות, כמו גם בחריצות וכישרון. תהילה נקנית בעמל. מה שניתן בקלות אינו מוערך במיוחד.

כאשר פותחים עסק, אל תניחו את כל היתרונות הצפויים, תנו ל"מציאות לעלות על הציפיות".

לא כל אדם מתאים לזמן שבו הוא חי, אלא רק חכמים יכולים להבין זאת ולהשתייך לנצח.

רק הנבונים יכולים להיות מאושרים במידותיהם ובחריצותם.

אומנות השיחה החופשית והמלמדת חשובה יותר מחיזוק.

אחד מסימני ההיכר של השלמות הוא היכולת להתגבר או להסתיר את החסרון של האדם, ולהפוך אותו ליתרון.

"שלוט בדמיון שלך", תוכל להישאר תפיסה ולהבחין בנטיות הטבעיות של אנשים כדי להשתמש בהן לטובתך.

מהות הגדולה היא לא כמות, אלא איכות, רק עומק נותן מצוינות אמיתית. אל תשאפו לנגישות כללית, הקהל טיפש, רק מעטים מסוגלים לחשוב בצורה מפוכחת.

רק אדם כזה צריך להיחשב צדיק שנמצא תמיד לצד הצדק, לא הקהל ולא העריץ יכריחו אותו לשנותו.

בהתנהגות, הימנעו מאקסצנטריות ו"פעילויות חסרות כבוד" אחרות, הנחשבים כאדם הנוטה לעשות טוב.

"הגביל את עצמך אפילו בחברים" ואל תדרוש מהם יותר ממה שהם יכולים לתת. "עודף זה תמיד רע", במיוחד בהתמודדות עם אנשים.

אל תכריח את הטבע שלך, תפתח את מיטב היכולות שלך, ואז את השאר. תעשה את השיפוט שלך לגבי הכל, אל תסתמך על זרים.

היכולת לסגת בזמן חשובה לא פחות מהיכולת להתקדם בזמן. אין מזל קבוע.

קשה לזכות באהבת העם, הכשרון לבדו אינו מספיק, יש לעשות מעשים טובים. אל תעריץ מעבר לכל מידה, רק דומיננטיות מולדת מובילה לכוח.

כדי להשיג כוח, יש צורך להיות "בדיבורים עם הרוב, ובמחשבות עם המיעוט", אבל לא להתעלל בחישוב ולא לגלות אנטיפתיה.

"אחד מכללי הזהירות הראשונים" הוא הימנעות ממחויבות וריסון הביטוי החיצוני של הרגשות. צריך להיות יותר בפנים מאשר בחוץ, והנסיבות לא צריכות לשלוט בך, אבל אתה צריך לשלוט בהן.

למען איזון פנימי, "לעולם אל תאבד את הכבוד לעצמך", כלומר, תפחד מהשיפוט הפנימי יותר מאשר החיצוני.

כלל חשוב נוסף של זהירות הוא לא להתעצבן, שילוב של החלטיות עם זהירות. מהרו לאט, אבל היו זהירים באומץ.

להצלחה בעסקים, זה טוב להיות מהיר בהחלטות, אבל להיות מסוגל לחכות להזדמנות.

היו סלקטיביים באסיסטנטים, נסו להיות הראשונים והימנעו מצער. אל תדווח על חדשות רעות, ויתרה מכך, אל תקשיב. עדיף לתת לאחר להיות מוטרד עכשיו מאשר לך אחר כך.

כלל ההגיון הוא ללכת נגד הכללים, כשאחרת אתה לא יכול להשלים את מה שהתחלת.

אל תיכנעו לגחמות ותדעו לסרב, אבל לא מיד, שתהיה תקווה.

אתה צריך להיות החלטי בעסקים, אבל להימנע מעריצות, לחמוק ממצבים מבלבלים, למשל, להעמיד פנים שאתה לא מובן.

להצלחה בעסקים, ראיית הנולד והשתקפות נחוצים; כשמנהלים עסקים, צריך "להיות שנון, אבל לא להשתמש בטכניקה זו לעתים קרובות מדי", כדי לא להיות ממותג כאדם ריק. יש צורך לשמור על מתינות בכל דבר, אם כי לפעמים פגם קטן הוא ההמלצה הטובה ביותר לכבוד.

"חנפנות מסוכנת יותר משנאה." אדם חכם מרוויח יותר מאויבים מאשר טיפש מחברים.

"אדם נולד פרא" ורק על ידי חינוך יוצרת אישיות שהיא חלק בלתי נפרד בחיי היום יום. רק על ידי הכרת עצמך, תוכל לשלוט ברגשותיך ולחיות בכבוד ולאורך זמן.

"חוסר חדירה בהכרת עצמו על ידי אחרים" עוזר להצלחה. כשהם לא יודעים ומפקפקים, הם מכבדים יותר מאשר כשהם יודעים.

דברים נשפטים "לא לפי המהות שלהם, אלא לפי המראה שלהם", אצל אנשים הם מסתפקים יותר במראה החיצוני.

בכל מצב, תחזיק מעמד כמו מלך, היה גדול במעשים, מרומם במחשבות. "מלכות אמיתית היא בשיא הנפש."

להתפתחות הרמונית, יש צורך "לנסות פעילויות שונות" ולא להיות מעצבן באף אחת מהן.

אל תתפתל אדם חשוב, "אם אתה רוצה להשוויץ - תתפאר בכבודך".

כדי להפוך לאדם, בחר חברים לפי הפכים, באינטראקציה של קיצוניות נוצר אמצע סביר.

זה נבון לפרוש מעסקים לפני עסקים. להתרחק ממך. יש חברים ובעלי חוב במילואים והימנע מיריבות.

בעסקים, התעסק עם אנשים הגונים, "אתה לא יכול להסכים עם רשע." אל תדבר על עצמך ותזכה למוניטין של אדם אדיב שנחשב בעיני כולם.

הימנע מאיבה, זה מחדד את הנשמה, אם אתה רוצה לחיות בשלווה, שקט, אבל לא בעניינים מוסריים.

שמור את החולשות שלך בסוד. כולם עושים טעויות, ו"שם טוב תלוי בשתיקה, ולא בהתנהגות. אל תתלונן".

קלות היא היכולת הטבעית החשובה ביותר, היא מקשטת הכל.

אל תקבל החלטות מהירות, תעכב זמן, זה תמיד מועיל, לא משנה התוצאה. להימנע מצרות זה לתת לדברים להתקדם, במיוחד בהתמודדות עם אנשים.

דע לזהות את "ימי הכישלון" ולהשלים איתם כרע הכרחי, הגורל אינו משתנה.

עקשנות נגד המובן מאליו במעשים היא רוע. המראה החיצוני מתעתע, כי הרוע תמיד על העליונה, אז יש לך איש סוד ששופט בצורה מפוכחת ויודע לייעץ.

באמנות ההישרדות, חשוב שיהיה "שעיר לעזאזל" שגוועתו תהיה עבורו התשלום עבור השאפתנות.

כדי לתת ערך למוצר, לעולם אל תפרסם אותו ברבים. כולם רגישים לחריג.

כדי להצליח תתחבר ל"מצטיינים", כשמצליחים - לממוצע. רק כדי להדביק את הקודמים, אתה חייב להיות "פי שניים יותר".

גם בהתקפות של טירוף, שמרו על שפיותכם. סבלנות היא המפתח לשלום שלא יסולא בפז. אם אתה לא יכול לעמוד בזה, "חפש מקלט לבד עם עצמך."

זה חכם לא להזדהות עם המפסיד, קודם כל לברר את הרצונות של אלה שמהם אתה רוצה להשיג משהו. לדעת האדם, ההצלחות שלך לא מורגשות, וכולם ישימו לב לכישלון. אז רק תהיה בטוח. במובן זה, "חצי גדול מהשלם".

להחזיק חברים חשובים ולדעת איך להציל אותם חשוב יותר מאשר שיש לך כסף.

אדם הגון לא ממהר להילחם - יש לו מה להפסיד, הוא נהנה בלי צלייה, שואף למוצקות, נמנע מהיכרות, דיבוק בתקשורת.

אל תגיד את כל האמת, לא כל אמת אפשר לומר, שתוק על אחד למענך, ועל אחר למען האחר.

על מקום גבוה, הגורל נוקם בחוסר המשמעות של הנשמה. העמדה מקנה כבוד חיצוני, שרק לפעמים מלווה בכבוד פנימי.

בעסקים, אתה לא יכול "להגביל את עצמך לניסיון אחד", אם הוא לא מוצלח, אז אתה חייב ללמד אותך לעשות את הבא.

ה"מאסטר מפתח" הטוב ביותר בכל עסק הוא חוסר המזל של מישהו אחר, דעו לחכות.

"אם אתה רוצה לחיות את עצמך, תן לאחרים לחיות." אם המולדת היא אם חורגת, אל תפחד לעזוב אותה כדי להשיג הצלחה.

התמדה משיגה את הבלתי אפשרי. "אין צורך אפילו לשקול התחייבויות גדולות".

לעולם אל "תגן על עצמך בעט", זה ישאיר חותם ויביא תהילה ולא עונש ליריב.

הדרך הטובה ביותר לגלות משהו היא להעמיד פנים של חוסר אמון. בהזנחה מכוונת, הסודות היקרים ביותר מושכים החוצה.

אל תבטח באריכות ימים, לא בידידות ולא באיבה.

היה חכם במראה, אבל לא פשוט; ממולח, אבל לא ערמומי.

תיכנע בזמן - נצח, אין מספיק כוח - פעל עם המוח שלך.

"השפה היא חיית פרא", שלט בדיבור שלך, שלט בעצמך, אל תתבלט ב"מוזרויות".

אל תזרח בשנינות על חשבון מישהו אחר - נקמה מחכה לך.

"אל תראה עסק לא גמור", הרמוניה רק ​​באופן כללי.

אל תלך שולל בסוד שהעבירו לך הממונים עליך. תשכח מזה, כי הם לא אוהבים את בעלי הידע.

דעו לבקש כך שזה ייראה כמו טובה. מה שמובן אינו מוערך.

"הצרות לא באות לבד", לכן, אפילו חוסר מזל קטן אי אפשר להזניח.

כדי לאבד חבר, מספיק שירות ללא תשלום. בחוסר יכולת להחזיר את החוב, החייב הופך לאויב. "האויבים הגרועים ביותר הם חברים לשעבר." אל תצפה להתמסרות מלאה מאף אחד.

"מה שכולם אומרים, או שהוא, או צריך להיות."

חדש את הדמות שלך מטבעך, לא לפי תפקיד. אחרת, "בגיל 20 - טווס, בגיל 30 - אריה, בגיל 40 - גמל, בגיל 50 - נחש, בגיל 60 - כלב, בגיל 70 - קוף, בגיל 80 - כלום."

התנהג תמיד כאילו מסתכלים עליך ולא תעשה טעות.

"בגיל 20, התחושה שולטת, בגיל 30 - כישרון, בגיל 40 - סיבה."

בפרשה האחרונה, ה-300, גרסיאן כותב:

"הסגולה היא מרכז כל השלמות, מרכז כל השמחות." "אין דבר מתוק יותר ממידות טובות, אין דבר דוחה יותר מרע."

ר"מ קירסנובה

(אל קריטון)

אלגוריה רומית (1653)

בפנייה לקורא אומר המחבר כי בעת יצירת עבודתו הוא הונחה על ידי מה שהכי אהב ביצירותיהם של פלוטארכוס, אפוליוס, איזופוס, הומרוס או ברקלי. בניסיון לשלב מאפיינים שונים כל כך בטקסט אחד, גרסיאן מתחיל את הרומן שלו, המורכב מפרקי "משבר" כמו זה.

בנתיב הים מהעולם הישן לחדש, ליד האי סנט הלנה, הספרדי קריטילו נלחם נואשות על החיים, נצמד ללוח. הוא נעזר לעלות על החוף על ידי צעיר מפואר, שכפי שהתברר כשניסה לדבר, אינו מבין אף אחת מהשפות המוכרות לקריטילו ואינו דובר שפה כלל. בתהליך התקשורת, קריטילו מלמד אותו בהדרגה ספרדית ונותן לו שם - אנדרניו. קריטילו, לפי אנדרייניו, היה האדם הראשון שראה, ושאחרי שגדל על ידי חיית בר נקבה, הוא לא ידע מאיפה הוא בא, ויום אחד הוא הרגיש כמו זר מוחלט בין החיות, למרות החיות תמיד היו אדיבים אליו.

קריטילו מספר לאנדרניו על מבנה העולם. הבורא העליון והמקום של כל הדברים - השמש, הירח, הכוכבים. יום אחד הם רואים ספינות מתקרבות וקריטילו מתחנן בפני אנדרייניו לא לספר לאנשים את סיפורו, כי זה יביא לו חוסר מזל. הם התגלו כמלחים שפיגרו מאחורי הטייסת שלהם והפליגו לספרד. על הספינה, קריטילו מספר לאנדרניו שהוא נולד על ספינה, בים הפתוח, להורים ספרדים עשירים. נעוריו היו מרושעים, מה שהרגיז מאוד את הוריו והאיץ את מותם. קריטילו מתאהב בנערה עשירה, פליסינדה, ובקרב על ידה הוא הורג את יריבו. כתוצאה מכך הוא מאבד את הירושה העשירה שלו ואת פליסינדה, אותה לוקחים הוריה לספרד. קריטילו לומד מדע ואמנות ועד מהרה יוצא לדרך בים לחפש את אהובתו. עם זאת, רב החובל של הספינה, ביוזמת אויביו של קריטילו, דוחף אותו לים - כך שהוא מגיע בסופו של דבר לאי.

לאחר שעלו לחוף והיכנסו ליבשה, החברים מותקפים על ידי מנהיגם הערמומי של השודדים, שממנו הם הוכו על ידי מנהיגה אחרת. בדרך הם פוגשים את הקנטאור כירון, שמביא חברים לכפר בו הולכים אלפי בעלי חיים. נדהמים, קריטילו ואנדרניו רואים הרבה דברים מדהימים: אנשים הולכים על הידיים ולאחור; רוכב על שועל; העיוורים המובילים את הרואים, ועוד הרבה יותר. יתרה מכך, כשהם יושבים בכרכרה עם מפלצת שהופיעה לפתע, הם הופכים לעדים לניסים גדולים עוד יותר: מקור, ששתיה ממנו הופכת אנשים מבפנים; שרלטן המאכיל אנשים עם תועבות, ועוד הרבה חזיונות פנטסטיים.

אנדרייניו, מפתה בניסים, מחפש דרגה בחצרו של השליט המקומי, וקריטילו בורח מהארמון לנחלתה של המלכה ארטמיה. כשהוא מציג את עצמו בפני ארטמיה, הוא מבקש לשחרר את האני האחר שלו, אנדרייניו, מכוחו של פלשמיר. המלכה שולחת את ראש השר לחלץ את אנדרייניו, אשר לאחר שמצא אותו, השר, מגלה לו את ההונאה שמסביב, משכנע אותו לעזוב את הממלכה הרמאית. בממלכת ארטמיה חברים נהנים משיחה עם המלכה, בעוד פלשמיר שולח חנופה, זדון וקנאה לתחום שלהם. ההמון המורד מצור על הארמון, אותו מצילה ארטמיה בכישוף. ארטמיה מחליטה לעבור לטולדו, וחברותיה נפרדות ממנה וממשיכות למדריד.

במדריד, אנדרייניו מקבל במפתיע פתק כביכול מבת דודתו פאגיסירנה, שמקבלת אותו בברכה למדריד ומזמינה אותו למקומה. אנדרניו, מבלי לספר לקריטילו, הולך לפאלסירנה, שמספרת לו על אמו, שלדבריה היא אהובתו של קריטילו. קריטילו, עסוק בחיפוש אחר אהובתו האבודה, יוצא לטייל בעיר, מוצא את עצמו בדלת הסגורה של ביתו של "בן הדוד". לפניותיו, השכנים מתארים את הדירה כביתו של Circe השקרן המגעיל. מכיוון שקריטילו אינו יכול להבין דבר ולמצוא את אנדרייניו, הוא מחליט ללכת לארטמיה.

בדרך הוא פוגש את אג'ניו, אדם מחונן בחוש השישי - צורך, שמסכים לעזור לו. כשהם חוזרים לבירה, הם לא יכולים למצוא את אנדרניו במשך זמן רב, ורק במקום הבית שבו הוא אבד, הם מגלים את דלת הצינוק, שם הם מוצאים אותו שונה מאוד. לאחר שכיבו את להבת הקסם, הם מצליחים להעיר את אנדרניו לחיים ולעבור לשוק. אנשים מפורסמים מתגלים כמוכרים של חנויות: תאלס ממילטוס, הוראס, נסיכים וברונים מפוארים.

קריטילו ואנדרניו נוסעים לאראגון, ובדרך הם פוגשים אדם רב עיניים - ארגוס, שמסביר להם את מטרת כל עין. בדרך הם עוברים דרך "מנהגי העידנים", בהשפעת מה שהם רואים שם, "תפיסת העולם שלהם משתנה ובריאותם משתפרת". משרת שנפגש בדרך מעביר ברכות מאדונו סלאסטנו, אספן ניסים, ומבקש מארגוס את אחת מעיניו לאוסף של סלאסטנו. קריטילו ואנדרניו מחליטים לבדוק את האוסף ויוצאים לדרך עם המשרת. שם הם רואים הרבה דברים יוצאי דופן: גנים מרהיבים של צמחים וחרקים נדירים, בקבוק צחוק של ג'וקר, שיקויים ותרופות נגד, הפגיונות של ברוטוס ועוד הרבה יותר. מרותקים לסיפור על תענוגות צרפת, חברים מחליטים לבקר בה; להתגבר על הפסגות הגבוהות של הפירנאים ולמצוא את עצמם בארמון.

כשהם בוחנים את העיטור העשיר של הארמון, הם מופתעים למצוא את הבעלים בחדר חשוך ועני ללא אור, בבגדים עלובים של קמצן. עם קושי להיפטר מאדיבות הבעלים, חברים מנסים ללא הצלחה לעזוב את הארמון, מלאים בכל מיני מלכודות: בורות, לולאות, רשתות. רק פגישה מקרית עם אדם שיש לו כנפיים במקום זרועות עוזרת לו להימנע משבי או מוות. ממשיכים לעבור לצרפת, חברים פוגשים מפלצת חדשה עם מלווה. החצי אדם, חצי הנחש הזה נעלם במהירות, ואיתו אנדרייניו, נסחף בסקרנות. קריטילו, יחד עם כנף, ממהרים אחרי אנדרניו אל הארמון הזוהר מרחוק.

הארמון מסתבר כבנוי ממלח, שהאנשים סביבו מלחכים בשמחה. באולם הראשון של הארמון הם רואים אישה יפהפייה מנגנת לסירוגין ציתר עשוי זהב טהור וכלי נגינה מעוטרים בצורה יוצאת דופן. באולם אחר של הארמון יושבת נימפה שחצי פניה זקנים, חצי צעירים, מוקפת בסופרים ומשוררים. בחדר הסמוך הייתה הנימפה Antiquaria, מוקפת באוצרות. וזה נמשך עד שקריטילו מתגבר על הרצון לראות את סופיסבלה בעצמה - המאהבת של הארמון כולו.

באשר לאנדרניו, הוא מוצא את עצמו בכיכר ענקית של אומנים: יצרני עוגות, דוודים, קדרים, סנדלרים, מלאים בקהל כה מכוער עד שאנדרניו ממהר משם.

קריטילו, מלווה בבני לוויה: איש חצר, סטודנט וחייל, מטפס על ההר ובראשו פוגש במפתיע את אנדרייניו הנעדר. שמחים לפגוש, הם מספרים את סיפוריהם וממשיכים הלאה. בדרך הם פוגשים את סופיבלה-פורצ'ן, פילגשו של בני תמותה, בעלת מראה מוזר: במקום נעליים יש גלגלים, חצי מהשמלה אבלה, חצי אלגנטית. בתום השיחה היא מחלקת מתנות, והחברים מקבלים את מראה התובנה. בינתיים מתחילה דריסה מטורפת, שבה הם נשארים בחיים רק בגלל שבת המזל, לאק, מצליחה לתפוס אותם בשיער ולהעביר אותם לפסגה אחרת. היא מראה להם את הדרך אל ארמון וירטליה - מלכת האושר.

הנזיר הנפגש על ידי קריטילו ואנדרניו מוביל אותם לבניין הדומה למנזר, בו מספר הנזיר על דרכי השגת האושר ומראה את הדרך אל ארמון וירטליה. בדרך הם מגיעים אל הבית, שם הם מתוודעים לכלי הנשק של כל הגיבורים המוכרים בהיסטוריה ומתחמשים בחרבות האמת, קסדות התבונה ומגני סבלנות. חברים צריכים להצטרף לקרב עם שלוש מאות מפלצות ולהביס אותם. כשהם מוצאים את עצמם בכניסה לארמון מפואר, הם פוגשים את סאטיר, שמראה להם מפלצות רבות שמתכוונות ללכוד אותן.

לאחר שהתגברו על קשיים רבים, החברים מגיעים לארמון, שם הם רואים את המלכה הידידותית והיפה נותנת קהל לרבים המבקשים. כולם מקבלים את העצה החכמה של וירטליה, וחברים מבקשים הנחיות לפליצינדה. קוראת לארבעה חברים: צדק, חוכמה, אומץ ומתינות, היא אומרת להם לעזור למטיילים למצוא את מה שהם רוצים. קריטילו ואנדרניו נתפסים ברוח, והם מוצאים את עצמם על הכביש המוביל לעוזרת של וירטליה, גונוגיה. הדרך שלהם מתגלה כקשה וארוכה; למרגלות האלפים, ראשו של אנדרייניו מתחיל להלבין, ו"הברבור של קריטילו למטה מתחיל להידלדל". אם הם עברו את הפירנאים מזיעים, אז בהרי האלפים השתעלו. "כמה שאתה מזיע בצעירותך, אתה תשתעל ככל שתזדקן."

נעים לאט, החברים מוצאים את עצמם בבניין חצי ממוטט ורעוע. מלווה אותם, יאנוס, אדם בעל שתי פנים, הציג אותו כארמון הזקנה. בכניסות לבניין מסיר שומר הסף את השריון וסימני הכבוד מגיבורים רבים: אלבה, קיסר, אנטוניו דה לייבה (ממציא המוסק) ורבים אחרים, ומכניס את חלקם לדלת הכבוד, ואחרים לכניסה. דלת הצער. קריטילו נופל במקום הראשון ומשיג את הכבוד הגבוה ביותר מבין חבריו, שם לא היה המון. אנדרניו, שנפל דרך הדלת השנייה, מעונה ולאחר שהגיע לכס הזקנה, רואה את קריטילו בצד השני של כס המלכות. מזכיר הזקנה קורא את הפרוטוקול על זכויות שניהם.

לאחר הרפתקאות אלה, החברים מוצאים את עצמם בארמון הכיף, מלאים באנשים עליזים. אנדרייניו נרדם, וקריטילו בוחן את הארמון, שם הוא מגלה הרבה תועבות הקשורות לשכרות והוללות. חוזרים לאנדרניו עם בן לוויה חדש - Guesser, הם נוסעים לאיטליה. הם רואים הרבה ניסים בדרך, משמעות החיים והמוות מתגלה להם יותר ויותר. המפענח, השרלטן והרמאי שפגשו נותנים כל אחד הסבר משלו למשמעות כל הדברים, שהמסקנה העיקרית ממנה היא ש"הפיתוי הוא בכניסה לעולם, ותובנה ביציאה".

אנדרניו, שהתפתה בדרך על ידי ארמון הבלתי נראים, נעלם משדה הראייה של חבריו, ואז הם ממשיכים לבדם. בן לוויתו החדש של קריטילו, הראייה המוחשית, מרגיע אותו ומבטיח למצוא את אנדרייניו. ואכן, אנדרניו מופיע באחד המזלגות בכביש, והחוש הבהיר הנעלם מציע ללכת ל"בירת הידע הכתר", השוכנת באיטליה.

הם חוו הרבה בדרך לרומא, והתקרבו אל פליסינדה הנכספת. לאחר שהפרידו בין השניים הנלחמים, פאפי ועצלן, החברים עוברים תחילה אחרי פאפי, ואחר כך אחרי לייזי. לבסוף, הם מוצאים את עצמם באזור פורח, בין איטלקים עליזים על סף מערת הכלום, שם נפל כל מי שהעז לחצות את הסף. העצלן מנסה לדחוף את אנדרייניו למערה, והשאפתן מנסה לגרור את קריטילו לארמון ההבל. חברים, החזיקו ידיים, התנגדו לרוע הזה. ובעזרת עולי הרגל הגיעו לארמון השגריר הספרדי.

מהארמון, כשהם עצובים מהידיעה על מותה של פליסינדה, הם יוצאים לחקור את רומא ועוצרים לילה במלון. בלילה, האורח חודר אליהם, ומזהיר אותם מפני המלכודת שמוכנה עבורם, פותח בור סודי שמוביל אותם למערות איומות. במערות הם רואים רוחות רפאים מהפמליה של המוות, השולטת בשיפוט לנגד עיניהם. פילגרים, אדם שלעולם אינו מזדקן, מוביל אותם אל מחוץ למערה וקורא להם לבקר באי האלמוות. באי האלמוות, חברים מוצאים את עצמם מול שער ברונזה, שם מריט, שומר השער, מבקש מהנכנסים מכתב, "נבדק על ידי אומץ ואושר על ידי שמועה". כשהוא רואה את החתימות של פילוסופיה, התבונה, ערנות, מודעות עצמית, תקיפות, זהירות, ערנות וכן הלאה, השומר מאפשר לאנדרניו ולקריטילו להיכנס למשכן הנצח.

ר"מ קירסנובה

(דמופונט)

דרמה (1733)

דירצ'ה מתחננת לאביה מטוסיוס לא למרוד בחוק, המחייב הקרבה שנתית של עלמה צעירה ממשפחת אצולה לאפולו. שם הקורבן נקבע בהגרלה. רק בנות המלוכה נחסכות מהחובה הנוראה הזו, ורק בגלל שנשלחו על ידי אביהן אל מחוץ לארץ. אבל מטיסיוס מאמין שהוא, נתין, שווה באבהות למלך, ולמען ההגינות על המלך להחזיר את בנותיו למולדתן ובכך להוות דוגמה לשמירה קפדנית על החוקים הקדושים, או לפטור את כל השאר מהוצאתם להורג. . דירצ'ה מאמין שהשליטים הם מעל החוקים, מאטוסיוס לא מסכים איתה, הוא לא רוצה לרעוד מפחד לבתו - או לתת לדמופון לרעוד בדיוק כמו האחרים!

דמופון מזמן את בנו טימנטוס לארמון. הוא עוזב את המחנה הצבאי וממהר לקריאה. טימנט נמצא בנישואים סודיים עם דירצ'ה. אם סודם יתגלה, דירסי ימות על שהעז להתחתן עם יורש העצר. טימנט שמח על הפגישה עם דירצ'ה ושואל אותה על בנם אולינט. דירצ'ה אומר שהילד הוא כמו שתי טיפות מים כמו אביו. בינתיים, זמן הקרבה השנתי מתקרב. בקרוב יתברר מי מהעלמות הצעירות נידונה לטבח. המלך שאל שוב ושוב את האורקל מתי אפולו ירחם ויפסיק לדרוש קורבנות אדם, אך התשובה הייתה קצרה ואפלה: "זעמם של האלים ישכך כאשר גזלן תמים ילמד את האמת על עצמו". דירצ'ה מפחדת מהמגרש הקרוב. היא לא מפחדת מהמוות, אבל אפולו דורש דם של עלמה תמימה, ואם דירצ'ה תלך בשקט לטבח, היא תכעיס את אלוהים, ואם תגלה את הסוד, היא תכעיס את המלך. טימנט ודירצ'ה מחליטים להתוודות על הכל לדמופון: אחרי הכל, המלך הוציא חוק, המלך יכול לבטל אותו.

דמופון מודיע לטימנט שהוא מתכוון לשאת אותו עם הנסיכה הפריגית קרוזה. הוא שלח את בנו הצעיר קרינת' אחריה, והספינה אמורה להגיע בקרוב. דמופונט לא הצליח למצוא כלה ראויה לטימנט במשך זמן רב. בשביל זה, הוא שכח את האיבה ארוכת השנים בין המלכים התראקים והפריגיים. טימנט מביע תמיהה: מדוע אשתו חייבת להיות מדם מלכותי? דמופון מתעקש על הצורך לכבד את הבריתות של האבות. הוא שולח את טימנט לפגוש את כלתו. נותר לבדו, טימנט מבקש מהאלים הגדולים להגן על דירצ'ה ולהגן על נישואיהם.

הנסיכה הפריגית מגיעה לתרקיה. במהלך המסע, הצליחה קרינת' להתאהב בקרוזה. נותר לבד עם קרוזה, טימנט משכנע אותה לסרב להתחתן איתו. קרוזה נעלב. היא מבקשת מקרינת' לנקום בה ולהרוג את טימנט. כפרס היא מבטיחה לו את ליבה, ידה וכתר. משראתה שקרינת' מחוויר, קרוזה קוראת לו פחדן, היא מתעבת מאהב שמדבר על אהבה, אבל לא מסוגלת לעמוד על כבודה של אהובתו עם נשק בידיו. בכעס של קריוס, קרינת' נראה אפילו יותר יפה.

מאטוסיוס מחליט לקחת את דירצ'ה מתרקיה. דירצ'ה מניחה שאביה גילה על נישואיה לטימנט. היא לא מסוגלת לעזוב את בעלה ובנה. טימנט מצהיר בפני מטוסיה שהוא לא ייתן לדירצ'ה ללכת, ואז | מסתבר שמאטוסי אינו יודע על נישואיהם ולכן אינו יכול להבין באיזו זכות טימנט מתערב בענייניהם. מאטוסיוס מספר שדמופון כעס עליו כי הוא, נתין, העז להשוות את עצמו למלך, וכעונש על עקשנותו הורה להקריב את דירצ'ה, מבלי להמתין לגורל. טימנט משכנע את מאטוסי לא לדאוג: המלך מהיר תפיסה, לאחר התפרצות הכעס הראשונה הוא בהחלט יתקרר ויבטל את הזמנתו. ראש השומר, אדרסטוס, תופס את דירצ'ה. טימנט מתפלל לאלים שיתנו לו אומץ ומבטיח למאטוסיה להציל את דירצ'ה.

קרוזה מבקשת מדמופון לתת לה ללכת הביתה לפריגיה. דמופון חושב שטימנט הפחיד את קרוזה בגסות רוחו וחוסר הנימוס שלו, כי הוא גדל בין לוחמים ולא היה רגיל לרוך. אבל קרוזה אומרת שאסור לשלול אותה. דמופונט, שמאמין שהחשדנות של הנסיכה אשמה, מבטיח לה שטימנט יהפוך לבעלה היום. קרוזה מחליטה: תן לטימנט לציית לרצון אביו ולהושיט לה את ידו, והיא תשעשע את גאוותה ותסרב לו. קרוזה מזכיר לדמופון: הוא אב וילד, מה שאומר שהוא יודע מה רצונו של האב ועונשו של המלך.

טימנט מתחנן בפני דמופון שיחוס על בתו של מטיוס האומלל, אך דמופון לא רוצה להקשיב לכלום: הוא עסוק בהכנות לחתונה. טימנט אומר שיש לו סלידה עצומה מקרוזה. הוא שוב מתחנן בפני אביו שיחוס על דירצ'ה ומתוודה שהוא אוהב אותה. דמופון מבטיח להציל את חייו של דירצ'ה אם טימנט יציית לרצונו ויתחתן עם קרוזה. טימנט עונה שהוא לא יכול לעשות זאת. דמופון אומר: "נסיך, עד עכשיו דיברתי אליך כאבא, אל תכריח אותי להזכיר לך שאני מלך." טימנט מכבד באותה מידה את רצון אביו ואת רצון המלך, אך אינו יכול למלא אותו. הוא מבין שהוא אשם ומגיע לו עונש.

דמופון מתלונן שכולם מעליבים אותו: נסיכה גאה, נתין עקשן, בן חצוף. משהבין שטימנט לא יציית לו בזמן שדירצ'ה בחיים, הוא נותן פקודה להוביל את דירצ'ה מיד לטבח. טובת הכלל חשובה יותר מחייו של יחיד: אז גנן כורת ענף חסר תועלת כדי שהעץ יגדל טוב יותר. אם הוא היה שומר אותו, ייתכן שהעץ היה מת.

טימנט אומר למטוסיוס שדמופון נשאר חירש לתחינותיו. כעת התקווה היחידה לישועה היא בריחה. מאטוסיוס חייב לצייד את הספינה, ובינתיים טימנט יטעה את השומרים ויחטוף את דירצ'ה. מטוזיוס מעריץ את האצולה של טימנט ומתפעל מהשונה שלו עם אביו.

טימנט תקיף בנחישותו להימלט: אשתו ובנו יקרים לו יותר מהכתר והעושר. אבל עכשיו הוא רואה את דירצ'ה בשמלה לבנה וכתר פרח מובל לטבח. דירצ'ה משכנעת את טימנט לא לנסות להציל אותה: הוא ממילא לא יעזור לה ורק ישמיד את עצמו. טימנט זועם. עכשיו הוא לא יעצור על אף אחד ושום דבר, הוא מוכן לשים את הארמון, המקדש, הכוהנים באש וחרב.

Dircea מתפלל לאלים להציל את חייו של טימנט. היא פונה לקרוזה מבקשת השתדלות. דירצ'ה מספרת שהיא נידונה למוות בתמימות, אבל היא מבקשת לא לעצמה, אלא לטימנט, שמאוימת ברצח בגללה. קרוזה נדהמת: על סף מוות, דירצ'ה חושבת לא על עצמה, אלא על טימנט. דירצ'ה מבקשת לא לשאול אותה דבר: אם הייתה יכולה לספר לקרוזה את כל אסונותיה, ליבה של הנסיכה היה מתפוצץ מרחמים. קרוזה מתפעלת מהיופי של דירצ'ה. אם בתה מטוסיה הצליחה לגעת אפילו בה, אז אין שום דבר מוזר בעובדה שטימנט אוהב אותה. קרוזה בקושי יכולה לעצור את דמעותיה. כואב לה לחשוב שהיא הסיבה לסבלם של האוהבים. היא מבקשת מקרינת' להצניע את הגאי טימנט ולמנוע ממנו פעולות פזיזות, והיא הולכת לדמופון לבקש את דירס. קרינת' מעריץ את נדיבותו של קרוזה ושוב מספר לה על אהבתו. תקווה להדדיות מתעוררת בלבו. לקרוזה קשה מאוד להעמיד פנים שהיא חמורה: קרינת' יקרה לה, אבל היא יודעת שהיא חייבת להפוך לאשתו של יורש העצר. היא מתחרטת שגאווה שווא הופכת אותך לעבד ומאלצת אותך להדחיק את רגשותיך.

טימנט וחבריו תופסים את מקדש אפולו, מפילים את המזבחות, מכבים את אש ההקרבה. דמופונט מופיע, טימנט לא נותן לו להתקרב לדירצ'ה. דמופון מצווה על השומרים לא לגעת בטימנט, הוא רוצה לראות לאיזה חוצפה משפחתית יכולה להגיע. דמופון מפיל את נשקו. טימנט יכול להרוג אותו ולהציע לאהובתו הלא ראויה יד שעדיין מעשנת מדם אביו. טימנט נופל לרגליו של דמופון ונותן לו את חרבו. הפשע שלו גדול ואין לו מחילה. דמופון מרגיש את ליבו רועד, אבל הוא שולט בעצמו ומצווה על השומרים לשים את טימנט בשלשלאות. טימנט מרים את ידיו בצייתנות. דמופון מורה לשחוט את דירצ'ה ממש עכשיו, בנוכחותו. טימנט אינו יכול להציל את אהובתו, אך מבקש מאביו לרחם עליה. הוא מגלה לדמופון שאי אפשר להקריב את דירצ'ה לאפולו, כי אלוהים דורש דם של עלמה תמימה, ודירצ'ה היא אישה ואם. ההקרבה נדחית: יש למצוא קורבן אחר. דירצ'ה וטימנט מנסים להציל אחד את השני, כל אחד מוכן לקחת את כל האשמה. דמופון מצווה על הפרדת בני הזוג, אך הם מבקשים רשות להיות ביחד בשעה האחרונה. דמופון מבטיח שהם ימותו ביחד. בני הזוג נפרדים.

ראש השומר, אדרסטוס, מעביר לטימנט דירצ'ה את בקשתו האחרונה: היא רוצה שטימנט יתחתן עם קרוזה לאחר מותה. טימנט מסרב בכעס: הוא לא יחיה בלי דירצ'ה. קרינת מופיעה. הוא מביא בשורות משמחות: דמופון התרצה, הוא מחזיר את אהבתו של אביו, אשתו, בנו, חירותו, החיים לטימנט, וכל זה קרה הודות להשתדלותו של קרוזה! סרינת' מספר כיצד הביא את דירצ'ה ואולינתוס לדמופון, והמלך, עם דמעות בעיניו, חיבק את הילד. טימנט מייעץ לסרינת' להושיט את ידו לקרוזה, ואז דמופון לא יצטרך להסמיק על שהפר את המילה שלו שניתנה למלך הפריגי. קרינת' עונה שהיא אוהבת את קרוזה, אבל לא מקווה להפוך לבעלה, כי היא תיתן את ידה רק ליורש העצר. טימנט מוותר על זכויותיו כיורש. הוא חייב את חייו לסרינת', ובמתן לו את כס המלכות, הוא נותן רק חלק קטן ממה שהוא חייב.

בשלב זה, מאטוסיוס לומד שדירצ'ה אינה בתו, אלא אחותה של טימנטה. לפני מותה, אשתו של מטוסיה העבירה לבעלה מכתב והשבעה שהוא יקרא אותו רק אם דירצ'ה תהיה בסכנה. כשמאטוסיוס התכונן לברוח, הוא נזכר במכתב וקרא אותו. זה נכתב בידה של המלכה המנוחה, שאישרה שדירצ'ה היא בת המלוכה. המלכה כתבה שבמקדש הארמון, במקום שאין לאף אחד מלבד המלך גישה אליו, הוסתר מכתב נוסף: הוא מסביר את הסיבה לכך שדירצ'ה הגיעה לביתו של מטיסיוס. מתוסיי מצפה מטימנט יהיה מאושר, ואינו מבין מדוע הוא מחוויר ורועד... כשהוא נותר לבדו, נכנע טימנט לייאוש: מתברר שהוא התחתן עם אחותו שלו. כעת ברור לו מה הביא עליו את זעם האלים. הוא מתחרט על כך שקרוזה הציל אותו ממוות.

דמופון בא לחבק את טימנט. הוא מתרחק, מתבייש להרים את עיניו אל אביו. טימנט - לא רוצה לראות את אולינט, מסיע את דירצ'ה. הוא רוצה לפרוש למדבר ומבקש מכולם לשכוח ממנו. דמופון נבהל, הוא חושש שבנו לא נפגע במוחו.

קרינת' משכנע את טימנט שהוא חף מכל דבר, כי הפשע שלו היה בלתי רצוני. טימנט אומר שהוא רוצה למות. מאטוסי מופיע ומודיע לטימנט שהוא אביו. דירצ'ה מגלה שהיא לא אחותו. טימנט חושב שברצונם לנחם אותו, הם מרמים אותו. דמופון מספר שכאשר למלכה נולדה בת ולאשתו מטוסיוס נולד בן, האמהות החליפו ילדים כדי שיהיה יורש העצר. כשקרינת' נולדה, הבינה המלכה שהיא שללה את כס המלכות מבנה. משראתה איך דמופון אהב את טימנט, היא לא העזה לגלות לו את הסוד, אבל לפני מותה היא כתבה שני מכתבים, האחד נתנה לאיש סודה, אשתו של מטיסיוס, והשני היא הסתירה במקדש. דמופון אומר לקרוזה שהוא הבטיח לה את בנו ויורש העצר כבעלה וכעת הוא שמח שהוא יכול לעמוד במילתו מבלי לנקוט באכזריות: קרינת' הוא בנו ויורש העצר. קרוזה מקבל את הצעתו של קרינת'. קרינת' שואלת את הנסיכה אם היא אוהבת אותו. קרוזה מבקשת שהסכמתה תיחשב כתשובה. רק אז מבין טימנט שהוא הגזלן התמים שעליו דיבר האורקל. לבסוף, התראקים נחסכו מהקורבן השנתי. טימנט נופל לרגלי המלך. דמופון אומרת שהיא עדיין אוהבת אותו. עד עכשיו הם אהבו זה את זה מתוך חובה, אבל מעתה הם יאהבו זה את זה מתוך בחירה, והאהבה הזו חזקה עוד יותר.

המקהלה שרה שהשמחה חזקה יותר כשמדובר בלב מדוכדך מחוסר מזל. אבל האם העולם מושלם, שבו כדי ליהנות ממנו במלואו, יש צורך לעבור סבל?

או.אי. גרינברג

(La famiglia del Tantiquario, oh sia la suocera e la nuota)

קומדיה (1749)

ענייניו של הרוזן אנסלמו טרזיאני השתפרו פחות או יותר כאשר, בהתעלם מהיהירות שבמעמד, התחתן עם בנו יחידו ג'יאצינטו עם דוראדיצ'ה, בתו של הסוחר הוונציאני העשיר פנטלונה דיי ביזוגנוסי, שהעניק לה נדוניה של עשרים אלף כתרים. סכום זה יכול להוות בסיס לעושרו של בית הרוזן, אם חלק הארי בו לא היה מבזבז אנסלמו על הבילוי האהוב עליו - איסוף עתיקות; הוא הפך ממש מטורף למראה מדליות רומיות, מאובנים ועוד דברים כאלה. יחד עם זאת, אנסמו לא הבין דבר על העתיקות היקרים ללבו, שכל מיני נוכלים ניצלו, ומכרו לו שלל זבל חסר תועלת בכסף גדול.

כשראשו שקוע בלימודיו, אנסלמו רק הרחיק את הבעיות המעצבנות של חיי היומיום, והיו מספיק כאלה. בנוסף למחסור המתמיד בכסף, שקלקל את דמם של כל משקי הבית מיום ליום, כך קרה שמלכתחילה, החמות והכלה לא חיבבו זו את זו בחריפות. הרוזנת איזבלה לא יכלה לתת אורקל כאשר אפולו ירחם ויפסיק לדרוש קורבנות אדם, אך התשובה הייתה קצרה ואפלה: "זעמם של האלים ישכך כאשר גזלן תמים ילמד את האמת על עצמו". דירצ'ה מפחדת מהמגרש הקרוב. לא המוות מפחיד אותה, אלא אפולו דורש דם של עלמה תמימה, ואם דירצ'ה הולכת בשקט לטבח, היא תכעיס את אלוהים, ואם תגלה את הסוד, היא תכעיס את המלך. טימנט ודירצ'ה מחליטים להתוודות על הכל לדמופון: אחרי הכל, המלך הוציא חוק, המלך יכול לבטל אותו.

דמופון מודיע לטימנט שהוא מתכוון לשאת אותו עם הנסיכה הפריגית קרוזה. הוא שלח את בנו הצעיר קרינת' אחריה, והספינה אמורה להגיע בקרוב. דמופונט לא הצליח למצוא כלה ראויה לטימנט במשך זמן רב. בשביל זה, הוא שכח את האיבה ארוכת השנים בין המלכים התראקים והפריגיים. טימנט מביע תמיהה: מדוע אשתו חייבת להיות מדם מלכותי? דמופון מתעקש על הצורך לכבד את הבריתות של האבות. הוא שולח את טימנט לפגוש את כלתו. נותר לבדו, טימנט מבקש מהאלים הגדולים להגן על דירצ'ה ולהגן על נישואיהם.

הנסיכה הפריגית מגיעה לתרקיה. במהלך המסע, הצליחה קרינת' להתאהב בקרוזה. נותר לבד עם קרוזה, טימנט משכנע אותה לסרב להתחתן איתו. קרוזה נעלב. היא מבקשת מקרינת' לנקום בה ולהרוג את טימנט. כפרס היא מבטיחה לו את ליבה, ידה וכתר. משראתה שקרינת' מחוויר, קרוזה קוראת לו פחדן, היא מתעבת מאהב שמדבר על אהבה, אבל לא מסוגלת לעמוד על כבודה של אהובתו עם נשק בידיו. בכעס של קריוס, קרינת' נראה אפילו יותר יפה.

מאטוסיוס מחליט לקחת את דירצ'ה מתרקיה. דירצ'ה מניחה שאביה גילה על נישואיה לטימנט. היא לא מסוגלת לעזוב את בעלה ובנה. טימנט מצהיר בפני מטוסיה שהוא לא ייתן לדירצ'ה ללכת, ואז | מסתבר שמאטוסי אינו יודע על נישואיהם ולכן אינו יכול להבין באיזו זכות טימנט מתערב בענייניהם. מאטוסיוס מספר שדמופון כעס עליו כי הוא, נתין, העז להשוות את עצמו למלך, וכעונש על עקשנותו הורה להקריב את דירצ'ה, מבלי להמתין לגורל. טימנט משכנע את מאטוסי לא לדאוג: המלך מהיר תפיסה, לאחר התפרצות הכעס הראשונה הוא בהחלט יתקרר ויבטל את הזמנתו. ראש השומר, אדרסטוס, תופס את דירצ'ה. טימנט מתפלל לאלים שיתנו לו אומץ ומבטיח למאטוסיה להציל את דירצ'ה.

קרוזה מבקשת מדמופון לתת לה ללכת הביתה לפריגיה. דמופון חושב שטימנט הפחיד את קרוזה בגסות רוחו וחוסר הנימוס שלו, כי הוא גדל בין לוחמים ולא היה רגיל לרוך. אבל קרוזה אומרת שאסור לשלול אותה. דמופונט, שמאמין שהחשדנות של הנסיכה אשמה, מבטיח לה שטימנט יהפוך לבעלה היום. קרוזה מחליטה: תן לטימנט לציית לרצון אביו ולהושיט לה את ידו, והיא תשעשע את גאוותה ותסרב לו. קרוזה מזכיר לדמופון: הוא אב וילד, מה שאומר שהוא יודע מה רצונו של האב ועונשו של המלך.

טימנט מתחנן בפני דמופון שיחוס על בתו של מטיוס האומלל, אך דמופון לא רוצה להקשיב לכלום: הוא עסוק בהכנות לחתונה. טימנט אומר שיש לו סלידה עצומה מקרוזה. הוא שוב מתחנן בפני אביו שיחוס על דירצ'ה ומתוודה שהוא אוהב אותה. דמופון מבטיח להציל את חייו של דירצ'ה אם טימנט יציית לרצונו ויתחתן עם קרוזה. טימנט עונה שהוא לא יכול לעשות זאת. דמופון אומר: "נסיך, עד עכשיו דיברתי אליך כאבא, אל תכריח אותי להזכיר לך שאני מלך." טימנט מכבד באותה מידה את רצון אביו ואת רצון המלך, אך אינו יכול למלא אותו. הוא מבין שהוא אשם ומגיע לו עונש.

דמופון מתלונן שכולם מעליבים אותו: נסיכה גאה, נתין עקשן, בן חצוף. משהבין שטימנט לא יציית לו בזמן שדירצ'ה בחיים, הוא נותן פקודה להוביל את דירצ'ה מיד לטבח. טובת הכלל חשובה יותר מחייו של יחיד: אז גנן כורת ענף חסר תועלת כדי שהעץ יגדל טוב יותר. אם הוא היה שומר אותו, ייתכן שהעץ היה מת.

טימנט אומר למטוסיוס שדמופון נשאר חירש לתחינותיו. כעת התקווה היחידה לישועה היא בריחה. מאטוסיוס חייב לצייד את הספינה, ובינתיים טימנט יטעה את השומרים ויחטוף את דירצ'ה. מטוזיוס מעריץ את האצולה של טימנט ומתפעל מהשונה שלו עם אביו.

טימנט תקיף בנחישותו להימלט: אשתו ובנו יקרים לו יותר מהכתר והעושר. אבל עכשיו הוא רואה את דירצ'ה בשמלה לבנה וכתר פרח מובל לטבח. דירצ'ה משכנעת את טימנט לא לנסות להציל אותה: הוא ממילא לא יעזור לה ורק ישמיד את עצמו. טימנט זועם. עכשיו הוא לא יעצור על אף אחד ושום דבר, הוא מוכן לשים את הארמון, המקדש, הכוהנים באש וחרב.

Dircea מתפלל לאלים להציל את חייו של טימנט. היא פונה לקרוזה מבקשת השתדלות. דירצ'ה מספרת שהיא נידונה למוות בתמימות, אבל היא מבקשת לא לעצמה, אלא לטימנט, שמאוימת ברצח בגללה. קרוזה נדהמת: על סף מוות, דירצ'ה חושבת לא על עצמה, אלא על טימנט. דירצ'ה מבקשת לא לשאול אותה דבר: אם הייתה יכולה לספר לקרוזה את כל אסונותיה, ליבה של הנסיכה היה מתפוצץ מרחמים. קרוזה מתפעלת מהיופי של דירצ'ה. אם בתה מטוסיה הצליחה לגעת אפילו בה, אז אין שום דבר מוזר בעובדה שטימנט אוהב אותה. קרוזה בקושי יכולה לעצור את דמעותיה. כואב לה לחשוב שהיא הסיבה לסבלם של האוהבים. היא מבקשת מקרינת' להצניע את הגאי טימנט ולמנוע ממנו פעולות פזיזות, והיא הולכת לדמופון לבקש את דירס. קרינת' מעריץ את נדיבותו של קרוזה ושוב מספר לה על אהבתו. תקווה להדדיות מתעוררת בלבו. לקרוזה קשה מאוד להעמיד פנים שהיא חמורה: קרינת' יקרה לה, אבל היא יודעת שהיא חייבת להפוך לאשתו של יורש העצר. היא מתחרטת שגאווה שווא הופכת אותך לעבד ומאלצת אותך להדחיק את רגשותיך.

טימנט וחבריו תופסים את מקדש אפולו, מפילים את המזבחות, מכבים את אש ההקרבה. דמופונט מופיע, טימנט לא נותן לו להתקרב לדירצ'ה. דמופון מצווה על השומרים לא לגעת בטימנט, הוא רוצה לראות לאיזה חוצפה משפחתית יכולה להגיע. דמופון מפיל את נשקו. טימנט יכול להרוג אותו ולהציע לאהובתו הלא ראויה יד שעדיין מעשנת מדם אביו. טימנט נופל לרגליו של דמופון ונותן לו את חרבו. הפשע שלו גדול ואין לו מחילה. דמופון מרגיש את ליבו רועד, אבל הוא שולט בעצמו ומצווה על השומרים לשים את טימנט בשלשלאות. טימנט מרים את ידיו בצייתנות. דמופון מורה לשחוט את דירצ'ה ממש עכשיו, בנוכחותו. טימנט אינו יכול להציל את אהובתו, אך מבקש מאביו לרחם עליה. הוא מגלה לדמופון שאי אפשר להקריב את דירצ'ה לאפולו, כי אלוהים דורש דם של עלמה תמימה, ודירצ'ה היא אישה ואם. ההקרבה נדחית: יש למצוא קורבן אחר. דירצ'ה וטימנט מנסים להציל אחד את השני, כל אחד מוכן לקחת את כל האשמה. דמופון מצווה על הפרדת בני הזוג, אך הם מבקשים רשות להיות ביחד בשעה האחרונה. דמופון מבטיח שהם ימותו ביחד. בני הזוג נפרדים.

ראש השומר, אדרסטוס, מעביר לטימנט דירצ'ה את בקשתו האחרונה: היא רוצה שטימנט יתחתן עם קרוזה לאחר מותה. טימנט מסרב בכעס: הוא לא יחיה בלי דירצ'ה. קרינת מופיעה. הוא מביא בשורות משמחות: דמופון התרצה, הוא מחזיר את אהבתו של אביו, אשתו, בנו, חירותו, החיים לטימנט, וכל זה קרה הודות להשתדלותו של קרוזה! סרינת' מספר כיצד הביא את דירצ'ה ואולינתוס לדמופון, והמלך, עם דמעות בעיניו, חיבק את הילד. טימנט מייעץ לסרינת' להושיט את ידו לקרוזה, ואז דמופון לא יצטרך להסמיק על שהפר את המילה שלו שניתנה למלך הפריגי. קרינת' עונה שהיא אוהבת את קרוזה, אבל לא מקווה להפוך לבעלה, כי היא תיתן את ידה רק ליורש העצר. טימנט מוותר על זכויותיו כיורש. הוא חייב את חייו לסרינת', ובמתן לו את כס המלכות, הוא נותן רק חלק קטן ממה שהוא חייב.

בשלב זה, מאטוסיוס לומד שדירצ'ה אינה בתו, אלא אחותה של טימנטה. לפני מותה, אשתו של מטוסיה העבירה לבעלה מכתב והשבעה שהוא יקרא אותו רק אם דירצ'ה תהיה בסכנה. כשמאטוסיוס התכונן לברוח, הוא נזכר במכתב וקרא אותו. זה נכתב בידה של המלכה המנוחה, שאישרה שדירצ'ה היא בת המלוכה. המלכה כתבה שבמקדש הארמון, במקום שאין לאף אחד מלבד המלך גישה אליו, הוסתר מכתב נוסף: הוא מסביר את הסיבה לכך שדירצ'ה הגיעה לביתו של מטיסיוס. מתוסיי מצפה מטימנט יהיה מאושר, ואינו מבין מדוע הוא מחוויר ורועד... כשהוא נותר לבדו, נכנע טימנט לייאוש: מתברר שהוא התחתן עם אחותו שלו. כעת ברור לו מה הביא עליו את זעם האלים. הוא מתחרט על כך שקרוזה הציל אותו ממוות.

דמופון בא לחבק את טימנט. הוא מתרחק, מתבייש להרים את עיניו אל אביו. טימנט - לא רוצה לראות את אולינט, מסיע את דירצ'ה. הוא רוצה לפרוש למדבר ומבקש מכולם לשכוח ממנו. דמופון נבהל, הוא חושש שבנו לא נפגע במוחו.

קרינת' משכנע את טימנט שהוא חף מכל דבר, כי הפשע שלו היה בלתי רצוני. טימנט אומר שהוא רוצה למות. מאטוסי מופיע ומודיע לטימנט שהוא אביו. דירצ'ה מגלה שהיא לא אחותו. טימנט חושב שברצונם לנחם אותו, הם מרמים אותו. דמופון מספר שכאשר למלכה נולדה בת ולאשתו מטוסיוס נולד בן, האמהות החליפו ילדים כדי שיהיה יורש העצר. כשקרינת' נולדה, הבינה המלכה שהיא שללה את כס המלכות מבנה. משראתה איך דמופון אהב את טימנט, היא לא העזה לגלות לו את הסוד, אבל לפני מותה היא כתבה שני מכתבים, האחד נתנה לאיש סודה, אשתו של מטיסיוס, והשני היא הסתירה במקדש. דמופון אומר לקרוזה שהוא הבטיח לה את בנו ויורש העצר כבעלה וכעת הוא שמח שהוא יכול לעמוד במילתו מבלי לנקוט באכזריות: קרינת' הוא בנו ויורש העצר. קרוזה מקבל את הצעתו של קרינת'. קרינת' שואלת את הנסיכה אם היא אוהבת אותו. קרוזה מבקשת שהסכמתה תיחשב כתשובה. רק אז מבין טימנט שהוא הגזלן התמים שעליו דיבר האורקל. לבסוף, התראקים נחסכו מהקורבן השנתי. טימנט נופל לרגלי המלך. דמופון אומרת שהיא עדיין אוהבת אותו. עד עכשיו הם אהבו זה את זה מתוך חובה, אבל מעתה הם יאהבו זה את זה מתוך בחירה, והאהבה הזו חזקה עוד יותר.

המקהלה שרה שהשמחה חזקה יותר כשמדובר בלב מדוכדך מחוסר מזל. אבל האם העולם מושלם, שבו כדי ליהנות ממנו במלואו, יש צורך לעבור סבל?

או.אי. גרינברג

ענייניו של הרוזן אנסלמו טרזיאני השתפרו פחות או יותר כאשר, בהתעלם מהיהירות שבמעמד, התחתן עם בנו יחידו ג'יאצינטו עם דוראדיצ'ה, בתו של הסוחר הוונציאני העשיר פנטלונה דיי ביזוגנוסי, שהעניק לה נדוניה של עשרים אלף כתרים. סכום זה יכול להוות בסיס לעושרו של בית הרוזן, אם חלק הארי בו לא היה מבזבז אנסלמו על הבילוי האהוב עליו - איסוף עתיקות; הוא הפך ממש מטורף למראה מדליות רומיות, מאובנים ועוד דברים כאלה. יחד עם זאת, אנסמו לא הבין דבר על העתיקות היקרים ללבו, שכל מיני נוכלים ניצלו, ומכרו לו שלל זבל חסר תועלת בכסף גדול.

כשראשו שקוע בלימודיו, אנסלמו רק הרחיק את הבעיות המעצבנות של חיי היומיום, והיו מספיק כאלה. בנוסף למחסור המתמיד בכסף, שקלקל את דמם של כל משקי הבית מיום ליום, כך קרה שמלכתחילה, החמות והכלה לא חיבבו זו את זו בחריפות. הרוזנת איזבלה לא יכלה להשלים עם העובדה שצאצאיה האצילים, למען עשרים אלף אומללים, לקחו כרעייתו פשוטת משפחה, אשת סוחר; אולם, כשזה הגיע לפדיון תכשיטיה מהמשכון, הרוזנת לא זלזלה בשימוש בכספו של הסוחר.

דורליצה, מצידה, התמרמרה על כך שכמות לא זעומה מכל הנדוניה הוצאה על עצמה, אז עכשיו לא היה לה במה אפילו לצאת מהבית - היא לא יכלה להראות את עצמה לאנשים בשמלה כמו של משרתת. היא ביקשה מבעלה, הרוזן ג'יאצינטו הצעיר, לשווא להשפיע איכשהו על חמיה וחמותה - הוא אהב אותה מאוד, אבל היה עדין ומכבד מכדי שיוכל לכפות את רצונו על הוריו. . ג'יאצינטו ניסה בביישנות לפייס את אשתו ואמו, אך ללא הצלחה.

הרוזנת דורליצה העמידה את המזג התזזיתי והקרחני עם קור רוח רצחני וקפוא: החמות תקע ללא הרף בעיניה של כלתה בעיניים באצילותה, והיא תקע אותה עם הנדוניה שלה. האיבה בין איזבלה לדוראדיצ'ה ניזונה גם על ידי המשרתת קולומבינה. היא כעסה על המאהבת הצעירה על סטירת הלחי שקיבלה ממנה, וסירבה לקרוא לה סיניורה - אומרים, הם שווים, שניהם ממעמד הסוחרים, ואין זה משנה שאביה רוכל, ואבא דורליצה עבד בחנות. רכילות על כלתה קולומבינה הובילה לפעמים למתנות מהרוזנת, וכדי לעודד את איזבלה, היא עצמה המציאה עליה דברים מגעילים, לכאורה, לדורליס.

גם רוזנת הצ'יצ'יסבי הוסיפה שמן למדורה - רבותי שמתוך מסירות טהורה נותנים שירות לגברת נשואה. אחד מהם, רופא זקן, סבל בסטואי את גחמותיה של איזבלה ופינק אותה בכל דבר, כולל כעס על כלתה. השני, קאבלייר דל בוסקו, לעומת זאת, הימר במהרה על דוראדיצ'ה הצעירה והמושכת יותר וניגש אליה.

בריג'לה, שנשבה על ידי אנסלמו, הבינה במהירות שהגחמה של הבעלים יכולה להרוויח הרבה כסף. הוא הלביש את חברו ובן ארצו הארלקין לארמני, ויחד הם מסרו לרוזן חפץ שחילקו כמנורה בלתי ניתנת לכיבוי מקבר בפירמידה מצרית. פנטלון המכובד זיהה אותה מיד כמנורת מטבח רגילה, אבל האספן סירב בתוקף להאמין לו.

לבו של פנטלון דימם - הוא היה מוכן לעשות הכל כדי שבתו היחידה האהובה תחיה טוב במשפחה חדשה. הוא התחנן בפני דוראדיצ'ה שתהיה עדינה יותר, חביבה יותר עם חמותו, וכדי להפסיק לפחות זמנית את ההתכתשויות על כסף, הוא נתן לה ארנק עם חמישים סקדואים.

כתוצאה ממאמצים דיפלומטיים משותפים, נראה היה שהושגה שביתת נשק בין החמות והכלה, וזו האחרונה אף הסכימה להיות הראשונה לברך את איזבלה, אך גם כאן היא נשארה נאמנה. בעצמה: כשהיא משתחווה לה, הסבירה את מחוות הרצון הטוב הזו בחובתה של הנערה הצעירה ביחס לזקנה.

לאחר שרכשה כסף, החליטה דורליצה לרכוש בת ברית בדמותה של קולומבינה, וזה לא היה קשה - היה שווה להציע לשלם לה פי שניים מהשכר שקיבלה מהרוזנת איזבלה. קולומבינה החלה מיד לזרוק בוץ על הסיניורה הישנה בהנאה, בעוד, עם זאת, לא רצתה לפספס הכנסה נוספת, היא המשיכה לומר דברים מגעילים על דוראליץ' לאיזבלה. קאבלייר דל בוסקו, למרות שהוא בחינם, גם הציע לדורליס בחום את שירותיו והחמיא לה ללא בושה, מה שלא היה מועיל לילדה אלא פשוט נעים.

בריג'לה, בינתיים, קיבלה טעם והחליטה לרמות את אנסלמו בקנה מידה גדול: הוא אמר לבעלים שהעתיקות המפורסם קפטן סראקה פשט את הרגל, ולכן נאלץ למכור את האוסף שנאסף במשך עשרים שנה ללא תמורה. בריגלה הבטיחה לאנסלמו להשיג אותה תמורת כשלושת אלפים כתרים, והוא נתן בהתלהבות למשרת פיקדון ושלח אותו למוכר.

במהלך כל השיחה עם בריגלה, אנסלמו החזיק בידיו ביראת כבוד ספר לא יסולא בפז - ספר הסכמי השלום בין אתונה לספרטה, שנכתב על ידי דמוסתנס עצמו. פנטלונה, שבמקרה היה שם מיד, בניגוד לרוזן, ידע יוונית וניסה להסביר לו שזה רק אוסף של שירים ששרים צעירים בקורפו, אבל ההסברים שלו רק שכנעו את העתיקות שפנטלון לא יודע יוונית .

אולם פנטלונה הגיע לספירה לא לשיחות מלומדות, אלא כדי לארגן פיוס משפחתי עם השתתפותו - הוא כבר שכנע את שתי הנשים להיפגש בסלון. אנסלמו הסכים להשתתף באי רצון ואז פרש לעתיקותיו. כשפנטאלון נותר לבדו, המקרה עזר לו לחשוף את הרמאים שרימו את הרוזן: הארלקין החליט, כדי לא לחלוק עם בריגלה, לפעול על סכנה ובסיכון שלו והביא נעל ישנה למכירה. פנטלונה, שכינה את עצמו חבר של אנסלמו וכמוהו חובב עתיקות, הוא ניסה למכור אותו במסווה של הנעל שבה בעט נירון בפופה, ודחף אותה מכס המלכות. נתפס על חם. הארלקין סיפר הכל על הטריקים של בריגלה והבטיח לחזור על דבריו בנוכחות אנסלמו.

לבסוף הצליחו להפגיש את החמות והכלה בחדר אחד, אך שתיהן, כצפוי, הופיעו בסלון בליווי רבותי. בלי שום כוונת זדון, אלא רק מתוך טיפשות ורצון להנעים את נשותיהם, ביצי הרופא והפרש דל בוסקו בחריצות על הנשים, שכבר שחררו ללא הרף דוקרנים שונים וגסות רוח זו על זו. איש מהם לא שם לב לרהיטות שספגו פנטלונה וג'יאצינטו, שהתחייבו לעזור לו.

אנסלמו, כאילו לא היה אבי המשפחה, ישב במבט נעדר, מכיוון שהוא יכול היה לחשוב רק על עצרת קפטן סאראק שצפה לידיו. כשבריגלה חזר לבסוף, הוא מיהר בפזיזות להסתכל על העושר שהביא, ולא חיכה לסיום מועצת המשפחה. פנטלון לא עמד בזה יותר, ירק וגם הלך.

הרוזן אנסלמו היה בהנאה מוחלטת, בהתחשב בסחורה הראויה לקשט את האוסף של כל מלוכה ואשר הוא קיבל תמורת שלושת אלפים בלבד. פנטלונה, כמו תמיד, יצא לשים קץ לתענוגות העתיקות של הרוזן, אבל רק הפעם הגיע איתו פנקראציו, מומחה מוכר לעתיקות, שאנסלמו בטח בו לחלוטין. היה זה אותו פנקראציו שפקח את עיניו לערך האמיתי של האוצרות החדשים שנרכשו: הקונכיות, שנמצאו, לדברי בריגה, גבוה בהרים, התבררו כקונכיות צדפות פשוטות שנזרקו החוצה על ידי הים; דגים מאובנים - אבנים, שהולכים עליהם קלות עם אזמל, כדי שאחר כך יוכלו לשטות בפתי; אוסף המומיות של אדפ היה לא יותר מקופסאות עם גופות מרובות ומיובשות של חתלתולים וגורים. במילה אחת, אנסלמו זרק את כל כספו לטמיון. בתחילה הוא לא רצה להאמין שבריגלה אשמה בכך, אבל פנטלון הביא עד - ארלצ'ינו - ולרוזן לא הייתה ברירה אלא להכיר במשרת כנוכל ונוכל.

עם בדיקת האוסף הסתיימה, ופנטלון הזמין את אנסלמו לחשוב סוף סוף על ענייני משפחה. הרוזן הבטיח בקלות לתרום בכל דרך אפשרית להרגעה, אבל מלכתחילה היה צורך בהחלט לשאול עשרה פאייטים מפנטלונה. הוא נתן, מתוך מחשבה שזה היה למען המטרה, בעוד אנסלמו היה צריך את הכסף הזה כדי לרכוש דיוקנאות אמיתיים לכל החיים של פטררק והמדונה לורה.

בינתיים עשו האדונים ניסיון נוסף לפייס את החמות עם הכלה - כצפוי, טיפש ולא צלח; קולומבינה, שניזונה מאיבהן של שתי הנשים, עשתה הכל כדי למנוע את האפשרות הקלה ביותר של פיוס. פנטלון צפה בבית המשוגעים הזה הרבה והחליט שהגיע הזמן לקחת הכל לידיים שלו. הוא הלך לאנסמו והציע לקחת על עצמו את תפקיד מנהל רכושו של הרוזן ללא תשלום ולשפר את ענייניו. אנסלמו הסכים מיד, במיוחד מאחר שלאחר ההונאה של בריגלה, שברח עם כסף מפלרמו, הוא היה על סף חורבן מוחלט. כדי לקבל את פנטלונה כמנהל, הרוזן היה צריך לחתום על נייר אחד, דבר שעשה בלי למצמץ.

שוב, לאחר שאסף את כל בני הבית וחברי הבית, קרא פנטלונה בחגיגיות את המסמך שעליו חתום הרוזן אנסלמו. עיקרו הסתכם בדברים הבאים: מעתה, כל הכנסותיו של הרוזן מגיעות לרשותו המלאה של Pantalone dei Bisognosi;

פנטלון מתחייב לספק לכל בני משפחתו של הרוזן באופן שווה אספקה ​​וביגוד; לאנסלמו מוקצים מאה סקודו בשנה כדי לחדש את אוסף העתיקות. המנהל הופקד גם על הדאגה לשמירת השלום במשפחה, שלמענה תצטרך אותה סינורה, שרוצה לקבל ג'נטלמן קבוע לשירותים, להשתקע בכפר; הכלה והחמות מתחייבות לגור בקומות שונות בבית; קולומביין פורשת.

הנוכחים שמחו לציין שאיזבלה ודורלישה הסכימו פה אחד עם שתי הנקודות האחרונות וגם בלי ריב החליטו מי צריך לגור בקומה הראשונה ומי בשנייה. עם זאת, אפילו עבור טבעת היהלום שהוצעה לפנטאלון למי שיהיה הראשון לחבק ולנשק את השני, לא החמות ולא הכלה הסכימו להקריב את גאוותן.

אבל באופן כללי, פנטלון היה מרוצה: בתו כבר לא הייתה מאוימת על ידי עוני, ועולם רע, בסופו של דבר, עדיף על מריבה טובה.

ל א קרלסקי

(servitore di due padroni)

קומדיה (1749)

אירוסיו המאושרים של סילביו, בנו של דוקטור לומברדי, עם קלאריס הצעירה יכלו להתקיים רק הודות לנסיבות שהייתה כשלעצמה מאוד אומללות - מותו בדו-קרב של הסינר פדריגו רספוני, שלו הובטחה לו קלריס מזמן כאישה. מאת אביה, Pangalone dei Bisognosi.

ברגע שהאבות מסרו חגיגית את הצעירים זה לזה בנוכחות המשרתת של פייטלונה, סמרלדינה ובריג'לה, בעלת המלון, הופיע משום מקום בחור זריז, לתדהמת כולם, שקרא לעצמו טרופלדינו מברגמו, המשרת. של אזרח טורינו פדריגו רספוני. בהתחלה הם לא האמינו לו - מקורות אמינים כאלה דיווחו על מותו של פדריגו, והבטחות ידידותיות שהבעלים שלו מת אפילו אילצו את טרופדינו לברוח החוצה כדי לוודא אם הוא בחיים. אבל כאשר פדריגו עצמו הופיע והראה לפנטלונה מכתבים ממכרים משותפים שהופנו אליו, הספקות התבדו. האירוסין של סידוויו וקלריס הופסק, האוהבים היו מיואשים.

רק בריגלה, שהתגוררה בטורינו מספר שנים לפני שעברה לוונציה, זיהתה מיד את הזר כאחותו של פדריגו, ביאטריס רספוני, לבושה בשמלה של גבר. אבל היא התחננה בפניו שלא יגלה את סודה לעת עתה, שיחזק את בקשתה על ידי הבטחה לבריגלה עשרה דאבלונים לשתיקה. מעט מאוחר יותר, כשהיא ניצלה את הרגע, אמרה לו ביאטריס שאחיה מת למעשה בדו-קרב בידי פלורינדו ארטוסי; ביאטריס ופלורינדו אהבו זה את זה במשך זמן רב, אבל מסיבה כלשהי פדריגו התנגד נחרצות לנישואיהם. לאחר הקרב, פלורינדו נאלצה לברוח מטורינו, אך ביאטריס הלכה אחריו בתקווה למצוא אותו ולעזור בכסף - פנטלונה פשוט הייתה חייבת לאחיה המנוח סכום עגול.

טרפלדינו חשב איך לאכול ארוחת ערב מהירה ודשנה כשלפתע הזדמן לו לשרת את פלורינדו ארטוסי, שזה עתה הגיע לוונציה. טום חיבב את הבחור המהיר, והוא שאל אם טרפלדינו רוצה להיות משרתו. אם לשפוט ששתי משכורות עדיפות מאחת, טרפלדינו הסכים. הוא הביא את חפציו של המאסטר למלון של בריגלה, ואז הלך לסניף הדואר כדי לראות אם יש מכתבים לפלורינדו.

ביאטריס שהתה באותו מלון וגם שלחה תחילה את טרופלדינו למכתבים המוענים לפדריגו או ביאטריס רספוני. לפני שהספיק לעזוב את המלון, סילביו, מתייסר בקנאה, עצר אותו ודרש להתקשר לבעלים. טרפלדינו, כמובן, לא ציין באיזה מהם, וקרא לראשון שנתקל בו - פלורינדו. היא וסילביו לא הכירו, אבל מהשיחה שלאחר מכן גילה פלורינדו חדשות שבלבלו אותו:

פדריגו רספוני חי ובונציה.

בסניף הדואר נמסרו לטרופלדינו שלושה מכתבים, ולא כולם נועדו לפלורינדו. לכן, הוא, שלא ידע לקרוא, העלה סיפור על חבר בשם פסקואלה, גם הוא משרת, שביקש להרים מכתבים לאדונו, שאת שמו הוא, טרפלדינו, שכח. אחד המכתבים נשלח לביאטריס מטורינו על ידי משרתה הנאמן הזקן - לאחר שפתח אותו נודע לפלורינדו שאהובתו, מחופשת לגבר, נסעה לוונציה עבורו. נרגש מאוד, הוא נתן לטרופלדינו את המכתב והורה לו למצוא את אותו פסקוואל בכל מחיר.

ביאטריס הייתה מאוד לא מרוצה, לאחר שקיבלה מכתב חשוב שנפתח, אבל טרופלדינו הצליחה לדבר בשיניה, והתייחסה שוב לפסקואל הידוע לשמצה. פנטאלון, בינתיים, בער בתשוקה לשאת אותה במהירות, כלומר פדריגו, עם קלריס, למרות שבתה התחננה בפניו שלא יתאכזר כל כך. ביאטריס ריחמה על הילדה: כשהיא נשארת עם הפנים אל הפנים, היא גילתה לקלריס שהיא לא פדריגו, אבל במקביל היא נשבעה לשתוק. מרוצה מהעובדה שאחרי פגישה בפרטיות בתו נראתה מרוצה במיוחד, החליט פנטלון לקבוע את החתונה כבר למחרת.

ד"ר לומברדי ניסה לשכנע את פנטלונה במציאות האירוסין של סילביו וקלריס על ידי טיעונים לוגיים נוקשים, תוך ציון עקרונות היסוד של החוק בלטינית, אך הכל לשווא. סילביו, בשיחה עם חמי כושל, היה החלטי יותר, אפילו קשוח, ובסוף תפס את חרבו. זה היה רע לפנטלון כאן אם ביאטריס לא הייתה קורת בקרבת מקום, שקמה למענו עם חרב בידה. לאחר מאבק קצר, היא החזיקה את סילביו על הקרקע וכבר החזיקה את הלהב שלה לחזה שלו כשקלריס זרקה את עצמה בינה לבין סילביו.

סילביו, לעומת זאת, הצהיר מיד בפני אהובתו שהוא לא רוצה לראות אותה אחרי שהיא הייתה לבד עם אחר כל כך הרבה זמן. לא משנה כמה קלריס ניסתה לשכנע אותו שהיא עדיין נאמנה לו, שפתיה היו קשורות בשבועת שתיקה. בייאוש היא תפסה חרב, רצתה לדקור את עצמה, אך סילביו ראה בדחף קומדיה ריקה, ורק התערבותה של סמרלדינה הצילה את חייה של הילדה.

ביאטריס, בינתיים, הורתה לטרופלדינו להזמין ארוחת ערב גדולה עבורה ועבור פנטלונה, ולפני כן, להחביא שטר חליפין של ארבעת אלפים כתרים בחזה. טרופלדינו חיכה להוראות לגבי ארוחת הערב משני המארחים שלו ולבסוף קיבל אותה לפחות מאחד: הוא שוחח באופן חי בתפריט עם בריגלה, אבל שאלת ההגשה התבררה כמורכבת ועדינה יותר, ולכן היא היה צורך לתאר בבירור את סידור הכלים על השולחן - כאן השטר שנקרע לחתיכות המייצגות אוכל זה או אחר.

למרבה המזל, השטר היה מפנטלונה - הוא הסכים מיד לשכתב אותו. טרופלדינו לא הוכה, אלא נצטווה להמתין יותר באיטיות בארוחת הערב. ואז הופיע פלורינדו על ראשו וציווה עליו להתכסות בחדר הסמוך לחדר שבו סעדו ביאטריס ופנטלון. טרפלדינו נאלץ להזיע, להגיש ליד שני שולחנות בבת אחת, אבל הוא לא איבד את הלב, התנחם במחשבה שאחרי שעבד בשביל שניים, הוא יאכל לארבעה.

עם האדונים הכל הלך חלק, וטרופלדינו התיישב לארוחה בשפע ראויה, ממנה נקרע על ידי סמרלדינה, שהביאה פתק עבור ביאטריס מקלריס. טרופדינו כבר מזמן שם עין על המשרתת היפה, אבל לפני כן לא הייתה לו הזדמנות לשחק איתה יפה כאוות נפשו. אחר כך הם דיברו בלבביות ואיכשהו בין הזמנים פתחו פתק לקלריס, שעדיין לא הצליחו לקרוא.

לאחר שכבר קיבלה את המכתב השני המודפס, ביאטריס כעסה ברצינות ונתנה לטרופלדינו מכות טובות במקל. כשראה את ההוצאה להורג מהחלון, פלורינדו רצה להבין מי העז להכות את משרתו. כשהוא יצא החוצה, ביאטריס כבר עזבה, וטרופלדינו הגיע עם הסבר כל כך מצער למה שקרה שפלורינדו היכה אותו באותו מקל - על פחדנות.

התנחם במחשבה שארוחת ערב זוגית עדיין מפצה לחלוטין על חבטה כפולה, משך טרפלדינו את שני החזה של האדון למרפסת כדי לאוורר ולנקות את השמלה - השידות היו כמו שתי אפונה בתרמיל, אז הוא שכח מיד איזה היה אשר. כשפלורינדו הזמין קמיצה שחורה, טרפלדינו שלף אותה מהחזה של ביאטריס. תארו לעצמכם את פליאתו של הצעיר שגילה בכיסו את דיוקנו שלו, שנתן פעם לאהובתו. בתגובה לשאלות מבולבלות, פלורינדו טרפלדינו שיקר שהוא קיבל את הדיוקן מבעליו הקודם, שמת לפני שבוע. פלורינדו היה מיואש - אחרי הכל, הבעלים הזה יכול להיות רק ביאטריס מחופשת לגבר.

ואז, מלווה בפנטאלונה, באה ביאטריס, וברצונה לבדוק כמה חשבונות, ביקשה מטרופלדינו את ספר הזיכרון שלה; הוא גרר ספר מחזהו של פלורינדו. הוא הסביר את מקורו של הספר הזה בצורה מוכחת: אומרים שהיה לו בעלים בשם פלורינדו ארטוסי, שמת בשבוע שעבר... ביאטריס הוכתה במקום מדבריו: היא יללה במרירות, לא אכפת עוד לשמור על סוֹד.

המונולוג העצוב שלה שכנע את פנטלונה שפדריגו רספוני באמת מת, ולפניו הייתה אחותו בתחפושת, והוא רץ מיד לבשר את הבשורה הזו לסילביו חסר הנחמה. ברגע שפנטלון עזב, פלורינדו וביאטריס יצאו כל אחד מחדרם אל המסדרון עם פגיונות בידיהם ומתוך כוונה ברורה לקחת את חייהם השנואים. כוונה זו הייתה מתגשמת אלמלא היו מבחינים זה בזה לפתע – ממש שם יכלו רק לזרוק את הפגיונות ולמהר לחיבוק המיוחל.

כשחלפו התענוגות הראשונים, רצו האוהבים להעניש כראוי את המשרתים הנוכלים, שפטפוטיהם כמעט הובילו אותם להתאבדות. טרפלדינו ברח גם הפעם, פטפט עם פלורינדו על חברו חסר המזל פסקואל, שנמצא בשירותה של סינורה ביאטריס, וביאטריס על פסקואל הטיפש, משרתו של סינור פלורינדו; הוא התחנן לשניהם להתייחס לעבירה של פסקואל בסלחנות.

בינתיים, פנטאלונה, ד"ר לומברדי וסמרלדינה נאלצו לעבוד קשה כדי לפייס את סילביו וקלריס, שנפגעו זה מזה, אך בסופו של דבר מאמציהם הוכתרו בהצלחה - הצעירים התחבקו והתנשקו.

נראה היה שהכל מסודר, הדברים הולכים לשתי חתונות, אבל אז, באשמת המשרתים, נוצרה אי הבנה נוספת, אחרונה: סמרלדינה ביקשה מקלריס להתחתן איתה עם המשרתת של סינורה ביאטריס; טרפלדינו לא ידע על כך, ומצדו שכנע את פלורינדו לבקש מפנטלון סמרלדינה את אשתו. זה היה כמו שני מתחרים שונים על ידה של משרתת אחת. הרצון לאחד את הגורל עם סמרלדינה בכל זאת אילץ את טרפלדינו להתוודות שהוא שירת שני אדונים בבת אחת, שלא קיים פסקוואל כזה, והוא לבדו, לפיכך, אשם בכל. אך בניגוד לחששותיו של טרופדינו, סלחו לו על השמחה ולא הענישו אותו במקלות.

ד"א קרלסקי

(La locandiera)

קומדיה (1752)

הרוזן אלבאפיוריטה והמרקיז מפורליפופולי גרו באותו מלון פלורנטיני במשך כמעט שלושה חודשים, וכל הזמן הזה הם סידרו את העניינים, מתווכחים מה חשוב יותר, שם גדול או ארנק מלא: המרקיז הטיח את הרוזן בעובדה שלו. המחוז נקנה, הרוזן הפך את ההתקפות של המרקיז, כשהוא נזכר שהוא קנה את המחוז בערך באותו זמן שהמרקיז נאלץ למכור את המרקיז שלו. סביר להניח, סכסוכים כל כך לא ראויים לאריסטוקרטים לא היו נלחמים לולא המאהבת של אותו מלון, מירנדולינה המקסימה, ששניהם היו מאוהבים בה. הרוזן ניסה לכבוש את ליבה של מירנדודינה במתנות עשירות, המרקיז המשיך לנצח בחסות, שלכאורה יכלה לצפות ממנו. מירנדולינה לא נתנה עדיפות לא זה ולא זה, והפגינה אדישות עמוקה לשניהם, בעוד שמשרתי המלון העריכו בבירור את הרוזן, שחי על נצנצים ביום, מאשר המרקיז, שבילה לכל היותר שלושה פאולים.

שוב, לאחר שהתחילו מחלוקת על היתרונות ההשוואתיים של אצולה ועושר, קראו הרוזן והמרקיז לאורח השלישי, האדון ריפאפרטה, כשופט. האדון הודה, שלא משנה עד כמה השם מפואר, תמיד טוב שיש כסף לספק כל מיני גחמות, אבל הסיבה שבגינה התלקחה המחלוקת גרמה לו לפרוץ בהתקף צחוק מבזה: גם הם עלו. עם על מה לריב - בשביל הנשים! הג'נטלמן ריפאפרטה עצמו מעולם לא אהב את אותן נשים ולא דאג להן כלל. הרוזן והמרקיז, שנפגעו מיחס כה יוצא דופן כלפי המין ההוגן, החלו לתאר לאדון את קסמיה של המאהבת שלהם, אך הוא התעקש בעקשנות שמירנדולינה היא אישה כמו אישה, ואין בה שום דבר שיבדיל. אותה מהאחרים.

המארחת מצאה את האורחים מעורבים בשיחות כאלה, להם העניק הרוזן מיד מתנת אהבה נוספת - עגילי יהלומים;

מירנדולינה צלצלה להגינות, אבל אז קיבלה את המתנה רק, לדבריה, כדי לא לפגוע ברוזן החתן.

מירנדולינה, לאחר מות אביה, נאלצה לתחזק את המלון באופן עצמאי, באופן כללי, נמאס לה מהסרטון הקבוע של האורחים, אבל נאומיו של הג'נטלמן עדיין פגעו ברצינות בגאוותה - רק תחשוב לדבר עליה בצורה כל כך מזלזלת קסמים! מירנדולינה החליטה בחשאי להשתמש בכל כישוריה ולהתגבר על העוינות המטופשת והלא טבעית של האדון ריפאפרטה כלפי נשים.

כאשר דרש האדון להחליף את מצעי מיטתו, היא "במקום לשלוח משרת לחדרו, הלכה לשם בעצמה. בכך היא עוררה שוב את מורת רוחו של המשרת, פבריציו, שאביה, הגוסס, קרא לה בתורה. בעל. לתוכחותיו הביישנות של פבריציו המאוהבת מירנדולינה ענתה שהיא תחשוב על הברית של אביה כשתתחתן, אבל לעת עתה הפלירטוט שלה עם האורחים היה מועיל מאוד למוסד. תחבולות משולבות בחנופה גסה, אפילו חיבבו אותו שֶׁלָה.

בינתיים, שני אורחים חדשים הגיעו למלון, השחקניות דג'נירה ואורטנסיה, שפבריציו, שהוטעה על ידי התלבושות שלהן, חשב עליהן שהיא גברות אצילות והחלה לקרוא להן "אדנות". הבנות היו משועשעות מהטעות של המשרת, ומשהחליטו להשתעשע, הן הציגו את עצמן, האחת כברונית קורסיקנית, והשנייה כרוזנת מרומא. מירנדולינה ראתה מיד את השקרים התמימים שלהם, אבל מתוך אהבה לתעלולים מצחיקים היא הבטיחה לא לחשוף את השחקניות.

בנוכחות הנשים שזה עתה הגיעו, העניק המרקיז, בטקסים גדולים, למירנדולינה מטפחת מהעבודה האנגלית הנדירה ביותר, כדבריו, כתכשיט הגדול ביותר. דג'נירה ואורטנסיה, כשהם מצטלמים לא על עושרו של התורם, אלא על תוארו, התקשרו מיד למרקיז לסעוד איתם, אבל כשהגיע הרוזן והציג למארחת שרשרת יהלומים מול עיניהם, הבנות, מיד. הערכה מפוכחת של המצב, החליטה לסעוד עם הרוזן כמו עם האדם זה ללא ספק ראוי ומבטיח יותר.

ביום זה, ה-Cavalier Ripafratta הוגשה ארוחת ערב מוקדם יותר מכולם. יתר על כן, הפעם מירנדולינה הוסיפה רוטב משלה למנות הרגילות, ואז היא עצמה הביאה תבשיל של טעם לא ארצי לחדרו של האדון. עם התבשיל הוגש יין. כשהכריזה שהיא משוגעת על בורגונדי, שתתה מירנדולינה כוס, ואז, כאילו במקרה, התיישבה ליד השולחן והחלה לאכול ולשתות עם האדון שלה - המרקיז והרוזן היו מתפוצצים מקנאה למראה זה. סצנה, מכיוון ששניהם יותר מפעם אחת התחננו בפניה שתשתף בארוחה, אך תמיד נתקלו בסירוב נחרץ. עד מהרה העיף האדון את המשרת מהחדר, ודיבר עם מירנדולינה באדיבות שלא ציפה מעצמו קודם לכן.

הפרטיות שלהם הופרה על ידי המרקיז המעצבן. לא היה מה לעשות, מזגו לו בורגונדי והגישו לו תבשיל. לאחר שהתמלא, המרקיז הוציא מכיסו בקבוק מיניאטורי של היין הקפריסאי המשובח ביותר, כפי שהוא טען, שהביא במטרה להסב הנאה לפילגשו היקרה. הוא מזג את היין הזה לכוסות בגודל אצבעוני, ואז, בהיותו נדיב, שלח את אותן הכוסות לרוזן ולנשותיו. הוא פקק בזהירות את שאר המשקה הקפריסאי - משקה שפל לטעמם של האדון ומירנדולינה - והחביא אותו בחזרה בכיסו; לפני שעזב, הוא שלח לשם גם את בקבוק היין הקנרי המלא שהרוזן שלח בתגובה. מירנדולינה עזבה את האדון זמן קצר אחרי המרקיז, אבל באותו רגע הוא כבר היה מוכן להתוודות על אהבתו בפניה.

בארוחת ערב עליזה, צחקו הרוזן והשחקניות מרוב לבם על המרקיז העני והחמדן. השחקניות הבטיחו לרוזן, כשכל הלהקה תגיע, להעלות את הטיפוס הזה לבמה בצורה הכי מצחיקה, ועל כך השיב הרוזן שגם יהיה מצחיק מאוד להציג את הפרשי שנאת הנשים הנמרץ באיזה מחזה. לא מאמינים שדברים כאלה קורים, הבנות, לשם הכיף, התחייבו לסובב את ראשו של הג'נטלמן כבר עכשיו, אבל זה לא פגע בהן. הפרשים, בחוסר רצון רב, הסכים לדבר איתם ופחות או יותר החל לדבר רק כאשר דג'נירה ואורטנסיה הודו שהם לא גברות אצילות כלל, אלא שחקניות פשוטות. עם זאת, לאחר שפטפט מעט, הוא בסופו של דבר קילל את השחקניות בכל זאת ושלח אותן החוצה.

לפרש לא היה זמן לפטפוט סרק, כי הבין בפחד מבולבל שנפל ברשתות של מירנדולינה ושאם לא יעזוב לפני הערב, האשה המקסימה הזאת תהרוג אותו לגמרי. הוא אסף את צוואתו לאגרוף, הוא הודיע ​​על עזיבתו המיידית, ומירנדולינה נתנה לו שטר. במקביל, על פניה נכתב עצב נואש, ואז היא פלטה דמעה, וקצת אחר כך התמוטטה לחלוטין והתעלפה. כאשר נתן האדון לילדה קנקן מים, הוא כבר קרא לה לא יותר מאשר יקרה ואהובה, ושלח את המשרת שהופיע עם חרב וכובע מסע לעזאזל. הוא יעץ לרוזן עם המרקיז שהגיע לרעש לצאת לשם, ולצורך שכנוע, פתח לעברם קנקן.

מירנדולינה חגגה את הניצחון. כעת היא הייתה זקוקה רק לדבר אחד - שכולם ידעו על הניצחון שלה, שאמור לשמש להבישה את הבעלים ולתפארת הנקבה.

מירנדולינה גיהצה, ופבריציו הביא לה בצייתנות מגהצים מחוממים, למרות שהוא היה ברגשות נסערים - הוא נדחף לייאוש בגלל קלות הדעת של אהובתו, אהבתה הבלתי ניתנת להכחשה לג'נטלמנים אצילים ועשירים. אולי מירנדולינה הייתה רוצה לנחם את הצעיר האומלל, אבל היא לא עשתה זאת, כי היא האמינה שעדיין לא הגיע הזמן. היא הצליחה לרצות את פבריציו רק על ידי שליחת חזרה לג'נטלמן את בקבוק הזהב היקר של מי מליסה מרפאים שנתן לו.

אבל זה לא היה כל כך קל להיפטר מהג'נטלמן - נעלב, הוא אישית הגיש למירנדולינה בקבוק והחל להכריח אותה בהתמדה כמתנה. מירנדולינה סירבה בכל תוקף לקבל את המתנה הזו, ובכלל זה כאילו הוחלפה: כעת התנהגה בקרירות כלפי האדון, ענתה לו בחומרה רבה ולא בחביבות, והסבירה את התעלפותה בכוח ששפכה לכאורה בורגונדי לפיה. במקביל, היא פנתה לפבריציו ברוך נוקב, ולסיום הכל, לאחר שקיבלה את הבקבוק מהג'נטלמן, זרקה אותו כלאחר יד לסל הכביסה. כאן פרץ האדון, המונע עד הקצה, בהצהרות אהבה נלהבות, אך זכה בתגובה רק ללעג מרושע - מיריאדולינה ניצחה באכזריות את האויב המובס, שלא היה לו מושג שבעיניה הוא תמיד היה רק ​​יריב וכלום. יותר.

כשהוא נותר לנפשו, לא הצליח האדון להתאושש זמן רב לאחר המכה הבלתי צפויה, עד שדעתו הוסחה מעט ממחשבותיו העצובות על ידי המרקיז, שבא לדרוש סיפוק - אך לא לכבוד האציל המחולל, אלא מבחינה חומרית. , לקפטן המוכתם. האדון, כצפוי, שלח אותו שוב לעזאזל, אבל אז תפס המרקיז את עין הבקבוק שזרקה מירנדולינה, והוא ניסה להסיר את הכתמים עם תכולתו. הבקבוק עצמו, בהתחשב בברונזה, הוצג לדיאנירה במסווה של זהב. תארו לעצמכם את הזוועה שלו כשבא משרת אחר אותו בקבוק והעיד שאכן מדובר בזהב וששולמו על זה לא פחות משנים עשר פאייטים: כבודו של המרקיז היה תלוי על הכף, כי אי אפשר היה לקחת את המתנה מהרוזנת. כלומר, הוא היה צריך לשלם על זה מירנדולינה, אבל לא אגורה...

הרוזן קטע את ההשתקפויות הקודרות של המרקיז. כועס כמו לעזאזל, הוא הכריז שמאחר שהפרש זכה בחסד הבלתי מעורער של מירנדולינה, אין לו, הרוזן מאלבאפיוריטה, מה לעשות כאן, הוא עוזב. ברצונו להעניש את המארחת חסרת התודה, הוא שכנע את השחקניות והמרקיז לצאת ממנה, ופיתה את האחרונה בהבטחה לחיות עם חברו בחינם.

מפוחדת מזעם האדון ולא ידעה למה עוד לצפות ממנו, מירנדולינה, בינתיים, הסתגרה בחדרה ובישיבה נעולה השתכנעה שהגיע הזמן שלה להינשא לפבריציו בהקדם האפשרי - נישואים עם הוא יהפוך להגנה אמינה עבורה ועל שמה, והחופש, בעצם, לא יגרום נזק. הג'נטלמן הצדיק את חששותיה של מירנדולינה - הוא החל לפרוץ את דלתה בכל כוחו. הרוזן והמרקיז, שהגיעו בריצה לרעש, גררו בכוח את האדון מהדלת, ולאחר מכן אמר לו הרוזן שבמעשיו הוכיח בבירור שהוא מאוהב בטירוף במירנדולינה, ולכן, לא יכול יותר. להיקרא שנאת נשים. האדון הזועם הגיב בהאשמת הרוזן בלשון הרע, והיה מתקיים דו-קרב עקוב מדם, אבל ברגע האחרון התברר שהחרב שהג'נטלמן שאל מהמרקיז היא חתיכת ברזל עם יד.

פבריציו ומירנדולינה הפרידו בין השחקנים חסרי המזל. כשהוא מגובה אל הקיר, נאלץ האדון לבסוף להודות בפומבי שמירנדולינה כבשה אותו. מירנדולינה רק חיכתה לווידוי הזה - לאחר שהקשיבה לו, היא הודיעה שהיא מתחתנת עם מי שאביה חזה לבעלה - פבריציו.

כל הסיפור הזה שכנע את Cavalier Ripafratta שלא מספיק לבוז לנשים, צריך גם לברוח מהן, כדי לא ליפול בשוגג לכוחן שאין לעמוד בפניו. כשהוא מיהר לצאת מהמלון, מירנדולינה עדיין חשה חרטה. היא ביקשה בנימוס אך בהתמדה מהרוזן ומהמרקיז ללכת בעקבות האדון - כעת, כשיש לה חתן, מירנדולינה כבר לא נזקקה למתנות שלהם, על אחת כמה וכמה לחסות שלהם.

ד"א קרלסקי

(שני פיאודטריו)

קומדיה (1752)

מועצת הקהילה של מונטיפוסקו, המיוצגת על ידי שלושה סגני הקהילה - נארדו, צ'קו ומנגונה, וכן שני זקנים - פסקוולוטו ומרקונה, נפגשו באירוע חשוב מאוד: המרקיז הזקן רידולפו מונטיפוסקו נפטר, וכעת בנו, המרקיז פלורינדו , הגיע לאזורם כדי להשתלט על הבעלות. , מלווה באמו, האלמנה מרצ'יונית ביאטריס. חברי המועצה הנכבדים היו צריכים להחליט כיצד הכי טוב להיפגש ולברך את האדונים החדשים.

הצירים עצמם לא דיברו היטב, גם בנותיהם ונשותיהם, באופן כללי, לא זרחו בחינוך ובחינוך, ולכן בהתחלה נראה לכולם טבעי להפקיד את פגישת המרקיז עם המרקיזה בידי הסניור פנטאלונה דיי ביזוגנוסי. , סוחר ונציאני שחי זמן רב במונטפוסקו כמרקיזת חקלאי מס, וסיניורה רוזואר הצעירה, גדלה בביתו. אבל על פי נימוקים נכונים, שני המועמדים נדחו: סינורה פנטאלונה - כאאוטסיידר שהתעשר מזיעתם ודמם של האיכרים המונטפוסקים, וסינורה רוזאורה - כאדם שחצן שהתחזה לאצילה - עם מלא, ואולם, לא מתווכח על ידי איש מימין הכפר.

אותה סיניורה רוסאורה הייתה למעשה היורשת הלגיטימית, אך עוקפת הגורל, הן לתואר והן לנכסיהן של המרקיזות ממונטפוסקו. העובדה היא שהמרקיזטה הייתה רכוש קדמון, ולאביה של רוסאורה, אם היו יורשים ישירים, לא הייתה הזכות למכור אותו. אבל בזמן העסקה הוא לא חשד שאשתו מצפה לילד, וחוץ מזה, המרקיז הזקן מת שישה חודשים לפני שנולדה רוסאורה. הקונה של מונטיפוסקו, המרקיז רידולפו המנוח, התייחס לילדה בכבוד - הוא נתן לפנטלונה סכום מרשים עבור גידולה, השכלתה ואפילו נדוניה קטנה, כך שלרוסאורה לא היה על מה להתלונן. אבל כשהתבגרה, המחשבה שמישהו אחר ינצל את התואר, הכוח והכסף שלה התחילה לרדוף אותה. רוסאורה הייתה יכולה להתחיל בתהליך, אבל זה היה דורש הרבה כסף, ופנטלונה הזקן ניסה לשכנע את הילדה לא לקלקל את חייהם של אנשים שהתייחסו אליה באצילות.

מכיוון שהטירה הייתה במצב של מוזנח, האדונים החדשים נאלצו להישאר בביתו של פנטלונה. המרקיונית ביאטריס התבררה כגברת אצילית ונבונה, אבל בנה, פלורינדו הצעיר, יכול היה לחשוב רק על דבר אחד - על נשים, ועצם הכניסה לרשותו של מונטיפוסקו מצאה חן בעיניו אך ורק משום שבין הנתינים החדשים, כפי שהוא האמין, בהחלט יהיה מספר לא מבוטל של יפהפיות. אז כשנציגי הקהילה הגיעו לפלורינדו, הוא בקושי הרשה להם לומר כמה מילים, אבל כשהיה לבד עם רוסאורה, הוא מיד התעורר לחיים, ובלי לבזבז זמן, המליץ ​​בחום לילדה לא להיות אידיוט ולעשות מהר. להתמכר לתענוגות האהבה איתו.

רוסאורה הכתה את המרקיז בצורה לא נעימה בחוסר הסחירות שלה, אבל הוא לא עזב את החיפושים הגסים שלו עד שהופעתה של סינורה ביאטריס שמה להם קץ. היא הוציאה את בנה, ופתחה בשיחה רצינית עם רוסארו על איך ליישב את סכסוך הרכוש המעצבן להנאת כולם. רוסאורה הבטיחה לעזור לכל התחייבויותיה במידה סבירה, מאחר שראתה במרקיז אדם ראוי, שמלבד בנה שלה, גם אוהב אמת וצדק.

עם זאת, לאחר שסבל מפיאסקו עם רוזאורה, פלורינדו התנחם במהירות: בחדר הסמוך, שבו שמה אותו אמו, חיכתה משלחת של נשים ממונטיפוסקו לקהל עם המרקיונית. ג'יאנינה, אוליבטה וגיטה אהבו מאוד את המרקיז הצעיר, נאה ועליז, כל אחת מהן נתנה לו בקלות את כתובתה. פלורינדו גם אהב את כולם מאוד, מה שאי אפשר לומר על אמו, שהיתה מאוכזבת משהו מכך שפגשו אותה בנות לא מאוד מצוחצחות מהשכבות הנמוכות. הנציגים, סינורה ביאטריס המשעשעת, לקחו במפתיע את ההגדרה של "מהשכבות התחתונות" כמחמאה - כמובן, הם אומרים, הם מהעמק, ולא כמה פראים מההרים.

עם המרקיזה ביאטריס, הבנות, כמיטב יכולתן, ניהלו שיחה משובחת על פי המושגים שלהן, אבל כשרוזאורה הצטרפה לחברה, הן בירכו אותה בצורה נחרצת. המרצ'סה ריחמה על היתומה, שנאלצה לחיות בסביבה כל כך נוראה, עם כל לידתה האצילית, והייתה לה תוכנית: על מנת לאפשר לרוסאורה לנהל חיים ראויים לה, לעצור את הטירוף של פלורינדו וליישב את המחלוקת על הזכויות על מונטפוסקו, יש צורך לשאת את המרקיז הצעיר לרוסאורה.

פלורינדו הגיב בקור רוח לתוכניתה של אמו, אבל הבטיח לחשוב עליה; פנטלון הזקן והמנוסה תמך בה בחום. כשסינורה ביאטריס תיארה את תוכניותיה לרוזאורה, היא הכריזה בכעס שזה בלתי אפשרי עבורה להתחתן עם בחור צעיר שיחד עם בנות הכפר שרה עליה שירים מגונים, רוסאורה.

העובדה היא שאחרי שנפטר מההוראות של אמו, פלורינדו רץ מיד לכפר ועכשיו נהנה עם ג'אנינה ואוליבטה. ביאטריס שלחה אליו את פנטלון בציווי לחזור מיד מהכפר. פלורינדו אפילו לא הקשיב לזקן המשעמם, למרות שהוא, בנוסף לכעס האימהי, הבטיח לו מכות מאנשי כפר נעלבים.

בדרך מג'אנינה ואוליבטה לגיטה היפה, פלורינדו כמעט נתקל במשהו גרוע אפילו יותר ממקל. כך קרה שהוא שאל את בעלה צ'קו, צייד שמעולם לא נפרד מאקדח, את הדרך לביתה. זה האחרון שימש טענה כבדת משקל שאילץ את המרקיז, ולו במילים בלבד, להסכים כי נשותיהם ובנותיהם של נתינים אינן כלולות בהכנסה המגיעה לו מהעיזבון.

צ'קו לא הגביל את עצמו שלא לתת לפלורינדו לראות את אשתו: לאחר שווידא שהוא הלך הביתה, הוא הלך למועצת הקהילה, שם נדונה השאלה איך הכי טוב לבדר את המאסטרים החדשים בערב. בדיווח על נטיותיו הבלתי ראויות של פלורינדו, הצהיר צ'קו שהקהילה צריכה לעשות משהו כדי לשמור על שלום ואדיקות. ההצעה הראשונה הייתה לירות במרקיז הצעיר, אך נדחתה כעקובה מדם; גם ההצעות להצית את הבית ולסרס את האריסטוקרט הקנאי לא עברו. לבסוף, נרדו הביע רעיון שזכה לאישור כללי: יש צורך לפעול באופן דיפלומטי, כלומר לזרוק חכות על האם המרקיזה.

כשהדיפלומטים של הכפר הגיעו לסינורה ביאטריס, היא כבר הספיקה לכרות ברית חזקה עם רוסאורה: המרקיזה הבטיחה לילדה שהיא תהפוך ליורשת בזכות האחוזה והתארים המגיעים לה אם תינשא לפלורינדו; רוסאורה, מצידה, סמכה על המרקיזה בכל דבר וסירבה למחשבה על תביעה משפטית. הנאומים של נציגי הקהילה שכנעו את סינורה ביאטריס שלמעשה ידידותה של רוסאורה עם בנה נחוצה אפילו יותר ממה שחשבה: נרדו, צ'קו ומנגונה הסבירו בצורה מאוד נחרצת כי ראשית, הם לא יעצרו כלום לפי הסדר. כדי לעצור את ניסיונותיהם של המרקיז על הנשים שלהם, ושנית, הם מחשיבים רק את רוסאורה ותמיד יתייחסו למאהבת החוקית שלהם.

בזמן שהמשא ומתן הזה נמשך, פלורינדו, מחופש לרועה ולקח את הארלקין כמדריך שלו - בחור פשוט נפש, כמו כל ילידי ברגמו - שוב הלך לחפש את גיטה היפה. הוא מצא את גיטה, אבל לא היה זקיף מהארלקין, אז בעיצומה של שיחה מעניינת, צ'קו סיקר את הזוג. צ'קו לא נעזר באקדח גם הפעם, אבל הוא היכה את פלורינדו עם המועדון שלו בכל ליבו.

בקושי חיים מהמכות ומסרבים אפילו להסתכל לכיוון נשות הכפר של המרקיז, הם מצאו את סינור ביאטריס עם פנטלון. לא משנה כמה לבה של האם דימם, המרקיזה לא יכלה שלא להודות שבנה בכל זאת קיבל את המגיע לו.

נציגי הקהילה, לאחר שלמדו על המכות שביצע צ'קו, חששו מאוד מנקמה של המרקיז הצעיר, וכדי למנוע זאת, החליטו להכריז על רוסאורה על פילגשו, ולאחר מכן, לאחר שאספו כסף מכל רחבי מונטפוסקו , לך לנאפולי ותגן על זכויותיה בחצר המלוכה. המרצ'סה ביאטריס התמרמרה על יהירותם של נתיניה, וכשרוסאורה ניסתה להסביר לה שלאיכרים יש את כל הסיבות לאכזב את פלורינדו, היא לא רצתה להקשיב לילדה וכינתה אותה שותפה של המורדים. שערורייה גדולה התבשלה, אבל בדיוק אז הם דיווחו על הנציב המשפטי והנוטריון, שהגיעו כדי להכניס את פלורינדו רשמית לזכויות הקניין.

הנציב עם הנוטריון כבר החל לערוך את המסמכים הדרושים, כשנרדו, מטעם רוסאורה, הצהיר שרק היא היורשת הלגיטימית של מונטיפוסקו. משהבין כי סתירות הצדדים מבטיחות לו רווחים נוספים, הורה הממונה לנוטריון לחזות רשמית בהצהרה זו. אבל אז רוזורה, שכמרקיזה וכבעלת האדמות המקומיות, לא נזקקה למתווכים, לקחה את הדיבור, והדהימה את כל הנוכחים, והכתיבה לפקיד את הוויתור על זכויותיה לטובת המרקיז פלורינדו. סינורה ביאטריס, שנגעה עד עמקי נשמתה, הורתה בתגובה לנוטריון לרשום שהמרקיז פלורינדו מתחייב להתחתן עם סינורה רוזאורה. רוסאורה רצתה שגם הסכמתה לנישואים אלה נרשמה בעיתונים.

הכתיבה, להנאתם הרבה של הנוטריון והממונה, המקבלים שכר טרחה נפרד מכל מעשה, הייתה יכולה להימשך עד הבוקר - ולאחריה התנצלות רשמית וצנועה של חברי הקהילה על העלבון שנגרם למרקיז. , סליחה רשמית לא פחות מהבעלים וכו' - אם סינורה ביאטריס לא ביקשה מהנציב לדחות את עריכת המסמכים וללכת לחתונה עם כולם.

ד"א קרלסקי

(La baruffe chizzoto)

קומדיה (1762)

ברחוב קיוג'ין ישבו נשים - צעירות מאוד ומבוגרות יותר - וזילו את הזמן בסריגה עד שחזרו הדייגים. בעליהן של דונה פסקואה ודונה ליברה הלכו לים, והחתנים של לוצ'טה ואורסטה. השייט טופולו עבר במקום ורצה לשוחח עם היפים; קודם כל, הוא פנה לקקה הצעירה, האחות הצעירה של דונה ליברה ואורסטה, אבל היא בתגובה רמזה שיהיה נחמד לטופולו ללכת בדרכו. אחר כך התיישב טופולו הנעלב לצד לוצ'טה והתחיל להיות נחמד אליה, וכשנמצא במקרה מוכר דלעות אפויות בקרבת מקום, הוא כיבד אותה במעדן הפשוט הזה. לאחר שישב זמן מה, טופולו קם והלך, והחל ריב בין הנשים: קקה נזפה בלוצ'ט על כך שהיא קלת דעת, היא התנגדה שקקה פשוט מקנאה - אף אחד מהחבר'ה לא שם לב אליה, כי היא ענייה ולא כל כך חם. דונה פסקואה, אשתו של אחיה, פדרון טוני, עמדה למען לוסטה, ושתי אחיותיה, אורסטה ודונה ליברה, עמדו למען קקה. נעשה שימוש בכינויים פוגעניים - קקה החמין, לוצ'טה הבלבולקה, פסקואה הבקלה - והאשמות הדדיות מרושעות מאוד.

אז הם קיללו, צעקו ופשוט לא רבו, כשמוכר הדגים ויצ'נזו דיווח שהטרטן הפדרוני של טוני חזר לנמל. ואז התחילו הנשים פה אחד לבקש מוויצ'נזו, למען כל מה שקדוש, לא לספר לגברים על המריבה שלהם - הם ממש לא אוהבים את זה. עם זאת, ברגע שהם פגשו את הדייגים, הם עצמם נתנו להכל להחליק.

כך קרה שאחיו של הפטרון טוני, בפו, הביא לכלתו אורסטה טבעת יפה, והשאיר את אחותו, לוצ'טה, ללא מתנה, לוצ'טה נעלבה והחלה להשמיץ את אורסטה בעיני בפו: היא כבר נשבעת כמו סוחר הבזאר האחרון, ובלי בושה עם שייט הסירה טופולו מפלרטט, בפו ענה שהוא יתמודד עם אורסטה, והוא יכה את טופולו הנבל במספר הראשון.

בינתיים, אורסטה וקקה פגשו את טיטה-ננה ולא חסכו בצבעים, ציירו איך כלתו הפלרטטנית לוצ'טה ישבה בצורה מגונה לצד טופולו, פטפטה איתו ואפילו קיבלה ממנו חתיכת דלעת אפויה. האחיות השיגו את מטרתן: טיטה-נאן הזועמת הכריזה שלוצ'טה אינה עוד כלתו, והוא יתפוס וחתוך את הטופולו הנתעב, יתן לו זמן, לחתיכות כמו כריש.

בפו היה הראשון שנתקל בטופולו ליד ביתו של הפטרון טוני. הוא מיהר לעבר השייט עם סכין, הוא החל לזרוק אבנים על האויב, אך עד מהרה, לרוע מזלו, רצו הפטרון טוני וטיטה-נאן, שניהם חמושים בפגיונות, לרעש הקרב. טופולו יכול היה רק ​​לברוח; ברח למרחק בטוח, הוא צעק שהפעם תן לה לקחת אותם, אבל הוא לא ישאיר את זה ככה ובוודאי יתבע את העבריינים היום.

טופולו עמד בהבטחתו ויצא ישר מזירת הקרב לבית המשפט. השופט נעדר באופן זמני, ולכן המתלונן התקבל על ידי עוזרו, איזידורו, שנאלץ להקשיב לסיפור הכאוטי של השייט שנפצע בתמימות. טופולו דרש בחומרה רבה לגזור על עבירותיו - בפו, טיטה-ננה ופדרון טוני - לגליל. אם לומר את האמת, עוזר השופט לא ממש רצה להתעסק עם כל החברה הרועשת הזו, אבל ברגע שמוגשת תלונה, אין מה לעשות, צריך לקבוע משפט. טופולו כינה את פדרון פורטונאטו, אשתו ליברה וגיסותיו אורסטה וקקה, כמו גם דונה פסקואה ולוצ'טה כעדים. הוא אף התנדב להראות לפקיד הפקיד היכן גרים כולם והבטיח לספק משקאות אם ימהר.

דונה פסקואה ולוצ'טה, בינתיים, ישבו וקוננו על אילו צרות, ולא בפעם הראשונה, הפטפטנות הנשית שלהן מביאה, בעוד טיטה-נאן רק חיפשה אותן כדי להכריז על דחייתו של לוצ'טה. אזר אומץ, הוא אמר בנחישות שמעתה והלאה כלנית לוצ'טגה יכולה לראות את עצמו משוחרר מכל הבטחות, בתגובה לה החזירה לו הילדה כל מתנה. טיטה-נאן הייתה נבוכה, לוצ'טגה פרצה בבכי: הצעירים, כמובן, אהבו זה את זה, אבל הגאווה לא אפשרה להם לחזור מיד.

ההסבר של טיטה-ננה עם לוצ'טה נקטע על ידי פקיד השופט, שדרש מדונה פסקווה וגיסתה לפנות מיד לבית המשפט. דונה פסקואה, לאחר ששמעה על בית המשפט, החלה להרוג את עצמה במרירות, הם אומרים, עכשיו הכל נעלם, הם הרוסים. טיטה-נאן, לאחר שהתגבר לבסוף על בלבולו, החל שוב להאשים את קלות הדעת של לוצ'טה בעוצמה ובעיקר.

בזמן שטופולו והפקיד אספו עדים, ויצ'נזו הגיע לאיזידורו כדי לברר אם אפשר איכשהו לסיים את העניין בהסכמה. עוזר השופט הסביר שכן, זה אפשרי, אבל רק בתנאי שהצד הנפגע יסכים לעשות שלום. איזידורו עצמו הבטיח לתרום בכל דרך אפשרית לפיוס, ועל כך הבטיח לו ויצ'נזו סל טוב של דגים טריים.

לבסוף הופיעו עדים: פדרון פורטונאטו וחמש נשים איתו. כולם התרגשו מאוד והחלו בבת אחת להסביר לנציג החוק כל אחת מהגרסאות שלהם להתנגשות בביתו של פדרון טוני. איזידורו, צעק בכוח על ההמולה הכללית, הורה לכולם לעזוב את משרדו ולהיכנס לפי התור.

הוא התקשר ראשון לקקה, והיא סיפרה לו די ברור על הקרב. ואז איזידורו התחיל לדבר עם הילדה על נושא לא קשור ושאל אם יש לה מחזרים רבים. קקה ענתה שאין לה מחזר אחד, כיון שהיא ענייה מאוד. איזידורו הבטיח לעזור לה עם הנדוניה, ואז שאל מי קקה תרצה להיות החבר שלה. הילדה קראה טיטה ננה - אחרי הכל, הוא עדיין סירב לוצ'טה.

איזידורו השני זימן את אורסטה לחקירה. היא הייתה מבוגרת ומנוסה יותר מקקה, אז לא היה קל לעוזר השופט לדבר איתה, אבל בסופו של דבר הוא גרם לה לאשר את הסיפור של אחותה הצעירה ואז לשחרר אותה. דונה ליברה הייתה הבאה שנכנסה למשרד, אבל מהשיחה איתה לא יצא טוב, שכן היא העמידה פנים שהיא חירשת - בעיקר בגלל שלא רצתה לענות על השאלה בת כמה היא. פדרון פורטונאטו היה קשור בלשון מטבעו, ואפילו דיבר בניב צ'יוגין פרוע עד כדי כך שהאיזידורו הוונציאני לא הצליח להבין מילה ולאחר כמה משפטים בלבד, שהודה לו על עזרתו, הוא שלח את העד הזה משם. נמאס לו; הוא סירב בתוקף להקשיב לדונה פסקואה ולוצ'טה, מה שפגע מאוד בשתיהן.

לבפו נמאס להסתתר מהצדק: הוא החליט ללכת ולהצליף לאורסטה בלחיים, לחתוך את האוזניים של טופולו ואז הוא יכול ללכת לכלא. אבל הוא פגש את אורסטה לא לבד, אלא בחברת אחיות, שבמאמציהם המשולבים ציננו את התלהבותו, מה שמרמז שלמעשה טופולו מסתובב לא עם אורסטה, אלא עם לוצ'טה וקקה. מצד שני, הוסיפו האחיות, בפו חייבת לברוח, שכן ברור שלוסטה ודונה פסקואה רוצים להשמיד אותו - הרי לא בכדי שוחחו שעה עם עוזר השופט. אבל אז פדרון טוני ניגש אליהם והרגיע אותם, ואמר שהכל בסדר, איזידורו אמר להם לא לדאוג. ויצ'נזו, שהופיע אחריו, הפריך את הפדרון: טופולו לא רוצה ללכת לשלום, לכן בפו חייב לברוח. טיטה-נאן, בתורו, החלה להפריך את דבריו של ויצ'נזו: איזידורו עצמו אמר לו שללוחמים אין ממה לחשוש. המילה האחרונה, כך נראה, נותרה בידי הפקיד, שהורה לכולם לפנות מיד לבית המשפט, אך שם הבטיח איזידורו לכולם, כי מאחר שהבטיח להסדיר את העניין בדרכי שלום, הכל יוסדר.

כשעזבו את בית המשפט, הנשים התחבטו שוב במפתיע, והתייחסו ללב את העובדה שטיטה-נאן נפרדה מקקה בחביבות, אבל לא כל כך מלוצ'טה. הפעם הפריד ביניהם פדרון פורטונאטו. במשרדו של השופט בדיוק בזמן הזה, טיטה-נאן הדהימה את איזידורו, ואמרה שהוא לא אוהב את קקה, אבל הוא אוהב את לוצ'טה, ואם הוא אמר את ההיפך בבוקר, זה היה מתוך חרף,

גם טופולו לא עמד בציפיותיו של עוזר השופט: הוא בתוקף לא רצה ללכת לשלום, וטען שטיטה-נאן, בפו ופדרון טוני בהחלט יהרגו אותו. טיטה-נאן הבטיחה לא לגעת בשייטת אם ישאיר את לוצ'טה לבד, ואז התברר בהדרגה שטופולו לא צריך את לוצ'טה בכלל ושהוא נחמד אליה רק ​​כדי לחרפן את קקה. בשלב זה, טופולו וטיטה-נאן עשו שלום, חיבקו זה את זה ועמדו לשתות משקה כדי לחגוג, כשלפתע בפו בא בריצה ודיווח שהנשים נלחמו שוב - הן נלחמות ומכסות זו את זו על כל מה שהן. היו שווים, ממש עד "זבל כלבים". הגברים רצו להפריד ביניהם, אבל הם התלהבו והחלו לנופף באגרופים.

לאיזידור נמאס מכל זה ללא כל מידה. בלי שיחות ארוכות, הוא אירס את Kekku לטופולו. דונה ליברה והפטרון פורטונאטו סירבו בהתחלה לקבל סירה לא עשיר במיוחד למשפחה, אבל אז הם בכל זאת נכנעו לשכנוע ולוויכוחים של איזידורו. קקה, לאחר שביררה בעבר מאיסידורו שאין לה למה לקוות על טיטה-ננה, הסכימה בקלות להפוך לאשתו של טופולו.

הידיעה על נישואיה של קקה תמהה את אורסטה: איך ייתכן שהאחות הצעירה מתחתנת לפני הגדולה. זה לא יוצא כמו בן אדם - כנראה שהגיע הזמן שהיא תשלים עם בפו. הפיוס התברר כקל, שכן כולם כבר הבינו שהמריבה היא על רקע של מה בכך ואי הבנה. כאן לוצ'טה גדלה: בזמן שהיא גרה בבית אחיה, כלתה השנייה לא תהיה שם. אבל דרך לצאת מהמצב הציעה את עצמה: ברגע שקקה מתחתנת עם טופולו, לוצ'טה כבר לא מקנא בטיטה-נאנה ויכול להפוך לאשתו. דונה פסקואה חשבה להתנגד, אבל פדרון טוני היה צריך רק להראות לה מקל כבד כדי לעצור את כל ההתנגדויות. זה היה תלוי בטיטה-נאן, אבל באמצעות מאמצים משותפים הוא שוכנע במהירות.

מיד החלו ההכנות לשלוש חתונות, שהבטיחו להיות עליזות ושיכורות. הכלות המאושרות הודו בכנות לאיזידורו הנדיב, אך במקביל הן גם ביקשו מהן באופן משכנע לא להפיץ שמועות בוונציה שהקיוג'ין כביכול מתקוטטים ואוהבים להילחם.

ד"א קרלסקי

(L'amore delle tre Melarance)

מופע דרמטי (1760)

סילביו, מלך המועדונים, נרגש בצורה יוצאת דופן ועצוב מאוד ממחלת בנו היחיד, הנסיך טרטליה. מיטב הרופאים זיהו את מחלתו של נסיך הכתר כתוצאה מהיפוכונדריה עמוקה ונטשו פה אחד את האיש האומלל. היה רק ​​מוצא אחרון כדי למנוע מטרטליה לעלות לקברו בשיא חייו - להצחיק אותו.

משרת וחבר מסור של המלך, פנטלונה, מציע לסילביו תוכנית להצלת החולה: ראשית, יש צורך לארגן משחקים מהנים, מסכות ובקצ'אנליה בחצר; שנית, להודות בפני הנסיך שהופיע לאחרונה בעיר טרופלדינו, אדם ראוי לו באמנות הצחוק. בהיענות לעצתו של פנטלונה, המלך קורא לג'ק המועדונים ליאנדרו, השר הראשון שלו, ומפקיד אותו בארגון הפסטיבל. ליאנדרו ניסה להתנגד במובן שסערה נוספת תפגע בטרטליה, אבל המלך מתעקש על שלו.

ליאנדרו התנגד למלך מסיבה כלשהי. אחרי הכל, הוא בזוגיות עם הנסיכה קלריס, אחייניתו של סילביו. הנבלים רוצים להשמיד את הנסיך, להתחתן ולאחר מותו של סילביו לשלוט במשותף במדינה. ליאנדרו וקלריס בתוכניותיהם זוכים לפטרונות של הפיה מורגנה, שהפסידה כסף רב בהימור על דיוקנו של המלך, ובחלקו החזירו על ידי הימור על הקלף עם דמותו של ליאנדרו. היא מבטיחה להיות בפסטיבל ועם הקסמים שלה למנוע את ריפוי טרטליה.

טרופלדינו המצחיק - והוא נשלח לארמון על ידי הקוסם סליו, שאהב את המלך ולא סבל את ליאנדרו מאותה סיבה שקבעה את האהדה והאנטיפתיה של מורגנה - לא משנה כמה הוא מתאמץ, הוא לא יכול להביא אפילו את צל של חיוך על פניה של טרטליה. הפסטיבל מתחיל, אבל גם כאן בוכה הנסיך ומבקש לחזור למיטה חמה.

נאמנה להבטחתה, הפיה מורגנה מופיעה בין קהל מסיכות במסווה של זקנה מכוערת. טרופלדינו צונח עליה, מרעיף עליה ברד של עלבונות, מפיל אותה. היא, מרימה את רגליה באוויר בצורה מצחיקה, עפה לקרקע, והנה! - טרטליה פורצת בצחוק מצלצל ומיד נרפאת מכל התחלואים. לאחר שבקושי קמה על רגליה, מורגנה, בכעסה, מטילה כישוף נורא על הנסיך - נוטעת בו אהבה נלהבת בלתי נמנעת לשלושת הכתומים.

טרטליה, אובססיבית למאניה אלימה, דורשת מטרופלדינו לצאת איתו מיד לחפש שלושה תפוזים, שכפי שמספרת אגדת ילדים נמצאים אלפי קילומטרים מעירם, בכוחה של הקוסמת-הענקית קריונטה. אין מה לעשות, וטרופלדינו, בעקבות הנסיך, מתלבש בשריון, חמוש בחרב ונועלת נעלי ברזל. המלך סילביו עושה כל מאמץ כדי למנוע מבנו ביצוע מטורף, אבל כשהוא רואה שהכל לשווא, הוא מתעלף. טרטליה וטרופלדינו עוזבים את הארמון לשמחתם הגדולה של קלריס, ליאנדרו והעוזר שלהם בריגלה, אשר, בהתחשב בנסיך שכבר מת, מתחילים להתחיל סדר משלהם בארמון.

מטיילים אמיצים מגיעים לתחום של קריונטה במהירות בלתי רגילה, במשך כל אלפיים הקילומטרים הם מלווים בשטן עם פרוות, הנושב ללא הרף רוח בגבם. השטן עם הפרוות נעלם, הרוח נעצרת, וטרטליה וטרופלדינו מבינים שהם על המטרה.

אבל כאן הקוסם סליו מפריע להם. הוא מנסה ללא הצלחה להניא את הנסיך והסוכר שלו מתוכנית נועזת, אך בסופו של דבר מסביר כיצד הם יכולים להימנע ממוות בידי משרתיה הקסומים של הענקית, ומספק את כל הדרוש לשם כך.

טרטליה עם טרופלדינו בשערי הטירה של קריונטה. דרכם חסומה על ידי שער עם שבכת ברזל, אבל הם מורחים אותו במשחת קסם, והשער נפתח. כלב נורא ממהר לעברם נובח, אבל הם זורקים לו חתיכת לחם, והוא נרגע. בזמן שטרופלדינו, לפי הוראות הקוסם סליו, שולף את החבל מהבאר ומניח אותו בשמש, ואז מוסר לאופה מטאטא אברש, טרטליה מצליחה ללכת לטירה ולחזור משם עם שלושה תפוזים ענקיים. .

לפתע נמוג האור וקולה המפחיד של הענקית קריונטה: היא מצווה על משרתיה להרוג את גנבי הכתומים. אבל הם מסרבים לציית לפילגש האכזרית, שבחסדיה במשך שנים רבות העינה האופה את שדיה הלבנים, טאטאה איתם את התנור, החבל נרקב בבאר, הכלב גווע ברעב ללא תקנה, והשער החליד באבל. למה, תגיד לי, הם צריכים להרוס את הנדיבים שלהם עכשיו?

טרטליה וטרופלדינו בורחים בשלום, והענקית קריאון, בייאוש, מזמנת לראשה רעמים וברקים. תפילותיה נשמעות: ברק נופל מהשמיים ומבעיר את הענקית.

הפיה מורגנה לומדת שבעזרת הקוסם סליו טרטליה וטרופלדינו, הכתומים נחטפו, ומונעים על ידי השטן עם פרוות, הם מתקרבים לטירה המלכותית ללא פגע, אבל היא מאמינה שלא הכל אבוד עבור ליאנדרו וקלריס - אחרי הכל, יש לה עוד בתכנון יש אינטריגות.

טרופלדינו, מעט לפני הנסיך, מתיישב לנוח ולחכות לבעלים, כשלפתע הוא מתגבר על ידי צימאון לא אנושי. לא בלי קושי, מתגבר על חרטה, הוא חותך את אחד הכתומים. הו נס! ילדה יוצאת מתפוז, מצהירה שהיא מתה מצמא, ובאמת נופלת ארצה. כדי להציל את האומללים, טרופלדינו חותך את התפוז השני, ממנו מופיעה הילדה השנייה ועושה בדיוק אותו הדבר כמו הראשונה. הבנות עוצרות נשימתן.

השלישית מגורלן העצוב של האחיות ניצלת רק על ידי הופעתה של טרטליה. הוא גם חותך תפוז, וגם בחורה יוצאת ומתחננת למים. בניגוד לטרופלדינו, הנסיך שם לב שכל העניין מתרחש על שפת האגם. בניגוד למוסכמות, הוא מביא מים לילדה בנעל הברזל שלו, והיא, לאחר שהרותה את צימאונה הקטלני, מודיעה לנסיך ששמה נינטה וכי, ברצונה המרושע של קריונטה, היא נכלאה בקליפת תפוז. עם שתי אחיותיה, בנותיו של מלך האנטיפודס.

טרטליה מתאהבת מיד בנינטה ורוצה לקחת אותה לארמון בתור כלתו, אבל היא מתביישת להופיע בבית המשפט לא לבושה כמו שנסיכה צריכה. ואז טרטליה עוזבת אותה על שפת האגם עם הבטחה לחזור בקרוב עם בגדים עשירים ומלווה בחצר.

כאן הבלאקמור סמרלדינה ניגשת אל נינטה התמימה. ממורגנה קיבלה סמרלדינה שתי סיכות ראש: היא נאלצה לנעוץ אחת בשערה של נינטה ובכך להפוך אותה לציפור; ואז היא נאלצה להעמיד פנים שהיא ילדה מאורנג', להפוך לאשתו של טרטליה, ובלילה הראשון, לנעוץ סיכת ראש שנייה בראשו של בעלה, להפוך אותו לחיית פרא. אז כס המלוכה יהיה חופשי עבור ליאנדרו וקלריס. החלק הראשון של התוכנית של מורגנה היה הצלחה - נינטה הפכה ליונה ועפה משם, וסמרלדינה ישבה במקומה.

מהארמון מופיעה תהלוכה, בראשות טרטליה וסילביו. הנסיך קצת מיואש מהשינוי שחל עם הכלה, אבל אין מה לעשות, ההכנות לחתונה מתחילות.

טרופלדינו, לאחר שקיבל את מחילה על חטאיו מהנסיך ואת התואר טבח מלכותי, עסוק בהכנת צלי לחג החתונה. הצלי שלו נשרף, כשהיונה עפה למטבח ושולחת חלום לטרופלדינו. זה חוזר על עצמו כמה פעמים, עד שלבסוף מופיע פנטלון כועס. יחד הם תופסים את דובווינג, מסירים את סיכת השיער מראשה, ודווויינג הופכת שוב לנינטה.

בשלב הזה עולה על גדותיה סבלנותם של המסעדים, שכבר אכלו חטיפים ומרק זמן רב, וכולם, בראשות המלך, פרצו למטבח. נינטה מספרת מה סמרלדינה עשתה לה, והמלך, מבלי לבזבז זמן, גוזר על האשה השחורה להישרף. אבל זה לא הכל. הקוסם סליו, שהופיע משום מקום, חושף את אשמתם של קלריס, ליאנדרו ובריגה, והמלך דן מיד את שלושתם לגלות אכזרית.

ואז, כצפוי, הם משחקים בחתונה של טרטליה ונינטה. האורחים נהנים בעוצמה ובעיקר: הם שופכים טבק זה למשקאות של זה, מגלחים עכברושים ונותנים להם ללכת על השולחן ...

ד"א קרלסקי

(II Corvo)

סיפור טרגיקומי (1761)

בנמל, לא הרחק מעיר הבירה פראטומברוסה, נכנסת גלריה, שנפגעה קשות בסערה, בפיקודו של פנטלונה הוונציאני האמיץ. על זה, הנסיך ג'נארו נושא את הכלה לאחיו, המלך מילון. אבל בניגוד לרצונה, ארמילה, בתו של מלך דמשק, הגיעה לכאן: ג'נארו, מחופש לסוחר, פיתה אותה לגלריה במרמה, והבטיח להראות כל מיני סקרנות מעבר לים.

עד עכשיו, ארמילה החשיבה את שובה כפיראט שפל, אבל עכשיו ג'נארו יכול לספר לה סיפור שמצדיק את מעשהו ומצמרר את הנשמה.

בעבר, המלך מילון היה עליז ועליז, אבל הבילוי העיקרי שלו היה ציד. פעם הוא ירה בעורב שחור, שנפל על קבר שיש והכתים אותו בדם. באותו הרגע הופיע לפני מילון העוף, לו הוקדש רייבן, וקילל את הרוצח בקללה נוראה: אם מילון לא ימצא יפהפייה שתהיה לבנה כמו שיש, ארגמן, כמו דם עורב ושחור, כמו כנף של ציפור מתה, הוא מחכה למוות נורא מייסורים וייסורים. מאותו יום ואילך החל המלך לקמול לנגד עיניו, וג'נארו, מונע מאהבת אחים וחמלה, הלך לחפש. לאחר שיטוט ארוך, הוא סוף סוף מצא אותה, ארמילה.

נגעה בסיפור, הנסיכה סולחת לחוטף. היא מוכנה להפוך לאשתו של מילון, אבל היא רק חוששת מנקמה של אביה, המכשף הכל יכול נורנדו. ולא בכדי.

בזמן שג'נארו משוחח עם הנסיכה, פנטלונה קונה סוס ובז מאיזה צייד - כל כך יפים שהנסיך מייעד אותם מיד כמתנה לאחיו.

כשג'נארו פורש לאוהל לנוח מדאגות הבוקר, שתי יונים מתיישבות מעל ראשו, ומהשיחה שלהן לומד הנסיך משהו נורא: הבז, שנופל לידיו של מילון, ינקר את עיניו, את הסוס, כמו. ברגע שהמלך יקפוץ לאוכף, יהרוג את הרוכב, ואם בכל זאת הוא ייקח את ארמילה לאשתו, בלילה הראשון יופיע דרקון בחדרי המלוכה ויטרוף את בן הזוג האומלל; ג'נארו, אם לא ימסור את ההבטחה למילון או יגלה את הסוד הידוע לו, עתיד להפוך לפסל שיש.

ג'נארו קופץ ממיטתו באימה, ואז נוראנדו יוצא אליו ממעמקי הים. המכשף מאשר את דברי היונים: אחד האחים - או המלך או הנסיך - ישלם בחייו על חטיפת ארמילה. ג'נארו החולה, בבלבול, לא יכול למצוא לעצמו מקום עד שמחשבה מצילה לכאורה עולה במוחו.

לאחר שנודע על בואו של אחיו, המלך עם כל החצר ממהר לנמל. הוא מופתע מהיופי הזוהר של ארמילה, והנה! אין זכר למחלות קשות. ארמילה אוהבת את היופי והאדיבות של מילון, כך שהיא די מוכנה להפוך לאשתו.

ג'נארו עובד קשה כדי לא להחליק על נקמתו הגיהנומית של נורנדו, אבל כשזה מגיע לחתונה, הוא מבקש ממלון לחכות, אבל, למרבה הצער, הוא לא יכול להסביר בבירור מה גרם לבקשה כל כך מוזרה. אח שלי לא כל כך אוהב את זה.

הגיע הזמן להציג למלך סוס ובז, שלמראהם הוא, כצייד נלהב, חווה תענוג אמיתי. אבל ברגע שהציפור נמצאת בידיו של מילון, ג'נארו עורף את ראשה בסכין. כאשר מביאים סוס אל המלך הנדהם, הנסיך, באותה מהירות הבזק, כורת את רגליו הקדמיות של החיה האצילה בחרבו. ג'נארו מנסה להצדיק את שתי הפעולות הפרועות בדחף עיוור מיידי. מילון עולה בראש הסבר נוסף - התשוקה העיוורת המטורפת של אחיו לארמיה.

המלך עצוב ונבהל מכך שאחיו היקר בוער מאהבה למלכה לעתיד. הוא חולק את ארמילה בעצב שלו, והיא מנסה בכנות לטייח את ג'נארו, טוענת שמצפונו ורגשותיו של הנסיך טהורים, אך למרבה הצער, היא לא יכולה לגבות את דבריה בכלום. ואז מילון מבקש מאמילה, למען השלום המשותף שלהם, לדבר עם ג'נארו, כאילו בפרטיות, בזמן שהוא עצמו מסתתר מאחורי הווילון.

ארמילה שואלת ישירות את הנסיך מה גורם לו להתעקש לדחות את החתונה. אבל הוא לא נותן תשובה ורק מתחנן בפני הנסיכה שלא תהפוך לאשתו של מילון. התנהגותו של האח מחזקת את חשדו של המלך; לכל הבטחותיו של ג'נארו בטוהר מחשבותיו, מילון נשאר חירש.

כשהוא לא רואה את ג'נארו בין הנוכחים בטקס החתונה במקדש, מילון מחליט שאחיו מכין מרד ומורה לעצור אותו. המשרתים המלכותיים מחפשים בכל מקום את הנסיך, אבל הם לא מוצאים אותו. ג'נארו מבין שאין בכוחו למנוע את הנישואים, אולם, הוא מאמין, הוא עדיין יכול לנסות להציל את אחיו בפעם האחרונה ולהישאר בחיים בו זמנית.

מילון לפני המזבח קורא לארמיה אשתו. גם צעירים וגם אורחים יוצאים מהמקדש לא בשמחה, אלא להיפך, מבוהלים ועצובים, שכן הטקס לווה בכל הסימנים הרעים שאפשר לדמיין.

בלילה, ג'נארו, החרב בידו, עושה את דרכו דרך המעבר התת-קרקעי אל חדר הכלות של המלך ועומד על המשמר, נחוש להציל את אחיו ממוות נורא בפי הדרקון. המפלצת לא גורמת לך לחכות, והנסיך נכנס איתו לקרב מוות. אבל, אבוי! מכפות הרגליים ועד הזנב, הדרקון מכוסה בקשקשי יהלומים ופורפיר, אשר נגדם החרב חסרת אונים.

הנסיך משקיע את כל כוחו במכה הנואשת האחרונה. המפלצת נעלמת לאוויר, והחרב של ג'נארו חותכת את הדלת שמאחוריה ישנים הצעירים. מילון מופיע על הסף ומפיל האשמות נוראיות על אחיו, לאותו דבר אין מה להצדיק, שכן הדרקון התקרר. אבל גם כאן, מחשש להפוך לאבן, ג'נארו לא מעז לגלות לאחיו את סוד הקללה של נורנדו.

ג'נארו נכלא, וזמן מה לאחר מכן נודע לו שהמועצה המלכותית גזרה עליו גזר דין מוות ושהגזרה המקבילה, חתומה על ידי אחיו שלו, כבר מוכנה. נאמן לפנטלונה, ג'נארו מציע לברוח. הנסיך דוחה את עזרתו ומבקש רק לשכנע את המלך לבוא אליו בכלא בכל מחיר.

מילון, שבשום פנים ואופן לא בלב קל גזר דין מוות על אחיו, יורד אליו בצינוק. ג'נארו שוב מנסה לשכנע את המלך בחפותו, אבל הוא לא רוצה להקשיב. ואז הנסיך מחליט שהוא ממילא לא יחיה בעולם הזה, ומספר למלון על קללתו הנוראה של המכשף.

בקושי מוציא את המילים האחרונות, ג'נארו הופך לפסל. מילון, בייאוש מוחלט, מורה להעביר את הפסל המופלא לחדרי המלוכה. הוא רוצה לשים קץ לחייו, פורץ בבכי לרגליו של מי שעד לא מזמן היה אחיו האהוב.

הארמון המלכותי הוא כעת המקום האפל והעצוב ביותר בעולם. משרתים, שהחיים כאן לא מבטיחים להם עוד הנאות ורווחים לשעבר, רצים כמו עכברושים מספינה, בתקווה למצוא מקום עליז יותר.

מילון מתייפח לרגליו של ג'נארו המאובן, מקלל את עצמו על חשדנותו ואכזריותו, ועוד יותר מכך, מקלל את נורנדו חסר הרחמים. אבל אז, כששומע את הקינות והקללות של המלך, מופיע אליו המכשף ואומר שלא הוא, נורנדו, חסר רחמים, אלא הגורל, הוא שקבע את רצח העורב ואת קללת העוף, החטיפה. של ארמילה ונקמה עבורו. נורנדו עצמו הוא רק מכשיר גורל, ללא הכוח להתערב בגורלו.

בהיותו לא מסוגל לשנות דבר, נוראנדו בכל זאת חושף בפני מילון את הדרך הנוראה היחידה להחיות את ג'נארו: כדי שהפסל יחזור להיות גבר, ארמילה חייבת למות מפגיון. במילים אלו צולל המכשף את הפגיון לרגלי הפסל ונעלם.

מילון אומר לארמיה שיש דרך להחיות את ג'נארו; נכנע לבקשותיה העיקשות, הוא מגלה לבסוף איזו. ברגע שהמלך עוזב את האולם עם הפסל, ארמילה תופסת פגיון ומחוררת בו את החזה.

ברגע שהטיפות הראשונות מדמה נשפכות על הפסל, הוא מתעורר לחיים ועוזב את הכן. ג'נארו חי, אבל ארמילה היפה גוססת. מילון, בייאוש, מנסה לדקור את עצמו באותו פגיון, ורק בקושי רב אחיו מעכב אותו.

לפתע, עיניהם של האחים חסרי הנחמה, כמו תמיד משום מקום, היא נורנדו. הפעם הוא מביא בשורות משמחות: עם מותה של ארמילה, שכפרה על רצח רייבן, הסתיים מעגל הגורל הנורא והמסתורי. כעת הוא, נורנדו, אינו עוד כלי עיוור ויכול להשתמש בלחשים החזקים שלו כרצונו. קודם כל, הוא, כמובן, מקים לתחייה את בתו.

אפשר לדמיין איזו שמחה תפסה את כולם כאן: ג'נארו, מילון וארמיה התחבקו ופרצו בבכי של אושר. והעניין הסתיים, כרגיל, בחתונה עליזה ורועשת.

ד"א קרלסקי

(II Re Cervo)

סיפור טרגיקומי (1762)

פעם, הקוסם והקוסם הגדול דוראנדרטה הגיע לעיר סרנדיפה. מלך העיר הזו, דרמו, קיבל את האורח ביוקרה ובאדיבות חסרי תקדים, שבגינם השאיר לו הקוסם אסיר תודה שני סודות קסומים מדהימים במתנה.

לא משנה כמה חזק היה דוראנדרטה, לפי פסק הדין של אל הפיות דמוגורגון, הוא נאלץ להפוך לתוכי, ומשרתו הנאמן של סיגולוטי לקח אותו ליער רונצ'יסלאפ שנמצא ליד סרנדיפ. עם זאת, בבוא העת, דוראנדרטה הבטיח לבוא להעניש את הבגידה שגרמה אחת ממתנותיו הנפלאות.

המלך דרמו לא נשוי. פעם אחת חקר אלפיים ושבע מאות ארבעים ושמונה נסיכות ועלמות אצילות במשרד סודי, אך לא רצה לראות באף אחת מהן המלכה שלו. כעת שרה לו השרה הראשונה הערמומית טרטליה כי, הם אומרים, האנשים אינם מרוצים מהיעדרו של יורש העצר, תיתכן תסיסה... המלך הסכים לארגן מבחן חדש, אליו היו בנות מכל המעמדות. הודה הפעם.

טרטליה מרוצה מכך שדרמו נשמע לטענותיו, מכיוון שהוא מצפה שבתו קלריס תהפוך למלכה. בהגרלה נפלה עליה ללכת קודם ללשכה החשאית, אבל קלאריס בכלל לא מרוצה ומבקשת מאביה לחסוך ממנה את המבחן - היא אוהבת את ליאנדרו, בנו של השר השני פנטלונה, ויתרה מכך, היא כן אוהבת. לא רוצה לחצות את דרכה של חברתה הטובה, אחותו של ליאנדרו אנג'לה, מאוהבת בטירוף במלך. טרטליה, מאיים על בתו ברעל, עדיין מכריח אותה ללכת למשרד החשאי. הזעם שלו נגרם לא רק בגלל חוסר הציות של קלאריס, אלא גם מהחדשות על אהבתה של אנג'לה לדראמו - השר עצמו כבר מזמן חסר מנוחה מהרצון לקבל את הילדה כאשתו.

אנג'לה גם לא רוצה להיבחן במשרד סודי, אבל יש לה סיבות משלה לכך. היא בטוחה שהמלך ידחה אותה ואת אהבתה, והיא לא יכולה לשרוד בושה והשפלה כזו. אבא, פנטלון, ישמח להציל את אנג'לה מהליך קשה עבורה, אבל זה, אבוי, מעבר לכוחו.

מתמודדת נוספת על היד והלב היא אחותו של המשרת, סמרלדינה. אדם זה אינו זוהר ביופי ובעדינות של נימוסים, אבל היא בטוחה לחלוטין בהצלחתה - למעשה, מי יכול לעמוד בפני התלבושת היוקרתית שלה בטעם מזרחי ובתוספת השירה של טאקו ואריוסטו? סמרלדינה כל כך זרה לספקות לגבי ניצחון שהיא דוחה באופן נחרץ ובלתי הפיך את אהובה הוותיק, הצייד המלכותי טרופלדינו.

רבים ניסו להבין מהי משמעות המבחן, אך לשווא, כי איש מלבד דרמו לא ידע על המתנה הנפלאה של הקוסם דוראנדרטה החבויה במשרד - פסל קסום החושף ללא ספק את השקרים והצביעות של הנשים.

נאומיה של קלאריס המופנים לדרממו מוכרים על ידי הפסל ככנים עד שבתגובה לשאלת המלך האם ליבה כבר ניתן למישהו אחר, היא עונה בשלילה. ואז זה מתחיל לעשות פרצופים, ודראמו מבין שהילדה משקרת.

כשסמרלדינה נכנסת למשרד, אפילו מילותיה הראשונות גורמות לפסל להתפתל מצחוק.האדם הבטוח בעצמו אפילו מתעלף מרגשותיה המציפים כביכול; הם מוציאים אותה.

תארו לעצמכם את פליאתו של המלך כאשר, לאורך שיחתו הארוכה עם אנג'לה, הפסל אינו מזיז שריר אחד.

נגעה בכנות דברי האהבה כלפיו, דרמו מכנסת את אנשי החצר ומכריזה חגיגית על אנג'לה על כלתו. כדי להבהיר לכולם כיצד בחר בה מבין מאות אחרים, מספר המלך לחצרנים על המתנה הנפלאה של דוראנדרט, ואז, כדי להימנע מפיתויים, שובר במו ידיו את הפסל.

פנטלון מתמלא בהכרת תודה לריבון על הכבוד שניתן לבתו. טרטליה, למרות שהוא בונה מכרה מרוצה, חש זעם גיהנום בלבו ומרגיש מוכן לכל זוועות.

טרטליה נוזפת בקלריס על העובדה שגילתה למלך את אהבתה לליאנדרו ובכך לא אפשרה לאביה להפוך לחותן המלכותי ובמקביל השמידה את חלומותיו, טרטליה, להינשא לאנג'לה. אך בכל זאת, השר הערמומי מקווה שלא הכל אבוד מבחינתו, ולכן, בתגובה לבקשותיהם של אנג'לה וליאנדרו לברך את האיחוד ביניהם, הוא משכנע את הצעירים להמתין מעט.

בקושי יצא מהמקדש שבו היה נשוי לאנג'לה, דרמו מארגן ציד מלכותי עליז ביער רונצ'יסלאפ. ועתה הם מוצאים את עצמם במקום מבודד יחד עם טרטליה, אשר הרתה רוע: להרוג את המלך, לכבוש את העיר ולקחת את אנג'לה לאשתו בכוח. רק תאונה מונעת ממנו לירות בגבו של דרמו.

בהיותו אדם בעל תפיסה, דרמו שם לב שמשהו לא בסדר בנשמתו של השר שלו, ושואל ישירות את טרטליה מדוע הוא לא מרוצה. בתגובה, איש החצר הערמומי מתחיל להתלונן שלמרות שלושים שנות שירות נאמן, המלך אינו רואה בו ראוי לאמונו המלא - למשל, לפחות הוא לא סיפר על המתנות הנפלאות של דוראנדרטה.

דרמו טוב הלב, שרוצה לנחם את טרטליה, מספר לו על המתנות השניה של הקוסם - כישוף גיהנום. כל מי שקורא את הכישוף הזה על גופו של חיה או אדם מת, ימות, ורוחו תעבור לגוף חסר חיים; אותן מילות קסם מאפשרות לאדם לחזור לקליפה הקודמת שלו. במילים, טרטליה אסיר תודה להפליא למלך, אבל למעשה, תוכנית שטנית כבר הבשילה בראשו.

כאשר דרמו וטרטליה במקרה הורגים שני צבאים, השר משכנע את המלך להדגים את השפעת הלחש. דרמו מבטא את זה, עובר לגוף של צבי ובורח אל היער. טרטליה חוזר על הכישוף על גופו חסר החיים של המלך - ועכשיו הוא כבר לא השר הראשון, אלא מונרך.

טרטליה עורף את ראשו של גופתו ומשליך אותה לשיחים, ופותח מרדף אחר מלך הצבי. האיכר הזקן שפגש, למרבה הצער, לא ראה אף צבי, על כך הוא מקבל כדור מהטרטליה האכזרית ומת במקום. אנשי החצר נדהמים מהשינוי שחל עם אדונם האציל, מרשעותו וגסות הדיבור שלו, אבל כמובן שהם לא יכולים לחשוד בזיוף.

עד דמעות, אנג'לה נדהמת גם מהשינוי שחל באשתו, אליה ניגשת טרטליה, שבקושי חוזרת מהציד, באהבתה. המתחזה הדחוי קצת מיואש, אבל הוא בטוח שעם הזמן הכל יסתדר.

טרפלדינו, בינתיים, מוצא את גופתה חסרת הראש של טרטליה ביער ומביא לארמון ידיעות על רצח השר הראשון. טרטליה מנצל את ההזדמנות לתת דרור למזגו המטורף ומצווה להשליך לכלא את כל אלה שהשתתפו בציד.

ביער Truffaldino, לא רק הגופה של טרטליה נמצאה, אלא גם תוכי מדבר. הקוסם דוראנדרטה - וזה היה הוא - הלך בעצמו לידיו של הצייד ובנוסף יעץ לו לקחת את עצמו לארמון למלכה - היא, הם אומרים, תתגמל בנדיבות לטרופלדינו על משחק נדיר שכזה.

דרמו, לאחר שעזב את המרדף, נתקל בגופו של זקן שנהרג על ידי טרטליה ומחליט שעדיף לו לחיות, אפילו בצורה בלתי ניתנת להצגה, אך עדיין אנושית, מאשר בגופו של צבי. הוא מוציא כישוף והופך לאיכר זקן.

טרופלדינו מביא את התוכי למלכה, אבל בניגוד לציפיות הצייד, אנג'לה לא נותנת לו ערימת זהב עבור הציפור. ליבה של אנג'לה מתמלא בבלבול ומלנכוליה, אז היא מבקשת מטרופלדינו לעזוב, וכאשר הוא מתחיל להתמיד, אפילו - מה שכל כך שונה ממנה - היא מאיימת לזרוק אותו מהמרפסת. בזמן שהם מתקוטטים, מופיע שומר ובהתאם לפקודות טרטליה, תופס את טרופלדינו וגורר אותו לכלא.

דרמו, במסווה של איש זקן, בכל זאת נכנס לארמון שלו, ומנצל את הרגע, מדבר עם אנג'לה. בתחילה היא נחרדת, מהולה, לעומת זאת, במבוכה - הרי לא משנה עד כמה הזקן מכוער, הוא מדבר בקולו של בעלה. דרמו מנסה לשכנע את אנג'לה שהוא הוא. בנאומיו של הזקן, מכירה המלכה בהדרגה את נשגבות המחשבה וההרגשה שאפיינה מאז ומתמיד את המלך; ספקותיה מתפוגגים לבסוף כאשר דרמו מזכיר לה את שיחת הבוקר העדינה ביניהם. כעת, לאחר שאנג'לה זיהתה את הזקן המכוער כמלך, הם יחד מגלים כיצד להחזיר את דרמו להופעתו הקודמת ולהעניש את השר הראשון השפל.

זמן מה לאחר מכן, לאחר שפגשה את טרטליה, אנג'לה מעמידה פנים שהיא עומדת לשנות את יחסה אליו ולהשיב לו - כי המעט הזה לא מספיק. טרטליה מוכנה למלא כל מה שתבקש: הוא מצווה לשחרר את פנטלון ובריגה'לה, שנכלאו שם בתמימות, מהצינוק, מברך את נישואין של קלאריס וליאנדרו... בקשתה השלישית של אנג'לה - להראות את השפעת הלחש של דוראנדרטה מאכלסים צבי מת - טרטליה מבטיחה לכבד רק לאחר שהמלכה תשמח אותו עם הליטופים שלה. זו לא התוכנית של אנג'לו עם דרמו; הילדה מתנגדת, טרטליה גוררת אותה בכוח לחדרים האחוריים.

לא מסוגל לשאת מראה כזה, דרמו יוצא מהמחבוא וממהר לעבר טרטליה. הוא כבר מרים את חרבו לעבר המלך, כשלפתע נשמע רעידת אדמה - הקוסם דוראנדארטה הוא שמשיל נוצות ציפורים ומופיע בתחפושת האמיתית שלו.

במגע השרביט, הקוסם מחזיר את דרמו להופעתו הקודמת, וטרטליה, לאחר שחשפה את רשעותו ובגידתו, הופך אותו למפלצת קרניים מכוערת. בזעם ובייאוש מתפלל טרטליה שיירו בו במקום, אך לפי רצונו של דוראנדרטה הוא יצטרך למות לא מכדור, אלא מייסורי הבושה והחרפה.

ההפתעה שפקדה את כל אלה שראו את ניסי דוראנדרטה לא נעלמת מיד. אבל עכשיו, כשהבגידה נענשה והצדק נעשה, הגיע הזמן להתחיל להתכונן למסיבת חתונה עליזה.

ד"א קרלסקי

(טורנדוט)

סיפור טרגי-קומי סיני (1762)

מלך אסטרחן טימור, משפחתו ומדינתו סבלו מאסון נורא: הסולטן האכזרי מח'ורזם הביס את צבא אסטרחן, ובפרץ לעיר חסרת ההגנה, הורה לתפוס ולהוציא להורג את טימור, אשתו אלמז ובנו קאלף. אלה במסווה של פשוטי העם הצליחו להימלט לאדמות שכנות, אך גם שם רדפו אחריהם על ידי נקמנותו של הזוכה. במשך זמן רב נדדה משפחת המלוכה במרחבי אסיה, ועמדה בקשיים בלתי נסבלים; הנסיך קאלאף, על מנת להאכיל את הוריו הקשישים, לקח על עצמו כל עבודה שפל.

כלף מספר את הסיפור העצוב הזה למורו לשעבר ברק, שאותו הוא פוגש בטעות בשערי בייג'ין. ברק מתגורר בבייג'ינג בשם חסן הפרסי. הוא נשוי לאלמנה חביבה בשם סקירינה; בתו החורגת זלימה היא אחת מעבדותיה של הנסיכה טורנדוט.

הנסיך קאלאף הגיע לבייג'ין מתוך כוונה להיכנס לשירות הקיסר אלטום. אבל קודם הוא רוצה להסתכל על החגיגות, שנראה שההכנות לקראתן מתקיימות בעיר.

עם זאת, לא מדובר בחגיגה שמתכוננת, אלא בהוצאה להורג של עוד מתמודד לא מוצלח על ידה של הנסיכה טורנדוט - נסיך סמרקנד. העובדה היא שהנסיכה ההבל וקשה הלב אילצה את אביה להוציא את הגזירה הבאה: כל נסיך יכול לחזר אחר טורנדוט, אך בתנאי שבמפגש של דיוואן החכמים היא תשאל אותו שלוש חידות; מי שפותרת אותם יהפוך לבעלה, מי שלא יפתור אותם ייערף. מאז, ראשיהם של נסיכים מפוארים רבים קישטו את חומות בייג'ינג.

המורה של הנסיך שזה עתה הוצא להורג יוצא משערי העיר, שבור לב. הוא זורק על הקרקע ורומס את הדיוקן הרע של טורנדוט, שרק הצצה בו הספיקה לתלמידו כדי להתאהב באישה גאה חסרת לב ללא זיכרון ובכך להכריע את עצמו למוות.

לא משנה איך בארה כלף מחזיקה, הוא, בטוח בשפיות שלו, מרים דיוקן. אבוי! לאן נעלמו השפיות וחוסר האדישות שלו? בוער מאהבה, קאלאף ממהר אל העיר לעבר אושר או מוות.

הקיסר אלטום ושריו טרטליה ופנטלון מתאבלים בכל ליבם על אכזריותה של הנסיכה, אבלים בדמעות על האומללים שנפלו קורבן להבלים הבלתי אנושיים וליופיה הבלתי-ארצי. עם הידיעה על הופעתו של מחפש חדש את ידו של טורנדוט, הם מקריבים קורבנות עשירים לברג'ינגודזין הגדול, כדי שיעזור לנסיך המאוהב להישאר בחיים.

הוצג בפני הקיסר, קאלאף אינו מזדהה; הוא מבטיח לחשוף את שמו רק אם יפתור את החידות של הנסיכה. אלתום הטוב והשרים מתחננים לקלף להיות זהיר ולסגת, אך לכל הפצרות עונה הנסיך בעקשנות: "אני צמא למוות - או לטורנדוט".

אין מה לעשות. הפגישה של הדיוואן נפתחת חגיגית, שבה קלף יצטרך להתחרות עם הנסיכה על חוכמה. היא מופיעה מלווה בשתי עבדים - זלימה ואדלמה, פעם נסיכה טטארית. גם טורנדוט וגם זלימה כלף נראים מיד ראויים יותר מהמתמודדים הקודמים, שכן הוא עולה על כולם באצילות הופעתו, התנהגותו ודיבורו. אדלמה מזהה את קאלאף - אך לא כנסיך, אלא כמשרתת בארמונו של אביה, מלך חוראסאן; כבר אז הוא כבש את לבה, ועכשיו היא מחליטה בכל מחיר למנוע את נישואיו לטורנדוט וללכוד את אהבתו של הנסיך בעצמה. לכן, אדלמה מנסה להקשות את לבה של הנסיכה, ומזכירה לה גאווה ותהילה, בעוד שזלימה, להיפך, מתחננת שתהיה יותר רחומה.

לשמחתם של הקיסר, השרים וזלימה, קאלף פותר את כל שלוש החידות של טורנדוט. עם זאת, הנסיכה מסרבת בתוקף ללכת למזבח ודורשת לאפשר לה לספר לקלף שלוש חידות חדשות למחרת. אלטום מתנגד להפרה כזו של הגזירה, שבוצעה ללא עוררין כאשר היה צורך להוציא להורג את המחפשים חסרי המזל, אך המאהב האציל קאלאף הולך לפגוש את טורנדוט: הוא עצמו מזמין אותה לנחש איזה אב ובנו הם, מי היה הכל ואיבד הכל; אם הנסיכה תנחש את שמותיהם למחרת, הוא מוכן למות, אבל אם לא, תהיה חתונה.

טורנדוט משוכנעת שאם היא לא תצליח לנחש את שמות האב והבן, היא תהיה חרפה לנצח. אדלמה מלבה בה את ההרשעה הזו בנאומים מרמזים. במוחה החד הבינה הנסיכה שבבן הנסיך המסתורי התכוון לעצמו. אבל איך מגלים את שמו? היא שואלת עצה מעבדיה, וזלימה מציעה דרך חסרת סיכוי בעליל - לפנות אל מגידי עתידות ומקובלים. אדלמה מזכירה לטורנדוט את דבריו של הנסיך שיש אדם אחד בבייג'ינג שמכיר אותו, ומציעה לא לחסוך בזהב ויהלומים כדי למצוא את האיש הזה בן לילה, מה שהופך את כל העיר על פיה.

זלימה, שבנפשה התחושה נאבקה בחובה במשך זמן רב, מספרת לבסוף בחוסר רצון לפילגש שלפי אמה סקירינה, אביה החורג, חסן, מכיר את הנסיך. מאושר גדול, טורנדוט שולח מיד סריסים, בראשות טרופלדינו, למצוא וללכוד את חסן.

יחד עם חסן-ברך תופסים הסריסים את אשתו הפטפטנית מדי ואיזה זקן; הם לוקחים את שלושתם לסרגליו. הם אינם מודעים לכך שהזקן המרופט והאומלל הוא לא אחר מאשר הצאר האסטרחן טימור, אביו של קאלף. לאחר שקבר את אשתו בארץ זרה, הוא הגיע לבייג'ינג כדי למצוא את בנו או למצוא את המוות. למרבה המזל, ברק מצליח ללחוש לאדון לא למסור את שמו בשום פנים ואופן.

קאלאף, בינתיים, מלווה לדירות מיוחדות המופקדות על ידי הדפים האימפריאליים והמפקדת שלהם בריגלה.

סרגליו טורנדוט. כאן הנסיכה חוקרת את ברך וטימור קשורים לעמודים, מאיימת עליהם בעינויים ובמוות אכזרי אם לא יגלו את שמו של הנסיך המסתורי ואביו. אבל לשניהם, קאלף יקר יותר מחייו שלו. הדבר היחיד שטימור מניח שלא מרצונו הוא שהוא המלך ואביו של הנסיך.

טורנדוט כבר נותן לסריסים סימן להתחיל את הטבח של ברך, כשלפתע מופיעה אדלמה בסרגליו עם הידיעה שאלתום הולך לכאן; האסירים נלקחים בחיפזון לצינוק הסרגליו. אדלמה מבקשת מהנסיכה שלא לייסר אותם יותר ומבטיחה, אם יורשה לה לפעול בעצמה, לברר את שמות הנסיך והמלך במהלך הלילה. טורנדוט סומך לחלוטין על העבד הקרוב.

בינתיים, שליח מאסטרחאן מגיע לאלטום. ההודעה הסודית שהביא אומרת שהסולטן מח'ורזם מת ושאנשי אסטרחאן קוראים לטימור לתפוס את כס המלכות השייך לו בצדק. בהתבסס על הסימנים המפורטים המתוארים בהודעה, אלתום מבין מיהו הנסיך האלמוני הזה. מתוך רצון להגן על כבודה של בתו, אשר, הוא משוכנע, לעולם לא תנחש את השמות שהם מחפשים, וגם להציל את חייו של קאלף, הקיסר מזמין אותה לגלות את הסוד - אך בתנאי שאחרי הבזיק בדיוואן של החכמים, אז היא תסכים להפוך לאשתו של הנסיך. אולם הגאווה אינה מאפשרת לטורנדוט לקבל את הצעת אביה; בנוסף, היא מקווה שאדלמה תגשים את הבטחתה.

בריגלה, השומרת על חדריו של קאלף, מזהירה את הנסיך שמכיוון שהשומרים הם אנשים כפויים, וחוץ מזה כולם רוצים לחסוך כסף לזיקנה, רוחות רפאים עלולות להופיע לו בלילה.

רוח הרפאים הראשונה לא מאחרת לבוא. זו סקירינה שנשלחה על ידי אדלמה. היא מודיעה לקאלף על מותה של אמה וכי אביו נמצא כעת בבייג'ינג. סקירינה מבקשת מהנסיך לשחרר כמה מילים לאב הזקן, אבל הוא מנחש את הטריק ומסרב.

ברגע שסקירינה עוזבת בידיים ריקות, זלימה מוצאת את עצמה בחדרי הנסיך. היא מנסה גישה אחרת: למעשה, אומר העבד, טורנדוט אינו שונא את הנסיך, אלא אוהב אותו בסתר. לכן היא מבקשת ממנו לחשוף את השמות כדי שבבוקר לא תתבייש מול הדיבן, ומבטיחה לתת לו את ידה באותו דיבן. גם קאלאף בעל התובנה לא מאמין לזלימה.

השלישית היא אדלמה עצמה. היא נפתחת בפני קאלאף באהבתה ומתחננת לברוח יחד, כי לדבריה, טורנדוט הערמומי עדיין ציווה להרוג אותו עם עלות השחר, מבלי לחכות למפגש של הדיוואן. קאלף מסרב בנחישות לברוח, אבל, מוטל בייאוש על ידי אכזריותה של אהובתו, מבטא בחצי הזויה את שמו ואת שמו של אביו.

הלילה עובר עם השיחות האלה. למחרת בבוקר קאלאף מלווה לדיוואן.

הספה כבר מורכבת, רק טורנדוט והפמליה שלה חסרים. אלטום, בטוחה שהנסיכה מעולם לא הצליחה לברר את שמות אביה ובנה, שמחה בכנות ומצווה לבנות כאן מקדש, בחדר הישיבות.

המזבח כבר הוקם כאשר טורנדוט מופיע סוף סוף בדיוואן. נוף הנסיכה והפמליה הוא אבל. אבל, כפי שמתברר, זו רק בדיחה נקמה אכזרית. היא מכירה את השמות ומכריזה אותם בניצחון. הקיסר והשרים שבורי לב; קאלף מתכונן למוות.

אבל כאן, לשמחת כולם ולתדהמתם, תורנדוט עוברת טרנספורמציה - האהבה לקלף, שבה לא העזה להודות אפילו בפני עצמה, עדיפה על פני אכזריות, יהירות ושנאת אדם. היא מודיעה בפומבי שקלאף לא רק שלא יוצא להורג, אלא גם יהפוך לבעלה.

רק שאדלמה לא מאושרת. בדמעות היא מטילה תוכחה מרה לטורנדוט, שלאחר שלקחה לה בעבר את חירותה, כעת היא לוקחת ממנה את אהבתה. אבל כאן נכנס אלטום: האהבה אינה בכוחו, אבל כדי לנחם את אדלמה הוא מחזיר לה את החופש ואת ממלכת החוראסאן של אביה.

לבסוף, האכזריות והעוולות נגמרות. כולן שמחות. טורנדוט מבקשת בלב שלם מגן עדן לסלוח לסלידתה העיקשת מגברים. החתונה הקרובה מבטיחה להיות מאוד מאוד שמחה.

א' קרלסקי

(L'Augelìno bel verde)

סיפור פילוסופי (1765)

שנים רבות חלפו מאז האירועים הידועים שליוו את נישואי טרטליה לנינטה, בתו של מלך האנטיפודים, שהופיעה מתפוז. הרבה קרה במונטרוטונדו במהלך השנים.

השחורה סמרלדינה ובריגה, שנשרפו פעם, עלו מהאפר: הוא - משורר וגיד עתידות, היא - לבנה בנפשה ובגוף. טרופלדינו התחתן עם סמרלדינה, שגנבה כל כך הרבה מהמטבח המלכותי עד שהצליח לעזוב את השירות ולפתוח חנות נקניקים.

המלך טרטליה לא הופיע בבירה כבר כמעט תשע עשרה שנים, ונלחם עם המורדים אי שם בפאתי הממלכה. בהיעדרו, אמו, מלכת טרטגליון, ניהלה הכל. הזקנה לא אהבה את נינטה, וכאשר ילדה את התאומים המקסימים של טרטליה, ילד וילדה, היא ציוותה להרוג אותם, והיא כתבה למלך שאשתו הביאה, אומרים, זוג גורים. . בלבו, טרטליה אפשר לטרטאגליון להעניש את אשתו לפי שיקול דעתו, והמלכה הזקנה קברה את המסכן בחיים בקריפטה מתחת לבור ביוב.

למרבה המזל, פנטלונה לא פעל לפי הוראות טרטליונה: הוא לא טבח את התינוקות, אלא עטף אותם היטב בשעוונית והשליך אותם לנהר. סמרלדינה משכה את התאומים מהנהר. היא נתנה להם את השמות רנצו וברברינה וגידלה אותם כילדיה.

אכלנים נוספים בבית היו כאב עיניים לטרופלדינו החמדן והנרגן, ואז יום בהיר אחד הוא מחליט לגרש את בני המוצא.

את החדשות שהם לא ילדיהם ועכשיו חייבים להיעלם, קולטים רנצו וברברינה בדם קר, כי רוחם מתחזקת מקריאת פילוסופים מודרניים, שמסבירים אהבה, חיבה אנושית ומעשים טובים באנוכיות נמוכה. חופשיים, כפי שהם מאמינים, מאנוכיות, התאומים יוצאים למדבר, שם הם לא יתעצבנו על ידי אנשים טיפשים ומעצבנים.

על חוף נטוש, פסל עתיק מדבר מופיע לאח ואחות. זהו מלך הפסלים קלמון, שהיה פעם פילוסוף והפך לאבן ברגע שבו הצליח סוף סוף להיפטר מהשאריות האחרונות של אהבה עצמית בנפשו. קלמון מנסה לשכנע את רנצו וברברינה שאנוכיות היא בשום פנים ואופן לא בושה, שצריך לאהוב את דמותו המוטבעת של הבורא בעצמו ובאחרים.

צעירים אינם מקשיבים לדברי הפסל החכם. קלמון, לעומת זאת, אומר להם ללכת לעיר ולזרוק אבן על חומות הארמון - זה יגרום להם מיד לעשירים. הוא מבטיח עזרה לתאומים בעתיד וגם אומר שסוד לידתם יתגלה בזכות הציפור הירוקה, שמאוהבת בברברינה.

הציפור הזו טסה לקריפטה של ​​נינטה כבר שמונה עשרה שנים, מאכילה ומשקה אותה. כשהיא מגיעה הפעם, היא חוזה סיום מהיר לסבלה של המלכה, אומרת שילדיה חיים, והציפור עצמה אינה ציפור כלל, אלא נסיך מכושף.

לבסוף, המלך טרטליה חוזר מהמלחמה. אבל שום דבר לא מתוק לו בלי נינטה ההרוסה בתמימות. הוא לא יכול לסלוח על מותה לא לעצמו ולא לאמו. יש ריב רועש בין המלכה הזקנה לבין טרטליה.

טרטליונה שואבת השראה ממנה לא כל כך מהביטחון בצדקתה וטינה כלפי בנה כפוי טובה, אלא מנבואותיה והנאומים המחמיאים של בריגלה. בריגלה מנצל כל הזדמנות לפרוק על העתיד המבריק שלהם - שלו ושל טרטליונה - על כס מונטרוטון; במקביל, האיש הערמומי מעלה לשמיים את קסמיה דהויים מזמן של הזקנה, שלכאורה שייך ללא חלוקה לבו של המשורר המסכן. טרטליונה כבר מוכנה לכל דבר: לאחד את גורלה עם בריגלה, ולהיפטר מבנה, אבל היא רואה בצוואה לטובת מארוסה לא הולמת, שכן יש לה עוד שנים רבות לפרוח ולהאיר.

רנצו וברברינה, בעקבות עצתו של קלמון, מגיעים לארמון המלוכה, אך ברגע האחרון מתגבר עליהם הספק: האם העושר ראוי לפילוסופים? לאחר הוועידה הם בכל זאת זורקים אבן, וארמון מפואר צומח לנגד עיניהם.

רנצו וברברינה חיים כאנשים עשירים בארמון נפלא, ולא הרהורים פילוסופיים מעסיקים אותם כעת. ברברינה בטוחה שהיא הכי יפה בעולם, וכדי שהיופי שלה יברח עוד יותר, היא מוציאה כסף בלי סוף על התלבושות והתכשיטים הכי מעודנים. רנצו מאוהב; אבל הוא מאוהב לא באף אישה, אלא בפסל. הפסל הזה אינו יצירה של פסל, אלא ילדה בשם פומפיה, שלפני שנים רבות הפכה לאבן על ידי היוהרה חסרת הגבולות שלה. מלבד עצמו בתשוקה, הוא נשבע לא לחסוך דבר אם רק פומפיי תתעורר לחיים.

מונעת מאהבה לבתה המאומצת, מופיעה סמרלדינה בארמון התאומים. ברברינה, שעבורה אהבה היא ביטוי ריק, מבריח אותה תחילה, אחר כך מנסה לקנות אותה עם ארנק זהב, אבל בסופו של דבר מאפשר לה להישאר משרתת בדמותה. גם טרפלדינו רוצה לגור בארמון היציקות, אבל לאהבה אין שום קשר: הוא רוצה לאכול טעים, לשתות הרבה ולישון בשקט, אבל בחנות הנקניקיות הולך רע מאוד. לא מיד, אבל רנצו מסכים לקחת את אביו לשעבר לשירותו.

תושבי הארמון המלכותי מופתעים מהשכונה החדשה שלהם. בריגלה - והוא, אחרי הכל, מגיד עתידות - רואה ברנצו וברברינה איום על תוכניותיו השאפתניות ולכן מלמד את טרטליונה כיצד להשמיד את התאומים.

המלך, לאחר שיצא למרפסת וראה את ברברינה היפה בחלון ממול, מתאהב בה בטירוף. הוא כבר מוכן לשכוח את נינטה האומללה ולהתחתן שוב, אבל, אבוי, ברברינה לא נוגעת בסימני תשומת הלב הגבוהה ביותר. כאן טרטליונה מנצלת את הרגע ואומרת לה שברברינה תהפוך ליפה בעולם רק כשיהיה לה תפוח מזמר ומים זהב שנשמע ורוקד. כפי שאתה יודע, שני הניסים הללו נשמרים בגן של הפיה סרפנטינה, שם גברים אמיצים רבים הקדישו את חייהם.

ברברינה, שהתרגלה במהירות לכך שכל רצונותיה יתגשמו באופן מיידי, דורשת בהתחלה, ואז מתחננת בדמעות להביא לה תפוח ומים. רנצו נענה להפצרותיה ויוצא לדרך, מלווה בטרופלדינו.

בגן הסרפנטינה, הגיבורים כמעט מתים, אבל רנצו זוכר את קלמון בזמן וקורא לו לעזרה. קלמון, בתורו, מזמן פסל עם פטמות המוציאות מים, וכמה פסלים כבדים. מפטמותיו, הפסל משקה את החיות השומרות הצמאות, והן מאפשרות לרנזו לקטוף את התפוח. פסלים כבדי משקל, הנשענים על השער המוביל למקור הסרפנטינה, אינם מאפשרים להם להיסגר; טרופלדינו, לא בלי חשש, הולך ומרים בקבוק של מים מצלילים ורוקדים.

כאשר המעשה נעשה, קלמון מודיע לרנזו שסוד תחיית הפסל שהוא אוהב, כמו גם סוד מוצאם של התאומים, נמצא בידיה של הציפור הירוקה. לבסוף, מלך הפסלים מבקש מרנזו להורות לו לתקן את אפו, שנפגע פעם על ידי הבנים.

בשובו הביתה, לומד רנצו שהמלך ביקש מברברינה להפוך לאשתו, והיא הסכימה, אבל אז, ביוזמתם של בריגלה וטרטליונה, היא דרשה את הציפור הירוקה כנדוניה. רנצו היה רוצה לראות את אחותו כמלכה, וחוץ מזה, הוא מתגבר על ידי תשוקה נלהבת להחיות את פומפיי ולגלות את סוד מוצאו. לכן, הוא לוקח את טרופלדינו ויוצא למסע חדש, מסוכן עוד יותר - לגבעת העופרות לציפור הירוקה.

בדרך, המטיילים האמיצים מפוצצים בגב השטן הטרופלדינו המוכר ממילא עם פרוות, כך שהם מגיעים מהר מאוד למקום. אבל שם הם מוצאים את עצמם בבלבול מסוים: לא ידוע כיצד להתגבר על כישוף האוגר, ורנצו אינו יכול לקרוא ליחיד שיכול לעזור, קלמון, כי הוא לא מילא את בקשתו הטריוויאלית של מלך הפסלים: הוא לא תיקן. האף שלו. לאחר שהחליטו, ניגשים האדון והמשרת אל העץ עליו יושבת הציפור, ומיד הופכים שניהם לאבן.

בינתיים, ברברינה, שלבה הקשוחה עדיין העירה חרדה לאחיה, בחברת סמרלדינה הולכת גם היא לתחום של האוגר ומוצאת את רנצו וטרופלדינו הופכים לפסלים. המראה העצוב הזה גורם לה לחזור בתשובה בדמעות של יהירות יתר ופינוק עבדי. ברגע שהמילים החוזרות בתשובה נאמרות, קלמון מופיע לפני ברברינה וסמרלדינה. הוא חושף דרך להשתלט על הציפור הירוקה, תוך שהוא מזהיר שהטעות הקטנה ביותר תוביל למוות בטוח. ברברינה, המונעת על ידי אהבתה לאחיה, מתגברת על הפחד שלה, ולאחר שעשתה הכל כמו שקלמון אמר, לוקחת את ציפורי. ואז, לוקח נוצה מהזנבה, הוא נוגע איתה ברנצו וטרופלדינו המאובנים, והם מתעוררים לחיים.

טרטליה בוערת מחוסר סבלנות, רוצה לקרוא לברברינה אשתו. נראה שעכשיו שום דבר לא מונע זאת. אחרי הכל, רנצו לא מפריע לשילוב עם פומפיי, מונפש בנוצה של ציפור, אפילו העובדה שהיא הייתה פסל בעבר הקרוב. עם זאת, קודם כל, מתעקשת ברברינה, צריך להקשיב למה שיש למים, תפוח וגרין בירד לומר.

החפצים הקסומים והציפור מספרים את כל סיפור הזוועות של טרטליונה והעוזר שלה בריגלה. המלך, שמצא ילדים ונמנע בנס מנישואי גילוי עריות, ממש מאושר. כאשר נינטה מגיעה לאורו של אלוהים מהקריפטה הקודרת, הוא מאבד לחלוטין את חושיו.

הציפור הירוקה מטילה כישוף, וטרטאגליונה ובריגה, לנגד עיני כולם, לשמחת כולם, הופכות ליצורים מטומטמים: הזקנה לצב, והמאהב המדומה שלה לחמור. ואז הציפור משילה את נוצותיה והופכת לגבר צעיר, מלך טררדומברה. הוא קורא לברברינה אשתו, וקורא לכל הנוכחים על הבמה ובאולם להיות פילוסופים אמיתיים, כלומר להכיר בטעויות של עצמם, להשתפר.

ד"א קרלסקי

(Histoire de ma vie)

זיכרונות (1789-1798, פורסם במלואו I960-1963)

ההרפתקן הוונציאני המפורסם, ששמו הפך לשם דבר, היה מספר סיפורים מבריק; בהדרגה החל לרשום את סיפוריו; רשומות אלה הפכו לזיכרונות.

כמו כל הרפתקן אמיתי, קזקובה מבלה את חייה על הכביש. בהגיעו יום אחד לקונסטנטינופול, הוא פוגש את הפילוסוף הנערץ יוסוף ואת הטורקי העשיר איסמעיל. מוקסם מפסקי הדין של קזנובה, יוסף מזמין אותו להתאסלם, להתחתן עם בתו היחידה ולהפוך ליורש החוקי שלו. איסמעיל עצמו מראה את אהבתו לאורח, ולכן הוא נשבר כמעט לחלוטין מהטורקי מסבירי הפנים. לאחר ששרד מספר הרפתקאות, קזנובה עוזב חזרה לאירופה, קורא לאי קורפו, שם הוא מצליח להתאהב ולנהל רומן.

בדרך לפריז, קזנובה מתעכבת בטורינו; שם הוא מוצא "הכל יפה - העיר, החצר, התיאטרון" ונשים, החל מהדוכסיות מסבויה. אבל, למרות זאת, אף אחת מהגברות המקומיות לא זוכה לאהבתו של שוחט הלב הגדול, מלבד כובסת אקראית במלון, ולכן הוא ממשיך במהרה בדרכו. כשהיה בליון, קזנובה הופך ל"בונה חופשי, מתלמד", וחודשיים לאחר מכן, בפריז, הוא עולה לרמה השנייה, ואז לשלישי, כלומר, הוא מקבל את התואר "מאסטר". "רמה זו היא הגבוהה ביותר", מכיוון שלתארים אחרים יש משמעות סמלית בלבד ו"לא מוסיפים דבר לתואר המאסטר".

בפריז, קזנובה צופה, מתבונן ופוגש סלבריטאים ספרותיים. קרבילון מעריך מאוד את מיומנותו של קזנובה כמספר סיפורים, אך מציין שהנאום הצרפתי שלו, למרות שהוא מובן למדי, נשמע "כאילו היו ביטויים איטלקיים". קרבילון מוכן לתת שיעורים לאיטלקי המוכשר, וקזנובה לומד צרפתית בהדרכתו במשך שנה שלמה. המטייל הסקרן מבקר באופרה, באיטלקים, בקומדיה הצרפתית, כמו גם ב-Hotel du Roule, מוסד עליז בראשות מאדאם פריז. הבנות שם עושות רושם כה חזק על האיטלקי שהוא מבקר אותו בקביעות עד המעבר לפונטנבלו.

לואי ה-15 צד בפונטנבלו מדי שנה, ובמשך החודש וחצי שהמלך מבלה בציד, כל החצר, יחד עם שחקנים ושחקניות מהאופרה, עוברים לפונטנבלו. שם פוגש קזנובה את המשפחה האוגוסט, כמו גם את מאדאם דה פומפדור, המאוהבת בכנות במלך החתיך שלה. מסתובבת בין נשות החצר המקסימות, קזנובה לא שוכחת את תושבי העיר היפים. בתה של בעלת הבית שלו הופכת לאשמה בהתנגשות שלו עם הצדק הצרפתי. כשהם שמים לב שהילדה מאוהבת בו, ההרפתקן לא יכול שלא לנחם את היופי, ועד מהרה מתברר שיהיה לה ילד. אמה של הילדה פונה לבית המשפט, אך השופטת, לאחר שהקשיבה לתשובות הערמומיות של הנאשם, נותנת לו ללכת בשלום, וגוזרת אותו רק בהוצאות משפט. עם זאת, נגעה בדמעותיה של הילדה, קזנובה נותן לה כסף עבור הלידה. לאחר מכן, הוא פוגש אותה ביריד - היא הפכה לשחקנית באופרה קומית. גם הילדה וזיאן, צעירה איטלקייה שהגיעה לפריז כדי לרחם על השר ולקבל משהו עבור אביה המנוח, קצין בצבא הצרפתי, הופכת לשחקנית. קזנובה עוזרת לבת ארצה הצעירה להשיג עבודה כשחקנית באופרה, שם היא מוצאת את עצמה במהירות פטרונית עשירה. קזנובה מסדר את גורלה של ילדה מלוכלכת בת שלוש עשרה שפגש בטעות בתא. לאחר שראה במבט חד את השלמות המדהימה של צורת הנערה מתחת ללכלוך, קזנובה שוטף אותה במו ידיו ושולח אותה לאמן כדי לצייר את דיוקן. דיוקן זה לוכד את עינו של המלך, שמיד מורה למסור לו את המקור. אז הילדה, שכונתה קזונובה או-מורפי ("יופי"), התיישבה בפארק הצבאים במשך שנתיים. לאחר שנפרד ממנה, מתחתן אותה המלך עם אחד מקציניו. בן זמנו, לקזנובה מגוון רחב של ידע, כולל ידע קבלי. בעזרתם הוא מרפא את הדוכסית מצ'ארטר מאקנה, מה שתורם רבות להצלחתו בחברה.

בפריז, דרזדן, ונציה - איפה שלא נמצא קזנובה, הוא עורך היכרות גם עם תושבי הבתים העליזים, וגם עם כל הנשים היפות שאפשר לפגוש בסביבה. ונשים שקיבלו את תשומת הלב של הרפתקן מבריק מוכנות לכל דבר לאהבתו. והנערה הוונציאנית החולנית, לאחר שידעה את אהבתו של קזנובה, אפילו נרפאת ממחלתה; הילדה הזו מכשפת את ההרפתקן הגדול עד כדי כך שהוא אפילו מוכן להתחתן איתה. אבל אז קורה הבלתי צפוי: בית הדין הוונציאני של האינקוויזיציה עוצר את קזנובה כמפרעת שלום הציבור, קושר ו"נוכל הוגן". בנוסף להכפשות שנכתבו על ידי נשים קנאיות ומקנאות, נמצאים בביתו של קזנובה ספרי לחשים והוראות על השפעת כוכבי הלכת, מה שנותן סיבה להאשים אותו במאגיה שחורה.

קזנובה כלוא בפיומבי, כלא העופרת. מתוך געגועים וספרים אדוקים שהסוהרים מחליקים לו, קזנובה חולה. הרופא שנקרא על ידי השומר פוקד על האסיר להתגבר על ייסוריו. קזנובה מחליטה, תוך סיכון חייה, לקבל את חירותה: "או יהרגו אותי, או שאביא את העניין לסיום". עם זאת, זה לוקח הרבה זמן מהתפיסה ליישום. ברגע שקזנובה מצליח לעשות סטילטו חד ולחפור בור ברצפה, הוא מועבר לתא אחר. הסוהר מגלה עקבות לעמלו, אך ההרפתקן רב התושייה מצליח להפחיד את הסוהר, מאיים לחשוף אותו בפני הממונים עליו כשותפו. ברצונו לפייס את האסיר, הסוהר מאפשר לו להחליף ספרים עם אסירים אחרים. מסתיר מסרים בכריכות ספרים, קזנובה פותח בהתכתבות עם פאדרה בגלי, שנמצא בכלא בגלל אורח חיים מופרך. הנזיר מתגלה כפעיל בטבע, ומכיוון שקזנובה זקוק לעוזר, הוא מגייס את תמיכתו. לאחר שעשו חורים בתקרות התאים שלהם, ולאחר מכן בגג העופרת, קזנובה ובלבי בורחים מהכלא. ברגע שהם חופשיים, הם מבקשים לעזוב את הרפובליקה הוונציאנית בהקדם האפשרי. קזנובה נאלץ להיפרד מחברו בחוסר המזל, שהפך לנטל עבורו, ובלי קשר לכלום ולאף אחד, הוא ממהר אל הגבול.

ועכשיו קזנובה חוזרת לפריז; עומדת בפניו משימה חשובה - לחדש את הארנק שלו, שהפך דק למדי במהלך שהותו בכלא. הוא מזמין מתעניינים לארגן הגרלה. ומכיוון ש"אין מקום אחר בעולם שבו יהיה כל כך קל לרמות אנשים", הוא מצליח להשיג את כל היתרונות האפשריים מהמפעל הזה. הוא לא שוכח את היפהפיות המושחתות ואת המעריצים האצילים של כישרונותיו השונים. חברו החדש לה טור ד'אוברן חולה לפתע; קזנובה, שמצהיר כי הוא נשלט על ידי רוח לחה, מתחייב לרפא אותו על ידי הנחת חותם שלמה, ומצייר כוכב מחומש על ירכו. שישה ימים לאחר מכן, La Tour d'Auvergne חוזר על הרגליים. הוא מציג בפני קזנובה את המרקיזה ד'אורפה הנערצת, שנלהבת ממדעי הנסתר. למרקיזה יש אוסף נפלא של כתבי יד של אלכימאים גדולים; בביתה היא הקימה מעבדה אמיתית שבה משהו מתאדה ומזוקק כל הזמן. "ההרפתקן המפואר" הרוזן דה סן ז'רמן - מספר סיפורים מבריק, מדען, "מוזיקאי מצוין, כימאי מצוין ונאה" - סועד לעתים קרובות עם מאדאם ד'אורפה. יחד עם המרקיונית קזנובה, מבקר ז'אן ז'אק רוסו; עם זאת, הפילוסוף המפורסם אינו עושה עליהם את הרושם המצופה: "לא המראה שלו ולא דעתו הראו אותו כמקוריים".

מתוך רצון להשיג הכנסה קבועה, קזנובה, בהצעת מקרן, פותחת מפעל. אבל היא מביאה לו רק הפסדים: נסחפת על ידי עובדים צעירים, קזנובה לוקחת ילדה חדשה כל שלושה ימים, ומתגמלת בנדיבות את קודמתה. לאחר שנטשה את המפעל הלא רווחי, קזנובה עוזבת לשוויץ, שם, כרגיל, היא מחליפה תקשורת נעלה עם מיטב המוחות של התקופה עם הרפתקאות אהבה. בז'נבה, קזנובה מספר פעמים מדבר עם וולטייר הגדול. יתר על כן, דרכו נמצאת במרסיי. שם עוקפת אותו מאדאם ד'אורפה, להוטה לבצע טקס לידה מחדש קסום, שרק קזנובה יכול לבצע. ומכיוון שהטקס הזה מורכב בעיקר מהעובדה שקזנובה חייב לעשות אהבה עם המרקיזה הקשישה, כדי לצאת כראוי מהמצב, הוא לוקח יופי צעיר מסוים כעוזר. לאחר שעבד קשה ואחרי שסיים את הטקס, קזנובה עוזב את מרסיי.

המסע ממשיך. מלונדון, שם קזנובה לא אהב את זה, הוא פונה לנסיכויות הגרמניות. בוולפנבוטל הוא מבלה את כל זמנו בספרייה, בבראונשווייג הוא מתרפק על הנאות אהבה, ובברלין יש לו קהל עם המלך פרידריך. ואז דרכו עוברת לרוסיה - דרך ריגה לסנט פטרבורג. בכל מקום מתוודע קזנובה לעניין במנהגים ובמוסר שהם יוצאי דופן עבורו. בסנט פטרבורג הוא צופה בטבילת תינוקות במי קרח, הולך לבית המרחץ, משתתף בנשפים בארמון ואפילו קונה לעצמו נערה צמית, שמתגלה כקנאית בצורה יוצאת דופן. מהבירה הצפונית, קזנובה נוסע למוסקבה, כי, לדבריו, "מי שלא ראה את מוסקבה לא ראה את רוסיה". במוסקבה הוא בודק הכל: "מפעלים, כנסיות, מונומנטים עתיקים, אוספי נדירים, ספריות". כשחזרה לסנט פטרסבורג, קזנובה מסתובבת בחצר ונפגשת עם הקיסרית קתרין השנייה, שדעתה של המטייל האיטלקי משעשעת מאוד. לפני שעזב את רוסיה, קזנובה עורך מסיבת זיקוקים לחבריו הרוסים. קזנובה שוב נמשך לפריז, דרכו עוברת בוורשה... והכל ממשיך - תככים, הונאות, הרפתקאות אהבה...

E. V. Morozova

טרגדיה (1782)

דוד מגיע בלילה למחנה ישראל בגלבוע. הוא נאלץ להסתתר מפני שאול המלך, שאליו יש לו רגשות משפחתיים. גם שאול אהב אותו קודם לכן, הוא עצמו בחר בדוד לאישה לבתו האהובה מיכל. "אבל הכופר / מבשר רעות - מאה ראשי אויב - / אתה דרשת, ולקחתי יבול כפול / עבורך..." היום שאול אינו הוא עצמו: הוא רודף אחרי דוד. דוד חולם להשתתף בקרב עם הפלשתים ולהוכיח את נאמנותו לשאול. יהונתן בנו של שאול, שומע את דוד מדבר אל עצמו, ניגש אליו. יונתן שמח בפגישה: הוא אוהב את דוד כאח. הוא חושש לחייו של דוד, כשהוא יודע איך שאול שונא אותו. דוד לא מפחד מכלום: "אני כאן כדי למות: אבל רק בקרב, / כמה חזק - למען המולדת ולמען / אותו שאול כפוי טובה, / המתפלל על מותי". יונתן אומר שאבנר הרשע והקנאי, קרוב משפחתו של שאול ומפקד צבאו, מעמיד כל הזמן את שאול נגד דוד. מיכל, אשתו של דוד, נאמנה לבעלה וכל יום בדמעות מתחננת בפני שאול שיחזיר לה את דוד. יונתן אומר שללא דוד איבדו בני ישראל את אומץ לבם הקודם: "אתה הלכת / שלום, תהילה ובטחון במלחמה". יונתן זוכר כיצד שמואל הנביא קיבל את דוד לפני מותו ומשחה אותו בשמן. הוא מייעץ לדוד לחכות בהרים לאות לקרב ורק אז לצאת מהמחבוא. דוד מקונן: "הו, האם פעולות נועזות באמת / נסתרות כמו תככים?" הוא רוצה ללכת אל שאול ולמרות שהוא לא יודע שום אשמה, לבקש ממנו סליחה. שמואל אהב פעם את שאול כבן, אבל שאול, באמצעות חוסר התודה שלו, עורר את חמתו של ה'. שמואל הנביא הוריש לדוד אהבה ונאמנות למלך, ודוד לא יסרב לו לעולם. יונתן נשבע להגן על דוד מפני זעמו של שאול בעודו חי. דוד רוצה לראות את מיכל. בדרך כלל מיכל מגיעה לבכות לדוד לפני עלות השחר ויחד עם יונתן מתפללת על אביו. דוד מתחבא, ויונתן מכין בזהירות את אחותו לפגוש את בעלה. מיכל רואה את דוד בלי השכמייה הסגולה שהיא טווה לו; בגלימה גסה הוא לא נראה כמו חתן המלך, אלא כמו חייל רגלים פשוט. יונתן ומיכל מחליטים לברר באיזה מצב רוח שאול, ואם זה נראה להם נוח, מכינים בהדרגה את אביהם לפגישה עם דוד. כדי שאף אחד לא יזהה את דוד ואבנר לא שולח מתנקש, יונתן מבקש ממנו להוריד את המצחייה ולהתמזג בקהל החיילים. אבל מיכל מאמינה שקל לזהות את דוד לפי מבטו ויכולתו לשאת את החרב. היא מראה לו מערה ביער שבה הוא יכול להסתתר. דוד עוזב.

שאול זוכר איזה לוחם חסר פחד הוא היה. עכשיו הוא זקן והכוח שלו כבר לא מה שהיה פעם. אבל הוא איבד יותר מסתם נעוריו: "יד ימינו שעדיין אי אפשר לעמוד בפניו / של הקב"ה הייתה איתי!.. ולפחות דוד, האביר שלי, היה איתי." אבנר משכנע את שאול שדוד הוא הגורם העיקרי לכל צרותיו. אבל שאול מבין שהעניין הוא בעצמו: "חסר סבלנות, קודר, / אכזרי, רשע - כך הפכתי, / תמיד לא נחמד לעצמי, לא נחמד לאחרים, / בשלום אני צמא למלחמות, במלחמות - שלום ." אבנר משכנע את שאול ששמואל הנביא שאמר לראשונה ששאול נדחה על ידי אלוהים, הוא זקן נועז, רמאי וערמומי, הוא עצמו רצה למלך, אך העם בחר בשאול, ושמואל מתוך קנאה הודיע ​​כי. אלוהים דחה את שאול. אבנר אומר שדוד היה תמיד קרוב יותר לשמואל מאשר לשאול, ונוטה יותר למזבח מאשר לשדה הקרב. אבנר הוא בן דם כמו שאול: "אני ממיןך וכבוד המלך / הוא כבוד אבנר, אך דוד / לא יעלה מבלי לרמוס את שאול". שאול רואה לעתים קרובות בחלום כיצד שמואל תולש את עטרת המלוכה מראשו ורוצה להניחו על ראשו של דוד, אך דוד נופל על פניו ובדמעות מבקש מהנביא להחזיר את הכתר לשאול. אבנר קורא: "תאבד את דוד: כל הפחדים, האסונות והחזיונות ייעלמו עמו".

שאול לא רוצה עוד לעכב את הקרב עם הפלשתים. ליונתן אין ספק לגבי הניצחון. מיכל מקווה שלאחר הקרב שאול תמצא מנוחה ושלווה ותחזיר את בעלה האהוב. שאול מאמין שבני ישראל נידונים להיכשל. מיכל נזכרת כיצד דוד שימח את שאול בשירתו והסיח את דעתו ממחשבותיו האפלות. יונתן מזכיר לשאול את כושרו הצבאי של דוד. דוד מופיע: "מלך שלי! מזמן רצית / רצית את ראשי. אז קח אותו / חתך אותו." שאול מברך אותו בסבר פנים יפות: "אלוהים מדבר בך, ה' הביא אותך / אלי..." דוד מבקש משאול לתת לו להילחם בשורות בני ישראל או לעמוד בראש הצבא - כרצונו - ו אז הוא מוכן לקבל את ההוצאה להורג. שאול מאשים את דוד בגאווה, ברצון להעלות על המלך. דוד יודע שהוא לא אשם בכלום, זה כל לשון הרע של אבנר, שמקנא בו. אבנר טוען שדוד הסתתר בפלשת, בין אויבים, זרע בלבול בעם ישראל ולא פעם ניסה את חייו של שאול. להצדקה, דוד מראה חתיכה מהגלימה המלכותית של שאול. יום אחד, שאול, שחיפש את דוד להרוג, נרדם במערה שבה הסתתר דוד. דוד יכול היה להרוג אותו ולברוח, כי אבנר, שהיה אמור לשמור על שאול, היה רחוק. אבל דוד לא ניצל את העובדה שהמלך בכוחו לנקמה ורק חתך חתיכה ממעטפת שאול בחרבו. בשמיעת נאומו של דוד, שאול מחזיר לו חסד וממנה אותו למנהיג צבאי.

דוד קורא אליו את אבנר לשיחה חשובה. הוא אומר שאסור לאבנר לשרת אותו, דוד, אלא שניהם צריכים לשרת את הריבון, את העם ואת האלוהים. אבנר מציע תוכנית קרב, שדוד מאשר לחלוטין. הוא ממנה את אבנר לראש הכוחות העיקריים. דוד רוצה לצאת למתקפה בשעה ארבע אחר הצהריים: השמש, הרוח והאבק הסמיך יעזרו להם בקרב. מיכל מספרת לדוד שאבנר כבר לחש משהו לשאול, ומצב רוחו של המלך השתנה. שאול שוב מאשים את דוד בגאווה. דוד עונה: "בשדה הקרב - לוחם, בבית המשפט - / חתנך, אבל לפני אלוהים אני כלום". שאול מבחין בחרבו של דוד. חרב קדושה זו ניתנה לדוד על ידי הכהן אחימלך. כששמע שאחימלך נתן לדוד את החרב הקדושה שהיתה תלויה על המזבח בנוב לדוד, מתרגז שאול. הוא מאשים את הילדים בכך שהם רק מחכים למותו כדי להשתלט על הכתר המלכותי. יונתן מבקש מדוד לשיר, בתקווה להפיג את כעסו של אביו. דוד שר על מעלליו הצבאיים של שאול, על שלום אחרי הקרב, אבל כשהוא שומע את המילה "חרב", שאול שוב רותח. יונתן ומיכל מחזיקים את שאול, מוכנים לדקור את דוד כדי שיוכל לצאת. שאול שולח את מיכל לדוד. יונתן, בינתיים, מנסה להרגיע את ההומואים של אביו, ומתחנן בפניו שלא יתמרר נגד האמת ואלוהים, שהנבחר בו הוא דוד. אבנר מחפש גם את דוד: נותרה פחות משעה לפני הקרב. אחימלך מופיע במחנה בני ישראל. הוא דוחה את שאול על כך שסטה מדרך ה', אך שאול מכנה את אחימלך בוגד שנתן לדוד הגולה לא רק מחסה ומזון, אלא גם כלי קודש. לשאול אין ספק שאחימלך בא לבגוד בו, אבל הכהן בא להתפלל שאול יזכה בניצחון. שאול נוזף בכל הכוהנים; הוא זוכר איך שמואל עצמו הרג את מלך העמלקים, שנלכד על ידי שאול ונחסך עבור גבורתו הצבאית. אחימלך קורא לשאול לשוב אל ה': "מלך הארץ, אבל לפני אלוהים / מי המלך? שאול, תתעשת! אינך יותר / מגד עפר עטור". אחימלך מאיים על שאול בכעס ה' ומוקיע את אבנר הרשע והבוגד. שאול מצווה על אבנר להרוג את אחימלך, לבטל את פקודתו של דוד ולדחות את המתקפה למחר, כשהוא רואה ברצונו של דוד להתחיל את הקרב לפני השקיעה רמז לידו הסנילית הנחלשת. שאול מצווה על אבנר להביא את דוד כדי שיוכל לחתוך את פרקי ידיו. לפני מותו חוזה אחימלך ששאול ואבנר ימותו מוות אומלל מהחרב, אך לא מהאויב ולא בקרב. יונתן מנסה לערער על הסיבה של אביו, אך ללא הועיל. שאול מגרש את הילדים: הוא שולח את יונתן לצבא, ושולח את מיכל לחפש את דוד. "אני נשאר לבד עם עצמי, / ואני מפחד רק מעצמי."

