ספריה טכנית בחינם

ספרות זרה של תקופות קדומות, ימי הביניים והרנסנס בקצרה. דף רמאות: בקצרה, החשוב ביותר

מדריך / הערות הרצאה, דפי רמאות

הערות למאמר

תוכן העניינים

1. יון
2. רומא
3. ספרות אזרבייג'נית
4. ספרות אנגלית
5. ספרות ארמנית
6. ספרות גאורגית
7. ספרות הודית (סנסקריט).
8. ספרות אירית
9. ספרות איסלנדית
10. ספרות ספרדית
11. ספרות איטלקית
12. ספרות סינית
13. ספרות גרמנית
14. ספרות הולנדית
15. ספרות פרסית-טג'יקית
16. ספרות פורטוגזית
17. ספרות טורקמנית
18. ספרות צרפתית
19. ספרות יפנית

המיתוסים של רוב העמים הם מיתוסים בעיקר על אלים. המיתוסים של יוון העתיקה הם יוצאי דופן: לרוב הם לא על אלים, אלא על גיבורים. גיבורים הם בנים, נכדים ונינים של אלים מנשים בני תמותה; הם ביצעו הישגים, טיהרו את הארץ ממפלצות, הענישו את הנבלים ובידור כוחם במלחמות פנימיות. כשהיה קשה לכדור הארץ מהם, האלים גרמו לכך שהם עצמם הרגו זה את זה במלחמה הגדולה ביותר - הטרויאני:

"איליון", "טרויה" הם שני שמות של אותה עיר אדירה באסיה הקטנה, ליד חופי הדרדנלים. מהראשון מבין השמות הללו השיר היווני הגדול על מלחמת טרויה נקרא האיליאדה. לפניה, רק שירים קצרים בעל פה על מעללי גיבורים, כמו אפוסים או בלדות, היו קיימים בקרב האנשים. הזמר העיוור האגדי הומרוס חיבר מהם שיר גדול, והלחין אותו במיומנות רבה: הוא בחר רק פרק אחד ממלחמה ארוכה ופרש אותו בצורה כזו ששיקף את עידן הגבורה כולו. הפרק הזה הוא "זעמו של אכילס", הגדול בדור האחרון של גיבורי יוון.

מלחמת טרויה נמשכה עשר שנים. עשרות מלכי יוון ומנהיגי יוון התאספו למסע נגד טרויה במאות ספינות עם אלפי חיילים: רשימת שמותיהם תופסת כמה עמודים בשיר. המנהיג העיקרי היה החזק שבמלכים - שליט העיר ארגוס אגממנון; עמו היו אחיו מנלאוס (שלשמו החלה המלחמה), אייאקס האדירה, דיומדס הנלהב, אודיסאוס הערמומי, נסטור הזקן החכם ואחרים; אבל האמיץ, החזק והמיומן ביותר היה אכילס הצעיר, בנה של אלת הים תטיס, שהיה מלווה בידידו פטרוקלוס. הטרויאנים נשלטו על ידי המלך אפור השיער פריאם, בראש צבאם עמד בנו האמיץ של פריאם הקטור, איתו אחיו פאריס (בגללו החלה המלחמה) ובעלי ברית רבים מכל רחבי אסיה. האלים עצמם השתתפו במלחמה: אפולו חמוש הכסף עזר לטרויאנים, והמלכה השמימית הרה והלוחמת החכמה אתנה עזרו ליוונים. האל העליון, זאוס הרועם, עקב אחרי הקרבות מהאולימפוס הגבוה וביצע את רצונו.

Началась война так. Справлялась свадьба героя Пелея и морской богини Фетиды - последний брак между богами и смертными. (Это тот самый брак, от которого родился Ахилл.) На пиру богиня раздора бросила золотое яблоко, предназначенное "прекраснейшей". Из-за яблока заспорили трое: Гера, Афина и богиня любви Афродита. Зевс приказал рассудить их спор троянскому царевичу Парису. Каждая из богинь обещала ему свои дары: Гера обещала сделать его царем над всем миром, Афина - героем и мудрецом, Афродита - мужем красивейшей из женщин. Парис отдал яблоко Афродите. После этого Гера с Афиной и стали вечными врагами Трои. Афродита же помогла Парису обольстить и увезти в Трою красивейшую из женщин - Елену, дочь Зевса, жену царя Менелая. Когда-то к ней сватались лучшие богатыри со всей Греции и, чтобы не перессориться, сговорились так: пусть сама выберет, кого хочет, а если кто попробует отбить ее у избранника, все остальные пойдут на него войной. (Каждый надеялся, что избранником будет он.) Тогда Елена выбрала Менелая; теперь же ее отбил у Менелая Парис, и все бывшие ее женихи пошли на него войной. Только один, самый молодой, не сватался к Елене, не участвовал в общем уговоре и шел на войну только для того, чтобы блеснуть доблестью, явить силу и стяжать славу. Это был Ахилл. Так чтобы по-прежнему никто из богов не вмешивался в битву. Троянцы продолжают свой натиск, во главе их - Гектор и Сарпедон, сын Зевса, последний из сыновей Зевса на земле. Ахилл из своего шатра холодно наблюдает, как бегут греки, как подступают троянцы к самому их лагерю: вот-вот они подожгут греческие корабли. Гера с вышины тоже видит бегство греков и в отчаянии решается на обман, чтобы отвлечь суровое внимание Зевса. Она предстает перед ним в волшебном поясе Афродиты, возбуждающем любовь, Зевс вспыхивает страстью и соединяется с нею на вершине Иды; золотое облако окутывает их, а земля вокруг расцветает шафраном и гиацинтами. За любовью приходит сон, и, пока Зевс спит, греки собираются с духом и приостанавливают троянцев. Но сон недолог; Зевс пробуждается, Гера дрожит перед его гневом, а он говорит ей: "Умей терпеть: все будет по-твоему и греки победят троянцев, но не раньше, чем Ахилл усмирит гнев и выйдет в бой: так обещал я богине Фетиде".

אבל אכילס עדיין לא מוכן "להניח את כעסו", ובמקומו יוצא ידידו פטרוקלוס לעזור ליוונים: כואב לו להסתכל על חבריו בצרה. אכילס נותן לו את חייליו, את השריון שלו, שהטרויאנים רגילים לפחד ממנו, את המרכבה שלו רתומה על ידי סוסים נבואיים שיכולים לדבר ולהתנבא. "הדוף את הטרויאנים מהמחנה, הצילו את הספינות", אומר אכילס, "אבל אל תיסחף עם המרדף, אל תסכן את עצמך! ואכן, כשראו את השריון של אכילס, רעדו הטרויאנים וחזרו לאחור; ואז פטרוקלוס לא יכול היה להתאפק ומיהר לרדוף אחריהם. סרפדון, בנו של זאוס, יוצא לקראתו, וזאוס, מביט מגובה, מהסס: "שלא עלינו להציל את בנו?" - והרה הלא נחמדה נזכרת:

"לא, תן לגורל להיגמר!" סרפדון מתמוטט כמו אורן הרים, הקרב רותח סביב גופו, ופטרוקלוס ממהר הלאה, אל שערי טרויה. "הרחק!" אפולו צועק לו, "טרויה לא מיועדת לקחת לא אותך או אפילו את אכילס." הוא לא שומע; ואז אפולו, עטוף בענן, מכה אותו על הכתפיים, פטרוקלוס מאבד את כוחו, מפיל את המגן, הקסדה והחנית שלו, הקטור מכה בו את המכה האחרונה, ופטרוקלוס, גוסס, אומר: "אבל אתה בעצמך תיפול מאכילס !"

החדשות מגיעות לאכילס: פטרוקלוס מת, הקטור מתהדר בשריון האכילס שלו, חבריו כמעט ולא נשאו את גופתו של הגיבור אל מחוץ לקרב, הטרויאנים המנצחים רודפים אחריהם. אכילס רוצה למהר לקרב, אבל הוא לא חמוש; הוא יוצא מהאוהל וצורח, והצעקה הזו כל כך נוראית שהטרויאנים, רועדים, נסוגים. הלילה יורד, וכל הלילה מתאבל אכילס על חברו ומאיים על הטרויאנים בנקמה איומה; בינתיים, לבקשת אמו, תטיס, האל הנפח הצולע הפיסטוס במחושת הנחושת שלו מחשל נשק נפלא חדש עבור אכילס. זוהי קונכייה, קסדה, צלעות ומגן, וכל העולם מתואר על המגן: השמש והכוכבים, הארץ והים, עיר שלווה ועיר לוחמת, בעיר שלווה יש בית דין. וחתונה, מארב וקרב מול עיר לוחמת, ומסביב - אזורים כפריים, חריש, בציר, מרעה, כרם, פסטיבל כפר וריקודים סיבוביים, ובאמצע זה - זמר ​​עם לירה.

Наступает утро, Ахилл облачается в божественные доспехи и созывает греческое войско на сходку. Гнев его не угас, но теперь он обращен не на Агамемнона, а на тех, кто погубил его друга, - на троянцев и Гектора. Агамемнону он предлагает примирение, и тот с достоинством его принимает: "Зевс и Судьба ослепили меня, а сам я невинен". Брисеида возвращена Ахиллу, богатые дары внесены в его шатер, но Ахилл почти на них не смотрит: он рвется в бой, он хочет мстить.

הקרב הרביעי מגיע. זאוס מסיר את האיסורים: תנו לאלים עצמם להילחם עבור מי שהם רוצים! אתנה הלוחמת מתכנסת בקרב עם ארס התזזיתי, הרה הריבונית עם הקשת ארטמיס, פוסידון הים חייב להתכנס עם אפולו, אבל הוא עוצר אותו במילים עצובות:

אכילס הוא נורא. הוא נאבק עם אניאס, אבל האלים משכו את אניאס מידיו: אניאס לא נועד ליפול מאכילס, הוא חייב לשרוד גם את אכילס וגם את טרויה. כועס על הכישלון, אכילס משמיד את הטרויאנים בלי לספור, גופותיהם עומסות במעלה הנהר, אל הנהר סקמנדר תוקף אותו, סוחף את החומות, אך האל הלוהט הפיסטוס מרגיע את הנהר.

הטרויאנים ששרדו רצים בהמוניהם כדי להימלט לעיר; הקטור לבדו, בשריון אכילס מאתמול, מכסה את הנסיגה. אכילס תוקף אותו, והקטור יוצא למריחה, מרצון ולא רצוני: הוא מפחד על עצמו, אבל רוצה להסיח את דעתו של אכילס מאחרים. שלוש פעמים הם מתרוצצים בעיר, והאלים מביטים בהם מהגובה. שוב זאוס מהסס: "האם עלינו להציל את הגיבור?" אבל אתנה מזכירה לו:

"תן לגורל להיגמר." שוב, זאוס מרים את המאזניים, שעליו מונחות שני חלקים - הפעם הקטורס ואכילס. קערת אכילס עפה למעלה, קערת הקטור נטתה לעבר השאול. וזאוס נותן סימן: אפולו - לעזוב את הקטור, אתנה - לבוא לעזרתו של אכילס. אתנה מחזיקה את הקטור, והוא עומד פנים אל פנים עם אכילס. "אני מבטיח, אכילס," אומר הקטור, "אם אהרוג אותך, אני אוריד את השריון שלך, אבל אני לא אגע בגופך; אתה מבטיח לי את אותו הדבר." "אין מקום להבטחות: בשביל פטרוקלוס אני עצמי אקרע אותך לגזרים ואשתה את דמך!" אכילס צורח. חניתו של הקטור פוגעת במגן הפיסטוס, אך לשווא; החנית של אכילס מכה בגרונו של הקטור, והגיבור נופל במילים: "פחד מנקמת האלים: ואתה תיפול אחרי". "אני יודע, אבל קודם - אתה!" אכילס עונה. הוא קושר את גופת האויב ההרוג למרכבתו ומסיע את הסוסים מסביב לטרויה, לועג למתים, ועל חומת העיר פריאם הזקן בוכה על הקטור, האלמנה אנדרומאץ' וכל הטרויאנים והטרויאנים בוכים.

פטרוקלוס נקמה. אכילס מארגן קבורה מפוארת לחברו, הורג שנים עשר שבויים טרויאנים על גופו, חוגג הנצחה. נראה שהכעס שלו צריך לשכך, אבל הוא לא שוכך. שלוש פעמים ביום, אכילס נוהג במרכבתו כשגופת הקטור קשורה סביב התלולית של פטרוקלוס; הגופה כבר מזמן הייתה מתנפצת באבנים, אבל אפולו שמר עליה באופן בלתי נראה. לבסוף, זאוס מתערב - דרך הים תטיס, הוא מודיע לאכילס: "אל תזעם עם הלב שלך! אחרי הכל, גם לך אין הרבה זמן לחיות. היה אנושי: קבל את הכופר ותן את הקטור לקבורה." ואכילס אומר, "אני מציית".

בלילות מגיע המלך פריאם המדולדל אל אוהל אכילס; עמו עגלה מלאה במתנות כופר. האלים עצמם נתנו לו לעבור דרך המחנה היווני בלי לשים לב. הוא נופל על ברכיו של אכילס;

"זכור, אכילס, על אביך, על פלאוס! הוא זקן לא פחות; אולי אויבים לוחצים עליו; אבל יותר קל לו, כי הוא יודע שאתה חי ומקווה שתחזור. אני לבד: ​מכל בני, רק הקטור היה תקוותי - ועתה הוא אינו עוד. למען אביך, רחם עלי, אכילס: הנה אני מנשק את ידך, שממנה נפלו ילדי.

אבל שווה מפגיש אויבים: רק עכשיו הכעס הארוך בליבו של אכילס שוכך. הוא מקבל את המתנות, נותן לפריאם את גופתו של הקטור ומבטיח לא להפריע לסוסים הטרויאנים עד שהם יסגירו את הגיבור שלהם עד היסוד. מוקדם עם עלות השחר, פריאם חוזר עם גופת בנו לטרויה, ומתחיל האבל: האם הזקנה בוכה על הקטור, האלמנה אנדרומאצ'ה בוכה, הלן בוכה, שבגללה החלה פעם המלחמה. מדליקים מדורת לוויה, אוספים את השרידים בכד, מורידים את הכד לקבר, יוצקים תל על הקבר, חוגגים סעודת זיכרון לגיבור. "אז קברו הבנים את הקטור הלוחם מטרויה" - שורה זו מסיימת את האיליאדה.

לפני תום מלחמת טרויה, עדיין היו אירועים רבים. הטרויאנים, לאחר שאיבדו את הקטור, כבר לא העזו לצאת אל מעבר לחומות העיר. אבל עמים אחרים, רחוקים יותר ויותר, נחלצו לעזרתם ונלחמו עם הקטור: מאסיה הקטנה, מארץ האמזונס המופלאה, מאתיופיה הרחוקה. הנורא ביותר היה מנהיג האתיופים, הענק השחור ממנון, גם הוא בנה של האלה; הוא נלחם עם אכילס, ואכילס הפיל אותו. זה היה אז שאכילס מיהר לתקוף את טרויה - ואז הוא מת מהחץ של פריז, שאפולו כיוון. היוונים, לאחר שאיבדו את אכילס, כבר לא קיוו לקחת את טרויה בכוח - הם לקחו אותה בערמומיות, ואילצו את הטרויאנים להכניס לעיר סוס עץ שבו ישבו האבירים היוונים. המשורר הרומי וירגיליוס יספר על כך מאוחר יותר ב"אנייד" שלו. טרויה נמחקה מעל פני האדמה, והגיבורים היוונים ששרדו יצאו לדרך חזרה.

M. L. and V. M. Gasparov

מלחמת טרויה התחילה על ידי האלים כדי שתקופת הגיבורים תסתיים ועידן הברזל הנוכחי, האנושי, יגיע. מי שלא מת בחומות טרויה, הוא נאלץ למות בדרך חזרה.

רוב מנהיגי יוון ששרדו הפליגו למולדתם, כשהם הפליגו לטרויה - בצי משותף דרך הים האגאי. כשהיו באמצע הדרך, פרץ אל הים פוסידון בסערה, הספינות נסחפו, אנשים טבעו בגלים והתרסקו על הסלעים. רק הנבחרים נועדו להינצל. אבל גם אלה לא היו קלים. אולי רק נסטור הזקן והחכם הצליח להגיע בשלווה לממלכתו בעיר פילוס. המלך העליון אגממנון התגבר על הסערה, אבל רק כדי למות מוות נורא עוד יותר - במולדתו ארגוס הוא נהרג על ידי אשתו שלו ומאהבתה הנוקם; המשורר אייסכילוס יכתוב על כך טרגדיה מאוחר יותר. מנלאוס, עם הלן שחזרה אליו, נישא על ידי הרוחות הרחק לתוך מצרים, ולקח לו הרבה מאוד זמן להגיע לספרטה שלו. אבל הארוכה והקשה מכולן הייתה דרכו של המלך הערמומי אודיסאוס, שהים נשא את העולם במשך עשר שנים. על גורלו, הומרוס חיבר את שירו ​​השני:

"האיליאדה" הוא שיר גבורה, פעולתו מתרחשת בשדה קרב ובמחנה צבאי. "האודיסאה" הוא שיר אגדי ויומיומי, הפעולה מתרחשת, מצד אחד, בארצות הקסומות של ענקים ומפלצות, בהן שוטט אודיסאוס, מצד שני, בממלכתו הקטנה באי איתקה. וסביבותיה, שם אשתו של אודיסאוס פנלופה ובנו של טלמאכוס. כשם שבאיליאדה, נבחר רק פרק אחד לנרטיב, "זעמו של אכילס", כך באודיסאה, רק סוף נדודיו, שני השלבים האחרונים, מהקצה המערבי הרחוק של כדור הארץ ועד לו. ילידת איתקה. אודיסאוס מדבר על כל מה שקרה קודם לכן במשתה באמצע השיר, ומדבר בתמציתיות רבה: כל ההרפתקאות המופלאות האלה בשיר מהוות חמישים עמודים מתוך שלוש מאות. באודיסאה, האגדה יוצאת לדרך בחיי היומיום, ולא להיפך, אם כי הקוראים, עתיקים ומודרניים, היו מוכנים יותר לקרוא מחדש ולזכור את האגדה.

במלחמת טרויה, אודיסאוס עשה הרבה למען היוונים - במיוחד במקום שבו הם היו צריכים לא כוח, אלא אינטליגנציה. זה היה זה שניחש לאגד את מחזרים של אלנה בשבועה לעזור לבחירתה נגד כל עבריין, ובלעדיה הצבא לעולם לא היה מתכנס למסע. הוא זה שמשך את אכילס הצעיר למערכה, ובלעדיו הניצחון היה בלתי אפשרי. זה היה הוא, כאשר בתחילת האיליאדה, הצבא היווני, לאחר אסיפה כללית, כמעט מיהר מטרויה בדרך חזרה, הצליח לעצור אותו. הוא זה ששכנע את אכילס, כשהסתכסך עם אגממנון, לחזור לקרב. כאשר, לאחר מותו של אכילס, הלוחם הטוב ביותר של המחנה היווני היה לקבל את השריון של ההרוגים, אודיסאוס קיבל אותם, ולא אייאקס. כאשר לא ניתן היה לכבוש את טרויה במצור, היה זה אודיסאוס שהגה את הרעיון לבנות סוס עץ, בו הסתתרו המנהיגים היוונים האמיצים ביותר וכך חדרו לטרויה - והוא אחד מהם. האלה אתנה, הפטרונית של היוונים, אהבה את אודיסאוס יותר מכל ועזרה לו בכל צעד. אבל האל פוסידון שנא אותו - בקרוב נגלה מדוע - ופוסידון הוא זה שעם סערותיו לא אפשר לו להגיע למולדתו במשך עשר שנים. עשר שנים תחת טרויה, עשר שנים בנדודים - ורק בשנה העשרים למשפטיו מתחילה פעולת האודיסאה.

זה מתחיל, כמו באיליאדה, צוואתו של זאוס. האלים מקיימים מועצה, ואתנה משתדלת עם זאוס למען אודיסאוס. הוא שבוי של הנימפה קליפסו, המאוהבת בו, על אי ממש באמצע ים רחב, ונמק, לשווא ברצון "לראות לפחות עשן עולה מחופי מולדתו למרחוק". ובממלכתו, באי איתקה, כבר כולם רואים בו מת, והאצילים מסביב דורשים מהמלכה פנלופה לבחור בעל חדש מביניהם, ומלך חדש לאי. יש יותר ממאה כאלה, הם גרים בארמון אודיסאוס, חוגגים ושותים בפראות, הורסים את כלכלת אודיסאוס, ונהנים עם עבדי אודיסאוס. פנלופה ניסתה לרמות אותם: היא אמרה שהיא נדרה נדר להודיע ​​על החלטתה לא לפני שטווה תכריכים עבור לארטס הזקן, אביו של אודיסאוס, שעמד למות. ביום היא טווה לעיני כולם, ובלילה היא פרמה בסתר את מה שנארג. אבל המשרתים הסגירו את ערמומיותה, וקשה לה יותר ויותר להתנגד להתעקשותם של המחזרים. איתה בנה טלמאכוס, שאותו השאיר אודיסאוס כתינוק; אבל הוא צעיר ואינו נחשב.

И вот к Телемаху приходит незнакомый странник, называет себя старым другом Одиссея и дает ему совет: "Снаряди корабль, обойди окрестные земли, собери вести о пропавшем Одиссее; если услышишь, что он жив, - скажешь женихам, чтобы ждали еще год; если услышишь, что мертв, - скажешь, что справишь поминки и склонишь мать к замужеству". Посоветовал и исчез - ибо в образе его являлась сама Афина. Так Телемах и поступил. Женихи противились, но Телемаху удалось уйти и сесть на корабль незамеченным - ибо и в этом ему помогла все та же Афина, Телемах плывет на материк - сперва в Пилос к дряхлому Нестору, потом в Спарту к только что вернувшимся Менелаю и Елене. Словоохотливый Нестор рассказывает, как плыли герои из-под Трои и тонули в буре, как погиб потом в Аргосе Агамемнон и как отомстил убийце его сын Орест; но о судьбе Одиссея он ничего не знает. Гостеприимный Менелай рассказывает, как он, Менелай, заблудившись в своих странствиях, на египетском берегу подстерег вещего морского старца, тюленьего пастуха Протея, умевшего обращаться и в льва, и в вепря, и в барса, и в змея, и в воду, и в дерево; как боролся он с Протеем, и одолел его, и узнал у него обратный путь; а заодно узнал и о том, что Одиссей жив и страдает среди широкого моря на острове нимфы Калипсо. Обрадованный этою вестью, Телемах собирается воротиться на Итаку, но тут Гомер прерывает свой рассказ о нем и обращается к судьбе Одиссея.

ההשתדלות של אתנה עזרה: זאוס שולח את שליח האלים הרמס לקליפסו: הגיע הזמן, הגיע הזמן לשחרר את אודיסאוס. הנימפה מתאבלת: "האם הצלתי אותו מהים, האם רציתי לתת לו אלמוות?" - אבל אל תעז לא לציית. לאודיסאוס אין ספינה - אתה צריך להרכיב רפסודה. במשך ארבעה ימים הוא עובד עם גרזן ומקדחה, בחמישי - מורידים את הרפסודה. שבעה עשר יום הוא מפליג, שולט בכוכבים, בשמונה עשר פורצת סערה. זה היה פוסידון, שראה את הגיבור בורח ממנו, ששטף את התהום בארבע רוחות, בולי הרפסודה מפוזרים כמו קש. "הו, למה לא מתתי ליד טרויה!" קרא אודיסאוס. שתי אלות עזרו לאודיסאוס: נימפת ים חביבה זרקה לו צעיף קסום שהציל אותו מטביעה, ואתנה הנאמנה הרגיעה שלוש רוחות, והשאירה את הרביעית לשאת אותו בשחייה אל החוף הקרוב. במשך יומיים ושני לילות הוא שוחה בלי לעצום עיניים, ובגל השלישי זורקים אותו אל היבשה. עירום, עייף, חסר אונים, הוא קובר את עצמו בערימת עלים ונופל בשינה מתה.

הייתה זו ארץ ההגאים המבורכת, עליה שלט המלך הטוב אלקינוס בארמון גבוה: קירות נחושת, דלתות זהובות, בדים רקומים על הספסלים, פירות בשלים על הענפים, קיץ נצחי על הגן. למלך הייתה בת צעירה, נאוסיקה; בלילה הופיעה אליה אתנה ואמרה: "בקרוב תתחתני, אבל בגדיך לא כובסו; אספי את המשרתות, קחי את המרכבה, לכי לים, כבסי את שמלותיך." הם עזבו, שטפו, ייבשו, התחילו לשחק בכדור; הכדור עף לים, הבנות צרחו בקול, זעקתן העירה את אודיסאוס. הוא קם מהשיחים, נורא, מכוסה בבוץ ים מיובש, ומתפלל: "בין אם אתה נימפה או בן תמותה, עזור לי: הרשה לי לכסות את ערומי, להראות לי את הדרך לאנשים, והאלים ישלחו לך בעל טוב." הוא מתרחץ, מושח את עצמו, מתלבש, ונאוסיקה, מתפעל, חושב: "אה, אם רק האלים יתנו לי בעל כזה". הוא הולך לעיר, נכנס לצאר אלקינוס, מספר לו על מצוקתו, אך אינו מציין את שמו; אלקינה נגע בו, הוא מבטיח שהספינות הפיאציות יקחו אותו לכל מקום שיבקש.

אודיסאוס יושב במשתה האלקינואי, והזמר העיוור החכם דמודוקוס מבדר את המשתהים בשירים. "שיר על מלחמת טרויה!" – שואל אודיסאוס; ודמודוקוס שר על סוס העץ של אודיסאוס ועל לכידת טרויה. לאודיסאוס יש דמעות בעיניים. "למה אתה בוכה?", אומר אלקינוי, "בגלל זה האלים שולחים מוות לגיבורים, כדי שהצאצאים ישירו להם תהילה. האם זה נכון שמישהו קרוב אליך נפל תחת טרויה?" ואז פותח אודיסאוס: "אני אודיסאוס, בנו של לארטס, מלך איתקה, קטן, סלעי, אבל יקר ללב..." - ומתחיל את סיפור נדודיו. יש תשע הרפתקאות בסיפור הזה.

ההרפתקה הראשונה היא עם הלוטופאג'ים. הסופה לקחה את ספינות האודיסיאה מתחת לטרויה לדרום הרחוק, שם גדל הלוטוס - פרי קסום, שלאחר הטעימה, אדם שוכח מהכל ואינו רוצה דבר בחיים מלבד הלוטוס. אוכלי הלוטוס התייחסו למלווי האודיסיאה בלוטוס, והם שכחו את איתקה מולדתם וסירבו להפליג הלאה. בכוחם, בבכי, לקחו אותם לספינה ויצאו לדרך.

ההרפתקה השנייה היא עם הקיקלופים. הם היו ענקים מפלצתיים עם עין אחת באמצע המצח; הם רעו צאן ועיזים ולא ידעו יין. בראשם היה פוליפמוס, בנו של פוסידון הים. אודיסאוס שוטט לתוך המערה הריקה שלו עם תריסר מלווים. בערב הגיע פוליפמוס, ענק כמו הר, דחף עדר לתוך המערה, חסם את היציאה בגוש, שאל: "מי אתה?" - "נוודים, זאוס הוא השומר שלנו, אנו מבקשים מכם לעזור לנו." – "אני לא מפחד מזאוס!" – והקיקלופ תפס שניים, ניפצו אותם אל הקיר, אכלו אותם בעצמות ונחרו. בבוקר הוא יצא עם העדר, וחוסם שוב את הכניסה; ואז אודיסאוס הגה טריק. הוא וחבריו לקחו מועדון קיקלופ, גדול,

21

כמו תורן, מושחז, נשרף באש, הסתתר; וכשבא הנבל וטרף שני חברים נוספים, הביא לו יין כדי להרדימו. המפלצת אהבה את היין. "מה השם שלך?" - הוא שאל. "אף אחד!" ענה אודיסאוס. "עבור פינוק כזה, אני אוכל אותך, אף אחד, אחרון!" - וקיקלופים שיכורים נחרו. ואז אודיסאוס וחבריו לקחו מועדון, התקרבו, הניפו אותו והכניסו אותו לתוך עינו של הענק היחיד. העוף העיוור שאג, קיקלופים אחרים רצו: "מי העליב אותך, פוליפמוס?" - "אף אחד!" – "נו, אם אין אף אחד, אז אין מה לעשות רעש" – והתפזר. וכדי לצאת מהמערה קשר אודיסאוס את חבריו מתחת לבטן האילים הציקלופיים כדי שלא יגשש אותם, וכך, יחד עם העדר, יצאו מהמערה בבוקר. אבל, כבר הפליג משם, אודיסאוס לא עמד בזה וצעק:

"הנה הוצאה להורג ממני, אודיסאוס מאיתקה, על שפגעתי באורחים!" והקיקלופ התפלל בזעם לאביו פוסידון: "אל תיתן לאודיסאוס לשחות לאיתקה - ואם זה נועד לעשות זאת, אז תן לו לשחות הרבה זמן, לבד, על ספינה זרה!" ואלוהים שמע את תפילתו.

ההרפתקה השלישית היא באי של אל הרוח Eol. אלוהים שלח להם רוח יפה, וקשר את השאר בתיק עור ונתן לאודיסאוס: "כשאתה שוחה - שחרר". אבל כשאיתקה כבר נראתה, נרדם אודיסאוס העייף, וחבריו התירו את התיק מבעוד מועד; התעוררה סופת הוריקן, הם מיהרו לחזור לאיאולוס. "אז האלים נגדך!" – אמר איול בכעס וסירב לעזור לסוררים.

ההרפתקה הרביעית היא עם לסטריגונים, ענקי קניבל פראיים. הם רצו אל החוף והפילו סלעי ענק על ספינות אודיסאוס; אחת עשרה מתוך שתים עשרה הספינות נספו, אודיסאוס וכמה חברים נמלטו בפעם האחרונה.

ההרפתקה החמישית היא עם המכשפה קירקה, מלכת המערב, שהפכה את כל החייזרים לבעלי חיים. היא הביאה יין, דבש, גבינה וקמח עם שיקוי רעיל לשליחי האודיסיאה – והם הפכו לחזירים, והיא גירשה אותם לרפת. הוא נמלט לבדו ובבעתה סיפר על כך לאודיסאוס; הוא קד קידה והלך לעזור לחבריו, בלי לקוות לשום דבר. אבל הרמס, שליח האלים, נתן לו צמח אלוהי: שורש שחור, פרח לבן, והכישוף היה חסר אונים נגד אודיסאוס. הוא מאיים בחרב, הכריח את המכשפה להחזיר את צורת האדם לחבריו ודרש: "תחזירו אותנו לאיתקה!" - "שאל את דרכו של טירסיאס הנביא, הנביא מהנביא-

22

קוב," אמרה הקוסמת. "אבל הוא מת!" "שאל את המת!" והיא אמרה לי איך לעשות את זה.

ההרפתקה השישית היא הנוראה ביותר: הירידה לממלכת המתים. הכניסה אליו היא בקצה העולם, בארץ הלילה הנצחי. נשמות המתים בו אינן גופניות, חסרות תחושה וחסרות מחשבה, אך לאחר ששתו את דם הקורבן, הן רוכשות דיבור והיגיון. על סף ממלכת המתים שחט אודיסאוס איל שחור וכבשה שחורה כקורבן; נשמות המתים נהרו אל ריח הדם, אך אודיסאוס הרחיק אותן בחרב עד שהופיע לפניו טירסיאס הנבואי. לאחר שתיית דם, הוא אמר:

"הצרות שלך הן על העלבת פוסידון; הישועה שלך היא אם לא תפגע בשמש-הליוס; אם תפגע, תחזור לאיתקה, אבל לבד, בספינה זרה, ולא בקרוב. ויהיה לך זמן ארוך ממלכה וזקנה שלווה". לאחר מכן, אודיסאוס הרשה לרוחות רפאים אחרות לדם הקורבן. צלה של אמו סיפר כיצד מתה מגעגועים לבנה; הוא רצה לחבק אותה, אבל מתחת לזרועותיו היה רק ​​אוויר ריק. אגממנון סיפר כיצד מת מאשתו: "תיזהר, אודיסאוס, זה מסוכן לסמוך על נשים". אמר לו אכילס:

"אני מעדיף להיות פועל עלי אדמות מאשר מלך בין המתים." רק אייאקס לא אמרה כלום, לא סלחה שאודיסאוס, ולא הוא, קיבל את השריון של אכילס. מרחוק ראיתי את אודיסאוס ואת שופט התופת מיי-נוס, ואת טנטלוס הגאה שהוצא להורג לנצח, את סיזיפוס הערמומי, את טיטיוס החצוף; אבל אז אחזה בו אימה, והוא מיהר להתרחק, לעבר האור הלבן.

ההרפתקה השביעית הייתה סירנות - טורפים, שירה מפתה המפתה מלחים למוות. אודיסאוס הימם אותם: הוא חתם את אוזני חבריו בשעווה, וציווה לקשור את עצמו לתורן ולא להרפות, ויהי מה. אז הם הפליגו על פני, ללא פגע, וגם אודיסאוס שמע שירה, שהמתוקה שבהן היא אף אחת.

ההרפתקה השמינית הייתה המיצר בין המפלצות סקילה וחריבדיס: סקילה - כשישה ראשים, כל אחד עם שלוש שורות שיניים, ושתים עשרה כפות; Charybdis - גרון אחד בערך, אבל כזה שבלגימה אחת הוא גורר את כל הספינה. אודיסאוס העדיף את סקילה חריבדיס – והוא צדק: היא תפסה שישה מחבריו מהספינה ואכלה שישה מחבריו בשישה פיות, אך הספינה נותרה שלמה.

ההרפתקה התשיעית הייתה האי של השמש-הליוס, שם

23

עדרי הקודש שלו הם שבעה עדרים של שוורים אדומים, שבעה עדרים של איילים לבנים. אודיסאוס, מודע לברית טירסיאס, נדר שבועה נוראה מחבריו שלא יגע בהם; אבל נשבו רוחות נגדיות, הספינה עצרה, הלוויינים היו רעבים, וכשאודיסאוס נרדם, הם שחטו ואכלו את השוורים הטובים ביותר. זה היה מפחיד: הקליפות המרופדות זזו, והבשר על השיפודים ירד. השמש-הליוס, שרואה הכל, שומע הכל, יודע הכל, התפלל לזאוס: "העניש את העבריינים, אחרת ארד אל השאול ואאיר בין המתים". ואז, כשהרוחות שככו והספינה הפליגה מהחוף, זאוס הקים סערה, היכה בברקים, הספינה התפוררה, הלוויינים טבעו במערבולת, ואודיסאוס, לבדו על שבר בול עץ, מיהר על פני הים במשך תשעה ימים, עד שהושלך לחוף באי קליפסו.

כך מסיים אודיסאוס את סיפורו.

המלך אלקינה מילא את הבטחתו: אודיסאוס עלה על הספינה הפיאקית, צלל לתוך חלום מכושף, והתעורר כבר על החוף הערפילי של איתקה. כאן פוגשת אותו הפטרונית אתנה. "הגיע הזמן של הערמומיות שלך," היא אומרת, "התחבא, היזהר ממחזרים וחכה לבנך טלמכוס!" היא נוגעת בו, והוא הופך לבלתי ניתן לזיהוי: זקן, קירח, עני, עם מטה ותיק. בצורה זו, הוא נכנס עמוק לתוך האי - כדי לבקש מחסה מרועה החזירים הישן והטוב אבמי. הוא מספר לאומיאוס שהוא מגיע מכרתים, נלחם ליד טרויה, הכיר את אודיסאוס, הפליג למצרים, נפל לעבדות, היה עם פיראטים ובקושי נמלט. אומיוס קורא לו אל הצריף, שם אותו אל האח, מטפל בו, מתאבל על אודיסאוס הנעדר, מתלונן על מחזרים אלימים, מרחם על המלכה פנלופה והנסיך טלמאכוס. למחרת מגיע טלמכוס עצמו, לאחר שחזר מנדודיו – כמובן שגם אתנה עצמה שלחה אותו לכאן, מולו אתנה מחזירה לאודיסאוס את מראהו האמיתי, אדיר וגאה. "אתה אלוהים?" – שואל טלמכוס. "לא, אני אביך", עונה אודיסאוס, והם, מחובקים, בוכים מאושר,

הסוף קרוב. טלמכוס הולך אל העיר, אל הארמון; מאחוריו מסתובבים אומיוס ואודיסאוס, שוב בדמות קבצן. בסף הארמון מתבצעת ההכרה הראשונה: כלב אודיסאוס המרושל, שכבר עשרים שנה לא שכח את קולו של הבעלים, מרים את אוזניו, זוחל אליו בכוחותיו האחרונים ומת לרגליו. אודיסאוס נכנס לבית, מסתובב בחדר, מבקש מהמחזרים נדבה, סובל מלעג ומכות. מחזרים מעמידים אותו מול קבצן אחר, צעיר וחזק יותר; אודיסאוס

24

неожиданно для всех опрокидывает его одним ударом. Женихи хохочут: "Пусть тебе Зевс за это пошлет, чего ты желаешь!" - и не знают, что Одиссей желает им скорой погибели. Пенелопа зовет чужестранца к себе: не слышал ли он вестей об Одиссее? "Слышал, - говорит Одиссей, - он в недальнем краю и скоро прибудет". Пенелопе не верится, но она благодарна гостю. Она велит старой служанке омыть страннику перед сном его пыльные ноги, а самого его приглашает быть во дворце на завтрашнем пиру. И здесь совершается второе узнание: служанка вносит таз, прикасается к ногам гостя и чувствует на голени шрам, какой был у Одиссея после охоты на кабана в его молодые годы. Рукиее задрожали, нога выскользнула: "Ты - Одиссей!" Одиссей зажимает ей рот: "Да, это я, но молчи - иначе погубишь все дело!"

היום האחרון מגיע. פנלופה קוראת למחזרים לחדר הנשפים: "הנה קשתו של אודיסאוס המת שלי; מי שימשוך בה ויורה חץ דרך שתים עשרה טבעות על שנים עשר צירים ברצף יהפוך לבעלי!" בזה אחר זה מנסים מאה ועשרים מחזרים את הקשת - אף אחד לא יכול אפילו למשוך את מיתר הקשת. הם כבר רוצים לדחות את התחרות למחר - אבל אז קם אודיסאוס בצורתו הענייה: "תן לי לנסות: הרי פעם הייתי חזק!" המחזרים זועמים, אבל טלמכוס עומד על האורח:

"אני היורש של הקשת הזאת; אני נותן אותה למי שאני רוצה; ואת, אמא, לך לענייניך הנשיים." אודיסאוס לוקח את הקשת, מכופף אותה בקלות, מצלצל בחוט, החץ עף דרך שתים עשרה טבעות ומחדר את הקיר. זאוס רועם מעל הבית, אודיסאוס מזדקף למלוא גובהו ההירואי, לידו טלמכוס עם חרב וחנית. "לא, לא שכחתי איך לירות: עכשיו אני אנסה מטרה אחרת!" והחץ השני פוגע ביהירים והאלימים מבין המחזרים. "הו, חשבת שאודיסאוס מת? לא, הוא חי למען האמת והגמול!" המחזרים תופסים את חרבותיהם, אודיסאוס מכה אותם בחצים, וכשהחצים אוזלים, בחניתות, שאומיאוס הנאמן מציע. המחזרים שועטים סביב החדר, אתנה הבלתי נראית מאפילה את דעתם ומסיטה את מכותיהם מאודיסאוס, הם נופלים בזה אחר זה. ערימת גופות נערמת באמצע הבית, עבדים ועבדים נאמנים מתגודדים ושמחים למראה אדונם.

פנלופה לא שמעה דבר: אתנה שלחה עליה שינה עמוקה בחדרה. העוזרת הזקנה רצה אליה עם חדשות טובות:

25

אודיסאוס חוזר. אודיסאוס העניש את המחזרים! היא לא מאמינה: לא, הקבצן של אתמול אינו דומה כלל לאודיסאוס, כפי שהיה לפני עשרים שנה; והמחזרים כנראה נענשו על ידי אלים זועמים. "ובכן," אומר אודיסאוס, "אם למלכה יש לב כל כך לא נעים, שיסדרו לי מיטה לבד." וכאן מתרחשת ההכרה השלישית, העיקרית. "ובכן," אומרת פנלופה למשרתת, "קח את האורח למנוחתו את המיטה מחדר השינה של המלך." "מה את אומרת, אישה?", קורא אודיסאוס, "אי אפשר להזיז את המיטה הזו, במקום רגליים יש לה גדם זית, אני בעצמי פעם דפקתי אותה והתאמתי אותה". ובתגובה, פנלופה בוכה משמחה וממהרת אל בעלה: זה היה סוד, הם לבדם ידעו סימן.

זה ניצחון, אבל זה עדיין לא שלום. למחזרים שנפלו נותרו קרובי משפחה, והם מוכנים לנקום. עם המון חמוש, הם הולכים לאודיסאוס, הוא בא לקראתם לפגוש אותם עם טלמאכוס וכמה עושי דבר. המכות הראשונות כבר רועמות, הדם הראשון נשפך - אבל צוואתו של זאוס שמה קץ למחלוקת המתבשלת. ברק מהבהב, מכה באדמה בין הלוחמים, רעמים רועמים, אתנה מופיעה בזעקה רמה: "... אל תשפוך דם לשווא ותפסיק את האיבה הרעה!" - והנוקמים המבוהלים נסוגים. ואז:

במילים אלו מסתיימת האודיסאה.

M. L. and V. M. Gasparov

אחר צהריים קיץ לוהט, נסיך העכבר קרוכובור שתה מים מהביצה ופגש שם את מלך הצפרדעים וזדולומורד. הוא פנה אליו, בעוד הומרוס פנה לאודיסאוס: "נודד, מי אתה? מאיזה סוג אתה? ומאיפה באת?" מילה במילה, הם נפגשו, הצפרדע הניחה את העכבר על גבו ולקחה אותו להראות את נפלאות ממלכת הדו-חיים. הם הפליגו בשלווה, כשלפתע ראתה הצפרדע נחש מים מלפנים, נבהל וצלל למים מתחת לחברו. העכבר האומלל טבע, אך הצליח להשמיע קללה נוראה: "...נורא לא תימלט מגמול מצבא העכברים!"

ואכן, העכברים, לאחר שלמדו על מותו של הנסיך שלהם, התרגשו. הצאר חלבוגריז נשא נאום נוגע ללב: "אני אב אומלל, איבדתי שלושה בנים: הבכור מת מחתול, האמצעי ממלכודת עכברים, והצעיר, האהוב, מת מצפרדע! הם מתחמשים על פי כל הכללים האפיים, רק שבמקום שריון יש להם תרמילים, במקום חניתות, מחטים, במקום קסדות, חצאי אגוז. גם קיאגושקי: במקום מגנים - עלי כרוב, במקום חניתות של קנים, במקום קסדות - קונכיות חלזונות. "יצאנו להילחם בנשק מלא, וכולם היו מלאי אומץ..."

זאוס, כמו באיליאדה, קורא לאלים ומזמין אותם לעזור למי שרוצה. אבל האלים נזהרים. "אני לא אוהבת עכברים או צפרדעים", אומרת אתנה, "העכברים מכרסמים לי את הרקמות ומכניסות אותן להוצאות תיקון, והצפרדעים לא נותנות לי לישון בקרקור..." ועל חוף הביצה , הקרב כבר מתחיל והם כבר מתים (במונחים הומריים ללא דופי) גיבורים ראשונים:

העכברים מנצחים. במיוחד ביניהם בולט "הגיבור המפואר Bludotsap, בנו המפורסם של ברדסגרפר". זאוס עצמו, מביט במעלליו, אומר, "מניד את ראשו בחרטה":

זאוס זורק ברק משמים - עכברים וצפרדעים רועדים, אבל לא מפסיקים להילחם. עלינו להשתמש באמצעי אחר - סרטנים יוצאים נגד המתלהמים. "טפרים עקומים, גב מקומר, עור כמו עצמות", הם מתחילים לתפוס ללא רחם גם עכברים וגם צפרדעים; שניהם מתפזרים באימה, ובינתיים השמש שוקעת - "ומלחמת יום אחד ברצונו של זאוס מגיעה לקיצה".

M. L. Gasparov

כולם יודעים: המיתולוגיה היוונית היא, קודם כל, הרבה שמות. זה בשבילנו; ועבור היוונים עצמם היו עוד יותר. כמעט לכל עיר או כפר היו אלוהויות מקומיות משלהם; ואפילו על אלו שהיו נפוצים, בכל עיר סיפרו בדרכם. אלה שחיו כל חייהם במקום אחד וידעו מעט על אחרים, זה לא הפריע להם הרבה. אבל מי שעברו לעתים קרובות מעיר לעיר ומאזור לאזור, כמו למשל זמרים נודדים, היו מזה אי נעימויות רבות. כדי לשיר, להזכיר אלים וגיבורים רבים, היה צורך לתאם מסורות מקומיות ולפחות להסכים מי הבן של מי ומי הבעל של מי. וכדי לזכור טוב יותר - לציין את אילן היוחסין הללו בפסוקים מתקפלים ולומר שהפסוקים הללו הוכתבו על ידי המוזות עצמן, אלות ההיגיון, המילים והשירים.

זה מה שעשה הזמר הסיוד מתחת להר ויטה - הליקון, שם כביכול המוזות מובילות את הריקודים העגולים שלהן. מכאן יצא השיר "פאוגוניה" (או "תיאוגוניה"), שפירושו ביוונית הוא "על מוצא האלים" - מראשית היקום ועד שהחלו להיוולד גיבורים בני תמותה מהאלים בני האלמוות. למעלה משלוש מאות שמות נקראים ומקושרים זה לזה בשלושים עמודים. כולם משתלבים בשלוש תקופות מיתולוגיות: כאשר שלטו האלים הקדומים ביותר, ובראשם אורנוס; כאשר שלטו האלים המבוגרים - הטיטאנים, בראשות קרון; וכשהאלים הצעירים החלו לשלוט ולשלוט - האולימפיים, בראשות זאוס.

בהתחלה היה כאוס ("פעור"), שבו הכל התמזג ושום דבר לא חולק. ואז נולדו ממנו לילה, כדור הארץ-גאיה וצינוק-טרטר. ואז נולד היום מהלילה, ומכדור הארץ-גאיה - השמיים-אורנוס וחוף הים. שמיים-אורנוס וגאיה-אדמה הפכו לאלים הראשונים:

השמיים זרועי הכוכבים שכבו על כדור הארץ הרחב והפריו אותו. והיצורים הראשונים של האלים הסתחררו - לפעמים רפאים, לפעמים מפלצתיים.

От Ночи родились Смерть, Сон, Скорбь, Труд, Ложь, Месть, Казнь, а самое главное - Рок: три богини Мойры ("Доли"), которые каждому человеку отмеривают жизнь и определяют несчастье и счастье. От Моря родились старший- морской бог, добрый Нерей, два его брата и две сестры, а от них - много-много чудовищ. Это Горгоны, убивающие взглядом; Гарпии, похищающие людские души; подземная Эхидна - спереди дева, сзади змея; огнедышащая Химера - "спереди лев, сзади дракон и коза серединой"; коварная Сфинкс, женщина-львица, губившая людей хитрыми загадками; трехтелый великан Герион; многоглавый адский пес Кербер и многоглавая болотная змея Гидра; крылатый конь Пегас и еще многие другие. Даже у Геи и Урана первые порождения были чудовищны: трое сторуких бойцов и трое одноглазых кузнецов - Киклопов, жители черного подземелья - Тартара.

אבל הם לא היו העיקריים שבהם. העיקריים שבהם היו הטיטאנים - שנים עשר בנים ובנות של אורנוס וגאיה. אורנוס פחד שיפילו אותו, ולא אפשר להם להיוולד. בזה אחר זה הם נפחו את רחמה של אמא אדמה, ועכשיו היא הפכה לבלתי נסבלת. "מברזל אפור" היא חישלה מגל קסם ונתנה אותו לילדים; וכאשר אורנוס רצה שוב להתחבר אליה, הצעיר והערמומי מבין הטיטאנים, בשם קרונוס, חתך את איבר המין שלו. בקללה נרתע אורנוס לשמים, ואיברו הכרות נפל לים, הקצף קצף לבן, ומקצף זה עלתה אל החוף אלת האהבה והתשוקה אפרודיטה - "קצף".

התחילה הממלכה השנייה - ממלכת הטיטאנים: קרונה ואחיו ואחיותיו. לאחד מהם קראו אוקיינוס, הוא נקשר לנראוס הישן, וממנו נולדו כל הנחלים והנהרות בעולם. השני נקרא היפריון, ממנו נולדו השמש-הליוס, הירח-סלין והשחר-איוס, ומשחר - הרוחות והכוכבים. השלישי נקרא יאפטוס, ממנו נולד האטלס האדיר, העומד במערב הארץ ומחזיק את השמים על כתפיו, ופרומתיאוס החכם, הכבולה לעמוד במזרח הארץ, ובעבור מה - זה יידון בהמשך. אבל הצ'יף היה קרונוס, והשליטה שלו הייתה מטרידה.

קרון גם חשש שהילדים שנולדו לו יופלו. על ידי אחותו ריאה היו לו שלוש בנות ושלושה בנים, וכל יילוד לקח ממנה ובלע חי. רק את הצעיר ביותר, בשם זאוס, היא החליטה להציל. היא נתנה את הכתר כדי לבלוע אבן גדולה עטופה בחיתול, והחביאה את זאוס במערה באי כרתים. שם הוא גדל, וכשגדל, הוא הוליד את קרון להערים על אחיו ואחיותיו. האלים המבוגרים - הטיטאנים והאלים הצעירים יותר - האולימפיים התאחדו במאבק. "הים שאג, האדמה נאנקה והשמיים התנשפו." האולימפיים שיחררו את הלוחמים מטרטרוס - מאה הידיים והנפחים - הקיקלופים; הראשון היכה את הטיטאנים באבנים של שלוש מאות ידיים, והשני כבול רעמים וברקים לזאוס, והטיטאנים לא יכלו לעמוד נגד זה. עתה הם עצמם היו כלואים בטרטרוס, במעמקים ממש: כמה מן השמים לארץ, כל כך מהארץ לטרטרוס. החמושים במאה עמדו על המשמר, וזאוס הרעם עם אחיו השתלטו על העולם.

התחילה הממלכה השלישית - ממלכת האולימפיאדה. זאוס לקח את השמים עם ההר השמימי אולימפוס בתור ירושה; אחיו פוסידון הוא הים, שם גם נראווס וגם אוקינוס צייתו לו; האח השלישי, האדס, הוא העולם התחתון של המתים. אחותם הרה הפכה לאשתו של זאוס וילדה לו את ארס הפראי, אל המלחמה, הפיסטוס הצולע, אל הנפח, והבה הבהירה, אלת הנעורים. האחות דמטר, אלת האדמה הניתנת לעיבוד, ילדה את בתו של זאוס פרספונה; היא נחטפה על ידי האדס, והיא הפכה למלכה המחתרת. האחות השלישית, הסטיה, אלת האח, נשארה בתולה.

גם זאוס היה בסכנת הפלה: גאיה ואורנוס הזקנים הזהירו אותו שבת האוקיינוס, מטיס-חכמה, צריכה ללדת בת חכמה מכולם ובן חזק מכולם. זאוס התחבר אליה, ואז בלע אותה, כפי שקרונוס בלע פעם את אחיו. הבת החכמה ביותר נולדה מראשו של זאוס: זו הייתה אתנה, אלת ההיגיון, העבודה והמלחמה. והבן, חזק מכולם, נשאר בלא נולד. מעוד אחת מבנות הטיטאנים, זאוס הוליד את התאומים אפולו וארטמיס: היא ציידת, הוא רועה צאן, כמו גם מרפא, כמו גם מגיד עתידות. מהשלישי נולד זאוס הרמס, שומר צומת הדרכים, הפטרון של נוסעי הדרך והסוחרים. עוד אחת ילדה שלוש הורס - אלות הסדר; מעוד אחת - שלוש חריטות, אלות היופי; מעוד אחת - תשע מוזות, אלות התבונה, מילים ושירים שאיתם הסיפור הזה התחיל. הרמס המציא את הליירה המחוברת, אפולו מנגן בה, והמוזות רוקדות סביבו.

שני בנים של זאוס נולדו מנשים בני תמותה, אך למרות זאת הם עלו לאולימפוס והפכו לאלים. זהו הרקולס, בנו האהוב, שהסתובב בכל כדור הארץ, ושחרר אותה ממפלצות מרושעות: זה הוא שהביס את ההידרה, וג'ריון, וקרברוס ואחרים. וזהו דיוניסוס, שהסתובב גם הוא בכל הארץ, עושה ניסים, מלמד אנשים לנטוע ענבים ולעשות יין, ומנחה אותם מתי לשתות במתינות, ומתי בלי מעצורים.

ומאיפה הגיעו בני תמותה עצמם, הסיוד לא אומר: אולי מסלעים או עצים. האלים לא אהבו אותם בהתחלה, אבל פרומתאוס עזר להם לשרוד. אנשים היו אמורים לכבד את האלים על ידי הקרבת חלק מהאוכל שלהם להם. פרומתאוס סידר חלוקה ערמומית: הוא שחט את הפר, שם בנפרד את העצמות המכוסות בשומן, ואת הבשר מכוסה בבטן ובעור, והזמין את זאוס לבחור חלק לאלים וחלק לאנשים. זאוס הוליך שולל, בחר את העצמות ומרוב רוע החליט לא לתת לאנשים אש לבישול בשר. ואז פרומתאוס עצמו גנב את האש באולימפוס והביא אותה לאנשים בקנה ריק. על כך העניש זאוס גם אותו וגם את האנשים. הוא יצר את האישה הראשונה, פנדורה, עבור אנשים, "על אבל לגברים", וכידוע, הרבה דברים רעים הגיעו מנשים. ופרומתאוס, כמו שנאמר, כבל לעמוד במזרח הארץ ושלח נשר בכל יום לנקר את הכבד שלו. רק מאות רבות לאחר מכן איפשר זאוס להרקולס, בנדודיו, לירות בנשר זה ולשחרר את פרומתאוס.

אבל התברר שהאלים צריכים אנשים יותר ממה שהאלים חשבו. לאלים היה עוד מאבק להתמודד - עם הענקים, הבנים הצעירים של גאיה-אדמה, שנולדו מטיפות של דם אורניום. והיה גורל שהאלים יביסו אותם רק אם לפחות אדם אחד יעזור להם. אז, היה צורך ללדת אנשים חזקים כאלה שיכולים לעזור לאלים. אז החלו האלים לרדת לנשים בני תמותה, והאלות יולדות מגברים בני תמותה. כך נולד שבט גיבורים; הטוב שבהם היה הרקולס, הוא הציל את האלים במלחמה עם הענקים. ואז השבט הזה מת במלחמת תבאן ובמלחמת טרויה. אבל לפני כן, הסיוד לא סיים לכתוב: סיפורו מסתיים ממש בתחילת עידן הגבורה. "תיאוגוניה", אילן היוחסין של האלים, מסתיימת כאן.

M. L. Gasparov

ביוון המיתולוגית, היו שתיים מהממלכות החזקות ביותר: תבאי במרכז יוון וארגוס בדרום יוון. פעם היה מלך בתבאי בשם לאיוס. הוא קיבל נבואה: "אל תלד בן - אתה תהרוס את המלכות!" לאיוס לא ציית והביא לעולם בן בשם אדיפוס. הוא רצה להשמיד את התינוק; אבל אדיפוס ברח, גדל בצד זר, ואז הרג בטעות את לאיוס, בלי לדעת שזהו אביו, והתחתן עם אלמנתו, בלי לדעת שזו אמו. איך זה קרה, ואיך זה נחשף, ואיך אדיפוס סבל בגלל זה, יספר לנו מחזאי אחר, סופוקלס. אבל הגרוע מכל - מותה של הממלכה - טרם הגיע.

לאדיפוס מנישואי עריות עם אמו היו שני בנים ושתי בנות: אטאוקלס, פוליניקס, אנטיגונה ותימן. כאשר אדיפוס ויתר על השלטון, בניו פנו ממנו, נזפו בו על חטאו. אדיפוס קילל אותם, והבטיח להם לחלוק ביניהם כוח עם חרב. וכך זה קרה. האחים הסכימו לשלוט לסירוגין, כל אחד למשך שנה. אבל אחרי השנה הראשונה, אטאוקלס סירב לעזוב וגירש את פולינייקס מתבאי. פוליניקים נמלטו לממלכה הדרומית - לארגוס. שם הוא אסף את בעלי בריתו, ושבעה מהם הלכו לשבעת שערי תיבי. בקרב המכריע נפגשו שני האחים והרגו זה את זה: אטוקלס פצע את פוליניקס בחנית, הוא נפל על ברכו, אטאוקלס ריחף מעליו, ואז פוליניקס היכה אותו מלמטה בחרב. אויבים דשדשו, תבי ניצלו הפעם. רק דור לאחר מכן, הגיעו בני שבעה מנהיגים לתבאי במסע ומחקים את תבי מעל פני האדמה במשך זמן רב: הנבואה התגשמה.

אייסכילוס כתב על כך טרילוגיה, שלוש טרגדיות: "לאיוס" - על המלך האשם, "אדיפוס" - על המלך החוטא ו"שבע נגד תבאי" - על אטאוקלס, המלך הגיבור שמסר את חייו למען עירו. רק האחרון שרד. זה סטטי בצורה המיושנת, כמעט שום דבר לא קורה על הבמה; רק המלך עומד בכבוד, השליח בא והולך, והמקהלה מקוננת ברחמים.

אטאוקלס מכריז: האויב מתקרב, אבל האלים הם ההגנה של תבאי; שכל אחד יעשה את חובתו. השליח מאשר: כן, שבעה מנהיגים כבר נשבעו על הדם לנצח או ליפול, והם זורקים גורל, מי צריך ללכת לאיזה שער. מקהלת הנשים התבאנית מסתובבת באימה, מריחת מוות ומתפללת לאלים לישועה. אטאוקלס מרגיע אותם: מלחמה היא עניין של גבר, ועניינה של אישה הוא להישאר בבית ולא להביך את האנשים בפחד שלהם.

השליח מופיע שוב: ההגרלות מוטלות, שבעת המנהיגים יוצאים להתקפה. מתחילה הסצנה המרכזית והמפורסמת ביותר: חלוקת השערים. השליח מתאר כל אחד מהשבעה בצורה מאיימת; אטאוקלס עונה בשלווה ומוציא פקודות בתקיפות.

"בשער הראשון נמצא הגיבור טיידיאוס: קסדה עם רעמה, מגן עם פעמונים, על המגן שמים זרועי כוכבים עם חודש." "הכוח הוא לא ברעמה ולא בפעמונים: כאילו הלילה השחור לא השתלט עליו". וכנגד ראש ארגוס, אטאוקלס שולח את התבן. "בשער השני נמצא קאפני הענק, על המגן שלו לוחם עם לפיד; הוא מאיים לשרוף את תבי באש, לא אנשים ולא אלים מפחדים ממנו." "מי שאינו מפחד מהאלים ייענש על ידי האלים; מי הבא בתור?" ואטאוקלס שולח את המנהיג השני.

"בשער השלישי - שמך, אטאוקלס מארגוס, על המגן שלו מטפס לוחם עם סולם למגדל." "בואו נביס את שניהם - ואת בעל המגן, ואת זה שעל המגן." ואטאוקלס שולח את המנהיג השלישי.

"בשער הרביעי - היפומדון האיש החזק: המגן הוא כמו אבן ריחיים, על המגן בוער הנחש טייפון באש ועשן", "יש לו טייפון על המגן, לנו יש את זאוס עם ברק, מנצח הטייפון. " ואטאוקלס שולח את המנהיג הרביעי.

"בשער החמישי - פרתנופאוס החתיך, על מגןו נמצא הנס ספינקס, אשר ייסר את תבאי בחידות." "ונמצא פותר לספינקס החי, והמצויר עוד יותר חסר פחד עבורנו." ואטאוקלס שולח את המנהיג החמישי.

"בשער השישי אמפיארוס החכם: נביא הוא, ידע שהוא הולך למות, אבל פיתתה אותו במרמה, מגן שלו נקי ואין עליו סימנים." "מר כאשר הצדיק חולק גורל עם הרשע: אבל כפי שחזה כך יתגשם." ואטאוקלס שולח את המנהיג השישי.

"בשער השביעי אחיך פוליניקס בעצמו: או שהוא ימות, או שהוא יהרוג אותך, או יגרש אותך בבושת פנים, כפי שעשית אותו; ועל המגן שלו כתובה אלת האמת." "אוי לנו מקללת אדיפוס! אבל לא איתו האמת הקדושה, אלא עם תבי. אני עצמי אלך נגדו, מלך נגד מלך, אח נגד אח." – "אל תלך, מלך", מתחננת המקהלה, "זה חטא לשפוך דם אחים". "עדיף מוות מאשר חרפה", עונה אטאוקלס ועוזב.

יש רק מקהלה על הבמה: נשים בשיר קודר חוזות צרות, זוכרות את נבואת לאיה: "מלכות - נפילה!" - וקללת אדיפוס: "כוח - לחלק בחרב!"; זה זמן ההחזר. אז זהו – נכנס שליח עם מסר: שישה ניצחונות בשישה שערים, ולפני השביעי נפלו שני האחים והורגים זה את זה – סוף משפחת המלוכה התבאנית!

קינת ההלוויה מתחילה. אלונקה עם אטאוקלס ופולינייס ההרוגים מובאת, ואחיותיהם אנטיגונה ותימנה יוצאות לקראתן. האחיות מתחילות לקונן, והמקהלה מהדהדת להן. הם זוכרים שפירוש השם אטאוקלס הוא "מפואר", הם זוכרים שפירוש השם פולינייקס הוא "רב" - לפי השם והגורל. "נפגע על ידי ההרוגים!" - "הרוצח נהרג!" - "הכוונה לרע!" - "סובלים מהרע!" הם שרים שלממלכה היו שני מלכים, לאחיות היו שני אחים, אבל לא היו כאלה: זה מה שקורה כשהחרב מחלקת את השלטון. הטרגדיה מסתיימת בבכי ארוך.

M. L. Gasparov

המלך החזק ביותר בדור האחרון של גיבורי יוון היה אגממנון, שליט ארגוס. הוא זה שפיקד על כל הכוחות היוונים במלחמת טרויה, הסתכסך והתפייס עם אכילס באיליאדה, ולאחר מכן הביס והרס את טרויה. אבל גורלו התברר כנורא, וגורלו של בנו אורסטס - נורא עוד יותר. הם נאלצו לבצע פשעים ולשלם על פשעים - שלהם ושל אחרים.

אביו של אגממנון אטריוס נלחם בחירוף נפש על השלטון עם אחיו פיאסטה. במאבק זה פיתה פיאסטה את אשתו של אטריוס, ועל כך הרג אטריוס שני ילדים קטנים של פיאסטה והאכיל את אביהם התמים בבשרם. (על המשתה הקניבלי הזה, סנקה יכתוב מאוחר יותר את הטרגדיה "Fiestes".) על כך, קללה נוראה נפלה על אטריוס ומשפחתו. הבן השלישי של החגיגה, בשם אגיסטוס, נמלט וגדל בארץ זרה, וחשב רק על דבר אחד: נקמה באביו.

У Атрея было два сына: герои Троянской войны Агамемнон и Менелай. Они женились на двух сестрах: Менелай - на Елене, Агамемнон - на Клитемнестре (или Клитеместре). Когда из-за Елены началась Троянская война, греческие войска под начальством Агамемнона собрались для отплытия в гавань Авлиду. Здесь им было двусмысленное знамение: два орла растерзали беременную зайчиху. Гадатель сказал: два царя возьмут Трою, полную сокровищ, но им не миновать гнева богини Артемиды, покровительницы беременных и рожениц. И действительно, Артемида насылает на греческие корабли противные ветры, а в искупление требует себе человеческой жертвы - юной Ифигении, дочери Агамемнона и Клитемнестры. Долг вождя побеждает в Агамемноне чувства отца; он отдает Ифигению на смерть. (О том, что случилось с Ифигенией, потом напишет трагедию Еврипид.) Греки отплывают под Трою, а в Аргосе остается Климнестра, мать Ифигении, помышляя только об одном - о мести за дочь.

שני נוקמים מוצאים זה את זה: אגיסטוס וקליטמנסטרה הופכים למאהבים ובמשך עשר שנים, בעוד המלחמה נמשכת, הם מחכים לשובו של אגממנון. לבסוף, אגממנון חוזר, מנצח - ואז נקמה משתלטת עליו. כשהוא מתרחץ באמבטיה, קליטמנסטרה ואיגיסתוס משליכים עליו צעיף ומכים אותו בגרזן. לאחר מכן, הם שולטים בארגוס כמלך ומלכה. אבל בנם הקטן של אגממנון וקליטמנסטרה, אורסטס, נשאר בחיים: תחושת האם מנצחת את חשבונו של הנוקם בקליטמנסטרה, היא שולחת אותו לארץ זרה כדי שאיגיסטוס לא ישמיד את אביו ובנו. אורסטס גדל בפוקיס הרחוקה, חושב רק על דבר אחד - על נקמה עבור אגממנון. בשביל אביו, עליו להרוג את אמו; הוא מפחד, אבל האל הנבואי אפולו אומר לו באכזריות: "זוהי חובתך".

אורסטס גדל ובא לנקום. איתו חברו הפוקי פילאדס - שמותיהם הפכו בלתי נפרדים במיתוס. הם מעמידים פני נוסעים שהביאו חדשות, עצובות ומשמחות בבת אחת: כאילו אורסטס מת בארץ זרה, כאילו לא איימו עוד על איגיסתוס וקליטמנסטרה בשום נקמה. הם מוכנסים אל המלך והמלכה, וכאן ממלא אורסטס את חובתו הנוראה: תחילה הוא הורג את אביו החורג, ואחר כך את אמו שלו.

מי ימשיך עכשיו את שרשרת המוות הזו, מי יתנקם באורסטס? לאיגיסטוס ולקליטמנסטרה לא נותרו ילדים נוקמים. ואז עצם אלות הנקמה, ארניה המפלצתית, נוטלות נשק נגד אורסטס;

הם שולחים עליו טירוף, הוא מסתובב בייאוש ברחבי יוון ולבסוף נופל לאל אפולו: "שלחת אותי לנקום, אתה מציל אותי מנקמה". אלוהים נגד אלות:

הם נועדים לאמונה העתיקה שמערכת היחסים האימהית חשובה יותר מהקשר האבהי, היא לאמונה החדשה שמערכת היחסים האימהית חשובה יותר מהיחס האימהי. מי ישפוט את האלים? אֲנָשִׁים. באתונה, בהשגחתה של האלה אתנה (היא אישה, כמו אריניה, והיא אמיצה, כמו אפולו), מתאספת בית הדין של הזקנים ומחליטה: אורסטס צודק, יש לנקות אותו מחטא, וארניה, על מנת לפזר אותם, יוקם מקדש באתונה, שם יכובדו תחת השם אומנידס, שפירושו "אלות טובות".

לפי המיתוסים הללו כתב המחזאי אייסכילוס את הטרילוגיה שלו "אורסטיה" - שלוש טרגדיות המשיכות זו את זו: "אגממנון", "צ'ופרס", "אומנידס".

אגממנון היא הטרגדיה הארוכה ביותר מבין השלושה. זה מתחיל מוזר. בארגוס, על הגג השטוח של הארמון המלכותי, שוכב עבד זקיף ומביט אל האופק: כשטרויה תיפול, תודלק אש על ההר הקרוב אליו, יראו אותו מעבר לים על הר אחר וידלקו. השני, אחר כך השלישי, וכך המסר הלוהט יגיע לארגוס: הניצחון הושג, אגממנון יגיע בקרוב הביתה. הוא מחכה בלי שינה כבר עשר שנים בחום ובקור - ועכשיו האש פורצת, הזקיף קופץ ורץ להודיע ​​למלכה קליטמנסטרה, למרות שהוא מרגיש: החדשות האלה לא טובות.

היכנסו למקהלת זקני ארגוס: הם עדיין לא יודעים כלום. בשיר ארוך הם מזכירים את כל אסונות המלחמה - ואת הונאה של פריז, ובגידתה של אלנה, והקרבה של איפיגניה, והכוח הבלתי צודק הנוכחי בארגוס: למה כל זה? כנראה, זה החוק העולמי: בלי סבל, לא תלמד. הם חוזרים על הפזמון:

"אוי, אוי, אבוי! אבל שיהיה ניצחון לתמיד." ונראה שהתפילה מתגשמת: קליטמנסטרה יוצא מהארמון ומכריז: "טוב הוא הניצחון!" - טרויה נלקחת, הגיבורים חוזרים, ומי שצדיק - שיבה טובה, ומי שחטא - לא נחמד.

המקהלה מגיבה בשיר חדש: יש בו הכרת תודה לאלים על הניצחון וחרדה למנהיגים המנצחים. כי קשה להיות צדיק - לקיים את המידה: טרויה נפלה לגאווה, עכשיו לא היינו נופלים לגאווה בעצמנו: אושר קטן נכון יותר מאשר גדול. ובטוח: השליח של אגממנון מופיע, מאשר את הניצחון, מנציח עשר שנות ייסורים ליד טרויה ומדבר על הסערה בדרך חזרה, כאשר כל הים "פרח בגופות" - כנראה, היו הרבה לא צדיקים. אבל אגממנון חי, קרוב וגדול, כמו אל. המקהלה שרה שוב, איך אשמה מולידה אשמה, ושוב מקללת את יוזמת המלחמה - אלנה, אחותו של קליטמנסטרה.

ולבסוף, אגממנון נכנס עם השבויים. הוא באמת גדול, כמו אלוהים: "הניצחון איתי: שיהיה איתי גם כאן!" קליטמנסטרה, מתכופף, מניח לו שטיח סגול. הוא נרתע: "אני אדם, ורק אלוהים עובד בסגול". אבל היא משכנעת אותו במהירות, ואגממנון נכנס לארמון בסגול, וקליטמנסטרה נכנס אחריו בתפילה לא ברורה: "הו זאוס המגשים, עשה כל מה שאני מתפלל עליו!" חרג מהמדד: הגמול מתקרב. המקהלה שרה על תחושה מוקדמת מעורפלת של צרות. והוא שומע תגובה בלתי צפויה: שבויה של אגממנון, הנסיכה הטרויאנית קסנדרה, נשארה על הבמה, אפולו התאהב בה פעם ונתן לה את מתנת הנבואה, אך היא דחתה את אפולו, ועל כך אף אחד לא מאמין לנבואותיה. . כעת היא צורחת בבכי שבור על העבר והעתיד של בית ארגייב: טבח אנושי, תינוקות אכולים, רשת וגרזן, דם שיכור, מותה שלה, המקהלה של ארינס והבן שמוציא להורג את אמו! פזמון מפחד. ואז, מאחורי הבמה, נשמעת אנקתו של אגממנון: "אוי אימה! גרזן מתנפץ בבית שלי! .. אוי לי! מכה נוספת: החיים עוזבים". מה לעשות?

בחדרים הפנימיים של הארמון שוכבות גופותיהם של אגממנון וקסנדרה, מעליהם - קליטמנסטרה. "שיקרתי, רימיתי - עכשיו אני אומר את האמת. במקום שנאה סודית - נקמה גלויה: עבור הבת הנרצחת, עבור הפילגש השבויה. ואריניאס הנוקמת היא בשבילי!" המקהלה בוכה באימה על המלך ומקללת את הנבל: שד הנקמה התיישב בבית, אין סוף לצרות. אגיסטוס עומד ליד קליטמנסטרה: "הכוח שלי, האמת שלי, הנקמה שלי על פיאסטה וילדיו!" זקני המקהלה הולכים אל אגיסטוס בחרבות שלפות, אגיסטוס קורא לשומרים, קליטמנסטרה מפריד ביניהם: "קציר המוות כבר כל כך גדול - תן לחסרי הכוח לנבוח, ועניינו הוא למלוך!" הטרגדיה הראשונה הסתיימה.

הפעולה של הטרגדיה השנייה היא שמונה שנים מאוחר יותר: אורסטס התבגר, ובליווי פילדס בא לנקום. הוא מתכופף מעל קברו של אגממנון וכאות נאמנות מניח עליו קווצת שערו. ואז הוא מתחבא כי הוא רואה את המקהלה מתקרבת.

אלה הם הצ'ופרים, שרתי השפע, שמהם נקראת הטרגדיה. על הקברים נעשו גזיות מים, יין ודבש כדי לכבד את המתים. קליטמנסטרה ממשיכה לפחד מאגממנון ומהמתים, יש לה חלומות איומים, אז היא שלחה לכאן את העבדים שלה עם ארוחות נפשות, בראשות אלקטרה, אחותו של אורסטס. הם אוהבים את אגממנון, שונאים את קליטמנסטרה ואיגיסטוס, כמהים לאורסטס: "תן לי להיות שונה מאמי", מתפללת אלקטרה, "ותנו לאורסטס לחזור לנקום באביו!" אבל אולי הוא כבר חזר? הנה קווצת שיער על הקבר - בצבע זהה לשיערה של אלקטרה; הנה טביעת רגל מול הקבר - טביעת רגל עם רגל של אלקטרה. אלקטרה והצ'ופרים לא יודעים מה לחשוב. ואז אורסטס מגיע אליהם.

Узнание совершается быстро: конечно, сначала Электра не верит, но Орест показывает ей: "Вот мои волосы: приложи прядь к моей голове, и ты увидишь, где она отрезана; вот мой плащ - ты сама соткала его мне, когда я был еще ребенком". Брат и сестра обнимают друг друга: "Мы вместе, с нами правда, и над нами - Зевс!" Правда Зевса, веление Аполлона и воля к мести соединяют их против общей обидчицы - Клитемнестры и ее Эгисфа. Перекликаясь с хором, они молятся богам о помощи. Клитемнестре снилось, будто она родила змею и змея ужалила ее в грудь? Пусть же сбудется этот сон! Орест рассказывает Электре и хору, как проникнет он во дворец к злой царице; хор отвечает песней о злых женщинах былых времен - о женах, из ревности перебивших всех мужяин на острове Лемносе, о Скилле, ради любовника погубившей отца, об Алфее, которая, мстя за братьев, извела родного сына,

התגלמות התוכנית מתחילה: אורסטס ופיליידס, מחופשים למשוטטים, דופקים בארמון. קליטמנסטרה יוצאת אליהם. "עברתי דרך פוקיס", אומר אורסטס, "והם אמרו לי: תגיד לארגוס שאורסטס מת; אם הם רוצים, שישלחו להביא את האפר." קליטמנסטרה זועקת: היא מרחמת על בנה, היא רצתה להציל אותו מאגיסתוס, אבל לא הצילה אותו ממוות. אורסטס לא מזוהה עם פילאדס נכנסים לבית. הטרגדיה ההולכת וגוברת נקטעת בפרק כמעט קומי: המטפלת הזקנה אורסטס בוכה מול המקהלה, איך היא אהבה אותו כתינוק, האכילה, השקתה ושטפה חיתולים, ועכשיו הוא מת. "אל תבכה - אולי לא מת!" אומר לה הבכור במקהלה. השעה קרובה, המקהלה קוראת לזאוס: "עזרה!"; לאבות הקדמונים: "שנה כעס לרחמים!"; לאורסטס: "תהיה תקיף! אם האמא צורחת:" בן! - אתה עונה לה: "אבא!"

האם איגיסתוס: להאמין או לא להאמין לחדשות? הוא נכנס לארמון, המקהלה נעצרת, ומהארמון מגיעות מכה וגניחה. קליטמנסטרה נגמרת, ואחריו אורסטס עם חרב ופיליידס. היא פותחת את שדיה: "חבל! עם השד הזה הנקתי אותך, בחזה הזה ערסלתי אותך." אורסטס מפחד. "פילאדס, מה לעשות?" הוא שואל. ופילאדס, שלא אמר מילה קודם, אמר: "וצוואתו של אפולו? מה עם השבועות שלך?" אורסטס כבר לא מהסס. "זה היה הגורל ששפט אותי להרוג את בעלי!" בוכה קליטמנסטרה. "ולי - אתה", עונה אורסטס. "אתה, בן, אתה תהרוג אותי, אמא?" "אתה הרוצח של עצמך." "דמה של אמא יתנקם בך!" – "דם האב יותר נורא". אורסטס מוביל את אמו לתוך הבית - כדי לצאת להורג. המקהלה שרה בבהלה: "רצונו של אפולו הוא החוק לבני תמותה; הרוע יעבור במהרה".

החלק הפנימי של הארמון נפתח, גופותיהם של קליטמנסטרה ואגיסתוס שוכבות, מעליהם אורסטס, מהממת עם הצעיף המדמם של אגממנון. הוא כבר מרגיש את הגישה המטורפת של ארניה. הוא אומר: "אפולו ציווה עלי, כנקמה על אבי, להרוג את אמי; אפולו הבטיח לי לטהר אותי מחטא עקוב מדם. כנווד-קבצן עם ענף זית בידי, אלך למזבחו; אתם תהיו עדים לצערי". הוא בורח, המקהלה שרה: "משהו יקרה?" כאן מסתיימת הטרגדיה השנייה.

הטרגדיה השלישית, "אומנידס", מתחילה מול מקדש אפולו בדלפי, שם אמצע מעגל כדור הארץ; המקדש הזה היה שייך תחילה לגאיה-אדמה, אחר כך לתמיס-צדק, כעת לאפולו-ברודקאסטר. במזבח - אורסטס עם חרב וענף זית של העותר; סביב המקהלה של ארינס, בנות הלילה, שחורות ומפלצתיות. הם ישנים: אפולו הוא שהביא אותם לישון כדי להציל את אורסטס. אפולו אומר לו: "רוץ, חצה את הארץ ואת הים, הופיע באתונה, יהיה משפט". "זכור אותי!" - מתפלל אורסטס. "אני זוכר", עונה אפולו. אורסטס בורח.

הצל של קליטמנסטרה מופיע. היא קוראת לבני הזוג אריני: "הנה הפצע שלי, הנה הדם שלי, ואתם ישנים: איפה נקמתכם?" בני הזוג אריני מתעוררים ומקללים את אפולו במקהלה: "אתה מציל חוטא, אתה משמיד את האמת הנצחית, האלים הצעירים רומסים את הזקנים!" אפולו מקבל את האתגר: הוויכוח הראשון, הקצר עדיין, מתרחש. "הוא הרג את אמא שלו!" - "והיא הרגה את בעלה." - "בעל הוא לא הדם של אשתו: רצח בגרות גרוע יותר מרצח בעל." - "בעל הוא קרוב של אישה על פי חוק, בן של אם הוא קרוב מטבעו; והחוק זהה בכל מקום, ובטבע הוא לא קדוש יותר מאשר במשפחה ובחברה. כך החליט זאוס כשנכנס אליו. נישואים חוקיים עם הגיבור שלו". - "ובכן, אתה עם האלים הצעירים, אנחנו עם הזקנים!" והם ממהרים לאתונה: ארנייס - להשמיד את אורסטס, אפולו - להציל את אורסטס.

הפעולה מועברת לאתונה: אורסטס יושבת מול מקדש האלה, מחבקת את האליל שלה, ופונה לחצרה, בני הזוג אריני שרים סביבו את "שיר הסריגה" המפורסם: הוא בורח - אנחנו הולכים אחריו; הוא הולך להאדס - אנחנו הולכים אחריו, הנה קולה של האמת העתיקה! אתנה מופיעה מהמקדש:

"זה לא בשבילי לשפוט אותך: מי שאני מגנה יהפוך לאויב של האתונאים, אבל אני לא רוצה את זה; תן למיטב האתונאים עצמם לשפוט, לבחור בעצמם". מקהלה בבהלה: מה יחליטו אנשים? האם הסדר העתיק יקרוס?

יוצאים שופטים - זקנים אתונאים; מאחוריהם - אתנה, לפניהם - מצד אחד ארניה, מצד שני - אורסטס והמנטור שלו אפולו. המחלוקת השנייה, העיקרית, מתחילה. "הרגת את אמא שלך." "והיא הרגה את בעלה." - "בעל לאישה - לא דם יליד." - "אני כזו אמא - גם לא הדם שלי." – "הוא ויתר על קרבה!" – "והוא צודק", מתערב אפולו, "האב קשור יותר לבן מאשר לאם: האב מתעבר את העובר, האם מגדלת אותו רק ברחם. האב יכול ללדת בלי אמא: הנה אתנה , בלי אמא, נולד מראשו של זאוס!" "שופט," אומרת אתנה לזקנים. בזה אחר זה הם מצביעים, זורקים אבנים לקערות: לקערת הגינוי, לקערת ההצדקה. ספירה: הקולות מחולקים שווה בשווה. "אז גם אני נותנת את הקול שלי", אומרת אתנה, "ואני נותנת להצדקה: רחמים גבוהים מכעס, קרבה גברית גבוהה מנקבה". מאז, בכל המאות בבית המשפט האתונאי, בשוויון קולות, נחשב הנאשם לזוכה - "קולה של אתנה".

אפולו עם ניצחון, אורסטס עוזב את הבמה בהכרת תודה. האריניאס נשארו לפני אתנה. הם בטירוף: יסודות עתיקים מתפוררים, אנשים רומסים חוקים שבטיים, איך להעניש אותם? האם יש לשלוח רעב, מגפה, מוות לאתונאים? "זה לא הכרחי", משכנעת אותם אתנה. "רחמים גבוהים ממרירות: שלח פוריות לארץ האתונאים, משפחות גדולות לאתונאים, מבצר למדינה האתונאית. נקמת השבט מערערת את המדינה מבפנים עם שרשרת של רציחות. , והמדינה חייבת להיות חזקה כדי להתנגד לאויבים חיצוניים. היו רחמנים לאתונאים, והאתונאים לנצח יכבדו אותך כ"אלות טובות" - אומנידס. ומקדשך יהיה בין הגבעה שבה עומד בית המקדש שלי, לבין גבעה שבה בית המשפט הזה שופט. והמקהלה מרגיעה בהדרגה, מקבלת כבוד חדש, מברכת את הארץ האתונאית: "עזוב את המריבה, לא יהיה דם לדם, שתהיה שמחה לשמחה, תן לכולם להתאגד סביב מטרות משותפות, נגד אויבים משותפים". ולא עוד על ידי משפחת ארין, אלא על ידי האומנידים, בהנהגתה של אתנה, המקהלה עוזבת את הבמה.

M. L. Gasparov

עם הטיטאן פרומתאוס, מיטיב האנושות, כבר נפגשנו בשירו של הסיודוס "תיאוגוניה". שם הוא תעלול חכם שמסדר את חלוקת בשר הפר קורבן בין אנשים לאלים כך שהחלק הטוב ביותר יגיע לאנשים לאוכל. ואז, כשזאוס הזועם לא רוצה שאנשים יוכלו להרתיח ולטגן את הבשר שקיבלו, ומסרב לתת להם אש, פרומתאוס גונב את האש הזו בסתר ומביא אותה לאנשים בקנה חלול. לשם כך, זאוס כובל את פרומתאוס לעמוד במזרח כדור הארץ ושולח נשר לנקר את הכבד שלו. רק לאחר מאות שנים הגיבור הרקולס יהרוג את הנשר הזה וישחרר את פרומתאוס.

ואז המיתוס הזה התחיל להיות מסופר אחרת. פרומתאוס נעשה מלכותי יותר ומרומם יותר: הוא לא ערמומי וגנב, אלא רואה חכם. (עצם השם "פרומתאוס" פירושו "הספק".) בתחילת העולם, כשהאלים המבוגרים יותר, הטיטאנים, נלחמו עם האלים הצעירים יותר, האולימפיים, הוא ידע שאי אפשר לכבוש את האולימפיים בכוח, וכן הציעו לעזור לטיטאנים בעורמה; אבל אלה, שנסמכו ביהירות על כוחם, סירבו, ואז פרומתאוס, שראה את גורלם, ניגש לצדם של האולימפיאדים ועזר להם לנצח. לכן, הטבח של זאוס עם חברו לשעבר ובן בריתו החל להיראות אכזרי עוד יותר.

לא רק זה, פרומתאוס פתוח גם למה שיהיה בסוף העולם. האולימפיים חוששים שכמו שהם הפילו את אבות הטיטאנים בזמנם, האלים החדשים, צאצאיהם, יפלו אותם מתישהו. הם לא יודעים איך למנוע את זה. מכיר את פרומתאוס; ואז זאוס מייסר את פרומתאוס כדי ללמוד ממנו את הסוד הזה. אבל פרומתאוס שותק בגאווה. רק כאשר הרקולס בנו של זאוס עדיין אינו אל, אלא רק פועל גיבור - בהכרת תודה על כל הטוב שעשה פרומתאוס לאנשים, הורג את הנשר המייסר ומקל על ייסוריו של פרומתאוס, אז פרומתאוס, בהכרת תודה, מגלה את סודו של איך להציל את כוחו של זאוס וכל האולימפיים. יש אלת ים, תטיס היפה, וזאוס מחפש את אהבתה. אל לו לעשות זאת: גורלו של תטיס יהיה בן חזק מאביו. אם זה בנו של זאוס, אז הוא יתחזק מזאוס ויפיל אותו: כוחם של האולימפיים יגיע לקץ. וזאוס מסרב למחשבה על תטיס, ופרומתאוס, בהכרת תודה, משחרר אותו מההוצאה להורג ולוקח אותו לאולימפוס. תטיס, לעומת זאת, ניתנה בנישואין לאדם בן תמותה, ומנישואים אלה נולד לה הגיבור אכילס, שאכן היה חזק יותר לא רק מאביו, אלא גם מכל האנשים בעולם.

מהסיפור הזה עשה המשורר אייסכילוס את הטרגדיה שלו על פרומתאוס.

הפעולה מתרחשת על קצה האדמה, בסקיתיה הרחוקה, בין ההרים הפראיים – אולי זה הקווקז. שני שדים, כוח ואלימות, מציגים את פרומתאוס אל הסצנה; אל האש הפיסטוס חייב לכבול אותו לסלע הררי. הפיסטוס מרחם על חברו, אך עליו לציית לגורלו ולרצונו של זאוס: "היית סימפטי לאנשים ללא מידה". הידיים, הכתפיים, הרגליים של פרומתאוס כבולים, טריז ברזל מונע לתוך החזה. פרומתאוס שותק. המעשה נעשה, התליינים עוזבים, הכוח זורק בבוז: "אתה ההשגחה, אז תדאג איך להציל את עצמך!"

רק כשנשאר לבדו, פרומתאוס מתחיל לדבר. הוא פונה לשמים ולשמש, לארץ ולים: "תראה מה אני, אלוהים, סובל מידיו של אלוהים!" וכל זה על זה שהוא גנב אש לאנשים, פתח את הדרך לחיים ראויים לאדם.

יש מקהלת נימפות - Oceanid. אלו הן בנות האוקיינוס, עוד טיטאן, הן שמעו במרחקי הים שלהן את שאגת האזיקים הפרומטיים. "אוי, מוטב לי להיעדר בטרטרוס מאשר להתפתל כאן לעיני כולם!", צועק פרומתאוס. "אבל זה לא לנצח: זאוס לא ישיג ממני שום דבר בכוח ויבוא לבקש ממני את שלו. סוד בענווה ובחיבה". "למה הוא מוציא אותך להורג?" – "לרחמים על אנשים, כי הוא עצמו חסר רחמים". מאחורי האוקיינוסים בא אביהם אושן: פעם הוא נלחם נגד האולימפיים יחד עם שאר הטיטאנים, אבל הוא התפייס, התפטר, סלח ומתיז בשלווה בכל פינות העולם. תן לפרומתאוס גם להשפיל את עצמו, אחרת הוא לא יחמוק מעונש חמור עוד יותר: זאוס נקמן! פרומתאוס דוחה בבוז את עצתו: "אל תדאג לי, תשמור על עצמך: לא משנה איך זאוס יעניש אותך על הזדהות עם הפושע!" האוקיינוס ​​עוזב, האוקיינוסים שרים שיר חמלה, מנציחים בו את אחיו של פרומתאוס אטלנטה, שגם הוא מתייסר בקצה המערבי של העולם, תומך ברקיע הנחושת בכתפיו.

פרומתאוס מספר למקהלה כמה טוב הוא עשה לאנשים. הם היו בלתי סבירים, כמו ילדים - הוא נתן להם שכל ודיבור. הם נבלו מדאגות - הוא עורר בהם תקווה. הם חיו במערות, מפוחדים מכל לילה ומכל חורף - הוא הכריח אותם לבנות בתים מהקור, הסביר את תנועת גרמי השמים בחילופי העונות, לימד כתיבה וספירה כדי להעביר ידע לצאצאים. הוא זה שהצביע עבורם על העפרות מתחת לאדמה, רתם עבורם את השוורים למחרשה, יצר עגלות לכבישים ארציים וספינות לנתיבי ים. הם מתים ממחלות - הוא פתח להם צמחי מרפא. הם לא הבינו את הסימנים הנבואיים של האלים והטבע - הוא לימד אותם לנחש על פי קריאות ציפורים, ועל ידי אש הקורבן, ועל פי הקרביים של חיות קורבנות. "באמת היית מושיע לאנשים", אומר המקהלה, "איך לא הצלת את עצמך?" "הגורל חזק ממני", עונה פרומתאוס. "וחזקה יותר מזאוס?" - "וחזקה יותר מזאוס." - "מה גורלו של זאוס?" - "אל תשאל: זה הסוד הגדול שלי." המקהלה שרה שיר נוגה.

בזיכרונות העבר הללו, פתאום פורץ פנימה העתיד. אהובתו של זאוס, הנסיכה איו, שהפכה לפרה, רצה לבמה. (בתיאטרון, זה היה שחקן במסכת קרניים.) זאוס הפך אותה לפרה כדי להסתתר מקנאתה של אשתו, האלה הרה. הרה ניחשה את זה ודרשה לעצמה פרה במתנה, ואז שלחה אליה חבטה נוראית, שהסיעה את האישה האומללה מסביב לעולם. אז היא הגיעה, מותשת מכאב עד כדי טירוף, ולהרי פרומתאוס. טיטאן, "מגן ומשתדל האדם", מרחם עליה; הוא מספר לה אילו נדודים נוספים יהיו לה באירופה ובאסיה, בחום ובקור, בין פראים ומפלצות, עד שתגיע למצרים. ובמצרים היא תלד בן מזאוס, וצאצא הבן הזה בדור השנים-עשר יהיה הרקולס, קשת שיבוא לכאן להציל את פרומתאוס – אפילו בניגוד לרצונו של זאוס. "ואם זאוס לא יאפשר זאת?" "אז זאוס ימות." – "מי ישמיד אותו?" - "בעצמו, לאחר שתכנן נישואים בלתי סבירים." - "איזה?" "לא אגיד מילה נוספת." כאן מסתיימת השיחה: איו שוב מרגיש את עוקץ הפרסומת, שוב נופל לטירוף וממהר משם בייאוש. מקהלת Oceanid שרה: "תנו לתאוות האלים לפוצץ אותנו: אהבתם איומה ומסוכנת".

אומרים על העבר, אומרים על העתיד; עכשיו תורו של האמיתי המפחיד. הנה מגיע המשרת והשליח של זאוס - האל הרמס. פרומתאוס מתעב אותו כמתלה של מארחי האולימפיאדה. "מה אמרת על גורלו של זאוס, על נישואים בלתי סבירים, על איום במוות? התוודה, אחרת תסבול מרה!" – "עדיף לסבול מאשר להיות משרת, כמוך; ואני בן אלמוות, ראיתי את נפילתו של אורנוס, את נפילת קרונוס, אני אראה את נפילתו של זאוס." – "היזהרו: אתם תהיו בטרטרוס התת-קרקעי, שם מתייסרים הטיטאנים, ואז תעמוד כאן עם פצע בצידך, והנשר ינקר בכבדך." – "ידעתי את כל זה מראש; תן לאלים להשתולל, אני שונא אותם!" הרמס נעלם - ואכן פרומתאוס קורא:

זהו סוף הטרגדיה.

M. L. Gasparov

באתונה אמרו: "מעל הכל בחיי אדם הוא החוק, והחוק הבלתי כתוב גבוה מהכתוב". החוק הבלתי כתוב הוא נצחי, הוא ניתן על ידי הטבע, כל חברה אנושית נשענת עליו: הוא מצווה לכבד את האלים, לאהוב קרובים, לרחם על החלשים. חוק כתוב - בכל מדינה משלה, הוא נקבע על ידי אנשים, הוא לא נצחי, ניתן להנפיק ולבטל אותו. סופוקלס האתונאי חיבר את הטרגדיה "אנטיגונה" על כך שהחוק הבלתי כתוב גבוה מזה הכתוב.

אדיפוס המלך היה בתבאי - חכם, חוטא וסובל. לפי רצון הגורל, היה לו גורל נורא - לא לדעת, להרוג את אביו ולהתחתן עם אמו שלו. מרצונו החופשי הוא הוציא את עצמו להורג - הוא עקר את עיניו כדי לא לראות את האור, כשם שלא ראה את פשעיו הבלתי רצוניים. ע"פ רצון האלים ניתנה לו מחילה ומוות מבורך. סופוקלס כתב את הטרגדיה אדיפוס רקס על חייו, ואת הטרגדיה אדיפוס בקולון על מותו.

מנישואי גילוי עריות היו לאדיפוס שני בנים - אטאוקלס ופוליגוניקים - ושתי בנות - אנטיגונה ואיסמנה. כאשר אדיפוס התפטר ויצא לגלות, החלו אטאוקלס ופולינייקס לשלוט יחד בפיקוחו של קריאון הזקן, קרוב משפחתו ויועצו של אדיפוס. מהר מאוד האחים הסתכסכו: אטוקלס גירש את פוליניקס, הוא אסף צבא גדול בצד הזר ויצא למלחמה נגד תבאי. היה קרב מתחת לחומות תבי, בדו-קרב אח ואח נפגשו, ושניהם מתו. על כך כתב אייסכילוס את הטרגדיה "שבע נגד תבי". בסוף הטרגדיה הזו מופיעים גם אנטיגונה וגם איסמנה, אבלים על האחים. ועל מה שקרה אחר כך, כתב סופוקלס באנטיגונה.

לאחר מותם של אטאוקלס ופוליניקס, קריאון קיבל את השלטון על תבי. המעשה הראשון שלו היה גזירה: לקבור בכבוד את אטוקלס, המלך הלגיטימי שנפל על המולדת, ולמנוע קבורה מפוליניקס, שהביא אויבים לעיר הולדתו, ולהשליכו לכלבים ולנשרים. זה לא היה נהוג: האמינו שנשמתם של הלא קבורים לא יכולה למצוא שלום בחיים שלאחר המוות, וכי הנקמה במתים חסרי ההגנה אינה ראויה לאנשים ומעוררת התנגדות לאלים. אבל קריאון לא חשב על אנשים ולא על האלים, אלא על המדינה והכוח.

אבל ילדה חלשה, אנטיגונה, חשבה על אנשים ואלים, על כבוד ואדיקות. פוליניקס הוא אחיה, כמו אטאוקלס, והיא חייבת לדאוג שנשמתו תמצא את אותו שלום שאחרי המוות. הגזירה טרם הוכרזה, אך היא כבר מוכנה לעבור עליה. היא קוראת לאחותה איסמנה - הטרגדיה מתחילה בשיחתם. "האם תעזור לי?" – "איך יתכן? אנחנו נשים חלשות, ייעודנו הוא ציות, לבלתי נסבל אין דרישה מאיתנו:

אני מכבד את האלים, אבל אני לא אלך נגד המדינה." - "טוב, אני אלך לבד, לפחות למוות, ואתה נשאר אם אתה לא מפחד מהאלים." - "אתה משוגע!" - "עזוב אותי לבד עם הטירוף שלי." - "ובכן, לך; אני אוהב אותך בכל מקרה".

מקהלת זקני תבאן נכנסת, במקום אזעקה, נשמעות צהלות: אחרי הכל, הניצחון הושג, תבי ניצלה, הגיע הזמן לחגוג ולהודות לאלים. קריאון יוצא לפגוש את המקהלה ומודיע על גזירתו: כבוד לגיבור, בושה לנבל, גופתו של פוליניקס נזרקת לתוכחה, מוקצים לו שומרים, מי שיפר את הצו המלכותי, מוות. ובתגובה לדברים החגיגיים הללו, רץ פנימה שומר עם הסברים לא עקביים: הגזירה כבר הופרה, מישהו פיזר את הגופה באדמה - אמנם באופן סמלי, אבל הקבורה התקיימה, השומרים לא עקבו, ועכשיו הם עונים לו. , והוא נחרד. קריאון זועם: מצא את האשם או שמור על השומרים שלא יהרגו את ראשיהם!

"אדם חזק, אבל חצוף!" שרה המקהלה. זה מסוכן." על מי הוא מדבר: פושע או קריאון?

פתאום המקהלה משתתקת, משתאה: השומר חוזר, ואחריו אנטיגונה השבויה. "הברשנו את האדמה מהגופה, התיישבנו לשמור עוד יותר, ופתאום אנחנו רואים: הנסיכה מגיעה, בוכה על הגוף, שוב מתקלחת באדמה, רוצה לשתות ספינות, - הנה היא!" - "הפרת את הגזירה?" – "כן, כי זה לא מזאוס ולא מהאמת הנצחית: החוק הבלתי כתוב גבוה מהחוק הכתוב, להפר אותו גרוע ממוות; אם אתה רוצה להוציא לפועל - בצע, את רצונך, אבל את האמת שלי. " - "אתה הולך נגד אזרחים אחרים?" - "הם איתי, הם מפחדים רק ממך." "אתה בושה לאחיך-גיבור!" "לא, אני מכבד את האח המת." - "האויב לא יהפוך לחבר גם לאחר המוות." - "לחלוק אהבה זה הגורל שלי, לא איבה." איסמנה יוצאת אל קולם, המלך מרעיף עליה תוכחות: "את שותפה!" "לא, לא עזרתי לאחותי, אבל אני מוכן למות איתה." "שלא תעז למות איתי - בחרתי במוות, אתה בוחר בחיים." – "שניהם משוגעים", קוטע קריאון, "נעל אותם, ותתקיים גזרתי". - "מוות?" - "מוות!" המקהלה שרה באימה: אין סוף לזעמו של אלוהים, צרה אחרי צרה - כמו גל אחר גל, סוף המירוץ האדיפלי: האלים משעשעים אנשים בתקוות, אבל לא נותנים להן להתגשם.

לא היה קל לקריאון להחליט לדנות את אנטיגונה להוצאה להורג. היא לא רק הבת של אחותו - היא גם הכלה של בנו, המלך לעתיד. קריאון קורא לנסיך: "כלתך הפרה את הגזירה; המוות הוא גזר דינה. יש לציית לשליט בכל דבר - חוקי ולא חוקי. סדר - בצייתנות; ואם הפקודה תיפול, המדינה תאבד". "אולי אתה צודק", מתנגד הבן, "אבל מדוע אם כן כל העיר רוטנת ומרחמת על הנסיכה? או שאתה לבד צודק, וכל האנשים שאכפת לך מהם הם חסרי חוק?" - "המדינה כפופה למלך!" קורא קריאון. "אין בעלים על האנשים", עונה לו הבן. המלך נחוש בדעתו: אנטיגונה תהיה מוקפת חומה בקבר תת-קרקעי, שיצילו האלים התת-קרקעיים, אותם היא מכבדת כל כך, ואנשים לא יראו אותה עוד, "אז לא תראו אותי יותר!" ובמילים אלו, הנסיך עוזב. "הנה זה, כוחה של האהבה!", קוראת המקהלה. "ארוס, הדגל שלך הוא דגל הניצחונות! ארוס הוא לוכד הטרף הטוב ביותר!

אנטיגונה מובלת להוצאה להורג. כוחה נגמר, היא בוכה במרירות, אבל לא מתחרטת על שום דבר. קינת אנטיגונה מהדהדת את קינת המקהלה. "כאן, במקום חתונה, יש לי הוצאה להורג; במקום אהבה, יש לי מוות!" - "ועל זה יש לך כבוד נצחי: אתה בעצמך בחרת בעצמך - למות למען האמת של אלוהים!" – "אני אלך חי להאדס, שם אבי אדיפוס ואמי, האח המנצח והאח המובס, אבל הם קבורים מתים, ואני חי!" - "חטא משפחתי עליך, הגאווה סחפה אותך: מכבד את החוק הבלתי כתוב, אינך יכול לעבור על הכתוב." - "אם חוק אלוהים גבוה מחוק האדם, אז למה לי למות? למה להתפלל לאלים, אם הם מכריזים עלי אכזרית בגלל אדיקות? אם האלים הם למלך, אכפר על אשמתי; אבל אם האלים הם בשבילי, המלך ישלם." אנטיגונה מובלת; המקהלה בשיר ארוך מנציחה את הסובלים והסובלים מתקופות עברו, האשמים והתמימים, מושפעים באותה מידה מזעם האלים.

פסק הדין המלכותי הסתיים - דינו של אלוהים מתחיל. לקריאון הוא טירסיאס, חביב האלים, מגיד עתידות עיוור - זה שהזהיר את אדיפוס. לא רק העם לא מרוצה מהתגמול המלכותי - גם האלים כועסים: האש לא רוצה לבעור על המזבחות, הציפורים הנבואיות לא רוצות לתת אותות. קריאון אינו מאמין: "אין על האדם לטמא את אלוהים!" טירסיאס מרים את קולו: "הפרת את חוקי הטבע והאלים: השארת את המתים ללא קבורה, סגרת את החיים בקבר! עכשיו להיות בעיר זה זיהום, כמו תחת אדיפוס, ואתה תשלם למתים. עבור המתים - אבד את בנך!" המלך נבוך, הוא מבקש עצה מהפזמון בפעם הראשונה; להכנע? "להכנע!" אומרת המקהלה. והמלך מבטל את פקודתו, מצווה לשחרר את אנטיגונה, לקבור את פולינייקס: כן, חוק האל גבוה מהאדם. המקהלה שרה תפילה לדיוניסוס, האל שנולד בתבאי: עזרו לאזרחיכם!

אבל זה מאוחר מדי. השליח מביא את החדשות: לא אנטיגונה ולא החתן בחיים. הנסיכה נמצאה תלויה בקבר תת קרקעי; ובן המלך חיבק את גופתה. קריאון נכנס, הנסיך השליך את עצמו על אביו, המלך נרתע, ואז הנסיך צלל את חרבו בחזהו. הגופה מונחת על הגופה, נישואיהם התקיימו בקבר. השליח מקשיב בשקט למלכה - אשתו של קריאון, אמו של הנסיך; לאחר שהקשיב, מסתובב ועוזב; ודקה לאחר מכן רץ פנימה שליח חדש: המלכה השליכה את עצמה על החרב, המלכה התאבדה, בלי יכולת לחיות בלי בנה. קריאון לבדו על הבמה מתאבל על עצמו, על משפחתו ועל אשמתו, והמקהלה מהדהדת לו, כפי שהדהדה אנטיגונה: "החוכמה היא הטוב העליון, הגאווה היא החטא הגרוע ביותר, יהירות היא הוצאה להורג של המתנשאים, ובגיל מבוגר היא מלמד סיבה בלתי סבירה". במילים אלו מסתיימת הטרגדיה.

M. L. and V. M. Gasparov

"Trachinyanki" פירושו "בנות מהעיר Trakhina". טראכין ("סלעי") היא עיירה קטנה בפאתי ההר הנידחים של יוון, מתחת להר אטוי, לא הרחק מערוץ תרמופילאה המפואר. הוא מפורסם רק בזכות העובדה שגדול הגיבורים היוונים, הרקולס, בנו של זאוס, חי בה את שנותיו האחרונות. בהר את, הוא קיבל מוות מרצון על המוקד, עלה לשמים והפך לאל. האשמה שלא בדעתו של מות הקדושים שלו הייתה אשתו דג'נירה, נאמנה ואוהבת. היא הגיבורה של הטרגדיה הזו, ומקהלת בנות טרכין הן בני שיחו.

כמעט כל הגיבורים היוונים היו מלכים בערים ועיירות שונות, מלבד הרקולס. הוא עבד את האלוהות העתידית שלו בעבודת כפייה בשירותו של מלך חסר חשיבות מדרום יוון. עבורו, הוא ביצע שנים עשר הישגים, אחד קשה יותר מהשני. האחרונה הייתה הירידה להאדס, השאול, מאחורי הכלב הנורא בעל שלושת הראשים ששמר על ממלכת המתים. שם, בהאדס, הוא פגש את צלו של הגיבור Meleager, גם הוא לוחם במפלצות, החזק מבין הגיבורים המבוגרים. אמר לו מלגר: "שם, עלי אדמות, השארתי אחות בשם דג'נירה, קח אותה לאישה, היא ראויה לך."

כשהרקולס סיים את שירותו הכפוי, הוא הלך לקצה יוון כדי לחזר אחרי דג'נירה. הוא הגיע בדיוק בזמן: נהר אהלוי, הגדול ביוון, זרם לשם, והאל שלו דרש את דג'נירה עבור אשתו. הרקולס נאבק באלוהים במאבק, ריסק אותו כמו הר; הוא הפך לנחש, הרקולס לחץ את גרונו; הוא הפך לשור, הרקולס שבר את הקרן שלו. אהלוי הגיש, דג'נירה שניצלה הלכה להרקולס, והוא לקח אותה איתו בדרך חזרה.

השביל עבר על פני נהר אחר, והמעבורת על הנהר היה הקנטאור הפראי נס, חצי אדם, חצי סוס. הוא חיבב את דג'נירה ורצה לחטוף אותה. אבל להרקולס הייתה קשת והיו לו חיצים מורעלים בדם השחור של הנחש רב הראשים הידרה, שאותו הביס פעם אחת וכריתה. החץ של הרקולס עקף את הקנטאור, והוא הבין שמותו הגיע. ואז, כדי לנקום בהרקולס, הוא אמר לדג'נירה: "אהבתי אותך, ואני רוצה לעשות לך טוב. קח דם מהפצע שלי ותשמור אותו מאור ומאנשים. אם בעלך אוהב אחר, אז תמרחי בגדיו בדם הזה, ואהבתו תחזור אליך." דג'נירה עשתה בדיוק את זה, מבלי לדעת שדמו של נסוס הורעל על ידי החץ של הרקולס.

הזמן חלף, והיא נאלצה לזכור את הדם הזה. הרקולס ביקר מלך מוכר בעיר אקליה (מרחק יומיים מטראכין), והוא התאהב בבת המלוכה איולה. הוא ביקש מהמלך שתהיה לו פילגש. הצאר סירב, ובנו של הצאר הוסיף בלעג: "לא מתאים לה לעמוד מאחורי מי ששירת שתים עשרה שנים כעבד בכפייה". הרקולס כעס ודחף את בן המלך מהחומה - הפעם היחידה בחייו שהוא הרג את האויב לא בכוח, אלא במרמה. האלים הענישו אותו על כך - שוב נתנו אותו לעבדות למשך שנה למלכה המנומסת שמעבר לים אומפלה. דג'נירה לא ידעה על זה כלום. היא גרה לבדה בטרצ'ין עם בנה הצעיר גיל וחיכתה בסבלנות לשובו של בעלה.

כאן מתחילה הדרמה של סופוקלס.

על הבמה של דג'נירה היא מלאת חרדה. לאחר שעזב, הרקולס אמר לה לחכות לו שנה וחודשיים. הייתה לו נבואה: אם ימות, זה יהיה מן המתים; ואם לא תמות, אז חזור ולבסוף מצא מנוחה לאחר ציריך. אבל עכשיו עברו שנה וחודשיים, והוא עדיין לא שם. האם באמת התגשמה הנבואה, והוא מת מאיזה דבר מת, ולא ישוב לחיות את ימיו בשלום לידה? מקהלת נשות טראכין מעודדת אותה: לא, למרות שיש שמחות וצרות בכל חיים, האב זאוס לא יעזוב את הרקולס! ואז דיאנירה מתקשרת לבנה גיל ומבקשת ממנו ללכת לחפש את אביו. הוא מוכן: כבר הגיעה אליו שמועה שהרקולס בילה שנה בעבדות תחת אומפלה, ולאחר מכן יצא למסע נגד אקליה - כדי לנקום במלך הפוגע. וג'יל הולך לחפש אותו ליד אהליה.

ברגע שגיל עוזב, השמועה אכן מאוששת: שליחים מגיעים מהרקולס - כדי לספר על הניצחון ועל שובו הקרוב. יש שניים מהם, והם אינם חסרי פנים, כרגיל בטרגדיות: לכל אחד יש אופי משלו. הגדול שבהם מוביל עמו קבוצת שבויים שותקים: כן, הרקולס שירת את שנתו עם אומפלה, ואחר כך הלך לאכליה, לקח את העיר, לכד את השבויים ושולח אותם כעבדים לדג'נירה, והוא עצמו חייב להקריב קורבנות הודיה. לאלים ומיד יבואו בעקבותיו. דג'נירא מצטער על השבויים: רק שהם היו אצילים ועשירים, ועתה הם עבדים. דג'נירה מדברת עם אחת מהן, היפה ביותר, אבל היא שותקת. דג'נירה שולחת אותם לבית - ואז ניגש אליה שליח שני. "הזקן לא אמר לך את כל האמת. לא מתוך נקמה, הרקולס לקח את אכליה, אלא מתוך אהבה לנסיכה איולה: אתה זה שדיברת איתה עכשיו, אבל היא שתקה." בעל כורחו מודה השליח הבכיר: זה כך. "כן", אומרת דג'נירה, "אהבה היא אלוהים, האדם חסר אונים לפניה. חכה קצת: אני אתן לך מתנה להרקולס."

המקהלה שרה שיר בשבחה של האהבה הכל יכולה. ואז דג'נירה מספרת לטראכינים על המתנה שלה להרקולס: זוהי גלימה שהיא שפשפה בדמו של נס כדי להחזיר את אהבתו של הרקולס, כי היא נעלבת לחלוק את הרקולס עם יריב. "זה אמין?" שואלת המקהלה. "אני בטוח, אבל לא ניסיתי את זה." - "ביטחון עצמי לא מספיק, צריך ניסיון". - "יהיה עכשיו". והיא נותנת לשליח חזה סגור עם גלימה: תן להרקולס ללבוש אותו כשהוא מקריב קורבנות הודיה לאלים.

המקהלה שרה שיר משמח בשבחו של הרקולס החוזר. אבל דג'נירה מפחדת. היא שפשפה את גלימתה בציצת צמר כבשים, ואחר כך השליכה את הציצית המדממת הזו ארצה - ופתאום, היא אומרת, היא רתחה בשמש בקצף כהה והתפשטה על פני האדמה בכתם חום-אדום. האם הצרות מאיימות? האם הקנטאור הונה אותה? האם זה לא רעל במקום כישוף אהבה? ואכן, לפני שהפזמון יספיק להרגיע אותה, גיל נכנסת בצעד מהיר: "הרגת את הרקולס, הרגת את אבי!" והוא מספר: הרקולס לבש גלימה, הרקולס שחט שוורי קורבן, הרקולס הצית אש לשריפה, - אבל כשהאש הניחה חום על הגלימה, נראה היה שהיא נדבקת לגופו, נשכה בעצמותיו מכאב, כמו. אש או ארס נחשים, והרקולס התפתל, קילל גם את הגלימה וגם את מי ששלח אותה. עכשיו הוא מובל באלונקה לטראכין, אבל האם ישאו אותו בחיים?

דג'נירה מקשיבה בשקט לסיפור הזה, מסתובבת ונעלמת לתוך הבית. המקהלה שרה באימה על האסון הקרוב. נגמר שליח - האחות הזקנה של דיאנירה: דיאנירה התאבדה. בדמעות היא הסתובבה בבית, נפרדה ממזבחות האלים, נישקה את הדלתות והספים, התיישבה על מיטת הנישואין וצנחה את החרב בשד השמאלי. גיל מיואש - הוא לא הספיק לעצור אותה. המקהלה נמצאת באימה כפולה: מותו של דג'נירה בבית, מותו של הרקולס בשער, מה יותר נורא?

הסוף מגיע. הרקולס מובא, הוא שועט על אלונקה בקריאות תזזית: כובש המפלצות, החזק מבין בני התמותה, הוא מת מאישה וקורא לבנו: "נקמה!" בין הגניחות, מסביר לו גיל: דיאנירה כבר לא שם, אשמתה היא בלתי רצונית, היא שפעם שולל על ידי קנטאור מרושע. עכשיו ברור להרקולס: הנבואות התגשמו, הוא זה שמת מהמתים, והמנוחה שמצפה לו היא המוות. הוא מצווה על בנו: "הנה שתי הצוואה האחרונות שלי: הראשונה - קח אותי להר זה והשכיב אותי על מדורת לוויה; השנייה - שאיולה, שלא הספקתי לקחת לעצמי, תיקח אותך כדי ש היא האמא של הצאצאים שלי". גיל נחרד: לשרוף את אביו בחיים, להתחתן עם מי שגורם למותם של הרקולס וגם של דג'נירה? אבל הוא לא יכול להתנגד להרקולס. הרקולס נסחף; אף אחד עדיין לא יודע שמהאש הזו הוא יעלה לשמים ויהפוך לאל. גיל מלווה אותו במילים:

והמקהלה אומרת:

M. L. Gasparov

זו טרגדיה על גורל וחירות: לא החופש של אדם לעשות מה שהוא רוצה, אלא לקחת אחריות גם על מה שלא רצה.

העיר תבא נשלטה על ידי המלך לאיוס והמלכה יוקסטה. מהאורקל הדלפי, המלך לאיוס קיבל תחזית איומה: "אם תלד בן, תמות בידו." לפיכך, כשנולד בנו, לקח אותו מאמו, נתן אותו לרועה צאן וציווה לקחתו למרעה ההרים של כיפרון, ולשם להשליכו לטרוף על ידי חיות בר. הרועה ריחם על התינוק. על כיפרון הוא פגש רועה צאן עם עדר מממלכת קורינתוס השכנה ונתן לו את התינוק מבלי לספר לו מי הוא. הוא לקח את התינוק אל המלך שלו. למלך קורינתוס לא היו ילדים; הוא אימץ את התינוק וגידל אותו כיורש שלו. לילד קראו אדיפוס.

אדיפוס גדל חזק וחכם. הוא ראה את עצמו כבנו של המלך הקורינתוס, אך החלו להגיע אליו שמועות שהוא אומץ. הוא הלך לאורקל הדלפי לשאול: הבן של מי הוא? השיב האורקל: "מי שלא תהיה, נגזר עליך להרוג את אביך ולהתחתן עם אמך." אדיפוס היה מזועזע. הוא החליט לא לחזור לקורינתוס והלך לאן שעיניו הסתכלו. בצומת דרכים, הוא פגש במרכבה, איש זקן בעל אופי גאה רכב עליה, מסביב - כמה משרתים. אדיפוס זז הצידה בזמן הלא נכון, הזקן היכה אותו בסיד מלמעלה, אדיפוס היכה אותו במטה בתגובה, הזקן נפל מת, פרצה קטטה, המשרתים נהרגו, רק אחד ברח. תאונות דרכים כאלה לא היו נדירות; אדיפוס המשיך.

הוא הגיע לעיר תבאי. היה שם בלבול: הספינקס המפלצת, אישה עם גופת אריה, התיישבה על סלע מול העיר, היא שאלה את העוברים והשבים חידות, ומי שלא הצליח לנחש, קרע אותן לגזרים. המלך לאיוס הלך לבקש עזרה מהאורקל, אבל בדרך הוא נהרג על ידי מישהו. הספינקס שאל את אדיפוס חידה: "מי הולך בארבע לפנות בוקר, בשתיים בצהריים ובשלוש בערב?" אדיפוס ענה: "זהו אדם: תינוק על ארבע, מבוגר על רגליו, וזקן עם מטה". מובסת על ידי התשובה הנכונה, הספינקס השליכה את עצמה מהצוק אל התהום; תבאס שוחררה. העם, בצהלה, הכריז על אדיפוס החכם כמלך ונתן לו את אלמנתו של לאיוס יוקסטה כאשתו, ואת אחיו של יוקסטה, קריאון, כעוזרו.

שנים רבות חלפו, ולפתע נפל עונשו של אלוהים על תבי: אנשים מתו ממגפה, בקר נפל, לחם התייבש. האנשים פונים לאדיפוס: "אתה חכם, הצלת אותנו פעם, הצילו אותנו עכשיו". תפילה זו מתחילה את פעולת הטרגדיה של סופוקלס: האנשים עומדים מול הארמון, אדיפוס יוצא אליהם. "כבר שלחתי את קריון לשאול את עצתו של האורקל; ועכשיו הוא כבר ממהר לחזור עם החדשות." האורקל אמר: "זהו עונשו של אלוהים על רצח לאיוס; מצא והעניש את הרוצח!" - "למה לא חיפשו אותו עד עכשיו?" - "כולם חשבו על הספינקס, לא עליו." "בסדר, עכשיו אני אחשוב על זה." מקהלת העם שרה תפילה לאלים: הסר את חמתך מתבאי, חס על הנספים!

אדיפוס מכריז על הצו המלכותי שלו: מצא את רוצחו של לאיוס, הנדה אותו מאש ומים, מתפילות וקורבנות, גירש אותו לארץ זרה, ותפול עליו קללת האלים! הוא לא יודע שבזה הוא מקלל את עצמו, אבל עכשיו יספרו לו על כך, בתבאי גר זקן עיוור, מגיד העתידות טירסיאס: האם לא יציין מי הרוצח? "אל תגרום לי לדבר", מבקש טירסיאס, "זה לא יהיה טוב!" אדיפוס כועס: "האם אתה בעצמך מעורב ברצח הזה?" טירסיאס מתלקח: "לא, אם כן: אתה הרוצח, והוציא את עצמך להורג!" – "האם קריאון לא להוט לכוח, האם זה הוא ששכנע אותך?" – "אני לא משרת את קריאון ולא אותך, אלא את האל הנבואי; אני עיוור, אתה רואה, אבל אתה לא רואה באיזה חטא אתה חי ומי הם אביך ואמך." - "מה זה אומר?" - "נחש בעצמך: אתה האדון לזה." וטירסיאס עוזב. המקהלה שרה שיר מבוהל: מי הנבל? מי הרוצח זה אדיפוס? לא, אתה לא מאמין!

Входит взволнованный Креонт: неужели Эдип подозревает его в измене? "Да", - говорит Эдип. "Зачем мне твое царство? Царь - невольник собственной власти; лучше быть царским помощником, как я". Они осыпают друг друга жестокими упреками. На их голоса из дворца выходит царица Иокаста - сестра Креонта, жена Эдипа. "Он хочет изгнать меня лживыми пророчествами", - говорит ей Эдип. "Не верь, - отвечает Иокаста, - все пророчества лживы: вот Лаию было предсказано погибнуть от сына, но сын наш младенцем погиб на Кифероне, а Лаия убил на распутье неведомый путник". - "На распутье? где? когда? каков был Лаий с виду?" - "По пути в Дельфы, незадолго до твоего к нам прихода, а видом был он сед, прям и, пожалуй, на тебя похож". - "О ужас! И у меня была такая встреча; не я ли был тот путник? Остался ли свидетель?" - "Да, один спасся; это старый пастух, за ним уже послано". Эдип в волнении; хор поет встревоженную песню: "Ненадежно людское величие; боги, спасите нас от гордыни!"

וכאן הפעולה מקבלת תפנית. אדם בלתי צפוי מופיע במקום: שליח מקורינתוס השכנה. המלך הקורינתוס מת, והקורינתים קוראים לאדיפוס להשתלט על הממלכה. אדיפוס מוחשך: "כן, כל הנבואות שקר! נחזה לי להרוג את אבי, אבל עכשיו - הוא מת מוות טבעי. אבל גם ניבאו לי להינשא לאמי; וכל עוד המלכה האם בחיים , אין לי דרך לקורינתוס." "אם רק זה מעכב אותך", אומר השליח, "תירגע: אתה לא הבן שלהם, אלא מאומץ, אני בעצמי הבאתי אותך אליהם כתינוק מציתרון, ואיזה רועה צאן נתן לך שם." "אישה!" אדיפוס פונה אל יוקסטה, "האם זה לא הרועה שהיה עם לאיוס? מהר! הבן של מי אני באמת, אני רוצה לדעת!" יוקסטה כבר הבין הכל. "אל תשאל," היא מתחננת, "זה יהיה יותר גרוע עבורך!" אדיפוס לא שומע אותה, היא הולכת לארמון, לא נראה אותה יותר. המקהלה שרה שיר: אולי אדיפוס הוא בן של איזה אל או נימפה, שנולד על סיתארון והושלך לאנשים? אז זה קרה!

אבל לא. הם מביאים רועה זקן. "הנה זה אשר נתת לי מינקות", אומר לו השליח הקורינתוס. "הנה זה שהרג את לאיוס לנגד עיני", חושב הרועה. הוא מתנגד, הוא לא רוצה לדבר, אבל אדיפוס הוא חסר פשרה. "של מי הילד הזה היה?" הוא שואל. "המלך לאיוס," עונה הרועה, "ואם זה באמת אתה, אז נולדת על ההר והצלנו אותך על ההר!" עכשיו אדיפוס סוף סוף הבין הכל. "ארורה לידתי, ארור חטאי, ארור נישואיי!" הוא קורא וממהר אל הארמון. המקהלה שרה שוב: "גדולה אנושית אינה אמינה! אין אנשים שמחים בעולם! אדיפוס היה חכם; אדיפוס היה מלך; ומי הוא עכשיו? רצח וגילוי עריות!"

שליח רץ החוצה מהארמון. על חטא לא רצוני - הוצאה להורג מרצון: המלכה יוקסטה, אמו ואשתו של אדיפוס, תלתה את עצמה בלולאה, ואדיפוס, בייאוש, מחבק את גופתה, תלש את אבזם הזהב שלה ותקע מחט לעיניו כדי שלא יראו. מעשיו המפלצתיים. הארמון נפתח, המקהלה רואה את אדיפוס בפנים מגואלות בדם. "איך החלטת?.." - "הגורל קבע!" - "מי נתן לך השראה?.." - "אני השופט של עצמי!" לרוצח לאיוס - גלות, לטמאת האם - עיוורון; "הו סיתארון, הו צומת דרכים בן תמותה, הו מיטת נישואין זוגית!" קריאון הנאמן, שוכח את העבירה, מבקש מאדיפוס להישאר בארמון: "רק לשכן יש את הזכות לראות את הייסורים של שכניו". אדיפוס מתפלל שיאפשר לו לצאת לגלות ונפרד מהילדים: "אני לא רואה אתכם, אבל אני בוכה בשבילכם..." המקהלה שרה את המילים האחרונות של הטרגדיה:

M. L. Gasparov

קולון הוא מקום מצפון לאתונה. הייתה שם חורשה קדושה של האלות אומנידס, שומרות האמת האיומות - אלה שעליהן כתב אייסכילוס ב"אורסטיה". באמצע החורשה הזו עמד מזבח לכבודו של הגיבור אדיפוס: האמינו שהגיבור התבאני הזה קבור כאן ושומר על הארץ הזו. איך אפרו של הגיבור התבאן הגיע לארץ אתונה - זה נאמר בדרכים שונות. לפי אחד מהסיפורים הללו, סופוקלס כתב את הטרגדיה. הוא עצמו היה מקולון, והטרגדיה הזו הייתה האחרונה בחייו.

מנישואי גילוי עריות עם אמו היו לאדיפוס שני בנים ושתי בנות: אטאוקלס ופוליניקס, אנטיגונה ואיסמנה. כאשר אדיפוס עיוור את עצמו בשל חטאיו ופרש מהשלטון, שני הבנים נרתעו ממנו. אחר כך הוא עזב את תבי ויצא לשוטט שאיש אינו יודע לאן. יחד איתו יצאה בתה הנאמנה של אנטיגונה - מורה דרך לעיוור מרושל. עיוור ראה את אור נשמתו: הוא הבין שעל ידי ענישה עצמית מרצון הוא מכפר על אשמתו הבלתי רצונית, שהאלים סלחו לו ושהוא ימות לא חוטא, אלא קדוש. פירוש הדבר שעל קברו יתבצעו קורבנות וחילות, ואפרו יהווה הגנה על הארץ שבה ייקבר.

אדיפוס העיוור ואנטיגונה העייפה נכנסים לבמה ומתיישבים לנוח. "איפה אנחנו?" שואל אדיפוס. "זה מטע של זרי דפנה וזיתים, ענבים מסתלסלים כאן וזמירים שרים, ומרחוק - אתונה", עונה אנטיגונה. שומר יוצא לקראתם:

"Прочь отсюда, это место запретно для смертных, здесь обитают Ев-мениды, дочери Ночи и Земли". "О счастье! Здесь, под сенью Евменид, боги обещали мне блаженную смерть. Ступай, скажи афинскому царю: пусть придет сюда, пусть даст мне малое, а получит многое", - просит Эдип. "От тебя, слепого нищего?" - удивляется сторож. "Я слеп, но разумом зряч". Сторож уходит, а Эдип возносит мольбы к Евменидам и всем богам: "Исполните обещание, пошлите мне долгожданную смерть".

מופיעה מקהלה של תושבי קולון: גם הם בהתחלה כועסים, כשהם רואים זר על אדמת הקודש, אבל הופעתו המעוררת רחמים מתחילה לעורר בהם אהדה. "מי אתה?" "אדיפוס," הוא מבטא. "רצח פרד, גילוי עריות, אלך!" - "החטא שלי נורא, אבל בלתי רצוני; אל תרדוף אותי - האלים יפים ולא יענישו אותך על אשמתי. תן לי לחכות למלך שלך."

אבל במקום המלך מופיעה מהצד הרחוק אישה עייפה אחרת - איסמנה, בתו השנייה של אדיפוס. יש לה חדשות רעות. בתבאי, ריב, אטאוקלס גירש את פולינייקס, הוא אוסף את השבעה נגד תבי; האלים חזו: "אם אדיפוס לא ייקבר בארץ זרה, תיבי תעמוד". ועכשיו נשלחה שגרירות לאדיפוס. "לא!", צועק אדיפוס, "הם ויתרו עליי, גירשו אותי, עכשיו שיהרסו זה את זה! ואני רוצה למות כאן, בארץ אתונה, לטובתה, למען יפחדו אויביה." פזמון נוגע. "אז תעשה טיהור, תכין מנות מים ודבש, תפרגן את אומנידס - רק הם יכולים לסלוח או לא לסלוח על רצח של קרוב משפחה." איסמנה מכין את הטקס, אדיפוס, במפקד עם המקהלה, מתאבל על חטאו.

אבל הנה המלך האתונאי: זהו תזאוס, הגיבור המפורסם והשליט החכם. "מה אתה שואל, זקן? אני מוכן לעזור לך - כולנו שווים תחת עיני האלים, היום אתה בצרות, ומחר אני אעשה זאת." - "קבור אותי כאן, אל תיתן לתבנים לקחת אותי משם, ואפר שלי יהיה ההגנה על ארצך." "הנה המילה שלי אליך." תזאוס עוזב לתת פקודות, והמקהלה שרה את הלל של אתונה, קולון והאלים, פטרוניהם:

אתנה המאהבת, פוסידון הפרש, דמטר האיכר, דיוניסוס הכרם.

"אל תטעו אותי!", מתחננת אנטיגונה, "הנה בא השגריר התבאן עם החיילים". זהו קריאון, קרוב משפחה של אדיפוס, האדם השני בתבאי תחת אדיפוס, ועכשיו תחת אטאוקלס. "סלח על אשמתנו ורחם על ארצנו: היא שלך, אבל זו, למרות שהיא טובה, אינה שלך." אבל אדיפוס תקיף: "לא באת מתוך ידידות, אלא מתוך צורך, אבל אין לי צורך ללכת איתך." "יהיה צורך!" מאיים קריאון. "היי, תפוס את הבנות שלו: הן הנתינים התבאנים שלנו! ואתה, איש זקן, תחליט אם תלך איתי או תישאר כאן, בלי עזרה, בלי מדריך!" המקהלה רוטנת, הבנות בוכות, אדיפוס מקלל את קריאון: "כמו שאתה עוזב אותי בשקט, כך תישאר לבד בשנות הירידה שלך!" הקללה הזו תתגשם בטרגדיה של אנטיגונה.

На помощь спешит Тесей. "Оскорбитель моего гостя - оскорбитель и мне! Не позорь свой город - отпусти девушек и ступай прочь". - "За кого заступаешься? - спорит Креонт. - За грешника, за преступника?" - "Мой грех - невольный, - со слезами отвечает Эдип, - а ты, Креонт, по своей воле грешишь, нападая на немощного и слабых!" Тесей тверд, девушки спасены, хор славит афинскую доблесть.

אבל המשפטים של אדיפוס לא הסתיימו. כשהקריאון התבאן ביקש ממנו עזרה, כעת הגיע אליו הבן הגולה פוליניקס לבקש עזרה. זה היה יהיר, זה היה נוגע ללב. הוא בוכה על אסונו ועל מצוקתו האדיפלית – תנו לאיש האומלל להבין את האומלל! הוא מבקש סליחה, מבטיח לאדיפוס אם לא כס מלכות, אז ארמון, אבל אדיפוס לא מקשיב לו. "אתה ואחיך הרגתם אותי, ואחיותיכם הצילו אותי! תהיו כבוד להם, ומוות לכם: אל תיקחו לכם את תבי, הרגו את אחיכם, ותהא עליכם קללת אומנידס-אריניוס." אנטיגונה אוהבת את אחיה, היא מתחננת שיפרק את הצבא, לא להרוס את המולדת. "לא אני ולא אחי ניכנע", עונה פוליניקס, "אני רואה את המוות ואני הולך למות, והאלים מגנים עליך, אחיות". המקהלה שרה: "החיים קצרים; המוות הוא בלתי נמנע; יש יותר צער בחיים מאשר שמחות. החלק הטוב ביותר הוא לא להיוולד בכלל; החלק השני הוא למות מוקדם יותר.

הסוף מגיע. רעמים רועמים, ברק מהבהב, המקהלה קוראת לזאוס, אדיפוס קורא לתזאוס. "הגיעה שעתי האחרונה: עכשיו אני לבד איתך אכנס אל החורשה הקדושה, אמצא את המקום היקר, ואפר שלי ינוח שם. לא בנותיי ולא אזרחיך יידעו זאת, רק אתה ויורשיך תשמרו את הסוד הזה. ועד שהיא תישמר, ארון הקבורה של אדיפוס יגן על אתונה מתבאי.עקבו אחרי! והרמס מוביל אותי, מוריד נשמות אל השאול. המקהלה, הנופלת על ברכיה, מתפללת לאלים המחתרתיים: "תנו לאדיפוס לרדת בשלווה אל ממלכתכם: הוא היה ראוי לכך בייסורים".

והאלים שמעו: השליח מכריז על סופו המופלא של אדיפוס, הוא הלך כמו רואה, הוא הגיע למקום המיועד, רחץ את עצמו, לבוש לבן, נפרד מאנטיגונה ואיסמנה, ואז נשמע קול לא ידוע:

"לך, אדיפוס, אל תתעכב!" שערם של החברים זע, הם הסתובבו והלכו. כשפנו, אדיפוס ותזאוס עמדו זה לצד זה; כשהם הסתכלו לאחור, רק תזאוס עמד שם, מגן על עיניו, כאילו מאור בלתי נסבל. אם אדיפוס התרומם על ידי ברק, אם סערה סחפה אותו, אם האדמה לקחה אותו לחיקה - איש אינו יודע. האחיות חוזרות לשליח, אבלות את אביהן, על האחיות - תזאוס; האחיות הולכות לתבאי מולדתם, ותזאוס עם המקהלה חוזרים על ברית אדיפוס וברכתו: "יהי רצון שלא יהיה ניתן להריסה!"

M. L. and V. M. Gasparov

זו טרגדיה עם סוף טוב. בתחרויות הדרמטיות באתונה היה מנהג: כל משורר הציג "טרילוגיה", שלוש טרגדיות, לפעמים אפילו מרימות זו את זו בנושאים (כמו אייסכילוס), ואחריהן, כדי להפיג מצב רוח קודר - "דרמה סאטרית". ", שם גם הדמויות והפעולה היו ממיתוסים, אבל המקהלה בהחלט הייתה מורכבת מסאטירים עליזים, בני לוויה עזים וזנב של אל היין דיוניסוס; בהתאם לכך, העלילה עבורה נבחרה עליזה ומופלאה. אבל לא ניתן היה להתאים את מקהלת הסאטירים לכל מיתוס; וכך ניסה המשורר אוריפידס ליצור דרמה אחרונה עם עלילה נהדרת וסוף טוב, אך ללא סאטירים. זה היה האלקסטיס.

עלילת האגדות כאן היא המאבק של הרקולס במוות. היוונים, כמו כל העמים, דמיינו פעם שהמוות הוא שד מפלצתי שמגיע אל הגוסס, תופס את נשמתו ולוקח אותו לעולם התחתון. במשך זמן רב הם כבר לא האמינו בשד כזה ברצינות, ולא במיתוסים, אלא סופרו עליו אגדות. למשל, איך סיזיפוס הערמומי הפתיע את המוות, הכניס אותו בשלשלאות ושמר אותו בשבי במשך זמן רב, כך שאנשים עלי אדמות הפסיקו למות, וזאוס עצמו נאלץ להתערב ולסדר את הדברים. או איך הגיבור הראשי של המיתוסים היווניים, הפועל הרקולס, התמודד פעם עם המוות יד ביד, גבר עליה וחטף את נשמתה, שהשד כבר לקח אל השאול. זו הייתה נשמתה של המלכה הצעירה אלקסטיס (אלקסטה), אשתו של המלך אדמט,

הנה איך זה היה. האל אפולו הסתכסך עם אביו, זאוס הרעם, ונענש על ידו: זאוס ציווה עליו לשמש כרועה צאן עבור אדם בן תמותה, המלך אדמטוס, במשך שנה שלמה. אדמטוס היה מארח אדיב ועדין, וגם אפולו גמל לו בחביבות. הוא שיכור את מוירה הנחושה, אלות הגורל, מודד את תנאי חיי האדם, והשיג נס לאדמט: כשיגיע הזמן שאדמט ימות, מישהו אחר יכול למות בשבילו, אדמט, והוא, אדמט, יחיה. חייו עבור האחר הזה. הזמן חלף, הגיע זמנו של אדמט למות, והוא החל לחפש אדם בקרב קרוביו שיסכים לקבל את המוות במקומו. האב הזקן סירב, האם הזקנה סירבה, ורק אשתו הצעירה, המלכה אלקסטיס, הסכימה. היא אהבה אותו עד כדי כך שהיא הייתה מוכנה לתת את חייה בשבילו כדי שימשיך למלוך בתפארת, יגדל את ילדיהם ויזכור אותה.

כאן מתחילה הטרגדיה של אוריפידס. על הבמה - האל אפולו ושד המוות. השד בא בשביל נשמתו של אלקסטיס; הוא מנצח בניצחון: גניבת חיים צעירים נעימה יותר מחייו של בעל בוגר. "אתה מנצח מוקדם! - אומר לו אפולו. - היזהר: עוד מעט יבוא הנה אדם שישלוט בך."

מקהלת תושבים מקומיים נכנסת לבמה: הם נבהלים, הם אוהבים גם את המלך הטוב וגם את המלכה הצעירה, הם לא יודעים לאילו אלים להתפלל כדי שהסכנה התמותה תעבור. המשרת המלכותי אומר להם: שום דבר לא יכול לעזור, הגיעה השעה האחרונה. אלקסטיס התכוננה למוות, התרחצה, לבושה בלבוש בן תמותה, התפללה לאלי הבית: "שמרו על בעלי והעניקו לילדי לא מוות בטרם עת, כמוני, אלא בשל, בימי הירידה!" היא נפרדה ממיטת נישואיה: "אה, אם תבוא לכאן אשה אחרת, היא לא תהיה טובה ממני, אלא רק מאושרת!" היא נפרדה מילדיה, משרתיה ומבעלה: אדמט המסכן, הוא נשאר לחיות, אבל מתייסר בגעגועים, כאילו גוסס. כעת ישאו אותה מהארמון כדי להיפרד מאור השמש. "הו, צער, צער", שרה המקהלה, "אם אתה יכול, אפולו, תתערב!"

אלקסטיס נישאת מהארמון, אדמט איתה, בנם ובתם הקטנים איתם. מתחיל בכי כללי; אלקסטיס נפרדת מהאדמה והשמיים, היא כבר יכולה לשמוע את התזת הנהר שלאחר המוות. היא פונה לאדמט: "הנה בקשתי האחרונה: אל תיקח אישה אחרת, אל תיקח אם חורגת לילדינו, תהיה מגן לבנך, תן לבתך בעל ראוי!" "לא אקח אישה אחרת", עונה לה אדמט, "אאבל עלייך עד סוף ימי, לא תהיה שמחה ולא שירים בביתי, ואת נראית לי אפילו בחלומות ופוגשת אותי ב" עולם תחתון כשאמות י הו למה אני לא אורפיאוס, שהתפלל עבור אהובתו בשיר ממלך המחתרת! הנאומים של אלקסטיס מתקצרים, היא שותקת, היא מתה. המקהלה שרה שיר פרידה לנפטרת ומבטיחה לה תהילת עולם בין החיים.

כאן נכנס הרקולס לתמונה. הוא נוסע צפונה, מוקצה לו עוד הישג מאולץ: להתמודד עם המלך האכזר, שהורג אורחים חולפים ומאכיל אותם בבשר הסוסות הקניבליות שלו. המלך אדמט הוא חברו, הוא רצה לנוח ולהתרענן בביתו; אבל יש בבית עצב, עצב, אבל - אולי עדיף לו לחפש מקלט אחר? "לא", אומר לו אדמטוס, "אל תחשוב רע, עזוב לי את דאגותיי; ועבדי יאכילו אותך וישכיבו אותך לישון." "מה אתה, מלך, - שואל המקהלה, - האם זה מספיק עניין - לקבור אישה כזו, לקבל ולטפל באורחים?" "אבל האם זה מספיק", עונה אדמט, "להכביד על חברים בצערכם? טוב לטובה: האורח תמיד קדוש". המקהלה שרה על נדיבותו של המלך אדמט, וכמה חביבים עליו האלים, וכמה הוא חביב כלפי חברים.

אלקסטיס נקבר. בכל טרגדיה יש מחלוקת - פורץ מחלוקת ותקווה לגוף. האב הזקן של אדמט יוצא להיפרד מהמתים ואומר לה מילים נוגעות ללב. כאן אדמטוס מאבד את שלוותו: "לא רצית למות בשבילי - זה אומר שאתה אשם במותה!", הוא צועק. "תקופת המוות הייתה שלך", עונה האב, "לא רצית למות, אז אל תגזה גם אותי, כי אני לא רוצה למות, ותתבייש באשה שלא חסת". מקללים זה את זה, אב ובנו נפרדים.

והרקולס, בלי לדעת כלום, סועד מאחורי הקלעים; בקרב היוונים, הוא תמיד נחשב לא רק לאדם חזק, אלא גם לגרגרן. העבד מתלונן בפני הקהל: הוא רוצה לבכות על המלכה הטובה, ועליו לשרת את הזר בחיוך. "למה אתה כל כך קודר?", שואל אותו הרקולס, "החיים קצרים, מחר לא ידוע, בוא נשמח בעודנו בחיים". כאן העבד לא יכול לעמוד בזה ומספר לאורח הכל כמו שהוא. הרקולס מזועזע - הן ממסירותה של המלכה לבעלה, והן מאצילותו של המלך מול חבר. "איפה קבור אלקסטיס?" המשרת מצביע. "תעודד, לב", אומר הרקולס, "נלחמתי עם החיים, עכשיו אני יוצא אל המוות עצמו ואציל אשה לחבר אפילו מהעולם התחתון".

בזמן שהרקולס איננו, יש בכי על הבמה. אדמטוס כבר לא סובל על המנוחה - על עצמו: "האבל עליה נגמר, תהילת נצח החלה לה. !" המקהלה מנחמת אותו בעצב: כזה הוא הגורל, ואי אפשר להתווכח עם הגורל.

הרקולס חוזר, ואחריו אישה שותקת מתחת לצעיף. הרקולס מאשים את אדמט: "אתה חבר שלי, והסתרת את יגונך ממני? תתבייש! אלוהים הוא השופט שלך, ויש לי בקשה בשבילך. עכשיו היה לי קרב קשה וקרב אגרוף, ניצחתי, והאישה הזו היה השכר שלי אני נוסע צפונה לשרת את שירותי, ואתה, בבקשה, מחסה אותה בארמון שלך: אם תרצה - שפחה, אבל אם תרצה - כשיחלוף געגועיך, - ואישה חדשה. – "אל תגיד את זה: אין קץ לגעגוע שלי, וכואב לי להסתכל על האשה הזאת: היא מזכירה לי את אלקסטיס בגובה ובמאמר. אל תטריד את נפשי!" - "אני חבר שלך, אני באמת רוצה אותך? קח אותה ביד. עכשיו תראה!" והרקולס מוריד את הרעלה מחברתו. "האם זו אלקסטיס? חיה? לא רוח רפאים? הצלת אותה! תישאר! שתף את שמחתי!" – "לא, הענין ממתין. ואתה, היה טוב וצדיק, תקריב קורבנות לאלי השמים והשאול, ואז יפול ממנה לחש התמותה, והיא תדבר ותשוב להיות שלך." - "אני שמח!" – קורא אדמט, מושיט את ידיו אל השמש, והמקהלה מסיימת את הטרגדיה במילים: "... דרכי האלים אינן ידועות, הצפוי לנו בלתי אפשרי, והבלתי אפשרי אפשרי עבורם: אנו ראיתי את זה."

M. L. Gasparov

יש מיתוס על הגיבור ג'ייסון, מנהיג הארגונאוטים. הוא היה המלך התורשתי של העיר איולקה בצפון יוון, אבל את השלטון בעיר תפס קרוב משפחתו הבכור, פליאס הקיסרי, וכדי להחזיר אותו, ג'ייסון היה צריך להשיג הישג: עם חבריו הגיבורים על ספינת ארגו, תפליג לקצה המזרחי של כדור הארץ ושם, בארץ קולכיס, קח את גיזת הזהב הקדושה, ששומרה על ידי דרקון. על מסע זה כתב מאוחר יותר אפולוניוס מרודוס את השיר ארגונאוטיקה.

בקולכיס שלט מלך אדיר, בן השמש; בתו, הקוסמת מדיאה, התאהבה בג'ייסון, הם נשבעו אמונים זה לזה, והיא הצילה אותו. ראשית, היא נתנה לו שיקוי כישוף, שעזרו לו קודם כל לסבול את הישג המבחן - לחרוש אדמה לעיבוד על שוורים נושמים אש - ולאחר מכן להרדים את שומר הדרקון. שנית, כשהפליגו מקולכיס, מדיאה, מתוך אהבה לבעלה, הרגה את אחיה ופיזרה חלקים מגופתו לאורך החוף; הקולכיאנים שרודפים אחריהם התמהמהו, קברו אותו, ולא יכלו לעקוף את הנמלטים. שלישית, כאשר חזרו ליולק, הזמינה מדיאה, כדי להציל את יאסון מרמאת פליאס, את בנות פליאס לשחוט את אביהם הזקן, כשהיא מבטיחה לאחר מכן להחיות אותו צעיר. והם שחטו את אביהם, אך מדיאה ויתרה על הבטחתה, והבנות הרוצחות ברחו לגלות. עם זאת, יאסון לא הצליח להשיג את ממלכת יולק: העם מרד במכשפה הזרה, וג'ייסון עם מדיאה ושני בנים צעירים נמלטו לקורינתוס. המלך הקורינתי הזקן, לאחר שהתבונן היטב, הציע לו את בתו כאישה ואת הממלכה עמה, אבל, כמובן, כדי שיתגרש מהמכשפת. ג'ייסון קיבל את ההצעה: אולי הוא עצמו כבר התחיל לפחד מדיאה. הוא חגג חתונה חדשה, והמלך שלח פקודה למדיאה לעזוב את קורינתוס. על מרכבה סולארית רתומה על ידי דרקונים, היא ברחה לאתונה, ואמרה לילדיה: "תן לאמך החורגת את מתנת החתונה שלי: גלימה רקומה וסרט ארוג זהב". הגלימה והתחבושת היו רוויים ברעל לוהט: הלהבות אפפו את הנסיכה הצעירה, את המלך הזקן ואת ארמון המלוכה. הילדים מיהרו לחפש ישועה בבית המקדש, אך הקורינתים, בזעם, רגמו אותם באבנים למוות. מה קרה לג'ייסון, איש לא ידע בוודאות.

לקורינתים היה קשה לחיות עם הידוע לשמצה של רוצחי ילדים ואנשים רשעים. לכן, מספרת האגדה, הם התחננו בפני המשורר האתונאי אוריפידס להראות בטרגדיה שלא הם הרגו את ילדי ג'ייסון, אלא מדיאה עצמה, אמם. היה קשה להאמין באימה כזו, אבל אוריפידס גרם לו להאמין בה.

"הו, אם האורנים האלה שמהם הספינה שעליה הפליג ג'ייסון מעולם לא קרסו..." - מתחילה הטרגדיה. זו האחות הזקנה של מדיאה מדברת. המאהבת שלה גילתה זה עתה שג'ייסון מתחתן עם נסיכה, אבל עדיין לא יודעת שהמלך אומר לה לעזוב את קורינתוס. מאחורי הקלעים נשמעות אנקותיה של מדיאה: היא מקללת את ג'ייסון, את עצמה ואת הילדים. "תשמור על הילדים", אומרת האחות למורה הזקנה. מקהלת הנשים הקורינתית נבהלת: מדיאה לא הייתה קוראת אסונות גרועים יותר! "הגאווה והתשוקה של הצאר נוראיות! שלום ומידה טובים יותר."

הגניחות פסקו, מדיאה יוצאת אל המקהלה, היא אומרת בתקיפות ובאומץ. "בעלי היה הכל בשבילי - אין לי יותר. הו גורל אומלל של אישה! נותנים אותה לבית זר, משלמים עליה נדוניה, קונים לה אדון; כואב לה ללדת, כמו ב קרב, ולעזוב זה בושה. אתה מקומי, אתה לא לבד, אבל אני לבד." המלך הקורינתוס הזקן ניגש לקראתה: מיד, לעיני כולם, תן למכשף לצאת לגלות! "קשה לך לדעת יותר מאחרים: מהפחד הזה, מהשנאה הזו. תן לי לפחות זמן של יום: להחליט לאן אני צריך ללכת". המלך נותן לה זמן של יום. "איש עיוור!" היא אומרת אחריו, "אני לא יודעת לאן אני הולכת, אבל אני יודעת שאשאיר אותך מת." מי אתה? המקהלה שרה שיר על אי-אמת אוניברסלית: השבועות מופרות, נהרות זורמים לאחור, גברים ערמומיים יותר מנשים!

ג'ייסון נכנס; מתחיל ויכוח. "הצלתי אותך מהשוורים, מהדרקון, מפליאס - איפה השבועות שלך? לאן עלי ללכת? בקולכיס - אפר אחי; באיולקה - אפר פליאס; חבריך הם אויבי. הו זאוס. , למה אנחנו יודעים לזהות זהב מזויף, אבל לא אדם מזויף!" ג'ייסון עונה: "לא אתה הצלת אותי, אלא האהבה שריגשה אותך. אני סומך על הישועה: אתה לא בקולכיס הפראי, אלא ביוון, שם יודעים לשיר לי ולך תהילה. החדש שלי נישואים הם למען ילדים: נולדו ממך, הם לא מלאים, ובבית החדש שלי הם יהיו מאושרים. – "אין צורך באושר במחיר עלבון כזה!" - "אוי, למה אנשים לא יכולים להיוולד בלי נשים! יהיה פחות רוע בעולם." המקהלה שרה שיר על אהבה רעה.

מדיאה תעשה את העבודה שלה, אבל אז לאן ללכת? כאן מופיע המלך האתונאי הצעיר אגיוס: הוא הלך אל האורקל לשאול מדוע אין לו ילדים, והאורקל ענה בחוסר הבנה. "יהיו לך ילדים," אומרת מדיאה, "אם תיתן לי מחסה באתונה." היא יודעת שלאיגאוס יהיה בן בצד זר - הגיבור תזאוס; יודע שתזאוס הזה יגרש אותה מאתונה; יודע שאחר כך ימות אגיוס מהבן הזה - הוא ישליך את עצמו לים עם ידיעות כוזבות על מותו; אבל שותק. "תן לי למות אם ארשה לגרש אותך מאתונה!" - אומר Aegeus, "Medea לא צריכה שום דבר יותר עכשיו." לאיגאוס יהיה בן, אבל לג'ייסון לא יהיו ילדים - לא מאשתו החדשה, ולא ממנה, מדיאה. "אני אעקור את משפחת ג'ייסון!" – ויחרדו הצאצאים. המקהלה שרה שיר בשבחה של אתונה.

מדיאה הזכירה את העבר, הבטיחה את העתיד - עכשיו הדאגה שלה היא מההווה. הראשון הוא על בעלה. היא מתקשרת לג'ייסון, מבקשת סליחה - "אנחנו הנשים כאלה!" - מחמיא, אומר לילדים לחבק את אביהם: "יש לי גלימה ותחבושת, מורשת השמש, אבי קדמון; שיציעו אותם לאשתך!" – "כמובן, ואלוהים יעניק להם חיים ארוכים!" ליבה של מדיאה מתכווץ, אבל היא אוסרת על עצמה לרחם. המקהלה שרה: "משהו יקרה!"

החשש השני נוגע לילדים. הם נשאו את המתנות וחזרו; מדיאה בוכה עליהם בפעם האחרונה. "ילדתי ​​אותך, הנקתי אותך, אני רואה את החיוך שלך - האם זו באמת הפעם האחרונה? ידיים יפות, שפתיים יקרות, פרצופים מלכותיים - לא אחסוך עליך? אבא גנב לך את האושר, אבא שולל אותך מאמך ; אני מרחם עליכם - אויבי הצחוק שלי; אסור שזה יקרה! הגאווה חזקה בי, והכעס חזק ממני; זה הוחלט!" המקהלה שרה: "אוי, עדיף לא ללדת ילדים, לא להוביל בבית, לחיות במחשבה עם המוזות - האם נשים חלשות יותר בנפשן מגברים?"

החשש השלישי נוגע לבעל הבית. שליח רץ פנימה: "הציל את עצמך, מדיאה: גם הנסיכה וגם המלך מתו מהרעל שלך!" – "ספר, ספר, כמה שיותר, יותר מתוק!" הילדים נכנסו לארמון, כולם מתפעלים מהם, הנסיכה מתמוגגת מהשמלות, ג'ייסון מבקש ממנה להיות אמא חורגת טובה לקטנטנים. היא מבטיחה, היא לובשת בגד, היא מתהדרת מול מראה; לפתע הצבע בורח מהפנים, קצף מופיע על השפתיים, הלהבה מכסה את תלתליה, הבשר השרוף מתכווץ על העצמות, הדם המורעל זולג כמו שרף מהקליפה. האב הזקן, צורח, נופל על גופה, הגוף המת עוטף אותו כמו קיסוס; הוא יושב כדי להתנער ממנו, אבל הוא עצמו מת, ושניהם, חרוכים, שקרים, מתים. "כן, החיים שלנו הם רק צל", מסכם השליח, "ואין אושר לאנשים, אבל יש הצלחות וכישלונות".

כעת אין דרך חזרה; אם מדיאה לא תהרוג את הילדים בעצמה, אחרים יהרגו אותם. "אל תהסס, לב: רק פחדן מהסס. שתוק, זיכרונות: עכשיו אני לא אמא להם, אני אבכה מחר." מדיאה עוזבת את הבמה, המקהלה שרה באימה: "השמש הקדמונית והזאוס הגבוה ביותר! החזיקו את ידה, אל תתנו לרצח להתרבות ברצח!" שתי גניחות של ילדים נשמעות, והכל נגמר.

ג'ייסון מתפרץ פנימה: "איפה היא? על פני האדמה, בעולם התחתון, בשמיים? תנו לה להיקרע לגזרים, לו רק יכולתי להציל את הילדים!" "זה מאוחר מדי, ג'ייסון," אומרת לו המקהלה. הארמון נפתח, מעל הארמון - מדיאה על מרכבת השמש עם ילדים מתים בזרועותיה. "את לביאה, לא אישה!", צועק ג'ייסון, "אתה השד שבו הכו אותי האלים!" "תתקשר למה שאתה רוצה, אבל פגעתי בלב שלך." - "ובעלים!" - "הכאב שלי קל לי כשאני רואה את שלך." - "ידך הרגה אותם!" – "ולפני כן – חטאך". – "אז תן לאלים להוציא אותך להורג!" "אלים לא שומעים שועי שקר". מדיאה נעלמת, ג'ייסון קורא לזאוס לשווא. הפזמון מסיים את הטרגדיה במילים:

M. L. Gasparov

תזאוס שלט באתונה העתיקה. כמו הרקולס, היו לו שני אבות - הארצי, המלך אגיוס, והשמימי, האל פוסידון. הוא השיג את הישגו העיקרי באי כרתים: הוא הרג את המינוטאור המפלצתי במבוך ושחרר את אתונה ממחווה לו. נסיכת כרתים אריאדנה הייתה העוזרת שלו: היא נתנה לו חוט, ובעקבותיו עזב את המבוך. הוא הבטיח לקחת את אריאדנה לאשתו, אך האל דיוניסוס דרש אותה לעצמו, ועל כך אלת האהבה אפרודיטה שנאה את תזאוס.

אשתו השנייה של תזאוס הייתה לוחמת אמזונס; היא מתה בקרב, ותזאוס השאיר את בנה היפוליטוס. בנו של אמזונס, הוא לא נחשב חוקי ולא חונך באתונה, אלא בעיר השכנה טרוזן. האמזונות לא רצו להכיר גברים – היפוליטוס לא רצה להכיר נשים. הוא כינה את עצמו משרת של אלת הציד הבתולה ארטמיס, שנפתחה לתוך התעלומות המחתרות, שעליהן סיפר הזמר אורפיאוס לאנשים: אדם חייב להיות נקי, ואז הוא ימצא אושר מאחורי הקבר. ועל כך גם אלת האהבה אפרודיטה שנאה אותו.

אשתו השלישית של תזאוס הייתה פאדרה, אף היא מכרתים, אחותה הצעירה של אריאדנה. תזאוס לקח אותה כאשתו כדי שיהיו לו ילדים-יורשים לגיטימיים. וכאן מתחילה נקמתה של אפרודיטה. פידרה ראתה את בנה החורג היפוליטוס והתאהבה בו באהבת תמותה. בהתחלה היא התגברה על התשוקה שלה: היפוליט לא היה בסביבה, הוא היה בטרוזן. אך כך קרה שתזאוס הרג את הקרובים שמרדו בו ונאלצו לצאת לגלות למשך שנה; יחד עם פאדרה, הוא עבר לאותו טרוזן. כאן התלקחה שוב אהבתה של האם החורגת לבנה החורג; פאדרה השתגעה ממנה, חלתה, חלתה, ואף אחד לא הצליח להבין מה קורה למלכה. תזאוס הלך אל האורקל; בהיעדרו התרחשה טרגדיה.

למעשה, אוריפידס כתב על זה שתי טרגדיות. הראשון לא שרד. בו, פידרה עצמה גילתה את עצמה מאוהבת להיפוליטוס, היפוליטוס דחה אותה באימה, ואז פידרה השמיזה את היפוליטוס בפני תזאוס שחזר: כאילו הבן החורג הזה התאהב בה ורצה לבזות אותה. היפוליט מת, אבל האמת נחשפה, ורק אז החליטה פאדרה להתאבד. הסיפור הזה זכור הכי טוב לדורות הבאים. אבל האתונאים לא אהבו אותו: פאדרה התגלה כאן כחסר בושה ורשע מדי. ואז אוריפידס חיבר טרגדיה שנייה על היפוליט - והיא לפנינו.

הטרגדיה מתחילה במונולוג של אפרודיטה: האלים מענישים את הגאים, והיא תעניש את היפוליטוס הגאה, שמתעב אהבה. הנה הוא, היפוליט, עם שיר לכבוד ארטמיס הבתולה על שפתיו: הוא משמח ואינו יודע שהעונש ייפול עליו היום. אפרודיטה נעלמת, היפוליטוס יוצא עם זר בידיו ומקדיש אותו לארטמיס – "טהור מטהור". "למה שלא תכבד גם את אפרודיטה?" – שואל עבדו הזקן. "אני כן, אבל מרחוק: אלי הלילה אינם לטעמי", עונה היפוליט. הוא עוזב, והעבד מתפלל עבורו לאפרודיטה: "סלח ליאוירות הנעורים שלו: לכן אתם, האלים, חכמים לסלוח". אבל אפרודיטה לא תסלח.

מקהלת נשים מטרזן נכנסת: הן שמעו שמועה שהמלכה פאדרה חולה והזויה. ממה ש? זעם האלים, קנאה רעה, חדשות רעות? פאדרה, מתהפכת על מיטתה, נישאת לפגוש אותם, עם האחות הזקנה שלה. פאדרה משתוללת: "הייתי רוצה לצוד בהרים! אל אחו הפרחים של ארטמידין! אל מירוצי הסוסים של החוף" - כל אלה הם המקומות של היפוליטוס. האחות משכנעת: "תתעוררו, תפתחו, רחמו אם לא על עצמכם, אז על הילדים: אם תמות, הם לא ימלכו, אלא היפוליטוס". פאדרה רועדת, "אל תגיד את השם הזה!" מילה במילה: "הגורם למחלה הוא אהבה"; "סיבת האהבה היא היפוליט";

"יש רק ישועה אחת - מוות." האחות מתנגדת: "אהבה היא החוק האוניברסלי; התנגדות לאהבה היא גאווה חסרת פרי; ויש תרופה לכל מחלה". פאדרה מבינה את המילה הזו פשוטו כמשמעו: אולי האחות מכירה סוג של שיקוי ריפוי? עלי אחות; המקהלה שרה: "הו, תן ארוס לפוצץ אותי!"

מאחורי הבמה - רעש: פידרה שומעת את קולות האחות והיפוליטוס. לא, זה לא היה על השיקוי, זה היה על אהבתו של היפוליט: האחות גילתה לו הכל - ולשווא. הנה הם עולים לבמה, הוא מתקומם, היא מתפללת על דבר אחד: "רק אל תגיד מילה לאף אחד, נשבעת!" "הלשון שלי נשבעה, לנשמה שלי לא היה שום קשר לזה", עונה היפוליט. הוא מבטא הוקעה אכזרית של נשים: "אוי, אם אפשר היה להמשיך את המירוץ בלי נשים! בעל מוציא כסף על חתונה, בעל לוקח מחותנים, אישה טיפשה זה קשה, אישה חכמה זה מסוכן - אני יקיים את שבועת השתיקה, אבל אני מקלל אותך!" הוא עוזב; פאדרה, בייאוש, מטילה סטיגמה על האחות: "לעזאזל! רציתי להינצל מהחרפה על ידי המוות; עכשיו אני רואה שגם את המוות אי אפשר להציל ממנו. יש רק מוצא אחרון", והיא עוזבת בלי לנקוב בשמו. תרופה זו היא להאשים את היפוליטוס לפני אביו. המקהלה שרה: "העולם הזה נורא! הייתי בורח ממנו, הייתי בורח!"

מאחורי הקלעים - בוכה: פידרה בלולאה, פדרה מתה! יש חרדה על הבמה: תזאוס מופיע, הוא נחרד מאסון בלתי צפוי. הארמון נפתח, בכי כללי מתחיל על גופתה של פאדרה, אבל למה היא התאבדה? בידה לוחות כתיבה;

תזאוס קורא אותם, ואימתו גדולה עוד יותר. מסתבר שהיה זה היפוליט, הבן החורג העבריין, שפלש למיטתה, והיא, שלא יכלה לשאת את הקלון, הניחה ידיים על עצמה. "אבא פוסידון!", קורא תזאוס, "הבטחת לי פעם למלא את שלוש המשאלות שלי, הנה האחרונה שבהן: תעניש את היפוליטוס, אל לו לשרוד את היום הזה!"

היפוליט מופיע; הוא נפגע גם ממראה פידרה המת, אך עוד יותר מהתוכחות שמפיל עליו אביו. "הו, למה אנחנו לא יכולים לזהות שקר בצליל!" צועק תזאוס. שקרים הם קדושתכם, שקרים הם טוהרכם, והנה המאשים שלכם. הסתלק מעיני - לך לגלות!" - "ידעו אלהים ואנשים - טהור הייתי תמיד; הנה שבועתי לך, אבל אני שותק לגבי תירוצים אחרים, - עונה היפוליטוס. – גם התאווה לא דחפה אותי אל פידרה האם החורגת, ולא הבל – אל פידרה המלכה. אני רואה: הלא נכון יצא נקי מהתיק, אבל האמת לא הצילה את הנקי. הוצא אותי להורג אם תרצה." - "לא, המוות יהיה רחמיך - לך לגלות!" - "סלח לי, ארטמיס, סלח לי, טרוזן, סלח לי, אתונה! מעולם לא היה לך אדם עם לב טהור ממני. איפוליט עוזב, המקהלה שרה: "הגורל משתנה, החיים נוראים; חלילה שאכיר את חוקי העולם האכזריים!"

הקללה מתגשמת: מגיע שליח. היפוליט במרכבה יצא מטרוזן בשביל בין הסלעים לחוף הים. "אני לא רוצה לחיות כפושע", הוא קרא לאלים, "אבל אני רק רוצה שאבי ידע שהוא טועה, ואני צודק, חי או מת". ואז שאג הים, גל עלה מעל האופק, מפלצת קמה מהפיר, כמו פר ים; הסוסים נרתעו ונסחפו, המרכבה פגעה בסלעים, הצעיר נגרר על הסלעים. הגוסס נישא בחזרה לארמון. "אני אביו, ואני מתבזות ממנו", אומר תזאוס, "שלא יצפה ממני לא אהדה ולא לשמחה".

И тут над сценой является Артемида, богиня Ипполита. "Он прав, ты не прав, - говорит она. - Не права была и Федра, но ею двигала злая Афродита. Плачь, царь; я делю с тобою твою скорбь". На носилках вносят Ипполита, он стонет и молит добить его; за чьи грехи он расплачивается? Артемида наклоняется над ним с высоты:

"זה זעמה של אפרודיטה, היא שהרגה את פידרה, ואת פידרה היפוליטה, והיפוליטוס משאיר את תזאוס חסר נחמה: שלושה קורבנות, האחד אומלל יותר מהשני. הו, כמה חבל שהאלים לא משלמים על גורלו של אנשים! אפרודיטה תהיה גם צער - יש לה גם צייד אהוב אדוניס, והוא ייפול מהחץ שלי, ארטמיס. ואתה, היפוליט, תיזכר לנצח בטרוזן, וכל ילדה לפני הנישואין תקריב קווצת שיער אליך. היפוליט מת, לאחר שסלח לאביו; המקהלה מסיימת את הטרגדיה במילים:

M. L. Gasparov

פירוש השם "הרקולס" הוא "תהילה לאלה הרה". השם נשמע אירוני. האלה הרה הייתה מלכת השמים, אשתו של הרעם העליון זאוס. והרקולס היה אחרון בניו הארציים של זאוס: זאוס ירד לנשים רבות בת תמותה, אבל אחרי אלקמנה, אמו של הרקולס, לאף אחד. הרקולס היה אמור להציל את אלי האולימפיים במלחמה על השלטון על העולם נגד הענקים הארציים שמרדו בהם: הייתה נבואה שהאלים יביסו את הענקים רק אם לפחות בן תמותה אחד יבוא לעזרתם. הרקולס הפך לאדם כזה. הרה צריכה, כמו כל האלים, להיות אסירת תודה לו. אבל היא הייתה אשתו החוקית של זאוס, הפטרונית של כל הנישואים החוקיים, והבן הבלתי חוקי של בעלה, ואפילו האהוב ביותר, היה שנוא עליה. לכן, כל האגדות על חייו הארציים של הרקולס הן אגדות על איך האלה הרה רדפה אחריו.

היו שלושה סיפורים עיקריים. ראשית, על שנים עשר פועלו של הרקולס: הרה סידרה כך שהרקולס האדיר היה צריך לשרת שנים עשר שירותים עבדים למלך חסר החשיבות אוריסתיאוס. שנית, על הטירוף של הרקולס: הרה שלחה עליו טירוף, והוא הרג את ילדיו שלו מהקשת, וטעה בהם אויבים. שלישית, על מות הקדושים של הרקולס: הרה גרמה לאשתו של הרקולס, מבלי שידעה זאת בעצמה, לתת לו גלימה ספוגה ברעל, אשר ייסר את הגיבור עד כדי כך ששרף את עצמו על המוקד. על ההצתה העצמית של הרקולס, כתב סופוקלס את הטרגדיה שלו "האישה הטראכינית". ועל הטירוף של הרקולס, אוריפידס כתב את הטרגדיה "הרקולס".

בחלקים שונים של יוון, כמו תמיד, סופרו המיתוסים הללו בדרכים שונות. במרכז יוון, בתבאי, שם נולד לכאורה הרקולס, סיפור הטירוף זכור בצורה הטובה ביותר. בדרום, בארגוס, שם שירת הרקולס את המלך אוריסתיאוס, זכור למיטב סיפורם של שנים עשר העמל. בצפון, סמוך להר אטה, שם הייתה מדורת הלוויה של הרקולס, סיפרו על ההצתה העצמית שלו. ובאתונה אמרו אחרת: כאילו הרקולס לא שרף את עצמו, אלא מצא את המחסה האחרון מפני זעמה של הרה כאן, באתונה, עם חברו הצעיר, תזאוס הגיבור האתונאי. המיתוס המועט הזה נלקח על ידי אוריפידס כדי לפענח את הטרגדיה שלו. ולאשתו הרקולס לא קוראים דג'נירה (כמו סופוקלס), אלא מגרה (כפי שקראו לה בתבאי).

אביו השמימי של הרקולס היה זאוס, ואביו הארצי של הרקולס היה הגיבור אמפיטריון, בעלה של אמו אלקמנה. (פלאוטוס הרומי יכתוב מאוחר יותר קומדיה על אמפיטריון, אלקמנה וזאוס.) אמפיטריון חי בתבאי; גם הרקולס נולד שם, שם התחתן עם הנסיכה התבאנית מגרה, משם נסע לארגוס לשרת את המלך אוריסתיאוס. שתים עשרה שנים - שנים עשר שירותים בארץ זרה; האחרון הוא הנורא ביותר: הרקולס נאלץ לרדת למחתרת ולהוציא את הכלב המפלצתי בעל שלושת הראשים ששמר על ממלכת המתים. וממלכת המתים - ידעו אנשים - איש לא חזר מעולם. והרקולס נחשב למת. המלך הרשע השכן ליק (שפירוש שמו הוא "זאב") ניצל זאת. הוא כבש את תבי, הרג את המלך התבאן, אביה של מגרה, ומגארה, וילדיה, ואת אמפיטריון הזקן שנידון למוות.

כאן מתחילה הטרגדיה של אוריפידס. על הבמה נמצאים אמפיטריון, מגרה ושלושת בניה השקטים והרקולס. הם יושבים מול הארמון על מזבח האלים – כל עוד הם נאחזים בו לא יגעו בהם, אבל כוחם כבר אוזל, ואין איפה לחכות לעזרה. זקני הת'באן מגיעים אליהם, נשענים על מטות, יוצרים מקהלה - אבל האם זה באמת עוזר? אמפיטריון במונולוג ארוך מספר לקהל מה קרה כאן, ומסיים במילים: "רק בצרות נדע מי חבר ומי לא". מגרה מיואשת, ובכל זאת אמפיטריון מעודדת אותה: "אושר וחוסר מזל מוחלפים ברצף: מה אם הרקולס ייקח אותה ויחזור?" אבל זה לא ייאמן.