מיכל משכנעת את דוד לברוח בחסות הלילה, אך דוד אינו רוצה לעזוב את בני ישראל ערב הקרב. מיכל מספרת על הוצאתו להורג של אחימלך ושאול ציווה על אבנר להרוג את דוד אם יפגוש אותו במהלך הקרב. דוד שומע קול נבואי, הוא צופה שהיום הבא יהיה נורא למלך ולכל העם, אבל דמו הטהור של עבד ה' נשפך כאן, ודוד לא יכול להילחם על הארץ הנטמאה. בעל כורחו, הוא מסכים לברוח, אבל בדאגה למיכל, הוא לא רוצה לקחת אותה עמו: "הישארי / עם אביך עד שה' / יחזיר אותך לבעלך". דוד מתחבא. מיכל שומעת צרחות מאוהל אביו ורואה את שאול בורח מהצל הרודף אחריו. מיכל מנסה לשווא לשכנע את אביו שאף אחד לא רודף אחריו. שאול רואה חרב מענישה לוהטת מורמת מעליו ומבקש מה' להרחיק את חרבו מילדיו, הוא עצמו אשם, אבל הילדים לא אשמים בכלום. הוא מדמיין את קולו של שמואל הנביא מתחנן לדוד. הוא רוצה לשלוח לדוד, שבוי. יוריקליה משוכנעת שמירה לא אוהבת את פרי: אם מירה תאהב מישהו, היא הייתה שמה לב. בנוסף, אין אהבה ללא תקווה, בעוד הצער של מירה חסר סיכוי, והילדה כמהה למוות. יוריקליה הייתה רוצה למות כדי לא לראות את הסבל של אהובה בזקנתה. קנצ'ריידה מנסה כבר כמעט שנה להבין את הסיבה לייסורים של בתה, אך ללא הועיל. האם ייתכן שונוס, שראתה אתגר נועז באושר האימהי המטורף של קנצ'רידה, שנאה את מירה בשל יופיה והחליטה להעניש את המלכה בלקיחת בתה היחידה?

המלך קיניר, לאחר שחקר את אוריקליה, מחליט לבטל את החתונה: "בשביל מה אני צריך חיים, רכוש, כבוד, / כשאני לא רואה את בתי היחידה מאושרת ללא תנאי?" קיניר רוצה להיות חבר של מלך אפירוס, הוא אוהב את פרה, אבל הדבר הכי חשוב לו הוא בתו: "הטבע עשה לי אבא, אבל המקרה הפך אותי למלך", האינטרסים של המדינה מבחינתו הם שום דבר בהשוואה לאנחה היחידה של מירה. הוא יכול להיות מאושר רק אם היא מאושרת. קיניר מחליט לדבר עם פרי. הוא אומר לצעיר שהוא ישמח לקרוא לו חתנו. אם הוא היה בוחר בעל לבתו, הוא היה בוחר בפרי, וכאשר מירה בחרה בו, פרי נהיה יקר לו כפליים. קיניר סבור שהעיקר בפרעה הוא יתרונותיו האישיים, ולא דם מלכותי ולא רכוש אביו. קיניר שואל את פרי בזהירות אם אהבתו למירה היא הדדית. הצעיר אומר שנראה כי מירה שמחה להחזיר לו אהבה, אבל משהו עוצר אותה. נראה לו מוזר שמירה מחווירה בנוכחותו, לא מרימה אליו את עיניה ומדברת אליו בטון קר. נראה שהיא להוטה להתחתן, ואז היא מפחדת מהחתונה, ואז היא תקבע יום חתונה, ואז היא תדחה את החתונה. פרי לא יכול לדמיין את החיים בלי מירה, אבל רוצה לשחרר אותה מהמילה שלה, לראות איך היא סובלת. פרי מוכן למות אם האושר של מירה תלוי בזה. קיניר שולח את מירה ומשאיר אותה אצל פריוס. פרי מביט בשמלת הכלה של הכלה, אבל העצב בעיניה אומר לו שהיא לא מרוצה. הוא אומר לה שהוא מוכן לשחרר אותה מדבריה ולעזוב. מירה מסבירה לו שעצב יכול להיות מולד ושאלות על הסיבות שלו רק מחמירות אותו. הילדה פשוט מתאבלת על הפרידה הקרובה מהוריה. היא נשבעת שהיא רוצה להיות אשתו של פרי ולא תדחה את החתונה יותר. היום הם יתחתנו, ומחר יפליגו לאפירוס. פרי לא מבינה כלום: או שהיא אומרת שקשה לה להיפרד מהוריה, או שהיא ממהרת לעזוב. מירה אומרת שהיא רוצה לעזוב את הוריה לנצח ולמות מצער.

מירה אומרת לאוריקליה שהיא רוצה רק מוות ומגיעה לו בלבד. אוריקליה בטוחה שרק אהבה יכולה לייסר נפש צעירה כך. היא התפללה לוונוס ליד המזבח, אבל האלה הביטה בה בצורה מאיימת, ואוריקליה יצאה מהמקדש, בקושי גוררת את רגליה. מירה אומרת שמאוחר מדי לבקש מהאלים עבורה ומבקשת מאיריקליה להרוג אותה. הילדה יודעת שהיא ממילא לא תגיע לאפירוס בחיים. אוריקליה רוצה ללכת אל המלך והמלכה ולהתחנן בפניהם שיעצבנו את החתונה, אך מירה מבקשת ממנה לא לומר דבר להוריה ולא לייחס חשיבות למילים שנמלטו ממנה בטעות. היא בכתה, שפכה את נשמתה, ועכשיו היא הרבה יותר קלה.

מירה הולכת לאמה ומוצאת איתה את קיניר. משראה שנוכחותו מבלבלת את בתו, ממהר המלך להרגיע אותה: איש לא מכריח אותה לשום דבר, היא עשויה לחשוף או לא לחשוף את סיבת סבלה. בהכירו את נטייתה ואת אצילות הרגשות שלה, הוריה סומכים עליה לחלוטין. מירה יכולה לעשות כראות עיניה, הם רק רוצים לדעת מה היא החליטה. אמא ואבא מסכימים לכל דבר, רק כדי לראות את בתם מאושרת. מירה אומרת שהיא מרגישה את קרבתו של המוות, זו התרופה היחידה שלה, אבל הטבע לא מאפשר לה למות. מירה או מרחמת על עצמה או שונאת את עצמה. נראה היה לה שנישואים עם פרי יפיגו לפחות חלקית את עצבותה, אבל ככל שיום החתונה היה קרוב יותר, כך היא נעשתה עצובה יותר, ולכן דחתה את החתונה שלוש פעמים. הורים משכנעים את מירה לא להתחתן עם פרי, כיוון שהוא לא יקר לה, אבל מירה מתעקשת: גם אם היא לא אוהבת את הצעיר כמו שהוא אוהב אותה, אף אחד אחר לא יהפוך לבעלה, או שהיא תתחתן עם פרי, או למות. מירה מבטיחה להתגבר על הכאב שלה, השיחה עם הוריה נתנה לה כוח ונחישות. היא מקווה שהתנסויות חדשות יעזרו לה להיפטר מהר יותר מהגעגועים, ורוצה לעזוב את בית אביה מיד לאחר החתונה. מירה תגיע לקפריסין כאשר פראוס יהפוך למלך אפירוס. היא תשאיר את אחד מבניה אצל הוריה כדי להיות תמיכתם לעת זקנה. מירה מתחננת להוריה שיאפשרו לה לעזוב מיד לאחר החתונה. הורים משחררים בחוסר רצון את בתם: קל להם יותר לא לראות אותה מאשר לראות אותה כל כך אומללה. מירה פורשת למקומה על מנת להתכונן לחתונה ולצאת אל החתן במצח בהיר.

קיניר חולק את חשדותיו עם אשתו: "מילים, עיניים ואפילו אנחות / מעוררים בי פחד שהיא / מונעת מכוח לא אנושי / לא ידוע לנו". צ'נצ'ריידה חושבת שוונוס הענישה את מירה על חוצפה האימהית שלה: צ'נצ'ריידה לא הוציאה קטורת לוונוס, ובהתקף של גאווה אימהית העזה לומר שהיופי האלוהי של מירה ביוון ובמזרח נערץ כעת גבוה יותר מכפי שנערץ לו ונוס. בקפריסין מאז ומתמיד. כשראתה מה קורה למירה, ניסתה צ'נצ'ריידה לפייס את האלה, אבל לא תפילות, לא קטורת ולא דמעות עזרו. קיניר מקווה שכעסה של האלה לא ירדוף את מירה כשתעזוב את קפריסין. אולי, בציפייה לכך, מירה כל כך ממהרת לעזוב. פרי מופיע. הוא חושש שאחרי שהפך לבעלה של מירה, הוא יהפוך לרוצח שלה. הוא מתחרט על כך שלא התאבד לפני שהפליג לקפריסין, ומתכנן לעשות זאת כעת. קיניר וסנצ'ריידה מנסים לנחם אותו. הם מייעצים לו לא להזכיר למירה את האבל - אז הצער הזה יעבור.

בהכנה לחתונה, מירה אומרת לאוריקליה שהמחשבה לעזוב בקרוב מעניקה לה שלווה ושמחה. יוריקליה מבקשת ממירה לקחת אותה איתה, אך מירה החליטה לא לקחת איתה אף אחד. פרי מודיע לה שספינה תחכה להם עם עלות השחר, מוכנה להפלגה. מירה משיבה: "יחד איתך / מהרו להישאר ולא לראות מסביב / כל מה שראיתי / דמעות ארוכות כל כך ואולי הייתה / הסיבה להן; על ימים חדשים להפליג, / עגינה לממלכות חדשות; אוויר / לא ידוע לשאוף, ויום ולילה / לחלוק עם בן זוג כזה... "פרי אוהב את מירה מאוד ומוכן לכל: להיות בעלה, חבר, אח, מאהב או עבד שלה. מירה מכנה אותו המרפא של סבלה והמושיע. טקס החתונה מתחיל. המקהלה שרה שירי חתונה. פניה של מירה משתנות, היא רועדת ובקושי יכולה לעמוד על הרגליים. זעמים ואריני עם נגעים רעילים מצטופפים בחזה שלה. כששמע נאומים כאלה, פרי חדור ביטחון שמיררה נגעלת ממנו. טקס החתונה נקטע. פרי עוזב, מבטיח כי מירה לעולם לא תראה אותו שוב. קיניר מפסיק לרחם על בתו: הטריק הבלתי נשמע שלה הקשיח אותו. היא עצמה התעקשה על החתונה, ואז ביזה את עצמה ואת הוריה. גם הוא וגם קנצ'רידה היו רכים מדי, הגיע הזמן להיות קפדניים. מירה מבקשת מאביה להרוג אותה או שהיא תתאבד. קינר מפחד. מירה מתעלפת. צ'נצ'ריידה גוערת בקיניירה באכזריות. כשהיא מתעשתת, מירה מבקשת מקנצ'ריד להרוג אותה. קנצ'ריידה רוצה לחבק את בתה, אבל היא דוחפת אותה, ואומרת שאמה רק מחמירה את צערה. מירה מבקשת מאמה שוב ושוב להרוג אותה.

קיניר מתאבל על פרי, שהתאבד. הוא מדמיין את צערו של אב שאיבד את בנו האהוב. אבל קינירוס אינו מאושר יותר ממלך אפירוס. הוא שולח להביא את מירה. איזה סוד מפלצתי טמון במעשיה, והוא רוצה להכיר אותה. מירה מעולם לא ראתה את אביה כועס. הוא מחליט לא להראות לה את אהבתו, אלא לנסות לסחוט ממנה וידוי באיומים. קינר מספר לבתו על התאבדותו של פרי. קיניר מנחשת שמירה מתייסרת לא על ידי פיות, אלא על ידי אהבה, ולא משנה כמה בתה מסרבת, היא מתעקשת על שלה. הוא משכנע את מירה להיפתח אליו. הוא עצמו אהב ויוכל להבין אותה. מירה מודה שהיא באמת מאוהבת, אבל לא רוצה לקרוא בשם אהובה. אפילו מושא אהבתה אינו מודע לרגשותיה, היא מסתירה אותם אפילו מעצמה. קיניר מרגיע את בתו: "תביני, אהבתך, ידך / וכסאי יתעלה על ידי כל אדם. / לא משנה כמה יעמוד אדם נמוך, / אינו יכול להיות בלתי ראוי לך, / כשהוא אחרי ליבך". קינר רוצה לחבק את מירה, אבל היא דוחפת אותו. מירה אומרת שהתשוקה שלה היא פושעת, וקוראת בשמו של אהובה: קיניר. האב לא מבין אותה מיד וחושב שהיא צוחקת עליו. כשהוא מבין שמיירה לא צוחקת, קיניר נחרד. כשראתה את הכעס של אביה, מירה ממהרת לעבר חרבו וצוללת אותה לתוך עצמה. במקביל היא נוקמת בקיניר על כך שסילקה סוד מפלצתי מלבה בכוח, ומענישה את עצמה על תשוקתה הפלילית. קינר בוכה, הוא רואה במירה מיד אישה רעה ובת גוססת. מירה מתחננת בפניו לעולם לא לספר על אהבתה לקנצ'ריד. כששומעים בכי רם, קנצ'ריד ואוריקליה באות בריצה. קינר מגן על מירה הגוססת מקנצ'ריידה ומבקש מאשתו לעזוב. קנצ'ריידה מבולבלת: האם קינר באמת מוכנה לעזוב את בתה הגוססת? קיניר מגלה את סודה של מירה לקנצ'ריידה. הוא לוקח את אשתו בכוח: "זה לא כאן בשבילנו מצער/ ומבושה למות. בוא נלך". רק אוריקליה נותרה ליד מירה. לפני מותה, הנערה נוזפת בה: "כש... / אני ... ביקשתי חרב ... היית רוצה, יוריקליה ... / תקשיבי ... ואני אמות ... / תמימה ... מאשר למות... מרושע..."

או.אי. גרינברג

(ברוטו שנידו)

טרגדיה (1787)

ברומא, במקדש הקונקורד, קיסר נואם. הוא נלחם הרבה ולבסוף חזר לרומא. רומא היא חזקה, היא מעוררת פחד בכל העמים. לתפארתה הגדולה של רומא, כל שנותר היה לכבוש את הפרתים ולנקום בהם על ניצחונם על קראסוס. תבוסה בקרב עם הפרתים הייתה כתם מביש על רומא, וקיסר היה מוכן או ליפול בשדה הקרב או למסור את המלך הפרתי השבוי לרומא. לא בכדי אסף קיסר את פרח רומא במקדש הקונקורד. הוא מצפה שהרומאים יסכימו ויהיו מוכנים לצאת למסע נגד הפרתים. צ'ימברי מתנגד: עכשיו זה לא הזמן של הפרתים; הטבח האזרחי שהחל תחת הגראצ'י אינו שוכך, האימפריה הרומית ספוגה בדם: "קודם כל צריך להחזיר את הסדר על כנו בבית ולנקום ברומא / לא לפני שהיא תהפוך לרומא לשעבר". אנתוני תומך בקיסר: לא היה מקרה שהרומאים לא נקמו את מותו של המפקד הרומי. אם לא תנקום בפרתים, עמים נכבשים רבים יחליטו שרומא התנדנדה ולא ירצו לסבול את שליטתה. יש צורך במערכה נגד הפרתים, כל שנותר הוא להחליט מי יוביל את הכוחות, אבל מי תחת קיסר יעז לקרוא לעצמו מנהיג? "רומא" ו"קיסר" אומרות עכשיו אותו דבר, ומי שרוצה היום להכפיף את הגדולה הכללית לאינטרסים אישיים הוא בוגד. קסיוס לוקח את הדיבור. הוא מתנגד למערכה צבאית, הוא מודאג מגורל מולדתו: "יהי הקונסול קונסול, הסנאט - / הסנאט והטריבונים - הטריבונים, / וימלאו האנשים האמיתיים / כמו פעם. , הפורום." קיקרו אומר שהוא נשאר נאמן לחלום של טובת הכלל, שלום וחירות. ברפובליקה הרומית הפסיקו לכבד חוקים מזמן. כאשר ישרר סדר ברומא, לא יהיה צורך בנשק, "כדי שהאויבים / יסבלו את גורלם של עננים המונעים על ידי הרוח." ברוטוס מתחיל את נאומו באומרו שהוא לא אוהב את קיסר משום שלדעתו, קיסר לא אוהב את רומא. ברוטוס אינו מקנא בקיסר, כי הוא אינו רואה אותו נעלה על עצמו, ואינו שונא אותו, כי קיסר אינו מפחד ממנו. ברוטוס מזכיר לקיסר איך הקונסול המועיל רצה לשים עליו את הכתר המלכותי, אבל קיסר עצמו דחף את ידו, כי הבין שהעם אינו מסה חסרת מחשבה כמו שהוא היה רוצה, העם יכול לסבול עריץ במשך זמן מה. , אבל לא אוטוקרטי . בלבו, קיסר אינו אזרח; הוא חולם על כתר מלכותי. ברוטוס קורא לקיסר להיות לא מדכא, אלא למשחרר של רומא. הוא, ברוטוס, אזרח ורוצה לעורר רגשות אזרחיים בנשמתו של קיסר. אנטוניוס מגנה את ברוטוס על נאומיו החצופים. קיסר רוצה שסוגיית המערכה נגד הפרתים תיפתר כאן, במקדש הקונקורד, ותפתור את הסוגיות הנותרות שהוא מציע לאסוף מחר בבוקר בקוריה של פומפיוס.

קיקרו וצימברי מחכים לאנשים הדומים להם - קסיוס וברוטוס. הם מבינים שמולדתם בסכנה והם לא יכולים להסס. קיקרו רואה שקיסר, משוכנע שהפחד האוניברסלי אמין יותר עבורו מאהבת ההמון המושחת, סומך על הצבא. הוא מוביל חיילים רומאים לקרב עם הפרתים, הוא מנחית את המכה האחרונה על רומא. קיקרו מתחרט על כך שהוא כבר זקן ואינו יכול להילחם על מולדתו עם חרב בידיו. קאסיוס, שהגיע בזמן, אומר במרירות שלקיקרו כבר אין מאזינים ראויים, אבל קיקרו מתנגד: האנשים הם תמיד האנשים. לא משנה כמה חסר חשיבות יכול להיות אדם בפרטיות, בפומבי הוא תמיד משתנה. קיקרו רוצה לשאת נאום בפני האנשים. הדיקטטור סומך על כוח, אבל קיקרו מסתמך על האמת ולכן אינו מפחד מכוח: "קיסר יובס / ברגע שהוא ייחשף". צ'ימברי בטוח שקיקרו לא יוכל להיכנס לפורום, כי הדרך לשם סגורה, וגם אם היה יכול, קולו היה טובע בבכי של אנשים שוחדים. התרופה היחידה היא החרב. קסיוס תומך בקימברי: אין צורך לחכות עד שהאנשים הפחדנים יכריזו על קיסר כעל עריץ, עלינו להיות הראשונים לשפוט אותו ולבצע אותו. התרופה הטובה ביותר היא המהירה ביותר. כדי לסיים את העבדות ברומא, מספיק חרב אחת ורומא אחת, למה לשבת ולבזבז זמן בהיסוס? ברוטוס מופיע. הוא איחר כי הוא דיבר עם אנתוני. קיסר שלח את אנטוניוס לברוטוס כדי לארגן פגישה. ברוטוס הסכים להיפגש עם קיסר כאן במקדש, כי הוא מאמין שקיסר האויב נורא יותר מקיסר החבר. קאסיוס אומר שהוא, צ'ימברי וקיקרו תמימי דעים בשנאתם לקיסר, באהבתם למולדתם ובנכונותם למות למען רומא. "אבל היו שלוש תוכניות: / לצלול את המולדת למלחמת אזרחים, / או לקרוא לשקר שקר, לפרק את העם מנשקו, או לסיים את קיסר ברומא." הוא שואל לדעתו של ברוטוס. ברוטוס רוצה לנסות לשכנע את קיסר. הוא מאמין שהצימאון של קיסר לכבוד הוא בעל ערך רב יותר מצמאונו לממלכה. ברוטוס רואה בקיסר לא נבל, אלא כאדם שאפתן. במהלך קרב פרסלוס, ברוטוס נתפס על ידי קיסר. קיסר חס על חייו, וברוטוס לא רוצה לגמול חסד בחוסר תודה. ברוטוס מאמין שקיסר לבדו יכול להחזיר את החופש, הכוח והחיים לרומא היום אם יחזור להיות אזרח. ברוטוס מאמין שלקיסר יש נשמה אצילית והוא יהפוך למגן של החוקים, לא למפר אותם. אם קיסר יישאר חירש לטענותיו, ברוטוס מוכן לדקור אותו בפגיון. קיקרו, צ'ימברי וקסיוס בטוחים שלברוטוס יש דעה גבוהה מדי על קיסר ותוכניתו אינה ניתנת למימוש.

אנטוני מדווח לקיסר שברוטוס מסכים להיפגש איתו. הוא שונא את ברוטוס ואינו מבין מדוע קיסר סובל אותו. קיסר אומר שמבין אויביו, ברוטוס הוא היחיד שראוי לו. קיסר מעדיף לנצח לא בנשק, אלא ברחמים: עדיף לסלוח לאויב ראוי ולזכות בידידותו מאשר להשמידו. זה מה שקיסר עשה לברוטוס בזמנו, וזה מה שהוא מתכוון לעשות בעתיד. הוא רוצה להפוך את ברוטוס לחבר שלו בכל מחיר. כשברוטוס מגיע, אנטוני משאיר אותם לבד. ברוטוס פונה לסיבתו של קיסר. הוא מעלה אותו באוב לחזור ולהחזיר את החופש, התהילה והשלום לרומא. אבל קיסר בהחלט רוצה לכבוש את הפרתים. הוא נלחם כל כך הרבה שהוא רוצה לפגוש את המוות בשדה הקרב. קיסר אומר שהוא אוהב את ברוטוס כמו אבא. ברוטוס חווה את כל הרגשות לקיסר בתורו, מלבד קנאה: כשקיסר מראה את עצמו כעריץ, ברוטוס שונא אותו, כשקיסר מדבר כאדם וכאזרח, ברוטוס מרגיש אליו אהבה והערצה. קיסר מגלה לברוטוס שהוא אביו. כהוכחה, הוא מראה לברוטוס מכתב מאמו סרביליה, המאשר שברוטוס הוא בנה על ידי קיסר. ברוטוס המום, אבל הידיעה הזו לא משנה את הרשעותיו. הוא משתוקק להציל את מולדתו או לגווע. קיסר מקווה שברוטוס יתעשת ויתמוך בו בסנאט מחר, אחרת הוא יפגוש בקיסר לא את אביו, אלא את אדונו. ברוטוס קורא לקיסר להוכיח את אהבתו האבהית ולתת לו את ההזדמנות להתגאות באביו, אחרת הוא יצטרך לשקול שאביו האמיתי הוא ברוטוס שנתן לרומא חיים וחירות במחיר חייהם של ילדיו. . כשהוא נותר לבדו, קורא קיסר: "האם יתכן שבני יחיד / סירב לציית לי / כעת, כשכל העולם כפוף לי?"

קיקרו, יחד עם סנאטורים אחרים, עוזב את רומא: הוא איש זקן, ואין לו עוד את חוסר הפחד הקודם שלו. צ'ימברי וקסיוס שואלים את ברוטוס לגבי שיחתו עם קיסר. ברוטוס אומר להם שהוא בנו של קיסר. "כדי לנקות את הדם מהכתם הנורא הזה / אני חייב לשפוך כל טיפה ממנו / למען רומא." ברוטוס לא הצליח לשכנע את קיסר. צימברי וקאסיוס מאמינים שיש להרוג את קיסר. ברוטוס הולך לבקש עצה לאשתו פורציה, בתו של קאטו הגדול. פורציה, כדי להוכיח את אומץ לבה, כרתה את חזה בחרב וסבלה בגבורה את הכאב, כך שבעלה אפילו לא ידע על כך. ורק לאחר המבחן הזה היא העזה לבקש מברוטוס לסמוך עליה בסודותיו. צ'ימברי וקסיוס מעריצים את האומץ של פורטיה.

אנטוני מגיע לברוטוס. קיסר אומר לו שהוא מקווה לקול הדם, שיצווה על ברוטוס לאהוב ולכבד את האיש שנתן לו חיים. ברוטוס שואל אם קיסר מוכן לוותר על הדיקטטורה שלו, להחיות את החוקים ולציית להם. ברוטוס מבקש מאנטונוס לומר לקיסר שמחר בסנאט הוא מקווה לשמוע ממנו רשימה של אמצעים יעילים להצלת המולדת. ברוטוס להוט להציל את רומא לטובת הרומאים כפי שהוא להוט להציל את קיסר למען רומא. לאחר עזיבתו של אנטוניוס, הקושרים מחליטים לגייס לצידם עוד כמה אזרחים רומיים ראויים.

סנאטורים מתאספים בקוריה של פומפיוס. צרחות מהקהל נשמעות מהרחוב. קאסיוס אומר לברוטוס שבסימן שלו הקושרים עם חרבות יתקפו את קיסר. קיסר מופיע. הוא שואל מדוע סנאטורים רבים לא הגיעו לישיבה. ברוטוס עונה: "אלה שיושבים בסנאט / באו מתוך פחד; מי שלא כאן / פיזר את הפחד." ברוטוס נושא נאום שבו הוא משבח את מעלותיו של קיסר, שהביס את עצמו ואת קנאתם של אחרים. הוא מברך את קיסר, המבקש להיות אזרח, שווה בין שווים, כבעבר. ברוטוס מסביר לקהל שהוא מדבר בשם קיסר, מכיוון שהוא וקיסר הם עכשיו אחד, כי הוא בנו של קיסר. קיסר מזדעזע מהחוצפה בהשראת ברוטוס. הוא אומר שהוא רוצה להפוך אותו ליורשו. קיסר לא נסוג מהחלטתו לצאת למערכה נגד הפרתים. הוא רוצה לקחת את ברוטוס, ולאחר שהביס את אויבי רומא, הוא מוכן להתמסר לידי אויביו: תן לרומא להחליט מי היא רוצה לראות את קיסר: דיקטטור, אזרח, או כלום. ברוטוס פונה לקיסר בפעם האחרונה, אך קיסר מצהיר שמי שלא מציית לו הוא אויב של רומא, מורד ובוגד. ברוטוס שואב את הפגיון שלו ומנער אותו מעל ראשו. הקושרים ממהרים לקיסר ומכים אותו בחרבות. ברוטוס עומד בצד. קיסר הפצוע זוחל אל פסלו של פומפיוס ופוגה למרגלותיו במילים: "ואתה... ילד שלי?..." אנשים באים בריצה לקול צרחות הסנטורים. ברוטוס מסביר לאנשים שקיסר נהרג, והוא, ברוטוס, למרות שהפגיון שלו לא היה מוכתם בדם, יחד עם אחרים הרגו את העריץ. העם רוצה להעניש את הרוצחים, אבל הם מתחבאים, ורק ברוטוס נמצא בידי העם. ברוטוס מוכן למוות, אבל מזכיר לעם את החופש וקורא למי שיקיר אותה לשמוח: קיסר, שדמיין את עצמו כמלך, ישן בשינה נצחית. כששומעים את נאומיו בהשראת ברוטוס, האנשים מקבלים בו אמון, ולשמוע שברוטוס הוא בנו של קיסר, הם מעריכים את כל האצילות שלו. ברוטוס מתאבל על קיסר, כי הוא מכבד את מעלותיו, שאין שני להן. הוא מוכן למות, אבל מבקש דחייה. לאחר שמילא את חובתו כמשחרר וכאזרח, הוא יתאבד על ארונו של אביו שנרצח. האנשים מוכנים ללכת בעקבות ברוטוס. מניף את חרבו, ברוטוס מוביל את האנשים לקפיטול כדי לגרש את הבוגדים מהגבעה הקדושה. האנשים, בעקבות ברוטוס, חוזרים: "חופש או מוות!", "מוות או חופש!"

או.אי. גרינברג

(Ultime letter di Jacopo Ortis)

רומן באותיות (1798)

הפעולה מתחילה באוקטובר 1789, מסתיימת במרץ 1799 ומתרחשת בעיקר בצפון איטליה, בסביבת ונציה. הנרטיב מורכב ממכתבים של הגיבור, ג'קופו אורטיז, לחברו לורנצו, וכן מזכרונותיו של לורנצו מג'קופו.

באוקטובר 1797 נחתם הסכם בין צרפת הנפוליאונית לאוסטריה, לפיו בונפרטה הסגיר את ונציה לאוסטרים, וקיבל את בלגיה ואת האיים היוניים. הסכם זה חצה את תקוות הוונציאנים לשחרור מולדתם מהשלטון האוסטרי, התקוות שהיו קשורות במקור לקיסר צרפת, שגילם את המהפכה הצרפתית הגדולה בעיני האיטלקים. צעירים ונציאנים רבים שנלחמו למען החירות נכללו ברשימות האיסורים על ידי השלטונות האוסטריים ונידונו לגלות. ג'קופו אורטיז, שהשאיר את אמו בוונציה ועזב לאחוזה משפחתית צנועה בהרי האוגניאן, נאלץ גם הוא לעזוב את עיר הולדתו. במכתבים לחבר, לורנצו אלדראני, הוא מבכה את גורלה הטרגי של מולדתו ואת הדור הצעיר של האיטלקים, שאין להם עתיד בארצם מולדתם.

לבדידותו של הצעיר חלקה רק משרתו הנאמן מישל. אבל עד מהרה נשברה בדידותו של ג'קופו בביקורו של שכנו, סינור ט', שגר באחוזתו עם בנותיו - היפהפייה הבלונדינית תרזה והתינוקת איזבלה בת הארבע. מיוסר בנפשו, ג'קופו מצא נחמה בשיחות עם שכן אינטליגנטי ומשכיל, במשחקים עם התינוק, בידידות עדינה עם תרזה. מהר מאוד הבין הצעיר שהוא אוהב את תרזה ללא אנוכיות. ג'קופו פגש גם חבר משפחה, אודוארדו, שהיה רציני, חיובי, קורא היטב, אבל זר לחלוטין לחוויות רגשיות עדינות ולא היה שותף לאידיאלים הפוליטיים הנעלה של ג'קופו. במהלך טיול בארקווה, לביתו של פטררק, תרזה הנרגשת הפקידה במפתיע לג'קופו את הסוד שלה - אביה התחתן איתה עם אודוארדו. הילדה לא אוהבת אותו, אבל הם הרוסים; בגלל דעותיו הפוליטיות, האב נפגע בעיני השלטונות; נישואים עם אדם עשיר, סביר, אמין, לדעת האב, יבטיחו את עתידה של הבת ויחזקו את מעמדה של משפחתה של T. אמה של תרזה, שריחמה על בתה והעזה להתנגד לבעלה, נאלצה לעזוב עבור פדובה לאחר מריבה עזה.

הודאתה של תרזה זעזעה את יאקופו, גרמה לו לסבול קשות ושללה ממנו את השלווה ההזויה שמצא הרחק מוונציה. הוא נכנע לשכנוע אמו ועזב לפאדובה, שם התכוון להמשיך את לימודיו באוניברסיטה. אבל מדע האוניברסיטה נראה לו יבש וחסר תועלת; הוא התאכזב מספרים והורה ללורנצו למכור את ספרייתו הענקית שנותרה בוונציה. החברה החילונית של פדובה דחתה את יאקופו: הוא לעג לפטפוט הריק של סלונים, כינה בגלוי נבלות נבלות ולא נכנע לקסמיהן של היפות הקרות.

בינואר חזר אורטיז להרי יוגניאן. אודוארדו נסע לרגל עסקים, וג'קופו המשיך לבקר את משפחת T. רק כשראה את תרזה הרגיש שהחיים עדיין לא עזבו אותו. הוא חיפש איתה פגישות ובמקביל פחד מהם. איכשהו, תוך כדי קריאת סטרן, ג'קופו הופתע מהדמיון של הסיפור המסופר ברומן לגורלה של לורטה הצעירה, ששני החברים הכירו פעם - לאחר מות אהובה, היא איבדה את דעתה. לאחר שחיבר את התרגום של חלק מהרומן לסיפור האמיתי של לורטה, ג'קופו רצה לתת לתרזה לקרוא אותו, כדי שהיא תבין עד כמה אהבה נכזבת כואבת, אבל לא העזה להביך את נשמתה של הילדה. ועד מהרה סיפר לורנצו לחבר שלורטה מתה באומללות. לורטה הפכה עבור ג'קופו לסמל של אהבת אמת.

אבל הצעיר ראה במקרה משהו אחר - אצל סינור ט' הוא פגש בחורה שפעם אחת מחבריו שנפטרו. היא ניתנה בנישואין לאריסטוקרט בעל כוונות טובות. עכשיו היא הבהילה את ג'קופו בפטפוטיה הריק על כובעים וחוסר תחושה כנה.

פעם אחת בטיול, ג'קופו לא עמד בזה ונישק את תרזה. הנערה ההמומה ברחה, והבחור הרגיש את עצמו בפסגת האושר. אולם חזרתו הבלתי נמנעת של אודוארדו התקרבה, ומטרזה ג'קופו שמע את המילים הגורליות: "לעולם לא אהיה שלך".

אודוארדו חזר, וג'קופו איבד לחלוטין את שיווי המשקל הנפשי שלו, כחוש, החוויר. כאילו מטורף, הוא שוטט בשדות, התייסר והתייפח ללא סיבה. הפגישה עם אודוארדו הסתיימה במריבה אלימה, שהסיבה לה הייתה דעותיו הפרו-אוסטריות של אודוארדו. סינר ט', שאהב והבין את ג'קופו, החל לנחש על רגשותיו כלפי תרזה. מודאג ממחלתו של הצעיר, הוא בכל זאת אמר לתרזה שאהבתו של אורטיז יכולה לדחוף את משפחת ט' לתהום. ההכנות לחתונה כבר החלו, וג'קופו חלה בחום קשה.

אורטיז חשה אשמה על כך שהרסה את שלוות הנפש של תרזה. מיד כשקם על רגליו יצא לטיול באיטליה. הוא ביקר בפררה, בולוניה, פירנצה, שם, בהסתכל על המונומנטים של העבר הגדול של איטליה, הרהר במרירות על ההווה והעתיד שלה, והשווה בין אבות קדמונים גדולים וצאצאים אומללים.

שלב חשוב במסעו של יאקופו היה מילאנו, שם פגש את ג'וזפה פאריני, משורר איטלקי מפורסם. אורטיז שפך את נשמתו למשורר הזקן ומצא בו אדם בעל דעות דומות שגם לא קיבל את הקונפורמיזם והקטנוניות של החברה האיטלקית. פאריני ניבא באופן נבואי הרבה טראגי עבור אורטיז.

ז'קופו התכוון להמשיך בנדודיו בצרפת, אך עצר בעיירה באלפים הליגוריים, שם נתקל באיטלקי צעיר, סגן לשעבר של כוחות נפוליאון, שפעם נלחם באוסטרים עם נשק בידיו. עכשיו הוא היה בגלות, בעוני, בלי יכולת להאכיל את אשתו ובתו. ג'קופו נתן לו את כל הכסף; גורלו העצוב של הסגן, שנדון להשפלה, הזכיר לו שוב את חוסר התוחלת שבקיום ואת הבלתי נמנעת של קריסת התקוות.

לאחר שהגיע לניס, החליט אורטיז לחזור לאיטליה: מישהו סיפר לו את החדשות, שלורנצו העדיף לשתוק עליהן - תרזה כבר הייתה נשואה לאודוארדו. "בעבר יש תשובה, בהווה יש מלנכוליה, בעתיד יש פחד" - כך דמיין כעת אורטיז את החיים. לפני שחזר להרי יוגניאן, הוא עצר ברוונה כדי להעריץ את קברו של דנטה.

כשחזרה לאחוזה, ג'קופו רק הבחינה בטרזה, מלווה בבעלה ואביה. סבל נפשי עמוק דחף את ג'קופו למעשים מטורפים. הוא רכב בשדות בלילה ופעם אחת הפיל בטעות איכר למוות עם סוסו. הצעיר עשה הכל כדי שהמשפחה האומללה לא תצטרך כלום.

לג'קופו היה כוח להגיע לביקור נוסף אצל משפחת T. הוא דיבר על הטיול הקרוב ואמר שהם לא יתראו הרבה זמן. אבא וטרזה הרגישו שזו לא רק פרידה לפני היציאה.

סיפור השבוע האחרון לחייו של ג'קופו אורטיז נאסף טיפין טיפין על ידי לורנצו אלדרני, כולל שברי תיעוד שנמצאו בחדרו של ג'קופו לאחר מותו. ג'קופו התוודה על חוסר התכלית של קיומו, על ריקנות רוחנית וייאוש עמוק. לדברי המשרת מישל, רוב מה שנכתב ערב מותו נשרף על ידי אדוניו. כשהוא אסף את הכוחות האחרונים, הלך הצעיר לוונציה, שם נפגש עם לורנצו ואימו, שאותן שיכנע כי הוא חוזר לפאדובה, ולאחר מכן ממשיך במסע. בעיר הולדתו ביקר ג'אקופו בקברה של לורטה. לאחר שבילה רק יום אחד בפדובה, הוא חזר לאחוזה.

לורנצו ביקר חבר, בתקווה לשכנע אותו לנסוע יחד, אבל ראה שאורטיז לא מרוצה ממנו. ג'קופו בדיוק התכונן לבקר את סינור טי. לורנצו לא העז להשאיר את חברו לבד והלך איתו. הם נפגשו עם תרזה, אבל הפגישה עברה בדממה כבדה, רק איזבלה הקטנה פרצה לפתע בבכי ואף אחד לא הצליח להרגיע אותה. ואז נודע לורנצו שבזמן הזה ג'קופו כבר הכין מכתבי פרידה: אחד לחבר, השני לטרזה.

מישל, שישנה בחדר הסמוך, חשבה בלילה שגניחות מגיעות מחדר השינה של הבעלים. עם זאת, לאחרונה אורטיז התייסר לעתים קרובות על ידי סיוטים, והמשרת לא הלך לג'קופו. בבוקר היה צריך לפרוץ את הדלת - ג'קופו שכב על המיטה, מכוסה בדם. הוא צלל את הפגיון בחזהו, מנסה לפגוע בלבו. לאיש האומלל היה כוח לשלוף את הנשק, ודם זרם כנהר מהפצע הנרחב. הצעיר היה גוסס, אבל עדיין נשם.

הרופא לא היה בבית, ומישל מיהרה אל סינור טי. אביה מיהר לביתו של אורטיז, שם הצליח לנשום את נשימתו האחרונה של ג'קופו, שתמיד אהב כבן. על פיסת נייר שנזרקה על השולחן אפשר היה לקרוא "אמא יקרה...", ועל אחר - "תרזה לא אשמה בכלום..."

לורנצו זומן מפאדובה, ג'קופו במכתב פרידה ביקש מחברו לטפל בהלוויה. תרזה בילתה את כל הימים האלה בשקט מוחלט, שקועה באבל עמוק. Jacopo Ortiz נקבר בקבר צנוע למרגלות גבעה בהרי Euganean.

I. I. חלישבע

סיפורים (1632)

פעם חיו בידידות שני מדענים - טו וגואן. והם התחתנו עם אחיות. נכון, הם היו שונים מאוד באופיים: לגואן היו הכללים הנוקשים ביותר, וטו היה קל דעת, אפילו חסר רסן. והם גידלו את נשותיהם לפי השקפותיהם. בהתחלה שתי המשפחות גרו יחד, ואחר כך רבו. הם חילקו את האחוזה בחומה גבוהה, אפילו בנו סכר על פני הבריכה.

עוד לפני המריבה נולד בן במשפחת טו, בשם ז'נשנג, Preciously Born, ובמשפחת גואן ילדה בשם יוג'ו-אן - ג'ספר היפה. הילדים היו דומים זה לזה - אי אפשר היה להבדיל ביניהם. האמהות שלהם היו אחיות זו לזו.

הילדים גדלו נפרדים, אבל משיחותיהם של הגדולים הם ידעו זה על זה וחלמו להתראות. הצעיר אפילו החליט לבקר את דודתו, אבל הם לא הראו לו את אחותו - המוסר של גואן היה קפדני. לא היה סיכוי שהם יכלו לראות זה את זה עד שהחליטו להסתכל על ההשתקפויות בבריכה. הם ראו זה את זה ומיד התאהבו זה בזה.

הצעיר, שהיה נועז יותר, חיפש פגישה. הילדה, מתוך צניעות, התנגדה. חבר של משפחת טו, לי פלונית, ניסה לשדך את האוהבים, אך קיבל סירוב נחרץ. ההורים הזדהו עם בנם וניסו למצוא לו כלה אחרת. הם זכרו שללי עצמו הייתה בת מאומצת. הם השוו את ההורוסקופים של צעירים - הם עולים בקנה אחד עם דיוק יוצא דופן. קבענו אירוסין. מיידן לי הייתה מאושרת, אבל מיידן גואן, לאחר שלמדה על החתונה העתידית של אהובה, החלה להתבזבז מיום ליום.

הצעיר, בשל קלות הדעת שלו, לא הצליח להחליט בשום צורה וחלם על כל אחת מהבנות. ואז לי הגה תוכנית לנישואים משולשים. הוא יזם את חברו טו לתוכה, וקיבל את הסכמתו של גואן במרמה. נקבע יום הטקס. גואן התמימה ראה שאין חתן ליד בתה, אבל הוא פחד לשבור את הטקס. כשהכל התבהר, הוא כעס, אבל הוא היה משוכנע שהכל אשם בחומרה המוגזמת שבה החזיק את בתו, ובמזגו הרע, שהובילו למריבה עם משפחת טו. הוא היה חייב להירגע.

הצעירים גרו יחד. במיוחד עבורם נבנה על הבריכה ביתן שנקרא "מגדל ההשתקפות המאוחדת", והקיר כמובן נהרס.

בתקופת שושלת מינג, חי שם צ'יאן שיאוג'ינג, שהיה דייג. עם אשתו, לבית ביאן, לא היה לו הסכם. נכון, על כך השמיים לא נתנו להם צאצאים. אבל כשהגיעו בני הזוג לארבעים, נולדו בנותיהם בהפרש של שעה אחת בלבד. הבנות גדלו להיות יפות אמיתיות, למרות שהן פשוטות.

הגיע הזמן לחתן אותם. ההורים רגילים להתווכח זה עם זה בכל דבר, החליטו לעשות כל אחד בדרכו. האשה קיבלה מבעלה שדכנים בסתר, והוא עצמו ניהל משא ומתן לנישואין. זה הגיע למצב שבאותו יום נפגשו שתי תהלוכות חתונה בשערי ביתם. בקושי הצליח לשמור על המראה. נכון, כשהבעלים והחתנים באו אחרי זמן מה בשביל הכלות, גברת ביאן עשתה טבח אמיתי. הבעל שכנע את קרובי המשפחה לעתיד לתבוע, והוא עצמו התנדב להיות עד.

באותה תקופה היה אחראי על כל העניינים פקח פלילי צעיר. הוא הקשיב לשני הצדדים, אבל לא הצליח להחליט מי צודק. הוא התקשר לבנות לשאול את דעתם, אבל הן רק הסמיקו במבוכה. אחר כך התקשר למחזרים ונמחץ מכיעורם. הבנתי שמטומטמים כאלה לא יכולים להיות כמו יפהפיות.

והיה לו רעיון זה: לארגן תחרויות בין צעירים באזור, משהו כמו בחינות. מי שמייחד את עצמו יקבל, אם רווק, אישה, ואם כבר נשוי, צבי כפרס. לפי שעה, הבנות ישובצו במגדל שנקרא "פרס מגדל הזוכים". פורסמו הודעות, והפונים החלו לנהור מכל הכיוונים. לבסוף הוכרזו הזוכים. שניים היו נשואים, שניים רווקים. נכון, אחת הרווקות כלל לא התעניינה בכלות, והשנייה נעדרה לחלוטין.

המפקח התקשר לזוכה והודיע ​​על החלטתו. ואז הוא שאל איפה הזוכה השני. התברר שהזוכים היו אחים מושבעים, ואחד עבר את הבחינות הן עבור עצמו והן עבור אחיו הנקוב. יואן שיג'ון, שהתוודה על כך בשם יואן שיג'ון, סירב בתוקף להתחתן, הבטיח שהוא הביא רק אסונות לנערות המאורסות עבורו, ולכן הוא התכנס להיות נזיר. אבל המפקח לא ויתר. הוא הורה להביא את הבנות והודיע ​​שיואן, בתור הזוכה, תקבל שתי כלות בבת אחת.

יואן ציית לרצון השליט. הוא חי באושר והגיע לתפקידים גבוהים. גם השליט הצעיר הצליח. בצדק נאמר: "רק גיבור יכול לזהות גיבור".

בתקופת שושלת מינג, חי באזור צ'נגדו איש עשיר בשם טאנג. כל מה שהוא עשה היה לקנות אדמות חדשות - הוא ראה שזה טיפשי להוציא כסף על כל דבר אחר: האורחים היו אוכלים את האוכל, האש תהרוס את הבניינים, מישהו בוודאי יבקש ממנו ללבוש שמלה. היה לו בן, קמצן בדיוק כמו אביו. הוא נמנע מעודפים. רק רציתי לבנות בית גדול ויפה, אבל החמדנות הפריעה לי.

החלטתי להתייעץ עם אבי. הוא, למען בנו, עלה על זה. באותו נתיב הוא הבחין בגינה שבעלתה בנה בית. האב היה בטוח שאחרי שסיים את הבית ירצה למכור אותו, כי עד אז כבר היה עושה הרבה חובות, והנושים שלו יתגברו עליו.

והבית נבנה על ידי פלוני יו האו, איש מכובד שלא רדף תהילה, שהקדיש את שעות הפנאי שלו לשירה ויין. כמה שנים לאחר מכן, כפי שחזה טאנג, יו התרושש לחלוטין - הבנייה צרכה הרבה כסף. הוא נאלץ למכור את ביתו החדש. אביה ובנה של טנה העמידו פנים שאינם מעוניינים ברכישה, וגערו בבניינים ובגינה על מנת להוזיל את המחיר. הם הציעו חמישית מהערך האמיתי שלו עבור הבית. יו האו הסכים באי רצון, אבל הציב תנאי אחד: הוא משאיר מאחוריו מגדל גבוה, סוגר אותו בחומה עם כניסה נפרדת. טאנג הצעיר ניסה להתווכח, אבל אביו שכנע אותו להיכנע. הוא הבין שבמוקדם או במאוחר יו ימכור את המגדל.

המגדל היה נפלא. בכל אחת משלוש הקומות סידר הבעלים הכל לטעמו. הבעלים החדשים העיו עד מהרה את הבית עם מבנה מחדש, והמגדל עדיין נדהם בשלמותו. ואז העשירים הגו לקחת אותו בכל מחיר. הם לא הצליחו לשכנע את יויה. הם פתחו בתביעה. אבל, למרבה המזל, השופט הבין במהירות את תוכניתם המגוחכת, נזף בתאנוב והרחיק אותם.

בארצות רחוקות, ליו היה אח-חבר, אדם עשיר כמו שהיה נדיב ואדיש לכסף. הוא הגיע לביקור והתעצבן מאוד על מכירת הבית והגינה והתחבולות של השכנים. הוא הציע כסף כדי לקנות את האחוזה, אבל יו סירב. החבר התכונן לעזוב ולפני שעזב אמר ליויה שבחלום הוא ראה עכבר לבן - סימן בטוח לאוצר. הוא הפציר בו לא למכור את המגדל.

והטנז'ה חיכו עתה למות שכנם, אבל הוא, בניגוד לציפיותיהם, היה חזק ואפילו בגיל שישים הוליד בן יורש. העשירים עלו באש. אולם לאחר זמן מה הופיע בפניהם מתווך. התברר שיו הוציא הרבה כסף לאחר לידת בנו והיה מוכן למכור את המגדל. חבריו הניאו אותו, אך הוא התעקש על שלו, והוא עצמו התיישב בבית קטנטן מתחת לגג סכך.

עד מהרה הלכה יו לעולם אחר, והשאירה אלמנה עם בן צעיר. אלה חיו רק מהכסף שנותר ממכירת המגדל. בגיל שבע עשרה, בנו של יו עבר את הבחינות והגיע למשרות גבוהות, אך לפתע הגיש את התפטרותו והלך הביתה. בדרך נתנה לו אישה עצומה. התברר שהיא קרובת משפחה של בני הזוג טנז, שמשפחתם רדופה זה מכבר באסון. הזקנים מתו, הצאצאים פשטו רגל, ולאחרונה, בשל לשון הרע, בעלה נעצר: מישהו כתב הוקעה שהם מחביאים עושר גנוב במגדל. הם חיפשו ומצאו מטילי כסף. האישה הניחה שמכיוון שהאחוזה הייתה שייכת פעם למשפחת יו, הכסף יכול להיות שייך להם. עם זאת, לאדם צעיר שזכר את העוני המתמיד שלו, הנחה כזו נראתה אבסורדית. אבל הוא הבטיח לדבר עם ראש המחוז.

בבית, האם הזקנה, לאחר שלמדה על המקרה, סיפרה לו על חלום שפעם חלם עליו חבר תאום של האב המנוח. הכל נראה כמו אגדה לבן שלי. עד מהרה בא אליו ראש המחוז. הזקנה סיפרה לו את הסיפור הישן. התברר שהאח התאום עדיין היה בחיים ובזמן מסוים היה עצוב מאוד כשנודע לו על מכירת המגדל. המפקד הבין מיד הכל.

בשעה זו דיווח המשרת על האורח. התברר שזה אותו חבר, עכשיו זקן עמוק. הוא אישר במלואו את הניחושים של ראש המחוז: הוא השאיר בסתר את הכסף במגדל, אפילו מספרי המטילים נשמרו לזכרו.

הצ'יף החליט לשחרר את טאן לחופשי, נתן לו את הכסף ולקח את שטר המכירה של האחוזה והמגדל. כך הגיע הפרס על מעשיו הטובים של יו ועל המעשים הרעים של אביו ובנו של טאנג.

בתקופת שושלת יואן, היה פקיד בדימוס בשם ג'אן. שני בניו הלכו בעקבות אביהם ושירתו בבירה, בזמן שהוא שתה יין וכתב שירה. ובשנים מאוחרות יותר נולדה בתו, ששמה שיאנקסיאן - המקסים. היא הייתה ממש יפה, אבל היא לא הייתה קוקוט, לא ילדה עצבנית.

אביה עדיין חשש שתאוות אביב לא יתעוררו בנפשה מבעוד מועד, והוא המציא לה עיסוק. בקרב הצ'ליאדינים הוא בחר עשר בנות והורה לבתו ללמד אותן. היא התחילה לעבוד בקנאות.

זה היה קיץ חם. ברח מהחום, שיאנקסיאן עבר לחוף הבריכה ב"סוכת עונג הקיץ". אחר צהריים אחד, עייפה, היא נמנמה, ותלמידיה החליטו להתרחץ. אחד מהם הציע לשחות עירום. כולם הסכימו בעליזות. כשהתעוררה ראתה המארחת חרפה כזו, היא כעסה נורא והענישה את המסית. גם השאר קיבלו את זה. האב אהב את חומרת בתו.

בינתיים הגיעו שדכנים לביתו של ג'אן, והציעו למחזר צעיר ממשפחת קו. הוא שלח מתנות עשירות וביקש ממר ג'אנג לקחת אותו כסטודנט. הזקן הסכים לכך, אך ענה בהתחמקות בנוגע לנישואין. הצעיר לא התכוון לסגת.

הנחישות שלו הגיעה לשיאנקסיאן והיא לא יכלה שלא לאהוב את זה. ואז היא גילתה שהוא מצטיין בבחינות. התחלתי לחשוב עליו ללא הרף. אבל קו מעולם לא חזר לארץ מולדתו. הילדה אפילו דאגה: האם ההתחמקות של אביו הפחידה אותו? היא חלתה מחרדה, ישנה מפניה.

עד מהרה חזר הצעיר הביתה ומיד שלח שדכן לברר על בריאותה של שיאנקסיאן, למרות שהילדה לא סיפרה לאיש על מחלתה. השדכנית הבטיחה לה שהצעיר תמיד מודע להכל, ובאישור היא סיפרה את סיפור הרחצה החולה. הילדה לא האמינה למשמע אוזניה. היא רצתה להתחתן עם קו אפילו יותר.

ידיעת הכל שלו נבעה מהעובדה שהוא קנה פעם דבר קסום מסוחר זבל שקירב את החפצים הכי רחוקים לעיניו. דרך עין רואה הכל הוא ראה גם את סצנת הרחצה וגם את המראה העצוב של שיאנקסיאן עצמה. יום אחד הוא אפילו ראה איזה סוג של שירה היא כותבת, ושלח המשך עם השדכן. הילדה הייתה בהלם. היא האמינה שקו הוא יצור שמימי, ומאותו זמן ואילך היא אפילו לא יכלה לחשוב על בעל - בן תמותה בלבד,

אבא, בינתיים, לא נתן תשובה, הוא חיכה לתוצאות הבדיקות של המטרופולין. קו הצליח גם שם, תפס את המקום השני, מיהר לשלוח שדכנים לאחים שיאן-שיאנג. אבל הם גם לא נתנו תשובה נחרצת, והסבירו כי עוד שניים מבני ארצם, שעברו בהצלחה את הבחינות, חיזרו בעבר לאחותם. קו נאלץ לחזור הביתה בלי כלום. האחים כתבו מכתב לאביהם, והמליצו לו לפנות לגילוי עתידות.

הזקן קיבל את העצה. למרות שהילדה הייתה בטוחה שקו הוא כל יכול, החיזוי לא היה לטובתו. שיאנקסיאן עצמה ניסתה לשכנע את אביה, בהתייחסה לחוות דעתה של האם המנוחה, אשר, לאחר שהופיעה לה בחלום, הורתה להתחתן עם קו. הכל חסר תועלת. לאחר מכן, הגה קו תוכנית ומסר אותה ל-Xianxian. היא שוב ניגשה לאביה והכריזה שהיא יכולה לחזור על הטקסט של הלחש ששרף, מופנה לאמא, למילה. והיא אמרה את זה ללא היסוס מההתחלה ועד הסוף. הזקן רעד מפחד. הוא האמין שנישואי בתו וקו היו מובן מאליו בשמיים. מיד התקשר לשדכן והורה לארגן את החתונה.

אבל העניין היה ש-Qu הצליח לקרוא ולשנן את הטקסט של הלחש בעזרת העין הרואה הכל, ששיאנקסיאן שידר. לאחר החתונה הוא התוודה על הכל בפני אשתו, אך היא לא התאכזבה. עין רואה הכל הוצב ב"מגדל עונג הקיץ", ובני הזוג פנו אליו לעתים קרובות לייעוץ. הם חיו באהבה ובהרמוניה, למרות שקוו הרשה לעצמו לפעמים להשתעשע עם תלמידיה לשעבר בסתר מאשתו.

בתקופת שושלת מינג, חי שם נוכל מדהים. איש לא ידע את שמו האמיתי או מאיפה הוא. מעט אנשים ראו אותו. אבל תהילתו התפשטה, כמו שאומרים, בכל העולם. שם הוא שדד מישהו, הנה הוא שולל מישהו; היום הוא פועל בדרום, מחר - בצפון. השלטונות היו המומים, אך הם לא הצליחו לתפוס אותו. לפעמים תפסו אותו, אבל לא היו ראיות נגדו. הסיבה לכך היא שהרמאי היה פיקח ביותר בשינוי המראה שלו: אלה שהולכו שולל לעולם לא יכלו לזהות אותו. זה נמשך כמעט שלושה עשורים, ואז הוא, מרצונו החופשי, התיישב במקום אחד, חשף את המראה האמיתי שלו ולעתים קרובות דיבר למען חיזוק על חייו הקודמים - כך: כמה סיפורים מצחיקים שרדו עד היום.

שמו של הרמאי היה Bei Quzhong. אביו חי בשוד, אך בנו החליט ללכת בדרך אחרת: הוא העדיף ערמומיות על פני שוד גס. האב פקפק ביכולותיו של בנו. פעם אחת, בעמידה על הגג, הוא דרש ממנו להכריח אותו לרדת לקרקע, ואז, אומרים, הוא יאמין ביכולותיו. הבן אמר שהוא לא יכול לעשות את זה, אבל הוא יכול לשכנע את אביו לעלות לגג. האב הסכים וירד מהגג - בנו התעלה עליו בערמומיות. הורים העריכו מאוד את המיומנות של צאצאיהם. החלטנו לבדוק את זה בעניין רציני יותר.

הוא יצא מהשער וחזר כעבור שלוש שעות. הסבלים הביאו אחריו ארגזי אוכל וכלי שולחן, קיבלו כמה מטבעות והסתלקו. התברר שהטריקסטר לקח חלק בטקס החתונה של מישהו אחר. הוא ריחרח הכל, הבין שבקרוב יעבור המשתה מבית הכלה לבית החתן, התחזה למשרתו של החתן והתנדב ללוות אוכל וכלים. ואז, באמתלה כלשהי, הוא שלח את הסבלים משם, שכר חדשים וציווה עליהם לשאת הכל לבית ההורים. איש לא הבין לאן נעלמו האוכל והמנות לחתונה.

עברו כמה שנים. הנוכל הצעיר התפרסם. לא היה אדם שהוא לא יכול היה לשטות בו. למרות שחלפן כספים מנוסה החזיק חנות בעיר האנגג'ואו, הוא נתפס: הוא קנה מוט זהב מאדם זר, לאחר זמן מה אמר אלמוני אחר שהבר מזויף, והתנדב, יחד עם הסוחר, לחשוף את הרמאי, אבל ברגע שהסוחר עשה רעש, המעדיף נעלם. התברר שזה הוא - וזה, כמובן, הנוכל ביי עצמו - שהחליף את המטיל האמיתי במטיל מזויף.

בהזדמנות אחרת, ביי, יחד עם חבריו, ראה משט של סירות על הנהר. פקידים מקומיים פגשו את השליט החדש מהבירה. מכיוון שאיש לא הכיר את השליט ממראה עיניים, ביי התחזה אליו בקלות, הונה הרבה כסף מפקידים והיה כזה. היו לו הרבה הישגים כאלה.

אבל בין הזמרים, הוא התפרסם בנדיבותו. פעם הם אפילו שכרו בחורים חסונים כדי לתפוס את ביי ולהביא אותו לבקר אותם. וכך זה קרה, אבל הנוכל הצליח לשנות את המראה שלו, והזמרים החליטו שהם פשוט קיבלו אדם דומה. ילדה אחת, ששמה היה סו ינגיאנג, הייתה נסערת במיוחד. בעזרת ביי, היא חלמה לוותר על המקצוע הלא ראוי שלה ולהפוך לנזירה. דמעותיה ריגשו את הנוכל הבלתי מזוהה, והוא החליט לעזור לאומללים. הוא קנה אותה מבית עליז, מצא בניין מתאים לקפלה, עם שתי חצרות: בחצי אחד של הבית יישב את הילדה, באחר החליט להתיישב בעצמו.

בגן הוא החביא את העושר הגנוב, ממש למרגלות שלושת המגדלים. אחד מהם היה מקושט בלוח עם הכיתוב: "מגדל השיבה והעצור", אך לפתע אירע נס: הכתובת השתנתה מעצמה, ועתה נכתב על המגדל: "מגדל השיבה אל האמת". מאז ואילך, ביי ויתר על רמאות וכמו סו ינגיאנג, נטש את המהומה הארצית.

נכון, לתפילה הוא נזקק לבניין בן שתי קומות, ולכן החליט בפעם האחרונה לפנות למלאכתו. הוא נעלם למשך שישה חודשים יחד עם עושיפיו, וחזה שבהחלט יופיעו מיטיבי לכת שירצו לבנות קפלה. ואכן, לאחר זמן מה הגיעו לסו ינגיאנג פקיד וסוחר, שהביעו את נכונותם לשלם עבור בניית בית כזה. ועד מהרה חזר ביי.

כשסו התפלא על חדותו, הוא גילה לה תחבולות הונאה, שבעזרתן הכריח את הפקיד ואת הסוחר לצאת. אבל זו הייתה הפעם האחרונה שבה פנה ביי למלאכתו הלא ראויה.

בתקופת שושלת מינג, היו שני חברים ג'ין ז'ונגיו וליו מינגשו. הם ניסו להפוך למדענים, אך לא גילו להט רב והחליטו לעסוק במסחר. היה להם גם חבר שלישי, Quan Ruxiu, עם פנים יפות בצורה יוצאת דופן. הם קנו שלוש חנויות, איחדו אותן לאחת והחלו לסחור בספרים, קטורת, פרחים ועתיקות. מאחורי החנות שלהם היה אוסף Tower of Finesse.

חבריהם סחרו ביושר, הם ידעו הרבה על נושאים: הם קראו ספרים נדירים, הדליקו קטורת נפלאה, ידעו לנגן בכלי נגינה, הבינו תמונות. הדברים התנהלו נהדר, החנות הייתה הצלחה עם אניני טעם.

שני חברים מבוגרים נישאו, והצעיר לא הספיק להתחתן והתגורר בחנות.

באותה תקופה היה פלוני יאן שיפן, בנו של השר הראשון יאן סונג, אקדמאי החצר, הוא שמע על חנות החברים, אבל הצעיר היפה שלו התעניין יותר בעתיקות או בקטורת, שהרי האציל לא היה זר. לסגן ידוע. הוא הלך לחנות, אבל חבריו, לאחר שגילו על נטייתו, החליטו להסתיר את קואן הצעיר. יאן אסף אלף פריטי זהב וחזר לארמון. הוא הבטיח לשלם עבור הרכישות מאוחר יותר.

לא משנה כמה חברים מבקרים בשביל כסף, הכל לשווא. לבסוף, הדייל של יאנג פקח את עיניהם: האציל לא יחזיר את הכסף עד שיראה את קואן. הצעיר נאלץ ללכת לארמון. נכון, תקוותיו של יאן לא היו מוצדקות: למרות נעוריו, קואן גילה תקיפות בלתי רגילה ולא נכנע להטרדותיו.

באותה תקופה שירת בבית המשפט הסריס הבוגד שא יוצ'נג. פעם אחת בא יאן שפן לבקרו וראה שהוא נוזף במשרתים על רשלנות. החליט להמליץ ​​לו על קואן הצעיר. ולשני הנבלים הייתה תוכנית: לפתות את הצעיר אל הסריס ולסרסו. הסריס ידע שהוא חולה והמוות לא רחוק. לאחר מותו, הצעיר צריך לעבור לידיו של יאן.

הסריס שא שלח לקוואן. כאילו העצים הננסיים שנקנו ממנו בחנות נזקקו פעם לגיזום. הצעיר הגיע. הסריס סימם אותו בשיקוי שינה וסרס אותו. האיש האומלל נאלץ להיפרד מחבריו התאומים ולהשתקע בביתו של סריס. זמן קצר לאחר ששאל מישהו, הוא ניחש שיאן שפן אחראי לאסון שלו, והחליט לנקום. לאחר זמן מה, הסריס מת, וקוואן נכנס לשירות האויב הגרוע ביותר שלו.

יום אחר יום, הוא רשם את המילים הרעות שהאציל ואביו השמיעו נגד הקיסר, זכרו את כל מעלליהם. הוא לא היה היחיד שנפגע מהמשפחה הזו. רבים הגישו דיווחים חושפניים לריבון. לבסוף יאנה הוגלה.

דרך גברת חצר אחת, הקיסר נודע על חוסר המזל של קואן רוקסיו. הוא קרא אליו את הצעיר וחקר אותו בחיבה. כאן ובכירים נוספים הוסיפו שמן למדורה. הנבל נלקח לבירה וכרת את ראשו. קואן הצליח להשיג את הגולגולת שלו ולהתאים אותה לכלי שתן. כזו היא הנקמה על העלבון.

בתקופת שושלת מינג, בחור צעיר בשם פיי ג'ידאו חי בלינאן. הוא היה נאה, מוכשר ואינטיליגנטי ביותר. הם ביקשו עבורו את ווי העלמה, אבל אז העדיפו ההורים את בתו של האיש העשיר פנג, אישה מכוערת נדירה ודמות שפל. פיי מעולם לא הופיע איתה בפומבי, הוא פחד מהלעג של חבריו.

פעם אחת, במהלך פסטיבל קיץ, סערה איומה עלתה באגם שיהו. נשים מבוהלות קפצו מהסירות, המים והגשם שטפו את האבקה והאודם מפניהן. הצעירים שהתאספו לחג החליטו לנצל את ההזדמנות ולגלות מי מתושבי העיר יפה ומי מכוער. בין הנוער היה פיי. כשאשתו הופיעה בקהל הנשים, כיעורה עורר לעג אוניברסלי. אבל שתי יפהפיות היכו את כולם בקסמם. באחד מהם זיהה פיי את מארוסתו הראשונה, הנערה ווי. השנייה הייתה המשרתת שלה ננגונג.

עד מהרה, אשתו של פיי מתה, והוא שוב הפך לחתן. שדכנים נשלחו שוב למשפחת ווי, אך הם דחו בכעס את ההצעה. חבל שפיי העדיף פעם כלה עשירה. הצעיר לא הצליח למצוא לעצמו מקום מרוב צער.

ליד ביתה של ווי גרה אמא ​​מסוימת יו, שהיה לה מוניטין של מדריכה בכל מלאכת נשים. היא לימדה עבודת רקמה ואת הנערה ווי עם משרתת. לעזרתה, והחליט לפנות ל-PZY. הוא נתן לה מתנות עשירות, סיפר על צערו. אבל מאמא יו, למרות שדיברה עם הילדה ווי בעצמה, גם היא לא הצליחה. הטינה בליבה של הילדה לא נעלמה.

ואז פיי נפל על ברכיו מול אמא יו והחל להתחנן בפניה שתארגן לו חתונה, לפחות עם המשרתת ננגהונג. המשרתת הזו בדיוק צפתה בסצנה הזו ממרומי מגדל העננים הפזורים. רק חשבתי שפיי מתפללת עבור המאהבת שלה. כשנודע לה מאמא יו על מה שדובר עליה, היא התרצה והבטיחה שאם ייקחו אותה כאישה, היא תשכנע את המאהבת שלה.

התוכנית של העוזרת הייתה מורכבת ודרשה סבלנות. ראשית, היא שכנעה את הוריה של הילדה ווי לפנות למבשר עתידות. כמובן, פיי היה צריך לשכנע את מגיד העתידות הזה מראש כמו שצריך. בהגיעו לבית, הוא שכנע את הורי הכלה שהחתן לעתיד צריך להיות מקרב האלמנים, ובנוסף, הכרחי שייקח לעצמו אישה שנייה. כאן לא היה קשה לרמוז על פיי כמועמד אפשרי לבעלים. ההורים החליטו להחליק למבשר העתידות, בין היתר, את ההורוסקופ שלו. כמובן, מגדת העתידות בחרה בו.

משראה שהעניין כמעט הוסדר, ננגונג הערמומי דרש מפיי עיתון המאשר את כוונותיו להינשא לה. הוא חתם.

עד מהרה הם שיחקו חתונה. ננגהונג ובעליה עברו לבית חדש. בליל הכלולות שלהם, פיי העמידה פנים שחלמה חלום נורא, שאותו מגיד עתידות פירש כרמז לצורך לקחת אישה שנייה. ווי, מפחדת שהיא לא תסתדר עם אשתו החדשה, שכנעה בעצמה את המשרתת שלה להינשא לפיי. הם שיחקו חתונה שנייה. לאחר מספר הירחים שנקבע, שתי הנשים ילדו בנים. פיי מעולם לא לקח נשים אחרות הביתה.

בתקופת שושלת מינג, חי באזור וונג'ואו איכר מסוים בשם שוטה היין, איש לא מלומד, אפילו טיפש. נכון, הוא ידע לכתוב הירוגליפים בצורה מדהימה בשכרותו. נאמר שהאלים בני האלמוות הדריכו אותו במכחול, ותושבים מקומיים ביקרו לעתים קרובות בשוטה כדי לגלות את עתידם. ותחזיותיו הכתובות תמיד התגשמו.

במקביל, חי שם צעיר אחד בשם יאו ג'יאן, שהתפרסם בזכות כישרונותיו המדהימים. אביו קיווה לשאת אותו לאיזה יופי אציל. מצאתי לו בחורה ממשפחת טו. העניין התיישב במהירות, ולזוג הטרי נבנה מגדל. זה היה אז שהם קראו לטיפש היין כדי לרשום כתובת משמחת - שם המגדל. הוא רוקן תריסר כוסות יין, תפס מברשת ומיד כתב; "מגדל עשר כוסות" המארחים והאורחים לא הצליחו להבין את משמעות הכתובת, הם אפילו החליטו שהקליגרף השיכור עשה טעות.

בינתיים הגיע יום החתונה. לאחר המשתה החגיגי, הבעל הצעיר חלם להתאחד עם אשתו, אבל במיטה היא גילתה פגם מסוים - כמו שאומרים, "בין הסלעים לא היה שער למטייל". הצעיר נעשה עצוב, ולמחרת בבוקר סיפר להוריו על הכל. הם החליטו להחזיר את האישה האומללה הביתה, ובמקום זאת לדרוש את אחותה הצעירה.

הם ערכו חילופי דברים בסתר. אבל גם ליאו ג'ון לא היה מזל כאן: הצעירה התגלתה כמכוערת, וגם היא סבלה מבריחת שתן. מדי בוקר התעורר הפרד הצעיר במיטה רטובה בתוך צחנה נוראית.

ואז הם החליטו לנסות את האחות השלישית מבית טו. זה, כך נראה, היה טוב לכולם - לא הפגם של המבוגר, ולא הכיעור של הצעיר. בעלי היה מאושר. נכון, עד מהרה התברר שהיפהפייה ניהלה רומן עם איזה גבר עוד לפני החתונה ונכנסה להריון. הייתי צריך להבריח את החוטא.

כל הניסיונות הבאים של יאו האומלל למצוא בן זוג הסתיימו בכישלון זה או אחר: לפעמים הוא נתקל בזדון, לפעמים עקשן, לפעמים טיפש. בשלוש שנים, הגיבור שלנו היה חתן תשע פעמים. קרוב משפחה ותיק אחד בשם גואו טושו ניחש מה קורה. ידוע שמברשת שוטה היין, כשכתב את הכותרת ל"מגדל עשרת כוסות החתונה", הונחה על ידי שמימי קדוש. יאו הצעיר עדיין לא הגשים את תחזיתו, הוא שתה רק מתשע כוסות, ונשארה עוד אחת. ואז ההורים ביקשו ללכת למצוא כלה לבנם אי שם בארץ זרה. חיכינו הרבה זמן. לבסוף הגיעה ידיעה מגואו שהכלה נמצאה. הם הביאו אותה וערכו טקסי נישואין. כשהבעל הוריד את כיסוי המיטה של ​​המוסלין, התברר כי מולו עמדה אשתו הראשונה.

מה היה צריך לעשות? יום אחרי יום סבלו בני הזוג, אבל לפתע קרה הבלתי צפוי. בדיוק במקום שבו לא הייתה לאישה "ניצן אדמונית", הופיעה מורסה. כמה ימים לאחר מכן הוא פרץ, נוצר פצע. הם פחדו שהפצע יחלים, אבל הכל הסתדר. עכשיו היופי היה, כמו שאומרים, ללא רבב. בני הזוג באמת היו מאושרים. לא פלא שאומרים שיש להשיג אושר, ולא לקבל בקלות.

בתקופת שושלת סונג, גר דואן פו פלוני, צאצא של משפחה ותיקה, בביאנג'ינג. בגיל תשע הצטרף למדעים, אבל לא מיהר לעבור את הבחינות, הוא רצה לצבור ניסיון. הוא לא מיהר להתחתן. הוא היה יתום, הוא לא היה צריך לטפל באף אחד, אז הוא חי בחופשיות ולהנאתו.

הוא היה מיודד עם יו זיצ'אנג מסוים, גם הוא צעיר מוכשר עם נטייה דומה לו. יו גם לא שאף לקריירה, אבל הוא חשב ברצינות על נישואים. עם זאת, היה קשה מאוד למצוא אישה ראויה.

בינתיים הוציא הקיסר צו. כל האנשים המלומדים נדרשו להגיע לארמון לבדיקה. גם דואן ויו הלכו. הם אמנם לא חלמו על הצלחה כלל ואף כתבו יצירות ברישול, אבל המזל ליווה אותם, והם תפסו מקומות גבוהים.

בעיר הבירה התגורר אדם מכובד בשם גואן, שבביתו גדלו שתי יפהפיות - בתו ויז'ו, הפנינה שבמסגרת, ואחייניתו ז'אוק, תכלת. התכלת אפילו עלה ביופיו על הפנינה. כשהגיע הצו של הריבון על בחירת היפים להרמון הארמון, סריס החצר יכול היה לבחור רק בשני אלה, למרות שהוא העדיף את ז'אוק. היא הייתה אמורה להפוך לפילגשו של הריבון. עם זאת, הריבון נטש במהרה את כוונתו. הזמן היה סוער, היה צורך לקרב את החכמים אל עצמו, ולא להתמסר לתאוות.

או אז שמע גואן על שני הצעירים שהצליחו במשפטים. עבור כאלה, אתה יכול לתת לבת שלך ואחיינית.

יויה היה מרוצה מהחדשות. אבל דואן ראה בנישואים מכשול מעצבן. נכון, לא היה ראוי להתווכח עם נכבד גבוה, ודואן התפטר בעצמו. התקיימו חתונות. יו התחתן עם פרל, דואן לקח את תכלת כאשתו. יו חי באושר, לא יכול היה לקבל מספיק מאשתו היפה ואפילו הבטיח לא להכניס פילגשים לביתו. דואן התאהב גם באשתו, אבל לפעמים התגבר עליו מלנכוליה: הוא הבין שאישה כזו היא תכשיט נדיר, מה שאומר שצפויות צרות.

עד מהרה קיבלו חברים מינויים לתפקידים גבוהים. נראה היה שהכל מסתדר על הצד הטוב ביותר. אולם השמחה לא נמשכה זמן רב. הריבון שינה את החלטתו הקודמת ושוב הורה לקחת את היפות להרמון. כשנודע לו ששתי העלמות היפות ביותר הלכו לתלמידים אומללים, הוא כעס נורא והורה לשלוח את שני החברים למחוזות נידחים. פקידים מועילים המליצו מיד לשלוח אותם במחווה למדינת ג'ין. שליחים בדרך כלל לא חזרו משם.

יו זיצ'אנג אהב את אשתו, והפרידה נראתה לו כמו ייסורים נוראים. דואן, להיפך, אמר ביושר לאשתו שסביר להניח שלא ניתן יהיה לחזור, וציווה עליה לא לייסר את לבה לשווא. הצעירה הזדעזעה מקורו וכעסה מאוד. בנוסף, הוא הציב שלט על ביתם עם הכיתוב: "מגדל העגור החוזר", מרמז על פרידה נצחית - הוא כביכול ישוב לכאן רק לאחר מותו במסווה של עגור.

המסע היה קשה. החיים בג'ין היו קשים עוד יותר. פקידי ג'ין דרשו שוחד. דואן מיד סירב לשלם וזכה ליחס אכזרי, כבול במניות והוכה בשוטים. אבל הוא היה תקיף. אבל יו, מיהר לחזור לאשתו, זבל מימין ומשמאל בכסף שחמיו שלח לו, הם התייחסו אליו יפה ועד מהרה שחררו אותו למולדתו.

הוא כבר חיבק את אשתו במחשבותיו, והיא, ביודעה על בואו, לא יכלה לחכות לפגוש אותו. אבל הריבון, לאחר שהקשיב לדוח של יו זיצ'אנג, מינה אותו מיד למפקח על אספקת אספקה ​​לחיילים. זה היה עניין צבאי: לא ניתן היה לאבד דקה. כמובן, הקיסר המשיך לנקום באדם שיירט ממנו את היופי! ושוב, עבור יו ואשתו, שמחת הפגישה התחלפה בכאב הפרידה. כל מה שהספיק לעשות זה למסור מכתב מדואן לאשתו. היא קראה את השירים והבינה שבעלה לא השתנה כלל - במקום לב יש לו אבן. והיא החליטה לא לדאוג לשווא, לעשות עבודת רקמה, להרוויח כסף ואז לבזבז אותו בנדיבות. במילה אחת, היא הפסיקה להתבזבז.

חייו של יו זיצ'אנג עברו על תלאות הצעדה. הוא לא ירד מהאוכף במשך ימים ארוכים, הרוח הצליפה בו, הגשם ירד. אז לא עברו שנה או שנתיים. לבסוף הניצחון הושג. אבל בדיוק אז הגיע הזמן לחלוק כבוד למדינת ג'ין שוב. פקיד מסוים בבית המשפט, שזכר שהריבון לא העדיף את יויה, הציע לשלוח אותו כשגריר. הריבון עשה מיד את המינוי. יו היה מיואש. אפילו רציתי לשים ידיים על עצמי. הוא ניצל על ידי מכתב מדואן, שבעצמו סבל מתלאות ומצוקות, מצא הזדמנות למנוע מחברו מעשה פזיז.

אנשי ג'ין שמחו על הגעתו של יו. הם ציפו ממנו להצעות נדיבות. אבל הפעם החותן לא מיהר לשלוח כסף, ויו לא הצליח לרצות את אנשי ג'ין החמדנים. אז פקדו אותו ניסיונות איומים. בסופו של דבר הם נטשו את דואן ואפילו היו מוכנים לתת לו ללכת הביתה. רק שהוא לא מיהר. אחרי שנתיים של ייסורים מתמשכים הם ויתרו על יויה - התברר שהם לא יכולים לקבל ממנו כסף.

עם השנים החברים התקרבו עוד יותר. הם עזרו זה לזה בכל דבר, חלקו בצער ובצער. דואן ניסה להסביר את חומרתו לאשתו, אבל יו לא האמין שהוא צודק.

חלפו שמונה שנים. מחוז ג'ין יצא למסע נגד השיר, כבש את הבירה. הקיסר נלקח בשבי. כאן הוא נפגש עם נתיניו, שחייהם נהרסו. עכשיו הוא התחרט מאוד. הוא אפילו ציווה עליהם לחזור למולדתם.

וכעת, לאחר פרידה אינסופית, התקרבו המשוטטים החמורים למקומות הולדתם. הזמן לא היה נחמד ליויה. הוא נעשה אפור שיער למדי. לא העז להופיע בפני אשתו בצורה זו, הוא אפילו השחיר את שערו וזקנו בצבע מיוחד. אבל כשנכנס לבית, גילה שאשתו מתה מצער.

מצד שני, נראה כי Zhaocui, אשתו של דואן, אפילו הפכה ליפה יותר. הבעל היה מאושר, הוא החליט שהיא קיבלה נכון את עצתו הישנה. אבל אשתו שמרה עליו טינה. ואז הוא הזכיר לה את האסימון הסודי הכלול במכתב שניתן לפני שמונה שנים דרך יויה. האישה התנגדה שזהו המכתב הרגיל שלו עם מילים שהורסות אהבה. אבל התברר שמדובר במכתב הפוך. האישה קראה אותו בדרך חדשה, ופניה אורו בחיוך משמח. הפעם היא הבינה עד כמה בעלה חכם ומרחיק ראות.

בתקופת שלטונה של שושלת מינג - כבר בשקיעתה - התגורר המלומד שו ליד נאנג'ינג. משפחתו הייתה מרובת מאוד, אך רק ילד אחד נולד לאבותיו בשבעה דורות. כאשתו, הוא לקח ילדה ממשפחה בולטת. עד מהרה הפכה להיות עמוד התווך בבית. בני הזוג אהבו זה את זה מאוד. הרבה זמן לא היו להם ילדים, לבסוף נולד ילד. הורים וקרובי משפחה ממש התפללו עבור הילד. נכון, השכנים הופתעו מהאומץ של אנשים שילדו בן. הזמנים היו סוערים עד כאב, כנופיות של שודדים השתוללו בכל מקום, ונשים עם ילדים נראו חסרות הגנה במיוחד. עד מהרה, גם משפחת שו הבינה את הסכנה.

שו עצמו החליט להציל את בנו בכל מחיר - מתנת גורל יקרה. לכן, הוא חלם לקחת מילה מאשתו שהיא, אפילו במחיר קלון שלה, תנסה להציל את הילד. החלטה כזו לא הייתה קלה עבור האישה, היא ניסתה להסביר את עצמה לבעלה, אבל הוא עמד על שלו. בנוסף, דרשו קרובי משפחה גם להציל את חייו של יורש משפחתם ללא הצלחה. פנה לניחוש. התשובה עדיין הייתה זהה.

עד מהרה ירדו שודדים על אדמתם. המדען נמלט. האישה נותרה לבדה עם הילד. כמו כל הנשים מסביב, היא לא נמלטה מהתעללות. פעם אחת פרץ שודד לבית וכבר הרים את חרבו, אך האישה הציעה לו את חייה תמורת חיי בנה. הוא לא הרג איש, אלא לקח איתו את האם והילד. מאז הם עקבו אחריו לכל מקום.

סוף סוף שלט השלום. המדען מכר את הבית ואת כל הכלים והלך לפדות את אשתו ובנו מהשבי. פשוט לא הצלחתי למצוא אותם בשום מקום. זאת ועוד, בדרך הותקף על ידי שודדים, והוא הפסיד את כל כספו. הייתי צריך להתחנן. ברגע שזרקו לעברו חתיכת בשר, הוא נשך בה בשיניו, אך חש טעם חריג. התברר שמדובר בבשר בקר, שמשפחתם מעולם לא אכלה. כי היה מעין נדר שאפשר לכל דור להיות לפחות יורש אחד, ושו החליט שעדיף למות מאשר לעבור על האיסור הקדום.

הוא כבר כמעט השלים עם המוות, כאשר הרוחות הופיעו לפתע, ונדהמים מכושרו, החזירו את המדען לחיים. הם הסבירו לשו שהוא מקיים "צום חצי", איסור על צריכת בשר בקר וכלבים, כלומר הוא מסוגל להפוך כל אסון לטובתו.

עברו עוד כמה חודשים. העני הלך באלפי דרכים, סבל נסיונות רבים. איכשהו החיילים הכריחו אותו לגרור את הספינה לאורך הנהר. במהלך היום, מובילי הדוברות היו בפיקוח קפדני על ידי שומרים; בלילה הם ננעלו באיזה מקדש. בלילות שו לא עצם את עיניו, הזיל דמעות והתלונן על גורלו. פעם אחת, גברת אצילה, שהפליגה לעבר בעלה, שמעה את גניחותיו. היא הורתה לי להביא אותו אליה. שאלתי. ואחר כך ציוותה לכבול אותו בברזל כדי שלא יפריע לה לישון. היא סיפרה כי היא שמה את גורלו בידי בעלה, המפקד הצבאי, שעמד להופיע.

המפקד הגיע. האיש האומלל הופיע לפניו. היה ברור שאין לו כוונת זדון. הוא הסביר מדוע בכה כה מר בלילה, קרא בשם אשתו ובנו, ואז התברר שאשתו של המנהיג הצבאי היא גרושתו של המדען. שו התפלל שהילד יוחזר אליו, היורש של המשפחה. המנהיג הצבאי לא התנגד. האישה סירבה לחזור - היא איבדה את כבודה.

איש המלחמה נתן לשו כסף עבור הדרך והסירה. עד מהרה החלו הספקות לכרסם בנשמתו של המדען, הוא רצה להחזיר את אשתו. כאן הופיע הרוכב, שהביא את הפקודה מהמפקד לחזור מיד. המדען הלך לאיבוד בהשערות קודרות. התברר כי לאחר עזיבתם של בעלה ובנה, החליטה האישה האומללה לקבל את המוות. היא נמצאה תלויה מתחת לבר של הבקתה. המפקד הורה למזוג לפיה עירוי מרפא ולשים כדור מאריך חיים. האישה התעוררה לחיים.

עכשיו היא מילאה את שבועתה - היא ניסתה למות. אפשר היה לחזור לבעלי. המפקד ציווה על שו לספר לכולם שאשתו נפטרה והוא נישא בשנית. הוא סיפק להם כסף, בגדים וכלים. מאז ימי קדם, מעשים אצילים כאלה היו נדירים מאוד!

בשנים המאוחרות יותר של שושלת סונג, היה אדם עשיר בשם יין שחי באזור יוניאנג. הוא התבלט בחסכנות רבה, אשתו עזרה לו בכך. הם לא התפארו בכלום, הם חיו בשקט. הם לא קישטו את ביתם. נכון, יין החליט לבנות מגדל קטן ליד מקדש האבות כדי שכוחות היאנג יהיו נוחים לו. במגדל זה סידרו בני הזוג חדר שינה.

עד מהרה סבלה אשתו של ין, ועם הזמן ילדה ילד, שנקרא לושנג, שנולד במגדל. הילד היה טוב לכולם, עם זאת, היה לו רק אשך אחד. הורים התלהבו ממנו.

פעם הוא יצא לטייל עם הילדים ונעלם. הם החליטו שהנמר נשא אותו משם. בני הזוג היו מיואשים. לא משנה כמה הם ניסו להביא ילד לעולם מאז אותה תקופה, הם נרדפו רק על ידי כישלונות. אבל ין סירב בתוקף לקחת את הפילגש. עד גיל חמישים הם החליטו לקחת בן מאומץ. הם רק פחדו שהם עלולים להתפתות לעושר שלהם, שהם עלולים לשדוד את הזקנים. לכן, ין החליט ללכת לארצות רחוקות. שם אף אחד לא ידע שהוא עשיר, והיה קל יותר לבחור בן מאומץ. האשה אישרה את כוונת בעלה וארזה אותו למסע.

יין לבש שמלה של פשוטת העם ויצא לדרך. כדי להשיג את מטרתו מהר יותר, הוא אף כתב מאמר מיוחד: "אני זקן וחסר ילדים, אני רוצה להפוך לאבות אומנים. אני מבקש רק עשרה ליאנגים. מי שרוצה יכול לעשות עסקה מיד ולא יחזור בתשובה". אבל כולם פשוט צחקו על הזקן. לפעמים בעטו בי, נתנו סטירות בראש.

יום אחד, גבר צעיר בעל מראה טוב נדחק בין הקהל וניגש אל יין בקידה מכבדת. כולם צחקו עליו, אבל הוא הזמין את הזקן באדיבות למכון שתייה, טיפל בו. אז הם הכירו זה את זה טוב יותר. התברר שהצעיר איבד את הוריו בילדותו, עדיין לא נשוי, עוסק במסחר ואף הצליח לחסוך משהו. תקופה ארוכה הוא חלם להיות בנים מאומצים, אבל הוא פחד שכולם יחליטו שהוא חושק בעושרו של מישהו אחר. כעת האב והבן המאמצים נרפאו בהרמוניה מושלמת.

בזמן הזה, הייתה שמועה שחיילי האויב מתקרבים, ושודדים היו שערורייתיים בדרכים. ין הזקן יעץ לבנו לחלק את הסחורה לסוחרים, וללכת הביתה בקלילות. הבן הסכים, אך חשש שהזקן יצטרך לגווע ברעב על הכביש. זה היה אז שיין הכריז שהוא עשיר.

בדרך נודע ליין שהצעיר מאוהב בבתו של אדונו לשעבר ורוצה לבקר אותה. הם הסכימו שהזקן ימשיך, והצעיר יישאר לבקר אותה. כשהסירה עם הזקן כבר הפליגה, הוא הבין שלא סיפר לבנו המאומץ את שמו, והחליט להשאיר הודעה בכל רציף.

בינתיים גילה הצעיר שהכפר בו גר בעליו נשדד על ידי שודדים וכל הנשים נלקחו בשבי. בצער נורא, יאו שחה הלאה ונתקל בבזאר שבו נסחרו בשבי. רק השודדים לא אפשרו להסתכל על נשים. יאו קנה אחד באקראי - התברר שזו אישה זקנה. אבל הצעיר המכבד לא נזף בה, אלא הציע להיות אמו.

האישה, בהכרת תודה, אמרה לו שלמחרת השודדים הולכים למכור את הצעירים והיפים, והסבירה איך למצוא את מיטב הבנות לפי שלט. יאו עשה כמצוותה, קנה את האישה בלי להתמקח, הוריד את הכיסויים שלה - התברר שזהו אהובתו קאו. הסימן היה הג'ספר ארשין, שהוא עצמו נתן לה פעם.

מיותר לציין כמה שמחו הצעירים, איך הודו לזקנה. המשכנו הלאה. הפלגנו לאיזה כפר. הם נקראו מהחוף. הבן זיהה את אביו המאמץ, אך גם הזקנה זיהתה את בעלה. כשעזב את מקום הולדתו, היא נתפסה על ידי שודדים. בזמן שהייתה בשבי, היא פגשה את הילדה קאו.

מרוצים, ין ואשתו הובילו את הזוג הטרי למגדל כדי לערוך את הטקס. אבל הצעיר, שהביט סביבו, אמר לפתע שהוא זיהה את המיטה, הצעצועים והכלים. הם שאלו מסביב והסתבר שמולם עומד בן שנחטף בילדותו. ואז נזכר האב בקבלת הפנים של ילדו, לקח את הצעיר הצידה, הביט בו וכנראה זיהה אותו כבנו שלו.

הסיפור המופלא נודע מיד לכל המחוז. לצעירים היו ילדים רבים, ומשפחת ין פרחה זמן רב.

בתקופת שלטונה של שושלת מינג, חי אדם מכובד, והוא נקרא יין. הוא מילא את תפקיד המתורגמן של טקסטים עם איש הריבון, וכולם קראו לו ההיסטוריוגרף ין. היה לו בן דוד בשם דייסו, הבכור סלו-דום, איש צנוע מאוד, כמו נזיר.

כשדאיסו היה בן שלושים, הופיע שיער אפור בזקנו. הוא שרף את כל שיריו וכתביו, השמיד את מכחוליו וחילק ציוד ציור למכריו. הוא השאיר לעצמו רק כמה ספרים על חקלאות. הוא הסביר למעוניינים שאי אפשר לחיות כנזיר בהרים ולעסוק בקליגרפיה.

ההיסטוריוגרף ין העריך את סלואו דום: הוא לא החמיא, הוא תמיד אמר את האמת. אז הפקיד לא התעצל לבקר אותו, למרות שדאיסו גר רחוק. אבל טוגודום לא התעניין בהבל. הוא חלם רק על טוהר ההוויה, על ניתוק מהמהומה עולמית. הוא חלם לעזוב את העיר ולהשתקע בהתבודדות. קניתי איזו אדמה עלובה ובניתי צריף לגור כאן עד זקנה. נפרדתי מחבריי וכעבור כמה ימים נסעתי להרים עם משפחתי. או אז החליט ין לקרוא למגדל שבו ניהלו פעם שיחות, "המגדל שבו הם מקשיבים לעצות".

גו סלודום נהנה מחיי נזיר. ין שלח לו מכתב והתחנן שיחזור, אך הוא סירב. יום אחד הגיע שליח מממשלת המחוז שדרש ללכת לעיר, כי לגו היה פיגור. הוא היה נורא נסער. ואז הוא החליט לשכנע את השליח. הטריקיסט לקח מאה מטבעות.

ואז היו שודדים באזור. פעם אחת באו לגו ושדדו אותו עד העור, ואפילו השאירו כמה דברים שנלקחו מצערים אחרים. החיים החמירו מיום ליום. חברים שלחו לו מכתבים עם מילים אוהדות, אבל איש לא עזר בכסף. חלפו עוד שישה חודשים. גו רגיל לעוני. אבל הגורל לא חס עליו.

השומרים הגיעו עם צו מעצר. השודדים נעצרו, והם הודו שהשאירו חלק מהשלל בביתו של גו פלוני. גו הבין שעבור כמה חטאים השמים לא אפשרו לו לחיות כנזיר. הוא התקשר לאשתו, הורה לאסוף דברים ועבר לגור בעיר. חברים פגשו אותו בשערי העיר. הם שכנעו אותו לא לדבר עם הבוס, הם אומרים, הוא יהרוס הכל, אבל הם השתלטו על המשא ומתן. הם הציעו תנאי אחד: מאותו יום ואילך גו נשאר לגור בפרברים. אפילו מצאו לו בית.

כשהחברים נפרדו נשאר רק ההיסטוריוגרף ין, שסיפר איך חסרה לו עצות של חבר. הם דיברו כל הלילה, ובבוקר, גו, שהביט סביבו, לא הצליח להבין מדוע הבעלים עזב בית כל כך יפה.

הנה הגיע שליח מהמועצה. בהתחלה, גו נבהל, אבל נראה שהוא החזיר את הכסף שגו נתן לו כדי לשכנע את הפקידים. אחר כך הופיעו השודדים ובהתנצלויות החזירו לגו את החפצים שנגנבו ממנו. ואז הגיע ראש המחוז באופן אישי. הוא הביע את שמחתו על החלטתו של גו להתיישב ליד העיר.

בערב הגיעו אורחים עם יין ואוכל. גו סיפר להם על פקיד ישר, שודדים אצילים וראש מחוז מכבד. האורחים הביטו זה בזה וצחקו. ואז ההיסטוריוגרף ין פרש הכל. התברר שכל הצרות של גו נקבעו על ידי חבריו במטרה לאלץ אותו לוותר על חייו של נזיר. הכיף נמשך עד אור הבוקר, היין זרם. גו התמקם במקום חדש, וכולם הגיעו אליו לייעוץ. וההיסטוריוגרף ין פשוט התיישב בקרבת מקום בבית איכרים שנקרא "המגדל שבו נענה לעצה".

הקורא הקשוב כבר הבין שמדובר בסיפור יותר על Yin מאשר על Gu Slowpoke. יש מעטים בעולם המסוגלים לדחות את ההבל ולחיות כנזיר, אך מעטים עוד יותר - במיוחד בקרב בני האצולה - מודעים לפגמים של עצמם ומוכנים להקשיב לדעותיהם של אחרים.

רומנים (פרסום 1766)

וואנג זיפו מלוודיאן איבד את אביו מוקדם. אמו מעולם לא הסירה את עיניה ממנו. חיזר אחריו אישה צעירה ממשפחת שיאו, רק שהיא מתה לפני החתונה. פעם אחת, במהלך פסטיבל הפנסים, בן דודו של ואן בא לראות אותו ולקח אותו לצפות בחגיגות. עד מהרה חזר אחיו הביתה בעניינים דחופים, ו-ואנג, בהתלהבות נרגשת, יצא לטייל לבד.

ואז הוא ראה גברת צעירה עם ענף של פריחת שזיף בידה. פנים כל כך יפות שהעולם לא קיים. התלמיד לא יכול היה להסיר ממנו את עיניו. הגברת הצעירה פרצה בצחוק, שמטה את הענף והלכה. התלמיד הרים את הפרח, הלך הביתה עצוב, שם החביא את הפרח מתחת לכרית, הרכין את ראשו ואז נרדם. למחרת בבוקר התברר שהוא הפסיק לאכול ולדבר. האם נבהלה, הזמינה תפילה עם כישוף מאובססיה, אבל החולה החמיר עוד יותר.

אמא ביקשה מאח וו לחקור את וואנג. הוא הודה בהכל. האח וו צחק על המזל שלו והבטיח לעזור. הוא התחיל לחפש את הילדה. אבל לא הצלחתי למצוא ממנה זכר בשום מקום. בינתיים, ואן נעשה מאושר יותר. נאלצתי לשקר שהגברת הצעירה נמצאה והתברר שהיא קרובת משפחה רחוקה - זה כמובן יסבך את השידוכים, אבל בסוף הכל יסתדר. התלמיד מלא התקווה החל להתאושש בכל הכוח. רק U עדיין לא הופיע. ושוב חלה התלמיד. אמו הציעה לו כלות אחרות, אבל ואן לא רצה להקשיב. לבסוף הוא החליט ללכת לחפש את היופי בעצמו.

הוא הלך והלך עד שהיה בהרי הדרום. שם, בין הקערות ושדות הפרחים, ארב כפר. בו פגש התלמיד את גברתו הנעדרת. היא שוב החזיקה את הפרח בידה ושוב צחקה. התלמיד לא ידע איך לפגוש אותה. הוא המתין עד הערב, כאשר אישה זקנה יצאה מהבית והתחילה לשאול מי הוא ולמה בא. הוא הסביר שהוא מחפש קרוב משפחה. מילה במילה התברר שהם אכן קשורים. הם הכניסו את התלמיד לבית, הציגו לו את העלמה, והיא צחקה בלי מעצורים, למרות שהזקנה ניסתה לצעוק עליה.

כמה ימים לאחר מכן שלחה האם שליחים לבנה. והוא שכנע את הזקנה לתת לאנינג ללכת איתו כדי שתוכל לפגוש קרובים חדשים. האם הופתעה מאוד כשנודע לה על קרובי המשפחה. היא ידעה שהאח וו פשוט הונה את בנו. אבל הם התחילו לגלות - הם באמת קרובי משפחה. פעם אחד מקרוביהם ניהל רומן עם שועל, חלה בטאבים ומת, והשועל ילדה ילדה בשם אינין. ואז החלטתי לבדוק הכל והלכתי לכפר ההוא, אבל לא מצאתי שם שום דבר מלבד סבך פורח. הוא חזר, והגברת הצעירה רק צחקה.

אמו של ואן, שהחליטה שהילדה היא שד, סיפרה לה את כל מה שלמדה עליה. רק שהיא בכלל לא הייתה נבוכה, ציחקקה וציחקקה. אמו של ואן כבר עמדה להתחתן עם העלמה ובנה, אבל היא פחדה להתחתן עם השד. ובכל זאת, הם התחתנו.

יום אחד ראה שכן את אינין והחל לשכנע אותה לזנות. והיא פשוט צוחקת. הוא החליט שהיא מסכימה. בלילה הגיע למקום המיועד, והעלמה המתינה לו. ברגע שהוא נגע בה, הוא חש דקירה במקום סודי. הסתכלתי - הוא נלחץ על עץ יבש, שבתוכו הסתתר עקרב ענק. הנואף סבל ומת. האם הבינה שזה בגלל העליצות הבלתי ניתנת לריסון של כלתה. התחננתי בפניה שתפסיק לצחוק, היא הבטיחה, ולמעשה היא כבר לא צחקה ללא שליטה, אבל היא נשארה עליזה כבעבר.

ברגע שאינן התוודתה בפני בעלה שהיא מתאבלת על כך שאמה עדיין לא נקברה, הגופה האומללה נותרה מונחת בהרים. היא הודתה כי התלמיד ואמו, למרות שידעו על טבעה השועל, לא נרתעו מקרוביהם.

הם הלכו עם הארון להרים, מצאו את הגופה וקברו אותה בטקסים ראויים בקברו של אביו של יינגינג. שנה לאחר מכן, יינגינג ילדה ילד אינטליגנטי בצורה יוצאת דופן.

זה אומר שצחוק מטופש הוא בכלל לא סיבה למנוע מאדם את נוכחותם של לב ונפש. תראה איך היא נקמה בזנות! ואיך האמא כיבדה וריחמה עליה - למרות שהייתה מזן שדים. אולי, בכלל, אינינג היא האישה המוזרה הזו, בעצם נזירה, מתחבאת מכולם, מתחבאת בצחוק?

Zong Xiangruo מהוז'ו שירת איפשהו. יום אחד הוא תפס זוג בשדה סתיו. האיש הרים את עצמו וברח. זונג נראה, והילדה הייתה יפה, גופה היה מפותל וחלק, כמו שפתון. הוא שכנע אותה לבקר במשרד מבודד בביתו בשעת ערב מאוחרת. הבתולה הסכימה, ובלילה, כביכול, הגשם המתיש ירד מהעננים הנפוחים - נוצרה ביניהם אינטימיות האהבה השלמה ביותר. חודש אחרי חודש הכל נשמר בסוד.

יום אחד נזיר בודהיסטי ראה את זונג. הבנתי שהוא מתייסר באובססיה דמונית. זונג אכן נחלש מיום ליום. התחלתי לחשוד בילדה. הנזיר אמר למשרתו של זונג לפתות את עלמת השועל - וזה היה בדיוק שועל! - לתוך כד, אוטמים את הצוואר בקמע מיוחד, מעלים אותו באש ומרתיחים בקלחת.

בלילה הגיעה העלמה, כרגיל, לזונג, הביאה תפוזים נפלאים לאיש החולה. המשרת עשה בזריזות הכל כפי שהנזיר ציווה, אך ברגע שעמד להכניס את הכד לבור מים רותחים, זונג, מביט בתפוזים, נזכר בטוב ליבה של אהובתו, ריחם עליה וציווה על המשרתת. לתת לנערת השועל לצאת מהכד. היא הבטיחה להודות לו על רחמיו ונעלמה.

ראשית, זר נתן למשרת תרופות, וזונג החל להתאושש במהירות. הוא הבין שזו הכרת הטוב של השועל, ושוב חלם לראות את חברו. בלילה היא באה אליו. היא הסבירה שהיא מצאה לו כלה במקום את עצמה. צריך רק ללכת לאגם ולמצוא יופי בשכמיית קרפ, ואם עקבותיה אבדו, חפשו לוטוס עם גבעול קצר.

זונג עשה בדיוק את זה. מיד הוא ראה עלמה בשכמייה, היא נעלמה, וכאשר קטף את הלוטוס, היא שוב הופיעה מולו. ואז - פעם אחת! - והפך לאבן. זונג הניח אותו בזהירות על השולחן והדליק קצת קטורת. ובלילה מצא ילדה במיטתו. הוא אהב אותה עמוקות. לא משנה איך היא התנגדה, לא משנה איך היא הבטיחה שהטבע שלה הוא שועל, זונג לא נתן לה ללכת לשום מקום, והם חיו יחד. היא פשוט שתקה מאוד.

הבתולה ציפתה לילד וילדה את התינוק בעצמה, ולמחרת בבוקר היא הייתה שוב בריאה. לאחר שש או שבע שנים, היא אמרה לפתע לבעלה כי כפרה על חטאיה, והגיע הזמן להיפרד. הוא התחנן בפניה שתישאר, אך לשווא. מול העיניים הנדהמות, זינק זונג לשמיים: הוא הצליח רק לקרוע את הנעל מרגלה. הנעל הפכה מיד לסנונית אבן אדומה. ובחזה מצאתי שכמיית קרפ כשרציתי לראות את העלמה לקחתי את השכמייה בידי וקראתי לה. מיד הופיעה לפניו יפהפייה - דמותה המדויקת, רק אילמת.

הסטודנט גאו פאן מילדות היה מהיר תפיסה, בעל פנים יפות והליכות נעימות. הוריו חלמו להינשא לו בהצלחה, אבל הוא היה קפריזי, סירב לכלות העשירות ביותר, ואביו לא העז להתווכח עם בנו היחיד.

אבל הוא התאהב בבתו של המדען המסכן פאן. לא משנה איך אמו הניאה אותו, הוא לא נסוג משלו: הם שיחקו חתונה. בני הזוג היו זוג נפלא, מתאים מאוד אחד לשני, רק האישה הצעירה (ושמה היה ג'יאנגצ'נג) החלה מדי פעם לכעוס על בעלה, להתרחק ממנו, כאילו מאדם זר. איכשהו, הוריו של גאו שמעו את הצרחות שלה, נזפו בבנם, ואמרו מדוע פיטר את אשתו. הוא ניסה להרגיע את ג'יאנגצ'נג, אבל היא רתחה עוד יותר, הכתה את בעלה, העיפה אותו מהדלת וטרקה את הדלת.

ואז הכל הלך וגרוע עוד יותר, האישה לא ידעה לקצר את זה בכלל, היא כעסה כל הזמן. זקני גאו דרשו מהבן לתת לאשתו גט.

שנה לאחר מכן, אביו של ג'יאנגצ'נג, פאן הזקן, פגש תלמיד והתחנן בפניו שיבקר בביתם. ג'יאנגצ'נג האלגנטי יצא, בני הזוג נגעו, ובינתיים השולחן כבר היה ערוך, והם החלו לפנק את חתנם ביין. התלמיד נשאר ללון. הוא הסתיר הכל מהוריו. עד מהרה הגיע פאן לגאו הזקן כדי לשכנע אותו לקחת את כלתו חזרה לבית. הוא התנגד, אבל, בהשתאות קיצונית, הוא לומד שבנו מבלה את הלילה עם אשתו, התפטר והסכים.

החודש עבר בשקט, אבל עד מהרה ג'יאנגצ'נג תפסה את דרכיה הישנות - הוריה החלו להבחין בעקבות של ציפורניה על פניו של בנם, ואז הם ראו כיצד היא מכה את בעלה במקל. ואז הזקנים הורו לבנם לחיות לבד ושלחו לו רק אוכל. הם התקשרו לפניה כדי שהבת הזו תירגע, אבל אותה בת אפילו לא רצתה להקשיב לאביה, הרעיפה עליו מילים מעליבות ומגעילות. הוא מת מכעס, והזקנה מתה אחריו.

התלמיד התגעגע הביתה, לבדו, והשדכן החל לפעמים להביא אליו בחורות צעירות להשתעשע. פעם אחת איתרה האישה את השדכן, איימה לברר ממנה את פרטי הביקורים הליליים ובמסווה של אורח אחר, היא עצמה נכנסה אל בעלה לחדר השינה. כשהכל נחשף, האיש האומלל כל כך נבהל, שמאותו הזמן ואילך, וברגעים נדירים של חסד זוגי, התברר שהוא לא מסוגל לכלום. אשתו בז לו לחלוטין.

לתלמיד הייתה זכות לצאת רק לבעל אחותה של אשתו, שעמו שתה לפעמים. אבל ג'יאנגצ'נג הראתה את מזגה גם כאן: היא הכתה את אחותה חצי למוות, גירשה את בעלה מהחצר. גאו התייבש לחלוטין, נטש את השיעורים, נכשל בבחינה. לא יכולתי אפילו לדבר מילה עם אף אחד. ברגע שדיבר עם המשרתת שלו, האישה תפסה צנצנת יין ונתנה להם להכות את בעלה, ואז קשרה אותו ואת המשרתת, חתכה חתיכת בשר על בטנה והשתלה מאחד לשני.

אמו של גאו הייתה עצובה מאוד. יום אחד הופיע לה איש זקן בחלום, שהסביר כי בלידתה הקודמת, ג'יאנגצ'נג הייתה עכבר, ובנה היה מדען. פעם במקדש הוא מחץ בטעות עכבר, ועכשיו הוא חווה את נקמתו. לכן, כל שנותר הוא להתפלל. הזקנים החלו להתפלל בשקידה לגואניין האלוהי.

לאחר זמן מה הופיע נזיר נודד. הוא החל להטיף על תגמולים על מעשי חייו הקודמים. אנשים התאספו. גם ג'יאנגצ'נג הגיע. לפתע התיז עליה הנזיר מים נקיים וצעק: "אל תכעס!" – ובלי לומר לו מילה כועסת אחת, נדדה האישה הביתה.

בלילות חזרה בתשובה לפני בעלה, ליטפה את כל צלקותיו וחבורותיו שנותרו לאחר מכותיה, התייפחה ללא הרף, נזפה במילים האחרונות. ובבוקר הם חזרו לבית הזקנים, ג'יאנגצ'נג התוודתה בפניהם, שוכבת לרגליה, מתחננת לסליחה.

מאז, ג'יאנגצ'נג הפכה לאישה צייתנית ולכלה מכבדת. המשפחה התעשר. והתלמיד הצטיין במדעים.

אם כן, קורא, אדם בחייו ודאי יקבל את פרי מעשיו: שותה או אוכל – בהחלט יהיה שכר על מעשיו.

וואנג פינגזי הגיע לבירה כדי לגשת לבחינות הרשמיות והתמקם במקדש. כבר גר שם תלמיד מסוים, שאפילו לא רצה להכיר את וואנג.

יום אחד נכנס למקדש בחור צעיר לבוש לבן. וואנג התיידד איתו במהירות. הוא היה מדנגג'ואו והיה לו את שם המשפחה סונג. הופיע תלמיד, מיד הפגין את יהירותו. הוא ניסה להעליב את סאן, אבל הוא עצמו התברר כמצחיק. ואז החצוף הציע להתחרות ביכולת להלחין על נושא נתון. שוב סאן התעלה עליו.

ואז וואנג לקח אותו למקומו כדי להכיר לו את עבודתו. סאן גם שיבח וגם ביקר. וואנג חש בו אמון רב, כאילו במורה. התייחסו אליו בכופתאות. מאז, הם נפגשו לעתים קרובות: סונג לימד חבר להלחין, והוא האכיל אותו בכופתאות. במשך הזמן ביקש התלמיד, שהפחית את יהירותו, לקבל הערכה על עבודתו, שכבר זכה לשבחים רבים מצד חבריו. סאן לא אישר אותם, והתלמיד שמר טינה.

יום אחד, וואנג וסונג פגשו רופא עיוור, העשן. סונג הבין מיד שחשן הוא אנין גדול של סגנון ספרותי. הוא יעץ לוואנג להביא את כתביו לחשאן. ואן ציית, ארז את עבודתו בבית והלך אל העיוור. בדרך פגשתי תלמיד שגם תייג איתו. חשן הצהיר שאין לו זמן להאזין ליצירות, וציווה לשרוף אותן אחת אחת - הוא יוכל להבין הכל לפי הריח. וכך הם עשו. המשוב של העשן היה תובנות להפליא. רק שהתלמיד לא האמין להם יותר מדי. הוא שרף את יצירותיהם של סופרים קדומים למען הניסיון - החשאן היה מאושר לחלוטין, וכשהתלמיד שרף את עבודתו שלו, העיוור תפס מיד את ההחלפה ודיבר על כישרונו בבוז מוחלט.

עם זאת, התלמיד הצליח בבחינות, אך וואנג נכשל. הם הלכו לחשן. הוא ציין שהוא שופט סגנון, לא גורל. הוא הציע לתלמיד לשרוף כל שמונה חיבורים, והוא, חשאן, ינחש מי מהכותבים היה המורה שלו. הוא התחיל להישרף. חשן ריחרח עד שהקיא לפתע - התלמיד רק שרף את עבודת המנטור שלו. התלמיד רתח מזעם ועזב, ואז עבר למקום אחר לגמרי מהמקדש.

ואנג החליט ללמוד קשה לקראת הבחינות של השנה הבאה. שמש עזרה לו. בנוסף, בבית בו התגורר התגלה אוצר שהיה שייך פעם לסבו. הגיע הזמן למבחנים, אבל ואן נכשל שוב - הוא הפר כמה כללים קבועים אחת ולתמיד. שמש לא הייתה נחמה, ו-ואנג נאלץ להרגיע אותו. הוא הודה שהוא בכלל לא אדם, אלא נפש נודדת, וככל הנראה, הכישוף שהכביד עליו השתרע גם על חבריו.

עד מהרה התברר שאדון הגיהנום הורה לסאן להיות אחראי על ענייני ספרות במשכן החושך. בפרידה הוא יעץ לסונג וואנג לעבוד קשה, ואז אמר שכל האוכל שהוא אכל כל הזמן בביתו של וואנג שוכב בחצר האחורית וכבר נבטו עם פטריות קסם - כל ילד שיאכל אותן יהפוך מיד. חכם יותר. אז הם נפרדו.

וואנג הלך למולדתו, החל ללמוד בקנאות ובריכוז גדול עוד יותר. סאן הופיעה אליו בחלום ואמרה לו שחטאי לידות העבר ימנעו ממנו לקחת תפקיד חשוב. ולמעשה: וואנג עבר את הבחינות, אבל לא שירת. היו לו שני בנים. אחד היה טיפש. אביו האכיל אותו בפטריות, והוא מיד נעשה חכם יותר. כל התחזיות של סאן התגשמו.

לגונג הטאואיסט לא היה לא שם ולא כינוי. פעם רציתי לראות את הנסיך לוסקי, אבל שומרי הסף אפילו לא התחילו לדווח. ואז הטאואיסט דבק עם אותו הדבר לפקיד שעזב את הארמון. הוא הורה לגרש את הראגמאפין. הטאואיסט התחיל לרוץ. פעם אחת בשממה הוא צחק, הוציא את הזהב וביקש לתת אותו לפקיד. הוא לא שאל את הנסיך כלל, אלא פשוט רצה לטייל בגן הארמון המפואר.

הפקיד, שראה את הזהב, נעשה אדיב והוביל את הטאואיסט דרך הגן. אחר כך הם טיפסו על המגדל. הטאואיסט דחף את הפקיד, והוא עף למטה. התברר שהוא היה תלוי על חבל דק, והטאואיסט נעלם. העני ניצל בקושי. הנסיך הורה למצוא את הטאואיסט. עד מהרה נלקחה טוגו לארמון.

לאחר פינוק עשיר, הפגין הטאואיסט את כישוריו לנסיך: הוא הוציא מהשרוול את הזמרים ששרו לנסיך, פיות ושמיים, והאורג השמימי אפילו הביא שמלת קסם לנסיך. הנסיך המאושר הציע לאורח להתיישב בארמון, מה שסירב, ולהמשיך לגור עם הסטודנט שאן, למרות שלפעמים הוא נשאר ללון אצל הנסיך וסידר כל מיני ניסים.

סטודנטית, זמן לא רב קודם לכן, התיידדה והתקרבה לזמרת Hui Ge, והנסיך זימן אותה לארמון. התלמיד ביקש עזרה מהטאואיסט. הוא שם את שאן בשרוול והלך לשחק שח עם הנסיך. הואי גה ראה את זה ומבלי שהבחינו הסובבים אותו הצחיק אותו לתוך השרוול שלו. האוהבים נפגשו שם. אז הם התראו שלוש פעמים נוספות, ואז הזמר סבל. אתה לא יכול להחביא ילד בארמון, והתלמיד שוב נפל לרגלי הטאואיסט. הוא הסכים לעזור. פעם הוא הביא הביתה תינוק, שאשתו החכמה של שנה קיבלה אותו בענווה, ונתנה את החלוק שלו, המוכתם בדם יולדות, לתלמידה, ואמרה שאפילו חלק ממנו יעזור בלידות קשות.

לאחר זמן מה, הכריז הטאואיסט שהוא ימות בקרוב. הנסיך לא רצה להאמין, אבל עד מהרה הוא מת באמת. הוא נקבר בכבוד. והתלמיד התחיל לעזור בלידות קשות. יום אחד, הפילגש האהובה על הנסיך לא הצליחה למצוא פתרון. הוא עזר גם לה. הנסיך רצה לתת לו מתנות נדיבות, אבל התלמיד רצה דבר אחד - להתאחד עם אהובתו Hui Ge. הנסיך הסכים. בנם כבר בן אחת עשרה. הוא זכר את הנדיב שלו, הטאואיסט, וביקר בקברו.

איכשהו, בארץ רחוקה, פגש סוחר מקומי בטאואיסט שביקש ממנו לתת לנסיך צרור. הנסיך זיהה את דברו, אך, מבלי להבין דבר, הורה לחפור את קברו של הטאואיסט. הארון היה ריק.

כמה נפלא זה היה אם זה באמת יקרה - "שמים וארץ בשרוול שלך"! אז יהיה שווה למות בשרוול כזה!

עוד כילד, זה מה שקרה לשר וואנג, כשהוא שוכב על מיטתו: פתאום היכה רעם חזק, חשוך מסביב, ומישהו, גדול מחתול, נצמד אליו, וברגע החשיכה. התפוגג והכל התברר, היצור הבלתי מובן נעלם. האח הסביר שזהו שועל שמצא מקלט מהרעם רעם, והמראה שלו הבטיח קריירה גבוהה. וכך קרה – ואן הצליח בחיים. אבל בנו היחיד נולד טיפש, ולא הייתה שום דרך להתחתן איתו.

אבל יום אחד, אישה עם ילדה בעלת יופי יוצא דופן נכנסה בשערי אחוזת וואנג והציעה את בתה ליואנפנג השוטה כאישה. ההורים היו מרוצים. עד מהרה האישה נעלמה, והילדה שיאוטסוי החלה לגור בבית.

היא הייתה מהירה בצורה יוצאת דופן, אבל כל הזמן היא נהנתה ועשתה קונדס וצחקה על בעלה. החמות תנזוף בה, אבל אתה יודע שהיא שותקת, מחייכת.

באותו רחוב גר צנזור שגם נשא את שם המשפחה וואנג. הוא חלם לעצבן את הוואן שלנו. ושיאוצואי, שהתחפשה איכשהו לשר הראשון, נתנה לצנזור סיבה לחשוד בחמי בתככים סודיים נגדו. שנה לאחר מכן, השר האמיתי מת, הצנזור הגיע לביתו של וואנג ונתקל בטעות בבנו, לבוש בבגדי מלכות. הוא לקח את בגדיו וכובעו של השוטה והלך להודיע ​​לריבון.

בינתיים, וואנג ואשתו הלכו להעניש את כלתם על בילויים מטופשים. היא רק צחקה.

הקיסר בחן את הבגדים שהובאו והבין שזה פשוט כיף, כעס על ההוקעה הכוזבת והורה להעמיד את הצנזורה לדין. הוא ניסה להוכיח שבביתו של ואן חיה רוח רעה, אך המשרתים והשכנים הכחישו הכל. הצנזור הוגלה לדרום הרחוק.

מאז התאהבה המשפחה בכלתה. נכון, הם חששו שילדים צעירים לא.

פעם אישה כיסתה את בעלה בצחוק בשמיכה. תראה, הוא לא נושם יותר. ברגע שתקפו את הכלה בקללות, התעשת הבריך והפך לנורמלי, כאילו אינו שוטה. עכשיו הצעירים סוף סוף התחילו לחיות כמו בני אדם.

פעם אישה צעירה נפלה ושברה אגרטל ישן יקר. הם התחילו לנזוף בה. אחר כך הודיעה שהיא בכלל לא אדם, אלא גרה בבית רק מתוך הכרת תודה על היחס האדיב לאמה השועלת. עכשיו היא תעזוב. והיא נעלמה.

הבעל החל לקמול ממלנכוליה. שנתיים לאחר מכן, הוא איכשהו שמע קול מאחורי הגדר והבין שזו אשתו, שיאוטסוי. וואנג התחננה בפניה להתיישב שוב בביתם, אפילו התקשרה לאמה לשכנוע. אבל שיאוקוי הסכים לחיות איתו רק בהתבודדות, בבית כפרי.

לאחר זמן מה היא החלה להזדקן. לא היו להם ילדים, והיא שכנעה את בעלה לקחת פילגש צעירה. הוא סירב, אבל אז החליט. האישה החדשה התבררה כדימוי היורק של שיאוקוי בצעירותה. ובינתיים היא נעלמה. הבעל הבין שהיא הזדקנה בכוונה את פניה כדי שישלים ביתר קלות עם היעלמותה.

הסטודנט קונג שואלי היה צאצא של המושלם, כלומר קונגזי, קונפוציוס. בהיותו משכיל, קרא היטב, כתב שירה היטב. פעם הלכתי לחבר מלומד, והוא מת. נאלצתי להתיישב זמנית בבית המקדש.

איכשהו עברתי על פני ביתו הריק של מר דן, וצעיר נאה יוצא פתאום מהשער. הוא החל לשכנע את התלמיד לעבור לגור בבית וללמד, להדריך אותו, את הצעיר. עד מהרה הגיע האדון הבכיר. הוא הודה לתלמיד על כך שלא סירב ללמד את בנו הטיפש. תרם בנדיבות. התלמיד המשיך להדריך, להאיר את הבחור, ובערבים שתו יין ונהנו.

החום הגיע. ואז התלמיד קיבל גידול. הצעיר קרא לאחות ג'יאונו לטפל במורה. היא באה. היא התמודדה במהירות עם המחלה, וכאשר ירקה כדור אדום מפיה, התלמידה הרגישה מיד בריאה. ואז היא החזירה את הכדור לפיה ובלעה.

מאותו זמן, התלמיד איבד את שלוותו - הוא חשב על ג'יאונו היפה. רק שהיא עדיין הייתה קטנה מדי במשך שנים. ואז הצעיר ביקש ממנו להתחתן עם סאן היקרה, בת דודתו. היא מבוגרת. התלמיד, כפי שנראה, התאהב מיד. הם ארגנו חתונה. עד מהרה עמדו הצעיר ואביו לעזוב. ולקון הומלץ לחזור למולדתו עם אשתו. הזקן נתן להם מאה מטילי זהב. הצעיר אחז בידיים של הצעירים, הורה להם לעצום עיניים, והם פרפרו ברגע, התגברו על החלל. הגיע הביתה. והצעירים נעלמו.

גר עם אמא קון. נולד בן בשם Xiaohuan. קון הועלה לדרגה אך הודח בפתאומיות מתפקידו.

פעם אחת, בזמן הציד, פגשתי שוב בחור צעיר. הוא הזמין אותי לאיזה כפר. קון הגיע עם אשתו וילדו. גם ג'יאונו הגיע. היא כבר הייתה נשואה למר מסוים. חיו ביחד. פעם אחת אמר הצעיר לקון שבא אסון נורא ורק הוא, קון, יכול להציל אותם. הוא הסכים. הצעיר הודה שבמשפחתם כולם אינם אנשים, אלא שועלים, אך קון לא נסוג.

התחילה סופת רעמים איומה. בחושך הופיעה דמות הדומה לשד עם מקור חד ותפסה את ג'יאונו. קון היכה אותו בחרב. המחבל התמוטט ארצה, אך קון גם נפל מת.

ג'יאונו, שראה את התלמיד שמת בגללה, ציווה להחזיק את ראשו, להפריד את שיניו, והיא עצמה הכניסה כדור אדום לפיו. היא נצמדה לשפתיה והחלה לנשוף, והכדור החל לגרגר בגרונה. עד מהרה קון התעורר והתחדש.

התברר שכל המשפחה של בעלה של ג'יאונו מתה בסופת רעמים. היא והצעיר, יחד עם קון ואשתו, נאלצו לנסוע למולדתם. אז הם גרו ביחד. בנו של קון גדל והפך יפה תואר. אבל היה משהו שועל בפניו. כולם בשכונה ידעו שמדובר בגור שועלים.

יום אחד, הסטודנט צ'נג הוציאה מבגדיו עלמה בעלת יופי נדיר. היא הודתה, עם זאת, שהיא שועל. התלמידה לא פחדה והחלה לגור איתה. היא ילדה ילדה שנקראה צ'ינגמיי - שזיף.

היא ביקשה מהתלמיד רק דבר אחד: לא להתחתן. היא הבטיחה ללדת בן בבוא העת. אבל בגלל הלעג של קרובי משפחה וחברים, הוא לא יכול היה לעמוד בזה ואירס את הילדה ואן. השועל כעס והלך.

צ'ינגמיי גדלה חכמה, יפה. היא הפכה למשרתת בביתו של וואנג פלוני, לבתו אה סי, בת ארבע עשרה. הם התאהבו אחד בשני.

באותה עיר גר הסטודנט ג'אנג, עני, אך ישר ומסור למדעים, שלא עשה דבר באופן אקראי. צ'ינגמיי הלך לביתו יום אחד. הוא רואה: ג'אנג עצמו אוכל תבשיל סובין, ויש לו רגלי חזיר להוריו הזקנים; הוא הולך בעקבות אביו כמו ילד קטן. היא החלה לשכנע את שי להינשא לו. היא פחדה מעוני, אבל הסכימה לנסות לשכנע את הוריה. העניין לא הסתדר.

ואז צ'ינגמיי עצמה הציעה את עצמה לתלמיד. הוא רצה לקחת את כבודה בכבוד, אבל פחד שלא יהיה לו מספיק כסף. בדיוק אז הוצע לאביו של אה סי, וואנג, לתפקיד ראש המחוז. לפני שעזב, הוא הסכים לתת את משרתו כפילגש לג'אנג. חלק מהכסף נחסך על ידי צ'ינגמיי עצמה, בחלקו על ידי אמו של ג'אנג.

צ'ינגמיי דאג לכל מטלות הבית, הרוויח כסף ברקמה וטיפל בקשישים. ג'אנג הקדיש את עצמו לחלוטין ללימודיו. בינתיים, במחוז במערב הרחוק, אשתו של וואנג מתה, ואז הוא עצמו הועמד למשפט ופשט רגל. המשרתים ברחו. עד מהרה הבעלים עצמו מת. ושי נשארה יתומה, היא כאבה שהיא לא יכולה אפילו לקבור את הוריה בכבוד. רציתי להתחתן עם מי שיארגן את ההלוויה. היא אפילו הסכימה להיות פילגש, אבל אשתו של האדון גירשה אותה. הייתי צריך לגור ליד המקדש. רק בחורים חצופים הציקו לה בהטרדה. היא אפילו שקלה להתאבד.

יום אחד, גברת עשירה ומשרתיה מצאו מקלט בבית המקדש מפני סופת רעמים. התברר שזה היה צ'ינגמיי. היא ושי זיהו אחד את השני וחיבקו זה את זה בדמעות. ג'אנג, כפי שהתברר, הצליח והפך לראש לשכת המשפט. צ'ינגמיי החלה מיד לשכנע את אה שי להגשים את ייעודה ולהתחתן עם ג'אנג. היא התנגדה, אבל צ'ינגמיי התעקש. היא עצמה החלה, כמו קודם, לשרת את המאהבת שלה בנאמנות. אף פעם לא הייתי עצלן או רשלני.

ג'אנג הפך מאוחר יותר לסגן שר. הקיסר, על פי צו שלו, העניק את התואר "גברת" לשתי הנשים, משתיהן היו לז'אנג ילדים.

הנה, קורא, עם איזה שבילים מוזרים, עקומים, שבילים סיבוביים, צעדה העלמה, שהשמים הפקידו בידיה את סידור הנישואים האלה!

לפנג הזקן מגואנגפינג היה בן יחיד, שיאנגרו. גם האישה וגם הכלה מתו, האב והבן ניהלו הכל בבית בעצמם.

ערב אחד, שיאנגז'ו ראה עלמה של שכן בשם הונגיו, הג'ספר האדום. הייתה להם אהבה סודית. חצי שנה לאחר מכן, אבי גילה את זה, הוא כעס נורא. העלמה החליטה לעזוב את הצעיר, אך בפרידה שכנעה אותו להתחתן עם בחורה ממשפחת ווי, שהתגוררה בכפר סמוך. אפילו נתתי לו כסף בשביל דבר כזה.

אביה של הילדה התפתה לכסף, וחוזה הנישואין נכרת. הצעירים חיו בשלום ובהרמוניה, היה להם ילד בשם פייר. הטייקון המקומי סאן, שגר בשכונה, ראה צעירה והחל להטריד אותה. היא סירבה לו. ואז פרצו משרתיו לבית הפנג, הכו את הזקן ואת שיאנגז'ו ולקחו את האישה משם בכוח.

הזקן לא יכול היה לשאת את ההשפלה ועד מהרה מת. הבן נותר עם הילד בזרועותיו. ניסיתי להתלונן, אבל לא הבנתי את האמת. ואז התברר לו שאשתו, שלא הייתה מסוגלת לשאת את העלבונות, מתה גם היא. אפילו חשבתי לשחוט את העבריין, אבל הוא נשמר, ולא היה למי להשאיר את הילד.

פעם בא אליו אדם זר לביקור אבל. הוא החל לשכנע את סונה לנקום, והבטיח להגשים באופן אישי את תוכניתו. התלמיד המבוהל לקח את בנו בזרועותיו וברח מהבית. ובלילה, מישהו דקר את סאן, שני בניו ואחת מנשותיו. התלמיד הואשם. הם הורידו את הלבוש של המדען שלו, חליפה מיוחדת, ועינו אותו. הוא הכחיש.

השליט, שנתן פסק דין לא צודק, התעורר בלילה בגלל שפגיון תקוע במיטתו בכוח חסר תקדים. מרוב פחד, הוא הסיר את האשמה מהתלמיד.

התלמיד חזר הביתה. עכשיו הוא היה לגמרי לבד. לא ידוע היכן הילד, הוא נלקח מהאיש האומלל. יום אחד מישהו דפק בשער. הסתכלתי - אישה עם ילד. זיהה את ג'ספר האדום עם בנו. התחלתי לשאול שאלות. היא הודתה שהיא בכלל לא בת של שכן, אלא שועל. לילה אחד נתקלתי בילד בוכה בגיא ולקחתי אותו לטיפולי.

התלמיד התחנן בפניה שלא תעזוב אותו. חיו ביחד. ג'ספר האדום ניהל בזריזות את משק הבית, קנה נול, שכר אדמה. הגיע הזמן למבחנים. התלמיד נעשה עצוב: אחרי הכל, הם לקחו לו את החליפה, לבוש של מדען. אבל האישה, כך התברר, שלחה כסף מזמן כדי להחזיר את שמו לרשימות. אז הוא עבר בהצלחה את הבחינות. ואשתו עבדה כל הזמן, מיצתה את עצמה בעבודה, אבל עדיין נשארה רכה ויפה, כאילו בגיל עשרים.

וואנג צ'נג הגיע ממשפחה עתיקה, היה עצלן מאוד מטבעו, אז אחוזתו נפלה יותר ויותר מדי יום. לשכב עם אשתו ולהכיר אחד את השני נשבע.

זה היה קיץ חם. תושבי הכפר - ובין היתר ואן - הרגילו לבלות את הלילה בגן נטוש. כל אלה שישנו קמו מוקדם, רק ואן קם כשהשמש האדומה, כמו שאומרים, כבר עלתה לשלושה מוטות במבוק. פעם מצאתי סיכת זהב יקרה בדשא. ואז הופיעה לפתע איזו זקנה והחלה לחפש את הסיכה. ואן, אמנם עצלן, אבל כנה, נתן לה את הממצא. התברר שהסיכה היא זיכרון של בעלה המנוח. שאלתי לשמו והבנתי: זה היה סבא שלו.

גם הזקנה נדהמה. היא הודתה שהיא פיית שועלים. ואן הזמין את הזקנה לבקר. אשה הופיעה על הסף, פרוע, עם פנים כמו ירק קמל, כולו שחור. החווה במצב מוזנח. הזקנה הציעה לוואן להתעסק. היא אמרה שהיא חסכה קצת כסף בזמן שעדיין גרה עם סבו. אתה צריך לקחת אותם, לקנות קנבס ולמכור אותם בעיר. ואן קנה קנבס והלך לעיר.

בדרך יירד גשם. בגדים ונעליים היו ספוגים. הוא חיכה, חיכה והופיע בעיר כשמחירי הקנבס ירדו. שוב החל וואנג לחכות, אבל נאלץ למכור את עצמו בהפסד. עמדתי לחזור הביתה, הסתכלתי, אבל הכסף נעלם.

בעיר, וואנג סבר שלמארגני קרבות שליו יש רווח עצום. גרדתי את שאר הכסף וקניתי כלוב עם שליו. כאן ירד שוב גשם. יום אחרי יום זה נשפך ללא הפסקה. ואן מסתכל, והשליו היחיד נשאר בכלוב, השאר מתים. התברר שזו ציפור חזקה ובקרב לא היה לה אח ורע בכל העיר. שישה חודשים לאחר מכן, ואן כבר צבר סכום כסף הגון.

כמו תמיד, ביום הראשון של השנה החדשה, הנסיך המקומי, שהיה ידוע כחובב שליו, החל להזמין ניצי שליו לארמונו. ואן הלך לשם גם. השליו שלו היכה את מיטב הציפורים של הנסיך, והנסיך יצא לקנות אותו. וואנג סירב במשך זמן רב, אך לבסוף הוא התמקח על הציפור במחיר גבוה. חזר הביתה עם כסף.

בבית אמרה לו הזקנה לקנות אדמה. אחר כך בנו בית חדש, ריהטו אותו. חיה כמו אצולה מלידה. הזקנה דאגה שואנג ואשתו לא יתעצלו. שלוש שנים לאחר מכן, היא נעלמה לפתע.

כאן, זה קורה, זה אומר שעושר לא מושג על ידי חריצות בלבד. לדעת, העיקר לשמור על ניקיון הנשמה, אז ירחמו שמים.

רומנים (מאה XVIII)

לי צ'אנג-מינג, פקיד צבאי, מת בפתאומיות, אבל גופתו לא התקררה במשך שלושה ימים, והם פחדו לקבור אותו. לפתע התנפחה בטנו של המת, שתן נשפך החוצה ולי קם לתחייה.

התברר שהוא בין החולות הרופפים, על גדות הנהר. שם הוא ראה ארמון מתחת לאריחים צהובים ושומרים. הם ניסו לתפוס אותו, פרצה קטטה. פקודה הגיעה מהארמון לעצור את המריבה ולהמתין לפקודה. להקפיא כל הלילה. בבוקר אמרו לאורח ללכת הביתה. השומרים מסרו אותו לידי כמה רועי צאן, שלפתע תקפו אותו באגרופיהם. לי נפל לנהר, בלע מים, כך שבטנו התנפחה, עצבנה והתחדשה.

לי למעשה מת עשרה ימים לאחר מכן.

לפני כן, בלילה, הגיעו ענקים בגלימות שחורות אל שכנו, דרשו להוביל אותם לביתה של לי. שם, ליד הדלת, חיכו להם שני גברים אכזריים אף יותר למראה. הם פרצו לבית, פרצו את הקיר. עד מהרה נשמעה בכי. הסיפור הזה ידוע מפי ז'או, חברו של לי המנוח.

יה פלוני הלך לברך את חברו וואנג ליום הולדתו השישים. איזה בחור, שהציג את עצמו כאחיו של ואן, התנדב ללכת איתו. עד מהרה החשיך. התחילה סופת רעמים.

E הביט סביבו וראה: הילד תלוי על הסוס בראשו למטה, ורגליו, כאילו הולך על פני השמים, ובכל צעד מכה רעם, ונשיפות אדים מפיו. אתה פחד נורא, אבל הוא הסתיר את הפחד שלו.

ואן יצא לקראתם. הוא גם בירך את אחיו, שהתגלה כצורף כסף. אתה נרגע. ישב לחגוג. כשהם התחילו לארוז את הלילה, יי לא רצה לישון באותו חדר עם הילד. הוא התעקש. הייתי צריך להשכיב את המשרת הזקן השלישי.

הלילה הגיע. המנורה כבה. הבחור התיישב על המיטה, ריחרח את הווילונות, הוציא את לשונו הארוכה, ואז התנפל על המשרת הזקן והחל לטרוף אותו. באימה, יה קרא לקיסר גואן-די, מפיל השדים. הוא קפץ מקומת התקרה לרעם התוף והיכה את הילד בחרב ענקית. הוא הפך לפרפר בגודל של גלגל עגלה ודחה מכות בכנפיים. איבדת את ההכרה.

התעוררתי - ליד בלי משרתים, בלי ילדים. רק דם על הרצפה. הם שלחו אדם לברר על האח. התברר שהוא עבד בבית המלאכה שלו ולא הלך לברך את ואן.

יום אחד, גו מסוים ביקש לבלות את הלילה במנזר ישן. הנזיר שהכניס אותו אמר לו שנערכת טקס לוויה בערב וביקש לשמור על המקדש. גו נעל את עצמו במקדש, כיבה את המנורה ושכב.

באמצע הלילה מישהו דפק בדלת. הוא קרא לעצמו חבר ותיק גו, שמת לפני יותר מעשר שנים. גו סירב לפתוח.

המקיש איים לקרוא לשדים לעזרה. הייתי צריך לפתוח אותו. נשמע קול נפילת גופה, והקול אמר שהוא לא חבר, אלא מת לאחרונה, שהורעל על ידי האישה הנבלת. הקול התחנן להודיע ​​לכולם על הפשע.

היו קולות. הנזירים המבוהלים חזרו. התברר כי במהלך השירות המנוח נעלם. גו סיפר להם על התקרית. הם הדליקו את הגופה בלפידים וראו שדם זורם מכל החורים. למחרת בבוקר הודיעו לרשויות על הזוועה.

שומר ראשו של ריבון מסוים רדף אחרי ארנבת, דחף בטעות את הזקן לבאר ומיהר משם בבהלה. עוד באותו לילה, הזקן פרץ לביתו וביצע זוועות. המשפחה ביקשה ממנו סליחה, אך הוא דרש לכתוב לוח זיכרון ולהקריב לו קורבנות מדי יום, כמו אב קדמון. הם עשו כפי שהוא ציווה, והזוועות פסקו.

מאז, שומר הראש תמיד הסתובב בבאר החולה, אבל יום אחד, בליווי הריבון, הוא לא יכול היה לעשות זאת. ליד הבאר הוא ראה איש זקן שהכיר, אשר תפס אותו בשולי חלוק החלוק שלו, החל לנזוף בצעיר על התנהגותו הפסולה ארוכת השנים והיכה אותו. שומר הראש, לאחר שהתפלל, אמר שהוא מקריב קורבנות כדי לתקן. הזקן התמרמר עוד יותר: איזה סוג של קורבנות, אם, למרבה המזל, הוא לא טבע אז בבאר, אלא ברח?!

שומר הראש הוביל את הזקן אליו והראה את השלט. היה עליו שם אחר לגמרי. הזקן זרק את הטאבלט על הרצפה בכעס. צחוק נשמע באוויר ומיד גווע.

יום אחד, טאואיסט דפק על שערו של הנכבד ג'ו והודיע ​​שעליו לראות את חברו, שנמצא במשרדו של המאסטר. מופתע, ג'ו ליווה אותו למשרדו. הטאואיסט הצביע על מגילה עם דמותו של לו בן האלמוות ואמר שזה חבר שלו, שגנב לו פעם את הדלעת.

במילים אלו, הטאואיסט עשה תנועה בידו, הדלעת נעלמה מהתמונה והגיעה אליו. בהלם, ג'ו שאל מדוע הנזיר זקוק לדלעת. הוא אמר שבא רעב נוראי, וכדי להציל חיי אדם היה צורך להמיס את כדורי האלמוות בתוך דלעת. והטאואיסט הראה לז'ו כמה כדורים, והבטיח לבוא שוב בפסטיבל אמצע הסתיו כשהירח בהיר.

הבעלים הנרגש העניק לנזיר אלף כדורי זהב בתמורה לעשר כדורים. הטאואיסט קיבל את הארנק, תלה אותו על חגורתו כמו נוצה, ונעלם.

בקיץ לא היה רעב. בפסטיבל אמצע הסתיו ירד גשם, הירח לא נראה, והטאואיסט לא הופיע שוב.

הם אומרים שלשד יש שלושה טריקים: האחד הוא לפתות, השני הוא לעכב, והשלישי הוא להפחיד.

ערב אחד, פלוני לו ראה אישה, מפודרתית ועם גבות מצוירות בכבדות, רצה עם חבל בידיה. כשהבחינה בו, היא התחבאה מאחורי עץ והפילה את החבל. לו הרים את החבל. היה ריח מוזר שהגיע ממנה, ולו הבין שהאישה שפגש היא אישה תלויה. הוא הניח את החבל בחיקו והלך.

האישה חסמה את דרכו של לו. הוא לשמאל, היא לאותו מקום, הוא לימין, גם היא. הבנתי: מולו הייתה "חומה דמונית". ואז לו זז ישר לעברה, והאישה, הוציאה את לשונה הארוכה וסיקרה את שערה, שממנו נטף דם, החלה לקפוץ לעברו בצרחות.

אבל לו לא פחד, מה שאומר ששלושת הטריקים הדמוניים - לפתות, לעכב ולהפחיד - נכשלו. השד קיבל את המראה המקורי שלה, ירד על ברכיה והודתה שפעם, לאחר שריבה עם בעלה, תלתה את עצמה, ועכשיו היא הלכה לחפש מחליף, אבל לו בלבלה את תוכניותיה. רק תפילתו של אב המנזר של מקדש בודהיסטי יכולה להציל אותה.

זה פשוט התברר שזה לו שלנו. הוא שר בקול רם תפילה, והאישה, כאילו ראתה לפתע את האור, ברחה. מאז, כמו שאמרו המקומיים, יצאו במקומות האלה כל מיני רוחות רעות.

דאי יו-צ'י שתה יין עם חבר, מתפעל מהירח. מחוץ לעיר, ליד הגשר, הוא ראה אדם בבגדים כחולים, שהולך, אוחז מטריה בידו, שם לב לדיי, הוא היסס, לא העז ללכת קדימה.

דאי חשב שזה שודד, תפס את הזר. הוא ניסה לרמות אותו, אבל בסופו של דבר הודה בכל. התברר שהוא שד, שפקיד ממלכת המתים שלח לעיר לעצור אנשים לפי הרשימה.

דאי עיין ברשימה וראה את שמו של אחיו. אולם הוא לא האמין לסיפוריו של הזר, ולכן לא עשה דבר ונשאר יושב על הגשר.

לאחר זמן מה, האיש בכחול הופיע שוב. לשאלתו של דאי הוא השיב שהצליח לעצור את כולם וכעת נושא אותם על המטריה שלו לממלכת המתים. דאי הסתכל, וחמישה זבובים קשורים בחוט זמזמו על המטריה. בצחוק שחרר דאי את הזבובים, והשליח באימה מיהר אחריהם במרדף.

עם עלות השחר חזר דאי לעיר והלך לבקר את אחיו. המשפחה סיפרה לי שאחי היה חולה זמן רב ונפטר באותו לילה. ואז הוא התעורר פתאום לחיים, ועם עלות השחר הוא שוב נסע לעולם אחר. דאי הבין שהזר לא הונה אותו, ולשווא לא האמין לו.

צ'ן היה מיודד עם חברו לכפר, המלומד העני לי פו. בסתיו אחד הם התאספו לפטפט ולשתות, אבל התברר שבביתו של לי נגמר היין, והוא הלך לחנות להביא אותו.

חן החל לקרוא את המגילה עם הפסוקים. לפתע נפתחה הדלת והופיעה אישה עם שיער פרוע. כשראתה את חן, היא פסעה לאחור. הוא החליט שמדובר במישהי מהמשפחה שחוששת מאדם זר, ופנה כדי לא להביך אותה. האישה הסתירה במהירות משהו והלכה למגורי הנשים. חן הסתכל ומצא חבל עקוב מדם מסריח. מובן: זו הייתה רוח הגרדום. הוא לקח את החבל והחביא אותו בנעלו.

לאחר זמן מה הופיעה האישה אל החבל, ומשלא מצאה אותו תקפה את חן, החלה להפריח לעברו סילוני אוויר קפואים, כך שהאיש האומלל כמעט מת. ואז, באחרון כוחותיו, חן עצמו נשף באשה. קודם נעלם הראש, אחר כך החזה, ואחרי רגע רק עשן קל הזכיר את הגרדום.

לי פו חזר במהרה וגילה שאשתו תלתה את עצמה ממש ליד המיטה. אבל חן ידע משהו: היא לא יכלה לגרום נזק אמיתי לעצמה, הוא שמר את החבל איתו. ולמעשה, האישה זכתה לתחייה בקלות. היא אמרה שהיא לא יכולה יותר לסבול את העוני. בעלי בזבז את כל כספו על אורחים. ואז אישה אלמונית עם שיער פרוע, שקראה לעצמה שכנה, לחשה שבעלה לקח את סיכת השיער האחרונה והלך לבית הימורים. ואז היא הציעה להביא את "חוט הבודהה"! מבטיחה שהאישה עצמה תהפוך לבודהה. הלכתי על החוט ולא חזר. האישה עצמה הייתה כמו בחלום עד שבעלה עזר לה.

שאלו את השכנים. התברר שלפני כמה חודשים תלתה את עצמה אישה מהכפר.

דינג קוי פלוני נשלח בשליחות ובדרך נתקל באסטת אבן עם הכתובת "גבול עולמות היין והיאנג". הוא התקרב ומצא את עצמו באופן בלתי מורגש מחוץ לעולם היאנג, עולם החיים. רצה לחזור, אבל איבד את הדרך. הייתי צריך ללכת לאן שהרגל נמצאת. במקדש נטוש, הוא הסיר אבק מדמותה של רוח עם ראש של פרה. ואז הוא שמע את רחש המים. הסתכלתי היטב: איזו אישה שטפה ירקות בנהר. הוא ניגש וזיהה את אשתו המתה. היא גם זיהתה את בעלה ונבהלה נורא, כי החיים שלאחר המוות אינם מקום לחיים.

היא סיפרה שאחרי מותה היא נתמנה להיות אשתו של משרת של הריבון המקומי, רוח בעלת ראש פרה, ותפקידה היה לרחוץ עוברים. לא משנה איך תבחר, אדם כזה ייוולד.

היא לקחה את בעלה לשעבר לביתה והסתירה אותו עד שהגיע בעלה הנוכחי. הופיעה רוח עם ראש של פרה. מיד רחרחתי אותו - היה לו ריח חי. הייתי צריך להתוודות על הכל ולהתחנן להציל את האיש האומלל. הרוח הסכימה, והסבירה שהוא עושה זאת לא רק למען אשתו, אלא בגלל שהוא עצמו עשה מעשה טוב, וטיהר אותו, את הרוח, את התמונה בבית המקדש. אתה רק צריך לברר מהמשרד כמה זמן נשאר לבעלך לחיות.

למחרת בבוקר הרוח גילתה הכל. לבעל היו חיים ארוכים לחיות. הרוח הייתה אמורה לבקר את עולם האנשים עם הוראות ויכלה להוביל את האבוד מעולם המתים. הוא גם נתן לו נתח בשר מסריח. התברר ששליט העולם התחתון העניש עשיר מסוים בכך שהורה לתחוב קרס בגבו. הוא הצליח לשלוף את הקרס עם הבשר, אבל מאז יש לו פצע נרקב על הגב. אם תמעכו נתח בשר ותפזרו על הפצע, הכל יחלים מיד.

בחזרה הביתה, דין עשה בדיוק את זה. העשיר נתן לו כפרס חמש מאות זהב.

ליו הטאואיסט היה בן יותר ממאה שנים, הוא יכול היה לנשום ברעש רועם, הוא לא יכול היה לאכול עשרה ימים, ואז לאכול חמש מאות תרנגולות בכל פעם; אם זה נושם על אדם, זה יחרוך אותו כמו באש; אם הוא שם פשטידה גולמית על גבו כבדיחה, היא תיאפה מיד. בחורף ובקיץ הוא לבש את אותה גלימת בד.

באותם ימים, וואנג צ'או-אן בנה סכר אבן. נראה היה שאין סוף לבנייה. לו הבין כי לחשי דרקון מרושעים פועלים. הדרקון הזה כבר הפיל את הסכר הישן פעם אחת, ועכשיו רק לו יכול לרדת מתחת למים ולהילחם בדרקון. עם זאת, יש צורך כי וואנג, כראש, יוציא צו לגבי הבנייה הזו, אשר בנייר משומן יהיה קשור לגב הטאואיסט.

הם עשו כדבריו. לו נשען על חרבו, נכנס למים, והקרב רתח. רק למחרת בחצות הופיע הטאואיסט הפצוע על החוף. הוא דיווח שכפו של הדרקון נקטעה והוא ברח לים המזרחי. הטאואיסט טיפל בפצעיו בכוחות עצמו.

למחרת הבנייה הייתה בעיצומה. עד מהרה נבנה הסכר. הטאואיסט התפרסם, ולאחר מכן זכה לתהילה גם כמרפא. רבים נרפאו ממחלות קשות. תלמידו אמר שלו בלע את קרני השמש בכל בוקר עם עלות השחר, וצבר כוח רב.

כלומר: ביוגרפיה ארוכה, לא בדיונית ובלתי נשכחת מאוד של נווד או נווד בעל אופקים פשוט, מוזר ונדיר בשם מלכיאור שטרנפלס פון פוכסהיים (Der Abenteuerliche Simplicissimus Teutsch. Das ist: die Beschreibung des Lebens eines seltsamen Melchi Vagoranten, genannt שטרנפלס פון פושהיים)

רומן (1669)

הפעולה מתרחשת באירופה במהלך מלחמת שלושים השנים. הסיפור מסופר מנקודת מבטה של ​​הדמות הראשית.

בכפר אחד, בספסרט, חי ילד במשפחת איכרים בבורות מוחלטת. יום אחד, ביתם מותקף על ידי חיילים שהורסים את החווה, לוקחים כסף, אונסים נשים ומענים את אביהם. הילד בורח מפחד אל היער ומתיישב שם עם נזיר. הנזיר נותן לו את השם סימפליציוס בגלל הנאיביות שלו. הוא מלמד אותו קריאה, כתיבה ודבר אלוהים. לאחר מותו של הנזיר, שהיה בעבר אציל וקצין, סימפליציוס עוזב את ביתם העלוב ומסתיים במבצר הנאו. כאן הילד הופך לעמוד המושל, לו מגלה הכומר המקומי את הסוד שסימפליציוס הוא בנה של אחותו המנוחה. אבל הפשטות והנאיביות מאלצות את הגיבור לשחק את התפקיד של טיפש בבית המשפט. בסופו של דבר, סימפליציוס לבוש בשמלה עשויה עור עגל, ועל ראשו מניחים כובע ליצן. בפקודת המושל מלמדים אותו לנגן בלוט. למרות הכל, מתחת לכובע המטופש הצעיר שומר על האינטליגנציה והאינטליגנציה הטבעית שלו.

יום אחד, כשהוא מנגן בלאט מול המבצר, הוא מותקף על ידי קרואטים, ולאחר שורה של פיתולים, סימפליציוס מגיע בסופו של דבר למחנה החיילים הגרמנים ליד מגדבורג. על כישרונו המוזיקלי, הקולונל לוקח אותו כדף, וממנה את הרצברודר למנטור שלו. סימפליציוס נכנס לברית ידידותית עם בנו של המנטור, אולריך. המנטור, שמבחין בשכל תחת התלבושת הליצנית של הצעיר, מבטיח לעזור לו בקרוב להוריד את השמלה הזו. בשלב זה, אולריך מוכפש במחנה, מאשים אותו בגניבת גביע זהב, והוא עומד בפני עונש. אחר כך הוא משלם לקפטן ויוצא כדי להיכנס מאוחר יותר לשירות השוודים. עד מהרה הרצברודר הזקן נדקר למוות על ידי אחד מסגני הגדוד. סימפליציוס נותר לבדו שוב, מדי פעם הוא מחליף את שמלתו לבגדי נשים, ומכיוון שהמראה שלו היה מאוד מושך, הוא נאלץ לעבור מספר רגעים עדינים בלבוש החדש שלו. אבל ההונאה מתגלה, סימפליציוס עומד בפני עינויים, שכן הוא חשוד כמרגל אויב. צ'אנס מציל את הגיבור - המחנה מותקף על ידי השוודים, ביניהם אולריך הרצברודר, הוא משחרר את חברו ושולח אותו ואת משרתו למקום בטוח. אבל הגורל גוזר אחרת - סימפליציוס מסיים עם אדונו, ששולח אותו לשמור על המנזר. כאן חי הצעיר להנאתו: הוא אוכל, נרגע, רוכב ומגדר, וקורא הרבה. כאשר הבעלים של סימפליציוס נפטר, כל רכושו של הנפטר ניתן לו בתנאי שיתגייס כחייל במקום המנוח, ולכן הצעיר הופך לחייל אמיץ.

סימפליציוס שוכח בהדרגה את פקודות הנזיר, הוא שוד, הורג, מתמכר לאפיקוריסטיות. הוא מקבל את הכינוי "צייד מזוסט", ובזכות אומץ ליבו, ערמומיותו וכושר ההמצאה שלו הוא מצליח להתפרסם.

פעם אחת סימפליציוס מוצא אוצר, אותו הוא לוקח מיד לקלן ומשאיר לאחסון לסוחר עשיר כנגד קבלה. בדרך חזרה, החייל האמיץ נופל בשבי השוודי, שם הוא מבלה שישה חודשים בהנאות החיים, שכן, בהכרה בו כצייד מזוסט, הקולונל השוודי נותן לו חופש מוחלט בתוך המבצר. סימפליציוס מפלרטט עם בחורות, גורר אחרי בתו של הקולונל עצמו, שמוצאת אותו בלילה בחדר השינה שלה ומאלצת אותו להתחתן איתה. כדי לרכוש בית ומשק בית משלו, סימפליציוס נוסע לקלן כדי לקבל את אוצרו, אך הסוחר פשט את הרגל, התיק נמשך, והגיבור עדיין מלווה את שני בני האצילים לפריז.

כאן, הודות לאמנות הנגינה שלו בלוט ויכולת השירה, הוא זוכה להערצה אוניברסלית. הוא מוזמן להופיע בלובר בתיאטרון, והוא משתתף בהצלחה במספר הפקות בלט ואופרה. נשים עשירות מזמינות אותו בסתר לבודואר שלהם, סימפליציוס הופך למאהב אופנתי. לבסוף הכל מפריע לו, ומכיוון שהבעלים לא נותן לו ללכת, הוא בורח מפריז.

בדרך, סימפליציוס חולה באבעבועות שחורות. פניו הופכות מיפות למכוערות, מכוסות בכל הגוף, ותלתלים יפים יוצאים, ועכשיו הוא צריך לחבוש פאה, גם הקול שלו נעלם. לסיום, הוא נשדד. לאחר מחלתו הוא מנסה לחזור לגרמניה. ליד פיליפסבורג הוא נתפס על ידי הגרמנים והופך שוב לחייל פשוט. סימפליציוס הרעב ועור העור פוגש במפתיע את הרצברודר, שהצליח לעשות קריירה צבאית, אך לא שכח את חברו הוותיק. הוא עוזר לו להשתחרר.

עם זאת, סימפליציוס לא הצליח להשתמש בעזרתו של אולריך, הוא שוב יוצר קשר עם השודדים, ואז בסופו של דבר עם השודדים, ביניהם הוא פוגש מכר ותיק אחר, אוליבייה. לזמן מה הוא מצטרף אליו וממשיך בחייו של שודד ורוצח, אך לאחר שהגזרה העונשית תוקפת לפתע את סימפליציוס ואוליבייה והורגת את האחרון באכזריות, הצעיר מחליט לחזור לאשתו. באופן בלתי צפוי, הוא שוב פוגש את הרצברודרה, חולה קשה. איתו הוא עולה לרגל לשוויץ, לאינסידלן, כאן מקבל הגיבור את האמונה הקתולית, ויחד הם הולכים לרפא את אולריך, תחילה לבאדן בשביל מים, ואחר כך לווינה. הרצברודר קונה לסימפליציוס את הקפטן. כבר בקרב הראשון נפצע הרצברודר, וחבריו הולכים לגריסבאך כדי לרפא אותו. בדרך למים נודע לסימפליציוס על מות אשתו וחותנו, וכי בנו גדל כעת על ידי אחותה של אשתו. בינתיים, הרצברודר מת מהרעל שאנשים קנאים הרעילו אותו בגדוד.

כשנודע שהוא רווק שוב, למרות אובדן חבר אמיתי, סימפליציוס יוצא להרפתקת אהבה. ראשית, על המים עם גברת אחת יפה, אך סוערת, אחר כך עם איכרה, לה הוא מתחתן. עד מהרה מתברר שאשתו לא רק בוגדת בבעלה, אלא גם אוהבת לשתות. יום אחד היא משתכרת כל כך שהיא מורעלת ומתה.

בעודו מסתובב בכפר, סימפליציוס פוגש את אביו. ממנו לומד הגיבור שאביו שלו היה אציל - שטרנפלס פון פושהיים, שלימים הפך לנזיר. הוא עצמו הוטבל ונרשם בספרי הכנסייה כמלכיאור שטרנפלס פון פושהיים.

סימפליציוס מתיישב עם הוריו האומנים, המנהלים במיומנות ובשקידה את משק בית האיכרים שלו. לאחר שלמד מתושבים מקומיים על קיומו של Mummelsee המסתורי חסר התחתית בהרים, הוא הולך אליו ושם הוא מסיים בעזרת אבן קסם המאפשרת לך לנשום מתחת למים, אל ממלכת הסילפים. לאחר שהכיר את העולם התת-ימי, המלך שלו, הוא חוזר לכדור הארץ עם מתנה, אבן ססגנית, אשר, מסתבר, יש לה תכונה מדהימה: היכן שאתה שם אותה על פני האדמה, מקור מרפא של מים מינרליים ייסתם. סימפליציוס מקווה להתעשר עם האבן הזו.

הכפר בו חי הגיבור נתפס על ידי השוודים, קולונל מתיישב בביתו, אשר לאחר שלמד על מוצאו האצילי של הבעלים, מציע להיכנס שוב לשירות הצבאי, מבטיח לו גדוד ועושר. איתו, סימפליציוס מגיע למוסקבה, שם הוא בונה בהוראת הצאר טחנות אבקה ומייצר אבק שריפה. הקולונל עוזב אותו מבלי לקיים את הבטחותיו. המלך שומר על סימפליציוס. הוא נשלח לאורך הוולגה לאסטרחאן כדי להקים שם את ייצור אבק השריפה, אך בדרך הוא נתפס על ידי הטטרים. הטטרים מציגים אותו למלך קוריאה. משם הוא עובר דרך יפן למקאו לפורטוגלים. פיראטים טורקים מוסרים אותו לאחר מכן לקונסטנטינופול. כאן הוא נמכר לחותרי המטבח. הספינה שלהם נתפסת על ידי הוונציאנים וסימפליציוס משוחרר. הגיבור, על מנת להודות לאלוהים על הגאולה שלו, עולה לרגל לרומא ולאחר מכן חוזר לבסוף דרך לורטו לשוויץ, ליער השחור מולדתו.

במשך שלוש שנים הוא טייל בכל העולם. במבט לאחור על חייו הקודמים, סימפליציוס מחליט לפרוש מענייני עולם ולהפוך לנזיר. הוא עושה זאת.

וכך, כששכב פעם אחת לנוח ליד הצריף שלו, הוא חלם שילך לגיהנום ויראה את לוציפר בעצמו. יחד עם הצעירים יוליוס ואבר הוא עושה מסע יוצא דופן, המסתיים במות שני הצעירים. מתעורר, סימפליציוס מחליט לעלות לרגל שוב לאינסידלן. משם הוא נוסע לירושלים, אך במצרים מתנפלים עליו שודדים, לוקחים אותו בשבי ומראים אותו תמורת כסף, מפנים אותו כאדם קדמון, שלדבריהם נמצא רחוק מכל מקום מגורי אדם. באחת הערים משחררים סוחרים אירופאים את סימפליציוס ושולחים אותו על ספינה לפורטוגל.

לפתע, סופה מכה בספינה, היא מתרסקת על האבנים, רק סימפליציוס ונגר הספינה מצליחים להימלט. הם בסופו של דבר על אי בודד. כאן הם מנהלים חיים כמו רובינסון המפורסם. הנגר, לעומת זאת, לומד להכין יין דקלים וכל כך נסחף לעיסוק הזה, עד שבסופו של דבר הריאות והכבד שלו מתדלקות, והוא מת. לאחר שקברה את חברו, סימפליציוס נשאר לבדו על האי. הוא מתאר את חייו על עלי דקל. יום אחד, צוות ספינה הולנדית מבצע נחיתת חירום על האי. סימפליציוס נותן לקברניט הספינה את ספרו יוצא הדופן במתנה, והוא עצמו מחליט להישאר על האי לנצח.

ב.א קורקמזובה

שיר אפי (1748-1751)

בזמן שישוע, עייף מהתפילה, ישן בשינה שקטה בהר הזיתים, הקב"ה "בין אינספור העולמות הזוהרים" מדבר עם המלאכים. המלאך אלוא מכריז שהמשיח נקרא לתת שמחה קדושה וישועה לכל העולמות. גבריאל נושא את המסר הזה ל"שומרי הממלכות ועמי הארץ", רועי הנשמות האלמותיות, ואז הוא ממהר על פני הכוכבים הזוהרים אל "המקדש הזוהר", שבו חיות נשמות אלמוות ואיתם נשמות האבות הקדמונים. - אדם וחווה. שרפים מדברים עם אדם "על טובת האנשים, על מה שהחיים העתידיים מחכים להם", ומבטיהם נוטים אל הארץ האפלה, אל הר הזיתים.

המשיח הולך לקברים ובמבט מרפא מושך את נשמתו של זאם הדיבוק מידיו של השטן. לא מסוגלת לעמוד בפני ישוע, הרוח הרעה ממהרת דרך "השרשרת הגדולה של עולמות חסרי גבולות" שנוצרה על ידי הבורא, שעל ידו הוא עצמו נברא פעם, מגיעה ל"אזור המרוחק של העולמות הקודרים", עטופה בחושך נצחי, שם הקב"ה. הציב את הגיהנום, מקום של קללות וייסורים נצחיים. יושבי התהום נוהרים אל כסאו של אדון הגיהנום: אדרמלך, שחולם כבר אלפי מאות שנים לתפוס את מקומו של שליט הגיהנום; מולוך העז; מוגוג, שוכן מעמקי המים; בליאל הקודרת; אבאדון העצוב המשתוקק לימי הבריאה הבהירים ולקרבה לאלוהים. מאחוריהם משתרעים גדודי רוחות הכפופים להם. השטן מכריז על החלטתו, שאמורה לבייש לנצח את שמו של יהוה (אלוהים). הוא משכנע את עושיפיו שישוע אינו בנו של אלוהים, אלא "חולם תמותה, יצור עפר" ונשבע להשמיד אותו.

בנשמתו של יהודה איש קריות מתעוררת זדון סודי כלפי המושיע וקנאה כלפי יוחנן, תלמידו האהוב של ישו. איטוריאל, השומר השמימי של יהודה, רואה בעצב רב כיצד השטן עף מיהודה. יהודה רואה חלום ששלח השטן, ובו אביו המנוח מעורר בו השראה שהמורה שונא אותו, שהוא ייתן לשאר השליחים "כל הממלכות העשירות והנפלאות". נשמתו של יהודה, הצמאה לעושר ארצי, שואפת לנקמה, ורוח הרשע, המנצחת, עפה אל ארמון כיפא.

כיפא מכנס אסיפה של כוהנים וזקנים ודורש להרוג את "האדם הבזוי" עד שישמיד את "החוק המקודש למאות שנים, מצוות ה' הקדושה". האויב העז של ישו, פילון התזזיתי, משתוקק גם הוא למותו של הנביא, אך לאחר נאומו של נקדימון החכם, המאיים על כל האחראים למותו של ישוע בנקמה של אלוהים במשפט האחרון, העצרת "קופאת, בעיניים מושפלות". ואז מופיע יהודה הנתעב. בגידתו של קיפא התלמיד חושפת כראיה לאשמתו של המורה.

איתוריאל, בשפה שאינה נשמעת לאוזני בני תמותה, מספר לישו על בגידתו של יהודה. בעצב עמוק, שרפים נזכר באילו מחשבות אהב פעם על גורלו של יהודה, שנועד למות מותו הצדיק של קדוש מעונה, ולאחר מכן לתפוס את מקומו לצד כובש המוות, המשיח. וישוע, לאחר סעודתו האחרונה עם התלמידים, מתפלל לאדון שיציל אותם מחטא, שישמור אותם מ"רוח האבדון".

יהוה, בתהילתו האלוהית, עולה מכסא הנצח והולך "בדרך הזוהרת, כפוף לארץ" כדי להוציא לפועל את משפטו באלוהים המשיח. מהפסגה הגבוהה של תבור הוא סוקר את הארץ, שמעליה מסתתר כיסוי נורא של חטא ומוות. ישוע, לאחר ששמע את קול השופר של המלאך אלוה, מתחבא במדבר. הוא שוכב בעפר מול פני אביו, ייסוריו הקדושים נמשכים זמן רב, וכאשר ניתן המשפט הבלתי משתנה, כל העולם הארצי רועד שלוש פעמים. בן האלוהים עולה מעפר הארץ כ"מנצח מלא הוד", וכל השמים שרים את הלל שלו.

בכעס זועם מתקרב ההמון למקום התפילה. הנשיקה הבוגדנית של יהודה, ועכשיו ישוע נמצא בידי השומרים. בריפוי הפצע שגרם פטרוס לאחד השומרים, ישוע אומר שאילו היה מבקש מאביו הגנה, לגיונות היו מגיעים לקריאה, אבל אז לא ניתן היה לבצע את הכפרה. המשיח מופיע לפני כסא הדין, כעת מתנהל גזר הדין האנושי על מי שחוו את עול משפטו הנורא של אלוהים, והוא יצטרך לבוא ארצה בתפארת ולנהל את הדין הסופי על העולם. בזמן שהמשיח נשפט על ידי פילטוס הפונטי, מתעורר פחד בלתי נסבל בנפשו של יהודה. הוא זורק את מחיר הבגידה לרגלי הכוהנים ובורח מירושלים למדבר כדי למנוע מעצמו חיים בזויים. מלאך המוות מרים את חרבו הבוערת לשמים ומכריז: "יפול עליו דם החוטא!" יהודה חונק את עצמו, והנשמה עפה ממנו. מלאך המוות מכריז על פסק הדין הסופי: הבוגד יעמוד בפני "ייסורים נצחיים שלא ניתן לחשב".

הבתולה הקדושה, המחפשת נואשות את בנה, פוגשת את האישה הרומית פורטיה, שנמשכה זה מכבר על ידי כוח לא ידוע אל האל האמיתי, למרות שאינה יודעת את שמו. פורטיה שולחת משרתת לפילאטוס עם הבשורה שישוע חף מפשע, ומריה מגלה לה שיש רק אלוהים אחד, ושמו יהוה, ומדברת על השליחות הגדולה של בנו: "עליו לגאול אנשים מחטא" עם מותו.

ההמון, בהסתה של פילון, דורש מפילטוס: "צלוב אותו! צלבו אותו על הצלב!", ופילאטוס, שאינו מאמין באשמתו, מבקש לפטור את עצמו מאשמה על מותו, רוחץ את ידיו מול אנשים עם זרם כסף של מים.

הגואל עולה אט אט לגולגולת, נושא את חטאי העולם כולו. אלוא מקדיש את גולגותא, לידה על העננים הבהירים אוספים כוחות שמימיים, נשמות האבות, הנשמות הבלתי-חיות. כשמגיע רגע הצליבה, נעצר סיבוב העולמות, "כל שרשרת היקום קופאת בטירוף". ישו המדמם בחמלה מפנה את מבטו אל האנשים ומבקש "סלח להם, אבי, אתה הטעות שלהם, הם עצמם לא יודעים מה הם עושים!"

סבלו של הגואל הוא נורא, ובשעת הסבל הזה הוא מתפלל לאביו שירחם על "המאמינים בבן הנצחי ובאלוהים". כאשר מבטו של ה' הגוסס על הצלב נופל על ים המלח, בו מסתתרים השטן ואדרמלך, רוחות הרשע חוות ייסורים קשים מנשוא, ויחד איתם חשים כל מי שמרדו בבורא בעבר בכובד כעסו. המשיח מרים את מבטו הדועך לשמים, בוכה: "אבי, אני נותן את רוחי בידיך!" "זה גמור!" – הוא אומר ברגע המוות.

נשמותיהם של האבות המיושנים עפות אל קבריהם כדי "לטעום את האושר שבקימה מן המתים", ומי שאהב את המושיע עומדים בדממה ומביטים בגוף הצנוח. יוסף מאריתאה הולך לפילטוס ומקבל אישור להסיר את גופתו של ישו ולקבור אותו בקבר בגולגולתא. הלילה שולט על הקבר, אבל בני האלמוות - הכוחות השמימיים והאנשים שקמו לתחייה, המתחדשים - רואים בדמדומים האלה "הבהוב של שחר תחיית המתים מהמתים". מרים, השליחים וכל אלה שנבחרו על ידי ישוע מתאספים בבקתה עלובה. אין גבול לצערם. הם גונחים, הם קוראים למוות להתאחד עם המורה האהוב שלהם. בני האלמוות מתאספים ליד הקבר ושרים תהילה לבן האלוהים: "ה' הקריב את הקורבן הקדוש ביותר עבור כל חטאי המין האנושי". הם רואים ענן שועט מכסאו של יהוה, הד רועם נשמע בהרים - אלוא הוא שמופיע באסיפת המתים ומכריז ש"השעה הקדושה ביותר של יום ראשון" הגיעה. האדמה רועדת, המלאך מסיר את האבן המכסה את פתח הקבר, ובני האלמוות מתבוננים בבן שקם, "זוהר בניצחון גדול על המוות הנצחי". השומרים הרומאים נופלים על פניהם באימה. ראש המשמר מספר לאסיפת הכהנים הגדולים שהאדמה רעדה לפתע, האבן המכסה את הקבר נזרקה במערבולת, ועתה הקבר ריק. כולם קופאים, ופילון חוטף את החרב מראש המשמר ותוקע אותה בחזהו. הוא מת בזעקה: "אוי, נצרת!" מלאך הנקמה והמוות נושא את נשמתו אל "התהום העמוקה".

הנשים הקדושות הולכות לקבר כדי למשוח את גופתו של ישוע במזור. גבריאל מופיע להם בדמותו של גבר צעיר ומודיע שהמורה שלהם קם. ישוע עצמו מופיע למרים מגדלנה, שבתחילה אינה מזהה אותו. בהתחלה, רק אמו של ישוע מאמינה לסיפור שלה. פטרוס, במחשבה עמוקה, כורע על המדרון של גולגותא ולפתע רואה את ישו לצד הצלב. אלו שלא ראו את המתים מתאבלים ומתפללים להקב"ה שירחם עליהם וימלא את לבם באותה עונג קדוש הממלא את נשמתם של האחים שהוא היה. ועכשיו, לתוך צריף צנוע, שבו מתאספים כל חבריו של ישוע, נוהרים הנשמות הקומות לתחייה ומלאכי השמים, ואז המושיע נכנס לשם. כולם נופלים על פניהם, מרי מחבקת את רגליו של המושיע. המשיח עומד בין הנבחרים, צופה שכולם יסבלו בשבילו, ומברך אותם.

המשיח יושב על כס המלכות הקדוש על גבי תבור בלהט של הוד ותהילה. מלאך מוביל שורה של נשמות של מתים אל כס המלכות למשפט הראשון של אלוהים. המשיח מקצה לכל נשמה נתיב לאחר מותו. חלק מהדרכים הללו מובילות ל"משכן השמימי המואר", אחרות אל "התהום התת-קרקעית האפלה". רחום, אבל משפטו הוגן. אוי ללוחם, לשון הרע, אוי למי ש"מצפה לשכר בחיים העתידיים על מעשים שיש בהם מעט חסכים". השמש זורחת פעמים רבות, ומשפטו הבלתי משתנה של מושיע העולם נמשך.

בשקט יורד הגואל אל התהום התת-קרקעי. מהר יותר מהמחשבה על מלאך, ממלכת החושך נופלת: כסאו של אדון הגיהנום מתמוטט, מקדש אדרמלך מתפורר, קריאות פרא ואנקות נשמעות, אבל המוות עצמו אינו מראה חמלה על גולי השמים המתים לנצח. , ואין קץ לייסוריהם הנוראים.

כל תלמידי ישוע מתאספים על תבור, כל העניים אותם ריפא בכוחו, כולם ענווים ברוחם. לזרוס מפציר בהם "לסבול בסבלנות את הייסורים האכזריים, הלעג והשנאה הזדונית של אלה שאינם מכירים את אלוהים", שכן הם כבר מתכוננים מלמעלה לשפוך את דמם עבורו. אלו שבאו לראות את מושיע העולם מבקשים ממנו לחזק אותם בדרך למטרה נעלה. מרי מרימה תפילה לשמים: "שבח נצחי לך שם בשמים, שבח נצחי לך כאן עלי אדמות, לך שגאלת את המין האנושי." המשיח יורד מראש תבור ופונה לעם. הוא אומר שהוא יבוא בשביל כולם בשעת מותו, ומי שיקיים את מצוותיו, יוביל אותו ל"אושר החיים ההם מעבר לקבר ולנצח". הוא מתפלל לאב הכל-טוב עבור הנבחרים, עבור אלה שאליהם מתגלה המסתורין הקדוש של הגאולה.

מלווה בשליחים, המשיח עולה לראש הר הזיתים. הוא עומד ב"הדר נפלאה" מוקף בבחירי ה', נשמות קמות לתחייה ומלאכים. הוא מצווה על השליחים לא לעזוב את ירושלים ומבטיח שרוח אלוהים תרד עליהם. "תנו לרחמן עצמו להפנות עיניו אליכם, והוא ישלח שלום נצחי לנפשותיכם!" ענן בהיר יורד, ועליו עולה המושיע לשמים.

האל בהתגלמותו עולה "בדרך הזוהרת אל כס המלכות הנצחי" מוקף בנשמות קמות לתחייה ובצבא השמימי. שרפים ומלאכים משבחים אותו בשירת קודש. התהלוכה מתקרבת לכס יהוה, "זוהרת בהדר אלוהי", וכל יושבי השמים משליכים ענפי דקל לרגלי המשיח. הוא עולה לראש הכסא השמימי ויושב לימינו של אלוהים האב.

I. A. Moskvina-Tarkhanova

(Der God Adams)

טרגדיה (1790)

עמק מוקף הרים, ובו צריפים ומזבח הבל (קבר הבל, שנהרג על ידי אחיו, קין). אדם מתפלל על המזבח, ובנו, סת, ואחת מנכדותיו, זלימה, מדברים ביניהם. זלימה מאושרת - הרי היום אדם חייב "להוביל אותה אל חופת החתונה", היא מתחתנת עם גמן החכם, שהיא בעצמה בחרה לבעלה. אבל סת לא יכול לשמוח איתה, כי לאחרונה ראה שאביו, אדם, עצוב, שפניו מכוסות בחיוורון בן תמותה, ו"רגליו בקושי יכולות לזוז".

אדם קורא: "יום קודר! נורא." הוא שולח את זלימה לאמו, וכשהוא נשאר לבד עם סיף, אומר לו שהיה לו חזון. מלאך המוות הופיע אליו ואמר לו שאדם יראה אותו שוב בקרוב. המחשבה על מוות קרוב, שעליו למות, וכל ילדיו - כל המין האנושי - גם הם בני תמותה, מייסרת את אדם, ממלאת את נפשו באימה ובמלנכוליה בלתי נסבלת. הרי הוא נברא לאלמוות, והתמותה היא עונש על החטא הגדול שעשה באי-ציות לה', והאשמה על חטא זה מוטלת על כל צאצאיו. הוא מבקש מסט להתחנן לבורא לפחות ליום חיים אחד נוסף, אך חושך יורד על העמק, מלאך המוות מופיע ומודיע לאדם כי בהוראת הקב"ה הוא ימות "לפני שהשמש תשקע, ” ברגע בו המלאך עולה על הסלע ומפיל אותו. אדם מקבל בענווה את החדשות הללו, אבל נשמתו מלאה בצער. הוא לא רוצה שאשתו חוה וצאצאיו יראו אותו מת. זלימה חוזרת. היא מבולבלת כי זר, "אימתני, עז, עם עיניים מהירות ופנים חיוורות", מחפש את אדם. היא רואה קבר נפתח ליד המזבח, מגלה שאדם מתכונן למות, ומתחננת שלא ימות. בשעה זו מופיע קין, המאשים את אדם בכל אסונותיו, וכשהוא מבקש ממנו לשתוק, לפחות לרחם על זלימה הצעירה, "התמימות הבוכייה הזו", הוא אומר במרירות: "אבל היכן הייתה התמימות. מאז שנולדו ילדיו של אדם?" הוא רוצה לנקום באביו על שהרג את אחיו, הבל, על כך שהוא לא יכול למצוא שלום בשום מקום. הוא הגה נקמה איומה - לקלל את אביו ביום מותו. אדם מעלה אותו באוב שלא יעשה זאת למען ישועה, שעדיין אפשרית לקין, אך הוא קורא בטירוף מול מזבח האח שהרג: "תחיל קללתך ביום מותך, תן המשפחה שלך תיהרס!" אבל פתאום הוא - כמו אדם שטירוף נטש אותו - נחרד ממה שהוא עושה. קין מדמיין ששפך את דמו של אביו, והוא ממהר משם, מוצף על ידי ייאוש. אשמתו של קין בפני אביו גדולה, והחטא שחטא חמור, אך אדם שולח אליו את סת ומצווה עליו להקל על ייסוריו ולומר לו שהוא סולח לו. קין, בהתפרצות נלהבת, קורא לאלוהים ומבקש לסלוח לאדם, כפי שסלח לבנו החוטא. מותש מהסבל, אדם נרדם ליד הקבר.

איב מופיעה. היא מלאת אושר כי בנה הצעיר, זוניה, שהלך לאיבוד לאחרונה, נמצא. כשסת' אומר לה שאדם חייב למות, היא ממהרת אל בעלה בעצב עצום ומתחננת שייקח אותה איתו. אדם שהתעורר מנחם אותה במילים מלאות אהבה אינסופית. בזמן הזה באות אמהות צעירות, שילדיהן צריכים להתברך על ידי האב, וזוני. אדם, שעיניו כבר מכוסות בצעיף המוות, שומע את קולו של בנו הצעיר בין קולותיהם של קרוביו הבוכים, אך בעולם הזה כבר לא יכולה להיות שמחה לאדם. סת רואה באימה שצמרות הארזים כבר מכסים את השמש, ומבקש מאדם שיברך את כולם. אבל אדם עונה שהוא לא יכול לעשות זאת, כי הוא נתון לקללה. הפחד מהמוות, המחשבה שהוא הביא קללה על ילדיו ובכך נדון לסבל, מייסרים אותו עוד יותר. "איפה אני אהיה?" – הוא שואל בייאוש. הצעיף נופל מעיניו של אדם, הוא רואה את פניהם של קרוביו ואת "משכן המוות העגום" - קבר מוכן. אבל לפתע, כשאימתו של הגוסס מגיעה לשיאה, יורדת עליו השלווה, כאילו מישהו שולח לו בשורות טובות, וכולם בהשתאות ובשמחה גדולה רואים כיצד פניו מאירות בחיוך מלאכי. פחד המוות עוזב את אדם, כי כעת הוא יודע שאלוהים סלח לו ושמעבר למוות מגיעות הישועה וחיי נצח.

אדם קורא לו לילדיו, לנכדיו ולניניו. יחד עם חוה, שתתאחד בקרוב עם אדם בחיים אחרים, הוא מברך את צאצאיו ומודיע להם שנסלח לו, ואיתו נסלח לכל המין האנושי. "אתה תמות, אבל אתה תמות למען האלמוות", הוא מורה לילדיו. הוא מצווה עליהם להיות חכמים, אצילים, לאהוב זה את זה ולהודות למי שברא אותם בשעת החיים ובשעת המוות.

רעש נשמע מרחוק, אבנים נופלות.

אדם מת עם המילים: "שופט גדול! אני בא אליך!"

I. A. Moskvina-Tarkhanova

(Minna von Barnhelm oder das Soldatenglück)

קומדיה (1772)

רב סרן בדימוס פון טלהיים מתגורר במלון ברלין עם משרתו הנאמן ג'וסט, ללא אמצעי קיום. בעל המלון מעביר אותו מחדר הגון לחדר קטן עלוב. בחודשיים האחרונים, טלהיים לא שילם את חשבונותיו, והחדר דרוש "אדם מבקר", גברת צעירה ויפה עם עוזרת בית. יוסט, שמעריץ את רב-סרן שלו, מעיר בזעם לבעל המלון כי במהלך המלחמה "הפונדקאים" התעלמו על הקצינים והחיילים, אבל בימי שלום הם עוקמים את אפם. פון טלהיים הוא קצין פרוסי, שותף במלחמת שבע השנים הפנימית של פרוסיה נגד סקסוניה. טלהיים נלחם לא מתוך ייעוד, אלא מתוך צורך. הוא סובל מפיצול המדינה ואינו סובל שרירותיות כלפי סקסוניה המפסידה. לאחר שקיבל במהלך המלחמה פקודה לגבות פיצוי גבוה מתושבי תורינגיה (חלק מסקסוניה), הפחית טלהיים את סכום הפיצויים והלווה חלק מהכסף לתורינגים מכספו כדי לשלם אותו. בתום המלחמה מאשימה ההנהגה הצבאית את טלהיים בשוחד ומפטרת אותו באיום במשפט, אובדן כבוד ומזל.

אל טלנהיים פונה אלמנתו של הקצין לשעבר וחברו שמת במלחמה. היא מגשימה את משאלתו האחרונה של בעלה - להחזיר את החוב לרס"ן ומביאה את הכסף שנשאר ממכירת הדברים. טלהיים לא לוקח כסף ומבטיח לעזור לאלמנה כשיוכל. לרב-סרן הנדיב היו תמיד חייבים רבים, אבל הוא, שרגיל לתת ולא לקחת, לא רוצה לזכור אותם.

טלהיים מזמין את המשרת, שהוא חייב לו משכורת, לערוך חשבון ולהיפרד מהבעלים העני. הוא ממליץ על יוסטוס למכר עשיר, והוא עצמו יתרגל לעשות בלי משרת. יוסט הערמומי עורך חשבון כזה, לפיו הוא עצמו מוצא את עצמו בחוב בלתי ניתן לפדיון לרב-סרן, שלא פעם הציל אותו לאורך כל המלחמה. המשרת בטוח שבלעדיו, ביד פצועה אחת, הרס"ן לא יוכל להתלבש. רק מוכן להתחנן ולגנוב עבור אדונו, אבל זה לא משמח את הרס"ן בכלל. שניהם מתקוטטים בזעף, אבל נשארים בלתי נפרדים.

טלהיים אומר ל-Just כדי למשכן תמורת כסף את התכשיט היחיד שנותר לו - טבעת עם המונוגרמה של נערתו האהובה, מינה פון ברנהלם. הצעירים התארסו במהלך המלחמה והחליפו טבעות. יוסטוס לוקח את הטבעת לבעל הפונדק כדי לשלם לו.

טלהיים מבוקש על ידי הסמל לשעבר שלו ורנר, חבר קרוב שהציל את חייו פעמיים. ורנר יודע על מצוקתו של רב-סרן ומביא לו כסף. כשהוא יודע את הקפדנותו של טלהיים, הוא מציע לו אותם בתואנה שהוא ישמור עליהם טוב יותר מאשר ורנר עצמו, המהמר. לאחר שנודע שהכסף הגיע ממכירת האחוזה המשפחתית, טלהיים אינו מקבל עזרה מחבר ורוצה למנוע ממנו לנסוע לפרס להילחם בטורקים, לשם הוא נוסע מרצונו - חייל צריך להיות רק לטובתם של מולדתו.

אדם שמגיע עם משרתת, ששוכן בחדר הקודם של טלהיים, מסתבר שהיא כלתו, מינה פון ברנהלם, שבאה בחיפוש אחר אדם אהוב. היא דואגת שטלהיים כתב לה רק פעם אחת מאז שנכרת השלום. מינה מדברת עם המשרתת שלה פרנסיסקה רק על טלהיים, שלדעתה יש לו את כל המעלות האפשריות. שתי הבנות מתורינגיה, הן יודעות עד כמה תושביה אסירי תודה על האצילות שהפגין טלהיים בעניין השיפוי.

בעל הפונדק, שרוצה לשים את הטבעת של הרס"ן במחיר גבוה, מראה אותה למינה, והילדה מזהה את הטבעת והמונוגרמה שלה, כי היא עונדת בדיוק את אותה הטבעת - עם המונוגרמה של טלהיים. השמחה של מינה אינה יודעת גבול; הנבחר שלה נמצא איפשהו בקרבת מקום. מינה קונה בנדיבות את הטבעת מהבעלים ומתכוננת לפגוש את טלהיים.

כשראה את מינה באופן בלתי צפוי, טלהיים ממהר אליה, אך מיד עוצר ועובר לטון רשמי. מינה לא יכולה להבין את זה, בחורה שובבה ועליזה מנסה להפוך הכל לבדיחה. אבל פרנציסקה המעשי מבינה שענייניו של רב-סרן גרועים, הוא לא נראה מאושר כלל.

טלהיים מתחמק מהחיבוק של מינה ואומר במרירות שהוא לא ראוי לאהבתה, ולכן "לא מעז לאהוב את עצמו". ההגיון וההכרח הורו לו לשכוח את מינה פון ברנהלם, כיון שכבר לא היה התלהיים שהכירה; לא הקצינה המשגשגת, החזקה ברוח ובגוף, לו היא נתנה את לבה. האם כעת היא תמסור אותו לטלהיים אחר, מודח, משולל כבוד, נכה ומתחנן? מינה נותנת - היא לוקחת את ידו ומניחה אותה על החזה שלה, עדיין לא לוקחת את דבריו של טלהיים ברצינות. אבל טלהיים, מיואשת מהחביבות הבלתי ראויה שלה, משתחררת והולכת.

מינה קוראת את המכתב של טלהיים בו הוא דוחה אותה ומסביר את מצבו. מינה לא אוהבת את הגאווה המוגזמת שלו - לא רוצה להיות נטל על הילדה שהוא אוהב, עשירה ואצילה. היא מחליטה להתבדח עם ה"עיוור" הזה, לשחק את התפקיד של מינה העניה והאומללה. הילדה בטוחה שרק במקרה זה טלהיים "תילחם עבורה עם כל העולם". בנוסף, היא מתחילה שילוב קומי עם טבעות, ומחליפה את הטבעת של טלהיים על היד שלה.

בשעה זו נודע למינה כי מגיע דודה, הרוזן פון בוכוול, שאינו מכיר אישית את רב-סרן, אך משתוקק לפגוש את הנבחר מיורשתו היחידה. מינה מודיעה על כך לטלהיים ומזהירה שדודו שמע עליו הרבה דברים טובים, דודו הולך כאפוטרופוס וכאב "למסור" את מינה לרס"ן. בנוסף, הרוזן נושא את סכום הכסף שטלהיים השאיל לתורינגים. טלהיים מרגיש שינוי חיובי בעסקיו, הגזבר הצבאי אמר לו זה עתה שהמלך מבטל את האשמה נגד טלהיים. אבל הרס"ן אינו מקבל ידיעה זו כהשבת כבודו המלאה, ולכן הוא סבור שהוא עדיין אינו ראוי למינה. למינה מגיע "בעל ללא רבב".

כעת נאלצת מינה לפעול בתפקיד אחר. היא מסירה את הטבעת מאצבעה ומחזירה אותה לטלהיים, משחררת אותה מהנאמנות אליה, ויוצאת משם בדמעות. טלהיים לא שם לב שמינה מחזירה לו את הטבעת לא עם המונוגרמה שלו, אלא עם שלה, התחייבות של אהבה ונאמנות, שנקנתה על ידה מבעל המלון. טלהיים מנסה לרדוף אחרי מינה, אבל פרנציסקה מעכבת אותו, ומניעה את המאהבת שלה ל"סוד". על פי החשד, מינה ברחה מדודה, לאחר שאיבדה את הירושה שלו משום שלא הסכימה להינשא לבקשתו. כולם עזבו את מינה, מגנים אותה. פרנסיס מייעץ לטלהיים לעשות את אותו הדבר, במיוחד מאז שלקח את הטבעת שלו מידה של מינה.

ואז טלהיים תופס את הצמא לפעולה נחרצת. הוא לווה סכום גדול מוורנר המרוצה כדי לקנות בחזרה את הטבעת של מינה, שנמשכה מהבעלים, כדי להתחתן איתה מיד. טלהיים מרגיש איך חוסר המזל של נערתו האהובה מעורר בו השראה, כי הוא מסוגל לשמח אותה. טלהיים ממהר אל מינה, אך היא מגלה קור מעושה ואינה מחזירה את הטבעת "שלו".

בשעה זו מופיע שליח ובו מכתב מהמלך הפרוסי, אשר פוטר לחלוטין את טלהיים ומזמין אותו באדיבות לחזור לשירות הצבאי. טלהיים מרוצה קורא למינה לחלוק עמו את שמחתו ובונה עבורה תוכנית לחתונה וחיים מאושרים יחד, בהם אין מקום לשרת את המלך. אבל הוא נתקל בהתנגדות המיומנת של הילדה: ברנהלם האומללה לא תהפוך לאשתו של טלהיים המאושר, רק "שוויון הוא הבסיס האיתן של האהבה".

טלהיים שוב נואש ומבולבל, מבין שמינה חוזר על הטיעונים הקודמים שלו נגד נישואיהם. מינה רואה שהיא הולכת רחוק מדי עם הבדיחה שלה, ועליה להסביר ל"אביר האשם" את המשמעות של כל התככים.

כשהגיע בהזדמנות רבה ברגע זה, הרוזן פון בוכוול, האפוטרופוס של מינה, שמח לראות את הזוג הצעיר יחד. הרוזן מביע את כבודו העמוק לטלהיים ואת הרצון לקבל אותו כידידו ובנו.

א.ו.דיאקונובה

(אמיליה גלוטי)

טרגדיה (1772)

הנסיך גונזגה, שליט המחוז האיטלקי גוסטלה, בוחן את דיוקנה של הרוזנת אורסינה, אישה שאהב לפני זמן לא רב. הוא תמיד היה קל, שמח ומהנה איתה. עכשיו הוא מרגיש אחרת. הנסיך מסתכל על הדיוקן ומקווה למצוא בו שוב את מה שהוא כבר לא שם לב במקור. נדמה לנסיך שהאמן קונטי, שהשלים את עבודתו ארוכת השנים, החמיא יותר מדי לרוזנת.

קונטי מהרהר בחוקי האמנות, הוא מרוצה מעבודתו, אך מתעצבן מכך שהנסיך כבר לא שופט אותו ב"עיני האהבה". האמן מראה לנסיך דיוקן נוסף, ואומר שאין מקור ראוי להערצה מזה. הנסיך רואה את אמיליה גאלוטי על הבד, זו שהוא חושב עליה ללא הרף בשבועות האחרונים. הוא מעיר כלאחר יד לאמן שהוא מכיר קצת את הבחורה הזו, פעם אחת הוא פגש אותה עם אמה באותה חברה ודיבר איתה. עם אביה של אמיליה, לוחם זקן, איש ישר ועקרוני, הנסיך ביחסים רעים. קונטי משאיר לנסיך דיוקן של אמילי, והנסיך שופך את רגשותיו לפני הבד.

צ'מברליין מרינלי מכריז על הגעתה של הרוזנת אורסינה לעיר. הנסיך קיבל זה עתה מכתב מהרוזנת, שהוא לא רוצה לקרוא. מרינלי מביעה הזדהות עם אישה ש"חושבת" להתאהב ברצינות בנסיך. נישואי הנסיך עם הנסיכה ממאסנה מתקרבים, אבל זה לא מה שמדאיג את הרוזנת, שמסכימה גם היא לתפקיד הפייבוריטית. אורסינה בעלת התובנה חוששת שלנסיך יש מאהב חדש. הרוזנת מחפשת נחמה בספרים, ומרינלי מודה שהם "יגמרו אותה לגמרי". הנסיך מעיר בתבונה שאם הרוזנת תשתגע מאהבה, אז במוקדם או במאוחר זה יקרה לה גם בלי אהבה.

מרינלי מודיע לנסיך על חתונתו הקרובה של הרוזן אפיאני ביום זה; עד עכשיו, תוכניותיו של הרוזן נשמרו בסודיות מוחלטת. רוזן אציל מתחתן עם בחורה ללא הון או תפקיד. עבור מרינלי, נישואים כאלה הם "בדיחה מרושעת" בגורלו של הרוזן, אבל הנסיך מקנא במישהו שמסוגל להיכנע לחלוטין ל"קסם התמימות והיופי". כאשר הנסיך מגלה שבחירתו של הרוזן היא אמיליה גאלוטי, הוא נופל בייאוש ומתוודה בפני השוטר שהוא אוהב את אמיליה ו"מתפלל עבורה". הנסיך מבקש את אהדתה ועזרתה של מרינלי. הוא מרגיע בציניות את הנסיך, יהיה לו קל יותר להשיג את אהבתה של אמיליה כשהיא תהפוך לרוזנת אפיאני, כלומר "מוצר" שנרכש יד שנייה. אבל אז מרינלי נזכר שאפיאני לא מתכוון לחפש אושר בבית המשפט, הוא רוצה לפרוש עם אשתו לנכסי פיימונטה שלו בהרי האלפים. מרינלי מסכימה לעזור לנסיך בתנאי שיינתן לו חופש פעולה מוחלט, לו מסכים הנסיך מיד. מרינלי מזמין את הנסיך לשלוח בחיפזון את הרוזן כשליח לדוכס ממאסנה, אבי כלתו של הנסיך, באותו יום, ובכך לאלץ את חתונת הרוזן להתבטל.

בביתו של גאלוטי, הוריה של אמיליה ממתינים לבתם מהכנסייה. אביה אודוארדו חושש שבגללו, שהנסיך שונא על חוסר הסחירות שלו, הרוזן ידרדר סוף סוף את היחסים עם הנסיך. קלאודיה רגועה, כי בערב אצל הקנצלרית, הנסיך הפגין חסד לבתם וככל הנראה הוקסם מהעליצות והשנינות שלה. אודוארדו נבהל, הוא מכנה את הנסיך "חוש חושים" וגוער באשתו על יוהרה. אודוארדו יוצא, מבלי לחכות לבתו, לאחוזתו המשפחתית, שם אמורה להתקיים בקרוב חתונה צנועה.

אמיליה נרגשת מגיעה בריצה מהכנסייה ובבלבול מספרת לאמה שבמקדש ניגש אליה הנסיך והחל להצהיר על אהבתו, והיא בקושי ברחה ממנו. אמא מייעצת לאמיליה לשכוח מהכל ולהסתיר מהרוזן.

הרוזן אפיאני מגיע, ואמיליה מעירה, בשובבות ובחיבה, שביום החתונה הוא נראה אפילו יותר רציני מהרגיל. הרוזן מתוודה כי הוא כועס על חבריו, שדורשים ממנו בדחיפות ליידע את הנסיך על הנישואים לפני שיתקיימו. הרוזן הולך ללכת לנסיך. אמיליה מתחפשת לחתונה ומדברת בעליצות על חלומותיה, שבהם ראתה פנינים שלוש פעמים, ופנינים אומרות דמעות. הרוזן חוזר בהתחשבות על דברי הכלה על דמעות.

מרינלי מופיעה בבית ובשם הנסיך נותנת לרוזן פקודה ללכת לדוכס מסנה ללא דיחוי. הרוזן מצהיר שהוא נאלץ לסרב לכבוד כזה - הוא מתחתן. מרינלי מדברת באירוניה על מוצאה הפשוט של הכלה ועל הגמישות של הוריה. הרוזן, כועס על הרמזים השפלים של מרינלי, קורא לו קוף ומציע להילחם בדו-קרב, אבל מרינלי עוזב עם איומים.

לכיוון מרינלי, הנסיך מגיע לווילה שלו, שמעבר לה הדרך עוברת לאחוזת גאלוטי. מרינלי מספר לו את תוכן השיחה עם הרוזן בפרשנות שלו. ברגע זה נשמעות יריות וצרחות. שני הפושעים הללו, שנשכרו על ידי מרינלי, תקפו את כרכרתו של הרוזן בדרך לחתונה במטרה לחטוף את הכלה. בהגנה על אמיליה, הרוזן הרג אחד מהם, אך הוא עצמו נפצע אנושות. משרתיו של הנסיך מובילים את הילדה לווילה, ומרינלי מורה לנסיך כיצד להתנהג עם אמיליה: אל תשכח מהאומנות שלך כדי לרצות נשים, לפתות ולשכנע אותן.

אמיליה מבוהלת ומודאגת, היא לא יודעת באיזה מצב נשארו אמה והרוזן. הנסיך לוקח את הילדה הרועדת משם, מנחם אותה ומבטיח לה את טוהר מחשבותיו. עד מהרה מופיעה אמה של אמיליה, זה עתה שרדה את מותו של הרוזן, שהצליח לבטא את שמו של הרוצח האמיתי שלו - מרינלי. קלאודיה מתקבלת על ידי מרינלי עצמו, והיא ממטירה קללות על ראשו של הרוצח וה"סרסור".

מאחורי גבן של אמיליה וקלאודיה, הנסיך לומד ממרינלי על מותו של הרוזן ומעמיד פנים שזה לא היה חלק מתוכניותיו. אבל הכומר כבר חישב הכל מראש, הוא בטוח בעצמו. לפתע מדווחים על הגעתה של הרוזנת אורסינה, והנסיך נעלם בחיפזון. מרינלי מבהירה לרוזנת שהנסיך לא רוצה לראות אותה. לאחר שנודע כי לנסיך יש אמו ובתו של גאלוטי, הרוזנת, שכבר מודעת לרצח הרוזן אפיאני, מנחשת שזה קרה בהסכמה בין הנסיך למרינלי. האישה המאוהבת שלחה "מרגלים" לנסיך, והם התחקו אחר שיחתו הארוכה עם אמיליה בכנסייה.

אודוארדו מחפש את בתו לאחר ששמע על התקרית הנוראה. הרוזנת מרחמת על הזקן ומספרת לו על פגישתו של הנסיך עם אמיליה במקדש זמן קצר לפני אירועי הדמים. היא מציעה שאמיליה תוכל ליצור קשר עם הנסיך להרוג את הרוזן. אורסינה אומרת במרירות לזקן שעכשיו מחכים לבתו חיים נפלאים וחופשיים בתפקיד האהובה על הנסיך. אודוארדו מזעם ומחפש כלי נשק בכיסי הכפיל שלו. אורסינה נותנת לו את הפגיון שהביאה - כדי לנקום בנסיך.

קלאודיה יוצאת החוצה ומזהירה את בעלה שבתה "שומרת על הנסיך במרחק". אודוארדו שולח את אשתו המותשת הביתה בכרכרה של הרוזנת והולך למגוריו של הנסיך. הוא דוחה את עצמו על שהאמין לרוזנת, שהשתוללה מקנאה, ורוצה לקחת את בתו. אודוארדו אומר לנסיך שאמיליה יכולה ללכת רק למנזר. הנסיך מבולבל, תפנית כזו של אירועים תשבש את תוכניותיו עבור הילדה. אבל מרינלי נחלצת לעזרתו של הנסיך ומשתמשת בהשמצות ברורות. לדבריו, על פי השמועות, הרוזן לא הותקף על ידי שודדים, אלא על ידי אדם שנהנה מחסודה של אמיליה כדי לחסל יריבה. מרינלי מאיימת לקרוא לשומרים ולהאשים את אמיליה בקשירת קשר להרוג את הרוזן. הוא דורש חקירה של הילדה ותביעה. אודוארדו מרגיש שהוא מאבד את דעתו ולא יודע על מי לסמוך.

אמיליה בורחת אל אביה, ולאחר המילים הראשונות של בתה, הזקן משוכנע בחפותה. הם נשארים לבד, ואמיליה מתקוממת על האלימות והשרירותיות המושלמים. אבל היא מתוודה בפני אביה שיותר מאלימות, היא מפחדת מפיתוי. אלימות אפשר להדוף, אבל הפיתוי נורא יותר, הילדה מפחדת מחולשת נפשה לפני הפיתוי של עושר, אצילות ונאומים מפתים של הנסיך. הצער של אמיליה על אובדן הארוס שלה גדול, אודוארדו מבין זאת, הוא עצמו אהב את הרוזן כמו בן.

אמיליה מקבלת החלטה ומבקשת מאביה לתת לה את הפגיון. לאחר שקיבלה אותו, אמיליה רוצה לדקור את עצמה, אבל אביה חוטף את הפגיון - זה לא עבור ידה של אישה חלשה. כשהיא מוציאה את עלה החתונה שנותרה משערה ותולשת את עלי הכותרת שלה, אמיליה מתחננת לאביה להרוג אותה כדי להציל אותה מבושה. אודוארדו דוקר את בתו למוות. אמיליה מתה בזרועות אביה במילים: "הם קטפו את הוורד לפני שהסערה נשאה את עלי הכותרת שלה..."

א. ו. דיאקונובה

(נתן דר וייס)

שיר דרמטי (1779)

במהלך מסעי הצלב בסוף המאה ה- XII. הצלבנים מובסים במערכה השלישית שלהם ונאלצים לסכם הפסקת אש עם הסולטן הערבי צלאח א-דין, השולט בירושלים. XNUMX אבירים שנתפסו הובאו לעיר, וכולם מלבד אחד הוצאו להורג בפקודת צלאח א-דין. האביר הטמפלרי הצעיר ששרד מסתובב בחופשיות ברחבי העיר בגלימה לבנה. במהלך שריפה שפרצה בביתו של יהודי עשיר, נתן, צעיר, תוך סיכון חייו, מציל את בתו רהו.

נתן חוזר מנסיעת עסקים ומביא מטען עשיר מבבל על עשרים גמלים. חבריו לדת מכבדים אותו "כמו נסיך", וכינו אותו "נתן החכם", ולא "נתן העשיר", כפי שאנשים רבים מבחינים. את נתן פוגש חבר בתו, כריסטיאן דייה, שמתגורר בבית כבר תקופה ארוכה. היא מספרת לבעלים על מה שקרה, והוא מיד רוצה לראות את המושיע הצעיר האצילי כדי לתגמל אותו בנדיבות. דאיה מסבירה שהטמפלרית אינה רוצה לתקשר עמו ומשיבה להזמנתה לבקר בביתם בלעג מר.

רקה הצנועה מאמינה שאלוהים "עשה נס" ושלח לה "מלאך אמיתי" עם כנפיים לבנות כדי להציל אותה. נתן מלמד את בתו שהרבה יותר קל לחלום באדיקות מאשר לפעול לפי המצפון והחובה; דבקות באלוהים צריכה לבוא לידי ביטוי במעשים. המשימה המשותפת שלהם היא למצוא את הטמפלר ולעזור לנוצרי, לבד, בלי חברים וכסף בעיר מוזרה. נתן רואה שזה נס שבתו נשארה בחיים הודות לאדם שבעצמו ניצל ב"נס לא קטן". מעולם לא גילה צלאח א-דין רחמים כלפי אבירים שבויים. יש שמועות שבטמפלר זה מוצא הסולטאן דמיון רב לאחיו האהוב, שמת לפני עשרים שנה.

בזמן היעדרותו של נתן, חברו ושותפו לשחמט, הדרוויש אל-ג'פי, הופך לגזבר של הסולטן. זה מפתיע את נתן, שמכיר את חברו כ"דרוויש בנשמה". אל-ע'פי מודיע לנתן שהאוצר של צלאח א-דין דליל, הפסקת האש עקב הצלבנים מגיעה לסיומה, והסולטן זקוק להרבה כסף למלחמה. אם נתן "יפתח את החזה שלו" עבור צלאח א-דין, אז בכך הוא יעזור למלא את קריאת החובה של אל-ע'פי. נתן מוכן לתת כסף לאל-ג'פי כידידו, אך בשום אופן לא כגזבר הסולטן. אל-ע'פי מודה שנתן הוא אדיב וגם חכם, הוא רוצה לוותר על תפקידו כגזבר לנתן כדי לחזור להיות דרוויש חופשי.

טירון מהמנזר, שנשלח על ידי הפטריארך, שרוצה לברר את הסיבה לרחמיו של צלאח א-דין, ניגש לטמפלר ההולך ליד ארמון הסולטן. הטמפלר אינו יודע אלא שמועות, והטירון מעביר לו את דעתו של האב: הקב"ה הציל את הטמפלר ל"דברים גדולים". הטמפלרית מציינת באופן אירוני שהצלת אישה יהודייה מהשריפה היא בהחלט אחד הדברים האלה. עם זאת, לפטריארך יש משימה חשובה עבורו - להעביר את החישובים הצבאיים של צלאח א-דין למחנה האויב של הסולטן - הצלבנים. הצעיר מסרב, כי הוא חייב את חייו לצלאח א-דין, וחובתו כטמפלר של המסדר היא להילחם, ולא לשמש "כמרגלים". הטירון מאשר את החלטת הטמפלר שלא להפוך ל"נוכל כפוי טובה".

צלאח א-דין משחק שח עם אחותו זיטה. שניהם מבינים שהמלחמה שהם לא רוצים היא בלתי נמנעת. זיטה מתרעם על נוצרים המשבחים את גאוותם הנוצרית במקום לכבד ולנהוג בסגולות אנושיות משותפות. צלאח א-דין מגן על הנוצרים; הוא מאמין שכל הרוע נמצא במסדר הטמפלרים, כלומר בארגון, ולא באמונה. לטובת האבירות, הם הפכו את עצמם ל"נזירים טיפשים" ובחישוב עיוור של מזל, משבשים את הפסקת האש.

אל-ג'פי מגיע וצלאח א-דין מזכיר לו את הכסף. הוא מזמין את הגזבר לפנות לחברו נתן, עליו שמע שהוא חכם ועשיר. אבל אל-ג'פי ערמומי ומבטיח שנתן מעולם לא הלווה כסף לאיש, אלא, כמו צלאח א-דין עצמו, נותן רק לעניים, בין אם זה יהודי, נוצרי או מוסלמי. בענייני כסף נתן מתנהג כמו "יהודי רגיל". מאוחר יותר מסביר אל-ע'פי את השקר שלו לנתן באהדה לחבר, חוסר רצון לראות בו את האוצר של הסולטן, ש"מוריד את חולצתו האחרונה".

דאיה משכנעת את נתן לפנות לטמפלר בעצמו, שיהיה הראשון ש"לא ילך ליהודי". נתן עושה בדיוק את זה ונתקל בחוסר רצון מבזה לדבר "עם יהודי", אפילו עם עשיר. אבל ההתעקשות והרצון הכנה של נתן להביע הכרת תודה על בתו משפיעים על הטמפלרית, והוא נכנס לשיחה. דבריו של נתן כי יהודי ונוצרי חייבים קודם כל להוכיח את עצמם כאנשים ורק אחר כך כנציגי אמונתם מהדהדים בלבו. הטמפלר רוצה להפוך לחברו של נתן ולפגוש את רהה. נתן מזמין אותו לביתו ומגלה את שמו של הצעיר - הוא ממוצא גרמני. נתן נזכר שנציגים רבים ממשפחה זו ביקרו באזורים הללו ועצמותיהם של רבים מהם נרקבות כאן באדמה. הטמפלרים מאשרים זאת והם נפרדים. נתן חושב על הדמיון יוצא הדופן של הצעיר לחברו שנפטר זה מכבר, זה מוביל אותו לכמה חשדות.

נתן נקרא לצלאח א-דין, והטמפלר, מבלי לדעת על כך, מגיע לביתו. רקה רוצה לזרוק את עצמה לרגלי המושיע שלה, אבל הטמפלרית מעכבת אותה ומתפעלת מהילדה היפה. כמעט מיד הוא, במבוכה, רץ אחרי נתן. רהה מתוודה בפני דיא כי מסיבות שאינן ידועות לה, היא "מוצאת את שלוותה" ב"חרדתו" של האביר שמשכה את עינה. לבה של הילדה "החל לפעום באופן שווה".

להפתעתו של נתן, שציפה לשאלה על כסף מהסולטן, הוא דורש מהיהודי החכם בקוצר רוח תשובה ישירה וכנה לשאלה אחרת לגמרי - איזו אמונה עדיפה. אחד מהם יהודי, השני מוסלמי, הטמפלר נוצרי. צלאח א-דין טוען שרק אמונה אחת יכולה להיות נכונה. בתגובה, נתן מספר את סיפור שלוש הטבעות. לאב אחד, שירש טבעת בעלת כוחות מופלאים, היו שלושה בנים, שאותם אהב באותה מידה. הוא הזמין עוד שתי טבעות, דומות בדיוק לראשונה, ולפני מותו נתן לכל בן טבעת. ואז אף אחד מהם לא הצליח להוכיח שזו הטבעת שלו שהייתה נפלאה והפכה את בעליה לראש השבט. כשם שאי אפשר היה לדעת למי יש הטבעת האמיתית, אי אפשר היה גם לתת עדיפות לאמונה אחת על פני אחרת.

צלאח א-דין מכיר בצדקתו של נתן, מתפעל מחוכמתו ומבקש ממנו להפוך לחבר. הוא לא מדבר על הקשיים הכלכליים שלו. נתן עצמו מציע לו את עזרתו.

הטמפלר מחכה לנתן, שחוזר מצלאח א-דין במצב רוח טוב, ומבקש ממנו את ידה של רחה. במהלך השריפה הוא לא התחשב בילדה, ועכשיו הוא התאהב ממבט ראשון. לצעיר אין ספק לגבי הסכמת אביה של רהה. אבל נתן צריך להבין את שושלת היוחסין של הטמפלר, הוא לא נותן לו תשובה, מה שפוגע, מבלי משים, בצעיר.

מדאיה, לומד הטמפלר שרחה היא בתו המאומצת של נתן והיא נוצרייה. הטמפלר מחפש את הפטריארך ומבלי לנקוב בשמות, שואל האם ליהודי יש זכות לגדל נוצרי באמונה היהודית. הפטריארך מגנה בחריפות את ה"יהודי" - יש לשרוף אותו. הפטריארך אינו מאמין ששאלת הטמפלר היא מופשטת במהותה, ומצווה על הטירון למצוא את ה"פושע" האמיתי.

הטמפלר בא באמון אל צלאח א-דין ומספר לו הכל. הוא כבר מתחרט על פעולתו וחושש עבור נתן. צלאח א-דין מרגיע את הצעיר חם המזג ומזמין אותו לגור בארמון שלו - כנוצרי או כמוסלמי, זה לא משנה. הטמפלר נענה להזמנה בשמחה.

נתן לומד מהטירון שהוא זה שלפני שמונה עשרה שנה נתן לו תינוקת שנותרה ללא הורים. אביה היה חבר של נתן, והציל אותו מהחרב יותר מפעם אחת. זמן קצר לפני כן, במקומות בהם התגורר נתן, הרגו נוצרים את כל היהודים, ונתן איבד את אשתו ובניו. הטירון נותן לנתן ספר תפילה שבו כתובים ביד הבעלים - אבי הילדה שושלת היוחסין של הילד וכל קרובי המשפחה.

כעת גם נתן יודע את מקורו של הטמפלר, החוזר בתשובה לפניו על הוקעתו הבלתי רצונית בפני הפטריארך. נתן, בחסותו של צלאח א-דין, אינו מפחד מהפטריארך. הטמפלר שוב מבקש מנתן את ידה של רהה בנישואין, אך אינו יכול לקבל תשובה.

בארמונו של הסולטן רהה, לאחר שנודע לה שהיא בתו המאומצת של נתן, היא מתחננת לצלאח א-דין על ברכיה לא להפריד בינה לבין אביה. צלאח א-דין אפילו לא חושב על זה, הוא מציע לה את עצמו בצחוק כ"אב שלישי". בשעה זו, נתן והטמפלר מגיעים.

נתן מודיע שהטמפלר הוא אחיו של רחי; אביהם, חברו של נתן, לא היה גרמני, אלא היה נשוי לאישה גרמנייה והתגורר זמן מה בגרמניה. אבא של ריחי והטמפלר לא היה אירופאי והעדיף את הפרסית על כל השפות. כאן מנחש צלאח א-דין שאנחנו מדברים על אחיו האהוב. זה מאושר על ידי הערך על סידור התפילה, שנעשה בידו. צלאח א-דין וזיטה מחבקים בהתלהבות את האחיינים שלהם, ונתן נרגש מקווה שהטמפלר, כאחי בתו המאומצת, לא. מסרב להיות הבן שלו.

א. ו. דיאקונובה

(Geschichte des Agathon. Aus einer alten griechischen Handschrift)

רומן (1766)

הפעולה מתרחשת ביוון העתיקה. אנו פוגשים את הדמות הראשית ברגע קשה בחייו: גורש מעיר הולדתו אתונה, אגתהון פונה למזרח התיכון. לאחר שהלך לאיבוד בהרי תראקיה, הוא מגיע בטעות לפסטיבל בכחוס, אותו חוגגות הנשים האצילות של האזור הזה. שודדי ים קיליציאניים תוקפים לפתע את משתתפי החגיגה ולוקחים אותם לעבדות. אגאתון הוא בין האסירים. על הספינה הוא פוגש את הילדה פשישה, בה היה מאוהב כשעדיין התגורר בדלפי, וממנה הופרד בכוח. היא מצליחה לספר לו איך נשלחה לסיציליה. לשם, לאחר שנודע לה שאגתון נמצאת באתונה, לבושה בשמלה של גבר, היא בורחת, אך בדרך נופלת לידיהם של שודדי ים, שימכרו אותה כעת, כמו אגאתון, לעבדות.

בשוק העבדים בסמירנה, צעיר נאה ומשכיל נקנה על ידי הסופיסט העשיר היפיאס, שמתכוון להפוך אותו לתלמידו ולחסידיו הפילוסופי. קליאס, כפי שהוא מכנה אגאתון, הוא חסיד של תורתו הפילוסופית של אפלטון. התשוקה לתענוגות מעודנים זרה לו; הוא מרגיש לא בנוח בביתו של היפיאס עם המוסר המופרך שלו. בדיאלוגים ארוכים ובמונולוגים, היפאס מנסה לשכנע את הצעיר שהעיקר בחיים הוא לספק את צרכיו. אומנות העשיר בנויה על היכולת להכניע את רכושם של אנשים אחרים, ובאופן כזה שזה נראה כמו מעשה מרצון מצד האנשים הללו.

כל המאמצים של גיפיאס לא מובילים לשום דבר, ואז הוא מציג את שפחה העקשנית שלו לדאנה ההטרוסקסואלית המקסימה, בתקווה שהיא תצליח לשכנע את אגתון עם אהבתה לצדו. בתחילה, ההטארה היפה רק מתיימרת להיות פילגש סגולה וסימפטית, אך בהדרגה הכנות של הצעיר, מסירותו מעוררת בה תחושה הדדית אמיתית.

דנה אגתון מספרת את סיפור חייו. הוא גדל בדלפי במקדש אפולו, הוא נועד לגורלו של כומר. הוא האמין בכנות למנטור שלו תיאוגיטון, אבל הוא רימה אותו. פעם אחת שיחק את אגאתון, שהופיע לפניו במערת הנימפאות בדמות אפולו, כשהתלמיד חשף את ההונאה, הוא החל להסביר ש"כל מה שנאמר על האלים היה המצאה ערמומית". אכזבה איומה פוקדת את אגתהון, אך הוא מצליח לא לאבד את אמונתו הסופית ב"רוח העליונה". ההרהורים שלו על נושאים פילוסופיים נותנים לו כוח. אז הוא מגיע לגיל שמונה עשרה, כשהכוהנת הגדולה כבר בגיל העמידה פיתיה מתאהבת בו. היא חומדת את אהבתו, בעוד שאגתון, בתחילה, בשל נאיביותה, לא מבינה את כוונותיה. אחת משפחותיה של הכוהנת הייתה פסיכה, ילדה שבגיל שש נחטפה מקורינתוס על ידי שודדים ונמכרה לעבדות בדלפי. אגתהון מתאהב בפסיכה, רוחותיהם המשפחתיות נמשכות זו לזו, הם מתחילים להיפגש בחשאי בלילה ליד העיר בחורשת דיאנה. אבל המאהבת הקנאית של הילדה מגלה על נטייתם של צעירים זה לזה, היא יוצאת לדייט במקום פסישה. הצעיר דוחה את אהבתה של פיתיה, ואז הכוהנת המושפלת שולחת את העבד לסיציליה.

אגתהון בורח מדלפי בחיפוש אחר פסיכה. בקורינתוס הוא פוגש את אביו, שמזהה את הצעיר ברחוב העיר לפי דמיונו לאמו המתה. סטרטוניקוס, זה שמו של אביו של אגתון, מתגלה כאחד מתושביה האצילים של אתונה. מכיוון שאגתון, כמו אחותו הצעירה מאוחר יותר, נולד מחוץ לנישואים, הוא שלח אותו לדלפי כדי שבמקדש אפולו יוכל לקבל חינוך וחינוך הגון. איפה אחותו הצעירה עכשיו, הוא לא יודע.

יחד עם אביו התיישב אגאתון באתונה והפך לאזרח חוקי של הרפובליקה. האב מת במהרה, ומותיר את הבן כיורש הלגיטימי היחיד. אגאתון לומד בבית הספר הפילוסופי של אפלטון. הוא מתייצב עבור חברו המואשם שלא בצדק, דבר שגורם לאי שביעות רצון של כמה אתונאים עשירים. הצעיר מבקש להרוס את ההבדלים בין העשירים והעניים ברפובליקה, ודוגל בהחזרת "תור הזהב". בהדרגה, עם פעילותו, הוא מייצר לעצמו אויבים, המכריזים על אגאתון כפושע ממלכתי ומגרשים אותו מיוון. אז הוא בסופו של דבר מגיע לביתו של גיפיאס.

אהבתם של דנה ואגתון אינה כלולה בתוכניותיו של הסופיסט הנבון, והוא הורס את האידיליה בכך שהוא מספר לקאליאס על עברה המפוקפק של דנה. בייאוש, אגתון בורח מסמירנה, הוא פונה לסירקיוז, שם, על פי השמועות, העריץ הצעיר דיוניסיוס הפך לתלמיד נלהב של אפלטון, הצעיר מקווה למצוא שם יישום לכוחותיו.

לאחר תיאור מפורט של היחסים בבית המשפט בסירקיוז, חוזר המחבר לסיפורו של גיבורו. אגאתון פוגש את הפילוסוף מסירנה, אריסטיפוס, בעיר. השקפת עולמו משלבת עליזות נטייה עם שקט נפשי. האיש החכם הזה מייצג את אגאתון בחצר דיוניסיוס. עד מהרה הופך הצעיר המשכיל ליועצו הראשון של העריץ. במשך שנתיים, אגתהון מרכך את דיכוי דיוניסיוס על העם בכל האמצעים העומדים לרשותו. הוא מפנק את חולשותיו הקטנות של העריץ כדי להתגבר על חולשותיו החמורות הרבה יותר. אנשי סירקיוז מכבדים את אגתון כמתוכנם, אך מצד שני, הוא עושה אויבים בקרב אנשי החצר שלו. הוא שנוא על ידי השר לשעבר פיליסטוס שהודח והטימוקרטים האהובים לשעבר. בנוסף, אגתון מתערב בתככים החצר של אשתו החכמה, היפה ותאבת הכוח של פיליסטוס קלאוניסה, שאת אהבתה הוא דוחה, בעוד דיוניסיוס מתנכל לה. בציפייה לתוצאה קטלנית, אריסטיפוס מייעץ לאגתון לעזוב, אבל מערבולת האירועים לוכדת את הצעיר הנלהב. הוא מסתבך במזימה של גיסו הגולה של דיוניסיוס, דיון. פיליסטוס מגלה את המזימה ואגתון נעצר.

בכלא, השקפותיו הפילוסופיות של הגיבור נבדקות קשות; מאלוף המידות ומגן העם, הוא מוכן להפוך למיזנתרופ ממורמר. הגעתו הבלתי צפויה של גיפיאס לסירקיוז מפכחת את אגאתון. הוא שוב מסרב לקבל את הצעתו של הסופיסט להפוך לחסידיו בסמירנה ולבסוף מחליט לאחל לאנשים תמיד רק טוב ולעשות רק טוב. המדינאי, הפילוסוף והמפקד המפורסם ארצ'יטס מטרנטום משחרר את אגאתון.

בטרנטום, הגיבור מוצא את ביתו החדש. ארצ'יטאס, שהכיר היטב את סטרטוניקוס, מחליף את אביו. כאן מוצא אגתהון את אהובתו פשישה, שהפכה לאשתו של בנו של ארכיטאס, קריטולאוס, ולומד שהיא למעשה אחותו שלו.

אגאתון בטרנטום מתעמק בחקר המדעים, במיוחד הטבעיים. יום אחד, בזמן ציד, הוא מוצא את עצמו בבית כפרי מבודד, שם הוא פוגש את דנה, שקוראת לעצמה Chariclea. בכך שהיא מספרת וידוי על חייה, היא רוכשת חבר אמיתי בדמותו של אגתהון. פסיכה הופכת לחברה שלה.

ארכיטאס בחכמת חייו, כביכול, מכתיר את ההתפתחות הרוחנית של גיבור הרומן.ההצלחות הפוליטיות של הפילוסופיה המעשית של הדמות הטרנטינית עושות רושם עז על אגתהון. במהלך שלושים שנות שלטונו של ארכיטאס, תושבי טרנטום התרגלו כל כך לחוקים החכמים של שליטם עד שהם אינם תופסים אותם אחרת מאשר כמשהו טבעי ורגיל.

לאחר שטייל ​​ברחבי העולם כדי ללמוד כמה שיותר על החיים של עמים אחרים, אגתהון מתמסר לפעילויות חברתיות בטרנטום. כעת הוא רואה את משמעות חייו בהשגת השגשוג של המדינה הקטנה הזו עם תושביה המתנהגים היטב.

E. A. Korkmazova

(Die Ameriten)

רומן (1774)

הפעולה מתרחשת בעיר היוונית העתיקה עבדרה. העיר הזו, השוכנת בתרקיה, התפרסמה בהיסטוריה של האנושות בזכות טיפשותם של תושביה, ממש כמו העיר הגרמנית שילדה או העיר השוויצרית ללנבורג.

האדם השפוי היחיד בעבדרה הוא הפילוסוף דמוקריטוס. הוא מהעיר הזאת. אביו מת כשדמוקריטוס היה בן עשרים. הוא הותיר לו ירושה הגונה, שבנו נהג להסתובב בעולם. בשובו לעיר הולדתו לאחר היעדרות של עשרים שנה, דמוקריטוס, לצערם הרב של תושבי עבדרה, פורש, במקום לספר להם על נדודיו. ויכוחים סבוכים על מקור העולם זרים לו, הפילוסוף מנסה תחילה לברר את הסיבה והמבנה של דברים פשוטים המקיפים אדם בחיי היומיום.

דמוקריטוס במשכנו המבודד עוסק בניסויים במדעי הטבע, הנתפסים על ידי תושבי עבדרה ככישוף. כשהוא רוצה לצחוק על בני ארצו, דמוקריטוס "מתוודה" שהוא יכול לבחון את נאמנותה של האישה לבעלה. כדי לעשות זאת, אתה צריך לשים את הלשון של צפרדע חיה על השד השמאלי של האישה במהלך השינה, ואז היא תדבר על הניאוף שלה. כל הבעלים העבדים מתחילים לתפוס דו-חיים כדי לבדוק את כנות נשותיהם. וגם כשמתברר שללא יוצא מן הכלל, כל נשות העבדרים נאמנות לבעליהן, אף אחד לא מעלה על דעתו באיזו חוכמה דמוקריטוס שיחק בנאיביות שלהן.

תוך ניצול העובדה שדעותיו של הפילוסוף אינן מוצאות הבנה בקרב הסובבים אותו, אחד מקרוביו רוצה להוכיח שדמוקריטוס אינו שפוי. זה ייתן לו את הזכות לקחת את המשמורת על החולה ולהשתלט על הירושה שלו. תחילה, האשמה של קרוב המשפחה מבוססת על כך שבעיר שבה נערצים במיוחד צפרדעים, הפילוסוף תופס אותן ועורך בהן ניסויים. המאשים העיקרי נגד דמוקריטוס הוא הכומר הארכי של האלה לטונה. לאחר שנודע על כך, שולח הנאשם לכהן הגדול טווס ממולא במטבעות זהב כמתנה לארוחת ערב. שר כת חמדן מסיר את החשד מדמוקריטוס, אבל קרוב המשפחה לא נרגע. לבסוף מגיע לנקודה שבית המשפט מזמן את היפוקרטס לבדיקה רפואית בעבדרה, הרופא הגדול מגיע לעיר, הוא נפגש עם דמוקריטוס ומודיע שהוא האדם היחיד בעבדרה שיכול להיחשב בריא לחלוטין.

אחד התחביבים העיקריים של העבדרים הוא התיאטרון. אולם ההצגות המועלות על בימת התיאטרון, הליווי המוזיקלי ומשחק השחקנים מוכיחים את חוסר הטעם המוחלט בקרב העבדים. מבחינתם כל ההצגות טובות, והמשחק מיומן פי כמה, ככל שהוא פחות טבעי.

פעם בתיאטרון אבדרה נתנו את אנדרומדה של אוריפידס בליווי מוזיקלי של המלחין גריל. אוריפידס היה במקרה בין הצופים בהופעה, שבדרכו לבירת מקדוניה, פלה, החליט לבקר ברפובליקה, "המפורסמת כל כך בשנינותם של אזרחיה". כולם הופתעו מאוד כשהזר לא אהב את המחזה, ובמיוחד את המוזיקה, שלדעתו לחלוטין לא תאמה את כוונת המשורר. אוריפידס מואשם שלקח על עצמו הרבה, ואז הוא צריך להתוודות שהוא מחבר הטרגדיה. הם לא מאמינים לו ואף משווים אותו עם פסל החזה של המשורר, המותקן מעל הכניסה לתיאטרון הלאומי העבדי, אבל בסופו של דבר מקבלים אותו כאורח יקר, מראים לו את העיר ומשכנעים אותו לתת א. הופעה על במת התיאטרון שלהם. אוריפידס מרכיב עם להקתו "אנדרומדה", את המוזיקה שגם לה הלחין בעצמו. בתחילה התאכזבו האבדרים: במקום הסבל המלאכותי הרגיל של הגיבורים וצרחות רמות על הבמה, הכל קרה כמו בחיים הרגילים, המוזיקה הייתה רגועה ומשולבת עם הטקסט. ההופעה השפיעה כל כך על דמיונו של הקהל, עד שלמחרת דיברו כל עבדרה בקול מהטרגדיה.

הספר הרביעי של "היסטוריה..." מתאר תביעה על צלו של חמור. קיסם שיניים בשם סטרייטון, שחימור סייח לו, שוכר חמור לנסוע לעיר אחרת. נהג החמור מלווה אותו בכביש. בדרך מתחמם למושך השיניים, ומכיוון שלא היה עץ תלול, הוא יורד מהחמור ומתיישב בצילו. בעל החמור דורש תוספת תשלום מסטרתיאון עבור צל החיה, אותו אחד סבור ש"הוא יהיה שלוש פעמים חמור אם יעשה זאת". הנהג חוזר לאבדרה ותובע את מברשת השיניים. קרב ארוך מתחיל. בהדרגה, כל העיר נמשכת להליך המשפטי ומתחלקת לשני צדדים: מפלגת ה"צללים" התומכת במושך השיניים ומפלגת ה"חמורים" התומכת בנהג.

בישיבת המועצה הגדולה, הכוללת ארבע מאות איש, נוכחים כמעט כל תושבי עבדרה. מדברים נציגי שני הצדדים. לבסוף, כשהיצרים מגיעים לגבול ואף אחד לא מבין מדוע עניין כל כך פשוט הפך לבלתי פתיר, מופיע חמור ברחובות העיר. לפני כן תמיד עמד באורווה העירונית. האנשים, שרואים את הסיבה לאסון שהפך לאוניברסלי, ממהרים אל החיה המסכנה וקורעים אותה לאלף חתיכות. שני הצדדים מסכימים שהנושא הוסדר. הוחלט להקים אנדרטה לחמור, שאמורה לשמש תזכורת לכולם "באיזו קלות יכולה רפובליקה פורחת לגווע בגלל צל החמור".

לאחר המשפט המפורסם בחייו של אבדרה, ראשית הכומר הארכי של ג'ייסון אגאטירס, ואחריו כל אזרחי הרפובליקה, מתחילים לגדל באופן אינטנסיבי צפרדעים, הנחשבות לבעלי חיים קדושים בעיר. עד מהרה הופך אבדרה, יחד עם האזורים שמסביב, לבריכת צפרדעים רציפה. כאשר לבסוף הבחינו במספר המופרז הזה של צפרדעים, החליט הסנאט של העיר לצמצם את מספרם. עם זאת, איש אינו יודע כיצד לעשות זאת, והשיטה שמציעה אקדמיית עבדרה - אכילת צפרדעים למאכל - מעלה התנגדויות בקרב רבים. בזמן שהעניין נדון, העיר הוכרעה על ידי המוני ענק של חולדות ועכברים. התושבים עוזבים את בתיהם, לוקחים איתם את גיזת הזהב הקדושה ממקדש ג'ייסון. בכך מסתיימת ההיסטוריה של הרפובליקה המפורסמת. תושביה עברו למקדוניה השכנה ושם נטמעו באוכלוסייה המקומית.

בפרק האחרון של הספר, שנקרא "המפתח לתולדות העבדים", מדגיש המחבר שוב את האופי הסאטירי והדידקטי של יצירתו: "כל גזעי האדם משתנים מהגירה, ושני גזעים שונים, מתערבבים. , צור שלישי. אבל אצל העבדרים, בכל מקום שבו לא התיישבו מחדש, ולא משנה איך הם התערבבו עם עמים אחרים, לא ניכר שינוי משמעותי ולו הקטן ביותר. כולם אותם טיפשים בכל מקום כפי שהיו לפני אלפיים שנה בעבדרה. .

E. A. Korkmazova

(Wunderbare Reisen zu Wasser und Lande, Feldzüge und Lustige Abenteuer des Freyherrn von Münchhausen, wie er dieselben bey der Flasche im Zirkel seiner Freunde selbst zu erzählen pflegt)

פרוזה (1786/1788)

זמן הפעולה של ההרפתקאות המתוארות בספרו של הברון מינכהאוזן הוא סוף המאה ה-XNUMX, במהלך העלילה הדמות הראשית מוצאת את עצמה בארצות שונות, שם קורים לו הסיפורים המדהימים ביותר. הנרטיב כולו מורכב משלושה חלקים: הנרטיב של הברון עצמו, הרפתקאות הים ומסעותיו של מינכהאוזן מסביב לעולם ועוד הרפתקאות ראויות לציון של הגיבור.

ההרפתקאות המדהימות של האיש הכי אמיתי בעולם, הברון מיושאוזן, מתחילות בדרך לרוסיה. בדרך הוא נקלע לסופת שלג איומה, עוצר בשדה פתוח, קושר את סוסו לעמוד, וכשהוא מתעורר הוא מוצא את עצמו בכפר, וסוסו המסכן מכה על כיפת הכנסייה. מגדל פעמונים, משם הוא יורה בו בזריקה מכוונת היטב ברסן. פעם אחרת, כשהוא רוכב על מזחלת ביער, זאב, שתקף את סוסו ברתמה במלוא המהירות, נושך את גופו של הסוס עד כדי כך שלאחר שאכל אותו, הוא עצמו רתום למזחלת, שעליו מגיע מינכהאוזן בשלום לסנט פטרסבורג.

לאחר שהתיישב ברוסיה, הברון יוצא לעתים קרובות לציד, שם קורים לו דברים מדהימים, אבל תושייה ואומץ תמיד אומרים לו דרך לצאת ממצב קשה. אז, יום אחד, במקום צור אקדח, שנשכח בבית, הוא צריך להשתמש בניצוצות כדי לירות ירייה שנפלה מעיניו כשהוא פגע בו. בפעם אחרת, על פיסת שומן חזיר שתלו על חבל ארוך, הוא מצליח לתפוס כל כך הרבה ברווזים שהם הצליחו לשאת אותו בבטחה על כנפיהם אל הבית, שם הוא, מסובב את צווארם ​​בתורו, עושה נחיתה רכה.

בהליכה ביער מבחין מינכהאוזן בשועל מפואר, כדי לא לקלקל את עורו, הוא מחליט לתפוס אותו על ידי מסמורו לעץ בזנבו. השועל המסכן, מבלי לחכות להחלטת הצייד, עוזב את עורה ורץ לתוך היער, אז הברון מקבל את מעיל הפרווה המפואר שלה. ללא כפיה, חזיר עיוור נכנס למטבח של מינכהאוזן. כאשר הברון, בירייתו המכוונת היטב, פוגע בזנבו של חזיר הנחייה שבידי האם, החזיר בורח, והחזיר, נאחז בשאר הזנב, עוקב בצייתנות אחרי הצייד.

רוב אירועי הציד החריגים נובעים מכך שחסרה התחמושת של מינכהאוזן. במקום מחסנית, הברון יורה עצם דובדבן בראשו של צבי, שבו גדל אז עץ דובדבן בין הקרניים. בעזרת שני אבני צור, מינכהאוזן מתפוצץ עם דוב מפלצתי שתקף אותו ביער. הברון הופך את הזאב מבפנים החוצה, דוחף את ידו לתוך בטנו דרך פיו הפתוח.

כמו כל צייד נלהב, חיות המחמד האהובות על מינכהאוזן הן כלבי כלבים וסוסים. כלב הגרייה האהוב שלו לא רצה לעזוב את הברון גם כשהגיע הזמן שיהיו לה צאצאים, וזו הסיבה שהיא המליטה בזמן שרדפה אחרי ארנבת. מה הייתה ההפתעה של מינכהאוזן כשראה שלא רק צאצאיה ממהרים אחרי כלבתו, אלא גם הארנבות שלה רודפות אחרי הארנבת, שגם אותה ילדה במהלך המרדף.

בליטא מינכהאוזן מאלף סוס קנאי ומקבל אותו במתנה. במהלך התקפת הטורקים באוצ'קובו, הסוס מאבד את חלקיו האחוריים, אותם מוצא הברון באחו מוקף בסוסות צעירות. מינכהאוזן כלל לא מופתע מכך: הוא לוקח ותופר את זרוע הסוס עם נבטי דפנה צעירים. כתוצאה מכך, לא רק הסוס גדל יחד, אלא גם נבטי הדפנה נותנים שורשים.

במהלך מלחמת רוסיה-טורקיה, שבה גיבורנו האמיץ לא יכול היה אלא לקחת חלק, קורים לו עוד כמה תקריות משעשעות. אז, הוא עושה טיול למחנה הטורקים על כדור תותח וחוזר באותו אופן. באחד המעברים, מינכהאוזן, יחד עם סוסו, כמעט טבע בביצה, אך לאחר שאסף את כוחותיו האחרונים, הוא משך את עצמו מהביצה בשיער.

הרפתקאותיו של מספר הסיפורים המפורסם בים מרתקות לא פחות. במהלך טיולו הראשון מבקר מינכהאוזן באי ציילון, שם, תוך כדי ציד, הוא מוצא את עצמו במצב חסר תקווה לכאורה בין אריה ללוע הפעור של תנין. מבלי לבזבז דקה, כורת הברון את ראשו של האריה בסכין ציד ותוחב אותו לתוך פיו של התנין עד שהוא מפסיק לנשום. מינכהאוזן עושה את המסע הימי השני שלו לצפון אמריקה. שלישית, הוא זורק את הברון למי הים התיכון, שם הוא מגיע לבטן של דג ענק. רוקדת ריקוד סקוטי לוהט בבטן, הברון גורם לחיה המסכנה לחבוט במים עד כדי כך שדייגים איטלקיים מבחינים בו. הדג שנפגע על ידי ההרפון מגיע בסופו של דבר על הספינה, והנוסע משתחרר ממאסרו.

במהלך מסעו החמישי בים מטורקיה לקהיר, מינכהאוזן רוכש משרתים מצוינים שעוזרים לו לנצח בוויכוח עם הסולטן הטורקי. מהות המחלוקת מסתכמת בדברים הבאים: הברון מתחייב למסור בקבוק יין טוב של טוקאג'י מווינה לחצר הסולטן תוך שעה, בעבורה ירשה לו הסולטן לקחת זהב מאוצרו כמו משרתו של מינכהאוזן. יכול לסחוב. בעזרת משרתיו החדשים - הליכון, מאזין ויורה חד, מקיים המטייל את תנאי ההימור. האיש החזק מוציא בקלות את כל האוצר של הסולטן בבת אחת ומעמיס אותו על ספינה, שעוזבת בחופזה את טורקיה.

לאחר שעזר לבריטים במהלך המצור שלהם על גיברלטר, יוצא הברון למסע הים שלו בצפון. תושייה וחוסר פחד עוזרים למטייל הנהדר גם כאן. מוקף בדובי קוטב אכזריים, מינכהאוזן, לאחר שהרג אחד מהם והסתתר בעורו, מחסל את כל האחרים. הוא מציל את עצמו, מקבל עורות דובים מרהיבים ובשר טעים, שאותו הוא מפנק בפני חבריו.

רשימת ההרפתקאות של הברון הייתה כנראה לא שלמה אם לא היה מבקר בירח, שם הושלך ספינתו על ידי גלי הוריקן.

שם הוא פוגש את התושבים המדהימים של "האי הנוצץ", ש"הבטן היא מזוודה", והראש הוא חלק מהגוף שיכול להתקיים באופן עצמאי לחלוטין. סהרורים נולדים מאגוזים, ומקליפה אחת בוקע לוחם, ומהשנייה פילוסוף. הברון מזמין את שומעיו לראות בעצמם את כל זה על ידי יציאה מיד לירח.

המסע המדהים הבא של הברון מתחיל בחקר הר אטנה. מינכהאוזן קופץ לתוך מכתש נושף אש ומוצא את עצמו מבקר באל האש וולקן והקיקלופים שלו. ואז, דרך מרכז כדור הארץ, הנוסע הגדול נכנס לים הדרומי, שם הוא מגלה יחד עם צוות הספינה ההולנדית אי גבינה. לאנשים באי הזה יש שלוש רגליים וזרוע אחת. הם ניזונים אך ורק מגבינה, נשטפת בחלב מהנהרות הזורמים באי. כולם כאן מאושרים, כי אין אנשים רעבים על פני האדמה הזו. ביציאה מהאי הנפלא, הספינה שעליה היה מינכהאוזן, נופלת לתוך בטנו של לוויתן ענק. לא ידוע כיצד היה מתפתח גורלו הנוסע של הנוסע שלנו והיינו שומעים על הרפתקאותיו לולא הצליח צוות הספינה להימלט מהשבי יחד עם הספינה. בהחדרת תרני הספינה לפה של החיה במקום לתמוכות, הם הצליחו לחמוק החוצה. כך מסתיימים נדודיו של הברון מינכהאוזן.

E. A. Korkmazova

(Götz von Berlichingen mit der eisernen Hand)

טרגדיה (1773)

הדרמה מתרחשת בגרמניה בשנות העשרים של המאה ה-XNUMX, כאשר המדינה הייתה מפוצלת לנסיכויות פיאודליות רבות ועצמאיות, שהיו עוינות מתמדת זו לזו, אך באופן נומינלי כולן היו חלק מהאימפריה הרומית הקדושה. זו הייתה תקופה של אי שקט איכרים אלים שסימנה את תחילת עידן הרפורמציה.

גיי פון ברלישינגן, אביר עצמאי אמיץ, לא מסתדר עם הבישוף מבמברג. בבית מרזח על הכביש, הוא הציב מארב עם אנשיו ומחכה לאדלברט וייסלינגן, בישוף משוער, איתו הוא רוצה לשלם על העובדה שהסוכר שלו מוחזק בשבי בבמברג. לאחר שלכד את אדלברט, הוא הולך לטירה המשפחתית שלו בג'קסטהאוזן, שם מחכים לו אשתו אליזבת, אחותו מריה ובנו הקטן קארל.

בימים עברו, וייסלינגן היה חברו הטוב ביותר של גץ. יחד הם שימשו כדפים בחצר המקבר, יחד השתתפו במסעות צבאיים. כשברלישינגן איבד את ידו הימנית בקרב, במקום שיש לו כעת יד ברזל, הוא השגיח עליו.

אבל דרכיהם התפצלו. אדלברט מצץ את החיים ברכילות ובתככים, הוא לקח את הצד של אויביו של גץ, המבקשים להכפיש אותו בעיני הקיסר.

ביקסטהאוזן, ברלישינגן מנסה לכבוש את וייסלינגן לצדו, ומציע לו להוריד את עצמו לרמה של וסאל בנוכחות איזה "כומר סורר ומקנא". נראה שאדלברט מסכים עם האביר האציל, זאת מקלה על האהבה שהתלקחה בו לאחותו הענווה והחסודה של גץ מריה. וייסלינגן מתארס לה, ובתנאי שהוא לא יעזור לאויביו, ברלישינגן נותן לו ללכת. אדלברט הולך לאחוזותיו כדי לעשות בהן סדר לפני שיכניס את אשתו הצעירה לבית.

בחצרו של הבישוף מבמברג מחכים בקוצר רוח לוויסלינגן, שהיה צריך לחזור מזמן ממעונו של הקיסר באוגסבורג, אבל הקברניט שלו פרנץ מביא את החדשות שהוא נמצא באחוזתו בשוואביה, ואינו מתכוון להופיע ב. במברג. כשהוא יודע את אדישותו של וייסלינגן למין הנשי, הבישוף שולח אליו את ליבטראוט עם החדשות שהיפהפייה שהתאלמנה לאחרונה, אדלגיידה פון וולדורף, מחכה לו בבית המשפט. וייסלינגן מגיע לבמברג ונופל לרשתות אהבה של אלמנה ערמומית וחסרת נשמה. הוא מפר את המילה שלו לגץ, נשאר במעון הבישוף ומתחתן עם אדלגיידה.

בן בריתו פרנץ פון סיקינגן שוהה בביתו של ברלישינגן. הוא מאוהב במריה ומנסה לשכנע אותה, שמתקשה עם הבגידה של אדלברט, להינשא לו, בסופו של דבר, אחותו של גץ מסכימה.

מחלקת ענישה שנשלחה על ידי הקיסר מתקרבת לג'קסטהאוזן כדי ללכוד את גץ. לאוגסבורג הגיעה תלונה מסוחרי נירנברג שאנשיהם, שחזרו מיריד פרנקפורט, נשדדו על ידי חיילי ברלישינגן והנס פון סלביץ. הקיסר החליט לקרוא לאביר לסדר. סיקינגן מציע לגוץ את עזרת המדרגים שלו, אבל הבעלים של ג'קסטהאוזן מאמין שזה סביר יותר אם הוא ישאר ניטרלי לזמן מה, אז הוא יוכל לפדות אותו מהכלא אם יקרה משהו.

חיילי הקיסר תוקפים את הטירה, גץ מגן בקושי עם הגזרה הקטנה שלו. הוא נחלץ על ידי הנס פון סלביץ שהגיע לפתע, שבעצמו נפצע במהלך הקרב. הפושטים של הקיסר, שאיבדו אנשים רבים, נסוגים לתגבורת.

במהלך הפוגה, גץ מתעקש שסיקינגן ומריה יתחתנו ויעזבו את ג'קסטהאוזן. ברגע שהזוג הצעיר עוזב, ברלישינגן מורה לסגור את השערים ולמלא אותם באבנים ובולי עץ. מצור מתיש על הטירה מתחיל. מחלקה קטנה, מחסור במלאי נשק ומזון מאלצים את גץ לנהל משא ומתן עם מדרגיו של הקיסר. הוא שולח את האיש שלו לנהל משא ומתן על התנאים לכניעת המבצר. הפרלמנטר מביא את החדשות שמובטח לאנשים חופש אם יניחו מרצונם את נשקם ויעזבו את הטירה. גץ מסכים, אך ברגע שהוא יוצא מהשער עם גזרה, הוא נתפס ונלקח לגלברון, שם יופיע בפני היועצים הקיסריים.

למרות הכל, האביר האציל ממשיך לעמוד באומץ. הוא מסרב לחתום על הסכם שלום עם הקיסר, שהוצע לו על ידי יועצים, משום שהוא מאמין שזה קורא לו באופן לא הוגן מפר חוקי האימפריה. בשעה זו מתקרב חתנו סיקינגן להילברון, כובש את העיר ומשחרר את גץ. על מנת להוכיח את יושרו ומסירותו לקיסר, ברלישינגן עצמו גוזר על עצמו מאסר אבירים, מעתה ואילך יישאר בטירתו ללא הפסקה.

תסיסה איכרים מתחילה בארץ. אחת מגזרות האיכרים מאלצת את גץ להפוך למנהיגם, אך הוא מסכים רק בתנאים מסוימים. על האיכרים לוותר על שוד והצתה חסרי טעם ולהילחם באמת למען החירות וזכויותיהם הנרמסו. אם הם יפרו את האמנה תוך ארבעה שבועות, אז ברלישינגן יעזוב אותם. הכוחות האימפריאליים, בראשות הקומיסר וייסלינגן, רודפים אחר הגזרה של גץ. חלק מהאיכרים עדיין לא מסוגלים להתנגד לביזה, הם תוקפים את טירת האביר במילטנברג, הציתו אותה. ברלישינגן כבר מוכן לעזוב אותם, אבל מאוחר מדי, הוא נפצע, נשאר לבד ונלקח בשבי.

הגורל מצטלב שוב את דרכיהם של וייסלינגן וגוץ. חייו של ברליכינגן נמצאים בידיו של אדלברט. מריה הולכת לטירתו עם בקשה לחנינה לאחיה. היא מוצאת את וייסלינגן על ערש דווי. הוא הורעל על ידי הפרנץ. אדלגיידה פיתה אותו בהבטחה לאהבתה אם יתן רעל לאדונו. פרנץ עצמו, שאינו מסוגל לשאת את מראה סבלו של אדלברט, זורק את עצמו מחלון הטירה אל מיין. וייסלינגן שובר את גזר דין המוות של גץ לנגד עיניה של מריה ומת. שופטי בית המשפט החשאי דנים למוות את אדלהייד בגין ניאוף ורצח בעלה,

ברלישינגן ממוקם בצינוק היילברון. איתו כמעט והחלימו פצעיה של אשתו הנאמנה אליזבתה גץ, אך נפשו מותשת ממכות הגורל שפקדו אותו. הוא איבד את כל אנשיו הנאמנים, וגם האיש הצעיר שלו ג'ורג' מת. שמו הטוב של ברליכינגן מוכתם בהתאגדות עם שודדים ושודדים, הוא נשלל מכל רכושו.

מריה מגיעה, היא מדווחת שחייו של גץ יצאו מכלל סכנה, אך בעלה נצור בטירתו והנסיכים מתגברים עליו. ברלישינגן, שמאבד את כוחו, רשאי לטייל בגן בבית הסוהר. נוף השמיים, השמש, העצים משמח אותו. בפעם האחרונה הוא נהנה מכל זה ומת מתוך מחשבה על חופש. במילותיה של אליזבת: "אוי לדורות הבאים אם הם לא מעריכים אותך!" מסתיימת הדרמה על האביר האידיאלי.

E. A. Korkmazova

(Die Leiden des jungen Werthers)

רומן (1774)

ז'אנר זה, המאפיין את ספרות המאה ה-XNUMX, בוחר גתה ליצירתו: הפעולה מתרחשת באחת הערים הגרמניות הקטנות בסוף המאה ה-XNUMX. הרומן מורכב משני חלקים - אלו מכתבים של ורתר עצמו ותוספות עליהם תחת הכותרת "מהמוציא לאור לקורא". מכתביו של ורתר מופנים לחברו וילהלם, בהם שואף המחבר לא כל כך לתאר את אירועי חייו, אלא להעביר את רגשותיו שהעולם סביבו מעורר בו.

ורתר, צעיר ממשפחה ענייה, משכיל, נוטה לציור ושירה, מתיישב בעיירה קטנה כדי להיות לבד. הוא נהנה מהטבע, מתקשר עם אנשים רגילים, קורא את הומרוס האהוב שלו, מצייר. בנשף נוער כפרי הוא פוגש את שרלוט ס' ומתאהב בה עד מעל לראש. לוטה, זה שמה של הילדה חברים קרובים - בתו הבכורה של הנסיך, בסך הכל יש תשעה ילדים במשפחתם. אמם נפטרה, ושארלוט, למרות נעוריה, הצליחה להחליף אותה באחיה ואחיותיה. היא לא רק מושכת כלפי חוץ, אלא גם בעלת עצמאות בשיפוט. כבר ביום הראשון להיכרותם, ורתר ולוטה חושפים צירוף מקרים של טעמים, הם מבינים זה את זה בקלות.

מאז אותה תקופה, מבלה הצעיר את רוב זמנו מדי יום בביתו של האמץ, שנמצא במרחק שעת הליכה מהעיר. יחד עם לוטה הוא מבקר אצל כומר חולה, הולך לטפל בגברת חולה בעיר. כל דקה שמבלה בקרבתה מסבה לורתר הנאה. אבל אהבתו של הצעיר כבר מההתחלה נידונה לסבל, כי ללוטה יש ארוס, אלברט, שהלך להשיג עמדה איתנה.

אלברט מגיע, ולמרות שהוא מתייחס לוורתר בחביבות ובעדינות מסתיר את גילויי רגשותיו כלפי לוטה, הצעיר המאוהב מקנא בה עבורו. אלברט מאופק, סביר, הוא רואה בוורתר אדם מצטיין וסולח לו על נטייתו חסרת המנוח. ורתר, לעומת זאת, מתקשה לקבל אדם שלישי במהלך הפגישות עם שרלוט, הוא נופל או לשמחה חסרת מעצורים או למצבי רוח קודרים.

יום אחד, כדי להסיח את הדעת, ורתר הולך לרכוב אל ההרים ומבקש מאלברט להשאיל לו אקדחים על הכביש. אלברט מסכים, אבל מזהיר שהם לא עמוסים. ורתר לוקח אקדח אחד ומניח אותו על מצחו. הבדיחה הבלתי מזיקה הזו הופכת לוויכוח רציני בין צעירים על גבר, תשוקותיו והתבונה. ורתר מספרת סיפור על ילדה שננטשה על ידי אהובה והשליכה את עצמה לנהר, כי בלעדיו החיים איבדו עבורה כל משמעות. אלברט רואה במעשה זה "טיפש", הוא מגנה אדם אשר נסחף על ידי יצרים, מאבד את יכולת ההיגיון. ורתר, לעומת זאת, נגעל מהרציונליות המוגזמת.

ליום הולדתו, ורתר מקבל צרור מאלברט: הוא מכיל קשת משמלתה של לוטה, שבה ראה אותה בפעם הראשונה. הצעיר סובל, הוא מבין שהוא צריך להתעסק, לעזוב, אבל הוא כל הזמן דוחה את רגע הפרידה. ערב עזיבתו הוא מגיע ללוטה. הם הולכים לביתן האהוב עליהם בגן. ורתר לא אומר דבר על הפרידה המתקרבת, אבל הילדה, כאילו צופה אותה מראש, מתחילה לדבר על המוות ועל מה שיבוא בעקבותיו. היא זוכרת את אמה, בדקות האחרונות לפני הפרידה ממנה. ורתר, נרגשת מהסיפור שלה, בכל זאת מוצאת את הכוח לעזוב את לוטה.

הצעיר עוזב לעיר אחרת, הוא הופך לפקיד אצל השליח. השליח בררן, פדנטי וטיפש, אבל ורתר התיידד עם הרוזן פון ק' ומנסה להאיר את בדידותו בשיחות איתו. בעיירה זו, כפי שמתברר, הדעות הקדומות המעמדיות חזקות מאוד, והצעיר כל הזמן מצביע על מוצאו.

ורתר פוגש את הילדה ב', שמזכירה לו מרחוק את שרלוט שאין דומה לה. איתה הוא מרבה לדבר על חייו הקודמים, כולל מספר לה על לוטה. החברה שמסביב מעצבנת את ורתר, ויחסיו עם השליח הולכים ומחמירים. התיק מסתיים בכך שהשליח מתלונן עליו בפני השר, שכמו אדם עדין כותב מכתב לצעיר, בו הוא נוזף בו על רגישות מדי ומנסה לכוון את רעיונותיו הראויים לכיוון שבו ירצו. למצוא את היישום האמיתי שלהם.

ורתר משלים עם עמדתו לזמן מה, אבל אז מתרחשת "צרה" שמאלצת אותו לעזוב את השירות ואת העיר. הוא היה בביקור אצל הרוזן פון ק., נשאר ער יותר מדי, אז החלו להגיע אורחים. בעיירה זו, לעומת זאת, לא היה נהוג שאדם ממעמד נמוך מופיע בחברה אצילית. ורתר לא הבין מיד מה קורה, חוץ מזה, כשראה את הבחורה המוכרת ב', הוא התחיל לדבר איתה, ורק כשכולם התחילו להסתכל עליו במבט עקום, ובן שיחו בקושי הצליח להמשיך בשיחה, הצעיר עזב במהירות. למחרת התפשטה רכילות ברחבי העיר על כך שהרוזן פון ק' העיף את ורתר מביתו. לא רוצה לחכות שיתבקשו לעזוב את השירות, הצעיר מגיש את התפטרותו ועוזב.

ראשית, ורתר הולך למקומות הולדתו ומתמכר לזיכרונות ילדות מתוקים, אחר כך הוא נענה להזמנת הנסיך והולך לתחום שלו, אבל כאן הוא מרגיש לא במקום. לבסוף, לא מסוגל לשאת יותר את הפרידה, הוא חוזר לעיר שבה גרה שרלוט. במהלך תקופה זו, היא הפכה לאשתו של אלברט. צעירים מאושרים. הופעתו של ורתר מביאה מחלוקת לחיי המשפחה שלהם. לוטה מזדהה עם הצעיר המאוהב, אך היא אינה מסוגלת לראות את ייסוריו. ורתר, לעומת זאת, ממהר, הוא חולם לעתים קרובות להירדם ולעולם לא להתעורר שוב, או שהוא רוצה לחטא, ואז לכפר עליו.

יום אחד, בעודו מסתובב בפאתי העיירה, פוגש ורתר ביינריך משוגע, שקוטף זר פרחים לאהובתו. מאוחר יותר, הוא לומד שהיינריך היה סופר של אביה של לוטה, התאהב בבחורה, והאהבה שיגעה אותו. ורתר מרגיש שדמותה של לוטה רודפת אותו ואין לו כוח לסבול את סוסיו. כאן מסתיימים מכתביו של הצעיר, ועל גורלו העתידי נלמד מההוצאה.

האהבה ללוטה הופכת את ורתר לבלתי נסבל עבור אחרים. מצד שני, ההחלטה לעזוב את העולם מתחזקת בהדרגה בנפשו של צעיר, כי הוא לא מסוגל פשוט לעזוב את אהובתו. יום אחד, הוא מוצא את לוטה מסדרת מתנות לקרוביה בערב חג המולד. היא פונה אליו בבקשה לבוא אליהם בפעם הבאה לא לפני ערב חג המולד. עבור ורתר, זה אומר שהוא משולל שמחת החיים האחרונה. למרות זאת, למחרת הוא בכל זאת הולך לשארלוט, יחד הם קוראים קטע מתרגומו של ורתר לשיריו של אוסיאן. בהתקף של רגשות מעורפלים, הצעיר מאבד שליטה על עצמו וניגש ללוטה, שבגינה היא מבקשת ממנו לעזוב אותה.

בשובו הביתה, ורתר עושה סדר בענייניו, כותב מכתב פרידה לאהובתו, שולח משרת עם פתק לאלברט עבור אקדחים. בדיוק בחצות נשמעת ירייה בחדרו של ורתר. בבוקר, המשרת מוצא בחור צעיר, עדיין נושם, על הרצפה, הרופא בא, אבל זה מאוחר מדי. אלברט ולוטה מתקשים עם מותו של ורתר. הם קוברים אותו לא רחוק מהעיר, במקום שבחר לעצמו.

E. A. Korkmazova

טרגדיה (1775-1787)

פעולת הטרגדיה מתרחשת בהולנד, בבריסל, בשנים 1567-1568, אם כי במחזה מתרחשים אירועי השנים הללו על פני מספר שבועות.

בכיכר העיר תושבי העיר מתחרים בירי בחץ וקשת, חייל מהצבא של אגמונט מצטרף אליהם, הוא מכה את כולם בקלות ומטפל בהם ביין על חשבונו. מהשיחה בין תושבי העיר לחייל, אנו למדים כי הולנד נשלטת על ידי מרגרט מפרמה, שמקבלת החלטות עם עין תמידית על אחיה, פיליפ מלך ספרד. תושבי פלנדריה אוהבים ותומכים במושל שלהם, הרוזן אגמונט, מפקד מפואר שזכה בניצחונות יותר מפעם אחת. בנוסף, הוא הרבה יותר סובלני כלפי מטיפים לדת חדשה שחודרת לארץ מגרמניה השכנה. למרות כל המאמצים של מרגרט מפרמה, האמונה החדשה מוצאת תומכים רבים בקרב האוכלוסייה הנפוצה, עייפה מהדיכוי והתביעות של כמרים קתולים, ממלחמות בלתי פוסקות.

בארמון, מרגריטה מפרמה, יחד עם מזכירתה, מקיאוולי, מדווחת לפיליפ על התסיסה המתרחשת בפלנדריה, בעיקר על רקע דתי. כדי להחליט על פעולות נוספות היא כינסה מועצה, שאליה צריכים להגיע מושלי המחוזות ההולנדים.

באותה עיר, בבית בורגר צנוע, מתגוררת הילדה קלרה עם אמה. מדי פעם מגיעה השכנה ברקנבורג לראות אותם. ברור שהוא מאוהב בקלרה, אבל היא כבר מזמן רגילה לחיבה שלו ותופסת אותו, ליתר דיוק, כאח. לאחרונה, שינויים גדולים התרחשו בחייה, הרוזן אגמונט עצמו החל לבקר בביתם. הוא הבחין בקלרה כשהוא רוכב ברחוב שלהם, מלווה בחייליו, וכולם הריעו לו. כשאגמונט הופיע במפתיע אצלם, הילדה איבדה לחלוטין את ראשה בגללו. האם כל כך קיוותה שהקלרצ'ן שלה תתחתן עם ברקנבורג המכובד ותהיה מאושרת, אבל עכשיו היא מבינה שהיא לא הצילה את בתה, שרק מחכה שהערב יבוא ויופיע הגיבור שלה, שבו עכשיו כל המשמעות. של חייה.

הרוזן אגמונט עסוק במזכירתו במיון התכתובות שלו. לפניכם מכתבים של חיילים פשוטים עם בקשה לתשלום משכורות, ותלונות של אלמנות חיילים שאין להם מה להאכיל את ילדיהם. ישנן גם תלונות על חיילים שהתעללו בנערה פשוטה, בתו של פונדקאי. בכל המקרים אגמונט מציעה פתרון פשוט והוגן. מכתב מהרוזן אוליבה הגיע מספרד. הזקן הראוי מייעץ לאגמונט להיות זהיר יותר. פתיחותו ומעשיו הפזיזים לא יובילו לטוב. אבל למפקד אמיץ חירות וצדק הם מעל הכל, ולכן קשה לו להיזהר.

נסיך אורנג' מגיע, הוא מדווח שהדוכס מאלבה, הידוע ב"צמא הדם שלו", הולך מספרד לפלנדריה. הנסיך מייעץ לאגמונט לפרוש למחוז שלו ולהתבצר שם, הוא עצמו יעשה בדיוק את זה. הוא גם מזהיר את הרוזן שהוא בסכנת חיים בבריסל, אבל הוא לא מאמין לו. כדי לברוח ממחשבות עצובות, אגמונט הולך לקלארצ'ן האהובה שלו. היום, לבקשת הילדה, הוא הגיע אליה בלבוש של אביר גיזת הזהב. קליירצ'ן מאושרת, היא באמת אוהבת את אגמונט, והוא עונה לה אותו דבר.

בינתיים, מרגרט מפרמה, שגם למדה על בואו של הדוכס מאלבה, מוותרת על כס המלוכה ועוזבת את המדינה. אלבה מגיעה לבריסל עם חיילי המלך הספרדי. כעת, על פי גזירתו, נאסר על תושבי העיר להתאסף ברחובות. גם אם נראים שני אנשים יחד, הם נזרקים מיד לכלא בגין הסתה. המשנה למלך של המלך הספרדי רואה קונספירציה בכל מקום. אבל מתנגדיו העיקריים הם הנסיך מאורנג' והרוזן מאגמונט. הוא הזמין אותם לארמון קולנבורג, שם הכין להם מלכודת. לאחר הפגישה עמו, הם יעצרו על ידי השוטרים שלו. בין מקורביו של אלבה ניתן למנות את בנו הבלתי חוקי פרדיננד. הצעיר מוקסם מאגמונט, מאצילותו ופשטותו בתקשורת, מגבורתו ואומץ ליבו, אך הוא אינו מסוגל לסתור את תוכניותיו של אביו. זמן קצר לפני תחילת הקהל מביא שליח מאנטוורפן מכתב מהנסיך מאורנג', שבתירוץ סביר מסרב להגיע לבריסל.

אגמונט מופיע, הוא רגוע. לכל טענותיו של אלבה על התסיסה בהולנד הוא עונה באדיבות, אך יחד עם זאת, שיפוטיו לגבי האירועים המתרחשים עצמאיים למדי. הרוזן דואג לרווחת עמו, לעצמאותם. הוא מזהיר את אלבה שהמלך בדרך הלא נכונה, מנסה "לרמוס באדמה" אנשים המסורים לו, הם גם סומכים על תמיכתו והגנתו. הדוכס אינו מסוגל להבין את אגמונט, הוא מראה לו את פקודת המלך לעצור אותו, לוקח ממנו את נשקו האישי של הרוזן, והסוהרים לוקחים אותו לכלא.

לאחר שלמד על גורלה של אהובתו, קלרצ'ן אינו מסוגל להישאר בבית. היא ממהרת לרחוב וקוראת לתושבי העיר לאחוז בנשק ולשחרר את הרוזן אגמונט. תושבי העיר רק מביטים בה באהדה ומתפזרים בפחד. ברקנבורג לוקח את קלרצ'ן הביתה.

הרוזן אגמונט, שאיבד את חירותו בפעם הראשונה בחייו, מתקשה עם מעצרו. מצד אחד, נזכר באזהרות חבריו, הוא מרגיש שהמוות קרוב מאוד, והוא, לא חמוש, לא מסוגל להגן על עצמו. מצד שני, בעומק נשמתו, הוא מקווה שאורנסקי עוד יבוא להצילו או שהאנשים יעשו ניסיון לשחררו.

חצר המלך גוזרת פה אחד גזר דין מוות על אגמונט. גם קלרשן מגלה על כך. היא מתייסרת מהמחשבה שהיא לא מסוגלת לעזור למאהב העוצמתי שלה. מבקר מהעיר ברקנבורג מדווח שכל הרחובות מלאים בחיילי המלך, ובכיכר השוק מוקם פיגום. כשהבין שאגמונט בהכרח ייהרג, קלרצ'ן גונב רעל מברנקנבורג, שותה אותו, הולך לישון ומת. בקשתה האחרונה היא לטפל באמה המזדקנת.

קצין אלבה מודיע לאגמונט על החלטת חצר המלוכה. הרוזן ייערף עם עלות השחר. יחד עם הקצין הגיע פרדיננד בנו של אלבה להיפרד מאגמונט. נותר לבדו עם הרוזן, הצעיר מודה שכל חייו הוא החשיב את אגמונט לגיבור שלו. ועכשיו הוא מריר להבין שהוא לא יכול לעזור לאליל שלו בשום צורה: אביו סיפק הכל, ולא השאיר שום אפשרות לשחרורו של אגמונט. ואז הרוזן מבקש מפרדיננד לטפל בקלרצ'ן.

האסיר נותר לבדו, הוא נרדם, ובחלום מופיע לו קלרצ'ן, שמכתיר אותו בזר דפנה של המנצח. מתעורר הרוזן מרגיש בראשו, אבל אין עליו כלום. עלות השחר, צלילי המוזיקה המנצחת נשמעים, ואגמונט הולך לפגוש את השומרים שבאו להוביל אותו להוצאה להורג.

E. A. Korkmazova

(ריינקה פוקס)

שיר (1793)

הפעולה מתרחשת בפלנדריה. העלילה ידועה וכבר עברה עיבוד פיוטי יותר מפעם אחת לפני גתה. ההכללות הכלולות בטקסט מאפשרות ליישם את העלילה לזמנים רבים.

בחג, יום השילוש, מלך החיות נובל אוסף את נתיניו. רק ריינקה השועל לא הופיע בבית המשפט, הוא נוכל ונמנע מלהופיע שוב מול המלך. שוב, כל החיות מתלוננות עליו. הוא ביזה את אשתו מאיסגרים הזאב, ונכה את הילדים, לקח את חתיכת הנקניק האחרונה מהכלב ווקרלוס, כמעט הרג את הארנבת ליאמפה. גירית עומדת על דודו. הוא מספר לכולם כיצד הזאב נהג בריינקה בצורה לא הוגנת, כאשר הוא, בערמומיות, עלה על עגלת האיכר, החל אט אט לזרוק את הדגים מהעגלה, כדי, יחד עם איסגרים, אז ישביע את רעבונו. אבל הזאב אכל הכל בעצמו, והשועל השאיר רק שאריות. איסריים עשה את אותו הדבר כשחתך פגר של חזיר, שריינקה, תוך סיכון חייו, השליך לו מבעד לחלון של בית איכרים.

באותו רגע, כשכל החיות היו מוכנות להסכים עם הגירית, הביאו תרנגולת חסרת ראש על אלונקה, ריינקה השועל שפך את דמה.הוא הפר את כתב המלך על שלום בל יפר בין בעלי חיים. לאחר שעשה את דרכו אל בית התרנגול, הוא גרר תחילה את הילדים, ולאחר מכן הרג גם את התרנגולת.

כועס, נובל שולח את בראון הדוב בשביל השועל להביא אותו לחצר המלוכה. הדוב מצא את ביתו של ריינקה ללא קושי, אך הוא אמר שהוא רוצה לטפל בשליח בדבש במסרקים. הוא הוביל את בראון אל החצר אל הנגר, הראה לו את בול העץ שאליו הכניס האיכר יתדות, והציע לו לקבל משם דבש. כשאוהב האכילה עם ראשו טיפס אל הסיפון, ריינקה שלף בשקט את היתדות, ולוע וכפותיו של הדוב נתקעו בסיפון. מכאב, החל בראון לצעוק, ואז נגר רץ מהבית, ראה כף רגל, קרא לחבריו הכפריים, והם החלו להכות את האורח הלא קרוא. נמלט בקושי מהסיפון, מפשיט את לוע וכפותיו, בקושי חי בראון חזר לחצר המלך בלי כלום.

נובל שלח את החתול גינזה בשביל השועל, אבל הוא גם נפל לטריק של ריינקה. הנוכל אמר שבסמוך, באסם של כומר אחד, יש עכברים שמנים, וגינזה החליטה לאכול משהו לפני הדרך חזרה. למעשה, ליד החור ברפת, בנו של הכהן משך לולאה כדי שגנב שגונב מהם תרנגולות ייפול לתוכה. החתול, חש את החבל על עצמו, השמיע רעש וחבט סביבו. משפחתו של הכומר הגיעה בריצה, החתול הוכה, עינו נעקרה. בסופו של דבר, גינזה כירסם את החבל וברח, במצב כל כך מצער הוא הופיע בפני המלך.

בפעם השלישית, אחיינו, גירית, התנדב לנסוע לריינקה. הוא שכנע את השועל לבוא לבית המשפט. בדרך, ריינקה מתוודה על חטאיו הרבים בפני קרוב משפחה על מנת להקל על נפשו בטרם יובא לדין.

בית המשפט, בהתחשב בתלונות הרבות נגד השועל, מחליט על הוצאה להורג בתלייה. ועתה, כשהאשם כבר הוצא להורג, הוא מבקש עיכוב כדי לספר לכולם עד הסוף על "פשעיו".

האב ריינקה מצא את אוצרו של אמריך האדיר בעבר הקרוב והחליט לארגן קונספירציה להצבת מלך חדש על כס המלכות - בראון הדוב. הוא שיחד את תומכיו, והם היו הזאב Isegrim, החתול הינזה וחיות אחרות שדיברו כעת במשפט נגד ריינקה, בהבטחה לכסף. ואז ריינקה, נאמן לנובל, איתר את אביו שלו, שם שמר את האוצר, והחביא אותו. כשהשועל הזקן גילה את האובדן, הוא תלה את עצמו מרוב צער. כך, לאחר שהשפיל את אביו ואת אויביו, השועל הערמומי זוכה באמונו של נובל, ועל כך שהבטיח לחשוף את מיקומו של האוצר למלך ולמלכה, הוא מקבל חנינה.

ריינקה מדווח כי האוצר קבור במדבר בפלנדריה, אך, למרבה הצער, הוא עצמו אינו יכול לציין את המקום, כי חובתו כעת היא לנסוע לרומא ולקבל הפטר מהאפיפיור. בפקודת המלך, השועל נתפר לתרמיל מחתיכת עור הדוב של בראון וקיבל שני זוגות חילוף של מגפיים, לאחר שקרע את העור מכפותיהם של איסגרים ואשתו. וריניקה יוצאת למסע שלה. בדרך מלווים אותו הארנבת למפה והאיל בלין. ראשית, השועל הצליין מגיע לביתו כדי לשמח את משפחתו שהוא חי וקיים. כשהוא משאיר את האיל בחצר ומפתה את הארנבת לתוך הבית, ריינקה, אשתו וילדיו אוכלים למפה. הוא מכניס את ראשו לתרמיל ושולח אותו יחד עם באלין אל המלך, מרמה את החיה המסכנה שהמסר שלו נמצא שם, אותו יש להעביר מיד לחצר.

המלך, שהבין שריינקה שוב הונה אותו, מחליט להתנגד לו בכל כוחו החייתי. אבל תחילה, הוא עורך סעודה לכבוד אלה שסבלו באשמתם של השועל בראון, איסגרים ואשתו. החיות שנפגעו מריינקה מתאספות שוב למשתה המלכותי: ארנב עם אוזן קרועה, שבקושי לקח את רגליו מהשועל, עורב שאשתו נאכלה על ידי נוכל.

האחיין הגירית מחליט להקדים את צבא המלך ולהזהיר את ריינקה מפני הסכנה המתקרבת כדי שיוכל לברוח עם משפחתו. אבל השועל לא פחד, הוא חוזר לבית המשפט כדי להגן על עצמו מהאשמות לא הוגנות.

ריינקה מטיל את כל האשמה ברצח על האיל, אשר יתר על כן, לדבריו, לא העניק ממנו מתנות מפוארות למלך ולמלכה - טבעת שלא יסולא בפז ומסרק עם מראה יוצאת דופן. אבל נובל לא מאמין לדבריו של השועל הערמומי, ואז הקוף קם לעברו, ואומר שאם ריינקה לא היה נקי, האם הוא היה מגיע לבית המשפט? בנוסף, הקוף מזכיר למלך שהשועל תמיד עזר לו בעצתו החכמה. האם לא הוא זה שפתר את המחלוקת הסבוכה בין אדם לנחש?

לאחר כינוס מועצה, המלך מאפשר לשועל לנסות שוב להצדיק את עצמו. ריינקה עצמו מתיימר להיות הארנבת המרומה למפה והאיל באלין. הם גנבו את כל הונו, ועכשיו הוא לא יודע איפה לחפש אותם. "אז, מילה במילה, ריינקה המציא אגדות. כולם תלו את האוזניים..."

משהבין שאי אפשר להערים על דבריו של השועל, איזגרים מאתגר אותו לדו-קרב. אבל גם כאן ריינקה חכם יותר. הוא משפשף את גופו בשומן לפני הקרב, ובמהלך הקרב הוא משחרר ללא הרף את הנוזל הקוסטי שלו ושופך חול לעיני הזאב עם זנבו. בקושי, השועל מביס את Isegrim. המלך, המשוכנע בנכונותו של ריינקה, ממנה אותו לקנצלר המדינה ומוסר את חותם המדינה.

E. A. Korkmazova

(הרמן ודורותיאה)

שיר (1797)

הפעולה מתרחשת בעיירה גרמנית פרובינציאלית בתקופת המהפכה הבורגנית הצרפתית. השיר מורכב מתשעה שירים, שכל אחד מהם נושא את שמה של אחת המוזות היווניות - פטרונית של סוגים שונים של אומנויות. שמות המוזות קובעים את התוכן של כל שיר.

בכבישים המובילים מהריין נמתחות עגלות עם פליטים. אנשים אומללים ניצלים עם הטוב ששרד מהכאוס שנוצר באזורי הגבול של גרמניה וצרפת כתוצאה מהמהפכה הצרפתית.

זוג עני מעיירה סמוכה שולח את בנם הרמן לתת לאנשים בצרה בגדים ואוכל. גבר צעיר פוגש עגלה (עגלה רתומה לשוורים) מפגרת מאחורי המסה העיקרית של פליטים על הכביש. נערה הולכת לפנים, שפונה אליו בבקשה לעזור להם. בעגלה, אישה צעירה ילדה זה עתה ילד, ואין אפילו במה לעטוף אותו. בשמחה נותן לה הרמן את כל מה שאספה עבורו אמו וחוזר הביתה.

הורים חלמו זמן רב להתחתן עם הרמן. מול ביתם גר סוחר עשיר שיש לו שלוש בנות נישאות. הוא עשיר ועם הזמן כל הונו יעבור ליורשיו. אביו של הרמן, שחולם על כלה משגשגת, מייעץ לבנו להתחתן עם בתו הצעירה של הסוחר, אך הוא אינו רוצה להכיר את הבנות הנוקשות והפלרטטניות שלעיתות מרבה ללעג את נימוסיו הפשוטים. אכן, הרמן תמיד נרתע מללכת לבית הספר, היה אדיש למדעים, אך אדיב, "מארח מצוין ופועל מפואר".

כשהבחינה בשינוי במצב הרוח של בנה לאחר הפגישה עם הפליטים, אמו של הרמן, אישה פשוטה ונחושה, מגלה ממנו שפגש שם בחורה שנגעה ללבו. מחשש לאבד אותה בסערה הכללית הזו, הוא רוצה כעת להכריז עליה כלתו. האם והבן מבקשים מאביהם לתת אישור לנישואיו של הרמן לאדם זר. הרועה והרוקח, שבאו זה עתה לבקר את אביהם, מתערבים למען הצעיר.

שלושתם, הרועה, הרוקח והרמן עצמו, הולכים לכפר, שבו, כידוע, עצרו הפליטים ללילה. הם רוצים לראות את הנבחר מהצעיר ולשאול את המלווים עליה. מהשופט, אותו פגש הרועה בכפר, הוא לומד כי לזר יש אופי מכריע. היו לה ילדים קטנים בזרועותיה. כאשר תקפו שודדים את ביתם, היא חטפה צבר מאחד מהם ופרצה אותו למוות, ופצעה את ארבעת האחרים, ובכך הגנה על חייה ועל חיי ילדיה.

הרועה והרוקח חוזרים לבית הוריו של הרמן, והצעיר נשאר, הוא רוצה לדבר בכנות עם הילדה עצמה ולהתוודות בפניה על רגשותיו. הוא פוגש את דורותיאה, זה שמו של הזר, ליד הכפר, בבאר. הרמן מתוודה בפניה בכנות שהוא חזר לכאן בשבילה, כי הוא אהב את הידידות והמהירות שלה, ואמו צריכה עוזרת טובה בבית. דורותיאה, חושבת שהצעיר קורא לה לעבודה, מסכימה. היא לוקחת את המים לחברותיה, נפרדת מהם לשלום, למרות שהם נרתעים מאוד להיפרד ממנה, ולוקחת את הצרור שלה והולכת עם הרמן.

הורים מברכים אותם בלבביות, אבל הצעיר, מנצל את הרגע, מבקש מהרועה להסביר לדורותיאה שהוא לא הכניס אותה לבית כמשרתת, אלא כמאהבת לעתיד. בינתיים, אביו של הרמן, עושה בדיחה מביכה על הבחירה הטובה של בנו, גורם מבוכה לדורותיאה. כאן הציק לה הרועה בשאלות כיצד תגיב לעובדה שאדונה הצעיר עומד להתחתן. הילדה המתוסכלת עומדת לעזוב. כפי שהתברר, גם הרמן חיבב אותה מיד, ועמוק בפנים היא קיוותה שעם הזמן היא תצליח לכבוש את ליבו. לא מסוגל לשתוק יותר, הצעיר נפתח בפני דורותיאה באהבתו ומבקש סליחה על ביישנותו, מה שמנע ממנו לעשות זאת קודם לכן.

צעירים שמחים שמצאו זה את זה. לאחר שהסירו את טבעות הנישואין שלהם מהוריו של הרמן, הרועה אירס אותם ומברך "איחוד חדש, כל כך דומה לזה הישן", אבל מסתבר שלדורותיאה כבר יש טבעת נישואין על האצבע. הילדה מספרת על ארוסה, אשר בהשראת אהבת החופש, לאחר שלמד על המהפכה, מיהר לפריז ומת שם. בהרמן האציל, סיפורה של דורותיאה רק מחזק את הנחישות לקשור איתה את "חיי לנצח ולהגן עליה בתקופה קשה זו" בגבורה של בעל.

E. A. Korkmazova

הפעולה מתרחשת בגרמניה, עכשווית למחבר המחזה. העלילה מתפתחת על פני שנתיים. לדרמה מקדימה אפיגרף של היפוקרטס, שבתרגום לרוסית נשמע כך: "איזה תרופות לא מרפאות, ברזל מרפא; מה שברזל לא מרפא, אש מרפאה".

העלילה מבוססת על טרגדיה משפחתית. בטירה המשפחתית של הברונים פון מור מתגוררים האב, הבן הצעיר פרנץ, ותלמידו של הרוזן, ארוסתו של הבן הבכור, עמליה פון אדלרייך. ההתחלה היא מכתב שלכאורה קיבל פרנץ מ"כתב לייפציג", המספר על חייו המרושעים של קרל פון מור, בנו הבכור של הרוזן, שנמצא באוניברסיטה בלייפציג. הזקן פון מור, העצוב מהחדשות הרעות, מאפשר לפרנץ לכתוב מכתב לקארל ולהודיע ​​לו שהרוזן, הכועס על התנהגות בנו הבכור, מונע ממנו את ירושתו ואת ברכתו ההורית.

בזמן הזה, בלייפציג, בטברנה שבה מתכנסים בדרך כלל סטודנטים של אוניברסיטת לייפציג, קארל פון מור ממתין לתשובה למכתבו לאביו, שבו הוא מתחרט בכנות על חייו המרושעים ומבטיח להמשיך לעשות. עֵסֶק. מגיע מכתב??? יערות אבני חן, לקחת כסף ממטיילים עשירים ולהכניס אותם למחזור. רעיון זה נראה מפתה לסטודנטים עניים, אך הם זקוקים לאטאמאן, ולמרות שפיגלברג עצמו סמך על עמדה זו, כולם בוחרים פה אחד בקרל פון מור. בתקווה ש"דם ומוות" ישכיח ממנו את חייו הקודמים, אביו, כלתו, קרל נשבע אמונים לשודדיו, והם, בתורם, נשבעים לו אמונים.

כעת, כשפרנץ פון מור הצליח לגרש את אחיו הגדול מליבו האוהב של אביו, הוא מנסה להשמיץ אותו בעיני ארוסתו עמליה. במיוחד, הוא מספר לה שאת טבעת היהלום שנתנה לקארל לפני הפרידה כהבטחת נאמנות, הוא נתן לליברטין כשלא היה לו עוד מה לשלם על הנאות האהבה שלו. הוא מצייר מול עמליה דיוקן של קבצן חולני בסמרטוטים, שמפיו הוא מדיף ריח של "מחלה קטלנית" - זה עכשיו קארל האהוב שלה. אבל זה לא כל כך קל לשכנע לב אוהב; עמליה מסרבת להאמין לפרנץ ומגרשת אותו.

אבל בראשו של פרנץ פון מור כבר הבשילה תוכנית חדשה, שתעזור לו סוף סוף להגשים את חלומו, להפוך לבעלים של הירושה של הרוזנים פון מור. לשם כך הוא משכנע את בנו הבלתי חוקי של אציל מקומי, הרמן, להחליף בגדים ולאחר שהגיע אל מור הזקן, לדווח כי היה עד למותו של צ'ארלס, שהשתתף בקרב על פראג. סביר להניח שלבו של ספירת החולים לא יעמוד בבשורה הנוראה הזו. לשם כך מבטיח פרנץ להרמן להחזיר לו את עמליה פון אדלרייך, שנכבשה ממנו פעם אחת על ידי קרל פון מור.

ככה הכל קורה. הזקן מור זוכר את בנו הבכור עם עמליה. בזמן הזה הרמן מופיע בתחפושת. הוא מספר על קארל, שנותר ללא כל אמצעי קיום, ולכן החליט לקחת חלק במערכה הפרוסית-אוסטרית. המלחמה זרקה אותו לבוהמיה, שם הוא מת בגבורה. גוסס, ביקש לתת את חרבו לאביו, ולהחזיר לה את דיוקן עמליה יחד עם שבועת הנאמנות שלה. הרוזן פון מור מאשים את עצמו במותו של בנו, הוא נשען לאחור על הכריות, ונדמה שלבו נעצר. פרנץ שמח על מותו המיוחל של אביו.

בינתיים, קארל פון מור שוד את היערות הבוהמיים. הוא אמיץ ולעתים קרובות משחק במוות, מכיוון שהוא איבד עניין בחיים. העתמאן נותן את חלקו בשלל ליתומים. הוא מעניש את העשירים השודדים אנשים רגילים, לפי העיקרון: "המלאכה שלי היא גמול, הנקמה היא מלאכתי".

ובטירה המשפחתית של פון מור שולט פרנץ. הוא השיג את מטרתו, אבל לא מרגיש סיפוק: עמליה עדיין מסרבת להפוך לאשתו. הרמן, שהבין שפרנץ הונה אותו, מגלה לגברות הממתינות פון אדלרייך "סוד נורא" - קארל פון מור חי והזקן פון מור גם הוא.

קארל וחבורתו מוקפים בדרקונים בוהמיים, אך הם מצליחים להימלט ממנה במחיר מותו של לוחם אחד בלבד, בעוד החיילים הבוהמיים איבדו כ-300 איש. אציל צ'כי מתבקש להצטרף לגזרתו של פון מור, לאחר שאיבד את כל הונו, וכן את אהובתו, ששמה עמליה. סיפורו של הצעיר עורר זיכרונות קודמים בנפשו של קארל, והוא מחליט להוביל את חבורתו לפרנקוניה במילים: "אני חייב לראות אותה!"

תחת שמו של הרוזן פון ברנד ממקלנבורג, קארל נכנס לטירת אבותיו. הוא פוגש את עמליה שלו ומשוכנע שהיא נאמנה ל"קרל המנוח". בגלריה, בין דיוקנאות אבותיו, הוא נעצר ליד דיוקנו של אביו ומוחה בגנבה דמעה. איש אינו מזהה את בנו הבכור של הרוזן, רק פרנץ רואה הכל והחשוד תמיד מנחש שאחיו הגדול מבקר, אך אינו מספר לאיש על ניחושיו. פון מור הצעיר מכריח את המשרת הזקן שלו דניאל להישבע שבועה שהוא יהרוג את הרוזן המבקר. לפי הצלקת שעל ידו, המשרת מזהה את הרוזן פון ברנדה בתור קארל; הוא אינו מסוגל לשקר למשרת הזקן שגידל אותו, אך כעת עליו למהר לעזוב את הטירה לנצח. לפני שנעלם, הוא עדיין מחליט לראות את עמליה, שחווה רגשות כלפי הרוזן שקודם לכן קישרה עם אדם אחד בלבד - קארל פון מור. האורח הלא מוכר נפרד מהנשים הממתינות.

קארל חוזר אל השודדים שלו, בבוקר הם יעזבו את המקומות הללו, ובעודו משוטט ביער, בחושך הוא שומע קול ורואה מגדל. הרמן הוא שבא בחשאי להאכיל את האסיר הכלוא כאן. קארל תולש את המנעולים מהמגדל ומשחרר את הזקן, קמל כמו שלד. מסתבר שהאסיר הוא הזקן פון מור, שלמרבה הצער, לא מת אז מהחדשות שהביא הרמן, אבל כשהתעשת בארון מתים, בנו פרנץ כלא אותו בחשאי מאנשים במגדל הזה, ומכריע את גורלו. אותו לקור, לרעב ולבדידות. קארל, לאחר שהאזין לסיפורו של אביו, אינו יכול לסבול זאת עוד ולמרות הקשרים המשפחתיים הקושרים אותו לפרנץ, מצווה על השודדים שלו לפרוץ לטירה, לתפוס את אחיו ולהביאו לכאן בחיים.

לַיְלָה. השרת הזקן דניאל נפרד מהטירה שבה בילה את כל חייו. פרנץ פון מור רץ פנימה בחלוק עם נר בידו. הוא לא יכול להירגע, היה לו חלום על הדין האחרון, שבו הוא נשלח לעולם התחתון על חטאיו. הוא מתחנן בפני דניאל שישלח להביא את הכומר. פרנץ היה אתאיסט כל חייו, וגם עכשיו הוא לא יכול להתפייס עם הכומר שהגיע ומנסה להתווכח על נושאים דתיים. הפעם הוא לא מצליח לצחוק על התזה של אלמוות הנפש בקלות הרגילה שלו. לאחר שקיבל אישור מהכומר שרצח אחים ורצח אב הם החטאים החמורים ביותר של אדם, פרנץ נבהל ומבין שנשמתו לא יכולה להימלט מהגיהנום.

שודדים שנשלחו על ידי צ'ארלס תוקפים את הטירה, הם הציתו את הטירה, אך הם לא מצליחים ללכוד את פרנץ. בפחד, הוא חונק את עצמו עם שרוך כובע.

חברי הכנופיה שביצעו את הפקודה חוזרים ליער הסמוך לטירה, שם מחכה להם קארל, שאביו מעולם לא זיהה. עמליה באה איתם, ממהרת אל מור השודד, מחבקת אותו וקוראת לו ארוסה. ואז, באימה, מזהה מור הזקן את בנו הבכור האהוב קארל במנהיגם של השודדים, הגנבים והרוצחים הללו ומת. אבל עמליה מוכנה לסלוח לאהובה ולהתחיל איתו חיים חדשים. אבל אהבתם נפגעת בגלל שבועת הנאמנות שנתן מור לשודדיו. כשהיא מבינה שאושר הוא בלתי אפשרי, עמליה מתפללת רק לדבר אחד - המוות. קארל דוקר אותה למוות.

השודד מור שתה את כוסו עד הסוף, הוא הבין שאי אפשר לתקן את העולם בזוועות, חייו הסתיימו, הוא מחליט להיכנע לצדק. אפילו בדרך לטירת המורים, הוא שוחח עם העני, שיש לו משפחה גדולה, עכשיו קארל הולך אליו כדי שהוא, לאחר שמסר את "השודד המפורסם" לשלטונות, קיבל על שלו אלף לואיס. רֹאשׁ.

E. A. Korkmazova

(Die Verschwörung des Fiesko zu Genua)

טרגדיה רפובליקנית (1783)

המחבר מציין במדויק את המקום והזמן של האירועים בסוף רשימת הדמויות - גנואה, 1547. לפני המחזה מופיע אפיגרף של ההיסטוריון הרומי סלוסט על קטלינה: "אני רואה בזוועה זו יוצאת דופן ב- במונחים של חריגות וסכנת הפשע".

אשתו הצעירה של הרוזן פיסקו די לאבניה, מנהיג הרפובליקנים בגנואה, ליאונורה מקנאה בבעלה על ג'וליה, אחותו של שליט גנואה. הרוזן באמת דואג לרוזנת האלמנה הקוקטית הזו, והיא מבקשת מפיסקו לתת לה תליון עם דיוקן של ליאונורה כהבטחת אהבה, והיא נותנת לו את שלה.

אחיינו של דוריה, שליט גנואה, ג'אנטינו חושד שהרפובליקנים בגנואה זוממים נגד דודו. כדי להימנע מהפיכה, הוא שוכר מור כדי להרוג את ראש הרפובליקנים, פיסקו. אבל המור הבוגד בוגד בתוכניתו של ג'אנטינו לרוזן די לבוניה והולך לשירותו.

יש צער גדול בביתה של ורינה הרפובליקנית, בתו היחידה ברטה נאנסת. הפושע חבש מסכה, אך על פי תיאור בתו, האב האומלל מנחש כי מדובר ביצירתו של אחיינה של דוריה. לאחר שהגיע לוורינה לבקש את ידה של ברטה בורגנינו, הוא עד לקללה הנוראה של אביו; הוא נועל את בתו בצינוק של ביתו שלו עד שדמו של ג'אנטינו ישטוף את הבושה ממשפחתו.

אצילי גנואה מגיעים לפיסקו, הם מספרים לו על השערורייה בסיניוריה שהתרחשה במהלך בחירת הפרוקורטור. ג'אנטינו שיבש את הבחירות, הוא ניקב את הכדור של האציל סיבו במהלך ההצבעה בחרב עם המילים: "הכדור פסול! יש לו חור!" בחברה, חוסר שביעות הרצון משלטון דוריה הגיע בבירור לקצה גבול היכולת. פיסקו מבין את זה. הוא רוצה לנצל את מצב הרוח של הגנואים ולבצע הפיכה. הרוזן מבקש מהמור להמחיש את זירת ניסיון ההתנקשות בו. כפי שציפה די לאוואניה, האנשים עוצרים את "הפושע", הוא "מתוודה" שהוא נשלח על ידי אחיינה של דוריה. האנשים זועמים, האהדה שלהם היא בצד של פיסקו.

לג'אנטינו הוא לומלינו הנאמן שלו. הוא מזהיר את אחיינה של דוריה מפני הסכנה התלויה עליו בקשר לבגידתו של המורה. אבל ג'אנטינו רגוע, הוא הצטייד מזמן במכתב חתום על ידי הקיסר צ'ארלס והחותם שלו. זה אומר ששנים עשר סנאטורים של גנואה אמורים להיות מוצאים להורג, ודוריה הצעירה תהפוך למלך.

פטריציים רפובליקנים גנואה מגיעים לביתו של פיסקו. המטרה שלהם היא לשכנע את הרוזן לקחת את ההובלה בעלילה נגד הדוכס. אבל די לאוואניה הקדים את הצעתם, הוא מראה להם מכתבים המדווחים על הגעתם לגנואה של חיילים מפארמה, "זהב מצרפת", "ארבע גאליות האפיפיור" כדי "להיפטר מהעריצות". האצילים לא ציפו לזריזות כזו מפיסקו, הם מסכימים על אות לדבר ולהתפזר.

בדרך, ורינה מפקידה את חתנה לעתיד בורגנינו עם הסוד שהוא יהרוג את פיסקו ברגע שהרודנית דוריה תופל, שכן הרפובליקאי הזקן והנבון חושד שמטרתו של הרוזן אינה הקמת רפובליקה בגנואה. . די לבונה עצמו רוצה לתפוס את מקומו של הדוכס.

המורה, שנשלח על ידי פיסקו לעיר כדי לברר את מצב רוחם של הג'נואים, חוזר עם הודעה על כוונתו של ג'אנטינו להוציא להורג שנים עשר סנאטורים, כולל הרוזן. הוא גם הביא את האבקה, שהרוזנת אימפריאלי ביקשה ממנו למזוג לתוך כוס השוקולד של ליאונור. פיסקו מכנס בדחיפות את הקושרים ומודיע להם על מכתבו של הקיסר מאחיינה של דוריה. ההתקוממות חייבת להתחיל ממש בלילה הזה.

בשעת ערב מאוחרת מתאספים אצילים ג'נואים בביתו של פיסקו, כביכול להופעה של קומיקאים. הרוזן נושא נאום לוהט שבו הוא מפציר בהם להפיל את עריצי גנואה, ומחלק נשק. האחרון שפרץ לבית הוא קלקגנו, שהגיע זה עתה מארמון הדוכס. שם הוא ראה מור, הוא בגד בהם. כולם בסערה. במאמץ להשתלט על המצב, פיסקו אומר שהוא עצמו שלח לשם את משרתו. חיילים גרמנים מופיעים כששומרים על הדוכס דוריה. הם מביאים את המור, איתו פתק שבו הצורר של גנואה מודיע לרוזן כי הודיעו לו על הקונספירציה וישלח בכוונה את שומרי הראש שלו הלילה. האצילות והכבוד לא מאפשרים לפיסקו לתקוף את דוריה במצב כזה. הרפובליקנים נחושים, הם דורשים להוביל אותם להסתער על הארמון הדוכס.

ג'וליה הוזמנה גם להופעה של קומיקאים דמיוניים בבית הרוזן. מול אשתו ליאונורה, פיסקו מגלם סצנה, מחפש הצהרת אהבה מהרוזנת אימפריאלי. בניגוד לציפיות, הרוזן די לבונה דוחה את אהבתו הלוהטת של הקוקט הערמומי, הוא קורא לאצילים בבית, מחזיר לג'וליה, לעיני עדים, את האבקה שבה רצתה להרעיל את אשתו, ואת "חן החן" - מדליון עם דיוקן שלה, ומצווה לעצור את הרוזנת עצמה. כבודה של ליאונורה הוחזר.

כשהוא נותר לבדו עם אשתו, פיסקו מתוודה על אהבתו בפניה ומבטיח שהיא תהפוך בקרוב לדוכסית. ליאונורה מפחדת מכוח; היא מעדיפה חיים בודדים של אהבה והרמוניה; היא מנסה לשכנע את בעלה לאידיאל הזה. אולם הרוזן די לאבניה אינו מסוגל עוד לשנות את מהלך האירועים; נשמעת יריית תותח - האות לתחילת המרד.

פיסקו ממהר לארמון הדוכס, משנה את קולו, הוא מייעץ לאנדריאה דוריה לרוץ, הסוס מחכה לו בארמון. הוא לא מסכים בהתחלה. אבל, לאחר ששמעה רעש ברחוב, אנדריאה, בחסות האבטחה, בורחת מהארמון. בינתיים, בורגנינו הורג את האחיין של דוריה וממהר לביתה של ורינה להודיע ​​לברטה שנקמה עליה והיא יכולה לעזוב את הצינוק שלה. ברטה מסכימה להפוך לאשתו של המגן שלה. הם בורחים לנמל ויוצאים מהעיר באניה.

כאוס שולט בגנואה. פיסקו פוגש גבר בגלימה סגולה ברחוב, הוא חושב שזה ג'אנטינו, ודוקר את אחיינו של הדוכס. כשהוא משליך לאחור את גלימתו של האיש, לדי לבונה נודע שהוא דקר את אשתו. ליאונורה לא יכלה לשבת בבית, היא מיהרה לקרב כדי להיות ליד בעלה. פיסקו שבור לב.

הדוכס אנדריאה דוריה לא יכול לעזוב את גנואה. הוא חוזר לעיר, מעדיף מוות על פני נדודים נצחיים.

לאחר שהתאושש ממותה של ליאונורה, פיסקו עוטה גלימה סגולה, סמל לכוח הדוכסי בגנואה. בצורה זו, ורינה מוצאת אותו. הרפובליקני מציע לרוזן לזרוק את בגדיו של העריץ, אבל הוא לא מסכים, ואז ורינה גוררת את די לאבניה אל הנמל, שם, בעודו מטפס בסולם אל המטבח, הוא זורק את פיסקו לים. מסתבך בגלימה, הרוזן טובע. הקושרים הממהרים להציל את ורינה מודיעים שאנדריאה דוריה חזרה לארמון וחצי מג'נובה עברה לצדו. ורינה גם חוזרת לעיר כדי לתמוך בדוכס השולט.

E. A. Korkmazova

(דון קרלוס תינוק פון ספרד)

שיר דרמטי (1783-1787)

הפעולה מתרחשת בספרד בשנת 1568, בשנת השלוש עשרה למלכותו של המלך פיליפ השני. העלילה מבוססת על ההיסטוריה של מערכת היחסים בין פיליפ השני, בנו דון קרלוס, יורש העצר הספרדי, ואשתו, המלכה אליזבת.

בארנג'וס, מקום מגוריו של המלך הספרדי ליד מדריד, שוכנת כל החצר הספרדית. גם בנו של המלך, דון קרלוס, נמצא כאן. המלך קר כלפיו, הוא עסוק בענייני המדינה ואשתו הצעירה, שהייתה בעבר כלתו של דון קרלוס. פיליפ השני הקצה את משרתיו לבנו כדי לרגל אחריו.

המרקיז מפוזה, חבר ילדות של הנסיך, מגיע לארנג'וס מפלנדריה, איתו יש לו זיכרונות נוגעים ללב. התינוק מתגלה לו באהבה פושעת לאמו החורגת, והמרקיז מארגן לדון קרלוס להיפגש עם אליזבת בפרטיות. בתגובה לווידוי האהבה הנלהב של הנסיך, היא מבקשת ממנו לכוון את אהבתו לממלכה הספרדית האומללה ומגישה לו כמה מכתבים עם "דמעות הולנד".

לאחר קריאת המכתבים הללו, דון קרלוס מחליט לבקש מאביו למנות אותו למושל הולנד, במקום הדוכס האכזר מאלבה, שאמור להיות בתפקיד זה. כוונה זו מאושרת גם על ידי המרקיז מפוזה.

חצר המלך עוברת לארמון המלוכה במדריד. בקושי, דון קרלוס משיג קהל עם פיליפ. הוא מבקש להישלח לפלנדריה, שם הוא מבטיח להרגיע את המרד בבראבנט. המלך מסרב, הוא מאמין שמקומו של הנסיך הוא בחצר, ואילו הדוכס מאלבה ייסע לפלנדריה.

דון קרלוס מאוכזב, בזמן הזה הדף של המלכה מוסר לו בחשאי פתק אהבה עם בקשה לבוא לדייט עם חצי מאליזבת. הנסיך בטוח שהפתק הוא מהמלכה, הוא מגיע למקום המצוין ופוגש שם את הגברת הממתינה של אליזבת, הנסיכה אבולי. התינוק מבולבל. אבולי מצהירה לו על אהבתה, היא מבקשת ממנו הגנה מפני התקפות על חפותה ונותנת לנסיך מכתב כהוכחה. דון קרלוס בקושי מתחיל להבין את טעותו הטרגית, בעוד הנסיכה, שרואה את האדישות כלפיה, מבינה שסימני תשומת הלב של התינוק, שאותה לקחה באופן אישי, היו שייכים למעשה למלכה. אבולי רודפת אחרי הנסיך, אך לפני כן היא מבקשת להחזיר לה את המפתח שהדף נתן לדון קרלוס, ואת מכתב האהבה של המלך אליה, שהיא עצמה נתנה זה עתה לנסיך. דון קרלוס מזדעזע מהידיעה על יחסו של פיליפ לנסיכה אבולי, הוא עוזב, אך לוקח איתו את המכתב.

בינתיים, בחצר המלך, לנסיך יש אויבים שאינם אוהבים את אופיו הלא מאוזן של יורש העצר. המוודה של המלך דומינגו והדוכס מאלבה מאמינים שלמלך כזה יהיה מאוד לא נוח על כס המלוכה הספרדי. הדרך היחידה להסיר את דון קרלוס היא לגרום למלך להאמין באהבת המלכה לבנה; בעניין הזה, כפי שמדווח דומינגו, יש להם בת ברית - הנסיכה אבולי, שבה פיליפ מאוהב.

לאחר שנודע על סירובו של המלך לשלוח נסיך לפלנדריה, פוזה נסער. דון קרלוס מראה לחברו את מכתבו של המלך לנסיכה אבולי. המרקיז מזהיר את התינוק מפני התככים של הנסיכה הנעלבת, אך בו בזמן מבייש אותו על כך שהוא רוצה להשתמש במכתב הגנוב. התנוחה שוברת אותו, ובתגובה לסבלו של התינוק האומלל, מבטיחה לארגן מחדש את פגישתו עם המלכה.

מהדוכס מאלבה, דומינגו והנסיכה אבולי, פיליפ השני לומד על "הבגידה" של אליזבת, הוא מאבד את שלוותו ואת שנתו, הוא רואה קונספירציות בכל מקום. בחיפוש אחר אדם ישר שיעזור לו לבסס את האמת, עיניו של המלך נשואות אל המרצ'יונית מפוזה.

השיחה של פיליפ עם המרקיז מזכירה יותר מכל שיחה בין עיוור וחירש. פוזה רואה את חובתה, קודם כל, לשים מילה טובה על פלנדריה הסובלת שלה, שבה נחנקת חירותם של אנשים. למלך הזקן אכפת רק מהרווחה האישית. פיליפ מבקש מהמרקיז "להיכנס לאמון בנו", "לבחון את לב המלכה" ולהוכיח את מסירותו לכס המלכות. עוזב, הגדול האציל עדיין מקווה שהוא יוכל להשיג חופש עבור מולדתו.

כשליחו של פיליפ, פוזה מקבל דייט לבד עם המלכה. הוא מבקש מאליזבת לשכנע את דון קרלוס לנסוע להולנד ללא ברכת המלך. הוא בטוח שבן המלך יוכל לאסוף "מורדים" תחת דגלו, ואז אביו, בראותו את פלנדריה הרגועה, ימנה בעצמו את המושל שלה במחוז זה. המלכה מזדהה עם התוכניות הפטריוטיות של המרקיז מפוזה וקובעת דייט עם דוק קרלוס.

המרקיז מפוזה מוסר את המכתבים האישיים של דון קרלוס למלך. ביניהם, המלך מזהה בכתב יד פתק של הנסיכה אבולי, שברצונה להוכיח את בגידתה של אליזבת בבעלה, פרצה את תיבת המלכה וגנבה מכתבים מדון קרלוס, שנכתבו לאליזבת, כפי שהתברר, עוד לפני נישואיה. . פוזה מבקש מהמלך נייר עם חתימתו, שתאפשר לו, כמוצא אחרון, לעצור את הנסיך הלא יציב. פיליפ נותן מסמך כזה.

בבית המשפט, התנהגותו של המרקיז מפוזה גורמת לתמיהה, שמגיעה לקצה גבול היכולת כאשר הגדול מורה על מעצרו של דון קרלוס על סמך מכתב מהמלך. בשעה זו מופיע מנהל הדואר, דון ריימונד דה טקסי, הוא מביא מכתב מפוסה, הממוען לנסיך אורנג', שנמצא בבריסל. זה צריך להסביר הכל לכולם.

הנסיכה אבולי מודיעה לאליזבת על מעצרו של התינוק, ומתייסרת ייסורי מצפון, מתוודה על הנבל שלה נגד המלכה, היא מצווה להגלות אותה למנזר סנט מרי.

לאחר פגישה עם המלכה, בה הוא מבקש מאליזבת להזכיר לנסיך את שבועת הנעורים שלהם, המרקיז מפוזה הולך לכלא עם חברו דון קרלוס. כשהוא יודע שזו פגישתם האחרונה, הוא מגלה את תוכניתו לאינפנטה. כדי להציל את קרלוס, הוא כתב מכתב לנסיך אורנג' על אהבתו הדמיונית למלכה ועל כך שהתינוק דון קרלוס ניתן לפיליפ על ידו רק כדי להסיט את עיניו. פוזה בטוח שמכתבו ייפול לידיו של המונרך. הנסיך בהלם, הוא מוכן לרוץ אל אביו-מלך לבקש סליחה לעצמו ולמרקיז, אך מאוחר מדי: ירייה נשמעת, המרקיז מפוזה נופל ומת.

פיליפ מגיע לכלא עם מענקים לשחרר את בנו. אבל במקום דון קרלוס אסיר תודה והצייתן, הוא מוצא שם אדם שבור לב המאשים את המלך במותו של חברו. הרעש גובר סביב הכלא, במדריד מתחיל מרד של העם, הדורש את שחרורו של הנסיך.

בזמן זה, נזיר קרתוזיאני נופל לידי מרגליו של הדוכס מאלבה. עמו היו מכתבים מהמרקיז מפוזה לפלנדריה, שעסקו בבריחת נסיך הכתר להולנד, שם יוביל מרד למען עצמאותה של מדינה זו. הדוכס מאלבה מוסר מיד את המכתבים למלך הספרדי.

המלך פיליפ מזמן את האינקוויזיטור הגדול. הוא מתייסר מהמחשבה שרצח תינוקות הוא חטא חמור, בעוד הוא החליט להיפטר מבנו. כדי להרגיע את מצפונו, המונרך הזקן רוצה לגייס את תמיכת הכנסייה בפשע שלו. האינקוויזיטור הגדול אומר שהכנסייה מסוגלת לסלוח על רצח קול ונותן טיעון: "בשם הצדק, בנו הנצחי של אלוהים נצלב *. הוא מוכן לקחת אחריות על מותו של התינוק, ולו רק האלוף. של חופש לא היו על כס המלכות.

הלילה יורד, דון קרלוס יוצא לדייט עם אליזבת. הוא יוצא לפלנדריה, נחוש להגשים בשם הידידות את מה שהוא והמרקיז חלמו עליו. המלכה מברכת אותו. המלך מופיע עם האינקוויזיטור הגדול. המלכה מתעלפת ומתה, פיליפ, ללא צל של ספק, מוסר את בנו לידיו של האינקוויזיטור הגדול.

E. A. Korkmazova

(קבלה אנד ליבה)

טרגדיה זעיר-בורגנית (1784)

הפעולה מתרחשת בגרמניה במאה ה-XNUMX, בחצרו של אחד הדוכסים הגרמנים.

בנו של הנשיא פון וולטר מאוהב בבתה של מוזיקאית פשוטה, לואיז מילר. אביה חושד בכך, שכן נישואיו של אריסטוקרט עם מישמש בלתי אפשריים. גם מזכירתו של הנשיא, וורם, מתחרה על ידה של לואיז; הוא מבקר בביתם של בני הזוג מילר כבר זמן רב, אך לילדה אין רגשות כלפיו. המוזיקאי עצמו מבין שוורם היא מסיבה יותר מתאימה ללואיז, למרות שמילר לא אוהב אותו, אבל המילה האחרונה כאן שייכת לבת עצמה, האב לא מתכוון להכריח אותה להתחתן עם אף אחד,

וורם מודיע לנשיא על ההתאהבות של בנו בבתו של הסוחר מילר. פון וולטר לא לוקח את זה ברצינות. תחושה חולפת, אולי אפילו לידת נכד צדדי בריא - כל זה לא חדשות בעולם האציל. למר הנשיא היה גורל אחר צפוי לבנו. הוא רוצה לשאת אותו עם ליידי מילפורד, החביבה על הדוכס, כדי שדרכה יוכל לזכות באמונו של הדוכס. החדשות של המזכיר מאלצות את פון וולטר להאיץ את מהלך האירועים: בנו חייב לברר על נישואיו הקרובים מיד.

חוזר הביתה פרדיננד. האב מנסה לדבר איתו על עתידו. עכשיו הוא בן עשרים, והוא כבר בדרגת רב סרן. אם ימשיך לציית לאביו, אז יהיה לו מקום ליד כס המלכות. כעת על הבן להתחתן עם ליידי מילפורד, מה שיחזק סוף סוף את מעמדו בבית המשפט. מייג'ור פון וולטר מסרב להצעת אביו להינשא ל"קסם מיוחס", הוא נגעל מענייני הנשיא ומאיך שהוא "עושה" אותם * בחצר הדוכס. המקום ליד כס המלכות לא מושך אותו. ואז הנשיא מציע פרדיננד להתחתן עם הרוזנת אוסטהיים, אשר מחוגם, אך יחד עם זאת לא הכפיש את עצמו עם מוניטין רע. הצעיר שוב חולק, מסתבר שהוא לא אוהב את הרוזנת. מנסה לשבור את העקשנות של בנו. , פון וולטר מצווה עליו לבקר את ליידי מילפורד, הידיעה על נישואיו הקרובים אליה כבר הופצה ברחבי העיר.

פרדיננד פורץ לביתה של ליידי מילפורד. הוא מאשים אותה שהיא רוצה לבזות אותו על ידי נישואיה איתו. ואז אמיליה, שמאוהבת בסתר ברב-סרן, מספרת לו את סיפור חייה. הדוכסית התורנית מנורפולק, היא נאלצה לברוח מאנגליה, והשאירה שם את כל הונה. לא היו לה קרובי משפחה. הדוכס ניצל את נעוריה ואת חוסר הניסיון שלה והפך אותה לצעצוע היקר שלו. פרדיננד מתחרט על גסותו, אך מודיע לה שהוא לא מסוגל להתחתן איתה, שכן הוא אוהב את בתו של המוזיקאי לואיז מילר. כל התוכניות של אמיליה לאושר אישי קורסות. "אתה הורס את עצמך, אותי ועוד אדם שלישי", היא אומרת לרס"ן. ליידי מילפורד אינה יכולה לסרב לנישואין לפרדיננד, שכן היא "לא יכולה לשטוף את הבושה" אם נושא הדוכס דוחה אותה, ולכן כל נטל המאבק נופל על כתפיו של המייג'ור.

הנשיא פון וולטר מגיע לביתו של המוזיקאי. הוא מנסה להשפיל את לואיז, וקורא לה ילדה מושחתת שפיתתה בחוכמה את בנו של אציל לרשת שלה. עם זאת, לאחר שהתמודדו עם ההתרגשות הראשונה, המוזיקאי ובתו מתנהגים בכבוד, הם לא מתביישים במוצאם. מילר, בתגובה להפחדה של פון וולטר, אפילו מפנה אותו לדלת. ואז הנשיא רוצה לעצור את לואיז ואת אמה ולכבול אותן אל העמוד, ולהשליך את המוזיקאי עצמו לכלא. בהגיעו בזמן, פרדיננד מגן על אהובתו בחרב, הוא פוצע את המשטרה, אבל זה לא עוזר. אין לו ברירה אלא לפנות ל"תרופה של השטן", הוא לוחש באוזנו של אביו שיספר לכל הבירה כיצד הוציא את קודמו. הנשיא עוזב את ביתו של מילר באימה.

את הדרך לצאת מהמצב הזה מציע לו המזכיר הערמומי וורם. הוא מציע לשחק על רגשות הקנאה של פרדיננד בכך שהוא משליך לו פתק שכתבה לואיז למאהב דמיוני. זה אמור לשכנע את הבן להתחתן עם ליידי מילפורד. אהובה המזויף של לואיז שוכנע על ידי הנשיא להפוך למרשל פון קאלב, שיחד איתו כתב מכתבים ודוחות כוזבים כדי להדיח את קודמו מתפקידו.

וורם הולך ללואיז. הוא מודיע לה שאביה בכלא והוא מאוים במשפט פלילי, ואמה נמצאת בבית עבודה. בת צייתנית יכולה לשחרר אותם אם היא כותבת מכתב בהכתבה של וורם, וגם נשבעה להכיר במכתב זה כמתנדב. לואיז מסכימה. המכתב "אבוד" מאת פון קאלב נופל לידיו של פרדיננד, שמאתגר את המרשל לדו-קרב. פון קאלב הפחדן מנסה להסביר הכל למייג'ור, אבל התשוקה מונעת ממנו לשמוע וידוי גלוי.

בינתיים, ליידי מילפורד מארגנת פגישה עם לואיז בביתה. היא רצתה להשפיל את הילדה בכך שהציעה לה עבודה כמשרתת. אבל בתו של המוזיקאי מפגינה אצילות כזו כלפי יריבתה עד שאמיליה המושפלת עוזבת את העיר. היא בורחת לאנגליה, ומחלקת את כל רכושה למשרתיה.

לאחר שסבלה כל כך הרבה בימים האחרונים, לואיז רוצה לשים קץ לחייה, אבל אביה הזקן חוזר הביתה. בדמעות הוא מצליח להניא את בתו ממעשה נורא, פרדיננד מופיע. הוא מראה ללואיז את המכתב. בתו של מילר לא מכחישה שזה נכתב בידה. המייג'ור נמצא מחוץ לעצמו, הוא מבקש מלואיז להביא לו לימונדה, אך הוא שולח את המוזיקאי לנשיא פון וולטר בבקשה להעביר ממנו מכתב ולומר שלא יבוא לארוחת ערב. נותר לבדו עם אהובתו, פרדיננד מוסיף רעל ללימונדה באופן בלתי מורגש, שותה אותה בעצמו ונותן את השיקוי הנורא ללואיז. המוות הממשמש ובא מסיר את חותמת השבועה משפתיה של לואיז, והיא מתוודה שכתבה את הפתק בהוראת הנשיא להציל את אביה מהכלא. פרדיננד נחרד, לואיז מתה.

פון וולטר ומילר הזקן רצים לחדר. פרדיננד מאשים את אביו במותה של ילדה תמימה, הוא מצביע על וורם. המשטרה מופיעה, וורם נעצר, אבל הוא לא מתכוון לקחת את כל האשמה. פרדיננד מת, לפני מותו הוא סולח לאביו.

E. A. Korkmazova

שיר דרמטי (1796-1799)

השיר מתחיל בפרולוג, בו מובא, מטעם המחבר, תיאור קצר של גרמניה בתקופת מלחמת שלושים השנים (1618-1648), מתוארת הדמות הראשית - גנרליסימו של הכוחות האימפריאליים ולנשטיין. , וגם מציין במדויק את שעת המתרחש - 1634.

הפעולה של ההצגה "מחנה ולנשטיין" מתרחשת ליד אחת הערים הגדולות בבוהמיה, פילזן. כאן הוצבו חיילי הקיסר בהנהגתו של הדוכס מפרידלנד. בחלק הזה של הטרילוגיה אין עלילה, אלו סצנות מחיי החיילים הפשוטים. הנה קנדין עם בנה, שמסתובב עם הצבא כבר הרבה זמן. הנה חיילים שכירים ממקומות שונים, הם החליפו את בעליהם יותר מפעם אחת בחיפוש אחר הכנסה אמינה יותר. הם תמיד שמחים להחליף את הסחורה הגנובה, לאבד אותה בקלפים, לשתות כוס יין לדוכס פרידלנד בר המזל שלהם. ביניהם הקפוצ'ין, שמנסה להדריך את החיילים על דרך חיי צדק. גם איכרים מכפרים סמוכים מוכי מלחמה נודדים למחנה כדי להרוויח ממשהו כאן. אחד מהם, משחק בקוביות מזויפות, נתפס על ידי החיילים, אך לאחר מכן שוחרר.

יש שמועה במחנה שהקיסר הולך לשלוח את רוב הצבא להולנד, אבל החיילים לא רוצים לציית לפקודה של הקיסר, ולנשטיין הוא ה"אבא" שלהם, הוא איחד גדודים רבים ושונים. צבא יחיד, הוא משלם להם משכורת מכיסו, הרצון שלהם - הוא להישאר איתו. החיילים מחליטים שכל גדוד צריך לכתוב דו"ח המבקש מהם להישאר עם הגנרל שלהם, ושמקס פיקולומיני, מפקד הגדוד הקוארסייר, ימסור אותם לידי הקיסר.

בחלק השני של הטרילוגיה, הסצנה מועברת לפילזן. מפקדי שלושים רגימנטים, העומדים על חומות פילזן, מתאספים בבית העירייה. הנה שרו של הקיסר פון קוסטנברג עם פקודות המלך. לפי השמועות, הוא נשלח להדיח את ולנשטיין. בשיחות בינם לבין עצמם תומכים מפקדי הגדודים אילו, באטלר, איסולאני בדוכס פרידלנד. פון קוסטנברג מדבר עם חברו של הדוכס, אוקטביו פיקולומיני, שנמצא בצד של הקיסר בלבו, הוא לא אוהב את הרצון של ולנשטיין לעצמאות.

אשתו ובתו של הדוכס מפרידלנד, מלווה במקס פיקולומיני, מגיעות לבית העירייה. ולנשטיין מדבר עם אשתו, הוא מתעניין בעיקר בביקורם בוינה. הדוכסית מודיעה במרירות לבעלה שיחס בית המשפט כלפיהם השתנה, מחסד ואמון, הכל צמח ל"נימוס טקסי". ממכתבים שהתקבלו מווינה, לומד הגנרליסימו כי נמצא לו יורש, בנו של הקיסר, פרדיננד הצעיר. ולנשטיין צריך לקבל החלטה לגבי צעדיו הבאים, אבל הוא מהסס.

מפקדי הגדוד מתאספים בטירת הדוכס. השר קוסטנברג נותן להם את פקודת הקיסר לנקות את בוהמיה מחיילים ולשלוח אותם לשחרר את רגנסבורג מידי הלותרנים. שמונה גדודים ייצאו למילאנו כדי ללוות את הקרדינל אינפנטה בדרכו להולנד. רוב המפקדים מתנגדים לפקודה. גיסו של ולנשטיין, הרוזן טרצקי ופילדמרשל אילו, מפתחים תוכנית כיצד לפתות סוף סוף את הגדודים לצד הדוכס ולאלץ אותם לא לציית לפקודה של הקיסר.הם מנסחים את נוסח השבועה של נאמנות לוולנשטיין, עליה יצטרכו מפקדי הגדוד לחתום.

הרוזנת טרצקי, אחותו של הדוכס, היזומה לענייני לבה של אחייניתה טקלה, מנסה לשכנע אותה, כבת להורה ראוי, עליה להיכנע לרצונו של אביה, שבעצמו יבחר לה חתן. שֶׁלָה. טקלה אוהבת את מקס פיקולומיני ובטוחה שתצליח להגן על רגשותיה בעיני אביה, אבל לרוזנת טרזקה יש משהו אחר בראש, היא מקווה שאהבתו של מקס לבתו של ולנשטיין תקשור את ידיו של אביו, ואוקטביו יעשה זאת. להישאר בצד של הדוכס.

בבית טרזקה מתקיימת סעודה, אליה מוזמנים כל מפקדי הגדודים. בסיום, כשכבר נשתה מספיק יין, מבקשים אילו והרוזן מהמפקדים לחתום על שבועת אמונים לוולנשטיין, שבה לכאורה אין שום דבר שסותר את שבועתם לקיסר. כולם חותמים, ואפילו אוקטביו, רק מקס פיקולומיני, בתואנה שהוא תמיד עושה הכל בראש רענן, מתחמק.

בבית מתקיימת שיחה גלויה בין האב והבן פיקולומיני, בה מדווח אוקטביו כי הדוכס מפרידלנד עומד לקחת את הכוחות מהקיסר ולמסור אותם לידי האויב - השוודים. לצורך כך, במסיבה של טרצקי הם נאלצו לחתום על שבועה, כלומר, להישבע אמונים לוולנשטיין. מקס לא מאמין שזהו הרעיון של הדוכס עצמו, סביר להניח שזו התככים של הפמליה שלו. בשעה זו מגיע שליח ממפקד הגדוד גאלס, שסירב להגיע לפילזן עם חייליו. הוא מדווח שאנשיו של גאלס לכדו את שליחו של הדוכס עם מכתביו לשוודים. הם מוטבעים בסמל טרצקי, וכעת הם בדרכם לווינה. אוקטביו מראה לבנו צו אימפריאלי, לפיו, במקרה של עדות בלתי ניתנת להפרכה לבגידה של ולנשטיין, עליו להוביל לזמן קצר את חיילי הדוכס עד שפרדיננד יגיע. מקס פיקולומיני מתקשה להבין את "המורכבויות" הללו; הוא ממהר לטירת הדוכס כדי לשאול אותו על האמת. דבריו האחרונים: "ולפני תום היום אאבד חבר – או אב".

פעולתו של החלק האחרון של השיר הדרמטי מתחיל בפילזן. האסטרולוג חזה לוולנשטיין ממצב כוכבי הלכת שהגיע לו רגע נוח. הרוזן טרצקי מגיע, מכתבים לשוודים יורטים, מה שאומר שתוכניתם ידועה לאויב. עכשיו עלינו לפעול, אבל הדוכס מפרידלנד עדיין איטי.

קולונל ורנגל הגיע לוולנשטיין מהשוודים. יש לו מכתב מהקנצלר, שבו הוא מציע לדוכס את הכתר הבוהמי בתמורה לשני המבצרים אגרה ופראג. תחושה מוקדמת לא הונה את ולנשטיין, השבדים לא סומכים עליו. הדוכס מנסה להסביר לווראנג'ל שכניעתה של פראג תהיה משמעותה עבורו אובדן התמיכה בכוחות, כי זו בירת בוהמיה. הקולונל השוודי הערמומי, שכבר יודע על גורלו של שליח ולנשטיין לשוודים, מבין שהדוכס נדחק לפינה, אין לו דרך חזרה למחנה הקיסר, ולכן הוא מוכן לנטוש את התוכנית להשיג את פראג. כולם מחכים להחלטה הסופית של הגנרליסימו.

ולנשטיין, שעדיין סומך על אוקטביו פיקולומיני, שולח אותו לפראונברג, שם מוצבים הגדודים הספרדים שבגדו בו. כשהוא עומד בראשם, אוקטביו יצטרך לעמוד במקום ולהישאר ניטרלי. ליתר ביטחון, הוא משאיר את בנו פיקולומיני בפילזן.

פיקולומיני צעיר מופיע במפקדתו של הדוכס, שרואה את הקולונל השוודי ומבין שאביו צדק. הוא ממהר לדוכס כדי לשכנע אותו לא להתעסק עם השוודים, אחרת שמו הוא "בוגד". ולנשטיין מנסה להצדיק את עצמו, אבל הגיבור הצעיר נחוש בדעתו, אתה לא יכול לשנות את השבועה שלך.

בינתיים, אוקטביו מתכונן לצאת לדרך, אבל תחילה, בעזרת צו אימפריאלי, הוא מנסה לשכנע מפקדי גדוד בודדים המוצבים בפילזן לעזוב איתו. הוא צייד את איסולאני ובאטלר. באטלר אף מחליט לקחת על עצמו את תפקיד הצופים במחנה האויב ולהישאר עם הדוכס על מנת למלא את חובתו כלפי הקיסר עד הסוף. חוזר הביתה לאחר פגישה עם ולנשטיין מקס. ברור שהוא לא הוא עצמו, כל תקוותיו קרסו, אבל הוא מסרב ללכת גם עם אביו.

תקלה, לאחר שלמדה על בגידתו של אביה בקיסר, מבינה שהאושר שלה עם מקס הוא בלתי אפשרי. בנוסף, הרוזנת טרצקי סיפרה לוולנשטיין על אהבתה של בתה לפיקולומיני הצעירה, והוא הגיב בצורה שלילית בחריפות לבחירתה של טקלה. הוא רוצה בתו של בעל "כתר".

הרוזן טרצקי ואילו נכנסים, אוקטביו הוביל חלק מהחיילים מפילזן, בנוסף, שליח חזר מפראג, השומרים תפסו אותו ולקחו ממנו את המכתב הממוען לגנרליסימו. ערים רבות של בוהמיה, כולל הבירה, נשבעו אמונים לקיסר. ולנשטיין מאבד בעלי ברית. עשרה אנשי כורסה של פפנהיים מבקשים את דירותיו של הדוכס. הם רוצים לשמוע ממנו באופן אישי את התשובה להאשמת בגידה לקיסר. ולנשטיין מסביר שבשם השלום בגרמניה הוא כרת ברית זמנית עם השוודים שהוא שונא, אבל בקרוב יבריח אותם. בשלב זה מדווח באטלר כי הגדוד של הרוזן טרצקי, במקום הסמל של הקיסר, הניף על דגלם את סמלו של הדוכס מפרידלנד. הקורים מיהרו לעזוב. מרד מתחיל בגדוד פפנהיים, הם דורשים מוולנשטיין לתת להם את המפקד שלהם, מקס פיקולומיני, שעל פי המידע שלהם, הדוכס מחזיק בכוח בטירה.

מקס נמצא באמת בטירה של הדוכס, הוא בא לטקלה לשמוע ממנה האם היא תקבל את אהבתו אם יבגוד בחובתו ובקיסר. בתו של ולנשטיין מעודדת אותו להישאר נאמן לעצמו, גם אם הגורל רוצה להפריד ביניהם.

בני הזוג פפנהיימרים כבשו בינתיים שני שערי עיר, הם מסרבים להישמע לפקודת ולנשטיין לסגת וכבר מכוונים את התותחים שלהם לעבר הטירה. הדוכס מפרידלנד משחרר את פיקולומיני ומצווה על הגדודים הנאמנים לו להיערך למערכה, הוא הולך איתם למצודת אגרו.

באגרה ממתין ולנשטיין, כשחמשת הגדודים נותרו נאמנים לו, להתקרבות השוודים, כדי שעם השארת אשתו, אחותו ובתו כאן, ימשיך הלאה. באטלר, בפקודת הקיסר, חייב ללכוד את ולנשטיין ולמנוע ממנו להצטרף לכוחות השוודים. מפקד המבצר, מחד גיסא, נאמן לקיסר, מאידך גיסא, הוא הכיר את הדוכס כנער בן עשרים, כשהיו עמו דפים בחצר גרמנית.

שליח מהשוודים מגיע למצודה. הוא אומר שמקס פיקולומיני והגדוד שלו תקפו את החיילים השוודים שעמדו בנוישטאדט, הכוחות העליונים של השוודים השמידו את כל הפפנהיימרים. מקס עצמו, שתחתיו נפל הסוס ממכת החנית, נרמס על ידי הפרשים שלו. גופתו של פיקולומיני תהיה במנזר St. קתרין עד שאביה מגיע. טקלה, יחד עם המשרתת שלה ואדון הסוס, בורחת בלילות מהמצודה כדי להיפרד מגופת אהובה.

כשהבין שהשבדים קרובים מאוד ולנשטיין יכול לחמוק מידיו, באטלר מחליט להרוג את הדוכס. תחילה, יחד עם קציניו, הוא הולך לחדרי הרוזן טרצקי, שם הוא סועד עם אילו, והורג את הרוזן והפילדמרשל אילו. הדוכס מפרידלנד עומד ללכת לישון, ואז האסטרולוג שלו מתפרץ לחדר ומזהיר שהכוכבים מבשרים צרות לוולנשטיין. מפקד המבצר, שבמקרה נמצא בקרבת מקום, תומך בהצעה של האסטרולוג לא לשתף פעולה עם השבדים, אבל הגנרליסימו הולך לנוח. באטלר מופיע עם השוטרים, הם הולכים לחדרי הדוכס. בשעה זו רואה מפקד המבצר שהמבצר נכבש על ידי חיילי הקיסר, הוא צועק לבאטלר, אך זה מאוחר מדי - ולנשטיין נדקר למוות.

אוקטביו מופיע באולם, הוא מאשים את באטלר בהריגת הדוכס. גם הרוזנת טרצקי מתה בהרעלת עצמה. שליח מהקיסר מגיע לאגרה, אוקטביו מקבל את התואר נסיך.

E. A. Korkmazova

טרגדיה (1801)

הפעולה מתרחשת באנגליה, בסוף 1586 - תחילת 1587. בטירת פוטרינגיי נכלאת אחותה למחצה מרי סטיוארט, הטוענת לכס המלכות האנגלי, בפקודת המלכה האנגלית אליזבת. האחות שלה, אנה קנדי, איתה. למרות קשיחות המעצר והקשיים הרבים, מריה ממשיכה להיות נחושה. היא הצליחה יותר מפעם אחת לשחד את השומרים ולארגן קונספירציות נגד אליזבת.

האפוטרופוס האחרון שלה, טיסה, קפדן איתה מאוד. אך לאחרונה הופיע אחיינו מורטימר בפוטרינגאי, לאחר שחזר מנדודים בצרפת ובאיטליה, שם המיר את דתו לקתוליות. שם הוא הפך לתומך של מרי וכעת הגיע לאנגליה כדי לשחרר אותה. בצדו שנים עשר לוחמים אמינים המסכימים לעזור. מורטימר מדווח שמרי נשפטה בלונדון ונידון למוות. המלכה מזהירה את הצעיר שאם בריחתו תיכשל, הוא ימות. מורטימר נחוש ברצונו לשחרר את ליידי סטיוארט. נכנעת לו, מרי כותבת מכתב אל הרוזן מלסטר בלונדון, היא מקווה שהוא יעזור למורטימר ולה.

בארמון וסטמינסטר, חצר המלכה דנה בנישואיה הקרובים של אליזבת לדוכס אנג'ו. המלכה עצמה הסכימה בחוסר רצון לנישואים אלה. היא נאלצת לחשוב על רצונם של נתיניה לקבל יורש לגיטימי לכס המלכות. אבל עכשיו מחשבותיה של אליזבת עסוקות במשהו אחר - היא צריכה לאשר את החלטת המשפט של אחותה למחצה מרי. רוב האצילים מחוג המלכה האנגלית, בראשות לורד ברלי, תומכים בפסק הדין של בית המשפט. רק הרוזן הזקן משרוסברי עומד בעד ליידי סטיוארט, והרוזן מלסטר תומך בו בביישנות.

פולט ואחיינו מופיעים בארמון. פולט נותן לאליזבת מכתב מאסיר המבקש פגישה אישית. דמעות מופיעות בעיני המלכה בעת קריאת המכתב, הסובבים אותה כבר מוכנים להבין אותן כאות רחמים על אחותה. למעשה, המלכה האנגלית מבקשת ממורטימר להרוג בחשאי את יריבו, אך בצורה כזו שאיש לא ינחש שהמכה הונחתה על ידי יד המלוכה. האחיין של טיסה מסכים, שכן הוא מבין שרק במרמה הוא יכול למנוע צרות מליידי סטיוארט.

נותר לבדו עם הרוזן מלסטר, מורטימר נותן לו את המכתב של מרי. מסתבר שהרוזן חביב על המלכה אליזבת כבר עשר שנים, אבל כעת נישואיה לדוכס צרפתי צעיר ונאה שוללים ממנו סוף סוף תקווה לא רק לידה, אלא גם ללבה. המכתב של ליידי סטיוארט מעורר בו שוב תקווה לכס המלכותי. אם הוא עוזר לה להשתחרר, היא מבטיחה לו את ידה. אבל לייסטר ערמומי וזהיר מאוד, הוא מבקש ממורטימר לעולם לא להזכיר את שמו בשיחות אפילו עם האנשים הדומים לו.

הרוזן מציע לארגן פגישה בין אליזבת למרי, ואז, הוא בטוח, ההוצאה להורג תבוטל, וניתן יהיה לדבר על העתיד בהמשך. הצעיר אינו מסתפק בשיקול דעת שכזה, הוא מבקש מלייסטר לפתות את המלכה האנגלית לאחת הטירות ולהשאיר אותה סגורה שם עד שתורה על שחרורה של מרי. הספירה אינה מסוגלת לכך.

לייסטר מבצע את תוכניתו. בדייט עם אליזבת, הוא מצליח לשכנע אותה במהלך הציד לפנות לכלא הטירה של מרי ולפגוש אותה במפתיע, במהלך טיולה בפארק. המלכה מסכימה להצעה ה"מטורפת" של אהובה.

מריה התמימה שמחה על ההיתר לטייל בפארק, אבל פולט מודיע לה שמצפה לה כאן פגישה עם אליזבת. בדקות הראשונות של הפגישה, האסירה היפה משליכה את עצמה לרגלי אחותה המוכתרת בבקשה לבטל את ההוצאה להורג ולשחרר אותה, אך אליזבת מנסה להשפיל את ליידי סטיוארט, ומזכירה לה את חייה האישיים הכושלים. לא מסוגלת להתגבר על גאוותה המטורפת ואחרי שאיבדה שליטה על עצמה, מריה מזכירה לאחותה שהיא ילדה לא חוקית, ולא יורשת לגיטימית. כועסת, אליזבת מיהרה לעזוב.

מריה מבינה שהיא השמידה במו ידיה את תקוות הישועה, אבל מורטימר שהגיע, מדווח שהלילה הוא ואנשיו יתפסו את פוטינגאי בכוח וישחררו אותה. על אומץ ליבו, הצעיר מצפה לקבל פרס - אהבתה של מרי, אך היא מסרבת לו.

הפארק סביב הטירה מלא בגברים חמושים. חברו של מורטימר מביא חדשות שאחד מתומכיהם, נזיר טולון, עשה ניסיון בחייה של אליזבת, אך הפגיון שלו פירס רק את המעטפת. העלילה נחשפת, החיילים של המלכה האנגלית כבר כאן והם חייבים לברוח בדחיפות, אבל מורטימר מסונוור מהתשוקה שלו למרי, הוא נשאר לשחרר אותה או למות איתה.

לאחר ניסיון לא מוצלח על חייה של אליזבת, מאז התברר שהרוצח הוא אזרח צרפתי, שגריר צרפת מגורש בדחיפות מאנגליה, בעוד הסכם הנישואין מופר. בורגלי מאשים את לסטר בזדון, מכיוון שהוא פיתה את אליזבת להיפגש עם ליידי סטיוארט. מורטימר מגיע לבית המשפט, הוא מודיע לליסטר שבמהלך החיפוש נמצאו טיוטות של מכתבה לרוזן אצל מרי. האדון הערמומי מצווה על מעצרו של מורטימר, תוך שהוא מבין שאם יודיע לו על חשיפת קונספירציה נגד אליזבת, הדבר ייזקף לזכותו כאשר יענה על מכתבה של מרי אליו. אבל הצעיר לא נמסר לידי השוטרים ובסוף דוקר את עצמו למוות.

בפגישה עם אליזבת, ברלי מראה מכתב ממרי סטיוארט אל הרוזן מלסטר. המלכה המושפלת מוכנה לאשר את גזר דין המוות של האישה המושחתת, אך לסטר פורצת לחדריה בכוח. הוא מדווח כי הנזיר שנתפס לאחר ניסיון ההתנקשות הוא רק חוליה בשרשרת של קונספירציה, שמטרתה הייתה לשחרר את ליידי סטיוארט ולהעלות אותה על כס המלכות. אכן, הוא התכתב עם האסיר, אבל זה היה רק ​​משחק מצידו, כדי להיות מודע למתרחש ולהגן על המונרך שלו בזמן. זה עתה תפסו את יוזם הקונספירציה, סר מורטימר, אך הוא הצליח לדקור את עצמו. אליזבת הנדיבה מוכנה להאמין לאהובה אם הוא עצמו יבצע את גזר דין המוות של מרי.

אנשים זועמים מתחת לחלונות הארמון המלכותי דורשים עונש מוות לליידי סטיוארט. לאחר דיון, אליזבת בכל זאת חותמת על החלטת בית המשפט על הוצאה להורג ומוסרת אותה למזכירתה. העיתון אומר שצריך להוציא להורג את המלכה הסקוטית עם עלות השחר, המזכיר מהסס אם לתת את המסמך הזה להוצאה להורג מיידית, אבל לורד בורגלי, שנמצא בחדר ההמתנה של המלכה, חוטף את העיתון מידיו.

בחצר טירת Fotringay נבנה פיגום, ובטירה עצמה נפרדת מריה מאנשים הקרובים אליה. ליידי סטיוארט רגועה, רק לבד עם המשרת שלה מלוויל היא מודה שהרצון העמוק ביותר שלה יהיה לתקשר עם מוודה קתולי. הזקן מגלה לה שהוא קיבל פקודות קדושות וכעת הוא מוכן לסלוח לה על כל חטאיה. בקשתה האחרונה של מרי היא שאחרי מותה הכל יתבצע בדיוק לפי רצונה. היא מבקשת את ליבה להישלח לצרפת ולקבר שם. הרוזן מלסטר מופיע, הוא בא למלא את פקודתה של אליזבת - ללוות את מרי למקום ההוצאה להורג.

בשלב זה, בטירה המלכותית, אליזבת מחכה לחדשות מפותרינגיי. הרוזן הזקן משרוסברי מגיע אליה, אשר מדווח כי סופריה של מרי, שבבית המשפט העידו כי פילגשו אשמה בניסיון לעלות על כס המלכות האנגלי, חזרו בו מדבריהם והודו בהכפשת ליידי סטיוארט. אליזבת מתיימרת להביע את חרטה בחתימתה על פי החלטת בית המשפט ומעבירה את כל האשמה על מזכירתה האיטית. היכנס לורד בורגלי. מרי סטיוארט מוצאת להורג. אליזבת מאשימה אותו בחיפזון בביצוע גזר הדין. לורד שרוסברי מכריז על החלטתו לפרוש מבית המשפט. הרוזן מלסטר עוזב מיד לאחר הוצאתה להורג של מרי בצרפת.

E. A. Korkmazova

דרמה (1804, לא גמור)

פעולת המחזה מתרחשת בשלושה "קנטוני יער" - שוויץ, אורי ואונטרוואלדן, שלאחר שהתאחדו ב-1291, היוו את הבסיס של האיחוד השוויצרי במאבק נגד השלטון האוסטרי של ההבסבורגים.

קשה לאנשים רגילים הסובלים משרירותיותם של מושלי הקיסר האוסטרי – הפוכטס. כפרי מאונטרוואלדן, באומגרטן, אשתו כמעט שיבשה על ידי מפקד המבצר. באומגרטן הרג אותו והוא נאלץ לברוח מחיילי לנדספוהט. במהלך סערה, תוך סיכון חייו, הנועז וויליאם טל עוזר לו לחצות את האגם. כך הוא נמנע מרדיפות.

בקנטון שוויץ מתאבל האיכר ורנר שטאופכר. הוא מאוים על ידי מושל האזור. הוא מבטיח לשלול ממנו דיור וחקלאות רק בגלל שהוא לא אהב כמה טוב הוא חי. אשתו של ורנר ממליצה לו ללכת לאורי, שם יהיו גם אנשים שלא מרוצים מכוחם של הווצ'טים הזרים. למרות שהיא אישה, היא מבינה שבמאבק באויב משותף יש להתאחד.

בביתו של אדם מכובד באורי ורנר פירסט, מסתתר ארנולד מלכטל מאונטרוואלדן מ-Vocht Landenberg. בפקודת המושל רצו לקחת ממנו זוג שוורים, תוך התנגדות, הוא שבר אצבע של חייל אוסטרי ונאלץ, כמו פושע, לברוח מביתו. אחר כך נעקרו עיניו של אביו באשמת בנו, הכל נלקח, נתנו להם מטה ואפשרו להם לשוטט מתחת לחלונות של אנשים.

אבל הסבלנות של האנשים נגמרה. בביתו של ורנר פירסט, מלכטל, שטאופכר והבעלים עצמו מסכימים להתחיל בפעולות משותפות. כל אחד מהם ילך לתושבי הכפר שלו וישוחח איתם על המצב, ואז יתאספו עשרה אנשים אמינים מכל קנטון כדי לגבש החלטה משותפת בהרים, בקרחת רוטלי, שבה מתכנסים גבולות שלושת הקנטונים.

גם הברון השליט של האזור המקומי, אטינגהאוזן, אינו תומך בכוחם של הלנדפוכטים. הוא מניא את אחיינו רודנץ מלהיכנס לשירות האוסטרי. הברון הזקן מנחש שהסיבה האמיתית שהניעה את האחיין לקבל החלטה כל כך מבישה היא האהבה ליורשת העצר האוסטרית העשירה ברטה פון ברונק, אבל זו לא סיבה רצינית לאדם לבגוד במולדתו. נבוך מראיית הנולד של דודו, רודנץ אינו מוצא תשובה, אך בכל זאת עוזב את הטירה.

תושבי הכפר שוויץ, אונטרוואלדן ואורי מתאספים בקרחת רוטלי. הם כורתים ברית. כולם מבינים שהם לא יכולים להגיע להסכם עם המושלים האוסטרים באמצעי שלום, ולכן יש צורך לפתח תוכנית פעולה צבאית מדויקת. ראשית אתה צריך ללכוד את הטירות של Rosberg ו Sarnen. יהיה קל להיכנס לסרנן בחג המולד, כאשר על פי המסורת, נהוג שתושבי הכפר נותנים מתנות לפוהטו. מלכטל יראה לכם את הדרך אל מבצר רוזברג. הוא מכיר שם עוזרת. כאשר שתי טירות ייתפסו, יופיעו אורות על ראשי ההרים - זה ישמש אות למיליציה של העם לצאת החוצה. בראותם שהאנשים חמושים, החיילים ייאלצו לעזוב את שוויץ. האיכרים נשבעים אמונים במאבק לחופש ומתפזרים.

וויליאם תל, שביתו ממוקם בהרים, עדיין מרוחק מהאירועים המרכזיים המתרחשים בכפרים. הוא עושה את מטלות הבית. לאחר תיקון השער, הוא נוסע עם אחד מבניו אל חותנו, וולטר פירסט, באלטורף. אשתו הדוויג לא אוהבת את זה. גסלר, המשנה למלך של הקיסר, נמצא שם, אבל הוא לא אוהב אותם. בנוסף, טל פגש לאחרונה את גסלר במקרה לבדו בציד והיה עד כיצד נבהל ממנו, "הוא לעולם לא ישכח את הבושה".

דרכו של טל מובילה אותו לכיכר באלטורף, שם יש כובע על עמוד, שאליו, בפקודת לנדספוהט גסלר, כל העוברים והשבים צריכים להשתחוות אליו. מבלי לשים לב אליה עוברים היורה האלפיני ובנו, אך החיילים העומדים על המשמר עוצרים אותו ורוצים לקחת אותו לכלא כי לא כיבד את הכובע. תושבי הכפר קמים לתל, אבל אז מופיע גסלר עם פמלייתו. לאחר שגילה מה העניין, הוא מזמין את היורה האלפיני להפיל את התפוח מראשו של בנו עם חץ, או שהוא ובנו יתמודדו עם המוות. תושבי הכפר וולטר פירסט שעלה, משכנעים את גסלר לשנות את החלטתו - ה-Landsfoht נחרץ. ואז בנו של טל, וולטר, קם בעצמו ושם את התפוח על ראשו. וויליאם טל יורה ומפיל תפוח. כולם נוגעים, אבל גסלר שואל את היורה מדוע הוציא שני חיצים לפני שכיוון. וילהלם מודה בכנות שאם הירייה הראשונה הייתה הורגת את בנו, אז החץ השני היה נוקב בגסלר. לנדבוכט מורה על מעצרו של טל.

על הסירה, ה-landfocht, יחד עם החיילים, יוצאים לדרך מעבר לאגם כדי למסור את ויליאם טל לקנטון Küsnacht. מתחילה סערה, חיילי הווגט משליכים את המשוטים, ואז גסלר מציע ליורה לנווט את הסירה. הם מתירים אותו, הוא גם מקרב את הסירה לחוף וקופץ החוצה אל האבנים. עכשיו דרך ההרים תל הולך לקוסנאכט.

הברון אטינגהאוזן מת בטירתו, מוקף במתיישבים משלושה קנטונים הרריים. הם אוהבים את האדון שלהם, הוא תמיד היה התמיכה האמינה שלהם. הזקן אומר שהוא עוזב את העולם הזה עם עצב בלבו, כי האיכרים שלו נשארים "יתומים" בלעדיו, לא יהיה מי שיגן עליהם מפני זרים. ואז אנשים רגילים מגלים לו את הסוד שהם כרתו ברית של שלושה קנטונים על Rütli וילחמו יחד נגד העריצות האימפריאלית. הברון שמח שמולדתו תהיה חופשית, רק אדישות האצילים למתרחש מאפילה עליו, אך הוא מת בתקווה שגם האבירים ישבעו אמונים לשווייץ. אחיינו של הברון, רודנץ, רץ פנימה, הוא איחר למיטתו של הגוסס, אך מעל גופתו של המנוח הוא נשבע אמונים לעמו. רודנץ מדווח כי הוא מודע להחלטה שהתקבלה ברוטלי, אך יש להאיץ את שעת הנאום. טל היה הקורבן הראשון של העיכוב, וארוסתו, ברטה פון ברונק, נחטפה ממנו. הוא מבקש מהאיכרים לעזור לו למצוא אותה ולשחרר אותה.

טל נמצא במארב בשביל ההר המוביל לקוזנכט, ממתין לגסלר. בנוסף אליו יש גם איכרים המקווים לקבל מענה לעתירותיהם מהפוגט. גסלר מופיע, האישה ממהרת אליו, מתפללת לשחרורו של בעלה מהכלא, אבל אז החץ של טל עוקף אותו, הלנדפוכט מת עם המילים: "זוהי הזריקה של טל". כולם שמחים על מותו של העריץ.

מדורות איתות נדלקות על ראשי ההרים, אנשי אורי מתחמשים וממהרים להרוס את מבצר איגו אורי באלטדורף - סמל לכוחם של לנדבוכט האוסטרים. וולטר פירסט ומלכטל מופיעים ברחוב, שמספר שבלילה כבש אולריך רודנץ את טירת סרגן בהתקפת פתע. הוא ויחידתו, כמתוכנן, עשו את דרכם לרוסברג, לכדו אותה והציתו אותה. התברר כי ברטה פון ברונק הייתה באחד מחדרי הטירה. רודנץ הגיע בזמן והשליך עצמו לאש, וברגע שנשא את כלתו מהטירה, קרסו הקורות. מלכטל עצמו עקף את עבריין לנדנברג, שאנשיו עיוורו את אביו, הוא רצה להרוג אותה, אך אביו הפציר בו שישחרר את הפושע. עכשיו הוא כבר רחוק מכאן.

העם חוגג את הניצחון, הכובע על המוט הופך לסמל של חופש. מופיע שליח עם מכתב מאלמנתו של הקיסר אלברכט, אליזבת. הקיסר נהרג, רוצחיו הצליחו להימלט. אליזבת מבקשת הסגרה של פושעים, שהעיקרי שבהם הוא אחיינו של הקיסר עצמו, הדוכס השוואבי ג'ון. אבל אף אחד לא יודע איפה הוא.

בביתו של תל, נזיר נודד מבקש מחסה. הנזיר מזהה ב-Tell ליורה מי הרג את הלנדפוכט הקיסרי, זורק מעליו את הכוס. הוא אחיינו של הקיסר, הוא זה שהרג את הקיסר אלברכט. אבל בניגוד לציפיותיו של ג'ון, וילהלם מוכן לגרש אותו מביתו, כי לא ניתן להשוות את "רצח שכיר החרב" לכס המלכות עם "ההגנה העצמית של האב". אולם, טל הטוב אינו מסוגל להדוף את האדם חסר הנחמה, ולכן, בתגובה לכל בקשותיו של ג'ון לעזרה, הוא מראה לו את הדרך דרך ההרים לאיטליה, אל האפיפיור, אשר לבדו יכול לעזור לפושע למצוא את הדרך. לנחמה.

ההצגה מסתיימת בחג לאומי. מתיישבי שלושת הקנטונים שמחים על חירותם ומודים לטל שנפטר מהלנדפוכט. ברטה מודיעה לרודנץ על הסכמתה להינשא לו, אותה אחת, לרגל חג כללי, נותנת חופש לכל צמיתיו.

E. A. Korkmazova

(Hyperion או Der Eremit בגריכנלנד)

רומן (1797-1799)

הרומן הלירי - יצירתו הגדולה ביותר של הסופר - כתוב בצורה אפיסולית. שמה של הדמות הראשית - היפריון - מתייחס לדמותו של הטיטאן, אביו של אל השמש הליוס, שפירוש שמו המיתולוגי הוא גבוה. נראה שהפעולה של הרומן, שהיא מעין "אודיסיאה רוחנית" של הגיבור, מתרחשת מחוץ לזמן, אם כי זירת האירועים המתרחשים היא יוון במחצית השנייה של המאה ה-1770, שנמצאת תחת תורכית. עול (הדבר מצוין בהתייחסויות למרד במורה ולקרב צ'סמה ב-XNUMX).

לאחר הניסיונות שפקדו אותו, היפריון נסוג מהשתתפות במאבק לעצמאות יוון, הוא איבד תקווה לשחרור הקרוב של מולדתו, הוא מכיר באין אונות שלו בחיים המודרניים. מעתה ואילך, הוא בחר לעצמו את דרך ההרמיטאז'. לאחר שהזדמן לשוב ליוון, התיישב היפריון באיסתמוס של קורינתוס, משם כתב מכתבים לחברו בלרמין, המתגורר בגרמניה.

נראה שהיפריון השיג את מבוקשו, אבל גם הרמיטאז' המהורהר אינו מביא סיפוק, הטבע כבר לא פותח לו את זרועותיו, הוא, שתמיד משתוקק להתמזג איתה, מרגיש פתאום כמו זר, לא מבין אותה. נראה שלא נגזר עליו למצוא הרמוניה לא בתוכו ולא מחוצה לו.

בתגובה לבקשותיו של בלרמין, היפריון כותב לו על ילדותו בילה באי טינוס, החלומות והתקוות של אז. הוא חושף את עולמו הפנימי של נער עשיר בכישרון, רגיש בצורה יוצאת דופן ליופי ולשירה.

השפעה עצומה על היווצרות דעותיו של הצעיר מופעלת על ידי מורו אדמאס. היפריון חי בימי דעיכה מרה ושעבוד לאומי של ארצו. אדמאס משרה על התלמיד תחושת הערצה לעידן הקדום, מבקר איתו בחורבות מלכותיות של התהילה לשעבר, מספר על גבורה וחוכמה של אבות אבות גדולים. היפריון מתקשה לגבי הפרידה הקרובה מהמנטור האהוב שלו.

מלא בעוצמה רוחנית ודחפים גבוהים, היפריון עוזב לסמירנה כדי ללמוד ענייני צבא וניווט. יש לו גישה נעלה, משתוקק ליופי ולצדק, הוא מתמודד כל הזמן עם דו-דעת אנושי ונכנס לייאוש. הצלחה אמיתית היא פגישתו עם אלאבנדה, בה הוא מוצא חבר קרוב. הצעירים מתענגים על נעורים, מקווים לעתיד, הם מאוחדים ברעיון הרם של שחרור מולדתם, כי הם חיים במדינה מחוללת ואינם יכולים להשלים איתה. השקפותיהם ותחומי העניין שלהם קרובים מבחינות רבות, הם לא מתכוונים להיות כמו עבדים שנוהגים להתמסר לתרדמה מתוקה, הם מוצפים בצמא לפעולה. כאן מתגלה הפער. אלאבנדה, איש של פעולה מעשית ודחפים הרואיים, רודף כל הזמן את הרעיון של הצורך "לפוצץ גדמים רקובים". היפריון מתעקש על הצורך לחנך אנשים בסימן "תיאוקרטיה של יופי". אלבנדה קורא להיגיון כזה פנטזיות ריקות: חברים רבים ונפרדים.

היפריון עובר עוד משבר, הוא חוזר הביתה, אבל העולם מסביב הפך לצבעו, הוא עוזב לקלבריה, שם התקשורת עם יפי הטבע הים תיכוני מעירה אותו שוב לחיים.

חברו של נוטרה לוקח אותו לבית בו הוא פוגש את אהבתו. דיומיטה נראית לו יפה להפליא, הוא רואה בה טבע הרמוני בצורה יוצאת דופן. האהבה מאחדת את נשמתם. הנערה משוכנעת בקריאה הגבוהה של הנבחר שלה - להיות "מחנכת של העם" ולהוביל את מאבק הפטריוטים. ובכל זאת דיומיטה מתנגדת לאלימות, גם אם היא נועדה ליצור מדינה חופשית. והיפריון נהנה מהאושר שהגיע אליו, מהשקט הנפשי החדש, אבל צופה את התוצאה הטרגית של האידיליה.

הוא מקבל מכתב מאלבנדה עם הודעה על ההופעה הקרובה של הפטריוטים היוונים. לאחר שנפרד מאהובתו, ממהר היפריון להצטרף לשורות הלוחמים לשחרור יוון. הוא מלא תקוות לניצחון, אבל נכשל. הסיבה היא לא רק חוסר אונים מול הכוח הצבאי של הטורקים, אלא גם אי הסכמה עם הסביבה, התנגשות האידיאל עם המציאות היומיומית: היפריון מרגישה את חוסר האפשרות לנטוע גן עדן בעזרת כנופיית שודדים - חיילי צבא השחרור מבצע שוד ומעשי טבח, ואי אפשר לעשות דבר כדי לרסן אותם.

לאחר שהחליט שאין לו יותר במשותף עם בני ארצו, היפריון נכנס לשירות הצי הרוסי. מעתה מצפה לו גורלו של גולה, אפילו אביו שלו קילל אותו. מאוכזב, שבור מוסרית, הוא מחפש את המוות בקרב הימי בצ'סמה, אך נשאר בחיים.

לאחר שפרש, הוא מתכוון סוף סוף לחיות בשלום עם דיומיטה אי שם בעמק האלפים או הפירנאים, אך מקבל חדשות על מותה ונשאר חסר נחמה.

לאחר נדודים רבים, היפריון מגיע לגרמניה, שם הוא מתגורר לא מעט זמן. אבל התגובה והפיגור השוררים שם נראים לו חונקים: במכתב לחבר הוא מדבר בצורה מזעזעת על השקר של הסדר החברתי הממית, חוסר הרגשות האזרחיים של הגרמנים, קטנוניות התשוקות, השלמה עם המציאות.

פעם, המורה אדמאס ניבא להיפריון שטבעים כמוהו נידונים לבדידות, לנדודים, לחוסר שביעות רצון נצחי מעצמו.

ועכשיו יוון מובסת. דיומיט מת. היפריון מתגורר בבקתה באי סלמיס, עובר על זיכרונות העבר, מתאבל על אובדנים, על אי-ביצוע של אידיאלים, מנסה להתגבר על מחלוקת פנימית, חווה תחושה מרה של מלנכוליה. נדמה לו שהוא החזיר לאמא אדמה חוסר תודה שחור, תוך התעלמות מחייו ומכל מתנות האהבה שהעניקה.

ייעודו הוא התבוננות והתפלספות, כמו קודם, הוא נשאר נאמן לרעיון הפנתיאיסטי של היחסים בין האדם לטבע.

ל.מ. בורמיסטרובה

(Der Tod des Empedokles)

טרגדיה (1798-1799)

במרכז המחזה הבלתי גמור דמותו של ההוגה היווני הקדום, מדינאי, משורר, מרפא אמפדוקלס, שחי בשנים 483-423. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. הפעולה מתרחשת במולדתו של הפילוסוף - בעיירה אגריג'נטה בסיציליה.

וסטאל פנתיאה מביאה בסתר את אורחת ריאה לביתו של אמפדוקלס כדי שתוכל לפחות מרחוק להביט באדם נפלא שמרגיש כמו אל בין היסודות ומלחין מזמורים אלוהיים. זה היה לו שפנתיאה הייתה חייבת את הריפוי ממחלה קשה. היא מספרת בהתלהבות על החכם, היודע את כל רזי הטבע וחיי האדם, באיזו היענות הוא בא לעזרת הסבל, כמה הוא עשה לטובת חבריו. ריאה מנחשת שחברתה מאוהבת באמפדוקלס, והיא לא מסתירה את רגשותיה. פנתיאה מודאגת מכך שלאחרונה אמפדוקלס היה קודר ומדוכא, היא צופה שימיו ספורים.

כשהן מבחינות בגישה של אביה של פנתיאה - הארכון קריטיאס והכומר הראשי של הרקרטיס, הבנות נעלמות.

הגברים מתווכחים בשנאה: אמפדוקלס נכנע, וזה משרת אותו. הוא חשב יותר מדי על עצמו וגילה בפני ההמון סודות אלוהיים, שהיו צריכים להישאר רכושם של הכוהנים בלבד. השפעתו על העם הייתה מזיקה – כל הנאומים החצופים הללו על חיים חדשים, שצריכים להחליף את אורח החיים הישן והמוכר, קוראים לא להיכנע למנהגים ראשוניים ולאמונות מסורתיות. אדם לא צריך להפר את הגבולות שנקבעו לו; המרד הפך לתבוסה עבור אמפדוקלס. כשהוא נסוג מכולם, נפוצו שמועות שהאלים לקחו אותו בחיים לגן עדן. העם רגיל לראות באמפדוקלס נביא, מכשף, אל למחצה, יש צורך להפילו מהכן ולגרשו מהעיר. תנו לבני אזרחיו לראות בו רוח שבורה, לאחר שאיבד את רהיטותו הקודמת ואת יכולותיו יוצאות הדופן, אז לא יעלה דבר להשיבם נגד אמפדוקס.

אמפדוקלס מתייסר – נראה שהגאווה הרסה אותו, בני האלמוות לא סלחו לו על שניסה להשתוות איתם, הם התרחקו ממנו. הוא מרגיש חסר אונים וריק - הוא הכניע את הטבע, שולט בסודותיו, אך לאחר מכן איבד העולם הגלוי את יופיו ומקסמו בעיניו, הכל בו נראה כעת קטנוני ולא ראוי לתשומת לב. יתר על כן, הוא נותר לא מובן על ידי בני ארצו, למרות שהם סוגדים לו. הוא מעולם לא הצליח להעלות אותם לשיא מחשבותיו.

התלמיד פאוזניאס מנסה לעודד את אמפדוקלס - הוא פשוט עייף, על איזה תבוסה בחיים אפשר לדון, כי זה הוא שהפיח חוש והגיון למדינה. אבל אמפדוקלס אינו ניתן לנחמה.

הרמוקרטס וקריטיאס מובילים את תושבי אגריג'נטום להתבונן באליל שנפל ובסבלו. הפילוסוף נכנס לוויכוח עם הרקרטיס, מאשים אותו ואת כל האחים הכוהנים בצביעות ושקר. האנשים לא מבינים את הנאומים הפולימטיים, האגריגנטינים נוטים יותר ויותר להאמין שמוחו של אמפדוקלס התערפל. ואז הרקרטיס ממשיך לדבר על קללת האלים שנשלחה על המורד הנועז ועל הסכנה של תקשורת נוספת עם אלה שנדחו על ידי בני האלמוות. אמפדוקלס נידון לגלות מעיר הולדתו. בפרידה, הפילוסוף משוחח עם קריטיאס, הוא מייעץ לארכון לעבור לגור במקום אחר אם בתו יקרה לו - היא יפהפיה אלוהית, השלמות עצמה ותתפוגג באגריגנטום.

עוזב את המקלט של אביו, אמפדוקלס משחרר את העבדים, מורה להם לתפוס את מה שהם אוהבים בבית ולנסות לא ליפול בשבי יותר. נזעמת על העוול המפלצתי של בני אזרחים כלפי אמפדוקס, פנתיאה באה להיפרד מהפילוסוף, אבל כבר לא מוצאת אותו.

אמפדוקלס ופאוסניאס, לאחר שהתגברו על שבילי ההרים, מבקשים ללינת לילה בבקתת איכרים, אך הבעלים פוגש בזהירות מטיילים, ולאחר שנודע מי הם, הוא מסלק אותם בקללות. פאוזניאס מדוכדך, ואמפדוקלס מנחם את הצעיר. הוא כבר החליט בעצמו: הדרך לצאת מהמשבר הרוחני שהשתלט עליו היא לחזור ל"אבא-אתר" ולהתמוסס בטבע.

האגרגנטינים החוזרים בתשובה, מדביקים את הגלות, מציעים לשווא לאמפדוקלס כבוד ואת כס המלוכה. הפילוסוף נחוש בדעתו: לאחר הלעג והרדיפה שנפלו בחלקו, הוא דחה את חברת האנשים ואינו מתכוון להקריב להם את נפשו ואמונותיו. כעס העם פונה אל הכהן הראשי, ששלל מהם את הגנתו של שליח האלים, והכל משום שלא רצה לסבול את עליונותו של מישהו אחר. אמפדוקלס מתחנן להפסיק להתווכח ולנזוף. הוא קורא לאזרחים אחרים לקהילה מבריקה בתחום העבודה והידע של העולם, ליצירת צורות חדשות של סדר חברתי. נגזר עליו לחזור אל חיק הטבע ועל ידי מותו לאשר את תחילתה של לידה חדשה.

אמפדוקלס נפרד מפאוזניאס, הוא גאה שגידל תלמיד ראוי, בו הוא רואה את יורשו. כשהוא נשאר לבד, הוא זורק את עצמו למכתש נושף האש של אטנה כדי להישרף בלהבותיו.

לאחר שלמד מפאוזניאס על מה שקרה, פנתיאה בהלם: אדם חסר פחד ומלכותי באמת, אשר, מרצונו, בחר בעצמו מטרה כזו.

א.מ. בורמיסטרובה

(La vraie histoire comique de Francien)

רומן פיקרסקי (1623)

מחפש את טובותיה של לורטה, אשתו הצעירה של מנהל הטירה, הזקן ולנטיין, פרנסיון, לאחר שחדר לטירה במסווה של צליין, משחק בדיחה אכזרית עם ולנטיין. באותו לילה, הודות לפרנסיון, מתרחשים בטירה אירועים מדהימים: לורטה מבלה עם גנב, טועה בינו לבין פרנקיון, גנב אחר תלוי על סולם חבלים כל הלילה, בעל שולל קשור לעץ, משרתת קתרין מתגלה כגבר, ופרנסיון עצמו שובר את ראשו ובקושי שוקע בדלי מים. לאחר ההרפתקה הזו, כשהוא עוצר ללינת לילה בבית מרזח בכפר, פרנסיון נפגש עם השדכנית הזקנה אגתה, שאותה, כפי שמתברר, הוא מכיר היטב, ואציל בורגונדי. אגתה מספרת על הרפתקאותיה של לורטה, ובמקביל על הרפתקאותיה שלה, לא פחות מבדרות. פרנסיון נענה להזמנתו של אציל אדיב, ובבואו לטירתו העשירה, לבקשת הבעלים, שמצא חן בעיניו, מספר את סיפורו.

פרנסיון הוא בנו של אציל מבריטני, משפחה אצילית ואצילה, ששירת נאמנה את ריבונו בשדה הקרב, אך לא זכתה לפרסים או לכבוד. חלק גדול מהונו הקטן ממילא ניער על ידי שופטי השיקאן בהתדיינות ממושכת למען ירושה. פרנסיון גדל כמו נער איכר, אבל כבר בילדותו גילה "בוז למעשים נמוכים ולנאומים מטופשים". לאחר ששמע הרבה על אוניברסיטאות ובתי ספר, הוא חלם להגיע לשם כדי "להנות מחברה נעימה", ואביו שלח אותו לבית ספר פריזאי. לא מצא שם חברה נעימה, בנוסף, המנטורים שלפו לכיסם את רוב הכסף לתחזוקה, ותלמידי בית הספר האכילו "כלום מלבד מבט". פרנסיון הצעיר לא העמיס על עצמו יותר מדי בלימודים, אבל הוא תמיד היה "אחד המלומדים בכיתה", והוא גם קרא שוב חבורה של רומנים אביריים. כן, ואיך אפשר שלא להעדיף קריאה על השטויות שמחנכים בורים מילאו את תלמידי בית הספר, בכל חייהם, הם לא קראו דבר מלבד הערות על סופרים קלאסיים. והמלומדים שבהם, כמו מורה הכיתה פרנסיון הורטנסיוס (ששינה את שמו ללטינית), היו גרועים עוד יותר. הורטנסיוס, שחשב את עצמו לאחד המוחות הבולטים ביותר, לא הייתה מחשבה אחת משלו, לא ידע לבטא ביטוי אחד בצרפתית טובה, ואף הסביר את אהבתו בעזרת סדרת ציטוטים מגוחכים שנלמדו במיוחד לרגל האירוע. .

כשפרנסיון סיים את הקורס הבסיסי בבית הספר לפילוסופיה, אביו לקח אותו הביתה לבריטני וכמעט זיהה אותו בצד המשפטי, ושכח את שנאתו למערכת המשפט. אבל לאחר מות אביו, פרנסיון קיבל אישור לחזור לפריז ו"ללמוד עיסוקים אצילים". השתקע ברובע האוניברסיטה, החל לקחת שיעורים מ"שחקן הלוטה, אמן הסייף והרקדן", והקדיש את כל זמנו הפנוי לקריאה ותוך זמן קצר השיג מלגות רבות. העוני היה המזל הגדול ביותר שלו, הוא התלבש כל כך רע עד שאיש לא זיהה אותו כאציל, אז הוא אפילו לא העז לשאת חרב וספג עלבונות רבים מדי יום. גם אלה שידעו על מוצאו בוז לשמור עמו על קשר. לאחר שאיבד לבסוף תקווה לחיים שצייר פעם בחלומותיו, פרנסיון היה נופל לתהום הייאוש אלמלא התעסק בשירה, אף על פי ששיריו הראשונים "זכו לרוח של תלמיד בית ספר ולא זרחו בזוהר או בשפיות. ." דרך מוכר ספרים התוודע למשוררים הפריזאים ולכתביהם, ומצא כי ביניהם אין אפילו כישרון גדול אחד. כולם היו עניים, כי מלאכת משורר אינה מביאה כסף, ועשיר לא ייקח עט, וכולם התבדו באבסורד, בחוסר יציבות ובהתנשאות עצמית בלתי נסבלת. פרנקיון, בעל מוח חד מטבעו, למד במהירות את כללי הפסוק ואף ניסה לפרוץ למשוררי חצר או לגייס את חסותו של אציל גדול, אך דבר לא יצא מזה. ואז פנה המזל אל פרנסיון: אמו שלחה לו סכום כסף נכבד. הוא התלבש מיד כאיש חצר, ולבסוף הצליח להציג את עצמו בפני דיאנה היפה, שבה היה מאוהב זה מכבר. עם זאת, דיאנה העדיפה על פניו את הדנדי הריק, נגן הלוטה מלבי, ואהבתו של פרנסיון התפוגגה. אחריה הוא אהב עוד רבים ורדף אחרי כל היפים ברצף, אבל לא יכול היה לתת את לבו לאיש, כי לא מצא אישה "ראויה לאהבה מושלמת".

לאחר שרכש שמלה מפוארת, פרנסיון עשה היכרות רבה בקרב צעירים והקים חברה של "אויבי הטיפשות והבורות" בשם "הנועזים והנדיבים". הם ביצעו שובבות, שדיברו על כל פריז, ו"פגעו לא רק בשולי לשונם", אלא שעם הזמן, הצעירים התיישבו, האחווה התפרקה, ופרנסיון פנה להרהורים פילוסופיים על טבע האדם שוב התחיל לחשוב על למצוא מישהו שיחזק את מעמדו. אבל הגורל לא שלח לו פטרון יהיר, אלא חבר בדמותו של האציל העשיר קלראנט, ששמע על שנינותו של פרנסיון וחלם זמן רב לפגוש אותו. קלרנט הציע לו "פרס הגון", ופרנסיון הצליח סוף סוף להשוויץ בלבוש יוקרתי על סוס מפואר. הוא התנקם במי שגילו בעבר בוז כלפיו, והמקל שלו לימד את הבכירים שכדי להיקרא אציל, אסור "לא לאפשר שום דבר שפל במעשיו". פרנסיון הפך לבעל אמונו בכל ענייניו של קלרנט, אשר, לאחר שנפל לטובתו, הציג את פרנסיון לבית המשפט. פרנקיון זכה בחסות המלך והנסיך פרוטוגן. וכך תשוקה חדשה - לורטה - הביאה אותו לבורגונדי.

בשלב זה פרנסיון משלים את סיפורו, ואז מתברר שהבעלים שלו הוא אותו רמון שגנב ממנו פעם כסף ועליו פרנסיון דיבר בצורה מאוד לא מחמיאה. רמון עוזב, טורק את הדלת בכעס. יומיים לאחר מכן, המשרת מודיע לפרנסיון שעל פי פקודת רמון הוא חייב למות. הוא לבוש בבגדים עתיקים ונלקח למשפט על העלבון שנגרם לרמון. בית המשפט מחליט למסור את פרנסיון לידיהן של הגברות הקשות ביותר, הדלת נפתחת, ולורטה ורמון מופיעים, שמחבקת את פרנסיון ומבטיחה לו ידידות נצחית. לאחר מכן, מתחילה אורגיה, שנמשכת שבוע שלם, בעוד שלורטה כמעט נתפסת בשעת מעשה על ידי בעלה שוב שולל.

ופרנסיון יוצא למסע כדי למצוא את האישה שהדיוקן שלה הדהים את דמיונו. מקרוב משפחתה, דוריני, אחד מחבריו של רמון, פרנסיון לומדת שנאיס הוא איטלקי, אלמנה, מעדיפה צרפתים על איטלקים ומאוהבת בדיוקן של אציל צרפתי צעיר, פלוריאנדר, והוא נפטר זה עתה ממחלה קשה.

לאורך הדרך, פרנסיון, כמו שוטה אביר, עושה מעשים טובים ולבסוף מוצא את נאיס היפה בכפר המפורסם במימיו המרפאים. למרות העובדה שהוא לא פלוריאנדר, הוא מצליח לזכות בחסד היופי ולהרוויח את שנאתם של מעריציה האיטלקים הנלהבים, ולרי וארגסט. כל הארבעה, מלווים בפמליות מפוארות, יוצאים לאיטליה, וארגסט ואלרי, מאחדים כוחות נגד אויב משותף, מפתים את פרנקיון למלכודת: הוא מוצא את עצמו בכלא תת-קרקעי של המבצר, והקומנדנט מקבל הוראה להרוג אותו. ארגסט כותב לנאיס מכתב מזויף בשמו של פרנסיון, ונייס, לאחר שאיבדה את פרנסיון, מבינה כמה היא אהבה אותו.

אבל מפקד המבצר משחרר את פרנסיון. בלבוש איכרים, בלי משרתים ובלי כסף, פרנסיון נשכר לרעות כבשים בכפר איטלקי. הוא מנגן בלוט, כותב שירה, נהנה מחופש אמיתי ומרגיש מאושר מאי פעם. האושר השלם נפגע רק על ידי "התקפות קדחת האהבה" והרצון לראות את אהובתו, אשר, עם זאת, לא מונע מפרנקיון ליהנות מבנות הכפר. האיכרים רואים בו קוסם שמכיר שדים כי הוא מרפא חולים וממלמל שירה. פרנסיון מנהל בית משפט ומסדר תיקים מסובכים, מפגין חוכמה דומה לסולומוני, הוא אפילו מוכר את השיקויים המוכנים שלו. לבסוף מוצא אותו השרת פטרוניוס, ועכשיו פרנסיון כבר נמצא ברומא, שוב לבוש כמו אציל, וגם מספר לרמון ודוריני, שהגיעו לרומא, על הרפתקאותיו החדשות. הורטנסיוס גם מוצא את עצמו ברומא, שלא התחכם מאז שהיה המנטור של פרנסיון. כולם ברומא מדברים רק על פרנקיון ומקנאים בנאיס. החתונה כבר הסתיימה, אבל אז היריבים, ולרי וארגסט, מתערבים שוב. באמצעות מאמציהם, פרנסיון הואשם בו-זמנית בזיוף כסף והפרת הבטחה להינשא לאמיליה מסוימת, אותה פגש פרנסיון עם הגעתו לרומא, ואם לומר את האמת, היו עליה עיצובים בקלות דעת, שלא מפסיקים לחזר אחרי נאיס. נאיס נעלבת מהבגידה, היא מסרבת לפרנסיון, אך חבריו חושפים את העלילה, ארגסט ולרי מודים על הכל, בית המשפט מזכה את פרנסיון, ונייס סולח. פרנסיון, נזכר בצרות שפקדו אותו בגלל אמיליה, מחליט מעתה ואילך לאהוב רק נאיס אחד. נישואים הופכים אותו לאדם בעל "נטייה רגועה ורגועה", אך הוא אינו מתחרט על התעלולים שביצע בצעירותו "כדי להעניש רשעות אנושית".

I. A. Moskvina-Tarkhanova

טרגדיה (1637)

המורה אלווירה מביאה חדשות טובות לדוניה חימנה: מבין שני האצילים הצעירים המאוהבים בה - דון רודריגו ודון סנצ'ו - אביה של חימנה הרוזן גורמס רוצה לקבל את הראשון בתור חתנו; כלומר, דון רודריגו מקבל את רגשותיה ומחשבותיה של הילדה.

חברתה של שימנה, בתו של המלך הקסטיליאני דונה אורקה, מאוהבת בלהט באותו רודריגו זה מכבר. אבל היא שפחה של מעמדה הרם: חובתה אומרת לה להפוך את הנבחר שלה לשווה רק מלידה - מלך או נסיך הדם. על מנת לעצור את הסבל שהתשוקה הבלתי ניתנת לכיבוי גרמה לה, התינוקת עשתה הכל כדי שאהבה לוהטת תקשר את רודריגו וג'ימנה. מאמציה הצליחו, וכעת דונה אורקה לא יכולה לחכות ליום חתונתה, שאחריו אמורים להיעלם ניצוצי התקווה האחרונים בלבה, והיא תוכל לקום לתחייה ברוח.

אבותיהם של רודריגו וג'ימנה - דון דייגו והרוזן גורמס - הם גדולים מפוארים ומשרתים נאמנים של המלך. אבל אם הרוזן עדיין מייצג את התמיכה האמינה ביותר של כס המלכות הקסטיליאני, זמן מעלליו הגדולים של דון דייגו כבר מאחוריו - בגילו הוא כבר לא יכול להוביל גדודים נוצריים במסעות נגד הכופרים כמו קודם.

כאשר המלך פרדיננד התמודד עם שאלת בחירת חונך לבנו, הוא העניק עדיפות לדון דייגו החכם, מה שהעמיד ללא משים את ידידותם של שני האצילים במבחן. הרוזן גורמס ראה בבחירה של הריבון בלתי הוגנת, דון דייגו, להיפך, שיבח את חוכמתו של המונרך, אשר מסמן ללא ספק את האדם הראוי ביותר.

מילה במילה, וויכוחים על יתרונותיו של האחד והשני הופכים לוויכוח, ואחר כך למריבה. עלבונות הדדיים זולגים, ובסוף הרוזן נותן לדון דייגו סטירת לחי; הוא שולף את חרבו. האויב מפיל אותה בקלות מידיו המוחלשות של דון דייגו, אך אינו ממשיך במאבק, שכן עבורו, הרוזן גורמס המפואר, תהיה זו הבושה הגדולה ביותר לדקור את הזקן המרושל וחסר ההגנה.

את העלבון הקטלני שנגרם לדון דייגו אפשר לשטוף רק בדמו של העבריין. לכן, הוא מצווה על בנו לקרוא תיגר על הרוזן לקרב מוות.

רודריגו נבהל - אחרי הכל, הוא צריך להרים את ידו על אביו של אהובתו. האהבה והחובה המשפחתית נלחמות נואשות בנפשו, אבל כך או אחרת, מחליט רודריגו, אפילו החיים עם אשתו האהובה יהיו בושה אינסופית עבורו אם אביו יישאר ללא נקמת נפש.

המלך פרדיננד כועס על מעשהו הלא ראוי של הרוזן גורמס; הוא אומר לו להתנצל בפני דון דייגו, אבל האציל השחצן, שהכבוד עבורו הוא מעל לכל דבר בעולם, מסרב לציית לריבון. הרוזן גורמס אינו מפחד מאיומים כלשהם, שכן הוא בטוח שללא חרבו הבלתי מנוצחת, מלך קסטיליה אינו יכול להחזיק בשרביט שלו.

דונה שימנה העצובה מתלוננת במרירות בפני התינוק על היהירות הארורה של האבות, שמאיימת להרוס את האושר ששניהם נראו כל כך קרובים לרודריגו. לא משנה איך האירועים יתפתחו הלאה, אף אחת מהתוצאות האפשריות לא מבשרת לה טובות: אם רודריגו ימות בדו-קרב, האושר שלה ימות איתו; אם הצעיר ינצח, ברית עם רוצח אביה תהפוך לבלתי אפשרית עבורה; ובכן, אם הדו-קרב לא יתקיים, רודריגו יתבזה ויאבד את הזכות להיקרא אציל קסטיליאני.

דוניה אורקה יכולה להציע רק דבר אחד כדי לנחם את חימנה: היא תצווה על רודריגו להיות עם האדם שלה, ואז, הנה והנה, האבות, באמצעות המלך, יסדרו הכל בעצמם. אבל האינפאנטה איחרה - הרוזן גורמס ודון רודריגו כבר הלכו למקום שבחרו לדו-קרב.

המכשול המתעורר בדרכם של האוהבים גורם לתינוקת להתאבל, אך בו בזמן הוא מעורר שמחה סודית בנפשה. תקווה ומלנכוליה מתוקה שוב מתיישבים בליבה של דונה אורקה; היא כבר רואה את רודריגו שכבש ממלכות רבות ובכך הופך לשווה לה, מה שאומר שהוא פתוח בצדק לאהבתה.

בינתיים, המלך, זועם על אי-ציותו של הרוזן גורמס, מורה לקחת אותו למעצר. אבל לא ניתן לבצע את פקודתו, שכן הרוזן נפל זה עתה בידיו של דון רודריגו הצעיר. ברגע שהידיעה על כך מגיעה לארמון, מופיעה חימנה מתייפחת לפני דון פרדיננד ועל ברכיה מתפללת אליו לתגמול על הרוצח; רק מוות יכול להיות פרס כזה. דון דייגו משיב כי ניצחון בדו-קרב של כבוד לא ניתן בשום אופן להשוות לרצח. המלך מקשיב בחיוב לשניהם ומכריז על החלטתו: רודריגו יידון.

רודריגו מגיע לביתו של הרוזן גורמס, אותו הרג, מוכן להופיע בפני השופט הבלתי נסלח - חימנה. המורה של שימנה, אלווירה, שפוגשת אותו, מפוחדת: אחרי הכל, ייתכן שימנה לא תחזור הביתה לבד, ואם חבריה יראו אותו בביתה, ייפול צל על כבודה של הילדה. רודריגו מקשיב לדבריה של אלווירה, מתחבא.

ואכן, שימנה מגיעה מלווה בדון סנצ'ו, המאוהב בה, ושמציע את עצמו כמכשיר תגמול לרוצח. חימנה אינו מסכים להצעתו, בהסתמך כולו על חצר המלוכה הצדיקה.

נשארה לבד עם המורה, Ximena מודה שהיא עדיין אוהבת את רודריגו ואינה יכולה לדמיין את החיים בלעדיו; ומכיוון שחובתה לדנות את רוצח אביה להורג, היא מתכוונת, לאחר שנקמה, לעלות לקבר אחרי אהובה. רודריגו שומע את המילים הללו ויוצא מהמחבוא. הוא מוסר לג'ימנה את החרב שבה נהרג הרוזן גורמס ומתחנן בפניה לבצע בו משפט במו ידיה. אבל שימנה מגרשת את רודריגו, מבטיחה שהיא בוודאי תעשה הכל כדי שהרוצח ישלם על מה שעשה בחייו, למרות שבלבה היא מקווה ששום דבר לא יסתדר לה.

דון דייגו שמח להפליא שבנו, יורש ראוי לאבותיו הידוע באומץ ליבו, שטף ממנו את כתם הבושה. לגבי שימנה, הוא אומר לרודריגו, זה רק כבוד - אוהבים משתנים. אבל עבור רודריגו אי אפשר באותה מידה לשנות את אהבתו לג'ימנה, וגם לא לאחד את גורלו עם אהובתו; כל מה שנותר הוא לקרוא למוות.

בתגובה לנאומים כאלה, מציע דון דייגו לבנו, במקום לחפש את המוות לשווא, להוביל מחלקת נועזים ולהדוף את צבא המורים, שהתקרב בסביליה בחשאי בחסות הלילה על ספינות.

הגיחה של גזרה בראשות רודריגו מביאה לקסטיליאנים ניצחון מזהיר - הכופרים בורחים, שני מלכים מורים נתפסים ביד המנהיג הצבאי הצעיר. כולם בבירה משבחים את רודריגו, רק חימנה עדיין מתעקשת ששמלת האבל שלה חושפת את רודריגו, לא משנה כמה הוא לוחם אמיץ, כנבל וזועקת לנקמה.

האינפנטה, שבנשמתה האהבה לרודריגו לא יוצאת, אלא, להיפך, מתחזקת מתמיד, משכנעת את חימנה לוותר על הנקמה. למרות שהיא לא יכולה לרדת איתו למעבר, רודריגו, המעוז והמגן של קסטיליה, חייב להמשיך ולשרת את ריבונו. אך למרות העובדה שהוא נערץ על ידי האנשים ואהוב עליהם, על שימנה למלא את חובתה - הרוצח ימות.

עם זאת, חימנה מקווה לשווא לחצר מלכותית - פרדיננד זוכה להערצה עצומה מההישג של רודריגו. אפילו כוח מלכותי אינו מספיק כדי להודות בצורה מספקת לאיש האמיץ, ופרדיננד מחליט להשתמש ברמז שנתנו לו מלכי המורים השבויים: בשיחות עם המלך, הם קראו לרודריגו סיד - אדון, אדון. מעתה ואילך ייקרא רודריגו בשם זה, ושמו לבדו ירתיע את גרנדה וטולדו.

למרות הכבוד שניתנו לרודריגו, חימנה נופלת לרגלי הריבון ומתפללת לנקמה. פרדיננד, החושד שהילדה אוהבת את מי שאת מותו היא מבקשת, רוצה לבדוק את רגשותיה: במבט עצוב, הוא מספר לג'ימנה שרודריגו מת מפצעיו. חימנה מחווירה למוות, אבל ברגע שהיא מגלה שבעצם רודריגו חי וקיים, היא מצדיקה את חולשתה בכך שאם רוצח אביה ימות בידי המורים, זה לא היה לשטוף את חרפתה; לכאורה היא פחדה מהעובדה שעכשיו נשללת ממנה ההזדמנות לנקום.

ברגע שהמלך סלח לרודריגו, שימנה מודיעה שמי שיביס את רוצח הרוזן בדו-קרב יהפוך לבעלה. דון סנצ'ו, המאוהב בג'ימנה, מתנדב מיד להילחם ברודריגו. המלך אינו מרוצה מדי מכך שחייו של המגן הנאמן ביותר של כס המלכות אינם בסכנה בשדה הקרב, אך הוא מאפשר את הדו-קרב, תוך שהוא מציב את התנאי שמי שייצא מנצח, הוא יקבל את ידו של צ'ימינה.

רודריגו בא להיפרד מחימנה. היא תוהה אם דון סנצ'ו באמת חזק מספיק כדי להביס את רודריגו. הצעיר משיב שהוא לא הולך לקרב, אלא להוצאה להורג, כדי לשטוף את כתם הבושה מכבודו של חימנה בדמו; הוא לא הרשה לעצמו להיהרג בקרב מול המורים, כיון שנלחם אז למען המולדת והריבון, אבל עכשיו זה מקרה אחר לגמרי.

מאחר שהוא לא רוצה את מותו של רודריגו, חימנה פונה תחילה לוויכוח מופרך - אסור לו ליפול בידיו של דון סנצ'ו, שכן הדבר יפגע בתהילתו, בעוד לה, חימנה, נוח יותר להבין שאביה נהרג. על ידי אחד האבירים המפוארים ביותר של קסטיליה - אבל בסופו של דבר, היא מבקשת מרודריגו לנצח כדי שלא תתחתן עם הלא אהוב.

בלבול גובר בנפשה של חימנה: היא מפחדת לחשוב שרודריגו ימות, והיא עצמה תצטרך להפוך לאשתו של דון סנצ'ו, אבל המחשבה על מה יקרה אם שדה הקרב יישאר עם רודריגו לא מביאה לה הקלה.

מחשבותיה של חימנה נקטעות על ידי דון סנצ'ו, המופיע מולה עם חרב שלופה ומתחיל לדבר על הקרב שזה עתה הסתיים. אבל חימנה לא מרשה לו לומר אפילו שתי מילים, מתוך אמונה שדון סנצ'ו יתחיל כעת להתפאר בניצחונו. ממהרת אל המלך, היא מבקשת ממנו לרחם ולא להכריח אותה ללכת לכתר עם דון סנצ'ו - מוטב שהזוכה ייקח את כל סחורתה, והיא בעצמה תלך למנזר.

לשווא נכשל שימנה להקשיב לדון סנצ'ו; כעת היא לומדת שברגע שהדו-קרב החל, רודריגו הפיל את החרב מידיו של האויב, אך לא רצה להרוג את מי שהיה מוכן למות למען צ'ימנה. המלך מכריז שהדו-קרב, גם אם קצר ולא עקוב מדם, שטף ממנה את כתם הבושה, ומוסר בחגיגיות את ידו של רודריגו לג'ימנה.

חימנה כבר לא מסתירה את אהבתה לרודריגו, אבל עדיין, אפילו עכשיו, היא לא יכולה להפוך לאשתו של רוצח אביה. ואז המלך החכם פרדיננד, שלא רוצה לגרום לאלימות ברגשותיה של הילדה, מציע להסתמך על הנכס המרפא של הזמן - הוא קובע חתונה בעוד שנה. במהלך הזמן הזה, הפצע בנשמתו של חימנה יחלים, ורודריגו ישיג הישגים רבים לתפארת קסטיליה ומלך.

ד"א קרלסקי

טרגדיה (1640)

בעלי ברית ותיקים רומא ואלבה יצאו למלחמה זו בזו. עד כה התרחשו רק התכתשויות קלות בין צבאות האויב, אך כעת, כאשר הצבא האלבני עומד על חומות רומא, יש לנהל קרב מכריע.

לבה של סבינה, אשתו של הוראס הרומאי האציל, מתמלא בלבול וצער: כעת או אלבה מולדתה או רומא, שהפכה למולדתה השנייה, תובס בקרב עז. לא רק המחשבה על תבוסה משני הצדדים עצובה באותה מידה עבור סבינה, אלא שברצונו הרע של הגורל, בקרב זה האנשים היקרים לה ביותר צריכים לשלוף את חרבותיהם זה נגד זה - בעלה הוראס ושלושת אחיה, האלבנים של קוריאציה.

אחותו של הוראס, קמילה, מקללת גם היא את הגורל המרושע שהפגיש בין שתי ערים ידידותיות באיבה אנושית, ואינה מחשיבה את מעמדה קל יותר מזה של סבינה, למרות שחברתה החסודה יוליה מספרת לה ולסבינה על כך. ג'וליה בטוחה שראוי לקמילה לעודד את רומא בכל לבה, שכן רק לידתה וקשרי המשפחה שלה קשורים אליו, בעוד שבועת הנאמנות שהחליפה קמילה עם ארוסה האלבני קוריאטיוס אינה כלום כאשר הכבוד והשגשוג של המולדת ממוקמים בצד השני של המאזניים.

מותשת מהתרגשות מגורל עיר הולדתה וארוסה, פנתה קמילה אל מגיד העתידות היווני, והוא חזה לה שהסכסוך בין אלבה לרומא יסתיים בשלום למחרת, והיא תתאחד עם קוריאטיוס, לעולם לא כדי להיפרד שוב. חלום שחלמה קמילה באותו לילה הפיג את ההונאה המתוקה של התחזית: בחלום היא ראתה טבח אכזרי וערימות של גופות.

כשלפתע מופיעה קוריאטיה חיה ללא פגע לפני קמילה, הילדה מחליטה שלמען האהבה אליה, האלבני האציל הקריב את חובתו למולדתו, ולא מגנה בשום אופן את המאהב.

אבל מסתבר שלא הכל כך: כשהראטי התכנסו לקרב, פנה מנהיג האלבנים אל המלך הרומי טול במילים שיש להימנע מרצח אחים, כי הרומאים והאלבנים שייכים לאותו העם והם קשורים זה בזה בקשרים משפחתיים רבים; הוא הציע לפתור את המחלוקת בדו-קרב של שלושה לוחמים מכל צבא, בתנאי שהעיר שחייליה הובסו תהפוך לנתינה של העיר המנצחת. הרומאים קיבלו בשמחה את הצעתו של המנהיג האלבני.

לפי בחירת הרומאים, שלושה אחים הוראס ייאלצו להילחם על כבוד עיר הולדתם. קוריאטיוס מקנא בגורלם הגדול של ההוראטים - לרומם את מולדתם או למסור את חייהם על כך - ומצר על כך שלא משנה את תוצאות הדו-קרב, הוא יצטרך להתאבל על אלבה המושפל או על חבריו המתים. הוראס, התגלמות המידות הטובות הרומיות, אינו מבין כיצד אפשר להתאבל על מי שמת למען תהילת ארץ הולדתו.

לוחם אלבני מוצא את חבריו מדברים נאומים כאלה, ומביא את החדשות שאלבה בחרה בשלושת האחים קוריאטי כמגינים שלה. קוריאטיוס גאה בכך שהוא ואחיו הם שנבחרו על ידי בני ארצו, אך יחד עם זאת, בליבו הוא היה רוצה להימנע ממכת הגורל החדשה הזו - הצורך להילחם עם בעלה של אחותו ואחיה של הכלה. הוראס, להיפך, מברך בחום על בחירתם של האלבנים, שייעדו אותו לחלק נעלה עוד יותר: זה כבוד גדול להילחם למען המולדת, אך בה בעת להתגבר על קשרי הדם והחיבה האנושית - מעטים. השיגו אי פעם תהילה מושלמת שכזו.

קמילה עושה כמיטב יכולתה להניא את קוריאטיוס מלהיכנס לדו קרב אחים, מעלה אותו באוב בשם אהבתם וכמעט מצליחה, אבל האלבני האציל עדיין מוצא את הכוח לא לשנות את חובתו למען האהבה.

סבינה, בניגוד לקרוב משפחתה, לא חושבת להניא את אחיה ובעלה מהדו-קרב, אלא רק רוצה שהדו-קרב הזה לא יהפוך לרוצח אחים - בשביל זה היא חייבת למות, ועם מותה יהיו קשרי המשפחה הקושרים את ההוראטים והקוריאטים. מוּפרָע.

הופעתו של הוראס הזקן עוצרת את השיחות של הגיבורים עם נשים. הפטריציאן המכובד מצווה על בנו וחתנו, בהסתמך על שיקול הדעת של האלים, למהר למלא את חובתם הגבוהה.

סבינה מנסה להתגבר על צערה הרוחני, משכנעת את עצמה שלא משנה מי נופל בקרב, העיקר הוא לא מי הביא לו את המוות, אלא בשם מה; היא נותנת לעצמה השראה שהיא בהחלט תישאר אחות נאמנה אם אחיה יהרוג את בעלה, או אישה אוהבת אם בעלה יהרוג את אחיה. אבל הכל לשווא: סבינה מתוודה שוב ושוב שבזוכה היא תראה קודם כל את הרוצח של היקר לה.

מחשבותיה העגומות של סבינה נקטעות על ידי ג'וליה, שהביאה לה את החדשות משדה הקרב: ברגע ששישה לוחמים יצאו זה לפגוש זה את זה, שטף מלמול את שני הצבאות: גם הרומאים וגם האלבנים זעמו על החלטת מנהיגיהם, שדנה את ההוראטים והקוריאטיים לדו-קרב אחווה פלילי. המלך טול נשמע לקול האנשים והכריז שיש להקריב קורבנות על מנת לברר מקרביים של בעלי חיים האם בחירת הלוחמים נעימה לאלים או לא.

התקווה שוב מתיישבת בלבם של סבינה וקמילה, אך לא לזמן רב - הוראס הזקן מודיע להם כי ברצון האלים, אחיהם נכנסו לקרב זה עם זה. בראותו את הצער שהידיעה הזו צללה אליהן, וברצונו לחזק את ליבן, אב הגיבורים מתחיל לדבר על גודל גורלם של בניו, מבצע מעללים לתפארת רומא; נשים רומיות - קמילה מלידה, סבינה מנישואין - שתיהן צריכות כרגע לחשוב רק על ניצחון מולדתם...

שוב מופיעה בפני חבריה, ג'וליה מספרת להם ששני בניו של הוראס הזקן נפלו מחרבותיהם של האלבנים, בעוד השלישי, בעלה של סבינה, בורח; ג'וליה לא חיכתה לתוצאות הדו-קרב, כי זה ברור.

הסיפור של ג'וליה מכה את הוראס הזקן עד ללב. לאחר שחלק כבוד לשני המגינים המתים להפליא של רומא, הוא נשבע שהבן השלישי, שפחדנותו בבושה בל יימחה כיסתה את שמו המכובד עד כה של הוראטי, ימות בידו שלו. לא משנה איך סבינה וקמילה מבקשות ממנו למתן את כעסו, הפטריצית הזקנה היא חסרת רחמים.

ולרי, צעיר אציל שאהבתו נדחתה על ידי קמילה, מגיע אל הוראס הזקן כשליח מהמלך. הוא מתחיל לדבר על הוראס ששרד ולהפתעתו שומע מהזקן קללות איומות נגד מי שהציל את רומא מבושה. רק בקושי לקטוע את ההשתפכות המרה של הפטריצית, ולרי מדבר על מה שעזבה בטרם עת את חומת העיר, ג'וליה לא ראתה: טיסתו של הוראס לא הייתה ביטוי של פחדנות, אלא תכסיס צבאי - בריחה מהקוריאטי הפצועים והעייפים. , הוראס הפריד ביניהם ונלחם עם כל אחד בתורו, אחד על אחד, עד ששלושתם נפלו מחרבו.

הוראס הזקן מנצח, הוא מלא גאווה על בניו – גם אלו ששרדו וגם אלו שהניחו את ראשם בשדה הקרב. קמיל, המוכתת מהידיעה על מות אהובה, מתנחמת באביה, פונה להיגיון ולחוזק, שתמיד עיטרו את הנשים הרומיות.

אבל קמילה היא חסרת נחמה. ולא רק שאושרה מוקרב לגדולתה של רומא הגאה, רומא זו בדיוק דורשת ממנה להסתיר את צערה ויחד עם כל השאר לשמוח על הניצחון שזכה במחיר הפשע. לא, זה לא יקרה, קמילה מחליטה, וכשהוראס מופיע לפניה, מצפה לשבחים מאחותו על הישגו, הוא משחרר זרם של קללות עליו על כך שהרג את החתן שלו. הוראס לא יכול היה לדמיין שבשעת הניצחון של המולדת אפשר להיהרג לאחר מות אויבה; כשקמילה מתחילה להשתמש במילותיה האחרונות כדי להכפיש את רומא ולקרוא קללות איומות על עיר הולדתה, סבלנותו מגיעה לקיצה - הוא דוקר את אחותו בחרב שבה נהרג ארוסה זמן לא רב קודם לכן.