פרצוף מרושע מופיע. "אל תיאחז בחיים! הרקולס לא ישוב מהעולם האחר. הרקולס הוא בכלל לא גיבור, אלא פחדן; הוא תמיד נלחם לא פנים אל פנים, בחרב וחנית, אלא מרחוק, עם חיצים. מקשת. ומי יאמין שהוא בנו של זאוס, ולא שלך, איש זקן! עכשיו יש לי יד על העליונה, ואתה - מוות. אמפיטריון נענה לאתגר: "שאלו את הענקים שנפלו אם הוא בנו של זאוס! קשת בקרב יכול להיות מסוכן יותר מאדם משוריין. תבאי שכחו כמה הם חייבים להרקולס - עד כדי כך גרוע עבורם! והאנס יעשה זאת. לשלם על אלימות". והנה מגיעה מגרה. "די: המוות הוא נורא, אבל אתה לא תצא נגד הגורל. אי אפשר להחיות את הרקולס, ואי אפשר לנמק את הנבל. תן לי להלביש את הבנים שלי בבגדי הלוויה - ולהוביל אותנו להוצאה להורג!"

המקהלה שרה שיר בשבח מעלליו של הרקולס: כיצד היכה את אריה האבן והקנטאורים הפראיים, את ההידרה רבת הראשים ואת הענק בעל שלושת הגוף, תפס את האיילה הקדושה ואילף סוסים טורפים, ניצח את האמזונות והים מלך, הרים את השמים על כתפיו והביא תפוחי גן עדן זהובים ארצה, ירד לארץ המתים, ומשם אין מוצא... מגרה ואמפיטריון מוציאים את בני הרקלס: "הנה הם, הוא הוריש את תבאי לאחד, ארגוס לאחר, אקליה לאחד, עור אריה לאחד, מקל לאחר, קשת וחצים לשלישי, ועכשיו הם גמורים. זאוס, אם אתה רוצה להציל אותם, הציל אותם! הרקולס, אם אתה יכול להציג את עצמך בפנינו, להופיע!"

והרקולס כן. זה עתה עזב את ממלכת המתים, עיניו אינן רגילות לשמש, הוא רואה את ילדיו, אשתו, אביו בבגדי הלוויה ואינו מאמין בעצמו: מה העניין? מגרה ואמפיטריון, נרגשים, מיהרו להסביר לו: עכשיו ליק יבוא להוביל אותם להוצאתם להורג. "ואז - כולם לארמון! וכשהוא ייכנס, הוא יתמודד איתי. לא פחדתי מהכלב הגיהנום - האם אפחד מהפנים המעוררות רחמים?" המקהלה משבחת את כוחו הצעיר של הרקולס. ליק נכנס, נכנס לתוך הארמון, המקהלה נעצרת; אנקת הפנים הגופות נשמעת מאחורי הבמה, והמקהלה שרה שיר מנצח וחגיגי. הוא לא יודע שהגרוע מכל עוד לפנינו.

שתי אלות מופיעות מעל הבמה. אלו הן אירידה, שליחתה של הרה, וליסה, בת הלילה, אלוהות הטירוף. בזמן שהרקולס ביצע שנים-עשר הישגים, הוא היה תחת חסותו של זאוס, אבל ההישגים הסתיימו, ועכשיו הרה תיקח אותה. הטירוף יתקוף את הרקלס כמו צייד על טרף, כמו רוכב על סוס, כמו כשות על שיכור. האלות נעלמות, יש רק מקהלה על הבמה, הוא נחרד, מאחורי הבמה - צרחות, מוזיקה רועמת, האדמה רועדת, שליח מבוהל אוזל. הוא אומר: לאחר שהרג את ליקה, הרקולס החל להקריב קורבן טיהור, אך לפתע קפא, עיניו הפכו לדמויות, קצף הופיע על שפתיו: "זה לא הוא, לא אוריסתיאוס, אבל אני צריך את יוריסתיאוס, המענה שלי! הנה הילדים שלו. !" והוא תוקף את בניו שלו. אחד מתחבא מאחורי עמוד - הרקולס מכה אותו עם חץ. אחר ממהר אל חזהו - הרקולס מועך אותו באלוה. עם השלישי, מגרה בורחת למנוחה רחוקה - הרקולס פורץ את החומה ופוגע בשניהם. הוא פונה לאמפיטריון ומוכן להרוג את אביו - אבל אז מופיעה האלה האדירה אתנה, הפטרונית של הרקולס, מכה אותו באבן ענקית, הוא מתמוטט ונופל לתוך חלום, ואז רק בני הבית קושרים אותו. ולהבריג אותו לשבר של העמוד.

החדרים הפנימיים של הארמון: הרקולס ישן בעמוד, מעליו אמפיטריון האומלל, מסביב גופותיהם של מגרה וילדים. אמפיטריון והמקהלה אבלים אותו כמת. הרקולס לאט לאט מתעורר, הוא לא זוכר כלום ולא מבין – אולי הוא חזר לגיהנום? אבל עכשיו הוא מזהה את אביו, עכשיו הוא שומע על מה שקרה, ידיו לא קשורות, הוא רואה את פשעו, מבין את אשמתו ומוכן להוציא את עצמו להורג בהשלכתו על החרב. ואז יש תזאוס.

תזאוס הוא צעיר, אבל כבר מפואר: הוא שחרר אזור שלם משודדים, הוא הרג את איש השוורים המינוטאור בכרתים והציל את אתונה שלו ממחווה למפלצת הזו, הוא ירד לממלכת המתים כדי להשיג את המאהבת המחתרת פרספונה חבר, ורק הרקולס הציל אותו משם והביא לאור הלבן. הוא שמע שהפרצוף הרשע משתולל בתבי, ומיהר לעזור, אך הופיע מאוחר מדי. "אני חייב למות," אומר לו הרקולס. "הבאתי את זעמה של הרה לתבי; האפלתי על כל תהילת מעללי באימת הפשע הזה; מוות עדיף על חיים תחת קללה; תן להרה לנצח!" "אין צורך," עונה לו תזאוס, "אף אחד אינו חף מחטא: אפילו האולימפיים בשמיים חוטאים נגד אביהם טיטאן, כולם נתונים לגורל מרושע, אבל לא כולם מסוגלים להתנגד לו; האם אתה נרתע? עזוב תבי, חי איתי באתונה אבל חי! והרקולס מודה. "רק בצרות אנחנו יודעים מי חבר ומי לא", הוא חוזר ואומר, "הרקולס מעולם לא בכה, ועכשיו מזיל דמעה. סלח לי, המתים! הרה קשרה אותנו לקשר אחד".

ונשען על חבר, הרקולס עוזב את הבמה.

M. L. Gasparov

היוונים הקדמונים כינו את קרים המודרני טאורידה. התגוררו שם הטאורים - שבט סקיתים שכיבד את האלה העלמה והקריב לה קורבנות אדם, שיצאו מזמן מהמנהג ביוון. היוונים האמינו שאלת עלמה זו היא לא אחרת מאשר ארטמיס הצייד שלהם. היה להם מיתוס, שבתחילתו ובסיומו עמד ארטמיס, ובשתי הפעמים - בהקרבה אנושית - אמנם דמיוני, אך לא הושלם. תחילתו של המיתוס הזה הייתה בחוף היווני, באוליס, וההתנתקות הייתה בחוף הסקיתי, בטאוריס. ובין ההתחלה לסוף נמתח אחד הסיפורים העקובים מדם ואכזריים במיתולוגיה היוונית.

למלך ארגוס הגדול אגממנון, המנהיג הראשי של הצבא היווני במלחמת טרויה, הייתה אישה, קליטמנסטרה, והיו לו שלושה ילדים ממנה: הבת הבכורה איפיגניה, הבת האמצעית אלקטרה והבן הצעיר אורסטס. כאשר הפליג הצבא היווני למסע נגד טרויה, האלה ארטמיס דרשה מאגממנון להקריב לה את בתה איפיגניה. אגממנון עשה את זה; איך זה קרה, הראה אוריפידס בטרגדיה "איפיגניה באוליס". ברגע האחרון, ארטמיס ריחם על הקורבן, החליף את הילדה על המזבח באיילה, ואיפיגניה מיהרה על ענן אל מזל שור הרחוק. שם עמד מקדש ארטמיס, ובמקדש הוחזק פסל עץ של האלה, כאילו נפל מגן עדן. במקדש זה הפכה איפיגניה לכוהנת.

מן האנשים לא ראה ולא ידע כי ניצלה איפיגניה: כולם סברו שמתה על המזבח. אמה קליטמנסטרה נשאה שנאת תמותה לבעלה רוצח ילדים בשל כך. וכאשר חזר אגממנון מנצח ממלחמת טרויה, היא, נוקמת את בתה, הרגה אותו במו ידיה. לאחר מכן, בנה אורסטס, בעזרת אחותו אלקטרה, שנקמה באביו, הרג את אמו שלו. לאחר מכן, אלות נקמת הדם אריניה, הנוקמת את קליטמנסטרה, שלחה טירוף אל אורסטס והרחיקה אותו בייסורים ברחבי יוון עד שניצל על ידי האל אפולו והאלה אתנה. באתונה התנהל משפט בין בני הזוג ארין לאורסטס, ואורסטס זוכה. אייסכילוס דיבר על כל זה בפירוט בטרילוגיה שלו "אורסטיה".

הוא לא דיבר רק על דבר אחד. כדי לכפר על האשמה, אורסטס היה צריך להשיג הישג: להשיג את אליל ארטמיס בשור הרחוק ולהביאו לארץ אתונה. עוזרו היה חברו הבלתי נפרד פילדס, שנישא לאחותו אלקטרה. איך אורסטס ופיליידס עשו את עבודתם וכיצד, באותו זמן, מצא אורסטס את אחותו איפיגניה, שאותה חשב למת לפני זמן רב, אוריפידס כתב על כך את הטרגדיה "איפיגניה בטאורידה".

אקשן - בטאוריס מול מקדש ארטמיס. איפיגניה יוצאת אל הקהל ומספרת להם מי היא, איך ברחה באוליס ואיך היא משרתת כעת את ארטמיס בממלכה הסקיתית הזו. השירות קשה: כל הזרים שהים מביא לכאן מקריבים כאן לארטמיס, והיא, איפיגניה, חייבת להכין אותם למוות. מה עם אביה, אמה, אחיה, היא לא יודעת. ועכשיו חלמה לה חלום נבואי: ארמון ארגוס קרס, רק עמוד עומד בין ההריסות, והיא מלבישה את העמוד הזה כמו שמלבישים זרים כאן לפני הקורבן. כמובן, הטור הזה הוא אורסטס; וטקס המוות יכול לומר רק שהוא מת. היא רוצה להתאבל עליו ויוצאת לקרוא למשרתיה על כך.

בעוד הבמה ריקה, אורסטס ופיליידס נכנסים אליה. אורסטס חי ובשורה; הם מוקצים לגנוב אליל מהמקדש הזה, והם בוחנים איך להגיע לשם. הם יעשו זאת בלילה, וימתינו במשך היום במערה ליד הים שבה ספינתם מוסתרת. הנה הם הולכים, ואיפיגניה חוזרת לבמה עם מקהלת משרתים; יחד איתם היא מתאבלת גם על אורסטס וגם על גורלם הרע של אבותיה ועל גורלה המר בארץ זרה.

המבשר קוטע את בכי שלהם. ממש על שפת הים תפסו הרועים שני זרים; אחד מהם נלחם בהתקף והעלה באוב את רודפי ארניה, והשני ניסה לעזור לו ולהגן עליו מפני הרועים. שניהם נלקחו אל המלך, והמלך ציווה להקריב אותם לארטמיס בטקס הרגיל: תן לאיפגניה להתכונן לטקס שנקבע. איפיגניה מבולבלת. בדרך כלל השירות הזה עם קורבן דמים הוא נטל עליה; אבל עכשיו, כשהחלום אמר לה שאורסטס מת, לבה התקשח והיא כמעט שמחה על הוצאתם להורג העתידית. הו, למה לא הביאו לכאן את מבצעי מלחמת טרויה - הלן ומנלאוס! המקהלה אבלה על מולדת רחוקה.

Вводят пленников. Они молоды, ей жаль их. "Как тебя зовут?" - спрашивает она Ореста. Он мрачно молчит. "Откуда ты?" - "Из Аргоса". - "Пала ли Троя? Уцелела ли виновница Елена? а Менелай? а Одиссей? а Ахилл? а Агамемнон? Как! он погиб от жены! а она от сына! а сын - жив ли Орест?" - "Жив, но в изгнанье - всюду и нигде". - "О счастье! сон мой оказался ложным". - "Да, лживы сны и лживы даже боги", - говорит Орест, думая о том, как они послали его за спасением, а привели на смерть.

"אם אתה מארגוס, אז יש לי בקשה אליך", אומרת איפיגניה, "יש לי מכתב למולדתי, אני אחס ואשחרר אחד מכם, ויתן לו לתת את המכתב למי שאני מספר." והיא יוצאת למכתב. אורסטס ופיליידס מתחילים בסכסוך אצילי, מי מהם יישאר בחיים: אורסטס מצווה להציל את פילאדס, פילדס - אורסטס. אורסטס גובר במחלוקת: "הרגתי את אמא שלי, האם אני באמת צריך להרוג גם את החבר שלי? תחיה, תזכור אותי ואל תאמין לאלי השקר". "אל תכעיס את האלים", אומר לו פילדס, "המוות קרוב, אבל עדיין לא הגיע". איפיגניה מוציאה את לוחות הכתיבה. "מי ייקח אותם?" – "אני," אומר פילדס, "אבל למי?" "לאורסטס", עונה איפיגניה, "תודיע לו שאחותו איפיגניה לא מתה באוליס, אלא משרתת את ארטמיס מטאוריד; תן לו לבוא ולהציל אותי מהשירות הקשה הזה." אורסטס לא מאמין למשמע אוזניו. "אני חייב לתת את המכתב הזה לאורסטס?", שואל פילדס. - והוא מוסר את לוחות הכתיבה לחבר. איפיגניה לא מאמינה למראה עיניה. "כן, אני אחיך אורסטס!", צועק אורסטס, "אני זוכר את השמיכה ארוגה על ידך, שבה תיארת ליקוי חמה, ואת קווצת השיער שהשארת לאמא שלך, ואת החנית של הסבא רבא. עמד בחדר שלך!" איפיגניה משליכה את עצמה לזרועותיו - רק תחשבו, היא כמעט הפכה לרוצחת אחיה! בשירי צהלה הם חוגגים הכרה.

הבלתי צפוי התגשם, אבל העיקר נשאר: איך יכול אורסטס להשיג ולקחת את האליל של ארטמיס ממקדש טאוריד? המקדש נשמר, ואי אפשר להתמודד עם השומרים. "עליתי על זה!", אומרת איפיגניה, "אני אשלה את המלך בערמומיות, ועל כך אגיד לו את האמת. אני אגיד שאתה, אורסטס, הרגת את אמך, ואתה, פילאדס, עזרת לו; לפיכך, שניכם טמאים, ומגעכם טמא את האלה. גם אתה וגם הפסל צריכים להתנקות - רחוצים במי ים. אז אתה, אני, והפסל נצא אל הים - לספינתך." מתקבלת החלטה; המקהלה שרה שיר לכבודה של ארטמיס, שמחה על איפיגניה ומקנאת בה: היא תשוב למולדתה, והם, המשרתים, ישתוקו זמן רב בארץ זרה.

איפיגניה יוצאת מהמקדש כשבידיה פסל עץ של האלה, לקראתה - המלך. לשרת את ארטמיס הוא עסק של אישה, המלך אינו יודע את דקויותיו וסומך בצייתנות על איפיגניה. ניקוי אליל הוא קודש, שיעזבו השומרים, והתושבים לא יעזבו את בתיהם, והמלך עצמו יחטא את המקדש כדי שיהיה לאלה משכן נקי. (גם זה נכון: יש לנקות את האלה מדם קורבנות אדם, ומשכנה הטהור יהיה בארץ האתונאית.) המלך נכנס למקדש, איפיגניה, בתפילה לארטמיס, הולכת בעקבות הים, בעקבותיו. מאת אורסטס ופיליידס. המקהלה שרה שיר לכבוד אפולו הנבואי, המנטור של אורסטס: כן, יש חלומות שווא, אבל אין אלי שווא!

ההפרדה מגיעה. שליח רץ פנימה, קורא למלך: השבויים ברחו, ואיתם - הכוהנת, ואיתה - אליל האלה! הם, השומרים, עמדו שעה ארוכה והסתובבו כדי לא לראות את הקודשים, אבל אז הסתובבו וראו ספינה ליד החוף, ובורחים על הספינה; השומרים מיהרו לעברם, אבל זה היה מאוחר מדי; אלא לספינות ליירט את הפושעים! עם זאת, כאן, כפי שקורה לעתים קרובות בהתנתקות של אוריפידס, מופיע "האל מהמכונה": האלה אתנה מופיעה מעל הבמה. "עצור, מלך: סיבת הנמלטים נעימה לאלים; עזוב אותם בשקט ותן לנשים אלו מהמקהלה ללכת אחריהם. לזכרה של שור, במשתה המרכזי, האליל שלה יתיז בדם. ואתה , איפיגניה, תהפוך לכוהנת הראשונה בבית המקדש הזה, וצאצאיך יכבדו שם את קברך. ואני ממהר ללכת אחריך לאתונה שלי. וואי, רוח יפה!" אתנה נעלמת, המלך הטאורי נשאר על ברכיו, הטרגדיה הסתיימה.

M. L. Gasparov

מלחמת טרויה החלה. הנסיך הטרויאני פריז פיתה וחטף את הלן, אשתו של המלך הספרטני מנלאוס. היוונים התאספו עליהם עם צבא ענק, בראשותו של מלך ארגוס אגממנון, אחיו של מנלאוס ובעלה של קליטמנסטרה, אחותה של הלן. הצבא עמד באוליס - על החוף היווני מול טרויה. אבל זה לא יכול היה להפליג משם - אלת המקומות האלה ארטמיס, הצייד והפטרונית של נשים בלידה, שלחה רוח רגועה או אפילו מנוגדת ליוונים.

מדוע ארטמיס עשה זאת נאמר בדרכים שונות. אולי היא רק רצתה להגן על טרויה, שזכתה לפטרונות מאחיה אפולו. אולי אגממנון, נהנה לצוד בשעות הפנאי שלו, פגע בצבי בחץ אחד וקרא בגאווה מוגזמת שארטמיס עצמה לא הייתה פוגעת במטרה - וזה היה עלבון לאלה. או שאולי קרה סימן: שני נשרים תפסו וקרעו ארנבת בהריון, ומספר העתידות אמר: זה אומר ששני מלכים יקחו את טרויה, מלאת אוצרות, אבל הם לא יימלטו מזעמו של ארטמיס, פטרוניתן של נשים בהריון ונשים. בלידה. צריך להרגיע את ארטמיס.

איך לפרגן לארטמיס - היה רק ​​סיפור אחד על זה. מגיד העתידות אמר: האלה דורשת קורבן אדם לעצמה - תישחט על המזבח את בתם הילידית של אגממנון וקליטמנסטרה, האיפיגניה היפה. קורבנות האדם ביוון כבר מזמן לא רגילים; וקרבן כזה, שאב צריך להקריב את בתו, היה די בלתי נשמע. ובכל זאת הקריבו קורבן. שליחים נשלחו לאיפגניה: שיביאו אותה למחנה היווני, המלך אגממנון רוצה לשאת אותה עם הגיבור היווני הטוב ביותר - אכילס. הם הביאו את איפיגניה, אבל במקום חתונה חיכה לה המוות: קשרו אותה, קשרו את פיה כדי שצעקותיה לא יפריעו לטקס, נשאו אותה למזבח, הכומר הרים מעליה סכין... אבל כאן רחמה האלה ארטמיס: היא עטפה את המזבח בענן, זרקה את הכומר מתחת לסכין במקום זאת הילדה הייתה איילת קורבן, ואיפיגניה נסחפה דרך האוויר אל קצוות הארץ, אל מזל שור, ועשתה אותה. כוהנת שם. אוריפידס כתב טרגדיה נוספת על גורלה של איפיגניה בטאוריס. אבל איש מהיוונים לא ידע מה קרה: כולם היו בטוחים שאיפיגניה נפלה על המזבח. ואמה של איפיגניה, קליטמנסטרה, נשאה שנאת תמותה לאגממנון, בעלה רוצח ילדים. כמה מעשים נוראים באו בעקבות זה, אייסכילוס יראה מאוחר יותר באורסטיה שלו.

על הקורבן הזה של איפיגניה כתב אוריפידס את הטרגדיה שלו. יש בו שלושה גיבורים: תחילה אגממנון, אחר כך קליטמנסטרה ולבסוף, איפיגניה עצמה.

הפעולה מתחילה בשיחה בין אגממנון לעבד הזקן הנאמן שלו. לילה, שקט, רוגע, אבל אין שלווה בלב אגממנון. טוב לעבד: עבודתו היא ציות; קשה למלך: העסק שלו הוא החלטה. היא נלחמת בחובת המנהיג: להוביל את הצבא לניצחון - ובתחושת האב: להציל את בתו. בתחילה גבר עליו חובו של המנהיג: הוא שלח פקודה לארגוס להביא את איפיגניה לאוליס - כאילו לחתונה עם אכילס. עתה התגברה תחושת האב: הנה מכתב עם ביטול ההזמנה הזאת, תנו לזקן למסור אותו לארגוס לקליטמנסטרה בהקדם האפשרי, ואם האם והבת כבר עזבו, שיעצור אותם על דרך ולהחזיר אותם בחזרה. הזקן הולך לדרכו, אגממנון - אל אוהלו; השמש עולה. מופיעה מקהלה של נשים מקומיות: הן, כמובן, אינן יודעות דבר ובשיר ארוך הן מהללות בכנות את הקמפיין הגדול שהגהה, המפרטת מנהיג אחר מנהיג וספינה אחר ספינה.

Песня хора обрывается неожиданным шумом. Раб-старик недалеко ушел: при выходе из лагеря его встретил тот, кому эта война нужнее и дороже всего, - царь Менелай; недолго думая, он отнял тайное письмо, прочитал его и теперь осыпает Агамемнона укорами: как, он изменил себе и войску, он приносит общее дело в угоду своим семейным делам - хочет сохранить дочь? Агамемнон вспыхивает: не Менелай ли затеял все это общее дело в угоду собственным семейным делам - чтобы вернуть жену? "Тщеславец! - кричит Менелай, - ты домогся командования и слишком много берешь на себя!" "Безумец! - кричит Агамемнон, - много я беру на себя, но греха на душу не возьму!" И тут - новая пугающая весть: пока братья спорили, никем не предупрежденная Клитемнестра с Ифигенией уже подъехала к лагерю, войско уже знает об этом и шумит о царевниной свадьбе. Агамемнон поникает: он видит, что одному против всех ему не выстоять. И Менелай поникает: он понимает, что конечный виновник гибели Ифигении - все-таки он. Хор поет песню с любви доброй и недоброй: недоброй была любовь Елены, вызвавшая эту войну.

היכנסו לקליטמנסטרה ואיפיגניה, רדו מהמרכבה; למה אגממנון פוגש אותם בעצב? "מלכותי אכפת!" האם איפיגניה באמת מצפה לחתונה? "כן, היא תובל למזבח." ואיפה קרבן החתונה לאלים? "אני מבשל את זה." אגממנון משכנע את קליטמנסטרה לעזוב את בתה ולחזור לארגוס. "לא, אף פעם: אני אמא, ובחתונה אני המארחת". קליטמנסטרה נכנס לאוהל, אגממנון הולך למחנה; המקהלה, מבינה שאי אפשר להימנע מהקרבה ומלחמה, מטביעה את העצב בשיר על נפילתה הקרבה של טרויה.

За всем этим остался забыт еще один участник действия - Ахилл. Его именем воспользовались для обмана, не сказавши ему. Сейчас он как ни в чем не бывало подходит к шатру Агамемнона: долго ли ждать похода, воины ропщут! Навстречу ему выходит Клитемнестра и приветствует его как будущего зятя. Ахилл в недоумении, Клитемнестра - тоже; нет ли здесь обмана? И старик раб раскрывает им обман: и умысел против Ифигении, и мучения Агамемнона, и его перехваченное письмо. Клитемнестра в отчаянии: она с дочерью в ловушке, все войско будет против них, одна надежда - на Ахилла, ведь он обманут так же, как они! "Да, - отвечает Ахилл, - я не потерплю, чтобы царь играл моим именем, как разбойник топором; я воин, я повинуюсь начальнику на благо дела, но отказываюсь от повиновения во имя зла; кто тронет Ифигению, будет иметь дело со мной!" Хор поет песню в честь Ахилла, поминает счастливую свадьбу его отца с морской богиней Фетидой - такую непохожую на нынешнюю кровавую свадьбу Ифигении.

אכילס הלך לחייליו; במקומו חוזר אגממנון: "המזבח מוכן, הגיע זמן ההקרבה" – ורואה שאשתו ובתו כבר יודעות הכל. "האם אתה מכין בת כקורבן?", שואל קליטמנסטרה, "האם תתפלל למסע שמח? ושיבה מאושרת? אליי, שממנו אתה לוקח בת תמימה לזונה הלן? למי אחיות ואחיות. יירתע מידיך הדממות, ואתה אפילו לא מפחד מהנקמה הנכונה? – "תצטער, אבא," מעלה איפיגניה, "זה כל כך משמח לחיות, אבל זה כל כך מפחיד למות!" "מה מפחיד ומה לא מפחיד, אני יודע בעצמי", עונה אגממנון, "אבל כל יוון נשלטת כדי שזרים לא יבזו את נשותיה, ועליה אני לא מרחם לא על הדם שלי ולא על שלך. ” הוא מסתובב והולך; איפיגניה מבכה את גורלה בשיר מתלונן, אך דברי אביה שקעו בנשמתה.

אכילס חוזר: החיילים כבר יודעים הכל, כל המחנה בעיצומו ודורש מהנסיכה כקורבן, אבל הוא, אכילס, יגן על אחד לפחות נגד כולם. "אין צורך!", איפיגניה מזדקפת לפתע. "אל תשלפו חרבות זו על זו - הצילו אותן מפני זרים. אם מדובר בגורלה וכבודה של כל יוון - תן לי להיות המושיע שלה! האמת חזקה מהמוות - אני אעשה זאת. למות למען האמת, וגברים ונשות יוון יכבדו אותי בתפארת." אכילס זוכה להערצה, קליטמנסטרה מיואש, איפיגניה שרה שיר צוהל לתפארת ארטמיס צמא הדם והולכת אל מותה לקול הצלילים הללו.

כאן מסתיימת הטרגדיה של אוריפידס. ואז הגיע הסוף - ארטמיס הופיעה בשמים והודיעה לקליטמנסטרה הסובלת שבתה תינצל, והאיילה תמות מתחת לסכין. ואז בא שליח וסיפר לקליטמנסטרה את מה שראה בעת הקרבת הקורבן: טקס הטקס, ייסורי אגממנון, המילים האחרונות של איפיגניה, מכת הכומר, הענן מעל המזבח והרוח שנשבה לבסוף. המפרשים של הספינות היווניות. אבל סוף זה נשמר רק בשינוי מאוחר יותר; כיצד הגיבה לכך קליטמנסטרה, כיצד עלתה בלבה המחשבה הקטלנית על נקמה בבעלה, איננו יודעים.

M. L. Gasparov

רוכבים הם לא רק פרשים: זה היה השם של כל האחוזה באתונה - אלה שהיה להם מספיק כסף להחזיק סוס מלחמה. אלה היו אנשים אמידים שהיו להם אחוזות קטנות מחוץ לעיר, חיו מהכנסתם ורצו שאתונה תהיה מדינה חקלאית שלווה וסגורה.

המשורר אריסטופנס רצה שלום; זו הסיבה שהוא הפך את הרוכבים למקהלת הקומדיה שלו. הם הופיעו בשני הומיכורים וכדי להצחיק את זה, רכבו על סוסי עץ צעצוע. ולפניהם, השחקנים שיחקו פרודיה בופית על החיים הפוליטיים האתונאים. בעל המדינה הוא העם הזקן, דפוק, עצלן ויצא מדעתו, ופוליטיקאים-דמגוגים ערמומיים מחזרים עליו ומחמיאים לו: מי שמתנשא יותר הוא חזק יותר. יש ארבעה מהם על הבמה: שניים נקראים בשמם האמיתי, ניקיאס ודמוסתנס, השלישי נקרא הקוז'בניק (שמו האמיתי הוא קלאון), והרביעי נקרא איש הנקניקיות (אריסטופנס המציא את הדמות הראשית הזו בעצמו ).

זו הייתה תקופה קשה לתסיסה שלווה. ניסיאס ודמוסתנס (לא קומיים, אלא מפקדים אתונאים אמיתיים; אל תבלבלו בין דמוסתנס זה לבין הנואם המפורסם באותו השם, שחי מאה שנים מאוחר יותר) זה עתה הקיפו צבא ספרטני גדול ליד העיר פילוס, אך הם לא יכלו. להביס וללכוד אותו. הם הציעו לנצל זאת כדי להגיע לשלום רווחי. ויריבם קלאון (הוא באמת היה עובד עור אומן) דרש לגמור את האויב ולהמשיך במלחמה עד הניצחון. אז הזמינו אותו אויביו של קלאון לקחת פיקוד בעצמו - בתקווה שהוא, שמעולם לא נלחם, יובס ויעזוב את המקום. אבל הפתעה קרתה: קלאון זכה בניצחון בפילוס, הביא את השבויים הספרטנים לאתונה, ואחרי זה לא הייתה לו דרך בפוליטיקה: מי שניסה להתווכח עם קלאון ולהוקיע אותו נזכר מיד: "מה עם פילוס? ? " - והיה צריך לשתוק. וכך לקח על עצמו אריסטופנס את המשימה הבלתי נתפסת: לצחוק על ה"פילוס" הזה, כדי שבכל אזכור של המילה הזו יזכרו האתונאים לא את נצחונו של קלאון, אלא את בדיחותיו של אריסטופנס ולא יהיו גאים, אלא יצחקו.

אז על הבמה ביתו של בעל העם, ולפני הבית יושבים שניים משרתיו, ניקיאס ודמוסתנס, ומתאבלים: הם היו לטובת הבעלים, ועתה הם נמחקו. על ידי עבד חדש, בורסקאי נבל, שניהם רקחו בלגן מפואר בפילוס, והוא חטף אותו מתחת לאפם והציע אותו לעם. הוא מתלוצץ, והבורסקאי זורק את כל הדקויות. מה לעשות? בואו נסתכל על התחזיות העתיקות! מלחמה היא תקופה מטרידה, אמונות טפלות, אנשים נזכרו (או המציאו) נבואות אפלות עתיקות ופירשו אותן ביחס לנסיבות הנוכחיות. בזמן שהבורסקאי ישן, בואו גנוב את הנבואה הכי חשובה מתחת לכרית שלו! צָעִיף; הוא אומר: "הגרוע ביותר נכבש רק על ידי הגרוע ביותר: יהיה יוצר חבלים באתונה, ומגדל הבקר שלו יהיה גרוע יותר, והבורסקאי שלו יהיה גרוע יותר, ויוצר הנקניקיות שלו יהיה גרוע יותר." הפוליטיקאי על החבל הדק והפוליטיקאי של מגדל הבקר כבר היו בשלטון; עכשיו יש בורסקאי; אני צריך למצוא יצרנית נקניקיות.

הנה מכין נקניקיות עם מגש בשר. "אתה מדען?" - "רק מכות". - "מה למדת?" - "לגנוב ולפתוח." - "בשביל מה אתה חי?" - "ולפנים, ומאחור, ונקניקיות." – "הו, מושיענו! האם אתה רואה את העם הזה בתיאטרון? האם אתה רוצה להיות השליט על כולם? לסובב את המועצה, לצעוק באסיפה, לשתות ולזנות על חשבון הציבור? לעמוד ברגל אחת באסיה, השני באפריקה?" – "כן, אני מהסוג הנמוך!" - "על אחת כמה וכמה!" – "כן, אני כמעט אנאלפביתית!" - "זה טוב!" - "ומה לעשות?" - "כמו עם נקניקיות: ללוש בצורה פתאומית יותר, להוסיף מלח חזק יותר, להמתיק בצורה מחמיאה יותר, לקרוא בקול רם יותר". – "ומי יעזור?" - "רוכבים!" על סוסי עץ, רוכבים נכנסים לבמה, רודפים אחרי קלאון הבורסקאי. "הנה אויבך: עלה עליו בהתרברבות, והמולדת היא שלך!"

מתחוללת תחרות התרברבות, רצופת ריבים. "אתה בורסקאי, אתה נוכל, כל הסוליות שלך רקובות!" – "אבל בלעתי את כל הפילוס בלגימה אחת!" – "אבל קודם הוא מילא את הרחם בכל האוצר האתונאי!" – "יוצר הנקניקיות בעצמו, המעי עצמו, הוא עצמו גנב את השאריות!" - "לא משנה כמה חזק, לא משנה כמה משתולל, אני עדיין אצעק את זה!" המקהלה מעירה, מסיתה, זוכרת את המוסר הטוב של האבות ומשבחת את האזרחים על מיטב כוונותיו של המשורר אריסטופנס: היו כותבים טובים של קומדיות בעבר, אבל אחד זקן, השני שיכור, אבל זה שווה האזנה. ל. אז זה היה אמור להיות בכל הקומדיות הישנות.

Но это - присказка, главное впереди. На шум из дома заплетающейся походкой выходит старый Народ: кто из соперников больше его любит? "Если я тебя не люблю, пусть меня раскроят на ремни!" - кричит кожевник. "А меня пусть нарубят на фарш!" - кричит колбасник. "Я хочу твоим Афинам власти над всей Грецией!" - "Чтобы ты, Народ, страдал в походах, а он наживался от каждой добычи!" - "Вспомни, Народ, от скольких заговоров я тебя спас!" - "Не верь ему, это сам он мутил воду, чтобы рыбку половить!" - "Вот тебе моя овчина греть старые кости!" - "А вот тебе подушечка под зад, который ты натер, гребя при Саламине!" - "У меня для тебя целый сундук благих пророчеств!" - "А у меня целый сарай!" Один за другим читают эти пророчества - высокопарный набор бессмысленных слов -' и один за другим их толкуют самым фантастическим образом: каждый на пользу себе и во зло противнику. Конечно, у колбасника это получается гораздо интересней. Когда кончаются пророчества, в ход идут общеизвестные поговорки - и тоже с самыми неожиданными толкованиями на злобу дня. Наконец дело доходит до присловья: "Есть, кроме Пилоса, Пилос, но есть еще Пилос и третий!" (в Греции действительно было три города под таким названием), следует куча непереводимых каламбуров на слово "Пилос". И готово - цель Аристофана достигнута, уже ни один из зрителей не вспомнит этот Клеонов "Пилос" без веселого хохота. "Вот тебе, Народ, от меня похлебка!" - "А от меня каша!" - "А от меня пирог!" - "А от меня вино!" - "А от меня жаркое!" - "Ой, кожевник, погляди-ка, вон деньги несут, поживиться можно!" - "Где? где?" Кожевник бросается искать деньги, колбасник подхватывает его жаркое и подносит от себя. "Ах ты, негодяй, чужое от себя подносишь!" - "А не так ли ты и Пилос себе присвоил после Никия и Демосфена?" - "Не важно, кто зажарил, - честь поднесшему!" - провозглашает Народ. Кожевника гонят в шею, колбасника провозглашают главным советником Народа. Хор подпевает всему этому куплетами во славу Народа и в поношение такого-то развратника, и такого-то труса, и такого-то казнокрада, всех - под собственными именами.

הטוויסט מדהים. היה מיתוס על הקוסמת מדיאה, שזרקה את הזקן לקלחת של שיקויים, והזקן יצא משם כאיש צעיר. אז מאחורי הקלעים יוצר הנקניקיות זורק את הפולק הזקן לקלחת רותחת, וזה יוצא צעיר ופורח. הם צועדים על הבמה, והעם מכריז במלכותיות כמה טוב יהיה לאנשים טובים לחיות עכשיו ואיך הרעים ישלמו בצדק (וכאלה וכאלה, וכאלה וכאלה), והמקהלה שמחה שהישנים הטובים. חוזרים ימים שבהם כולם חיו בחופשיות, בשלווה ובסיפוק.

M. A. Gasparov

סוקרטס היה הפילוסוף המפורסם ביותר באתונה. על הפילוסופיה שלו שילם מאוחר יותר בחייו: הוא הובא למשפט והוצא להורג בדיוק בגלל שחקר יותר מדי, השחית (לכאורה) את המוסר ובכך החליש את המדינה. אבל לפני כן זה עוד היה רחוק: בהתחלה הוא הוצא רק בקומדיה. במקביל, ייחסו לו משהו שמעולם לא אמר או חשב, ונגדו הוא עצמו טען: בשביל זה יש קומדיה.

הקומדיה כונתה "עננים", והמקהלה שלה כללה עננים - כיסויי מיטה מתנפנפים ומשום מה אפים ארוכים. למה "עננים"? כי פילוסופים קודם כל התחילו לחשוב ממה מורכב כל מערך העצמים המגוון סביבנו. אולי ממים, שיכולים להיות גם נוזליים וגם מוצקים וגם גזים? או מאש, שכל הזמן נעה ומשתנה? או מאיזה "אי ודאות"? אז למה לא מהעננים שמשנים צורה כל דקה? אז העננים הם האלים החדשים של הפילוסופים החדשים. זה לא היה קשור לסוקרטס: הוא רק התעניין קצת במקור היקום, ויותר במעשים אנושיים, טובים ורעים. אבל הקומדיה הייתה אותו דבר.

פעולות אנושיות הן גם עסק מסוכן. אבות וסבים לא חשבו ולא חשבו, אבל מנעוריהם ידעו היטב מה טוב ומה רע. הפילוסופים החדשים החלו לחשוב, ונראה היה שהם מצליחים, כאילו אפשר להוכיח בהיגיון שהטוב אינו כל כך טוב, והרע אינו רע כלל. זה מה שהדאיג את האזרחים האתונאים; אריסטופנס כתב על כך את הקומדיה עננים.

אדם חזק בשם סטרפסיאדס חי באתונה, ויש לו בן, דנדי צעיר: הוא מושיט יד לאצולה, אוהב מרוצי סוסים והורס את אביו בחובות. האב אפילו לא יכול לישון: מחשבות על נושים מכרסמות בו כמו פרעושים. אבל התחוור לו שצמחו באתונה כמה חכמים חדשים, שידעו להעמיד את אי-האמת על-ידי הוכחות, ואת אי-האמת. אם תלמד מהם, אז אולי תוכל להדוף נושים בבית המשפט? ועכשיו, בזקנתו, סטרפסיאדס הולך ללמוד.

Вот дом Сократа, на нем вывеска: "Мыслильня". Ученик Сократа объясняет, какими здесь занимаются тонкими предметами. Вот, например, разговаривал ученик с Сократом, куснула его блоха, а потом перепрыгнула и куснула Сократа. Далеко ли она прыгнула? Это как считать: человеческие прыжки мы мерим человеческими шагами, а блошиные прыжки надо мерить блошиными. Пришлось взять блоху, отпечатать ее ножки на воске, измерить ее шажок, а потом этими шажками вымерить прыжок. Или вот еще: жужжит комар гортанью или задницей? Тело его трубчатое, летает он быстро, воздух влетает в рот, а вылетает через зад, вот и получается, что задницей. А это что такое? Географическая карта: вон посмотри, этот кружок - Афины. "Нипочем не поверю: в Афинах что ни шаг, то спорщики и крючкотворы, а в кружке этом ни одного не видно".

הנה סוקרטס עצמו: תלוי בערסל מעל הגג עצמו. בשביל מה? כדי להבין את היקום, אתה צריך להיות קרוב יותר לכוכבים. "סוקרטס, סוקרטס, אני מעלה אותך באוב מאת האלים: למד אותי נאומים כאלה כדי שלא אצטרך לשלם את חובותיי!" - "איזה אלים? יש לנו אלים חדשים - עננים." - "וזאוס?" - "למה זאוס? יש להם רעם, יש להם ברק, ובמקום זאוס הם מונעים על ידי מערבולת." - "איך זה - רעם?" - "אבל כמה רע אוויר בבטן שלך רוטן, אז זה רוטן בעננים, זה רעם." – "ומי מעניש חוטאים?" – "אבל האם זאוס מעניש אותם? אילו העניש אותם, לא יהיה טוב לכאלה ולכאלו, וכאלה וכאלה, וכאלה וכאלה, אבל הם הולכים לחייהם!" - "מה לגביהם?" - "ולמה הלשון? למד להתווכח - אתה תעניש אותם בעצמך. מערבולת, עננים ולשון - זה השילוש הקדוש שלנו!" בינתיים, מקהלת עננים נוהרת לבמה, משבחת את השמיים, משבחת את אתונה וכרגיל ממליצה לציבור על המשורר אריסטופנס.

אז איך נפטרים מנושים? "קל מפשוט: הם יקחו אותך לבית המשפט, ואתה נשבע בזאוס שלא לקחת מהם כלום; זאוס כבר מזמן איננו, אז לא תקבל שום דבר תמורת שבועת שווא." אז, באמת, אי אפשר להתחשב יותר עם האמת? "אבל תראה." המחלוקת העיקרית מתחילה, סלים גדולים מובאים לבמה, בתוכם, כמו תרנגולים קרב, יושבים פרבדה וקריבדה. הם זוחלים החוצה ונתקלים זה בזה, והמקהלה ממשיכה. "איפה בעולם ראית את האמת?" – "באלים הגבוהים ביותר!" – "האם איתם, המקום שבו זאוס הפיל את אביו שלו והכניס אותו בשלשלאות?" - "ובקרב אבותינו, שחיו בהרגעה, בהכנעה, בצייתנות, כיבדו את הקשישים, הביסו אויבים ולמדו שיחות." - "לעולם אין לדעת מה היה לאבות הקדמונים, אבל עכשיו לא תשיג כלום בענווה, תהיה חצוף - ותנצח! לאנשים יש משהו שונה מטבעו, משהו אחר בהסכמה; מה שיש מטבעו הוא גבוה יותר! שתה, ללכת, לזנות, ללכת בעקבות הטבע!ואם יתפסו אותך עם אשתו של מישהו אחר - אמור: אני כמו זאוס, אני שוכב עם כל מי שמוצא חן בעיני! מילה במילה, סטירת לחי בשביל סטירת לחי, תראה - השקר אכן חזק מהאמת.

סטרפסיאדות עם בנו של ראדהונקה. מגיע הנושה: "שלם את החוב!" סטרפסיאדס נשבע לו: "זאוס רואה, לא לקחתי ממך אגורה!" – "זאוס ירסק אותך!" – "העננים כבר יגנו!" הנושה השני מגיע. "לשלם ריבית!" - "ומה זה ריבית?" - "החוב שוכב וגדל מדי חודש: אז שלם בתוספת!" – "אמור לי, נהרות זורמים וזורמים לים; האם הוא גדל?" – "לא, איפה הוא גדל!" - "אז למה שהכסף יגדל? אתה לא תקבל ממני שקל!" הנושים בורחים מקללים, סטרפסיאדס מנצח, אבל מקהלת העננים מזהירה: "היזהרו, הגמול קרוב!"

הגמול מגיע מצד לא צפוי, סטרפסיאדס הסתכסך עם בנו: הם לא הסכימו בדעותיהם על שירי אוריפידס. הבן, בלי לחשוב פעמיים, תופס מקל ומכה את אביו. האב נחרד: "אין חוק כזה - להכות אבות!" והבן אומר: "אם נרצה, ניקח את זה ונתחיל בזה! אי אפשר להכות את האבות בהסכמה, אבל מטבע הדברים, למה לא?" כאן רק הזקן מבין באיזו צרה הוא נתון. הוא קורא לעננים: "לאן לקחתם אותי?" העננים עונים: "האם אתה זוכר את דברו של אייסכילוס: אנחנו לומדים מהסבל!" לימד מניסיון מר, סטרפסיאדס תופס לפיד ורץ להתמודד עם סוקרטס - להצית את "חדר החשיבה" שלו. הצעקות, האש, העשן והקומדיה נגמרו.

M. L. Gasparov

פירוש השם "ליסיסגרטה" הוא "משחית המלחמה". את השם הזה העניק אריסטופנס לגיבורת המחזה הפנטסטי שלו על איך נשים, באמצעים הנשיים שלהן, השיגו את מה שגברים לא יכלו - הן שמו קץ למלחמה גדולה. המלחמה הייתה בין אתונה לספרטה, היא נמשכה עשר שנים, היה זה אריסטופנס שהתנגד לה בקומדיה "רוכבים". אחר כך היו כמה שנים של שביתת נשק, ואז שוב התחילה המלחמה. אריסטופנס כבר התייאש מכך שבעלי האחוזות-רוכבים יצליחו להתמודד עם המלחמה, והוא מחבר סיפור קומדיה, שבו העולם הפוך, שבו נשים חכמות וחזקות יותר מגברים, שם ליסיסטרטה באמת הורסת את המלחמה, זה מפעל גברי אסון. אֵיך? ארגון שביתת נשים פאן-יוונית. קומדיות היו אמורות להיות מגונות, כך הוא חוק פסטיבל התיאטרון באביב; ב"Lysistratus" היה מקום לנגן את כל הגסויות שנקבעו.

כל שביתה מתחילה בעסקה. ליסיסטרטה אוספת צירים מכל רחבי יוון לכיכר מול האקרופוליס האתונאי לצורך קנוניה. הם מתאספים לאט: לחלק יש כביסה, לחלק יש בישול, לחלק יש ילדים. ליסיסטרטה כועסת: "אני מכנסת אותך לעניין גדול, אבל לפחות יש לך משהו! עכשיו, אם משהו אחר היה גדול, אני מניח שהם היו נוהרים מיד!" סוף סוף התאחדו. "כולנו מתגעגעים לבעלים שלנו?" - "את כל!" - "האם כולנו רוצים שהמלחמה תסתיים?" - "את כל!" - "אתה מוכן לעשות הכל בשביל זה?" - "לכולם!" – "אז זה מה שצריך לעשות: עד שהגברים יתפייסו - אל תשכב איתם, אל תיכנע להם, אל תיגע בהם!" - "אוי!!!" - "אה, אז אתה מוכן לכל דבר!" - "בואו נקפוץ למדורה, נחתוך את עצמנו לשניים, ניתן את העגילים-טבעות - אבל לא זה !!!" שכנוע, פרקורה, שכנוע מתחיל. "גבר לא יכול להתנגד לאישה: מנלאוס רצה להתמודד עם אלנה - אבל כשראה, הוא עצמו מיהר למיטה איתה!" – "ואם יתפסו ויכריחו אותם בכוח?" - "שכב עם סיפון, ותן לו לסבול!" לבסוף, הם הסכימו, הם נשבעים חגיגית על עור יין ענק עם יין: "אני לא אתן את עצמי לא לבעלי ולא לאהובתי <...> אני לא אקיא את רגליי הלבנות בפני אנס <...> אני לא תעמוד כמו לביאה מעל השער <...> אבל אשתנה - מעתה תן לי לשתות מים!"

מילים נאמרות, מעשים מתחילים. מקהלת נשים תופסת את האקרופוליס של אתונה. מקהלת הגברים - כמובן, הזקנים, כי הצעירים במלחמה - תוקפת את האקרופוליס. הזקנים רועדים בלפידים לוהטים, הנשים מאיימות בדלי מים. "ואני אשרוף את החברות שלך עם הניצוץ הזה!" – "ואני אמלא את האש שלך במים האלה!" ריב, ריב, זקנים ספוגים בורחים. "עכשיו אני רואה: אוריפידס הוא החכם מבין המשוררים: אחרי הכל, הוא אמר על נשים שאין יצורים חסרי בושה!" שתי המקהלות מתקוטטות בשירים.

הזקן המבוגר ביותר, חבר מועצת המדינה, נודד על הבמה, בקושי מזיז את רגליו. החלק העיקרי בכל דרמה יוונית מתחיל - המחלוקת.

"למה אתה חוטט בעסק שלך?", אומר היועץ, "מלחמה היא עסק של גבר!" (זהו ציטוט מהפרידה של הקטור מאנדרומאצ'ה באיליאדה). – "לא, ונשים", עונה ליסיסטרטה, "אנחנו מאבדים את בעלינו במלחמה, אנחנו מביאים ילדים לעולם למלחמה, האם לא נדאג לשלום ולסדר!" - "אתן, נשים, התחלת לשלוט במדינה?" – "אנחנו, הנשים, שולטים במטלות הבית, ולא נורא!" - "כן, איך מפרקים את ענייני המדינה?" – "אבל כמו בכל יום אנחנו מפרקים את החוט על הסביבון: נסרק את הנבלות, נגהץ את האנשים הטובים, נסרוג חוטים טובים מבחוץ,

היועץ והמקהלה, כמובן, לא יכולים לסבול חוצפה כזו, שוב מתחילים מריבות, ריבים, שירים נועזים משני הצדדים, ושוב יוצאות הנשים מנצחות,

אבל זה מוקדם מדי לחגוג! גם נשים הן אנשים, הן גם מתגעגעות לגברים, הן רק נראות איך בורחים מהאקרופוליס, וליסיסטרטה תופסת אותן ומפייסת אותן. "אה, נשאר לי צמר על הספה, אני צריך לגלגל!" - "אנחנו יודעים איזה שיער יש לך: שב!" - "אה, יש לי קנבס מגולגל, אני צריך לגלגל אותו!" - "אנחנו יודעים, שב!" – "אוי, עכשיו אני יולדת, עכשיו אני יולדת, עכשיו אני יולדת!" - "את משקרת, אתמול אפילו לא היית בהריון!" שוב, שכנוע, שוב התראה: "אתה חושב שקל יותר לגברים? מי שיחזיק מעמד מישהו ינצח. אבל תראה: גבר אחד כבר רץ, הוא לא יכול לסבול את זה יותר! נו, מי אשתו כאן? פתתו אותו, תדליק אותו, תן לו להרגיש איך זה בלעדינו!" בעל נטוש מופיע מתחת לקיר האקרופוליס, שמו הוא קינסיאס, שפירושו "דוחף". כל שחקני הקומיקס הסתמכו על פאלוסים גדולים מעור, וזו עכשיו ענקית ממש. "רד אליי!" - "אה, לא, לא, לא!" – "תרחם עליו!" "אה, סליחה, סליחה, סליחה!" - "שכב איתי!" - "תתמקם קודם." "אולי נוכל לעשות שלום". "אז אולי אשכב." - "נשבע לך!" - "טוב, עכשיו, אני רק רץ לשטיח." - "בחייך!" - "עכשיו, רק תביאי כרית." - "אין יותר כוחות!" – "אה, אה, איך בלי שמיכה." - "אתה תביא לי!" - "חכה, אני אביא לך חמאה משופשפת." - "ובלי חמאה אתה יכול!" – "אימה, אימה, חמאה מהסוג הלא נכון!" והאשה מסתתרת, והאיש מתפתל בתשוקה ושר, בעודו מיילל, על ייסוריו. מקהלת הזקנים מזדהה איתו.

אין מה לעשות, צריך להירגע. השגרירים האתונאים והספרטנים מתכנסים, הפאלוסים שלהם בגודל כזה שכולם מבינים זה את זה מיד בלי מילים. משא ומתן מתחיל. ליסיסטרטה יורדת אל המדברים, מזכירה את הידידות והברית הישנה, ​​מהללת על גבורה, נוזפת על מריבות אבסורדיות. כולם רוצים שלום, ונשים, וחריש, וקצירים, וילדים, ושתייה וכיף בהקדם האפשרי. בלי להתמקח, הם נותנים את מה שהם תופסים על ידי אחד בתמורה למה שנתפס על ידי אחרים. ומעיפים מבט אל ליסיסטרטה, הם קוראים: "כמה חכם!", ולא שוכחים להוסיף: "כמה יפה!", "איזה רזה!" וברקע מקהלת הנשים מפלרטטת עם מקהלת הזקנים: "בואו נעשה שלום ונחיה שוב נשמה אל נפש!" ומקהלת הזקן משיבה:

העולם נגמר, המקהלות שרות; "אנחנו לא זוכרים את הרוע, אנחנו נשכח את הרוע!..." בעלים אתונאים וספרטנים תופסים את נשותיהם ויוצאים מהבמה עם שירים וריקודים.

M. L. Gasparov

שלושה סופרי טרגדיות מפורסמים היו באתונה: הבכור - אייסכילוס, האמצעי - סופוקלס והצעיר ביותר - אוריפידס. אייסכילוס היה חזק ומלכותי, סופוקלס היה צלול והרמוני, אוריפידס היה מתוח ופרדוקסלי. לאחר שהסתכלו פעם אחת, הצופים האתונאים במשך זמן רב לא יכלו לשכוח כיצד הפידרה שלו התייסרה בתשוקה לבנה החורג, והמדיאה שלו עמדה על זכויות הנשים עם מקהלה. הזקנים צפו וקיללו, בעוד הצעירים התפעלו.

אייסכילוס מת לפני זמן רב, באמצע המאה, בעוד סופוקלס ואווריפידס מתו חצי מאה לאחר מכן, בשנת 406, כמעט בו זמנית. מיד החלו מחלוקות בין חובבים: מי מהשלושה היה טוב יותר? ובתגובה למחלוקות כאלה, העלה המחזאי אריסטופנס על כך את הקומדיה "הצפרדעים".

"צפרדעים" - זה אומר שהמקהלה בקומדיה לבושה בצפרדעים ומתחילה את שיריה בשורות קרקור:

אבל הצפרדעים הללו אינן פשוטות: הן חיות ומקרקרות לא סתם, אלא בנהר הגיהנום Acheron, שדרכו השייט הרעוע הזקן כרון מעביר את המתים לעולם הבא. למה הקומדיה הזו הייתה צריכה את העולם האחר, אחרון וצפרדעים, יש לכך סיבות.

התיאטרון באתונה היה בחסותו של דיוניסוס, אל היין והצמחייה הארצית; דיוניסוס הוצג (לפחות לפעמים) כצעיר עדין חסר זקן. דיוניסוס זה, שדאג לגורל התיאטרון שלו, חשב: "אני ארד לעולם התחתון ואחזיר את אוריפידס אל האור כדי שהבמה האתונאית לא תהיה ריקה לגמרי!" אבל איך להגיע לעולם הזה? דיוניסוס שואל את הרקולס על כך - הרי הרקולס, גיבור בעור של אריה, ירד לשם בשביל הכלב הגיהנום הנורא בעל שלושת הראשים קרברוס. "קל מקל", אומר הרקולס, "חנוק את עצמך, הרעיל את עצמך או זרוק את עצמך מהקיר". - "מחניק מדי, חסר טעם מדי, מגניב מדי; מוטב שתראה איך אתה עצמך הלכת." - "הנה השייט שלאחר המוות שכרון יסיע אותך על פני הבמה, ושם תמצא את עצמך." אבל דיוניסוס אינו לבד, עמו עבד עם מזוודות; האם אפשר לשלוח אותו עם מלווה? הנה מסע הלוויה. "היי, איש מת, קח איתך את התיק שלנו!" המנוח קם בקלות על אלונקה: "תתן לי שתי דרכמות?" - "שום דבר!" – "היי, חופרים, המשיכו אותי!" – "נו, זרוק לפחות חצי דרכמה!" המת מתרגז: "כדי שאקום שוב לחיים!" אין מה לעשות, דיוניסוס וכרון חותרים יבשים על הבמה, ועבד עם מזוודות מתרוצץ. דיוניסוס אינו מורגל בחתירה, נוהם ומקלל, ומקהלת הצפרדעים לועגת לו: "Brekekekeks, coax, coax!" הם נפגשים בקצה השני של הבמה, מחליפים רשמים שלאחר המוות: "האם ראית את החוטאים המקומיים, ואת הגנבים, ואת עדי השקר, ואת מקבלי השוחד?" – "כמובן, ראיתי את זה, ועכשיו אני רואה את זה", והשחקן מצביע על שורות הצופים. הקהל צוחק.

הנה ארמונו של המלך המחתרת האדס, אייק יושב בשער. במיתוסים מדובר בשופט מלכותי של חטאים אנושיים, אבל כאן מדובר בעבד שומר סף רועש. דיוניסוס זורק על עורו של אריה, דופק. "מי שם?" - "הרקולס הגיע שוב!" – "אה, נבל, אה, נבל, אתה זה שגנב לי קרבר עכשיו, כלב יקר שלי! חכה רגע, הנה אני אשחרר עליך את כל מפלצות הגיהנום!" אייקוס עוזב, דיוניסוס נחרד; נותן לעבד הרקלס את העור, לובש את שמלתו בעצמו. הם מתקרבים שוב אל השער, ובהם משרת המלכה המחתרת: "הרקולס, יקירנו, המארחת כל כך זוכרת אותך, היא הכינה לך פינוק כזה, בוא אלינו!" העבד הוא radekhonek, אבל דיוניסוס תופס אותו בגלימה, והם, רבים, מחליפים שוב בגדים. אק חוזר עם שומרי הגיהנום ואינו יכול להבין בכלל מי האדון כאן, מי העבד כאן. הם מחליטים: הוא יצליף בהם בתורו במוטות - מי שצורח ראשון, ולכן אינו אלוהים, אלא עבד. פעימות. "הו הו!" - "אהה!" – "לא, אני זה שחשבתי: מתי תסתיים המלחמה?" - "הו הו!" - "אהה!" – "לא, זה קוץ בעקב... אוי-הו!.. לא, זכרתי פסוקים רעים... אוי-אוי!.. לא, ציטטתי את אוריפידס." - "אני לא מצליח להבין את זה, תן לאל האדס להבין את זה בעצמו." ודיוניסוס נכנס לארמון עם עבד.

מסתבר שגם לעולם הבא יש תחרויות משלו של משוררים, ועד עכשיו אייסכילוס היה ידוע כטוב ביותר, וכעת אוריפידס שנפטר זה עתה חולק עמו על התהילה הזו. עתה יהיה משפט, ודיוניסוס יהיה השופט; עכשיו השירה "תימדד במרפקים ותישקל במשקולות". נכון, אייסכילוס לא מרוצה: "שירתי לא מתה איתי, אבל אוריפידס מת ובקצות אצבעותיו". אבל הוא מרוצה: המשפט מתחיל. יש כבר מקהלה חדשה מסביב לתובעים - הצפרדעים המקרקרות נשארו רחוק באכרון. המקהלה החדשה היא נשמות הצדיקים: באותה תקופה, היוונים האמינו שמי שמנהל חיים צדיקים ונחנך אל מסתורי דמטר, פרספונה ויאקוס לא יהיה חסר רגישות בעולם הבא, אלא יתברך. יאכוס הוא אחד השמות של דיוניסוס עצמו, כך שמקהלה כזו מתאימה כאן למדי.

אוריפידס מאשים את אייסכילוס: "ההצגות שלך משעממות: הגיבור עומד, והמקהלה שרה, הגיבור אומר שתיים או שלוש מילים, ואז ההצגה מסתיימת. המילים שלך ישנות, מסורבלות, לא מובנות. אבל הכל ברור אצלי, הכל ברור. כמו בחיים, ואנשים, ומחשבות ומילים. אייסכילוס מתנגד: "משורר חייב ללמד טוב ואמת. הומרוס מפורסם בכך שהוא מציג דוגמאות של גבורה לכולם, ואיזו דוגמה יכולות הגיבורות המושחתות שלך לתת?".

אייסכילוס קורא את שיריו - אוריפידס מוצא פגם בכל מילה: "הנה יש לך את אורסטס על קבר אביו מתפלל אליו" לשמוע, להקשיב...", אבל "לשמוע" ו"לשים לב" זו חזרה!

("תמהוני," דיוניסוס מרגיע אותו, "אורסטס מדבר אל המתים, אבל כאן, לא משנה כמה תחזור, לא תספר!") אוריפידס קורא את שיריו - אייסכילוס מוצא פגם בכל שורה: "הכל הדרמות שלך מתחילות באילן יוחסין: "גיבור פלופ, שהיה סבא רבא שלי...", "הרקולס, מי...", "הקדמוס הזה, מי...", "זאוס ההוא, מי...". דיוניסוס מפריד ביניהם: תן להם לדבר אחד שורה בכל פעם, והוא, דיוניסוס, עם קשקשים בידיו אוריפידס משמיע פסוק מגושם ומסורבל: "אוי, אם הסירה עצרה את ריצתה..."; אייסכילוס - חלק והרמוני: "נחל נהר זורם דרך כרי דשא..." דיוניסוס צועק לפתע: "אייסכילוס כבד יותר!" - "כן, למה?" - "הוא הרטיב את הפסוקים בזרם שלו, אז הם מושכים יותר."

לבסוף מניחים את הפסוקים בצד. דיוניסוס שואל את המשוררים לדעתם על העניינים המדיניים באתונה ושוב פושט ידיו: "אחד ענה בחוכמה, והשני - חכם יותר". מי מהשניים עדיף, את מי להוציא מהעולם התחתון? "אייסכילוס!" מודיע דיוניסוס. "והבטיח לי!" אוריפידס זועם. "לא אני – לשוני הבטיחה", עונה דיוניסוס בפסוק של אוריפידס (מהיפוליטוס). "אשם ולא מתבייש?" "אין אשמה במקום שאף אחד לא רואה", עונה דיוניסוס בציטוט נוסף. "אתה צוחק עליי בגלל המתים?" - "מי יודע, חיים ומוות אינם אותו דבר?" דיוניסוס משיב עם ציטוט שלישי, ואוריפידס משתתק.

דיוניסוס ואייסכילוס יוצאים לדרכם, והאל המחתרת מזהיר אותם: "תגידו לפוליטיקאי כזה וכזה, ולאוכל עולם כזה וכזה, ומשורר כזה וכזה, שהגיע הזמן שהם יבואו אליי. ..” מקהלה מלווה את אייסכילוס בדוקסולוגיה גם למשורר וגם לאתונה: כדי שינצחו במהירות ויפטרו מפוליטיקאים כאלה ואחרים, ומאוכלי עולם כאלה ואחרים, וממשוררים כאלה ואחרים.

M. L. Gasparov

לקומדיה הזו בתרגום יש שם אחר - "שונא". הדמות הראשית שלה, האיכר קנמון, איבד בסוף ימיו את האמון באנשים ושנא את כל העולם, פשוטו כמשמעו. עם זאת, הוא כנראה היה עצבני מלידה. כי אשתו עזבה אותו דווקא בגלל מזגו הרע.

קנמון גר בכפר באטיקה, ליד אתונה. הוא מטפח שדה דל ומגדל בת שאותה הוא אוהב ללא זיכרון. בקרבת מקום מתגורר גם בנו החורג גורגיאס, שלמרות מזגו הרע של אביו החורג, מתייחס אליו יפה.

סוסטרטוס, צעיר עשיר שרואה בטעות את בתו של קנמון, מתאהב בה ועושה כל ניסיון אפשרי להכיר בחורה צנועה ויפה, ובמקביל לאביה הבלתי חברותי.

בתחילת המערכה הראשונה, אל היער פאן (מקדש המערה שלו נמצא ממש שם, לא הרחק מהבית והשדה של קנמון) מספר לקהל רקע קצר לאירועים עתידיים. אגב, זה היה זה שגרם לססטרטוס להתאהב בבתו של רוטן לא חברותי.

Kherea, חבר ומארח של סוסטרטוס, מייעץ למאהב לפעול בנחישות. אולם מסתבר שסוסטרטוס כבר שלח את העבד פירוס לאחוזת קנמון לצורך סיור, שעד פעולתנו חוזר בבהלה; קנמון הרחיק אותו בצורה הכי חד משמעית, והטיל עליו אדמה ואבנים...

קנמון מופיע על הבמה, לא שם לב לנוכחים, ואומר לעצמו:

בראותו את סוסטרטוס, עומד בביישנות בקרבת מקום, האיש הזקן משמיע טירדה-אירונית כועסת ונכנס לבית. בינתיים, בתו של חנמון מופיעה במקום עם כד. האחות שלה, שאפה מים, הפילה דלי לתוך הבאר. ועד שאבא חוזר מהשדה יש ​​לחמם את המים.

סוסטרטוס שעומד ממש שם (הוא לא חי ולא מת מרוב אושר והתרגשות) מציע לילדה עזרה: הוא יביא מים מהמקור! ההצעה התקבלה בחיוב. ההיכרות התרחשה.

נוכחותו של סוסטרטוס מתגלה על ידי דאב, משרתו של גורגיאס. הוא מזהיר את הבעלים: גבר צעיר "רועה" בקרבת מקום, שברור שיש לו עין על האחות גורגיה. ואם יש לו כוונות כנות - לא ידוע...

סוסטרטוס נכנס. גורגיאס, לא רק הגון וחרוץ, אלא גם צעיר נחוש, לא העריך אותו תחילה ("מיד נראה בעיניו - נבל"), מחליט בכל זאת לדבר עם הזר. ואחרי השיחה, כאדם חכם, הוא מבין את הטעות הראשונית שלו. עד מהרה שניהם חדורי אהדה הדדית.

גורגיאס מזהיר בכנות את המאהב כמה קשה יהיה לנהל משא ומתן עם אביו החורג - אבי הילדה. אבל, לאחר הרהור, הוא מחליט לעזור לססטרטוס ונותן לו מספר טיפים.

מלכתחילה, כדי "להיכנס לתמונה", צעיר עשיר מקדיש את עצמו ללא אנוכיות כל היום לעבודת שטח בלתי רגילה עבורו, כך שקנמון החשוד מחליט: סוסטרטוס הוא איש עני שחי מעבודתו. זה, מקווים שני הצעירים, לפחות יפייס את הזקן עם המחשבה על נישואים אפשריים של בתו האהובה.

ובמקדש פאן, קרובי משפחתו של סוסטרטוס ושלו מתכוננים לקורבנות חגיגיים. רעש ההכנות הקדושות (ליד ביתו!) מקומם את קנמון. וכשקודם העבד גטה, ואחר כך הטבח סיקון דופקים על דלתו בבקשה לשאול כמה כלים, הזקן סוף סוף כועס.

כשחזר מהשדה, סוסטרטוס השתנה כל כך ביום (שזוף, שפוף מעבודה יוצאת דופן ובקושי יכול להזיז את רגליו) שאפילו העבדים לא מזהים את אדונם. אבל, כמו שאומרים, אין רע בלי טוב.

חוזר מהשדה וקמון. הוא מחפש דלי ומעדר (שניהם העוזרת הזקנה סימיה נפלה לבאר). בינתיים, סוסטרטוס וגורגיאס עוזבים למקדש פאן. הם כמעט חברים עכשיו.

קנמון, בכעס, מנסה לרדת לבאר בעצמו, אך החבל הרקוב נשבר, והזקן הרשע נופל למים. סימיחה, שיצאה בריצה מהבית, מכריזה על כך בבכי.

גורגיאס מבין: "השעה הטובה ביותר" של סוסטרטוס הגיעה! יחד הם שולפים מהבאר את קנמון הגונח והמקלל.

אבל זה סוסטרטוס שגורגיאס החכם והאצילי מייחס את התפקיד המוביל בהצלת הזקן הזועף. קנמון מתחיל להתרכך ומבקש מגורגיאס לדאוג לנישואי אחותו בעתיד.

סוסטרטוס, בתגובה, מציע את גורגיאס כאשתו לאחותו. בתחילה, הצעיר הישר מנסה לסרב:

גם צעיר מכובד נבוך מהעובדה שהוא עני, ומשפחת סוסטרטוס הם אנשים עשירים:

לא מרוצה בהתחלה מהסיכוי ל"נישואים לא שוויוניים" שניים וקליפיד - אביו של סוסטרטוס. אבל בסופו של דבר, הוא מסכים לשתי החתונות.

לבסוף, גם קנמון נכנע: הצרטן אפילו מסכים שהעבדים לוקחים אותו למקדש פאן. הקומדיה מסתיימת במילותיו של אחד העבדים המופנים לקהל:

מאפשר לדמיין את הדברים הבאים: גברוטונון מזהה את פמפילה (הם נפגשו באותו פסטיבל טאוורופולי העגום ההוא), והרעיה הנעלבת והמושפלת כריסיה מזהה את הטבעת שלו ומבינה: האשם באסון שלה הוא בעלה שלה!

וכריסיוס עד כה יודע רק שאשתו היא אם לילד לא חוקי. יחד עם זאת, הוא מבין שהוא עצמו רחוק מלהיות מושלם ואין לו זכות לשפוט את פמפילה בחומרה כזו. אבל אז גברוטונון החביב מופיע ומספר לקאריסיוס כל מה שהוא יודע. החוגג הצעיר חסר המזל מאושר: לו ולפמפילה יש בן!

גם חוסר שביעות הרצון של סמקרין מתחלפת בשמחה: הוא הפך לסבא מאושר לנכד בן חמישה חודשים! כולם מרוצים ואפילו שמחים. אז בבטחה, כצפוי, הקומדיה מסתיימת.

יו. ו. שנין

הטקסט של הקומדיה שרד רק בקטעים, אבל פילולוגים שיחזרו אותו.

הפעולה מתרחשת ברחוב קורינתוס. יש שני בתים על הבמה. האחד שייך למפקד שכירי החרב, הצ'יליארך פולמון, השני שייך להוריו של הצעיר מושיון.

אלת הבורות מספרת את העלילה המסורתית (המוכרת לנו מ"בית המשפט לבוררות"), אך בנויה אחרת.

במהלך הלידה מתה אשתו של הסוחר האתונאי פאטק. אירוע עצוב זה עולה בקנה אחד עם אחר: הספינה של פאטק עם סחורה מתה בים, הסוחר נהרס לחלוטין. וכדי לא לגדל ילדים בעוני, פאטק מחליט לתת אותם למישהו. תאומים נטושים, ילד וילדה, מוצאים על ידי זקנה ענייה. כבר קשה לה, השנים גובות את שלהן, ויש מלחמה אינסופית בקורינתוס...

הזקנה נותנת את הילד מושיון למירינה האתונאית העשירה, שחלמה זה מכבר על בן, ומחזיקה איתה את הילדה גליקרה. מושיון גדל בביתה של מירינה העשירה, בלי לדעת סירוב בכלום, בעוד גליקרה גדלה צנועה וחרוצה. אבל הקיום הקבצן למחצה מאלץ את האם האומנת לתת את התלמיד היפה לפולמון. המפקד הקורינתי משוגע על פילגש יפה.

לפני מותה, הזקנה מספרת לגליקרה שיש לה אח שגר בקרבת מקום. מוסקיון, שלא מודע לכך, מתחיל לחזר אחרי גליקרה. בהיעדר פולמון, הוא מחפש איתה אינטימיות ומנשק אותה. גליקרה, שחושבת שאחיה יודע הכל, לא מתנגדת לנשיקות. אבל לפתע פולמון חוזר הביתה ובכעס כורת את החרמש של גליקרה בחרב (ומכאן שם הקומדיה).

לאחר מכן, פולמון, כועס על "הבגידה" של גליקרה, מלווה בסנאי של סוסיה, יוצא לכפר. ונעלבת מחשדות חסרי בסיס, גליקרה מבקשת משכנתה מירינה לקחת אותה פנימה. דאב האיטי, אך הסקרנית ביותר, שפחה של מושיון, מחליטה שהאם עשתה זאת למען האינטרסים של בנה, זבל. והצעיר השחצן, שמתהדר מדי פעם בהצלחותיו עם הטריות, בטוח באי-עמידה שלו...

פולמון, כועס ומשתוקק בבדידות כפרית, שולח סנאי הביתה לסייר. אבל סוסיה המגושמת והמנומנמת לא מדווחת על כל חדשות. נשלח בפעם השנייה, בכל זאת הוא מגלה שחלו שינויים בבית אדונו.

פולמון הקשוח ולוחמיו הולכים להסתער על ביתה של מירינה בכעס, שם מצאה גליקרה מקלט. אבל פטק, שמופיע במקום (אביהם של גליקרה ומושיון ובמקרה, חבר ותיק של פולמון), משכנע את המפקד הזועם לדחות את התקיפה. כי זה יהיה לא חוקי. הרי שלא בהיותו נשוי לגליקר, אין לו זכות להכתיב לה את צוואתו:

פולמון מספרת לפטק כמה טוב גליקרה חיה איתו, מראה את התלבושות העשירות שלה. ואת כל זה הוא נתן לאהובתו!

בינתיים, מושיון התמים מחכה שגליקרה תשליך את עצמה לזרועותיו. ופאטק, ממלא את בקשתו של פולמון, הולך כהפוגה לביתה של מירינה. בדיוק בזמן הזה, לבקשת גליקרה, מביאה המשרתת-השפחה דורידה קופסה עם חפציה של הילדה מבית פולמון. כן, עם אותם דברים שנמצאו עם תינוקות נטושים!

בעודה ממיין את התכשיטים מהורהרת, פאטק, שנוכח במקום, מזהה את חפציה של אשתו המנוחה. הוא מספר לגליקרה איך אמה מתה, איך הוא פשט את הרגל והחליט להיפטר מהילדים. הילדה מאשרת שיש לה אח וקוראת בשמו.

מושיון, שהתגנב מבלי משים בשעה זו, שומע הכל ובו בזמן חווה אכזבה ושמחה בו זמנית - הרי הוא מצא אחות, שכמובן לא יכולה להיות המאהבת שלו...

פולמון, חסר מנוח מהתרגשות, ממתין בקוצר רוח לחדשות. המשרתת דורידה מבטיחה לו שהכל ייגמר בטוב. אבל פולמון לא מאמין שאהובתו תסלח לו, והוא ממהר לביתה של מירינה. פאטק וגליקרה יוצאים לפגוש אותו. חבר ותיק מכריז חגיגית: הוא מסכים שפולמון יתחתן עם בתו. כנדוניה עבורה, הוא נותן שלושה כישרונות. פולמון שמח ומבקש לסלוח לו על עלבונות פזיזים ושאר חטאי קנאה.

מושיון גם שמח וגם מוטרד. אבל האב מדווח שהוא מצא כלה טובה. אז, לשמחת כולם, הקומדיה מסתיימת.

יו. ו. שנין

טיטאן פרומתאוס, כבול לסלעי הקווקז, מבקש מזאוס לשחרר אותו. אבל לא, העונש עדיין לא מספיק: אחרי הכל, פרומתאוס לא רק גנב את האש של זאוס ונתן אותה לאנשים, אלא גם (הדבר הגרוע ביותר) יצר אישה!

לכן, השלשלאות הכבדות והנשר הזולל מדי יום את הכבד של פרומתאוס, שצומח שוב במהלך הלילה, הם רק הקדמה לייסורים הקרובים.

פרומתאוס מציע לפתוח את העתיד לזאוס כפרס לשחרור. הוא, מפקפק תחילה במתנה הנבואית של הטיטאן, מוותר מיד: פרומתאוס מנחש ללא ספק שזאוס יוצא לדייט עם תטיס - נריד, אחת מאלות הים. והוא מזהיר את זאוס: אם נראייד יביא לעולם בן, הוא יפיל את אביו מהכס האולימפי. משוכנע ואפילו מעט נרגש מהתחזית הזו, זאוס מסרב למועד קטלני ומורה לאל הנפח הפיסטוס לשחרר את פרומתאוס.

ארוס נקרא לתת דין וחשבון על תחבולותיו האכזריות, ארוס מבקש מזאוס לרחם עליו, כי הוא כביכול עדיין ילד. "אתה ילד?!" קורא זאוס בהתמרמרות. "אחרי הכל, אתה, ארוס, הרבה יותר מבוגר מאיאלטה.

כעונש על ההצקות הרבות, זאוס מתכוון לקשור את ארוס. הרי בחסדיו נאלץ, כדי לזכות באהבת נשים, להפוך לשור, נשר, ברבור, סאטיר ולא יכול היה להופיע בפניהם בצורתו האמיתית.

ארוס מתנגד באופן סביר לכך שאף בן תמותה לא יכול לסבול את המראה של זאוס ומת מפחד. הוא מזמין את זאוס לא לזרוק ברק, לא לרעוד בצורה מאיימת עם האגודות שלו, ולקבל מראה שליו ונעים יותר, כדרכם של אפולו או דיוניסוס.

זאוס דוחה את ההצעה הזו בזעם, אבל הוא גם לא רוצה לסרב לאהבת היופי הארצי. הוא דורש שתענוגות אהובים יעלו לו פחות מאמץ. במצב זה הוא משחרר את ארוס.

מתוך קנאה, הרה הפכה את איו היפה לפרה והטילה על משמרתה את הרועה בעל מאה הראשים ארגוס. אבל זאוס, המאוהב באיו, מצווה על הרמס להרוג את ארגוס, להוביל את איו על פני הים למצרים ולהפוך אותה לשם לאיזיס, האלה השולטת בשיטפונות הנילוס והרוחות, לפטרונית המלחים.

זאוס, מתאהב ברועה היפה גנימד, הופך לנשר ענק וחוטף את הילד. גנימד, שאינו בקיא בהיררכיה האולימפית, עדיין נחשב לאלוהות העיקרית של פאן היער ואינו אמון בדברי זאוס על כוחו האוניברסלי.

גנימד מבקש להחזירו הביתה בהקדם האפשרי, אל מורדות הר אידה: העדרים נותרו ללא השגחה, אביו ישפוך אותו להיעדר. זאוס מסביר בסבלנות שעכשיו הילד משוחרר לנצח מדאגות הרועה - הוא יהפוך לשמיי.

גנימד נבוך: מה עליו לעשות כאן אם אין עדרים בשמים, ועם מי ישחק כאן?! זאוס מבטיח לו ארוס כחבר וכמה סבתות שהוא אוהב למשחק. והוא חטף את הילד שאהב כך שהם ישנו יחד.

גנימד פשוט הדעת מבולבל עוד יותר: אחרי הכל, כששכב עם אביו, הוא כעס לא פעם על כך שבנו התהפך בחוסר מנוחה בשנתו, והסיע אותו אל אמו - מזהיר הילד בכנות. וכששמע שזאוס הולך לחבק אותו כל הלילה, הוא מצהיר בתקיפות שהוא יישן בלילה. למרות שהוא לא אוסר על זאוס לנשק אותו. וזאוס מרוצה אומר להרמס לתת לגאנימד משקה של אלמוות, ללמד אותו איך להגיש גביע ולהביא את האלים למשתה.

הרה גוערת בזאוס על כך שהוא אוהב יותר מדי את גנימד. אבי האלים השאיר את פילגשיו בני התמותה על פני כדור הארץ, אך גנימד הפך אותו לאדם שמימי. ובנוסף, לוקח גביע מידיו של משרת נאה, זאוס מנשק אותו בכל פעם! האם הפיסטוס והרה שירתו רע לשולחן?!

זאוס כועס עונה שקנאתה של הרה רק מלבה את התשוקה שלו לפריגיאן היפה. כמובן, הרה, אם היא רוצה, עדיין יכולה להשתמש בשירותיו של בנה הנפח המלוכלך במשתים. אבל לו, זאוס, ישרת רק את גנימד, אותו הוא ינשק כעת פעמיים: גם לקחת את הספל מידיו של הילד וגם להחזיר אותו.

הרה מתלונן בזאוס על כך שאיקסיון, שנלקח לגן עדן, התאהב בה ונאנח ללא הרף. זה מעליב את הרה. זאוס מציע להכשיל את המאהב: להחליק לו ענן, ולתת לאחרון את המראה של הרה. אם, לאחר שלקח משאלת לב, איקסיון יתחיל להתפאר בכך שהוא כבש את אשתו של זאוס והשתלט עליה, הוא ייזרק לתוך האדס ויקשור לגלגל מסתובב תמידי כעונש שלא על אהבה (אין שום דבר רע בזה!), אבל בשביל להתפאר.

הפיסטוס מספר לאפולו בהערצה על הרמס שזה עתה נולד, בנה של מאיה. הרך הנולד הוא לא רק יפה מאוד, אלא גם ידידותי באופן מבטיח. אפולו מדווח בתגובה כי התינוק הזריז כבר הצליח לגנוב את הטריידנט של פוסידון, חרבו של ארס, וממנו את אפולו וחצים. כאן הפיסטוס מגלה שהקרציות שלו נעלמו...

הרמס הוא רב כישרונות: במאבק שובב הוא ניצח את ארוס, החליף את העגלה, והכין ציטרה משריון צב ושבעה מיתרים, ומנגן בצורה כזו שאפולו מקנא בו.

הפיסטוס הער הולך להרמס בשביל הקרציות הגנובות החבויות בחיתולים של תינוק שזה עתה נולד.

זאוס מצווה על הפיסטוס עם גרזן חד לחתוך... את ראשו. אל הנפח המבוהל נאלץ לציית בעל כורחו, ואתנה נולדת. היא לא רק לוחמנית, אלא גם יפה מאוד. הפיסטוס מתאהב בה לפתע. אבל זאוס מצנן את הלהט שלו: אתנה תעדיף להישאר לנצח בתולה,

פוסידון הגיע לזאוס. אבל הרמס לא נותן לו להיכנס, מכיוון שזאוס זה עתה... ילד. אבל הפעם לא מהראש (כמו לאחרונה אתנה), אלא מהמותן. אז הוא נשא פרי אחת מזדהותיו הרבות עם סמל התבאן, הוליד במקומה, כי סמלה מת. לפיכך, הוא גם האב וגם האם של הילד, ששמו דיוניסוס.

הרמס נותן להליוס את פקודתו של זאוס: לא לעזוב את מרכבת האש שלו לא מחר ולא מחרתיים. זאוס צריך להאריך את הלילה כדי להספיק להרות עם גיבור לא ידוע עד כה עם Alcmene הבואוטי: בחסות החושך העמוק ביותר, יופיע ספורטאי גדול. ואז הרמס נותן פקודה לסלין לנוע לאט, ולסנו לא לתת לאנשים לצאת מזרועותיו כדי שלא ישימו לב ללילה כה ארוך. כדי שהרקולס יוכל לבוא לעולם.

סלינה מתוודה בפני אפרודיטה שהיא התאהבה באנדימיון היפה. היא יורדת אליו בקביעות מהשמיים כשאנדמיון ישן, פורשת גלימה על סלע. סלינה ממש מתה מאהבה לגבר צעיר.

אפרודיטה גוערת בבנה ארוס על תחבולות שלא נשמעו לא רק עם בני תמותה, אלא גם עם השמימיים. לפי רצונו, זאוס הופך לכל מה שארוס רוצה. הוא מוריד את סלינה לכדור הארץ. והליוס, מתבוסס בזרועותיו של קלימנה, שוכח לצאת בזמן במרכבת האש שלו לשמיים. אפילו ריאה המכובדת, אמם של כל כך הרבה אלים, נאלצה על ידי ארוס להתאהב באטיס פריגיאן הצעיר. מטורפת מאהבה, היא רתמה את האריות למרכבתה וממהרת בין ההרים והיערות בחיפוש אחר אהובה. ארוס מצדיק את עצמו בפני אמו: האם זה רע להפנות את עיני האנשים והאלים ליופי?!

בחג האלים, הרקולס מתחיל במריבה עם אסקלפיוס, ודורש שישכב מתחתיו, שהשיג כל כך הרבה הישגים. הוא נזכר בבוז: אסקלפיוס היכה את זאוס בברק על העובדה שבאומנותו החיה אנשים שנידונו על ידי האלים למוות, ובכך הזניח הן את חוקי הטבע והן את רצון השמיים. אסקלפיוס מעיר בשלווה שהוא זה שדרך אגב סידר את אותו הרקולס, שנשרף ביסודיות על מדורת לוויה ...

זאוס מפסיק את המריבה שלהם, ומציין: לאסקלפיוס יש את הזכות למקום גבוה יותר, מכיוון שהוא מת ונלקח לגן עדן לפני הרקולס.

אפולו עצוב. כשהוא נשאל על ידי הרמס על סיבת העצב, הוא עונה: הוא הרג בטעות את האהוב עליו, היקינתון היפהפה, בנו של עיבל מלך לקוניה. כששניהם היו עסוקים בזריקת דיסקים, רוח המערב זפיר, שאהב ללא תמורה את יקינתון, נשבה כל כך מקנאה עד שהדיסק שזרק אפולו שינה כיוון והרג את הצעיר. לזכרו של האהוב, אפולו גידל פרח יפהפה מטיפות דמו, אך עדיין נותר בלתי ניחם. הרמס מתנגד באופן סביר: "אפולו, ידעת שהפכת לאהוב של בן תמותה; אז אל תתלונן שהוא מת."

הרמס ואפולו מופתעים: האל הנפח הצולע הפיסטוס, רחוק מלהיות נאה, קיבל כאשתו שתי אלות יפות: אפרודיטה והריטה. אבל הם, גברים נאים, ספורטאים ומוזיקאים, אומללים מאוהבים. אפולו מעולם לא השיג את ההדדיות של דפני, ויקינת' עצמו הרג את הדיסק. נכון, ברגע שהרמס ידע את הליטופים של אפרודיטה, וכתוצאה מכך נולדה הרמפרודיטה ...

עם זאת, אפרודיטה האוהבת תומכת מאוד בארס, לעתים קרובות שוכחת מאשתו המלוכלכת והמיוזעת. השמועות אומרות שהפיסטוס מכין רשתות כדי לסבך איתן אוהבים ולתפוס אותם על מיטה. ואפולו מתוודה: למען זרועותיה של אפרודיטה, הוא הסכים בשמחה להיתפס.

אכולות על ידי עוינות הדדית ארוכת שנים, הרה ולטונה גוערות זו בזו על רשעותיהם האמיתיות והדמיוניות של ילדים. להערה הקוסטית של לטונה לפיה הפיסטוס צולע, עונה הרה: מצד שני, הוא אומן מיומן ונהנה מכבודה של אפרודיטה. אבל ארטמיס הגברי, בתה של לטונה, חיה בהרים ולפי המנהג הסקיתי הורגת זרים. לגבי אפולו, למרות שהוא נחשב כל-יודע, הוא לא חזה שהוא יהרוג את יקינתון עם הדיסק, ולא תיאר לעצמו שלפנה תברח ממנו.

לטונה עונה שהרה פשוט מקנאה בה: היופי של ארטמיס והמתנה המוזיקלית של אפולו משמחים את כולם. הרה כועסת. לדעתה, אפולו חייב את ניצחונותיו המוזיקליים לא לעצמו, אלא לטובה המוגזמת של השופטים. ארטמיס יותר מכוער מאשר יפה. ואם היא באמת הייתה בתולה, היא בקושי הייתה עוזרת לנשים בלידה. לטונה הזועם זורקת את הרה: "יגיע הזמן, ואני שוב אראה אותך בוכה, כשזאוס עוזב אותך לבד, והוא עצמו יורד ארצה, הופך לשור או לברבור".

הרמס הצוחק מספר לאפולו שהפיסטוס ארוגים במיומנות רשתות סיבכו את אפרודיטה ואת ארס ברגע שבו התעלסו. הופתעו, עירומים, הם בערו מבושה כשכל האלים הביטו בהם בלעג. הפיסטוס עצמו צחק הכי חזק. הרמס ואפולו מודים זה בפני זה שהם יהיו מוכנים למצוא את עצמם ברשתות של הפיסטוס.

הרה מספרת לזאוס שבנו דיוניסוס הוא לא רק נשי בצורה מגונה, אלא גם משוטט, שיכור, בחברת נשים משוגעות ורוקד איתן יום ולילה. הוא נראה כמו כל אחד, אבל לא כמו אביו זאוס.

הרעם מתנגד: דיוניסוס המפונק לא רק השתלט על כל לידיה והכניע את התראקים, אלא אף כבש את הודו, וכבש שם את המלך, שהעז להתנגד. וכל זה בעיצומם של ריקודים עגולים בלתי פוסקים וריקודי שיכורים. ומי שהעז להעליב אותו, שלא כיבד את הסקרמנטים, דיוניסוס קשר בגפן. או אילצה את אמו של הפושע לקרוע את בנה כמו צבי צעיר. האם אין אלו מעשים אמיצים ראויים לבן זאוס? הרה זועמת: יין מוביל לטירוף והעדר הוא הגורם לפשעים רבים. אבל זאוס מתנגד בחריפות: לא היין ודיוניסוס אשמים, אלא האנשים עצמם, ששותים ללא מידה, אפילו מבלי לערבב יין במים. ומי ששותה במתינות נעשה רק עליז וחביב יותר, מבלי לפגוע באיש.

אפרודיטה שואלת את ארוס בהפתעה: מדוע הוא, מכפיף בקלות את כל האלים - זאוס, אפולו, פוסידון, אפילו אמו שלו ריאה, חס על אתנה?

ארוס מודה: הוא מפחד מאתנה - מבטה הנורא מפחיד את התינוק הערמומי. כן, אפילו המגן הנורא הזה עם הראש של מדוזה גורגון. בכל פעם שארוס מנסה להתקרב, אתנה עוצרת אותו עם איום של תגמול מיידי.

אבל את המוזות, מודה ארוס, הוא מכבד מאוד ולכן חוסך. "טוב, תן להם, אם הם כל כך רגועים. אבל למה אתה לא יורה בארטמיס?" - "אני לא יכול לתפוס אותה בכלל: היא ממשיכה להתרוצץ בהרים. חוץ מזה, יש לה תשוקה - לצוד." אבל ארוס היכה את אחיה אפולו עם החצים שלו יותר מפעם אחת.

זאוס שולח את הרמס לתרקיה, כדי שפריז תכריע במחלוקת בין שלוש האלות: למי מהן יש להעניק תפוח עם הכיתוב "היפה ביותר". פריס, אף על פי שהוא בנו של המלך פריאם, רועה עדרים במורדות אידה וכמובן מתבייש כשהוא רואה את הרה, אפרודיטה ואתנה שמופיעות לפניו. אבל כשהרמס מסביר לו את סדר זאוס, הנסיך מתעשת בהדרגה ומתחיל להביט בהערצה באלות, בלי לדעת בבירור איזו מהן להעדיף. הוא גם נבוך מהעובדה שהרה היא אשתו של זאוס, בעוד השתיים האחרות הן בנותיו.במצב כל כך עדין, מסוכן במיוחד לטעות. אבל הרמס מבטיח לפריז שזאוס מסתמך לחלוטין על הטעם והאובייקטיביות שלו.

מחוזקת, פריס מבקשת מהרמס ערבויות לכך שהשניים שנדחו לא יתנקמו בו. אחר כך הוא מבקש מהאלות להתפשט ולגשת אליו בזו אחר זו. הראשונה שהתפשטה היא הרה, לבנת עור ושעיר עיניים. היא מציעה לפריז: אם הוא יעניק לה פרס, הוא יהפוך לאדון על כל אסיה.

אתנה גם מנסה לשחד את השופט בהבטחה: הוא יהיה בלתי מנוצח בקרבות. פאריס עונה בצניעות שהוא איש שליו, מעללי צבא לא מושכים אותו. אבל, כמו כאן, הוא מבטיח לשפוט ביושר, בלי קשר למתנות.

Афродита просит осмотретьее более внимательно. Во время осмотра (который явно доставляет Парису удовольствие) она умело и ненавязчиво расхваливает его красоту. Парис, дескать, достоин лучшей участи, чем пастушья жизнь в диких горах. Зачем его красота коровам? Он мог бы найти себе достойную пару даже в Элладе. Афродита рассказывает заинтересовавшемуся судье об одной из самых красивых женщин - Елене, жене спартанского царя Менелая, дочери Леды, внучке Зевса. Парис все больше увлекается ее рассказом. Тогда Афродита предлагает ему отправиться в путешествие по Элладе и в Лакедемоне самому повидать красавицу: "Елена тебя увидит, а там уж я позабочусь о том, чтобы она влюбилась и ушла с тобой". Парису это кажется невероятным, но богиня уверяет: все будет именно так, как она обещает. Она дает в провожатые Парису своих сыновей - Гимероса и Эрота. С их общей помощью (стрелы Эрота и все остальное) задуманное свершится. Взяв с богини слово, что она не обманет, Парис (заочно уже воспылавший любовью к Елене) присуждает яблоко Афродите.

ארס בדאגה ובחוסר אמון ברור מודיע להרמס על ההתפארות של זאוס: הוא, הם אומרים, יוריד את השרשרת מהשמים, וכל האלים, שיתפסו בה, לא יוכלו למשוך את הרעם למטה. אבל הוא, אם ירצה, יעלה על השלשלת הזאת לא רק את כל האלים, אלא גם את הארץ עם הים.

ארס מטיל ספק בכוח פנטסטי כזה של אבי האלים. יתרה מכך, לאחרונה פוסידון, הרה ואתנה, הזועמים מהזעם שלו, כמעט תפסו את זאוס ואולי היו קשורים אותו אלמלא תטיס, שריחם עליו וקרא לבריראוס בעל מאה הזרועות לעזור. אבל הרמס קוטע את ארס: "שתוק, אני מייעץ; זה לא בטוח עבורך לומר דברים כאלה, ומבחינתי להקשיב להם."

הרמס מופתע: פאן קורא לו אבא! הוא אומר בכעס שהפאן בעל רגלי העז והקרניים לא יכול להיות בנו. אבל הוא נזכר שאיכשהו הרמס הסתדר עם פנלופה הספרטנית, תוך כדי מראה של עז.

הרמס נזכר במבוכה: כך היה. ופאן מבקש ממנו לא להתבייש בבן כזה: הוא מכובד ואהוב לא רק על ידי הדריאדות, הנימפות והמאנאדות של דיוניסוס, אלא גם על ידי כל האתונאים להם עשה שירות במרתון: הוא החדיר פחד ב נשמות של הפרסים (ומכאן המילה "בהלה"). הרמס אפילו נגע: הוא מבקש מפאן לבוא ולחבק אותו. אבל, הוא מוסיף מיד, "אל תקרא לי אבא מול זרים".

אפולו מופתע: ארוס, הרמפרודיטה ופריאפוס, כל כך שונים בינם לבין עצמם, הם אחים! דיוניסוס עונה שזה לא מפתיע. ולא אמם אפרודיטה אשמה בשונה של האחים, אלא אבות שונים.

עייף ומעצבן, הרמס מתלונן בפני אמו מאיה על העומס הפראי. עליו לא רק לשרת את האלים בחגים, להפיץ ללא לאות את פקודותיו של זאוס ברחבי כדור הארץ, להיות נוכח בפלסטרים, לשמש כבשר באסיפות ציבוריות, אלא גם לא לישון בלילה ולהוביל את נשמות המתים לפלוטו. .. בנוסף, זאוס שולח ללא הרף את הרמס לברר על בריאותם של אוהביו הארציים הרבים. "אני לא יכול לקחת את זה יותר!" הרמס מתלונן בפני אמו. אבל היא מייעצת לבנה להתפייס: "אתה עדיין צעיר ועליך לשרת את אביך ככל שיחפוץ. ועכשיו, מכיוון שהוא שולח אותך, רוץ במהירות לארגוס, ואחר כך לבואוטיה, אחרת הוא כנראה ירביץ לך על איטיות : אוהבים תמיד עצבניים."

זאוס כועס. הליוס, שנכנע לבקשותיו העיקשות של בנו פאטון, הפקיד בידיו מרכבת אש. אבל הצעיר השחצן לא הצליח לעשות זאת. סוסים בלתי מבוקרים נשאו את המרכבה הרחק מהמסלול הרגיל: חלק מהאדמה נשרף, והשני מת מכפור. כדי למנוע קטסטרופה מוחלטת, זאוס נאלץ להרוג את פיטון עם ברק. הליוס מצדיק את עצמו: הוא כביכול הזהיר והורה לבנו, כפי שצריך. אבל זאוס קוטע אותו: אם הליוס ירשה לעצמו שוב דבר כזה, הוא יידע כמה חזק יותר הפרון של זאוס שורף את האש שלו. הוא מצווה לקבור את פיטון על גדות ארידנוס, שם נפל מהמרכבה. דמעותיהן של האחיות נשפכות על קברו, שיהפכו לענבר, והן עצמן יהפכו לנפחים.

אפולו מבקש מהרמס ללמד אותו להבחין בין האחים התאומים קסטור ופולידס. הרמס מסביר: קל לזהות את פולידס, לוחם אגרוף חזק: על פניו יש עקבות של מכות מוחץ, "אבל תגיד לי עוד דבר; למה שניהם לא יבואו אלינו ביחד, אבל כל אחד מהם הופך לסירוגין אדם מת, אז אלוהים?" הרמס גם מסביר זאת: כשהתברר שאחד מבני לדה צריך למות, והשני צריך להפוך לבן אלמוות, הם חילקו כך את האלמוות ביניהם. אבל אפולו לא נרגע: הוא עצמו חוזה את העתיד, אסקלפיוס מרפא, הרמס מלמד התעמלות והיאבקות ומבצע עוד שלל דברים חשובים. אבל מה עושים הדיוסקורי? הרמס גם מסביר זאת: קסטור ופולידאוס עוזרים לפוסידון: הם מסתובבים בים ובמידת הצורך מספקים סיוע לשייטים במצוקה.

יו. ו. שנין

נאסף שוב כדי לחזור לארץ פולידוקוס, דיוגנס נותן הוראות. הוא צריך לשדר למניפוס הציניקן (לגלוג על כל הפילוסופים המדברים הריקים) שבממלכת המתים יהיו לו עוד יותר סיבות לכיף וללעג, כי כאן עריצים, עשירים וסטראפים הם מעוררי רחמים וחסרי כוחות ביותר. והוא מייעץ לכל הפילוסופים להפסיק מחלוקות חסרות טעם. דיוגנס אומר לעשירים להודיע ​​להם שאין צורך לאגור תכשיטים, לאסוף כישרון אחר כישרון, כי בקרוב הם ירדו למחתרת, שם הם צריכים רק אובול אחד כדי לשלם לכארון עבור הובלה.

אבל העני לא צריך להתלונן על הגורל: בממלכת המתים כולם שווים - גם העשירים וגם העניים. פולידאוס מבטיח למלא פקודות אלו ואחרות של דיוגנס.

קרויסוס מתלונן בפני פלוטו: מניפוס חסר המנוח, פילוסוף ציני, ממשיך ללגלג על העשירים והאדונים בעולם התחתון: "כולנו בוכים, זוכרים את גורלנו הארצי: זה, מידאס, זהב, סרדנאפאלוס הוא מותרות גדול, אני, קרויסוס, - אין ספור אוצרותיו, והוא צוחק עלינו ומקלל, קורא לנו עבדים וחלאות..."

מניפוס מודה בפני פלוטו שזה נכון: הוא נהנה מללעג את אלה שמתאבלים על הברכות האבודות של כדור הארץ. פלוטו מעודד את כולם להפסיק סכסוכים. אבל מניפה מאמין שהסטראפים לשעבר והעשירים ראויים רק ללעג: "בסדר, זה נכון. בכה, ואני אשיר איתך, וחוזר על כך:" דע את עצמך! "זהו פזמון טוב מאוד לגניחות שלך."

מניפוס מתקומם: אמפילוכוס וטרופוניוס רגילים זכו לכבוד במקדשים לאחר מותם, ואנשים רואים בהם נביאים. אבל הגיבורים טרופוניוס ואמפילוכוס עונים בצניעות שאנשים פתיים מעניקים להם כיבודים מרצון. באשר למתנה הנבואית, טרופוניוס מוכן לחזות את העתיד לכל מי שיורד למערת לבדייסקאיה שלו. ולשאלת מניפוס, מיהו הגיבור, עונה טרופוניוס: "זהו יצור המורכב מאל ואדם". "אני לא מבין, טרופוניוס, מה אתה אומר; אני רואה דבר אחד בבירור: אתה אדם מת, ותו לא", מסכם מניפוס את הדיאלוג.

הרמס מזכיר לכארון שהוא חייב לו הרבה: חמש דרכמות לעוגן, ואפילו לשעווה לכסות חורים בסירה, למסמרים, לחבל שאיתו מחוברת החצר לתורן ועוד הרבה יותר. כארון עונה באנחה שהוא לא יכול לשלם עדיין: "עכשיו אני פשוט לא יכול, הרמס, אבל אם סוג של מגיפה או מלחמה ישלחו אלינו הרבה אנשים, אז אפשר יהיה להרוויח משהו על ידי רמאות מת על דמי המעבר". אבל הרמס לא רוצה להחזיר את מה שהוצא בצורה כל כך עצובה. הוא מסכים לחכות. הוא מבחין רק באנחה שאם קודם לכן נפלו לעולם התחתון בעיקר אמיצים, רובם מתים מפצעים שנגרמו במלחמה, עכשיו זה בכלל לא ככה: אחד הורעל על ידי אשתו, השני מת מגרגרנות, ורובם למות בגלל תככים כסף. וכרון מסכים איתו.

פלוטו מבקש מהרמס להאריך את חייו של האוקרטס העשיר חסר הילדים בן התשעים. אבל הרודפים אחרי כספו, שרוצים לקבל את הירושה של חרין, דיימון ואחרים, גוררים אותם במהירות אל ממלכת המתים. הרמס מופתע: הוא מאמין שזה לא הוגן. אבל פלוטו אומר שמי שכמהים למותו הפתאומי של שכנם, המעמידים פנים שהם חברים שלו, ראויים בעצמם למוות מהיר. והרמס מסכים: זה יהיה רק ​​הוגן לזרוק בדיחה כזו עם הנבלות. ותנו לאוקרטוס החרוץ, כמו איולאוס, לזרוק מעליו את עול הזקנה ולהיות צעיר יותר, והנוכלים הצעירים הממתינים למותו, בשיא תקוותיהם, ימותו כאנשים רעים.

טרפסיון מתלונן בפני פלוטו: הוא מת בשנתו השלושים לחייו, ופוקריט בן התשעים עדיין בחיים! אבל פלוטו חושב שזה הוגן: פוקריט לא איחל מוות לאיש, אבל טרפסיון וצעירים כמוהו דואגים בחמיאה לקשישים, יונקים אותם בתקווה לקבל ירושה. האם חמדנות כזו לא ראויה לעונש?!

טרפסיון, לעומת זאת, מקונן על כך שלא ישן לילות רבים, מחשב בתאווה את התאריך האפשרי למותו של פוקריט ואת סכום הירושה לכאורה. כתוצאה מכך, הוא עבד יתר על המידה ומת ראשון. פלוטו מבטיח במרץ שאחיות אחרות המשרתות את עצמן ירדו בקרוב לממלכתו. ותן פוקריט לחיות עד שיקבור את כל החנפנים שרעבים לטובה של מישהו אחר.

קאלידימידס מספר לזנופנט כיצד מת עקב טעות קטלנית של עבד. ברצונו לשלוח במהירות את פטאודור הזקן לעולם האחר, הוא שכנע את המשרת לתת לבעלים קערת יין מורעל. אבל הוא בלבל את הכלים (בטעות או שלא - זה לא ידוע) וכתוצאה מכך, המרעיל הצעיר בעצמו רוקן את קערת הרעל. ופטאודורוס הזקן, שהבין מה קרה, צחק בעליצות על טעותו של המשרת.

קנמון מספר לדמניפ כיצד שולל אותו הגורל. הוא טיפל באינטנסיביות בעשיר חסר הילדים גרמולאי בתקווה לירושתו של האחרון. וכדי להבטיח לעצמו את חסד הזקן, קרא את הצוואה, שם הכריז על הרמולאי כיורש שלו (כדי שיעשה זאת מתוך תחושת הכרת תודה). אבל קורה פתאום קרסה על קמון, והרמולאי הזקן קיבל את כל רכושו. אז קנמון נפל בפח של עצמו.

פוליסטרטוס בן התשעים ושמונה הגיע לבסוף לממלכת המתים ומספר לסימיל שהוא חי טוב במיוחד בשני העשורים האחרונים. מיטב אנשי העיר חיפשו את מיקומו של הזקן חסר הילדים, בתקווה להפוך ליורשיו. פוליסטרטוס לא סירב לחיזור שלהם (והבטיח לכולם להפוך אותו ליורש), הונה את כולם: הוא הפך את פריגיאן החתיך שנקנה לאחרונה, עבד והחביב עליו, היורש.

ומכיוון שהוא פתאום התעשר, עכשיו האצילים ביותר כבר מחפשים את מיקומו.

כארון עומד לשאת חבורה נוספת של מתים ומסב את תשומת לבם למצב העגום של ספינתו. הוא מזמין את הנוסעים להיפטר ממטען עודף ומבקש מהרמס לדאוג לכך. שליח האלים משתלט. בהוראתו, הפילוסוף הציני מניפוס זורק בקלות את השק והמקל המעורר רחמים שלו. והרמס שם אותו במקום של כבוד ליד הגאי. הרמס מצווה על הרמולאי החתיך להוריד את שיערו הארוך, להסמיק ובכלל את כל עורו. הוא מצווה על העריץ למפיץ' להשאיר את כל העושר על החוף, ובו בזמן - יהירות ויהירות. המפקד צריך לנטוש נשק וגביעים. הפילוסוף-דמגוג ​​נאלץ להיפרד לא רק משקרים, מבורות ומהרצון לויכוחים ריקים, אלא גם מזקן מדובלל וגבות. וכשהפילוסוף הנרגז דורש ממניפוס לעזוב את החופש, הכנות, האצילות והצחוק שלו, הרמס מתנגד במרץ: כל אלה דברים קלים, לא קשה להעביר אותם, והם אפילו יעזרו במסע עצוב. והסירה של כארון מפליגה מהחוף.

קראט אומר לדיוגנס באופן אירוני שבני הדודים העשירים מריך ואריסטאוס, בהיותם בני גילם, דאגו זה לזה בכל דרך אפשרית וכל אחד הכריז על היורש השני בתקווה להאריך ימים יותר ממנו. כתוצאה מכך, שניהם מתו באותה שעה במהלך ספינה טרופה.

אבל ארגזים ודיוגנס לא איחלו מוות זה לזה, כי הם לא תבעו את רכושו הדל של אח, די מסתפקים בהחלפה הדדית של מחשבות חכמות - מיטב העושר המורשת.

אלכסנדר וחניבעל חולקים על הבכורה בממלכת המתים. מינוס מזמין את כולם לספר על מעשיהם. המפקדים הגדולים מפרטים את ניצחונותיהם וכיבושיהם הידועים, תוך שהם מנסים בכל דרך אפשרית להשפיל את היריב. אבל כשמינוס עומד לקבל החלטה, סקיפיו פתאום נותן את קולו ומזכיר שהוא זה שניצח את חניבעל. כתוצאה מכך, מינוס מעניק את האליפות לאלכסנדר, את המקום השני לסקיפיו, וחניבעל במקום השלישי.

דיוגנס מעיר בלעג: אלכסנדר הגיע לממלכת המתים, למרות מוצאו האלוהי כביכול. המפקד הגדול נאלץ להסכים. בינתיים, כבר שלושים יום, גופתו מונחת בבבל, ממתינה להלוויה מפוארת במצרים, כדי שיהפוך בכך לאחד האלים המצריים. דיוגנס מעיר בציניות שאלכסנדר לא התחכם גם לאחר מותו: הוא מאמין בשטויות כאלה. ובנוסף, הוא גם בוכה, זוכר כיבודים ותענוגות ארציים. האם מורו, הפילוסוף אריסטו, לא לימד את תלמידו: עושר, כיבודים ומתנות גורל אחרות אינם נצחיים. אלכסנדר מודה ברוגז שהמנטור שלו היה חנפן חמדני. הוא טען שגם עושר הוא טוב: לפיכך, הוא לא התבייש לקבל מתנות. לסיכום, דיוגנס מייעץ לאלכסנדר לשתות מים מלתה באופן קבוע בלגימות גדולות: זה יעזור לו לשכוח ולהפסיק להתאבל על ברכותיו של אריסטו.

אלכסנדר, לאחר שפגש את אביו בעולם הבא, נאלץ להודות במוצאו הארצי. כן, הוא ידע זאת קודם, אבל הוא תמך בגרסה של שושלת היוחסין האלוהית שלו כדי להקל על כיבוש העולם: רוב העמים הנכבשים לא העזו להתנגד לאלוהים.

פיליפ מעיר בלעג שכמעט כל מי שבנו כבש לא היה יריבים ראויים הן באומץ והן בכישורי לחימה. בכלל לא כמו ההלנים, אותם הוא, פיליפ, ניצח... אלכסנדר נזכר שהוא ניצח גם את הסקיתים ואפילו את הפילים ההודים. הוא לא השמיד את תבאי היווני?!

כן, פיליפ שמע על זה. אבל מצחיק ועצוב בעיניו שאלכסנדר אימץ את מנהגי העמים שכבש. ואומץ ליבו המהולל לא תמיד היה הגיוני. ועכשיו, כשאנשים ראו את גופתו, הם השתכנעו לבסוף: אלכסנדר אינו אל כלל. ופיליפ מייעץ לבנו להיפרד בהתנשאות מפונפת, להכיר את עצמו ולהבין שהוא מת פשוט.

אנטילוכוס גוער באכילס על היותו בוז ובלתי הגיוני: הוא הכריז שמוטב לשרת את החיים כשכיר יום עבור חורש עני מאשר למלוך על כל המתים. זו לא הדרך לדבר אל הגיבורים המפוארים ביותר. יתרה מכך, אכילס בחר מרצונו במוות בהילה של תהילה.

אכילס מצדיק את עצמו: תהילה שלאחר המוות עלי אדמות היא חסרת תועלת עבורו, ובין המתים - שוויון מוחלט. הוא איבד כאן הכל: הטרויאנים המתים כבר לא מפחדים מאכילס, והיוונים לא מראים כבוד.

אנטילוכוס מנחם אותו: כזה הוא חוק הטבע. והוא מייעץ לאכילס לא לקטר על הגורל, כדי לא להצחיק אחרים.

דיוגנס, בדרכו האירונית הרגילה, שואל את הרקולס: איך גם הוא, בנו של זאוס, מת?! הספורטאי הגדול מתנגד:

"הרקולס האמיתי חי בשמיים, ואני רק רוח הרפאים שלו." אבל דיוגנס מפקפק אם זה התברר הפוך: הרקולס עצמו נמצא בממלכת המתים, ובגן העדן הוא רק רוחו.

הרקולס כועס על חוצפה שכזו ומוכן להעניש את הלועג. אבל דיוגנס מעיר באופן סביר: "כבר מתתי פעם אחת, אז אין לי מה לחשוש ממך." ואז הרקולס מסביר בעצבנות: מה שהיה בו מהאב הארצי אמפיטריון מת (וזה הוא, שנמצא מתחת לאדמה), ומה שיש מזאוס חי בגן עדן עם האלים. ואלה לא שני הרקולס, אלא תמונה אחת מתוך שתיים. אבל דיוגנס לא נרגע: הוא כבר רואה לא שניים, אלא שלושה הרקולס. הרקולס האמיתי חי בגן עדן, רוחו חיה בממלכת המתים, וגופו הפך לאבק. עוד יותר זועם מהתחכמות הזו, הרקולס שואל: "מי אתה?!" והוא שומע בתגובה: "דיוגנס מסינופה הוא רוח רפאים, והוא עצמו חי עם הטובים מבין המתים וצוחק על הומרוס ועל כל הפטפוטים המפונפנים האלה".

טנטלוס מת מצמא, עומד על חוף האגם: מים זורמים דרך אצבעותיו, והוא אפילו לא יכול להרטיב את שפתיו. לשאלת מניפוס, איך הוא, מת מזמן, יכול להרגיש צמא, מסביר טנטלוס: זה בדיוק העונש שנפל עליו: הנשמה מרגישה צמאה, כאילו היא גוף.

Попавший в царство мертвых философ Менипп просит Гермеса показать ему прославленных красавиц и красавцев и удивлен, узнав, что и Нарцисс, и Гиацинт, и Ахилл, и Елена, и Леда теперь - однообразные черепа и скелеты, не более. А то, что Елена была при жизни столь прекрасной, что ради нее приплыла к Трое тысяча кораблей с эллинами, вызывает у Мениппа лишь насмешливое удивление: неужто ахейцы не понимали: они сражаются за то, что столь кратковременно и скоро отцветает!

אבל הרמס מזמין אותו להפסיק להתפלסף ולבחור לעצמו במהירות מקום בין המתים האחרים.

מנהיג התסלאים פרוטסילאוס, הראשון מבין היוונים שמת במהלך המצור על טרויה בידי הקטור, רוצה לחנוק את הלן (למרות שבתחום הצללים זה בלתי אפשרי וחסר טעם כאחד). הוא מסביר לאיק שהוא מת בדיוק בגלל אלנה. אבל הוא מסכים מיד שמנלאוס, שהוביל את ההלנים תחת טרויה, כנראה אשם בכל. ומנלאוס (הוא, כמובן, גם כאן) מאשים הכל על פריז - אורח שחטף בבוגדני את אשתו של הבעלים. פאריס מבקשת מפרוטסילאוס לזכור ששניהם היו מאוהבים בלהט במהלך חייהם ולכן עליהם להבין אחד את השני. ופרוטסילאוס מוכן להעניש את ארוס, שאשם בכל. אבל איק נזכר: "שכחת מאשתך הצעירה, וכשנחתת על חוף הטרואס, קפצת מהאונייה לפני האחרים, סיכנת את עצמך בפזיזות מתוך צימאון לתהילה בלבד, ולכן מתת ראשון". ופרוטסילאוס מגיע למסקנה: לא אלנה ולא בני תמותה אחרים אשמים במותו בטרם עת, אלא אלות הגורל מוירה.

מניפוס מבקש מאייקוס להראות את מראות העולם התחתון: הוא רוצה לראות את תושביו המפורסמים ביותר.

הפילוסוף נדהם: כל הגיבורים המפוארים של שירי הומרוס הפכו לאבק - אכילס, אגממנון, אודיסאוס, דיומדס ורבים אחרים. אבל יותר מכל נמשכים חכמיו - פיתגורס, סוקרטס, סולון, תאלס, פיטקוס... רק שהם לא מרגישים עצובים בין המתים: תמיד יש להם על מה לדבר.

לאחר שדיבר איתם, מניפוס אינו נמנע מלהטיל דופי באמפדוקלס שהוא, לדבריהם, השליך את עצמו למכתש אטנה מתוך צימאון ריק לתפארת וטיפשות ניכרת. אבל הוא אומר לסוקרטס שכולם עלי אדמות רואים בו ראוי להערצה ומעריצים אותו בכל דרך אפשרית. ואז הוא הולך לסרדנאפאלוס וקרואוסוס לצחוק, מקשיב לבכייהם הנוגים. איק חוזר לתפקידי הסבל שלו.

מניפוס מבקש מקרברוס לספר כיצד נכנס סוקרטס לעולם התחתון. והכלב בעל שלושת הראשים נזכר: סוקרטס התנהג בכבוד רק בתחילת הדרך, והביט אל תוך השסע וראה את החושך, בכה כמו תינוק והחל להתאבל על ילדיו. וכל העקרונות הסופיסטיים כבר נשכחו כאן...

רק דיוגנס והוא, מניפוס, התנהגו בכבוד: הם נכנסו לממלכת המתים מרצונם החופשי ואפילו בצחוק. כל שאר הפילוסופים לא היו ברמה.

המוביל הצולע כרון דורש ממניפוס את התשלום הרגיל עבור משלוח לעולם הבא - אובול אחד. אבל הוא לא רוצה לשלם. שכן, בין היתר, אין לו אפילו מטבע אחד. והוא מציע לשלם להרמס - שמסר אותו לגבולות ממלכת המתים...

"Клянусь Зевсом, выгодно бы я устроился, если бы еще пришлось платить за мертвецов!" - восклицает вестник богов. А на упреки Харона, что он - один-единственный проплывший в царство мертвых даром, Менипп спокойно возражает: нет, не даром. Ведь он черпал воду из дырявой лодки, помогал грести и единственный из всех не плакал. Но Харон не успокаивается. И Менипп предлагает: "Тогда отвези меня обратно к жизни!" "Чтоб Эак поколотил меня за это?!" - ужасается Харон. И на его вопрос, кто это сидит у него в лодке, Гермес говорит: он бесплатно перевез мужа безгранично свободного, не считающегося ни с кем и ни с чем! Это Менипп!

פרוטסילאוס, הראשון מבין היוונים שמת ליד טרויה, מתחנן בפני פלוטו שיניח לו לעלות לכדור הארץ ליום אחד בלבד: אפילו המים הליתיים לא עזרו לו לשכוח את אשתו היפה. אבל מאותה סיבה, אורידיקה ניתנה לאורפיאוס, ואלקסטיס שוחרר מתוך רחמים על הרקולס. וחוץ מזה, פרוטסילאוס מקווה לשכנע את אשתו לעזוב את עולם החיים ולרדת לעזאזל עם בעלה: אז לפלוטו כבר יהיו שני אנשים מתים במקום אחד!

בסופו של דבר פלוטו ופרספונה מסכימים. הרמס מחזיר לפרוטסילאוס את הופעתו הפורחת לשעבר ומביא את המאוהבים הנצחיים לקרקע. ואחריו, פלוטו מזכיר לו: "אל תשכח שנתתי לך ללכת רק ליום אחד!"

המאוזולוס הקריאני, העריץ של הליקרנסוס, גאה בכיבושיו, ביופיו ובגודלו של הקבר (אחד משבעת פלאי תבל: השם "מאוזוליאום" בא ממנו). אבל דיוגנס מזכיר למלך: כעת משוללים ממנו גם ארצות נכבשות וגם השפעה. באשר ליופי, כעת קשה להבחין בין הגולגולת החשופה שלו לבין הגולגולת של דיוגנס. והאם כדאי להתגאות בעובדה שאתה שוכב מתחת למסת אבן כבדה יותר מאחרים?!

"אז, כל זה חסר תועלת? מאוזולוס יהיה שווה לדיוגנס?!" – קורא העריץ. "לא, לא שווה, הכי מכובד, בכלל לא. מאוסולוס יבכה, יזכור את הברכות הארציות שחשב ליהנות, ודיוגנס יצחק עליו. כי אחריו, בין האנשים הטובים ביותר, הוא עזב את תהילתו של אדם לחיות חיים גבוהים יותר מהמצבה של מאוסולוס, ומבוססים על קרקע מוצקה יותר."

ניראוס החתיך ששר הומרוס ותרסיטים הגיבן החד-ראש (שנלעג באיליאדה) הופיעו לפני מניפוס בממלכת הצללים. הפילוסוף מודה שעכשיו הם שווים במראה: הגולגולות והעצמות שלהם די דומות. "אז אני לא יפה יותר כאן מת'רסיטס?" – שואלת נירי נעלבת. מניפוס משיב: "ואתה לא חתיך, ואף אחד בכלל: השוויון שולט בעולם התחתון, וכאן כולם דומים".

הקנטאור החכם כירון, מחנך של אסקלפיוס, אכילס, תזאוס, ג'ייסון וגדולים אחרים, ויתר על האלמוות לטובת פרומתאוס. הוא מסביר למניפוס שהוא העדיף למות גם בגלל שנמאס לו מהמונוטוניות של החיים הארציים: אותה שמש, ירח, אוכל, חילופי עונות מתמידים... האושר אינו במה שיש לנו תמיד, אלא במה שאין. לרשותנו. בעולם התחתון, כירון אוהב שוויון אוניברסלי ושאף אחד לא מרגיש רעב וצמא.

אבל מניפוס מזהיר את כירון שהוא עלול להיקלע לעימות עם עצמו: המונוטוניות שולטת גם בתחום הצללים. ואין טעם לחפש מוצא לחיים שלישיים. מניפה מזכיר לקנטאור המהורהר ואפילו המיואש: החכם מסתפק בהווה, שמח במה שיש לו, ושום דבר לא נראה לו בלתי נסבל.

שלושה פילוסופים - דיוגנס, אנטיסתנס וארגזים - פונים אל הכניסה לעולם התחתון על מנת להתבונן ב"התחדשות החדשה". בדרך הם מספרים זה לזה על מי שהגיעו איתם לכאן: כולם, בלי קשר למעמדם בחברה ובשגשוג, התנהגו בצורה לא ראויה - הם בכו, התלוננו, וחלקם אף ניסו להתנגד. הרמס כזה התרומם על גבו ונישא בכוח. אבל כל שלושת הפילוסופים התנהגו בכבוד...

הנה הם בכניסה. דיוגנס פונה לזקן בן התשעים: "למה אתה בוכה אם מת בגיל כה מתקדם?"

מסתבר שמדובר בדיג חצי עיוור וצולע חסר ילדים, כמעט קבצן, בשום אופן לא שטוף מותרות. ובכל זאת הוא משוכנע שגם חיים עניים עדיפים על מוות. ודיוגנס מייעץ לו לשקול את המוות כתרופה הטובה ביותר נגד מצוקות וזקנה.

מניפוס שואל את מגיד העתידות טירסיאס אם הוא באמת לא היה רק ​​גבר, אלא גם אישה במהלך חייו. לאחר שקיבל תשובה חיובית, הוא שואל באיזה מצב טירסיאס הרגיש טוב יותר. ואחרי ששמע זאת בנקבה, הוא מצטט מיד את דבריה של מדיאה על החומרה הכואבת של כמות הנקבה. ולתזכורות הפתטיות של טירסיאס על הפיכתן של נשים יפות לציפורים ועצים (אדונה, דפנה ואחרות), מעיר מניפוס בספקנות שהוא יאמין בכך רק לאחר שישמע את סיפוריהם של אלו שעברו שינוי. ואפילו מתנתו הנבואית הידועה של טירסיאס מוטלת בספק על ידי הספקן חסר המנוחה מניפוס: "אתם פועלים רק כמו כל מגידי עתידות: מנהגכם לא לומר דבר מובן והגיוני".

אגממנון גוער באינת: לאחר שהתאבד, אתה מאשים בכך את אודיסאוס, שטען לשריון של אכילס. אבל אייאנט ממשיך:

מנהיגים אחרים סירבו לפרס זה, אך אודיסאוס ראה את עצמו הראוי ביותר. זו הייתה הסיבה לטירוף האלים של איאנטה: "אני לא יכול להפסיק לשנוא את אודיסאוס, אגממנון, גם אם אתנה עצמה הורתה לי לעשות את זה!"

שופט העולם התחתון, מינוס, מחלק עונשים ופרסים. הוא מצווה להשליך את השודד סוסטרטוס לזרם הלוהט - פיריפלגטון. אבל סוסטרטוס מבקש להקשיב לו: אחרי הכל, כל מה שהוא עשה נקבע מראש על ידי המויראי. ומינוס מסכים עם זה. ואחרי ששמע עוד כמה דוגמאות שנתן סוסטרטוס, עם רוגז בנפשו הוא מגיע למסקנה: סוסטרטוס הוא לא רק שודד, אלא גם סופיסט! והוא מצווה על הרמס באי רצון: "שחרר אותו: העונש מוסר ממנו." וכבר פונה אל סוסטרטוס: "רק תיזהר לא ללמד אנשים מתים אחרים לשאול שאלות כאלה!"

יו. ו. שנין

מניפוס מספר לחבר על מסעו יוצא הדופן, מכה בבן השיח עם נתונים מדויקים על המרחק מכדור הארץ לירח, לשמש ולבסוף, עד השמים ממש - משכנם של האלים האולימפיים. מסתבר שמניפוס חזר לכדור הארץ רק היום; הוא נשאר עם זאוס.

חבר מפקפק: האם מניפוס באמת עלה על דדלוס, והפך לנץ או עורבן?! הוא למרבה האירוניה: "איך, הו האיש האמיץ הגדול ביותר, לא פחדת ליפול לים ולתת לו את השם מניפאן בשמך, כמו זה של בנו - איקריני?"

מניפוס מתעניין זה מכבר בכל הקשור לטבע היקום: מקורם של הרעם והברק, השלג והברד, חילופי העונות, מגוון צורות הירח ועוד ועוד. תחילה פנה לפילוסופים ארוכי הזקן והחיוורים. אבל כל אחד מהם רק ערער על דעתם של אחרים, טען ההפך, ודרש שיאמינו רק לו. לקחו הרבה כסף ממניפוס למדע, הם זרקו עליו גשם של סיבות ראשונות, מטרות, אטומים, חללים, חומר, רעיונות ודברים אחרים. כשהם הולכים רק על הקרקע, לעתים קרובות כשהם חלשים ואפילו קצרי רואי, הם דיברו בגאווה על הממדים המדויקים של השמש, הכוכבים והתכונות של החלל העל-לנרי. כמה סטדים ממגרה לאתונה, הם לא יודעים. אבל המרחקים בין המאורות ידועים להם כביכול, הם מודדים את עובי האוויר ואת עומק האוקיינוס, את היקף כדור הארץ ועוד הרבה יותר. אם כבר מדברים על נושאים רחוקים מלהיות ברורים, הם לא מסתפקים בהנחות, אלא מתעקשים בעקשנות על צדקתם, בטענה, למשל, שהירח מיושב, שהכוכבים שותים מים, שהשמש, כמו על חבל באר, שואב מהים ומחלק ביניהם באופן שווה.

מניפה זועם גם על חוסר העקביות של שיפוטיהם של הפילוסופים, על "חוסר ההסכמה המוחלט" שלהם בשאלת העולם: יש הטוענים שהוא לא נברא ולעולם לא יתכלה, אחרים מכירים בבורא, אך יחד עם זאת אינם יכולים להסביר. מאיפה הוא בא. אין הסכמה בין המדענים הללו לגבי סופיות ואינסוף ההוויה, חלקם מאמינים שיש מספר רב של עולמות, בעוד שאחרים מאמינים שהעולם הזה הוא היחיד. לבסוף, אחד מהם, רחוק מלהיות אדם שוחר שלום, מחשיב את המחלוקת כאב של הסדר העולמי כולו. כמו כן, יש המאמינים שיש הרבה אלים, בעוד שאחרים מאמינים שאלוהים הוא אחד. ואחרים בדרך כלל מכחישים את קיומם של אלים, משאירים את העולם לגורלו, מונעים ממנו את אדונו ומנהיגו.

לאחר שאיבד לחלוטין את הסבלנות עם הבלבול הזה של שיפוטים, מניפוס מחליט לברר הכל בעצמו, לאחר שעלה לגן עדן. לוכד נשר גדול ונץ, הוא כורת את כנפיהם, ובהתחשב בחוויה הטרגית של דדלוס בשעווה שבירה, קושר היטב את הכנפיים לכתפיו באמצעות רצועות. לאחר טיסות מבחן מהאקרופוליס, הנועז טס מעל חלק גדול מהלס והגיע לטיגטוס. מההר המפורסם הזה, Menippus טס לאולימפוס, ומצטייד שם באוכל הקל ביותר, ממריא לשמיים. הוא פורץ דרך העננים, טס אל הירח והתיישב עליו לנוח וכמו זאוס, סקר את כל הארצות המוכרות לו מהלס ועד הודו.

כדור הארץ נראה למניפוס קטן מאוד - קטן מהירח. ורק לאחר התבוננות מקרוב, הוא הבחין בין הקולוסוס של רודוס לבין המגדלים בפורוס. תוך ניצול עצתו של הפילוסוף אמפדוקלס, שהגיע מאיפשהו על הירח, הוא נזכר שאחת מכנפיו היא של נשר! אבל שום יצור חי לא רואה טוב יותר מנשר! באותו רגע ממש, מניפו התחיל להבחין אפילו באנשים בודדים (ראייתו התחדדה בצורה כל כך מדהימה). חלק הפליגו על הים, השני נלחם, השלישי עיבד את האדמה, הרביעי תבע; ראיתי נשים, חיות ובכלל כל מה ש"מאכיל את האדמה הפורייה".

מניפוס גם ראה כיצד אנשים חוטאים ללא הרף. הוללות, רציחות, הוצאות להורג, שוד התרחשו בארמונות המלכים הלובים, התראקים, הסקיתים ואחרים. "והחיים של אנשים פרטיים נראו אפילו יותר מצחיקים. כאן ראיתי את הרמודורוס האפיקוראי, נדר שבועת שווא בגלל אלף דרכמות; האגטוקלס הסטואי, שהאשים את אחד מתלמידיו בפני בית המשפט באי-תשלום כסף; הנואם קליניוס , גונב כוס ממקדש אסקלפיוס... "במילה אחת, בחיים המגוונים של בני כדור הארץ, המצחיק, הטראגי, הטוב והרע התערבבו. יותר מכל צחק מניפוס על המתווכחים על גבולות רכושם, כי מלמעלה הלס נראה לו "בגודל אצבע של ארבע". מגובה כזה, אנשים נראו למניפוס דומים לנמלים - הרי לנמלים, כנראה, יש בנאים, חיילים, מוזיקאים ופילוסופים משלהן. יתרה מכך, על פי האגדה, למשל, זאוס יצר את המירמידונים הלוחמים מנמלים.

אחרי שהסתכל על כל זה וצחק מכל הלב, מניפוס עף גבוה עוד יותר. בעת הפרידה, הירח ביקש מזאוס להתערב עבורה. דוברי פילוסופים ארציים מפיצים כל מיני אגדות על הירח, ולמען האמת, נמאס לה מזה. לא יתאפשר לירח להישאר במקומות האלה אם לא יטחן את הפילוסופים לאבקה ולא יסתום את הפה של המדברים האלה. תן לזאוס להרוס את הסטואה, להכות באקדמיה ברעם, ולהפסיק את ההתלהמות האינסופית של הפריפאטים.

לאחר שעלה לשמים הקיצוניים, פגש מניפוס הרמס, שדיווח מיד לזאוס על הגעתו של האורח הארצי. מלך האלים קיבל אותו באדיבות והקשיב בסבלנות. ואז הוא הלך לאותו חלק של השמים, ממנו נשמעו בצורה הטובה ביותר תפילות ובקשות של אנשים.

בדרך שאל זאוס את מניפוס על עניינים ארציים: כמה חיטה יש כעת בהלס, האם יש צורך בגשמים עזים, האם לפחות מישהו ממשפחת פידיאס בחיים, והאם אלה ששדדו את המקדש בדודונה נעצרו. לבסוף הגיעה השאלה; "מה אנשים חושבים עליי?" "עליך, אדוני, דעתם היא החסודה ביותר. אנשים רואים אותך כמלך האלים."

זאוס, לעומת זאת, מטיל ספק: חלפו הזמנים שבהם אנשים כיבדו אותו הן כאל העליון, והן כנביא, והן כמרפא. וכאשר אפולו ייסד מגיד עתידות בדלפי, אסקלפיוס בפרגמון בית חולים, מקדש בנדידה הופיע בתרקיה, וארטמיס באפסוס, אנשים ברחו אל האלים החדשים, אך כעת זאוס מוקרב רק פעם בחמש שנים באולימפיה. ומניפוס לא מעז להתנגד לו...

בשבתו על כס המלכות, שבו הוא הקשיב בדרך כלל לתפילות, החל זאוס להתחרות ולהסיר את הכיסויים מהחורים שדומים לבארות. משם נשמעו בקשות האנשים: "הו זאוס, תן לי להגיע לכוח מלכותי!", "הו זאוס, תן לצמוח בצל ושום!", "הו אלוהים, תן לאבי למות כמה שיותר מהר!", "הו זאוס". , תן לי שאני יוכתר בתחרויות האולימפיות! ...

מלחים ביקשו רוח נאה, חקלאים לגשם, מלאים למזג אוויר שמשי. זאוס הקשיב לכולם ופעל כראות עיניו.

אחר כך הסיר את המכסה מבאר אחרת והתחיל להקשיב לאלה המשמיעים שבועות, ואז פנה לניחוש ולאורקולים. הוא הרי נתן הנחיות לרוחות ולמזג האוויר: "היום יורד גשם בסקיתיה, תן לרעם בלוב, ותן לרדת שלג בהלס. אתה, בוראה, נושב בלידיה, ואתה, נוטוס, תישאר רגוע".

לאחר מכן הוזמן מניפוס למשתה האלים, שם נשכב לצד פאן והקריבנטים - האלים, כביכול, בדרגה השנייה. דמטר נתן להם לחם, דיוניסוס נתן להם יין, ופוסידון נתן להם דגים. על פי תצפיותיו של מניפוס, האלים הגבוהים עצמם טופלו רק בצוף ובאמברוזיה. את השמחה הגדולה ביותר העניקו להם הילדים שקמו מהקורבנות.

במהלך ארוחת הערב, אפולו ניגן בצ'יטהרה, סילנוס רקד את הקורדאק, והמוזות שרו מהתיאוגוניה של הסיוד ומאחד האודות המנצחות של פינדאר.

למחרת בבוקר, הורה זאוס לכל האלים לבוא לפגישה. האירוע הוא הגעתו של מניפוס לגן עדן. וקודם לכן, זאוס פסל מפעילותם של כמה אסכולות פילוסופיות (סטואים, אקדמאים, אפיקוריסטים, פריפטים ואחרים): "מסתתרים מאחורי השם המפואר של סגולה, מקמטים את מצחם, זקנם הארוך, הם מסתובבים ברחבי העולם, מסתירים את אורח חייהם השפל. תחת מראה הגון".

פילוסופים אלה, משחיתים את הנוער, תורמים לירידת המוסר. לא דואגים לתועלת המדינה והאנשים הפרטיים, הם מגנים את התנהגותם של אחרים, מכבדים את אלה שצועקים ומקללים הכי חזק. בז לבעלי המלאכה והחקלאים החרוצים, הם לעולם לא יעזרו לעניים או לחולים. "אבל על כולם מתעלים מה שנקרא אפיקוריסט בחוצפתם. מקללים אותנו, האלים, ללא כל היסוס, הם מרחיקים לכת עד שהם מעזים לטעון שלאלים לא אכפת כלל מענייני האדם..."

כל האלים זועמים ומבקשים להעניש מיד את הפילוסופים המרושעים. זאוס מסכים. אבל אני צריך לדחות את ביצוע גזר הדין: ארבעת החודשים הבאים הם קדושים - הוכרז שלום ה'. אבל כבר בשנה הבאה, כל הפילוסופים יושמדו ללא רחם על ידי ברק זבס. באשר למניפוס, למרות שפגשו אותו כאן לטובה, הוחלט לקחת ממנו את כנפיו, "...כדי שמעתה הוא לא יבוא אלינו יותר ויתן להרמס להוריד אותו היום לכדור הארץ".

כך הסתיים מפגש האלים. מניפוס חזר לכדור הארץ ומיהר לקרמיק כדי לספר לפילוסופים שהולכים שם את החדשות האחרונות.

יו. ו. שנין

הרומן היווני הראשון ששרד מתרחש במאה החמישית. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. - תקופת המעצמה הגבוהה ביותר של הממלכה הפרסית, הסכסוך הפלופונזי, מלחמות יוון-פרס ואירועים היסטוריים רבים אחרים.

קלירויה היפה, בתו של האסטרטג הסירקוזני המפורסם הרמוקרטס (אדם היסטורי), וחרי הצעיר התאהבו זה בזה. ולמרות שאביו של קלירואי היה נגד נישואים אלה, הצד של האוהבים נלקח על ידי ... אספת העם של סירקיוז (פרט יוצא דופן מנקודת מבט מודרנית!) והחתונה התקיימה.

אבל האושר של הזוג הטרי היה קצר מועד. התככים של המחזרים הנדחים (ולקלירוי היפה האלוהי היו רבים מהם) הובילו לכך שחריי, שהיה קנאי מטבעו, חשד באשתו בבגידה. פורצת ריב שמסתיימת בצורה טרגית. במשך זמן רב, קליראיה, שאיבדה את הכרתה במשך זמן רב, נלקחת על ידי קרוביה עבור הנפטר ונקברת בחיים ...

שודד הים Feron התפתה לקבורה עשירה. קלירויה, שכבר התעוררה אז מהתעלפות עמוקה (התעוררות איומה בקברה!) נתפסת על ידי שודדי ים, שלוקחים אותה לעיר מילטוס של אסיה הקטנה ומוכרים אותה שם לעבדות. אדוניה הוא דיוניסיוס שהתאלמן לאחרונה, האציל והעשיר ("... האיש הראשי במילטוס ובכל יוניה").

דיוניסיוס הוא לא רק עשיר, אלא גם אציל. הוא מתאהב בלהט בקלירוי ומבקש מעבד יפה להפוך לאשתו.

אבל האשה הסירקוזאנית השבויה נגעלת אפילו מהמחשבה על כך, כי היא עדיין אוהבת רק את חרי, ויותר מכך, מצפה לילד.

במצב קריטי זה (עמדת שפחה שהאדון רוצה להפוך לפילגש), קלירויה החכמה, לאחר היסוס ממושך, מתיימרת להסכים, אך באמתלות שונות ומתקבלות על הדעת, מבקשת החתונה להידחות ...

בינתיים, מתגלה קבר שנשדד בסירקיוז שאינו מכיל את קאלירהו. ומשלחות ללוב, איטליה, איוניה נשלחות לחפש אותה...

ועכשיו נעצרה בים סירה עם פריטי אבל - עיטורים מקבר שנשדד. פרון המת למחצה, מנהיג הפיראטים, שוכב ממש שם. הובא לסירקיוז, הוא מתוודה על מעשהו בעינויים. אסיפת העם גוזרת עליו פה אחד למוות: "בעקבות פרון, כאשר נלקח משם, היה קהל רב של אנשים. הוא נצלב מול קברו של קלירואי: מהצלב הביט לים, שלאורכו הוא נצלב. נשא את בתו השבויה של הרקרטיס..."

И тогда из Сиракуз в Милет направляется посольство во главе с Хереем - вызволять Каллирою из рабства. Достигнув берегов Ионии и сойдя с корабля, Херей приходит в храм Афродиты - виновницы и счастья его и несчастий. И тут он вдруг видит изображение Каллирои (принесенное в храм влюбленным Дионисием). Младшая жрица сообщает: Каллироя стала женой ионийского владыки и общей их госпожой.

...לפתע, מחלקת ברברים גדולה תוקפת את הספינה השלווה של הסירקוסים. כמעט כולם מתו. רק חרי וחברו הנאמן פוליכרם נלקחו בשבי ונמכרו לעבדות.

כל זה אינו מקרי. פוקאס, עוזרת הבית המסורה של דיוניסיוס, שראה את הספינה הסירקוזאנית עם השגרירות, הבין מה זה מאיים על אדונו. והוא שלח מחלקת שמירה אל הספינה שהגיעה.

... וקאלירויה רואה בעל שבוי בחלום. ובחוסר יכולת להתאפק יותר, היא מספרת לדיוניסיוס שהיה לה בעל, שככל הנראה מת.

בסופו של דבר, עוזרת הבית פוק מתוודה על מעשהו: גופות הסירקוזים התנודדו על הגלים העקובים מדם זמן רב. במחשבה שגם אהובה מת, קלירויה צועקת בעצב: "הים השפל! הבאת את צ'יריה למילטוס כדי למות, ואותי למכירה!"

... דיוניסיוס העדין והאצילי מייעץ לקאלירה לארגן קבורה לחריי (היוונים עשו זאת למי יודע היכן המתים - הם בנו קבר צנוטף ריק). ועל גדה גבוהה ליד הנמל של מילטוס, מוקם קבר ...

אבל קלירויה לא יכולה להתעשת ואפילו להירגע מעט. בינתיים, מיופיה השמימי, גברים אפילו מתעלפים. זה קרה, למשל, עם הסטראפ הקאריאני Mithridates, שראה את קלירה בעת ביקורו בדיוניסיוס.

כלומר, חרי ופוליכרם נופלים לעבדות למיטרידטס. וגם - פיתול חדש של הגורל: עבור השתתפות דמיונית במרד העבדים, הם מאוימים בצליבה. אבל בצירוף מקרים משמח, פוליצ'רם הנאמן מקבל את ההזדמנות לדבר עם מיטרידטס, וקרי ממש מוריד מהצלב ברגע האחרון...

הסטראפ מאשר את מה שהם כבר יודעים: קלירויה היא אשתו של דיוניסיוס ואפילו נולד להם בן. אבל הוא (כמו כולם) לא יודע שהילד לא מהשליט היוני, אלא מק'רי. זה לא ידוע לאב האומלל, שקורא, פונה אל הצטראפ: "אני מתחנן אליך, ולדיקה, תחזיר לי את הצלב שלי. בכך שאתה מאלץ אותי לחיות אחרי הודעה כזו, אתה מעביר אותי לעינויים אכזריים עוד יותר מאשר לַחֲצוֹת!"

...Cherei כותב מכתב לקאלירה, אך הוא נופל ישירות לידיו של דיוניסיוס. הוא לא מאמין שחריי חי: הם אומרים, מיטרידטס הערמומי שרוצה להפר את שלוותה של קלירואי עם חדשות כוזבות על בעלה.

אבל הנסיבות מתפתחות כך שארטחשסתא עצמו, המלך הגדול של פרס, מזמן את דיוניסיוס עם קלירוי ומיתרידטס למשפט הוגן...

אז, דיוניסיוס וקאלירוי הולכים לבבל אל ארתחשסתא במטה המלך. Mithridates ממהר לשם במסלול קצר יותר, דרך ארמניה.

בדרך נפגשים בכבוד הסרפים של כל אזורי המלוכה ורואים את דיוניסיוס ואת בת לוויתו היפה, שהשמועה על יופיו הבלתי מתעלה עפה לפניה.

נרגשים, כמובן, ויפות פרסיות. ולא בלי סיבה. שכן ארתחשסתא עצמו מתאהב בקאלירה ממבט ראשון...

יום משפטו של המלך מגיע. ומיתרידטס מניח את קלף המנצח העיקרי שלו - חרי החי, שאותו הביא איתו. ומסתבר שדיוניסיוס רוצה לשאת את אשת בעלה?! או עבד?!

אבל המלך מהסס עם ההחלטה, ודוחה את ישיבת בית המשפט מיום ליום, כיוון שהוא מתאהב יותר ויותר בקאלירה. והסריס הראשי שלו מודיע על כך לאישה הסירקוזאנית. אבל היא מעמידה פנים שאינה מבינה, אינה מאמינה באפשרות של חילול קודש שכזה: עם המלכה החיה סוסטרטה, המלך מציע לה הצעה מגונה שכזו?! לא, הסריס בהחלט מבלבל משהו: הוא לא הבין את ארתחשסתא.

אגב, סוסטרטה היא זו שקיבלה הוראה מהמלך לטפל בקאלירה ובזכות התנהגותה החכמה והטקטית של האחרונה, הנשים אף הצליחו להתיידד.

... וקריי הנואש עמד להתאבד יותר מפעם אחת. אבל בכל פעם הוא ניצל על ידי פוליכרם הנאמן.

בינתיים, הסריס הבכיר של ארתחשסתא כבר מתחיל לאיים בגלוי על קלירה, שאינו מסכים להגיב לרגשותיו של המלך הגדול...

"אבל כל החישובים וכל מיני שיחות טובות השתנו במהירות על ידי הגורל, שמצא סיבה להתפתחותם של אירועים חדשים לגמרי. המלך קיבל דיווח שמצרים נפלה ממנו, לאחר שאסף כוח צבאי עצום... ."

חיילי המלך הפרסי, עוזבים בדחיפות את בבל, חוצים את הפרת ויוצאים לכיוון המצרים. כחלק מהצבא הפרסי והגזרה של דיוניסיוס, שרוצה לזכות בחסדו של ארתחשסתא בשדה הקרב.

גם קלירויה מטיילת בפמליה מלכותית מרובת, בעוד שראוס בטוח שהיא נשארה בבבל ומחפש אותה שם.

אבל אין גבול להונאה של גברים מאוהבים בקלירה. איש מיומן במיוחד (ונשאר בתבונה בבבל) הודיע ​​לחריי שכגמול על שירות נאמן, המלך כבר נתן את דיוניסיוס כאישה לקאלירה. למרות שזה לא היה המקרה, המלך עצמו עדיין קיווה לזכות בחסדו של היופי הסירקוזי.

... ובזמן הזה כבש המצרי עיר אחר עיר. ולאחר שנפל לייאוש, חרי, שאליו הוחזר החירות, לאחר שאסף גזרה של בני ארצו מסורים, עובר לצד המצרי. כתוצאה ממבצע צבאי מבריק, הוא משתלט על העיר הפיניקית צור שקודם לכן הייתה בלתי חדירה...

ארתחשסתא מחליט להאיץ את תנועת הצבא הענק שלו וכדי להתקדם בקלילות הוא משאיר את כל הפמליה כשסוסטרטה בראשה (ועימה וקלירה) במבצר באי ערד.

והמצרי המנצח, שנכבש על ידי הכישרונות הצבאיים של חרי, ממנה אותו נווארך, ומציב אותו בראש כל הצי.

... אבל האושר הצבאי הוא בר שינוי. המלך הפרסי זורק עוד ועוד חיילים לקרב. והכל הוכרע במכת ברק של גזרת דיוניסיוס, שהורג את המצרי ומביא את ראשו לארתחשסתא. כפרס על כך, המלך מאפשר לו להפוך סוף סוף לבעלה של קלירואי ...

וקרי, בינתיים, הביס את הפרסים בים. אבל לא אחד ולא השני יודעים על הצלחות ותבוסות הדדיות, וכל אחד מחשיב את עצמו כמנצח מוחלט.

... נבארך חרי עם הצי שלו הטיל מצור על ערד, בלי לדעת עדיין שיש את הקלירויה שלו. ואפרודיטה לבסוף ריחמה עליהם: בני הזוג הארוכים נפגשים.

הם מבלים את כל הלילה בחיבוקים חמים ומספרים זה לזה על כל מה שקרה להם בזמן הפרידה. וחרי מתחיל להצטער על כך שבגד במלך הפרסי האציל (כך הוא מאמין). אבל מה לעשות הלאה?! ולאחר התייעצות עם חבריו לנשק, חרי מקבל את ההחלטה הטובה ביותר: להפליג הביתה לסירקוזה מולדתו! והמלכה סוסטרטה עם כל פמלייתה חרי בכבוד (ועם הגנה מהימנה) נשלחת על ספינה למלך ארתחשסס עם מכתב שבו היא מסבירה הכל ותודה על הכל. וקאלירויה כותב דברי הכרת תודה לדיוניסיוס האציל על מנת לנחם אותו איכשהו.

...מחוף נמל סירקיוז צופים התושבים בדאגה בהתקרבות של צי לא ידוע. בין המשקיפים השקטים נמצא האסטרטג הרמוקרטס.

על סיפון ספינת הדגל יש אוהל מפואר, וכשהחופה שלו סוף סוף עולה, העומדים על המזח רואים פתאום את חרי וקאלירוי!

השמחה של ההורים ושל כל בני העם שכבר התייאשו מחודשים ארוכים של חוסר ודאות היא חסרת גבול. ואסיפת העם דרשה מקרי לספר על כל מה שהוא וקאליראי חוו ביחד ובאחד אחד. סיפורו מעורר את התחושות הסותרות ביותר בקרב הנוכחים – גם דמעות וגם שמחה. אבל בסופו של דבר, יש יותר שמחה...

שלוש מאות לוחמים יוונים שנלחמו ללא אנוכיות בפיקודו של חרי מקבלים את זכות הכבוד להיות אזרחי סירקיוז.

וחרי וקאלירויה מודים בפומבי לפוליכרם הנאמן על מסירותו ותמיכתו ללא גבול בנסיונות קשים. הדבר העצוב היחיד הוא שבנם נשאר במילטוס עם דיוניסיוס. אבל כולם מאמינים שעם הזמן הילד יגיע בכבוד לסירקיוז.

קלירויה הולכת למקדש אפרודיטה, מחבקת את רגלי האלה ומנשקת אותן, אומרת: "תודה לך, אפרודיטה! שוב נתת לי לראות את חרי בסירקיוז, שם ראיתי אותו כנערה מרצונך. אל תרטני עלייך על הסבל שחוויתי, גבירתי: הם נועדו לי על ידי הגורל. אני מתחנן בפניך: לעולם אל תפרידי שוב ביני לבין חרי, אלא תני לנו לחיות יחד באושר ולמות לשנינו בו זמנית.

יו. ו. שנין

הפעולה מתרחשת באי לסבוס, המוכר היטב ליוונים, בים האגאי, ואפילו לא על האי כולו, אלא רק בכפר אחד בפאתיו.

חיו שם שני רועים, רועה עיזים אחד, מגדל כבשים אחר, עבד אחד, השני חופשי. פעם ראה רועה עיזים: העז שלו מאכילה ילד נזרק - ילד, ואיתו חיתול סגול, אבזם זהב וסכין עם ידית שנהב. הוא אימץ אותו וקרא לו דפניס. חלף זמן קצר, וגם מגדל הכבשים ראה: הכבשה שלו מאכילה ילד זרוק - ילדה, ואיתה תחבושת רקומה בזהב, נעליים מוזהבות וצמידי זהב. הוא אימץ אותה וקרא לה קלואי. הם גדלו, הוא היה נאה, היא הייתה יפה, הוא בן חמש עשרה, היא בת שלוש עשרה, הוא רועה את העזים שלו, היא הכבשים שלה, השתובבו יחד, היו חברים, "ואפשר היה לראות מוקדם יותר שכבשים ועיזים רועים בנפרד מאשר לפגוש את דפניס. בנפרד עם קלואי."

זה היה קיץ, ואסון קרה לדפניס: הוא מעד, נפל לבור זאבים וכמעט מת. קלואי קראה לשכנה שלה, רועה צאן צעיר, ויחד הם שלפו את דפניס מהבור. הוא לא פגע בעצמו, אלא היה מכוסה באדמה ובבוץ. קלואי הובילה אותו אל הנחל, ובעודו מתרחץ היא ראתה כמה הוא יפה, והרגישה משהו מוזר בעצמה: "אני חולה, אבל אני לא יודעת מה; אני לא פצועה, אבל הלב שלי כואב. ; ". היא לא הכירה את המילה "אהבה", אבל כשהשכנה מבוטס התווכחה עם דפניס מי יפה יותר, והם החליטו שקלואי צריכה לנשק את מי שהיא הכי אוהבת, קלואי מיד נישקה את דפניס. ואחרי הנשיקה הזאת, גם דפניס הרגיש בעצמו משהו מוזר: "רוחי נכבשה, הלב שלי רוצה לקפוץ החוצה, הנשמה שלי נמסה, ושוב אני רוצה את הנשיקה שלה: האם זה לא איזה שיקוי שהיה על השפתיים של קלואי?" הוא גם לא הכיר את המילה "אהבה".

הסתיו הגיע, חגי הענבים הגיעו, דפניס וקלואי נהנו עם כולם, ואז ניגש אליהם רועה זקן. "היה לי חזון," הוא אמר, "הופיע אלי ארוס תינוק עם רטט וקשת ואמר: "אתה זוכר איך הריתי אותך עם כלתך? ועכשיו אני רועה את דפניס וקלואי." "ומי זה ארוס?" - שואלים בני נוער. "ארוס הוא אל האהבה, חזק יותר מזאוס עצמו; הוא שולט על העולם, על האלים, האנשים והבקר; אין תרופה לארוס לא בשתייה, לא באוכל, או בקונספירציות, התרופה היחידה היא לנשק, לחבק ולשכב עירומים, מחובקים, על האדמה. דפניס וקלואי חשבו והבינו שהגעגועים המוזרים שלהם הם מארוס לאחר שהתגברו על הביישנות, הם התחילו לנשק זה את זה, ואז להתחבק, ואז לשכב עירומים על האדמה, אבל הנאמנות לא חלפה, והם לא ידעו מה לעשות הלאה.

ואז כבר קרו צרות עם קלואי: לולאות עשירות צעירות מעיר שכנה, לאחר שהסתכסכו עם תושבי הכפר, תקפו אותם, גנבו את העדר וגנבו איתו את הרועה היפה. דפניס, בייאוש, התפלל לאלים הכפריים - הנימפות והפאן, ופאן שיחרר את "אימת הפאניקה" שלו על החוטפים: הוא קלע את השלל בקיסוס, הורה לעזים ליילל כמו זאבים, להצית את האדמה, ו רעש על הים. הנבלים המבוהלים החזירו מיד את הטרף, האוהבים המאוחדים נשבעו נאמנות זה לזה – "אני נשבע בעדר הזה ובעז שהאכילו אותי: לעולם לא אעזוב את קלואי!" – והרועה הזקן ניגן להם בחליל וסיפר איך פעם האל פאן היה מאוהב בנימפה, והיא ברחה ממנו והפכה לקנה, ואז הוא עשה חליל כזה מהקנים עם גזעים לא שווים, כי שלהם הייתה אהבה לא שווה.

הסתיו חלף, החורף חלף, קפוא ומושלג, אביב חדש הגיע, ואהבתן של דפניס וקלואי נמשכה – כל זאת תמימה וכואבת. ואז אשתו של בעל קרקע שכן ריגלה אחריהם, צעירה וערמומית. היא חיבבה את דפניס, היא לקחה אותו לקרחת יער מבודדת ואמרה לו: "אני יודעת מה חסר לך ולקלואי; אם אתה רוצה לדעת את זה, הפוך לתלמיד שלי ותעשה כל מה שאני אומר". וכששכבו יחד, היא והטבע עצמו לימדו את דפניס כל מה שצריך. "רק תזכרי", אמרה בפרידה, "זו שמחה בשבילי, ולראשונה קלואי תתבייש, ותפחד, ותפגע, אבל אל תפחד, כי זה אמור להיות כך מטבעו." ובכל זאת דפניס פחדה לפגוע בקלואי, ולכן אהבתם נמשכה כבעבר - בנשיקות, ליטופים, חיבוקים, פטפוטים עדינים, אבל לא יותר מזה.

הקיץ השני הגיע, והמחזרים החלו לחזר אחרי קלואי. דפניס באבל: עבד הוא, והם בני חורין ומשגשגים. אבל נימפות כפריות טובות באו לעזרתו: בחלום אמרו לצעיר היכן למצוא אוצר עשיר. ההורים המאמצים של קלואי מאושרים, וכך גם בני הזוג דפניסוב. והם החליטו: כשבסתיו יסתובב בעל הקרקע באחוזתו, בקשו ממנו להסכים לחתונה.

הסתיו בא בעקבות הקיץ, בעל הקרקע הופיע, ואיתו השתרשו המושחתים והערמומיים. הוא אהב את דפניס החתיך, והתחנן בפניו מהבעלים: "כולם כפופים ליופי: הם אפילו מתאהבים בעץ, בנהר ובחית פרא! אז אני אוהב גוף של שפחה, אבל היופי הוא חינם. !" האם באמת אין חתונה? ואז הזקן, אביה המאמץ של דפניס, השליך את עצמו לרגלי הבעלים וסיפר איך מצא פעם את התינוק הזה בלבוש עשיר: אולי בעצם הוא בן חורין ואי אפשר למכור ולתרום אותו? בעל הקרקע מסתכל: "אוי אלוהים, האין אלה דברים שאשתי ואני השארנו פעם עם בננו, אותו נטענו כדי לא לפצל את הירושה? ועכשיו ילדינו מתו, אנו מתחרטים במרירות, בקשו את סליחתכם. דפניס, ואנחנו מזמינים אותך לחזור לבית אביך." ויקח את הצעיר עמו.

עתה דפניס עשירה ואצילה, וקלואי ענייה, כפי שהייתה: האם החתונה תתעצבן, האם בעל הקרקע ידחה כלה כזו? אותו מרגיל עוזר: הוא חושש שהבעלים לא יכעס עליו בגלל דפניס, ולכן הוא עצמו שכנע אותו שלא להפריע לאיחוד האוהבים. הילדה נלקחה לבית האחוזה, שם - משתה, במשתה - העשירים מסביב, אחד מהם ראה את קלואי, ראה את תחבושת ילדיה בידיה וזיהה בתה את בתה: פעם אחת פשט רגל ועזב אותה. מעוני, ועכשיו התעשר ומצא שוב את ילדו. הם חוגגים את החתונה, עליה כל האורחים, ואחר כך החתנים שדחו קלואי, ואפילו היופי שלימד פעם את דפניס אהבה. הזוג הטרי מובל לחדר המיטה, "ואז גילתה קלואי שכל מה שהם עשו ביער האלונים היה רק ​​בדיחות של רועים".

הם חיים באושר ועושר עד עצם היום הזה, ילדיהם ניזונים מעזים וכבשים, והנימפות, ארוס ופאן צוהלים, מתפעלים מאהבתם והסכמתם.

M. L. Gasparov

יליד פניציה מהעיר אמסה (המתאונת ובעיקר עם אוכלוסייה יוונית), היה להליודורוס סדר רוחני. ידוע שהסינוד המקומי, שסבור ש"אתיופיה" משחית את הנוער, דרש מהליודור לשרוף את ספרו ברבים או לנטוש את הכהונה. והליודור העדיף את האחרון.

יש להניח שאירועי הרומן מתייחסים למאה החמישית או הרביעית. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. מקום הפעולה הראשוני הוא צפון אפריקה (החוף המצרי).

קאריקליה היפה ותיאגן החתיך האדיר התאהבו והתארסו בסתר. אבל הגורל הכין עבורם ניסיונות רבים וקשים. הלנים צעירים נאלצים לברוח מדלפי, שם נפגשו והתוודעו במשחקי הפיתים (חגיגות קדושות המוקדשות לאפולו).

בתחילת הרומן הם נתפסים על ידי שודדים מצריים מהשבט הלוחמני בוקולס (דוכנים) ומתוודעים אל בן ארצם, הקנמון האתונאי. גם אסיר, הוא הופך לא רק למתרגם, אלא גם לבן לוויה נאמן של תיאג'ן וקריקליה.

גם קנמון נאלץ לעזוב את מולדתו, מחשש לנקמה של אמו החורגת שהייתה מאוהבת בו ללא תמורה.

היופי האצילי של תיאגנס וצ'ריקליאה הוא כל כך נשגב עד שהבוטס תחילה בטעות בהם כשימיים. מנהיג השודדים, תיאמיד, מתאהב באישה הלנית, ובאופן מסורתי מחשיב אותה לטרף שלו, עומד להתחתן עם צ'ריקליאה.

בנו של נביא ממפיס תיאמיד הפך למנהיג השודדים רק בגלל התככים של אחיו הצעיר, שנטל ממנו את זכותו לכהונה תורשתית.

ובמהלך האירועים המתוארים, כאדם אציל, הוא קורא את האנשים לפגישה ופונה אל חבריו לנשק בבקשה לתת לו אישה הלנית יפה בתמורה לחלק של העושר השבוי: ".. לא מתוך צורך בהנאה, אלא למען הדורות הבאים, יהיה לי את זה בשבי - אז החלטתי ש<...> קודם כל, היא בת אצולה, אני חושב. אני שופט את זה לפי התכשיטים שנמצאו עם אותה ועל ידי איך היא לא נכנעה לצרות שפקדו אותה, אלא שומרת על אותה אצילות רוחנית כמו בחלקה הקודם. ואז "אני מרגישה בה נשמה טובה וצנועה. אם במראה הטוב שלה היא כובשת את כל הנשים, אם במבטה המבויש היא מכבדת את כל הרואים אותה, האם זה לא טבעי שהיא גורמת לכולם לחשוב טוב על עצמו? אבל זה מה שחשוב יותר מכל מה שנאמר: היא נראית לי כוהנת של כמה אלוהים, מכיוון שגם במקרה של חוסר מזל היא רואה בהשלכת גלימות קדושה וכתר משהו נורא ולא חוקי. אני קורא לכל הנוכחים לשפוט האם יכול להיות זוג מתאים יותר מאדם ממשפחת הנביאים וילדה המסור אלוהות?"

העם מאשר את החלטתו. וגם קאריקלא החכמה ומרחיקת הראייה אינה סותרת. אחרי הכל, היא באמת כוהנת ארטמיס, שנבחרה בהגרלה למשך שנה. ותיאגן (מסיבות ביטחוניות היא מעבירה אותו כאחיה) משרתת את אפולו.

צ'ריקליה רק ​​מבקשת להמתין עם החתונה עד שיגיעו לעיר שבה יש מזבח או מקדש של אפולו או ארטמיס, כדי להניח שם את הכהונה. תימיד והאנשים מסכימים איתה. יתר על כן, הם מתכוננים להסתער על ממפיס, שם יהיה הגון וראוי יותר לערוך חתונה מאשר כאן, במאורת השודדים.

אבל פתאום הם מותקפים על ידי ניתוק אחר, רב יותר, מפתה לא רק על ידי רווחים עשירים: Petosirides, אחיו הצעיר של Thiomides, שנשאר בממפיס, להוט לנטרל את המבקש לתפקיד הכומר, ומבטיח פרס גדול עבורו. לִלְכּוֹד. בקרב לא שוויוני, תיאמיד נתפס. וְכָל אֲשֶׁר בְּהַאי הַגּוֹזְדִים מְבַשֵּׁר.

תיאגנס וצ'ריקליה שורדים בנס, יחד עם קנמון, מצליחים להימלט (מהמערה שבה הסתתרו) מהאי הביצתי של הבוטס. לאחר הרפתקה נוספת, ההלנים פוגשים בזקן אציל - הקלאסריד המצרי מממפיס.

פעם אחת, כדי לא להיכנע לפיתוי (התפרצות פתאומית של תשוקה לתראקי יפהפה), קלאסירידס, הנביא הראשי של מקדש איזיס בממפיס, יוצא לגלות מרצון ומסיים בהלס, בעיר הקדושה. של דלפי. שם הוא, שהתקבל בחיבה ובטובה, פוגש את החכמים ההלנים, הרואים בו אח לרוחו ולדעתו.

אחד מחכמי הדלפים קאריקלס סיפר לקלאסירידס כיצד בשנים קשות הסתובב גם בערים וארצות שונות. גם אני ביקרתי במצרים. שם, במפלי הנילוס, בעיר קטאדופי, בנסיבות רומנטיות מסתוריות, הוא הופך לאביה מאמץ לילדה יפהפיה אלוהית: היא הופקדה בידיו על ידי שגריר אתיופיה, שהגיע לעיר כדי לנהל משא ומתן עם הסטראפ הפרסי. על הזכויות להחזיק במכרות אמרלד: בגללם, הפרסים עם האתיופים מתווכחים כבר זמן רב ...

צ'ריקלס קיבל גם כמה חפצים יקרים שהיו עם הילדה. אותיות אתיופיות נרקמו במיומנות על סרט משי, שממנו היה ברור: צ'ריקליאה היא בתם של המלך האתיופי גידספ והמלכה פרסינה. הרבה זמן לא היו להם ילדים. לבסוף נכנסה פרסינה להריון וילדה... ילדה לבנה. וזה קרה בגלל שלפני הלידה היא התפעלה כל הזמן מהדמות של אנדרומדה, הנסיכה המיתולוגית שניצלה על ידי פרסאוס ממפלצת ים. כלומר, פרסאוס ואנדרומדה, יחד עם אלים וגיבורים אחרים, האתיופים החשיבו את אבותיהם ...

מבלי לחשוש באופן בלתי סביר שגידספ יחשוד בה בגידה, כשראה ילד לבן, מסרה פרסינה את בתה לאדם אמין, תוך שהיא מספקת דברים שבאמצעותם ניתן לזהות את הילד.

אז, לאחר שגדלה ושגשגה בדלפי, קאריקליה מתמסרת לארטמיס. ורק הבזק של אהבה לתיאג'ן עוזר לכוהנת היפה לנטוש את הבתולים הנצחית. היא מסכימה להפוך לכלה. כן, בינתיים רק כלה, אבל לא אישה. סוג זה של אהבה צנועה ברמת החיבוקים והנשיקות הוא הליבה הרוחנית של הרומן כולו.

בחלום נבואי, אפולו וארטמיס מורים לקלאסירידס לקחת את המשמורת על הזוג היפה ולחזור איתם למולדתם: "...היה בן לוויה שלהם, התחשב בהם בשוויון נפש עם ילדיך והרחיק אותם מהמצרים שם. ובדרך המשמחת את האלים."

יש עוד כוח מניע של העלילה: קלסיריד, מסתבר, הוא אביו של הכומר השודד האציל תיאמיד ושל הפטוזירידים הערמומיים.

בינתיים, צ'ריקלס בדלפי חולם לשאת את צ'ריקלה לאחיינו אלקמן. אבל הילדה נגעלת אפילו מהמראה שלו. היא אוהבת רק את תייגן.

בהיותו מציית לפקודות האלים ולתשוקתו שלו, קלסירידס (אגב, הוא זה שעזר לתיאגנס ולקריקליה להיפתח זה לזה), יחד עם המאורסים היפהפיים, בורח על ספינה מהלס למצרים ...

תיאמיד, לאחר ניסיונות וקרבות קשים, חוזר לבסוף לממפיס, וקלאסרידס מחבק את בניו המפויסים מבלי משים, שהבכור שבהם תופס את מקומו של נביא במקדש איזיס...

בינתיים, לאחר שהביסו את צבאו של הסטראפ הפרסי אורונדאט, האתיופים בראשות הידאספס מעניקים שלום רב רחמים לנוצצים, ולוכדים אינספור אוצרות. והגביע החשוב ביותר שלהם היה זוג דמוי אלוהים: בפעם המי יודע כמה תיאגן וצ'ריקליאה הופכים לשבויים. אבל האתיופים מסתכלים עליהם בהערצה: היופי כובש את כולם, ללא קשר לסגנון החיים ולצבע העור. עם זאת, לצד היפה, הנורא זה לצד זה: יש להקריב את תיאגן וקריקליה לאלי המנצחים.

אבל הילדה מאמינה בתוקף שכאשר הפגישה המיוחלת תתקיים, ההורים לא יתנערו מבתם אפילו למען המנהגים הקדושים של עמם.

... הזוכים והשבויים כבר נמצאים בבירת אתיופיה מרואה. עדיין לא ידעה דבר, פרסינה הופתעה למראה ההלני היפה: "אם זה היה ניתן כדי לשרוד את הפעם היחידה שבה הריתי ולצערי מתתי בת, היא כנראה הייתה זקנה כמו זו."

קאריקליאה עולה באומץ למזבח הבוער. והאש נסוגה, מעידה על טהרתה. תאג'ן גם הוכיח את טוהרתו. ואז, קודם כל החכמים-הגימנוסופיים, ואחר כך כל העם, קמים נגד ההקרבה היפה והנוראה הזאת.

צ'ריקליאה, באופן בלתי צפוי לכולם, דורשת משפט: מותר להקריב זרים, אך לא ילידים מקומיים! ואז הוא מציג תחבושת יקרה עם ההיסטוריה של לידתו והטבעת של הידאספס עצמו.

החכם סיסימיטר, שנוכח ממש שם, מודה שהוא, בהיותו שגריר אתיופיה במצרים, שמסר את הכריקלא הקטנה לכריקלס ההלני. כאן מביאים המשרתים תמונה המתארת ​​את אנדרומדה ופרסאוס, וכולם מזועזעים מהדמיון של הנסיכות האמיתיות והמיתולוגיות.

אבל גורלו של תיאג'ן עדיין לא נחרץ. הוא סובל בצורה מבריקה שני מבחנים בלתי צפויים: הוא מאלף שור קורבן זועם ומביס מתאבק אתיופי ענק ומתפאר בדו-קרב. צ'ריקליה מגלה לבסוף לאמה שתאגנס הוא בעלה. וסיסמיטר מזכיר שגם האלים מבטאים את רצונם בהחלט בהחלט: הם החדירו פחד ובלבול על הסוסים והשוורים שעמדו מול המזבחות ובכך הבהירו שהקורבנות שנחשבו מושלמים נדחו לחלוטין. והוא קורא: "אז הבה נמשיך לעוד קורבנות טהורים, ונבטל את קורבנות האדם לנצח נצחים!" והוא מסיים: "ואני קושר את הזוג הזה בדיני נישואין ומאפשר להם להתאחד בקשרים להולדת!"

ואז, כבר החלים לגמרי וריכך, גידספ מניח על ראשי הכתרים הצעירים והקדושים - סימני כהונה (הוא ופרסינה נהגו לענוד אותם). והנה המילים האחרונות של הרומן: "הסיפור האתיופי על תיאג'ן וקריקליה קיבל מסקנה כזו. הוא הולחן על ידי בעל פיניקי מאמסה, משבט הליוס, בנו של תאודוסיוס הליודורוס".

יו. ו. שנין

ביוון היו מיתוסים רבים על מעלליהם של גיבורים בודדים, אבל רק ארבעה - על הישגים כאלה, שגיבורים ממקומות שונים במדינה התכנסו אליהם ביחד. האחרונה הייתה מלחמת טרויה; הלפני אחרון - מסע השבעה נגד תבאי; לפני כן - הציד הקלידוני אחר חזיר ענק, בראשותו של הגיבור Meleager; והראשון ביותר - הפלגה לגיזת הזהב לקולצ'יס הקווקזי הרחוק על הספינה "ארגו" בראשות הגיבור ג'ייסון. "ארגונאוטים" פירושו "שייט על הארגו".

גיזת הזהב היא עורו של איל זהב קדוש שנשלח על ידי האלים מהשמים. למלך יווני אחד היו בן ובת בשם פריקס והלה, האם החורגת המרושעת תכננה להשמיד אותם ושכנעה את העם להקריב אותם לאלים; אבל האלים המקוממים שלחו אליהם איל זהב, והוא נשא את אחיו ואחותו הרחק מעבר לשלושת הימים. האחות טבעה בדרך, המיצר, הדרדנלים הנוכחיים, החלו להיקרא בשמה. והאח הגיע לקולכיס בקצה המזרחי של הארץ, שם שלט המלך האדיר אית, בן השמש. איל זהב הוקרב לשמש, ועורו נתלה על עץ בחורש קדוש, ששומר עליו דרקון נורא.