הוראס בטוח שעשה את הדבר הנכון - קמילה חדלה להיות אחותו ובתו לאביה ברגע שבו קיללה את מולדתה. סבינה מבקשת מבעלה לדקור גם אותה, שכן גם היא, בניגוד לחובתה, אבלה על אחיה המתים, מקנאים בגורלה של קמילה, שהמוות חילץ מצער חסר תקנה והתאחד עם אהובה. הוראס של קושי גדול הוא לא למלא את בקשת אשתו.

הוראס הזקן אינו מגנה את בנו על רצח אחותו - לאחר שבגדה ברומא בנפשה, היא ראויה למוות; אבל באותו זמן, על ידי הוצאת להורג של קמילה, הוראס הרס את כבודו ותפארתו באופן בלתי הפיך. הבן מסכים עם אביו ומבקש ממנו לתת פסק דין - מה שלא יהיה, הוראס מסכים איתו מראש.

על מנת לכבד באופן אישי את אבי הגיבורים, המלך טול מגיע לביתם של ההוראטים. הוא משבח את גבורתו של הוראס הזקן, שרוחו לא נשברה על ידי מותם של שלושה ילדים, ומדבר בצער על הנבל שהאפיל על הישג בנו האחרון שנותר בחיים. עם זאת, העובדה שהנבל הזה צריך להיענש אינה באה בחשבון עד ואלרי ייקח את רשות הדיבור.

בקריאה לצדק המלכותי, ולרי מדבר על תמימותה של קמילה, שנכנעה לדחף טבעי של ייאוש וכעס, שהוראס לא רק הרג קרוב משפחה ללא סיבה, וזה נורא כשלעצמו, אלא גם זעם את רצון האלים, חילול השם. מחלל את התהילה המוענקת על ידם.

הוראס אפילו לא חושב להגן על עצמו או להמציא תירוצים - הוא מבקש מהמלך רשות לנקב את עצמו בחרבו, אבל לא לכפר על מות אחותו, כי זה היה מגיע לה, אלא בשם הצלת כבודה ותפארת כמושיע רומא.

גם טולוס החכם מקשיב לסבינה. היא מבקשת להוציא להורג, מה שפירושו הוצאתו להורג של הוראס, שכן בעל ואישה הם אחד; מותה - שאותו מבקשת סבינה כגאולה, שאינה מסוגלת לאהוב את רוצח אחיה ללא אנוכיות או לדחות את אהובה - ישביע את זעמם של האלים, בעוד שבעלה יוכל להמשיך ולהביא תהילה לארץ המולדת.

כשכל מי שהיה לו מה לומר דיבר, טול הכריע את פסק דינו: למרות שהוראס ביצע זוועה שדינה בדרך כלל עונש מוות, הוא אחד מאותם גיבורים בודדים שבימים מכריעים משמשים מעוז אמין לריבונים שלהם; גיבורים אלו אינם כפופים לחוק הכללי, ולכן הוראס יחיה וימשיך לקנא בתהילה של רומא.

ד"א קרלסקי

טרגדיה (1640)

לאמיליה יש תשוקה נלהבת לנקום באוגוסטוס על מותו של אביה, קאיוס תורניוס, המורה של הקיסר לעתיד, שהוצא להורג על ידו במהלך הטריומווירט.בתפקיד המוציא לפועל של הנקמה, היא רואה את אהובה, סינה; לא משנה כמה זה כואב לאמיליה להבין שבהרמת ידה על אוגוסטוס הכל יכול, סינה מסכנת את חייה, מה שלא יסולא בפז עבורה, אך החובה קודמת לכל. להתחמק מקריאת החובה זו הבושה הגדולה ביותר, אבל מי שממלא את חובתו ראוי לכבוד העליון. לכן, אפילו אוהבת את סינה מאוד, אמיליה מוכנה לתת לו את ידה רק כשהוא יהרוג את העריץ השנוא.

אשת סודה של אמיליה, פולביה, מנסה להניא את חברתה מתוכנית מסוכנת, נזכרת באיזה כבוד ובכבוד אוגוסטוס הקיף את אמיליה, ובכך מכפרת על אשמה ישנה. אבל אמיליה עומדת על שלה: פשעו של קיסר יכול להיגאל רק על ידי מוות. ואז פולביה מתחילה לדבר על הסכנה המצפה לסינה בדרך הנקמה, ושגם בלי סינה בקרב הרומאים, אוגוסטוס לא יכול לספור את האויבים הצמאים למותו של הקיסר; אז האם לא עדיף להשאיר את הוצאתו להורג של העריץ לאחד מהם? אבל לא, אמיליה תחשב שחובת הנקמה שלה לא ממומשת אם אוגוסטוס ייהרג על ידי מישהו אחר.

סינה פיתח מזימה שלמה נגד הקיסר, במעגל קרוב של קושרים, כולם, כאחד, בוערים משנאה לרודן, שסלל את דרכו לכס המלכות הרומי בגופות; כולם, כאחד, כמהים למוות. של אדם שלמען כבודו שלו, צלל את המדינה לתהום של מעשי טבח אחים, בגידה, בגידות והוקעות. מחר הוא היום הקובע בו החליטו לוחמי הרודנים לפטר את רומא מאוגוסטוס או להניח את ראשם בעצמם.

ברגע שלסינה יש זמן לספר לאמיליה על תוכניות הקונספירציות, מגיע אליו המשוחרר אוונדר עם הבשורה שאוגוסטוס דורש ממנו, את סינה, ואת המנהיג השני של הקונספירציה, מקסים. סינה נבוכה מהזמנת הקיסר, אשר, עם זאת, לא אומר שהמזימה התגלתה - אוגוסטוס מונה גם אותו וגם את מקסימוס בין חבריו הקרובים ולעתים קרובות מזמין אותו לייעוץ.

כשסינה ומקסים מגיעים לאוגוסטוס, הקיסר מבקש מכל השאר לעזוב, ופונה לשני חברים בנאום בלתי צפוי: הוא עייף מהכוח, העלייה שאליה התענג פעם, אך כעת נושאת עליו רק משא כבד של דאגות, שנאה אוניברסלית ופחד מתמיד ממוות אלים. אוגוסטוס מזמין את סיננה ומקסימוס לקבל ממנו את שלטון רומא ולהחליט בעצמם אם מדינת הולדתם צריכה להיות רפובליקה או אימפריה.

חברים מגיבים אחרת להצעת הקיסר. סינה משכנע את אוגוסטוס שהכוח האימפריאלי הגיע אליו בזכות גבורה וכוח, שתחתיו השיגה רומא שגשוג חסר תקדים; אם הכוח היה בידי העם, קהל חסר חושים, והמדינה שוב הייתה שקועה בסכסוכים, גדולתה של רומא תגיע בהכרח לקיצה. הוא בטוח שההחלטה הנכונה היחידה עבור אוגוסטוס היא לשמור על כס המלוכה. באשר למוות בידי רוצחים, עדיף למות כשליט העולם מאשר לגרור את קיומו של נתין או אזרח רגיל.

מקסימוס, בתורו, בירך בלב שלם על התפטרותו של אוגוסטוס והקמת הרפובליקה: הרומאים כבר מזמן מפורסמים בחירותם, ולא משנה כמה לגיטימי כוחו של הקיסר, הם תמיד יראו אפילו את השליט החכם ביותר קודם כל בתור עריץ.

לאחר שהאזין לשניהם, אוגוסטוס, שטובת רומא יקרה לו לאין ערוך משלומו, מקבל את טיעוניו של סינה ואינו מניח את הכתר הקיסרי. הוא ממנה את מקסימוס למושל סיציליה, אך שומר את סיננה אצלו ונותן לו את אמיליה לאשתו.

מקסים נבוך מדוע מנהיג הקושרים הפך לפתע לידידו של עריצות, אך סינה מסביר לו מדוע שכנע את אוגוסטוס לא לעזוב את כס המלכות: ראשית, חירות אינה חירות כאשר היא נלקחת מידיו של עריץ, ושנית. , לא ניתן לקיסר לעשות זאת פשוט לפרוש - הוא חייב לכפר על פשעיו במוות. סינה לא בגד בעניין הקושרים - הוא ינקום בכל מחיר.

מקסימוס מתלונן בפני בן חורין אופורבוס שרומא לא קיבלה חופש רק בגחמה של סינה, שהייתה מאוהבת באמיליה; כעת יצטרך מקסים לבצע פשע לטובת יריבו בר המזל - הוא, מסתבר, אוהב את אמיליה זמן רב, אך היא אינה גומלת ברגשותיו. אופורבוס הערמומי מציע למקסים את הדרך הבטוחה ביותר, לדעתו, לא להכתים את ידיו בדמו של אוגוסטוס, ולהשיג את אמיליה - הוא צריך ליידע את הקיסר על הקונספירציה, שכל משתתפיה, מלבד סינה, חזרו בתשובה לכאורה. ולהתחנן לסליחה.

בינתיים, סינה, שנגעה בגדולת נפשו של אוגוסטוס, מאבד את נחישותו הקודמת - הוא מבין שעומדת בפניו ברירה: לבגוד בריבון או באהובתו; בין אם הוא הורג את אוגוסטוס או לא, בשני המקרים הוא יבצע בגידה. סינה עדיין מוקירה את התקווה שאמיליה תשחרר אותו משבועתו, אבל הנערה נחושה בדעתה - מכיוון שהיא נשבעה לנקום באוגוסטוס, היא תשיג את מותו בכל מחיר, גם במחיר חייה שלה, שהוא אינו יקר לה עוד, כיון שאינה יכולה לאחד אותה עם אהובה - פורע שבועה. באשר לעובדה שאוגוסטוס נתן אותו בנדיבות לסינה, אז קבלת מתנות כאלה פירושה התרפסות לעריצות.

נאומיה של אמיליה מאלצים את סינה לעשות בחירה – לא משנה כמה קשה לו, הוא יקיים את הבטחתו ויסיים את אוגוסטוס.

אופורבוס המשוחרר הציג את כל העניין בפני אוגוסטוס באופן שלדבריהם, מקסים התחרט בכנות על כוונת זדון נגד איש הקיסר, וצ'ינה, להיפך, מתמיד בעצמו ומונע מקושרים אחרים להודות באשמתם. מידת החזרה בתשובה של מקסימוס היא כה גדולה עד שמייאוש מיהר אל הטיבר וכפי שאופורבוס סבור, סיים את ימיו במימיו הסוערים.

אוגוסטוס מוכה עמוקות מבגידתו של סינה ונשרף מצמא לנקמה, אבל מצד שני, כמה דם אפשר לשפוך? מאות רציחות עדיין לא אבטחו את הקיסר, וסביר להניח שהוצאות חדשות להורג לא יבטיחו את שלטונו הרגוע במדינה שבה לעולם לא יועברו מתנגדי העריצות. אז האם זה לא אצילי יותר לפגוש בהכנעה את המוות בידי קושרים מאשר להמשיך למלוך תחת חרב דמוקלס?

אוגוסטוס נתפס במחשבות כאלה על ידי אשתו האוהבת ליביה. היא מבקשת ממנו להישמע לעצת האישה שלה: לא לשפוך הפעם את דמם של הקושרים, אלא לרחם עליהם, שכן רחמים כלפי אויבים מובסים הם גבורה לשליט לא פחות מהיכולת להתמודד איתם באופן נחרץ. דבריה של ליביה נגעו בנפשו של אוגוסטוס, ולאט לאט הוא נוטה לתת לסינה לחיות.

המשוחררים אוונדר ואופורבוס כבר נתפסו, אבל אוגוסטוס מזמן בדחיפות את סינה למועצתו. אמיליה מבינה שכל זה אומר שהמזימה נחשפה, וסכנת מוות תלויה עליה ועל סינה. אבל אז מקסים מופיע לאמיליה ומתחיל בשיחה לא הולמת על התשוקה שלו, ומציע לברוח על ספינה איתו, מקסים, מכיוון שסינה כבר בידיו של אוגוסטוס ואין שום דבר שתוכל לעשות כדי לעזור לו. לא רק שאמיליה אדישה לחלוטין למקסים, אלא כמה בזהירות נערכה הבריחה מובילה אותה לחשוד שזה מקסים שהסגיר את הקושרים לרודן.

התוכנית הבוגדנית של מקסים קרסה. כעת הוא מקלל את אופורבוס ואת עצמו במילים איומות, מבלי להבין כיצד הוא, רומאי אציל, יכול לבצע פשעים נמוכים בעצת בן חורין, ששמר לנצח, למרות החירות שניתנה לו, את הנשמה העבדה ביותר.

אוגוסטוס קורא אליו את סינה, ומצווה עליו לא להפריע, מזכיר לקונספירטור הכושל את כל אותן הברכות והכיבודים שבהם הקיף הקיסר את צאצא כפוי טובה של פומפיוס, ולאחר מכן מציב לו בפרוטרוט את תוכנית הקונספירציה, מספר לו. מי היה אמור לעמוד איפה, מתי להכות... אוגוסט מתייחס לא רק לרגשותיו של סינה, אלא גם לנפשו, מסביר שגם עם מזלם של הקושרים, הרומאים לא היו רוצים לקבל את סינה כקיסר, כי יש הרבה אנשים בעיר שאיתם הוא לא יכול להשתוות בשום אופן לא בתפארת אבותיו או בגבורה האישית.

סינה לא מכחיש דבר, הוא מוכן לסבול עונש, אבל בנאומיו ההדדיים אין אפילו צל של חרטה. חרטה אינה נשמעת בדבריה של אמיליה, כאשר היא, עומדת מול אוגוסטוס, מכנה את עצמה הראש האמיתי ומעוררת הקונספירציה. סינה משיב כי לא אמיליה פיתתה אותו לכוונת רע, אלא הוא עצמו רקם תוכניות לנקמה הרבה לפני שהכיר אותה.

אוגוסטוס ואמיליה מזהירים לעזוב את הכעס, מבקשת להיזכר כיצד רומם אותה על מנת לכפר על רצח אביו, בו הוא אשם לא כל כך אלא בגורל, שכלי המשחק שלו הם לרוב מלכים. אבל סינה ואמיליה חסרות רחמים ונחושות לעמוד יחד בשעת המוות.

לעומת זאת, מקסים מתחרט עמוקות על בגידתו המשולשת - הוא בגד בריבון, חבריו הקונספירטיביים, רצה להרוס את האיחוד של סינה ואמיליה - ומבקש להרוג אותו ואת אופורבוס.

אבל הפעם אוגוסטוס לא ממהר לשלוח את אויביו להורג; הוא חורג מכל גבולות הנדיבות שניתן להעלות על הדעת - הוא סולח לכולם, מברך את נישואין של סינה ואמיליה, ומעניק כוח קונסולרי לסינה. בנדיבותו הנבונה, הקיסר מרכך את הלבבות הקשים נגדו ומוצא את חבריו ומקורביו האמיתיים בקושרים לשעבר.

ד"א קרלסקי

טרגדיה (1644)

ההקדמה לטקסט של המחבר היא קטע מתוך ספרו של ההיסטוריון היווני אפיאן מאלכסנדריה (המאה השנייה) "מלחמות סוריה". האירועים המתוארים במחזה מתוארכים לאמצע המאה ה-XNUMX. לִפנֵי הַסְפִירָה ה., כאשר הממלכה הסלאוקית הותקפה על ידי הפרתים. הרקע לסכסוך השושלתי מתואר בשיחה בין טימאגנס (מחנכם של הנסיכים התאומים אנטיוכוס וסלאוקוס) עם אחותו לאוניקה (בעלת סודה של המלכה קליאופטרה). טימאגנס יודע על האירועים בסוריה ממקור ראשון, שכן המלכה האם ציוותה עליו להסתיר את שני הבנים בממפיס מיד לאחר מותו כביכול של בעלה דמטריוס והמרד שהקים הגזלן טריפון. לאוניקה נשארה בסלאוקיה והייתה עדה כיצד האנשים, שאינם מרוצים משלטון האישה, דרשו מהמלכה להיכנס לנישואים חדשים. קליאופטרה נישאה לגיסה אנטיוכוס, ויחד הם ניצחו את טריפון. ואז אנטיוכוס, שרצה לנקום באחיו, תקף את הפרתים, אך עד מהרה נפל בקרב. במקביל נודע שדמטריוס חי ובשבי. נעקץ מבגידתו של קליאופטרה, הוא תכנן להתחתן עם אחותו של המלך הפרתי פראטס רודוגון ולהחזיר את כס המלוכה הסורי בכוח. קליאופטרה הצליחה להדוף את אויביה: דמטריוס נהרג - על פי השמועות, על ידי המלכה עצמה, ורודוגונה הגיעה בסופו של דבר לכלא. פראאטס השליך אינספור צבא לסוריה, אולם מחשש לחיי אחותו, הוא הסכים לעשות שלום בתנאי שקליאופטרה תוותר על כס המלוכה לבכור מבניה, שייאלץ להינשא לרודגון. שני האחים התאהבו בנסיכה הפרתית השבויה ממבט ראשון. אחד מהם יקבל את התואר המלכותי ואת ידה של רודוגונה - האירוע המשמעותי הזה ישים קץ לתסיסה הארוכה.

השיחה נקטעת על ידי הופעתו של הנסיך אנטיוכוס. הוא מקווה לכוכב המזל שלו ובו בזמן לא רוצה לשלול את סלאוקוס. לאחר שבחר בעד אהבה, אנטיוכוס מבקש מטימגנס לשוחח עם אחיו: תן לו למלוך, ינטוש את רודוגונה. מסתבר שגם סלאוקוס רוצה לוותר על כס המלכות תמורת הנסיכה. התאומים נשבעים זה לזה ידידות נצח - לא תהיה ביניהם שנאה. הם קיבלו החלטה נמהרת מדי: רודוגונה צריכה למלוך יחד עם אחיה הבכור, שאמו תכנה את שמו.

רודוגון המודאגת חולקת את הספקות שלה עם לאוניקה: המלכה קליאופטרה לעולם לא תוותר על כס המלכות, כמו גם נקמה. יום החתונה טומן בחובו איום נוסף - רודוגונה מפחד מנישואים עם אדם לא אהוב. רק אחד מהנסיכים יקר לה - דיוקן חי של אביה. היא לא מרשה ללאוניקי לקרוא לה: התשוקה יכולה לבגוד בעצמה בסומק, ואנשים ממשפחת המלוכה חייבים להסתיר את רגשותיהם. מי ששמים יבחרו להיות בעלה, היא תהיה נאמנה לחובה.

הפחדים של רודוגונה אינם לשווא - קליאופטרה מלאה בכעס. המלכה לא רוצה לוותר על כוח, אותו רכשה במחיר גבוה מדי, וחוץ מזה, היא צריכה להכתיר את יריבתה השנואה, שגנב ממנה את דמטריוס. היא חולקת בגלוי את תוכניותיה עם לאוניקה הנאמנה: כס המלוכה יינתן לבן הנוקם באמו. קליאופטרה מספרת לאנטיוכוס ולסלאוקוס על גורלו המר של אביהם, שנהרס על ידי הנבל רודוגונה. יש לזכות בזכות הבכורה - הבכור ייקבע לפי מותה של הנסיכה הפרתית.

האחים ההמומים מבינים שאמא שלהם מציעה להם כתר במחיר פשע. אנטיוכוס עדיין מקווה לעורר רגשות טובים בקליאופטרה, אך סלאוקוס אינו מאמין בכך: האם אוהבת רק את עצמה – אין בלבה מקום לבנים. הוא מציע לפנות אל רודוגונה - לתת לנבחר שלה להיות מלך. הנסיכה הפרתית, שהוזהרה על ידי לאוניקה, מספרת לתאומים על גורלו המר של אביהם, שנהרג על ידי הנבל קליאופטרה. יש לזכות באהבה - מי שינקום בדמטריוס יהפוך לבעלה. סלאוקוס המדוכדך מספר לאחיו שהוא מוותר על כס המלכות ורודוגונה - הנשים צמאות הדם לקחו ממנו את הרצון למלוך ולאהוב גם יחד. אבל אנטיוכוס נשאר משוכנע שאמו ואהובתו לא יוכלו לעמוד בפני הפצרותיהם הדומעות.

בהופיע בפני רודוגונה, מסגיר את עצמו אנטיוכוס לידיה - אם הנסיכה בוערת בצמא לנקמה, תן לה להרוג אותו ולשמח את אחיה. רודוגונה כבר לא יכולה להסתיר את סודה - הלב שלה שייך לאנטיוכוס. כעת היא אינה דורשת להרוג את קליאופטרה, אך ההסכם נותר בלתי ניתן לשבירה: למרות אהבתה לאנטיוכוס, היא תתחתן עם הבכור - המלך.

בהשראת ההצלחה, אנטיוכוס ממהר לאמו. קליאופטרה מברך אותו בחומרה – בעודו היסס והסס, הצליח סלאוקוס לנקום. אנטיוכוס מודה ששניהם מאוהבים ברודוגונה ואינם מסוגלים להרים יד עליה: אם אמו מחשיבה אותו כבוגד, תן לה להורות לו להתאבד - הוא ייכנע לה ללא היסוס. קליאופטרה נשברת מהדמעות של בנה: האלים חביבים על אנטיוכוס - הוא מיועד לקבל את הכוח ואת הנסיכה. אנטיוכוס המאושר להפליא עוזב, וקליאופטרה אומרת ללאוניקה להתקשר לסלאוקוס.רק כשהיא נשארת לבדה, המלכה נותנת פורקן לכעסה: היא עדיין צמאה לנקמה ולועגת לבנה, שבלע בקלות רבה את הפיתיון הצבוע.

קליאופטרה אומרת לסלאוקוס שהוא הבכור והכס שייך לו בצדק, שאנטיוכוס ורודוגון רוצים להשתלט עליו. סלאוקוס מסרב לנקום: בעולם הנורא הזה, שום דבר לא מפתה אותו יותר - תנו לאחרים להיות מאושרים, והוא יכול רק לחכות למוות. קליאופטרה מבינה שהיא איבדה את שני הבנים - רודוגונה המקוללת כישפה אותם, כמו לפני דמטריוס. תן להם ללכת בעקבות אביהם, אבל סלאוקוס ימות ראשון, אחרת היא תעמוד בפני חשיפה בלתי נמנעת.

הרגע המיוחל של חגיגת החתונה מגיע. הכיסא של קליאופטרה נמצא מתחת לכס המלכות, מה שאומר שהיא בעמדה כפופה. המלכה מברכת את "ילדיה היקרים", ואנטיוכוס ורודוגונה מודים לה בכנות. בידיה של קליאופטרה כוס יין מורעל, ממנה חייבים החתן והכלה ללגום. ברגע שבו אנטיוכוס מרים את הספל אל שפתיו, טימאגנס פורץ לאולם עם חדשות נוראיות: סלאוקוס נמצא בסמטת הפארק עם פצע עקוב מדם בחזהו. קליאופטרה מציעה שהאיש האומלל התאבד, אך טימאגנס מפריך זאת: לפני מותו, הנסיך הצליח לבשר לאחיו כי המכה נפגעה "ביד יקרה, בידו שלו". קליאופטרה מאשימה מיד את רודוגונה ברצח סלאוקוס, והיא מאשימה את קליאופטרה. אנטיוכוס נמצא במחשבה כואבת: "יד יקרה" מצביעה על אהובתו, "יד מקומית" על אמו. כמו סלאוקוס, המלך חווה רגע של ייאוש חסר תקנה - לאחר שהחליט להיכנע לרצון הגורל, הוא שוב מרים את הספל אל שפתיו, אך רודוגונה דורש לנסות את היין שהביאה קליאופטרה על המשרת. המלכה מכריזה בכעס שהיא תוכיח את חפותה המוחלטת. לאחר לגימה, היא מושיטה את הספל לבנה, אך הרעל פועל מהר מדי. רודוגונה מצביע בניצחון בפני אנטיוכוס כיצד אמו החווירה והתנודדה. קליאופטרה הגוססת מקללת את בני הזוג הצעירים: שהאיחוד ביניהם יתמלא בגועל, קנאה ומריבות - שהאלים יעניקו להם את אותם בנים מכובדים וצייתנים כמו אנטיוכוס. ואז המלכה מבקשת מלאוניק לקחת אותה משם ובכך להציל אותה מההשפלה הסופית - היא לא רוצה ליפול לרגלי רודוגונה. אנטיוכוס מתמלא בצער עמוק: חייה ומותה של אמו מפחידים אותו באותה מידה - העתיד רצוף בצרות איומות. חגיגת הנישואים הסתיימה, ועכשיו אנחנו צריכים להתחיל את טקסי ההלוויה. אולי השמים עדיין יהיו נוחים לממלכה האומללה.

E. D. Murashkintseva

טרגדיה (1651)

שני בניו מגיעים לחצרו של מלך פרוסיה מבתיניה. ניקומדס, הבן מנישואיו הראשונים, עזב צבא, שבראשו זכה במספר רב של ניצחונות, והניח יותר מממלכה אחת לרגלי אביו; הוא פותה לבירה בהונאה על ידי אמו החורגת, ארסינו. בנם של פרוסיוס וארסינואה, אטאלוס, חזר למולדתו מרומא, שם חי כבן ערובה מגיל ארבע; באמצעות מאמציו של השגריר הרומי פלמיניוס, שוחרר אטאלוס להוריו מכיוון שהם הסכימו למסור לרפובליקה את האויב הגרוע ביותר שלה, חניבעל, אך הרומאים מעולם לא נהנו ממחזהו של הקרתגי השבוי, שכן הוא בחר לקחת רעל.

המלכה, כפי שקורה לעתים קרובות עם נשים שניות, הכפיפה לחלוטין את פרוסיוס הקשיש להשפעתה. על פי רצונה שלל פרוסיוס, למען רומא, את חסותו מחניבעל, אך כעת היא טווה תככים, רוצה להפוך את בנה אטאלוס ליורש העצר במקום ניקומדס, וגם להרגיז את נישואי בנה החורג. עם המלכה הארמנית לאודיצה.

ארסינואה נתמכת בתככים שלה על ידי פלמיניוס, כי זה האינטרס של רומא, מצד אחד, להעלות את אטאלוס, שקיבל חינוך רומאי ואזרחות רומית, לכס ביתיניה, ולא את ניקומדס הגאה והעצמאי, המפורסם. בקמפיינים, ומצד שני, למנוע את התחזקותה של ביתיניה באמצעות איחוד שושלתי עם ארמניה.

עד כה, האחים למחצה לא הכירו זה את זה ונפגשים לראשונה בנוכחות לאודיצה, ששניהם מאוהבים בה, אך רק ניקומד מחזיר. הפגישה הראשונה הזו כמעט הסתיימה במריבה.

חיכוך ארסין בין האחים הוא רק בהישג יד, כי בהתאם לתוכניותיה יש לרסק את אחד מהם, את השני, להיפך, לרומם. המלכה בטוחה שבעזרת הרומאים, אטלוס יתפוס בקלות את כס אביו; באשר להתחתן עם לאודייק, זה יותר קשה, אבל עדיין היא רואה דרך להשמיד את ניקומדס ולאלץ את המלכה הארמנית לנישואים לא רצויים.

המלך פרוסיוס נבהל לאחרונה ברצינות מהעלייה חסרת התקדים של ניקומדס: הכובש של פונטוס, קפדוקיה וארץ הגלטים נהנה מכוח, תהילה ואהבה עממית גדולים מאלה שנפלו אי פעם בחלקת אביו. כפי שמספרים לקחי ההיסטוריה לפרוסיה, גיבורים כאלה משועממים לעתים קרובות מהתואר הנושא, ואז, לאחר שחפצים בכבוד המלכותי, הם לא חוסכים על ריבונים. ראש שומרי הראש של פרוסיה, ארספ, משכנע את המלך שחששותיו היו מוצדקים לו היה מדובר במישהו אחר, אך כבודו ואצילותו של ניקומדס אינם מופקעים. הטיעונים של ארספ אינם מפירים לחלוטין את חרדותיה של פרוסיה, והוא מחליט לנסות, נוהג בזהירות יתרה, לשלוח את ניקומדס לגלות מכובדת.

כשניקומדס מגיע לאביו על מנת לספר על ניצחונותיו, פוגש בו פרוסיוס בקרירות רבה וגוער בו על כך שעזב את הצבא שהופקד עליו. לבקשתו המכובדת של ניקומדס לאפשר לו ללוות את לאודייק, היוצאת למולדתה, המלך מסרב.

השיחה בין אב לבן נקטעת על ידי הופעתו של השגריר הרומי פלמיניוס, אשר מטעם הרפובליקה דורש מפרוסיוס למנות את אטאלוס ליורשו. פרוסיוס מורה לניקומדס לתת תשובה לשגריר, והוא דוחה בתוקף את דרישתו, וחושף את תוכניותיה של רומא להחליש את ביתיניה, אשר תחת מלך כמו אטאלוס, יחד עם האדמות החדשות שנרכשו, תאבד את כל גדולתה.

בנוסף להבדל בשאיפות, פלמיניוס וניקומדס מנועים מלהגיע להסכמה בינם לבין עצמם על ידי האיבה המפרידה ביניהם: אביו של פלמיניוס נפל בקרב על אגם טראסימנה בידי חניבעל, מורו של ניקומדס, הנערץ ביותר. על ידיו. פלמיניוס בכל זאת עושה ויתור: ניקומדס ישלוט בבתיניה, אך בתנאי שאטלוס יינשא לאודיצה ויעלה על כס המלכות הארמני. ניקומדס והפעם עונה לפלמיניוס בסירוב נחרץ.

האצולה אינה זרה לפרוסיוס, ולמרות שלאודיק בכוחו, הוא אינו רואה אפשרות להפעיל אלימות על אדם מלכותי. לכן, מכיוון שנישואי אטאלוס ולאודיצה נעימים לרומא, תן לפלמיניוס ללכת לנסיכה הארמנית ובשם הרפובליקה להציע את בנה ארסינואה כבעלה.??? אהוב מהשבי, גם אם זה אומר לשבור את חומות עיר הנצח.

תוכניתו של פלמיניוס לא נועדה להתגשם - בדרך לגלריה נמלט ניקומדס בעזרת חבר לא ידוע. הנסיך יוצא אל הקהל, והפורעים מיד נרגעים. מודע לכוחו שלו, הוא מופיע בפני בני הבית המבוהלים והשגריר הרומי, אבל אפילו לא חושב על נקמה - ניתן להצדיק את כל מי שרצה להרע לו: האם החורגת הובלה על ידי אהבה עיוורת לבנה, האב על ידי תשוקה עבור Arsinoe, Flaminius על ידי הרצון לשמור על האינטרסים של ארצות מולדתו. ניקומדס סולח לכולם, ועבור אטאלוס הוא מבטיח לכבוש כל אחת מהממלכות השכנות שארסינואה אוהב.

ניקומדס נגע בליבה של אמה החורגת, והיא מבטיחה בכנות לאהוב אותו מעתה ואילך בתור בנה. כאן, אגב, מתברר שהחבר שעזר לניקומדס להימלט היה אטלוס.

לפרוסיוס אין ברירה אלא לארגן קורבנות על מנת לבקש מהאלים להעניק לבתיניה שלום בר קיימא עם רומא.

ל א קרלסקי

(Jodelet ou le Maître valet)

קומדיה (1645)

ההצגה מתרחשת במדריד. דון חואן אלווארדו טס לבירה ממולדתו בורגוס לדייט עם כלתו. אפילו חוסר מזל משפחתי לא עצר את האציל הצעיר: עם שובו מפלנדריה, נודע לדון חואן שאחיו הגדול נהרג בבוגדנות, ואחותו המושחתת לוקרטיה נעלמה למקום לא ידוע. כל מחשבות הנקמה ננטשו ברגע שדון חואן ראה את דיוקן מארוסתו, איזבלה דה רוחאס המקסימה. התשוקה התלקחה מיד: הצעיר הורה למשרתו של ג'ודלה לשלוח דמות משלו למדריד, והוא עצמו הלך בעקבותיו. במקום מתבררת נסיבות לא נעימות: ג'ודלט, שניצל את ההזדמנות, החליט גם ללכוד את הפיזיונומיה שלו, ואז החל להשוות את שתי העבודות, וכתוצאה מכך, איזבלה היפה קיבלה דיוקן לא של הבעלים, אבל של המשרת. דון חואן בהלם: מה תגיד הילדה כשהיא תראה חוטם של חזיר כזה? אבל ג'ודל העליז מנחם את אדוניו: כשהיפהפייה תראה אותו, היא תאהב אותו פי שניים בניגוד לכך, והסיפור על גסותו של המשרתת הטיפש יגרום לה, כמובן, לחייך.

בביתו של פרננד דה רוחאס, דון חואן מבחין באיזה צל ושולף את חרבו. דון לואיס, לאחר שירד בסולם החבלים מהמרפסת, נעלם במהירות בחושך כדי לא להתחיל דו-קרב מתחת לחלונות של איזבלה. דון חואן נתקל בג'ודלט הנאמן: הוא נופל לאחור מרוב פחד ומתחיל לבעוט, מגן על עצמו ברגליו מהקאבלרו הזועם. הכל מסתיים בטוב, אבל בנפשו של דון חואן מתעורר חשד: הצעיר שחמק לא נראה כמו גנב - אלא, אנחנו מדברים על מאהב. הדוגמה של אחות שהועלתה במושגים של כבוד ואינה מסוגלת לעמוד בפני המפתה מחייבת זהירות, ולכן דון חואן מזמין את ג'ודלה להחליף תפקידים - המשרת עשוי בהחלט להתחזות לאדון הודות לבלבול עם הדיוקן. ג'ודלט, לאחר שעשתה מזה הצגה, מסכימה ומצפה בהנאה להתענג על הכלים של המאסטר ולזרוק את נעלי החצר.

בבוקר, איזבלה חוקרת בלהט את המשרתת על מי שעלה למרפסת בלילה. בתחילה, ביאטריס נשבעת את חפותה המוחלטת, אבל אז מודה שדון לואיס, אחיינו החתיך של דון פרננד, עקף אותה בערמומיות. מנחת המסוקים הצעיר עם דמעות בעיניו התחנן שיכניסו אותו לסניורה ולו לשנייה, ניסה לשחד ולרחם על ביאטריס הערנית, אך דבר לא יצא מזה, והיקירה הקטנה נאלצה לקפוץ למטה, שם כבר חיכו. מבחינתו - לא בכדי אומרים שדון חואן אלווארדו דהר עד מדריד. איזבלה מתמלאת סלידה מהחתן שלה - היא מעולם לא ראתה פרצוף מגעיל יותר. הנערה מנסה לשכנע בכך את אביה, אך דון פרננד לא רוצה לסגת: אם אתה מאמין לדיוקן, החתן לעתיד הוא מאוד לא מדוייק, אבל הוא עומד על דעת בית המשפט.

דון פרננד שולח את בתו למראה גברת רעועה. לוקרציה, אחותו המושפלת של דון חואן, באה לבקש הגנה מחברו הוותיק של אביה. היא לא מסתירה את אשמתה - חייה נשרפו באש התשוקה האהבה. לפני שנתיים, בטורניר בבורגוס, האפילו על כל האבירים צעיר אורח שפילח את ליבה של לוקרטיה. הדחף היה הדדי: אם המפתה הערמומי לא אהב, הוא העמיד פנים במיומנות. ואז קרה דבר נורא: האח הבכור מת, האב מת מצער, והמאהב נעלם ללא עקבות. אבל לוקרטיה ראתה אותו מהחלון - עכשיו הייתה לה תקווה למצוא את הנבל.

דון פרננד מבטיח לאורח תמיכה מלאה. ואז אחיינו פונה אליו לייעוץ. לפני שנתיים הגיע דון לואיס, בהזמנת חברו הטוב, לטורניר בבורגוס והתאהב בטירוף בבחורה יפהפייה שגם נתנה לו את הלב.

יום אחד פרץ אדם חמוש לחדר השינה, קרב החל בחושך, שני היריבים פגעו באקראי, ודון לואיס היכה את האויב למוות. ייאושו היה גדול כאשר זיהה את הנרצח כידיד - התברר שאהובתו היא אחותו. דון לואיס הצליח להימלט בשלום, אך כעת הנסיבות השתנו: לפי השמועות, אחיו הצעיר של האציל שהרג נוסע למדריד - הצעיר האמיץ הזה בוער בצמא לנקמה. חובת הכבוד אומרת לדון לואיס לקבל את האתגר, אך מצפונו אינו מאפשר לו להרוג.

נשמעת דפיקה חזקה בדלת, וביאטריס מדווחת שהחתן פורץ לבית - כולו בתלתלים ובתלתלים, מחופשים ומבושמים, באבנים ובזהב, כמו אל סיני. דון לואיס מופתע באופן לא נעים: איך יכול הדוד להתחתן עם בתו מבלי ליידע את קרוביו? דון פרננד מודאג ממשהו אחר לגמרי: טבח יתחיל בבית אם דון חואן יגלה מי העבריין שלו. Jodleux מופיע בתחפושת של דון חואן ודון חואן במסווה של Jodleux. הצעיר נדהם מיופיה של איזבלה, והיא מביטה בארוסה בשנאה. הקבאלרו הדמיוני דוחף בגסות את החותן לעתיד, מעניק מחמאה וולגרית לכלה ודורש מיד לסיים את עסקי הנדוניה במהירות. דון לואיס, מאוהב בטירוף באיזבלה, שמח בשקט - עכשיו הוא בטוח שבן דודו לא יתנגד ללחץ שלו. ביאטריס מתארת ​​לו בצבעוניות כיצד דון חואן תקף את האוכל בתאווה. לאחר שטפטף את הרוטב על כל הז'קט שלו, נשכב החתן במזווה ממש על הרצפה והחל לנחור כל כך עד שהכלים על המדפים קרקו. דון פרננד כבר סטר בפני בתו, למרות שהוא עצמו חולם רק על דבר אחד - איך להחזיר את הפירים לאחור.

איזבלה שוב לוחצת על אביה בשכנוע, אך דון פרננד מתעקש שאינו יכול לשבור את דבריו. בנוסף, למשפחה יש חטא גדול נגד דון חואן – דון לואיס חילץ את כבוד אחותו והרג את אחיו. נותרה לבדה, איזבלה מתמכרת להרהורים עצובים: בעלה לעתיד מגעיל אותה, התשוקה של בת דודתה מגעילה, והיא עצמה נפלה לפתע בשבי מישהו שאין לה זכות לאהוב - הכבוד אינו מאפשר לה אפילו לבטא את שמו! דון לואיס מופיע עם התפרצויות נלהבות. איזבלה שמה להם קץ במהירות: תן לו להבטיח הבטחות ריקות ולבצע זוועות נבזיות בבורגוס. ביאטריס מזהירה את הגברת שהאב והחתן יורדים בגלל הרעש, והיציאה סגורה: המשרת של דון חואן תלוי סביב הדלת - והבחור החתיך הזה לא נראה לא מזיק בכלל. דון לואיס מתחבא בחיפזון בחדר השינה, בעוד איזבלה מתחילה להעליב את ביאטריס, שלכאורה כינתה את דון חואן חיה מכוערת וטיפשה. הג'ודלט הזועם מרעיף על ביאטריס התעללות וולגרית, ודון פרננד נסוג במהירות למעלה.

החתן ו"משרתו" נשארים לבד עם הכלה. Jodleux מצהיר בכנות שהוא תמיד אהב יפהפיות עשירות כאלה. איזבלה משיבה שעם הופעתו של דון חואן, חייה השתנו: בעבר, גברים כמעט הגעילו אותה, אבל עכשיו היא אוהבת בלהט את העובדה שהיא כל הזמן עם החתן שלה. ג'ודל מבין מזה רק דבר אחד - הילדה מאוהבת! מחליט לנסות את מזלו, הוא שולח את "המשרת" ומזמין את הכלה ללכת להתאוורר במרפסת. ההתחייבות הזו מסתיימת בחבטה: דון חואן מכה ללא רחם את ג'ודלה, אבל כשאיזבלה נכנסת, התפקידים משתנים - ג'ודלט מתחיל לחתן את אדונו, לכאורה לביקורת לא מחמיאה על איזבלה. דון חואן נאלץ לסבול, כי המשרת המהיר העמיד אותו במצב חסר סיכוי. יש להמשיך את מסכת המסכות על מנת להבהיר את האמת: איזבלה יפה להפליא, אבל, כנראה, לא נאמנה.

לבסוף, ביאטריס משחררת את דון לואיס מחדר השינה, ובאותו רגע נכנסת לוקרציה, מופתעת מאוד מהתנהגותו של דון פרננד, שהבטיח להגן עליה, אך לא מראה את עצמו. דון לואיס, שחשב בטעות שללוקרציה לאיזבלה, מנסה להסביר: בבורגוס הוא פשוט גרר את עצמו אחרי בחורה אחת, אבל היא לא מתאימה לבת דודה המקסימה. לוקרציה, זורקת לאחור את הצעיף, מרעיפה על דון לואיס תוכחות וקוראת בקול רם לעזרה. דון חואן מופיע - לוקרטיה, מזהה מיד את אחיה, ממהרת בעל כורחו תחת חסותו של דון לואיס. דון חואן שולף את חרבו מתוך כוונה להגן על כבודו של "אדונו". דון לואיס נאלץ להילחם עם הרגל, אבל אז דון פרננד מתפרץ לחדר. דון חואן מצווה בלחש ללוקרטיה לשמור סוד, ומודיע בקול רם שהוא מבצע את חובתו: דון לואיס היה בחדר השינה של איזבלה - לכן, ברור שדון חואן נעלב. דון פרננד מודה ש"ג'ודל" צודק, ודון לואיס נותן את המילה שלו שהוא יילחם או בדון חואן או במשרתו.

נגעה בטוב ליבה של איזבלה, לוקרציה רומזת שדון חואן הוא בכלל לא מה שהוא נראה. ג'ודלו עולה לבמה, קוטף את שיניו בהנאה ומגהק בקול רם לאחר ארוחת בוקר דשנה של בשר ושום. למראה ביאטריס הוא מוכן לוותר, אבל העניין מקולקל בהופעתה של איזבלה הממורמרת. יודלט באנחה זוכרת את הציווי החכם של אריסטו: יש להעיר נשים במקל. דון פרננד מספר ל"חתנו" את החדשות הטובות: דון חואן יכול סוף סוף לחצות את החרב עם דון לואיס, העבריין של אחותו. ג'ודלט מסרב בתוקף לדו-קרב: ראשית, לא אכפת לו מכל עלבון, כי העור שלו יקר יותר, שנית, הוא מוכן לסלוח על הכל לאחיין של חמו לעתיד, שלישית, יש לו נדר - לעולם אל תיכנס לריב כי בשביל הנערה. זועם עד היסוד, דון פרננד מצהיר כי אין בכוונתו לשאת את בתו לפחדן, וג'ודלט מודיע מיד לאדונו שלוקרטיה הושחת על ידי דון לואיס. דון חואן מבקש מהמשרת להתאזר עוד קצת בסבלנות. הוא רוצה להאמין שאיזבלה חפה מפשע, כי בן דודה יכול פשוט לשחד את המשרתת. קרב מגיע, וג'ודלט מתחנן בפני דון חואן שלא יטעה בשמו.

ביאטריס, נעלבת מעוד מאהב, אבלה על גורלה המריר. איזבלה ממתינה בערגה לחתונה, ולוקרטיה מבטיחה לחברתה שבכל קסטיליה אין אביר ראוי יותר מאחיה. ג'ודל מוביל את דון לואיס לחדר שבו דון חואן כבר הסתתר. המשרת הוא ללא ספק פחדן, ודון לואיס מרעיף עליו לעג. ואז ג'ודל מכבה את הנר: דון חואן מחליף אותו וחוזר פצע קל בזרועו של האויב. המצב מתברר רק עם הופעתו של דון פרננד: דון חואן מודה שנכנס לבית במסווה של משרת כי קינא באיזבלה על דון לואיס, שבמקביל התברר כמפתה של אחותו. דון לואיס נשבע שביאטריס הובילה אותו אל המרפסת ואל החדר ללא ידיעתה של המאהבת שלה. הוא מתחרט עמוקות על כך שהוא הרג בטעות את חברו הטוב ביותר, ומוכן להינשא ללוקרטיה. דון פרננד פונה לזהירות: האחיין והחתן חייבים לעשות שלום, ואז הבית יהפוך למקום של סעודת חתונה עליזה. דון חואן ודון לואיס מתחבקים, לוקרציה ואיזבלה עוקבים אחריהם. אבל המילה האחרונה נשארה אצל ג'ודלט: המשרתת מבקשת מה"כלה" לשעבר לתת את הדיוקן: זו תהיה המתנה שלו לביאטריס - תן לשלושת הזוגות ליהנות מהאושר הראוי.

E. D. Murashkintseva

(Roman Comique) (1651)

הפעולה מתרחשת בצרפת העכשווית, בעיקר במנסה, עיר הממוקמת מאתיים קילומטרים מפריז.

"הרומן הקומי" נתפס כפארודיה על רומנים אופנתיים של "סגנון גבוה" - במקום תועה אבירים, גיבוריו הם קומיקאים נודדים, אינספור קרבות מחליפים דו-קרב, וסצנות החטיפה המחייבות ברומני הרפתקאות מצחיקות בצורה יוצאת דופן. כל פרק הוא פרק קומי נפרד, המתוח על ליבה של עלילה פשוטה. הרומן מאופיין בקומפוזיציה גחמנית; הוא גדוש בפרקים מוכנסים - ככלל מדובר בסיפורים קצרים המסופרים על ידי אחת הדמויות, או זיכרונות של הגיבורים. עלילות הסיפורים הקצרים לקוחות בעיקר מחייהם של המורים והספרדים האצילים. ברצוני לומר במיוחד על הסיפור הקצר "שופט משלו" - סיפורה של עלמת פרשים ספרדית: סופיה הצעירה נאלצת להסתתר בשמלה של גבר. כשהיא מוצאת את עצמה במחנה הצבאי של הקיסר צ'ארלס החמישי, היא מגלה אומץ וכשרון צבאי כל כך עד שהיא מקבלת פיקוד על גדוד פרשים, ולאחר מכן מינוי למשנה למלך של מולדתה ולנסיה, אך עם הנישואין, היא מוותרת על כל התארים לבעלה. .

סקרון הצליח להשלים שני חלקים ברומן. השלישי לאחר מותו נכתב על ידי אופרי, שסיים במהירות את העלילה.

שלושה אנשים לבושים בצורה מוזרה מופיעים בשוק מנסה - אישה מבוגרת, זקן וצעיר מפואר. זו להקה נודדת. הקומיקאים עוררו את חמתו של מושל טורס ואיבדו את חבריהם במהלך הטיסה. אבל שלושתם מוכנים לתת הופעה בחדר העליון של הטברנה. השופט המקומי, מר רפינייר, מצווה על הפונדקאי להלוות לשחקנים למשך ההופעה את הבגדים של צעירים משחקים בכדור שהשאירו לה לשמור. הקומיקאי החתיך דסטן מדהים את כולם במיומנותו, אבל שחקני כדור מופיעים, רואים את השמלה שלהם על השחקנים ומתחילים להכות את השופט שהזמין אותה ללא ידיעת הבעלים. הקרב הופך להיות כללי, ודסטן נועד לשמח שוב את תושבי מאנס: הוא מכה ללא רחם אנשים שמפריעים להופעה. כאשר עוזבים את הטברנה, חברים של המוכה תוקפים את רפינייה בחרבות. שוב, דסטן מציל את חיי השופט, הוא גם מניף חרב במיומנות רבה, חותך את התוקפים על האוזניים איתה. רפינייה אסיר תודה מזמין קומיקאים לביתו. בלילה הוא מעורר מהומה נוראה, ומחליט שמאדאם רפינייר הלכה לחדר של הקומיקאית הצעירה. למעשה, זו עז שמסתובבת בבית, מאכילה גורים יתומים בחלב שלה.

למחרת בבוקר, השופט שואל את השחקן השני, רנקיון הסרקסטי, על דסטין. לדבריו, דסטין הצטרף ללהקה רק לאחרונה, אבל הוא חייב את המיומנות שלו לרנקיון, וגם את חייו. הרי רנקון הציל אותו בפריז, כשהצעיר הותקף על ידי שודדים ששדדו ממנו תכשיט מסוים. כשנודע מתי התרחש הפיגוע, השופט ומשרתו דוגן נבוכים נורא. באותו יום, דוגן נפצע אנושות על ידי אחד הצעירים אותם היכה בפונדק. לפני שהוא מת, הוא קורא לדסטן. השחקן אומר לראפינייה שהאדם הגוסס היה פשוט הוזה. שאר השחקנים מתאספים: בתה של השחקנית הזקנה, אנג'ליק בת השש עשרה, תלמידו של דסטין לינדר ועוד כמה אנשים. רק אטואל, אחותו של דסטין, נעדרת: היא נקעה את רגלה, ואלונקה רתומה לסוס נשלחת אליה. כמה פרשים חמושים בודקים בכוח את כל האלונקות על הכביש. הם מחפשים בחורה עם רגל פצועה, אבל חוטפים כומר בדרכו לרופא. אטואל מגיע בשלום למנס. אנג'ליקה ואמה, קאוורן, מבקשות מהצעירים לספר להם את סיפורם כאות לידידות.

דסטין מסכים. הוא בנו של עשיר כפר, איש של קמצנות אנקדוטית. הוריו לא אהבו אותו; כל תשומת הלב שלהם נספגה על ידי בנו של רוזן סקוטי מסוים, שניתן לו לחינוך. דסטין נלקח על ידי בן הסנדק הנדיב שלו. הילד לומד היטב, מלווה בילדיו של הברון ד'ארק - סן-פאר הגס וורוויל האציל. לאחר שסיימו את לימודיהם, צעירים יוצאים לאיטליה לשירות צבאי. ברומא, דסטין פוגש גברת צרפתייה ובתה ליאונורה, שנולדו בנישואים סודיים. הוא מציל אותם מחוצפה של איזה צרפתי נודד וכמובן מתאהב בבתו. גם ליאונורה לא אדישה אליו, אבל סן-פאר אומרת לאמה שדסטין היא רק משרתת, והילדה המסכנה נלקחת משם מבלי לאפשר לה להביע את רגשותיה. דסטין מפתה למארב ונפצע קשה על ידי האיש החצוף שלמד כשפגש את ליאונורה. לאחר שהחלים, דסטן מחפש מוות בשדות הקרב, אך במקום זאת מוצא תהילה כלוחם נואש. בתום הקמפיין הצעירים חוזרים לצרפת. ורוויל מתאהב בשכנתו, מדמואזל סלדאן. הוריה מתו, ואחיה העריץ רוצה לשלוח אותה ואת אחותה השנייה למנזר כדי לא להוציא כסף על נדוניה. דסטן מלווה חבר בדייט סודי. פתאום מופיע סלדן - מסתבר שזהו אויב רומי של הגיבור שלנו. קטטה פורצת וסלדן נפצע קל. לאחר שהתאושש, הוא מאתגר את ורוויל לדו-קרב. לפי המנהג של אז, דסטין השני של ורוויל נאלץ להילחם בשני של סלדנהה. אבוי, זהו בנו הבכור של הנדיב שלו סן-פאר. הצעיר חוסך בתחילה על האויב, אך הוא מנצל זאת לרעה. כדי לא למות, דסטן פוצע אותו. ורוויל מפרק את סלדנהה מנשקו. העניין מוסדר בחתונה כפולה - ורוויל מתחתן עם אהובתו, סן-פאר מתחתן עם אחותה. דסטין הנעלב, למרות שכנועו של חברו, עוזב את ביתו של הברון ד'ארק. הוא שוב פונה לאיטליה ובדרך פוגש את אהובתו ואת אמה. הם מחפשים את אביה של ליאונורה, אך החיפוש שלהם לא צלח, וכל כספם נגנב. דסטן מחליט להתלוות אליהם.

במהלך החיפוש, אמה של ליאונורה מתה. שודדים גונבים מדסטין דיוקן של אביו של אהובתו מעוטר ביהלומים - הוכחה למוצאה. בנוסף, סלדן על עקבותיהם. הצורך להסתתר ולדלות מאלץ צעירים להעמיד פנים שהם אחיהם ואחותם ולהצטרף ללהקת הקומיקאים בשמות בדויים. בטור, סלדן פוגש אותם שוב; הוא מנסה לחטוף את ליאונורה-אטואל. הסיפור נמשך מספר ערבים. בינתיים, רופא מבקר, אשתו הספרדיה, שיודעת מספר עצום של סיפורים מרתקים, וגם עורך דין אלמן פלוני רגוטין מתוודעים לקומיקאים. האיש הקטן הזה הוא חצוף, טיפש וחונך בצורה גרועה, אבל יש לו כישרון מיוחד להסתבך תמיד בצרות מצחיקות, שמתוארות בפירוט ברומן. הוא מחליט שהוא מאוהב באטויל. רנקיון מסכים לעזור לעורך הדין לזכות בה, אבל בינתיים אוכל ושותה על חשבונו. הלהקה מוזמנת מחוץ לעיר כדי לחגוג שם חתונה. הקומיקאים מגיעים, אבל ההופעה לא מיועדת להתרחש - אנג'ליקה נחטפת. קאוורן בטוחה שהחוטף הוא ליאנדר, זה ברור ממכתבי האהבה שמצאה. דסטן רודף אחריו. בפונדק באחד הכפרים הוא מוצא את ליאנדר הפצוע ומאזין לסיפורו. ליאנדר הצטרף ללהקה רק מתוך אהבה לאנג'ליקה. הוא אציל, ומצפה לו ירושה גדולה, אך אביו אינו מסכים לנישואי בנו עם קומיקאי. הוא רדף אחרי החוטפים, הסתכסך איתם - הנבלים הכו אותו והשאירו אותו חצי מת על הכביש.

לאחר זמן מה, אנג'ליקה עצמה מופיעה במלון - היא נלקחה בטעות. זה התברר כשהחוטפים פגשו את אטואל בדרך. רפינייה ניסה לפתות אותה לרשת שלו בעזרת משרת שוחד. המשרת הוכה, אנג'ליק ננטשה ביער, ואטואל נלקחה למקום לא ידוע. אין ספק שאלו הטריקים של סלדנהה. עם זאת, בעזרתו של ורוויל, שהופיע בזמן, דסטין מציל את אהובתו, זה קל על אחת כמה וכמה מאז שסוסו נפל ליד סלדן והוא נפצע נורא. אפשר להביא את רפינייה לשטח פתוח, והשופט נאלץ להחזיר את דיוקנו של אביה של ליאונורה: הוא ומשרתו המנוח שדדו את דסטין בפריז. הקומיקאים עוברים ממאנס לאלנסון. ראגוטן, כדי לא להיפרד ממושא אהבתו ולהראות את כישרונותיו, מצטרף ללהקה. אבל ליאנדר עוזב את חבריו - הגיעה ידיעה שאביו גוסס ורוצה להיפרד מבנו. ההופעה הראשונה במקום חדש הייתה יכולה להסתיים רע - סלדן חסר המנוח החלים מהפציעה ושוב ניסה לחטוף את אטואל. אבל חובבי תיאטרון מקרב האצילים המקומיים לוקחים את הצד של הקומיקאים. סלדן מת בקרב יריות, שהוא עצמו עורר. ליאנדר יורש את התואר וההון הברוני מאביו, אבל לא מתכוון להיפרד מהתיאטרון ונשאר חלק מהלהקה. הוחלט לקיים שתי חתונות במקביל. בערב היום המשמח פוגש קאוורן את אחיו, גם הוא קומיקאי, ממנו נפרדו בילדותם. אז כולם שמחים חוץ מרגוטן. הוא מנסה לזייף התאבדות ואז טובע בנהר בזמן שהוא מנסה להשקות את סוסו. גם הג'וקר הרשע רנקיון עוזב את הלהקה - האח קאוורן יתפוס את מקומו.

I. A. Bystrova

(L'autre monde ou les Etats et Empires de la Lune)

רומן פילוסופי-אוטופי (1647-1650, פרסום 1659)

בתשע בערב חזרו המחבר וארבעה מחבריו מבית בפאתי פריז. הירח המלא זרח בשמים, משך את עיני החוגגים ומרגש את השנינות שכבר התחדדה על אבני המדרכה. אחד הציע שזהו חלון גג שמימי שממנו זוהר זוהר הקדוש ברוך הוא. אחר טען שבכחוס החזיק בית מרזח בגן עדן ותלה את הירח כאות שלו. שלישי קרא שזה קרש הגיהוץ שעליו גיהצה דיאנה את הצווארונים של אפולו. הרביעי אמר שזו רק השמש בחלוק, בלי גלימת קרניים. אבל הגרסה המקורית ביותר באה לידי ביטוי על ידי המחבר: ללא ספק, הירח הוא אותו עולם כמו כדור הארץ, אשר, בתורו, הוא הירח עבורו. המלווים קיבלו את פני המילים הללו בצחוק רם, למרות שהמחבר הסתמך על סמכותם של פיתגורס, אפיקורוס, דמוקריטוס, קופרניקוס וקפלר. אבל ההשגחה או הגורל עזרו למחבר להתבסס בדרכו: עם שובו הביתה, הוא מצא על שולחנו ספר שלא הניח שם ואשר דיבר ספציפית על תושבי הירח. אז, בהשראה ברורה מלמעלה, המחבר נצטווה להסביר לאנשים שהירח הוא עולם מיושב.

כדי לעלות לשמים, קשר עצמו המחבר בצלוחיות מלאות טל. קרני השמש משכו אותן אל עצמה, ועד מהרה היה הממציא מעל העננים הגבוהים ביותר. אחר כך הוא החל לשבור את הבקבוקים בזה אחר זה ושקע בצורה חלקה ארצה, שם ראה אנשים עירומים לחלוטין שנמלטו בפחד מהופעתו. אז הופיע מחלקת חיילים, שמהם נודע למחבר שהוא בצרפת החדשה. המשנה למלך קיבל אותו באדיבות רבה: הוא היה אדם המסוגל למחשבות גבוהות וחלק לחלוטין את דעותיו של גאסנדי לגבי השקר של השיטה התלמית. שיחות פילוסופיות גרמו למחבר הנאה רבה, אבל הוא לא עזב את הרעיון של טיפוס על הירח ובנה מכונה מיוחדת עם שש שורות של רקטות מלאות בהרכב דליק. ניסיון להמריא מצוק הסתיים בצער: המחבר פגע בעצמו כל כך בנפילה עד שנאלץ לשפשף את עצמו מכף רגל ועד ראש במוח של עצמות שוורים. עם זאת, לירח על נזקו יש הרגל לינוק את המוח מעצמותיהם של בעלי חיים, ולכן הוא משך את המחבר לעצמו. לאחר שטס שלושת רבעי הדרך, הוא החל לרדת רגלים למעלה, ואז התמוטט על ענפי עץ החיים ומצא את עצמו בגן עדן תנכי. למראה היופי של המקום הקדוש הזה, הוא חש את אותה הרגשה נעימה וכואבת שחווה עובר ברגע שהנשמה מוזרקת לתוכו. המטייל נראה מיד צעיר יותר בארבע עשרה שנים: שיער ישן נשר, הוחלף בחדשים, עבים ורכים, דם עלה באש בעורקיו, חום טבעי חלחל בהרמוניה לכל הווייתו.

תוך כדי הליכה בגן נפלא, פגש המחבר בחור צעיר וחתיך בצורה יוצאת דופן. היה זה אליהו הנביא, שעלה לשמיים במרכבת ברזל, בעזרת מגנט המוטל כל הזמן למעלה. לאחר שאכל מפירות עץ החיים, זכה הזקן הקדוש לנעורים נצחיים. ממנו למד המחבר על תושבי גן העדן לשעבר. אדם וחוה, שגורשו על ידי אלוהים, טסו ארצה והתיישבו באזור שבין מסופוטמיה לערב - עובדי האלילים, שהכירו את האדם הראשון בשם פרומתאוס, חיברו עליו אגדה שהוא גנב אש מהשמים. כמה מאות שנים מאוחר יותר, האדון נתן השראה לחנוך ברעיון לעזוב את שבט האנשים השפל. האיש הקדוש הזה, לאחר שמילא שני כלים גדולים בעשן מאש הקורבן, חתם אותם הרמטית וקשר אותם מתחת לזרועותיו, וכתוצאה מכך הרים אותו הקיטור אל הירח. כאשר התרחש שיטפון על פני כדור הארץ, המים עלו לגובה כה נורא עד שהתיבה צפה על פני השמים באותה רמה של הירח. אחת מבנותיו של נח, לאחר שהשיקה סירה לים, הגיעה גם היא לגן העדן - ואחריה הגיעה האמיצה שבבעלי החיים. עד מהרה פגשה הילדה את חנוך: הם החלו לחיות יחד והולידו צאצא גדול, אבל אז נטייתם חסרת האל של הילדים וגאוות אשתו אילצו את הצדיק לצאת ליער כדי להתמסר לחלוטין לתפילות. כשהוא לוקח הפסקה מעבודתו, הוא מסרק את גרר הפשתן - זו הסיבה שבסתיו יש קורי עכביש לבן באוויר, שהאיכרים מכנים "חוטי מרים הבתולה".

כשהשיחה פנתה לעלייתו של האוונגליסט יוחנן לירח, השטן עורר את המחבר בדיחה לא הולמת. אליהו הנביא, מלבדו מרוב זעם, כינה אותו אתאיסט והרחיק אותו. מיוסר ברעב, נגס המחבר בתפוח מעץ הדעת, ומיד אפפה חושך סמיך את נפשו - הוא לא איבד את דעתו רק משום שהמיץ המחייה של העיסה החליש במידת מה את ההשפעה המזיקה של העור. המחבר התעורר באזור לא מוכר לחלוטין. עד מהרה הוא היה מוקף בהרבה חיות גדולות וחזקות - פניהן ומבנהן דמו לאדם, אך הן נעו על ארבע רגליים. לאחר מכן התברר כי הענקים הללו טעו שהמחבר הוא נקבת החיה הקטנה של המלכה. בתחילה הוא נמסר למשמורת של קוסם - הוא לימד אותו להסתער ולעשות העוויות לשעשוע הקהל.

אף אחד לא רצה לזהות יצור שהלך על שתי רגליים כאינטליגנטי, אבל יום אחד בין הצופים היה אדם שהיה עלי אדמות. הוא חי תקופה ארוכה ביוון, שם הוא נקרא השד של סוקרטס. ברומא, הוא הצטרף למפלגתם של קאטו וברוטוס הצעירים, ולאחר מותם של האנשים הגדולים הללו הפך לנזיר. תושבי הירח על פני כדור הארץ נקראו אורקלים, נימפות, גאונים, פיות, חודרים, ערפדים, בראוניז, רוחות רפאים וזרמים. עכשיו האנשים הארציים הפכו כל כך גסים וטיפשים עד שחכמי הירח איבדו את הרצון ללמד אותם. עם זאת, פילוסופים אמיתיים לפעמים עדיין נפגשים - למשל, השד של סוקרטס ביקר את גאסנדי הצרפתי בהנאה. אבל לירח יש הרבה יותר יתרונות: כאן הם אוהבים את האמת ושמים את ההיגיון מעל הכל, ורק סופיסטים ונואמים נחשבים למשוגעים. השד שנולד בשמש לבש צורה גלויה, מאכלס גוף שכבר הזדקן, אז עכשיו הוא מפיח חיים בצעיר שנפטר לאחרונה.

ביקוריו של השד האירו את חלקו המר של המחבר, שנאלץ לשמש כקוסם, ואז השד המתחדש לקח אותו משם בכוונה להציגו בפני בית המשפט. במלון הכיר המחבר יותר כמה מהמנהגים של תושבי הירח. הוא הורדם על מצע של עלי כותרת של פרחים, האכילו אותו בריחות טעימים והפשיטו אותו לפני האכילה כדי שהגוף יוכל לספוג טוב יותר את האדים. השד שילם לבעלים עבור שהות עם שירים שדורגו במנטה, והסביר שבארץ זו רק שוטים מתים מרעב, וחכמים לעולם אינם חיים בעוני.

בארמון, הם חיכו בקוצר רוח למחבר כי הם רצו לראות מה קרה לחיה הקטנה של המלכה. התעלומה הזו נפתרה כאשר בין קהל קופים לבושים במכנסיים, הבחין המחבר באירופאי. הוא היה מקסטיליה והצליח לטוס לירח בעזרת ציפורים. במולדתו, הספרדי כמעט הגיע לכלא של האינקוויזיציה, כי הוא טען בפני פדנטים שקיימת ריקנות ושאף חומר אחד בעולם לא שוקל יותר מחומר אחר. המחבר אהב את ההיגיון של חברו הסובל, אבל הוא נאלץ לנהל שיחות פילוסופיות רק בלילה, שכן במשך היום לא היה מנוס מהסקרנים. לאחר שלמד להבין את הצלילים שהשמיעו, החל המחבר להתבטא בשפה זרה, מה שהוביל לתסיסה גדולה בעיר, שהתחלקה לשתי צדדים: חלקם מצאו בחטף של היגיון אצל המחבר, אחרים ייחסו את כל המשמעות שלו. פעולות לאינסטינקט. בסופו של דבר הובאה סכסוך דתי זה לבית המשפט. במהלך הפגישה השלישית נפל אדם לרגלי המלך ושכב על גבו זמן רב - זו העמדה שתושבי הירח נוקטים כשהם רוצים לדבר בפומבי. הזר נשא נאום הגנה מצוין, והמחבר הוכר כאדם, אך נידון לתשובה פומבית: הוא נאלץ לוותר על הקביעה הכופרת שירחו הוא העולם האמיתי, בעוד שהעולם המקומי אינו אלא הירח.

בעורך הדין החכם זיהה המחבר את השד היקר שלו. הוא בירך אותו על שחרורו ולקח אותו לבית שהיה שייך לזקן מכובד. השד התיישב כאן כדי להשפיע על בנו של האדון, שיוכל להפוך לסוקרטס השני אם ידע להשתמש בידע שלו ולא יתיימר להיות אתאיסט מתוך הבל ריק. המחבר הופתע לראות כיצד הפרופסורים אפור השיער שהוזמנו לארוחת ערב משתחוים בפני האיש הצעיר הזה. השד הסביר שהסיבה לכך היא הגיל: על הירח, זקנים מראים כל כבוד לצעירים, והורים חייבים לציית לילדיהם. המחבר שוב התפעל מהרציונליות של המנהגים המקומיים: על פני האדמה, פחד פאניקה ופחד מטורף ממשחק נחשבים לשכל הישר, בעוד שעל הירח מעריכים את הנפילה ששרד מהמוח.

בנו של המאסטר שותף לחלוטין לדעותיו של השד. כשלקח אביו לראשו כדי להתווכח עמו, בעט בזקן ברגלו וציווה להביא את דמותו, אותה החל להלקות. לא מרוצה מכך, הוא הורה לאיש האומלל ללכת על שתי רגליים כל היום כדי להגביר את החרפה.

המחבר היה משועשע מאוד מפדגוגיה כזו. מפחד מצחוק, הוא החל בשיחה פילוסופית עם הצעיר על נצחיות היקום ועל בריאת העולם. כפי שהשד הזהיר, הצעיר התברר כאתאיסט שפל. בניסיון לפתות את המחבר, הוא הכחיש באומץ את אלמוות הנשמה ואפילו את עצם קיומו של אלוהים. לפתע ראה המחבר משהו נורא בפניו של הצעיר היפה הזה: עיניו היו קטנות ושקועות עמוקות מאוד, עור הפנים שלו היה כהה, פיו ענק, סנטרו שעיר וציפורניו שחורות - רק האנטיכריסט יכול היה להסתכל ככה. בעיצומו של הוויכוח, הופיעה מפלצת ענקית, ותפסה את המגדף על פני הגוף, טיפסה איתו לתוך הארובה. המחבר עדיין הצליח להיקשר לאיש האומלל, ולכן תפס את רגליו כדי לשלוף אותו מציפורניו של הענק. אבל האתיופי היה חזק עד כדי כך שהתרומם מעל העננים במטען כפול, ועתה החזיק המחבר בחוזקה בחברו, לא מתוך פילנתרופיה, אלא מתוך פחד ליפול. הטיסה נמשכה זמן רב לאין שיעור, ואז הופיעו קווי המתאר של כדור הארץ, ולמראה איטליה התברר שהשטן נושא את בנו של האדון היישר לגיהנום. המחבר זעק באימה, "ישו, מרי!" ובאותו רגע מצא את עצמו על מדרון של גבעה מכוסה אברש. איכרים אדיבים עזרו לו להגיע לכפר, שם הוא כמעט נקרע לגזרים על ידי כלבים שהריחו את הירח - כידוע, החיות הללו רגילות לנבוח על הירח על הכאב שהוא גורם להן מרחוק. המחבר נאלץ לשבת עירום בשמש במשך שלוש או ארבע שעות עד שהסירחון נעלם - לאחר מכן הכלבים השאירו אותו לבדו, והוא נסע לנמל לעלות על ספינה המפליגה לצרפת. בדרך, המחבר חשב הרבה על יושבי הירח: כנראה ה' הוציא בכוונה את האנשים האלה, כופרים מטבעם, למקום שבו לא הייתה להם הזדמנות להשחית אחרים - כעונש על שאננות וגאווה, הם הושארו לנפשם. מרוב רחמים לא נשלח אליהם איש להטיף את הבשורה, כי בוודאי היו משתמשים בכתבי הקודש לרע, ובכך מחמירים את העונש המצפה להם בהכרח בעולם הבא.

E. D. Murashkintseva

(Le Roman bourgeois. Ouvrage comique)

רומן (1666)

ההוצאה מזהירה את הקורא שספר זה נכתב לא רק למטרות בידור אלא למטרות מלמדות.

המחבר מבטיח לספר בלי להתעסק כמה סיפורי אהבה שקרו לאנשים שאי אפשר לקרוא להם גיבורים, כי הם לא מפקדים על צבאות, לא הורסים מדינות, אלא הם רק פלשתים פריזאים רגילים, צועדים לאט במסלול חייהם.

באחד החגים הגדולים, ג'בוטה הצעיר אסף תרומות בכנסייה בכיכר מאובר. איסוף תרומות הוא אבן בוחן שקובעת ללא ספק את יופייה של ילדה ואת עוצמת האהבה של מעריציה. מי שתרמה הכי הרבה נחשבה הכי מאוהבת, והילדה שאספה הכי הרבה נחשבה ליפה ביותר. ניקודם התאהב ב-Javotta ממבט ראשון. למרות שהיא הייתה בתו של עו"ד, וניקודם עורך דין, הוא החל לחזר אחריה באופן המקובל בחברה החילונית. נקדימון, קורא חרוץ של כורש וקליליה, ניסה להיות כמו הגיבורים שלהם. אבל כשביקש מזובוטגה לעשות לו את הכבוד ולאפשר לו להפוך למשרת שלה, השיבה הילדה שהיא מסתדרת בלי משרתים וידעה לעשות הכל בעצמה. היא הגיבה למחמאות המעולות של ניקודם בתמימות כזו עד שהיא תמה את הג'נטלמן. כדי להכיר טוב יותר את ז'בוטה, התיידדה ניקודם עם אביה וולישון, אבל זה לא הועיל: זהאוטה הביישן, כשהופיע, או פרש לחדר אחר או שמר על שתיקה, כשהיא מוגבלת בנוכחות אמה, שלא עשתה זאת. להשאיר לה צעד אחד. כדי להיות מסוגל לדבר בחופשיות עם הילדה, נקדימון היה צריך להודיע ​​על רצונו להתחתן. לאחר לימוד מלאי המיטלטלין והמקרקעין של ניקודם, הסכים וולישון להתקשר בחוזה ופרסם הודעה בכנסייה.

קוראים רבים יתקוממו: הרומן די קצר, ללא שום תככים, המחבר מתחיל מיד עם החתונה, בעוד שיש לנגן אותו רק בסוף הכרך העשירי. אבל אם לקוראים תהיה אפילו טיפת סבלנות, הם יחכו לדרך, כי כמו שאומרים, הרבה יכול לקרות בדרך מהכוס לפה. לא יעלה למחברת כלום לגרום לגיבורת הרומן לחטוף במקום הזה, ובהמשך היא נחטפה כמה פעמים שהסופרת רוצה לכתוב כרכים, אבל מכיוון שהסופרת לא הבטיחה הופעה טקסית, אלא סיפור אמיתי, הוא מודה ישירות שנישואים זה נמנע על ידי מחאה רשמית מטעם אדם מסוים בשם לוקרטיה, שטען שיש לה הבטחה כתובה מנקדימון להינשא לה.

סיפורה של צעירה עירונית לוקרטיה. בתו של כתב הוועדה השיפוטית, היא התייתמה מוקדם ונשארה בטיפולה של דודתה, אשתו של עורך דין בינוני. דודתה של לוקרטיה הייתה מהמרת מושבעת, ובכל יום היו בבית אורחים שבאו לא כל כך למען משחק הקלפים, אלא למען הילדה היפה. הנדוניה של לוקרטיה הושקעה בכמה עניינים מפוקפקים, אך בכל זאת היא סירבה לעורכי הדין ורצתה להינשא לפחות למבקר הלשכה לחשבונאות או עם גזבר המדינה, מתוך אמונה שבעל כזה תואם את גודל הנדוניה שלה לפי תעריף הנישואין. המחבר מודיע לקורא שנישואים מודרניים הם שילוב של סכום כסף אחד עם אחר, ואף מספק טבלה של מסיבות מתאימות כדי לסייע לאנשים הנכנסים לנישואין. יום אחד בכנסייה ראה לוקרציה מרקיז צעיר. היא הקסימה אותו ממבט ראשון, והוא החל לחפש הזדמנות לערוך איתה היכרות. היה לו מזל: בזמן שנסע בכרכרה לאורך הרחוב שבו גרה לוקרטיה, הוא ראה אותה על סף הבית: היא חיכתה לאורחים מאוחרים. המרקיז פתח מעט את הדלת ורכן אל מחוץ לכרכרה כדי להשתחוות ולנסות להתחיל שיחה, אבל אז מיהר פרש במורד הרחוב, משליך בוץ על המרקיז וגם על לוקרטיה. הילדה הזמינה את המרקיז לבית כדי לנקות את עצמה או לחכות עד שיביאו לו מצעים ובגדים טריים. הנשים הבורגניות מבין האורחים החלו ללעוג למרקיז, וטוענות בו כפרובינציאלי חסר מזל, אבל הוא ענה להם כל כך שנון עד שעורר את עניין לוקרציה. היא הרשתה לו לבקר בביתם, והוא הופיע כבר למחרת. לרוע המזל, ללוקרטיה לא היה איש סוד, ולמרקיז לא היה סנאי: בדרך כלל גיבורי הרומנים מספרים להם את שיחותיהם הסודיות. אבל אוהבים תמיד אומרים את אותו הדבר, ואם הקוראים יפתחו את Amadis, Cyrus או Astraea, הם מיד ימצאו שם את כל מה שהם צריכים. המרקיז כבש את לוקרטיה לא רק במראהו הנעים ובנימוסיו החברתיים, אלא גם בעושרו. עם זאת, היא נכנעה לחיזוריו רק לאחר שהבטיח הבטחה רשמית להינשא לה. מכיוון שהיחסים עם המרקיז היו סודיים, המעריצים המשיכו למצור על לוקרטיה. בין המעריצים היה ניקודם. יום אחד (זה קרה זמן קצר לפני שפגש את ג'בוטה), ניקודמוס נתן בפזיזות גם ללוקרטיה הבטחה בכתב להינשא לה. לוקרטיה לא התכוונה להתחתן עם נקדימון, אבל עדיין שמרה את המסמך. מדי פעם היא התפארה בכך בפני שכנתה, עורך הדין לענייני מדינה וילפלטן. לכן, כאשר ווליקון הודיע ​​לווילפלטן שהוא מתחתן עם בתו לנקדימון, הוא, ללא ידיעתה של לוקרטיה, מחה בשמה. בשלב זה, המרקיז כבר נטש את לוקרטיה, לאחר שגנב בעבר את מחויבות הנישואין שלו. לוקרציה ציפתה לילד מהמרקיז, והיא הייתה צריכה להתחתן לפני שעמדתה תהיה בולטת. היא נימקה שאם תזכה בתיק, היא תקבל את בעלה, ואם תפסיד, תוכל לטעון שהיא לא מאשרת את התביעה שווילפלטין פתחה ללא ידיעתה.

לאחר שנודע על מחאתה של לוקרטיה, החליט נקדימון לשלם לה והציע לה אלפיים כתרים כדי שהעניין יבוטל מיד. דודה של לוקרטיה, שהיה האפוטרופוס שלה, חתם על ההסכם מבלי להודיע ​​אפילו לאחיינית שלה. ניקודם מיהרה ל-Javotte, אך לאחר שהורשעה בהוללות, הוריה כבר שינו את דעתם לגבי נישואיה ל-Nikodem והצליחו למצוא לה חתן עשיר ואמין יותר - ז'אן בד המשעמם והקמצן. בן דודו של בדה, לורן, הכיר לבדה את ז'אוט, והרווק הזקן חיבב את הילדה עד כדי כך שהוא כתב לה מכתב אהבה מפונפן, שז'אוטה הפשוטה נתנה לאביה מבלי לפתוח אותו. לורן הציג את Javotta לאחד מחוגי האופנה בפריז. פילגש הבית שבו התכנסה החברה הייתה אדם משכיל מאוד, אבל היא הסתירה את הידע שלה כמשהו מביש. קרוב משפחתה היה ההפך הגמור וניסה להתהדר בלמידה שלה. הסופר שרוסל (אנגרמה של צ'רלס סורל) התלונן על כך שהוצאות ספרים מסרבות בעקשנות לפרסם את יצירותיו; זה אפילו לא עזר שהוא מחזיק כרכרה, שהראתה מיד סופר טוב. פיללת'ס קרא את "סיפורו של קופידון האבוד". פנקרס התאהבה ב-Javotta ממבט ראשון, וכאשר היא אמרה שהיא רוצה ללמוד לדבר בצורה שוטפת כמו גברות צעירות אחרות, הוא שלח לה חמישה כרכים של Astraea, לאחר שקרא אותם Javotta חשה אהבה לוהטת לפאנקרס. היא סירבה בנחישות לנקדימון, מה ששימח מאוד את הוריה, אבל כשזה הגיע לחתימת חוזה נישואין עם ז'אן בדו, היא נטשה את הציות המשפחתי שלה וסירבה בכל תוקף להרים עט. ההורים הזועמים שלחו את בתם העקשנית למנזר, וז'אן בדו התנחם עד מהרה והודה לאלוהים על שהציל אותו מהקרניים שיאיימו עליו בהכרח אם יתחתן עם ז'אווט. הודות לתרומות נדיבות, פנקראס ביקרה את אהובתו במנזר מדי יום; היא הקדישה את שארית זמנה לקריאת רומנים. לאחר קריאת כל הרומנים הרומנטיים, ג'בוטה השתעמם. מכיוון שהוריה היו מוכנים לקחת אותה מהמנזר רק אם היא תסכים להתחתן עם בדה (הם לא ידעו שהוא כבר שינה את דעתו לגבי הנישואין), נענה ג'בוטה להצעתו של פנקרס לקחת אותה משם.

לוקרציה הפכה לחסודה מאוד ופרשה למנזר, שם פגשה והתיידדה עם יאבוט. כשהגיעה שעתה ללדת, היא הודיעה לחבריה שהיא זקוקה להתבודדות וביקשה לא להפריע לה, ובעצמה, לאחר שעזבה את המנזר והופטרה מעול, עברה למנזר אחר, הידוע בחומרתו של האמנה. שם היא פגשה את לורנס, שביקרה אצל חברה נזירה. לוראן החליטה שלוקרציה תהיה רעיה טובה לבת דודה, ובדו, שלאחר שנכשלה עם ג'בוטה הסוערת, החליטה להתחתן עם בחורה שנלקחה היישר מהמנזר, התחתנה עם לוקרציה. הקוראים יידעו כמה מאושרים או אומללים הם חיו בנישואים אם האופנה תבוא לתאר את חייהן של נשים נשואות.

בתחילת הספר השני, בפנייה לקורא, מזהיר המחבר שספר זה אינו המשך של הראשון ואין קשר ביניהם. מדובר בסדרה של הרפתקאות ותקריות קטנות, אך באשר לקשר ביניהם, המחבר משאיר את כורך הספרים לטפל בו. הקורא צריך לשכוח שיש לפניו רומן, ולקרוא את הספר כסיפורים נפרדים על כל מיני אירועים יומיומיים.

היסטוריה של קרוסל, קולנטינה ובלאטר. קרוסל לא רצה להיקרא סופר ורצה להיחשב לאציל ורק, למרות שאביו היה רק ​​עורך דין. רוזל ומקנא, לא סבל את תהילתם של אנשים אחרים, וכל יצירה חדשה שנוצרה על ידי אחרים פגעה בו, כך שהחיים בצרפת, שבה יש הרבה מוחות בהירים, היו עבורו עינוי. בשנותיו הצעירות נחל הצלחה מסוימת, אך ברגע שעבר לכתבים רציניים יותר, ספריו הפסיקו להימכר ולמעט המגיה אף אחד לא קרא אותם. אם המחבר כתב רומן על פי כל הכללים, יהיה לו קשה להמציא הרפתקאות לגיבורו, שמעולם לא ידע אהבה והקדיש את כל חייו לשנאה. הארוך ביותר היה הרומן שלו עם בחורה שהייתה לה נטייה מרושעת כמו שלו. זו הייתה בתו של בית משפטן בשם קולנטינה. הם נפגשו בבית המשפט, שם הוביל קולנטינה כמה תביעות במקביל. כשהופיעה לקולנטינה בביקור, ניסתה קרוסל להקריא לה משהו מיצירותיו, אבל היא דיברה ללא הרף על ההתדיינות שלה, ולא אפשרה לו להוסיף מילה. הם נפרדו, מרוצים מאוד מהעובדה שהם עצבנו זה את זה לפי הסדר. שרוסל העקשנית החליטה בכל מחיר לאלץ את קולנטינה להאזין לפחות לחלק מכתביו וביקרה אותה בקביעות.

יום אחד שרוסל וקולנטינה רבו כי קולנטינה לא רצתה לראות בו אציל. קולנטינה קיבלה פחות, אבל היא צרחה חזק יותר, ולאחר ששפשפה את ידיה בגרפיט מחוסר פציעות ונתקעה על כמה פלסטרים, היא השיגה פיצוי כספי וצו מעצר של שרוסל. מבוהל מצא שרוסל מקלט בבית הכפרי של אחד מחבריו, שם החל לכתוב סאטירה על קולנטינה ועל המין הנשי כולו. שרוסל הכירה עם עורך דין מסויים מחברת שאטלט, שהגיש תיק נגד קולנטינה והשיג את ביטול צו בית המשפט הקודם. התוצאה המוצלחת של התיק עבור שרוסל לא רק שלא החזירה לו את קולנטינה, אלא אף העלתה אותו בעיניה, שכן היא החליטה להתחתן רק עם מי שיביס אותה בדו-קרב משפטי, בדיוק כפי שאטלנטה החליטה לתת לה אהבה. למי שיביס אותה במנוסה. אז לאחר המשפט, הידידות של שרוסל וקולנטינה התקרבה עוד יותר, אבל אז הייתה לשרוסל יריבה - נוכל שלישי, בלאטר הבור, שעמו ניהלה קולנטינה תביעה אינסופית. בהתוודה על אהבתו לקולנטינה, אמר בלאטר שהוא מקיים את חוק הבשורה, המצווה על אדם לאהוב את אויביו. הוא איים לפתוח בהליך פלילי נגד עיניו של קולנטינה, שהרסו אותו וגנבו את ליבו, והבטיח להשיג עבורם הרשעה במעצר אישי ופיצוי על נזקים והפסדים. הנאומים של בלאטר היו הרבה יותר נעימים לקולנטינה מהקשקושים של שרוסל.

סמוק מהצלחה, בלאטר שלח מכתב אהבה לקולנטינה, גדוש במונחים משפטיים. הכבוד שלה לבלאטרו גדל, והיא ראתה אותו ראוי לרדיפה עזה עוד יותר. במהלך אחת מהעימותים ביניהם, נכנס מזכירו של בלאטרה, והביא לו לחתימה מצאי של רכושו של המיתופילקט המנוח (תחת השם הזה פיורטייר הוציא את עצמו החוצה). כולם התעניינו במלאי, והמזכיר וולטרן התחיל לקרוא. לאחר פירוט הרהיטים המעוררי רחמים והזמנותיו של המוריש, עלה קטלוג ספריו של Mythophylact, ביניהם "השוטה הצרפתי הכללי", "מילון השירה" ו"אנציקלופדיית החניכים" בארבעה כרכים, שתוכנם, גם כן. כמו התמחור של סוגים שונים של שבחים, נקראו בקול על ידי המזכירה. בלאטר הציע הצעה לקולנטינה, אך הצורך לסיים את התביעה עמו הפך למכשול בפני נישואים. גם קרוסל ביקשה את ידה של קולנטינה וקיבלה הסכמה. קשה לומר מה הניע אותו לעשות את הצעד הזה; כנראה, הוא התחתן כדי להרוג את עצמו. הצעירים עשו רק את מה שהם נזפו: אפילו במהלך סעודת החתונה, היו כמה סצנות שהזכירו בצורה חיה את קרב הקנטאורים עם הלפיתים. קולנטינה דרשה להתגרש ופתחה בתביעה עם קרוסל. "הם תובעים כל הזמן, הם תובעים עכשיו, והם יתבעו שנים רבות שירצו לה' ה' לתת להם לחיות".

או.אי. גרינברג

(היסטוריות)

זיכרונות (1657, פרסום 1834)

המחבר ריכז עדויות בעל פה, תצפיות משלו וכתבים היסטוריים של זמנו, ועל בסיסם שיחזר את חיי החברה הצרפתית בסוף המאה ה-376 - המחצית הראשונה של המאה ה-XNUMX, והציג אותם בצורה של קליידוסקופ. של סיפורים קצרים, שגיבוריהם היו XNUMX דמויות, כולל ראשים מוכתרים.

הנרי הרביעי, לו היה מלך בזמן שלום, לעולם לא היה מתפרסם כל כך, כי הוא היה "שקוע בתענוגות חושניים". הוא לא היה נדיב במיוחד, לא תמיד ידע להיות אסיר תודה, מעולם לא שיבח אף אחד, "אבל אני לא יכול לזכור ריבון רחום יותר שאהב את עמו יותר". הנה מה שאומרים עליו: יום אחד, נציג פלוני של האחוזה השלישית, שרוצה לפנות אל המלך בנאום, כורע על ברכיו ונקלע לאבן חדה, שגורמת לו כאב כזה שהוא לא יכול לעמוד בזה וצורח: " זו כינה מגעילה!" "מְעוּלֶה!" – קורא היינריך ומבקש לא להמשיך, כדי לא לקלקל את תחילת הנאום המפואר. בפעם אחרת, היינריך, נוסע דרך כפר שבו הוא צריך לעצור לארוחת צהריים, מבקש להתקשר לאיזה שנינות מקומית כדי לראות אותו.

איכר, המכונה האיש המצחיק, מובא אליו. המלך מושיב אותו מולו, מעברו השני של השולחן, ושואל: "האם זה רחוק ממרושע נשים למשעשע?" "כן, ביניהם, אדוני, רק השולחן עומד", עונה האיכר. היינריך היה מאוד מרוצה מהתשובה. כאשר היינריך ממנה את דה סאלי למפקח על הכספים, רברבן של סאלי מוסר לו מלאי של רכושו ונשבע שהוא מתכוון לחיות רק ממשכורת. עם זאת, בקרוב סאלי מתחיל לבצע רכישות רבות. יום אחד, כשהוא מברך את המלך, סאלי מועד, והיינריך מצהיר בפני אנשי החצר שסביבו כי הוא מופתע יותר מכך שסאלי לא השתרע למלוא גובהו, כי הוא אמור להיות די מסוחרר מהקסם שקיבל. הנרי עצמו היה גנב מטבעו ולקח את כל מה שבא לידיו; אולם, הוא החזיר את מה שלקח, ואמר שאלמלא היה מלך, "היה תולים אותו".

המלכה מרגוט נודעה ביופייה בצעירותה, אם כי היו לה "לחיים נפולות קלות ופנים מעט ארוכות". לא הייתה עוד אישה אוהבת בעולם; למכתבי אהבה, אפילו היה לה נייר מיוחד, ששוליו עוטרו ב"סמלים של ניצחונות בתחום האהבה". "היא ענדה חישוקים גדולים עם כיסים רבים, שבכל אחד מהם היה קופסה עם לב של מאהב שנפטר, שכן כשאחד מהם מת, היא דאגה מיד לחנוט את לבו". מרגריטה עלתה במהירות במשקל והתקרחה מוקדם מאוד, אז היא ענדה כיסוי שיער והיה לה שיער נוסף בכיס, כך שהיא תמיד הייתה בהישג יד. הם אומרים שכשהייתה צעירה, האציל הגסקון סליניאק התאהב בה בטירוף, אבל היא לא הגיבה לרגשותיו. ואז יום אחד, כשהוא נוזף בה על קשישותה, היא שואלת אם הוא מסכים לקחת רעל כדי להוכיח את אהבתו. הגסקון מסכים, ומרגריטה נותנת לו באופן אישי משלשל רב עוצמה. הוא בולע את הסם, והמלכה נועלת אותו בחדר, נשבעה שהיא תחזור לפני שהרעל ייכנס לתוקף. סלינק ישב בחדר שעתיים, ומאחר שהתרופה נכנסה לתוקף, עם פתיחת הדלת, "אי אפשר היה לעמוד לאורך זמן" ליד הגסקון.

הקרדינל דה רישלייה ביקש בכל עת להתקדם. הוא נסע לרומא כדי לקבל את הבישופות. בהקדשתו, האפיפיור שואל אם הגיע לגיל הנדרש, והצעיר עונה בחיוב. אך לאחר הטקס הוא הולך לאפיפיור ומבקש את סליחתו על ששיקר לו, "באומר שהגיע לשנים הנדרשות, למרות שעדיין לא הגיע אליהן". ואז אבא אמר שבעתיד הילד הזה יהפוך ל"נוכל גדול". הקרדינל שנא את אחיו של המלך ומחשש שלא יקבל את הכתר, מכיוון שהמלך במצב בריאותי לקוי, החליט לגייס את רצונה הטוב של המלכה אן ולעזור לה בהולדת יורש. מלכתחילה הוא זורע מחלוקת בינה לבין לואי, ולאחר מכן, באמצעות מתווכים, מזמין אותה לאפשר לו "לתפוס את מקומו של המלך לידה". הוא מבטיח למלכה שכל עוד היא חסרת ילדים, כולם יזניחו אותה, ומכיוון שהמלך כמובן לא יחיה זמן רב, היא תישלח חזרה לספרד. אם יש לה בן מרישלייה, אז הקרדינל יעזור לה לשלוט במדינה. המלכה "דחתה בנחישות את ההצעה הזו", אך לא העזה להדוף לבסוף את הקרדינל, אז רישלייה עשתה שוב ושוב ניסיונות להיות באותה מיטה עם המלכה. לאחר שנכשל, החל הקרדינל לרדוף אחריה ואף כתב את המחזה "מירם", שבו הקרדינל (Richelieu) מכה את הדמות הראשית (בקינגהאם) במקלות. על איך כולם פחדו מהקרדינל, הם מספרים את הסיפור הבא. קולונל מסוים, אדם מכובד למדי, נוסע לאורך רחוב טיקטון ולפתע מרגיש שהוא "משעמם". הוא ממהר דרך שערי הבית הראשון שהוא נתקל בו ומקל על עצמו ממש על השביל. בעל הבית שנגמר עושה רעש. כאן מכריז משרתו של הקולונל שאדונו משרת את הקרדינל. בן העיירה משפיל את עצמו: "אם אתה משרת בכבודו, אתה יכול... היכן שתרצה". כפי שאתה יכול לראות, אנשים רבים לא אהבו את הקרדינל. לכן, המלכה האם (מריה דה מדיצ'י, אשתו של הנרי הרביעי), שהאמינה בתחזיות, "כמעט איבדה את דעתה מרוב כעס כשהבטיחו לה שהקרדינל יחיה בבריאות טובה במשך זמן רב מאוד". נאמר שרשלייה אהב מאוד נשים, אבל "פחד מהמלך, שיש לו לשון רעה". הקורטיזנית המפורסמת מריון דלורמה טענה שהוא ביקר אותה פעמיים, אבל שילם רק מאה אקדחים, והיא השליכה אותם בחזרה אליו. יום אחד ניסה הקרדינל לפתות את הנסיכה מרי וקיבל אותה כשהיא שוכבת במיטה, אך היא קמה והלכה. הקרדינל נראה לעתים קרובות עם זבובים על פניו: "אחד לא הספיק לו".

מתוך רצון לבדר את המלך, רישלייה החליק לו את סן-מארס, בנו של המרשל ד'אפיאט. המלך מעולם לא אהב איש בחום כמו סן-מארס; הוא כינה אותו "חבר יקר". במהלך המצור על אראס כתב סן-מפ למלך פעמיים ביום. בנוכחותו, לואיס דיבר על הכל, אז הוא היה מודע להכל. הקרדינל הזהיר את המלך שחוסר זהירות כזה עלול להסתיים רע: סן-מפ עדיין צעיר מכדי להיות מודע לכל סודות המדינה. סן-מפ כעס נורא על רישלייה. אבל פונטריי מסוים, שרשלייה העז לצחוק על כיעורו, כעס עוד יותר על הקרדינל. פונטריי השתתף בקונספירציה שכמעט עלתה לריצ'ליו בחייו. כשהתברר שהמזימה התגלתה, הזהיר פונטריי את סן מארס, אך הוא לא רצה לברוח. הוא האמין שהמלך יהיה סובלני כלפי נעוריו, והתוודה על הכל. עם זאת, לואי לא חס לא עליו ולא מחברו דה-תו: שניהם הניחו את ראשם על הפיגום. זה לא מפתיע, כי המלך אהב את מה שסנט-מפ שנא, וסנט-מפ שנא את כל מה שהמלך אהב; הם הסכימו רק על דבר אחד - שנאת הקרדינל.

ידוע שהמלך, בהצביע על טרוויל, אמר: "הנה אדם שיפטר אותי מהקרדינל ברגע שארצה". טרוויל פיקד על המוסקטרים ​​הרכובים שליוו את המלך לכל מקום, והוא בחר אותם בעצמו. טרוויל היה יליד ברן, הוא לקח את עצמו מהדרגים הזוטרים. אומרים שהקרדינל שיחד את הטבח של טרוויל: הוא שילם לה פנסיה של ארבע מאות ליבר כדי לרגל אחרי אדונה. רישלייה באמת לא רצה שלמלך יהיה אדם שהוא סומך עליו לחלוטין. לכן, הוא שלח את מר דה שאוויני ללואי כדי לשכנע את המלך להרחיק את טרוויל. אבל טרוויל משרת אותי היטב ומסור לי, ענה לואי. אבל הקרדינל גם משרת אותך היטב ומסור לך, וחוץ מזה, המדינה עדיין זקוקה לו, התנגד שביני. אף על פי כן, שליח הקרדינל לא השיג דבר. הקרדינל התמרמר ושוב שלח את שאוויני אל המלך, והורה לו לומר זאת: "אדוני, יש לעשות זאת". המלך פחד מאוד מאחריות, כמו גם מהקרדינל עצמו, שכן האחרון, שתפס כמעט את כל התפקידים החשובים, יכול היה לשחק איתו בדיחה גרועה. "במילה אחת, היה צריך לגרש את טרוויל."

באהבה, המלך לואי התחיל עם העגלון שלו, ואז הוא חש "נטייה לכלבייה", אבל הוא בער בתשוקה מיוחדת לדה לוין. הקרדינל חשש שהמלך לא יזכה לכינוי לואי המגמגם, והוא "היה מאושר כאשר עלתה ההזדמנות לקרוא לו לואי הצדיק". לואיס נימק לפעמים בצורה חכמה למדי ואף "שיג את העליונה" על הקרדינל. אבל סביר להניח שהוא פשוט נתן לו את התענוג הקטן הזה. במשך זמן מה היה המלך מאוהב במאדאם ד'האוטפורט, הגברת המשרתת של המלכה, מה שעם זאת לא מנע ממנו להשתמש במלקחיים באח כדי לקבל פתק מאחורי המחסה של הגברת הזו, מכיוון שהוא פחד לגעת את החזה שלה בידו. תחומי האהבה של המלך היו בדרך כלל "מוזרים", שכן מכל רגשותיו, הקנאה אפיינה אותו ביותר. הוא קינא נורא במאדאם ד'הוטפורט בגלל ד'איגילון-ואסה, למרות שהיא הבטיחה לו שהוא קרוב משפחתה. ורק כאשר הגנאלוג ד'אוז'יר, ביודעו מה העניין, אישר את דברי יפי החצר, האמין לה המלך. עם מאדאם ד'הוטפור, לואיס דיבר לעתים קרובות "על סוסים, כלבים, ציפורים ונושאים דומים אחרים". ואני חייב לומר שהמלך אהב מאוד לצוד. בנוסף לציד, הוא "ידע לעשות מכנסי עור, מלכודות, רשתות, ארקבוסים, מטבעות מנטה", גידל אפונה ירוקה מוקדמת, יצר מסגרות חלונות, התגלח היטב, וגם היה קונדיטור וגנן טוב.

E. V. Morozova

(La Mort et le Bucheron)

משל (1668-1694)

בחורף הקר, איכר זקן מרים עצים מתים ונושא אותו לצריף המעושן שלו. עוצר בדרך למנוחה, מוריד את צרור עצי הסקה מכתפיו, מתיישב עליו ומתחיל להתלונן על הגורל.

בנאום המופנה אל עצמו, הזקן נזכר למה הוא זקוק, איך הוא מותש מה"קפיטציה, בויאריזם, דמי", שבכל חייו לא היה לו ולו יום משמח אחד, ובקריאת דכדוך. מותו.

באותו רגע היא מופיעה ושואלת: "למה התקשרת אליי, זקן?"

מבוהלת מהמראה החמור שלה, האיכרה עונה במהירות שזה רק כדי שתעזור לו להרים את צרורו.

מהסיפור הזה ברור שלא משנה כמה גרועים החיים, למות זה אפילו יותר גרוע.

(Le Chene et le Roseau)

משל (1668-1694)

יום אחד אוק, בשיחה עם טרוסטינקה, מזדהה איתה: היא כל כך רזה וחלשה; היא מתכופפת מתחת לדרור קטן, ואפילו רוח קלה מרעידה אותה. הנה הוא - הוא צוחק על סערות וסופות רעמים, בכל מזג אוויר גרוע הוא עומד ישר ואיתן, ועם הענפים שלו הוא יכול להגן על הגדלים למטה. עם זאת, ריד אינו מקבל את רחמיו. היא מצהירה שלמרות שהרוח מכופפת אותה, היא לא שוברת אותה; סופות עדיין לא פגעו בעץ האלון, זה נכון, "אבל בוא נחכה לסוף!"

ולפני שהיא מספיקה להגיד את זה, מגיע אקוויל אכזרי מהצפון. הקנה נופל ארצה וכך ניצל. האלון, לעומת זאת, מחזיק מעמד, מחזיק... אולם הרוח מכפילה את עוצמתה ובשואגת עוקרת אותה.

(La Colombe et la Fourmi)

משל (1668-1694)

יום אחד, בחום הצהריים, יונה צעירה עפה לנחל לשתות ורואה נמלה במים, שנפלה מגזע. המסכן מתבלבל בכל כוחו ועומד לטבוע. יונה טובה תולשת גרע דשא וזורקת אותו לנמלה; הוא מטפס על עלה דשא ובזכות זה הוא ניצל. לא עוברת אפילו דקה עד שנווד יחף עם אקדח מופיע על גדת הנחל. הוא רואה את היונה, ומתפתה על ידי טרף כזה, מכוון אליה. אבל הנמלה באה להציל את חברו - הוא נושך את הנווד בעקב, והוא, צורח מכאב, מוריד את האקדח. ויונה, שמבחינה בסכנה, עפה משם בשלום.

(La Chatte metamorphosee en femme)

משל (1668-1694)

פעם, חי אקסצנטרי מסוים שאהב בלהט את החתול שלו. הוא לא יכול לחיות בלעדיה: הוא משכיב אותה במיטה שלו, אוכל איתה מאותה צלחת; לבסוף מחליט להתחתן איתה ומתפלל לגורל שיהפוך את החתול שלו לאדם. פתאום קורה נס - בחורה יפה מופיעה במקום הכוס! המוזר מטורף משמחה. הוא אף פעם לא מתעייף מלחבק, לנשק וללטף את אהובתו. היא גם מאוהבת בו ומסכימה להצעת הנישואין שלו (הרי החתן לא זקן, חתיך ועשיר - אין מה להשוות לחתול!). הם ממהרים במורד המעבר.

עכשיו החתונה הסתיימה, האורחים עוזבים, והזוג הטרי נשאר לבד. אבל ברגע שהבעל המאושר, בוער בתשוקה, מתחיל להפשיט את אשתו, היא משתחררת וממהרת... לאן? מתחת למיטה - עכבר רץ לשם.

נטייה טבעית לא יכולה להרוס על ידי שום דבר.

(Les Membres et l'Estomac)

משל (1668-1694)

באגדה זו מדבר המחבר על גדולתם של מלכים והקשר שלהם עם נתיניהם, תוך שימוש בהשוואה לקיבה – כל הגוף מרגיש אם הבטן מרוצה או לא.

יום אחד, חברי הגוף, עייפים מלעבוד למען הבטן, מחליטים לחיות רק להנאתם, בלי צער, בלי דאגות. רגליים, גב, זרועות ואחרים מצהירים שהם לא ישרתו אותו יותר, ואכן יפסיקו לעבוד. עם זאת, הבטן הריקה כבר לא מחדשת את הדם. כל הגוף לוקה במחלות. ואז לומדים החברים שמי שנראה להם כבטלן היה מודאג יותר לרווחתם מאשר לעצמם.

כך גם במלכים: רק בזכות המלך וחוקיו יכול כל אדם להתפרנס בשלום.

פעם אנשים התלוננו שהסנאט קיבל כבוד, והם - רק מסים ומיסים, והם התחילו למרוד. אבל מנביוס אגריפס סיפר להם את האגדה הזאת; כולם זיהו את צדקת דבריו, וההתרגשות העממית נרגעה.

(Le Savetier et le Financier)

משל (1668-1694)

האיכר העשיר גר באחוזות שופעות, אוכל מתוק, שותה טעים. אין ספור אוצרותיו, הוא עושה נשפים ומשתה כל יום. במילה אחת, הוא צריך לחיות ולהיות מאושר, אבל כאן הבעיה - האיכר לא יכול לישון מספיק. בלילה הוא לא יכול לישון, לא בגלל פחד חורבן, או בגלל מחשבות כבדות על משפט אלוהים, והוא גם לא יכול לנמנם עם עלות השחר בגלל שירת שכנו. העובדה היא שבצריף ליד האחוזה גר סנדלר מסכן, כל כך עליז שהוא שר ללא הרף מבוקר עד לילה. מה האיכר צריך לעשות כאן? אין בכוחו לומר לשכנו לשתוק; שאל - הבקשה לא עובדת.

לבסוף הוא מעלה רעיון ומיד שולח את השכן שלו. הוא מגיע. חקלאי המס שואל אותו בחביבות על חייו. העני לא מתלונן: יש מספיק עבודה, אשתו חביבה וצעירה. האיכר שואל אם הסנדלר רוצה להתעשר? ולאחר שקיבל את התשובה שהעושר אינו פוגע באף אדם, הוא מוסר לעני שקית כסף: "התאהבתי בך על האמת." הסנדלר, אוחז בתיק, רץ הביתה ובאותו לילה קובר את המתנה במרתף. אבל מכאן ואילך הוא החל לחוות נדודי שינה. בלילה, הסנדלר מוטרד מכל רעש - נראה כאילו מגיע גנב. שום שיר לא עולה בראשכם כאן!

בסופו של דבר, העני מחזיר את שק הכסף לאיכר ומוסיף:

"... אתה חי עם העושר שלך, ואני לא צריך מיליון בשביל שירים ועבור חלום."

(Les obseques de la Lionne)

משל (1668-1694)

אשתו של ליאו מתה. חיות מתאספות מכל מקום כדי להביע את אהדתם כלפיו. מלך החיות בוכה וגונח ברחבי המערה שלו, ובהד לשליט צוות החצר שואג באלף טונים (זה קורה בכל החצרות: אנשים הם רק השתקפות של מצבי הרוח והגחמות של המלך).

צבי אחד לא בוכה על הלביאה - היא הרגה פעם את אשתו ובנו. חנפני החצר מדווחים מיד לאריה שהצבי אינו מגלה צער ראוי וצוחק על הצער הכללי. האריה הזועם אומר לזאבים להרוג את הבוגד. אבל הוא מצהיר שהמלכה המנוחה נראתה אליו, כולה זוהרת, וציוותה לא לבכות עליה: היא טעמה אלפי הנאות בגן העדן, הכירה את שמחות הארמון המבורך ושמחה. למשמע הדברים, כל בית המשפט מסכים פה אחד שלצבי הייתה גילוי. האריה נותן לו ללכת הביתה עם מתנות.

תמיד צריך לבדר את השליטים בחלומות נפלאים. גם אם הם כועסים עליך, תחמיא להם והם יקראו לך חבר שלהם.

משל (1668-1694)

כל חיינו נשלטים על ידי שני שדים, אשר לבבות אנושיים חלשים כפופים להם. אחד מהם נקרא אהבה, והשני הוא שאפתנות. התחום של השני רחב יותר - לפעמים אהבה נכללת בהם. אפשר למצוא הרבה דוגמאות לכך, אבל באגדה נדבר על משהו אחר.

בימים עברו, מלך סביר מסוים, שראה כיצד, הודות לדאגותיו של הרועה, עדרי השנה האחרונה מהשנה מתרבים ומביאים הכנסה הוגנת, קורא לו לעצמו, אומר: "אתה ראוי להיות רועה אנשים", ומעניק לו את התואר שופט עליון. למרות שהרועה אינו משכיל, יש לו שכל ישר, ולכן שופט בהגינות.

יום אחד, הרועה לשעבר מבקר על ידי הנזיר. הוא מייעץ לחברו לא להפקיד את עצמו ברחמים המלכותיים - היא מלטפת אותו, מאיימת עליו בבושת פנים. השופט פשוט צוחק ללא דאגות, ואז מספר לו הנזיר משל על עיוור, שאיבד את השוט שלו, מצא נחש קפוא על הכביש ולקח אותו בידיו במקום שוט. לשווא שכנע אותו עובר אורח לוותר על הנחש - הוא, בטוח שהוא נאלץ להיפרד משוט טוב מרוב קנאה, סירב. ומה? הנחש, לאחר שהתחמם, עקץ את האיש העקשן בידו.

מסתבר שהנזיר צודק. עד מהרה מגיעים משמיצים למלך: הם טוענים שהשופט חושב רק על איך להתעשר. לאחר שבדק את השמועות הללו, המלך מגלה שהרועה לשעבר חי בפשטות, ללא מותרות או פאר. עם זאת, המשמיצים לא מרפים ומתעקשים שהשופט שומר כנראה את אוצרותיו בתיבה חתומה בשבעה חותמות. בנוכחות כל המכובדים מצווה המלך על פתיחת תיבה של השופט - אך נמצאים שם רק בגדי רועים ישנים ובלויים, תיק ומקטרת. כולם מבולבלים...

והרועה, לבוש בבגדים אלה שאינם מעוררים קנאה וטינה, עוזב את לשכות השופטים לנצח. הוא מרוצה: ידע את שעת כוחו ואת שעת נפילתו; עכשיו החלום השאפתני התפוגג, אבל "למי מאיתנו אין שאפתנות, לפחות גרגר?"

ק א סטרובה

(L'école des maris)

קומדיה (1661)

קודמת לטקסט של המחזה הקדשה של מחבר לדוכס אורלינס, אחיו היחיד של המלך.

האחים סגנארל ואריסט מנסים ללא הצלחה לשכנע זה את זה בצורך לשנות. סגנארל, תמיד קודר ולא חברותי, מגנה את אופנות האופנה, גוער באחיו הבכור על קלות דעת וקלילות: "הנה זקן אמיתי: הוא משטה אותנו בחוכמה / ורוצה לכסות את שערו האפור בפאה שחורה!" האחיות ליאונורה ואיזבלה מופיעות בליווי המשרתת ליזט. הם ממשיכים לדון באחים, מבלי לשים לב לנוכחותם. ליאונורה מבטיחה לאיזבלה שהיא תתמוך בה ותגן עליה מפני הנדנודים של סגנארל. האחים נכנסים לשיחה - סגנארל דורשת מאיזבלה לחזור הביתה, ולאונורה ואריסט מנסים לשכנע אותו לא להפריע לילדות ליהנות מהליכתן. סגנארל מתנגד, הוא נזכר שאבי הבנות, לפני מותו, הפקיד אותן בטיפול אחיו, "והשאיר אותנו לקחת אותן כנשים / או להיפטר מגורלן אחרת". לכן, סגנירל מאמינה, לכל אחד מהאחים יש את הזכות לפעול עם הילדה שבטיפולו בהתאם לרעיונותיו על החיים. אריסט יכול לפנק את ליאונורה ולעודד את התשוקה שלה לבגדים ולבידור, אבל הוא, סגנארל, דורש הסתגרות מאיזבלה, שוקל לתקן פשתן ולסרוג גרביים מספיק בידור בשבילה.

העוזרת ליזט מתערבת בשיחה, כועסת על כך שסגנארל הולכת להשאיר את איזבלה סגורה, כמקובל בטורקיה, ומזהירה את האפוטרופוס הבלתי סביר ש"אלה שסותרים אותנו נמצאים בסכנה". אריסט מפציר באח הצעיר לחשוב שוב ולהרהר בעובדה ש"בית הספר הוא חילוני, מעורר טון טוב,/ מלמד אותנו לא פחות מספר גדול" ושצריך להיות בעל, אבל לא עריץ. סגנארל מתמידה ומצווה על איזבלה לעזוב. כולם עוקבים, משאירים את סגנארל לבד.

בשלב זה מופיעים ולר, המאוהב באיזבלה, ומשרתו ארגאסט. כשהם מבחינים בסגנארל, שאותה מכנה ולר "הארגוס הנורא שלי, / השומר האכזר והשומר של היפה שלי", הם מתכוונים להיכנס איתו לשיחה, אבל זה לא מצליח מיד. לאחר שהצליח למשוך את תשומת לבה של סגנארל, ולר לא הצליח להשיג את התוצאה הרצויה של התקרבות לשכנו, רודף אחר המטרה היחידה - להיות מסוגל לראות את איזבלה. נותר לבדו עם משרתו, ולר אינו מסתיר את אכזבתו, כי הוא אינו יודע דבר על רגשותיה של איזבלה כלפיו. ארגסט מנחם אותו, ומאמין בצדק ש"צער הקנאה של בני זוג ואבות / ענייני האוהבים בדרך כלל הקלו על הדברים." ולרי מתלוננת שהיא לא מצליחה להתקרב לאהובתה כבר חמישה חודשים, מאחר שאיזבלה לא רק כלואה, אלא גם לבדה, מה שאומר שאין עוזרת בתמורה נדיב יכולה להיות מתווך בין צעיר מאוהב ותשוקות החפץ שלו.

סגנארל ואיזבלה מופיעות, ומתוך דבריהן ברור שהן ממשיכות בשיחה שהן התחילו מזמן, וניכר שהערמומיות של איזבלה הצליחה - היא הצליחה לשכנע את סגנארל בצורך לדבר עם ולר, ששמה נערה לכאורה שמעה איפשהו במקרה. סגנארל, שנותרה לבדה, להוטה להגיע מיד עם ולר, מכיוון שהוא לקח את דבריה של איזבלה כערך נקוב. הוא שקוע כל כך במחשבותיו שהוא לא שם לב לטעות שלו - הוא דופק על דלתו שלו, מאמין שהוא ניגש לביתה של ולרה. הצעיר מתחיל לתרץ תירוצים לנוכחותו בביתה של סגנארל, אך עד מהרה מבין שהייתה אי הבנה. מבלי לשים לב שהוא בבית שלו, סגנארל, מסרב לכיסא המוצע, ממהר לדבר עם ולר. הוא מודיע שהוא מתכוון להתחתן עם איזבלה, ולכן מאחל "שמבטך הלא צנוע לא יפריע לה". ואלר מופתע ורוצה לדעת איך סגנארל ידע על רגשותיו לאיזבלה, כי הוא לא הצליח להתקרב אליה במשך חודשים רבים. הצעיר מופתע עוד יותר כאשר סגנארל אומר שלמד על הכל מאיזבלה עצמה, שלא יכלה להסתיר את חוסר הנימוס של ולרה מאהובה. ההפתעה של ולרה משכנעת את סגנארל שהנאומים של איזבלה נכונים. ולר, מלווה ב-Ergast, ממהר לעזוב כדי שסגנארל לא יבין שהוא בבית שלו. איזבלה מופיעה, והאפוטרופוס מספר לה על איך התנהלה השיחה עם ולר, איך הצעיר ניסה להכחיש הכל, אבל הפך נבוך במבוכה כשנודע לו שסגנארל פועלת לפי הוראותיה של איזבלה.

הנערה רוצה להיות בטוחה שואלר הבין לגמרי את כוונותיה, אז היא נוקטת בטריק חדש. היא מודיעה לאפוטרופוס שהמשרתת ולרה זרקה לחלון שלה תיבה עם מכתב, אבל היא רוצה להחזיר אותו מיד. יחד עם זאת, סגנארל חייבת להבהיר לואלרה שאיזבלה אפילו לא רצתה לפתוח את המכתב ואינה יודעת את תוכנו. סגנארל המטומטם מרוצה ממעלות תלמידו, מוכן למלא את הוראותיה בדיוק והולך לואלרי, לא מפסיק להעריץ ולשבח את איזבלה.

הצעיר, לאחר שפתח את המכתב, כבר לא מטיל ספק בנטיית היופי הצעיר כלפיו, מוכן להתאחד איתו בהקדם האפשרי, אחרת השומר השנוא סגנארל עצמו יספיק להתחתן איתה.

סגנארל מופיעה, ואלר מודה בענווה שהוא הבין את חוסר התוחלת של חלומות האושר שלו עם איזבלה וישמור את אהבתו הנכזבת לקבר. בטוח בניצחון שלו, סגנארל מספר בפירוט לתלמידו שיחה עם גבר צעיר, מבלי לדעת זאת, הוא מעביר את תשובת אהובתו לאיזבלה. הסיפור הזה מעודד את הילדה לפעול הלאה, והיא משכנעת את האפוטרופוס לא לסמוך על דבריו של ולר, שלדבריה מתכוון לחטוף את כלתה של סגנארל. השומר שוב שולל הולך לואלרי ומדווח שאיזבלה חשפה בפניו את התוכניות השחורות של שכן חסר כבוד שתכנן לחטוף כלה של מישהו אחר. ולר מכחיש הכל, אבל סגנארל, הפועל לפי הוראות תלמידו, מוכן לקחת את הצעיר לאיזבלה ולתת לו את ההזדמנות לאמת את אמיתות דבריו.

איזבלה מעמידה פנים בכעס ברגע שהיא רואה את ואלרה. סגנארל משכנעת אותה שהייתה רק דרך אחת להיפטר מההתקדמות המעצבנת - לתת לוואלר את ההזדמנות להקשיב לפסק הדין משפתי מושא תשוקתו. הילדה לא מפספסת את ההזדמנות לתאר את מצבה ולהביע את רצונותיה: "אני מצפה שיקירתי תנקוט מיד בפעולה / וייקח הכל מהיקיר." ולרה משתכנעת שהילדה נלהבת ממנו ומוכנה להפוך לאשתו, אבל השומר האומלל עדיין לא מבין כלום.

איזבלה ממשיכה לטוות את הקורים שלה ומשכנעת את סגנארל שאחותה ליאונור מאוהבת בואלרה. עכשיו כשואלר מושחת בגלל מעלותיה של איזבלה וחייבת לעזוב, ליאונורה חולמת על דייט איתו ומבקשת עזרה מאחותה. היא רוצה להעמיד פנים שהיא איזבלה ולפגוש את ולרה. השומר מעמיד פנים שהוא כועס על אחיו, נועל את הבית ועוקב אחרי איזבלה, מתוך אמונה שהוא רודף אחרי ליאונורה. לאחר שווידא שליאונורה הדמיונית נכנסה לואלר, הוא רץ אחרי הנציב והנוטריון. הוא משכנע אותם שילדה ממשפחה טובה מפתה על ידי ולרה ועכשיו יש הזדמנות לשלב אותם בנישואים כנים. הוא עצמו ממהר אחרי אחיו אריסט, שבטוח שליאונורה בנשף. סגנארל מתמוגגת ואומרת שהכדור הזה נמצא בביתה של ולרה, לשם לאונורה בעצם הלכה. שני האחים מצטרפים לנציב ולנוטריון, ומתברר שואלר כבר חתם על המסמכים הדרושים ויש להזין רק את שמה של הגברת. שני האחים מאשרים בחתימתם את הסכמתם לנישואי תלמידם לואלרה, בעוד שאריסט סבור שאנחנו מדברים על איזבלה, וסגנארל - זו על ליאונורה.

ליאונורה מופיעה, ואריסט מאשים אותה שלא סיפרה לו על רגשותיה כלפי ואלרה, מכיוון שהאפוטרופוס שלה מעולם לא הגביל את חירותה. ליאונורה מודה שהיא חולמת רק על נישואים עם אריסט ואינה מבינה את הסיבות לצערו. בשלב זה, הזוג הטרי ופקידי הממשלה מופיעים מביתה של ולרה. איזבלה מבקשת מאחותה סליחה על השימוש בשמה כדי להשיג את רצונותיה. ולר מודה לסגנארל שקיבלה את אשתו מידיו. אריסט מייעץ לאחיו הצעיר לקבל את מה שקרה בענווה, כי "הסיבה לכל דבר היא מעשיך בלבד; / והדבר העצוב ביותר בגורלך הוא / שאף אחד לא מרחם עליך בצרות כאלה".

ר"מ קירסנובה

(L'école des femmes)

קומדיה (1662)

קודמת למחזה הקדשה להנרייטה מאנגליה, אשתו של אחיו של המלך, הפטרון הרשמי של הלהקה.

הקדמת המחבר מודיעה לקוראים כי התשובות למי שגינו את המחזה מצויות ב"ביקורת" (הכוונה לקומדיה במערכה אחת "ביקורת בית הספר לנשים", 1663).

שני חברים ותיקים - קריזלד וארנולף - דנים בכוונתו של האחרון להתחתן. קריזלד נזכר שארנולף תמיד צחק על בעלים חסרי מזל, והבטיח שקרניים הן מנת חלקו של כל בעל: "... אף אחד, גדול או קטן, לא ידע את הישועה מהביקורת שלך". לכן, כל רמז לנאמנות לאשתו לעתיד של ארנולף יגרום לברד של לעג. ארנולף מבטיח לחברו שהוא "יודע איך נטועים עלינו קרניים של הנשים" ולכן "חישבתי הכל מראש, ידידי". נהנה מהרהיטות והתובנה שלו, ארנולף נואם נאום נלהב, המאפיין את חוסר ההתאמה לנישואין של נשים חכמות מדי, טיפשות או קנאיות בצורה לא מתונה. כדי להימנע מטעויות של גברים אחרים, הוא לא רק בחר בנערה לאשתו "כדי שלא באצילות הגזע, ולא בנחלה / היא לא תוכל לקבל עדיפות על בעלה", אלא גם גידל אותה מילדות. מנזר, לוקח את ה"נטל" מהאיכרה המסכנה. החומרה נשאה פרי, והאישון שלו היה כל כך תמים שהיא שאלה פעם, "האם באמת נולדים ילדים מהאוזן?" קריזלד הקשיב כל כך בתשומת לב, עד שלא הבחין כיצד קרא למכרו הוותיק בשמו הרגיל - ארנולף, למרות שהוזהר שאימץ אחד חדש - La Souche - באחוזתו (משחק מילים - la Souche - גדם, טיפשים). מבטיח לארנולף שהוא לא יעשה טעויות בעתיד, קריזלד עוזב. כל אחד מבני השיח בטוח שהשני ללא ספק מתנהג בצורה מוזרה, אם לא מטורפת.

ארנולף נכנס לביתו בקושי רב, שכן המשרתים - ז'ורז'ט ואלן - לא פתחו את הדלת זמן רב, נכנעו רק לאיומים ולא דיברו בכבוד רב עם האדון, והסבירו את הסיבה לאיטיותם בצורה מעורפלת מאוד. אגנס מגיעה עם עבודה ביד. המראה שלה נוגע בארנולף, שכן "לאהוב אותי, להתפלל, לסובב ולתפור" הוא האידיאל של אישה שעליה סיפר לחברו. הוא מבטיח לדבר עם אגנס בעוד שעה על דברים חשובים ושולח אותה הביתה.

נותר לבדו, הוא ממשיך להעריץ את בחירתו הטובה ואת עליונות התמימות על פני כל המעלות הנשיות האחרות. מחשבותיו נקטעות על ידי בחור צעיר בשם אוראס, בנו של חברו הוותיק אורנט. הצעיר מודיע שבעתיד הקרוב יגיע אנריק מאמריקה, שיחד עם אביו הוראס מתכוון לבצע תוכנית חשובה, שעדיין לא ידוע עליה דבר. הוראס מחליט ללוות כסף מחבר ותיק של המשפחה, מכיוון שהוא מאוהב בבחורה שגרה בקרבת מקום ורוצה "לסיים את ההרפתקה בהקדם האפשרי". יחד עם זאת, לאימתו של ארנולף, הוא הצביע על הבית שבו מתגוררת אגנס, ומגן עליו מפני השפעה רעה, הלה סוש שהוטבעה לאחרונה התיישב בנפרד. הוראס סיפר בגלוי לחבר משפחה על רגשותיו, הדדיים למדי, כלפי היפהפייה המקסימה והצנועה אגנס, שנמצאת בטיפולו של אדם עשיר וקרוב בעל שם משפחה אבסורדי.

ארנולף ממהר הביתה, מחליט לעצמו שלעולם לא יוותר על הילדה לדנדי הצעיר ויוכל לנצל את העובדה שהוראס אינו יודע את שמו החדש ולכן סומך בקלות על סוד הלב שלו לאדם שיש לו. לא נראה הרבה זמן. התנהגות המשרתים מתבררת לארנולף, והוא מאלץ את אלן וג'ורג'ט לספר את האמת על מה שקרה בבית בהיעדרו. ארנולף, בעודו ממתין לאגנס, מנסה להתכופף ולמתן את כעסו, נזכר בחכמים הקדמונים. אגנס, שמופיעה, לא מבינה מיד מה האפוטרופוס שלה רוצה לדעת, ומתארת ​​בפירוט את כל פעילותה בעשרת הימים האחרונים: "תפרתי שש חולצות וכובע שלם". ארנולף מחליט לשאול ישירות האם הגבר היה אי פעם בבית בלעדיו והאם הבחורה ניהלה איתו שיחות? הודאתה של הילדה זעזעה את ארנולף, אבל הוא ניחם את עצמו בעובדה שכנותה של אגנס העידה על חפותה. והסיפור של הילדה אישר את פשטותו. מסתבר שבזמן התפירה במרפסת, הבחינה היפהפייה הצעירה באדון צעיר שהשתחווה לה באדיבות. היא נאלצה להחזיר בנימוס את האדיבות, הצעיר השתחווה שוב וכך, כשהם משתחוים זה לזה יותר ויותר, הם בילו עד החשיכה.

למחרת הגיעה לאגנס איזו זקנה עם הבשורה שהקסם הצעיר גרם לנזק נוראי - היא גרמה פצע עמוק בלב לצעיר שאיתו נפרדה אתמול. הילדה נאלצה לקבל את הג'נטלמן הצעיר, כיון שלא העזה לעזוב אותו ללא עזרה. ארנולף רוצה לדעת הכל ביתר פירוט, והוא מבקש מהילדה להמשיך בסיפור, למרות שבפנים הוא רועד מפחד לשמוע משהו נורא. אגנס מודה שהצעיר לחש לה הצהרות אהבה, נישק את ידיה ללא לאות ואפילו (בשלב זה ארנולף כמעט השתגע) לקח את הסרט שלה. אגנס הודתה ש"משהו מתוק מדגדג, נוגע ללב, / אני לא יודע מה, אבל הלב שלי פשוט נמס". ארנולף משכנע את הילדה התמימה שכל מה שקרה הוא חטא נורא. יש רק דרך אחת לתקן את מה שקרה: "נישואים אחד מסירים את האשמה". אגנס שמחה כי היא מאמינה שאנחנו מדברים על חתונה עם הוראס. ארנולף מתכוון לעצמו כבעל ולכן מבטיח לאגנס שהנישואים יסתיימו "ביום זה ממש". אי ההבנה בכל זאת מתבררת, שכן ארנולף אוסר על אגנס לראות את הוראס ומורה לא להכניס אותה לבית בשום פנים ואופן. יתרה מכך, הוא מזכיר שיש לו את הזכות לדרוש מהנערה ציות מוחלט. לאחר מכן, הוא מזמין את האישה המסכנה להכיר את "כללי הנישואין, או חובותיה של אישה נשואה יחד עם תרגיליה היומיומיים", שכן למען "אושרנו אתה, ידידי, / ורסן את רצונך וצמצם את פנאיך זְמַן." הוא מכריח את הילדה לקרוא את הכללים בקול רם, אך בחוק האחד-עשר הוא עצמו אינו יכול לעמוד במונוטוניות של איסורים קטנים ושולח את אגנס ללמוד אותם בעצמה.

הוראס מופיע, וארנולף מחליט לברר ממנו פרטים נוספים על ההרפתקה שזה עתה החלה. הצעיר עצוב מסיבוכים בלתי צפויים. מתברר, הוא מודיע לארנולף, שהאפוטרופוס חזר, לאחר שלמד איכשהו באופן מסתורי על האהבה הנלהבת של המחלקה שלו ושל הוראס. המשרתים, שעזרו קודם לכן באהבתם, התנהגו לפתע בגסות וסגרו את הדלת מול אפו של המעריץ המיואש. גם הילדה התנהגה בחומרה, אז הצעיר האומלל הבין שמאחורי הכל עומד אפוטרופוס וכיוון את פעולות המשרתים והכי חשוב אגנס. ארנולף הקשיב להוראס בהנאה, אבל התברר שהנערה התמימה הראתה את עצמה בעלת תושייה רבה. היא באמת זרקה אבן על מעריצה מהמרפסת, אבל יחד עם האבן, המכתב, שארנולף הקנאי, שהתבונן בילדה, פשוט לא שם לב אליו. אבל הוא צריך לצחוק בכוח עם הוראס. זה היה אפילו יותר גרוע עבורו כאשר הוראס מתחיל לקרוא את מכתבה של אגנס ומתברר שהילדה מודעת לחלוטין לבורותה, סומכת בלי סוף על אהובה והפרידה עבורה תהיה נוראה. ארנולף מזדעזע עד היסוד כשהוא נודע לו שכל "מעשיו וחסדיו נשכחים".

ובכל זאת, הוא לא רוצה לוותר על הבחורה המקסימה ליריבה הצעירה ומזמין נוטריון. עם זאת, רגשותיו הנסערים אינם מאפשרים לו באמת להסכים על תנאי חוזה הנישואין. הוא מעדיף לדבר שוב עם המשרתים כדי להגן על עצמו מביקורו הבלתי צפוי של הוראס. אבל לארנולף שוב היה חסר מזל. גבר צעיר מופיע ומדבר על איך פגש שוב את אגנס בחדרה, ואיך הוא נאלץ להתחבא בארון בגלל שהאפוטרופוס שלה (ארנולף) הגיע לאגנס. הוראס שוב לא יכול היה לראות את יריבו, אלא רק שמע את קולו, אז הוא ממשיך להתחשב בארנולף באיש סודו. ברגע שהצעיר עזב, קריזלד מופיע ושוב מנסה לשכנע את חברו ביחסו הבלתי סביר לנישואין. אחרי הכל, קנאה יכולה למנוע מארנולף להעריך בצורה מפוכחת את היחסים המשפחתיים - אחרת "הקרניים כבר כמעט נעוצות / על מי שנשבע ברצינות לא להכיר אותם".

ארנולף הולך לביתו ושוב מזהיר את המשרתים לשמור טוב יותר על אגנס ולא לאפשר לה הוראס. אבל הבלתי צפוי קורה: המשרתים ניסו כל כך למלא את הפקודה שהם הרגו את הצעיר וכעת הוא שוכב ללא רוח חיים. ארנולף נחרד מכך שהוא יצטרך להסביר את עצמו לאביו של הצעיר ולחברו הקרוב אורונטס. אבל, אכול ברגשות מרים, הוא מבחין לפתע בהוראס, שאמר לו את הדברים הבאים. הוא קבע פגישה עם אגנס, אך המשרתים תקפו אותו, והפילו אותו ארצה, החלו להכות אותו כך שהתעלף. המשרתים לקחו אותו כאדם מת והחלו לקונן, ואגנס, ששמעה את הצרחות, מיהרה מיד אל אהובה. כעת הוראס צריך להשאיר את הילדה לזמן מה במקום בטוח, והוא מבקש מארנולף לקחת את אגנס לטיפולו עד שיצליח לשכנע את אביו של הצעיר להסכים עם בחירת בנו. מאושר, ארנולף ממהר לקחת את הילדה לביתו, והוראס עוזר לו מבלי משים, משכנע את חברתו היפה ללכת בעקבות חבר המשפחה שלה כדי להימנע מפרסום.

נותרה לבדה עם ארנולף, אגנס מזהה את האפוטרופוס שלה, אבל מחזיקה מעמד, מתוודה לא רק על אהבתה להוראס, אלא גם ש"לא הייתי ילד הרבה זמן, וחבל לי, / שהכרתי אותי כפשוטו עד עכשיו." ארנולף מנסה לשווא לשכנע את אגנס בזכותו כלפיה - הילדה נותרת בלתי נמנעת, ומאיימת לשלוח אותה למנזר, השומר עוזב. הוא נפגש שוב עם הוראס, שמשתף אותו בחדשות הלא נעימות: אנריק, לאחר שחזר מאמריקה עם הון גדול, רוצה לשאת את בתו לבנו של חברו אורונטס. הוראס מקווה שארנולף ישכנע את אביו לנטוש את החתונה ובכך יעזור להוראס להתאחד עם אגנס. אליהם מצטרפים קריסלד, אנריק ואורונטס. להפתעתו של הוראס, ארנולף לא רק שאינו ממלא את בקשתו, אלא מייעץ לאורונטס להינשא במהירות לבנו, ללא קשר לרצונותיו. אורנט שמח שארנולף תומך בכוונותיו, אבל קריזלד מפנה את תשומת הלב לעובדה שצריך לקרוא לארנולף בשם La Souche. רק עכשיו הוראס מבין ש"איש סודו" היה יריבו. ארנולף מצווה על המשרתים להביא את אגנס. הדברים מקבלים תפנית בלתי צפויה.

קרייזלד מזהה את הילדה כבתה של אחותו המנוחה אנג'ליקה מנישואים סודיים לאנריק. כדי להסתיר את הולדתה של ילדה, היא נמסרה לחינוך בכפר לאישה איכרה פשוטה. אנריק, שנאלץ לחפש את מזלו בארץ זרה, עזב. והאיכרה, לאחר שאיבדה את עזרתה, נתנה את הילדה לארנולף לגדל. האפוטרופוס האומלל, שאינו מסוגל להוציא מילה, עוזב.

הוראס מבטיח להסביר לכולם את הסיבה לסירובו להתחתן עם בתו של אנריק, וכששכחו מארנולף, חברים ותיקים וצעירים נכנסים לבית ו"שם נדון בהכל בפירוט".

ר"א קירסנובה

(Le Tartuffe, ou L'Imposteur)

קומדיה (1664-1669)

בהזמנת הבעלים התיישב מר טרטופה פלוני בביתו של אורגון המכובד. אורגון התלהב ממנו, ראה בו דוגמה שאין דומה לה של צדקנות וחוכמה: נאומיו של טרטופ היו נשגבים ביותר, תורתו - שבזכותה למד אורגון שהעולם הוא בור שופכים גדול, ועכשיו הוא לא ימצמץ עין, קובר את אשתו, ילדים ואהובים אחרים - שימושי ביותר, התחסדות עוררה הערצה; וכמה בחוסר אנוכיות טרטופ הוקיר את המוסר של משפחתו של אורגון...

מכל בני הבית, הערצתו של אורגון לצדיק שזה עתה הוטבע הייתה משותפת, עם זאת, רק לאמו, מאדאם פרנל. אלמירה, אשתו של אורגון, אחיה קלינת'ס, ילדיו של אורגון דמיס ומריאנה, ואפילו המשרתים ראו בטרטופ מי הוא באמת - קדוש צבוע שניצל בחוכמה את האשליה של אורגון בתחומי העניין הארציים הפשוטים שלו: לאכול טעים ולישון בשקט, לגג אמין מעל הראש ועוד כמה יתרונות.

משק הבית של אורגון היה עייף לחלוטין מהמוסר של טרטופ: עם דאגותיו לגבי הגינות, הוא הרחיק כמעט את כל חבריו מהבית. אבל ברגע שמישהו דיבר לא יפה על קנאי האדיקות הזה, מאדאם פרנל העלתה סצנות סוערות, ואורגון, הוא פשוט נשאר חירש לכל נאום שלא היה חדור הערצה לטרטופ.

כשאורגון חזר מהיעדרות קצרה ודרש דיווח על חדשות הבית מהעוזרת של דורינה, הידיעה על מחלתה של אשתו הותירה אותו אדיש לחלוטין, בעוד הסיפור על איך טרטופ אכל יותר מדי בארוחת הערב, ואז ישן עד הצהריים, ומסדר יין בארוחת הבוקר, מילא את אורגון בחמלה כלפי המסכן.

בתו של אורגון, מריאנה, הייתה מאוהבת בצעיר אציל בשם ולר, ואחיה דמיס היה מאוהב באחותו של ולר. נראה שאורגון כבר נתן את הסכמתו לנישואין של מריאנה ואלרה, אבל משום מה הוא המשיך לדחות את החתונה. דאמיס, מודאג מגורלו שלו - נישואיו לאחותה של ולרה היו אמורים לעקוב אחר חתונתה של מריאנה - ביקש מקלינת' לברר מאורגון את הסיבה לעיכוב. אורגון ענה לשאלות בצורה כל כך מתחמקת ובלתי מובנת עד שקלינת'ס חשד שהוא החליט להיפטר איכשהו מהעתיד של בתו.

איך בדיוק אורגון רואה את עתידה של מריאנה התברר כשאמר לבתו שהשלמות של טרטופ זקוקה לתגמול, והפרס הזה יהיה נישואיו איתה, מריאנה. הילדה הייתה המומה, אך לא העזה לסתור את אביה. דורינה נאלצה לעמוד לנגד עיניה: המשרתת ניסתה להסביר לאורגון שלהתחתן את מריאנה עם טרטופ - קבצן, פריק ירוד - פירושו להפוך למושא ללעג של כל העיר, וחוץ מזה, תדחוף את בתה לתוכו. דרך החטא, כי לא משנה כמה טובה הייתה הילדה, היא לא תצליח. פשוט בלתי אפשרי לזרוק בעל כמו טרטופ. דורינה דיברה בלהט ומשכנע מאוד, אבל למרות זאת, אורגון נשאר איתן בנחישותו להיות קשור לטרטופ.

מריאנה הייתה מוכנה להיכנע לרצון אביה - כפי שאמרה לה חובתה של בתה. כניעה, שהוכתבה על ידי ביישנות טבעית ויראת כבוד לאביה, ניסתה להתגבר על דורינה בה, והיא כמעט הצליחה לעשות זאת, וגילה תמונות חיות של האושר הזוגי שהוכן לו ולטרטופ מול מריאנה.

אבל כשואלר שאל את מריאנה אם היא מתכוונת להיכנע לצוואתו של אורגון, הנערה השיבה שהיא לא יודעת. בהתקף ייאוש יעץ לה ולר לעשות כמצוות אביה, בעוד הוא עצמו ימצא לעצמו כלה שלא תבגוד בדיבורו; מריאנה ענתה שהיא רק תשמח מזה, וכתוצאה מכך האוהבים כמעט נפרדו לנצח, אבל אז דורינה הגיעה בזמן. היא שכנעה צעירים בצורך להילחם על האושר שלהם. אבל הם פשוט צריכים לפעול לא ישירות, אלא בדרך עוקפת, כדי לעצור את הזמן, ואז משהו בהחלט יסתדר, כי כולם - אלמירה, וקלינת'ס ודמיס - נגד התוכנית האבסורדית של אורגון,

דמייס, אפילו נחוש מדי, התכוון לרסן את טרטופה כראוי, כך ששכח לחשוב על להתחתן עם מריאנה. דורינה ניסתה לצנן את הלהט שלו, להציע שאפשר להשיג יותר בערמומיות מאשר באיומים, אבל היא לא הצליחה לשכנע אותו בכך עד הסוף.

בחשד שטרטופ לא היה אדיש לאשתו של אורגון, דורינה ביקשה מאלמירה לדבר איתו ולברר מה הוא עצמו חושב על נישואים עם מריאנה. כשדורינה אמרה לטרטופ שהגברת רוצה לדבר איתו פנים אל פנים, האיש הקדוש הזדקף. בהתחלה, כשהרעיף על אלמירה מחמאות כבדות משקל, הוא לא נתן לה לפתוח את פיה, אבל כשהיא סוף סוף שאלה שאלה על מריאנה, טרטופ התחיל להבטיח לה שלבו נשבה באחרת. לתמיהתה של אלמירה - איך זה שאדם בעל חיים קדושים נתפס פתאום בתשוקה גשמית? – ענה מעריצה בלהט כי כן, הוא אדוק, אך יחד עם זאת הוא גם גבר, ואמר שהלב אינו צור... מיד, ללא מילים, הזמין טרטופ את אלמירה להתמכר לתענוגות האהבה. . בתגובה שאלה אלמירה כיצד, לדעתו של טרטופ, בעלה יתנהג כשישמע על ההטרדות השפלות שלו. האדון המבוהל התחנן בפני אלמירה שלא תהרוס אותו, ואז היא הציעה עסקה: אורגון לא יגלה דבר, אבל טרטופ, מצדו, ינסה לגרום למריאנה להתחתן עם וליר בהקדם האפשרי.

דמייס הרס הכל. הוא שמע את השיחה ומקומם מיהר אל אביו. אבל, כצפוי, אורגון האמין לא לבנו, אלא לטרטופ, שהפעם התעלה על עצמו בהשפלה עצמית צבועה. בכעס הוא הורה לדמיס לצאת מהעין והודיע ​​שטרטופ ייקח את מריאנה כאשתו באותו היום. כנדוניה, אורגון נתן לחתנו לעתיד את כל הונו.

קלינטה ניסה בפעם האחרונה לדבר אנושי עם טרטופ ולשכנע אותו להתפייס עם דמיס, לוותר על רכושו שנרכש שלא בצדק ועל מריאנה - הרי לא מתאים לנוצרי להשתמש במריבה בין אב ובנו להעשרה שלו. , הרבה פחות לדון בחורה לייסורים לכל החיים. אבל לטרטופ, רטוריקאי אציל, היה תירוץ לכל דבר.

מריאנה התחננה בפני אביה שלא ימסור אותה לטרטופ - תן לו לקחת את הנדוניה, והיא תעדיף ללכת למנזר. אבל אורגון, שלמד משהו מהאהוב עליו, בלי למצמץ, שכנע את המסכן בחיי הצלת נפש עם בעל שרק גורם לגועל - אחרי הכל, התעללות הבשר מועילה בלבד.

לבסוף, אלמירה לא יכלה לסבול את זה - מכיוון שבעלה אינו מאמין לדברי יקיריו, הוא צריך לראות במו עיניו את השפל של טרטופ. משוכנע שעליו לוודא בדיוק את ההיפך - מהמוסריות הגבוהה של הצדיק - הסכים אורגון לזחול מתחת לשולחן ומשם לצותת לשיחה שאלמירה וטרטופ יקיימו ביחידות.

טרטופ ניקר מיד בנאומים המדומה של אלמירה שלכאורה יש לה תחושה חזקה כלפיו, אך בו בזמן הוא גילה זהירות מסוימת: לפני שסירב להתחתן עם מריאנה, הוא רצה לקבל מאמה החורגת, כביכול, התחייבות מוחשית של רגשות עדינים. באשר להפרת הציווי, שתהיה כרוכה במסירת התחייבות זו, אזי, כפי שהבטיח טרטופ לאלמירה, היו לו דרכים משלו להתמודד עם גן עדן.

מה ששמע אורגון מתחת לשולחן הספיק כדי לשבור סופית את אמונתו העיוורת בקדושת טרטופ. הוא ציווה על הנבל להסתלק מיד, הוא ניסה להצדיק את עצמו, אבל עכשיו זה היה חסר תועלת. ואז טרטופ שינה את הטון שלו, ולפני שעזב בגאווה, הבטיח להסתדר באכזריות עם אורגון.

האיום של טרטופ לא היה מופרך: ראשית, אורגון כבר הספיק ליישר את התרומה לביתו, שהיה שייך מהיום לטרטופ; שנית, הוא הפקיד לנבל השפל ארון עם ניירות שחושפים את אחיו שלו, שנאלץ לעזוב את הארץ מסיבות פוליטיות.

היה צורך לחפש בדחיפות מוצא כלשהו. דמיס התנדב להכות את טרטופ ולהרתיע אותו מלהזיק לו, אבל קלינת' עצר את הצעיר - הוא טען שאפשר להשיג יותר עם המוח מאשר באגרופים. משפחתו של אורגון עדיין לא המציאה דבר כאשר פקיד השופט, מר נאמן, הופיע על מפתן הבית. הוא הביא הוראה לפנות את ביתו של מ' טרטופ עד מחר בבוקר. בשלב זה, לא רק הידיים של דמיס החלו לגרד, אלא גם ידיו של דורינה ואפילו אורגון עצמו.

כפי שהתברר, טרטופ לא נכשל בהזדמנות השנייה שהייתה לו להרוס את חייו של הנדיב האחרון שלו: ואלר הביא את החדשות שהנבל נתן למלך ארגז מסמכים, ועכשיו אורגון אוים במעצר בגלל סיוע האח המורד. אורגון החליט לרוץ לפני שיהיה מאוחר מדי, אבל השומרים הקדימו אותו: השוטר שנכנס הודיע ​​שהוא עצור.

טרטופ הגיע גם לביתו של אורגון עם הקצין המלכותי. המשפחה, כולל מאדאם פרנל, שסוף סוף ראתה את האור, החלה לבייש פה אחד את הנבל הצבוע, תוך פירוט כל חטאיו. עד מהרה התעייף לטום מזה, והוא פנה לקצין בבקשה להגן על גופו מפני התקפות נבזיות, אך בתגובה, לתדהמתו הגדולה - ושל כולם - שמע שהוא נעצר.

כפי שהקצין הסביר, למעשה הוא לא בא בשביל אורגון, אלא כדי לראות איך טרטופ מגיע לסוף בחוסר הבושה שלו. למלך החכם, אויב השקר ומעוז הצדק, היו כבר מלכתחילה חשדות לגבי זהות המלשין והתברר כצדק, כמו תמיד - בשם טרטופ הסתתר נבל ונוכל, ב שחשבונו הרבה מאוד מעשים אפלים הסתתרו. בסמכותו, הריבון ביטל את שטר המתנה לבית וסלח לאורגון על שסייע בעקיפין לאחיו המורד.

טרטופ נשלח לכלא בבושת פנים, אך לאורגון לא הייתה ברירה אלא לשבח את חוכמתו ונדיבותו של המלך, ולאחר מכן לברך את האיחוד של ולרה ומריאנה.

א' קרלסקי

(דון חואן, או לה פסטין דה פייר)

קומדיה (1665)

לאחר שעזב את אשתו הצעירה, דונה אלווירה, מיהר דון חואן במרדף אחר יופי אחר שכבש אותו. הוא בכלל לא התבייש שבעיר אליה הגיע בעקבותיה ושם התכוון לחטוף אותה, חצי שנה קודם לכן הוא הרג את המפקד - ולמה לדאוג אם דון חואן הרג אותו בקרב הוגן ויזוכה לחלוטין על ידי צֶדֶק. הנסיבות הללו הביכו את משרתו סגנארל, ולא רק בגלל שלמת היו כאן קרובי משפחה וחברים - איכשהו לא היה נכון לחזור למקום שבו, אם לא אנושי, אז בהחלט החוק האלוהי הופר על ידך. עם זאת, לדון חואן לא היה שום קשר לחוק - בין אם זה שמימי או ארצי.

סגנארל שירת את אדונו לא מתוך מצפון, אלא מתוך פחד, במעמקי נשמתו בהתחשב בו אתאיסטים השפלים ביותר, מנהל חיים המתאימים יותר לבהמות, סוג של חזיר אפיקורי, מאשר לנוצרי טוב. רק האופן שבו הוא התנהג רע כלפי נשים היה ראוי לעונש הגבוה ביותר. קחו לדוגמה את אותה דונה אלווירה, אותה חטף מכותלי המנזר, נאלץ להפר את נדרי הנזירות שלה, ועד מהרה נטשה, ביזה. היא נקראה אשתו, אבל זה לא היה אומר שום דבר עבור דון חואן, כי הוא התחתן כמעט פעם בחודש - כל פעם לועג בחוצפה לקודש הקודש.

לפעמים, סגנארל מצאה את האומץ לנזוף במאסטר על אורח חיים לא הולם, כדי להזכיר לו שאסור לזלזל בשמים, אבל במקרה כזה, לדון חואן היו הרבה תאוות מתקפלות על מגוון היופי וה חוסר אפשרות מכריע לשייך את עצמו לנצח לביטוי אחד שלו, על המתיקות שבחתירה למטרה ועל המלנכוליה של החזקה רגועה במה שהושג. כשדון חואן לא היה במצב רוח לצלוב את עצמו בפני המשרת, בתגובה לתוכחות ואזהרות, הוא פשוט איים להכות אותו.

דוניה אלווירה לא הכירה היטב את בעלה הבוגד ולכן הלכה אחריו, וכשמצאה אותו, היא דרשה הסבר. הוא לא התחיל להסביר לה דבר, אלא רק יעץ לה לחזור חזרה למנזר. דונה אלווירה לא נזפה ולא קיללה את דון חואן, אבל בפרידה היא חזתה את עונשו הבלתי נמנע מלמעלה.

את היפה, שבשבילו מיהר הפעם, התכוון דון חואן לחטוף במהלך שיט בסירה, אך תוכניותיו נקטעו על ידי סערה זורמת במפתיע שהפילה את סירתו עם סגנארל. הבעלים והמשרת נשלפו מהמים על ידי איכרים שבילו על החוף.

דון חואן הגיב לסכנת התמותה שנמשכה באותה קלות כפי שהוא טיפל בקלות בכל דבר בעולם הזה: בקושי הספיק להתייבש, הוא כבר חיזר אחרי ילדה איכרים צעירה. ואז צדה את עינו עוד אחת, חברתו של אותו פיירו שהציל את חייו, והוא התחיל לעבוד עליה, מרעיף מחמאות פשוטות, מבטיח לה את היושר והרצינות של כוונותיו, מבטיח להתחתן בלי להיכשל. גם כששתי התשוקות היו מולו בו זמנית, דון חואן הצליח לנהל את הדברים בצורה כזו ששניהם היו מרוצים. סגנארל ניסה לנצל את הרגע ולספר לפשוטים את כל האמת על אדונו, אבל נראה שהאמת לא עניינה אותם במיוחד.

במהלך בילוי כזה, גיבורנו נתפס על ידי שודד מוכר שהזהיר אותו ששנים עשר פרשים סורקים את המחוז בחיפוש אחר דון חואן. הכוחות היו לא שווים מדי ודון חואן החליט ללכת על טריק: הוא הציע לסגנארל להחליף בגדים, מה שכלל לא עורר עונג במשרת.

דון חואן וסגנארל החליפו לבסוף בגדים, אבל לא בדרך שהאדון הציע לראשונה: הוא עצמו היה לבוש כעת כאיכר, והמשרת כרופא. התלבושת החדשה נתנה לסגנארל תירוץ להתבכיין על היתרונות של רופאים שונים ועל התרופות שהם רשמו, ואז לעבור בהדרגה לשאלות של אמונה. כאן דון חואן ניסח בתמציתיות את האמונה שלו, והפתיע אפילו את סגנארל המנוסה: הדבר היחיד שאתה יכול להאמין בו, הוא אמר, הוא שפעמיים שתיים זה ארבע ופעמיים ארבע זה שמונה.

ביער נתקלו הבעלים ומשרתו בקבצן שהבטיח להתפלל לאלוהים עבורם כל חייו אם יתנו לו לפחות אגורה נחושת. דון חואן הציע לו לואי מוזהב, אך בתנאי שהקבצן ישנה את חוקיו וחילול השם. הקבצן סירב בתוקף. למרות זאת, דון חואן נתן לו מטבע ומיד, בחרב שלופה, מיהר לחלץ את הזר, שהותקף על ידי שלושה שודדים.

השניים טיפלו במהירות בתוקפים. מהשיחה שלאחר מכן, למד דון חואן שזהו אחיה של דונה אלווירה, דון קרלוס. ביער הוא נפל מאחורי אחיו, דון אלונסו, איתו חיפשו את דון חואן בכל מקום כדי לנקום בו על כבודה העלוב של אחותו. דון קרלוס לא הכיר את דון חואן ממראה עיניו, אך הופעתו הייתה מוכרת היטב לדון אלונסו. עד מהרה הגיע דון אלונסו עם פמלייתו הקטנה ורצה לשים מיד קץ לעבריין, אך דון קרלוס ביקש מאחיו לדחות את ההוצאה להורג - כהכרת תודה על שהציל אותו מהשודדים.

המשיכו את מסעם בדרך היער, ראו לפתע האדון והמשרת בניין משיש מפואר, שבבדיקה מעמיקה התברר כקבר המפקד שנהרג על ידי דון חואן. הקבר היה מקושט בפסל של עבודה מדהימה. בלעג לזכרו של המנוח, הורה דון חואן לסגנארל לשאול את פסלו של המפקד אם הוא רוצה לסעוד איתו היום. כשהתגבר על ביישנותו, שאל סגנארל את השאלה החצופה הזו, והפסל הינהן בחיוב. דון חואן לא האמין בניסים, אבל כשהוא עצמו חזר על ההזמנה, הפסל הנהן גם לו.

דון חואן בילה את הערב של אותו יום בדירתו. סגנארל התרשם מאוד מתקשורת עם פסל האבן וכל הזמן ניסתה לשכנע את הבעלים שהנס הזה כנראה בא לו כאזהרה שהגיע הזמן לשנות את דעתו... דון חואן ביקש מהמשרת לשתוק.

כל הערב הוטרד דון חואן על ידי מבקרים שונים, שנראה כי קשרו קשר למנוע ממנו לאכול ארוחת ערב בשלום. תחילה הופיע הספק (דון ז'ואן היה חייב לו הרבה), אך בהתבסס על חנופה גסה, הוא דאג שהסוחר יעזוב במהרה - ללא מלח, אך מרוצה מאוד מכך שאדון חשוב כל כך קיבל אותו כחבר.

הבא אחריו היה דון לואיס הזקן, אביו של דון חואן, שנדחף עד ייאוש על ידי ההוללות של בנו. הוא שוב, בפעם המי יודע כמה, דיבר על תהילת האבות, המוכתמים במעשיו הבלתי ראויים של הצאצאי, על מעלות אצילות, שרק משעממות את דון חואן וחיזקו את אמונתו כי טוב לאבות למות מוקדם, במקום זאת. של לעצבן את בניהם כל חייהם .

ברגע שהדלת נסגרה מאחורי דון לואיס, המשרתים דיווחו שגברת מתחת לצעיף רוצה לראות את דון חואן. זו הייתה דוניה אלווירה. היא החליטה לסגת מהעולם, ובפעם האחרונה הגיעה אליו, נרגשת מאהבה, להתחנן למען כל הקדוש שישנה את חייה, כי התגלה לה כי חטאי דון חואן. מיצה את מאגר הרחמים השמימיים, שאולי היה לו רק יום אחד להתחרט ולהימנע מעצמך עונש נורא. דבריה של דוניה אלווירה גרמו לסגנארל לפרוץ בבכי, בעוד שבדון חואן, הודות למראה יוצא הדופן שלה, היא עוררה רק תשוקה מאוד ספציפית.

כשדון ג'ובאני וסגנארל סוף סוף ישבו לארוחת ערב, הופיע האורח היחיד שהוזמן היום - פסל המפקד. הבעלים לא התבייש וסעד בשקט עם אורח אבן. המפקד הזמין את דון חואן לביקור חוזר למחרת. הוא נענה להזמנה.

למחרת, דון לואיס הזקן שמח כתמיד: תחילה הגיעה אליו הידיעה שבנו החליט לעשות רפורמה ולפרוץ את העבר המרושע, ואז הוא פגש את דון חואן בעצמו, והוא אישר שכן, הוא חזר בתשובה וממנו. עכשיו מתחילים חיים חדשים.

דברי האדון שפכו מזור על נשמתו של סגנארל, אך ברגע שהאיש הזקן עזב, הסביר דון חואן למשרת שכל החרטה והתיקונים שלו אינם אלא תחבולה. צביעות והעמדת פנים הם סבל אופנתי העובר בקלות על סגולה, ולכן זה חטא שלא להתמסר לזה.

סגנארל השתכנע עד כמה צביעות מועילה בחיים בקרוב מאוד - כאשר דון קרלוס נפגש עם אדונו ושאל באיום האם דון חואן מתכוון לקרוא בפומבי לדוניה אלווירה אשתו. בהתייחסו לרצון שמים, שהתגלה לו עתה כשעלה על דרך הצדק, טען המעמיד כי לשם הצלת נפשו ושלה אין לחדש את נישואיהם. דון קרלוס הקשיב לו ואף הניח לו ללכת בשלום, עם זאת שומר לעצמו את הזכות להגיע איכשהו, במאבק הוגן, לבהירות סופית בנושא זה.

עם זאת, דון ז'ואן לא נאלץ לגדף ללא עונש זמן רב, בהתייחסו לקול שהגיע אליו לכאורה מלמעלה. השמיים באמת הראו לו סימן - רוח רפאים בדמות אישה מתחת לצעיף, שאמרה באיום שלדון חואן נותר רגע אחד לפנות לרחמים שמימיים. דון חואן לא פחד הפעם והכריז ביהירות שהוא לא רגיל לטיפול כזה. כאן הפכה רוח הרפאים לדמות הזמן עם חרמש בידו, ואז נעלמה.

כאשר הופיע הפסל של המפקד לפני דון חואן והושיט לו את ידה כדי ללחוץ, הוא הושיט את ידו באומץ. דון חואן הרגיש את רעד יד ימין של אבן ושמע מהפסל מילים על מוות נורא המצפה למי שדחה את רחמי השמים, הרגיש שלהבה בלתי נראית בוערת אותו. האדמה נפתחה ובלעה אותו, ומהמקום שבו הוא נעלם פרצו להבות.

מותו של דון חואן הועיל לרבים, פרט אולי לסגנארל ארוכת הסבל - מי ישלם לו את שכרו עכשיו?

ד"א קרלסקי

(לה מיזנתרופ)

קומדיה (1666)

עם נטייתו, אמונותיו ומעשיו, אלסטה לא הפסיק להדהים את האנשים הקרובים אליו, וכעת הוא אפילו סירב להתייחס לחברו הוותיק פילינטה כידיד - כי שוחח בלבביות מדי עם אדם שאת שמו הוא יכול היה לזכור רק מאוחר יותר. קושי גדול. מנקודת מבטו של אלססט, ידידו לשעבר הפגין בכך צביעות נמוכה, שאינה עולה בקנה אחד עם כבוד רוחני אמיתי. בתגובה להתנגדותו של פילינטוס, לפיה אדם, כביכול, חי בחברה, אינו משוחרר מההגינות הנדרשת על פי המוסר והמנהגים, מיתג אלקסטה באופן נחרץ את השפלות המרושעת של השקרים והעמדת הפנים החילוניים. לא, התעקשה אלקסטה, אתה צריך תמיד ובכל נסיבות לומר לאנשים את האמת בפניהם, לעולם לא להתכופף להתחנף.

אלסטה לא רק הצהיר נאמנות להרשעותיו בקול רם, אלא גם הוכיח זאת בפועל. כך, למשל, הוא סירב בכל תוקף לשכנע את השופט, שהתוצאה של התדיינות חשובה תלויה בו, ואלקסטה הגיע לביתה של סלימינה אהובתו, שם מצא אותו פילינטה, בדיוק כך בנאומים חסרי משוא פנים בהשראת אהבה , היה מנקה את נשמתה מחלאות החטא - קלות דעת, קונקרטיות והרגל לשון הרע האופייניים לרוח הזמן; ותנו לנאומים כאלה להיות לא נעימים לסלימנה...

את שיחת החברים קטע צעיר בשם אורונטס. הוא, כמו אלססט, חש רגשות עדינים כלפי הקוקט המקסים ועכשיו רצה להציג סונטה חדשה שהוקדשה לה לאלסטה ולפילינט. לאחר האזנה ליצירה, פילינטה גמלה לו בשבחים אלגנטיים, לא מחייבים, ששימחו מאוד את הסופר. אלסטה דיבר בכנות, כלומר, ריסק את פרי השראתו השירית של אורונטס לרסיסים, ובכנותו, כצפוי, הפך את עצמו לאויב מוות.

סלימינה לא הייתה רגילה שיש לה מעריצים - והיו לה רבים מהם - מחפשת דייט רק כדי לקטר ולהישבע. וכך בדיוק התנהגה אלסטה. הוא גינה בחריפות רבה את קלות הדעת של סלימינה, את העובדה שבמידה זו או אחרת היא מעניקה חסד לכל הג'נטלמנים שמרחפים סביבה. הילדה התנגדה שהיא לא יכולה להפסיק למשוך מעריצים - היא כבר לא עשתה כלום בשביל זה, הכל קרה מעצמו. מצד שני, אל תגרשו את כולם, במיוחד שקבלת סימני תשומת לב היא נעימה, ולפעמים - כאשר הם מגיעים מאנשים בעלי משקל והשפעה - שימושית. רק אלסטה, אמרה סלימינה, אהובה עליה באמת, וטוב הרבה יותר עבורו שהיא תהיה ידידותית באותה מידה עם כל השאר, ולא תבדל אחד מביניהם ולא תיתן סיבה זו לקנאה. אבל אפילו הטיעון הזה לא שכנע את אלסטה ביתרונות של קלות דעת תמימה.

כאשר הודיעו לסלימנה על שני מבקרים - המרקיזה אקאטה והמרקיזה קליטנדרה - סולד אלסטה נגעל ועזב; או יותר נכון, לאחר שהתגבר על עצמו, הוא נשאר. שיחתה של סלימנה עם המרקיזות התפתחה בדיוק כפי שאלקסטה ציפתה - המארחת והאורחים שפשפו בטוב טעם את עצמות מכריהם החברתיים, ובכל אחד מהם מצאו משהו ראוי ללעג: האחד טיפש, השני מתפאר והבל, והשלישי אין איש. ישמור על היכרות, ולו רק בגלל הכישרונות הנדירים של הטבח שלו.

לשונה החדה של סלימנה זכתה לשבחים הסוערים של המרקיזות, והדבר עלה על גדותיו של סבלנותו של אלקסטה, שעד אז לא פתח את פיו.

אלסטה החליט שלא להשאיר את סלימינה לבד עם אקסטוס וקליטנדר, אך נמנע ממנו להגשים כוונה זו על ידי הז'נדרם, שהופיע עם הוראה למסור את אלסטה מיד למחלקה. פילינטוס שכנע אותו לציית - הוא האמין שכל העניין הוא ריב בין אלקסטה לאורונטס על סונטה. כנראה, מחלקת הז'נדרמריה תכננה ליישב ביניהם.

פרשי החצר המבריקים אקאט וקליטנדר רגילים להצלחה קלה בענייני לב. בין מעריציה של Célimene, הם בנחישות לא מצאו מישהו שיכול להתחרות בהם לפחות איכשהו, ולכן הם סיכמו ביניהם הסכם כזה: מי מהשניים יספק עדות מוצקה יותר לטובה של היפהפייה, שדה הקרב יישאר; השני לא יפריע לו.

בינתיים, ארסינוה, שנחשבה באופן עקרוני לחברה שלה, הגיעה לבקר את סלימינה. סלימינה הייתה משוכנעת שארסינוה הטיפה לצניעות ולמעלה רק בחוסר רצון - במידה שקסמיה הפתטיים לא יכלו להניע אף אחד להפר את גבולות הצניעות והסגולה הזו. עם זאת, סלימנה בירכה את אורחתה באדיבות רבה.

ארסינו לא הספיקה להיכנס כאשר היא מיד - תוך שהיא מציינת את העובדה שחובת הידידות שלה ציוותה עליה לדבר על זה - התחילה לדבר על השמועה סביב שמה של סלימינה. היא עצמה, כמובן, לא האמינה לרגע לספקולציות הסרק, אבל בכל זאת המליצה בתוקף לסלימן לשנות את ההרגלים שהולידו כאלה. בתגובה, סלימנה - מכיוון שחברים חייבים בהחלט לדבר אמת על פניהם - הודיעה לארסינוה שהם מפטפטים על עצמה: נערה אדוקה בכנסייה, ארסינו מכה את המשרתים ואינה משלמת להם כסף; שואפת לתלות עירום על הבד, אך שואפת, אם ניתנת ההזדמנות, לקרוץ עם משלה. ולסלימינה הייתה עצה מוכנה לארסינואה: תשמור קודם על עצמך ורק אחר כך על השכנים שלך. מילה במילה, הוויכוח בין החברים כמעט והסלים למריבה כשבדיוק בזמן, אלסטה חזרה.

סלימינה עזבה, והשאירה את אלסטה לבדה עם ארסינוה, שכבר זמן רב היה חלק ממנו בחשאי. מתוך רצון להיות נעים לבן שיחו, ארסינו התחילה לדבר על כמה בקלות אלקסטה מנצחת אנשים; באמצעות המתנה המשמחת הזו, היא האמינה, הוא יוכל להצליח בבית המשפט. לא מרוצה מאוד, השיב אלקסטה שקריירת בית המשפט טובה לכל אחד, אבל לא לו - אדם עם נפש מרדנית, אמיץ וסולד מצביעות והעמדת פנים.

ארסינוה שינה את הנושא בחיפזון והחל לבזות את סלמין בעיני אלסטה, שלכאורה בגד בו במרושע, אבל הוא לא רצה להאמין להאשמות המופרכות. ואז ארסינו הבטיחה שאלקסטה תקבל בקרוב הוכחה אמיתית להונאה של אהובה.

מה שארסינו באמת צדק לגביו זה שלאלסטה, למרות המוזרויות שלו, הייתה המתנה לנצח אנשים. אז, לבן דודה של סלימין, אליאנטה, שבאלקסטה שוחד בכנות נדירה ובגבורה אצילית, הייתה נטייה רוחנית עמוקה כלפיו. היא אפילו הודתה בפני פילינטו שהיא בשמחה תהפוך לאשתו של אלקסטה, אם הוא לא היה מאוהב בלהט באחר.

פילינט, בינתיים, היה מבולבל באמת ובתמים כיצד חברו יכול להידלק ברגשות כלפי סלימינה העצבנית ולא להעדיף אותה על הדוגמה של כל מיני מעלות - אליאנטה. האיחוד של אלסטה עם אליאנטה היה משמח את פילינטה, אבל אם אלסטה בכל זאת היה מתחתן עם סלימינה, הוא עצמו היה מציע לאליאנטה את לבו ואת ידו בהנאה רבה.

פילינטה נמנע מלהשלים את הצהרת האהבה שלו על ידי אלקסט, שפרץ לחדר, כולו בוער מכעס וזעם. זה עתה נתקל במכתב מסלימן, שחשף לחלוטין את בגידתה וההונאה שלה. המכתב הופנה, לטענת מי שמסר אותו לאלסטה, לחורזנית אורונטס, שעמה בקושי הצליח להתפייס בתיווך השלטונות. אלסטה החליטה להיפרד עם סלימינה לנצח, ובנוסף לנקום בה בצורה מאוד לא צפויה - לקחת את אליאנטה כאשתו. תן לתחמן לראות איזה אושר היא מנעה מעצמה!

אליאנטה יעץ לאלסטה לנסות להתפייס עם אהובה, אבל הוא, כשראה את סלימינה, הפיל עליה מטר של תוכחות מרות והאשמות פוגעניות. סלמין לא ראתה את המכתב מגונה, שכן, לטענתה, הנמענת היא אישה, אבל כשהילדה עייפה להבטיח לאלסטה את אהבתה ולשמוע רק גסות רוח בתגובה, היא הודיעה שאם הוא רוצה, היא באמת כתב לאורונטס, הקסים אותה באינספור מעלותיו.

ההסבר הסוער הופסק בהופעתו של משרתו המבוהל של אלקסטה, דובואה. מדי פעם, מבולבל מהתרגשות, אמר דובואה כי השופט - אותו אחד שאדונו לא רצה לשדל, בהסתמך על יושר הצדק - קיבל החלטה שלילית ביותר בתביעה של אלסטה, ולכן כעת שניהם , על מנת למנוע צרות גדולות, חייבים גם וגם אתה יכול לעזוב את העיר בהקדם האפשרי.

לא משנה איך פילינטוס ניסה לשכנע אותו, אלקסטה סירב בתוקף להגיש תלונה ולערער על פסק הדין הבלתי הוגן בעליל, שלדעתו רק אישר שוב כי הביזיון, השקרים והשחיתות שולטים בחברה. הוא יפרוש מהחברה הזו, ובעבור כספו שנבחר במרמה יקבל זכות שאין עליה עוררין לצעוק בכל פינות על אי-האמת המרושעת השולטת עלי אדמות.

כעת נותר לאלסטה רק דבר אחד לעשות: לחכות שצלימינה תודיע לו על השינוי הממשמש ובא בגורלו; אם בחורה באמת אוהבת אותו, היא תסכים לחלוק אותה איתו, אבל אם לא, שחרור טוב.

אבל אלסטה לא הייתה היחידה שדרשה מסלימנה החלטה סופית - אורונטס הטריד אותה באותו דבר. בלבה היא כבר בחרה, אבל היא נגעלה מהודאות פומביות, שלרוב היו רצופות עלבונות קולניים. מצבה של הילדה הוחמר עוד יותר על ידי אקאטוס וקליטנדר, שגם הם רצו לקבל ממנה הבהרה. בידיהם היה מכתב מסלימנה לארסינואה - המכתב, כמו אלסטה קודם לכן, נמסר למרקיז על ידי הנמענת הקנאית בעצמה - ובו דיוקנאות שנונים ומרושעים מאוד של מחפשי לבה.

הקריאה של המכתב הזה בקול גררה סצנה רועשת, שלאחריה אקאטוס, קליטנדר, אורונטס וארסינוה, פגועים ופצועים, השתחוו בחופזה. אלססט שנותר הפנה את כל רהיטותו אל סלימינה בפעם האחרונה, והפציר בה ללכת איתו לאנשהו אל השממה, הרחק מרשעות העולם. אבל מסירות כזו הייתה מעבר לכוחו של יצור צעיר, מקולקל בפולחן אוניברסלי - הבדידות היא כל כך נוראית בגיל עשרים.

בברכת פילינטה ואליאנט אושר ואהבה רבה, אלסטה נפרד מהם, כי כעת הוא היה צריך ללכת לחפש פינה בעולם שבה שום דבר לא ימנע מאדם להיות תמיד ישר לחלוטין.

ד"א קרלסקי

קומדיה (1668)

אליזה, בתו של הרפגון, והצעיר ולר התאהבו זה בזה מזמן, וזה קרה בנסיבות מאוד רומנטיות - ולר הציל את הילדה מגלי הים הסוערים כשהספינה שעליה הפליגו שניהם נהרס. התחושה של ולרה הייתה כל כך חזקה שהוא התיישב בפריז והפך למשרת של אביה של אלייזה. הצעירים חלמו להתחתן, אבל בדרך להגשמת חלומם היה מכשול כמעט בלתי עביר - הקמצנות המדהימה של אביה של אלייזה, שבקושי הסכים לתת את בתו לואלרה, שלא הייתה לה פרוטה על שמו. . ואולם, לעומת זאת, לא איבד את הלב ועשה הכל כדי לזכות בחסדו של הרפגון, למרות שכדי לעשות זאת הוא נאלץ להעלות קומדיה יום אחרי יום, להתמסר לחולשות ולמוזרויות הלא נעימות של הקמצן.

לאחיה של אלייזה קלינת'ס הייתה אותה בעיה כמו שלה: הוא היה מאוהב בטירוף בבחורה שזה עתה התנחלה בשם מריאנה, אבל מכיוון שהיא הייתה ענייה, קלינת'ס חשש שהרפגון לעולם לא יאפשר לו להינשא למריאנה.

כסף היה הדבר הכי חשוב בחיים עבור הרפגון, וקמצנותו חסרת הגבולות שולבה גם עם חשדנות חסרת גבולות לא פחות - הוא חשד בכל העולם, משרתים ועד ילדיו שלו, בניסיון לשדוד אותו, לשלול ממנו את האוצרות היקרים לו. אל ליבו. ביום שבו התרחשו האירועים שאנו מתארים, הרפגון היה חשדן מתמיד: כמובן, כי יום קודם לכן נפרע לו חוב של עשרת אלפים אקו. לא בוטח בשידות, הוא שם את כל הכסף הזה בקופסה, שאותה קבר אז בגן, ועכשיו רעד שמא מישהו יקבל רוח מהאוצר שלו.

שאזרו אומץ, אליזה וקלינת' בכל זאת פתחו בשיחה עם אביה על נישואים, והוא, להפתעתם, תמך בו בקלות; יתר על כן, הרפגון החל לשבח את מריאנה: היא טובה לכולם, אולי חוץ מנדוניה, אבל זה כלום... בקיצור, הוא החליט להתחתן איתה. המילים הללו הדהימו לחלוטין את האח והאחות. לנקות פשוט נמאס מזה.

אבל זה לא הכל: הרפגון התכוון לשאת את אלייזה עם מר אנסלם הרגוע, הנבון והעשיר; הוא היה בן חמישים לכל היותר, וחוץ מזה, הוא הסכים לקחת את אליזה לאישה - רק תחשוב! - אין נדוניה בכלל. אלייזה התגלתה כחזקה יותר מאחיה והצהירה בנחישות בפני אביה שהיא מעדיפה להתאבד מאשר להינשא לזקן.

קלנט נזקק כל הזמן לכסף - מה שאביו הקמצן נתן לו לא הספיק אפילו לשמלה הגונה - ויום בהיר אחד החליט להיעזר בשירותיו של מלווה כספים. הברוקר סיימון מצא לו מלווה, ששמו נשמר בסוד. עם זאת, הוא הלווה כסף לא בחמישה אחוזים המקובלים, אלא בעשרים וחמישה אחוזים סחטניים, וחוץ מזה, מתוך חמשת עשר אלף הפרנקים הנדרשים, רק שנים עשר היו מוכנים לתת במזומן, ואילצו כמה חפצים מיותרים על חשבון השאר , אבל Cleanthe לא היה צריך לבחור, והוא הסכים לתנאים כאלה.

אביו של קלינט עצמו שימש כמלווה. הרפגון הסכים ברצון להתמודד עם מגרפה צעירה שאינה מוכרת לו, שכן, לדברי סיימון, הוא ציפה למותו של אביו העשיר בזמן הקרוב מאוד. כאשר הרפגון וקלינת'ס התאחדו לבסוף כשותפי עסקים, לא ידעה גבולות לכעסם של שניהם: האב מיתג בזעם את בנו על כך שנקלע לחובות בבושת פנים, ואת בנו של האב על ריבית מבישה ומעוררת עונש לא פחות.

לאחר שהרחיק את קלינת'ס מהעין, הרפגון היה מוכן לקבל את פרוזינה, שחיכתה לו, מתווך בענייני לב, או במילים פשוטות, שדכן. מהסף החלה פרוזינה להרעיף מחמאות על החתן הקשיש: בגיל שישים הרפגון נראה טוב יותר משאר בני עשרים, והוא יחיה עד גיל מאה, וגם יקבור את ילדיו ונכדיו (האחרון). המחשבה הייתה ללבו במיוחד). היא לא התעלמה מהכלה בשבחים: מריאנה היפהפייה, למרות שהיא ללא נדוניה, היא כל כך צנועה וצנועה עד שתמיכה בה היא רק חיסכון בכסף; והיא לא תימשך לצעירים, כיון שאינה יכולה לסבול אותם - תן לה לא צעירה משישים, וכך במשקפיים ובזקן.

הרפגון הייתה מאוד מרוצה, אבל כמה שפרוסין ניסתה, היא - כפי שחזה משרתו של קלינטה, לפלך - לא הצליחה לסחוט ממנו אגורה. אולם השדכנית לא התייאשה: לא מזה, אלא מהצד השני, תקבל את כספה.

בביתו של הרפגון מכינים משהו חסר תקדים - ארוחת ערב; ארוסה של אלייזה מר אנסלם ומריאנה הוזמנו אליו. הרפגון נשאר נאמן לעצמו גם כאן, והורה בקפדנות על המשרתים, חלילה, לא לכלול אותו בהוצאות, ועל הטבח (העגלון במשרה חלקית) ז'אק לבשל ארוחת ערב טעימה וזולה יותר. כל ההנחיות של הבעלים בנוגע לכלכלה זכו להדהוד בחריצות על ידי המשרת ולר, ובכך ניסה להתחבב עם אביו של אהובתו. ז'אק המסור בכנות נגעל לשמוע באיזו בושה ואלר נשאב להרפגון. ז'אק נתן פורקן ללשונו, סיפר בכנות לבעלים כיצד כל העיר מסתובבת על קמצנותו המדהימה, שבגללה הוא הוכה תחילה על ידי הרפגון, ולאחר מכן על ידי המשרת הקנאי. הוא קיבל את המכות מהבעלים בלי מלמול, אבל הבטיח לגמול לוואלרה איכשהו.

כפי שסוכם, מריאנה, מלווה בפרוסינה, ערכה להרפגון ולמשפחתו ביקור ביום. הילדה נחרדה מהנישואים שאמה דחפה אותה אליהם; פרוזינה ניסתה לנחם אותה בעובדה שבניגוד לצעירים, הרפגון היה עשיר, ובשלושת החודשים הבאים הוא בהחלט ימות. רק בביתו של הרפגון למדה מריאנה שקלינת'ס, שאת רגשותיו היא הגיבה, היה בנו של ארוסה הזקן והמכוער. אבל גם בנוכחות הרפגון, שלא היה חכם במיוחד, הצליחו הצעירים לדבר כמו ביחידות - קלינת'ס העמיד פנים שהוא מדבר בשם אביו, ומריאנה ענתה לאהובה, בעוד הרפגון בטוח שדבריה טופלו. לעצמו. כשראתה שהטריק זכה להצלחה, והתחזק מכך, קלינת'ס, שוב מטעם הרפגון, העניקה למריאנה טבעת יהלום, שלקחה אותה ישר מידו של אביה. הוא היה מחוץ לעצמו מאימה, אבל לא העז לדרוש את המתנה בחזרה.

כאשר הרפגון פרש לזמן קצר בעסקים דחופים (כספיים), קלינת', מריאנה ואלייזה החלו לדבר על ענייני הלב שלהם. פרוזינה, שנכחה מיד, הבינה את המצב הקשה אליו נקלעו הצעירים, וריחמה עליהם מעומק ליבה. לאחר ששיכנעה את הנוער לא להתייאש ולא להיכנע לגחמותיו של הרפגון, היא הבטיחה להמציא משהו.

כשחזר במהרה, הרפגון מצא את בנו מנשק את ידה של אמו החורגת לעתיד, וחשש אם יש כאן איזשהו מלכוד. הוא התחיל לשאול את קלינת' איך הוא הכיר את אמו החורגת לעתיד, וקלינת', שביקש להפיג את חשדותיו של אביו, ענה שבבדיקה מעמיקה יותר התברר שהיא לא טובה כמו במבט ראשון: הייתה לה מראה בינוני, חמוד. אופן, ומוח רגיל מאוד. . כאן הגיע תורו של הרפגון לנקוט בערמומיות: חבל, אמר, שקלינת'ס לא אהב את מריאנה - אחרי הכל, הוא רק שינה את דעתו בנוגע להתחתן והחליט לוותר על כלתו לבנו. קלינט נפל על הטריק של אביו וגילה לו שהוא בעצם מאוהב במריאנה זמן רב; זה מה שהרפגון היה צריך לדעת.

החלה התכתשות עזה בין אב לבן, שלא הסתיימה בתקיפה רק הודות להתערבותו של ז'אק הנאמן. הוא פעל כמתווך בין אב ובנו, כשהוא מציג בפני אחד את דבריו של השני, וכך השיג פיוס, אולם לא לזמן רב, כי ברגע שעזב, היריבים הבינו מהו מה. התפרצות חדשה של ריב הובילה לכך שהרפגון התנער מבנו, נישל אותו, קילל אותו והורה לו לצאת.

בעוד שקלינת' לא הצליח במיוחד להילחם על אושרו, משרתו לפלך לא בזבז זמן - הוא מצא קופסה עם כספו של הרפגון בגן וגנב אותה. לאחר שגילה את האובדן, הקמצן כמעט איבד את דעתו; הוא חשד בכולם בלי יוצא מן הכלל בגניבה המפלצתית, כמעט אפילו בעצמו.

הרפגון אמר למפכ"ל המשטרה כי הגניבה יכולה הייתה להתבצע על ידי כל אחד מבני ביתו, כל אחד מתושבי העיר, כל אדם בכלל, ולכן יש לחקור את כולם. ז'אק היה הראשון שהופיע תחת זרוע החקירה, ובכך הזדמן לו באופן בלתי צפוי לנקום במשרת הקפדן על המכות: הוא העיד כי ראה את תיבת הרפגון היקרה בידיה של ולרה.

כאשר ואלרה הוצמדה לקיר עם האשמה בגניבת הדבר היקר ביותר שהיה להרפגון, הוא, מתוך אמונה שללא ספק מדברים על אלייזה, הודה באשמה. אבל יחד עם זאת, ולר התעקש בלהט שהמעשה שלו הוא בר סליחה, שכן הוא ביצע אותו מהמניעים הכי כנים. בהלם מחוצפתו של הצעיר, שטען כי כסף, אתה מבין, עלול להיגנב ממניעים כנים, הרפגון בכל זאת המשיך להאמין בעקשנות כי ולר הודה בגניבת הכסף - הוא כלל לא היה נבוך מהמילים על סגולה בלתי מעורערת של הקופסה, על אהבתו של ולר אליה... הצעיף נפל מעיניו רק כאשר ולר אמר שיום לפני כן הוא ואלייזה חתמו על חוזה נישואין.

הרפגון עדיין השתולל כשמר אנסלם, שהוזמן לארוחת ערב, הגיע לביתו. נדרשו רק כמה הערות כדי שפתאום יתגלה כי ולרי ומריאנה הם אח ואחות, ילדיו של דון טומאסו הנפוליטני האציל, המתגוררים כעת בפריז בשם מר אנסלם. העובדה היא ששש עשרה שנים קודם לכן דון טומאסו נאלץ למשפחה לברוח מעיר הולדתם; ספינתם נקלעה לסערה וטבעה. אב, בן, אם ובת - כולם חיו שנים רבות בביטחון שבני משפחה נוספים מתו בים: מר אנסלם, בזקנתו, אף החליט להקים משפחה חדשה. אבל עכשיו הכל נכנס למקומו.

הרפגון איפשר לבסוף לאליס להתחתן עם ולרה, ולקלינת' לקחת את מריאנה לאשתו, בתנאי שהקופסה היקרה תוחזר לו, ומ' אנסלם ישא בעלויות שתי החתונות, יכין שמלה חדשה עבור הרפגון וישלם את הממונה על עריכת הפרוטוקול שהתברר כמיותר.

ד"א קרלסקי

(Le Bourgeois Gentilhomme)

קומדיה (1670)

נראה, מה עוד צריך מר ז'ורדין הבורגני המכובד? כסף, משפחה, בריאות - יש לו כל מה שאתה יכול לרצות. אבל לא, ז'ורדיין החליט להפוך לאריסטוקרט, להיות כמו ג'נטלמנים אצילים. הטירוף שלו גרמה להרבה אי נוחות ותסיסה למשק הבית, אבל היא הועילה לשורה של חייטים, מספרות ומורים, שהבטיחו להשתמש באמנותם כדי ליצור ג'נטלמן אציל מבריק מיורדיין. אז עכשיו חיכו שני מורים - ריקוד ומוזיקה - יחד עם תלמידיהם להופעת בעל הבית. ז'ורדיין הזמין אותם לקשט את ארוחת הערב שהוא עורך לכבודו של אדם בעל התואר בהופעה עליזה ואלגנטית.

כשהציג את עצמו בפני המוזיקאי והרקדן, הזמין אותם קודם כל להעריך את הגלימה האקזוטית שלו - מהסוג, לפי החייט שלו, כל האצולה לובשת בבוקר - ואת הלבוש החדש של הלקיות שלו. ככל הנראה, גודל העמלות העתידיות של אניני הטעם היה תלוי ישירות בהערכת טעמו של ז'ורדיין, וזו הסיבה שהביקורות היו נלהבות.

הגלימה, לעומת זאת, גרמה להיסוס מסוים, שכן ז'ורדין לא יכול היה להחליט במשך זמן רב כיצד יהיה לו נוח יותר להאזין למוזיקה - עם או בלעדיה. לאחר שהאזין לסרנדה, הוא מצא אותה קצת תפלה, ובתמורה ביצע שיר רחוב תוסס, שעליו זכה שוב לשבחים והזמנה, בנוסף למדעים אחרים, ללמוד גם מוזיקה וריקוד. ג'ורדיין היה משוכנע לקבל את ההזמנה הזו על ידי הבטחות המורים שכל ג'נטלמן אציל בהחלט ילמד גם מוזיקה וגם ריקוד.

לקראת קבלת הפנים הקרובה הוכן דיאלוג פסטורלי על ידי המורה למוזיקה. ג'ורדיין אהב את זה בדרך כלל: מכיוון שאתה לא יכול בלי הרועים והרועות הנצחיים האלה, בסדר, תן להם לשיר לעצמם. ז'ורדיין מאוד אהב את הבלט שהציגו המורה לריקוד ותלמידיו.

בהשראת הצלחת המעסיק, החליטו המורים לשבות בעוד הברזל לוהט: המוזיקאי יעץ לג'ורדיין לארגן קונצרטים ביתיים שבועיים, כפי שנעשה, לדבריו, בכל בתי האצולה; המורה לריקוד החל מיד ללמד אותו את הריקודים המשובחים ביותר - המינואט.

תרגילים בתנועות גוף חינניות הופרעו על ידי מורה לסייף, מורה למדעים - היכולת לתת מכות, אך לא לקבל אותן בעצמו. המורה לריקוד וחבריו המוזיקאי חלקו פה אחד על הצהרת הסייף בדבר העדיפות המוחלטת של היכולת להילחם על אומנויותיהם הוותיקות. האנשים נסחפו, מילה במילה - וכעבור כמה דקות פרצה קטטה בין שלושה מורים.

כשהגיע המורה לפילוסופיה, ג'ורדין היה מרוצה - מי עדיף מאשר פילוסוף להעיר את הלוחמים. הוא לקח ברצון את סיבת הפיוס: הוא הזכיר את סנקה, הזהיר את מתנגדיו מפני כעס שפוגע בכבוד האדם, יעץ לו ללמוד פילוסופיה, זה הראשון של המדעים... כאן הוא הרחיק לכת. הוא הוכה יחד עם האחרים.

המורה לפילוסופיה המוכה, אך עדיין לא פצוע, הצליח סוף סוף להתחיל את השיעור שלו. מכיוון שג'ורדיין סירב ללמוד גם לוגיקה - המילים שם מסובכות מדי - וגם אתיקה - למה הוא צריך את המדע כדי למתן את התשוקות, אם זה לא משנה, כיוון שהוא נפרד, שום דבר לא יעצור אותו - התחיל האיש המלומד ליזום אותו לתוך סודות האיות.

כשהוא מתאמן בהגייה של צלילי תנועות, ג'ורדין שמח כמו ילד, אבל כשהתענוגות הראשונים חלפו, הוא גילה סוד גדול למורה לפילוסופיה: הוא, ג'ורדין, מאוהב בגברת מסוימת מהחברה הגבוהה, והוא צריך לכתוב הערה לגברת הזו. עבור הפילוסוף, זה היה כמה זוטות - בפרוזה או בשירה... עם זאת, ז'ורדין ביקש ממנו להסתדר בלי הפרוזה והשירה הזו. האם הבורגני המכובד ידע שכאן חיכתה לו אחת התגליות המדהימות בחייו - מתברר שכאשר הוא צעק לעוזרת: "ניקול, תני לי את הנעליים שלך וכובע לילה", הפרוזה הטהורה ביותר יצאה משפתיו, פשוט לַחשׁוֹב!

אולם בתחום הספרות, ז'ורדיין עדיין לא היה ממזר - כמה שהמורה לפילוסופיה התאמץ, הוא לא הצליח לשפר את הטקסט שחיבר ז'ורדיין: "מרקיזה יפה! עיניך היפות מבטיחות לי מוות מאהבה".

הפילוסוף נאלץ לעזוב כאשר הודיעו לג'ורדיין על החייט. הוא הביא חליפה חדשה, עשויה, באופן טבעי, לפי האופנה העדכנית של בית המשפט. חניכי החייט, תוך כדי ריקוד, הכינו אחד חדש, ובלי להפריע לריקוד הלבישו בו את ג'ורדין. יחד עם זאת, ארנקו סבל מאוד: החניכים לא חסכו ב"חסדך", "הוד מעלתך" ו"הוד מעלתך" החמיאו, וג'ורדיין הנוגע ביותר לא חסך בטיפים.

בחליפה חדשה, ז'ורדן התכוון לטייל ברחובות פריז, אך אשתו התנגדה בנחישות לכוונה זו - כבר חצי מהעיר צחקה על ז'ורדן. בכלל, לדעתה, הגיע הזמן שהוא יתעשת. עזוב את המוזרויות המטופשות שלו: למה, אפשר לתהות, גידור ג'ורדין, אם הוא לא מתכוון להרוג אף אחד? למה ללמוד לרקוד כשהרגליים שלך עומדות להיכנע בכל מקרה?

בהתנגד לוויכוחים חסרי היגיון של האישה, ניסה ז'ורדין להרשים אותה ואת המשרתת מפירות הלמידה שלו, אך ללא הצלחה רבה: ניקול השמיעה בשלווה את הצליל "י", אפילו לא חשדה שבאותו הזמן היא מתחה אותה. שפתיים וקירוב את הלסת העליונה אל התחתונה, ובעזרת צוף היא מרחה בקלות ג'ורדיין קיבל מספר זריקות, מה שלא שיקף, מאחר שהמשרתת הלא מוארת לא הזריקה לפי הכללים.

למרות כל השטויות שבעלה התמכר אליהן, מאדאם ז'ורדיין האשימה את האדונים האצילים שהחלו לאחרונה להתיידד איתו. עבור חברי בית המשפט, ז'ורדיין היה פרה מזומנים רגילה, והוא, בתורו, היה בטוח שהידידות איתם תעניק לו - איך קוראים להם - טרום רוגא-טיבים משמעותיים.

אחד מהחברים האלה מהחברה הגבוהה של ז'ורדיין היה הרוזן דוראנט. ברגע שנכנס לחדר האורחים, האריסטוקרט הזה שילם כמה מחמאות מעולות לחליפה החדשה, ואז הזכיר בקצרה שהבוקר הוא דיבר על ז'ורדיין בחדר המיטה המלכותי. לאחר שהכין את הקרקע באופן זה, הזכיר לו הרוזן שהוא חייב לחברו חמש עשרה אלף ושמונה מאות ליבר, ולכן הייתה סיבה ישירה להלוות לו עוד אלפיים מאתיים - למען הסדר הטוב. כהכרת תודה על כך ועל ההלוואות הבאות לקח על עצמו דורנט את תפקיד המתווך בענייני לב בין ז'ורדיין למושא סגידה - המרצ'יונית דורימנה, שלמענה החלה ארוחת הערב עם ההופעה.

מאדאם ז'ורדיין, כדי לא להפריע, נשלחה באותו יום לארוחת ערב עם אחותה. היא לא ידעה דבר על התוכנית של בעלה, אבל היא עצמה הייתה עסוקה בהסדרת גורלה של בתה: נראה היה שלוסיל הגיבה על רגשותיו העדינים של צעיר בשם קלאונט, שכחתן התאים מאוד. עבור מאדאם ז'ורדיין. לבקשתה, הביאה ניקול, שהיתה מעוניינת להתחתן עם המאהבת הצעירה, מאחר שהיא עצמה עומדת להינשא למשרתו של קלאונט, קובל, את הצעיר. מאדאם ז'ורדיין שלחה אותו מיד לבעלה כדי לבקש את ידה של בתה.

עם זאת, קלאונט לא עמד בדרישה הראשונה ולמעשה היחידה של ג'ורדין למבקש את ידה של לוסיל - הוא לא היה אציל, בעוד שהאב רצה להפוך את בתו, במקרה הרע, למרקיזה, או אפילו לדוכסית. לאחר שקיבל סירוב נחרץ, קלאונט נעשה מדוכדך, אך קוויאל האמין שלא הכל אבוד. המשרת הנאמן החליט להתבדח עם ז'ורדיין, מכיוון שהיו לו חברים שחקנים והתלבושות המתאימות היו בהישג יד.

בינתיים, דווח על הגעתם של הרוזן דורנט והמרקיונית דורימנה. הרוזן הביא את הגברת לארוחת ערב לא מתוך רצון לרצות את בעל הבית: הוא עצמו חיזר אחרי המרקיזה האלמנה זמן רב, אך לא זכה לראותה לא במקומה ולא במקומו. זה עלול לסכן את דורימנה. בנוסף, הוא ייחס לעצמו בחוכמה את כל ההוצאות המטורפות של ג'ורדיין על מתנות ובידורים שונים עבורה, שבסופו של דבר כבשו את לבה של אישה.

לאחר ששעשע מאוד את האורחים האצילים בקידה יומרנית מגושמת ובאותו נאום קבלת פנים, ז'ורדיין הזמין אותם לשולחן יוקרתי.

המרקיזה, לא בלי הנאה, טרפה מנות מעולות בליווי המחמאות האקזוטיות של הבורגנים האקסצנטריים, כאשר כל הפאר הופרע במפתיע על ידי הופעתה של מאדאם ז'ורדיין הזועמת. עכשיו היא הבינה למה רצו לשלוח אותה לארוחת ערב עם אחותה - כדי שבעלה יוכל ברוגע לבזבז כסף עם זרים. ז'ורדיין ודורנט החלו להבטיח לה שארוחת הערב לכבוד המרקיזה ניתנת על ידי הרוזן והוא משלם על הכל, אבל הבטחותיהם לא מיתנו בשום אופן את להט האשה הפגועה. אחרי בעלה, מאדאם ז'ורדיין קיבלה על עצמה את האורח, שהיה צריך להתבייש להביא מחלוקת למשפחה כנה. המרקיזה הנבוכה והנעלבת קמה מהשולחן ועזבה את המארחים; דורנט עקב אחריה.

רק ג'נטלמנים אצילים עזבו, שכן דווח על אורח חדש. התברר כי מדובר בקוביל בתחפושת, שהציג את עצמו כידיד של אביו של מר ז'ורדיין. אביו המנוח של בעל הבית היה, לדבריו, לא סוחר, כפי שכולם מסביבו חזרו שוב ושוב, אלא אמיתי אָצִיל. החישוב של קובל היה מוצדק: לאחר הצהרה כזו, הוא יכול היה לומר הכל, בלי לחשוש שג'ורדין יפקפק באמיתות נאומיו.

קוזיאל סיפר לג'ורדין שחברו הטוב, בנו של הסולטן הטורקי, הגיע לפריז, מאוהב בטירוף בבתו, של ז'ורדיין. בנו של הסולטן רוצה לבקש את ידה של לוסיל בנישואין, וכדי שחמיו יהיה ראוי לקרוביו החדשים, הוא החליט ליזום אותו למאמאושי, לדעתנו - פלדינים. ז'ורדיין היה מרוצה.

את בנו של הסולטן הטורקי ייצג קלאונט בתחפושת. הוא דיבר בג'יבריש נוראי, שקובייל כביכול תרגם לצרפתית. עם הטורקי הראשי הגיעו המופתיים והדרווישים הממונים, שנהנו מאוד במהלך טקס החניכה: העין התגלתה כצבעונית מאוד, עם מוזיקה טורקית, שירים וריקודים, כמו גם עם הכאה פולחנית של החניך. עם מקלות.

דוראנט, היזומה בתוכנית של קוביל, הצליחה סוף סוף לשכנע את דורימנטה לחזור, לפתות אותה עם ההזדמנות ליהנות ממחזה מצחיק, ואחר כך גם מבלט מצוין. הרוזן והמרקיזה, במבט הרציני ביותר, בירכו את ז'ורדין על שהעניק לו תואר גבוה, והוא גם היה להוט למסור את בתו לבנו של הסולטן הטורקי בהקדם האפשרי.

בתחילה, לוסיל לא רצתה להתחתן עם הליצן הטורקי, אך ברגע שזיהתה אותו כקליאון מחופש, היא הסכימה מיד, והעמידה פנים שהיא ממלאת בצייתנות את חובתה של בתה. מאדאם ז'ורדין, בתורה, הכריזה בחומרה שהדחליל הטורקי לא יראה בבתה את אוזניה שלה. אבל ברגע שקובל לחשה כמה מילים באוזנה, אמא שינתה את כעסה לרחמים.

ז'ורדיין חבר חגיגי את ידיהם של הצעיר והילדה, נתן ברכת הורים לנישואיהם, ולאחר מכן הם שלחו נוטריון. זוג נוסף, דורנט ודורימנה, החליטו להיעזר בשירותיו של אותו נוטריון. בזמן ההמתנה לנציג החוק, כל הנוכחים נהנו נפלא מהבלט בכוריאוגרפיה של המורה למחול.

ד"א קרלסקי

(Les Fourberies de Scapin)

קומדיה (1671)

כיוון שידעו היטב מניסיון נעוריהם שבניהם זקוקים לעין ולעין, ארגנט וג'רונטה, כאשר עזבו את נאפולי לעסקי מסחר, הפקידו את הטיפול בילדיהם בידי משרתים: אוקטב, בנו של ארגנט, נותר תחת פיקוחו של סילבסטר, ובנו של ג'רונטה ליאנדר היה נבל. סקפנה. עם זאת, בתפקיד המדריכים והמפקחים, המשרתים לא היו קנאים מדי, ולכן הצעירים היו חופשיים לנצל את זמן היעדרות הוריהם לחלוטין לפי שיקול דעתם.

ליאנדר התחיל מיד ברומן עם זרבינטה הצוענית היפה, איתה בילה את כל ימיו. פעם אחת התלווה אוקטב ללינדר, ובדרך למקום בו גר הצועני שמעו החברים בכי וקינות שהגיעו מבית אחד. מתוך סקרנות, הם הביטו פנימה וראו זקנה מתה, שילדה צעירה מזילה עליה דמעות. לינדר חשבה שהיא יפה מאוד, אבל אוקטב התאהב בה בטירוף. מאותו יום הוא חשב רק על יקינתון - זה היה שמה של הילדה - ובכל כוחו ביקש ממנה הדדיות, אבל היא הייתה צנועה, וחוץ מזה, כמו שאמרו, היא באה ממשפחת אצילים. אז האמצעי היחיד שנותר לרשותו כדי לקרוא ליקינתון שלו היה להתחתן איתה. אז הוא עשה זאת.

שלושה ימים בלבד חלפו לאחר הנישואין, כאשר ממכתב מקרוב משפחה נודע לאוקטב את הבשורה הנוראה עבורו: ארגנט וג'רונט לא חוזרים מחר מחר, ולאב יש כוונה נחרצת לשאת את אוקטב לבתו של גרונט, אשר איש לא ראה מעולם, מאז היא עדיין גרה עם אמו בטרנטום. אוקטב לא רצה להיפרד מאשתו הצעירה, ויקינת' התחנן בפניו שלא יעזוב אותה. לאחר שהבטיחה לה להסדיר הכל עם אביה, לאוקטב בכל זאת לא היה מושג איך לעשות את זה. רק המחשבה על הכעס שאביו יפיל עליו בפגישה הטילה אותו באימה.