גיזת הזהב הזו נזכרה לאירוע זה. בצפון יוון הייתה העיר יולק, שני מלכים התווכחו על הכוח עליה, הרשע והטוב. המלך הרע הפיל את הטובים. המלך הטוב התיישב בדממה ובערפול, ונתן את בנו ג'ייסון לאימון לקנטאור החכם כירון, חצי אדם, חצי סוס, מחנך של סדרה שלמה של גיבורים גדולים עד אכילס. אבל האלים ראו את האמת, וג'ייסון נלקח תחת חסותם על ידי האלה-המלכה הרה והאלה-אומנית אתנה. נחזה למלך הרשע שאדם הנעלה על רגל אחת ישמיד אותו. ובא אדם כזה - זה היה יאסון, אמרו שבדרך פגש אישה זקנה וביקש ממנו לשאת אותה מעבר לנהר; הוא סבל את זה, אבל אחד מסנדליו נשאר בנהר. והזקנה הזו הייתה האלה הרה בעצמה.

ג'ייסון דרש מהמלך הפולש להחזיר את הממלכה למלך החוקי ואליו, ג'ייסון היורש. "טוב", אמר המלך, "אבל תוכיח שאתה ראוי לכך. פריקס, שברח לקולכיס על איל צמר זהב, הוא קרוב משפחתנו הרחוק. קח את גיזת הזהב מקולכיס ומסור אותה לעירנו - אז לִמְלוֹך!" ג'ייסון נענה לאתגר. מאסטר ארג, בראשות אתנה עצמה, החל לבנות ספינה עם חמישים משוטים, שנקראה על שמו. וג'ייסון התקשר, וגיבורים מכל רחבי יוון החלו להתאסף עבורו, מוכנים להפלגה. השיר מתחיל ברשימה שלהם.

כמעט כולם היו בנים ונכדים של האלים. בניו של זאוס היו התאומים דיוסקורי, הפרש קסטור והלוחם האגרוף פולידס. בנו של אפולו היה הזמר אורפיאוס, שהצליח לעצור את הנהרות בשירה ולהוביל את ההרים בריקוד עגול. בניה של הרוח הצפונית היו תאומי בוראד עם כנפיים מאחורי הכתפיים. בנו של זאוס היה המושיע של האלים והאנשים, הרקולס, גדול הגיבורים, עם הסנאי הצעיר היילס. נכדיו של זאוס היו הגיבור פלאוס, אביו של אכילס, והגיבור טלמון, אביה של אייאקס. ומאחוריהם באו ספינת הארג, וטיפיוס הגאי, ואנקי המלח, לבוש בעור דוב - אביו החביא את שריוןיו, בתקווה להשאירו בבית. ומאחוריהם יש הרבה הרבה אחרים. להרקולס הוצע להפוך למרכזי, אך הרקולס השיב: "ג'ייסון אסף אותנו - הוא יוביל אותנו". הם הקריבו קורבנות, התפללו לאלים, בחמישים כתפיים העבירו את הספינה מהחוף אל הים, אורפיאוס השמיע שיר על ראשית השמיים והארץ, השמש והכוכבים, אלים וטיטאנים, וקצף את הגלים. , הספינה נעה בדרכה. ואחריו מסתכלים האלים ממדרונות ההרים, והקנטאורים עם כירון הזקן, והתינוק אכילס בזרועות אמו.

השביל עבר דרך שלושה ימים, האחד לא ידוע לשני.

הים הראשון היה הים האגאי. עליו היה האי הלוהט למנוס, ממלכת הנשים הפושעות. על חטא לא ידוע, האלים שלחו טירוף על התושבים: בעלים נטשו את נשותיהם ולקחו פילגשים, נשים הרגו את בעליהן וחיו בממלכה נשית, כמו האמזונות. ספינה ענקית לא מוכרת מפחידה אותם; כשהם לובשים את השריון של בעליהם, הם מתאספים על החוף, מוכנים להשיב מלחמה. אבל המלכה החכמה אומרת: "הבה נקבל את המלחים: אנחנו ניתן להם מנוחה, הם יתנו לנו ילדים". הטירוף מסתיים, נשים מברכות אורחים, לוקחות אותם הביתה - ג'ייסון עצמה מתקבלת על ידי המלכה בעצמה, מיתוסים עדיין יחוברו עליה - והארגונאוטים נשארים איתם ימים רבים. לבסוף, הרקולס החרוץ מכריז: "הגיע הזמן לעבודה, זה הזמן לכיף!" - ומרים את כולם על הכביש.

הים השני היה מרמרה: יערות פראיים על החוף, הר פראי של אם האלים הזועמת מעל היערות. כאן היו לארגונאוטים שלושה מחנות. בתחנה הראשונה הם איבדו את הרקולס, חברו הצעיר היילס הלך לשאוב מים, רכן מעל הנחל עם כלי; נימפות הנחל ניתזו, מתפעלות מיופיו, הגדולה שבהן קמה, כרכה את זרועותיה סביב צווארו וגררה אותו למים. הרקולס מיהר לחפש אותו, הארגונאוטים חיכו לו לשווא כל הלילה, למחרת בבוקר ציווה ג'ייסון להפליג. טלמון הזועם צעק: "אתה רק רוצה להיפטר מהרקולס כדי שתהילתו לא תאפיל על שלך!" התחילה מריבה, אבל אז הרים האל הנבואי, זקן הים, ראש מדובלל ענק מהגלים. "נגזר עליך להפליג הלאה," אמר, "והרקולס לחזור אל אותם עמלים ומעשים שאף אחד אחר לא ישיג."

במגרש החניה הבא יצא לקראתם גיבור פראי, מלך ברברי, בנו של פוסידון הים: הוא קרא לכל העוברים במקום לקרב אגרוף, ואיש לא יכול היה לעמוד נגדו. מהארגונאוטים יצא נגדו דיוסקורוס פולידוקס, בנו של זאוס, נגד בנו של פוסידון. הברברי חזק, היווני מיומן - הקרב העז היה קצר מועד, המלך התמוטט, אנשיו מיהרו אליו, היה קרב, והאויבים ברחו, מובסים.

לאחר שלימדתי את המתנשאים, נאלצתי לבוא לעזרת החלשים. בתחנה האחרונה בים זה, נפגשו הארגונאוטים עם המלך-גיד-הדין הרעוע פינאוס. על חטאים ישנים - ושאף אחד לא זוכר, הם מספרים בדרכים שונות - שלחו אליו האלים ציפורים מפלצתיות מסריחות - הארפיות. ברגע שפינאוס יושב ליד השולחן, הרפיות מסתובבות פנימה, מתנפלות על אוכל, מה שהם לא אוכלים, הם מתקלקלים, והמלך מתייבש מרעב. הבוראדים המכונפים, ילדי הרוח, יצאו לעזור לו: הם עפים אל ההארפיות, רודפים אחריהם על פני השמים, מסיעים אותם עד קצה העולם - והזקן אסיר תודה נותן עצה חכמה לארגונאוטים: איך לשחות, איפה לעצור, איך לברוח מסכנות. והסכנה העיקרית כבר קרובה.

הים השלישי מול הארגונאוטים הוא הים השחור; הכניסה אליו היא בין הסלעים הכחולים הצפים. מוקפים בקצף רותח הם מתנגשים ומתפזרים, מוחצים את כל מה שבא ביניהם. פיניאס אמר:

"אל תמהרו קדימה: תחילה שחררו את יונת הטורטל - אם היא עפה, אז תשחה, אבל אם הסלעים מוחצים אותה, אז פנו לאחור". הם שחררו יונת צב - היא החליקה בין הסלעים, אבל לא לגמרי, הסלעים התנגשו ושלפו כמה נוצות לבנות מהזנבה. לא היה זמן לחשוב, הארגונאוטים נשענו על המשוטים, הספינה עפה, הסלעים כבר נעו כדי למחוץ את הירכתיים - אבל אז הם הרגישו דחיפה חזקה, אתנה עצמה היא שדחפה את הספינה ביד בלתי נראית, ועכשיו זה כבר היה בים השחור, והסלעים מאחוריהם נעצרו לנצח והפכו לחופי הבוספורוס.

כאן הם ספגו הפסד שני: הגאי טיפיוס מת, במקומו אנקי בעור דוב, המלח הטוב ביותר מבין הניצולים, נלקח לשלוט. הוא מוביל את הספינה הלאה, דרך מים מוזרים לחלוטין, שם האל אפולו עצמו צועד מאי לאי לעיני אנשים, שם מתרחץ ארטמיס-ירח לפני העלייה לשמיים. האמזונות שוחות על פני החוף, שחיות ללא בעלים וחותכות את החזה הימני שלהן כדי להקל על הפגיעה בקשת; על פני בתי חוף הנפח, שבהם מתגוררים פועלי הברזל הראשונים עלי אדמות; מעבר להרי החוף חסר הבושה, שבהם מתכנסים גברים ונשים כמו בקר, לא בבתים, אלא ברחובות, ומלכים מעוררי התנגדות נכלאים ומורעבים למוות; מעבר לאי, שמעליו חגות ציפורי נחושת, מרעיפות נוצות קטלניות, ומהן אתה צריך להגן על עצמך עם מגנים על הראש, כמו אריחים. ועתה הרי הקווקז כבר נראים לפנים, ונשמעת אנקת פרומתאוס שנצלב עליהם, והרוח מכנפי נשר הטיטאן המייסר מכה במפרש - היא גדולה מהספינה עצמה. זה קולכיס.

השביל עבר, אבל המבחן העיקרי לפנינו. הגיבורים לא יודעים על זה, אבל הם מכירים את הרה ואתנה וחושבים איך להציל אותם. הם הולכים לבקש עזרה לאפרודיטה, אלת האהבה: תן לבנה ארוס לעורר השראה בנסיכת קולכיס, הקוסמת מדיאה, בתשוקה לג'ייסון, תן לה לעזור למאהב שלה נגד אביו. ארוס, נער מכונף עם קשת זהב וחצים קטלניים, כורע בגן הארמון השמימי ומשחק בכסף עם חבר, המשרת הצעיר של זאוס: הוא מרמה, מנצח ומתמוגג. אפרודיטה מבטיחה לו צעצוע לטובה - כדור פלא עשוי טבעות זהב, אותו שיחק פעם התינוק זאוס כשהסתתר בכרתים מהאב המרושע של קרון שלו. "תן את זה מיד!" – שואל ארוס, והיא מלטפת את ראשו ואומרת: "קודם כל תעשה את העבודה שלך, ואני לא אשכח." וארוס טס לקולכיס. הארגונאוטים כבר נכנסים לארמון המלך עיט - הוא ענק ומפואר, בפינותיו ארבעה מקורות - עם מים, יין, חלב וחמאה. המלך האדיר יוצא לפגוש את האורחים, במרחק מאחוריו נמצאים המלכה והנסיכה. בעמידה בסף, ארוס הקטן מצייר את הקשת שלו, והחץ שלו ללא החמצה פוגע בליבה של מדיאה:

ג'ייסון מבקש מהמלך להחזיר את גיזת הזהב ליוונים - במידת הצורך הם ישרתו אותו כשירות נגד כל אויב. "אני אתמודד לבד עם אויבים", עונה בנו של השמש ביהירות. "אבל בשבילך יש לי מבחן אחר. יש לי שני שוורים, רגלי נחושת, גרון נחושת, נושמים אש; יש שדה שמוקדש ל ארס, אל המלחמה, יש זרעים - שיני דרקון, שמהם צומחים, כמו אגוזי תירס, לוחמים בשריון נחושת. עם עלות השחר אני רותם את השוורים, אני זורע בבוקר, אני אוסף את הקציר בערב - עשה. אותו הדבר, והגיזה תהיה שלך. ג'ייסון נענה לאתגר, למרות שהוא מבין שבשבילו זה מוות. ואז אומר לו ארג החכם: "בקש ממדאה לעזרה - היא קוסמת, היא כוהנת הקט המחתרת, היא יודעת שיקויים סודיים: אם היא לא תעזור לך, אז אף אחד לא יעזור".

כששגרירי הארגונאוטים מגיעים למדאה, היא יושבת ערה בחדרה: נורא לבגוד באביה, נורא להרוס אורח נפלא. "הבושה שומרת עליה, אבל התשוקה החצופה גורמת לה ללכת" לעבר אהובה.

מדיאה נפגשה עם ג'ייסון במקדש הקאטה. השיקוי שלה נקרא "שורש פרומתאוס": הוא צומח היכן שטיפות דמו של פרומתאוס נופלות על הקרקע, וכאשר חותכים אותו, האדמה רועדת, והטיטאן שעל הסלע פולט גניחה. מהשורש הזה היא הכינה משחה. "קרצף את עצמך בזה," היא אמרה, "ואש של שוורי נחושת לא תשרוף אותך. וכאשר נבטו לוחות שריון נחושת משיני הדרקון בתלמים, קח גוש אבן, השלך אותו לקרבם, והם ירבו ויהרגו זה את זה. אז קח את הגיזה, לך מהר - ותזכור את מדיאה." "תודה לך, נסיכה, אבל אני לא אעזוב לבד - את תלכי איתי ותהיי אשתי," ענה לה ג'ייסון.

הוא ממלא את צו מדיאה, הופך לעוצמתי ובלתי פגיע, מדכא את השוורים מתחת לעול, זורע את השדה, לא נחושת או אש נוגעים בו. לוחמים מופיעים מהתלמים - קודם חניתות, אחר כך קסדות, אחר כך מגנים, הזוהר עולה לשמים. הוא זורק בתוכם אבן, גדולה כמו אבן ריחיים, ארבעה לא יכולים להרים אותה - מתחילה שחיטה בין החיילים, ואת הניצולים הוא כורת בעצמו, כמו קוצר בקציר. הארגונאוטים חוגגים את ניצחונם, ג'ייסון מחכה לגמול שלו - אבל מדיאה מרגישה שהמלך מעדיף להרוג את האורחים מאשר לתת להם את האוצר. בלילה היא רצה אל ג'ייסון ולוקחת איתה רק את צמחי המרפא המופלאים שלה: "בוא נלך על הרונה - רק שנינו, אחרים לא יכולים!" הם נכנסים ליער הקדוש, הצמר מאיר על האלון, הדרקון חסר השינה מתפתל מסביב, גופו המתפתל נע בגלים, השריקה מתפשטת אל ההרים הרחוקים. מדיאה שר לחשים, וגלי פיתוליו נעשים שקטים, רגועים יותר; מדיאה נוגע בעיניו של הדרקון בענף ערער, ​​ועפעפיו נסגרים, פיו נופל על הקרקע, גופו נמתח למרחק בין עצי היער. ג'ייסון תולש צמר מעץ, בוהק כמו ברק, הם עולים על ספינה מוסתרת ליד החוף, וג'ייסון חותך את המעגנים.

הטיסה מתחילה - בסיבוב, לאורך הים השחור, לאורך נהרות הצפון, על מנת להוביל את המרדף שולל. בראש המרדף עומד אחיה של מדיאה, היורש הצעיר של אט; הוא משיג את הארגונאוטים, הוא חותך את דרכם, הוא דורש: "פליסה - לך, אבל הנסיכה - לנו!" ואז מדיאה קורא לאחיו למשא ומתן, הוא יוצא לבדו - ומת בידיו של ג'ייסון, והיוונים מרסקים את הקולכיאנים חסרי המנהיגים. גוסס, הוא מתיז דם על בגדיה של אחותו - עכשיו לג'ייסון והארגונאוטים יש חטא של רצח בוגדני. האלים כועסים: סערה אחר סערה פוגעת בספינה, ולבסוף אומרת הספינה לשחיינים בקול אנושי: "לא תהיה לך דרך עד המלכה המכשפת קירק, בתו של השמש, אחותו המערבית של מלך קולכיס המזרחי, מנקה אותך מטינופת." המלך איט שלט היכן שהשמש זורחת, המלכה קירק היכן שהיא שוקעת: הארגונאוטים מפליגים לקצה הנגדי של העולם, שם יבקר אודיסאוס דור אחר כך. קירקה מבצעת טיהור - היא מקריבה חזיר, בדמה היא שוטפת את הדם של הנרצחים מהרוצחים - אך מסרבת לעזור: היא לא רוצה להכעיס את אחיה או לשכוח את אחיינה.

הארגונאוטים משוטטים בים המערבי הלא ידוע, דרך מקומות האודיסאה העתידיים. הם מפליגים דרך האיים האאוליים, ומלך הרוחות, אאולוס, לבקשת הרה, שולח להם רוח יפה. הם שוחים עד סקילה וצ'ריבדיס, ואלת הים תטיס - אמו של אכילס, אשתו של הארגונאוט פלאוס - מרימה את הספינה על גל וזורקת אותה כל כך גבוה דרך ערוץ הים שאף מפלצת לא יכולה להגיע אליהם. הם שומעים מרחוק את השירה הקסומה של הסירנות, מפתה את המלחים אל הצוקים - אך אורפיאוס מכה בחוטים, ולאחר ששמעו אותו, הארגונאוטים אינם מבחינים בטורפים המזמרים. לבסוף הם מגיעים לארצם המאושרת של הפאצ'ים - והנה הם נתקלים לפתע במרדף הקולכיאני השני. "תחזיר לנו את מדיאה!" - רודפי דרישה. המלך הפיאקי החכם עונה: "אם מדיאה היא בתו הנמלטת של אט, אז היא שלך. אם מדיאה היא אשתו החוקית של יאסון, אז היא שייכת לבעלה, ורק לו." מיד, בחשאי מרודפיהם, חוגגים ג'ייסון ומדיאה את החתונה המיוחלת - במערה הקדושה הפיאצית, על מיטה בוהקת בגיזת זהב. הארגונאוטים מפליגים רחוק יותר, והמרדף נותר ללא כלום.

כבר נותר מעט מאוד להגיע לחופי מולדתם, אבל כאן המבחן האחרון והקשה ביותר נופל על הארגונאוטים. פורצת סערה, במשך תשעה ימים היא נושאת את הספינה על פני כל הימים וזורקת אותה למפרץ מת בשולי המדבר מול חופי אפריקה, משם אין יציאה לספינות: השביל חסום על ידי להקות ו זרמים. לאחר שהתגברו על הים והתרגלו למים, הצליחו הגיבורים להיגמל מהיבשה - אפילו הגאי אנקי, שהוביל את הספינה בכל הסערות, לא יודע את הדרך מכאן. האלים מראים את הדרך: סוס ים עם רעמת זהב מגיח מהגלים וממהר על פני הערבה אל חוף לא ידוע, ואחריו, לאחר שהניפו את הספינה על כתפיהם, מתנודדים הארגונאוטים המותשים. המעבר נמשך שנים עשר ימים ולילות - יותר גיבורים מתו כאן מאשר במסע כולו: מרעב וצמא, בהתכתשויות עם נוודים, מהרעל של נחשי חול, מחום השמש ומשקל הספינה. ופתאום, ביום האחרון שאחרי הגיהנום החולי, נפתח גן עדן פורח: אגם רענן, גן ירוק, תפוחי זהב ונימפות עלמה שבוכות על נחש ענק מת: "הגיע לכאן גיבור בעור של אריה, הרג את הנחש שלנו. גנבו לנו את התפוחים, בקעו את הסלע, נתנו לנחל לזרום ממנו עד הים". הארגונאוטים שמחו: הם ראו שגם לאחר שעזב אותם, הרקולס הציל את חבריו מצמא והראה להם את הדרך. תחילה לאורך הנחל, אחר כך לאורך הלגונה, ואחר כך על פני המצר אל הים הפתוח, ואל הים הטוב דוחף אותם אחורה, מתיז את זנבו הקשקשים.

הנה השלב האחרון, כאן נמצא סף הים המקומי - האי כרתים. הוא נשמר על ידי ענק נחושת, מסיע את הספינות עם גושי אבן, אבל מדיאה מגיעה הצידה, בוהה בענק במבט קהה, והוא קופא, נרתע, מועד עם עקב הנחושת שלו על אבן ומתמוטט לתוך האדמה. יָם. ואחרי שהצטיידו בכרתים במים טריים ובמזון, ג'ייסון וחבריו מגיעים סוף סוף לחופי מולדתם.

זה לא סוף גורלם של ג'ייסון ומדיאה - אוריפידס כתב טרגדיה איומה על מה שקרה להם מאוחר יותר. אבל אפולוניוס לא כתב על גיבור אחד או שניים - הוא כתב על מטרה משותפת, על המערכה הגדולה הפאן-יוונית הראשונה. ארגונאוטים עולים לחוף ומתפזרים לבתיהם ועריהם - סוף השיר "ארגונאוטיקה".

M. L. and V. M. Gasparov

בעיר הפיניקית צידון פוגש הסופר בחור צעיר המספר לו סיפור אהבה יוצא דופן.

יליד צור, הצעיר קליטופון כבר התכונן להינשא לקדליגון, בתו של אביו מנישואיו השניים. אבל הנה מגיע דודו סוסטרטוס מהעיר ביזנטיון. וקליטופון מתאהב בבתו - לוצ'יפה היפה. התחושה הופכת עד מהרה הדדית.

קליניוס, בן דודו של קליטופון, מאוהב בילד החתיך צ'ריקלס ונותן לו סוס מפואר. אבל רכיבת הסוסים הראשונה מסתיימת בטרגדיה: הסוס, שנבהל ממשהו, נישא לפתע ופנה מהכביש אל היער. לאחר שאיבד את הכוח על הסוס, צ'ריקלס מת, נזרק מהאוכף. הצער של קליניוס והוריו של צ'ריקלס הוא חסר גבולות ...

קו העלילה של הרומן נקטע ללא הרף (או ליתר דיוק, מעוטר) באיורים-תוספות יפות - מיתוסים יווניים עתיקים על הרפתקאות אהבה, תשוקות וסבל של אלים ואנשים, בעלי חיים, ציפורים ואפילו צמחים, נאמנים זה לזה בחיבתם ההדדית. . מסתבר שזה נכון אפילו לגבי נהרות!

סמוך לאולימפיה המפורסמת זורם נחל אלפאוס: "גם הים מתחתן עם אלפאוס, מלווה אותו לארתוסה. במהלך החגיגות האולימפיות מתאספים אל הנחל ומשליכים לתוכו מתנות שונות, אך הוא ממהר איתם במהירות הישר אל אהובתו ו ממהרת לתת לה מתנות לחתונה".

אמו של לאוסיפה מתחילה לחשוד במשהו ומציבה כל מיני מכשולים לדייטים של מאהבים. כמובן שגם אביו של קליטופון לא היה מאשר זאת (יש לו תוכניות ותקוות אחרות לגמרי). אבל התחושה ההדדית מתלקחת יותר ויותר, והאוהבים הצעירים מחליטים לברוח מעיר הולדתם. יש להם גם חברים בעלי דעות דומות.

"היינו שישה: לוצ'יפה, סאטיר, אני, קליין ושניים מהעבדים שלו. נסענו בכביש צידון והגענו לצידון עם עלות השחר; בלי לעצור עברנו לביירות בתקווה למצוא ספינה שעוגנה שם. ו אכן! בביירות מצאנו ספינה שעמדה לשקול עוגן. אפילו לא שאלנו לאן היא מפליגה, אלא מיד ניגשנו אליה. השחר התחיל כשהיינו מוכנים להפליג לאלכסנדריה, העיר הגדולה ב- הנילוס. "

לאורך הדרך, אנשים צעירים מדברים על מוזרויות האהבה וכל אחד מגן בלהט על אמונותיו, תוך הסתמכות על ניסיון אישי ואגדות באותה מידה.

אבל ההפלגה לא הצליחה: סערה איומה עולה, הספינה מתחילה לטבוע יחד עם עשרות נוסעים ומלחים. הטרגדיה מחמירה על ידי העובדה שסירת ההצלה מתבררת כיחידה לכולם ...

על ידי איזה נס, כשהיא נאחזת בהריסות ספינה גוססת, לאוסיפה וקליטופון עדיין ניצלים: גל נושא אותם לחוף ליד העיר המצרית פלוסיום באגף המזרחי של הנילוס: "שמחים, עלינו על הארץ, משבחים לאלים בני האלמוות. אבל לא שכחנו להתאבל על קליניוס וסאטירה, כי הם נחשבו למתים".

המחבר מתאר בפירוט את הרחובות, המקדשים ובעיקר הציורים והפסלים - המראות האמנותיים של הערים שהייתה לגיבוריו הזדמנות לבקר בהם. אז, על קיר המקדש בפלוסיום, האמן אוונטאוס תיאר את אנדרומדה ופרסאוס עם ראש הגורגון מדוזה וייסורי פרומתאוס, כבול לסלע: נשר מנקר בכבד שלו, ייסוריו של טיטאן מתוארים. באופן כל כך מציאותי שהקהל חדור גם בסבל הזה. אבל "הרקולס מפיח תקווה בסובל. הוא עומד ומכוון מהקשת אל התליין של פרומתאוס. לאחר שהצמיד את החץ למיתר הקשת, הוא מכוון את נשקו בכוח קדימה, מושך אותו אל חזהו בידו הימנית, שריריו. מתוחים במאמץ למשוך את מיתר הקשת האלסטי. הכל בו מתכופף, מאוחד במטרה משותפת: קשת, מיתר קשת, יד ימין, חץ.

מפלוסיום גיבורינו מפליגים במורד הנילוס לאלכסנדריה. אבל הגורל הכין עבורם מבחן חדש: הם נתפסים על ידי השודדים, ולאוסיפה נתלש מקליטופון - הם הולכים להביא את הילדה לאל המקומי כקורבן כפרה.

אבל כאן השודדים מורחקים על ידי המחלקה החמושה שהגיעה בצורה המתאימה ביותר: כמה מהשבויים (ביניהם קליטופון) משוחררים. לאוסיפה נשאר בידי השודדים.

האסטרטג, לאחר שהעריך את כושרו של קליטופון, אפילו מזמין אותו לארוחת ערב. מהגבעה שבה הם נמצאים נראות במחנה השודדים הכנות איומות: אאוצ'יפה בחלוק קדוש מובל אל המזבח, וטבח נוראי מתבצע לעיני הצופים המטומטמים. לאחר מכן מכניסים את הילדה לארון קבורה והנבלים עוזבים את המזבח.

בחסות חשכת הלילה, קליטופון שבור הלב עושה את דרכו לארון קבורה יקר ורוצה להתאבד ממש שם, ליד אהובתו חסרת החיים. אבל ממש ברגע האחרון הוא נעצר בזמן על ידי חבריו, סאטיר ומנלאוס (הם התיידדו עם האחרון במהלך המסע הטרגי). מסתבר שגם הם נמלטו במהלך הספינה הטרופה ו...נלכדו על ידי אותם שודדים. אלה, כדי לבחון את מהימנותם של הצעירים, מורים להם לעשות דבר נורא: להקריב את לוצ'יפה. והם מחליטים, בתקווה לגורל טוב. עם זאת, לא בלי סיבה.

מסתבר שיש להם חרב מזויפת, שהלהב שלה, בלחיצה קלה, נכנס לידית. בעזרת הנשק התיאטרלי הזה, חברים "מקריבים" את לאוסיפה, שסומם בעבר בשיקוי שינה.

אז, מכסה הקבר נפתח, ו"לאוסיפה קם ממנו. <...> היא מיהרה לעברי, חיבקנו אחד את השני והתמוטט על הקרקע בלי רגשות."

חברים מאושרים שוב ביחד. הם בצבאו של האסטרטג, שמחכה לתגבורת כדי להתמודד סוף סוף עם השודדים.

צעירים מתראים זה את זה בקביעות, אבל הקשר שלהם עדיין אפלטוני גרידא. ארטמיס הופיעה בחלום ללוצ'יפה ואמרה: "אני אהיה המשתדל שלך. אתה תישאר בתול עד שאסדר את נישואיך ולא אחר מאשר קליטופון יהפוך לבעלך."

בינתיים, האסטרטג צ'רמידס מתאהב בליוסיפה. אבל עם כל מיני טריקים ותירוצים, היא מצליחה להתחמק מהחיזור שלו, ועוד יותר מההתקרבות ללוחם נלהב.

ופתאום לאוסיפה נעשה משוגע. היא ממהרת לעבר כולם בזעם, והדיבור שלה לא קוהרנטי. עד מהרה מתברר שלווקילפה סומם בשיקוי נורא. זה נעשה על פי תוכנית של לוחם שהתאהב בה (שוב לוחם!) - פורוזיאן של חרי. לאחר מכן הוא פועל כ"מושיע", ולאחר שנתן לילדה תרופה והשיב לה את זכרה, אז מזמין את לוצ'יפה וקליטופון למקומו בפורוס. ושם, במהלך המשתה, השודדים, חבריה של צ'אריה, חוטפים את לאוסיפה.

מתחיל מרדף ימי, בו לוקחת חלק גם ספינת רשויות העיר לצד הקורבנות. החוטפים עומדים להיתפס!

ואז, לנגד עיני הרודפים, השודדים לוקחים את לאוסיפה לסיפון וחותכים את ראשה, והגוף חסר הראש נזרק אל הגלים. בלבול ואימה על הספינות שמתעדכנים! בינתיים, הפיראטים מצליחים להימלט.

"... זמן רב התאבלתי על מות אהובי, אחר כך בגדתי את הגופה לקבורה וחזרתי לאלכסנדריה".

חלפו שישה חודשים, והאבל החל להתעמעם בהדרגה: הזמן, כידוע, הוא המרפא הטוב ביותר.

ופתאום קליניוס הופיע! מתברר כי אז הוא נאסף בים על ידי ספינה חולפת ונמסר ישירות לצידון. הוא אמר שסוסטרטוס, אביו של לאוסיפה, כבר הסכים לשאת את בתו לקליטופון. אבל אבוי, זה מאוחר מדי...

לאחר שנודע לו שהצעיר נמצא באלכסנדריה, אביו עומד לבוא לשם. עם זאת, האירועים שוב "מוכתבים על ידי אפרודיטה". המטרונית האפסית האצילית והמרהיבה מאוד מליטה מתאהבת בלהט בקליטופון. בעלה מת בספינה טרופה. ומליטה מקווה שלא רק היופי שלה, אלא גם הדמיון של אסונות יאפשרו לה להתקרב לארוסה חסר הנחמה של לאוסיפה. עם זאת, קליטופון עדיין שבור לב, למרות הזמן והמאמצים של חבריו, והוא מגיב לליטופים של מליטה באיפוק רב. המטרונית ממש בוערת מתשוקה, והצעיר, באמתלות שונות, מסרב להפוך לבעלה וכבר ביכולת זו לחלוק את המיטה: הכל מוגבל ל"ליטופים מותרים".

ופתאום, הגורל הקפריזי מציג לגיבורי הרומן הפתעה חדשה: מתברר שלוסיפה... חי! באותו יום נורא של מרדף הים, שודדי הים, כפי שהתברר רק עכשיו, ערפו את ראשה של אישה נוספת, לבושה במיוחד בטוניקה של לוצ'יפה, וגופה הושלך לים, תוך שהוא מסתיר את ראשה בזהירות.

השודדים מכרו את לאוסיפה ברווחיות לעבדות, והיא הגיעה ל... אחוזה של מליטה (אך תחת השם של לאקאנה). והאוהבים האומללים נפגשו שוב. למרות שזה בלתי אפשרי שהם עדיין יהיו ביחד.

לפתע, בעלה של מליטה, פרסנדר, חוזר. מסתבר שגם הוא לא מת: ולא נגזר עליו לטבוע במעמקי הים. ופרסנדר באופן טבעי כועס ונעלב מנוכחותו של צורי צעיר ונאה בביתו.

הבטחותיה של מליטה שמערכת היחסים ביניהם אצילית וידידותית גרידא אינן מעוררות אמון ונדחות בכעס. קליטופון נזרק לכלא. הוא עומד בפני האשמות המדהימות ביותר (כולל - ברצח), ומכין משפט קשה.

פרסנדר הולך לחברים לעת עתה. והמנהל הערמומי - המשגיח על העבדים באחוזה - מראה לו את לאוסיפה, והבעל הנעלב מתאהב בה מיד.

בינתיים, בית המשפט, בלחץ תרסנדר ותומכיו, דן את קליטופון למוות. אבל קדמו לכך אירועים, שבלעדיהם אי אפשר רומן כזה.

לאחר שנודע לו שלוסיפה הוא העבד שלה לאקאן, מליטה נסערת בהתחלה נורא, אבל אז, מאופקת מנאמנותו של קליטופון ונגעה בסבלם האינסופי של האוהבים, היא מנסה לארגן את הבריחה שלהם. מליטה נותנת לקליטופון את בגדיה, והוא, לא מוכר, עוזב את ביתה. אבל - עוד כישלון: בדרך תופסים אותו וחושפים אותו (גם תרתי משמע וגם דמות).

וסוסטרטוס, אביו של לוצ'יפה, מגיע לאפסוס בתור תיאוריה (שגריר קדוש). ורק תאונה מונעת מהם להיפגש כבר ביום הראשון במקדש ארטמיס, להגנתו מקווה הילדה המותשת.

להתגבר על כל המכשולים, למרות האשמות שווא רבות, לאוסיפה מוכיח את חפותו. במערת אל היער פאן נשמעת הסירינגה נפלאה לכבודה - חליל קנים בעל שבע קנים, המעיד על בתוליה של הילדה. האצילות של מליטה האומללה מאושרת באותה מידה משכנעת. האנשים, ואחר כך בית המשפט, לוקחים את הצד של האוהבים. ופרסנדר המושפל בורח מהעיר.

קליטופון, יחד עם דודו (סוף סוף סוסטרטוס חיבק את בתו שזה עתה נמצא!) ואהובתו, לאחר שעברה כל כך הרבה הרפתקאות ומבחנים, חוזרת לביזנטיון - עיר הולדתו. שם הם שיחקו את החתונה המיוחלת.

יו. ו. שנין

החיים ההשוואתיים הם 23 זוגות של ביוגרפיות: אחת יוונית, אחת רומאית, החל מהמלכים האגדיים תזאוס ורומולוס וכלה בקיסר ואנטוניוס, שעליהם שמע פלוטארכוס מעדים חיים. עבור היסטוריונים, זהו מקור מידע יקר; אבל פלוטארכוס לא כתב להיסטוריונים. הוא רצה שאנשים ילמדו איך לחיות לפי הדוגמה של דמויות היסטוריות; לכן, הוא שילב אותם לזוגות לפי הדמיון של הדמויות והפעולות, ובסוף כל זוג הוא הציב השוואה: מי טוב יותר במה והרע במה. עבור הקורא המודרני, אלו הקטעים המשעממים ביותר, אבל עבור פלוטארכוס הם היו העיקריים שבהם. הנה איך זה נראה.

אריסטידס (ד' בסביבות 467 לפנה"ס) היה מדינאי אתונאי במהלך מלחמות יוון-פרס. במרתון הוא היה אחד המפקדים, אבל הוא עצמו סירב לפקודה, ומסר אותו למנהיג, שלדעתו תוכניתו הייתה הטובה ביותר. בסלמיס, בקרב מכריע נגד זירקסס, הוא כבש מחדש את האי הזה מידי הפרסים, שעליו הוקמה מאוחר יותר אנדרטה לכבוד קרב זה. תחת פלטה, הוא פיקד על כל היחידות האתונאיות בצבא היווני של בעלות הברית. היה לו הכינוי סתם. יריבו היה תמיסטוקלס; המריבה הייתה כזו שאריסטידס אמר: "עדיף לאתונאים לקחת ולהשליך לתהום גם אותי וגם את תמיסטוקלס." זה הגיע לנידוי, "חצר החרסים": כולם כתבו על החרס את שמו של מי שנראה לו מסוכן למולדת. איכר אנאלפביתי ניגש לאריסטיד: "כתוב לי כאן: אריסטיד". - "אתה מכיר אותו?" - "לא, אבל נמאס לי לשמוע: הוגן כן הוגן." אריסטיד כתב, והוא היה חייב. לצאת לגלות. אולם מאוחר יותר, לפני סלמיס, הוא עצמו בא לתמיסטוקלס ואמר: "בוא נוותר על המריבה, יש לנו סיבה משותפת: אתה יודע לפקד טוב יותר, ואני אהיה יועץ שלך". לאחר הניצחון, שכבש מחדש את הערים היווניות מידי הפרסים, באדיבותו עודד אותן להיות חברים עם אתונה, ולא עם ספרטה. מתוך כך יצאה ברית ימית גדולה; אריסטידס נסע לכל הערים וחילק את תרומות בעלות הברית ביניהן בצורה כה הוגנת עד שכולם היו מרוצים. יותר מכל, התפעלו מכך שבמקביל לא לקח שוחד וחזר מהעקיפה עני כמוהו. כשמת, לא השאיר כסף אפילו ללוויה; האתונאים קברו אותו על חשבון הציבור, ובנותיו נישאו עם נדוניה מהאוצר.

קטאן הזקן (234 -149 לפנה"ס) בצעירותו השתתף במלחמה הפונית השנייה ברומא עם קרתגו, בשנותיו הבשלות לחם בספרד ונגד המלך האסייתי אנטיוכוס ביוון, ומת ערב המלחמה הפונית השלישית. , שאליו קרא בעקשנות: כל אחד סיים את נאומו במילים: "וחוץ מזה, צריך להרוס את קרתגו". הוא היה ממשפחה צנועה ורק בזכות עצמו הגיע לתפקיד הממלכתי הגבוה ביותר - צנזורה: ברומא זה היה דבר נדיר. קאטו היה גאה בכך ובכל נאום שחזר על יתרונותיו; אולם כאשר נשאל מדוע עדיין לא הקים פסל, אמר: "שישאלו מדוע לא הקימו אותו, מאשר מדוע הקימו אותו". הצנזור נאלץ לפקח על המוסר הציבורי: קאטו נאבק במותרות, גירש מורים יוונים מרומא בגלל ששיעוריהם ערערו את המוסר הקשה של אבותיהם, גירש סנטור מהסנאט בגלל שהוא נישק את אשתו בפומבי. הוא אמר: "העיר לא תשרוד, שבה הם משלמים יותר על דג אדום מאשר על שור עובד". הוא עצמו נתן דוגמה באורח חייו הקשה: הוא עבד בשדה, אכל ושתה כמו אנשי החווה שלו, גידל את בנו בעצמו, כתב עבורו באותיות גדולות את תולדות רומא וספר עצות על חקלאות (" איך להתעשר"), ועוד הרבה יותר. היו לו אויבים רבים, כולל המפקד הרומי הטוב ביותר סקיפיו, זוכה החניבעל הקרתגי; הוא גבר על כולם, והאשים את סקיפיו בעודף כוח ובאהבה בלתי מתקבלת על הדעת ללימוד יוונית, והוא פרש לאחוזתו. כמו נסטור, הוא שרד שלושה דורות; כבר בזקנתו, בהתמודדות עם התקפות בבית המשפט, אמר: "זה קשה כשחיים עם חלק, אבל אתה צריך להצדיק את עצמך בפני אחרים".

מיפוי. במאבק נגד יריבים, קאטו הראה את עצמו טוב יותר מאריסטידס. אריסטיד נאלץ לצאת לגלות, וקאטו התווכח עם יריבים בבתי המשפט עד לזקנה בשלה ותמיד יצא מנצח. יחד עם זאת, אריסטידס התחרה ברצינות רק על ידי תמיסטוקלס, אדם ממוצא נמוך, וקאטו נאלץ לפרוץ לפוליטיקה כאשר האצולה שלטה בתוקף, ובכל זאת הוא השיג את מטרתו. - במאבק נגד אויבים חיצוניים, אריסטידס לחם במרתון, ובסלמיס ובפלטה, אבל בכל מקום בצד, וקאטו עצמו זכה בניצחונות בספרד וביוון. עם זאת, האויבים שקאטו נלחם בהם לא היו תואמים להמוני זירקסס המפחידים. - אריסטידס מת בעוני, וזה לא טוב: אדם צריך לשאוף לשגשוג בביתו, אז גם המדינה תהיה משגשגת. קאטו, לעומת זאת, התגלה כמארח מצוין, ובזה הוא טוב יותר. מצד שני, לא בכדי אומרים פילוסופים: "רק האלים אינם יודעים את הצורך; ככל שיש לאדם פחות צרכים, כך הוא קרוב יותר לאלים". במקרה זה, עוני, שאינו נובע מפזרנות, אלא מתינות רצונות, כמו אצל אריסטידס, עדיף על עושר, אפילו כמו בקאטו: האם אין זו סתירה שקאטו מלמד להתעשר, אלא הוא עצמו מתגאה. של מתינות? – אריסטיד היה צנוע, הוא זכה לשבחים אחרים, ואילו קאטו היה גאה ביתרונותיו והנציח אותם בכל נאומיו; זה לא טוב. אריסטידס לא היה קנאי, במהלך המלחמה הוא עזר ביושר לתמיסטוקלס, שלא היה לו רצון. קאטו, מתוך יריבות עם סקיפיו, כמעט מנע את ניצחונו על חניבעל באפריקה, ואז אילץ את האיש הגדול הזה לפרוש ולפרוש מרומא; זה ממש גרוע.

אגסילאוס (399-360 לפנה"ס) היה מלך ספרטני, דוגמה לגבורה עתיקה מתקופת תחילת ירידת המוסר. הוא היה קטן, צולע, מהיר וחסר יומרות; הוא נקרא להקשיב לזמר ששר כמו זמיר, הוא ענה: "שמעתי זמיר אמיתי". בקמפיינים הוא חי מול כולם, וישן במקדשים: "מה שאנשים לא רואים, יראו לאלים". החיילים אהבו אותו עד כדי כך שהממשלה נזפה בו: "אוהבים אותך יותר מאשר את המולדת". הוא הועלה לכס המלכות על ידי המפקד המפורסם ליסנדר, והכריז על יריבו כבנו הבלתי חוקי של המלך לשעבר; ליסנדר קיווה לשלוט בעצמו מאחורי אגסילאוס, אבל הוא לקח במהירות את השלטון לידיו. אגסילאוס הציל את ספרטה פעמיים. בפעם הראשונה הוא יצא למלחמה נגד פרס והיה כובש אותה, כפי שעשה אלכסנדר מאוחר יותר, אבל הוא קיבל פקודה לחזור, כי כל יוון מרד נגד ספרטה. הוא חזר ופגע בעורף של המורדים; המלחמה נמשכה, אבל ספרטה החזיקה מעמד. בפעם השנייה הספרטנים הובסו לחלוטין על ידי התבאים והתקרבו לעיר עצמה; אגסילאוס עם מחלקה קטנה תפס הגנה, והתבנים לא העזו לתקוף. לפי החוק העתיק, לוחמים שברחו מהאויב נשללו בבושת פנים מזכויות האזרח שלהם; בשמירה על החוק הזה, ספרטה הייתה נשארת ללא אזרחים. אגסילאוס הכריז: "תנו לחוק לישון היום ומחר להתעורר" – ובזה יצא מהמצב. היה צורך בכסף למלחמה, אגסילאוס נסע להרוויח אותו מעבר לים: שם מרד מצרים בפרס, והוא נקרא להיות מנהיג. במצרים הוא אהב יותר מכל מקל קשיח: אפשר היה לשזור ממנו זרים צנועים אפילו יותר מאשר בספרטה. החל פיצול בין המורדים, אגסילאוס הצטרף לאלה ששילמו יותר: "אני נלחם לא למען מצרים, אלא למען הרווח של ספרטה". הנה הוא מת; גופתו נחנטה ונלקחה למולדתו.

פומפיוס (106-48 לפנה"ס) קם במלחמת האזרחים הרומית הראשונה תחת הרודן סולה, היה האיש החזק ביותר ברומא בין מלחמות האזרחים הראשונה והשנייה, ומת במלחמת האזרחים השנייה נגד קיסר. הוא הביס מורדים באפריקה ובספרד, ספרטקוס באיטליה, שודדי ים ברחבי הים התיכון, המלך מיטרידטס באסיה הקטנה, המלך טיגרנס בארמניה, המלך אריסטובולוס בירושלים, וחגג שלושה ניצחונות על שלושה חלקי העולם. הוא אמר שהוא קיבל כל תפקיד מוקדם ממה שהוא עצמו ציפה, והלחין מוקדם ממה שאחרים ציפו. הוא היה אמיץ ופשוט; בגיל שישים הוא עשה תרגילי קרב לצד חייליו השכירים. באתונה, על הקשת לכבודו הייתה הכתובת: "ככל שאתה יותר גבר, אתה יותר אל". אבל הוא היה ישיר מכדי להיות פוליטיקאי. הסנאט פחד ולא בטח בו, הוא כרת ברית נגד הסנאט עם הפוליטיקאים קראסוס וקיסר. היופי מת, וקיסר צבר כוח, כבש את גאליה והחל לאיים גם על הסנאט וגם על פומפיוס, פומפיי לא העז לנהל מלחמת אזרחים באיטליה – הוא אסף כוחות ביוון. קיסר רדף אחריו; פומפיי יכלה להקיף את חייליו ולהרעיב אותו, אך בחרה להלחם. אז קרא קיסר: "סוף סוף, אני אלחם לא ברעב ובמחסור, אלא באנשים!" בפארסלוס הביס קיסר את פומפיוס באופן מוחלט. פומפיוס מיואש; אמר לו הפילוסוף היווני: "האם אתה בטוח שהיית מנצל את הניצחון טוב יותר מקיסר?" פומפיוס ברח על ספינה מעבר לים אל המלך המצרי. האצילים האלכסנדרוניים טענו שקיסר חזק יותר, והרגו את פומפיוס על החוף במהלך הנחיתה. כשהגיע קיסר לאלכסנדריה, הציגו לו את ראשו וחותמו של פומפיוס. קיסר בכה והורה להוציא להורג את המתנקשים.

מיפוי. פומפיוס עלה לשלטון רק בזכות יתרונותיו, אגסילאוס - לא בלי ערמומיות, הכריז על יורש אחר בלתי חוקי, פומפיוס תמך בסולה, אגסילאוס - ליסנדר, אבל פומפיוס סולה תמיד שילם כבוד, אגסילאוס סילק את ליסנדר בחוסר תודה - בתוך כל זה, התנהגותו של פומפיוס הייתה הרבה יותר ראויה לשבח . עם זאת, אגסילאוס גילה מדינאמיות רבה יותר מפומפיוס - למשל, כאשר קטע את המערכה המנצחת בפקודה וחזר להציל את המולדת, או כאשר איש לא ידע מה לעשות עם המובסים, והגה את הרעיון ש"לחלוטין יום ישנים החוקים." הניצחונות של פומפיוס על מיתרידטס ומלכים אחרים הם, כמובן, הרבה יותר מפוארים מהניצחונות של אגסילאוס על המיליציות היווניות הקטנות. וידע פומפיוס לגלות רחמים על המובסים טוב יותר - הוא יישב את הפיראטים בערים ובכפרים, ועשה את טיגראן לבעל בריתו; אגסילאוס היה הרבה יותר נקמן. עם זאת, במלחמתו העיקרית, גילה אגסילאוס יותר שליטה עצמית ויותר אומץ מאשר פומפיוס. הוא לא פחד מטענות על שחזר מפרס ללא ניצחון, ולא היסס עם צבא קטן להגן על ספרטה מפני פלישת אויבים. ופומפיוס עזב תחילה את רומא לעיני הכוחות הקטנים של קיסר, ואחר כך ביוון הוא התבייש לעכב את הזמן וקיבל את הקרב כשהיה מועיל לא לו, אלא ליריבו. שניהם סיימו את חייהם במצרים, אבל פומפיוס שחה שם מכורח המציאות, אגסילאוס מתוך אינטרס, ופומפיוס נפל, שולל על ידי אויבים, אגסילאוס עצמו הונה את חבריו: כאן שוב מגיעה לפומפיוס יותר אהדה.

דמוסתנס (384-322 לפנה"ס) היה הנואם האתונאי הגדול ביותר. מטבעו קשור לשון וקול חלש, הוא התאמן על ידי נאומים עם חלוקי נחל בפיו, או על חוף ים רועש, או טיפוס על הר; לתרגילים האלה הוא הלך לגור במערה הרבה זמן, וכדי להתבייש לחזור לאנשים מבעוד מועד, גילח חצי ראש. בנאום באסיפה הלאומית אמר:

"אתונאים, יהיה לכם יועץ, גם אם לא תרצו, אבל לעולם לא חנפן, גם אם תרצו." שוחד ניתנו לדוברים אחרים כדי לומר מה רצה מקבל השוחד; לדמוסתנס ניתן שוחד כדי לשמור עליו בשקט. הוא נשאל: "למה אתה שותק?" – ענה: "יש לי חום"; התבדחו עליו: "בהלה לזהב!" פיליפ המלך ממקדון התקדם לעבר יוון, דמוסתנס עשה נס - עם נאומיו גייס נגדו את הערים היווניות הבלתי פתירות. פיליפ הצליח להביס את היוונים בקרב, אך הפך קודר מהמחשבה שדמוסתנס יכול להרוס בנאום אחד את כל מה שהמלך השיג בניצחונות במשך שנים רבות. המלך הפרסי החשיב את דמוסתנס לבעל בריתו העיקרי נגד פיליפ ושלח לו הרבה זהב, דמוסתנס לקח: "הוא היה המסוגל ביותר להלל את גבורה של אבותיו, אבל הוא לא ידע איך לחקות אותם". אויביו, לאחר שתפסו אותו לוקח שוחד, שלחו אותו לגלות; הוא עזב, קרא: "הו אתנה, למה את אוהבת את שלוש החיות המרושעות ביותר: הינשוף, הנחש והאנשים?" לאחר מותו של אלכסנדר הגדול, דמוסתנס שוב העלה את היוונים למלחמה נגד המקדונים, היוונים שוב הובסו, דמוסתנס נמלט במקדש. המקדונים הורו לו לעזוב, הוא אמר: "עכשיו, רק כתוב צוואה"; הוציא את לוחות הכתיבה, בהרהור הרים את העופרת אל שפתיו, ונפל מת: בעופרת נשא עמו רעל. על הפסל לכבודו היה כתוב: "אם, דמוסתנס, כוחך היה שווה לנפשך, המקדונים לעולם לא ישלטו ביוון".

קיקרו (106-43 לפנה"ס) היה הנואם הרומי הגדול ביותר. כאשר למד רהיטות ביוון הכבושה, קרא מורו: "אבוי, התהילה האחרונה של יוון מגיעה לרומאים!" הוא ראה בדמוסתנס מודל לכל הנואמים; כשנשאל איזה מהנאומים של דמוסתנס היה הטוב ביותר, הוא ענה: "הארוך ביותר". כמו קאטו האב פעם, הוא בן למשפחה צנועה, רק שבזכות הכישרון הנורא שלו הוא עלה מהתפקידים הממשלתיים הנמוכים ביותר לגבוהים ביותר. היה עליו לפעול כמגן ומאשימה כאחד; כשאמרו לו: "הרסת יותר אנשים בהאשמות מאשר הצלת בהגנות", הוא ענה: "אז הייתי יותר ישר מאשר רהוט". כל תפקיד ברומא התקיים במשך שנה, ולאחר מכן הוא היה אמור לשלוט במחוז במשך שנה; בדרך כלל המושלים השתמשו בו למטרות רווח, קיקרו - אף פעם. בשנה שבה היה קיקרו קונסול וראש מדינה, התגלתה מזימה של קטילינה נגד הרפובליקה הרומית, אך לא היו ראיות ישירות נגד קטילינה; עם זאת, קיקרו מסר נגדו דיבור כזה שהוא ברח מרומא, ושותפיו הוצאו להורג בפקודת קיקרו. ואז האויבים ניצלו זאת כדי לגרש את קיקרו מרומא; שנה לאחר מכן חזר, אך השפעתו נחלשה, הוא פרש יותר ויותר מעסקים לאחוזה וכתב חיבורים על פילוסופיה ופוליטיקה. כשקיסר עלה לשלטון, לקיקרו לא היה האומץ להילחם בו; אך כאשר, לאחר רצח הקיסר, החל אנטוניוס למהר לשלטון, הטיל קיקרו את עצמו למאבק בפעם האחרונה, ונאומיו נגד אנטוניוס היו מפורסמים כמו אלה של דמוסתנס נגד פיליפ. אבל הכוח היה בצד של אנטוניוס; קיקרו נאלץ לברוח, הוא הועתק ונהרג. ראשו הכרות, אנטוניוס, נשא את הנאום של הפורום הרומי, והרומאים נחרדו.

השוואה. מי משני הדוברים היה מוכשר יותר - לגבי זה, אומר פלוטרכוס, הוא לא מעז לשפוט: זה יכול להיעשות רק על ידי מי ששולט באותה מידה בלטינית ויוונית. היתרון העיקרי של נאומיו של דמוסתנס נחשב למשקל ולחוזק, הנאומים של קיקרו - גמישות וקלילות; אויביו של דמוסתנס קראו לו עצבני, קיקרו ג'וקר. מבין שני הקצוות הללו, אולי Demosthenova עדיין טובה יותר. בנוסף, אם דמוסתנס שיבח את עצמו, זה היה באופן לא פולשני, בעוד שקיקרו היה הבל עד כדי מגוחך. אבל דמוסתנס היה נואם, ורק נואם, וקיקרו השאיר יצירות רבות על פילוסופיה, פוליטיקה ורטוריקה: הרבגוניות הזו, כמובן, היא יתרון גדול. לשניהם הייתה השפעה פוליטית עצומה בנאומם; אבל דמוסתנס לא החזיק בעמדות גבוהות ולא עמד, כביכול, במבחן הכוח, וקיקרו היה קונסול והראה את עצמו בצורה מבריקה על ידי דיכוי הקונספירציה של קטילינה. המקום שבו קיקרו ללא ספק עלה על דמוסתנס היה בחוסר אנוכיות שלו: הוא לא לקח שוחד במחוזות או מתנות מחברים; דמוסתנס קיבל ביודעין כסף מהמלך הפרסי ונשלח לגלות בגין שוחד. אבל בגלות, דמוסתנס התנהג טוב יותר מקיסרו: הוא המשיך לאחד את היוונים במאבק נגד פיליפ והצליח במובנים רבים, בעוד שקיקרו איבד את הלב, התמסר בבטלה למלנכוליה ולאחר מכן במשך זמן רב לא העז להתנגד לעריצות. באותו אופן, דמוסתנס קיבל את המוות בכבוד רב יותר. קיקרו, למרות שהיה זקן, פחד מהמוות ומיהר להסתובב, נמלט מהרוצחים, אבל דמוסתנס עצמו לקח את הרעל, כיאה לאיש אמיץ.

דמטריוס פוליורקטס (336-283 לפנה"ס) היה בנו של אנטיגונוס חד-עין, המבוגר והחזק מבין הגנרלים של אלכסנדר מוקדון. כאשר לאחר מותו של אלכסנדר החלו מלחמות על השלטון בין הגנרלים שלו, כבש אנטיגונוס את אסיה הקטנה וסוריה, ודמטריוס שלח לכבוש מחדש את יוון משלטון מקדוניה. באתונה הרעבה, הוא הביא לחם; מדבר על זה, הוא עשה טעות בשפה, הוא תוקן, הוא קרא: "בשביל התיקון הזה, אני נותן לך עוד חמשת אלפים מידות לחם!" הוא הוכרז כאל, התיישב במקדש אתנה, והוא ארגן שם הילולים עם חבריו, ולקח מסים מהאתונאים על האודם והסייד שלהם. העיר רודוס סירבה לציית לו, דמטריוס הטיל עליה מצור, אך לא לקח אותו, כי פחד לשרוף את בית המלאכה של האמן פרוטוגן, שהיה ליד חומת העיר. מגדלי המצור שהושלך על ידו היו כה ענקיים עד שהרודיאנים, לאחר שמכרו אותם לגרוטאות, הקימו עם ההכנסות פסל ענק - הקולוסוס של רודוס. הכינוי שלו הוא Poliorket, שפירושו "לוחם עיר". אבל בקרב המכריע, אנטיגונוס ודמטריוס הובסו, אנטיגונוס מת, דמטריוס ברח, לא האתונאים ולא יוונים אחרים רצו לקבלו. הוא כבש את הממלכה המקדונית במשך כמה שנים, אך לא החזיק בה. המקדונים נגעלו מהיהירות שלו: הוא הלך בבגדי ארגמן עם גבול זהב, במגפיים סגולים, בגלימה רקומה בכוכבים, והוא קיבל את העותרים בצורה לא נחמדה: "אין לי זמן". "אם אין זמן, אז אין מה להיות מלך!" קראה לו אישה זקנה אחת. לאחר שאיבד את מקדוניה, הוא מיהר ברחבי אסיה הקטנה, חייליו עזבו אותו, הוא הוקף ונכנע למלך היריב. הוא שלח את הפקודה לבנו:

"ראה אותי מת וכל מה שאני כותב לך, אל תקשיב." הבן הציע את עצמו כאסיר במקום אביו - ללא הועיל. שלוש שנים לאחר מכן, מת דמטריוס בשבי, שיכור ומשתולל.

מארק אנטוניוס (82-30 לפנה"ס) עלה לגדולה במלחמת האזרחים הרומית השנייה שנלחם למען קיסר נגד פומפיוס ומת כשהוא נלחם על השלטון במלחמת האזרחים השלישית נגד אוקטביאנוס, בנו המאומץ של קיסר. מנעוריו אהב חיי פרא, לקח את פילגשיו עם משרתים למסעות, סעד באוהלים מפוארים, נסע במרכבה רתומה לאריות; אבל הוא היה נדיב עם האנשים, ופשוט עם החיילים, והוא היה אהוב.בשנת ההתנקשות בקיסר, אנטוניוס היה קונסול, אך היה עליו לחלוק את השלטון עם אוקטביאנוס. יחד הם טבחו ברפובליקנים העשירים והאצילים - ואז מת קיקרו; ואז ביחד הם הביסו את הרפובליקנים האחרונים ברוטוס וקסיוס, שהרגו את קיסר, ברוטוס וקסיוס התאבדו. אוקטביאנוס הלך להרגיע את רומא והמערב, אנתוני - לכבוש את המזרח. מלכי אסיה השתחוו לו, תושבי העיר ערכו תהלוכות אלימות לכבודו, הגנרלים שלו זכו בניצחונות על הפרתים והארמנים. המלכה המצרית קליאופטרה יצאה לקראתו עם מלווה מפואר, כשאפרודיטה פגשה את דיוניסוס; הם נישאו, סעדו, שתו, הימרו, צדו יחד, הוציאו אינספור כסף, וחמור מכך, זמן. כשדרש מהעם שני מיסים בשנה אחת, אמרו לו: "אם אתה אלוהים, אז תן לנו שני קיצים ושני חורפים!" הוא רצה להיות מלך באלכסנדריה ומשם להרחיב את כוחו לרומא; הרומאים היו ממורמרים, אוקטביאנוס ניצל זאת ויצא איתו למלחמה. הם נפגשו בקרב ימי; בעיצומו של הקרב, קליאופטרה הפנתה את ספינותיה לטיסה, אנטוניוס מיהר אחריה, והניצחון נותר בידי אוקטביאנוס. אוקטביאנוס כיתר אותם באלכסנדריה; אנטוניוס אתגר אותו לדו-קרב, אוקטביאן ענה: "יש הרבה דרכים למוות". ואז אנטוניוס השליך את עצמו על חרבו, וקליאופטרה התאבדה בכך שנתנה לעקוץ את עצמה על ידי נחש ארסי.

מיפוי. נשווה בין שני הגנרלים הללו, שהתחילו טוב ונגמרו רע, כדי לראות איך אדם טוב לא צריך להתנהג. אז, הספרטנים בחגים השקו את העבד השיכור והראו לצעירים כמה השיכור מכוער. – דמטריוס קיבל את כוחו ללא קושי, מידי אביו; אנטוני הלך אליה, מסתמך רק על כוחותיו ויכולותיו שלו; זה מעורר יותר כבוד. – אך דמטריוס שלט על המקדונים, המורגל בכוח המלוכה, ואילו אנטוניוס רצה להכפיף את הרומאים, הרגילים לרפובליקה, לכוחו המלכותי; זה הרבה יותר גרוע. בנוסף, דמטריוס זכה בעצמו בניצחונותיו, בעוד אנטוניוס ניהל את המלחמה העיקרית בידי מפקדיו. - שניהם אהבו מותרות והוללות, אבל דמטריוס היה מוכן בכל רגע להפוך מעצלן ללוחם, בעוד אנטוניוס, למען קליאופטרה, דחה כל עסק ונראה כמו הרקולס בעבדות לאומפלה. אבל דמיטריוס בבידור שלו היה אכזרי ומרושע, מטמא אפילו מקדשים בזנות, אבל זה לא היה המקרה של אנתוני. דמטריוס, על ידי התסכול שלו, פגע באחרים, אנטוניוס הזיק לעצמו. דמטריוס הובס בגלל שהצבא נסוג ממנו, אנטוניוס - כי הוא עצמו נטש את צבאו: הראשון אשם בהחדרת שנאה כזו לעצמו, השני - בהסגיר אהבה כזו לעצמו. - שניהם מתו מוות רע, אבל מותו של דמטריוס היה מביש יותר: הוא הסכים להיות אסיר כדי לשתות ולאכול יתר על המידה במשך שלוש שנים נוספות בשבי, בעוד אנטוניוס העדיף להתאבד במקום להתמסר לידיו של אויבים.

M. L. Gasparov

הגיבור האהוב ביותר של המיתוסים היווניים היה הרקולס, פועל רב עוצמה שהציל את האלים ממוות, ואנשים ממפלצות איומות, אך לא הפך את עצמו לא לממלכה ולא לאושר. היוונים הלחינו עליו שירים קודם כל, אחר כך טרגדיות ואחר כך קומדיות. אחת הקומדיות הללו הגיעה אלינו בעיבוד הלטיני של פלאוטוס.

Собственно, самого Геракла здесь на сцене еще нет. Речь идет пока лишь о его рождении. Зачать его должен сам бог Зевс от смертной женщины Алкмены. Чтобы герой-спаситель стал могучим из могучих, нужна долгая работа - поэтому Зевс приказывает Солнцу не всходить три дня, чтобы в его распоряжении была тройная ночь. Зевсу не впервые нисходить с любовью к земным женщинам, но здесь случай особенный. У Алкмены есть муж, полководец Амфитрион. Она женщина не только прекрасная, но и добродетельная: мужу она ни за что не изменит. Значит, Зевс должен явиться к ней, приняв облик ее законного мужа. Амфитриона. А чтобы этому не помешал настоящий Амфитрион, Зевс прихватывает с собой хитрого бога Гермеса, вестника богов, который по этому случаю принимает облик Амфитрионова раба по имени Сосия. Пьеса Плавта - латинская, поэтому мифологические герои переименованы на римский лад: Зевс - это Юпитер, Гермес - это Меркурий, Геракл - это Геркулес.

Пьеса начинается прологом: на сцену выходит Меркурий. "Я - Меркурий, мы с Юпитером пришли показать вам трагедию. Не хотите трагедию? Ничего, я же бог - превращу ее в комедию! Здесь, на сцене, - город Фивы, царь Амфитрион ушел в поход, а жену оставил дома. Вот Юпитер к ней и наведался, а я при нем - на страже: он в виде Амфитриона, я - в виде раба. Но как раз сейчас возвращаются из похода и настоящий Амфитрион и настоящий раб - нужно быть настороже. А вот и раб!"

סוסיה נכנסת עם פנס בידיה. הוא עליז - המלחמה הסתיימה, הניצחון הושג, השלל נכבש. רק הלילה מסביב מוזר איכשהו: הירח והכוכבים לא עולים, לא שוקעים, אלא עומדים במקום. ומול בית המלוכה מישהו מוזר. "מי אתה?" – "אני סוסיה, שפחה של אמפיטריון!" – "אתה משקר, זה אני – סוסיה, שפחה של אמפיטריון!" - "בפי יופיטר, סוסיה היא אני!" "לפי מרקורי, יופיטר לא יאמין לך!" מילה במילה, זה מגיע לקרב, אגרופיו של מרקורי כבדים יותר, סוסיה מתרחקת, מתלבטת: "האם אני או לא אני?" ובדיוק בזמן: יופיטר בדמות אמפיטריון בדיוק יוצא מהבית, ואלקמן איתו. הוא אומר שלום, היא שומרת עליו; הוא אומר: "הגיע הזמן שאלך לצבא, כי בחשאי חזרתי הביתה רק ללילה אחד, כדי שתשמעי ראשון על הניצחון שלנו ממני. "כן, מוקדם ממה שאתה חושב!" מרקורי מעיר לעצמו.

הלילה מסתיים, השמש זורחת, והאמפיטריון האמיתי מופיע עם הסוסיה האמיתית. סוסיה אומרת לו שיש סוסיה שנייה בבית, הוא דיבר איתו ואפילו נלחם; אמפיטריון לא מבין כלום ונשבע: "היית שיכור, וראית כפול, זה הכל!" אלקמנה יושבת על הסף ושרה בעצב על פרידה וגעגועים לבעלה. מה עם בעל? "אני שמח שחזרת כל כך מהר!" - "למה בקרוב? הטיול היה ארוך, לא ראיתי אותך כמה חודשים!" - "על מה אתה מדבר! לא היית רק אצלי והרגע הלכת?" מתחיל ויכוח: מי מהם משקר או מי מהם משוגע? ושניהם קוראים לסוסיה החולה כעד, וראשו מסתובב. "הנה קערת זהב מהשלל שלך, אתה בעצמך רק נתת לי אותה!" - "זה לא יכול להיות, זה מישהו שגנב לי את זה!" - "WHO?" – "כן, אהובך, זונה!" נוזף באמפיטריון. הוא מאיים על אשתו בגירושים ועוזב לעדים שיאשרו: בלילות הוא לא היה בבית, אלא בצבא.

יופיטר צופה במריבות הללו משמייו - מהקומה השנייה של בניין התיאטרון. הוא מרחם על אלקמנה, הוא יורד - כמובן, שוב בדמות אמפיטריון - מרגיע אותה: "הכל היה בצחוק". ברגע שהיא מסכימה לסלוח לו, האמפיטריון האמיתי מופיע על הסף עם עד. בתחילה, מרקורי-סוסיה מגרש אותו, ואמפיטריון נמצא מחוץ לעצמו: איך, העבד לא נותן לאדונו שלו להיכנס הביתה? ואז יופיטר עצמו יוצא החוצה - וכמו בתחילת הקומדיה שני סוסיאס התנגשו, כך עכשיו שני אמפיטריונים מתנגשים, מרעיפים זה על זה התעללות ומאשימים בניאוף. לבסוף, יופיטר נעלם עם רעמים וברקים, אמפיטריון נופל מחוסר הכרה, ואלקמנה נכנסת ללידה בבית.

Все кончается благополучно. К несчастному Амфитриону выбегает добрая служанка - единственная, кто узнает и признает его. "Чудеса! - рассказывает она ему. - Роды были без всякой боли, родилась сразу двойня, один - мальчик как мальчик, а другой - такой большой и тяжелый, едва в колыбель уложили. Тут откуда ни возьмись появляются две огромные змеи, ползут к колыбели, все в ужасе; а большой мальчик, даром что новорожденный, встает им навстречу, хватает их за глотки и душит насмерть". "Впрямь чудо!" - дивится пришедший в себя Амфитрион. И тут над ним в высоте является Юпитер, наконец в настоящем своем божественном виде. "Это я делил с тобою ложе Алкмены, - обращается он к Амфитриону, - старший из близнецов - мой, младший - твой, а жена твоя чиста, она думала, что я - это ты. Этот сын мой, а твой пасынок будет величайшим героем на свете - радуйся!" "Радуюсь", - отвечает Амфитрион и обращается к публике: "Похлопаем Юпитеру!"

M. L. and V. M. Gasparov

סוחר גר בעיר סירקיוז, והיו לו שני בנים תאומים שנראו כמו שתי אפונה בתרמיל. הסוחר עבר את הים ולקח עמו את אחד הנערים - מנחמוס שמו. היה חג, הילד אבד בקהל; סוחר אחר אסף אותו - מהעיר אפידמנוס, לקח אותו אליו, אימץ אותו, ואז מצא לו אישה והשאיר את כל הונו. הילד השני נשאר בסירקיוז; לזכרו של הנעדר, שמו שונה ונקרא גם מנחמוס. הוא גדל, הלך לחפש את אחיו, טייל לאורך זמן בכל הערים, ולבסוף הגיע לאפידמנוס. כאן התנגשו שני התאומים, מנחמוס מאפידמנוס ומנחמוס מסירקיוז, וברור שנבעו מכך הרבה בלבולים ואי הבנות. הבלבול הוא כאשר מנחמוס מאפידמנוס טועה כמנחמוס מסירקיוז, או להיפך; אי הבנה היא כאשר מנחמוס מאפידמנוס טועה כמנחמוס מאפידמנוס, אך פעולותיו של מנחמוס מסירקיוז מיוחסות לו, או להיפך.

על הבמה - העיר אפידמנוס, שני בתים, באחד - אשתו של מנחמוס מאפידמנוס, בשני - הטירה, פילגשו. הטוען החופשי של מנחמוס מאפידמנוס, המכונה מברשת השולחן, יוצא אל הקהל - כי שים אותו ליד השולחן, הוא לא ישאיר פירור, הוא משבח את אדונו: הוא חי בחופשיות, אוהב לאכול את עצמו ומתייחס לאחרים. אז הבעלים עצמו עוזב את הבית, נוזף באשתו הקנאית; הוא גנב ממנה גלימה חדשה והוא נושא אותה כמתנה לפילגשו. היא מרוצה מהמתנה ובהכרת תודה מזמינה לטבח ארוחת ערב לשלושה. "לעשרה", מתקן הטבח, "מברשת שולחן תאכל לשמונה".

מנחמוס מאפידאמנס עם מטען חופשי הולכים לכיכר בעסקים, ומנחמוס מסירקיוז מופיע מהמזח עם עבדו, שבא לחפש את אחיו. כמובן, גם הטבח וגם ההטארה חושבים שזהו מנחמוס מאפידמנוס, והם מברכים אותו בעליזות: זה הבלבול הראשון. "תקשיב", אומרת ההטרה, "קח את הגלימה הגנובה הזאת לחזית, כדי שאשתי לא תזהה אותו עלי!" מנחמוס מסירקיוז נשבע שאין לו מה לעשות עם זה, והוא לא גנב את הגלימה של אשתו, ואין לו אישה, ובכלל הוא כאן בפעם הראשונה. אבל כשהוא רואה שאי אפשר לשכנע אישה, ואפשר אולי לנכס גלימה, הוא מחליט לאכול ארוחת ערב עם היפהפייה ולשחק איתה: "התבדחתי, כמובן, אני יקירך". הם יוצאים למשתה, והמשרת מנחמוס שולח לבית המרזח.

כאן מופיע ברש הנעלב: הוא בטוח שהמפרנס שלו הוא שטיפל בעצמו בלעדיו, ותוקף את מנחמוס מסירקיוז בתוכחות. זה הבלבול השני. הוא לא מבין כלום ומגרש אותו. הטוען החופשי הפגוע הולך לספר לאשתו של האדון על הכל. היא זועמת; שניהם מתיישבים לחכות לאאשם. ומנחמוס מאפידמנוס, המקומי, כבר ממש שם: הוא חוזר מכיכר הרע, מקלל את עצמו על כך שהיה מעורב בתיק בבית המשפט שם כעד ולכן לא בזמן למשתה להטירה. האישה והמטעין החופשי תוקפים אותו בתוכחות, האישה - על הגלימה הגנובה, המשאית - לארוחת ערב שאוכלים בלעדיו. זו אי ההבנה הראשונה. הוא נלחם בחזרה, אבל אשתו מצהירה: "אני לא אתן לך להיכנס על הסף עד שתחזיר לי מעיל גשם!" - וטרקת את הדלת. "זה לא כואב, ורציתי!" – רוטן הבעל והולך בנחישות אל הגטר – לנחמה ולגלימה. אבל גם כאן הוא נתקל בצרות. "מה אתה מדבר שטויות, אתה בעצמך לקחת את הגלימה לפרצוף, אל תטעה אותי!" – צועקת לו הטרה. זו אי ההבנה השנייה. גם היא טורקת לו את הדלת; ומנחמוס מאפידמנוס הולך לאן שעיניו מביטות.

בינתיים, מנחמוס מסירקיוז, עם גלימה בידיו, לא מוצא את עבדו בבית המרזח, חוזר בבלבול. אשתו של מנחמוס מאפידמנס לוקחת אותו לבעל חוזר בתשובה, אבל למען הסדר היא עדיין רוטנת עליו. זה הבלבול השלישי. מנחמוס מסירקוזה לא מבין כלום, מתחילה ריב, הכל עז יותר ויותר; אישה קוראת לעזרה מאביה. הזקן מכיר היטב את בתו - "מאישה נרגזת כזו, כל אחד יקבל פילגש!" אבל לגנוב מאשתו זה יותר מדי, והוא גם מתחיל לנמק עם החתן הדמיוני. זה הבלבול הרביעי. האם הוא השתגע שהוא לא מזהה את שלו? מנחמוס מהיר הדעת באמת מעמיד פנים שהוא לא שפוי - וכמו אורסטס בטרגדיה הוא מתחיל לצעוק: "אני שומע, אני שומע את קולו של אלוהים! הוא אומר לי: קח לפיד, שרוף אותו, תבער להם את העיניים! . האישה מתחבאת בבית, הזקן רץ אחרי הרופא, ומנחמוס מסירקיוז ניצל בעודו שלם.

מנחמוס מאפידמנס חוזר, ולפגוש אותו - החותן והרופא עם תוכחות על סצינת הכלבת המבוימת: זו אי ההבנה השלישית. מנחמוס עונה בקללה. "כן, הוא באמת אלים!" – קורא המרפא וקורא לעזרה לארבעה עבדים חסונים. מנחמוס בקושי נלחם בהם, כשעזרה בלתי צפויה מופיעה. משרתו של מנחמוס מסירקיוז, בלי לחכות לאדונו בבית המרזח, הלך לחפש אותו, אחרת הוא תמיד מסתבך בצרות בלי השגחה! ישנן צרות ברורות: הנה כמה בחורים בסריגה לאור יום, כך נראה, רק הבעלים שלו! זה הבלבול החמישי. העבד ממהר לעזור לאדון הדמיוני, יחד הם מפזרים ומפזרים את האנסים; מתוך הכרת תודה, העבד מבקש להשתחרר. לא עולה כלום לשחרר את העבד של אחר מנחמוס מאפידמנוס: "לך, אני לא מחזיק אותך!" – ומנחמוס הולך לנסות שוב את מזלו עם ההטרה.

העבד, מרוצה, ממהר לבית המרזח לאסוף את חפציו ומיד נתקל באדונו האמיתי, מנחמוס מסירקיוז, שאפילו לא חשב לשחררו. המריבות והתוכחות מתחילות. זו אי ההבנה הרביעית. בזמן שהם מנהלים ריב, אותה ריב נשמעת מבית ההטארה, ומנחמוס מאפידמנוס מופיע על הסף לאחר כישלון חדש. הנה, סוף סוף, שני האחים עומדים זה מול זה על הבמה. העבד אובד עצות: מי אדוניו? זהו הבלבול השישי והאחרון. מתחילה הבהרה: שניהם מנחמס, שניהם מסירקיוז, והאב אותו דבר... האמת מנצחת, סוף סוף מוענקת החירות לעבד, מנחמוס מאפידמנוס מתכונן בשמחה לעבור למולדתו, לאחיו, לסירקיוז , והעבד מודיע לציבור שבהזדמנות יציאה נמכר הכל: הבית, האדמה, כל הכלים, המשרתים "והאישה החוקית - אם רק יימצא קונה כזה!" כאן מסתיימת הקומדיה.

M. L. and V. M. Gasparov

Curculion פירושו "תולעת לחם". זה הכינוי של הטוען החופשי בעל העין האחת, הרגיל, הערמומי והגרגרן, שמוביל את התככים בקומדיה הזו. המפרנס והפטרון שלו הוא צעיר נלהב ומאוהב; הנערה שהצעיר הזה אוהב שייכת לפנקס מרושע ויש לגאול אותה בהקדם האפשרי. אין כסף, והמאהב לא יודע איך להשיגו; כל תקווה ל-Curculion המיומן. הצעיר שלח אותו לעיר אחרת - לבקש הלוואה מחברו, והוא עושה את דרכו בסתר אל אהובתו. הרוכש חולה, את הצעיר פוגש שומר דלת שיכור, מוכן לכל דבר עבור קנקן יין. הזקנה שרה את תהילת היין: "אה, יין! אה, יין! המתנה הכי טובה בשבילי! .." הצעיר שר סרנדה לצירי הדלת, שעכשיו תפתח את הדלת ותשחרר את אהובתו אותו: נשמה!.. "העבד הזקן מביט באוהבים מתנשקים, ורוטן:" טוב לאהוב בחוכמה, אבל בטירוף - לכלום. כולם מחכים להחזרתו של קורקוליו - האם יביא את הכסף או לא?

קל לזכור את קורקוליו - הוא כבר רץ על הבמה:

הם תופסים אותו, מחזיקים אותו, מתייחסים אליו, חוקרים אותו. מסתבר שכל הרעש לשווא: אין כסף, אבל יש תקווה לעורמה. בעיר השכנה, קורקוליון פגש בטעות לוחם מתרברב, שמסתבר שגם הבחין באותה בחורה וכבר סיכם עם הסרסור על קנייתה. את הכסף לכך שומר החלפן, שייתן אותם למי שיציג לו טבעת עם חותם של לוחם כסמל. קורקוליון הסתבך עם הלוחם בפלוגה, הם סעדו, שתו, התחילו לשחק בקוביות, אחד נפל פחות, השני יותר, קורקוליון החשיב את עצמו כמנצח, גנב את הטבעת מהאצבע של הלוחם השיכור והיה כזה. הנה זה - לשירות כזה חטא לא להאכיל אותו עד שובע!

העבודה מתחילה. לאחר שאכל היטב, קורקוליו מגיע אל החלפן עם מכתב חתום באותו חותם: לוחם חותך פיל בחרב. המכתב אומר: אני, אומרים, לוחם כזה וכזה, אני מורה לחלפן לכזה ולזה לשלם לסרסור כל כך הרבה, ולמסור את הנערה הגאולה לנושא המכתב הזה. "ומי אתה?" "אני המשרת שלו." "למה הוא לא בא בעצמו?" - "עסוק בעסקים: מקים אנדרטה למעלליו - איך הוא ניצח את פרס וסוריה, גרגרן ואופיבניה, אוויה ווינוקוריה: חצי העולם בשלושה שבועות". – "נו, אם כן, אז אני מאמין שאתה ממנו: אחר לא יבוא עם שטויות כאלה." ולאחר שהפסיק את החקירה, חלפן הכספים משלם את הכסף לסרסור, והוא עוזב עם קורקוליון מאחורי הבמה - לילדה.

הפסקה לא צפויה: החוראג, הבעלים של להקת המשחק, נכנס לבמה הריקה ומשוחח עם הקהל. זה כל מה שנשאר מהמקהלה שפעם תפסה כל כך הרבה מקום בקומדיות. חורג מתגרה בקהל: "אתה רוצה שאני אגיד לך איפה אפשר למצוא מישהו בפורום? במקדש כזה וכזה - שקרנים, בכאלה וכאלה - מוטות, בבאר - חצוף, בתעלה - דאנדי, ב" בית המשפט - יצרני קרסים, ובאותו הזמן זונות... "בינתיים, הסרסור מוסר את הילדה לקורקוליו, והוא, מרוצה, מוביל אותה לאדונו, מצפה לארוחת ערב דשנה כפרס.

פתאום מופיע לוחם מתרברב - הוא ישן יתר על המידה, החמיץ את הטבעת שלו, ממהר אל החלפן - אין יותר כסף, ממהר לסרסור - הילדה איננה.

והטבעת שלו - לוחם שחותך פיל עם חרב - נמצאת עם קורקוליון, והילדה מסתכלת ומופתעת: לאביה הייתה בדיוק אותה הטבעת! לוחם מתפרץ פנימה, ממהר אל הצעיר: "תחזיר לי את העבד שלי!" – "היא חופשיה", מצהיר הצעיר, "אם אתה רוצה, בוא נלך לבית המשפט, רק תגיד לי קודם: זו הטבעת שלך?" - "שלי". - "מאיפה השגת את זה?" - "מהאב". - "ומה היה שם האב? והאם? והאחות?" - "אז זה". "אח יקר!", צועקת הילדה וזורקת את עצמה על צווארו של הלוחם, לא הייתה לך אחות שהלכה לאיבוד בילדות? יש הכרה משמחת: איזה אושר שהאלים לא אפשרו נישואי אח ואחות! חתונה של בחור צעיר וילדה היא מובן מאליו; עכשיו אתה צריך להתמודד עם הסרסור - איך הוא מעז לסחור בבחורה חופשית? הוא נבהל, הילדה אפילו מרחמת על הזקן: "תרחם עליו, הוא לא פגע בי, כשנכנסתי, יצאתי כנה!" "בסדר", אומר הלוחם, "תנו לו להחזיר את הכסף, ואני, כך או כך, לא אגרור אותו לבית המשפט, וגם לא אירה בו מעוט". הרוכש משלם, משתה מכין כופר, וקורקוליו משפשף את בטנו, מחכה לפינוק ראוי.

M. L. and V. M. Gasparov

"זו קומדיה יוצאת דופן!" מזהיר פרולוג השחקן, "אין בה גסויות; גבורה".

היו שני אזורים שכנים ביוון, אטוליה ואליס. לזקן מאתוליה היו שני בנים, פילופוליס וטינדר. הצעיר, טינדר, נחטף על ידי עבד ערמומי בילדותו ונמכר לאליס. שם נתן הבעלים את הילד כבן לוויה לבנו שלו פילוקרטס; פילוקרטס וטינדר גדלו כידידים. שנים רבות חלפו, בין אתוליה לאליס פרצה מלחמה. בנו הבכור של הזקן האטולי, פילופוליס, נלכד על ידי האלי, ופילוקרטס וטינדרס נתפסו על ידי האטוליאן, והאב הזקן הוא שקנה ​​אותם, מבלי לדעת שאחד השבויים הוא בנו שלו. באמת, "אנשים משוחקים על ידי האלים, כמו כדור!".

הפעולה מתרחשת באטוליה. ההצגה מתחילה במונולוג של מתלה - אפילו קומדיה כל כך יוצאת דופן לא הייתה יכולה בלי הדמות הזו. זהו המתלה של פילופולמוס, שנפל לאחרונה בשבי; סליחה בשבילו, כל הכבוד היה בחור, אף אחד לא השאיר אותו רעב! ועכשיו אתה צריך לרדת במשקל ולהחליש עד שהאב הזקן יעזור לבנו. "היה סבלני", אומר לו הזקן, "קניתי עכשיו שני שבויים של אליד, אדון עם עבד, אדון אציל, אולי הוא יוכל לעזור לבנו עבורו."

הזקן יודע שאחד השבויים שלו הוא האדון והשני הוא העבד, אבל הוא לא יודע מיהו מי. בינתיים, פילוקרטיס האציל והעבד טינדר קשרו קשר והחליפו בגדים ושמות. הזקן קורא לו אציל - וטינדר ניגש אליו. "מה אתה אוהב בעבדות?" - "מה לעשות, הגורל משחק אדם: הייתי אדון, הפכתי עבד. אני אגיד דבר אחד: אם הגורל יגמול צדק, אז הוא ישלח לי אדון כמו שאני עצמי הייתי - עניו ולא אכזר. ו אני אגיד עוד משהו: אם הגורל יגמול את הצדק, אז כפי שהוא עבורי כאן, כך יהיה עבור בנך בשבי של אחר. - "אתה רוצה לחזור לחופש?" - "מי לא רוצה!" - "עזור לי להחזיר את בני - אני אתן לך ולעבדך ללכת ולא אקח כסף". - "איי מי הוא בשבי?" - "בכזה וכזה." - "זה חבר של אבי, אבי יעזור. רק תעשה כך: שלח אליו את ההודעה הזו של העבד שלי, אחרת הוא יקח ולא יאמין". "ומה אם העבד שלך יברח ולא יחזור?" – "אני שוהה אצלך כמשכון: ברגע שאבי יגאל אותי, תבקש ממנו כופר מיד על שניהם". הזקן מסכים, בראותו כיצד שני השבויים מסורים זה לזה, ושולח את פילוקרטס לאליס, מבלי לדעת שלא מדובר בעבד, אלא באדון.

ההפסקה בפעולה מתמלאת שוב על ידי מתלה, כמיהה לזמנים המזינים של פעם: נראה שכולם התנוונו, נראה שכולם הסכימו, הם לא צריכים לא בדיחות ולא טובות, רק כדי לעקוף את הרעבים. ארוחת צהריים! אם יש להם שביתה כזו, זה הזמן לפנות לבית המשפט: שייקנסו בעשר ארוחות לטובת מתלים!

לפתע חוזר הזקן לבמה, ואיתו אדם בלתי צפוי - שבוי אלידיאן אחר, חבר של הפילוקרטים, שביקש ממנו פגישה עמו. טינדר בבהלה: האיש הזה יודע היטב מי הוא מי, הוא יגלה את כל ההונאה לבעלים; "איך אני מרחם על המוטות המסכנים שישברו עליי!" טינדר מנסה להתנגד. "האיש הזה משוגע," הוא אומר לבעלים, "הוא קורא לי טינדר, והוא יקרא לך אייאקס, אל תקשיב לו, תתרחק ממנו - הוא יהרוג אותך!" "האיש הזה הוא רמאי," אומר השבוי לבעלים, "הוא היה עבד מגיל צעיר, כל אליס יודע את זה, אבל פילוקרטס אפילו לא נראה כמו אחד!" ראשו של הזקן מסתובב. "איך נראה פילוקרטס?" - "רזה, עם אף חד, עיניים שחורות, גוף לבן, שיער מתולתל, קצת שיער אדום." - "אוי! ככה זה!" – קורא הבעלים, שומע את התיאור המדויק של אחד השבויים שהוא עצמו נתן זה עתה לחמוק מידיו. "כנראה, מה שאומרים נכון: אין עבדים אמיתיים, שקר טוב כדי להועיל לאדון, ואחד רע לרעת האדון. ובכן, יקירתי, זה אולי ראוי לשבח שאתה נאמן לאדון , אבל על שהונה אותי - בכבלי אותו ואל המחצבה!" המסכן נלקח משם, וחושף בלי דעתו מתחרט במרירות, אבל זה מאוחר מדי.

כאן שוב פורץ המטען החופשי - כבר לא משעמם, אלא מנצח. "ארגן, אדוני, משתה, ותודה לי כמו אלוהים! בשורה משמחת: ספינה באה, ועליה בנך פילופוליס, והשבוי ההוא ששלחת, וגם העבד ההוא שברח ממך פעם. עם בנך הצעיר לארץ זרה. - "ובכן, אם כן - אתה האורח הנצחי שלי, אני לוקח אותך לבית כמטפל לכל האספקה!" הזקן רץ למזח, המטען החופשי רץ למזווה. אז זהו: הנה פילופוליס, והנה פילוקרטס - הוא לא ניצל את ההזדמנות לברוח, אלא מילא את הבטחתו וחזר בשביל חבירו. ניתן לראות שעדיין יש חברות ואצילות בעולם! "ובכן, ואתה," פונה הזקן אל העבד הנמלט, "אם אתה רוצה רחמים, התוודה: מה עשית עם הבן שלי?" - "נמכר לעבדות - לאביו של זה". – "איך? אז טינדר הוא הבן שלי! ושלחתי אותו למחצבה!" טינדר שוחרר מיד, החוטף כבול, פילופוליס מחבק את אחיו, פילוקרטס מעריץ אותם, וכולם פונים לציבור באחדות:

M. L. and V. M. Gasparov

בקומדיה זו העיקר אינו העלילה, אלא הגיבור, "הלוחם המתרברב". בימים עברו לא היו לוחמים מקצועיים ביוון, היו מיליציות. ואז, כשהמלחמה הפכה למקצוע, הופיעו שכירי חרב מזעזעים שהלכו לשרת כל אדם, אפילו עד קצה העולם, מתו ברובם, ומי שלא מתו חזר למולדתם עשיר והתפאר בקול רם בניסים הוא ראה, ואת ההישגים שהוא כביכול השיג. לוחם מתרברב וגס רוח שפתאום התעשר הפך לדמות קבועה בקומדיות.

פלאוטוס מכנה אותו בשם הפומפוזי פירגופוליניק, שפירושו "כובש המגדל". הוא יושב מול ביתו ומתבונן כיצד המשרתים מנקים את השריון שלו – "כדי שהשמש תאיר יותר!". תחתיו קולב בשם חלבוגריז, יחד הם סופרים כמה אויבים פירגופוליניק הניח במסעותיו: חלקם בסקיתיה, חלקם בפרס, רק שבעת אלפים, והכל ביום אחד! ואז בחזרה בהודו, כשאחד נשאר, הוא שבר זרוע של פיל, כלומר רגל, ואז היכה רק בחצי לב! ובכלל, איזה גיבור הוא - וגיבור, ואיש אמיץ, וגבר נאה, וכמה נשים אוהבות אותו!

למעשה, הוא נוכל, פחדן וזועף. כך מדווח לציבור עבדו בשם פלסטריון. פלסטריון שירת באתונה עם צעיר אחד, והוא אהב ילדה אחת. כשהבחור נעדר, הפירגופוליניק הזה חטף את הנערה הזו במרמה ולקח אותה לכאן, לעיר אפסוס. פלסטריון מיהר להזהיר את האדון, אך בדרך הוא נתפס על ידי פיראטים ונמכר לעבדות לאותו פירגופוליניק. עם זאת, הוא הצליח לשלוח את ההודעה לבעלים לשעבר; הוא הגיע לאפסוס, התיישב בשכונה של לוחם עם זקן חביב ורואה בסתר את אהובתו. כאן על הבמה ביתו של לוחם, והנה ביתו של איש זקן, הם בקרבת מקום, וביניהם עבד חכם בנה בקלות מעבר סודי.

הכל יהיה בסדר, אבל עבד אחר של הלוחם ריגל אחר מפגש האוהבים, והשכן הזקן נבהל מאוד: הלוחם לא היה מסדר לו פוגרום. "בסדר", אומרת פלסטריון, "בוא נדמיין שלחברה שלו הייתה אחות תאומה באתונה, אז היא התיישבה איתך, איש זקן, עם המאהב שלה". לגבי העד, הוא יכול להתבלבל ולהפחיד: הרי הדרישה היא ממנו אם התעלם ממנה. למעשה, בזמן שהמרגל ממהר בהוקעה, הילדה, לאחר שעשתה את דרכה במעבר הסודי, כבר נמצאת בבית ונופלת על המלשין החולה כמשמיצה; ואז, לאחר שעברה שוב לשכנה, היא כבר מראה את עצמה בגלוי, ובמסווה של אחותה היא מרחמת על הצעיר, וראשו של השפחה הטיפשה מסתובב לגמרי.

השכן הזקן אינו מתנגד למתיחה כזו, כך שהנוער האתונאי אפילו לא נוח: יש כל כך הרבה צרות בגללו! "בעניינים כאלה אני שמח לעזור", עונה הזקן, "אני בעצמי עדיין חמד ליפיות, והן תלויות בי: משכיל, שנון, חביב - אפסי אמיתי!" "למה הוא עדיין רווק?" - הצעיר מופתע. "חופש מעל הכל!" – מכריז הזקן בגאווה. "מה שנכון זה נכון!" - מאשר את העובד. "אבל מה עם בלי ילדים?", הצעיר מופתע, "למי אכפת ממך?" "מה אתה עושה!", מנופף הזקן, "אף בן אחד לא יהיה קשוב ואדיב כמו קרובי משפחה רחוקים שמקווים לירושתי: הם נושאים אותי בזרועותיהם!" – "וטוב שכך אינך נשוי", אומר העבד.

"מצא הטירה, יפה וחמדנית, ותנשא אותה לאשתך..." "למה זה?", תוהה הזקן. טבעת..." מציע הצעיר. "אני לא מבין כלום, אבל אני מאמין לך : קח את זה, תעשה מה שאתה רוצה", מחליט הזקן.

גיבורים מנהלים בקלות משא ומתן עם הטרו; העבד מגיע לפירגופוליניק, נותן לו את הטבעת, משבח את שכנתו, מצייר את אהבתה. לוחם, כמובן, מאמין: איך לא להתאהב בו? עכשיו, אם כן, צריך רק להיפטר מהאתונאי שנחטף על ידו, כדי שהיופי החדש לא יקנא. אולי אפילו טוב שאחותה הופיעה כאן בשכונה: הלוחם מחליט למסור לה את המאהבת שלו מיד ליד, ואף להעניק לה בנדיבות לשתוק, ולתת לשפחה פלסטין חופש עבור שירותיה ולשלוח איתם מלווים , מופיע בחור צעיר, בוגד בעצמו למען מקורבת אמו של שתי הבנות; הלוחם נותן לו את האתונאית שלו, היא מתארת ​​צער גדול: הו, כמה קשה לה להיפרד מגיבור כל כך יפה! בחור צעיר עם חברה, שפחה ומתנות מפליג בבטחה לאתונה.

המידות הטובות ניצחו, אבל הסגן עדיין לא נענש. עם זאת, זה לא ייקח הרבה זמן. הטרה ניגש ומשחק, כמתוכנן, את אשתו של הזקן, המאוהבת בפירגופוליניק. הוא יוצא איתה לדייט בצייתנות לבית של שכן. שם מתנפל עליו אדון זקן עם עבדים חזקים: "איך אתה מעז, ארור, לנסוע אל אשתי?" הם תופסים אותו, מכים אותו, משחיזים סכין כדי לחסל אותו במקום; בקריאות רמות, הלוחם משלם את התגמול בסכומי כסף גדולים ו"צלוע מהמכות", בורח בבושת פנים, "הוליכו אותי שולל, נענשתי - אבל, אבוי, בצדק! אתה לנו, ה קהל, אני מוחא כפיים!" זה מוסר ההשכל של הקומדיה.

M. L. and V. M. Gasparovs

נושא נצחי: בשעת ערב מאוחרת, אב בבהלה מחכה בבית לבנו המנוח וממלמל בנשימה שאין דאגות גדולות יותר מדאגות ההורים...

למיקיון הזקן אין ילדים משלו. לאחיו דמיי שני בנים. אחד מהם, אייסקינס, אומץ על ידי מיקיון. מגדלת בחור צעיר במסגרת של מתירנות סבירה ואמון מוחלט. Demea לעתים קרובות נוזף בו על כך.

ובדיוק כך מתאהב בנה של דמעה קטסיפון בנבל בכידה, שהוא עדיין רכושו של הסרסור סניון.

אייסקינס האציל, חכם ונמרץ (אם כי, מדי פעם, הוא עצמו לא נרתע ממסיבות ובילויים), מרסן קשות את מושחת הכסף הזה: סאניון מפחד ממנו בבירור. ויש לכך סיבות.

יתרה מכך, על מנת להגן על אחיו מפני תוכחות חמורות מדי, אייסקינס לוקח על עצמו כמה מחטאיו, ובאמת מסתכן בפגיעה בשמו הטוב. וחוסר האנוכיות האחווה הזה נוגע ללב.

אדוני, עבדו של מיקיון, מסור מאוד לאדוניו: הוא מציל אותם בדיבור ובמעשה. הוא עזר לגדל את שני הבנים. אגב, סר מהיר הדעת לוקח חלק פעיל ב"אילוף" הסרסור השכיר סניון.

ושוב - מהלך עלילתי מסורתי: פעם איישינס ביזה את הילדה הטובה פמפילה. הלידה כבר מתקרבת, ואישינס הישר מוכן לקחת על עצמו את כל הדאגות של האבהות: הוא לא מוותר על שום דבר.

אבל חטאיו הדמיוניים (כפי שאתם זוכרים, הוא כיסה לעתים קרובות על אחיו חסר המזל קטסיפון) פגעו ביחסיו עם כלתו וקרוביה; לאישינס פשוט נמנעה בית.

עם זאת, באמצעות מאמצים משולבים של קרובי משפחה, חברים ומשרתים מסורים, האמת והשלום יוחזרו. אבל זה עדיין לפני.

אגב, במצב כזה, עבדים מתגלים לעתים קרובות כחכמים ואנושיים יותר מכמה אדונים. וגוועת תושייה - כך נספת תמיד!

דמייה משתכנע יותר ויותר שאחיו משיג יותר בטוב לב ובטוב לב מאשר בהגבלות קפדניות ובחטיפות.

הודות לסיוע הידידותי של אייסקינס וסירה, קטיפון קלת הדעת נהנה עם הזמר. רגשותיהם כנים ולכן מעוררים את אהדת הקהל. אבל זה, כמובן, מדאיג את אביו דמאה. לכן, ברגעים קריטיים במיוחד, הסר המסור מלווה אותו במיומנות הרחק ממקום דייטי האהבה של בנו.

כדי לבדוק את מהימנות רגשותיו של איסקינס, אביו מדבר על קרוב משפחה ארוס ממילטוס, שמוכן לקחת את פמפילה יחד עם הילד. יתר על כן, עישין פעם אחת קלות דעת (שלא לומר - אסור) משך בשידוך; אשתו לעתיד כבר הייתה בחודש התשיעי!

אבל, בראותו את החרטה הכנה ואף את הייאוש של בנו, אביו מרגיע אותו: הכל כבר הוסדר וקרובי הכלה האמינו שהוא לא כל כך אשם, כפי שאמרה השמועה כל הזמן. וגם האם הצעירה האמינה.

לאחר ששילם עשרים דקות לרוכש עבור השיר, מיקיון מחליט להשאיר אותו בבית - יהיה יותר כיף לחיות!

ומזהיר את דמייה, שעדיין רוטן: לכל אחד יש זכות לחיות כפי שהוא רגיל, אלא אם כן, כמובן, זה מפריע יותר מדי לאחרים.

ודמיה משתנה ממש לנגד עינינו! לאחרונה - חמור ויהיר, הוא הופך לידידותי גם ביחס לעבדים. ובהתקף רגשות הוא מצווה על המשרתים להרוס את הגדר בין שני הבתים: שהחצר תהיה משותפת כדי שניתן יהיה לשחק את החתונה בהרחבה, ביחד, ואז לא תצטרך הכלה ללכת לבית החתן. , שבתפקידה הנוכחי לא יהיה קל.

И наконец, тот же Демея предлагает Микиону даровать свободу преданнейшему рабу Сиру. А заодно - и его жене.

יו. ו. שנין

הצעיר פמפילוס היה אדיש מאוד להטארה בקצ'יס. אבל בלחץ הוריו, בעל כורחו, הוא התחתן עם שכן - פילומנה מכובדת. היא אוהבת את בעלה הצעיר. אבל הלב של זה כנראה עדיין שייך להטרה...

אירוע בלתי צפוי: קרוב משפחה גוסס, ולאקס, אביו של פמפילוס, שולח את בנו לעיר אחרת בענייני ירושה.

בהיעדרו של פמפילוס, קורה הבלתי צפוי: פילומנה חוזרת לבית הוריה. זה תמה והרגיז את חמותה סוסטרטה: היא הצליחה להתאהב בכלתה ואינה מבינה את הסיבות לעזיבתה. ואפילו ניסיונות לראות את פילומנה חסרי תועלת: אמה של הילדה מירינה והמשרתות תמיד אומרות שפילומנה חולה ואסור להפריע לה מביקורים.

לאץ' ואפילו אביה של הילדה, פידיפוס, נמצאים בחושך. הם שכנים, ביחסים טובים: כל זה לא מובן ולא נעים להם. יתרה מכך, אפילו לפידיפ אסור להיכנס לחצי הנקבה של הבית כדי לראות את בתו (בגינקיום).

פמפילוס חוזר מטיול. אגב, הוא לא הביא שום ירושה: קרוב המשפחה עדיין בחיים, וככל הנראה, שינה את דעתו בדרך כלל בנוגע למות.

פמפיל רוצה לראות את אשתו. ועד מהרה מתברר שמחלתה הייתה די טבעית: פילומנה ילדה ילד!

אבל השמחה לכאורה ברורה מאפילה על ידי העובדה שהילד הזה אינו מפמפילוס. הוא הוה לפחות חודשיים לפני החתונה. זו הייתה הסיבה למהלך הדחוף של פילומנה תחת הכנף האמינה של אמה, הרחק מהעיניים והרכילות של שכניה.

היא מודה שבאיזשהו חג החזיק אותה אנס שיכור. ועכשיו נולד ילד...

האם הצעירה מאוד אוהבת את פמפילוס שלה. עם זאת, הוא לא רוצה להכיר בילד של מישהו אחר. עמדה סבירה יותר נוקטת על ידי הדור המבוגר: גם סוסטרטוס וגם לאש מוכנים להכניס לבית גם את פילומנה וגם את נכדם הקטן. ופידיפ דוחה במרירות את מירינה שהסתירה ממנו את המצב הביתי (חוסך, כמובן, במוניטין של בתה ולא רצתה לרגש את בעלה).

ולקהת מזכיר מיד לבנו שהוא לא חף מחטא: ובכן, לפחות התשוקה האחרונה שלו להטרוסקסואלים... אבא-סבא מחליט לדבר ישירות עם בקידה. ומסתבר שברגע שהבחור התחתן, ההטרה אסרה עליו לבוא אליה, תוך שהיא מגלה אצילות ללא ספק. יתרה מכך, היא מסכימה ללכת לביתו של פידיפ: לספר לפילומנה ולמירינה שפמפילוס לא ביקר אותה מאז החתונה. ולא רק מספר, אלא גם נשבע בחגיגיות, והוא אומר, פונה אל לאכס:

במהלך ביקור זה, מירינה מבחינה בטבעת על אצבעה של ההטארה ומזהה אותה: זו הטבעת של פילומנה! טבעת שנקרעה מאצבעה באותו לילה גורלי על ידי אנס ואז... הוצגה לבאצ'יס.

אז, פמפיל עצמו התברר כמגרפה שיכור! והילד שנולד הוא הבן שלו!

"בחידה! הו בחידה! הצלת אותי!" – קורא האב הטרי והצעיר המאושר.

הקומדיה מסתיימת בסצנה של שמחה כללית.

יו. ו. שנין

הפעולה מתרחשת באתונה. הכל מתחיל במונולוג של העבד לאב; הבעלים של חברו גטה, אנטיפון הצעיר מתחתן מאהבה ובנסיבות רגילות מאוד. דאב הולך להחזיר את הטוב לגתה: הוא היה צריך כסף למתנה לצעירים. כפי שאתה יכול לראות, המסורת של מתנות כאלה קיימת כבר זמן רב: הם אספו "תרומות מתנות" לא רק מקרובים וחברים, אלא אפילו מעבדים ...

גטה מודיע לדאבוט שדמיפון וחרמת, אחים ותיקים, חוזרים לעיר. האחד מקיליציה, השני מלמנוס. שניהם, עזבו, הורו לגתה לשמור על בניהם אנטיפון ופדריה. אבל בסופו של דבר, לאחר שהוכה שוב ושוב על ידי האדונים הצעירים על כך שניסו להדריך אותם, העבד נאלץ להיות שותף של הצעירים בפרשיות האהבה שלהם.

פאדריה (בנו של דמיפון) התאהב בנגנית הנבל פמפילה. האדון והמשרת הצעיר ליוו אותה לבית הספר וממנו בכל יום. גם אנטיפון ביקר אותם.

יום אחד, בזמן שהמתינו לנבל במספרה, נודע להם לפתע שאירע מזל בסמוך. אמה של הילדה המסכנה פאניה נפטרה, ואין מי שיקבור אותה כמו שצריך.

צעירים הולכים לבית הזה. ואנטיפון, שעוזר לפניה העצובה, מתאהב בה עד מעל הראש. הרגש הוא הדדי. אנטיפון מוכן להתחתן, למרות שהוא חושש מזעמו של אביו...

הטפיל החכם והיודע-כל (ביוונית עתיקה "פראסיטוס" - "המטען חופשי") פורמיישן נחלץ לעזרה. הילדה נותרה יתומה. ולפי החוק, קרוב המשפחה חייב לדאוג לנישואיה. וכעת, בישיבת בית המשפט שכונסה בדחיפות, מודיעים שפניה קשורה לאנטיפון. והצעיר מתחתן איתה מיד, ממלא את "חובתו המשפחתית" בהתלהבות טבעית למדי. אולם על השמחה מאפילה המחשבה על חזרתם הקרובה של אביו ודודו, שכמעט ולא יאשרו את בחירתו. כן, ופדריה מבינה שאהבתו לשפחה נבל גם לא תגרום עונג להוריה...

בינתיים, האחים המבוגרים כבר נמצאים בנמל העיר. גטה ופדריה משכנעים את אנטיפון לעמוד איתן ולהסביר להוריו: הצדק אילץ אותו להינשא. טוב, גם ההרגשה. "לפי ההלכה לפי בית הדין אומרים", מזרזת אותו פדריה. אבל אנטיפון הפחדן עוזב את הבמה, נפרד משניהם: "אני מפקיד את כל חיי ואת פניה בידך!"

דמיפון מופיע. הוא כועס. כן, תנו לחוק. אבל - לזלזל בהסכמת האב וברכתו?!

לברכה של פניה ולשאלה האם הכל בסדר והאם הוא בריא, עונה דמיפון: "שאלה! ארגנת פה חתונה יפה בלעדי!"

גטה ופדריה מגינים על אנטיפון הנמלט בכל הטיעונים האפשריים. אבל דמיפון ממשיך. כן, לפי החוק. אבל אותו חוק מקנה את הזכות לספק לקרובת משפחה ענייה נדוניה ולמסור אותה. וכך – "מה היה הטעם להכניס קבצן לבית?!" ודמיפון דורש להביא אותו לטפיל פורמיון - המגן של שתי הנשים והאשם העקיף של האירועים האלה לא נעימים לאחים הזקנים.

אבל פורמיון רגוע ובטוח שהוא יוכל לעשות הכל בצורה חוקית ובטוחה:

כפי שאתה יכול לראות, פורמיון הוא לא רק חכם, בטוח בעצמו, אלא גם אציל (אם כי, אולי, לא תמיד חסר עניין).

ופורמיה יוצאת למתקפה. הוא מאשים את דמיפון בכך שהשאיר קרוב משפחה עני, ואפילו יתום, באבל. כן, אביה, הם אומרים, לא היה עשיר וצנוע לאין שיעור, אז אחרי מותו איש לא זכר את היתומה, כולם התרחקו ממנה. כולל דמיפון המשגשג...

אבל דמיפון רגוע. הוא בטוח שאין לו קרובי משפחה כאלה: אלו ההמצאות של פורמיון. עם זאת, ברצונו להימנע מהתדיינות משפטית, הוא מציע: "קח חמש דקות וקח את זה איתך!"

עם זאת, Formion לא חושב לוותר על עמדות. פניה נשואה כחוק לבנו של דמיפון. והיא תהפוך לשמחת זקנה לשני האחים.

שלושה יועצים משפטיים, טיפשים מאוד, נותנים בהיסוס עצות סותרות ביותר לדמיפון: אין בהם תועלת.

אבל העסקים של פדריה גרועים. הסרסור דוריון, שלא מחכה לתשלום המובטח עבור פמפילה (הזמר-זמר הנבל הזה הוא העבד שלו), הבטיח לתת אותה לאיזה לוחם אם פדריה לא תביא את הכסף. אבל איפה אפשר להשיג אותם?

ולמרות שאנטיפון עצמו עדיין במצב קריטי למדי, הוא מתחנן בפני גטה לעזור לבן דודו למצוא מוצא (כלומר כסף!). כי פדריה המאוהבת מוכנה ללכת בעקבות הזמר עד קצה העולם.

אחים שחזרו נפגשים. חרמט מודה בדיכאון בפני דמיפון שהוא נבהל ועצוב. מתברר שבלמנוס, שם ביקר לעתים קרובות באמתלה של עסקי מסחר, הייתה לו אישה שנייה. ובת, קצת יותר צעירה מפדריה ולכן אחותו למחצה.

אשתו למנוס הגיעה לאתונה בחיפוש אחר בעלה, וכאן, מבלי שמצאה אותו, היא מתה בצער. איפשהו כאן נשאר יתום ובתו...

בינתיים, פורמיון חסר המנוח, בהסכמה עם גטה, מעמיד פנים שאם אנטיפון לא יצליח, הוא עצמו מוכן להתחתן עם פניה. אבל, כמובן, לאחר שקיבל פיצוי מהזקנים בצורה של נדוניה הגונה. הוא מעביר מיד את הכסף הזה לסרסור לגאולה מעבדות של אהובתו פדריה.

פורמיון, מסתבר, יודע על חייו הלמנוסיאניים של חרמט ולכן מנגן בוודאות. וחרמת, שעדיין לא מודע לכך, מוכן לעזור לדמיפון בכסף - אם רק אנטיפון היה מתחתן כמו שהוריו רוצים. ההבנה ההדדית של האחים באמת נוגעת ללב.

אנטיפון, כמובן, מיואש. אבל העבד הנאמן גטה מרגיע אותו: הכל יוסדר, הכל יושלם להנאת כולם.

סופרונה, האחות הזקנה של פניה, מופיעה במקום. היא מזהה מיד את חרמט (עם זאת, בלמנוס הוא נשא את השם של סטילפון) ומאיימת לחשוף אותה. חרמט מתחנן בפניה שלא תעשה זאת עדיין. אבל הוא, כמובן, מתעניין בגורלה של הבת האומללה.

סופרונה מספרת כיצד לאחר מותה של המאהבת היא נתנה לפניה מקום - היא התחתנה עם צעיר הגון. צעירים גרים רק בבית שלידו הם עומדים כעת.

ומסתבר שהבעל המאושר אנטיפון הוא אחיינו של חרמט עצמו!

חרמט הפקיד את המשא ומתן עם פניה בידי אשתו נבסיסטרטה. והילדה התאהבה בזה. לאחר שלמדה על בגידתו בעבר של בעלה, נאבסיסטרטה, כמובן, נתנה פורקן לרגשותיה, אך עד מהרה שינתה את כעסה לרחמים: יריבתה כבר מתה, אבל החיים ממשיכים כרגיל ...

חרמט מאושר עד אין קץ: הגורל הטוב עצמו סידר הכל בצורה הטובה ביותר. גם אנטיפון ופניה, כמובן, מאושרים. ודמיפון מסכים לשאת את בנו לאחיינית החדשה שלו (כן, הם, למעשה, כבר נשואים).

כאן, העבד הנאמן גטה נמצא בכל מקום בזמן: אחרי הכל, במידה רבה, בזכות מאמציו, הכל נגמר כל כך טוב.

ופורמיון, מסתבר, הוא לא רק חכם ויודע כל, אלא גם אדם חביב והגון: הרי בכסף שקיבל מהזקנים, הוא קנה את נגן הנבל שלו מעבדות עבור פדריה.

הקומדיה מסתיימת בעובדה שפורמיון מקבל הזמנה לארוחת ערב חגיגית בביתם של חרמט ונאבסיסטרטה.

יו. ו. שנין

למרות שטרנטיוס כתב בלטינית ולקהל רומי, לדמויותיו יש שמות יווניים וההנחה היא שהפעולה מתרחשת לעתים קרובות בהלס. כך זה במקרה הזה.

הזקן החמור מנדמוס כל כך הטריד את בנו קליניה בגלל התשוקה שלו לילדה של שכן עני עד שהוא נאלץ לברוח מבית הוריו לשירות צבאי.

אך למרות זאת, הבן אוהב את אביו. עם הזמן, מנדמוס חוזר בתשובה. כמיהה לבנו ומתייסר בחרטה, החליט להתיש את עצמו בעמל בלתי פוסק בשטח. במקביל, מנדמוס מוכר את רוב העבדים שלו (הוא כמעט לא צריך אותם עכשיו) ועוד הרבה יותר: הוא רוצה לצבור סכום כיאה לאירוע עד שבנו יחזור.

השכן חרמט שואל את מנדמוס על הסיבות למעשיו הללו, ובמיוחד לעינויים עצמיים קשים כל כך בעבודה קשה. חרמט מסביר את הסיבה להתעניינותו בענייני שכנו למנדמוס המדוכא כך:

זה ורבים אחרים מהקומדיות של טרנס הפכו בסופו של דבר לביטויים פופולריים, ששרדו בתפקיד זה עד היום.

קליניה מאוהבת באנטיפילה המסכנה והכנה, ולא מסוגלת לסבול את הפרידה יותר, חוזרת בסתר. אבל לא בבית (הוא עדיין מפחד מהזעם של אביו), אלא לחברו-שכנו קליטופון, בנו של חרמט.

וקליטופון מוקסם מהטרו באצ'יס (שדורש עלויות משמעותיות). הורים, כמובן, לא יודעים על התשוקה הזו של הבן חסר המזל.

אדוני, העבד החכם והמתבונן של חרמט (הוא מקווה לפרס), מתערב באופן פעיל בתככים הקומדיה. שני הצעירים וגם סר מסכימים שהם יביאו את באצ'ידה לביתו של חרמט, ויעבירו אותה כמי שקליניה מתלהבת ממנה. . וכך זה קורה. בתפקיד המשרת של בכידה פועלת אנטיפילה הצנועה. ולא רק היא: בכידה מגיעה עם פמליה שלמה של משרתים ועבדים. וחרמת (חושב שזו האהובה של קליניה) מאכיל ומשקה בהכנעה את כל ההמון. לבסוף הוא מודיע למנדמוס שבנו חזר בחשאי. השמחה של אב זקן אינה יודעת גבול. למען בנו שחזר, הוא מוכן כעת לכל: להכניס הביתה לא רק אותו, אלא גם את הכלה, מה שתהיה! מנדמוס היה כעת עניו וצייתני.

בינתיים, סוסטרטה מופיעה במקום - אמו של קליטופון, אשתו של חרמט. תוך כדי הפעולה מתברר לפתע שאנטיפילה היא בתו של חרמט עצמו. כשהיא נולדה (כנראה לא בזמן הנכון), האב הכועס הורה לסוסטרטה לנטוש את הילד...

אנטיפילה חונכה על ידי זקנה בעלת מידות טובות, והטמיעה בה את כל התכונות הטובות ביותר שצריכות להיות לנערה הגונה. הורים מזהים בשמחה את אנטיפילה כבתם. גם הספקות של קליטופון מתפוגגים, האם הוא הבן של הוריו והאם הם עדיין יאהבו אותו. אחרי הכל, בנו של חוגג הטיל את אביו במרמה בהוצאות נכבדות. אבל בסופו של דבר ההטארה Bacchides מתברר כל כך לא כל כך חסר לב וחסר לב.

כתוצאה מכך, חרמט מסכים לתת את בתה החדשה לקליניה ונותן לה נדוניה הגונה. מיד, בקרבת מקום, הוא מוצא כלה ראויה לבנו חסר המזל. מאושרים מנדמוס ואשתו, מאושרים אנטיפילה וקליניה. והמילים האחרונות של חרמט נשמעות: "אני מסכים! ובכן, להתראות! מחא כפיים!"

יו. ו. שנין

כשהתחיל עידן הגיבורים עלי אדמות, האלים הלכו לעתים קרובות מאוד לנשים תמותה כדי שייוולדו מהן גיבורים. דבר נוסף - אלות: רק לעתים רחוקות מאוד הם הלכו לבני תמותה כדי ללדת מהם בנים. אז גיבור האיליאדה, אכילס, נולד מהאלה תטיס; אז מהאלה אפרודיטה נולד גיבור ה"אנייד" - אניאס.

השיר מתחיל באמצע דרכו של אניאס. הוא מפליג מערבה, בין סיציליה לחוף הצפוני של אפריקה - זה שבו המהגרים הפיניקים בונים את העיר קרתגו ממש עכשיו. כאן עלתה עליו סערה איומה, שנשלחה על ידי ג'ונו: לבקשתה, האל איאולוס שחרר את כל הרוחות הכפופות לו.

אניאס ניצל על ידי נפטון, שמפזר את הרוחות, מחליק את הגלים. השמש מתבהרת, ושבע הספינות האחרונות של אניאס, בכוחן האחרון, חותרות לחוף לא מוכר.

זוהי אפריקה, שבה שולטת המלכה הצעירה דידו. אח רשע גירש אותה מפניקיה הרחוקה, ועכשיו היא וחבריה הנמלטים בונים את העיר קרתגו במקום חדש. "מאושרים אלו שכבר מתנשאים להם חומות חזקות!" - קורא אניאס ומתפעל מהמקדש שהוקם של ג'ונו, המצויר בתמונות של מלחמת טרויה: השמועה על כך כבר הגיעה לאפריקה. דידו מקבל בחביבות את איניאס וחבריו - אותם נמלטים כמו היא עצמה. לכבודם חוגגים סעודה, ובסעודה זו מוביל אניאס את סיפורו המפורסם על נפילת טרויה.

היוונים במשך עשר שנים לא יכלו לקחת את טרויה בכוח והחליטו לקחת אותה בערמומיות. בעזרת אתנה-מינרווה הם בנו סוס עץ ענק, החביאו את מיטב גיבוריהם בבטן החלולה, והם עצמם עזבו את המחנה והתחבאו מאחורי האי הסמוך עם כל הצי. התחילה שמועה: האלים הם שהפסיקו לעזור להם, והם הפליגו חזרה למולדתם, והכניסו את הסוס הזה במתנה למינרווה - ענק, כדי שהטרויאנים לא יכניסו אותו לשער, כי אם היה להם סוס, הם עצמם ייצאו למלחמה נגד יוון ויכבשו את הניצחון. הטרויאנים שמחים, שוברים את החומה, מביאים את הסוס דרך הפרצה. הרואה לאוקון מעלה אותם באוב לא לעשות זאת - "היזהרו מאויבים, וממי שמביאים מתנות!" - אבל שני נחשי נפטון ענקיים שוחים מתוך הים, מסתערים על לאוקון ושני בניו הצעירים, חונקים בטבעות, עוקצים ברעל: אחרי זה, לאף אחד אין ספק, הסוס בעיר, הלילה יורד על הטרויאנים עייפים מהחג, מנהיגי יוון חומקים ממפלצת עץ, החיילים היוונים שוחים בשקט מאחורי האי - האויב נמצא בעיר.

אניאס ישנה; בחלום, הקטור מופיע לו: "טרויה מתה, רוץ, חפש מקום חדש מעבר לים!" אניאס רץ עד גג הבית - העיר בוערת מכל עבר, הלהבה נוסקת לשמיים ומשתקפת בים, צורחת וגונחת מכל עבר. הוא קורא לחברים לקרב האחרון: "עבור המובסים יש רק ישועה אחת - לא לחלום על ישועה!" הם נלחמים ברחובות הצרים, לנגד עיניהם נגררת הנסיכה הנבואה קסנדרה לשבי, לנגד עיניהם מת המלך הזקן פריאם - "הראש נחתך מהכתפיים, והגוף ללא שם". הוא מחפש את המוות, אך אמו ונוס מופיעה אליו: "טרויה נידונה, הצילו את אביכם ובנכם!" אביו של איניאס הוא אנצ'יס המרושל, הבן הוא הילד אסקני-יול; עם זקן חסר כוחות על כתפיו, מוביל ילד חסר כוחות ביד, אניאס עוזב את העיר המתפוררת. עם הטרויאנים ששרדו, הוא מסתתר על הר מיוער, בונה ספינות במפרץ מרוחק ועוזב את מולדתו. אנחנו צריכים לשחות, אבל איפה?

שש שנים של נדודים מתחילות. חוף אחד לא מקבל אותם, בצד השני המגיפה משתוללת. מפלצות של מיתוסים ישנים משתוללים במעברי ים - סקילה עם חריבדיס, הארפיות טורפות, קיקלופ חד עין. ביבשה - מפגשים אבלים: הנה שיח זולג דם על קברו של הנסיך הטרויאני, הנה אלמנתו של הקטור הגדול, שסבל בשבי, הנה הנביא הטרויאני הטוב ביותר נמק בארץ זרה רחוקה, הנה לוחם מפגר של אודיסאוס עצמו - נטוש על ידי שלו, הוא ממוסמר לאויביו לשעבר. אורקל אחד שולח את אניאס לכרתים, השני לאיטליה, השלישי מאיים ברעב: "אתה תכרסם את השולחנות שלך!" - הפקודות הרביעיות לרדת לממלכת המתים וללמוד שם על העתיד. בתחנה האחרונה, בסיציליה, מת אנצ'יס המרושעת; עוד - סערה, החוף הקרתגי, וסיפורו של אניאס הסתיים.

האלים משגיחים על ענייני האנשים. ג'ונו ונוגה לא אוהבים זה את זה, אבל כאן הם לוחצים ידיים זה לזה: ונוס לא רוצה ניסויים נוספים עבור בנה, ג'ונו לא רוצה שרומא תקום באיטליה, מאיימת על קרתגו שלה - תן לאיניאס להישאר באפריקה! אהבתם של דידו ואיניאס, שני גולים, מתחילה, ההומנית ביותר בכל השירה העתיקה. הם מתאחדים בסופת רעמים, במהלך ציד, במערת הרים: ברקים במקום לפידים, וגניחות של נימפות הרים במקום שיר נישואין. זה לא טוב, כי גורל אחר נכתב לאיניאס, ויופיטר צופה בגורל הזה. הוא שולח את מרקורי בחלום לאיניאס: "שלא תעז להתעכב, איטליה מחכה לך, ורומא מחכה לצאצאייך!" אניאס סובל בכאב. "האלים מצווים - לא אעזוב אותך ברצוני!.." - הוא אומר לדידו, אבל עבור אישה אוהבת אלו מילים ריקות. היא מתחננת: "תישאר!"; ואז: "לאט!"; ואז: "פחד! אם יש רומא ויש קרתגו, אז תהיה מלחמה איומה בין הצאצאים שלך לצאצאיי!" לשווא. היא רואה ממגדל הארמון את המפרשים הרחוקים של ספינות האניאס, בונה מדורת לוויה בארמון ומטפסת עליו ממהרת אל החרב.

למען עתיד לא ידוע, אניאס עזב את טרויה, עזב את קרתגו, אבל זה לא הכל. לחבריו נמאס לנדוד; בסיציליה, בזמן שאניאס חוגג משחקי הלוויה בקבר אנכיס, נשותיהם מדליקות את ספינותיו של אניאס כדי להישאר כאן ולא להפליג לשום מקום. ארבע ספינות נספות, העייפות נשארות, בשלושת הספינות האחרונות מגיעה אניאס לאיטליה.

כאן, סמוך למרגלות וזוב, נמצאת הכניסה לממלכת המתים, כאן ממתינה לאיניאס הנביאה המרושעת סיביל. עם ענף זהב קסום בידיו, אניאס יורד אל מתחת לאדמה: כשם שאודיסאוס שאל את צלו של טירסיאס על עתידו, כך אניאס רוצה לשאול את הצל של אביו אנכיס על עתיד צאצאיו. הוא שוחה על פני הנהר Styx של האדס, שבגללו אין תמורה לאנשים. הוא רואה תזכורת לטרויה - צל של חבר שהושחת על ידי היוונים. הוא רואה תזכורת לקרתגו - הצל של דידו עם פצע בחזה; הוא מדבר: "בניגוד לרצונך עזבתי את החוף, מלכה!..." - אבל היא שותקת. משמאלו טרטרוס, חוטאים מתייסרים שם: תיאומאכיסטים, רוצחים, מוציאי שקר, בוגדים. מימינו שדות הקדוש ברוך הוא, שם מחכה אביו אנכיס. בתווך נמצא נהר השכחה אתא, ומעליו מסתחררות הנשמות, שנועדו להיטהר בו ולבוא לעולם. בין הנשמות הללו, אנכיס מצביע בפני בנו על גיבורי רומא העתידית: הן רומולוס, מייסד העיר, והן אוגוסטוס, מחייתה ומחוקקיה, ולוחמי הרודנים, וכל מי שיבסס את כוחה של רומא על . העולם כולו. לכל עם יש את המתנה והחובה שלו: היוונים - מחשבה ויופי, הרומאים - צדק וסדר:

זה עתיד רחוק, אבל בדרך אליו יש עתיד קרוב, וזה לא קל. "סבלת בים - תסבול גם ביבשה", אומרת הסיבילית לאיניאס, "מחכה לך מלחמה חדשה, אכילס חדש ונישואים חדשים - עם זר; אתה, למרות הצרות, לא מוותר ולצעוד ביתר עוז!" המחצית השנייה של השיר מתחילה, לאחר האודיסאה - האיליאדה.

מסע של יום מהאדס הסיבילי הוא אמצע החוף האיטלקי, שפך הטיבר, אזור לטיום. המלך החכם הזקן לטיני חי כאן עם עמו - הלטינים; בקרבת מקום נמצא שבט הרוטולי עם הגיבור הצעיר טורנוס, צאצא של מלכי יוון. אניאס מפליג לכאן; לאחר שירדו, מטיילים עייפים אוכלים ארוחת ערב, מניחים ירקות על עוגות שטוחות. אכלנו ירקות, אכלנו לחם שטוח. "לא נשארו שולחנות!" - מתבדח יול, בנו של אניאס. "אנחנו במטרה!", זועק אניאס, "הנבואה התגשמה: "אתה תכרסם את השולחנות שלך." לא ידענו לאן הפלגנו, אבל עכשיו אנחנו יודעים לאן הפלגנו". והוא שולח שגרירים למלך לטיני לבקש שלום, ברית ויד לבתו לביניה. הלטינית מאושרת: אלי היער כבר מזמן אמרו לו שבתו תתחתן עם זר וצאצאיהם יכבשו את כל העולם. אבל האלה ג'ונו זועמת - אויבה, הטרויאני, גבר על כוחה ועומד להקים טרויה חדשה: "אם תהיה מלחמה, אם יש דם משותף בין חמי לחתן ! <...> אם לא ארכין את האלים השמימיים, אקים את השאולות!"

В Лации есть храм; когда мир - двери его заперты, когда война - раскрыты; толчком собственной руки распахивает Юнона железные двери войны. На охоте троянские охотники по ошибке затравили ручного царского оленя, теперь они латинам не гости, а враги. Царь Латин в отчаянии слагает власть; молодой Турн, сам сватавшийся к царевне Лавинии, а теперь отвергнутый, собирает могучую рать против пришельцев: тут и исполин Мезенций, и неуязвимый Мессап, и амазонка Камилла. Эней тоже ищет союзников: он плывет по Тибру туда, где на месте будущего Рима живет царь Евандр, вождь греческих поселенцев из Аркадии. На будущем форуме пасется скот, на будущем Капитолии растет терновник, в бедной хижине царь угощает гостя и дает ему в помощь четыреста бойцов во главе со своим сыном, юным Паллантом. А тем временем мать Энея, Венера, сходит в кузницу своего мужа Вулкана, чтобы тот сковал ее сыну божественно прочные доспехи, как когда-то Ахиллу. На щите Ахилла был изображен весь мир, на щите Энея - весь Рим: волчица с Ромулом и Ремом, похищение сабинянок, победа над галлами, преступный Катилина, доблестный Катон и, наконец, торжество Августа над Антонием и Клеопатрой, живо памятное читателям Вергилия. "Рад Эней на щите картинам, не зная событий, и поднимает плечом и славу, и судьбу потомков".

אבל בעוד אניאס רחוק, טורן עם הצבא האיטלקי מתקרב למחנה שלו: "כפי שנפלה טרויה העתיקה, כך תן ליפול החדש: לאניאס - גורלו, ובשבילי - גורלי!" שני חברים טרויאנים, ניס ואוריאל האמיצים והחתיכים, יוצאים לטיול לילה דרך מחנה האויב כדי להגיע לאיניאס ולקרוא לו לעזרה. בחושך ללא ירח, במכות חסרות רעש, הם עושים את דרכם בין האויבים הישנים ויוצאים לכביש - אבל כאן עם עלות השחר עוקף אותם צידוד אויב. אוריאלוס נלכד, ניס - אחד מול שלוש מאות - ממהר להצילו, אך מת, שני הראשים מורמים על פסגות, והאיטלקים הזועמים יוצאים למתקפה. טורן מצית את הביצורים הטרויאניים, פורץ לפרצה, דורס עשרות אויבים, ג'ונו מפיחה בו כוח, ורק רצונו של יופיטר שם גבול להצלחתו. האלים נרגשים, ונוס וג'ונו מאשימים זה את זה במלחמה חדשה ועומדים על המועדפים שלהם, אבל יופיטר עוצר אותם בגל: אם המלחמה תתחיל,

בינתיים, אניאס חוזר לבסוף עם פאלאס ועם הניתוק שלו; אסקאני-יול הצעיר, בנו של אניאס, ממהר לצאת מהמחנה בגייחה לקראתו; הכוחות מתאחדים, הקרב הכללי רותח, חזה אל חזה, רגל אל רגל, כמו פעם ליד טרויה. פאלאנט הנלהב שועט קדימה, מבצע הישג אחר הישג, סוף סוף מתכנס עם התור הבלתי מנוצח - ונופל מהחנית שלו. טורן קורע את החגורה והבלדריק שלו, והגוף בשריון מאפשר באצילות להוציא את חבריו לנשק מהקרב. אניאס ממהרת לנקום, אך ג'ונו מציל את טורנוס ממנו; אניאס מתכנס עם מזנטיוס העז, פצע אותו, הבן הצעיר מזנטיוס לאבס מגן על אביו עם עצמו, שניהם מתים, ומזנטיוס הגוסס מבקש להיקבר יחדיו. היום מסתיים, שני הצבאות קוברים ומתאבלים על נופליהם. אבל המלחמה נמשכת, והצעירים והפורחים שבהם הם עדיין הראשונים למות: אחרי ניס ואוריאל, אחרי פאלאס ולבס, מגיע תורה של קמילה האמזונס. גדלה ביערות, התמסרה לציידת דיאנה, עם קשת וגרזן היא נלחמת נגד הטרויאנים המתקדמים ומתה, מוכה על ידי חץ.

כשהוא רואה את מותם של לוחמיו, שומע את יבבותיהם הנוגות של לטיניוס הזקן ולוויניה הצעירה, מרגיש את הגורל המתקרב, שולח שליח לאיניאס: "תוריד את הכוחות, ואנו נפתור את המחלוקת שלנו בדו-קרב". אם טורן מנצח, הטרויאנים עוזבים לחפש ארץ חדשה, אם אניאס, הטרויאנים מצאו את עירם כאן וחיים בברית עם הלטינים. מזבחות הוקמו, הקריבו קורבנות, הובעו השבועות, שני תצורות של חיילים עומדות משני צידי השדה. ושוב, כמו באיליאדה, לפתע נשברת הפסקת האש. סימן מופיע בשמיים: נשר עף לתוך להקת ברבורים, חוטף ממנה טרף, אבל להקה לבנה נופלת על הנשר מכל עבר, גורם לו לזרוק את הברבור ומעיף אותו. "זה הניצחון שלנו על החייזר!" – צועק מגיד העתידות הלטיני וזורק את חניתו לתוך המבנה הטרויאני. הכוחות מסתערים זה על זה, קרב כללי מתחיל, ואניאס וטרן מחפשים לשווא זה את זה בהמונים הלוחמים.

וג'ונו מסתכלת עליהם משמים, סובלת, מרגישה גם את הגורל המתקרב. היא פונה ליופיטר בבקשה אחרונה:

"מה שיקרה על פי רצון הגורל ושלכם - אבל אל תתנו לטרויאנים לכפות את שמם, שפתם ואופיים על איטליה! תן לטיוס להישאר לטיום והלטינים הלטיניים! טרויה נספתה - תאבד שמה של טרויה!" ויופיטר עונה לה: "כך יהיה". מהטרויאנים והלטינים, מהרוטולי, האטרוסקים והאוונדר ארקדים, יופיע עם חדש ויפיץ את תהילתו ברחבי העולם.

אניאס וטרן מצאו זה את זה: "הם התנגשו, מגן עם מגן, והאתר מלא ברעם." יופיטר עומד בשמים ומחזיק את המאזניים עם המון שני גיבורים על שתי קערות. טורן מכה בחרב - החרב נשברת על המגן שחושל וולקן. אניאס מכה בחנית - החנית חודרת את טורנו והמגן והפגז, הוא נופל, פצוע בירכו. הוא מרים את ידו ואומר: "ניצחת; הנסיכה היא שלך; אני לא מבקש רחמים על עצמי, אבל אם יש לך לב, רחם עלי על אבי: היה לך גם אנכיס!" אניאס עוצר בחרב מונפת - אבל אז עיניו נופלות על החגורה והבלדריק של טורן, שאותן הסיר מפאלאס הנרצח, חברו קצר המועד של אינייב. "לא, אתה לא תעזוב! פאלאס נוקם בך!" – קורא אניאס ומנקב את לב האויב;

כך מסתיים האנייד.

M. L. Gasparov

המילה "מטמורפוזה" פירושה "טרנספורמציה". היו הרבה מיתוסים עתיקים שהסתיימו בהפיכת גיבורים - לנהר, להר, לחיה, לצמח, לקבוצת כוכבים. המשורר אובידיוס ניסה לאסוף את כל מיתוסי המטמורפוזה האלה שהכיר; היו יותר ממאתיים מהם. הוא סיפר אותם בזה אחר זה, מרים, קושר, מכניס זה לזה; התוצאה הייתה שיר ארוך בשם "מטמורפוזות". זה מתחיל בבריאת העולם – אחרי הכל, כשהתוהו היה מחולק לשמים וארץ, זו כבר הייתה הטרנספורמציה הראשונה בעולם. וזה מסתיים ממש אתמול: שנה לפני לידתו של אובידיוס, יוליוס קיסר נהרג ברומא, שביט גדול הופיע בשמיים, וכולם אמרו שזו נשמתו של קיסר שעלתה לשמים, שהפכה לאל - ו זה גם לא יותר מאשר טרנספורמציה.

כך עובר השיר מהעת העתיקה למודרנה. ככל שיותר עתיקות, מלכותיות יותר, כך התמורות המתוארות קוסמיות יותר: המבול העולמי, האש העולמית. המבול היווה עונש לאנשים הראשונים על חטאיהם – הארץ הפכה לים, הגלישה פגעו בראשי ההרים, דגים שחו בין ענפי עצים, אנשים על רפסודות שבריריות מתו מרעב. רק שני צדיקים ניצלו על ההר פרנסוס בעל שתי הפסגות - האב דוקליון ורעייתו פיררה. המים שככו, עולם נטוש ושקט נפתח; בדמעות הם התפללו לאלים ושמעו את התשובה: "זרוק את עצמות אמך מאחורי גבך!" בקושי הבינו: אמם המשותפת היא כדור הארץ, עצמותיה הן אבנים; הם החלו לזרוק אבנים על כתפיהם, ומאחורי דוקליון, גברים צמחו מהאבנים הללו, ומאחורי פירה, נשים. כך הופיע גזע אנושי חדש עלי אדמות.

והאש לא הייתה ברצון האלים, אלא בחוצפה של נער חסר היגיון. פיתון הצעיר, בנו של השמש, שאל את אביו: "הם לא מאמינים לי שאני בנך: תן לי לרכוב על פני השמים במרכבת הזהב שלך ממזרח להתגלגל" תהיה בדרכך, - ענה. האב, - אבל היזהרו: אל תתקן לא למעלה ולא למטה, תשמור על האמצע, אחרת יהיו צרות!" ובאו צרות: בגובה הסתחרר ראשו של הצעיר, ידו רעדה, הסוסים שסו, הסרטן ועקרב נרתעו מהם בשמיים, יערות הרים מהקווקז ועד לאטלס, הנהרות רתחו מהריין ועד הגנגס, הים התייבש, האדמה נסדקת, האור עשה את דרכו לממלכה השחורה של האדס, - ואז כדור הארץ הישן עצמו, הרים את ראשו, התחנן לזאוס: "אם אתה רוצה לשרוף אותו, שרוף אותו, אבל רחם על העולם, אבל לא יהיה תוהו ובוהו חדש זאוס מוכה ברק, המרכבה התמוטטה, ונכתב פסוק על שרידיו של פיטון: "הנה פיטון נהרג: העז לגדולה, הוא נפל".

עידן הגיבורים מתחיל, האלים יורדים לבני תמותה, בני תמותה נופלים לגאווה. האורגת ארחנה מאתגרת את האלה אתנה, ממציאת האריגה, לאתנה יש את האלים האולימפיים על הבד, פוסידון יוצרת סוס לאנשים, אתנה בעצמה יוצרת זית, ומסביב לקצוות העונשים של אלה שהעזו להשתוות לאלים : אלה שהופכו להרים, אלה לציפורים, אלה שבמדרגות המקדש. ועל הבד של ארקנה - איך זאוס הפך לשור כדי לחטוף יופי אחד, גשם זהב לאחר, ברבור לשלישי, נחש לרביעי; איך פוסידון הפך לאיל, לסוס ולדולפין; איך אפולו לבש צורה של רועה צאן, ודיוניסוס כרם, ועוד ועוד. הבד של ארחנה אינו גרוע יותר מהבד של אתנה, ואתנה מוציאה אותה להורג לא לשם עבודה, אלא לשם חילול השם: היא הופכת אותה לעכביש התלוי בפינה וטווה רשת לנצח. "עכביש" ביוונית - "ארקנה".

בנו של זאוס, דיוניסוס הכרם, מסתובב בעולם כמחולל נסים ונותן לאנשים יין. הוא מעניש את אויביו: המלחים שהובילו אותו אל מעבר לים החליטו לחטוף גבר יפה תואר כזה ולמכור אותם לעבדות - אבל ספינתם נעצרת, משתרשת בקרקעית, קיסוס עוטף את התורן, אשכולות תלויים מהמפרשים, ו השודדים מכופפים את גופם, מתכסים בקשקשים וקופצים כמו דולפינים בים. והוא מעניק לחבריו הכל, אבל הם לא תמיד מבקשים סביר. המלך מידאס החמדן ביקש: "כל מה שאני נוגע בו יהפוך לזהב!" – ועתה לחם זהב ובשר שוברים את שיניו, ומי זהב נשפכים בגרונו במתכת מותכת. מושיט את ידיו המופלאות, הוא מתפלל: "אה, תציל אותי מהמתנה המרושעת!" - ודיוניסוס בחיוך פוקד: "שטפו את ידיכם בנהר פאקטול". הכוח נכנס למים, המלך אוכל ושותה שוב, ומאז נהר פקטול מתגלגל חול זהוב.

לא רק דיוניסוס הצעיר, אלא גם האלים המבוגרים מופיעים בקרב אנשים. זאוס עצמו עם הרמס במסווה של משוטטים עוקף כפרים אנושיים, אבל בעלים גסים מרחיקים אותם מהמפלים. רק בצריף עני אחד קיבלו זקן וזקנה, פילימון ובאוקיס. האורחים נכנסים, מרכינים ראש, מתיישבים על המזרן, לפניהם שולחן עם רגל צולעת מונחת ברסיס, במקום מפה, קרש שלו משופשף בנענע, בקערות חרס - ביצים, קוטג'. גבינה, ירקות, פירות יער מיובשים. הנה יין מעורבב במים – ופתאום בעלי הבית רואים: נס – לא משנה כמה תשתו, הוא לא יורד בקערות. אחר כך הם מנחשים מי עומד מולם, ובפחד הם מתפללים: "סלחו לנו, אלים, על קבלת הפנים הענייה". בתגובה להם, הצריף משתנה, רצפת האדוב הופכת לשיש, הגג מתנשא על עמודים, הקירות זורחים מזהב, וזאוס האדיר אומר: "בקש מה שאתה רוצה!" "אנחנו רוצים להישאר בבית המקדש הזה שלך ככומר וכהנה, וכפי שחיינו יחד, כך אנו מתים יחד." וכך היה; וכשהגיע הזמן, פילימון ובאוסיס, זה מול זה, הפכו לאלון וללינדן, רק הספיקו לומר זה לזה "פרידה!".

בינתיים, עידן הגיבורים ממשיך כרגיל. פרסאוס הורג את הגורגון, שהופך לאבן במבט חטוף, וכשהוא מניח את ראשה הכרות משתטח על העלים, העלים הופכים לאלמוגים. ג'ייסון מביא את מדיאה מקולצ'יס, והיא הופכת את אביו המרושל מאדם זקן לצעיר. הרקולס נלחם עבור אשתו עם אל הנהר אצ'לוס, הוא הופך לנחש או לשור - ובכל זאת הוא מובס. תזאוס נכנס למבוך כרתים והורג שם את המינוטאור המפלצתי; הנסיכה אריאדנה נתנה לו חוט, הוא מתח אותו לאורך המסדרונות הסבוכים מהכניסה לאמצע, ואז מצא את דרכו חזרה לאורכו. אריאדנה זו נלקחה מתזאוס ונעשתה לאשתו על ידי האל דיוניסוס, והוא השליך את הכתר מראשה לשמים, ושם הוא נדלק עם קבוצת הכוכבים של הכתר הצפוני.

בונה המבוך של כרתים היה דדלוס האתונאי, אסיר המלך האדיר מינוס, בנו של זאוס ואביו של המינוטאור. דדלוס נמק באי שלו, אבל הוא לא יכול היה לרוץ: כל הימים היו בכוח מינוס. ואז הוא החליט לעוף על פני השמים: "מינוס הוא הבעלים של הכל, אבל הוא לא הבעלים של האוויר!" לאחר שאסף נוצות ציפורים, הוא מהדק אותן בשעווה, מודד את האורך, מיישר את עיקול הכנף; והילד שלו איקרוס לידו או מפסל גושי שעווה, או לוכד נוצות מעופפות. כנפיים גדולות מוכנות לאב, קטנות לבן, ודדלוס מלמד את איקרוס: "עוף אחרי, שמור על האמצע: קח אותו למטה - הנוצות יהפכו כבדות מרסס הים; קח אותו גבוה יותר - ה" השעווה תתרכך מחום השמש." הם עפים; הדייגים על החופים והחורשים על האדמה הניתנת לעיבוד מביטים אל השמים וקופאים, וחושבים שאלו האלים מלמעלה. אבל שוב חוזר גורלו של פייתון: איקרוס לוקח אותו בשמחה, השעווה נמסה, נוצות מתפוררות, הוא תופס אוויר בידיו החשופות, ועכשיו הים עולה על שפתיו, זועק לאביו. מאז, ים זה נקרא איקרי.

כשם שדדלוס היה אומן בכרתים, כך פיגמליון היה אומן בקפריסין. שניהם היו פסלים: הם אמרו על דדלוס שהפסלים שלו יכולים ללכת, על פיגמליון - כאילו פסלו התעורר לחיים והפך לאשתו. זו הייתה ילדת אבן בשם גלאטאה, כל כך יפה שפיגמליון עצמו התאהב בה: הוא ליטף את גוף האבן, התלבש, עיטר, נמק, ולבסוף התפלל לאלים:

"תן לי אישה כמו הפסל שלי!" ואלת האהבה לפרודיטה הגיבה: הוא נוגע בפסל ומרגיש רכות וחום, הוא מנשק אותה, גלאטאה פוקחת את עיניה ורואה מיד אור לבן ופניו של מאהב. פיגמליון היה מאושר, אבל צאצאיו היו אומללים. נולד לו בן, קינירה, ולקינירה הייתה בת, מירה, ומירה זו התאהבה באביה באהבה עריות. האלים, באימה, הפכו לעץ, שמקליפתו, כמו דמעות, נודף שרף ריחני, שעדיין נקרא מור. וכשהגיע הזמן ללדת, העץ נסדק, ומתוך הסדק הופיע תינוק בשם אדוניס. הוא גדל כל כך יפה שאפרודיטה עצמה לקחה אותו כמאהב שלה. אבל לא לטובה: אל המלחמה הקנאי ארס שלח עליו חזיר בר בעת ציד, אדוניס מת, ומדמו צמח פרח כלנית קצר מועד.

וגם לפיגמליון היה או נין, או נינה, בשם או קנידה, או קניי. היא נולדה ילדה, הים פוסידון התאהב בה, השתלט עליה ואמר: "בקש ממני כל דבר היא ענתה: "כדי שאף אחד אחר לא יוכל לבזות אותי כמוך, אני רוצה להיות גבר!" היא פתחה את המילים הללו בקול נשי, סיימה בזכר "ובנוסף, בשמחה על רצון זה של קנידה, הקב"ה נתן לגופה הזכרי חוסר פגיעות מפצעים. באותה תקופה, מלך שבט לפית, ידידו של תזאוס. חגג חתונה צפופה. האורחים בחתונה היו קנטאורים, חצי בני אדם, חצי סוסים מהרים שכנים, פראיים ואלימים. יוצא דופן למרבה הצער, הם השתכרו ותקפו נשים, הלפיתים החלו להגן על נשותיהם, הקרב המפורסם החלו של הלפיתים עם הקנטאורים, שפסלים יוונים אהבו לתאר. עקרו אורנים וגושי סלעים. זה היה אז שקני הראה את עצמו - שום דבר לא לקח אותו, האבנים ניתזו ממנו כמו ברד מהגג, חניתות וחרבות נשברו כמו גרניט.ואז החלו הקנטאורים לזרוק לעברו גזעי עצים: "תנו לפצעים להיות מוחלף עומס!" - הר שלם של גזעים צמח על גופו ובהתחלה התנודד, כמו ברעידת אדמה, ואחר כך שכך. וכשנגמר הקרב ופורקו הגזעים, אז שכבה מתחתיהם הילדה המתה קנידה,

השיר מתקרב לסופו: נסטור הזקן מספר על קרב הלליתים עם הקנטאורים במחנה היווני ליד טרויה. אפילו מלחמת טרויה אינה שלמה ללא טרנספורמציות. אכילס נפל, ושניים נשאו את גופו מהקרב: אייאקס החזקה נשאה אותו על כתפיו, אודיסאוס המיומן דחה את הטרויאנים התוקפים. השריון המפורסם שחושל הפיסטוס נשאר מאכילס: מי יקבל אותו? אייאקס אומרת: "הייתי הראשון שיצא למלחמה; אני החזק ביותר אחרי אכילס; אני הטוב ביותר בקרב פתוח, ואודיסאוס נמצא רק בתחבולות סודיות; שריון זה בשבילי!" אודיסאוס אומר: "אבל רק אני אספתי את היוונים למלחמה; רק אני משכתי את אכילס עצמו; רק שמרתי מהצבא שלא יחזור בשנה העשירית; המוח חשוב יותר מהכוח; השריון הוא בשבילי!" היוונים מעניקים את השריון לאודיסאוס, אייאקס הנעלבת ממהרת אל החרב, ומדמו צומח פרח יקינתון, שעליו הכתמים יוצרים את האותיות "AI" - זעקה נוגה ותחילת שמה של אייאקס.

טרויה נפל, אניאס מפליג עם המקדשים הטרויאניים מערבה, בכל חנייה שלו הוא שומע סיפורים על טרנספורמציות, בלתי נשכחות בארצות הרחוקות הללו. הוא מנהל מלחמה למען לטיום, צאצאיו שולטים באלבה, ומסתבר שאיטליה שמסביב לא פחות עשירה באגדות על תמורות מיוון. רומולוס מייסד את רומא ועולה לשמים - הוא עצמו הופך לאל; שבע מאות שנים מאוחר יותר, יוליוס קיסר יציל את רומא במלחמות אזרחים וגם יעלה כשביט - הוא עצמו יהפוך לאל. בינתיים, יורשו של רומולוס, נומה פומפיליוס, החכם מבין מלכי רומא הקדמונים, מקשיב לנאומי פיתגורס, החכם מבין הפילוסופים היוונים, ופיתגורס מסביר לו ולקוראים מהן התמורות שעליהן סיפורים נרקמו בשיר ארוך כל כך.

שום דבר לא נמשך לנצח, אומר פיתגורס, מלבד הנשמה בלבד. היא חיה, ללא שינוי, מחליפה קליפות גופניות, שמחה על חדשות, שוכחת מהישנות. נשמתו של פיתגורס חיה פעם בגיבור הטרויאני אופורבוס; הוא, פיתגורס, זוכר את זה, אבל אנשים בדרך כלל לא זוכרים. מגופים אנושיים יכולה הנשמה לעבור לגופם של בעלי חיים, וציפורים, ושוב אנשים; לכן חכמים לא יאכלו בשר.

וכל בשר, כל גוף, כל חומר ניתן לשינוי. הכל זורם: רגעים, שעות, ימים, עונות, גילאים אנושיים משתנים. האדמה נהיית דקה יותר למים, מים לאוויר, אוויר לאש, ושוב האש מתעבה לענני רעמים, העננים יורדים גשם, האדמה משמינה מהגשם. ההרים היו הים, וצדפי ים נמצאים בהם, והים מציף את המישורים היבשים פעם; נהרות מתייבשים ונהרות חדשים פורצים, איים מתנתקים מהיבשת וגדלים יחד עם היבשת. טרויה הייתה אדירה, ועכשיו באבק, רומא עכשיו קטנה וחלשה, אבל תהיה כל יכולה: "שום דבר לא עומד בעולם, אבל הכל מתחדש לנצח".

Вот об этих вечных переменах всего, что мы видим в мире, и напоминают нам старинные рассказы о превращениях - метаморфозах.

M. L. Gasparov

גיבורי הטרגדיה הזו הם שני מלכים נבלים מהעיר ארגוס, אטריוס ותיאסטס. בנו של אטריוס זה היה המנהיג המפורסם של היוונים במלחמת טרויה, אגממנון - זה שנהרג על ידי אשתו קליטמנסטרה, ובנה אורסטס נהרג על כך (ואיסכילוס כתב על כך את "אורסטיה" שלו). כשהיוונים שאלו מדוע התרחשו זוועות כאלה, הם ענו: "על חטאי אבותיהם". סדרת החטאים הללו החלה לפני זמן רב מאוד.

החוטא הראשון היה טנטלוס, המלך האדיר של אסיה הקטנה. האלים עצמם ירדו מהשמים כדי לחגוג בארמונו. אבל טנטלוס התברר כרשע: הוא לא האמין שהאלים יודעים כל, והחליט לבדוק אותם במבחן נורא. הוא טבח את בנו פלופ, בישל אותה בקדירה והגיש את בשרו לשולחן האלים. האלים התמרמרו: הם הקימו לתחייה וריפאו את פלופ, והשליכו את טנטלוס לתוך האדס והוציאו אותו להורג ב"ייסורי טנטלום" – רעב וצמא נצחיים. הוא עומד בנהר בצל ענפי פרי, אך אינו יכול לאכול ולשתות; כאשר הוא מגיע אל הפירות, הם בורחים, כאשר הוא נוטה לעבר המים, הוא מתייבש.

החוטא השני היה אותו פלופ, בנו של טנטלוס. מאסיה הקטנה הוא הגיע לדרום יוון וכבש אותה מחדש מידי המלך הרשע, שאילץ את החייזרים להתחרות איתו במרוץ מרכבות, והרג את המובסים. פלופס הביס אותו בערמומיות: הוא שיחד את הנהג המלכותי, הוא הוציא את התותב שהחזיק את ההגה על הציר, המרכבה התרסקה והמלך מת. אבל PeloP רצה להסתיר את ערמומיותו; במקום פרס, הוא דחף את המרכבה המלכותית לים, והוא, נפל, קילל גם את פלופ וגם את כל צאצאיו על בוגדנות.

בדור השלישי הפכו אטריוס ותיסטס, בניו של פלופס, לחוטאים. הם התחילו להתווכח על כוח על ארגוס. בעדר פלופוב היה איל בעל צמר זהוב - סימן לכוח מלכותי; אטריוס ירש אותו, אבל פיאסטה פיתה את אשתו של אטריוס וגנבה את האייל. החל מחלוקת, פיאסטה גורשה וחיה באומללות, בעוני. הממלכה הלכה לאטריוס, אבל זה לא הספיק לו: הוא רצה לנקום באחיו על שפיתה את אשתו. הוא נזכר במשתה הקניבל של טנטלוס: הוא החליט לשחוט את ילדי פיאסטה ולהאכיל את פיאסטה בבשרם. וכך הוא עשה; האלים נחרדו, השמש עצמה פנתה מהשביל השמימי כדי לא לראות את הארוחה הנוראה. זה מה שכתב סנקה את הטרגדיה המדממת שלו.

תחושה מוקדמת של זוועות מתחילה כבר מהשורות הראשונות. הצל של טנטלוס מופיע מהעולם התחתון, הוא מונע על ידי ארניה (בלטינית - "זעם"): "שחטת את בנך כמזון לאלים - עכשיו עורר את נכדך לשחוט את בניו של נכד אחר כאוכל לאביו !" - "עזוב אותי - עדיף לסבול עינויים מאשר להיות עינויים!" - "עשה את עבודתך: ישמחו החוטאים מתחת לאדמה בהוצאות להורג, ידעו שהם יותר נורא עלי אדמות מאשר בגיהנום!" המקהלה חסרת הפנים שרה על חטאי טנטלוס – כעת הם מתרבים בצאצאיו.

מחשבה מעוררת השראה עולה במוחו של אטריוס: "המלך חסר ערך, מאטה לנקום! למה אני עדיין לא פושע? נבל מחכה בין אח לאח - מי יהיה הראשון שיגיע אליו?" "תהרוג את החגיגה", אומר היועץ. "לא: מוות הוא רחמים: תכננתי יותר." - "מה החלטת להרוס את הפייסטה?" - "החגיגה עצמה!" - "איך תפתה אותו לשבי?" – "אבטיח חצי המלכות: למען הכוח הוא יבוא". – "אתה לא מפחד מעונשו של אלוהים?" - "תנו לבית הפלופים להתמוטט עליי - לו רק יתמוטט על אחי". המקהלה, מביטה בזה, שרה: לא, המלך הוא לא העשיר והרב עוצמה! המלך האמיתי הוא זה שזר לתשוקות ולפחדים, שהוא איתן ורגוע ברוחו.

פיאסטה למדה זאת בגלות, אבל לא לגמרי. הוא נשא את הצרות, אבל הוא לא סבל את הקשיים. הוא יודע: "אין ממלכה גדולה יותר מאשר להיות מרוצה בלי ממלכות! נבל חי בארמונות - לא בבקתות"; אבל בלבו פחד. "ממה אתה מפחד?" שואל הבן. "סה"כ," עונה החגיגה, ובכל זאת הולך לאטריוס. אטריוס צועד קדימה. "אני שמח לראות את אחי!" הוא אומר (וזה נכון). "היה איתי מלך!" "עזוב אותי בחוסר חשיבות", עונה פיאסטה, "אתה מוותר על האושר?" - "כן, כי אני יודע: האושר הוא בר שינוי." – "אל תמנע ממני את התהילה של שיתוף כוח!", אומר אטריוס, "להיות בשלטון זו תאונה, לתת כוח זה גבורה." ופיאסטה מודה. המקהלה שמחה על העולם, אבל מזכירה לעצמה: השמחה לא נמשכת זמן רב.

כרגיל, השליח מספר על נבל. יש חורשה אפלה המוקדשת לפלופ, שבה גזעים נאנקים ורוחות רפאים משוטטים; שם, ליד המזבח, כמו חיות קורבנות, טבח אטריוס את בני החגיגה - הוא חתך את ראשו של אחד, חתך את גרונו של אחר, פילח את לבו של השלישי. האדמה רעדה, הארמון רעד, כוכב שחור התגלגל משמים. "אוי אלוהים!" זועקת המקהלה. לא, האימה לפניה: המלך חותך את הגופות, הבשר רותח בקלחת ושורש על השיפודים, האש לא רוצה לבעור תחתיהם, העשן תלוי מעל הבית בענן שחור. החגיגה, שאינו יודע צרות, משתה עם אחיו ומתפעל מכך שחתיכה אינה יורדת בגרונו, ששערו המשוח עומד על קצהו. המקהלה מביטה אל השמיים, שם השמש הסתובבה באמצע הדרך, חושך עולה מהאופק - האם זה לא סוף העולם, האם העולם לא יתערבב בכאוס חדש?

אטריוס מנצח: "חבל שהחושך ושהאלים לא רואים את עבודתי - אבל די לי שפיאסטה רואה אותו! הנה הוא שותה את הספל האחרון, שבו מתערבב דם בניו ביין. הגיע הזמן !" ראשיהם הכרותים של ילדי הפיאסטה מובאים על מגש. "אתה מזהה את הבנים?" "אני מזהה את אחי! הו, תן לי לפחות לקבור את גופותיהם!" "הם כבר קבורים - בך." - "היכן חרב שלי, כדי שאחורר את עצמי?" – "תנקבו – ותנקבו את בניכם". - "במה אשמים הבנים?" "כי אתה האבא שלהם." – "איפה מידת הנבל?" - "יש מידה של פשע - אין מידה של גמול!" - "שאגו, אלים, עם ברק: תן לי להיות מדורת לוויה עבור בני!" "אתה פיתה את אשתי - אתה בעצמך היית הורג את ילדיי קודם כל אם לא חשבת שהם שלך." - "אלים-נוקמים, תהיה עונשו של אטריוס." - "ואתה עונש נצחי - בניך בך!"

המקהלה שותקת.

M. L. Gasparov

גיבור הרומן לוציוס (האם זה צירוף מקרים לשם המחבר?!) מסתובב בתסליה. בדרך הוא שומע סיפורים מרתקים ומפחידים על כישוף, טרנספורמציות ועוד תעלולי מכשפות. לוציוס מגיע לעיר היפאטה התסליית ומתארח בביתו של מילוא פלוני, שהוא "מלא כסף, עשיר נורא, אבל קמצן לחלוטין וידוע לכולם כאדם שפל ומלוכלך". בכל העולם העתיק, תסליה הייתה מפורסמת כמקום הולדתה של אמנות קסומה, ועד מהרה לוציוס משוכנע בכך מניסיונו העצוב.

בביתו של מילוא הוא מתחיל רומן עם המשרתת פוטיס, אשר מגלה לאהובה את סוד המאהבת שלה. מסתבר שפמפילה (זה השם של אשתו של מילוא) בעזרת משחה נפלאה יכולה להפוך, נגיד, לינשוף. לוציוס רוצה לחוות זאת בלהט, ופוטיס נכנע לבקשותיו: היא מסייעת בעסק מסוכן כל כך. אבל, לאחר שנכנסה בסתר לחדרה של המאהבת, היא ערבבה את המגירות, וכתוצאה מכך, לוציוס הופך לא לציפור, אלא לחמור. הוא נשאר במסווה הזה עד סוף הרומן, בידיעה רק שכדי לחזור עליו הוא צריך לטעום עלי כותרת של ורדים. אבל מכשולים שונים עומדים בדרכו בכל פעם שהוא רואה שיח ורדים אחר.

החמור שהוטבע זה עתה הופך לרכוש של כנופיית שודדים (הם שדדו את ביתו של מילוא), שמשתמשים בו, כמובן, כחיית משא: "הייתי יותר מת מאשר חי, מהחומרה של מטען כזה, מתלילות ההר הגבוה ומאורך המסע".

לא פעם על סף מוות, תשוש, מוכה ומורעב למחצה, לוציוס משתתף בעל כורחו בפשיטות וחי בהרים, במאורת שודדים. שם, מדי יום וליל, הוא מקשיב ונזכר (לאחר שהפך לחמור, הגיבור, למרבה המזל, לא איבד את הבנתו בדיבור אנושי) עוד ועוד סיפורים איומים על הרפתקאות שודדים. ובכן, למשל, - סיפור על שודד אדיר שהתלבש בעור דוב ובמסווה הזה נכנס לבית שנבחר על ידי חבריו לשוד.

המפורסם מבין הסיפורים הקצרים שהוכנסו ברומן הוא "קופידון ופסיכה" - סיפור מופלא על הצעירה והיפה מבין שלוש האחיות: היא הפכה לאהובתו של קופידון (קופידון, ארוס) - קשת ערמומית.

כן, פסיכה הייתה כל כך יפה ומקסימה שאלוהי האהבה עצמו התאהב בה. הועברה על ידי זפיר החיבה לארמון המופלא, פסיכה לקחה את ארוס לזרועותיה בכל לילה, מלטפת את אהובה האלוהי והרגישה שהיא אהובה על ידו. אבל באותו זמן, קופידון היפה נשאר בלתי נראה - התנאי העיקרי לפגישות האהבה שלהם ...

פסיכה משכנעת את ארוס לתת לה לראות את אחיותיה. וכמו שקורה תמיד באגדות כאלה, קרובי משפחה מקנאים מסיתים אותה שלא לציית לבעלה ולנסות לראות אותו. וכך, במהלך הפגישה הבאה, פסיכה, אכולת הסקרנות מזמן, מדליקה מנורה ושמחה, מביטה בשמחה בבעלה היפה שישן לידה.

אבל אז ניתז שמן לוהט מפתיל המנורה: "כשהרגיש את הכוויה, האל קפץ, ובראותו את השבועה המוכתמת והשבורה, השתחרר במהירות מחיבוקים ונשיקותיה של אשתו האומללה, ובלי להוציא מילה מהפה, קם אל האוויר."

אלת האהבה והיופי ונוס, מרגישה יריבה בפסיכה, רודפת בכל דרך אפשרית את הנבחר מבנה החצים והקפריזית. ובתשוקה נשית טהורה הוא קורא: "אז הוא באמת אוהב את פסיכה, היריבה שלי ביופי המוצהר, את הגנב של שמי?!" ואז הוא מבקש משני שמיימיים - ג'ונו וקרס - "למצוא את העלון הבורח Psyche", ולהציג אותה כשפחה שלו.

בינתיים, פסיכה, "נעה ממקום למקום, יום ולילה מחפשת בחרדה את בעלה, ועוד ועוד רצונות, אם לא בליטופי אשתו, אז לפחות בתחנונים עבדים לרכך את כעסו". בדרכה הקוצנית היא מוצאת את עצמה במקדש מרוחק של קרס ובציות חרוץ זוכה לחסידה, ובכל זאת אלת הפריון מסרבת לתת לה מחסה, כי היא קשורה לוונוס "בקשרי ידידות עתיקים". "

ג'ונו גם מסרבת לחסות אותה, ואמרה: "חוקים האוסרים להתנשא על עבדים נמלטים זרים ללא הסכמת אדוניהם מונעים ממני זאת". ולפחות טוב שהאלות לא הסגירו את פסיכה לנוגה הזועמת.

בינתיים, היא מבקשת ממרקורי להכריז, כביכול, על החיפוש האוניברסלי אחר פסיכה, ולהכריז על הסימנים שלה לכל האנשים והאלוהויות. אבל פסיכה בעצמה כבר התקרבה אל חדרי חמותה הבלתי ניתנים לניתוק והיפה, והחליטה להתמסר לה מרצון ובביישנות בתקווה לרחמים והבנה.

אבל תקוותיה לשווא. ונוס לועגת באכזריות את הכלה האומללה ואף מכה אותה. האלה, בנוסף להכל, מתקוממת מעצם המחשבה על הסיכוי להפוך לסבתא: היא הולכת למנוע מפסיכה ללדת ילד שהרה קופידון: "הנישואים שלך לא היו שווים, חוץ מזה, הסתיימו במדינה עיזבון, ללא עדים, ללא הסכמת האב, אינו יכול להיחשב תקף, כדי שיוולד ממנו ילד פסול, אם אני מרשה לך להוקיע אותו בכלל.

ואז ונוס נותנת לפסיכה שלוש משימות בלתי אפשריות (שהפכו מאוחר יותר ל"עלילות נצח" של הפולקלור העולמי). הראשון שבהם הוא למיין מספר עצום של שיפון, חיטה, פרג, שעורה, דוחן, אפונה, עדשים ושעועית - נמלים עוזרות לפסיכה לעשות זאת. כמו כן, בעזרת איתני הטבע הטובים והאלוהויות המקומיות היא מתמודדת עם שאר התפקידים.

אבל קופידון, בינתיים, סבל מפרידה מאהובתו, לה הוא כבר סלח. הוא פונה לאביו יופיטר בבקשה לאפשר את ה"נישואים הלא שוויוניים" הללו. האולימפיאדה הראשית קראה לכל האלים והאלות, הורה למרקורי למסור מיד את פסיכה לגן עדן, והושיט לה קערת אמברוזיה ואמר: "קבלי, פסיכה, תהיי בן אלמוות. הלוואי שקופידון לעולם לא יעזוב את זרועותיך ושהאיחוד הזה יהיה לנצח נצחים!"

ונערכה חתונה בגן עדן, בה רקדו בעליצות כל האלים והאלות, ואפילו ונוס, שכבר נעשתה חביבה באותה עת. "אז פסיכה נמסרה כדין לכוחו של קופידון, וכשהגיע הזמן, נולדה להם בת, שאנו קוראים לה עונג."

עם זאת, ניתן להבין את זאוס: ראשית, הוא לא היה חסר עניין לחלוטין, כי על הסכמתו לנישואים אלה הוא ביקש מקופידון למצוא לו יופי אחר על פני כדור הארץ להנאות אהבה. ושנית, כאדם, לא חסר טעם, הוא הבין את רגשותיו של בנו...

לוציוס שמע את הסיפור הטרגי הנוגע ללב מאישה זקנה שיכורה ששמרה על בית במערת השודדים. הודות ליכולת שנשמרה להבין דיבור אנושי, הגיבור הפך לחמור למד עוד הרבה סיפורים מדהימים, שכן הוא היה כמעט כל הזמן בדרכים, בהן נתקל בהרבה מספרי סיפורים מיומנים.

לאחר תקלות רבות, בעלים מתחלפים ללא הרף (בעיקר רעים ורק מדי פעם טובים), לוציוס החמור בורח בסופו של דבר ומוצא את עצמו יום אחד בחוף האגאי מבודד. ואז, צופה בלידת הירח העולה מהים, הוא פונה בהשראת האלה סלינה, שיש לה שמות רבים בקרב עמים שונים: אכזריות איזו אלוהות, תן לי לפחות לתת לי מוות, אם חיים לא יינתנו! והאיסיס המלכותי (שם מצרי לסלנה-ירח) מופיע ללוציוס ומצביע על הדרך לישועה. אין זה מקרי שהאלה המסוימת הזו בעולם העתיק הייתה קשורה תמיד לכל הפעולות המסתוריות והתמורות הקסומות, הטקסים והתעלומות, שתוכנם היה ידוע רק לחניכים. במהלך התהלוכה הקדושה, הכומר, שהוזהר מראש על ידי האלה, נותן לאיש האומלל הזדמנות לטעום סוף סוף את עלי הכותרת של הוורדים, ולפני ההמון המרומם להערצה, לוציוס חוזר לדמותו האנושית.

רומן ההרפתקאות מסתיים בפרק על סקרמנטים דתיים. וזה קורה באופן די אורגני וטבעי (אחרי הכל, אנחנו תמיד מדברים על טרנספורמציות - כולל רוחניות!).

לאחר שעבר סדרה של טקסים קדושים, ידע עשרות חניכים מסתוריים, ולבסוף חזר הביתה, חזר לוציוס לפעילותו השיפוטית של עורך דין. אבל, בדרגה גבוהה מבעבר, ובתוספת חובות ותפקידים קדושים.

יו. ו. שנין

הטקסט של הרומן ההרפתקני (או הפיקרסקי) הראשון הידוע בספרות העולמית שרד רק בשברים: שברי הפרק ה-15, ה-16 וככל הנראה ה-14. אין התחלה, אין סוף, ובסך הכל, כנראה, היו 20 פרקים...

הגיבור (הקריינות מתנהלת מטעמו) הוא צעיר לא מאוזן אנקולפיוס, שהפך בקיא ברטוריקה, ברור שהוא לא טיפש, אבל, אבוי, לא אדם ללא דופי. הוא מתחבא, בורח מעונש על שוד, רצח, ובעיקר על חילול הקודש המיני, שהביא עליו את חמתו של פריאפוס, אל פריון יווני עתיק מאוד. (בזמן הרומן, פולחן האל הזה פרח ברומא. מוטיבים פאליים הם חובה בתמונותיו של פריאפוס: רבים מפסליו נשמרו)

אנקולפיוס עם עמיתיו הטפילים Asciltus, Giton ו-Agamemnon הגיעו לאחת המושבות ההלניות בקמפניה (אזור של איטליה העתיקה). בביקור אצל הפרש הרומי העשיר ליקורגוס, כולם "השתלבו בזוגות". יחד עם זאת, לא רק נורמלית (מנקודת המבט שלנו), אלא גם אהבה גברית טהורה היא כאן בכבוד. ואז אנקוליוס ואסילטוס (עדיין לאחרונה "אחים" לשעבר) משנים מעת לעת את האהדה ומצבי האהבה שלהם. Askilt אוהב את הילד החמוד Githon, ואנקולפיוס מכה על היופי טריפניה ...

עד מהרה מועברת פעולת הרומן לעיזבונו של בעל הספינה ליכא. וגם - אהבה חדשה שוזרת, שבה לוקחת חלק גם דורידה היפה, אשתו של לאה, כתוצאה מכך, אנקולפיוס וגיתון נאלצים להימלט בדחיפות מהאחוזה.

בדרך, מאהב-רטוריקאי נלהב מטפס על ספינה שעלתה על שרטון, ומצליח לגנוב מעטה יקרה מפסל איזיס ומכספו של הגאי. ואז הוא חוזר לאחוזה לליקורגוס.

... Bacchanalia of Priapus's of Priapus - "מעשי קונדס" פראיים של זונות פריאפוס ... לאחר הרפתקאות רבות, אנקולפיוס, גיטון, אסצילטוס ואגממנון מגיעים למשתה בביתו של טרימלכיו - בן חורין עשיר, בורה צפופה המדמיין עצמו להיות מאוד משכיל. הוא ממהר במרץ לתוך "החברה הגבוהה".

שיחות בחגיגה. סיפורים על גלדיאטורים. הבעלים חשוב ליידע את האורחים: "עכשיו יש לי שתי ספריות. האחת יוונית, השנייה לטינית". אבל מיד מתברר שבראשו התערבבו הגיבורים והעלילות המפורסמות של המיתוסים ההלניים ושל האפוס ההומרי בצורה המפלצתית ביותר. היהירות הבטוחה בעצמה של בעל אנאלפבית היא חסרת גבולות. הוא פונה באדיבות לאורחים ובמקביל, העבד של אתמול בעצמו, מתאכזר ללא הצדקה למשרתים. עם זאת, טרימלכיו הוא מהיר מחשבה...

על מגש כסף ענק מביאים משרתים חזיר שלם, שממנו עפים לפתע קיכלי. הם יורטים מיד על ידי צפרים ומחולקים לאורחים. חזיר מפואר עוד יותר ממולא בנקניקיות מטוגנות. מיד הייתה מנה עם עוגות: "באמצע היה פריאפוס עשוי בצק, מחזיק, כרגיל, סלסלה עם תפוחים, ענבים ושאר פירות. התנפלנו בתאווה על הפירות, אבל כיף חדש הגביר את הכיף. מזרקות של זעפרן..."

ואז שלושה נערים מביאים תמונות של שלושת לארס (אלים שומרים על הבית והמשפחה). Trimalchio מדווח: שמותיהם הם המפרנס, המזלזל והמרוויח. כדי לבדר את הנוכחים, ניקרוטוס, חברו של טרימלכיו, מספר סיפור על חייל איש זאב, וטרימלכיו עצמו מספר סיפור על מכשפה שגנבה ילד מת מארון מתים והחליפה את הגופה בפופאן (דמות קש).

בינתיים מתחילה הארוחה השנייה: שחורים ממולאים באגוזים וצימוקים. אחר כך מגישים אווז שמן ענק, מוקף בכל מיני דגים ועופות. אבל התברר שהטבח המיומן ביותר (בשמו של דדלוס!) יצר את כל זה מ... חזיר.

"ואז התחיל משהו שפשוט מביך לספר: על פי מנהג שלא שמע, נערים מתולתלים הביאו בושם בבקבוקי כסף ושפשפו אותם על רגליהם של השוכבים, לאחר שסבכו את שוקיהם, מברך ועד עקב, בפרח. זרים."

הטבח, כפרס על אומנותו, הורשה לשכב לשולחן זמן מה עם האורחים. יחד עם זאת, המשרתים, שהגישו את המנות הבאות, היו בטוחים שישירו משהו, ללא קשר לנוכחות הקול והשמיעה. גם רקדנים, אקרובטים וקוסמים הנעימו את האורחים כמעט ברציפות.

נגע, החליט טרימלכיו להכריז על צוואתו, תיאור מפורט של המצבה המפוארת העתידית וכיתוב עליה (כמובן מהחיבור שלו) עם פירוט מפורט של כותרותיו ויתרונותיו. עוד יותר נגע מכך, אין הוא יכול להימנע מלהשמיע את הנאום המקביל: "חברים! ועבדים - אנשים: הם ניזונים באותו חלב כמונו. ואין זו אשמתם שגורלם מר. אולם, בחסדי, בקרוב הם ישתו מים חינם, אני שחררתי את כולם ברצוני<,..> עכשיו אני מכריז על כל זה כדי שהמשרתים יאהבו אותי עכשיו בדיוק כפי שהם יאהבו אותי כשאמות.

הרפתקאותיו של אנקולפיוס נמשכות. יום אחד הוא נודד לתוך פינקוטק (גלריה לאמנות), שם הוא מתפעל מציוריהם של הציירים ההלנים המפורסמים אפלס, זוקסיס ואחרים. מיד הוא פוגש את המשורר הזקן אומולפוס ואינו נפרד ממנו עד סוף הסיפור (או יותר נכון, עד הסוף הידוע לנו).

Eumolpus מדבר כמעט ברציפות בפסוקים, שבגללם נסקל שוב ושוב באבנים. למרות ששירתו לא הייתה רעה בכלל. ולפעמים טובים מאוד. מתווה הפרוזה של ה"סאטיריקון" נקטע לעתים קרובות על ידי תוספות פיוטיות ("שיר מלחמת האזרחים" וכו'). פטרוניוס היה לא רק סופר פרוזה ומשורר מאוד שומר מצוות ומוכשר, אלא גם חקיין-פרודיסט מצוין: הוא חיקה בצורה מופתית את הסגנון הספרותי של בני דורו וקודמיו המפורסמים.

... Eumolpus ו Encolpius מדברים על אמנות. לאנשים משכילים יש הרבה על מה לדבר. בינתיים, גיטון החתיך חוזר מאסילט עם וידוי בפני "אחיו" לשעבר אנקולפיוס. הוא מסביר את בגידתו בפחד מאלבט: "כי היה לו נשק בסדר גודל כזה שהאיש עצמו נראה רק תוספת למבנה הזה." פיתול חדש של הגורל: שלושתם מוצאים את עצמם על הספינה של ליץ'. אבל לא כולם מוזמנים כאן באותה מידה. עם זאת, המשורר הזקן משקם את העולם. ואז הוא מבדר את מלוויו עם "סיפור האלמנה חסרת הנחמה".

מטרונית מסוימת מאפסוס התבלטה בצניעות רבה ובנאמנות זוגית. וכאשר מת בעלה, היא הלכה אחריו אל כספת הקבורה והתכוונה להרעיב את עצמה שם. האלמנה לא נכנעת לשכנוע של קרובי משפחה וחברים. רק משרתת נאמנה מאירה את בדידותה בקריפטה ובאותה מידה מרעיבה בעקשנות, היום החמישי של עינויים עצמיים של האבל חלף...

"...בשעה זו, הורה שליט האזור ההוא, לא רחוק מהצינוק, בו בכתה האלמנה על גופה טרייה, לצלוב כמה שודדים. וכדי שמישהו לא יחלץ את גופות השודדים, מתוך רצון. כדי להכניסם לקבורה הוצב חייל אחד בשמירה ליד הצלבים, בלילה הבחין שאור בהיר למדי נשפך ממקום כלשהו בין המצבות, שמע את גניחות האלמנה האומללה ומתוך סקרנות הטבועה במכלול. המין האנושי, רצה לדעת מי זה ומה מתרחש שם. יופי, כאילו לפני איזה נס, כאילו עומד פנים אל פנים עם צללי החיים שלאחר המוות, הוא עמד זמן מה בבלבול. ואז, כשסוף סוף ראה הגופה המונחת לפניו, כאשר בחן את דמעותיה ואת פניה השרוטות, זו רק אישה שלאחר מות בעלה אינה יכולה למצוא לעצמה מרגוע מיגון.ואז הביא את ארוחת הערב הצנועה שלו לקריפטה והתחיל לשכנע את היפהפייה הבוכייה כדי שתפסיק להתאבד לשווא ולא תענה את שדיה ביבבות חסרות תועלת.

לאחר זמן מה מצטרפת משרתת נאמנה לשכנוע של החייל. שניהם משכנעים את האלמנה שמוקדם מדי עבורה למהר לעולם הבא. רחוק מלהיות מיד, אבל היופי האפסי העצוב בכל זאת מתחיל להיכנע לאזותיהם. בתחילה, מותשת מצום ארוך, היא מתפתה לאוכל ומשקה. ואחרי זמן מה, החייל מצליח לכבוש את לבה של אלמנה יפה.

"הם בילו בחיבוקים הדדיים לא רק את הלילה הזה, בו חגגו את חתונתם, אלא אותו דבר קרה למחרת, ואפילו ביום השלישי. והדלתות לצינוק למקרה שאחד מהקרובים יבוא לקבר ומכרים כמובן, ננעלו כך שייראה כאילו הנשים החסודות ביותר מתה על גופתו של בעלה.

בינתיים, קרובי משפחה של אחד הצלובים, שניצלו את היעדר השומרים, הורידו מהצלב וקברו את גופתו. וכאשר גילתה זאת השומרת המאוהבת, ורועדת מפחד העונש הקרוב, סיפרה לאלמנה על האובדן, היא החליטה: "אני מעדיפה לתלות את המתים מאשר להשמיד את החיים". לפי זה, היא נתנה עצה לשלוף את בעלה מהארון ולמסמר אותו לצלב ריק. החייל ניצל מיד את מחשבתה המבריקה של האישה ההגיונית. ולמחרת תהו כל העוברים ושבים כיצד עלה המת על הצלב.

סערה עולה על הים. ליק מת בתהום. השאר ממשיכים למהר לאורך הגלים. יתרה מכך, גם במצב קריטי זה, אומולפוס אינו מפסיק את הדקלומים הפואטיים שלו. אבל בסופו של דבר, האומללים בורחים ומעבירים לילה חסר מנוחה בבקתת דייגים.

ועד מהרה כולם מגיעים לקרוטונה - אחת הערים הקולוניאליות היווניות העתיקות ביותר בחוף הדרומי של חצי האי האפנינים. זו, אגב, הנקודה הגיאוגרפית היחידה שצוינה במפורש בטקסט של הרומן העומד לרשותנו.

כדי לחיות בנוחות וללא דאגות (כפי שהם רגילים) ובעיר חדשה, חברי הרפתקאות מחליטים: אומולפוס יתחזה לאדם עשיר מאוד, השוקל למי להוריש את כל הונו הבלתי ידוע. לא מוקדם יותר מאשר נעשה. זה מאפשר לחברים עמידים לחיות בשלום, ליהנות לא רק קבלת פנים חמה מתושבי העיר, אלא גם אשראי בלתי מוגבל. שכן קרוטונים רבים סמכו על חלק בצוואתו של אומולפוס, והתחרו זה בזה ניסו לזכות בחסדו.

ושוב מופיעה סדרה של הרפתקאות אהבה, לא כל כך כמו הרפתקאותיו של אנקולפיוס. כל צרותיו קשורות לזעם שהוזכר כבר של פריאפוס.

אבל הקרוטונים סוף סוף ראו את האור, ואין גבול לכעס הצודק שלהם. תושבי העיר מכינים במרץ פעולות תגמול נגד הערמומיות. אנקולפיוס עם גיטון מצליח להימלט מהעיר, ומשאיר שם את אומולפוס.

אנשי קרוטון מתמודדים עם המשורר הזקן על פי מנהגם העתיק. כאשר השתוללה מחלה כלשהי בעיר, האזרחים שמרו והאכילו את אחד מבני ארצם במשך שנה בצורה הטובה ביותר על חשבון הקהילה. ואז הקריב:

ה"שעיר לעזאזל" הזה הושלך מצוק גבוה. זה בדיוק מה שהקרוטונים עשו עם אומולפוס.

יו.ו.שנים

על אמיתותה של אגדה זו מעיד סלע ביסוטון עם תמונות חצובות עליו, חורבות מדיין, עקבות של נחל חלבי, תשוקתו של פרהאד האומלל, השמועה על הסאז בעל עשרת המיתרים של ברבד...

באיראן העתיקה, שעדיין לא מוארת באור האסלאם, שולט המלך הצודק הורמוז. הקב"ה יעניק לו בן, כמו פנינה נפלאה שנלכדה מ"ים המלכותי". אביו קורא לו Khosrov Parviz (Parviz - "תלוי על החזה" של אחיות בית המשפט).

חוסרוב גדל, מתבגר, לומד, מבין את כל האמנויות, הופך רהוט. בגיל עשר, הוא לוחם בלתי מנוצח, קשת מכוון היטב. בגיל ארבע עשרה הוא החל לחשוב על המשמעות של טוב ורע. המנטור בוזורג-אומיד מלמד את הנוער חוכמות רבות, מגלה לו את סודות הארץ והשמים. בתקווה שאריכות ימים תינתן ליורש ראוי שכזה, החל השאה להעניש פושעים, כולם זלזלים ושודדים בחומרה רבה יותר. המדינה משגשגת, אבל קרה אסון... יום אחד חוסרוב, שהלך לצוד בערבות, עוצר באחו ירוק. כל הלילה הוא שותה עם חברים, ובבוקר הוא משתכר. סוסו של הנסיך נתפס על ידי תושבי כפר שכן בגלל פציעה. אחד העבדים של חוסראו קוטף כמה אשכולות של ענבים בוסר בכרם מוזר, מתוך מחשבה שהם בשלים. השאה מתבשר כי חוסרוב עושה הפקרות ואינו מפחד ממלך המלכים. הורמוז מצווה לחתוך את גידי הסוס, למסור את העבד האשם לבעל הכרם, ולהעביר את כסאו של הנסיך לבעל הבית שנתן מחסה לחוגגים. הם שוברים את רגליו של מוזיקאי שהפריע את שלוות הלילה, ושוברים את המיתרים בצ'אנג. הצדק הוא אחד לכולם.

חוסרוב החוזר בתשובה עוטה על עצמו תכריך ומשתטח בחרב בידו לפני כסאו של אביו. זקני השיער האפורים זועקים לסליחה. לבו של השאה נגע. הוא מנשק את בנו, סולח וממנה אותו למנהיג הצבא. פניו של חוסרוב כעת "מקרינים צדק", "מאפיינים מלכותיים" מופיעים על פניו. בחלום, הוא רואה את סבו רבא אנושירוואן, מכריז שהוא יתוגמל על העובדה שנכדו השפיל את גאוותו. לאחר שטעם ענבים חמוצים ללא מכרה חמוץ, הוא יקבל בזרועותיו יופי, מתוק יותר ממי שהעולם ראה אי פעם. השלים עם אובדן הסוס, הוא יקבל את הסוס השחור שבדיז. ההוריקן לא יעקוף אפילו את האבק מתחת לפרסות הסוס הזה. בתמורה לכס המלכות שניתן לאיכר, הנסיך יירש את כס המלכות, בדומה ל"עץ הזהב". לאחר שאיבד את הצ'נג'יסט, חוסרוב ימצא את המוזיקאי המופלא ברבד...

חברו של חוסרוב שפור, שטייל ​​בעולם מהמגרב ועד להור, יריבו של מאני בציור וזוכה האוקלידס ברישום, מספר על ניסים שנראו על חופי ים הדרבנט. המלכה האדירה שמירה, המכונה גם מחין באנו, שולטת שם. היא מפקדת על אראן עד ארמניה, וקול הנשק של חייליה נשמע בעוספיה. למהין באנו אין בעל, אבל היא מאושרת. באביב הפורח הוא חי במוגן, בקיץ - בהרים הארמניים, בסתיו הוא צד באבחזיה, בחורף המלכה נמשכת לברדה היקרה. רק אחייניתה גרה איתה. עיניה השחורות של הילדה הן מקור למים חיים, המחנה הוא עץ דקל כסוף, צמות הן "שני שחורים לאיסוף תמרים". שפור מתאר בהתלהבות את יופייה של ילדה ששפתיה הן המתיקות עצמה, ושמה הוא "מתוקה" שירין. שבעים צ'ארמרים בעלי פני ירח ממשפחות אצילות משרתים את שירין, שחיה בפאר. יותר יקר מכל האוצרות הוא מהין באנו - שחור כמו סלע, ​​הסוס שבדיז, מדושן בשרשרת זהב. חוסרוב, שמח מסיפורו של חברו, מאבד שינה, חושב רק על הפרי הלא נודע. לבסוף הוא שולח את שאפור לארמניה בשביל שירין. שאפור שועט בהרים הארמניים, שם סלעי התכלת לבושים בבגדים צהובים ואדומים של פרחים.

יורד על חומות מנזר עתיק, הוא מקשיב לנזיר חכם המדבר על הולדת שבדיז. לאחר שלמדו מהנזירים שמחר יתקיימו משחקי יפהפיות חצר באחו, הצייר המיומן שפור מצייר דיוקן של חוסרוב, קושר את הציור לעץ ונעלם. היפהפיות חוגגות על הדשא, לפתע שרין רואה דיוקן ומבלה מספר שעות בהרהורים. הבנות, מפוחדות ששירין השתגעה, קורעות את הציור ולוקחות את הנסיכה לאחו אחר. למחרת בבוקר, שירין מוצאת ציור חדש על השביל. שוב בוקר, ושוב שירין מוצאת דיוקן של צעיר יפהפה ולפתע מבחינה בדימוי שלו בציור. חברות מבטיחות לשירין לגלות הכל על הגבר החתיך המתואר. בדמותו של קוסם מופיע שאפור, שאומר שגילם את הנסיך חוסרוב פרוויז בדיוקן, אבל בחיים הנסיך יפה עוד יותר, כי הדיוקן "נאמן לאותות, אך נטול נפש". שפור מתאר את חוכמתו וגבורה של חוסרוב, הבוערת בתשוקה לשירין, מזמין אותה, אוכף שבדיז, לרוץ אל חוסרוב ולהושיט לה טבעת עם שם הנסיך. שירין המאוהבת משכנעת את מחין בנו לשחרר את שבדיז מהכבלים. למחרת בבוקר, יוצאת עם חבריה לצוד, היא עוקפת אותם וממהרת על שבדיז בדרך לבירת השאה מדיין. אבל מהין באנו, שחלם על צרה עתידית, לא מורה להתחיל במרדף. בצער, המלכה מחליטה לחכות לשובה של שירין. בינתיים, שירין, עייפה בדרך, מכוסה ב"אבק יערות וגבעות", קשרה את סוסה לעץ על מדשאה נטושה כדי לרחוץ במקור.

חוסראו במצב רע. אויב ערמומי, שרצה לריב בין הנסיך לאביו, טבע גרושים עם שמו של חוסרוב ושלח אותם ברחבי הערים. "הזאב הזקן רעד לפני האריה הצעיר." Buzurg-umid מציע לחוסרוב לעזוב את הארמון לזמן מה, כדי להתרחק מצרות ותככים. חוסרוב דוהר לאורך הכביש לכיוון ארמניה. לאחר שעצר על המדשאה והותיר את העבדים מרחוק, הוא רואה סוס, "מעוטר כמו טווס, ברצועה ופסיון רך רוחץ במקור גן עדן". לפתע ראתה שירין העירומה את חוסרוב לאור הירח והתביישה התכסתה בגלי שערה. חוסרוב האציל פונה. הצעיר לבוש בשמלה נודדת, אבל הוא כל כך דומה לנסיך מתוך דיוקן. שירין מחליטה שזה לא המקום להסברים. חוסרוב מסתכל לאחור, אבל שירין כבר עזבה את שבדיז.

נואש, הנסיך ממהר לממלכה הארמנית. שירין מגיעה למדיין ומראה את הטבעת של חוסראו. שבדיז מוצב באורווה המלכותית. תוך כדי תקשורת עם המשרתים כשווה ערך, שירין מספר סיפורים על עצמו. מתברר לה: הצעיר היפה היה חוסרוב עצמו. עצובה ומתפטרת, שירין מתייחסת לצוואתה של חוסרוב ומצווה על האדריכל לבנות לה טירה בהרים. הבנאי, שוחד על ידי נשים קנאיות, בוחר את המקום הכי לוהט והכי אסון. למרות זאת, שירין עוברת לבית חדש עם כמה עוזרות. בינתיים חוסרוב נמצא בארמניה, האצילים מגיעים אליו עם מנחות. לבסוף, מהין באנו עצמה מקבלת את האורח בצורה מלכותית. חוסרוב מסכים לבלות את החורף בברדה. כאן הוא שותה "יין מר ומתאבל על המתוק". החגיגה נוצצת בכל הצבעים. קנקני יין, בקבוקי יין, פרחים, רימונים ותפוזים... שפור מופיע ומספר לחוסרוב כיצד שכנע את שירין לברוח. חוסרוב מבינה שהילדה שרחצה בנחל הייתה שירין, שעכשיו היא במדיין. הוא שוב שולח את שפור לשירין. חוסרו דיבר על שירין, כשהוא משתה עם מהין באנו. לאחר שנודע ששירין נמצאה, המלכה נותנת לשפור גולגון, הסוס היחיד המסוגל לעמוד בקצב של שבדיז. שפור מוצא את שירין במנזר, שנראה לו כצינוק, ולוקח אותה משם בגולגון. חוסרוב לומד על מות אביו, ומתאבל, מהרהר על תהפוכות הגורל. הוא עולה לכס אביו. בתחילה הוא משמח את כל המדוכאים בצדקתו, אך מתרחק בהדרגה מענייני הציבור. כל יום שהוא בציד, לא עובר רגע בלי יין וכיף. ובכל זאת לבו מושך אותו אל שירין. אנשי החצר אומרים שפור לקח אותה משם. היא מזכירה את שבדיז. שאה מטפל בו, זוכר את פני הירח. מחין בנו פגש את שירין בחיבה, ללא תוכחה. היא כבר ניחשה את "סימני האהבה" גם אצל אחייניתה וגם בשאה הצעירה. שירין שוב בין חבריה - מתפנקת באותם בילויים...

Тем временем Бахрам Чубине, обладающий железной волей, описав пороки Хосрова (в том числе чрезмерную любовь к Ширин) в тайных посланиях, свергает его с трона. "Голова ценней венца" - и Хосров спасается на Шабдизе. Он бежит в Муганскую степь, где встречается с Ширин, выехавшей на охоту. Они узнают друг друга, оба проливают слезы счастья. Ширин не в силах расстаться с Хосровом. Ширин на сменных скакунах шлет весть о прибытии знатного гостя. В роскошном дворце Хосров вкушает сладость общения с Ширин. Мехин Бану решила "обезопасить хворост от огня". Ширин клятвенно обещает ей не уединяться с Хосровом, говорить с ним только при людях. Хосров и Ширин охотятся вместе, веселятся. Однажды в разгар пира лев врывается в шатер Хосрова. Шах убивает льва ударом кулака. Ширин целует руку Хосрова, он поцеловал любимую в губы… На пиру царевна и ее подруги рассказывают притчи о любви; сердце Хосрова ликует, он жаждет близости с любимой. Она видит, что "ее целомудрие вот-вот будет посрамлено", и убегает из объятий Хосрова. Бесконечно их объяснение. Ширин говорит Хосрову, что победить женщину - не проявление мужества, усмирить свой пыл - вот мужество, и призывает его вернуть себе царство. Хосров обижен на Ширин, ведь из-за любви к ней он лишился царства. Заменив венец шлемом, Хосров на Шабдизе скачет в Константинополь к румскому кесарю. Кесарь доволен такой удачей и выдает за шаха свою дочь Мариам. С бесчисленным румским войском Хосров выступает в поход и наголову разбивает Бахрама Чубине, который спасается бегством в Чин (Китай). Вновь Хосров царствует в Медаине. В его дворце - молодая Мариам, но за волос Ширин он готов отдать сотню царств, подобных богатому Хотану. Дни проходят в сожалениях и воспоминаниях, а Ширин, расставшись с Хосровом, живет "без сердца в груди". Умирает Мехин Бану, вручив Ширин ключи от сокровищниц. Правление Ширин великодушно. Подданные ликуют, узники свободны, отменены подати с крестьян и налог, взимаемый у городских ворот, благоустроены города и села. Но царица тоскует о Хосрове и расспрашивает о нем караванщиков. Узнав об удаче Хосрова, она радуется, раздает людям драгоценности, но, услышав о Мариам, дивится непостоянству сердца… Мариам строга, она еще в Руме заставила Хосрова поклясться в верности. Ширин, печалясь, передает власть приближенному, едет в Медаин, поселяется в своем раскаленном замке и посылает весть Хосрову, но влюбленные страшатся Мариам и не могут увидеться…

הגעגועים לשירין מונעים מחוסרוב כוח, והוא מצווה על המוזיקאי והזמר ברבד להופיע במשתה. ברבד שר שלושים שירים, ועל כל שיר חוסרוב נותן לו חלוק פנינה. חוסרוב מעז לבקש ממרים פינוק כלפי שירין, אבל פיה של מרים מריר מרעל. היא עונה שחוסרוב לא יוכל לטעום חלבה, שיסתפק בתמרים! ובכל זאת יום אחד הוא מחליט לשלוח את שפור לשירין. אבל שירין מסרבת לדייטים סודיים. היפיפייה, שגרה בעמק ה"לוחץ בלב", שותה רק חלב, כבשים וסוסה, אך קשה למסור זאת, כי בערוץ צומח עשב רעיל, כעקיצת נחש, והרועים גירשו את עדריהם. ועדרים. למשרתות נמאס לספק חלב, כדאי שנקצר את דרכן. שפור מספר על האדריכל פרהד, צעיר וחכם. הם למדו יחד בסנטר, אבל "הוא זרק לי את המברשות, הוא קיבל את הסכין". פרהאד הוצג בפני שירין. אגרוף הרים, הוא עצמו נראה כמו הר. הגוף הוא כמו פיל, ובגוף זה כוחם של שני פילים. שירין דיברה עם פרהד, ואפילו אפלטון יכול לאבד את חושיו מקולותיה. שירין מספר על עסקיו: יש צורך להניח תעלה באבנים ממרעה מרוחק עד לטירה, כדי שהחלב יזרום לכאן מעצמו. המשאלה של שירין היא פקודה לפרהאד. מתחת למכות המכוש שלו, האבנים הופכות לשעווה. במשך חודש חותך פרהד תעלה בסלעים ופורש אותה באבנים חצובות. כשראה את עבודתו של פרהאד, שירין משבחת אותו, גורמת לו לשבת גבוה יותר מפמלייתו, נותנת עגילים יקרים עם אבנים, אבל פרהד מניחה מתנות לרגליה של שירין ויוצאת לערבה, מזילה דמעות.

געגועים לשירין בערבים, פרהד מגיע לזרם חלב ושותה חלב מתוק. השמועה על גורלו של האדריכל עוברת מפה לפה, והיא מגיעה לאוזניו של חוסרוב. הוא חש שמחה מוזרה כשנודע לו שעוד מאוהב בטירוף הופיע, אבל הקנאה גברה. הוא קורא לפרהאד ומתווכח עמו, אך פרהאד אינו מסוגל לוותר על חלומו על שירין. ואז חוסרוב מציע לפרחאד לפרוץ מעבר דרך הר הגרניט ביסוטון לתפארת שירין. פרהאד מסכים, אבל בתנאי שחוסרוב יוותר על שירין. העבודה בלתי נסבלת, אבל המאסטר מתחיל מיד לעבוד. קודם כל, הוא חצב את דמותה של שירין על הסלע, שתיאר את חוסרוב רוכב על שבדיז. ריסוק סלעים, חותך לתוך הר, פרהאד מקריב את חייו. שירין מבקרת אותו בהר ביסותון, מברכת אותו, נותנת לו קערת חלב. הסוס שירין מעד בהרים. פרהד נושאת את שירין יחד עם הסוסה שלה עד לטירה. והוא חוזר לעבודתו. חוסרוב הרוס מהחדשות על פגישתה של שירין עם פרהאד, הוא מתבשר שהעבודה קרובה לסיום. היועצים מציעים לו לשלוח שליח לפרהאד עם הידיעה על מותה של שירין. כששמע על כך, פרהאד בייאוש זורק את הפיק לשמיים, וכשהוא נופל, הוא שובר לו את הראש. חוסרוב כותב לשירין מכתב המביע תנחומים מעושה. מרים מתה. מתוך כבוד לדרגתה, חוסרוב מקיימת תקופה מלאה של אבל, ממשיכה לחלום על שירין הבלתי מתכופף. כדי "לדרבן" אותה, הוא החליט לנקוט בטריקים: אתה צריך למצוא מאהב אחר. כשהוא שומע על קסמיה של היפהפייה עוספיה שכר, הוא הולך לאוספיה.

משתה עם חוסרוב, שאקר מחכה בכל פעם לשיכרון חושים ומחליף את עצמו בעבד בלילה. משוכנע בצניעות היופי, חוסרוב מתחתן איתה, אבל עד מהרה, לאחר שנמאס לו, הוא קורא:

"אני לא יכול לחיות בלי שירין! כמה זמן אתה יכול להילחם עם עצמך?" בראש תהלוכה מפוארת ממהר חוסרוב, באמתלה של ציד, אל רכושה של שירין. כשרואה את אהובה, שירין מאבדת את הכרתה, אך חוסרוב שיכור, ומפחד ממנו, מתבייש בשמועות, היא מורה לסגור את דלתות הטירה. אוהל ברוקד הוקם עבור חוסרוב, כיבוד נשלח, מחומת המבצר זרקה שירין אודם מתחת לפרסות שבדיז, הרעיפה פנינים על ראשו של חוסרוב. שיחתם הארוכה, מלאת תוכחות, איומים, גאווה יהירה ואהבה, אינה מובילה לשלום. שירין טוענת בחוסרוב: היה לו כיף כששפור עבד בעט, ופרהד עם פיק. היא גאה, ומחוץ לנישואים, השאה לא מקבל את מה שהוא רוצה. חוסרוב מתרחק בכעס, ומתלונן בפני שאפור לאורך הדרך. הוא מושפל. שפור קורא לסבלנות. הרי שירין מותשת. היא באמת סובלת כי חוסרוב נטש אותה. שירין נוטש את טירתו ומגיע בסמרטוטים של עבד למחנה של חוסרוב. שפור מוביל אותה בניצחון לאוהל מפואר, והוא ממהר אל חוסרוב, שזה עתה התעורר. בחלום הוא ראה שלקח בידיו מנורה בוערת. בפירוש החלום, שפור מבשר את האושר של חוסרוב עם שירין.

חוסרוב סועדת ומקשיבה לנגנים. שירין, המאהבת של חוסרוב, מופיעה באוהל ונופלת לרגליו כעבד. שירין וחוסרוב נמשכים זה לזה כמו מגנט וברזל, ובכל זאת היופי בלתי חדיר. השאה אומר לאסטרולוגים לחשב יום מוצלח לחתונה. עורך הורוסקופ. חוסרוב מביא את שירין למדיין, שם חוגגים את החתונה. שירין מזמינה את חוסרוב לשכוח את היין, כי מעתה היא עבורו גם כוס יין וגם כוסית. אבל הוא מגיע לחדר המיטה שיכור עד כדי חוסר רגישות. שירין שולחת קרוב משפחה מבוגר לחוסרוב כדי לוודא שהוא מסוגל להבחין בין הירח לעננים. מבועת, חוסרוב מתפכח כהרף עין. בבוקר מעירים אותו מהנשיקה של שירין. האוהבים סוף סוף מאושרים, הם מגיעים לשיא רצונותיהם, ולמחרת בלילה וביום הם ישנים בשקט. הומאיון חוסרוב נותן יופי לשפור, נקיסה, מוזיקאי ואציל, הפך לבעלה של הומיילה, סמנטורק ניתן לברבד. בוזורג-אומיד התחתן עם נסיכת חוטן. שפור גם קיבל את כל ממלכת מכין באנו. חוסרוב מאושר, מבלה בזרועותיה של שירין. עכשיו הוא משחק שש בש, יושב על כס זהב, אחר כך הוא רוכב על שבדיז, ואז הוא אוכל את הדבש של המשחק של ברבד. אבל שיער אפור יסמין כבר הופיע בשיער סגול כהה. הוא חושב על שבריריות הקיום. שירין, מדריכה חכמה, מדריכה את חוסרוב בדרך של צדק וחוכמה. שאה מקשיב למשלים ולתורתו של בוזורג-אומיד וחוזר בתשובה על מעשיו. הוא כבר מוכן בלב קל להיפרד מהעולם הערמומי. שירויה, בנו חסר המזל והמרושע ממרים, מביא צער לחוסרוב. חוסרוב מתבודד במקדש האש, שירויה תופס את כס המלכות, רק שירין מורשה לאסיר ומנחמת אותו. שירויה פצע את אביו אנושות, חוסרוב מת, מדמם ולא מעז להפריע את שנתה של שירין, שישנה לידו. שירין מתעוררת ורואה ים של דם, בוכה. לאחר ששטפה את גופו של השאה בקמפור ובמי ורדים, לאחר שהלבישה אותו, היא עצמה לובשת כל דבר חדש. הרצח חיזר אחר שירין, אבל לאחר שקברה את חוסרוב, היא הכתה את עצמה בפגיון בקברו של אהובה.

M. I. Sinelnikov

שליט מצליח, מסביר פנים, נדיב של שבט אמיר חי בערב. הוא "מפואר, כמו ח'ליף", אבל כמו "נר ללא אור", כי הוא נטול צאצאים. לבסוף, אללה נשמע לתפילותיו ונתן לו בן נפלא. התינוק מופקד בידי האחות, והזמן שופך "חלב של רוך" לילד הגדל. מקרה - זה היה שמו של הילד, שפירושו בערבית "מידת כישרון", מצטיין בלמידה. כמה בנות לומדות עם הבנים. אחת מהן התפרסמה עד מהרה באינטליגנציה שלה, בטוהר הרוחני, ביופיה הנדיר. התלתלים שלה הם כמו לילה, ושמה הוא ליילה ("לילה"). קייס, "לאחר שגנב את ליבה, הרס את נשמתו". אהבת הילדים היא הדדית. תלמידים עמיתים לומדים חשבון, בינתיים אוהבים מחברים מילון אהבה. אי אפשר להסתיר אהבה. קייס מותש מאהבה, ומי שלא מעד בדרכה קרא לו מג'נון - "משוגע". מחשש לרכילות, החביאו קרובי המשפחה את ליילה ממג'נון. בוכה הוא מסתובב ברחובות ובבזאר. גונח, הוא שר את השירים שהלחין. ואחריו כולם צועקים: "משוגע! משוגע!" בבוקר, מג'נון יוצא למדבר, ובלילה עושה את דרכו בסתר לבית אהובתו לנשק את הדלת הנעולה. פעם, עם כמה חברים נאמנים, מג'נון מגיע לאוהל של אהובתו. ליילה מורידה את הצעיף וחושפת את פניה. מג'נון מתלונן בפניה על הגורל המרושע. מפחד מתככים של יריבים, הם מביטים זה בזה בריחוק ואינם יודעים שהגורל ימנע מהם בקרוב אפילו את המבט היחיד הזה.

לאחר התייעצות עם זקני השבט, החליט אביו של מג'נון "לפדות את קישוטי הזרים בעלות של מאות חפצי נוי". בראש שיירה מפוארת הוא הולך חגיגית לשבט הליילי - לחזר אחרי אישה יפה לבנו. אבל אביה של ליילה דוחה את השידוך: קייס אצילי מלידה, אבל מטורף, נישואים עם משוגע לא מבשרים טובות. קרובי משפחה וחברים מעירים את מג'נון, מציעים לו מאות כלות יפות ועשירות בתמורה ללילה. אבל מג'נון עוזב את ביתו ובסמרטוטים בקריאה של "לילי! ליילי!" רץ ברחובות, משוטט בהרים ובחולות המדבר. כשהציל את בנו, האב לוקח אותו איתו לחאג', בתקווה שפולחן הכעבה יעזור בצרות, אך מג'נון מתפלל לא לרפואתו, אלא רק לאושרה של ליילה. מחלתו חשוכת מרפא.

שבט ליילי, זועם על רכילות הנוודים, ה"הבל", שממנו התקשה היופי "כאילו בחום". המנהיג הצבאי של השבט שולף את חרבו. המוות מאיים על מג'נון. אביו מחפש אותו במדבר כדי להצילו, ומוצא אותו בכמה חורבות - אדם חולה בעל רוח רעה. הוא לוקח את מג'נון הביתה, אבל המטורף נמלט, ממהר רק לנג'ד הנכסף, מולדתה של ליילה, בדרך הוא מרכיב צבאים חדשים.

בינתיים, ליילה מיואשת. בלי ידיעת משפחתה, היא מטפסת על גג הבית ומסתכלת על הכביש כל היום, בתקווה שמג'נון יגיע. עוברי אורח מקבלים את פניה בשירים אהובים. היא מגיבה לפסוקים בפסוקים, כאילו "יסמין שולחת מסר לברוש". יום אחד, כשהיא מטיילת בגן פורח, שומעת ליילי קולו של מישהו שר צבי חדש: "מג'נון סובלת, וליילי... באיזה גן אביבי היא הולכת?" חברה, מזועזעת מהיבבות של ליילה, מספרת לאמה על הכל. בניסיון להציל את בתם, הוריה של ליילה מקבלים באהדה את השידוך של צעיר עשיר, אבן סלאם.

נופל האדיר גילה על צער מג'נון והתמלא עליו חמלה. הוא הזמין את הנודד האומלל למקומו, באדיבות, הציע עזרה. מג'נון מבטיח להתארגן ולהמתין בסבלנות. הוא עליז, שותה יין עם חבר חדש ונחשב כחכם ביותר באסיפת החכמים. אבל ימים חולפים, הסבלנות נגמרת, ומאג'נון אומר לנופל שאם לא יראה את ליילי, הוא יאבד את חייו. ואז נאופאל מוביל צבא נבחר לקרב ודורש את ליילה מהשבטה שלה, אך הוא לא הצליח לנצח בקרב העקוב מדם. כשהוא לא יכול לשמוע את קינותיו של מג'נון המיואש, נאופאל שוב אוסף את צבאו ולבסוף מנצח. עם זאת, אפילו עכשיו אביה של ליילה מוכן להעדיף אפילו את העבדות שלו ואת מות בתו על נישואיה למשוגע. והמקורבים לנאופאל נאלצים להסכים עם הזקן. נאופל מוביל את צבאו בצער. לאחר שאיבדה תקווה, מג'נון נעלם. הוא משוטט זמן רב בחולות המדבר, מגיע לבסוף אל זקנה קבצנת המוליכה אותו על חבל ומקבצת נדבה. במצב של טירוף מוחלט, מג'נון מגיע למקומות הולדתה של ליילה. כאן מצאו אותו קרובי משפחתו ולייאוש הרב היו משוכנעים ש"שכחו גם בתי מגורים וגם חורבות", הכל נמחק מהזיכרון, פרט לשמה של לילי.

עם כופר ענק, עם מתנות נדירות מביזנטיון, סין וטאיף, מגיע השליח של אבן סלאם אל אביה של ליילה. הם שיחקו חתונה, ואבן סלאם לקח את לילי לביתו. אבל כשבן המזל ניסה לגעת בזוג הטרי, הוא קיבל סטירת לחי. ליילי מוכנה להרוג את בעלה הלא אהוב ולמות. אבן סלאם, המאוהב, מסכים להסתפק ב"לראות אותה". מג'נון לומד על נישואיה של ליילי, השליח גם מספר לו על העצב והצניעות של ליילי. מג'נון מבולבל. האב האומלל חולם למצוא תרופה שתרפא את בנו. מביט בפניו של הזקן שהגיע אליו, מג'נון אינו מזהה את אביו שלו. הרי מי ששכח את עצמו לא יוכל לזכור אחרים. האב שם לעצמו, בוכה עם בנו וקורא לו לאומץ לב ולזהירות, אך מג'נון אינו שומע לו. האב הנואש נפרד בצער מהמשוגע הנידון. עד מהרה, מג'נון לומד על מות אביו מאדם זר, שהזכיר ש"חוץ מליילה, יש קרובי משפחה". יומם ולילה מג'נון בוכה על הקבר ומבקש סליחה מ"הכוכב שהעניק אור". מעתה ואילך, חיות הבר של המדבר הפכו לחבריו. כמו רועה צאן עם עדר, מג'נון מתהלך בתוך המון טורפים ומשתף אותם במנחות הסקרנים. הוא שולח את תפילותיו לגן עדן, להיכל העליון, מתפלל לכוכבים. פתאום הוא מקבל מכתב מלילה. היפהפייה מסרה את הודעתה לשליח במילים מרות: "אני מטורפת יותר מאלף מג'נונים". מג'נון מקריאה הודעה שבה ליילי מדברת על רחמיה על חברתה למשחקי ילדים, שמתייסרת בגללה, מבטיחה לה את נאמנותה, צניעותה, מבכה את אביה מג'נון כמו שלה, קוראת לסבלנות. ליילי כותבת: "אל תהיה עצוב שאין לך חברים, אני לא חבר שלך?" ממהר, מג'נון כותב מכתב תשובה. ליילי הביטה בהודעה של מג'נון והשקה אותה בדמעות. המכתב עמוס במילות אהבה וחוסר סבלנות, תוכחות וקנאה על אבן סלאם בר המזל, שלפחות רואה את פניה של ליילה. "המזור לא ירפא את הפצע שלי", כותב מג'נון, "אבל אם אתה בריא, אין צער".

את מג'נון מבקר דודו סלים אמרית במדבר. מפחד מהחיות המקיפות את האחיין, הוא מברך אותו מרחוק. הוא הביא מג'נון בגדים ואוכל, אבל החלבה והביסקוויטים הולכים גם לבהמות.

מג'נון עצמו אוכל רק עשבי תיבול. סלים מבקש לרצות את מג'נון, מספר משל בו משבחים את אותו נזיר. שמח על ההבנה, מג'נון מבקש לספר על ענייני חבריו, שואל על בריאותה של אמו: "איך חיה הציפור ההיא עם הכנפיים שבורות?... אני משתוקק לראות את פניה האצילות". בהרגשה שהגלות מרצון אוהב את אמו, סלים מביא אותה למג'נון. אבל תלונותיה הדומעות של האם, שחבשה את פצעי בנה ושטפה את ראשו, חסרות אונים. "עזוב אותי עם צער!" – קורא מג'נון ונופל מנשק את האפר לרגלי האם. בדמעות חזרה האם הביתה ונפרדה מעולם התמותה. את הבשורה העצובה הזו מביא לו סלים החרטה. מג'נון התייפח כמו מיתרי צ'אנג ונפל ארצה כמו זכוכית על אבן. הוא בוכה על קברי הוריו, קרוביו מביאים אותו לעשתונות, מנסים לעצור אותו בארץ הולדתו, אך מג'נון בורח להרים בגניחות. החיים, גם אם נמשכו אלף שנים, נראים לו רגע, כי "הבסיס שלהם הוא המוות".

כמו זנב של נחש, שרשרת אסונות נמתחת מאחורי ליילה. הבעל שומר עליה ומתאבל על גורלו. הוא מנסה ללטף את ליילי, לרצות אותה, אבל היא חמורה וקרה. הבכור שהגיע לבית מספר על גורלו של מי ש"צועק כבשר ומשוטט בנווה מדבר", קורא לאהובתו. מחנה הברושים של ליילה הפך ל"קנה" מהיבבות שלה. לאחר שנתנה לזקן את עגילי הפנינים שלה, היא שולחת אותו למג'נון.

הנודד שוכב למרגלות ההר, מוקף בבעלי חיים, שומר עליו כמו אוצר. משראה את הזקן מרחוק, מיהר אליו מג'נון, "כמו ילד לחלוב". לבסוף, מבטיחים לו תמר במטע תמרים. "איך אדם צמא יכול להימלט מהפרת? איך הרוח יכולה להילחם באמברגריס?" מג'נון יושב מתחת לעץ דקל במקום המוסכם ומחכה ללילה. ליילי, מלווה בזקן, הולכת, אך עוצרת עשרה צעדים מאהובה. היא לא אוהבת את בעלה, אבל אינה מסוגלת לבגידה. הוא מבקש מג'נון לקרוא שירה, מג'נון שר עבור ליילה. הוא שר שהיא נראית לו תעתוע, מעיין שרק נוסע צמא חולם עליו. אין עוד אמונה באושר ארצי... שוב ממהרת מג'נון אל המדבר, וליילי הקודרת חוזרת לאוהל שלה. שירים על אהבתו האומללה של מג'נון נשמעו על ידי הצעיר האציל סלאם מבגדד, שחווה תחושה עילאית. סלאם מוצא את מג'נון ומציע לו את שירותו. הוא משתוקק לשמוע את שירי מג'נון ומבקש לראות את עצמו כאחת החיות המאולפות. מג'נון מברך את סלאם בחיבה, ומנסה להנמק אתו. מי שנמאס מעצמו לא יסתדר עם אף אחד חוץ מבעלי חיים. סלאם מתחנן שלא ידחה את עזרתו. מג'נון מתנשא על התפילות, אך אינו מסוגל לקבל את הפינוק הטעים. סלאם מנחם את מג'נון. הרי הוא עצמו חווה תחושה דומה, אך נשרף; "כשהנוער חולף, כבשן האש מתקרר". מג'נון בתגובה מכנה את עצמו מלך מלכי האהבה. אהבה היא המשמעות של כל חייו, אי אפשר לעמוד בפניה, בן השיח שותק בבושה. במשך כמה ימים חברים חדשים נוסעים יחד, אבל סלאם לא יכול לחיות בלי שינה ולחם, ועכשיו הוא נפרד ממג'נון, נוסע לבגדד, "טוען את זכרו בקסידאות רבות".

ליילי הוא כמו אוצר ששומר על נחשים. היא מעמידה פנים שהיא עליזה עם אבן סלאם, אבל בוכה לבדה ותשושה נופלת ארצה.

אבן סלאם חלה. המרפא החזיר את כוחו, אך אבן סלאם אינו מקשיב לעצת המרפא. הגוף, מותש מ"המחלה הראשונה, המחלה השנייה עברה לרוח". נשמתו של אבן סלאם "נפטרה מייסורי עולם".

ליילה, עצובה, מתאבלת עליו, למרות שהיא זכתה לחופש הרצוי. אבל, מתאבלת על הנפטר, בנפשה היא זוכרת את אהובה. לפי מנהג הערבים, ליילי נשארה לבדה באוהלה, כי עכשיו היא צריכה להישאר בבית שנתיים, בלי להראות את פניה לאיש. היא נפטרה מהמבקרים המציקים, ואבוי, עכשיו יש לה סיבה לגיטימית לבכות. אבל ליילי מתאבלת על עוד צער - פרידה מאהובה. היא מתפללת: "אדון, אחד אותי עם האור שלי, מאש סבלו אני בוער!"

בימי נפילת העלים זולגות טיפות מדממות מהעלים, "פני הגן" מצהיבים. ליילה חולה. כאילו מכסא גבוה, היא נפלה "לבאר היסורים". היא, לבדה, "בלעה את היגון" וכעת מוכנה להיפרד מנפשה. ליילי יודעת דבר אחד: מג'נון תבוא לקברה. כשהיא נפרדת מאמה, הגוססת משאירה את מג'נון בטיפולה.

הדמעות של מג'נון מעל קברה של ליילה הן בלתי נדלות, כאילו גשם זלעף מעננים כהים. הוא מסתחרר בריקוד מטורף ומלחין פסוקים על פרידה נצחית, אבל "בקרוב, בקרוב, בקרוב" אללה יחבר אותו עם הנפטר. רק עוד יומיים-שלושה מג'נון חי בצורה כזו ש"עדיף המוות מהחיים האלה". הוא מת, מחבק את קברה של אהובתו. זאבים נאמנים שומרים על עצמותיו הרקובות במשך זמן רב, לשבט מג'נון נודע על מותו. לאחר אבלים על הסובלים, הערבים קוברים אותו ליד ליילי ושותלים גן פרחים סביב הקברים. אוהבים באים לכאן, כאן מתרפאים הסבל ממחלות ומצער.

M. I. Sinelnikov

דנמרק נשלטה פעם על ידי מלך ממשפחת הסקילינגים המפוארת בשם הרודגר. הוא הצליח במיוחד במלחמות עם שכניו, ולאחר שצבר עושר רב, החליט להנציח את זכרו ושלטונו. הוא החליט לבנות אולם אירועים מפואר עבור החוליה המלכותית. הרודגאר לא חסך לא כוח ולא כסף לבנייה, ובעלי המלאכה המיומנים ביותר בנו לו אולם, שלא היה שווה בכל העולם הרחב. מיד עם השלמת עיטור האולם המופלא, החל הרוטגר לחגוג בו עם לוחמיו, וכל השכונה הדהדה בצלצול גביעים יקרים ושירי זמרי מלכות. אבל החגיגות העליזות של הרוטגר המפואר לא נמשכו זמן רב, בירה מוקצפת ודבש מוזהב לא זרמו זמן רב, שירים עליזים לא נשמעו זמן רב... רעש החגים של המלך הרוטגר הגיע למאורה של המפלצת הענקית הנוראה גרנדל, אשר חי בקרבת מקום בביצות צורבות. גרנדל שנא אנשים, והכיף שלהם עורר בו כעס... ואז לילה אחד התגנבה המפלצת הזו בדממה אל אולם הרוטגר, שם, לאחר משתה פראי ארוך, התיישבו לנוח לוחמים חסרי זהירות... גרנדל תפס שלושים אבירים ו גרר אותו למאורתו. בבוקר התחלפו קריאות האימה בקליקות עליזות, ואיש לא ידע מאיפה בא האסון הנורא, לאן נעלמו אבירי הרודגאר. לאחר התחרטות והשערות רבות, חוסר זהירות גבר על פחדים ופחדים, והרודראפ עם לוחמיו שוב התחילו משתה באולם המופלא. ושוב התרחש אסון - הגרנדל המפלצתי החל לסחוב כל לילה כמה אבירים. עד מהרה כבר ניחשו כולם שגרנדל הוא שפלש לאולם בלילה וחטף לוחמים ישנים בשלווה.אף אחד לא העז לצאת לקרב יחיד עם מפלצת פראית. הרודגאר התפלל לשווא לאלים שיעזרו לו להיפטר מנגע נורא. החגיגה באולם פסקה, הכיף פסק, ורק גרנדל טיפס לשם מדי פעם בלילה בחיפוש אחר טרף, וזרע אימה מסביב,

השמועה על האסון הנורא הזה הגיעה לארץ הגאוטים (בדרום שוודיה), שם שלט המלך המפואר Hygelak. ועכשיו האביר המפורסם ביותר של היגלאק, הגיבור ביווולף, מצהיר בפני אדונו שהוא רוצה לעזור למלך הרוטגר ויילחם בגרנדל המפלצתי. למרות כל הניסיונות להניא אותו מתוכניתו, ביאוולף מצייד את הספינה, בוחר ארבעה עשר מהלוחמים האמיצים ביותר מהחוליה שלו ומפליג לחופי דנמרק. בעידוד מסימנים משמחים, ביוולף מגיע לקרקע. מיד, שומר חופים נוסע אל החייזרים, שואל אותם על מטרת הגעתם וממהר עם דיווח למלך הרוטגר. ביוולף וחבריו, בינתיים, לובשים שריון, מפרקים נשק ובדרך מרוצפת באבנים צבעוניות, הולכים לאולם האירועים של המלך הרוטגר. וכל מי שרואה את הלוחמים שהפליגו מהים מתפעל ממבנה גופם החזק, קסדות מהודרות המעוטרות בתמונות של חזירים, דואר שרשרת נוצץ וחרבות רחבות, חניתות כבדות שהגיבורים נושאים בקלות. את החוליה מעבר לים פוגש וולפגר, אחד ממקורביו של המלך הרוטגר. לאחר שתחקר אותם, הוא מדווח למלך - הם אומרים, הגיעו אורחים חשובים, המנהיג קורא לעצמו ביוולף. הרוטגר מכיר את השם המפואר הזה, הוא יודע שביוולף האמיץ שווה בכוחו לשלושים אבירים אדירים, והמלך מצווה לקרוא לאורחים בהקדם, בתקווה שההצלה מהאסון הגדול באה איתם. וולףגר מעביר ברכות מלכותיות והזמנה למשתה לאורחים המבקרים.

ביוולף ופמלייתו, עם חניתותיהם בפינה, מקפלים את מגיניהם וחרבותיהם, באותן קסדות ושריון הולכים בעקבות וולפגר; נותרו רק שני לוחמים לשמור על הנשק. ביוולף מברך את הרודגר בקשת ואומר כי, הם אומרים, אני האחיין המקומי של המלך הגאוט הייגלק, לאחר ששמעתי על האסונות שסבלו הדנים מגרנדל הנורא, הפלגתי להילחם במפלצת. אבל, מחליט על הישג זה, ביוולף מבקש מהמלך שרק הוא וחבריו יורשו ללכת למפלצת; במקרה של מותו של ביוולף, כך שהשריון שלו (טוב יותר ממנו אין בכל העולם הרחב, שכן הנפח וילונד הוא נפח יותר) נשלח למלך היגלאק. הרודגאר מודה לביוולף על נכונותו לעזור ומספר לו בפירוט כיצד טיפס גרנדל לאולם שלו וכמה אבירים הוא הרג. אחר כך המלך מזמין את ביוולף וחבריו למשתה משותף ומציע להתרענן בדבש. בפקודת המלך, הספסל ליד השולחן מתפנה מיד לגאוטים, המשרתים משבחים אותם בדבש ובירה, והזמר מענג את אוזניהם בשיר עליז.

כשראו באיזה כבוד הרוטגר מקבל זרים, רבים מהדנים מתחילים להסתכל עליהם בקנאה ובחוסר שביעות רצון. אחד מהם, בשם Unferth, מעז אפילו לפנות לביוולף בנאומים חצופים. הוא נזכר בתחרות הפזיזה בין ביוולף לברקה, הניסיון שלהם להתגבר על גלי הים המאיים. ואז ברקה זכה בתחרות, וזו הסיבה שמפחיד את חייו של ביווולף אם הוא יישאר לילה באולם. מפליא מחוכמתם של כל הנוכחים, ביוולף מגיב למילים הלא סבירות של Unferth. הוא מסביר שההפלגה נועדה רק להגן על נתיבים ימיים ממפלצות, ושלא הייתה תחרות ממשית. בתורו, כשהוא רוצה לבחון את האומץ של אונפרט', ביוולף מזמין אותו להישאר לילה באולם ולשמור על ההגנה מפני גרנדל. אונפרט משתתק ואינו מעז עוד להציק, ורעש וכיף שוב שוררים באולם.

המשתה היה נמשך זמן רב, אך המלך הרוטגר מזכיר שהאורחים יערכו קרב לילי, וכולם קמים, נפרדים מהנועזים. נפרד, הרוטגר מבטיח לביולף שאם יציל את הדנים מאסון רציני, הוא יכול לדרוש כל מה שהוא רוצה, וכל רצון יתגשם מיד. כאשר אנשי Hrothgar עזבו, Beowulf מצווה לנעול את הדלתות עם בריח חזק. מתכונן לשינה, הוא מוריד את השריון ונשאר לגמרי לא חמוש, כי הוא יודע ששום נשק לא יעזור בקרב עם גרנדל ואתה צריך לסמוך רק על הכוח שלך. ביוולף ישן עמוק. בדיוק בחצות, גרנדל המפלצתי מתגנב אל האולם, דופק מיד ברגים כבדים ומתנפל בחמדנות על הגאוטים הישנים. אז הוא תפס אחד מהם, קרע את גופתו של האיש האומלל ובלע את הטרף בחתיכות ענק. לאחר שהתמודד עם הראשון, גרנדל כבר מוכן לטרוף את הלוחם השני. אבל אז יד חזקה תופסת אותו בכפה, עד כדי כך שנשמע חריקת העצמות. מבולבל מפחד, גרנדל רוצה לברוח, אבל זה לא היה שם, ביוולף האדיר קופץ מהספסל, ובלי לשחרר את כפה של המפלצת, ממהר לעברו. קרב נורא מתחיל. הכל מסביב נסדק ומתמוטט, הלוחמים המתעוררים נחרדים. אבל ביוולף זוכה לעליון, הוא תפס בחוזקה את כף רגלו של גרנדל, לא מאפשר לו להתפתל החוצה. לבסוף, הסחוס והוורידים בכתפה של המפלצת לא יכולים לעמוד בזה ונקרעים, כפה של המפלצת נשארת בידו של ביווולף, וגרנדל פורץ מהאולם ורץ, מדמם, כדי למות בביצות שלו.

Наутро ликованию нет конца. Все датские воины во главе с унфертом почтительно молчат, пока Беовульф спокойно рассказывает о ночной битве. Все столы перевернуты, стены забрызганы кровью чудовища, а на полу валяется его страшная лапа. Благодарный король Хродгар, знаток старинных сказаний, складывает в память этой битвы песню. И начинается пир горой. Король с королевой подносят Беовульфу богатые дары - золото, драгоценное оружие и коней. Гремят заздравные песни, пиво и мед льются рекою. Наконец, отпраздновав победу, все спокойно располагаются на ночлег в дивной зале. И опять нагрянула беда. Чудовищная мать Гренделя является в полночь мстить за сына. Она врывается в залу, все спящие вскакивают с мест, от испуга не успев даже одеться. Но и мать Гренделя перепугана таким количеством людей и, схватив одного лишь воина, мчится прочь. Утром горю нет предела - оказывается, погиб любимый советник Хродгара Эскер. Король обещает щедро наградить Беовульфа, слезно молит его погнаться за чудовищем на болота, куда до этого никто не отваживался ходить. И вот дружина во главе с Хродгаром и Беовульфом отправляется к гиблому болоту.

יורדים, הם עושים את דרכם אל קצה הביצה, שם שובל הדם נראה בבירור ביותר. בסמוך, על החוף, שוכב ראשו של אסקר המסכן. המים שופעים מפלצות ים, אחת מהן עוקפת חץ מביוולף. כשהוא פונה להרודגר, ביוולף מבקש, אם הוא מיועד למות, לשלוח את כל המתנות למלך הייגלק. ואז, לוקח את החרב המפורסמת העתיקה, הגיבור קופץ לבריכה, והגלים מסתירים אותו. ביוולף שוקע כל היום, ומפלצות ים לא יכולות להזיק לו, כי הוא לובש שריון בלתי חדיר. לבסוף, הגיבור מגיע לתחתית, ומיד אמו של גרנדל מתנפלת עליו. ביוולף מכה אותה בחרב, אבל הקשקשים העבים אינם נחותים מפלדה רגילה. המפלצת קופצת על ביוולף, מוחצת אותו בכל משקלו, ויהיה רע לאביר אם הוא לא יזכור בזמן על החרב העתיקה הענקית שחושלו הענקים. מגיח בזריזות מתחת למפלצת, הוא תופס חרב וחותך את אמו של גרנדל בכל כוחו בצוואר. מכה אחת הכריעה את העניין, המפלצת נופלת מתה לרגלי ביווולף. בתור גביע, ביוולף לוקח איתו את ראש המפלצת, הוא רוצה לקחת את החרב העתיקה, אבל רק ידית החרב נשארה, שכן היא נמסה ברגע שהקרב הסתיים.

חבריו של ביוולף כבר התייאשו מלראות אותו בחיים, אבל אז הוא מופיע מהגלים העקובים מדם. באותו ערב ישבו האורחים ברעש ובעליזות ליד שולחנו של המלך הרוטגר, סעדו הרבה אחרי חצות, והלכו לישון, בלי חשש עכשיו מכלום. למחרת החלו הגאוטים ללכת הביתה. לאחר שהעניק כל אחד מהם בנדיבות, המלך הרוטגר נפרד מהם בלבביות. עם שובו של ביוולף, כבוד וכבוד חיכו בכל מקום, שירים הולחנו על הישגו, גביעים צלצלו לכבודו. המלך הייגלק נתן לו את מיטב חרבותיו, אדמותיו וטירה לכל החיים.

שנים רבות חלפו מאז. המלך הייגלק ובנו נפלו בקרב, וביווולף נאלץ לשבת על כס המלכות. הוא שלט במדינתו בחוכמה ובשמחה, פתאום - אסון חדש. נחש מכונף התיישב בשטחו, שהרג אנשים בלילות ושרף בתים. פעם אדם אחד, נרדף על ידי אויבים, קבר אוצר ענק. הדרקון מצא מערה עם אוצרות ושמר עליהם במשך שלוש מאות שנה. פעם גולה אומלל שוטט בטעות לתוך מערה, אבל מכל האוצרות הוא לקח לעצמו רק כוס קטנה כדי לפצות בה את אדונו חסר הפשרה. הנחש הבחין באובדן, אך לא מצא את החוטף והחל לנקום בכל האנשים, והרס את רכושו של ביוולף. כשהוא שומע על כך, ביוולף מחליט להתמודד עם הדרקון ולהגן על ארצו. הוא כבר לא צעיר ומרגיש שהמוות קרוב, אבל בכל זאת הולך אל הנחש, מצווה לחשל לעצמו מגן גדול כדי להגן על עצמו מפני להבת הדרקון. אותו נודד חסר גורל נלקח כמדריכים.

כשהם מתקרבים למערה, ביווולף והפמליה שלו רואים נחל לוהט ענק, שאי אפשר לחצותו. ואז ביוולף מתחיל לקרוא בקול גדול לדרקון לצאת. כשהוא שומע קולות אנושיים, הדרקון זוחל החוצה, פולט סילוני חום נורא. המראה שלו כל כך נורא שהלוחמים בורחים, משאירים את אדונם לרצון הגורל, ורק וויגלף המסור נשאר עם המלך, מנסה לשווא לשמור על הפחדנים. וויגלף שולף את חרבו ומצטרף לביוולף הנלחם בדרקון. ידו האדירה של ביוולף, אפילו בגיל מבוגר, כבדה מדי עבור החרב; ממכה בראש הדרקון, החרב הלוהטת מתנפצת לרסיסים. ובעוד ביווולף מנסה להשיג חרב פנויה, הנחש גורם לו פצע אנושי. כשהוא אוסף את כוחו, ביוולף שוב ממהר לעבר הדרקון ובעזרתו של וויגלף, מכה אותו. בקושי להישען על סלע, ​​בידיעה שהוא גוסס, ביוולף מבקש מוויגלף להוציא את האוצרות שנלקחו מהנחש כדי שיוכל להתפעל מהם לפני מותו. כשוויגלף חוזר, ביווולף כבר נפל לשכחה. פוקח את עיניו בקושי, סוקר את האוצרות.

הפקודה האחרונה של ביוולף הייתה זו: לקבור אותו על שפת הים ולשפוך עליו תל גדול, הנראה למרחוק לימאים. ביוולף הוריש את השריון שלו לוויגלף ומת. ויגלף זימן את הלוחמים הפחדנים ונזף בהם. על פי הכללים, הם הניחו את גופתו של ביוולף על מדורת לוויה, ולאחר מכן הקימו תל מפואר על שפת הים. והמלחים, המכוונים את ספינותיהם מרחוק אל הגבעה הזו, אומרים זה לזה: "שם, גבוה מעל הגלישה, אתה יכול לראות את קברו של ביוולף. כבוד ותפארת לו!"

ט.נ. קוטרלב

הפרולוג מספר כיצד המחבר "לבש <...> בגדים גסים, כאילו הוא רועה צאן", והלך להסתובב "בעולם הרחב לשמוע על ניסיו". עייף, הוא נשכב לנוח בגבעות מאלוורן, ליד הנחל, ועד מהרה נרדם. והיה לו חלום נפלא. הוא הסתכל מזרחה וראה מגדל על גבעה, ומתחתיו עמק שעליו עמד בית סוהר. ביניהם יש שדה יפהפה מלא באנשים.

היו כאן אנשים מכל הסוגים: חלקם עבדו קשה, הלכו מאחורי מחרשה, אחרים "הרסו בזללנות את מה שהפיקו", היו כאלה שהתמסרו לתפילה וחזרה בתשובה, וכאלה שהוקירו את גאוותם. היו שם סוחרים, מינסטרלים, ליצן, קבצנים, קבצנים. המחבר התרעם במיוחד על עולי רגל ונזירים מכוונים, שהטעו את חבריהם והרסו את ארנקיהם במרמה, פרשנות שגויה של הבשורה. בסרקזם הוא מתאר את מוכר הפינוקים, שהראה פר עם חותמות של בישוף, פתר כל חטא, ואנשים פתיים נתנו לו טבעות, זהב, סיכות. הגיע לשם המלך, ש"כוח הקהילות שם <...> על הממלכה", ואחריו יועצו - השכל הישר. לפתע הופיע עדר של חולדות ועכברים. לאחר דיון על איך לנטרל את החתול, הם נענו לעצת העכבר החכם לעזוב את המיזם הזה, כי אם היה לחולדות רצון מלא, הן לא יכלו לשלוט בעצמן.

מופיעה אישה יפה. היא נותנת הסבר למחבר על כל מה שראה. המגדל על גבעה הוא משכנה של האמת. הכלא בעמק הוא טירת הטיפוח, הרשע גר בה, אבי השקרים. גברת יפה מורה למחבר, מייעצת לו "לא לסמוך על הגוף", לא לשתות, לא להגיש זהב. לאחר האזנה לכל העצות המועילות, המחבר מתעניין: מי זאת הגברת הזו? והיא עונה; "הכנסייה הקדושה I". ואז הוא נפל על ברכיו והחל לבקש שילמדו אותו איך להציל את נשמתו. התשובה הייתה לקונית: לשרת את האמת. שכן האמת "היא האוצר המנוסה ביותר עלי אדמות." אמת, מצפון ואהבה.

המחבר הקשיב בתשומת לב לתורתה של הכנסייה הקדושה. והוא התחיל להתחנן אליה לרחמים - ללמד אותו להכיר בשקר. הגברת השיבה: "הבט משמאלך וראה היכן עומדים שקרים, חנופה וחבריהם הרבים." והוא ראה אישה לבושה בפאר ועשיר בשם מיד ("פרס, שוחד, אבל גם שוחד, שוחד, שוחד" מתורגם מאנגלית). מיד מתכוננת לחתונתה עם "צאצאיו של אויב המין האנושי". הארוס שלה הוא שקר. פמלייתה מורכבת משופטים ופקידי בית דין, שריפים, שליחי בתי משפט ומתווכים, עורכי דין ואנשים מושחתים אחרים.

חנופה מעניקה לחתן ולכלה את הזכות להיות נסיכים מתוך גאווה ולזלזל בעוני, "להשמיץ ולהתרברב, לשאת עדות שקר, ללגלג, לנזוף וכו'". מחוז החמדנות הוא חמדה וקמצנות. והכל באותו אופן. עבור המתנות הללו, הם יתנו את נשמתם לשטן בסוף השנה.

עם זאת, התיאולוגיה התמרמרה על נישואים אלה. והיא התעקשה שמיד תיסע ללונדון כדי לוודא "האם החוק רוצה להעניק להם לחיות ביחד". שקרים, חנופה וערמומיות ממהרים לפני כולם כדי להציג מצג שווא של העניין בלונדון. עם זאת, האמת השתלטה עליהם והודיעה למצפון על עניין זה. ומצפון דיווח למלך.

המלך כועס, הוא נשבע שיצווה לתלות את הנבלות הללו, אבל "יפול הימין, כפי שהחוק מציין, על כולם". הפחד שמע את השיחה הזו והזהיר את לי, והוא ברח אל הנזירים הנודדים. הסוחרים נתנו מחסה להונאה, והשקרן מצא מקלט אצל סוחרי הפינוקים. והעלמה מיד הובאה לפני המלך. המלך ציווה לספק לה כל נחמה, והוסיף שהוא עצמו יטפל בעניינה. "ואם היא תפעל לפי פסק דיני, <...> אסלח לה על האשמה הזו."

כל מי שחי בווסטמינסטר בא להשתחוות בפניה: ליצנים, מינסטרלים, פקידים ומוודה לבוש כנזיר מבשר. כולם הבטיחו לה לעזור למטרה שלה - להתחתן עם מי שהיא רוצה, בניגוד ל"תחבולות המצפון". ומד העניק את כולם בשפע.

המלך הודיע ​​שהוא סולח למיד, והציע מחזר אחר במקום שקרים - מצפון. אבל המצפון מסרב לכלה כזו, ומפרט את חטאיה: הוללות, שקרים, בוגדנות... מיד החלה לבכות וביקשה מהמלך לתת לה את רשות ההצדקה. היא הגנה על עצמה בלהט, והוכיחה שכולם צריכים אותה. המלך הקשיב לטובה לשקרן הערמומי. אבל המצפון אינו שולל בנאומים מתוקים. הוא מסביר את ההבדל בין פרס על עבודה כנה לבין שוחד, גוזל כסף, מצטט סיפור מקראי על סיאול, שחשקה בשוחד, שעליו נפל חמתו של אלוהים עליו ועל צאצאיו.

המלך מבקש מהמצפון להביא את התבונה לשלוט בממלכה. המצפון בדרך. המוח, לאחר שלמד על ההזמנה, החל להתאסף במהירות על הכביש. הוא קרא לקאטו, משרתו ולטום, ואמר להם:

התבונה והמצפון הלכו אל המלך. הוא פגש אותם באדיבות, הושיב אותם בינו לבין בנו, ובמשך שעה ארוכה הם דיברו בחוכמה.

בא השלום והביא הצעת חוק על אלימות, הוללות ושוד של עוולה. אי-האמת פחד מהאשמות והחל לבקש מחכמה הרבה כסף כדי לסדר לו שלום עם העולם. אבל המלך נשבע במשיח ובכתרו ש-Untruth ישלם בכבדות על מעשיו. שקרים כבולים בברזל כדי שבמשך שבע שנים הוא לא רואה את רגליו.

עם זאת, החכמה והחכמים מבקשים מהמלך לסלוח על אי-האמת: "עדיף שהפיצוי יהרוס את הנזק..." המלך עומד בדעתו עד שההיגיון ירחם על אי-האמת, והכניעה מבטיחה לו, השקר ישב ב- מניות. כולם בירכו על ההחלטה הזו, הכירו במד כחטא גדול, ובענווה כזכאי לשלוט. המלך נקבע:

המחבר, בינתיים, התעורר, התיישב בשקט על הארץ והחל לקרוא תפילות. ושוב נרדם בשלווה מתחת למלמולו. ושוב היה לו חלום. התבונה מדברת דרשה לפני כל הממלכה. הוא מסביר את זה

וחטא המוות ביום הדין ישמיד הכל.

במילים כנות נלהבות הוא כבש את שומעיו. הוא דחק באנשים לעשות את עבודתם ביושר ובמצפוני ולחפש את האמת הקדושה. וגאווה הבטיחה להתמסר לענווה. חוסר מתינות נשבע "לשתות רק מים עם ברווז ולסעוד רק פעם אחת", אמר כעס בכנות שהוא בישל אוכל ממילים רעות. וַתֹּאמֶר לוֹ בִּתְשׁוּבָה: עַתָּה עָשָׂה תְּשׁוּבָה. תאוות בצע, עצלן, אכילה - כולם התחרטו על חטאיהם הגדולים והבטיחו לצאת לדרך התיקון. כוחו של נאום התבונה היה כה גדול עד שאלפי אנשים ביקשו לחפש את האמת. "הם קראו למשיח ולאמו הטהורה ביותר לקבל רחמים ללכת איתם לחפש את האמת."

אבל ביניהם לא היה אדם שיידע את הדרך אל האמת. והם נדדו כמו חיות בר. ופגשו בעולה רגל שבא מסיני מהקבר. ובהרבה מקומות הלך לבית לחם ולבבל.

ושאלו אותו העם: "האם אתה מכיר את האיש הקדוש שאנשים קוראים לו אמת?" והצליין ענה: "לא, אלוהים יעזור לי!"

ואז ניגש פיוטר פכר ואמר: "אני מכיר אותו מקרוב כמו שמדען מכיר את ספריו. המצפון והשכל הישר הובילו אותי למשכנו."

וכולם התחילו לבקש מפטר להיות המדריך שלהם.

החרוש הסכים, אבל קודם, אמר, הייתי צריך לחרוש ולזרוע חצי דונם אדמה ליד הכביש הראשי.

"מה אנחנו הולכים לעשות כל הזמן הזה?" שאלה הגברת הרעועה. ופיטר פאחאר מצא עבודה לכולם. גברת לתפור שק, לסובב צמר ופשתן לנשים ואלמנות וללמד את בנותיהן מלאכה זו, ולכל השאר לדאוג לנזקקים ולערומים. "עזור באופן פעיל בעבודתו של מי שמתפרנס", סיכם פיטר.

האביר הזדהה בחום עם דבריו של פיטר. פיטר הבטיח לעבוד כל חייו, והאביר להגן עליו ועל הכנסייה הקדושה מכל מיני אנשים מרושעים. רבים עזרו לפיוטר פאחאר בעבודתו, אבל היו גם לופרים ששתו בירה ושרו שירים. פיטר המחרש התלונן בפני האביר. אבל הם לא הקשיבו לאזהרותיו של האביר ולא הרפו. ואז פיטר קרא לרעב. לאחר זמן מה החלו בטלנים למהר לעבוד "כמו ניצים". אבל רק לבקשת המחרש, הרעב עזב, והשפע הגיע. הבטלנים והבזבזנים שוב החלו להתחמק מהעבודה.

האמת מיהרה לעזרתו של פיוטר פכר, היא קנתה לו ולכל אלה שעזרו לו לחרוש ולזרוע פינוק לנצח. ובפינוק נכתב: "והעשו טוב ילכו לחיי עולם. ומי שהוא רשע - לאש נצחית".

הכומר, לאחר שקרא את הפינוק, לא רצה לזהות אותו. הכומר ופיטר החלו להתווכח במרירות. והמחבר התעורר מבכיתם והתחיל להרהר בחלומו, והחליט כך

המחבר קרא לכל הנוצרים לרחמים:

E. V. Morozova

באביב, באפריל, כאשר כדור הארץ מתעורר מתרדמת החורף שלה, נוהרים מחרוזות של צליינים מכל רחבי אנגליה אל מנזר קנטרברי כדי להעריץ את שרידי סנט תומס בקט. יום אחד, בפונדק טאבארד בסוורק, התאספה פלוגה די ססגונית של עולי רגל, שהתאחדו בדבר אחד: כולם היו בדרכם לקנטרברי. היו עשרים ותשעה מהם. במהלך ארוחת הערב, רבים מהאורחים הצליחו להכיר ולדבר. האורחים היו מדרגים ומקצועות שונים, מה שעם זאת לא מנע מהם לנהל שיחה סתמית. ביניהם היה האביר, שנודע בכל העולם בגבורה ובמעשיו המפוארים שעשה בקרבות רבים, ובנו, הסקווייר הצעיר, למרות שנותיו הצעירות, הצליח לזכות בחסות אהובתו, לזכות בתהילה כאיש נאמן. סקווייר בקמפיינים ארוכים עד לגבולות חוץ, לבושים בתלבושת צבעונית. יאומן רכב גם עם האביר, לבוש קמיצה ירוקה וחמוש בקשת עם חיצים ארוכים עם נוצות ירוקות, יורה טוב, שככל הנראה היה יערן. איתם הייתה מנזר בשם אגלנטין, ששמרה על טירונים אצילים, ענווים ומסודרים. כולם בשולחן שמחו לראות את פניה הנקיים ואת החיוך המתוק שלה. היא דיברה על משהו עם נזיר חשוב ושמן, שהיה המבקר הנזירי. צייד נלהב ובחור עליז, הוא היה נגד חוקים נוקשים ומתבודדים, הוא אהב לצאת לטיול והחזיק כלבי גרייהאונד. הוא לבש גלימה מפוארת, והוא רכב על סוס מפרץ. לידו בשולחן ישב כרמלית, גבאי מיסים שהצטיין באמנותו מאין כמותו וידע לסחוט את הפרוטה האחרונה אפילו מקבצן, והבטיח לו אושר נצחי בגן עדן. בכובע בונה, בעל זקן ארוך, ישב סוחר עשיר, נערץ על יכולתו לחסוך הכנסה ולחשב בזריזות את שער החליפין. לאחר שהפסיק את לימודיו החרוצים, רכוב על סוס עייף, רכב הסטודנט לקנטרברי, חכם עם ספרים והוציא עליהם את הכסף האחרון. לידו ישב עורך הדין, חסר תקדים בהכרת החוקים וביכולת לעקוף אותם. עושרו ותהילתו התרבו במהירות, וכך גם מספר הלקוחות העשירים שפנו לא פעם לעורך הדין לעזרה. בסמוך, בתלבושת יקרה, ישב פרנקלין עליז, שהיה שריף למופת וגבה קנסות. פרנקלין אהב יין ואוכל טוב, מה שהפך אותו למפורסם באזור. הצבוע, הכובען, הנגר, הרפד והאורג, לבושים בלבוש מוצק של אחוות הגילדות, עשו הכל לאט, מתוך תודעה של כבודם ועושרם. הם הביאו איתם את הטבח, חובב-כל, כדי לבשל עבורם בדרכם הארוכה. סקיפר ישב איתם באותו שולחן. הוא הגיע מהמחוז המערבי והיה לבוש במעיל קנבס מחוספס. הופעתו הסגירה בו מלח מנוסה מהמאדלנה, שהכיר את כל הזרמים והמלכודות שנתקלו בנתיב הספינה. בגלימה ארגמן וכחול ישב לידו דוקטור לרפואה, שאפילו רופאים לונדונים לא יכלו להשוות איתו באמנות הריפוי. הוא היה האיש החכם ביותר שמעולם לא ביזה את עצמו בחוסר דיוק או בזבזנות. האורגת של באת', בגלימה מטיילת ועם כובע גדול מאוד על ראשה, פטפטה איתו.

לאחר ששרדה חמישה בעלים ומספר לא פחות של מאהבים, היא עלתה לרגל בענווה, הייתה דברנית ועליזה. לא רחוק משם, ליד שולחן, ישב כומר זקן בצניעות, טוב ממי שראה את העולם. הוא היה רועה צאן למופת, הוא עזר לעניים, הוא היה עניו ורחום בהתנהלות מול העניים והוגן ללא רחמים כלפי חוטאים עשירים. אחיו. החרוש רכב איתו. הוא עבד קשה בשדות במהלך חייו וראה שחובתו של נוצרי לציית נאמנה למצוות ולעזור לאנשים הזקוקים לכך. ממול, על ספסל, התמוטט מלניק - בחור מבריק עיניים, בריא כמו שור, בעל זקן אדום מרשים ויבלת מגודלת בזיפים נוקשים על אפו. לוחם אגרוף, רודף נשים, נוכל וחוגג, הוא נודע כשקרן וגנב נואש. האקונומיסט, שישב לידו, הצליח בכל המבצעים שביצע, וידע להטעות אנשים. גזוז כמו כומר, בכסות כחולה ועל סוס בתפוחים, רכבו ה-Majordomo מנורפולק לקנטרברי. בידעו לגנוב ולפתות בזמן, הוא היה עשיר יותר מאדונו, היה קמצן ובקי בעסקיו. פקיד בית המשפט של הכנסייה היה כולו נפוח משומן, ועיניו הקטנות הביטו בכולם בערמומיות קיצונית. שום כמות של חומצה לא הייתה חורטת את מעטה הזוהמה עתיקת היומין מזקנו, או חונקת את גיהוק השום ששפך עליו ביין. הוא ידע להועיל לחוטאים אם ישלמו, ובמקום מגן נשא עמו כיכר לחם שיפון ענקית. מסור לו באופן סלאבי, רכב החנינה לצדו. קווצות שיער דליל ומסתום נטולות חיים ציצו את מצחו, הוא שר והרצה בקול חורק מהדוכן, ונשא עמו קופסת פינוקים, שבה היה חכם באופן מפתיע למכור.

כעת ישבו כל אלה לעיל בעליזות ליד שולחן מכוסה בכל מיני אוכל וחיזקו את כוחם. כשהסתיימה ארוחת הערב והאורחים החלו להתפזר, קם מנהל הטברנה, והודה לאורחים על הכבוד שעשה, רוקן את כוסו. ואז, בצחוק, הוא העיר שלפעמים מטיילים חייבים להשתעמם, והציע לעולי הרגל את הדברים הבאים: במהלך המסע הארוך, כולם יצטרכו לספר סיפור פיקטיבי או אמיתי, ומי שיספר את המעניין מכולם יזכה ליחס יפה. הדרך חזרה. המאסטר הציע את עצמו כשופט, והזהיר שכל מי שיתחמק מהסיפור ייענש בחומרה. עולי הרגל הסכימו בשמחה, כי אף אחד לא רצה להשתעמם, וכולם אהבו את המארח, אפילו הקודרים ביותר. וכך, לפני שיצאו לדרך, כולם התחילו להגרלות, למי לספר קודם. הגורל נפל על האביר, והפרשים, המקיפים אותו, התכוננו להקשיב בתשומת לב לסיפור.

פעם, האדון תזאוס המפואר שלט באתונה. לאחר שפאר את עצמו בניצחונות רבים, הוא כבש לבסוף את סקית'ה, שם חיו האמזונות, והתחתן עם פילגשו היפוליטה. בעודו עומד בגאווה מול בירתו, מתכונן להיכנס לשם לקול תרועה, התקרבה אליו תהלוכה של נשים לבושות אבל. תזאוס שאל אותם מה קרה, ודי כעס כשנודע לו שהם נשותיהם של לוחמים תבאנים בולטים, שגופם נרקב תחת השמש, כי השליט החדש של תבאי, קריאון, שכבש לאחרונה את העיר הזאת, לא הרשה להם. להיקבר, ולהותיר אותם להיקרע לגזרים על ידי ציפורים. תזאוס קפץ על סוס ומיהר לדרכו עם צבאו כדי לנקום בקריאון האכזרי, והשאיר את היפוליטה ואחותה היפה אמיליה באתונה. הצבא הטיל מצור על תבאי, קריאון הרשע נפל בקרב, נהרג על ידי תזאוס, והצדק הושב על כנו. בין החיילים הנופלים של תזאוס מצאו שני אבירים פצועים ממשפחת אצולה. תזאוס הורה לשלוח אותם לאתונה ולכלוא אותם שם במגדל, ולא הסכים לקחת עבורם כופר. הצעירים נקראו ארסיטה ופלמון. עברו כמה שנים. פעם הלכה אמיליה היפה בגן, פרושה ליד המגדל, שם נמקו האסירים האומללים, ושרה כמו זמיר. בזמן הזה, פלמון הביט אל הגן מחלון המסורג של הצינוק. לפתע הוא ראה את אמיליה היפה וכמעט איבד את הכרתו, כי הבין שהוא מאוהב. התעורר מהבכי הזה, ארסיטה חשב שאחיו חולה. פלמון הסביר לו מהו צערו, וארסיטה החליטה להסתכל על אמיליה. הוא התקרב לפרצה, ראה אותה צועדת בין שיחי הוורדים, והרגיש כמו פלמון. ואז התחילו ביניהם ריב ומאבק נוראים. האחד האשים את השני, כל אחד ראה שזכותו הבלתי מעורערת לאהוב את אמיליה, ולא ידוע למה היה מגיע העניין לולא האחים זוכרים בזמן את עמדתם. כשהבינו שלא משנה איך הכל הסתובב, הם עדיין לעולם לא ייצאו מהכלא, ארסיטה ופלמון החליטו לסמוך על הגורל.

בדיוק באותה תקופה הגיע המפקד האציל פריטה, חברו הטוב של הלורד תזאוס, לאתונה לביקור. קודם לכן, הוא היה קשור בקשרי הידידות הקדושה עם ארסיטה הצעירה, ולאחר שנודע לו שהוא נמק במגדל, פריטה התחננה בדמעות לתסאוס שישחרר אותו. לאחר היסס, נתן תזאוס לבסוף את הסכמתו, אך בתנאי בלתי משתנה שאם ארסיטה תופיע שוב על אדמת אתונה, הוא יענה על כך בראשו. ארסיטה האומלל נאלץ לברוח לתבאי, תוך שהוא מקלל את גורלו ומקנא בפלמון, שנשאר בכלא ולפחות לפעמים יכול היה לראות את אמיליה. הוא לא ידע שבמקביל פלמון התלונן עליו, בטוח שהאושר מגיע לאחיו, ולא אליו, האסיר המסכן.

אז עוד שנה חלפה לה. פעם, כשארסיטה שקעה בשינה חסרת מנוחה, התגלה אליו האל מרקורי ויעץ לו לא להתייאש, אלא ללכת ולנסות את מזלו באתונה. כשהתעוררה, זרקה ארסיטה את הספקות והפחדים והחליטה להעז להיכנס לבירה, מחופשת לעני ולוקחת עמו רק חבר אחד. ייסורי הלב עיוותו את תווי פניו עד כדי כך שאיש לא הצליח לזהות אותו, והוא התקבל לשירות הארמון, כשהוא מכנה את עצמו פילוסטרטוס. הוא היה כל כך אדיב וחכם שהתהילה של המשרת החדש הגיעה לאוזניו של תזאוס, הוא קירב את פילוסטרטוס, הפך אותו לעוזרו האישי והעניק לו בנדיבות. כך גר ארסיטה בבית המשפט, בעוד אחיו נמק במגדל זו השנה השביעית. אבל איכשהו, בליל השלישי במאי, חברים עזרו לו להימלט, ובחסות החשיכה הוא הסתתר בחורשה כמה קילומטרים מהעיר. לפלמון לא היה למה לקוות, מלבד ללכת לתבאי ולהתחנן לשלו לאסוף צבא ולצאת למלחמה נגד תזאוס. הוא לא ידע שבאותה חורשה, שבה המתין ביום, רכבה ארסיטה, יצאה לטייל. פלמון שמע כיצד ארסיטה התלוננה על גורלו, משבחת את אמיליה, ובחוסר יכולת לשאת זאת, קפצה אל קרחת היער. כשהם נראו זה את זה, החליטו האחים שרק אחד יכול לשרוד ויש לו את הזכות ללב אחותה של המלכה. ואז התחיל קרב כזה שנראה כאילו חיות בר מתמודדות בקרב קטלני.

רעש הקרב משך את תשומת לבו של תזאוס המפואר, שעבר ליד החורשה ההיא עם פמלייתו. בראותו את האבירים העקובים מדם, זיהה אותם כרמאי, משרת וכאסיר נמלט, והחליט להעניש אותם במוות. לאחר שהאזין להסבריהם, הוא כבר נתן פקודה להרוג את האחים, אך משראה את הדמעות בעיני היפוליטה ואמיליה, שנגעה באהבתם האומללה של שני צעירים, התרכך לבו של המונרך הנדיב, והוא הורה לאבירים להילחם על הזכות להתחתן עם אמיליה היפה כאן בעוד שנה, להביא עם מאה לוחמים כל אחד. לא היה גבול לשמחתם של שני הצעירים ולפמלייתו של תזאוס הנדיב כששמעו פסק דין כזה.

שנה בדיוק לאחר מכן, ממוקם ליד החורשה אמפיתיאטרון ענק ומעוטר בשפע, שבו היה אמור להתקיים הדו-קרב. בשלושה צדדים שלו התנשאו המקדשים שהוקמו לכבודם של מאדים, נוגה ודיאנה. כשהופיעו הלוחמים הראשונים, האמפיתיאטרון כבר היה מלא. בראש מאה אבירים צעד פלמון בגאווה יחד עם המפקד התראקי הדגול ליקורגוס, מהצד השני הגיעה ארסיטה האדירה. לידו עומד האמטריוס ההודי, השליט הגדול, וקצת מאחור - מאה לוחמים חזקים ומתאימים. הם נשאו תפילות לאלים, כל אחד לפטרונו, ארסיטה למאדים, פלמון לוונוס. אמיליה היפה התפללה לדיאנה שתשלח לה את מי שהכי אוהב כבעלה. בעזרת סימנים מסתוריים, כולם קיבלו ביטחון שהאלים לא יעזבו את מחלקותיהם בצרות. וכך התחילה התחרות. על פי הכללים, הקרב היה אמור להימשך כל עוד שני המפקדים נמצאים בתוך הקו שתחם את הרשימות. המובסים היו אמורים להילקח לאבני הדרך, מה שאומר תבוסתו. תזאוס נתן סימן, וחרבות מוצלבות וחניתות נשמעו. דם זרם כנהר, הפצועים נפלו, אלה שהיו חזקים יותר עלו, ואיש לא יכול היה לנצח. אבל כאן פלמון, שנלחם כמו אריה, היה מוקף מיד בעשרים חיילים, והליקורגוס האכזרי לא יכול היה לעזור לו. פלמון נתפס בידיים וברגליים ונישא אל מחוץ לשדה, אל אבני הדרך. כאן הופסק הקרב... ארסיטה יצאה מנצחת, למרות מאמציה של ונוס, אלת האהבה המתנשאת על פלמון.

ארסיטה השמחה דהרה לעבר אהובתו, ולפתע פרץ זעם שפל מתחת לפרסות סוסו ממעמקי הגיהנום. הסוס נפל ארצה בכל כוחו, מוחץ את רוכבו. אימת הקהל לא ידעה גבול, ארסיטה המדממת עם חזה שבור נישאה בדחיפות לחדרי תזאוס, שקרע את שערו מרוב צער.

שבועות חולפים, ארסיטה מחמירה יותר ויותר. אמיליה לא מוצאת לעצמה מקום מתוך געגוע ועצב, בוכה ימים על גבי ימים. החזה של ארסיטה מלא במוגלה, הפצעים מודלקים. בתחושה שהוא גוסס, הוא קרא לכלתו, ונישק אותה, הוריש להיות אישה נאמנה לאחיו האמיץ, שעליו סלח על הכל, כי אהב אותו מאוד. לאחר המילים הללו, ארסיטה עצם את עיניו ונשמתו עפה משם.

כל הבירה התאבלה זמן רב, אבלה את הלוחם המפואר, פלמון ואמיליה התייפחו בחוסר נחמה במשך זמן רב, אבל הזמן, כידוע, מרפא במהירות פצעים. ארסיטה נקברה באותה חורשה שבה נפגשו עם פלמון. תזאוס, מתאבל, קרא לפלמון ואמר שככל הנראה זה הגורל שגזר, שלפניו האדם חסר אונים. כאן הם שיחקו חתונה מפוארת ועליזה של פלמון ואמיליה, שחיו באושר, אוהבים זה את זה בלהט ובמסירות, מכבדים את הסדר של ארסיטה האומללה.

בכך סיים האביר את סיפורו.

פעם גר נגר באוקספורד. הוא היה אמן בכל מלאכה והיה לו מוניטין ראוי של אומן. הוא היה עשיר ואפשר למטענים חופשיים להיכנס לביתו. ביניהם חי תלמיד עני שהיה בקיא באלכימיה, זכר משפטים ולעתים קרובות הפתיע את כולם בידע שלו. בגלל נטייתו האדיבה והידידותיות, כולם קראו לו דושקה ניקולאה. אשתו של פלוטניקוב הורתה לחיות זמן רב, והוא, מתאבל, התחתן שוב עם היפהפייה הצעירה שחורת הגבים אליסון. היא הייתה כל כך מושכת ומתוקה שלא היו מספר אנשים מאוהבים בה, וכמובן שהתלמיד שלנו היה ביניהם. כשהוא לא חשד בכלום, הנגר הזקן בכל זאת קנאי מאוד ודאג לאשתו הצעירה. פעם אחת, לאחר שארגן מהומה תמימה עם אליסון, בזמן שהנגר לא היה בבית. דושקה ניקולאה, שהתוודה בפניה על רגשותיו, התחננה לתת לו לפחות נשיקה אחת. אליסון, שגם היא חיבבה את התלמיד החמוד, הבטיחה לנשק אותו, אבל רק כשההזדמנות תגיע. זה היה אז שדושקה ניקולס החליט לרמות את הנגר הזקן. בינתיים, לדברי אליסון, גם פקיד הכנסייה הצעיר אבשלום סבל. כשהוא עבר דרך הכנסייה, מניף את המחתה, הוא הביט רק באליסון ונאנח בכבדות. הוא היה תעתוע וזעם, ואליסון לא אהבה בכלל, כל מחשבותיה הופנו לניקולס.

פעם אחת, בלילה, כשהוא לא יכול לשאת את הקנאות, אבשלום לקח את הגיטרה והחליט ללכת ולשמח את אוזני אהובתו בפסוקים עצובים. כששמע הנגר את המיאו הזה, שאל הנגר את אשתו מה אבשלום עושה מתחת לגדר שלהם, והיא, בז לפקיד, הצהירה שהיא לא מפחדת מגנב כזה. דושקה ניקולס הצליח הרבה יותר בחזית האהבה. לאחר שהסכים עם אליסון, הוא לקח אספקה ​​של מים ומזון במשך כמה ימים, ונעל את עצמו בחדרו, לא הלך לשום מקום. יומיים לאחר מכן, כולם חששו לאן נעלם התלמיד והאם הוא חולה. הנגר הורה לי ללכת לשאול אותו, אבל ניקולאי לא סיפר לאיש. בשלב זה, הנגר הטוב נסער למדי, כי הוא אהב מכל הלב את ניקולס דושקה, והורה להפיל את הדלת. הוא ראה את ניקולס יושב על המיטה, שבלי לזוז, הביט בריכוז בשמים. הנגר החל לנער אותו בעוצמה כדי להחזירו לעשתונות, כי הוא סירב לאכול ולא הוציא מילה אחת. לאחר טלטלה כזו, ביקש התלמיד, בקול ערירי, להישאר לבד עם הנגר. כשכל זה נעשה, ניקולס התכופף אל אוזנו של הנגר, ובשבועה איומה לשתוק, אמר שביום שני (וזה היה יום ראשון) העולם מחכה למבול נוראי, דומה לזה שהיה. תחת נח. בהדרכת ההשגחה האלוהית, הוא, ניקולאי, קיבל התגלות להציל שלושה אנשים בלבד - ג'ון הנגר, אשתו אליסון ואת עצמו. באימה, הנגר היה לרגע ללא מילים. התלמיד הורה לו לקנות שלוש חביות גדולות או דליים ולתקן אותם על הקורות, כך שכאשר יתחיל לרדת גשם, יהיה נוח לצוף דרך חור שהוכן קודם לכן בגג. כל אחד היה צריך לטפס לחביות בנפרד, כדי שבשעה נוראה כזו איש לא יתפתה לפיתוי גשמי. מבוהל עד מוות, הנגר, לאחר שהקשיב לתלמיד והאמין בתקיפות בישועתו, מיהר לקנות גיגיות ומזון להפלגה ארוכה, מבלי לומר מילה לאיש.

ואז הגיע הלילה הגורלי. הפלוגה טיפסה בשקט אל החביות, והנגר החל להתפלל ברצינות, כפי שנצטווה, מצפה לגשם שוטף נורא, ועד מהרה שקע בשינה עמוקה. ואז האוהבים ירדו בדממה לבלות את שארית הלילה בחדר השינה של נגר. בינתיים, הפקיד אבשלום, שהבחין שהנגר לא הופיע כל היום, וחשב שהוא נעלם, נדד לנסות את מזלו מתחת לחלונות של אליסון. לאחר שהכין את נאומו בקפידה, נצמד אבשלום לחלון והחל להתחנן בפני אליסון בקול מתלונן לתת לו לפחות נשיקה אחת. ואז אשתו של הנגר, ששכבה בזרועותיו של תלמיד, החליטה להתבדח עליו. פתחה את החלון והפנתה את גבה, הניחה אותה מול הפקידה, והוא, שלא הבין בחושך, נישק אותה, נחרד ובנוסף קיבל מסגרת על הראש. כששמע את צחוקו הקולי של דושקה ניקולס, אבשלום החליט לנקום באוהבים. מנגב את שפתיו לאורך הדרך, מיהר אל הנפח, ולוקח ממנו קולט לוהט. הנפח ג'רוויז לא העז לסרב לחברו, ועכשיו אבשלום כבר שוב בחלון, עם קולטה לוהטת בידו, מתחנן בפני אליסון שתסתכל החוצה עוד פעם אחת. כאן החליט ניקולאי להתבדח, רכן מהחלון והפליץ מחריש אוזניים ישר לתוך אפו של אבשלום. הוא רק חיכה לזה, הטיח את התחת של ניקולס עם פותחן כך שהעור התקלף. דושקה ניקולאה יללה בכאב וצעקה: "מים, מים מהירים יותר..." הנגר שהתעורר מהבכי הזה חשב שהמבול כבר התחיל, חתך את החבל שעליו תלויה החבית ו... התרסק עם א. התרסקות מחרישת אוזניים. השכנים באו בריצה לרעש, ניקולאי ואליסון באו בריצה. כולם צחקו על הזקן המסכן שחיכה לסוף העולם ושילמו על כך ברגל שבורה. כך הצליח תלמיד בית ספר ערמומי לרמות נגר זקן ולפתות את אשתו.

טיטוס של ליביה מספר שפעם חי ברומא אביר אציל בשם וירג'יניה, שזכה לאהבה אוניברסלית על נדיבותו. אלוהים גמל לו עם בתו היחידה, שהיתה כמו אלה ביופיה. כשהסיפור הזה קרה, הילדה כבר הייתה בת חמש עשרה. היא הייתה יפה כמו פרח, אינטליגנטית להפליא וטהורה במחשבה. לא היה אדם שלא יעריץ אותה, אבל היא לא הניחה לג'נטלמנים יהירים להתקרב אליה ולא הלכה לסעודות העליזות שסידרו בני גילה.

יום אחד, הבת וירג'יניה הלכה עם אמה למקדש, שם ראה השופט של מחוז אפיוס את הילדה וחפץ בה בטירוף. ביודעו שאינו יכול להתקרב אליה, החליט לפעול במרמה. הוא הזעיק בחור בשם קלאודיוס, נבל מצוין, וגמול לו בנדיבות, סיפר לו הכל. יחד הם נכנסו לקונספירציה נבזית, ואם הכל יתנהל כמתוכנן, קלאודיוס היה צפוי להיות מתוגמל היטב. לקראת ניצחון צמוד, אפיוס ישב בבית המשפט כמה ימים לאחר מכן כשקלאודיוס נכנס ואמר שהוא רוצה להתלונן על אביר מסוים בשם וירג'יניה, שגנב ממנו שפחה וכעת העביר אותה כבתו. השופט הקשיב לו ואמר כי ללא נוכחות הנאשם לא ניתן להכריע בתיק. הם קראו לווירג'יניוס, שלאחר ששמע האשמת שווא, עמד להטיל מצור על השקרן שטען שיש לו עדים, כיאה לאביר, אך השופט חסר הסבלנות לא נתן לו מילה וגזר גזר דין, לפיו. וירג'יניה צריכה לתת לקלאודיוס את ה"עבד" שלו. המום, וירג'יניה חזר הביתה וסיפר לבתו הכל. ואז הוא החליט להרוג אותה כדי למנוע בושה והתעללות. בתו, כולה בדמעות, ביקשה רק לתת לה זמן להתאבל על חייה, להודות לאלוהים על שהציל אותה מבושה. ואז וירג'יניוס לקח את חרבו, חתך את ראשה של בתו היחידה, ונשא את המתנה המדממת הזו למחלקה, שם חיכו לו השופט וקלאודיוס בקוצר רוח. הם רצו להוציא אותו להורג שם, אבל אז האנשים פרצו לבית המשפט ושחררו את וירג'יניה. והשופט התאוה נכלא, שם התאבד. חברו, קלאודיוס, גורש לנצח מרומא.

פעם האל הגדול פיבוס, או אחרת אפולו, חי בין אנשים. הוא היה אביר יפה תואר, עליז ואמיץ, כל אויב פחד מהחיצים המנפצים שלו. פיבוס ידע לנגן בלירה, נבל, לאוטה ללא השוואה, ולאיש בעולם לא היה קול נפלא כמו שלו. ביופי ובאצילות, איש לא יכול היה להשוות עם האל הגדול. פיבוס גר בבית רחב ידיים, שבו בחדר היפה ביותר עמד כלוב זהב. שם גר עורב. אין אנשים כאלה עכשיו, היא הייתה לבנה מסנוורת ושרה בקול קולני, כמו זמיר. פיבוס אהב אותה מאוד, לימד אותה לדבר, ועד מהרה התחיל העורב להבין הכל ובדיוק לחקות קולות אנושיים. האישה היפה פיבי גרה באותה הורומינה. הוא אהב אותה בטירוף, הוקיר אותה כמו פרח נדיר, נתן לה מתנות יקרות וקינא בכל אחד. הוא לא הזמין אורחים לביתו, מפחד שמישהו עלול לפתות את אשתו, והחזיק אותו כלוא כמו ציפור בכלוב זהב. אבל הכל חסר תועלת - הלב וכל המחשבות של אשתו האהובה היו שייכים לאחר. פעם פיבוס נעדר להרבה זמן, והמאהב ממש שם. יחד עם אשתו היפה של פיבי, הם מכבים את התשוקה שלהם בחדר עם כלוב. העורב ראה את כל זה, ונאמן לאדונו, נעלב עבורו. כשפיבוס חזר והתקרב אל הכלוב, קרקר העורב: "גנב! גנב! גנב!..." מופתע מהשינוי המוזר בקולה של חיית המחמד שלו, פיבוס שאל אותה מה קרה. במילים גסות ומבשרות רעות, העורב אמר לו שבזמן שהוא איננו, מאהב הנבל ביזה את המיטה עם אשתו כאן. פיבוס נרתע באימה, הזעם הכריע אותו, הוא לקח את קשתו, ומשך את מיתר הקשת לאחור לכישלון, הרג את אשתו האהובה.

אחריו התחילה לכרסם תולעת החרטות. הוא שבר כלי נגינה, שבר את הקשת והחיצים שלו, ובזעם תקף את העורב, ואמר לה בבוז: "על דיבתך איבדתי לעד את אשתי האהובה ואת עונג עיני. כעונש על שקריך. , אתה כבר לא תהיה לבן כמו יסמין, אבל אתה תהיה שחור ומכוער, אתה לא תשיר עוד כמו זמיר, אבל אתה תקרקר מבשר רעות, ותבשר על מזג אוויר גרוע, והם יפסיקו לאהוב אתכם אנשים." והאל האימתני תפס את הציפור הקנאית, הפשיט את נוצותיה הלבנות כשלג והשליך עליה צריף נזירי שחור, לקח ממנו את מתנת הדיבור, ואז השליך אותה לרחוב. מאז, כל העורבים שחורים כמו זפת, ומקרקרים בקול, מתלוננים על אביהם הרחוקים. לא פחות חשוב שאנשים תמיד ישקלו את דבריהם לפני שהם אומרים משהו, כדי לא לחלוק את גורלו העצוב של העורב הלבן.

ט.נ. קוטרלב

מלך אנגליה אותר פנדרגון מתאהב באיגריין, אשתו של הדוכס מקורנוול, איתה הוא במלחמה. המכשף וגיד העתידות המפורסם מרלין מבטיח לעזור למלך לזכות באיגריין בתנאי שייתן לו את ילדם. הדוכס מת בקרב, והברונים, המבקשים לשים קץ למריבה, משכנעים את המלך לקחת את איגריין לאשתו. כאשר המלכה משוחררת ממשאתה, התינוק נלקח בחשאי למרלין, אשר קורא לו ארתור ומוסר אותו לגידול על ידי הברון אקטור.

לאחר מותו של המלך אותר, על מנת למנוע מהומה, הארכיבישוף מקנטרברי, בעצת מרלין, קורא לכל הברונים ללונדון כדי לבחור מלך חדש. כאשר כל אחוזות הממלכה מתאספות לתפילה, מופיעה בנס אבן בחצר המקדש ועליה עומד סדן, תחתיו מונחת חרב עירומה. הכתובת על האבן אומרת שהמלך בבכורה הוא זה ששולף את החרב מתחת לסדן. זה אפשרי רק עבור ארתור הצעיר, שאינו יודע מי הם הוריו האמיתיים.

ארתור הופך למלך, אך רבים רואים בו לא ראוי לשלוט במדינה, מכיוון שהוא צעיר מדי ונמוך מלידה. מרלין מספר ליריביו של ארתור את סוד הולדתו, ומוכיח להם שהצעיר הוא בנו הלגיטימי של אותר פנדרגון, ובכל זאת כמה ברונים מחליטים לצאת למלחמה נגד המלך הצעיר. אבל ארתור מביס את כל יריביו.

בעיר קרליון פוגש ארתור את אשתו של המלך לוט מאורקני. מבלי לדעת שהיא אחותו מצד אמו איגריין, הוא חולק איתה מיטה, והיא מתעברת ממנו. מרלין מגלה לצעיר את סוד הולדתו וחוזה כי ארתור וכל אביריו ימותו בידי מורדרד, בנו של ארתור, אותו הרות עם אחותו.

במקום החרב שנשברה בקרב עם המלך פלינור, ארתור מקבל מגברת האגם את החרב הנפלאה אקסקליבר, שפירושה "פלדה חתוכה". מרלין מסביר לארתור שהנדן של החרב הזו ימנע ממנו להיפגע.

ארתור מצווה למסור לו את כל התינוקות שנולדו לגברות אצילות מאדונים אצילים ביום הראשון של מאי, שכן מרלין גילה לו שמורדרד נולד ביום זה. את כל התינוקות מעלים על הספינה ומכניסים אותם לים, הספינה מתרסקת, ורק מורדרד ניצל.

האביר באלין האכזרי הורג את גבירת האגם בחרב מכושפת בגלל שהיא הרגה את אמו. ארתור מגרש את באלין. חרב זו גורמת למותם של באלין ואחיו בלן. מרלין חוזה שכעת אף אחד מלבד אנסלוט או בנו גלהאד לא יוכל להשתלט על החרב המכושפת, ושלנסלוט יהרוג את גאווין בחרב זו, היקרה לו מכל אחד בעולם.

ארתור מתחתן עם גווינבר, בתו של המלך לודגרנס, ממנה הוא מקבל במתנה את השולחן העגול, בו יכולים לשבת מאה וחמישים אבירים. המלך מורה למרלין לבחור עוד חמישים אבירים, שכן יש לו כבר מאה. אבל הוא מצא רק ארבעים ושמונה: שני מקומות ליד השולחן נותרו לא תפוסים. ארתור מצווה על אביריו להילחם רק למען מטרה צודקת ולשמש מודל לגבורה אבירית.

מרלין מתאהבת בנינוה, אחת העלמות של גבירת האגם, וכל כך מעצבנת אותה שהיא נועלת אותו במערה קסומה מתחת לאבן כבדה, שם הוא מת.

אחותו של ארתור, הפיה מורגנה, רוצה להשמיד את אחיה. היא מחליפה את חרבו, אקסקליבר, והמלך כמעט מת בדו-קרב עם אהובה. הפיה מורגנה רוצה שהוא יהרוג את ארתור ויהפוך למלך. עם זאת, למרות תוכניותיה הערמומיות, ארתור נשאר בחיים ומבצע מעשים מפוארים.

שגרירים מרומא מגיעים לחצרו של ארתור בדרישה למחווה לקיסר לוציוס. ארתור מחליט לצאת איתו למלחמה. נוחתת בנורמנדי, ארתור הורג את העוף, ואז מביס את הרומאים. לוציוס מת. ארתור פולש לאלמניה ואיטליה ותופס עיר אחת אחרי השנייה. סנאטורים וקרדינלים רומיים, מבועתים מניצחונותיו, מבקשים מארתור להיות מוכתר, והאפיפיור עצמו מכתיר אותו לקיסר. ארבע מלכות, אחת מהן היא מורגן הפיה, מוצאות את לנסלוט ישן מתחת לעץ. הפיה מורגנה מטילה עליו כישוף ולוקחת אותו לטירה שלה כדי שהוא בעצמו יבחר מי מארבע הגברות תהפוך לאהובתו. אבל הוא דוחה אותם, נשאר נאמן למלכה גווינבר, שאותה הוא אוהב בסתר מכולם. בתו של המלך באגדמגוס מצילה את אנסלוט מהשבי, והוא מבצע הרבה מעשים מפוארים.

בחור צעיר מגיע לחצרו של ארתור ובלי לחשוף את שמו, מבקש ממנו מחסה לשנה. הוא מקבל את הכינוי Bomain, שפירושו "ידיים יפות", וחי במטבח עם המשרתים. שנה לאחר מכן, מובא אליו ציוד עשיר, ובומיין מבקש מהמלך שישחרר אותו כדי להגן על הגברת המדוכאת על ידי האביר האדום. לנסלוט אבירי באומיין, והוא מגלה לו את שמו: הוא גארת' מאורקני, בנו של המלך לוט ואחיו של גאווין, שכמו לנסלוט, הוא אחד מאבירי השולחן העגול. בומיין מבצע מעשים מפוארים רבים, מביס את האביר האדום ומתחתן עם ליידי ליונס, הגברת שביקשה ממנו הגנה.

טריסטרם, בנו של המלך מליודאס, שהיה שליט מדינת ליונס, רוצה להרעיל את אמו החורגת כדי שכל האדמות לאחר מותו של מליודאס יהיו בבעלות ילדיה. אבל היא לא מצליחה, והמלך, לאחר שלמד על הכל, גוזר עליה גזרה. טריסטרם מתחנן בפני אביו שיעניק חנינה לאמו החורגת, הנכנעת לבקשותיו, אך שולחת את בנו לצרפת לשבע שנים.

לאחר שחזר מצרפת, טריסטרם מתגורר בחצר דודו, המלך מארק מקורנוול, ועוזר לו במאבק נגד אויביו. המלך מארק אביר אותו, וטריסטרם נלחם באביר מרהולט, אחיה של מלכת אירלנד, כדי להציל את קורנוול ממחווה. הוא הורג את מרהולט והולך לאירלנד, כי נחזה לו שרק שם יוכל להחלים מפצע מסוכן שהתקבל בדו-קרב.

איסולט היריד, בתו של המלך האירי אנגויסנס, מרפאה אותו. אך עד מהרה נאלץ טריסטרם לעזוב את אירלנד, כיוון שהמלכה מגלה שזה הוא שהרג את אחיה מרהולט. בנפרד מטריסטרם, איזולדה מבטיחה לו לא להתחתן במשך שבע שנים, והאביר נשבע שמעתה ואילך רק היא תהיה גברת ליבו.

לאחר זמן מה, המלך מארק שולח את טריסטרם לאירלנד כדי להתחתן עם איסול עבורו. טריסטרם ואיסול מפליגים לקורנוול ושותים בטעות שיקוי אהבה שמלכת אירלנד רצתה להעביר למלך מארק. גם לאחר חתונתו של המלך מארק עם איסול, מפגשי האהבה בינה לבין טריסטרם לא מפסיקים. המלך מארק מגלה זאת ורוצה להרוג את טריסטרם, אך הוא מצליח להימלט. בעצת איסול, טריסטרם הולך לבריטני כדי שבת המלך, איסול לבן הידיים, מרפאה אותו מפצע מסוכן. טריסטרם שוכח את אהובתו לשעבר ונישא לאיסולט בלורוקה, אך לאחר החתונה הוא נזכר בה וכל כך במצוקה שהוא לא נוגע באשתו, והיא נשארת בתולה.

איסול היפה, לאחר שנודע על נישואיו של טריסטרם, כותב לו מכתבים נוגות וקורא לה. בדרך אליה הוא מבצע מעשים מפוארים ומציל את ארתור, אותו הקוסמת אנאורה רוצה להשמיד, אך לא מספרת למלך את שמה. לבסוף, טריסטרם פוגש את איסול בחצרו של המלך מארק. לאחר שגילה מכתב מכהידין, המאוהב בה, הוא מאבד את דעתו מקנאה, משוטט ביערות וחולק אוכל עם הרועים. המלך מארק נותן מחסה לאומללים, אבל רק בגלל שהוא לא מזהה אותו. כשאיזולד היפה מזהה את אהובה, מוחו חוזר אליו. אבל המלך מארק מגרש את טריסטרם מהארץ לעשר שנים, והוא נודד, מבצע מעשים מפוארים.

טריסטרם ולנסלוט נלחמים בדו-קרב מבלי לזהות אחד את השני. אבל כשכל אחד מהם קורא בשמו, הם מודים בשמחה על ניצחון זה לזה וחוזרים לחצרו של ארתור. המלך מארק רודף אחרי טריסטרם כדי לנקום בו, אבל ארתור מכריח אותם לעשות שלום והם עוזבים לקורנוול. טריסטרם נלחם באויביו של המלך מארק ומנצח, למרות העובדה שהמלך נוטר לו טינה ועדיין רוצה להרוג אותו. ביודעו על הונאה ונקמנותו של המלך מארק, טריסטרם עדיין לא מסתיר את חיבתו לאיסולט ועושה הכל כדי להיות קרוב אליה. עד מהרה, המלך מארק מפתה את טריסטרם למלכודת ומחזיק אותו בכלא עד שפרסיבאדי משחרר אותו. נמלטים מהתוכניות הבוגדניות של המלך מארק, טריסטרם ואיסול הפליגו לאנגליה. לנסלוט מביא אותם לטירתו "המשמר העליז", שם הם מתגוררים, שמחים שהם יכולים סוף סוף להסתיר את אהבתם מכל אחד.

לנסלוט יוצא לחפש הרפתקאות ופוגש את המלך פלס, שליט המדינה האחרת. האביר לומד ממנו שהוא, פלס, מוצא מיוסף מאריתאה, שהיה תלמיד סודו של אדוננו, ישוע המשיח, המלך מראה ללנסלוט את הגביע הקדוש - גביע זהב יקר, ומסביר לו שכאשר האוצר הזה הוא. אבוד, הסיבוב השולחן יתפרק להרבה זמן.

מהנבואה פלס יודע שבתו אלינה צריכה ללדת בן מלנסלוט, גלהאד, שיציל את הארץ האחרת ויגיע לגביע הקדוש. פלס מבקש עזרה מברוזנה, מגיד העתידות הגדול, שכן הוא יודע שלנסלוט אוהב רק את גווינבר, אשתו של המלך ארתור, ולעולם לא ישנה אותה. ברוזנה מוזגת שיקוי מכשפה לתוך היין של לנסלוט, והאביר מבלה את הלילה עם איליין, בטעות שהיא גווינבר. כשהכישוף נשבר, איליין מסבירה ללנסלוט שהיא הלכה להונאה רק בגלל שנאלצה לציית לנבואה שאביה גילה לה. לנסלוט סולח לה.

איליין יולדת תינוק, שקוראים לו גלאד. כאשר המלך ארתור מארגן סעודה אליה הוא מזמין את כל האדונים והגברות של אנגליה, איליין, מלווה בברוזה, הולכת לטירת קמלוט. אבל לנסלוט לא שם לב אליה, ואז ברוזן מבטיחה לאליין להטיל עליו כישוף ולסדר אותו כך שיבלה איתה את הלילה. המלכה גווינבר מקנאה בלנסלוט על איליין היפה ודורשת ממנו להגיע לחדר השינה שלה בלילה. אבל לנסלוט, חסר אונים מול הכישוף של ברוזה, מוצא את עצמו במיטתה של איליין. המלכה, שלא יודעת שאהובה מכושף, מצווה על איליין לעזוב את בית המשפט, ומאשימה את לנסלוט במרמה ובגידה. לנסלוט מאבד את דעתו מרוב צער ומשוטט ביערות הפראיים במשך שנתיים, אוכל כל מה שצריך.

אביר בליאנט מזהה את המטורף שתקף אותו ביער וכמעט הרג אותו בתור לנסלוט המפורסם. הוא מביא אותו לטירתו ודואג לו, אך מחזיק אותו בשלשלאות, שכן שפיותו של לנסלוט לא חזרה. אבל לאחר שלנסלוט, שקרע אותם, הציל את בליאנט מידיהם של אויביו, הוא מסיר ממנו את האזיקים.

לנסלוט עוזב את הטירה של בליאנט ושוב משוטט בעולם, הוא עדיין לא שפוי ולא זוכר מי הוא. צ'אנס מביא אותו לטירת קורבניק, שם מתגוררת איליין, שמזהה אותו. המלך פלס לוקח את לנסלוט חסר היגיון למגדל שבו שמור הגביע הקדוש של הגביע הקדוש, והאביר נרפא. הוא מבקש מהמלך פלס רשות להתיישב באזור שלו, והוא נותן לו אי, שלנסלוט מכנה אי השמחה. הוא חי שם עם איליין, מוקף בגברות צעירות ואבירים יפים, ודורש שיקראו לו מעתה קאבלייר מאלפת, שפירושו "אביר שעשה מעשה".

לנסלוט מארגן טורניר על האי, אליו מגיעים אבירי השולחן העגול. כשהם מזהים את לנסלוט, הם מתחננים אליו שיחזור לחצר המלך ארתור. ארתור וכל האבירים מתלהבים מחזרתו של לנסלוט, ולמרות שכולם יודעים מה גרם לו להשתגע, אף אחד לא מדבר על זה ישירות.

לנסלוט, לבקשת גברת שהגיעה לחצרו של ארתור מהמלך פלס, הולך אליו ומאביר את גלהד, אך הוא אינו יודע שזהו בנו. כאשר גלהד מגיע לטירתו של ארתור בקמלוט, מופיעה כתובת על מושב פנוי בשולחן העגול: "זהו מושבו של סר גלהאד, נסיך גבוה". והכיסא הזה נקרא קטלני, כי היושב עליו הביא על עצמו אסון.

נס התגלה לאבירי השולחן העגול: אבן עם חרב דחופה לתוכה צפה לאורך הנהר. והכתובת על האבן אומרת שרק טובי האבירים בעולם יכולים לשלוף את החרב. לנגד עיני כל האבירים מתגשמת נבואתו של מרלין: גלהאד שולף מהאבן את החרב שהייתה שייכת פעם לבאלין העז. המלכה גווינבר, שיודעת מיהו אביו של גלהד, מספרת לנשות החצר שלה שהצעיר מגיע ממשפחות האבירים הטובות בעולם: לנסלוט, אביו, מגיע מהדור השמיני מאדוננו ישוע המשיח, וגלאד - מהתשיעי. שֶׁבֶט.

ביום חג השבועות, בו מתאספים כולם לתפילת ערבית, מופיע בנס הגביע הקדוש באולם, ועל השולחן מונחים מאכלים ומשקאות טעימים. גאווין נשבע לצאת למעשים בשם הגביע הקדוש. כל האבירים חוזרים על השבועה שלו. ארתור מקונן, כי יש לו תחושה שהם לעולם לא ייפגשו שוב בשולחן העגול.

במנזר הלבן, גלהד מקבל לעצמו מגן נפלא, שנעשה בשנה השלושים ושתיים לאחר הפסיון של ישו. מספרים לו שיוסף מאריתאה עצמו רשם צלב אדום על מגן לבן עם דמו שלו. גלחאד, חמוש בחרב ובמגן נפלאים, מבצע מעשים מפוארים.

דברים מופלאים קורים ללנסלוט במציאות ובחזיונות. כשהוא מוצא את עצמו ליד הקפלה הישנה, ​​שאליה אינו יכול להיכנס, הוא שומע קול המורה לו לסגת מהמקומות הקדושים הללו. האביר מכיר בחטאתו וחוזר בתשובה, תוך שהוא מבין שמעשיו אינם נעימים לאלוהים. הוא מתוודה בפני הנזיר, והוא מפרש לו את הדברים ששמע האביר. לנסלוט מבטיח לנזיר להימנע מלתקשר עם גווינבר, והוא ממנה אותו בתשובה.

פרסיבל, שכמו שאר האבירים, הלך לחפש את הגביע הקדוש, פוגש את דודתו. היא מספרת לו שהשולחן העגול נבנה על ידי מרלין כאות לעגלגלות העולם, ואדם שנבחר לאחוות אבירי השולחן העגול צריך לראות בכך את הכבוד הגדול ביותר. היא גם מעבירה לפרסיבל מרלין את נבואתו של גלהאד שיעלה על אביו, לנסלוט. פרסיבל יוצא לחפש את גלהאד ויש לו הרבה הרפתקאות נפלאות בדרך. נאבק בפיתויים של הבשר, הוא חותך את ירכו בחרב ונשבע שלא לחטוא שוב.

לנסלוט נוסע בחיפוש אחר הגביע הקדוש ועובר ניסויים רבים. הוא לומד מהנזיר שגלהד הוא בנו. המתבודד מפרש את חזיונות האביר; הוא חלש באמונה, מרושע בנפשו, והגאווה אינה מאפשרת לו להבחין בין הגשמי לאלוהי, לכן כעת, כאשר הוא מחפש את הגביע, אלוהים אינו מוצא חן בעיניו את מעללי המלחמה שלו.

לגאווין נמאס לשוטט בחיפוש אחר הגביע. הנזיר, לו הוא והאביר בור מתוודים על חטאיהם, מפרש לגאווין את חלומו: רוב אבירי השולחן העגול עמוסים בחטאים, וגאוותם אינה מאפשרת להם להתקרב אל ההיכל, שכן רבים הלכו לחפש של הגביע מבלי להתחרט אפילו על חטאיהם.

פרסיבל ובורס פוגשים את גלהד ומבצעים יחד מעשים מפוארים בשם הגביע הקדוש. גלהאד פוגש את אביו, לנסלוט. הם שומעים קול שאומר להם שהם יראו זה את זה בפעם האחרונה.

לנסלוט מוצא את עצמו בטירה נפלאה. באחד החדרים הוא רואה כוס קדושה מוקפת במלאכים, אך קול מסוים אוסר עליו להיכנס. הוא מנסה להיכנס, אבל נראה שהוא נצרך מנשימה לוהטת, והוא שוכב כאילו מת במשך עשרים וחמישה ימים. לנסלוט פוגש את המלך פלס, לומד ממנו שאיליין מתה וחוזר לקמלוט, שם הוא מוצא את ארתור וגווינבר. אבירים רבים חזרו לחצר, אך יותר ממחציתם נספו.

גלאד, פרסיבל ובורה מגיעים למלך פלס בטירת קורבניק. ניסים מתגלים לאבירים בטירה, והם הופכים לבעלים של הגביע הקדוש וכסא הכסף. בעיר סראס, גלהאד הופך למלך שלה. יוסף מאריתאה מופיע אליו, שמידיו מקבל האביר את הקודש, ומת במהרה. ברגע מותו, יד מושטת משמים ולוקחת ממנו את כוס הקודש. מאז, אף אחד לא התכבד לראות את הגביע הקדוש. פרסיבל הולך לנזירים, תופס דרגה רוחנית ומת כעבור שנתיים.

בחצרו של ארתור, השמחה שולטת על השלמת ההישג בשם הגביע הקדוש. אאנסלוט, נזכר בהבטחתו לנזיר, מנסה להתחמק מחברתה של המלכה. היא זועמת ומצווה עליו לצאת מהחצר. גאווין מאשים את המלכה בכך שהיא רוצה להרעיל אותו. לנסלוט נכנס לדו-קרב עבורה ומצדיק את המלכה. בטורניר, לנסלוט מקבל פצע מסוכן והולך לנזיר כדי לרפא אותו.

אביר מלגנט לוכד את המלכה גווינבר, ולנסלוט משחרר אותה. הוא מבלה איתה את הלילה, ומלגנט מאשים אותה בבגידה. לנסלוט נלחם במלגנט והורג אותו.

אגרוויין, אחיו של גאווין, ומורדרד, בנו של ארתור, מספרים לארתור על המפגש המאוהב בין לנסלוט למלכה, והוא מצווה לצוד אותם וללכוד אותם. אגרוויין ושנים עשר אבירים מנסים ללכוד את לנסלוט, אך הוא הורג אותם, ארתור מבקש מגוואין לקחת את המלכה אל האש, אך הוא מסרב ומתאבל על כך שהיא חייבת לקבל מוות מביש. לנסלוט, לאחר שהרג אבירים רבים, מציל אותה מהוצאה להורג, לוקח אותה לטירתו "המשמר העליז". כמה מהאבירים של ארתור צמודים אליו. גאווין מגלה שלנסלוט הרג שניים מאחיו ומבטיח לנקום ברוצח. ארתור מצור על טירתו של לנסלוט, אך האפיפיור מצווה עליהם להתפייס. לנסלוט מחזיר את המלכה ארתור ועוזב לצרפת. בעקבות עצתו של גאווין, שרוצה לנקום בלנסלוט, ארתור שוב אוסף צבא ויוצא לצרפת.

בהיעדרו של ארתור, בנו, מורדרד, שולט בכל אנגליה. הוא מחבר מכתבים המזכירים את מותו של אביו, מוכתר ועומד להתחתן עם המלכה גווינבר, אך היא מצליחה להימלט. צבאו של ארתור מגיע לדובר, שם מנסה מורדרד למנוע מהאבירים לנחות. גאווין מת בקרב, רוחו מופיעה למלך ומזהירה מפני הקרב, אך עקב תאונה אבסורדית, זה קורה. מורדרד מת, וארתור מקבל פצעים מסוכנים. בציפייה למותו הקרוב, הוא מצווה להשליך את חרבו אקסקליבר למים, והוא עצמו יושב בברקה, שם יושבות גבירות יפות ושלוש מלכות, ומפליג איתן משם. למחרת בבוקר, נמצאה מצבה טרייה בקפלה, והנזיר אומר שכמה נשים הביאו לו גופה וביקשו ממנו לקבור אותה. גווינבר, עם היוודע דבר מותו של ארתור, לוקח את הרעלה כנזירה. לנסלוט מגיע לאנגליה, אבל כשהוא מוצא את גווינבר במנזר, הוא גם סופג טונס. שניהם מתים במהרה. הבישוף רואה בחלום את לנסלוט מוקף במלאכים שמעלים אותו לגן עדן. קונסטנטין, בנו של קאדור, הופך למלך אנגליה ושולט בממלכה בכבוד.

V. V. Rynkevich

המקהלה עולה לבמה ומספרת את סיפורו של פאוסט: הוא נולד בעיר רודה שבגרמניה, למד בוויטנברג, קיבל את הדוקטורט.

פאוסט במשרדו משקף את העובדה שלא משנה איך הצליח במדעי האדמה, הוא רק אדם וכוחו אינו בלתי מוגבל. פאוסט התאכזב מהפילוסופיה. הרפואה היא גם לא כל יכולה, היא לא יכולה לתת לאנשים אלמוות, היא לא יכולה להחיות מתים. תורת המשפט מלאה בסתירות, חוקים הם אבסורדיים. אפילו התיאולוגיה אינה נותנת מענה לשאלותיו המייסרות של פאוסט. רק ספרים קסומים מושכים אותו.

מלאך חביב משכנע את פאוסט לא לקרוא ספרים מקוללים מלאי פיתויים שיביאו את זעמו של האל על פאוסט. המלאך הרע, להיפך, מסית את פאוסט לעסוק בקסם ולהבין את כל סודות הטבע:

פאוסט חולם לגרום לרוחות לשרת אותו ולהיות כל יכול. חבריו קורנליוס ואלדז מבטיחים ליזום אותו אל סודות המדע הקסום וללמד אותו כיצד להעלות באוב רוחות. מפיסטופלס מופיע בשיחתו. פאוסט רוצה שמפיסטופלס ישרת אותו וימלא את כל רצונותיו, אבל מפיסטופלס מציית רק לוציפר ויכול לשרת את פאוסט רק בפקודת לוציפר. פאוסט מוותר על אלוהים ומכיר בלוציפר, אדון החושך ושליט הרוחות, כשליט העליון. מפיסטופלס מספר לפאוסטוס את סיפורו של לוציפר: פעם הוא היה מלאך, אבל הוא גילה גאווה ומרד באדון, שבגללו הפיל אותו אלוהים מהשמים, ועכשיו הוא בגיהנום. גם אלה שמרדו נגד ה' עמו נידונו לייסורים גיהנום. פאוסט לא מבין איך מפיסטופלס עזב עכשיו את ממלכת הגיהנום, אבל מפיסטופלס מסביר:

אבל פאוסט תקיף בהחלטתו לדחות את אלוהים. הוא מוכן למכור את נשמתו ללוציפר כדי "לחיות, לטעום את כל הברכות" במשך עשרים וארבע שנים ולהיות מפיסטופלס כמשרתו. מפיסטופלס הולך ללוציפר כדי לקבל תשובה, בעוד שפאוסט, בינתיים, חולם על כוח: הוא משתוקק להיות מלך ולהכניע את כל העולם.

משרתו של פאוסט וגנר פוגש בלצן ורוצה שהלצן ישרת אותו במשך שבע שנים. הלצן מסרב, אך וגנר מזמן את שני השדים בליול ובלכר ומאיים שאם הליצן יסרב לשרת אותו, השדים יגררו אותו מיד לגיהנום. הוא מבטיח ללמד את הליצן להפוך לכלב, חתול, עכבר או חולדה - כל דבר. אבל הליצן, אם הוא באמת רוצה להפוך למישהו, אז לפרעוש קטן וזעיר לקפוץ לאן שהוא רוצה ולדגדג נשים יפות מתחת לחצאיות.

פאוסט מהסס. מלאך חביב משכנע אותו להפסיק לתרגל קסם, לחזור בתשובה ולחזור לאלוהים. מלאך מרושע מעורר בו מחשבות על עושר ותפארת. מפיסטופלס חוזר ואומר שלוציפר הורה לו לשרת את פאוסט עד הקבר, אם פאוסט יכתוב בדמו צוואה ושטר מתנה לנפשו ולגופו. פאוסט מסכים, הוא צולל את הסכין בידו, אבל הדם שלו קופא בעורקיו, והוא לא יכול לכתוב. מפיסטופלס מביא פלטה, דמו של פאוסט מתחמם, והוא כותב צוואה, אבל אז מופיעה על ידו הכתובת "Homo, fuge" ("אדם, הציל את עצמך"); פאוסט מתעלם ממנה. כדי לבדר את פאוסט, מפיסטופלס מביא את השדים, שנותנים לפוסט כתרים, בגדים עשירים ורוקדים לפניו, ואז עוזבים. פאוסט שואל את מפיסטופלס על גיהנום. מפיסטופלס מסביר:

פאוסט לא מאמין: מפיסטופלס מדבר איתו, הולך על פני האדמה - וכל זה גיהנום? פאוסט לא מפחד מגיהנום כזה. הוא מבקש ממפיסטופלס לתת לו את הילדה הכי יפה בגרמניה כאשתו. מפיסטופלס מביא אליו את השטן בדמות נקבה. נישואים זה לא לפאוסט, מפיסטופלס מציע להביא אליו את הקורטיזנות היפות ביותר בכל בוקר. הוא מוסר לפוסט ספר שבו הכל כתוב: איך להשיג עושר, ואיך לזמן רוחות, הוא מתאר את מיקומם ותנועתם של כוכבי הלכת ומפרט את כל הצמחים והצמחים.

פאוסט מקלל את מפיסטופלס על כך ששלל ממנו שמחות שמימיות. המלאך הטוב מייעץ לפאוסט לחזור בתשובה ולבטוח בחסדי ה'. המלאך המרושע אומר שאלוהים לא מגחך אל חוטא כה גדול, אולם הוא בטוח שפאוסט לא יחזור בתשובה. לפאוסט באמת אין לב לחזור בתשובה, והוא פותח בוויכוח עם מפיסטופלס על אסטרולוגיה, אבל כשהוא שואל מי ברא את העולם, מפיסטופלס לא עונה ומזכיר לפוסט שהוא מקולל.

 פאוסט קורא. לוציפר דוחה את פאוסט על כך ששבר את דברו וחשב על ישו. פאוסט נשבע שזה לא יקרה שוב. לוציפר מראה לפאוסט את שבעת החטאים הקטלניים בצורתם האמיתית. גאווה, חמדנות, זעם, קנאה, גרגרנות, עצלנות, הוללות עוברים לפניו. פאוסט חולם לראות גיהנום ולחזור שוב. לוציפר מבטיח להראות לו גיהנום, אבל לעת עתה הוא נותן ספר לפאוסט לקרוא וללמוד לקבל כל תמונה.

המקהלה מספרת שפאוסט, שרוצה ללמוד את סודות האסטרונומיה והגיאוגרפיה, נוסע תחילה לרומא כדי לראות את האפיפיור ולקחת חלק בחגיגות לכבוד פטרוס הקדוש.

פאוסט ומפיסטופלס ברומא. מפיסטופלס הופך את פאוסט לבלתי נראה, ופאוסט משעשע את עצמו בהיותו בבית האוכל, כאשר האפיפיור מטפל בקרדינל מלוריין, חוטף מנות אוכל מידיו ואוכל אותן. האבות הקדושים אובדי עצות, האפיפיור מתחיל להיטבל, וכשהוא נטבל בפעם השלישית, פאוסט מטיח בפניו. הנזירים מקללים אותו.

רובין, החתן של הפונדק בו שוהים פאוסט ומפיסטופלס, גונב ספר מפאוסט. הוא וחברו ראלף רוצים ללמוד איך לחולל בו ניסים ולגנוב תחילה את הגביע מבעל הפונדק, אבל אז מתערב מפיסטופלס, שאת רוחו הם זימנו בלי משים, הם מחזירים את הגביע ומבטיחים לעולם לא לגנוב שוב ספרי קסמים. כעונש על חוצפה שלהם, מפיסטופלס מבטיח להפוך את אחד מהם לקוף ואת השני לכלב.

המקהלה מספרת כי לאחר שביקר בחצרות המלכים, חזר פאוסט, לאחר נדודים ארוכים בשמים ובארץ, הביתה. תהילת המלגה שלו מגיעה לקיסר קרל החמישי, והוא מזמין אותו לארמונו ומקיף אותו בכבוד.

הקיסר מבקש מפוסט להראות את אמנותו ולזמן את רוחם של אנשים גדולים. הוא חולם לראות את אלכסנדר הגדול ומבקש מפוסט לגרום לאלכסנדר ואשתו לקום מהקבר. פאוסט מסביר שגופותיהם של אנשים שמתים זה מכבר הפכו לאבק והוא לא יכול להראות אותן לקיסר, אבל הוא יזמן רוחות שיקבלו את תמונותיהם של אלכסנדר מוקדון ואשתו, והקיסר יוכל לראות אותם בשיאם. כאשר הרוחות מופיעות, הקיסר, על מנת לוודא את האותנטיות שלהן, בודק האם לאשתו של אלכסנדר יש שומה על צווארה, ולאחר שגילה אותה, הוא חדור כבוד גדול עוד יותר לפאוסט. אחד האבירים מטיל ספק באמנותו של פאוסט, כעונש צומחות לו קרניים, שנעלמות רק כשהאביר מבטיח להמשיך לכבד יותר עם מדענים. זמנו של פאוסט אוזל. הוא חוזר לוויטנברג.

סוחר סוסים קונה סוס מפאוסט תמורת ארבעים מטבעות, אך פאוסט מזהיר אותו לא לרכוב עליו למים בשום פנים ואופן. סוחר הסוסים חושב שפאוסט רוצה להסתיר ממנו איזו תכונה נדירה של הסוס, וקודם כל הוא רוכב עליו לתוך בריכה עמוקה. מיד כשהגיע לאמצע הבריכה, מגלה סוחר הסוסים שהסוס נעלם, ומתחתיו, במקום סוס, יש זרוע חציר. בדרך נס לא טובע, הוא מגיע לפאוסט כדי לדרוש את כספו בחזרה. מפיסטופלס אומר לסוחר הסוסים שפאוסט ישן עמוק. הרוכל גורר את פאוסט ברגלו וקורע אותה. פאוסט מתעורר, צורח ושולח את מפיסטופלס בשביל השוטר. הרוכל מבקש לשחרר אותו ומבטיח לשלם עבורו עוד ארבעים מטבעות. פאוסט מרוצה: הרגל במקומה, וארבעים המטבעות הנוספים לא יזיקו לו. פאוסט מוזמן על ידי הדוכס מאנהלט. הדוכסית מבקשת להביא לה את הענבים באמצע החורף, ופאוסט מיד מוסר לה צרור בשל. כולם מתפעלים מהאומנות שלו. הדוכס מתגמל בנדיבות את פאוסט. פאוסט משתעשע עם תלמידים. בתום המשתה, הם מבקשים ממנו להראות להם את הלן מטרויה. פאוסט ממלא את בקשתם. כשהתלמידים עוזבים, מגיע הזקן ומנסה להחזיר את פאוסט לדרך הישועה, אך נכשל. פאוסט רוצה שהלנה היפה תהפוך לאהובתו. בפקודת מפיסטופלס, אלנה מופיעה לפני פאוסט, הוא מנשק אותה.

פאוסט נפרד מהתלמידים: הוא על סף מוות ונידון לשרוף בגיהנום לנצח. התלמידים מייעצים לו לזכור את אלוהים ולבקש ממנו רחמים, אך פאוסט מבין שאין לו מחילה ומספר לתלמידים כיצד מכר את נשמתו לשטן. שעת החשבון קרובה. פאוסט מבקש מהתלמידים להתפלל עבורו. התלמידים עוזבים. לפוסט נותרה רק שעה אחת לחיות. הוא חולם שחצות לא יבוא לעולם, שהזמן יעצור, שיבוא יום נצחי, או לפחות חצות לא יבוא עוד קצת ויהיה לו זמן לחזור בתשובה ולהינצל. אבל השעון מצלצל, רעמים רועמים, ברק מהבהב, והשטנים לוקחים את פאוסט משם.

המקהלה דוחקת בקהל ללמוד לקח מגורלו הטרגי של פאוסט ולא לחפש ידע בתחומי המדע המוגנים המפתים אדם ומלמדים אותו לעשות רע.

או.אי. גרינברג

בפרולוג אומר מקיאוולי שכולם רואים בו מת, אבל נשמתו עפה מעל האלפים והוא הגיע לבריטניה לחברים. הוא רואה בדת צעצוע וטוען שאין חטא, אלא רק טיפשות, שהכוח נוצר רק בכוח, והחוק, כמו הדרקון, חזק רק בדם. מקיאוולי בא לשחק את הטרגדיה של יהודי שהתעשר על ידי חייהם של עקרונותיו, ומבקש מהקהל לשפוט אותו על פי יתרונותיו ולא לשפוט אותו בחומרה רבה מדי.

ברבאס, יהודי מלטזי, יושב במשרדו מול ערימת זהב ומחכה לבואן של ספינות עם סחורה. הוא חושב בקול שכולם שונאים אותו על מזלו, אבל מכבד אותו על עושרו:

הוא רואה בנוצרים רק זדון, שקרים וגאווה, שאינם מתאימים לתורתם, ואותם נוצרים שיש להם מצפון חיים בעוני. הוא שמח על כך שהיהודים תפסו יותר עושר מהנוצרים. לאחר שנודע לו שהצי הטורקי התקרב לחופי מלטה, ברבאס אינו מודאג: לא שלום ולא מלחמה נוגעים בו, רק חייו שלו, חיי בתו והרכוש הנרכש חשובים לו. מלטה חולקת כבוד לטורקים כבר זמן רב, וברבאס מניח שהטורקים הגדילו את זה עד כדי כך שלמלטים אין מה לשלם, אז הטורקים הולכים לכבוש את העיר. אבל ברבאס נקט באמצעי זהירות והסתיר את אוצרותיו, כדי שלא פחד מבוא התורכים.

בנו של הסולטן הטורקי קלימאט והפאשה דורשים תשלום מחווה למשך עשר שנים. מושל מלטה, פרנסה, לא יודע מאיפה להשיג כל כך הרבה כסף, ומתייעץ עם הקרובים אליו. הם מבקשים עיכוב כדי לגבות כסף מכל תושבי מלטה. כלימאת נותנת להם חודש של הפוגה. פרנסה מחליט לגבות מס מהיהודים: כל אחד חייב לתת מחצית מרכושו; מי שמסרב יטבל מיד, ומי שיסרב לוותר על מחצית מנכסיו ולהיטבל יאבד את כל רכושו.

שלושה יהודים אומרים שהם יוותרו ברצון על מחצית מרכושם, ברבאס זועם על הענווה שלהם. הוא מוכן לתת מחצית מעושרו, אבל רק אם הגזירה תחול על כל תושבי מלטה, ולא רק על יהודים. כעונש על עקשנותו של ברבאס, פרנס נותן פקודה לקחת את כל סחורתו. ברבאס קורא לנוצרים שודדים ואומר שהוא נאלץ לגנוב כדי להחזיר את השלל. האבירים מציעים למושל לתת את בית ברבאס למנזר, ופרנס מסכים. ברבאס נוזף בהם באכזריות ואומר שהם רוצים לקחת את חייו. פרנסי אומר:

ברבאס מקלל את הנוצרים השפלים שהתייחסו אליו בצורה כל כך לא אנושית. יהודים אחרים מזכירים לו את איוב, אבל לא ניתן להשוות את העושר שאיוב הפסיד למה שאבד בראבס. ברבאס נשאר לבדו צוחק על השוטים הפתיים: הוא אדם נבון והחביא בבטחה את אוצרותיו. ברבאס מנחמת את בתה אביגיל, שנפגעת מהעוול של השלטונות הנוצריים. הוא שומר את עושרו במקום סודי, ומאחר שהבית נלקח למנזר ואין לו ולא אביגיל רשות ללכת לשם יותר, הוא אומר לבתו לבקש מנזר, ובלילה להזיז את הקרשים ולהשיג זהב. ואבנים יקרות. אביגיל מעמידה פנים שהסתכסכה עם אביה ורוצה להיות נזירה. הנזירים ג'אקומו וברנרדין מבקשים מהמנזר לקבל את אביגאה למנזר, והמנזר לוקחת אותה לבית. ברבאס מתיימרת לקלל את בתה שהתנצרה. האציל מתיאס, המאוהב באביגיל, מתאבל כאשר נודע לו שאביגיל הלכה למנזר. בנו של פרנסה, לודוביקו, לאחר ששמע על יופיה של אביגיל, חולם לראות אותה. הלילה מגיע. ברבאס לא ישן, מחכה לחדשות מאביגיל, לבסוף היא מופיעה. היא הצליחה למצוא את מקום המסתור, והיא מפילה שקיות של אוצרות למטה. ברבאס לוקח אותם משם.

סגן האדמירל הספרדי מרטין דל בוסקו מגיע למלטה. הוא הביא טורקים, יוונים ומורים שבויים ומתכוון למכור אותם במלטה. פרנסה לא מסכים לכך: המלטזים בברית עם הטורקים. אבל לספרד יש זכויות על מלטה והיא יכולה לעזור למלטזים להיפטר מהשלטון הטורקי. פרנסה מוכן למרוד בטורקים אם הספרדים יתמכו בו ויחליט שלא לחלוק כבוד לטורקים. הוא מאשר למרטין דל בוסקו למכור עבדים.

אודוביקו פוגש את ברבאס ומשוחח איתו על היהלום, בהתייחסו לאביגיל. ברבאס מבטיח בקול רם לתת לו את היהלום, אך הוא רוצה לנקום במושל ולהשמיד את לודוביקו. מתיאס שואל את ברבאס על מה דיבר עם לודוביקו. ברבאס מרגיע את מתיה: על היהלום, לא על אביגי. ברבאס קונה לעצמו עבד - איתמור - ושואל אותו על חייו הקודמים. איתמור מספר כמה מעשים רעים הוא עשה. בראבס מתמוגג, לאחר שמצא בו אדם דומה:

ברבאס מביא אליה את לודוביקו, ומבקש מאביגיל להיות טובה אליו. אביגאה אוהבת את מתיאס, אבל ברבאס מסביר לה שהוא לא מתכוון לרתק אותה ולהכריח אותה להתחתן עם לודוביקו, זה רק הכרחי לתוכניות שלו שהיא תהיה לו חיבה. הוא מודיע למתיאס שפרנסי תכנן להתחתן עם לודוביקו לאביגיל. צעירים שהיו פעם חברים רבים. אביגיל רוצה ליישב ביניהם, אבל ברבאס שולח שני אתגרי שווא לדו-קרב: האחד - ללודוביץ' בשם מתיאס, השני - למתיאס בשמו של לודוביקו. במהלך הדו-קרב, הצעירים הורגים זה את זה. אמו של מתיאס ואביו של לודוביקו, המושל פרנסה, נשבעים לנקום במי שהסתכסך ביניהם. איתמור מספרת לאביגיל על התככים של אביה. אביגיל, לאחר שלמדה כמה אכזרי אביה כלפי אהובה, מתנצרת - הפעם בכנות - ושוב הולכת למנזר. עם היוודע הדבר, ברבאס חושש שבתו תבגוד בו, ומחליט להרעיל אותה. הוא שם רעל בסיר דייסת אורז ושולח אותו לנזירות במתנה. אי אפשר לסמוך על אף אחד, אפילו לא בתו שלו, רק איתמור נאמן לו, אז ברבאס מבטיח להפוך אותו ליורש שלו. איתמור לוקח את הסיר למנזר ומניח אותו ליד הדלת הסודית.

חודש העיכוב חלף, והשגריר הטורקי מגיע למלטה למחווה. פרנסה מסרב לשלם, והשגריר מאיים כי תותחים טורקיים יהפכו את מלטה למדבר. פרנזה מפציר במלטזים לטעון את התותחים שלהם ולהתכונן לקרב. הנזירים ג'אקומו וברנרדין מספרים שהנזירות סבלו ממחלה לא ידועה והן גוססות. לפני מותה, אביגיל מספרת לברנרדין בווידוי על התככים של ברבאס, אך מבקשת ממנו לשמור את הסוד. ברגע שהיא פוקעת, ממהר הנזיר להאשים את ברבאס בנבל. ברבאס מעמיד פנים שהוא חוזר בתשובה, אומר שהוא רוצה להיטבל, ומבטיח לתת את כל הונו למנזר. ברנרדין וג'אקומו מתווכחים על הסדר הנזירי של מי טוב יותר, וכל אחד רוצה לנצח את ברבאס לצדו. כתוצאה מכך, הנזירים רבים, מעליבים זה את זה ונלחמים, בסופו של דבר, ברנרדין עוזב עם איתמור, בעוד ברבאס נשאר עם ג'אקומו. בלילה, ברבאס ואיתמור חונקים את ברנרדין, ואז משעינים את גופתו על הקיר. כשג'אקומו מגיע, הוא, חושב שברנרדין עומד על הקיר כדי להרחיק אותו מהבית, מכה אותו במקל. הגופה נופלת וג'אקומו רואה שברנרדין מת. איתמור וברבאס מאשימים את ג'אקומו ברצח של ברנרדין. הם אומרים שאסור להטביל אותם, כי נזירים נוצרים הורגים זה את זה.

הקורטיזנית בלאמירה רוצה לתפוס את העושר של ברבאס. לשם כך היא מחליטה לפתות את איתמור וכותבת לו מכתב אהבה. איתמור מתאהב בבלמירה ומוכן לעשות הכל בשבילה. הוא כותב מכתב לברבאס, דורש ממנו שלוש מאות כתרים ומאיים שאם לא כן יודה בכל הפשעים. המשרת של בלמירה הולך להביא את הכסף, אבל מחזיר רק עשרה כתרים. כועס, איתמור כותב הודעה חדשה לברבאס, שם הוא דורש חמש מאות כתרים. ברבאס זועם על חוסר הכבוד של איתמור ומחליט לנקום את הבגידה. ברבאס נותן כסף, ומחליף בגדים בעצמו כדי שלא יזהו אותו, ועוקב אחרי משרתו של בלמירה. איתמור שותה עם בלמירה ומשרתה. הוא מספר להם איך הוא וברבאס קבעו דו-קרב בין מתיאס ללודוביקו. ברבאס לבוש כנגן לאוטה צרפתי בכובע רחב שוליים מתקרב אליהם. בלמירה אוהבת את ריח הפרחים על הכובע של ברבאס, והוא מסיר את הזר מהכובע ומגיש לה אותו. אבל הפרחים מורעלים - עכשיו בלאמירה, ומשרתה, ואיתמורה מחכים למוות.

פרנס ואבירים מתכוננים להגן על העיר מפני הטורקים. בלאמירה מגיעה אליהם ואומרת שברבאס אשם במותם של מתיאס ולודוביקו ושהוא הרעיל את בתו והנזירות. השומרים מביאים את ברבאס ואיתמור. איתמור מעיד נגד ברבאס. הם נלקחים לכלא. אז חוזר ראש המשמר ומודיע על מות החרטיזנית ומשרתה וכן ברבאס ואיתמור. השומר נושא את ברבאס כמת ומשליך אותו אל מחוץ לחומת העיר. כשכולם עוזבים הוא מתעורר: הוא לא מת, הוא רק שתה משקה קסום - חליטת פרג עם מנדרייק - ונרדם. קדימה עם צבא בחומות מלטה. ברבאס מראה לטורקים את הכניסה לעיר ומוכן לשרת את הסולטן הטורקי. קלימאט מבטיח למנות אותו למושל מלטה. קלימאט לוקח את פרנסה והאבירים בשבי ומעמיד אותם לרשות המושל החדש - ברבאס, ששולח את כולם לכלא. הוא מזמן את הפרנס ושואל איזה פרס מצפה לו אם, לאחר שהפתיע את הטורקים, הוא יחזיר את החופש למלטה וירחם על הנוצרים. פרנסה מבטיח לברבאס פרס נדיב ולתפקיד המושל. ברבאס משחרר את פרנסה, והוא הולך לאסוף כסף כדי להביא אותם לברבאס בערב. ברבאס הולך להזמין את כלימאת למשתה ולהרוג אותו שם. פרנסה מסכים עם האבירים ומרטין דל בוסקו שלאחר ששמעו ירייה, הם ימהרו לעזרתו - הדרך היחידה שבה ניתן יהיה להציל את כולם מעבדות. כשפרנסה מביא לו את מאה אלף שנאספו, מספר ברבאס שבמנזר, אליו יבואו הכוחות הטורקים, מסתתרים תותחים וחביות של אבק שריפה, אשר יתפוצצו ויפילו ברד אבנים על ראשי הטורקים. באשר לקלימאת ולפמלייתו, כשיעלו לגלריה, פרנס יחתוך את החבל ורצפת הגלריה תקרוס, וכל מי שיהיה שם באותה שעה ייפול למרתפים. כשקלימאט מגיע למשתה, ברבאס מזמין אותו למעלה לגלריה, אך לפני שקלימאט עולה לשם, נשמעת ירייה ופרנסה חותך את החבל - ברבאס נופל לתוך הקדירה עומד במחתרת. פרנסה מראה לקלימאט איזו מלכודת נטמנה לו. לפני מותו מתוודה ברבאס שרצה להרוג את כולם; גם נוצרים וגם עובדי אלילים. אף אחד לא מרחם על ברבאס, והוא מת בקלחת רותחת. פרנסה לוקח את קלימטה בשבי. בגלל ברבאס המנזר פוצץ וכל החיילים הטורקים נהרגו. פרנסה מתכוון לשמור על קלימאט עד שאביו יכפר על כל הנזק שנגרם למלטה. מעתה ואילך, מלטה חופשית ולא תיכנע לאף אחד.

או.אי. גרינברג

כשריצ'רד נולד, סופת הוריקן השתוללה והרסה עצים. מבשר על נצחיות, הינשוף צרח והינשוף בכה, הכלבים יללו, העורב קרקר מבשר רעות והעגבניות צייצו. בלידה הקשה ביותר נולד גוש חסר צורה, ממנו נרתעה אמה שלה באימה. התינוק היה גיבן, הפוך, עם רגליים באורכים שונים. אבל בשיניים - לכרסם ולענות אנשים, כמו שיגידו לו בכעס אחר כך. הוא גדל עם סטיגמה של פריק, סובל השפלה ולעג. המילים "חילול השם" ו"מכוער" נזרקו בפניו, והכלבים החלו לנבוח למראה עיניו. בנו של פלנטג'נט, תחת אחיו הגדולים, למעשה נשלל ממנו תקוות לכס המלכות ונידון להסתפק בתפקיד של ליצן אציל. עם זאת, התברר שהוא ניחן ברצון רב עוצמה, שאפתנות, כישרון פוליטי וערמומיות מתפתלת. הוא חי במקרה בעידן של מלחמות עקובות מדם, סכסוכים פנימיים, כאשר היה מאבק חסר רחמים על כס המלכות בין יורקים ללנקסטרים, ובאלמנט הזה של בגידה, בגידה ואכזריות מתוחכמת, הוא שלט במהירות בכל הדקויות של תככי בית המשפט. בהשתתפותו הפעילה של ריצ'רד, אחיו הבכור אדוארד הפך למלך אדוארד הרביעי, והביס את הלנקסטרים.כדי להשיג מטרה זו, ריצ'רד, דוכס גלוסטר, הרג את האציל מוורוויק יחד עם אחיו, הרג את יורש העצר, הנסיך אדוארד. , ולאחר מכן דקר באופן אישי את המלך הנרי השבוי במגדל השישי, והעיר בקור רוח מעל גופתו:

המלך אדוארד, שקרא בסוף הכרוניקה הקודמת:

– ולא חשד אילו תוכניות שטניות מבשילות בנפשו של אחיו.

הפעולה מתחילה שלושה חודשים לאחר הכתרתו של אדוארד. ריצ'רד אומר בבוז שהימים הקשים של המאבק הוחלפו בבטלה, הוללות ושעמום. הוא מכנה את גילו ה"שלו" שברירי, פומפוזי ודברן, ומצהיר שהוא מקלל שעשועים עצלים. הוא מחליט להפוך את כל עוצמת הטבע שלו להתקדמות מתמדת לעבר הכוח הבלעדי. "החלטתי להיות נבלה..." הצעדים הראשונים לקראת זה כבר נעשו.בעזרת לשון הרע, ריצ'רד משיג שהמלך מפסיק לסמוך על אחיו ג'ורג', הדוכס מקלרנס, ושולח אותו לכלא - כאילו למען ביטחונו. לאחר שפגש את קלרנס, הנלקח למגדל בשמירה, ריצ'רד מזדהה איתו בצביעות, בעוד הוא עצמו שמח בנשמתו. מהלורד צ'מברליין הייסטינגס הוא לומד בשורה טובה נוספת עבורו: המלך חולה והרופאים חוששים מאוד לחייו. הכמיהה של אדוארד לבידור מזיק, שדלדל את "הגוף המלכותי", השפיע. אז חיסול שני האחים הופך למציאות.

ריצ'רד, בינתיים, יוצא למשימה כמעט בלתי אפשרית: הוא חולם להינשא לאנה וורוויק, בתו של וורוויק ואלמנתו של הנסיך אדוארד, שהוא עצמו הרג. הוא פוגש את אנה כשהיא מלווה את ארונו של המלך הנרי השישי באבל עמוק, ומיד מתחיל איתה בשיחה ישירה. שיחה זו בולטת כדוגמה לכיבוש מהיר של לבה של אישה עם הנשק היחיד - המילה. בתחילת השיחה אנה שונאת ומקללת את גלוסטר, קוראת לו מכשף, נבל ותליין, יורקת בפניו בתגובה לנאומים מרמזים. ריצ'רד סובל את כל עלבונותיה, קורא לאנה מלאך וקדושה, ומציג את הטיעון היחיד להגנתו: הוא ביצע את כל הרציחות רק מתוך אהבה אליה. עכשיו בחנופה, עכשיו בהתחמקויות שנונות, הוא מרחיק את כל התוכחות שלה. היא אומרת שגם בעלי חיים מרגישים רחמים. ריצ'רד מסכים שהוא לא יודע רחמים, אז הוא לא חיה. היא מאשימה אותו בהרג בעלה, שהיה "עדין, טהור ורחום", ריצ'רד מעיר שבמקרה זה יותר מתאים לו להיות בגן עדן. כתוצאה מכך, הוא מוכיח לאנה ללא עוררין שסיבת מותו של בעלה היא היופי שלה. לבסוף, הוא חושף את חזהו ודורש מאנה להרוג אותו אם היא לא מוכנה לסלוח. אנה מפילה את החרב, מתרככת בהדרגה, מקשיבה לריצ'רד בלי הרעד הקודם ולבסוף מקבלת ממנו את הטבעת, ובכך נותנת תקווה לנישואיהם...

כשאנה עוזבת, ריצ'רד הנרגש לא יכול להתאושש מהקלות של ניצחונו עליה:

והוא שוב משוכנע ביכולתו הבלתי מוגבלת להשפיע על אנשים ולהכפיף אותם לרצונו.

יתרה מכך, ריצ'רד, מבלי להירתע, מבצע את תוכניתו להרוג את קלרנס הכלוא במגדל: הוא שוכר בחשאי שני בריונים ושולח אותם לכלא. במקביל, הוא נותן השראה לאצילים פשוטים בקינגהאם, סטנלי, הייסטינגס ואחרים שהמעצר של קלרנס הוא תכסיסיהם של המלכה אליזבת וקרובי משפחתה, שעמם הוא עצמו נמצא באויב. רק לפני מותו, קלרנס לומד מהרוצח שהאשם במותו הוא גלוסטר.

המלך החולה אדוארד, בציפייה למוות קרוב, אוסף את אנשי החצר ומבקש מנציגי שני המחנות הלוחמים - פמליית המלך ופמליית המלכה - לעשות שלום ולהישבע סובלנות נוספת זה כלפי זה. עמיתים מחליפים הבטחות ולוחצים ידיים. הדבר היחיד שחסר הוא גלוסטר. אבל כאן הוא מופיע. עם היוודע דבר ההפוגה, ריצ'רד מבטיח בלהט שהוא שונא איבה, שבאנגליה אין לו יותר אויבים מתינוק שזה עתה נולד, שהוא מבקש סליחה מכל האדונים האצילים אם בטעות פגע במישהו וכדומה. אליזבת השמחה פונה אל המלך בבקשה לכבוד היום החגיגי לשחרר מיד את קלרנס. ריצ'רד מתנגד לה ביובש: אי אפשר להחזיר את קלרנס, כי "כולם יודעים - הדוכס האציל מת!"

מגיע רגע של הלם כללי. המלך מנסה לברר מי נתן את ההוראה להרוג את אחיו, אך איש אינו יכול לענות לו. אדוארד מקונן במרירות על מה שקרה ובקושי מגיע לחדר השינה. ריצ'רד מושך בשקט את תשומת לבו של בקינגהאם לכמה חיוורו המלכות הילידים, ורומז שהן אשמות במה שקרה.

לא מסוגל לשאת את המכה, המלך מת במהרה. המלכה אליזבת, אמו של המלך, הדוכסית מיורק, ילדי קלרנס - כולם אבלים במרירות על שני המתים. ריצ'רד מצטרף אליהם במילים נוגות של הזדהות. כעת, על פי חוק, את כס המלוכה צריך לרשת את אדוארד בן האחת עשרה, בנה של אליזבת והמלך המנוח. האצילים שולחים לו פמליה ללדלו.

במצב זה, המלכות הילידות - הדוד והאחים למחצה של היורש - מהוות איום על ריצ'רד. והוא נותן פקודה ליירט אותם בדרך עבור הנסיך ולקחת אותם למעצר בטירת פומפרט. השליח מספר את החדשות הללו למלכה, שמתחילה להסתובב בפחד מוות עבור הילדים. הדוכסית מיורק מקללת את ימי התסיסה, כאשר המנצחים, לאחר שהביסו את האויבים, נכנסים מיד לקרב זה עם זה, "על אח, אח ודם לדם...".

אנשי החצר נפגשים עם הנסיך הקטן מוויילס. הוא מתנהג בכבוד נוגע ללב של מונרך אמיתי. מצער אותו שהוא עדיין לא ראה את אליזבת, את דודו מצד אמו ואת אחיו יורק בן השמונה. ריצ'רד מסביר לילד שקרובי משפחתה של אמו הם רמאים ומטפחים רעל בלבם. גלוסטר, האפוטרופוס שלו, הנסיך סומך לחלוטין ומקבל את דבריו באנחה. הוא שואל את דודו היכן יתגורר עד ההכתרה. ריצ'רד משיב שהוא "יעץ" לגור זמנית במגדל עד שהנסיך יבחר בית נעים אחר. הילד רועד, אבל אז מסכים בצייתנות לצוואתו של דודו. יורק הקטנה מגיע - לועג ותובנה, שמעצבן את ריצ'רד בבדיחות קאוסטיות. לבסוף שני הבנים מלווים למגדל.

ריצ'רד, בקינגהם ובן בריתם השלישי, קטסבי, כבר הסכימו בחשאי להמליך את גלוסטר. עלינו גם לגייס את תמיכתו של לורד הייסטינגס. קייטסבי נשלחת אליו. בהתעוררו של הייסטינגס באמצע הלילה, הוא מדווח שאויביהם המשותפים - קרובי משפחתה של המלכה - יוצאו להורג היום. זה משמח את האדון. עם זאת, הרעיון להכתיר את ריצ'רד לעקוף את אדוארד הקטן מרד את הייסטינגס:

האציל קצר הראייה בטוח בביטחונו שלו, אבל בינתיים ריצ'רד הכין מוות לכל מי שיעז למנוע ממנו בדרכו אל הכתר.

בפמפרט, קרובי משפחתה של המלכה מוצאים להורג. ובמגדל בשעה זו יושבת מועצת המדינה, מחויבת למנות את יום ההכתרה. ריצ'רד עצמו מגיע מאוחר למועצה. הוא כבר יודע שהיסטינגס סירב להשתתף בקנוניה ומורה במהירות לקחת אותו למעצר ולערוף את ראשו. הוא אף מצהיר כי לא ישב לארוחת ערב עד שיביאו אליו את ראשו של הבוגד. בהתגלות מאוחרת, הייסטינגס מקלל את "בלאדי ריצ'רד" והולך בצייתנות לבלוק.

לאחר עזיבתו, ריצ'רד מתחיל לבכות, מקונן על בגידה אנושית, אומר לחברי המועצה כי הייסטינגס היה הבוגד החשאי והערמומי ביותר, שהוא נאלץ להחליט על צעד כה דרסטי לטובת האינטרסים של אנגליה. בקינגהם הרמאי מהדהד בקלות את המילים הללו.

עכשיו צריך סוף סוף להכין את דעת הקהל, מה שבקינגהאם שוב עושה. בהוראת גלוסטר, הוא מפיץ שמועות שהנסיכים הם ילדיו הבלתי חוקיים של אדוארד, שגם נישואיו לאליזבת אינם לגיטימיים, מביאים עוד סיבות שונות לעלייתו של ריצ'רד לכס המלכות האנגלי. קהל תושבי העיר נותר חירש לנאומים אלה, אך ראש עיריית לונדון ואצילים אחרים מסכימים שיש לבקש מ ריצ'רד להיות מלך.

מגיע רגע הניצחון הגבוה ביותר: משלחת של אזרחים אצילים מגיעה אל העריץ כדי להתפלל לחסדיו לקבל את הכתר. את הפרק הזה ביים ריצ'רד באמנות שטנית. הוא מסדר את העניין כך שהעותרים מוצאים אותו לא סתם, אלא במנזר, שם הוא, מוקף האבות הקדושים, מעמיק בתפילות. לאחר שלמד על המשלחת, הוא לא הולך אליה מיד, אבל לאחר שהופיע בחברת שני בישופים, הוא משחק את התפקיד של פשוט לב ורחוק מהמהומה הארצית של אדם שפוחד מהעול של כוח" יותר מכל דבר בעולם וחולם רק על שלום. נאומיו הקדושים מענגים בצביעות המעודנת שלהם. הוא מתעקש במשך זמן רב, מכריח את הבאים לדבר על כמה חביב, עדין בלב, והכרחי לאושרה של אנגליה. כאשר, לבסוף, תושבי העיר, נואשים לשבור את חוסר רצונו להפוך למלך, עוזבים, הוא, כביכול, מבקש מהם בחוסר רצון לחזור.

הוא מזהיר.

בקינגהאם הדורש ממהר לברך את המלך החדש של אנגליה - ריצ'רד השלישי.

ואחרי השגת המטרה היקרה, לא ניתן לשבור את השרשרת המדממת. להיפך, על פי ההיגיון הנורא של הדברים, ריצ'רד זקוק לקורבנות חדשים כדי לחזק את העמדה - שכן הוא עצמו מבין עד כמה היא שברירית ולא חוקית: "הכס שלי נמצא על גביש שביר". הוא משוחרר מאנה וורוויק, שהיתה נשואה לו לתקופה קצרה - אומללה וכואבת. לא פלא שריצ'רד עצמו העיר פעם שהוא לא מכיר את תחושת האהבה הטמונה בכל בני התמותה. כעת הוא נותן פקודה לנעול את אשתו ולהפיץ את הבשורה על מחלתה. הוא עצמו מתכוון, לאחר שהתיש את אנה, להתחתן עם בתו של המלך אדוארד המנוח, אחיו. עם זאת, תחילה עליו לבצע נבל נוסף - המפלצתי ביותר.

ריצ'רד בודק את בקינגהאם על ידי כך שהוא מזכיר לו שאדוארד הקטן עדיין חי במגדל. אבל אפילו הרגל האציל הזה מתקרר מרמז נורא. ואז המלך מחפש את החצר החמדן טירל, שאותו הוא מורה להרוג את שני הנסיכים. הוא שוכר שני ממזרים צמאי דם שחודרים את מעברו של ריצ'רד למגדל וחונקים ילדים ישנוניים, ובהמשך הם עצמם בוכים ממה שהם עשו.

ריצ'רד מקבל את הבשורה על מות הנסיכים בסיפוק עגום. אבל היא לא מביאה לו את השלווה הרצויה. תחת שלטונו של עריץ עקוב מדם, מתחילה תסיסה במדינה. מצד צרפת, ריצ'מונד האדיר, יריבו של ריצ'רד במאבק על הזכות לבעלות על כס המלכות, מתקדם עם צי. ריצ'רד זועם, מלא זעם ומוכן להילחם בכל האויבים. בינתיים, תומכיו המהימנים ביותר הוצאו להורג - כמו הייסטינגס, או נפלו בבושת פנים - כמו בקינגהאם, או רימו בו בסתר - כמו סטנלי, מזועזע ממהותו הנוראה...

המערכה האחרונה והחמישית מתחילה בהוצאה להורג נוספת - הפעם על ידי בקינגהם. האיש האומלל מודה שהוא האמין לריצ'רד יותר מכל אחד אחר וכעת נענש בחומרה על כך.

סצנות נוספות מתרחשות ישירות בשדה הקרב. הנה הגדודים המנוגדים - ריצ'מונד וריצ'רד, המנהיגים מבלים את הלילה באוהלים שלהם. הם נרדמים באותו הזמן - ובחלום נראות להם רוחות של אנשים שהוצאו להורג על ידי העריץ. אדוארד, קלרנס, הנרי השישי, אנה וורוויק, נסיכים קטנים, מלכות ילידים, הייסטינגס ובקינגהם - כל אחד מהם מפנה את קללתו לריצ'רד לפני הקרב המכריע, ומסתיים באותו פזמון אדיר: "הפיל את החרב, ייאוש ותמות!" ואותן רוחות של המוצאים להורג בתמימות מאחלות לריצ'מונד ביטחון וניצחון.

ריצ'מונד מתעורר, מלא כוח ומרץ. יריבו מתעורר בזיעה קרה, מיוסר - כך נראה לראשונה בחייו - ייסורי המצפון, שכנגדם הוא פורץ בקללות זדוניות.

מעורר שקר, עריץ שאיבד את ספירת הרציחות, הוא לא מוכן לחזור בתשובה. הוא גם אוהב וגם שונא את עצמו, אבל הגאווה, השכנוע בעליונות שלו על כולם גוברת על רגשות אחרים. בפרקים האחרונים, ריצ'רד מציג את עצמו כלוחם, לא פחדן. עם עלות השחר הוא יוצא אל החיילים ופונה אליהם בנאום מבריק מלא סרקזם מרושע. הוא מזכיר לי שאנחנו צריכים להילחם

בפעם הראשונה הוא אומר בכנות שכדאי להתייחס רק לכוח, ולא לתפיסות מוסריות או לחוק. ובציניות העילאית הזו, הוא אולי הנורא ביותר ובו בזמן המושך.

תוצאת הקרב נקבעת על פי התנהגותו של סטנלי, שברגע האחרון עובר עם הגדודים שלו לצד של ריצ'מונד. בקרב הקשה, העקוב מדם, המלך עצמו מגלה ניסים של אומץ. כשסוס נהרג מתחתיו וקייטסבי מציע לברוח, ריצ'רד מסרב ללא היסוס. "עבד, הנחתי את חיי ואני אעמוד עד שהמשחק יסתיים". ההערה האחרונה שלו מלאה בהתרגשות לחימה:

בדו-קרב עם ריצ'מונד, הוא מת.

ריצ'מונד הופך למלך אנגליה החדש. עם הצטרפותו מתחיל שלטונה של שושלת טיודור. מלחמת הוורדים הלבנים והסקרלטים, אשר מייסרת את המדינה כבר שלושים שנה, הסתיימה.