אבל לא בכדי נודע משרתו של ליאנדר סקפין כנוכל ונוכל נדיר. הוא התחייב ברצון לעזור לצערו של אוקטב - עבורו זה היה קל כמו הפגזת אגסים. כאשר ארגאנט תקף את סילבסטר בהתעללות בגלל שבשל השגחתו, אוקטב התחתן עם מישהי לא ידועה וללא ידיעת אביו, סקפין, שנכנס לשיחה, הציל את המשרת מכעסו של אדוניו, ואז סיפר לארגנט את הסיפור על איך קרובי משפחתו של יקינתוס מצאו. אותו איתה בנו העני התחתן בכפייה. ארגנט עמד לרוץ לנוטריון כדי לפרק את הנישואים, אבל סקפין עצר אותו: ראשית, למען הצלת הכבוד שלו ושל אביו, אוקטב לא צריך להודות שלא התחתן מרצונו החופשי; שנית, הוא לא יודה בכך, מכיוון שהוא די מאושר בנישואיו.

ארגנט היה מחוץ לעצמו. הוא הצטער על כך שאוקטב היה הצאצא היחיד שלו – אם לא איבד את בתו הקטנה לפני שנים רבות, היא הייתה יכולה לרשת את כל הונו של אביה. אבל גם לאוקטב, שעדיין לא נשלל ממנו הירושה, היה חסר כסף באופן מכריע, הוא נרדף על ידי נושים. סקפין הבטיח לעזור לו בקושי הזה ולהוציא מארגנט כמה מאות אקדחים.

ג'רונטה, כשגילה על נישואיו של אוקטב, נעלב מארגנט על כך שלא עמד במילה שלו לשאת את בנו לבתו. הוא החל להטיל דופי בארגאנט בחינוך הרע של אוקטב, בעוד שארגאנט, בחום פולמוסי, לקח זאת והכריז שליאנדר יכול לעשות משהו גרוע יותר ממה שעשה אוקטב; במקביל, הוא התייחס לסקפין, ברור שהפגישה של ג'רונטה עם בנו לאחר מכן התבררה כלא נעימה עבור לינדר.

ליאנדר, למרות שאביו לא האשים אותו בשום דבר ספציפי, רצה לסגור חשבון עם הבוגד סקפין. מחשש למכות קשות, סקפין לא הודה בדבר: הוא שתה חבית מהיין של המאסטר עם חבר, ואז השליך אותה על המשרתת, ושלשל לכיסו את השעון ששלח ליאנדר במתנה לזרביינטה, והיכה את הבעלים בעצמו. לילה אחד, מעמיד פנים שהוא איש זאב, כדי שלא יהיה מכובד זה היה להסיע את המשרתים בלילה למשימות פעוטות. אבל מעולם לא הייתה הוקעה מאחוריו.

סקפין ניצל מהמשך התגמול על ידי אדם שהודיע ​​ללינדר שהצוענים עוזבים את העיר ולוקחים איתם את זרבינטה - אם ליאנדר לא ישלם עבורה כופר של חמש מאות אקו תוך שעתיים, הוא לעולם לא יראה אותה יותר. לצעיר לא היה כסף מהסוג הזה, והוא פנה לאותו סקפין לעזרה. למען ההגינות התנגד המשרת, אבל אז הסכים לעזור, מה גם שהיה קל עוד יותר להוציא כסף מג'רונטה צר האופקים מאשר מארגנטה, שלא היה נחות ממנו בקמצנות.

סקפין הכין הופעה שלמה לארגנט. הוא סיפר לו שביקר את אחיו של יקינת', בריון ידוע לשמצה ולוחם חצוף, ושכנע אותו להסכים לגירושין תמורת סכום מסוים. ארגנט השתפר, אבל כשסקפין אמר שצריך רק מאתיים אקדחים, הוא אמר שעדיף לבקש גט דרך בית המשפט. ואז פתח סקפין בתיאור תענוגות הבירוקרטיה השיפוטית, שאגב, גם עולה כסף למתדיינים; ארגנט עמד על שלו.

אבל אז סילבסטר הופיע לבוש כמו בריון, ופיזר קללות איומות, דרש מסקפין להראות לו את הנבל והנוכל ארגאנט, שרוצה לתבוע אותו כדי לגרום לאוקטב להתגרש מאחותו. הוא מיהר עם חרבו לעבר ארגאנט, אבל סקפן שכנע את הבריון הדמיוני שזה לא ארגאנט, אלא האויב הגרוע ביותר שלו. סילבסטר בכל זאת המשיך להניף בזעם את חרבו, והדגים כיצד יתמודד עם האב אוקטב. ארגנט, שהביט בו, החליט לבסוף שיהיה זול יותר להיפרד ממאתיים אקדחים.

כדי למשוך כסף מג'רונטה, העלה סקפין את הסיפור הבא: בנמל, סוחר טורקי פיתה את ליאנדר אל המטבח שלו - כביכול רצה להראות לו פלאים שונים - ואז הפליג ודרש כופר של חמש מאות כתרים עבור הצעירים. איש; אחרת, הוא התכוון למכור את לינדר לעבדות לאלג'יראים. ז'רונט האמין בזה מיד, אבל הוא הצטער מדי על הכסף. בהתחלה הוא אמר שהוא ידווח למשטרה - וזה נגד טורקי בים! - ואז הוא הציע שסקפין יהיה בן ערובה במקום ליאנדר, אבל בסופו של דבר הוא עדיין נפרד מהארנק שלו.

אוקטב וליאנדר היו בשיא האושר, לאחר שקיבלו את כספי הוריהם מסקפין, שבאמצעותו אחד יכול היה לקנות את אהובתו מהצוענים, והשני יכול לחיות כמו בן אדם עם אשתו הצעירה. סקפין עדיין התכוון לסגור חשבון עם ז'רונטה, שהשמיץ אותו בפני ליאנדר.

ליאנדר ואוקטב החליטו שעד שהכל יוסדר, זרביינטה ויקינתוס צריכים להיות ביחד תחת השגחת משרתים נאמנים. הבנות התיידדו מיד, רק שעכשיו הן לא הסכימו לגבי מי המצב קשה יותר: יקינתון, ממנו רצו לקחת את בעלה האהוב, או זרביינטה, שבניגוד לחברתה, לא יכלה לקוות לדעת אי פעם מי הוריה היו. כדי שהבנות לא יהיו מיואשות מדי, סקפין אירח אותן בסיפור על איך הוא הוליך כסף מהאבות אוקטב ולינדר. הסיפור של סקפן שעשע את חבריו, אבל אז הוא עצמו כמעט הלך הצידה.

בינתיים, סקפין לקח את הזמן לנקום בג'רונטה על לשון הרע. הוא הפחיד עד מוות את ז'רונטה בסיפור על אחיו של היאקינת'ה, שנשבע לטפל בו משום שלכאורה התכוון לקבל את הגירושים של אוקטב דרך בית המשפט, ואז לשאת את הצעיר לבתו; חיילים מהפלוגה של אותו אח, לפי סקפין, כבר חסמו את כל הגישות לביתו של ג'רונטה. משוכנע שיש לסיפור את ההשפעה הצפויה על ג'רונטה, סקפין הציע את עזרתו - הוא ישים את הבעלים בתיק וייקח אותו על פני המארב. ז'רונט הסכים במהירות.

ברגע שנכנס לתיק, סקפין, דיבר בשני קולות, ניהל דיאלוג עם חייל גסקון, בוער משנאת ג'רונטה; המשרת הגן על האדון, שבגללו הוכה כביכול קשות - למעשה, הוא רק ילל, והוא חבט בלבביות את השקית במקל. כשהסכנה המדומה חלפה וג'רונט המוכה רכן החוצה, החל סקפין להתלונן שרוב המכות עדיין נפלו על גבו המסכן.

סקפין זרק את אותו המספר כשחייל אחר ניגש לכאורה אליו ואל ג'רונט, אבל בשלישי - סקפין רק התחיל להמחיש מראה של גזרה שלמה - ג'רונט רכן מעט מהתיק והבין הכל. סקפין נמלט בכוח, ואז, למזלנו, זרבינטה הלכה ברחוב, שלא הצליחה להירגע - סיפור מצחיק שכזה סיפר לה סקפין. היא לא הכירה את ז'רונטה ממראה עיניה ושיתפה אותו ברצון בסיפור כיצד משרת נאה רימה שני זקנים חמדנים.

ארגנט וג'רונטה התלוננו זה לזה על סקפין, כשלפתע אישה קראה לג'רונטה - התברר שזו האחות הזקנה של בתו. היא סיפרה לג'רונטה שאשתו השנייה - שאת קיומה הסתיר - עברה מזמן עם בתה מטרנטו לנאפולי ומתה כאן. כשהיא נותרה ללא אמצעים וללא ידיעה כיצד למצוא את ז'רונטה, האחות נתנה את יקינתון לגבר הצעיר אוקטב, ועל כך ביקשה כעת סליחה.

מיד אחרי יקינתון מצאה זרבינטה את אביה: הצוענים שאליהם נשא ליאנדר את הכופר עבורה אמרו שהם חטפו אותה בגיל ארבע מהורים אצילים; הם גם נתנו לצעיר צמיד שאיתו יכלה המשפחה לזהות את זרביינטה. מבט אחד בצמיד הזה הספיק כדי שארגנט ישתכנע שזרבינטה היא בתו. כולם היו מאושרים להפליא, ורק סקפין הנוכל התמודד עם פעולות תגמול אכזריות.

אבל אז חבר של סקפין בא בריצה עם חדשות על תאונה: סקפן המסכן עבר על פני אתר בנייה ופטיש נפל על ראשו ושבר את גולגולתו. כשהביאו את סקפין החבוש, הוא התחזה בחריצות לאדם גוסס והתחנן בפני ארגנט וג'רונטה לפני מותו שיסלחו על כל הנזק שנגרם להם. כמובן שסלחו לו. עם זאת, ברגע שכולם נקראו לשולחן, שינה סקפין את דעתו בנוגע למות והצטרף לארוחה החגיגית.

א' קרלסקי

(Le Malade Imaginaire)

קומדיה (1673)

לאחר חישובים ארוכים ובדיקות רישומים, ארגן סוף סוף הבין מדוע בריאותו התדרדרה לאחרונה כל כך: כפי שהתברר, החודש הוא נטל שמונה סוגי תרופות ועשה שתים עשרה זריקות שטיפה, בעוד שבחודש שעבר היו עד שתים עשרה סוגים. של תרופות ועשרים חוקנים. הוא החליט לשים את הנסיבות הללו לידיעתו של ד"ר פורגון, שהשתמש בה. אז לא ייקח הרבה זמן למות.

למשפחתו של ארגן היו עמדות שונות כלפי האובססיה שלו לבריאות שלו: אשתו השנייה, בלינה, פינקה את הרופאים בכל דבר מתוך אמונה שהתרופות שלהם יביאו את בעלה לקבר ולא כל מחלה; הבת, אנג'ליקה, אולי לא אישרה את המאניה של אביה, אבל, כפי שהכתיבו חובתה וכבודה של בתה להורה, היא שמרה בצניעות על שתיקה; אבל המשרתת טוינט שחררה את עצמה לחלוטין - היא גנזה את הרופאים וסירבה בחוצפה לבדוק את תכולת סיר החדר של אדוניה לאיתור מרה שהשתחררה בהשפעת סמים.

אותה טוינט הייתה היחידה שאנג'ליק נפתחה בפניה לגבי התחושה שאחזה בה עבור הצעיר Cleanthe. היא ראתה אותו רק פעם אחת - בתיאטרון, אבל אפילו במהלך הפגישה הקצרה הזו הצליח הצעיר להקסים את הילדה. לא רק שקלינתס היה נאה מאוד, אלא שהוא גם הגן על אנג'ליק, שלא הכיר אותה באותה תקופה, מפני גסות הרוח של האדון חסר הכבוד.

תארו לעצמכם את התדהמה של אנג'ליקה כשאביה התחיל לדבר איתה על נישואים - ממילותיו הראשונות היא החליטה שקלינת'ס חיזר אחריה. אבל ארגן אכזב במהרה את בתו: הוא לא התכוון לקלינת', אלא לחתן מתאים הרבה יותר, מנקודת מבטו - אחיינו של דוקטור פורגון ובנו של גיסו, דוקטור דיאפוארוס, טום דיאפוארוס, שבעצמו היה רופא. בדיאפוארוס הבן כחתן, הוא ראה הרבה יתרונות: ראשית, למשפחה יהיה רופא משלה, שיבטל את עלות הרופאים; שנית, תומא הוא היורש היחיד של אביו ושל דודו פרגון.

אנג'ליק, למרות שנחרדה, לא הוציאה מילה מתוך צניעות, אבל ארגן שמע את כל מה שצריך לומר מטוינט. אבל המשרתת רק הרעידה את האוויר לשווא - ארגן עמד בתקיפות על שלו.

בלינה גם לא הייתה מרוצה מנישואיה של אנג'ליקה, אבל היו לה סיבות משלה לכך: היא לא רצתה לחלוק את הירושה של ארגן עם בתה החורגת ולכן ניסתה בכל כוחה לשלוח אותה למנזר. אז אנג'ליקה הפקידה את גורלה לחלוטין בידי טואנטה, שהסכימה בקלות לעזור לילדה. הדבר הראשון שהיא הייתה צריכה לעשות היה להודיע ​​לקלינטה שאנג'ליקה מתחתנת עם מישהו אחר. היא בחרה במשכון הזקן פוליכינל, שכבר מזמן היה מאוהב בה ללא תקנה, כשליח שלה.

תהלוכת פוליצ'ינלה שיכורה ברחוב, שהובילה לתקרית מצחיקה עם המשטרה, היוו את תוכן ההפסקה הראשונה בשירים וריקודים.

קלינט לא החכה את עצמו ועד מהרה הופיע בביתו של ארגן, אבל לא כצעיר מאוהב שרצה לבקש את ידה של אנג'ליק, אלא בתפקיד מורה זמני לזמר - המורה האמיתי של אנג'ליק, חברו של קלינטה, כאילו הוכרח. לצאת בדחיפות לכפר. ארגן הסכים להחלפה, אך התעקש שהשיעורים יתקיימו רק בנוכחותו.

אולם לפני תחילת השיעור הודיעו לארגן על הגעתם של דיאפוארוס האב ודיאפוארוס הבן, החתן לעתיד עשה רושם רב על בעל הבית בנאום קבלת פנים מלומד. אולם, אז הוא חשב שאנג'ליק היא אשתו של ארגן ודיבר איתה כעל חמות לעתיד, אך כאשר אי ההבנה התבררה, תומס דיאפוירוס הציע לה נישואים במונחים ששמחו את המאזינים האסירים - היה שם פסל של ממנון. עם צליליו ההרמוניים, והליוטרופים, ומזבח של תענוגות... כמתנה לכלה, תומס הציג את חיבורו נגד חסידי התיאוריה המזיקה של מחזור הדם, וכבילוי משותף ראשון הזמין את אנג'ליקה להשתתף ב נתיחה של גופת נקבה שלשום.

מרוצה לחלוטין מיתרונות החתן, ארגן איחל שבתו תראה את עצמה. נוכחותו של מורה לזמר לא יכלה להגיע כאן בזמן טוב יותר, והאב הורה לאנג'ליקה לשיר משהו לבידור החברה. קלינט הושיט לה את דפי התווים ואמר שיש לו רק סקיצה של אופרה חדשה - אז, אלתור זניח. כשהוא פונה, כביכול, לכולם, אבל למעשה רק לאהובתו, הוא, ברוח בוקולית - מחליף את עצמו ברועת צאן והיא ברועת צאן וממקם את שניהם בסביבה המתאימה - שיחזר סיפור אהבה קצר בינו לבין אנג'ליקה, שכביכול שימש כעלילת החיבור. הסיפור הזה הסתיים בהופעתה של הרועה בביתה של הרועה, שם מצא יריבה לא ראויה, שאביה העדיף אותה; זה היה עכשיו או לעולם לא, למרות נוכחותו של האב, האוהבים היו צריכים להסביר את עצמם. קלינטה ואנג'ליקה החלו לשיר, ובפסוקים מאולתרים נוגעים ללב, התוודו על אהבתם זה לזה ונשבעו אמונים לקבר.

האוהבים שרו דואט עד שארגן הרגיש שמשהו מגונה קורה, למרות שהוא לא הבין מה בדיוק. לאחר שאמר להם להפסיק, הוא מיד ניגש לעניינים - הוא הזמין את אנג'ליק ללחוץ יד לתומס דיאפוארוס ולקרוא לו בעלה, אבל אנג'ליק, שלא העזה לסתור את אביה קודם לכן, סירבה בתוקף. ה-Diafoirs הנכבדים עזבו בלי כלום, מנסים לשמור על פרצוף מקצועי טוב גם מול משחק רע.

ארגן כבר היה מחוץ לעצמו, ואז בלינה מצאה את קלינת' בחדרה של אנג'ליק, שטסה למראהה. לכן, כשבא אליו אחיו ברלד והתחיל לדבר על כך שהוא חושב על חתן טוב לבתו, ארגן לא רצה לשמוע על דבר כזה. אבל ברלד הכין לאחיו תרופה לקדרות יתר - הופעה של להקת צוענים, שהייתה אמורה לעבוד לא יותר גרועה מהחוקנים של פורגון.

ריקודי הצוענים ושיריהם על אהבה, נעורים, אביב ושמחת חיים היו ההפסקה השניה, ששעשעה את הקהל בין הפעולות.

בשיחה עם ארגן ניסה ברלד לפנות לסיבה של אחיו, אך ללא הועיל: הוא היה תקיף באמונה שרק רופא צריך להפוך לחתנו, ולא אף אחד אחר, ומי שאנג'ליק רוצה להתחתן עם הוא העניין העשירי. אבל האם באמת ייתכן, תהה ברלד, שארגן, עם בריאות הברזל שלו, הולך לבלות את כל חייו בטיפול ברופאים וברוקחים? לדעתו של ברלד, לא יכול היה להיות ספק בבריאותו המצוינת של ארגן, ולו בגלל שכל ים התרופות שהוא נטל עדיין לא הרג אותו.

השיחה פנתה בהדרגה לנושא הרפואה ככזה, ולעצם זכותה להתקיים. ברלד טען שכל הרופאים - למרות שרובם אנשים משכילים במדעי הרוח, שולטים בלטינית ויוונית - הם שרלטנים, המרוקנים בחוכמה את הארנקים של חולים פתיים, או בעלי מלאכה המאמינים בתמימותם בכישוף השרלטנים, אך גם מרוויחים. מזה. מבנה גוף האדם כה עדין, מורכב ומלא סודות, מוגן בקדושה על ידי הטבע, עד שאי אפשר לחדור לתוכו. רק הטבע עצמו מסוגל להביס את המחלה, בתנאי, כמובן, שהרופאים לא יתערבו בה.

לא משנה כמה ברלד נלחם, אחיו עמד על שלו עד מוות. הדרך האחרונה שידע ברלד כדי להתגבר על אמונתו העיוורת ברופאים הייתה איכשהו לקחת את ארגן לאחת מהקומדיות של מולייר, שבה נציגי הפסבדו-מדע הרפואי מצליחים כל כך. אבל ארגן לא רצה לשמוע על מולייר וחזה לו מוות נורא, שהופק על ידי הרופאים לחסדי הגורל.

הוויכוח המדעי ביותר הזה נקטע על ידי הופעתו של הרוקח פלורנט עם חוקן, שהוכן באופן אישי ובאהבה על ידי דוקטור פורגון לפי כל כללי המדע. למרות מחאותיו של ארגן, הרוקח גורש על ידי ברלד. ביציאה, הוא הבטיח להתלונן בפני פרגון בעצמו וקיים את הבטחתו - זמן קצר לאחר עזיבתו, דוקטור פורגון, נעלב עד עמקי נשמתו, פרץ לארגאן. הוא ראה הרבה בחיים האלה, אבל כדי שהחוקן שלו ידחה בציניות כל כך... פורגון הודיע ​​שמעכשיו הוא לא רוצה לנהל שום עסק עם ארגן, שללא השגחתו, ללא ספק יהיה בעוד כמה ימים נעשה חשוך מרפא לחלוטין, ועוד כמה ימים הוא יוותר על קצוות מברדיפסיה, אפפסיה, דיספפסיה, לינטריה וכו'.

עם זאת, ברגע שרופא אחד נפרד מארגן לנצח, הופיע אחר על סף דלתו, למרות שהוא נראה באופן חשוד כמו המשרת טואנטה. הוא מיד הציג את עצמו כרופא נודד שאין דומה לו, שבשום פנים ואופן לא מתעניין במקרים בנאליים - תנו לו טפטוף טוב, דלקת רחם עם דלקת ריאות, במקרה הרע, המגפה. מטופל מפורסם כמו ארגן פשוט לא יכול היה שלא למשוך את תשומת לבו. הרופא החדש זיהה מיד את פרגון כשרלטן, עשה מרשמים מול זה של פרגונוב, ועם זה עזב.

בשלב זה הנושא הרפואי מוצה, והשיחה בין האחים על נישואיה של אנג'ליקה התחדשה. לרופא או למנזר, אין אפשרות שלישית, התעקש ארגן. הרעיון למקם את בתו במנזר, די ברור מתוך כוונה רעה, נכפה על בעלה של בלין, אך ארגן סירב להאמין שלה, האדם הקרוב אליו ביותר, עשויה להיות כוונה רעה כלשהי. ואז טואנטה הציע לארגן מתיחה קטנה, שאמורה הייתה לחשוף את פניה האמיתיות של בלינה. ארגן הסכים והעמיד פנים שהוא מת.

בלינה הייתה מאושרת בצורה מגונה על מותו של בעלה - עכשיו היא יכלה סוף סוף לנהל את כל כספו! אנג'ליק, ואחריה קלינת', שראו את ארגן מת, נהרגו בכנות ואפילו רצו לוותר על רעיון הנישואים. לאחר שקם לתחייה - לאימה של בלינה ולשמחתם של אנג'ליקה וקלינת' - ארגן הסכים לנישואי בתו... אבל בתנאי שקלינת' ילמד להיות רופא.

ברלד, לעומת זאת, הביע רעיון הגיוני יותר: למה ארגן עצמו לא ילמד להיות רופא. לגבי העובדה שבגילו לא סביר שייכנס לך ידע לראש - זה כלום, לא נדרש ידע. ברגע שאתה לובש חלוק רופא וכובע, אתה יכול בקלות להתחיל לדבר על מחלות, ויתרה מכך, בלטינית.

בצירוף מקרים מזל, במקרה היו בקרבת מקום שחקנים המוכרים לברלד, והם ביצעו את ההפסקה האחרונה - טקס מטורף, בטעם ריקודים ומוזיקה, כדי להפוך לרופא.

ד"א קרלסקי

(Les provinciales)

קונטרס (1656-1657)

מכתבים אלה הם פולמוס בין המחבר לבין הישועים, שהם רודפים עזים של תומכי תורתו של התאולוג ההולנדי יאנסניוס, שהתנגד למאמינים האמיתיים לשאר ההמונים המקבלים באופן רשמי את תורת הכנסייה. בצרפת הפך המנזר הפריזאי של פורט-רויאל למעוז הג'אנסניזם, שבין חומותיו בילה פסקל מספר שנים.

בוויכוח עם הישועים, המחבר יוצא בעיקר מהשכל הישר. נושא הדיון הראשון הוא דוקטרינת החסד, או ליתר דיוק, פרשנותה של דוקטרינה זו על ידי האבות הישועים, המייצגים את נקודת המבט הרשמית, ותומכיו של יאנסניוס. הישועים מכירים בכך שכל האנשים ניחנים בחסד עצום, אך כדי שיוכלו לפעול, הם זקוקים לחסד יעיל, שאלוהים לא שולח לכולם. יאנסניסטים, לעומת זאת, מאמינים שכל חסד מוחץ הוא יעיל בפני עצמו, אך לא לכולם יש אותו. אז מה ההבדל? – שואל המחבר, ומיד עונה: "ומסתבר שהם (הישועים) חולקים על היאנסניסטים רק ברמת המינוח". למרות זאת, הוא הולך לתיאולוג, מתנגד נלהב של הג'אנסניסטים, שואל אותו את אותה שאלה, ומקבל את התשובה הבאה: זה לא עניין של אם ניתן חסד לכולם או לא לכולם, אלא שהינסניסטים לא מכירים ש"לצדיקים יש יכולת לקיים את מצוות ה' כפי שאנו מבינים זאת". איפה הדאגה להיגיון, או לפחות השכל הישר!

האבות הישועים אינם עקביים באותה מידה בדיון שלהם על מעשים חטאים. הרי אם החסד הפעיל הוא התגלות מאלוהים, שבאמצעותה הוא מביע את רצונו כלפינו ומעודד אותנו לרצון להגשים אותו, אז מה הפער עם היאנסניסטים, שגם הם רואים בחסד מתנת אלוהים? והעובדה היא שלפי הישועים, אלוהים שולח חסד יעיל לכל האנשים עם כל פיתוי; "אם לא היה לנו חסד יעיל בכל פיתוי לשמור עלינו מחטא, אז לא משנה איזה חטא עשינו, לא ניתן היה לזקוף אותו אלינו." ג'נסניסטים טוענים שחטאים שנעשו ללא חסד פעיל אינם הופכים פחות לחטאים. במילים אחרות, הישועים מצדיקים הכל מבורות! עם זאת, ידוע זה מכבר כי בורות אינה פוטרת את העבריין מאחריות. והמחבר מתחיל להרהר מדוע האבות הישועים נוקטים בקזואיסטיות כה מתוחכמת. מסתבר שהתשובה פשוטה: לישועים "יש דעה טובה כל כך על עצמם, עד שהם רואים אותה מועילה וכאילו הכרחית לטובת הדת, כדי שהשפעתם תתפשט לכל עבר". לשם כך הם בוחרים מביניהם קזואיסטים, מוכנים למצוא הסבר הגון לכל דבר. אם כן, אם יבוא אליהם אדם שרוצה להחזיר את רכושו שנרכש שלא בצדק, ישבחו אותו ויחזקו אותו במעשה אלוהי זה; אבל אם יבוא אליהם אדם אחר שאינו רוצה להחזיר דבר, אבל רוצה לקבל הפטר, באותה מידה ימצאו סיבות לתת לו הפטר. וכך, "באמצעות הנהגה כזו, מחייבת ומפרגנת", "מושיטים את זרועותיהם של הישועים על כל העולם. כדי להצדיק את צביעותם, הם קידמו את תורת הדעות הסבירות, המורכבת מכך שמתוך היגיון ראוי. , אדם מלומד יכול להגיע למסקנה אחת, כך למסקנה אחרת, והיודע חופשי ללכת לפי הדעה שהוא הכי אוהב. "בזכות הדעות הסבירות שלך, יש לנו חופש מצפון מוחלט", מציין המחבר בלעג. וכיצד האם קזואיסטים עונים על השאלות שנשאלו מהם? "אנחנו עונים על מה שאנחנו נעימים, או יותר נכון, נעים למי ששואל אותנו".

כמובן, בגישה הזו, על הישועים להמציא כל מיני טריקים כדי להתחמק מסמכות הבשורה. לדוגמה, הכתוב אומר: "תן נדבה משפעך". אבל קזואיסטים מצאו דרך לשחרר אנשים עשירים מחובת מתן צדקה, כשהם מסבירים את המילה "עודפים" בדרכם שלהם: "מה שחילונים שמים בצד כדי להעלות את עמדתם ואת עמדת קרוביהם לא נקרא עודף יהיה שפע בקרב חילונים ואפילו בין מלכים. הישועים צבועים באותה מידה בקביעת כללים "לאנשים מכל סוג", כלומר לכמורה, לאצולה ולמעמד השלישי. אז, למשל, הם מתירים את עבודת המיסה על ידי כומר שנפל בחטא ההוללות, אך ורק על בסיס שאם היום בכל החומרה "אנחנו מנדים כוהנים מהמזבח", ממש לא יהיה מי שישרת. מסה. "בינתיים, מספר רב של ארוחות ערב משרתות לכבודו הגדול יותר של אלוהים ולתועלת רבה יותר לנפש." לא פחות גמישים הם הכללים למשרתים. אם, למשל, משרת מבצע "תפקיד בלתי מוסרי" של אדוניו, אך עושה זאת "רק לטובתו הזמנית", ניתן בקלות לפטור משרת כזה. גם גניבות רכוש האדונים מוצדקות, "אם משרתים אחרים באותה דרגה יקבלו יותר במקום אחר". יחד עם זאת, המחברת מעירה בלעג שמשום מה נימוק כזה לא עובד בבית המשפט.

והנה איך האבות הישועים "שילבו את כללי הבשורה עם חוקי העולם". "אל תגמל לאיש רע על רע", אומר הכתוב. "מכאן ברור כי איש צבא יכול להתחיל מיד לרדוף אחרי מי שפצע אותו, אולם לא במטרה לגמול רע על רע, אלא כדי לשמור על כבודו". באופן דומה הם מצדיקים רצח - העיקר שאין כוונה לגרום נזק לאויב, אלא רק רצון לפעול לטובתו: "יש להרוג רק כשראוי ויש טוב. דעה סבירה." "מאיפה באות גילויים כאלה!" – קורא המחבר בבלבול. והוא מקבל מיד תשובה: מ"תובנות מיוחדות מאוד".

גניבה מוצדקת באותה מידה: "אם אתה פוגש גנב שהחליט לשדוד עני, כדי להרחיקו מזה, אתה יכול להצביע בפניו על איזה עשיר שהוא יכול לשדוד במקומו". נימוק דומה מצוי ביצירה בשם "התרגול של אהבת לרעך" מאת אחד הישועים הסמכותיים ביותר. "אהבה זו היא באמת יוצאת דופן, - מציין המחבר, - כדי להציל מאובדן האחד לרעת האחר." לא פחות מסקרנים הם הטיעונים של הישועים על אנשים העוסקים בניבוי עתידות: האם עליהם להחזיר את הכסף ללקוחותיהם או לא? "כן" אם "מבשר העתידות אינו יודע את הספר השחור", "לא" אם הוא "מכשף מיומן ועשה כל שביכולתו כדי לגלות את האמת". "בדרך זו ניתן לגרום למכשפים להיות בקיאים ומנוסים באמנות שלהם", מסכם המחבר. יריבו שואל בכנות: "האם לא מועיל לדעת את הכללים שלנו?"

אחר כך מביא המחבר נימוקים מוזרים לא פחות מספרו של האב הישועי "סכום החטאים": "קנאה בטוב הרוח של רעהו היא חטא מוות, אבל קנאה בטוב הזמני היא רק חטא מזיד", שכן דברים זמניים אינם משמעותיים עבור ה' ומלאכיו. גם הצדקה של המפתה מונחת כאן: "הילדה היא בעלת בתוליה כמו גופה", ו"יכולה להיפטר מהם לפי שיקול דעתה".

חידוש בולט הוא תורת "הסתייגויות נפש" המאפשרות עדות שקר ושבועות שווא. מסתבר שאחרי שאתה אומר בקול: "נשבע שלא עשיתי את זה", מספיק להוסיף בשקט "היום" או משהו דומה, "במילה אחת, לתת לנאומים שלך תפנית שאדם מיומן היה נותן. אוֹתָם."

הישועים מטפלים בסקרמנטים של הכנסייה לא פחות מהר, ודורשים מאמצים רוחניים ואחרים מחבר הקהילה. למשל, אתה יכול לקבל שני מודים - על חטאים רגילים ועל חטא הרצח; אל תענה על השאלה אם החטא שאתה חוזר בתשובה הוא "רגיל". די שהמודה ישאל האם החוזר בתשובה שונא חטא בנפשו, ולאחר שקיבל "כן" בתגובה, יקח את דברו ונתן ביטול. יש להימנע מחטא, אבל אם הנסיבות מובילות אותך אליו, אז החטא הוא בר סליחה. ובעצם הופכים את כל הרעיונות על הגינות, הישועים מוציאים לשון הרע מבין החטאים הנתעבים ביותר. "להשמיץ ולייחס פשעים דמיוניים כדי לערער את אמינותם של אלה שמדברים עלינו רעה זה רק חטא של ממש", הם כותבים. הוראה זו הפכה כה נפוצה בקרב חברי המסדר, מציין המחבר, עד שהם קוראים לכל מי שמעז לערער עליה "בור וחצוף". וכמה אנשים אדוקים באמת הפכו לקורבנות של דיבתם של המורים הלא ראויים האלה!

"אל תתחייב יותר להציג מנטורים; אין לך יכולות מוסריות או שכליות לכך", "עזוב את הכנסייה בשקט", מפציר המחבר ביריביו. אותו דבר בתגובה נופלים עליו בהאשמות בכפירה. אבל אילו ראיות מספקים האבות הישועים הממורמרים? והנה כמה: המחבר "מאנשי הפורט-רויאל", מנזר פורט-רויאל "מוכרז ככופר", כלומר המחבר הוא גם כופר. "כתוצאה מכך", מסכם המחבר, "כל משקלה של האשמה זו נופל לא עליי, אלא על הפורט-רויאל". והוא שוב ממהר בחירוף נפש לקרב להגנת האמונה, המעלה את רוח האדם: "אלוהים משנה את לב האדם, יוצק אל נשמתו מתיקות שמימית, אשר בהתגברות על הנאות גשמיות, מייצרת את מה שאדם, מרגיש, על האחד. יד, תמותה וחוסר חשיבותו וההתבוננות, לעומת זאת, בגדולתו ובנצחיותו של הקב"ה, נגעל מפיתוי החטא, המפרידים בינו לבין הטוב הבלתי ניתן למושחת. מציאת שמחתו העליונה באלוהים, המושך אותו אל עצמו. , הוא נמשך אליו בהתמדה בעצמו, בתחושה חופשית לחלוטין, מרצון לחלוטין".

E. V. Morozova

שברים (1658-1659, פורסם ב-1669)

"יידע אדם מה הוא שווה. שיאהב את עצמו, כי הוא מסוגל לטוב", "תנו לו לבוז לעצמו, כי היכולת להיטיב נשארת בו לשווא" ...

"מוח מתמטי בלבד יעבוד נכון רק אם כל ההגדרות וההתחלות ידועות לו מראש, אחרת הוא הופך מבולבל ובלתי נסבל". "המוח, שיודע ישירות, אינו מסוגל לחפש בסבלנות את העקרונות הראשוניים העומדים בבסיס מושגים ספקולטיביים ומופשטים גרידא שהוא אינו פוגש בחיי היומיום והם יוצאי דופן עבורו." "לפעמים קורה שאדם שמדבר בהגיון על תופעות מסדר מסוים מדבר שטויות כשהשאלה נוגעת לתופעות מסדר אחר". "מי שרגיל לשפוט ולהעריך על פי הנחיית החושים אינו מבין דבר במסקנות הגיוניות, כי הוא מבקש לחדור אל נושא הלימוד במבט חטוף ואינו רוצה לחקור את העקרונות שעליהם הוא מבוסס. להיפך, מי שרגיל ללמוד את העקרונות לא מבין כלום בטיעוני ההרגשה, כי הוא מחפש על מה הם מבוססים, ואינו מסוגל לתפוס את הנושא במבט אחד. "קל להשחית את התחושה כמו המוח." "ככל שאדם חכם יותר, כך הוא מוצא יותר מקוריות בכל מי שהוא מתקשר איתו. עבור אדם רגיל, כל האנשים נראים אותו הדבר".

"התעלות היא אומנות הדיבור בצורה כזו שמי שאליו אנו פונים מקשיבים לא רק ללא קושי, אלא גם בהנאה". "צריך לשמור על פשטות וטבעיות, לא להגזים בדברים הקטנים, לא לזלזל במשמעותי". "הטופס חייב להיות אלגנטי", "להתאים לתוכן ולהכיל את כל הדרוש". "אחרת, המילים המרווחות מקבלות משמעות אחרת, אחרת המחשבות המרווחות מייצרות רושם אחר."

"צריך להסיח את דעתו מהעבודה שמתחילה, רק לתת לה מנוחה, וגם אז לא כשרוצים, אלא כשצריך": "המנוחה לא מתעייפה בזמן הנכון, והעייפות מסיחה את הדעת מהלידה".

"כשאתה קורא יצירה שנכתבה בסגנון פשוט וטבעי, אתה מתמוגג בעל כורחו."

"זה טוב כשקוראים למישהו" "פשוט אדם הגון."

"איננו מסוגלים לא לידע מקיף ולא לבורות מוחלטת." "האמצע שניתן לנו מרוחק באותה מידה משני הקצוות, אז זה משנה אם אדם יודע קצת יותר או פחות?"

"דמיון" הוא "יכולת אנושית שמתעתעת, זורעת שגיאות ותפיסות שגויות". "שים את הפילוסוף החכם ביותר על לוח רחב מעל התהום; לא משנה כמה ההיגיון אומר לו שהוא בטוח, הדמיון שלו עדיין ינצח." "הדמיון שולט בכל - יופי, צדק, אושר, כל מה שמוערך בעולם הזה."

"כשאדם בריא, הוא לא מבין איך אנשים חיים חולים, אבל כשהוא חולה", "יש לו תשוקות ורצונות אחרים". "מעצם טבענו אנו אומללים תמיד ובכל הנסיבות." "האדם כל כך אומלל שהוא סובל ממלנכוליה אפילו ללא סיבה, פשוט בשל מעמדו המיוחד בעולם." "המצב האנושי: ארעיות, מלנכוליה, חרדה." "מהות הטבע האנושי היא תנועה. מנוחה מוחלטת פירושה מוות." "כל דבר קטן מנחם אותנו, כי כל דבר קטן גורם לנו להתייאש." "נבין את המשמעות של כל הפעילויות האנושיות אם נבין את מהות הבידור."

"מכל העמדות" "עמדת המונרך היא מעוררת הקנאה ביותר." "הוא מרוצה מכל רצונותיו, אבל נסו למנוע ממנו בידור, לתת לו מחשבות והרהורים על מה שהוא", "והאושר הזה יתמוטט", "הוא יצלול בעל כורחו למחשבות על איומי הגורל, על מרידות אפשריות", "על מוות וחולים בלתי נמנעים. "ויתברר שהמלך משולל בידור" "אומלל יותר מהנושא האומלל ביותר שלו, שמתמכר למשחקים ובידורים אחרים". "לכן אנשים כל כך מעריכים משחקים ומפטפטים עם נשים, כל כך להוטים לצאת למלחמה או לתפוס עמדה גבוהה. זה לא שהם מצפים למצוא בזה אושר": "אנחנו מחפשים" "הפרעות שמשעשעות אותנו ולוקחות אותנו הרחק מהשתקפות כואבת". "יתרון המלך טמון בעובדה שהם התחרו זה בזה כדי לארח ולתת לו את כל ההנאות שבעולם".

"בידור הוא הנחמה היחידה שלנו באבל." "אדם מילדות" "עמוס בלימודים, לימוד שפות, תרגילי גוף, רומזים ללא לאות שהוא לא ישמח אם הוא" לא יצליח לשמור על "בריאות, שם טוב, רכוש", ו"הצורך הקל ביותר במשהו" יעשה לו אומלל". "וכל כך הרבה משימות וחובות נופלות עליו, עד שמשחר עד רדת החשכה הוא בהבל ובדאגות." "תוריד ממנו את הדאגות הללו, והוא יתחיל לחשוב מה הוא, מאיפה הוא בא, לאן הוא הולך - לכן יש צורך להכניס אותו ראש לעסק, להרחיק אותו מהמחשבות."

"כמה ריק לב האדם וכמה טומאות יש במדבר הזה!"

"אנשים חיים באי-הבנה מוחלטת של ההבל שבכל חיי האדם, עד שהם מבולבלים לחלוטין כשמספרים להם על חוסר ההיגיון של הרדיפה אחר כבוד. ובכן, זה לא מדהים!"

"אנחנו כל כך פתטיים שבהתחלה אנחנו שמחים במזל", ואז "אנחנו מתייסרים כשזה בוגד בנו". "מי שילמד לשמוח בהצלחה ולא להתאבל בגלל כישלון, הוא יגלה תגלית מדהימה - זה כמו להמציא מכונת תנועה תמידית".

"אנחנו ממהרים ברישול לתהום, מגנים על עינינו בכל דבר, כדי לא לראות לאן אנחנו רצים". אבל אפילו כשאנחנו מבינים את "כל עצבות הווייתנו, שמביאה לנו צרות", אנחנו "עדיין לא מאבדים איזה אינסטינקט, בלתי ניתן להריסה ומרומם אותנו".

"לא טוב להיות חופשי מדי. לא טוב לא להזדקק לכלום."

"האדם אינו מלאך ואינו חיה", אבל המזל שלו הוא "שככל שהוא שואף להיות כמו מלאך, כך הוא הופך לחיה". "האדם מעוצב בצורה כזו שהוא לא תמיד יכול ללכת קדימה; הוא הולך ואז חוזר." "גדולתו של אדם טמונה ביכולתו לחשוב." "האדם הוא רק קנה, החלש מבין יצורי הטבע, אבל הוא קנה חושב."

"כוחה של הנפש הוא בכך שהיא מכירה בקיומן של תופעות רבות." "אין דבר שמתאים יותר להיגיון מאשר חוסר האמון שלו בעצמו." "עלינו לציית להיגיון ללא עוררין יותר מכל שליט, כי מי שסותר את ההיגיון הוא אומלל, ומי שסותר את השליט הוא רק טיפש." "המוח תמיד ובכל דבר נעזר בזיכרון." "הנשמה לא נשארת בגבהים שהנפש מגיעה אליהם לפעמים בדחף אחד: היא עולה שם לא כאילו על כס המלכות, לא לנצח, אלא רק לרגע קצר."

"אנו מבינים את קיומו וטבעו של הסופי, כי אנו בעצמנו סופיים ומורחבים, כמוהו. אנו מבינים את קיומו של האינסופי, אך לא יודעים את טבעו, כי הוא מורחב, כמונו, אך אין לו גבולות. אבל איננו מבינים לא את קיומו ולא את טבעו של אלוהים ", כי אין לו לא הרחבה ולא גבולות. רק האמונה מגלה לנו את קיומה, רק חסד - טבעו". "אמונה מדברת אחרת מהרגשות שלנו, אבל אף פעם לא סותרת את העדויות שלהם. היא מעל לרגשות, אבל לא מתנגדת להם".

"זה הוגן לציית לצדק, אי אפשר שלא לציית לכוח. צדק, לא נתמך בכוח, הוא חלש, כוח, לא נתמך בצדק, הוא עריץ. צדק חסר אונים תמיד יהיה מתנגד, כי אנשים רעים לא מתורגמים, כוח לא צודק תמיד יהיה ממורמר. לכן יש צורך לאחד את הכוח עם הצדק". עם זאת, "מושג הצדק כפוף לאופנה כמו תכשיטי נשים".

"למה אנשים הולכים אחרי הרוב? האם זה בגלל שהוא צודק? לא, בגלל שהוא חזק". "מדוע הם פועלים לפי חוקים והשקפות עתיקות? בגלל שהם בריאים? לא, בגלל שהם מקובלים בדרך כלל ולא נותנים לזרעי המחלוקת לנבוט". "אלה שיודעים להמציא דברים חדשים הם מעטים, והרוב רוצה ללכת רק אחרי המקובל". "אל תתגאה ביכולת שלך לחדש, תהיה מרוצה מהידיעה שיש לך אותה."

"מי שלא אוהב את האמת מתרחק ממנה בתואנה שהיא ניתנת להפרכה, שהרוב מכחיש אותה. זה אומר שהאשליה שלו מודעת, היא נובעת מאי-חיבה לאמת ולטוב, ואין על זה מחילה אדם."

"אנשים לא משתעממים לאכול ולישון כל יום, כי הרצון לאכול ולישון מתחדש כל יום, ואלמלא זה, אין ספק שהם היו משתעממים. לכן, מי שלא חווה רעב מוטל בעול. על ידי מזון רוחני, הרעב לאמת: האושר הגבוה ביותר."

"אני עובד קשה בשבילו" הוא תמצית הכבוד לאדם אחר, וזה "צודק עמוק".

"חולשה אנושית היא מקור לדברים יפים רבים."

"גדולתו של האדם כל כך בטוחה שהיא מאושרת אפילו על ידי חוסר המשמעות שלו. כי אנו קוראים לחוסר המשמעות באדם מה שנחשב לטבע בבעלי חיים, ובכך מאשרים שאם עכשיו הטבע שלו לא שונה בהרבה מהחי, אז פעם אחת, בזמן שהוא הייתה ערה, היא הייתה ללא אשמה."

"האינטרס העצמי והכוח הם המקור לכל הפעולות שלנו: האינטרס העצמי הוא המקור לפעולות מודעות, כוח - לא מודע." "אדם גדול גם באינטרס שלו, כי תכונה זו לימדה אותו לשמור על סדר מופתי בענייניו."

"גדולתו של האדם גדולה כי הוא מודע לחוסר החשיבות שלו. העץ אינו מודע לחוסר החשיבות שלו".

"אנשים מטורפים, וזה כלל כל כך כללי שלא להשתגע יהיה סוג של טירוף."

"כוחם של הזבובים: הם מנצחים בקרבות, מדמים את נפשנו, מייסרים את גופנו."

E. V. Morozova

(Les Lettres Portugaises)

סיפור (1669)

טרגדיה לירית של אהבה נכזבת: חמישה מכתבים מהנזירה הפורטוגלית האומללה מריאנה לקצין הצרפתי שנטש אותה.

מריאנה מרימה את העט שלה כשהכאב החריף של הפרידה מאהובה שוכך והיא מתרגלת בהדרגה לרעיון שהוא רחוק והתקוות שבהן אירח את לבה התבררו כ"בוגדניות", כך שאין זה סביר. כעת היא תצפה לתשובה ממנו למכתב זה. עם זאת, היא כבר כתבה לו, והוא אפילו ענה לה, אבל זה היה כאשר עצם המראה של דף נייר שהיה בידיו עורר בה התרגשות גדולה: "הייתי כל כך בהלם", "שאבדתי הכל. הרגשות שלי יותר מבעבר." משלוש שעות." אחרי הכל, רק לאחרונה היא הבינה שהבטחותיו שקריות: הוא לעולם לא יבוא אליה, היא לא תראה אותו שוב. אבל אהבתה של מריאנה ממשיכה לחיות. ללא תמיכה, לא מסוגל לנהל דיאלוג עדין עם מושא התשוקה שלה, זה הופך לתחושה היחידה שממלאת את לבה של הילדה. מריאנה "החליטה להעריץ" את המאהב הבוגד שלה כל חייה ו"לעולם לא לראות אף אחד יותר". כמובן, נראה לה שגם הבוגד שלה "יעשה טוב" אם הוא לא אוהב אף אחד אחר, כי היא בטוחה שאם יצליח למצוא "אהובה יפה יותר", אז הוא לעולם לא יפגוש תשוקה לוהטת כמו האהבה שלה. האם נכון היה לו להסתפק בפחות ממה שהיה לידה? ועל הפרידה שלהם, מריאנה לא נוזפת במאהב שלה, אלא בגורל האכזר. שום דבר לא יכול להרוס את אהבתה, כי עכשיו התחושה הזו שווה לחיים עצמם עבורה. לכן היא כותבת: "תאהבו אותי תמיד ותגרום לי לסבול עוד יותר מכאב". סבל הוא לחם האהבה, ועבור מריאנה הוא כעת המזון היחיד. נדמה לה שהיא מבצעת את "העוול הגדול בעולם" ביחס ללב שלה, מנסה לבטא את רגשותיה במכתבים, בעוד אהובה היה צריך לשפוט אותה בכוח התשוקה שלו. עם זאת, היא לא יכולה לסמוך עליו, כי הוא עזב, עזב אותה, בידיעה בוודאות שהיא אוהבת אותו ו"ראויה לנאמנות גדולה יותר". אז עכשיו הוא יצטרך לסבול את תלונותיה על חוסר המזל שחזתה. עם זאת, היא תהיה אומללה באותה מידה אם לאהובה הייתה רק אהבה-הכרת תודה כלפיה - על העובדה שהיא אוהבת אותו. "הייתי רוצה להיות חייבת הכל רק לנטייתך", היא כותבת. האם יוכל לוותר על עתידו, על ארצו ולהישאר איתה לנצח בפורטוגל? – היא שואלת את עצמה, יודעת היטב מה תהיה התשובה.

כל שורה של מריאנה נושמת תחושת ייאוש, אבל בבחירה בין סבל לשכחה, ​​היא מעדיפה את הראשון. "אני לא יכול לנזוף בעצמי על כך שרציתי לרגע אחד לא לאהוב אותך יותר; את מעוררת רחמים יותר ממני, ועדיף לסבול את כל הסבל שאליהם נגזר עלי, במקום ליהנות מהשמחות האומללות שמאהבותיך הצרפתיות." היא מצהירה בגאווה. אבל זה לא גורם לה לסבול פחות. היא מקנאה בשני הלקאים הפורטוגלים הקטנים שהצליחו לעקוב אחרי אהובה, "למשך שלוש שעות רצופות" היא מדברת עליו עם קצין צרפתי. כיוון שצרפת ופורטוגל עכשיו בשלום, האם הוא לא יכול לבקר אותה ולקחת אותה לצרפת? – היא שואלת את אהובה ומיד לוקחת את בקשתה בחזרה: "אבל זה לא מגיע לי, תעשה כרצונך, אהבתי כבר לא תלויה ביחס שלך אלי". במילים אלו, הילדה מנסה לרמות את עצמה, כי בסוף המכתב השני אנו למדים ש"מריאנה המסכנה מאבדת את חושיה, מסיימת את המכתב הזה".

החל מהמכתב הבא, מריאנה מתייסרת בספקות. היא סובלת את המזל שלה לבדה, כי התקוות שאהובה יכתוב לה מכל תחנה קרסו. זיכרונות על כמה קלות הדעת היו התירוצים שבגינם המאהב עזב אותה, וכמה קר לו היה בפרידה, גורמים לה לחשוב שהוא מעולם לא היה "רגיש יתר על המידה" לשמחות אהבתם. היא אהבה ועדיין אוהבת אותו בטירוף, ובשל כך היא לא מסוגלת לאחל לו לסבול כמו שהיא סובלת: אילו חייו היו מלאים ב"דאגות דומות", היא הייתה מתה מצער. מריאנה אינה זקוקה לחמלה של אהובה: היא נתנה לו את אהבתה, מבלי לחשוב על הכעס של קרוביה, או על חומרת החוקים נגד הנזירות שהפרו את האמנה. וכמתנה לתחושה כמו שלה, אתה יכול להביא אהבה או מוות. לכן היא מבקשת מאהובה להתייחס אליה בחומרה ככל האפשר, מתחננת שיורה לה למות, כי אז היא תוכל להתגבר על "חולשת המין" ולהיפרד מהחיים, שבלי אהבה אליו יאבדו הכל. משמעות עבורה. היא מקווה בביישנות שאם תמות, אהובה ישמור את דמותה בלבו. כמה נחמד אם היא מעולם לא תראה אותו! אבל אז היא עצמה מרשיעה את עצמה בשקר: "אני מבינה, בזמן שאני כותבת לך, שאני מעדיפה להיות אומלל, לאהוב אותך, מאשר לעולם לא לראות אותך." תוך שהיא גוערת על כך שמכתביה ארוכים מדי, היא בכל זאת בטוחה שיש לה עוד כל כך הרבה דברים לומר לו! ואכן, למרות כל הייסורים, בעומק נשמתה היא מודה לו על הייאוש שאחז בה, כי היא שונאת את השלווה שבה חיה עד שזיהתה אותו.

ובכל זאת היא גוערת בו על כך שפעם בפורטוגל הוא הפנה את מבטו דווקא אליה, ולא לאישה אחרת, יפה יותר, שתהפוך למאהבת המסורה שלו, אבל תתנחם מהר אחרי עזיבתו, אבל הוא עזב. תהיה היא "ללא ערמה וללא אכזריות". "איתי, התנהגת כמו עריץ, חושב איך להדחיק, ולא כמו מאהב, שואפת רק לרצות", היא גוערת באהובה. אחרי הכל, מריאנה עצמה חווה "משהו כמו חרטה" אם היא לא מקדישה לו כל רגע מחייה. כולם התחילו לשנוא אותה - המשפחה, החברים, המנזר. אפילו הנזירות נגעה באהבתה, הן מרחמות עליה ומנסות לנחם אותה. דונה בריטס המכובדת משכנעת אותה לטייל במרפסת, ממנה נשקף נוף יפהפה של העיר מרטולה. אבל ממרפסת זו ראתה הילדה לראשונה את אהובה, לכן, כשהזיכרון אכזרי משתלט עליה, היא חוזרת לתאו ומתייפחת שם עד שעות הלילה המאוחרות. למרבה הצער, היא מבינה שהדמעות שלה לא יגרמו למאהב להיות נאמן. עם זאת, היא מוכנה להסתפק במועט: לראות אותו "מדי פעם", תוך שהיא מבינה שהם "באותו מקום". עם זאת, היא נזכרת מיד כיצד לפני חמישה או שישה חודשים אמר לה אהובה ב"גילוי לב מוגזם" שהוא אוהב "גברת" בארצו.

אולי עכשיו הגברת הזאת היא שמונעת את חזרתו, אז מריאנה מבקשת מאהובה לשלוח לה דיוקן של הגברת ולכתוב אילו מילים היא אומרת לו: אולי היא תמצא בזה "כל סיבה להתנחם או להתאבל עוד יותר ". הילדה רוצה גם לקבל דיוקנאות של אחיו וכלתו של אהובה, שכן כל מה ש"קצת נוגע לו" יקר לה בצורה יוצאת דופן. היא מוכנה להפוך למשרת שלו, רק כדי שתוכל לראות אותו. כשהיא מבינה שמכתביה, המלאים בקנאה, יכולים לעצבן אותו, היא מבטיחה למאהב שלה שהוא יוכל לפתוח את ההודעה הבאה שלה ללא כל התרגשות רגשית: היא לא תחזור אליו עוד על התשוקה שלה. אין בכוחה כלל שלא לכתוב לו: כששורות המופנות אליו יוצאות מתחת לעט שלה, היא מדמיינת שהיא מדברת איתו, והוא "מתקרב אליה במידת מה". כאן הקצין, שהבטיח לקחת את המכתב ולמסור אותו לנמען, מזכיר למריאנה בפעם הרביעית שהוא ממהר, והילדה, עם כאב בלב, מסיימת לשפוך את רגשותיה על הנייר.

המכתב החמישי של מריאנה הוא השלמת הדרמה של אהבה אומללה. במסר חסר התקווה והלהט הזה, הגיבורה נפרדת מאהובה, שולחת בחזרה את מתנותיו המעטות, נהנית מהייסורים שהפרידה מהם גורמת לה. "הרגשתי שאתה פחות יקר לי מהתשוקה שלי, והיה לי קשה עד כאב להתגבר עליה, גם אחרי שהתנהגותך הלא ראויה גרמה לך לשנוא אותך על ידי", היא כותבת. האישה האומללה רועדת מה"אדיבות המגוחכת " מהמכתב האחרון אהובה, שם הוא מודה שקיבל את כל מכתביה, אך הם לא עוררו "שום התרגשות" בלבו. פורצת בדמעות היא מתחננת שלא יכתוב לה יותר, כי היא לא יודעת איך להתאושש מהתשוקה העצומה שלה. "מדוע משיכה עיוורת וגורל אכזר שואפים, כאילו בכוונה, לאלץ אותנו לבחור במי שיוכלו לאהוב רק אחר?" - היא שואלת שאלה שכמובן נותרה ללא מענה. כשהיא מבינה שהיא עצמה הביאה על עצמה את האומלל שנקרא אהבה נכזבת, היא בכל זאת מאשימה את אהובה בעובדה שהוא היה הראשון שהחליט לפתות אותה לרשת אהבתו, אבל רק כדי להגשים את תוכניתו: לגרום לה לאהוב אותו. ברגע שהמטרה הושגה, זה איבד כל עניין עבורו. ובכל זאת, אכולת התוכחות שלה ובגידתו של אהובה, מריאנה בכל זאת מבטיחה לעצמה למצוא שלווה פנימית או להחליט על "המעשה הנואש ביותר". "אבל האם אני מחויב לתת לך דין וחשבון מדויק של כל הרגשות המשתנים שלי?" – היא מסיימת את מכתבה האחרון.

E. E. Morozova

(Contes de ma mère l'Oye, ou Histoires et contes du temps passé avec des moralités)

סיפורי פסוקים וסיפורי פרוזה (1697)

הסיפור השירי מתחיל בתיאור חייו המאושרים של המלך המבריק, אשתו היפה והנאמנה ובתם הקטנה והמקסימה. הם גרו בארמון מפואר, במדינה עשירה ופורחת. באורווה המלכותית, ליד הסוסים המפרגנים, "תלה חמור מאכיל את אוזניו בשלווה". "ה' העמיד את רחמו כך שאם הוא לפעמים יזבל, זה היה בזהב וכסף."

אבל "בשיא שנותיה המפוארות, אשתו של השליט נפגעה לפתע במחלה." גוססת, היא מבקשת מבעלה "לרדת למעבר פעם שנייה רק ​​עם הנבחר הזה שסוף סוף יהיה יפה וראוי ממני". הבעל "נשבע לה דרך נהר של דמעות מטורפות על כל מה שהיא מחכה לו... בין האלמנים הוא היה אחד הרועשים! הוא בכה כל כך הרבה, התייפח כל כך הרבה..." עם זאת, "לא שנה חלף מאז שמדברים בלי בושה על שידוכים”. אבל המנוחה מתעלה ביופיה רק ​​על ידי בתה שלה, והאב, לוהט בתשוקה פלילית, מחליט להתחתן עם הנסיכה. היא, בייאוש, הולכת אל הסנדקית שלה - הפיה הטובה שחיה "בעומק היערות, בחושך של מערה, בין צדפים, אלמוגים ואם הפנינה". כדי להרגיז את החתונה הנוראה, הסנדקית מייעצת לילדה לדרוש מאביה שמלת כלה בצל ימים בהירים. "המשימה מסובכת ובשום אופן לא אפשרית." אבל מלך החייטים קרא לאדונים וציווה מכסאות הכס הגבוהים שהמתנה תהיה מוכנה עד מחר, אחרת איך לא תלה אותם תוך שעה! ובבוקר החייטים מביאים "מתנה נפלאה". ואז הפיה מייעצת לבת הסנדק שלה לדרוש משי "ירח, יוצא דופן - הוא לא יוכל לקבל את זה". המלך קורא לתופרת הזהב - וכעבור ארבעה ימים השמלה מוכנה. הנסיכה כמעט נכנעת לאביה בהנאה, אבל, "בהכרח על ידי הסנדקית שלה", היא מבקשת תלבושת של "פרחים שטופי שמש נפלאים". המלך מאיים על התכשיטן בעינויים נוראים - ובתוך פחות משבוע הוא יוצר "פורפיר מפורפיר". - איזו הפתעה - בגדים חדשים! - לוחשת הפיה בבוז ומצווה לדרוש עור של חמור יקר מהריבון. אבל תשוקתו של המלך חזקה יותר מקמצנות - והעור מובא מיד לנסיכה.

כאן, "הסנדקית החמורה מצאה שגועל נפש אינו הולם בנתיבי הטוב", ובעצת הפיה מבטיחה הנסיכה למלך להינשא לו ולעצמה, זורקת עור שפל על כתפיה ומרחת את פניה. פיח, יוצא מהארמון. הילדה שמה בקופסה שמלות נפלאות. הפיה מעניקה לסנדקה ענף קסם: "כל עוד היא בידך, הקופסה תזחל אחריך מרחוק, כמו שומה המסתתרת מתחת לאדמה".

השליחים המלכותיים מחפשים את הנמלט בכל הארץ לשווא. אנשי החצר מיואשים: "בלי חתונה, זה אומר בלי סעודות, בלי עוגות, זה אומר בלי עוגות... הכומר היה נסער מכולם: לא הספיק לאכול בבוקר ונפרד מפינוק החתונה. ."

והנסיכה, לבושה כמו קבצן, משוטטת לאורך הכביש, מחפשת "לפחות מקום למגדל עופות, אפילו רועה חזירים. אבל הקבצנים עצמם יורקים אחרי הסלוב". לבסוף, האישה האומללה נלקחת כמשרתת על ידי איכר - "לנקות את דוכני החזירים ולשטוף סמרטוטים שמנוניים. עכשיו בארון מאחורי המטבח נמצאת החצר של הנסיכה". הכפריים החצופים ו"האיכרים מטרידים אותה בצורה מגעיל", ואפילו לועגים למסכנה. השמחה היחידה שלה היא להסתגר בארון שלה ביום ראשון, לרחוץ את עצמה, להתלבש בשמלה מופלאה כזו או אחרת, ולהסתובב מול המראה. "אה, אור הירח גורם לה להיראות קצת חיוורת, ואור שמש גורם לה להיראות קצת יותר מלאה... שמלה כחולה היא הטובה מכולן!"

ובחלקים אלו "המלך, מפואר וכל יכול, שמר על חצר עופות מבריקה". בפארק זה ביקר לעתים קרובות הנסיך עם קהל של אנשי חצר. "הנסיכה כבר התאהבה בו מרחוק". הו, אם הוא אהב בנות בעור חמור! היופי נאנח.

והנסיך - "מבט הרואי, רוח לחימה" - נתקל איכשהו בבקתה מסכנה עם עלות השחר וראה מבעד לסדק נסיכה יפה בתלבושת נפלאה. המום מהופעתה האצילית, הצעיר לא העז להיכנס לבקתה, אבל, בשובו לארמון, "הוא לא אכל, לא שתה, לא רקד; הוא איבד עניין בציד, אופרה, כיף וחברות" - וחשב רק על היופי המסתורי. נאמר לו שקבצן מלוכלך, עור חמור, גר בצריף עלוב. הנסיך לא מאמין בזה. "הוא בוכה מר, הוא מתייפח" - ודורש מעור חמור לאפות לו פשטידה. מלכה אם אוהבת לא תסתור את בנה, והנסיכה, "שומעת את החדשות האלה", ממהרת ללוש את הבצק. "הם אומרים: תוך כדי עבודה יוצאת דופן, היא... לגמרי, לגמרי במקרה! - הפילה טבעת לתוך הבצק." אבל "הדעה שלי היא שזה היה החישוב שלה". אחרי הכל, היא ראתה איך הנסיך הביט בה מבעד לסדק!

לאחר שקיבל את העוגה, המטופל "טרף אותה בתשוקה כל כך חמדנית, שבאמת, זה נראה כמו כמות לא מבוטלת של מזל שהוא לא בלע את הטבעת." מכיוון שהצעיר באותם ימים "ירד נורא במשקל... הרופאים החליטו פה אחד: הנסיך מת מאהבה". כולם מתחננים אליו להתחתן - אבל הוא מסכים לקחת לאשתו רק את מי שיכולה לשים טבעת זעירה עם אזמרגד על אצבעה. כל הבנות והאלמנות מתחילות לדלל את האצבעות.

עם זאת, הטבעת לא התאימה לא לנשים אצילות, לא לגריסטות חמודות, ולא לטבחים ולפועלי חווה. אבל אז "מתחת לעור החמור הופיע אגרוף שנראה כמו שושן". הצחוק מפסיק. כולם בהלם. הנסיכה הולכת להחליף בגדים - וכעבור שעה היא מופיעה בארמון, זוהרת ביופי מסנוור ובלבוש יוקרתי. המלך והמלכה מאושרים, הנסיך מאושר. לחתונה נקראים שליטים מכל העולם. הנסיכה התעשתה, רואה את בתו, בוכה משמחה. הנסיך מאושר: "איזה סיכוי טוב שחמיו הוא שליט כל כך חזק". "רעם פתאומי... מלכת הפיות, עדה לאסונות העבר, יורדת אל בתה כדי לפאר את המעלות לנצח..."

מוסרי: "עדיף לסבול סבל נורא מאשר לשנות את חוב הכבוד". אחרי הכל, "הנוער מסוגל להסתפק בקרום של לחם ומים, בזמן שהוא שומר על תלבושת בארון זהב".

פעם היה איש עשיר מאוד שהיה לו זקן כחול. היא כל כך השחיתה אותו, עד שבראותה את האיש הזה, כל הנשים ברחו בפחד.

לשכנתו, גברת אצילה, היו שתי בנות בעלות יופי מופלא. הוא ביקש לשאת לו כל אחת מהבנות הללו. אבל אף אחד מהם לא רצה שיהיה לו בן זוג עם זקן כחול. הם לא אהבו את העובדה שהאיש הזה כבר היה נשוי מספר פעמים ואף אחד לא ידע מה גורל נשותיו.

כחול הזקן הזמין את הבנות, אמם, החברים והחברות לאחד מבתי הכפר המפוארים שלו, שם נהנו במשך שבוע שלם. וכך התחיל להיראות לבת הצעירה שבעל הזקן של הבית לא כל כך כחול, ושהוא עצמו איש מכובד מאוד. עד מהרה הוחלט על החתונה.

חודש לאחר מכן, Bluebeard אמר לאשתו שהוא עוזב לעסקים לשישה שבועות. הוא ביקש ממנה לא להשתעמם, להשתעשע, להתקשר לחבריה, נתן לה את המפתחות לכל החדרים, המחסנים, הארונות והשידות - ואסר עליה להיכנס רק לחדר אחד קטן.

אשתו הבטיחה לציית לו, והוא הלך. מיד, בלי לחכות לשליחים, הגיעו החברות בריצות. הם היו להוטים לראות את כל העושר של כחול הזקן, אבל הם פחדו לבוא בנוכחותו. כעת, כשהם מתפעלים מהבית המלא באוצרות שלא יסולא בפז, האורחים היללו בקנאה את אושרו של הנשוי הטרי, אבל היא יכלה לחשוב רק על חדר קטן...

לבסוף, האישה נטשה את אורחיה ומיהרה במורד גרם המדרגות הסודי, כמעט שברה את צווארה. הסקרנות גברה על הפחד – והיופי פתח את הדלת בחשש... בחדר החשוך הייתה הרצפה מכוסה בדם מיובש, ועל הקירות נתלו גופות נשותיהן הקודמות של כחול הזקן, אותן הרג. מרוב אימה, הנשוי הטרי הפיל את המפתח. היא הרימה אותו, נעלה את הדלת ורועדת מיהרה לחדרה. שם הבחינה האישה שהמפתח מוכתם בדם. לאישה האומללה לקח הרבה זמן לנקות את הכתם, אבל המפתח היה קסם, והדם, שנמחק מצד אחד, הופיע בצד השני...

כחול הזקן חזר באותו ערב. אשתו קיבלה את פניו בהנאה ראוותנית. למחרת הוא דרש את המפתחות מהמסכן. ידיה רעדו עד כדי כך שהוא מיד ניחש הכל ושאל: "איפה המפתח לחדר הקטן?" אחרי תירוצים שונים, נאלצתי להביא מפתח מלוכלך. ״למה הוא מכוסה בדם?״ שאל כחול הזקן, ״נכנסת לחדר הקטן?

האישה, מתייפחת, השליכה את עצמה לרגלי בעלה. יפה ועצובה, היא הייתה מרחמת אפילו על אבן, אבל לבלוזקן היה לב קשה יותר מאבן. "תן לי לפחות להתפלל לפני שאמות," ביקש המסכן". "אני נותן לך שבע דקות!" – ענה הנבל.

כשהיא נשארה לבד, התקשרה האישה לאחותה ואמרה לה: "אחותי אנה, תראי אם האחים שלי באים? הם הבטיחו לבקר אותי היום". הילדה טיפסה למגדל ומדי פעם אמרה לאישה האומללה: "אי אפשר לראות כלום, רק השמש קופחת והדשא מנצנץ בשמש". וכחול הזקן, אוחז בידו סכין גדולה, צעק: "בוא הנה!" - "רק רגע!" – ענה המסכן והמשיך לשאול את האחות אנה אם האחים גלויים? הילדה הבחינה בענני אבק מרחוק - אבל זה היה עדר כבשים. לבסוף היא ראתה שני פרשים באופק...

ואז כחול הזקן שאג בכל הבית. האישה הרועדת יצאה אליו, והוא, תפס אותה בשיער, עמד לכרות את ראשה, אך באותו רגע פרצו לבית דרקון ומוסקטר. הם שלפו את חרבותיהם מיהרו לעבר הנבל. הוא ניסה לברוח, אבל האחים של היפהפיה ניקבו אותו בלהבי פלדה.

האישה ירשה את כל העושר של כחול הזקן. היא נתנה נדוניה לאחותה אנה כשנישאה לאציל צעיר שאהב אותה זמן רב; האלמנה הצעירה עזרה לכל אחד מהאחים להשיג את דרגת הקפטן, ואז היא עצמה נישאה לאיש טוב שעזר לה לשכוח את זוועות נישואיה הראשונים.

מוסרי: "כן, סקרנות היא מכת מדינה. היא מבלבלת את כולם, היא נולדה על הר לבני תמותה".

מלכה אחת ילדה בן כל כך מכוער שהחצרנים פקפקו זמן רב אם הוא אנושי. אבל הפיה הטובה הבטיחה שהוא יהיה חכם מאוד ויוכל לתת את האינטליגנציה שלו לאדם שהוא אוהב. ואכן, לאחר שבקושי למד לקשקש, הילד התחיל לומר את הדברים הכי מתוקים. הייתה לו ציצית קטנה על ראשו, וזו הסיבה שהנסיך זכה לכינוי רייק עם הציצית.

שבע שנים מאוחר יותר, המלכה של מדינה שכנה ילדה שתי בנות; כשראתה את הראשון - יפה כמו היום - האם כל כך שמחה שכמעט הרגישה רע, אבל הילדה השנייה התגלתה כמכוערת ביותר. אבל אותה פיה חזתה שהילדה המכוערת תהיה חכמה מאוד, והיופי יהיה טיפש ומביך, אבל היא תוכל להעניק יופי למי שמוצא חן בעיניה.

הבנות גדלו - והיפהפייה תמיד הצליחה הרבה פחות מאחותה החכמה.ואז יום אחד ביער, לשם הלכה הילדה המטופשת להתאבל על גורלה המר, פגשה האישה האומללה את רייק המכוער. לאחר שהתאהב בה מהדיוקנאות, הגיע לממלכה השכנה... הילדה סיפרה לריקה על המזל שלה, והוא אמר שאם הנסיכה תחליט להינשא לו בעוד שנה, היא מיד תהפוך לחכמה. היפהפייה הסכימה בטיפשות - ומיד דיברה כל כך שנונה וחיננית עד שריקט תהה אם נתן לה יותר אינטליגנציה ממה שהשאיר לעצמו?..

הילדה שבה לארמון, הדהימה את כולם במוחה ועד מהרה הפכה ליועצת הראשית של אביה; כל המעריצים התרחקו מאחותה המכוערת, והתהילה של הנסיכה היפה והחכמה רעמה בכל העולם. הרבה נסיכים חיזרו אחרי היופי, אבל היא צחקה על כולם, עד שלבסוף הופיע נסיך אחד עשיר, נאה וחכם...

כשהיא הולכת ביער וחושבת על בחירת חתן, שמעה הילדה לפתע רעש עמום מתחת לרגליה. באותו רגע האדמה נפתחה, והנסיכה ראתה אנשים מכינים משתה מפואר. "זה בשביל רייק, מחר החתונה שלו", הסבירו ליפיפייה. ואז נזכרה הנסיכה ההמומה שחלפה שנה בדיוק מהיום שבו פגשה את הפריק.

ועד מהרה הופיע רייק עצמו בשמלת כלה מפוארת. עם זאת, הנסיכה החכמה יותר סירבה בתוקף להתחתן עם גבר כל כך מכוער. ואז רייק גילתה לה שהיא יכולה להעניק לנבחר שלה יופי. הנסיכה איחלה בכנות שרייק יהפוך לנסיך הנפלא והחביב בעולם - וקרה נס!

נכון, אחרים טוענים שהנקודה כאן היא לא קסם, אלא אהבה. הנסיכה, שהתפעלה מהאינטליגנציה והנאמנות של מעריצה, הפסיקה לשים לב לכיעורו. הדבשת החלה לתת ליציבה של הנסיך חשיבות מיוחדת, הצליעה הנוראה הפכה לאופן של הישענות מעט הצידה, העיניים המלוכסנות זכו לעצבנות כובשת, והאף האדום הגדול נראה מסתורי ואפילו הירואי.

המלך הסכים בשמחה לשאת את בתו לנסיך חכם שכזה, ולמחרת הם שיחקו חתונה, שריק החכם היה מוכן לה הכל.

E. V. Maximova

(Histoire des Sevarambes)

רומן אוטופי (1675-1679)

בהקדמה ל"תולדות הסבארמבים" מציין המחבר שספר זה אינו פרי דמיון עשיר, אלא הערותיו האמיתיות של קפטן סילנוס. זה מאושש לא רק בעדותו של הרופא לו העביר הקפטן, בעודו גוסס, את עבודת חייו העיקרית, אלא גם על ידי סיפוריהם של אלה שהיו קשורים בדרך זו או אחרת לספינה המסתורית שנקראת " דרקון זהוב"...

בשנת 1655, קפטן סידן יוצא לדרך על דרקון הזהב לאי הודו המזרחית, לאחר שהצליח סוף סוף להגשים את חלומו הישן לטייל. בהתחלה מזג האוויר נוח להפלגה, אבל באמצע הדרך לבטאוויה, סופה איומה מכה בספינה. רק בזכות המיומנות של הצוות "דרקון הזהב" נמלט ממוות בלתי נמנע. עם זאת, לא ניתן להגיע להודו: רוח חזקה נושאת את הספינה ליבשת לא ידועה, שלצד חופיה עולה הספינה על שרטון.

אנשים על הספינה מצליחים להגיע לנחיתה. ולמרות שהתקווה שבמוקדם או במאוחר ניתן יהיה להגיע לאדמות מיושבות קטנה ("דרקון הזהב" ספג נזק חמור), איש אינו מתייאש. האוכל בשפע, יש מים מתוקים, והאקלים נראה טוב בצורה יוצאת דופן.

הצורך לחיות בתנאים חדשים לגמרי מאלץ את הנפטרים לבחור מלכתחילה בצורת ממשל צבאית מיוחדת. סידן נבחר לגנרל, שכבר הספיק להראות את אומץ ליבו ויכולתו להנהיג. בפיקודו של רב החובל כשלוש מאות איש ושבעים נשים.

בהדרגה, החיים בכפר קטן בשם Sidenberg מתחילים להשתפר. אנשים בונים בתים, מכינים אספקה, למרבה המזל, ציד נמצא בשפע ביערות, ודגים בנהרות. אבל היעלמותה הפתאומית של סירת סיור בפיקודו של מוריס, אחד המלחים המנוסים ביותר, משבשת את השקט המבוסס.

לאחר זמן מה, החוליה החסרה חוזרת, אך מלווה בשתי ספינות מוזרות. תושבי סידנברג המבוהלים מתחילים להתכונן להגנה. אולם החשש שלהם מתברר לשווא: הספינות הגיעו עם הצעת שלום מטעם מושל העיר ספורומבוס. כפי שמסביר מוריס, האדמות שמדרום מזרח לסידנברג מאוכלסות באנשים שאינם נחותים בפיתוח מתושבי אירופה. הניתוק של מוריס התקבל מאוד על ידם, ועד מהרה, על פי המנהגים המקומיים, זרים היו אמורים להיות מוצגים בפני השליט של סבארמב, המדינה שספורומב מציית לה. אז סיפר מוריס על קיומו של סידנברג, והמושל שלח עמו את שליחו, כך שהזמין את שאר אנשי סידן לנצל את הכנסת האורחים.

ספורומבוס מדהים את דמיונו של סידן: רחובות יפים, מבנים מרובעים גדולים, שדות מעובדים להפליא, והכי חשוב - רמת התרבות הגבוהה של האוכלוסייה המקומית. ספורואי רבים (תושבי Sporumb) דוברים שפות אירופאיות, מה שמאפשר לקפטן ולאנשיו לתקשר איתם בחופשיות. למרות שמתייחסים לסידן בכבוד רב, הוא וכל השאר צריכים לפעול לפי המנהגים המקומיים. אולם זה לא גורם למחאה, כי חוקי ספורומבוס נראים להם הוגנים. לפיכך, אי ההבנה שנוצרה בשל העובדה שלנשים רבות מסידנברג היו כמה בעלים: הספוראים, הקפדנים מאוד בענייני מידות, הזמינו את הגברים לבחור לעצמם נשים (הפוליגמיה בשום אופן לא נידונה) מבין הגברים. תושבי ספורומבוס

כמעט מיד לאחר הגעתו, קפטן סידן מוצא את עצמו במקדש השמש, לו סוגדים התושבים המקומיים, כדי לחגוג את אחת החגיגות הגדולות במדינה - היום שבו צעירים וצעירות רבים נכנסים לנישואים חוקיים כדי להיות ביחד לכל החיים. במהלך החג מבחין הקפטן שלרוב תושבי העיירה, כולל המושל עצמו, מוגבלות פיזית כזו או אחרת. מסתבר שכל הנכים מערים אחרות נשלחים לספורומבוס.

המושל, שקיבל היטב את סידן, מודיע שעל כל הזרים להופיע בפני שליט סבארמבה, לשם כך עליהם לעזוב מיד. למחרת יצאו הקפטן ואנשיו למסע לאורך הנהר. בעיר הראשונה שבה הם עוצרים למנוחה, מופיע לפניהם מראה מדהים: ענישה פומבית של נואפים - פושעים שהפרו את חוקי הגינות וצניעות, הנחשבים לבסיס חיי החברה.

בהדרגה, עוד ועוד פלאים של הארץ הזאת נפתחים לנגד עיניו של קפטן סידן. אז, באחת הערים הוא מוזמן לקחת חלק במצוד אחר בעלי חיים מופרכים ובדייג, המשמש כבידור ניכר לתושבים.

עד מהרה מסתיים שביל הנהר, והמטיילים מוצאים את עצמם בעמק צר השוכב בין סלעים גבוהים. סרמודאס, המדריך, שם לב שהבירה היא גן עדן ארצי אמיתי, אבל הדרך לשם עוברת דרך הגיהנום. וכשהדרך הופכת למנהרה צרה חצובה בסלע, הנשים נתקפות בבהלה: הן מחליטות שבאמת מצאו את עצמן בעולם התחתון. בקושי הוא מצליח להרגיע אותם, וסרמודאס, מוטרד מכך שהבדיחה שלו התקבלה כל כך, מצהיר שבהתחלה הוא יתעתע רק בעשרה אנשים. טעות הנשים בכל זאת אפשרה לסידן להישאר עם מושל סבראגונדו, "השער של סבארמבה".

העלייה "לגן עדן" באה לאחר זמן קצר לאחר הירידה "לגיהנום": לאחר שחצה את ההר, קפטן סידן עם אנשיו קרוב מאוד לבירה. כאן Sermodas מראה להם את הצבא הסדיר של Sevaramba. הכוחות, המורכבים לא רק מגברים, אלא גם מנשים, חמושים בכלי הנשק המודרניים ביותר. כפי שמסביר סרמודס, רבים מתושבי המדינה ביקרו באירופה ובאסיה, שאלו את כל החידושים השימושיים ושמרו בקפידה על סודות מולדתם כדי שהרשעות של תושבי יבשות אחרות לא יחדרו לתוכם.

סברינד היא העיר הטובה ביותר במדינה. רחובותיו יפים בצורה יוצאת דופן, הבתים המרובעים שלו - osmazii - מעוטרים בשפע, ומקדש השמש נראה לסידן כבניין היפה ביותר בעולם. המשנה למלך מקבל נוסעים כאורחים רצויים, ולאחר שסיפק להם את כל מה שהם צריכים כדי להתמקם במקום חדש, מבקש רק דבר אחד: לציית ללא תנאי לחוקי המדינה.

החיים בסברמבה מתנהלים בקלות ובשלווה: העבודה הדרושה לטובת החברה אינה מכבידה על סידן, והוא מתחיל ללמוד את השפה וההיסטוריה של בני הסבארמבים, החל מהשליט הראשון שלהם סוואריה.

סוואריה הפרסית הייתה צאצא של הפרסי, שסגדו לשמש ולאש. לאחר שזכה לחינוך מצוין, בגיל צעיר מאוד הראה את עצמו כאדם חכם וצודק. רדיפת האויבים אילצה את סוואריה לעזוב את מולדתו, ואחרי אסונות רבים, הוא, יחד עם פארסי אחרים, בסופו של דבר ביבשת לא ידועה. תושביה, הפרסטרמבים, כמו הפארסי, כיבדו את השמש כאל. עם היוודע הדבר, הודיע ​​סוואריאס כי נשלח על ידי המאורה הגדול להעניש את אויביהם, מה שזיכה אותו בכבוד יוצא דופן. האויבים, הסטרוכרמבים, הובסו, וסבוריאס נבחר למנהיג כל הפרסטרמבים. שאר העמים, כולל הסטרוקרמבים, מיהרו להיכנע ל"שליח השמש".

לאחר שצבר כוח על רוב האדמות המיושבות של היבשת, החל סוואריאס ללמוד את המנהגים של התושבים המקומיים, שחיו במשפחות קהילתיות, בבעלות משותפת על כל הרכוש. בנוסף, סוואריאס בנה מקדש של השמש, שם הוכרז עד מהרה כמשנה למלך המדינה, שכן, לדבריו, רק המאורה הוא השליט היחיד של כדור הארץ, והוא, סוואריאס, הוא רק המשנה למלך שלו. כולם היו משוכנעים שהוא באמת נבחרו של אלוהים, ולכן הם כיבדו אותו מאוד וצייתו לו בכל דבר.

לאחר מכן, סוואריאס (הסיום "כמו" strukarambs נוספו לשמות של אנשים בדרגה גבוהה) הראה את עצמו כשליט הוגן וחכם של המדינה הקרויה על שמו Sevaramb. סוואריה החליטה לשמור על היעדר רכוש פרטי וחלוקה מעמדית של החברה. בנוסף, הוא הכניס את חובת העבודה, הרס הבטלה, מקורם של פגמים רבים. כך בוטלו הגורמים לסכסוכים, מלחמות ושאר צרות המאפילות את חייהם של אנשים.

סוואריה שלט כמעט ארבעים שנה, ולאחר מכן העביר את כוחו לאחר, שנבחר בהגרלה: בהעברת השלטון בירושה, השליט החכם ראה רוע לחברה. מאז, כל המשנה למלך של Sevaramba עשו הכל כדי להגביר את רווחת המדינה, והעם ציית להם ללא עוררין, שנבחר על ידי ההשגחה עצמה.

החוקים שלפיהם חיו וחיו בני הזוג סבארמבים מאפשרים להם להסתפק בכל היתרונות האפשריים. כל אדם, ללא רכוש פרטי, מחזיק בכל העושר של המדינה. כל מה שהם צריכים, מקבלים בני הזוג סבארמבים ממחסני המדינה, ואף פעם לא עולה בדעתם להרוויח בחוסר יושר. מכיוון שכל העם מתחלק רק לאנשים פרטיים וציבוריים, כל אחד יכול להשיג את הכוח העליון במעשים טובים והגיוניים.

האוכלוסייה עוסקת בעיקר בבנייה ובחקלאות, אבל למי שיש לו יכולת לאמנויות ניתנת כל הזדמנות לעשות את מה שהוא אוהב מילדות. מגיל שבע, סבארמבס מתחילים לחנך את המדינה. לילדים נובעת רצון לעבוד, כבוד לזקנים, צייתנות ומידות טובות. בהגיעם לגיל מסוים, בני הזוג סבארמבים נכנסים לנישואים חוקיים, ורואים בחובתם לגדל "מספר ילדים למולדתם" ולנהל חיים בכבוד ולטובת החברה.

תיאור המוסר של בני הסבארמבים מסתיים ברשימותיו של קפטן סידן, שחי שש עשרה שנים בארץ המדהימה הזו, שחוקיה ומנהגיה יכולים, לדעת המחבר, לשמש מודל לחיקוי ראוי.

V. V. Smirnova

(La Princesse de Clèves)

רומן (1678)

הרומן מתרחש באמצע המאה ה-XNUMX. מאדאם דה שרטר, שחיה רחוק מבית המשפט שנים רבות לאחר מות בעלה, ובתה מגיעים לפריז. מדמואזל דה שרטר הולכת לתכשיטן כדי לבחור תכשיטים. שם, הנסיך מקליבס, בנו השני של הדוכס מנברס, פוגש אותה בטעות ומתאהב בה ממבט ראשון. הוא באמת רוצה לגלות מי זו הגברת הצעירה הזו, ואחותו של המלך הנרי השני, הודות לידידותה של אחת מנשות המתנה שלה עם מאדאם דה שרטר, מציגה לו למחרת את היפהפייה הצעירה שהופיעה לראשונה. בבית המשפט ועורר הערצה כללית. לאחר שגילה שהאצילות של אהובתו אינה נחותה מיופיה, הנסיך מקליבס חולם להתחתן איתה, אך חושש שהמאדאם דה שרטר הגאה תחשב אותו לא ראוי לבתה כי הוא אינו בנו הבכור של הדוכס. הדוכס מנברס לא רוצה שבנו יתחתן עם מדמואזל דה שרטר, מה שפוגע במאדאם דה שרטר, הרואה בבתה כשידוך מעורר קנאה. גם משפחתה של מתמודדת אחרת על ידה של העלמה הצעירה - שבלייה דה גיז - לא רוצה להיות קשורה אליה, ומדאם דה שרטר מנסה למצוא מסיבה לבתה "שתעלה אותה מעל אלה שחשבו הם עדיפים עליה." היא בוחרת בבנו הבכור של הדוכס דה מונטפנסיה, אך בשל התככים של פילגשו הוותיקה של המלך, הדוכסית דה ולנטינואה, תוכניותיה נהרסו. הדוכס מנברס מת לפתע, והנסיך מקליבס מבקש במהרה את ידה של מדמואזל דה שרטר. מאדאם דה שרטר, לאחר ששאלה לדעתה של בתה ושמעה שאין לה נטייה מיוחדת לנסיך קליב, אך מכבדת את יתרונותיו ותתחתן איתו בפחות רצון מכל אחד אחר, מקבלת את הצעת הנסיך, ועד מהרה הופכת מדמואזל דה שרטר לנסיכה. של קלבס. גדלה תחת כללים נוקשים, היא מתנהגת ללא דופי, וסגולה מבטיחה לה שלווה וכבוד אוניברסלי. הנסיך מקליבס מעריץ את אשתו, אבל מרגיש שהיא לא מגיבה לאהבתו הנלהבת. זה מחשיך את האושר שלו.

הנרי השני שולח את הרוזן דה רנדאן לאנגליה לראות את המלכה אליזבת כדי לברך אותה על עלייתה לכס המלכות. אליזבת מאנגליה, לאחר ששמעה על תהילתו של הדוכס מנמור, שואלת את הרוזן עליו בלהט כזה, עד שהמלך, לאחר הדיווח שלו, מייעץ לדוכס מנמור לבקש את ידה של מלכת אנגליה. הדוכס שולח את שותפו הקרוב לינירול לאנגליה כדי לברר את מצב רוחה של המלכה, ובעידוד המידע שהתקבל מלינירול, מתכונן להופיע בפני אליזבת. בהגיעו לחצרו של הנרי השני כדי להשתתף בחתונה של הדוכס מלוריין, הדוכס מנמור פוגש את הנסיכה מקליבס בנשף ומתאהב בה. היא מבחינה ברגשותיו, וכשחזרה הביתה, מספרת לאמה על הדוכס בהתלהבות כזו, שמאדאם דה שרטר מבינה מיד שבתה מאוהבת, למרות שהיא עצמה לא מבינה זאת. מגן על בתה, מדאם דה שרטרס מספרת לה שלפי השמועות הדוכס מנמור מאוהב באשתו של הדופין, מרי סטיוארט, וממליצה לבקר את מלכת דופין בתדירות נמוכה יותר כדי לא להיות מעורב בפרשיות אהבים. הנסיכה מקליבס מתביישת בחיבתה לדוכס מנמור: צריך להיות לה רגשות לבעל ראוי, ולא לגבר שרוצה להשתמש בה כדי להסתיר את יחסיו עם מלכת דופין. מאדאם דה שרטרס חולה במחלה קשה. לאחר שאיבדה תקווה להחלמה, היא נותנת פקודות לבתה: לפרוש מבית המשפט ולהישאר נאמנה לבעלה. היא מבטיחה שלנהל חיי סגולה זה לא כל כך קשה כמו שזה נראה - הרבה יותר קשה לסבול את האומללות שהרפתקה אהבה טומנת בחובה. מאדאם דה שרטר מתה. הנסיכה מקליבס מתאבלת עליה ומחליטה להימנע מחברתו של הדוכס מנמור. בעלה לוקח אותה לכפר. הדוכס בא לבקר את הנסיך מקליבס, בתקווה לראות את הנסיכה, אבל היא לא מקבלת אותו.

הנסיכה מקליבס חוזרת לפריז. נראה לה שהרגש שלה כלפי הדוכס מנמור התפוגג. המלכה דופין מודיעה לה שהדוכס מנמור נטש את תוכניותיו לבקש את ידה של מלכת אנגליה. כולם מאמינים שרק אהבה לאישה אחרת יכולה לגרום לו לעשות זאת. כאשר הנסיכה מקליבס מציעה שהדוכס מאוהב במלכה דופין, היא עונה: הדוכס מעולם לא הראה כלפיה רגשות מלבד כבוד חילוני. ככל הנראה, הנבחר של הדוכס אינו מחזיר את רגשותיו, שכן חברו הקרוב ביותר, וידאם דה שרטר - דודה של הנסיכה מקליבס - אינו מבחין בשום סימן לקשר סודי. הנסיכה מקליבס מבינה שהתנהגותו מוכתבת על ידי אהבה אליה, ולבה מתמלא הכרת תודה ורוך כלפי הדוכס, שמרוב אהבה אליה, הזניח את תקוותיו לכתר האנגלי. המילים, כאילו נפלו בטעות על ידי הדוכס בשיחה, מאשרות את הניחוש שלה.

כדי לא להסגיר את רגשותיה, הנסיכה מקליבס מתחמקת בחריצות מהדוכס. האבל נותן לה סיבה לנהל חיים בודדים, העצב שלה גם לא מפתיע אף אחד: כולם יודעים עד כמה היא הייתה קשורה למדאם דה שרטר.

הדוכס מנמור גונב דיוקן מיניאטורי של הנסיכה מקליבס. הנסיכה רואה זאת ואינה יודעת מה לעשות: אם תדרוש בפומבי להחזיר את הדיוקן, אז כולם יידעו על התשוקה שלו, ואם תעשי זאת פנים אל פנים, אז הוא יכול להצהיר על אהבתו כלפיה. הנסיכה מחליטה לשתוק ולהעמיד פנים שהיא לא שמה לב לכלום.

מכתב שאבד כביכול על ידי הדוכס מנמור נופל לידיה של מלכת דופין. היא נותנת אותו לנסיכה מקליבס כדי לקרוא אותו ולנסות לקבוע מי כתב אותו מכתב היד. במכתב, גברת אלמונית נוזפת במאהב שלה על בגידה. הנסיכה מקליבס מיוסרת קנאה. אבל הייתה טעות: למעשה, לא הדוכס מנמור איבד את המכתב, אלא וידאם דה שרטרס. מחשש לאבד את חסד המלכה השלטת מארי דה מדיצ'י, הדורשת ממנו הכחשה עצמית מוחלטת, וידאם דה שרטרס מבקש מהדוכס מנמור להכיר בעצמו כנמען של מכתב אהבה. כדי לא להביא את תוכחות אהובתו על הדוכס מנמור, הוא נותן לו פתק נלווה, ממנו ברור מי כתב את ההודעה ולמי היא מיועדת. הדוכס מנמור מסכים לעזור וידאם דה שרטרס, אך הולך לנסיך קלבס כדי להתייעץ איתו כיצד לעשות זאת בצורה הטובה ביותר. כאשר המלך קורא אליו בדחיפות את הנסיך, הדוכס נשאר לבדו עם הנסיכה מקליבס ומראה לה פתק המציין שהוא לא היה מעורב במכתב האהבה האבוד.

הנסיכה מקליבס עוזבת לטירת קולומייר. הדוכס, שלא מצליח למצוא לעצמו מקום מגעגוע, הולך אל אחותו, הדוכסית דה מרקור, שאחוזתה ממוקמת ליד קולומייר. במהלך טיול, הוא נודד לתוך קולומייר ושומע בטעות שיחה בין הנסיכה לבעלה. הנסיכה מתוודה בפני הנסיך שהיא מאוהבת ומבקשת רשות לחיות הרחק מהעולם. היא לא עשתה שום דבר רע, אבל היא לא רוצה להתפתות. הנסיך זוכר את הדיוקן החסר של הנסיכה ומניח שהיא נתנה לו אותו. היא מסבירה שהיא כלל לא נתנה, אלא הייתה עדה לגניבה ושתקה כדי לא לגרום להצהרת אהבה. היא לא מציינת את מי שעורר בה תחושה כה חזקה, אבל הדוכס מבין שמדובר בו. הוא מרגיש מאוד מאושר ובו זמנית אומלל מאוד.

הנסיך מקליב רוצה לדעת מי הבעלים של מחשבותיה של אשתו. על ידי ערמומיות, הוא מצליח לגלות שהיא אוהבת את הדוכס מנמור.

נדהם מהמעשה של הנסיכה, הדוכס מנמור מספר על כך לווידאם דה שרטר, מבלי לנקוב בשמות. וידאם מבין שלדוכס יש קשר לסיפור הזה. הוא עצמו, בתורו, מספר לפילגשו מאדאם דה מרטיז "על מעשה יוצא דופן של אדם מסוים שהתוודה בפני בעלה על התשוקה שחשה לאחר" ומבטיח לה שהנושא של התשוקה הלוהטת הזו הוא הדוכס מנמור. מאדאם דה מרטיגס מספרת מחדש את הסיפור הזה למלכה דופין, והיא לנסיכה מקליבס, שמתחילה לחשוד בבעלה שהפקיד את סודה בידי אחד מחבריה. היא מאשימה את הנסיך בגילוי סודה, ועכשיו זה ידוע לכולם, כולל הדוכס. הנסיך נשבע ששמר את הסוד מקודש, ובני הזוג אינם יכולים להבין כיצד נודעה שיחתם.

בחצר נחגגות שתי חתונות: בתו של המלך, הנסיכה אליזבת, עם מלך ספרד, ואחותו של המלך, מרגרט מצרפת, עם הדוכס מסבויה. המלך מארגן טורניר לאירוע זה. בערב, כשהטורניר כמעט נגמר וכולם עומדים לעזוב, הנרי השני מאתגר את הרוזן ממונטגומרי לדו-קרב. במהלך הדו-קרב, שבר מהחנית של הרוזן מונטגומרי פוגע בעינו של המלך. הפצע מתברר כל כך חמור עד שהמלך מת במהרה.

הכתרתו של פרנסיס השני אמורה להתקיים בריימס, וכל בית המשפט נשלח לשם. לאחר שנודע שהנסיכה מקליבס לא תלך בעקבות החצר, הדוכס מנמור הולך לראות אותה לפני היציאה. בפתח הוא נתקל בדוכסית מנבר ובמאדאם דה מרטיגס, שעוזבות את הנסיכה. הוא מבקש מהנסיכה לקבל אותו, אבל היא מספרת דרך המשרתת שהיא הרגישה רע ולא יכולה לקבל אותו. הנסיך מקליבס נהיה מודע לכך שהדוכס מנמור הגיע אל אשתו. הוא מבקש ממנה לרשום את כל מי שביקר אותה באותו יום, ומבלי לשמוע את שמו של הדוכס מנמור, שואל אותה שאלה ישירה. הנסיכה מסבירה שהיא לא ראתה את הדוכס. הנסיך סובל מקנאה ואומר שהיא הפכה אותו לאדם האומלל ביותר בעולם. למחרת הוא עוזב מבלי לראות את אשתו, אך בכל זאת שולח לה מכתב מלא צער, רוך ואצילות. היא עונה לו בביטחון שהתנהגותה הייתה ותהיה ללא דופי.

הנסיכה מקליבס עוזבת לקולומייר. הדוכס מנמור, בתואנה כלשהי, לאחר שביקש מהמלך רשות לנסוע לפריז, יוצא לדרך לקולומייר. הנסיך מקליבס חושד בתוכניותיו של הדוכס ושולח אציל צעיר ממשפחתו ללכת בעקבותיו. לאחר שעשה את דרכו אל הגן והתקרב לחלון הביתן, הדוכס רואה כיצד הנסיכה קושרת קשתות על מקל שהיה שייך לו. אחר כך היא מתפעלת מהתמונה, שבה הוא מתואר בין חיילים אחרים שהשתתפו במצור על מץ. הדוכס עושה כמה צעדים, אבל נוגע במסגרת החלון. הנסיכה מסתובבת לשמע הרעש, ומששמה לב אליו, נעלמת מיד. למחרת בלילה, הדוכס שוב נכנס מתחת לחלון הביתן, אבל היא לא מופיעה. הוא מבקר את אחותו, מאדאם דה מרסר, המתגוררת בסמוך, ומוביל את השיחה בזריזות לכך שאחותו בעצמה מזמינה אותו להתלוות אליה לנסיכה מקליבס. הנסיכה עושה כל מאמץ לא להיות לבד עם הדוכס לדקה אחת.

הדוכס חוזר לצ'מבורד, שם נמצאים המלך והחצר. שליחו של הנסיך מגיע לשמבורד עוד לפניו ומדווח לנסיך שהדוכס בילה שני לילות ברציפות בגן, ולאחר מכן שהה בקולומייר עם מאדאם דה מרסור. הנסיך לא מסוגל לסבול את האסון שפקד אותו, הוא מתחיל לקבל חום. עם היוודע הדבר, הנסיכה ממהרת אל בעלה. הוא פוגש אותה בתוכחות, כי הוא חושב שהיא בילתה שני לילות עם הדוכס. הנסיכה נשבעת לו שהיא מעולם לא חשבה לבגוד בו. הנסיך שמח שאשתו ראויה לכבוד שהיה לו כלפיה, אבל הוא לא יכול להתאושש מהמכה ומת כעבור כמה ימים. כשהבינה שהיא האשמה במותו של בעלה, הנסיכה מקליבס חשה שנאה יוקדת כלפי עצמה וכלפי הדוכס מנמור. היא מתאבלת במרירות על בעלה ובמשך כל חייה מתכוונת לעשות רק מה שהיה נחמד לו אילו היה בחיים. כשהיא זוכרת שהוא הביע חשש שאחרי מותו היא לא תתחתן עם הדוכס מנמור, היא מחליטה בתקיפות שלעולם לא לעשות זאת.

הדוכס מנמור חושף בפני וידאם דה שרטר את רגשותיו כלפי אחייניתו ומבקש ממנו לעזור לו לראות אותה. וידאם מסכים ברצון, שכן הדוכס נראה לו המתחרה הראוי ביותר על ידה של הנסיכה מקליבס. הדוכס מצהיר על אהבתו לנסיכה ומספר כיצד למד על רגשותיה כלפיו, בהיותו עד לשיחתה עם הנסיך. הנסיכה מקליבס לא מסתירה את העובדה שהיא אוהבת את הדוכס, אבל מסרבת בתוקף להינשא לו. היא רואה את הדוכס אשם במותו של בעלה ומשוכנעת בתוקף שנישואים איתו מנוגדים לחובתה.

הנסיכה מקליבס עוזבת לנכסיה הרחוקים, שם היא חולה קשה. לאחר שהחלימה ממחלתה, היא עוברת למנזר הקדוש, ולא המלכה ולא הווידאם מצליחים לשכנע אותה לחזור לבית המשפט. הדוכס מנמור הולך אליה בעצמו, אך הנסיכה מסרבת לקבלו. חלק מהשנה היא מתגוררת במנזר, בשאר הזמן בתחומה, שם היא מתרפקת על פעילות אדוקה אף יותר מאשר במנזרים המחמירים ביותר. "וחייה הקצרים יישארו דוגמה לסגולה ייחודית."

או.אי. גרינברג

טרגדיה (1667)

המקור למחזה זה היה סיפורו של אניאס מהספר השלישי של האנייד של וירגיליוס. הסיפור מתרחש בימי קדם באפירוס, אזור בצפון מערב יוון. לאחר נפילת טרויה, אלמנתו של הקטור אנדרומאצ'ה הנרצח הופכת לשבי של פירוס, בנו של אכילס, פירוס הוא מלך אפירוס, הוא מציל את חייהם של אנדרומאצ'ה ובנה, אשר מתנגדים לו מלכי יוון אחרים - מנלאוס. , אודיסאוס, אגממנון. בנוסף, פירוס הבטיח להתחתן עם בתו של מנלאוס הרמיוני, אך הוא מעכב את החתונה ומראה סימני תשומת לב לאנדרומאצ'ה. המלכים שולחים שגריר, בנו של אגממנון אורסטס, לפירוס בבקשה לקיים את הבטחותיהם - להוציא להורג את אנדרומאצ'ה ובנה ולהינשא להרמיוני. אורסטס מאוהבת בהרמיוני ומקווה בסתר שפירוס יזנח את הבטחתו. לאחר שנפגש עם פירוס, הוא אומר לו שאם בנו של הקטור יישאר בחיים, אז בעתיד הוא יתחיל לנקום ביוונים עבור אביו. פירוס עונה שאין צורך לחשוב כל כך רחוק, שהילד הוא הגביע שלו, ורק הוא יכול להכריע את גורלו של צאצא הקטור.פירוס דוחה את המלכים על חוסר עקביות ואכזריות: אם הם כל כך מפחדים מהילד הזה, אז למה הם לא הרגו אותו מיד, בזמן השקת טרויה, כשהמלחמה נמשכת וכולם נכרתו. אבל בזמן השלום, "אכזריות הן אבסורדיות", ופירוס מסרב להכתים את ידיו בדם. לגבי הרמיוני, פירוס מקווה בסתר שאורסטס ישכנע אותה לחזור לאביה, ואז הוא ינשום בחופשיות רבה יותר, כי הוא נמשך לאנדרומאצ'ה.

אנדרומאצ'ה מופיעה, ופירוס אומר לה שהיוונים דורשים את מותו של בנה, אך הוא מוכן לסרב להם ואף לפתוח במלחמה על הילד אם אנדרומאצ'ה תינשא לו. עם זאת, היא מסרבת - לאחר מותו של הקטור, היא אינה זקוקה לא לפאר ולא לתפארת המלכה, ומכיוון שלא ניתן להציל את בנה, היא מוכנה למות איתו.

בינתיים, הרמיוני הנעלבת אומרת למשרתת שלה שהיא שונאת את פירוס ורוצה להרוס את הברית שלו עם אנדרומאצ'ה, שהצער שלהם הוא "הגמול הטוב ביותר שלה", אבל היא עדיין מהססת ולא יודעת מה לעשות - או לתת עדיפות לאורסטס, או מקווה לאהבתה של פירה.

אורסטס מופיע ומספר להרמיוני על אהבתו הנצחית וחסרת התקווה אליה. הרמיוני משחקת משחק כפול ואומרת לאורסטס שהיא תמיד זוכרת אותו ולפעמים נאנחת. היא דורשת מאורסטס לגלות מה פירוס החליט - לשלוח אותה לאביו או לקחת אותה לאישה. אורסטס מקווה שפירוס ינטוש את הרמיוני.

פירוס גם משחק משחק כפול, וכשפגש את אורסטס, מצהיר שהוא שינה את דעתו ומוכן לתת את בנו הקטור ליוונים ולקחת את הרמיוני כאשתו. הוא מורה לאורסטס להודיע ​​לה על כך. הוא לא יודע מה לחשוב. פירוס אומר למורה שלו פיניקס שהוא מחפש את טובתה של אנדרומאצ'ה יותר מדי זמן והסתכן יותר מדי בשבילה, הכל לשווא - בתגובה יש רק תוכחות. הוא לא יכול להחליט סוף סוף מה לעשות.

אורסטס, בינתיים, מיואש - הוא רוצה לחטוף את הרמיוני ולא מקשיב לטיעונים הסבירים של חברו פילדס, שמייעץ לו לברוח מאפירוס. אורסטס לא רוצה לסבול לבד - תן להרמיוני לסבול איתו, לאחר שאיבדה את פירוס ואת כס המלכות. הרמיוני, לאחר ששכחה את אורסטס, משבחת את מעלותיו של פירוס וכבר רואה את עצמה כאשתו.

אנדרומאץ' מגיע אליה בבקשה לשכנע את פירוס לתת לה ולבנה ללכת לאי בודד כדי להסתתר מאנשים. הרמיוני עונה ששום דבר לא תלוי בה - אנדרומא'ה עצמה צריכה לשאול את פירוס, כי הוא לא יסרב לה.

אנדרומאצ'ה מגיעה לפירוס ועל ברכיה מתחננת שלא לוותר על בנה, אך הוא עונה שהיא בעצמה אשמה בכל, שכן היא לא מעריכה את אהבתו וחסותו. ברגע האחרון, פירוס מציעה לאנדרומאצ'ה לבחור: הכתר או מותו של בנה. טקס החתונה כבר נקבע.

חברתה של אנדרומאצ'ה, ספיסה, אומרת לה שחובה אימהית היא מעל הכל וחייבים להיכנע. אנדרומאצ'ה מהססת - אחרי הכל, פירוס הרס את עירה טרויה, היא מחליטה לבקש עצה מהצל של הקטור.

מאוחר יותר חושפת אנדרומאץ' את תוכניתה בפני ספיס. לאחר שלמדה את צוואתו של הקטור, היא מחליטה להסכים להפוך לאישה פירוסית, אך רק עד לסיום טקס החתונה. ברגע שהכומר יסיים את הטקס ופירוס נשבע לפני המזבח להפוך לאב לילד שלה, אנדרומאצ'ה יידקר בפגיון. אז היא תישאר נאמנה לחובתה כלפי בעלה המת ותציל את חיי בנה, כי פירוס לא יוכל עוד להתנער משבועתו בבית המקדש. ספיזה, לעומת זאת, יצטרך להזכיר לפירוס שהוא נשבע לאהוב את בנו החורג ולחנך אותו.

הרמיוני, לאחר שנודע כי פירוס שינה את דעתו והוא מתחתן עם טרויאני, דורשת מאוסטס לנקום על בושה ולהרוג את פירוס במהלך טקס במקדש. זה יזכה אותו באהבתה. אורסטס מהסס: הוא לא יכול להחליט להרוג את המלך בדקירות גבו, כי איש ביוון לא ישבח מעשה כזה. אורסטס מוכן להילחם "במלחמה ישירה והוגנת". הרמיוני דורשת להרוג את פירוס במקדש לפני החתונה - אז לא תתגלה בושה לכל האנשים. אם אורסטס תסרב, אז היא עצמה תלך למקדש ותהרוג את פירוס בפגיון, ואחר כך את עצמה - עדיף לה למות איתו מאשר להישאר בחיים עם אורסטס הפחדן. כששמע זאת, אורסטס מסכים ופונה למקדש לבצע רצח.

הרמיוני נפגשת עם פירוס ומקשיבה לתירוצים שלו: הוא אומר שהוא ראוי לנזיפה שלה, אבל לא יכול לעמוד בפני תשוקה - "חלש רצון ומאוהב", הוא משתוקק, בניגוד להיגיון, לקרוא לאשתו זו שלא רק שלא. אוהב אותו, אבל פשוט שונא אותו. זה הרעיון המרכזי של המחזה של רסין - "לעכב תשוקות לשווא, כמו סופת רעמים". הגיבורים של אנדרומאץ', כמו רבים ממחזותיו של המחזאי, אינם יכולים לפעול בהתאם לתבונה ולחובה, לא בגלל שהם לא רוצים. הם יודעים מהי חובתם, אך הם אינם חופשיים במעשיהם, שכן אינם יכולים להתגבר על היצרים האוחזים בהם.

הרמיוני עונה לפירוס שהוא בא להפגין את חוסר היושר שלו מולה, שהוא "מכבד רק שרירותיות" ואינו עומד במילתו. היא מזכירה לפירוס איך הוא הרג את המלך הזקן פריאם בטרויה ו"חנק" את בתו פוליקסנה - בגלל זה הוא "הפך מפורסם".

פירוס מעיר בתגובה שנהג לטעות כשהאמין שהרמיוני אוהבת אותו. אבל עכשיו, אחרי מילים כאלה, היא מבינה שהיא רצתה להפוך לאשתו רק מתוך חובה, ולא מתוך אהבה. כך יהיה לה קל יותר לסבול את סירובו.

כששמעה את זה, הרמיוני כועסת - האם היא לא אהבה את פירוס? איך הוא מעז להגיד את זה! היא הרי הפליגה אליו "מהצד השני של העולם", שם חיפשה יותר מגיבור אחד את ידיה, וחיכתה זמן רב עד שפירוס יודיע לה על החלטתה. כעת היא מאיימת עליו בתגמול: האלים ינקמו בו על כך שהפר את הבטחותיו.

כשהיא נשארה לבד, הרמיוני מנסה לסדר את רגשותיה. היא נקרעת בין אהבה לשנאה ועדיין מחליטה שפירוס חייב למות, מכיוון שהיא לא השיגה אותו, כי היא הקריבה יותר מדי עבורו. אם אורסטס לא תחליט להרוג, אז היא תבצע זאת בעצמה, ואז תדקור את עצמה למוות. כבר לא אכפת לה מי ימות - אורסטס או פירוס, רק כדי איכשהו לפרוק את הכעס שלה.

אורסטס מופיע ומספר להרמיוני כיצד החוליה שלו נכנסה למקדש ולאחר ביצוע הטקס פרצה למוות את פירוס. היא שומעת את זה, מתרגזת ומקללת את אורסטס. במקום לשמוח, היא מאשימה אותו ברצח מתועב של גיבור. אורסטס מזכיר לה שהוא עשה הכל בפקודתה. היא עונה לו שהוא האמין לדבריה של אישה מאוהבת, שדעתה חשכה, שלא רצתה כלל, ועל כך אמרה ש"הלב והפה שלה סותרים זה את זה". אורסטס נאלץ לתת לה לשנות את דעתה ולא למהר לנקום בפירוס.

אורסטס לבדו הרהר כיצד יכול היה, בשוכח את טיעוני ההיגיון, לבצע רצח שפל ו - עבור מי? - על מי שכפה עליו את התפקיד השפל של רוצח, גמל הכל בחוסר תודה! אורסטס מתעב את עצמו אחרי כל מה שקרה. חברו פילאדס מופיע וקורא לאורסטס לברוח מאפירוס, כי קהל של אויבים רוצה להרוג אותם. הרמיוני, מסתבר, התאבדה על גופתו של פירוס. במילים אלו, אורסטס מבין שהאלים החליטו להעניש אותו, שהוא נולד אומלל ועכשיו הוא יכול רק לטבוע בדמם של פירוס, הרמיוני ושלו. הוא משתולל - נדמה לו שזהו פירוס, ולא פילדס, שעומד מולו והרמיוני מנשקת אותו. ואז הוא רואה את האריני, שראשיהם שזורים בנחשים. אלו הן אלות הנקמה, רודפות אחרי אורסטס על רצח אמו, קליטמנסטרה. על פי המיתוס, אורסטס נקם באמו על רצח אביו, אגממנון. מאז, הוא רדוף על ידי בני הזוג אריני כל חייו. בסוף המחזה, אורסטס מבקש מהאריניים לפנות את מקומם להרמיוני - לתת לה לענות אותו.

א.פ. שישקין

טרגדיה (1669)

הפעולה מתרחשת ברומא העתיקה בארמונו של הקיסר נירון. הוא עלה לכס המלכות באופן לא חוקי, הודות לאמו אגריפינה. בריטניקוס, בנו של בעלה השני של אגריפינה, קלאודיוס, היה אמור להפוך לקיסר, אך היא הצליחה לשחד את הצבא והסנאט והציבה את בנה על כס המלכות. נירון, למרות השפעתם של חונכיו המוסריים ביותר, הלוחם בורה והמחזאי סנקה, הנשלח לגלות, כבר מתחיל להראות את דמותו השפלה ומפגין חוסר כבוד לאמו, לה הוא חייב הכל. הוא אינו מסתיר את עוינותו כלפי בריטניקוס, ורואה בו יריב.

אגריפינה חוזה שנירו יהיה עריץ אכזר, שהוא רמאי ודו-פרצופי. הוא חוטף את בריטניקוס ג'וניה האהוב, ממשפחתו של הקיסר אוגוסטוס, ומחזיק אותו בארמונו. נירון מתנער מאמו ואינו מקשיב לעצתה כיצד לשלוט ברומא. היא הייתה רוצה לחזור לתקופה שבה נירון הצעיר עדיין לא היה שיכור מכוחו, לא ידע לרצות את רומא והעביר את כל נטל הכוח על כתפי אמו. אז יכלה אגריפינה ה"בלתי נראית", החבויה מאחורי מסך, לשמוע את כל מה שאמרו הסנטורים שהוזמנו לארמון לקיסר, והיא ידעה איך למשול במדינה, ואמרה לבנה מה לעשות. כעת מאשימה אגריפינה את בורה בהקמת מחסומים בינה לבין קיסר כדי לשלוט איתו. בר מתנגד לה: הוא גידל את הקיסר, ולא משרת צנוע שיציית לאמו בכל דבר. אגריפינה פגועה מהעובדה שבנה שולט לבד, ומאמינה שנירו מונע את נישואיהם של ג'וניה ובריטניקוס, אותם היא מחפשת, ובכך גורם לאמה להבין שדעתה כבר לא אומרת כלום.

בריטניקוס מספר לאגריפינה שג'וניה הובאה בכוח לארמון על ידי לגיונרים בלילה. אגריפינה מוכנה לעזור לבריטניקוס. הוא מטיל ספק בכנותה, אבל המנטור שלו נרקיס מבטיח לו שנירו פגע באמו והיא תפעל עם בריטניקוס באותו הזמן. העיקר, הוא מייעץ, הוא להיות תקיפים ולא להתלונן על הגורל, כי כוח מכבדים בארמון, אבל הם אדישים לתלונות. בריטניק בתגובה מתלונן שחבריו של אביו פנו ממנו ונרו יודע כל צעד שלו.

בחדריהם, נירון, בורוס ונרקיס דנים בהתנהגותה של אגריפינה. הקיסר סולח הרבה לאמו, שמפנה את בריטניקוס נגדו. נירו מודה בפני נרקיס שהוא מאוהב בג'וניה, והוא מדווח שלקיסר יש יריב מאושר - בריטניקוס. נירון רוצה להתגרש מאשתו אוקטביה בתואנה שאין לה יורש העצר. אבל הוא מפחד מאמו, שתעשה רעש אם בנה ימרוד ב"קדושת קרום הבתולים" וירצה לשבור את הקשרים שברכתה. נרקיס מבטיח להעביר לקיסר את כל מה שהוא לומד עליו מבריטניקוס.

נירו עומד להרגיז את נישואיהם של ג'וניה ובריטניקוס. לאחר שפגש את ג'וניה בארמון, הוא מעריץ את יופיה. ג'וניה אומרת שזו רצונם של אביו של בריטניקוס, הקיסר קלאודיוס המנוח, ואגריפינה להתחתן איתה עם בריטניקוס. נירון מתנגד לה שהרצון של אגריפינה לא אומר כלום. הוא עצמו יבחר בבעלה של ג'וניה. היא מזכירה לקיסר שהיא לא יכולה להתחתן עם מישהו לא שווה בדם, כי היא מהמשפחה הקיסרית. נירון מודיע לה שהוא עצמו יהיה בעלה, שכן בכל האימפריה הוא היחיד שראוי לאוצר כזה. השמים דחו את הברית שלו עם אוקטביה, וג'וניה תתפוס את מקומה בצדק. ג'וניה נדהמת. נירו דורש מג'וניה להראות קור לבריטניקוס, אחרת מחכה לו עונש. נירון יצפה בפגישה שלהם.

במפגש עם בריטניקוס, ג'וניה מתחננת בו להיזהר, כי לקירות יש אוזניים. בריטניקוס לא מבין למה היא כל כך ביישנית, נדמה לו שג'וניה שכחה אותו ונכבשה על ידי נירון.

כששומע את השיחה שלהם, נירו משתכנע שבריטניקוס וג'וניה אוהבים זה את זה. הוא מחליט לענות את יריבו ומצווה על נרקיס לעורר ספקות וקנאה בבריטניקה. נרקיס מוכן לעשות הכל עבור הקיסר.

בר מייעץ לנרו לא לריב עם אמו, בעלת ההשפעה ברומא, וכדי לא לעצבן את אגריפינה, עליו להפסיק לצאת עם ג'וניה ולוותר על מחשבות להתגרש מאוקטביה. נירו לא רוצה להקשיב למנטור שלו ומצהיר שזה לא תפקידו של לוחם לשפוט אהבה - תן לבור לייעץ לו מה לעשות בקרב. כשהוא נותר לבדו, בורר מהרהר עד כמה נירון מכוון, לא מקשיב לשום עצה, רוצה שהכל ייעשה על פי רצונו. זה מסוכן. בר מחליט להתייעץ עם אגריפינה.

אגריפינה מאשימה את בורה שהוא לא הצליח לשמור על הקיסר הצעיר, שהסיר את אמו מכס המלכות, וכעת גם רוצה להתגרש מאוקטביה. אגריפינה זוממת בעזרת החיילים ובריטניקוס להחזיר את כוחו. בר לא מייעץ לה לעשות את זה, כי אף אחד לא יקשיב לאגריפינה, ונרו רק יזעם. ניתן לשכנע את הקיסר רק על ידי "ענווה של נאומים".

בריטניקוס מודיע לאגריפינה שיש לו שותפים בסנאט שמוכנים להתנגד לקיסר. אבל אגריפינה לא רוצה את עזרת הסנאט והולכת לאיים בכוח את נירון לנטוש את ג'וניה, ואם זה לא יעזור, אז הודע לרומא על תוכניותיו של קיסר.

בריטניקוס מאשים את ג'וניה ששכחה אותו בשביל נירו. ג'וניה מתחננת להאמין לה ולחכות ל"ימים טובים יותר", היא מזהירה את בריטניקוס שהוא בסכנה, מכיוון שנירו שמע את השיחה שלהם ודרש מג'וניה לדחות את בריטניקוס, מאיים עליו בתגמול. נירון מופיע ודורש מבריטניקוס לציית לו. הוא משיב בזעם שלקיסר אין זכות ללעג, לאלימות ולגירושין מאשתו, שהעם הרומי לא יאשר את מעשי הקיסר. נירו מאמין שהאנשים שותקים, וזה העיקר. ג'וניה מתחננת לנרו לחוס על בריטניקוס, כי זה אחיו (אביו של בריטניקוס אימץ את נירון), ולמען הפיוס שלהם היא מוכנה להפוך לוסטל. הקיסר מזעם ומורה לקחת את בריטניקוס למעצר. הוא מאשים את אגריפינה בכל דבר ומצווה לשים עליה שומרים.

אגריפינה ונרו נפגשים, ואגריפינה נושאת את המונולוג המפורסם שלה על כמה מעשי זוועה היא ביצעה כדי שנירו יהפוך לקיסר. היא שיחדה את הסנאט, מה שאפשר את נישואיה לדודה, הקיסר קלאודיוס. אחר כך היא התחננה בפני קלאודיוס לאמץ את נירון, ואז, על פי דיבתה, קלאודיוס הרחיק לעצמו את כל אלה שיכולים לעזור לבנו בריטניקוס לרשת את כס המלכות. כשקלאודיוס מת, היא הסתירה זאת מרומא, ובור שכנע את החיילים להישבע אמונים לנרו, ולא לבריטניקוס. ואז הוכרזה מיד לעם הודעה כפולה: קלאודיוס מת, ונרו הפך לקיסר. הבן, במקום הכרת תודה, התרחק מאמו והקיף את עצמו בצעירים מרושעים.

נירון, בתגובה, מצהיר בפני אמו שהיא העלתה אותו לכס המלכות, כנראה שלא כדי לשלוט בו ובמדינה. אחרי הכל, רומא צריכה אדון, לא פילגש, נירון מאשים את אמו בקשירת קשר נגדו. אגריפינה עונה שהוא השתגע, שהיא הקדישה את כל חייה רק ​​לו. היא מוכנה למות, אבל מזהירה את קיסר שהעם הרומי לא יסלח לנרון על כך. אגריפינה דורשת מנרו לתת לבריטניקוס ללכת ולא לריב איתו. בעל פה הוא מבטיח לקיים הכל.

כאשר נפגש עם בר, נירו אומר לו שהגיע הזמן לשים קץ לבריטניקוס, ואז יהיה קל לאלף את אמו. בר נחרד, ונרו מצהיר שהוא לא מתכוון לקחת בחשבון את דעת האנשים ולא אכפת לו מדם. בור מפציר בקיסר לא ללכת בדרך הרשע, כי זו דרך עקובה מדם - חבריו של בריטניקוס ירימו את ראשם ויתחילו לנקום, איבה נוראה תתלקח, וקיסר יראה אויב בכל נושא. זה הרבה יותר אצילי לעשות טוב. בר כרע על ברכיו מתחנן בפני נירו לעשות שלום עם בריטניקוס. הוא נכנע.

נרקיס מגיע אל נירון ואומר שהשיג רעל מהיר מהמרעל הידוע לוקוסטה ברומא כדי להרעיל את בריטניקוס. נירו מהסס, אבל נרקיס מפחיד אותו שבריטניקוס עלול לגלות על הרעל ולהתחיל לנקום. נירון עונה שהוא לא רוצה להיות ידוע בתור רוצח אחים. נרקיס קורא לקיסר להיות מעל הטוב והרע ולא להיות תלוי באף אחד - לעשות רק מה שהוא רואה צורך. חסד מעיד רק על חולשתו של השליט, אבל כולם משתחווים לרוע. אם נירון ירעיל את אחיו ויתגרש מאשתו, אז אף אחד ברומא לא יגיד לו מילה. נירו חייב לסתום את פיותיהם של המנטורים שלו בורוס וסנקה ולשלוט בעצמו.

בינתיים, בריטניקוס מודיע לג'וניה שנירו עשה עמו שלום והוא מכנס סעודה לכבוד זה. בריטניקוס שמח שכעת אין מחסומים בינו לבין ג'וניה. אבל ג'וניה נבהלת, היא צופה צרות. אי אפשר לסמוך על נירון, הוא צבוע נורא, כמו הפמליה שלו. היא מאמינה שהסעודה הזו היא רק מלכודת.

אגריפינה מופיעה ואומרת שכולם כבר מחכים לבריטניקה, וקיסר רוצה להרים את הגביע למען חברותם. אגריפינה מבטיחה לג'וניה שהיא קיבלה את כל מה שרצתה מנרו, שאין לו יותר סודות מאמו ושהוא לא מסוגל לעשות מעשה רע.

בר רץ פנימה ומדווח שבריטניקוס גוסס, שנירו הסתיר במיומנות את תוכניתו מכולם ובסעודה נתן לבריטניקוס כוס יין, שבה הניח נרקיס רעל. בריטניקוס שתה לידידותו עם נירו ונפל ללא רוח חיים. פמלייתו של נירון הסתכלה בשלווה על הקיסר, אך מבטו לא הוחשך. נרקיס לא הצליח להסתיר את שמחתו. בר יצא מהחדר.

אגריפינה אומרת לנרו שהיא יודעת מי הרעיל את בריטניקוס. הוא שואל בהפתעה לכאורה על מי היא מדברת. אגריפינה עונה - זה היה הוא, נירון, שביצע את הרצח. נרקיס מופיע ובוגד בקיסר ומצהיר שאין לו צורך להסתיר את ענייניו. אגריפינה דוחה במרירות את נירון על כך שקיסר בחר לעצמו שותפים ראויים והתחיל ראוי באותה מידה בהרעלת אחיו. עכשיו כנראה הגיע תורה. אבל מותה של אמו לא יהיה לשווא - מצפונו לא ייתן לו שלום, רציחות חדשות יתחילו ובסופו של דבר נירון ייפול קורבן לזוועות שלו.

נשארים לבדם, אגריפינה ובור אומרים שהמוות מחכה להם והם מוכנים לזה – קיסר מסוגל להכל. חברתה של אגריפינה, אלבינה, מופיעה ומדווחת שג'וניה, לאחר שנודע לה על מותו של בריטניקוס, מיהרה לכיכר אל פסל אוגוסטוס ולעיני האנשים התחננה בפניו שיאפשר לה להפוך לוסטל ולא להתבזה על ידי נירון. האנשים לקחו אותה לבית המקדש. נירון לא העז להתערב, אבל נרקיס התורן ניסה למנוע את ג'וניה ונהרג על ידי ההמון. כשראה זאת, נירון חזר לארמון בזעם חסר אונים ונודד לשם. הוא זומם משהו. אגריפינה ובור מחליטים לפנות שוב למצפונו ולזהירותו של הקיסר כדי למנוע רוע.

א.פ. שישקין

טרגדיה (1670)

מקור הטרגדיה היה הביוגרפיה של הקיסר טיטוס בספרו של ההיסטוריון הרומי גאיוס סואטוניוס טרנקוויל "חיי שנים עשר הקיסרים". הקיסר טיטוס רוצה להתחתן עם המלכה הפלסטינית ברניס, אך החוק הרומי אוסר על נישואין עם אישה לא רומית, וייתכן שהעם לא יאשר את החלטתו של קיסר. הפעולה מתרחשת בארמון טיטוס.

ברניס מאוהבת באנטיוכוס, מלך קומגנה, אזור בסוריה שסופח לאימפריה הרומית, המשרת נאמנה את טיטוס ושומר על תואר המלוכה שלו. הוא חיכה זמן רב להזדמנות לדבר עם ברניקי ולגלות מהי החלטתה: אם היא מוכנה להפוך לאשתו של טיטוס, אז אנטיוכוס יעזוב את רומא. כשאנטיוכוס פוגש אותה, הוא מודה שהוא אהב אותה כל חמש השנים מאז הכיר אותה, אך ברניס עונה לו שתמיד אהבה רק את טיטוס והאהבה יקרה לה יותר מכוחו וכתר הקיסר.

ברניס מדברת עם איש סודה פייניקה, והיא מציעה שלטיטוס יהיה קשה לעקוף את החוק. אבל ברניס מאמינה בטיטוס ובאהבתו ומחכה ש"הסנאט המתנשא" יבוא לברך אותה.

בינתיים, טיטוס שואל את איש סודו פאולינוס מה הם חושבים ברומא עליו ועל ברניס. הקיסר אינו מעוניין בחוות הדעת של החצר והאצילים העבדים - הם תמיד מוכנים לסבול כל גחמה של קיסר, שכן הם סבלו ואישרו את "כל השפל של נירון". טיטוס מתעניין בדעת האנשים, ופאולינוס עונה לו שלמרות שיופיה של ברניקה ראוי לכתר, איש בבירה "לא ירצה לקרוא לה קיסרית". אף אחד מקודמיו של טיטוס לא הפר את חוק הנישואין. ואפילו יוליוס קיסר, שאהב את קליאופטרה, "לא יכול היה לקרוא לאישה מצרית אשתו". גם קליגולה האכזרית וגם נירו ה"נתעבה", "שרמסה את כל מה שאנשים כיבדו מאז ומתמיד", כיבדו את החוק ו"העולם לא ראה נישואים נבזים תחתיהם". והעבד לשעבר פליקס, שהפך לפרוקורטור של יהודה, היה נשוי לאחת מאחיותיו של ברניקה, ואף אחד ברומא לא יאהב את העובדה שמי שאחותו לקחה את העבד של אתמול כבעלה יעלה על כס המלכות. טיטוס מודה שהוא נאבק זה מכבר באהבתו לברניס, וכעת, כשאביו נפטר ונטל הכוח הכבד נפל על כתפיו, טיטוס חייב לוותר על עצמו. האנשים צופים בו, והקיסר לא יכול להתחיל את מלכותו בהפרת החוק.טיטוס מחליט לספר לברניס על הכל, הוא מפחד משיחה זו.

ברניס דואגת לגורלה - אבלו של טיטוס על אביה הסתיים, אך הקיסר שותק. היא מאמינה שטיטוס אוהב אותה. טיטוס סובל ואינו מעז לומר לברניס שעליו לנטוש אותה. ברניס לא יכולה להבין מה היא עשתה לא בסדר. אולי הוא מפחד לעבור על החוק? אבל הוא עצמו אמר לה ששום חוק לא יכול להפריד ביניהם. אולי גילה טיטוס על פגישתה עם אנטיוכוס, ודיברה בו הקנאה?

טיטוס לומד שאנטיוכוס עומד לעזוב את רומא, והוא מאוד מופתע ומתעצבן - הוא צריך את חברו הוותיק, איתו נלחם יחד. טיטוס מודיע לאנטיוכוס שעליו להיפרד מברניקי: הוא קיסר שמכריע את גורל העולם, אך אין בכוחו לתת את לבו למי שהוא אוהב. רומא תסכים להכיר באשתו רק כאישה רומית - "כל אחת, פתטית - אבל רק מדמו", ואם הקיסר לא ייפרד מ"בת המזרח", אז "לנגד עיניה , האנשים הזועמים יבואו לדרוש את גירושה”. טיטוס מבקש מאנטיוכוס לומר לה את החלטתו. הוא רוצה שחברו וברניס ילכו למזרח ויישארו שכנים טובים בממלכות שלהם.

אנטיוכוס לא יודע מה לעשות - לבכות או לצחוק. הוא מקווה שבדרכו ליהודה יצליח לשכנע את ברניקה להינשא לו לאחר שנדחתה על ידי קיסר. ארשק, חברו, תומך באנטיוכוס - הרי הוא יהיה ליד ברניקי, וטיטוס רחוק.

אנטיוכיה מנסה לדבר עם ברניס, אך אינה מעזה לומר ישירות מה מצפה לה. בהרגשה שמשהו לא בסדר, ברניס דורשת כנות, ואנטיוכוס מודיע לה על החלטת טיטוס. היא לא רוצה להאמין ורוצה ללמוד הכל בעצמה מהקיסר. אנטיוכוס מעתה אוסר להתקרב אליה.

טיטוס לפני הפגישה עם ברניס חושב מה לעשות. הוא רק שבעה ימים על כס המלכות לאחר מות אביו, וכל מחשבותיו אינן בענייני מדינה, אלא על אהבה. עם זאת, הקיסר מבין שהוא לא שייך לעצמו, הוא אחראי לעם.

ברניס מופיעה ושואלת אותו אם אמרו לה את האמת? קיסר משיב כי לא משנה כמה קשה לו החלטה כזו, הם ייאלצו להיפרד. ברניצ'ה גוערת בו - הוא היה צריך לומר על חוקי רומא כשנפגשו לראשונה. יהיה לה קל יותר לשאת את הסירוב. טיטוס עונה לברניקה שהוא לא ידע איך ייצא גורלו, ולא חשב שהוא יהפוך לקיסר. עכשיו הוא לא חי - נגמרו החיים, עכשיו הוא שולט. ברניס שואלת ממה קיסר מפחד - התקוממות בעיר, בארץ? טיטוס משיב שאם "העלבת מנהגי אביו" תגרום לאי שקט, אזי יצטרך לאשר את בחירתו בכוח, "ולשלם על שתיקת העם", ולא ידוע באיזה מחיר. ברניס מציע לשנות את "החוק הלא צודק". אבל טיטוס נשבע שבועה לרומא "לקיים את חוקיה", זו חובתו, "אין דרך אחרת, ועלינו לנהוג בה ללא עוררין". עלינו לעמוד במילה שלנו, כפי שעשו קודמינו. ברניס, בייאוש, גוערת בקיסר על מה שהוא רואה בחובתו הגבוהה ביותר "לחפור את קברה". היא לא רוצה להישאר ברומא "כשעשוע עבור הרומאים העוינים והזדוניים". היא מחליטה להתאבד. טיטוס מצווה על המשרתים לפקוח עין על ברניס ולמנוע ממנה להגשים את תוכניתה.

הידיעה על פרידתו של קיסר עם המלכה מתפשטת ברחבי העיר - "רומא שמחה, כל מקדש פתוח לעם". אנטיוכוס מתרגש - הוא רואה שברניקה מסתובבת "בצער לאין שיעור" ודורש פגיון ורעל.

טיטוס פוגש את ברניס שוב, והיא אומרת לו שהיא עוזבת. היא לא רוצה להקשיב לאנשים מתמוגגים. טיטוס עונה לה שהוא לא יכול להיפרד ממנה, אבל הוא לא יכול לוותר על כס המלכות או לנטוש את העם הרומי. אם הוא היה עושה זאת ועוזב עם ברניס, אז היא עצמה הייתה מתביישת ב"לוחם ללא גדודים וקיסר ללא כתר". כוח ונישואים עם המלכה אינם עולים בקנה אחד, אבל נשמתו של הקיסר כבר לא יכולה לסבול ייסורים כאלה - הוא מוכן למוות אם ברניס לא תשבע לו שהיא לא תתאבד.

אנטיוכוס מופיע - הוא הסתיר את אהבתו למלכה מקיסר במשך זמן רב, אך הוא אינו יכול להסתיר זאת יותר. בראותו כיצד הם סובלים, הוא מוכן להקריב את חייו לאלים למען קיסר וברניקה, כדי שירחמו.ברניקה, "הושחתה" מגדולת הנשמות של שניהם, בראותה נכונות כזו הקרבה עצמית של טיטוס ואנטיוכוס, מתחננת שלא יסבלו אז בגללה, היא לא ראויה לכך. המלכה מסכימה לחיות בנפרד ומבקשת מטיטוס לשכוח ממנה. היא דוחקת באנטיוכוס לשכוח מהאהבה. הזיכרון של שלושתם יישאר בדברי הימים כדוגמה לאהבה העדינה, הלוהטת וחסרת התקווה ביותר.

א.פ. שישקין

טרגדיה (1674)

הפעולה מתרחשת באוליס, במחנה אגממנון, המלך הכמיהה מעיר את המשרת הנאמן ארקס. הוא מופתע מאוד ממראהו המדוכדך של אדונו: צאצא האלים, אגממנון, מועדף על המזל בכל דבר - לא בכדי הלוחם האכזרי אכילס, החשוב מבין הגיבורים היוונים, רוצה להתחתן עם שלו. בַּת. איפיגניה תגיע בקרוב עם אמה לאוליס, שם אמור להתקיים טקס הנישואין. המלך בוכה, וארקס שואל בפחד אם קרה איזה אסון לילדיו או לאשתו. אגממנון קורא בתגובה שהוא לא יאפשר לבתו למות. למרבה הצער, הוא עשה טעות איומה, אבל הוא נחוש לתקן אותה. כשרגיעה חסרת תקדים כבלה את הספינות היווניות בנמל, פנו האחים אטריד אל הכומר קלחס, והוא הכריז על רצון האלים: על היוונים להקריב עלמה צעירה, שבעורקיה זורם דם הלן - הדרך אל טרויה תהיה סגורה עד שאיפיגניה תעלה למזבח דיאנה. בהלם, אגממנון היה מוכן להילחם בגורל ערמומי ולנטוש את המערכה, אבל יוליסס הערמומי הצליח לשכנע אותו. הגאווה וההבל גברו על רחמי ההורים: המלך הסכים להקרבה נוראה וכדי לפתות את איפיגניה וקליטמנסטרה לאוליס, נקט בהונאה - הוא כתב מכתב בשם אכילס, שבאותה עת יצא למסע נגד האויבים. של אביו. הגיבור כבר חזר, אבל מה שמפחיד את המלך הוא לא הכעס שלו, אלא העובדה שאיפיגניה, בבורות מאושרת, עפה לעבר אהבתה - אל מותה. רק הארקס המסורה יכול למנוע צרות: אתה צריך ליירט את הנשים שבדרך ולומר להן שאכילס רוצה לדחות את החתונה ושהסיבה לכך היא אריפיל, שבוי שנלקח מלסבוס. אף אחד לא צריך לגלות את הרקע האמיתי, אחרת האכאים ימרדו במלך הפחדן, וקליטמנסטרה לעולם לא תסלח על התוכנית לתת את בתה לטבח.

אכילס ויוליסס מופיעים באוהלו של אגממנון. הגיבור הצעיר, שלא מודע לטריק עם המכתב, משתוקק להתחתן עם אהובתו - בנוסף, הוא לא יכול לחכות להעניש את איליון השחצן. אגממנון מזכיר לו את מותו הבלתי נמנע מתחת לחומות טרויה, אבל אכילס לא רוצה להקשיב לכלום: הפארקים הודיעו לאמו תטיס שבנה יתמודד עם חיים ארוכים באפלה, או מוות מוקדם ותהילה נצחית - הוא בוחר במגרש השני. יוליסס מקשיב בסיפוק לנאומים הנלהבים הללו: לשווא חשש אגממנון שאכילס ימנע את ההקרבה, שבלעדיה לא יתקיים המערכה המיוחלת. בניחוש בלבולו של המלך, יוליסס גוער בו על כפירתו: פעם, היה זה אגממנון שהכריח את מחזרים של הלן להישבע שהם יהפכו למגינים הנאמנים שלה - האכאים עזבו את בתיהם, נשותיהם וילדיהם האהובים רק למען חילול כבודו של מנלאוס. המלך משיב בכעס שקל לדבר על גדלות הנפש כשדם של מישהו אחר נשפך - לא סביר שיוליסס היה מגלה איתנות כזו ביחס לבנו שלו טלמקוס. עם זאת, המילה תישמר אם איפיגניה תגיע לאוליס. אולי האלים לא רוצים שהיא תמות: היא יכולה להתעכב בדרך, או שאמה הורתה עליה להישאר בארגוס. המלך מפסיק באמצע המשפט כשהוא רואה את משרתו אוריבייטס.הוא מדווח שהמלכה הגיעה, למרות שהרכבת החתונה הלכה שולל ואיבדה את דרכה במשך זמן רב ביער החשוך. נוסעת עם קליטמנסטרה ואיפיגניה היא השבי הצעירה ארי-פילה, שרוצה לשאול את הכומר קלחס על גורלה. הצבא היווני שמח כשהוא מברך את משפחתו של המלך האהוב שלו. אגממנון נחרד - כעת בתו נידונה. יוליסס, לאחר שניחש את הטריק של המלך, מנסה לנחם אותו: זה רצון האלים, ובני תמותה לא צריכים לקטר עליהם. אבל ניצחון מזהיר מחכה לפניו: הלן תוחזר למנלאוס, וטרויה תושלך לאבק - וכל זה בזכות האומץ של אגממנון!

אריפיל השבויה מגלה את נשמתה לדורינה, דורינה. הגורל רודף אותה מינקות: היא לא מכירה את הוריה, ונחזה שסוד הלידה יתגלה לה רק בשעת המוות. אבל המבחן הקשה ביותר מחכה לה לפניה - חתונתם של איפיגניה ואכילס. אריפיל מתוודה בפני דורינה הנדהמת שהתאהבה בגיבור שלקח לה את חירותה ואת כבוד העלמה - הנבל העקוב מדם זה כבש את לבה, ורק למענו היא הלכה לאוליס. כשהוא רואה את אגממנון עם בתו, אריפיל זז הצידה. איפיגניה מתהפכת על אביה, מנסה להבין את הסיבה למבוכתו ולקור הרוח הברורים שלו. המלך ממהר לעזוב, ואיפיגניה חולקת את אריפיל בדאגותיה: האב עצוב, והחתן לא מראה את פניו - אולי הוא חושב עכשיו רק על מלחמה. קליטמנסטרה זועם נכנסת עם מכתב בידה. כוונותיו של אכילס השתנו: הוא מציע לדחות את החתונה - התנהגות כזו אינה ראויה לגיבור. לבת המלוכה אסור לצפות ממנו לרחמים, ולכן על שניהם לעזוב מיד את המחנה. אריפיל לא יכולה להסתיר את שמחתה, ואיפיגניה מבינה פתאום למה השבוי היה כל כך להוט ללכת לאוליס - הסיבה לכך היא בכלל לא קלחס, אלא אהבה לאכילס. עכשיו הכל התברר - גם המראה המדוכדך של האב וגם היעדרו של החתן. ברגע זה, אכילס עצמו מופיע, ואיפיגניה מודיעה לו בגאווה על עזיבתה המיידית. אכילס הנדהם פונה לאריפיל לבירור: הוא מיהר כל כך לראות את כלתו, למרות שאגממנון התעקש שבתו לא תבוא - מדוע איפיגניה מתחמקת ממנו ומה משמעות נאומיו המעורפלים של יוליסס? אם מישהו יחליט לצחוק עליו, הוא יתגמל את העבריין במלואו. ארפיל מוכה ללב: אכילס אוהב את איפיגניה! אבל לא הכל אבוד: ברור שהמלך חושש לבתו, מרמים את הנסיכה על משהו, מסתירים משהו מאכילס - אולי הם עוד יוכלו ליהנות מנקמה.

קליטמנסטרה שופכת את תלונותיה בפני אגממנון: היא ובתה היו מוכנות לעזוב, אבל אז הופיע אכילס המודאג והתחנן בפניהם להישאר - הוא נשבע לנקום במשמיצים הנתעבים שהאשימו אותו בבגידה נגד איפיגניה. אגממנון מודה בקלות שהוא בטח בשמועה שקרית לשווא. הוא ייקח באופן אישי את בתו למזבח, אבל המלכה לא צריכה להראות את עצמה במחנה, שם הכל נושם תחושה מוקדמת של שפיכות דמים. קליטמנסטרה המומה - רק אמא צריכה לתת את בתה לידי החתן. אגממנון אינו ניתן לערעור: אם המלכה לא רוצה להקשיב לבקשה, תן לה לציית לפקודה. ברגע שהמלך עוזב, מופיעים אכילס ואיפיגניה מאושרים. הנסיכה מבקשת מהחתן להעניק לאריפיל חופש בשעה משמחת זו עבור שניהם, ואכילס מבטיח בקלות.

על ארקס הנאמן מוטלת המשימה לקחת את איפיגניה למזבח. המשרתת נשבעה לשתוק, אך אינה יכולה לעמוד בכך ומדווחת על גורלה של הנסיכה. קליטמנסטרה נופלת לרגלי אכילס, מתחננת להציל את בתה. הגיבור, המום מההשפלה של המלכה, נשבע להכות את כל מי שיעז להרים את ידו נגד איפיגניה - המלך יצטרך לענות על הונאה שלו. איפיגניה מתחננת בפני החתן שיפייס את כעסה: היא לעולם לא תוקיע את אביה האהוב ותכנע לרצונו בכל דבר – כמובן שהוא היה מציל אותה אילו היה בכוחו. אכילס לא יכול להסתיר את טינתו: האם האב שדן אותה למוות יקר לה יותר מזה שבא להגנתה? איפיגניה מוחה בענווה על כך שאהובה יקר לה יותר מהחיים: היא בירכה ללא חת את הבשורה על מותו הקרוב, אך כמעט התעלפה כששמעה שמועה שקרית על בגידתו. כנראה שעם אהבתה הבלתי ניתנת אליו היא הכעיסה את השמים. ארפילה, שנותרה לבד עם דורינה, מבעבעת מזעם. כמה חסר פחד אכילס פחד לאיפגניה! היא לעולם לא תסלח ליריבתה על כך, וכאן כל האמצעים טובים: אגממנון, ככל הנראה, לא איבד תקווה להציל את בתו ורוצה לא לציית לאלים – יש להודיע ​​ליוונים על תוכנית חילול הקודש הזו. כך, היא לא רק תנקום את אהבתה המחוללת, אלא גם תציל את טרויה - אכילס לעולם לא יעמוד שוב תחת דגלו של המלך.

קליטמנסטרה מברכת בסרקזם את בעלה - עכשיו היא יודעת איזה גורל הוא הכין לבתה. אגממנון מבין שארקאס לא עמד במילתו. איפיגניה מנחמת בעדינות את אביה: היא לא תבייש את משפחתה ובלי פחד תשים את חזה מתחת ללהב ההקרבה - היא פוחדת רק על אהוביה, על אמה ועל החתן שלה, שאינם רוצים להשלים עם הקרבה כזו. קליטמנסטרה מודיעה שהיא לא תוותר על בתה ותילחם עבורה, כמו לביאה לילדתה. אם מנלאוס משתוקק לחבק את אשתו הבוגדת, תן לו לשלם בדמו: יש לו גם בת, הרמיוני. האם לוקחת את איפיגניה, ואכילס מתפרץ לאוהל המלכותי. הוא דורש הסבר: שמועה מוזרה ומבישה הגיעה לאוזניו - שאגממנון החליט להרוג את בתו. המלך עונה ביהירות כי אינו חייב לדווח לאכילס והוא חופשי להחליט על גורל בתו. אכילס יכול להאשים את עצמו בהקרבה הזו - האם הוא לא היה זה שהכי היה להוט להגיע לחומות טרויה? הגיבור הצעיר קורא בזעם שאינו רוצה לשמוע על טרויה, מה שלא עשה לו כל רע - הוא נשבע אמונים לאיפגניה, ולא למנלאוס! אגממנון הנרגז כבר מוכן לגנות את בתו לשחיטה – אחרת אנשים עלולים לחשוב שהוא מפחד מאכילס. עם זאת, הרחמים עדיפים על ההבל: המלך מצווה על אשתו ובתו לעזוב את אוליס בסודיות הקפדנית. ארפילה מהססת לרגע, אבל הקנאה מתגלה כחזקה יותר, והשבוי מחליט לספר הכל לקלחס.

איפיגניה חזרה למחנה היווני. כל דרכי המילוט סגורים. אביה אסר עליה אפילו לחשוב על החתן שלה, אבל היא חולמת לראות אותו בפעם האחרונה. אכילס מופיע, מלא בנחישות: הוא מצווה על הכלה ללכת אחריו - מעתה היא חייבת לציית לבעלה, לא לאביה. איפיגניה מסרבת: המוות מפחיד אותה פחות מאשר קלון. היא נשבעת להכות את עצמה במו ידיה - בת המלוכה לא תחכה בענווה למכה. מבולבל מצער, קליטמנסטרה מקלל את ארפילה, שבגד בהם - הלילה עצמו לא פלט מפלצת איומה יותר! איפיגניה נלקחת משם, ועד מהרה שומע קליטמנסטרה קולות רעמים - זה קלחס ששופך את דם האלים על המזבח! ארקס מגיע בריצה עם החדשות שאכילס פרץ למזבח עם אנשיו והציב שומרים סביב איפיגניה - כעת הכומר לא יכול להתקרב אליה. אגממנון, שלא היה מסוגל לראות את מותה של בתו, כיסה את פניו בגלימה שלו. טבח אחים יכול להתחיל בכל שנייה.

יוליסס נכנס, וקליטמנסטרה צורח באימה - איפיגניה מתה! יוליסס עונה שדם נשפך על המזבח, אבל בתה בחיים. כאשר כל הצבא היווני היה מוכן למהר לעבר אכילס, הכומר קלחס הכריז לפתע על סימן חדש: הפעם האלים ציינו במדויק את הקורבן - אותה איפיגניה שנולדה על ידי הלן מתזאוס. מונעת מגורלה הנורא, הגיעה הילדה לאוליס בשם בדוי - כשפחה ושבויה של אכילס. אחר כך הורידו הלוחמים את חרבותיהם: למרות שרבים ריחמו על הנסיכה ארפיל, כולם הסכימו עם פסק הדין. אבל קלצ'אס לא הצליחה להכות את בתה של הלן: כשהיא העיפה בו מבט בוז, היא עצמה פילחה את החזה שלה בחרב. באותו רגע הופיעה דיאנה בת האלמוות על המזבח - סימן ברור שתפילות האכאים הגיעו לשמים. לאחר האזנה לסיפור הזה, קליטמנסטרה מביע הכרת תודה חמה לאכילס.

E. D. Murashkintseva

טרגדיה (1676)

היפוליטוס, בנו של המלך האתונאי תזאוס, יוצא לחפש את אביו, שמשוטט לאנשהו כבר שישה חודשים. היפוליטוס הוא בנו של אמזונס. אשתו החדשה של תזאוס, פאדרה, לא אהבה אותו, כפי שכולם חושבים, והוא רוצה לעזוב את אתונה. פאדרה חולה במחלה בלתי מובנת ו"רוצה למות". היא מדברת על הסבל שלה, שהאלים שלחו לה, על העובדה שיש סביבה קונספירציה והם "החליטו להרוג אותה". הגורל וחמת האלים עוררו בה איזושהי הרגשה חוטאת המפחידה אותה ואשר היא חוששת לדבר עליה בגלוי. היא עושה כל מאמץ להתגבר על התשוקה האפלה שלה, אך לשווא. פאדרה חושבת על המוות ומחכה לו, לא רוצה לגלות את סודה לאיש.

האחות של אונון חוששת שדעתה של המלכה עכורה, כי פידרה עצמה לא יודעת מה היא אומרת. אונונה גוערת בה על כך שפידרה רוצה לפגוע באלים על ידי קטיעה של "חוט החיים" שלה, וקוראת למלכה לחשוב על עתיד ילדיה שלה, ש"היפוליטוס השחצן" שנולד מהאמזונס ייקח במהירות. להרחיק את כוחם. בתגובה מצהירה פידרה כי "חייה החטאים כבר נמשכים זמן רב מדי, אך חטאה אינו במעשיה, הלב אשם בכל - הוא הגורם לייסורים. אולם מה החטא שלה מסרבת פידרה לומר. ורוצה לקחת את הסוד שלה לקבר. אבל היא לא סובלת את זה ומודה בפני אונונה שהיא אוהבת את היפוליטוס. היא נחרדת. ברגע שפאדרה הפכה לאשתו של תזאוס וראתה את היפוליטוס, "עכשיו להבות, עכשיו צמרמורת" ייסרה את גופה. זו "האש הכל-יכולה של אפרודיטה", אלת האהבה. פידרה ניסתה לפייס את האלה - "היא בנתה לה מקדש, קישטה אותו", הקריבה קורבנות, אך לשווא, לא קטורת ולא דם עזרו אז החלה פידרה להתחמק מהיפוליטוס ולמלא את התפקיד של אם חורגת מרושעת, מכריחה את בנה לעזוב את בית אביו.אבל הכל לשווא.

המשרתת פאנופה מדווחת כי התקבלו חדשות שבעלה של פידרה תזאוס מת. לכן, אתונה מודאגת - מי יהיה המלך: בנו של פידרה או בנו של תזאוס, היפוליטוס, שנולד מאמזונס שבויה? אונונה מזכירה לפידרה שנטל הכוח נופל עליה כעת ואין לה זכות למות, שכן אז בנה ימות.

אריקיה, נסיכה ממשפחת המלוכה האתונאית של הפאלנטים, שתזאוס נשלל ממנה את הכוח, נודע על מותו. היא מודאגת לגבי גורלה. תזאוס החזיק אותה בשבי בארמון בעיר טרוזן. היפוליטוס נבחר לשליט טרוזן ותימן, איש סודו של אריקיה מאמין שהוא ישחרר את הנסיכה, שכן היפוליטוס אינו אדיש אליה. אריקיה נשבה בהיפוליטה באצילות רוחנית. שמירה על האב המהולל "בדמיון רב, הוא לא ירש את התכונות הנמוכות של אביו". תזאוס, לעומת זאת, נודע לשמצה בכך שפיתה נשים רבות.

היפוליטוס מגיע לאריקיה ומודיע לה שהוא מבטל את גזירת אביו על השבי שלה ונותן לה חירות. אתונה זקוקה למלך והעם מציע שלושה מועמדים: היפוליטוס, אריקיה ובנו של פאדרה. עם זאת, היפוליטוס, על פי החוק הקדום, אם הוא לא נולד אישה הלנית, אינו יכול להיות בעל כס המלכות האתונאי. אריקיה שייכת למשפחה האתונאית העתיקה ויש לה את כל הזכויות לשלטון. ובנה של פאדרה יהיה מלך כרתים - זה מה שהיפוליטוס מחליט, נשאר שליט טרוזן. הוא מחליט לנסוע לאתונה כדי לשכנע את העם בזכותו של אריקיה על כס המלכות. אריקיה לא יכולה להאמין שבנו של אויבה נותן לה את כס המלוכה. היפוליט עונה שהוא מעולם לא ידע מהי אהבה קודם לכן, אבל כשראה אותה, הוא "השפיל את עצמו וחבש כבלי אהבה". הוא חושב על הנסיכה כל הזמן.

פידרה, שנפגשה עם היפוליטוס, אומרת שהיא מפחדת ממנו: עכשיו כשתזאוס איננו, הוא יכול להוריד את כעסו עליה ועל בנה, תוך נקמה על העובדה שגורש מאתונה. היפוליטוס מתקומם - הוא לא יכול היה להתנהג בצורה כל כך בסיסית. בנוסף, השמועה על מותו של תזאוס עשויה להיות שקרית. פאדרה, שאינה מסוגלת לשלוט בתחושתה, אומרת שאם היפוליטוס היה מבוגר יותר כאשר תזאוס הגיע לכרתים, אז גם הוא יכול היה להשיג את אותם הישגים - להרוג את המינוטאור ולהפוך לגיבור, והיא, כמו אריאדנה, הייתה נותנת לו חוט כדי לא ללכת לאיבוד במבוך, ויקשר את גורלה איתו. היפוליטוס מבולבל; נראה לו שפידרה חולמת בהקיץ, וטועה בינו לבין תזאוס. פידרה מפרשת מחדש את דבריו ואומרת שאינה אוהבת את תזאוס הזקן, אלא את הצעיר, כמו היפוליטוס, היא אוהבת אותו, היפוליטוס, אך אינה רואה בכך את אשמתה, מאחר ואין לה כוח על עצמה. היא קורבן של זעם אלוהי; האלים הם ששלחו את אהבתה שמייסרים אותה. פידרה מבקשת מהיפוליטוס להעניש אותה על תשוקתה הפושעת ולהוציא את החרב מהנדנה. היפוליט רץ באימה; אף אחד לא צריך לדעת על הסוד הנורא, אפילו לא המנטור שלו טרמן.

שליח מגיע מאתונה למסור לפידרה את מושכות השלטון. אבל המלכה לא רוצה כוח, היא לא צריכה כיבודים. היא לא יכולה לשלוט במדינה כשהמוח שלה אינו בשליטתה, כשאין לה שליטה על רגשותיה. היא כבר גילתה להיפוליטוס את סודה, והתקווה לתחושה הדדית התעוררה בה. היפוליטוס הוא חרמש מצד אמו, אומר אונונה, הפראות בדמו - "הוא דחה את המין הנשי, ואינו רוצה לדעת זאת". עם זאת, פאדרה רוצה לעורר אהבה בהיפוליט, "פראי כמו היער"; איש עדיין לא דיבר איתו על רוך. פידרה מבקשת מאונונה לספר להיפוליטוס שהיא מעבירה אליו את כל הכוח ומוכנה לתת לה אהבה.

אונונה חוזר עם החדשות שתזאוס חי ובקרוב יהיה בארמון. פאדרה נחרדת, כי היא חוששת שהיפוליט יבגוד בסוד שלה ויחשוף את הונאה שלה בפני אביה, באומרו שאמה החורגת מביישת את כס המלוכה. היא חושבת על המוות כעל ישועה, אך חוששת לגורל ילדיה. אונונה מציע להגן על פידרה מפני קלון והשמצה של היפוליטוס בפני אביו, באומרו שהוא חפץ בפידרה. היא מתחייבת לסדר הכל בעצמה כדי להציל את כבודה של הגברת "תריסת מצפונה", שכן "כך הכבוד הזה... ללא רבב לכולם, ואין זה חטא להקריב מידות טובות".

פידרה נפגשת עם תזאוס ואומרת לו שהוא נעלב, שהיא לא שווה את האהבה והרוך שלו. הוא שואל את היפוליטוס בתמיהה, אך הבן משיב שאשתו יכולה לגלות לו את הסוד. והוא עצמו רוצה לעזוב כדי להשיג את אותם הישגים כמו אביו. תזאוס מופתע וכועס - עם שובו לביתו הוא מוצא את משפחתו בבלבול וחרדה. הוא מרגיש שמסתירים ממנו משהו נורא.

אונון השמיץ את היפוליטוס, ותזאוס האמין, נזכר עד כמה חיוור, נבוך וחמקן היה בנו בשיחה עמו. הוא מגרש את היפוליטוס ומבקש מאלוהי הים פוסידון, שהבטיח לו לקיים את צוואתו הראשונה, להעניש את בנו. היפוליטוס כל כך נדהם עד שפידרה מאשימה אותו בתשוקה פלילית שהוא לא יכול למצוא מילים להצדיק את עצמו - לשונו יש להתגבר. למרות שהוא מודה שהוא אוהב את אריקיה, אביו לא מאמין לו.

פידרה מנסה לשכנע את תזאוס לא לפגוע בבנה. כשהוא מספר לה שהיפוליטוס מאוהב כביכול באריקיה, פידרה מזועזעת ונעלבת מכך שיש לה יריב. היא לא תיארה לעצמה שמישהו אחר יכול לעורר אהבה בהיפוליט. המלכה רואה את הדרך היחידה לצאת לעצמה - למות. היא מקללת את אונונה על כך שהוא משפיל את היפוליטוס.

בינתיים, היפוליט ואריקיה מחליטים לברוח יחד מהארץ.

תזאוס מנסה להבטיח לאריקיה שהיפוליטוס הוא שקרן והיא הקשיבה לו לשווא. אריקיה אומר לו שהמלך חתך את ראשיהם של מפלצות רבות, אבל "הגורל הציל מפלצת אחת מתזאוס האימתני" - זוהי רמיזה ישירה לפידרה ולתשוקתה להיפוליטוס. תזאוס לא מבין את הרמז, אבל מתחיל לפקפק אם הוא למד הכל. הוא רוצה לחקור את אונונה שוב, אבל מגלה שהמלכה גירשה אותה והיא השליכה את עצמה לים. פאדרה עצמה ממהרת בטירוף. תזאוס מצווה לקרוא לבנו ומתפלל לפוסידון שלא ימלא את משאלתו.

עם זאת, זה מאוחר מדי - טרמן מביא את הבשורה הנוראה שהיפוליטוס מת. הוא נסע במרכבה לאורך החוף, כשלפתע הופיעה מהים מפלצת חסרת תקדים, "חיה עם לוע של שור, מצח וקרניים, וגוף מכוסה קשקשים צהבהבים". כולם מיהרו לרוץ, והיפוליט זרק חנית לעבר המפלצת וניקב את המאזניים. הדרקון נפל מתחת לרגלי הסוסים, והם סבלו מפחד. היפוליט לא הצליח לעצור אותם, הם רצו ללא כביש, מעל הסלעים. לפתע נשבר ציר המרכבה, הנסיך הסתבך במושכות, והסוסים גררו אותו לאורך האדמה זרועה אבנים. גופו הפך לפצע מתמשך, והוא מת בזרועותיו של טרמן. לפני מותו אמר איפוליט כי אביו הגיש נגדו כתב אישום לשווא.

תזאוס נחרד, הוא מאשים את פאדרה במותו של בנו. היא מודה שהיפוליט הייתה חפה מפשע, שזו היא ש"ברצון של כוחות עליונים... הוצתה מתשוקה שאי אפשר לעמוד בפניה". אנון, מציל את כבודה, המושמצת היפוליט אנונה איננה כעת, ופאדרה, לאחר שהוסרה מחשד תמים, מסיימת את ייסוריה הארציים בלקיחת רעל.

א.פ. שישקין

טרגדיה (1690)

הפעולה מתרחשת בממלכת יהודה, במקדש ירושלים. יהורם, מלך יהודה השביעי משושלת דוד, נישא לעתליה, בתם של אחאב ואיזבל, ששלטו בממלכת ישראל. עתליה, כמו הוריה, היא עובדת אלילים ששכנעה את בעלה לבנות מקדש לבעל בירושלים. יהורם מת עד מהרה ממחלה איומה. לאחר שתכנן להשמיד את כל משפחת דוד, מסר עתליה את כל נכדי יורם לתליינים (ילדיו כבר מתו עד אז). עם זאת, בתו של יורם מאישה אחרת, יושבת, הצילה את הנכד האחרון והיורש היחיד של ממלכת דוד, יואש, והחביאה את בעלה, הכהן הגדול יהוידע, בבית המקדש. הילד אינו יודע שהוא מלך היהודים, ויהוידע (או יהודה) מכין אותו להצטרפות למלכות, מעלה אותו בחומרה ובכבוד לחוקים. יהוידע מחכה לרגע לגלות מלך חדש לעם, למרות שיש לו מעט בעלי ברית, שכן כולם חוששים מזעם עתליה, הדורש פולחן אוניברסלי לבעל. עם זאת, יהוידע מקווה לרחמי אלוהים, הוא מאמין שבכל מקרה ה' ישמור על מלך יהודה, גם אם יהיו מסביב המוני עובדי אלילים עם נשק בידם. הכהן הגדול מאמין בנס ומנסה לשכנע את כולם באמונתו - המפקד הצבאי אבנר, הלויים, האנשים שעדיין לא יודעים שיורש כסא דוד, בשם אליקים, מסתתר ב- בית המקדש.

יום אחד, במהלך שירות, נכנס עתליה במפתיע למקדש וראה את אליקים, אשר, לבוש בגלימות לבנות, שירת את יהוידע יחד עם זכריה בנו של יהוידע. הופעתו של עובד אלילים נחשבת לחילול, ויהוידע דרש ממנה לעזוב את המקדש. אולם עתליה הבחינה בנער ורוצה כעת לדעת מי הוא, כי ראתה חלום בו אמה חזתה את מותה, ואז הופיע נער בגלימות הלבנות של הלויים עם פגיון, ובאליקים היא מזהה לפתע. הנוער הזה. הכומר מתן הכופר, שהפך לכהן הבעל, אומר שיש להרוג את הנער כיון שהוא מסוכן, כי חלום הוא אות שמימי, "מי שנחשד אשם לפני משפט".

עתליה רוצה להסתכל מקרוב על הילד, כי הילד לא יכול להיות צבוע ויגיד לה מי הוא, איזה סוג. כשהם מביאים את יואש הוא עונה שהוא יתום ומלך השמים דואג לו, שהוריו נטשו אותו. האמיתות והקסם של הילד נגעו בעתליה. היא מזמינה אותו לגור בארמון שלה ולהאמין באלוהיו, ולא בבעל. אין לה יורשים, הילד יהיה כמו בנה.

מאוחר יותר, עתליה שולח את מתאנה ליוסבת כדי לומר שבשביל הזכות להתפלל לאלוהיהם במקדש יודאי, על הלויים לתת לה את אליקים הישר. אם יסרבו, יאשרו בכך את החשדות והשמועות לפיהן הילד הוא ממשפחה מלידה ומגדל למטרה נסתרת.

יהושבת מעביר את דבריו של מתן ליהוידע ומציע לברוח עם הילד אל המדבר. אולם הכהן הגדול מאשים אותה בפחדנות ומחליט שהגיע הזמן לפעול ולא ניתן עוד להסתיר את אליקים - עליו להופיע בלבוש מלכותי ובכתר. מקהלת הבתולות שרה את כבוד ה'. המקהלה הזו והלויים הם ההגנה היחידה על יורש כסא דוד, אין עוד איש בבית המקדש, אבל יהוידע מאמין שה' ייתן כוח כזה לצבא הזה שאיש לא ישבור אותם.

בבית המקדש מכינים את טקס ההסמכה, יוסאבת מנסה את הכתר המלכותי על יואש (אליקים). הוא עדיין לא מבין מה העניין, ומאמין שהוא רק יעזור לקיים את הטקס לג'ודאי, שאותו הוא מכבד כאבא. יהוידע שואל אם הילד מוכן ללכת בעקבות דוד בחיים, והוא עונה שכן. ואז ג'ודאי כורע ברך לפניו ומכריז שהוא מכבד את המלך החדש שלו. גם כהנים אחרים נשבעים לו אמונים.

לוי מופיע ומדווח שהמקדש מוקף בכוחות. ג'ודאי מסדר אנשים להגן על המקדש ופונה למקהלת הבתולות כדי שיזעקו לבורא.

זכריה, בנו של יהודאי, מספר לאחותו שולמית כיצד נפרסים הלויים להגן על בית המקדש. הכוהנים הפצירו באביו שיסתיר לפחות את ארון הברית, אך הוא אמר להם שהפחדנות הזו לא מתאימה להם, שהרי הארון תמיד עזר להפיל את האויב.

מופיע המנהיג הצבאי אבנר, שעתליה שחרר מהכלא כדי לומר שהכוהנים יינצלו אם יתנו לה את אליקים ואת האוצר שניתנה פעם על ידי דוד לשמירה בבית המקדש. אבנר מייעץ לתת לעתליה את כל חפצי הערך ובכך להציל את בית המקדש. הוא עצמו מוכן ללכת להוצאה להורג במקום אליקים אם זה יביא שקט ושלווה. גורלו של הנער בידי ה', ואיש אינו יודע כיצד תתנהג המלכה - האם אלוהים כבר החדיר רחמים בלבה? אבנר מבקש מיהוידע לנסות "לדחות את המכה בוויתורים", ובינתיים הוא עצמו ינקוט באמצעים להצלת המקדש והכהנים. יהוידע מגלה לאבנר את סוד אליקים, הוא מוכן לתת למלכה את האוצרות ולומר לה איזה ילד הוא כשהיא נכנסת למקדש בלי חייליה - אבנר חייב לשכנע אותה לעשות זאת. יהוידע מורה ללוי לסגור את שערי המקדש ברגע שהמלכה בפנים, לנתק את דרכה חזרה, וכל שאר הכהנים יקראו לעם להציל. הלויים החמושים והמלך יוסתרו מאחורי וילונות לעת עתה.

עתליה מופיעה וקוראת ליהוידע מורד, אומרת שהיא יכולה להרוס אותו ואת בית המקדש, אבל בהסכמה היא מוכנה לקחת רק את האוצר ואת הילד. יהוידע מוכן להראות לה אותם. הווילונות נפרדים ויהוידע קורא למלך היהודים להופיע. יוצאים יואש והלויים החמושים. עתליה נחרדת, ויהוידע אומר לה שה' בעצמו קטע את בריחתה. ראש הכוהנים, ישמעאל, נכנס ומדווח שחייליו השכירים של עתליה בורחים - ה' החדיר פחד בליבם, העם שמח כשנודע לו שהגיע מלך חדש לכבוש את כס המלכות. הבעל נמחץ לעפר, ומתן הכהן נהרג. עתליה מזהה את יואש לפי הצלקת ממכת הסכין שלה כשהיה עדיין תינוק. עתליה מוכנה למוות, אך לבסוף היא חוזה שתבוא השעה שבה יואש, כמוה, יתרחק מאלוהיו ולאחר שחילל את מזבחו, ינקום בה. יואש נחרד ואומר שעדיף לו למות מאשר להיות כופר. יהוידע מזכיר למלך יהודה שיש אלוהים בשמים שהוא שופט למלכים ארציים ו"הורה ליתומים".

ל.פ. שישקין

(Les Caractères)

אפוריזמים סאטיריים (1688)

בהקדמה ל"דמויות" שלו, מודה המחבר כי מטרת הספר היא ניסיון להסב את תשומת הלב לחסרונות החברה, "העשויה מהטבע", במטרה לתקן אותם.

בכל אחת מ-16 העיניים הוא מציג את "הדמויות" שלו ברצף קפדני, שם הוא כותב את הדברים הבאים:

"הכל כבר נאמר". קשה מאוד לשכנע אחרים בחוסר הטעות של הטעם של האדם; לא פעם, אוסף של תוצאות "שטויות".

"יותר מכל, בינוניות היא בלתי נסבלת ב"שירה, מוזיקה, ציור ונאום".

"אין עדיין יצירות גדולות שהולחנו באופן קולקטיבי."

"לרוב אנשים מודרכים" לא לפי טעם, אלא לפי נטייה.

"אל תפספסו את ההזדמנות להביע דעה ראויה לשבח על יתרונותיו של כתב היד, ואל תבנו אותה רק על דעתו של מישהו אחר".

"על המחבר לקבל בשלווה את "הביקורת המרושעת", ועוד יותר מכך לא למחוק את המקומות שנמתחו עליהם ביקורת".

"הסגנון הגבוה של איש עיתון הוא פטפוט על פוליטיקה".

"לשווא סופר רוצה לרכוש שבחים מעריצים על יצירתו. טיפשים מתפעלים. אנשים חכמים מאשרים באיפוק".

"סגנון גבוה חושף אמת זו או אחרת, בתנאי שהנושא מתקיים בנימה אצילית."

"ביקורת היא לפעמים לא כל כך מדע אלא מלאכה שדורשת סיבולת ולא אינטליגנציה."

"זה כפוי טובה ליצור שם גדול, החיים מגיעים לסיומם, והעבודה בקושי התחילה".

"פשטות חיצונית היא שמלה נפלאה לאנשים מצטיינים".

"טוב להיות גבר" שאף אחד לא שואל לגביו אם הוא מפורסם?

"בכל מעשה של אדם בא לידי ביטוי אופי."

"גדולה מזויפת היא מתנשאת, אבל מודעת לחולשתה ומגלה את עצמה מעט".

"דעתו של גבר על נשים לעיתים רחוקות עולה בקנה אחד עם דעתן של נשים."

"צריך להסתכל על נשים", בלי לשים לב לשיער ולנעליים שלהן.

"אין מראה יפה יותר מפנים יפות, ואין מוזיקה מתוקה יותר מצליל של קול אהוב".

"בוגדנות של נשים מועילה כי "זה מרפא גברים מקנאה".

"אם שתי נשים, חברות שלך, רבו", אז אתה צריך לבחור ביניהן, או להפסיד את שתיהן.

"נשים יודעות לאהוב יותר מגברים", אבל גברים מסוגלים יותר לחברות.

"גבר שומר את הסוד של מישהו אחר, אישה שומרת על הסוד שלה."

"הלב נדלק פתאום, ידידות לוקחת זמן".

"אנחנו אוהבים את אלה שאנחנו עושים לו טוב, ושונאים את אלה שאנחנו פוגעים".

"אין עודף יפה יותר מעודף הכרת הטוב."

"אין דבר חסר צבע יותר מדמותו של אדם חסר צבע."

"אדם חכם לעולם אינו דוחף."

"להיות מרוצה מעצמו ומנפשו הוא חוסר מזל".

"כישרונו של בן השיח נבדל" לא על ידי זה שמדבר בעצמו, אלא על ידי זה שאחרים מדברים איתו ברצון.

"אל תדחה שבחים - תיחשב גס רוח."

"החותן לא אוהב את החתן, החותן אוהב את הכלה; החותן אוהב את החתן, את החמות- החוק לא אוהב את הכלה: הכל בעולם מאוזן".

"קל ושימושי יותר להסתגל למזג של מישהו אחר מאשר להתאים את מזגו של מישהו אחר לשלך."

"הנטייה ללעג מדברת על העוני של הנפש."

"חברים מחזקים זה את דעותיו של זה וסולחים זה על החסרונות הקטנים של זה".

"אל תיתן עצות בחברה החילונית, אתה רק תפגע בעצמך".

"טון דוגמטי הוא תמיד תוצאה של בורות עמוקה."

"אל תנסה לחשוף טיפש עשיר ללעג - כל הלעג הוא בצד שלו".

"העושר של אנשים אחרים נרכש במחיר של שלום, בריאות, כבוד, מצפון - אל תקנא בהם."

"בכל עסק, אתה יכול להתעשר על ידי העמדת פנים כנה."

"מי שהתעלה על ידי המזל במשחק "לא רוצה להכיר את שווים לו ונאחז רק באצילים".

"זה לא מפתיע שיש כל כך הרבה בתי הימורים, מדהים כמה אנשים מספקים לבתים האלה פרנסה".

"זה בלתי נסלח לאדם הגון להמר; להסתכן בהפסד גדול היא התנהגות נערית מסוכנת מדי".

"הירידה של אנשים בדרגה שיפוטית וצבאית נעוצה בעובדה שהם מודדים את הוצאותיהם לא לפי הכנסה, אלא לפי עמדתם".

"החברה המטרופולינית מחולקת למעגלים", בדומה למדינות קטנות: יש להן חוקים, מנהגים, ז'רגון משלהן. אבל החיים של החוגים האלה קצרי מועד - שנתיים לכל היותר".

"היהירותם של תושבי העיר מגעילה יותר מהגסות של פשוטי העם".

"מצאת חבר מסור אם, לאחר שעלה, הוא לא הכיר אותך."

"קל יותר לתפוס עמדה גבוהה וקשה מאשר לשמור עליה".

"זה מסוכן להבטיח הבטחות בבית המשפט כמו שקשה שלא להבטיח".

"חוצפה היא תכונה של אופי, פגם מולד."

"למיקום גבוה מובילים שני שבילים: דרך ישרה דרושה ומעקף סביב השביל, שהוא הרבה יותר קצר".

"אל תצפו לכנות, לצדק, לעזרה ולעקשנות מאדם שהגיע לבית המשפט מתוך כוונה סודית להתעלות. לשר החדש יש הרבה חברים וקרובי משפחה בן לילה".

"חיי בית המשפט הם משחק רציני, קר ואינטנסיבי. והבר מזל מנצח בו".

"העבד תלוי רק באדונו, בשאפתן - בכל מי שיכול לעזור לרוממו".

"שנינה טובה היא אדם רע."

"מעורמה לערמומיות זה צעד אחד, כדאי להוסיף שקרים לערמומיות, ואתה מקבל ערמומיות".

"אצילים מכירים בשלמות רק בעצמם, אבל הדבר היחיד שאי אפשר לקחת מהם הוא רכוש גדול ושורה ארוכה של אבות. הם לא רוצים ללמוד כלום - לא רק איך לשלוט במדינה, אלא גם איך לנהל הבית שלהם."

"שוער, שרת, מושבע שופטים את עצמם לפי האצולה והעושר של אלה שהם משרתים."

"השתתפות במפעל מפוקפק זה מסוכן, אפילו יותר מסוכן להיות עם אציל. הוא ייצא על חשבונך".

"אומץ הוא יחס מיוחד של נפש ולב, המועבר מאבות קדמונים לצאצאים."

"אל תסמוך על האצילים, הם מנצלים את ההזדמנות רק לעתים רחוקות כדי לעשות לנו טוב. "הם מונחים רק על ידי תכתיבי התחושה, נכנעים לרושם הראשוני".

"הכי טוב לשתוק לגבי הכוחות שיש. לדבר טוב פירושו כמעט תמיד להתחנף; לדבר רע זה מסוכן בעודם בחיים, ומרושע כשהם מתים."

"הדבר הסביר ביותר הוא להשלים עם צורת השלטון שתחתיה נולדת".

"לנושאים של עריץ אין מולדת. המחשבה על כך נדחפת על ידי אינטרס אישי, שאפתנות, עבדות".

"שר או שגריר הוא זיקית. הוא מסתיר את אופיו האמיתי ועוטה את המסכה הנדרשת ברגע. כל התוכניות שלו, חוקי המוסר, התחבולות הפוליטיות שלו משרתים משימה אחת - לא להונות בעצמו ולהונות אחרים".

"חסר למלך רק דבר אחד - שמחות החיים הפרטיים".

"האהוב תמיד לבד, אין לו התקשרויות, אין לו חברים."

"הכל פורח במדינה שבה אף אחד לא עושה הבחנה בין האינטרסים של המדינה לריבון".

"מבחינה אחת, אנשים קבועים: הם מרושעים, מרושעים, אדישים לסגולה."

"סטואיות היא משחק ריק של המוח, פיקציה." האדם למעשה מאבד את העשתונות, מתייאש, נאלץ מבכי.

"רמאים נוטים לחשוב שכולם כמוהם; הם לא נכנסים להונאה, אבל הם עצמם לא מרמים אחרים במשך זמן רב."

"נייר מוטבע הוא בושה לאנושות: הוא הומצא כדי להזכיר לאנשים שהם הבטיחו הבטחות, ולהרשיע אותם כשהם מכחישים זאת".

"החיים הם מה שאנשים הכי שואפים לשמר ולהוקיר הכי פחות."

"אין פגם או חוסר שלמות גופני כזה שילדים לא ישימו לב, ברגע שהם מגלים אותו, הם מקבלים עדיפות על מבוגרים ומפסיקים להתחשב בהם".

"אנשים חיים קצר מכדי ללמוד מהטעויות שלהם".

"דעות קדומות מפחיתות את האדם הגדול ביותר לרמה של הפשוט המצומצם ביותר."

"הבריאות והעושר, שמצילים אדם מניסיון מר, הופכים אותו לאדיש; אנשים, בעצמם מדוכדכים מהצער, רחמים הרבה יותר כלפי שכנם."

"נדמה שאדם בעל שכל בינוני חצוב ממקשה אחת: הוא כל הזמן רציני, הוא לא יודע להתבדח."

"תפקידים גבוהים הופכים אנשים גדולים לגדולים עוד יותר, חסרי משמעות אפילו יותר חסרי משמעות."

"זקן מאוהב הוא אחד העיוותים הגדולים בטבע."

"למצוא אדם הבל שמחשיב את עצמו מאושר זה קשה כמו למצוא אדם צנוע שמחשיב את עצמו לא מאושר מדי."

"אופן המחוות, הדיבור וההתנהגות הוא לרוב תוצאה של בטלה או אדישות; תחושה גדולה ועניין רציני מחזירים את האדם למראה הטבעי שלו".

"הגדול מפתיע אותנו, הלא משמעותי דוחה אותנו, וההרגל "מתיישב עם שניהם".

"התואר קומיקאי נחשב מביש בקרב הרומאים ומכובד בקרב היוונים. מה עמדת השחקנים אצלנו? אנחנו מסתכלים עליהם כמו הרומאים, ומתייחסים אליהם כמו ליוונים".

"שפות הן רק מפתח שפותח גישה למדע, אבל גם הבוז כלפיהן מטיל עליו צל".

"אסור לשפוט אדם לפי פניו - זה רק מאפשר לך לשער".

"אדם שכולם מזהים את האינטליגנציה והיכולות שלו לא נראה מכוער, גם אם הוא מכוער - אף אחד לא שם לב לכיעור שלו".

"אדם נרקיסיסטי הוא אחד ששוטים רואים בו תהום של מידות טובות. זה משהו בין טיפש לאדם חצוף, יש לו משהו משניהם".

"התייחסות היא אחד הסימנים של צרות אופקים."

"ככל שהשכנים שלנו דומים לנו יותר, כך אנחנו אוהבים אותם יותר."

"למחנף יש דעה נמוכה באותה מידה על עצמו ועל אחרים."

"חופש הוא לא בטלה, אלא היכולת להיפטר בחופשיות מזמנו ולבחור את עיסוקו". מי שלא יודע לנצל נכון את זמנו הוא הראשון להתלונן על חסרונו.

"אוהב נדירים לא מעריך מה טוב או יפה, אלא מה שהוא יוצא דופן ומופרך ויש לו אחד כזה".

"אישה שהפכה לאופנה היא כמו הפרח הכחול חסר השם הזה שגדל בשדות, חונק את האוזניים, הורס את היבול ותופס את מקומם של דגנים שימושיים".

"אדם סביר לובש את מה שהחייט מייעץ לו; לבוז לאופנה זה לא הגיוני כמו ללכת אחריה יותר מדי."

"אפילו היפה מפסיק להיות יפה כשהוא לא במקום."

"בני הקהילה מחויבים יותר עבור נישואין מאשר עבור טבילה, והטבילות יקרות יותר מהודאות; כך מוטל מס על הסקרמנטים, שקובע, כביכול, את כבודם היחסי".

"עינויים הם המצאה מדהימה, אשר ללא כישלון הורסת את החפים מפשע אם הוא במצב בריאותי לקוי, ומצילה את הפושע אם הוא חזק ועמיד".

"לפקודות שגוססים בצוואות, מתייחסים לאנשים כאל דברי אורקל: כל אחד מבין ומפרש אותם בדרכו שלו, לפי רצונותיו ותועלותיו".

"אנשים מעולם לא בטחו ברופאים ותמיד השתמשו בשירותיהם". עד שאנשים יפסיקו למות, הרופאים יורעפו בלעג וכסף".

"שרלטנים מרמים את מי שרוצה להיות שולל".

"ההטפה הנוצרית הפכה כעת למחזה", אף אחד לא חושב על משמעות דבר ה', "כי ההטפה הפכה קודם כל לכיף, למשחק מזל, שבו חלק מתחרים, בעוד אחרים מהמרים".

"נואמים במובן אחד הם כמו הצבא: הם לוקחים יותר סיכונים מבעלי מקצועות אחרים, אבל עולים מהר יותר".

"כמה גדול יתרונה של המילה החיה על הכתובה".

"נהנים מבריאות, אנשים מפקפקים בקיומו של אלוהים, בדיוק כפי שהם אינם רואים חטא בקרבת מוסר אור מיוחד; ברגע שהם חולים, הם עוזבים את הפילגש שלהם ומתחילים להאמין בבורא."

"חוסר האפשרות להוכיח שאין אלוהים משכנע אותי שהוא קיים".

"אם הצורך במשהו ייעלם, האמנויות, המדעים, ההמצאות, המכניקה ייעלמו."

לה ברויאר מסיים את הספר במילים: "אם הקורא לא יאשר את הדמויות האלה, אהיה מופתע; אם הוא יאשר, אני עדיין אהיה מופתע."

ר"מ קירסנובה

(Mémoires de la vie du comte de Gramont)

רומן (1715)

בביוגרפיה הרומנית של קרוב משפחתו, שבלייה דה גרמונט, מתאר המחבר את הנימוסים העכשוויים של האצולה הצרפתית וחצר האנגליה של תקופת הרסטורציה.

הקורא פוגש את הגיבור במהלך פעולות צבאיות בפיימונטה, שם, הודות למוחו התוסס, חוש ההומור ותקיפות הרוח שלו, הוא זוכה מיד לאהדה אוניברסלית. "הוא חיפש כיף ונתן לכולם". מטה פלוני, "דוגמה לכנות ויושר", הופך לחברו, ויחד הם קובעים ארוחות ערב מצוינות, המאגדות את כל קציני הגדוד. עם זאת, הכסף אוזל במהרה, והחברים מתעסקים במוחם כיצד למלא את הכספים שלהם. לפתע, גרמונט נזכר במהמר נלהב, הרוזן קמרן העשיר. חברים מזמינים את הרוזן לארוחת ערב, ואז גרמונט מתיישב לשחק איתו. הרוזן מפסיד חוב עצום, אך למחרת הוא משלם באופן קבוע, ו"הרווחה האבודה" חוזרת לחבריו. כעת, עד סוף המערכה, המזל מעדיף אותם, וגרמונט אפילו עושה עבודת צדקה: הוא תורם כסף לחיילים נכים בקרבות.

לאחר שזכו לתהילה בשדה הקרב, שבלייר דה גרמונט ומטה הולכים לטורינו, המומים מהרצון לזכות בזרי דפנה בתחום האהבה. החברים צעירים, שנונים, עשירים בכסף, ולכן הם מתקבלים באדיבות רבה בחצר הדוכסית מסבויה. ואף על פי שגבורה של בית דין טורינו נראית מופרזת למתא, הוא סומך על חברו בכל דבר. השבלייה בוחר ברונטית צעירה, מדמואזל דה סן ז'רמן, ומזמין את חברו לחזר אחרי המרקיזה דה סננט הבלונדינית המקסימה. בעלה של המרקיזה כל כך גס רוח ומגעיל ש"זה היה חטא לא להונות אותו". לאחר שהצהירו על אהבתם, שני ההרפתקנים מתלבשים מיד בצבעי הנשים שלהם: גרמונט בירוק ומטה בכחול. מאטה, חדש בטקס החיזור, לוחץ חזק מדי את ידה של המרקיזה המקסימה, מה שמעורר את חמתה של האשה המקסימה. אולם מאטה אינו מבחין בכך ויוצא לארוחת ערב בחברה נעימה. למחרת בבית המשפט, שם הופיע מאטה מיד לאחר הציד, כלומר ללא הפרחים של גבירתו, מתרחש הסבר: הגברת גוערת בו על חוצפה שלו - הוא כמעט קרע את ידה! המרקיזה מהדהדת את גרמונט: איך הוא מעז להופיע לא בכחול! בשלב זה, השבלייה מבחין כי המדינה דה סננט "מאוד חיובית" כלפיו, ומחליט, ליתר בטחון, לא לפספס את ההזדמנות הזו אם הוא יכשל פתאום עם סן ז'רמן.

המרקיז דה סננט די מרוצה ממטה חסרת הסבלנות, ובלבה היא הסכימה מזמן למלא את כל רצונותיו, אבל הוא לא רוצה "להרדים את הדרקון", כלומר את בעלה: הוא נגעל מדי. איתו. כשהבינה שמטה לא מתכוון להתפשר על העקרונות שלו, מאדאם דה סננט מפסיקה להתעניין בו. במקביל נפרד השבלייה דה גרמונט מאהובתו, שכן היא סירבה בכל תוקף לחצות את הגבול המותר, והעדיפה להתחתן קודם, ורק אחר כך ליהנות משמחה עם חבר הלב. דה גרמונט והמרקיזה דה סננט זוממים להונות את הבעל והחבר כדי ליהנות מאהבה בשלום בעצמם. בשביל זה, השבליר דה גרמונט, שהיה זה זמן רב ביחסי ידידות עם המרקיז דה סננט, מציג אותו בזריזות עם מאטה. דה סננט מזמין חברים לארוחת ערב, אבל המפקד מרשה לעצמו לאחר, ובעוד מאטה, שצורך אוכל בשפע, מנסה לענות על שאלותיו המופרכות של הסנאט, גרמונט ממהר למרקיזה. עם זאת, מדמואזל דה סן ז'רמן, שגילתה על כך, שרוצה לעצבן את המעריץ שפנה ממנה, מגיעה גם למרקיזה וכתוצאה מכך מוציאה אותה מהבית, כך שלגרמונט המאוכזב אין ברירה אלא ללכת לארוחת ערב עם סננט. עם זאת, המפקד אינו עוזב את תוכניתו, רק כעת, כדי ליישם אותה, הוא מנגן הופעה שלמה. לאחר ששכנע את כולם שסנט ומטה רבו, הוא, כביכול רצה למנוע דו-קרב, משכנע את שני החברים לבלות את היום בבית (בקשה זו מצאה את המרקיז באחוזתו הכפרית), והוא ממהר אל מאדאם דה סננט העדינה, שמקבל אותו כך "שהעריך לחלוטין את הכרת הטוב שלה.

בשובו לצרפת, השבליר דה גרמונט מאשר בצורה מבריקה את המוניטין שלו: הוא מיומן במשחק, פעיל ובלתי נלאה מאוהב, יריב מסוכן בענייני לב, בלתי נדלה בהמצאות, בלתי ניתוק בניצחונות ותבוסות. בהיותו אדם חכם, דה גרמונט מגיע לשולחן הקלפים עם הקרדינל מזרין ומבחין במהירות שההוד שלו בוגד. תוך שימוש ב"כישרונות שטבעו שוחררו לו", המפקד מתחיל לא רק להגן על עצמו, אלא גם לתקוף. אז באותם מקרים שבהם הקרדינל והשבלי מנסים להערים אחד על השני, היתרון נשאר בצד של השביר. דה גרמונט עושה עבודה מצוינת עם מגוון משימות. יום אחד, מרשל טורן, לאחר שהביס את הספרדים והסיר את המצור מעראס, שולח את דה גרמונט כשליח לחצר המלוכה. השביל המיומן והאמיץ עוקף את כל שאר הבלדרים שמנסים להיות הראשונים למסור את הבשורה, ומקבל פרס: נשיקה מהמלכה. המלך גם מתייחס לשליח בחביבות. ורק הקרדינל מביט בחמיצות: אויבו, הנסיך קונדה, שלמותו בקרב הוא קיווה מאוד, חי וקיים. ביציאה מהמשרד, השביעי, בנוכחות אנשי חצר רבים, עושה בדיחה קאוסטית נגד מזרין. כמובן שמודיעים מדווחים על כך לקרדינל. אבל "לא השרים הכי נקמני" לא מקבל את הכפפה, אלא, להיפך, מזמין את הפרש לארוחת ערב ולמשחק באותו ערב, ומבטיח ש"המלכה תתערב עבורם".

עד מהרה, לואי הצעיר מתחתן, והכל משתנה בממלכה. "הצרפתים מעריצים את המלך שלהם". המלך, העוסק בענייני המדינה, אינו שוכח את תחומי האהבה. די להוד מלכותו להעיף מבט ביופי החצר, שכן הוא מוצא מייד בליבה תגובה, ומעריצים עוזבים בענווה את האישה ברת המזל. שבלייה דה גרמונט, המתפעל מקנאותו של הריבון בענייני ממשל, בכל זאת מעז לפלוש לאחת הגברות הממתינות, מדמואזל פלונית למוט-הודנקור, שיש לה המזל לרצות את המלך. עוזרת הכבוד, המעדיפה את אהבת המלך, מתלוננת בפני לואי על חשיבותו של דה גרמונט. מיד, נמנעת הגישה לבית המשפט, והוא, שהבין שאין לו מה לעשות בצרפת בעתיד הקרוב, עוזב לאנגליה.

אנגליה בשעה זו שמחה על שיקום המלוכה. צ'ארלס השני, ששנותיו הראשונות עברו בגלות, מלא אצילות, וכך גם חסידיו המעטים מבין אלה שחלקו את גורלו. חצרו, מבריקה ואלגנטית, מדהימה אפילו את גרמונט, הרגיל לפאר החצר הצרפתית. לא חסרות נשים מקסימות בחצר האנגלית, אבל כולן רחוקות מלהיות פנינים אמיתיות - מדמואזל המילטון ומדמואזל סטיוארט. שבלייר דה גרמונט הופך במהרה לחביב כולם: בניגוד לצרפתים רבים, הוא אינו מסרב למנות מקומיות ומאמץ נימוסים אנגליים בקלות. לאחר שחיבב את צ'ארלס, הוא רשאי להשתתף בבידור מלכותי. השבליר ממעט לשחק, אבל בקנה מידה גדול, למרות שלמרות שכנוע חבריו, הוא לא מנסה להגדיל את הונו על ידי משחק. השביליה לא שוכחת פרשיות אהבה, מחזרת אחרי כמה יפהפיות בבת אחת. אבל ברגע שהוא פוגש את מדמואזל המילטון, הוא מיד שוכח את תחביביו האחרים. במשך זמן מה, דה גרמונט אפילו אובד עצות: במקרה של מדמואזל המילטון, לא מתנות רגילות ולא השיטות הרגילות שלו לזכות בלבבות החצר עוזרות; הילדה הזו ראויה רק ​​לחיבה כנה ורצינית. יש לה הכל: יופי, אינטליגנציה, נימוסים. רגשותיה נבדלים באצילות יוצאת דופן, וככל שהשבלייה משוכנע יותר ביתרונותיה, כך הוא שואף לרצות אותה.

בינתיים, הכוכב של מדמואזל סטיוארט עולה בשמי בית המשפט. היא מסלקת בהדרגה את הרוזנת קפריזית וחושנית קסטלמיין מלב המלך, שבהיותה בטוחה לחלוטין שכוחה על המלך בלתי מוגבל, דואגת קודם כל לספק את גחמותיה. ליידי קאסלמיין מתחילה להשתתף בהופעות של ההולך על החבל הדק המפורסם ג'ייקוב הול, שכשרונו וחוזקו משמחים את הציבור, ובעיקר את החלק הנשי שבו. השמועות אומרות שהמהלך על חבל דק לא אכזב את הרוזנת. בעוד הלשונות הרעות מרכלות על קסלמיין, המלך מתחבר יותר ויותר לסטיוארט. הרוזנת מקסלמיין נישאה לאחר מכן לורד ריצ'מונד.

שבלייה דה גרמונט לא פוסח על בידור אחד שבו נמצאת מדמואזל המילטון. יום אחד, כשהוא רוצה להשוויץ בנשף המלכותי, הוא מזמין את השרת שלו לספק לו את הקמיצה האופנתית ביותר מפריז. השרת, עלוב למדי, חוזר בערב הנשף בידיים ריקות וטוען שהחליפה שקעה בחול הטובעני של החוף האנגלי. שבלייה מגיע לנשף עם קמיצה ישנה ומספר את הסיפור הזה בהצדקה. המלך צוחק בתחת. לאחר מכן מתגלה רמאותו של המשרת: לאחר ששתה בכבדות, הוא מכר את חליפת הבעלים במחיר מדהים לאיזה אנגלי פרובינציאלי.

Roman Chevalier עם Mademoiselle de Gramont מתפתח בהצלחה. אי אפשר לומר שאין לו מתחרים, עם זאת, כשהוא יודע את ערך המעלות שלהם ובו בזמן את דעתה של מדמואזל המילטון, הוא מודאג רק איך לרצות את אהובתו. חברים מזהירים את שבלייה: מדמואזל המילטון היא לא מאלה שאפשר לפתות, מה שאומר שנדבר על נישואים. אבל עמדתו של הפרש, כמו גם הונו, צנוע מאוד. הילדה כבר דחתה מסיבות מבריקות רבות, ומשפחתה בררנית מאוד. אבל הפרש בטוח בעצמו: הוא ישא את נבחר ליבו, יעשה שלום עם המלך, יהפוך את אשתו לגברת מדינה, ו"בעזרת ה'" יגדיל את הונו. "ואני בטוח שהכל יהיה כמו שאמרתי." בוא נגיד שהוא צדק.

E. V. Morozova

(Les aventures de Telemaque, filsd'Ulysse)

רומן (1699)

המחנך של יורש העצר של הדוכס מבורגונדי, נכדו של המלך לואי ה-XNUMX, פנלון כתב עבור תלמידו הצעיר רומן פילוסופי-אוטופי "הרפתקאותיו של טלמאכוס" על איך צריך להיות ריבון אמיתי וכיצד למשול. העם והמדינה.

הרומן מתרחש בימי קדם. טלמאכוס יוצא לחפש את אביו יוליסס (אודיסאוס), שלא חזר הביתה לאחר ניצחון היוונים על הטרויאנים. במהלך נדודיהם, טלמאכוס והמנטור שלו מנטור נזרקים החוצה על ידי סערה באי של הנימפה קליפסו, שביקרה פעם ביוליסס. היא מזמינה את טלמכוס להתארח אצלה ולזכות באלמוות. הוא מסרב. כדי לעכב אותו, קליפסו מבקש לספר על נדודיו. טלמכוס מתחיל סיפור על איך ביקר במדינות שונות וראה ממלכות ומלכים שונים, ועל מה צריך להיות ריבון חכם כדי לשלוט בתבונה בעם ולא להשתמש בכוח כדי לפגוע בעצמו ובאחרים.

טלמאכוס מדבר על מצרים, שבה שולט ססוסטריס, שליט חכם שאוהב את העם כילדיו. כולם שמחים לציית לו, לתת את חייהם עבורו, לכולם יש מחשבה אחת - "לא להשתחרר מכוחו, אלא להיות לנצח תחת כוחו". ססוסטריס מקבל מדי יום את תלונות נתיניו ועושה צדק, אך עושה זאת בסבלנות, בהיגיון ובצדקנות. מלך כזה אינו מפחד מנתיניו. עם זאת, אפילו הריבונים החכמים ביותר נתונים לסכנות, שכן "רמאות ותאוות בצע הם תמיד למרגלות הכסא". אנשי חצר רשעים וערמומיים מוכנים לרצות את הריבון לטובתם, ואוי למלך אם יהפוך ל"מגרש המשחקים של רמאות רעה", אם לא יבריח "חנופה ולא יאהב את האומרים לו את האמת. קול נועז." בהוראת אחד מאנשי החצר הללו, טלמכוס נשלח יחד עם עבדים לרעות עדר של פרות.

לאחר מותו של ססוסטריס, טלמאכוס מפליג בספינה פיניקית לפיניקיה, שם שולט פיגמליון. זהו שליט תאב בצע ומקנא, שאין ממנו תועלת לא לעם ולא למדינה. מקמצנות, הוא חסר אמון, חשדן וצמא דם, מסיע את העשירים, מפחד מהעני, כולם שונאים אותו. מוות אלים מאיים עליו הן ב"אולמותיו הבלתי חדירים" והן בין כל שומרי הראש שלו. "ססוסטריס הטוב, להיפך", טוען טלמכוס, "בין אינספור האנשים היה בטוח, כמו אב בבית במעגל של משפחה חביבה".

לאחר הרפתקאות רבות, טלמאכוס מוצא את עצמו באי כרתים ולומד מהמנטור שלו מנטור אילו חוקים קבע שם המלך מינוס. ילדים רגילים לאורח חיים פשוט ופעיל. שלוש פגמים - חוסר תודה, העמדת פנים ואהבת כסף - הנסבלים במקומות אחרים, נענשים בכרתים. פומפ ופאר אינם ידועים, כולם עובדים, אבל אף אחד לא "חושק להתעשרות". "כלים יקרים, לבוש מפואר, בתים מוזהבים, סעודות יוקרתיות" אסורים. אדריכלות מפוארת לא גורשה, אלא "שמורה למקדשים המוקדשים לאלים". אנשים לא מעזים לבנות לעצמם בתים הדומים לבתי מגורים של בני אלמוות.

למלך כאן יש כוח מלא על נתיניו, אבל הוא עצמו "תחת החוק". כוחו בלתי מוגבל בכל מה שמכוון לטובת העם, אך ידיו כבולות כשהם פונים אל הרע. החוקים מחייבים שחכמת הריבון והענווה של הריבון יתרמו לרווחתם של רבים, ולא להיפך - שאלפים "יזינו את הגאווה והמותרות של אחד, בעוד הם בעצמם מתבלים בעוני ובעבדות". המלך הראשון מחויב "להנהיג בדוגמה שלו במתינות קפדנית, בבוז לפאר, לפאר והבל. יש להבחין בו לא על ידי זוהר העושר או הקרירות של האושר, אלא על ידי חוכמה, גבורה ותפארת. מבחוץ הוא חייב להיות מגן הממלכה, מנהיג הצבא; בפנים הוא שופט את העם ומאשר את אושרו, מאיר את נפשו, מנחה את המוסר שלו. האלים מוסרים לו את מוט השלטון לא בשבילו, אבל בשביל העם: העם שייך לכל זמנו, לכל עמלו, לכל אהבת ליבו, והוא ראוי לכוח רק במידה שהוא שוכח את עצמו, במידה שמקריב את עצמו למען. טובת הכלל".

כרתים בוחרים מלך מבין האינטליגנטים והראויים ביותר, וטלמאכוס הופך לאחד המתמודדים על כס המלכות. החכמים שואלים אותו שאלה: מי האומלל מכולם? הוא משיב שהריבון הוא האומלל מכולם, מרומם לרווחה דמיונית, בעוד העם נאנח מתחת לעול שלו. "בעיוורון, הוא אומלל במיוחד: בלי להכיר את המחלה, גם לא ניתן לרפא אותו... האמת לא מגיעה אליו דרך המון הליטופים". טלמכוס נבחר למלך, אך הוא מסרב ואומר: "בידך לבחור למלך לא את השופט הלכות טוב יותר מאחרים, אלא את המקיים אותם... בחר לך בעל שחוקיו יהיו חרוט בלבו, שכל חייו יהיו התגשמות החוק."

טלמאכוס והמנטור שלו מצליחים להימלט מהנימפה קליפסו. הם פוגשים את הפיניקים בים. והם ילמדו מהם על הארץ המדהימה ביתיקה. מאמינים ש"כל השירותים של תור הזהב עדיין נשארים" שם: האקלים חם, יש הרבה זהב וכסף, הקציר נקטף פעמיים בשנה. לאנשים האלה אין כסף, הם לא סוחרים עם אף אחד. מחרשות וכלים אחרים עשויים מזהב וכסף. אין ארמונות או מותרות כלשהי, כי זה נחשב כמפריע לחיים שם. לתושבי ביתיקה אין רכוש - "בלי לחלק את הארץ בינם לבין עצמם גרים יחד", אין להם לא גניבה ולא קנאה. כל הרכוש משותף ויש הרבה מהכל. העיקר הוא לעבד את האדמה, כי היא מביאה "עושר לא שקרי, אוכל אמיתי". הם רואים שזה לא הגיוני לחפש זהב וכסף בזיעת אפם מתחת לאדמה במכרות, שכן זה "לא יכול להוות אושר ולא לספק שום צורך אמיתי".

רב החובל של הספינה הפיניקית מבטיח להנחית את טלמאכוס באיתקה מולדתו, אך הגאי שולל, והספינה נכנסת לעיר סלנטה, בה שולט המלך אידומנאו. הוא עשה הרבה טעויות בתקופת שלטונו - בלי לדאוג לאנשים, הוא בנה ארמונות מפוארים. באמצעות הדוגמה שלו, מנטור מלמד את טלמכוס כיצד לשלוט במדינה, ואומר ששלום ארוך טווח ובר קיימא, כמו גם "חקלאות וכינון חוקים חכמים" צריכים להיות חובתו הראשונה של שליט. ותאוות הכוח וההבל יכולה להוביל מלך אל קצה התהום. "כוח הוא מבחן אכזרי" לכישרונות, אומר מנטור, "הוא חושף את כל החולשות במלואן", כי "הדרגה העליונה היא כמו כוס שמגדילה חפצים. החטאות בעינינו מתגברות באותה רמה גבוהה שבה אפילו מעשים קטנים טומן בחובו השלכות חשובות". אין ריבונים ללא חסרונות, ולכן יש צורך "להצטער על הריבונים ולהצטער על חלקם". אולם חולשותיהם של מלכים אובדות בשלל המעלות הגדולות, אם לשליטים יש אותן.

בעצת מנטור, Idomeneo מחלק את כל האנשים החופשיים לשבע "מדינות" ומקצה לכל אחד ביגוד מתאים וסמלים לא יקרים. בדרך זו, התשוקה המזיקה ליוקרה נמחקת. לפיכך, נוהגים אוכל מתון, כי זה בושה להתמכר לגרגרנות. עבדים הולכים באותם בגדים אפורים. כמו כן, אסורים "מוזיקה עצבנית וחושנית" וחגיגות אלימות לכבוד בכחוס, ש"מטשטשות את המוח לא גרוע מיין, חוצפניות ותזזיתיות". מותר למוזיקה רק להאדיר אלים וגיבורים, אבל פיסול וציור, שבהם לא צריך להיות שום דבר נמוך, משמשים להאדרת זכרם של אנשים ומעשים גדולים.

בנוסף, מנטור מלמד את אידומנאו ש"יין לעולם לא צריך להיות משקה רגיל ונפוץ", שיש צורך "להרוס את הגפנים כשהן מתרבות יותר מדי", שכן יין הוא המקור לרעות רעות. יש לשמר אותו כתרופה או "כנדירות לימים חגיגיים ולקורבנות".

בינתיים, טלמאכוס, לאחר הרפתקאות ומעללים רבים שבהם האלה מינרווה עזרה לו, מסיק מחלומות שאביו מת. טלמכוס יורד לממלכת טרטרוס המת. שם הוא רואה חוטאים רבים: מלכים אכזריים, נשים שהרגו את בעליהן, בוגדים, שקרנים, "מתחנפים שהיללו את הרע, משמיצים זדוניים שהשמיצו סגולה". כולם מופיעים בפני המלך מינוס, שלאחר המוות הפך לשופט בתחום הצללים. הוא קובע את עונשם. כך, למשל, מלכים שהורשעו בניצול לרעה של כוח מסתכלים במראה, שם הם רואים את כל הזוועות של רשעותיהם. מלכים רבים סובלים לא על הרע שנעשה, אלא על הטוב האבוד, על האמון באנשים הרעים והבוגדנים, על הרע שנעשה בשמם.

ואז טלמאכוס עובר בשאנז אליזה, שם מלכים וגיבורים טובים נהנים מאושר. שם הוא פוגש את סבא רבא שלו ארקסיוס, שמספר לטלמאכוס שיוליסס חי ובקרוב יחזור לאיתקה. ארקסיוס מזכיר לטלמאכוס שהחיים חולפים ועלינו לחשוב על העתיד - להכין לעצמנו מקום "בארץ מאושרת של שלום", ללכת בדרך המידות הטובות. ארקסיוס מראה לטלמאכוס את המלכים החכמים, הגיבורים מופרדים מהם על ידי ענן קל, שכן הם "קיבלו פחות תהילה": עדיין אי אפשר להשוות את השכר על אומץ ומעללי נשק עם הפרס "על שלטון חכם, צודק ומועיל" ."

בין המלכים רואה טלמאכוס את קקרופס, מצרי, המלך הראשון באתונה, עיר המוקדשת לאלת החוכמה ונקראת על שמה. ממצרים, משם הגיע המדע ליוון, קקרופס הביא חוקים שימושיים לאטיקה, אילף מוסר, היה פילנתרופי, השאיר את "העם בשפע, ואת משפחתו בעוני, ולא רצה להעביר את השלטון לילדים, בהתחשב באחרים הראויים לכך. זה."

טריפטולמוס, מלך יווני נוסף, התברך על שלימד את היוונים את אומנות עיבוד האדמה, חרישתה ודישונה, חיזוק ממלכתו. טלמאכוס, לפי ארטסיוס, צריך לעשות את אותו הדבר כשהוא שולט - להפוך את האנשים לחקלאות, לא לסבול אנשים בטלים.

טלמאכוס עוזב את ממלכת פלוטו ולאחר הרפתקאות חדשות, פוגש את אביו יוליסס על אי לא ידוע, אך אינו מזהה אותו. האלה מינרווה מופיעה לטלמכוס ואומרת שכעת הוא ראוי ללכת בעקבות אביו ולשלוט בחוכמה בממלכה. היא נותנת לטלמכוס הוראות: "כשאתה על כס המלכות, שאף רק לאותה תהילה כדי להחזיר את תור הזהב בממלכתך... אהבת את עמך ואל תחסוך דבר כדי להיות נאהב הדדי... אל תשכח שהמלך הוא על כס המלכות לא לכבודו שלו, ולטובת העם... יראת האלים, טלמכוס! יראת אלוהים היא האוצר הגדול ביותר של לב האדם. צדק, ושלווה רוחנית, ושמחה, וטהורה תענוגות, ושפע שמח, ותהילה נטולת מוכתם יבואו אליך איתו".

טלמכוס חוזר לאיתקה ומוצא שם את אביו.

א.פ. שישקין

מסה (1729, פורסם במלואו 1864)

בהקדמה מציין המחבר כי במהלך חייו לא יכול היה להביע בגלוי את מחשבותיו על דרכי השלטון באנשים ובדתותיהם, שכן הדבר כרוך בתוצאות מסוכנות ומצערות ביותר. מטרת העבודה הזו היא לחשוף את אותן שגיאות אבסורדיות שביניהן חבל לכולם להיוולד ולחיות - אבל המחבר עצמו היה צריך לתמוך בהן. חובה לא נעימה זו לא הסבה לו שום עונג - כפי שראו חבריו, הוא ביצע אותה בשאט נפש רב ודי ברישול.

מגיל צעיר ראה המחבר את השגיאות וההתעללויות שמהן נובע כל הרוע שבעולם, ועם השנים השתכנע עוד יותר בעיוורון ובזדון של אנשים, בחוסר המשמעות של אמונותיהם הטפלות ובחוסר הצדק שבן. שיטת ממשל. לאחר שחדר אל סודות הפוליטיקה הערמומית של אנשים שאפתנים השואפים לכוח ולכבוד, פרש המחבר בקלות את מקורן ומקורן של אמונות טפלות וניהול גרוע – בנוסף, התברר לו מדוע אנשים הנחשבים לחכמים ומשכילים אינם מתנגדים לכך. סדר דברים כל כך שערורייתי.

המקור לכל הרעות וכל ההטעיות הוא בפוליטיקה העדינה של אלה המבקשים לשלוט על שכניהם או מעוניינים לרכוש את תהילת השווא של הקדושה. האנשים האלה לא רק משתמשים באלימות במיומנות, אלא גם נוקטים בכל מיני טריקים כדי להמם את האנשים. תוך שימוש לרעה בחולשתם ובפתיחותם של המוני העם הבורים וחסרי האונים, הם מאלצים אותם בקלות להאמין במה שמועיל להם, ואז מקבלים ביראת כבוד חוקים עריצות. למרות שבמבט ראשון דת ופוליטיקה מנוגדות וסותרות בעקרונותיהן, הן מסתדרות היטב זו עם זו ברגע שהן כורתות ברית וידידות: אפשר להשוות אותן לשני כייסים הפועלים יחד. הדת תומכת אפילו בממשלה הגרועה ביותר, והממשלה בתורה תומכת אפילו בדת המטופשת ביותר.

כל פולחן ופולחן של אלים הוא אשליה, התעללות, אשליה, הונאה ורמאית. כל הגזירות והתקנות הניתנות בשמו ובסמכותם של אל או אלים הם המצאה של האדם - ממש כמו חגים מפוארים, קורבנות ושאר מעשים בעלי אופי דתי שנעשו לכבוד אלילים או אלים. כל זה הומצא על ידי פוליטיקאים ערמומיים ועדינים, השתמשו והוכפלו על ידי נביאי שקר ושרלטנים, התקבלו בעיוורון באמונה על ידי שוטים ובורים, מעוגנים בחוקי הריבונים והחזקים של העולם הזה. אמיתות כל האמור לעיל תוכח בטיעונים ברורים ומובנים המבוססים על שמונה הוכחות לחוסר התוחלת והשקר של כל הדתות.

ההוכחה הראשונה מבוססת על העובדה שכל הדתות הן המצאות של האדם. אי אפשר להודות במקורם האלוהי, כי כולם סותרים זה את זה ומגנים זה את זה. כתוצאה מכך, דתות שונות אלו אינן יכולות להיות נכונות ונובעות מהעיקרון האלוהי כביכול של האמת. לכן חסידיו הרומאים-קתולים של ישו משוכנעים שיש רק דת אמיתית אחת - שלהם. הם רואים את הדברים הבאים כעיקרי היסוד של הוראתם ואמונתם: יש רק אדון אחד, אמונה אחת, טבילה אחת, כנסייה אחת, כלומר הכנסייה הקתולית השליחית, שמחוץ לה, כפי שהם טוענים, אין ישועה. . מכאן נוכל להסיק בבירור שכל הדתות האחרות נוצרו על ידי האדם. הם אומרים שהראשון שהמציא את האלים הדמיוניים הללו היה נינוס פלוני, בנו של המלך הראשון של האשורים, וזה קרה בערך בזמן הולדתו של יצחק או, לפי הכרונולוגיה של היהודים, בשנת 2001. בריאת העולם. אומרים שלאחר מות אביו נינוס העמיד לו אליל (שזמן קצר לאחר מכן קיבל את שמו של יופיטר), ודרש מכולם לעבוד את האליל הזה כאל - כך קמו כל סוגי עבודת האלילים, שהתפשטה אז על פני האדמה.

ההוכחה השנייה מגיעה מהעובדה שהבסיס של כל הדתות הוא אמונה עיוורת – מקורם של אשליות, אשליות והונאה. אף אחד מהמתפללים למשיח לא יכול להוכיח בטיעונים ברורים, מהימנים ומשכנעים שהדת שלו היא באמת דת שהוסמכה על ידי אלוהים. לכן הם מתווכחים ביניהם בנושא זה מאות רבות של שנים ואף רודפים זה את זה באש ובחרב, כל אחד מגן על אמונתו. חשיפת הדת הנוצרית השקרית תהיה במקביל גזר דין מוות לכל שאר דתות השטויות. נוצרים אמיתיים מאמינים שהאמונה היא ההתחלה והבסיס של הישועה. עם זאת, האמונה המטורפת הזו היא תמיד עיוורת ומהווה מקור הרסני לתסיסה ופיצולים נצחיים בין אנשים. כל אחד עומד על דתו וסודותיה המקודשים לא מטעמי הגיון, אלא מתוך התמדה – אין זוועה כזו שאנשים לא יפנו אליה באמתלה היפה והסבירה של הגנה על האמת המדומה של דתם. אבל אי אפשר להאמין שהאל הכל יכול, הטוב והכל חכם, שמתפללי המשיח בעצמם מכנים אלוהי האהבה, השלום, הרחמים, הנחמה וכו', ירצה לייסד דת על קטלנית כזו. מקור הרסני של תסיסה וסכסוכים נצחיים - אמונה עיוורת מזיקה פי אלף ואלפי, מתפוח הזהב שזרקה אלת המחלוקת בחתונה של פלאוס ותטיס, שלימים הפכה לסיבת מותה של העיר ממלכת טרויה.

ההוכחה השלישית נשאבת מהשקר של חזיונות וגילויים אלוהיים. אם בעת המודרנית אדם היה לוקח את זה לראש שלו להתפאר בדבר כזה, הוא היה נחשב לקנאי חצי-שכל. היכן הופעתה של אלוהות בחלומות המגושמים וההטעיות הריקות של הדמיון? תארו לעצמכם את הדוגמה הזו: כמה זרים, למשל גרמנים או שוויצרים, מגיעים לצרפת ולאחר שראו את המחוזות היפים ביותר של הממלכה, יכריזו שאלוהים התגלה אליהם בארצם, ציווה עליהם ללכת לצרפת והבטיח לתת הם וצאצאיהם כל הארצות והנחלות היפות מהרון והריין ועד האוקיינוס, הבטיחו להם לכרות ברית נצחית איתם ועם צאצאיהם, לברך בהם את כל עמי הארץ, וכאות לו. ברית איתם הוא ציווה עליהם לעשות ברית מילה לעצמם ואת כל התינוקות שנולדו להם ולצאצאיהם. האם יש מישהו שלא צוחק מהשטויות האלה ומחשיב את הזרים האלה למשוגעים? אבל הסיפורים של האבות הקדושים כביכול אברהם, יצחק ויעקב אינם ראויים ליחס רציני יותר מהשטויות האמורות הללו. ואם סיפרו שלושת האבות הנכבדים על חזונותיהם בימינו, הם היו הופכים ללעג עולמי. אולם, הגילויים הדמיוניים הללו חושפים את עצמם, שכן הם ניתנים רק לטובת יחידים ועם אחד. אי אפשר להאמין שאלוהים, שאמור להיות טוב לאין ערוך, מושלם וצודק, יעשה עוול מקומם כלפי אנשים ועמים אחרים. בריתות כוזבות חושפות את עצמן בשלוש דרכים אחרות:

1) סימן וולגרי, מביש ומגוחך לאיחוד דמיוני של אלוהים עם אנשים;

2) המנהג האכזרי של טבח עקוב מדם של חיות תמימות וציוויו הברברי של אלוהים לאברהם להקריב לו את בנו;

3) הכישלון הברור לקיים את ההבטחות היפות והנדיבות שאלוהים, לפי משה, נתן לשלושת האבות הנקראים. שכן העם היהודי מעולם לא היה רב - להיפך, הם היו נחותים במידה ניכרת משאר העמים. ושרידי האומה המעוררת רחמים הזו נחשבים כיום לאנשים הכי זניחים והנתעבים בעולם, שאין להם טריטוריה משלהם ומדינה משלהם בשום מקום. ליהודים אין אפילו הבעלים של המדינה שכפי שהם טוענים, הובטחה וניתנה להם על ידי אלוהים לנצח נצחים. כל זה מוכיח בבירור שהספרים הקדושים כביכול לא היו בהשראת אלוהים.

ההוכחה הרביעית נובעת מהשקר של הבטחות ונבואות דמיוניות. המתפללים למשיח טוענים שרק אלוהים יכול לחזות ולחזות באופן מהימן את העתיד הרבה לפני שהוא מתרחש. הם גם טוענים שהעתיד הוכרז על ידי הנביאים. מה היו אנשי האלוהים האלה שדיברו לכאורה בהשראת רוח הקודש? הם היו קנאים שנוטים להזיות, או רמאים שהתחזו לנביאים על מנת להונות בקלות רבה יותר אנשים אפלים ורגילים. יש סימן אמיתי לזיהוי נביאי שקר: כל נביא שתחזיותיו אינן מתגשמות, אלא להיפך, מתבררות כשקר, אינו נביא אמיתי. למשל, משה המפורסם הבטיח והתנבא לעמו בשם ה' שייבחר במיוחד על ידי ה', שה' יקדש ויברך אותו מכל אומות הארץ ויתן לו את ארץ כנען והשכנות. אזורים לנחלה נצחית - כל ההבטחות הנפלאות והמפתות הללו התבררו כשקריות. כך ניתן לומר על נבואותיהם הרהוטו של דוד המלך, ישעיהו, ירמיהו, יחזקאל, דניאל, עמוס, זכריה וכל השאר.

הוכחה חמישית: דת שמודה, מאשרת ואף מתירה טעויות בתורתה ובמוסריותה אינה יכולה להיות מוסד אלוהי. הדת הנוצרית, ובמיוחד הכת הרומית שלה, מודה, מאשרת ופותרת חמש שגיאות:

1) הוא מלמד שיש רק אל אחד, ובו בזמן מחייב להאמין שיש שלושה אנשים אלוהיים, שכל אחד מהם הוא אל אמיתי, ולאל המשולש והיחיד הזה אין לא גוף, ולא צורה, וגם לא. כל תמונה שהיא;

2) היא מייחסת אלוהות לישוע המשיח - אדם בן תמותה, שאפילו בתיאורם של האוונגליסטים והתלמידים, היה פשוט קנאי אומלל, מפתה שדים ותליין;

3) היא מצווה לעבוד כאל ומושיע אלילים מיניאטוריים עשויים מבצק, הנאפים בין שני יריעות ברזל, מקודשים ואוכלים מדי יום;

4) היא מכריזה שאלוהים ברא את אדם וחוה במצב של שלמות גופנית ורוחנית, אבל אחר כך גירש את שניהם מגן העדן ודן אותם לכל תלאות החיים, כמו גם לקללה נצחית עם כל צאצאיהם;

5) לבסוף, תחת כאב הרשעה הנצחית, היא חייבת להאמין שאלוהים ריחם על אנשים ושלח להם מושיע שקיבל מרצונו מוות מביש על הצלב כדי לכפר על חטאיהם ועל ידי שפיכת דמו כדי לספק את הצדק של אלוהים האב, נפגע עמוקות מאי הציות של האדם הראשון.

הוכחה שישית: דת שסובלת ומאשרת התעללות בניגוד לצדק ולממשל טוב, המעודדת אפילו את עריצותם של החזקים בעולם לרעת העם, אינה יכולה להיות אמיתית ובאמת מבוססת אלוהית, שכן חוקים ותקנות אלוהיים חייבים להיות צודקים וחסר פניות. הדת הנוצרית סובלת ומעודדת לפחות חמש או שש התעללויות כאלה:

1) היא מקדשת את אי השוויון העצום בין המצבים והתנאים השונים של בני האדם, כאשר חלקם נולדים רק כדי לשלוט ברודנות וליהנות מכל הנאות החיים לנצח, בעוד שאחרים נידונים להיות עבדים עניים, אומללים ובזויים;

2) היא מאפשרת קיומן של קטגוריות שלמות של אנשים שאינם מביאים תועלת אמיתית לעולם ומשמשים רק כנטל על העם - צבא אינספור זה של בישופים, אבות מנזר, כמרים ונזירים צובר עושר עצום, חוטף מידיהם של עובדים ישרים מה הם הרוויחו בזיעת אפם;

3) היא משלימה עם הניכוס הבלתי צודק לבעלות פרטית על הברכות והעושר של הארץ, שכל האנשים יצטרכו להחזיק יחד ולהשתמש באותו תפקיד;

4) היא מצדיקה הבדלים בלתי סבירים, מקוממים ופוגעניים בין משפחות - וכתוצאה מכך אנשים בעלי מעמד גבוה רוצים לנצל זאת ומדמיינים שהם שווים יותר מכולם;

5) היא מבססת את אי ניתוק הנישואין עד למותו של אחד מבני הזוג, מה שמביא למספר אינסופי של נישואים לא מוצלחים שבהם בעלים מרגישים כמו קדושים אומללים עם נשים רעות או נשים מרגישות כמו קדושים אומללים עם בעלים רעים;

6) לבסוף, הדת הנוצרית מקדשת ותומכת באשליה הנוראה ביותר, שגורמת למרבית האנשים אומללים לחלוטין למשך שארית חייהם – אנחנו מדברים על העריצות הכמעט אוניברסלית של גדולי העולם הזה. הריבונים ושריהם הראשונים עשו את שלטונם העיקרי להביא את העם לאפיסת כוחות, לעשותם עניים ומעוררי רחמים, כדי להוביל לציות גדול יותר ולמנוע מהם כל הזדמנות לעשות דבר נגד השלטונות. תושבי צרפת נמצאים במצב קשה במיוחד, שכן מלכיו האחרונים הלכו רחוק יותר מכל האחרים בעמידה על כוחם המוחלט וצמצמו את נתיניו לדרגת העוני הקיצונית ביותר. אף אחד לא שפך כל כך הרבה דם, היה אחראי לרצח של כל כך הרבה אנשים, לא גרם לאלמנות ויתומים להזיל כל כך הרבה דמעות, לא הרס והשמיד כל כך הרבה ערים ומחוזות, כמו המלך לואי ה-XNUMX המנוח, אשר כונה נהדר לא על שום מעשים ראויים או מפוארים, שמעולם לא ביצע, אלא על העוולות הגדולות, התפיסות, הגניבות, ההרס, ההרס והמכות של אנשים שהתרחשו באשמתו בכל מקום - הן ביבשה והן בים.

ההוכחה השביעית מגיעה מהשקר של עצם הרעיון של אנשים לגבי קיומו הדמיוני של אלוהים. ברור לחלוטין מעקרונות המטאפיזיקה, הפיזיקה והמוסר המודרניים שאין ישות עליונה, ולכן בני אדם עושים שימוש שגוי ושקרי מאוד בשמו ובסמכותו של אלוהים כדי לבסס ולהגן על שגיאות דתם, גם כן. באשר לשמור על שלטון העריץ של מלכיהם. די ברור מאיפה באה האמונה המקורית באלים. בסיפור בריאת העולם כביכול, מצוין בהחלט שאליהם של היהודים והנוצרים דיבר, חשב, התהלך וטייל בגן כמו אדם רגיל - עוד נאמר שאלוהים ברא את אדם בצלמו. דְמוּת. לכן, סביר מאוד שהאל הדמיוני היה אדם ערמומי שרצה לצחוק על הפשטות וחוסר הגיון של חברו - אדם, ככל הנראה, היה פשטן נדיר וטיפש, ולכן הוא נכנע בקלות רבה לשכנוע של אשתו והפיתויים הערמומיים של הנחש. בניגוד לאל הדמיוני, החומר ללא ספק קיים, כי הוא נמצא בכל מקום, נמצא בכל דבר, כולם יכולים לראות ולהרגיש אותו. מהו, אם כן, התעלומה הבלתי מובנת של הבריאה? ככל שאתה חושב יותר על המאפיינים השונים שיש להעניק להם ישות עליונה כביכול, אתה מסתבך יותר במבוך הסתירות הברורות. המצב שונה לחלוטין עם מערכת ההיווצרות הטבעית של דברים מהחומר עצמו, ולכן הרבה יותר קל לזהות אותו כגורם השורש של כל מה שקיים. אין כוח כזה שייצור יש מאין - זה אומר שהזמן, המקום, המרחב, הרחבה ואפילו החומר עצמו לא יכלו להיווצר על ידי אל דמיוני.

ההוכחה השמינית נובעת מהשווא של רעיונות על אלמוות של הנשמה. אם הנשמה, כפי שטוענים המתפללים למשיח, הייתה רוחנית גרידא, לא היה לה גוף, לא חלקים, לא צורה, לא מראה, לא הרחבה – לכן, היא לא הייתה מייצגת שום דבר אמיתי, שום דבר מהותי. אולם, הנשמה, המחיה את הגוף, מעניקה לה כוח ותנועה, לכן היא חייבת להיות בעלת גוף והרחבה, כי זו מהות ההוויה. אם תשאלו מה קורה לחומר הנייד והעדין הזה ברגע המוות, אפשר לומר ללא היסוס שהוא מתפזר ומתמוסס מיידית באוויר, כמו קיטור קל ונשיפה קלה - בערך באותו אופן כמו להבה של הנר כבה מעצמו עקב תשישות חומר בעירה ממנו הוא ניזון. ישנה הוכחה מוחשית נוספת לגשמיות ולתמותה של נפש האדם: היא הולכת ונחלשת ככל שגוף האדם מתחזק ונחלש - אילו היה חומר אלמוות, כוחו וכוחו לא היו תלויים במבנה ובמצבו של הנפש. גוּף.

המחבר רואה בהוכחה התשיעית והאחרונה שלו את העקביות של שמונת הקודמות: לדבריו, אף טיעון ואף נימוק אחד לא הורסים או מפריכים זה את זה - להיפך, הם תומכים ומאששים זה את זה. זהו סימן בטוח לכך שכולם נשענים על היסוד האיתן והמוצק של האמת עצמה, שכן טעות בעניין כזה לא יכלה למצוא אישור בהסכמה מלאה של טיעונים כה חזקים ומשכנעים.

פונה לסיום לכל עמי כדור הארץ, המחבר קורא לאנשים לשכוח את ההבדלים ביניהם, להתאחד ולמרוד באויבים משותפים - עריצות ואמונות טפלות. אפילו באחד הספרים הקדושים כביכול נאמר שה' יפיל את הנסיכים הגאים מכסא המלכות ויעמיד את הצנועים במקומם. אם ימנעו מהטפילים המתנשאים את המיץ המזין השופע הנמסר בעמל ובמאמציהם של האנשים, הם יתייבשו, כשם שמתייבשים עשבי תיבול וצמחים, שמשורשיהם נמנעת האפשרות לספוג את מיצי האדמה. כמו כן, עלינו להיפטר מהטקסים הריקים של דתות שקר. יש רק דת אמיתית אחת - זו דת החוכמה וטוהר המוסר, יושר והגינות, כנות הלב ואצילות הנפש, נחישות להרוס סופית את העריצות ופולחן האלים האמונות התפלות, הרצון לשמור על הצדק בכל מקום ולהגן חירותם של אנשים, עבודה מצפונית וחיים נוחים לכולם יחד, אהבה הדדית זה לזה ושמירה בלתי ניתנת לשבירה של השלום. אנשים ימצאו אושר על ידי שמירה על הכללים, העקרונות והמצוות של דת זו. הם יישארו עבדים אומללים ואומללים כל עוד הם יחזיקו מעמד בשלטון העריצים וההתעללות בטעות.

E. D. Murashkintseva

(Le Diable boiteux)

רומן (1707)

"אתה יודע שאתה ישן מאתמול בבוקר?" – נכנס לחדר אל התלמיד דון קליפס, שאל אחד מחבריו.

קליפס פקח את עיניו, ומחשבתו הראשונה הייתה שההרפתקאות המדהימות שחווה בלילה הקודם הן לא יותר מחלום. עם זאת, מהר מאוד הוא השתכנע שמה שקרה לו הוא מציאות, והוא באמת בילה כמה מהשעות הכי יוצאות דופן בחייו בחברת השד הצולע.

ההיכרות שלהם קרתה בדרך הבאה. במהלך דייט עם חברה, דון קליופאס נתפס על ידי ארבעה בריונים. הם איימו להרוג אותו אם לא ישא את הגברת שאיתה נתפס. עם זאת, לתלמיד לא הייתה כוונה קלה להתחתן עם היופי הזה, והוא בילה איתה רק להנאה הדדית. אולם הוא הגן על עצמו באומץ, כשהחרב הופלה מידיו, הוא נאלץ לרוץ ממש לאורך גגות הבתים. בחושך, הוא הבחין באור, הלך לשם, וחמק מבעד לחלון הגג, התחבא בחדר הקטן של מישהו בעליית הגג. כשהסתכל סביבו, גילה שהוא נמצא ככל הנראה במעבדה של אסטרולוג כלשהו - זה היה מסומן על ידי מנורת נחושת תלויה, ספר וניירות על השולחן, כמו גם מצפן, גלובוס, צלוחיות ורביעיות.

באותו רגע שמע התלמיד אנחה מתמשכת, שחזרה במהרה. התברר שאחד הצלוחיות הכיל רוח מסוימת, או יותר נכון שד, כפי שהוא עצמו הסביר לקליפס הנדהם. השד אמר שהמכשף המלומד החזיק אותו כלוא במשך שישה חודשים בכוח הקסם שלו, וביקש עזרה. כשקליאופס שאל לאיזו קטגוריה של שדים הוא משתייך, באה תשובה גאה: "אני מארגן נישואים מצחיקים - אני מאחד זקנים עם קטינים, ג'נטלמנים עם משרתות, נערות נדוניה עם מאהבים רכים שאין אגורה בשמם. הצגתי את זה אל העולם יוקרה, הוללות, הימורים וכימיה. אני ממציא הקרוסלות, הריקודים, המוזיקה, הקומדיה וכל האופנה הצרפתית העדכנית ביותר. במילה אחת, אני אסמודאוס, המכונה השד הצולע".

הצעיר האמיץ, שנפגע מפגישה כזו, התייחס בכל הכבוד להיכרותו החדשה ועד מהרה שחרר אותו מהבקבוק. לפניו הופיע פריק צולע בטורבן עם נוצות ובגדים של סאטן לבן. הגלימה שלו צוירה עם סצנות קלות דעת רבות, משחזרות את הנעשה בעולם לפי הצעתו של אסמודאוס.

אסיר תודה למושיע שלו, גרר אותו השד החוצה מהחדר הצפוף, ועד מהרה הם היו בראש המגדל, משם נפתח נוף של מדריד כולה. אסמודאוס הסביר לחברו כי בכוונתו להראות לו את המתרחש בעיר, וכי בכוח הכוח השטני הוא ירים את כל הגגות. ואכן בתנועת יד אחת נראה היה שהשד העיף את הגגות מכל הבתים, ולמרות חשכת הלילה הופיע לתלמיד כל מה שקרה בתוך הבתים והארמונות. אינספור תמונות מהחיים נחשפו בפניו, והמדריך שלו הסביר את הפרטים או הפנה את תשומת לבו לדוגמאות המדהימות ביותר של סיפורים אנושיים. מסנוורת בגיוון שלה, תמונת המוסר והתשוקות שהבחין התלמיד באותו לילה הפכה אותו לחכם ומנוסה יותר במשך אלף שנים. נגלו לו מעיינות סודיים, שקבעו את פניות הגורל, פגמים סודיים, רצונות אסורים, מניעים נסתרים. הפרטים האינטימיים ביותר, המחשבות הסודיות ביותר הופיעו לפני קליפס במבט חטוף בעזרת המדריך שלו. מלגלג, סקפטי ובו בזמן מתנשא על חולשות אנושיות, התגלה השד כפרשן מצוין בסצנות של קומדיה אנושית ענקית, אותה הראה לצעיר באותו לילה.

והוא התחיל בנקמה באותה דוניה, שתלמידה נכבש בפתאומיות על ידי שודדים. אסמודאוס הבטיח לקליאופס שהיפהפייה ביימה את ההתקפה הזו בעצמה, שכן היא תכננה לשאת את הסטודנטית לעצמה. קלאופס ראה שכעת יושב הנוכל ליד השולחן יחד עם אותם טיפוסים שרדפו אחריו ואשר היא עצמה החביאה בביתה, ואוכל איתם את הפינוק העשיר שנשלח אליהם. הזעם שלו לא ידע גבול, אבל עד מהרה הזעם שלו התחלף בצחוק. אסמודאוס עורר את המסעדים בגועל אחד כלפי השני, התפתחה ביניהם קטטה עקובה מדם, השכנים הזעיקו את המשטרה, ועכשיו שני הלוחמים שנותרו בחיים, יחד עם המאהבת של הבית, היו מאחורי סורג ובריח...

זוהי דוגמה אחת מיני רבות לאופן שבו, מאחורי הגינות דמיונית, נחשפה באותו לילה האמת הארצית הדוחה, כיצד כיסוי הצביעות עף ממעשי האדם, וטרגדיות הפכו לקומדיות. השד הסביר לקליאופס בסבלנות שליפה שהעריצה אותו יש שיער מלאכותי ושיניים מלאות. ששלושה צעירים, במבט עגום, יושבים ליד מיטתו של גבר גוסס, הם אחיינים שלא יכולים לחכות למותו של דוד עשיר. שהאיש האציל, שקורא שוב פתק מאהובתו לפני השינה, אינו יודע שהאדם הזה הרס אותו. שאדון אציל אחר, המודאג מלידת אשתו היקרה, אינו חושד שהוא חייב את המאורע הזה למשרתו. שני משקיפים גילו את החרדות הליליות של מצפון חסר מנוחה, את המפגש הסודי של אוהבים, פשעים, מלכודות והטעיות. החטאים, שבדרך כלל מוסווים ונכנסים לצללים, נראו כאילו התעוררו לחיים לנגד עיניה של קליופאס הקסומה, והוא נדהם עד כמה עוצמתם של קנאה ויהירות, אינטרס אישי והתרגשות, קמצנות ויהירות על גורלות האדם. .

למעשה, כל הרומן הוא שיחה לילית בין סטודנט לאסמודאוס, שבמהלכה מספרים לנו הרבה סיפורים, לפעמים פשוטים, לפעמים מדהימים בצורה מוזרה. לעתים קרובות מדובר בסיפורים של אוהבים שנמנעים מהם להתחבר או בגלל האכזריות והחשדנות של הוריהם, או בגלל אי ​​השוויון במוצא. אחד מהסיפורים האלה, למרבה המזל, מסתיים בחתונה שמחה, אבל רבים אחרים עצובים.

במקרה הראשון התאהב הרוזן בבתו של אציל פשוט ומשלא התכוון להתחתן איתה, יצא לעשות את הילדה לפילגשו. בעזרת שקרים ותחבולות ערמומיות ביותר, הוא שכנע את הילדה באהבתו, השיג את טובתה והחל לחדור לחדר השינה שלה דרך מדרגות המשי. זה נעזר בדואנה ששוחדה על ידו, שהאב הקצה במיוחד לבתו כדי לפקח על מוסריותה. יום אחד, התגלה רומן סודי על ידי האב. הוא רצה להרוג את הרוזן, ולשלוח את בתו למנזר. עם זאת, כפי שכבר הוזכר, ההכרעה בסיפור התבררה כמשמחת. הרוזן היה חדור צער הנערה בה פגע, הציע לה הצעה והחזיר את כבוד המשפחה. יתר על כן, הוא נתן את אחותו שלו כאישה לאחיה של כלתו, והחליט שאהבה חשובה יותר מתארים.

אבל הרמוניה כזו של לבבות היא נדירה. לא תמיד זה שהרע הוא בושה וסגולה זוכה לפרס. כך למשל, סיפורה של דונה תאודורה היפה הסתיים בצורה טראגית – ודווקא במקרה הזה הראו מערכת היחסים בין שלושת הגיבורים דוגמה של נדיבות, אצילות ויכולת הקרבה עצמית בשם הידידות! דוניה תאודורה הייתה אהובה באותה מידה על ידי שני חברים מסורים. היא הגמלה באחד מהם. בתחילה רצה הנבחר שלה לעזוב כדי לא להיות יריב לחברו, ואז חברו שכנע אותו לא לוותר על אושרו. דוניה תאודורה, לעומת זאת, נחטפה עד אז על ידי אדם שלישי, שבעצמו נהרג תוך זמן קצר בקרב עם שודדים. אחרי הרפתקאות מסחררות, שבי, בריחה, מרדף וישועה מאושרת, סוף סוף התחברו האוהבים והתחתנו. לאושרם לא היה גבול. עם זאת, בתוך האושר הזה, התרחש תקרית קטלנית: תוך כדי ציד, דון חואן נפל מסוסו, נפצע קשה בראשו ומת. "דונה תאודורה היא הגברת שכפי שאתה רואה, נאבקת בייאוש בזרועותיהן של שתי נשים: כנראה שבקרוב היא תלך בעקבות בעלה", סיכם השד בשלווה.

מה זה, טבע האדם? מה יש בו יותר - קטנוניות או גדלות, רשעות או אצילות? בניסיון להבין את זה, התלמיד הסקרן עקב ללא לאות אחר המדריך הזריז שלו. הם הביטו לתוך תאי הכלא, הביטו בעמודי האסירים שחוזרים הביתה, חדרו לסודות החלומות, ואפילו קמרונות הקברים לא שימשו להם מכשול. הם דנו בסיבות לאי שפיותם של אלה הכלואים בבתי משוגעים, כמו גם באותם תמהונים אובססיביים להזיות, למרות שהם מנהלים חיים רגילים לכאורה. חלקם היו עבד של קמצנותם, חלקם של קנאה, חלקם של התלהמות, חלקם הרגל של פזרנות. "לאן שלא תסתכל, אתה רואה אנשים עם מוח פגום בכל מקום", ציין השד בצדק, והמשיך כאילו "כל אותם האנשים מופיעים בעולם, רק בתלבושות שונות". במילים אחרות, טיפוסים וגעות אנושיים הם עקשנים בצורה יוצאת דופן.

במהלך מסעם על פני הגגות, הם הבחינו בשריפה איומה משתוללת באחד הארמונות. לפניו כאב ובכה הבעלים, אזרח אציל - לא בגלל שרכושו בער, אלא בגלל שבתו היחידה נשארה בבית. קליאופס, בפעם היחידה באותו לילה, נתן לשד פקודה שיש לו את הזכות לה כמציל: הוא דרש להציל את הילדה. כשהוא חושב לרגע, לבש אסמודאוס את צורתו של קליאופס, מיהר לתוך האש ותחת קריאות ההתפעלות של ההמון נשא את הילדה חסרת היגיון. עד מהרה היא פקחה את עיניה והייתה עטופה בזרועותיו של אב מאושר. המושיע שלה נעלם מבלי משים.

בין הסיפורים המשתרעים על חוט בודד של הסיפור, נציין רק שניים נוספים. הנה הראשון. בנו של סנדלר כפר הפך לממון והתעשר מאוד. עשרים שנה לאחר מכן חזר להוריו, נתן לאביו כסף ודרש ממנו להתפטר מעבודתו. עברו עוד שלושה חודשים. הבן הופתע כאשר יום אחד בעירו ראה את אביו, שהתפלל: "אני מת מבטלה! תן לי לחיות שוב מעבודתי"... המקרה השני הוא זה. איש לא ישר אחד ביער ראה אדם טומן אוצר מתחת לעץ. כשעזב בעל האוצר, חפר הנוכל את הכסף וניכס אותו לעצמו. חייו התנהלו יפה מאוד. אבל איכשהו הוא גילה שבעל האוצר נמצא במצוקה ובמחסור. ועכשיו הראשון חש צורך שאי אפשר לעמוד בפניו לעזור לו. ובסופו של דבר, הוא בא בתשובה, מודה שחי על חשבונו שנים רבות...

כן, האדם חוטא, חלש, מעורר רחמים, הוא עבד לתשוקותיו ולהרגליו. אבל במקביל, הוא ניחן בחופש ליצור את גורלו, שאינו ידוע לנציג הרוחות הרעות. והחופש הזה מתבטא אפילו בצורה הגחמנית והבלתי צפויה של הרומן "השד הצולע" עצמו. והשד עצמו לא נהנה מחופש זמן רב - עד מהרה גילה המכשף את בריחתו והחזיר אותו. לבסוף, אסמודאוס נתן לקליאופאס עצה להינשא לסרפינה היפה, שניצלה מהשריפה.

כשהתעורר כעבור יום, מיהר התלמיד לביתו של אזרח אציל ובאמת ראה את האפר במקומו. הוא גם נודע שהבעלים חיפש בכל מקום את המושיע של בתו ורצה לברך את נישואיו לסרפינה כאות תודה. קלאופס הגיע למשפחה הזו והתקבל בהתלהבות. הוא התאהב בסרפינה ממבט ראשון, והיא התאהבה בו. אבל לאחר מכן, הוא בא אל אביה, והשפיל מבטו והסביר שלא הוא הציל את סרפינה, אלא השטן. אולם הזקן אמר: "הווידוי שלך מחזק אותי בכוונתי לתת לך את בתי: אתה המושיע האמיתי שלה. אם לא היית מבקש מהשטן הצולע שיציל אותה מהמוות המאיים עליה, הוא לא היה מבקש מהשטן הצולע להציל אותה מהמוות המאיים עליה. התנגד למותה".

המילים הללו הסירו את כל הספקות. וכמה ימים לאחר מכן נחגגה החתונה בכל הפאר וההדר המתאים לאירוע.

V. L. Sagalova

קומדיה (1709)

לאחר מותו של בעלה, מצאה את עצמה הברונית הצעירה בנסיבות קשות מאוד. לכן היא נאלצת לעודד את החיזור של איש העסקים הבלתי סימפטי והרחוק מחוג טורקארה, המאוהב בה ומבטיח להתחתן. לא לגמרי ברור עד כמה מערכת היחסים ביניהם הגיעה, אבל העובדה היא שהברונית הפכה למעשה לאישה שמורה על ידי טורקארה: הוא משלם לה את החשבונות, עושה מתנות יקרות ומופיע כל הזמן בביתה. אגב, כל האקשן של הקומדיה מתרחשת בבודואר של הברונית. ליפהפייה עצמה יש תשוקה לשבליה האריסטוקרטית הצעירה, שמבזבזת את כספה ללא צביטה של ​​מצפון. המשרתת של הברונית מרינה מודאגת מהפזרנות של המארחת וחוששת שטורקארה, לאחר שלמדה את האמת, תמנע מהברונית כל תמיכה.

המחזה מתחיל בריב הזה בין המאהבת לעוזרת. הברונית מזהה את הטיעונים של מרינה כנכונים ומבטיחה לה להיפרד מהשבאלייה, אך נחישותה לא נמשכת זמן רב. ברגע שהשוטר שבלייה פרונטין רץ לתוך הבודואר עם מכתב דומע מהבעלים, שבו הוא מדווח על עוד הפסד גדול בקלפים, הברונית מתנשפת, נמסה ומוסרת את האחרונה - טבעת היהלום שניתנה לאחרונה לטורקר. "משכן אותו ועזור לאדונך", היא מענישה. מרינה מיואשת מפחדנות כזו. למרבה המזל, משרתו של טורקארה מופיע עם מתנה חדשה - הפעם שלח איש העסקים שטר של עשרת אלפים אקו, ואיתו שירים מגושמים משלו. עד מהרה הוא עצמו מגיע לביקור, במהלכו הוא מפיץ את רגשותיו לברונית המקשיבה לו בעין יפה. לאחר שהוא עוזב, השבלייה והפרונטין מופיעים בבודואר. מרינה מוציאה לעברם מספר משפטים קאוסטיים, שלאחריהם הברונית לא יכולה לעמוד בזה ומפטרת אותה. היא עוזבת בכעס את הבית, ומציינת שהיא תספר הכל ל"מר טורקארה". הברונית, לעומת זאת, בטוחה שהיא תצליח לשכנע את טורקר בכל דבר.

היא נותנת לשביר שטר כדי שיוכל לקבל עליו כסף במהירות ולפדות את הטבעת המשוכנת.

כשהוא נותר לבדו, מעיר פרונטן הלקי המהיר בפילוסופיה: "הנה זה, החיים! אנחנו שודדים קוקוט, הקוקט מחלצים מהחוכר המסים, ומשק המס שודד את כל מי שבא לידיים. הונאה מעגלית זה כיף, וזהו את כל!"

מכיוון שההפסד היה רק ​​פיקציה והטבעת לא הייתה משוכנת בשום מקום, פרונטן מחזיר אותה במהירות לברונית. זה מאוד מתאים, מכיוון שטורקר כועס מופיע בקרוב בבודואר. מרינה סיפרה לו באיזו חוצפה הברונית משתמשת בכספו ובמתנותיו. כועס, חוואי המס מנפץ את החרסינה היקרה והמראות בחדר השינה לרסיסים. עם זאת, הברונית שומרת על קור רוח מוחלט ומתנגדת ביהירות לכל התוכחות. היא מייחסת את ה"לשון הרע" שהקימה מרינה לעובדה שגורשה מהבית. בסוף היא מראה טבעת שלמה, שלכאורה ניתנה לשביר, ואז טורקארה כבר פרוק לגמרי מנשקו. הוא ממלמל התנצלות, מבטיח לשפץ את חדר השינה ושוב נשבע באהבתו הנלהבת. בנוסף, הברונית גורמת לו להבטיח להחליף את הלק שלו בפרונטין, משרתו של השבלייה. אגב, היא מגדירה את האחרון כבת דודה שלה. תוכנית כזו נערכה מראש יחד עם השביליה על מנת למשוך בקלות רבה יותר כסף מהחקלאי המס. את מרינה מחליפה עוזרת יפה חדשה, ליזט, ארוסתו של פרונטין וכמוהו, רמאית הגונה. הזוג הזה משתכנע לרצות את הבעלים ככל האפשר ולקבוע את זמנם.

כשהוא רוצה לתקן, טורקארה קונה לברונית סטים ומראות חדשים. בנוסף, הוא מספר לה שהוא כבר רכש מגרש כדי לבנות "אחוזה נפלאה" עבור אהובתו. "אבנה אותו מחדש לפחות עשר פעמים, אבל אני אדאג שהכל יהיה לטעמי", הוא מצהיר בגאווה. בשעה זו מופיע אורח נוסף בסלון - מרקיז צעיר, חברו של השביר. הפגישה הזו לא נעימה לטורקארה - העובדה היא שפעם שימש כעוכר סבו של המרקיז, ולאחרונה הוא רימה ללא בושה את נכדו, שעליו הוא אומר מיד לברונית: "אני מזהיר אותך, זה פלאייר אמיתי. הוא מעריך את הכסף שלו כמו זהב." כשהבחין בטבעת על אצבעה של הברונית, המרקיז מזהה אותה כטבעת המשפחתית שלו, שטורקא ניכס לעצמו בחוכמה. לאחר שהמרקיז עוזב, חקלאי המסים מצדיק את עצמו בצורה מגושמת, ומציין שהוא לא יכול להלוות כסף "בחינם". ואז, משיחתו של טורקארה עם עוזרו, שמתנהלת ממש בבודואר של הברונית - היא יוצאת בטקט לאירוע כזה - מתברר שחקלאי המסים עוסק בספקולציות רחבות היקף, לוקח שוחד ומחלק מקומות חמים באמצעות מכרים . עושרו והשפעתו גדולים מאוד, אבל צרות הופיעו באופק: איזה אוצר שעמו היה קשור קשר הדוק פשט את הרגל. בעיה נוספת שדיווחה העוזרת היא מאדאם טורקר בפריז! אבל הברונית רואה בטורקארה אלמן. כל זה מצריך פעולה מיידית מטורקארה, והוא ממהר לעזוב. נכון, לפני היציאה, פרונטין החטטנית מצליחה לשכנע אותו לקנות לברונית את המפלט היקר שלה. כפי שאנו רואים, הלקי החדש כבר החל בתפקידי סחיטת סכומים גבוהים מהבעלים. וכפי שליזט מציינת בצדק לגבי פרונטין, "אם לשפוט לפי ההתחלה, הוא יגיע רחוק."

שני אריסטוקרטים נוכלים, השבלייה והמרקיז, דנים בניצחונותיהם הלבביים. המרקיז מדבר על רוזנת מסויימת מהפרובינציות - אמנם לא על הנוער הראשון ולא על יופי מסנוור, אלא על נטייה עליזה ונותנת לו ברצון את ליטופיה. הפרש המתעניין מייעץ לחברו לבוא עם הגברת הזו לארוחת הערב של הברונית בערב. ואז עוקבת סצנה של הונאה נוספת של כסף מטורקארה באופן שהומצא על ידי פרונטין הערמומי. מגלמים בגלוי את חקלאי המס, דבר שהוא אפילו לא חושד בו. פקיד זעיר שנשלח על ידי פרונטין, המתחזה לפקיד בית דין, מציג מסמך הקובע כי הברונית חייבת לכאורה עשרת אלפים ליבר עבור התחייבויותיו של בעלה המנוח. הברונית, משחקת יחד, מעמידה פנים תחילה בלבול ולאחר מכן ייאוש. טורקארה הנסערת לא יכולה שלא לבוא לעזרתה. הוא מגרש את "הפקיד", ומבטיח לקחת על עצמו את כל החובות. כשטורקרה עוזבת את החדר, הברונית מציינת בהיסוס שהיא מתחילה לחוש חרטה. ליזט מרגיעה אותה בחום: "קודם כל אתה צריך להרוס את העשיר, ואז אתה יכול לחזור בתשובה. זה יותר גרוע אם אתה צריך לחזור בתשובה על החמצת הזדמנות כזו!"

עד מהרה מגיעה לסלון הסוחרת מאדאם יעקב, בהמלצת ידידה של הברונית. בין הזמנים היא מספרת מה יש לאחותה לעשות עם העשיר טירקאר, אבל ה"חנון" הזה לא עוזר לה בכלל - וגם לא, אגב, לא עוזר לאשתו שלו, אותה שלח למחוזות. "התרנגול הזקן הזה תמיד רץ אחרי כל חצאית", ממשיך הסוחר, "אני לא יודע עם מי הוא פנה עכשיו, אבל תמיד יש לו כמה גברות ששודדות אותו ומרמות אותו... והאידיוט הזה מבטיח להתחתן עם כל אחת. ”

הברונית נדהמת ממה ששמעה. היא מחליטה להיפרד מטורקארה. "כן, אבל לא לפני שתהרוס את זה", מבהירה ליזט החכמה.

לארוחת ערב מגיעים האורחים הראשונים - זה המרקיז עם "רוזנת" שמנה, שהיא למעשה לא אחרת מאשר מאדאם טורקארה. הרוזנת פשוטת הלב מתארת ​​בכבוד איזה חיי חברה גבוהה מנהלת העין במחוז שלה, בלי לשים לב ללעג הרצחני שבו מעירים הברונית והמרקיז על נאומיה. אפילו ליזט לא שוללת מעצמה את העונג להכניס מילה נושכת לפטפוט הזה, כמו: "כן, זה בית ספר אמיתי לאבירות לכל נורמנדי התחתונה". השיחה נקטעת עם הגעתו של המפקד. הוא מזהה ב"רוזנת" גברת שתקפה אותו בנימוסיה ואף שלחה לה דיוקן. המרקיז, לאחר שלמד על כך, מחליט ללמד את הבוגד כפוי טובה לקח.

הוא נקום בקרוב מאוד. תחילה מופיע בסלון סוחר החגורות הממלכתי יעקב, ואחריו טורקארה. כל שלישיית הקרובים המיידיים תוקפים זה את זה בהתעללות גסה - לשמחת האריסטוקרטים הנוכחים. בשלב זה, המשרת מדווח כי טורקארה נקרא בדחיפות על ידי חבריו. פרונטין, שמופיע אז, מודיע על אסון - בעליו נעצר, וכל מה שהיה בביתו הוחרם ונחתם על טיפ של נושים. גם שטר החליפין בעשרת אלפים אקו, שהונפק לברונית, נעלם, מאחר והשבלי הורה לפרונטין לקחת אותו אל החלפן, והרגל לא הספיק לעשות זאת... השבליר מיואש - הוא. נותר ללא כספים ומקור ההכנסה הרגיל. גם הברונית מיואשת - היא לא רק הרוסה, היא גם משוכנעת שהשבלייה שולל אותה: הרי הוא שכנע אותה שיש לו את הכסף וקנה איתו את הטבעת... האוהבים לשעבר נפרדים בקרירות רבה. . אולי המרקיז והשבלי יתנחמו בארוחת ערב במסעדה שאליה הם הולכים יחד.

המנצח הוא פרונטין יעיל אחד. בגמר הוא מסביר לליזט באיזו חכם הוא הונה את כולם. הרי שטר הנושא נשאר אצלו, וכבר החליף אותו. עכשיו יש לו הון הגון, והוא וליזטה יכולים להתחתן. "אני ואתה נביא לעולם חבורה של ילדים", הוא מבטיח לילדה, "והם יהיו אנשים ישרים".

עם זאת, הביטוי המיטיב הזה מלווה בהערה האחרונה של הקומדיה, מבשרת רעות מאוד, שנאמרת על ידי אותו פרונטין:

"אז, ממלכת טורקאר נגמרה, שלי מתחילה!"

(Lesage ליווה את הקומדיה בדיאלוג בין אסמודאוס לדון קליאופס, דמויות השד הצולע, בו הם דנים ב"טורקאר" שהועלה בקומדיה הצרפתית ותגובת הקהל להופעה זו. הדעה הכללית, כאסמודאוס אומר בזהירות, "שכל מה שהדמויות אינן סבירות ושהמחבר הגזים בזה יותר מדי כשצייר מוסר...").

V. L. Sagalova

(Histoire de Gil Blas de Santillane)

רומן (1715-1735)

"הדהים אותי המגוון המדהים של הרפתקאות המסומנות בתווי פניך", היה אומר פעם אדם אקראי שפגש לז'יל בלאס - אחד מהאנשים הרבים שאיתם הפגיש הגורל את הגיבור ושהוא במקרה שמע את הוידוי שלו. . כן, ההרפתקאות שפקדו את גיל בלאס מסנטיאנה אכן יספיקו לתריסר תקופות חיים. הרומן מספר על הרפתקאות אלו - בהתאמה מלאה לכותרתו. הסיפור מסופר בגוף ראשון - ז'יל בלאס עצמו סומך על הקורא את מחשבותיו, רגשותיו ותקוותיו הפנימיות. ואנחנו יכולים לראות מבפנים איך הוא מאבד את אשליות הנעורים שלו, גדל, מתבגר בנסיונות המדהימים ביותר, טועה, זוכה לראייתו וחוזר בתשובה, ולבסוף מוצא שקט נפשי, חוכמה ואושר.

גיל בלאס היה בנו היחיד של איש צבא ומשרתים בדימוס. הוריו נישאו כשהם כבר לא היו צעירים וזמן קצר לאחר לידת בנם הם עברו מסנטיאנה לעיירה הקטנה לא פחות אוביידו. הייתה להם ההכנסה הצנועה ביותר, ולכן הילד נאלץ לקבל חינוך גרוע. עם זאת, הוא נעזר בדוד קאנון וברופא מקומי. גיל בלאס הוכיח שהוא מסוגל מאוד. הוא למד לקרוא ולכתוב בצורה מושלמת, למד לטינית ויוונית, התלהב להיגיון ואהב לפתוח בדיונים גם עם עוברי אורח לא מוכרים. הודות לכך, עד גיל שבע עשרה, זכה למוניטין באוביידו כמדען.

כשהיה בן שבע עשרה הודיע ​​דודו שהגיע הזמן להוציא אותו אל העם. הוא החליט לשלוח את אחיינו לאוניברסיטת סלמנקה. הדוד נתן לגיל בלאס כמה דוקטים למסע וסוס. אבא ואמא הוסיפו להוראה זו "לחיות כפי שאדם ישר צריך, לא להסתבך במעשים רעים ובעיקר לא לחדור לטובתו של מישהו אחר". וגיל בלאס יצא למסע, בקושי מסתיר את שמחתו.

חכם ובעל ידע במדעים, הצעיר עדיין היה חסר ניסיון בחיים ובטח מדי. ברור שהסכנות והמלכודות לא איחרו לבוא. בפונדק הראשון, בעצת בעל ערמומי, הוא מכר את סוסו כמעט ולא כלום. נוכל שישב איתו בטברנה לכמה משפטים מחמיאים התייחס אליו במלכות, לאחר שבילה את רוב הכסף. ואז הוא נכנס לעגלה לנהג נוכל, שהאשים לפתע את הנוסעים בגניבת מאה אקדחים. מפחד הם מתפזרים לכל הכיוונים, וגיל בלאס ממהר ליער מהר יותר מאחרים. בדרכו גדלים שני פרשים. המסכן מספר להם על מה שקרה לו, הם מקשיבים באהדה, מצחקקים ולבסוף אומרים: "תירגע חבר, לך איתנו ואל תפחד מכלום. ניקח אותך למקום בטוח". גיל בלס, לא מצפה למשהו רע, יושב על סוס מאחורי אחד האנשים שהוא פוגש. אבוי! בקרוב מאוד, הוא נתפס על ידי שודדי יערות שחיפשו עוזר לטבח שלהם...

האירועים מתפתחים כל כך מהר מהעמודים הראשונים ולאורך כל הרומן הענק. "גילס בלאס" כולו הוא שרשרת אינסופית של הרפתקאות והרפתקאות שפוקדות את הגיבור - למרות העובדה שהוא עצמו לא נראה שהוא מחפש אותן. "נועדתי להיות כלי המשחק של המזל", הוא יאמר על עצמו שנים רבות לאחר מכן. זה נכון ולא נכון. כי גיל בלס לא נכנע סתם לנסיבות. הוא תמיד נשאר פעיל, חושב, אמיץ, מיומן ובעל תושייה. והעיקר, אולי, הייתה האיכות - הוא ניחן בחוש מוסרי ובמעשיו - גם אם לעתים באופן לא מודע - הוא הונחה על ידה.

אז, הוא נמלט מהשבי של שודדים בסיכון מוות - ולא רק נמלט בעצמו, אלא גם הציל אצילית יפהפייה, שנלכדה גם היא על ידי הבריונים. בהתחלה הוא נאלץ להעמיד פנים שהוא מרוצה מחייו של שודד וחלם להיות שודד בעצמו. אם לא היה זוכה באמונם של השודדים, הבריחה לא הייתה מצליחה. אבל כפרס, ז'יל בלאס מקבל הכרת תודה ותגמול נדיב מהמרקיונית דונה מנסיה, אותה הציל. נכון, העושר הזה לא נשאר זמן רב בידיו של גיל בלס ונגנב על ידי הרמאים הבאים - אמברוסיו ורפאל. ושוב הוא מוצא את עצמו חסר פרוטה, מול הלא נודע - אם כי בחליפת קטיפה יקרה, תפורה מכספי המרקיזה...

בעתיד, הוא נועד לסדרה אינסופית של הצלחות וצרות, עליות ומורדות, עושר וצורך. הדבר היחיד שאיש לא יכול לשלול ממנו הוא ניסיון החיים שהגיבור צובר ומבין בעל כורחו, ותחושת המולדת שדרכה הוא נודד בנדודיו. (רומן זה, שנכתב על ידי צרפתי, ספוג כולו במוזיקה של שמות ספרדיים ושמות גיאוגרפיים.)

...לאחר הרהור, גיל בלאס מחליט לא ללכת לאוניברסיטת סלמנקה, כי הוא לא רוצה להתמסר לקריירה רוחנית. הרפתקאותיו הנוספות קשורות לחלוטין בשירות או בחיפוש אחר מקום מתאים. מכיוון שהגיבור נאה למראה, יודע קרוא וכתוב, חכם וזריז, הוא מוצא עבודה די בקלות. אבל הוא אף פעם לא נשאר עם אף בעלים לאורך זמן - ובכל פעם שלא באשמתו. כתוצאה מכך הוא מקבל הזדמנות למגוון רשמים וללימוד מוסר - כיאה לאופי ז'אנר הרומן הפיקרשקי.

אגב, גיל בלאס הוא באמת נוכל, או ליתר דיוק נוכל מקסים שיכול להתחזות לפשוט, ולהחמיא, ולרמות. אט אט הוא כובש את אמינותו הילדותית ואינו מרשה לעצמו להטעות בקלות, ולפעמים הוא עצמו יוצא למפעלים מפוקפקים. אבוי, התכונות של נוכל נחוצות לו, פשוטי העם, אדם ללא משפחה או שבט, כדי לשרוד בעולם גדול וקשוח. לעתים קרובות רצונותיו אינם מתרחבים יותר מאשר לקבל מחסה חם, לאכול מספיק בכל יום ולעבוד כמיטב יכולתו, ולא להתבלות.

אחת העבודות שנראו לו בהתחלה כשיא המזל הייתה אצל ד"ר סנגרדו. הרופא הזחוח הזה ידע רק שתי תרופות לכל המחלות - שתו יותר מים ודמם. בלי לחשוב פעמיים, הוא לימד את גיל בלס את החוכמה ושלח אותו לביקורים אצל חולים עניים יותר. "נראה שמעולם לא היו כל כך הרבה הלוויות בויאדוליד," העריך הגיבור בעליזות את התרגול שלו. רק שנים רבות לאחר מכן, כבר בבגרותו, יזכור ז'יל בלאס את חווית הנעורים הנוערת הזו ויחרד מבורותו והיהירות שלו.

סינקור נוסף ניתן לגיבור במדריד, שם הוא קיבל עבודה כמלקי עבור דנדי חילוני שבזבז את חייו ללא בושה. השירות הזה הסתכם בבטלה ובהשתוללות, וחבריו הלקאים הוציאו במהירות את ההרגלים הפרובינציאליים מגיל בלאס ולימדו אותו את אומנות הפטפטת על כלום והסתכלות מלמעלה על הסובבים אותו. "מהצעיר הגיוני והרגוע לשעבר, הפכתי למנחת מסוקים רועש, קל דעת ווולגרי", הודה הגיבור באימה. זה הסתיים בכך שהבעלים נפל בדו-קרב - חסר משמעות כמו כל חייו.

לאחר מכן, גיל בלס קיבל מחסה אצל אחד מחבריו של הדו-קרב המנוח - שחקנית. הגיבור צלל לתוך סביבה חדשה, שריתקה אותו תחילה בבהירות בוהמיינית, ולאחר מכן הפחידה אותו בהבל ריק ובהילולה שערורייתית. למרות קיום סרק נוח בביתה של שחקנית עליזה, ז'יל בלאס ברח פעם משם לאן שעיניו הסתכלו. בהרהר על אדוניו השונים, הוא הודה בעצב: "לחלקם יש קנאה, זדון וקמצנות, אחרים ויתרו על הבושה... די, אני לא רוצה לחיות יותר בין שבעת החטאים הקטלניים."

לפיכך, על ידי בריחה מהפיתויים של חיים לא צודקים בזמן, נמנע ז'יל בלאס מפיתויים מסוכנים רבים. הוא לא הפך - אם כי יכול היה להיות, בשל הנסיבות - לא לשודד, לא לשרלטן, לא לרמאי ולא לרחפן. הוא הצליח לשמור על כבודו ולפתח תכונות עסקיות, כך שבמיטב חייו מצא את עצמו קרוב לחלומו היקר - הוא קיבל את תפקיד מזכירו של השר הראשון הכל יכול דוכס לרמה, הפך בהדרגה לאיש סודו העיקרי. והשיג גישה לסודות הפנימיים ביותר של בית המשפט של מדריד עצמו. כאן נפערה לפניו תהום מוסרית, שאליה הוא כמעט נכנס. כאן התרחשו המטמורפוזות המבשרות ביותר באישיותו...

"לפני שהגעתי לבית המשפט", הוא מציין, "באופן טבעי הייתי רחמן ורחום, אבל שם חולשות אנושיות מתנדפות, והפכתי לאבן. גם נרפאתי מסנטימנטליות ביחס לחברים והפסקתי לחוש חיבה אליהם. ." בזמן הזה התרחק גיל בלס מחברו הוותיק ובן ארצו פבריציו, בגד באלה שעזרו לו בזמנים קשים והתמסר לתאוות הבצע. תמורת שוחד עתק הוא תרם למחפשי מקומות חמים ותארי כבוד, ולאחר מכן חלק את השלל עם השר. המשרת הערמומי סיפיון מצא בלי סוף עותרים חדשים מוכנים להציע כסף. בקנאות ובציניות שווה, עסק הגיבור בתחזוקה למען הראשים הכתרים וסידור שלומו שלו, בחיפוש אחר כלה עשירה יותר. הכלא שבו נמצא יום בהיר אחד עזר לו לראות בבירור: כצפוי, פטרונים אצילים בגדו בו באותה קלות שבה השתמשו בעבר בשירותיו.

שרד בנס לאחר קדחת רב-יממית, בשבי חשב מחדש על חייו וחש חופש שלא היה מוכר לו בעבר. למרבה המזל, סיפיון לא נטש את אדונו בצרות, אלא עקב אחריו אל המבצר ואז השיג את שחרורו. האדון והמשרת הפכו לחברים הקרובים ביותר ולאחר שעזב את הכלא, התיישבו בטירה קטנה ונידחת, שניתנה לגיל בלאס על ידי אחד מחבריו הוותיקים, דון אלפונסו. תוך שהוא שופט את עצמו בקפדנות על העבר, הגיבור חווה חרטה על הפרידה הארוכה מהוריו. הוא הספיק לבקר את אוביידו ערב מות אביו וערך לו הלוויה עשירה. אחר כך החל לעזור בנדיבות לאמו ולדודו.

ז'יל בלאס עדיין נועד לשרוד את מות אשתו הצעירה ובנו שזה עתה נולד, ואחרי זה עוד מחלה קשה. הייאוש כמעט הכריע אותו, אבל סיפיו הצליח לשכנע את חברו לחזור למדריד ולשרת שוב בבית המשפט. חל שינוי בכוח - הדוכס האנוכי מלרמה הוחלף על ידי השר הישר אוליברס. ז'יל בלאס, אדיש כעת לכל פיתוי הארמון, הצליח להוכיח את התועלת שלו ולחוש סיפוק בתחום השירות האצילי למולדת.

אנו נפרדים מהגיבור כאשר, לאחר שפרש מעסקים והתחתן בשנית, הוא "מנהל חיים מענגים במעגל האנשים היקרים". כדי להכתיר את אושרו, השמים התנשאו לתגמל אותו בשני ילדים, שגידולם מבטיח להיות הבידור של זקנתו...

V. L. Sagalova

(La vie de Marianne ou les Adventures de Madame de Contesse de***)

רומן (1731-1741)

מריאן, מתרחקת מהעולם, בעצת חברה, נוטלת עט. נכון, היא חוששת שהמוח שלה לא מתאים לכתיבה, והסגנון לא מספיק טוב, אבל תאמין לי, היא סתם מפלרטטת.

האירוע הטראגי שקרה כשמריאן הייתה בת לא יותר משנתיים מותיר חותם על כל חייה. שודדים תוקפים אוטובוס דואר והורגים את כל נוסעיו מלבד ילדה קטנה, מריאן. אם לשפוט לפי בגדיה, הילדה היא בת לזוג אצילים צעיר, אך לא ניתן למצוא מידע מדויק יותר. כך, מוצאה של מריאן הופך לתעלומה. הילד נשלח לביתו של כומר בכפר, ואחותו, אישה מנומסת, הגיונית ובאמת טובה, מגדלת את מריאן כבתה. מריאן מתחברת לפטרונים שלה בכל נשמתה ורואה באחותו של הכומר את האדם הכי טוב בעולם. הילדה גדלה כילדה חיננית, מתוקה, צייתנית ומבטיחה להפוך ליפהפייה. כשמריאן בת חמש עשרה, הנסיבות מאלצות את אחותו של הכומר לנסוע לפריז, והיא לוקחת את הילדה איתה. אבל לאחר זמן מה הם מקבלים חדשות על מחלתו של הכומר, ועד מהרה מת מי שהחליף את אמה של הילדה המסכנה. הוראותיה יישארו בזכרונה של מריאן עד סוף חייה, ולמרות שבעתיד היא תפגין לעתים קרובות חוסר שיקול דעת, נשמתה תישאר לנצח מלאת סגולה ויושר.

אז ילדה בת חמש עשרה, יפה מאוד, נשארת לבד בפריז ובכל העולם, בלי בית ובלי כסף. מריאן, בייאוש, מתחננת בפני הנזיר שהכיר את המנוח להפוך למנהיגה, והוא מחליט לפנות לאדם נערץ הידוע באדיקותו ובמעשיו הטובים. מר קלימל, איש שמור היטב כבן חמישים עד שישים, עשיר מאוד, לאחר שלמד את סיפורה של מריאנה, מוכן לעזור: לתת לילדה הכשרה לתופרת ולשלם עבור אחזקתה. מריאן מרגישה אסירת תודה, אבל לבה נקרע מבושה, היא חשה השפלה בלתי נסבלת, בהיותה מושא ל"רחמים שאינם מכבדים עדינות רוחנית". אבל, לאחר שנפרדה מהנזיר, הנדיב שלה הופך להיות הרבה יותר אדיב, ולמרות חוסר הניסיון שלה, מריאן מרגישה שמאחורי החסד הזה מסתתר משהו רע. מה קרה. מהר מאוד היא מבינה שדה קליימל מאוהב בה. מריאן רואה בכך לא הגון לעודד את התקדמותו, אך מקבלת את המתנות, כי בנוסף למידות טובות והגינות, היא ניחנת באופן טבעי בקוקטיות וברצון לרצות, כל כך טבעי לאישה יפה. אין לה ברירה אלא להעמיד פנים שאינה מודעת לרגשותיו הנלהבים של מעריצה הקשיש.

יום אחד, כשהיא חוזרת מהכנסייה, מריאן מסובבת את רגלה ומוצאת את עצמה בביתו של צעיר אציל, אותו אחד שאיתו החליפו מבטים בכנסייה שמדברים כל כך אל הלב. היא לא יכולה להתוודות בפני ואלוויל לא על מצבה האומלל ולא על היכרותה עם מסייה דה קלימאל, שמתגלה כדודו של ואלוויל ומעמיד פנים שאינה מכירה את מריאן, למרות שלמראה אחיינה לרגלי מחלקה היא נמקת מקנאה. כשמריאן חוזרת הביתה, דה קליימל מגיע אליה. הוא מדבר ישירות על אהבתו, מזהיר את מריאן מלהיסחף על ידי "מסוקים צעירים" ומציע לה "חוזה קטן בחמש מאות לירות של שכירות". במהלך ההסבר הזה, ואלוויל מופיע במפתיע בחדר, ועכשיו האחיין רואה את דודו כורע ברך לפני אותה מריאן. מה הוא יכול לחשוב עליה? רק אחד. כשהצעיר עוזב, מטיח מבט בוז על הנערה התמימה, היא מבקשת מדה קלימאל ללכת איתה לאחיין שלה ולהסביר לו הכל, והוא, כשהוא משליך את מסכת ההגינות, גוער בה בחוסר תודה, אומר שמעכשיו הוא מפסיק את הנתינה שלו, ונעלם, מחשש לשערורייה. ומריאן, שנשללה ממנה כל זהירות בגלל גאוותה הנעלבת ואהבתה לוואלוויל, חושבת רק על איך לגרום לוואלוויל להתחרט על הפרידה ולהתחרט על מחשבות רעות. רק בבוקר היא מבינה את מלוא עומק מצוקתה. אוקה מספרת על כל צעריה למנזר המנזר, ובמהלך השיחה הזו יש גברת החדורה אהדה חמה לילדה. היא מזמינה את המנזר לקחת את מריאן לפנימיית המנזר והולכת לשלם עבור תחזוקה. מריאן, בדחף נלהב, משקה את ידו של הנדיב ב"דמעות העדינות והמתוקות ביותר".

אז מריאן מוצאת פטרונית חדשה ומוצאת בה אם שנייה. טוב לב אמיתי, טבעיות, נדיבות, חוסר יוהרה, בהירות מחשבה - זה מה שמרכיב את דמותה של גברת בת חמישים. היא מעריצה את מריאנה ומתייחסת אליה כמו לבתה. אבל עד מהרה מריאן, שמעריצה את הנדיב שלה, לומדת שהיא לא אחרת מאשר אמו של ואלוויל, שלאחר שנודע לה על חפותה של מריאן, נדלקה באהבה נלהבת עוד יותר וכבר מסרה לה מכתב למנזר, מחופשת לרגל. כאשר מאדאם דה מירן מתלוננת כי בנה החל להזניח כלה עשירה ואצילה, נסחף על ידי איזו בחורה צעירה שפגש בטעות, מריאן מזהה את עצמה בתיאור ההרפתקה וללא היסוס מתוודה על הכל בפני מאדאם דה מירן, כולל אהבתה לבנה.. מאדאם דה מירן מבקשת ממריאן עזרה, היא יודעת שמריאן ראויה לאהבה כמו לאף אחת אחרת, שיש לה הכל - "יופי, סגולה, אינטליגנציה ולב יפה", אבל החברה לעולם לא תסלח לצעיר אציל. משפחה מתחתנת עם בחורה ממוצא לא ידוע, ללא תואר ולא הון. מריאן, למען האהבה למאדאם דה מירן, מחליטה לנטוש את אהבתו של ואלוויל ומתחננת לו לשכוח ממנה. אבל מאדאם דה מירן (ששומעת את השיחה הזו), המומה מאצילותו של תלמידה, מסכימה לנישואי בנה למריאן. היא מוכנה להתנגד באומץ להתקפות של קרוביה ולהגן על האושר של ילדיה מכל העולם.

אחיה של מאדאם דה מירן, דה קליימל, גוסס. לפני מותו, הוא, מלא חרטה, מודה בנוכחות אחותו ואחיינו באשמתו בפני מריאן ומשאיר לה הון קטן.

מריאן עדיין מתגוררת בפנסיון המנזר, ומדאם דה מירן מציגה אותה כבת של אחת מחברותיה, אך בהדרגה השמועות על החתונה הקרבה ועל עברה המפוקפק של הכלה מתפשטות יותר ומגיעות לאוזניהם של מדאם דה מירן הרבים וה קרובי משפחה יהירים. מריאנה נחטפת ונלקחת למנזר אחר. המנזר מסבירה שמדובר בצו מלמעלה, ולמריאן ניתנת בחירה: או להפוך לנזירה או להינשא לאדם אחר. באותו ערב, מריאן מוכנסת לכרכרה ומובלת לבית, שם היא פוגשת את הגבר שצפוי לה להיות בעלה. זהו אחיה האומנה של אשת השר, צעיר חסר ייחוד. ואז בלשכת השר יש משפט אמיתי של בחורה שלא עשתה שום דבר רע. הפשע היחיד שלה הוא יופיה ותכונותיה הרוחניות הנפלאות, שמשכו את לבו של צעיר ממשפחה אצילה. השר מודיע למריאן שהוא לא יאפשר את נישואיה לואלוויל, ומזמין אותה להתחתן עם "הבחור הנחמד" איתו היא בדיוק דיברה בגן. אבל מריאן, בתקיפות של ייאוש, מצהירה שרגשותיה אינם משתנים ומסרבת להתחתן. ברגע זה מופיעים מאדאם דה מירן ואלוויל. נאומה של מריאן, מלא הקרבה אצילית, הופעתה, נימוסיה ומסירותה לפטרונית שלה, מטים את הכף לצדה. כל הנוכחים, אפילו קרובי משפחתה של מאדאם דה מירן, מעריצים את מריאן, והשר מודיע שהוא לא מתכוון עוד להתערב בעניין הזה, כי איש אינו יכול למנוע "הסגולה תהיה יקרה ללב האדם", ומחזיר את מריאן אליה " אמא."

אבל צרותיה של מריאן לא נגמרות שם. פנסיון חדש מגיע למנזר, ילדה מלידה אצילית, חצי אנגלית, מדמואזל ורטון. קורה שהבחורה הרגישה הזו מתעלפת בנוכחותו של ואלוויל, וזה מספיק כדי שהצעיר המעופף יראה בה אידיאל חדש. הוא מפסיק לבקר את מריאן החולה ורואה בסתר את מדמואזל וורטון, שמתאהבת בו. לאחר שלמדה על בגידתו של אהובה, מריאן נופלת לייאוש, ומאדאם דה מירן מקווה שעיוורון בנה יעבור מתישהו. מריאן מבינה שהמאהב שלה לא כל כך אשם, הוא פשוט שייך לסוג האנשים ש"למכשולים יש כוח משיכה שאי אפשר לעמוד בפניו", והסכמתה של אמו לנישואיו עם מריאן הרסה הכל, ו"אהבתו נמנמה". מריאן כבר מוכרת בעולם, רבים מעריצים אותה, וכמעט במקביל היא מקבלת שתי הצעות - מרוזן בן חמישים, איש בעל ערך יוצא דופן וממרקיז צעיר. אהבה עצמית, שמריאן מחשיבה את המניע העיקרי של מעשיו של אדם, מאלצת אותה להתנהג עם ואלוויל כאילו היא לא סובלת כלל, והיא זוכה בניצחון מזהיר: ואלוויל שוב לרגליה. אבל מריאן מחליטה לא לצאת איתו יותר, למרות שהיא עדיין אוהבת אותו.

ברגע זה, הרשימות של מריאן מתנתקות. מביטויים בודדים, למשל, כשהיא מזכירה את הצלחותיה החברתיות או מכנה את עצמה רוזנת, ניתן להבין שעדיין היו הרבה הרפתקאות בחייה, שלצערי לא נגזר עלינו לדעת.

I. A. Moskvina-Tarkhanova

(אותיות פרסנס)

רומן (1721)

פעולתו של הרומן מכסה את השנים 1711-1720. הצורה האפיסולרית של היצירה וחומר חריף נוסף מחיי ההרמונים הפרסיים, מבנה מיוחד עם פרטים אקזוטיים, מלא שנינות בוהקת ואירוניה קאוסטית של תיאור, מאפיינים מכוונים היטב אפשרו למחבר לעניין את הציבור המגוון ביותר , לרבות חוגי בית המשפט. במהלך חיי המחבר עבר "מכתבים פרסיים" 12 מהדורות. ברומן נפתרות בעיות מערכת המדינה, סוגיות של מדיניות פנים וחוץ, סוגיות של דת, סובלנות דתית, הפגזה נחרצת ונועזת של השלטון האוטוקרטי, ובמיוחד, שלטונו הבינוני והאקסטרווגנטי של לואי ה-XNUMX. בוצע. חיצים פגעו גם בוותיקן, נזירים, שרים, כל החברה כולה זוכים ללעג.

אוזבקים וריקה, הדמויות הראשיות, פרסים שסקרנותם אילצה אותם לעזוב את מולדתם ולצאת למסע, מנהלים התכתבות קבועה הן עם חבריהם והן בינם לבין עצמם. אוזבקי באחד המכתבים לחבר חושף את הסיבה האמיתית לעזיבתו. הוא הוצג בפני בית המשפט בצעירותו, אבל זה לא קלקל אותו. כשהוא חושף רשעות, הטפת האמת ושמירה על כנות, הוא עושה לעצמו אויבים רבים ומחליט לעזוב את בית המשפט. באמתלה הגיונית (לימוד מדעי המערב), בהסכמת השאה, עוזבת אוזבקית את המולדת. שם, באיספהאן, היה לו סרגליו (ארמון) עם הרמון, שבו היו הנשים היפות ביותר של פרס.

החברים מתחילים את מסעם מארזורום, ואז דרכם עוברת לטוקטה וסמירנה - אדמות הכפופות לטורקים. האימפריה הטורקית חיה את השנים האחרונות לגדולתה באותה תקופה. הפאשים, שמקבלים את עמדותיהם רק תמורת כסף, מגיעים למחוזות ובוזזים אותם כמדינות נכבשות, החיילים כפופים אך ורק לגחמותיהם. ערים התרוקנו, כפרים נהרסו, החקלאות והמסחר היו בדעיכה מוחלטת. בעוד העמים האירופיים משתפרים מדי יום, הם נותרים עומדים בבורותם הפרימיטיביים. בכל המרחבים העצומים של המדינה, רק סמירנה יכולה להיחשב לעיר עשירה וחזקה, אבל האירופים הם אלה שהופכים אותה לכזו. בסיום תיאורו של טורקיה לחברו רוסטן, כותב אוזבקי: "האימפריה הזו, תוך פחות ממאתיים שנה, תהפוך לתיאטרון הניצחונות של כובש כלשהו".

לאחר מסע של ארבעים יום, גיבורינו מוצאים את עצמם בליבורנו, אחת הערים הפורחות של איטליה. לראות עיר נוצרית בפעם הראשונה הוא מראה נהדר עבור מוחמד. ההבדל בבניינים, בלבוש, במנהגים עיקריים, אפילו בקטנה הכי קטנה יש משהו יוצא דופן. נשים נהנות כאן מחופש גדול יותר: הן לובשות רעלה אחת בלבד (נשים פרסיות לובשות ארבע), הן חופשיות לצאת בכל יום, בליווי כמה נשים זקנות, חתניהן, דודים, אחיינים יכולים להסתכל עליהן, וכן בעליהן כמעט אף פעם לא נעלבים מזה. עד מהרה נוהרים מטיילים לפריז, בירת האימפריה האירופית. אחרי חודש של חיים בבירה, ריקה תחלוק את רשמיה עם חברתה אבן. פריז, הוא כותב, גדולה כמו איספגן, "הבתים בה כל כך גבוהים שאפשר להישבע שרק אסטרולוגים חיים בהם". קצב החיים בעיר שונה לחלוטין; הפריזאים רצים, עפים, הם היו מתעלפים מהעגלות האיטיות של אסיה, מהצעד המדוד של גמלים. האדם המזרחי לחלוטין לא מתאים להתרוצצות הזו. הצרפתים אוהבים מאוד תיאטרון וקומדיה - אומנויות שאינן מוכרות לאסיאתים, מכיוון שהן רציניות יותר מטבען. הרצינות הזו של תושבי המזרח נובעת מכך שהם מתקשרים מעט זה עם זה: הם רואים זה את זה רק כאשר הטקס מאלץ אותם לעשות זאת, הם כמעט בלתי מוכרים לידידות, שמהווה את שמחת החיים כאן; הם נשארים בבית, כך שכל משפחה מבודדת. לגברים בפרס אין את החיות של הצרפתים; הם אינם מראים את החופש והסיפוק הרוחני האופייניים בצרפת לכל המעמדות.

בינתיים, חדשות מטרידות מגיעות מההרמון של אוזבקי. אחת הנשים, זשי, נמצאה לבדה עם סריס לבן, שמיד, בהוראת האוזבקי, שילם בראשו על בוגדנות ובגידה. סריסים לבנים ושחורים (סריסים לבנים אינם מורשים להיכנס לחדרי ההרמון) הם עבדים נמוכים הממלאים באופן עיוור את כל רצונותיהן של נשים ובו בזמן מאלצים אותן לציית ללא עוררין לחוקי הסרגליו. נשים מנהלות אורח חיים מדוד: אינן משחקות קלפים, אינן מבלות לילות ללא שינה, אינן שותות יין וכמעט אף פעם אינן יוצאות לאוויר, כיוון שהסרגליו אינו מתאים להנאה, הכל בו רווי כניעה וחובה. אוזבקי, שמספר לחבר צרפתי על המנהגים הללו, שומע בתגובה שאסייתים נאלצים לחיות עם עבדים, שליבם ומוחותיהם מרגישים תמיד את הנחיתות של עמדתם. מה אפשר לצפות מאדם שכל כבודו הוא לשמור על נשותיהם של אחרים, וגאה בתפקיד השפל ביותר שקיים בקרב אנשים? העבד מסכים לסבול את העריצות של המין החזק על מנת שיוכל להניע את החלש לייאוש. "זה מה שהכי דוחה אותי במוסר שלך; לבסוף, השתחרר מדעות קדומות", מסכם הצרפתי. אבל האוזבקי אינו ניתן לערעור ורואה במסורות קדושות. ריקה, בתורה, מתבוננת בנשים הפריזאיות, באחד ממכתביה לאיבן, מדברת על חירותן של נשים ונוטה לחשוב שכוחה של האישה הוא טבעי: זהו כוחו של היופי, ששום דבר אינו יכול לעמוד בפניו, וה כוחו הרודני של גבר אינו בכל המדינות משתרע על נשים, וכוחו של היופי הוא אוניברסלי. ריקה יציין על עצמו: "המוח שלי מאבד באופן בלתי מורגש את מה שעדיין אסיאתי בו, ומסתגל ללא מאמץ למונהגים האירופיים; הכרתי נשים רק מאז שהייתי כאן: בחודש אחד למדתי יותר מהן ממה שיכולתי. נמצא בסרגליו שלושים שנה." ריקה, חולקת עם אוזבקי את התרשמותיו על מאפייני הצרפתים, גם מציינת שבניגוד לבני ארצם, שכל הדמויות שלהם מונוטוניות, מכיוון שהם מעונים ("אתה לא רואה בכלל מה אנשים באמת, אבל אתה רואה אותם רק כפי שהם נאלצים להיות"), בצרפת העמדת פנים היא אמנות לא ידועה. כולם מדברים, כולם רואים אחד את השני, כולם מקשיבים זה לזה, הלב פתוח כמו הפנים. שובבות היא אחת מתכונות האופי הלאומיות.

האוזבקי מדבר על בעיות השלטון, כי בעודו באירופה, הוא ראה צורות שלטון רבות ושונות, וכאן זה לא אותו דבר כמו באסיה, שבה הכללים הפוליטיים זהים בכל מקום. מתוך מחשבה על איזו ממשלה היא ההגיונית ביותר, הוא מגיע למסקנה שהמושלם הוא זה שמשיג את מטרותיו בעלות הנמוכה ביותר: אם תחת ממשלה רכה האנשים צייתנים כמו תחת ממשלה קפדנית, אז הראשון צריך להיות מועדף. עונשים חמורים יותר או פחות שמטילה המדינה אינם מקדמים ציות גדול יותר לחוקים. אלה האחרונים חוששים באותה מידה באותן מדינות שבהן העונשים מתונים כמו במדינות שבהן הם רודניים ונוראיים. הדמיון מתאים את עצמו באופן טבעי למנהגים של מדינה מסוימת: מאסר של שמונה ימים או קנס קטן משפיעים על אירופאי, שגדל במדינה עם שלטון מתון, כמו אובדן זרוע על אסייתי. רוב ממשלות אירופה הן מלוכות. מדינה זו אלימה, ועד מהרה היא מידרדרת לרודנות או לרפובליקה. ההיסטוריה ומוצאן של הרפובליקות מכוסות בפירוט באחד ממכתביה של אוזבקית. רוב האסיאתים אינם מכירים את צורת הממשל הזו. היווצרותן של רפובליקות התרחשה באירופה; באשר לאסיה ואפריקה, הן היו תמיד מדוכאות על ידי עריצות, למעט כמה ערים באסיה הקטנה וברפובליקה של קרתגו באפריקה. נראה שחופש נוצר עבור עמים אירופיים, ועבדות עבור עמים אסייתים.

אוזבקי, באחד ממכתביו האחרונים, אינו מסתיר את אכזבתו מנסיעתו לצרפת. הוא ראה עם, נדיב מטבעו, אך הושחת בהדרגה. צמא בלתי ניתן לבערה לעושר והמטרה להתעשר בעמל לא ישר, אלא באמצעות חורבן הריבון, המדינה ושאר האזרחים, התעוררה בכל לבבות. אנשי הדת לא עוצרים בעסקאות שהורסות את עדרם הפתי. אז, אנחנו רואים שכשהגיבורים שלנו נשארים באירופה, המידות של חלק זה של העולם מתחילות להיראות פחות מפתיעות ומוזרות בעיניהם, והם נדהמים מהמדהימות והמוזרות הזו במידה רבה או פחותה, תלוי ב הבדל באופי שלהם. מצד שני, ככל שההיעדרות האוזבקית מההרמון נמשכת, אי-סדר הסרגליו האסייתי מתגבר.

האוזבקי מודאג מאוד מהמתרחש בארמונו, שכן מפקד הסריסים מדווח לו על הדברים הבלתי נתפסים שקורים שם. זלי, הולכת למסגד, זורקת מעליה את הרעלה ומופיעה בפני האנשים. זשי נמצאה במיטה עם אחד מעבדיה - והדבר אסור בהחלט בחוק. בערב התגלה בחור צעיר בגן הסרגליו; יתרה מכך, האישה בילתה שמונה ימים בכפר, באחת הדאצ'ות המבודדות ביותר, יחד עם שני גברים. בקרוב אוזבקית תגלה את התשובה. רוקסנה, אשתו האהובה, כותבת מכתב התאבדות בו היא מודה שרונתה את בעלה על ידי מתן שוחד לסריסים, וצוחקת מקנאת האוזבקית הפכה את הסרגליו המגעיל למקום להנאה והנאה. המאהב שלה, האדם היחיד שקשר את רוקסנה לחיים, איננו, אז, לאחר שלקחה רעל, היא עוקבת אחריו. כשהיא מפנה את מילותיה האחרונות לבעלה, רוקסנה מודה בשנאתה אליו. אישה מרדנית וגאה כותבת: "לא, יכולתי לחיות בשבי, אבל תמיד הייתי חופשייה: החלפתי את חוקיך בחוקי הטבע, והמוח שלי תמיד שמר על עצמאות." מכתב ההתאבדות של רוקסנה לאוזבק בפריז משלים את הסיפור.

נ.ב וינוגרדובה

(De l'Esprit des lois)

מסה (1748)

בהקדמה אומר המחבר שהוא שואב את עקרונותיו מעצם טבעם של הדברים. המגוון האינסופי של חוקים ומנהגים אינו נובע בשום אופן בשרירותיותה של הפנטזיה: מקרים מסוימים כפופים לעקרונות כלליים, וההיסטוריה של כל עם נובעת מהם כתוצאה מכך. אין טעם לגנות את המוסדות של מדינה זו או אחרת, ורק לאותם אנשים שקיבלו מלידה את מתנת הגאונות לחדור לכל ארגון המדינה במבט אחד יש זכות להציע שינויים. המשימה העיקרית היא חינוך, שכן הדעות הקדומות הטמונות באיברי השלטון היו במקור הדעות הקדומות של העם. אם המחבר היה יכול לרפא אנשים מהדעות הקדומות שלהם, הוא היה מחשיב את עצמו כבן תמותה המאושר ביותר.

לכל דבר יש חוקים משלו: לאלוהות, לעולם החומר, ליצורים בעלי אינטליגנציה על-אנושית, לבעלי חיים ולבני אדם יש אותם. זה האבסורד הגדול ביותר לטעון שתופעות העולם הגלוי נשלטות על ידי גורל עיוור. אלוהים מתייחס לעולם כבורא ומשמר: הוא בורא על פי אותם חוקים שבהם הוא מגן. כתוצאה מכך, נראה שמלאכת היצירה היא רק מעשה של שרירותיות, שכן היא מניחה מספר כללים מראש - בלתי נמנע כמו גורלם של אתאיסטים.

לכל החוקים קודמים חוקי הטבע, הנובעים מעצם המבנה של האדם. אדם במצב טבעי מרגיש את חולשתו, כי הכל גורם לו לרעוד ומרחיק אותו - לכן העולם הוא חוק הטבע הראשון. תחושת החולשה משולבת עם תחושת הצרכים של האדם - הרצון להשיג מזון לעצמו הוא חוק הטבע השני. המשיכה ההדדית הטמונה בכל בעלי החיים מאותו גזע הולידה את החוק השלישי – בקשה המופנית מאדם לאדם. אבל אנשים קשורים בחוטים שאין לבעלי חיים, ולכן הרצון לחיות בחברה מהווה את חוק הטבע הרביעי.

ברגע שאנשים מתאחדים בחברה הם מאבדים את הכרתם בחולשתם – השוויון נעלם, ומתחילה מלחמה. כל חברה אינדיבידואלית מתחילה להבין את כוחה - ומכאן מצב המלחמה בין העמים. החוקים המגדירים את היחסים ביניהם יוצרים את המשפט הבינלאומי. יחידים בכל חברה מתחילים להרגיש את כוחם – ומכאן המלחמה בין האזרחים. החוקים המגדירים את היחס ביניהם יוצרים משפט אזרחי. בנוסף למשפט הבינלאומי, שחל על כל החברות, כל אחת מהן מוסדרת בנפרד על ידי חוקיה משלה - יחד הם יוצרים את המדינה הפוליטית של המדינה. כוחותיהם של אנשים בודדים אינם יכולים להתאחד ללא אחדות רצונם, המהווה את המצב האזרחי של החברה.

החוק, באופן כללי, הוא התבונה אנושית, שכן הוא שולט בכל עמי כדור הארץ, והחוקים המדיניים והאזרחיים של כל עם צריכים להיות לא יותר ממקרים מיוחדים של יישום סיבה זו. חוקים אלו נמצאים בהתכתבות כה הדוקה עם רכושם של האנשים עבורם הם מוקמים, שרק במקרים נדירים ביותר יכולים דיני עם אחד להתאים לעם אחר. חוקים חייבים להיות עקביים עם הטבע והעקרונות של ממשל מבוסס; המאפיינים הפיזיים של המדינה והאקלים שלה - קר, חם או ממוזג; איכויות קרקע; אורח החיים של עמיה - חקלאים, ציידים או רועי צאן; מידת החופש שמאפשר מבנה המדינה; דת האוכלוסייה, נטיותיה, עושרה, מספריה, המסחר, גינוניה ומנהגיה. ניתן לכנות את המכלול של כל היחסים הללו "רוח החוקים".

ישנם שלושה סוגי ממשל: רפובליקאי, מלוכני ורודני. ברפובליקה, הכוח העליון נמצא בידי העם כולו או חלק ממנו; תחת מונרכיה, אדם אחד מושל, אך באמצעות חוקים בלתי ניתנים לשינוי; רודנות מאופיינת בכך שהכל מונע מרצונו ושרירותו של אדם אחד מחוץ לכל החוקים והתקנות.

אם ברפובליקה הכוח העליון שייך לכל העם, אז זו דמוקרטיה. כאשר הכוח העליון נמצא בידיו של חלק מהעם, ממשלה כזו נקראת אריסטוקרטיה. בדמוקרטיה, העם הוא במובנים מסוימים הריבון ומבחינות מסוימות הנתינים. הוא ריבון רק מכוח ההצבעה, שבאמצעותה הוא מביע את רצונו. רצון הריבון הוא הריבון עצמו, ולכן החוקים הקובעים את זכות ההצבעה הם יסודיים לסוג זה של ממשלה. באצולה, הכוח העליון נמצא בידי קבוצת יחידים: יחידים אלה קובעים חוקים ומכריחים אותם להתבצע, ושאר האנשים הם ביחס אליהם מה שבמלוכה נתינים הם ביחס לריבון. . הגרוע ביותר מבין האצולות הוא זה שבו חלק העם המציית נמצא בעבדות אזרחית לזה המצווה: דוגמה לכך היא האצולה של פולין, שבה האיכרים הם עבדי האצולה. כוח מופרז שניתן לאזרח אחד ברפובליקה מהווה מונרכיה ואף יותר ממונרכיה. במלוכה חוקים מגנים על מבנה המדינה או מתאימים לו, לכן עקרון השלטון מרסן את הריבון - ברפובליקה, לאזרח שתפס כוח יוצא דופן יש הרבה יותר הזדמנויות לנצל אותו לרעה, שכן הוא לא נתקל בהתנגדות חוקים שלא סיפק את הנסיבות הללו.

במלוכה, מקור כל הכוח הפוליטי והאזרחי הוא הריבון עצמו, אך ישנם גם ערוצי ביניים דרכם נע הכוח. הרס את הזכויות של האדונים, הכמורה, האצולה והערים במלוכה, ובקרוב מאוד תהיה לך תוצאה של מדינה עממית או רודנית. במדינות רודניות שבהן אין חוקי יסוד, אין גם מוסדות להגן עליהם. זה מסביר את הכוח המיוחד שהדת רוכשת בדרך כלל במדינות אלה: היא מחליפה את המוסד המגן המתפקד באופן רציף; לפעמים את מקומה של הדת תופסים מנהגים, שמכובדים במקום חוקים.

לכל סוג של שלטון יש עקרונות משלו: רפובליקה דורשת מידות טובות, מלוכה דורשת כבוד, ושלטון רודני דורש פחד. זה לא צריך סגולה, אבל הכבוד יהיה מסוכן עבורו. כאשר עם שלם חי על פי כמה עקרונות, כל חלקיו המרכיבים, כלומר משפחות, חיים על פי אותם עקרונות. חוקי החינוך הם הראשונים שאדם נתקל בהם בחייו. הם נבדלים זה מזה לפי סוג השלטון: במונרכיות הנושא שלהם הוא כבוד, ברפובליקות - סגולה, בעריצות - פחד. אף ממשלה לא זקוקה לעזרת חינוך במידה כזו כמו זו הרפובליקנית. פחד במדינות רודניות מתעורר באופן ספונטני בהשפעת איומים ועונשים. כבוד במלכות מוצא לעצמו תמיכה בתשוקות האדם ובעצמו משמש כתמיכתם. אבל סגולה פוליטית היא חוסר אנוכיות – דבר שתמיד קשה מאוד. ניתן להגדיר סגולה זו כאהבת חוקים ומולדת – אהבה, הדורשת העדפה מתמדת לטובת הציבור על פני האישיות, עומדת בבסיס כל המעלות הפרטיות. אהבה זו מקבלת כוח מיוחד בדמוקרטיות, כי רק שם מופקדת ממשלת המדינה בידי כל אזרח.

ברפובליקה, סגולה היא דבר פשוט מאוד: זו אהבה לרפובליקה, זו תחושה, ולא סדרה של מידע. היא נגישה לא פחות לאדם האחרון במדינה כמו למי שתופס בה את המקום הראשון. אהבה לרפובליקה בדמוקרטיה היא אהבה לדמוקרטיה, ואהבה לדמוקרטיה היא אהבה לשוויון. חוקיה של מדינה כזו צריכים לתמוך בכל דרך אפשרית בשאיפה הכללית לשוויון. במלכות ובמדינות רודניות אף אחד לא שואף לשוויון: אפילו המחשבה על כך אינה עולה על דעתו של איש, כי כולם שם שואפים להתעלות. אנשים מהעמדה הנמוכה ביותר רוצים לצאת מזה רק כדי לשלוט באנשים אחרים. מכיוון שכבוד הוא עקרון השלטון המלוכני, על החוקים לתמוך באצולה, שהיא, כביכול, גם היוצר וגם היוצר של כבוד זה. תחת ממשלה רודנית, אין צורך בהרבה חוקים: הכל נשען על שניים או שלושה רעיונות, ואין צורך בחדשים. כאשר צ'ארלס ה-XNUMX, בהיותו בבנדרי, נתקל בהתנגדות מסוימת לצוואתו מצד הסנאט של שבדיה, הוא כתב לסנטורים כי ישלח את המגף שלו לפקד עליהם. המגף הזה לא יפקד על גרוע יותר מריבון רודני.

השחיתות של כל ממשלה כמעט תמיד מתחילה בשחיתות של עקרונות. עקרון הדמוקרטיה מתכלה לא רק כאשר רוח השוויון אובדת, אלא גם כאשר רוח השוויון נלקחת לקיצוניות וכולם רוצים להיות שווים למי שהוא בחר לשליטים. במקרה זה, העם מסרב להכיר ברשויות שהם בעצמם מינו ורוצים לעשות הכל בעצמם: להתלבט במקום הסנאט, למשול במקום פקידים ולשפוט במקום שופטים. אז כבר אין מקום לסגולה ברפובליקה. העם רוצה למלא את חובותיהם של שליטים, מה שאומר שלא מכבדים יותר שליטים. האריסטוקרטיה סובלת מנזק כאשר כוחה של האצולה הופך לשרירותי: במקרה זה, לא יכולה להיות עוד סגולה לא במי ששולטים ולא במי שנשלטים. מונרכיות גוועות כאשר זכויות האחוזות והפריבילגיות של הערים מתבטלות בהדרגה. במקרה הראשון, הם הולכים לעריצות לכולם; בשני - לעריצות של אחד. עקרון המלוכה מתפרק גם כאשר התפקידים הגבוהים במדינה הופכים לצעדים האחרונים של העבדות, כאשר מכובדים נשללים מכבוד העם והופכים למכשיר מעורר רחמים של שרירותיות. העיקרון של מדינה רודנית מתכלה ללא הרף, כי הוא מרושע מעצם טבעו. אם עקרונות הממשל מושחתים, החוקים הטובים ביותר הופכים להיות רעים ופונים נגד המדינה; כשהעקרונות תקינים, אפילו חוקים רעים מייצרים את אותן השלכות כמו טובות, כוח העקרונות כובש הכל.

רפובליקה מטבעה דורשת טריטוריה קטנה, אחרת היא לא תשרוד. ברפובליקה גדולה יהיה יותר עושר, ולכן רצונות לא מתונים יותר. מדינה מלוכנית חייבת להיות בגודל בינוני: אם היא הייתה קטנה, היא הייתה נוצרת כרפובליקה; ואם זה היה נרחב מדי, אז ראשוני המדינה, חזקים מעצם מעמדם, בהיותם רחוקים מהריבון ובעל חצר משלהם, יכלו להפסיק לציית לו - הם לא היו נרתעים מהאיום של רחוקים ומעוכבים מדי. עֲנִישָׁה. גודלה העצום של האימפריה הוא תנאי מוקדם לשלטון רודני. יש צורך שהריחוק של המקומות שבהם נשלחות פקודות השליט מאוזנת במהירות ביצוען; כך שהפחד משמש מחסום לריסון רשלנות מצד מנהיגי אזורים נידחים; כדי שאדם אחד יהיה האנשה של החוק.

רפובליקות קטנות נספות מאויב חיצוני, וגדולות מכיב פנימי. רפובליקות מגינות על עצמן על ידי התאחדות זו עם זו, ומדינות רודניות, לאותה מטרה, נפרדות, ואפשר לומר, מבודדות את עצמן זו מזו. כשהם מקריבים חלק מארצם, הם הורסים את הפרבריים והופכים אותם למדבר, וכתוצאה מכך ליבת המדינה הופכת לבלתי נגישה. מלוכה אף פעם לא הורסת את עצמה, אבל למדינה בינונית אפשר לפלוש - אז למונרכיה יש מבצרים להגן על גבולותיה וצבא להגן על המבצרים האלה. פיסת האדמה הקטנה ביותר מוגנת שם במיומנות רבה, בעקשנות ובאומץ לב. מדינות רודניות מבצעות פלישות זו נגד זו - מלחמות מתנהלות רק בין מונרכיות.

בכל מדינה ישנם שלושה סוגי סמכויות: סמכות מחוקקת, סמכות מבצעת הממונה על סוגיות של המשפט הבינלאומי וכוח מבצעת הממונה על סוגיות של משפט אזרחי. ניתן לכנות את הכוח האחרון הסמכות השיפוטית, והשני פשוט הכוח המבצע של המדינה. אם הסמכויות המחוקקות והמבצעות מאוחדות באדם או מוסד אחד, אזי לא תהיה חופש, שכן ניתן לחשוש שהמלך הזה או הסנאט הזה ייצור חוקים רודניים כדי ליישם אותם באותה רודנות. לא תהיה חופש אם הסמכות השיפוטית לא תופרדה מהרשות המחוקקת והמבצעת. אם זה ישולב עם כוח חקיקה, אז חייו וחירותו של האזרח יהיו נתונים לחסדי השרירותיות, שכן השופט יהיה מחוקק. אם הרשות השופטת מאוחדת עם הרשות המבצעת, אזי לשופט יש הזדמנות להפוך לדכאן. ריבונים שחתרו לעריצות התחילו תמיד באיחוד בעצמם את כל הכוחות הנפרדים. בקרב הטורקים, שם שלושת הכוחות הללו מאוחדים בדמותו של הסולטן, שולטת עריצות אימתנית. אבל הבריטים הצליחו להקים מערכת מצוינת של מאזן כוחות באמצעות חוקים.

עבדות פוליטית תלויה באופי האקלים. חום מוגזם מערער את כוחם ומרץם של אנשים, ואקלים קר נותן לנפש ולגוף כוח מסוים, מה שהופך אנשים ליכולים לפעולות ארוכות, קשות, גדולות ואמיצות. ניתן להבחין בהבדל זה לא רק כאשר משווים עם אחד למשנהו, אלא גם כאשר משווים אזורים שונים של אותה מדינה: עמי צפון סין אמיצים יותר מעמי דרום סין; עמי דרום קוריאה נחותים מבחינה זו מעמי צפון קוריאה. זה לא צריך להיות מפתיע שפחדנותם של עמי האקלים החם הובילה אותם כמעט תמיד לעבדות, בעוד האומץ של עמי האקלים הקר שמר על חירותם. יש להוסיף שתושבי האי נוטים יותר לחופש מאשר תושבי היבשת. איים הם בדרך כלל קטנים, ושם קשה יותר להשתמש בחלק אחד של האוכלוסייה כדי לדכא אחר. הם מופרדים מאימפריות גדולות על ידי הים, מה שחוסם את הדרך לכובשים ומונע מהם לתמוך בשלטון עריץ, ולכן קל יותר לתושבי האי לשמור על חוקים.

למסחר יש השפעה רבה על חוקים, כי הוא מרפא אנשים מדעות קדומות כואבות. זה יכול להיחשב כמעט לכלל כללי שבכל מקום שהמוסר עדין, יש מסחר, ובכל מקום שיש מסחר, המוסר עדין. הודות למסחר למדו כל העמים את מנהגיהם של עמים אחרים והצליחו להשוות ביניהם. זה הוביל לתוצאות מועילות. אבל רוח המסחר, בעודה מאחדת עמים, אינה מאחדת יחידים. במדינות שבהן אנשים חיים רק ברוח המסחר, כל ענייניהם ואפילו סגולותיהם המוסריות הופכים לנושא מיקוח. יחד עם זאת, רוח המסחר מולידה תחושת צדק קפדנית באנשים: תחושה זו מנוגדת, מצד אחד, לתשוקה לשוד, ומצד שני, לאותן מידות מוסריות המעודדות אותנו לא רק. לרדוף ללא הפוגה אחר היתרונות שלנו, אבל גם להקריב אותם למען אנשים אחרים. אפשר לומר שחוקי המסחר משפרים את המוסר מאותה סיבה שהם הורסים אותם. המסחר משחית את המוסר הטהור - אפלטון דיבר על כך. יחד עם זאת, הוא מצחצח ומרכך מוסר ברברי, שכן היעדר מוחלט של מסחר מוביל לשוד. מדינות מסוימות מקריבות אינטרסים מסחריים למען פוליטיים. אנגליה תמיד הקריבה אינטרסים פוליטיים למען האינטרסים של הסחר שלה. העם הזה, טוב יותר מכל עם אחר בעולם, הצליח לנצל שלושה מרכיבים בעלי חשיבות רבה: דת, מסחר וחירות. מוסקובי הייתה רוצה לנטוש את העריצות שלה - ולא יכולה. מסחר, כדי להתחזק, מצריך עסקאות שטר, אך עסקאות שטר עומדות בסתירה לכל חוקי המדינה הזו. לנתיני האימפריה, כמו עבדים, אין זכות לנסוע לחו"ל או לשלוח לשם את רכושם ללא אישור מיוחד - לכן, שער החליפין, המאפשר להעביר כסף ממדינה למדינה, סותר את חוקי מוסקוביה, והמסחר מטבעו סותר מגבלות כאלה.

לדת יש השפעה חזקה על חוקי המדינה. גם בקרב דתות שקר אפשר למצוא את אלו שמתאימות ביותר למטרות טובת הציבור - למרות שהן אינן מובילות אדם לאושר שלאחר המוות, הן יכולות, עם זאת, לתרום רבות לאושרו הארצי. אם נשווה את האופי של הדת הנוצרית והמוחמדית בלבד, עלינו לקבל ללא תנאי את הראשונה ולדחות את השנייה, כי הרבה יותר ברור שהדת צריכה לרכך את המוסר של אנשים מאשר מי מהם נכון. השליטים המוחמדים כל הזמן זורעים מוות סביב עצמם ומתים בעצמם מוות אלים. אוי לאנושות כשהדת ניתנת על ידי כובש. הדת המוחמדית ממשיכה להחדיר באנשים את אותה רוח השמדה שיצרה אותה. להיפך, עריצות טהורה זרה לדת הנוצרית: הודות לענווה שנקבעה כל כך על ידי הבשורה, היא מתנגדת לכעס הבלתי נלווה שמניע את הריבון לשרירותיות ואכזריות. רק הדת הנוצרית מנעה מהעריצות להתבסס באתיופיה, למרות רחבת האימפריה הזו והאקלים הגרוע שלה – כך נקבעו המוסר והחוקים של אירופה בתוך אפריקה. כאשר הדת הנוצרית סבלה מחלוקה רעה לפני מאתיים שנה, העמים הצפוניים אימצו פרוטסטנטיות, בעוד הדרומיים נותרו קתולים. הסיבה לכך היא שבקרב עמי הצפון יש ותהיה תמיד רוח של עצמאות וחירות, לכן דת ללא ראש גלוי עולה בקנה אחד עם רוח העצמאות של האקלים הזה מאשר זו שיש לה ראש כזה.

חירותו של האדם מורכבת בעיקר מכך שלא נכפה עליו לעשות דברים שהחוק לא קובע לו. עקרונות דיני המדינה מחייבים שכל אדם יהיה כפוף למשפט הפלילי והאזרחי של המדינה בה הוא נמצא. עקרונות אלו הופרו קשות על ידי הספרדים בפרו: האינקה של Atahualpa יכול להישפט רק על בסיס המשפט הבינלאומי, בעוד שהם שפטו אותו על בסיס המדינה והחוק האזרחי. אבל שיא הפזיזות שלהם היה שהם גינו אותו על בסיס חוקי המדינה והאזרחים של ארצם.

רוח המתינות חייבת להיות רוחו של המחוקק, שכן טוב פוליטי, כמו טוב מוסרי, נמצא תמיד בין שני גבולות. לדוגמא, הפורמליות השיפוטיות הכרחיות לחופש, אך מספרם יכול להיות כה רב עד שהם יפריעו למטרות החוקים שקבעו אותם: במקרה זה, האזרחים יאבדו את החופש והביטחון, למאשים לא תהיה הזדמנות להוכחת האישום, והנאשם לא יוכל לזכות את עצמו. בעת עריכת חוקים, יש לפעול לפי כללים ידועים. ההברה שלהם צריכה להיות דחוסה. חוקי שנים עשר השולחנות שימשו מודל של דיוק - ילדים שיננו אותם בעל פה. הסיפורים הקצרים של יוסטיניאן היו כל כך מילוליים עד שהיה צורך לקצר אותם. לשון החוקים צריכה להיות פשוטה ולא לאפשר פרשנויות שונות. חוק הונוריוס העניש במוות כל מי שקנה ​​בן חורין כעבד או גרם לו צרות. לא היה צריך להשתמש בביטוי מעורפל כזה. מושג החרדה הנגרמת לאדם תלוי לחלוטין במידת יכולת ההתרשמות שלו. חוקים לא צריכים להיכנס לדקויות: הם מיועדים לאנשים בינוניים ואינם מכילים את אמנות ההיגיון, אלא את מושגי השכל הישר של אב משפחה פשוט. כאשר החוק אינו זקוק לחריגים, הגבלות ושינויים, עדיף להסתדר בלעדיהם, שכן פרטים כאלה כרוכים בפרטים חדשים. בשום מקרה אסור לתת לחוקים צורה מנוגדת לטבע הדברים: למשל, באיסור של נסיך אורנג' הבטיח פיליפ השני חמשת אלפים כתרים ואצילות למי שרצח - המלך הזה רמס בו זמנית המושגים של כבוד, מוסר ודת. לבסוף, חוקים חייבים להיות בעלי טוהר מסוים. נועדו להעניש את הרוע האנושי, הם עצמם חייבים להיות בעלי שלמות מושלמת.

E. D. Murashkintseva

(Lettres de mademoiselle Aïsse à madame Calandrini)

(פורסם בשנת 1787)

מכתביו של אייס הם "יצירת מופת קטנה" מוכרת של פרוזה צרפתית. גורלו של מחברם מדהים. באביב 1698, הדיפלומט הצרפתי הרוזן שארל דה פריול קנה תמורת אלף וחמש מאות ליבר בשוק העבדים באיסטנבול ילדה צ'רקסית כבת ארבע, שנלכדה במהלך אחת מהפשיטות הטורקיות. הם אמרו שהיא ממשפחת אצילים. בצרפת הוטבל גייד הקטנה ושמה שרלוט-אליזבת, אך המשיך להיקרא גייד או אייד, שהפך מאוחר יותר לאיס. במשך כמה שנים גדלה הילדה בביתה של אשתו של אחיו הצעיר של הדיפלומט - האינטליגנטית, הפעילה, החזקה מארי-אנג'ליק דה פריול, לבית גוארין דה טנסן. אבל אז חזר הדיפלומט לצרפת, טיפל באישה הצ'רקסית הצעירה בעדינות אבהית ובלהט של מאהב, ואייס נאלץ להישאר עם פריול עד מותו (1722), אך נע במעגל מבריק של אצילים ומוכשרים. אֲנָשִׁים. לאחר שזכתה לחופש, אייס מעולם לא עזבה את ביתה של מאדאם דה פריול, שהפך לה כמעט כמו בית, עד סוף חייה.

בפריז המרושעת והבלתי מוסרית, פגשה אייס בשנת 1720 את האביר הפרישות ממסדר מלטה, בלייז-מארי ד'אדי (בערך 1692-1761), שנדר נדר של פרישות. הם קשורים לכל החיים בתחושה חזקה ומתמשכת שהם שומרים בסודיות עמוקה. לידתה בשנת 1721 של בתם סליני, שלימים הפכה לוויקונטס דה ננטיה, מוקפת מסתורין. בשנת 1726 פגש אייס את אשתו בת ה-58 של האזרחית הבולטת והעשירה של ז'נבה, ג'ולי קלנדריני (בערך 1668-1754); העקרונות המוסריים האיתנים של הגברת הזאת עושים את הרושם העמוק ביותר על "האישה הצ'רקסית היפה", ובמשך שבע השנים האחרונות לחייה עמדה אייס בהתכתבות עם גברת קלנדריני, וסומכת על כל מחשבותיה ורגשותיה לחברתה הבכורה. אייס מת בשנת 1733 מצריכה. שבאלייר ד'אדי ההמום נשאר נאמן לאהבתו עד סוף ימיו, וגידל את בתו ברוח המתאימה. אבל שמה של אייס ניצל מהשכחה לא על ידי כת משפחתית נוגעת ללב, אלא על ידי 36 מכתבים שהתגלו לאחר מותה של מאדאם קלנדריני ופורסמו בפריז ב-1787.

בביטויים המעודנים ביותר, מתאר אייס את רגשותיו כלפי גברת קלנדריני: "אני אוהב אותך באהבה העדינה ביותר - אני אוהב אותך כמו אמא שלי, כמו אחות, בת, במילה אחת, כמו שאתה אוהב כל מי שאתה. חייב אהבה. ההרגשה שלי אליך מכילה הכל - כבוד, הערצה והכרת תודה". אייס שמחה שהסובבים אותה אוהבים את חברתה המבוגרת בגלל תכונות הנשמה הנפלאות שלה. הרי בדרך כלל "גבורה וזכות... מוערכים רק כאשר אדם גם עשיר; ובכל זאת כל אחד מרכין את ראשו לפני מידות אמיתיות". ובכל זאת - "כסף, כסף! כמה שאיפות אתה מדכא! כמה אנשים גאים אתה משפיל! כמה כוונות טובות אתה הופך לעשן!"

אייס מתלונן על הקשיים הכלכליים שלו, החובות ואי הוודאות המוחלטת של מצבו הכלכלי בעתיד, מתלונן על מצבו הבריאותי ההולך ומתדרדר, מתאר את סבלו בצורה מאוד נטורליסטית ("... אחרי הכל, הבריאות היא הנכס העיקרי שלנו; זה עוזר לנו לסבול את קשיי החיים. לצער יש השפעה מזיקה עליהם... ואינם הופכים אותנו לעשירים יותר. עם זאת, אין שום דבר מביש בעוני כאשר הוא תוצאה של חיי סגולה והפכיות הגורל. כל יום מתברר לי יותר שאין דבר גבוה יותר מהמידות הטובות, הן על האדמה הזו והן בעולם האחר"),

אייס מדברת בעצבנות על צרות בית, על האבסורד והקמצנות של מאדאם דה פריול ועל הגסות של אחותה הנחושה והצינית, מאדאם דה טנסן המבריקה. עם זאת, "אני מתבייש בתלונות שלי כשאני רואה מסביב כל כך הרבה אנשים ששווים יותר ממני והרבה פחות אומללים." האישה מזכירה בחום את חבריה - בניה של מאדאם דה פריול, הרוזן דה פונט-דה-ולי והרוזן ד'ארג'נטל, וכן את בתה המקסימה של מאדאם קלנדריני עצמה, ומדברת בעדינות על המשרתת שלה - סופי המסורה, אשר היא מנסה בכל כוחה לספק כלכלית.

אייס מתאר גם את החיים הפריזאיים, ויוצר תמונה חיה של החיים והמנהגים של האצולה הצרפתית. רכילות, שערוריות, תככים, נישואים מסודרים ("אה! איזו מדינה מבורכת אתה חי בה - מדינה שבה אנשים מתחתנים כשהם עדיין מסוגלים לאהוב זה את זה!"), ניאוף מתמיד, מחלות קשות ומקרי מוות בטרם עת; ירידה מוחלטת במוסר (למשל, סיפורו של בן אציל שהפך לשודד), מריבות וקנוניות בבית המשפט, תעלולים פרועים של האצולה המושחתת ("מאדאם דה בויון היא קפריזית, קשה לב, חסרת רסן וחסרת רסן עד מאוד; הטעמים שלה משתרעים על כולם - מנסיכים ועד קומיקאים", מאפיינת אייס את הגברת שנחשדה בהרעלת השחקנית אדריאן לקובר), צביעות חסרת גבול ("הגברות היפות שלנו מתמסרות לאדיקות, או יותר נכון, מראות זאת בשקידה... כולם, כמו האחד, התחילו להעמיד פנים שהם קדושים... הם הפסיקו להסמיק שהם בכלל לא לא מצייר"), חוסר הזכויות המוחלט של אנשים רגילים (הסיפור העצוב של אב המנזר המסכן, שנאלץ לתת רעל לקוברה ואחרי שהאיש האומלל מזהיר את השחקנית, הוא נכלא בבסטיליה, משם הוא יוצא הודות למאמצי אביו, אך לאחר מכן נעלם ללא עקבות).

ו"כל מה שקורה במדינה זו מבשר על מותו. כמה זהירים כולכם שלא חורגים מהכללים והחוקים, אלא מקפידים על שמירתם! מכאן טוהר המידות. ובכל יום אני מתפלא יותר ויותר על כך. את שלל המעשים הרעים, וקשה להאמין שהלב האנושי מסוגל לכך".

אייס כותבת הרבה גם על אמנות, שבה מתעניינים מאוד אנשי המעגל שלה - על עיצוב פנים, על ספרות (הוא מזכיר כמה פעמים, למשל, את המוצר החדש - "מסעות גוליבר" מאת ג'יי סוויפט, מצטט אפיגרמה מאת רוסו, מצרף למסר שלו את ההתכתבות הפואטית של המרקיז דה לה ריביירה ו-Mlle Desoulières), אבל מדבר בעיקר על התיאטרון: הצגות והצגות חדשות, תפאורה, מיומנות השחקנים ("שחקנית המגלמת תפקיד של מאהב חייבת להפגין צניעות ואיפוק", סבור אייס. "התשוקה צריכה להתבטא באינטונציה ובצלילי הקול. יש להשאיר מחוות קשות מדי לגברים ולמכשפים"). אבל גם בתיאטרון שולט מוסר רע: אינטריגות מאחורי הקלעים, יריבות בין שחקניות, הרומנים השערורייתיים שלהן עם אצילים, השמצות ורכילות...

כמה פעמים אייס נוגע בפוליטיקה. האישה מזועזעת מיחס קל הדעת של האצולה כלפי המלחמה המתבשלת; "האישה הצ'רקסית" שולחת לחברתה עותק של המכתב מהמרקיז דה סן אולר לקרדינל דה פלרי. "תהילתו של כובש היא כלום לעומת תהילתו של משכין שלום... באמצעות צדק, יושר, ביטחון ונאמנות למילה שלך, אתה יכול להשיג יותר מאשר בעזרת הערמומיות והתככים של המדיניות הקודמת." אומר המרקיז. ואייס חולם שצרפת תמצא סוף סוף מלך ושר ראשון שאכפת להם באמת מרווחת העם שלהם.

החיים האמיתיים צוללים את Aisse, טבע שלם וטהור, לתוך עצב עמוק. "אישה צ'רקסית" אף פעם לא מסתבך בשום תככים; היא "לא פחות נוטה להטיף מידות טובות כמו לתמוך במידות רעות", מעריצה אנשים בעלי "התכונות הרוחניות החשובות ביותר" - אינטליגנציה והערכה עצמית, דואגת לחבריה הרבה יותר מאשר לעצמה, לא רוצה כלום מכל אחד תלוי ומעל לכל דבר אחר בעולם מעמיד את מילוי חובתו שלו. "שום דבר לא יגרום לי לשכוח את כל מה שאני חייב למאדאם דה פריול, ואת החוב שלי אליה. אחזיר לה פי מאה על כל דאגותיה לגביי, אפילו במחיר חיי. אבל... איזה גדול ההבדל הוא לעשות משהו רק מתוך תחושת חובה או לפי בקשת הלב! "אין דבר קשה יותר מלמלא את חובתך כלפי מישהו שאינך אוהב או מכבד."

אייס לא רוצה להתמודד עם "אנשים רעים ושקריים - תנו להם לחטט בעפר של עצמם. אני דבק בתקיפות בשלטוני - ממלא את חובתי ביושר ולא משמיץ אף אחד". "יש לי הרבה פגמים, אבל אני מחויב למידות טובות, אני מכבד אותה." אין זה מפתיע שהליברטינים והמסקרנים מפחדים מאייס; רוב מכריה מתייחסים אליה בכבוד ובאהבה. "הרופא שלי קשוב אלי בצורה מדהימה; הוא חבר שלי... כולם מסביב כל כך אדיבים אליי וכל כך עוזרים..." "כל הזמן שהייתי בסכנה... כל החברים שלי, כל המשרתים בכו במרירות; וכשהסכנה כבר חלפה... כולם רצו למיטתי כדי לברך אותי."

משקם את בריאותו בכפר ומנהל חיים אידיליים בחיק הטבע ("... אני חי כאן כאילו בקצה העולם - אני עובד בכרם, טווה חוט שממנו אתפור לעצמי חולצות, אני צד ציפורים"), Aisse חולמת להגיע לחברתה - גברת קלנדריני לשוויץ. "כמה העיר שלך שונה מפריז! שם יש לך שפיות ומוסר טוב; כאן אין להם מושג עליהם." באשר לתושבי פריז, "אין בהם כלום - לא היושר הבלתי מעורער שלך, לא חוכמה, לא טוב לב ולא צדק. כל זה הוא רק הופעה לאנשים - המסכה נושרת מהם מדי פעם. כנות היא לא יותר ממילה שבה הם מקשטים את עצמם; הם מדברים על צדק, אבל רק כדי להוקיע את שכניהם; מתחת לנאומים המתוקים שלהם יש דוקרנים, נדיבותם הופכת לבזבוז, טוב לבם לחוסר רצון". עם זאת, "מי שפגשתי במקרה בז'נבה תאם את הרעיונות הראשוניים שלי לגבי ניסיון החיים. זה כמעט אותו הדבר שהייתי כשנכנסתי לעולם, בלי לדעת מרירות, צער ועצב". עכשיו "הייתי רוצה ללמוד להיות פילוסוף, להיות אדיש לכל דבר, לא להתעצבן מכלום ולנסות להתנהג בצורה סבירה רק כדי לספק את עצמי ואתך." אייס מודה בצער בהשפעה המשחיתת של המוסר השורר בחברה. "היא שייכת לאותם אנשים, מפונקים על ידי העולם והדוגמאות הרעות, שלא התמזל מזלם להימלט מרשתות ההוללות", כותבת האישה על חברתה מאדאם דה פאראבר. "היא לבבית חמה, נדיבה, יש לה לב טוב, אבל היא צללה מוקדם לעולם התשוקות, והיו לה מורים גרועים". ולמרות זאת, Aisse רואה את שורש הרוע בחולשת הטבע האנושי: "... אתה יכול להתנהג בכבוד תוך כדי הישארות בעולם, וזה אפילו טוב יותר - ככל שהמשימה קשה יותר, כך גדל הכשרון של השלמתה. ." "האישה הצ'רקסית" מדברת בהתפעלות על אציל עני מסוים, אשר לאחר שהתמקם בחדר צנוע, מבלה את הבוקר בקריאת הספרים האהובים עליו, לאחר ארוחת צהריים פשוטה ודשנה, הולך לאורך הסוללה, אינו תלוי באף אחד והוא לגמרי שַׂמֵחַ.

תקן האיכויות המוסריות עבור אייס הוא גברת קלנדריני. "עם הסובלנות שלך, עם הידע שלך על העולם, שעם זאת, אתה לא שונא, עם היכולת שלך לסלוח, בהתאם לנסיבות, לאחר שלמדת על חטאי, לא התחילו לבוז לי. נראיתי לך ראויה לחמלה ולמרות שהיא אשמה, אבל לא מבינה לגמרי את אשמתה.למזלי, תשוקת האהבה שלי עצמה הולידה בי את התשוקה לסגולה. "אם מושא אהבתי לא היה מלא באותן מעלות כמוך, האהבה שלי הייתה בלתי אפשרית." "האהבה שלי הייתה מתה אם היא לא הייתה מבוססת על כבוד."

זהו הנושא של אהבה הדדית עמוקה בין אייס לשבליר ד'אלי שעובר כחוט אדום באותיות "האישה הצ'רקסית היפה". אייס מתייסרת במחשבות על חטא הרומן מחוץ לנישואין הזה, האישה מנסה בכל כוחה לחטוף את התשוקה המרושעת מלבה. "לא אכתוב על החרטה שמייסרת אותי - הם נולדים ממוחי; השביל והתשוקה אליו מטביעים אותם." אבל "אם התבונה לא הצליחה להתגבר על התשוקה שלי, זה בגלל שרק אדם בעל סגולה יכול לפתות את לבי." השבליר כל כך אוהב את אייס שהם שואלים אותה איזה כישוף היא הטילה עליו. אבל - "הקסמים היחידים שלי הם האהבה הבלתי ניתנת לעמוד בפניו והרצון להפוך את חייו למתוקים ככל האפשר." "אני לא מתעלל ברגשותיו. אנשים נוטים לנצל את החולשות של אחרים. אני לא מכיר את האמנות הזו. אני יודע דבר אחד: לרצות את מי שאני אוהב כך שרק רצון אחד ישאיר אותו בקרבתי - לא להיפרד ממני." ד'אדי מתחנן בפני אייס להתחתן איתו. אבל "לא משנה כמה גדול יהיה האושר להיקרא אשתו, אני חייב לאהוב את השבליר לא למעני, אלא למענו... איך יגיב העולם לנישואיו עם בחורה ללא משפחה ללא משפחה. שבט... לא, המוניטין שלו יקר לי מדי, ויחד עם זאת, אני גאה מכדי לאפשר לו לבצע את הטמטום הזה. כמה חבל כל השמועות שיסתובבו על זה אותי! ואיך אוכל להחמיא לעצמי בתקווה שהוא ישאר ללא שינוי ברגשותיו כלפיי? הוא יכול כאשר "אתחרט על כך שנכנעתי לתשוקה פזיזה, ולא אוכל לחיות, להבין שזה שלי אשמתו שהוא אומלל ושהוא הפסיק לאהוב אותי".

עם זאת, "לחתוך לחיים תשוקה כה נלהבת וחיבה כה עדינה, ויותר מכך, כל כך ראויה לו! הוסף לזה את תחושת הכרת התודה שלי אליו - לא, זה נורא! זה יותר גרוע מהמוות! אבל אתה דורש ממני להתגבר - אני "אנסה; רק אני לא בטוח שאצא מזה בכבוד ושאני אשאר בחיים... למה האהבה שלי אסורה? למה היא חוטאת?" "כמה הלוואי שהמאבק בין מוחי ללבי ייפסק, ואוכל להתמסר בחופשיות לשמחה שרק לראות אותו נותן לי. אבל, אבוי, זה לעולם לא יקרה!" "אבל אי אפשר לעמוד בפני האהבה שלי, הכל מצדיק את זה. נראה לי שהיא נולדה מתחושת הכרת תודה, ואני מחויב לתמוך בחיבה של השביליה לקטנה היקרה שלי. היא החוליה המקשרת בינינו; זה מה שגורם לי לפעמים לראות את חובתי באהבה כלפיו." .

ברוך רב כותבת אייס על בתה, שגדלה במנזר. הילדה היא "הגיונית, אדיבה, סבלנית", ובלי לדעת מי אמה, מחשיבה את "הצ'רקסי" לפטרונית הנערצת שלה. שבלייה אוהב את בתו עד כדי טירוף. ובכל זאת אייס מודאגת כל הזמן לגבי עתידו של התינוק. כל החוויות הללו והמאבק הפנימי האכזרי מערערים עד מהרה לחלוטין את בריאותה השברירית של האישה האומללה. היא נמסה במהירות, מכניסה את אהובה לייאוש. "מעולם לא הייתה האהבה שלי אליו כל כך נלהבת, ואני יכול לומר שזה לא פחות מצידו. הוא מתייחס אליי בחרדה כזו, ההתרגשות שלו כל כך כנה וכל כך נוגעת ללב שכל מי שבמקרה עד לזה דומע צומח בעיניי."

ובכל זאת, לפני מותו, Aisse נפרד מאהובתו. "אני לא יכול להביע בפניכם מה עולה לי ההקרבה שהחלטתי להקריב; היא הורג אותי. אבל אני בוטח באלוהים - הוא חייב לתת לי כוח!" השבלייה מסכים בענווה עם החלטתה של אהובתו. "תשמח, אייס יקירתי, לא אכפת לי איך אתה משיג את זה - אני אשלים עם כל אחד מהם, כל עוד לא תוציא אותי מהלב שלך... כל עוד אתה מאפשר לי להתראות, כל עוד אני יכול להחמיא לעצמי בתקווה שאתה "אתה מחשיב אותי לאדם המסור ביותר בעולם אליך, אני לא צריך שום דבר אחר כדי להיות מאושר", הוא כותב במכתב, שאיס גם מעביר לגברת קלנדריני. "האישה הצ'רקסית" בעצמה מודה באופן נוגע ללב לחברתה המבוגרת, שעשתה כל כך הרבה מאמץ לכוון אותה לדרך הנכונה. "המחשבה על מוות קרוב מעציבה אותי פחות ממה שאתה חושב", מודה אייס. "מה החיים שלנו? אני, כמו אף אחד אחר, לא הייתי צריך להיות מאושר, אבל לא הייתי שמח. ההתנהגות הרעה שלי גרמה לי לאומללות: הייתי צעצוע של יצרים שנשלט על ידי על פי גחמתי.ייסורי מצפון נצחיים, צער חברים, ריחוקם, חולה כמעט תמידית... החיים שחייתי היו כל כך מעוררי רחמים - האם ידעתי אפילו רגע של שמחה אמיתית לא יכולתי להיות לבד עם עצמי: פחדתי מהמחשבות שלי. החרטה לא עזבה אותי מרגע שנפקחו עיני, והתחלתי להבין את הטעויות שלי. למה אני צריך לפחד מהפרדה מהנשמה שלי, אם אני כן בטוח שה' רחמן עלי וכי מרגע שאעזוב את הבשר העלוב הזה, יתגלה לי האושר?"

א.ב. מקסימובה

(La Poucelle d'Orleans)

שיר (1735, פרסום 1755)

פעולתו של שיר סאטירי זה מתרחשת במהלך מלחמת מאה השנים בין צרפת לאנגליה (1337-1453). כמה מבני דורו של וולטר אמרו שהסופר, לאחר שלעג לג'ואן ד'ארק, התייחס אליה באכזריות רבה יותר מהבישוף של העיר בובואה, ששרף אותה פעם על המוקד. וולטייר, כמובן, צחק באכזריות, הוא הראה את ז'אן מתפתה, גילם אותה בסצנות הכי מעורפלות ומגונות. אבל הוא לא צחק על ז'ואן ד'ארק, לא על הנערה ההיא מהאנשים, שהאמינה באמת ובתמים במשימתה הפטריוטית, שנשלחה אליה על ידי אלוהים, הובילה את הצרפתים להילחם באויב וללא מורא עלתה על המוקד, והותירה את ההיסטוריה אצילית. השם וכבודה האנושי שלה מראה יפה.

מהשיר הראשון אנו למדים שהמלך הצרפתי שארל השביעי מאוהב באגנס סורל היפהפייה. ליועצו בונו יש טירה במדבר מבודד, ושם, הרחק מעיניים סקרניות, הולכים האוהבים. במשך שלושה חודשים המלך טובע באושר האהבה. בינתיים, הנסיך הבריטי, הדוכס מבדפורד, פולש לצרפת. מונע על ידי שד השאפתנות, הוא "תמיד רכוב על סוס, תמיד חמוש... שופך דם, דן אותו לשלם, שולח אם ובת לבייש את החיילים". באולינס, הנצורה על ידי אויבים, מופיע זר מסתורי מגן עדן, סנט דניס, במועצה של לוחמים וחכמים, חולם להציל את צרפת. הוא אומר, "ואם צ'רלס רצה לאבד את כבודו ואת הממלכה איתה למען הילדה, אני רוצה לשנות את גורלו בידה של אישה צעירה ששמרה על בתוליה." הלוחמים צוחקים עליו: "הצלת מבצר באמצעות בתולים היא שטות, אבסורד מוחלט", והקדוש הולך לבדו לחפש עלמה תמימה.

לוריין נתנה את צרפת לג'ון, היא נולדה כאן, "חיה, זריזה, חזקה; בבגדים נקיים, ביד מלאה ושרירית, היא גוררת שקיות... צוחקת, עובדת לאש". דניס הקדוש הולך עם ג'ון למקדש, שם הבתולה "בהתפעלות לובשת לבוש פלדה... ומשתוללת על תהילה". יוחנן על חמור, מלווה בקדוש, ממהר אל המלך. בדרך, ליד אורלינס, הם מוצאים את עצמם במחנה של בריטים ישנים ושיכורים. ג'ון גונב מהלוחם המפורסם, ז'אן צ'נדוס, חרב ומכנסיים רחבים. בהגיעו לחצר, קורא דניס הקדוש למלך ללכת בעקבות עלמה זו, המושיעה העתידית של צרפת, שבעזרת המלך תגרש אויב נורא ואכזרי. לבסוף, קארל מתעורר, מנותק משעשועים שובי לב ומוכן להילחם. יחד עם ג'ואנה, הוא ממהר לאורלינס.

אגנס היפהפייה, מיוסרת קנאה, מלווה בבונו, עוקבת אחריהם בסתר. בלילה, במגרש החניה, היא גונבת את בגדיה של ג'ואנה (מכנסיים של שאנדוס והקונכייה של האמזונס) ומיד בלבוש הזה נתפסת על ידי הבריטים, "בנוסף למצוקה, זו הייתה רק כיתת הפרשים של שאנדוס". שאנדוס, שנשבע לנקום באויב שגנב את השריון שלו, כשראה את אגנס, משנה את דעתו, הוא נתפס בתשוקה...

ג'ון, עם צבא גדול, נותן קרב לאנגלים, המובסים. המפקד הצרפתי Dunois, "עף כמו ברק, לא פצוע בשום מקום, כורת את הבריטים". ג'ואנה ודנואה "היו שיכורים, הם מיהרו כל כך מהר, הם נלחמו בפראות עם האנגלים עד שהם נפרדו במהרה משאר הצבא". לאחר שהלכו לאיבוד, הגיבורים מוצאים את עצמם בטירת הרמפרודיטוס. זהו מכשף שאלוהים ברא להיות מכוער ותאוותן. הוא מנשק את ג'ואנה, אבל מקבל סטירה אדירה בתגובה. הנבל הנעלב מצווה על השומרים לשפד את שני הזרים. הנזיר גריבורדון, שמופיע במפתיע, מבקש רחמים על ג'ואנה, ומקריב את חייו בתמורה. בקשתו מתקבלת. מצא את עצמו בגיהנום, מבקר את השטן, סיפר גריבורדון את הדברים הבאים. הוא, שניסה לבזות את ג'ואנה, ראה לפתע חמור יורד מגן עדן ואוסף את האביר האמיץ דונואה, אשר בהניף חרבו תקף את גריבורדון.הנזיר הופך לילדה מקסימה - ודונואיס מוריד את חרבו. הנהג, שהיה באותו הזמן עם הנזיר ושמר על ג'ואנה, ראה את היופי, ממהר אליה, משחרר את השבוי. הבתולה, פעם אחת חופשייה, תופסת חרב נוצצת, שנשכחה על ידי דונואה, ומתמודדת עם הנזיר. "הבתולה הצילה את כבודה, וגריבורדון, אשם בחילול השם, אמר "סלח" לקיום הארצי". החמור, בהשראת סנט דניס לטוס ללומברדיה, לוקח איתו את דונואה ומשאיר את ג'ואנה לבדה.

אז, לאן עף החמור המעופף של אביר דונואה? הוא מוצא את עצמו במקדש השמועות המדהים, שם הוא לומד על דורותיאה, שנידונה לשריפה, וממהר לעזרתה במילאנו. התליין מוכן לבצע את פקודת האינקוויזיטור, אך לפתע מופיעה דונואה בכיכר העיר ומבקשת מהילדה לספר לכולם במה היא מואשמת. דורותיאה, לא עוצרת את דמעותיה, אומרת בתגובה: "אהבה היא הסיבה לכל העצב שלי". אהובה, לה טרימואי, עזב את מילאנו לפני שנה ויצא למלחמה, נשבע לה את אהבתו והבטיח להתחתן עם שובו. דורותיאה, מבודדת, הרחק מהאור, סבלה פרידה והסתירה את תינוקה, ילד האהבה, מעיניים סקרניות. יום אחד החליט דודה, הארכיבישוף, לבקר את אחייניתו ולמרות דרגת וקדושת הקשר, החל להציק לה. קהל הגיע בריצה לקול צרחותיה של דורותיאה המתנגדת, ודודה, היכה אותה בפניה, אמר: "אני מנודה אותה מהכנסייה ואיתה את פרי ניאופתה... אני מקלל אותם, עבד אלוהים. תן לאינקוויזיציה לשפוט אותם בקפדנות". אז דורותיאה מצאה את עצמה במקום ההוצאה להורג. Dunois חסר הפחד היכה את לוחם הארכיבישוף בחרבו וטיפל במהירות עם עוזריו. לפתע מופיעה לה טרימואי על הכיכר, ודורותיאה היפה מוצאת את עצמה בזרועותיו. דונואה מתכונן לצאת לדרך, הוא ממהר לג'ואנה ולמלך, קובע עם אהובתו להיפגש בארמון בעוד חודש. במהלך הזמן הזה, דורותיאה רוצה לעלות לרגל ללורט, ולה טרימויל ילווה אותה.

לאחר שהגיעו ליעד המסע, ביתה של מריה הבתולה, עוצרים האוהבים ללינת לילה ומתוודעים אל האנגלי ד'ארונדל. איתו פילגש צעירה, שלא כמו דורותיאה בכל דבר. לה טרימואי מבקש מהבריטי להודות שדורותיאה יפה יותר מהגברת שלו. האנגלי הגאה, שנפגע מכך, מציע דו-קרב לצרפתי. האנגלייה, ג'ודית דה רוסמור, מתבוננת בדו-קרב בעניין, בעוד שדורותיאה מחווירה מפחד עבור הנבחר שלה. לפתע, השודד מרטינגר חוטף את שני היפים ונעלם מהר יותר מהברק. ובינתיים הדו-קרב נמשך. לבסוף, השחקנים בדו-קרב הבחינו בהיעדרן של נשים. חוסר המזל מאחד אותם, ושני חברים חדשים הולכים לחפש מאהבים. מרטינגר כבר הספיק להעביר את השבויים לטירתו, קריפטה קודרת. שם הוא מציע לחלוק איתו מיטה. דורותיאה פרצה בבכי בתגובה, ויהודית הסכימה. אלוהים גמל לה בידיים אדירות, אז, כשתפסה חרב תלויה מעל מיטת שודד, היא כרתה את ראשו. היפהפיות בורחות מהטירה ועולות על הספינה, שמאיצה אותן אל הסלע הריחני, מקלט האוהבים. שם הם פוגשים את האבירים האמיצים שלהם. "הצרפתי האמיץ והגיבור הבריטי, לאחר שהעלו את יקיריהם על אוכפיהם, יצאו לדרך בדרך אורלינס... אבל, כפי שאתה בעצמך מבין, הם נשארו חברים טובים, ולא יפים ולא מלכים יכלו לגרום למחלוקת ביניהם. "

ומה עם המלך שלנו? כשנודע לו שאגנס נלקחה בשבי, הוא כמעט איבד את דעתו, אבל אסטרולוגים ומכשפים שכנעו אותו שאגנס נאמנה לו והיא לא בסכנה. בינתיים, פעם אחת בטירה השייכת למוודה של שאנדוס, היא נרדפת על ידי הבעלים. העמוד הצעיר של שאנדוס, מונרוז, בא להגנתה. הנזיר עוסק בדף ומובס. מונרוז מתאהבת בלהט באגנס. עד מהרה נמלטה הילדה למנזר, אך גם שם אין לה שקט. במנזר מופיעה גזרה של הבריטים, אשר מצווים ללכוד את אגנס. הבריטים מחללים את המנזר, וסנט דניס, פטרון צרפת, מורה לג'ון להציל את המנזר, עליו מנצח הרוע. ג'ון "מלא אומץ, מלא כעס" ומכה את האנגלים בחנית קדושה. וסנט דניס פונה אל ג'ורג' הקדוש, הפטרון של אנגליה, במילים: "למה אתה רוצה בעקשנות מלחמה במקום שקט ושלווה?"

חזר מהנדודים בלה טרימויל עם דורותיאה. האושר שלהם מואפל, מכיוון שבזמן שמגן על דורותיאה מההטרדות של שאנדוס, לה טרימוי נפצע קשה. ושוב, Dunois בא להציל את דורותיאה: הוא מאתגר את שאנדוס לדו-קרב והורג אותו. בקרוב יאלץ דונואה להילחם בבריטים, אשר, לאחר שלמדו על החג של הצרפתים בבית העירייה של אורלינס, יצאו למתקפה הכללית והחזיקו מעמד בקרב. "צ'ארלס, דונואה הלוחמני והעלמה עפים לעבר הבריטים, חיוורים מכעס." חיילים בריטים, מחשש להתקפה, ממהרים לעזוב את אורלינס. בתוהו ובוהו של אימה ואי-סדר, מוצאים את עצמם מותה של ד'ארונדל וג'ודית רוזמור חסרת הפחד. "בת מוות, מלחמה חסרת רחמים, שוד, שאנו קוראים לה גבורה!

הודות למאפיינים הנוראים שלך, כדור הארץ בדמעות, בדם, הרוסה.

לה טרימוי נתקל במפתיע בטירקונל, חברו של שאנדוס המנוח, שנשבע לנקום ברוצח שלו. כשהוא מוצא מאהבים מבודדים ליד בית הקברות שבו נקבר שאנדוס, טירקונל מזעם. במהלך הדו-קרב, דורותיאה האומללה ממהרת אל לה טרימואי, מוכתמת בדם, אך הוא, כבר לא מבחין בשום דבר, עונה למכתו של האנגלי, חודר את לבה של דורותיאה. הבריטי חסר הרחמים עומד חסר תחושה. על החזה של דורותיאה הוא מוצא שני דיוקנאות, האחד מתאר את לה טרימואי, והשני הוא מזהה את תווי פניו שלו. ומיד הוא נזכר איך בצעירותו עזב את קרמינטה, שחיכתה לתינוק, ונתן לה את דיוקנו. אין ספק שלפניו נמצאת בתו. לקול זעקתו של הבריטי הגיעו האנשים בריצה, ו"אם לא היו מגיעים בזמן, כנראה החיים בטירקונל היו מתים!" הוא מפליג לאנגליה ולאחר שנפרד מחיי העולם, הולך למנזר. ג'ון קורא לנקום באנגלים על מות האביר ודורותיאה. אבל היא מיועדת למבחן נוסף. גריבורדון והרמפרודיטה הנוראים, כשהם בגיהנום, מגלים תוכנית לנקום בבתולה. בהנחיית השטן, הם שולחים חמור לג'ון, שבו שד עבר לגור בו, הוא חייב לפתות אותה, "כיוון שהיה ידוע לחבורה המלוכלכת הזו שהוא שמר את המפתח מתחת לחצאיתו מהאורלינס הנצור ומן גורלה של כל צרפת של ג'ון". החוצפה העדינה של החמור מבלבלת את הבתולה, בעוד שדונואיס, שנמנם בקרבת מקום, לאחר ששמע נאום רווי ברעל מתוק, רוצה לדעת "איזה סוג של סלדון עשה את דרכו לחדר השינה, שהיה נעול היטב". Dunois כבר זמן רב מאוהב בג'ואנה, אך מסתיר את רגשותיו, מחכה לסוף המלחמה. המומה, ג'ואנה, כשהיא רואה את דונואה, משתלטת על עצמה ותופסת את החנית שלה. בורח, השד בורח.

בדרך, הוא מעלה תוכנית ערמומית. פעם באולינס, הוא מאכלס את נשמתה של אשתו של נשיא צרפת לובט, שאינה נטולת הדדיות מאוהבת במפקד האנגלי הגדול טלבוט. השד נתן השראה לגברת לתת לטלבוט ולצבאו להיכנס לאורלינס עם רדת הלילה. מאדאם לובט קובעת פגישה עם אהובה. הנזיר לורדי, שנשלח על ידי דניס לבריטים, לומד על הפגישה הקרובה ומזהיר את המלך על כך. צ'ארלס מכנס את כל מנהיגי הצבא וכמובן את ג'ון לייעוץ. פותחה תוכנית. ראשית, יוצא דונואיס, "כבדה הייתה הדרך הארוכה שעבר, והיא מפורסמת בהיסטוריה עד היום. מאחוריו השתרעו הכוחות על פני המישור לכיוון חומת העיר". הבריטים הנדהמים, המתגוננים מפני החרבות של ג'ואנה וחייליה, נופלים לידיו של דונואה, בעוד טלבוט נהנה לפגוש את אהובתו. מבלי להטיל ספק בניצחונו האחר, הוא יוצא להסתכל על העיר שנכבשה. מה הוא רואה? "לא הבריטים נאמנים לו, אבל הבתולה ממהרת על חמור, רועדת מכעס... הצרפתים פורצים מעבר סודי, טל-בוט היה בהלם ורעד". טלבוט עומד בגבורה עד הסוף. הבריטים מובסים, צרפת הצוהלת חוגגת את הניצחון.

נ.ב וינוגרדובה

(Le Fanatisme, ou Mahomet la Prophete)

טרגדיה (1742)

עלילת הטרגדיה הזו של וולטייר התבססה על אירועים מחיי השבטים הערבים של ערב הקשורים להפצת האסלאם ולפעילותו של הרפורמטור הדתי מוחמד. המחבר כתב: "אני יודע שמוחמד לא ביצע את סוג הבגידה המהווה את עלילת הטרגדיה שלי. המטרה שלי היא לא רק להעלות אירועים אמיתיים על הבמה, אלא להציג בכנות מוסר, להעביר את המחשבות האמיתיות של אנשים שנוצרו. על ידי "הנסיבות שבהן נקלעו האנשים האלה, ולבסוף, להראות לאיזו אכזריות הונאה זדונית יכולה להגיע ולאילו זוועות קנאות יכולה ליצור. עבורי, מוחמד הוא לא יותר מאשר טרטופ עם נשק בידיו." המחזה של וולטייר מתרחש במכה בסביבות שנת 630.

לשייח' ממכה, זופיר, נודע על כוונתו של מוחמד, אויבו הגרוע ביותר, לכבוש את העיר. משפחת זופירה הושמדה על ידי מחומט, ולכן הוא קשור מאוד לפלמירה הצעירה שאותה תפס, שמוחמד רואה בה שפחה ודורש את החזרתה, מאחר וגדלה במדינה, מקום שכבר התאסלם. שם הוא שליט ואליל. הילדה מעריכה את טוב הלב והעדינות של זופיר, אך מבקשת ממנו למלא את רצון המורה ולהחזיר אותה למדינה. השייח' מסרב, ומסביר שהוא לא רוצה לפנק את העריץ שהתגנב לאמון של פלמירה.

הסנאטור פאנור מדווח לזופיר על ההופעה בעיר עומר, מפקדו של מוחמד, עם פמלייתו. עומר, שש שנים קודם לכן, "יצא למסע להגנת מכה, ובהדחה של כוחות של בוגד וגנב, ניגש אליו לפתע, בלי לפחד מבושה". כעת, בשמו של מוחמד, הוא מציע שלום, נשבע שזה לא ערמומי, וכהוכחה הוא מסכים לתת את סייד הצעיר כבן ערובה. עומר בא לשאת ולתת עם זופיר, והשייח' מזכיר לשליח מי היה אדונו המהולל לפני עשר שנים: "נהג פשוט, נוכל, נווד, בעל לא נאמן, מדבר חסר חשיבות, רמאי שאין שני לו". נידון על ידי בית המשפט לגלות בשל מרד, הוא הלך לגור במערות ובאופן רהוט החל לפתות את האנשים. מבלי להכחיש את כישרונו ומוחו של מוחמד, זופיר מציין את נקמנותו ואכזריותו: "המזרח מעולם לא ידע עריצים נקמניים יותר". המנהיג הצבאי, לאחר שהקשיב בסבלנות לשיח', מזמין אותו לנקוב במחיר לתדמור ולעולם. זופיר דוחה בזעם את ההצעה הזו, ועומר מצהיר כי אז ינסה לנצח את הסנאט לצד הנביא.

האוהבים סייד ופלמירה מאושרים מאוד כשהם נפגשים שוב. כשהשיח' חטף את פלמירה, סייד היה באבל, אך כעת אהובתו נמצאת בקרבת מקום והוא מקווה לשחרר אותה. צעירים מאמינים שמוחמד יאחד את שני גורלם לאחד. בינתיים, הנביא התקרב לשערי מכה העתיקה. עומר הצליח לשכנע את הסנאט להכניס לעיר מישהו שגורש ממנה על ידי בית משפט לא צודק. עבור חלק, הוא עריץ, ועבור אחרים, גיבור... כשהוא חושף את סודו לעומר, מוחמד מודה שקריאותיו לשלום הן מיתוס, הוא רק רוצה להפיק תועלת מאמונתם של אנשים בשליח האל, המסוגל לעצור את להבות המלחמה. המטרה שלו היא לכבוש את מכה ולהרוס את זופירוס. בנוסף, פלמירה וסייד, למרות מסירותם למוחמד, הם אויביו - כך הוא מצהיר בפני עומר. הנביא אוהב את פלמירה, ולאחר שנודע שהיא בחרה בעבד על פניו, הוא כועס וחושב על נקמה.

המפגש בין זופיר ומוחמד התקיים. השייח' מאשים בגלוי את מוחמד: "אחרי שהסתננת באמצעות שוחד, חנופה והונאה, הבאת אסונות לכל המדינות הנכבשות, ולאחר שנכנסת לעיר הקדושה, אתה, נבל, העז לכפות עלינו את שקרי הדת שלך!" מוחמד כלל לא נבוך מהנאומים הללו ומסביר לזופירוס שהאנשים מוכנים כעת לסגוד לכל אחד, רק לאליל חדש, אז הגיע זמנו, אסור לזופירוס להתנגד, אלא לוותר מרצונו על השלטון. רק נסיבה אחת זעזעה את ביטחונו של השייח'. מוחמד מדווח שהילדים החטופים של צופיר לא מתו, הם גדלו בין משרתי הנביא. כעת גורלם תלוי בזהירותו של אביהם. אם צופיר יוותר על העיר ללא קרב ויודיע לעם שרק הקוראן הוא החוק היחיד, ומוחמד הוא נביא האלוהים, אז הוא יזכה גם בילדים וגם בחתן. אבל זופירוס דוחה את ההצעה הזו, לא רוצה להעביר את המדינה לעבדות.

מוחמד חסר הרחמים מחליט מיד להרוג את השייח' המורד. מבין כל המשרתים, עומר מייעץ לו לבחור בסייד בשביל זה, מכיוון שהוא "קנאי קנאי, משוגע ועיוור, יראת כבוד ממך בהנאה". בנוסף, עומר יודע את הסוד הנורא של מוחמד: פלמירה וסייד הם ילדיו של זופיר, ולכן הבן נשלח על ידי הנבלים לבצע רצח פאר. מוחמד מזמן לעצמו את סייד ומטמיע בו פקודה שכביכול מגיעה מאללה: "מצוה לבצע נקמת קודש ולהכות כדי שהאויב יושמד עם הלהב שאלוהים הניח בידך הימנית". סייד נחרד, אבל מוחמד משחד אותו בהבטחה: "אהבת פלמירה תהיה הפרס שלך". והצעיר מוותר. אבל כבר מחזיק חרב בידו, הצעיר עדיין לא מבין למה הוא צריך להרוג זקן חסר אונים ולא חמוש. הוא רואה שייח' שמתחיל איתו שיחה מכל הלב, וסייד לא מצליח להרים את נשקו מעליו. עומר, שצפה בסצנה זו בחשאי, דורש את סייד מיד למוחמד. פלמירה, שמוצאת את סייד בבלבול נורא, מבקשת לגלות לה את כל האמת, והצעיר אומר, מתחנן שיעזור לו להבין את ייסוריו: "תגיד לי את המילה, אתה חבר שלי, גאון טוב שלי! הנח את שלי רוח! ועזור לי להרים את חרבי! "הסבר מדוע הנביא הטוב, אבי כל האנשים, זקוק לטבח עקוב מדם?" סייד אומר שלפי החלטת הנביא, האושר שלו ושל פלמירה הוא פרס על דמו של זופירוס האומלל. הילדה מתחמקת מעצות, ובכך דוחפת את הצעיר לעשות צעד קטלני.

בינתיים, גרסיד, ממשרתיו של מוחמד, שחטף בעבר את ילדי צופיר ויודע על גורלם, קובע פגישה עם השייח'; אבל זה לא התרחש, מאחר שעומר, לאחר שניחש את כוונתו של הרסיס לגלות את הסוד, הורג אותו. אבל גרסיד עדיין מצליח להשאיר מכתב התאבדות ולתת אותו לפנור. בשלב זה, זופיר הולך להתפלל על המזבח ואינו חוסך בקללת מוחמד. סייד ממהר לקטוע את נאום החילול, שולף את נשקו ומכה. פאנור מופיע. הוא נחרד מכך שלא הספיק למנוע את הרצח, ומספר לכולם סוד קטלני. סייד נופל על ברכיו בקריאה: "תחזיר לי את החרב שלי! ואני, מקלל את עצמי..." פלמירה אוחזת בידו של סייד: "שלא ייכנס לסייד, אלא לתוכי! דחפתי את אחי לרצח!" זופיר, פצוע אנושות, מחבק את הילדים: "בשעת המוות שלח לי הגורל בת ובן! פסגות הצרות והשמחות של השיא התכנסו". האב מביט בבנו בתקווה: "הבוגד לא ימלט מהוצאה להורג ומהבושה. אני אנקום".

עומר, כשהוא רואה את סייד, מצווה על המשרתים לתפוס אותו בתור הרוצח של זופירוס. רק עכשיו לומד הצעיר על בוגדנותו של הנביא. המנהיג הצבאי ממהר למוחמד ומדווח על המצב בעיר. זופירוס מת, האנשים הזועמים, שבעבר צייתנים בכל דבר, רוטן. עומר מציע להרגיע את ההמון בהבטחות שזופירוס קיבל את המוות על דחיית האיסלאם, ורוצחו האכזר סייד לא יימלט מעונש על מעשהו. חייליו של מוחמד יהיו בקרוב בעיר - הנביא יכול להיות סמוך ובטוח בניצחון. מוחמד תוהה אם מישהו יכול היה לספר לסייד את סוד מוצאו, והמנהיג הצבאי מזכיר לו שגרסיד, היזום היחיד, מת. עומר מודה שהוא שפך רעל ליין של סייד, ולכן שעת מותו קרובה.

מוחמד מצווה לקרוא לפלמירה אליו. הוא מייעץ לילדה לשכוח מאחיה ומבטיח לה עושר ומותרות. כל הצרות שלה כבר מאחוריה, היא חופשיה, והוא מוכן לעשות הכל בשבילה אם היא כנועה לו. הילדה זורקת בבוז ובזעם: "רוצח, צבוע חסר כבוד ועקוב מדם, אתה מעז לפתות אותי בתהילה טמאה?" היא בטוחה שנביא השקר ייחשף והגמול לא רחוק. האנשים, לאחר שנודע על רצח צופיר, יוצאים לרחובות, מצוררים על הכלא, וכל תושבי העיר קמים להילחם. את המרד מוביל סייד. הוא צועק בטירוף שמוחמד אשם במותו של אביו, והזעם היסודי של ההמונים מוכן ליפול על הנבל. לפתע מותש מפעולת הרעל, סייד מתנודד ונופל מול עיני ההמון. מנצל זאת, מוחמד מכריז כי אלוהים הוא שמעניש את הבוגדנים, וכך יהיה עם כל מי שפולש אליו, הנביא הגדול: "כל מי שיעז להתנגד לפקודה - גם במחשבות - ייענש מיד. .ואם היום בשבילך עדיין זורח, זה בגלל שהמרתי את עונשי". אבל פלמירה חושפת את מוחמד, אומרת שאחיה גוסס מרעל, ומקללת את הנבל. היא מכנה את מוחמד חיה עקובת מדם ששללה ממנה את אביה, אמה ואחיה. אין דבר אחר שיקשר אותה לחיים, אז היא עוזבת אחרי אהוביה. לאחר שאמרתי זאת, הילדה משליכה את עצמה על חרבו של סייד ומתה.

למראה פלמירה הגוססת, מוחמד נכנע לרגע לתחושת אהבה, אך מיד מדכא את הדחף הזה של האנושות בעצמו במילים: "אני חייב להיות אלוהים - או שהכוח הארצי יתמוטט". והוא מצליח להשתלט על ההמון, להתחמק מהחשיפה המאוימת בעזרת הטעיה צינית חדשה, נס שווא, ששוב זורק לרגליו את ההמון הבורים של תושבי מכה.

נ.ב וינוגרדובה

(זדיג או לה דסטיני)

סיפור מזרחי (1748)

בהקדיש את סיפורו למרקיזה דה פומפדור, אותה מכנה וולטייר הסולטן של שרא, הסופר עצמו מדבר תחת שמו של המשורר סעדי, קלאסיקה של ספרות המזרח. ביצירה, המחבר משתמש באלמנטים מהפופולרי כל כך במאה ה-XNUMX. ז'אנר טיולים, כמו גם הפנטזיה של אגדות פרסיות וערבית.

בתקופת המלך מואבדר, חי בבבל צעיר בשם זאדיג. הוא היה אצילי, חכם, עשיר, בעל מראה נעים וקיווה לטובה של הגורל. היום כבר נקבע לנישואיו לזמירה, שנחשבה לכלה הראשונה בכל בבל. אבל אורקן, אחיינו של אחד השרים, המאוהב בזמירה, מצווה על המשרתים לחטוף אותה. זאדיג מציל את הילדה, אך תוך כדי כך הוא עצמו נפצע קשה ולדברי הרופא הוא יתעוור. לאחר שנודע שזמירה התחתנה עם אורקן, והצהירה בבוז שהיא לא יכולה לסבול עיוורים, הצעיר המסכן נפל מחוסר הכרה. הוא היה חולה במשך זמן רב, אבל התחזית של הרופא, למרבה המזל, לא התגשמה. משוכנע בהפכפכות של ילדה שגדלה בבית המשפט, זאדיג מחליט להינשא ל"אזרח פשוט". אזורה היא הנבחרה החדשה שלו, המיועדת למבחן מצחיק. קאדור, חברו של זאדיג, מודיע לעזרה, שנעדרת מהבית כבר כמה ימים, שאחיה נפטר לפתע והוריש לו את רוב עושרה. אבל קאדור מתייסר בכאבים עזים, ויש רק תרופה אחת - למרוח את אפו של הנפטר על הנקודה הכואבת. אזורה, ללא היסוס, לוקחת סכין גילוח, הולכת לקברו של בעלה ומוצאת אותו שם במצב בריאותי טוב. זאדיג נאלץ להתגרש מאשתו הבוגדת.

זאדיג מחפש נחמה מהאסונות ששלח לו הגורל בפילוסופיה ובידידות. בבוקר ספרייתו פתוחה לכל החוקרים ובערב מתכנסת בבית חברה נבחרת. מול ביתו של הצעיר מתגורר ארימאז פלוני, אדם קנאי מרה ומפונפן. הוא התעצבן מרעש מרכבות האורחים שהגיעו לזאדיג, ושבחיהם של האחרונים הרגיזו אותו עוד יותר. יום אחד, הוא מוצא בגן קטע משיר שחיבר זאדיג, בו המלך נעלב. ארימז רץ לארמון ומוקיע את הצעיר. המלך כועס ומתכוון להוציא להורג את האיש החצוף, אבל הצעיר מדבר בצורה כה אלגנטית, נבונה והגיונית, עד שהאדון משנה את כעסו לרחמים, מתחיל בהדרגה להתייעץ עמו בכל ענייניו, ולאחר שאיבד את השר הראשון שלו, הוא ממנה את זאדיג במקומו. שמו רועם ברחבי המדינה, האזרחים שרים על צדקתו ומתפעלים מכישרונותיו. באופן בלתי מורגש, נעוריו וחסדיו של השר הראשון עשו רושם עז על המלכה אסטרטה. היא יפהפייה, אינטליגנטית, ונטייתה הידידותית, נאומיה הרכים והמבטים, המופנים לזאדיג בניגוד לרצונה, הציתו להבה בלבו. כל עבדי המלך מרגלים אחר אדוניהם ועד מהרה הם הבינו שאסטרטה מאוהב ומואבדר מקנא. ארימאז הקנאי אילץ את אשתו לשלוח למלך את הבירית שלה, בדומה לבירית המלכה. המונרך הממורמר החליט להרעיל את אסטרטה בלילה, ועם עלות השחר לחנוק את זאדיג. הוא מצווה על כך לסריס. בזמן הזה, בחדר המלך יש גמד אילם, אך לא חירש, שקשור מאוד למלכה. הוא נחרד לשמוע על הרצח המתוכנן ותאר תוכנית ערמומית על הנייר. הציור מגיע למלכה, היא מזהירה את זאדיג ואומרת לו לברוח. הצעיר הולך למצרים. כבר מתקרב לגבולות מצרים, הוא רואה גבר מכה באלימות איזו אישה. זאדיג מתייצב למען חסרת ההגנה ומציל אותה, תוך כדי פציעה של העבריין. אבל במפתיע הופיעו שליחים מבבל לוקחים איתם את המצרי. הגיבור שלנו אובד עצות. בינתיים, על פי חוקי מצרים, אדם ששופך את דמו של חברו הופך לעבד. וזאדיג במכירה פומבית נקנה על ידי סוחר ערבי סטוק. משוכנע ביכולות המדהימות של העבד החדש שלו, הסוחר רוכש במהרה חבר קרוב בדמותו. כמו מלך בבל, הוא לא יכול בלעדיה. והצעיר שמח שלסטוק אין אישה.

יום אחד, זאדיג לומד על מנהג נורא בערב, שם הוא מוצא את עצמו עם אדונו החדש. כשגבר נשוי מת, ואשתו רצתה להיות קדושה, היא שרפה את עצמה בפומבי על גופת בעלה. יום זה היה חג חגיגי ונקרא "מדורה של האלמנות". זאדיג הלך למנהיגי השבט ושכנע אותם להוציא חוק שמתיר לאלמנות לשרוף את עצמן רק לאחר שדיברו לבד עם איזה בחור צעיר. מאז, אף אישה לא שרפה את עצמה. הכוהנים נטלו נשק נגד הבחור: על ידי ביטול חוק זה, הוא שלל מהם את רווחיהם, שכן לאחר מות האלמנות הלכו כל תכשיטיהם לכהנים.

כל הזמן הזה, זאדיג רדוף על ידי מחשבות מטרידות על אסטרטה. מהשודד הערבי ארבוגד, הוא לומד כי סערה שוררת בבבל, מואבדר נהרגת, אסטרטה, אם חי, אז, קרוב לוודאי, נפל לפילגשים של הנסיך ההורקאני. הצעיר ממשיך במסעו ופוגש קבוצת עבדים, ביניהם הוא מגלה את מלכת בבל. השמחה של האוהבים אינה יודעת גבול. אסטרטה מספרת מה היא נאלצה לסבול. קאדור הנאמן באותו לילה שבו נעלם זאדיג, החביא אותה במקדש בתוך פסל ענק. המלך, ששמע לפתע את קולה של אסטרטה מהפסל, איבד את דעתו. הטירוף שלו היה תחילת המהומה. השודד ארבוגד כבש את אסטרטה ומכר אותו לסוחרים, אז היא הגיעה לשפחה. זאדיג, בזכות התושייה שלו, לוקח את אסטרטה.

המלכה התקבלה בבבל בהנאה, הארץ נעשתה רגועה יותר והבבלים הודיעו שאסטרטה תינשא למי שבחרו למלך, וזה יהיה האמיץ והחכם מבין המועמדים. כל אחד מהטוענים לכס המלכות יצטרך לסבול ארבעה קרבות עם חניתות, ולאחר מכן לפתור את החידות שהציעו הקוסמים. השריון של זאדיג לבן, והמלך הלבן זוכה בצורה מבריקה בסרגל האופקי הראשון. יריבו של זאדיג, איטובאד, משתלט על השריון שלו בלילה במרמה, ומשאיר את זאדיג עם השריון שלו, הירוקים. בבוקר, בזירה, מרעיפים על זאדיג, לבוש שריון ירוק, לעג מעליב. הצעיר מבולבל, הוא מוכן להאמין שהגורל האכזר שולט בעולם. משוטט על גדות הפרת, מלא ייאוש, הוא פוגש במלאך שנותן לו תקווה ומתעקש על שובו לבבל והמשך התחרות. זאדיג פותר בקלות את כל חידות החכמים ולקול שאגת ההמון מדווחת שאיטובד גנב את השריון שלו. הצעיר מוכן להפגין את אומץ ליבו בפני כולם עכשיו. והפעם מתברר שהוא המנצח. זאדיג הופך למלך, בעלה של אסטרטה, והוא מאושר עד אין קץ.

סטוק זומן מערב והופקד על מחלקת הסחר של בבל. החבר הנאמן קאדור זכה לפי הכשרון. גם הגמד הקטן האילם לא נשכח. זמירה לא יכלה לסלוח לעצמה על האמונה בעיוורון העתידי של זאדיג, ואזורה לא חדלה להתחרט על כוונתה לחתוך את אפו. המדינה נהנתה משלום, תהילה ושפע, כי צדק ואהבה שלטו בה.

נ.ב וינוגרדובה

סיפור פילוסופי (1752)

גיבורי הסיפור "מיקרומגס" הם ילידי כוכבי הלכת סיריוס ושבתאי, מיקרומגס, גבר צעיר, תושב הכוכב סיריוס, עד גיל 450 - על סף גיל ההתבגרות - החל במחקר אנטומי וכתב ספר. המופתי של ארצו, רפיון ובורה, מצא בעבודה זו הוראות חשודות, חצופות, כפירה והחל לרדוף בזעם את המדען. הוא הכריז שהספר אסור, והמחבר נצטווה לא להופיע בבית המשפט במשך 800 שנה. מיקרומגה לא התעצבן במיוחד מכך שהוא הורחק מהמגרש, שצמח בשפל ובהירות, והלך לטייל ברחבי כוכבי הלכת. הוא טייל בכל שביל החלב והגיע בסופו של דבר לכוכב שבתאי. תושבי הארץ הזו היו פשוט גמדים בהשוואה למיקרומגה, שגובהם היה 120 אלף רגל. הוא התקרב לשבתאים לאחר שהם הפסיקו להיות מופתעים ממנו. מזכיר האקדמיה השבתאית, איש בעל אינטליגנציה רבה, המסביר במיומנות את מהות ההמצאות של אנשים אחרים, התיידד עם החייזר, שהסביר לו שמטרת מסעו היא לחפש ידע שיוכל להאיר אותו. "אמור לי כמה איברי חישה יש לאנשי הפלנטה שלך," שאל הנוסע. "יש לנו שבעים ושניים מהם", ענה האקדמיה, "ואנחנו כל הזמן מתלוננים שזה מעט מדי". "אנחנו מחוננים בכאלף חושים, ובכל זאת הדאגה תמיד נשארת בנו שאנחנו לא משמעותיים ושיש יצורים עדיפים עלינו", ציינה מיקרומגה. - כמה זמן אתה חי? - הייתה השאלה הבאה שלו. - אבוי, אנו חיים מעט מאוד, רק חמש עשרה אלף שנה. הקיום שלנו הוא לא יותר מנקודה, המאה שלנו היא רגע. ברגע שמתחילים להבין את העולם, עוד לפני שהניסיון מגיע, המוות מופיע. "זה בדיוק כמו שלנו," נאנח הענק. "אם לא היית פילוסוף," המשיך, "הייתי חושש להרגיז אותך בכך שאגיד לך שהחיים שלנו ארוכים פי שבע מאות משלך; אבל כשהמוות מגיע, אם חיית נצח או יום אחד זה לגמרי אותו דבר. אחרי שסיפרו אחד לשני קצת ממה שהם ידעו והרבה ממה שהם לא ידעו, שניהם החליטו לעשות מסע פילוסופי קטן.

לאחר ששהו על צדק שנה שלמה ולמדו במהלך תקופה זו סודות מעניינים רבים שהיו מתפרסמים בדפוס אלמלא האדונים האינקוויזיטורים, הם השיגו את מאדים. חברינו המשיכו במסעם והגיעו לכדור הארץ בחופו הצפוני של הים הבלטי בחמישי ביולי 1737. הם רצו להכיר את הארץ הקטנה שאליה הגיעו. תחילה עברו מצפון לדרום. מכיוון שהזרים הלכו די מהר, הם כיסו את כל כדור הארץ בשלושים ושש שעות. עד מהרה חזרו למקום שממנו הגיעו, עברו דרך ים כמעט בלתי נראה לעיניהם ונקרא הים התיכון, ומעבר לבריכה קטנה נוספת, האוקיינוס ​​הגדול. האוקיינוס ​​הזה היה עד הברכיים עבור הגמד, ומיקרומגה רק טבל בו את עקבו. הם התווכחו במשך זמן רב אם כוכב הלכת הזה מיושב. ורק כאשר Micromegas, לוהט בוויכוח, קרע את שרשרת היהלומים שלו, השבתאי, שהביא כמה אבנים לעיניו, גילה שהם מיקרוסקופים מפוארים. בעזרתם גילו מטיילים לווייתן, כמו גם ספינה על סיפונה שהיו מדענים שחזרו מהמשלחת. מיקרומגה תפס את הכלי והניח אותו בזריזות על הציפורן שלו. באותו רגע ראו את עצמם הנוסעים והצוות נסחפים על ידי סופת הוריקן והושלכו על סלע, ​​והחלה בהלה. המיקרוסקופ, שבקושי אפשר להבחין בין לוויתן לספינה, התברר כחסר אונים לצפייה ביצור כל כך לא בולט כאדם. אבל מיקרומגה סוף סוף ראתה כמה דמויות מוזרות. היצורים הלא מוכרים האלה זזו ודיברו. כדי לדבר, צריך לחשוב, ואם הם חושבים, חייב להיות להם מראית עין של נשמה. אבל ייחוס נשמה לחרק מסוג זה נראה אבסורדי למיקרומגה. בינתיים, הם שמעו שהדיבור של הבוגרים האלה היה הגיוני למדי, ומשחק הטבע הזה נראה להם בלתי מוסבר. ואז השבתאי, שהיה לו קול רך יותר, באמצעות מגפון העשוי מגזירת ציפורניים ממיקרומגה, הסביר בקצרה לבני האדמה מי הם. בתורו, הוא שאל אם הם תמיד במצב כל כך מעורר רחמים, קרובים לאי קיום, מה הם עושים על הפלנטה, שבעליו, ככל הנראה, הם לווייתנים, האם הם מאושרים, האם הייתה להם נשמה, ו שאל עוד הרבה שאלות דומות. ואז הפטפטנים והאמיצים ביותר של החברה הזו, שנפגעו מהעובדה שהם פקפקו בקיום נפשו, קרא: "האם אתה מדמיין, אדוני, שיש לך אלף צלצולים מכף רגל ועד ראש (טויז הוא כשני מטרים) , אתה יכול..." הוא לא הספיק לסיים את הביטוי, כשהשבתאי הנדהם קטע אותו: "אלף אלף! איך אתה יודע מה הגובה שלי?" "מדדתי אותך ואני יכול למדוד את בן לוויה הענק שלך," ענה המדען. כשהגידול של Micromegas נקרא נכון, המטיילים שלנו היו ממש פעורי פה.

כשהתעשת, סיכם מיקרומגס: "אתה, שיש לך כל כך מעט חומר, ואתה, ככל הנראה, רוחני למדי, צריך לנהל את חייך באהבה ובשלום. לא ראיתי אושר אמיתי בשום מקום, אבל כאן הוא ללא ספק חי". אחד הפילוסופים התנגד לו: "יש בנו יותר חומר ממה שצריך כדי לעשות הרבה רע. האם אתה יודע, למשל, שבדיוק בזמן הזה כשאני מדבר איתך, מאה אלף משוגעים שלנו חביבים חובשים כובעים על ראשם, הורגים או מרשים לעצמם להיהרג על ידי מאה אלף בעלי חיים אחרים המכסים את ראשם בטורבן, ושזה נעשה כמעט בכל רחבי כדור הארץ מאז ומעולם. מיקרומגה, מלא זעם, קרא שיש לו רצון למחוץ את נמלים זה המאוכלס על ידי רוצחים אומללים עם שלושה בריחי עקב. "אל תעבדו", נאמר לו, "הם עצמם עובדים מספיק קשה על ההרס שלהם. חוץ מזה, אין צורך להעניש את כולם, אבל סידניז הלא אנושיים שלא יוצאים מהמשרדים שלהם, נותנים פקודות להרוג. מיליוני אנשים במהלך שעות העיכול". ואז חש המטייל חמלה כלפי הגזע האנושי הקטן, שהראה ניגודים מדהימים כל כך. הוא הבטיח לחבר עבור בני כדור הארץ ספר פילוסופי מצוין שיסביר להם את משמעות כל הדברים. הוא באמת נתן להם את החיבור הזה לפני עזיבתו, וכרך זה נשלח לפריז, לאקדמיה למדעים. אבל כשהמזכיר פתח אותו, הוא לא מצא דבר מלבד נייר ריק. "חשבתי שכן," הוא אמר.

נ.ב וינוגרדובה

סיפור (1759)

קנדיד, צעיר טהור וכנה, גדל בטירה ענייה של ברון וסטפאלי עני אך שווא יחד עם בנו ובתו. המורה הביתי שלהם, ד"ר פנגלוס, פילוסוף מטפיזי שגדל בבית, לימד את הילדים שהם חיים במיטב העולמות האפשריים, שבהם לכל דבר הייתה סיבה ותוצאה ואירועים נוטים לסוף טוב.

אסונותיו של קנדיד ומסעותיו המדהימים מתחילים כאשר הוא גורש מהטירה בגלל התאהבות בבתו היפה של הברון, קונגונדה.

כדי לא למות מרעב, קנדיד מגויס לצבא הבולגרי, שם מצליפים אותו עד עיסה. הוא נמלט בקושי ממוות בקרב נורא ובורח להולנד. שם הוא פוגש את המורה שלו לפילוסופיה, הגוססת מעגבת. הוא זוכה ליחס מתוך רחמים, והוא מעביר את הבשורה הנוראה לקנדיד על השמדת משפחת הברון על ידי הבולגרים. קנדיד מפקפק בפעם הראשונה בפילוסופיה האופטימית של המורה שלו, כל כך מזעזעות החדשות המנוסות והאיומות שלו.

חברים מפליגים לפורטוגל, ומיד כשכף רגלם על החוף מתחילה רעידת אדמה איומה. פצועים, הם נופלים לידי האינקוויזיציה על כך שהטיפה על נחיצות הרצון החופשי לאדם, ויש לשרוף את הפילוסוף על המוקד כדי שזה יעזור להרגיע את רעידת האדמה. מקציפים את הקנדידה במוטות ומשאירים אותה למות ברחוב. זקנה לא מוכרת אוספת אותו, מניקה אותו ומזמינה אותו לארמון מפואר, שם פוגשת אותו אהובתו קונגונדה. התברר שהיא שרדה בנס ונמכרה מחדש על ידי הבולגרים ליהודי פורטוגלי עשיר, שנאלץ לחלוק אותה עם האינקוויזיטור הגדול בעצמו. לפתע מופיע בדלת יהודי, הבעלים של קונגונדה. קנדיד הורג אותו קודם, ואחר כך את האינקוויזיטור הגדול. שלושתם מחליטים לברוח, אך בדרך גונב נזיר תכשיטים מקונגונדה, שניתנו לה על ידי האינקוויזיטור הגדול. הם בקושי מגיעים לנמל ושם הם עולים על ספינה המפליגה לבואנוס איירס. שם, הדבר הראשון שעושים הוא לחפש את המושל להתחתן, אבל המושל מחליט שבחורה כל כך יפה צריכה להיות שייכת לו, ומציע לה הצעה, שהיא לא נרתעת מלקבל. באותו רגע, רואה הזקנה מבעד לחלון כיצד הנזיר ששדד אותם יורד מהספינה שהתקרבה לנמל ומנסה למכור את התכשיטים לצורף, אך הוא מזהה אותם כרכושו של האינקוויזיטור הגדול. כבר על הגרדום, הגנב מודה בגניבה ומתאר את הגיבורים שלנו בפירוט. משרתה של קנדידה, קקמבו, משכנע אותו לברוח מיד, לא בלי סיבה להאמין שהנשים איכשהו ייצאו. הם נשלחים לנחלת הישועים בפרגוואי, שבאירופה מכריזים על מלכים נוצרים, וכאן הם כובשים מהם את הארץ. במה שנקרא האב קולונל, קנדיד מזהה את הברון, אחיו של קונגונדה. הוא גם שרד בנס את הטבח בטירה ובגחמת הגורל הגיע בסופו של דבר בין הישועים. לאחר שלמד על רצונו של קנדיד להתחתן עם אחותו, הברון מנסה להרוג את החצוף הנמוך, אך הוא עצמו נופל פצוע. קנדיד וקקמבו בורחים ונלכדים על ידי האורילונים הפראיים, שחושבים שחבריהם הם משרתים של הישועים, הולכים לאכול אותם. קנדיד מוכיח שהוא פשוט הרג את אביו של הקולונל ושוב נמלט מהמוות. אז החיים אישרו שוב את צדקתו של קקמבו, שהאמין שפשע בעולם אחד יכול להועיל בעולם אחר.

בדרך מהאורילונים נופלים קנדיד וקקמבו, לאחר שתעו, לארץ אלדורדו האגדית, שעליה נפוצו סיפורים נפלאים באירופה, כי הזהב מוערך שם לא יותר מחול. אל דוראדו היה מוקף בסלעים בלתי חדירים, כך שאיש לא יכול לחדור לשם, והתושבים עצמם מעולם לא עזבו את ארצם.

לפיכך, הם שמרו על טוהר המידות והאושר המקורי שלהם. נראה היה שכולם חיים בנחת ובעליזות; אנשים עבדו בשלווה, לא היו בתי כלא או פשעים במדינה. בתפילות איש לא התחנן לברכות מהקב"ה, אלא רק הודה לו על מה שכבר היה לו. איש לא פעל בכפייה: לא הייתה נטייה לעריצות לא במדינה ולא בדמות העם. כאשר נפגשו עם המונרך של המדינה, האורחים בדרך כלל נישקו אותו על שתי הלחיים. המלך משכנע את קנדיד להישאר בארצו, כי עדיף לגור איפה שאתה רוצה. אבל חברים באמת רצו להופיע אנשים עשירים במולדתם, וגם להתחבר עם קונגונדה. המלך, לבקשתם, נותן לחבריו מאה כבשים עמוסות זהב ואבני חן. מכונה מדהימה לוקחת אותם על ההרים, והם עוזבים את הארץ המבורכת, שבה בעצם הכל קורה על הצד הטוב ביותר, ועליה הם תמיד יצטערו.

כשהם נעים מגבולות אל דוראדו לכיוון העיר סורינאם, כל הכבשים פרט לשניים מתים. בסורינאם הם למדים שבבואנוס איירס הם עדיין מבוקשים על רצח האינקוויזיטור הגדול, וקונגונדה הפכה לפילגש המועדפת על המושל. כמעט כל אוצרותיו נגנבים על ידי סוחר הונאה, והשופט עדיין מעניש אותו בקנס. לאחר התקריות הללו, השפלות של נפש האדם שוב צוללת את קנדיד לאימה. לכן, הצעיר מחליט לבחור באדם האומלל ביותר, הפגוע מאדם הגורל, כחבריו לנוסעים. ככזה, הוא החשיב את מרטין, שאחרי הצרות שחווה, הפך לפסימי עמוק. יחד הם מפליגים לצרפת, ובדרך מרטין משכנע את קנדיד שטבעו של האדם לשקר, להרוג ולבגוד בשכנו, ובכל מקום אנשים אומללים באותה מידה וסובלים מעוולות.

בפריז, קנדיד מתוודע למנהגים ומנהגים מקומיים. שניהם מאכזבים אותו מאוד, ומרטין רק מתחזק בפילוסופיה של הפסימיות. קנדיד מוקף מיד ברמאים, שמשתמשים בחנופה ורמאות כדי להוציא ממנו כסף. יחד עם זאת, כולם משתמשים בפתיחות המדהימה של הצעיר, עליה הוא שמר, למרות כל האומללות. הוא מספר לנוכל אחד על אהבתו לקונגונדה היפה ועל תוכניתו לפגוש אותה בוונציה. בתגובה לכנותו המתוקה, מוצבת מלכודת לקנדיד, הוא מאוים בכלא, אך לאחר ששיחד את השומרים, חבריו ניצלים על ספינה המפליגה לאנגליה. בחוף האנגלי הם צופים בהוצאה להורג חסרת היגיון לחלוטין של אדמירל תמים.

מאנגליה, קנדיד סוף סוף מגיע לוונציה, חושב רק על הפגישה עם אהובתו קונגונדה. אבל שם הוא לא מוצא אותה, אלא דוגמה חדשה לצער אנושיים - משרתת מטירת הולדתו. חייה מובילים לזנות, וקנדיד רוצה לעזור לה בכסף, למרות שהפילוסוף מרטין חוזה שלא ייצא מזה כלום. כתוצאה מכך, הם פוגשים אותה במצב מצוקה עוד יותר. ההבנה שסבל הוא בלתי נמנע עבור כולם מאלצת את קנדיד לחפש אדם שזר לעצב. ונציאני אציל אחד נחשב לכזה. אבל לאחר שביקר את האיש הזה, קנדיד משוכנע שהאושר עבורו טמון בביקורת וחוסר שביעות רצון מאחרים, כמו גם בהכחשת כל יופי. לבסוף הוא מגלה את הקקאמבו שלו במצב מעורר רחמים. הוא אומר שלאחר ששילמו כופר עצום עבור קונגונדה, הם הותקפו על ידי פיראטים, והם מכרו את קונגונדה לשירות בקונסטנטינופול. כדי להחמיר את המצב, היא איבדה את כל יופיה. קנדיד מחליט שכאיש כבוד הוא עדיין חייב למצוא את אהובתו, והולך לקונסטנטינופול. אבל בספינה, בין העבדים, הוא מזהה את דוקטור פאן-גלוס ואת הברון שנדקר למוות במו ידיו. הם נמלטו בנס מהמוות, והגורל הפגיש אותם כעבדים על ספינה בדרכים מורכבות. קנדיד פודה אותם מיד ונותן את הכסף הנותר עבור קונגונדה, הזקנה והחווה הקטנה.

למרות שקונגונדה הפכה למכוערת מאוד, היא התעקשה להתחתן עם קנדיד. לקהילה הקטנה לא הייתה ברירה אלא לגור ולעבוד בחווה. החיים היו באמת כואבים. אף אחד לא רצה לעבוד, השעמום היה נורא, ונשאר רק להתפלסף בלי סוף. הם התווכחו מה עדיף: להכפיף את עצמם לכמה ניסיונות ותהפוכות גורל נוראיים כמו אלה שחוו, או להכריע את עצמם לשעמום הנורא של חיים לא פעילים. אף אחד לא ידע תשובה טובה. פנגלוס איבד אמון באופטימיות, מרטין, להיפך, השתכנע שאנשים בכל מקום רעים באותה מידה, וסבלו קשיים בענווה. אבל עכשיו הם פוגשים אדם שחי חיים סגורים בחווה שלו ודי מרוצה מגורלו. הוא אומר שכל שאפתנות וגאווה הן הרות אסון וחוטאות, ושרק עבודה, שלשמה נבראו כל האנשים, יכולה להציל מהרע הגדול ביותר: שעמום, רע וצורך. לעבוד בגינה שלו, לא דיבורי סרק, אז קנדיד מקבל החלטה חוסכת. הקהילה עובדת קשה, והאדמה מתגמלת אותם יפה. "אתה צריך לטפח את הגינה שלך," קנדיד לא מתעייף להזכיר להם.

א.א. פרידריך

סיפור (1767)

בערב יולי בשנת 1689, הלך האב דה קרקבון עם אחותו לאורך חוף הים במקדש הקטן שלו בבריטני התחתית והרהר בגורלם המר של אחיו ואשתו, שלפני עשרים שנה הפליגו מאותו חוף אל קנדה ונעלמה שם לנצח. ברגע זה מתקרבת ספינה למפרץ ויורדת בחור צעיר בבגדי אינדיאני, המציג את עצמו כתמים, כי חבריו האנגלים קראו לו כך בשל כנות וכנות בלתי פוסקת. הוא מרשים את הקודקוד המכובד באדיבות ובשפיות, ומוזמן לארוחת ערב בבית, שם מתוודע התמימים לחברה המקומית. למחרת, ברצונו להודות למארחיו על הכנסת האורחים, נותן להם הצעיר קמע: דיוקנאות של אלמונים קשורים בחבל, שבהם הפרוריור מזהה בהתרגשות את אחיו-קפטן ואשתו שנעלמו בקנדה. פשוטי הלב לא הכירו את הוריו, והוא גדל על ידי האינדיאנים של הורון. לאחר שמצא דוד ודודה אוהבים בדמותם של הפרוריור ואחותו, הצעיר מתיישב בביתם.

קודם כל, הפרוריור הטוב ושכניו מחליטים להטביל את התם. אבל קודם היה צריך להאיר אותו, כיון שאי אפשר להמיר מבוגר לדת חדשה בלי ידיעתו. פשוטי הנפש קורא את התנ"ך, ובזכות הבנתו הטבעית, כמו גם העובדה שילדותו לא הייתה עמוסה בזוטות ואבסורדים, מוחו קלט את כל החפצים בצורה לא מעוותת. על פי רצונו של התמימים, מל'ה דה סן-איב המקסימה, אחותו של שכנם אב המנזר, הוזמנה כסנדקית. עם זאת, הסקרמנט הגיע באופן בלתי צפוי לאיום, מכיוון שהצעיר היה משוכנע באמת ובתמים שאפשר להטביל רק בנהר, בעקבות הדוגמה של הדמויות בתנ"ך. ללא השחתה מהמוסכמה, הוא סירב להודות שאולי אופנת הטבילה השתנתה. בעזרתו של סן-איב המקסים, התמימים שוכנע בכל זאת להיטבל בגופן. בשיחה ענוגה שלאחר הטבילה, התמימות ומל דה סן-איב מתוודים על אהבתם ההדדית, והצעיר מחליט להינשא מיד. הילדה המתנהגת היטב נאלצה להסביר שהכללים מחייבים אישור לנישואי קרוביהם, ופשוטי הדעת ראו בכך אבסורד נוסף: מדוע אושר חייו צריך להיות תלוי בדודתו. אבל הקודקוד המכובד הודיע ​​לאחיינו שלפי חוקים אלוהיים ואנושיים, להינשא לסנדקית הוא חטא נורא. פשוטי הדעת התנגדו שהספר הקדוש לא אומר דבר על טיפשות כזו, כמו גם על דברים רבים אחרים שראה במולדתו החדשה. הוא גם לא הצליח להבין מדוע האפיפיור, שגר ארבע מאות ליגות משם ודיבר שפה זרה, צריך לאפשר לו להתחתן עם הבחורה שאהב. הוא נשבע להתחתן איתה באותו יום, דבר שניסה לעשות על ידי פריצה לחדרה וציטט את הבטחתה וזכותו הטבעית. הם החלו להוכיח לו שאם לא יהיו יחסים חוזיים בין אנשים, המשפט הטבעי יהפוך לשוד טבעי. אנחנו צריכים נוטריונים, כמרים, עדים, חוזים. החפצים פשוטי הנפש שרק אנשים לא ישרים צריכים אמצעי זהירות כאלה בינם לבין עצמם. הם מרגיעים אותו באומרם שהחוקים הומצאו על ידי אנשים ישרים ונאורים, וככל שאדם טוב יותר, כך עליו לציית להם יותר כדי להוות דוגמה לרשעים. בשלב זה, קרובי משפחתה של סן-איב מחליטים להחביא אותה במנזר על מנת לשאת אותה לאדם לא אהוב, מה שגורם לפשוט ליפול לייאוש וזעם.

בדכדוך קודר, התמים משוטט לאורך החוף, כשלפתע הוא רואה גזרה צרפתית נסוגה בבהלה. התברר שהטייסת האנגלית נחתה בבוגדנות ועמדה לתקוף את העיירה. הוא ממהר בגבורה לעבר הבריטים, פצע את האדמירל ומעורר את החיילים הצרפתים לניצחון. העיירה ניצלה, והתמים זכה לתפארת. בהתלהבות הקרב, הוא מחליט להסתער על המנזר ולהציל את כלתו. הוא מתאפק מכך ומקבל עצה ללכת לוורסאי אל המלך, ושם לקבל פרס על הצלת המחוז מידי הבריטים. אחרי כבוד כזה, אף אחד לא יוכל למנוע ממנו להינשא למדמואזל דה סן איב.

הדרך של התמימים לוורסאי מובילה דרך עיירה קטנה של פרוטסטנטים שזה עתה איבדו את כל הזכויות לאחר ביטול צו נאנט והוסרו בכוח לקתוליות. התושבים עוזבים את העיר בדמעות, והתמימים מנסה להבין את הסיבה לאסונותיהם: מדוע המלך הגדול הולך בעקבות האפיפיור ומונע מעצמו שש מאות אלף אזרחים נאמנים כדי לרצות את הוותיקן. פשוטי הלב משוכנעים כי האשמים בתככים של הישועים והיועצים הלא ראויים שהקיפו את המלך. אחרת איך יוכל לפנק את האפיפיור, אויבו הגלוי? פשוט הנפש מבטיח לתושבים שלאחר שפגש את המלך הוא יגלה לו את האמת, ולאחר שלמד את האמת, לדברי הצעיר, אי אפשר שלא ללכת בעקבותיה. לרוע מזלו, במהלך השיחה נכח בשולחן ישועי מחופש, שהיה בלש עם מוודה של המלך, האב לשז, הרודף העיקרי של הפרוטסטנטים העניים. הבלש שרבט את המכתב, והתמים הגיע לוורסאי כמעט במקביל למכתב הזה.

הצעיר הנאיבי האמין באמת ובתמים שעם הגעתו יוכל מיד לראות את המלך, לספר לו על יתרונותיו, לקבל אישור להינשא לסן-איב ולפקוח את עיניו לעמדת ההוגנוטים. אך בקושי, אינוסנט מצליח לקבוע פגישה עם פקיד אחד בבית המשפט, שאומר לו שבמקרה הטוב הוא יכול לקנות דרגת סגן. הצעיר זועם על כך שהוא עדיין צריך לשלם על הזכות לסכן את חייו ולהילחם, ומבטיח להתלונן על הפקיד הטיפש בפני המלך. הפקיד מחליט כי התם יצא מדעתו, ואינו מייחס חשיבות לדבריו. ביום זה, האב לשז מקבל מכתבים מהבלש ומקרובי משפחתו, מדמואזל סן-איב, שם התמימים מכונה בעולל צרות מסוכן שהסית לשרוף מנזרים ולגנוב בנות. בלילה תוקפים החיילים את הצעיר הישן ולמרות התנגדותו, נלקחים לבסטיליה, שם הם מושלכים לכלא לפילוסוף הג'אנסניסטי הכלוא.

האב גורדון החביב, שלימים הביא לגיבורנו כל כך הרבה אור ונחמה, נכלא ללא משפט בגלל שסירב להכיר באפיפיור כשליט הבלתי מוגבל של צרפת. לזקן היה ידע רב, ולצעיר היה רצון גדול לרכוש ידע. השיחות שלהם הופכות ליותר ויותר מלמדות ומשעשעות, בעוד התמימות והשכל הישר של הפשוט מבלבלים את הפילוסוף הזקן. הוא קורא ספרי היסטוריה, וההיסטוריה נראית לו כשרשרת מתמשכת של פשעים ופגעי מזל. לאחר קריאת "החיפוש אחר האמת" מאת Malebranche, הוא מחליט שכל מה שקיים הוא גלגלים של מנגנון ענק, שנשמתו היא אלוהים. אלוהים היה הגורם לחטא וגם לחסד. מוחו של הצעיר מתחזק, הוא שולט במתמטיקה, בפיסיקה, בגיאומטריה ובכל צעד מביע אינטליגנציה ושכל בריא. הוא רושם את הנימוקים שלו, שמחרידים את הפילוסוף הזקן. כשמסתכלים על פשוטי הנפש, נדמה לגורדון שלמעלה מחצי מאה מהשכלתו הוא רק חיזק דעות קדומות, והצעיר התמים, שנשמע רק לקול הפשוט של הטבע, הצליח להתקרב הרבה יותר אל האמת. נקי מרעיונות מטעים, הוא מכריז על חירות האדם כזכותו החשובה ביותר. הוא מגנה את כת גורדון, הסובלת ונרדפת בגלל מחלוקות לא על האמת, אלא על טעויות אפלות, כי אלוהים כבר נתן את כל האמיתות החשובות לאנשים. גורדון מבין שהוא גזר את עצמו לחוסר מזל למען איזו שטות, ופשוטי הנפש לא מוצאים חכמים כאלה הנותנים את עצמם לרדיפה בגלל מחלוקות סכולסטיות ריקות. בזכות התפרצויותיו של צעיר מאוהב, למד הפילוסוף החמור לראות באהבה תחושה אצילית ורכה שיכולה לרומם את הנפש ולהוליד סגולה.