V. A. Sagalova

צור הנחושת כריסטופר סליי נופל בשינה שיכורה על סף הטברנה. האדון חוזר מהציד עם ציידים ומשרתים, ומצא את האיש הישן, מחליט לעשות עליו טריק. משרתיו לוקחים את סליי למיטה מפוארת, שוטפים אותו במים ריחניים ומחליפים לשמלה יקרה. כשסליי מתעורר, נאמר לו שהוא אדון אציל שהתגבר על טירוף וישן חמש עשרה שנה, חולם שהוא צורף נחושת. בתחילה, סליי מתעקש שהוא "רוכל מלידה, קלף בהשכלה, לוכד דובים בתנופת הגורל, ובמקצועו הנוכחי נפח נחושת", אך בהדרגה מרשה לעצמו להשתכנע שהוא באמת איש חשוב. אדם ונשוי לגברת מקסימה (למעשה, הוא בתחפושת הדף של אדון). האדון מזמין בלבביות להקת משחק נודדת לטירתו, יוזם את חבריה בתוכנית מתיחה, ואז מבקש מהם לשחק קומדיה מצחיקה, כביכול על מנת לעזור לאריסטוקרט דמיוני להיפטר ממחלה.

לוסנטיו, בנו של העשיר פיזן וינסנטיו, מגיע לפאדובה, שם הוא מתכוון להתמסר לפילוסופיה. משרתו הנאמן טראניו מאמין שעם כל מסירותו לאריסטו, "אי אפשר להזניח את אובידיוס". אציל פדובה העשיר בפטיסטה מופיע בכיכר, מלווה בבנותיו - קתרינה הבכורה, המתלהמת והחצופה, והצעירה - ביאנקה השקטה והענווה. שני הארוסים של ביאנצ'י נמצאים כאן גם הם: הורטנסיו והזקן הצעיר גרמיו (שניהם תושבי פדובה). בפטיסטה מודיעה להם שהיא לא תתחתן עם ביאנקה עד שתמצא בעל לבתה הבכורה. הוא מבקש עזרה למצוא מורים למוזיקה ושירה לביאנצ'י, כדי שהמסכן לא ישתעמם בהסתגרות כפויה. הורטנסיו וגרמיו מחליטים לשים בצד את היריבות שלהם זמנית כדי למצוא בעל לקתרינה. זו משימה לא פשוטה, כי "השטן עצמו לא יתמודד איתה, היא כל כך זדונית" ו"עם כל העושר של אביה, אף אחד לא יסכים להתחתן עם מכשפה מהגיהנום". לוסנטיו מתאהב ביופי הענווה ממבט ראשון ומחליט לפרוץ לביתה במסווה של מורה. טרניו, בתורו, חייב לתאר את אדונו ולחזר אחרי ביאנקה דרך אביה.

אציל נוסף מגיע לפדובה מוורונה. זהו פטרוצ'יו, חבר ותיק של הורטנסיו. הוא מודה בבוטות שהגיע לפאדובה "כדי להצליח ולהתחתן ברווח". הורטנסיו מציע לו בצחוק את קתרינה - אחרי הכל, היא יפה ויתנו לה נדוניה עשירה. פטרוצ'יו מחליט מיד ללכת לחזר. האזהרות של חברה מודאגת על מזגה הרע של הכלה, מריבותה ועקשנותה אינן נוגעות בוורונזה הצעירה:

הורטנסיו וגרמיו מסכימים לשלם את ההוצאות של פטרוצ'יו הקשורות לשידוך. כולם הולכים לבית של בפטיסטה. הורטנסיו מבקש מחבר להציג אותו כמורה למוזיקה. גרמיו הולך להמליץ ​​על לוסנטיו המחופש כמורה לשירה, שמבטיח בצביעות לתמוך בשידוך של הממליץ. טראניו, לבוש כמו לוסנטיו, גם מכריז על עצמו כמתחרה על ידה של ביאנקה.

בביתה של בפטיסטה, קתרינה מוצאת אשמה באחותה המתבכיינת ואף מכה אותה. בהופיע בחברת הורטנסיו וכל האחרים, פטרוצ'יו מצהיר מיד שהוא משתוקק לראות את קתרינה, שהיא "אינטליגנטית, צנועה, חביבה, יפה ומפורסמת בגינוניה האדיבים". הוא מציג את הורטנסיו כמורה למוזיקה של ליסיו, בעוד שגרמיו ממליץ על לוסנטיו בתור מלומד צעיר בשם קמביו. פטרוצ'יו מבטיח לבפטיסטה שהוא יזכה באהבתה של קתרינה, כי "היא עקשנית, אבל הוא גם עקשן". הוא אפילו לא נבהל מהעובדה שקתרינה שברה את הלוטה על ראשו של מורה דמיוני בתגובה להערה תמימה. בפגישה הראשונה עם קתרינה, פטרוצ'יו מפרגן בחומרה ובלעג את כל תעלוליה... והוא מקבל סטירת לחי, שאותה הוא נאלץ לסבול: אציל לא יכול להכות אישה. ובכל זאת הוא אומר:

פטרוצ'יו נוסע לוונציה בשביל מתנות חתונה, נפרד מקתרינה במילים: "נשק אותי, קייט, בלי פחד! אנחנו מתחתנים ביום ראשון הזה!" גרמיו וטרניו המתחזות ללוסנטיו נכנסים למאבק על ידו של ביאנצ'י. בפטיסטה מחליטה לתת את בתה למישהו שיקצה לה ירושה גדולה יותר לאחר מותו ("אלמנות"). טראניו מנצח, אבל בפטיסטה רוצה שההבטחות יאושרו באופן אישי על ידי וינסנטיו, אביו של לוסנטיו, שהוא הבעלים האמיתי של הבירה.

תחת מבטו הקנאי של הורטנסיו, לוסנטיו, במסווה של המדען קמביו, מצהיר על אהבתו לביאנקה, כביכול נותן שיעור לטינית. הילדה לא נשארת אדישה לשיעור. הורטנסיו מנסה להסביר את עצמו בסולמות, אך ההתקדמות שלו נדחתה. ביום ראשון, פטרוצ'יו מגיע באיחור מביך לחתונתו. הוא יושב על סוס פרוע, שיש לו יותר מחלות משערות בזנבו. הוא לבוש בסמרטוטים בלתי נתפסים, אותם הוא לא רוצה להחליף בבגדים הגונים בשום דבר. במהלך החתונה, הוא מתנהג כמו פרא: הוא בועט בכומר, זורק יין בפניה של הסקסטון, תופס את קתרינה בצווארה ומכה את שפתיה בקול רם. לאחר הטקס, למרות בקשותיו של חמו, פטרוצ'יו אינו נשאר לסעודת החתונה ומיד לוקח את קתרינה, למרות מחאותיה, במילים:

גרמיו, משרתו של פטרוצ'יו, מגיע לבית הכפרי של אדוניו ומודיע לשאר המשרתים שהצעירים עומדים להגיע. הוא מדבר על הרבה הרפתקאות לא נעימות בדרך מפאדובה: הסוסה של קתרינה מעד, המסכנה נפלה לבוץ, ובעלה, במקום לעזור לה, מיהר להכות את המשרת - המספר עצמו. והוא היה כל כך קנאי עד שקתרינה נאלצה להכות בבוץ כדי לגרור אותו משם. בינתיים, הסוסים ברחו. פטרוצ'יו מופיע בבית, ממשיך להיות שערורייתי: הוא מוצא פגם במשרתים, זורק בשר שרוף כביכול ואת כל הכלים על הרצפה, הורס את המיטה המוכנה, כך שקתרינה, מותשת מהמסע, נשארת ללא ארוחת ערב וללא לִישׁוֹן. להתנהגות המטורפת של פטרוצ'יו, לעומת זאת, יש היגיון משלה: הוא מדמה את עצמו לבזים שמונע מציפור שינה ומזון כדי לאלף אותה מהר יותר.

בפדובה, הורטנסיו עד לסצנה עדינה בין ביאנקה ללוסנטיו. הוא מחליט לעזוב את ביאנקה ולהתחתן עם אלמנה עשירה שאוהבת אותו זמן רב.

משרתיו של לוסנטיו פוגשים ברחוב מורה זקן ממנטובה, אשר באישור הבעלים, הם מחליטים להציג את בפטיסטה בתור וינצ'נציו. הם מטעים את הזקן הפתי, מודיעים לו על פרוץ המלחמה ועל פקודתו של הדוכס מפאדובה להוציא להורג את כל המנטואנים שנשבו. טראניו, שמתחזה ללוסנטיו, מסכים "להציל" את המורה המפוחד על ידי כך שהוא מגלה אותו כאביו, שבדיוק עומד להגיע לאשר את חוזה הנישואין.

בינתיים, לקתרינה המסכנה עדיין אסור לאכול או לישון, ואפילו מתגרה בו זמנית. פטרוצ'יו, מקלל, מעיף את החייט שהביא שמלה שקתרינה אהבה מאוד. אותו דבר קורה עם הסדקית שהביאה כובע אופנתי. לאט לאט, פטרוצ'יו אומר לבעלי המלאכה שהם יקבלו תשלום על הכל. לבסוף, הצעירים, בליווי הורטנסיו, ששהה איתם, הולכים לפאדובה לבקר בבפטיסטה. בדרך, פטרוצ'יו ממשיך להיות בררן: או שהוא מכריז שהשמש היא הירח ומאלץ את אשתו לאשר את דבריו, מאיים אחרת לחזור הביתה מיד, ואז הוא אומר שהזקן שפגשו בדרך הוא ילדה מקסימה, ומזמינה את קתרינה לנשק את ה"עלמה" הזו. למסכן כבר אין כוח להתנגד. מסתבר שהבכור הוא לא אחר מאשר וינסנטיו, שנמצא בדרכו לפאדובה לבקר את בנו. פטרוצ'יו מחבק אותו, מסביר שהוא איתו ברכוש, כי ביאנקה, אחותה של אשתו, כנראה כבר נשואה ללוסנטיו, ומציע לקחת אותו לבית הנכון,

פטרוצ'יו, קתרינה, וינסנטיו ומשרתים נוסעים אל ביתו של לוסנטיו. הזקן מזמין את גיסו להיכנס הביתה לשתות יחד, ודופק בדלת. מורה, שכבר מכורה לתפקיד, רוכן מהחלון ומגרש את ה"מתחזה" באדישות. מהומה מדהימה עולה. המשרתים משקרים בצורה הכי אמינה ומצחיקה. עם היוודע שטראניו מתחזה לבנו, וינצ'נציו נחרד: הוא חושד במשרת ברצח האדון ודורש לכלוא אותו יחד עם שותפיו. במקום זאת, לבקשת בפטיסטה, הוא נגרר לכלא - כרמאי. המהומה מסתיימת כאשר לוסנטיו וביאנקה האמיתיים, שזה עתה נישאו בסתר, נכנסים לכיכר. לוסנטיו מארגן משתה, שבמהלכו מתערב פטרוצ'יו על לוסנטיו והורטנסיו, שכבר נשוי לאלמנה, שאשתו היא הצייתנית מבין השלושה, תמורת מאה כתרים. אבל צוחקים עליו, ביאנקה הענווה פעם והאלמנה המאוהבת מסרבות לבוא לבקשת בעליהן. רק קתרינה מגיעה בצו הראשון של פטרוצ'יו. בהלם, בפטיסטה מגדילה את הנדוניה של קתרינה בעשרים אלף כתרים - "עוד בת - נדוניה אחרת!" בפקודת בעלה, קתרינה מביאה נשים עקשניות ומקריא להן הוראה:

I. A. Bystrova

המחבר הקדים את הטרגדיה המפורסמת שלו בפרולוג שבו תיאר את עלילת הנדודים של תקופת הרנסנס האיטלקית שבה השתמש:

פעולת הטרגדיה מכסה חמישה ימים של שבוע, במהלכם מתרחשת סדרה קטלנית של אירועים.

המערכה הראשונה מתחילה בתגרה בין המשרתים, המשתייכים לשתי משפחות לוחמות - המונטגים והקפולטים. לא ברור מה גרם לאיבה, רק ברור שהיא זקנה ובלתי ניתנת לפייס, מושכת גם צעירים וגם מבוגרים לתוך מערבולת התשוקות. אצילי שני הבתים מצטרפים במהירות אל המשרתים, ולאחר מכן ראשיהם עצמם. על הכיכר המוצפת בשמש יולי, רותח קרב אמיתי. תושבי העיירה, עייפים מהריב, כמעט ולא מצליחים להפריד בין הלוחמים. לבסוף, מגיע השליט העליון של ורונה - הנסיך, המורה על קץ להתנגשות על כאב המוות, ועוזב בכעס.

רומיאו, בנו של מונטגיו, מופיע בכיכר. הוא כבר יודע על המזבלה האחרונה, אבל מחשבותיו עסוקות בדברים אחרים. כיאה לגילו, הוא מאוהב וסבל. מושא התשוקה הנכזבת שלו היא יופי בלתי נגיש רוזלינה. בשיחה עם חברו בנבוליו הוא משתף בחוויותיו. בנבוליו מייעץ לו בטוב לב להפנות את תשומת לבו לנערות אחרות וצוחק על התנגדותו של חברו.

בשלב זה, הקפולה זוכה לביקור של קרוב משפחה של הנסיך, הרוזן פריז, המבקש את ידה של הבת היחידה של הבעלים. ג'ולייט עדיין לא בת ארבע עשרה, אבל אביה מסכים להצעה. פריז היא אצילית, עשירה, נאה, ואי אפשר לחלום על חתן טוב יותר. קפולה מזמינה את פריז לנשף השנתי שהם מעבירים באותו ערב. המארחת הולכת לחדרי בתה כדי להזהיר את ג'ולייט על השידוך. שלושתם - ג'ולייט, האם והאחות שגידלה את הילדה - הם דנים בחדות בחדשות. ג'ולייט עדיין שלווה וצייתנית לרצון הוריה.

נשף קרנבל מפואר בבית הקפולה חודר מתחת למסיכות על ידי כמה צעירים ממחנה האויב - כולל בנבוליו, מרקוטיו ורומיאו. כולם לוהטים, חדי לשון והרפתקנים. לועג ורהוט במיוחד הוא מרקוטיו, חברו הקרוב ביותר של רומיאו. רומיאו עצמו נתפס על סף בית קפולט על ידי חרדה מוזרה.

בקהל הנשף, בין המשפטים האקראיים שהוחלפו בין המארחים, האורחים והמשרתים, מצטלבות לראשונה עיניהם של רומיאו ויוליה, וכמו ברק מסנוור, הם נפגעים באהבה.

העולם עבור שניהם משתנה באופן מיידי. עבור רומיאו, מרגע זה ואילך, אין קבצים מצורפים בעבר:

כשהוא מוציא את המילים הללו, בן דודה של ג'ולייט טיבלט, אשר מיד תופס את חרבו, מזהה אותו בקולו. המארחים מתחננים שלא יעשה רעש במסיבה. הם שמים לב שרומיאו ידוע באצילותו ואין שום בעיה גם אם הוא נכח בנשף. טיבאלט הפצוע נוטר טינה.

רומיאו, בינתיים, מצליח להחליף כמה שורות עם ג'ולייט. הוא בלבוש של נזיר, ומאחורי מכסה המנוע היא לא יכולה לראות את פניו. כשהילדה חומקת מהאולם לקריאת אמה, רומיאו לומדת מהאחות שהיא בתם של הבעלים. כמה דקות לאחר מכן, ג'ולייט מגלה את אותה תגלית - דרך אותה אחות, היא מגלה שרומיאו הוא בנים של אויב מושבע!

בנבוליו ומרקוטיו עוזבים את הכדור מבלי לחכות לחבר שלהם. רומיאו בזמן הזה מטפס בשקט מעל החומה ומסתתר בגן הצפוף של קלולטי. האינטואיציה מובילה אותו למרפסת של ג'ולייט, והוא קופא כשהוא שומע אותה מבטאת את שמו. לא מסוגל לעמוד בזה, הצעיר מגיב. שיחתם של שני אוהבים מתחילה בקריאות ובשאלות ביישניות, ומסתיימת בשבועת אהבה והחלטה לאחד מיד את גורלם.

- כך אומרת ג'ולייט על התחושה שפקדה אותה.

רומיאו מהדהד לה.

מאותו רגע, רומיאו ויוליה פועלים בתקיפות יוצאת דופן, באומץ ובו זמנית בזהירות, מצייתים לחלוטין לאהבה שבלעה אותם. ממעשיהם הילדותיות עוזבת באופן לא רצוני, הם הופכים לפתע לאנשים חכמים עם ניסיון גבוה יותר.

עורכי הדין שלהם הם האח הנזיר לורנצו, המתוודה של רומיאו, והאחות, אשת סודה של ג'ולייט. לורנצו מסכים להינשא להם בחשאי - הוא מקווה שהאיחוד של מונטגיו הצעירים והקפולטים ישמש שלום בין שתי המשפחות. בתא האח לורנצו נערך טקס נישואין. האוהבים מתמלאים באושר.

אבל בורונה הקיץ עדיין חם, ו"הדם רותח בוורידים מהחום". במיוחד בקרב אלה שכבר זריזים כמו אבק שריפה ומחפשים סיבה להפגין אומץ. מרקוטיו מבלה בכיכר ומתווכח עם בנבוליו מי מהם אוהב יותר מריבות. כאשר הבריון טיבאלט מופיע עם חבריו, מתברר כי התכתשות היא הכרחית.

חילופי דוקרנים קאוסטיים מופרעים על ידי הגעתו של רומיאו. "עזוב אותי בשקט! הנה האדם שאני צריך", מצהיר טיבאלט וממשיך: "רומיאו, תמצית הרגשות שלי כלפיך ניתנת לביטוי במילה: אתה ממזר". עם זאת, רומיאו הגאה לא תופס את החרב בתגובה, הוא רק אומר לטיבלט שהוא טועה. אחרי הכל, אחרי החתונה עם ג'ולייט, הוא מחשיב את טיבלט קרוב משפחתו, כמעט אח! אבל אף אחד לא יודע את זה עדיין. וטיבאלט ממשיך להציק עד שמרקטיו הזועם מתערב:

הם נלחמים בחרבות. רומיאו, המום ממה שקורה, ממהר ביניהם, ובאותו רגע טיבאלט מכה בזריזות את מרקוטיו מתחת לידו, ואז מתחבא במהירות עם שותפיו. מרקוטיו מת בזרועותיו של רומיאו. המילים האחרונות שהוא לוחש הן: "מגיפה קח את שתי המשפחות שלך!"

רומיאו בהלם. הוא איבד את חברו הטוב ביותר. יתרה מכך, הוא מבין שהוא מת בגללו, שמרקוטיו נבגד על ידו, רומיאו, כשהגן על כבודו... "בזכותך, ג'ולייט, אני הופך רך מדי..." ממלמל רומיאו בהתקף של חרטה, מרירות וזעם. ברגע זה שוב מופיע טיבאלט בכיכר. שולף את חרבו, רומיאו צונח עליו ב"זעם לוהט עיניים". הם נלחמים בשקט ובטירוף. כמה שניות לאחר מכן טיבאלט נופל מת. בנבוליו, בפחד, אומר לרומיאו לברוח בדחיפות. הוא אומר שמותו של טיבאלט בדו-קרב ייחשב לרצח ורומיאו יעמוד להורג. רומיאו עוזב, מדוכא מכל מה שקרה, והכיכר מלאה בתושבי העיר הזועמים. לאחר ההסברים של בנבוליו, הנסיך גוזר גזר דין: מעתה ואילך, רומיאו נידון לגלות - אחרת הוא יעמוד בפני מוות.

ג'ולייט לומדת על החדשות הנוראות מהאחות. הלב שלה מתכווץ מכאבי מוות. כשהיא מתאבלת על מותו של אחיה, היא בכל זאת נחושה להצדיק את רומיאו.

רומיאו ברגע זה מקשיב בעגמומיות לעצת האח לורנצו. הוא משכנע את הצעיר להתחבא, לציית לחוק, עד שיינתן לו מחילה. הוא מבטיח לשלוח מכתבים לרומיאו באופן קבוע. רומיאו מיואש, הגלות עבורו היא אותו מוות. הוא נמק מגעגועים לג'ולייט. הם מצליחים לבלות רק כמה שעות ביחד כשהוא מתגנב בחשאי לחדרה בלילה. טרילי העפרוני עם עלות השחר מודיעים לאוהבים שהגיע הזמן שהם ייפרדו. הם לא יכולים לקרוע את עצמם אחד מהשני, חיוורים, מיוסרים מהפרידה הקרובה ומסרי האימה המודאגים. לבסוף, ג'ולייט עצמה משכנעת את רומיאו לעזוב, מחשש לחייו.

ליידי קלולטי, שנכנסת לחדר השינה של בתה, מוצאת את ג'ולייט בדמעות ומסבירה זאת בצער על מותו של טיבאלט. הידיעה שהאם מדווחת גורמת לג'ולייט להתקרר: הרוזן פריז ממהר עם החתונה, והאב כבר החליט על החתונה למחרת. הילדה מתחננת להוריה לחכות, אך הם נחושים בדעתם. או חתונה מיידית עם פריז - או "אז אני כבר לא אבא שלך". האחות, לאחר עזיבתם של הוריה, משכנעת את ג'ולייט לא לדאוג: "הנישואים החדשים שלך יעלו על הראשונים ביתרונותיהם..." "אמן!" אומרת ג'ולייט בתגובה. מאותו רגע היא רואה באחות כבר לא חבר, אלא אויב. האדם היחיד שנותר בו היא יכולה לסמוך הוא האח לורנצו.

"הכל נגמר! אין יותר תקווה!" אומרת ג'ולייט ללא רוח חיים כשהיא לבד עם הנזיר. בניגוד לאחות, אאורנצו לא מנחם אותה – הוא מבין את מצבה הנואש של הילדה. עם כל ליבו מזדהה איתה ועם רומיאו, הוא מציע את הדרך היחידה לישועה. היא צריכה להעמיד פנים שהיא מצייתת לרצון אביה, להתכונן לחתונה, ובערב לנקוט בפתרון מופלא. לאחר מכן, עליה לצלול למצב הדומה למוות, שיימשך בדיוק ארבעים ושתיים שעות. במהלך תקופה זו, ג'ולייט תיקבר בקריפטה המשפחתית. לורנצו יודיע לרומיאו על הכל, הוא יגיע ברגע ההתעוררות שלה, והם יוכלו להיעלם עד לזמנים טובים יותר...

 – מסכם הנזיר, מבלי להסתיר את הסכנות שבתוכנית הסודית הזו. "תן לי את הבקבוק! אל תדבר על פחד," ג'ולייט חותכת אותו. מעודדת מתקווה חדשה, היא יוצאת עם בקבוקון של תמיסה.

בבית קפולט נערכים לחתונה. ההורים שמחים שהבת כבר לא עקשנית. האחות והאמא נפרדות ממנה ברוך לפני השינה. ג'ולייט לבד. לפני מעשה מכריע, היא נתפסת בפחד. מה אם הנזיר היה שולל אותה? או האם הסם לא יעבוד? או האם הפעולה תהיה שונה ממה שהבטיח? מה אם היא תתעורר מוקדם? או אפילו גרוע מכך - יישאר בחיים, אבל יאבד את דעתו מפחד? ובכל זאת, ללא היסוס, היא רוקמת את הבקבוק עד התחתית.

בבוקר מהדהדת הבית בקריאה קורעת הלב של האחות: "ג'ולייט מתה! היא מתה!" הבית מלא בלבול ואימה. אין ספק - ג'ולייט מתה. היא שוכבת במיטה בשמלת כלה, נוקשה, בלי דם בפרצוף. פריז, כמו כולם, המומה מהחדשות הנוראות. המוזיקאים שהוזמנו לנגן בחתונה עדיין צועדים במבוכה, מחכים לפקודות, אבל המשפחה האומללה כבר שקועה באבל בלתי ניחם. לורנצו, שהגיע, משמיע דברי הזדהות לקרוביו ומזכיר שהגיע הזמן לשאת את המנוח לבית הקברות.

- רומיאו, שמסתתר במנטובה, עדיין לא חושד עד כמה החזון הזה יתברר כנבואי. עד כה, הוא לא יודע דבר על מה שקרה בורונה, אבל רק, בוער מחוסר סבלנות, מחכה לחדשות מהנזיר. במקום שליח, מופיע משרתו של רומיאו בלטזר. הצעיר ממהר אליו בשאלות ו- אוי! - מגלה את החדשות הנוראיות על מותה של ג'ולייט. הוא נותן את הפקודה לרתום את הסוסים ומבטיח: "ג'ולייט, היום נהיה ביחד". מהרוקח המקומי הוא דורש את הרעל הנורא והמהיר ביותר, ובעבור חמישים דוקטים הוא מקבל אבקה -

ברגע זה ממש, האח לורנצו חווה אימה לא פחות. הנזיר, שלורנצו שלח למנטובה עם מכתב סודי, חוזר אליו. מסתבר שתאונה קטלנית לא אפשרה את מילוי הפקודה: הנזיר ננעל בבית לרגל הסגר מגיפה, שכן חברו טיפל בעבר בחולים.

הסצנה האחרונה מתרחשת בקבר משפחת קלולטי. כאן, ליד טיבאלט, בדיוק הונחה ג'ולייט המתה בקבר. פריז, מתעכבת על ארון המתים של הכלה, זורקת פרחים על ג'ולייט. כששומע רשרוש, הוא מתחבא. רומיאו מופיע עם משרת. הוא נותן לבלתזר מכתב לאביו ושולח אותו, והוא פותח את הקריפטה עם ברזל. בשלב זה, פריס יוצאת מהמחבוא. הוא חוסם את דרכו של רומיאו, מאיים עליו במעצר והוצאה להורג. רומיאו מבקש ממנו לעזוב באדיבות ו"לא לפתות את המשוגעים". פריז מתעקשת על מעצר. הדו-קרב מתחיל. הדף של פריז בפחד ממהר לבקש עזרה. פאריס מת מחרבו של רומיאו ולפני מותו מבקש להביא אותו לקריפטה ליולייט. רומיאו נשאר לבסוף לבד מול ארונה של ג'ולייט, הוא נדהם מכך שבארון היא נראית חיה ויפה לא פחות. הוא מקלל את כוחות הרשע שסחבו את היצורים הארציים המושלם הזה, מנשק את ג'ולייט בפעם האחרונה ובמילים "אני שותה לך, אהובה!" שותה רעל.

לורנצו מאחר לרגע, אבל הוא כבר לא מסוגל להחיות את הצעיר. הוא מגיע בדיוק בזמן להתעוררותה של ג'ולייט. כשראתה את הנזיר, היא מיד שואלת היכן בעלה, ומבטיחה שהיא זוכרת הכל בצורה מושלמת ומרגישה עליזה ובריאה. לורנצו, מפחד לספר לה את האמת הנוראה, מפציר בה לעזוב את הקריפטה. ג'ולייט לא שומעת את דבריו. כשהיא רואה את רומיאו המת, היא רק חושבת איך למות בעצמה בהקדם האפשרי. היא כועסת שרומיאו לבדו שתה את כל הרעל. אבל לידו שוכב פגיון. הגיע הזמן. זאת ועוד, קולות השומרים כבר נשמעים בחוץ. והילדה צוללת פגיון לתוך החזה שלה.

אלה שנכנסו לקבר מצאו את פריס ורומיאו מתים, ולידם עדיין יוליה חמימה. לורנצו, שנתן פורקן לדמעות, סיפר את סיפורם הטרגי של אוהבים. המונטגים והקפולטים, שוכחים את הריב הישנים שלהם, הושיטו את ידיהם זה לזה, מתאבלים בחוסר נחמה על הילדים המתים. הוחלט לשים פסל זהב על קבריהם.

אבל, כפי שהנסיך ציין בצדק, בכל זאת, הסיפור של רומיאו ויוליה יישאר העצוב ביותר בעולם ...

V. A. Sagalova

הפעולה מתרחשת באתונה. שליט אתונה נושא את שמו של תזאוס, אחד הגיבורים הפופולריים ביותר של אגדות עתיקות על כיבוש על ידי היוונים של שבט הנשים המלחמתי - האמזונות. תזאוס מתחתן עם מלכת השבט הזה, היפוליטה. ההצגה, ככל הנראה, נוצרה להופעה לרגל חתונתם של כמה אנשים רמי דרג.

ההכנות בעיצומן לחתונתם של הדוכס תזאוס ומלכת האמזונס היפוליטה, שתתקיים בליל הירח המלא. אאג'וס הזועם, אביה של הרמיה, מגיע לארמון הדוכס ומאשים את ליסנדר כי כישף את בתו ואילץ אותה בבוגדני לאהוב אותו, בעוד שהיא כבר הובטחה לדמטריוס. הרמיה מתוודה על אהבתה לליסנדר. הדוכס מודיע שעל פי החוק האתונאי, עליה להיכנע לצוואתו של אביה. הוא נותן לילדה הפוגה, אבל ביום הירח החדש היא תצטרך

האוהבים מסכימים לברוח מאתונה ביחד ולהיפגש למחרת ביער סמוך. הם חושפים את תוכניתם לחברתה של הרמיה הלנה, שהייתה פעם אהובתו של דמטריוס ועדיין אוהבת אותו בלהט. בתקווה להכרת התודה שלו, היא הולכת לספר לדמטריוס על התוכניות של האוהבים. בינתיים, חברה של אומנים כפריים מתכוננת להעלות מופע צדדי לרגל חתונתו של הדוכס. הבמאי, הנגר פיטר פיגווה, בחר ביצירה מתאימה: "קומדיה מעוררת רחמים ומוות אכזרי מאוד של פירמוס ותיסבה". האורג ניק אוסנובה מסכים לשחק את התפקיד של פירמוס, כמו, אכן, רוב התפקידים האחרים. מתקן המפוחים פרנסיס דודקה מקבל את התפקיד של תיסבה (בתקופתו של שייקספיר, נשים לא הורשו לעלות על הבמה). החייט רובין סנארקי יהיה אמו של תיסבה, והצורף טום סנאוט יהיה אביו של פירמוס. תפקידו של ליאו מופקד בידי הנגר מיליאגה: יש לו "זיכרון הדוק ללמידה", ולתפקיד זה צריך רק לנהום. פיגווה מבקש מכולם לשנן את התפקידים ולהגיע מחר בערב ליער אל אלון הדוכס לחזרה.

ביער ליד אתונה, מלך הפיות והאלפים, אוברון ואשתו, המלכה טיטאניה, רבים על ילד שטיטאניה אימצה, ואוברון רוצה לקחת לעצמו לעשות דף. טיטאניה מסרבת להיכנע לרצונו של בעלה ויוצאת עם האלפים. אוברון מבקש מהשדון השובב פאק (רובין הקטן והטוב) להביא לו פרח קטן, עליו נפל החץ של קופידון לאחר שהחמיץ את "הבתולה הוסטלית השולטת במערב" (רמיזה למלכה אליזבת). אם עפעפיו של אדם ישן נמרחים במיץ של פרח זה, אז, עם ההתעוררות, הוא יתאהב ביצור החי הראשון שהוא רואה. אוברון רוצה בדרך זו לגרום לטיטניה להתאהב באיזו חיית פרא ולשכוח מהילד. פאק עף בחיפוש אחר פרח, ואוברון הופך לעד בלתי נראה לשיחה בין הלנה ודמטריוס, שמחפש את הרמיה וליזנדר ביער ודוחה בבוז את אהובתו לשעבר. כשפק חוזר עם פרח, אוברון מורה לו למצוא את דמטריוס, שאותו הוא מתאר כ"מגרפה מתנשאת" בבגדים אתונאים, ולשמן את עיניו, אך כדי שבמהלך ההתעוררות תהיה לידו יפהפייה מאוהבת בו. מצא את הטיטניה הישנה, ​​אוברון סוחט את מיץ הפרח על עפעפיה. ליסנדר והרמיה הלכו לאיבוד ביער וגם שכבו לנוח, לבקשת הרמיה - הרחק זה מזה, כי

פק, חושב שליזנדר הוא דמטריוס, מטפטף מיץ על עיניו. הלן מופיעה, ממנה נמלט דמטריוס, ועוצרת לנוח, מעירה את ליסנדר, שמתאהב בה מיד. אלנה מאמינה שהוא לועג לה ובורח, וליזנדר, עוזבת את הרמיה, ממהרת אחרי אלנה.

Рядом с местом, где спит Титания, собралась на репетицию компания мастеровых. По предложению Основы, который очень озабочен тем, чтобы, упаси Бог, не напугать дам-зрительниц, к пьесе пишут два пролога - первый о том, что Пирам вовсе не убивает себя и никакой он на самом деле не Пирам, а ткач Основа, а второй - что и Лев совсем не лев, а столяр Миляга. Шалун Пэк, который с интересом наблюдает за репетицией, заколдовывает Основу: теперь у ткача ослиная голова. Дружки, приняв Основу за оборотня, в страхе разбегаются. В это время просыпается Титания и, взглянув на Основу, говорит: "Твой образ пленяет взор <…> Тебя люблю я. Следуй же за мной!" Титания призывает четырех эльфов - Горчичное Зерно, Душистый Горошек, Паутинку и Мотылька - и приказывает им служить "своему милому". Оберон в восторге выслушивает рассказ Пэка о том, как Титания влюбилась в чудовище, но весьма недоволен, узнав, что эльф брызнул волшебным соком в глаза Лизандра, а не Деметрия. Оберон усыпляет Деметрия и исправляет ошибку Пэка, который по приказу своего властелина заманивает Елену поближе к спящему Деметрию. Едва проснувшись, Деметрий начинает клясться в любви той, которую Недавно с презрением отвергал. Елена же убеждена, что оба молодых человека, Лизандр и Деметрий, над ней издеваются: "Пустых насмешек слушать нету силы!" К тому же она считает, что Гермия с ними заодно, и горько корит подругу за коварство. Потрясенная грубыми оскорблениями Лизандра, Гермия обвиняет Елену в том, что она обмаящица и воровка, укравшая у нее сердце Лизандра. Слово за слово - и она уже пытается выцарапать Елене глаза. Молодые люди - теперь соперники, добивающиеся любви Елены, - удаляются, чтобы в поединке решить, кто из них имеет больше прав. Пэк в восторге от всей этой путаницы, но Оберон приказывает ему завести обоих дуэлянтов поглубже в лес, подражая их голосам, и сбить их с пути, "чтоб им никак друг друга не найти". Когда Лизандр в изнеможении сваливается с ног и засыпает, Пэк выжимает на его веки сок растения - противоядия любовному цветку. Елена и Деметрий также усыплены неподалеку друг от друга.

כשהוא רואה את טיטניה, שנרדמה ליד הקרן, אוברון, שבשלב זה כבר קיבל את הילד שמצא חן בעיניו, מרחם עליה ונוגע בעיניה עם פרח נגד. מלכת הפיות מתעוררת עם המילים:

פק, בהוראת אוברון, מחזיר את ראשו לבסיס. אדוני האלפים עפים משם. ביער מופיעים תזאוס, היפוליטה ואיגאוס, צידים, מוצאים צעירים ישנים ומעירים אותם. כבר משוחרר מהשפעת שיקוי האהבה, אך עדיין המום, ליסנדר מסביר שהוא והרמיה ברחו ליער מחומרת החוקים האתונאים, דמטריוס מתוודה כי

תזאוס מודיע ששני זוגות נוספים יינשאו היום איתם ועם היפוליטה, ולאחר מכן הוא עוזב עם פמלייתו. הבסיס המתעורר הולך לביתו של פיגווה, שם חבריו מחכים לו בקוצר רוח. הוא נותן לשחקנים הוראות אחרונות: "תנו לזה ללבוש פשתן נקי", ושלא יקח אותו לראשו כדי לגזור את ציפורניו - הם צריכים להציץ מתחת לעור כמו טפרים.

תזאוס מתפעל מהסיפור המוזר של האוהבים.

הוא אומר. פילוסטרטוס, מנהל הבידור, מגיש לו רשימה של בידור. הדוכס בוחר מחזה מאת אומנים:

מתחת להערות האירוניות של הקהל, פיגווה קורא את הפרולוג. חוטם מסביר שהוא הקיר שדרכו מדברים פירמוס ותיסבה, ולכן נמרח בסיד. כאשר הבסיס-פירמוס מחפש רווח בקיר כדי להסתכל על אהובתו, סנאוט פורש את אצבעותיו בעזרה. ליאו מופיע ומסביר בפסוק שהוא לא אמיתי. "איזו חיה ענווה", מעריץ תזאוס, "ואיזו חיה סבירה!" שחקנים חובבים מעוותים בלי בושה את הטקסט ואומרים הרבה שטויות, שמשעשעות מאוד את הצופים האצילים שלהם. סוף סוף נגמר המחזה. כולם מתפזרים - כבר חצות, שעת הקסם של האוהבים. חבילה מופיעה, הוא ושאר האלפים תחילה שרים ורוקדים, ולאחר מכן, בפקודת אוברון וטיטאניה, הם עפים מסביב לארמון כדי לברך את מיטותיהם של הזוג הטרי. באאק פונה לקהל:

I. A. Bystrova

הסוחר הוונציאני אנטוניו מתייסר בעצב ללא סיבה. חבריו, סלרינו וסלניו, מנסים להסביר אותה כדאגה לספינות עם סחורה או אהבה אומללה. אבל אנטוניו דוחה את שני ההסברים. מלווה בגרטיאנו ולורנצו, מופיע קרוב משפחתו וחברו הקרוב ביותר של אנטוניו, בסניו. סלרינו וסלניו יוצאים. הג'וקר גרטיאנו מנסה לעודד את אנטוניו, אבל כשזה נכשל ("העולם הוא שלב שבו לכולם יש תפקיד", אומר אנטוניו, "שלי עצוב"), גרטיאנו עוזב עם לורנצו. לבדו עם חברו באסניו, הוא מודה שבניהול אורח חיים חסר דאגות, הוא נותר חסר פרוטה לחלוטין ונאלץ לבקש שוב מאנוניו כסף כדי ללכת לבלמונט, אחוזתה של פורטיה, יורשת עשירה, ביופיה ובמעלתה. הוא מאוהב בלהט ובהצלחת השידוכים שלו, ואני בטוח. לאנטוניו אין מזומנים, אבל הוא מזמין חבר למצוא הלוואה בשמו, אנטוניו.

בינתיים, בבלמונט, פורשיה מתלוננת בפני המשרתת שלה נריסה ("שחורה") שעל פי רצונו של אביה, היא לא יכולה לבחור או לדחות את החתן בעצמה. בעלה יהיה זה שינחש, ויבחר מתוך שלושה ארונות - זהב, כסף ועופרת, שבהם נמצא דיוקן שלה. נריסה מתחילה לרשום מספר מחזרים - פורטיה לועגת את כולם בסרקזם. רק בסניו, מדען ולוחם שביקר פעם את אביה, היא זוכרת ברוך.

בוונציה מבקש באסניו מהסוחר שיילוק להלוות לו שלושת אלפים דוקטים למשך שלושה חודשים בערבות אנטוניו. שיילוק יודע שכל הונו של הערב מופקד בידי הים. בשיחה עם אנטוניו המופיע, שאותו הוא שונא קשות בשל הזלזול שלו בעמו ובשל עיסוקו - ריבית, נזכר שיילוק באינספור העלבונות שאנטוניו ספג אותו. אבל מכיוון שאנטוניו עצמו מלווה ללא ריבית, שיילוק, המבקש לזכות בידידותו, יתן לו גם הלוואה ללא ריבית, רק על ניירת ערך קומית - לירה של בשר אנטוניו, אותו יכול שיילוק לחתוך כעונש מכל חלק של הסוחר. גוּף. אנטוניו מרוצה מהבדיחה והחביבות של המשכון. באסניו מלא בנבילות ומבקש לא לעשות עסקאות. שיילוק מבטיח לו שהמשכון כזה לא יועיל לו בכל מקרה, ואנטוניו מזכיר לו שספינותיו יגיעו הרבה לפני תאריך היעד.

נסיך מרוקו מגיע לביתה של פורטיה כדי לבחור את אחת מהשידות. הוא נותן, כפי שתנאי הבדיקה דורשים, שבועה: במקרה של כישלון, לא ישא שוב אף אחת מהנשים.

בוונציה, משרתו של שיילוק, לנסלוט גובו, מתבדח ללא הרף, משכנע את עצמו לברוח מאדונו. לאחר שפגש את אביו העיוור, הוא עושה לו קונדס ארוך, ואז מקדיש את כוונתו להתקבל לעבודה כמשרת לבסניו, הידוע בנדיבותו. באסניו מסכים לקחת את לנסלוט לשירות. הוא גם מסכים לבקשתו של גרטיאנו לקחת אותו איתו לבלמונט. בביתו של שיילוק נפרד לנסלוט מבתו של הבעלים לשעבר - ג'סיקה. הם מחליפים בדיחות. ג'סיקה מתביישת באביה. לנסלוט מתחייבת להעביר בחשאי מכתב לג'סיקה אאורנצו האהובה שלה עם תוכנית לברוח מהבית. מחופשת לדף ולוקחת איתה את הכסף והתכשיטים של אביה, ג'סיקה בורחת עם לורנצו בעזרת חבריו גרטיאנו וסלרינו. באסניו וגראטיאנו ממהרים להפליג ברוח טובה לבלמונט.

בבלמונט הנסיך המרוקאי בוחר בקופסת זהב - פנינה יקרה, לדעתו, לא ניתנת למסגרת אחרת - עם הכיתוב: "איתי תקבל את מה שרבים רוצים". אבל אין בו דיוקן של אהובה, אלא גולגולת ופסוקים מחנכים. הנסיך נאלץ לעזוב.

בוונציה, סלרינו וסלניו צוחקים על זעמו של שיילוק כשהוא מגלה שבתו שדדה אותו וברחה עם נוצרי.

נאנק שיילוק. במקביל, הם דנים בקול על כך שאחת הספינות של אנטוניו טבעה בתעלת למאנש.

לבלמונט יש מתמודד חדש - הנסיך מאראגון. הוא בוחר בשידה כסופה עם הכיתוב: "איתי תקבל מה שמגיע לך". הוא מכיל תמונה של פרצוף טיפש ופסוקים לועגים. הנסיך עוזב. המשרת מכריז על בואו של הוונציאני הצעיר ועל המתנות העשירות ששלח. נריסה מקווה שזה בסניו.

סלרינו וסלניו דנים בהפסדיו החדשים של אנטוניו, ששניהם מעריצים את האצילות והחביבות שלו. כששיילוק מופיע, הם מלגלגים תחילה על ההפסדים שלו, ואז מביעים את ביטחונם שאם אנטוניו עבר את המועד, מלווה הכספים לא ידרוש את בשרו: בשביל מה זה טוב? שיילוק מגיב:

"הוא ביזה אותי, <...> התערב בענייני, צינן את חבריי, השלהב את אויבי; ואיזו סיבה הייתה לו לזה? זה שאני יהודי. אין ליהודי עיניים? <. ..> האם אנחנו לא מדממים? <...> אם מורעל אותנו, האם אנחנו לא מתים? ואם נעלבנו, האם לא ננקום? <...> אתה מלמד אותנו גסויות, אני אמלא אותה.. ."

להדיח את סלרינו וסלריו. מופיע היהודי טובאל, אותו שלח שיילוק לחפש את בתו. אבל טובול לא הצליח למצוא אותה. הוא רק מספר את השמועות על הגאולה של ג'סיקה. שיילוק נחרד מהאובדן. לאחר שנודע שבתו החליפה טבעת שנתנה לו אשתו המנוחה בקוף, שיילוק שולח קללה לג'סיקה.

הדבר היחיד שמנחם אותו הוא השמועות על האובדנים של אנטוניו, שעליהן הוא נחוש להוציא את הכעס והאבל שלו.

בבלמונט, פורטיה משכנעת את בסניו לעכב את בחירתו, היא חוששת לאבד אותו במקרה של טעות. בסניו רוצה לנסות מיד את מזלו. כשהם מחליפים הערות שנונות, אנשים צעירים מודים על אהבתם זה לזה. הם מביאים שידות. בסניו דוחה זהב וכסף - הברק החיצוני מתעתע. הוא בוחר תיבת עופרת עם הכיתוב: "איתי תתן הכל, תסכן את כל מה שיש לך" - הוא מכיל דיוקן של פורציה וברכות פואטית. פורציה ובסניו מתכוננים לחתונה, וכך גם נריסה וגראטיאנו, שהתאהבו זה בזה. פורציה נותנת לחתן טבעת ונשבעת ממנו לקיים אותה כערובה לאהבה הדדית. נריסה מעניקה את אותה מתנה לארוסה. לורנצו מופיע עם ג'סיקה ושליח שהביא מכתב מאנטוניו. הסוחר מדווח שכל ספינותיו אבדו, הוא הרוס, החשבון של מלווה הכספים הגיע באיחור, שיילוק דורש תשלום קנס מפלצתי. אנטוניו מבקש מחברו לא להאשים את עצמו באסונותיו, אלא לבוא לראות אותו לפני מותו. פורטיה מתעקשת שהחתן ייצא מיד לעזרתו של החבר, ויציע לשיילוק כל כסף לחייו. בסניו וגראטיאנו הולכים לוונציה.

בוונציה, שיילוק מתענג על המחשבה על נקמה – הרי החוק בצד שלו. אנטוניו מבין שאי אפשר להפר את החוק, הוא מוכן למוות בלתי נמנע ורק חולם לראות את בסניו.

בבלמונט, פורציה מפקידה את אחוזתה בידי לורנצו, והיא, יחד עם משרתת, פורשת לכאורה למנזר לתפילה. למעשה, היא נוסעת לוונציה. היא שולחת משרת לפאדובה אל בן דודה בלריו, דוקטור למשפטים, שעליו לספק לה ניירות ושמלה של גבר. לנסלוט צוחק על ג'סיקה ועל ההתנצרות שלה. לורנצו, ג'סיקה ולנסלוט מחליפים הערות מבדחות, מנסים להתעלות זה על זה בשנינות.

שיילוק נהנה מהניצחון שלו בבית המשפט. פניותיו של הדוג'ה לרחמים, הצעותיו של בסניו לשלם את החוב הכפול - שום דבר לא מרכך את אכזריותו. בתגובה לתוכחות, הוא מתייחס לחוק, ובתמורה, גוער בנוצרים על כך שיש להם עבדות. הדוג'ה מבקש להציג את ד"ר בלריו, איתו הוא רוצה להתייעץ לפני קבלת החלטה. בסניו ואנטוניו מנסים לעודד אחד את השני. כל אחד מוכן להקריב את עצמו. שיילוק משחיז סכין. נכנס הסופר. זו נריסה בתחפושת. במכתב ששלחה, בלריו, בהתייחס לבריאות לקויה, ממליץ לדוג'ה לנהל את התהליך של עמיתו הצעיר, אך המלומד בצורה יוצאת דופן, ד"ר בלתזר מרומא. הדוקטור הוא, כמובן, פורציה בתחפושת. בתחילה היא מנסה לפייס את שיילוק, אך כאשר היא מסרבת, היא מודה שהחוק הוא בצד של המשכון. שיילוק משבח את חוכמתו של השופט הצעיר. אנטוניו נפרד מחבר. בסניו מיואש. הוא מוכן להקריב הכל, אפילו את אשתו האהובה, אם זה רק יציל את אנטוניו. גרטיאנו מוכן לאותו הדבר. שיילוק מגנה את השבריריות של נישואים נוצריים. הוא מוכן להתחיל בעבודתו הנתעבת. ברגע האחרון עוצר אותו ה"שופט" ומזכיר לו שעליו לקחת רק את בשר הסוחר, מבלי לשפוך טיפת דם אחת, יתרה מכך, קילו בדיוק - לא יותר ולא פחות. אם התנאים הללו יופרו, מצפה לו עונש אכזרי על פי החוק, שיילוק מסכים לשלם סכום משולש מהחוב - השופט מסרב: אין על כך מילה בהצעת החוק, היהודי כבר סירב לכסף בעבר. בית המשפט. שיילוק מסכים לשלם רק חוב אחד - סירוב נוסף. יתרה מכך, על פי החוקים הוונציאניים, בגין ניסיון לאזרח הרפובליקה, שיילוק חייב לתת לו מחצית מרכושו, השני הולך לקופת האוצר כקנס, בעוד שחייו של הפושע תלויים בחסדו של הדוג'ה. . שיילוק מסרב להתחנן לרחמים. ובכל זאת חייו ניצלים, והדרישה מתחלפת בקנס. אנטוניו הנדיב מסרב למחצית המגיעה לו בתנאי שלאחר מותו של שיילוק היא תוריש ללורנצו. עם זאת, שיילוק חייב להתנצר מיד ולהוריש את כל רכושו לבתו ולחתנו. שיילוק, בייאוש, מסכים להכל. כפרס, שופטים דמיוניים מושכים טבעות מבעליהם המטומטמים.

לילה אחד בבלמונטה, לורנצו וג'סיקה, מתכוננים לחזרת בעליהם, מצווים על הנגנים לנגן בגן.

פורציה, נריסה, בעליהם, גרטיאנו, אנטוניו מתכנסים בגן הלילה. לאחר חילופי נעימות, מתברר שהבעלים הצעירים איבדו את טבעות המתנה. נשים מתעקשות שהבטחות אהבתן ניתנו לנשים, בעלים נשבעים שזה לא כך, מצדיקים את עצמם בכל הכוח - הכל לשווא. בהמשך המתיחה, מבטיחות הנשים לחלוק את המיטה עם השופט וסופרו כדי להחזיר את מתנותיהן. ואז הם מדווחים שזה כבר קרה, ומראים את הטבעות. הבעלים נחרדים. פורטיה ונריסה מתוודות על המתיחה. פורטיה נותנת לאנטוניו מכתב שנפל לידיה, ומודיע לה שכל ספינותיו שלמות. נריסה נותנת ללורנצו וג'סיקה את המעשה שבאמצעותו שיילוק שולל מהם את כל עושרו. כולם הולכים לבית כדי לברר את פרטי הרפתקאותיהם של פורטיה ונריסה.

I. A. Bystrova

במחזה הזה מופיעים שוב האביר השמן פלסטף ועוד כמה דמויות קומיות של "הנרי הרביעי" - השופט שאללו, הלוחם הפומפוזי אקדח, העמוד השובב של פלסטף, השיכור ברדולף. הפעולה מתרחשת בעיר ווינדזור ולמען האמת היא הזויה.

מול ביתו של פייג', משוחחים אזרח עשיר של ווינדזור, השופט שאללו, אחיינו השוטה והביישן סלנדר, וסר יו אוונס, כומר, יליד וויילס. השופט משבש לטינית ואוונס משבש אנגלית. רדוד רותח מכעס - הוא נעלב על ידי סר ג'ון פלסטף. השופט רוצה להתלונן על העבריין בפני המועצה המלכותית, הכומר משכנע אותו לסיים את העניין בהסכמה ומנסה לשנות את נושא השיחה, ומציע לשופט לארגן את החתונה של אחיינו ובתו של פייג'. "זו הבחורה הכי טובה בעולם!" הוא אומר. "שבע מאות לירות שטרלינג בכסף טהור והרבה זהב וכסף משפחתי..." רדום מוכן ללכת לביתו של פייג' לשידוך, למרות שסר ג'ון נמצא שם . פייג' מזמינה את האדונים להיכנס הביתה. הוא מחליף נעימות מגושמות עם השופט ומבקש לפייס את השופט עם פלסטף. האביר השמן עצמו מופיע, כמו תמיד, מוקף בקולבים. הם צוחקים על השופט ועל האחיין שלו. המארח מסביר פנים מזמין את כולם לסעוד. בתו אנה מדברת עם סלנדר, אבל הוא הולך לאיבוד ונושא שטויות אמיתיות. אוונס שולח לסימפל, משרתו של סלנדר, מכתב לגברת קוויקלי, שחיה בשירותו של רופא צרפתי, קאיוס. במכתב - בקשה להכניס מילה לאנה לסלנדר.

ב-Barter Inn, סר ג'ון מתלונן בפני הבעלים על המחסור בכסף. הוא נאלץ לפרק את "הפמליה שלו". לבעלים יש אהדה אירונית לחוגג הזקן. הוא מוכן לקחת את ברדולף כמשרת, להורות לו לנפות ולמזוג יין. ברדולף מאוד מרוצה. אקדח ונים מתבדחים עם הפטרון שלהם, אך מסרבים לבצע את פקודתו. זה אכן מוטל בספק רב. פלסטף, ביוהרה הרגילה שלו, החליט שנשותיהם של שני אזרחים מכובדים של וינדזור, פייג' ופורד, מאוהבות בו. אבל הוא נמשך לא על ידי הגברות עצמן (שתיהן אינן מנעוריהן הראשונה), אלא על ידי ההזדמנות, בעזרתן, להכניס יד לארנקים של בעליהן. "אחד יהיה איי הודו המזרחי בשבילי, השני איי הודו המערבית..." הוא כותב מכתבים לשניהם ומורה לפיסטול ולנים לקחת אותם אל הנמענים. אבל הרגילים נרתעים.

– קורא אקדח בדרכו הפומפוזית הרגילה. נים גם לא רוצה להסתבך בהתחייבות מפוקפקת. פלסטף שולח דף עם מכתבים ומסריח את שני הרמאים. הם נעלבים ומחליטים למסור את סר ג'ון לידי פייג' ופורד. ותנו להם להתמודד עם זה בעצמם.

בביתו של ד"ר קאיוס, סימפל נותן לגברת במהירות מכתב מאוונס. עוזרת נמרצת מבטיחה לו שהיא בהחלט תעזור לסלנדר. לפתע, הרופא עצמו חוזר. סימפלה מוסתרת בארון כדי לא להכעיס את הצרפתי מהיר המזג. עם זאת, סימפל עדיין נתקל. קאיוס לומד על אופי המשימה שמבצע Simple. הרופא, שמטפל בלי בושה את השפה האנגלית, דורש נייר וכותב במהירות לכומר אתגר לדו-קרב. לו עצמו יש דעות על אנה. גברת מבטיחה במהירות לבעלים שהילדה מטורפת עליו. כשסימפל והרופא עוזבים, לגברת מהיר יש עוד מבקר. מדובר באציל צעיר, פנטון, שמאוהב באנה. מבטיח במהירות לעזור לו להשיג את החסד של אהובתו ולוקח את הכסף ברצון.

Миссис Пейдж читает письмо Фальстафа. Она так возмущена распутством старого повесы, что готова внести в парламент билль об истреблении мужского пола. Ее возмущение еще увеличивается, когда появляется миссис Форд и показывает такое же точно письмо, но адресованное ей. Подруги зло вышучивают сэра Джона, его внешность и поведение. Они решают проучить жирного волокиту, а для этого подать ему кое-какие надежды и подольше водить за нос. Тем временем Пистоль и Ним рассказывают мужьям достойных дам о замыслах сэра Джона относительно их жен и кошельков. Рассудительный мистер Пейдж целиком доверяет своей подруге. Но мистер Форд ревнив, и его гложет сомнение. Появляется хозяин гостиницы в сопровождении судьи Шеллоу. Шеллоу приглашает обоих джентльменов пойти посмотреть на дуэль между доктором Каюсом и сэром Хью. Дело в том, что веселый хозяин "Подвязки" должен быть на ней секундантом. Он уже назначил для дуэли место - каждому из противников свое. Форд просит хозяина представить его Фальстафу как мистера Брука. "Под именем Брука, как под маской, я выведаю все у самого Фальстафа", - говорит он.

גברת קוויקלי מגיעה למלון של סר ג'ון עם שליחות של גברת פורד. היא מודיעה לאיש השמן הסוער שפורד לא יהיה בבית בין עשר לאחת עשרה הבוקר, ואשתו מחכה לביקור של סר ג'ון. כאשר גברת במהירות עוזבת, אורח חדש מופיע לאביר - מר ברוק. הוא מטפל בסר ג'ון בשרי ומגלה בקלות על המינוי. פורד זועם ונשבע נקמה.

בינתיים, ד"ר קאיוס מחכה בשטח ליריבו כבר שעה. הוא זועם ומערים התעללות על הכומר הנעדר באנגלית מעוותת להחריד. הבעלים של הבירית מופיע וגורר את החובש הלוהט לביצת הצפרדע.

סר יו מחכה לרופא בשדה ליד הביצה. לבסוף הוא מופיע בליווי הבעלים וכל המוזמנים ל"כיף". המתנגדים מרעיפים זה על זה תוכחות קומיות. הבעלים מודה שהוא סידר הכל כדי ליישב ביניהם. הדו-קרביים, ששפכו את כעסם בקרב, מסכימים לשלום עולמי. מר פורד פוגש את כל החברה כשהיא הולכת לארוחת ערב אצל אנה פייג'. פייג' עצמו מבטיח לתמוך בשידוך של סלנדר, אבל אשתו נוטה לחתן את בתה לקאיוס. שניהם לא רוצים לשמוע על פנטון: הוא עני, הוא החזיק חברה עם הנסיך הארי הניזוק, הוא אצילי מדי, סוף סוף. פורד מזמין את הרופא, הכומר ופייג' למקומו. הוא רוצה לחשוף את אשתו בפני עדים.

פלסטף בא לראות את גברת פורד, אבל הוא לא היה צריך להיות נחמד לאורך זמן: גברת פייג' הופיעה וכפי שסוכם מראש, הזהירה את שכנתה שבעלה מגיע לכאן "עם כל השומרים של וינדזור". מפוחד, פלסטף מסכים שידחסו הנשים לסל ויכוסו בכביסה מלוכלכת. הופיע פורד מארגן חיפוש אחיד בבית, אבל לא מוצא אף אחד. הוא נבוך. הסובבים אותו מלאי תוכחות. בינתיים, המשרתים, כפי שנצטוו מראש על ידי המאהבת, לוקחים את הסל, נושאים אותו לגדות התמזה וזורקים את תוכנו לתעלה מלוכלכת. גברת פורד אומרת לחברתה: "אני בעצמי לא יודעת מה יותר נעים לי: ללמד את בעלי לקח לקנאה או להעניש את פלסטף על הוללות".

אנה פייג' מדברת ברוך אל פנטון. שיחת האוהבים נקטעת בהופעתם של השופט ואחיינו הטיפש. האחרון, כמו תמיד, מדבר שטויות, אבל אנה בכל זאת מצליחה לגלות שהבחור הנחמד מחזר אחריה רק ​​כדי לרצות את דודה.

פלסטף נמצא בפונדק וזרק רעמים וברקים, אבל אז גברת שולחת לו במהירות הזמנה מגברת פורד לפגישה בשמונה בבוקר, כשבעלה יוצא לציד. היא עוזבת, ו"מר ברוק" שמופיע, מגלה הכל על סל הכביסה ועל תאריך חדש.

פלסטף שוב עם גברת פורד, ושוב מופיע הבעל הקנאי בדלת. הפעם הוא מיד ממהר לסל - יש רק כביסה מלוכלכת. גם בחדרים אין איש. בינתיים, פלסטף מובל החוצה, לבוש בשמלה של דודה של אחת המשרתות, אישה זקנה שפורד שונאת. גבר קנאי חם מזג מכה זקנה דמיונית במקל. פלסטף בורח. הנשים מספרות לבעליהן איך הם עשו תעלול בסר ג'ון.

כל החברה מחליטה שוב ללמד את השמן לקח ולחשוף אותו בפומבי. לשם כך ייקבע לו דייט ביער בלילה. פלסטף יצטרך להתחפש לרוח הרפאים של הצייד גרן, וצעירים לבושים כמו אלפים ופיות, ובראשם כומר, יפחידו אותו ויוציאו וידוי על התנהגות לא ראויה של אביר. תפקיד מלכת הפיות מופקד בידי אנה. אביה רוצה שהיא תלבש שמלה לבנה - סלנדר תזהה אותה ממנו, יחטוף אותה ותתחתן בסתר מגברת פייג'.

לגברת פייג' יש תוכנית משלה - בתה צריכה ללבוש שמלה ירוקה ובסתר מאביה להתחתן עם רופא. גם לאנה יש תוכנית, אבל רק פנטון יודע עליה.

גברת במהירות שולחת שוב הזמנה לפאלסטף - הפעם משתי הנשים. סר ג'ון, כמובן, מספר ל"ברוק" הכל, לועג לפורד ה"זיין". לבוש כמו גרן, עם קרניים על ראשו, הוא מגיע אל האלון השמור. גם שם מופיעים הלועגים, אך לאחר חילופי נעימות קצרים נשמע קול צופרי ציד. הגברות מתנהגות מפוחדות ובורחות. מומרים מופיעים בתלבושות של אלפים, פיות, הובגובלינים (המקבילה האנגלית לגובלין) וסאטירים. כולם לועגים לפאלסטף המפוחד: צובטים אותו, שורפים אותו בלפידים, מדגדגים אותו. בתוך הבלבול, קאיוס בורח עם הפיה בירוק, סלנדר עם הפיה בלבן, ופנטון... עם אנה פייג'. פלסטף לא מצליח להימלט - גם הנשים וגם בעליהן חוסמים את דרכו. האיש השמן מוצף בלעג ועלבונות. הוא עצמו מבין שהוא היה בבעיה:

"בסדר, בסדר, תצחק עליי, תלעג לי! הכל מתבהר כשפנטון ואנה נכנסים. כעת הם בעל ואישה. שלמו עם הבלתי נמנע, הוריה של אנה מברכים את הצעירים. כולם מוזמנים למשתה החתונה, כולל פלסטף המבויש.

I. A. Bystrova

הפעולה מתרחשת בעיר מסינה שבסיציליה. השליח מודיע למושל ליאונטו על הגעתו לעיר לאחר סיומה המנצח של מלחמתו של דון פדרו, נסיך אראגון, ופמלייתו. בשיחה על הקרב, השליח מזכיר את האציל הצעיר פלורנטין קלאודיו, שהבדל את עצמו בשדה הקרב. הנסיך קירב אותו אליו והפך אותו לאיש סודו. אחייניתו של המושל ביאטריס שואלת על סינור בנדיקטוס מפדובה. צעיר נפלא, אומר השליח, לחם בגבורה במלחמה, וחוץ מזה, הוא בחור עליז, כמו מעטים מהם. ביאטריס לא מאמינה בכך - הדאנדי, מנחת המסוקים והדברן הצליחו להבחין רק במסיבות ובשעשועים. הירו, בתו של המושל, מבקשת מהאורח לא לקחת את הלעג של בן דודו ברצינות; ביאטריס ובנדיק מכירים זה את זה זמן רב; כשהם נפגשים, הם תמיד מרבים ואומרים דוקרנים זה לזה.

ליאונטו מארח בביתו את דון פדרו, אחיו למחצה דון חואן, קלאודיו ובנדיקט. הנסיך מודה להם על הכנסת האורחים, אחרים תופסים ביקור כזה כנטל, והמושל הראה בשמחה את נכונותו לקבלם למשך חודש. ליאונטו מרוצה מכך שדון פדרו ודון חואן מתפייסים סוף סוף.

קלאודיו מוקסם מגיבור ומתוודה על כך בפני בנדיקט. מי שקורא לעצמו אויב של המין הנשי הוא נבוך: האם קלאודיו באמת כל כך להוט לקשור את הקשר! לשווא בנדיקט לועג לרגשותיו של חבר, דון פדרו נוזף בו, יגיע הזמן, וגם הוא יחווה את ייסורי האהבה. הנסיך מתנדב לעזור למאהב: בלילה, במסכת מסכות, הוא ייפתח לגיבור היפה בשמו וישוחח עם אביה.

אחיו של המושל אנטוניו מודיע בהתרגשות לליאונטו שאחד המשרתים שמע את השיחה של דון פדרו וקלאודיו מטיילים בגן - הנסיך התוודה שהוא מאוהב בג'רו והתכוון להיפתח אליה הערב במהלך הריקוד, ולאחר הבטיח את הסכמתה, התכוון לדבר עם אביו.

דון חואן מוטרד מאוד. הוא כלל לא נוטה לשמור על יחסי שלום עם אחיו: "עדיף להיות גדילן ליד הגדר מאשר שושנה בגן חסדו. הם סומכים עליי בחבישת לוע, והם נותנים לי חופש בסבך רגלי. ."

בוראצ'יו, מקורבו של דון חואן, חוזר מארוחת ערב נהדרת שערך המושל לכבודו של דון פדרו. יש לו חדשות מדהימות: משיחה שנשמעה, הוא למד על השידוך הקרוב של קלאודיו, האהוב על דון פדרו. דון חואן שונא את הכוכב הצעיר, הוא מתכנן לעצבן אותו.

במעגל המשפחתי, ביאטריס מסתובבת בדון חואן - הבעת פניו כה חמוצה עד שהצרבת מתחילה לייסר. האחיינית חדת לשון מדי, מתלוננת ליאונטו, יהיה לה קשה למצוא בעל. "אבל אני לא אתחתן עד שאלוהים ברא אדם מחומר אחר מלבד הארץ", משיבה הילדה, "כל הגברים הם אחים שלי באדם, ואני רואה בזה חטא להתחתן עם קרוב משפחה". Aeonato מורה לבתה כיצד להתנהג עם הנסיך כשהוא שואל את ידה.

במהלך מסכת המסכות, בנדיקט, מבלי לחשוף את פניו, רוקד עם ביאטריס, ובמקביל מגלה את דעתה על עצמו ומאזין לדוקרנים רבים בפנייתו.

דון חואן, מעמיד פנים שהוא לוקח את קלאודיו לבנדיקט, מבקש להסיח את דעתו של דון פדרו מג'רו - הנסיך איבד את ראשו, אבל הילדה לא מתאימה לו. בורצ'יו מאשר ששמע את הנסיך נשבע את אהבתו אליה. קלאודיו נדהם מהבוגדנות של חברו.

בנדיקט מתלונן בפני דון פדרו על הלעגנית הבלתי נסבלת ביאטריס, שדבריה פגעו בו כמו פגיונות. הנסיך מופתע מכך שקלאודיו קודר, הוא מתייסר בקנאה, אך מנסה לא להראות את רוגזו. אי ההבנה מיושבת כאשר ליאונטו מביא את בתו אליו ומסכים לנישואים שסידר הוד מעלתו. החתונה מתוכננת בעוד שבוע.

דון פדרו אוהב את שנינותה הבלתי נדלית של ביאטריס, היא נראית לו אשתו המתאימה לבנדיקט העליז. הוא מחליט לקדם את הנישואים של הזוג ה"לשוני" הזה. קלאודיו, ליאונטו והירו מתנדבים לעזור לו.

בורצ'יו מודיע לדון חואן על נישואיו הקרבים של קלאודיו. הוא רוצה למנוע זאת, ושניהם עובדים על תוכנית ערמומית. כבר שנה, בוראצ'יו מועדף על ידי מרגריטה, המשרתת של ג'רו. הוא יבקש ממנה להסתכל מחלון חדר השינה של המאהבת שלה בשעה מוזרה, ודון חואן ילך אל אחיו ויגיד לו שהוא מבזה את כבודו בכך שהוא מקל על נישואיו של קלאודיו המפואר עם זונה מלוכלכת - ראיות יכולות להיראות בגן בלילה שלפני החתונה. וכל ההכנות לחתונה יקרסו. דון חואן אוהב את הרעיון: אתה יכול לרמות את הנסיך, לעצבן את קלאודיו, להרוג את הירו ולהרוג את ליאונטו. הוא מבטיח לבוראצ'יו פרס של אלף דוקטים.

מתחבא בביתן, בנדיקט שומע את שיחתם של דון פדרו, קלאודיו וליאנטו, שבכוונה דנים בקול רם של ביאטריס - היא מקסימה, מתוקה, בעלת מידות טובות ובנוסף, חכמה בצורה בלתי רגילה, פרט לעובדה שהיא התאהבה עד מעל עקבים. בנדיקט. המסכן אינו מעז לגלות לו את רגשותיה, כי אם יגלה, הוא ילעג ויענה את הילדה האומללה. בנדיקט מתרגש מאוד ממה ששמע. זו בקושי מתיחה, שכן ליאונאטו השתתף בשיחה, ואי אפשר להסתיר את החפירות תחת מראה כה מכובד, והם דיברו ברצינות רבה. הוא מרגיש שהוא גם מאוהב, יש הרבה מאפיינים אטרקטיביים אצל ביאטריס, התגרות והבדיחות שהיא מרפה ממנו הם בשום אופן לא העיקר.

ג'רו מסדר כך שביאטריס, שנמצאת בביתן, שומעת את שיחתה עם מרגריטה. המארחת והמשרתת מזדהות עם בנדיקט האומלל, שגוסס מאהבה לבאטריס הסוררת. היא כל כך מאוהבת בעצמה, יהירה, שהיא תשמיץ כל גבר, תמצא על מה להתלונן. והמסכן הצליח להיסחף לאישה הגאה הזו, ובכל זאת אין לו אח ורע באומץ, בתבונה וביופי. ביאטריס מבינה כמה טעתה ומחליטה לתגמל את בנדיקט באהבה לאהבה.

דון פדרו תוהה מדוע בנדיקט כל כך עצוב, האם הוא באמת התאהב? האם זה אפשרי לכלנית וג'וקר להרגיש אהבת אמת? כולם שמחים שהוורמינט לקח את הפיתיון.

דון חואן מגיע לדון פדרו ומצהיר שהוא מוקיר את כבודו של אחיו, שמארגן את חתונתו של קלאודיו, ואת המוניטין של חברו, אותו הם רוצים לרמות. הוא מזמין את שניהם להוכחות בלילה בגן. קלאודיו המום: אם הוא יראה במו עיניו שהירו מרמה אותו, אז מחר בכנסייה עצמה שבה אמורה להתקיים החתונה, הוא יביש אותה בפני כולם.

השוטר קיזיל ועוזרו בולבה מדריכים את השומרים כיצד לשמור עליהם: אתה צריך להיות ערני, אבל לא קנאי מדי, ואל תאמץ את עצמך יותר מדי, ואל תפריע לזרימה המדודה של החיים.

בוראצ'יו מתגאה בפני קונרד באיזו חכמה הוא הצליח לרקוח עסק קטן. בלילה, הוא קיים פגישה עם מרגריטה, ודון פדרו וקלאודיו, שמצאו מקלט בגן, החליטו שזה גיבור. בעבר, דון חואן הצליח להשמיץ את בתו של המושל, לייחס לה רומן אהבה סודי, והוא רק אישר את ההשמצה והרוויח על כך אלף דוקטים. "האם באמת כל כך יקר לשלם על רשע?" קונרד נדהם. "כאשר נבל עשיר צריך אדם עני, העני יכול לשבור כל מחיר", מתגאה בורצ'יו. השומרים הופכים לעדים בלתי רצוניים לשיחתם, ומקומם על המעשים הלא צדקניים שמתרחשים מסביב, הם עוצרים את שניהם.

ג'רו מתכוננת לחתונה, היא מופתעת שביאטריס לא נראית כמו עצמה - משעממת, שותקת. האם התוכנית שלהם הצליחה והיא התאהבה?

קיזיל ובולובה מדווחים למושל ששני נוכלים ידועים לשמצה נעצרו, אבל ביום חתונת בתו, לאונאטו לא במצב רוח לעשות עסקים, לתת לעצורים להיחקר ולשלוח לו פרוטוקולים.

יש שערורייה ענקית בכנסייה. קלאודיו מסרב להתחתן עם הירו, מאשים אותה בחוסר יושר. דון פדרו מאמין שהוא פגע בכבודו על ידי קידום הנישואים הללו. בלילה הם היו עדים לפגישה סודית והיו מבולבלים מהנאומים הנלהבים שנשמעו שם. הגיבור המושמץ מתעלף. ליאונטו לא יודע מה לחשוב, עדיף למות מאשר לחוות בושה כזו. בנדיקט מנחש של מי מדובר בתחבולות. ביאטריס בטוחה שבן דודה הושמצ בתמימות. הנזיר מייעץ לליאונטו להכריז על מותה של בתו, לערוך טקס הלוויה, לקיים אבל ראוותני. שמועת המוות תטביע את השמועה על קלון נערות, מי שהשמיץ יחזור בתשובה על מעשיהם. מאוחדים על ידי הרצון להוכיח את חפותו של הירו, בנדיקט וביאטריס מתוודים על אהבתם זה לזה.

אנטוניו משכנע את ליאונטו לא להיכנע לאבל, אבל הוא חסר נחמה ורק חולם להסתדר עם העבריינים. כשדון פדרו וקלאודיו באים להיפרד לפני היציאה, הוא מאשים אותם בשקרים נבזיים שהביאו את בתם לקבר. אנטוניו מוכן לאתגר את הצעיר לדו-קרב. דון פדרו לא רוצה להקשיב לכלום - האשמה הוכחה. הם מופתעים שגם בנדיקט מדבר על לשון הרע, מכנה את קלאודיו נבל ורוצה להילחם בו.

דון פדרו רואה כיצד השומרים מובילים את קונרד ובוראצ'יו, האח הקרוב. בוראצ'יו מתוודה שהוא היה בשיתוף פעולה עם דון חואן, הם העלילו את סיניורה ג'רו, והסצנה בגן הוקמה. הוא לא יכול לסלוח לעצמו שהילדה מתה מבלי לחוות האשמות שווא, קלאודיו בהלם ממה ששמע. אח - התגלמות ההונאה, דון פדרו מתקומם, עשה רשע ונעלם. איך עכשיו לתקן לפני הבכור? אין לך כוח להחיות את בתך, מצהיר ליאונטו, אז הכריז במסינה שהיא מתה חפה מפשע, וכבד את מצבתה. מכיוון שקלאודיו לא הפך לחתן, תנו לו להיות אחיין ולהתחתן עם בתו של אחיו.

קלאודיו מסכים בצייתנות להכל. ליד קברו של גיבור, הוא מתחרט קשות על כך שהאמין בהשמצה הערמומית.

כשהוא מגיע לביתו של ליאונטו, מביאים אליו גברת במסכה והם דורשים ממנו שבועה להתחתן איתה. קלאודיו נדר שבועה כזו, הגברת חושפת את פניה, והצעיר הופך נדהם - הירו נמצא מולו. היא מתה בזמן לשון הרע, מסביר הנזיר ומתחיל בהכנות לטקס החתונה. בנדיקט מבקש להתחתן איתו ואת ביאטריס. השליח מודיע לנסיך שדון חואן הנמלט נתפס ונלקח למעצר במסינה. אבל הם יטפלו בזה מחר. הריקוד מתחיל.

א.מ. בורמיסטרובה

מקור העלילה היה כמה מחזות אנונימיים ותולדות הולינשד, שעם זאת, שייקספיר התייחס אליהם בחופשיות רבה. המחזות על שלטונו של הנרי הרביעי מהווים, כביכול, את החלק האמצעי של הטטרלוגיה, שתחילתה היא "ריצ'רד השני", והסוף - "הנרי החמישי". כולם קשורים ברצף האירועים ההיסטוריים והמשותף של כמה דמויות. פעולת המחזה מתרחשת באנגליה בתחילת המאה ה-XNUMX, כאשר הכוח המלכותי טען את עצמו במאבק נגד האדונים הפיאודליים בדעתם.

המלך הנרי הרביעי עומד להוביל מסע בארץ הקודש, שאמור להפוך לתשובה, חרטה בכנסייה, על רצח ריצ'רד השני. אך תוכניות אלו מסוכלות כאשר המלך נודע מהרוזן מווסטמורלנד שהמפקד הוולשי המורד אוון גלנדואר הביס צבא אנגלי ענק בראשותו של אדמונד מורטימר, רוזן מארס, שנפל בשבי. עוד מספרים להנרי שבקרב הולמדון, הארי פרסי הצעיר, שכונה הוטספר ("הדורבן לוהט", כלומר "דרדוויל"), ניצח את הסקוטים בראשות ארצ'יבולד, רוזן דאגלס, אך סירב למסור את השבויים. אל המלך. נזכר בבנו הסורר שלו, הנרי מרשה לעצמו לקנא ברוזן מנורת'מברלנד, אביה של הוטספר.

בינתיים, הנסיך מוויילס, הל, נהנה בביתו עם סר פלסטף - אביר איתן, שחיבתו לכיף ולשרי אינו מתמתן לא על ידי שיער אפור או ארנק ריק. נד פוינס, אחד מחבריו המרושעים של הנסיך, משכנע אותו ואת סר פלסטף לשדוד עולי רגל וסוחרים. האל מתנגד, אבל פוינס אומר לו בסתר איך לגרום לפאלסטף להיראות כמו הפחדן שהוא. נותר לבדו, הנסיך מהרהר בהתנהגותו. הוא הולך לחקות את השמש, שמתחבאת בעננים, כדי להופיע מאוחר יותר בזוהר עוד יותר.

היחסים בין המלך למשפחת פרסי הופכים מתוחים עוד יותר כאשר הרוזן מווסטר, אחיה של נורת'מברלנד ודודו של הוטספר, מזכיר כי לביתו של פרסי הנרי חייב את הכתר. למרות שהוטספר טוען שהמעשה שלו עם האסירים הסקוטים התפרש בצורה לא נכונה, הוא מעצבן את המלך בכך שהוא מסרב לוותר עליהם עד שהמלך יפדה את גיסו מורטימר, שנישא לאחרונה לבתו של כובשו, מהשבי.

שואל המלך, מתעלם מדבריו הלוהטים של הוטספר בהגנה על מורטימר. "אדרבא הלכו השבויים - או היזהרו!" הנרי מאיים. כשהמלך איננו, הוטספר משחרר את הכעס שלו. אביו ודודו מסבירים לו: העוינות של המלך כלפי מורטימר מוסברת בכך שריצ'רד הנרצח, זמן קצר לפני מותו, הכריז על מורטימר כיורשו. כשהוטספר סוף סוף נרגעת, ווסטר מציעה להתחיל במרד נגד המלך, תוך גיוס תמיכתם של מורטימר, גלנדואר, דאגלס וריצ'רד סקרופ, הארכיבישוף של יורק.

Как и планировалось, Фальстаф и его дружки грабят путешественников. Принц и Пойнс при этом предусмотрительно скрываются. Надев маски, они набрасываются на грабителей в момент, когда те делят добычу. Фальстаф и его присные спасаются бегством, бросив награбленное. Позже в трактире "Кабанья голова" Фальстаф и остальные воры присоединяются к уже бражничающим там принцу Генриху и Пойнсу. Фальстаф горько упрекает принца, бросившего друга в минуту опасности, и живо описывает свои подвиги в неравной схватке, причем число поверженных им врагов возрастает с каждой фразой. В качестве доказательства собственной доблести он демонстрирует порванную куртку и штаны. Принц изобличает ложь, но Фальстаф ничуть не смущен - конечно же он узнал принца, "но вспомни про инстинкт: лев и тот не тронет принца крови. Инстинкт - великое дело, и я инстинктивно стал трусом. <…> Я показал себя львом, а ты показал себя чистокровным принцем". Когда король присылает придворного за своим сыном, жирный рыцарь предлагает отрепетировать объяснения, которые Хел даст разгневанному родителю. Играя роль короля, Фальстаф уличает приятелей принца, за исключением одного лишь "представительного мужчины, хотя и несколько дородного <…> его зовут Фальстаф <…> Фальстаф исполнен добродетели. Оставь его при себе, а остальных прогони…". Когда принц и его приятель меняются ролями, Хел-"король" сурово порицает "мерзкого, чудовищного совратителя молодежи - Фальстафа". Фадьстаф-"принц" очень дружелюбно отзывается о "милом Джеке Фальстафе, добром Джеке Фальстафе, преданном Джеке Фальстафе, храбром Джеке Фальстафе".

הקושרים נפגשים בבנגור (וויילס). הוטספר, בגלל מזגו חסר המעצורים, מגיע לעימות עם גלנדואר. הוטספר לועג לאמונתו במבשרים סביב לידתו ובכוחות העל טבעיים בכלל. נקודת מחלוקת נוספת היא חלוקת המדינה שהם מתכוונים להשתלט עליה. מורטימר ו-ווסטר נוזפים בהוטספר על כך שהם לועגים לגלנדואר. מורטימר אומר שהחותן שלו

דעתם מוסחת ממחלוקות על ידי הגעתם של נשים: אשתו השנונה של הוטספר, ליידי פרסי, ואשתו הצעירה של מורטימר, אישה וולשית שחוסר יכולתה לדבר אנגלית אינו מצנן את הלהט של בעלה.

בלונדון, המלך גוער בבנו על הוללותו. הוא נותן לו דוגמה להתנהגותו של הוטספר ושלו בצעירותו. היינריך נזכר שבניגוד לריצ'רד, ש"השתופף לפני דעת הקהל", הוא עצמו התרחק מהאנשים, נשאר מסתורי ומושך בעיניהם. בתגובה, הנסיך נשבע להתעלות על מעלליו של הוטספר.

בהגיעו לטברנת ראש החזיר, הנסיך מוצא שם את פלסטף, שמתגרה בחבריו ונוזף במאהבת. הנסיך היינריך מודיע לאיש השמן שהוא הוצב לחיל הרגלים, הוא שולח את שאר הרוכלים עם הוראות ומשאיר את עצמו עם המילים:

פלסטף מרוצה מדבריו של הנסיך ודורש ארוחת בוקר.

במחנה שלהם ליד שרוסברי, למדים המורדים כי עקב מחלה, הרוזן מנורת'מברלנד לא ישתתף בקרב. ווסטר רואה בכך הפסד למטרה, אבל הוטספר ודאגלס מבטיחים שזה לא יחליש אותם ברצינות. החדשות על התקרבות חיילי המלך ועיכוב של גלנדוור בעזרה למשך שבועיים מעוררות תמיהות על דאגלס ו-ווסטר, אך הוטספר מוכנה להילחם ברגע שצבא המלך יגיע לשרוסברי. הוא מצפה לדו-קרב עם שמו - הנסיך היינריך.

בכביש ליד קובנטרי, קפטן פלסטף בודק את החוליה שלו. הוא מודה שגייס צרור עלוב, ושחרר את כל המתאימים לשירות תמורת שוחד. הנסיך הנרי, שהופיע, דוחה את חברו על המראה המגעיל של מגויסיו, אך האביר השמן יוצא מבדיחות ומצהיר כי פקודיו "טובים מספיק כדי לחורר אותם בחניתות. בשר תותחים, בשר תותחים!"

ווסטר וורנון מנסים לשכנע את הוטספר לא לעסוק בצבא המלך, אלא להמתין לתגבורת. דאגלס והוטספר רוצים להילחם מיד. מגיע שליח המלך. הנרי הרביעי רוצה לדעת ממה המורדים לא מרוצים, הוא מוכן להגשים את רצונותיהם ולהעניק מחילה. הוטספר דוחה בלהט את המלך על הונאה וחוסר תודה, אך אינה שוללת אפשרות של פשרה. כך הקרב נדחה.

ביורק, הארכיבישוף הסורר, שצופה את תבוסת בני בריתו, נותן פקודה להכין את העיר להגנה.

במחנה שלו ליד שרוסברי, המלך מכריז לפרלמנטים של המורדים ווסטר וורנון כי הוא יחלח למורדים אם יסרבו להילחם. הוא רוצה להציל את חיי נתיניו בשני המחנות. הנסיך הנרי משבח את כושרו של הוטספר, אך מאתגר אותו לקרב יחידים כדי ליישב את המחלוקת עם מעט שפיכות דמים.

ווסטר וורנון מסתירים את ההצעות האדיבות של המלך מהוטספר, מכיוון שהם לא מאמינים להבטחות המלכותיות, אלא מעבירים את האתגר מהנסיך. בקרב שלאחר מכן, הנסיך הנרי מציל את חייו של אביו, שהצליב את החרב עם דאגלס, והורג את הוטספר בקרב יחידים. הוא מוסר הספד על גופתו של אויב אמיץ ואז מבחין בפאלסטף המובס. האביר הנחוש העמיד פנים שהוא מת כדי למנוע סכנה. הנסיך מתאבל על חברו, אך לאחר עזיבתו, פלסטף קם ומבחין בשובם של הנרי ואחיו הצעיר והאמיץ הנסיך ג'ון מלנקסטר, מחבר אגדה שהוטספר התעוררה לאחר דו-קרב עם הנרי והובסה בפעם השנייה. על ידו, פלסטף. כעת, כשהקרב הסתיים בניצחון המלך, הוא ממתין לתגמולים והטבות יוצאות דופן. המלך דן למוות את ווסטר וורנון השבויים מכיוון שהשקרים שלהם עלו בחיי אבירים רבים. דאגלס הפצוע על גבורתו לבקשת הנסיך הנרי משוחרר ללא כופר. הכוחות, בצו מלכותי, מחולקים ויוצאים למסע להעניש את שאר המורדים.

I. A. Bystrova

לאחר דיווחים כוזבים על ניצחון, סוף סוף נודע הרוזן מנורת'מברלנד שבנו הוטספר נהרג בקרב שרוסברי וכי הצבא המלכותי, בראשות בנו השני של המלך ג'ון לנקסטר והרוזן מווסטמורלנד, עובר לפגוש אותו. הרוזן מחליט לשלב את כוחותיו עם אלה של הארכיבישוף המורד מיורק.

בלונדון, השופט הראשי, לאחר שפגש את פלסטף ברחוב, מבייש אותו על התנהגותו הרעה ומאיץ בו להתעשת בגיל מבוגר. השמן, כמו תמיד, לועג, מתגאה ואינו מפספס את ההזדמנות להזכיר לשופט את הסטירה שקיבל מהנסיך הנרי, פטרונו של פלסטף.

ביורק שוקלים מקורביו של הארכיבישוף את סיכויי הניצחון. הם מעודדים מהעובדה שרק שליש מהחיילים המלכותיים נעים לקראתם, ובראשם הנסיך ג'ון והרוזן מווסטמורלנד. המלך עצמו ובנו הבכור התנגדו לוולשים מגלנדואר, חלק אחר של הצבא המלכותי חייב להתנגד לצרפתים. עם זאת, כמה מהאדונים המורדים מאמינים שהם לא יכולים להחזיק מעמד ללא עזרתו של הרוזן מנורת'מברלנד.

בלונדון, גברת קוויקלי ("מהיר", "ווסטרושקה" - אנגלית), בעלת הפונדק "ראש חזיר", מבקשת את מעצרו של פלסטף בגין חובות ואי מילוי הבטחתו להינשא. פלסטף רב איתה, עם השוטרים ועם השופט הראשי שהופיע ברחוב, תוך שהוא מצטט את הטיעונים הכי לא צפויים וקומיים להגנתו. לבסוף, הוא מצליח להחמיא לאלמנה במהירות לא רק מחילה על חובות קודמים, אלא גם הלוואה חדשה, כמו גם הזמנה לארוחת ערב. לאחר שחזרו ללונדון, הנסיך הנרי ופוינס, לאחר שלמדו על ארוחת הערב הזו, מחליטים להתחפש למשרתים ולשרת בה כדי לראות את פלסטף "בצורתו האמיתית". חזרתו של הצבא המלכותי לבירה נגרמה על ידי מחלתו הקשה של הנרי הרביעי. בנו הבכור עצוב מאוד ממחלתו של אביו, אך מסתיר אותה כדי לא להיות ממותג כצבוע.

בוורקוורת', טירתו של הרוזן מנורת'מברלנד, האלמנה ליידי פרסי מביישת את חמיה על מותו של הוטספר, שנותר ללא תגבורת, עקב מחלתו המעושה. היא ואשתו של הרוזן מתעקשים שהוא יתחבא בסקוטלנד במקום לבוא לעזרתו של הארכיבישוף מיורק.

אל פלסטף, גברת קוויקלי ובובה טרשיט ("לקרוע את הסדינים" - אנגלית), חוגגים בעליצות בטברנה, מצטרפים ברדולף ואקדח האנס המפואר. הנסיך והפוינס, לבושים במעילי משרתים, עדים לסצנה המרגשת בין פלסטף לבובה ושומעים שלדעת החוגג הזקן, הנסיך הוא "בחור טוב, אם כי אבסורדי", פוינס הוא בבון ששייך ל- הגרדום, ועוד הרבה. כשהיינריך הממורם עומד לגרור את פלסטף באוזניים, הוא מזהה את פטרונו ומסביר מיד כי "הוא דיבר עליו לא יפה מול היצורים שנפלו, כדי שהיצורים הנופלים האלה לא יחשבו לאהוב אותו. <... > פעלתי כידיד אכפתי ונושא נאמן". הכיף מסתיים בפתאומיות כאשר הנסיך ופלסטאף נקראים לנשק כדי להתמודד עם המורדים הצפוניים. פלסטף בכל זאת מצליח להתחמק, ​​ובחזרה לטברנה, דורש מדול ללכת לחדר השינה שלו.

בארמון וסטמינסטר, המלך המותש מהרהר בלילות ללא שינה - מנת חלקו של כל מלוכה - ונזכר שריצ'רד השני שנרצח חזה בפער בינו לבין ביתו של פרסי. במאמץ לעודד את המלך, הרוזן מוורוויק מזלזל בכוחם של המורדים ומודיע על מותו של אוון גלנדואר, המאסטר הסורר של ויילס.

בגלוסטרשייר, פלסטף, מתגייס, פוגש חבר נעוריו - השופט סולו ("ריק" - אנגלית). לאחר שדיבר עם המתגייסים, הוא משחרר את המתאימים לשירות תמורת שוחד ומשאיר את הפסולים - מוח, צל ויבלת. פלסטף יוצא למסע פרסום מתוך כוונה נחרצת לשדוד חבר ותיק בדרך חזרה.

ביורקשייר וודס, הארכיבישוף של יורק מודיע למקורביו כי נורת'מברלנד נטשה אותם וברח לסקוטלנד מבלי לאסוף חיילים. הרוזן מווסטמורלנד מנסה לפייס את האדונים המורדים עם המלך ומשכנע אותם לעשות שלום עם הנסיך ג'ון. לורד מובריי נתקף בגילויי לב, אבל הארכיבישוף משכנע אותו שהמלך משתוקק לשלום בממלכה בכל מחיר. בפגישה עם המורדים, הנסיך מבטיח שכל דרישותיהם ייענו ושותה לבריאותם. הקושרים מפרקים את הכוחות, והנסיך הבוגד עוצר אותם על בגידה. הוא מצווה לרדוף אחרי הכוחות המפוזרים של המורדים ולטפל בהם.

המלך נמצא בחדר ירושלים של וסטמינסטר. הוא משכנע את בניו הצעירים לשמור על יחסים טובים עם הנסיך הנרי, שבטובותיו הם יהיו תלויים בעתיד. הוא מתלונן על התפוגגותו של היורש. הרוזן מוורוויק מנסה למצוא תירוצים להנרי, אך הם לא משכנעים את המלך. הרוזן מווסטמורלנד מביא חדשות שהנסיך ג'ון דיכד את המרד. השליח השני גם מדווח על הניצחון - השריף של יורקשייר הביס את חיילי נורת'מברלנד והסקוטים. עם זאת, החדשות הטובות גורמות למלך להרגיש רע. הוא נישא למיטה. בזמן שהמלך ישן, הנסיך הנרי נכנס לחדרו. מחליט שאביו כבר מת, הנרי שם את הכתר ועוזב. המלך שהתעורר מגלה שהנסיך הגיע אליו, ולא מצא את הכתר, מאשים במרירות את בנו:

הנסיך ממהר להסביר את מעשהו. הוא מבטיח לאביו שחשב אותו למת ולקח את הכתר רק למילוי חובתו. המלך נגע ברהיטותו של בנו, קורא לו למיטתו. הוא נזכר במעקפים שבהם עלה לשלטון, ולמרות שהוא רואה את מעמדו של בנו יציב יותר, הוא מזהיר אותו מפני סכסוכים בתוך המדינה:

עם היוודע כי חלה בפדת ירושלים, נזכר המלך בנבואה, לפיה עליו לסיים את חייו בירושלים. המלך תמיד חשב שהוא מתכוון לארץ הקודש. כעת הוא מבין את המשמעות האמיתית של התחזית ומבקש להחזיר אותה לאותו חדר: "שם, בירושלים, אבגוד ברוח השמים".

בווסטמינסטר, המלך הצעיר מבטיח לאחים שאין להם מה לדאוג לגבי גורלם במהלך שלטונו. השופט הראשי, שכלא פעם את הנרי על פגיעה בכבודו, נסלח ומתקרב בגלל תקיפותו וחוסר הפחד שלו. היינריך אומר: "ההוללות שלי ירדה לארון עם אבי".

פלסטף, לאחר שנודע על הצטרפותו של פטרונו, ממהר ללונדון. במהלך ההכתרה הוא נעשה בולט. הוא מצפה לכיבודים יוצאי דופן מחבר ותיק ומבטיח לחלוק אותם עם קרובי משפחתו, כולל רדודים, שהצליחו להיות חייבים הרבה. אבל הנרי, שיצא אל האנשים, ענה לפנייתו המוכרת של פלסטף:

המלך מגרש את חבריו לשעבר, מבטיח לתת להם פרנסה כדי ש"הצורך ברוע לא דוחף אותך". פלסטף בטוח שחומרתו של הנרי מדומה, אך השופט העליון מופיע ומורה לעצור אותו יחד עם חבריו ולכלוא אותו. הנסיך ג'ון אומר לשופט:

הנסיך בטוח שתוך שנה המלך "ישלח אש וחרב לצרפת".

I. A. Bystrova

הפעולה של הקומדיה מתרחשת במדינה נהדרת עבור האנגלים של זמנו של שייקספיר - איליריה.

הדוכס מאיליריה, אורסינו, מאוהב ברוזנת הצעירה אוליביה, אך היא באבל לאחר מות אחיה ואף אינה מקבלת את שליחי הדוכס. האדישות של אוליביה רק ​​מלבה את התשוקה של הדוכס. אורסינו מגייס צעיר בשם סזאריו, שאת יופיו, מסירותו ועדינות רגשותיו הוא מצליח להעריך תוך ימים ספורים. הוא שולח אותו לאוליביה כדי לספר על אהבתו. במציאות, סזאריו היא ילדה בשם ויולה. היא הפליגה על ספינה עם אחיה התאום האהוב סבסטיאן ולאחר ספינה טרופה, הגיעה בטעות לאיליריה. ויולה מקווה שגם אחיה ניצל. הילדה מתלבשת בבגדי גברים ונכנסת לשירות הדוכס, בו היא מתאהבת מיד. מאחורי הדוכס היא אומרת:

אבלה הממושך של אוליביה כלל לא אוהב את דודה - סר טובי בלץ', בחור עליז וחוגג. המשרתת של אוליביה מריה מספרת לסר טובי שהפילגש שלה מאוד לא מרוצה מההילולה ומהתקפי השתייה של דודה, כמו גם בן לוויתו לשתייה סר אנדרו אגוצ'יק, אביר עשיר וטיפש, שסר טובי משטה את ראשו, ומבטיח להתחתן עם אחייניתו. אותו, ובינתיים משתמש ללא בושה בארנקו. סר אנדרו, נעלב מהזנחה של אוליביה, רוצה לעזוב, אך סר טובי, חנפן ובדיחן, משכנע אותו להישאר עוד חודש.

כאשר ויולה מופיעה בביתה של הרוזנת, היא מתקבלת בקושי רב בפני אוליביה. למרות רהיטותה ושנינותה, היא לא מצליחה במשימתה – אוליביה נותנת כבוד לסגולותיו של הדוכס (הוא "ללא ספק צעיר, אציל, עשיר, אהוב על העם, נדיב, מלומד"), אבל אל תאהב! שֶׁלוֹ. אבל השליח הצעיר משיג לעצמו תוצאה בלתי צפויה לחלוטין - הרוזנת מוקסמת ממנו וממציאה טריק לגרום לו לקבל ממנה את הטבעת כמתנה.

אחיה של ויולה סבסטיאן מופיע באיליריה, מלווה בקפטן אנטוניו, שהציל את חייו. סבסטיאן מתאבל על אחותו, שלדעתו מתה. הוא רוצה לחפש את הונו בחצר הדוכס. כואב לקפטן להיפרד מהצעיר האציל, שאליו הצליח להיקשר בכנות, אבל אין מה לעשות - מסוכן לו להופיע באיליריה. עם זאת הוא עוקב בחשאי אחרי סבסטיאן כדי להגן עליו במקרה הצורך.

בביתה של אוליביה, סר טובי וסר אנדרו, בחברת הליצן פסטה, שותים יין ושירי צעקה. מריה מנסה לנמק איתם בצורה ידידותית. בעקבותיה, מופיע המשרת של אוליביה - מלבוליו המשעמם. הוא מנסה לעצור את ההילולה ללא הצלחה. כשהמשרת עוזב, מריה צוחקת בכל דרך אפשרית על ה"חמור הנפוח" הזה ש"מתפרץ משאננות", ונשבעה לשטות בו. היא הולכת לכתוב לו מכתב אהבה בשמה של אוליביה ולחשוף אותו ללעג פומבי.

בארמון הדוכס, הלצן פסטה שר לו תחילה שיר עצוב על אהבה נכזבת, ולאחר מכן מנסה לעודד אותו בבדיחות. אורסינו מתענג על אהבתו לאוליביה, לא מיואש מכישלונות קודמים. הוא משכנע את ויולה ללכת שוב לרוזנת. הדוכס לועג לטענתו של הצעיר הדמיוני שאישה כלשהי יכולה להיות מאוהבת בו באותה מידה שהוא היה באוליביה:

הוא נשאר חירש לכל הרמזים של ויולה מאוהבת.

סר טובי ושותפיו פשוט מתפקעים מצחוק, ואז מכעס, כשהם שומעים איך מלבוליו מדבר על האפשרות להינשא עם המאהבת שלו, על איך הוא ירסן את סר טובי, ויהפוך לאדון בבית. עם זאת, הכיף האמיתי מתחיל כאשר המשרת מוצא מכתב שנכתב על ידי מריה, שזייפה את כתב ידה של אוליביה. מאלבוליו משכנע את עצמו במהירות שהוא "המאהב חסר השם" אליו הוא מופנה. הוא מחליט למלא בקפדנות את ההוראות שניתנו במכתב והמציאה מריה במיוחד על מנת שהאויב של החברה העליזה יתנהג ויראה בצורה הכי מטופשת. סר טובי מתמוגג מההמצאה של מריה, ומעצמה: "על שטן קטן ושנון שכזה, אפילו עד טרטרוס עצמו".

בגן של אוליביה, ויולה ופסטה מחליפים שנינות.

ויולה אומרת על הליצן. ואז ויולה מדברת עם אוליביה, שיצאה לגן, שכבר לא מסתירה את תשוקתה ל"גבר הצעיר". סר אנדרו נעלב מכך שבנוכחותו חיזרה הרוזנת אחרי משרתו של הדוכס, וסר טובי משכנע אותו לקרוא תיגר על הנוער החצוף לדו-קרב. נכון, סר טובי בטוח שלשניהם לא יהיה האומץ להילחם.

Антонио на городской улице встречается с Себастьяном и объясняет ему, что не может открыто сопровождать его, так как он участвовал в морском бою с галерами герцога и одержал верх -

סבסטיאן רוצה לשוטט בעיר. הוא מסכים עם הקפטן על פגישה בעוד שעה במלון הטוב ביותר. בפרידה, אנטוניו משכנע חבר לקבל את הארנק שלו במקרה של הוצאות בלתי צפויות.

Мальволио, глупо улыбающийся и безвкусно одетый (все по плану Марии), игриво цитирует Оливии пассажи из якобы ее послания. Оливия убеждена, что дворецкий спятил. Она поручает сэру Тоби позаботиться о нем, что тот и делает, только на свой лад: он сначала насмехается над несчастным спесивцем, а потом запихивает его в чулан. Затем принимается за сэра Эндрю и "Цезарио". Каждому он потихоньку говорит, что его противник свиреп и искусен в фехтовании, но избежать поединка невозможно. Наконец бледные от страха "дуэлянты" обнажают шпаги - и тут вмешивается проходящий мимо Антонио. Он закрывает собой Виолу, приняв ее за Себастьяна, и начинает драться с сэром Тоби, разъяренным тем, что его проделка не удалась. Появляются приставы. Они арестовывают Антонио по приказу герцога. Тот вынужден подчиниться, но просит у Виолы вернуть кошелек - деньги ему теперь понадобятся. Он возмущен тем, что человек, для которого он столько сделал, не узнает его и не хочет говорить ни о каких деньгах, хотя и благодарит за заступничество. Капитана уводят. Виола, понявшая, что ее спутали с Себастьяном, радуется спасению брата.

ברחוב מתנפל סר אנדרו על יריבו, שלאחרונה השתכנע בביישנותו, ומטיח בו, אבל... זו לא ויולה הענווה, אלא סבסטיאן האמיץ. האביר הפחדן מוכה קשות. סר טובי מנסה להתערב עבורו - סבסטיאן שולף את חרבו. אוליביה מופיעה ומפסיקה את הקרב ומגרשת את דודה. "קיסריו, בבקשה אל תכעס," היא אומרת לסבסטיאן. היא לוקחת אותו לבית ומציעה להתארס. סבסטיאן מבולבל, אבל מסכים, היופי מיד ריתק אותו. הוא היה רוצה להתייעץ עם אנטוניו, אבל הוא נעלם איפשהו, הוא לא במלון. בינתיים, הליצן, המעמיד פנים שהוא כומר, עושה קונדס ארוך במלווליו יושב בארון חשוך. לבסוף, מרחם, הוא מסכים להביא לו נר וחומרי כתיבה.

מול ביתה של אוליביה, הדוכס וויולה מחכים לדבר עם הרוזנת. בשלב זה מביאים בית הדין את אנטוניו, אותו מכנה ויולה "המושיע", ואת אורסינו - "הפיראט המפורסם". אנטוניו דוחה במרירות את ויולה על חוסר תודה, ערמומיות וצביעות. אוליביה מופיעה מהבית. היא דוחה את הדוכס, ו"קסאריו" נוזף בו בבגידה. הכומר מאשר שלפני שעתיים התחתן עם הרוזנת עם האהובה של הדוכס. אורסינו בהלם. לשווא אומרת ויולה שהוא הפך ל"חיים, אור" שלה, שהוא "טוב יותר מכל הנשים בעולם הזה" בשבילה, אף אחד לא מאמין למסכן. כאן, סר טובי וסר אנדרו המוכים מופיעים מהגן עם תלונות על החצר הדוכס סזאריו, ואחריהם סבסטיאן בהתנצלות (הזוג חסר המזל שוב נתקל בגבר). סבסטיאן רואה את אנטוניו וממהר אליו. גם הקפטן וגם הדוכס מזועזעים מהדמיון בין התאומים. הם מבולבלים לחלוטין. אח ואחות לומדים להכיר אחד את השני. אורסינו, שהבין שמי שהיה כל כך יקר לו בדמותו של גבר צעיר, היא בעצם ילדה מאוהבת בו, משלים לחלוטין עם אובדנה של אוליביה, שכעת הוא מוכן להתחשב באחותו. הוא לא יכול לחכות לראות את ויולה בתלבושת של אישה:

הליצן מביא מכתב למלבוליו. המוזרויות של המשרת זוכות להסבר, אבל מריה לא נענשת על בדיחה אכזרית - היא עכשיו גברת, סר טובי, כהכרת תודה על תחבולותיה, התחתן איתה. נעלב, מלבוליו עוזב את הבית - הדמות הקודרת היחידה עוזבת את הבמה. הדוכס מצווה "להדביק אותו ולשכנעו לשלום". ההצגה מסתיימת בשיר מלנכולי שובב שפסטה שר.

I. A. Bystrova

כיכר מול הטירה באלסינור, על המשמר מרסלוס וברנרד, קצינים דנים. מאוחר יותר מצטרף אליהם הורציו, חברו המלומד של המלט, נסיך דנמרק. הוא בא לברר את סיפור הופעתה לילית של רוח רפאים, בדומה למלך הדני, שמת לאחרונה. הורציו נוטה לראות בכך פנטזיה. חצות. ומופיעה רוח רפאים אדירה בלבוש צבאי מלא. הורציו בהלם, הוא מנסה לדבר איתו. הורציו, משקף את מה שראה, רואה בהופעתה של רוח רפאים סימן ל"איזה אי שקט למדינה". הוא מחליט לספר על ראיית הלילה לנסיך המלט, שקטע את לימודיו בוויטנברג עקב מותו הפתאומי של אביו. צערו של המלט מחמיר בשל העובדה שזמן קצר לאחר מות אביו נישאה אמו לאחיו. היא, "לא נועלת את הנעליים בהן הלכה מאחורי הארון", השליכה את עצמה לזרועותיו של אדם לא ראוי, "גוש בשר צפוף". נפשו של המלט רעדה:

הורציו סיפר להמלט על רוח הרפאים בלילה. המלט לא מהסס:

רוחו של אביו של המלט סיפרה על זוועה נוראה.

כשהמלך נח בשלווה בגן, שפך אחיו מיץ חיננית קטלני לאוזנו.

הרוח מבקשת מהמלט לנקום בו. "פרידה, פרידה. ותזכור אותי" - במילים אלו מסלקים את רוח הרפאים.

העולם התהפך עבור המלט... הוא נשבע לנקום באביו. הוא מבקש מחבריו לשמור את הפגישה הזו בסוד ולא להיות מופתעים מהמוזרות שבהתנהגותו.

בינתיים, האציל הקרוב של המלך פולוניוס שולח את בנו לארטס ללמוד בפריז. הוא נותן הוראות אחיו לאחותו אופליה, ואנו למדים על תחושתו של המלט, שממנה מזהיר לארטס את אופליה:

דבריו מאושרים על ידי אביו - פולוניוס. הוא אוסר עליה לבלות עם המלט. אופליה מספרת לאביה שהנסיך המלט בא אליה ונראה שהוא יצא מדעתו. לוקח אותה ביד

פולוניוס מחליט שהתנהגותו המוזרה של המלט בימים האחרונים נובעת מהעובדה שהוא "כועס מאהבה". הוא הולך לספר על כך למלך.

המלך, שמצפונו כבד מהרצח, מוטרד מהתנהגותו של המלט. מה מסתתר מאחורי זה - טירוף? או מה עוד? הוא מזמן את רוזנקרנץ וגילדסטרן, חבריו לשעבר של המלט, ומבקש מהם לגלות את סודו מהנסיך. על כך הוא מבטיח "רחמים מלכותיים". פולוניוס מגיע ומציע שהטירוף של המלט נגרם מאהבה. לתמיכה בדבריו הוא מציג את מכתבו של המלט, אותו לקח מאופליה. פולוניוס מבטיח לשלוח את בתו לגלריה, שבה המלט מרבה לטייל, כדי לברר את רגשותיו.

רוזנקרנץ וגילדסטרן מנסים ללא הצלחה לגלות את סודו של הנסיך המלט. המלט מבין שהם נשלחו על ידי המלך.

המלט לומד שהגיעו השחקנים, הטרגדיות של הבירה, שאותם כל כך אהב בעבר, ועולה בו המחשבה: להשתמש בשחקנים כדי לוודא שהמלך אשם. הוא מסכים עם השחקנים שהם ישחקו מחזה על מותו של פריאם, והוא יכניס לשם שניים או שלושה פסוקים מהחיבור שלו. השחקנים מסכימים. המלט מבקש מהשחקן הראשון לקרוא מונולוג על רצח פריאם. השחקן קורא בצורה מבריקה. המלט מתרגש. הפקיד את השחקנים בידיו של פולוניוס, הוא חושב לבד. הוא חייב לדעת בדיוק על הפשע: "המחזה הוא לולאה לאסו את מצפונו של המלך."

המלך שואל את רוזנקרנץ וגילדסטרן לגבי התקדמות משימתם. הם מודים שלא הצליחו לגלות דבר:

הם גם מדווחים למלך שהגיעו שחקנים נודדים, והמלט מזמין את המלך והמלכה להופעה.

המלט הולך לבדו ומהורהר את המונולוג המפורסם שלו: "להיות או לא להיות - זו השאלה..." למה אנחנו נאחזים בחיים כל כך? שבו "לעג המאה, דיכוי החזקים, לעג לגאים". והוא עונה על השאלה שלו:

פולוניוס שולח את אופליה להמלט. המלט מבין במהירות שהשיחה שלהם נשמעת ושאופליה באה ביוזמת המלך והאב. והוא משחק תפקיד של משוגע, נותן לה עצה ללכת למנזר. אופליה ישרת הלב נהרגת מנאומיו של המלט:

המלך מוודא שאהבה אינה הסיבה לתסכולו של הנסיך.

המלט מבקש מהורציו לצפות במלך במהלך המחזה. המופע מתחיל. המלט מעיר על כך עם התקדמות המחזה. הוא מלווה את סצנת ההרעלה במילים:

עכשיו תראה איך הרוצח זוכה באהבתה של אשתו של גונזגה".

במהלך הסצנה הזו, המלך לא יכול היה לעמוד בזה. הוא קם. החלה מהומה. פולוניוס דרש להפסיק את המשחק. כולם עוזבים. זה משאיר את המלט והורציו. הם משוכנעים בפשע המלך - הוא בגד בעצמו בראשו.

רוזנקרנץ וגילדסטרן חוזרים. הם מסבירים עד כמה המלך כועס ועד כמה המלכה מבולבלת לגבי התנהגותו של המלט. המלט לוקח את החליל ומזמין את גילדסטרן לנגן בו. גילדסטרן מסרב: "אני לא הבעלים של האמנות הזו". המלט אומר בכעס: "אתה רואה איזה דבר חסר ערך אתה עושה ממני? אתה מוכן לשחק בי, נראה לך שאתה מכיר את המצבים שלי..."

פולוניוס קורא להמלט לאמו - המלכה.

המלך מתייסר מפחד, מיוסר על ידי מצפון טמא. "אוי, החטא שלי שפל, הוא מסריח עד גן עדן!" אבל הוא כבר ביצע פשע, "חזהו שחור יותר ממוות". הוא כורע על ברכיו, מנסה להתפלל.

בזמן הזה, המלט עובר - הוא הולך לחדרי אמו. אבל הוא לא רוצה להרוג את המלך הנתעב תוך כדי תפילה. "גב, חרב שלי, גלה את ההיקף הנורא יותר."

פולוניוס מתחבא מאחורי השטיח בחדרי המלכה כדי לצותת לשיחתו של המלט עם אמו.

המלט מלא התמרמרות. הכאב המייסר את לבו עושה את לשונו נועזת. המלכה מפוחדת וצורחת. פולוניוס מוצא את עצמו מאחורי השטיח, המלט, צועק "עכברוש, חולדה", חודר אותו בחרב, חושב שזהו המלך. המלכה מבקשת רחמים מהמלט:

רוח רפאים מופיעה... הוא דורש לחוס על המלכה.

המלכה לא רואה או שומעת את רוח הרפאים, נראה לה שהמלט מדבר אל הריק. הוא נראה כמו משוגע.

המלכה אומרת למלך שבהתקף טירוף המלט הרג את פולוניוס. "הוא בוכה על מה שהוא עשה." המלך מחליט לשלוח מיד את המלט לאנגליה, מלווה ברוזנקרנץ וגילדסטרן, שיינתן להם מכתב סודי לבריטאי על הריגתו של המלט. הוא מחליט לקבור בסתר את פולוניוס כדי להימנע משמועות.

המלט וחבריו הבוגדים ממהרים אל הספינה. הם פוגשים חיילים חמושים. המלט שואל אותם של מי הצבא הולך ולאן. מסתבר שזהו הצבא של הנורבגי, שהולך להילחם עם פולין על פיסת אדמה, ש"עבור חמישה דוקטים" חבל לשכור אותה. המלט נדהם מכך שאנשים לא יכולים "ליישב את המחלוקת על המעט הזה".

המקרה הזה עבורו הוא הזדמנות להיגיון מעמיק לגבי מה שמייסר אותו, ומה שמייסר אותו הוא חוסר ההחלטיות שלו. הנסיך פורטינברס "למען גחמה ותהילה אבסורדית" שולח עשרים אלף למוות, "כמו למיטה", כי כבודו נפגע.

לאחר שנודע על מותו של אביו, בחשאי, לארטס חוזר מפריז. אסונה נוספת מצפה לו: אופליה, תחת עול האבל - מות אביה בידי המלט - יצאה מדעתה. לארטס רוצה נקמה. חמוש, הוא פורץ לחדרי המלך. המלך מכנה את המלט האשם בכל אסונותיו של אארט. בזמן זה, השליח מביא למלך מכתב שבו המלט מכריז על שובו. המלך אובד עצות, הוא מבין שמשהו קרה. אבל אז מבשילה בו תוכנית נבזית חדשה, שבה הוא מערב את אארט מהיר המזג, צר האופקים.

הוא מציע לארגן דו-קרב בין לארטס להמלט. וכדי שהרצח יתרחש בוודאות, יש למרוח את קצה החרב של לארטס ברעל קטלני. לארטס מסכים.

המלכה מכריזה בעצב על מותה של אופליה. היא "ניסתה לתלות את הזרים שלה על הענפים, הענף הבוגדני נשבר, היא נפלה לתוך נחל מתייפף".

...שני קברנים חופרים קבר. והם זורקים בדיחות מסביב.

המלט והורציו מופיעים. המלט מדבר על חוסר התוחלת של כל היצורים החיים. "אלכסנדר (מקדונסקי. - ע"ש) מת, אלכסנדר נקבר, אלכסנדר הופך לאבק; אבק הוא אדמה; עשוי חימר מהאדמה; ומדוע לא יכולים לסתום חבית בירה עם החימר הזה שאליו הוא הפך. ?"

מסע הלוויה מתקרב. מלך, מלכה, לארטס, חצר. קבור את אופליה. לארטס קופץ לקבר ומבקש להיקבר עם אחותו, המלט לא יכול לסבול פתק כוזב. הם מתחבטים בלארטס.

- במילים המפורסמות הללו של המלט יש תחושה אמיתית ועמוקה.

המלך מפריד ביניהם. הוא לא מסתפק בדו-קרב בלתי צפוי. הוא מזכיר ללרטס:

הורציו והמלט לבד. המלט מספר להורציו שהצליח לקרוא את מכתבו של המלך. היא הכילה בקשה להוציא את המלט להורג לאלתר. ההשגחה הגנה על הנסיך, ובאמצעות החותם של אביו, הוא החליף את המכתב שבו כתב:

"יש להרוג את הנושאים מיד." ועם המסר הזה, רוזנקרנץ וגילדסטרן מפליגים לעבר אבדן. שודדים תקפו את הספינה, המלט נתפס ונלקח לדנמרק. עכשיו הוא מוכן לנקמה.

אוסריק מופיע - קרוב למלך - ומדווח שהמלך הימר על ההימור שהמלט יביס את לארטס בדו-קרב. המלט מסכים לדו-קרב, אבל הלב שלו כבד, הוא צופה מלכודת.

לפני הקרב, הוא מתנצל בפני לארטס:

המלך הכין מלכודת נוספת לנאמנות - הוא הניח גביע עם יין מורעל כדי לתת אותו להמלט כשהוא צמא. לארטס פצע את המלט, הם מחליפים דורסים, המלט פצע את לארטס. המלכה שותה יין מורעל למען ניצחונו של המלט. המלך לא הצליח לעצור אותה. המלכה מתה, אבל מצליחה לומר: "הו, המלט שלי - שתה! הרעלת את עצמי". לארטס מודה בבגידה בהמלט: "המלך, המלך אשם..."

המלט מכה את המלך בלהב מורעל, והוא עצמו מת. הורציו רוצה לסיים את היין המורעל כדי ללכת בעקבות הנסיך. אבל המלט הגוסס שואל:

הורציו מודיע לפורטינבראס ולשגרירים האנגלים על הטרגדיה.

פורטינבראס נותן את הפקודה: "תן להעלות את המלט לרציף, כמו לוחם..."

E.S. Shipova

ונציה. בביתו של הסנטור ברבנטיו, האציל הוונציאני רודריגו, מאוהב ללא תמורה בבתו של הסנאטור דסדמונה, גוער בחברו יאגו על קבלת דרגת לוטננט מאוגלו, מור אציל, גנרל בשירות הוונציאני. יאגו מצדיק את עצמו: הוא עצמו שונא את האפריקאי המופתי כי הוא, עוקף את יאגו, איש צבא מקצועי, מינה את קאסיו, מתמטיקאי, שגם הוא צעיר מאיאגו בשנים, לסגנו (סגן). יאגו מתכוון לנקום גם באוגלו וגם בקאסיו. לאחר שסיימו את המריבה, החברים מקימים בכי ומעירים את ברבנטיו. הם מודיעים לזקן שבתו היחידה דסדמונה ברחה עם אוגלו. הסנאטור מיואש, הוא בטוח שהילד שלו הפך לקורבן של כישוף. יאגו עוזב, וברבאנטיו ורודריגו הולכים לקראת השומרים כדי לעצור את החוטף בעזרתם.

בידידות כוזבת, יאגו ממהר להזהיר את אוגלו, שזה עתה התחתן עם דסדמונה, שחמיו הטרי זועם ועומד להופיע כאן. המור האציל לא רוצה להסתיר:

קאסיו מופיע: הדוג'ה דורש בדחיפות את הגנרל המהולל. היכנס לבראבנטיו, מלווה בשומרים, הוא רוצה לעצור את העבריין שלו. אוגלו מפסיק את ההתכתשות שעומדת לפרוץ ועונה לחותנו בהומור עדין. מסתבר שברבנטיו חייב להיות נוכח גם במועצת החירום של ראש הרפובליקה, הדוג'ה.

יש מהומה בחדר המועצה. מדי פעם יש שליחים עם חדשות סותרות. דבר אחד ברור: הצי הטורקי נע לכיוון קפריסין; להשתלט עליו. כשאוגלו נכנס, הדוג'ה מכריז על מינוי דחוף: ה"מור האמיץ" נשלח להילחם נגד הטורקים. עם זאת, ברבנטיו מאשים את הגנרל במשיכה של דסדמונה בכוח הכישוף, והיא מיהרה

אותלו מבקש לשלוח להביא את דסדמונה ולהקשיב לה, ובינתיים מספר את סיפור נישואיו: בהיותו בביתו של ברבנטיו, אותלו, לבקשתו, סיפר על חייו מלאי הרפתקאות וצער. בתו הצעירה של הסנאטור נדהמה מעוצמתו של האיש הזה כבר בגיל העמידה וכלל לא יפה, היא בכתה על סיפוריו והייתה הראשונה שהתוודתה על אהבתה.

נכנסת אחרי משרתיו של הדוג'ה, דסדמונה עונה בצניעות אך נחרצות לשאלותיו של אביה:

ברבנטיו משפיל את עצמו ומאחל לצעירים אושר. דסדמונה מבקשת לאפשר לה ללכת בעקבות בעלה לקפריסין. הדוג'ה לא מתנגד, ואותלו מפקיד בדסדמונה את הטיפול של יאגו ואשתו אמיליה. הם חייבים להפליג איתה לקפריסין. הצעירים מוסרים. רודריגו מיואש, הוא הולך להטביע את עצמו. "פשוט נסה לעשות את זה," אומר לו יאגו, "ואני אהיה חבר איתך לנצח." בציניות, לא נטולת שנינות, יאגו מפציר ברודריגו לא להיכנע לרגשות. הכל ישתנה - המור והוונציאני המקסים הם לא זוג, רודריגו עדיין ייהנה מאהובתו, נקמתו של יאגו תתקיים כך. "תנפח את הארנק" - מילים אלו חוזרות על ידי הסגן הבוגד פעמים רבות. רודריגו מלא התקווה עוזב, והחבר הדמיוני צוחק עליו:

"... הטיפש הזה משמש לי כארנק וכיף חינם..." גם המור הוא פשוט לב ובוטח, אז למה שלא ללחוש לו שדסדמונה ידידותית מדי עם קאסיו, והוא חתיך, והנימוסים שלו הם מצוינים, למה לא מפתה?

תושבי קפריסין צוהלים: הסופה החזקה ביותר ניפצה את המטבח הטורקי. אבל אותה סערה שטפה את הים את הספינות הוונציאניות שבאו להציל, כך שדסדמונה יורדת לחוף לפני בעלה. עד שספינתו נחתה, השוטרים מבדרים אותה בפטפוטים. יאגו לועג לכל הנשים:

וזה גם הכי רך! דסדמונה כועסת על הומור הצריפים שלו, אבל קאסיו עומד על הקולגה שלו: יאגו הוא חייל, "הוא חותך ישר". אותלו מופיע. פגישת בני הזוג רכה בצורה חריגה. לפני השינה, הגנרל מורה לקאסיו ויאגו לבדוק את השומרים. יאגו מציע לשתות "עבור אותלו שחור", ולמרות שקאסיו אינו סובל היטב יין ומנסה לסרב לשתות, הוא עדיין משכיר אותו. עכשיו הסגן נמצא עד הברכיים בים, ורודריגו, שלימדו של יאגו, מעורר אותו בקלות למריבה. אחד הקצינים מנסה להפריד ביניהם, אך קאסיו תופס את חרבו ופוצע את שומר השלום חסר המזל. יאגו מעורר את האזעקה בעזרת רודריגו. משמיע את האזעקה. הופיע אותלו מגלה מ"יאגו הישר" את פרטי הקרב, מצהיר כי יאגו מגן על חברו קאסיו מתוך חסד נפשו, ומרחיק את הסגן מתפקידו. קאסיו התפכח ונשרף מבושה. יאגו "מלב אוהב" נותן לו עצה: לחפש פיוס עם אותלו דרך אשתו, כי היא כל כך נדיבה. קאסיו עוזב בתודה. הוא לא זוכר מי השתכר, עורר אותו לקטטה והשמיץ אותו בפני חבריו. יאגו מאושר - כעת דסדמונה, עם בקשות לקאסיו, תעזור בעצמה להשמיץ את שמה הטוב, והוא ישמיד את כל אויביו, תוך שימוש בתכונות הטובות ביותר שלהם.

דסדמונה מבטיחה לקאסיו את ההשתדלות שלה. שניהם נוגעים בחסדיו של יאגו, שחווה בכנות כל כך את האומללה של מישהו אחר. בינתיים, "האיש הטוב" כבר החל לשפוך לאט רעל לאוזניו של הגנרל. בתחילה, אותלו אפילו לא מבין מדוע משכנעים אותו לא לקנא, ואז הוא מתחיל לפקפק ולבסוף, מבקש מאיאגו ("הבחור הזה של כנות קריסטלית...") לשים עין על דסדמונה. הוא נסער, האישה שנכנסה מחליטה שהעניין הוא עייפות וכאב ראש. היא מנסה לקשור את ראשו של המורה במטפחת, אך הוא מתרחק והמטפחת נופלת על הקרקע. הוא גדל על ידי חברתה של דסדמונה אמיליה. היא רוצה לרצות את בעלה - הוא ביקש ממנה זמן רב לגנוב מטפחת, ירושה משפחתית שעברה לאותלו מאמו והוצגה על ידו לדסדמונה ביום חתונתם. יאגו משבח את אשתו, אבל לא אומר לה למה הוא צריך צעיף, רק אומר לה לשתוק.

מותש מקנאה, המור לא יכול להאמין בבגידתה של אשתו האהובה, אך אינו מסוגל עוד להיפטר מהחשדות. הוא דורש מאיאגו ראיות ישירות לאסון שלו ומאיים עליו בגמול נורא על לשון הרע. יאגו משחק ביושר פגוע, אבל "מתוך ידידות" הוא מוכן לספק ראיות נסיבתיות: הוא עצמו שמע איך בחלום קאסיו מקשקש על האינטימיות שלו עם אשתו של הגנרל, ראה איך הוא ניגב את עצמו עם המטפחת של דסדמונה, כן, כן, עם המטפחת הזאת. זה מספיק למור הבוטח. הוא נודר נדר נקמה על ברכיו. גם יאגו נופל על ברכיו. הוא נשבע לעזור לאותלו הנעלב. הגנרל נותן לו שלושה ימים להרוג את קאסיו. יאגו מסכים, אבל בצביעות מבקש לחוס על דסדמונה. אותלו ממנה אותו לסגן שלו.

דסדמונה שוב מבקשת מבעלה לסלוח לקאסיו, אבל הוא לא מקשיב לכלום ודורש להראות צעיף מתנה שיש לו תכונות קסומות לשמר את יופיו של הבעלים ואת אהבתו של הנבחר שלה. כשהבין שלאשתו אין צעיף, הוא עוזב בזעם.

קאסיו מוצא בבית מטפחת עם דוגמה יפה ונותן אותה לחברתו ביאנקה כדי להעתיק את הרקמה עד שיימצא הבעלים.

יאגו, מעמיד פנים שהוא מרגיע את אותלו, מצליח לגרום למור להתעלף. לאחר מכן הוא משכנע את הגנרל להתחבא ולצפות בשיחתו עם קאסיו. הם ידברו, כמובן, על דסדמונה. למעשה, הוא שואל את הצעיר על ביאנקה. קאסיו מדבר בצחוק על הילדה הסוערת הזו, בעוד אותלו, במקום המחבוא שלו, לא שומע חצי מהמילים ובטוח שהן צוחקות עליו ועל אשתו. לרוע המזל, ביאנקה עצמה מופיעה וזורקת מטפחת יקרה בפני אהובה, כי זו כנראה מתנה מאיזו זונה! קאסיו בורח כדי להרגיע את הקסם הקנאי, ויאגו ממשיך ללבות את רגשותיו של מור השוטה. הוא מייעץ לחנוק את הבוגדים במיטה. אותלו מסכים. פתאום מגיע שליח של הסנאט. זה קרוב משפחה של דסדמונה לודוביקו. הוא הביא פקודה: הגנרל הוחזר מקפריסין, עליו להעביר את השלטון לקאסיו. דסדמונה לא יכולה להכיל את השמחה שלה. אבל אותלו מבין זאת בדרכו שלו. הוא מעליב את אשתו ומכה אותה. האנשים מסביב נדהמים.

בשיחה פרטית, דסדמונה נשבעת את חפותה לבעלה, אך הוא רק משתכנע בזיוף שלה. אותלו נמצא מחוץ לעצמו מרוב צער. לאחר ארוחת ערב לכבוד לודוביקו, הוא הולך להסתיר את אורח הכבוד. המור מצווה על אשתו לתת לאמיליה ללכת וללכת לישון. היא שמחה - נראה שבעלה נעשה רך יותר, אבל עדיין דסדמונה מתייסרת בגעגוע בלתי מובנה. היא תמיד זוכרת את השיר העצוב על הערבה ששמעה בילדותה ועל הילדה האומללה ששרה אותו לפני מותה. אמיליה מנסה להרגיע את המאהבת שלה עם חוכמתה הארצית הפשוטה. היא מאמינה שעדיף לדסדמונה לא לפגוש את אותלו בכלל בחיים. אבל היא אוהבת את בעלה ולא יכלה לבגוד בו אפילו בגלל "כל אוצרות היקום".

ביוזמתו של יאגו רודריגו מנסה להרוג את קאסיו, שחוזר בלילה מביאנצ'י. הפגז מציל את חייו של קאסיו, הוא אפילו פצע את רודריגו, אבל יאגו, תוקף ממארב, מצליח לשתק את קאסיו ולסיים את רודריגו. אנשים מופיעים ברחוב, ויאגו מנסה להפנות את החשדות לביאנקה המסורה, שבאה בריצה ומקוננת על קאסיו, בזמן שהוא משמיע הרבה ביטויים צבועים.

... אותלו מנשק את דסדמונה הישנה. הוא יודע שהוא ישתגע אם יהרוג את אהובתו, אבל הוא לא רואה מוצא אחר. דסדמונה מתעוררת. "התפללת לפני השינה, דסדמונה?" האישה האומללה לא מצליחה להוכיח את חפותה או לשכנע את בעלה לרחם. הוא חונק את דסדמונה, ואז, כדי לקצר את סבלה, דוקר אותה בפגיון. אמיליה שרצה פנימה (היא לא רואה את גופת המארחת בהתחלה) מודיעה לגנרל על הפציעה של קאסיו. פצועה אנושות, דסדמונה מצליחה לצעוק לאמיליה שהיא גוססת בתמימות, אך מסרבת לנקוב בשמו של הרוצח. אותלו מתוודה בפני אמיליה בעצמו: דסדמונה נהרגה על בגידה, הונאה והונאה, ובגידתה נחשפה על ידי בעלה של אמיליה וחברו של אותלו "יאגו הנאמן". אמיליה קוראת לאנשים: "המור הרג את אשתו!" היא הבינה הכל. בנוכחות השוטרים שנכנסו, כמו גם יאגו עצמו, היא חושפת אותו ומסבירה לאותלו את סיפור המטפחת. אותלו נחרד: "איך השמיים סובלים? איזה נבל שאי אפשר לתאר!" - ומנסה לדקור את יאגו. אבל יאגו הורג את אשתו ובורח. אין גבול לייאוש של אותלו, הוא מכנה את עצמו "רוצח נמוך", ודסדמונה "ילדה עם כוכב אומלל". כאשר מביאים את יאגו שנעצר, אותלו פוצע אותו ולאחר הסבר עם קאסיו, דוקר את עצמו למוות. לפני מותו הוא מספר כי "הוא היה...קינא, אבל בסערת רגשות נפל זעם..." ו"הוא הרים וזרק את הפנינה במו ידיו". כל אחד נותן כבוד לאומץ הלב של הגנרל ולגדולת נפשו. קאסיו נשאר שליט קפריסין. הוא מצווה לשפוט את יאגו ולהביא אותו למוות כואב.

I. A. Bystrova

מיקום - בריטניה. זמן פעולה - המאה XI. המלך החזק ליר, החש את התקרבות הזקנה, מחליט להעביר את נטל הכוח על כתפי שלוש בנותיו: גונריל, ריגן וקורדליה, ומחלק את ממלכתו ביניהן. המלך רוצה לשמוע מבנותיו כמה הן אוהבות אותו, "כדי שנוכל להפגין את נדיבותנו במהלך החלוקה".

גונריל הולך ראשון. מפזרת חנופה, היא אומרת שהיא אוהבת את אביה,

ריגן מתוקתק הלשון מהדהד לה:

ולמרות שהשקר של המילים האלה פוגע באוזן, ליר מקשיב להן בעין יפה. תורה של קורדליה הצעירה והאהובה. היא צנועה ואמיתית ואינה יודעת להישבע בפומבי לרגשותיה.

ליר לא מאמין למשמע אוזניו:

 אבל קורדליה לא יכולה לבטא את רגשותיה טוב יותר:

ליר בטירוף:

"כל כך צעיר וכל כך קשוח בנפשו?" "כל כך צעיר, אדוני, וישר," עונה קורדליה.

בזעם עיוור, המלך נותן את כל הממלכה לאחיותיה של קורדליה, ומשאיר לה רק את ישרותה כנדוניה. הוא מקצה לעצמו מאה שומרים וזכות לחיות חודש עם כל אחת מבנותיו.

הרוזן קנט, חברו ומקורבו של המלך, מזהיר אותו מפני החלטה נמהרת שכזו, מתחנן לבטל אותה: "אהבתה של קורדליה אינה פחותה משלהם <...> רק מה שריק מבפנים רועם.. ." אבל ליר כבר נשך את החלק - קנט סותר את המלך, קורא לו אקסצנטרי זקן אומר שהוא חייב לעזוב את הממלכה. קנט עונה בכבוד ובצער:

אחד המתמודדים על ידה של קורדליה - הדוכס מבורגונדי - מסרב לה, שהפכה לנדוניה. המתמודד השני - מלך צרפת - מזועזע מהתנהגותו של ליר, ועוד יותר מהדוכס מבורגונדי. כל אשמתה של קורדליה היא "הצניעות הביישנית של רגשות שמתביישים בפרסום".

הוא אומר לקורדליה. הם מוסרים. בפרידה קורדליה פונה לאחיותיה:

הרוזן מגלוסטר, ששירת את ליר במשך שנים רבות, מוטרד ותמה על כך שליר "פתאום, בדחיפות הרגע" קיבל החלטה כל כך אחראית. הוא אפילו לא חושד שאדמונד, בנו הבלתי חוקי, טווה סביבו תככים. אדמונד תכנן להשמיץ את אחיו אדגר בעיני אביו כדי להשתלט על חלקו בירושה. הוא, לאחר שזייף את כתב ידו של אדגר, כותב מכתב בו אדגר זומם לכאורה להרוג את אביו, ומסדר הכל כך שאביו יקרא את המכתב הזה. אדגר, בתורו, הוא מבטיח שאביו זומם משהו רע נגדו; אדגר מניח שמישהו השמיץ אותו. אדמונד פצע את עצמו בקלות, ומציג את העניין כאילו הוא ניסה לעצור את אדגר, שניסה להרוג את אביו. אדמונד מרוצה - הוא שילב בחוכמה שני אנשים ישרים בהשמצות:

התככים שלו הצליחו: הרוזן מגלוסטר, שהאמין באשמתו של אדגר, הורה למצוא אותו ולתפוס אותו. אדגר נאלץ לברוח.

החודש הראשון ליר חי עם גונריל. היא רק מחפשת תירוץ להראות לאביה מי הוא עכשיו הבוס. לאחר שנודע לו שליר עדיף על ליצן, גונריל מחליטה "לרסן" את אביה.

ליר, בעידוד המארחת, גס רוח כלפי משרתיו של גונריל. כשהמלך רוצה לדבר עם בתו על כך, היא נמנעת מלפגוש את אביה. הליצן לועג במרירות רבה את המלך:

גונריל בא, הדיבור שלה גס וחצוף. היא דורשת מליר לפטר מחצית מהפמליה שלו, ולהשאיר מספר קטן של אנשים שלא "ישכחו ויזעמו". ליר מוכה. הוא חושב שהכעס שלו ישפיע על בתו:

הדוכס מאלבני, בעלה של גונריל, מנסה להתערב עבור ליר, ולא מוצא בהתנהגותו מה יכול לגרום להחלטה כה משפילה. אבל לא כעס האב, ולא השתדלות הבעל נוגעים בקשיי הלב.

קנט המחופש לא עזב את ליר, הוא בא להתקבל לעבודתו. הוא רואה בחובתו להיות מקורב למלך, שכמובן נמצא בצרות. ליר שולח את קנט עם מכתב לרגן. אבל במקביל גונריל שולחת את השליח שלה לאחותה.

ליר עדיין מקווה - יש לו בת שנייה. הוא ימצא איתה הבנה, כי הוא נתן להם הכל - "גם החיים וגם המדינה". הוא מצווה לאוכף את הסוסים וזורק בזעם לגונריל:

מול טירת גלוסטר, לשם הגיעו ריגן ובעלה כדי לפתור מחלוקות עם המלך, התנגשו שני שליחים: קנט - המלך ליר, ואוסוולד - גונריל. באוסוולד, קנט מזהה את איש החצר של גונריל, שאותו פיטר בגלל חוסר כבוד ליר. אוסוולד מרים בכי. ריגן ובעלה, הדוכס מקורנוול, יוצאים לרעש. הם מורים לשים מניות על קנט. קנט כועס מההשפלה של ליר:

הרוזן מגלוסטר מנסה ללא הצלחה להתערב עבור קנט.

אבל ריגן צריכה להשפיל את אביה כדי שהיא תדע למי יש הכוח עכשיו. היא מאותה עובש כמו אחותה. קנט מבין את זה היטב, הוא חוזה מה מחכה ליר אצל ריגן: "באת מהגשם ומתחת לטיפות..."

ליר מוצא את השגריר שלו במניות. מי מעז! זה יותר גרוע מרצח. "החתן שלך והבת שלך", אומר קנט. ליר לא רוצה להאמין בזה, אבל הוא מבין שזה נכון.

הליצן מעיר על המצב:

ליר רוצה לדבר עם בתו. אבל היא עייפה מהדרך, היא לא יכולה לקבל את זה. ליר צורח, מתקומם, זועם, רוצה לפרוץ את הדלת...

סוף סוף יוצאים ריגן והדוכס מקורנוול. המלך מנסה לספר כיצד גונריל העיף אותו החוצה, אך ריגן, שלא מקשיב, מזמין אותו לחזור לאחותו ולבקש ממנה סליחה. לפני שליר הספיק להתאושש מהשפלה חדשה, גונריל הופיע. האחיות התחרו ביניהן כדי להרוג את אביהן באכזריותן. האחד מציע לצמצם את הפמליה בחצי, השני - לעשרים וחמישה אנשים, ולבסוף, שניהם מחליטים: אין צורך באף אחד.

ליר מרוסק:

נראה שדבריו מסוגלים לסחוט דמעות מאבן, אבל לא מבנות המלך... והוא מתחיל להבין כמה לא הוגן הוא היה כלפי קורדליה.

סערה מגיעה. הרוח מייללת. בנות משאירות את אביהן לחסדי היסודות. הם סוגרים את השער ומשאירים את ליר ברחוב, "... יש לו מדע לעתיד". המילים האלה של ריגן ליר כבר לא יכולות לשמוע.

עֲרָבָה. סערה משתוללת. פלגי מים נופלים מהשמיים. קנט בערבות בחיפוש אחר המלך נתקל באיש חצר מהפמליה שלו. הוא סומך עליו ומספר ש"אין שלום" בין הדוכסים מקורנוול ואלבני, שצרפת מודעת ליחס האכזרי ל"מלך הישן והטוב שלנו". קנט מבקש מאיש החצר למהר אל קורדליה ולהודיע ​​לה

וכראיה שניתן לסמוך על השליח, הוא, קנט, נותן את הטבעת שלו, שקורדליה מזהה.

ליר משוטט עם הליצן, מתגבר על הרוח. ליר, שאינו מסוגל להתמודד עם עוגמת הנפש, פונה ליסודות:

בשנותיו היורדות, הוא איבד את אשליותיו, קריסתן שורפת את ליבו.

קנט יוצא לפגוש את ליר. הוא משכנע את ליר למצוא מחסה בבקתה, שבה כבר מסתתר טום אדגר המסכן, מעמיד פנים שהוא משוגע. טום משתף את ליר בשיחה. הרוזן מגלוסטר לא יכול להשאיר את אדונו הזקן בצרות. אכזריותן של האחיות מגעילה אותו. הוא קיבל ידיעה שצבא זר נמצא בארץ. עד שתגיע עזרה, ליר חייב להיות מוגן. הוא מספר את תוכניותיו לאדמונד. והוא מחליט שוב ​​לנצל את הפתיונות של גלוסטר כדי להיפטר ממנו. הוא ידווח על כך לדוכס.

גלוסטר, לא מודע לבגידתו של אדמונד, מחפש את ליר. הוא נתקל בצריף שבו מצאו מקלט הנרדפים. הוא קורא ליר לגן עדן שבו יש "אש ואוכל". ליר לא רוצה להיפרד מהפילוסוף העני טום. טום עוקב אחריו לחוות הטירה שבה מסתתר אביהם. גלוסטר נסוג לזמן קצר אל הטירה. ליר, בהתקף טירוף, מארגן משפט לבנותיו, ומציע לקנט, הליצן ואדגר להיות עדים, לחבר המושבעים. הוא דורש מרגן לפתוח את החזה שלה כדי לראות אם יש לב של אבן... לבסוף, ליר מצליח לשכב לנוח. גלוסטר חוזר, הוא מבקש מהמטיילים לנסוע לדובר מהר יותר, מכיוון שהוא "שמע מזימה נגד המלך".

הדוכס מקורנוול לומד על נחיתת חיילים צרפתיים. הוא שולח עם החדשות האלה לדוכס מאלבני גונריל עם אדמונד. אוסוולד, שרגל אחרי גלוסטר, מדווח שהוא עזר למלך ולחסידיו להימלט לדובר. הדוכס מורה על לכידתו של גלוסטר. הוא נתפס, קשור, לועג לו. ריגן שואל את הרוזן מדוע שלח את המלך לדובר בניגוד לפקודות.

אבל הוא בטוח שיראה "איך הרעם ישרוף ילדים כאלה". למשמע המילים הללו, הדוכס מקורנוול קורע את עיניו של הזקן חסר האונים. משרתו של הרוזן, שאינו מסוגל לשאת את מחזה הלעג של הזקן, שולף את חרבו ופצע אנושות את הדוכס מקורנוול, אך הוא עצמו נפצע. המשרת רוצה לנחם מעט את גלוסטר ומפציר בו להסתכל בעינו הנותרת כיצד נוקמים בו. הדוכס מקורנוול מוציא את עינו השנייה לפני שמת בהתקף זעם. גלוסטר קורא לבנו אדמונד לנקום ולומד שהוא זה שבגד באביו. הוא מבין שהשמיצו את אדגר. עיוור, שבור לב, גלוסטר נדחק החוצה לרחוב. ריגן מלווה אותו במילים:

גלוסטר מלווה על ידי משרת זקן. הרוזן מבקש לעזוב אותו, כדי לא לעורר זעם. כשהוא נשאל איך ימצא את דרכו, גלוסטר עונה במרירות:

אדגר שומע את זה. הוא מתנדב להיות המדריך של העיוורים. גלוסטר מבקש שייקחו אותו אל צוק "גדול, תלוי בתלילות מעל התהום" כדי ליטול את חייו.

גונריל חוזרת לארמונו של הדוכס מאלבני עם אדמונד, היא מופתעת מכך ש"עושה שלום-בעל" לא פגש אותה. אוסוולד מספר על תגובתו המוזרה של הדוכס לסיפורו על נחיתת החיילים, בגידתו של גלוסטר:

גונריל, שמכנה את בעלה "פחדן ולא ישות" שולחת את אדמונד בחזרה לקורנוול - להוביל את הכוחות. כשהם נפרדים, הם נשבעים זה לזה באהבה.

הדוכס מאלבני, לאחר שלמד עד כמה האחיות פעלו בצורה בלתי אנושית עם אביהן המלכותי, פוגש את גונריל בבוז:

אבל זו שמסתירה "פני בהמה במסווה של אישה" חרשה לדברי בעלה: "די! שטויות מעוררות רחמים!" הדוכס מאלבני ממשיך לפנות למצפונה:

הוא נקטע על ידי שליח שמודיע על מותו של קורנוול בידי משרת שבא להגנתו של גלוסטר. הדוכס מזועזע מהאכזריות החדשה של האחיות וקורנוול. הוא נשבע להודות לגלוסטר על נאמנותו לליר. גונריל מודאג: אחותה אלמנה, ואדמונד נשאר איתה. זה מאיים על התוכניות שלה.

אדגר מוביל את אביו. הרוזן, שחושב שקצה צוק נמצא לפניו, זורק את עצמו ונופל באותו מקום. מגיע לעצמו. אדגר משכנע אותו שהוא קפץ מהצוק ושרד בנס. גלוסטר נכנעת מעתה לגורל, עד שהיא עצמה אומרת: "לך מפה". אוסוולד מופיע, הוא מקבל הוראה להסיר את הזקן מגלוסטר. אדגר נלחם בו, הורג אותו, ובכיס של "המחנפת של הגברת המרושעת המשרתת" מוצא את המכתב של גונריל לאדמונד, בו היא מציעה להרוג את בעלה כדי לתפוס את מקומו בעצמה.

ביער הם פוגשים את ליר, מעוטר בגחמה בפרחי בר. מוחו עזב אותו. הנאום שלו הוא תערובת של "שטויות ומשמעות". איש החצר שהופיע קורא ליר, אבל ליר בורח.

קורדליה, לאחר שלמדה על מסכנות אביה, על קשיותן של אחיותיה, ממהרת לעזרתו. מחנה צרפתי. ליר במיטה. הרופאים הכניסו אותו לשינה מצילת חיים. קורדליה מתפללת לאלים "שנקלעו מינקות" כדי להחזיר את הנפש. ליירה שוב לבושה בלבוש מלכותי בחלום. וכך הוא מתעורר. רואה את קורדליה בוכה. הוא כורע לפניה ואומר:

אדמונד וריגן - בראש הכוחות הבריטיים. ריגן שואל את אדמונד אם יש לו רומן עם אחותו. הוא נשבע את אהבתו לריגן, הדוכס מאלבני וגונריל נכנסים בתיפוף. גונריל, שרואה את אחותה היריבה ליד אדמונד, מחליט להרעיל אותה. הדוכס מציע לכנס מועצה על מנת לגבש תוכנית התקפה. אדגר בתחפושת מוצא אותו ומוסר לו מכתב מגונריל שנמצא אצל אוסוולד. והוא שואל אותו: במקרה של ניצחון, "המבשר <...> קרא לי אליך בשופר". הדוכס קורא את המכתב ולומד על הבגידה.

הצרפתים מובסים. אדמונד, שועט קדימה עם צבאו, לוכד את המלך ליר וקורדליה. ליר שמח שמצא שוב את קורדליה. מעתה ואילך, הם בלתי נפרדים. אדמונד מצווה לקחת אותם לכלא. ליירה לא מפחדת ממאסר:

אדמונד נותן הוראה סודית להרוג את שניהם.

הדוכס מאלבני נכנס עם צבא, הוא דורש לתת לו את המלך ואת קורדליה על מנת להיפטר מגורלם "בהתאם לכבוד ולזהירות". אדמונד מספר לדוכס שליר וקורדליה נלקחו בשבי ונשלחו לכלא, אך הוא מסרב לוותר עליהם. הדוכס מאלבני, מפריע לריב המגונה של האחיות על אדמונד, מאשים את שלושתם בבגידה. הוא מראה לגונריל את מכתבה לאדמונד ומודיע שאם אף אחד לא יבוא לקריאת החצוצרה, הוא עצמו יילחם באדמונד. בקריאה השלישית של החצוצרה, אדגר נכנס לדו-קרב. הדוכס מבקש ממנו לחשוף את שמו, אך הוא אומר שלעת עתה הוא "מזוהם בהשמצות". האחים נלחמים. אדגר פצע את אדמונד למוות ומגלה לו מי הנוקם. אדמונד מבין:

אדגר מספר לדוכס מאלבני שחלק את נדודיו עם אביו. אבל לפני דו-קרב זה פתח לו וביקש את ברכתו. במהלך סיפורו, מגיע איש חצר ומדווח שגונריל דקרה את עצמה, לאחר שהרעילה את אחותה לפני כן. אדמונד, גוסס, מכריז על הפקודה הסודית שלו ומבקש מכולם למהר. אבל זה היה מאוחר מדי, המעשה נעשה. ליר נכנס כשהוא נושא את קורדליה המתה. הוא סבל הרבה אבל, אבל הוא לא יכול להשלים עם אובדנה של קורדליה.

- האקורד האחרון הוא המילים של הדוכס מאלבני.

E.S. Shipova

מיקום - אנגליה וסקוטלנד. זמן פעולה - המאה XI. במחנה צבאי ליד פורס, המלך הסקוטי דאנקן מאזין לחדשות הטובות: קרובו של המלך, מקבת' האמיץ, הביס את חייליו של המורד מקדונלד, והרג אותו בקרב יחיד. מיד לאחר הניצחון, הצבא הסקוטי היה נתון למתקפה חדשה - מלך נורווגיה ובן בריתו, ששינו את ה-Cawdor thane (התואר של אדון פיאודלי גדול בסקוטלנד) לדאנקן, הניעו נגדו כוחות רעננים. שוב, מקבת ובנקו, המפקד המלכותי השני, מנצחים על אויביהם. הנורבגים נאלצים לשלם שיפוי ענק, הבוגד נלקח בשבי. דאנקן מורה להוציא אותו להורג, ולהעביר את התואר למקבת' האמיץ.

בערבות, מתחת לקולות הרעם, שלוש מכשפות מתהדרות זו לזו בתועבות מושלמות. פורס מקבת' ובנקו מופיעים. השליחים חיכו להם. הם מברכים את מקבת שלוש פעמים - בתור תאן גלמיזיאני (זהו התואר התורשתי), אחר כך בתור תאן קאודורי, ולבסוף כמלך לעתיד. בנקו לא מפחד מזקנות מרושעות, הוא מבקש לחזות את גורלו. המכשפות מכריזות שלוש פעמים על שבחי בנקו - הוא לא מלך, אלא אב קדמון של מלכים - ונעלמות. כנה בנקו כלל לא נבוך מהתחזית, מכשפות, לדעתו, הן רק "בועות כדור הארץ". שליחים מלכותיים מופיעים, הם ממהרים לגנרלים להופיע בפני דאנקן ומברכים את מקבת' על התואר החדש שלו - Tan of Cawdor. התחזיות של המכשפות מתגשמות. בנקו מייעץ למקבת' לא לייחס לכך חשיבות: רוחות הרשע מושכות אנשים לרשתות שלהם במראית עין של אמת. עם זאת, מקבת' כבר חולם על כס המלכות, אם כי המחשבה על רצח דאנקן הנדיב שפותח את הדרך אליו ממלאת אותו בגועל ופחד.

בפורס, דאנקן מברך את אדוני המלחמה שלו בדמעות של שמחה. הוא מעניק לבנו הבכור מלקולם את התואר נסיך קמברלנד ומכריז עליו כמחליפו לכס המלכות. גם השאר יורעפו בהצטיינות. כדי להבדיל במיוחד עם מקבת, המלך יעצור ללילה בטירתו. מקבת זועם - צעד נוסף הופיע בינו לבין כס המלכות. האיש השאפתני מוכן לבצע פשע.

בטירה של מקבת, אשתו קוראת מכתב מבעלה. היא מרוצה מהגורל שנחזה לו. כן, מקבת' ראוי לכל כבוד ואמביציה שהוא לא מחזיק, זה פשוט לא מספיק נכונות ללכת לפשע למען הכוח. אבל הוא אינו חושש מהרע עצמו, אלא רק מההכרח לעשות זאת במו ידיו. ובכן, היא מוכנה לעורר את בעלה בנחישות החסרה! כשמקבת', לקראת שיירת המכוניות המלכותית, מופיע בטירה, אשתו מודיעה לו מיד: יש להרוג את דאנקן באותו לילה אחד שהוא יבלה בביקורם. כשהמלך מופיע בטירה, כבר יש לה תוכנית רצח מוכנה.

מקבת מתבייש להרוג את המלך שהרעיף עליו טובות הנאה מתחת לגג שלו ומפחד מגמול על פשע בלתי נשמע שכזה, אבל הצמא לכוח לא עוזב אותו. אשתו גוערת בו על פחדנות. לא יכול להיות כישלון: המלך עייף, הוא יירדם במהירות, והיא תשתכר את שומרי המיטה שלו ביין ובשיקוי שינה. צריך לדקור את דאנקן למוות עם נשק, זה יסיט את החשד מהאשמים האמיתיים.

החגיגה הושלמה. דאנקן, מרעיף מתנות על מקבת', פורש לחדר השינה. מקבת מגיעה לשם אחריו ומבצעת רצח, אבל ליידי מקבת' צריכה להסתיר את עקבותיו. השיזוף עצמו מזועזע מדי. אישה חסרת רחמים צוחקת על הרגישות המוטעה של בעלה, נשמעת דפיקה בשער הטירה. זהו מקדאף, אחד האצילים הגדולים בסקוטלנד. המלך ציווה עליו לבוא באור קטן. מקבת כבר הספיקה להחליף לשמלת לילה ובאווירה של מארח חביב, מלווה את מקדאף לחדרי המלוכה. התמונה שהוא רואה כשהוא נכנס איומה - דאנקן נדקר למוות, ומשרתים שיכורים נמרחים בדמו של האדון. לכאורה, בהתקף של כעס צודק, מקבת הורג את שומרי המיטה שלא הספיקו להתאושש. איש אינו מפקפק באשמתם, מלבד בניו של הנרצח, מלקולם ודונלביין. הצעירים מחליטים לברוח מקן הצרעה הזה, הטירה של מקבת. אבל הבריחה גורמת אפילו למקדאף האציל לחשוד בהם במעורבות במותו של אביו. מקבת נבחר למלך החדש.

בארמון המלכותי בפורס, מקבת וליידי מקבת (שתיהן לובשות גלימות מלכותיות) עושות נימוסים לבאנקו. הם אוכלים הערב, והאורח הראשי הוא בנקו. חבל שעליו לעזוב בעניינים דחופים, וחלילה, אם יש לו זמן לחזור למשתה. כאילו במקרה, מקבת מגלה שבנו של בנקו ילווה את אביו בטיול. בנקו עוזב. מקבת מבין שבנקו האמיץ ובו בזמן הסביר הוא האדם המסוכן ביותר עבורו. אבל מה שיותר גרוע הוא שלפי המכשפות (ועד כה התגשמו תחזיותיהן!), מקבת' חסר הילדים הכתים את עצמו בפשע מתועב, שבגללו הוא שונא עכשיו בעצמו, כך שהנכדים של בנקו למלוך אחריו! לא, הוא יילחם בגורל! מקבת כבר שלח לחפש את המתנקשים. אלו שני מפסידים נואשים. המלך מסביר להם שבנקו הוא הגורם לכל אסונותיהם, והפשוטים מוכנים לנקום, גם אם יצטרכו למות. מקבת דורש מהם להרוג גם את פלינס, בנו של בנקו.

בפארק הארמון ארבו המתנקשים לבאנקו ולפלינס, שהיו בדרכם לארוחת ערב אצל מקבת'ס. תוקפים במקביל, הם מתגברים על המפקד, אך בנקו מצליח להזהיר את בנו. הילד בורח כדי לנקום באביו.

מקבת הושיב בלבביות את פמלייתו ליד השולחן, כעת נמזגה קערה עגולה. לפתע מופיע אחד המתנקשים, אך החדשות שלו לא משמחות את המלך יותר מדי. "הנחש מת, אבל הנחש חי", אומר מקבת ופונה בחזרה אל האורחים. אבל מה זה? מקומו של המלך בשולחן תפוס, עליו יושב בנקו עקוב מדם! רוח הרפאים גלויה רק ​​למקבת', והאורחים אינם מבינים אל מי פונה אדונם בנאומים זועמים. ליידי מקבת ממהרת להסביר את המוזרות של בעלה במחלה. כולם מתפזרים, ומקבת' הרגוע אומר לאשתו שהוא חושד במקדאף בבגידה: הוא לא הופיע במשתה המלכותי, יתר על כן, רמאים (והמלך מחזיק אותם בכל הבתים במסווה של משרתים) מדווחים על "רגשותיו הקרים" . למחרת בבוקר, מקבת הולך לשלוש המכשפות כדי להסתכל עמוק יותר לתוך העתיד, אבל לא משנה מה הם צופים, הוא לא ייסוג, כל האמצעים כבר טובים עבורו.

מקבת במערת המכשפות. הוא דורש תשובה מרוחות גבוהות יותר, שזקנות מגעילות יכולות לזמן לו. והנה הרוחות. הראשון מזהיר: "היזהרו ממקדאף". רוח הרפאים השנייה מבטיחה למקבת' שאף אחד שנולד מאישה לא יביס אותו בקרב. השלישי אומר שמקבת' לא יובס עד שיתקוף את הטירה המלכותית של דנסינאן בבירנם ווד. מקבת מרוצה מהתחזיות - אין לו ממי ואין לו ממה לחשוש. אבל הוא רוצה לדעת אם משפחת בנקו תמלוך. צלילי מוזיקה. שמונה מלכים עוברים מול מקבת, השמיני מחזיק בידו מראה, המשקפת סדרה אינסופית של כתרים כתרים עם כתר כפול ושרביט משולש (זהו רמז למלך אנגליה, סקוטלנד ואירלנד - ג'יימס הראשון סטיוארט, שאביו הקדמון היה רק ​​בנקו האגדי למחצה). בנקו עצמו מגיע אחרון ומפנה אצבע מנצחת לעבר מקבת אל נכדיו. פתאום כולם - רוחות רפאים, מכשפות - נעלמים. אחד האדונים נכנס למערה ומדווח שמקדאף ברח לאנגליה, שם בנו הבכור של דאנקן כבר מצא מקלט.

בטירה שלה, ליידי מקדאף לומדת על מעוף בעלה. היא מבולבלת, אבל עדיין מנסה להתבדח עם בנה. הילד חכם מעבר לשנים שלו, אבל הבדיחות עצובות. אדם פשוט שמופיע באופן בלתי צפוי מזהיר את ליידי מקדאף שהיא צריכה לברוח עם ילדיה בהקדם האפשרי. לאישה המסכנה אין זמן לקבל עצות - הרוצחים כבר בפתח. הילד מנסה לעמוד על כבוד אביו ועל חיי אמו, אך הנבלים דוקרים אותו כלאחר יד וממהרים אחרי ליידי מקדאף, שמנסה להימלט.

בינתיים, באנגליה, מקדאף מנסה לשכנע את מלקולם לעמוד מול הצורר מקבת ולהציל את סקוטלנד הסובלת. אבל הנסיך לא מסכים, כי שלטונו של מקבת ייראה כמו גן עדן בהשוואה לשלטונו, הוא כל כך מרושע מטבעו - חושני, חמדן, אכזרי. מקדאף מיואש - שום דבר לא יציל כעת את המולדת האומללה. מלקולם ממהר לנחם אותו - חושד במלכודת, הוא בדק את מקדאף. למעשה, תכונותיו אינן כאלה כלל, הוא מוכן להתנגד לגזלן, ומלך אנגליה נותן לו צבא גדול, אותו יוביל המפקד האנגלי סיווארד, דודו של הנסיך. היכנס לורד רוס, אחיה של ליידי מקדאף. הוא מביא חדשות איומות: סקוטלנד הפכה לקבר ילדיה, העריצות היא בלתי נסבלת. הסקוטים מוכנים לקום. מקדאף לומד על מות כל משפחתו. אפילו משרתיו נטבחו על ידי עושי דברו של מקבת. האציל מחפש נקמה.

בשעת לילה מאוחרת בדנסינן, אשת בית המשפט משוחחת עם רופא. היא מודאגת מהמחלה המוזרה של המלכה, משהו כמו סהרורי. אבל אז ליידי מקבת' עצמה מופיעה עם נר בידה. היא משפשפת את ידיה, כאילו כדי לשטוף מהן את הדם, שאי אפשר לשטוף אותו. משמעות הנאומים שלה אפלה ומפחידה. הרופא מודה באימפוטנציה של המדע שלו - המלכה צריכה מוודה.

חיילים אנגלים כבר נמצאים תחת דנסינין. אליהם מצטרפים הלורדים הסקוטים שמרדו נגד מקבת'.

בדנסינן מקבת מקשיב לחדשות על התקרבות האויב, אבל למה הוא צריך לפחד? האם אויביו לא נולדו מנשים? או שבירנם ווד צעדה?

וביער בירנם נותן הנסיך מלקולם פקודה לחייליו: שכולם יכרתו ענף וישאו אותו לפניו. זה יסתיר את מספר התוקפים ממגיני הטירה. הטירה היא המעוז האחרון של מקבת, המדינה כבר לא מכירה בעריץ.

מקבת כבר נעשה כה קשוח בנפשו, שהידיעה הבלתי צפויה על מות אשתו גורמת לו רק למטרד - בזמן הלא נכון! אבל הנה שליח עם בשורה מוזרה ונוראה - יער בירנם עבר לטירה. מקבת זועם - הוא האמין בתחזיות מעורפלות! אבל אם נגזר עליו למות, הוא ימות כמו לוחם, בקרב. מקבת מורה על הכוחות להתאסף.

בעובי הקרב שלאחר מכן, מקבת פוגש את סיווארד הצעיר, בנו של מפקד אנגלי. הצעיר אינו מפחד מיריבו האדיר, נכנס עמו באומץ לדו-קרב ומת. מקדאף עדיין לא שלף את חרבו, הוא לא מתכוון "להפיל את האיכרים השכירים", האויב שלו הוא רק מקבת עצמו. וכך הם נפגשים. מקבת רוצה להימנע מריב עם מקדאף, עם זאת, הוא לא מפחד ממנו, כמו כל אדם שנולד מאישה. ואז מקבת לומדת שמקדאף לא נולד. הוא נחתך מבטן אמו מבעוד מועד. הזעם והייאוש של מקבת הם חסרי גבולות. אבל הוא לא מתכוון לוותר. אויבים נלחמים עד מוות.

החיילים של היורש החוקי של מלקולם ניצחו. תחת כרזות פרושות, הוא מקשיב לדיווחים של מקורביו. סיווארד האב מגלה על מות בנו, אך כשמספרים לו שהבחור מת מפצע מלפנים - במצח, הוא מתנחם. אי אפשר לאחל מוות טוב יותר. מקדאף נכנס, נושא את ראשה של מקבת. כל אחריו מברך את מלקולם בקריאות: "יחי המלך הסקוטי!" חצוצרות מנגנים. האדון החדש מכריז שבמיוחד כדי לתגמל את תומכיו, הוא מציג את התואר הרוזן לראשונה בסקוטלנד. כעת יש צורך לטפל בעניינים דחופים: להחזיר למולדתם את אלו שברחו מעריצות מקבת ולהעניש בגסות את שרתיו. אבל קודם כל, כדאי לפנות לטירת סקון כדי להיות מוכתר בה על פי המנהג הישן.

I. A. Bystrova

באלכסנדריה, הטריומוויר מארק אנטוני מסתבך ברשתות המשי של המלכה המצרית קליאופטרה ומתמכר לאהבה והילולה. תומכיו של אנטוני רוטנים:

אף על פי כן, אנטוניוס מחליט לעזוב את מצרים, לאחר שנודע לו שאשתו פולביה, שמרדה בטריומוויר השני, אוקטביוס קיסר, מתה ושסקסטוס פומפיוס, בנו של פומפיוס הגדול, קרא תיגר על קיסר. עם היוודע ההחלטה הזו, המלכה מרעיפה על אנטוניוס תוכחות ולעג, אך הוא בלתי ניתן לערעור. ואז קליאופטרה מתפטרת:

ישנם שני טריאומרים ברומא. קיסר ולפידוס דנים בהתנהגותו של אנטוניוס. לפידוס מנסה להיזכר בסגולותיו של השליט השותף הנעדר, אך הקיסר הנבון והקר אינו מוצא לו תירוץ. הוא עסוק בחדשות רעות שמגיעות מכל עבר, ורוצה שאנטוניוס, "ששכח את ההוללות וההוללות", יזכור את גבורתו לשעבר.

קליאופטרה הנטושה לא מוצאת לעצמה מקום בארמון. היא נוזפת במשרתות, שלדעתה אינן מעריצות מספיק את אנטוני, נזכרת בכינויי החיבה שהעניק לה. מדי יום היא שולחת שליחים לאהובה ושמחה על כל הודעה ממנו.

פומפיוס, מוקף במקורבים, מביע את התקווה שאנטוניוס, המוקסם מקליאופטרה, לעולם לא יבוא לעזרת בעלות הברית. עם זאת, מודיעים לו כי אנטוניוס עומד להיכנס לרומא. פומפיוס במצוקה: אנטוניוס "כאיש צבא <...> פי שניים משני חבריו".

בביתו של לפידוס מאשים קיסר את אנטוניוס בהעלבת שליחיו ובהסתה של פולביה למלחמה עמו. לפידוס והמקורבים לשני הטריומווירים מנסים לשווא לפייס ביניהם, עד שאגריפס, מפקדו של קיסר, עולה במחשבה משמחת: לשאת את האלמנה אנטוניוס עם אחותו של קיסר אוקטביה: "הקרבה תיתן לכם ביטחון זה בזה". אנתוני מסכים.

הוא, יחד עם קיסר, הולך לאוקטביה. אגריפס ומייסנס שואלים את אנתוני הקרוב, הלעג הציני והסייף המפורסם אנוברבוס על החיים במצרים ועל מלכת הארץ הזו. אנוברבוס מדבר בהומור של הילולה, שהוא התמכר אליו עם מנהיגו, ומדבר בהערצה על קליאופטרה:

הפילנתרופ בכל זאת מוצא צורך לציין את יתרונותיה של אוקטביה. אגריפס מזמין את אנוברבוס בעודו ברומא לגור בביתו.

מגיד עתידות מצרי משכנע את אנטוניוס לעזוב את רומא. הוא מרגיש: השד השומר של אדונו

אנתוני עצמו מבין את זה:

באלכסנדריה, קליאופטרה מתמכרת לזיכרונות משמחים מחייה עם אנטוניוס. השליח נכנס. קליאופטרה, לאחר שנודע לו שאנטוניוס בריא, מוכנה להרעיף עליו פנינים, אך לאחר ששמעה על נישואיו של אנטוני, היא כמעט הורגת את המבשר.

פומפיוס הצעיר מסכים להתפייס עם הטריומווירים בתנאים שלהם מתוך כבוד לאנטונוס. הוחלט לציין את העולם בחגים. הראשון נמצא בגלריה של פומפיוס. כשהמנהיגים עוזבים, אומר מנאס, המקורב לפומפיוס, לאנוברבוס: "היום פומפיוס ילעג לאושרו". אנוברבוס מסכים איתו. שניהם מאמינים שנישואיו של אנטוניוס לא יובילו לשלום ארוך עם קיסר ולא יחזיקו מעמד:

כולם היו שמחים עם אישה כמו אוקטביה, בעלת אופי קדוש, שקט ורגוע, אבל לא אנטוני. "הוא רוצה שוב אוכל מצרי". ואז זה שמקרב את אנטוניוס וקיסר זה יהיה האשם בריב ביניהם.

במשתה, כשכולם כבר שיכורים והכיף בעיצומו, מנס מזמין את פומפיוס לצאת לאט לאט לים ולחתוך שם את גרונותיהם של שלושת אויביו. אז פומפיוס יהפוך לשליט היקום. "כדאי שתעשה זאת בעצמך בלי לשאול", עונה פומפיוס. הוא יכול לאשר את הקנאות של מקורב, אבל הוא לא ילך לרשעות בעצמו. סביר שקיסר רוצה להפסיק את החגיגה. בפרידה, אנטוני ואנוברבוס גורמים לכולם לרקוד. פומפיוס ואנטוני מסכימים לשתות את הספל האחרון על החוף.

ברומא, קיסר נפרד בלבביות מאחותו ואנתוני, שיוצאים לאתונה. מפקדי שני הטריומווירים מעירים בלעג על סצנת ההרחקה.

באלכסנדריה, קליאופטרה שואלת שליח על הופעתה של אשתו של אנטוניוס. נלמד מניסיון מר, השליח מזלזל בכל דרך אפשרית בכבודה של אוקטביה - וזוכה לשבחים.

אנטוניוס מלווה את אשתו לרומא. הוא מפרט את התלונות שגרם לו קיסר, ומבקש מאוקטביה לתווך לפיוס. ארוס, האנוברבוס ואנוברוס של אנטוני, דנים בחדשות:

פומפיוס נהרג, לפידוס, שקיסר השתמש בו נגד פומפיוס, מואשם על ידי קיסר בבגידה ונעצר.

אנתוני זועם. המלחמה עם קיסר היא עניין מוסדר.

ברומא, קיסר והגנרלים שלו מהרהרים במעשיו המתריסים של אנטוניוס ובתגובותיו. אוקטביה, שמופיעה, מנסה להצדיק את בעלה, אך אחיה מספר לה שאנטוניוס עזב אותה לקליאופטרה ומגייס תומכים למלחמה.

קיסר מעביר מיד חיילים ליוון. אנתוני, בניגוד לעצתו של אנוברבוס, מפקד כוחות היבשה של קאנידיוס ואפילו לגיונר פשוט, איתו הוא מנהל שיחה ידידותית, מחליט להילחם בים. גם קליאופטרה משתתפת בקמפיין, שעליו מעיר קנדיוס:

בעיצומו של קרב ימי, ספינותיה של קליאופטרה הסתובבו לאחור מיהרו משם, ו

קאנידיוס עם הצבא נאלץ להיכנע.

אנתוני באלכסנדריה. הוא מדוכא וממליץ למקורבים ללכת לקיסר ורוצה להיפרד מהם בנדיבות. הוא גוער בקליאופטרה על השפלתו. המלכה, מתייפחת, מבקשת סליחה – וסולחת לה.

לקיסר, שכבר נמצא במצרים, אנטוניוס שולח מורה של ילדיו - אין אף אחד אחר. בקשותיו צנועות - לאפשר לו לחיות במצרים או אפילו "בזמן שהוא רחוק מהחיים באתונה". קליאופטרה מבקשת להשאיר את הכתר המצרי לצאצאיה. קיסר מסרב לבקשתו של אנטוניוס, ואומר לקליאופטרה שהוא יפגוש אותה באמצע הדרך אם תגלה את אנטוניוס או תוציא אותו להורג. הוא שולח את טיירוס לפתות את המלכה לצידו בכל הבטחות.

אנטוני, לאחר שלמד על תשובתו של קיסר, שולח אליו שוב מורה, הפעם עם אתגר לדו-קרב. כששמע זאת, אנוברבוס אומר:

טיירוס נכנס. קליאופטרה מקשיבה ברצון להבטחותיו ואף נותנת את ידה לנשיקה. אנטוני רואה זאת ובזעם מצווה להלקות את השליח. הוא דוחה בכעס את קליאופטרה על הוללות. איך היא יכלה לתת את ידה, "קדושה <...> כמו שבועה מלכותית", לנוכל! אבל קליאופטרה נשבעת באהבתה, ואנטוני מאמין. הוא מוכן להילחם עם קיסר ולנצח בו, אבל לעת עתה הוא רוצה לארגן סעודה כדי לעודד את התומכים המדוכדכים. אנוברבוס צופה בעצב באנשים אהובים ובהיגיון עוזבים את הבוס שלו. גם הוא מוכן לעזוב.