בזמן הזה, האהובה היפה של התמימה מחליטה לנסוע לוורסאי בחיפוש אחר אהובה. היא משוחררת מהמנזר כדי להינשא, וחומקת ביום החתונה. פעם אחת במעון המלכותי, היפהפייה המסכנה, בבלבול מוחלט, מנסה להשיג פגישה עם אנשים רמי דרג שונים, ולבסוף היא מצליחה לגלות שהתמימה כלואה בבסטיליה. הפקיד שגילה לה זאת אומר ברחמים שאין בכוחו להיטיב, והוא לא יכול לעזור לה. אבל הנה עוזרו של השר הכל יכול, מ' דה סן פוינג', שעושה גם טוב וגם רע. סנט-איב המועדפת ממהרת לסנט-פוינג', אשר מוקסמת מיופיה של הנערה, רומזת כי במחיר כבודה היא תוכל לבטל את הצו לעצור את התמימים. חברים גם דוחפים אותה למען החובה הקדושה להקריב את כבוד הנשים. סגולה מאלצת אותה ליפול. במחיר הבושה, היא משחררת את אהובה, אך מותשת מהכרת חטאה, סן-איב הרכה לא יכולה לשרוד את הנפילה, ונתקפה בקדחת קטלנית, מתה בזרועותיו של התמימים. ברגע זה, סן-פואנג' עצמו מופיע, ובהתקף תשובה הוא נשבע לכפר על האסון שנגרם.

הזמן מרכך הכל. פשוטי הלב הפך לקצין מצוין וכיבד את זכרו של סנט-איב היפה עד סוף ימיו.

א.א. פרידריך

(Histoire du Chevalier des Grieux et de Manon Lescout)

סיפור (1731)

פעולת הסיפור מתרחשת בעידן ריג'נסי (1715-1723), כאשר המידות בחברה הצרפתית התאפיינו בחירות קיצונית. תחת יורש העצר העליז וקל הדעת פיליפ מאורלינס בצרפת, החלה מיד תגובה לרוח ה"רזה" ששלטה תחת המלך הקשיש. החברה הצרפתית נשמה בחופשיות רבה יותר ונתנה פורקן לצמא לחיים, כיף, הנאה. ביצירתו, אבי פרבוסט מפרש את הנושא של אהבה קטלנית, המכילה הכל.

על פי רצונו של הסופר, הסיפור מסופר מטעם האדון דה גרי. בגיל שבע עשרה סיים הצעיר קורס במדעי הפילוסופיה באמיין. הודות למוצאו (הוריו שייכים לאחת המשפחות האצילות ביותר של פ'), יכולות מבריקות ומראה אטרקטיבי, הוא זוכה באנשים ורוכש חבר מסור אמיתי בסמינר - טיבז', המבוגר מגיבורנו בכמה שנים . כשהוא מגיע ממשפחה ענייה, טיברג'ה נאלץ לקבל פקודות קדושות ולהישאר באמיינס כדי ללמוד תיאולוגיה. Des Grieux, לאחר שעבר את הבחינות בהצטיינות, עמד לחזור לאביו כדי להמשיך את לימודיו באקדמיה. אבל הגורל קבע אחרת. ערב הפרידה מהעיר והפרידה מחברו, הצעיר פוגש ברחוב זר יפהפה ומתחיל איתה שיחה. מסתבר שהוריה של הילדה החליטו לשלוח אותה למנזר על מנת לרסן את נטייתה להנאה, ולכן היא מחפשת דרך להחזיר את החופש שלה ותהיה אסירת תודה לכל מי שיעזור לה בכך. קסם של הזר מתגבר על דה גרי ומציע את שירותיו בקלות. לאחר התלבטות, הצעירים אינם מוצאים דרך אחרת מלבד לברוח. התוכנית פשוטה: הם יצטרכו לרמות את ערנותו של המדריך שהוקצה לצפות במנון לסקו (זה שמו של הזר), ולצאת היישר לפריז, שם, לבקשת שני האוהבים, תתקיים החתונה. מיד. טיברג'ה, החשוף בסוד חברו, אינו מאשר את כוונותיו ומנסה לעצור את דה-גריו, אבל זה כבר מאוחר מדי: הצעיר מאוהב ומוכן לפעולות הנחרצות ביותר. מוקדם בבוקר הוא מוסר כרכרה למלון בו שוהה מאנון, והבורחים עוזבים את העיר. הרצון להתחתן נשכח בסן-דני, שם הפרו האוהבים את חוקי הכנסייה והפכו לבני זוג ללא כל היסוס.

בפריז, הגיבורים שלנו שוכרים חדרים מרוהטים; דה גרי, מלא תשוקה, שכח לחשוב עד כמה אביו נסער מהיעדרו. אבל יום אחד, כשחזר הביתה מוקדם מהרגיל, דס גרי לומד על בגידתו של מאנון. איכר המס המפורסם, מסייה דה ב..., שגר בסמוך, כנראה לא ביקר את הילדה בהיעדרו בפעם הראשונה. הצעיר ההמום, שבקושי מתעשת, שומע דפיקה בדלת, פותח אותה ונופל לזרועותיהם של הלקאים של אביו, שמצטווים למסור את הבן האובד הביתה. בכרכרה העני אובד עצות: מי בגד בו, איך ידע אביו היכן הוא? בבית, אביו מספר לו כי מר דה ב... לאחר שיצר היכרות קרובה עם מנון וגילה מיהו אהובה, מחליט להיפטר מיריבו ובמכתב לאביו מדווח על הנחוש של הצעיר אורח חיים, מה שמבהיר שיש צורך באמצעים דרסטיים. לפיכך, מר ב... מספק לאב דה גרייה שירות בוגדני וחסר עניין. הקבליר דה גרי מאבד את הכרתו ממה ששמע, וכשהוא מתעורר, הוא מתחנן בפני אביו שיאפשר לו לנסוע לפריז אל אהובתו, שכן לא ייתכן שמנון יבגוד בו ותיתן את לבה לאחר. אבל הצעיר צריך לבלות שישה חודשים שלמים תחת פיקוח קפדני של משרתים, בעוד האב, כשהוא רואה את בנו במלנכוליה מתמדת, מספק לו ספרים שעוזרים להרגיע מעט את נפשו המרדנית. כל רגשותיו של מאהב מסתכמים בשנאה ואהבה, תקווה וייאוש מתחלפים – בהתאם לצורה בה נמשכת אליו דמותה של אהובתו. יום אחד טיברג' מבקר חבר, מתחנף בחוכמה לאופיו הטוב ומשכנע אותו לחשוב על ויתור על תענוגות עולמיים ונדר נזירות. חברים נוסעים לפריז, ודה גרי מתחיל ללמוד תיאולוגיה. הוא מגלה להט יוצא דופן, ועד מהרה הוא זוכה לברכה על דרגתו העתידית. הגיבור שלנו בילה כשנה בפריז מבלי לנסות לברר דבר על מאנון; זה היה קשה בהתחלה, אבל התמיכה המתמדת של טיברג' והשתקפויות שלו תרמו לניצחון על עצמו. חודשי הלימוד האחרונים התנהלו בצורה כה רגועה, עד שנדמה היה שרק עוד קצת - והיצור הכובש והערמומי הזה יישכח לנצח. אבל אחרי הבחינה בסורבון, "מכוסה בתפארת ומלאת ברכות", מבקר דה גרי במפתיע את מאנון. הילדה הייתה בת שמונה עשרה, היא הפכה אפילו יותר מסנוורת ביופיה. היא מתחננת לסלוח לה ולהחזיר לה אהבה, שבלעדיה החיים חסרי משמעות. החרטה הנוגעת והשבועות הנאמנות ריככו את לבו של דה גרייה, ששכח מיד מתכניות חייו, על התשוקה לתהילה, לעושר - במילה אחת, על כל ההטבות הראויות לבוז אם הן אינן קשורות לאהובתו.

הגיבור שלנו עוקב שוב אחרי מאנון, ועכשיו Chaillot, כפר ליד פריז, הופך למקלט האוהבים. במשך שנתיים של תקשורת עם ב... מנון הצליח להוציא ממנו כשישים אלף פרנק, שעליהם מתכוונים הצעירים לחיות בנוחות מספר שנים. זהו המקור היחיד לקיומם, כיוון שהילדה אינה ממשפחת אצולה ואין לה ממקום אחר לצפות ממנו לכסף, ודה-גריו אינו מקווה לתמיכת אביה, שכן אינו יכול לסלוח לו על הקשר שלו עם מנון. הצרות מגיעות פתאום: בית בצ'אילוט נשרף, ובמהלך השריפה נעלמה תיבת כסף. עוני הוא האתגר הפחות מצפה לדה גרי. אי אפשר לסמוך על מנון בשעת צרה: היא אוהבת מותרות והנאה מכדי להקריב אותם. לכן, כדי לא לאבד את אהובתו, הוא מחליט להסתיר ממנה את הכסף החסר וללווה אותו מטיברג'ה בפעם הראשונה. חבר מסור מעודד ומנחם את הגיבור שלנו, מתעקש להיפרד ממנון וללא היסוס, למרות שהוא לא עשיר בעצמו, נותן ל-Des Grieux את סכום הכסף הדרוש.

מנון מציגה את אהובה לאחיו, המשרת במשמר המלך, ומ' לסקו משכנע את דה גרי לנסות את מזלו ליד שולחן ההימורים, ומבטיח, מצדו, ללמד אותו את כל הטריקים והטריקים הדרושים. עם כל סלידתו מרמאות, ההכרח האכזרי מאלץ את הצעיר להסכים. מיומנות יוצאת דופן הגדילה כל כך מהר את הונו, שאחרי חודשיים הושכר בית מרוהט בפריז והחלו חיים נטולי דאגות ומפוארים. טיבז', המבקר ללא הרף את חברו, מנסה לנמק אתו ולהזהיר אותו מפני אסונות חדשים, שכן הוא בטוח שעושר שנרכש בחוסר יושר ייעלם בקרוב ללא עקבות. חששותיו של טיבז' לא היו לשווא. המשרתים, שההכנסה מהם לא נסתרה, ניצלו את פתיונות הבעלים ושדדו אותם. החורבה מובילה את האוהבים לייאוש, אך הצעתו של האח מאנון מעוררת בדה-גרי אימה גדולה עוד יותר. הוא מדבר על מר דה ג'י...מ... חושן ותיק שמשלם על תענוגותיו, לא חוסך בכסף, ולסקו מייעץ לאחותו לבוא לעזרתו. אבל מנון הערמומי מעלה אפשרות העשרה מעניינת יותר. העיתון הישן מזמין את הילדה לארוחת ערב, שם הוא מבטיח לתת לה מחצית מהקצבה השנתית. הקסם שואל אם היא יכולה להביא את אחיה הצעיר לארוחת ערב (כלומר דה גרייה), ולאחר שקיבלה הסכמה, שמחה. ברגע שבסוף הערב, לאחר שכבר מסר את הכסף, הזקן דיבר על חוסר סבלנות אהבתו, הילדה עם "אחיה" נשבה כמו הרוח. מ' דה ג'י... מ'... הבין שהורימה אותו ועצרו את שני הרמאים.

דס גרי מצא את עצמו בכלא של סן-לזאר, שם הוא סובל נורא מהשפלה; במשך שבוע שלם הבחור אינו מסוגל לחשוב על דבר מלבד קלונו והחרפה שהביא על כל המשפחה. היעדרותה של מנון, החרדה מגורלה, הפחד שלא תראה אותה שוב לעולם היו הנושא המרכזי למחשבותיו העצובות של האסיר בעתיד.בתי כלא. בסיועו של מר לסקו, הגיבור שלנו חופשי ומתחיל לחפש דרכים לשחרר את אהובתו. מעמיד פנים שהוא זר, הוא שואל את שומר הסף של המקלט על הסדר המקומי, וגם מבקש לאפיין את השלטונות. לאחר שנודע כי לבוס יש בן מבוגר, דה גרי נפגש איתו, ובתקווה לתמיכתו, מספר בבוטות את כל סיפור מערכת היחסים שלו עם מאנון. M. de T... נוגע בכנותו וכנותו של הזר, אך הדבר היחיד שהוא יכול לעשות למענו עד כה הוא לתת את העונג לראות את הילדה; כל השאר לא בשליטתו. שמחת המפגש של האוהבים שחוו פרידה של שלושה חודשים, הרוך האינסופי שלהם זה כלפי זה נגעו במשרת המקלט, והוא ביקש לעזור לאומללים. לאחר התייעצות עם דה טי לגבי פרטי הבריחה, דה גרי משחרר את מאנון למחרת, ושומר המקלט נשאר במשרתיו.

באותו לילה, אחיו של מנון מת. הוא שדד את אחד מחבריו בשולחן הקלפים, והוא ביקש להלוות לו מחצית מהסכום האבוד. המריבה שהתעוררה בהזדמנות זו הפכה למריבה עזה ובעקבותיה לרצח. הצעירים מגיעים לשאיו. דס גרי עסוק במציאת מוצא מחוסר כסף, ומול מאנון הוא מעמיד פנים שהוא אינו מוגבל באמצעים. הצעיר מגיע לפריז ושוב מבקש כסף מטיברז', וכמובן מקבל אותם. מחבר מסור הלך דה גרי אל מר ט', שהיה מרוצה מאוד מהאורח וסיפר לו את המשך סיפור חטיפתו של מאנון. כולם נדהמו לגלות שיפיפייה כזו החליטה לברוח עם שר בית היתומים. אבל מה לא תעשה למען החופש! אז דה גרי הוא מעבר לחשד ואין לו ממה לחשוש. M. de T., לאחר שלמד את מקום הימצאו של האוהבים, מבקר אותם לעתים קרובות, והידידות עמו מתחזקת מיום ליום.

יום אחד, ג"מ הצעיר, בנו של האויב הגרוע ביותר שלו, הליברטיני הזקן הזה שכלא את הגיבורים שלנו, מגיע לשאיו. מ' דה טי הבטיח לדה גרי, שכבר אחז בחרבו, שהוא צעיר מתוק מאוד ואצילי. אבל לאחר מכן דה גרי משוכנע בהיפך. ג.מ. ג'וניור מתאהב במנון ומזמין אותה לעזוב את אהובה ולחיות איתו בפאר ושביעות רצון. הבן מתעלה על אביו ברוחב לב, ובחוסר יכולת לעמוד בפיתוי, מאנון מוותר ועובר לגור עם ג.מ. דה טי, המום מבוגדנותו של חברו, מייעץ לדה-גריו לנקום בו. גיבורנו מבקש מהשומרים לעצור את ג"מ ברחוב בערב ולהחזיק אותו עד הבוקר, בעוד הוא עצמו בינתיים מתרפק על הנאות עם מנון במיטה שהתפנה. אבל הרגל שליווה את ג"מ מודיע לזקן ג"מ על מה שקרה. הוא מיד הולך למשטרה, והמאהבים מגיעים שוב לכלא. האב דה גרייה מבקש את שחרורו של בנו, ומנון עומד בפני מאסר עולם או גלות לאמריקה. דס גרייה מתחנן בפני אביו שיעשה משהו כדי להקל בגזר הדין, אך מקבל סירוב נחרץ. לצעיר לא אכפת איפה לגור, כל עוד הוא עם מאנון, והוא הולך עם הגולים לניו אורלינס. החיים במושבה אומללים, אבל רק כאן מוצאים הגיבורים שלנו שקט נפשי ומפנים את מחשבותיהם לדת. לאחר שהחליטו להתחתן, הם מודים בפני המושל שהם נהגו להונות את כולם על ידי הצגת עצמם כבני זוג. על כך משיב המושל שעל הילדה להינשא לאחיין שלו, שמאוהב בה זמן רב. דס גרי פצע את יריבו בדו-קרב ומחשש לנקמה של המושל, בורח מהעיר. מנון עוקב אחריו. בדרך הילדה חולה. נשימה מהירה, פרכוסים, חיוורון - הכל הצביע על כך שסוף סבלה מתקרב. ברגע המוות היא מדברת על אהבתה ל-des Grieux.

במשך שלושה חודשים היה הצעיר מרותק למיטה עם מחלה קשה, הסלידה שלו מהחיים לא נחלשה, הוא כל הזמן קרא למוות. אבל בכל זאת, הריפוי הגיע. טיברג מופיע בניו אורלינס. חבר מסור לוקח את דה גרי לצרפת, שם נודע לו על מות אביו. הפגישה הצפויה עם אחיו משלימה את הסיפור.

נ.ב וינוגרדובה

(Les Egarements du coeur et de l'esprit, ou Mémoires de M. de Meilcour)

רומן (1736)

מלקור בן ה-17 נכנס לעולם, "ברשותו כל מה שנדרש כדי לא להיעלם מעיניו". הוא ירש שם נפלא מאביו, והון רב חיכה לו מצד אמו. השעה הייתה שלווה, ומלקור לא חשב על דבר מלבד עונג. בתוך ההמולה והפאר, הצעיר סבל מריקנות לב וחלם לחוות אהבה, שעליה היה לו רק מושג מעורפל. נאיבי וחסר ניסיון, מלקור לא ידע איך נוצרים קשרי אהבה במעגל הגבוה ביותר. מצד אחד, הייתה לו דעה גבוהה למדי על עצמו, מצד שני, הוא האמין שרק גבר מצטיין יכול להצליח עם נשים, ולא קיווה לזכות בטובתם. מלקור החל לחשוב יותר ויותר על חברתה של אמו, המרקיזה דה לורס, ושכנע את עצמו שהוא מאוהב בה. המרקיזה הייתה ידועה פעם כקוקט ואפילו כלנית, אך מאוחר יותר אימצה טון קפדני וטוב, ולכן מלקור, שלא ידעה על עברה, חשבה שהיא בלתי נגישה. המרקיזה ניחשה בקלות את רגשותיה של מלקור והייתה מוכנה להגיב עליהן, אבל הצעיר הביישן והמכבד התנהג בצורה כה חסרת החלטיות שהיא לא יכלה לעשות זאת מבלי להסתכן באובדן כבודה. כשהיא נשארה לבד עם מלקור, היא העיפה אליו מבטים עדינים והמליצה לו להיות יותר רגוע, אך הוא לא הבין את הרמזים, והמרקיזה נמנעה מלנקוט את הצעד המכריע הראשון בהגינות ובחשש לאבד את כבודו של מלקור. . יותר מחודשיים עברו כך. לבסוף, למרקיזה נמאס לחכות והחליטה למהר. היא התחילה לשאול את מלקור במי הוא מאוהב, אבל הצעיר, שלא קיווה להדדיות, לא רצה לגלות את סודו. המרקיזה חיפשה בהתמדה הכרה, ולבסוף הכריז מלקור על אהבתו כלפיה. המרקיזה פחדה שניצחון קל מדי יצנן את הלהט של הצעיר, והוא פחד לפגוע בה עם ההתקדמות שלו. אז שניהם, שרצו את אותו הדבר, לא הצליחו להגיע ליעד היקר שלהם. מלקור, כשהיה מוטרד מחומרת המרקיזה, הלך לתיאטרון, שם ראה בחורה שהכתה אותו ביופיה. המרקיז דה גרמייל, צעיר בעל מראה נעים שנהנה מכבוד אוניברסלי, נכנס לתיבה של הזר היפה, ומלקור הרגיש את עצמו מקנא. לאחר מכן חיפש בכל מקום את הזר במשך יומיים, ביקר בכל התיאטראות והגנים, אך לשווא - לא פגש לא אותה ולא את גרמייל בשום מקום.

למרות שמלקור לא ראה את המרקיזה דה לורס במשך שלושה ימים, הוא לא התגעגע אליה מאוד. בתחילה הוא חשב כיצד יוכל לזכות באחד ובו בזמן לא להפסיד את השני, אך מכיוון שהסגולה הבלתי מנוצחת של המרצ'יונית הפכה את כל הניסיונות הנוספים לחסרי תקווה, הוא, בהשתקפות קולית, החליט לתת את לבו למי ששמח. אותו יותר. המרקיזה, שראתה שהמעריץ חסר המזל לא הראה את אפו ולא חידש את ניסיונותיו לכבוש את לבה, נבהלה. היא נסעה לביקור אצל מאדאם דה מלקור וניצלה את ההזדמנות לדרוש הסבר מהצעיר. המרקיזה נזפה בו על כך שהתחמק ממנה ודחה את ידידותה. מלקור ניסה להצדיק את עצמו. נסחף בנסיבות, הוא החל להרגיע את המרקיזה באהבתו וביקש רשות לקוות שלבה יתרכך מתישהו. המרקיזה, שלא הסתמכה עוד על כושר ההמצאה של מלקור, הראתה לו יותר ויותר בבירור את נטייתה. הצעיר היה צריך לבקש דייט, אבל ביישנות וחוסר ביטחון הפריעו לו. ואז באה המרקיזה לעזרתו ואמרה שמחר אחר הצהריים היא תהיה בבית ויכולה לקבל אותו. למחרת בבוקר הלך מלקור לגרמיל בתקווה לגלות משהו על הזר, אבל גרמייל כבר עזב את העיר לכמה ימים. מלקור הלך לגן טווילרי, שם פגש במקרה שתי גברות, אחת מהן זרה יפה. מלקור הספיק לשמוע את שיחת הגברות, ממנה גילה שהבחיר שלו אוהב צעיר לא מוכר בתיאטרון. מלקור לא האמין שזה יכול להיות הוא עצמו, והתייסר בקנאה כלפי הזר.

בערב הלך מלקור אל מאדאם דה לורס, שחיכתה לו לשווא כל היום. כאשר ראה מלקור את המרקיזה, התלקחו הרגשות הכבויים בנפשו במרץ מחודש. המרקיזה הרגישה את ניצחונה. מלקור רצה לשמוע ממנה הצהרת אהבה, אבל היו אורחים בבית, והוא לא יכול היה לדבר איתה לבד. הוא דמיין שהוא כבש לב שעד כה לא ידע אהבה, והיה מאוד גאה בעצמו. מאוחר יותר, בהרהר בחוויה הראשונה הזו, הגיע מלקור למסקנה שיותר חשוב לאישה להחמיא לגאוותו של גבר מאשר לגעת בלבו. האורחים של המרקיזה נפרדו, ומלקור התעכב, כביכול מחכה לכרכרה מאוחרת. נשאר לבד עם המרקיזה, הוא חש התקף פחד כזה, שלא חווה כל חייו. הוא נתפס בהתרגשות שאין לתאר, קולו רעד, ידיו לא צייתו. המרקיזה התוודתה על אהבתה בפניו, והוא, בתגובה, נפל לרגליה והחל להבטיח לה את רגשותיו הלוהטים. הוא לא הבין שהיא מוכנה להתמסר לו, ופחד מחופש יתר להדוף אותה ממנו. למרקיז המתוסכל לא הייתה ברירה אלא לבקש ממנו לעזוב.

כשמלקור התעשת והתאושש ממבוכתו, הוא הבין את האבסורד שבהתנהגותו, אבל זה היה מאוחר מדי. הוא החליט להיות אסרטיבי יותר בפעם הבאה שהוא נפגש. למחרת הגיע הרוזן דה ורסאק לביקור אצל אמו של מלקור. מאדאם דה מלקור לא אהבה את הרוזן וחשיבה את השפעתו מזיקה לבנה. מלקור העריץ את ורסאצ'ה והתייחס אליו כמודל לחיקוי. ורסאק היה מגרפה חצוף, הוא הונה ולעג לנשים, אבל החוצפה המקסימה שלו לא הרחיקה אותן, אלא, להיפך, כבשה אותן. הוא זכה בניצחונות רבים ורכש חקיינים רבים, אך בהיעדר הקסם של ורסאק, הם העתיקו רק את חסרונותיו, והוסיפו אותם לשלהם. ורסאק, ממש מהפתח, החל להשמיץ באוזניות על מגוון אנשים. הוא לא חסך גם על המרקיז דה לורס, וסיפר למלקור כמה פרטים על חייה הקודמים. מלקור הרגיש נבגד. האלה ללא רבב לא הייתה טובה יותר מנשים אחרות. הוא הלך למרקיזה "בכוונה לגמול לה בסימני הבוז המעליבים ביותר לרעיון האבסורדי של מעלתה", שהצליחה להחדיר בו. להפתעתו הרבה, הוא ראה את הכרכרה של ורסאק בחצר המרקסה. ורסאצ'ה והמרקיזה דיברו כמו החברים הכי טובים, אבל אחרי עזיבתו, המרקיזה כינתה אותו הצעיף הכי מסוכן, הרכילות הכי מגעיל והנבל הכי מסוכן בבית המשפט. מלקור, שכבר לא האמין לאף מילה של המרקיזה, התנהג בחוצפה כל כך והחל להטריד אותה בגסות כזו שהיא נעלבה.

בזמן שהם סידרו את העניינים, דיווח הרגל על ​​הגעתם של מאדאם ומדמואזל דה טוויל. מלקור שמע את השם הזה: מאדאם דה טוויל הייתה קרובת משפחה של אמו, אבל היא גרה במחוזות, אז הוא מעולם לא ראה אותה. דמיינו את הפתעתו של הצעיר כאשר זיהה את מדמואזל דה טוויל כזרה היפה שלו! נדמה היה למלקור שהורטנס - זה היה שמה של הילדה - התייחס אליו באדישות ואף בזלזול. מחשבה זו העציבה אותו, אך לא ריפאה אותו מאהבה. כשהשוטר דיווח על הגעתה של אורחת אחרת - מאדאם דה סנאנג' - מלקור כמעט ולא שם לב אליה, אבל מאדאם דה סנאנג' התעניינה מאוד שהצעיר ייכנס לעולם. זו הייתה אחת מאותן גברות פילוסופיות המאמינות שהן מעל דעות קדומות, בעוד שלמעשה הן מתחת לכל מוסר. היא לא הייתה צעירה, אבל שמרה על שאריות של יופיה הקודם. היא קלטה מיד לראשה שעליה לקחת את החינוך של מלקור ו"לעצב" אותו - הביטוי האופנתי הזה הכיל הרבה מושגים שלא ניתן להגדיר במדויק. מלקור הרגישה מסורבלת מגינוניה החצופים והחשיבה אותה כקוקטי קשיש.

בערב הופיע ורסאק מלווה במרקיז דה פראנזי, שנוכחותו הביכה בבירור את המרקיזה דה לורסאי - כנראה, פראנזי היה פעם אהובה. ורסק שם לב להורטנזה וניסה כמיטב יכולתו לרצות אותה, אבל הילדה נשארה קרה. ורסאק עשה הכל כדי להסב את הנוכחים זה נגד זה. הוא לחש למרקיזה שמאדאם דה סנאנג' רוצה להשתלט על לבו של מלקור, והמרקיזה התייסרה בקנאה. בארוחת הערב מיצו האורחים את מלאי הרכילות החדשים. כשהם קמו מהשולחן, הציעה המרקיזה לשחק קלפים. מלקור הבטיחה לשלוח למדאם דה-סנאנג' את צמד המילים הסאטיריות שמצאה חן בעיניה, אבל ורסאק אמרה שזה יהיה מנומס יותר לא לשלוח, אלא להביא אותם, ולמלקור לא הייתה ברירה אלא להבטיח ל-Madame Senange למסור אותם באופן אישי. ורסאק היה מאושר בבירור שהוא הצליח לעצבן את המרקיזה. מאדאם דה לורס ביקשה ממלקורט לאסוף אותה מחר אחר הצהריים כדי שיוכלו ללכת יחד אל מאדאם דה טוויל. מלקור הסכים בהנאה, וחשב רק על הורטנס.

כשהגיע למחרת אל המרקיזה, מלקור, שהתאכזב ממנה לחלוטין לאחר שנודע לו על חולשתה הקודמת למסייה דה פראנזי, התנהג איתה באדישות כה רבה עד שהמרקיזה חשדה בו בתשוקה רצינית למאדאם דה סנאנג'. המרקיזה דה לורס גינתה את בחירתו וניסתה לנמק אתו. מלקור רק חשב כיצד יוכל לראות את הורטנס לעתים קרובות יותר. בהגיעו למדאם דה טוויל, מלקור דיבר עם הנערה והיה מוכן להאמין בנטייתה כלפיו, אבל אז הגיע המרקיז דה גרמייל, ומלקור החל לחשוב שהורטנס מאוהב במרקיז. מלקור נתקף במלנכוליה כזו שהוא החוויר ושינה פניו. המרקיזה ייחסה את הבעתו המלנכולית של מלקור למחשבות על מאדאם דה סנאנג', ועל ידי שיחות בלתי פוסקות עליה הרגיזה את הצעיר. לאחר שנפרדה יבשה מהמרקיזה, מלקור עזב את מאדאם דה טוויל והלך אל מאדאם דה סנאנג'. השעה כבר הייתה מאוחרת למדי, והוא לא ציפה למצוא אותה בבית, מה שייתן לו אפשרות לעזוב את הזוגות ולעזוב, אבל מאדאם דה סנאנג' הייתה בבית והיתה מרוצה ממנו מאוד. כעונש על ביקורה המאוחר, היא הורתה לו להתלוות אליה ואת חברתה מאדאם דה מונטגן אל הטווילרי. מלקור מצא תירוצים, אבל מאדאם דה סנאנג' התעקשה עד כדי כך שהוא נאלץ להיכנע. מאדאם דה מונטגן הייתה צעירה, אבל היא נראתה כל כך מבוגרת וקמלה שחבל להסתכל עליה. שתי הנשים התחרו ביניהן בניסיון ללכוד את תשומת ליבו של מלקור, והרגישו כמו יריבות, הרעיפו זו על זו דוקרנים. בטווילרי כל העיניים נשואות למלקור ולחבריו. מאדאם דה סנאנג' רצתה בכל מחיר להוכיח לכולם שמלקור שייך לה, ולא למדאם דה מונטגן. לסיום הכל, בפנייה של השדרה, מלקור ראה את המרקיזה דה לורס, מאדאם דה טוויל והורטנס מתקרבות אליהם. הוא לא היה מרוצה מכך שהילדה ראתה אותו בחברת מאדאם דה סנאנגס. המרקיזה, ששלטה היטב בעצמה, ענתה לקידה המגושמת של מלקור בחיוך מתוק וקל.

לאחר שמאדאם דה סנאנג' עזבה, מלקורט חיפשה את מאדאם דה לורס וחברותיה. המרקיזה החלה ללעוג למלקור ולתאר את המוזרויות והעוולות של מאדאם דה סנאנג'. מלקור התעצבן, הוא החל להגן על מאדאם דה סנאנג' ולשבח את מעלותיה, ושכח שלא רק המרקיזה מקשיבה לו, אלא גם הורטנס. לאחר ששכנע את שניהם באהבתו למדאם דה סנאנג', מלקור נפל לדכדוך, כי הוא הבין שסגר את דרכו אל לבה של הילדה. בשובו הביתה, הוא בילה את כל הלילה בהתמכרות למחשבות קודרות וחסרות פרי. למחרת בבוקר הביאו לו מכתב ממדאם דה לורס. היא הודיעה לו שהיא יוצאת לכפר ליומיים והזמינה אותו להתלוות אליה. מלקור, שנחוש להיפרד ממנה, סירב: הוא כתב שהוא כבר קשר את עצמו בהבטחה שלא יוכל להפר. אבל התברר שהמרקיזה נוסעת לכפר עם הורטנסיה ואמה, אז מלקור התחרט על סירובו. בזמן היעדרותם, הוא לא מצא מקום לעצמו ושמח מאוד כשורסאק הגיע אליו. כשראה את מצב הרוח המלנכולי של מלקור, ורסאק ייחס זאת לפרידתו ממאדאם דה סנאנג', שנסעה לוורסאי ליומיים. ורסק החליט להאיר את מלקור ולהראות לו את האור כפי שהוא צריך להיראות. הוא פקח את עיניו של הצעיר בפני השקר והריקנות של החברה החילונית והסביר שפשע נגד הכבוד וההיגיון נחשב למוצדק יותר מפגיעה בהגינות החילונית, וחוסר אינטליגנציה מוצדק יותר מהעודף שבו. ורסאק האמין שאסור לפחד להפריז בעצמו ולזלזל באחרים. לשווא להאמין שרק אדם בעל כישרונות מיוחדים יכול לזרוח בעולם. "תראה איך אני מתנהג כשאני רוצה להשוויץ: איך אני מתנהג, איך אני מתהדר, איזה שטויות אני מדבר!" – אמר ורסאק. מלקור שאל אותו מה זה טון טוב. ורסאק התקשה לתת הגדרה ברורה, כי הביטוי הזה היה על השפתיים של כולם, אבל אף אחד לא באמת הבין מה זה אומר. לפי ורסאק, צורה טובה היא לא יותר מלידה אצילית וקלות בשטות חברתית. ורסק לימד את מלקור: "כשם שזה מביש לאישה להיות סגולה, כך זה מגונה לגבר להיות מדען". ההישג הגדול ביותר של נימוסים טובים הוא שיחת חולין, נטולת מחשבות לחלוטין. לסיכום, ורסאק יעץ למלקור לשים לב למאדאם דה סנאנג', בהתחשב בה כמתאימה ביותר לגבר צעיר חסר ניסיון. לאחר שנפרד ממנו, הצעיר הלך לאיבוד במחשבות על הורטנס. כשהתקשה להמתין שתחזור מהכפר, מיהר אליה ונודע שהיא ומדאם דה טוויל בפאריס, אך נסעו לאנשהו. חוסר הסבלנות שלו היה כל כך גדול שהוא מיהר אל המרקיזה דה לורסיי, והחליט שהורטנס כנראה איתה. למרקיזה היו אורחים רבים, אבל הורטנזיה לא הייתה ביניהם.

המרקיזה פגשה את מלקור בלי שמץ של מבוכה ורוגז ודיברה אליו כאילו כלום לא קרה. הנדיבות השלווה שלה עוררה את חמתה של מלקור, המחשבה שהמרקיזה התאהבה בו פגעה בגאוותו. הוא שם לב שמאדאם דה לורס הסתכלה לעתים קרובות על המרקיז דה ***, והחליט שהיא כבר מצאה לו תחליף בדמותו של המרקיז. מלקור נשאר לאחר יציאת האורחים וביקש מהמרקיז לתת לו שעה או שעתיים. הצעיר סיפר לה את כל תלונותיו, אבל היא התנהגה בצורה כל כך חכמה שהוא עצמו הרגיש כמה הוא מגוחך. המרקיזה אמרה שהיא באמת אוהבת את מלקור וסלחה לו על החסרונות של נעורים חסרי ניסיון, מתוך אמונה שיש לו את הטוהר והכנות הטמונים בנוער, אבל היא טעתה בו וכעת נענשה בחומרה, מלקור חשה גל של אהבה ורוך כלפי מרקיזה. המרקיזה הציעה לו להסתפק בידידות, אבל מלקור לא רצה לעצור באמצע הדרך. כבודו לשעבר למרצ'יוניה קם לתחייה, והניצחון על מעלתה נראה קשה ומכובד להפליא.

הונאה עצמית נמשכה זמן רב, ומלקור לא חשב על בגידה. אבל יום בהיר אחד הוא חש ריקנות רוחנית וחזר למחשבות על הורטנזיה. הוא לא הבטיח להורטנס שום דבר, והיא לא אהבה אותו - ובכל זאת הרגיש אשם לפניה. יחד עם זאת, הוא לא יכול היה לעזוב את המרקיזה. "תוכחות המצפון קלקלו ​​את ההנאה שלי, ההנאות הטביעו את החרטה שלי - כבר לא הייתי שייך לעצמי." המום מרגשות סותרים, הוא המשיך לבקר את המרקיזה ולחלום על הורטנסה.

או.אי. גרינברג

(ג'ולי או לה נובל הלואיז)

רומן באותיות (1761)

"התבוננתי במנהגי זמני ופרסמתי את המכתבים הללו", כותב המחבר ב"הקדמה" לרומן הפילוסופי והלירי הזה.

עיירה שוויצרית קטנה. פשוטו העם המשכיל והרגיש סן-פרו, כמו אבלר, מתאהב בתלמידתו ג'וליה, בתו של הברון ד'אטנג'. ולמרות שגורלו הקשה של פילוסוף מימי הביניים אינו מאיים עליו, הוא יודע שהברון לעולם לא יסכים לשאת את בתו לאדם שטרם נולד.

ג'וליה מגיבה לסן-פרו באהבה נלהבת לא פחות. עם זאת, גדלה בכללים נוקשים, היא לא יכולה לדמיין אהבה ללא נישואים, ונישואים ללא הסכמת הוריה. "קח כח לשווא, ידידי, עזוב לי את הכבוד. אני מוכנה להפוך לשפחה שלך, אבל חיה בתמימות, אני לא רוצה להשיג שליטה עליך במחיר קלוש שלי", כותבת יוליה לאהובה. "ככל שאני מוקסם ממך יותר, כך הרגשות שלי נעשים נשגבים יותר", הוא עונה לה. בכל יום, עם כל מכתב, ג'וליה מתחברת יותר ויותר לסן-פרו, והוא "נאבל ונשרף", האש הזורמת בעורקיו "אי אפשר לכבות או לכבות".

קלרה, בת דודתה של ג'וליה, היא הפטרונית של האוהבים. בנוכחותה, סן-פרו קורע נשיקה מענגת משפתיה של ג'וליה, ממנה הוא "לעולם לא יתאושש". "הו ג'וליה, ג'וליה! האם האיחוד שלנו באמת בלתי אפשרי! האם חיינו יתפרקו ונגזר עלינו פרידה נצחית?" – הוא קורא.

ג'וליה לומדת שאביה בחר בבעלה - חברו הוותיק, מר דה וולמאר, ובייאוש קוראת אליה את אהובה. Saint-Preux משכנע את הילדה לברוח איתו, אך היא מסרבת: בריחתה "תדקור פגיון בחזה של אמה" ו"תאבל על טובי האבות". נקרעת מרגשות סותרים, ג'וליה, בהתקף תשוקה, הופכת לפילגשו של סן-פרו, ומיד מתחרטת על כך במרירות. "לא הבנתי מה אני עושה, בחרתי במוות שלי. שכחתי מהכל, חשבתי רק על האהבה שלי. גלשתי לתהום הבושה, משם אין חזרה לילדה", היא מסמנת לקלרה. קלרה מנחמת את חברתה, ומזכירה לה שהקורבן שלה נערך על מזבח האהבה הטהורה.

סנט-פרו סובל - מסבלה של יוליה. הוא נעלב מהתשובה של אהובתו. "אז אני ראוי רק לבוז, אם אתה מתעב את עצמך על שהתאחד איתי, אם שמחת חיי היא ייסורים עבורך?" - הוא שואל. ג'וליה מודה לבסוף שרק "אהבה היא אבן הפינה של כל חיינו". "אין בעולם קשרים צנועים יותר מאשר קשרי אהבה אמיתית. רק אהבה, האש האלוהית שלה, יכולה לטהר את נטיותינו הטבעיות, לרכז את כל המחשבות בחפץ האהוב. להבת האהבה מאצילה ומטהרת ליטוף אהבה; הגינות ו הגינות מלווה אותו גם בחיק האושר החושני, ורק היא יודעת לשלב את כל זה עם רצונות נלהבים, אבל בלי לפגוע בצניעות". ג'וליה לא מסוגלת יותר להילחם בתשוקה, מתקשרת לסן-פרו לדייט לילי.

הדייטים חוזרים על עצמם, סן-פרו מאושר, הוא מתענג על אהבתו של "המלאך העל-ארצי" שלו. אבל בחברה, היופי הבלתי חדיר ג'וליה אהוב על גברים רבים, כולל הנוסע האנגלי האציל אדוארד בומסטון; אדוני כל הזמן משבח אותה. פעם, בחברה גברית, סר בומסטון, מחומם מהיין, מדבר בלהט במיוחד על ג'וליה, מה שגורם למורת רוח חריפה של סנט פרי. אהובתה של ג'וליה מאתגרת את האנגלי לדו-קרב.

מסייה ד'אורבה, המאוהב בקלרה, מספר לגברת ליבו על מה שקרה, והיא מספרת לג'וליה. ג'וליה מתחננת לאהובה לסרב לקרב: האנגלי הוא יריב מסוכן ואימתני, יתרה מכך, בעיני החברה, לסן-פרו אין זכות לפעול כמגינה של ג'וליה, התנהגותו יכולה להטיל עליה צל ולגלות את סודם. . ג'וליה כותבת גם לסר אדוארד: היא מתוודה בפניו שסן-פרה הוא המאהב שלה, והיא "מעריצה אותו". אם הוא יהרוג את Saint-Preux, הוא יהרוג שני אנשים בבת אחת, כי היא "לא תחיה יום" לאחר מות אהובה.

סר אדוארד האציל, מול עדים, מתנצל בפני הקדוש פרה. בומסטון וסנט פרה הופכים לידידים. אנגלי עם השתתפות מתייחס לצרות של אוהבים. לאחר שפגש את אביה של יוליה בחברה, הוא מנסה לשכנע אותו שקשר הנישואין עם סן-פרה האלמוני, אך המוכשר והאצילי, אינו פוגע בשום אופן בכבוד האציל של משפחת ד'אטנג'. עם זאת, הברון נחוש בדעתו; יתר על כן, הוא אוסר על בתו לראות את סן-פרו. כדי להימנע משערורייה, סר אדוארד לוקח את חברו לטיול מבלי לתת לו אפילו להיפרד מג'וליה.

בומסטון מתקומם: קשרי האהבה ללא רבב נוצרים על ידי הטבע עצמו, ואי אפשר להקריב אותם לדעות קדומות חברתיות. "למען הצדק האוניברסלי יש למגר עודף כוח שכזה - חובתו של כל אדם להתנגד לאלימות, לקדם סדר. ואם זה היה תלוי בי לאחד את אוהבינו, בניגוד לרצונו של הזקן האבסורדי , הייתי, כמובן, משלים ייעוד מראש מלמעלה, ללא קשר לדעת העולם" הוא כותב לקלרה.

סן-פרה מיואש; ג'וליה מבולבלת. היא מקנאה בקלרה: רגשותיה כלפי מסייה ד'אורבו רגועים ואחידים, ואביה לא מתכוון להתנגד לבחירתה של בתה.

Saint-Preux נפרד מסר אדוארד ונסע לפריז. משם הוא שולח לג'וליה תיאורים ארוכים של הלכות החברה הפריזאית, שבשום פנים ואופן לא משרתים את כבודה של האחרונה. נכנע למרדף הכללי אחר הנאה, סן-פרו בוגד בג'וליה וכותב לה מכתב תשובה. ג'וליה סולחת לאהובה, אבל מזהירה אותו: קל לעלות על דרך ההוללות, אבל אי אפשר לעזוב אותה.

באופן בלתי צפוי, אמה של ג'וליה מגלה את ההתכתבות של בתה עם אהובה. למאדאם ד'אטנג' הטובה אין שום דבר נגד סן-פרה, אבל, ביודעה שאביה של ג'וליה לעולם לא ייתן את הסכמתו לנישואי בתו ל"נווד חסר שורשים", היא מתייסרת בחרטה על כך שלא הצליחה להגן על בתה, וכן בקרוב מת. ג'וליה, מחשיבה את עצמה כאשמה במותה של אמה, מסכימה בענווה להפוך לאשתו של וולמאר. "הגיע הזמן לנטוש את אשליות הנעורים והתקוות המתעתעות; אני לעולם לא אהיה שייכת לך", היא אומרת לסן-פרו. "אוי אהבה! האם אפשר לנקום בך על אובדן יקיריהם!" – קורא סן-פרו במכתב עגום לקלרה, שהפכה למדאם ד'אורבה.

קלרה סבירה מבקשת מסן-פרו לא לכתוב לג'וליה יותר: היא "התחתנה ותשמח אדם הגון שרצה לאחד את גורלו עם גורלה". יתרה מכך, מאדאם ד'אורב מאמינה שבכך שהתחתנה ג'וליה הצילה את שני האוהבים - "את עצמה מבושה, ואתה, ששללת ממנה את הכבוד, מחזרה בתשובה".

ג'וליה חוזרת לחיק המידות הטובות. היא שוב רואה את "כל תועבת החטא", מתעוררת בה אהבת זהירות, היא משבחת את אביה על שהעמיד אותה בחסות בעל ראוי, "ניחן ברוח ענווה ובנועם". "מר דה וולמאר כבן חמישים. בזכות חייו השלווים, המדודים ושלוותו הרוחנית, הוא שמר על בריאות ורעננות - אפילו לא היית נותן לו ארבעים במראה... המראה שלו אצילי ומושך, שלו ההתנהגות פשוטה וכנה; הוא מדבר מעט, והנאומים שלו הם בעלי משמעות עמוקה מלאה", מתארת ​​יוליה את בעלה. וולמאר אוהב את אשתו, אבל התשוקה שלו היא "שווה ומאופקת", שכן הוא תמיד פועל כפי ש"ההיגיון שלו אומר לו".

סן-פרו יוצא למסע מסביב לעולם, ובמשך כמה שנים אין חדשות עליו. כשהוא חוזר, הוא מיד כותב לקלרה ומודיע על רצונו לראות אותה וכמובן את ג'וליה, כי "בשום מקום בעולם כולו" הוא פגש מישהו "שיכול לנחם לב אוהב" ...

ככל ששוויץ קרובה יותר לכפר קלרנס, שבו מתגוררת כעת ג'וליה, כך סן-פרו נהיית מודאגת יותר. ולסיום - המפגש המיוחל. ג'וליה, אשה ואם למופת, מציגה את שני בניה לסן-פרה. וולמר עצמו מלווה את האורח לדירות שהוקצו לו, ובראותו את מבוכתו, מורה: "החברות בינינו מתחילה, אלו הקשרים היקרים ללב. חבקו את ג'וליה. ככל שהיחסים שלכם יהיו יותר אינטימיים, כך תהיה לי דעה טובה יותר. אתה. אבל, להיות איתה לבד, התנהג כאילו אני איתך, או מולי, התנהג כאילו אני לא איתך. זה כל מה שאני מבקש ממך." סן-פרה מתחילה להבין את "הקסם המתוק" של חברויות תמימות.

ככל שסן-פרו שוהה זמן רב יותר בביתם של הוולמארים, כך הוא מכבד יותר את מארחיו. הכל בבית נושם סגולה; המשפחה חיה בשגשוג, אך ללא מותרות, המשרתים מכבדים ומסורים לאדוניהם, העובדים חרוצים הודות למערכת מיוחדת של תגמולים, במילה אחת, אף אחד לא "משעמם בבטלה ובבטלה" ו"הנעים הוא בשילוב עם השימושי". הבעלים לוקחים חלק בחגיגות כפריות, נכנסים לכל הפרטים של ניקיון הבית, מנהלים אורח חיים מדוד ומקדישים תשומת לב רבה לאכילה בריאה.

קלרה, שאיבדה את בעלה לפני מספר שנים, נענתה לבקשות חברתה, עוברת למשפחת וולמאר - ג'וליה החליטה מזמן להתחיל לגדל את בתה הקטנה. במקביל, מסייה דה וולמאר מזמין את סן-פרו להיות מנטור לבניו - בנים צריכים לגדל על ידי גבר. לאחר עוגמת נפש רבה, סן-פרו מסכים - הוא מרגיש שהוא יוכל להצדיק את האמון שניתן בו. אבל לפני שהוא מתחיל בתפקידיו החדשים, הוא נוסע לאיטליה לבקר את סר אדוארד. בומסטון התאהב בקורטיזנית לשעבר והוא עומד להתחתן איתה, ובכך לנטוש את סיכוייו המבריקים לעתיד. סן-פרו, המלא בעקרונות מוסריים גבוהים, מציל את חברו מצעד קטלני בכך שהוא משכנע את הנערה, למען האהבה לסר אדוארד, לדחות את הצעתו וללכת למנזר. ניצחון החובה והסגולה.

וולמאר מאשרת את המעשה של Saint Preux, ג'וליה גאה במאהב לשעבר ושמחה על הידידות המאחדת אותם "כטרנספורמציה חסרת תקדים של רגשות". "הבה נעז לשבח את עצמנו על העובדה שיש לנו מספיק כוח לא לסטות מדרך הישר", היא כותבת לסנט פרי.

אז, אושר שקט ונטול עננים מחכה לכל הגיבורים, התשוקות גוררות, לורד אדוארד שלי מקבל הזמנה להתיישב בקלארנס עם חבריו. עם זאת, דרכי הגורל אינן ניתנות לבירור. במהלך הליכה, בנה הצעיר של ג'וליה נופל לנהר, היא ממהרת לעזרתו ומושכת אותו החוצה, אך לאחר שהצטננה, חולה ומתה במהרה. בשעה האחרונה שלה, היא כותבת לסן-פרו שמותה הוא ברכה משמיים, שכן "בכך הוא הציל אותנו מאסונות נוראים" - מי יודע איך הכל היה יכול להשתנות אם היא וסנט-פרו שוב היו מתחילים לחיות תחת אותו גג. ג'וליה מודה שהתחושה הראשונה, שהפכה עבורה למשמעות החיים, רק מצאה מחסה בלבה: בשם החובה היא עשתה כל מה שתלוי ברצונה, אבל בליבה היא לא חופשיה, ואם זה. שייכת לסן-פרה, אז זה ייסוריה, לא חטאה. "חשבתי שאני מפחד בשבילך, אבל, ללא ספק, פחדתי בשביל עצמי. חייתי הרבה שנים באושר ובוירטואוזיות. זה מספיק. ואיזו שמחה יש לי לחיות עכשיו? גם אם השמים ייקחו את חיי, אין לי כלום. להתחרט על כך." , וגם כבודי יינצל". "במחיר חיי אני קונה את הזכות לאהוב אותך באהבה נצחית, שבה אין חטא, ואת הזכות לומר בפעם האחרונה: "אני אוהב אותך."

E. V. Morozova

(Les Confessions)

(1766-1770, עורך 1782-1789)

"אמרתי את האמת. אם מישהו יודע משהו בניגוד למה שמסופר כאן, הוא יודע רק שקרים והשמצות".

מחבר שורות אלה מכנה את לידתו שלו, שעלתה בחיי אמו, את המזל הראשון שלו. הילד גדל, מראה את הפגמים הטמונים בגילו; "הייתי מדבר, גורמה, לפעמים שקרן", מודה ז'אן ז'אק. נפרד מאביו מאז ילדותו, הוא נופל תחת אפוטרופסותו של דודו, והוא מוותר עליו להוראה. מעונשו של מנטור בילד בן שמונה, מתעוררת חושניות מוקדמת, שהותירה חותם על כל מערכות היחסים שלו לאחר מכן עם המין ההוגן. "כל חיי חשקתי ושתקתי בפני הנשים שהכי אהבתי", כותב המחבר ועושה את "הצעד הראשון והכואב ביותר במבוך האפל והמלוכלך" של הווידויים שלו.

הנער מתלמד אצל חרט; בשלב זה, הוא גילה לראשונה רצון לגנוב. "בעצם, הגניבות האלה היו מאוד תמימות, מכיוון שכל מה שגנבתי מהבעלים שימש אותי לעבודה בשבילו", מתעב ז'אן ז'אק. יחד עם הרגליו הרעים, מתעוררת בו תשוקה לקריאה, והוא קורא הכל. בגיל שש עשרה, ז'אן ז'אק הוא גבר צעיר "חסר מנוחה, לא מרוצה מהכל ומעצמו, ללא נטייה למלאכתו".

לפתע, הצעיר מפיל הכל ויוצא למסע. הגורל מפגיש אותו עם מאדאם דה וארנס המקסימה בת העשרים ושמונה, ומתפתחת ביניהם מערכת יחסים שקבעה במידה רבה את חייו של ז'אן ז'אק. מאדאם דה וארנס משכנעת את הצעיר להתגייר מפרוטסטנטיות לקתוליות, והוא נוסע לטורינו, לגן עדן למומרים. משתחרר לאחר השלמת הטקס, הוא מנהל חיים חסרי דאגות, מסתובב בעיר ובסביבתה ומתאהב בכל הנשים היפות. "התשוקה מעולם לא הייתה כל כך חזקה וכל כך טהורה כמו שלי; האהבה מעולם לא הייתה עדינה יותר, חסרת עניין", הוא נזכר. כשנגמר לו הכסף, הוא הופך ללקאי לרוזנת מסוימת. בשירותה, ז'אן ז'אק מבצע עבירה, שלאחר מכן הוא מתחרט עליה כל חייו: לוקח סרט כסף מהפילגש, הוא מאשים את המשרתת הצעירה בגניבה זו. הבחורה נבעטה החוצה, המוניטין שלה נפגע ללא תקנה. הרצון להתוודות סופית על חטא זה הוא אחת הסיבות שהניעו אותו לכתוב וידוי אמיתי.

פילגשו של ז'אן ז'אק מתה; בחור צעיר נכנס למשפחה עשירה כמזכיר. הוא לומד הרבה ובשקידה, ולפניו פותחת את הדרך להמשך קידום. עם זאת, הכמיהה לשיטוט גובר, והוא חוזר לשוויץ. לאחר שהגיע לארצות הולדתו, הוא מגיע אל מאדאם דה וארנס. היא מקבלת אותו בשמחה, והוא מתיישב בביתה. מאדאם דה וארנס רושמת אותו לבית ספר לזמר, שם הוא לומד מוזיקה ביסודיות. אבל הקונצרט הראשון שז'אן ז'אק הצעיר מעז לתת נכשל כישלון חרוץ. כמובן, אף אחד אפילו לא חושד שהזמן יעבור, ויצירותיו של המפסיד של היום יבוצעו בנוכחות המלך, וכל אנשי החצר יאנחו ויאמרו: "אוי, איזו מוזיקה קסומה!" בינתיים, ז'אן ז'אק, נסער, מתחיל שוב לשוטט.

חוזר ל"אמא", כפי שהוא מכנה מאדאם דה וארנס, ז'אן ז'אק ממשיך בשיעורי המוזיקה שלו. בשלב זה, ההתקרבות האחרונה שלו עם מאדאם דה וארנס מתרחשת. מערכת היחסים הקרובה ביניהם מעודדת את האישה בגיל העמידה הזו לקחת את החינוך החילוני של הצעיר. אבל כל מה שהיא עושה למענו בכיוון הזה, במילותיו שלו, הוא "עבודה אבודה".

מנהלה של מאדאם דה וורנס מת במפתיע, וז'אן ז'אק מנסה למלא את חובותיו ללא הצלחה. המום מכוונות טובות, הוא מתחיל להסתיר כסף ממדאם דה וורנס. עם זאת, לבושתו, מקומות המסתור הללו נמצאים כמעט תמיד. לבסוף, הוא מחליט להתחיל לעבוד כדי לספק ל"אמא שלו" פרוסת לחם. מכל הפעילויות האפשריות הוא בוחר במוזיקה, ומלכתחילה הוא לוקח כסף ממדאם דה וורנס כדי לנסוע לפריז כדי לשפר את כישוריו. אבל החיים בפריז לא מסתדרים, ובחזרה למדאם דה וורנס, ז'אן ז'אק חולה במחלה קשה. לאחר ההתאוששות, הם ו"אמא" יוצאים לכפר. "כאן מתחילה תקופה קצרה של אושר בחיי; כאן מתחילים עבורי רגעים שלווים אך חולפים, שנותנים לי את הזכות לומר שגם אני חייתי", כותב המחבר. עבודה כפרית מתחלפת בלימודים קשים - היסטוריה, גיאוגרפיה, לטינית. אבל למרות הצמא העצום שלו לידע, ז'אן ז'אק חולה שוב - עכשיו מחיים בישיבה. בהתעקשותה של מאדאם דה וורנס, הוא הולך לטיפול במונפלייה, ובדרך הוא הופך למאהב של בן לוויתו האקראי...

בשובו, ז'אן ז'אק מוצא את עצמו נאלץ לצאת מליבה של מאדאם דה וארנס על ידי "גבר בלונדיני גבוה וחסר צבע" עם נימוסים של גבר יפה תואר מטורף. מבולבל ונבוך, ז'אן ז'אק, עם כאב בלב, נותן לו את מקומו ליד מאדאם דה וארנס ומאותו רגע מביט ב"אמו היקרה רק דרך עיניו של בן אמיתי". מהר מאוד, העולה החדש מסדר את החיים בביתה של מאדאם דה וארנס בדרכו שלו. כשהוא מרגיש לא במקום, ז'אן ז'אק עוזב לליון ונשכר כמורה.

בסתיו 1715 הוא מגיע לפריז "עם 15 לואיס בכיס, הקומדיה נרקיס ופרויקט מוזיקלי כאמצעי קיום". באופן בלתי צפוי, הצעיר מוצע לתפקיד מזכיר השגרירות בוונציה, הוא נענה ועוזב את צרפת. הוא אוהב הכל במקום החדש שלו - גם את העיר וגם את העבודה. אבל השגריר, שאינו מסוגל להשלים עם מוצאו הפלבאי של המזכיר, מתחיל להאריך ימים אחריו ובסופו של דבר משיג את מטרתו. בשובו לפריז, ז'אן ז'אק מנסה לחפש צדק, אבל הם אומרים לו שהריב שלו עם השגריר הוא עניין פרטי, כי הוא רק מזכיר, ויותר מכך, לא נתין של צרפת.

כשהוא מבין שאינו יכול להשיג צדק, רוסו מתמקם במלון שקט ופועל להשלמת האופרה. בשלב זה, הוא מוצא את "הנחמה האמיתית היחידה": הוא פוגש את תרזה לבסר. "דמיון ליבנו, התכתבות הדמויות שלנו הביאו עד מהרה לתוצאה הרגילה. היא החליטה שמצאה בי אדם הגון, והיא לא טעתה. הודיעה לה שלעולם לא אעזוב אותה, אבל אעזוב אותה. גם לא להתחתן איתה. אהבה, כבוד, כנות כנה היו יוצרי הניצחון שלי, "ז'אן-ז'אק מתאר את פגישתו עם הנערה שהפכה לחברו הנאמן והמסור.

תרזה היא אדיבה, אינטליגנטית, מהירה, ניחנת בשכל ישר, אבל בורה להפליא. כל הניסיונות של ז'אן ז'אק לפתח את דעתה נכשלים: הילדה אפילו לא למדה לדעת את השעה לפי השעון. למרות זאת, החברה שלה מספיקה לז'אן-ז'אק; מבלי להסיח את דעתו על ידי עניינים שווא, הוא עובד קשה, ועד מהרה האופרה מוכנה. אבל כדי לקדם אותה לבמה, יש צורך בכישרונות של מסקרן חצר, ולז'אן-ז'אק אין אותם, והוא שוב נכשל בתחום המוזיקלי.

החיים דורשים את שלהם: כעת הוא מחויב לספק מזון לא רק לעצמו, אלא גם לטרזה, ובו בזמן לקרוביה הרבים, ובראשם אם חמדנית, שרגילה לחיות על חשבון בתה הבכורה. . למען להרוויח כסף, ז'אן ז'אק הופך למזכירו של אציל אציל ועוזב את פריז לזמן מה. כשהוא חוזר, הוא מגלה שטרזה בהריון. ז'אן-ז'אק לומד משיחותיהם של מלוויו בשולחן הדירות שבצרפת תינוקות לא רצויים נמסרים לבית יתומים; מחליט ללכת לפי המנהגים של המדינה הזו, הוא משכנע את תרזה לתת את התינוק. בשנה שלאחר מכן, ההיסטוריה חוזרת על עצמה, וכן הלאה חמש פעמים. תרזה "צייתה, נאנחה במרירות." ז'אן ז'אק מאמין באמת ובתמים ש"הוא בחר את הטוב ביותר עבור ילדיו או את מה שהוא חשב ככזה". עם זאת, המחבר "הבטיח לכתוב וידוי, לא הצדקה עצמית".

ז'אן ז'אק מתכנס מקרוב עם דידרו. כמו ז'אן ז'אק, לדידו יש "ננט משלו", ההבדל היחיד הוא שתרזה היא ענווה וחביבה, בעוד שננט מתלהמת ומרושעת.

לאחר שנודע שאקדמיית דיז'ון הכריזה על תחרות בנושא "האם התפתחות המדעים והאומנויות תרמה לשחיתות או לטיהור המוסר?", ז'אן-ז'אק מרים את עטו בהתלהבות. הוא מראה לדידרות את העבודה המוגמרת ומקבל את אישורו הכנה. עד מהרה מתפרסם החיבור, מתעוררת סביבו מהומה, ז'אן ז'אק הופך לאופנתי. אבל חוסר הרצון שלו למצוא פטרון מקנה לו מוניטין של אקסצנטרי. "הייתי אדם שביקשו להסתכל עליו, ולמחרת לא מצאו בו שום דבר חדש", הוא מציין במרירות.

הצורך בהכנסה קבועה ובריאות לקויה מנעו ממנו לכתוב. אף על פי כן, הוא מבקש להעלות את האופרה שלו "מכשף הכפר", בהקרנת הבכורה שלה נוכח החצר בראשות המלך. המלך אוהב את האופרה, והוא, שרוצה לתגמל את המחבר, ממנה לו קהל. אבל ז'אן ז'אק, שרוצה לשמור על עצמאותו, מסרב לפגוש את המלך, ולכן, את הפנסיה המלכותית. מעשיו זוכים לגינוי נרחב. אפילו דידרו, על אף שהוא מאשר עקרונית יחס אדיש למלך, אינו רואה אפשרות לסרב לקצבה. השקפותיהם של ז'אן ז'אק ודידרו מתפצלות עוד ועוד.

עד מהרה מכריזה האקדמיה של דיז'ון על נושא חדש: "על מקור אי השוויון בין גברים", וז'אן ז'אק שוב נוטל את העט בלהט. עננים פוליטיים מתחילים להתאסף מעל הסופר חובב החופש, הוא עוזב את פריז ונוסע לשוויץ. שם הוא זוכה לכבוד כאלוף החופש. הוא נפגש עם "אמא": היא התרוששה ונפלה. ז'אן ז'אק מבין שחובתו לדאוג לה, אבל הוא מתוודה בבושה שההתקשרות החדשה גירשה את מאדאם דה וארנס מלבו. בהגיעו לז'נבה, ז'אן ז'אק חוזר לחיק הכנסייה הפרוטסטנטית ושוב הופך לאזרח מלא בעיר הולדתו.

בשובו לפריז, ז'אן ז'אק ממשיך להתפרנס מהעתקת פתקים, כי הוא לא יכול לכתוב תמורת כסף - "קשה מדי לחשוב באצילות כשאתה חושב כדי לחיות." הרי כשהוא נותן את יצירותיו לציבור, הוא בטוח שהוא עושה זאת לטובת הכלל. בשנת 1756 ז'אן ז'אק עזב את פריז והתיישב בהרמיטאז'. "השינוי בי החל ברגע שעזבתי את פריז, ברגע שנפטרתי ממחזה החטאים של העיר הגדולה הזו, שעורר את זעמתי", הוא מצהיר.

בעיצומם של חלומות הכפר שלו, ז'אן ז'אק זוכה לביקור של מאדאם ד'הודו, והאהבה מתלקחת בנשמתו - "הראשונה והיחידה". "הפעם זו הייתה אהבה - אהבה בכל כוחה ובכל הטירוף שלה". ז'אן ז'אק מלווה את מאדאם ד'הודו לטיולים, מוכנה להתעלף מנשיקותיה הרכות, אך מערכת היחסים ביניהם אינה חורגת מגבולות הידידות העדינה. מאדאם ד'הודוט שימשה כאב-טיפוס עבור ג'וליה מ-La Nouvelle Héloïse. הרומן זכה להצלחה מסחררת, והמחבר אף שיפר את ענייניו הכספיים.

נאלץ לעזוב את ההרמיטאז', ז'אן ז'אק עבר למונמורנסי, שם החל לכתוב את "אמיל". הוא גם ממשיך לעבוד על "תקנות פוליטיות"; התוצאה של העבודה הקשה הזו היא "החוזה החברתי" המפורסם. אריסטוקרטים רבים מתחילים לחפש את חסדו של ז'אן ז'אק: הנסיך דה קונטי, דוכסית לוקסמבורג... אבל "לא רציתי להישלח למזווה, ולא הערכתי הרבה את שולחנם של האצילים. הייתי מעדיף את זה הם משאירים אותי לבד, בלי לכבד ולהשפיל", אומר הפילוסוף.

לאחר פרסום החוזה החברתי, ז'אן ז'אק מרגיש שמספר אויביו - סודי וגלוי - גדל בחדות, והוא עוזב לז'נבה. אבל גם שם אין לו שקט: ספרו נשרף, והוא עצמו עומד בפני מעצר. אירופה כולה מורידה עליו את קללותיה, ברגע שלא קוראים לו: "אובססיבי, דיבוק, חיית טרף, זאב"... תרזה חולקת מרצונה את גורלה של גולה שוחרת חופש.

בסופו של דבר, ז'אן ז'אק מתיישב באי סן-פייר, הממוקם באמצע אגם ביאן. "במובן מסוים, נפרדתי מהעולם, בכוונתי להתבודד באי הזה עד ימי אחרונים", הוא כותב. ז'אן-ז'אק מתפעל מהיופי של האי ומהנופים שמסביבו; "אוי טבע! הו אמא שלי!" – הוא קורא בהנאה. לפתע הוא מקבל הוראה לעזוב את האי. נשאלת השאלה: לאן ללכת? בתחילה הוכרזה ברלין כיעד נסיעתו. אבל, הוא כותב, "בחלק השלישי, אם רק יהיה לי כוח לכתוב אותו אי פעם, יהיה ברור מדוע, בציפייה לנסוע לברלין, נסעתי למעשה לאנגליה"...

E. V. Morozova.

(Les Bijoux indiscrets)

רומן (1746)

פעולתה של יצירה זו, עשירה בטעם פסאודו-מזרחי בהתאם לאופנה הספרותית של התקופה, מתרחשת באפריקה, בבירת האימפריה של קונגו - באנזה, בה ניתן לנחש בקלות את פריז במנהגיה, המוזרויות והמוזרויות שלה. גם תושבים אמיתיים מאוד.

מאז 1500000003200001 מבריאת העולם, הסולטן מנגגול שלט בקונגו. כשנולד, לא קרא אביו - ארגבזד המפואר - את בנם של הפיות לעריסה, שכן רוב הריבונות שגידולם הופקד בידי המוח הנשי הללו התגלו כשוטים. ארגבזד רק הורה להרוספקס קודנדו הראשי להטיל הורוסקופ לתינוק. אבל קודנדו, שעלה לגדולה אך ורק בזכות יתרונותיו של דודו רבא, טבח מעולה, לא ידע לקרוא את הכוכבים ולא יכול היה לחזות את גורלו של הילד. ילדותו של הנסיך הייתה הרגילה ביותר: עדיין לא למד לדבר, הוא השמיע הרבה דברים יפים ובגיל ארבע סיפק חומר לכל ה"מנגוגליאד", ובגיל עשרים ידע לשתות, לאכול ולישון. גרוע מכל שליט בגילו.

מונע על ידי הגחמה חסרת ההיגיון האופיינית לגדולי העולם הזה, מסר ארגבזד הזקן את הכתר לבנו - והוא הפך למלך מבריק. הוא ניצח בקרבות רבים, הרחיב את האימפריה, עשה סדר בכספים, תיקן חוקים, אפילו הקים אקדמיות, ועשה את כל זה - לתדהמת המדענים - מבלי לדעת מילה בלטינית. מנגוגול היה גם עדין, אדיב, עליז, נאה וחכם. נשים רבות חיפשו את חסדו, אבל במשך כמה שנים היה מירזוזה הצעיר והיפה הבעלים של לבו של הסולטן. האוהבים הרכים מעולם לא הסתירו דבר אחד מהשני והיו מאושרים לחלוטין. אבל לפעמים הם השתעממו. ויום אחד מירזוזה, שישב וסרוג, אמר: "נמאס לך, אדוני." אבל קוקופה הגאון, קרוב משפחתך וחברך, יעזור לך ליהנות.

והגאון קוקופה, היפוכונדר זקן, מצא מקלט בבדידות כדי להתמסר לשיפור הפגודה הגדולה. תפור לתוך שק ועטוף בחבל, הוא ישן על מחצלת - אבל זה אולי נראה כאילו הוא שוקל...

לקריאתו של הסולטן, קוקופה עף, אוחז ברגלי שני ינשופים גדולים, ומגיש למנגוגול טבעת כסף. אם תהפוך את האבן שלו מול אישה כלשהי, אז החלק האינטימי ביותר בגופה, האוצר שלה, יספר על כל הרפתקאותיה של המאהבת שלה. הטבעת לובשת על הזרת, הופכת את בעליה לבלתי נראה ולוקחת אותו לכל מקום.

מנגוגול מרוצה וחולם לבחון את מירזוזה, אך אינו מעז: ראשית, הוא סומך עליה לחלוטין, ושנית, הוא מפחד, לאחר שלמד את האמת המרה, לאבד את אהובתו ולמות מצער. מירזוזה גם מתחנן שלא להעמיד אותה במבחן: היפהפייה פגועה עמוקות מחוסר האמון של הסולטן, שמאיים להרוג את אהבתם.

לאחר שנשבעה למירזוזה שלעולם לא תבדוק את השפעת הטבעת עליה, מנגוגול הולכת לחדריה של סולטנה מנימונבנדה הבכירה ומפנה את הטבעת לעבר אחת הנשים שנוכחות שם - המתיחה המקסימה אלסינה, שמפטפטת במתיקות עם בעלה, האמיר, למרות שהם נשואים כבר שבוע וכפי המנהג, עכשיו אפילו לא יכולים להיפגש. לפני החתונה הצליחה האשה המקסימה לשכנע את האמיר המאוהב שכל השמועות שנפוצו עליה הן רק שקרים נבזיים, אבל עכשיו האוצר של אלסינה מבטא בקול כמה הוא גאה על כך שהפילגש שלו הפכה לאדם חשוב, ומספר אילו טריקים היא. היה צריך ללכת כדי לשכנע את האמיר הנלהב בחפותו. כאן אלסינה מתעלפת בחוכמה, ואנשי החצר מסבירים את האירוע כהתקפה היסטרית שיוצאת, כביכול, מהאזור התחתון.

האירוע הזה עשה הרבה רעש. נאומו של אוצר אלסינה פורסם, תוקן, הושלם והעיר, ביוטי "התפרסמה" בכל הארץ, אשר עם זאת היא לקחה בקור רוח מוחלט. אבל מירזוזה עצוב: הסולטן הולך להביא בלבול לכל הבתים, לפקוח את עיני הבעלים, להוביל את האוהבים לייאוש, להרוס נשים, לבזות בנות... כן, מנגוגול נחוש להמשיך לשעשע את עצמו!

מיטב המוחות באקדמיה למדעים באנזה עובדים על תופעת האוצרות המדברים. תופעה זו מביכה את חסידי שתי האסכולות המדעיות של קונגו - הן המערבולת, בראשות אוליברי הגדול, והן של הכבידה, בראשות צ'רצ'ינו הגדול. פרסיפלו הסוערת, שפרסם חיבורים על אינסוף נושאים שאינם ידועים לו, מחבר בין פטפוט האוצרות לגאות הים, והמדען אורקוטום מאמין שהאוצרות דיברו מאז ומתמיד, אבל בשקט, עכשיו, כאשר החופש של הדיבור הפך לכזה שהוא מדבר בלי בושה על הדברים הכי אינטימיים, אוצרות צווחים בקול רם. עד מהרה הוויכוח בין החכמים הופך לסוער: הם מתרחקים מהשאלה, מאבדים את החוט, מוצאים אותו ומאבדים אותו שוב, מתמרמרים, מגיעים לנקודה של צעקות, ואז עלבונות הדדיים - שם מסתיים מפגש האקדמיה .

אנשי הדת מכריזים על פטפוט אוצרות כתחום מומחיותם. צבועים ברהמינים, גרגרנים וליברטינים, מייחסים את הנס הזה לרוח הרעה כדאברה; בדרך זו הם מנסים להסתיר את חטאיהם - ולשם כך, כל ברהמין צבוע יקריב את כל הפגודות והמזבחות. ברהמין צדיק במסגד גדול מכריז שפטפוט האוצרות הוא עונש שברהמה הפיל על חברה שקועה במידות רעות. כששומעים את זה, אנשים מזילים דמעות, פונים לתפילות ואפילו מלקות קלות, אבל לא משנים דבר בחייהם.

נכון, נשות קונגו רועדות: פה תמיד יוצאות שטויות מהפה - אז מה יכול לטוות אוצר?! עם זאת, הגברות מאמינות שפטפוט האוצרות יהפוך במהרה למנהג - אל תוותרו על הרפתקאות אמיץ בגלל זה! כאן, אחד מהנוכלים הרבים של באנזה, שהעוני הפך אותו לממציא, בא שימושי - מר אאוליפיל מסוים, שמרצה על שטויות כבר כמה שנים, מודיע שהוא המציא סתימות לאוצרות. ה"לועות" הללו הופכות מיד לאופנתיות, ונשים נפרדות מהן רק לאחר שהשתכנעו שהן גורמות יותר נזק מתועלת.

אז, זלידה וסופיה, שתי חברות צבועים, שבמשך 15 שנה הסתירו את ענייניהם באמנות כזו שכולם ראו בגברות הללו פרגון של מידות טובות, עכשיו בבהלה הם שולחים לצורף פרניקול, לאחר מיקוח ממושך הם קונים את הקטנה ביותר " לוע" ממנו - ועד מהרה כל העיר צוחקת על החברים, לאחר שלמדה את הסיפור הזה מהמשרתת זלידה ומהתכשיטן עצמו. סופיה מחליטה שלאחר שאיבדה את שמה הטוב, היא חייבת לפחות לשמור על הנאותיה, ומתאמצת, בעוד זלידה, מרוב צער, הולכת למנזר. המסכנה אהבה באמת ובתמים את בעלה ובגדה בו רק בהשפעת המוסר הרע ששלט בעולם. הרי מלמדים את היפות מילדות שטיפול בבית ולהיות עם בעלך פירושו לקבור את עצמך בחיים...

גם ה"לוע" לא עזר לזלאי היפה. כאשר הסולטן מכוון אליה את הטבעת שלו, האוצר שלה מתחיל להתנשם בחנק, והיא עצמה נופלת מחוסרת הכרה, והרופא אורקוטום, מסיר את ה"לוע" מהאישה האומללה, רואה את האוצר השרוך ​​במצב של התקף חריף. מסתבר שגאג יכול להרוג - מאוצרות פטפוטים, אף אחד לא מת מעולם. זו הסיבה שהגברות מסרבות ל"לוע" ועכשיו מגבילות את עצמן להיסטריות. "בלי נאהבים והיסטריות, אתה לא יכול לזוז בחברה בכלל", מציין אחד החצרנים בהקשר זה.

הסולטן מארגן 30 ניסויים של הטבעת - והוא פשוט לא שומע כלום! בארוחת ערב אינטימית אצל מירזוזה, אוצרה של גברת אחת מפרט לעייפה את כל אוהביה, ולמרות שהחצרנים משכנעים את הבעל הזועם לא להתעצבן בגלל שטויות כאלה, הוא נועל את אשתו במנזר. בעקבותיה, הסולטן שם טבעת על אוצרות הנזירות ומגלה כמה תינוקות ילדו "הבתולות" הללו. האוצר של המהמר הנלהב מנילה נזכר כמה פעמים הוא שילם את חובות ההימורים של בעליו וקיבל את הכסף שלה עבור המשחק, לאחר ששדד את ראשם הזקן של הברהמינים והרס את איש הכספים טורקארס. אוצרות השחקניות נשלחים למקומות שבהם יש להם לעשות משהו חוץ מלשיר.

אבל יותר מכל, הסולטאן מזועזע מסיפורה של פליסה – לא יפה כמו אשתו המקסימה בת העשרים וחמש של האמיר בן החמישים מסמבוקו, מפקד ודיפלומט עשיר ומפורסם. בזמן שפעל למען תהילת קונגו, אוצרו של פליסה בלע את תהילתו, הקריירה והחיים של הקולונל האמיץ זרמונזייד, אשר, בהתמכר לפליסה במערכה, לא הבחין בהתקרבותו של האויב; ואז יותר משלושת אלפים איש מתו, פליסה, בקריאה של "אוי למנוצחים!" השליכה את עצמה על המיטה, שם כל הלילה חוותה באלימות את חוסר מזלה בזרועותיו של גנרל אויב, ולאחר מכן סבלה בשבי אצל הקיסר הצעיר והלוהט של בנין. ידידו של סמבוקו, ואז זללה את האחוזה היפה, הארמון וה סוסים של שר אחד, הטילו צל על תארים רבים, רכשו עושר לא ידוע... אבל הבעל הזקן יודע הכל ושותק.

אבל האוצר העתיק של גאריה הקשישה, שכבר שכחה מההרפתקאות הראשונות של המאהבת שלה, מספר על בעלה השני, האציל הגסקון המסכן סנדור. העוני גבר על הסלידה שלו מקמטים ומארבעת הכלבים האהובים על גאריה. בליל חתונתם, הוא ננשך באכזריות על ידי כלבים ובמשך זמן רב לאחר מכן שכנע את הזקנה לגרש את הכלבים מחדר השינה. לבסוף, זרק סנדור את כלב הגרייהאונד האהוב של אשתו מהחלון, וגאריה שנאה את הבעל-רוצח, שאותו היא שלפה מעוני, למשך שארית חייה.

ובבית המבודד של הסנאטור היפומאנס, שבמקום לחשוב על גורל המדינה, מתרפק על הוללות חשאית, מתלוננת אוצרה של גברת אחרת של האציל הזה - אלפאנה השמנמנה - על חייה הקשים: אחרי הכל, אמה של אלפנה. בזבזה את כל ההון המשפחתי, ועכשיו בתה צריכה להרוויח דרך ידועה...

אוצרה של הגברת האצילה ארפילה קורא בלהט לשחקן אורגוגליה. בדייט עם יופי, הוא מקסים באפו - מחווה תיאטרלית מאוד שמשמחת אניני טעם - ומעריץ אך ורק את עצמו ואת כישרונותיו.

האוצר, רזה, בהיר שיער, חצוף וחסר חושים, פאני נוזפת באבותיה המהוללים של המאהבת ("העמדה המטופשת של האוצר הטיטולרי!") ונזכרת איך פאני סבלה במשך יום וחצי שלמים כי אף אחד לא אהב אותה. . "אבל מאהב דורש תחושה הדדית מאהובתו - ונאמנות לאתחל!" – אמר לה אז הפילוסוף הצעיר אמיזדר ודיבר בעצב על אהובתו המנוחה. לאחר שפתחו את לבם זה לזה, הם ידעו את האושר הגדול ביותר, בלתי ידוע לאוהבים פחות ולבני תמותה פחות כנים. אבל זה לא מיועד לנשות החברה. ולמרות שהאוצר של פאני מרוצה מאמיזדר, היא בעצמה מחליטה שהוא והאידיאלים המוזרים שלו פשוט מסוכנים...

במהלך נשף מסכות מקשיב הסולטאן לאוצרותיהן של נשות העיירה: חלקן רוצות הנאה, אחרות רוצות כסף. ואחרי הנשף, שני קצינים כמעט הורגים אחד את השני: אמינה, המאהבת של אלייג, נתנה לנאסס תקווה! אבל האוצר של אמינה מודה שלא נאס הוא שנתן תקווה, אלא הלקי הממלכתי שלו. כמה טיפשים גברים! הם חושבים שדברים קטנים כמו דרגות ותארים יכולים לרמות את האוצר של אישה!

הקצינים נרתעים מאמינה באימה, והסולטן מקשיב לאוצר של קפריה - אדם כחוש שרוצה להיחשב בלונדינית. בצעירותה רקדה בתיאטרון מרוקאי; הבעלים - מגמט טריפאדהוד הביאה אותה לפריז ונטשה אותה, אבל אנשי החצר פיתו על ידי האישה המרוקאית, והיא הרוויחה הרבה כסף. עם זאת, כישרון גדול צריך במה גדולה. קפריה עבדה קשה בלונדון, וינה, רומא, ספרד והודו, ביקרה בקונסטנטינופול - אבל היא לא אהבה את המדינה שבה אוצרות יושבים תחת מנעול ומפתח, למרות שהמוסלמים נבדלים בקלותם של הצרפתים, בלהט הבריטים, כוחם של הגרמנים, איתנותם של הספרדים והתחכום האיטלקי הפשיטה. ואז קפריה עבדה היטב בקונגו, ולאחר שהפכה להיות טובה לחינם, היא קטפה בעל אצילי ועשיר וטוב לב. הנוסע באוצר מפטפט על הרפתקאותיו באנגלית, איטלקית, ספרדית ולטינית, אך המחבר אינו ממליץ לתרגם את הגסויות הללו לגברות.

עם זאת, לפעמים הסולטן משתמש בטבעת הקסם לתמיד. הטבעת עוזרת לפתור את בעיית הפנסיה, אותה מבקשים המוני אלמנות שאיבדו את בעליהן במהלך מלחמות הניצחון של הסולטן. אוצרותיהן של הנשים הללו מדווחות כי אבות ילדיהן אינם בעלים גיבורים, אשר נהרגו לא על ידי אויבים, אלא על ידי אוהבי נשותיהם, וקצבאות האלמנות יושקעו על אחזקת שחקנים נאים ושחקנים... הטבעת מציל את האציל החתיך קרסאאל מעונש מוות באמצעות סירוס: פילגשו, פטימה הצעירה היפה, כשהיא שומעת שהוא הולך לעזוב אותה למען רקדן, מכריזה מתוך נקמה שהוא, פטימה, אנס אותה. לאחר שנודע את האמת, הסולטאן שם בחגיגיות את הנבל ואת אוצרה במנעול ומפתח - אך מציל את אגל המקסימה מאחוזה רחוקה, שננעלה שם על ידי בעלה הקנאי, סלבי החתיך הגדול, שהקשיב להכפשות הכוזבות. של אויביה; והיא עצמה, בעקבות עצת חבריה הטובים, התנהגה כאילו היא אשמה, שבגינו בילתה שישה חודשים במחוזות - ולגבירת בית דין זה יותר גרוע ממוות.

הוא בוחן את הסולטן ואת אוצרות הגברות, שעמן מתהדרים דני החצר בקשרים - ומגלה שבין אוהביהן הרבים של הנשים הללו לא היה אחד מאלה שהבישו בקול רם את שמותיהם.

לאחר שניסה את הטבעת, הסולטן מתחיל לפקפק חזק בכוחן של הפגודות, ביושר הגברים ובמעלת הנשים. האוצרות של הסיבה האחרונה כמו אוצרות הסוסות! והסולטן מכוון את הטבעת אל סוסו כחול-העיניים של חליפת זהב, בכעס מגרש את מזכירו של זיגזג, שהעז לחשוב שהוא משרתו של הסולטאן, ולא סוסו, ושכח זאת, נכנס לבתי הסולטן. גדולי העולם הזה, אתם צריכים להשאיר את האמונות שלכם מחוץ לסף. השכנות של סוה, שהוקלטה בכבוד על ידי מזכיר אחר, מכריזים: א) מונולוג נוגע ללב מטרגדיה יוונית עתיקה; ב) חלק חשוב מהתיאולוגיה המצרית; ג) תחילת נאום הלוויה בקברו של חניבעל; ד) תפילה סינית. ורק גוליבר, שחזר מארץ הסוסים, מתרגם בקלות את הסיפור המלא בשגיאות כתיב על אהבתו של פאשה זקנה וסועה קטנה, שבעבר כוסתה בהרבה מאוד חמורים.

ומירזוזה מתפלסף. היא מכריזה שכפות הרגליים הן הבית של נשמתו של התינוק. עם הגיל, הנשמה עולה יותר ויותר – ועבור נשים רבות היא נשארת אוצר לכל חייהן. זה קובע את ההתנהגות של אנשים כאלה. אבל לגברת סגולה באמת יש נשמה בראשה ובלבה; ורק לאדם אחד אהוב בעדינות נמשכת גברת כזו הן בקריאת ליבה והן בקול אוצרה. הסולטאן מסרב להאמין שלנשים יש בדרך כלל נשמה. בצחוק הוא קורא למירזוזה את פתקי המטיילים המותשים ממסעות קשים, אותם שלח לאי מרוחק כדי לזכות בחוכמה. באי זה, הכוהנים, בבחירת זוגות נשואים, מוודאים בקפידה כי אוצרות החתן והכלה מתאימים בצורה מושלמת בצורתם, בגודלם ובטמפרטורה, והאנשים בעלי המזג ביותר מופקדים על החובה המכובדת לשרת את החברה כולה. "הרי כל דבר בעולם מותנה", אומר הכהן הגדול של האי, "אתה קורא למה שאנו רואים כסגולה פשע..."

מירזוזה בהלם. הסולטן מציין שאם אהובתו הייתה טיפשה יותר ותמיד הייתה מקשיבה לו בהתלהבות, אז זה היה מקרב אותם מאוד! כאן בין תושבי האי, כל אחד עושה את שלו. ובקונגו - כל אחד הוא לא שלו. למרות שיש פה ושם אופנות מאוד מצחיקות. הרי בתחום האופנה, משוגעים קובעים חוקים לחכמים, והקורטיזנות קובעות חוקים לנשים ישרות...

עם זאת, אם הסולטן יצליח למצוא את הנשים הכנות ביותר הללו, הוא מוכן לתת למירזוזה ארמון כפרי וקוף חרסינה מקסים. אחרי הכל, אפילו אגל היקרה, שנפגעה מבעלה, נכנעה לאלמנזור... אבל פריקמונה, שבילתה את נעוריה במנזר, אפילו לא נותנת לגברים להיכנס בפתח, חיה מוקפת בבנות צנועות ומעריצה את חברתה אקאריס. וגברת אחרת, קליפיגה, מתלוננת שמירולו האהוב שלה לא שם לב לאוצר שלה, ומעדיף תענוגות אחרים לגמרי. הסולטן מרוצה ממעלתן של הגברות הללו, אבל מסיבה כלשהי מירזוזה אינו שותף להתלהבותו.

בזמנם הפנוי מתווכחים מנגוגול, מירזוזה, איש החצר הקשיש סלים והסופר ריקאריק - איש מלומד, אך בכל זאת חכם - על ספרות. ריקאריק משבח סופרים עתיקים, סלים מגן על סופרים מודרניים המתארים רגשות אנושיים אמיתיים. "מה אכפת לי מכללי הפואטיקה? כל עוד אני אוהב את הספר!" - הוא אומר. "רק האמת יכולה לרצות ולגעת", מסכים מירזוזה, "אבל האם ההצגות המפונפנות שמעלים בבתי הקולנוע דומות לחיים האמיתיים?!"

ובלילה מירזוזה חולם על פסלים יפים של סופרים והוגים גדולים מתקופות שונות. דוגמטיסטים קודרים מחטאים את הפסלים בקטורת, שפוגעת מעט בפסלים, והפיגמים יורקים עליהם, מה שלא פוגע כלל בפסלים. פיגמים אחרים חותכים אפים ואוזניים מראשים חיים - מתקנים את הקלאסיקה...

לסולטן, שנמאס להתפלסף, יש גם חלום. מנגוגול על היפוגריף עולה לתוך בניין ענק צף בחלל עכור, מלא נכים חצי עירומים ופריקים עם פרצופים חשובים. מאזן על חוד המחט, זקן כמעט עירום נושף בועות סבון. "זו ארץ של השערות", מסביר אפלטון לסולטאן, "ושאריות הבד על גופם של הפילוסופים הם שרידי בגדיו של סוקרטס..." ואז הסולטן רואה ילד חלש, שלנגד עיניו הופך לענק אדיר עם לפיד בידו, מאיר את כל העולם באור. זהו החוויה, שבמכה אחת הורסת את בניין ההשערות המטלטל.

קוסם הסולטאן בלקולוקוס, המכונה החלום הריק, מדבר על חזיונות לילה. הכל תלוי בתפיסה שלנו... הרי במציאות אנחנו מתייחסים לאנשים מסוימים לחכמים, אחרים לגברים אמיצים, שוטים זקנים מחשיבים את עצמם ליפים, ומדענים מפרסמים את השטויות הליליות שלהם בצורה של מאמרים מדעיים...

בעוד הסולטאן מחפש גברות מידות טובות, סלים בן השישים - נאה, אציל, חינני, חכם, שבנעוריו היה החביב על כל היפים, אך בזקנתו התפרסם במרחב הציבורי וזכה לאוניברסלי. כבוד - מודה שמעולם לא הצליח להבין נשים ורק יכול להעריץ את הנשים שלהן. כנער איבד את בתוליה לבת דודתו הצעירה אמיליה; היא מתה בלידה, וסלים ננזף ונשלח לנסוע. בתוניסיה הוא טיפס על סולם חבלים לאשת פיראט; בדרך לאירופה הוא ליטף אישה פורטוגזית מקסימה במהלך סערה בזמן שבעלה הקנאי עמד על גשר הקפטן; במדריד, סלים אהב אישה ספרדית יפה, אבל הוא אהב את החיים אפילו יותר, ולכן ברח מבעלה של היפהפייה. סלים הכיר נשים צרפתיות קלות דעת, אנגליות קרות למראה אך נלהבות ונקמניות, גרמניות ראשונות ונשים איטלקיות בעלות חיבה. ארבע שנים לאחר מכן חזר סלים לביתו בהשכלה מלאה; כיוון שהתעניין גם בדברים רציניים, לאחר שלמד ענייני צבא וריקודים, קיבל משרה גבוהה והחל להשתתף בכל השעשועים של הנסיך ארגבזד. בבנזה, סלים הכיר בנשים מכל הגילאים, העמים והמעמדות - ובנשות החברה המפוזרות, ובנשים בורגניות וצבועות ונזירות, שאליהן חדר במסווה של טירון. ובכל מקום, במקום רגשות כנים, הוא מצא רק רמאות והעמדת פנים. בגיל שלושים התחתן סלים כדי להמשיך את הקו המשפחתי; בני הזוג התייחסו זה לזה כראוי - בקרירות ובהגינות. אבל איכשהו פגש סלים את סידליסה המקסימה, אשתו של קולונל ספגי אוסטלוק, איש נחמד, אבל פריק נורא וקנאי. בקושי רב, לאחר שהשתנה לחלוטין, הצליח סלים לכבוש את ליבו של סידליסה, שהאמין שללא כבוד לא יכולה להיות אהבה. סלים הסתיר את האישה שהעריץ בביתו, אבל בעל קנאי איתר את הנמלטים וניקב את חזה של אשתו בפגיון. סלים הרג את הנבל והתאבל על אהובתו במשך זמן רב, אבל אז הוא הבין שצער נצחי לא קיים וכבר חמש שנים שהוא קשור ברגשות עדינים עם פולביה המקסימה. הסולטן ממהר לבחון את אוצרה - ומתברר שהגברת המתוארת הזו, מתוך רצון נלהב לרכוש יורש, נותנת את עצמה לכולם כבר עשר שנים. סלים הנעלב חושב לעזוב את בית המשפט ולהיות פילוסוף, אך הסולטאן מחזיק אותו בבירה, שם ממשיך סלים ליהנות מאהבה אוניברסלית.

הוא מספר למירזוזה על "הימים הטובים", "תור הזהב של קונגו" - תקופת שלטונו של סבו של מנגוגול, הסולטאן קנוגלו (רמיזה ללואי ה-14). כן, היה הרבה ברק - אבל איזה עוני ואיזה חוסר זכויות! אבל המדד לגדולתו של ריבון הוא האושר של נתיניו. קנוגלו הפך את מקורביו לבובות, והוא עצמו הפך לבובה, שנשלטת על ידי פיה ותיקה (רמיזה למדאם דה מיינטנון).

בינתיים, הסולטן בוחן את האוצר של זיידה - גברת בעלת מוניטין ללא דופי. גם הלב וגם אוצר היופי מדברים פה אחד על אהבה לזולימאן. נכון, זיידה נשואה לקרמדס המגעיל... ובכל זאת הסולטן מזועזע מתדמיתו של זיידה הנאמן והיפה - ומנגוגול עצמו מציע לה הצעה לא צנועה, לאחר שקיבל סירוב נחרץ, הוא חוזר אל מירזוזה שובה הלב.

והיא, חובבת עקרונות גבוהים שאינם מתאימים לחלוטין לגילה, לתפקידה או לפניה, משבחת אהבה טהורה המבוססת על ידידות. סולטן וסלים צוחקים. אין אהבה בלי קריאת הבשר! וסלים מספר את סיפורו של גילאס הצעיר והיפה. האליל הגדול שלל ממנו את היכולת לספק את תשוקתו וחזה שרק אישה שלא תפסיק לאהוב אותו תרפא את הגבר האומלל לאחר שתלמד על המזל שלו. אבל כל הנשים - אפילו מעריצות נלהבות של אהבה אפלטונית, זקנות ווסטלים בתולים - נרתעות מג'ילאס. הוא נרפא רק על ידי איפיס היפה, שנמצא באותו כישוף. גילאס מביע את תודתו כלפיה בלהט כזה, עד שהוא מתחיל בקרוב להתמודד עם חזרתה של מחלתו...

ואז מגיעות חדשות על מותו של סולמק, רקדנית מגעיל, שבזכות מאמצי המעריצים הפכה למורה לריקוד של הסולטן, ולאחר מכן, בעזרת קפיצות, הפך לווזיר הגדול, שבה הוא נמנם במשך חמש עשרה שנים. במהלך נאום הלוויה המבריק של המטיף בררובובו, מירזוזה, שתמיד מונע על ידי שקרים למצב היסטרי, נופל לעייפות. כדי לבדוק אם היופי חי, הסולטן מכוון אליה את הטבעת, ואוצרו של מירזוזה מכריז כי, נאמן לסולטן עד הקבר, הוא אינו מסוגל להיפרד מאהובתו וללכת לעולם הבא. האהובה שהתעוררה נעלבת מכך שהסולטן הפר את הבטחתו, אבל הוא נשבע בה באקסטזה את אהבתו הנצחית. לאחר שסלח לריבון, הפייבוריט עדיין מתחנן שיחזיר את הטבעת לקוקופה ולא יפריע יותר לא לבה ולא לכל המדינה. זה מה שהסולטן עושה.

E. V. Maximova

רומן (1760, פרסום 1796)

הסיפור כתוב בצורת רשימותיה של הגיבורה המופנות למרקיז דה קרואמר, שאותו היא מבקשת עזרה ולצורך כך מספרת לו את סיפור אסונותיה.

שמה של הגיבורה הוא מריה-סוזן סימונן. אביה הוא עורך דין ויש לו הון גדול. היא לא אהובה בבית, למרות שהיא מתעלה על אחיותיה ביופי ובתכונות רוחניות, וסוזאן מניחה שהיא לא בתו של מר סימונן. הורים מזמינים את סוזן להיות נזיר במנזר St. מרי בתואנה שהם שבורים ולא יוכלו לתת לה נדוניה. סוזן לא רוצה; היא שוכנעה להישאר טירונית למשך שנתיים, אך בתום כהונתה עדיין סירבה להיות נזירה. היא כלואה בתא; היא מחליטה להעמיד פנים שהיא הסכימה, אבל למעשה היא רוצה למחות בפומבי ביום הטנסורה שלה; לצורך כך היא מזמינה לטקס חברים וחברות ומסרבת בתשובה לשאלות הכומר להתחייב. חודש לאחר מכן היא נלקחת הביתה; היא נעולה, ההורים שלה לא רוצים לראות אותה. האב שרפים (המודה של סוזן ואמה), ברשות אמה, מודיע לסוזאן שהיא לא בתו של מר סימונן, מר סימונן מנחש זאת, כך שהאם לא יכולה להשוות אותה לבנות לגיטימיות, וכן ההורים רוצים למזער את חלקה בירושה, ולכן אין לה ברירה אלא לקבל את הנזירות. האם מסכימה להיפגש עם בתה ומספרת לה שקיומה מזכיר לה את הבגידה השפלה מצד אביה האמיתי של סוזן, ושנאתה לאיש הזה משתרעת על סוזן. האם רוצה שבתה תכפר על חטאה, ולכן היא חוסכת תרומה למנזר עבור סוזן. הוא אומר שלאחר התקרית במנזר St. למריה סוזן אין מה לחשוב על בעלה. האם לא רוצה שסוזן תכניס מחלוקת לבית לאחר מותה, אבל היא לא יכולה לשלול רשמית מסוזן את הירושה, שכן לשם כך היא צריכה להתוודות בפני בעלה.

לאחר השיחה הזו, סוזן מחליטה להיות נזירה. מנזר לונגשאמפ מסכים לקחת אותה. סוזן מובאת למנזר כשמאדאם דה מוניס מסוימת הפכה שם למנזר - אישה חביבה ואינטליגנטית שמכירה היטב את לב האדם; היא וסוזן מפתחות מיד אהדה הדדית. בינתיים, סוזן הופכת לטירונית. לעתים קרובות היא נעשית מיואשת מהמחשבה שבקרוב תהפוך לנזירה, ואז היא רצה אל המנזר. למנזר יש מתנה מיוחדת של נחמה; כל הנזירות מגיעות אליה בזמנים קשים. היא מנחמת את סוזן. אבל ככל שמתקרב יום הטונסורה שלה, סוזן מתגברת לעתים קרובות על ידי מלנכוליה כזו שהמנזר לא יודע מה לעשות. מתנת הנחמה עוזבת אותה; היא לא יכולה להגיד כלום לסוזן. במהלך הטנוס שלה, סוזן נמצאת בהשתטחות עמוקה ומאוחר יותר אינה זוכרת כלל מה קרה באותו היום. באותה שנה מת מר סימונן, המנזר ואמה של סוזן. מתנת הנחמה חוזרת אל המנזר ברגעיה האחרונים; היא מתה, צופה אושר נצחי. לפני מותה, אמה נותנת מכתב וכסף עבור סוזן; המכתב מכיל בקשה לבת לכפר על חטא אמה במעשיה הטובים. במקום מאדאם דה מוניס, האחות כריסטינה, אישה קטנה ומצומצמת, הופכת למנזר. היא נסחפת על ידי תנועות דתיות חדשות, מאלצת נזירות להשתתף בטקסים מגוחכים, ומחייה שיטות של חזרה בתשובה שמתישות את הבשר, אשר בוטלה על ידי האחות דה מוניס. בכל הזדמנות, סוזן משבחת את המנזר לשעבר, לא מצייתת למנהגים שהחזירה האחות כריסטינה, דוחה כל עדתיות, לומדת את האמנה בעל פה כדי לא לעשות את מה שלא כלול בה. עם נאומיה ומעשיה היא שובה כמה מהנזירות וזוכה למוניטין של מורדת. אי אפשר להאשים אותה בשום דבר; ואז הם הופכים את חייה לבלתי נסבלים: הם אוסרים על כולם לתקשר איתה, מענישים אותה כל הזמן, מונעים ממנה לישון, להתפלל, לגנוב דברים ולקלקל את העבודה שעשתה סוזן. סוזן שוקלת להתאבד, אבל רואה שכולם רוצים בכך, וזנוחה את הכוונה הזו. היא מחליטה להפר את הנדר. מלכתחילה היא רוצה לכתוב פתק מפורט ולתת אותו לאחד הדיוטות. סוזן לוקחת הרבה נייר מהמנזר בתואנה שהיא צריכה לכתוב וידוי, אבל היא מתחילה לחשוד שהנייר שימש להערות אחרות.

במהלך התפילה, סוזן מצליחה למסור את הניירות לאחות אורסולה, המטפלת בסוזאן בצורה ידידותית; הנזירה הזו הסירה כל הזמן, ככל יכולתה, את המכשולים שהציבו בדרכה של סוזן נזירות אחרות. הם מחפשים את סוזן, הם מחפשים את הניירות האלה בכל מקום; המנזר חוקרת אותה ואינה יכולה להשיג דבר. סוזן נזרקת לצינוק ומשתחררת ביום השלישי. היא נהיית חולה, אבל במהרה מתאוששת. בינתיים מתקרב הזמן שבו אנשים מגיעים ללונגשאמפ כדי להאזין לשירת הכנסייה; מכיוון שלסוזן יש קול טוב מאוד ויכולות מוזיקליות, היא שרה במקהלה ומלמדת נזירות אחרות לשיר. בין תלמידיה אורסולה. סוזן מבקשת ממנה להעביר את ההערות לאיזה עורך דין מיומן; אורסולה עושה את זה. סוזן היא להיט גדול בקרב הציבור. חלק מהדיוטות מתוודעים אליה; היא נפגשת עם מר מנורי, שלקח על עצמו לנהל את עסקיה, משוחחת עם אנשים שמגיעים אליה, מנסה לעניין אותם בגורלה ולרכוש פטרונים. כאשר נודע לקהילה על רצונה של סוזן להפר את הנדר שלה, היא מוכרזת כמקוללת על ידי אלוהים; אתה אפילו לא יכול לגעת בזה. הם לא מאכילים אותה, היא מבקשת אוכל בעצמה, ונותנים לה כל מיני זבל. הם לועגים לה בכל דרך אפשרית (שברו לה את הכלים, הוציאו מהתא שלה רהיטים ודברים אחרים; בלילה הם עושים רעש בתא שלה, שוברים זכוכיות, זורקים שברי זכוכיות לרגליה). הנזירות מאמינות שסוזן הייתה אחוזת שד ומדווחות על כך לכומר הבכיר, מר הברט. הוא מגיע וסוזאן מצליחה להגן על עצמה מההאשמות. היא ממוקמת במעמד שווה לשאר הנזירות. בינתיים, התיק של סוזן בבית המשפט אבוד. סוזן נאלצת ללבוש חולצה לשיער במשך מספר ימים, להפגין את עצמה ולצום כל יומיים. היא נהיית חולה; האחות אורסולה מטפלת בה. חייה של סוזן בסכנה, אבל היא מתאוששת. בינתיים, האחות אורסולה חולה במחלה קשה ומתה.

הודות למאמצים של מר מנורי, סוזן הועברה למנזר Arpajon של St. אוטרופיה. למנזר של המנזר הזה יש אופי מאוד לא אחיד, סותר. היא אף פעם לא שומרת על עצמה במרחק המתאים: היא מקרבת את עצמה מדי או מתרחקת יותר מדי; לפעמים היא מרשה הכל, לפעמים היא נעשית מאוד קשוחה. היא מברכת את סוזן בחביבות להפליא. סוזן מופתעת מהתנהגותה של נזירה בשם תרזה; סוזן מגיעה למסקנה שהיא מקנאה במנזר. המנזר משבחת בהתלהבות את סוזן, את הופעתה ואת תכונותיה הרוחניות, מרעיפה על סוזן מתנות ומשחררת אותה משירותים. האחות תרזה סובלת ושומרת עליהם; סוזן לא יכולה להבין כלום. עם הופעתה של סוזן, כל חוסר האחידות בדמותה של המנזר הוחלק; הקהילה עוברת תקופה מאושרת. אבל סוזן מוצאת לפעמים את התנהגותה של המנזר מוזרה: היא מרבה להרעיף נשיקות על סוזן, מחבקת אותה ובו בזמן מתרגשת מאוד; סוזן, בתמימותה, לא מבינה מה קורה. יום אחד באה המנזר לראות את סוזן בלילה. היא רועדת, היא מבקשת רשות לשכב מתחת לשמיכה עם סוזן, מתרפקת עליה, אבל אז נשמעת דפיקה בדלת. מסתבר שזו האחות תרזה. המנזר מאוד כועס, סוזן מבקשת לסלוח לאחותה, והמנזר בסופו של דבר סולחת. הגיע הזמן להודאה. המנהיג הרוחני של הקהילה הוא האב Lemoine. המנזר מבקשת מסוזן לא לספר לו על מה שקרה בינה לבין סוזן, אבל האב למוין עצמו שואל את סוזן ומגלה הכל. הוא אוסר על סוזן לאפשר ליטופים כאלה ודורש להימנע מהמנזר, כי השטן עצמו נמצא בה. המנזר אומרת שהאב למואין טועה, שאין שום דבר חוטא באהבתה לסוזן. אבל סוזן, למרות שהיא מאוד תמימה ואינה מבינה מדוע התנהגותה של המנזר חוטאת, בכל זאת מחליטה לבסס איפוק ביחסים ביניהם. בינתיים, לבקשת המנזר, המתוודה משתנה, אך סוזן מקפידה על עצתו של האב למואין. התנהגותה של המנזר הופכת מוזרה לחלוטין: היא הולכת במסדרונות בלילה, מתבוננת כל הזמן בסוזאן, עוקבת אחריה בכל צעד, מקובלת נורא ואומרת שהיא לא יכולה לחיות בלי סוזן. ימי הכיף בקהילה מגיעים לסיומם; הכל כפוף לצו המחמיר ביותר. המנזר עוברת ממלנכוליה לאדיקות, ומכאן להזיות. כאוס שולט במנזר. המנזר סובלת מאוד, מבקשת להתפלל עבורה, צמה שלוש פעמים בשבוע ומדליקה את עצמה. הנזירות שנאו את סוזן. היא משתפת בצערה עם המוודה החדש שלה, האב מורל; היא מספרת לו את סיפור חייה, מדברת על סלידתה מנזירות. הוא גם נפתח אליה לגמרי; מתגלה שהוא גם שונא את עמדתו. הם מתראים לעתים קרובות, האהדה ההדדית שלהם מתעצמת. בינתיים, המנזר מתחיל לפתח חום והזיות. היא רואה גיהנום, להבות סביבה, ומדברת על סוזן באהבה בלתי ניתנת לשיעור, ומעריץ אותה. היא מתה כמה חודשים לאחר מכן; עד מהרה מתה גם האחות תרזה.

סוזנה מואשמת כי כישפה את המנזר המנוחה; צעריה מתחדשים. המתוודה משכנע אותה לברוח איתו. בדרך לפריז הוא חודר בכבודה. בפריז מתגוררת סוזן במשך שבועיים בבית בושת. לבסוף היא בורחת משם, והיא מצליחה להיכנס לשירות של כובסת. העבודה קשה, האוכל גרוע, אבל הבעלים לא רעים. הנזיר שחטף אותה כבר נתפס; הוא עומד בפני מאסר עולם. גם הבריחה שלה ידועה בכל מקום. מר מנורי איננו, אין לה עם מי להתייעץ, היא חיה בחרדה מתמדת. היא מבקשת מהמרקיז דה קרוימארד לעזור; אומרת שהיא פשוט צריכה מקום כמשרתת אי שם במדבר, באפלולית, עם אנשים הגונים.

א.א. פרידריך

(Le neveu de Rameau)

דיאלוג סיפורים (1762-1779, פורסם ב-1823)

העבודה כתובה בצורה של דיאלוג. גיבוריה הם המספר (דידרו עצמו משתמע) ואחיינו של ז'אן-פיליפ ראמו, הנציג הגדול ביותר של הקלאסיציזם במוזיקה הצרפתית של תקופת דידרו. המספר מאפיין לראשונה את אחיינו של ראמו: הוא מאשר אותו כאחד היצורים המוזרים והמוזרים ביותר בחלקים אלה; הוא אינו מתגאה במידותיו הטובות ואינו מתבייש במידותיו הרעות; הוא מנהל חיים כאוטיים: היום בסמרטוטים, מחר בפאר. אבל, לפי המספר, כשאדם כזה מופיע בחברה, הוא מאלץ אנשים לזרוק את המסכה החילונית שלהם ולגלות את מהותם האמיתית.

אחיינו של ראמו והמספר נפגשים במקרה בבית קפה ומתחילים בשיחה. נושא הגאונות עולה; אחיינו של ראמו מאמין שאין צורך בגאונים, שכן הרוע תמיד מופיע בעולם באמצעות גאון כלשהו; חוץ מזה, גאונים חושפים שגיאות, ולמדינות אין דבר מזיק יותר מהאמת. המספר מתנגד שאם השקר מועיל לזמן קצר, אז עם הזמן מתברר שהוא מזיק, והאמת מועילה, ויש שני סוגי חוקים: חלקם נצחיים, אחרים חולפים, מופיעים רק בשל עיוורון של אנשים; גאון עשוי להפוך לקורבן של החוק הזה, אבל חוסר כבוד ייפול בסופו של דבר על שופטיו (הדוגמה של סוקרטס). אחיינו של ראמו טוען שעדיף להיות סוחר ישר ובחור נחמד מאשר גאון בעל אופי רע, ולכן במקרה הראשון אדם יכול לצבור הון גדול ולבזבז אותו על ההנאות שלו ושל שכניו. המספר מתנגד לכך שרק אנשים המתגוררים בקרבתו סובלים מאופי רע של גאון, אך לאורך מאות השנים יצירותיו מאלצות אנשים להיות טובים יותר, לטפח מידות גבוהות: כמובן, מוטב אם הגאון היה גאון כמוהו. היה נהדר, אבל הבה נסכים לקבל את הדברים כפי שהם. אחיינו של ראמו אומר שהוא היה רוצה להיות אדם גדול, מלחין מפורסם; אז יזכה לכל ברכות החיים ויהנה מתהילתו. אחר כך הוא מספר איך הפטרונים שלו הבריחו אותו כי פעם אחת בחייו הוא ניסה לדבר כמו אדם שפוי, ולא כמו שושן ומטורף. המספר מייעץ לו לחזור אל נדיביו ולבקש סליחה, אך אחיינו של ראמו מתמלא גאווה ואומר שהוא לא יכול לעשות זאת. לאחר מכן המספר מזמין אותו לנהל את חייו של קבצן; אחיינו של ראמו עונה שהוא מתעב את עצמו, מכיוון שהוא יכול לחיות בפאר, להיות מתלה לעשירים, לבצע את המשימות העדינות שלהם, אבל הוא לא משתמש בכישרונותיו. במקביל, הוא מגלם סצנה שלמה במיומנות רבה מול בן שיחו, מייעד לעצמו תפקיד של סרסור.

המספר, הזועם מהציניות של בן שיחו, מציע לשנות את הנושא. אבל לפני שהוא עושה זאת, ראמו מצליח לנגן עוד שתי סצנות: תחילה הוא מגלם כנר, ואחר כך, בהצלחה לא פחות, פסנתרן; אחרי הכל, הוא לא רק אחיינו של המלחין ראמו, אלא גם תלמידו ומוזיקאי טוב. הם מדברים על גידול בת המספר: המספר אומר שהוא ילמד אותה ריקוד, שירה ונגינה עד למינימום, והמקום העיקרי יינתן לדקדוק, מיתולוגיה, היסטוריה, גיאוגרפיה, מוסר; יהיה גם קצת ציור. אחיינו של ראמו מאמין שאי אפשר יהיה למצוא מורים טובים, כי הם יצטרכו להקדיש את כל חייהם ללימוד מקצועות אלה; לדעתו, המיומן ביותר מבין המורים של היום הוא זה שיש לו יותר תרגול; אז הוא, ראמו, מגיע לכיתה, מעמיד פנים שיש לו יותר שיעורים משעות ביום. אבל עתה, לדבריו, הוא נותן שיעורים היטב, ולפני כן שולם לו על כלום, אבל לא חש חרטה, כי לקח כסף שלא הרוויח ביושר, אלא גנב; הרי בחברה כל המעמדות זוללים זה את זה (הרקדנית מרמה כסף ממי שתומך בה, והטוחנים, האופה וכו' נוכלים ממנה כסף). וכאן כללי המוסר אינם מתאימים, כי המצפון הכללי, כמו הדקדוק הכללי, מאפשר חריגים לכללים, מה שנקרא "אידיוטיות מוסרית". אחיינו של ראמו אומר שאם היה עשיר, הוא היה מנהל חיים מלאי הנאות חושניות, והיה דואג רק לעצמו; יחד עם זאת, הוא שם לב שכל האנשים העשירים חולקים את נקודת המבט שלו. המספרת מתנגדת לכך שהרבה יותר נעים לעזור לאומללים, לקרוא ספר טוב וכדומה; כדי להיות מאושר, אתה צריך להיות כנה.

ראמו עונה שלדעתו, כל המעלות כביכול אינן אלא הבל. למה להגן על המולדת - היא כבר לא קיימת, אבל יש רק עריצים ועבדים; לעזור לחברים פירושו להפוך אותם לאנשים כפויי תודה; וכדאי לתפוס תפקיד בחברה רק כדי להעשיר את עצמך. סגולה זה משעמם, זה מצמרר, זה דבר מאוד לא נוח; ואנשים בעלי סגולה מתגלים כצבועים, המוקירים פגמים סודיים. עדיף לו לעשות את אושרו על ידי החטאים האופייניים לו, מאשר לעוות את עצמו ולהפוך לצבוע כדי להיראות בעל סגולה כאשר הדבר ירחיק ממנו את פטרוניו. הוא מספר כיצד השפיל את עצמו לפניהם, כיצד, כדי לרצות את "אדוניו", הוא וחברה של קולבים אחרים מדענים, פילוסופים וסופרים נפלאים מושמקים, כולל דידרו. הוא מפגין את יכולתו לקחת את התנוחות הנכונות ולומר את המילים הנכונות. הוא אומר שהוא קורא את Theophrastus, La Bruyère ומולייר, ומגיע למסקנה הבאה: "שמור על החטאים שלך, המועילים לך, אבל הימנע מהטון והמראה האופייניים להם, שיכולים להצחיק אותך." כדי להימנע מהתנהגות כזו, אתה צריך לדעת אותה, ומחברים אלה תיארו אותה היטב. הוא מצחיק רק כשהוא רוצה; אין תפקיד טוב יותר עם הכוחות שיש מאשר תפקיד של ליצן. אתה צריך להיות מה שמועיל; אם סגולה יכולה להוביל לעושר, הוא היה סגולה או מתיימר להיות בעל סגולה. אחיינו של ראמו משמיץ את הנדיבים שלו ואומר: "כשאתה מחליט לחיות עם אנשים כמונו <...>, אתה צריך לצפות לאינספור טריקים מלוכלכים."

עם זאת, אנשים שלוקחים לבתיהם שכירי חרב, ליצנים נמוכים ובוגדים יודעים היטב למה הם נכנסים; כל זה מסופק בהסכם שבשתיקה. אין טעם לנסות לתקן קלקול מולד; לא החוק האנושי צריך להעניש סוג זה של טעות, אלא הטבע עצמו; כהוכחה, ראמו מספר סיפור מלוכלך. בן שיחו של ראמו מבולבל מדוע האחיין של ראמו חושף את מידת השפל שלו בכנות, ללא מבוכה. ראמו משיב שעדיף להיות פושע גדול מאשר נבל קטן, שכן הראשון זוכה לכבוד מסוים לממדי הנבל שלו. הוא מספר סיפור על אדם שהודיע ​​לאינקוויזיציה על הנדיב שלו, יהודי שבטח בו בלי סוף, וגם שדד את היהודי הזה. המספר, המדוכא מהשיחה הזו, משנה שוב את הנושא. זה על מוזיקה; ראמו קובע נכונים לגבי עליונות המוזיקה האיטלקית (דוני, פרגולזית) והאופרה האיטלקית חובבת הקומיקס על הקלאסיציזם המוזיקלי הצרפתי (לולי, ראמו): באופרה האיטלקית, לדבריו, המוזיקה מתאימה לתנועה הסמנטית והרגשית של דיבור, דיבור. מתאים בצורה מושלמת למוזיקה; ואריות צרפתיות הן מגושמות, כבדות, מונוטוניות, לא טבעיות. אחיינו של ראמו מתאר בצורה חכמה מאוד את כל בית האופרה (כלים, רקדנים, זמרים), משחזר בהצלחה תפקידים אופראיים (בדרך כלל יש לו יכולות פנטומימה נהדרות). הוא מביע שיפוטים לגבי חסרונותיה של השירה הלירית הצרפתית: היא קרה, לא מתמסרת, חסרה בה משהו שיכול לשמש בסיס לשירה, סדר המילים נוקשה מדי, ולכן אין למלחין הזדמנות להיפטר מכל וכל. כל חלק בו.

פסקי דין אלו קרובים בעליל לפסקי דין של דידרו עצמו. אחיינו של ראמו גם אומר שהאיטלקים (דוני) מלמדים את הצרפתים איך לעשות מוזיקה אקספרסיבית, איך להכפיף את השירה לקצב ואת כללי הדקלום. המספר שואל כיצד הוא, ראמו, בהיותו רגיש כל כך ליפי המוזיקה, כל כך חסר רגישות ליפי המעלה; ראמו אומר שזה מולד ("המולקולה של האב הייתה קשה ומחוספסת"). השיחה פונה לבנו של ראמו: המספר שואל אם ראמו ירצה לנסות לעצור את השפעתה של מולקולה זו; ראמו עונה שזה חסר תועלת. הוא לא רוצה ללמד את בנו מוזיקה, כי זה לא מוביל לשום מקום; הוא מחדיר לילד שכסף הוא הכל, ורוצה ללמד את בנו את הדרכים הקלות ביותר המובילות אותו להיות מכובד, עשיר ומשפיע. המספר מציין לעצמו שרמאו אינו צבוע, מודה בעוולות הטבועות בו ובאחרים; הוא גלוי יותר ועקבי יותר בקלקול שלו מאחרים. אחיינו של ראמו אומר שהדבר החשוב ביותר הוא לא לפתח בילד רשעות שיעשירו אותו, אלא להחדיר בו חוש פרופורציה, אומנות הבריחה מבושה; לפי ראמו, כל מה שחי מחפש רווחה על חשבון מי שהוא תלוי בו. אבל בן שיחו רוצה לעבור מנושא המוסר למוזיקה ושואל את ראמו מדוע, עם הכישרון שלו למוזיקה טובה, הוא לא יצר שום דבר משמעותי. הוא משיב שהטבע הורה על כך; חוץ מזה, קשה להרגיש עמוקות ולעלות בנפשך כשאתה מסתובב בין אנשים ריקים ורכילות זולה.

אחיינו של ראמו מדבר על כמה מתהפוכות חייו ומסיק ש"תאונות ארורות" אחראיות עלינו. הוא אומר שרק המונרך הולך בכל הממלכה, השאר רק לוקחים פוזות. המספר מתנגד כי "המלך מתייצב לפני גבירתו ולפני אלוהים", ובעולם כל מי שזקוק לעזרתו של אחר נאלץ "לעסוק בפנטומימה", כלומר לתאר רגשות נלהבים שונים. רק פילוסוף אינו פונה לפנטומימה, מכיוון שהוא אינו זקוק לשום דבר (הוא מביא את דיוגנס והציניקנים כדוגמה), ראמו עונה לו שהוא זקוק לברכות חיים שונות, ועדיף שיעמוד בחוב למוטביהם מאשר שיקבל אותם. עבודה. ואז הוא מבין שהגיע הזמן שלו ללכת לאופרה, והדיאלוג מסתיים ברצונו לעצמו לחיות עוד ארבעים שנה.

א.א. פרידריך

(מבוא à la Connaissanse de l'esprit Humain)

מסה (1746)

פסקל אומר: "כל כללי ההתנהגות הגונה ידועים מזמן, הדבר היחיד שעוצר הוא היכולת להשתמש בהם".

כל עיקרון סותר, כל מונח מתפרש אחרת. אבל, לאחר שהבנת את האדם, אפשר להבין הכל.

יש המבלבלים בין תכונות הנפש לתכונות של אופי, כמו היכולת לדבר ברור ולחשוב בצורה מבולבלת, וחושבים שהמוח סותר. אבל המוח הוא רק מגוון מאוד.

המוח מסתמך על שלושה עקרונות עיקריים: דמיון, השתקפות, זיכרון.

דמיון הוא היכולת לדמיין משהו בעזרת תמונות ולהביע את הרעיונות שלך בעזרתן.

רפלקציה היא מתנה המאפשרת להתמקד ברעיונות, להרהר ולשלב ביניהם. זוהי נקודת המוצא של שיפוט והערכה.

הזיכרון הוא השומר על פירות הדמיון וההשתקפות. הזיכרון במונחים של כוח חייב להתאים לנפש, אחרת זה מוביל או לעוני המחשבה, או לרוחבה המופרזת.

פוריות. מוחות עקרים אינם יכולים להבין את הנושא בכללותו; מוחות פוריים, אך בלתי סבירים אינם יכולים להבין את עצמם: להט הרגשות גורם למחשבתם לעבוד קשה, אך בכיוון שגוי.

אינטליגנציה מתבטאת במהירות הנפש. זה לא תמיד קשור לפוריות. יש מוחות חכמים, אבל סטריליים - מוח שחי בשיחה, אבל מתפוגג ליד השולחן.

תובנה היא היכולת להבין תופעות, לחזור לסיבותיהן ולחזות את השלכותיהן. ידע והרגלים משפרים אותו.

בהירות היא עיטור של זהירות, אבל לא כל אחד עם שכל צלול הוא הגיוני. הזהירות וההבחנה של הדמיון שונה מהתבונה וההבחנה של זיכרון, תחושה ורהיטות. לפעמים לאנשים יש רעיונות לא תואמים, אשר, עם זאת, קשורים בזיכרון על ידי חינוך או מנהגים. תכונות אופי ומנהגים יוצרות הבדלים בין אנשים, אך גם מגבילות את תכונותיהם לגבולות מסוימים.

השכל הישר מסתכם ביכולת לראות כל אובייקט במידתיות שלו לטבענו או למיקומנו בחברה; זוהי היכולת לתפוס דברים מהצד השימושי שלהם ולהעריך בצורה נבונה. כדי לעשות זאת, אתה צריך להסתכל על הכל בפשטות. התבונה חייבת לגבור על הרגש, הניסיון על פני ההשתקפות.

עומק הוא המטרה של כל השתקפות. מוח עמוק חייב להחזיק מחשבה מול העיניים כדי לחקור אותה עד הסוף. כושר ההמצאה תמיד נרכש במחיר של עומק.

עדינות היא רגישות, התלויה בחופש המנהג. עדינות היא סוג של חוכמה בענייני תחושה; לפעמים בלי עדינות.

רוחב הנפש הוא היכולת להטמיע רעיונות רבים בו זמנית מבלי לבלבל אותם זה עם זה. בלעדיו אי אפשר להפוך לגאון.

זרימה היא מעבר מיידי מרעיון אחד למשנהו, אותו ניתן לשלב עם הראשון. אלו תפניות בלתי צפויות של המוח.בדיחות הן תוצרים שטחיים של השראה.

טעם טוב הוא היכולת לשפוט דברים הקשורים לתחושה. זו היכולת להרגיש את הטבע היפה. הטעם של הקהל אף פעם לא נכון. סיבות הנפש יכולות לשנות את שיקול הדעת שלנו, אבל לא את הטעם.

על סגנון ורהוט. לא תמיד מי שחושב טוב יכול לבטא את מחשבותיו במילים; אבל פאר הסגנון עם חולשת הרעיון הוא שטות טהורה. האצילות של המצגת ניתנת על ידי פשטות, דיוק וטבעיות. חלקם רהוטים בשיחה, אחרים - לבד עם כתב יד. אלקות מחייה הכל: מדעים, עניינים, שירה. הכל מציית לו.

על כושר המצאה. להמציא אין פירושו ליצור חומר להמצאה, אלא לתת לו צורה, כמו אדריכל שנותן שיש. המודל של החיפוש שלנו הוא הטבע עצמו.

על כישרון ואינטליגנציה. כישרון אינו מתקבל על הדעת ללא פעילות; הוא תלוי גם בתשוקות. כישרון הוא דבר נדיר, שכן הוא דורש שילוב של סגולות שונות של הנפש והלב. כישרון הוא מקורי, אם כי כל האנשים הגדולים עקבו אחר דגמים: למשל, קורניי - לוקאן וסנקה. התבונה צריכה לציין את מכלול הזהירות, העומק ותכונות אחרות, אבל בדרך כלל רק אחת מהיכולות הללו נקראת שכל - ויש ויכוח על איזו.

לגבי אופי. אופי מכיל את כל מה שמייחד את המוח והלב שלנו; הוא מורכב מסתירות.

רצינות היא תכונה מסוימת של אופי; יש לו סיבות וזנים רבים. יש רצינות של נפש רגועה, רצינות של מוח נלהב או אציל, רצינות של אדם ביישן ועוד הרבה סוגים שלה. רצינות ההיעדר מתגלה באקסצנטריות.

תושייה – היכולת לנצל את ההזדמנות בשיחות ובמעשים. זה דורש כושר המצאה וניסיון.

על היעדר חושים. יש היעדר נפש, שנובע מכך שעבודת הנפש מואטת בדרך כלל, ולפעמים היא נובעת מכך שהנשמה מרוכזת בנושא אחד.

לוק מלמד: כל תשוקה מקורה בהנאה או בכאב. מכיוון שהנאה או סבל נגרמים אצל אנשים שונים מסיבות שונות, כל אחד מבין דברים שונים על ידי טוב ורע. עם זאת, ישנם שני מקורות לטוב ולרע עבורנו: רגשות ומחשבות. רשמים מהחושים הם מיידיים ובלתי ניתנים לדעת. תשוקות שנוצרות על ידי מחשבה מבוססות או על אהבת ההוויה, או מונעות על ידי תחושת חוסר השלמות של האדם עצמו. במקרה הראשון מתרחשות עליצות, ענווה ומתינות ברצונות. בשני מופיעים חרדה ומלנכוליה. התשוקות של אנשים גדולים הם שילוב של שניהם.

לה רושפוקו אומר שבאהבה אנחנו מחפשים רק את ההנאה שלנו. אבל אנחנו צריכים להבחין בין אנוכיות לאנוכיות. אהבה עצמית מאפשרת לנו לאהוב את עצמנו מחוץ לאישיות (באישה, בתהילה ובדברים אחרים), ואהבה עצמית מציבה אותנו במרכז היקום. גאווה היא תוצאה של גאווה.

שאפתנות היא תוצאה של הרצון לדחוף את גבולות האישיות של האדם, זה יכול להיות גם סגולה וגם חסד.

התהילה מטביעה את צערנו טוב יותר מכל דבר אחר, אבל אין זו סגולה או זכות, אלא רק פרס עבורם. לכן, אין צורך למהר לגנות את הרצון לתהילה. התשוקה לתהילה משתוקקת לגדולה חיצונית, והתשוקה למדע משתוקקת לגדולה מבפנים. האמנויות מתארות את הטבע, המדעים מתארים את האמת. הידע של אדם סביר אינו נרחב במיוחד, אך הוא יסודי. צריך ליישם אותם לתרגול: הכרת כללי הריקוד לא תועיל לאדם שמעולם לא רקד. אבל יש לטפח כל כישרון.

קמצנות היא צאצא של חוסר אמון אבסורדי בנסיבות החיים; התשוקה למשחק, להיפך, נולדה מתוך אמונה אבסורדית במקרה.

אהבת אבא אינה שונה מאהבה עצמית, שכן הילד תלוי בהוריו בכל דבר וקשור אליהם. אבל לילדים יש גאווה, אז ילדים אוהבים את אבותיהם פחות מאשר אבות אוהבים את ילדיהם.

חיות מחמד משמחות את יהירותנו: אנו מדמיינים שהתוכי אוהב אותנו, מעריך את חיבתנו - ואנו אוהבים אותו על היתרון הזה עליו.

חיבה ידידותית נולדת מחוסר השלמות של המהות שלנו, וחוסר השלמות של החיבה הזו מובילה להתקררותה. אנחנו סובלים מבדידות, אבל חברות לא ממלאת את החלל. בנוער הם חברים עדינים יותר, בגיל מבוגר הם חזקים יותר. הוא נשמה נמוכה שמתבייש בידידות עם אנשים שהכתימו את עצמם.

אודות אהבה. אהבה, נקייה מחושניות גסה, אפשרית בהחלט, אבל היא נדירה. אדם מתאהב בדימוי שיצר, ולא באישה אמיתית. באופן כללי, באהבה, העיקר עבורנו הוא תכונות פנימיות, הנשמה. אין לבלבל אהבה עם חברות, כי ידידות נשלטת על ידי התבונה, ואהבה נשלטת על ידי רגשות. אתה לא יכול לשפוט אדם לפי הפנים שלו; הרבה יותר מעניין לראות אילו פרצופים הוא אוהב יותר מאחרים.

חמלה היא תחושה שבה עצב מהול בחיבה. זה חסר אנוכיות, למוח אין כוח עליו.

על שנאה. שנאה היא דכדוך עמוק שמרחיק אותנו ממה שגרם לה – תחושה זו כוללת קנאה וקנאה.

אדם מכבד את כל מה שהוא אוהב, כולל את עצמו.

הרגשות העיקריים של אדם: תשוקה, חוסר שביעות רצון, תקווה, חרטה, ביישנות, לעג, בלבול, הפתעה. אבל כולם חלשים יותר מאהבה, שאפתנות וקמצנות.

בדרך כלל אדם לא יכול לשלוט בתשוקות. אי אפשר להרגיע אותם, וזה לא הכרחי, כי הם הבסיס ומהות הנשמה שלנו. אבל יש צורך להילחם בהרגלים רעים, והאם ננצח אותם תלוי ברצון האדון.

רק מה שמועיל לכל החברה צריך להיחשב כטוב, ומה שהוא אסון עבורה צריך להיחשב כרע. יש להקריב את האינטרסים של הפרט. מטרת החוקים היא להגן על זכויות כולם.

סגולה היא העדפת האינטרס הכללי על האינטרס האישי; ואינטרס אנוכי הוא המקור לכל פגמים. סגולה אינה מביאה לאנשים אושר כי הם מרושעים, ורשעות אינם מביאים תועלת.

גדלות הנשמה היא הרצון לבצע מעשים גדולים, טובים או רעים. לכן, פגמים אחרים אינם שוללים מידות גדולות, ולהיפך.

על אומץ. ישנם סוגים רבים של אומץ: אומץ במאבק נגד הגורל, סבלנות, אומץ, תקיפות ואחרים. אבל לעתים רחוקות הם נפגשים בבת אחת.

כנות היא נאמנות שאינה יודעת חשדות או טריקים. מתינות מדברת על איזון נפשי. זהירות היא ראיית הנולד. פעילות היא ביטוי של כוח חסר מנוחה, עצלות היא ביטוי של אימפוטנציה רגועה. חומרה היא שנאת הנאות, חומרה היא שנאת מידות רעות. חוכמה היא הבנה של מהות הטוב והאהבה אליו.

סגולה היא טוב ויופי ביחד; למשל, תרופות הן טובות אבל לא יפות, ויש הרבה דברים שהם יפים אבל לא שימושיים.

מר קרוז אומר שיופי הוא מה שהמוח שלנו תופס כמכלול מורכב אך בלתי נפרד, הוא גיוון באחדות.

א.ו. סקובלקין

(Reflexions et Maximes)

אפוריזמים (1747)

קל יותר לומר מילה חדשה מאשר ליישב מילים שכבר נאמרו.

המוח שלנו הוא תפיסה ולא עקבי, וחובק יותר ממה שהוא יכול להבין.

אם אי אפשר לבטא מחשבה במילים פשוטות, אז היא חסרת חשיבות ויש להשליך אותה.

הביעו מחשבת שווא בצורה ברורה, והיא תפריך את עצמה.

קמצנות מתמדת בשבחים היא סימן בטוח למוח שטחי.

שאפתנות לוהטת מגרשת כל שמחה מחיינו - היא רוצה לשלוט באוטוקרטיה.

התמיכה הטובה ביותר בחוסר מזל היא לא שכל, אלא אומץ.

לא חוכמה ולא חירות עולים בקנה אחד עם חולשה.

אין סיבה לתקן את מה שמעצם טבעו אינו מושלם.

אתה לא יכול להיות סתם בלי להיות בן אדם.

דבר אחד הוא לרכך את כללי המידות הטובות בשם ניצחונה, ודבר אחר להשוות אותה לרע כדי לבטלה.

אנחנו לא אוהבים לרחם על הטעויות שלנו.

צעירים לא יודעים היטב מהו יופי: הם יודעים רק תשוקה.

ברגע שאנחנו מרגישים שלאדם אין מה לכבד אותנו, אנחנו מתחילים כמעט לשנוא אותו.

העונג מלמד את הריבון להרגיש כמו בן אדם בלבד.

מי שדורש תשלום על יושרו לרוב מוכר את כבודו.

טיפש תמיד משוכנע שאף אחד לא יכול לרמות אדם אינטליגנטי טוב ממנו.

כמה ראשי ראש, יושבים ליד השולחן, מכריזים: "איפה שאנחנו לא, אין חברה טובה". וכולם מאמינים להם.

אנשים חכמים היו לבדם לגמרי אם טיפשים לא היו מדרגים את עצמם ביניהם.

לא קל להעריך אדם כמו שהוא רוצה.

תנו לאדם שאין לו כישרונות גדולים להתנחם במחשבה זהה לאדם שאין לו דרגות גדולות: אפשר להיות גבוה יותר בלב משניהם.

השיפוט שלנו כלפי אחרים אינו משתנה כמו זה שלנו.

מי שמאמין שהעניים תמיד גבוהים מהעשירים טועה.

אנשים מוכנים לספק שירותים רק כל עוד הם מרגישים שזה בכוחם.

מי שאינו מסוגל להישגים גדולים מתעב תוכניות גדולות.

אדם גדול לוקח על עצמו דברים גדולים כי הוא מכיר בגדולתם, טיפש - כי הוא לא מבין כמה הם קשים.

כוח מקבל בקלות עדיפות על ערמומיות.

זהירות מופרזת היא לא פחות מזיקה מהיפוכה: אנשים מועילים מעט למי שתמיד מפחדים להיות מרומים.

אנשים רעים תמיד מזועזעים מהגילוי שאנשים טובים מסוגלים לשנינות.

נדיר להביע מחשבה שקולה למישהו שתמיד מנסה להיות מקורי.

השנינות של מישהו אחר משתעממת במהירות.

עצות רעות חזקות הרבה יותר מהגחמות שלנו.

התבונה מובילה אותנו להונאה לעתים קרובות יותר מהטבע שלנו.

נדיבות אינה מחויבת לתת דין וחשבון לתבונה על הסיבות למעשיה.

מצפונם של הגוססים משמיץ את כל החיים שהם חיו.

המחשבה על המוות היא בוגדנית: נלכדים בה, אנחנו שוכחים לחיות.

לפעמים אתה חושב: החיים כל כך קצרים עד שהם לא שווים ולו שמץ של מורת רוחי. אבל כשמגיע אורח מעצבן, אני לא מסוגל להשתעמם בסבלנות במשך חצי שעה.

אם אפילו ראיית הנולד לא יכולה לשמח את חיינו, אז מה אנחנו יכולים לומר על חוסר זהירות.

מי יודע, אולי המוח חייב את הכיבושים המבריקים ביותר שלו לתשוקות.

אם אנשים מעריכים פחות את התהילה, לא היו להם אינטליגנציה או גבורה. מגיע.

אנשים בדרך כלל מענים את שכניהם בתואנה שהם מאחלים להם בהצלחה.

להעניש שלא לצורך זה לערער על רחמי אלוהים.

אף אחד לא מזדהה עם טיפש רק בטענה שהוא טיפש, וזה אולי סביר; אבל כמה אבסורד זה לחשוב שהוא עצמו אשם בטיפשות שלו!

המגעיל ביותר, אך גם השכיח ביותר הוא חוסר התודה עתיק יומין של ילדים כלפי הוריהם.

לפעמים החולשות שלנו קושרות אותנו זה לזה לא פחות מהמעלות הגבוהות ביותר.

השנאה גוברת על ידידות, אבל נכנעת לאהבה.

מי שנולד להכנע, הוא יהיה כפוף על כס המלכות.

חסרי הכוח מחפשים מישהו שיציית להם, כי הם זקוקים להגנה.

מי שמסוגל לסבול הכל, ניתן לו האומץ לעשות הכל.

עלבונות אחרים עדיף לבלוע בשקט, כדי לא לכסות את עצמך בביזיון.

היינו רוצים להאמין שהשובע מדבר על חסרונות, על חוסר השלמות של מה שמאסנו בו, בעוד שבמציאות היא רק תוצאה של עייפות החושים שלנו, עדות לחולשתנו.

אדם חולם על שלווה, אבל הוא מוצא שמחה רק בפעילות, והוא מוקיר אותה רק.

האטום חסר החשיבות הנקרא אדם מסוגל לתפוס את היקום בכל השינויים האינסופיים שלו במבט אחד.

מי שמגחיך את הנטייה לדברים חמורים קשור ברצינות לזוטות.

כישרון מוזר - טעם מיוחד. לא תמיד מחבר אחד מזלזל באחר רק מתוך קנאה.

זה לא הוגן כשדפרווט מוצב ליד ראסין: אחרי הכל, הראשון הצליח בקומדיה, ז'אנר נמוך, בעוד שהאחרון הצליח בטרגדיה, ז'אנר גבוה.

בהנמקה, הדוגמאות צריכות להיות מעטות; יש צורך לא להסיח את דעתו על ידי נושאים צדדיים, אלא לציין מיד את המסקנה הסופית.

המוח של רוב המדענים הוא כמו אדם גרגרן, אבל עם עיכול גרוע.

ידע שטחי הוא תמיד עקר, ולפעמים מזיק: הוא מאלץ אותך לבזבז את האנרגיה שלך על זוטות ורק משעשע את יהירותם של שוטים.

פילוסופים משחירים את טבע האדם; אנו מדמיינים שאנו בעצמנו כל כך שונים מכל המין האנושי, שעל ידי השמצתו אנו עצמנו נותרים ללא כתמים. האדם נמצא כעת בחוסר חסד עם אלה שחושבים.

אנשים גדולים, לאחר שלימדו את חלשי הלב לחשוב, העלו אותם על דרך ההשתקפות.

זה לא נכון ששוויון הוא חוק טבע. כניעה ותלות היא החוק העליון שלה.

הנושאים מחמיאים לריבונים בלהט הרבה יותר ממה שהם מקשיבים לחנופה הזו. הצמא לקבל משהו תמיד חד יותר מההנאה ממה שכבר הושג.

אדם נדיר מסוגל, בלי להירתע, לסבול את האמת או לומר אותה בעין.

גם אם נזפים בנו בהבלים, בכל זאת, לפעמים אנחנו רק צריכים לשמוע כמה גדולות המעלות שלנו.

לעתים רחוקות אנשים משלימים עם השפלה: הם פשוט שוכחים מזה.

ככל שמעמדו של אדם צנוע יותר בעולם, כך מעשיו נותרים ללא עונש ויתרונותיו נותרים ללא תשומת לב.

הבלתי נמנע מקל אפילו על צרות כאלה, שלפניהן המוח חסר אונים.

הייאוש משלים לא רק את הכישלונות שלנו, אלא גם את החולשה שלנו.

קל לבקר מחבר, אבל קשה להעריך.

אפשר לחבב יצירות, גם אם משהו בהן לא בסדר, כי אין נכונות בנימוק שלנו, כמו גם בנימוק של המחבר. קל יותר לספק את הטעם שלנו מאשר את המוח שלנו.

קל יותר לתפוס את כל הארץ מאשר לנכס לעצמו את הכישרון הקטן ביותר.

כל המנהיגים רהוטים, אבל בקושי היו מצליחים בשירה, שכן אמנות כה גבוהה אינה מתיישבת עם ההבל הנחוץ בפוליטיקה.

אתה לא יכול לרמות אנשים לאורך זמן כשזה מגיע לרווח. אתה יכול לרמות את כל העם, אבל אתה חייב להיות כנה עם כל אדם בנפרד. שקרים הם חלשים מטבעם, ולכן הדוברים כנים, לפחות בפרטים. לכן, האמת עצמה גבוהה ורהוטה יותר מכל אמנות.

למרבה הצער, אדם מוכשר תמיד רוצה לזלזל בכישרונות אחרים. לכן, אין לשפוט שירה לפי הצהרותיו של פיזיקאי.

יש לשבח אדם בחייו, אם הוא ראוי לכך. לא מסוכן לשבח מהלב, מסוכן להשמיץ שלא בצדק.

הקנאה לא יודעת להסתיר, היא תוקפת את המעלות הבלתי ניתנות להכחשה. היא עיוורת, בלתי ניתנת לדיכוי, מטורפת, גסה.

אין סתירות בטבע.

ההנחה היא שמי שמשרת מידות טובות, מציית לתבונה, מסוגל להחליף אותה בסגן שימושי. כן, כך יהיה אם סגן יכול להועיל - לדעתו של אדם שיודע לנמק.

אם אחרים לא סובלים מאהבה עצמית של אדם, זה מועיל וטבעי.

אנו פתוחים לידידות, צדק, אנושיות, חמלה והיגיון. האין זו הסגולה?

חוקים, תוך שהם מספקים לאנשים שלום, מפחיתים את חירותם.

אף אחד לא שאפתן על פי צו ההיגיון ומרושע על ידי טיפשות.

המעשים שלנו פחות טובים ופחות מרושעים מהרצונות שלנו.

אנשים מנמקים: "למה לדעת איפה האמת כשאתה יודע איפה התענוג?"

החוזק או החולשה של אמונתנו תלויים יותר באומץ מאשר בהיגיון. מי שצוחק על סימנים אינו חכם יותר ממי שמאמין בהם.

איזה פחד ותקווה לא משכנעים אדם!

אף לא מאמין ימות בשלווה אם יחשוב: "טעיתי אלפי פעמים, מה שאומר שיכולתי לטעות בדת. ועכשיו אין לי כוח ולא זמן לחשוב על זה - אני מת.. ."

אמונה היא השמחה של המקופחים והנגע של בני המזל.

החיים קצרים, אבל זה לא יכול להרחיק אותנו מהשמחות שלהם ולא לנחם אותנו מצערם.

העולם מלא במוחות קרים, שלא מסוגלים להמציא שום דבר בעצמם, מתנחמים בדחיית מחשבות של אנשים אחרים.

מתוך חולשה או פחד מלספוג בוז, אנשים מסתירים את נטיותיהם היקרים ביותר, בלתי ניתנים להכחדה, ולעיתים גם בעלי סגולה.

אמנות החיבוק היא אומנות ההונאה.

אנחנו לא קשובים מדי או עסוקים מדי בעצמנו מכדי ללמוד אחד את השני.

א.ו. סקובלקין

(Le Diable amoureux)

סיפור מופלא (1772)

הסיפור מסופר מנקודת מבטו של אציל ספרדי צעיר שכמעט הפך לקורבן לתחבולות השטן. כאשר היה דון אלבר מראווילאס בן עשרים וחמש, הוא שימש כקפטן המשמר של מלך נאפולי. הקצינים הרבו להתרפק על שיחות פילוסופיות, ויום אחד פנתה השיחה אל הקבלה: היו שראו בה מדע רציני, אחרים ראו בה רק מקור לתחבולות והונאה של הפתי. דון אלבר שתק והביט מקרוב בגדול מבין עמיתיו, סובראנו הפלמי. כפי שהתברר, היה לו כוח על כוחות סודיים. אלבר רצה להצטרף מיד למדע הגדול הזה, ולאזהרותיו של המורה השיב בקלות דעת שהוא ימשוך את נסיך החושך באוזניו.

סובראנו הזמין את הצעיר לסעוד עם שניים מחבריו. לאחר הארוחה הלכה כל החברה אל חורבות פורצ'י. במערה עם תקרה מקומרת צייר הפלמינג עיגול עם מקל, כתב בו כמה שלטים וקרא לנוסחת הלחש. ואז כולם עזבו ודון אלבר נשאר לבד. הוא חש אי נוחות, אבל הוא פחד שימותגו אותו בקול תרועה ריקה ולכן מילא את כל ההוראות, וקרא שלוש פעמים בשמו של בעל זבוב. לפתע, חלון נפתח מתחת לקשת, זרם של אור מסנוור נשפך פנימה, והופיע ראש גמל מגעיל עם אוזניים ענקיות. פתח את פיו, רוח הרפאים שאלה באיטלקית: "מה אתה רוצה?" דון אלבר כמעט התעלף למשמע הקול הנורא, אבל הצליח להשתלט על עצמו ודיבר בטון כה מצווה שהשטן היה נבוך. דון אלבר הורה לו להופיע בצורה מתאימה יותר - למשל, בדמות כלב. ואז הגמל מתח את צווארו עד אמצע המערה וירק ספנייל לבן קטן עם שיער משיי על הרצפה. זו הייתה כלבה, והצעיר נתן לה את השם ביונדטה. בפקודתו של אלבר, הונח שולחן עשיר. ביונדטה הופיע תחילה כמוזיקאי וירטואוז, ולאחר מכן כדף מקסים. סובראנו וחבריו לא יכלו להסתיר את פליאתם ופחדם, אבל הביטחון הנועז של הקצין הצעיר הרגיע אותם במידת מה. אחר כך הובאה כרכרה מפוארת אל ההריסות. בדרך לנאפולי, ברנדילו (זה היה שמו של אחד מחבריו של סובראנו) הציע שדון אלבר עשה עסקה מדהימה, כי אף אחד מעולם לא זכה באדיבות כזו. הצעיר שתק, אך חש חרדה עמומה והחליט להיפטר מהדף שלו בהקדם האפשרי. כאן התחילה ביונדטה לפנות לתחושת הכבוד: אציל ספרדי לא יכול לגרש אפילו קורטיזנית נתעבת בשעה מאוחרת כל כך, שלא לדבר על הילדה שהקריבה הכל בשבילו. דון אלוור נכנע: מסרב לשירותיו של משרת דמיוני, התפשט ונשכב, אך פני הדף נראו לו בכל מקום - אפילו על חופת המיטה. לשווא הוא הזכיר לעצמו את רוח הרפאים המכוערת - תועבת הגמל רק הפעילה את קסמה של ביונדטה.

מהמחשבות הכואבות הללו נכנעה המיטה והצעיר נפל על הרצפה. כשביונדטה המבוהלת מיהרה אליו, הוא הורה לה לא להתרוצץ בחדר יחפה ורק בחולצה - לא ייקח הרבה זמן עד שהיא תתקרר. למחרת בבוקר, ביונדטה הודתה שהיא התאהבה באלוואר על גבורה שנראתה מול חזון נורא, ולקחה על עצמה מעטפת גופנית כדי להתאחד עם הגיבור שלה. הוא נמצא בסכנה: משמיצים רוצים להכריז עליו כבעל כובד ראש ולמסור אותו לבית דין מפורסם. שניהם צריכים לברוח מנאפולי, אבל קודם כל עליו לבטא את נוסחת הקסם: לקבל את השירות של ביונדטה ולקחת אותה תחת חסותו. דון אלבר מלמל את המילים שהוצעו לו, והילדה קראה שהיא תהפוך ליצור המאושר בעולם. הצעיר נאלץ להשלים עם העובדה שהשד לקח על עצמו את כל הוצאות הנסיעה. בדרך לוונציה, דון אלבר נפל לאיזשהו חושים והתעורר כבר בדירות של המלון הכי טוב בעיר. הוא הלך לבנקאי של אמו, שמיד הושיט לו מאתיים פאייטים, שדוניה מנסיה שלחה דרך הסופר מיגל פימיינטוס. אלבר פתחה את המכתבים: האם התלוננה על בריאותה ועל חוסר תשומת הלב של בנה, אך מתוך טוב לבה האופייני לא אמרה מילה על כסף.

בהקלה, לאחר שפרע את חובו לביונדטה, הצעיר צלל לתוך מערבולת הבילוי בעיר - הוא ניסה בכל דרך אפשרית להתרחק ממקור הפיתוי שלו. התשוקה של דון אלבר הייתה הימורים, והכל הלך כשורה עד שמזלו בגד בו - הוא הפסיד לחלוטין. ביונדטה, שהבחין במצוקתו, הציע את שירותיה: בעל כורחו, הוא ניצל את הידע שלה והשתמש בשילוב אחד פשוט, שהתברר שאין לטעות בו. עכשיו לאלבר תמיד היה כסף, אבל תחושת החרדה חזרה - הוא לא היה בטוח שיצליח להסיר מעצמו את הרוח המסוכנת. ביונדטה עמדה כל הזמן מול עיניו. כדי להוריד את דעתו מהמחשבות עליה, הוא החל לבלות בחברת קורטיזנות, והמפורסמים שבהם התאהבו בו עד מהרה בטירוף. אלבר ניסה בכנות להגיב לתחושה הזו, כי הוא השתוקק להשתחרר מהתשוקה הסודית שלו, אבל הכל היה לשווא - אולימפיה הבינה מהר שיש לה יריבה. בפקודת קורטיזנית קנאית, ביתו של אלבר הושם תחת מעקב, ואז קיבלה ביונדטה מכתב איום אנונימי. אלבר נדהם מהבזבזנות של פילגשו: אם אולימפיה ידעה על מי היא מאיימת במוות! מסיבה שאינה ידועה לעצמו, הוא לעולם לא יוכל לקרוא ליצור הזה בשמו האמיתי. בינתיים, ביונדטה סבלה בבירור מחוסר תשומת הלב של אלבר ושפכה את הכמיהות שלה באלתורים מוזיקליים. לאחר ששמע את השיר שלה, אלבר החליט לעזוב מיד, כי האובססיה הפכה מסוכנת מדי. בנוסף, נדמה היה לו שברנאדילו, שליווה אותו פעם אל חורבות פורצ'י, צופה בו. הסבלים נשאו את חפציו של אלבר לתוך הגונדולה, ביונדטה הלכה בעקבותיה, ובאותו רגע האישה רעולת הפנים דקרה אותה בפגיון. הרוצח השני דחף את הגונדולייר המבוהל משם בשבועה, ואלוואר זיהה את קולו של ברנדילו.

ביונדטה דיממה. חוץ מיאוש, אלוואר זעק לנקמה. המנתח הופיע, נמשך מהצרחות. לאחר שבדק את הפצועה, הוא הכריז שאין תקווה. נראה שהבחור הצעיר איבד את שפיותו: ביונדטה האהובה שלו הפכה לקורבן של דעה קדומה אבסורדית שלו - הוא חשב שהיא רוח רפאים מתעתעת וחשף אותה במכוון לסכנת מוות. כשאלבר התשוש נרדם לבסוף, הוא חלם על אמו: כאילו הוא הולך איתה אל חורבות פורצ'י, ופתאום מישהו דוחף אותו לתהום - זו הייתה ביונדטה! אבל אז יד אחרת תפסה אותו, והוא מצא את עצמו בזרועות אמו. אלבר התעורר, מתנשף באימה. ללא ספק, החלום הנורא הזה היה פרי דמיון מתוסכל: עכשיו כבר לא היה ספק שביונדטה היא יצור של בשר ודם. אלבר נשבע לתת לה אושר אם אכן תשרוד.

שלושה שבועות לאחר מכן, ביונדטה התעוררה. אלבר הקיף אותה בטיפול העדין ביותר. היא התאוששה מהר ופרח כל יום. לבסוף העז לשאול שאלה על החזון הנורא בחורבות פורצ'י. ביונדטה טענה שזה היה תעלול של הנמקים שתכננו להשפיל ולשעבד את אלבאר. אבל הסילפים, הסלמנדרות והאנדינים, שהתפעלו מהאומץ שלו, החליטו לתמוך בו, וביונדטה הופיעה לפניו בדמות כלב. היא הורשה לקבל על עצמה מעטפת גופנית למען האיחוד עם החכם - היא הפכה מרצונה לאישה וגילתה שיש לה לב ששייך כולו לאהובה. עם זאת, ללא תמיכתו של אלבר, היא נידונה להפוך ליצור האומלל ביותר בעולם.

החודש חלף באושר נלהב. אבל כשאלבר אמר שכדי להתחתן הוא צריך לבקש את ברכת אמו, ביונדטה תקפה אותו בתוכחות. הצעיר המדוכדך בכל זאת החליט לנסוע לאקסטרמדורה. ביונדטה השיגה אותו ליד טורינו. לדבריה, הנבל ברנאדילו נעשה נועז יותר לאחר עזיבתו של אלבר והאשים אותה בהיותה רוח רעה האחראית לחטיפת קפטן המשמר של מלך נאפולי. כולם התרחקו ממנה באימה, ובקושי רב היא הצליחה להימלט מוונציה. אלבר, מלא חרטה, עדיין לא ויתר על הרעיון לבקר את אמו. נראה היה שהכל מעכב את הכוונה הזו: הכרכרה התקלקלה ללא הרף, האלמנטים השתוללו, הסוסים והפרדות נכנסו לסירוגין בטירוף, וביונדטה התעקשה שאלוואר רוצה להשמיד את שניהם. לא רחוק מאקסטרמדורה, תפס הצעיר את עינה של ברטה, אחותה של האחות שלו. הכפרי הישר הזה אמר לו שדונה מנסיה גוססת, כי היא לא יכלה לשאת את החדשות על התנהגותו הנוראה של בנה. למרות מחאותיה של ביונדטה, אלבר הורה להסיע את המכונית למרווילה, אבל אז שוב התפוצץ ציר הכרכרה. למרבה המזל, הייתה חווה בקרבת מקום שהייתה שייכת לדוכס מדינה סידוניה. הדייר מרקו בירך בחום את האורחים הבלתי צפויים, והזמין אותם לקחת חלק במשתה החתונה. אלבר נכנס לשיחה עם שני צוענים שהבטיחו לספר לו הרבה דברים מעניינים, אבל ביונדטה עשתה הכל כדי למנוע את השיחה הזו. בלילה קרה הבלתי נמנע - הצעיר, שנפגע מדמעות אהובתו, לא הצליח להשתחרר מהחיבוק המתוק. למחרת בבוקר, ביונדטה המאושרת ביקשה לא לקרוא לה יותר בשם שאינו הולם את השטן - מעכשיו, בעל זבוב ממתין להצהרות אהבה. אלבר ההמום לא הציע התנגדות, ואויב המין האנושי שוב השתלט עליו, ואז הופיע לפניו בצורתו האמיתית - במקום פרצוף נאה הופיע ראשו של גמל מגעיל על הכרית. בצחוק שפל, הוציאה המפלצת לשון ארוכה לאין שיעור ושאלה באיטלקית בקול נורא: "מה אתה רוצה?" אלבר, עצם את עיניו, השליך את עצמו על הרצפה עם הפנים כלפי מטה. כשהוא התעורר, השמש הבהירה זרחה. החוואי מרקו אמר לו שביונדטה כבר עזבה, לאחר ששילמה בנדיבות עבור שניהם.

אלבר נכנס לכרכרה. הוא היה בבלבול כזה שהוא בקושי יכול לדבר. אמו קיבלה את פניו בשמחה בטירה - בחיים וללא פגע. הצעיר האומלל נפל לרגליה ובהתקף תשובה סיפר על כל מה שאירע לו. לאחר שהקשיבה לו בהפתעה, אמרה האם כי ברטה הייתה מרותקת למיטה זמן רב עם מחלה קשה. דונה מנסיה עצמה אפילו לא חשבה לשלוח לו כסף מעבר לקצבה שלו, והחתן הטוב פימיינטוס מת לפני שמונה חודשים. לבסוף, לדוכס מדינה סידוניה אין רכוש במקומות שבהם ביקר אלוואר. ללא ספק, הצעיר הפך לקורבן של חזיונות מטעים ששיעבדו את מוחו. הכומר שהוזעק מיד אישר שאלוואר נמלט מהסכנה הגדולה ביותר שאדם יכול להיחשף אליה. אבל אין צורך ללכת למנזר, כי האויב נסוג. כמובן שהוא ינסה להחיות שוב את החזון המקסים לזכרו - נישואים חוקיים צריכים להפוך למכשול לכך. אם לנבחרת יש קסם וכישרונות שמימיים, אלבר לעולם לא ירגיש את הפיתוי לטעות בה כשטן.

E. D. Murashkintseva

(Le Barbier de Seville או La precation inutile)

קומדיה (1775)

ברחוב הלילה של סביליה, בתחפושת של רווק צנוע, מחכה הרוזן אלמביבה למושא אהבתו שיופיע בחלון. אציל אצילי, עייף מרחמנות חצר, רוצה בפעם הראשונה לזכות באהבתה הטהורה והבלתי משוחדת של נערה אצילה צעירה. לכן, כדי שהכותרת לא תעפיל על האדם, הוא מסתיר את שמו.

רוזינה היפה חיה כלואה תחת השגחת האפוטרופוס הוותיק שלה, ד"ר ברטולו. ידוע שהזקן מאוהב במחלקה שלו ובכספה והולך להחזיק אותה במעצר עד שהעני יתחתן איתו. לפתע, באותו רחוב, מופיע פיגארו שר בעליזות ומזהה את הרוזן, מכרו הוותיק. בעודו מבטיח לשמור על הרוזן בסתר, מספר פיגארו הנוכל את סיפורו: לאחר שאיבד את תפקידו כווטרינר בשל תהילה ספרותית רועשת ומפוקפקת מדי, הוא מנסה לבסס את עצמו כסופר. אבל למרות שכל ספרד שרה את שיריו, פיגארו לא מצליח להתמודד עם התחרות, והוא הופך לספר נודד. הודות לשנינות המדהימה שלו, כמו גם לתחכום עולמי, פיגארו קולט את הצער בצורה פילוסופית ובאירוניה בלתי משתנה ומקסים בעליצותו. יחד הם מחליטים איך להוציא את רוזינה מהשבי, שמאוהבת ברוזן בתמורה. פיגארו נכנס לביתו של ברטולו, קנאי עד כדי זעם, בתור ספר ורופא. הם חושבים שהרוזן יופיע לבוש כחייל שיכור עם תור לשהות בבית הרופא. פיגארו עצמו, בינתיים, יבטל את יכולתו של משרתיו של ברטולו, תוך שימוש באמצעים רפואיים פשוטים.

התריסים נפתחים ורוזינה מופיעה בחלון, כמו תמיד אצל הרופא. לכאורה במקרה, היא מפילה דף תווים ופתק עבור מעריצה האלמוני, שבו הוא מתבקש לשיר כדי לחשוף את שמו ודרגתו. הדוקטור רץ להרים את הנייר, אבל הרוזן מהיר יותר. לצלילי "Vain Precaution" הוא שר סרנדה שבה הוא מכנה את עצמו הרווק האלמוני לינדור. ברטולו החשדן בטוח שדף התווים נשמט ונפוצץ לכאורה ברוח מסיבה כלשהי, ורוזינה חייבת להיות בקונספירציה עם מעריץ מסתורי.

למחרת, רוזינה המסכנה נמקת ומשועממת, כלואה בחדרה ומנסה למצוא דרך להעביר את המכתב ל"לינדור". פיגארו זה עתה "טיפל" במשק הבית של הרופא: הוא דימם את רגלה של המשרתת, ורשם למשרתים כדורי שינה וכדורי התעטשות. הוא מתחייב למסור את מכתבה של רוזינה ובינתיים שומע את שיחתו של ברטולו עם בזיל, המורה למוזיקה של רוזינה ובעל בריתו העיקרי של ברטולו. לפי פיגרו, מדובר ברכל במצוקה, מוכן לתלות את עצמו תמורת פרוטה. בזיל מגלה לרופא שהרוזן אלמביבה, המאוהב ברוזינה, נמצא בסביליה וכבר קבע איתה התכתבות. ברטולו, מבועת, מבקש לארגן את חתונתו כבר למחרת. הרוזן בזיל מציע להשמיץ את הרוזן רוזינה. בזיליקום עוזב, והרופא ממהר לרוזינה כדי לברר על מה היא יכולה לדבר עם פיגארו. ברגע זה, הרוזן מופיע במדי פרשים, מעמיד פנים שהוא מטומטם. המטרה שלו היא לזהות את עצמו כרוזינה, לתת לה מכתב ואם אפשר להישאר בבית ללילה. ברטולו, בעל אינסטינקט חריף של אדם קנאי, מנחש איזו תככים מסתתרת מאחורי זה. בינו לבין החייל הדמיוני מתרחשת התכתשות מצחיקה, במהלכה מצליח הרוזן למסור את המכתב לרוזינה. הרופא מוכיח לספירה שהוא פטור ממגורי קבע ומוציא אותו החוצה.

הרוזן עושה ניסיון נוסף לפרוץ לביתו של ברטולו. הוא מחליף לחליפת רווקים ומזהה את עצמו כשולייתו של בזיל, אשר מוחזק במיטה בגלל חוסר נוחות פתאומי. הרוזן מקווה שברטולו יציע לו מיד להחליף את בזיל וללמד את רוזינה לקח, אך הוא מזלזל בחשדותיו של הזקן. ברטולו מחליט לבקר את באזיל מיד, וכדי להרתיע אותו מזכיר הרווק הדמיוני את שמו של הרוזן אלמביבה. ברטולו דורש חדשות חדשות, ואז יש ליידע את הרוזן מטעם בזיל שהתגלתה התכתבות של רוזינה עם הרוזן, והוא מקבל הוראה למסור את מכתבה המיירט של הרופא רוזינה. הרוזן מיואש מכך שהוא נאלץ למסור את המכתב, אך אין דרך אחרת לזכות באמונו של הזקן. הוא אפילו מציע להשתמש במכתב הזה כשמגיע הרגע לשבור את התנגדותה של רוזינה ולשכנע אותה להינשא לרופא. מספיק לשקר שתלמידו של בזיל קיבל את זה מאישה אחת, ואז בלבול, בושה, רוגז יכולים להביא אותה לפעולה נואשת. ברטולו מרוצה מהתוכנית הזו ומיד מאמין שבזיל הממזר באמת שלח את הרוזן. במסווה של שיעור שירה, ברטולו מחליט להכיר לתלמיד הדמיוני את רוזינה, וזה מה שהרוזן רצה. אבל הם לא יכולים להיות לבד במהלך השיעור, כי ברטולו לא רוצה לפספס את ההזדמנות ליהנות משירת התלמיד. רוזינה שרה שיר מתוך "Vain Precaution" ובשינוי קל, הופכת את השיר לווידוי אהבה ללינדור. האוהבים משחקים על זמן לחכות לבואו של פיגארו, שיצטרך להסיח את דעתו של הרופא.

לבסוף הוא מגיע, והרופא נוזף בו על כך שפיגארו נכה את בני ביתו. מדוע, למשל, היה צורך לשים ליטושים על עיניו של פרד עיוור? עדיף שפיגארו יחזיר את החוב לרופא בריבית, ולפיו נשבע פיגארו שהוא מעדיף להיות החייב של ברטולו כל חייו מאשר לוותר על החוב הזה ולו לרגע. ברטולו מגיב בכך שהוא נשבע שלא ייכנע בוויכוח עם האיש החצוף. פיגארו מפנה את גבו ואומר שלהפך, הוא תמיד נכנע לו. ובכלל, הוא רק בא לגלח את הרופא, ולא לתכנן תככים, כמו שהוא מתנשא לחשוב. ברטולו בבעיה: מצד אחד הוא צריך להתגלח, מצד שני, הוא לא יכול להשאיר את פיגרו לבד עם רוזינה, אחרת הוא יוכל לתת לה את המכתב שוב. ואז הרופא מחליט, בניגוד לכל הגינות, להתגלח בחדר עם רוזינה, ולשלוח את פיגרו להביא את המכשיר. הקושרים מרוצים, מכיוון שלפיגארו יש את היכולת להסיר את מפתח התריסים מהטבעת. לפתע נשמע קול שבירת כלים, וברטולו רץ החוצה מהחדר בצרחות להציל את המכשיר שלו. הרוזן מצליח לקבוע עם רוזינה תור בערב כדי לחלץ אותה מהשבי, אך אין לו מספיק זמן לספר לה על המכתב שניתן לרופא. ברטולו ופיגרו חוזרים, ובאותו רגע נכנס דון בזיל. האוהבים מבוהלים בשקט שהכל יכול להתגלות עכשיו. הרופא שואל את בזיל על מחלתו ואומר שהתלמיד שלו כבר העביר הכל. בזיל אובד עצות, אבל הרוזן שם בשקט ארנק בידו ומבקש ממנו לשתוק ולעזוב. הטיעון המשכנע של הרוזן משכנע את באזיל, והוא עוזב, בטענה לבריאות לקויה. כולם מתחילים למוזיקה ולגילוח בהקלה. הרוזן מצהיר כי לפני תום השיעור עליו לתת לרוזינה את ההוראות האחרונות באמנות השירה, רוכן לעברה ובלחישה מסביר את התחפושת שלו. אבל ברטולו מתגנב לאוהבים ומצותת לשיחתם. רוזינה צורחת בבהלה, והרוזן, לאחר שראה את הטריק הפרוע של הרופא, מטיל ספק בכך שעם כל כך מוזרות שלו, סניורה רוזינה תרצה להינשא לו. רוזינה, בכעס, נשבעת לתת את ידה ולבה למי שישחרר אותה מהזקן הקנאי. כן, נאנח פיגארו, נוכחות של אישה צעירה וזקנה הם שגורמים לזקנים לאבד עשתונות.

ברטולו, זועם, רץ לבזיל כדי שיוכל לשפוך אור על כל הבלבול הזה. בזיל מודה שמעולם לא ראה את הרווק, ורק נדיבות המתנה אילצה אותו לשתוק. הרופא לא מבין למה הוא נאלץ לקחת את הארנק. אבל באותו רגע בזיל היה מבולבל, ובמקרים קשים זהב נראה תמיד כטיעון שאין להפריך. ברטולו מחליט להפעיל את מאמציו האחרונים להחזיק ברוזינה. עם זאת, בזיל לא מייעץ לו לעשות זאת. אחרי הכל, כל מיני יתרונות זה לא הכל. לקבל תענוג מהבעלות עליהם זה מה שאושר מורכב ממנו. להתחתן עם אישה שלא אוהבת אותך זה לחשוף את עצמך לסצנות קשות אינסופיות. למה עושה אלימות ללבה? וחוץ מזה, עונה ברטולו, עדיף שהיא תבכה בגלל שהוא בעלה מאשר שהוא ימות בגלל שהיא לא אשתו. לכן, הוא עומד להתחתן עם רוזינה באותו לילה ומבקש להביא נוטריון בהקדם האפשרי. באשר לעקשנותה של רוזינה, הרווקה הדמיונית, בלי להתכוון, הציעה כיצד להשתמש במכתבה כדי להשמיץ את הרוזן. הוא נותן לבזיל את המפתחות שלו לכל הדלתות ומבקש ממנו להביא במהירות את הנוטריון. רוזינה המסכנה, עצבנית נורא, מחכה ללינדור שיופיע בחלון. לפתע נשמעו צעדיו של האפוטרופוס שלה, רוזינה רוצה לעזוב ומבקשת מהזקן המעצבן לתת לה שלווה לפחות בלילה, אך ברטולו מתחנן שיקשיב. הוא מראה את מכתבה של רוזינה לרוזן, והמסכן מזהה אותו. ברטולו משקר שברגע שקיבל הרוזן אלמביבה את המכתב, הוא מיד התחיל להתפאר בו. זה הגיע לברטולו לכאורה מאישה שהרוזן הציג לה את המכתב. והאישה סיפרה על הכל כדי להיפטר מיריב מסוכן שכזה. רוזינה הייתה אמורה להפוך לקורבן של קונספירציה מפלצתית של הרוזן, פיגארו והרווק הצעיר, העוזר של הרוזן.

רוזינה המומה מכך שלינדור, מסתבר, זכה בזה לא עבור עצמו, אלא עבור איזה רוזן אלמביבה. רוזינה, מלבדה בהשפלה, מציעה לרופא להינשא לה מיד ומזהירה אותו מפני החטיפה הממשמשת ובאה. ברטולו רץ לעזרה, מתכוון לארוב לרוזן ליד הבית על מנת לתפוס אותו כשודד. רוזינה האומללה הפגועה נשארת לבד ומחליטה לשחק משחק עם לינדר כדי לראות כמה נמוך אדם יכול לשקוע. התריסים נפתחים, רוזינה בורחת בפחד. הרוזן מודאג רק אם רוזינה הצנועה לא תמצא את תוכניתו להתחתן מיד נועזת מדי. לאחר מכן פיגארו מייעץ לקרוא לה אכזרית, ונשים מאוד אוהבות להיקרא אכזריות. רוזינה מופיעה, והרוזן מתחנן שתחלוק עמו את גורל העניים. רוזינה משיבה בזעם שהיא תראה אושר לחלוק את גורלו המר, אלמלא ההתעללות באהבתה, כמו גם הרשעותו של הרוזן הנורא הזה אלמביבה, לו עמדו למכור אותה. הרוזן מסביר מיד לילדה את מהות אי ההבנה, והיא מתחרטת במרירות על פתיחותה. הרוזן מבטיח לה שמכיוון שהיא מסכימה להיות אשתו, הוא לא מפחד מכלום וילמד את הזקן השפל לקח.

הם שומעים את דלת הכניסה נפתחת, אבל במקום הרופא והשומרים מופיעים בזיל והנוטריון. מיד נחתם חוזה נישואין, שבזיל מקבל עבורו ארנק שני. ברטולו ממהר פנימה עם שומר, שמיד נבוך, לאחר שהבין שהרוזן לפניו. אבל ברטולו מסרב להכיר בנישואים כתקפים, תוך ציון זכויות האפוטרופוס. מתנגדים לו כי לאחר שניצל לרעה את זכויותיו הוא איבד אותן, וההתנגדות לאיגוד מכובד שכזה רק מעידה שהוא חושש מאחריות לניהול לקוי של ענייני התלמיד. הרוזן מבטיח שלא לדרוש ממנו דבר מלבד הסכמה לנישואין, והדבר שבר את עקשנותו של הזקן הקמצן. ברטולו מאשים בכל דבר את רשלנותו שלו, אבל פיגארו נוטה לקרוא לזה חוסר מחשבה. עם זאת, כאשר נעורים ואהבה זוממים להונות את הזקן, כל מאמציו למנוע אותם יכולים להיקרא אמצעי זהירות חסר תוחלת.

א.א. פרידריך

(Le Marriage de Figaro)

קומדיה (1784)

האקשן מתרחש במשך יום מטורף אחד בטירתו של הרוזן אלמביבה, שבני ביתו בזמן הקצר הזה מצליחים לטוות תככים מסחררים עם חתונות, בתי משפט, אימוצים, קנאה ופיוס. לב התככים הוא פיגארו, עוזרת הבית של הרוזן. מדובר באיש שנון וחכם להפליא, עוזרו ויועצו הקרובים ביותר של הרוזן בזמנים רגילים, אך כעת יצא מדעתו. הסיבה לחוסר שביעות הרצון של הרוזן היא שפיגארו מחליט להתחתן עם הילדה המקסימה סוזנה, המשרתת של הרוזנת, והחתונה אמורה להתקיים באותו היום, הכל הולך כשורה עד שסוזן מספרת על הרעיון של הרוזן: להחזיר את זכותו המבישה של האדון בתוליה של הכלה תחת איום לשבש את החתונה ולשלול מהם את הנדוניה שלהם. פיגארו מזועזע מהשפלות כזו של אדונו, שמבלי שהספיק למנות אותו למנהל בית, כבר מתכנן לשלוח אותו לשגרירות בלונדון באמצעות שליח כדי לבקר בשלווה את סוזן. פיגארו נשבע להונות את הרוזן החושן, לזכות בסוזנה ולא לאבד את הנדוניה שלה. כמו שהכלה אומרת, תככים וכסף הם האלמנט שלו.

חתונתו של פיגארו מאוימת על ידי שני אויבים נוספים. הרופא הזקן ברטולו, שהרוזן, בעזרתו של פיגארו הערמומי, חטף ממנו את כלתו, מצא הזדמנות, באמצעות עוזרת הבית שלו מרסלינה, לנקום בעבריינים. מרסלינה עוברת דרך בית המשפט כדי לאלץ את פיגארו למלא את חובתו: או להחזיר לה את כספה, או להתחתן איתה. הרוזן, כמובן, יתמוך בה ברצונה למנוע את חתונתם, אך הודות לכך תיערך חתונה משלה. פעם אחת מאוהב באשתו, הרוזן, שלוש שנים לאחר נישואיו, איבד בה מעט עניין, אך האהבה התחלפה בקנאה תזזיתית ועיוורת, בעוד מרוב שעמום הוא רודף אחרי יפהפיות בכל האזור. מרסלין מאוהבת עד מעל הראש בפיגארו, וזה מובן: הוא לא יודע איך לכעוס, תמיד במצב רוח טוב, רואה רק שמחות בהווה וחושב לא פחות על העבר כמו על העתיד. למעשה, חובתו הישירה של ד"ר ברטולו היא להתחתן עם מרסלינה. הם היו אמורים להיות מאוחדים בנישואים על ידי ילד, פרי אהבה נשכחת, שנגנב כתינוק על ידי צוענים.

הרוזנת, לעומת זאת, לא מרגישה נטושה לחלוטין; יש לה מעריץ - הדף של הוד מעלתו Cherubino. זהו קונדס קטן ומקסים, עובר תקופה קשה של התבגרות, כבר מממש את עצמו כצעיר מושך. השינוי בתפיסת העולם בלבל לחלוטין את המתבגר; הוא מחזר בתורו אחר כל הנשים בשדה הראייה שלו ומאוהב בסתר ברוזנת, הסנדקית שלו. התנהגותו הקלת דעת של צ'רובינו לא מוצאת חן בעיני הרוזן, והוא רוצה לשלוח אותו להוריו. הילד, מיואש, הולך להתלונן בפני סוזן. אבל במהלך השיחה, הרוזן נכנס לחדר של סוזן, וצ'רובינו מתחבא מאחורי כיסא באימה. הרוזן כבר מציע לסוזאן כסף בבוטות תמורת דייט לפני החתונה. לפתע הם שומעים את קולו של בזיל, מוזיקאי וסרסור בחצר הרוזן, הוא מתקרב לדלת, הרוזן, מחשש שיתפסו אותו עם סוזן, מסתתר מאחורי כיסא שבו כבר יושב צ'רובינו. הילד רץ החוצה ומטפס על הכיסא, וסוזאן מכסה אותו בשמלה ועומדת מול הכיסא. בזיל מחפש את הרוזן ובמקביל מנצל את ההזדמנות לשכנע את סוזן לקבל את הצעתו של אדונו. הוא רומז לטובה של נשים רבות כלפי צ'רובינו, כולל היא והרוזנת. מרוב קנאה קם הרוזן מכיסאו ומצווה לשלוח מיד את הנער הרועד בחסותיו. הוא מוריד את השמלה ומגלה מתחתיה דף קטן. הרוזן בטוח שסוזן יצאה לדייט עם צ'רובינו. כועס על כך שהשיחה הרגישה שלו עם סוזן נשמעה, הוא אוסר עליה להינשא לפיגרו. באותו רגע מופיע קהל של כפריים לבושים בהידור, ובראשם פיגארו. האיש הערמומי הביא את הווסלים של הרוזן להודות חגיגית לאדונם על ביטול זכותו של האדון על בתוליה של הכלה. כולם משבחים את מעלתו של הרוזן, ואין לו ברירה אלא לאשר את החלטתו, תוך שהוא מקלל את ערמומיותו של פיגארו. הם גם מתחננים שיסלח לצ'רובינו, מסכים הרוזן, הוא הופך את הצעיר לקצין הגדוד שלו, בתנאי שיעזוב מיד לשרת בקטלוניה הרחוקה. צ'רובינו מיואש מכך שהוא נפרד מסנדקית שלו, ופיגרו מייעץ לו להעמיד פנים שהוא עוזב ואז לחזור לטירה בלי לשים לב. כנקמה על חוסר הפשר של סוזן, הרוזן מתכנן לתמוך במרצלינה במשפט ובכך לשבש את חתונתו של פיגארו.

פיגארו, בינתיים, מחליט לפעול בעקביות לא פחות מהוד מעלתו: למתן את תאבונו לסוזאן, תוך יצירת החשד שפולשים גם לאשתו. באמצעות בזיל, הרוזן מקבל פתק אנונימי שמעריץ מסוים יחפש דייט עם הרוזנת במהלך הנשף. הרוזנת זועמת על כך שפיגארו לא מתבייש לשחק בכבוד של אישה הגונה. אבל פיגארו מבטיח שהוא לא ירשה לעצמו לעשות את זה עם אף אישה: הוא מפחד לפגוע במטרה. הביאו את הרוזן לחום לבן – והוא בידיהם. במקום לבלות בנעימים עם אשתו של מישהו אחר, הוא ייאלץ ללכת על עקבותיו, ובנוכחות הרוזנת, הוא לא יעז יותר להפריע לנישואיהם. רק מרסלין צריך לפחד, אז פיגארו מצווה על סוזן לקבוע פגישה עם הרוזן בערב בגן. במקום הילדה, צ'רובינו תלך לשם בתחפושת שלה. בזמן שהוד מעלתו מצוד, סוזן והרוזנת חייבים להחליף את הבגדים והשיער של צ'רובינו, ואז פיגארו יסתיר אותו. צ'רובינו מגיע, הם מחליפים לו, ורמזים נוגעים ללב מחליקים בינו לבין הרוזנת, מדברים על אהדה הדדית. סוזן יצאה להביא כמה סיכות, ובאותו רגע הרוזן חוזר מהציד לפני המועד ודורש מהרוזנת להכניס אותו. ברור שהוא קיבל את התו שחיבר פיגארו והוא לא מעצמו מזעם. אם יגלה צ'רובינו חצי עירום, הוא יירה בו במקום. הילד מתחבא בחדר השירותים, והרוזנת, באימה ובבלבול, רצה לפתוח את הקופסה.

הרוזן, שרואה את הבלבול של אשתו ושומע רעש בחדר ההלבשה, רוצה לפרוץ את הדלת, למרות שהרוזנת מבטיחה לו שסוזנה מחליפה שם בגדים. אחר כך הולך הרוזן אחר כלים ולוקח איתו את אשתו. סוזנה פותחת את חדר ההלבשה, משחררת את צ'רובינו, בקושי חי מפחד, ותופסת את מקומו; הילד קופץ מהחלון. הרוזן חוזר, והרוזנת, בייאוש, מספרת לו על הדף, מתחננת שיחוס על הילד. הרוזן פותח את הדלת ולתדהמתו מוצא שם את סוזנה צוחקת. סוזנה מסבירה שהם פרסטו החליטו לעשות לו קונדס, ופיגרו כתב את הפתק הזה בעצמו. לאחר שהשתלטה בעצמה, הרוזנת גוערת בו על קור, קנאה חסרת בסיס, התנהגות לא ראויה. הרוזן ההמום בתשובה כנה מתחנן בפניו לסלוח.

פיגארו מופיע, הנשים מאלצות אותו להודות שהוא מחבר המכתב האנונימי. כולם מוכנים לעשות שלום כשהגנן מגיע ומדבר על אדם שנפל מהחלון וריסק את כל הערוגות. פיגארו ממהר להמציא סיפור על איך, מבוהל מכעסו של הרוזן בגלל המכתב, הוא קפץ מהחלון כששמע שהרוזן קטע במפתיע את הציד. אבל הגנן מראה את הנייר שנפל מכיסו של הנמלט. זה הצו למנות את צ'רובינו. למרבה המזל, הרוזנת נזכרת שבסדר היה חסר חותם; צ'רובינו סיפר לה על כך. פיגארו מצליח לצאת: צ'רובינו כביכול העביר דרכו פקודה שעל הרוזן לשים חותם. בינתיים, מרסלינה מופיעה, והרוזן רואה בה כלי נקמתו של פיגארו. מרסלינה דורשת את משפטו של פיגארו, והרוזן מזמין את בית המשפט המקומי ועדים. פיגארו מסרב להתחתן עם מרסלין כי הוא מחשיב את עצמו כבעל דרג אצילי. נכון, הוא לא מכיר את הוריו, שכן הוא נחטף על ידי צוענים. אצילות מוצאו מוכחת על ידי השלט שעל ידו בצורת מרית. למשמע המילים הללו, מרסלינה משליכה את עצמה על צווארו של פיגארו ומכריזה עליו על ילדה האבוד, בנו של דוקטור ברטולו. התדיינות משפטית נפתרת מעצמה, ופיגרו מוצא אם אוהבת במקום זעם זועם. בינתיים, הרוזנת הולכת ללמד את הרוזן הקנאי והבוגד לקח ומחליטה לצאת איתו לדייט בעצמה. סוזן, לפי הכתבה שלה, כותבת פתק שבו הרוזן אמור להיפגש בביתן בגן. הרוזן חייב לבוא לפתות את אשתו שלו, וסוזאן תקבל את הנדוניה המובטחת. פיגארו לומד בטעות על המינוי, ואינו מבין את המשמעות האמיתית שלו, מאבד את דעתו מקנאה. הוא מקלל את גורלו האומלל. למעשה, איש אינו יודע מי בנו, שנגנב על ידי שודדים, הועלה במושגים שלהם, הוא חש לפתע סלידה מהם והחליט ללכת בדרך ישרה, ונדחק לכל מקום. הוא למד כימיה, רוקחות, כירורגיה, היה וטרינר, מחזאי, סופר, פובליציסט; כתוצאה מכך, הוא הפך לספר נודד וחי חיים חסרי דאגות.

יום בהיר אחד, הרוזן אלמביבה מגיע לסביליה, מזהה אותו, פיגארו התחתן איתו, ועכשיו, מתוך הכרת תודה על כך שקיבל לרוזן אישה, החליט הרוזן ליירט את כלתו. נוצרת תככים, פיגארו על סף מוות, הוא כמעט מתחתן עם אמו שלו, אבל ברגע זה ממש מתברר מי הם הוריו. הוא ראה הכל והתאכזב מהכל במהלך חייו הקשים. אבל הוא באמת האמין ואהב את סוזן, והיא בגדה בו באכזריות רבה, למען איזושהי נדוניה! פיגארו ממהר למקום הפגישה כביכול כדי לתפוס אותם על חם. ועכשיו, בפינה חשוכה של הפארק עם שני גזיבו, מתרחשת סצינת הסיום של יום מטורף. מוסתר, פיגארו וסוזנה האמיתית ממתינים לפגישתו של הרוזן עם "סוזנה": הראשונה מחפשת נקמה, השנייה - מחזה משעשע.

אז הם שומעים שיחה מאוד מאלפת בין הרוזן לרוזנת. הרוזן מודה שהוא אוהב מאוד את אשתו, אבל הצמא לגיוון דחף אותו לסוזנה. נשים בדרך כלל חושבות שאם הן אוהבות את בעליהן, אז זהו. הם כל כך מועילים, כל כך עוזרים תמיד, ללא אכזבה ובכל נסיבות, שיום אחד, לתדהמתך, במקום להרגיש שוב אושר, אתה מתחיל להרגיש שובע. נשים פשוט לא יודעות איך לשמור על הבעלים שלהן נמשכים. חוק הטבע גורם לגברים לחפש הדדיות, ותפקידן של נשים להיות מסוגל לשמור עליהן. פיגארו מנסה למצוא את השיחה בחושך ונתקל בסוזנה, לבושה בשמלה של הרוזנת. הוא עדיין מזהה את סוזנה שלו, וברצונו ללמד את הרוזן לקח, משחק סצנה של פיתוי. הרוזן הזועם שומע את כל השיחה וקורא לכל הבית להוקיע בפומבי את האישה הבוגדת. מביאים לפידים, אך במקום הרוזנת עם מחזר לא ידוע, פיגארו וסוזנה מוצאים צוחקים, בעוד הרוזנת, בינתיים, עוזבת את הסוכה בשמלה של סוזנה. הרוזן ההמום בפעם השנייה ביום מתפלל לאשתו סליחה, והזוג הטרי מקבל נדוניה נפלאה.

א.א. פרידריך

(La mere Coupable)

מחזה (1792)

פריז, סוף 1790

משיחת פיגארו, פקידו של האציל הספרדי, הרוזן אלמביבה, ואשתו סוזנה, המשרתת הראשונה של הרוזנת, מתברר שמאחר שבנו הבכור של הרוזן, מגרפה נסערת, מת בדו-קרב, א. צל שחור נפל על כל המשפחה. הרוזן תמיד קודר וקודר, הוא שונא את בנו הצעיר, ליאון, ובקושי סובל את הרוזנת. יתר על כן, הוא הולך להחליף את כל רכושו (כדי לקבל אדמה בצרפת באישור המלך, מתן אחוזות ספרדיות).

הכל בגלל בז'ארס, אירי בוגדני ששימש כמזכירו של הרוזן כשפעל כשגריר. המסקרן הערמומי הזה "שלט בכל סודות המשפחה", פיתה את הרוזן מספרד לצרפת, שם "הכל הפוך" (מתרחשת מהפכה), בתקווה לריב בין הרוזן עם אשתו, להתחתן עם תלמידה שלהם פלורסטינה ו השתלטות על הונו של הרוזן. Honore Bejars הוא "אדם בעל נפש נמוכה, צבוע, המעמיד פנים ללא דופי להיות ישר ואציל. פיגארו מכנה אותו "Honoré-Tartuffe" (צבוע מכובד). בז'אר שולט באמנות זריעת מחלוקת במסווה של ידידות מסורה ביותר. ומרוויח מזה כל המשפחה מוקסמת ממנו .

אבל פיגארו, ספר סביליה שעבר בית ספר קשה בחיים, אדם שניחן במוח חד ובאופי חזק, יודע את ערכו האמיתי של רמאי ונחוש להביאו למים נקיים. כשהוא יודע שלבז'רס יש נטייה כלשהי כלפי סוזן, הוא אומר לה "לפייס אותו, לא לסרב לו כלום" ולדווח על כל צעד שלו. כדי להגביר את ביטחונו של בז'אר בסוזאן, פיגארו ואשתו מגלמים מולו סצנה של ריב אלים.

על מה מבוססות התוכניות של ה-Tartuffe החדש ומהם המכשולים ליישום שלהן? המכשול העיקרי הוא אהבה. הרוזן עדיין אוהב את אשתו, רוזינה, ועדיין יש לה השפעה עליו. וליאון ופלורסטינה אוהבים זה את זה, והרוזנת מעודדת את החיבה הזו. זה אומר שיש צורך להסיר את הרוזנת, סוף סוף לריב עם בעלה, ולהפוך את הנישואים של ליאון ופלורסטינה לבלתי אפשריים, וכדי שהכל יקרה כאילו בלי השתתפות בז'אר. הרוזן חושד שהרוזנת, שתמיד "נודעה כאישה מוסרית ביותר, קנאת אדיקות ולכן נהנתה מכבוד אוניברסלי", בגדה בו לפני עשרים שנה עם העמוד הקודם של הרוזן לאון אסטורגה, שכונה צ'רובינו, ש" הייתה החוצפה להתאהב ברוזנת." חשדותיו הקנאיים של הרוזן מבוססים על העובדה שכאשר מונה למשנה למלך במקסיקו, החליטה אשתו לבלות שלוש שנים מהיעדרו בטירה המוזנחת של אסטורגה ותשעה או עשרה חודשים לאחר עזיבתו של הרוזן הולידה יֶלֶד. באותה שנה מת צ'רובינו במלחמה. ליאון דומה מאוד לצ'רובינו ובנוסף, עולה על היורש שנפטר בכל דבר: הוא "מודל לבני גילו, הוא נהנה מכבוד אוניברסלי", אי אפשר להאשים אותו בכלום. קנאת העבר ושנאת ליאון התלקחו בנפשו של הרוזן לאחר מות בנו הבכור, כי כעת הפך ליאון ליורש שמו והונו. הוא בטוח שליאון הוא לא בנו, אבל אין לו עדות לבגידה של אשתו. הוא מחליט להחליף בחשאי את דיוקנו על הצמיד של הרוזנת בדיוקן של צ'רובינו ולראות איך הרוזנת לוקחת אותו. אבל לבג'ארס יש ראיות הרבה יותר משכנעות. אלו מכתבים מצ'רובינו (בז'אר שירת באותו גדוד איתו) לרוזנת. בז'אר עצמו נתן לה את המכתבים הללו וקרא אותם פעמים רבות עם הרוזנת. הם נשמרים בארון עם תחתית סודית, שהוא עצמו הזמין עבור הרוזנת, יחד עם תכשיטים. לבקשת בז'ארס, סוזן, שזכרה את פקודתו של פיגארו לא לסרב לו כלום, מביאה את הארון. כאשר הרוזן מחליף צמיד אחד בצמיד אחר, בז'אר, המעמיד פנים שהוא רוצה למנוע זאת, כאילו בטעות, פותח תא סודי, והרוזן רואה את האותיות. כעת יש בידיו את הוכחת הבגידה. "אה, רוזינה בוגדנית! אחרי הכל, למרות כל קלות הדעת שלי, הייתה לי רק חיבה אחת אליה..." קורא הרוזן. נשארה לו מכתב אחד, והוא מבקש מבז'אר לשים את השאר במקומם.

נותר לבדו, הרוזן קורא את מכתבה של רוזינה לכרובינו ואת תשובת העמוד בצדו האחורי. הוא מבין שבחוסר יכולת לשלוט בתשוקתו המטורפת, הדף הצעיר השתלט על הרוזנת בכוח, שהרוזנת מתחרטת בחומרה על פשעתה הבלתי רצונית, ושהציווי שלה לא לראות אותה עוד אילץ את צ'רובינו האומלל לחפש מוות בקרב. . השורות האחרונות בתשובת העמוד כתובות בדם ומטושטשות בדמעות. "לא, אלה לא נבלים, לא מפלצות - אלה פשוט משוגעים אומללים", מודה הרוזן בכאב, אך אינו משנה את החלטתו לשאת את פלורסטינה לחברו המסור בז'ארס, ונותן לה נדוניה ענקית. אז, החלק הראשון של התוכנית של בז'אר הושלם, והוא מיד מתחיל ליישם את השני. נשאר לבד עם פלורסטינה - מאושר, לאחר שזה עתה בירכה את אהובה ביום המלאך, מלא תקוות לאושר - הוא מודיע לה שהרוזן הוא אביה וליאון הוא אחיה. בהסבר סוער עם ליאון, שלאחר שנודע מפיגרו שפלורסטינה הובטחה על ידי הרוזן לבז'אר, מוכן לתפוס את חרבו, בז'אר, משחק את כבודו הפגוע, מגלה לו את אותו "סוד". הצבוע הבלתי פגיע ממלא את תפקידו הרגיל כשומר על טובת הכלל בצורה כה מושלמת עד שליאון, בדמעות של חרטה והכרת תודה, זורק את עצמו על צווארו ומבטיח לא לחשוף את "הסוד הקטלני". ובז'ארס נותן לרוזן רעיון מצוין: לתת לפיגרו כמדריך לליאון, שעומד לעזוב למלטה. הוא חולם להיפטר מפיגארו, כי "החיה הערמומית הזו" עומדת בדרכו.

כעת נותרה הרוזנת, שעליה לא רק להשלים עם נישואי בז'אר לפלורסטינה, אלא גם לשכנע את הילדה לנישואים אלה. הרוזנת, שרגילה לראות בז'אר חבר אמיתי, מתלוננת על אכזריותו של בעלה כלפי בנה. היא בילתה עשרים שנה "בדמעות וחרטה", ועכשיו בנה סובל על החטא שחטאה. בז'ארס מבטיח לרוזנת שסוד לידתו של ליאון לא ידוע לבעלה, שהוא כה קודר ורוצה לסלק את בנו רק בגלל שהוא רואה את האהבה פורחת, שהוא לא יכול לברך עליה, כי פלורסטינה היא בתו. הרוזנת על ברכיה מודה לאלוהים על הרחמים הבלתי צפויים. עכשיו יש לה על מה לסלוח לבעלה, פלורסטינה הופכת יקרה לה עוד יותר, ונראה שהנישואים שלה עם בז'אר הם הדרך הטובה ביותר לצאת. בז'אר מאלץ את הרוזנת לשרוף את מכתביו של צ'רובינו כדי שלא תבחין באובדן של אחד מהם, בזמן שהוא מצליח להסביר מה קורה לרוזן, שתפס אותם עם הרוזנת בעיסוק המוזר הזה (הוא הובא על ידי פיגארו, מוזהרת על ידי רוזינה), שנראית כמו התגלמות האצילות והמסירות, ומיד לאחר מכן, כאילו במקרה, רומזת לספירה שבצרפת מתגרשים.

איך הוא מנצח כשהוא לבד! נדמה לו שהוא כבר "חצי הרוזן אלמביבה". אבל צריך עוד צעד אחד. הנבל חושש שהרוזן עדיין נתון להשפעת אשתו מכדי להיפטר מהמדינה, כפי שבז'אר היה רוצה. כדי להדיח את הרוזנת יש צורך לעורר שערורייה גדולה בהקדם האפשרי, במיוחד מאחר שהרוזן, הנערץ מ"הגדולה הרוחנית" שבה קיבלה הרוזנת את הבשורה על נישואי פלורסטינה ובזהרס, נוטה להשלים עם אשתו. בז'ארס מסית את ליאון לבקש מאמו להתערב עבורו בפני אביו. פלורסטינה לא רוצה להתחתן עם בז'אר בכלל, אבל מוכנה להקריב את עצמה לטובת "אחיה". ליאון השלים עם המחשבה שפלורסטינה אבדה לו, ומנסה לאהוב אותה באהבת אחים, אך לא השלים עם העוול שמראה לו אביו.

כפי שציפתה בז'אר, הרוזנת, מתוך אהבה לבנה, פותחת בשיחה עם בעלה, והוא בזעם גוער בה על בגידה, מראה מכתב שנראה בעיניה שרוף ומזכירה צמיד עם דיוקנה. הרוזנת נמצאת במצב כה של בלבול נפשי, שכשהיא רואה את דיוקנו של צ'רובינו, נראה לה שהשותף המת לחטא בא עבורה מהעולם האחר, והיא קוראת בטירוף למוות, מאשימה את עצמה בפשע. נגד בעלה ובנה. הרוזן מתחרט במרירות על אכזריותו, וליאון, ששמע את כל השיחה, ממהר אל אמו ואומר שאינו צריך שום תואר או הון, הוא רוצה לעזוב איתה את בית הרוזן. מה שמסתבר שבזהרס הונה את כולם.

ההוכחה העיקרית לזוועות השפל שלו נמצאת בידיו של פיגארו. לאחר שהערים בקלות על משרתו האידיוטי של בז'אר, וילהלם, אילץ אותו פיגארו לחשוף דרך מי עוברת ההתכתבות של בז'ארס. כמה לואיס למשרת האחראי על הדואר לפתוח מכתבים הכתובים בכתב ידו של Honoré-Tartuffe, וסכום מסודר עבור המכתב עצמו. אבל המסמך הזה חושף לחלוטין את הנבל. יש פיוס כללי, כולם מחבקים אחד את השני. "שניהם הילדים שלנו!" - מכריז הרוזן בהתלהבות ומצביע על ליאון ופלורסטינה.

כאשר בז'אר מופיע, חושף אותו פיגארו, שבמקביל הצליח להציל את כל כספו של המאסטר מהנוכל. ואז הוא מודיע שפלורסטינה וליאון "מלידה ולפי חוק לא יכולים להיחשב קרובי משפחה", והספירה הנוגעת ללב קורא לבני הבית "לסלוח זה לזה על טעויות וחולשות קודמות".

I. A. Moskvina-Tarkhanova

(Le Paysan perverti ou les Dangers de la ville)

רומן באותיות (1775)

לפני הקורא - "היסטוריה אחרונה, מלוקטת על בסיס מכתבים אותנטיים של משתתפיה".

אדמונד ר *** הצעיר, בנו של איכר אמיד עם ילדים רבים, נלקח לעיר ומוצב כשוליה של האמן, מר פרנגון. ביישנותו של איכר צעיר נקראת בעיר חוסר נוחות, בגדי האיכרים החגיגיים שלו נחשבים לא אופנתיים, "חלק מהעבודות" נחשבות מביישות כלל, והבעלים אף פעם לא עושים אותן בעצמם, אבל הם מכריחים אותו, כי למרות שהוא אינו א. משרת, הוא צייתן ומתלונן, מתלונן שהוא נמצא במכתב לאחיו הבכור פייר.

אבל בהדרגה אדמונד מתרגל לחיי העיר. בת דודה של המארחת, מדמואזל מאנון המקסימה, שמנהלת את הבית בהיעדרה של מאדאם פרנגון, משפילה תחילה את התלמיד החדש בכל דרך אפשרית, ואז מתחילה לפלרטט איתו בגלוי. המשרתת Tienette, להיפך, מעודדת כל הזמן את אדמונד. טיינטה היא בת להורים מכובדים, שברחו מהבית כדי שלא תתחתן בניגוד לרצונה. המאהב שלה, מסייה לואיזו, עקב אחריה וכעת חי כאן בעיר.

בלי לשים לב, אדמונד מתאהב במדמואזל מאנון; הוא חולם להתחתן איתה. רצונו עולה בקנה אחד עם תוכניותיו של מר פרנגון, שכן מנון היא המאהבת שלו ומצפה לילד ממנו. לאחר שהתחתן איתה עם בן כפר, מקווה מר פרנגון להמשיך וליהנות מהילדה בעתיד. מר גודט, שעמו פרנגון מציג את אדמונד, עושה הכל כדי לזרז את החתונה.

מאדאם פרנגון חוזרת; היופי והקסם שלה עושים רושם בל יימחה על אדמונד.