אנתוני מנהל שיחה ידידותית עם המשרתים, ומודה להם על נאמנותם. זקיפים מול הארמון שומעים את קולות האבובים המגיעים מהאדמה. זה סימן רע - האל הפטרון של אנטוניוס הרקולס עוזב אותו. לפני הקרב, אנטוני לומד על בגידתו של אנוברבוס. הוא מצווה לשלוח לו את הרכוש הנטוש ומכתב המאחל לו בהצלחה. אנוברבוס נשבר מהרשעות והנדיבות של אנטוני עצמו. הוא מסרב להשתתף בקרב ועד סוף היום הוא מת כששמו של המנהיג שנבגד על ידו על שפתיו. הקרב הולך טוב עבור אנטוניוס, אך ביום השני של הקרב, בגידת הצי המצרי שולפת את הניצחון מידיו. אנטוני בטוח שקליאופטרה מכרה אותו ליריבה. בראותו את המלכה, הוא תוקף אותה בהכפשות זועמות ומפחיד אותה עד כדי כך שבעצת המשרת, קליאופטרה מסתגרת בקבר ושולחת את אנטוניוס לספר שהיא התאבדה. עכשיו לאנתוני אין בשביל מה לחיות. הוא מבקש מארוס לדקור אותו. אבל הסנאי הנאמן דוקר את עצמו. ואז אנטוני זורק את עצמו על חרבו. השליח מהמלכה מאחר. פצוע אנושות, אנתוני מצווה על שומרי הראש שלו לקחת אותו לקליאופטרה. הוא מנחם את החיילים מוכי האבל. גוסס, אנטוני מספר לקליאופטרה על אהבתו ומייעץ לבקש הגנה מקיסר. המלכה היא חסרת נחמה והולכת, לאחר שקברה את אהובה, ללכת בעקבות הדוגמה שלו.

קיסר במחנה שלו נודע על מותו של אנטוניוס. הדחף הראשון שלו הוא לחלוק כבוד לחברו לשעבר לנשק במילים כנות ונוגות. אבל עם הרציונליות הרגילה, הוא מיד פונה לעסקים. פרוקולאוס בן לווייתו של קיסר נשלח לקליאופטרה עם הבטחות נדיבות ופקודה לשמור על המלכה מהתאבדות בכל מחיר. אבל מקורב אחר של קיסר, דולבלה, מגלה את התוכניות האמיתיות של פרוקולאוס למלכה האבלה. היא תצטרך להשתתף כאסירה בניצחון המנצח. היכנסו לקיסר. קליאופטרה כורעת לפניו ומראה לו רשימה של אוצרותיה. הגזבר שלה מרשיע את הריבון לשעבר בשקר: הרשימה רחוקה מלהיות שלמה. קיסר מנחם בצורה מעושה את המלכה ומבטיח להשאיר לה את כל הרכוש. עם עזיבתו, קליאופטרה מצווה על המשרתות להלביש אותה בצורה מפוארת. היא נזכרת בפגישה הראשונה שלה עם אנתוני. עכשיו היא שוב ממהרת לעברו. בפקודת המלכה, כפרי מסוים מוכנס לחדרים. הוא הביא סל תאנים, ובסל שני נחשים ארסיים. קליאופטרה מנשקת את המשרתים הנאמנים ומניחה את הנחש על חזה במילים:

היא מניחה נחש נוסף על ידה. "אנתוני! <...> למה לי לעכב..." שני המשרתים מתאבדים באותו אופן. החזרת פקודה לקיסר לקבור את המלכה ליד אנטוניוס,

I. A. Bystrova

הפעולה של המחזה מתרחשת על אי מבודד, שבו כל הדמויות הבדיוניות מועברות ממדינות שונות.

ספינה בים. סערה. רעם וברק. צוות הספינה מנסה להצילו, אך נוסעים אצילים - המלך הנפוליטני אלונזו, אחיו סבסטיאן ובנו פרדיננד, דוכס מילאנו אנטוניו והאצילים המלווים את המלך מסיטים את דעתם של המלחים מהעבודה. השייטת שולחת נוסעים לבקתותיהם במונחים הכי לא מחמיאים. כאשר יועצו הזקן והסגולה של המלך גונזלו מנסה לצעוק עליו, המלח עונה: "לגלים השואגים האלה לא אכפת ממלכים! צעדו לבקתות!" עם זאת, מאמצי הצוות לא מובילים לשום דבר - בין זעקות התלונה של חלקם וקללותיהם של אחרים, הספינה יורדת לקרקעית. המראה הזה שובר את ליבה של מירנדה בת החמש עשרה, בתו של הקוסם האדיר פרוספרו. היא ואביה חיים על אי, שעל חופיו מתרסקת ספינה אומללה. מירנדה מתחננת באביה להשתמש באמנות שלו ולהרגיע את הים. פרוספרו מרגיע את בתו:

ספינה טרופה דמיונית עולה באוב על ידי קוסם כדי לסדר את גורלה של בתו האהובה. בפעם הראשונה, הוא מחליט לספר למירנדה את סיפור הופעתם על האי. לפני XNUMX שנים הודח פרוספרו, אז הדוכס ממילאנו, מכס המלכות על ידי אחיו אנטוניו בתמיכתו של המלך הנפוליטני אלונזו, לו התחייב הגזלן לחלוק כבוד. הנבלים, לעומת זאת, לא העזו להרוג את פרוספרו מיד: הדוכס היה אהוב על העם. הוא, יחד עם בתו, הועלה על ספינה בלתי שמישה והושלך לים הפתוח. הם ניצלו רק בזכות גונזלו - אציל רחום סיפק להם אספקה, והכי חשוב, אומר הקוסם,

ספרים אלה הם מקור הכוח הקסום של פרוספרו. לאחר מסע מאולץ, הגיעו הדוכס ובתו לאי שכבר היה מיושב: קאליבן המגעיל, בנה של המכשפה המרושעת סיקורקס, גורש מאלג'יריה בגלל נבלים רבים, ורוח האוויר אריאל חיה בו. המכשפה ניסתה להכריח את אריאל לשירותה, אבל הוא

לשם כך הצמיד סיקורקס את אריאל בעץ אורן מבוקע, שם סבל שנים רבות ללא תקווה לשחרור, מאז נפטרה הקוסמת הזקנה. פרוספרו שיחרר את הרוח היפה והחזקה, אך חייב אותו לשרת את עצמו בהכרת תודה, והבטיח חופש בעתיד. קאליבן גם הפך לעבדו של פרוספרו, עושה את כל העבודה המלוכלכת.

בתחילה, הקוסם ניסה "לתרבת" את הפרא המכוער, לימד אותו לדבר, אך לא הצליח להביס את טבעו השפל. אבא מכניס את מירנדה לחלום קסום. אריאל מופיע. הוא זה שהביס את הצי הנפוליטני שחזר מתוניסיה, שם חגג המלך את חתונת בתו עם המלך התוניסאי. הוא זה שהסיע את ספינת המלוכה לאי ושיחק ספינה טרופה, נעל את הצוות במעצר והרדים, ופיזר את הנוסעים האצילים לאורך החוף. הנסיך פרדיננד נותר לבדו במקום נטוש. פרוספרו מצווה על אריאל להפוך לנימפת ים, הנראית רק לקוסם עצמו, ובשירה מתוקה לפתות את פרדיננד למערה בה מתגוררים האב והבת. פרוספרו קורא אז לקאליבן. קליבן, שמאמין שהוא

והקוסם שדד אותו, גס רוח לאדונו, והוא בתגובה מרעיף עליו תוכחות ואיומים נוראים. הפריק המרושע נאלץ לציית. אריאל הבלתי נראה מופיע, הוא שר, הרוחות מהדהדות לו. נמשך על ידי מוזיקה קסומה, אריאל מלווה את פרדיננד. מירנדה מרוצה

פרדיננד, בתורו, כשהוא רואה את מירנדה, לוקח אותה לאלה, בתו של פרוספרו כל כך יפה ומתוקה. הוא מכריז שהוא המלך של נאפולי, מאחר שאביו בדיוק מת בגלים, והוא רוצה להפוך את מירנדה למלכת נאפולי. פרוספרו מרוצה מהנטייה ההדדית של הצעירים.

"הם," הוא אומר, "מרותקים אחד מהשני. אבל הם חייבים

הזקן נוהג בחומרה ומאשים את הנסיך בכזויה. למרות הפצרותיה הנוגעות ללב של בתו, הוא מביס את פרדיננד המתנגד בעזרת כישוף ומשעבד אותו. פרדיננד, לעומת זאת, מרוצה:

מירנדה מנחמת אותו. הקוסם משבח את עוזרו אריאל ומבטיח לו חופש מהיר, תוך מתן הוראות חדשות.

בצד השני של האי, אלונזו מתאבל על בנו. גונזלו מנסה במסורבל לנחם את המלך. אנטוניו וסבסטיאן צוחקים על איש החצר הקשיש. הם מאשימים את אלונזו באסונות שהתרחשו. לצלילי מוזיקה חגיגית מופיע אריאל הבלתי נראה. הוא משליך חלום קסום על המלך והאצילים, אבל שני נבלים - סבסטיאן והגזלן אנטוניו - נשארים ערים. אנטוניו מסית את סבסטיאן לרצח אחים, הוא מבטיח לו פרס על עזרתו. החרבות כבר שלפות, אבל אריאל מתערב, כמו תמיד למוזיקה: הוא מעיר את גונזלו, והוא מעיר את כולם. הזוג חסר המצפון מצליח איכשהו לצאת.

קליבן פוגש את הליצן טרינקולו ואת המשרת המלכותי, סטפנו השיכור, ביער. האחרון מטפל מיד בפריק ביין מהבקבוק השמור. קליבן מאושר, הוא מכריז על סטפנו לאלוהיו.

פרדיננד, משועבד על ידי פרוספרו, גורר בולי עץ. מירנדה מבקשת לעזור לו. בין צעירים יש הסבר עדין. פרוספרו נגע בו, הוא מתבונן בהם באופן בלתי מורגש.

קליבן מציע שסטפנו יהרוג את פרוספרו וישתלט על האי. כל החברה שופכת. גם כשהם מפוכחים, הם לא כל כך חכמים, ואז אריאל מתחיל לרמות אותם ולבלבל אותם.

שולחן ערוך מופיע מול המלך ופמלייתו למוזיקה מוזרה, אבל כשהם רוצים להתחיל לאכול, הכל נעלם, אריאל מופיע בדמות הארפיה מתחת לקולות רועמות. הוא דוחה את הנוכחים על הפשע שבוצע נגד פרוספרו, ומפחיד בייסורים איומים, קורא לחזור בתשובה. אלונזו, אחיו ואנטוניו משתגעים.

פרוספרו מודיע לפרדיננד שכל הייסורים שלו הם רק מבחן של אהבה, אותו עבר בכבוד. פרוספרו מבטיח לבתו כאישה לנסיך, אך לעת עתה, כדי להסיח את דעתם של צעירים ממחשבות לא צנועות, הוא מצווה על אריאל ורוחות אחרות לנגן בפניהם הופעה אלגורית, באופן טבעי, בשירה וריקודים. בסוף ההופעה הרפאים, החותן ששמו אומר לנסיך:

בראשות קליבן נכנסים סטפנו וטרינקולו. לשווא קורא להם הפרא לפעולה נחרצת - האירופאים החמדנים מעדיפים למשוך את החבל במיוחד לכבוד האירוע הזה את הסמרטוטים הבוהקים שתלה אריאל. רוחות מופיעות בצורת כלבי ציד, פרוספרו ואריאל הבלתי נראים מסיתים אותם לגנבים חסרי מזל. הם בורחים בצרחות.

אריאל מספר לפרוספרו על הייסורים של משוגעים פושעים. הוא מרחם עליהם. פרוספרו גם לא זר לחמלה - הוא רק רצה להביא את הנבלים בתשובה:

"למרות שאני נעלבת מהם באכזריות,

 / אבל מוח אציל מכבה את הכעס

 / והרחמים חזקים מנקמה."

הוא מצווה להביא אליו את המלך ואת פמלייתו. אריאל נעלם. כשנשאר לבדו, פרוספרו מדבר על החלטתו לעזוב את הקסם, לשבור את שרביטו ולהטביע את הספרים הקסומים. אלונזו ופמלייתו מופיעים לצלילי המוזיקה החגיגית. פרוספרו מבצע את הקסם האחרון שלו - הוא מסיר את כישוף הטירוף מהעבריינים שלו ומופיע בפניהם במלוא הדרו ובמלכות הדוכסות. אלונזו מבקש את סליחתו. סבסטיאן ואנטוניו פרוספרו מבטיחים לשתוק לגבי כוונתם הפלילית נגד המלך. הם נבהלים מדעת הכל של הקוסם. פרוספרו מחבק את גונזלו ומשבח אותו. אריאל, לא בלי עצב, משתחרר לטבע ועף משם עם שיר עליז. פרוספרו מנחם את המלך, מראה לו את בנו - הוא חי וקיים, הוא ומירנדה משחקים שחמט במערה ומדברים בעדינות. מירנדה, כשהיא רואה את העולים החדשים, שמחה:

החתונה הוכרעה. גונזלו העמוק מכריז:

מלחים מגיעים עם נס של ספינה שניצלה. הוא מוכן להפלגה. אריאל מביא את קאליבן, סטפנו וטרינקולו המאכזבים. כולם צוחקים עליהם. פרוספרו סולח לגנבים בתנאי שינקו את המערה. קדיבן מלא חרטה:

פרוספרו מזמין את כולם לבלות את הלילה במערתו על מנת להפליג לנאפולי בבוקר "לנישואי ילדים". משם הוא מתכוון לחזור למילאנו "להרהר במוות בחופשיות". הוא מבקש מאריאל לשרת את השירות האחרון - להעלות רוח יפה, ונפרד ממנו לשלום. באפילוג, פרוספרו פונה לקהל:

I. A. Bystrova

ורדפט גריגור, נזיר מלומד של מנזר נארק, משורר ומיסטיקן, מחבר פרשנות ל"שיר השירים" המקראי, וכן חיבורים הימנוגרפיים ומילות שבח לצלב, מריה הבתולה והקדושים, ב. "ספר מזמורי היגון" פונה בהכנעה לאלוהים "...יחד עם המדוכאים - ועם המתחזקים, יחד עם המועדים - ועם הקמים, יחד עם המנודים - ועם המתקבלים. בספר 95 פרקים, שכל אחד מהם מאופיין כ"דבר לאלוהים ממעמקי הלב". נרקצי מקדיש את יצירתו השירית, בהשראת האמונה הנוצרית העמוקה ביותר, לכולם: "...עבדים ועבדים, אצילים ואצילים, בינוניים ואצילים, איכרים וג'נטלמנים, גברים ונשים".

המשורר, "חוזר בתשובה" ומלקה את עצמו "חוטא" הוא אדם בעל אידיאלים גבוהים, הדוגל בשיפור הפרט, נושא בנטל האחריות למין האנושי, המתאפיין בחרדה ובסתירות רבות.

על מה מתאבל המשורר? על חולשתו הרוחנית, על חוסר אונים לפני המהומה העולמית.

הוא מרגיש את עצמו קשור לאנושות על ידי ערבות הדדית של אשמה ומצפון ומבקש מאלוהים סליחה לא לעצמו בלבד, אלא יחד עם עצמו - לכל האנשים.

פונה אל ה' בתפילה ומגלה לו את סודות ליבו, שואב המשורר השראה משאיפת נפשו ליוצרה ומבקש ללא לאות מהבורא עזרה בכתיבת הספר: דיבור, כדי שיהפכו לגורם לבורא. הטיהור של כל מכשירי החושים המופצים בי.

עם זאת, נארקצי מודע לכך שהוא, עם המתנה הפואטית שלו, הוא רק מכשיר מושלם בידי הבורא, המוציא לפועל של רצונו האלוהי.

לכן, תפילותיו חדורות בענווה: "אל תסיר ממני, הרע, את החסדים שניתנו על ידך, אל תאסור את נשימת רוחך המבורכת ביותר, <...> אל תמנע ממני את האומנות. של אומניפוטנציה, כדי שהלשון תוכל לומר את הדבר הנכון".

אך ענווה הנוצרית של המשורר אינה פירושה כלל עבורו לזלזל ביכולות היצירתיות שלו ובכישרונו, שמקורם הוא אלוהים ובורא כל הדברים.

ב"תיעוד הזיכרון", המסיים את הספר, אומר נארקצי כי הוא, "הכומר והנזיר גריגור, האחרון מבין הסופרים והצעיר מבין המדריכים, <...> הניח את היסודות, בנה, הקים עליהם וחיבר את זה. ספר שימושי, המשלב קבוצת ראשים ליצירה אחת מופלאה."

אדון כל הנבראים רחום על בריותיו: "אם יחטאו, כולם שלכם, כיון שהם ברשימות שלכם". כשהוא מחשיב את עצמו כחטא, נארקצי אינו מגנה אף אחד.

כל דבר אנושי משמש למשורר כתזכורת לאלוהים, גם אם אדם שקוע בתוהו ובוהו של חיי העולם ואינו חושב על גן עדן בדאגות לדברים ארציים: על במות הבידור, כמו גם בהתכנסויות צפופות של הכלל. אנשים, או בריקודים המנוגדים לרצונך, הו כל יכול, אתה לא נשכח.

כשהוא מרגיש בנפשו את המאבק האינסופי של שאיפות ותשוקות מנוגדות הגוררות אותו לתהום הספק, החטא והייאוש, המשורר אינו מפסיק לקוות להשפעה המרפאת של חסד ה' ורחמי הבורא.

כשהוא מתלונן על כך שנשמתו, למרות העובדה שהוא לקח את הטון, עדיין לא מתה לחלוטין למען העולם ולא הפכה לחיה באמת למען אלוהים, נרקאצי פונה להשתדלות אמו הטובה של ישו ומתפלל להצלתה מהרוחניות והרוחניות. צער גשמיים.

המשורר לא מתעייף מלהאשים את עצמו ש"פתח את זרועות האהבה לעולם, ולא מולך, אלא הפנה את גבו <...> ובבית התפילה הקיף את עצמו בדאגות החיים הארציים. "

מתייסר בתחלואי גוף, שהם, כפי שהוא משוכנע, גמול בלתי נמנע ולגיטימי על חולשה רוחנית וחוסר אמונה, מרגיש המשורר את נפשו וגופו כשדה של מאבק בלתי מתפשר.

את מצבו האפל והכואב הוא מתאר כקרב עז: "... כל החלקיקים הרבים המרכיבים את הווייתי, כמו אויבים שנכנסו לקרב זה עם זה, הם, אובססיביים לפחד מהספק, רואים איום בכל מקום".

עם זאת, עצם התודעה של החטא של האדם עצמו הופכת למקור תקווה עבור הסובל: תשובה כנה לא תידחה, כל חטאי החוזרים בתשובה ייסלחו על ידי אדון הטוב, ישו המלך, כי חסדיו "עולים על מדד לאפשרויות של מחשבות אנושיות."

כשהוא משקף את "המשכון האלוהי בניקאה של אמונה מסוימת" ומגנה את הכפירה של הטונדרקיטים, "המניכאים החדשים" הללו, שר נארקאצי על הכנסייה, שהיא "גבוהה מהאדם, כמו מוט מנצח גבוה יותר מהכנסייה נבחר ממשה".

כנסיית המשיח, הנבנית בפקודת הבורא, תציל מהשמדה "לא רק המוני צבאות מטומטמים של בעלי חיים ומספר קטן של אנשים, אלא יחד עם הרצון הארצי לאסוף לעצמה את תושבי העליון. "

הכנסייה אינה בית של חומר ארצי, אלא "גוף שמימי של אור אלוהים".

בלעדיו, אי אפשר לנזיר ולא להדיוט ללכת בדרך השלמות. מי שמתחיל להחשיב זאת באומץ ל"איזושהי פיקציה חומרית, או ערמומיות אנושית", האב הכול יכול "ידחה מפניו דרך המילה דומה עמו".

V. V. Rynkevich

פעם אחת בערב, המלך המפואר רוסטבן שלט, ונולדה לו בתו היחידה, טינטין היפה. בציפייה לזקנה הקרובה, הורה רוסטבן במהלך חייו להעלות את בתו לכס המלכות, ועל כך הודיע ​​לווזירים. הם קיבלו בחיוב את החלטתו של האדון החכם, כי "למרות שהעלמה תהיה המלך, היוצר ברא אותה. <...> גור אריה נשאר גור אריה, בין אם הוא נקבה או זכר." ביום עלייתו של טינטין לכס המלכות, הסכימו רוסטאבן והספספפט הנאמן שלו (מנהיג צבאי) ותלמידו אבטנדיל, שהיה זה מכבר מאוהב בלהט בטינטין, למחרת בבוקר לארגן ציד ולהתחרות באומנות החץ וקשת.

לאחר שעזב לתחרות (שבה, לשמחתו של רוסטבן, התברר שהתלמיד שלו הוא המנצח), הבחין המלך מרחוק בדמותו הבודדה של פרש לבוש בעור נמר, ושלח אחריו שליח. אבל השליח חזר לרוסטבן בלי כלום, האביר לא נענה לקריאתו של המלך המפואר. רוסטבן הזועם מצווה על שנים עשר חיילים לקחת את הזר במלואו, אך משראה את הגזרה, האביר, כאילו מתעורר, ניגב את הדמעות מעיניו וסחף את מי שהתכוון ללכוד את חייליו בשוט. אותו גורל פקד את המחלקה הבאה שנשלחה למרדף. ואז רוסטבן עצמו דהר מאחורי הזר המסתורי עם אבנדיל הנאמן, אבל, כשהבחין בהתקרבותו של הריבון, הצליף הזר בסוסו ו"כמו שד נעלם בחלל" בפתאומיות כפי שהופיע.

רוסטבן פרש לחדריו, לא רצה לראות אף אחד מלבד בתו האהובה. טינטין מייעץ לאביו לשלוח אנשים אמינים לחפש את האביר ברחבי העולם ולגלות אם "הוא אדם או שטן". שליחים טסו לארבעת קצוות העולם, חצי הארץ יצאה החוצה, אבל הם מעולם לא פגשו את מי שהכיר את הסובל.

טינטין, לשמחתו של אבטניל, קורא לו לארמונותיו ומצווה עליו לחפש זר מסתורי בכל רחבי כדור הארץ בשם אהבתו אליה, ואם ימלא את פקודתה, היא תהפוך לאשתו. בחיפוש אחר אביר בעור נמר, אבטניל במכתב נפרד בכבוד מרוסטבן ועוזב במקום עצמו כדי להגן על ממלכת חברו ולהתקרב לשרמדין מפני אויבים.

לאחר שלא הצליח לתפוס את עקבותיו של האביר המסתורי, "אחרי שהתפרע ביסורי הלב", החליט אבטניל להחזיר את סוסו לאחור, כשלפתע ראה שישה מטיילים עייפים ופצועים שסיפרו לו שפגשו גיבור בזמן ציד, שקוע. במחשבות ולבוש בעור נמר. האביר העמיד בפניהם התנגדות ראויה ו"מיהר לדרכו בגאווה, כמו מאור מאורות".

אבטנדיל רדף אחרי האביר במשך יומיים ושני לילות, עד שלבסוף חצה נהר הררי, ואבטנדיל, מטפס על עץ ומסתתר בכתרו, היה עד כיצד ילדה (שמה היה אסמת) יצאה מסבך ההר. יער לעבר האביר, ובחיבוק, הם התייפחו זמן רב מעל הנחל, מתאבלים על כך שעד כה לא הצליחו למצוא איזו עלמה יפה. למחרת בבוקר, סצנה זו חזרה על עצמה, ולאחר שנפרד מאסמת, המשיך האביר בדרכו הנוגה.

אבנדיל, מדבר עם אסמת, מנסה לגלות ממנה את סוד ההתנהגות המוזרה כל כך של האביר. במשך זמן רב היא לא מעזה לחלוק את העצב שלה עם אבנדיל, לבסוף היא מספרת ששמו של האביר המסתורי הוא תריאל, שהיא שפחה שלו. בשעה זו נשמע קול פרסות - זהו תריאל חוזר. אבטנדיל מוצא מקלט במערה, ואסמת מספרת לתריאל על אורח בלתי צפוי, ותריאל ואבטנדיל, שני מיורנים (כלומר, אוהבים, אלה שהקדישו את חייהם לשרת את אהובם), מברכים זה את זה בשמחה והופכים לאחים תאומים. אבטנדיל הוא הראשון שמספר את סיפור אהבתו לטינטין, הבעלים היפה של כס המלכות הערבי, ועל כך שברצונה הוא נדד במדבר במשך שלוש שנים בחיפוש אחר תריאל. בתגובה, תריאל מספר לו את סיפורו.

... פעם היו בהינדוסטאן שבעה מלכים, שישה מהם כיבדו את פרסדאן, שליט נדיב וחכם, כאדונם. אביה של תריאל, סרידאן המפואר,

אבל, לאחר שהשיג כיבודים ותהילה, הוא החל לנמק בבדידות, ומרצונו החופשי נתן את רכושו לפרסדן. אבל פרסדן האציל סירב למתנה הנדיבה והשאיר את סרידאן כשליט יחיד בנחלתו, קירב אותו אליו והעריץ אותו כאח. בחצר המלוכה התחנך תריאל עצמו באושר ויראת כבוד. בינתיים נולדה לזוג המלכותי בת יפהפייה, נסטן-דריג'אן. כשהיה תריאל בן חמש עשרה, מת סרידאן, ופרסדאן והמלכה נתנו לו "דרגת אביו - מפקד כל הארץ".

נסטן-דרז'אן היפה, בינתיים, גדלה וכבשה את ליבו של תריאל האמיץ בתשוקה יוקדת. פעם אחת, בעיצומה של משתה, שלחה נסטן-דריג'אן את שפחתה אסמת לתריאל עם הודעה שבה נכתב:

נסטן הציע לתריאל להכריז מלחמה על החתבים (יש לציין שהפעולה בשיר מתרחשת גם בארצות אמיתיות וגם בדיוניות), לזכות בכבוד ותהילה ב"התנגשות הדמים" - ואז היא תיתן את ידה לתריאל. ולב.

תריאל יוצא למערכה נגד החטבים וחוזר לפרסדאן עם ניצחון, לאחר שהביס את המוני החאטב חאן רמאז. למחרת בבוקר, לאחר שחזרו אל הגיבור המיוסר בייסורי אהבה, מגיעים הזוג המלכותי לייעוץ, שלא היו מודעים לרגשות שחווה הצעיר כלפי בתם: למי עליהם לתת את בתם היחידה ויורש העצר כפי שהוא. אישה? התברר שהשאה מחורזם מקריא את בנו כבעלה של נסטן-דריג'אן, ופרסדן והמלכה מקבלים בחיוב את השידוך שלו. אסמט מגיעה לטאריאל כדי ללוות אותו למסדרונות של נסטן-דריג'אן. היא דוחה את תריאל בשקר, אומרת שרומה כשקראה לעצמה אהובתו, כי היא ניתנת בניגוד לרצונה "בשביל נסיך זר", והוא מסכים רק להחלטת אביה. אבל טריאל מניאה את נסטן-דריג'אן, הוא בטוח שהוא לבדו נועד להפוך לבעלה ולשליט של הינדוסטאן. נסטן אומר לתריאל להרוג את האורח הלא רצוי, כדי שארצם לעולם לא תלך אל האויב, ולעלות על כס המלכות בעצמו.

לאחר שמילא את פקודת אהובתו, פונה הגיבור לפרסדן: "כסאך נשאר איתי כעת על פי האמנה", הפרסדן כועס, הוא בטוח שזו הייתה אחותו, המכשפה דבר, שייעצה לאוהבים בנושא. מעשה ערמומי כזה, ומאיים להתמודד איתה. דבר תקף את הנסיכה בנזיפה גדולה, ובאותה עת הופיעו בחדרי החדרים "שני עבדים, נראים כמו קדז'י" (דמויות מופלאות של פולקלור גאורגי), דחפו את נסטן לתיבה ונשאו אותו לים. דבר בצער דוקר את עצמו בחרב. באותו יום, טריאל, עם חמישים לוחמים, יוצא לחפש את אהובתו. אבל לשווא - בשום מקום הוא לא הצליח למצוא אפילו עקבות של הנסיכה היפה.

פעם אחת, בנדודיו, פגש טריאל את נוראדין-פרידון האמיץ, הריבון של מולגאזנזאר, שנלחם נגד דודו, המבקש לפצל את המדינה. האבירים, "לאחר שנכנסו לאיחוד הלב", נותנים זה לזה נדר של ידידות נצחית. טריאל עוזר לפרידון להביס את האויב ולהחזיר את השקט והשלווה בממלכתו. באחת השיחות סיפר פרידון לתריאל שיום אחד, בהליכה על שפת הים, ראה במקרה סירה מוזרה, שממנה, כאשר עגנה לחוף, הגיחה עלמה בעלת יופי שאין שני לו. תריאל, כמובן, זיהה בה את אהובתו, סיפר לפרידון את סיפורו העצוב, ופרידון שלח מיד מלחים "דרך מדינות רחוקות שונות" בפקודה למצוא את השבוי. אבל

תריאל, לאחר שנפרד מאחיו וקיבל ממנו סוס שחור במתנה, שוב הלך לחפש, אך, נואש מלמצוא את אהובתו, מצא מחסה במערה מבודדת, שם פגש אותו, לבוש בעור נמר, אבנדיל

אבטנדיל מחליט לחזור לטינטין, לספר לה על הכל, ואז להצטרף שוב לתריאל ולעזור לו בחיפושיו.

... בשמחה רבה הם פגשו את אבטניל בחצרו של רוסטבן החכם, וטינטין, "כמו אלוה גן עדן על עמק הפרת <...> חיכתה על כסא מעוטר עשיר". אמנם הפרידה החדשה מאהובתו הייתה קשה לאבטנדיל, למרות שרוסטבן התנגד לעזיבתו, אבל המילה שניתנה לחבר גירשה אותו מקרוביו, ואוטנדיל בפעם השנייה, כבר בסתר, עוזב את ערב, ומעניש את שרמדין הנאמן למלא בקודש את חובותיו כמנהיג צבאי. בעזיבה, מותיר אבטניל לרוסטוון צוואה, מעין שיר הלל לאהבה וידידות.

בהגיעו למערה שנטש, בה הסתתר תריאל, אבטניל מוצא שם רק את אסמת - לא מסוגל לשאת את עוגמת הנפש, תריאל לבדו הלך לחפש את נסטן-דריג'אן.

לאחר שעקף את חברו בפעם השנייה, אבטניל מוצא אותו בדרגה קיצונית של ייאוש, בקושי הצליח להחזיר לחיים את תריאל, שנפצע במאבק עם אריה ונמרה. חברים חוזרים למערה, ואבטנדיל מחליט לנסוע למולגזנזר לפרידון כדי לשאול אותו ביתר פירוט על הנסיבות שבהן ראה במקרה את נסטן בעל פני השמש.

ביום השבעים הגיע אבנדיל לרשות פרידון.

אבנדיל המפואר יוצא שוב לדרך,

עד שפגש שיירת סוחרים מבגדד, בראשות הזקן הנערץ אוסאם. אבתנדיל עזר לאוסם להביס את שודדי הים ששודדים את השיירה שלהם, אוסם הציע לו את כל סחורתו בהכרת תודה, אך אבטניל ביקש רק שמלה פשוטה והזדמנות להתחבא מעיניים סקרניות, "להעמיד פנים שהוא מנהל עבודה" של שיירת סוחר.

אז, במסווה של סוחר פשוט, הגיע אבטניל לעיר החוף המופלאה גולנשארו, שבה "הפרחים ריחניים ולעולם אינם קמלים". אבטנדיל הניח את סחורתו מתחת לעצים, וניגש אליו הגנן של הסוחר הבכיר יוזן ואמר לו כי אדוניו נעדר היום, אבל

לאחר שנודע שסוחר מפורסם הגיע לעירם, יתר על כן, "כמו חודש של שבעה ימים, זה יותר יפה מעץ דולב", ציוותה פאטמה מיד ללוות את הסוחר לארמון. "בגיל הביניים, אבל יפה" פאטמה התאהבה באבטנדיל.

וכך, במהלך אחד הדייטים, כשאבטנדיל ופאטמה "התנשקו תוך כדי שיחה משותפת", דלת הגומחה נפתחה ולוחמת אדירה הופיעה על הסף, שהבטיחה לפאטמה עונש גדול על ההוללות שלה. "אתה תהרוג את כל ילדיך מפחד כמו זאב!" – זרק אותה בפניה ויצא. פאטמה פרצה בבכי בייאוש, הוציאה את עצמה להורג במרירות והתחננה לאבטנדיל להרוג את צ'צ'נגיר (זה היה שמו של הלוחם) ולקחת את הטבעת שנתנה לו מאצבעו. אבנדיל מילא את בקשתה של פאטמה, והיא סיפרה לו על פגישתה עם נסטן-דריג'אן.

פעם אחת, במשתה של המלכה פאטמה, היא נכנסה לביתן שהוקם על סלע, ​​ופתחה את החלון והביטה לים ראתה איך סירה נוחתת על החוף, ילדה יצאה ממנו, מלווה על ידי שני שחורים, שיופיים האפיל על השמש. פאטמה הורתה על העבדים לפדות את העלמה מהשומרים, ו"אם המיקוח לא יתקיים", להרוג אותם. וכך זה קרה. פאטמה החביאה את "נסטן עם עיני השמש בחדרים סודיים, אך הילדה המשיכה להזיל דמעות יומם וליל ולא סיפרה דבר על עצמה. לבסוף החליטה פאטמה להיפתח בפני בעלה, שקיבל את הזר בשמחה רבה, אך נסטן עדיין שתק ו"שושנים, סחוט פנינים". יום אחד הלך יוזן למשתה למלך, שהיה לו "חבר וחבר" וברצונו לגמול לו על טובתו, הבטיח לכלתו. "ילדה דומה לעץ דולב." פאטמה הושיבה מיד את נסטן על סוס מהיר ושלחה משם. עצבות שקעה בלבה של פאטמה על גורלה של זר יפה פנים. פעם אחת, כשעברה ליד בית מרזח, שמעה פאטמה את סיפורה של שפחה של המלך הגדול, שליט קדז'טי (ארץ הרוחות הרעות - קדז'י), שלאחר מותו החלה אחותו של המלך דולרדוקט לשלוט בארץ, שהיא "מלכותית כסלע" ונשארו לה שני נסיכים. השפחה הזו הייתה בגזרה של לוחמים שסחרו בה "בערפל, כמו ברק, נוצץ". החיילים זיהו בתוכו עלמה, מיד לכדו אותה -

באותו יום שלחה פאטמה שני עבדים לקאג'טי עם הוראות למצוא את נסטן-דריג'אן. תוך שלושה ימים חזרו העבדים עם הידיעה שנסטן כבר מאורסת לנסיך קאג'טי, שדולארדוךט הולכת לצאת לחו"ל להלוויה של אחותה, ושהיא לוקחת איתה מכשפים ומכשפים, "כי דרכה מסוכנת, ו האויבים מוכנים לקרב". אבל מבצר הקאג'י הוא בלתי חדיר, הוא ממוקם על ראש צוק צלול, ו"עשרת אלפים השומרים הטובים ביותר שומרים על הביצור".

כך התגלה לאבטנדיל מיקומו של נסטן. באותו לילה פאטמה

נמק על טינטין. למחרת בבוקר, אבטנדיל סיפר לפאטמה סיפור על כך ש"לבוש בעור של נמר סובל משפע" וביקש לשלוח את אחד המכשפים שלו לנסטן-דריג'אן. עד מהרה חזר המכשף עם הוראה מנסטן לא ללכת לתריאל במערכה נגד קאג'טי, כי היא "תמות מוות כפול אם ימות ביום הקרב".

קרא לעצמו את עבדי פרידון והעניק להם ביד רחבה, אבטניל ציווה ללכת אל אדונם ולבקש מהם לאסוף צבא ולצעוד על קאג'טי, הוא עצמו חצה את הים בגלריה חולפת ומיהר לבשורה לתריאל. לא היה גבול לאושרו של האביר ואסמת הנאמנה שלו.

שלושתם חברים "עברו לקצה פרידון ליד הערבה החרשת" ועד מהרה הגיעו בשלום לחצרו של השליט מולגאזנזאר. לאחר הוועידה החליטו תריאל, אבנדיל ופרידון מיד, לפני שובו של דולרדוקט, לצאת למערכה נגד המבצר, ש"מוגן מפני אויבים בשרשרת של סלעים בלתי חדירים". עם גזרה של שלוש מאות איש, מיהרו האבירים יום ולילה, "לא נתנו לחולייה לישון".

בן לילה הובסו מגיני המבצר האדיר. תריאל, סוחף את כל מה שנקרה בדרכו, מיהר אל אהובתו, ו

לאחר שהעמיסו שלל עשיר על שלושת אלפים פרדות וגמלים, האבירים, יחד עם הנסיכה היפה, הלכו לפאטמה כדי להודות לה. הם הגישו את כל מה שהושג בקרב קדז'ט במתנה לשליט גולנשרו, אשר בירך את האורחים בכבוד רב וגם העניק להם מתנות עשירות. אחר כך הלכו הגיבורים לממלכת פרידון, "ואז הגיע חג גדול במולגזנזאר. <...> שמונה ימים, ניגנו בחתונה, כל המדינה נהנתה. <...> היכו טמבורינים ומצלתיים, נבלים. שרה עד החשיכה." במשתה, תריאל התנדב ללכת עם אבנדיל לערב ולהיות שדכן שלו:

– ענה אבטנדיל והזכיר לתריאל שהגיעה העת לתפוס עבורו את כס המלכות ההודי, וביום "כאשר יתגשמו תכניות <...> אלו", יחזור לערב. אבל תריאל נחוש בהחלטתו לעזור לחבר. גם פרידון האמיץ מצטרף אליו, וכעת "האריות, לאחר שעזבו את קצוות פרידון, הלכו בכיף חסר תקדים" וביום מסוים הגיעו לצד הערבי.

תריאל שלח שליח לרוסטבן עם הודעה, ורוסטבן, עם פמליה גדולה, יצא לפגוש את האבירים המפוארים ואת נסטאן-דריג'אן היפה.

טריאל מבקש מרוסטבן להיות רחום לאבטנדיל, שעזב פעם ללא ברכתו בחיפוש אחר אביר בעור נמר. רוסטבן סולח בשמחה למפקדו, מעניק לו בת לאשתו, ואיתה את כס המלכות הערבי. "בהצביע על אבטניל, אמר המלך לפמלייתו: "הנה המלך בשבילך. על פי רצון ה' הוא מלך במעוזי." חתונת אבנדיל וטינטין בהמשך.

בינתיים מופיעה באופק קרון בבגדי אבל שחורים. לאחר חקירת המנהיג, נודע לגיבורים כי מלך האינדיאנים, פרסדן, "שאיבד את בתו היקרה", לא יכול היה לשאת את הצער ומת, והחטאבים התקרבו להינדוסטאן, "הקיפו את צבא הפרא", וחיה רמז מובילה. אותם, "שלא יכנס עם מלך מצרים בוויכוח".

האחים, כמובן, הלכו איתו ובין לילה הביסו את צבא חת"ב אין ספור. המלכה האם שילבה את ידיהם של תריאל ונסטן-דריג'אן, ו"על כס המלכות הגבוה ישב טריאל עם אשתו".

כך החלו לשלוט בארצותיהם שלושה אבירים תאומים אמיצים: תריאל בהינדוסטאן, אבטניל בערב ופרידון במולגאזנזאר, ו"מעשי הרחמים שלהם נפלו בכל מקום כשלג".

ד.ר. קונדאכסוזובה

"הקרב [הגדול] של הבהרטות" הוא אפוס הודי עתיק, המורכב מכמאה אלף זוגות-שלוקים, המחולקים ל-18 ספרים, וכוללים פרקים רבים שהוכנסו (מיתוסים, אגדות, משלים, תורות וכו'), אחד בדרך או אחרת הקשורה לנרטיב הראשי

בעיר הסטינאפור, בירת מדינת הבהרטאס, שלט פנדו הריבון האדיר. לפי קללתו של חכם פלוני שנפגע בחץ בטעות, הוא לא יכול היה להרות ילדים, ולכן אשתו הראשונה, קונטי, בעלת כישוף אלוהי, זימנה בזה אחר זה את אל הצדק דהרמה - וילדה. יודישתירה ממנו, אל הרוח ואיו - וילד את בהימה, או את בהימאסנה, מלך האלים אינדרה - וילד את ארג'ונה. אחר כך היא העבירה את הכישוף לאשתו השנייה, פנדו מדרי, שילדה את התאומים נאקולה וסהאדבה מהאחים השמימיים אשווינס (דיוסקורי). כל חמשת הבנים נחשבו באופן חוקי לילדים של פנדו ונקראו פנדאבס.

זמן קצר לאחר לידת בניו, פנדו מת, ואחיו העיוור Dhritarashtra הפך למלך בהסטינפור. לדריטאראשטרה ולאשתו גנדארי הייתה בת אחת ומאה בנים, שנקראו קאוארוואות על שם אחד מאבותיהם, וביניהם המלך הבחין ואהב במיוחד את בכורתו דוריודהנה.

במשך זמן רב, הפנדאוות והקאראוות חונכו יחדיו בחצר של דריטראשטרה וזכו לתהילה רבה בזכות הידע שלהם במדעים, באמנויות ובעיקר בענייני צבא. כשהם מגיעים לבגרות, המנטור שלהם, דרונה, מארגן תחרויות צבאיות עם קבוצה גדולה של אנשים, שבהן הן הפנדאבות והן הקאראובות מפגינות מיומנות שאין דומה לה בקליעה בחץ וקשת, בקרבות בחרבות, באלות ובחניתות, בשליטה בפילי מלחמה ובמרכבות. ארג'ונה נלחם בצורה המוצלחת ביותר, ורק אחד מהמתמודדים אינו נחות ממנו בזריזות ובכוח - לוחם אלמוני בשם קרנה, שמאוחר יותר מתברר שהוא בנו של קונטי מאל השמש סוריה, שנולד על ידה לפני נישואיה לפנדו. הפנדאבים, שאינם יודעים את מקורה של קארנה, מרעיפים עליו לעג, שהוא לעולם לא יוכל לסלוח להם, ודוריודאנה, להיפך, הופך אותו לחברו ונותן לו את ממלכת אנגו. זמן קצר לאחר מכן, האיבה התלקחה בהדרגה בין הפנדאוות לבין הקאוראוות המקנאות, במיוחד מכיוון שעל פי המנהג, היורש לממלכת הבהרטות לא צריך להיות הקאורב דוריודהנה, הטוען שהוא הוא, אלא הבכור מבין הפנדאוות. , Yudhishthira.

Duryodhana מצליח לשכנע את אביו לשלוח זמנית את הפנדאבות לעיר וראנאוואט, השוכנת בצפון הממלכה. שם נבנה בית זפת עבור האחים, שדוריוחנה מצווה להצית כדי שכולם ישרפו חיים. עם זאת, החכמה יודישת'ירה פרמה את תוכנית הנבל, והפנדאבות, יחד עם אמם קונטי, יוצאים מהמלכודת במעבר סודי, ואשה קבצנית ששוטטה לשם בטעות עם חמשת בניה נשרפת בבית. לאחר שגילו את שרידיהם וטעו בהם כפנדאווה, תושבי וראנאוואט בצער, ודוריודאנה ואחיו, לשמחתם, אישרו את הרעיון שבניו של פנדו מתו.

בינתיים, לאחר שיצאו מבית הזפת, הפנדאבות נכנסות ליער וחיות שם ללא הכרה במסווה של ברהמינים מתבודדים, כי הם מפחדים מהתחבולות החדשות של Duryodhana. בזמן זה, הפנדאבות מבצעות מעשים מפוארים רבים; בפרט, בהימה האמיץ הורג את הראקשאסה-קניבל הידימבה, שפלש לחיי אחיו, כמו גם מפלצת נוספת, הראקשאסה באנו, שדרשה קורבנות אנושיים יומיומיים מתושבי העיר הקטנה אקצ'קרה. יום אחד נודע למשפחת הפנדאווה שמלך הפאנצ'אלות, דרופדה, מינה סוויאמורה - בחירת החתן על ידי הכלה - לבתו, דראופדי היפה. הפנדאבות הולכים לבירת הפאנצ'אלים, קמפיליה, שם כבר התאספו מלכים ונסיכים רבים כדי להתווכח על ידו של דראופדי. דרופאדה הציע למחזרים-המבקשים לשלוח חמישה חיצים מהקשת האלוהית המופלאה לעבר המטרה, אבל אף אחד מהם לא הצליח אפילו למשוך את חוט הקשת שלו. ורק ארג'ונה עברה את המבחן בכבוד, ולאחר מכן, לדברי קונטי, דראופדי הפכה לאישה המשותפת של כל חמשת האחים. הפנדאבות חשפו את שמותיהם לדרופאדה; והעובדה שיריביהם היו בחיים נודעה מיד לבני הקאראבים בהסטינפור. דריטראשטרה, למרות התנגדותם של דוריודהאנה וקרנה, הזמין את הפנדאבים להסטינאפורה ונתן להם את החזקה בחלק המערבי של ממלכתו, שם הם בנו לעצמם בירה חדשה - העיר אינדרפרסטה.

במשך שנים רבות חיו יודישתירה ואחיו באושר, בשביעות רצון ובכבוד באינדרלראסטה. הם עשו מסעות צבאיים בצפון, בדרום, במערב ובמזרח הודו וכבשו ממלכות וארצות רבות. אך יחד עם צמיחת כוחם ותהילתם, גברה כלפיהם הקנאה והשנאה של הקאראוות. Duryodhana שולח ליודישתירה אתגר למשחק קוביות, שממנו, על פי כללי הכבוד, הוא לא היה זכאי להתחמק. דוריודהאנה בוחר את דודו שאקוני, המהמר המיומן ביותר והרמאי המיומן לא פחות, כיריביו. יודהישתירה מאבד מהר מאוד את כל הונו, אדמותיו, הבקר, הלוחמים, המשרתים ואפילו אחיו שלו לשאקוני. ואז הוא מהמר על עצמו - ומפסיד, מהמר על הדבר האחרון שנשאר לו, דראופדי היפה - ושוב מפסיד. הקאראוות מתחילות לגחך על האחים, שהפכו לעבדים שלהם לפי תנאי המשחק, ולהעמיד את דראופדי להשפלה מבישה במיוחד. כאן בהימה מבטאת נדר של נקמה קטלנית, וכאשר מילותיו המבשרות רעות של הנדר מהדהדות ביללת תן המבשרת על צרות וסימנים אימתניים אחרים נשמעים, דריטארשטרה המבוהלת משחררת את דראופדי מעבדות ומציעה לה לבחור שלוש מתנות. דראופדי מבקשת דבר אחד - חופש לבעליה, אבל דריטראשטרה, יחד עם החופש, מחזירה להם גם את הממלכה וגם את כל השאר שאבד להם.

עם זאת, ברגע שה-Paldavas חזרו לאינדרפרסטה, Duryodhana שוב מאתגר את Yudhishthira למשחק הרע. על פי תנאי המשחק החדש - ויודהיסטירה הפסידה בו שוב - עליו לצאת לגלות עם אחיו למשך שתים עשרה שנים ולאחר תקופה זו, לחיות ללא הכרה באף מדינה במשך שנה נוספת.

הפנדאבים מילאו את כל התנאים הללו: שתים עשרה שנים, כשהם התגברו על העוני והסכנות הרבות, הם חיו ביער, ואת השנה השלוש-עשרה הם בילו כמשרתים פשוטים בחצרו של מלך מטיה וירטה. בסוף שנה זו תקפו בני הזוג קאראוה את אדמתם של המטסיאס. צבא מטסיה, בראשותו של ארג'ונה, דחה את הפשיטה הזו, הקאראוות הכירו בארג'ונה על ידי מעללי המפקד, אך תמה תקופת הגלות של הרק"ה, והפנדאבים לא יכלו עוד להסתיר את שמותיהם.

הפנדאבים הציעו לדריטאראשטרה להחזיר להם את רכושם, והוא נטה בהתחלה להסכים לדרישתם. אבל דוריודהאנה תאב הכוח והבוגד הצליח לשכנע את אביו, וכעת המלחמה בין הפנדאבות לקאראוווס הפכה לבלתי נמנעת.

אינספור המוני לוחמים, אלפי מרכבות, פילי מלחמה וסוסים נמשכים לקורוקשטרה, או לשדה של קורו, שם היה מיועד להתרחש הקרב הגדול. בצד הקאראוות, שהם נתיניו של דריטראשטרה, דודם רבא החכם בהישמה והמורה של הנסיכים דרונה, חברו ובעל בריתו של דוריודהנה קארנה, בעלה של בתה של דריטראשטרה ג'יאדרטה, בנה של דרונה אשוואתמאן, המלכים שאליה, שאקוני, קריטווארמן ולוחמים אדירים ואמיצים אחרים נלחמים בצד הקאראוות, שהם הנתינים של דריטראשטרה. המלכים דרופאדה וויראטה, בנו של דרופאדה דרישטאדיומנה, בנו של ארג'ונה אבהימניו, תופסים את הצד של הפנדאווה, אך מנהיג משפחת יאדאווה, קרישנה, ​​התגלמותו הארצית של האל וישנו, אשר בנדר עצמו אין לו. הזכות להילחם, משחק תפקיד חשוב במיוחד בקרב, אך הופך ליועץ הראשי של הפנדאבות.

רגע לפני תחילת הקרב, ארג'ונה, מסתובב בין הכוחות במרכבה המונעת על ידי קרישנה, ​​רואה את מתנגדיו של מוריו, קרוביו וחבריו במחנה, ונחרד מקרב רצח האחים, מפיל את נשקו, וקורא: "אני אעשה זאת. לא להילחם!" ואז קרישנה מבטא לו את הוראתו, שקיבלה את השם "בהגווד גיטה" ("שיר האלוהות") והפכה לטקסט הקדוש של ההינדואיזם. בהסתמך על טיעונים דתיים, פילוסופיים, אתיים ופסיכולוגיים, הוא משכנע את ארג'ונה למלא את חובתו הצבאית, ומצהיר כי אין זה פירות המעשה - בין אם הם נראים רעים ובין אם הם טובים - אלא רק המעשה עצמו, שמשמעותו הסופית היא. לא ניתן לבן תמותה לשפוט, צריך להיות הטיפול האנושי היחיד. ארג'ונה מזהה את נכונות המורה ומצטרף לצבא הפנדאבים.

הקרב על שדה קורו נמשך שמונה עשר ימים. בקרבות וקרבות רבים, בזה אחר זה, מתים כל מנהיגי הקאראוות: בהימה, דרונה, קרנה ושליה, כל בני דריטראשטרה, וביום האחרון של הקרב בידי בהימה, הבכור מבין הם Duryodhana. נראה כי הניצחון של הפנדאבים הוא ללא תנאי, רק שלושה מתוך אינספור הקאראובות נותרו בחיים: בנם של דרונה אשוותאמן, קריפה וקריטאוורמן. אבל בלילה, שלושת הלוחמים הללו מצליחים להתגנב למחנה השינה של הפנדאווה ולהשמיד את כל אויביהם למעט חמשת האחים פנדווה וקרישנה. מחיר הניצחון היה כל כך נורא.

על שדה זרוע בגופות של לוחמים, מופיעות אמם של הגנדארי הקווארווס, אמהות אחרות, נשות ואחיות מתים ומתאבלות עליהן במרירות. הפנדאבות מתפייסים עם דריטראשטרה, ולאחר מכן יודישתירה העצוב מחליט לבלות את שארית חייו כנזיר ביער. עם זאת, האחים מצליחים לשכנע אותו למלא את חובתו התורשתית כריבון ולהיות מוכתר בהסטינפור. לאחר זמן מה, יודישתירה מבצע קורבן מלכותי גדול, צבאו בהנהגת ארג'ונה כובש את כל כדור הארץ, והוא שולט בחוכמה ובצדק, מכונן שלום והרמוניה בכל מקום.

זמן עובר. המלך הזקן דריטראשטרה, גנדארי ואמם של הפנדאבות קונטי, שבחרו בגורלם של מתבודדים, נספים בשרפת יער. קרישנה מת, שנפצע בעקב - הנקודה הפגיעה היחידה בגופו של קרישנה - על ידי צייד מסוים, בטעות שהוא צבי. לאחר שנודע על האירועים העצובים החדשים הללו, יודישת'ירה מגשים סוף סוף את כוונתו ארוכת השנים ולאחר שמינה את נכדו של ארג'ונה פאריקשיט ליורשו על כס המלכות, עוזב את הממלכה עם אחיו ודראופאדי והולך כסגפן להרי ההימלאיה. בזה אחר זה מתים דראופדי, סהאדווה, נאקולה, ארג'ונה ובהימה. בהר הקדוש מרו, הניצול היחיד, יודישת'ירה, נפגש על ידי מלך האלים אינדרה ומלווה לגן עדן בכבוד. עם זאת, שם Yudhishthira אינו רואה את אחיו, ולאחר שנודע שהם מתייסרים בעולם התחתון, מסרב אושר שמימי; הוא רוצה לחלוק את גורלם, ומבקש לקחת אותו לעולם התחתון. המבחן האחרון של הפנדאבות מסתיים בעולם התחתון: אפלת השאול מתפוגג - מסתבר שזו אשליה-מאיה, ול-Yudishthira, כמו גם לאשתו, אחיו ושאר לוחמים אצילים ואמיצים, יהיה מעתה ואילך נצח להישאר בגן עדן בין האלים והאלים למחצה.

"מעשי ראמה" - אפוס הודי עתיק, המורכב מ-7 ספרים וכ-24 אלף זוגות-סלוקות; מיוחס לחכם האגדי ולמיקי

פעם, רוואנה בעל עשרת הראשים היה אדון ממלכת השדים של רחש באי לנקה. הוא קיבל מהאל ברהמה את מתנת חוסר הפגיעות, שבזכותה איש מלבד אדם לא יכול היה להרוג אותו, ולכן השפיל ורדף את האלים השמימיים ללא עונש. למען השמדת ראוואנה, האל וישנו מחליט להיוולד על פני האדמה כבן תמותה בלבד. בדיוק בזמן הזה, המלך חסר הילדים של Ayodhya, Dasaratha, מבצע קורבן גדול כדי להשיג יורש. וישנו נכנס לחיקה של אשתו הבכורה קאושליה, והיא יולדת את הגלגול הארצי (אווטאר) של וישנו - ראמה. אשתו השנייה של דאסאראטה, קאיקיי, יולדת בו-זמנית בן נוסף, בהראטה, והשלישית, סומירה, ללקשמנה ושטרוגהנה.

כבר גבר צעיר, לאחר שזכה לתהילה במעשים צבאיים וחסידים רבים, רמה נוסע לארץ וידה, שמלכה, ג'נאקה, מזמין חתנים להתחרות, כשהוא תובע את ידה של בתו, סיטה היפה. פעם, ג'נאקה, שחרש שדה קדוש, מצא את סיטה בתלם שלו, אימץ וגידל אותה, וכעת מתכוון להתחתן עם מי שכופף את הקשת הנפלאה שנתן לו האל שיווה. מאות מלכים ונסיכים מנסים לשווא לעשות זאת, אך רק ראמה מצליח לא רק לכופף את הקשת, אלא לשבור אותה לשניים. ג'נאקה חוגגת חגיגית את חתונתם של ראמה וסיטה, ובני הזוג חיים באושר ובהרמוניה במשך שנים רבות באיודהיה במשפחת דאסארת'ה.

אבל כעת דסארת'ה מחליט להכריז על ראמה כיורש שלו. עם היוודע הדבר, אשתו השנייה של Dasaratha Kaikeyi, שהוזעה על ידי משרתה - הגיבן המרושע מנטרה, מזכירה למלך שפעם אחת נשבע למלא כל שני משאלותיה. כעת היא מביעה את הרצונות הללו: לגרש את ראמה מאיודהיה למשך ארבע עשרה שנים ולמשוח את בנה בהראטה ליורש. לשווא, Dasaratha מתחנן בפני Kaikeyi לוותר על דרישותיה. ואחר כך רמ"א, שמתעקש שאביו יישאר נאמן לדבריו, הוא עצמו פורש לגלות יער, וסיטה ואחיו המסור לקשמנה הולכים אחריו מרצונם. ללא יכולת לשאת את הפרידה מבנו האהוב, המלך Dasaratha מת. בהראטה צריך לעלות על כס המלכות, אבל הנסיך האציל, מתוך אמונה שהממלכה שייכת בצדק לא לו, אלא לרמה, הולך ליער ומשכנע בהתמדה את אחיו לחזור לאיודהיה. ראמה דוחה את התעקשותו של בהראטה, ונשאר נאמן לחובתו המשפחתית. בהראטה נאלץ לחזור לבדו לבירה, אך כאות לכך שהוא אינו מחשיב את עצמו כשליט מן המניין, הוא מניח את סנדלי ראמה על כס המלכות.

בינתיים, ראמה, לקשמנה וסיטה מתיישבים בבקתה שבנו ביער דנדקה, שם ראמה, המגן על שלוות הנזירים הקדושים, מחסל את המפלצות והשדים שמעצבנים אותם. יום אחד, אחותה המכוערת של רוואנה, שורפנקה, מגיעה לבקתה של ראמה. לאחר שהתאהבה ברמה, מתוך קנאה היא מנסה לבלוע את סיטה, ודקשמנה הכועסת כורתת את אפה ואוזניה בחרב. בהשפלה ובזעם, שורפנחה מסית צבא ענק של רקשאסות בראשות חארה האכזרי לתקוף את האחים. עם זאת, עם מטר של חיצים שאי אפשר לעמוד בפניהם, ראמה הורס גם את חארה וגם את כל לוחמיו. ואז שורפנקה פונה לראוונה לעזרה. היא דוחקת בו לא רק לנקום בחארה, אלא, מפתה אותו ביופיה של סיטה, לחטוף אותה מרמה ולקחת אותה כאשתו. במרכבה קסומה, רוואנה טס מלנקה ליער דנדקו ומצווה על אחד מנתיניו, השד מרצ'ה, להפוך לצבי זהב ולהסיח את דעתם של ראמה ולקשמנה הרחק מבתיהם. כאשר ראמה ולקשמנה, לבקשת סיטה, עוקבים אחרי הצבי אל היער, רוואנה מכניס את סיטה בכוח למרכבתו ונושא אותה באוויר ללנקה. מלך העפיפונים ג'טאיוס מנסה לחסום את דרכו, אך רוואנה פצע אותו אנושות, כורת את כנפיו ורגליו, בלנקה, רוואנה מציע לסיטה עושר, כבוד וכוח, אם רק תסכים להפוך לאשתו, וכאשר סיטה דוחה בבוז. כל טענותיו, מכניס אותה למעצר ומאיים להעניש את עקשנותה במוות.

לא מצאו את סיטה בצריף, ראמה ולקשמנה הולכים בצער רב לחפש אותה. מהעפיפון הגוסס ג'טאיוס הם שומעים מי היה החוטף שלה, אבל לא יודעים היכן הסתתר איתה. עד מהרה הם פוגשים את מלך הקופים סוגריבה, שנשלל ממנו את כס המלוכה על ידי אחיו ואלין, ואת יועצו החכם של סוגריבה, הקוף האנומן, בנו של אל הרוח ואיו. סוגריבה מבקש מרמה להחזיר לו את הממלכה, ובתמורה מבטיח עזרה בחיפוש אחר סיטה. לאחר שרמה הורג את ואלין ושוב מעלה את סוגריבה לכס המלכות, הוא שולח את הצופים שלו לכל חלקי העולם, ומורה להם למצוא עקבות של סיטה. קופים שנשלחו לדרום, ובראשם האנומן, מצליחים לעשות זאת. מהעפיפון סמפטי, אחיו של ג'טאיוס המנוח, נומן לומד שסיטה בשבי בלנקה. כשהוא נדחף מהר מהנדרה, הנומן מגיע לאי, ושם, לאחר שהצטמצם לגודל של חתול והתרוצץ בכל עיר הבירה של רוואנה, הוא מוצא לבסוף את סיטה בחורשה, בין עצי האשוקה, על ידי נשות רקשאסה אכזריות. . האנומן מצליח להיפגש בחשאי עם סיטה, להעביר את המסר של ראמה ולנחם אותה בתקווה לשחרור מהיר. לאחר מכן האנומן חוזר לרמה ומספר לו על הרפתקאותיו.

עם צבא עצום של קופים ובני בריתם הדובים, ראמה יוצא למסע נגד לנקה. לאחר ששמע על כך, רוואנה אוסף בארמונו מועצה צבאית, שבה אחיו של רוואנה, ויבהישאנה, דורש להחזיר את סיטה לרמה כדי להימנע ממותה של ממלכת רקשאסה. רוואנה דוחה את דרישתו, ואז ויבהישאנה עוברת לצדו של ראמה, שצבאו כבר הקים מחנה על האוקיינוס ​​מול לנקה.

לפי הוראותיו של נאלה, בנו של הבנאי השמימי וישוואקרמן, הקופים בונים גשר על פני האוקיינוס. הם ממלאים את האוקיינוס ​​בסלעים, עצים, אבנים, שלאורכם מועבר צבאו של ראמה אל האי. שם, על חומות הבירה של רוואנה, מתחיל קרב עז. ראמה ומקורביו הנאמנים לקשמנה, האנומן, אחיינו של סוגריבה אנגדה, מלך הדובים ג'מבוואן ולוחמים אמיצים אחרים מתמודדים עם המוני רקשאסות עם מפקדי רוואנה וג'רדמשטרה, אקמפאנה, פראהסטה, קומבהקארנה. ביניהם, בנו של רוואנה, אינדרג'יט, הבקיא באמנות הקסם, מתגלה כמסוכן במיוחד. אז, הוא מצליח, להפוך לבלתי נראה, לפצוע אנושות את ראמה ולקשמנה עם חיצי הנחש שלו. עם זאת, בעצת ג'מבוואן, האנומן טס הרחק צפונה ומביא לשדה הקרב את פסגת הר קיילש, המכוסה בצמחי מרפא, שבאמצעותם הוא מרפא את האחים המלכותיים. בזה אחר זה נופלים ראשי הרקשאסה מתים; בידי לקשמנה, אינדראג'יט, שנראה בלתי פגיע, מת. ואז רוואנה עצמו מופיע בשדה הקרב, שנכנס לדו-קרב מכריע עם ראמה. במהלך הדו-קרב הזה, ראמה כורת את כל עשרת ראשי ראוואנה בתורו, אבל בכל פעם הם גדלים שוב. ורק כאשר ראמה מכה את רוואנה בלב עם חץ שניתן לו על ידי ברהמה, רוואנה מת.

מותו של רוואנה פירושו סוף הקרב והתבוסה המוחלטת של הרקשאסות. ראמה מכריז על הויבהישאנה האדיב כמלך לנקה ואז מצווה להביא את סיטה. ואז, בנוכחות אלפי עדים, קופים, דובים ורקשאות, הוא מביע את חשדו בניאוף ומסרב לקבל אותה שוב כאישה. סיטה פונה לשיפוט אלוהי: היא מבקשת מקשמנה לבנות לה מדורת לוויה, נכנסת ללהבה, אך הלהבה חוסכת עליה, ואל האש אגני, שקם מהאש, מאשר את חפותה. ראמה מסביר שהוא עצמו לא פקפק בסיטה, אלא רק רצה לשכנע את לוחמיו בחוסר הדופי של התנהגותה. לאחר שהתפייס עם סיטה, ראמה חוזר חגיגית לאיודיה, שם בהראטה מעניק לו בשמחה את מקומו על כס המלכות.

עם זאת, הרפתקאותיהם של ראמה וסיטה לא הסתיימו בכך. יום אחד מודיעים לרמה שנתיניו אינם מאמינים בטבעה הטוב של סיטה ורוטנים, ורואים בה דוגמה משחיתת לנשותיהם. ראמה, לא משנה כמה קשה לו, נאלץ לציית לרצון העם ומצווה על לקשמנה לקחת את סיטה ליער לנזירים. סיטה, במרירות עמוקה, אך איתנה, מקבלת מכה חדשה של הגורל, ואלמיקי החכם-סגפן לוקח אותה תחת חסותו.

במעונו יולדת סיטה שני בנים מרמה - כוש ולבה. ולמיקי מחנך אותם, וכשהם גדלים מלמד אותם שיר שחיבר על ידו על מעשיו של ראמה, אותו "רמיאנה", שלימים התפרסם. במהלך אחד הקורבנות המלכותיים, קושה ולבה מדקלמים את השיר הזה בנוכחות ראמה. לפי סימנים רבים, ראמה מזהה את בניו, שואל היכן אמם ושולח לואלמיקי וסיטה. ולמיקי, בתורו, מאשר את חפותה של סיטה, אבל ראמה שוב רוצה שסיטה תוכיח את טוהר חייה לכל האנשים. ואז סיטה, כראיה אחרונה, מבקשת מכדור הארץ לתחום אותה בזרועות אמה. האדמה נפתחת לפניה ומכניסה אותה לחיקה. לפי האל ברהמה, כעת רק בגן עדן נועדו ראמה וסיטה למצוא זה את זה שוב.

"רוד הארי" הוא שיר אפוס הודי עתיק ב-3 ספרים, הנחשב לנספח למאהבהראטה. הספר הראשון והשלישי של השיר מציגים את המיתוסים ההינדיים החשובים ביותר על הבריאה, מקור האלים והשדים, המלכים האגדיים של שושלות השמש והירח, גלגולים ארציים להצלת העולם (אווטרים) של האל וישנו , או הארי (ליתר "חום", אולי "מוציא"), במסווה של חזיר, איש אריה וגמד וכו', והספר השני מספר על הגלגול הנערץ ביותר של וישנו-הארי כקרישנה .

השד-אסורה האכזרי קאנסה שולט בעיר מאתורה. הוא נחזה למות בידי בנו השמיני של בן דודו דוואקי, אשתו של מלך ה-Yadavas Vasudeva, ולכן הוא שם את Devaki ואת Vasudeva בכלא, והורג את ששת בניהם הראשונים ברגע שנולדו. הבן השביעי, בלארמה, ניצל על ידי אלת השינה, נידרה, אשר, עוד לפני לידתו, העבירה את העובר ההרה לרחמה של אשתו אחרת של ואסודבה, רוחיני, והשמינית, קרישנה, ​​מיד לאחר הלידה ניתנה בחשאי. לקראת חינוך לרועה ננדה ואשתו יאשודה. עד מהרה גם בלארמה נופל למשפחתו של ננדה, ושני האחים גדלים בין הרועים והרועות ביער שטוף השמש של ורינדאוון על גדות נהר יאמונה הזורם במלואו.

כבר בצעירותו, קרישנה מבצע הישגים חסרי תקדים. הוא מאלץ את מלך הנחש קליה, המרעיל את מימי הימונה, לעזוב את הנהר; הורג את האסורה דנדוקה, הרודף ומפחיד את הרועים; חודר את שד הפר הרשע ארישתא בקרן משלו; במהלך סופת רעמים שנשלחה על ידי האל אינדרה, הוא עוקר את הר גוורדאנה מהאדמה ובמשך שבעה ימים מחזיק אותו בצורה של מטריה מעל הרועים ועדרי הפרות שלהם.

מעלליו של קרישנה, ​​ועוד יותר יופיו, נטייתו העליזה, מיומנותו בריקוד ובנגינת חליל, מושכים אליו את לבבותיהם של נערי רפתנים צעירים, וקריאותיהם השמחות נשמעות מדי פעם ביער ורינדאוון כאשר קרישנה מתחיל כל מיני סוגים. של משחקים איתם ומוביל ריקודים עגולים, שומעים את הווידויים הנלהבים שלהם כשהוא עושה איתם אהבה, ואת קינותיהם הנוגות כשהוא עוזב אותם.

כשהוא לומד על מעשיו ומעלליו של קרישנה, ​​קאנסה מבין שבנו של דוואקי עדיין בחיים, ומזמין את קרישנה ובלרמה לעימות במתורה. נגד האחים, הוא מקים שדי אסורה רבי עוצמה בתור יריבים, אבל קרישנה ובלרמה מביסים את כולם בקלות, זורקים אותם ארצה במכות מוחצות. כשקאנסה הנרגז מורה לגרש את קרישנה ואת כל הרועים מממלכתו, קרישנה, ​​כמו אריה כועס, ממהר לקנזה, גורר אותו לזירה והורג אותו. חמו ג'רסנדה מנסה לנקום את מותו של קנסה. הוא אוסף אינספור צבא, אשר מצור על מתורה, אך עד מהרה מוצא את עצמו מובס מוחלט על ידי צבא יאדאווה בראשות קרישנה.

עד מהרה מגיעה הודעה למתאורה שהמלך בהישמאקה מוידארבה עומד לשאת את בתו רוקמיני למלך צ'די שישו-פאלה. בינתיים, קרישנה ורוקמיני אהבו זה את זה בחשאי מזמן, וביום החתונה שקבע בהישמקה, קרישנה לוקח את הכלה במרכבה. Shishupala, Jarasandha, אחיו של Rukmini Rukman רודפים אחרי קרישנה בניסיון להחזיר את Rukmini, אך קרישנה ובלרמה הוציאו אותם לברוח. חתונתם של קרישנה ורוקמיני נחגגת בבירה החדשה של ה-Yadavas, Dvaraka, שנבנתה לאחרונה על ידי קרישנה. מרוקמיני יש לקרישנה עשרה בנים, ומאוחר יותר ששה-עשר אלף נשים אחרות יולדות לו עוד אלפים רבים. :

במשך שנים רבות, קרישנה חי בשמחה בדווארקה וממשיך להכחיד את שדי האסורה, ובכך ממלא את משימתו האלוהית עלי אדמות. בין השדים שהוא הרג, הנראקה היו החזקים ביותר. שגנבו עגילים מאם האלים אדיטי, וניקומבה, שהיתה בעלת המתנה הקסומה של גלגול נשמות. קרישנה מוכן גם להשמיד את מלך האסורים החמוש באלף נשק, באנו, אך הוא זוכה לפטרונות של האל שיווה, שנחלץ לעזרתו של באנה ובעצמו נכנס לדו-קרב עם קרישנה. הדו-קרב נעצר על ידי האל העליון ברהמה, הוא מופיע בשדה הקרב וחושף את האמת הגדולה ששיווה וקרישנה, ​​התגלמותו של וישנו, הם בסופו של דבר בעלי משמעות.

שיר ב-28 שירים, מתוכם רק השלושה עשר וחצי הראשונים שרדו מהמקור בסנסקריט, והשאר הגיעו לתעתיקים טיבטים וסיניים.

למלך שודהודנה ממשפחת שאקיה, המתגורר בעיר קפילאבאסטו למרגלות הרי ההימלאיה, יש בן, סידהרת'ה. לידתו יוצאת דופן: כדי לא לגרום ייסורים לאימו מאיה, הוא מופיע מצדה הימני, וגופו מעוטר בסימני שמחה, לפיהם חוזים חכמים שהוא יהפוך למושיע העולם והמייסד. של חוק חדש של חיים ומוות. בשלווה, ברווחה ללא עננים, ילדותו ונעוריו של סידהרת'ה זורמים בארמון המלוכה. בבוא העת, הוא מתחתן עם יאשודהרה היפה, שבזכותה יש לו בן אהוב, רהולה. אבל יום אחד, סידהרת'ה עוזב את הארמון במרכבה ופוגש תחילה זקן מרושל, אחר כך אדם חולה נפוח מנזלת, ולבסוף אדם מת שנישא אל בית הקברות. מחזה המוות והסבל מהפך את כל השקפת עולמו של הנסיך. היופי הסובב אותו נראה לו כיעור, כוח, כוח, עושר נראים כמו ריקבון. הוא חושב על משמעות החיים, והחיפוש אחר האמת האולטימטיבית של הקיום הופך למטרה היחידה שלו. סידהארטה עוזב את קפילאוואסטו ויוצא למסע ארוך. הוא נפגש עם הברהמינים, שמפרשים בפניו את אמונתם ותורותיהם; מבלה שש שנים ביער עם סגפנות, מתישים את עצמם בסגפנות; המלך בימביסארה ממגאדה מציע לו את ממלכתו כדי שיוכל לגלם את אידיאל הצדק עלי אדמות - אך לא התחכום המסורתי, לא החרפת הבשר, ולא כוח בלתי מוגבל נראים לו מסוגלים לפתור את חידת חוסר המשמעות של החיים. בסביבת העיר גאיה, מתחת לעץ הבודהי, סידהרת'ה שקועה במדיטציה עמוקה. מארה, המפתה השדים, מנסה ללא הצלחה לבלבל אותו עם פיתויים גשמיים, צבא מארה זורק לעברו אבנים, חניתות, חצים, חצים, אך סידהרת'ה אפילו לא שם לב אליהם, נותר חסר תנועה וחסר רגשות בהתבוננותו. והנה, מתחת לעץ הבודהי, יורדת עליו הארה: מבודהיסטווה, אדם שנועד להיות בודהה, הוא הופך לאחד - בודהה, או מתעורר, מואר.

בודהה פונה לבנארס ושם נושא את הדרשה הראשונה שלו, בה הוא מלמד שיש סבל, יש סיבה לסבל - חיים ויש דרך לסוף הסבל - ויתור על תשוקה, שחרור מתשוקות ותשוקות, שחרור מקשרים ארציים - דרך הניתוק ואיזון הרוחניות. בשוטט בערים ובכפרים של הודו, חזר בודהה על הוראה זו שוב ושוב, משך אליו תלמידים רבים, מאחד אלפי אנשים בקהילתו. אויבו של בודהה דוואדאטה מנסה להשמיד אותו: הוא זורק לעברו אבן ענקית מההר, אך היא מתפצלת ואינה נוגעת בגופו; מטיל עליו פיל פרוע וכועס, אבל הוא נופל בענווה ובמסירות לרגלי הבודהה. בודהה עולה לגן עדן וממיר אפילו את האלים לאמונתו, ואז, לאחר שהשלים את משימתו, מציב את גבול חייו - שלושה חודשים. הוא מגיע לעיר קושינאגרה בצפון הרחוק של הודו, מבשר שם את הוראותיו האחרונות, וקוטע לעד את השרשרת האינסופית של הלידות והמוות, צולל לנירוונה - מצב של שלום מוחלט, קיום מהורהר בלתי-גופני. עצמות הבודהה, שנותרו ממדורת הלוויה, מחולקות לשמונה חלקים על ידי תלמידיו. שבעה נסחפים על ידי מלכים שהופיעו ממקומות רחוקים של כדור הארץ, והשמיני בכד זהב נשמר לנצח בקושינאגר במקדש שהוקם לכבוד בודהה.

המלך אודיאנה, אדון מדינת וואטסו, הובס בקרב ואיבד מחצית מממלכתו.שרו החכם יאוגנדהראיאנה מבין שאת האבודים ניתן להחזיר רק בעזרתו של המלך האדיר של מגדהה דרשאקה. לשם כך, אודיאנה צריכה להיכנס איתו לאיחוד משפחתי - להתחתן עם אחותו של המלך דרשהקה פדמאוואטי. אבל אודיאנה כל כך אוהבת את אשתו ואסאוודטה שהיא לעולם לא תסכים לנישואים חדשים. ואז Yaugandharayana נוקט טריק: הוא מצית את מגורי הנשים של ארמון Udayana, מפיץ שמועה על מותה של Vasavadatta בשריפה, ולאחר שהתחפש, מתחבא איתה במגאדה.

שם, כאשר הנסיכה פדמאוואטי מבקרת בבית הנזיר היער של מתבודדים, יאוגנדהראיאנה מציגה בפניה את Vasavadatta בשם אוואנטיקה כאחותה, שבעלה נסע לארץ זרה, ומבקשת מפדמאוואטי לקחת אותה תחת חסותו לזמן מה. כאשר, זמן קצר לאחר מכן, אודיאנה מגיעה לראג'גריה, בירת מגאדה, כאורח מלכותי, Vasavadatta-Avantika כבר הפכה למשרתת ולחברה האהובים על פדמאוואטי. נכבש על ידי המעלות של אודיאנה, המלך דרשאקה מציע לו את פדמאוואטי כאשתו. ולמרות שאודיאנה עדיין מתאבל בחוסר נחמה על Vasavadatta, מרצון הנסיבות הוא נאלץ להסכים לנישואים אלה.

לא משנה עד כמה Vasavadatga קשורה לפדמאוואטי, היא מתייסרת בתחושת קנאה חסרת אונים. אבל יום אחד היא ופדמוואטי שומעות בטעות את השיחה של אודיאנה עם חברו, הברהמין וסנטקה, בפארק הארמון. אודיאנה מודה בפני וסנטקה שהוא "מסור כולו לפדמאוואטי על יופיה, על דעתה, על הרוך שלה <...> אבל לא עם הלב שלה! זה, כמו קודם, שייך לוואסאוואדאטה". עבור Vasavadatta, המילים הללו משמשות נחמה ולפחות סוג של פרס על סבל, ופדמאוואטי, למרות שבהתחלה מר לשמוע אותן, מחווה כבוד לאצולה של אודיאנה ולנאמנותו לזכרה של אשתו המנוחה. כמה ימים לאחר מכן, בזמן שהוא מחפש את פדמאוואטי, ואסאוודאטגה מוצא את אודיאנה ישנה באחד מהביתנים של הפארק. בטעות שהוא פדמאוואטי בחושך, היא מתיישבת על מיטתו, ולפתע אודיאנה, ישנה למחצה, מדבר אליה, מושיט אליה את ידיו, מבקש לסלוח לו. Vasavadatga עוזב במהירות, ואודיאנה נשאר בחושך, בין אם היה לו חלום, ואז "זה יהיה אושר לא להתעורר", או שהוא חלם בעודו ער, ואז "תן לחלום כזה להימשך לנצח!"

בברית עם דרשאקה, אודיאנה מביס את אויביו ומשחזר את ממלכתו. שליחי אביו ואמו של ואסווודטה מגיעים לחגיגת הניצחון החגיגית. האחות של ואסאוואדאטה נותנת למלך את דיוקן שלה כמזכרת ממנה, ואז, להפתעתו, פדמאוואטי מזהה את משרתו אוונטיקה בדיוקן זה. לפתע מופיע יאוגנדהראיאנה מחופש ומבקש מפדמאוואטי להחזיר אליו את אחותו, שנשארה בעבר בטיפולה. פדמאוואטי כבר מזדהה מי תתברר כמשרתת שלה, מתנדבת להביא אותה, וכשהיא מגיעה, תחילה את האחות, ואחר כך, בחוסר אמון, אודיאנה מזהה את הוואסאוואדאטה שקם לתחייה באורח פלא באוואנטיקה הדמיונית. Yaugandharayana צריך לספר לקהל מדוע הוא הרות וכיצד הוא ביצע את תוכניתו הערמומית. הוא מבקש סליחה מאודיאנה, מקבל אותה ומנבא לריבונו שלטון ארוך באהבה והרמוניה עם שני בני זוג מלכים יפהפיים - ואסאוואדאטה ופדמאוואטי.

החומש הוא אוסף מפורסם בעולם של סיפורים, אגדות, סיפורים ומשלים הודיים. הסיפורים המוכנסים של ה"פנצ'טנטרה" (כ-100 בגרסאות שונות), שחדרו לספרות ולפולקלור של עמים רבים, מאוחדים בסיפורי מסגרת שיש להם מסגרת דידקטית כזו או אחרת.

למלך Amarashakti היו שלושה בנים טיפשים ועצלנים. כדי לעורר את דעתם, קרא המלך לחכם וישנושרמן, והוא התחייב ללמד את הנסיכים את מדע ההתנהגות הנכונה במשך שישה חודשים. לשם כך חיבר חמישה ספרים, אותם סיפר לתלמידיו בתורו.

סוחר מסוים משאיר את השור הגוסס סנג'יווקה ביער. ממי מעיינות ועשב שופע, השור התחזק בהדרגה, ועד מהרה מתחילה שאגתו האדירה להפחיד את מלך חיות היער, האריה פינגלאקה. היועצים של פינגלאקה, התנים דמאנקה וקרטקה, מחפשים את השור וכורתים ברית בינו לבין האריה. עם הזמן, הידידות בין סנג'יווקה לפינגלאקי הופכת כל כך חזקה וקרובה עד שהמלך מתחיל להזניח את סביבתו הקודמת. ואז התנים הנותרים ללא עבודה רבים ביניהם. הם משמיצים את האריה נגד השור, מאשימים את סנג'יווקה בתכנון לתפוס את השלטון המלכותי, והשור, בתורו, מוזהר שפינגלאקה רוצה לחגוג את בשרו. שולל על ידי התנים, פינגלאקה וסנג'יווקה תוקפים זה את זה והאריה הורג את השור.

היונים נופלות לרשת שקבע הצייד, אך הן מצליחות להמריא עם הרשת ולעוף לחור העכבר של חירניה, המכרסם את הרשת ומשחרר את היונים. העורב Laghupa-tanaka רואה את כל זה, ומתפעל מהמוח והמיומנות של העכבר, נכנס איתו לידידות. בינתיים מתחילה בצורת בארץ, והעורב, לאחר שהניח את חירניה על גבו, טס איתה לאגם, שם מתגורר חברו של העכבר, הצב מנטרקה. עד מהרה, לאחר שברחה מהצייד, מצטרפת אליהם האיילה של צ'יטרנג, וכל הארבעה, קשורים זה לזה בכנות, מקבלים אוכל יחד ומבלים זמן בשיחות נבונות. אולם יום אחד הסתבכה הצבי במלכודות, וכאשר חירניה שחררה אותה, נפל צב איטי לידיו של הצייד, שלא הספיק להסתתר עם חבריו. ואז האיילה מעמידה פנים שהיא מתה, העורב, כך שלצייד אין ספקות לגבי מותה, מעמידה פנים שהוא מנקר את עיניה, אך ברגע שהוא, עוזב את הצב, ממהר לטרף קל, ארבעת החברים בורחים ו מעתה ואילך לחיות בשלווה ובאושר.

עורבים חיים על עץ בניאן גדול, ואינספור ינשופים חיים במערת הרים-מבצר בקרבת מקום. ינשופים חזקים ואכזריים יותר הורגים כל הזמן עורבים, והם מתאספים למועצה, שבה מציע אחד משרי מלך העורב בשם סטיראג'יבין לנקוט בערמומיות צבאית. הוא מתאר ריב עם מלכו, ולאחר מכן העורבים, מושחים אותו בדם, משליכים אותו למרגלות עץ. ינשופים מקבלים את סטיראג'ווין, שנפצע לכאורה מקרוביו, כעריק ומתמקמים בקן בכניסה למערה. Sthirajivin ממלא לאט את הקן שלו בענפי עצים, ואז מודיע לעורבים שהם יכולים לעוף פנימה ולהצית את הקן יחד עם המערה. הם עושים זאת וכך מתמודדים עם אויביהם, הנספים בשריפה.

עץ דקל גדל ליד הים, עליו חי קוף הרקטמוקה. היא פוגשת את הדולפין Vikaralamukha, ששוחה כל יום עד העץ ומנהל שיחה ידידותית עם הקוף. זה גורם לאשתו של הדולפין לקנא, והיא דורשת מבעלה להביא לה לב של קוף לארוחת ערב. לא משנה כמה קשה לדולפין, בגלל חולשת אופי הוא נאלץ לציית לדרישת אשתו. כדי לקבל את הלב של קוף, Vikaralamukha מזמין אותה לביתו ושוחה איתה על גבה דרך הים ללא תחתית. כשהבין שלקוף עכשיו אין לאן ללכת, הוא מתוודה בפניה על תוכניתו. תוך שמירה על נוכחות הנפש שלו, רקטמוקה קורא: "למה לא סיפרת לי קודם? אז לא הייתי משאיר את לבי בשקע של עץ." הדולפין הטיפש חוזר לחוף, הקוף קופץ על עץ הדקל ובכך מציל את חייו.

נזיר מסוים נותן ארבע מנורות לארבעה ברהמינים עניים ומבטיח שאם ילכו להרי ההימלאיה, כל אחד מהם ימצא אוצר במקום בו נופלת המנורה שלו. בברהמין הראשון נופלת המנורה על אוצר הנחושת, בשני - על אוצר הכסף, בשלישי - על אוצר הזהב, והוא מזמין את הרביעי להתארח אצלו ולחלוק את הזהב הזה שווה בשווה. אבל הוא, בתקווה שכנראה יקבל יהלומים יקרים מזהב, הולך רחוק יותר ופוגש במהרה אדם שעל ראשו מסתובב גלגל חד, מכתים אותו בדם. הגלגל הזה מזנק מיד על ראשו של הברהמין הרביעי, ועכשיו, כפי שמסביר הזר שנפטר מהסבל, הוא יישאר על הברהמין עד שיגיע עוד מחפש חמדנות יתר של עושר.

Некий якша, полубог из свиты бога богатства и владыки северных гор Куберы, сосланный своим господином за какую-то провинность далеко на юг, на исходе лета, когда все, кто оказался вне дома, особенно тоскуют по своим близким, видит в знойном небе одинокое облако. Он решает передать с ним послание любви и утешения своей жене, ждущей его в столице Куберы - Алаке. Обращаясь к облаку с просьбой стать его вестником, якша описывает путь, по которому оно сможет достичь Алаки, и в каждой рисуемой им картине ландшафта, гор, рек и городов Индии так или иначе отражены любовь, тоска и упования самого якши. По словам изгнанника, облаку (в санскрите это слово мужского рода) в стране Дашарне предстоит "испить в поцелуе" воды реки Ветравати, "похожей на хмурящуюся деву"; в горах Виндхья, "заслышав его гром, в страхе прильнут к груди истомленных желанием супругов" их жены; облако напоит свежей, живительной влагой "исхудавшую от зноя, как женщина в разлуке" реку Нирвиндхью; в городе Удджайини оно вспышкой молнии озарит путь девушкам, спешащим в ночном мраке на свидание с возлюбленными; в стране Мальве отразится, будто улыбка, в мелькании белых рыбок на глади реки Гамбхиры; насладится видом Ганги, которая, струясь по голове бога Шивы и лаская руками-волнами его волосы, заставляет страдать от ревности жену Шивы Парвати.

בסוף השביל יגיע הענן להר קיילש שבהרי ההימלאיה ויראה את אלאקה "שוכבת על מדרון ההר הזה, כמו בתולה בזרועות מאהב". יפי אלאקי, על פי היאקשה, בזוהר פניהם מתחרים עם הברק שבו מאיר הענן, עיטוריהם כקשת המקיפה את הענן, שירת התושבים וצלצול הטמבורין שלהם כרעם. , והמגדלים והטראסות העליונות של העיר, כמו ענן, מתנשאים גבוה באוויר. שם, לא הרחק מארמונו של קוברה, יבחין הענן בביתו של היאקשה עצמו, אך למרות כל יופיו כעת, ללא אדון, הוא ייראה קודר כמו לוטוסים בשעות היום שנמלו בשקיעה. יאקשה מבקש מהענן להסתכל לתוך הבית בהבזק זהיר של ברק ולמצוא שם את אהובתו, דהויה, נכון, כמו רמש בסתיו גשום, אבל, כמו ברווז צ'קרוואקה בודד שהופרד מבעלה. אם היא ישנה, ​​תן לענן למתן את רחשיו לפחות בחלק מהלילה: אולי היא חולמת על הרגע המתוק של המפגש עם בעלה. ורק בבוקר, מרענן עם משב רוח עדין וטיפות גשם מעניקות חיים, הענן אמור להעביר לה את המסר של היאקשה.

В самом послании якша извещает жену, что он жив, жалуется, что повсюду ему мерещится образ любимой: "стан ее •- в гибких лианах, взгляд - в глазах боязливой лани, прелесть лица - в луне, волосы, украшенные цветами, - в ярких хвостах павлинов, брови - в волнах реки", - но полного ее подобия он не находит нигде. Излив свою тоску и печаль, вспомнив счастливые дни их близости, якша ободряет жену своей уверенностью, что скоро уже они свидятся, ибо срок проклятия Куберы истекает. Надеясь, что его послание послужит для любимой утешением, он умоляет облако, передав его, поскорее вернуться обратно и принести с собой весть о жене, с которой мысленно он никогда не расстается, подобно тому как облако не разлучается со своей подругой - молнией.

השד האדיר טארקה, שברהמה העניק לו פעם כוח שאין לעמוד בפניו על מעשיו הסגפניים, מפחיד ומשפיל את האלים השמימיים, כך שאפילו מלכם אינדרה נאלץ לחלוק לו כבוד. האלים מתפללים לברהמה לעזרה, אבל הוא לא יכול להקל על מצוקתם בשום צורה ורק חוזה שלשיווה יהיה בקרוב בן שהוא היחיד שמסוגל לרסק את טארקה. עם זאת, לשיווה עדיין אין אישה, והאלים מייעדים לו את בתו של מלך ההרים Himalaya Parvati כאשתו, שבלידה של האדמה הוטפה גשם פרחים, המבשר על טובת העולם כולו, מאירה בפניה את כל כיווני העולם, משלבת את כל מה שיפה בכדור הארץ ובשמיים.

כדי לזכות באהבתו של שיווה, פרוואטי הולך למשכנו בהר קיילאש, שם שיווה מתמסר לסגפנות קשה. בחיפוש אחר טובתו, פרוואטי דואג לו במסירות, אבל, שקועה בהתבוננות עצמית עמוקה, שיווה אפילו לא שמה לב למאמציה, היא חסרת רחמים ואדישה ליופייה ולעזרתה. ואז אל האהבה קאמה נחלץ לעזרתה, חמוש בקשת עם חיצי פרחים. עם בואו פורח האביב בהרים המכוסים שלג, ורק משכנו של שבעה זר לצהלת הטבע, ואלוהים עצמו עדיין נותר ללא ניע, שותק, חירש הן לקסם האביב והן למילות האהבה המופנות אליו. אוֹתוֹ. קאמה מנסה לנקב את ליבו של שיווה עם החץ שלו ולהמיס את הקור שלו. אבל שיווה שורף אותו מיד עם להבת עינו השלישית. קמא ראתי האהובה ממררת בבכי על קומץ אפר שנותר מבעלה. היא מוכנה להתאבד על ידי הדלקת מדורת לוויה, ורק קול משמיים, המודיע לה שקמה תיוולד מחדש ברגע שיווה תמצא את אושר האהבה, מונע ממנה להגשים את כוונתה.

לאחר שריפת קמה, מדוכאת מכישלון מאמציה, חוזרת פרוואטי לבית אביה. כשהיא מתלוננת על האין-אונות של יופיה, היא מקווה שרק התעללות הבשר תעזור לה להשיג את מטרתה. לבושה בשמלה מחוספסת של באסט, אוכלת רק את קרני הירח ומי הגשמים, היא מתמסרת, כמו שיווה, לחיסולים אכזריים. לאחר זמן מה מגיע אליה נזיר צעיר ומנסה להניא אותה מסגפנות מתישה, שלדבריו אינה ראויה לשבעה האכזרית והדוחה באדישותו ובכיעורו. פרוואטי מגיבה בכעס בשבחים נלהבים לשיבה, היחידה שבבעלותה לבה ומחשבותיה. הזר נעלם, ובמקומו מופיע שיווה עצמו, האל הגדול, שלובש צורה של נזיר צעיר על מנת לחוות את עומק רגשותיו של פרוואטי. משוכנעת במסירותה, שיווה מוכנה כעת להפוך לבעלה ולמשרת האוהבים שלה.

הוא שולח שדכנים לאביו של פרוואטי הימלאי שבעה חכמים אלוהיים - רישי. הוא קובע את החתונה ביום הרביעי לאחר הגעתם, והחתן והכלה מתכוננים אליה בשמחה. ברהמה, וישנו, אינדרה, אל השמש סוריה לוקחים חלק בטקס החתונה, הוא מוכרז בשירה נפלאה של זמרים שמימיים - גנדהרבות, ועלמות שמימיות - אפסארות מעטרות אותו בריקוד מקסים. שיווה ופרוואטי עולים על כס הזהב, אלת האושר והיופי לקשמי מאפילה עליהם לוטוס שמימי, אלת החוכמה והרהוט סרסווטי מבטאת ברכה מורכבת במיומנות.

פרוואטי ושיווה מבלים את ירח הדבש שלהם בארמונו של מלך ההימלאיה, ואז הולכים להר קיילש ולבסוף פורשים ליער הנפלא של גנדהמדאן. בסבלנות ובעדינות, שיווה מלמדת את פרוואטי הביישנית את אומנות ההתעלסות, ובהתעלסות עבורם חולפות מאה וחמישים עונות, או עשרים וחמש שנים, כמו לילה בודד. פרי אהבתם הגדולה צריכה להיות לידתו של קומארה, אל המלחמה, הידוע גם בשם סקנדה וקארטטיקיה.

המלך האדיר דושיאנטה מוצא את עצמו צד במעון יער שליו של מתבודדים ופוגש שם שלוש נערות צעירות, משקות פרחים ועצים. באחד מהם, שאקונטלה, הוא מתאהב ממבט ראשון. מתחזה למשרת מלכותי, דושיאנטה שואלת מי היא, כי היא חוששת שבהיותה ממוצא שונה ממנו, היא, על פי חוק הקסטה, לא תוכל להשתייך אליו. עם זאת, מחבריו של שאקונטלה, הוא לומד שהיא גם בתם של המלך וישוואמיטרה והעלמה האלוהית מנקה, שהשאירה אותה בטיפולו של ראש משכנו של החכם קנווה. בתורם, כאשר שדי הרקשאסה תוקפים את המנזר ודושיאנטה צריך להגן עליו, מתברר שהוא אינו משרת מלכותי, אלא מלך גדול בעצמו.

שאקונטלה שבוי באומץ הלב, האצילות וההתנהגות האדיבה של דושיאנטה לא פחות ממנו ביופיה ובצניעותה. אבל במשך זמן מה, האוהבים לא מעזים לפתוח את רגשותיהם זה לזה. ורק פעם אחת, כשהמלך שומע בטעות שיחה בין שאקונטלה וחברותיו, שבה היא מודה שאהבה נלהבת לדושיאנטה שורפת אותה יומם ולילה, המלך מודה לה בתמורה ונשבע שאף על פי שיש הרבה יפים ב הארמון שלו, "רק שניים יהיו לתפארת משפחתו: הארץ החגורה בים ושקונטלה.

אביו האומנה של שאקונטלה קנווה לא היה במנזר באותה תקופה: הוא עלה לרגל רחוק. לכן, דושיאנטה ואהובתו נכנסים לאיחוד נישואין על פי טקס הגנדהארווה, שאינו מצריך את הסכמת ההורים וטקס החתונה. זמן קצר לאחר מכן, שנקרא על ידי עניינים מלכותיים דחופים, דושיאנטה, כפי שהוא מקווה, עוזב לזמן קצר לבירתו. ובדיוק בהיעדרו, החכם דורוואסאס מבקר במנזר. שקועה במחשבות על דושיאנטה, שאקונטלה לא מבחין בו, והחכם הזועם מקלל אותה על חוסר הכנסת אורחים בלתי רצוני, דן אותה לעובדה שמי שהיא אוהבת לא יזכור אותה, "כמו שיכור לא זוכר את המילים שנאמרו קודם לכן". החברות מבקשות מדורוואסאס לרכך את הקללה שלו, שאקונטלה, למרבה המזל, אפילו לא שמעה, ובפימולם הוא מבטיח שהקללה תאבד מכוחה כשהמלך יראה את הטבעת שנתן לשקונטאלה.

בינתיים, האב קנוה חוזר למנזר. הוא מברך על נישואי בתו המאומצת, שלדבריו כבר מצפה לילד המביא טוב לעולם כולו, ולאחר שנתן לה הוראות נבונות, שולח אותה עם שניים מתלמידיו אל בעלה-מלך. שאקונטלה מגיעה לארמון המלכותי המלכותי, בולטת בפאר שלה, כל כך שלא כמו משכנה הצנוע. והנה דושיאנטה, מכושפת בקללת דורוואסאס, לא מזהה אותה ושולחת אותה. שקונטאלה מנסה להראות לו את הטבעת שנתן לו, אך מגלה שאין טבעת - היא איבדה אותה על הכביש, והמלך דוחה אותה לבסוף. בייאוש, שקונטאלה מתחננת שהאדמה תיפתח ולטרוף אותה, ואז, בהבזק של ברק, יורדת אמה מנקה מהשמים ולוקחת אותה איתה.

זמן מה לאחר מכן, שומרי הארמון מביאים דייג החשוד בגניבת טבעת יקרה. מסתבר שהטבעת הזו היא הטבעת של שאקונטלה, אותה מצא הדייג בבטן הדג שתפס. ברגע שדושיאנטה ראה את הטבעת, חזר זיכרונו. אהבה, חרטה, צער הפרידה מייסרים אותו: "ליבי ישן כשהצבי דפק עליו, ועכשיו התעורר לטעום ייסורי תשובה!" כל המאמצים של אנשי החצר לנחם או לבדר את המלך עלו בתוהו, ורק הגעתו של מטלי, המרכבה של מלך האלים אינדרה, מעירה את דושיאנטה מעצב חסר תקנה.

מטלי קורא לדושיאנטה לעזור לשמיים במאבקם בשדי האסורה האדירים. המלך עולה לשמיים יחד עם מטלי, מבצע הישגים צבאיים רבים, ולאחר שהביס את השדים, לאחר שזכה להכרת התודה של אינדרה, הוא יורד במרכבה אווירית אל ראש הר המקוטה אל משכנו של אבי האלים, החכם הקדוש קאשיאפה. ליד המנזר דושיאנטה פוגשת ילד משחק עם גור אריות. לפי התנהגותו ומראהו, המלך מנחש שלפניו עומד בנו שלו. ואז מופיעה שאקונטלה, אשר, כפי שמתברר, חיה במנזר קשיאפה כל הזמן הזה ושם היא ילדה נסיך. דושיאנטה נופלת לרגלי שקונטאלה, מתחננת לסליחתה ומקבלת אותה. קאשיאפה מספר לבני הזוג האוהבים על הקללה שגרמה להם לסבול בתמימות, מברך את בנם בהראטה ומנבא את כוחו על העולם כולו. על המרכבה של אינדרה, דושיאנטה, שאקונטלה ובהרטה חוזרים לבירת הממלכה.

בשעת ערב מאוחרת ברחוב העיר אוג'אייני, Samsthanaka, גיסו הבור, הגס והפחדן של המלך פאלקה, רודף אחר ההטארה העשירה, Vasantasena היפה. כשהוא מנצל את החושך, ואסנטסנה חומק ממנו דרך שער לא נעול אל החצר של אחד הבתים. במקרה, התברר שזהו ביתו של הברהמין האציל צ'רודאטה, שבו התאהב ואסנטסנה, לאחר שפגש את האל קמה זמן קצר קודם לכן במקדש. בגלל נדיבותו ורחמנותו, הפך צ'רודאטה לאיש עני, ו-וואסנטסנה, שרוצה לעזור לו, משאירה לו את התכשיטים שלו לשמירה, שלכאורה פלשה סמסטהנאקה.

למחרת, Vasantasena מתוודה על אהבתה ל-Charudatta בפני המשרתת שלה מדניקה. במהלך שיחתם מתפרץ לבית המעסה לשעבר של צ'רודאטה, שהפך לשחקן לאחר חורבן אדונו. הוא נרדף על ידי הבעלים של בית הימורים, שהמטפל חייב לו עשרה זהב. Vasantasena משלם את החוב הזה עבורו, והמטפל בעיסוי אסיר תודה מחליט לעזוב את המשחק ולהיות נזיר בודהיסטי.

בינתיים, Charudatta מפקיד את הטיפול בקופסת התכשיטים של Vasantasena בידי חברו, הברהמין מאיטריה. אבל מאיטריה נרדמת בלילה, והגנב שרווילקה, בהתאם לכל כללי אומנות הגנבים, חופר מתחת לבית וגונב את הקופסה. צ'רודאטה מיואש מכך שהוא הונה את אמונו של ואסנטסנה, שגם בה התאהב, ואז אשתו של צ'רודאטה נותנת לו את שרשרת הפנינים שלה כדי שיוכל לשלם את ההטרו. עד כמה ששארודטה נבוך, הוא נאלץ לקחת את השרשרת ושולח איתה את מאיטריה לביתו של ואסנטסנה. אבל עוד לפניו מגיע לשם שרווילאקה ומביא קופסת תכשיטים גנובה על מנת לגאול את אהובתו, מדניקה, מוואסאנטסנה. ואסנטסנה משחררת את מדניקה ללא כל כופר, וכאשר לשארווילאקה נודע ממנה כי מבלי שידע זאת, הוא שדד את חרודאטה האציל, הוא, חוזר בתשובה, נוטש את מלאכתו, עוזב את הארון עם ההטארה, ובעצמו מצטרף לקושרים, לא מרוצה מהעריץ. שלטונו של המלך פאלאקי.

בעקבות שרווילאקה, מאיטריה מגיעה לביתו של ואסנטסנה ומביאה את שרשרת הפנינים של דהוטה בתמורה לתכשיטים החסרים. נגע, ואסנטסנה ממהרת אל Charudatta, ובהתייחס לעובדה שהיא איבדה את השרשרת בעצמות, שוב מוסרת לו את קופסת התכשיטים. באמתלה של מזג אוויר גרוע, היא שוהה בביתה של צ'רודאטה ללילה, ובבוקר מחזירה את השרשרת לדהוטיה. היא מסרבת לקבל אותו, ואז Vasantasena יוצקת את תכשיטיה לתוך עגלת החימר של בנו של Charudatta - הצעצוע חסר היומרות היחיד שלו.

בקרוב יש אי הבנות חדשות. ביציאה לדייט עם Charudatta בפארק העירוני, Vasantasena נכנס בטעות לעגלה של Samsthanaka; אחיינו של המלך פלאקה אריאקה, שנמלט מהכלא שבו כלא אותו פאלקה, מסתתר בעגלה שלה. כתוצאה מבלבול שכזה, במקום ואסנטסנה, צ'רודאטה פוגש את אריאקה ומשחרר אותו מהכבלים, וסמסתנאקה מוצא את ואסנטסנה בעגלתו ושוב מציק לה בהטרדותיו. נדחה בבוז על ידי Vasantasena, Samsthanaka חונק אותה, ובהתחשב במותה, מסתיר אותה מתחת לחבורה של עלים. אולם, מעסה שעובר במקום, שהפך לנזיר בודהיסטי, מוצא את ואסנטסנה, מחזיר אותו לעשתונות ומתחבא איתה לזמן מה.

בין אלה מאשים Samsthanaka את Charudatta במשפט בהריגת Vasantasena. צירוף מקרים של נסיבות גם נגדו: אמו של ואסנטסנה מדווחת שבתה יצאה איתו לדייט, ומאיטריה, חברה של Charudatta, מחפשת תכשיטים השייכים להטאירה. ואף על פי שאיש אינו מאמין באשמתו של חרודטה, שופטים פחדנים, לבקשת המלך פלאקה, גוזרים עליו שיפוד. עם זאת, כאשר התליינים מוכנים להתחיל את ההוצאה להורג, ואסנטסנה החיה באה ומספרת מה באמת קרה. שרווילאקה מופיעה אחריה ומודיעה שפאלקה נהרג ואריאקה האציל הוכתר. אריאקה ממנה את צ'רודאטה לתפקיד ממשלתי גבוה ומאפשר לווסנטסנה להפוך לאשתו השנייה. הבורח הובא סמסטאנקה, אבל Charudatta הנדיב נותן לו לצאת לחופשי ומודה לגורל, ש"למרות שהוא משחק עם אנשים ללא הבחנה", בסופו של דבר מתגמל מידות טובות ואדיקות.

במהלך שהותם של האחים פנדווה בגלות של שתים עשרה שנים ביער, רעייתם המשותפת דראופדי נזפה פעם בבכור מבין האחים, יודישת'ירה, על חוסר מעש, חוסר החלטיות, פינוק של עברייני קאוארבה והפצירה בהם לתקוף אותם מיד. האח השני, בהימה, הסכים עם דראופדי, אך יודישתירה דוחה את תוכחותיהם ומתעקש - בשם המידות הטובות והנאמנות למילה זו - לקיים את ההסכם עם הקאראוות. החכם דוואיפאיאנה, שהגיע לבקר את הפנדאווה, תומך ב-Yudishthira, אך מזהיר שכאשר תסתיים תקופת הגלות, לא יהיה לפנדאווה שלום, אלא קרב, וצריך להתכונן אליו מראש. הוא מייעץ לשלישי מהאחים - ארג'ונה להפוך לסגפן על מנת לגייס את עזרתו של מלך האלים אינדרה ולקבל ממנו נשק שאי אפשר לעמוד בפניו.

יאקשה מסוימת, רוח הררית למחצה, לוקחת את ארג'ונה להרי ההימלאיה ומפנה אותו אל הר אינדראקילה, בוהק כמו זהב, שם ארג'ונה מתחיל לבצע את הישגו הסגפני. אינדרה מרוצה מחוסר האנוכיות של ארג'ונה, אך מחליטה להעמיד אותו במבחן נוסף. הוא שולח זמרים שמימיים לאינדראקילה - גנדהארוואות, עלמות אלוהיות - אפסארות, אלות שש עונות השנה, שלקחו צורה של נשים יפות. מוזיקה מרגשת ומתוקה נשמעת כל הזמן סביב ארג'ונה, אפסארות עירומות רוחצות בזרם לנגד עיניו, מרעיפות עליו פרחים ריחניים, מנסים לבלבל אותו בפניות וליטופים נלהבים. אבל ארג'ונה לא נכנע לפיתויים ושומר על שוויון נפש. ואז אינדרה נוקטת בטריק אחר. מחופש לנזיר זקן, הוא מופיע בפני ארג'ונה, ומשבח אותו על תקיפות רוחו, משכנע אותו להישאר סגפן ולנטוש את תוכניות הנקמה באויביו. ארג'ונה משיב שהוא חושב על נקמה לא למען נקמה ולא למען עצמו והטינה שלו, אלא רק למען מילוי החובה שהוטלה עליו למגר את הרוע בעולם הזה, אינדרה מרוצה מתשובתו של ארג'ונה, מאשר את כוונותיו וכעת מייעץ לפזר את האל הסגפני האימתני בסגפנות שיווה.

ארג'ונה מקדיש את עצמו ברצינות רבה יותר לסגפנות. זה כל כך מפחיד עבור השדים החיים בקרבת מקום שאחד מהם, מוקה, בצורת חזיר, מנסה להפריע לו על ידי תקיפת ארג'ונה. ארג'ונה יורה חץ מקשתו לעבר מוקה, ובמקביל חץ קטלני נוסף מופנה אל השד שיווה, שהופיע שם במסווה של קיראטה - צייד מטפס הרים. פורצת ריב בין ארג'ונה לשיבה על הזכות לחזיר ההרוג. בני הזוג גאנאס, משפחתו של שיווה, גם הם מחופשים לציידים, שועטים לעבר ארג'ונה מכל עבר, אך ארג'ונה מפזר אותם בחיציו. ואז שיווה עצמו מאתגר את ארג'ונה לדו-קרב. ארג'ונה זורק חניתות, חצים וחצים לעבר שיווה, אבל הם עפים על פניו; מנסה להכות אותו בחרב, אך שיווה מפצלת את החרב לשניים; זורק עליו אבנים ועצים; נכנס איתו לקרב יד, אבל לא יכול להביס את יריבו האלוהי. ורק כאשר שיווה עולה לאוויר, וארג'ונה תופס את רגלו, ובכך מוצא את עצמו בעל כורחו בתפקיד של מתחנן הנופל לרגליו, האל הגדול מפסיק את הקרב, מרוצה מאומץ ליבו של ארג'ונה, חושף בפניו את שמו האמיתי.

ארג'ונה מבטא שיר הלל לכבוד שיווה ומבקש את האמצעים להביס את אויביו. בתגובה, שיווה נותן לו את קשת הקסם שלו, מלמד אותו איך להשתמש בה, ואז האלים האחרים, בראשות אינדרה, נותנים לארג'ונה את נשקם. לאחר שבירך את ארג'ונה על מעלליו הצבאיים הקרובים, שיווה עוזב יחד עם שאר האלים, וארג'ונה חוזר לאחיו ולדראופאדי.

הסופה הרסה את הספינה שעליה הפליגה בתו של מלך לנקה (ציילון) רטנוולי, המיועדת להיות אשתו של מלך הוואטס אודיאנה. כשתפסה את הלוח, ברחה רטנאוואלי, ומצאה על החוף, היא ניתנה תחת השם Sagariki (מהסנסקריט "סאגר" - "אוקיינוס") לטיפולה של אשתו הראשונה של אודיאנה, המלכה ואסאוודטה.

בחגיגה חגיגית לכבודו של אל האהבה קאמה, המתקיימת בחצר אודיאנה, פוגשת סגאריקה את המלך בפעם הראשונה ומתאהבת בו, ורואה בו את התגלמותה האמיתית של קאמה. מבודדת במטע בננות, היא מציירת דיוקן של אהובה, וחברתה, משרתה של המלכה סוסמגאטה, מוצאת אותה עושה זאת. סוסמגאטה מנחשת מיד לגבי רגשותיה של סגריקי, ולצד הדיוקן של אודיאנה, מציירת את הדיוקן שלה על לוח ציור. בשעה זו עולה מהומה בארמון עקב קוף זועם שנמלט מהכלוב, והחברים מתחבאים בחורשה, שוכחים את לוח השרטוט בבהלה. היא נמצאת על ידי אודיאנה והבופון שלו ברהמין וסנטקה. המלך לא יכול לרסן את הערצתו, מתפעל מהדיוקן של סגריקי, וכשהחברות חוזרות לקחת את הציור, הוא מצהיר בלהט על אהבתו לסגאריקה ולשמחתו הרבה שומע ממנה וידוי תשובה.

ברגע שסגאריקה עוזבת, Vasavadatta מופיע ובתורו מוצא את לוח השרטוט שהופל על ידי Vasanta. הברהמין מנסה במסורבל להסביר את הדמיון של הדיוקנאות לאודיאנה וסאגאריה כמקרה בלבד, אך המלכה מנחשת מה קרה ויוצאת, חדורת קנאה. היא מקימה מעקב מתמיד אחר אודיאנה וסגאריקה, כך שוסנטקה וסוסמגאטה צריכות להצטיין בכל דרך אפשרית כדי לארגן תאריך חדש לאוהבים. כדי שהמשרתים לא יחשדו בכלום, הם מחליטים להלביש את Sagarika בשמלה של Vasavadatta. עם זאת, המלכה מגלה על כך בזמן והיא הראשונה לצאת לדייט. המלך משער שאשתו היא סגריקה מחופשת, פונה אליה במילות אהבה, ואסאוודטה, לאחר שתפס אותו בבגידה והרעיף עליו תוכחות זועמות, עוזב במהירות. אולם לאחר זמן מה היא מתחילה לחזור בתשובה על כך שהתייחסה לאודיאנה בחומרה רבה מדי, וחוזרת לעשות עמו שלום. עם זאת, הפעם היא מוצאת את בעלה מחבק את Sagarika: הוא בדיוק הוציא אותה מהלולאה, שכן היא רצתה לשים קץ לחייה לאחר שלמדה על זעמו של Vasavadatta. עכשיו ואסאוודטה אפילו לא רוצה לחשוב על פיוס; נעלבת, היא מורה לקחת את סגאריקה למעצר.

בינתיים, שגריר ממלך לנקה מגיע לחצר אודיאנה ומודיע לאודיאנה שאדונו שלח את בתו רטנוולי, שנעלמה לאחר ספינה טרופה, למלך הווטס. במקביל, קוסם גדול מוזמן נותן הופעה בארמון. הוא יוצר אשליה של הופעה באולם הארמון של האלים שיווה, וישנו, ברהמה ואינדרה, האלים למחצה - גנדהארוואות וסידהות. לפתע פורצת שריפה. אודיאנה ממהרת לחדרים הפנימיים של הארמון ונושאת את סגאריקה החוצה בזרועותיה. מסתבר שגם שריפה פתאומית היא אשליה של הקוסם, אבל, להפתעת כולם, השגריר מלנקה מזהה את הנסיכה שלו, Ratnavali, בסגאריקה, שהוצאה מהאש. השרה הנבון של אודיאנה, יאוגנדהראיאנה, מסבירה לנוכחים שהאירועים שהתרחשו: היעלמותה של רטנאוואלי, הופעתה בארמון בשם Sagariki, האטרקציה הנלהבת שהתעוררה באודיאנה ובסגאריקי-רטנאוואלי זה לזה - כל אלה הם פרי תוכניתו לסיים נישואים בין מלך וואטס לנסיכת אהבת לנקה - נישואים שלפי תחזית החכמים הקדושים יספקו לאודיאנה כוח על העולם כולו. כעת לא נותרו מכשולים לנישואים כאלה.

בחורה מקאסטת הבלתי נוגעים (שנדלס) מגיעה אל המלך שודרקה ונותנת לו תוכי מדבר. לבקשת שודרקה, התוכי מספר כי בהיותו אפרוח, הוא ברח בקושי מהציידים-גבוהים ומצא מקלט במעונו של החכם-רואה ג'מבדי. ג'מבאלי סיפר לתוכי על לידותיו בעבר, שעל חטאיהם הוא סובל בצורת ציפור.

פעם אחת בעיר אוג'אייני, שלט המלך טאראפידה, שלא היו לו ילדים במשך זמן רב. פעם הוא ראה בחלום איך ירח מלא נכנס לפיה של אשתו וילסאוואטי, וכאשר, לאחר סימן מופלא זה, נולד בנו, הוא קרא לו צ'אנדראפידה ("עטור הירח"). במקביל, לשר טרפידה שוקאנאסה יש גם בן, וישמפיאנה, ומילדותו המוקדמת הוא הופך לחברו הקרוב ביותר של צ'אנדראפידה. כשצ'אנדראפידה גדל, טרפידה משחה אותו ליורש הממלכה, וצ'אנדראפידה, יחד עם וישמפיאנה, בראש צבא אדיר, יצאו למסע לכיבוש העולם. לאחר סיומו המוצלח של המערכה, בדרך חזרה לאוג'אייני, צ'אנדראפידה, שהתנתק מהפמליה שלו, הלך לאיבוד ביער, ולא הרחק מהר קיילש, על שפת אגם אצ'ודה, הוא ראה ילדה אבלה עוסקת ב סגפנות קשה. נערה זו בשם מהאשווטה, בתו של אחד ממלכי האלים למחצה גנדארווה, מספרת שיום אחד תוך כדי הליכה היא פגשה שני מתבודדים צעירים: פונדאריקה, בנם של האלה לקשמי והחכם סווטקטה, וחברו קפינג'לה. מהאשווטה ופונדריקה התאהבו זו בזו ממבט ראשון, התאהבו עד כדי כך שכאשר מהשווטה נאלץ לחזור לארמונו, פונדריקה מתה, בלי יכולת לשאת אפילו פרידה קצרה ממנה. מהאשווטה, בייאוש, מנסה להתאבד, אבל בעל אלוהי מסוים יורד מהשמיים, מנחם אותה בהבטחה לפגישה קרובה עם אהובה ולוקח איתו את גופתה של פונדריקה לגן עדן. בעקבות Pundarika וחוטפו, קפינג'לה ממהר לשמיים; מהאשווטה נשאר לחיות כנזיר על גדות האחכודה.

מהאשווטה מציג את צ'אנדראפידה לחברו, גם הוא נסיכת גנדארווה, קדאמברי. צ'אנדראפידה וקדאמברי מתאהבים זה בזה בלהט לא פחות מפונדריקה ומאשווטה. בקרוב גם הם צריכים להיפרד, כי צ'נדרלידה, לבקשת אביה, חייבת לחזור לאוג'אייני לזמן מה. הוא עוזב, עוזב את ווישמפיאנה בראש הצבא, והוא מתעכב מספר ימים באחצ'ודה, שם הוא פוגש את מהאשווטה, אליה הוא חש משיכה שאי אפשר לעמוד בפניה. כמיהה לפונדאריקה וזועמת מרדיפתו המתמשכת של ווישמפיאנה, מהאשווטה מקללת אותו, מנבאת שבלידתו העתידית הוא יהפוך לתוכי. ואז, ברגע שהיא פלטה קללה, הצעיר מת.

כאשר צ'נדרפידה חוזר לאצ'ודה ונודע על גורלו העצוב של חברו, הוא עצמו נופל ארצה ללא רוח חיים. קדאמברי מחפשת את המוות בייאוש, אך שוב נשמע לפתע קול אלוהי, אשר מצווה עליה לנטוש את כוונתה ולהישאר בגופו של צ'נדרלידה עד לתחייתו הקרובה. עד מהרה, קפינג'לה יורד מהשמיים לקדמברי ומאשווטה. הוא למד שגופתה של פונדריקה נלקחה לגן עדן על ידי לא אחר מאשר אל הירח צ'נדרה. צ'נדרה סיפר לו שעם הקרניים שלו הוא הביא פעם לפונדריקה, שכבר סבלה בגלל האהבה למחשוטה, ייסורים חדשים, והוא קילל אותו על חוסר לב: נידון אותו ללידה ארצית, שבה אל הירח חייב לחוות את אותו הדבר. אהבה כמו Pundarika.קמח. צ'נדרה הגיבה לקללה בקללה, לפיה פונדריקה בלידה חדשה תחלוק את סבלו עם אל הירח. באמצעות קללות הדדיות, צ'נדרה נולדה עלי אדמות בשם צ'אנדראפידה ולאחר מכן כשודראקה; Pundarika, תחילה בתור Vaishampayana, ולאחר מכן בדמות תוכי, שסיפר למלך שודרקה את סיפור לידותיו בעבר.

הודות לסגפנות של אביה של Pundarika Svetaketu, מונח הקללות שהובעו על ידי צ'נדרה, Pundarika ומאשווטה מגיע לקיצו. יום אחד קדמברי, בדחף פתאומי, מחבק את גופה של צ'נדרפידה. המגע של האהוב מחזיר את הנסיך לחיים; מיד יורדת פונדאריקה מגן עדן ונופלת לזרועותיה של מהשוואטה. למחרת, צ'אנדראפידה וקדאמברי, פונדאריקה ומאשווטה חוגגות את חתונותיהן בבירת הגנדהרב. מאז, האוהבים לא הופרדו, אבל צ'נדרה-צ'נדרפידה מבלה חלק מחייו (החצי הבהיר של חודשי הירח) בגן עדן בתור אל הירח, והחלק השני (החצי האפל שלהם) על פני כדור הארץ כמלך. אוג'אייני.

המומחה הנודע באמנות הפוליטיקה, צ'אנקיה, או קאוגיליה, הפיל את המלך האחרון של שושלת ננדה בפטליפוטרה, בירת מדינת מגאדה, ולאחר הירצחו הוליכו את תלמידו צ'אנדראגופטה מאוריה. עם זאת, השר הנאמן של ננדה, רקשאסה, הצליח להימלט, כרת ברית עם השליט החזק של ארץ ההר מלאיקטו ועוד כמה מלכים, והטיל מצור על פטליפוטרה עם צבא עדיף בהרבה על זה של צ'אנדראגופטה. בתנאים אלו, חנאקיה מתחיל ליישם תוכנית ערמומית, שמטרתה לא רק להביס את האויבים, אלא גם למשוך את רקשאסה, הידוע בחוכמתו וביושרו, לצדו.

צ'נאקיה לומדת שאשתו ובנו של רקשאסה מסתתרים בפאטליפוטרה, בביתו של הסוחר צ'אנדנדאסה, ומורה על מעצרו של צ'אנדנדאסה. במקביל נופלת לידיו הטבעת של רקשאסה, שבעזרתה חותם חנקיה את המכתב המזויף שחיבר. עם מכתב זה, בין שאר תומכיו, שנרדף על ידו לכאורה ולכן ערק לרקשאסה, הוא שולח את משרתו סידהרתקה למחנה האויב. במקביל, Chanakya משחק ריב עם Chandragupta, לא ממלא את רצונותיו ופקודותיו, וצ'אנדרגופטה מסירה אותו בפומבי מתפקידו, ומשתלטת על שלטון הממלכה.

כאשר השמועה על כך מגיעה לרקשאסה, הוא מייעץ למאליאקט ולמלכים אחרים לתקוף מיד את צ'נדרגופטה, שאיבד את ראשו של השר. אבל יש כמה אירועים שנצפוים על ידי Chanakya. הנזיר המבשר ג'יוואסידהי, שנשלח על ידו כצופית, מרמה את מאלאיאקטה, בטענה שאביו פרוואטקה נהרג לא על ידי צ'אנקיה, אלא על ידי רקשה-סה, וזורע בנפשו זרעים ראשונים של חוסר אמון ליועצו. ואז סידהרתקה מרשה לעצמו להיעצר על ידי השומרים של מאלאיאקטו, והם מוצאים מכתב שבו רקשאסה מציע את שירותיו לצ'אנדראגופטה ומבטיח את עזרתם של חמישה מלכים - בני ברית של מאלאיאקטו, שלכאורה קשרו עמו קשר. משוכנע באותנטיות של המכתב, מאחר שהוא חתום בטבעת חותם רקשאסה, מחליט מלאיאקטו שרקשאסה רוצה לרוץ לצ'נדרגופטה, בתקווה לתפוס את מקומו של צ'אנקיה המושחת, מגרשת אותו מהמחנה ומצווה על המלכים הבוגדים. להוצא להורג. מבוהלים מהפקודה הזו, מקורביו האחרים עוזבים מיד את מלאיקטה, ולא קשה לצ'אנקיה להביס את חיילי האויב שהשאירו מפקדיו, וללכוד את מאליאקטה בעצמו.

רקשאסה, לאחר שהובס, בכל זאת חוזר לפטליפוטרה על מנת להציל את משפחתו ואת חברו צ'נדנדאסה, שנידון למוות, אפילו במחיר חייו. בהגיעו למקום ההוצאה להורג, הוא מוסר את עצמו לידי התליינים במקום צ'אנדנדאסה. עם זאת, צ'נאקיה מגיעה לשם במהרה, מפסיקה את ההוצאה להורג ומגלה לרקשאסה את כל תוכנית הניצחון שלו על אויבי צ'אנדראגופטה, שיושמה בצורה כל כך מבריקה על ידו. רקשאסה מתפעל מהחכמה והתובנה של חנקיה, וחנקיה מעריץ את האצילות והנאמנות לחובתה של רקשאסה. רקשאסה מבקש מצ'נאקיה להציל את חייו של מלאייקטה ולהחזיר את רכושו התורשתי. צ'קניה מסכים בקלות, ולפי הצעתו, רקשאסה נכנס לשירותו של צ'אנדראגופטה. כעת, כאשר צ'אנקיה ורקשאסה מאחדים כוחות, ההצלחה והשגשוג של ממלכת צ'אנדראגופטה וצאצאיו במגאדה מובטחים לזמן רב.

הנסיך קנדרפאטו, בנו של המלך צ'ינטמאני, רואה ילדה מוזרה בחלום ומתאהב בה בלהט. יחד עם חברו מקארנדה, הוא יוצא לחפש אותה. לילה אחד, בהיותו בקרבת הרי ווינדיה, הוא שומע בטעות שיחה בין שתי ציפורים. אחת מהן, המינה, גוערת באחרת, התוכי האהוב שלה, על היעדרותו הארוכה ומביעה חשד שבגד בה עם מינה אחרת, איתה חזר כעת ליער. התוכי, בהצדקה, אומר שביקר בעיר פטליפוטרה, שם המלך סרינגאראסקהארה, שרצה להתחתן עם בתו ואסאוואדאטה, ארגן לה סוואיאמווארה - טקס חתונה של בחירת חתן לכלה. שואפים מלכותיים רבים התאספו לסווייאמווארה, אך ואסאוואדאטה דחה את כולם. העובדה היא שבערב הסוואיאמורה היא ראתה בחלום גם נסיך יפהפה, שבו התאהבה מיד ורק החליטה להינשא לו. לאחר שנודע לה ששמו של הנסיך הזה הוא Kandarpaketu, היא שלחה לביתה את טמאליקה לחפש אותו. מתוך רצון לעזור לטמאליקה במשימה הקשה שלה, התוכי טס איתה להרי ווינדהיא.

כששומעת את סיפורו של התוכי, קנדרפאקטו מתערבת בשיחת הציפורים, מתוודעת לטמאליקה, והיא מוסרת לו הודעה מילולית מוואסאוואדאטה, שבה מבקשת ממנו הנסיכה לראות אותה בהקדם האפשרי. קנדארפאקטו ומקרנדה הולכים לפטליפוטרה וחודרים לארמון של ואסאוואדאטה. שם הם למדים שהמלך שרינגראשקהארה, ללא קשר לרצונה של בתו, בהחלט רוצה לחתן אותה כמלך רוחות האוויר - וידיאדהאראס. ואז Kandarpaketu מחליט לברוח עם Vasavadatta, והסוס הקסום Manojiva נושא אותם מפטליפוטרה בחזרה להרי Vindhya, שם האוהבים מבלים את הלילה.

מתעורר עם עלות השחר, קנדארפאקטו מגלה, לזוועתו, ש-Vasavadatta נעלם. לאחר חיפוש ארוך עקר, Kandarpaketu מגיע אל האוקיינוס, וביאושו, רוצה להשליך את עצמו למים שלו. ברגע האחרון, הוא נשמר מהתאבדות על ידי קול אלוהי, המבטיח לו פגישה מוקדמת עם אהובתו. במשך מספר חודשים, קנדרפאקטו מסתובב ביערות החוף, תומך בחיים עם פירות ושורשים לבדו, עד שיום אחד בתחילת הסתיו הוא נתקל בפסל אבן שנראה כמו אהובתו. בגעגוע אהבה נוגע קנדרפאקטו בפסל בידו, והוא הופך לוואסאוואדאטה חיה.

כששאלה קנדארפאקט, ואסאוודטה אומרת שבבוקר הפרידה שלהם היא הלכה לאסוף פירות מהעצים כדי שיאכלו. כשהתעמקה ביער, היא נפגשה במפתיע עם הצבא המחנה, ומנהיגו רדף אחריה. אבל מיד הופיע צבא אחר - מטפסי ההרים-קיראטים, ומנהיגו רדף גם הוא אחרי עדרי ואסאוואדאטה. שני המפקדים, ואחריהם חייליהם, למען החזקת ואסאוודטה, נכנסו לקרב והשמידו זה את זה לחלוטין. עם זאת, אפילו במהלך הקרב, הם הרסו ללא רחם את מנזר המתבודדים, שנמצא בקרבת מקום, והראש הקדוש של מנזר זה, בהתחשב בוואסאוואדאטה כאשמה של מה שקרה, קילל אותה והפך אותה לפסל אבן. תקופת הקללה הייתה אמורה להסתיים - כפי שקרה בפועל - כאשר בן הזוג לעתיד של הנסיכה נוגע בפסל.

לאחר פגישה מיוחלת ומשמחת, קנדארפאקטו ו-וואסאוואדאטה יוצאים לבירת הממלכה, קנדארפאקטו. מקרנדה כבר מחכה להם שם, ושני האבות-מלכים, צ'ינטמאני ושרינגראשקהארה, חוגגים חגיגית את חתונת בנם ובתם, המשוחררים כעת לנצח מכל החרדות והאסונות.

בדווארקה, בירת שבט יאדאווה, מופיע החכם האלוהי נאראדה ומעביר לקרישנה, ​​מנהיג הידאבות והתגלמותו הארצית של האל וישנו, מסר ממלך האלים אינדרה עם בקשה להתמודד עם מלך מדינת צ'די, שישפולה, המאיים על האלים והאנשים במעשיו ובתוכניותיו הרעות. אחיו של קרישנה, ​​בדארמה הנלהב, מציע לתקוף מיד את שישפולה. אבל היועצת הנבונה של ה-Yadavas, Uddhava, מומחה לאמנות הפוליטיקה, מייעצת לקרישנה להתאפק ולחכות להזדמנות מתאימה להתחיל במלחמה. אירוע כזה מתקיים לבסוף כאשר קרישנה מקבל הזמנה לבקר בבירת הפנדאווה החדשה שנבנתה אינדרפרסטה, שם אמורה להתקיים הכתרתו של Yudhishthira, הבכור מבין האחים Pandava.

בראש צבא גדול, קרישנה יוצא מדווארקה לאינדרפרסטה. מלווים אותו מלכים ומלכות וסאלים, שוכבים בפלנקים מפוארים, אנשי חצר על סוסים וחמורים, הרבה הטארות, רקדנים, מוזיקאים ואזרחים מן השורה. הצבא עובר לאורך חופו של האוקיינוס, מלטף את גלי הדווארקה היפה, כמו כלתו, ולמרגלות הר ראיווטאקה, שמצדו האחד שוקעת השמש, ומצדו השני זורחת הירח, וגורם לו להיראות. כמו פיל, שמגבו משתלשלים שני פעמונים מבריקים, עוצר ברגיעה. וכשהשמש צוללת באוקיינוס, לוחמים ואנשי חצר, נשים אצילות ופשוטי העם, כאילו מחקים אותו, עושים אמבטיה בערב. בא הלילה, שהפך עבור כל אלו שהיו במחנה הידאבים, ליל תענוגות האהבה ותענוגות יצרים מעודנים.

בבוקר, הצבא חוצה את נהר יאמונה, ועד מהרה מתמלאים רחובות אינדרלראסטה בקהל נלהב של נשים שיצאו להתפעל מהיופי וההוד של קרישנה. בארמון, הוא מתקבל בכבוד על ידי הפנדאבות, ואז מגיעה העת להכתרתה החגיגית של Yudhishthira, בה נמצאים מלכים מכל רחבי כדור הארץ, כולל המלך שישפולה. לאחר ההכתרה, כל אחד מהאורחים אמור להעניק שי כבוד. המתנה הראשונה והטובה ביותר של סבא הפנדלים - בהישמה הצודקת והנבונה מציעה להציע לקרישנה. אולם, דווקא את המתנה הזו טוענת שישפולה ביהירות. הוא מאשים את קרישנה באלף חטאים ופשעים, שביניהם הוא שם, בפרט, את חטיפת כלתו רוקמיני על ידי קרישנה, ​​מערים עלבונות חוצפה במנהיג הידאבות, ולבסוף, שולח לו ולצבאו אתגר לקרב . כעת קרישנה מקבל את הזכות המוסרית למלא את בקשתה של אינדרה: לא הוא, אלא שישפולה התברר כמעורר המריבה. בקרב שלאחר מכן, הידעאבים מביסים את צבא צ'די, וקרישנה, ​​בתום הקרב, נושף את ראשו של שישפולה עם דיסק המלחמה שלו.

בהוריאסו, שרו של מלך העיר פדמאוואטי, ודוברטה, שר מדינת וידרבהא, ברגע שנולדה בתו של בהוריאסו מלאטי, ובנו של דבארטה, מדבה, הם הסכימו לארוס אותם. אבל המלך פדמאוואטי החליט בתקיפות לשאת את מלאטי לאהובתו - החצרנית ננדנה. חבר ותיק של בהוריאסו ודבאראט, הנזירה הבודהיסטית החכמה קמנקי, מתחייבת למנוע את הנישואים האלה. היא מזמינה את מדבה לפדמאוואטי ובמהלך פסטיבל האביב מארגנת מפגש בין מלאטי למדבה, שבמהלכו הם מתאהבים ומחליפים את דיוקנאותיהם ונדרי הנאמנות הנצחית. בנוסף, קמנקי מושך את אחותה של ננדנה, מדיאנטיקה, לצדם של האוהבים כדי לבצע את תוכניותיה. מדאיאנטיקה מותקפת על ידי נמר שבורח מהכלוב שלו, אבל חברו של מדבה מקרנדה מציל אותה וכובש את לבה באומץ ליבו.

תוך התעלמות מהבקשות של בהוריאסו, מאלטי ומדיאנטיקה, המלך מכריז על אירוסין של מאלטי וננדנה. בייאוש, מדהבה הולכת לבית הקברות, מוכנה להיעזר בשדי בית הקברות על מנת להרגיז את הנישואים המתקרבים. אבל בדיוק כשהוא מופיע בבית הקברות, היוגינל קפאלקונדדה מגיע עם מלאטי שנחטף על ידה, כך שהמורה של היוג'יני, המכשף אגורגהנטה, מקריב את הילדה הכי יפה בעיר לאלה המדממת צ'מדונדה, או דורגה, ומרוויחה. כוח קסום שאין לעמוד בפניו. מדבה ממהרת להגנתו של מאלטי, הורג את אגוראגאנטה וקפאלאקונדלה בנדר זעם חסר אונים לנקום בו ובאהובתו.

בינתיים, ההכנות בעיצומן לחתונה של מלאטי וננדנה. במהלך תהלוכת החתונה, מלאטי נכנסת למקדש כדי להתפלל לאלים, וכאן קמנקי מחליפה את בגדיה, לובשת את שמלת הכלה שלה על מקארנדה, שמחליפה את הכלה במהלך הטקס הנוסף. קמנקי עצמה מחסה את מדבה ומלאטי במשכנה. כשננדנה, שנותרה לבדה עם מלאטי הדמיונית, מנסה להשתלט עליה, הוא נתקל במפתיע בדחיה נחרצת ומרוגז ומושפל מסרב לכלה הסוררת. לאחר שהשלים את משימתו בהצלחה, מקארנדה, יחד עם מדיאנטיקה, שלקח חלק בהונאה, בורחים למשכנו של קמנקי ומצטרפים למאלאטי ולמדהבה.

עם זאת, הניסיונות לאוהבים עדיין לא הסתיימו. מדבה ומקרנדה צריכים להילחם בשומרי העיר שרודפים אחרי הנמלטים. ובמהלך הקרב, קפאלאקונדדה מגיעה וחוטפת את מלאטי, בכוונה להביא אותה למוות אכזרי כנקמה על מותו של אגוראגאנטה. מדבה, לאחר שלמד על חטיפתו של מלאטי, בייאוש מוכן לזרוק את עצמו לנהר. מתכוון להתאבד וכל חבריו ואפילו קמנקי, שתוכניתו התערערה לפתע. אבל אז מופיע תלמיד וחבר של קמנקי סאודמיני, שבבעלותו הסודות הגדולים של היוגה. באמנותה היא מחלצת את מלאטי מהשבי וממוות ומחזירה אותה למדבה. במקביל, היא מכריזה על הודעת המלך, שבה הוא, בהסכמת ננדנה, מאפשר למלטי ומדהבה, למאדיאנטיקה ומקרנדה להינשא. צהלה שמחה מחליפה פחד ודכאון לאחרונה בקרב המשתתפים באירועים.

לאחר ששחררו את סיטה מהכלא בלנקה והרגו את החוטף שלה, מלך השדים ראוואנה, ראמה ואשתו חוזרים לאיודיה, שם עוברים כעת ימי חייהם בשלווה ובשמחה. באחד הימים הללו, סיטה ורמה מבקרים בגלריה לאמנות, שרבים מבדי הציור שלה מתארים את גורלם הקודם. אירועי העבר העצובים מתחלפים בציורים בשמחות, הדמעות בעיני בני הזוג מתחלפות בחיוך, עד שסיטה, עייפה מהתסיסה שחוותה מחדש, נרדמת בידיו של ראמה הנוגעת. ובדיוק באותו הרגע, מופיע המשרת המלכותי דורמוקה, המדווח על חוסר שביעות רצון בקרב האנשים, מאשים את ראמה בכך שלקח בחזרה את אשתו, שהכתימה את כבודה בכך ששהתה בביתו של מלך השדים. חובתו של בן זוג אוהב, הבטוח בטהרה ובנאמנותו של סיטה, מחייבת את רמה לבזות לחשדות שווא, אך חובתו של ריבון, שהאידיאל שלו הוא ראמה, מצווה עליו לגרש את סיטה, שעורר את מלמול נתיניו. ורמ"א - ככל שיהיה מר - נאלץ להורות לאחיו לקשמנה לקחת את סיטה ליער.

חולפות שתים עשרה שנים. מסיפורה של נימפת היער ואסנטי, אנו למדים שסיטה יצאה לגלות בהריון ועד מהרה ילדה שני תאומים קושה ולבה, שגודלו במנזר שלו על ידי החכם ולמיקי; שהיא נלקחה תחת חסותה של אלת האדמה ונהר הגנגס, ונימפות הנהר והיער הפכו לחברים שלה; ושעל כל זה, היא מתייסרת כל הזמן הן בטינה כלפי ראמה והן בגעגועים אליו. בינתיים, ביער דנדקו, שבו מתגוררת סיטה, כדי להעניש כופר מסוים, שיכול לשמש דוגמה רעה לאחרים, מגיע ראמה. הסביבה של דנדקי מוכרת לו מהגלות הארוכה שלו ביער עם סיטה ומעוררת בו זיכרונות כואבים. ההרים הרחוקים נראים לרמה כבעבר, שמהם, כמו אז, נשמעות קריאות התוכים; כל אותן גבעות מכוסות שיחים, שבהן דוהרים צבאים עזים; באותה חיבה הם לוחשים משהו עם רשרוש הקנים של גדת הנהר. אבל קודם לכן, סיטה הייתה לידו, והמלך מבחין בעצב שלא רק חייו דעכו - חלוף הזמן כבר ייבש את אפיק הנחל, כתרי העצים השופעים התדלדלו, ציפורים ובעלי חיים נראים ביישנים ונזהרים. ראמה שופך את צערו בקינות מרות, שסיטה, הבלתי נראית לו, שומעת, מתכופפת מעל ראמה. היא משוכנעת שרמה, כמוה, סובלת קשות, רק בנגיעה בידה פעמיים מצילה אותו מהתעלפות עמוקה, ובהדרגה מתחלפת זעמה ברחמים, טינה באהבה. עוד לפני הפיוס הקרוב עם ראמה, היא מודה בפני עצמה ש"עוקץ הגלות המבישה" נקרע מלבה.

זמן מה לאחר מכן, אביה של סיטה ג'נאקה ואמו של ראמה קאושליה, שחיים כמתבודדים ביער, פוגשים ילד שדומה להפליא לסיטה. הילד הזה הוא אכן אחד מבניהם של סיטה ורמה - לבה. בעקבות לבה מופיע בנו של לקשמנה צ'נדרקטו, מלווה את הסוס הקדוש, שעל פי מנהג ההקרבה המלכותית - אשוואמדהי, לשוטט היכן שבא לו במשך שנה, ולסמן את גבולות רכוש המלוכה. לבה מנסה באומץ לחסום את דרכו של הסוס, וצ'נדרקטו, למרות שיש לו אהדה קרובה חסרת דין וחשבון כלפי הזר, נכנס איתו לדו-קרב. הדו-קרב נקטע על ידי ראמה, שבמקרה היה בקרבת מקום. בהתרגשות, ראמה מציץ לתכונותיה של לבה, ומזכיר לו את סיטה ואת עצמו בצעירותו. הוא שואל אותו מי הוא, מאיפה הוא בא ומי אמו, ולבה לוקחת את ראמה למשכנו של ולמיקי כדי לענות על כל שאלותיו.

ולמיקי מזמין את ראמה, כמו גם לקשמנה, את קרובי משפחתו של ראמה ואת נתיניו לראות מחזה שחובר על ידו על חייו של ראמה. התפקידים בו ממלאים על ידי אלים ואלים למחצה, ובמהלך המחזה, שבו העבר שזור תמיד בהווה, תמימותה וטוהרתה של סיטה, נאמנותו של ראמה לחובה המלכותית והזוגית, עומק ובלתי הפרה של ההדדיות ביניהם. אהבה מאושרת בתוקף. משוכנעים מהרעיון האלוהי, האנשים מהללים בהתלהבות את סיטה, ולבסוף מתקיימת הפיוס השלם והסופי שלה עם ראמה.

בעונת האביב הפורחת ביער ורינדאוון על גדות הימונה, ראדהה האהובה של קרישנה נמקת בהפרדה מאהובתה. חבר מספר שקרישנה מוביל ריקודים עגולים עליזים עם נערי רפתנים מקסימים, "מחבק אחד, מנשק אחר, מחייך לשלישי, רודף אחרי אחד ביישן, מקסים אחד מקסים". ראדהה מתלוננת על בגידתו של קרישנה ועל גורלה: היא מרירה להסתכל על נבטי האשוקה הפורחים, להקשיב לזמזום המלודי של דבורים בעלווה של עצי מנגו, אפילו משב רוח קל מהנהר נותן לה ייסורים בלבד. היא מבקשת מחברתה לעזור לה לפגוש את קרישנה, ​​לכבות את להט התשוקה המכרסם בה.

בינתיים, קרישנה עוזב את בנות הרפתנים היפות, ולזכור את ראדה, מתייסר בחרטה. הוא מצייר לעצמו נפשית את תווי המראה היפה שלה ומשתוקק לטעום שוב את אהבתה. חברתה של ראדהה באה ומתארת ​​לקרישנה את קנאתה וייסוריה: ראדהה מוצאת את ניחוח אלגום מר, רעל הוא הרוח המתוקה מההרים המלאים, היא נשרפת בקרני החודש הקרירות, ואינה מסוגלת לסבול את הבדידות, היא חושבת. רק של קרישנה. קרישנה מבקש מחברו להביא אליו את ראדהה. היא, משכנעת אותה ללכת, מבטיחה לה שקרישנה עצוב כמוה: או שהוא פולט אנחות כבדות, או שהוא מחפש אותה, מסתכל סביבו בתקווה, ואז בייאוש הוא נופל על ערוגה, ואז הוא מאבד את נשימתו. במשך זמן רב. עם זאת, ראדהה כל כך מותשת מייסורי הקנאה והתשוקה שהיא פשוט לא יכולה ללכת לקרישנה. והחבר חוזר לקרישנה כדי לספר לו על חוסר האונים של ראדהה לשלוט בעצמה.

הלילה יורד, ולאחר שלא פגשה את קרישנה, ​​ראדה כמהה עוד יותר. היא מדמיינת שקרישנה הרמאית וחסרת הרחמים עדיין מתרפקת על הנאות עם רועות הצאן, והיא מתפללת לרוח מההרים המלאים לקחת את חייה, אל האהבה קאמה לבלוע את נשימתה, את מימי נהר יאמונה לקבל. גופה נשרף מתשוקה. אולם למחרת בבוקר, ראדהה רואה לפתע את קרישנה מולה, מתכופף מעליה בחיבה. היא עדיין מלאת זעם ומרחיקה אותו, מטילה על כך שעיניו נדלקות מלילה ללא שינה של אהבה עם רועות צאן, שפתיו כהות מאנטימון מעיניהן, גופו מכוסה שריטות שהותירו ציפורניהן החדות במהלך שמחות נלהבות. . קרישנה עוזב, מעמיד פנים שהוא נעלב, והחברה משכנעת את ראדהה לסלוח לו, שכן דייט עם קרישנה הוא האושר הגבוה ביותר בעולם הזה. וכאשר, בסופו של יום, קרישנה מופיע שוב ומבטיח לראדהה שהיא הקישוט היחיד בחייו, האוצר שלו באוקיינוס ​​ההוויה, משבח את יופיה ומבקש חמלה, היא, כנועה לאהבה, נכנעת לו. מתפלל וסולח לו.

עונדת את מיטב התכשיטים, צמידים מצלצלים על זרועותיה ורגליה, עם חרדה ואושר בלבה, ראדה נכנסת לסוכת הגפנים, שם ממתין לה קרישנה, ​​מלא שמחה וכמיהה חסרת סבלנות לחיבוקים מתוקים. הוא מזמין את ראדה לעבור אתו את כל שלבי האהבה, והיא נענית בשמחה לליטופים הנועזים יותר ויותר שלו. שמח, הוא שותה את צוף שפתיה הממלמלות בצורה לא ברורה, שטופות בבוהק של שיני פנינה, מצמיד את שדיה הגבוהים והקשוחים אל חזהו האדיר, משחרר את החגורה על ירכיה הכבדות. וכאשר תשוקתם של האוהבים כבתה, ראדהה לא יכולה להימנע משבחים נלהבים של קרישנה - מרכז כל ההנאות הארציות, שומר האלים והאנשים, שגדולתם ותפארתם משתרעים לכל קצוות היקום.

באמצע הודו, בהרי ווינדיה, נמצאת מדינת נישאדה, ואדונה היה המלך האציל והנדיב נאלה. לא רחוק מנישאדה הייתה ארץ אחרת - וידרבהא, ושם למלך בהימה הייתה בת, דמאיאנטי, יפהפייה, שלא הייתה שווה לא בין האלים ולא בין בני התמותה. בסביבת נאלה, אנשי החצר שיבחו לא פעם את יופיו של דמאיאנטי, מוקפים בדמאיאנטי באותה מידה ששיבחו את סגולותיה של נאלה, והצעירים, לפני שנפגשו, התאהבו זה בזה. פעם אחת בגן המלכותי, נאלה מצליחה לתפוס אווז נוצות מוזהבות, שמבטיחה, אם נאלה תשחרר אותו, לטוס לוידרבה ולספר לדמאיאנטי על אהבתו. נאלה משחררת את האווז, והאווז, לאחר שמילא את הבטחתו, עף בחזרה לנישאדה ולשמחתה הרבה של נאלה, מודיע לו על אהבתו ההדדית של דמאיאנטי.

כשדמאיאנטי נכנסה לתקופת הנעורים הפורחת, המלך בהימה, לבקשתה, ממנה לה סוואיאמורה - הבחירה החופשית של החתן על ידי הכלה. לא רק מלכים מכל רחבי כדור הארץ, אלא גם שמימיים רבים ממהרים אל הסוואיאמווארה של דמאיאנטי, נמשכת על ידי השמועה על יופיה וקסמה. בדרך לוידרבה, מלך האלים אינדרה, אל האש אגני, אדון המים של וארונה ואל המוות יאמה פוגשים את נאלה ומבקשים ממנו להיות השליח שלהם, שיציע לדמאיאנטי לבחור אחד מבין ארבעתם כבעלים. לא משנה כמה מר נלה לקבל משימה כזו, מתוך תחושת יראת כבוד לאלים, הוא ממלא אותה במצפונית. אולם, דמאיאנטי, לאחר שהקשיב לנישדי, מנחם אותו בהודאה שהוא יקר לה יותר מכל אל והיא תבחר רק בו כמחזר. לאחר שחדרו לתוך כוונותיהם של Damayanti, Indra, Agni, Varuna ו-Yama עם חזון אלוהי, כל אחד מהם לובש צורה של Nala on svayamvara, ו- Damayanti, מכיוון שמלך נישאדי עצמו עומד ליד האלים, יש לבחור בין חמישה Nalas. . לבה אומר לה את ההחלטה הנכונה: היא מבדילה את האלים בעיניהם הבלתי ממצמצות, בזרי פרחים שלא דוהים, בכפות רגליים נטולות אבק שאינן נוגעות באדמה, ומצביעה בהחלטיות על נאלה האמיתית - בזר קמל, מכוסה אבק. וזיעה. כל מבקשי ידו של דמאיאנטי, אלים ומלכים כאחד, מכירים בבחירתה, משבחים את עומק רגשותיה, מגישים מתנות עשירות לחתן ולכלה; ורק הרוח הרעה קאלי, שהופיעה גם היא על הסוויאמורה, חדורת שנאה לנאלה ונשבעת לנקום בו. עם זאת, סיפור נקמתו של קאלי: עירויו לנפשה של נאלה, אובדן הממלכה וכל מה ששייך לו במהלך משחק קוביות, שיגעונו ושיטוטיו ביער, הפרידה מדמאיאנטי ומפגש איתה רק לאחר אסונות רבים. וסבל - הסיפור המסופר בפירוט במהבהראטה נותר מחוץ לתחום שירו ​​של סריהרשי. זה, בניגוד למהבהראטה, מסתיים בתיאור החתונה החגיגית של נאלה ודמאיאנטי ואהבתם המאושרת.

שבטי האלה דאנו חיו באיים הצפוניים, שהבינו קסמים, קסמים וידע סודי. ברשותם ארבעת האוצרות הגדולים ביותר: החנית של לו, חרב נואדו, קלחת הדגדה ואבן ליה פאל, שצרחה מתחת לכל מי שנועד לשלוט באירלנד. שבטי האלה הפליגו על ספינות רבות ושרפו אותן ברגע שכף רגלם דרכה על הקרקע. שריפה ועשן עטפו אז את כל השמים - לכן מאמינים ששבטי האלה הופיעו מעננים מעושנים. בקרב הראשון של מג טווירד הם נלחמו בשבטים של ה-Pier Bolg והעלו אותם לברוח.

בקרב זה נקטעה ידו של נואדה, והמרפא דיאן צ'כט הניח עליו יד כסף. נואדו הנכה לא יכול היה לשלוט באירלנד, אז החל מחלוקת - ולאחר ויכוחים רבים, הוחלט לתת את הכוח המלכותי לברס.

ברס היה בנו של אלאטה, שליט הפומוראים.

פעם אחת הלכה ארי, אישה משבטי האלה לים וראתה לפתע ספינת כסף, ועל סיפוןה עמד לוחם בעל שיער זהוב ובגלימה מוזהבת.

הוא התחבר לארי ואמר שיהיה לה בן בשם Eochaid Bres, Eochaid היפה - כל מה שיפה באירלנד ישווה לילד הזה.

לפני שנעלמה, הסירה אלתה את טבעת הזהב מאצבעו, והורתה לו לא לתת או למכור אותה לאף אחד, פרט למי שיתאים לה.

כאשר ברס קיבל את המלוכה, שלושה שליטים פומוריים - אינדה, אלאטה וטטרה - הטילו מחווה על אירלנד. אפילו אנשים גדולים שירתו: אוגמה נשא עצי הסקה, ודגדה בנתה מבצרים. רבים החלו אז לקטר, כי הסכינים שלהם כבר לא היו מכוסים בשומן, ופיהם כבר לא הדיחו ריח שכרון.

יום אחד, פיליד משבטי האלה קורפרה הגיע לברס והשמיע את שיר התוכחה הראשון באירלנד - מאותו יום איבד המלך את כוחו.

שבטי האלה החליטו להעביר את הממלכה לאחרת, אך ברס ביקש עיכוב של שבע שנים. הוא עשה זאת על מנת לאסוף בעלים מהפומוריאן סיד ולהכניע את אירלנד בכוח, ארי לקחה את ברס לגבעה שממנה ראתה פעם ספינת כסף. היא הוציאה טבעת זהב, שמתאימה לאצבעו האמצעית של המלך.

ואז האם והבן הלכו אל הפומוריאנים. אלאטה שלחה את ברס לבלור ואינדה, שהובילו את המארחת. שורה של ספינות השתרעה מהאיים הזרים ועד לאירלנד עצמה - זה היה צבא אדיר ונורא.

ושבטי האלה שוב בחרו את נואדה ביד הכסף למלך. יום אחד הגיע לשערי טארה לוחם בשם סמילדנה ("מיומן בכל המלאכות") - זה היה הכינוי של לוג. נואדה ציווה להכניס אותו כדי לבדוק אותו.

משוכנעים במיומנות הלוחם, שבטי האלה החליטו שהוא יעזור להם להיפטר מהשעבוד הפומוראי, ונואדה החליף אתו מקומות. לו התייעץ עם דאגדה ואוגמה, וכן עם האחים נואדה - גויבניו ודיאן קכט. דרואידים ומרפאים, נפחים ומרכבות הבטיחו להם עזרה. דגדה התאחדה עם אשה בשם מוריגן, והיא נשבעה לרסק את אינדה: לייבש את הדם בלבו ולהוציא ניצני חיל. לפני הקרב, גדולי שבט האלה התאספו באחו. הנפח גויבניו אמר שאף קצה שחושל על ידו לא יעוף על פני מטרתו, והעור המנוקב לא יחלים לנצח. דיאן צ'כט אמר שהוא ירפא כל אירי פצוע. אוגמה אמר שהוא ייקח את חייהם של שליש מאויביו. קורפרה אמר שהוא יחסל את הפומוריאנים וישמיץ אותם כדי להחליש את כוחם. דגדה אמר שהוא ישתמש במועדון נפלא, שבקצה אחד הורג תשעה, ובקצה השני משקם חיים.

כאשר החל הקרב על מג טווירד, המלכים והראשים לא הצטרפו מיד לקרב. הפומוריאנים ראו שמתיהם לא חזרו, ובין שבטי האלה, ההרוגים למוות שוב נכנסים לקרב הודות לאמנותו של דיאן קכט.

הנשק הקהה והסדוק של הפומוריאנים נעלמו ללא עקבות, והנפח גויבניו חידש ללא לאות חניתות, חרבות וחצים. הפומוריאנים לא אהבו את זה, והם שלחו את רואדאן, בנם של ברס ובריג, בת דגדה, כדי לברר על התככים של שבטי האלה. רואדאן ניסה להרוג את גויבניו, אך הוא עצמו נפל בידיו של נפח. ואז בריג צעדה קדימה - בכתה וצרחה על גופת בנה, וזו הייתה קינת ההלוויה הראשונה באירלנד.

לבסוף, המלכים והמנהיגים נכנסו למאבק. האירים לא רצו להכניס את לוג לקרב, אבל הוא חמק מהשומרים ועמד בראש שבטי האלה. זרמי דם נשפכו על גופם הלבן של לוחמים אמיצים. נורא היה רעש הקרב, נורא היו זעקות הגיבורים כשהם התנגשו בגופות, חרבות, חניתות ומגנים.

באלור עם העין ההורסת הרג את נואדה עם יד הכסף, ואז לו עצמו בא נגדו. עינו של באלור הייתה רעה: היא נפתחה רק בשדה הקרב, כאשר ארבעה לוחמים הרימו את העפעף כשמקל חלק עובר דרכו. לוג זרק אבן מהקלע שלו והפיל את העין מעל ראשו, כך שצבאו של באלור עצמו ראה אותו, ושלוש פעמים נפלו תשעה פומוראים בשורות. מוריגן החל לעודד את הלוחמים של שבטי האלה, ודחק בהם להילחם בחירוף נפש וללא רחמים. צ'יפים ובני מלכות רבים נפלו בקרב, ולוחמים רגילים וצנועים מתו ללא ספירה. הקרב הסתיים במנוסתם של הפומוריאנים - הם גורשו אל הים. לוג כבש את ברס, שהתחנן לרחמים. ואז שאל לוג איך חורשים את האירים, איך זורעים ואיך קוצרים, - אמר ברס שצריך לחרוש ביום שלישי, לזרוע את השדות ביום שלישי, לקצור ביום שלישי. עם התשובה הזו, ברס הציל את חייו. והמוריגן הכריז על ניצחון מפואר לפסגות הגדולות ביותר של אירלנד, גבעות פיות, שפכים ומים אדירים.

E. D. Murashkintseva

בשם זה נשתמרו שלוש סאגות המוכרות מ"ספר הפרה החומה" ו"הספר הצהוב של לקאן" (המאה ה-XNUMX).

בימים עברו, אירלנד נשלטה על ידי מלך משבטי האלה בשם Eochaid Ollotar (Eochaid "אבי הכל"). קראו לו גם דגדה, כי ידע לחולל ניסים והיה לו כוח על הקציר. איחלה קרבה לאשתו של אלקמר, שליט ברוג, דגדה התאחדה איתה כשבעלה הלך לבקר. הדגדה פיזרה את חשכת הלילה, והפכה את המסע כל כך ארוך עד שחלפו תשעה חודשים כמו יום אחד, ולפני שובו של אלקמר, האישה ילדה בן בשם אנגוס.

הדגדה לקחה את הילד לגידול בבית מידיר. אנגוס הצטיין בכל בני הנוער במראהו המקסים ובמיומנותו במשחקים. קראו לו גם מאק אוק ("צעיר"), שכן אמו אמרה שהוא באמת צעיר שהרה עם עלות השחר ונולד לפני השקיעה. אנגוס חשב שמדיר הוא הבן ולא חשד ביחסיו עם דגדה. אבל יום אחד קראו לו בן חורג שלא הכיר את אביו ואמו, והוא בא למידיר בדמעות. ואז מידיר הביא את הצעיר לאוחאיד, כדי שאביו יזהה את בנו. Eochaid לימד אותו איך להשתלט מאלקמר, ומאק אוק הפך לשליט ברוג.

שנה לאחר מכן ביקר מידיר את תלמידו. הבנים שיחקו על המגרש. לפתע פרצה ביניהם מחלוקת, ואחד מהם חילץ בטעות את עינו של מידיר בעזרת מוט של אנגוס, אך לבקשתו של אנגוס, האל המרפא דיאן צ'ט ריפא אותו.

ואז מידיר רצה אינטימיות עם הילדה הכי יפה באירלנד, זו הייתה אטין אריד, בתו של שליט הממלכה הצפון-מזרחית. מאק אוק הגיע אליו והציע מחיר כלה. המלך דרש לפנות שנים עשר עמקים מהיער - וברצון הדגדה זה קרה בלילה אחד. אחר כך ציווה המלך להפנות שנים עשר נהרות לים – וברצון דגדה הופיעו נהרות בלילה אחד, שאיש לא שמע עליהם קודם לכן. אחר כך אמר המלך שנעשה מספיק לטובת הארץ והוא רוצה לקבל את חלקו - זהב וכסף ככל שהנערה עצמה שוקלת. זה נעשה, ומאק אוק לקח את איטין. מידיר היה מרוצה מאוד מבנו המאומץ.

שנה חלפה, ומידיר החל להתכונן ללכת הביתה, שם חיכתה לו אשתו. מאק אוק הזהיר את האב הנקרא שהכוח והערמומיות של האישה החרמנית הם גדולים - פואמנה בקי בידע הסודי של שבטי האלה דאנו. כשהביא מידיר את בת המלך, בירכה פומנה את שניהם במילים טובות והזמינה אותם לחדריה. איטין התיישב על המיטה, ופואמנאך היכה אותה במוט רסיס אדום, והפך אותה לשלולית גדולה. החום מהאש משך את המים, ותולעת זחלה החוצה, שהפכה אז לזבוב אדום. לא היה זבוב יפה יותר בעולם, וקולה היה מתוק יותר משירי חלילית וקרניים. כל מחלה נרפאה בטיפות שהתעופפו מכנפיה, הצמא והרעב נעלמו מכל מי שראה את זוהרה והרגיש את ניחוחה. כאשר מידיר הסתובב בחפציו, זבוב ליווה אותו לכל מקום והגן עליו מפני כוונות רעות. אז העלה פועמנאך רוח חזקה, שסחבה את איתין.

במשך שבע שנים הזבוב לא ידע שלום - מותש לחלוטין, הוא מצא מקלט על חזהו של מק אוקה. מק אוק הלביש אותה בחלוק סגול, הושיב אותה בחדר שטוף שמש מזכוכית והחל להשגיח עליה עד שהיא חזרה ליופייה הקודם. לאחר שנודע על אהבתו של מק אוק לאטין, פואמנאך שלח שוב מערבולת, שהביאה את הזבוב אל הבית שבו אנשים חגגו. איתין נפל לתוך קערת הזהב שעמדה לפני אשתו של אתר, והאשה בלעה אותה יחד עם המשקה. כך הוה אטין בפעם השנייה.

התחילו לקרוא לה בת אתרה - לאחר ההתעברות הראשונה עברו אלף ושתים עשרה שנים. ופואמנך נפל בידיו של מק אוק, כי הוא לא סלח להיעלמות הזבוב.

Eochaid Airem שלט אז באירלנד, וכל חמש ממלכות המדינה נכנעו לו. אבל לאוחייד לא הייתה אישה, אז האירים לא רצו ללכת למשתה שלו. Eochaid ציווה למצוא את הילדה היפה ביותר שעדיין לא נגע בה גבר, ומצאו לו אחת - איתין בת עתר. אחיה של איוכאיד, אייל, היה לוהט בתשוקה אליה, ולא העז להתוודות בפני איש, חלה בייסורים. הוא היה קרוב למוות כאשר Eochaid החליט לעקוף את התחום שלו.

המלך השאיר את אשתו עם אחיו הגוסס כדי לדאוג שטקסי ההלוויה יבוצעו כהלכה. אטין הגיע לאילל כל יום, והוא הרגיש טוב יותר. עד מהרה הבינה שהגורם למחלתו הוא אהבה. אטין הבטיחה לרפא את אייל, אך מכיוון שלא רצתה לבזות את המלך בביתו, היא קבעה פגישה על הגבעה.

בא אדם שדמה לאילל בכל דרך, ואיטין ניחם אותו. למחרת בבוקר, אייל החל לקונן על כך שהוא ישן יתר על המידה בפגישה, ואיטין הזמין אותו שוב לגבעה. זה חזר על עצמו שלוש פעמים:

אייל ניסה לשווא להילחם בשינה, ואיטין ניחם את מי שדומה לו במראהו. לבסוף היא דרשה הסבר, והזר אמר שקוראים לו מידר - הוא היה בעלה כשקראו לה איתיין אקרייד, אבל הם נאלצו להיפרד בגלל קסמיה של פאומנה. איטין השיב שהיא תלך איתו אם תתקבל הסכמתו של אוצ'ייד. כשחזרה לחדרי המלוכה, אייל אמר לה שהוא נרפא לחלוטין ממחלה ומאהבה. אבל Eochaid שמח כשמצא את אחיו חי וקיים.

В ясный летний день поднялся Эохайд Айрем на стены Тары. Вдруг появился перед ним незнакомый воин с золотистыми волосами и голубыми глазами, в пурпурном плаще, с пятиконечным копьем и драгоценным щитом. Сказал воин, что зовут его Мидир и пришел он испытать короля в игре в фидхелл. Достал Мидир доску из чистого серебра с золотыми фигурами - в каждом углу ее блистал драгоценный камень. В заклад выставил Мидир пятьдесят великолепных коней, и Эохайд выиграл их.

למחרת הימר מידיר חמישים חזירים בני שלוש, חמישים חרבות ידית זהב וחמישים פרות אדומות אוזניים. Eochaid זכה גם בהימור הזה. ואז מידיר הציע להם לשחק מה שהם רוצים. Eochaid הסכים, אבל באותו יום מידיר ניצח ואמר שהוא רוצה לנשק את אטין. Eochaid אסף בארמון את מיטב הלוחמים ואת האנשים האמיצים ביותר - הם הקיפו את המלך עם אטין כשהופיע מידיר. הוא חיבק את איטין ולקח אותה איתו דרך חור בגג, ואז כולם ראו שני ברבורים בשמים מעל טארה.

בפקודת המלך, האירים החלו לרסק את גבעות הקסם, אך הסידים שחיו שם אמרו שהם לא חטפו את אשתו של אוצ'ייד - כדי להחזיר אותה יש לזרוק כל יום גורים עיוורים וחתלתולים. Eochaid עשה בדיוק את זה: מידיר זעם, אבל לא יכול היה לעשות דבר והבטיח להחזיר את אטין. חמישים נשים הובאו לפני המלך, הדומות לאטין בפנים ובלבוש. אוחאיד בחר ביניהם זמן רב, ולבסוף נדמה היה לו שהוא מזהה את אשתו. האירים שמחו, אבל מידיר אמר שזו בתו מאת אטין. אז Eochaid איבד את אשתו לנצח, ואז נהרג על ידי סיגמאל, נכדו של מידיר.

E. D. Murashkintseva

פעם, עופות מזן לא ידוע עפו לארץ האולאדים והחלו לטרוף את כל הפירות, הדגנים, הדשא, כל הירק עד השורש. ואז, כדי להציל את פרנסתם, מחליטים בני הזוג אולד לצייד תשע מרכבות ולצאת לצוד ציפורים. גם שליט האולאדים, קונצ'ובר, ואחותו דכתיר יוצאים לציד. עד מהרה הם עוקפים את הציפורים. הם עפים בלהקה ענקית בראשות הציפור היפה ביותר בעולם. יש רק תשע עשרים מהם, והם מחולקים לזוגות שכל אחד מהם מחובר בשרשרת זהב. לפתע, כל הציפורים, פרט לשלוש, נעלמות, ודיוק אחריהם הממהרים האולאדים, אבל אז הלילה עוקף אותן, כך גם שלושת הציפורים הללו מסתתרות. אחר כך פתחו בני האולדים את המרכבות ושלחו כמה אנשים לחפש מחסה ללילה. הנשלחים מוצאים במהירות בית חדש עומד לבדו, מכוסה בנוצות ציפורים לבנות. בפנים הוא לא גמור בשום צורה ולא מנקים בו כלום, ואפילו שמיכות ושמיכות אין בו. שני מארחים, בעל ואישה, יושבים בבית, מברכים בחיבה את הנכנסים. למרות המחסור באוכל וגודלו הקטן של הבית, בני הזוג אולד מחליטים לפנות לשם. הם נכנסים לכל זה כמו שהם, יחד עם סוסים ומרכבות, ומסתבר שכל זה תופס מעט מאוד מקום בבית. הם מוצאים שם הרבה אוכל ושמיכות. לאחר שהם מתמקמים ללילה, מופיע בדלת בחור צעיר ויפה ביותר בעל שיעור קומה גבוה במיוחד. הוא אומר שהגיע הזמן לארוחת ערב, ומה שהאולדים אכלו קודם זה רק חטיף. ואחר כך מגישים להם מאכלים ומשקאות שונים, לפי הטעם והרצון של כל אחד, ולאחר מכן הם, לאחר ששתו ושתו, מתחילים להשתעשע. ואז הבעל מבקש מדכתירה לעזור לאשתו, שיולדת באותו רגע בחדר הסמוך. דכתירה נכנסת לאישה הלידה. בקרוב היא יולדת ילד. כשהאולדים מתעוררים בבוקר, אין יותר בית, אין בעלים, אין ציפורים. הם חוזרים הביתה, לוקחים איתם ילד שזה עתה נולד.

הוא גדל תחת דכתיר עד שיגדל. בגיל צעיר הוא חולה במחלה קשה ומת. דכתיר עצוב מאוד על מותו של בנו המאומץ. שלושה ימים היא לא אוכלת ולא שותה כלום, ואז צמא עז אוחז בה. דכתירה מגישים כוס משקה, וכשהיא מרימה אותו אל שפתיה, נראה לה שאיזו חיה זעירה רוצה לקפוץ מהכוס אל פיה. השאר לא מבחינים באף חיה. הכוס מובאת אליה שוב, ובעודה שותה החיה מחליקה לתוך פיה ועושה את דרכו בתוכה. מיד דכתיר נופל בשינה שנמשכת עד למחרת. בחלום היא רואה בעל מסוים ומודיעה שעכשיו היא הרתה ממנו. הוא גם אומר שהוא זה שיצר את הציפורים, יצר את הבית שבו בילו האולדים, ויצר את האישה שהתייסרה בלידה. הוא עצמו לבש דמות של ילד שנולד שם ושדכתיר גידל אותו ולאחרונה התאבל עליו. כעת הוא חזר בדמות חיה קטנה שנכנסה לגופה. אחר כך נתן את שמו - לוג לונגרם, בנו של אתלן - ואמר שממנו ייוולד בן לדכתירה בשם סטנטה. לאחר מכן, נכנסה דכתירה להריון. אף אחד מבין האולדים לא יכול להבין ממי היא הרתה, והם אפילו מתחילים לומר שהאשם הוא אחיה קונצ'ובר. לאחר מכן חיזר סואלטם, בנו של רויג, לדכתירה. וקונצ'ובר נותן לו את אחותו כאישה. היא מתביישת מאוד לעלות על מיטתו, בהיותה כבר בהריון, ומתחילה להכות את עצמה בגב ובירכיים, עד - כפי שנדמה לה - היא משתחררת מהעובר. בשלב זה, היא מחזירה את בתוליה. לאחר מכן היא קמה למיטת סואלטם ויולדת בן בגודל של ילד בן שלוש. קוראים לו סטנטה, וקולאן הנפח הופך לאביו המאמץ. הילד נושא את השם סטנטה עד שהוא הורג את הכלב של קולאן ומשרת אותו עבורו. מאותו זמן הם התחילו לקרוא לו Cuchulainn.

פעם בשנה התאספו כל האולדים לחג הסמהאין, ובעוד החג הזה נמשך (שבעה ימים תמימים), לא היה שם שום דבר מלבד משחקים, חגיגות, סעודות ופינוקים. הדבר האהוב על הלוחמים שנאספו היה להתפאר בניצחונותיהם ובמעלליהם. פעם אחת, לחג כזה, התאספו כל האולאדים, פרט לקונאל המנצח ופרגוס, בנו של רויג. Cuchulainn מחליט לא להתחיל בלעדיהם, שכן פרגוס הוא אביו האומנה וקונאל הוא אחיו האומנה. בזמן שהקהל משחק שח ומאזין לשירים, להקת ציפורים נוהרת אל האגם הסמוך, שאת היפה שבהן איש לא ראה בכל אירלנד. נשים נתפסות ברצון להשיג אותן, והן מתווכחות מי בעלה יהיה מיומן יותר בתפיסת הציפורים הללו.

אחת הנשים, בשם כולם, מבקשת מקוחולין להביא את הציפורים, וכשהוא מתחיל לקלל, היא גוערת בו על כך שהוא האשם בפזילה של הרבה נשים מאוהבות בו, כי הוא עצמו מעווה את פניו בעין אחת. בזעם במהלך הקרב, ונשים עושות זאת כדי להיות כמוהו. ואז Cuchulainn עושה פשיטה כזו על הציפורים שכל כפותיהן וכנפיהן נופלות למים. Cuchulainn, בעזרת המרכבה שלו לואיג, לוכד את כל הציפורים ומחלק אותן בין הנשים. כל אחד מקבל שתי ציפורים, ורק אינגובה, אהובתו של Cuchulain, נותרה ללא מתנה. הוא מבטיח לה בפעם הבאה לתפוס את הציפורים היפות ביותר.

עד מהרה, שתי ציפורים מופיעות מעל האגם, מחוברות בשרשרת זהב. הם שרים כל כך מתוק שכולם נרדמים, וקוצ'ולין ממהר לעברם. לואיג ואיינגובה מזהירים אותו שכוח סודי חבוי בציפורים ועדיף לא לגעת בהן, אבל קוצ'ולין לא יכול לעמוד במילתו. הוא זורק אבנים על הציפורים פעמיים, אבל מחטיא פעמיים, ואז חודר את כנף אחת מהן בחניתו. הציפורים נעלמות מיד, וקוצ'ולין הולך לאבן גבוהה ונרדם. בחלום נראות לו שתי נשים בגלימות ירוקות וסגולות ומכות אותו כמעט למוות בשוטים. כשקוצ'ולין מתעורר, הוא יכול רק לבקש שיעבירו אותו למיטה בבית. שם הוא שוכב בלי לומר מילה במשך שנה שלמה.

בדיוק שנה לאחר מכן, באותו יום של סמהיין, כשקוצ'ולין עדיין במיטה, מוקף בכמה אולאדים, בעל מסוים נכנס לפתע לבית ומתיישב ישירות מול מיטתו של קוצ'ולין. הוא אומר שקוצ'ולין ירפאו על ידי בנותיו של אייד אברט - ליבן ופאנד, המאוהבת בו, אם יעזור לאביהן להתמודד עם אויביו. לאחר מכן, הבעל נעלם לפתע, וקוצ'ולין קם ממיטתו ומספר לאולדים על כל מה שקרה לו. בעצת מנהיג ההתנחלויות, קונצ'ובר, הוא הולך אל האבן בדיוק שבה השתלטה עליו המחלה לפני שנה, ושם הוא פוגש אישה בגלימה ירוקה. מסתבר שהיא בתו של האדס אברט בשם ליבן ואומרת שבאה לבקש ממנו עזרה וידידות לבקשת אחותה פאנד, שאוהבת את קוצ'ולין ותחבר את חייה איתו אם יעזור לבעלה של ליבן, לאבראיד, להילחם נגד אויביו. עם זאת, Cuchulainn לא מסוגל ללכת איתה מיד ומחליט לשלוח תחילה את לויג כדי לברר הכל על המדינה ממנה הגיע ליבן. לואיג הולך עם ליבן, פוגש את פאנד ולברייד, אבל אם פאנד מאוד חביבה ללואיג ומדהימה אותו ביופיה, אז לאברייד לא מרוצה כי מצפה לו קרב קשה עם צבא ענק. לאברייד מבקש מלואיג למהר אחרי Cuchulainn, והוא חוזר. הוא מספר ל-Cuchulainn שהוא ראה הרבה נשים יפות ופאנד, עולה על כל האחרים ביופיים, בעוד Cuchulainn, בעודו מספר את סיפורו של המרכבה שלו, מרגיש שמוחו מתבהר וכוחו מתגבר. הוא מבקש מלואיג לקרוא לאשתו אמר. אמר, לאחר שלמדה מה קורה לבעלה, מאשימה תחילה את חוסר המעש של בני האולדים, שאינם מחפשים דרך לעזור לו, ולאחר מכן קוראת ל-Cuchulainn להתגבר על עצמו ולקום מהמיטה. Cuchulainn מנער את חולשתו וחוסר התחושה שלו ושוב הולך אל האבן שהיה לו חזון. שם הוא פוגש את ליבן והולך איתה ללברייד.

יחד הם הולכים להסתכל על צבא האויב, וזה נראה להם אינספור. Cuchulainn מבקש מלברייד לעזוב, ובבוקר מוקדם הוא הורג את מנהיג אויביהם - Eochaid Iul - כשהוא הולך לנחל לשטוף. מתפתח קרב, ועד מהרה האויבים טסים. אבל Cuchulainn לא יכול להרגיע את זעמו. בעצת לואיג, לברייד מכין שלושה בורות מים קרים כדי לצנן את הלהט של הגיבור. אחרי זה, Cu Chulainn חולק את מיטתו עם פאנד ומבלה איתה חודש שלם, ואז חוזר הביתה.

זמן קצר לאחר שובו, הוא שוב מתקשר לפאנד לדייט אהבה. אבל אימר מגלה זאת, לוקח סכין ובליווי חמישים נשים הולך למקום המיועד להרוג את הילדה. Cuchulain, רואה את אמר, עוצר אותה ואוסר להתקרב לפאנד. מכאן, אימר נקלע לצער רב, וקוצ'ולין הנדהם מבטיח לעולם לא להיפרד ממנה. עכשיו זה הזמן לצער את פאנד - היא נטושה וחייבת לחזור למקומה. עם זאת, בעלה של פאנד, מננן, שעזב אותה כשהתאהבה ב-Cuchulain, מגלה מה קורה וממהר לפנד. לאחר שפגשה את בעלה, היא מחליטה לחזור אליו. אבל כאשר Cuchulainn רואה שפאנד עוזב עם מננן, הוא נופל לצער רב והולך להרים, שם הוא חי ללא אוכל או שתייה. רק המכשפים, הדרואידים והזמרים ששלח קונצ'ובר מצליחים לאגד את קוצ'ולין, להשכרו במשקה השכחה ולהחזיר אותו הביתה. לאמר נותנים את אותו משקה, ומנאנן מנענע את גלימתו בין פאנד וקוצ'ולין כך שלעולם לא יפגשו.

Кухулин собирается на битву, но пятьдесят женщин королевского рода преграждают ему путь, чтобы не пустить на новые подвиги. С помощью трех чанов холодной воды им удается охладить его пыл и удержать в этот день от выезда на бой. Но другие женщины укоряют Кухулина в бездействии и призывают защитить их страну. Кухулин снаряжается и подходит к своему коню, но тот трижды поворачивается к нему левым боком, что предвещает большое несчастье. В ночь накануне похода богиня войны Морриган разбивает колесницу Кухулина, ибо знает, что он уже не вернется домой. Тем не менее Кухулин отправляется в путь. По дороге он навещает свою кормилицу, а затем встречает трех кривых на левый глаз старух, жарящих собачье мясо. На Кухулине лежал зарок - не отказываться от пищи с любого очага, но не есть мяса собаки. Он пытается объехать старух, но они замечают его и приглашают попробовать их пищу, Кухулин ест собачье мясо левой рукой и кладет кости под левую ляжку, от чего они теряют прежнюю крепость. Затем Кухулин вместе со своим возницей Лойгом прибывает к месту битвы.

בינתיים, מנהיג אויביו, ארק, מגיע עם טריק כזה: כל החיילים שלהם נכנסים לחומה אחת ומעמידים זוג מהלוחמים החזקים ביותר ומגרש שדים בכל פינה, שיצטרכו לבקש מקוצ'ולין להשאיל אותו. חנית שיכולה לפגוע במלך. בהתקרבות לצבא האויב, Cuchulain מיד מסתבך בקרב ועובד עם חנית וחרב כך שהמישור הופך אפור עם המוח של אלה שהרג. לפתע, Cuchulainn רואה בקצה הצבא שני לוחמים נלחמים זה בזה ומגרש שדים שקורא לו להפריד בין הלחימה. Cuchulainn נותן לכל אחד מכה כזו שהמוח בולט דרך האף והאוזניים והם נופלים מתים. ואז הגלגלת מבקשת ממנו חנית, Cuchulainn מסרב לוותר עליה, אבל תחת האיום שיזכה לכיבוד בגלל קמצנותו, הוא מסכים. אחד מלוחמי האויב - לוגאיד - זורק חנית לעבר קוצ'ולין והורג את המרכבה שלו לואיג. Cuchulainn הולך אל האגף השני של הצבא ושוב רואה שניים נלחמים. הוא מפריד ביניהם, זורק אותם לכיוונים שונים בעוצמה כזו שהם נופלים מתים למרגלות צוק סמוך. הלחש העומד לידם שוב מבקש ממנו חנית, קוצ'ולין שוב מסרב, אך תחת האיום של ביזוי כל האולדים, הוא מוותר עליו. ואז ארק זורק חנית לעבר Cuchulain, אבל פוגע בסוס שלו בשם גריי ממאצ'ה. הסוס הפצוע אנושות נמלט אל האגם האפור, משם קיבל אותו Cuchulainn פעם, כשהוא נושא מחצית מהמושך על צווארו. Cuchulainn, לעומת זאת, מניח את רגלו על המחצית הנותרת של המוט ושוב עובר דרך צבא האויב מקצה לקצה. שוב הוא מבחין בשני לוחמים שנלחמים זה בזה, מפריד ביניהם באותו אופן כמו הקודמים, ושוב פוגש את המטיל, שמבקש ממנו חנית. הפעם Cuchulainn נאלץ למסור אותו, תחת איום של ביזוי משפחתו בקמצנות. ואז לוגאיד לוקח את החנית הזו, זורק אותה, ופוגע ישירות ב-Cuchulain, ואפילו כך שהחלק הפנימי שלו נופל על כרית המרכבה. Cuchulain הפצוע אנושות מבקש מהאויבים הסובבים אותו רשות לשחות באגם השחור, והם מאפשרים לו. הוא כמעט ולא מגיע לאגם, מתרחץ, ואז חוזר אל האויבים וקושר את עצמו לאבן גבוהה, לא רוצה למות בשכיבה או בישיבה. באותו רגע, האפור של המאצ'ה מופיע כדי להגן עליו בזמן שעדיין יש לו נשמה וקרן אור מגיעה מהמצח שלו. בשיניים הוא הורג חמישים, ובכל פרסות שלו שלושים לוחמים. במשך זמן רב הלוחמים לא מעזים להתקרב ל-Cuchulain, מתוך מחשבה שהוא חי, ורק כשהציפורים נוחתות על כתפיו, לוגייד כורת את ראשו.

ואז הצבא שלו הולך דרומה, והוא נשאר לרחוץ ולאכול את הדגים שתפס.

בשלב זה, קונל המנצחת לומדת על מותו של קוצ'ולין. ברגע שכרתו ברית: מי שמת ראשון ינקם באחרים. קונל יוצא לדרך בעקבות חיילי האויב ועד מהרה מבחין בלוגייד. הם מסכימים על דו-קרב ומגיעים למקום המיועד בדרכים שונות. שם, קונל פצע מיד את לוגיד עם חנית. למרות זאת, הקרב שלהם נמשך יום אחד, ורק כאשר הסוס של קונאל - טל אדום - שולף חתיכת בשר מגופו של לוגייד, קונאל מצליח לכרות את ראשו. עם החזרה הביתה, בני הזוג אולאדים אינם מארגנים שום חגיגה, מתוך אמונה שכל הכבוד שייך ל-Cuchulain. הוא הופיע לאותן נשים שמנעו ממנו לצאת לקרב: המרכבה שלו עפה באוויר, וקוצ'ולין עצמו, עומד עליה, שר.

א.ר קורילקין

סלביארג, בתו של קארי, הופכת לאשתו של אולף, המכונה קוולדולף ("זאב ערב"). יש להם שני בנים - ת'ורולף וגרים.

האראלד, המכונה שאגי, מביס את המלכים השכנים והופך למלך הריבוני של נורבגיה. בהתעקשותו, קוולדולף שולח אליו את בנו ת'ורולף; קוולדולף עצמו מאמין שהאראלד יעשה נזק רב למשפחתו, אבל ת'ורולף יכול לפעול בדרכו שלו. ות'ורולף עוזב.

לאדם בשם Bjargolf יש בן בשם Brynjolf. בזקנתו, ביארגולף לוקח אישה בשם הילדיריד ועורך איתה חתונה לא שלמה, כי אביה הוא אדם צנוע. לבארגולף והילדיריד יש שני בנים, הארק והרק. ביארגולף מת, וברגע שהוא נישא מהבית, בריניולף אומר להילדיריד ולבניו ללכת. לבריניולף יש בן בשם בארד, הוא ובניה של הילדיריד כמעט בני אותו גיל. בארד מתחתן עם סיגריד, בתו של סיגורד.

בסתיו באים בארד ות'ורולף, בנו של קוולדולף, אל המלך האראלד ומקבלים אותם היטב. הם הופכים ללוחמים של המלך.

בחורף, בריינג'ולף מת, ובארד מקבל את כל הירושה. באותו חורף, המלך האראלד נותן את הקרב האחרון ומשתלט על כל המדינה. ת'ורולף ובארד נלחמים באומץ ומקבלים פצעים רבים. אבל הפצעים של ת'ורולף מתחילים להחלים, בעוד הפצעים של בארד הופכים לסכנת חיים. והוא מפקיד לתורולף את אשתו ובנו, ונותן את כל רכושו. לאחר מותו, תורולף לוקח את האחריות על רכושו של בארד ומציע נישואין לסיגריד, אשתו של בארד, לאחר שקיבל את הסכמתו, תורולף מארגן סעודת חתונה גדולה, וכולם רואים שת'רולף הוא איש אציל ונדיב.

בני הילדיריד מגיעים לתורולף ודורשים לתת להם את הרכוש שהיה שייך לביארגולף. תורולף עונה שבארד לא ראה בהם בנים לגיטימיים, כי בוצעה אלימות כלפי אמם והיא הוכנסה לבית כאסיר, בארד לא זיהה אותם, והוא לא מכיר בהם. שם מסתיימת השיחה.

בחורף, תורולף עם פמליה גדולה הולך ללפים. הוא גובה מהם מחווה ובמקביל סוחר איתם. ת'ורולף מקבל הרבה טוב והופך לאיש חזק.

בקיץ, תורולף מזמין את המלך למשתה שלו. המלך יושב במקום של כבוד, מביט באורחים הרבים ושותק. כל אחד יכול לראות שהוא כועס.

ביום היציאה קורא תורולף למלך לחוף ושם הוא נותן לו ספינה עם ראש דרקון. המלך ות'ורולף נפרדים כידידים טובים.

גם בני הילדיריד מזמינים את המלך למשתה. לאחר המשתה, הארק משמיץ את המלך על תורולף - כאילו הוא רוצה להרוג את המלך. המלך מאמין לדבריו של הארק. אז הולך המלך לדרכו, ובני הילדיריד חושבים לעצמם עסק והולכים לאותו מקום שהמלך הולך אליו, פוגשים אותו פה ושם, והוא תמיד מקשיב להם בתשומת לב. ועתה מתחילים אנשי המלך לבזוז את ספינותיו של תורולף ולדכא את עמו, ות'ורולף בתגובה הורג את אנשי המלך.

גרים, בנו של קוורדולף, מתחתן עם ברו, בתו של אינגוואר. גרים הוא בן עשרים וחמש, אבל הוא כבר קירח, והוא מכונה Skallagrim ("גרים קירח").

פעם אחת היה תורולף משתה עם פמלייתו, והמלך תקף אותו בבוגדנות: הוא הקיף את ביתו והצית אותו. אבל אנשיו של ת'ורולף פורצים את החומה ויוצאים החוצה. פורץ קרב, ובו מת תורולף, הוא נקבר בכבוד הראוי.

קוולדולב לומד על מות בנו, עצוב, הולך לישון, ואז מצייד את הספינה, מפליג לאיסלנד ומת בדרך. Skallagrim מתיישב באיסלנד.

לסקלאגרים ולברה יש בן, תורולף, הדומה לתורולף, בנו של קוורדולף. ת'ורולף מאוד עליז וכולם אוהבים אותו.

בן נוסף ייוולד לסקאלגרים, והם נותנים לו את השם אגיל. הוא גדל, וברור שהוא יהיה מכוער ושחור שיער, כמו אביו.

אדם בשם ביארן מתחתן עם תורה, אחותו של ת'וריר, בניגוד לרצונו של אחיה. המלך מגרש את ביורן מנורווגיה. הוא נוסע לאיסלנד ומוסמר לסקאלוגרים. שם נולדת בתם אסגרד.

ת'ורולף נקשר לביארן. Skallagrim שולח שליחים לת'וריר, והוא, לאחר שנשמע לשכנועיהם, סולח לבארן. ביארנה חוזר לנורבגיה, ובתו אסגרד נשארת בחינוכו של סקאלאגרים.

באביב, טורולף וביארן מציידים ספינות ויוצאים למסע. בסתיו הם חוזרים עם טרף עשיר.

המלך האראלד מזדקן. בנו איריק, המכונה הגרזן הדמים, גדל על ידי ת'וריר, והוא מאוד נוטה אליו.

ביארן ות'ורולף הולכים לבקר את ת'וריר. שם תורולף נותן לבן המלך ספינה, והוא מבטיח לו את ידידותו.

אייריק ות'ורולף מתיידדים. איריק מתחתן עם גונהילד, היא יפה, חכמה ויודעת להעלות באוב.

במלכותו, סקאלאגרים מארגן תחרות כוח ומשחקים. אגיל בן השבע מפסיד לילד בן שתים עשרה, תופס גרזן ופורץ את העבריין שלא מדעתו, ואז אומר ויזו (ביטוי פיוטי).

בגיל שתים עשרה, אגיל עוזב עם ת'ורולף.

בהגיעם לנורבגיה, תורולף ואחיו הולכים לביארן כדי לתת לו את בתו אסגרד. לתוריר יש גם בן בשם ארינביורן. אגיל מיודד איתו, אך אין ידידות בין האחים.

עד מהרה תורולף מבקש מאסגרד, בתו של ביירן, להיות אשתו. לאחר שקיבל הסכמה, הוא הולך לאסוף את כולם לסעודת החתונה. אבל אגיל חולה ואינו יכול ללכת. ות'ורולף עוזב בלעדיו.

אגיל, לאחר שהחלים, הולך אחריו. בדרך הוא הורג את איש המלך. עם היוודע הדבר, המלך מצווה להרוג את אגיל. ת'וריר מבקש מהמלך סליחה עבור אגיל, ואגיל גורש מהמדינה.

ת'ורולף ואגיל מציידים ספינת מלחמה גדולה ועורכים כמה מסעות. אחר כך הם נכנסים לשירותו של המלך האנגלי עדדשטיין. אדלשטיין ערמומי, הוא שובר את המלכים שהתנגדו לו. אבל בקרבות אלה, תורולף מת. אגיל קובר את אחיו בכבוד מלא. המלך אדלשטיין נותן לאגיל פרק יד זהב ושתי שידות כסף. אגיל מתעודד ואומר לויזה.

באביב, אגיל נוסע לנורבגיה, שם נודע לו שת'וריר מת, ונחלתו עברה לארינביורן. בארינביורן, אגיל מבלה את החורף.

כשנודע על מותו של תורולף, אסגרד עצוב מאוד. אגיל חיזר אחריה, ואסגרד הסכים. לאחר סעודת החתונה, בעצת ארינביורן, מפליג אגיל לאיסלנד אל סקאלאגרים. אגיל גר עם סקאלאגרים ודואג איתו למשק הבית. הוא נעשה קירח כמו אביו.

יום אחד מגיעה הידיעה לאגל שבג'ארן מת, ואדמותיו עברו לחתנו ברגנונד, המועדף מאוד על המלך איריק ואשתו גונהילד. אגיל מחליט להחזיר את האדמות הללו, ואסגרד הולך איתו לנורבגיה.

אגיל לוקח את המקרה לעניין, שם הוא מוכיח שאשתו אסגרד היא היורשת של ביארנה. ברגנונד מוכיח אחרת. בתגובה, אגיל מדבר עם הויזה. המלך כועס, ואגל עוזב את הדבר בידיים ריקות.

אגיל הולך לארצות ברגנונד, הורג אותו ואת אחד מבניו של המלך. את הרכוש שהוא לא יכול לקחת, הוא מצית, ואז מדבר עם האשרה ושולח קללת רוחות על איריק ואשתו גונהילד. ואז אגיל חוזר לאיסלנד, שם הוא דואג למשק הבית, כי סקאלאגרים כבר זקן וחלש. עד מהרה מת סקאלאגרים, וכל טובו הולך לאגיל.

ארינביורן מעלה את ילדי המלך ותמיד בקרבתו. אגיל בא אליו, וארינביורן מייעץ לו לבוא אל המלך ולהודות. אגיל אשם ומלחין שיר הלל לכבוד המלך. המלך אוהב את השיר, והוא מאפשר לאגיל לעזוב אותו בריא ושלם, אגיל הולך לארינביורן, ואז הם נפרדים ונפרדים כידידים.

בסתיו, המלך האקון מתחיל לשלוט בנורווגיה. אגיל מחליט להשיג את החזרת רכושו, אשר לאחר ברגנונד נמצא בבעלות אחיו אטלי הקצר. הוא מגיע אל המלך חקון ומבקש לתת לאשתו אסגרד את הרכוש שהיה בבעלותו של ביארן. האקון מקבל בברכה את אגיל.

אגיל בא אל אתלי הקצר וקורא לו לדבר. בדין, אגיל דורש להחזיר לו את רכושו של ביורן ומציע ליישב את התביעה בדו-קרב. בקרב יחידים, אגיל הורג את אתלי ומדבר עם הויזה.

אגיל הולך הביתה לאיסלנד. הוא מביא הרבה טוב מארץ זרה, הופך לאיש עשיר מאוד וחי במדינה הזו מבלי לפגוע באיש. ובקיץ, אגיל וארינביורן יוצאים לקמפיין, שם הם משיגים הרבה סחורות ובעלי חיים. ארינביורן ואגיל נפרדים ביחסים ידידותיים.

אגיל מבלה את החורף בבית. באדוורד, בנו הצעיר של אגיל, טובע במפרץ. לאחר שנודע על מה שקרה, אגיל חופר את תל קברו של סקאלאגרים ומניח שם את גופתו של באדוורד. אחר כך הוא מלחין שיר זיכרון לבאדווארד. לאגל היה בן נוסף, גונאר, אבל גם הוא מת. אגיל חוגג חג לשני הבנים.

אגיל מתגורר באיסלנד, שם הוא מזדקן. ויבואו בני עיריק לנורבגיה וילחמו עם המלך חקון. ארינביורן הופך ליועץ של האראלד, בנו של איריק, והוא מרעיף עליו כבוד. אגיל מלחין שיר הלל לכבוד ארינביורן.

בהדרגה, אגיל, בנו של סקאלאגרים, מזדקן מאוד, שמיעתו נחלשת, ורגליו אינן מצייתות היטב. הוא יושב ליד המדורה ואומר ויזה. עם תחילת הסתיו הוא חולה, והמחלה מביאה אותו לקבר. הוא נקבר יחד עם נשקו ולבושו.

E. V. Morozova

הסאגה מספרת את סיפורם של שמונה דורות של משפחה איסלנדית אחת. המקום המרכזי ניתן לדור השביעי: האירועים הקשורים אליו התרחשו בסוף המאה ה-XNUMX - ראשית המאה ה-XNUMX.

קטיל שטוח-אף החזיק בתפקיד גבוה בנורבגיה. כאשר הגיע המלך האראלד בהיר השיער לכוחו העליון, אסף קטיל את קרוביו לייעוץ. כולם הסכימו שיש צורך לעזוב את הארץ. בניו של קטיל ביארן והלגי החליטו להתיישב באיסלנד, עליה שמעו הרבה דברים מפתים. קטיל אמר שבשנותיו המתקדמות עדיף ללכת מערבה, מעבר לים. הוא הכיר היטב את המקומות האלה. עם קטיל הלכה בתו אן החכם. בסקוטלנד הוא התקבל היטב על ידי אנשים אצילים: הציעו לו ולקרובי משפחתו להתיישב היכן שהם רוצים. בנו של ון וייז תורשטיין היה לוחם מצליח והשתלט על חצי מסקוטלנד. הוא הפך למלך, אך הסקוטים הפרו את ההסכם ותקפו אותו בבוגדנות.לאחר מות אביו ומותו של בנו, הורה אן ווייז בחשאי לבנות ספינה ביער, צייד אותה ויצא לדרך. כל קרובי המשפחה שנותרו בחיים הלכו איתה. לא היה עוד מקרה של אישה שנמלטה מסכנה אדירה עם כל כך הרבה לוויה ועם עושר כזה! היא לוותה על ידי אנשים ראויים רבים, אך על כולם עלה מספרם של אציל בשם קול מהדיילים.

לתורשטיין האדום היו שש בנות ובן אחד, ששמו היה אולב ויילן. אן נישאה לכל נכדותיה, וכל אחת מהן הקימה משפחה מפוארת. באיסלנד ביקר אן קודם כל את האחים, ולאחר מכן כבש את האדמות העצומות שמסביב לברידפיורד. באביב נישאה קול לתורגרד, בתו של תורשטיין האדום, - אן נתן לה את כל עמק לקסדאל כנדוניה עבורה. היא הכריזה על אולף פיילן על היורש שלה. ביום חתונתו של נכדה, ון עזבה לפתע את המסיבה. למחרת בבוקר נכנס אולף לחדרה וראה שהיא יושבת על המיטה, מתה. אנשים התפעלו מהעובדה שאן הצליח לשמור על כבוד וגדולה עד יום המוות.

כשכל הדילים חלה ומת, היה בנו הסקולד בצעירותו. אבל ת'ורגרד, בתו של תורשטיין, אמו של האסקולד, הייתה עדיין אישה צעירה ויפה מאוד. לאחר מותו של קול, היא אמרה לבנה שהיא לא מרגישה מאושרת באיסלנד. השקולד קנה לה חצי ספינה, והיא הפליגה בעושר רב לנורבגיה, שם נישאה במהרה וילדה בן. הילד קיבל את השם חרוט. הוא היה נאה מאוד - כמו קודם סבו תורשטיין וסבא רבא קטיל שטוח אף. לאחר מותו של בעלה השני, תורגרד נמשכה חזרה לאיסלנד. היא אהבה את האסקולד יותר מילדים אחרים. כשתורגרד מת, האסקולד קיבלה את כל הסחורה שלה, למרות שהרוט היה אמור לקבל חצי.

У человека по имени Бьярн была дочь Йорунн - красивая надменная девушка. Хаскульд посватался к ней и получил согласие. Свадьба была великолепной - все гости уехали с богатыми подарками. Хаскульд ни в чем не уступал своему отцу Коллю. У них с Йорунн было несколько детей: сыновей звали Торлейк и Бард, дочерей - Халльгерд и Турид. Все они обещали стать выдающимися людьми. Хаскульд считал унизительным для себя, что дом его выстроен хуже, чем ему бы хотелось. Он купил корабль и поехал за лесом в Норвегию. Живущие там родичи встретили его с распростертыми объятиями. Конунг Хакон был к нему очень милостив: выделил лес, подарил золотое запястье и меч. Хаскульд купил в Норвегии красивую рабыню, хотя купец предупредил его, что она немая. Хаскульд разделил с ней ложе, однако по возвращении в Исландию перестал обращать на нее внимание. А Йорунн сказала, что не будет затевать ссору с наложницей, но для всех лучше, что она глухонемая. В конце зимы женщина родила необычайно красивого мальчика. Хаскульд велел назвать его Олавом, так как незадолго до этого умер его дядя Олав Фейлан. Олав выделялся среди прочих детей, и Хаскульд очень любил его. Однажды Хаскульд услышал, как мать Олава разговаривает с сыном. Подойдя к ним, он попросил женщину не скрывать больше своего имени. Та сказала, что ее зовут Мелькорка и что она дочь Мюркьяртана, короля Ирландии. Хаскульд ответил, что напрасно она так долго утаивала свое высокое происхождение. Йорунн не изменила своего отношения к Мелькорке. Как-то раз Мелькорка разувала Йорунн, а та ударила ее чулками по лицу. Мелькорка рассердилась и разбила Йорунн нос до крови. Хаскульд разнял женщин и поселил Мелькорку отдельно. Вскоре стало видно, что ее сын Олав будет красивее и обходительнее других людей. Хаскульд помог человеку по имени Торд Годди, и в благодарность тот взял Олава на воспитание. Мелькорка считала такое усыновление унизительным, но Хаскульд объяснил, что она недальновидна: у Торда нет детей, и после его смерти Олав унаследует имущество. Олав вырос, стал рослым и сильным. Хаскульд назвал Олаоа Павлином, и это прозвище за ним осталось.

הרוט, אחיו של האסקולד, היה לוחם של המלך האראלד. אמו של המלך גונהילד העריכה אותו כל כך עד שלא רצתה להשוות אתו איש. חרות עמד לקבל ירושה גדולה באיסלנד, והמלך נתן לו ספינה. Gunnhild היה נסער מאוד מהעזיבה שלו. כשהגיע חרוט להאסקולד, הוא אמר שאמו לא הייתה קבצנית כשהתחתנה בנורבגיה. במשך שלוש שנים דרש חרות את רכושו בדברים, ורבים סברו כי הוא צודק במחלוקת זו. אז גנב חרות עשרים ראשי בקר מהשולד והרג שני משרתים. האסקולד זעם, אבל יורן יעץ לו לעשות שלום עם אחיו. לאחר מכן נתן השוקלד להרות חלק מהירושה, והרות פיצה על הנזק שנגרם להם. מאז החלו להסתדר, כיאה לקרובים.

מלקורקה רצה שאולף ייסע לאירלנד וימצא את קרוביו האצילים. מתוך רצון לעזור לבנה, היא נישאה לתורביארן השברירי, והוא נתן לאולף הרבה סחורה. האסקולד לא כל כך אהב את כל זה, אבל הוא לא התנגד. אולף יצא לים ועד מהרה הגיע לנורבגיה. המלך האראלד קיבל אותו בלבביות רבה. גונהילד הקדישה לו תשומת לב רבה גם בגלל דודו, אבל אנשים אמרו שהיא תשמח לדבר איתו גם אם הוא לא האחיין של הרות, אז נסע אולף לאירלנד. אמו לימדה אותו את שפתה ונתנה לו את טבעת הזהב שנתן לה אביו. המלך מירקרטן זיהה את אולף כנכדו והציע להפוך אותו ליורשו, אך אולף סירב, לא רצה לנהל מלחמה עם בני המלוכה בעתיד. בפרידה העניק מירקרטן לאולף חנית עם חוד זהב וחרב של עבודה מיומנת. כאשר חזר אולף לנורבגיה, הגיש לו המלך ספינה עם עץ וחלוק מבד סגול. מסעו של אולף הביא לו תהילה גדולה, כי כולם למדו על מוצאו האצילי ועל הכבוד שבו התקבל בנורבגיה ובאירלנד.

שנה לאחר מכן פתח האסקולד בשיחה שהגיע הזמן שאולף יתחתן, ואמר שהוא רוצה להתחתן איתו עם ת'ורג'רד, בתו של אגיל. אולף השיב שהוא סומך על בחירתו של אביו, אבל יהיה לו מאוד לא נעים לקבל סירוב. הסקולד הלך אל אגיל וביקש את ידו של ת'ורגרד עבור אולף. אגיל קיבל את הנישואים בעין יפה, אך ת'ורג'רד הכריזה שלעולם לא תתחתן עם בנה של משרתת. לאחר שנודע על כך, שוב באו הסקולד ואולף אל אוהלו של אגיל. אולף לבש גלימה סגולה שנתן המלך האראלד, ובידיו החזיק את חרבו של המלך מירקארטן. כשראה ילדה יפה, לבושה היטב, הבין אולב שזו ת'ורג'רד. הוא ישב לידה על הספסל, והם דיברו כל היום. לאחר מכן, תורגרד אמרה שהיא לא תתנגד להחלטת אביה. סעודת החתונה התקיימה בביתו של האסקולד. היו אורחים רבים, וכולם יצאו עם מתנות עשירות. אולף הגיש אז לחותנו את החרב היקרה מירקארטן, ועיניו של אגיל נצצו בשמחה. אולף ותורג'רד התאהבו עמוקות זה בזה. ביתו של אולף היה העשיר ביותר בלקסדאל. הוא בנה לעצמו חצר חדשה ונתן לה את השם Hjardarholt ("גבעה שבה מתאספים הצאן"). כולם אהבו את אולף מאוד, כי הוא תמיד יישב סכסוכים בצורה הוגנת. אולף נחשב לאציל ביותר מבין בניו של הסקולד. כאשר חלה הסקולד בזקנתו, שלח להביא את בניו. ת'ורלייק ובארד, שנולדו מנישואים, היו אמורים לחלוק את הירושה, אך האסקולד ביקש לתת את החלק השלישי לאולף. ת'ורליק התנגד שלאולף כבר יש הרבה דברים טובים. אחר כך הגיש הסקולד לאולף פרק כף יד זהב וחרב שקיבלו מהמלך האקון. אחר כך מת הוסקולד, והאחים החליטו לארגן לו סעודה מפוארת. בארד ואולף הסתדרו היטב זה עם זה, בעוד שאולף ות'ורלייק עמדו באיבה. הגיע הקיץ, אנשים התחילו להתכונן לדבר, והיה ברור שלאולף יינתן יותר כבוד מאחיו. כשאולף טיפס על סלע החוק והזמין את כולם למשתה לכבוד האסקולד, הביעו תורלאיק ובארד אי שביעות רצון - נראה היה להם שאולף הלך רחוק מדי. טריזנה הייתה מפוארת והביאה תהילה רבה לאחים, אך אולף עדיין היה הראשון ביניהם. ברצונו לעשות שלום עם ת'ורליק, אולף הציע לקחת את בנו בן השלוש בולי לגידול. ת'ורליק הסכים, אז בולי גדל בהירדרהולט. אולף ותורגרד אהבו אותו לא פחות מהילדים שלהם. אולף קרא לבנו הבכור קיארטן לכבודו של המלך מירקארטן. קיארטן היה הגבר החתיך ביותר שנולד באיסלנד. הוא היה גבוה וחזק כמו אגיל, סבו מצד אמו. קיארטן השיג שלמות בכל דבר, ואנשים העריצו אותו. הוא היה לוחם ושחיין מצוין, בולט בנטייה עליזה וחביבה. אולף אהב אותו יותר מילדים אחרים. ובולי היה הראשון אחרי קיארטן במיומנות ובכוח. הוא היה גבוה ונאה, תמיד לבוש עשיר. האחים הנקובים אהבו זה את זה מאוד.

הוויקינג הנורבגי המפורסם גיירמונד חיזר אחרי טוריד, בתו של אולף. אולף לא אהב את הנישואים האלה, אבל ת'ורג'רד חשב שהם רווחיים. החיים המשותפים של גיירמונד וטוריד לא היו מאושרים בשל אשמתם של שני הצדדים. שלושה חורפים לאחר מכן, טוריד עזב את גיירמונד וגנב את חרבו במרמה - הלהב הזה נקרא Fotbit ("חותך סכין") ומעולם לא החליד. גיירמונד אמר לטוריד שפוטביט ייקח את חייו של הבעל שמותו יהיה האובדן הגדול ביותר למשפחה והגורם לאסון הגדול ביותר. כשחזר הביתה, הגיש טוריד את החרב לבולי, שמאז לא נפרד ממנה.

В Лаугаре жил человек по имени Освивр. У него было пятеро сыновей и дочь по имени Гудрун. Она была первой среди женщин Исландии по красоте и уму. Как-то раз Гудрун встретила своего родича Геста, который обладал даром провидения. Она рассказала ему четыре своих сна, и Гест растолковал их так: у Гудрун будет четыре мужа - первого она совсем не будет любить и уйдет от него, второго полюбит сильно, но он утонет, третий будет ей не дороже второго, а четвертый станет держать ее в страхе и подчинении. После этого Гест заехал в гости к Олаву. Олав спросил, кто из молодежи станет самым выдающимся человеком, и Гест сказал, что Кьяртан будет прославлен более других. Затем Гест уехал к сыну. Тот спросил, почему у него слезы на глазах. Гест ответил, что придет час, когда у ног Болли будет лежать поверженный им Кьяртан, а затем смерть постигнет и самого Болли.

אוסביב ארס את בתו לטורוואלד, איש עשיר, אך לא אמיץ. איש לא שאל לדעתו של גודרון, והיא לא הסתירה את מורת רוחה. הם חיו יחד שני חורפים. ואז גודרון עזבה את בעלה. אדם בשם ת'ורד ביקר לעתים קרובות בביתם: אנשים אמרו שיש רומן אהבה בינו לבין גודרון. גודרון דרש מת'ורד להתגרש מאשתו אוד. הוא עשה זאת, ולאחר מכן התחתן עם גודרון בלאוגר. חייהם המשותפים היו מאושרים, אך עד מהרה התרסקה ספינתו של טורד על מלכודות. גודרון היה עצוב מאוד על מותו של טורד.

אולף ואוסביב היו מאוד ידידותיים באותה תקופה. קיארטן אהב לדבר עם גודרון כי היא הייתה חכמה ורהוטה. אנשים אמרו שקיארטן וגודרון מתאימים זה לזה. פעם אמר אולף שהוא מעריך מאוד את גודרון, אבל לבו צנח בכל פעם כשקיארטן הלך לאוגאר. קיארטן ענה שתחזיות רעות לא תמיד מתגשמות. הוא המשיך לבקר את גודרון כבעבר, ובולי תמיד התלווה אליו. שנה לאחר מכן, קיארטן רצה לנסוע. גודרון התעצבן מאוד מההחלטה הזו. קיארטן ביקש ממנה לחכות לו שלוש שנים. בנורבגיה, קיארטן עם בולי וחבריהם, בהתעקשותו של המלך אולף, אימצו אמונה חדשה.

אחותו של המלך אינגיברג נחשבה לאישה היפה ביותר במדינה. היא מאוד נהנתה לדבר עם קיארטן, ואנשים שמו לב לזה. בקיץ שלח המלך אנשים לאיסלנד להטיף לאמונה החדשה. הוא שמר את קיארטן לעצמו, ובולי החליט לחזור הביתה. אחים בשם כך נפרדו בפעם הראשונה.

בולי נפגש עם גודרון וענה על כל שאלותיה על קיארטן, והזכיר את הידידות הגדולה בינו לבין אחותו של המלך. גוד-רון אמרה שאלו חדשות טובות, אבל היא הסמיקה, ואנשים הבינו שהיא לא שמחה בשביל קיארטן כמו שהייתה רוצה להראות. לאחר זמן מה, בולי חיזר אחרי גודרון. היא אמרה שהיא לא תתחתן עם אף אחד כל עוד קיארטן חי. עם זאת, אוסביב חפץ בנישואים אלה, וגודרון לא העזה להתווכח עם אביה. הם שיחקו חתונה בפאר רב. בולי בילה את החורף באאוגר. חייו עם אשתו לא היו מאושרים במיוחד בשל אשמתו של גודרון.

בקיץ ביקש קיארטן מהמלך אולף שיאפשר לו לנסוע לאיסלנד, שכן כל האנשים שם כבר התנצרו. המלך אמר שהוא לא יפר את דברו, למרות שקיארטן יכול היה לתפוס את התפקיד הגבוה ביותר בנורבגיה. בפרידה נתן אינגיג'רג לקיארטן מטפחת לבנה רקומה בזהב ואמר שזו מתנת חתונה לגודרון, בתו של אוסביב. כשקיארטן עלה על הספינה, שמר עליו המלך אולף זמן רב, ואז אמר שלא קל למנוע את הגורל הרע - אסונות גדולים איימו על קיארטן ומשפחתו.

אולף ואוסביפר שמרו על ההרגל להזמין זה את זה לבקר. קיארטן הלך לאוגאר בחוסר רצון רב ושמר על פרופיל נמוך. בולי רצה לתת לו סוסים, אבל קיארטן אמר שהוא לא אוהב סוסים. האחים הנקראים נפרדו בקרירות, ואולף היה נסער מאוד מכך. ואז קיארטן חיזר אחריהרבנה, בתו של קאלף. זו הייתה ילדה מאוד יפה. לחתונה, קיארטן נתן לאשתו מטפחת רקומה בזהב - איש באיסלנד לא ראה דבר כה יקר. קיארטן והרבנה התחברו מאוד זה לזה.

עד מהרה הגיע אוסביב למשתה של אולף. גודרון ביקש מחרבנה להראות את המטפחת שלה והביט בה ארוכות. כשהאורחים עמדו לעזוב גילה קיארטן שהחרב שלו חסרה - מתנה מהמלך. התברר שתורולף, אחד מבניו של אוסביבר, גנב אותו. קיארטן נפגע מאוד מכך, אך אולף אסר עליו לפתוח בריב עם קרוביו. לאחר זמן מה נסעו אנשים מלקסדאל לאוגאר. קיארטן רצה להישאר בבית, אך נכנע לבקשותיו של אביו. הם התקבלו יפה מאוד. בבוקר החלו הנשים להתלבש, וחרבנה ראתה שהמטפחת שלה נעלמה. קיארטן סיפר לבולי מה דעתו על זה. בתגובה, ציין גודרון שקיארטן לא צריך לעורר את הגחלים המתות, והמטפחת לא הייתה שייכת לחרבנה, אלא לאנשים אחרים. מאז פסקו ההזמנות ההדדיות. בין אנשים מלקסדאל ולאוגאר הייתה איבה גלויה.

עד מהרה אסף קיארטן שישים איש והגיע לאוגאר. הוא ציווה לשמור על הדלתות ולא הניח לאף אחד לצאת במשך שלושה ימים, אז כולם נאלצו להקל על עצמו ממש בבית. בני אוסביב השתוללו: הם חשבו שקיארטן יזיק להם פחות אם יהרוג משרת אחד או שניים. גודרון אמרה מעט, אבל ניכר שהיא נעלבה יותר מהאחרים. בחג הפסחא קרה כך שקיארטן חלף על פני לאוגאר עם מלווה אחד בלבד. גוד-רון הנחה את אחיה ובעלה לתקוף אותו. קיארטן הגן על עצמו באומץ והסב נזק רב לבני אוסביבר. בולי בתחילה לא השתתף בקרב, אבל אז מיהר לעבר קיארטן עם חרב. גודרון שמחה, כי חרבנה לא הולכת לישון בצחוק הלילה. אולף היה נסער מאוד ממותו של קיארטן, אבל אסר על בניו לגעת בבולי. לא העזו לא לציית לאביהם, הם הרגו רק את אלה שהיו עם בולי ובני אוסביב. חרבנה מעולם לא נישאה מחדש ומתה בקרוב מאוד, כי לבה נשבר מסבל.

אולף פנה אל קרוביו לעזרה, ובדבר הוצאו כל בני אוסביב אל מחוץ לחוק. מבולי אולב דרש רק וירוס, והוא שילם ברצון. לאחר מותו של אולף, תורגרד החלה להסית את בניה לנקום בבולי. בני אולף אספו את האנשים, תקפו את בולי והרגו אותו. גודרון הייתה אז בהריון. עד מהרה היא ילדה בן וקראה לו בולי. בנה הבכור, ת'ור לייק, היה בן ארבע כשאביו נהרג. כמה שנים לאחר מכן, אדם בשם תורג'ילס החל לחזר אחרי גודרון. גודרון אמר שקודם כל יש לנקום בבולי. תורג'ילס, יחד עם בניו של גוד-ראן, הרגו את אחד ממבצעי מותו של בולי. למרות זאת, גוד-רון סירב להתחתן, ותורג'ילס היה מאוד לא מרוצה. עד מהרה הוא נהרג ממש על העניין, וגודרון התחתן עם סוחר אדיר בשם תורקל. הוא השיג מבני אולף וירה על מותו של בולי והחל לגרש אותם מלקסדאל. גודרון חזרה למעמדה הגבוה. אבל יום אחד הספינה של תורקל נכנסה לסערה וטבעה. גודרון סבלה באומץ את המוות הזה. אחרי כל מה שחוותה, היא הפכה אדוקה מאוד והייתה האישה הראשונה באיסלנד ששיננה את תהילים בעל פה. יום אחד שאל בולי, בנו של בולי, את מי מבעליה היא הכי אוהבת. גודרון אמרה שת'ורקל היה החזק ביותר, בולי הכי נועז, ת'ורד הכי אינטליגנטי, והיא לא רצתה לומר דבר על ת'ורוואלד. בולי לא הסתפקה בתשובה זו, וגודרון אמרה שהיא אוהבת יותר מכל את מי שהביאה לו את הצער הגדול ביותר. היא מתה בגיל מבוגר והתעוורה לפני מותה. דברים מדהימים רבים מסופרים על צאצאיה בסאגות אחרות.

E. D. Murashkintseva

האירועים העיקריים המתוארים בסאגה נחשבים אמינים מבחינה היסטורית, הם מתוארכים לשנים 962-978; נראה (בתים פיוטיים) המיוחסים לגיסלי חוברו ככל הנראה הרבה יותר מאוחר.

ת'ורביורן מתחתנת עם תור, ויש להם ילדים: הבת תורדיס, הבן הבכור תורקל וג'יזלי האמצעית. בקרבת מקום מתגורר אדם בשם בארד, שרוצה להשיג את בתו של ת'ורביורן תורדיס, וג'יזלי מתנגדת ומחוררת אותו בחרב. תורקל הולך אל סקגי הקטלן, בן משפחתו של בארד, ומסית אותו לנקום בפייטן ולקחת את תורדיס לאשתו. גיסלי כורת את רגלו של סקגי, והדו-קרב הזה מכפיל את תהילתו של גיסלי.

בניו של סקגי נוסעים אל ביתו של ת'ורביורן בלילה והציתו אותו. והיכן שתורביורן ישן, ות'ורדיס ובניו, עמדו שתי צנצנות חלב חמוץ. כאן תופסים גיסלי ואלו שהיו עמו עורות עיזים, טובלים אותם בחלב ומכבים איתם את האש. ואז הם פורצים את החומה ורצים אל ההרים. XNUMX אנשים שורפים בבית, והמציתים חושבים שכולם נשרפו. וג'יזלי, תורקל ואנשיהם הולכים לחוות סקגי והורגים שם את כולם.

ת'ורבירן, המכונה סור בגלל שהוא נמלט בעזרת נסיוב חומצי, מת, ואשתו באה בעקבותיו. נבנית עליהם מריצה, ובני סור בונים חצר טובה בעמק הנץ וגרים שם ביחד. הם נותנים את אחותם ת'ורדיס בנישואים לת'ורגרים, והם מתיישבים בסמוך. גיסלי מתחתן עם אוד, אחותו של הסוחר-נווט ושטיין.

הנה הגברים מעמק הנץ ועד לדבר ונשארים יחד שם. וכולם תוהים כמה זמן הם יחזיקו מעמד. ואז גיסלי מזמין את ת'ורגרים, תורקל ווסטיין לנדור נדר אחווה. אבל ת'ורגרים מסרב ללחוץ יד לווסטיין, וג'יזלי מסרב ללחוץ יד לת'ורגרים. וכולם עוזבים את הדבר.

תורקל לא עושה כלום במשק הבית, וג'יזלי עובד יום ולילה. יום אחד יושב תורקל בבית ושומע את אשתו אסגר ואשתו גיסלי עוד משוחחים. ומסתבר שאסגרד הכיר את וסטיין. בלילה, במיטת הזוגיות, אסגרד מסדרת את העניין עם טורקל. רק גיסלי, שאוד מספר לו על כך, הופך קודר ואומר שאי אפשר להימלט מהגורל.

תורקל מציע לאחיו לחלק את משק הבית, כי הוא רוצה להסתדר עם ת'ורגרים, וג'יזלי מסכים, כי אין לו נזק מזה.

ועכשיו גיסלי עושה משתה במקומו, וגם תורקל ות'ורגרים משתה. תורקל ות'ורגרים מזמינים את המכשף תור-גריים, המכונה אף, למקומם, והוא עושה להם חנית.

ושטיין שוהה בשלב זה אצל גיסלי. לילה אחד יורד גשם חזק והגג מתחיל לדלוף. כולם יוצאים מהחדר, בעוד ושטיין ישן כי הוא לא מטפטף. ואז מישהו מתגנב לתוך הבית ודוקר את ושטיין ישר בחזה בחנית; הוא נופל מת ליד החנות. גיסלי נכנס, רואה מה קרה, ושואב בעצמו את החנית מהפצע. ושטיין קבור כראוי, וגיסלי משמיע זיפים מרירים.

בסתיו, Thorgrim עורך משתה ומזמין שכנים רבים. כולם שותים שיכורים והולכים לישון. בלילה לוקח גיסלי את החנית שבה נהרג ושטיין, הולך אל ת'ורגרים והורג אותו. ומכיוון שכל האורחים שיכורים, אף אחד לא רואה כלום, בורק, אחיו של ת'ורגרים, מסיר את החנית. כולם חוגגים את החגיגה לפי ת'ורגרים. כשהבשורה מובאת לגיסלי, הוא מדבר עם הוויז.

בורק עובר לגור עם ת'ורדיס ולוקח אותה כאשתו. תורדיס מפענחת את משמעות הוויזה של גיסלי ומספרת לבעלה שגיסלי הרג את אחיו. תורקל מזהיר את גיסלי על כך, אך מסרב לעזור לו, שכן חתנו, בן לוויה וחברו ת'ורגרים היה יקר לו.

בורק בעניין מאשים את גיסלי בהריגת ת'ורגרים. גיסלי מוכר את אדמתו ולוקח עבורה הרבה כסף. אחר כך הוא הולך לטורקל ושואל אם הוא מסכים לחסות אותו. טורקל עונה כבעבר: הוא מוכן לתת לו את הנדרש, אבל הוא לא יתחבא.

גיסלי הוצא מחוץ לחוק. הוא מוציא ויזו עגום.

גיסלי חי מחוץ לחוק במשך שישה חורפים, מסתתר במקומות שונים. יום אחד, כשהוא מסתתר עם אשתו אוד, יש לו חלום. שתי נשים מגיעות אליו בחלום, אחת מהסוג, השנייה רעה. ואז הוא נכנס לבית שבו בוערות שבע מדורות, ואשה חביבה אומרת שהאורות האלה אומרות שנותרו לו שבע שנים לחיות. מתעורר, גיסלי אומר ויזה.

בורק שכר אדם בשם איולף והבטיח לו פרס גדול אם יצוד ויהרוג את גיסלי. עם היוודע שגיסלי מסתתר ביער, איולף הולך לחפש אותו, אבל לא מוצא אותו. עם שובו של איולף, רק לעג מחכה.

גיסלי הולך לתורקל ושוב מבקש ממנו עזרה, טורקל שוב מסרב להסתיר את אחיו, רק נותן לו את הכסף המבוקש. גיסלי הולך לתורגרד. האישה הזו מסתירה לעתים קרובות את פורעי החוק, ויש לה צינוק עם שתי יציאות. גיסלי מבלה בו את החורף.

באביב, גיסלי חוזר אל אשתו האהובה אוד ומספר לה את הלחצים העצובים. בסתיו הוא מגיע לטורקל ומבקש ממנו בפעם האחרונה לעזור לו. תורקל עונה כמו קודם. גיסלי לוקח ממנו את הסירה, ואז אומר שתורקל יהיה הראשון שבהם ייהרג. שם הם נפרדים.

גיסלי הולך לאי אל בן דודו אינגולד. סמוך לאי הוא מתהפך את הסירה, כאילו הוא זה שטבע, והוא בעצמו הולך לאינגולד וגר איתו. איולף שומע שמועות שגיסלי לא טבע, אלא מסתתר על האי. הוא מספר לברק על זה, הוא מצייד חמישה עשר אנשים, והם שוחים לאי.

גיסלי מתעתע באנשיו של בורק ונכנס אל הסלעים. בורק רודף אחריו. גיסלי חותך את אחד הרודפים בחרבו, אך בורק דוקר את גיסלי ברגלו בחנית, והוא מאבד את כוחו. בקרבת מקום מתגורר אדם בשם Rev. הוא ואשתו מחסות את גיסלי מפני רודפים.

הטיול הזה מביש עבור בורק ומחזק את תהילתו של גיסלי. "והם אומרים את האמת שעוד לא נולד אדם כל כך מיומן כמו גיסלי, וכל כך חסר פחד. אבל הוא לא היה מאושר."

בורק הולך לדבר, וגם תורקל, בנו של סור. שם שני נערים ניגשים לטורקל, והבכור מבקש להראות לו את החרב. לאחר שקיבל את החרב, הוא כורת את ראשו של טורקל, ואז הם בורחים, והם לא מוצאים. אנשים אומרים שהם היו הבנים של ושטיין. מותו של תורקל הופך לבושה ולחרפה עבור בורק.

גיסלי יושבת במרתף ליד אוד, ואיולף בא אליה ומבטיח הר כסף כי היא תראה לו איפה גיסלי. אוד זורק את הכסף היישר לתוך אפו של איולף, והוא מתרחק בבושת פנים.

הג'יזלי מתחילים לחלום חלומות רעים. אז הוא חולם שאיילף בא אליו עם הרבה אנשים אחרים, ולאיולף יש ראש של זאב. וגיסלי נלחם עם כולם. וגיסלי מבטא ויזות עצובות, שם מדובר במוות.

הלילה האחרון של הקיץ מגיע, ואיולף מגיע למקלטו של גיסלי, ואיתו עוד ארבעה עשר אנשים. יחד עם אוד, גיסלי מטפס על סלע וקורא אליו לאיולף, כי יש לו חשבון גדול יותר עם גיסלי מאשר לעמו. אבל איולף מתרחק, בעוד אוד מכה את אנשיו באלוה, וג'יזלי חותך בחרב ובגרזן. ואז שניים ממקורביו של איולף ממהרים לקרב, הם מרסקים את גיסלי בחניתות, והקרביים שלו נושרים החוצה. לאחר שקשר אותם, גיסלי אומר את הוויזו האחרון שלו, ואז כורת את ראשו של קרובו של איולף, נופל עליו ללא רוח חיים ומת.

תורדיס, לאחר שנודע על מותו של אחיו, מנסה להרוג את איולף ומתגרש מברק. איולף, מרוצה, חוזר הביתה. אוד נוסע לדנמרק, שם הוא נטבל ועולה לרגל לרומא.

גיסלי הסתתר שלוש עשרה שנה.

E. V. Morozova

הסאגה מתחילה בסיפור על הוריהן של הדמויות הראשיות. תורשטיין, בנו של אגיל ונכדו של סקאלגרים, התגורר ביישוב. הוא היה איש חכם וראוי, כולם אהבו אותו. פעם הוא לקח נורווגית. הוא התעניין מאוד בחלומות. תורשטיין חלם שעל גג ביתו יושב ברבור יפהפה, שאליו עפו שני נשרים - האחד מההרים, והשני מדרום. הנשרים החלו להילחם ביניהם ונפלו מתים, ואז בז שעף ממערב לקח איתו את הברבור העצוב. הנורבגי פירש את החלום כך: אשתו ההרה של תורשטיין ג'ופריד תלד ילדה בעלת יופי יוצא דופן, ושני אנשים אצילים יחזרו אחריה מהצדדים שמהם עפו הנשרים: שניהם יאהבו אותה מאוד וילחמו בכל אחד מהם. אחר למוות, ואז אדם שלישי יחזר ​​אחריה, והיא תינשא לו. ת'ורשטיין היה נסער מהתחזית הזו, ועזב את הדבר, הורה לאשתו לעזוב את הילד ולזרוק את הילדה. ג'ופריד ילדה ילדה יפה מאוד וציווה על הרועה לקחת אותה לתורגרד, בתו של אגיל. כשתורשטיין חזר, אמר יופריד שהילדה נזרקה החוצה, כפי שהורה. שש שנים חלפו, ות'ורשטיין הלך לבקר את אולף פבלין, חתנו. האחות תורגרד הראתה לו את הלגה, מבקשת סליחה על ההונאה. הילדה הייתה יפהפייה, תורשטיין חיבב אותה, והוא לקח אותה איתו. הלגה ביוטי גדלה עם אמה ואביה, וכולם אהבו אותה מאוד.

אילוגי השחור חי על הנהר הלבן בקרוטויאר. הוא היה השני באצולה בפיורד גורודישה אחרי תורשטיין, בנו של אגיל. לאילוגי היו ילדים רבים, אך הסאגה מדברת על שניים בלבד - הרמונד וגונלאוג. אומרים על גונלאוג שהוא התבגר מוקדם, היה גבוה, חזק ונאה. הוא אהב לכתוב שירה סרקסטית, ועל כך הוא זכה לכינוי לשון נחש. הרמונד היה אהוב יותר מגונלאוג. בגיל שתים עשרה הסתכסך גונלאוג עם אביו, ות'ורשטיין הזמין אותו לגור בהתנחלות. Gunnlaug למד את החוקים מתורשטיין וזכה לכבוד של כולם. הוא והלגה התחברו מאוד זה לזה. הלגה הייתה כל כך יפה שלפי אנשים יודעי דבר, לא היו נשים יפות ממנה באיסלנד. יום אחד, גונלאוג ביקש מת'ורשטיין להראות איך הם מאורסים לבחורה, וביצע את הטקס עם הלגה, אבל ת'ורשטיין הזהיר שזה יהיה רק ​​לראווה.

על הר מוסי חי אדם בשם אונונד. היו לו שלושה בנים, וכולם הביעו הבטחה גדולה, אבל הרפן בלט ביניהם - הוא היה בחור גבוה, חזק ונאה, שידע לחבר שירה טובה. לאנונד היו קרובי משפחה רבים, והם היו האנשים הנכבדים ביותר בדרום.

במשך שש שנים חי גונלאוג נחש-לשון לסירוגין בהתנחלות ליד תורשטיין, אז בבית בקרוטויאר. הוא כבר היה בן שמונה עשרה, ועכשיו הם הסתדרו היטב עם אביו. גונלאוג ביקש מאלוגי להניח לו לנסוע, והוא קנה לו חצי ספינה. בזמן שהספינה צוידה, שהה גונלאוג בהתנחלות ובילה זמן רב עם הלגה. כשהתחיל לחזר, תורשטיין ענה שהוא חייב או לנסוע לחו"ל או להתחתן - הלגה היא לא זוג שלא יודע מה הוא רוצה. אבל ת'ורשטיין לא יכול היה לסרב לאילוג'י השחור והבטיח שהלגה תחכה לגונלאוג שלוש שנים, ואם לא יחזור בזמן, ת'ורשטיין ייתן לה עבור אחרת.

Gunnlaug נסע לנורבגיה, אבל הוא נאלץ לעזוב כי הוא הכעיס את ג'רל אייריק ביהירותו. הוא הפליג לאנגליה וחיבר שיר הלל למלך אדלרד - על כך העניק לו המלך גלימה סגולה עם פרווה גזורה בזהב. ואז הוא הרג ויקינג מפורסם בדו-קרב: ההישג הזה הביא לו תהילה גדולה באנגליה ומחוצה לה. המלך זיגטרוג מדבלין העניק לו גלימה יקרה ופרק כף יד זהב במשקל סימן אחד לשיר ההלל שלו. ג'רל סיגורד שלט אז בגוטלנד. פעם הגאוטים התווכחו עם הנורבגים, שהג'רל שלהם טוב יותר. Gunnlaug, שנבחר לבורר, דיבר עם הוויז, ובו שיבח הן את ג'רל סיגורד והן את ג'רל אייריק. הנורבגים היו מרוצים מאוד, וחצר אייריק, לאחר שנודע על כך, שכח מהעבירה שלו. בשוודיה פגש גונלאוג את הרפן, בנו של אונונד, והתיידד איתו. אבל במשתה אצל המלך רצה אולף גונלאוג להיות הראשון שיאמר שיר הלל. הרפן כינה אותה מפונפנת וקשוחה, כמו גונלאוג עצמו. גונלאוג כינה את השיר של הרפן יפה וחסר חשיבות, כמו הרפן עצמו. לפני שעזב לאיסלנד, אמר הרפן שהידידות הקודמת הסתיימה ויום אחד גם הוא יביש את גונלאוג. הוא ענה שהוא לא חושש מאיומים.

את כל החורף בילה הרפן עם אביו, ובקיץ חיזר אחרי הלגה. ת'ורשטיין סירב לו, כשהוא מצטט הבטחה שנתן לגונלאוג. בקיץ הבא החלו קרובי משפחתו האצילים של הרפן לחזר אחרי הלגה בהתמדה רבה, באומרו שכבר חלפה התקופה של שלוש שנים. אחר כך הלך תורשטיין אל אילוגי השחור. הוא אמר שהוא לא יודע את כוונותיו המדויקות של בנו גונלאוג. הוחלט שבגורודישה תתקיים חתונה בתחילת החורף אם גונלאוג לא יחזור וידרוש לקיים את ההבטחה. הלגה הייתה מאוד לא מרוצה מכל הסידור.

Gunnlaug משוודיה נסע לאנגליה, והמלך אדלרד קיבל אותו יפה מאוד. הדנים איימו אז במלחמה, ולכן המלך לא רצה לתת ללוחמו ללכת. חצי חודש לפני תחילת החורף נחת גונלאוג במפרץ לבה, ושם אותגר אותו לקרב אגרוף על ידי ת'ורד, בנו של קשר מהמישור. גונלאוג ניצח, אך נקע את רגלו - והגיע לקרוטויאר בשבת ממש כשישבו במשתה החתונה בגורודישצ'ה. אנשים אומרים שהכלה הייתה מאוד עצובה. כשהלגה גילתה שגנלאוג חזר, היא התקררה כלפי בעלה. בסוף החורף היא וגונלאוג נפגשו במהלך פסטיבל, והסקאלד העניק לה גלימה שקיבלה מהמלך עדאלרד. בקיץ הלכו כולם לדבר: שם אתגר גונלאוג את הרפן לדו-קרב, אך כאשר שבר הרפן את חרבו, עמדו קרוביו ביניהם. למחרת התקבל חוק לפיו כל הדו-קרבות באיסלנד אסורים כעת.

הרפן הגיע לקרוטויאר והציע לגונלאוג לסיים את הקרב בנורבגיה. הוא אמר לקרוביו שאין לו שמחה מהלגה ושאחד מהם חייב למות בידי השני. כאשר ג'רל אייריק אסר עליהם להילחם בממלכתו, הם נפגשו במקום שנקרא ליבנגר. Gunnlaug הרג את מלוויו של Hrafn, Hrafn הרג את מלוויו של Gunnlaug. ואז הם התחילו להילחם בשניים:

גונלאוג חתך את רגלו של הרפן, והוא ביקש לשתות. גונלאוג הביא מים בקסדה, והראן נתן לו מכה חסרת כבוד בראש, כי לא רצה להיכנע להלגה היפיפייה. גונלאוג הרג את הרפן ושלושה ימים לאחר מכן הוא עצמו מת מפצעו. בזמן הזה, חלם לאלוגי השחור שגונלאוג העקוב מדם בא אליו וסיפר לאשרת על מותו. והראן הופיע בחלום לאונונד.

בקיץ בכנסת, אילוגי דרש מאונונד וירוס, כי הרפן התעסק בגסות עם גונלאוג. אונונד אמר שלא ישלם, אבל גם לא ידרוש וירה עבור הרפן. ואז אילוגי הרג שניים מקרוביו, והרמונד, שאיבד את שלוותו לאחר מות אחיו, ניקב את אחד מאחייניו בחנית. אף אחד לא דרש ויורה על הרצח, ובזה תם הריב בין אילוגה השחור לאונונד מההר המוסי.

תורשטיין, בנו של אגיל, נשא לאחר זמן מה את בתו הלגה לאיש ראוי ועשיר בשם תורקל. אבל לא הייתה לה חיבה כלפיו, כי לא יכלה לשכוח את גונלאוג. השמחה הגדולה ביותר עבורה הייתה להתפשט ולהביט ארוכות בגלימה שהציג. יום אחד הגיעה מחלה קשה לביתו של תורקל, וגם הלגה חלתה. היא הורתה להביא את גלימתו של גונלאוג והביטה בו בריכוז, ואחר כך נשענה אל זרועות בעלה ומתה. כולם הצטערו מאוד על מותה.

E. L Murashkintseva

ברגע שהאלים חוזרים מציד עם טרף ומתחילים משתה, וחסרה להם קדירה. ועתה נותן האל טיר, בידידות עם תור, בנו של אודין, עצה טובה: "הוא גר במזרח... הימיר החכם" והוא שומר "קדירה גדולה, עומק קילומטר".

וכך יצאו טיר ות'ור למסע שלהם, ולאחר שהגיעו למקום, הם שמים את העזים שלהם בתא, והם עצמם הולכים לחדרים.

הנה הומיר מופיע בחדרים, והאורחים יוצאים לקראתו. היימיר שובר את הקורה, הדוודים ממנה - בשמונה - נופלים, ורק אחד נשאר שלם. ואז שלושה שוורים עם קרניים חזקות מוגשים לשולחן, ות'ור אוכל שניים שלמים.

למחרת בבוקר תור הולך לים עם הומיר, לוקח את החכות שלו. ת'ור המנצח מניח ראש של שור על וו, זורק אותו למים, והנחש שעולם האדם חגור פותח את פיו ובולע ​​את הפיתיון. ת'ור גורר אותו באומץ ומתחיל להכות אותו, וזו הסיבה שהנחש שואג ויורד שוב לתחתית. היימיר, לעומת זאת, תפס שני לווייתנים, חזירי הגלים האלה, ועכשיו הם שולטים לכיוון החוף. על החוף, ברצונו לבחון את כוחו של תור, הומיר מצווה עליו להביא את הלווייתנים לחצר.

ת'ור מספק לווייתנים. אבל גם זה לא מספיק להומיר כדי לבחון את כוחו של ת'ור. הוא מבקש ממנו לשבור את הגביע, ות'ור זורק את הגביע בכוח אל עמוד האבן, "...האבן נמחצה על ידי הגביע לחתיכות, אך ללא סדקים הגביע חזר אל היומיר." כאן נזכר תור בעצה: יש צורך לזרוק גביע על ראשו של היימיר, הג'וטון הענק, כי הגולגולת שלו חזקה מאבן. ואכן, גביע נשבר על ראשו של היימיר. כאן הענק מסכים לוותר על הקדירה שלו, אבל מציב תנאי שהמחפשים את הקדירה בעצמם, ללא עזרת איש, יקחו אותה משם. טיר אפילו לא יכול להזיז את הקדירה, בעוד ת'ור אוחז בשולי הקדירה, מניח אותה על ראשו והולך, מטלטל את טבעות הקדירה שלו על עקביו.

הם נוסעים לא רחוק, כשהם מסתובבים, רואים שיחד עם הימיר עוקב אחריהם "צבא אדיר רב ראשים". ואז תור, מפיל את הקדירה, מרים את הפטיש שלו מיולניר והורג את כולם.

ת'ור חוזר אל האלים-אסים עם קדירה, "והאסים עכשיו בכל חורף שתו בירה לשביעות רצונם".

תור משינה קם מזעם ורואה שהפטיש מיולניר נעלם ממנו. לוקי, האל הערמומי, הוא מספר על אובדן שלו, ואז הם הולכים לביתה של פרייה ומבקשים מהתלבושת שלה מנוצות למצוא את הפטיש. פרייה נותנת תלבושת, ועושה רעש עם הנוצות של לוקי, עפה מארץ האלים-אסים לארץ בה חיים הג'וטונים הענקיים.

ענק-האחיזה יושב על המריה וטווה צווארון "לכלבים" מזהב, הוא רואה את לוקי ושואל אותו מדוע הגיע לג'וטונהיים, הוא יוותר עליו רק כאשר יתנו לו את פרייה היפה כאשתו.

לוקי עף אחורה וטורו אומר הכל. אחר כך שניהם הולכים לפרייה, מבקשים מהם ללבוש תלבושת חתונה וללכת איתם לג'וטונהיים. אבל פרייה מסרבת בתוקף.

ואז האלים-האסים מתאספים לדבר - הם חושבים איך להחזיר להם את הפטיש של ת'ור. והם מחליטים ללבוש שמלת כלה לת'ור: מכסים את ראשו בשמלה מפוארת, ומקשטים את החזה שלו בשרשרת של גמדים בריסינג. לוקי מסכים ללכת לג'וטונהיים בתור המשרתת של ת'ור.

כשראה אותם, תרים אומר שצריך לכסות את השולחנות למשתה. במשתה, הולד רוצה לנשק את הכלה, אבל, משליך את הרעלה לאחור, הוא רואה שעיניה נוצצות ו"להבה עזה בוערת מהן". העוזרת ההגיונית עונה ש"פריה הייתה בלי שינה שמונה לילות", אז היא מיהרה להגיע לארץ הענקים. ובחוסר סבלנות, תרים, מלך הג'וטונים, מצווה לשאת את מיולניר ולהניח אותה על ברכי הכלה כדי לכרות איתה ברית בהקדם האפשרי. הלורידי-תור תופס בשמחה את הפטיש האדיר ומשמיד את כל סוג הענקים, יחד עם הולד. "אז ת'ור השתלט שוב ​​על הפטיש."

חי שם מלך בשם נדוד, היו לו שני בנים ובת, בדווילד.

חיו שלושה אחים - בניו של מלך הפינים: סלפריד, אגיל ווולונד. מוקדם בבוקר הם רואים שלוש נשים על החוף - הן היו ולקיריות. האחים לוקחים אותם כנשים, ולונד המופלא מקבל את זה. הם חיים שבעה חורפים, ואז הוולקירים ממהרים לקרב ולא חוזרים בחזרה. האחים הולכים לחפש אותם, רק וולונד יושב בבית.

נדוד לומד כי ולונד נותר לבדו, ושולח אליו לוחמים בדואר שרשרת נוצץ. לוחמים נכנסים פנימה למעון ורואים: טבעות תלויות על הבאסט, שבע מאות במספר. הם מורידים את הטבעות וחוזרים אותם שוב, רק טבעת אחת מוסתרת. ולונד מגיע מציד, סופר את הטבעות ורואה שאין אחת. הוא מחליט שוולקירי הצעירה חזר ולקח את הטבעת. הוא יושב זמן רב, ואז נרדם; מתעורר, הוא רואה שהוא קשור בחוזקה בחבלים. המלך נדוד לוקח את חרבו, ואת טבעת הזהב שנלקחה הוא נותן לבתו בדווילד. ואחר כך נותן המלך את הפקודה; חתכו את הגידים של ולונד הנפח, קחו אותו לאי מרוחק והשאירו אותו שם.

ולונד, היושב על האי, מוקיר נקמה. יום אחד באים אליו שניים מבניו של נדוד - להתבונן באוצרות שהיו על האי. וברגע שהאחים השתחוו לארון, כשוולונד כורת את ראשיהם משם לשניהם. קערות גולגולות עם שוליים כסף מכינים אותן ונידודו שולח אותן; "עיני יאהונט" שולחת אותו לאשתו; הוא נוטל את השיניים של שניהם ומכין אבזמי חזה עבור Bedwild.

בדווילד ניגש אליו בבקשה: תקן את הטבעת הפגומה. ולונד משקה את הבירה ואת הטבעת ולוקחת לה את כבוד הבכורה. ואז, לאחר שקיבלה בחזרה את טבעת הקסם, היא עולה לאוויר ופונה לכיוון נידודו.

נידוד יושב ומתאבל על בניו. ולונד אומר לו שבמסחיתו הוא יכול למצוא את העור מראש בניו, ומתחת לפרוות רגליו. בדווילד נמצאת כעת בהריון ממנו. ולונד, צוחק, ממריא שוב לאוויר, "נידוד נשאר לבד בהר."

לבנו של המלך זיגמונד קוראים הלגה, הגאל הוא המורה שלו.

מלך מלחמתי אחד נקרא הונדינג, ויש לו בנים רבים. איבה שוררת בין זיגמונד להונדינג.

המלך הונדינג שולח אנשים להגל למצוא את חלגי. אבל חלגי אינה יכולה להסתיר את עצמה אלא כשפחה; והוא מתחיל לטחון את התבואה. אנשיו של האנדינג מחפשים את הלגה בכל מקום, אבל הם לא מוצאים אותה. ואז עיוור הזדוני שם לב שעיניה של השפחה מהבהבות בצורה מאיימת מדי ואבן הריחיים בידיה נסדקת. חאגאלז'ה משיב שהדיווה איננה כאן, כי בת המלך הופכת את אבני הריחיים; לפני שהיא מיהרה מתחת לעננים ויכלה להילחם כמו ויקינגים אמיצים, עכשיו הלגי לקחה אותה בשבי.

חלגי נמלט והלך לספינת המלחמה. הוא הרג את המלך האנדינג, ומאותו זמן הוא נקרא הרוצח של האנדינג.

למלך הוגני יש בת, סיגרון הוולקירית, שממהרת באוויר. סיגרון מאורסת להודברוד, בנו של המלך גרנמר. הלגי האדיר בזמן הזה נלחם עם בני הונדינג והורג אותם. ואז נח מתחת לאבן הנשר. Sig-Run עף אליו לשם, מחבק אותו ומנשק אותו. והיא התאהבה בהלגי, והעלמה אהבה אותו זמן רב, עוד לפני שפגשה אותו.

הלגי אינו מפחד מזעם המלך הוגני והמלך גרנמר, אלא יוצא למלחמה נגדם והורג את כל בני גרנמר, וכן את המלך הוגני. אז לפי רצון הגורל, סיגרון הוולקירייה הופכת לגורם המחלוקת בין קרובי משפחה.

חלגי מתחתנת עם סיגרון ויש להם בנים. אבל חייה הארוכים של הלגה אינם מיועדים. דאג, בנו של אוגני, מקריב קורבן לאודין האל כדי לעזור לו לנקום את אביו. נותן לאודין דג חנית, ובחנית זו נוקב את דג הלגי. ואז דאג הולך להרים ומספר לסיגרון מה קרה.

סיגרון קוראת קללה על ראשו של אחיו, בעוד דאג רוצה לשלם לה עבור בעלה. סיגרון מסרבת והגבעה בנויה על קברו של הנסיך האדיר הלגי.

הלגי הולך ישר לוואלהלה, ושם אודין מציע לו לשלוט יחד איתו.

ואז יום אחד רואה המשרתת סיגרון איך הלגי המת עם אנשיו הולך לתל. זה נראה נפלא לעוזרת, והיא שואלת את הלגי אם סוף העולם הגיע. והוא משיב שלא, כי למרות שהוא מדרבן את הסוס, אין לו גורל לחזור הביתה. בבית מספרת סיגרון העוזרת את מה שראתה.

סיגרון הולכת אל התל אל הלגי: היא שמחה מאוד לראות את בעלה, גם אם הוא מת. חלגי המת גוער בה, אומרים, היא אשמה במותו. והוא אומר ש"מעתה, בתל איתי, נהרג, תישאר העלמה האצילה ביחד!"

סיגרון מבלה את הלילה בחיק המתים, ובבוקר הלגי ואנשיו קופצים משם, וסיגרון והמשרתת שלו חוזרים הביתה. סיגרון מתאבלת על הלגי, ועד מהרה לוקחת לה את המוות.

"בימי קדם האמינו שאנשים נולדו מחדש, אבל עכשיו זה נחשב לאגדות של אישה. אומרים שהלגי וסיגרון נולדו מחדש".

גריפיר שולט בארצות, הוא החכם מבין האנשים. סיטורד, בנו של זיגמונד, מגיע לחדריו כדי לברר מה מיועד לו בחיים. גריפיר, שהוא אחיו של אמו של סיגורד, מקבל בחביבות את קרובו.

וגריפיר אומר לזיגורד שהוא יהיה גדול: תחילה ינקום באביו ויביס את המלך הונדינג בקרב. אז הוא יכה את רג'ינה הגמד עם נחש הפפניר ולאחר שמצא את המאורה של פפניר, הוא יעמיס את סוסו בשם גראני ב"מטען זהב" וילך אל המלך גיוקי. על ההר הוא יראה עלמה ישנה בשריון. עם להב חד, סיגורד יחתוך את השריון, העלמה תתעורר משינה ותלמד את בנו של זיגמונד את הרונים החכמים. גריפיר לא יכול לראות רחוק יותר מהנעורים של סיגורד.

סיגורד מרגיש שמחכה לו הרבה עצוב, ולכן גרפיר לא רוצה לפרט את גורלו יותר. ועכשיו סיגורד מתחיל לשכנע, וגריפיר מדבר שוב.

"להימיר יש עלמה, יפה פנים", ברינהילד שמה, והיא תמנע מזיגורד מנוחה, כי יאהב אותה. אבל ברגע שזיגורד מבלה את הלילה עם ג'וקי, הוא מיד שוכח את העלמה היפה. באמצעות התחבולות של גרימהילד תינתן לו גודרון הבוגדנית, בהירת השיער, בתם של גרימהילד וגונאר, כאישה. ובשביל גונאר הוא יחזר ​​אחרי ברינהילד, וישנה את הלבוש שלו עם גונאר. אבל למרות שהוא ייראה כמו גונאר, נשמתו תישאר זהה. וסיגורד האציל ישכב ליד העלמה, אבל תהיה ביניהם חרב. ואנשי סיגורד יידונו על הונאה כזו של עלמה ראויה.

ואז הנסיכים יחזרו ושתי חתונות יתנגנו בחדרי גיוקי: גונאר עם ברינהילד וסיגורדה עם גודרון. עד אז, גונאר וסיגורד יחזרו לדמותם, אך נשמתם תישאר זהה.

סיגורד וגודרון יחיו באושר, אבל ברינהילד "נישואים ייראו מרים, היא תחפש נקמה על הונאה". היא תספר לגונאר שזיגורד לא קיים את השבועות שלו, "כאשר המלך האציל גונאר, יורשו של גיוקי" האמין לו. ותכעס האישה האצילה גודרון; מתוך צער, היא תתמודד באכזריות עם סיגורד: אחיה יהפכו לרוצחי סיגורד.

גרימהילד הבוגדנית תהיה אשמה בכך.

וגריפיר אומר לזיגורד העצוב: "בנחמה ההיא, נסיך, תגלה שאתה נועד להרבה אושר: כאן עלי אדמות, מתחת לשמש, לא יהיה גיבור שווה לזיגורד!"

סיגורד עונה לו: "בוא ניפרד בשמחה! אתה לא יכול להתווכח עם הגורל! אתה, גריפיר, מילא בטובו את הבקשה; היית חוזה עוד מזל ואושר בחיי, אילו יכולת!"

E. V. Morozova

רואי דיאז דה ביבאר, המכונה סיד, איבד את חסד אדונו, אלפונסו מלך קסטיליה, ונשלח על ידו לגלות. על מנת לצאת מגבולות קסטיליה, ניתנו לסיד תשעה ימים, ולאחר מכן קיבלה החוליה המלכותית את הזכות להרוג אותו.

לאחר שאסף ואסלים וקרובי משפחה, בסך הכל שישים לוחמים, הלך סיד ראשון לבורגוס, אבל, לא משנה כמה תושבי העיר אהבו את הברון האמיץ, מפחד מאלפונס, הם לא העזו לתת לו מחסה. רק מרטין אנטולינס האמיץ שלח לחם ויין לביווארים, ואז הוא עצמו הצטרף לנבחרת של סיד.

צריך להאכיל אפילו חוליה קטנה, אבל לסיד לא היה כסף. אחר כך הלך לטריק: הוא הורה להכין שני שידות, ריפד אותם בעור, לספק מנעולים אמינים ולמלא אותם בחול. עם תיבות אלה, שהכילו לכאורה את הזהב שגנב סיד, הוא שלח את אנטולינס אל בורגוס הריבית יהודה ורחל, כך שהם לקחו את הלארי כמשכון וסיפקו לחולייה מטבע קשה.

היהודים האמינו לאנטולינוס והפקירו עד שש מאות מארק.

סיד הפקיד את אשתו, דונה שימנה, ואת שתי בנותיו בידי אב המנזר דון סנצ'ו, אב המנזר של מנזר סן פדרו, ולאחר שהתפלל ונפרד בעדינות ממשפחתו, יצא לדרכו. בינתיים התפשטה הידיעה ברחבי קסטיליה שסיד עוזב לאדמות המוריות, ולוחמים אמיצים רבים, להוטים להרפתקאות ולטרף קל, מיהרו אחריו. בגשר ארלנסון הצטרפו לחולייתו של סיד לא פחות ממאה וחמישה עשר אבירים, שאותם בירך בשמחה והבטיח שהישגים רבים ועושר שלא סופר יפלו בחלקם.

בדרך הגולים שכבה העיר המורית קסטג'ון. קרוב משפחתו של סיד, אלוואר פאנייז מינאיה, הציע לאדון להשתלט על העיר, בזמן שהוא עצמו התנדב לשדוד את המחוז. בפשיטה נועזת לקח סיד את קסטהון, ועד מהרה הגיע לשם מינאיה עם שלל, השלל היה כל כך גדול, עד שבמהלך החלוקה, כל פרש קיבל מאה מארק, וחמישים מארק ברגל. השבויים נמכרו בזול לעיירות השכנות כדי לא להעמיס על עצמם בתחזוקתם. סיד אהב את קסטהון, אבל אי אפשר היה להישאר כאן זמן רב, כי המורים המקומיים היו יובלים של המלך אלפונס, ובמוקדם או במאוחר הוא יצור על העיר ותושבי העיר יצטרכו להיות רעים, כי לא היו מים בפנים. המבצר.

סיד העמיד את המחנה הבא שלו ליד העיר אלקוצר, ומשם פשט על הכפרים שמסביב. העיר עצמה הייתה מבוצרת היטב, וכדי לכבוש אותה, הלך סיד לתחבולה. הוא העמיד פנים שהוא עוזב את החנייה ונסוג. האלקוסרנים מיהרו אחריו, והותירו את העיר חסרת הגנה, אבל אז הפך סיד לאביריו, הכריע את רודפיו ופרץ לאלקוצ'ר.

בפחד מסיד, ביקשו תושבי הערים הסמוכות עזרה ממלך ולנסיה, טמינה, והוא שלח שלושת אלפים סרסנים לקרב עם אלקוצר. לאחר שהמתין מעט, סיד עם פמלייתו יצא אל מעבר לחומות העיר ובקרב עז הוציא את האויבים לברוח. בהודו לאל על הניצחון, החלו הנוצרים לחלוק את העושר הבלתי ידוע שנלקח במחנה הכופרים.

השלל לא נראה. סיד זימן אליו את אלבר מינאיה וציווה עליו לנסוע לקסטיליה על מנת להגיש שלושים סוסים ברתמה עשירה במתנה לאלפונס, ובנוסף לדווח על הניצחונות המפוארים של הגולים. המלך קיבל את מתנתו של סיד, אך אמר למינאיה שעדיין לא הגיע הזמן לסלוח לווסאל; אבל הוא איפשר לכל מי שרצה להצטרף לחולייה של סיד ללא עונש.

סיד, בינתיים, מכר את אלקוסר למורים תמורת שלושת אלפים מארק והמשיך, בוזז ומטיל מס על האזורים שמסביב. כאשר החוליה של הסיד הרסה את אחד מרכושו של הרוזן מברצלונה ריימונד, הוא התנגד לו במערכה עם צבא גדול של נוצרים ומורים. לוחמיו של סיד שוב ניצחו, סיד, לאחר שהביס את ריימונד עצמו בדו-קרב, לקח אותו בשבי. בנדיבותו, הוא שחרר את האסיר ללא כופר, ולקח ממנו רק את החרב היקרה, קולדה.

סיד בילה שלוש שנים בפשיטות בלתי פוסקות. בחולייה לא נותר לו לוחם אחד שלא יכול היה לקרוא לעצמו עשיר, אבל זה לא הספיק לו. סיד הגה את הרעיון להשתלט על ולנסיה עצמה. הוא הקיף את העיר בטבעת הדוקה והוביל את המצור במשך תשעה חודשים. בעשירי הוולנסיאנים לא עמדו בזה ונכנעו. חלקו של סיד (והוא לקח חמישית מכל שלל) בוולנסיה היה שלושים אלף מארק.

מלך סביליה, כועס על כך שגאוות הכופרים - ולנסיה נמצאת בידי הנוצרים, שלח צבא של שלושים אלף סרסנים נגד סיד, אך הוא הובס גם על ידי הקסטיליאנים, שמנו כעת שלושים ושש מאות. באוהלים של הסרסנים הנמלטים, הלוחמים של סיד לקחו שלל פי שלושה מאשר אפילו בוולנסיה.

לאחר שהתעשרו, החלו כמה אבירים לחשוב על חזרה הביתה, אך סיד הוציא צו חכם, לפיו כל מי שעזב את העיר ללא רשותו נשלל מכל הרכוש שנרכש במהלך המערכה.

שוב זימן אליו את אלוואר מינאיה, סיד שלח אותו שוב לקסטיליה אל המלך אלפונס, הפעם עם מאה סוסים. בתמורה למתנה זו, ביקש סיד מאדו לאפשר לדונה חימנה עם בנותיה, אלווירה וסול, ללכת אחריו לוולנסיה, שם שלט סיד בחוכמה ואף ייסד דיוקסיה בראשות הבישוף ג'רום.

כאשר הופיע מינאיה בפני המלך עם מתנה עשירה, אלפונס הסכים באדיבות לשחרר את הגברות והבטיח שהן ישמרו על ידי גזרת האבירים שלו עד גבול קסטיליה. כשהוא מרוצה מכך שמילא את צו אדונו בכבוד, הלך מינאיה למנזר סן פדרו, שם שימח את דונה שימנה ואת בנותיו עם החדשות על המפגש הממשמש ובא עם בעלה ואביה, ושילם בנדיבות לאב המנזר דון סנצ'ו עבור צרה. וליהודה ורחל, שלמרות האיסור הסתכלו לתוך התיבות שהשאיר סיד, מצאו שם חול ועתה התאבלו במרירות על חורבן, הבטיח שליח סיד לפצות את האובדן במלואו.

בני התינוקות הקרריון, בניו של אויבו הוותיק של סיד, הרוזן דון גרסיה, התפתו לעושרו הבלתי ידוע של שליט ולנסיה. למרות שהתינוקות האמינו שהדיאזות אינן תואמות להם, הרוזנים העתיקים, הם בכל זאת החליטו לבקש מבנות סיד להיות אשתו. מינאיה הבטיח להעביר את בקשתם לאדונו.

על גבול קסטיליה, פגשה את הגברות מחלקת נוצרים מוולנסיה ומאתיים מורים בראשות אבנגלבון, שליט מולינה וידידו של סיד. בכבוד רב, הם ליוו את הגברות לוולנסיה לסיד, שלא היה כל כך עליז ושמחה במשך זמן רב, כמו בפגישה עם משפחתו.

בינתיים, מלך מרוקו יוסוף אסף חמישים אלף לוחמים אמיצים, חצה את הים ונחת ליד ולנסיה. לנשים המודאגות, שצפו במורים האפריקאים מקימים מחנה ענק מגג האלקאזר, אמר סיד שהאל לא שכח אותו מעולם ועכשיו הוא שולח לידיו נדוניה עבור בנותיו.

הבישוף ג'רום חגג מיסה, לבש שריון, ובחזית הנוצרים מיהר אל המורים. בקרב עז, סיד, כמו תמיד, השתלט ויחד עם תהילה חדשה רכש שלל עשיר נוסף. הוא ייעד את האוהל המפואר של המלך יוסוף כמתנה לאלפונס. בקרב זה, הבישוף ג'רום התבלט עד כדי כך שסיד נתן לכומר המפואר חצי מהפיאטינה שהגיעה לו.

מחלקו הוסיף סיד מאתיים סוסים לאוהל ושלח את אלפונס להכרת תודה על שנתן לאשתו ולבנותיו לעזוב את קסטיליה. אלפונס קיבל באדיבות רבה את המתנות והודיע ​​כי שעת הפיוס שלו עם סיד בפתח. אחר כך פנו התינוקות קארריון, דייגו ופרננדו למלך בבקשה לחזר אחר בנותיו של סיד דיאז עבורם. כשחזרה לוולנסיה, סיפרה מינאיה לסיד על הצעתו של המלך להיפגש עמו לפיוס על גדות הטאג'ו, וגם שאלפונס ביקש ממנו לתת את בנותיו לתינוקות קריון כאשתו. סיד קיבל את רצון הריבון שלו. לאחר שפגש את אלפונס במקום המיועד, סיד "השתטח בפניו, אך המלך דרש ממנו לקום מיד, כי לא התאים ללוחם מפואר שכזה לנשק את הרגליים" אפילו מגדולי השליטים הנוצרים. אז הכריז המלך אלפונס בפומבי חגיגית על סליחה לגיבור והכריז על התינוקות מאורסים לבנותיו. סיד, שהודה למלך, הזמין את כולם לוולנסיה לחתונה, והבטיח שאף אחד מהאורחים לא יעזוב את המשתה בלי מתנות עשירות.

במשך שבועיים בילו האורחים במשתגות ובשעשועים צבאיים; בשלישית ביקשו ללכת הביתה.

עברו שנתיים בשלום ובשמחה. החתנים גרו עם סיד באלקאזר ולנסיה, בלי לדעת צרות ומוקפים בכבוד. אבל פעם אחת קרה אסון - אריה ברח מהמזון. אבירי החצר מיהרו מיד לסיד, שבאותו זמן ישן ולא יכול היה להגן על עצמו. התינוקות, מרוב פחד, ביזו את עצמם: פרננדו התחבא מתחת לספסל, ודייגו מצא מקלט בגת הארמון, שם הוא נמרח בבוץ מכף רגל ועד ראש. סיד, לאחר שקם מהמיטה, ניגש לא חמוש אל האריה, תפס אותו ברעמה והחזיר אותו לכלוב. לאחר תקרית זו, האבירים של סיד החלו ללעוג בגלוי לתינוקות.

זמן מה לאחר מכן, הצבא המרוקאי הופיע שוב ליד ולנסיה. בדיוק בזמן הזה, דייגו ופרננדו רצו לחזור לקסטיליה עם נשותיהם, אך סיד מנעה את הגשמת כוונתם של חתניו, והזמין אותם לצאת לשטח למחרת ולהילחם בסרסנים. הם לא יכלו לסרב, אבל בקרב הם הראו את עצמם פחדנים, מה שלמזלם לא גילה החותן. בקרב זה השיג סיד הישגים רבים, ובסופו, על הבייביק שלו, שהיה שייך בעבר למלך ולנסיה, הוא רדף אחרי המלך בוקר ורצה להציע לו שלום וידידות, אך המרוקאי, בהסתמך על שלו. סוס, דחה את ההצעה. סיד השיג אותו וחתך את הקולדה לשניים. מבוקאר המת הוא לקח חרב, שנקראת טיסונה, ויקרה לא פחות מקולדה. בעיצומה של החגיגה המשמחת שבאה בעקבות הניצחון, ניגשו החתנים לסיד וביקשו לחזור הביתה. סיד שחרר אותם, נתן קולדה אחת, עוד טיסון, ויותר מכך, סיפק להם אינספור אוצרות. אבל הקריונים הכפויים הגו רע: תאבי זהב, הם לא שכחו שמלידה, נשותיהם נמוכות בהרבה מהן ולכן אינן ראויות להיות פילגשים בקאריון. פעם אחת, לאחר שבילו את הלילה ביער, התינוקות הורו לחבריהם להתקדם, כי הם כביכול רוצים להישאר לבד כדי ליהנות מתענוגות אהבה עם נשותיהם. כשהם נשארים לבד עם דונה אלווירה ודונה סול, התינוקות הבוגדניים אמרו להם שהם יושלכו לכאן כדי שיטרפו אותם על ידי בעלי חיים ויושלמו על ידי אנשים. לא משנה איך פנו הגברות האצילות לחסדי הנבלים, הן פשטו אותן, הכו אותן חצי למוות, ואז, כאילו כלום לא קרה, המשיכו בדרכן. למרבה המזל, בין מלווי התינוקות היה אחיינו של סיד, פלז מונוז. הוא חשש לגורל בני דודיו, חזר למקום הלינה ומצא אותם שם, שוכבים מחוסרי הכרה.

בני התינוקות, שחזרו לגבולות קסטיליה, התהדרו ללא בושה בעלבון שספג מהם הסיד המפואר. המלך, לאחר שנודע על מה שקרה, התאבל בכל נפשו. כשהבשורה העצובה הגיעה לוולנסיה, סיד הזועם שלח שגריר לאלפונס. השגריר העביר למלך את דבריו של סיל שמכיוון שזה היה זה שאירס את דונה אלווירה ודונה סול עבור הקריוניאנים הלא ראויים, כעת היה עליו לכנס את הקורטס כדי לפתור את המחלוקת בין סיד לעברייניו.

המלך אלפונס זיהה שסיד צדק בדרישתו, ועד מהרה הופיעו בטולדו הרוזנים, הברונים ושאר האצילים שנקראו על ידו. לא משנה כמה פחדו התינוקות להיפגש פנים אל פנים עם סיד, הם נאלצו להגיע לקורטס. איתם היה אביהם, הרוזן גרסיה הערמומי והבוגד.

סיד הציג את נסיבות המקרה בפני האספה ולשמחת הקריונים דרש רק להחזיר לו את החרבות שלא יסולא בפז. בהקלה, האינפנטס נמסרו לאלפונס קולדה וטיסון. אבל השופטים כבר הכירו באשמת האחים, ואז גם דרש סיד להחזיר את העושר הזה שהוא העניק לחתנים לא ראויים. וילי-נילי, הקריוניאנים היו צריכים למלא גם את הדרישה הזו. אך לשווא קיוו שסיד, לאחר שקיבל בחזרה את טובתם, תירגע. לאחר מכן, לבקשתו, צעדו קדימה פדרו ברמודז, מרטין אנטולינס ומוניו גוסטיוס ודרשו מהקרוניאנים, בדו-קרב איתם, לשטוף בדם את הבושה שנגרמה לבנות סיד. זה מה שהתינוקות חששו יותר מכל, אבל שום תירוצים לא עזרו להם. נקבע דו קרב לפי כל הכללים. דון פדרו האציל כמעט הרג את פרננדו, אך הוא התחנן מובס; דון מרטין לא הספיק לעבור לגור עם דייגו, כשהוא ברח מהאצטדיון בפחד; הלוחם השלישי מקאריון, אזור גונזלס, פצוע, נכנע לדון מוניו. אז פסק הדין של אלוהים קבע את הזכות והעניש את האשמים.

בינתיים, שגרירים מאראגון ונווארה הגיעו לאלפונס עם בקשה לשאת את בנותיו של הגיבור סיד לתינוקות של הממלכות הללו. הנישואים השניים של בנותיו של סיד היו מאושרים לאין ערוך. המלכים הספרדים עדיין מכבדים את זכרו של סיד, האב הקדמון הגדול שלהם.

ד. ו. בוריסוב

בכפר מסוים בלה מנצ'ה חי חידלגו, שרכושו היה מורכב מחנית משפחתית, מגן עתיק, נדנדה רזה וכלב גרייהאונד, שם המשפחה שלו היה קהאנה או קסדה, זה לא ידוע בדיוק, וזה לא משנה . הוא היה כבן חמישים, הוא היה רזה בגופו, רזה בפנים, ובילה ימים ספורים בקריאת רומנים אביריים, שהפכו את מוחו לאי סדר לחלוטין, והוא החליט להפוך לאביר שוטה. הוא ליטש את השריון שהיה שייך לאבותיו, הצמיד מגן קרטון לשישאק, העניק לסוס הזקן שלו את השם הקולני רוסיננטה, ושינה את שמו של דון קיחוטה מלה מנצ'ה. מכיוון שטוע אביר חייב להיות מאוהב, החידלגו, בהשתקפותו, בחר בגברת ליבו: אלדונסה לורנצו וקרא לה דולצ'יניאה מטובוסו, כי היא הייתה מטובוסו.

לבוש בשריון שלו, דון קישוט יצא לדרך, ודמיין את עצמו גיבור של רומן אבירי. לאחר נהיגה כל היום, הוא התעייף והלך לפונדק, חשב שזה טירה. המראה המכוער של ההידאלגו ודיבוריו הגבוהים הצחיקו את כולם, אבל המארח טוב-המזג האכיל אותו והשקה אותו, למרות שזה לא היה קל: דון קיחוטה לעולם לא יסיר את הקסדה, מה שמנע ממנו לאכול ולשתות. דון קיחוטה ביקש מבעל הטירה, כלומר הפונדק, לאביר אותו, ולפני כן החליט להעביר את משמרת הלילה על כלי נשק, לשים אותם על שוקת שתייה. הבעלים שאל אם לדון קיחוטה יש כסף, אבל דון קיחוטה מעולם לא קרא על כסף בשום רומן ולקח אותו איתו. הבעלים הסביר לו שלמרות שדברים פשוטים והכרחיים כמו כסף או חולצות נקיות אינם מוזכרים ברומנים, אין זה אומר כלל שגם לאבירים לא היו. בלילה, נהג אחד רצה להשקות את הפרדות והסיר את השריון של דון קיחוטה משוקת ההשקיה, על כך הוא קיבל מכה בחנית, ולכן הבעלים, שחשב את דון קישוט למשוגע, החליט להאביר אותו בהקדם האפשרי. להיפטר מאורח כל כך לא נוח. הוא הבטיח לו שטקס החניכה מורכב מסטירה על העורף ומכה בחרב על הגב, ולאחר עזיבתו של דון קיחוטה, הוא נשא נאום משמח לא פחות מפונפן (אם כי לא כל כך ארוך) מאשר האביר החדש שהוטבע. דון קיחוטה חזר הביתה כדי למלא כסף וחולצות.

בדרך הוא ראה איך כפרי חסון מכה נער רועה, האביר התייצב למען נער הרועה, והכפר הבטיח לא להעליב את הילד ולשלם לו את כל מה שהוא חייב. דון קיחוטה, שמח על חסדו, רכב הלאה, והכפר, ברגע שמגן הנעלב נעלם מעיניו, היכה את נער הרועה עד עיסה. הסוחרים המתקרבים, שדון קיחוטה הכריח להכיר בדולצ'יניאה מטובוסו כגברת היפה בעולם, החלו ללעוג לו, וכאשר מיהר לעברם בחנית, הם הטילו אותו כך שהגיע הביתה מוכה ומותש. .

הכומר והספר, בני הכפר של דון קיחוטה, שעמם התווכח לעתים קרובות על רומנים אביריים, החליטו לשרוף את הספרים המזיקים, מהם נפגע במוחו. הם הסתכלו בספרייתו של דון קיחוטה ולא השאירו ממנה כמעט דבר, מלבד "עמדיס מגאלי" ועוד כמה ספרים. דון קיחוטה הציע לאיכר אחד - סנצ'ו פנס - להפוך לסנאי שלו ואמר לו כל כך הרבה והבטיח שהוא מסכים. ואז לילה אחד, דון קיחוטה עלה לרוצ'יננטה, סנצ'ו, שחלם להיות מושל האי, עלה על חמור, והם עזבו בחשאי את הכפר.

בדרך הם פגשו טחנות רוח, שדון קיחוטה חשב בעיניהם לענקים. כאשר מיהר אל הטחנה בחנית, הכנף הסתובבה וריסק את החנית לרסיסים, ודון קישוט הושלך ארצה. בפונדק שבו עצרו ללון, החלה המשרתת לפלס את דרכה בחושך אל הנהג, איתו הסכימה להיפגש, אך בטעות נתקלה בדון קישוט, שהחליט שזו בתו של בעל הטירה מאוהב בו. התעוררה מהומה, התפתח קרב, ודון קישוט, ובמיוחד סנצ'ו פנזה התמים, קיבלו את זה נהדר. כאשר דון קישוט, וסנצ'ו אחריו, סירבו לשלם עבור הלינה, כמה אנשים שהיו שם משכו את סנצ'ו מהחמור והחלו לזרוק אותו על שמיכה, כמו כלב במהלך קרנבל.

כשדון קיחוטה וסנצ'ו רכבו הלאה, האביר חשב שעדר כבשים הוא צבא אויב והחל לרסק את האויבים מימין ומשמאל, ורק ברד אבנים שהפילו עליו הרועים עצר אותו. בהסתכל על פניו העצובים של דון קישוט, סנצ'ו המציא לו כינוי: אביר התמונה הנוגה. לילה אחד שמעו דון קיחוטה וסנצ'ו דפיקה חזקה - עם עלות השחר, התברר שמדובר בפטישים מלאים. האביר היה נבוך, והצמא שלו למעלליו נותר הפעם לא מסופק. דון קישוט חשב בטעות לספר, שהניח כיור נחושת על ראשו בגשם, לאביר בקסדת ממברינה, ומכיוון שדון קיחוטה נשבע להשתלט על קסדה זו, הוא לקח את האגן מהספר ו היה גאה מאוד בהישג שלו. אחר כך שיחרר את הנידונים, שהובלו אל המטבחים, ודרש מהם ללכת לדולצ'יניאה ולמסור לה ברכות מאבירה הנאמן, אך הנידונים לא רצו בכך, וכשהחל דון קיחוטה להתעקש, רגו אותו באבנים.

בסיירה מורנה, אחד המורשעים - ג'ינס דה פסמונטה - גנב את החמור של סנצ'ו, ודון קיחוטה הבטיח לתת לסנצ'ו שלושה מחמשת החמורים שהיו לו באחוזה. בהרים מצאו מזוודה ובה מעט פשתן וצרור מטבעות זהב, וגם ספר שירה. דון קישוט נתן את הכסף לסנצ'ו ולקח את הספר לעצמו. התברר שהבעלים של המזוודה הוא קרדנו, צעיר מטורף שהחל לספר לדון קישוט את סיפור אהבתו האומללה, אך לא סיפר אותו כי הם רבו כי קרדנו דיבר רע על המלכה מדאסימה בדרך אגב.

דון קישוט כתב מכתב אהבה לדולצ'יניאה ופתק לאחיינית שלו, שם ביקש ממנה לתת ל"נושאת שטר החמור הראשון" שלושה חמורים, ולהשתגע מהגינות, כלומר להוריד את המכנסיים ולהפוך סלטות. כמה פעמים, שלח את סנצ'ו לקחת את המכתבים. נותר לבדו, דון קישוט נכנע בתשובה. הוא התחיל לחשוב מה עדיף לחקות: הטירוף האלים של רולנד או הטירוף המלנכולי של אמדיס. בהחליט שאמאדיס קרוב יותר אליו, החל לחבר שירים המוקדשים לדולצ'יניאה היפה.

בדרך הביתה פגש סנצ'ו פאנזה כומר וספר - חבריו לכפר, והם ביקשו ממנו להראות להם את מכתבו של דון קישוט לדולצ'יניאה. אבל התברר שהאביר שכח לתת לו את המכתבים, וסנצ'ו התחיל לצטט את המכתב בעל פה, וסובב את הטקסט כך שבמקום "סניורה נלהבת" הוא קיבל "סניורה בטוחה" וכו'. הכומר והספר התחילו לחשוב איך לפתות את דון קיחוטה מסטרמנינה המסכנה, שם התמסר בתשובה, ונמסר לכפר הולדתו כדי לרפא אותו משיגעון שם. הם ביקשו מסנצ'ו לספר לדון קיחוטה שדולצ'יניאה ציווה עליו לבוא אליה מיד, והם הבטיחו לסנצ'ו שכל ההתחייבות הזו תעזור לדון קיחוטה להפוך, אם לא לקיסר, אז לפחות למלך. וסנצ'ו, בציפייה להטבות, הסכים ברצון לעזור להם.

סנצ'ו הלך לדון קיחוטה, והכומר והספר נותרו מחכים לו ביער, אבל לפתע שמעו שירה - קרדנו היה זה שסיפר להם את סיפורו העצוב מתחילתו ועד סופו: החבר הבוגדני פרננדו חטף את אהובתו לוסינדה ו התחתן איתה. כשקארדנו סיים את הסיפור, נשמע קול עצוב והופיעה בחורה יפהפייה, לבושה בשמלה של גבר. התברר שזו דורותיאה, שפיתתה את פרננדו, שהבטיחה להתחתן איתה, אבל עזבה אותה בשביל לוסינדה. דורותיאה אמרה שלוסינדה, לאחר שהתארסה לפרננדו, הולכת להתאבד, כי היא ראתה את עצמה כאשתו של קרדנו והסכימה להינשא לפרננדו רק בהתעקשות הוריה. לדורותיאה, לאחר שנודע לו שהוא לא התחתן עם לוסינדה, הייתה תקווה להחזיר אותו, אך לא מצאה אותו בשום מקום. קרדנו גילה לדורותיה שהוא בעלה האמיתי של לוסינדה, והם החליטו יחד לחפש את החזרתו של "מה ששייך להם בצדק". קרדנו הבטיח לדורותיה שאם פרננדו לא יחזור אליה, הוא יאתגר אותו לדו-קרב.

סנצ'ו אמר לדון קיחוטה שדולצ'יניאה קורא לו אליה, אך הוא ענה שלא יופיע לפניה עד שיבצע מעללים, "הראויים לרחמיה". דורותיאה התנדבה לעזור לפתות את דון קיחוטה מהיער, וכינה את עצמה נסיכת מיקומיקון, אמרה שהגיעה מארץ רחוקה, ששמעה שמועה על האביר המפואר דון קיחוטה, כדי לבקש את התערבותו. דון קישוט לא יכול היה לסרב לגברת והלך למיקומיקון. הם פגשו נוסע על חמור - זה היה ג'ינס דה פסמונטה, אסיר ששוחרר על ידי דון קיחוטה וגנב מסנצ'ו ישבן. סנצ'ו לקח לעצמו את החמור, וכולם בירכו אותו על המזל הטוב. במקור ראו ילד - אותו נער רועה, שלמענו קם לאחרונה דון קישוט. נער הרועה אמר שהשתדלות ההידאלגו הלכה לו הצידה, וקילל את כל האבירים השועטים במה שעומד האור, מה שהרגיז את דון קיחוטה.

לאחר שהגיעו לאותו פונדק שבו הושלך סנצ'ו על שמיכה, עצרו המטיילים ללילה. בלילה יצא סנצ'ו פנזה מבוהל מהארון שבו נח דון קיחוטה - דון קיחוטה נלחם באויבים בחלום והניף את חרבו לכל הכיוונים. עורות יין של יין היו תלויים על ראשו, והוא, שחשב אותם לענקים, הלק אותם ושפך יין על הכל, שסנצ'ו, בבהלה, חשב לדם.

פלוגה נוספת נסעה לפונדק: גברת במסכה וכמה גברים. הכומר הסקרן ניסה לשאול את המשרת מי האנשים האלה, אבל המשרת עצמו לא ידע, הוא רק אמר שהגברת, אם לשפוט לפי בגדיה, היא נזירה או הולכת למנזר, אבל, כנראה, לא של מרצונה החופשי, כי היא נאנחה ובכתה כל הדרך. התברר שזו הייתה לוסינדה, שהחליטה לפרוש למנזר, כיוון שלא יכלה להתחבר לבעלה קרדנו, אך פרננדו חטף אותה משם. כשראתה את דון פרננדו, זרקה דורותיאה את עצמה לרגליו והתחננה שיחזור אליה. הוא שמע לתפילותיה. לוסינדה, לעומת זאת, שמחה על ההתאחדות עם קרדנו, ורק סנצ'ו התעצבן, כי הוא ראה בדורותיה את הנסיכה של מיקומיקון וקיווה שהיא תרעיף על אדונו טובות וגם תיתן לו משהו. דון קיחוטה האמין שהכל הוסדר הודות לעובדה שהוא ניצח את הענק, וכשסיפרו לו על עור היין המחורר, הוא קרא לזה כישוף של קוסם מרושע.

הכומר והספר סיפרו לכולם על שיגעונו של דון קיחוטה, ודורותיאה ופרננדו החליטו לא לעזוב אותו, אלא לקחת אותו לכפר, שנמצא במרחק לא יותר מיומיים. דורותיאה אמרה לדון קישוט שהיא חייבת את אושרה לו, והמשיכה לשחק את התפקיד שהחלה.

גבר ואישה מורית נסעו לפונדק. התברר שהאיש הוא קפטן חי"ר שנלכד במהלך קרב לפנטו. אישה מורית יפה עזרה לו להימלט ורצתה להיטבל ולהפוך לאשתו. בעקבותיהם הופיע השופט עם בתו, שהתברר כאחיו של הקפטן ושמחה להפליא שהקברניט, שמזמן לא היו חדשות ממנו, חי. הקפטן נשדד בדרך על ידי הצרפתים, אך השופט כלל לא התבייש מהופעתו המבישה. בלילה שמעה דורותיאה את שירו ​​של נהג הפרד והעירה את בתו של השופט קלרה כדי שגם הילדה תקשיב לה, אך התברר שהזמר כלל לא נהג פרד, אלא בן מחופש להורים אצילים ובעלי ממון. בשם לואי, מאוהב בקלרה. היא לא מלידה מאוד אצילית, אז האוהבים פחדו שאביו לא ייתן הסכמה לנישואיהם.

אבל אז הופיעה קבוצה חדשה של פרשים בפונדק: אביו של לואי היה זה שיצא לרדוף אחרי בנו. לואיס, שמשרתיו של אביו רצו ללוות הביתה, סירב ללכת איתם וביקש את ידה של קלרה בנישואין.

לפונדק הגיע ספר אחר, אותו אחד שדון קיחוטה לקח ממנו את "קסדת הממברינה", והחל לדרוש את החזרת האגן שלו. החלה התכתשות, והכומר נתן לו בשקט שמונה ריאל לאגן כדי לעצור אותו. בינתיים, אחד השומרים שהיה במקרה בפונדק זיהה את דון קיחוטה בשלטים, שכן הוא היה מבוקש כפושע על שחרור הנידונים, והכומר נאלץ לעבוד קשה כדי לשכנע את השומרים שלא לעצור את דון קישוט, מאחר שהוא היה פגום בראש. הכומר והספר הכינו משהו כמו כלוב נוח ממקלות וסיכמו עם אדם שעבר על פני שוורים שהוא ייקח את דון קיחוטה לכפר הולדתו. אבל אז הם שחררו את דון קיחוטה מהכלוב על תנאי, והוא ניסה לקחת מהמתפללים את פסל הבתולה ללא רבב, בהתחשב בה כגברת אצילה הזקוקה להגנה.

לבסוף הגיע דון קיחוטה הביתה, שם השכיבו אותו עוזרת הבית והאחיינית והחלו להשגיח עליו, וסנצ'ו הלך אל אשתו, לה הבטיח שבפעם הבאה בוודאי ישוב כרוזן או מושל האי, ו לא קצת מטומטם, אבל איחולי מיטב.

לאחר שסוכנת הבית והאחיינית הניקו את דון קישוט במשך חודש, הכומר והספר החליטו לבקר אותו. נאומיו היו סבירים, והם חשבו שהטירוף שלו חלף, אבל ברגע שהשיחה נגעה מרחוק באבירות, התברר שדון קיחוטה חולה סופני. סנצ'ו גם ביקר את דון קיחוטה וסיפר לו שבנו של שכנם, הרווק שמשון קרסקו, חזר מסלמנקה, שסיפר שפורסם סיפורו של דון קיחוטה, שכתב סיד אחמט בן-ינהלי, המתאר את כל ההרפתקאות. שלו ושל סנצ'ו פנזה. דון קיחוטה הזמין את שמשון קרסקו למקומו ושאל אותו על הספר. הרווק מנה את כל יתרונותיה וחסרונותיה ואמר שכולם, צעירים ומבוגרים, נקראו על ידה, במיוחד המשרתים אהבו אותה.

דון קישוט וסנצ'ו פנזה החליטו להתחיל מסע חדש, וכמה ימים לאחר מכן הם עזבו בחשאי את הכפר. שמשון ראה אותם וביקש מדון קיחוטה לדווח על כל הצלחותיו וכישלונותיו. דון קיחוטה, בעצת שמשון, נסע לסרגוסה, שם היה אמור להתקיים טורניר ג'וסט, אך החליט תחילה לקרוא לטובוסו כדי לקבל את ברכתו של דולצ'יניאה. בהגיעו עם טובוסו, שאל דון קישוט את סנצ'ו היכן נמצא הארמון של דולצ'יניאה, אך סנצ'ו לא הצליח למצוא אותו בחושך. הוא חשב שדון קיחוטה ידע זאת בעצמו, אבל דון קישוט הסביר לו שמעולם לא ראה לא רק את ארמון דולצ'יניאה, אלא גם אותה, כי הוא התאהב בה על פי שמועות. סנצ'ו השיב שראה אותה והחזיר תשובה למכתבו של דון קישוט. כדי למנוע את חשיפת ההונאה, ניסה סנצ'ו לקחת את אדונו מטובוסו בהקדם האפשרי ושכנע אותו לחכות ביער בזמן שהוא, סנצ'ו, הלך לעיר לשוחח עם דולצ'יניאה. הוא הבין שמכיוון שדון קיחוטה מעולם לא ראה את דולצ'יניאה, אז כל אישה יכולה להיחשב לה, וכשראה שלוש איכרים על חמורים, הוא אמר לדון קישוט שדולצ'יניאה מגיעה אליו עם נשות החצר. דון קיחוטה וסנצ'ו נפלו על ברכיהם לפני אחת מהאיכרות, בזמן שהאיכרה צעקה לעברם בגסות. דון קישוט ראה בכל הסיפור הזה כישוף של קוסם מרושע והיה עצוב מאוד שבמקום סניורה יפה הוא ראה איכרה מכוערת.

ביער פגשו דון קיחוטה וסנצ'ו את אביר המראות, שהיה מאוהב בקסילדאה ונדאל, שהתפאר בכך שניצח את דון קיחוטה בעצמו. דון קיחוטה התמרמר וקרא תיגר על אביר המראות לדו-קרב, לפיו על המובס להיכנע לחסדי המנצח. לפני שאביר המראות הספיק להתכונן לקרב, דון קיחוטה כבר תקף אותו וכמעט הרג אותו, אבל הסנאי של אביר המראות צעק שאדונו הוא לא אחר מאשר שמשון קרסקו, שקיווה בצורה כל כך ערמומית להביא. דון קיחוטה הביתה. אבל, אבוי, שמשון הובס, ודון קיחוטה, בטוח שהקוסמים המרושעים החליפו את הופעתו של אביר המראות בהופעתו של שמשון קרסקו, שוב נע לאורך הדרך לסרגוסה.

בדרך, דייגו דה מירנדה עקף אותם, ושני ההידלגוס יצאו לדרך יחד. עגלה שהובילה אריות נסעה לעברם. דון קיחוטה דרש לפתוח את הכלוב עם האריה הענק, והוא עמד לקצוץ את האריה לחתיכות. השומר המבוהל פתח את הכלוב, אך האריה לא יצא ממנו, אך דון קישוט חסר הפחד החל מעתה ואילך לקרוא לעצמו אביר האריות. לאחר שהות עם דון דייגו, המשיך דון קישוט בדרכו והגיע לכפר, שם חגגו את חתונתם של קיטריה היפה וקמאצ'ו העשיר.

לפני החתונה פנה אל קוויטריה באזילו העני, שכנו של קוויטריה, שהיה מאוהב בה מילדותו, ולעיני כולם הוא פילח את חזהו בחרב. הוא הסכים להתוודות לפני מותו רק אם הכומר התחתן איתו לקטריה והוא מת כבעלה. כולם שכנעו את קיטריה לרחם על הסובל - הרי הוא עמד לוותר על רוחו, וקיטריה, לאחר שהתאלמנה, תוכל להינשא לקמאצ'ו. קיטריה נתנה לבסילו את ידה, אבל ברגע שהם נישאו, באסילו קפץ על רגליו חי וקיים – הוא סידר את כל זה כדי להתחתן עם אהובתו, ונראה היה שהיא נמצאת איתו במשחה. קמאצ'ו, בהשתקפות קול, חשב שעדיף לא להיעלב: למה הוא צריך אישה שאוהבת אחר? לאחר שבילו שלושה ימים עם הזוג הטרי, דון קישוט וסנצ'ו המשיכו הלאה.

דון קיחוטה החליט לרדת למערת מונטסינוס. סנצ'ו ומדריך הסטודנט קשרו אותו בחבל, והוא החל לרדת. כשכל מאה הפלטה של ​​החבל נפרקה, המתינו חצי שעה והתחילו למשוך את החבל, מה שהתברר כל כך קל, כאילו אין עליו עומס, ורק את עשרים הפלטה האחרונות היו קשים. מְשׁוֹך. כשהוציאו את דון קישוט, עיניו היו עצומות, ובקושי הצליחו לדחוף אותו הצידה. דון קיחוטה סיפר שראה ניסים רבים במערה, ראה את גיבורי הרומנים הישנים של מונטסינוס ודורנדארט, כמו גם את דולצ'יניאה המכושף, שאף ביקש ממנו הלוואה של שישה ריאלים. הפעם הסיפור שלו נראה בלתי סביר אפילו לסנצ'ו, שידע היטב איזה סוג של קוסם כישף את דולצ'יניאה, אבל דון קישוט עמד על שלו.

כשהגיעו לפונדק, שדון קיחוטה, בניגוד למנהגו, לא ראה בו טירה, הופיעה שם מייזה פדרו עם קוף מגיד עתידות ומחוז. הקוף זיהה את דון קיחוטה וסנצ'ו פנזה וסיפר עליהם הכל, וכשהתחיל ההופעה, דון קישוט, שריחם על הגיבורים האצילים, מיהר בחרב לעבר רודפיהם והרג את כל הבובות. נכון, אז הוא שילם לפדרו בנדיבות על הראאק ההרוס, כדי שלא ייעלב. למעשה, היה זה ג'ינס דה פסמונטה, שהסתתר מהשלטונות ועסק במלאכתו של רשניק - על כן ידע הכל על דון קיחוטה וסנצ'ו; בדרך כלל, לפני שנכנס לכפר, הוא שאל סביב תושביו ובתשלום קטן "ניחש" את העבר.

יום אחד, ביציאה עם השקיעה על אחו ירוק, ראה דון קיחוטה קהל של אנשים - זה היה בז של הדוכס והדוכסית. הדוכסית קראה ספר על דון קישוט והייתה מלאת כבוד כלפיו. היא והדוכס הזמינו אותו לטירתם וקיבלו אותו כאורח מכובד. הם ומשרתיהם שיחקו הרבה בדיחות עם דון קיחוטה וסנצ'ו ולא הפסיקו להתפעל מהתבונה והטירוף של דון קיחוטה, כמו גם מהתחכום והתמימות של סנצ'ו, שבסופו של דבר האמין שדולצ'יניאה מכושף, למרות שהוא עצמו. פעל כמכשף ובעצמו כל זה מזויף.

הקוסם מרלין הגיע במרכבה אל דון קישוט והודיע ​​שכדי להכפיש את דולצ'יניאה, סנצ'ו חייב להצליף מרצונו על ישבנו החשוף שלושת אלפים ושלוש מאות פעמים. סנצ'ו התנגד, אך הדוכס הבטיח לו אי, וסנצ'ו הסכים, במיוחד כיוון שתקופת המלקות לא הייתה מוגבלת וניתן היה לעשות זאת בהדרגה. הרוזנת טריפלדי, הידועה גם בשם גורבנה, הגיעה לטירה, הדואנה של הנסיכה מטונימיה. אשף הסרחון הרע הפך את הנסיכה ובעלה טרנברגנו לפסלים, והדואנה גורבן ועוד שתים עשרה דואנות החלו להצמיח זקנים. רק האביר האמיץ דון קיחוטה יכול היה לאכזב את כולם. Evilsteam הבטיח לשלוח סוס עבור דון קישוט, שיסיע אותו ואת סנצ'ו במהירות לממלכת קנדאיה, שם ילחם האביר האמיץ עם Evilsteam. דון קיחוטה, שנחוש בדעתו להיפטר מהדונות מזקנם, ישב מכוסה עיניים עם סנצ'ו על סוס עץ וחשב שהם עפים באוויר, בעוד משרתיו של הדוכס נשפו עליהם אוויר מפרוות. "מעופפים" בחזרה לגן של הדוכס, הם מצאו הודעה מבשר הרע, שם הוא כתב שדון קישוט הרגיז את כולם רק על ידי יציאה להרפתקה הזו. סנצ'ו היה חסר סבלנות להסתכל על פניהן של הדואנות חסרות הזקן, אבל כל להקת הדואנות כבר נעלמה. סנצ'ו החל להתכונן לניהול האי המובטח, ודון קיחוטה נתן לו כל כך הרבה הנחיות סבירות, עד שהכה את הדוכס והדוכסית - בכל מה שלא נוגע לאבירות, הוא "הראה שכל צלול ונרחב".

הדוכס שלח את סנצ'ו עם פמליה גדולה לעיירה שהייתה אמורה לעבור לאי, שכן סנצ'ו לא ידע שאיים קיימים רק בים ולא ביבשה. שם נמסרו לו חגיגית מפתחות העיר והכריזו עליו כמושל החיים של האי בראטריה. מלכתחילה היה עליו לפתור תביעה בין איכר לחייט. האיכר הביא את הבד לחייט ושאל אם זה יעשה כיפה. כששמע שייצא, שאל אם ייצאו שני כובעים, וכששמע שיצאו שניים, רצה לקבל שלוש, אחר כך ארבע, והסתפק בחמש. כשהוא בא לקבל כובעים, הם היו רק על האצבע שלו. הוא כעס וסירב לשלם לחייט עבור העבודה, ובנוסף החל לדרוש בחזרה את הבד או הכסף עבורה. סנצ'ו חשב על זה וגזר גזר דין: אל תשלם לחייט על העבודה, אל תחזיר את הבד לאיכר ותרום את הכיפות לאסירים. סנצ'ו הראה את אותה חוכמה במקרים אחרים, וכולם התפעלו מצדקת גזר דינו.

כשסנצ'ו התיישב ליד שולחן עמוס באוכל, הוא לא הספיק לאכול דבר: ברגע שהושיט את ידו לכל מנה, הורה ד"ר פדרו בלתי נסבל דה נאוקה להסיר אותו, ואמר שהוא לא בריא. סנצ'ו כתב מכתב לאשתו תרזה, אליו הוסיפה הדוכסית מכתב מעצמה ושרשרת אלמוגים, והדף של הדוכס העביר מכתבים ומתנות לתרזה, והבהיל את כל הכפר. תרזה התמוגגה וכתבה תשובות הגיוניות מאוד, וגם שלחה חצי מידה ממיטב הצנוברים והגבינה לדוכסית.

האויב תקף את בראטריה, וסנצ'ו נאלץ להגן על "האי" עם נשק בידיו. הביאו לו שני מגנים וקשרו אחד מלפנים והשני מאחור כל כך חזק עד שלא יכול היה לזוז. מיד כשניסה לזוז, נפל ונשאר שוכב, דחוס בין שני מגנים. הם רצו סביבו, הוא שמע קולות נשק, הם נפרצו בזעם על המגן שלו בחרב, ולבסוף נשמעו צעקות: "ניצחון! האויב מובס!" כולם התחילו לברך את סנצ'ו על הניצחון, אבל ברגע שגדל, הוא אוכף את החמור ורכב אל דון קיחוטה, באומרו שדי לו עשרה ימי מושל, שהוא לא נולד לא לקרבות ולא לעושר. לא רצה לציית לאף רופא חצוף, לאף אחד אחר. דון קיחוטה החל להתעייף מחיי הבטלה שניהל עם הדוכס, ויחד עם סנצ'ו עזב את הטירה.

בפונדק שבו עצרו ללילה, הם פגשו את דון חואן ודון הורונימו, שקראו את החלק השני האנונימי של דון קיחוטה, שדון קיחוטה וסנצ'ו פנזה ראו בהכפשה כלפי עצמם. הוא אמר שדון קישוט נפל מאהבה בדולצ'יניאה, בעוד שהוא אהב אותה כמו קודם, שמה של אשתו של סנצ'ו היה מעוות ומלא בחוסר עקביות אחרות. לאחר שנודע שהספר הזה מתאר טורניר בסרגוסה בהשתתפותו של דון קיחוטה, מלא בכל מיני שטויות, החליט דון קישוט לנסוע לא לסרגוסה, אלא לברצלונה, כדי שכולם יוכלו לראות את הדון קיחוטה, המתואר ב- חלק שני אנונימי, הוא בכלל לא זה שתיאר סיד אחמד בן-ינחללי. בברצלונה, דון קישוט נלחם באביר הירח הלבן והובס. אביר הירח הלבן, שהיה לא אחר מאשר שמשון קרסקו, דרש מדון קיחוטה לחזור לכפרו ולא לעזוב במשך שנה שלמה, בתקווה שבמהלך הזמן הזה ישוב מוחו אליו.

בדרך הביתה, דון קיחוטה וסנצ'ו נאלצו לבקר מחדש בטירה הדוכסית, שכן בעליה היו אובססיביים לבדיחות ובדיחות מעשיות כמו דון קיחוטה לרומנים אביריים. בטירה עמד עגלת מתים עם גופת המשרתת אלטיסידורה, שמתה לכאורה מאהבה נכזבת לדון קישוט. כדי להחיות אותה, סנצ'ו נאלץ לסבול עשרים וארבע טפיחות על אפו, שתים עשרה צביטה ושישה דקירות סיכה. סנצ'ו היה מאוד לא מרוצה:

משום מה, כדי להכפיש את דולצ'יניאה, וכדי להחיות את אלטיסידורה, הוא שהיה צריך לסבול, שלא היה לו שום קשר אליהם. אבל כולם שכנעו אותו עד כדי כך שהוא הסכים לבסוף וסבל את העינויים. כשראה כיצד אלטיסידורה התעוררה לחיים, החל דון קישוט לזרז את סנצ'ו בהלקאה עצמית על מנת להדיח את דולצ'יניאה. כשהבטיח לסנצ'ו לשלם בנדיבות על כל מכה, הוא החל להצליף בעצמו בשקיקה בשוט, אבל מהר מאוד הבין שזה לילה והם ביער, התחיל להצליף בעצים. יחד עם זאת, הוא גנח כל כך מתלונן עד שדון קיחוטה אפשר לו להפסיק ולהמשיך את ההלקאה בלילה הבא.

בפונדק הם פגשו את אלווארו טארפה, שגדל בחלק השני של הדון קישוט הכוזב. אלווארו טארפה הודה שמעולם לא ראה לא את דון קיחוטה או את סנצ'ו פנזה שעמדו לפניו, אבל הוא ראה עוד דון קיחוטה ועוד סנצ'ו פנזה שלא היו דומים להם כלל. בשובו לכפר הולדתו, החליט דון קיחוטה להיות רועה צאן למשך שנה והזמין את הכומר, הרווק וסנצ'ו פנזה ללכת בעקבותיו. הם אישרו את הרעיון שלו והסכימו להצטרף אליו. דון קיחוטה כבר החל ליצור מחדש את שמותיהם בצורה פסטורלית, אך עד מהרה חלה. לפני מותו, דעתו התבהרה והוא כבר לא קרא לעצמו דון קיחוטה, אלא אלונסו קיג'אנו. הוא קילל את הרומנים הנשואים של האבירות שהעכירו את מוחו, ומת בשלווה ובצורה נוצרית, כיוון שאף אביר שוגה לא מת.

או.אי גרינברג

באמצע החיים, אני - דנטה - הלכתי לאיבוד ביער עבות. זה מפחיד, חיות בר נמצאות מסביב - אלגוריות על מידות רעות; אין לאן ללכת. ואז מופיעה רוח רפאים, שהתבררה כצלו של המשורר הרומי העתיק האהוב עלי וירגיליוס. אני מבקש ממנו עזרה. הוא מבטיח לקחת אותי מכאן אל החיים שלאחר המוות כדי שאוכל לראות את הגיהנום, המצרף וגן העדן. אני מוכן לעקוב אחריו.

כן, אבל האם אני מסוגל למסע כזה? היססתי והיססתי. וירג'יל נזף בי, ואמר לי שביאטריס עצמה (אהובתי המנוחה) ירדה אליו מגן העדן לגיהנום וביקשה ממנו להיות המדריך שלי בשיטוט בחיים שלאחר המוות. אם כן, אז אסור לנו להסס, צריך נחישות. הוביל אותי, המורה והמנטור שלי!

מעל הכניסה לגיהנום כתובת הלוקחת כל תקווה מהנכנסים. נכנסנו. כאן, ממש מאחורי הכניסה, נאנקות נפשם המעוררת רחמים של אלה שלא יצרו לא טוב ולא רע במהלך חייהם. בהמשך, נהר אחרון, שדרכו כארון האכזרי מעביר את המתים בסירה. אנחנו איתם. "אבל אתה לא מת!" כארון צועק עלי בכעס. וירג'יל הכניע אותו. אנחנו שחינו. מרחוק נשמעת שאגה, הרוח נושבת, להבה הבזיקה. איבדתי את חושיי...

המעגל הראשון של הגיהנום הוא לימבו. כאן נמקות נשמותיהם של תינוקות שלא הוטבלו ושל עובדי אלילים מפוארים - לוחמים, חכמים, משוררים (כולל וירג'יל). הם אינם סובלים, אלא רק מתאבלים על כך שאין להם, בתור לא-נוצרים, מקום בגן העדן. וירג'יל ואני הצטרפנו למשוררים הגדולים של העת העתיקה, הראשון שבהם היה הומרוס. הלך בהדרגה ודיבר על הבלתי ארצי.

בירידה למעגל השני של השאול, השד מינוס קובע איזה חוטא לאיזה מקום בגיהנום יש להפיל. הוא הגיב אליי באותו אופן כמו כרון, ווירג'יל הרגיע אותו באותה צורה. ראינו את נשמות החושניות (קליאופטרה, אלנה היפה וכו') נסחפות במערבולת התופת. פרנצ'סקה ביניהם, וכאן היא בלתי נפרדת מאהובה. תשוקה הדדית לאין שיעור הובילה אותם למוות טרגי. הזדהיתי עמם, שוב התעלפתי.

במעגל השלישי משתולל הכלב החייתי סרברוס. הוא נבח עלינו, אבל וירג'יל הכניע גם אותו. הנה, שוכבות בבוץ, תחת גשם זלעפות, נשמתם של אלה שחטאו בגרגרנות. ביניהם נמצא בן ארצי, צ'אקו פלורנטין. דיברנו על גורל עיר הולדתנו. צ'אקו ביקש ממני להזכיר לאנשים חיים אותו כשאחזור ארצה.

השד השומר על המעגל הרביעי, שבו מוצאים להורג בזבזנים וקמצנים (בין האחרונים ישנם אנשי דת רבים - אפיפיורים, קרדינלים), הוא פלוטוס. וירג'יל גם נאלץ לצור עליו כדי להיפטר ממנו.

מהרביעי הם ירדו למעגל החמישי, שבו מתייסרים הזועמים והעצלים, שקועים בביצות השפלה הסטיגית. התקרבנו למגדל.

זהו מבצר שלם, מסביבו בריכה עצומה, בקאנו - חותר, השד פלגיוס. אחרי עוד ריב התיישבו אליו, אנחנו שוחים. איזה חוטא ניסה להיאחז בצד, נזפתי בו, ווירג'יל דחף אותו. לפנינו העיר הגיהנומית דיט. כל רוחות רעות מתות מונעות מאיתנו להיכנס אליה. וירג'יל, עוזב אותי (אוי, זה מפחיד להיות לבד!), הלך לברר מה העניין, חזר מודאג, אבל רגוע.

ואז הופיעו לפנינו זעמי התופת, מאיימים. שליח שמימי הופיע לפתע וריסן את כעסם. נכנסנו לדיט. בכל מקום קברים אפויים בלהבות, שמהם נשמעות אנקות האפיקורסים. בכביש צר אנחנו עושים את דרכנו בין הקברים.

מאחד הקברים הגיחה לפתע דמות אדירה. זה פארינטה, אבותיי היו יריביו הפוליטיים. בי, לאחר ששמע את שיחתי עם וירג'יל, ניחש מהדיאלקט של בן הארץ. גאה, נראה היה שהוא בז לכל תהום הגיהנום, התווכחנו איתו, ואז בצבץ ראש נוסף מקבר סמוך: כן, זה אביו של חברי גידו! נדמה היה לו שאני מת וגם בנו מת, והוא נפל על פניו בייאוש. פארינטה, הרגיע אותו; חי גידו!

בסמוך לירידה מהמעגל השישי לשביעי, מעל קברו של אנסטסיוס הפאן-כפירי, וירג'יל הסביר לי את המבנה של שלושת עיגולי הגיהנום הנותרים, המתחדדים כלפי מטה (לכיוון מרכז כדור הארץ), ומהם החטאים. נענש באיזה אזור של איזה מעגל.

המעגל השביעי דחוס על ידי הרים ונשמר על ידי השד חצי השור מינוטאור, ששאג עלינו באיום. וירג'יל צעק עליו, ומיהרנו להתרחק. ראינו זרם רותח דם שבו רותחים רודנים ושודדים, ומהחוף קנטאורים יורים עליהם בקשתות. הקנטאור נס הפך למדריך שלנו, סיפר על האנסים שהוצאו להורג ועזר להעיף את הנהר הרותח.

מסביב סבך קוצני ללא ירק. שברתי איזה ענף, ודם שחור זרם ממנו, והגזע נאנח. מסתבר שהשיחים הללו הם נשמות של מתאבדים (אנסים על בשרם). הם מנוקרים על ידי ציפורי התופת של הארפי, נרמסים על ידי המתים הרצים, וגורמים להם לכאב בלתי נסבל. שיח רמוס אחד ביקש ממני לאסוף את הענפים השבורים ולהחזיר לו אותם. התברר שהאיש האומלל היה בן ארצי. נעניתי לבקשתו והמשכנו הלאה. אנו רואים - חול, פתיתי אש מתעופפים עליו, חורכים את החוטאים, שצורחים וגונחים - כולם חוץ מאחד: הוא שוכב בשקט. מי זה? מלך קפנאי, אתאיסט גאה וקודר, נהרג על ידי האלים בשל עקשנותו. גם עכשיו הוא נאמן לעצמו: או שהוא שותק, או שהוא מקלל בקול את האלים. "אתה המענה של עצמך!" וירג'יל צעק עליו...

אבל נשמותיהם של חוטאים חדשים נעות לקראתנו, מיוסרות באש. ביניהם בקושי זיהיתי את המורה הנערץ שלי ברונטו לטיני. הוא נמנה עם אלה שאשמים באהבה חד מינית. התחלנו לדבר. ברונטו חזה שתהילה מצפה לי בעולם החיים, אבל יהיו גם קשיים רבים שיש לעמוד בפניהם. המורה הוריש לי לטפל בעבודתו העיקרית, בה הוא חי - "אוצר".

ועוד שלושה חוטאים (החטא זהה) רוקדים באש. כל פלורנטינים, אזרחים מכובדים לשעבר. דיברתי איתם על אסונות עיר הולדתנו. הם ביקשו ממני לספר לבני הארץ החיים שראיתי אותם. ואז וירג'יל הוביל אותי לבור עמוק במעגל השמיני. חיית תופת תוריד אותנו לשם. הוא כבר מטפס אלינו משם.

זהו גריון עם זנב ססגוני. בזמן שהוא מתכונן לרדת, יש עוד זמן להסתכל על הקדושים האחרונים של המעגל השביעי - מרבים, העמלים במערבולת של אבק בוער. על צווארם ​​תלויים ארנקים צבעוניים עם מעילים שונים. לא דיברתי איתם. בואו נצא לדרך! אנחנו יושבים עם וירג'יל על ג'ריון ו- הו אימה! - אנחנו טסים בצורה חלקה לכישלון, לייסורים חדשים. נפל. גריון עף מיד.

המעגל השמיני מחולק לעשר תעלות, הנקראות Angry Sinuses. סרסורים ומפתים של נשים מוצאים להורג בתעלה הראשונה, ומחנפים מוצאים להורג בשנייה. הרוכשים נפגעים באכזריות על ידי שדים בעלי קרניים, חנפנים יושבים בתוך גוש נוזלי של צואה מסריחה - הצחנה בלתי נסבלת. אגב, זונה אחת נענשת כאן לא בגלל שהיא זנה, אלא בגלל שהחמיאה לאהובה, ואמרה שהיא בסדר איתו.

התעלה הבאה (החיק השלישי) מרופדת באבן, מלאה חורים עגולים, שמהם יוצאות רגליהם הבוערות של אנשי דת רמי דרג שסחרו בעמדות כנסיות. ראשיהם ופלג גופם מהודקים על ידי חורים בקיר האבן. יורשיהם, כאשר הם ימותו, גם הם יטלטו את רגליהם הבוערות במקומם, וילחצו לחלוטין את קודמיהם לאבן. כך הסביר לי את זה אבא אורסיני, בתחילה טעה בי כיורשו.

בסינוס הרביעי מתייסרים מגידי עתידות, אסטרולוגים, מכשפות. צווארם ​​מעוות באופן שכאשר הם בוכים, הם משקים את הגב בדמעות, לא בחזה. אני עצמי בכיתי כשראיתי לעג כזה לאנשים, וירג'יל בייש אותי; זה חטא לרחם על חוטאים! אבל הוא גם סיפר לי באהדה על בת ארצו, מגדת העתידות מנטו, ששמה ניתן למנטובה - מקום הולדתו של המנטור המפואר שלי.

Пятый ров залит кипящей смолой, в которую черти Злохваты, черные, крылатые, бросают взяточников и следят, чтобы те не высовывались, а не то подденут грешника крючьями и отделают самым жестоким образом. У чертей клички: Злохвост, Косокрылый и пр. Часть дальнейшего пути нам придется пройти в их жуткой компании. Они кривляются, показывают языки, их шеф произвел задом оглушительный непристойный звук. Такого я еще не слыхивал! Мы идем с ними вдоль канавы, грешники ныряют в смолу - прячутся, а один замешкался, и его тут же вытащили крючьями, собираясь терзать, но позволили прежде нам побеседовать с ним. Бедняга хитростью усыпил бдительность Злохватов и нырнул обратно - поймать его не успели. Раздраженные черти подрались между собой, двое свалились в смолу. В суматохе мы поспешили удалиться, но не тут-то было! Они летят за нами. Вергилий, подхватив меня, еле-еле успел перебежать в шестую пазуху, где они не хозяева. Здесь лицемеры изнывают под тяжестью свинцовых позолоченных одежд. А вот распятый (прибитый к земле колами) иудейский первосвященник, настаивавший на казни Христа. Его топчут ногами отяжеленные свинцом лицемеры.

המעבר היה קשה: בדרך סלעית - לחיק השביעי. גנבים חיים כאן, מוכשים על ידי נחשים ארסיים מפלצתיים. מהנשיכות הללו הן מתפוררות לאבק, אך מיד חוזרות למראה שלהן. ביניהם ווני פוצ'י, ששדד את הסקריסטיה והאשים מישהו אחר. אדם גס רוח ומגדף: הוא שלח את אלוהים "לגיהנום", מחזיק שתי תאנים. מיד נחשים תקפו אותו (אני אוהב אותם בגלל זה). אחר כך צפיתי איך נחש מסויים התמזג עם אחד הגנבים, ולאחר מכן הוא לבש את צורתו וקם, והגנב זחל משם והפך לזוחל זוחל. פלאים! לא תמצאו מטמורפוזות כאלה אצל אובידיוס,

תשמחי, פלורנס: הגנבים האלה הם צאצאיך! חבל... ובתעלה השמינית חיים יועצים ערמומיים. ביניהם אוליסס (אודיסאוס), נשמתו כלואה בלהבה שיכולה לדבר! אז, שמענו את סיפורו של יוליסס על מותו: בצמא לדעת את הלא נודע, הוא הפליג עם קומץ נועזים לצד השני של העולם, סבל מספינה טרופה ויחד עם חבריו טבע הרחק מהעולם המיושב על ידי אֲנָשִׁים,

להבה מדברת אחרת, שבה הסתתרה נפשו של יועץ ערמומי שלא שם את עצמו, סיפרה לי על חטאו: יועץ זה עזר לאפיפיור במעשה לא צודק אחד - בסמוך על כך שהאפיפיור יסלח לו על חטאו. גן עדן סובלני יותר לחוטא פשוט-לב מאשר לאלה שמקווים להיוושע בתשובה. חצינו לתעלה התשיעית, שם מוציאים להורג את זורעי התסיסה.

הנה הם, מעוררי סכסוכים עקובים מדם ותסיסה דתית. השטן יחסל אותם בחרב כבדה, כרת את אפם ואוזניהם, ירסק להם את הגולגולת. הנה מוחמד, וקוריו, שעודד את קיסר למלחמת אזרחים, ולוחם הטרובדור כרות הראש ברטרנד דה בורן (הוא נושא את ראשו בידו כמו פנס, והיא קוראת: "אוי!").

ואז פגשתי את קרוב משפחה שלי, כועס עלי כי מותו האלים נותר ללא נקמת נפש. אחר כך עברנו לתעלה העשירית, שם סובלים האלכימאים מהגירוד הנצחי. אחד מהם נשרף בגלל שהתפאר בבדיחות שהוא יכול לעוף - הוא הפך לקורבן של הוקעה. הוא הגיע לגיהנום לא בשביל זה, אלא בתור אלכימאי. מי שהתחזו לאנשים אחרים, זייפנים ושקרנים בכלל מוצאים כאן להורג. שניים מהם נלחמו בינם לבין עצמם ולאחר מכן התווכחו זמן רב (מאסטר אדם, שערב נחושת למטבעות זהב, והיווני הקדום סינון, שהונה את הטרויאנים). וירג'יל נזף בי על הסקרנות שבה הקשבתי להם.

המסע שלנו דרך המרושעים מגיע לסיומו. הגענו לבאר המובילה מהמעגל השמיני של הגיהנום לתשיעי. יש ענקים עתיקים, טיטאנים. ביניהם נמרוד, שצעק לנו בכעס משהו בשפה לא מובנת, ואנטאוס, שלפי בקשת וירגיליוס הוריד אותנו לתחתית הבאר על כף ידו הענקית, והוא מיד הזדקף.

אז אנחנו בתחתית היקום, ליד מרכז כדור הארץ. לפנינו אגם קפוא, מי שבגד בקרוביהם קפא לתוכו. בטעות בעטתי בראשו של אחד מהם, הוא צעק, אבל סירב לנקוב בשמו. ואז תפסתי את שיערו, ואז מישהו קרא בשמו. נבל, עכשיו אני יודע מי אתה, ואני אספר עליך לאנשים! והוא: "שקר מה שאתה רוצה, עליי ועל אחרים!" והנה בור הקרח, שבו מת אחד מכרסם גולגולת של אחר. אני שואל: בשביל מה? הרים את מבטו מהקורבן שלו, הוא ענה לי. הוא, הרוזן אוגולינו, נוקם במקורבו לשעבר, הארכיבישוף רוג'ירי, שבגד בו, שהרעיב אותו ואת ילדיו, וכלא אותם במגדל הנטוי של פיזה. הסבל שלהם היה בלתי נסבל, הילדים מתו לעיני אביהם, הוא היה האחרון שמת. בושה לפיזה! אנחנו הולכים רחוק יותר. ומי מולנו? אלבריגו? אבל הוא, למיטב ידיעתי, לא מת, אז איך הוא הגיע לגיהנום? זה גם קורה: גופתו של הנבל עדיין חיה, אבל הנשמה כבר נמצאת בעולם התחתון.

במרכז הארץ, שליט הגיהנום, לוציפר, קפא לקרח, הושלך משמים וחלל בנפילתו את תהום הגיהנום, מעוות, בעל שלוש פרצוף. יהודה מבצבץ מהפה הראשון שלו, ברוטוס מהשני, קסיוס מהשלישי, הוא לועס אותם ומייסר אותם בטפרים. הגרוע מכל הוא הבוגד השפל ביותר - יהודה. באר נמתחת מלוציפר, המובילה אל פני השטח של חצי כדור הארץ הנגדי. נדחסנו לתוכו, עלינו אל פני השטח וראינו את הכוכבים.

שהמוזות יעזרו לי לשיר את הממלכה השנייה! השומר שלו זקן קאטו פגש אותנו לא ידידותיים: מי הם? איך אתה מעז לבוא לכאן וירג'יל הסביר, וברצונו לפרגן לקאטו, דיבר בחום על אשתו מרסיה. למה מרסיה כאן? לך לחוף הים, אתה צריך לשטוף! אנחנו הולכים. הנה זה, מרחק הים. ובעשבי החוף - טל בשפע. עם זה וירג'יל שטף את הפיח של הגיהנום הנטוש מהפנים שלי.

סירה הנשלטת על ידי מלאך מפליגה לעברנו ממרחק הים. הוא מכיל את נשמות המתים, שהתמזל מזלם לא ללכת לגיהנום. הם עגנו, עלו לחוף, והמלאך שחה משם. צללי המגיעים הצטופפו סביבנו, ובאחד זיהיתי את חברתי, הזמרת קוזלה. רציתי לחבק אותו, אבל הצל אינו גופני - חיבקתי את עצמי. קוזלה, לבקשתי, שרה על אהבה, כולם הקשיבו, אבל אז הופיע קאטו, צעק על כולם (הם לא עשו עסקים!), ומיהרנו להר המצרף.

וירג'יל לא היה מרוצה מעצמו: הוא נתן סיבה לצעוק על עצמו... עכשיו אנחנו צריכים לסקור את הדרך הקרובה. בואו נראה לאן הולכים הצללים המגיעים. והם עצמם רק שמו לב שאני לא צל: אני לא נותן לאור לעבור דרכי. מוּפתָע. וירג'יל הסביר להם הכל. "בוא איתנו", הם הזמינו.

אז, אנו ממהרים למרגלות הר המצרף. אבל האם כולם ממהרים, האם כולם באמת חסרי סבלנות? שם, ליד אבן גדולה, יש קבוצה של אנשים שלא ממהרים לטפס למעלה: הם אומרים, יהיה להם זמן; לטפס על זה שמגרד. בין העצלנים האלה זיהיתי את חברי בלאקווה. נעים לראות שהוא, ובחיים האויב של כל חיפזון, נאמן לעצמו.

למרגלות הטהרה, הייתה לי הזדמנות לתקשר עם הצללים של קורבנות המוות האלים. רבים מהם היו חוטאים הוגנים, אבל כשהם נפרדו מהחיים, הם הצליחו לחזור בתשובה בכנות ולכן לא הלכו לגיהנום. עצב כזה על השטן, שאיבד את טרפו! עם זאת, הוא מצא איך לזכות בחזרה: לאחר שהשיג כוח על נשמתו של חוטא מת שחוזר בתשובה, הוא זעם על גופתו שנרצחה.

לא רחוק מכל זה ראינו את הצל המלכותי והמלכותי של סורדלו. הוא ווירג'יל, שהכירו זה את זה כמשוררים בני הארץ (מנטואים), התחבקו באחים. הנה דוגמה עבורך, איטליה, בית בושת מלוכלך, שבו קשרי האחווה נשברים לחלוטין! במיוחד אתה, פלורנס שלי, טוב, אתה לא תגיד כלום... תתעורר, תסתכל על עצמך...

סורדלו מסכים להיות המדריך שלנו לטהרה. זה כבוד גדול עבורו לעזור לווירג'יל המכובד. בשיחה רגועה, התקרבנו לעמק פורח וריחני, שבו, בהכנות ללינת הלילה, השתקעו צליהם של אנשים רמי דרג - ריבוני אירופה. התבוננו בהם מרחוק, מאזינים לשירת העיצורים שלהם.

הגיעה שעת הערב, שבה הרצונות מושכים את אלה שהפליגו בחזרה אל יקיריהם, ואתה זוכר את רגע הפרידה המר; כאשר העצב שולט בעולה הרגל והוא שומע כיצד הצלצול הרחוק בוכה בבכי על יום הבלתי הפיך... נחש ערמומי של פיתוי זחל אל עמק שאר השליטים הארציים, אך המלאכים שהגיעו גירשו אותו.

נשכבתי על הדשא, נרדמתי, ובחלומי נישאו אותי אל שערי המצרף. המלאך השומר עליהם רשם על מצחי שבע פעמים את אותה אות - הראשונה במילה "חטא" (שבעה חטאים קטלניים; אותיות אלו יימחקו ממצחי בתורן כשנעפיל להר המצרף). נכנסנו לתחום השני של החיים שלאחר המוות, השערים נסגרו מאחורינו.

העלייה החלה. אנחנו במעגל הראשון של המצרף, שבו הגאים מכפרים על חטאם. כדי לבייש את הגאווה, הוקמו כאן פסלים המגלמים את הרעיון של הישג גבוה - ענווה. והנה הצללים של המתנשאים המתנקים: לא מתכופפים במהלך החיים, כאן, כעונש על חטאם, הם מתכופפים מתחת למשקל של גושי האבן המוערמים עליהם.

"אבינו..." - את התפילה הזו שרו אנשים גאים כפופים. ביניהם המיניאטורי אודריז, שבמהלך חייו התפאר בתהילתו הקולנית. כעת, הוא אומר, הוא הבין שאין במה להתפאר: כולם שווים מול המוות - גם הזקן המרושל וגם התינוק שמלמל "יאם-יאם", והתהילה באה והולכת. ככל שתקדימו להבין זאת ולמצוא את הכוח בעצמכם לרסן את הגאווה שלכם, להצניע את עצמכם, כך ייטב.

מתחת לרגלינו תבליטים המתארים סצנות של גאווה שנענשה: לוציפר ובריארס הושלכו משמים, המלך שאול, הולופרנס ואחרים. השהות שלנו בסיבוב הראשון מגיעה לסיומה. המלאך שהופיע מחק את אחת משבע האותיות מהמצח שלי - לאות שהתגברתי על חטא הגאווה. וירג'יל חייך אליי

עלינו לסיבוב השני. יש כאן אנשים מקנאים, הם מסונוורים זמנית, עיניהם ה"קנאות" לשעבר אינן רואות דבר. הנה אשה שמרוב קנאה איחלה פגיעה בבני ארצה ושמחה בכישלונותיהם... במעגל הזה, לאחר המוות, לא אתנקה זמן רב, כי רק לעתים נדירות ומעט אנשים קינאתי. אבל בעבר מעגל של אנשים גאים - כנראה במשך זמן רב.

הנה הם, חוטאים עיוורים שדמם פעם בער בקנאה. בשתיקה נשמעו רועמים דבריו של האדם הקנאי הראשון, קין: "הפוגש אותי יהרוג אותי!" בפחד נאחזתי בווירג'יל, והמנהיג החכם אמר לי מילים מרות שהאור הנצחי הגבוה ביותר אינו נגיש לאנשים קנאים הנסחפים בפתיונות ארציים.

עבר את הסיבוב השני. שוב הופיע לנו מלאך, ועכשיו נותרו על מצחי רק חמש אותיות, שעליי להיפטר מהן בעתיד. אנחנו בסיבוב השלישי. חזון אכזרי של זעם אנושי הבזיק לנגד עינינו (ההמון סקל באבנים נער עניו). במעגל זה מטוהרים בעלי הכעס.

אפילו בחושך הגיהנום לא היה אובך שחור כמו במעגל הזה, שבו כעסם של הזועמים מוכנע. אחד מהם, מרקו הלומברדי, שוחח איתי והביע את הרעיון שלא ניתן להבין כל מה שקורה בעולם כתוצאה מפעילותם של כוחות שמימיים עליונים: משמעות הדבר היא שלילת חירות הרצון האנושי והרחקה מאדם. אחריות על מה שהוא עשה.

קורא, האם שוטטת פעם בהרים בערב ערפילי, כשהשמש כמעט ואינה נראית? ככה אנחנו... הרגשתי את מגע כנף מלאך על המצח - אות נוספת נמחקה. טיפסנו למעגל הרביעי, מואר בקרן השקיעה האחרונה. כאן מתנקים העצלנים, שאהבתם לטוב הייתה איטית.

העצלנים כאן חייבים לרוץ במהירות, ולא לאפשר שום התרפקות על חטא חייהם. תנו להם לקבל השראה מהדוגמאות של מריה הקדושה, שכידוע לכם, נאלצה למהר, או קיסר בזריזותו המדהימה. הם רצו על פנינו ונעלמו. אני רוצה לישון. אני ישנה וחולמת...

חלמתי על אישה מגעילה, שהפכה ליפיפייה לנגד עיניי, שמיד התביישה והפכה לאישה מכוערת גרועה עוד יותר (הנה, האטרקטיביות הדמיונית של החטא!). מכתב נוסף נעלם ממצחי: אני, אפוא, כבשתי רעה כמו עצלות. אנחנו עולים למעגל החמישי - לקמצנים ולבזבזים.

קמצנות, תאוות בצע, בצע זהב הם רשעות מגעילות. זהב מותך נשפך פעם בגרונו של אדם אובססיבי לחמדנות: שתה לבריאותך! אני לא מרגיש בנוח להיות מוקף בקמצנים, ואז הייתה רעידת אדמה. ממה ש? בגלל בורותי אני לא יודע...

התברר שטלטולי ההר נגרמה מצהלות על כך שאחת הנשמות הייתה מטוהרת ומוכנה לעליה: זהו המשורר הרומי סטטיוס, מעריץ של וירגיליוס, ששמח שמעתה ואילך ילווה אותנו בדרך לפסגת המצרף.

מכתב נוסף, המציין את חטא הקמצנות, נמחק ממצחי. אגב, האם סטטיוס, שנמק בסיבוב החמישי, היה קמצן? להיפך, זה בזבזני, אבל שני הקצוות הללו נענשים במשותף. עכשיו אנחנו במעגל השישי, שבו גרגרנים מתנקים. כאן לא יהיה רע לזכור שגרגרנות לא אופיינית לסגפנות נוצריות.

גרגרנים לשעבר נועדו ייסורי רעב: כחוש, עור ועצמות. ביניהם מצאתי את חברי המנוח ובן ארצי פורזה. הם דיברו על משלהם, נזפו בפירנצה, פורזה דיבר בגינוי על הגברות המרושעות של העיר הזו. סיפרתי לחבר שלי על וירג'יל ועל תקוותי לראות את ביאטריס האהובה שלי בחיים שלאחר המוות.

עם אחד הגרגרנים, משורר לשעבר מהאסכולה הישנה, ​​ניהלתי שיחה על ספרות. הוא הודה שמקורבי, תומכי "הסגנון המתוק החדש", השיגו בשירת אהבה הרבה יותר מאשר הוא עצמו ומהמאסטרים הקרובים אליו. בינתיים, האות הלפני אחרונה נמחקה ממצחי, והדרך אל המעגל הגבוה והשביעי של המצרף פתוחה בפניי.

ואני עדיין זוכרת את הגרגרנים הדקים והרעבים: איך הם נעשו כל כך מחושלים? אחרי הכל, אלה צללים, לא גופים, והם לא יצטרכו לגווע ברעב. וירג'יל הסביר שהצללים, למרות שהם לא גופניים, חוזרים בדיוק על קווי המתאר של הגופים המרומזים (שירדו במשקל ללא מזון). כאן, במעגל השביעי, מנקים את החושניות שנצרבו מאש. הם שורפים, שרים ומשבחים דוגמאות של מתינות וצניעות.

החושניות שנבלעו בלהבות התחלקו לשתי קבוצות: אלו שהתמסרו לאהבה חד מינית ואלה שלא ידעו את הגבולות של יחסי מין דו מיניים. בין האחרונים נמנים המשוררים גווידו גוויניצ'לי וארנלד הפרובנסלי, שקיבל את פנינו בצורה מעולה בניב שלו.

ועכשיו אנחנו בעצמנו צריכים לעבור דרך חומת האש. פחדתי, אבל המנטור שלי אמר שזו הדרך אל ביאטריס (לגן העדן הארצי, הממוקם על ראש הר המצרף). וכך שלושתנו (סטטיוס איתנו) הולכים, חרוכים בלהבות. עברנו, ממשיכים הלאה, מתחיל להחשיך, עצרנו לנוח, ישנתי; וכשהתעוררתי, וירג'יל פנה אליי במילה האחרונה של דברי פרידה ואישור, הכל, מעתה ואילך הוא ישתוק...

אנחנו בגן העדן הארצי, בחורשה פורחת המהדהדת בציוץ ציפורים. ראיתי דונה יפה שרה וקוטפת פרחים. היא אמרה שיש כאן תור זהב, התמימות זרחה, אבל אז, בין הפרחים והפירות האלה, האושר של האנשים הראשונים נהרס בחטא. כששמעתי את זה, הסתכלתי על וירג'יל וסטטיוס: שניהם חייכו באושר.

הו חוה! היה כל כך טוב כאן, הרסת הכל עם התעוזה שלך! שריפות חיות מרחפות על פנינו, זקנים צדיקים בגלימות לבנות כשלג, עטורי שושנים וחבצלות, צועדים תחתיהם, יפהפיות נפלאות רוקדות. לא יכולתי לקבל מספיק מהתמונה המדהימה הזו. ופתאום ראיתי אותה - זו שאני אוהב. בהלם עשיתי תנועה לא רצונית, כאילו ניסיתי להיצמד לווירג'יל. אבל הוא נעלם, אבי ומושיע! התייפחתי. "דנטה, וירג'יל לא יחזור. אבל אתה לא תצטרך לבכות בשבילו. תראה אותי, זו אני, ביאטריס! ואיך הגעת לכאן?" שאלה בכעס. ואז קול שאל אותה למה היא כל כך קשה עלי. היא ענתה שאני, מפתה בפיתוי התענוגים, לא נאמן לה לאחר מותה. האם אני מודה באשמה? אה כן, דמעות של בושה וחרטה חונקות אותי, הורדתי את הראש. "הרם את זקנך!" היא אמרה בחריפות, לא פקדה עליה להסיר את עיניה ממנה. איבדתי את חושיי, והתעוררתי שקוע בשכחה - נהר המעניק שכחה של חטאים שבוצעו. ביאטריס, תראי עכשיו את מי שכל כך מסור לך וכל כך משתוקק לך. לאחר פרידה של עשר שנים, הסתכלתי בעיניה, והראייה שלי התעמעמה זמנית בגלל הזוהר המסנוור שלהן. לאחר שחזרתי לראייה, ראיתי הרבה יופי בגן העדן הארצי, אבל פתאום כל זה הוחלף בחזיונות אכזריים: מפלצות, חילול המקדש, הוללות.

ביאטריס התאבלה עמוקות, כשהבינה כמה רוע טמון בחזיונות אלו שנחשפו בפנינו, אך הביעה את ביטחונה שכוחות הטוב בסופו של דבר יביסו את הרוע. התקרבנו לנהר אבנוה, שותים ממנו אתה מחזק את זיכרון הטוב שעשית. סטטיוס ואני התרחצנו בנהר הזה. לגימה מהמים המתוקים ביותר שלה שפכה בי כוח חדש. עכשיו אני טהור וראוי לטפס על הכוכבים.

מגן העדן הארצי, ביאטריס ואני נטוס יחד אל השמימי, לגבהים בלתי נגישים להבנתם של בני תמותה. לא שמתי לב איך הם המריאו, מסתכלים על השמש. האם אני, שנשאר בחיים, מסוגל לזה? עם זאת, ביאטריס לא הופתעה מכך: אדם מטוהר הוא רוחני, ורוח שאינה עמוסה בחטאים קלה מהאתר.

Друзья, давайте здесь расстанемся - не читайте дальше: пропадете в бескрайности непостижимого! Но если вы неутолимо алчете духовной пищи - тогда вперед, за мной! Мы в первом небе Рая - в небе Луны, которую Беатриче назвала первою звездою; погрузились в ее недра, хотя и трудно представить себе силу, способную вместить одно замкнутое тело (каковым я являюсь) в другое замкнутое тело (в Луну).

בבטן הירח פגשנו נשמות של נזירות שנחטפו ממנזרים ונישאו בכפייה. שלא באשמתם, הם לא קיימו את נדר הבתולים שניתן במהלך הטונסורה, ולכן השמיים הגבוהים אינם נגישים עבורם. האם הם מתחרטים על כך? אוי לא! להתחרט פירושו לא להסכים עם הרצון הצדיק העליון.

ובכל זאת אני תוהה: למה הם אשמים, נכנעים לאלימות? למה הם לא יכולים להתעלות מעל כדור הירח? האשים את האנס, לא את הקורבן! אבל ביאטריס הסבירה שהקורבן נושאת באחריות מסוימת גם לאלימות שבוצעה כלפיה, אם בהתנגדות היא לא הפגינה חוזק גבורה.

אי קיום נדר, טוענת ביאטריס, כמעט בלתי ניתנת לתיקון על ידי מעשים טובים (יש יותר מדי מה לעשות כדי לכפר על אשמה). טסנו לגן העדן השני של גן העדן - למרקורי. כאן שוכנות נשמות הצדיקים השאפתניים. אלה כבר לא צללים, בניגוד לתושבים הקודמים של החיים שלאחר המוות, אלא אורות: הם זוהרים וקורנים. אחד מהם התלקח בבהירות במיוחד, שמח בתקשורת איתי. התברר שזהו הקיסר הרומי, המחוקק יוסטיניאנוס. הוא מודע לכך שהשהות בספירה של מרקורי (ולא גבוה יותר) היא הגבול עבורו, עבור השאפתנים, שעושים מעשים טובים לתפארת עצמם (כלומר, אוהבים את עצמם קודם כל), החמיצו את קרן האהבה האמיתית עבור האלוהות.

אורו של יוסטיניאנוס התמזג עם מחול אורות - נשמות צדיקים אחרים חשבתי, ומהלך מחשבותיי הוביל אותי לשאלה: מדוע הקריב הקב"ה האב בן? אפשר היה בדיוק כך, ברצון העליון, לסלוח לאנשים על חטא אדם! ביאטריס הסבירה: הצדק העליון דרש מהאנושות עצמה לכפר על אשמתה. היא אינה מסוגלת לכך, והיה צורך להכניס אישה ארצית להריון כדי שהבן (המשיח), המשלב את האדם עם האלוהי, יוכל לעשות זאת.

טסנו לגן העדן השלישי - לונוס, שם נשמותיהם של האוהבים מברכות, זוהרות במעמקי הלוהט של הכוכב הזה. אחד מאורות הרוח הללו הוא המלך ההונגרי צ'ארלס מרטל, שדיבר אליי, הביע את הרעיון שאדם יכול לממש את יכולותיו רק על ידי פעולה בתחום שעונה על צורכי הטבע שלו: זה רע אם לוחם נולד הופך להיות. כומר ...

מתוק הוא זוהר של נשמות אוהבות אחרות. כמה אור מבורך, צחוק שמימי יש כאן! ומתחת (בגיהנום) הצללים התעבו בעגמומיות וקודרות... אחד האורות דיבר אלי (טרובדור פולקו) – הוא גינה את שלטונות הכנסייה, את האפיפיורים והקרדינלים המשרתים את עצמם. פירנצה היא עיר השטן. אבל שום דבר, הוא מאמין, זה ישתפר בקרוב.

הכוכב הרביעי הוא השמש, מקום משכנם של החכמים. כאן זורחת רוחו של התאולוג הגדול תומס אקווינס. הוא בירך אותי בשמחה, הראה לי חכמים אחרים. שירת העיצורים שלהם הזכירה לי אוונגליזם בכנסייה.

תומס סיפר לי על פרנציסקוס מאסיזי - אשתו השנייה (אחרי ישו) של העוני. בעקבות הדוגמה שלו, הנזירים, כולל תלמידיו הקרובים ביותר, החלו ללכת יחפים. הוא חי חיי קודש ומת - אדם עירום על אדמה חשופה - בחיק העוני.

לא רק אני, אלא גם האורות – רוחות החכמים – האזינו לנאומו של תומס, מפסיקים לשיר ולרקוד. ואז הבונאונצ'ר הפרנציסקני לקח את הדיבור. בתגובה לשבחים שנתן למורו על ידי תומאס הדומיניקני, הוא האדיר את מורו של תומס, דומיניק, איכר ומשרתו של ישו. מי המשיך כעת בעבודתו? אין כאלה ראויים.

ושוב תומס לקח את רשות הדיבור. הוא מדבר על מעלותיו הגדולות של שלמה המלך: הוא ביקש מאלוהים חוכמה, חוכמה – לא לפתור סוגיות תיאולוגיות, אלא לשלוט באופן סביר בעם, כלומר חוכמה מלכותית, שניתנה לו. אנשים, אל תשפטו זה את זה בחופזה! זה עסוק במעשה טוב, זה במעשה רע, אבל מה אם הראשון נופל והשני קם?

מה יקרה לתושבי השמש ביום הדין, כשהרוחות יהפכו לבשר? הם כה בהירים ורוחניים שקשה לדמיין אותם מתממשים. שהותנו כאן הסתיימה, טסנו לרקיע החמישי - למאדים, שם התיישבו רוחות נוצצות של לוחמי האמונה בצורת צלב ונשמע שיר הלל מתוק.

אחד האורות שיצרו את הצלב המופלא הזה, מבלי לחרוג מגבולותיו, נע כלפי מטה, קרוב יותר אלי. זו רוחו של סבא רבא אמיץ שלי, הלוחם קצ'גווידה. הוא בירך אותי ושיבח את הזמן המפואר שבו חי על פני האדמה ואשר - אבוי! - עבר, הוחלף בזמנים גרועים יותר.

אני גאה באבי הקדמון שלי, במוצאי (מסתבר שאפשר לחוות תחושה כזו לא רק על פני כדור הארץ, אלא גם בגן עדן!). קצ'גווידה סיפר לי על עצמו ועל אבותיו, שנולדו בפירנצה, שמעיל הנשק שלו - שושן צחור - מוכתם כעת בדם.

אני רוצה ללמוד ממנו, בעל ראיית רוח, על גורלי העתידי. מה מחכה לי? הוא ענה לי שיגרשו אותי מפירנצה, שבשיטוטי חסרי השמחה אכיר את מרירות הלחם של מישהו אחר ואת תלילות המדרגות של מישהו אחר. לזכותי ייאמר, שלא אתקשר עם פלגים פוליטיים לא טהורים, אלא אהפוך למפלגה של עצמי. בסופו של דבר, יריבי יבושו, ומצפה לי ניצחון.

קצ'גווידה וביאטריס עודדו אותי. סיים על מאדים. עכשיו - מהרקיע החמישי עד השישי, ממאדים האדום ועד צדק הלבן, שבו מרחפות נשמות הצדיקים. האורות שלהם נוצרים לאותיות, לאותיות - תחילה לקריאה לצדק, ואחר כך לדמות של נשר, סמל לכוח אימפריאלי צודק, אדמה לא ידועה, חוטאת, סובלת, אך מבוססת בשמים.

הנשר המלכותי הזה נכנס איתי לשיחה. הוא קורא לעצמו "אני", אבל אני שומע "אנחנו" (כוח צודק הוא קולגיאלי!). הוא מבין את מה שאני עצמי לא יכול להבין: מדוע גן עדן פתוח רק לנוצרים? מה רע בהינדי בעל מידות טובות שלא מכיר את המשיח כלל? אז אני לא מבין. וזה נכון, מודה הנשר, שנצרי רע הוא גרוע יותר מפרסי או אתיופי מפואר,

הנשר מגלם את רעיון הצדק, ועיקרו אינו טפרים או מקור, אלא עין רואה כל, המורכבת מרוחות האור הראויות ביותר. התלמיד הוא נשמת המלך ומשורר תהילים דוד, נשמות הצדיקים הטרום-נוצרים זוהרות בריסים (והרגע דיברתי בטעות על גן עדן "רק לנוצרים"? ככה לתת פורקן לספקות!).

עלינו לרקיע השביעי - לשבתאי. זהו מקום משכנם של המתבוננים. ביאטריס הפכה אפילו יותר יפה ומוארת. היא לא חייכה אליי – אחרת היא הייתה שורפת אותי לגמרי ומעוורת אותי. הרוחות המבורכות של המתבוננים שתקו, לא שרו – אחרת היו מחרישים אותי. האור הקדוש, התיאולוג פייטרו דמיאנו, סיפר לי על כך.

רוחו של בנדיקטוס, שעל שמו קרוי אחד ממסדרי הנזירים, גינתה בזעם את הנזירים המודרניים המשרתים את עצמם. לאחר שהקשבנו לו, מיהרנו לרקיע השמיני, לקבוצת הכוכבים של מזל תאומים, שמתחתיו נולדתי, ראינו את השמש בפעם הראשונה ונשמנו את אוויר טוסקנה. מגובהו הבטתי למטה, ומבטי, שעבר בשבע הספירות השמימיות בהן ביקרנו, נפל על כדור ארצי קטן עד כדי גיחוך, חופן האבק הזה על כל נהרותיו ותלול ההרים.