אחותו של אדמונד יורסול מגיעה לעיר; גברת פרנגון לוקחת אותה תחת חסותה ולוקחת אותה אל דודתה, הגברת קאנון המכובדת. כשראה שאדמונד מאוהב במדמואזל מאנון, טיינט, בשמה של מאדאם פרנגון, מגלה לו את סוד הקשר של הבחורה הזו עם מר פרנגון. "איזו מאורה של מאורות זו העיר!" - אדמונד מתמרמר.

עם זאת, הכעס שלו חולף במהירות: הוא מרגיש שהוא לא יכול להיפרד מהעיר, שהוא גם אוהב וגם שונא. ומנון היפה, לאחר שהתנערה מאשליותיה, מבטיחה לאדמונד את כנות רגשותיה כלפיו, וכראיה לאהבתה מעבירה לו את הזכות המלאה להיפטר מהנדוניה שלה. אדמונד מתחתן בחשאי עם מאנון, והיא הולכת למנזר כדי להשתחרר מעול.

אדמונד הולך לכפר לבקר את הוריו. שם הוא מפתה כלאחר יד את בת דודתו לורה. הגודט החופשי והליברטיני, שהפך לחברו הטוב ביותר של אדמונד, מייעץ לו לנקום במר פרנגון: להתנחם באשתו. אבל אדמונד עדיין מתפעל ממדאם פרנגון.

מאדאם פרנגון לא מתנגדת לכך שאדמונד יש "אהבה דיסקרטית" כלפיה, כי היא בטוחה שהיא יכולה לשמור אותו בגבולות הראויים. "הכבוד חסר הגבולות" שיש לאדמונד ל"אידיאל היופי" - מאדאם פרנגון, הופך בהדרגה לאהבה.

למנון יש בן, ומר פרנגון לוקח אותו לכפר. אדמונד מתוודה שהוא נשוי למנון. גברת פרנגון סולחת לבת דודתה ומרעיפה עליה חיבה ותשומת לב, כמו יורסיולי וטיינטגה. מנון חדור באידיאלים של מידות טובות ואינו רוצה לחדש את הקשר הקודם עם מר פרנגון. "אושר אמיתי טמון רק במצפון נקי, בלב טהור", היא מצהירה, בסיועה של גברת פרנגון, טיינטה משלימה עם הוריה ונישאת למר לואיזו. יורסיול, יחד עם מאדאם קאנון, נוסע לפריז כדי לשפר את חינוכו.

לאחר שנודע שאדמונד פיתה את לורה, מאנון כותב מכתב זועם לגודט, מאשים אותו ב"שחיתות" של אדמונד, ומת. לפני מותה, היא מעלה באוב את בעלה להיזהר מהחברות עם גודט ומהקסם של בת דודתה, מאדאם פרנגון.

מאדאם פרנגון נוסעת לפריז כדי לספר ליורסיוליה על הצער שפקד את אחיה. אדמונד עצוב - תחילה על מותה של אשתו, ואז על הפרידה ממדאם פרנגון. לורה יולדת את ילדו של אדמונד, בתו לורטה. "איזה שם מתוק - אבא! מזל גדול, אתה תלבש אותו בלי חרטה, אבל בשבילי שמחות טבעיות, מעצם מקורן, מורעלות מפשע!..." - כותב אדמונד בקנאה לאחיו, שנישא לאדם צנוע. בת הכפר ומצפה לתוספת משפחות

גודט נכנס למערכת יחסים פלילית עם לורה ולוקח אותה למעצר. תוך שהוא מנצל את היעדרה של גברת פרנגון, הוא מכניס את אדמונד לחברת הבנות "חופשיות מדעות קדומות" ומעורר בו ספיזמים מסוכנים המטילים אותו "לתהום של חוסר אמונה והוללות". גודט מודה שהוא "פיתה את אדמונד", אבל רק בגלל שהוא "איחל לו אושר". לאחר שלמד את הלקחים של המנטור שלו, אדמונד, במכתבים למאדאם פרנגון, מעז לחשוף את התשוקה שלו אליה. גברת פרנגון לא אוהבת את בעלה, שבוגד בה כל הזמן, היא חיה את חייה כבר הרבה זמן, אבל בכל זאת היא רוצה לשמור על טוהר היחסים עם אדמונד: "בוא נגרש, אחי, כל מה שנראה כמו מערכת יחסים של אוהבים ממערכת היחסים שלנו. אני אחותך..." היא גם מזהירה את אדמונד מפני השפעתה המזיקה של גודט.

אדמונד בוער מתשוקה למאדאם פרנגון. האישה האומללה, שליבה כבר מזמן מלא באהבה לכפר הנועז, מנסה להתנגד למשיכתם ההדדית. "קל לי יותר למות מאשר לאבד לך כבוד..." היא כותבת לאדמונד. גודט מייעץ בציניות למחלקה שלו לשלוט ב"נוגע בלב המקסימה": לדעתו, הניצחון עליה יגרש מלבו את יראת הכבוד המופרכת לסגולה נשית ויבש את "התרוצצויות הכפריות" שלו; לאחר שהביס את ליידי פרנגון, הוא יהפוך ל"עש המקסים ביותר המתנופף בין פרחי האהבה". וכך אדמונד הזועם מבצע אלימות נגד מאדאם פרנגון. במשך מספר ימים הקורבן האומלל נמצא בין חיים למוות. כשהיא סוף סוף מתעשתת, היא מסירה מעצמה את אדמונד באופן בלתי הפיך.בשעה היעודה נולדת בתה - אדמה-קולט.

מגיע מכתב מגברת קאנון - יורסיול נחטף! היא "לא איבדה את צניעותה, אלא איבדה את תמימותה..." אדמונד ממהר לפריז, מאתגר את עבריין המרקיז לדו-קרב, פצע אותו, אך לאחר שהרוה את צימאונו לנקמה, חובש מיד את הפצע של יריבו. בזמן שאדמונד מסתתר, מאדאם פרנגון משמשת כמשתמנת שלו למשפחת המרקיז. כתוצאה מכך, הרוזן הזקן מבטיח לאדמונד את חסותו, הוא מתקבל בחברה, והגברות, מתפעלות מיופיו, ממהרות להזמין ממנו את הדיוקנאות שלהן.

אדמונד נשאר בפריז. בהתחלה הוא לא אוהב את העיר בגלל יוהרה, אבל בהדרגה הוא מתרגל לחיי הבירה ומתחיל למצוא בה קסם בלתי מוסבר. בהשפעה על מוחו של אדמונד, גודט מכבה את רגשותיו הדתיים. "אדם טבעי אינו יודע טוב מלבד טובתו ובטחונו, הוא מקריב את כל מה שסביבו; זו זכותו; זו זכותם של כל היצורים החיים", מורה גודט לחברו הצעיר.

ליורסיולי יש בן, המרקיז רוצה לתת לו לגיטימציה על ידי נישואיה גם בניגוד לרצון המשפחה. יורסול דוחה את הצעתו, אך מסכים לתת את התינוק להוריו של המרקיז כדי לגדל אותו. הרוזן הזקן מחתן במהירות את בנו ליורשת עשירה.

מבקשים לשעבר לקבל את ידה של יורסיול מסרבים לה, מחשש שההרפתקה שלה תתפרסם. כועס על אחותו, אדמונד מנסה לשמור עליה על דרך היושרה, אבל הוא עצמו צולל לבידור, מבקר בנות זמינות בדרגה הנמוכה ביותר. גודט, שיש לו "כמה דעות" על אדמונד, גוער בחברו: "אדם שהתגבר על דעות קדומות" אסור בשום אופן לאבד את ראשו ולהתמכר להנאות חסרות משמעות.

החוטף יורסיולי מציג את אדמונד לאשתו הצעירה, והיא מזמינה לו את הדיוקן שלה. עד מהרה הם הופכים לאוהבים. גודט מאשר את הקשר הזה: אריסטוקרט צעיר יכול להועיל לקריירה של אדמונד.

יורסיול מתאהב בלגואשה מסוימת, "אדם חסר אמצעים וללא כל זכות" ובורח איתו מהבית. לאחר שהשיג את מטרתו, הנבל נוטש אותה מיד. לאחר שטעמה מפירות השחתה, יורסיול מסכימה להפוך לאישה השמורה של המרקיז, שעדיין מאוהבת בה, יתרה מכך, היא מבקשת את הסכמת אשתו ואף מציעה לחלוק עמה את הכסף שאהובה מעניק. המרקיזה המעוותת שמחה על כושר ההמצאה והציניות של הכפרי האחרון. בהוראת גודט, יורסיול הופכת לקורטיזנית יקרה ומפתה את אחיה בשביל הכיף. אדמונד בהלם.

יורסיול מגיעה לנקודת הקיצון של נפילתה: הרוסה ומושחתת על ידי אחד ממאהביה הדחויים, היא מתחתנת עם מוביל מים. אדמונד הממורמר הורג את לגואש - האשם העיקרי, לדעתו, לחוסר המזל של אחותו.

אדמונד יורד: גר בעליית הגג, מבקר בבתי בושת מגעילים. באחד המפעלים הללו הוא פוגש את יורסייל. נושאת המים נטשה אותה, היא שקעה לבסוף בהוללות הרעה ובנוסף, חלתה במחלה קשה. בעצת גודט, אדמונד שם אותה בבית יתומים.

לבסוף מיואש, אדמונד מתפלש גם בשחיתות בסיס. בקושי למצוא אותו, גודט מנסה לעודד אותו. "תחזור על האמנות שלך והתחבר מחדש עם גברת פרנגון", הוא מייעץ.

הקורטיזנית הצעירה זפירה מתאהבת באדמונד. על ידי נישואיה לזקן העשיר Trismegistus, היא מקווה להשתמש בהונו לטובת אהובה. עד מהרה מספרת זפירה לבעלה שהיא מצפה לילד מאדמונד; מר טריסמיגיסטוס מוכן לזהות את התינוק שטרם נולד. נגעה, זפירה נוקטת בנתיב המידות הטובות, ולמרות שנפשה מלאה באהבה לאדמונד, היא נשארת נאמנה לבעלה האציל. כשהיא מאחלת את הטוב ביותר למאהבה לשעבר, היא משכנעת אותו להתאחד עם ליידי פרנגון האוהבת שלו, שהפכה לאחרונה לאלמנה. זה מאוחר מדי: גודט מוצא אישה לאדמונד - זקנה מגעילה אך עשירה, והוא, לאחר שנפרד מלורה, מתחתן עם נכדתה המכוערת הלא פחות. לאחר הנישואין, שתי הנשים עורכות צוואות לטובת בעליהן.

גברת פרנגון, לאחר שמצאה את יורסיול, לוקחת אותה מהמקלט. לזפירה יש בן; היא פוגשת את גברת פרנגון.

במסווה של טיפול, גודט מרעיל את אשתו ואת אשתו של אדמונד. הנאשמים ברצח, אדמונד וגודט מתנגדים לשומרים שבאו לעצור אותם; אדמונד פוצע בטעות את זפירה.

במשפט, גודט, שרוצה להציל את חברו, לוקח את כל האשמה על עצמו. הוא נידון למוות, ואדמונד לעשר שנים של עבודת פרך וכריתת ידו.

המרקיז האלמנה שוב מציע ליורסיולי להינשא לו כדי לתת לגיטימציה לבנו. באישורה של גברת פרנגון, יורסול מקבלת את ההצעה. אדמונד, ששירת זמן, חומק מחבריו שמחכים לו ויוצא לשוטט: הוא מבקר בקברי הוריו, מעריץ את ילדיו של אחיו מרחוק. כשהוא רואה את יורסיול בכרכרה של המרקיז, הוא מחליט שאחותו שוב נכנסה לנתיב המשנה, ודוקר אותה למוות. לאחר שנודע על טעותו הטרגית, אדמונד נופל לייאוש. השמועות אומרות שהוא כבר לא בין החיים.

לפתע, בכנסיית הכפר בה מתגורר אחיו של אדמונד פייר, מופיעה תמונה: גבר הדומה לאדמונד החולה דוקר למוות אישה הדומה באופן מפתיע ליורסול. בסמוך עומדות שתי נשים נוספות שדומות לזפירה וגברת פרנגון. "מי יכול היה להביא את התמונה הזו אם לא האומלל בעצמו?" – שואל פייר.

בתה של מאדאם פרנגון ובנה של זפירה, מתוך נטייה הדדית, נכנסים לנישואים. זפירה מקבלת מכתב תשובה מאדמונד: "הכפישו אותי, הו, כולכם שאהבתם אותי, זלזלו ברגשותי! היו תוצאה של פשלותו לשעבר. אדמונד החוזר בתשובה קורא להגן על ילדים שלידתם הייתה קשורה לפשע. למרבה הצער, האזהרה שלו הייתה מאוחרת מדי: שני בנים כבר נולדו ממערכת היחסים של גילוי עריות בין אדמה-קולטה לזפירן.

בתגובה לקריאתה של גברת פרנגון, אדמונד הנכה מגיע אל אהובתו לשעבר, ולבסוף הם מתחתנים.

אבל אושרו של אדמונד קצר: עד מהרה הוא נופל מתחת לגלגלי הכרכרה שבה נוסע בנו של יורסיולי עם אשתו הצעירה, ומת בייסורים נוראים. בעקבותיו, גברת פרנגון חסרת הנחמה מתה.

"הפשע אינו עומד ללא עונש. מנון, כמו גם מר פרנגון, נענשו במחלה כואבת, עונשו של גודת התברר כחמור אף יותר, יד ימינו של הקב"ה הענישה את יורסיול; האדם המוערך היה נסער על ידי האדם שאהבה; אדמונד עצמו, חלש יותר מאשר פושע, קיבל על פי מעשיו; המרקיז ואשתו הראשונה נפלו תחת מכות נגע המלאך ההורס. אלוהים צודק."

נפגע ממחלה קטלנית, זפירן מת. לאחר שנודע לו שבעלה היה אחיה באותו זמן, אדמה-קולטה נפטרה, והפקידה את הילדים בידי הדוד פייר.

בהגשמת צוואתם האחרונה של גברת פרנגון וזפירה, פייר בונה כפר למופת לצאצאי שבט R ***. "בהתחשב במידת הפגיעה במוסר בעיר", אוסרים מייסדי הכפר לנצח על בני משפחת ר*** לגור בעיר.

E. V. Morozova

(פול ווירג'יני)

רומן (1788)

בהקדמה כותב המחבר שהוא הציב לעצמו מטרות גדולות בחיבור הקטן הזה. הוא ניסה לתאר בו את האדמה והצמחייה, לא דומים לאלו האירופיים. זמן רב מדי הושיבו סופרים את אוהביהם על גדות נחלים מתחת לחופה של אשור, והוא החליט לתת להם מקום על חוף הים, למרגלות הסלעים, בצל דקלי הקוקוס. המחבר רצה לשלב את היופי של הטבע הטרופי עם היופי המוסרי של חברה קטנה. הוא הציב לעצמו את המשימה להבהיר כמה אמיתות גדולות, כולל זו שהאושר טמון בחיים בהרמוניה עם הטבע והמידות הטובות. האנשים שעליהם הוא כותב היו קיימים בפועל, ובאירועים העיקריים שלהם ההיסטוריה שלהם נכונה.

במדרון המזרחי של ההר המתנשא מאחורי פורט לואיס, באי צרפת (כיום האי מאוריציוס), נראות חורבות של שתי בקתות. יום אחד, בישיבה על גבעה למרגלותיהם, פגש המספר איש זקן שסיפר לו את סיפורן של שתי משפחות שחיו במקומות הללו לפני שני עשורים.

בשנת 1726, צעיר מנורמנדי, בשם דה לאטור, הגיע לאי זה עם אשתו הצעירה כדי לחפש את מזלו.

אשתו הייתה ממשפחה ותיקה, אך משפחתה התנגדה לנישואיה לאדם שאינו אציל ומנעה ממנה את נדוניה. הוא השאיר את אשתו בפורט לואיס, הפליג למדגסקר לקנות שם כמה שחורים ולחזור חזרה, אך במהלך המסע חלה ומת. אשתו נותרה אלמנה, שאין לה שום דבר מלבד אישה שחורה אחת, והחליטה לעבד חלקת אדמה יחד עם שפחה ולהרוויח בכך את פרנסתה. מזה כשנה חיה באזור זה אישה עליזה וחביבה בשם מרגריטה. מרגריט נולדה בבריטני למשפחת איכרים פשוטה וחיה באושר עד שפיתתה אותה אציל שכן. כשהיא נשאה, הוא נטש אותה, וסירב אפילו לפרנס את הילד. מרגריטה החליטה לעזוב את מקומות הולדתה ולהסתיר את חטאה הרחק ממולדתה. דומינגו הכושי הזקן עזר לה לעבוד את הארץ. מאדאם דה לאטור שמחה לפגוש את מרגריט, ועד מהרה התיידדו הנשים. הם חילקו ביניהם את שטח האגן, שמונה כעשרים דונם, ובנו שני בתים זה לצד זה כדי שיוכלו להתראות כל הזמן, לדבר ולעזור זה לזה. הזקן, שגר מעבר להר, ראה את עצמו כשכן שלהם והיה סנדק תחילה לבנה של מרגריט, שנקרא פול, ואחר כך לבתה של מאדאם דה לאטור, שנקראה וירג'יניה. דומינגו התחתן עם אישה שחורה, מאדאם דה לאטור מריה, וכולם חיו בשלום ובהרמוניה. גבירותיי טוו חוט מבוקר עד ערב, והעבודה הזו הספיקה להן כדי לפרנס את עצמן ואת משפחותיהן. הם הסתפקו בצרכים החשופים, מיעטו להיכנס לעיר ולנעול נעליים רק בימי ראשון, כשהם הולכים מוקדם בבוקר לכנסיית הפמפלמוס.

פול ווירג'יניה גדלו יחד והיו בלתי נפרדים. ילדים לא יכלו לקרוא ולא לכתוב, וכל המדע שלהם היה מרוצה ועזרה הדדית. מאדאם דה לאטור דאגה לבתה: מה יקרה לווירג'יניה כשתגדל, כי אין לה הון. מאדאם דה לה טור כתבה לדודה עשירה בצרפת, ובכל הזדמנות כתבה שוב ושוב, בניסיון לעורר בה רגשות טובים כלפי וירג'יניה, אך לאחר שתיקה ארוכה, הצבוע הזקן שלחה לבסוף מכתב ובו אמר כי אחייניתה ראויה לה. גורל עצוב. מכיוון שלא רצתה להיחשב אכזרית מדי, ביקשה הדודה בכל זאת מהמושל, מסייה דה לבורדונה, לקחת את אחייניתה תחת חסותה, אך היא הציגה אותה כך שהיא רק הפנתה את המושל נגד האישה המסכנה. מרגריט ניחמה את מאדאם דה לאטור: "למה אנחנו צריכים את קרובי משפחתך! האם האל נטש אותנו? הוא אבינו היחיד."

וירג'יניה הייתה חביבה כמו מלאך. יום אחד, לאחר שהאכילה שפחה בורחת, היא הלכה איתה לאדונה והתחננה למחילה. כשחזרו מהנהר השחור, שבו התגורר הבעלים של הנמלט, פול ווירג'יניה הלכו לאיבוד והחליטו לבלות את הלילה ביער. הם התחילו לקרוא תפילה; ברגע שהם סיימו את זה, נשמע קול של נביחות כלבים. התברר שזה היה הכלב שלהם פידל, ואחריו הכושי דומינגו. בראותו את חרדתן של שתי האמהות, הרחרח לפידל את הבגדים הישנים של פול ווירג'יניה, והכלב הנאמן מיהר מיד בעקבות הילדים.

פול הפך את החלל, שבו התגוררו שתי המשפחות, לגן פורח, שתל בו במיומנות עצים ופרחים. לכל פינה בגן הזה היה שם משלה: הצוק של Friendship Found, המדשאה של הקונקורד הלבבי. המקום במעיין בצל שני עצי קוקוס, שנטעו על ידי אמהות מאושרות לכבוד הולדת ילדים, נקרא המנוחה של וירג'יניה. מדי פעם מדאם דה לאטור הקריאה בקול רם איזה סיפור נוגע ללב מהברית הישנה או החדשה. בני החברה הקטנה לא התפלסו על ספרי הקודש, כי כל התיאולוגיה שלהם, כמו התיאולוגיה של הטבע, הייתה בהרגשה, וכל המוסר, כמו מוסר הבשורה, היה בפעולה. שתי הנשים נמנעו מתקשורת הן עם מתנחלים עשירים והן עם עניים, שכן חלקן מחפשות קדושים, בעוד שאחרות לרוב כועסות ומקנאות. יחד עם זאת, הם גילו כל כך הרבה נימוס ואדיבות, במיוחד כלפי העניים, עד שהם זכו בהדרגה לכבודם של העשירים ולאמון של העניים. כל יום היה חג עבור שתי משפחות קטנות, אבל החגים המשמחים ביותר עבור פול ווירג'יניה היו יום השם של אמהותיהם. וירג'יניה אפתה עוגות מקמח חיטה ופינקה אותן לעניים, ולמחרת ארגנה להם סעודה. לפול ווירג'יניה לא היו שעונים, לא לוחות שנה, לא תולדות, לא ספרים היסטוריים או פילוסופיים. הם קבעו את השעות לפי הצל שהטיל העצים, הם זיהו את עונות השנה לפי אם הפרדסים פורחים או פירות, והם ספרו את השנים לפי היבול.

אבל כבר זמן מה, וירג'יניה החלה להיות מיוסרת על ידי מחלה לא ידועה. או עליזות חסרת סיבה או עצב ללא סיבה השתלטו עליה. בנוכחותו של פול היא הרגישה נבוכה, הסמיקה ולא העזה להרים אליו את עיניה. מרגריטה החלה יותר ויותר לדבר עם מאדאם דה לאטור על נישואים לפול ווירג'יניה, אבל מאדאם דה לאטור האמינה שהילדים צעירים מדי ועניים מדי. לאחר התייעצות עם הזקן, הגברות החליטו לשלוח את פול להודו. הם רצו שהוא ימכור שם את מה שיש בשפע באזור: כותנה גולמית, הובנה, מסטיק - ויקנה כמה עבדים, ועם שובו התחתן עם וירג'יניה, אבל פול סירב לעזוב את משפחתו וחבריו למען העשרה.

בינתיים, ספינה שהגיעה מצרפת הביאה ל מאדאם דה לאטור מכתב מדודתה. לבסוף התרצה וקראה לאחייניתה לצרפת, ואם בריאותה לא איפשרה לה לעשות מסע ארוך כל כך, היא הורתה לשלוח אליה את וירג'יניה, כשהיא מבטיחה לתת לילדה חינוך טוב. מאדאם דה לאטור לא יכלה ולא רצתה לצאת למסע. המושל החל לשכנע אותה לשחרר את וירג'יניה. וירג'יניה לא רצתה ללכת, אבל אמה, ואחריה המתוודה שלה, החלו לשכנע אותה שזה רצון האל, והילדה הסכימה באי רצון. פול התבונן בבהלה בווירג'יניה מתכוננת לעזוב. מרגריטה, שראתה את עצבותו של בנה, אמרה לו שהוא רק בנה של איכרה ענייה, ויתרה מכך, לא לגיטימי, לכן, הוא לא היה זוג מווירג'יניה, שמצד אמה שייך למשפחה עשירה ואצילית. . פול החליט שווירג'יניה התנערה ממנו לאחרונה מתוך בוז. אבל כשדיבר עם וירג'יניה על ההבדל במוצאם, הנערה נשבעה שהיא לא הולכת מרצונה החופשי ולעולם לא תאהב או תקרא לגבר צעיר אחר אחיה. פול רצה ללוות את וירג'יניה במסע, אבל גם האמהות וגם וירג'יניה עצמה שכנעו אותו להישאר. וירג'יניה נשבעה לחזור כדי להצטרף לגורלה עם גורלו. כאשר וירג'יניה עזבה, פול ביקש מהזקן ללמד אותו לקרוא ולכתוב כדי שיוכל להתכתב עם וירג'יניה. לא היו חדשות מווירג'יניה במשך זמן רב, ולמאדאם דה לאטור נודע רק מהצד שבתה הגיעה בשלום לצרפת.

לבסוף, אחרי שנה וחצי, הגיע המכתב הראשון מווירג'יניה. הילדה כתבה כי שלחה מספר מכתבים בעבר, אך לא קיבלה להם מענה, והבינה כי הם יורטו: כעת היא נקטה באמצעי זהירות וקיוותה שמכתבה יגיע ליעדו. קרוב משפחה נתן אותה לפנימייה במנזר גדול ליד פריז, שם לימדו אותה מדעים שונים, ואסר כל תקשורת עם העולם החיצון. וירג'יניה התגעגעה מאוד ליקיריה. צרפת נראתה לה כארץ של פראים, והילדה הרגישה בודדה. פול היה עצוב מאוד ולעתים קרובות ישב מתחת לפפאיה שנטעה על ידי וירג'יניה. הוא חלם לנסוע לצרפת, לשרת את המלך, להרוויח לעצמו הון ולהיות אציל אציל, כדי לזכות בכבוד להיות בעלה של וירג'יניה. אבל הזקן הסביר לו שתוכניותיו אינן מציאותיות ומוצאו הבלתי לגיטימי יחסום אותו מגישה לתפקידים גבוהים יותר. הזקן תמך באמונתו של פול בסגולתה של וירג'יניה ובתקווה לשובה במהרה. לבסוף, בבוקר ה-1744 בדצמבר XNUMX, הונף דגל לבן בהר התגליות, שמשמעותו הופיעה ספינה בים. הטייס, שהפליג מהנמל כדי לזהות את הספינה, חזר רק בשעות הערב ודיווח כי הספינה תעגון בפורט לואי למחרת אחר הצהריים, אם תהיה רוח נוחה. הטייס הביא מכתבים, ביניהם מכתב מווירג'יניה. היא כתבה שסבתה רצתה בהתחלה להכריח אותה להתחתן, אחר כך נחלשה אותה בירושה ולבסוף שלחה אותה הביתה, ובתקופה בשנה שבה טיולים מסוכנים במיוחד. כשנודע שווירג'יניה נמצאת על ספינה, מיהרו כולם לעיר. אבל מזג האוויר הפך גרוע, הוריקן הגיע, והספינה החלה לטבוע. פול רצה לזרוק את עצמו לים כדי לעזור לווירג'יניה או למות, אבל הוא נבלם בכוח. המלחים קפצו למים.

וירג'יניה יצאה אל הסיפון והושיטה את זרועותיה אל אהובה. המלח האחרון שנותר על הספינה השליך את עצמו לרגלי וירג'יניה והתחנן בפניה שתסיר את בגדיה, אך היא פנתה ממנו בכבוד. היא החזיקה את שמלתה ביד אחת, הצמידה את השנייה אל לבה והרימה את עיניה הצלולות למעלה. היא נראתה כמו מלאך שעף לגן עדן. גל מים כיסה אותה. כשהגלים נשאו את גופה אל החוף, התברר שהיא אוחזת בידה אייקון - מתנה מפול, שהיא הבטיחה שלא תיפרד ממנה לעולם. וירג'יניה נקברה ליד כנסיית פמפלמוס. אי אפשר היה לנחם את פול ומת חודשיים אחרי וירג'יניה. שבוע לאחר מכן, מרגריטה עקבה אחריו. הזקן הביא את מאדאם דה לאטור לגור איתו, אבל היא שרדה את פול ומרגריטה רק בחודש. לפני מותה, היא סלחה לקרובת המשפחה חסרת הלב שגזרה את דינו של וירג'יניה למוות. הזקנה סבלה גמול חמור. היא התייסרה בחרטה וסבלה מהתקפי היפוכונדריה במשך מספר שנים. לפני מותה, היא ניסתה לנשל את קרובי משפחתה, שאותם שנאה, אך הם שמו אותה מאחורי סורג ובריח כמו מטורפת, והעמידו אותה תחת אפוטרופסות על רכושה. היא מתה, לאחר, כדי לסיים את כל צרותיה, נותרה מספיק סיבה להבין שהיא נשדדה ובוזה על ידי אותם אנשים שאת דעתם היא העריכה כל חייה.

הכף, שהספינה לא יכלה להסתובב בה ערב ההוריקן, נקראה כף האומלל, והמפרץ שבו הושלכה גופת וירג'יניה נקרא מפרץ הקבר. השדות נקברו ליד וירג'יניה למרגלות הבמבוקים, בקרבת מקום נמצאים קבריהם של אמותיהם הרכות ומשרתיהם הנאמנים. הזקן נותר לבדו והפך להיות כמו חבר שאין לו עוד חברים, לאבא שאיבד את ילדיו, לנוסע הנודד לבדו על פני האדמה.

לאחר שסיים את סיפורו, פרש הזקן, הזיל דמעות, ובן שיחו, שהקשיב לו, הזיל יותר מדמעה אחת.

או.אי. גרינברג

(טבלה דה פריז)

מאמרים (1781-1788)

ההקדמה של המחבר מוקדשת לדיווח על מה שמסייר מתעניין בו בפריז - מידות ציבוריות ופרטיות, רעיונות רווחים, מנהגים, מותרות שערורייתית, התעללויות. "אני מתעניין בדור העכשווי עבורי ובתדמית גילי, שקרובה אליי הרבה יותר מההיסטוריה המעורפלת של הפיניקים או המצרים". הוא רואה צורך לדווח שהוא נמנע בכוונה מסאטירה של פריז ופריזים, שכן סאטירה המכוונת לאדם ספציפי אינה מתקנת אף אחד. הוא מקווה למאה. שנים מאוחר יותר, התצפיות שלו על החיים של כל שכבות החברה המתגוררות בעיר ענקית יתמזגו "עם התצפיות של המאה".

מרסייר מתעניין בנציגים של מקצועות שונים: נהגי מוניות ושכירים, מכונאים ומספרות, מובילי מים ואבות מנזר, קצינים ובנקאים, מלקטי נדבות ומורים, במילה אחת, כל מי שמתפרנס בדרכים שונות ונותן הזדמנות לאחרים. לצאת. פרופסורים באוניברסיטה, למשל, מצליחים להחדיר לסטודנטים סלידה מהמדעים, ולעורכי דין, בגלל חוקים לא יציבים, אין אפשרות לחשוב על תוצאות התיק, וללכת לכיוון שאליו ארנק הלקוח מוביל אותם. .

הרישומים של מרסייר הם לא רק טיפוסים ותושבים עירוניים, אלא גם דיוקן של העיר. הפנורמה הטובה ביותר, לדעתו, נפתחת ממגדל "קתדרלת גבירתנו" (פני העיר הגדולה). בין ה"תמונות" ניתן למצוא את Rue Ourse ואת Rue Huchette, את Cité ואת איל דה סנט לואיס, את Sainte-Chapelle ואת כנסיית Sainte-Geneviève. הוא מצייר את המקומות שבהם כל פריז מתכנסת לחגיגות - פאלה רויאל ולון שאמפ. "קוקוטים זולים, קורטיזניות, דוכסיות ונשים ישרות מתאספות שם." פשוטי העם בלבוש חגיגי מתערבבים בקהל ומסתכלים על כל מה שצריך לראות במהלך חגיגות ציבוריות - נשים יפות ועגלות. במקומות כאלה, המחבר מסיק שיופי הוא לא כל כך מתנת הטבע אלא "חלק נסתר מהנשמה". מידות רעות כמו קנאה, אכזריות, ערמומיות, זדון וקמצנות מופיעים תמיד במבט ובהבעת הפנים. זו הסיבה לכך, מציין הכותב, כל כך מסוכן להצטלם לאדם עם מברשת בידו. סביר להניח שאמן יקבע את עיסוקו ואת דרך החשיבה של אדם מאשר לוואטר המפורסם, פרופסור מציריך שכתב כל כך הרבה על אמנות הזיהוי של אנשים לפי פניהם.

בריאות התושבים תלויה במצב האוויר ובטוהר המים. מספר חיבורים מוקדשים לאותן תעשיות שבלעדיהם לא יעלה על הדעת חייה של עיר ענקית, אך נראה שמטרתם היא הרעלת פריז באדים רעילים (טיוח שומן חזיר, בתי מטבחיים, אוויר מזיק, בורות וטרינרים). "מה יכול להיות חשוב יותר מבריאות האזרחים? כוחם של הדורות הבאים, ולכן כוחה של המדינה עצמה, אינו תלוי בטיפול של רשויות העיר?" - שואל המחבר. מרסייר מציע להקים "מועצה סניטרית" בפריז, וחבריה לא צריכים לכלול רופאים, שבשמרנותם מסוכנים לבריאות הפריזאים, אלא כימאים, "שגילו כל כך הרבה תגליות נפלאות חדשות שמבטיחות להכיר לנו כל סודות הטבע." הרופאים, שהסופר הקדיש להם רק "תמונה" אחת, אינם מוזנחים במערכונים אחרים. מרסייר טוען שרופאים ממשיכים לעסוק ברפואה בדרכים עתיקות, די מפוקפקות, רק כדי להבטיח יותר ביקורים ולא לתת לאיש דין וחשבון על מעשיהם. כולם פועלים כשותפים בכל הנוגע להתייעצות. הפקולטה לרפואה, לדעתו, עדיין מלאה בדעות קדומות של הזמנים הברבריים ביותר. לכן, כדי לשמור על בריאותם של הפריזאים, לא צריך רופא, אלא מדענים ממקצועות אחרים.

בין השיפורים בתנאי החיים של תושבי העיירה, מרסייר כולל את סגירת בית הקברות של התמימים, שבמשך מאות שנות קיומו (מאז ימיו של פילש החתיך) מצא את עצמו ממש במרכזה של פריז. המחבר מתעניין גם בעבודת המשטרה, לה מוקדשים מערכונים ארוכים למדי (לעומת אחרים) (הרכב המשטרה, מפקד המשטרה). מרסייר קובע שהצורך להכיל את המוני האנשים הרעבים שרואים אחרים מתפלשים בפאר הוא אחריות קשה להפליא. אבל הוא לא יכול היה להתאפק ואמר: "המשטרה היא חבורה של נבלות" ובהמשך: "וזו מהחלאות המגעילות האלה של האנושות שיוולד סדר חברתי!"

עבור תלמיד רגילות חברתיות, העניין בספרים הוא טבעי. מרסייר טוען שאם לא כל הספרים מודפסים בפריז, אז הם כתובים בעיר הזו. כאן, בפריז, חיים אלה שאליהם מוקדש החיבור "על סופרים למחצה, סופרים רבועים, מסטיות, קוודרונים וכדומה". אנשים כאלה מתפרסמים בעלונים ובאלמנקים וקוראים לעצמם סופרים. "הם מגנים בקול את הבינוניות המתנשאת, בעוד שהם עצמם גם מתנשאים וגם בינוניים".

כשמדברים על תאגיד הפקידים הפריזאים הפרלמנטריים - Bazoche - המחבר מציין כי הסמל שלהם מורכב משלוש קסתות דיו, שתוכן מציף והורס את כל מה שמסביב. למרבה האירוניה, פקיד השופט והסופר בעל ההשראה חולקים את אותם הכלים. מרסייה מעורר לא פחות סרקזם על מצב התיאטרון המודרני, במיוחד כאשר הוא מנסה להעלות טרגדיות שבהן המנצח מנסה לגלם סנאטור רומי, כשהוא לובש גלימה אדומה של רופא מהקומדיה של מולייר. באירוניה לא פחותה, המחבר מדבר על תשוקה להופעות חובבים, במיוחד לבימוי טרגדיות. מרסייר רואה בקריאה פומבית של יצירות ספרותיות חדשות סוג חדש של מיצג. במקום לבקש את דעתו ועצותיו של חבר קרוב, סופרים נוטים לפרסם את יצירותיהם בפומבי, בדרך זו או אחרת בתחרות עם חברי האקדמיה הצרפתית, שזכותם לקרוא בפומבי ולהאזין בפומבי לשבחים המופנים אליהם. ב"תמונה" ה-223 הכותב מתחרט על אובדן משקפיים מופלאים כמו זיקוקים, שהושקו בימים מיוחדים - כמו St. ז'אן או הולדת נסיכים. בימים אלה משוחררים אסירים ונערות עניות נישאות.

מרסייר לא נעלם מעיניו של הקפלה הקטנה של סן-ז'וזף במונמארטר, בה נחים מולייר ולה פונטיין. הוא מדבר על חירויות דת, שהזמן שלהן הגיע סוף סוף בפריז: וולטייר, שבעבר סורבה לו קבורה, קיבל מיסה למנוחה של נפשו. הפנאטיות, מסכם המחבר, טורפת את עצמה. יתר על כן, מרסייה מדבר על חירויות פוליטיות ועל מידות חברתיות, שהסיבה לשקיעתן נעוצה בעובדה ש"אין ליופי ולמעלה ערך בינינו אם הם לא נתמכים על ידי נדוניה". מכאן נוצר הצורך ב"תמונות" הבאות: "בכל שם, על כמה נשים, נשים ציבוריות, קורטיזנות, נשים שמור, פרשיות אהבה, על נשים, על האליל של פריז - על "המקסימה". לא פחות מפורט ומשתקף בצורה חיה במערכונים "בית עבוט, מונופול, סוכנות מס, סחר זעיר". תשומת לב מוקדשת גם למטעים של פריז כמו "הקבצנים, הנזקקים, המחלקות, מקומות המעצר והקדם משפט", שהבסיס ליצירתם היה הרצון "לנקות במהירות את הרחובות והכבישים מקבצנים, כדי שהעוני הבוטה לא ייראה לצד מותרות מתנשאת" (תמונה 285).

חיי החברה הגבוהה זוכים לביקורת ב"תמונות": "על בית המשפט, טון החברה הגבוהה, שפה חילונית". המוזרויות של החברה הגבוהה וחיי בית המשפט באות לידי ביטוי במערכונים המוקדשים לפרטים שונים של שירותים אופנתיים, כמו "כובעים" ו"שיער מלאכותי". בדיונים שלו על כיסויי ראש אופנתיים, מרסייה מאפיין את השפעתה של פריז על טעמן של מדינות אחרות: "ומי יודע אם לא נרחיב עוד יותר, כמנצחים מאושרים, את כיבושינו המפוארים?" (סצנה 310). השוואת האצולה לפשוטה אינה בעד גברת מהחברה הגבוהה, שעוקבת באופן עיוור אחר כל אופנות האופנה בגלל יהירות מעמדות - "מחלות עיניים, דלקות עור, כינים הן תוצאה של העדפה המוגזמת הזו לתסרוקת פרועה, שאינה נפרדת אפילו בלילה." מנוחה. בינתיים, פשוטת העם, האישה האיכרית, אינה חווה אף אחת מהצרות הללו".

המחבר לא התעלם ממוסד כזה, שלדעתו יכול היה להתעורר רק בפריז - זוהי האקדמיה הצרפתית, שדווקא מעכבת את התפתחות השפה והספרות הצרפתית מאשר תורמת להתפתחותם של סופרים וקוראים כאחד. בעיות הספרות מנותחות במערכונים "התנצלות של סופרים, מריבות ספרותיות, ספרות יפה". האחרונה, 357 "תמונה", משלימה את עבודתו של מרסייר וכתובה כ"תגובה לעיתון" Courier de l'Europe "". בהשוואה לכל השבחים והביקורות, פונה המחבר לקוראו במילים: "האם אתה רוצה לשלם לי כדי שאוכל לקבל פרס על כל לילותיי ללא שינה? תן מהעודף שלך לסבל הראשון, האדם האומלל הראשון שאתה נפגש איתי".

ר"מ קירסנובה

רומנטיקה אוטופית (1770)

הרומן מתחיל בהקדשה לשנת אלפיים ארבע מאות וארבעים. בהקדמה מציין המחבר שמטרתו היא רווחה כללית.

הגיבור (שהוא גם מחבר) הרומן, עייף משיחה ארוכה עם אנגלי זקן המגנה בחריפות את המנהגים והמנהגים הצרפתיים, נרדם ומתעורר בביתו בפריז בשנת 672 - במאה העשרים וחמש. מכיוון שבגדיו מתגלים כמגוחכים, הוא מתלבש בחנות שמלות יד שנייה, שם עובר אורח פוגש אותו ברחוב.

הגיבור מופתע מהיעדרן הכמעט מוחלט של כרכרות, אשר, לדברי בן לוויה, מיועדות רק לאנשים חולים או לאנשים חשובים במיוחד. אדם שהתפרסם בכל אמנות מתלונן על כובע עם שמו, מה שנותן לו את הזכות לכבוד אוניברסלי לאזרחים ולהזדמנות לבקר בחופשיות את הריבון.

העיר מדהימה עם הניקיון והאלגנטיות של עיצוב מקומות ציבוריים ומבנים, המעוטרים במרפסות ובצמחים מטפסים. רופאים שייכים כיום לקטגוריית האזרחים המכובדת ביותר, והשגשוג הגיע לדרגה כזו שאין, כמיותר, מקלטים לעניים ולבתי סוהר. יחד עם זאת, מי שכתב ספר המטיף ל"עקרונות מסוכנים" חייב ללבוש מסכה עד שיכפר על אשמתו, ותיקונו אינו נאלץ ומורכב בשיחות מוסריות. כל אזרח רושם את מחשבותיו, ועד סוף ימיו הוא מכין מהן ספר, שקוראים אותו ליד קברו.

ילדים לומדים בצרפתית, אם כי נשמרה "מכללת ארבעת האומות", שבה הם לומדים איטלקית, אנגלית, גרמנית וספרדית. בסכסוכים ה"חסרי פירות" שלו, הסורבון עוסקת בחקר גופות אדם, במטרה למצוא אמצעים להפחתת סבל גופני אנושי. צמחים ארומטיים בעלי יכולת "לדלל דם מעובה" נחשבים לתרופה אוניברסלית; נרפאים דלקת בריאות, צריכה, נזלת ומחלות רבות שהיו בעבר חשוכות מרפא. חיסון הוא אחד העקרונות החדשים ביותר של מניעת מחלות.

כל ספרי התיאולוגיה והמשפט מאוחסנים כעת במרתפי הספריות, ובמקרה של סכנת מלחמה עם העמים השכנים, הספרים המסוכנים הללו נשלחים אל האויב. במקביל, עורכי דין נשמרו, ומי שעברו על החוק או מוחזקים בפומבי בכלא או מגורשים מהארץ.

השיחה נקטעת על ידי צלצול תכוף של פעמון, המסמן אירוע נדיר - הוצאה להורג על רצח. שומרי חוק מטפחים מוקדם: בגיל ארבע עשרה כל אחד מחויב לשכתב במו ידיו את חוקי המדינה ולהישבע, המתחדשת כל עשר שנים. ובכל זאת, לפעמים, לשם חיזוק, מבוצע עונש מוות: בכיכר מול ארמון הצדק מביאים את הפושע לכלוב עם גופת הנרצח. נשיא הסנאט קורא את פסק הדין של בית המשפט, הפושע החוזר בתשובה, מוקף בכמרים, מקשיב לנאומו של הפרלט, ולאחריו מובא גזר דין המוות, חתום על ידי הריבון. באותה תא נורה העבריין, מה שנחשב לכפרה האחרונה על אשמתו ושמו שוב נכלל ברשימות האזרחים.

משרתי הכנסייה במדינה הם דוגמא למידות טובות, משימתם העיקרית היא לנחם את הסבל ולמנוע שפיכות דמים. בבית המקדש כמעט הכל מוכר לגיבורנו, אבל אין ציור או פיסול, המזבח נטול עיטורים, כיפת הזכוכית פותחת נוף לשמים, והתפילה היא מסר פיוטי היוצא מהלב. בטקס ההתייחדות, בחור צעיר מתבונן בגרמי השמים דרך טלסקופ, ואז דרך מיקרוסקופ מוצג לו עולם מופלא עוד יותר, ובכך משכנע אותו בחוכמת הבורא.

בנסיעות ברחבי העיר, בודקים המלווים את הכיכר עם דמויות סמליות: צרפת כורעת ברך; אנגליה, מושיטה את ידיה לפילוסופיה; ראשה המורכן של גרמניה; ספרד, עשויה משיש עם ורידים מדממים - שהייתה אמורה לתאר חרטה על מעשים לא צודקים בעבר.

שעת ארוחת הערב התקרבה, והמלווים מוצאים את עצמם בבית מעוטר במעיל נשק ומגן. התברר שבבתי האצולה נהוג לערוך שלושה שולחנות: למשפחה, לזרים ולעניים. לאחר ארוחת הערב, הגיבור הולך לצפות בטרגדיה מוזיקלית על חייו ומותו של הסוחר מטולוז קאלאס, שהוסע על גלגלים בשל רצונו להתגייר לקתוליות. המדריך מדבר על התגברות על דעות קדומות נגד שחקנים: למשל, לאחרונה ביקש הפרלט מהריבון להעניק כובע רקום לשחקן מצטיין.

לגיבור יש חלום עם חזיונות פנטסטיים שמשנים את מהלך האירועים שהוא חווה - הוא מוצא את עצמו לבד, ללא ליווי, בספרייה המלכותית, שבמקום החדרים הענקיים של פעם, דחוסה בחדר קטן. הספרנית מדברת על היחס שהשתנה לספרים: כל הספרים הקלילים או המסוכנים נערמו לתוך פירמידה ענקית ונשרפו. אולם, המהות העיקרית שלהם הוצאה תחילה מהספרים השרופים והוצגה בספרים קטנים של 1/12 גיליון, המרכיבים את הספרייה הנוכחית. הסופר שמצא את עצמו בספרייה מאפיין את הסופרים של ימינו כאזרחים הנערצים ביותר - עמודי תווך של מוסר ומידות טובות.

לאחר שהמשיכו לאקדמיה, המלווים מוצאים את עצמם בבניין פשוט עם מושבים לאקדמאים, מעוטר בדגלים המפרטים את היתרונות של כל אחד מהם. אחד האקדמאים הנוכחים נואם נאום לוהט בגנות השיטות של האקדמיה הישנה של המאה ה-XNUMX. הגיבור אינו חולק על נכונותו של הדובר, אך קורא לא לשפוט בקפדנות את הזמנים שעברו.

בהמשך, הגיבור מבקר באוסף המלכותי, שבו הוא בוחן פסלי שיש עם כתובות "לממציא המסור", "ממציא הפרצה, השער, הבלוק" וכו'; צמחים ומינרלים נדירים עוברים לפניו; אולמות שלמים מוקדשים לאפקטים אופטיים; אולמות אקוסטיקה, שבהם יורשים צעירים מלחמתיים לכס המלכות נגמלים מתוקפנות, מחרישים אוזניים בקולות הקרבות.

לא רחוק מהאוסף נמצאת האקדמיה לציור, הכוללת עוד מספר אקדמיות: רישום, ציור, פיסול, גיאומטריה מעשית. קירות האקדמיה מעוטרים ביצירותיהם של המאסטרים הגדולים ביותר, בעיקר בנושאים מוסריים, ללא קרבות עקובים מדם ותענוגות חושניים של אלים מיתולוגיים. מקוריותם של עמים מועברת בצורה אלגורית: הקנאה והנקמנות של האיטלקי, החתירה הגאה קדימה של האנגלי, הבוז ליסודות הגרמני, האבירות והנשגבות של הצרפתי. אמנים נמצאים כעת בשכר של המדינה, פסלים לא מפסלים שקי כסף ומשרתים מלכותיים, הם מנציחים רק מעשים גדולים. חריטה, המלמדת את האזרחים סגולה וגבורה, הפכה לנפוצה.

הגיבור חוזר למרכז העיר, שם הוא וקהל אזרחים נכנסים בחופשיות לחדר הכס. משני צידי כס המלכות לוחות שיש ועליהם חקוקים חוקים, המציינים את גבולות הכוח המלכותי מחד גיסא ואת חובות הנתינים מאידך גיסא. הריבון בגלימה הכחולה מקשיב לדיווחי השרים, ואם יש לפחות אדם אחד לא מרוצה, אפילו ממוצא נמוך, הוא מיד מקשיב בפומבי.

מתפעל ממה שראה, הגיבור מבקש מהנוכחים להסביר לו את צורת הממשל שאומצה במדינה: כוחו של המלך מוגבל, כוח החקיקה שייך לאסיפת נציגי העם, הכוח הביצועי שייך לסנאט, בעוד המלך עוקב אחר הציות לחוקים, פותר לבדו רק סוגיות בלתי צפויות ומורכבות במיוחד. לפיכך, "רווחת המדינה משולבת עם רווחת הפרט". יורש העצר עובר מסע חינוך ארוך ורק בגיל עשרים המלך מכריז עליו כבנו. בגיל עשרים ושתיים הוא יכול לעלות על כס המלכות, ובגיל שבעים הוא מוותר על "הכוח". אשתו יכולה להיות רק אזרחית המדינה שלה.

נשות הארץ טהורות וצנועות, הן "לא מסמיקות, לא מרחרחות טבק, לא שותות משקאות חריפים".

כדי להסביר את מהות שיטת המס, מובילים את הגיבור לצומת דרכים ומוצגים בו שתי תיבות עם הכתובות "מס למלך" ו"תרומות מרצון", בהן אזרחים "במבט מרוצה" שמים שקיות אטומות של מטבעות כסף. . במילוי החזה נשקלים ומועברים ל"מבקר הכספים".

בארץ גורשו משימוש "טבק, קפה ותה", יש רק סחר פנימי, בעיקר תוצרת חקלאית. סחר עם מדינות זרות אסור, וספינות משמשות לתצפיות אסטרונומיות.

בערב, בן לוויה של הגיבור מציע לאכול ארוחת ערב בביתו של אחד מחבריו. הבעלים מברך את האורחים בפשטות ובטבעיות. ארוחת הערב מתחילה בברכת המנות על השולחן, המוגשת ללא כל יוקרה. האוכל פשוט - בעיקר ירקות ופירות, משקאות חריפים "אסורים עד כדי ארסן", המשרתים יושבים באותו שולחן, וכל אחד מגיש את האוכל שלו.

בשובו לסלון, הגיבור תוקף את העיתונים, מהם נובע שהעולם הפך לקהילה של מדינות חופשיות. רוח הפילוסופיה והנאורות התפשטה לכל עבר: בבייג'ין הועלתה הטרגדיה של קורניי "סינה" בצרפתית, בקונסטנטינופול - "מהומה" של וולטר; ביפן שנסגרה בעבר, תורגם החיבור "על פשעים ועונשים". במושבות לשעבר ביבשת אמריקה נוצרו שתי אימפריות חזקות - צפון ודרום אמריקה, זכויות האינדיאנים הוחזרו, ותרבותם העתיקה הוקמה לתחייה. תצפיות אסטרונומיות מבוצעות במרוקו, לא נותר אדם מנולד אחד על אדמת פפואה וכו'. יש גם שינויים מהותיים באירופה: ברוסיה הריבון אינו קורא לעצמו אוטוקרטי; ההשפעה המוסרית של רומא מורגשת על ידי "הסינים, היפנים, תושבי סורינאם, קמצ'טקה"; סקוטלנד ואירלנד רוצות להיות אחת עם אנגליה. צרפת, אף שאינה מדינה אידיאלית, מקדימה בהרבה מדינות אחרות בתנועה הפרוגרסיבית.

לא היו חדשות חילוניות בעיתונים, והגיבור, שרוצה לדעת את גורלה של ורסאי, עושה טיול לארמון לשעבר. במקומו הוא מוצא רק חורבות, שם הוא מקבל הסברים מהבכור הנוכחים במקום: הארמון קרס תחת משקלם של מבנים שנבנים זה על גבי זה. כל כספי הממלכה הוצאו על בנייתם, והגאווה נענשה. האיש הזקן הזה מתגלה כמלך לואי ה-XNUMX.

ברגע זה, אחד הנחשים המקננים בחורבות נושך את הגיבור בצווארו והוא מתעורר.

ר"מ קירסנובה

(יוגני דה פראנוואל)

נובלה (1788, פרסום 1800)

"לעודד אדם לתקן מוסר על ידי הראה לו את הדרך הנכונה" היא הסיבה שהניעה את המחבר ליצור את סיפור הצער הזה. פראנוואל העשיר והאצילי, המושחת על ידי חינוכו ו"טרנדים חדשים", מתחתן עם מדמואזל דה פרנו המקסימה. האישה מעריצה את בעלה, אבל הוא "קר דם להפליא" כלפיה. אף על פי כן, שנה לאחר מכן נולדה בתם, בשם פרנבל אוג'ני - "במקביל היצירה המגעילה והיפה ביותר של הטבע".

ברגע שהילד נולד, פראנוואל מתחיל לבצע את תוכניתו השפלה. הוא מפריד את התינוק מאמו ונותן אותו לנשים הנאמנות לו לגדל. בגיל שבע הוא שוכר את בתו מורות ומתחיל ללמד אותה את המדעים המגוונים ביותר ומאמן את גופה. יוג'יני חיה, מצייתת ללוח הזמנים שחשב פראנבל, אוכלת רק את המנות שנבחרו על ידו, מתקשרת רק איתו. לעתים רחוקות מותר לאמא ולסבתא לראות את הילדה. למרות המחאות הביישנות של האם, פראנוואל אוסרת לתת לבתה את יסודות החינוך הדתי. להיפך, הוא מעורר בהדרגה את הנערה בהשקפות ציניות משלו על דת ומוסר, ובסופו של דבר מכפיף לחלוטין את מחשבותיה ורצונה. יוג'יני בת הארבע עשרה אוהבת רק את "חברה", "אחיה", כפי שפרנבול אומרת לה לקרוא לעצמה, ושונאת את אמה, ורואה בה רק מכשול העומד בינה לבין אביה.

ועכשיו פראנוואל מבצע את תוכניתו השפלה - בהסכמה מלאה של יוג'יני, הוא הופך אותה לפילגשו. מערכת החינוך שלו נושאת פרי: יוג'יני ב"להט בלתי נלאה" מתמכר לאביו שלו. מדי לילה מתמסרים האוהבים לתשוקה פושעת, אך הם פועלים בזריזות כה רבה עד שמאדאם דה פראנבל היפה לא מנחשת דבר ועדיין מנסה בכל כוחה לרצות את בעלה; פראנבל מתייחס אליה יותר ויותר.

יוג'יני היפה מתחילה למשוך מעריצים, ועכשיו צעיר ראוי מסוים מבקש את ידה. מאדאם דה פראנוואל מעבירה את הצעתו לבתה, אך היא מסרבת ושולחת את אמה לאביה לבירור. כשהוא שומע משפתיה של אשתו הצעה לשאת את בתו, פרנוואל מזעם ותחת איום הפרידה המוחלטת מבתו, אוסר על אשתו אפילו לחשוב על נישואיה של יוג'יני. מאדאם דה פראנבל הנסערת מספרת לאמה על הכל, והיא, בהיותה מנוסה יותר בענייני היומיום, מתחילה לחשוד ברוע והולכת בעצמה אל חתנה. אבל היא מקבלת את אותה תשובה.

בינתיים, פראנוואל משכנעת את בתה שאמה רוצה להפריד ביניהם, ויחד עם יוג'יני, הם מחליטים למצוא מאהב עבור מאדאם דה פארני כדי להסיט את תשומת לבה מעצמם. בקשתם מוכנה להתמלא על ידי ואלמונט פלוני, ידידו של פראנוואל, שאין לו "דעות קדומות מוסריות". מתוך רצון לשכנע את מאדאם דה פראנוואל לאהוב, ולמונט מספרת לה שבעלה בוגד בה עם יוג'יני. לא מאמינה לדבריו, מדאם דה פראנוואל מגרשת את ולמונט, אבל זרעים של ספק נזרעים בנשמתה. לאחר ששיחדה את המשרתת של יוג'יני, מדאם דה פראנוואל למחרת בלילה משוכנעת באמיתות דבריו של ולמונט. היא מתחננת לבתה ובעלה לשנות את דעתם, אבל פראנוואל, אדיש לתחינותיה, זורק אותה במורד המדרגות.

מאדאם דה פרנבול חולה במחלה קשה, ואמה שולחת את המתוודה קליירוויל לפראנוואל כדי להרגיע את חתנה. קלרוויל לא מגיע למטרה, ופרנוואל הנקמן מצווה על משרתיו לתפוס את הכומר ולכלוא אותו באחת מטירותיו המבודדות. ואז, לאחר שהחליט להתפשר על אשתו בלי להיכשל, פראנוואל שוב פונה לואלמונט לסיוע. הוא מבקש את שירותו כדי להראות לו את יוג'יני עירומה. כשהוא רואה את היפהפייה הצעירה בצורה המתאימה, ולמונט מתאהב בה ובמקום לפתות את מאדאם דה פראנוואל, מתוודה בפניה על אהבתו ליוג'יני. כשהוא רוצה לשבור את מערכת היחסים הפלילית של יוג'יני עם אביו, ולמונט מציע לחטוף את הילדה ולהתחתן איתה.

בהסכמתה של מאדאם דה פראנוואל, ולמונט לוקח את אוג'יני משם, אבל פראנוואל משיג אותם והורג את ולמונט. ואז, כדי להימנע מעונש הצדק, פרנוואל בורח לאחת מטירותיו הנידחות ולוקח אתו את אשתו ובתו. לאחר שנודע כי יוג'יני נחטפה בידיעת אשתו, הוא מחליט לנקום במאדאם דה פראנוואל ומורה לבתו להרעיל את אמה. הוא עצמו נאלץ לברוח לחו"ל, כי נידון למוות. בדרך פרנוואל מותקף על ידי שודדים ולוקח ממנו את כל מה שהיה לו. פצוע ומותש, פראנוואל פוגש את קליירוויל: הכומר הראוי הצליח להימלט מהמבוכים של הנבל. עם זאת, מלא בענווה נוצרית, קליירוויל מוכן לעזור למענה שלו. בדרך, פראנבל וקלרוויל פוגשים בתהלוכה קודרת - מאדאם דה פראנבל ויוג'יני נקברים. לאחר שהרעילה את אמה, חשה יוג'יני לפתע חרטה כל כך בוערת שהיא מתה בן לילה ליד גופה הקר של אמה. כשהוא ממהר לעבר ארונה של אשתו, פרנוואל דוקר את עצמו בפגיון. כזה הוא הפשע ו"פירותיו הנוראים"...

E. V. Morozova

(Florville et Courval ou le Fatalisme)

נובלה (1800)

בעבודה זו מבקש המחבר לשכנע את הקורא ש"רק בחשכת הקבר יכול אדם למצוא שלווה", שכן "בלתי נלאה של יצרים" ו"בלתי נמנע של הגורל" "לעולם לא יתנו לו שלום על כדור הארץ."

קורבל, ג'נטלמן עשיר בשנות החמישים לחייו, מחליט להינשא בפעם השנייה. האשה הראשונה עזבה אותו כדי להתמסר להוללות, הבן הלך כדוגמת אמו, והבת מתה מינקות. חברים מציגים את קורבל בפני מדמואזל דה פלורוויל, ילדה בת שלושים ושש שמנהלת אורח חיים ללא דופי. נכון, פלורוויל מעולם לא הכירה את הוריה, ואף אחד לא יודע מי הם. בצעירותה המוקדמת היה לה רומן אהבה, שממנו נולד ילד, אבל התינוק נעלם אז איפשהו. עם זאת, מידע כזה לא מפריע לקורבל, ולאחר שפגש את הילדה, הוא מיד מציע לה נישואין. אבל פלורוויל דורשת מקורבל להקשיב תחילה לסיפורה ורק אחר כך לחפש את ידה.

פלורוויל, שכולם מחשיבים אותו כקרוב משפחה של מסייה דה סן-פרז הנערץ, נזרק על דלתו כתינוק, והוא גידל אותה כילדה שלו. כאשר פלורוויל הייתה בת שש עשרה, מסייה דה סן-פרז, כדי לא להפר את הגינות, שלח את הילדה למחוז אל אחותה כדי שתשמור עליה. באישור אחותו של סן-פרה, אדם בעל מוסר חופשי מאוד, קיבל פלורוויל את ההתקדמות של הקצין הצעיר סנטוואל. סנטוואל הלוהטת הייתה נאה, פלורוויל התאהבה בו ולבסוף נתנה לו את פרח נעוריה. לאחר זמן מה נולד בנה, והיא קיוותה שאהובה יתחתן איתה. אבל הוא לקח את הילד ונעלם. פלורוויל חסר הנחמה חזר לפריז לסן-פרז והתוודה בפניו על הכל. סן-פרקס המפנק, לאחר שגער בנערה, שלח אותה אל קרובת משפחתו - הפעם החסודה - מאדאם דה לרנס, אך גם כאן ארבה לפלורוויל סכנה. לבקשת חבר, מאדאם דה לרנס הביאה את סן-אנג' הצעיר לבית כדי ש"דוגמאות טובות יתרמו לגיבוש נשמתו". סן-אנג' התאהבה בפלורוויל, למרות שהיא לא הגיבה לרגשותיו. הוא עקב אחריה לכל מקום ולילה אחד, כשפרץ לחדר השינה שלה, השתלט עליה בכוח. כשהשתחרר מחיבוקו, פלורוויל הזועם היכה אותו עם זוג מספריים. המכה הכתה בלב, וסן-אנג' מתה מיד.

מאדאם דה לרנס הכריעה את ההשלכות המצערות של המקרה. פלורוויל נסע לפריז לסן-פראט. במלון דרכים היא הייתה עדה לרצח, ועל סמך עדותה יצאה לפיגום קשישה שדקרה את בן לווייתה. בפאריס, בעקבות רצונה של פלורוויל, סייעה לה סן-פראט להתיישב במנזר הקדוש, שבו היא מתגוררת כיום, תוך שהיא מבלה את ימיה בלימודים ותפילות אדוקים.

לאחר שהאזין לווידוי של פלורוויל, קורבל ממשיך להתעקש על נישואיהם, מכיוון שלדעתו, פלורוויל לא אשמה בחוסר המזל שלה.

ועכשיו פלורוויל הופכת לאשתו של קורבל, הם כבר מחכים ליורש, כשלפתע מופיע הבן האובד של קורבל מאשתו הראשונה ומספר את סיפור הרפתקאותיו.

לאחר שעזב את אביו, הצטרף לגדוד ועד מהרה עלה לדרגת קצין. בעיירת פרובינציה הוא פיתה ילדה אצילה מסוימת, והיא ילדה ממנו ילד. מרוב פחדנות הוא נטש את הילדה וברח לאיטליה ולקח את בנו איתו. כשבנו גדל, הוא שלח אותו לצרפת כדי לשפר את חינוכו, שם התאהב בבחורה מקסימה. מתוך רצון "לקחת בכוח את מה שנמנע ממנו" על ידי אותו אדם סגולה, בנו ספג מכה בחזה, שהפכה לקטלנית עבורו. מיואש ממות בנו, נסע לטייל. בדרך הוא פגש פושעת שנידונה למוות, וזיהה אותה כאמו. הוא השיג איתה פגישה, ואמו אמרה לו שהיא הורשעה על סמך עדותה של עלמה אצילית מסוימת, שהייתה העדה היחידה לפשעה. לסיום, אמו גילתה לו סוד: מסתבר שיש לו אחות. כשהיא נולדה, האם, שאיחלה שהירושה תעבור כולה לבנה, רימתה את בעלה, ואמרה שהילדה מתה, אבל למעשה זרקה אותה למסייה דה סן-פראט פלוני...

למשמע המילים הללו קם פלורוויל המסכן וקורא באימה לבנו של קורבל: "האם אתה מזהה אותי, סנוואל, האם אתה מזהה בי במקביל את אחותך, הילדה שפיתתה אותך, רוצח בנך, אשתו של אביך והיצור המגעיל שהביא את אמך אל הפיגום... "וממהרת אל האקדח של סנוואל, היא תופסת אותו, יורה בעצמה ונופלת, מכוסה בדם.

לאחר מותו של פלורוויל, מר דה קורבל חולה במחלה קשה, אך דאגתו של בנו מחזירה אותו לחיים. "אבל שניהם, אחרי כל כך הרבה מכות גורל אכזריות", מחליטים לפרוש למנזר.

E. V. Morozova

(Justine ou les Malheurs de la vertu)

רומן (1791)

"אנשים חסרי ניסיון בניצול המידות הטובות עלולים להחשיב לעצמם יתרון להתמכר לרע, במקום להתנגד לו". לכן, "צריך לדמיין את כוחן של דוגמאות של סגולה אומללה" המסוגלות להוביל לטוב "נפש מושחתת, אם ישמרו בה לפחות כמה עקרונות טובים". מחבר הרומן מונחה על ידי שאיפות כאלה, בצורה גרוטסקית קודרת, המתארת ​​את מנהגיו העכשוויים.

הגורל מעמיד את האחיות ג'סטין וג'ולייט למבחן קשה: הוריהן מתים, והבנות מוצאות את עצמן ברחוב ללא אמצעי תמיכה. ג'ולייט היפהפייה יוצאת לדרך ההוללות והופכת אותו במהירות למקור הכנסה, בעוד אחותה המקסימה לא פחות רוצה להישאר טובה בכל מחיר. כמה שנים מאוחר יותר, ג'ולייט, שקועה ברשעות והכתימה את עצמה בפשעים רבים, כולל רצח בעלה, ילדים לא חוקיים ואוהבים, משיגה את כל מה שרצתה: היא הרוזנת דה לורסאנג', אלמנה עשירה, יש לה מאהב, מסייה דה קורוויל המכובד, שחי איתה כמו עם אשתו החוקית.

יום אחד, תוך כדי נסיעה עם דה קורוויל, בפונדק, ג'ולייט פוגשת בחורה שנלקחת לפריז כדי לעמוד בפני גזר דין מוות: הילדה מואשמת ברצח, גניבה והצתה. פניה הרכות והעצובות של היופי מעוררות חמלה לא ידועה עד כה בנפשה של הרוזנת; ברשות הז'נדרמים היא מברכת את הילדה ומבקשת ממנה לספר את סיפורה. הילדה מסכימה, אך מסרבת לחשוף את מוצאה. עם זאת, הקורא כנראה ניחש כי מולו עומדת ג'סטין האומללה, ולכן בעתיד נקרא לילדה בשמה האמיתי.

כשהיא מוצאת את עצמה מחוץ לשערי המנזר לבד וללא כסף, ג'סטין מחליטה לשכור את עצמה כמשרתת, אך עד מהרה משתכנעת באימה שהיא יכולה להשיג עבודה רק על ידי הקרבת מעלתה. לבסוף, היא נלקחת לשירותו של מלווה כספים עשיר. הוא מעמיד את יושרה של ג'סטין במבחן - הוא מכריח אותה לשדוד שכנה עשירה. כשהיא מסרבת, הוא מאשים אותה בגניבה, והילדה נשלחת לכלא. שם היא פוגשת את ההרפתקנית דובואה ובורחת איתה מהשבי.

השודד דובואה מאלץ את ג'סטין להצטרף לחבורה, וכשהיא מסרבת, היא מוותרת עליה כדי להתעלל על ידי השודדים. ג'סטין סובלת ייסורים מוסריים ופיסיים יומיומיים בחבורה, אך בכל כוחה מנסה לשמר את בתוליה. יום אחד תופסים השודדים פלורנט פלוני; ג'סטין, מתוך פילנתרופיה, עוזרת לשבוי לברוח ובעצמה בורחת איתו. אבל סנט פלורנט מתגלה כנבל: הוא מהמם את ג'סטין, אנס אותה במצב מחוסר הכרה ומשאיר אותה ביער לגורלה.

ג'סטין המיוסרת הופכת מבלי משים עדה למערכת היחסים הלא טבעית בין הרוזן דה בריסאק ללקי שלו. לאחר שגילה את הילדה, הרוזן מאיים תחילה חצי למוות, אך לאחר מכן משנה את כעסו לרחמים ומסדר אותה כמשרתת לדודתו. למרות המראה המקסים שלו, כל מיני פגמים שוכנים בנשמתו של מסייה דה בריסאק. במאמץ לעורר את ג'סטין בעקרונות המוסר הפרוורטי שלו, הוא מצווה עליה להרעיל את דודתה. ג'סטין המבוהלת מספרת הכל למאדאם דה בריסאק. הזקנה מתקוממת, והרוזן, שמבין שבגד בו, מפתה את ג'סטין מהבית, קורע את בגדיה, מרעיל אותה בכלבים, ואז נותן לה ללכת מכל ארבעת הצדדים.

איכשהו, ג'סטין מגיעה לעיר הקרובה, מוצאת רופא, והוא מרפא את פצעיה. מכיוון שנגמר הכסף לג'סטין, היא מעזה לכתוב לרוזן דה בריסאק, כדי שיחזיר לה את המשכורת. בתגובה מדווח הרוזן שדודתו מתה מרעל, ג'סטין נחשבת למרעילה והמשטרה מחפשת אותה, ולכן האינטרסים שלה להסתתר איפשהו במקום מבודד ולא להטריד אותו יותר. מתוסכלת, ג'סטין סומכת על ד"ר רודן, שמציע לה עבודה כמשרתת בביתו. הילדה מסכימה.

בנוסף לריפוי, רודן מנהל בית ספר בו לומדים יחד בנים ובנות, כולם מקסימים. לא מצליחה להבין מה קורה כאן, ג'סטין מתחילה לחקור את בתו של הרופא רוזליה, איתה היא הצליחה להתיידד. באימה, ג'סטין לומדת שהרופא מתרפק על הוללות הן עם תלמידיו והן עם בתו. רוזלי לוקחת את ג'סטין לחדר סודי, משם היא צופה באורגיות המפלצתיות שארגן רודן עם הקורבנות בשליטתו. למרות זאת, ג'סטין, לבקשתה של רוזלי, נשארת בבית הרופא ומתחילה להדריך את חברתה באמונה הנוצרית. פתאום רוזליה נעלמת. חושדת באביה בטריק מפלצתי נוסף, ג'סטין מחפשת בבית ומוצאת את חברתה סגורה בארון סודי: רודן החליט להרוג את בתו על ידי ביצוע איזושהי פעולה כירורגית בה. ג'סטין מסדרת לרוזליה לברוח, אך היא עצמה נופלת לידיו של הרופא; רודן שם מותג על גבה ומשחרר אותה. ג'סטין נחרדת - כבר נגזרו עליה גזר דין, ועכשיו היא גם ממותגת... היא מחליטה לברוח לדרום, הרחק מהבירה.

ג'סטין הולכת למנזר שבו שמור הפסל המופלא של הבתולה הקדושה, ומחליטה ללכת ולהתפלל. אב המנזר, דון סברינו, פוגש אותה במנזר. המראה האצילי וקולו הנעים של אב המנזר מעוררים ביטחון, והנערה מספרת לו בכנות על הרפתקאותיה. לאחר שווידאה שלג'סטין אין לא קרובי משפחה ולא חברים, הנזיר משנה את הטון שלו, תופס אותה בגסות וגורר אותה למעמקי המנזר: מאחורי חזית המנזר הקדוש מסתתר קן של הוללות ורעות. ארבעה מתבודדים, ובראשם אב המנזר, מושכים נערות שהעלמותן אינה גוררת כל השלכות, מאלצים אותן להשתתף באורגיות ולהתמכר להוללות חסרת המעצורים ביותר, המספקות את החושניות המעוותת של האחים הקדושים. בהתאם לגילן, בנות מחולקות לארבע קטגוריות, לכל קטגוריה יש צבע בגדים משלה, שגרת יומיום משלה, פעילויות משלה ומדריכים משלה. הזהירות המופלגת של האבות הקדושים ומיקומם הרם הופכים אותם לבלתי פגיעים. נשים שמשתעממות מהנזירים משוחררות, אבל אם לשפוט לפי כמה רמזים, חופש זה אומר מוות. אי אפשר לברוח מהמנזר - יש סורגים עבים על החלונות, יש תעלות מסביב וכמה שורות של משוכות קוצניות. למרות זאת, ג'סטין המיוסרת, שכמעט איבדה את רוחה מתחת למוטות הליברטינים, מחליטה לברוח. עם תיק שהיא מוצאת בטעות, היא מנסרת את סורגי החלונות, פורצת את השיחים הקוצניים, מתגלגלת לתעלה מלאה בגופות ורצה באימה אל היער, שם היא כורעת ומשבחת את ה'. אבל אז שני זרים תופסים אותה, זורקים שקית על ראשה וגוררים אותה לאנשהו.

ג'סטין מובאת לטירתו של הרוזן דה גרננד, ליברטין קשיש בעל שיעור קומה עצום, שמתרגש רק למראה הדם. ג'סטין יצטרך לשרת את אשתו הרביעית, הגוססת מהקזת דם מתמדת. הילדה טובת הלב מסכימה לעזור לפילגש האומללה - למסור את המכתב לאמה. אבל אבוי! לאחר שטיפסה על החבל מחלון הטירה, היא נופלת ישר לזרועות בעליה! עכשיו ג'סטין מחכה לעונש - מוות איטי מאובדן דם. לפתע נשמעת זעקה: "הגברת גוססת!", וג'סטין, מנצלת את המהומה, בורחת מהטירה. לאחר שנמלטה מציפורני הרוזן הנורא, היא מגיעה לליון ומחליטה לבלות את הלילה במלון. סנט פלורנט פוגש אותה שם; הוא מזמין אותה להיות הרכש שלו, אשר מחויב לספק לו שתי בתולות ביום. ג'סטין מסרבת ועוזבת במהירות את העיר. בדרך היא רוצה לתת נדבה לקבצן, אבל היא מכה בה, חוטפת לה את הארנק ובורחת. קורא לאלוהים, ג'סטין ממשיכה הלאה. פוגשת פצוע, היא עוזרת לו. לאחר שחזר להכרה, מר רולנד מזמין אותה לטירה שלו, ומבטיח לה מקום כמשרתת. ג'סטין מאמינה, והם יוצאים לדרך יחד. ברגע שהיא מתקרבת לביתו הקודר והמבודד של רולנד, הבחורה מבינה ששוב הוטעתה. רולנד הוא מנהיג כנופיית זייפנים; תחילה הוא מכריח את ג'סטין האומללה לסובב צווארון כבד, ולאחר מכן זורק אותה לצינוק, שם הוא מענה אותה כדי לספק את תאוותו. המסכן מוכנס לארון, תולים, מרביצים, זורקים על הררי גופות...

ז'נדרמים מגיעים פתאום; הם עוצרים את רולנד ולוקחים אותו לגרנובל למשפט. השופט האציל מאמין בחפותה של ג'סטין ומשחרר אותה. הילדה עוזבת את העיר. בלילה פורצת שריפה במלון בו היא שוהה, וג'סטין נכלאת באשמת הצתה. האישה האומללה פונה לסיינט פלורנט לעזרה, הוא חוטף אותה מהצינוק, אך רק כדי לענות אותה ולהתעלל בה. בבוקר מחזירה סנט פלורנט את הילדה לכלא, שם היא נידונה למוות.

לאחר האזנה לסיפור האומלל, הרוזנת דה לורזנג' מזהה את ג'סטין, והאחיות מתייפחות זו לזרועותיה של זו.

מסייה דה קורוויל מבקש את שחרורה וזיכויה של הילדה; מאדאם דה לורזנג' לוקחת אותה לאחוזתה, שם ג'סטין יכולה סוף סוף לחיות בשלווה ובאושר. אבל הגורל מחליט אחרת: ברק עף דרך חלון הטירה והורג את ג'סטין. אחותה ג'ולייט חוזרת בתשובה על חטאיה בעבר והולכת למנזר. אין לנו אלא להזיל דמעות על גורלה המצער של המידות הטובות.

E. V. Morozova

(les liaisons dangereuses)

רומן (1782)

האירועים המתוארים במכתבים המהווים את קווי המתאר של הנרטיב משתלבים בפרק זמן קצר: אוגוסט - 17 בדצמבר... אבל בפרק זמן כה קצר, מהתכתבויות של הדמויות הראשיות, אנו מבינים את פילוסופיית החיים שלהם. .

מערכת יחסים ארוכה למדי מחברת את דה ולמונט, הדמות הראשית, עם כתבתו, מאדאם דה מרטיול. היא שנונה, מקסימה ובהתמודדות עם המין השני לא פחות מנוסה ממנו. אז, בתחילת הסיפור, ממכתבה של המרקיזה דה מרטיול מפריז, המופנה אל הויסקונט דה ולמונט, המתגורר בקיץ בטירה עם הדודה דה רוזמונד, אנו למדים על התככים הערמומיים שהגתה על ידה. המרקיזה, שרוצה לנקום במאהב שלה, הרוזן ז'רקורט, שעזב אותה, מציעה לוואלמונט לפתות את כלתו לעתיד של הרוזן, ססיליה וולאנג' בת החמש-עשרה, תלמידת המנזר, שהכנסתה היא שישים אלף ליבר. אבל הויסקונט מסרב להצעה המפתה הזו, שכן הוא נסחף על ידי הנשיא דה טורבל ואינו מתכוון לעצור באמצע הדרך, שכן הגברת הזו, אשת סגולה, מושכת הרבה יותר לואלמונט והביס אותה תביא לו הנאה לאין ערוך מאשר מפתה פנסיון.

מאדאם דה טורוול, צנועה וחסודה, לאחר ששמעה על אינספור הרומנים של ולמונט, מקבלת כבר מההתחלה את התקדמותו של האריה החילוני בפחד ובחוסר אמון. אבל מאהב האשה הערמומי עדיין מצליח לנצח את הרגיש. משמצא כי משרת הנשיא עוקב אחריו לבקשת המאהבת שלו, הוא מנצל זאת לטובתו. לאחר שבחר את הרגע הנכון, מול הקהל הנדהם, שביניהם, כמובן, גם משרת, מציל הויסקונט את משפחתו של העני מחורבן, ומעניק להם בנדיבות סכום כסף גדול. המשרת ההמום מדווח לפילגשו על מה שראה, וחישובו של ולמונט מתברר כנכון, שכן באותו ערב נותן דה טורבל אל הויסקאונט מבט עדין, מעריך את טוב ליבו, אך בכל זאת תוהה כיצד מתקיימים בו הוללות ואצילות במקביל.

הויסקונט ממשיך במתקפה שלו ומפציץ את מאדאם דה טורבל במכתבים מלאים ברוך ואהבה, תוך שהוא מספר בשמחה על תוכנם למרקיזה דה מרטייל, שאינה מרוצה מאוד מהתחביב הזה שלו וממליצה לו בהתמדה לעזוב את המפעל הראוותני הזה. אבל ולמונט כבר נסחף במרדף אחר אותו שכרון חושים שיורד על אדם כשנותרו רק שני אנשים בכל העולם - הוא ואהבתו. מצב זה, מטבע הדברים, לא יכול להימשך לנצח, אבל כשהוא מגיע, אין דומה לו. ולמונט שואף בדיוק לתחושות האלה - הוא רודף נשים, הוא ליברטיני, יש לו הרבה ניצחונות, אבל רק בגלל שהוא חולם לחוות רגשות עמוקים יותר. החל להיגרר אחרי אשתו המבוישת מדי של השופט, "הקדושה האלוהית" מאדאם דה טורוול, הוויסקונט לא מניח שלמרבה האירוניה, זו בדיוק האישה שהוא חיפש כל חייו.

בינתיים, אנו לומדים את סיפורם של מאהבים צעירים, ססיליה וולאנג' והשבאלייר דנסני, שהתערבו בתככים של ולמונט ומרטוויל. דאנסי, מורה למוזיקה שנותנת שיעורי שירה לססיליה, מתאהבת בבחורה ולא בכדי, מקווה להדדיות. בגידול רגשותיהם של שני צעירים צופה בעניין המרקיזה דה מרטייל. ססיליה מוקסמת מהאישה הזו ובשיחות גלויות מסגירה לה את כל סודותיה, ומראה את הדחפים הראשונים של לב חסר ניסיון. המרקיזה מעוניינת בעובדה שנישואיהם של ססיליה והרוזן דה ז'רקור אינם מתקיימים, ולכן היא מעודדת את התחושה המתלקחת לפתע בכל דרך אפשרית. המרקיזה היא שמארגנת פגישות פרטיות לצעירים, מלווה את מאדאם וולאנג' אל מחוץ לבית בתואנות הגיוניות שונות. אבל הסרסור החכמה לא מרוצה מהאטיות של דאנסי, היא מצפה ממנו לפעולה נחרצת יותר, אז היא פונה לואלמונט בבקשה לטפל בגבר החתיך חסר הניסיון וללמד אותו את מדע האהבה.

באחד המכתבים מתארת ​​מאדאם דה מרטיול את סיפורה ואת כללי חייה. דה מרטיי המפוארת היא אישה שהצליחה להשיג לעצמה מקום בחברה הגבוהה של המלוכה הצרפתית בזכות המראה החיצוני, החוצפה והשנינות שלה. מגיל צעיר היא מקשיבה היטב לכל מה שהם רוצים להסתיר ממנה. סקרנות זו לימדה את המרקיזה את אמנות העמדת הפנים, ודרך מחשבותיה האמיתית הפכה רק לסוד שלה, בעוד שאנשים הראו רק מה שמועיל. לאחר מות בעלה, האלמנה הולכת לכפר לשנה, ובתום האבל היא חוזרת לבירה. קודם כל, אכפת לה להיות ידועה כבלתי מנוצחת, אבל היא משיגה את זה בצורה מאוד מקורית. הרמאי מקבל רק את ההתקדמות של אותם גברים אדישים אליה, כך שזה לא עולה לה בשום מאמץ להתנגד למעריצים חסרי מזל; היא אוסרת על מאהבים רבים, שמולם המרקיזה מתיימרת להיות צנועה, להראות לה תשומת לב בפומבי, ולכן בחברה יש לה מוניטין של אישה בלתי נגישה וחסודה.

מאדאם דה מרטו מודה במכתב לואלמונט שהוא היה היחיד מתחביביה שלרגע צבר כוח עליה, אבל כרגע היא נכנסת למשחק עם דה פרונט, אדם שהכריז בפומבי על כוונתו לכבוש את "גאה". הטבח עם החצוף הגיע מיד לאחר מכן. כמה ימים לאחר מכן, המרקיזה, מתענגת על הפרטים בהנאה וחוגגת את הניצחון, מתארת ​​את ההרפתקה הזו בפני ולמונט. המפתה מקבלת בחיוב את החיזור של פרוואן ומעודדת אותו על ידי הזמנתו לארוחת הערב שלה. לאחר משחק הקלפים, כל האורחים הולכים הביתה, פרוואן, בהסכמה עם המרקיזה, מתחבאת על גרם מדרגות סודי, ובחצות נכנסת לבודואר שלה. ברגע שהוא מוצא את עצמו בזרועותיו של צ'ארמר, היא מתחילה להתקשר בכל כוחה, לקרוא למשרתים לעדות. לאחר שערורייה זו, פרוואן מודח מהיחידה בה הוא משרת ונשללת מדרגת הקצין שלו, והמרקיזה לא מאפשרת אפוא להטיל ספק באדיקות שלה.

ולמונט בינתיים, ברצונו לבדוק איזה רושם תעשה עזיבתו על מאדאם דה טורבל, עוזב את הטירה לזמן מה. הוא ממשיך להכריז בלהט על אהבתו, ודה טורבל, נסער מעזיבת הוויקונט, מבין שהיא מאוהבת. היא, מפוחדת מרגשותיה, מנסה להתגבר עליהם, אך מסתבר שזה מעבר לכוחה. ברגע שואלמונט מבחין בשינוי בקדוש העדין שלו, הוא מיד מגלה עניין בוולאנג' הצעירה, שם לב לעובדה שהיא יפה מאוד ולהתאהב בה, כמו דאנסי, יהיה טיפשי, אבל לא ליהנות איתה. הוא לא פחות טיפש. חוץ מזה, הקטן צריך נחמה. המרקיזה דה מרטייל, מוטרדת מאיטיותו של דנסני, מוצאת דרך לעורר אותו. היא מאמינה שהוא צריך מכשולים באהבה, כי האושר מרגיע אותו. אז היא מספרת למדאם וולאנג' על ההתכתבות של בתה עם דאנסי ועל הקשר המסוכן ביניהם. האם הכועסת שולחת את ססיליה מפריז לטירה, והצעירים חושדים במשרתת בבגידה. המרקיזה מבקשת מדה ולמונט לתווך בין האוהבים ליועץ שלהם. עד מהרה ואלמונט זוכה באמון של ססיליה חסרת הניסיון, ומשכנע אותה במסירותו ובחברותו. במכתב למרקיזה, מתאר הגיבור-מאהב שלנו את ניצחונו הבא. הוא לא צריך לחשוב על שום דרכים לפתות את ססיליה, הוא נכנס לחדר השינה של הילדה בלילה ולא נדחה. יתר על כן, עד מהרה המרקיזה בתגובה מציירת את ולמונט כמה טוב המאהב הנלהב של דאנסי. אז, אוהבים צעירים מקבלים את השיעורים החושניים הראשונים שלהם במיטות הדמויות הראשיות שלנו, ומראים את תמימותם האמיתית עם הסקרנות והביישות שלה.

באחד המכתבים, ולמונט מתלונן בפני המרקיזה על מאדאם דה טורוול. הוא היה בטוח שהיא לגמרי בכוחו, אבל עזיבתה הבלתי צפויה, שהויסקונט ראה בה בריחה, בלבלה את כל הקלפים שלו. הוא אובד עצות: איזה גורל קושר אותו לאישה הזו, כי יש מאות אחרים המשתוקקים לתשומת לבו, אבל עכשיו אין אושר ולא שלווה, ויש לו רק מטרה אחת - להחזיק את מאדאם דה טורוול, אותה הוא שונא. באותה נלהבות, בדיוק כמו שהוא אוהב. כשהוא מוצא את עצמו בבית עם מתבודד יפהפה (היא לא קיבלה אף אחד מאז חזרתה לפריז), הויסקונט כובש את זה הנוגע ללב. הוא בשיא האושר. נדרים של אהבה נצחית, דמעות של אושר - כל זה מתואר במכתב למרקיזה, לה הוא מזכיר את ההימור (אם יצליח לפתות את דה טורבל, המרקיזה תעניק לו לילה של אהבה) וכבר הוא בשקיקה. מחכה לתגמול המובטח. במשך שלושה חודשים הוא חיפש את מאדאם דה טורוול, אבל אם מוחו היה עסוק בה, האם זה אומר שגם לבו היה משועבד? ולמונט עצמו נמנע מלענות, הוא נבהל מרגשותיו האמיתיים ונוטש את אהובתו. בכך הוא גורם לה פצע אנושי, והיא מסתתרת במנזר, שם שבועיים לאחר מכן היא מתה מצער.

ולמונט, לאחר שנודע מהמשרתת שהגברת הלכה למנזר, פונה שוב למרקיזה בבקשה לפגישה. אבל מרטייל מבלה את כל זמנו עם דאנסי ומסרב לקבל את ואלמונט. הוא נעלב ומכריז מלחמה על חברו לשעבר.

הויסקונט שולח מכתב לדאנסני, בו הוא מזכיר לצעיר את קיומה של ססיליה, הצמא לתשומת לב ואהבה ומוכן לפגוש אותו באותו לילה, כלומר, על דאנסני לבחור בין תרמית לאהבה, בין הנאה לאהבה. אושר. דאנסי, מבלי להזהיר את המרקיז שהדייט הלילי שלהם מבוטל, נפגש עם אהובתו הצעירה. המרקיזה מתרגזת, לאחר שקיבלה פתק מואלמונט עם התעוררות: "ובכן, איך אתה מוצא את השמחות של הלילה האחרון?..." וממציאה דרך לנקום בו באכזריות. היא מראה את הפתק של דנסני ומשכנעת אותו לאתגר את הויסקאונט לדו-קרב. ולמונט מת, אך לפני מותו, הוא פוקח את עיניו של דאנסי למרקיזה דה מרטייל, מראה מכתבים רבים המעידים על התכתבות קבועה ביניהם. בהם היא מספרת סיפורים שערורייתיים על עצמה, יתרה מכך, בצורה הכי חסרת בושה. דנסני לא מסתירה את זה. לכן, בקרוב המרקיזה צריכה לסבול סצנה אכזרית. בתיאטרון היא מוצאת את עצמה לבד בקופסה שלה, למרות שתמיד היו בקרבה מעריצים רבים, אבל לאחר ההופעה, ביציאה למבואה, היא זוכה לשריקות בוז מהגברים הנוכחים; כוס ההשפלה שלה עולה על גדותיה כאשר מסייה דה פרבנט, שלא הופיע בשום מקום מאז ההרפתקה שלו, נכנס למבואה, שם כולם מברכים אותו בשמחה. אין ספק שגם התפקיד וגם הדרגה יוחזרו לו בעתיד.

המרקיזה, לאחר שהייתה חולה באבעבועות שחורות, מתגלה כמעוותת נורא, ואחד ממכריה מוציא משפט שנקלט על ידי כולם: "המחלה הפכה אותה מבפנים, ועכשיו נשמתה על פניה". היא בורחת להולנד ולוקחת איתה כמות גדולה מאוד של יהלומים, שהיו אמורים להיות מוחזרים לירושת בעלה. ססיליה וולאנג', לאחר שלמדה על מותם של דה טורבל ו-ואלמונט ועל בושה של המרקיזה, הולכת למנזר ונודרת נדר של טירון. דאנסי עוזב את פריז ונוסע למלטה, שם הוא מתכוון להישאר לנצח ולחיות הרחק מהעולם.

נ.ב וינוגרדובה

רומן (1686)

כובעי קנה מצוינים מיוצרים בהימג'י!

בנמל רועש גדול על שפת הים, שבו עגנו תמיד ספינות עשירות מעבר לים, חי בין מזקקים אדם בשם איזומי סייג'ורו, גבר נאה עליז ומשגשג, שיצא לדרך הנאות האהבה מגיל צעיר. אופנתיות העיר הציפו אותו ברגשותיהן, הוא צבר אלף צרורות של קמעות עם שבועות, קווצות שיער שחורות נשזרו לצרור גדול, פתקי אהבה נערמו ליד הר, ותרם שכמיות עם הירוגליפים שלא נלבשו נערמו על הרצפה. . עייף מהמתנות של סייג'ורו, הוא השליך אותן למזווה, וכתב על הדלתות: "מזווה של אהבה". הוא התקרב להטרו בשם מינאגאווה ויחד איתה בילו את החיים בשמחה: במהלך היום הם סגרו את התריסים והדליקו מנורות, סידרו בביתם "ארץ לילה נצחי", הזמינו ליצני חצר והשתעשעו בבדיחותיהם ובתעלולים. , שרו פסוקים מגונים בלחן של לחשים בודהיסטים, הטאירה נאלצו להתפשט וצחקו על המבוכה שלהם. ניתן היה לצפות לגמול על קלות דעת כזו. באופן בלתי צפוי, אביו של סייג'ורו הופיע, וכשראה מה בנו עושה, הוא כעס נורא, ואפילו בבית האהבה לא היו מרוצים מהתנהגותו של מינגאווה.

הצעירים נהיו עצובים, התבלבלו והחליטו להתאבד כפול, אבל סייג'ורו נגרר בזמן ונשלח למקדש, ומינאגאווה עדיין התאבד. העצב אחזה בכולם, זמן מה קיוו שהיא תינצל, אבל אז אמרו: הכל נגמר. סייג'ורו, שחי במקדש, לא ידע דבר על מה שקרה במשך זמן רב, וכשנודע לו על מותו של מינגאווה, הוא ברח בחשאי מהמקדש. הוא מצא מחסה בביתו של קיומון העשיר, ומכיוון שכבר לא רצה לחשוב על אהבה, החל לנהל עסקים היטב באחוזה עשירה אחת, ובסופו של דבר הפקיד בידיו הבעלים את כל הונו. לקיומון הייתה בת בת שש עשרה, או-נאצו, שכבר חשבה על אהבה. ביופיה, ניתן היה להשוות אותה עם ההטארה המפורסמת משימברה, שענדה עש חי על הקימונו שלה במקום מעיל נשק. יום אחד, סייג'ורו נתן את החגורה הישנה שלו למשרתת כדי לשנות אותה; היא קרעה אותה, והיו עשרות מכתבי אהבה ישנים, כל כך נלהבים! או-נאצו קרא וקרא אותם והתאהב בסיג'ורו. היא איבדה את הראש לגמרי: חג הבון, השנה החדשה, שירת הקוקיה, השלג עם עלות השחר - שום דבר לא שימח אותה יותר. המשרתות ריחמו עליה בלי סוף, ואז כולן התאהבו בסיג'ורו. תופרת הבית דקרה את אצבעה במחט וכתבה מכתב על אהבתה בדם, משרתת אחרת המשיכה להביא תה לחנות, למרות שאיש שם לא דרש זאת, האחות המשיכה לדחוף את התינוק לידיו של סייג'ורו. תשומת לב כזו הייתה לו גם נעימה וגם מעצבנת: הוא שלח את כל המכתבים עם כל מיני תירוצים. גם או-נאצו שלח לו הודעות נלהבות, וסיג'ורו נקלע לבלבול: כלתו עמדה ביניהם והתבוננה בדריכות כדי שאהבתם לא תתלקח.

באביב פורחים בהרים עצי דובדבן, ואנשים עם ילדים ונשים, מחופשים ומחופשים, ממהרים להתפעל מהמחזה היפה ולהשוויץ. חביות יין נפלו, יפהפיות ישבו בכרכרות והסתתרו מאחורי וילונות, משרתות שתו יין ורקדו, פופונים ריקודים במסכות אריות. או-נאטסו לא הופיעה בציבור, לא הופיעה להופעה, אמרה שהיא חולה והתחבאה מאחורי וילון שהוסר ממש שם.סייג'ורו הבחין שאו-נאצו לבדה והחליק לעברה בשביל צדדי. הם לחצו זה את ידיו של זה ואיבדו את עצמם בשמחה, רק ליבם רעד בהסכמה. כשסייג'ורו הופיע לפתע מאחורי הווילון, הבופונים קטעו לפתע את ההופעה, והאנשים הופתעו. אבל אובך הערב כבר התעבה, וכולם התפזרו: אף אחד לא ניחש שההופעה מבוימת, במיוחד הכלה - אחרי הכל, היא לא ראתה כלום מעבר לאפה!

סייג'ורו החליט לחטוף את או-נאצו ולברוח איתה לקיוטו; הם מיהרו ללכוד סירה שיצאה לפני השקיעה. ברגע שהם הפליגו בסירה מלאה בכל מיני אנשים - היה מוכר, וגיד עתיד, ומטיל כישוף, ואקדח, הם פשוט יצאו לים, כשנוסע אחד צעק שעזב את הקופסה שלו. מכתבים במלון, והסירה פנתה לאחור, והלאה. הם כבר חיכו לסיג'ורו על החוף, תפסו אותו, קשרו אותו בחבלים ולקחו אותו להימג'י. סייג'ורו התאבל, הוא פחד לחייו, והוא פחד לחייו של או-נאטסו. בינתיים, היא התפללה לאלוהות במורו להאריך את ימיו של סייג'ורו. ואז הופיעה לה אלוהות בלילה בחלום ונתנה לה הוראה נפלאה: "תקשיבי ילדה, כולם פה מתחננים: תני לי כסף, אחר כך בעל טוב, אז תהרוג אותו, הוא מגעיל אותי, אז תני לי. אף ישר, שווה יותר - זה הכל." הבקשות כל כך קטנות, גם אם מישהו רצה משהו אחר, אבל האלוהות לא יכולה לעשות הכל, אין לה כוח על הכל. אם רק היית מציית להורים שלך ומקבל בעל טוב, אחרת התמסרת לאהבה והסתכל על הסבל שאתה חווה עכשיו. ימיך יהיו ארוכים. , אבל ימיו של סייג'ורו ספורים."

ולמחרת בבוקר התברר שאביו של או-נאצו הפסיד הרבה כסף, סייג'ורו הואשם בכל, והוא מת בשיא החיים והכוח. ואז בקיץ הם ניערו את שמלת החורף ופתאום מצאו את הכסף הזה.

או-נאטסו לא ידעה על מותה של סייג'ורו במשך זמן רב, אבל יום אחד הילדים התחילו לשיר שיר עליז מתחת לחלון שלה - ורק על הוצאתו להורג של יקירתה. מוחה התערפל, היא רצה החוצה לרחוב והתחילה לרוץ ולשיר עם הילדים, כך שכמעט חבל להביט בה. גם משרתיה, בזה אחר זה, השתגעו. לאחר שהתעשתה, או-נאצו החליפה את שמלתה בת השש-עשרה לחלוק נזירי, נשאה תפילות, קטפה פרחים והניחה אותם לפני מזבח בודהה, וקראה סוטרות כל הלילה ליד מנורה. הכסף שנמצא בשמלה נתרם על ידי אביו של או-נאטסו כדי להנציח את נשמתו של סייג'ורו.

אם אתה צריך חביות - קנה בטנמה!

יש גבול לחיי אדם, אבל אין גבול לאהבה. היה אדם אחד שידע את שבריריות קיומנו - הוא הכין ארונות קבורה. אשתו לא נראתה כמו אשת כפר - עורה היה לבן, הליכתה קלה, כאילו רגליה לא נגעו באדמה. מנעוריה שימשה כמשרתת בבית אחוזה, היא הייתה ממולחת – היא יכלה לרצות גם את המאהבת הזקנה וגם את הצעירה, ולכן הפקידו בה במהרה את מפתחות המחסנים. יום אחד, לקראת הסתיו, החלו לסדר את הבית, להניח את שמלת הקיץ, לנקות ולהבריק את הבית מלמעלה למטה. הם התאספו לנקות את הבאר שמאחורי הגדר, והם שלפו ממנה הרבה דברים לאור היום: עלי כרוב עם מחט תפירה תקועה, סכין, מסמר, סינר ילדים טלאי, הם קראו לקופר. לשים מסמרות חדשות על החישוק התחתון של בית העץ. הקופר התחיל לתקן את החישוק, והנה, סבתא התעסקה בשלולית ליד לטאה חיה, והסבתא אמרה לו שללטאה זו קוראים שומר הבאר, ואם אתה תופס אותה ושורף. זה בטבעת במבוק, ושפוך את האפר על ראשו של מי שאתה אוהב, ואז היא תתאהב בך בלי זיכרון. והקופר אהב את המשרתת המקומית עם הדריכה הקלה של או-סן. הסבתא הבטיחה לקופר שיכשף את אהובתו, והוא נדלק כמו אש, והבטיח לה שלוש קופסאות.

ובטנמה פעלו שועלים וגיריות, שהטילו פחד על התושבים, כי אין בעולם דבר נורא יותר מאנשי זאב, שגוזלים חיים של אנשים. לילה אפל אחד, זקנה שובבה שהבטיחה לרמות את המשרתת, רצה אל שער הבית בו שירת או-סן, וספרה כל מיני סיפורים, הם אומרים, היא פגשה גבר נאה, צעיר וגאה, שנשבע. לה אהבתו הנלהבת לאו-סן, ומה אם היא לא תתחתן איתו, הוא איים למות, ואחרי מותם של כולם בבית הזה, הוא יחליט. ואז עקרת הבית הזקנה, מבוהלת, אמרה שאם זה היה כך, ואהבה סודית כזו אינה נדירה בעולם הזה, אז תן לו לקחת או-סן, אם הוא אדם הגון, יכול להאכיל את אשתו ואינו מהמר. והסבתא, ניצלה את הרגע, שרה או-סן על בחור צעיר ונאה שלא נתן לה לעבור, כל הזמן ביקשה שידוך, והיא, שלא יכלה לשאת זאת, ביקשה מהסבתא לתאם דייט. הם החליטו שביום האחד עשר יעלו לרגל לאיסה, ובדרך...

הגיעה העת לפריחה של העשבים, המארחת הורתה להכין הכל כדי להתפעל מהם מוקדם בבוקר: היא הניחה שטיחי O-Sen בגינה, התקינה עליהם מושבים מיוחדים, הוציאה קנקני תה עם תה ועוגות אורז. קופסאות, שכמיות מוכנות, חגורות סאטן רחבות, סידרו את שערה של הגברת, בדקתי אם למשרתים יש טלאים על בגדיהם, כי הם היו באים גם מהבתים השכנים להתפעל מהפריחה. או-סן, בינתיים, עלתה לרגל עם סבתה, ואחריהם הגיעה גם עובדת מהבית, שמזמן היו לה עיצובים על המשרתת. בדרך, כפי שסוכם, הצטרף אליהם קופר, והכל היה בסדר, אבל העובד שהסתבך היה לגמרי לא מתאים. התמקמנו במלון ללילה. או-סן והקופר רצו לדבר על ענייני לב, אבל העובד היה בכוננות, לא ישן, פתח בשיחות, אבל הקופר הצטייד, למזלנו, בכל דבר - שמן ציפורן בכיור , ומפיות נייר, אבל שום דבר לא יצא מזה. כל הלילה הם בנו קלע של אהבה זה לזה, אבל אף אחד מהם לא השיג הצלחה. בבוקר התיישבו ארבעתם על סוס אחד והלכו אל הרקות, אך איש אינו חושב על הרקות: או שהעובד יצבוט או-סן באצבע, ואז הקופר יצבוט אותה בקנה, ו הכל בסתר ובשקט. אבל בעיר, עובד בא לראות חבר, ואז העניינים הסתדרו, וסבתא או-סן הקימה אותו עם קופר בחנות אצל ספק ארוחות בוקר בנטו. העובד חזר למלון, אך או-סן וסבתו נעלמו.

הם חזרו מהעלייה לרגל בנפרד, אבל המארחת עדיין כעסה, חשדה בעובד התמים עשה משהו רע והרחיק אותו מהמקום. אבל העובד צדק, קיבל עבודה אצל מוכר אורז בקיטה-חמה והתחתן עם אחד של הזוממות שם, גר שם, הו או-סן ושכח לחשוב. באשר לא-סן, היא לא יכלה לשכוח את אהבתו קצרת-הימים של הקופר בחנות של ספק ארוחות הבוקר, היא התבזבזה והשתוקקה, רגשותיה היו מבולבלים. ואז התחילו צרות בבית: ברק פגע בגג, תרנגול קרקר בלילה או תחתית של קדירה גדולה נפלה. הם קראו לזקנה ערמומית, והיא לקחה אותו ואמרה שהקופר הוא זה שדורש את או-סן. זה הגיע לידיעת הבעלים והפילגש, והם התעקשו שאו-סן יינתן לקופר. הם הכינו לה שמלות מהסוג שאישה נשואה צריכה ללבוש, השחירו את שיניה ליופי, בחרו יום מאושר, נתנו לה חזה לא צבוע, סלסלות, שתי שכמיות מכתפי הבעלים, כילה נגד יתושים - במילה אחת, חבורה מכל מיני דברים. והם חיו באושר, הקופר היה חרוץ, ואו-סן למד הרבה, טווה בד פסים וצבע אותו בצבע סגול. והיא שמרה באהבה רבה על בעלה, חיממה לו את האוכל בחורף, מניפה אותו בקיץ. נולדו להם שני ילדים. ועדיין, נשים הן עם הפכפך; הן יצפו באחד מהמחזות המועלים בדוטונבורי, וייקחו הכל כערך נקוב. הדובדבנים יפרחו, הוויסטריה תפרח, הנה, היא כבר הולכת עם איזה בחור חתיך, היא שכחה מהחסכנות, היא מסתכלת על בעלה בעוז. לא, זה לא קורה במשפחות אצילות, שבהן נשים תמיד נאמנות לבעליהן עד המוות... למרות שגם שם קורה חטא מדי פעם, ושם נשים לוקחות את האוהבים בצד. אבל אתה תמיד צריך להיזהר מהדרך הלא נכונה.

יום אחד, בבית הבעלים לשעבר של או-סן, התקיימה הלוויה מפוארת, כל השכנים באו לעזור, וגם או-סן באה, כי היא הייתה מומחית בעבודות הבית. היא החלה לפרוס יפה פשטידות ואפרסמונים על מגש גדול, ואז הבעלים החל להוציא כלים מהמדף העליון, והפיל אותם על ראשו של או-סן, שערה התפרק, המארחת ראתה את זה, קנאה, ואמר שתסרוקות לא סתם מתפרקות. או-סן כעס על המארחת על שקר כזה והחליט לנקום: באמת לפתות את הבעלים, למשוך את האף של המארחת. היא קראה לה לבעלים בלילה, הקופר ישן בשינה עמוקה, המנורה שלו כבה מזמן, אבל לשמע לחישה הוא התעורר ומיהר לעבר האוהבים. הבעלים מיהר לרוץ במה שאמא שלו ילדה, ואו-סן - מה היא יכולה לעשות, איך להתרחק מהבושה: היא לקחה אזמל וניקבה את החזה שלה, גופתה המתה נחשפה לבושה. הולחנו עליה שירים שונים ושמה נודע בכל הארץ, עד למחוזות הרחוקים ביותר. כן, אדם אינו יכול להימנע מפיצוי על מעשים רעים.

לוחות השנה הטובים ביותר מיוצרים בבירה!

היום הראשון של הירח החדש 1628 הוא היום של יד המזל. כל מה שנכתב ביום הזה יביא מזל טוב, והיום השני הוא יום האישה; מאז ימי קדם, מדע התשוקה הובנה ביום זה. חיה יופי באותה תקופה, אשתו של יצרן לוחות שנה, המראה שלה היה יפה כמו הדובדבנים הראשונים שעמדו לפרוח, שפתיה דמו לאדר ארגמן בהרים בסתיו, גבותיה יכלו להתחרות בסהר הירח. הרבה שירים נכתבו עליה, היו הרבה פאשניסטות בבירה, אבל אף אחד לא יכול היה להשוות איתה. בכל צומת הדרכים של הבירה דיברו רק על ארבעת המלכים - חברה של מגרפות צעירות, בנים להורים עשירים. הם נהנו כל היום, התמכרו לאהבה, בלי להחמיץ אפילו יום אחד, הם פגשו את השחר עם גיישות בשימבארה - רובע עליז, בערב נהנו עם השחקנים, זה לא משנה להם אם הם היו. עם גברים או עם נשים! יום אחד הם ישבו במסעדה והסתכלו על הנשים החולפות, חזרו מהתפעלות מהפרחים. אבל גבירות מכובדות ריחפו באלונקות מאחורי הווילונות, ולמרבה הצער, לא ניתן היה לראות את פניהן. ואלה שרצו על פניו בכוחות עצמם לא יכולים להיקרא יפים, למרות שגם הם היו מכוערים. ובכל זאת הביאו את סיר הדיו, המברשות, הנייר והתחילו לכתוב, תוך פירוט כל היתרונות: איזה צוואר, ואף, ואיזה בטנה על השכמייה. פתאום איזו גברת יפה פותחת את פיה, ויש שן חסרה, אז, כמובן, אין אלא אכזבה. יופי אחד אחרי השני חולף על פניו, הנה אחד צעיר: השמלה התחתונה צהובה, אחר כך עוד אחת - עם כתמים לבנים על הסגול, והעליון עשוי סאטן בצבע עכבר עם רקמה עדינה - דרורים עפים, ו על כובע העור יש סיכות ושרוכים מפסי נייר, אבל מזל רע - יש צלקת קטנה על הלחי השמאלית. אחר כך חנות הטבק, שערה מבולגן, בגדיה חסרי כושר, ותווי פניה יפים, חמורי סבר, ובכל המגרפות יש עדינות לטבקנית שמתערבלת בחזה. לאחר מכן אישה צנועה, לבושה בהירים, עם כובע על ארבעה שרוכים צבעוניים משוך מטה כדי לא לכסות את פניה. "הנה היא, הנה היא," קראו המגרפות, והנה, מאחוריה היו שלוש מטפלות שנושאות ילדים ורודות לחיים, איזה צחוק היה! לאחר מכן הייתה הילדה על האלונקה, רק בת ארבע עשרה, יופיה היה כל כך בולט שאין צורך לתאר אותה בפירוט. הכובע האופנתי נישא מאחוריה על ידי משרתים, והיא מכוסה בענף ויסטריה. היא האפילה מיד על כל היפים שראו המגרפות היום. והיא עצמה נראית כמו פרח מקסים.

יוצר יומני בית משפט אחד נשאר רווק במשך זמן רב, הטעם שלו היה מאוד בררן. והוא רצה למצוא אישה בעלת נשמה גבוהה ומראה יפהפה, פנה לשדכנית שזכתה לכינוי Talkative וביקש ממנה לשאת לו בחורה עם ענף ויסטריה, השם של הילדה היה או-סאן. לקח אותה לאשתו, הוא לא התחרט, היא התגלתה כמאהבת למופת של בית סוחר, הכלכלה פרחה, השמחה בבית הייתה בעיצומה. ואז המהדר של לוחות השנה יצא לדרך, הוריו של או-סן היו מודאגים אם בתם תתמודד עם עבודות הבית, והם שלחו בחור צעיר מומון, ישר, לא רודף אחר אופנה, לעזור לה. איכשהו, בהמתנה להתקרבות החורף, החליט מומון לבצע צריבה עם מוקסה כדי לשפר את בריאותו. למשרתת רין הייתה היד הקלה ביותר, הכינה רין להבים מעוותים של צ'רנוביל והחלה לצרוב את מומון, וכדי להרגיע את הכאב, היא החלה לעסות את גבו, ובאותו רגע התגנבה אל לבה רוך למימון. אבל המשרתת לא ידעה לכתוב, היא הביטה בקנאה אפילו בפתילים המגושמים שהוציאה המשרתת הצעירה בבית. או-סאן, לאחר שנודע על כך, הציע לרין לכתוב לה מכתב, מכיוון שיש עוד כמה מכתבים לכתוב. רין העביר בשקט את המכתב למומון וקיבל ממנו תשובה די סתמית. המאהבת הצעירה של הבית או-סאן החליטה ללמד את הבורים לקח ושלחה לו מכתב רהוט, המספרת לו את כל צערו. ואכן, ההודעה נגעה למומון, הוא עצמו קבע לה דייט בלילה החמישה עשר. בשלב זה, כל המשרתות החלו לצחוק עליו, והמאהבת החליטה בעצמה, לבושה בשמלה של רין, לשחק את תפקיד המשרתת שלה. זה יהיה קצת כיף. סיכמנו שהמשרתות יתחבאו בפינות, חלקן עם מקל, חלקן עם מערוך, ולקראת או-סאן הן יקפצו החוצה בצרחות ויתקפו את האדון חסר המזל. אבל למשרתות נמאס מהצעקות ומהמהומה, וכולן, כאחת, נרדמו. מומון התגנב אל המארחת, ובזמן שישנה, ​​השליך לאחור את שולי שמלתה והתכרבל אליה. או-סאן, לאחר שהתעוררה, לא זכרה את עצמה מבושה, אבל לא היה מה לעשות, אי אפשר היה לשמור הכל בסוד. ומומון התחיל לבקר אותה כל לילה. או-סאן השתלט על כל מחשבותיו, הוא כבר לא חשב על המשרתת. כך פניתי באופן בלתי מורגש מהדרך האמיתית. גם בספרים הישנים כתוב: "דרכי האהבה אינן ניתנות לבירור". הפאשניסטות הנוכחיות לא מבזבזות זמן על המקדש, אלא רק מנסות להתעלות אחת על השנייה עם היופי של התלבושות שלהן. או-סאטו החליט לעלות לרגל עם מומון, הם עלו על סירה והפליגו לאורך אגם ביווה: "החיים שלנו עדיין נמשכים, האם לא על זה מדבר שמו של הר נגאראיאמה - הר החיים הארוכים, שהוא גלוי מכאן?" המחשבות הללו העלו דמעות בעיניהם, והשרוולים שלהם נרטבו. "כשם שלא נותר דבר מגדולת בירת הסיג מלבד אגדה, כך זה יהיה איתנו..." והם החליטו להעמיד פנים שהם טבעו את עצמם באגם יחד, ולהסתתר בהרים. לנהל חיי בדידות במקומות נידחים. הם השאירו מכתבי פרידה לקרוביהם, הצמידו את הקמעות שלהם - פסלון של בודהה, ידית חרב - מגן ברזל בצורת דרקון מסולסל עם תכשיטי נחושת, השליכו את הבגדים ואת הנעליים והשליכו הכל מתחת לחוף ים. עֲרָבָה.

אנשים חשבו שהם טבעו, התחילו לבכות ולצרוח, התחילו לחפש גופות, אבל לא מצאו דבר. או-סאן ומומון שוטטו בהרים, הם פחדו להיות בין המתים בעודם בחיים. הם איבדו את דרכם, הם היו מותשים, או-סאן הייתה כל כך עייפה שהיא התכוננה למוות. אבל בכל זאת, לאחר שיטוטים ארוכים בדרכים הרריות תלולות, הם יצאו לאנשים, בחנות תה הם הושיטו לבעלים חתיכת זהב, אבל הוא מעולם לא ראה כסף כזה וסירב לקחת אותו. מומון מצא את בית דודתו הרחק בהרים, והם בילו כאן את הלילה.או-סאן נישאה לאחותה הצעירה, ששירתה בארמון זמן רב, אך התגעגעה בו. תושבים מקומיים התפעלו מיופיה של הגברת הצעירה, והדודה גילתה שיש לה כסף והחליטה לשאת אותה לבנה. או-סאן רק בכה בסתר, כי בנה של הדודה היה מאוד מפחיד במראהו: ענק בקומה, מכוסה תלתלים, כמו אריה סיני, ידיים ורגליים כמו גזעי אורן, ורידים אדומים בעיניו הנוצצות, ושמו זנטארו, לשוטט בהרים. הוא שמח לראות את הדבר הקטן של הבירה והיה להוט לחגוג את החתונה באותו ערב. הם החלו להתכונן לטקס החתונה: האם אספה ארוחה מעוררת רחמים, מצאה בקבוקי יין עם צוואר שבור וערכה מיטה קשה. אי אפשר לדמיין את צערו של או-סן, את הבלבול של מומון! "עדיף היה לנו למות באגם ביווה!" מומון עמד לדקור את עצמו בחרב, אבל או-סאן הניאה אותו, ועלתה במוחה תוכנית ערמומית. היא נתנה לבנה משהו לשתות, וכשהוא נרדם על ברכיה, היא ומומון ברחו שוב להרים. משוטטים בדרכים הגיעו למקדש הר ונרדמו עייפים על הסף. ובחלום היה להם חזון: הופיעה אלוהות בית המקדש ואמרה להם שלא משנה היכן יתחבאו, תגבר עליהם הגומל, ולכן מוטב להם ליטול נדר נזיר ולהתיישב בנפרד, רק אז יגיעו. לוותר על מחשבות חטא ולהיכנס לנתיב ההארה. אבל האוהבים לא הקשיבו לו והחליטו להמשיך ולפתות את הגורל. בהמשך הדרך, הם שמעו את מילות הפרידה של האלוהות: "הכל בעולם הזה הוא כמו חול ברוח ששורקת בין האורנים של ירק הקודטה..."

או-סאן ומומון התיישבו בכפר נידח, ובהתחלה הכל הלך כשורה, אבל אז התגעגע מומון לבירה והלך לשם, למרות שלא היה לו עסק שם. הוא עבר על פני בריכה וראה את פני הירח בשמיים, ועוד השתקפות במים, בדיוק כמוהו ואו-סאן, והשרוול שלו נרטב מדמעות טיפשיות. הוא הגיע לרחובותיה הסואנים של הבירה, שוטט בהם שעה ארוכה, נושם את האוויר המוכר של ההנאות והשמחות של הבירה, ובלי משים שמע שיחות על עצמו. חבריו שיבחו אותו על האומץ שלו - הוא פיתה יופי כזה, ואפילו את אשתו של הבעלים! - לא חבל לשלם על זה בחייו, ואחרים הבטיחו שהוא חי, אבל רק מסתתר איפשהו עם או-סאן. כששמע על כך, מיהר מומון לרוץ ועבר דרך סמטאות וחצרות עד לפאתי העיר. ואז הוא ראה אמנים נודדים מבצעים הופעה ברחוב, והוא עצר להסתכל. בהצגה אחת הדמויות חטפה ילדה - וזה הפך לו מאוד לא נעים. ואז הוא ראה את בעלה של גברת או-סאן בין הצופים! רוחו של מומון נלקחה, הוא קפא, כמעט התעלף מפחד, והחל לרוץ שוב.

פעם אחת, במהלך פסטיבל החרצית, הגיע סוחר ערמונים נודד לביתו של מחבר לוח השנה, הוא שאל על המארחת ונדהם שבטנגו הוא ראה בדיוק את אותה גברת, שלא ניתן להבחין בה מאו-סאן. מהדר לוח השנה שלח אנשים לכפר הררי, הם תפסו את האוהבים - והנה: אתמול עוד נדדו אנשים חיים, והיום זה רק טל במקום ההוצאה להורג באוודאגוצ'י, רק חלום שחלמתי עם עלות השחר בעשרים- היום השני של החודש התשיעי... ועכשיו היא חיה את הזיכרון שלהם, אנשים אפילו זוכרים את השמלה הקלילה של או-סן.

ירוקים טעימים באדו

בעיר כולם ממהרים לקבל את פני האביב, המולה ברחובות, עיוורים שרים את שיריהם: "תן פרוטה לעיוור", חלפני כספים זועקים הצעות לקנות, למכור, להחליף; סוחרי סרטנים וערמונים צועקים על קצה המזלג. העוברים והשבים מתרוצצים, מופקים מהרגליים, עקרות בית ממהרות לחנויות: סוף השנה היא תקופה עמוסה. ואז יש שריפה - אנשים גוררים דברים, צורחים, בוכים, ובהרף עין בית עשיר גדול הופך לאפר.

באותה תקופה גר ירקן, האצ'יבה, בעיר אדו, והייתה לו בת יחידה בשם או-סיטי. עם מה אתה יכול להשוות אותו, אם לא עם פרח, אז עם דובדבן פורח, אם לא עם הירח, אז עם ההשתקפות הטהורה שלו במים. כשהשריפה התחילה - וזה לא היה רחוק מבית הירקן - הם, כדי למנוע חוסר מזל, עברו עם כל המשפחה למקדש, שכנים נוספים הגיעו בריצה למקדש, תינוקות נשמעו בוכים ליד המזבח, סינרי נשים היו מוטלים מול פסל הבודהה, הותאמו גונגים וצלחות נחושת במקום כיור. אבל אפילו בודהה עצמו התייחס לכך בהתנשאות – יש רגעים כאלה בחייהם של אנשים. בין הבגדים שנתן אב המנזר לעם הייתה שמלה של איש אחד - שחורה, עשויה מחומר יקר, ועליה מעיל נשק רקום באלגנטיות - פאולוניה וענף של עץ גינקו, והבטנה עשויה ממשי ארגמן. והבגדים האלה שקעו בנשמתה של או-סיטי. מי לבש את זה? איזה צעיר חינני ואצילי התנער מהעולם והשאיר את השמלה הזו כאן? או-סיטי נעשתה עצובה, מדמיינת את הצעיר הזה וחשבה על ארעיות החיים. ואז הוא ואמו ראו בחור צעיר, שלא הרחק מהם, ניסה לשלוף רסיס מאצבעו, אך ללא הועיל. גם האמא ניסתה, אבל העיניים שלה כבר היו זקנות, שום דבר לא עבד, ואז היא ניסתה את או-סיטי ומיד שלפה את הרסיס, היא לא רצתה לקחת את היד מהבחור, אבל היא הייתה חייבת, היא פשוט לאט לאט הסתירה את הפינצטה, אבל אז היא נזכרה וחזרה אל הצעיר, נתנה לי את הפינצטה. ושם התחילה ההרגשה ההדדית שלהם.

שאלתי אנשי או-סיטי וגיליתי ששמו של הצעיר הוא קיצ'יזאבורו, הוא סמוראי נודד, ומטבעו הוא אדם עדין ונדיב. היא כתבה לו מכתב אהבה, ורגשותיהם התמזגו כמו שני זרמים. מיוסרים מאהבה, הם רק חיכו להזדמנות להצטרף לראשי המיטה. ואז בלילה החמישה עשר באו בריצה כמה אנשים עם החדשות שסוחר אורז מת ושיש לשרוף את הגופה היום. כל משרתי המקדש, כל הגברים מיהרו לטקס, ואז נשמעו רעמים, היו בבית רק זקנות, שהצטיידו באפונה - בואו נברח מהרעם. או-סיטי, למרות שפחדה מסופת הרעמים, חשבה שהיום היא הפעם היחידה שהיא יכולה לפגוש את קיצ'יזאבורו. עם עלות השחר, אנשים נרדמו סוף סוף, או-סיטי קמה והלכה בשקט לכיוון היציאה, עדיין היה חשוך. ואז האישה הזקנה אומה התעוררה ולחשה שקיצ'יזאבורו ישן בתא ממול. איך היא ניחשה על הכל, כנראה שגם היא הייתה שובבה בצעירותה, חשבה או-סיטי והעניקה לזקנה את החגורה הסגולה והיפה שלה. קיצ'יזאבורו ראה את או-סיטי, כל גופו רעד, שניהם אהבו בפעם הראשונה, והדברים לא הלכו חלק. אבל נשמעו כפיים של רעם וטיפות האהבה הראשונות נפלו. הם נשבעו אהבת נצח זה לזה, ואז - הו, כמה חבל! - הגיע השחר.

לפנות בוקר חזרה משפחת או סיטי הביתה, והקשר בין האוהבים נקטע. התגעגעתי מאוד לאו-סיטי, אבל לא היה מה לעשות. יום אחד בחורף הקר, ילד, סוחר נודד של פטריות ומטאטאי סוסים, הגיע אל מפתן הדלת, ובינתיים הלילה התקרב, היה קור בחוץ, הבעלים ריחמו על הילד, הם הכניסו אותו הביתה. להתחמם, וכך הוא נרדם בכניסה. ובלילה הם באו בריצה עם הבשורה שהשכנה איבדה את ההריון, והבעלים, בקושי הספיקו להכניס את רגליהם לסנדלים, רצו לבדוק מה מצב התינוק. או-סיטי יצאה לראות אותם ובמקרה הסתכלה על האיש הישן, אבל זה היה קיצ'יזאבורו! היא לקחה את הצעיר O-City לחדרה, שטפה אותו וחיממה אותו, ואז הוריו חזרו. היא החביאה את הצעיר מתחת לערימה של שמלות, וכשההורים נרדמו, השניים התיישבו מאחורי מסך והתחילו לדבר, אבל הם מאוד פחדו שהמבוגרים ישמעו, ואז לקחו נייר ודיו והתחילו. לכתוב דברי אהבה זה לזה - וכך הלאה עד אור הבוקר.

אבל לאו-סיטי לא היו תקוות לפגישה חדשה, ואז היא החליטה לבצע פשע, נזכרת שהדייט הראשון שלהם התאפשר בגלל שריפה, והילדה החליטה לבצע מעשה נורא - היא הציתה את הבית : עשן נשפך החוצה, אנשים רצו וצרחו, וכשהסתכלו קרוב יותר, הם הבינו ש-O-City אשמה בכל. היא נלקחה ברחבי העיר, נחשפה לציבור כחרפה, ואנשים הגיעו בריצה בהמוניהם להסתכל עליה; איש לא ריחם על האישה האומללה. היא עדיין הייתה יפה כי היא המשיכה לאהוב את קיצ'יזאבורו. לפני ההוצאה להורג הם נתנו לה ענף של עץ שזיף פורח מאוחר, והיא, בהתפעלות ממנו, כתבה את השורות הבאות: "עולם עצוב שבו האדם שוהה! / אנחנו משאירים שם בעולם הזה / רק לרוח ש מגיע באביב... / והוופסה הזו תעוף עכשיו מסביב... / הו, ענף, פריחה מאוחרת!..." (תרגום ע' פינוס)

רק אתמול היא הייתה בחיים, והיום לא נשאר אבק ולא אפר. רק הרוח מפריעה את מחטי האורנים, ואיזה עובר אורח, לאחר ששמע את סיפורה של או-סיטי, יעצור ויחשוב.

כל האמת הוסתרה מקיצ'יזאבורו, במיוחד מכיוון שהוא היה חולה קשה. הוריו פיזרו מי קורבנות על עמוד הזיכרון, וקיצ'יזאבורו, כאשר ראה אותו סוף סוף מאה ימים לאחר מותו של או-סיטי, התכוון ליטול את חייו, אך אב המנזר לקח והסתיר את חרבו, אז שהוא יכול רק לנשוך את הלשון או לשים את ראשו בחבל, כלומר לקבל מוות לא קדוש. קיצ'יזאבורו לא העז לעשות זאת, ולבסוף, בברכת אב המנזר, הוא נדר נדרים נזיריים. זה היה כל כך חבל לגלח את שיערו של גבר נאה כל כך, שהבונדה זרק את התער פעמיים. הוא ריחם על קיצ'יזאבורו אפילו יותר ממה שריחם על או סיטי בדקות האחרונות של חייה. קח טונסורה לאהבה! אבוי! גם עצב וגם אהבה - הכל מעורבב בעולם הזה.

ג'נגובי היה גבר יפה תואר ידוע באותם מקומות, הוא סירק את שערו בצורה יוצאת דופן, וענד להב בחגורה באורך מופקע. כן, והוא אהב רק גברים צעירים, התמכר לאהבה יומם וליל, ועקף יצורים ארוכי שיער חלשים. הוא אהב במיוחד צעיר אחד בעל יופי יוצא דופן, כך שלא חבל למסור את נפשו עבורו. שמו היה האצ'יג'ורו. הוא נראה כמו פריחת דובדבן פתוחה למחצה. לילה גשום קודר אחד הם פרשו והתמכרו לנגינה בחליל, הרוח נשאה את ניחוח פריחת השזיפים מבעד לחלון, הבמבוק רשרש, ציפור הלילה בכתה קלות, המנורה האירה במעומעם. ולפתע החוויר הצעיר למוות ונשימתו נעצרה. אוי אלוהים! האצ'יג'ורו היפה נפטר! צעק, קרא ג'נגובי, שוכח שהפגישה ביניהם סודית. אנשים באו בריצה, אבל לא ניתן היה לעשות דבר: לא תרופות ולא משחות עזרו. אבל מה לעשות, הם הציתו את גופת הגבר החתיך הצעיר, ואז מילאו את הכד באפר וקברו אותו בין העשבים הצעירים. הזיל דמעות, ג'נגובי התמסר לייאוש על קברו של חבר. בכל יום הוא אסף פרחים טריים כדי לרצות את הנפטר בניחוחם. אז, כמו חלום, ימי הקיץ הבזיקו, הסתיו התקרב. כרכרה כרוכה סביב גדר המקדש הישן, וחיינו נראו לג'נגובי לא חזקים יותר מטיפות טל על עלי הכותרת של הנקבה. וג'נגובי החליט לעזוב את מקומות הולדתו, ולפני כן נדר נדר נזירי בכל ליבו.

הכפרים התכוננו לחורף, ג'נגובי הלך בין השדות וראה איך האיכרים אוגרים עצים מתים וקנים, מכים בגדים - קול הגלילים נשמע מכל עבר. שם, בשדות, ראה ג'נגובי בחור צעיר ונאה, מביט אחר ציפורים בסבך השיחים הארגמן. הצעיר לבש בגדים ירקרקים, חגורה סגולה ולהב עם מגן מוזהב בצדו. יופיו היה רך וזוהר, כך שהוא אפילו דומה לאישה. עד רדת החשכה הוא העריץ את הצעיר, ואז יצא מהצללים והבטיח לו לתפוס הרבה מאוד ציפורים. לאחר שהוריד את הכוס שלו מכתף אחת כדי להפוך אותו מיומן יותר, הוא תפס מיד ציפורים רבות. הצעיר הזמין את ג'נגובי לביתו, שם היו ספרים רבים, גן עם ציפורים מוזרות וכלי נשק עתיקים תלויים על הקירות. המשרתים הביאו אוכל עשיר, ובלילה החליפו נדרים. השחר הגיע מוקדם מדי, היה צורך להיפרד, כי ג'נגובי נסעה למנזר במסע עלייה לרגל. אך ברגע שעזב את ביתו של הצעיר היפה, שכח לחלוטין ממעשי צדקה: הוא בילה רק יום אחד במנזר, מיהר להתפלל ומיד יצא לדרכו חזרה. לאחר שנכנס לביתו של הצעיר, ג'נגובי העייף נרדם, אך בלילה העיר אותו אביו של החתיך. הוא אמר לג'נגובי שהצעיר האומלל מת מיד לאחר עזיבתו, ועד מותו הוא המשיך לדבר על איזה אב כבוד. ג'נגובי צלל לתוך עצב שאין לתאר וחדל לחלוטין להעריך את חייו. הפעם הוא החליט להתאבד. אבל כל מה שקרה לו, ומותם הפתאומי של שני צעירים - כל זה היה גמול על חייו הקודמים, זה העניין!

בחיים, זה מצער שהרגשות והתשוקות הכי עמוקים הם כל כך שבריריים, כל כך חולפים, הנה, בעל מאבד את אשתו הצעירה, אם מאבדת תינוק, נראה שיש רק מוצא אחד - להתאבד. אבל לא, הדמעות מתייבשות ותשוקה חדשה משתלטת על הלב - זה מה שעצוב! האלמן מכוון את מחשבותיו לכל מיני אוצרות ארציים, האלמנה חסרת הנחמה כבר מקשיבה לטובה לנאומי השדכנים על נישואים חדשים, אפילו בלי לחכות לשלושים וחמישה ימי האבל שנקבעו, מתרגלת לאט לאט, לובשת שמלת תחתית בהירה, מסרקת את שיערה בצורה מיוחדת - והכלה מוכנה, וכמה מפתה! אין יצור בעולם יותר נורא מאישה! ותנסה לעצור את הטירוף שלה - היא מזילה דמעות מזויפות.

בעיירה אחת גרה ילדה בשם או-מן, ירח הלילה הששה עשר היה מתחבא בעננים למראהה, יופיה נוצץ כל כך. הנערה הזאת נדלקה ברגשות עדינים כלפי ג'נגובי והכריעה אותו בהודעות אהבה, ולכל הצעות הנישואין; שהושלכו לעברה, היא סירבה. בסופו של דבר, היא נאלצה להעמיד פנים שהיא חולה, וכמיהת האהבה הביאה אותה למצב שהיא התחילה להיראות כאילו היא משוגעת. לאחר שנודע לה שג'נגובי לבש גלימת נזירים, היא התאבלה זמן רב, ואז החליטה לראות אותו בפעם האחרונה בחייה ויצאה לדרך. כדי לנסוע לבד, היא נאלצה לגזור את שערה הארוך והעבה, לגלח את הטונס על ראשה וללבוש בגדים כהים ארוכים. היא הלכה בשבילי הרים, הלכה בכפור - זה היה החודש העשירי לפי לוח הירח. במראה החיצוני היא דמתה מאוד לטירון צעיר, אבל לבה של אישה הלם בחזה שלה, והיה לה קשה להתמודד עם זה. לבסוף, גבוה בהרים, מעל נקיק עמוק, היא מצאה בקתת נזיר, נכנסה, הביטה סביבה, ועל השולחן היה הספר "לבוש שרוולים בליל האהבה" - חיבור על אהבה בין גברים. או-מאן ג'נגובי חיכתה וחיכתה, ואז שמעה צעדים, והנה, עם הנזיר היו שני צעירים יפים - רוחותיהם של ההולכים. או-מן נבהל, אך באומץ ניגשה והתוודתה על אהבתה לנזיר, רוחם של הצעירים נעלמה מיד, וג'נגובי החל לפלרטט עם או-מן, הוא לא ידע שיש אישה מולו. . האוהבים השתלבו בחיבוק נלהב, וג'נגובי נסוג בפחד. מה זה, זו אישה?! אבל או-מן החל לשכנע אותו בשקט, והנזיר חשב: "יש רק אהבה אחת, בין אם זה לבנים או לבנות - זה לא משנה." הכל בעולם הזה כל כך מבולבל, אבל גחמות בלתי צפויות של רגשות הן לא מנת חלקה של ג'נגובי לבדה.

ג'נגובי שוב קיבל שם עולמי, שיערו היפה והעבה צמח שוב, הוא גם נפרד מבגדיו השחורים - הוא השתנה ללא היכר. הוא שכר בקתה עניים בסביבת קגושימה, והיא הפכה למקלט של אהבה. הוא הלך לבקר בבית הוריו, כי לא היו לו אמצעי קיום. אבל הבית עבר לידיים אחרות, צלצול המטבעות בחנות ההחלפות כבר לא נשמע, וההורים מתו מוות אומלל. ג'נגובי חש עצוב, הוא חזר לאהובתו, ולא היה להם על מה לדבר ליד האח הקרה שכבה. אז הם חיכו בשקט לעלות השחר, והתשוקה שלהם דעכה. כשממש לא היה מה לאכול, הם התחפשו לשחקנים נודדים והחלו לתאר סצנות בכבישים הרריים. או-מן וג'נגובי שקעו לגמרי, היופי שלהם דהה, ועכשיו אפשר להשוות אותם לפרחים הסגולים של ויסטריה שנופלים מעצמם. אבל אז, למרבה המזל, הוריה מצאו את או-מן, כל בני הבית שמחו, הם נתנו לבתם את כל רכושם: בית, זהב, כסף, הרים של בדים סיניים, אלמוגים וכוסות שנעשו על ידי אומנים סינים, כלים עשויים מ. אגת, מלחים בצורה של אישה עם זנב דג, לא היה מספר שידות - אם משהו נשבר, אף אחד לא ישים לב. ג'נגובי היה גם שמח וגם עצוב: גם אם תתחיל להתנשא על כל השחקנים בבירה ואפילו תמצא תיאטרון משלך, עדיין לא תבזבז עושר כזה בחיים אחד.

סיפור אהבתה של אישה בודדה

רומן (1686)

חכמים בימי קדם אמרו שיופי הוא חרב שחותכת חיים. פרחי הלב מתפוררים, ועד הערב נותרו רק ענפים יבשים. זה פזיז למות מוות מוקדם בתהום האהבה, אבל, בוודאי, משוגעים כאלה לעולם לא יסתיימו!

יום אחד, שני צעירים התווכחו ליד הנהר על מה שהם הכי רוצים בחיים, אחד אמר שיותר מכל הוא רוצה שלחות אהבתו לעולם לא תתייבש, אלא תזרום כמו נהר שוצף במלואו. אחר התנגד שהוא רוצה לפרוש למקום שבו לא יהיו נשים כלל, אבל בשקט ובשלווה יעקוב אחר צרות החיים. הם החליטו לשאול איזו זקנה שחיה זמן רב, מי מהם צודק, ומצאו נזיר בודד שחי גבוה בהרים בבקתה נקייה עם גג קנים. הזקנה הופתעה לבקשתם והחליטה לומר להם לחיזוק כל חייה.

אני לא ממשפחה נמוכה, התחילה הזקנה לספר, אבותיי היו בשירות הקיסר גו-הנזונו, אבל אז נפלה המשפחה שלנו בדעיכה וחלתה לגמרי, אבל הייתי ידידותית ויפה בפנים ובסופו של דבר. בשירותה של גברת אצילה קרובה לחצר . שירתתי איתה כמה שנים וחייתי בחופשיות, בלי הרבה בעיות, בין יוקרה משובחת. אני עצמי הגעתי עם חוט בלתי נראה למשוך את השיער שלי, דוגמה מורכבת לשמלה, תסרוקת חדשה. וכל הזמן ששמעתי על אהבה, כולם דיברו על זה בדרכים שונות. התחלתי לקבל גם הודעות אהבה, אבל הצתתי אותן, רק שמות האלים הכתובים במכתבים המאשרים את שבועות האהבה לא בערו. היו לי הרבה מעריצים אצילים, ונתתי את לבי מהפעם הראשונה לסמוראים בדרגה הנמוכה ביותר, כל כך נדהמתי מעוצמת רגשותיו כבר במכתב הראשון. לא היה כוח להתנגד לתשוקה, נשבענו אחד לשני, וזה לא היה כדי לשבור את הקשר שלנו. אבל התיק יצא, ואני נענשתי בחומרה, ויקירתי הוצאה להורג. ורציתי להיפרד מחיי, רוח הרפאים השקטה של ​​אהובי רדפה אחרי, אבל הזמן חלף, והכל נשכח, כי הייתי רק בת שלוש עשרה, אנשים הסתכלו על החטא שלי דרך האצבעות. מניצן צנוע של אהבה, הפכתי לפרח יאמאבושי בוהק על קצה המהיר.

בבירה היו רקדנים, זמרים ושחקנים רבים - וכולם בריקודים ובסעודות קיבלו לא יותר ממטבע כסף אחד. מאוד אהבתי שהבנות הצעירות אירחו את האורחים בשירים ושיחות - מאיקו. למדתי את הריקודים האופנתיים של אז והפכתי לרקדנית אמיתית, אפילו מופיעה מדי פעם בסעודות, אבל תמיד עם אמא קפדנית, אז בכלל לא נראיתי כמו מאיקוס רכות. פעם התחשק לי גברת עשירה אך מכוערת שטופלה באזורנו בגלל מחלה כלשהי, ובעלה של הגברת הזו היה איש נאה מאוד. פעם אחת בביתם, לשם לקחו אותי לארח גברת משועממת, התיידדתי מהר עם בעלה החתיך והתאהבתי בו מאוד, ואז לא יכולתי להיפרד ממנו. אבל העניין יצא שוב, ואני גורשתי בבושת פנים ונשלחתי לכפר הולדתי.

לנסיך אחד ממחוזות המזרח לא היו יורשים, הוא היה עצוב מאוד על כך וחיפש בכל מקום פילגשים צעירים, אבל לא מצא אחת לטעמו: או שהוא נראה כמו גבעות, או שלא היה יחס נעים, כפי שהוא. נהוג בבירה, או יכול לכתוב שירים ולנחש נכון את הריח. לנסיך היה איש זקן, הוא היה חירש, עיוור, הוא איבד כמעט את כל שיניו, והוא לבש בגדי גברים רק מתוך הרגל - שביל האהבה היה סגור בפניו. אבל הוא נהנה מייפוי הכוח של הווסאל, והם שלחו אותו לבירה בשביל פילגש יפה. הוא חיפש בחורה בלי שום פגם, בדומה לדיוקן הישן שהזקן תמיד נשא איתו. הזקן בדק יותר ממאה ושבעים בנות, אך אף אחת מהן לא התאימה לטעמו. אבל כשסוף סוף הביאו אותי אליו מכפר מרוחק, התברר שאני נראית בדיוק כמו הדיוקן, והיו שאמרו שהעליתי על היופי שבדיוקן. הם ישבו אותי בארמון המפואר של הנסיך, ליטפו והוקירו אותי יומם וליל, אירחו ופינקו אותי. הערצתי את פריחת הדובדבן של יופי יוצא דופן, והופעות שלמות בוצעו למעני. אבל חייתי כמתבודד, והנסיך עדיין ישב במועצת המדינה. לצערי, התברר שהוא נטול כוח גברי, שתה כדורי אהבה, אבל עדיין לא חדר לגדר. הווסלים שלו החליטו שכל הצרות נמצאות בי, בתאוותי הבלתי ניתנת לריסון, ושכנעו את הנסיך לשלוח אותי בחזרה לכפר הולדתי. אין דבר עצוב יותר בעולם מאשר מאהב משולל כוח גברי.

ואז קרה לי אסון, אבי נקלע לחובות ופשט את הרגל לחלוטין, ונאלצתי להפוך להטרוסקסואל רק בגיל שש עשרה. ומיד הפכתי למעצבת טרנדים, מאפילה על כל הדנדיות המקומיות עם המצאות האופנה שלי. היה נדמה לי שכולם בוערים מרוב תשוקה אליי, עשיתי עיניים לכולם, ואם לא היה אף אחד בקרבת מקום, במקרה הרע הייתי מפלרטט אפילו עם ליצן פשוט. הכרתי דרכים שונות לעשות מגברים עבדים צייתניים, ודרכים שהטרות מטומטמות יותר לעולם לא יחשבו עליהן. וגברים לא הגיוניים תמיד חשבו שאני מאוהבת בהם עד מעל הראש ושחררו להם את הארנק. לפעמים, אני שומע שיש איש עשיר איפשהו, שהוא יפה מראה, ועליז, ולא חוסך בכסף, אז אני אמהר אליו כמה שיותר מהר, ולא אתן לו ללכת, אבל זה קורה לעתים רחוקות. . אבל הטארה מושחתת לא יכולה לאהוב רק את מי שהיא רוצה, ותמיד יש הרבה דאנדי בשמלות פסים צהובות וסנדלי קש על רגליים יחפות בבירה. אבל אני, שנאלצתי להתמסר לגברים תמורת כסף, עדיין לא נתתי את עצמי להם לגמרי, ולכן נודעתי כקשוח לב, עקשן, והאורחים בסופו של דבר כולם עזבו אותי. טוב להתרחק מגברים מעצבנים כשאתה באופנה, אבל כשכולם עוזבים אותך, תשמח לראות מישהו - גם משרת וגם פריק. החיים של הטירה עצובים!

הורידו אותי בדרגה, המשרתים הפסיקו לקרוא לי פילגש ולכופף את גבם מולי. פעם היו שולחים אותי לבתים עשירים תוך עשרים יום, והצלחתי להסתובב בשלושה-ארבעה בתים ביום. בכרכרה מהירה. ועכשיו, מלווה רק במשרתת קטנה, היא עשתה את דרכה בשקט לבד בקהל. איך זה היה עבורי, מפונקת, ואפילו צעירה ילודה, כשהתייחסו אלי כבת של נבלות? פגשתי כל מיני אנשים בבתים עליזים, נבלים וקרוזים, שהוציאו את כספם האחרון, ונשארו חסרי פרוטה, ואפילו נקלעו לחובות. רבים מהאורחים שלי התחרטו על זמרות ושחקניות, אבל הם היו אנשים מכובדים בגיל העמידה! התחלתי לחלות, השיער שלי היה דליל, וחוץ מזה, פצעונים בגודל של גרגרי דוחן הופיעו מאחורי האוזניים, האורחים אפילו לא רצו להסתכל עליי. המארחת לא דיברה איתי, המשרתים החלו לדחוף אותי, ואני ישבתי ממש בקצה השולחן. ואף אחד לא יחשוב לטפל בך, לאף אחד לא אכפת! הגאובים היו מגעילים בעיני, אורחים טובים לא הזמינו אותי, העצבות השתלטה על נשמתי. הם מכרו אותי לבית העליז הזול ביותר, שם הפכתי להיות הזונה האחרונה. כמה נמוך שקעתי ומה לא ראיתי! 13 שנים מאוחר יותר, עליתי על סירה, ומכיוון שלא היה לי מקלט אחר, נסעתי לכפר הולדתי. החלפתי לשמלה של גבר, גזרתי את השיער שלי, עשיתי תסרוקת של גבר, תליתי פגיון לצדי ולמדתי לדבר בקול של גבר. באותה תקופה, ראשי הכפר לקחו לשירותם נערים לעתים קרובות, ועם אחד מהם הסכמתי שאאהב אותו במשך שלוש שנים תמורת שלוש קנאות כסף. הבוס הזה היה שקוע לגמרי בהוללות, וחבריו לא היו טובים יותר, הם הפרו את כל מצוות הבודהה, ביום הם לבשו בגדים של כמרים, ובלילה הם לבשו בגדים של פאשניסטות חילוניות. הם החזיקו את מאהבותיהם בתאים, ובמהלך היום הם נעלו אותם בסתר בצינוקים. נמאס לי מהכלא, הייתי רזה לגמרי, ונמאס לי מהבוס, כי נכנסתי לעסק הזה לא בשביל האהבה, אלא בשביל הכסף – היה לי קשה. ואז באה אלי אישה זקנה והציגה את עצמה כאהובתו הוותיקה של אב המנזר, סיפרה על גורלה האומלל ועל אכזריותו של הבוס, ואיימה לנקום במאהבת החדשה שלה. התחלתי לחשוב ולתהות איך לברוח מהבוס, והחלטתי לרמות אותו, לשים שכבה עבה של צמר גפן מתחת לבגדי והכרזתי על עצמי בהריון. הבוס נבהל ושלח אותי לדרכי, מקצה סכום כסף קטן.

בבירה זכו להערכה רבה נשים שהיו בעבר מנהלות בבתי אצולה ולמדו נימוסים עדינים וידעו לכתוב מכתבים אדיבים ומהודרים בנושאים שונים. הורים שלחו את בנותיהם ללמוד איתם. וכך החלטתי לפתוח גם בית ספר לכתיבה, כדי ללמד בנות צעירות להביע את מחשבותיהן בחן. גרתי בנוחות בבית שלי, הכל היה נקי בסלון שלי, והיו ספרי העתקה יפים עם דוגמאות כתיבה על הקירות. עד מהרה גילו עליי בחורים יפים מיומנים והטרות בוערות מתשוקה - התהילה החלה להתפשט עלי ככותב מכתבי אהבה שאין שני לו, כי בבתים עליזים צללתי אל מעמקי האהבה ויכולתי לתאר את התשוקה הלוהטת ביותר. היה לי שם אדון אחד, ב"כפר האהבה", רק אותו אהבתי באמת, כשהוא נעשה עני, הוא כבר לא יכול היה לבוא אליי, הוא רק שלח מכתבים, וכאלה שכל הלילות בכיתי עליהם, מחבק אל החזה החשוף. עד היום, המילים ממכתביו נצרבות בזיכרוני כמו באש. יום אחד הגיע אלי לקוח וביקש ממני לכתוב ליפיפייה חסרת לב על אהבתו, וניסיתי, אבל תוך כדי כתיבת מילות תשוקה על הנייר, פתאום נעשיתי חדורה בהן והבנתי שהאיש הזה יקר לי. והוא הביט בי יותר מקרוב וראה שהשיער שלי מתולתל, הפה שלי קטן והאצבעות הגדולות שלי מעוקלות כלפי חוץ. הוא שכח את יופיו חסר הלב והצמיד את נשמתו אלי. אבל התברר שהוא קמצן נורא! הוא כיבד אותי במרק הדגים הכי זול, וחסך בחומר לשמלה חדשה. יתרה מזאת, תוך שנה הוא הפך לרעוע, איבד את שמיעתו, אז נאלץ לשים את ידו על אוזנו, הוא המשיך להתעטף בשמלות כותנה, ושכח לחשוב על גברות מקסימות.

בימים עברו העריכו משרתות צעירות מאוד, אבל עכשיו הן אוהבות שהמשרתת נראית מרשימה יותר, כבת עשרים וחמש, ויכלה ללוות את האלונקה עם המאהבת. ולמרות שהייתי מאוד לא נעים, התלבשתי בשמלת עוזרת צנועה, קשרתי את שערי בחוט פשוט והתחלתי לשאול את עוזרת הבית שאלות תמימות: "מה ייוולד מהשלג?" וכו ' הם ראו אותי מאוד פשוטה ותמימה, לאחר שמעולם לא ראו דבר בחיים. הכל גרם לי להסמיק ולרעד, והמשרתים, בגלל חוסר הניסיון שלי, קראו לי "קוף טיפש", במילה אחת, נודעתי כפשוטה גמורה. הבעלים והמארחת התמכרו לטירוף אהבה בלילות, ואיך הלב שלי שקע בתשוקה ותשוקה. בוקר מוקדם אחד בחג, ניקיתי את מזבח הבודהה, כשלפתע הבעלים בא לשם לומר את התפילה הראשונה, ולמראה צעיר חזק, קרעתי את החגורה שלי. הבעלים נדהם, אבל אז בחיפזון מטורף הוא מיהר לעברי והפיל את פסל הבודהה והפיל את הפמוט. לאט לאט השתלטתי על הבעלים ותכננתי מעשה מרושע - להשמיד את הבעלים, ולשם כך נקטתי בשיטות אסורות: קסמים ולחשים שדים. אבל לא יכולתי להזיק לבעלים, הכל יצא מהר, שמועות רעות נפוצו עלי ועל הבעלים, ועד מהרה הם העיפו אותי מהבית. התחלתי לשוטט כמו אשה מטורפת תחת השמש הקופחת לאורך הרחובות והגשרים, ממלאת את האוויר בקריאות מטורפות: "אני רוצה אהבה של גבר!" ורקדה כאילו הייתה לה התקף. אנשים ברחוב שפטו אותי. רוח קרה נשבה, ובחורשת הקריפטומריה לפתע התעוררתי והבנתי שאני עירומה, מוחי הישן חזר אלי. קראתי לאסון על מישהו אחר, אבל סבלתי בעצמי.

קיבלתי עבודה כמשרתת בסידורים בביתה הכפרי של גברת אצילה שסבלה קשות מקנאה - בעלה החתיך בגד בה ללא בושה. והגברת ההיא החליטה לערוך מסיבה ולהזמין את כל נשות החצר והמשרתות שלה, וכדי שכולם יספרו בלי להסתיר את אשר בנפשם, ולהשחיר נשים מקנאה, וגברים מקנאה. כמה אנשים חשבו שהכיף הזה מוזר. הם הביאו בובה יפה להפליא, לבושה בתלבושת מפוארת, וכל הנשים החלו לשפוך אליה את נשמתן בתורן ולספר סיפורים על בעלים ואוהבים לא נאמנים. אני הייתי היחיד שהבין מה קורה. בעלה של המארחת מצא יפהפייה במחוז ונתן לה את לבו, והמארחת ציוותה להכין בובה - העתקה מדויקת של היופי הזה, היכה אותה, ייסרה אותה, כאילו נפלה היריבה עצמה לידיה. כן, רק פעם אחת הבובה פקחה את עיניה, ופרשה את זרועותיה, הלכה לעבר המאהבת ותפסה אותה בשולייה. ברגע שנמלטה, חלתה והחלה להתבזבז. המשפחה החליטה שהכל על הבובה, והם החליטו לשרוף אותה. הם שרפו אותו וקברו את האפר, אבל רק מדי לילה החלו להישמע גניחות ובכי מהגן, מקבר הבובה. אנשים והנסיך עצמו גילו על כך. המשרתות נקראו לחקירה והן נאלצו לספר הכל. ונערת הפילגש נקראה אל הנסיך, ואז ראיתי אותה - היא הייתה יפה בצורה יוצאת דופן, וכמה חיננית. אין מה להשוות לבובה. הנסיך פחד לחייה של הילדה השברירית ואמר: "כמה נשים יכולות להיות מגעילות!" שלח את הילדה לביתה הרחק מאשתו הקנאית. אבל הוא עצמו הפסיק לבקר בחדרי פילגשו, ובמהלך חייה היא סבלה מגורלה של אלמנה. כל כך נגעלתי מכל דבר שביקשתי לנסוע לקנגאטה בכוונה להיות נזירה.

בנמל החדש יש ספינות ממדינות רחוקות ומהפרובינציות המערביות של יפן, ונזירות מהכפרים בסביבה מוכרות את אהבתן למלחים ולסוחרים מאותן ספינות. סירות משוטים מתרוצצות קדימה ואחורה, כל הכבוד על המשוטים, איזה זקן אפור-שיער על ההגה, ובאמצע יש זמרי נזירות מחופשים. נזירות מקליקות בקסטנייטות, נזירות צעירות עם קערות קבצנים מתחננות לשינוי, ואז, בלי שום מבוכה, בפני אנשים, הן הולכות לאניות, ושם מחכים להן אורחים מבקרים. הנזירות מקבלות מאה מטבעות, או זרוע של עצי מכחול, או צרור מקרל. כמובן שמי המרזבים מלוכלכים בכל מקום, אבל נזירות זונה הן מקצוע נמוך במיוחד. הגעתי להסכמה עם נזירה זקנה אחת שעמדה בראש העניין הזה. עדיין היו לי עקבות ליופי הקודם שלי, והם הזמינו אותי ברצון לספינות; הם שילמו לי מעט, אמנם - רק שלוש אמא ללילה, אבל בכל זאת, שלושה מהמעריצים שלי נשברו לגמרי והלכו בדרכים. לא אכפת לי ממה שקרה להם, המשכתי לשיר את השירים שלי. האם אתם, חוגגים מעופפים, הבנתם כמה זה מסוכן להסתבך עם זמרים, ואפילו עם נזירות?

לא יכולתי לסבול את החיים האלה לאורך זמן והתחלתי לעסוק במלאכה נוספת: התחלתי לעשות את השיער של פאשניסטות ולעצב תלבושות לחולצות. אתה צריך להיות בעל טעם עדין ולהבין את ארעיות האופנה כדי לעשות דברים כאלה. בשירות החדש שלי בחדרי ההלבשה של יפהפיות מפורסמות, קיבלתי שמונים אמא מכסף בשנה ואפילו שלל שמלות אלגנטיות. נכנסתי לשירות של פילגש עשירה, היא הייתה יפה מאוד, אפילו אני, אישה, נכבשתי. אבל היה לה צער בלתי נמנע בנפשה; אפילו בילדותה, היא איבדה את שערה ממחלה וענדה כיסוי שיער. הבעלים לא חשד בה בכך, למרות שהיה קשה לשמור הכל בסוד. לא התרחקתי צעד אחד מהפילגש שלי ובעזרת כל מיני טריקים הצלחתי להסתיר את חסרונה מבעלי, אחרת הבטנה תיפול מהראש שלי - ולהתראות לאהבה לנצח! הכל יהיה בסדר, אבל הגברת קינאה בשיער שלי - עבה, שחור, כמו כנף של עורב, וציוותה עלי לגזור אותו קודם, וכשיגדל בחזרה, לשלוף אותו החוצה כדי שהמצח שלי יקרח. כעסתי על האכזריות של פילגש שלי, אבל היא התעצבנה יותר ויותר ולא נתנה לי לצאת מהבית. ויצאתי לנקום: לימדתי את החתול לקפוץ על השיער שלי, ואז יום אחד, כשגבר בחברתנו נהנה לנגן על ציתר, נתתי לחתול לתקוף את הגברת. החתול קפץ על ראשה, סיכות השיער נפלו למטה, הבטנה עפה - ואהבתו של המאסטר, שנצרבה בלבו במשך חמש שנים, גוועה ברגע! הג'נטלמן איבד בה עניין לחלוטין, המארחת שקעה בעצב ועזבה למולדתה, אבל לקחתי את הבעלים לידיי. זה לא היה קשה בכלל לעשות.

אבל עד מהרה השתעממתי מהשירות הזה, והתחלתי לעזור בחתונות בעיר אוסקה, שבה אנשים חיים בקלות דעת, הם מארגנים חתונות מפוארות מדי, לא אכפת להם אם הם יסתדרו. הם רוצים להפתיע את כל העולם בחתונה, ואז הם מיד מתחילים לבנות בית, עקרת הבית הצעירה תופרת לעצמה אינספור תלבושות. וגם קבלות פנים לאורחים לאחר החתונה, ומתנות לקרובים, כך שהם מבזבזים כסף ללא מעצורים. ושם, תראו, נשמעה זעקת הנכד הראשון: אוהו, אוהו! אז, הביאו לרך הנולד פגיון ושמלות חדשות. קרובי משפחה, מכרים, מרפאים - מתנות, הנה! - והארנק ריק. שירתתי בחתונות רבות, וראיתי מספיק התעסקות של אנשים. רק חתונה אחת הייתה צנועה, אבל הבית הזה עדיין עשיר ומפורסם, ואיפה האחרים? פשט את הרגל ולא שמע עליהם שוב.

אני לא יודעת איפה, למדתי לתפור שמלות היטב לפי כל הכללים העתיקים, הידועים עוד מתקופת הקיסרית קוקן. שמחתי לשנות את אורח חיי, להיפרד ממלאכת האהבה. ביליתי את כל היום מוקף בנשים, התפעלתי מהאירוסים מעל הבריכה, נהניתי מהשמש ליד החלון ושתית תה אדמדם ריחני. שום דבר לא הפריע לליבי. אבל יום אחד שמלה של גבר צעיר נפלה לידיי; בטנת הסאטן שלה צוירה במיומנות עם סצנות אהבה, כל כך נלהבות שזה עצר לך את הנשימה. ותאוותיי הישנות התעוררו בי. הנחתי בצד את המחט והאצבעון, זרקתי את הבד וביליתי את כל היום בחלומות: בלילה מיטתי נראתה לי בודדה מאוד. הלב הקשוח שלי הקרין עצב. העבר נראה לי נורא, חשבתי על נשים טובות שמכירות רק בעל אחד, ואחרי מותו הן נודרות נדרים נזירים. אבל התאוה הקודמת כבר התעוררה בי, וכבר אז יצא לחצר משרת ששירת את הסמוראי והחל להטיל שתן, נחל חזק שטף חור באדמה. ובחור הזה הסתחררו וטבעו כל מחשבותיי על סגולה. יצאתי מבית עשיר ואמרתי שאני חולה, שכרתי בית קטן וכתבתי "תופרת" על הדלת. נקלעתי לחובות, וכאשר בא הפקיד של סוחר המשי לגבות ממני את החוב, התפשטתי ונתתי לו את שמלתי - כאילו אין לי דבר אחר. אבל הפקיד השתגע מיופיי, ותלה מטריה על החלונות, חיבק אותי, והצליח ללא עזרת שדכנים. הוא ויתר על המחשבה על רווח ונכנס לכל מיני צרות, כך שהקריירה שלו עברה רע מאוד. והמתפרת הולכת והולכת בכל מקום עם קופסת המחטים והחוטים שלה, הולכת הרבה זמן ואוספת מטבעות, אבל לעולם לא תופרת דבר אחד. אבל אין שום קשר בחוט הזה, הוא לא יחזיק מעמד זמן רב.

וזקנתי כבר הייתה קרובה, ושקעתי למטה יותר ויותר. שנה שלמה עבדתי כשוטפת כלים, לבשתי שמלות גסות, אכלתי רק אורז חום שחור. רק פעמיים בשנה נתנו לי לצאת לטייל בעיר, ויום אחד הלך אחרי משרת זקן ובדרך התוודה בפניי על אהבתו, אותה הוקיר זה מכבר בעומק לבו. הלכנו איתו לבית הביקור, אבל, אבוי, החרב לשעבר הפכה לסכין מטבח פשוטה, ביקרה בהר האוצרות, אבל חזרה בהלה. הייתי צריך לרוץ לבית הכיף בשימברה ולחפש בדחיפות איזה בחור צעיר, וכמה שיותר צעיר יותר טוב.

הלכתי לערים וכפרים רבים ואיכשהו שוטטתי לעיירה סאקאי, שם נדרשה משרתת כדי לסדר ולנקות מיטות בבית אציל ועשיר. חשבתי שבעל הבית הוא זקן חזק ואולי אפשר יהיה לסדר אותו בידיים, הנה! – וזו זקנה חזקה וחדה, והעבודה בביתה הייתה בעיצומה. יתר על כן, בלילה הייתי צריך לפייס את הזקנה: או לשפשף את גבה התחתון, ואז לגרש את היתושים, אחרת היא תתחיל לשעשע את עצמה איתי, כמו גבר עם אישה. הנה זה! איזה סוג של ג'נטלמנים בחיים שלי לא היו, לאילו שינויים לא נכנסתי.

נגעלתי ממלאכת זונה, אבל לא היה מה לעשות, למדתי את הטריקים של הזמרים מבתי התה ושוב הלכתי למכור את עצמי. הגיעו אליי מגוון אורחים: בוסים, פקידים, שחקנים, סוחרים. גם האורח הטוב וגם הרע קונים שיר לתקופה קצרה של כיף עד שהמעבורת תגיע לחוף, ואז - להתראות, להתראות. עם האורח האדיב ניהלתי שיחות ארוכות, עם תקוות לברית מתמשכת, אבל עם האורח המגעיל ספרתי את הלוחות על התקרה וחשבתי באדישות על דברים זרים. לפעמים היה בא לבקר אותי נכבד בדרג גבוה עם גוף לבן וחלק, ואז גיליתי שהוא שר. אבל גם בתי תה שונים: שם מאכילים אותך רק מדוזות וקונכיות, ושם מגישים מנות יוקרתיות וטיפול בהתאם. בבתים של מעמד נמוך אתה נאלץ להתמודד עם גבעות גסות שמרטיבות את מסרקותיהם במים מאגרטל פרחים, זורקים קליפות אגוזים על מגש טבק, והם מפלרטטים עם נשים בגסות, עם בדיחות מלוחות. אתה ממלמל שיר, בולע את המילים, ואז אתה רק מחכה לכמה מטבעות כסף. איזה דבר עלוב לעשות כדי לייסר את עצמך תמורת פרוטות בלבד! בנוסף, היין גרם לי להיראות מכוער, השרידים האחרונים של היופי שלי נעלמו, הלבנתי, הסמקתי, אבל בכל זאת העור שלי הפך להיות כמו של ציפור מרוטה. איבדתי את תקוותי האחרונה שאיזה אדם ראוי ייכבש בי וייקח אותי אליו לנצח. אבל היה לי מזל: איש עשיר מקיוטו חיבב אותי והוא לקח אותי לביתו כפילגש. ככל הנראה, הוא לא ממש הבין את היופי של נשים והחמיא לי באותו אופן שבו קנה כלים וציורים ללא הבחנה, עתיקות מזויפות.

מטפלות באמבטיה הן הקטגוריה הנמוכה ביותר של נמושות, הן נשים חזקות וחזקות, יש להן ידיים עשירות, בערבים הן מורחות סיד, אודם, אנטימון ומזמינות עוברי אורח. הו, העוברים והשבים מאושרים, למרות שהם רחוקים מההטרות המפורסמות, עבור אורח טוב הם זהים לכלב - הארומה המשובחת ביותר. ודיילות בית המרחץ הפשוטות שמחות לרצות, מעסות את הגב התחתון, מניפות אותך עם מניפות זולות עם תמונות מצוירות בגסות. דיילות האמבטיה יושבות לרווחה, רק כדי שיהיה נוח. אבל כשיש אורחים, הם מתנהגים בעדינות, הם מביאים את הכוס הצידה, הם לא ממהרים לנשנש, אז מדי פעם הם יעברו ליפהפיות, אם אין אחרים בקרבת מקום. הם ישנים על מזרונים צנומים, שלושה מתחת לשמיכה אחת, והם מדברים על בניית תעלה, על כפר הולדתם, וכל מיני דיבורים על שחקנים שונים. גם אני ירדתי כל כך נמוך שהפכתי למטפלת באמבטיה. אבוי! משורר סיני אחד אמר שאהבה בין גבר לאישה מסתכמת בחיבוק גופו המכוער של זה.

חליתי במחלה קשה, שתיתי חליטה של ​​צמח הסנקיראי וסבלתי נורא בקיץ כשיורד גשם. הרעל עלה מעלה יותר ויותר, והעיניים החלו להתחמם. למחשבה על האסון שפקד אותי, גרוע ממנו לא ניתן היה להעלות על הדעת שום דבר, זלגו דמעות בעיני: שוטטתי ברחוב חשוף שיער, עם צווארון מחוספס על צווארי, לא צבוע. וברחוב אחד אקסצנטרי אחד גדול ניהל חנות מעריצים. הוא העביר את כל חייו בהוללות עליזה ולא היו לו אישה או ילדים. לאחר שראה אותי במקרה, הוא נדלק בי תשוקה בלתי צפויה ורצה לקלוט אותי, אבל לא היה לי כלום, לא סל עם שמלה, אפילו לא קופסה למסרקים. היה לי אושר מדהים! ישבתי בחנות בין המשרתות וקיפלתי נייר למעריצים, והן קראו לי גברת.

גרתי באולם, התלבשתי ושוב התחלתי למשוך עיניים של גברים. החנות שלנו הפכה לאפנתית, אנשים באו להסתכל עליי וקנו את המעריצים שלנו. המצאתי סגנון חדש למעריצים: גופותיהן היפות של נשים עירומות נראו עליהן. העניינים התנהלו מצוין, אבל בעלי קינא בלקוחות שלי, התחילו מריבות, ולבסוף, שוב זרקו אותי מהבית. נאלצתי לנמק בלי עבודה, ואז התמקמתי במלון זול למשרתים, ואז הפכתי למשרת של קמצן. הוא הלך לאט, בצעדים קטנים, עוטף את צווארו וראשו בצעיף כותנה חם. אני אסתדר איכשהו, חשבתי. אבל התברר שהאיש, השברירי כל כך במראהו, התגלה כגיבור בענייני אהבה. הוא שיחק איתי עשרים יום ברציפות ללא הפסקה. הפכתי רזה, חיוורת-כחלחל, ולבסוף ביקשתי חישוב. וסחוב במהירות את הרגליים, בעודם בחיים.

יש הרבה חנויות סיטונאיות באוסקה, מכיוון שעיר זו היא נמל המסחר הראשון של המדינה. כדי לארח אורחים, הם מחזיקים בחנויות נערות צעירות עם חזות צנועת של טבחים. הם לבושים, מסורקים, אבל אפילו לפי ההליכה שלהם אתה יכול לראות מי הם, כי הם הולכים עם גבם מתנודד, ומכיוון שהם מתנדנדים כל כך הרבה, הם זוכים לכינוי "עלי לוטוס". בבתי הכרויות במעמד נמוך, הבנות הללו מקבלות אינספור אורחים, כולן חמדניות ואפילו מנסות לקחת משהו ממתלמד פשוט. "עלי לוטוס" משעשעים את עצמם עם גברים רק למען הרווח, וברגע שהאורח בפתח, מסתערים על מעדנים זולים, ואז שוכרים אלונקה והולכים לתיאטרון לצפות בהצגה אופנתית. שם, לאחר ששכחו מהכל, הם מתאהבים בשחקנים אשר, בלבוש של מישהו אחר, מבלים את חייהם כמו בחלום. אלו הם "עלי הלוטוס"! ובכל מקום בעיר, גם במזרח וגם במערב, יש אינספור "עלי לוטוס" בבתים עליזים, בחנויות, ברחובות - אפילו קשה לספור כמה יש. מתי הנשים האלה מזדקנות וחולות, לאן הן נעלמות, אף אחד לא יכול לומר. הם מתים במקום לא ידוע. כשגירשו אותי מחנות המעריצים, גם אני בחרתי בנתיב הזה. ניהלתי עסקים ברשלנות בחנות של הבעלים, ואז הבחנתי באורח עשיר בכפר, ויום אחד, כשהיה שיכור, לקחתי נייר מהמגירה, שפשפתי את הדיו ושכנעתי אותו לכתוב שבועה שלא יעזוב אותי. כל החיים שלו. כשהאורח התעורר, הצלחתי לבלבל ולהפחיד את הגבעות המסכן עד כדי כך שהוא לא יכול היה להוציא מילה ולא לנהום. כל הזמן חזרתי על כך שבקרוב אלד את בנו, שהוא צריך לקחת אותי הביתה, האורח, בפחד, נתן לי שני קנאות כסף ורק עם זה הוא השתלם.

במהלך חג השוויון הסתיו אנשים עולים להרים כדי להתפעל מגלי הים משם, הפעמון מזמזם, תפילות נשמעות מכל עבר, ובזמן הזה נשים מכוערות זוחלות מבקתות עניות, הן רוצות גם להסתכל על אֲנָשִׁים. איזה יצורים מכוערים! נכון, "נשות החושך" נראות כמו רוחות רפאים בצהריים. למרות שהן מלבינות את פניהן, ממלאות את הגבות במסקרה ומשחות את שיערן בשמן ריחני, הן נראות עלובות עוד יותר. למרות שרעד עבר בי מעצם אזכורן של הנשים הללו, "נשות החושך", כששוב נשלל ממני מחסה, נאלצתי, לבושתי, להפוך לכזו. מדהים איך הם באוסקה, שם יש הרבה יפהפיות, גברים שהולכים בשמחה ל"נשות החושך" בבתי היכרויות סודיים, עלובים עד הקצה האחרון. אבל הבעלים של בתים כאלה חיים די טוב, מאכילים משפחה של שישה או שבעה אנשים, וכוסות טובות ליין מוכנות לאורחים. כשמגיע אורח, הבעלים, עם הילד בזרועותיו, הולך אל השכנים לשחק בכדורי שלג קטנים, המארחת מתיישבת בבניין החיצוני לגזור שמלה, והעוזרת נשלחת לחנות. לבסוף מופיעה "אשת החושך": מניחים מסכים מחורבנים מכוסים בלוחות שנה ישנים, על הרצפה יש מזרן פסים ושני ראשי מיטה מעץ. האישה לובשת חגורה רקומה עם דוגמה בצורת אדמוניות; תחילה היא קושרת אותה מלפנים, כמקובל בקרב ההטארים, ולאחר מכן, לאחר ששמעה מהמארחת שהיום היא בת צנועה של סמוראי, היא קושר בדחיפות את החגורה בחזרה. לשרוולים שלה יש שסעים, כאילו היא צעירה, והיא עצמה כנראה כבת עשרים וחמש. והיא לא זורחת עם החינוך שלה, היא מתחילה לספר לאורחת איך היא לגמרי מזיעה מהחום היום. צחוק ותו לא! הם ניהלו שיחה ללא כל דקויות: "הכל הגעיל אותי, הבטן שלי איכזבה אותי!"

אבל אישה נטושה שאיבדה את יופיה יכולה לשקוע אפילו יותר נמוך, כל האלים והבודהות נטשו אותי, ונפלתי כל כך נמוך שהפכתי למשרתת בפונדק בכפר. הם התחילו לקרוא לי רק ילדה, לבשתי רק כתפיות, החיים נעשו יותר ויותר קשים, למרות שהנימוסים והיחס שלי עדיין הפתיעו את הפרובינציאלים. אבל קמטים כבר הופיעו על הלחיים שלי, ואנשים אוהבים נעורים יותר מכל דבר בעולם. אפילו בכפר הכי נטוש אנשים מבינים הרבה בפרשיות אהבים, אז נאלצתי לעזוב את הפונדק הזה, כי האורחים לא רצו להזמין אותי. הפכתי לברקר במלון עני במאטסוקה, עם תחילת הערב הופעתי, מסויד, כמו האלה אמטרסו מהמערה, על סף המלון והזמנתי עוברי אורח לבלות את הלילה. הבעלים מחזיקים נשים כאלה כדי לפתות אורחים, והם שמחים, הם עוטמים את האש, מוציאים אספקה, יין, והעוזרת צריכה רק את זה, כי הבעלים לא משלם לה כסף, היא גרה כאן בשביל האוכל, אבל מה האם האורח יתן. בפונדקים כאלה, אפילו המשרתות הזקנות לא רוצות לפגר אחרי אחרים ולהציע את עצמן למשרתי המטיילים, שבגינם הם כונו "פוטאזה" - "זרם כפול בערוץ אחד". אבל גם כאן לא הסתדרתי, אפילו אפלולית הערב כבר לא הצליחה להסתיר את קמטיי, כתפי וחזה קמלים, ומה אני אגיד - כיעור הסנילי שלי. הלכתי לנמל אליו הגיעו הספינות והתחלתי למכור שם אודם ומחטים. אבל לא השתדלתי בכלל לנשים, כי המטרה שלי הייתה אחרת - לא פתחתי את התיקים והצרורות שלי, אלא מכרתי רק את הזרעים שמהם צמח עשב האהבה בעבותות.

לבסוף, פני היו מכוסים בעבותות תלמים של קמטים, לא היה לי לאן ללכת, וחזרתי לעיר המוכרת של אוסקה, שם פניתי לחמלה של מכרים ותיקים וקיבלתי את תפקיד המנהל בבית האהבה. לבשתי בגד מיוחד עם סינר אדום בהיר וחגורה רחבה, מגבת כרוכה סביב ראשי והבעה חמורה על הפנים. תחומי האחריות שלי כוללים לפקוח עין על האורחים, לטפח נערות צעירות, להלביש אותן, לרצות אותן, אבל גם לפקוח עין על מתיחות סודיות עם החברים שלי. אבל פשוט הלכתי רחוק מדי, הייתי קשוח ובררן מדי, ונאלצתי להיפרד מתפקיד המנהל. לא נשארו לי בגדים ולא חסכונות: שנותיי עברו שישים וחמש, למרות שאנשים הבטיחו לי שאני נראית ארבעים. כשירד גשם ורעם רעם, התחננתי לאלוהי הרעם שיפגע בי. כדי להשביע את הרעב, הייתי צריך לנשנש שעועית מטוגנת. יתר על כן, התייסרתי בחזיונות, כל ילדי הרחמים שטרם נולדו באו אליי בלילה, צורחים ובוכים שאני אמא פושעת. הו, איך רוחות הלילה האלה עינו אותי! אחרי הכל, אוכל להפוך לאם מכובדת לשבט משפחתי גדול! רציתי לשים קץ לחייי, אבל בבוקר נמסו רוחות הרפאים של האדמה, ולא יכולתי להיפרד מהעולם הזה. התחלתי לשוטט בלילות והצטרפתי להמוני אותן נשים שכדי לא למות מרעב תופסות גברים בשרוולים ברחובות החשוכים ומתפללות לעוד לילות אפלים. ביניהם היו גם זקנות בנות שבעים לערך. הם לימדו אותי איך לבחור טוב יותר שיער דק ולתת לעצמי מראה של אלמנה מכובדת, הם אומרים, תמיד יהיו ציידים לכאלה. בלילות מושלגים שוטטתי לאורך גשרים ורחובות, למרות שכל הזמן אמרתי לעצמי שאני חייבת להאכיל את עצמי איכשהו, אבל עדיין היה לי קשה. ולא היו עיוורים להיראות. כולם ניסו להוביל אותי אל הפנס ליד הספסל. השחר החל להתעורר, נהגי שוורים, נפחים וסוחרים נודדים יצאו לעבודה, אבל הייתי זקן ומכוער מדי, אף אחד לא הסתכל עלי, והחלטתי לעזוב את השדה הזה לנצח.

הלכתי לבירה והלכתי להתפלל במקדש דאיוג'י, שנראה לי כסף גן העדן. נשמתי התמלאה באדיקות. ניגשתי אל פסלי העץ המגולפים במיומנות של חמש מאות ארהארטים - תלמידיו של בודהה והתחלתי לקרוא בשם האל. ופתאום שמתי לב שהפנים של הארהטים מזכירים לי את פניהם של אהוביי לשעבר, והתחלתי להיזכר בכולם בתורם, אלה שהכי אהבתי ושאת שמותיהם כתבתי במברשת על פרקי הידיים. רבים מאוהבי לשעבר כבר הפכו לעשן על מדורת הלוויה. קפאתי במקום, זיהיתי את אוהבי לשעבר, זיכרונות מחטאיי בעבר התעוררו בזה אחר זה. נראה היה כאילו מרכבת הגיהינום הלוהטת שואגת בחזה שלי, דמעות זלגו מעיניי, ואני התמוטטתי ארצה. הו, עבר מביש! רציתי להתאבד, אבל חבר ותיק שלי עצר אותי. הוא אמר לי לחיות בשקט ובצדק ולחכות למוות, זה יגיע אליי. שמעתי לעצות טובות ועכשיו אני מחכה למוות בצריף הזה. תן לסיפור הזה להפוך לווידוי על חטאי העבר, אבל עכשיו פרח לי בנשמתי פרח לוטוס יקר.

שיר דרמטי (1720)

ב"כפרי האהבה", גן העדן הזה של אהבה לפשוטים, לא ניתן למשוך את ים התשוקה לתחתית. הרובע העליז של סונזקי תמיד מלא באורחים עליזים, הם מפרגנים, עושים פרצופים, מחקים את השחקנים האהובים עליהם, רוקדים ועושים כיף. מכל בתי הכיף מגיעה מוזיקה מתגלגלת והמולה עליזה של שאמיסן. איך אפשר להתנגד כאן ולא להיכנס? כמה קמצנים רוצים להיכנס, אבל חוששים לאבד את כל כספם. אבל המשרתות גוררות את האורחים פנימה בכוח. אדם כזה ייכנס לבית הכיף, ושם ילמדו אותו, יטעו אותו, יטעו אותו וירעידו את ארנקו. מומביים חוגגים כאן בכיף במיוחד - חג ההטרות! זו הסיבה שהאורחים יהנו, יצחקו, וזה כל מה שהטרי צריך, אורח מרוכך הוא אורח טארט.

בין פרחי הרובע העליז הופיע עוד פרח יפה ביותר - קוהרו מסוימת, היא החליפה את גלימתה הקלה ללבוש חגיגי של הטירה. שמה מוזר - קוהארו ​​- אביב הקטן, הוא מבשר על חוסר מזל, פירושו שההטאירה תמות בחודש העשירי של השנה ותשאיר אחריה רק ​​זיכרונות עצובים. קוהארו ​​התאהב בסוחר הנייר ג'יהי - בחור נחמד, אבל בעלת בית האהבה שמה עין ערנית על ההטרוסקסואל, לא נותן לה לעשות צעד, וסוחר עשיר אחר טהיי רוצה לפדות את הילדה ולקחת שלה רחוק, רחוק, לאיתמי. כל האורחים העשירים עזבו את קוטארה, הם אומרים שהכל היה בגלל ג'יהי, היא אוהבת אותו יותר מדי.

נזיר מצחיק מסתובב ברובע העליז, מעמיד פנים שהוא בונזה, לובש כוס ליצנית, המון אנשים מאחוריו, רץ, צורח, והוא מספר כל מיני סיפורים בצורה ליצנית: על קרבות, על משוגעים שביצעו התאבדות בגלל אהבה. הוא שר לעצמו על התאבדויות ואינו מפחד מחטא. קוהארו ​​הקשיבה לו, ואז, כשראתה את אויבה טהאי, נעלמה במהירות לתוך בית התה. אבל טהאי השיג אותה, ונופפה בארנק עבה עם מטבעות זהב לפני אפה, החלה להעליב גם את קוהרו הנוגע וגם את הסוחר המעורר רחמים ג'יהי: אומרים, הסוחר שלו מטומטם ומשפחתו קצת יותר קטנה. טהאי עשיר, טהאי חכם, הוא יעלה על כולם, אף אחד לא יכול לעמוד בפניו. וג'יהי איבד את דעתו, התאהב ביופי, אבל אין לו כסף! כל העושר הוא גרוטאות, שברים, זבל נייר, והוא עצמו תרמיל ריק. אז טהאי התפאר, ואז - הנה! - בשער יש אורח חדש - סמוראי חשוב עם שתי חרבות, קצרות וארוכות, בצל כובע - עיניים שחורות. טהאי נסוג מיד ואמר שהוא תושב עיר, מעולם לא נשא חרב, ומעדיף לרוץ הכי מהר שהוא יכול. אבל גם הסמוראי לא מרוצה, הוא בא לדייט עם היפה, והיא עצובה, מיואשת, וצריך לטפל בה כמו אישה בלידה, ואפילו העוזרת בחנה אותו בקפידה לאור פנס. וקהארו, פרץ בבכי, התחיל לשאול את הסמוראי איזה מוות קל יותר - מחרב או מחבל. איזו ילדה מוזרה! – חשב הסמוראי, ורק סדרת כוסות יין חזרה למצב רוחו העליז.

וכל העיר אוסקה רועשת, מצלצלת, מהומה מכל עבר, ג'יהי מאוהב בקוהארו ​​היפה, והבעלים מתערבים ביניהם, מנסים להפריד ביניהם, כי אהבה כזו היא אובדן ישיר לבית עליז, לאורחים עשירים. מתפזרים כמו עלים בסתיו. ברגע מצער נולדה אהבתם. אבל האוהבים נשבעו לראות זה את זה לפחות פעם אחת לפני מותם.

בלילות ג'יהי לא ישן, מסתובב ברחובות ליד בית התה, רוצה לראות את קוהארו, ליבו מלא חרדה מפניה. ואז הוא רואה אותה בחלון, היא מדברת עם אורח סמוראי, פניה רזות, עצובות, חיוורות. הסמוראי לא מרוצה; קשה לבלות עם בחורה מאוהבת. הוא מבין שהאוהבים החליטו למות ביחד, ומשכנע את הילדה לנטוש את כוונתה, ומציע כסף - עד עשרה זהב. אבל קוהארו ​​אומרת לאורחת שאי אפשר לעזור להם, היא חייבת לשרת את אדוניה האכזריים עוד חמש שנים, ויש עוד סכנות - איזה עשיר עלול לקנות אותה. אז עדיף למות ביחד, כי חיים כאלה הם בושה. אבל המוות הוא גם נורא, הוא מפחיד, ואיך אנשים יתחילו לצחוק על גופתה המתה, המעוותת. יש גם אמא זקנה בכפר מרוחק... הו, לא, לא זה, אל תיתן לי למות, אדוני טוב. קוהארו ​​בוכה ונשבר, נשמתה מיוסרת ברצונות מנוגדים. ג'יהי שומע את כל זה ומתרגז: "הו, שועל מושחת שכמותך! רמאי שפל!" וחורק שיניים. וההטאירה מבקשת ומתחננת בפני הסמוראי שיגן עליה, שיציל אותה מהג'יהי הגאה, שיעזור לה להתחבא מפניו. ג'יהי לא יכול לסבול את זה ומכה בחלון עם החרב שלו; זה לא הגיע לחזה של קוהארו, אבל פצע את לבה - היא זיהתה את היד ואת הלהב. הסמוראי קפץ מיד, תפס את ג'יהי, קשר אותו והצמיד אותו עם חוט חזק אל הבית. הוא תפס את קוהארו ​​בזרועותיו ונעלם במעמקי הבית. ג'יהי נותר חשוף לבושה, כמו שודד או נווד. טהאי מופיע ומתחיל להשמיץ את יריבו, ומאבק פורץ ביניהם. הצופים מתאספים, הם צוחקים, צועקים, מביצים. סמוראי קופץ החוצה, טהאי בורח, הסמוראי מוריד את הכובע - זה מאגומון אחיו הגדול של ג'ירו. ז'ירו נחרד: "תתבייש לי!" Magoemon מרגיע את אחיו, אתה רואה איך אהובך, אתה אוהב אותה כבר שנתיים ולא מכיר אותה, אבל מיד הסתכלתי אל מעמקי נשמתה השחורה. היא גירית, ויש לך שני ילדים יפים, חנות גדולה, ואתה הורס את העסק שלך רק בגלל ילדה מושחתת. אשתך, אבל אחותי מתייסרת בגללך לשווא, והוריה בוכים ורוצים לקחת את בתם הביתה מבושה. עכשיו אני לא סמוראי מכובד, אלא ליצן בתהלוכה בפסטיבל. ג'יהי מהדהד לו: לבי כמעט פרץ מכעס, במשך שנים כה רבות התמסרתי לחלוטין לשועל הערמומי הזה, מזניח את ילדיי ואישתי, ועכשיו אני מתחרט במרירות. הוא חוטף את מכתבי הנדר ומשליך אותם בפניו של קוהרה, והיא מגיבה בזריקת הודעותיו לעברו. ואז נופל מכתב נוסף, הוא אומר: "מגב' סאן, אשתו של סוחר נייר." קוהארו ​​רוצה לחטוף את המכתב מידיו של הסמוראי, אבל הוא לא מחזיר אותו וקורא בשלווה את המכתב. ואז הוא מודיע חגיגית שהוא ישמור את הסוד הזה, קוהארו ​​אסיר תודה לו. ג'יהי זועם מכה בקוהארו, והיא פורצת בבכי. האחים עוזבים. קוהארו ​​בוכה לבד. בין אם היא נאמנה למאהב או לא, הסוד נמצא במכתב מאשתו של ג'יהי, אך הסמוראי שומר בקפדנות על הסוד.

ג'יהי מנמנם בחנות שלו, אשתו או-סאן מקימה מסכים, מגנה על בעלה מהרוח. יש ילדים, משרתים ומשרתות בסביבה. מגומון ואמם של שני האחים מתקרבות לחנות. הם מעירים במהירות את ג'יהי, והוא מעמיד פנים שהוא לא ישן, אבל, כיאה לסוחר, הוא בדק את חשבונותיו. Magoemon תוקף את Jihei בהתעללות. הנבלה, השקרן, הוליך אותו שולל, שוב נפגש עם ההטרוסקסואל היפה, רק לראווה הוא זרק עליה מכתבים, והוא עצמו עומד לקנות אותה מהבית הרע. ג'יהי מכחיש ואומר שהעשיר טהאי רוצה לקנות אותה, ולא אותו בכלל. האישה עומדת על בעלה, כמובן, זה לא הוא, אלא אדם אחר לגמרי; לטהאי, כידוע, לא אכפת אפילו מכסף. וג'יהי נודר נדר כתוב לקרוביו, לפי כל הכללים, על נייר קדוש, להפר את קוהארו ​​לנצח. אם הוא משקר, אז כל האלים יפילו עליו את העונש: הברהמה הגדולה, אינדרה, ארבעת הנסיכים השמימיים, בודהה והגוף. כולם שמחים ומאושרים, אשתו של או-סאן צוהלת: עכשיו יש לה הבטחה נחרצת מבעלה בידיה. קרובי המשפחה עוזבים, וג'יהי נופל על הרצפה, מושך את השמיכה מעליו ומתייפח. אשתו נוזפת בו; נמאס לה להיות לבד בקן, כמו ביצה מקושקשת. ג'יהי בוכה לא מאהבה לקוהארו, אלא משנאה לטהאי, שהצליח להחמיא לה וכעת פודה אותה ולוקח אותה לכפר הרחוק שלו. אבל קוהארו ​​נשבע לו לעולם לא להתחתן עם גבר עשיר, אלא להתאבד. בשלב זה, או-סאן נבהל ומתחיל לצעוק שהוא מפחד: קוהארו ​​בהחלט יתאבד, והעונש על כך ייפול על או-סאן. אחרי הכל, או-סאן הוא שכתב מכתב להטרה והתחנן בפניה שתעזוב את בעלה, כי הילדים הקטנים ימותו והחנות תפשוט רגל. וקוהארו ​​כתב בתגובה: "למרות שאהובי יקר לי יותר מהחיים, אני מסרב לו, מציית לחובה בלתי נמנעת." כן, אנחנו הנשים, פעם אחת מאוהבות, לעולם לא משנות את הרגשות שלנו. ג'יהי מפחד נורא; הוא מבין שאהובתו בהחלט תתאבד. בני הזוג פורצים בבכי על איפה הם יכולים להשיג כל כך הרבה כסף כדי לפדות את קוהארו. או-סן מוציאה את החסכונות שלה - כל מה שיש לה זה ארבע מאות מאמי. אבל זה לא מספיק, נעשה שימוש בתלבושות חדשות, אפודים ללא שרוולים, קימונו שחור עם מעילי נשק - דברים היקרים ללבו של או-סן, שהורישו, מעולם לא נלבשו. גם אם לכולן אין מה ללבוש עכשיו, העיקר להציל את שמם הטוב של קוהארו ​​וג'יהי. אבל, אחרי שקנינו את קוהארו, לאן ניקח אותה, כי אין לך לאן ללכת, קורא ג'יהי. לא חשבת על עצמך, כמה נורא אני אשם בך. ג'יהי והמשרתים הולכים למשכן את השמלה, ואז החותן פוגש אותו - הוא הולך לקחת הביתה את בתו או-סאן, כי היא זוכה ליחס כל כך גרוע כאן. אבל ג'יהי נשבע שהוא יאהב את אשתו ויגן עליה. קרובי המשפחה רבים, מסתבר שכל הנדוניה נמצאת בחנות המשכנתאות, ושלאו-סאן אין כלום. הילדים מתעוררים ובוכים, אבל החותן חסר הרחמים לוקח את הבת המתנגדת והבוכה.

רובע סונזקי ישן, פעימתו של שומר הלילה נשמעת, בעל בית התה אומר למשרתות לשמור על קוהארו, כי היא עכשיו רכוש של מישהו אחר - היא נקנתה על ידי האיש העשיר טהאי. כך מפילה המארחת את זרעי החדשות הגורליות הללו, שבגללן האוהבים יעזבו את החיים האלה. ג'יהי משוטט ליד בית התה, קרוביו באו לקחת אותו, הם גוררים את ילדיו על גבם, הם קוראים לג'היי, אבל הוא קבור בצל העצים. לאחר שנודע שג'יהי עזב לבירה וקהארו ישן בשלווה, קרובי המשפחה עוזבים. ג'יהי מתייסר בכאב לב למראה ילדיו הקפואים ומבקש ממשפחתו לא לעזוב את ילדיהם לאחר מותו. קוהארו ​​פותח בשקט את הדלת, הם חוששים שהמדרגות יחרקו, ויתגנבו מהבית. ידיהם רועדות, ליבם רועד. הם עוזבים בגניבה את החצר, קוהארו ​​שמח כמו בבוקר ראש השנה. האוהבים הולכים לנהר.

הבריחה. פרידה משנים עשר הגשרים.

אוהבים ממהרים אל מותם כמו עלים בסתיו, נשמתם קופאת כמו שורשי עצים שבסוף הסתיו מתחפרים עמוק יותר באדמה, קרוב יותר לעולם התחתון. אך בכל זאת הם מהססים ומהססים בדרכם הנוגה, כאשר מתחת לירח הם הולכים למקום שבו עליהם להתאבד. לבו של אדם שמוכן למות שקוע בחושך, שבו הכפור מלבין רק מעט. הכפור הזה שנעלם בבוקר, כמו כל דבר אחר בעולם נעלם. בקרוב יתפזרו חייהם כמו הניחוח העדין מהשרוולים של קוהארו. הם הולכים על פני שנים עשר גשרים ונפרדים מכל אחד - דרך גשר השזיפים, גשר האורנים, הגשר הירוק, גשר הדובדבנים, גשר השדים, גשר הסוטרה הקדושה - כולם גשרי פרידה, גם גיבורים עתיקים נפרדו כאן. בקרוב פעמון השחר יצלצל. במקום זאת, הנה הגשר אל האי של הרשתות השמימיות. האוהבים נפרדים, הם מאמינים שנפשם תתאחד בעולם אחר, והם ייכנסו לגן עדן ולגיהנום ללא הפרדה. ג'יהי שולף את חרבו וחותך גוש משערו; עכשיו הוא כבר לא סוחר, לא עוד בעל, אלא נזיר, לא משועבד לשום דבר ארצי. וקוהארו ​​כורת את שערו השחור והיוקרתי בחרב, קשר כבד של שיער, כאילו קשר של כל דאגות ארציות, נופל ארצה. העורבים צורחים כאילו העולם התחתון קורא להם. הם חלמו למות במקום אחד, אבל זה בלתי אפשרי מה אנשים יגידו. שחר, הנזירים שרים בבית המקדש, שחר. אבל לג'יהי קשה להבחין במקום על החזה של אהובתו בו עליו לטבול את הלהב - דמעות מטשטשות את עיניו. ידו רועדת, אבל קוהארו ​​קורא באומץ לבו. החרב שלו, חותכת את הרצונות הארציים, מפלחת את קוהארו, היא נשענת לאחור וקופאת. ג'יהי מתקרב אל הצוק, הוא מצרף תחרה חזקה מהשמלה של קוהארו, עוטף לולאה סביב צווארו ומשליך את עצמו לים. בבוקר, דייגים מצאו את ג'יהי וקוחארו לכודים ברשת מוות. ודמעות עולות באופן לא רצוני בעיני השומעים את הסיפור הזה.

1. ביתר פירוט, עקרונות הבנייה של פרסום זה מפורטים בהקדמה לכרך "הספרות הרוסית של המאה ה-XNUMX".

עורך: Novikov V.I.

אנו ממליצים על מאמרים מעניינים סעיף הערות הרצאה, דפי רמאות:

▪ מִיקרוֹבִּיוֹלוֹגִיָה. עריסה

▪ רפואה משפטית. עריסה

▪ חוק סביבתי. עריסה

ראה מאמרים אחרים סעיף הערות הרצאה, דפי רמאות.

תקרא ותכתוב שימושי הערות על מאמר זה.

<< חזרה

חדשות אחרונות של מדע וטכנולוגיה, אלקטרוניקה חדשה:

עור מלאכותי לחיקוי מגע 15.04.2024

בעולם טכנולוגי מודרני בו המרחק הופך להיות נפוץ יותר ויותר, חשוב לשמור על קשר ותחושת קרבה. ההתפתחויות האחרונות בעור מלאכותי על ידי מדענים גרמנים מאוניברסיטת Saarland מייצגים עידן חדש באינטראקציות וירטואליות. חוקרים גרמנים מאוניברסיטת Saarland פיתחו סרטים דקים במיוחד שיכולים להעביר את תחושת המגע למרחקים. טכנולוגיה חדשנית זו מספקת הזדמנויות חדשות לתקשורת וירטואלית, במיוחד עבור אלה שמוצאים את עצמם רחוקים מיקיריהם. הסרטים הדקים במיוחד שפיתחו החוקרים, בעובי של 50 מיקרומטר בלבד, ניתנים לשילוב בטקסטיל וללבוש כמו עור שני. סרטים אלה פועלים כחיישנים המזהים אותות מישוש מאמא או אבא, וכמפעילים המשדרים את התנועות הללו לתינוק. הורים הנוגעים בבד מפעילים חיישנים המגיבים ללחץ ומעוותים את הסרט הדק במיוחד. זֶה ... >>

פסולת חתולים של Petgugu Global 15.04.2024

טיפול בחיות מחמד יכול להיות לעתים קרובות אתגר, במיוחד כשמדובר בשמירה על ניקיון הבית שלך. הוצג פתרון מעניין חדש של הסטארטאפ Petgugu Global, שיקל על בעלי החתולים ויעזור להם לשמור על ביתם נקי ומסודר בצורה מושלמת. הסטארט-אפ Petgugu Global חשפה אסלת חתולים ייחודית שיכולה לשטוף צואה אוטומטית, ולשמור על הבית שלכם נקי ורענן. מכשיר חדשני זה מצויד בחיישנים חכמים שונים המנטרים את פעילות האסלה של חיית המחמד שלכם ופועלים לניקוי אוטומטי לאחר השימוש. המכשיר מתחבר למערכת הביוב ומבטיח פינוי פסולת יעיל ללא צורך בהתערבות של הבעלים. בנוסף, לאסלה קיבולת אחסון גדולה הניתנת לשטיפה, מה שהופך אותה לאידיאלית עבור משקי בית מרובי חתולים. קערת המלטה לחתולים של Petgugu מיועדת לשימוש עם המלטה מסיסת במים ומציעה מגוון זרמים נוספים ... >>

האטרקטיביות של גברים אכפתיים 14.04.2024

הסטריאוטיפ שנשים מעדיפות "בנים רעים" כבר מזמן נפוץ. עם זאת, מחקר עדכני שנערך על ידי מדענים בריטים מאוניברסיטת מונאש מציע נקודת מבט חדשה בנושא זה. הם בדקו כיצד נשים הגיבו לאחריות הרגשית של גברים ולנכונותם לעזור לאחרים. ממצאי המחקר עשויים לשנות את ההבנה שלנו לגבי מה הופך גברים לאטרקטיביים לנשים. מחקר שנערך על ידי מדענים מאוניברסיטת מונאש מוביל לממצאים חדשים לגבי האטרקטיביות של גברים לנשים. בניסוי הראו לנשים תצלומים של גברים עם סיפורים קצרים על התנהגותם במצבים שונים, כולל תגובתם למפגש עם חסר בית. חלק מהגברים התעלמו מההומלס, בעוד שאחרים עזרו לו, כמו לקנות לו אוכל. מחקר מצא שגברים שהפגינו אמפתיה וטוב לב היו מושכים יותר לנשים בהשוואה לגברים שהפגינו אמפתיה וטוב לב. ... >>

חדשות אקראיות מהארכיון Bloodhound Mouse 12.09.2004 ביולוגים מאוניברסיטת פלורידה בטלהאסי (ארה"ב) גידלו זן של עכברים, שחוש הריח בו משופר משמעותית בהשוואה לעכברים רגילים. באופן מוזר, לשם כך לא היה צורך להוסיף גן לעכברים, אלא לחסל את אחד הקיימים. הגן הנוק-אאוט מייצר חלבון בשם Kv1.3, המעורב ביצירת "שסתומים" בממברנת תאי העצב השולטים בזרימת יוני האשלגן פנימה ומחוצה לו. וקצב הזרימה של יוני אשלגן תלוי במהירות ובאופן פעיל תא העצב מגיב לגירויים. החלבון Kv1.3 קיים בתאי נורות הריח, והמדענים חשבו שכיבוי הגן שלו יוביל להיחלשות חוש הריח של העכבר. אבל התברר שחוש הריח, להיפך, מוגבר פי 1000-10000. לא נמצאו חריגות אחרות בזן החדש של מכרסמים.

עדכון חדשות של מדע וטכנולוגיה, אלקטרוניקה חדשה

חומרים מעניינים של הספרייה הטכנית החופשית:

▪ חלק של האתר קליטת רדיו. מבחר מאמרים

▪ מאמר מי שגר בבית זכוכית לא צריך לזרוק אבנים על אחרים. ביטוי עממי

▪ מאמר כיצד הוערכה גניבת חשמל באופן חוקי לפני 100 שנה? תשובה מפורטת

▪ מאמר עזרה ראשונה לשברים, נקעים ונקעים. טיפים לתיירים

▪ מאמר מזון עליון אנכי. אנציקלופדיה של רדיו אלקטרוניקה והנדסת חשמל

▪ כתבה מאה סיגריות בוערות ביד אחת. פוקוס סוד

השאר את תגובתך למאמר זה:

כל השפות של דף זה

Arabic	Hebrew	Polish
Bengali	Hindi	Portuguese
Chinese	Italian	Spanish
English	Japanese	Turkish
French	Korean	Ukrainian
German	Malay	Vietnamese

בית | הספרייה | מאמרים | <font><font>מפת אתר</font></font> | ביקורות על האתר

www.diagram.com.ua
2000-2024