אלפי אורות דולקים ברקיע השמיני - אלו הם רוחות הניצחון של הצדיקים הגדולים. שיכור מהם, הראייה שלי גברה, ועכשיו אפילו החיוך של ביאטריס לא יעוור אותי. היא חייכה אליי נפלא ושוב הניעה אותי להפנות את עיני אל הרוחות הזוהרות ששרו שיר הלל למלכת השמים – מריה הקדושה.

ביאטריס ביקשה מהשליחים לדבר איתי. באיזו מידה חדרתי את מסתורין של אמיתות קדושות? השליח פטרוס שאל אותי על מהות האמונה. תשובתי: אמונה היא טיעון בעד הבלתי נראה; בני תמותה לא יכולים לראות במו עיניהם את מה שמתגלה כאן בגן העדן - אבל תנו להם להאמין בנס, בלי שום ראיה חזותית לאמיתותו. פיטר היה מרוצה מהתשובה שלי.

האם אני, מחבר השיר הקדוש, אראה את מולדתי? האם אהיה מוכתר בזרי דפנה במקום בו הוטבלתי? השליח יעקב שאל אותי על מהות התקווה. תשובתי היא: התקווה היא הציפייה לעתיד לתהילה ראויה וניתנת לאל. מאושר נדלק יעקב.

בהמשך היא שאלת האהבה. השליח יוחנן נתן לי אותו. בתשובה, לא שכחתי לומר שאהבה מפנה אותנו אל אלוהים, אל דבר האמת. כולם שמחו. הבחינה (מהי אמונה, תקווה, אהבה?) הסתיימה בהצלחה. ראיתי את נשמתו הזוהרת של אדם אבינו, שחי תקופה קצרה בגן העדן הארצי, מגורשת משם לארץ; לאחר מותו של נמק ארוך בלימבו; לאחר מכן עבר לכאן.

ארבעה אורות בוערים לפני: שלושת השליחים ואדם. לפתע הפך פיטר לסגול וקרא: "כסא ארצי נתפס, כסאי, כסאי!" פיטר שונא את יורשו - האפיפיור. והגיע הזמן שנפרד מהרקיע השמיני ונעלה לתשיעי, העליון והגביש. בשמחה לא ארצית, בצחוק, זרקה אותי ביאטריס לתוך כדור מסתובב במהירות ועלתה בעצמה.

הדבר הראשון שראיתי בתחום הרקיע התשיעי היה נקודה מסנוורת, סמלה של אלוהות. אורות מסתובבים סביבה - תשעה עיגולי מלאכים קונצנטריים. הקרובים ביותר לאלוהות ולכן קטנים יותר הם השרפים והכרובים, הרחוקים והרחבים ביותר הם המלאכים המלאכים והצודקים. אנשים עלי אדמות רגילים לחשוב שהגדול גדול מהקטן, אבל כאן, כפי שניתן לראות, ההפך הוא הנכון.

מלאכים, אמרה לי ביאטריס, הם באותו גיל כמו היקום. הסיבוב המהיר שלהם הוא המקור לכל התנועה המתרחשת ביקום. אלה שמיהרו ליפול ממארחו הושלכו לגיהנום, ואלה שנשארו עדיין מסתובבים בהתלהבות בגן העדן, והם לא צריכים לחשוב, לרצות, לזכור: הם מרוצים לגמרי!

העלייה לאמפיריאן - האזור הגבוה ביותר ביקום - היא האחרונה. שוב הבטתי במי שיופיו ההולך וגדל בגן העדן הרים אותי מגבהים לגבהים. אור טהור מקיף אותנו. נוצצים ופרחים בכל מקום – אלו מלאכים ונשמות מבורכות. הם מתמזגים למעין נהר זוהר, ואז לובשים צורה של שושנה גן עדן ענקית.

בהתבוננות בורד והבנתי את התוכנית הכללית של גן העדן, רציתי לשאול משהו ביאטריס, אבל לא ראיתי אותה, אלא זקן צלול עיניים בלבן. הוא הצביע למעלה. אני מסתכל - היא זוהרת בגובה בלתי נגיש, וקראתי לה: "הו דונה, שהותירה חותם בגיהנום, נותנת לי עזרה! בכל מה שאני רואה, אני מודע לטובתך. הלכתי אחריך מהעבדות לחופש. שמור אותי בעתיד כדי שהרוח שלי, הראויה לך, תשוחרר מהבשר!" היא הביטה בי בחיוך ופנתה אל המקדש הנצחי. את כל.

הזקן בלבן הוא סן ברנרד. מעכשיו הוא המנטור שלי. אנחנו ממשיכים להרהר איתו בורד האמפירי. גם נשמותיהם של תינוקות ללא רבב מאירות בו. זה מובן, אבל למה היו נשמות של תינוקות במקומות מסוימים בגיהנום - הם לא יכולים להיות מרושעים, בניגוד לאלה? אלוהים יודע טוב יותר אילו פוטנציאלים - טובים או רעים - טמונים באיזו נפש תינוקת. אז ברנרד הסביר והחל להתפלל.

ברנרד התפלל למריה הבתולה - שתעזור לי. ואז הוא נתן לי סימן להסתכל למעלה. כשאני מסתכל למעלה, אני רואה את האור העליון והבהיר ביותר. יחד עם זאת, הוא לא היה עיוור, אבל הוא זכה לאמת הגבוהה ביותר. אני מהרהר באלוהות בשילוש הזוהר שלו. והאהבה מושכת אותי אליו, מה שמניע גם את השמש וגם את הכוכבים.

א.א.איליושין

זהו סיפור אהבה שמספרת גיבורה בשם פיאמטה, הפונה בעיקר לנשים מאוהבות, מהן מבקשת העלמה הזדהות והבנה.

פיאמטה היפהפייה, שיופיה כבש את כולם, בילתה את חייה בחגיגה מתמשכת; בן זוג אוהב, עושר, כבוד וכבוד - כל זה הוענק לה על ידי הגורל. פעם, ערב חגיגה גדולה, חלמה פיאמטה חלום נורא, כאילו היא הלכה ביום שמש נאה באחו, טווה זרים, ולפתע עוקץ נחש ארסי מתחת לחזה השמאלי; מיד נמוג האור, נשמע רעם - והתעוררות באה. באימה, הגיבורה שלנו אוחזת במקום הננשך, אבל כשמוצאת אותו ללא פגע, נרגעת. ביום זה במקדש במהלך הטקס החגיגי, פיאמטה באמת מתאהבת בפעם הראשונה, והנבחר שלה, פאנפילו, מגמל את תחושתה המתלקחת בפתאומיות. הגיע הזמן לאושר והנאה. "עד מהרה כל העולם הפך להיות כלום עבורי, נראה היה שהראש שלי מגיע לשמיים", מודה פיאמטה.

האידיליה נשברת על ידי חדשות בלתי צפויות שהתקבלו מהאב פאנפילו. הזקן האלמן מבקש מבנו להגיע לפירנצה ולהפוך לתמיכה ולנחמה בסוף חייו, שכן כל האחים פאנפילו מתו והאב האומלל נותר לבדו. פיאמטה, חסרת נחמה בצערה, מנסה לרסן את אהובה, פונה לרחמיו: "באמת, מעדיפה רחמים על האב הזקן על רחמים לגיטימיים עלי, האם אתה תהיה הסיבה למותי?" אבל הצעיר לא רוצה לספוג תוכחות אכזריות וחרפה, אז הוא יוצא לדרך, מבטיח לחזור בעוד שלושה או ארבעה חודשים. בעת הפרידה, פיאמטה מתעלפת, ומתה למחצה מרוב צער, המשרתת מנסה לנחם אותה בסיפורה על איך פאנפילו התייפח ונישק את פניה של המאהבת בדמעות והתחנן לעזור לאהובתו.

Фьяметта, самая верная из влюбленных женщин, ждет возвращения любимого с покорнейшей верой, но вместе с тем в ее сердце закрадывается ревность. Известно, что Флоренция славится прелестными женщинами, умеющими завлекать в свои сети. Что, если Панфило уже попался в них? Фьяметта, страдая, гонит от себя эти мысли. Каждое утро она поднимается на вышку дома и оттуда наблюдает за солнцем, и чем оно выше, тем ближе кажется ей срок возвращения Панфило. Фьяметта постоянно мысленно беседует с возлюбленным, перечитывает его письма, перебирает принадлежащие ему вещи, а иногда зовет служанку и разговаривает с ней о нем. На смену дневным утешениям приходят ночные. Кто бы поверил, что любовь может научить астрологии? По изменению положения луны Фьяметта определенно могла сказать, какая часть ночи прошла, и непонятно, что было отраднее: наблюдать, как течет время, или, будучи занятой другим делом, увидеть, что оно уже прошло. Когда приблизился срок обещанного Панфило возвращения, влюбленная решила, что ей стоит немного повеселиться, чтобы вернулась несколько стертая скорбью красота. Приготовлены роскошные наряды и драгоценные украшения - так рыцарь к будущей битве готовит нужные ему доспехи.

אבל אין אהובה. פיאמטה מביאה תירוצים: אולי אביו התחנן בפניו להישאר יותר. או שקרה משהו בדרך. אבל יותר מכל, פיאמטה התייסרה בקנאה. "שום תופעה עולמית לא נמשכת לנצח. החדש תמיד נעים יותר מהנראה, ותמיד אדם חפץ יותר במה שאין לו מאשר במה שיש לו." כך עבר חודש בתקווה וייאוש. פעם אחת, במהלך פגישה עם הנזירות, פגשה פיאמטה סוחר פלורנטיני. אחת הנזירות, צעירה, יפהפייה, מלידה אצילית, שאלה את הסוחר אם הוא מכיר את פאנפילו. לאחר שקיבלה תשובה חיובית, היא החלה לשאול ביתר פירוט, ואז נודע לפיאמטה שפאנפילו התחתנה. יתרה מכך, הנזירה הסמיקה לשמע הידיעה הזו, השפילה את עיניה, והיה ברור שהיא בקושי עצרה את דמעותיה. פיאמטה ההמומה עדיין לא מאבדת תקווה, היא רוצה להאמין שאביה הוא שהכריח את פאנפילו להתחתן, אבל הוא ממשיך לאהוב אותה לבד. אבל היא כבר לא רוצה להביט בשמים, מכיוון שהיא כבר לא בטוחה בשובו של אהובה. בהתקף כעס נשרפו מכתבים ורבים מחפציו ניזוקו. פניה היפים של פעם של פיאמטה החווירו, היופי המופלא התפוגג, וזה מביא דכדוך לכל הבית, מוליד שמועות שונות.

הבעל, המתבונן בדאגה בשינויים המתרחשים עם פיאמטה, מציע לה טיול למים, מרפא מכל מיני מחלות. בנוסף, אותם מקומות מפורסמים בזכות הבילוי העליז והחברה המעודנת שלהם. פיאמטה מוכנה למלא את צוואתו של בעלה, והם יוצאים לדרך. אבל אין מנוס מקדחת האהבה, במיוחד מכיוון שבמקומות האלה פיאמטה הייתה עם פאנפילו יותר מפעם אחת, אז הזיכרונות הגואה רק מעוררים את הפצע. פיאמטה לוקחת חלק בשעשועים שונים, צופה בזוגות אוהבים ברוך מעושה, אבל זה רק משמש כמקור לייסורים חדשים. רופאים ובעלה, שראו את חיוורונה, ראו במחלה חשוכת מרפא והמליצו לה לחזור לעיר, וכך עשתה.

הגיבורה שלנו יושבת במקרה במעגל של נשים שמדברות על אהבה, ומקשיבה בשקיקה לסיפורים האלה, היא מבינה שלא הייתה ואיננה אהבה לוהטת, כזו סוד, כל כך מרה כמו שלה. היא פונה אל הגורל בהפצרות ובקשות לעזור לה, להגן עליה ממכות: "אכזרי, רחמי עליי; תראי, הגעתי למצב שהפכתי למילת ביניים שבה נהגו לשבח את היופי שלי".

שנה חלפה מאז שפאנפילו עזב את פיאמטה. באופן בלתי צפוי, משרתה של פיאמטה חוזר מפירנצה, שאומרת שהוא לא התחתן עם פאנפילו כלל, אבל אביו, פאנפילוז'ה, התאהב באחת מהיפות הפלורנטיניות. פיאמטה, לא מסוגלת לשאת את הבגידה, מנסה להתאבד. למרבה המזל, האחות הזקנה מנחשת את כוונת חיית המחמד שלה ועוצרת אותה בזמן כשהיא מנסה לזרוק את עצמה מהמגדל. מצער חסר תקווה, פיאמטה חולה במחלה קשה. הם מסבירים לבעל שהייאוש של אשתו נגרם ממותו של אחיה האהוב.

בשלב מסוים מופיע זיק של תקווה: האחות מדווחת שהיא פגשה צעיר פלורנטיני על הסוללה, שמכיר כביכול את פאנפילו ומבטיח שהוא צריך לחזור בכל רגע. התקווה מקימה לתחייה את פיאמטה, אבל השמחה היא לשווא. עד מהרה מתברר שהמידע שקרי, האחות טעתה. פיאמטה נופלת לתוך המלנכוליה הישנה. לפעמים היא מנסה למצוא נחמה בהשוואה בין ייסורי אהבתה לייסוריהן של נשים קנאיות מפורסמות מימי קדם, כמו פידרה, הקובה, קליאופטרה, יוקסטה ואחרות, אך מגלה שהייסורים שלה קשים פי מאה.

נ.ב וינוגרדובה

במרכז הנרטיב השירי עומד סיפור אהבתם הנוגע ללב של הרועה והצייד אפריקו והנימפה מנזולה.

אנו למדים שבימי קדם בפיסול, נשים כיבדו במיוחד את האלה דיאנה, שפטרנה על הצניעות. הורים רבים, לאחר לידת ילדים, חלקם בנדר, וחלקם בהכרת תודה, נתנו אותם לדיאנה. האלה קיבלה את כולם ברצון ליערות ולחורשיה. על גבעות פיסולה, נוצרה קהילה בתולה,

האלה לעתים קרובות אוספת את הנימפות ליד נחל בהיר או בצל היער ומדברת איתם זמן רב על נדר הבתולה הקדוש, על ציד, תפיסה - הבילויים האהובים עליהם. דיאנה הייתה תמיכת נבונה של הבתולות, אבל היא לא תמיד יכלה להיות לידן, מכיוון שהיו לה הרבה דאגות שונות -

לכן, כשעזבה, היא השאירה את המשנה למלך עם הנימפות, להן צייתו במרומז.

יום אחד במאי, האלה באה לקיים מועצה בקרב המחנה הצבאי שלה. היא שוב מזכירה לנימפות שאסור להיות לידן גברים וכל אחת מחויבת להתבונן בעצמה,

הבנות מזועזעות מאיומיה של דיאנה, אך מזועזע עוד יותר הוא הצעיר אפריקה, עד מקרי למועצה זו. מבטו מרותק לאחת הנימפות, הוא מתפעל מיופיה ומרגיש את אש האהבה בלבו. אבל הגיע הזמן שדיאנה תלך, הנימפות עוקבות אחריה, והיעלמותם הפתאומית גוזרת דין של המאהב לסבל. הדבר היחיד שהוא מצליח לגלות זה את שמה של אהובתו - מנזולה. בלילה, בחלום, ונוס מופיעה לצעיר ומברכת אותו בחיפוש אחר נימפה יפהפייה, ומבטיחה לו את עזרתה ותמיכתה. בעידוד חלום, מאוהב, בקושי עלות השחר, הולך להרים. אבל היום עובר לשווא, מנזולה איננו, ואפריקו במצוקה חוזרת הביתה. האב, המנחש את סיבת העצב של בנו, מספר לו מסורת משפחתית. מסתבר שסבו של הצעיר מת בידיה של דיאנה. האלה הבתולה מצאה אותו על גדת הנהר עם אחת מהנימפות שלה ובזעם פילחה את לבם של שניהם בחץ, ודמם הפך למקור נפלא שמתמזג עם הנהר. האב מנסה לשחרר את אפריקו מכישוף הנימפה היפה, אבל זה כבר מאוחר מדי: הצעיר מאוהב בלהט ואינו נוטה לסגת. הוא מבלה את כל זמנו בגבעות פיסולאן, בתקווה לפגישה המיוחלת, ובקרוב חלומו יתגשם. אבל מנזולה חמורה: ברגע שהיא רואה את הצעיר, היא זורקת לעברו חנית, שלמרבה המזל, חודרת לתוך אלון חזק. הנימפה מתחבאת לפתע בסבך היער. אפריקו מנסה למצוא אותה ללא הצלחה. את ימיו הוא מבלה בסבל, שום דבר לא משמח אותו, הוא מסרב לאוכל, סומק נעורים נעלם מפניו הנאות. יום אחד, אפריקו העצוב טיפל בעדר שלו, כשהוא מתכופף על הנחל, דיבר עם בבואתו שלו. הוא קילל את גורלו ודמעות זלגו מעיניו כמו נהר:

אך לפתע נזכר הצעיר בונוס, שהבטיח לעזור לו, ומחליט לכבד את האלה בהקרבה, מתוך אמונה בטובתה. הוא מחלק כבשה אחת מהעדר לשני חלקים (חלק אחד לעצמו, השני למנזולה) ומניח אותו על האש. אחר כך הוא כורע ברך ומתפלל לאלת האהבה - הוא מבקש מנזולה להשיב את רגשותיו. דבריו נשמעו, כי הכבשים קמו באש "וחלק אחד עם השני התאחד". הנס שנראה מעורר תקווה בצעיר, והוא, התעודד ונרגע, נופל לתוך חלום. ונוס, שוב מופיעה לו בחלום, מייעצת לאפריקו להחליף לשמלה של אישה ולהיכנס במרמה לנימפות.

למחרת בבוקר, כשהיא זוכרת שלאמא שלה יש תלבושת יפה, אפריקו מתחלפת אליו ויוצאת לדרך. הוא מצליח, במסווה של ילדה, לצבור אמון בנימפות, הוא מדבר איתן בחיבה, ואז כולם הולכים יחד אל הנחל. הנימפות מתפשטות ונכנסות למים, כשגם אפריקו, לאחר התלבטויות רבות, הולכת בעקבותיהן. נשמעת צווחה נואשת, והבנות ממהרות לכל הכיוונים. ואפריקו, מנצחת, לוחצת את מנזולה, מתייפחת מאימה, בזרועותיה. ילדותה נגנבת בניגוד לרצונה, והאישה האומללה קוראת למוות, לא רוצה לקבל זאת בידי דיאנה. אפריקו, מבלי להפסיק לנחם וללטף את אהובה, מספר לה על אהבתו, מבטיח חיים מאושרים יחד ומשכנע אותה לא לפחד מהזעמה של דיאנה. הצער צף בשקט מליבו של מנזולה, והאהבה באה להחליף אותו. האוהבים מסכימים להיפגש באותו זרם מדי ערב, כי הם כבר לא יכולים לדמיין את החיים אחד בלעדיו. אבל הנימפה, שבקושי נותרה לבד, שוב נזכרת בבושה ומבלה את כל הלילה בדמעות. אפריקו מחכה לה בקוצר רוח בערב ליד הנחל, אבל אהובה לא מגיע. הדמיון מצייר לו ציורים שונים, הוא מתייסר, מתאבל ומחליט לחכות לערב הבא. אבל עוברים יום, שבוע, חודש ואפריקו לא רואה את פניה היקרים של אהובתו. מגיע החודש השני, המאהב נדחף לייאוש ולאחר שהגיע למקום הפגישה המובטחת, הוא פונה לנהר בבקשה לשאת את שמו מעתה ואילך, ותוקע חנית בחזהו. מאז, אנשים לזכרו של הצעיר שמת מאהבה החלו לקרוא לנהר אפריקו.

מה עם מנזולה? היא, שידעה להיות צבועה, הצליחה לשכנע את חבריה שהיכתה את הצעיר בחץ והצילה את כבודה. ובכל יום היא נעשתה רגועה וחזקה יותר. אבל מהנימפה החכמה סינדקיה, מנזולה לומדת שהיא הרתה, ומחליטה להתיישב בנפרד מכולם במערה, בתקווה לתמיכתה של סינדקיה. בינתיים דיאנה מגיעה לפיסולה, היא שואלת את הנימפות איפה המנזולה האהובה עליה, ושומעת שהיא לא נראתה בהרים הרבה זמן ואולי היא חולה. האלה, מלווה בשלוש נימפות, יורדת למערה. למנזולה כבר נולד בן, והיא משחקת איתו ליד הנהר. דיאנה, בכעס, הופכת את מנזולה לנהר, הנקרא על שמה, ומאפשרת לתת את בנה להוריו של אפריקו. אין להם נשמה, הם מגדלים תינוק באהבה ובדאגה.

שמונה עשרה שנים חולפות. פרונאו (כשם הנכד של התינוק) הופך לצעיר נפלא. באותם ימים, אטלנטה הופיעה באירופה והקימה את העיר פיסול. הוא הזמין את כל תושבי הסביבה לעיר החדשה שלו. פרונאו נבחר לשליט בשל יכולותיו ומוחו יוצאי הדופן, האנשים התאהבו בו, והוא

אטלס מצא לו כלה, ומשפחת אפריקו המשיכה בעשרת בניו של פרונאו. אבל צרות מגיעות לעיר. הרומאים הורסים את הפיסול, כל התושבים עוזבים אותו, למעט צאצאי אפריקו, שבנו לעצמם בתים ומצאו בהם מקלט. עד מהרה מגיע השלום ועיר חדשה קמה - פירנצה. רוד אפריקו הגיע לשם והתקבל בחום על ידי האוכלוסייה המקומית. הוא היה מוקף באהבה, כבוד וכבוד, בני המשפחה הפכו קשורים לפלורנטינים המפורסמים והפכו לאנשים ילידים.

הבתים האחרונים של השיר, בצורת פנייה מסורתית לאדון הכל יכול עמור, נשמעו כמו מזמור אהבה אמיתי שמשנה חיים ואדם,

נ.ב וינוגרדובה

"במהלכו, לאחר שהמחבר מדווח באיזו הזדמנות התאספו ומה עוד דיברו ביניהם האנשים שיפעלו, מדברים הנאספים ביום שלטונו של פמפינאה על מה שיותר לטעמם"

בשנת 1348 "ביקרה את פירנצה על ידי מגפה הרסנית", מאה אלף איש מתו, אם כי לפני כן איש לא תיאר לעצמו שיש כל כך הרבה תושבים בעיר. קשרי משפחה וידידות התפרקו, המשרתים סירבו לשרת את האדונים, המתים לא נקברו, אלא הושלכו לבורות שנחפרו בבתי קברות בכנסייה.

ובתוך הצרות, כשהעיר הייתה כמעט נטושה, בכנסיית סנטה מריה נובלה, לאחר הליטורגיה האלוהית, נפגשו שבע נשים צעירות מגיל שמונה עשרה עד עשרים ושמונה, "כבולים בידידות, שכונה, קרבה", "סבירים, נולדים, יפים, מתנהגים, שובי לב בצניעותם", כולם בבגדי אבל המתאימים ל"שעה הקודרת". מבלי למסור את שמותיהם האמיתיים על מנת למנוע אי הבנות, האמנית מכנה אותם פמפינאה, פיאמטה, פילומנה, אמיליה, לורטה, נייפילה ואליסה - בהתאם לאיכויותיהן הרוחניות.

כשנזכרים כמה צעירים וצעירות נסחפו במגפה הנוראה, פמפינה מציעה "לפרוש בצורה הגונה לאחוזות כפריות ולמלא את הפנאי בכל מיני בידור". ביציאה מהעיר, שבה אנשים, בציפייה לשעת מותם, התמסרו לתאוות ולקלקול, הם יגנו על עצמם מפני חוויות לא נעימות, בעוד שהם עצמם יתנהגו בצורה מוסרית ובכבוד. שום דבר לא מחזיק אותם בפירנצה: כל יקיריהם מתו.

הגברות מאשרות את הרעיון של פמפינה, ופילומנה מציעה להזמין איתה גברים, כי קשה לאישה לחיות לפי דעתה והעצה של גבר נחוצה לה ביותר. אליסה מתנגדת לה: הם אומרים, בשלב זה קשה למצוא בני לוויה אמינים - חלק מקרובי המשפחה מתו, חלקם הלכו לכל הכיוונים, וזה מגונה לפנות לזרים. היא מציעה לחפש דרך אחרת לישועה.

במהלך השיחה הזו נכנסים לכנסייה שלושה צעירים - פאנפילו, פילוסטרטו ודיוניאו, כולם יפים ומגדלים היטב, הצעיר שבהם בן עשרים וחמש לפחות. בין הגברות שמצאו את עצמן בכנסייה יש גם את אהוביהן, השאר קשורים אליהן. פמפינה מציעה מיד להזמין אותם.

נייפילה, מסמיקה ממבוכה, מתבטאת במובן שהגברים הצעירים טובים וחכמים, אבל מאוהבים בכמה מהנשים הנוכחיות, וזה יכול להטיל צל על החברה שלהם. פילומנה, לעומת זאת, מתנגדת שהעיקר לחיות ביושר, והשאר יבואו בעקבותיו.

צעירים שמחים להיות מוזמנים; לאחר שהסכימו על הכל, הבנות והנערים, מלווים במשרתות ומשרתים, עוזבים את העיר למחרת בבוקר. הם מגיעים לאזור ציורי בו יש ארמון יפהפה, ומתמקמים שם. המילה נלקחת על ידי דיוניאו, העליז והשנון ביותר, שמציע להשתעשע כמו שכל אחד רוצה. הוא נתמך על ידי Pampinea, שמציעה שמישהו צריך להיות אחראי עליהם ולחשוב על סידור חייהם ושעשועיהם. וכדי שכולם ידעו הן את הדאגות והשמחות הקשורות בראשות, ושאף אחד לא יקנא, יש להטיל על כל אחד בתורו את הנטל המכובד הזה. כולם יבחרו יחד את ה"שליט" הראשון, ובכל פעם לפני הווספרים, הבאים ימונו על ידי מי שהיה השליט באותו היום. כולם בוחרים פה אחד בפמפנאה, ופילומנה מניחה על ראשה זר דפנה, אשר במהלך הימים הבאים משמש כסימן ל"ראשות ומלכות".

לאחר שנתנה את הפקודות הדרושות למשרתים וביקש מכולם להימנע מלדווח חדשות לא נעימות, פמפינה מאפשרת לכולם להתפזר; לאחר ארוחת בוקר שהוגשה להפליא, כולם מתחילים לשיר, לרקוד ולנגן בכלי נגינה, ואז לשכב לנוח. בשעה שלוש, לאחר שקמו משינה, כולם מתאספים בפינה מוצלת של הגן, ופמפינה מציעה להקדיש זמן לסיפורים, "כי מספר סיפורים אחד מסוגל להעסיק את כל המאזינים", ומאפשר ביום הראשון לספר "מה כולם אוהבים יותר." דיוניאו מבקש את הזכות לספר את הסיפור שבחר בכל פעם כדי לשעשע חברה שמאסה בהיגיון מוגזם, והוא מקבל את הזכות הזו.

לעתים קרובות, לא מעזים לפנות ישירות לאלוהים, אנשים פונים אל המתפללים הקדושים, שבמהלך חייהם קיימו את הרצון האלוהי ושהו בגן עדן עם הקב"ה. עם זאת, לפעמים קורה שאנשים, מרומים על ידי שמועות, בוחרים לעצמם משתין כזה מול הקב"ה, הנידון על ידו לייסורים נצחיים. על "משתדל" כזה והוא מסופר בסיפור הקצר.

הגיבור הוא מסר צפרלו מפראטו, נוטריון. הסוחר העשיר והמוכר מוסקיאטו פרנצ'סי, לאחר שקיבל את האצולה, עובר מפריז לטוסקנה, יחד עם אחיו של המלך הצרפתי שארל חסר אדמה, שבוניפאס נפל שם. הוא זקוק לאדם שיגבה חוב מהבורגונדים, המפורסמים בחוסר פתירות, רשעות וחוסר יושר, שיוכל להתמודד עם בוגדנותם בבגידה שלו, ובחירתו נופלת על מסר צ'פרלו, שבצרפת נקרא צ'ללטו. הוא סוחר בייצור מסמכים כוזבים ונושא עדות שקר; הוא ריב, קטטה, רוצח, מגדף, שיכור, סדום, גנב, שודד, מהמר ושחקן קוביות זדוני. "אדם גרוע ממנו, אולי, לא נולד." כהכרת תודה על השירות, מוסקיאטו מבטיח להכניס מילה טובה לשפלטו בארמון ולחלק חלק נכבד מהסכום שהוא יגבה.

מכיוון שלשפלטו אין עסק, הכספים אוזלים, והפטרון עוזב אותו, הוא "מכורח הנסיבות" מסכים - הוא נוסע לבורגונדי, שם איש אינו מכיר אותו, ומתיישב עם מהגרים מפירנצה, אחים בריבית.

לפתע הוא חולה, והאחים, מרגישים שסופו קרוב, דנים מה לעשות. אי אפשר להוציא זקן חולה לרחוב, אבל בינתיים הוא יכול לסרב להודאה, ואז לא ניתן יהיה לקבור אותו בדרך נוצרית. אם הוא יודה, אז יתגלו חטאים כאלה שאף כומר לא יסלח, והתוצאה תהיה זהה. זה יכול למרר מאוד את המקומיים, שאינם מאשרים את הדיג שלהם, ולהוביל לפוגרום.

מסר שפלטו שומע את שיחתם של האחים ומבטיח לסדר גם אותם וגם את ענייניו בצורה הטובה ביותר.

אדם זקן המפורסם ב"חייו הקדושים" מובא אל הגוסס, ושפלטו ממשיך להתוודות. כשנשאל מתי התוודה בפעם האחרונה, שאפלטו, שמעולם לא התוודה, אומר שהוא עושה את זה כל שבוע ובכל פעם שהוא חוזר בתשובה על כל החטאים שנעשו מלידה. גם הפעם הוא מתעקש על וידוי כללי. הבכור שואל אם חטא עם נשים, ושפלטו עונה: "אני בדיוק אותה בתולה שיצאתי מרחם אמי". בנוגע לגרגרנות, מתוודה הנוטריון: חטאו היה בכך שבמהלך הצום שתה מים באותה הנאה כמו יין שיכור, ואכל אוכל ללא בשר בתיאבון. מדבר על חטא אהבת הכסף, שפלטו מצהיר שהוא תרם חלק ניכר מהירושה העשירה שלו לעניים, ואז, בהיותו עסק במסחר, חילק אותה ללא הרף עם העניים. הוא מודה שלעתים קרובות כעס, וצפה כיצד אנשים "מבצעים גסויות בכל יום, לא מקיימים את מצוות ה', ואינם מפחדים ממשפטו של אלוהים". הוא חוזר בתשובה שהשמיץ, מדבר על שכן שהמשיך להכות את אשתו; פעם אחת לא ספר מיד את הכסף שהתקבל עבור הסחורה, אבל התברר שהיו יותר מהנדרש; הוא לא הצליח למצוא את בעליהם, הוא השתמש בעודף למטרות צדקה.

שאפלטו משתמש בשני חטאים קלים נוספים כתירוץ לקרוא את ההוראות לאב הקדוש, ואז מתחיל לבכות ומדווח שפעם גער באמו. בראותו את חרטתו הכנה, הנזיר מאמין בו, סולח על כל החטאים ומכיר בו כקדוש, ומציע לקבור אותו במנזר שלו.

כשהאזינו לווידוי של שפלטו מאחורי הקיר, נחנקים האחים מצחוק, ומגיעים למסקנה ש"שום דבר לא מסוגל לתקן את נטייתו המרושעת:" הוא חי כל חייו כנבל, ומת כנבל.

הארון עם גופת הנפטר מועבר לכנסיית המנזר, שם צובע המתוודה את קדושתו לבני הקהילה, וכשהוא נקבר בקריפטה, צליינים ממהרים לשם מכל עבר. הם קוראים לו שלטו הקדוש ו"אומרים שהאדון דרכו כבר הראה ניסים רבים וממשיך להראות אותם מדי יום לכל מי שפונה אליו באמונה".

סוחר עשיר, ג'יאנוטו די צ'יביני, מתגורר בפריז, איש אדיב, ישר וצודק המתקשר עם סוחר יהודי בשם אברם ומאוד מוטרד מכך שנשמתו של אדם ראוי כזה תאבד עקב אמונה שגויה. הוא מתחיל לשכנע את אברם להתנצר, בטענה שהאמונה הנוצרית, מתוקף קדושתה, פורחת ומתפשטת יותר ויותר, בעוד האמונה שלו, של אברם, מתרוששת ועולה בתוהו. בתחילה אברם אינו מסכים, אך לאחר מכן, בהיענות להפצרותיו של חברו, הוא מבטיח להתנצר, אך רק לאחר ביקור ברומא ויתבונן בחייו של הכומר של אלוהים עלי אדמות והקרדינלים שלו.

החלטה כזו מכניסה לדכדוך את ג'אנוטו, שמכיר את הלכות בית המשפט האפיפיור, והוא מנסה להניא את אברם מהנסיעה, אך הוא מתעקש על שלו. ברומא הוא משוכנע שבחצר האפיפיור פורחים הוללות גלויה, חמדנות, גרגרנות, חמדנות, קנאה, גאווה ועוד יותר גרועים. בשובו לפריז, הוא מודיע על כוונתו להיטבל, תוך שהוא מצטט את הטיעון הבא: האפיפיור, כל הקרדינלים, הפרלטים וחצרי החצר "שואפים למחוק את האמונה הנוצרית מעל פני האדמה, והם עושים זאת בחריצות יוצאת דופן, <...> בערמומיות ו<...> במיומנות", בינתיים, אמונה זו מתפשטת יותר ויותר, מה שאומר שהיא נתמכת בנאמנות על ידי רוח הקודש. ג'אנוטו הופך לסנדק שלו ונותן לו את השם ג'ובאני.

הסיפור צריך לשמש המחשה למחשבה "שהטיפשות מוציאה אנשים פעמים רבות ממצב מבורך ומצלילה אותם לתהום הרוע, בעוד שההיגיון מציל את החכם מתהום האסונות ונותן לו שלווה מושלמת ובלתי ניתנת להפרה".

הפעולה מתרחשת בחצרו של צלאח א-דין, סולטן בבל, המפורסם בניצחונותיו על המלכים הנוצרים והסראצנים, שאוצרם מותש ממלחמות תכופות וממותרות מוגזמות. בניסיון להשיג כסף, הוא מחליט להיעזר במלכיצדק היהודי, בעל ריבית, ובעורמה לקבל ממנו את הסכום הדרוש.

קורא ליהודי, הוא שואל איזה חוק הוא מחשיב כנכון: יהודי, סראסי או נוצרי. יהודי חכם, כדי לא להסתבך, מספר משל.

אדם אחד היה בעל טבעת יקרה, וברצונו לשמור אותה במשפחה, הורה שכל בן שיקבל את הטבעת ייחשב ליורש שלו, והשאר יכבדו אותו בתור הבכור במשפחה. ככה זה קרה במשפחה ההיא. לבסוף, הטבעת עברה לאדם שאהב את כל שלושת בניו באותה מידה ולא יכול היה להעדיף אף אחד. כדי לא לפגוע באיש, הוא הזמין שני עותקים של הטבעת ולפני מותו, בסתר מהאחרים, נתן לכל בן טבעת. לאחר מות אביהם, שלושתם תבעו ירושה וכבוד, והציגו טבעת כהוכחה, אך איש לא יכול היה לקבוע איזו טבעת היא אמיתית, ושאלת הירושה נותרה פתוחה. כך ניתן לומר על שלושת החוקים שאלוהים האב נתן לשלושה עמים: כל אחד מהם מחשיב את עצמו כיורש, הבעלים והמוציא לפועל של החוק האמיתי, אבל מי בעצם הבעלים שלו זו שאלה פתוחה.

משהבין שהיהודי נמלט מהמלכודת בכבוד, צלאח א-דין מבקש ממנו עזרה בגלוי, ולאחר מכן, לאחר שהחזיר במלואו את הסכום שנלקח, מקרב אותו ומעניק לו משרה גבוהה ומכובדת.

"ביום שלטונו של פילומנה מובאים לתשומת לב סיפורים כיצד עבור אנשים שהיו נתונים לניסויים רבים ושונים, בסופו של דבר, מעבר לכל הציפיות, הכל הסתיים בטוב"

מוסר השכל: "לעתים קרובות מי שמנסה ללעוג לזולת, בעיקר חפצים קדושים, צוחק לרעתו ולגיחוג בעצמו".

לאחר מותו, גרמני מטרוויזו בשם אריגו מוכר כקדוש, ונכים, עיוורים וחולים מובאים לשרידיו, מועברים לקתדרלה, לצורך ריפוי. בשלב זה, שלושה שחקנים מגיעים לטרוויזו מפירנצה: סטקי, מרטלינו ומרצ'ה, והם רוצים להתבונן בשרידי הקדוש.

Чтоб пробиться сквозь толпу, Мартеллино притворяется калекой, которого друзья ведут к мощам. В соборе его кладут на мощи, и он делает вид, будто исцелился - разгибает искривленные руки и ноги, - но внезапно его узнает некий флорентиец, который всем раскрывает его обман. Его начинают немилосердно избивать, и тогда Маркезе, чтобы спасти друга, объявляет стражникам, что тот будто бы срезал у него кошелек. Мартеллино хватают и ведут к градоправителю, где кое-кто из присутствовавших в соборе наговаривает на него, что он и у них срезал кошельки. За дело принимается суровый и жестокий судья. Под пыткой Мартеллино соглашается повиниться, но с тем условием, что каждый из жалобщиков укажет, где и когда у него срезали кошелек. Все называют разное время, между тем как Мартеллино только что приехал в этот город. Он пытается строить на этом свою защиту, но судья ничего и слышать не хочет и собирается вздернуть его на виселицу.

בינתיים, חבריו של מרטלינו מבקשים השתדלות מאדם שנהנה מאמונו של ראש העיר. קורא לו למרטלינו וצוחק מההרפתקה הזו, ראש העיר נותן לשלושתם ללכת הביתה.

"ביום שלטונו של נייפילה, מוצעים סיפורים על איך אנשים, בזכות ערמומיותם, השיגו את מה שהם חלמו עליו בלהט, או החזירו את מה שאבד"

אשתו של איכר עשיר פרונדו אוהבת אב מנזר מסוים. הוא מבטיח לה להציל את בעלה מקנאה, וכפרס הוא מבקש רשות להחזיק אותה, מבטיח לה ש"אין בכך מתמעטת הקדושה כי היא שוכנת בנפש", והוא עומד לחטא הבשר. האישה מסכימה.

אב המנזר נותן לפרונדו אבקת שינה לשתות, והוא כביכול מת. הוא נקבר בקריפטה, משם אב המנזר ונזיר אחד מהימן נושאים אותו אל הצינוק. פרונדו, שמאמין כי נפל לכור המצרף, מולק מדי יום, לכאורה בגלל קנאה שבאה לידי ביטוי במהלך חייו, בעוד אב המנזר, בינתיים, נהנה עם אשתו. אז עוברים עשרה חודשים, ופתאום אב המנזר מגלה שהמאהבת שלו בהריון. ואז הוא מחליט לשחרר את בעלה. הנזיר מודיע לפרונדו שבקרוב הוא יקום לתחייה ויהפוך לאב לילד. לאחר שהרדימו אותו שוב, אב המנזר והנזיר מחזירים אותו לקריפטה, שם הוא מתעורר ומתחיל לקרוא לעזרה. כולם מודים שהוא קם, ולכן האמונה בקדושת אב המנזר מתגברת, ופרונדו נרפא מקנאה.

"ביום שלטונו של פילוסטרטו מוצעים לתשומת לב סיפורים על אהבה אומללה"

גיסמונדה, בתו של הנסיך טנקרד מסלרנו, מתאלמנת מוקדם, ובחזרה לבית אביה, אינה ממהרת להתחתן, אלא דואגת לעצמה כמאהב ראוי. בחירתה נופלת על גויסקארדו, צעיר מלידה נמוך, אך התנהגות אצילית, משרת בבית אביו. חולם על דייט סודי, גיסמונד נותן לו פתק שבו היא קובעת פגישה במערה נטושה ומסבירה איך להגיע לשם. היא עצמה הולכת לשם לאורך גרם המדרגות הסודי הישן. לאחר שנפגשו במערה, האוהבים הולכים לחדר השינה שלה, שם הם מבלים. אז הם נפגשים כמה פעמים.

יום אחד, טנקרד מבקרת את בתה כשהיא מטיילת בגן, ובזמן שהיא מחכה לה, בטעות נרדמת. מבלי לשים לב אליו, גיסמונד מובא לחדרו של גויסקארדו, וטנקרד הופך לעד לתענוגות המאוהבים שלהם. ביציאה בלתי מורגשת מהחדר, הוא אומר למשרתים לתפוס את גיסקרדו ולכלוא אותו באחד מחדרי הארמון.

למחרת, הוא הולך לבתו, ומאשים אותה בכך שמסרה את עצמה לצעיר מ"המוצא האפל ביותר", מזמין אותה לומר משהו להגנתה. אישה גאה, היא מחליטה לא לבקש מאביה דבר, אלא לשים קץ לחייה, כי היא בטוחה שאהובתה כבר לא בין החיים. היא מתוודה בכנות על אהבתה, מסבירה אותה בסגולותיו של גויסקארדו ובדרישות הבשר, ומאשימה את אביה בכך שהוא נתון באחיזת דעות קדומות, הוא גוער בה לא כל כך על הנפילה, אלא על היותה בקשר עם נבזה. אדם. היא טוענת שהאצילות האמיתית היא לא במקור, אלא במעשים, ואפילו עוני מעיד רק על חוסר ממון, אבל לא על אצילות. היא לוקחת את כל האשמה על עצמה, היא מבקשת מאביה לעשות איתה כמו שעשה עם גויסקארדו, אחרת הוא מבטיח לשים יד על עצמו.

טנקרד אינו מאמין שבתו מסוגלת לבצע את האיום, ומוציא את הלב מחזהו של גויסקארדו הנרצח, שולח אותו לגיזמונדה בגביע זהב. גיסמונדה פונה ללבו של אהובה במילים שהאויב נתן לו קבר ראוי לגבורה. שוטפת את לבה בדמעות ומצמידה אותו לחזה, היא שופכת רעל לתוך גביע ושותה את הרעל עד הטיפה. טנקרד החוזר בתשובה מקיים את צוואתה האחרונה של בתו וקובר את האוהבים באותו קבר.

"ביום שלטונו של פיאמטה, מוצעים סיפורים על איך שאוהבים, לאחר נסיונות וצרות, חייכו סוף סוף לאושר"

גוידוטו מקרמונה מגדל את בתו המאומצת אגנס; לאחר המוות, הוא מפקיד אותה בידיו של חברו, ג'קומינו מפאביה, שעובר עם הילדה לפאנסה. שם שני צעירים מחזרים אחריה; ג'יאנולה די סברינו ומינגינו די מינגולה. הם סורבים, והם מחליטים לחטוף את הנערה בכוח, לשם כך הם משתפים פעולה עם משרתיו של ג'קומינו. יום אחד ג'קומינו עוזב את הבית בערב. הצעירים עושים את דרכם לשם, ומתחוללת ביניהם קטטה. הסוהרים באים בריצה לרעש ולוקחים אותם לכלא.

למחרת בבוקר, קרובי המשפחה מבקשים מג'קומינו לא להגיש תלונה נגד הצעירים הפזיזים. הוא מסכים וקובע שהילדה היא ילידת פאנסה, אבל הוא לא יודע של מי הבת. הוא יודע רק באיזה בית נמצאה הנערה במהלך הריסתה של העיר על ידי חיילי הקיסר פרידריך. האב ג'אנול ברנבוצ'יו מזהה את אגנס בתור בתו לפי הצלקת שמעל אוזנו השמאלית. שליט העיר משחרר את שני הצעירים מהכלא, מפייס אותם זה עם זה ונותן את אגנס לנישואים עם מינגינו.

"ביום שלטונה של אליסה, מובאים לתשומת לב סיפורים על איך אנשים, שנעקצו מהבדיחה של מישהו, שילמו את אותו אובדן, סכנה וחרפה זהה או נמנעה בתשובות מהירות ובעלות תושייה"

יום אחד הלכה האצילה פלורנטינית דונה אורטה, אשתו של ג'רי ספינה, באחוזתה עם נשים וגברים שהוזמנו לארוחת ערב איתה, ומכיוון שזה היה רחוק מהמקום שבו הם הולכים לטייל, הציע אחד מחבריה: "סלחי לי, דונה אורטה, לספר לך סיפור מרתק, ולא תשים לב איך תגיע לשם, כאילו אתה רוכב על סוס כמעט כל הזמן. עם זאת, המספר היה כל כך חסר יכולת וכל כך קלקל את הסיפור עד כדי כך שדונה אורטה חוותה אי נוחות פיזית מכך. "מסר! הסוס שלך מאוד מועד. תהיה אדיב מספיק לאכזב אותי," אמרה הגברת בחיוך מקסים. המלווה "קלט מיד את הרמז, הפך אותו לבדיחה, הראשון בעצמו צחק ומיהר לעבור לנושאים אחרים", מבלי לסיים את הסיפור שהתחיל.

"ביום שלטונו של דיוניאו, מוצעים סיפורים על אותם דברים שבשם האהבה או למען ישועתן, נשים עשו עם בעליהן הזריזים והאיטיים"

צעיר תושב פריז, לודוביקו, בנו של אציל פלורנטיני שהתעשר במסחר, משרת בחצרו של המלך הצרפתי ופעם אחת, מהאבירים שביקרו במקומות הקדושים, הוא שומע על יופיה של דונה ביאטריס, אשתו של אגאנו דה גלוצי מבולוניה. לאחר שהתאהב בה שלא בפניו, הוא מבקש מאביו שיאפשר לו לעלות לרגל, והוא עצמו מגיע לבולוניה בחשאי. כשהוא רואה את דונה ביאטריס, הוא מתאהב בה ממבט ראשון ומחליט להישאר בבולוניה עד שישיג הדדיות, עבורה, תחת השם אניקינו, הוא נכנס לשירותו של אגנו ועד מהרה נכנס לאמונו.

יום אחד, כשאגנו יוצא לציד, אניקינו מגלה את רגשותיו בפני ביאטריס. ביאטריס גומלת ומזמינה אותו להיכנס לחדרה בלילה. מכיוון שהוא יודע באיזה צד של המיטה היא ישנה, ​​היא מציעה לגעת בה אם היא ישנה, ​​ואז כל חלומותיו יתגשמו.

בלילה, מרגישה את המגע של אניקינו, ביאטריס תופסת את ידו ומתחילה להסתובב במיטה כך שאגנו מתעורר. אניקינו, מפחד ממלכודת, מנסה להשתחרר, אבל ביאטריס מחזיקה אותו חזק, ובינתיים מספרת לבעלה שמשרתו הנאמן ביותר, כביכול, אניקינו קבע איתה פגישה בחצות בגן.

כשהיא מזמינה את בעלה לבחון את נאמנותו של המשרת, היא גורמת לו להתלבש בשמלתה ולצאת לגן, וכך הוא עושה.

לאחר שנהנתה לחלוטין ממאהב, ביאטריס שולחת אותו לגן עם מועדון ענק כדי שיחמם את אגנו כמו שצריך. אניקינו נופל על הבעלים במילים: "אז הגעת לכאן בדמיינת שאני הולך והולך לרמות את אדוני?"

נמלט בכוח, אגאנו רץ אל אשתו ומספר כי אניקינו, מסתבר, עומד לבדוק אותה. "הוא כל כך מסור לך שאי אפשר שלא לאהוב ולכבד אותו", אומרת האישה. אז אגנו משוכנע באיזו משרת ואישה מסורים יש לו, ובזכות הזדמנות זו, ביאטריס ואניקינו מתמכרים להנאות אהבה עוד פעמים רבות.

"ביום מלכותה של לורטה, מוצעים סיפורים על מה שעושים מדי יום על ידי אישה עם גבר, גבר עם אישה וגבר עם גבר"

בפאלרמו, כמו בערי נמל אחרות, קיים נוהל לפיו סוחרים המגיעים לעיר מפקידים את סחורתם במחסן הנקרא מכס. פקידי המכס מקצה חדר מיוחד לסחורה ומכניסים את הסחורה עם ציון ערך בספר המכס, שבזכותו נשים בעלות התנהגות לא ישרה מתגלות בקלות על אמצעיו של הסוחר, על מנת לפתות אותו לאחר מכן לרשתות אהבה ו לשדוד אותו עד העור.

פעם אחת, בשם הבעלים, מגיע לפאלרמו פלורנטיני בשם ניקולו דה צ'ינאנו, המכונה Salabaetto, עם כמות גדולה של בדים. לאחר שמסר את הסחורה למחסן, הוא יוצא לטייל בעיר, ודונה ינקופיורי מסוימת, המודעת למצבו הכלכלי, שמה לב אליו. באמצעות שדכנית היא קובעת תאריך לצעיר וכשהוא מגיע משמחת אותו בכל דרך אפשרית. הם נפגשים מספר פעמים, היא נותנת לו מתנות מבלי לדרוש תמורה, ולבסוף נודע שהוא מכר את הסחורה. אחר כך היא מקבלת אותו בחיבה עוד יותר, ואז יוצאת מהחדר וחוזרת בדמעות, מספרת שאחיה דורש לשלוח מיד אלף פלורינים, אחרת ייכרתו לו ראש. מתוך אמונה שלפניו עומדת אישה עשירה והגונה שתחזיר את החוב, הוא נותן לה חמש מאות פלורינים שהושגו עבור הבדים. לאחר שקיבל את הכסף, ינקופיורי מיד מאבד עניין בו, וסלבאטו מבין שרומה.

כדי להסתתר מרדיפת הבעלים הדורשים כסף, הוא עוזב לנאפולי, שם הוא מספר הכל לגזבר של קיסרית קונסטנטינופול ולחבר של משפחתו, פייטרו דלו קניג'אנו, שמציע לו תוכנית פעולה.

לאחר שארז הרבה חבילות וקניית עשרים חביות שמן זית, סלבאטו חוזר לפאלרמו, שם הוא מספק את הסחורה למחסן, ומודיע לפקידי המכס שלא ייגע באצווה הזו עד שתגיע הבאה. לאחר שרחרח שהסחורה שהגיעה שווה לפחות אלפיים פלורין, והצפי הוא יותר משלושה, ינקופיורי שולח לסוחר.

סלבאטו מעמיד פנים שהוא שמח להיות מוזמן ומאשר את השמועות על ערך הסחורה שלו. כדי לזכות באמונו של הצעיר היא מחזירה לו את החוב, והוא נהנה לבלות איתה.

פעם אחת הוא מגיע אליה מדוכדך ואומר שעליו לשלם את הקורזארים שתפסו את חבילת הסחורה השנייה, אחרת הסחורה תילקח למונקו. ינקופיורי מציע לו ללוות כסף מחבר כריש הלוואה בריבית גבוהה, וסלבאטו מבינה שהיא הולכת להלוות לו את הכסף שלה. הוא מסכים, מבטיח להבטיח את תשלום החוב בסחורה במחסן, אותה יעביר מיד על שם המלווה. למחרת, הברוקר המהימן ינקופיורי נותן לסלבאטו אלף פלורין, והוא, לאחר ששילם את חובותיו, עוזב לפררה.

לאחר שווידא שסלבאטו אינו בפלרמו, ינקופיורי אומר למתווך לפרוץ למחסן - מי ים נמצאים בחביות, והגרר נמצא בחבילות. כשהיא נשארת בקור, היא מבינה ש"כשזה יגיע, זה יגיב".

"ביום שלטונו של אמיליה, כולם מדברים על כל דבר ועל מה שהוא הכי אוהב"

הדודה משאירה את הצייר קלנדרינו כמורשת של מאתיים לירות, והוא הולך לקנות את האחוזה, כאילו אינו מבין ש"האדמה שנקנה בסכום הזה מספיקה רק כדי ליצוק ממנה כדורים". חבריו ברונו ובפלמקו רוצים לבזבז את הכסף הזה ביחד ולשלוח אליו את נלו, שמספר לקלנדרינו שהוא נראה רע. אותו הדבר מאושר על ידי באפלמקו וברונו, שבמקרה היו שם. בעצתם, קלנדרינו הולך לישון ושולח שתן לרופא לניתוח. ד"ר סימון, שחבריו הצליחו להזהיר, מודיע לקלנדרינו שהוא נכנס להריון. לא נבוך מהרופא, קלנדרינו צועק על אשתו: "הכל בגלל שאתה בהחלט רוצה להיות בטופ!" הרופא מבטיח לקלנדרינו המבוהל להציל אותו מהריון תמורת שישה קפונים מוזנים היטב וחמישה לירות בתמורה. חברים סועדים מכל הלב, ושלושה ימים לאחר מכן הרופא אומר לקלנדרינו שהוא בריא. קלנדרינו משבח את מעלותיו של ד"ר סימון, ורק אשתו מנחשת שכל זה מזויף.

"ביום שלטונו של פאנפילו, מוצעים לתשומת לב סיפורים על אנשים שהפגינו נדיבות וגבורה הן בעניינים לבביים והן בעניינים אחרים"

גולטירי הצעיר, הבכור במשפחת המרקיזות מסלוצקי, משוכנע על ידי נתיניו להתחתן כדי להמשיך את המשפחה, ואף מציע למצוא לו כלה, אך הוא מסכים להינשא רק מבחירתו. הוא מתחתן עם איכרה ענייה בשם גריזלדה, ומזהיר אותה שהיא תצטרך לרצות אותו בכל דבר; אסור לה לכעוס עליו על שום דבר ועליה לציית לו בכל דבר. הילדה מתגלה כמקסימה ואדיבת, היא צייתנית ומתחשבת בבעלה, חיבה לנתיניה, וכולם אוהבים אותה, מכירים במעלותיה הגבוהות.

בינתיים, גואלטירי מחליטה לבחון את סבלנותה של גריזלדה ודוחה בה על כך שילדה לא בן, אלא בת, מה שהרגיז מאוד את אנשי החצר, שכבר לכאורה לא היו מרוצים ממוצאה הנמוך. כמה ימים לאחר מכן, הוא שולח אליה משרת, שמודיע שיש לו הוראה להרוג את בתה. המשרת מביא את הילדה גולטירי, והוא שולח אותה לגידול אצל קרוב משפחה בבולוניה, ולא מבקש מאיש לגלות של מי הבת.

לאחר זמן מה, גריזלדה יולדת בן, שגם בעלה לוקח ממנה, ואז מספרת לה שעל פי התעקשות נתיניו, הוא נאלץ להינשא לאחר, ולגרש אותה. היא נותנת בהשלמה את בנה, שנשלח לגידול באותו מקום של בתה.

זמן מה לאחר מכן, גואלטירי מראה לכולם מכתבים מזויפים שבהם האפיפיור לכאורה מאפשר לו להיפרד מגריזלדה ולהתחתן עם אחר, וגריזלדה בהכנעה, בחולצה אחת, חוזרת לבית הוריה. גואלטיירי, לעומת זאת, מפיץ שמועות שהוא מתחתן עם בתו של הרוזן פנגו, ושולח להביא את גריזלדה, כדי שהיא כמשרתת תעשה סדר בבית לקראת הגעת האורחים. כשה"כלה" מגיעה - וגואלטיירי החליט לשאת את בתו שלו - גריזלדה מקבלת אותה בברכה,

משוכנע שסבלנותה של גריזלדה בלתי נדלית, מתרגש מהעובדה שהיא מדברת רק דברים טובים על הבחורה שאמורה להחליף אותה במיטה הזוגית, הוא מודה שפשוט סידר לגריזלדה לבדוק, ומודיע שהכלה הדמיונית שלו ואחיה הם הילדים שלהם. הוא מקרב אל עצמו את אביה של גריזלדה, האיכר ג'אנוקולה, שמתגורר בביתו מאז, כיאה לחותנו של המרקיז. הבת גואלטירי מחפשת שידוך מעורר קנאה, ואשתו גריזלדה מכבדת את אשתו בצורה יוצאת דופן וחיה איתה באושר ועושר. "מכאן התוצאה שיצורים שמימיים חיים בבקתות עלובות, אבל באולמות המלוכה יש יצורים שיתאימו יותר לרעות חזירים מאשר לפקד על אנשים".

אי ב טועבה

כותרת היצירה היא סמלית: עורב הוא ציפור שמנקרת את העיניים ואת המוח, כלומר מסמאת ושוללת את הנפש. אנו למדים על אהבה כזו מסיפורו של הגיבור.

אז, למאהב הדחוי יש חלום. הוא מוצא את עצמו לבד בלילה בעמק קודר ופוגש שם רוח שמזהירה אותו שהכניסה לעמק הזה פתוחה לכל מי שנמשך לכאן בחושניות ופזיזות, אבל היציאה מכאן לא קלה, זה ידרוש גם הגיון וגם אומץ. הגיבור שלנו מתעניין בשמו של מקום כה יוצא דופן שבו מצא את עצמו, ושומע בתגובה: יש כמה אפשרויות לשם העמק הזה - מבוך האהבה, העמק הקסום, דיר החזירים של ונוס; ותושבי המקומות הללו הם האומללים שהיו שייכים פעם לחצר האהבה, אך נדחו על ידה והוגלו לכאן בגלות. הרוח מבטיחה לעזור למאהב לצאת מהמבוך אם יהיה גלוי עמו ויספר את סיפור אהבתו. אנו לומדים את הדברים הבאים.

חודשים ספורים לפני המאורעות המתוארים, שוחח גיבורנו, פילוסוף בן ארבעים, אנין ומוכר בשירה, עם חברו. אנחנו מדברים על נשים מצטיינות. בתחילה הוזכרו גיבורות העת העתיקה, אחר כך המשיכו בני השיח לבני זמננו. החבר החל לשבח גברת שהכיר, מונה את מעלותיה, ותוך כדי התפרצות, חשב מספרנו לעצמו: "אשרי מי שייתן לו מזל טוב את אהבתה של גברת מושלמת שכזו". לאחר שהחליט בחשאי לנסות את מזלו בתחום זה, החל לשאול מה שמה, מהי הדרגה, היכן היא גרה, והוא קיבל תשובות ממצות לכל השאלות. לאחר פרידה מחבר, הגיבור הולך מיד למקום שבו הוא מקווה לפגוש אותה. מסונוור מיופיו של זה שרק שמע עליו קודם לכן, מבין הפילוסוף שנפל ברשת האהבה, ומחליט להתוודות על הרגשתו. הוא כותב מכתב ומקבל פתק תשובה, שעיקרו וצורתו אינם מותירים ספק שחברו, אשר שיבח כל כך את המוח הטבעי ואת רהיטותו המעולה של זר, או שולל בהם בעצמו, או רוצה להונות את גיבורנו. . עם זאת, הלהבה שהשתוללה בחזהו של המאהב לא כבתה כלל מכך, הוא מבין שמטרת הפתק היא לדחוף אותו לאותיות חדשות, אותן הוא כותב מיד. אבל התשובה - לא בכתב ולא בעל פה - מעולם לא התקבלה.

Удивленный дух перебивает рассказчика: "Если дело дальше не пошло, почему же ты вчера заливался слезами и с такой глубокой скорбью призывал смерть?" Несчастный отвечает, что на грань отчаяния привели его две причины. Во-первых, он осознал, как глупо вел себя, с ходу поверив, будто женщина может обладать столь высокими достоинствами, и, запутавшись в сетях любви, подарил ей свободу и подчинил рассудок, а без этого душа его стала рабой. Во-вторых, обманутый влюбленный разочаровался в своей возлюбленной, когда узнал, что она открыла другим его любовь, и за это он счел ее самой жестокой и коварной из женщин. Одному из своих многочисленных любовников она показала письма нашего героя, глумясь над ним как над рогоносцем. Любовник распустил сплетни по всей Флоренции, и вскоре несчастный философ стал в городе посмешищем. Дух внимательно выслушал и в ответ изложил свою точку зрения. "Я хорошо понял, - сказал он, - как и в кого ты влюбился и что привело тебя в такое отчаяние. А теперь назову два обстоятельства, которые можно привести тебе в укор: твой возраст и род твоих занятий. Они-то и должны были научить тебя осмотрительности и предостеречь от любовных соблазнов. Тебе следовало бы знать, что любовь иссушает душу, сбивает с пути рассудок, отнимает память, губит способности". Все это я испытал на себе, - продолжил он. - Моя вторая жена, хорошо усвоив искусство обмана, вошла в мой дом под видом кроткой голубки, но вскоре превратилась в змею. Безжалостно притесняя родных, заправляя чуть ли не всеми моими делами и прибирая к рукам доходы, внесла она в дом не мир и покой, а раздор и беду. Однажды неожиданно я увидел в нашем доме ее любовника и понял, что он, увы, не единственный. С каждым днем все больше приходилось мне терпеть от этой распутницы, которой нипочем были мои укоры, и в сердце моем скопилось столько мук и терзаний, что оно не выдержало. Эта коварная женщина обрадовалась моей смерти; она поселилась рядом с церковью, чтобы скрыться подальше от чужих глаз, и дала волю своей ненасытной похоти. Вот портрет той, в которую ты был влюблен. Случилось так, что я посетил ваш мир как раз на следующую ночь после того, как ты написал своей даме первое письмо. Было уже за полночь, когда я зашел в спальню и увидел ее веселящейся с любовником. Она читала вслух письмо, издеваясь над каждым твоим словом. Вот как потешалась над тобой сия мудрая дама со своим недоумком любовником. Но ты должен понять, что женщина эта не исключение среди других. Все они исполнены коварства, страстное желание властвовать переполняет их, никто не сравнится по злобности и подозрительности с женским полом. И теперь я хочу, чтобы ты отомстил этой недостойной женщине за обиду, что принесет пользу как тебе, так и ей".

הגיבור ההמום מנסה לברר מדוע רוחו של האדם המסוים הזה, שמעולם לא הכיר במהלך חייו, הגיבה לסבלו. הרוח עונה על שאלה זו: "האשמה שבגינה נצטוויתי לגנות אותך לטובתך מוטלת בחלקה עליי, שכן פעם אישה זו הייתה שלי, ואיש לא יכול היה לדעת את כל נבכיה ולספר לך עליה בצורה כזו. דרך, כמוני. בגלל זה באתי לרפא אותך מהמחלה שלך."

הגיבור התעורר, החל לחשוב על מה שראה ושמע, והחליט להיפרד לנצח מאהבה הרסנית.

נ.ב וינוגרדובה

בהקדמה לספרו מודה המחבר שכתב אותו בעקבות "דוגמתו של המשורר הפלורנטיני המצוין, מסר ג'ובאני בוקצ'יו". "אני, פרנקו סאצ'טי הפלורנטין, אדם בור וגס רוח, יצאתי לכתוב את הספר שהוצע לך, אוסף בו סיפורים על כל אותם מקרים יוצאי דופן שהתרחשו, בין אם בימים עברו ובין אם עכשיו, וכן כמה מאלו שאני עצמי התבוננתי בהם וראיתי בהם, ואפילו של כמה שהוא עצמו השתתף בהם. בסיפורים הקצרים פועלים גם אנשים מהחיים האמיתיים וגם אנשים בדיוניים, לעתים קרובות זוהי התגלמות נוספת של איזושהי "עלילת נדודים" או סיפור מעורר מוסר.

בסיפור הקצר, מסר ברנבו הרביעי, שליט מילאנו, איש אכזר, אך לא חף מתחושת צדק, כעס פעם על אב המנזר, שלא תמך כראוי בשני הכלבים המתיישבים שהופקדו על טיפולו. מסר ברנבו דרש תשלום של ארבעת אלפים פלורין, אך כאשר התחנן אב המנזר לרחמים, הסכים לסלוח לו על החוב, בתנאי שיענה על ארבע השאלות הבאות: מה המרחק לגן עדן; כמה מים יש בים; מה עושים בגיהנום וכמה הוא עצמו, מסר ברנבו. אב המנזר, כדי לקנות זמן, ביקש הפוגה, ומסר ברנבו, כשהוא לוקח ממנו הבטחה לחזור, הניח לו ללכת עד למחרת. בדרך פוגש אב המנזר את הטוחן, שלראות כמה הוא נסער, שואל מה העניין. לאחר שהאזין לסיפורו של אב המנזר, מחליט הטוחן לעזור לו, לשם כך הוא מחליף אתו בגדים, ולאחר שגילח את זקנו, מגיע למסר ברנבו. הטוחן המחופש טוען שיש 36 מיליון 854 אלף 72,5 מיילים ו-22 מדרגות לשמיים, וכשנשאל איך הוא מוכיח זאת, הוא ממליץ לבדוק, ואם הוא טועה, לתת לו לתלות. המים בים הם 25 מיליון סוסים[982], 1 חביות, 7 ספלים ו-12 כוסות, לפחות לפי החישובים שלו. בגיהנום, לדברי הטוחן, "הם חותכים, חורצים, תופסים ווים ותולים", ממש כמו על פני האדמה. במקביל, הטוחן מפנה לדנטה ומציע ליצור עמו קשר לצורך אימות. הטוחן קובע את מחירו של מסר ברנבו ב-2 דינרים, וברנבו, הזועם על דלות הסכום, מסביר כי מדובר בפיסת כסף אחת פחות ממה שהוערך לישוע המשיח. מנחש שזה לא היה אב המנזר שמולו, מסר ברנבו מגלה את האמת. לאחר שהאזין לסיפורו של הטוחן, הוא מצווה עליו להמשיך ולהישאר אב המנזר, וממנה את אב המנזר לטוחן.

גיבור הסיפור השישי, המרקיז אלדוברנדינו, שליט פרארה, רוצה שתהיה לו איזו ציפור נדירה להחזיק בכלוב. בבקשה זו הוא פונה לאיש פלורנטין באסו דה לה פנה, שהחזיק מלון בפררה. באסו דה לה פנה הוא ישן, בעל קומה קטנה, ויש לו מוניטין של ג'וקר מצטיין ונהדר. באסו מבטיח למרקיז למלא את בקשתו. בשובו למלון, הוא קורא לנגר ומזמין לו כלוב, גדול וחזק, "כדי שיתאים לחמור", אם באסו יעלה בדעתו לפתע לשים אותו שם. ברגע שהכלוב מוכן, באסו נכנס אליו ואומר לשוער לשאת את עצמו למרקיז. המרקיז, שרואה את באסו בכלוב, שואל מה זה צריך להיות אומר. באסו משיב כי במחשבה על בקשתו של המרקיז, הוא הבין עד כמה הוא עצמו נדיר, והחליט להציג את עצמו בפני המרקיז כציפור הכי יוצאת דופן בעולם. המרקיז אומר למשרתים לשים את הכלוב על אדן חלון רחב ולהניף אותו. באסו קורא: "מרקיז, באתי לכאן כדי לשיר, ואתה רוצה שאני אבכה". המרקיז, לאחר שהחזיק את באסו כל היום ליד החלון, משחרר אותו בערב, והוא חוזר למלון שלו. מאז, המרקיז חדור אהדה לבאסו, מזמין אותו לא פעם לשולחנו, מרבה להורות לו לשיר בכלוב ומתבדח איתו.

דנטה אליגיירי משחק בסיפור הקצר השמיני. אליו פונה גנואה מאוד מלומד, אבל רזה ונמוך מאוד, שהגיע במיוחד לרוונה בשביל זה, לבקש עצה. בקשתו היא כדלקמן: הוא מאוהב בגברת שמעולם לא כיבדה אותו אפילו ב- תראה. דנטה יכול היה להציע לו רק מוצא אחד: המתן עד שהגברת שהוא אוהב תיכנס להריון, שכן ידוע שבמדינה זו יש לנשים מוזרויות שונות, ואולי תהיה לה נטייה למעריצה הביישנית והמכוערת שלה. הגנואי נפגע, אבל הבין ששאלתו לא ראויה לתשובה נוספת. דנטה והגנואה הופכים לידידים. הגנואי הוא גבר אינטליגנטי, אבל לא פילוסוף, אחרת, בהסתכלות נפשית על עצמו, הוא יכול היה להבין "שאישה יפה, אפילו הגונה ביותר, רוצה שהאיש שהיא אוהבת יהיה מראה של גבר, ולא עטלף."

בסיפור הקצר השמונים וארבעה, סאצ'טי מתאר משולש אהבה: אשתו של הצייר מינו מסין לוקחת מאהב ולוקחת אותו הביתה, מנצלת את היעדרותו של בעלה. מינו חוזר במפתיע, כשאחד מקרוביו סיפר לו על הבושה שאשתו מכסה.

כשהיא שומעת דפיקה בדלת ורואה את בעלה, מסתירה האישה את אהובה בבית המלאכה. מינו צייר בעיקר צלבים, בעיקר מגולפים, ולכן האישה הבוגדנית ממליצה לאהובה לשכב על אחד מהצלבים השטוחים, בזרועות מושטות, ולכסות אותו בקנבס כדי שבחושך לא יהיה ניתן להבחין בו משאר הצלבים המגולפים. מינו מחפש ללא הצלחה מאהב. מוקדם בבוקר הוא מגיע לסדנה ומבחין בשתי אצבעות בולטות מתחת לבד, הוא מנחש שכאן שוכב האדם. מינו בוחר מבין הכלים שבהם הוא משתמש בעת גילוף צלבים, גרזן וניגש לאהובתו על מנת "לנתק ממנו את העיקר שהביא אותו אל הבית". הצעיר, שמבין את כוונותיו של מינו, קופץ ממושבו ובורח, כשהוא צועק, "אל תתעסק עם הגרזן!" האישה מצליחה בקלות להבריח בגדים למאהב שלה, וכשמינו רוצה להכות אותה, היא בעצמה פוגעת בו כך שהוא נאלץ לספר לשכניו שנפל עליו צלב. מינו משלים עם אשתו, אבל חושב לעצמו: "אם האישה רוצה להיות רעה, אז כל האנשים בעולם לא יוכלו לעשות לה טוב".

В новелле сто тридцать шестой между несколькими флорентийскими художниками во время трапезы разгорается спор, кто лучший живописец после Джотто. Каждый из художников называет какое-нибудь имя, но все вместе сходятся на том, что мастерство это "упало и падает с каждым днем". Им возражает маэстро Альберто, мастерски высекавший из мрамора. Никогда еще, говорит Альберто, "человеческое искусство не было на такой высоте, как сегодня, в особенности же в живописи, а еще более в изготовлении изображений из живого человеческого тела". Собеседники встречают речь Альберто смехом, а он подробно объясняет, что имеет в виду: "Я считаю, что лучшим мастером, который когда-либо писал и создавал, был наш Господь Бог, но мне кажется, что многие разглядели в созданных им фигурах большие недостатки и в настоящее время исправляют их. Кто же эти современные художники, занимающиеся исправлением? Это флорентийские женщины", И далее Альберто поясняет, что только женщины (никакому художнику это не под силу) могут смуглую девицу, подштукатурив там и здесь, сделать "белее лебедя". А если женщина бледна и желта, с помощью краски превратить ее в розу. ("Ни один живописец, не исключая Джотто, не мог бы наложить краски лучше их".) Женщины могут привести в порядок "ослиные челюсти", приподнять с помощью ваты покатые плечи, "флорентийские женщины - лучшие мастера кисти и резца из всех когда-либо существовавших на свете, ибо совершенно ясно видно, что они доделывают то, чего недоделала природа". Когда Альберто обращается к собравшимся, желая узнать их мнение, все в один голос восклицают: "Да здравствует мессер, который так хорошо рассудил!"

בסיפור הקצר מאתיים ושש עשרה פועל מאסטרו אחר אלברטו, "במקור מגרמניה". פעם אחת האיש הראוי והקדוש הזה, שעובר באזורי לומברד, עוצר בכפר על נהר הפו, עם עני מסוים שהחזיק פונדק.

נכנס לבית כדי לאכול ארוחת ערב ולבלות את הלילה, המאסטרו אלברטו רואה רשתות דייג רבות ונערות רבות. לאחר חקירת הבעלים, אלברטו לומד שאלו הן בנותיו, והוא מתפרנס בדיג.

למחרת, לפני היציאה מהמלון, מאסטרו אלברטו מכין דג מעץ ונותן אותו לבעלים. המאסטרו אלברטו מצווה לקשור אותה לרשתות לזמן הדיג, כך שהמלכוד יהיה גדול. ואכן, עד מהרה הבעלים האסירים משתכנע שהמתנה של המאסטרו אלברטו מביאה לו כמות עצומה של דגים ברשת. עד מהרה הוא הופך לאיש עשיר. אבל יום אחד החבל נשבר והמים נושאים את הדגים במורד הנהר. הבעלים מחפש ללא הצלחה דג עץ, ואז מנסה לתפוס בלעדיו, אבל התפיסה מתגלה כזניחה. הוא מחליט להגיע לגרמניה, למצוא את המאסטרו אלברטו ולבקש ממנו להכין שוב את אותו הדג. פעם אחת לידו, כורע לפניו בעל המלון ומתחנן, מתוך רחמים עליו ועל בנותיו, לעשות דג נוסף, "כדי שישובו לו הרחמים שעשה עליו קודם לכן".

אבל המאסטרו אלברטו, מביט בו בעצב, עונה: "בני, בשמחה הייתי עושה מה שאתה מבקש ממני לעשות, אבל אני לא יכול לעשות את זה, כי אני חייב להסביר לך שכאשר הכנתי את הדג נתתי לך אז, השמיים וכל כוכבי הלכת היו ממוקמים באותה שעה בצורה כזו שיעבירו לה את הכוח הזה... "ודקה כזו, על פי המאסטרו אלברטו, יכולה להתרחש כעת לא מוקדם יותר מאשר בעוד שלושים ושישה אלף שנה.

בעל המלון פורץ בבכי ומתחרט שלא קשר את הדג בחוטי ברזל - אז הוא לא היה הולך לאיבוד. המאסטרו אלברטו מנחם אותו: "בני היקר, תירגע, כי אתה לא הראשון שלא מצליח לשמור על האושר שאלוהים שלח אותך; היו הרבה אנשים כאלה, והם לא רק שלא הצליחו לנהל ולנצל את הזמן הקצר. שניצלת, אבל הם אפילו לא הצליחו לתפוס את הדקה שהיא הציגה את עצמה בפניהם".

אחרי הרבה דיבורים ונחומים, בעל הפונדק חוזר לחייו הקשים, אך מרבה להציץ במורד נהר הפו בתקווה לראות את הדג האבוד.

"כך עושה הגורל: לעתים קרובות הוא נראה עליז למבטו של מי שיודע לתפוס אותו, ולעתים קרובות מי שיודע בזריזות לתפוס אותו נשאר בחולצה אחת". אחרים תופסים אותה, אבל יכולים להחזיק אותה רק לזמן קצר, כמו בעל הפונדק שלנו. וכמעט אף אחד לא מצליח להחזיר לעצמו את האושר, אלא אם כן הוא יכול לחכות שלושים ושש אלף שנה, כפי שאמר המאסטרו אלברטו. וזה מתיישב היטב עם מה שכבר צוין על ידי כמה פילוסופים, דהיינו, "שבעוד שלושים ושישה אלף שנה יחזור האור למצב בו הוא נמצא כעת".

V. S. Kulagina-Yartseva

הפעולה מתרחשת בפירנצה. העניבה היא השיחה של קלימקו עם משרתו שירו, המופנית, למעשה, לקהל. הצעיר מסביר מדוע חזר לעיר הולדתו מפריז, לשם נלקח משם בגיל עשר. בחברה ידידותית, הצרפתים והאיטלקים פתחו במחלוקת לגבי הנשים שלהן יותר יפות. ואחד פלורנטין הכריז שהמדונה לוקרציה, אשתו של מסר ניק קלפוצ'י, מאפילה בקסמה על כל הנשים. ברצונו לבדוק זאת, קלימאקו הלך לפירנצה וגילה שבן הארץ לא בגד כלל - לוקרציה התגלה כיפיפייה אפילו יותר ממה שציפה. אבל עכשיו קלימקו חווה ייסורים שלא נשמעו: לאחר שהתאהב עד כדי טירוף, נגזר עליו לנמק בתשוקה בלתי מכובדת, כיוון שאי אפשר לפתות את לוקרטיה הסגולה. נותרה רק תקווה אחת: ליגוריו הערמומי, זה שמופיע תמיד בארוחת הערב וכל הזמן מתחנן לכסף, לקח על עצמו את העניין.

ליגוריו להוט לרצות את קלימאקו. לאחר שדיבר עם בעלה של לוקרטיה, הוא משוכנע בשני דברים: ראשית, מסר נישה טיפש בצורה בלתי רגילה, ושנית, הוא מאוד רוצה להביא ילדים לעולם, שאלוהים עדיין לא נותן. ניצ'ה כבר התייעץ עם רופאים רבים - כולם ממליצים פה אחד ללכת למים עם אשתו, מה שהגוף של נישה לא אוהב בכלל. לוקרטיה עצמה נשבעה להגן על ארבעים ארוחות ערב מוקדמות, אבל רק עשרים - איזה כומר שמן התחיל להציק לה, ומאז האופי שלה הידרדר מאוד. ליגוריו מבטיח להציג בפניך את הרופא המפורסם ביותר שהגיע לאחרונה לפירנצה מפריז - בחסותו של ליגוריו, הוא עשוי להסכים לעזור.

קאלימקו, כרופא, עושה רושם בל יימחה על מסר ניטש: הוא דובר לטינית מצוינת, ובניגוד לרופאים אחרים, מפגין גישה מקצועית לעסקים: הוא דורש להביא שתן של אישה כדי לברר אם היא מסוגלת. להביא ילדים. לשמחתו הרבה של ניץ', פסק הדין חיובי: אשתו בהחלט תסבול אם תשתה תמיסת מנדרקה. זוהי התרופה הבטוחה ביותר בה השתמשו המלכים והדוכסים הצרפתים, אך יש לה חיסרון אחד - הלילה הראשון קטלני לאדם. ליגוריו מציע מוצא: אתה צריך לתפוס איזה נווד ברחוב ולשים אותו במיטה עם לוקרציה - ואז ההשפעה המזיקה של המנדרייק תשפיע עליו. נישה נאנחת בעצב: לא, האישה לעולם לא תסכים, כי השוטה האדוק הזה היה צריך להשתכנע אפילו כדי לקבל שתן. עם זאת, ליגוריו בטוח בהצלחה: אמה של לוקרציה סוסטרטה והמודה שלה פרה טימוטיאו פשוט מחויבות לעזור בעניין הקדוש הזה. סוסטרטה משכנעת בהתלהבות את בתה - למען הילד, אתה יכול לסבול, ואנחנו מדברים על זוטות בלבד. לוקרציה נחרדת: לבלות את הלילה עם זר שיצטרך לשלם על כך בחייו - איך תוכל להחליט על זה? בכל מקרה, היא לא תסכים לכך ללא הסכמת האב הקדוש.

ואז נישה וליגוריו הולכים לפרה טימוטאו. מלכתחילה משגר ליגוריו בלון ניסיון: נזירה, קרובת משפחה של מסר קלפוצ'י, הרתה במקרה - האם אפשר לתת למסכנה מרתח כזו שהיא תזרוק? פרה טימוטיאו מסכימה ברצון לעזור לאדם עשיר - לדבריו, האל מאשר את כל מה שמועיל לאנשים. לאחר שעזב לרגע, ליגוריו חוזר עם הבשורה שהצורך במרתח נעלם, כי הילדה זרקה אותו בעצמה - אולם ישנה הזדמנות לעשות מעשה טוב נוסף, לשמח את מסר ניטש ואשתו. פרה טימוטיאו מבינה במהירות מה הרעיון מבטיח לו, שבזכותו אפשר לצפות לתגמול נדיב גם מאהובה וגם מבעלה - ושניהם יהיו אסירי תודה לו לכל החיים. נותר רק לשכנע את לוקרטיה. ופרה טימוטיאו מתמודד עם המשימה שלו ללא קושי רב. לוקרציה טובה ופשוטת לב: הנזיר מבטיח לה שאולי הנווד לא ימות, אבל מכיוון שקיימת סכנה כזו, את צריכה לדאוג לבעלך. ואי אפשר לכנות את ה"סקרמנט" הזה ניאוף, כי הוא יתבצע לטובת המשפחה ובהוראת בן הזוג, שחייבים לציית לו. לא הבשר חוטא, אלא הרצון - בשם ההולדה, בנות לוט הזדווגות פעם עם אביהן, ואף אחד לא גינה אותן על כך. לוקרטיה לא מוכנה יותר מדי להסכים עם טיעוניו של המתוודה, וסוסטרטה מבטיחה לחתנה שהיא בעצמה תשכיב את בתה לישון.

ליגוריו ממהר עם חדשות משמחות לקלימאקו, והוא מצווה על צ'ירו לקחת למסר נישה את תמיסת המנדרייק הידועה לשמצה - יין מתוק עם תבלינים. אבל כאן מתעורר קושי: קאלימקו מחויבת לתפוס את הראגמאפין הראשון שנתקל מול בעלה הטיפש - אין דרך להתחמק, ​​כי נישה עשויה לחשוד שמשהו לא בסדר. הטפיל הערמומי מוצא מיד מוצא: פראה טימוטיאו תשמש כקלימאקו, והצעיר בעצמו, שם אפו מזויף ומסובב את פיו הצידה, ילך ליד ביתה של לוקרציה. הכל קורה בהתאמה מלאה לתוכנית: כשהוא רואה נזיר מחופש, נישה מתפעל מהיכולת של קלימקו לשנות את המראה והקול - ליגוריו מייעץ להכניס כדור שעווה לפיו, אבל קודם הוא נותן גללים. בעוד נישה יורקת, קלימקו יוצא לרחוב בגלימה קרועה ובידיו לאוטה - הקושרים, חמושים בסיסמה "קרן קודש", מתנפלים עליו וגוררים אותו אל הבית לקול קריאותיה השמחה. בַּעַל.

למחרת, פראה טימוטיאו, שמשוועת לגלות איך העניין הסתיים, לומדת שכולם מרוצים. נישה מספר בגאווה על ראיית הנולד שלו: הוא התפשט בעצמו ובחן את הנווד המכוער, שהתגלה כבריא לחלוטין ובנוי בצורה מפתיעה. לאחר שווידא שאשתו ו"סגנו" לא מתחמקים מחובותיהם, הוא דיבר עם סוסטרטה כל הלילה על הילד העתידי - כמובן שזה יהיה בן. וכמעט היה צריך להעיף את הראגמאפין מהמיטה; אבל, באופן כללי, אפשר אפילו קצת מרחם על הצעיר שנגזר עליו. קלימאקו מצדו אומר לליגוריו שלוקרציה הבינה בצורה מושלמת את ההבדל בין בעל זקן למאהב צעיר. הוא התוודה בפניה על הכל, והיא ראתה בזה אות מאת ה' - דבר כזה יכול לקרות רק ברשות שמים, אז מה שהתחיל בודאי צריך להמשיך. השיחה נקטעת על ידי הופעתו של מסר ניטש: הוא מפוזר בהכרת תודה לרופא הדגול, ואז הולכים שניהם, יחד עם לוקרטיה וסוסטרטה, לפרה טימוטאו, מיטיב המשפחה. הבעל "מציג" את החצי שלו לקלימאקו ומצווה להקיף את האיש הזה בכל תשומת הלב האפשרית בתור החבר הכי טוב של הבית. כנועה לרצונו של בעלה, לוקרציה מצהירה שקאלימאקו יהיה הסנדק שלהם, שכן ללא עזרתו היא לעולם לא הייתה נושאת ילד. והנזיר המרוצה מזמין את כל החברה הישר לשאת תפילה להשלמה מוצלחת של מעשה טוב.

E. D. Murashkintseva

הבישוף של העיירה הקטנה אאודי, לאחר מותו של קרוב משפחה, הדוכס המילאנו פרנצ'סקו ספורצה, הופך לאחד המתמודדים על כס הדוכס. אולם, תהפוכות הזמנים הסוערים ושנאת האויבים מאלצות אותו לעזוב את מילאנו ולהשתקע במעונו האפיסקופי בלודי; אבל גם שם, ליד מילאנו, קרובי משפחה יריבים לא עוזבים את הבישוף לבדו. ואז הוא, יחד עם בתו, האלמנה הצעירה והיפה לוקרציה גונזגה, יוצא לוונציה. כאן, באי מוראנו, אב ובתו שוכרים ארמון מפואר; בפאלאצו הזה, מסביב לסינורה לוקרציה, מתאספת בקרוב החברה המעודנת ביותר: נערות יפות, משכילות, נעימות וג'נטלמנים שאינם נחותים מהם בשום צורה.

הקרנבל הוונציאני הגרנדיוזי בעיצומו. כדי להפוך את הבילוי למהנה עוד יותר, לוקרציה היפה מציעה את הדברים הבאים: מדי ערב, לאחר הריקודים, מספרות חמש בנות, שנקבעות בהגרלה, לאורחים סיפורים וסיפורים משעשעים, מלוות אותם בחידות גאוניות.

הבנות שהקיפו את לוקרטיה התגלו כמספרות סיפורים מלאות חיים ויכולות במיוחד, ולכן יכלו להעניק למאזינים הנאה רבה מסיפוריהן, מרתקים ומלמדים לא פחות. הנה רק כמה מהם.

פעם חי בגנואה אציל בשם ריינאלדו סקאליה. כשראה שחייו מתקרבים, קרא ריינאלדו לבנו היחיד, סלרדו, והורה לו לשמור לנצח את שלוש ההוראות לזכרו ולעולם לא לסטות מהן לשום דבר. ההוראות היו כדלקמן: לא משנה כמה אהבה הייתה חזקה לסלרדו לאשתו, אסור לו בשום אופן לגלות לה סודות שלו; לא בשום פנים ואופן לגדל כבנו ולהפוך ליורש למדינה של ילד שלא נולד ממנו; בשום מקרה אל תתמסר לכוחו של ריבון השולט במדינה כאוטוקרטי.

פחות משנה לאחר מות אביו, נשא סלרדו לאישה את תיאודורה, בתו של אחד האצילים הגנואים הראשונים. לא משנה כמה אהבו בני הזוג זה את זה, אלוהים לא בירך אותם בצאצאים, ולכן הם החליטו לגדל את בנה של אלמנה ענייה, המכונה פוסטומיו, כילד משלהם. לאחר זמן מסוים עזב סלרדו את גנואה והתיישב במונפראטו, שם הצליח מהר מאוד והפך לחברו הקרוב ביותר של המרקיז המקומי. בתוך ההנאות והמותרות של חיי בית המשפט, הגיע סלרדו למסקנה שאביו, לעת זקנתו, פשוט יצא מדעתו: אחרי הכל, לאחר שהפר את הוראות אביו, הוא לא רק הפסיד דבר, אלא להיפך, הרוויח הרבה. בלעג לזכר אביו, החליט הבן הרשע להפר את ההוראה השלישית, ובמקביל להבטיח לעצמו את מסירותה של תיאודורה.

סלרדו גנב את בז הציד האהוב על המרקיז, לקח אותו לחברו פרנסואה וביקש ממנו להסתיר אותו בינתיים. בשובו הביתה, הרג את אחד מהבזים שלו ואמר לאשתו לבשל לו לארוחת ערב; הוא אמר לה שזה הבז של המרקיז שהוא הרג. תיאודורה הכנועה צייתה לפקודות בעלה, אך בשולחן היא סירבה לגעת בציפור, ועל כך גמל לה סלרדו בסטירה טובה. למחרת בבוקר, כשהיא קמה מוקדם בבוקר, כולה בדמעות מהעלבון שספגה, מיהרה תיאודורה לארמון וסיפרה למרקיז על הזוועה של בעלה. המרקיז נדלק בכעס והורה לתלות את סלרדו מיד, ולחלק את רכושו לשלושה חלקים: אחד לאלמנה, השני לבן והשלישי לתליין. פוסטומיו רב התושייה התנדב לתלות את אביו במו ידיו, כדי שכל הרכוש יישאר במשפחה;

תיאודורה אהבה את פיקחותו. סלרדו, שהתחרט במרירות ובכנות על חוסר הכבוד המשפחתי שלו, כבר עמד על הפיגום עם חבל על צווארו, כשפרנסואה הביא למרקיז הוכחה בלתי ניתנת להפרכה לחפותו של חברו. המרקיז סלח לסלרדו והורה לתלות את פוסטומיו במקומו, אך סלרדו שכנע את האדון לתת לנבל ללכת על כל ארבעת הצדדים, ובתמורה לנכס שרצה להשתלט עליו, הוא מסר את הלולאה שכמעט הסתיימה. התהדק סביב צווארו. אף אחד אחר לא שמע דבר על פוסטומיו, תיאודורה מצאה מקלט במנזר ומתה שם עד מהרה, וסאלרדו חזר לג'נובה, שם חי בשלווה עוד שנים רבות, וחילק את רוב הונו כדי לרצות את אלוהים.

סיפור אחר התרחש בוונציה. בעיר המפוארת הזאת גר סוחר בשם דימיטריו. הוא שמר על אשתו הצעירה פוליזנה בפאר חסר תקדים עבור הכיתה שלהם, והכל בגלל שהוא אהב אותה מאוד. דימיטריו נעלם לעתים קרובות מהבית לזמן ממושך לעסקים, בעוד הבן החמוד והמפונק בהיעדרו החל להתבלבל עם כומר אחד. מי יודע כמה זמן הטריקים שלהם היו נמשכים אלמלא מאנוסו, הסנדק והחבר דימיטריו. ביתו של מאנוסו עמד ממש מול ביתו של הסוחר חסר המזל, וערב בהיר אחד הוא ראה כיצד הכומר חמק בגניבה מבעד לדלת וכיצד הוא והמארחת עסוקים במה שלא נוח לקרוא לו מילים.

כשדימיטריו חזר לוונציה, מאנוסו סיפר לו את מה שהוא יודע. דימיטריו פקפק באמיתות דברי חברו, אך הוא הציע לו דרך לוודא הכל בעצמו. ואז יום אחד סיפר דימיטריו לפוליסנה שהוא עוזב לקפריסין, בזמן שהוא עצמו עושה את דרכו בסתר מהנמל לביתו של מאנוסו. מאוחר יותר בערב, הוא התחפש לקבצן, מרח את פניו בבוץ, ודפק על דלת ביתו שלו, והתחנן בפניו לא לתת לו לקפוא בלילה גשום. משרתת רחומה שחררה את הקבצן ונתנה לו חדר ללילה, צמוד לחדר השינה של פוליזנה. לא היה זכר לספקותיו של דימיטריו, ובבוקר מוקדם הוא חמק מהבית, מבלי שאיש הבחין בו.

לאחר כיבס והחליף בגדים, הוא שוב דפק על דלת ביתו שלו, בתגובה לתמיהה של אשתו, והסביר כי, לדבריהם, מזג אוויר גרוע אילץ אותו לחזור מהכביש. פוליזנה בקושי הספיקה להחביא את הכומר בשידה של שמלות, שם הסתתר, רועד מפחד. דימיטריו שלח משרתת לקרוא לאחים פוליסנה לארוחת ערב, אבל הוא עצמו לא הלך לשום מקום מהבית. הגיס נענה בשמחה להזמנתו של דימיטריו. לאחר ארוחת הערב החל הבעלים לתאר באיזו מותרות ושביעות רצון הוא שמר על אחותם, וכהוכחה הורה לפוליסנה להראות לאחים את כל אינספור תכשיטיו ותלבושותיו. היא, לא היא עצמה, פתחה את השידות בזה אחר זה, עד שלבסוף, יחד עם השמלות, הובא הכומר לאור היום. האחים פוליסנה רצו לדקור אותו, אבל דימיטריו שכנע אותם שלא טוב להרוג אדם רוחני, וחוץ מזה, כשהיא הייתה בתחתונים, זה לא היה טוב. הוא ציווה על גיסו לקחת את אשתו. בדרך הביתה, הם לא יכלו להכיל את כעסם הצדקני. הם הכו את המסכן למוות.

עם היוודע דבר מותה של אשתו, דימיטריו חשב על המשרתת - היא הייתה יפה, אדיבה ושמנמנה. היא הפכה לאשתו הנערצת ולבעלת הבגדים והתכשיטים של פוליזנה המנוחה.

לאחר שסיימה את סיפורם של דימיטריו ופוליזן, אריאדנה, כפי שסוכם, עשתה חידה:

איך זה יכול להיות? זו לא החידה הכי גאונית מבין אותן חידות שמספרי הסיפורים הציעו לקהל, אבל היא גם בלבלה אותם. והתשובה היא כזו: רק אחד מהחברים נקרא כולם.

אבל מה שקרה איכשהו באי קפראיה. באי הזה, לא הרחק מהארמון המלכותי, גרה אלמנה ענייה עם בן בשם פייטרו, וזכה לכינוי השוטה. פייטרו היה דייג, אבל דייג עני, ולכן הוא ואמו היו תמיד רעבים. פעם התמזל מזלו של השוטה והוא שלף טונה גדולה מהמים, שפתאום התחננה בקול אנושי, הם אומרים, עזוב אותי, פייטרו, אתה תועיל יותר מחיי מאשר מטוגן. פייטרו ריחם ומיד זכה לתגמול - הוא תפס דגים רבים כמו שלא ראה בחייו. כשחזר הביתה עם שלל, בת המלוכה, לוסיאנה, כהרגלה, החלה לצחוק עליו בכעס. השוטה לא עמד בזה, רץ לחוף, קרא לטונה וציווה להכניס את לוסיאנה להריון. תאריך היעד חלף, והילדה, שהייתה בקושי בת שתים עשרה, ילדה תינוק מקסים. הם פתחו בחקירה: תחת כאב מוות, כל תושבי האי הגברים מעל גיל שלוש עשרה רוכזו בארמון. להפתעת כולם, התינוק זיהה את פייטרו השוטה בתור האב.

המלך לא יכול היה לשאת בושה כזו. הוא הורה להכניס את לוסיאנה, פייטרו והתינוק לחבית מזופת ולזרוק אותה לים. הטיפש כלל לא פחד, וישב בחבית, סיפר ללוסיאנה על הטונה הקסומה ומאיפה הגיע התינוק. ואז הוא קרא לטונה וציווה לציית ללוסיאן כמוהו. תחילה היא הורתה על הטונה לזרוק את החבית לחוף. שיצאה מהחבית והסתכלה מסביב, רצתה לוסיאנה שהארמון המפואר ביותר בעולם יוקם על החוף, ופייטרו מלהיות מלוכלך וטיפש הפך לאיש היפה והחכם בעולם. כל משאלותיה התגשמו כהרף עין.

המלך והמלכה, בינתיים, לא יכלו לסלוח לעצמם על כך שהתייחסו לבתם ולנכדם באכזריות רבה, וכדי להקל על עוגמת הנפש, נסעו לירושלים. בדרך ראו על האי ארמון יפהפה והורו לבוני הספינות לנחות על החוף. שמחתם הייתה גדולה כשמצאו את נכדם ובתם בחיים וללא פגע, שסיפרו להם את כל הסיפור הנפלא שקרה לה ולפייטרו. כולם חיו אז באושר ועושר, וכשהמלך מת, פייטרו החל לשלוט בממלכתו.

בבוהמיה, מספרת הסיפורים הבאה התחילה את סיפורה, שם גרה אלמנה ענייה. גוססת, היא השאירה רק מחמצת, קרש לחם וחתול כמורשת לשלושת בניה. החתול הלך אל הצעיר ביותר - קונסטנטין המזל. קונסטנטינו האמיץ: מה מועיל חתול כשהבטן נדבקת לגב מרעב? אבל אז החתולה אמרה שהיא תדאג לאוכל בעצמה. החתול רץ לשדה, תפס את הארנבת והלך לארמון המלוכה עם הטרף. בארמון היא הובלה אל המלך, לו הציגה את הארנבת בשם אדוניה קונסטנטינו, האיש החביב, היפה והחזק ביותר בעולם. מתוך כבוד למר קונסטנטינה המפואר, הזמין המלך את האורח לשולחן, והיא, לאחר ששבעה את עצמה, מילאה בזריזות שקית מלאה של כלים עבור המארח.

אחר כך הלכה החתולה לארמון יותר מפעם אחת עם מנחות שונות, אך עד מהרה השתעממה ממנה, והיא ביקשה מהבעלים לבטוח בה לחלוטין, תוך הבטחה שתוך זמן קצר היא תעשה אותו עשיר. ואז יום בהיר אחד היא הביאה את קונסטנטינו לגדת הנהר לארמון המלוכה עצמו, הפשיטה אותו, דחפה אותו למים וצעקה שמסר קונסטנטינו טובע. אנשי החצר רצו אל הזעקה, משכו את קונסטנטינו מהמים, נתנו בגדים יפים ולקחו אותו אל המלך. החתול סיפר לו סיפור על איך אדונה הולך לארמון עם מתנות עשירות, אבל השודדים, לאחר שלמדו על כך, שדדו וכמעט הרגו אותו. המלך התייחס לאורח בכל דרך אפשרית ואף נשא לו את בתו אליזטה. לאחר החתונה צוידה קרוון עשיר עם נדוניה, ובשמירה אמינה נשלחה לביתו של הנשוי הטרי. כמובן שלא היה בית בכלל, אבל החתול סידר הכל ודאג להכל. היא רצה קדימה ומי שפגשה בדרך, ציווה לכולם, בכאב מוות, לענות שהכל מסביב שייך למסר קונסטנטין המאושר. לאחר שהגיע לטירה המפוארת ומצא שם חיל מצב קטן, אמר החתול לחיילים שבכל רגע עומדים לתקוף אותם על ידי צבא אינספור, ושהם יכולים להציל את חייהם בדרך היחידה - לקרוא לאדונם מסר קונסטנטין. וכך הם עשו. הצעירים התיישבו בנוחות בטירה, שהבעלים האמיתי שלה, כפי שנודע במהרה, מת בארץ זרה, ללא צאצאים. כאשר אביה של אליזטה מת, קונסטנטינו, כחתנו של המנוח, תפס בצדק את כס המלכות הבוהמייני.

עוד אגדות וסיפורים רבים סופרו בארמון הלוקרציה היפה באי מוראנו במהלך שלושה עשר לילות קרנבל. בסוף הלילה השלושה עשר נשמע צלצול מעל ונציה, שהכריז על סיום הקרנבל ותחילת התענית הגדולה, וקורא לנוצרים חסידים לעזוב את השעשועים למען התפילה והתשובה.

ד"א קרלסקי

פעולתה של הקומדיה ה"לומדת" הראשונה באיטליה מתרחשת באי מטלינו, בתקופות "קדומות" בלתי מוגבלות. בפרולוג הפסוק, מוצהר שסופרים מודרניים יכולים להתחרות עם הקדמונים במיומנות, למרות שהשפה האיטלקית היא עדיין נחות באופוניה מיוונית ולטינית.

ההצגה מתחילה בכך שארופילו הצעיר מצווה על עבדיו ללכת לפילוסטרטו ומתקומם על עקשנותו של נביה, שברור שלא רוצה לצאת מהבית. הסיבות לסכסוך הזה מתגלות בדיאלוג של המשרתים. נביה מספרת לג'אנדה שלסרסור לוקראנו, שמתגורר בסמוך, יש שתי בחורות מקסימות: אירופילו התאהב עד מעל הראש באחת מהן, ובנו של בסאם (השליט) המקומית קארידורו בשנייה. הסוחר העלה את המחיר בתקווה לזכות בקופה גדולה עם צעירים עשירים, אבל הם תלויים לחלוטין באבותיהם. אבל קריסובלו הזקן עזב לכמה ימים, והפקיד את הגנת הרכוש בידי דייל נאמן, וארופילו ניצל את ההזדמנות: הוא שלח את כל העבדים לזמן מה, פרט לרמאי וולפינו, העוזר שלו, לקח ממנו את המפתח באמצעות שימוש מקל. עתה ישים הנוער המאוהב את ידו בטובת אביו, ואז הוא יעביר את האשמה על נביה החולה. בתגובה לתלונות הללו, ג'אנדה מייעצת לא להתווכח עם בנו של האדון, היורש הלגיטימי של העושר והעבדים.

בסצנה הבאה, אוליה וקוריסקה פוגשים את ארופילו וקארידורו. הבנות מרעיפות על הצעירים תוכחות - הן נדיבות בשבועות ובאנחות, אך לא עושות דבר כדי לחלץ את אהובתן משעבוד. צעירים מתלוננים על קמצנות אבותיהם, אך מבטיחים לפעול בנחישות. קארידורו מעודד את אירופילו: אם אביו היה רחוק אפילו ליום אחד, הוא היה מנקה את המזווה מזמן. אירופילו מצהיר שלמען אוליה הוא מוכן לכל דבר וישחרר אותה היום בעזרת וולפינו. האוהבים מתפזרים כשהם רואים את אוקראנו. הסוחר האנושי שוקל איך להשיג יותר כסף עבור הבנות. אגב, הופיעה ספינה שמפליגה לסוריה מחר או מחרתיים. לוקראנו, מול עדים, סיכם עם הקפטן לקחת אותו על הסיפון עם כל בני הבית והטובים - לאחר שנודע על כך, ארופילה יתפצל.

יתר על כן, התפקיד הראשי שייך לוולפינו ולפולצ'ו - משרתיהם של אוהבים צעירים. וולפינו מתאר את תוכניתו: ארופילו חייב לגנוב חזה מעוטר בזהב מחדרו של אביו ולדווח מיד על אובדן הבסאם. בינתיים, חברו של וולפינו, מחופש לסוחר, ימסור את הדבר הקטן והיקר הזה לסרסור כמשכון לאולליה. כשהשומרים יבואו, לוקראנו יכחיש, אבל מי יאמין לו? לכל בחורה המחיר האדום הוא חמישים דוקטים, אבל חזה שווה לפחות אלף. הרוכש בוודאי יוכנס לכלא, ואז ייתלה או אפילו ירבעו - להנאת כולם. לאחר היסוס, ארופילו מסכים, ומשרת נוסף נכנס למקום - טראפולה. הוא לבוש בבגדיו של קריסובלו, מוסר לו חזה ונשלח ללוקראנו. העסקה מתבצעת במהירות, וטרלפולה מובילה את אוליה הרחק מביתו של הסרסור.

בזמן הזה, חברה מטופשת מסתובבת ברחוב: העבדים של ארופילו מאוד אהבו את זה בבית פילוסטרטו, שם הם מאכילים בלב ובשתייה נדיבה. רק נביה ממשיך לקטר, צופה שהעניין לא יגמר בטוב וכל הצרות יפלו על ראשו. כשראו את אוליה מטרפול והבינו שהסרסור מכר אותה, כולם מחליטים פה אחד לשרת את המאסטר הצעיר ולתפוס מחדש את הילדה בקלות, תוך הוראה לטרפול לחבול. וולפינו מיואש: הערבות נותרה עם הסרסור, ואוליה נחטפה על ידי שודדים לא ידועים. וולפינו מבקש מארופילו קודם כל לחלץ את החזה, אבל הכל לשווא - הצעיר חסר הנחמה, שוכח מהכל, ממהר לחפש את אהובתו. לוקראנו, לעומת זאת, מנצח: עבור ילדה חסרת חשיבות, הם נתנו לו חזה של עבודת פיליגרן, וחוץ מזה, ממולא ברוקד מוזהב! בעבר, הסרסור התכונן לעזוב רק לראווה, אבל עכשיו הטריק הזה יעזור לו - עם עלות השחר הוא יעזוב את מטלינו לנצח, וישאיר את הסוחר הטיפש עם אפו.

וולפינו נופל בפח. התוכנית הערמומית פנתה נגדו, ובנוסף לכל האומללות, קריסובלו חוזר הביתה. הזקן שרוי בחרדה, מאמין בצדק שאין לצפות לשום דבר טוב מבן אובד ומשרתים נוכלים. וולפינו מאשר את חשדותיו הגרועים ביותר: נביה החמור השקיף על חדרו של האדון, ומשם הוציאו חזה עם ברוקד. אבל בכל זאת אפשר לתקן את העניין, שכן הגניבה, ככל הנראה, בוצעה על ידי סרסור שכן. קריסובלו שולח מיד משרת לבסאם קריטון, חברו הטוב ביותר. החיפוש מביא לתוצאות מבריקות: שידה נמצאה בביתו של לוקראנו. וולפינו כבר מוכן לקחת נשימה, אבל מצפה לו אסון חדש: הוא שכח לגמרי שטראפולה עדיין יושבת בבית בקפטן של המאסטר. הזקן מזהה את שמלתו במבט חטוף. טרפול נתפס כמו גנב. וולפינו מזהה אותו - זהו האילם הידוע, שניתן להסבירו רק בסימנים. טראפולה מהיר הדעת מתחיל לנופף בזרועותיו, ווולפינו מתרגם: בגדיו של קריסובלו הוגשו לאחד המשרתים האומלל - גבוה, רזה, עם אף גדול וראש אפור. נביה מתאים לתיאור הזה בצורה מושלמת, אבל אז קריסובלו נזכר איך סרסור שנתפס על חם צעק שסוחר מסוים בבגדים עשירים הושיט לו את החזה. תחת איום הגרדום, טראפולה מוצא את מתנת הדיבור ומודה שהוא נתן את החזה כמשכון עבור הילדה בהוראת ארופילה ובהסתה של וולפינו. כועס, קריסובלו מצווה לכבול את וולפינו, ומאיים על בנו בקללת אב.

כעת פולצ'ו נוקט בעניין, אשר משתוקק להוכיח שבעורמה הוא לא ייכנע לאיש - אפילו לוולפינו. מלכתחילה ממהר משרתו של קרידורו ללוקראנו בעצה ידידותית להתרחק בהקדם האפשרי - החזה הגנוב נמצא עם עדים, והבסים כבר הורו לתלות את הגנב. לאחר שתפס פחד על הסרסור, פולצ'ו הולך לארופילו עם סיפור על מה שקרה אחר כך. לוקראנו החל להתחנן לישועה, ופולצ'ו, שנשבר לזמן מה, לקח את הבחור המסכן לקארדורו.הוא לא נכנע מיד לשכנוע, ופולצ'ו לחש לסרסור שצריך לשלוח את קוריסקה - בנוכחותה, הבסמה. הבן יהפוך לנוח יותר. הכל הלך כשורה: נותר לעזור לוולפינו לצאת מהצרות ולהשיג כסף עבור לוקראנו, שרוצה לברוח, אבל לא יכול, כי הוא נשאר בלי אגורה. פולצ'ו הולך לקריסובלו עם החדשות שארופילו מסובך בסיפור מאוד לא נעים, אבל הבסאם קריטון מוכן להעלים עין מהעניין הזה מתוך ידידות אם לוקראנו לא יגיש תלונה. לפייס את הסרסור זה פשוט - אתה רק צריך לשלם לו עבור הילדה אוליה, שבגללה התלקחה המהומה. הקמצן הזקן, בעל כורחו, נפרד מסכום מסודר ומסכים שוולפינו ישתתף במשא ומתן עם הסרסור – אבוי, אין עוד איש ערמומי כזה בבית, וכל טיפש ישטה כל בן סביב אצבעו!

בסוף המחזה, פולצ'ו מכנה את עצמו בצדק מפקד מנצח: האויבים מובסים ומתביישים ללא כל שפיכות דמים. משוחרר מעונש, וולפינו מודה בחום לחברו לנשק. אירופילו שמח: הודות לפולצ'ו, הוא קיבל לא רק את אוליה, אלא גם את הכסף לתחזוקה שלה. וגיבור היום מזמין את הקהל ללכת הביתה - לוקראנו עומד לברוח, והוא בכלל לא צריך עדים.

E. D. Murashkintseva

זהו שיר יוצא דופן - שיר המשך. זה מתחיל כמעט חצי מילה, קולט עלילה של מישהו אחר. את תחילתו כתב המשורר מתאו בויארדו - לא פחות משישים ותשעה שירים תחת הכותרת "רולנד מאוהב". אריסטו הוסיף להם עוד ארבעים ושבעה משלו, ובסוף חשב איך להמשיך הלאה. יש בו אינספור גיבורים, לכל אחד יש את ההרפתקאות שלו, חוטי העלילה שזורים לרשת אמיתית, ואריוסטו, בהנאה מיוחדת, מנתק כל סיפור ברגע הכי מותח לומר: עכשיו בואו נראה מה זה כזה וכזה עושה...

גיבור השיר, רולנד, מוכר לקורא האירופי כבר ארבע או חמש מאות שנה. במהלך תקופה זו, האגדות עליו השתנו רבות.

ראשית, הרקע השתנה. ב"שיר רולנד" האירוע היה מלחמה קטנה בהרי הפירנאים בין קרל הגדול לשכנו הספרדי - עבור בויארדו ואריוסטו זוהי מלחמה כלל עולמית בין העולם הנוצרי והמוסלמי, שבה יוצא קיסר אפריקה אגרמנט נגד קרל הגדול, ו עמו מלכי הספרדים והטטרים כאחד, והצ'רקסים, ועוד אינספור אחרים, ובצבא המיליון שלהם - שני גיבורים שהעולם לא ראה: רודומונט הענק והפרוע ורוג'יר האבירי האציל, עליהם נדבר בהמשך. . כשהשיר של אריוסטו מתחיל, הבסורמנים משתלטים, וההמון שלהם כבר עומד ממש מתחת לפריז.

שנית, הגיבור הפך להיות שונה. ב"שיר של רולנד" הוא אביר כמו אביר, רק החזק, הישר והאמיץ ביותר. אצל בויארדו ואריוסטו, בנוסף לכך, מצד אחד, ענק בעל כוח שלא נשמע, המסוגל לקרוע שור לשניים בידיו החשופות, ומצד שני, מאהב נלהב, המסוגל לאבד את דעתו המובן המילולי של המילה מאהבה - לכן השיר נקרא "רולנד הזועם", מושא אהבתו הוא אנג'ליקה, נסיכה מקתאי (סין), יפה וקלת דעת, המפנה את ראש כל האבירות בעולם ; בבויארדו, בגללה, התחוללה מלחמה בכל רחבי אסיה, באריוסטו, היא זה עתה נמלטה משביו של קרל הגדול, ורולנד נפל כל כך בייאוש מכך שהוא עזב את הריבון והחברים בפריז הנצורה והסתובב ברחבי העיר. עולם לחפש את אנג'ליקה.

שלישית, חבריו של הגיבור הפכו שונים. בראשם שני בני דודיו: אסטולף הנועז, הרפתקן חביב וקל דעת, ורינלד האציל, הפלדין הנאמן של קארל, התגלמות כל המעלות האבירות. גם רינלד מאוהב, וגם באנג'ליקה, אבל אהבתו חורגת. ישנם שני מעיינות קסומים ביער הארדנים בצפון צרפת - מפתח האהבה ומפתח חוסר האהבה; מי ששותה מהראשון ירגיש אהבה, מי מהשני ירגיש גועל. ורינלד ואנג'ליקה שתו משניהם, רק שלא בהרמוניה: בתחילה רדפה אנג'ליקה אחרי רינלד באהבתה, והוא ברח ממנה, ואז החלה רינלד לרדוף אחרי אנג'ליקה, והיא נמלטה ממנו. אבל הוא משרת את קרל הגדול בנאמנות, וצ'רלס מפריז שולח אותו לאנגליה השכנה לעזרה.

לרינלד הזה יש אחות, ברדמנטה - גם יפהפייה, גם לוחמת וכזו שכשהיא בשריון אף אחד לא יחשוב שהיא אישה ולא גבר. כמובן שגם היא מאוהבת, והאהבה הזו בשיר היא העיקרית. היא מאוהבת ביריב, באותו ראגייר, שהוא הטוב מבין האבירים הסרסניים. נישואיהם נקבעים מראש על ידי הגורל, כי מצאצאי רוג'יר ובראדמנטה תבוא משפחה אצילה של נסיכי אסטה, שתמלוך בפררה, במולדתו של אריוסטו, ולהם יקדיש את שירו. ראגייר ובראדמנטה נפגשו פעם אחת בקרב, נלחמו זמן רב, התפעלו זה מעוצמתו ואומץ ליבם, וכשהתעייפו, עצרו והורידו את הקסדות, הם התאהבו זה בזה ממבט ראשון. אבל יש הרבה מכשולים בדרך לחיבור שלהם.

רוג'יר הוא בן לנישואים סודיים בין אביר נוצרי לנסיכה סרסאית. הוא גדל באפריקה על ידי הקוסם והקוסם אטלס. אטלס יודע שחיית המחמד שלו תוטבל, תביא לעולם צאצאים מפוארים, אבל אז הוא ימות, ולכן הוא משתדל לא לתת לחיית המחמד שלו לעבור לנוצרים. יש לו טירה בהרים מלאה ברוחות רפאים: כאשר אביר נוסע לטירה, אטלס מראה לו את רוח הרפאים של אהובתו, הוא ממהר דרך השערים לפגוש אותה ונשאר בשבי זמן רב, מחפש לשווא את שלו. גברת בחדרים ומעברים ריקים. אבל לבראדמנטה יש טבעת קסם, והקסמים האלה לא עובדים עליה. ואז אטלס שם את רוג'יר על סוסו המכונף - ההיפוגריף, והוא לוקח אותו לצד השני של העולם, לקוסמת-מכשפת אחרת - אלצ'ינה. היא פוגשת אותו במסווה של יפהפייה צעירה, וראגייר נקלע לפיתוי: חודשים רבים הוא חי באי הנפלא שלה בפאר ובאושר, נהנה מאהבתה, ורק מהתערבותה של פיה חכמה שאכפת לה מהסוג העתידי. של אסטה מחזירה אותו לדרך המידות הטובות. הכישוף נשבר, אלצ'ינה היפה מופיעה בתמונה האמיתית של סגן, שפל ומכוער, וראגייר החוזר בתשובה טס חזרה למערב על אותו היפוגריף. לשווא, כאן שוב אטלס האוהב מחכה לו ומפתה אותו לטירת הרפאים שלו. וראג'יר השבוי ממהר במסדרונותיו בחיפוש אחר ברדמנטה, ובקרבת מקום שועט בראדמנטה השבוי באותם אולמות בחיפוש אחר ראג'יר, אך הם אינם רואים זה את זה.

בעוד ברדמנטה ואטלס נלחמים על גורלו של רוג'יר; בעוד רינלד מפליג לעזרה לאנגליה וממנה, ובדרך הוא מציל את הגברת גווינבר, המואשמת בכזב בביזיון; בעוד רולנד שוטט בחיפוש אחר אנג'ליקה, ובדרך הוא מציל את הגברת איזבלה, שנתפסה על ידי שודדים, ואת הגברת אולימפיה, שננטשה על ידי מאהב בוגד באי בודד, ולאחר מכן נצלבה על סלע כקורבן למפלצת ים. , - בינתיים המלך אגרמנט עם המוניו מקיף את פריז ומתכונן להתקפה, והקיסר האדוק צ'ארלס זועק לעזרה לאדון. וה' מצווה על המלאך מיכאל: "עוף למטה, מצא את הדממה ומצא את המריבה: שהשתיקה תיתן לרינלדו ולאנגלים לתקוף פתאום את הסרסנים מאחור ולתת לריב לתקוף את מחנה הסרסנים ולזרוע שם מחלוקת ובלבול. , וייחלשו אויבי האמונה הנכונה!" המלאך עף, מחפש, אבל לא לאן שחיפש אותם: מחלוקת עם העצלן, החמדנות והקנאה - בין נזירים במנזרים, ודממה - בין שודדים, בוגדים ורוצחים חשאיים. והפיגוע כבר תקף, הנזיפה כבר מבעבעת מסביב לכל החומות, הלהבות בוערות, רודומונטה כבר פרצה לעיר ואחד מוחץ את כולם, חוצה משער לשער, דם נשפך, זרועות, כתפיים, ראשים לעוף לאוויר. אבל שתיקה מובילה את רינלד לפריז בסיוע - וההתקפה נהדפת, ורק הלילה מציל את הסרסנים מתבוסה. והריב, רודומונט בקושי עשה את דרכו מהעיר לעיר שלו, לוחש לו שמועה שהגברת החביבה שלו דורליסה בגדה בו עם הגיבור הסרסאי השני בעוצמתו מנדריקארד - ורודומונט נוטש מיד את שלו וממהר לחפש את עבריין, מקלל את המין הנשי, מתועב, בוגדני ובוגדני.

היה לוחם צעיר בשם מדור במחנה הסרסנים. מלכו נפל בקרב; וכשירד הלילה בשדה הקרב, יצאו מדור וחברו למצוא את גופתו בין הגופות מתחת לירח ולקבור אותו בכבוד. הבחינו בהם, הם מיהרו במרדף, מדור נפצע, חברו נהרג, ומדור היה מדמם למוות בסבך היער אלמלא הופיע המושיע הבלתי צפוי. זו האחת שאיתה החלה המלחמה - אנג'ליקה, שעשתה את דרכה בשבילים סודיים אל קתאי הרחוקה שלה. קרה נס: שווא, קל דעת, מתעב מלכים ומיטב האבירים, היא ריחמה על מדור, התאהבה בו, לקחה אותו לבקתה כפרית, ועד שהפצע שלו נרפא, הם חיו שם, אוהבים זה את זה, כמו. רועה ורועת צאן. ומדור, שלא האמין למזלו, גילף את שמותיהם ואת דברי התודה לשמים על אהבתם על קליפת העצים בסכין. כאשר מדור חזק יותר, הם ממשיכים במסעם אל קתאי, נעלמים מעבר לאופק השיר – אך הכתובות החצובות על העצים נותרו. הם הפכו קטלניים: אנחנו ממש באמצע השיר - זעמו של רולנד מתחיל.

רולנד, לאחר שנסע בחצי מאירופה בחיפוש אחר אנג'ליקה, מגיע לחורשה ממש, קורא את המכתבים האלה על העצים ורואה שאנג'ליקה התאהבה באחר. בהתחלה הוא לא מאמין למראה עיניו, אחר כך למחשבותיו, אחר כך הוא קהה, אחר כך הוא מתייפח, ואז הוא תופס את חרבו, כורת עצים עם כתובות, כורת סלעים בצדדים - "ובא אותו זעם מעולם לא נראה, ושום דבר גרוע יותר לא נראה." הוא זורק את נשקו, קורע את השריון שלו, קורע את שמלתו; עירום, מדובלל, הוא רץ בין היערות, תולש עצי אלון בידיו החשופות, משביע את רעבונו בבשר דובים נא, קורע את אלה שהוא פוגש לשניים ברגליים, מועך לבדו גדודים שלמים. כך - בצרפת, כך - בספרד, כך - מעבר למיצר, כך - באפריקה; ושמועה איומה על גורלו כבר מגיעה לחצר של קרפוב. וזה לא קל לצ'ארלס, אף על פי שהמחלוקת זרעה מחלוקת במחנה הסרסניים, למרות שרודומון הסתכסך עם מנדריקארד, ועם אחר ועם גיבור שלישי, אבל צבא בסורמן עדיין ליד פריז, ולכופרים יש חדשים בלתי מנוצחים. לוחמים. ראשית, זהו רוג'יר, שהגיע משום מקום - למרות שהוא אוהב את ברדמנטה, אדונו הוא אגרמנטה האפריקאי, ועליו לשמש לווסאל. שנית, מדובר בגיבורה מרפיסה, סופת הרעם של המזרח כולו, שלעולם לא מורידה את הקונכייה ונשבעה לנצח את שלושת המלכים החזקים בעולם. בלי רולנד, נוצרים לא יכולים להתמודד איתם; איך למצוא אותו, איך להחזיר את שפיותו?

כאן מופיע ההרפתקן העליז אסטולף, שלא אכפת לו מכלום. יש לו מזל: יש לו חנית קסם שמפילה את כולם מהאוכף, יש לו קרן קסמים ששולחת את כל מי שהוא פוגש למעוף בהלה; יש לו אפילו ספר עבה עם אינדקס אלפביתי על איך להתמודד עם אילו כוחות ולחשים. פעם הוא נלקח עד קצה העולם אל הפתיינית אלצ'ינה, ואז ראגייר הציל אותו. משם הוא דהר הביתה ברחבי אסיה כולה. בדרך הוא הביס ענק נס, שלא משנה איך תחתוך אותו, יצמח שוב יחד: אסטולף חתך את ראשו ודהר משם, תולש שערות אחרי שיער, והגוף חסר הראש רץ אחריו, מנופף באגרופיו; כשהוא שלף את השיער שבו היו חיי הענק, הגוף התמוטט והנבל מת. בדרך הוא התיידד עם מרפיזה הנועזת; ביקר בחופי האמזונס, שם כל עולה חדש חייב לנצח עשרה בטורניר ביום אחד ובלילה אחד, ולהשביע עשרה במיטה; הציל את האבירים הנוצרים המפוארים מהשבי שלהם. בדרך הוא אפילו הגיע לטירה של אטלס, אבל גם זה לא עמד בקרן הנפלאה שלו: החומות התפזרו, אטלס מת, האסירים ניצלו, ורוג'יר ובראדמנטה (זוכרים?) סוף סוף ראו זה את זה, השליכו את עצמם לתוך זרועות זו של זו, נשבעו אמונים ונפרדו. : היא הולכת לטירה אל אחיה רינלד, והוא הולך למחנה הסרסנים, משלים את שירותו לאגרמנט, ואז ייטבל ונשא את אהובתו. אסטולף לקח את ההיפוגריף, הסוס האטלנטי המכונף, ועף על פני העולם, מביט למטה.

Этому беспечному чудаку и довелось спасти Роланда, а для этого сперва попасть в ад и в рай. Из-под облаков он видит эфиопское царство, а в нем царя, которого морят голодом, расхватывая пищу, хищные гарпии - точь-в-точь как в древнем мифе об аргонавтах. Со своим волшебным рогом он прогоняет гарпий прочь, загоняет их в темный ад, а по случаю выслушивает там рассказ одной красавицы, которая была немилосердна к своим поклонникам и вот теперь мучается в аду. Благодарный эфиопский царь показывает Астольфу высокую гору над своим царством: там земной рай, а в нем сидит апостол Иоанн и, по слову Божию, ждет второго пришествия. Астольф взлетает туда, апостол радостно его привечает, рассказывает ему и о будущих судьбах, и о князьях Эсте, и о поэтах, которые их прославят, и о том, как иные обижают поэтов своей скупостью, - "а. мне это небезразлично, я ведь сам писатель, написал Евангелие и Откровение". Что же до Роландова рассудка, то он находится на Луне: там, как на Земле, есть горы и долы, и в одном из долов - всё, что потеряно на свете людьми, "от беды ли, от давности ли, от глупости ли". Там тщетная слава монархов, там бесплодные моления влюбленных, лесть льстецов, недолгая милость князей, красота красавиц и ум узников. ум - вещь легкая, будто пар, и поэтому он замкнут в сосудиках, а на них написано, в котором чей. Там они и находят сосуд с надписью "ум Роланда", и другой, поменьше, - "ум Астольфа"; удивился Астольф, вдохнул свой ум и почувствовал, что стал умен, а был не очень. И, восславив благодетельного апостола, не забыв взять с собою ум Роланда, рыцарь верхом на гиппогрифе устремляется обратно на Землю.

הרבה כבר השתנה על כדור הארץ.

ראשית, האבירים ששוחרר על ידי אסטולף בדרכיו המזרחיות, כבר רכבו לפריז, הצטרפו לרינלד, בעזרתם פגע בסרסנים (רעם לשמיים, זרמי דם, ראשים - מהכתפיים, הידיים והרגליים, קצוץ, - בכמויות גדולות), הדפו אותם מפריז, והניצחון החל להטות שוב לעבר הצד הנוצרי. נכון, רינלד נלחם בחצי כוח, כי נשמתו מוחזקת על ידי התשוקה הנכזבת לשעבר לאנג'ליקה. הוא כבר מתחיל לחפש אותה - אבל אז מתחילה האלגוריה. ביער הארדנים תוקפת אותו המפלצת קנאי: אלף עיניים, אלף אוזניים, פה של נחש, גוף עם טבעות. והאביר בוז קם לעזור לו: קסדה בהירה, מועדון לוהט, ומאחורי גבו נמצא המפתח של חוסר אהבה, המרפא מתשוקות בלתי סבירות. רינלד שותה, שוכח את טירוף האהבה ושוב מוכן למאבק צודק.

שנית, ברדמנטה, השומעת שהרג'יר שלה נלחם בקרב הסרסנים לצד לוחם מסוים בשם מרפיסה, עולה באש בקנאה ודוהר להילחם גם איתו וגם איתה. ביער חשוך ליד קבר לא ידוע, ברדמנטה ומרפיזה מתחילים לכרות, אחד אמיץ יותר מהשני, וראגייר מפריד ביניהם לשווא. ואז פתאום נשמע קול מהקבר - קולו של הקוסם המת אטלנטה: "עזוב את הקנאה! רוג'יר ומרפיזה, אתה אח ואחות, אביך הוא אביר נוצרי; בזמן שהייתי בחיים, שמרתי עליך מפני אמונת המשיח, אבל עכשיו, בוודאי, קץ עמלי." הכל מתבהר, אחותו של רוג'יר וחברתו של רוג'יר מתחבקות זו את זו, מרפיזה מקבל את הטבילה הקדושה וקורא לרוג'יר לאותו הדבר, אבל הוא מהסס - עדיין יש לו את החוב האחרון למלך ארגמנט. הוא, נואש לנצח בקרב, רוצה להכריע את תוצאות המלחמה בדו-קרב: החזק מול החזק ביותר, ראגייר מול רינלד. המקום נוקה, שבועות נשבעות, הקרב מתחיל, לבו של ברדמנט נקרע בין אח למאהב, אבל אז, כמו פעם באיליאדה ובאנייד, מכה של מישהו שוברת את הפסקת האש, מתחילה טבח כללי, הנוצרים מתגברים, ואגרמנט עם עם כמה מאנשיו, הוא בורח על ספינות כדי להפליג לבירתו שמעבר לים - ביזרטה, ליד תוניסיה. הוא לא יודע שהאויב הנורא ביותר שלו מחכה ליד ביזרטה.

אסטולף, לאחר שטס מההר השמימי, אוסף צבא וממהר ביבשה ובים להכות מאחור בביזרטה של ​​אגרמנט; איתו יש עוד פלדינים שברחו מהשבי של אגרמנט - ולפגוש אותם, רולנד המטורף, פרוע, עירום - לא תעלה, לא תתפוס. חמישה מהם נערמו, השליכו לאסו, מתחו אותו, קשרו אותו, נשאו אותו לים, שטפו אותו, ואסטולף הביא כלי עם מוחו של רולנד אל אפו. ברגע שהוא נשם, עיניו ודיבורו התבהרו, והוא כבר הרולנד לשעבר, וכבר חופשי מאהבה זדונית. ספינות צ'ארלס מפליגות, נוצרים תוקפים את ביזרטה, העיר נכבשה - הרים של גופות ולהבות לשמים. אגרמנט ושני חברים בורחים דרך הים, רולנד ושני חברים רודפים אחריהם; באי קטן בים התיכון מתקיים הדו-קרב המשולש האחרון, אגרמנט מת, רולנד הוא המנצח, המלחמה הסתיימה.

אבל השיר עדיין לא נגמר. ראגייר קיבל טבילה קדושה, הוא מגיע לחצרו של צ'ארלס, הוא מבקש את ידה של ברדמנטה. אבל אביה הזקן של ברדמנטה מתנגד לזה: לרוגייר יש שם מפואר, אבל לא יתד ולא בית משפט, והוא מעדיף לשאת את ברדמנטה לנסיך ליאון, יורש האימפריה היוונית. בצער בן תמותה רוכב רוג'ר משם - כדי למדוד את כוחו עם יריבו. על הדנובה, הנסיך ליאון נלחם עם הבולגרים; ראגייר נחלץ לעזרת הבולגרים, עושה ניסים של הישגים צבאיים, ליאון עצמו מעריץ את הגיבור האלמוני בשדה הקרב. היוונים מרמים את ראגייר לשבי, מוסרים אותו לידי הקיסר, משליכים אותו לצינוק תת קרקעי - ליאון האציל מציל אותו ממוות בטוח, מכבד אותו ומחזיק אותו אצלו בסתר. "אני חייב לך את חיי", אומר רוג'יר ההמום, "ואני אתן לך אותם בכל רגע".

אלו לא מילים ריקות. ברדמנטה מודיעה שהיא תתחתן רק עם מי שישלוט בה בדו-קרב. ליאון עצוב: הוא לא יעמוד מול ברדמנטה. ואז הוא פונה לרוג'יר: "רכו איתי, צאו לשדה בשריון, הבס בשבילי את ברדמנטה". ורוג'יר לא מסגיר את עצמו, הוא אומר: "כן". בשדה גדול, מול קארל וכל הפלאדינים, קרב הנישואים נמשך יום ארוך: ברדמנטה משתוקק להכות את החתן השנוא, מרעיף עליו אלף מכות. Ruggier מכה כל אחד כיאה, אבל לא גורם לאף אחד בעצמו, כדי לא לפגוע אפילו בשוגג באהובתו. הקהל מתפעל, קארל מכריז על האורח כמנצח, ליאון מחבק את ראגייר באוהל סודי. "אני חייב לך אושר", הוא אומר, "ואני אתן לך כל מה שתרצה בכל רגע".

אבל החיים אינם מתוקים עבור ראגייר: הוא נותן גם את סוסו וגם את השריון שלו, והוא עצמו נכנס לקערת היער כדי למות מצער. הוא היה מת אם הפיה הטובה, שאכפת לה מביתה העתידי של אסטה, לא הייתה מתערבת. איאון מוצא את ראגייר, ראגייר מתגלה לאיון, האצולה מתחרה באצולה, ליאון מוותר על ברדמנטה, האמת והאהבה מנצחים, צ'ארלס ואביריו מוחאים כפיים. שגרירים באים מהבולגרים: הם מבקשים ממושיעם את ממלכתם; עכשיו אפילו האב ברדמנטה לא יגיד שלרוגייר אין יתד או חצר. חתונה, משתה, סעודות, טורנירים מתמודדים, אוהל החתונה רקום בציורים לתפארת אסטה העתידית, אבל זו עדיין לא ההפרדה.

ביום האחרון מופיע זה שכמעט שכחנו ממנו: רודומונטה. בנדר, הוא לא נטל נשק במשך שנה ויום, ועכשיו רכב כדי לקרוא תיגר על חברו לנשק לשעבר ראגייר: "אתה בוגד במלך שלך, אתה נוצרי, אתה לא ראוי להיקרא אביר." הדו-קרב האחרון מתחיל. קרב סוסים - מוטות בצ'יפס, שבבים לעננים. קרב רגלי - דם דרך שריון, חרבות עד שברים, הלוחמים קמו את ידי הברזל, שניהם קפאו, ועכשיו רודומונט נופל על הקרקע, והפגיון של ראגייר נמצא במגן שלו. וכמו ב"אנייד", "נשמתו, פעם כה גאה ומתנשאת, עפה אל חופי הגיהנום בחילול קודש."

M. L. Gasparov

בפרולוג, הזר שואל את האציל שחיבר את הקומדיה שעומדת להיות מושמעת: מספר שמות נקראים (בין היתר אלמני, אריוסטו, במבו, טאסו), ואז מודיע האציל שפייטרו ארטינו כתב את המחזה. הוא מספר על שני תחבולות שבוצעו ברומא - והעיר הזו חיה בצורה שונה מאתונה - כך שהסגנון הקומי של המחברים העתיקים אינו נשמר לחלוטין.

מסר מאקו ומשרתו מופיעים מיד על הבמה. מהמילים הראשונות מתברר: הנוער הסייני כל כך טיפש שרק העצלנים לא יטעו אותו. הוא מיד מודיע לאמן אנדריאה על מטרתו היקרה להיות קרדינל ולהסכים עם מלך צרפת (עם האפיפיור, מבהיר המשרת המעשי יותר). אנדריאה מייעצת תחילה להפוך לאיש חצר, כי ברור שמסר מאקו עושה כבוד למולדתו (ילידי סיינה נחשבו טיפשים). מעודד, מאקו מצווה לקנות ספר על אנשי חצר מרוכל רחוב (משרת מביא חיבור על הטורקים) ומתבונן ביופי שבחלון: זו הדוכסית מרומא אחרת - אתה צריך לעשות את זה כשיש שליטה בנימוסי החצר .

משרתיו של פרבולנו מופיעים - החתן האציל הזה נמק מאהבה, והוא זה שנועד להפוך לקורבן של הטריק השני. רוסו השואף מכבד את אדונו על קמצנותו, שאננותו וצביעותו. ולריו ופלמיניו מצננים את הבעלים על האמון שלו ברוסו הנוכל. רוסו מיד מפגין את תכונותיו: לאחר שהסכים למכור מנורות, הוא מודיע לפקידה של קתדרלת פטרוס הקדוש ששדים נכנסו לדייג - אין לו זמן לשמוח באיזו חכם הוא רימה את הקונה, המסכן נופל בציפורני אנשי הכנסייה.

מאסטר אנדריאה מתחיל לאמן את מאקו. לא קל ללמוד נימוסי בית משפט: אתה צריך להיות מסוגל להשתמש בשפה גסה, להיות קנאי ומושחת, לשון הרע וכפוי טובה. המערכה הראשונה מסתיימת בבכי של דייג שכמעט נהרג בעת גירוש שדים: האיש האומלל מקלל את רומא, כמו גם את כל המתגוררים בה, שאוהבים אותה ומאמינים בה.

בשלוש המערכות הבאות מתפתחת התככים בחילופי סצנות מהחיים הרומאים. המאסטר אנדריאה מסביר למאקו שרומא היא בלאגן אמיתי, פלמיניו חולק את כאבו עם הזקן סמפוניו: בימים עברו היה תענוג לשרת, כי על כך היה מגיע פרס ראוי, ועכשיו כולם מוכנים לטרוף כל אחד מהם. אַחֵר. בתגובה מעיר סמפרוניו שעדיף להיות עכשיו בגיהנום מאשר בבית המשפט.

כשהוא שומע איך פרבולנו חוזר על שמה של ליביה בחלום, רוסו ממהר לאלוויג'ה, רוכש שמוכן לפתות את הצניעות בעצמה. אלוויג'ה בצער: המנטור שלה, זקנה לא מזיקה, נידונה לשריפה, שאשמה רק בהרעלת הסנדק שלה, הטביעת תינוק בנהר ועקמת את צוואר האייל שלה, אבל בערב חג המולד היא תמיד התנהגה ללא דופי, ובתענית לא הרשתה לעצמה כלום . רוסו מביע הזדהות עם האובדן הקשה הזה, ומציע להתחיל לעסקים: אלביה עשויה להתחזות לאחותה של ליביה ולהבטיח לבעלים שהיופי מתייבש עבורו. ולריו גם רוצה לעזור לפרבולנו ומייעץ לשלוח מסר רך לנושא התשוקה: הנשים של היום נותנות לאוהבים להיכנס ישירות לדלת, כמעט עם ידיעת בעלן - המוסר באיטליה ירד כל כך עד שאפילו אחים מזדווגים זה עם זה בלי צביטה של ​​מצפון.

למאסטר אנדריאה יש השמחות משלו: מסר מאקו התאהב בגברת אצילית - קמילה וכותב שירים מצחיקים. לטיפש הסינאי בטוח יש הצלחה חסרת תקדים בבית המשפט, כי הוא לא רק ראש סתמי, אלא ראש בלוק של עשרים וארבעה קראט. לאחר שסיכם עם חברו של זופינו, האמן מבטיח למאקו שקמילה מותשת מהתשוקה אליו, אך מסכימה לקבל אותו רק בבגדי סבל. מאקו מחליף בגדים ברצון עם משרת, וזופינו, מחופש לספרדי, צועק שהעיר הכריזה על חיפוש אחר המרגל מאקו, שהגיע מסיינה ללא דרכון – המושל הורה לסרס את הנבל הזה. לקול צחוקם של קונדסים, מאקו בורח במלוא המהירות.

רוסו מוביל לבעלים Alviju. הבווד סוחט בקלות שרשרת ממאהב ומצייר איך ליביה כמהה אליה - המסכנה מצפה ללילה, כי היא החליטה בתקיפות להפסיק לסבול או למות. השיחה נקטעת על ידי הופעתו של מאקו בבגדיו של סבל: לאחר שלמד על הרפתקאותיו, פרבולנו נשבע לנקום באנדריאה הבטלנית. אלוויה נדהם מפתיחותו של החתן האציל, ורוסו מסביר שהחמור הנרקיסיסטי הזה מאמין באמת ובתמים שכל אישה צריכה לרוץ אחריו. אלוויה מחליטה לתת לו במקום ליוויה האופה אשת האופה ארקולנו - מנה טעימה, תלקקו את האצבעות! רוסו מבטיח שלג'נטלמנים יש פחות טעם מהמתים - כולם בולעים בשמחה!

המשרתים הכנים ולריו ופלמיניו מנהלים שיחה מרה על מוסר מודרני. פלמיניו מצהיר כי החליט לעזוב את רומא - מאורה של קלון וקלקול. אתה צריך לחיות בוונציה - זו עיר קדושה, גן עדן ארצי אמיתי, מקלט של הגיון, אצילות וכישרון. לא פלא שרק שם העריכו את פייטרו ארטינו האלוהי ואת הקוסם טיציאן לפי יתרונותיהם.

רוסו מודיע לפרבולנו שהכל מוכן לדייט, אבל ליביה הביישנית מתחננת לעבוד איתה בחושך - מקרה ידוע, כל הנשים נשברות בהתחלה, ואז הן מוכנות להתמסר אפילו בסנט פיטר. כיכר. ערב לילה סוער ממהרת אלוויג'ה לראות את המתוודה ומגלה, לשמחתה הרבה, שגם המנטור הצליח להציל את נפשה: אם הזקנה אכן תישרף, היא תהיה אלוויג'ה משתדלת טובה ב- העולם הבא, כפי שהיא הייתה בעולם הזה.

המאסטר אנדריאה מסביר ש-mako עשה מעצמו צחוק בכך שברח ברגע הכי לא מתאים - אחרי הכל, קמיל המקסימה ציפתה לזה! עייף מאימונים ארוכים מדי, מאקו מבקש להתמוסס לחצרן בהקדם האפשרי, ואנדריאה מובילה בקלות את המחלקה אל המאסטר מרקוריו. הרמאים מאכילים את הגלולות המשלשלות של סיינה ומכניסים אותו לקלחת.

Россо просит Альвиджу о маленькой услуге - напакостить ябеднику Валерио. Сводня жалуется Параболано, что негодяй Валерио предупредил брата Ливии - отчаянного головореза, который уже успел укокошить четыре десятка стражников и пятерых приставов. Но ради такого знатного синьора она готова на все - пусть братец Ливии прикончит ее, по крайней мере, можно будет забыть о нищете! Параболано тут же вручает Альвидже алмаз, а изумленного Валерио прогоняет из дома пинками. Альвиджа тем временем сговаривается с Тоньей. Булочница радуется возможности насолить мужу-пьянчужке, а Арколано, почуяв неладное, решает проследить за ретивой женой.

בציפייה לחדשות מהשדכנית, רוסו לא מבזבז זמן: כשהוא עומד מול סוחר זבל יהודי, הוא שואל את המחיר של חזיית סאטן ומיד ממזג את הסוחר חסר המזל לידי השומרים. ואז מודיע המשרת היעיל לפרבולנו שבשעה שבע ורבע מחכים לו בביתה של מדונה אלוויגי הכבודה - העניין הוסדר להנאת כולם.

מסר מאקו כמעט מתהפך מהכדורים, אבל הוא כל כך מרוצה מהפעולה שהוא רוצה לשבור את הדוד - מחשש שאחרים לא ינצלו. כשמביאים לו מראה קעורה הוא נחרד - ונרגע רק בהסתכלות במראה רגילה. מכריז שהוא רוצה להפוך לא רק לקרדינל, אלא גם לאפיפיור, מתחיל מסר מאקו לפרוץ לביתו של יופי שהוא אוהב, שכמובן לא יעז לסרב לג'נטלמן חצר.

במערכה החמישית, כל קווי העלילה מתכנסים. ולריו חסר הנחמה מקלל את גינוני הבירה: ברגע שהבעלים גילה חוסר נחת, המשרתים הראו את צבעיהם האמיתיים - כולם התחרו זה בזה בניסיון להעליב ולהשפיל. טוניה, לבושה בבגדי בעלה, מתמסרת למחשבות מרות על המגרש הנשי: כמה את צריכה לסבול מבעלים חסרי תועלת וקנאים! מאסטר אנדריאה וזופינו, שרוצים ללמד את מאקו שיעור קטן, פורצים לבית היפהפייה במסווה של חיילים ספרדים - סיינז המסכן קופץ מהחלון בתחתונים ושוב בורח. ארקולנו, לאחר שאיבד את מכנסיו, לובש את שמלתה של אשתו בקללות וארב לו על הגשר.

אלביה מזמין את פרבולנו ליונה הקטנה שלו - המסכנה כל כך מפחדת מאחיה שהיא הופיעה בבגדי גברים. פרבולנו ממהר אל אהובתו, ורוסו ואלוויה נהנים לשטוף את עצמותיו. לאחר מכן רוסו מתחיל להתלונן על החיים הדלים ברומא - חבל שהספרדים לא מחקו את העיר השפלה הזו מעל פני האדמה! כששומעים את הצרחות של פרבולנו, שראה סוף סוף את אהובתו, הבודן והנוכל עולים על עקבותיהם. אלוויה היא הראשונה שנתפסה, היא מאשימה הכל על רוסו, וטוניה מתעקשת שהיא נגררה לכאן בכוח. ולריו הנאמן מזמין את הבעלים לספר על הטריק החכם הזה בעצמו - ואז יצחקו עליו פחות. נרפא מאהבה, פרבולנו ממלא אחר עצות טובות ומרגיע תחילה את ארקולנו הזועם, אשר להוט להתמודד עם אשתו הבוגדת. בעקבות האופה המרומה, מסר מאקו מתפרץ לבמה בתחתונים בלבד, ומסטר אנדריאה רץ אחריו עם בגדים בידיו. האמן נשבע שהוא בכלל לא ספרדי - להיפך, הוא הצליח להרוג את השודדים ולקחת את הסחורה הגנובה. רוסו מופיע מיד, נרדף על ידי דייג ויהודי. המשרת מתחנן לסליחה מפרבולנו, והוא מכריז שלקומדיה נפלאה אסור שיהיה סוף טרגי: לכן, מסר מאקו חייב לעשות שלום עם אנדריאה, והאופה חייב להכיר בטוניה כאישה נאמנה וטובת לב. רוסו ראוי לרחמים על ערמומיותו יוצאת הדופן, אבל הוא חייב לשלם לדייג וליהודי. אלוויג'ה חסר המנוח מבטיח להשיג עבור האדון הטוב חמוד כזה שליוויה לא יכולה להחזיק נר. פרבולנו דוחה בצחוק את שירותיו של הסרסור ומזמין את כל החברה לארוחת ערב ליהנות יחד עם הפארסה חסרת התקדים הזו.

E. D. Murashkintseva

בפרולוג מדווח המחבר שהוא ראה בחלום גם אגדה על אנדראוציו, פרוג'ין (דמות בסיפור הקצר החמישי של היום השני ב"דקמרון" של בוקאצ'ו - ארטינו העניק בצחוק לגיבורו את שמו), וגם את הסיפור. של פילוסוף כוזב שהחליט להשוויץ בקרניו, אבל נענש על הזנחת הרצפה הנשית, שתי רכילות כבר עלו לבמה - זה הזמן לבדוק האם החלום הפך למציאות.

שני קווי העלילה מתפתחים בהצגה במקביל ואינם קשורים זה לזה בשום אופן. הראשון מתחיל בפטפוטים נשיים: בטה מספרת שהיא שכרה חדר לסוחר אבני חן מפרוגיה, קוראים לו בוקאצ'ו, והתרנגולות שלו לא מנקרות כסף. בתגובה, מאה קוראת שזה הבעלים שלה לשעבר, אדם נחמד מאוד - היא גדלה בבית שלו!

העלילה השניה נפתחת במחלוקת בין פולידורו לראדיקיו: המאסטר מדבר על פניה השמימיות של אהובתו, בעוד שהלקי משבח משרתות בריאות ואדמדמות - אם זה היה רצונו, הוא היה הופך את כולן לרוזנות. כשהוא רואה את הפילוסוף, פולידורו ממהר לעזוב. פלטריסטו חולק עם סלבאדלו מחשבות על הטבע הנשי: היצורים המטופשים האלה משדרים שפל ורוע לב - באמת שחכם לא היה צריך להתחתן. המשרת, מצחקק באגרופו, מתנגד שאין לאדונו במה להתבייש, שכן אשתו משמשת לו רק כרית חימום. חמותו של הפילוסוף, מונה פפה, מדברת עם חברה על זוועותיהם של גברים: אין עוד שבט מרושע עלי אדמות - הם היו מכוסים במגיפה, ירקבו מפיסטולה, נופלים לידיו של תליין, ליפול לגיהנום!

מאה מפרסמת לטוליה הזונה את כל מה שהיא יודעת על בן ארצה: על אשתו סנטה, בנו רנצו ואביו, שיש לו ילד לא חוקי ברומא מברטה היפה - האב בוקאצ'ו הושיט לה חצי מטבע של מטבע האפיפיור, ו נתן את השני לבנו. טוליה, לאחר שהחליטה להרוויח מכספו של פרוג'יני עשיר, שולחת מיד את המשרתת ליסה לבטה עם פקודה לפתות את בוקאצ'יו לבקר.

אשתו של הפילוסוף טסה מורה למשרתת נפיטלה להזמין את פולידורו, אהובה, לערב. נפיטלה ממלאת ברצון את הפקודה, כי אין מה לעמוד על טקס עם בעלים רשלניים. רדיקיו, מנצל את ההזדמנות הזו, מפלרטט עם המשרתת: בזמן שהג'נטלמנים נהנים, הם יכולים ליצור סלט נחמד, כי פירוש שמה הוא "מנטה", ושלו - "עולש".

ליסה משבחת את בוקאצ'ו את קסמיה של המאהבת שלה. טוליה, ברגע שהיא רואה את "אחיה", פורצת בבכי בוער, מגלה עניין רב בכלתה סנטה ובאחיין רנצו, ואז מבטיחה להציג חצי מהמטבע - חבל שהחרב הרחבה הטובה כבר עזב את העולם הזה!

פלטריסטו דן עם סלוואללו בבעיית המהות הקדמונית, האינטליגנציה הראשונית והרעיונות העיקריים, אך המחלוקת המדעית נקטעת על ידי הופעתה של טסה זועמת.

Размякший Бокаччо остается ночевать у "сестры". Нанятые Туллией стражники пытаются схватить его по ложному обвинению в убийстве. Перуджинец в одной сорочке прыгает в окно и проваливается в нужник. На мольбы отворить дверь Туллия отвечает презрительным отказом, а сутенер Каччадьяволи грозится оторвать Бокаччо голову. Только двое воров проявляют сострадание к несчастному и зовут с собой на дело - хорошо бы ограбить одного покойничка, но для начала следует смыть дерьмо. Бокаччо опускают на веревке в колодец, и в этот момент появляются запыхавшиеся стражники. Появление испарившегося беглеца путает их, и они с воплями разбегаются.

פלטריסטוטל מתנתק מהמחשבה על הטבע הארוגני של כוכבי הלכת. כששמע על מה המתלחשים המשרתת ואשתו, נודע לו שטסה התבלבלה עם פולידורו. הפילוסוף רוצה לטמון מלכודת לאוהביו כדי לנמק בשעשוע שלו, שתמיד ובכל דבר מגן על בתה האהובה, ומטיל סטיגמה על חתנה.

גנבים נסתרים עוזרים לבוקאצ'ו לצאת מהבאר. אחר כך הולכת החברה הידידותית לכנסיית סנט אנפיסה, שם קבור הבישוף בגלימה יקרה. בהרמת הלוח, הגנבים דורשים מעולה חדש לטפס לקבר - כשהוא מגיש להם חלוק עם מטה, הם דופקים משענת. בוקאצ'ו צועק בקול פרוע, והשותפים כבר מצפים כיצד ייגרר הפרוג'יני האמיץ כשהשומרים יבואו בריצה אל הצרחות, רדיקיו, שוכב מחכה לנפיטלה, שומע את מלמולו השמחה של פלטריסטוטלה, שהצליח לפתות את פולידורו למשרדו וממהר לרצות את מונה פאלו עם החדשות האלה. המשרת מזהיר מיד את טסה. לאישה החכמה יש מפתח שני: היא מצווה על נפיטלה לשחרר את אהובה, ובמקום זאת להביא חמור. פולידורו ששוחרר נשבע לא להחמיץ אף מזנון מעתה ואילך, ולצאת לדייטים רק עם מנורה. בינתיים, פלטריסטוטל המנצח, מרים את חמותו מהמיטה, מוביל אותה לביתו. סלוואלאלו מסכים בכל מילה של הבעלים, קורא לו מגדלור החוכמה, אבל מונה פפה לא נכנסת לכיסה למילה, וקוראת לחתנה חמור. טסה יוצאת בחוסר פחד לקריאתו של בעלה, ופולידורו, כאילו במקרה, מופיע בסמטה, מזמזם שיר על אהבה. טסה פותחת בנחישות את דלת חדר העבודה: למראה החמור, פלטריסטו מחווירה, ומונה פפה מקללת את גורלה המרושע - איזה נבל היא נאלצה להתחתן איתו! טסה מודיעה שהיא לא תתעכב לשנייה בבית שבו נאלצה לסבול כל כך הרבה השפלות: מרוב בושה היא הסתירה את חוסר מזלה מקרוביה, אבל עכשיו היא יכולה להתוודות על הכל - הרוצח הזה, שמדמיין את עצמו פילוסוף, לא רוצה למלא כראוי חובות זוגיות! האם והבת עוזבות בגאווה, ופלטריסטוטלה יכול רק לקלל את מזלו הרע. כשהוא רואה את ביתו של פולידורו, שבקושי יכול לעמוד על רגליו, רדיקיו אומר באופן דידקטי שאי אפשר להתחמק עם צרות של גברות אצילות - אהבת המשרתות הרבה יותר טובה ואמינה.

שילוש שודדים נוסף נשלח אל קברו של הבישוף - הפעם בכוסות. הגורל מעדיף אותם: שערי הכנסייה פתוחים, ותמיכה מונחת ליד הקבר. מעודדים זה את זה, הפורצים מתחילים לעסקים, אבל אז עולה רוח רפאים מתחת לתנור, והם ממהרים לכל הכיוונים. בוקאצ'ו משבח את השמים ונשבע לתת מיד דחף מהעיר הזו. למזלו, בטה ומאה חולפות במקום; הוא מספר להם איך, בחסד של טוליה, הוא כמעט מת שלושה מקרי מוות - תחילה בין חיפושיות זבל, אחר כך בין דגים, ולבסוף בין תולעים. הרכלנים לוקחים את בוקאצ'ו להתרחץ, וכאן מסתיים סיפורו של הפרוג'יני הרע.

פלטריסטו מגיע למסקנה נכונה שענווה ראויה להוגה דעות: בסופו של דבר, התשוקה נוצרת על ידי טבען של נשים, ולא על ידי תאוות מחשבותיהן - תן לסלוואללו לשכנע את טסה לחזור הביתה. האם והבת מתרככות כשהן שומעות שפלטריסטו חוזר בתשובה ומודה באשמתו. הפילוסוף משווה את טסה ל"משתה" של אפלטון ול"פוליטיקה" של אריסטו, ואז מודיע שהלילה הוא יתחיל להרות יורש. מונה פאפא בוכה מרוב רגש, טסה מתייפחת משמחה, בני המשפחה מקבלים הזמנה לחתונה חדשה. הטבע מנצח בכל דבר: כשהוא נשאר לבדו עם משרתת המונה של האפיפיור, סלוואללו הולך להסתער על המעלה הנערה.

E. D. Murashkintseva

זיכרונותיו של בנבנוטו צ'ליני כתובים בגוף ראשון. לדברי התכשיטן והפסל המפורסם, כל אדם שעשה משהו אמיץ מחויב לספר לעולם על עצמו - אבל את המעשה הטוב הזה צריך להתחיל רק לאחר ארבעים שנה. בנונוטו נטל את עטו בשנת החמישים ותשע לחייו, והחליט בתקיפות לספר רק על מה שרלוונטי לעצמו. (הקורא של ההערות צריך לזכור שלבנבונוטו הייתה יכולת נדירה לשבש גם שמות פרטיים וגם שמות מקומות.)

הספר הראשון מוקדש לתקופה שבין 1500 ל-1539. בנבונוטו מדווח שהוא נולד למשפחה פשוטה אך אצילית. בימי קדם, בפיקודו של יוליוס קיסר, שירת מנהיג צבאי אמיץ בשם פיורינו מצ'לינו. כאשר נוסדה עיר על נהר הארנו,

קיסר החליט לקרוא לזה פירנצה, מתוך רצון לכבד את החבר לנשק, שאותו ייחד בין כל האחרים. למשפחת צ'ליני היו נכסים רבים, ואפילו טירה ברוונה. אבותיו של בנבנוטו עצמו חיו בואל ד'אמברה כמו אצילים. פעם הם נאלצו לשלוח את הצעיר כריסטופאנו לפירנצה, כי הוא התחיל בריב עם שכניו. בנו אנדריאה התמצא מאוד באדריכלות ולימד את המלאכה הזו לילדים. ג'ובאני, אביו של בנבנוטו, הצליח בו במיוחד. ג'ובאני יכול היה לבחור בחורה עם נדוניה עשירה, אבל הוא התחתן מאהבה - מדונה אליזבטה גרנאצ'י. במשך שמונה עשרה שנים לא היו להם ילדים, ואז נולדה ילדה. ג'ובאני הטוב כבר לא ציפה לבן, וכשהמדונה אליזבטה נולדה עם תינוק זכר, האב המאושר כינה אותו "רצוי" (בנבונוטו). סימנים ניבאו שלילד יש עתיד גדול לפניו. הוא היה רק ​​בן שלוש כשתפס עקרב ענק ושרד בנס. בגיל חמש ראה בעל חיים דמוי לטאה בלהבות האח, ואביו הסביר כי מדובר בסלמנדרה, שלזכרו טרם הופיעה לאיש בחיים. ועד גיל חמש עשרה הוא עשה כל כך הרבה מעשים מדהימים שמחוסר מקום עדיף לשתוק עליהם.

ג'ובאני צ'ליני היה מפורסם באמנויות רבות, אבל יותר מכל הוא אהב לנגן בחליל וניסה לגרום לבנו הבכור לאהוב את זה. בנבנוטו, לעומת זאת, שנא מוזיקה מקוללת ולקח את הכלי, רק כדי לא להרגיז את אביו הטוב. לאחר שנכנס להכשרתו של הצורף אנטוניו די סנדרו, הוא עלה על כל שאר הצעירים בבית המלאכה והחל להרוויח כסף טוב עם עמלו. כך קרה שהאחיות פגעו בו בכך שנתנו בסתר את הגומייה והגלימה החדשה לאחיהם הצעיר, ובנבונוטו עזב את פירנצה לפיזה מרוב רוגז, אך המשיך לעבוד שם קשה. אחר כך הוא עבר לרומא כדי ללמוד עתיקות, והכין כמה גיזמואים יפים מאוד, וניסה בכל דבר לעקוב אחר הקנונים של מיכאלאנג'לו בוונארוטי האלוהי, שמהם מעולם לא סטה. חזר לבקשתו הדחופה של אביו לפירנצה, הוא הדהים את כולם באמנותו, אבל היו אנשים קנאים שהחלו להשמיץ אותו בכל דרך אפשרית. בנבנוטו לא יכול היה לרסן את עצמו: הוא היכה את אחד מהם באגרופו ברקה, ומכיוון שעדיין לא הרפה וטיפס לתוך המערכה, הבריש אותו עם פגיון, מבלי לגרום נזק רב. קרובי משפחתו של ג'ררדו הזה רצו מיד להתלונן בפני מועצת השמונה - בנונוטו נידון בתמימות לגלות, ונאלץ לחזור לרומא. גברת אצילה אחת הורתה לו תפאורה לשושנת יהלום. וחברו לוקאנולו - תכשיטן מוכשר, אבל מזן נמוך ושפל - גילף אז אגרטל והתפאר שיקבל הרבה מטבעות זהב. עם זאת, בנבנוטו הקדים את הג'ינג'י השחצן בכל דבר: הוא קיבל שכר הרבה יותר נדיב על זוטת מאשר על דבר גדול, וכאשר הוא עצמו התחייב להכין אגרטל לבישוף אחד, הוא התעלה על לוקאנולו גם באמנות זו. פאלה קלמנט, ברגע שראה את האגרטל, בער מאהבה גדולה לבנבונוטו. תהילה גדולה עוד יותר הובאה לו על ידי כדי כסף, שזייף עבור המנתח המפורסם ז'קומו דה קרפי: כשהראה להם, הוא סיפר סיפורים שהם פרי עבודתם של אדונים קדומים. העסק הקטן הזה הביא לבנווטו תהילה גדולה, למרות שהוא לא הרוויח הרבה בכסף.

לאחר מגיפה איומה החלו הניצולים לאהוב זה את זה - כך נוצר ברומא קהילת הפסלים, הציירים והתכשיטנים. ומיכלאנג'לו הגדול מסיינה שיבח בפומבי את בנבנוטו על כישרונו - הוא אהב במיוחד את המדליה, שתיארה את הרקולס קורע את פיו של אריה. אבל אז התחילה המלחמה, וחבר העמים התפרק. הספרדים, בהנהגתו של בורבון, התקרבו לרומא. פאלה קלמנט נמלט בפחד לקסטל סנטאנג'לו, ובנוונוטו הלך אחריו. במהלך המצור, הוא הוקצה לתותחים והשיג הישגים רבים: הוא הרג את בורבון בירייה אחת מכוונת היטב, ובשנייה פצע את נסיך אורנג'. כך קרה שבמהלך החזרה נפלה חבית אבנים וכמעט פגעה בקרדינל פרנסה, בנונוטו כמעט ולא הצליח להוכיח את חפותו, אם כי היה הרבה יותר טוב לו היה נפטר מהקרדינל הזה באותו הזמן. פאלה קלמנט כל כך בטח בתכשיטן שלו שהוא הזמין את מצנפות הזהב להתיך כדי להציל אותן מתאוות הבצע של הספרדים. כשבנבונוטו הגיע לבסוף לפירנצה, הייתה גם שם מגיפה, ואביו הורה לו לברוח למנטובה. עם שובו נודע לו שכל קרוביו מתו - נשארו רק האח הצעיר ואחת האחיות. האח, שהפך ללוחם גדול, שירת עם הדוכס של לסנדרו מפירנצה. בהתנגשות מקרית, הוא נפגע מכדור ארקבוס ומת בזרועותיו של בנבנוטו, שהתחקה אחר הרוצח ונקם בעצמו כדין.

האפיפיור, בינתיים, עבר לפירנצה במלחמה, וחברים שכנעו את בנונוטו לעזוב את העיר כדי לא לריב עם קדושתו. בהתחלה הכל הלך כשורה, ובנבונוטו קיבל את תפקיד נושא הבתים, שהביא מאתיים סקודו בשנה. אבל כשביקש משרה של שבע מאות כתרים, אנשים קנאים התערבו, פומפאו המילאנזי היה קנאי במיוחד, וניסה לקטוע את הכוס שהורה האפיפיור מבנבונוטו. אויבים החליקו לאבא צורף חסר ערך טוביה, והוא קיבל הוראה להכין מתנה למלך הצרפתי. פעם אחת הרג בנבנוטו את חברו בטעות, ופומפיאו רץ מיד אל האפיפיור עם החדשות שטוביה נהרג. החברים הזועמים הורו לתפוס את בנונוטו ולתלות אותו, אז הוא נאלץ להסתתר בנאפולי עד שהכל יתבהר. קלמנט התחרט על העוול שלו, אך עדיין חלה ומת במהרה, והקרדינל פרנס נבחר לאפיפיור. בנונוטו נפגש לגמרי במקרה עם פומפאו, שאותו הוא לא רצה להרוג כלל, אבל זה פשוט קרה. המשמיצים ניסו להטיל עליו את האפיפיור החדש, אך לדבריו, אמנים כאלה, היחידים מסוגם, אינם כפופים לבית המשפט. עם זאת, בנונוטו חשב שעדיף לפרוש לפירנצה לזמן מה, שם הדוכס לסנדרו לא רצה לשחרר אותו, ואיים אפילו במוות, אבל הוא עצמו נפל קורבן לרוצח, ולקוזימו, בנו של ג'ובאני דה מדיצ'י הגדול, הפך לדוכס החדש. בשובו לרומא, מצא בנבנוטו שהקנאים השיגו את מטרתם - האפיפיור, למרות שהעניק לו חנינה על רצח פומפאו, התרחק ממנו בלבו. בינתיים, בנבנוטו כבר היה כל כך מפורסם שהוא נקרא לשירותו על ידי המלך הצרפתי.

יחד עם תלמידיו הנאמנים, נסע בנבנוטו לפריז, שם קיבל קהל עם המונרך. אולם בכך הסתיים העניין: רשעות האויבים ומעשי האיבה איפשרו להישאר בצרפת. בנבנוטו חזר לרומא וקיבל עמלות רבות. הוא נאלץ להבריח פועל מפרוג'ה בגלל בטלה, והוא תכנן לנקום: הוא לחש לאפיפיור שבנוונוטו גנב אבנים יקרות במהלך המצור על קסטל סנטאנג'לו וכעת יש לו הון של שמונים אלף דוקאטים. תאוות הבצע של פאגולו דה פרנסה ובנו פייר לואיג'י לא ידעה גבול: הם הורו לכלוא את בנונוטו, וכשההאשמה התפוררה, הם תכננו להרוג אותו בלי להיכשל. המלך פרנסיס, לאחר שלמד על העוול הזה, החל לעתור דרך הקרדינל של פרארה, כדי שבנוונוטו ישוחרר לשירותו. הקסטלאן של הטירה, איש אציל ואדיב, התייחס לאסיר בדאגה הגדולה ביותר: הוא נתן לו את ההזדמנות להסתובב בחופשיות בטירה ולעסוק באמנות האהובה עליו. נזיר אחד הוחזק בקסמט. תוך ניצול ההשגחה של בנבנוטו, הוא גנב ממנו את השעווה כדי ליצור מפתחות ולברוח. בנבנוטו נשבע בכל הקדושים שהוא לא אשם ברשעותו של הנזיר, אבל הקסטלאן כעס כל כך שהוא כמעט איבד את דעתו. בנונוטו החל להתכונן לבריחתו ולאחר שסידר הכל בצורה הטובה ביותר, ירד למטה על חבל ארוג מסדינים. לרוע המזל, התברר שהחומה סביב הטירה גבוהה מדי, והוא, כשהשתחרר, שבר את רגלו. אלמנתו של הדוכס לסנדרו, שזכרה את פועלו הגדול, הסכימה לתת לו מחסה, אך האויבים הערמומיים לא נסוגו ושוב ליוו את בנונוטו לכלא, למרות הבטחתו של האפיפיור לחוס עליו. קסטלאן, שיצא לגמרי מדעתו, הכניס אותו לייסורים כל כך בלתי נשמעים, שהוא כבר נפרד מהחיים, אבל אז השיג הקרדינל מפררה מהאפיפיור הסכמה לשחרר את הנידונים בתמימות. בכלא כתב בנונוטו שיר על סבלותיו - עם ה"קפיטולו" הזה מסתיים ספר הזיכרונות הראשון.

בספר השני, בנבנוטו מספר על שהותו בחצרם של פרנסיס הראשון והדוכס הפלורנטיני קוזימו. לאחר שנח מעט לאחר תלאות המאסר, הלך בנבונוטו לקרדינל של פרארה, ולקח עמו את תלמידיו האהובים - אסקניו, פגולו-רומי ופגולו-פלורנטין. בדרך, שומר דואר אחד החליט לפתוח במריבה, ובנבונוטו רק הפנה לעברו חריקה לאזהרה, אבל כדור שהתרסק הרג את החצוף במקום, ואת בניו, שניסו לנקום, נפצעו קל. הפגולו-רומי. עם היוודע הדבר, הקרדינל מפררה הודה לשמים, שכן הוא הבטיח למלך הצרפתי להביא את בנונוטו בכל האמצעים. הם הגיעו לפריז ללא תקלות.

המלך קיבל את בנבנוטו באדיבות רבה, והדבר עורר את קנאתו של הקרדינל, שהחל לתכנן בחשאי תככים. הוא אמר לבנבונוטו שהמלך רוצה לתת לו משכורת של שלוש מאות כתרים, אם כי בשביל כסף כזה לא כדאי לעזוב את רומא. שולל בציפיותיו, נפרד בנבנוטו מהתלמידים, והם בכו וביקשו ממנו לא לעזוב אותם, אך הוא החליט בתקיפות לחזור למולדתו. אולם, שליח נשלח אחריו, והקרדינל הודיע ​​שישולם לו שבע מאות כתרים בשנה - כמו שקיבל הצייר לאונרדו דה וינצ'י. לאחר שראה את המלך, בנבונוטו דיבר מאה סקודו לכל אחד מהתלמידים, וביקש גם לתת לו את הטירה של נל הקטן לסדנה. המלך הסכים ברצון, כי האנשים שגרו בטירה אכלו את לחמם לחינם. בנבונוטו נאלץ לגרש את הבטלנים הללו, אך הסדנה התבררה כהצלחה, והיה אפשר לקבל מיד את המסדר המלכותי - פסל יופיטר כסוף.

עד מהרה בא המלך עם חצרו לראות את היצירה, וכולם התפעלו מהאומנות הנפלאה של בנבנוטו. ובנוונוטו גם תכנן להכין עבור המלך מלחיה בעלת יופי מדהים ודלת מגולפת ומרהיבה, שאת היפה שבהן לא ראו הצרפתים הללו. למרבה הצער, לא עלה בדעתו לזכות בחסד של מאדאם דה טמפ, שהייתה לה השפעה רבה על המונרך, והיא נוטרת לו טינה. והאנשים שגירש מהטירה הביאו נגדו תביעה והרגיזו אותו כל כך עד שרבץ להם בפגיון ולימד אותם חכמה, אבל לא הרג איש. נוסף על כל הצרות, פגולו מיצ'רי, סטודנטית פלורנטינית, נכנסה לזנות עם הדוגמנית קתרינה, הם נאלצו להכות את הזונה עד חבורות, למרות שהיא עדיין הייתה נחוצה לעבודה. הבוגד פאגולו בנבנוטו נאלץ להתחתן עם הזונה הצרפתייה הזו, ואז כל יום הוא קרא לה למקומו לצייר ולפסל, ובאותו הזמן התמכר איתה להנאות גשמיות כנקמה בבעלה הזין. בינתיים, הקרדינל מפררה שכנע את המלך לא לשלם כסף לבנבונוטו; המלך הטוב לא יכול היה לעמוד בפיתוי, כי הקיסר עבר עם צבא לפריז והאוצר היה ריק. גם מאדאם דה טמפה המשיכה לסקרן, ובנבונוטו, עם כאב בלב, החליט לעזוב זמנית לאיטליה, ועזב את הסדנה לאסקניו ופאגולו-רומן. למלך לחשו שהוא לקח עמו שלושה אגרטלים יקרים, דבר שאי אפשר היה לעשות, כיוון שהחוק אוסר זאת, ולכן בנבונטו, בבקשה הראשונה, נתן את האגרטלים הללו לבוגד אסקניו.

ב-1545 הגיע בנבונוטו לפירנצה - אך ורק כדי לעזור לאחותו ולשש בנותיה. הדוכס החל ללטף ליטופים, מתחנן בפניו להישאר ומבטיח טובות הנאה שלא נשמעו. בנבנוטו הסכים והתחרט מאוד. עבור הסדנה, הם נתנו לו בית קטן עלוב, שהוא נאלץ לתקן תוך כדי תנועה. פסל החצר בנדינלו שיבח את סגולותיו בכל דרך אפשרית, למרות שמלאכותיו הרעות יכלו רק לגרום לחיוך, אך בנונוטו התעלה על עצמו בכך שיצק פסל של פרסאוס מברונזה. זו הייתה יצירה כל כך יפה שאנשים לא התעייפו להתפעל ממנה, ובנוונוטו ביקש מהדוכס עשרת אלפים כתרים עבור העבודה, והוא נתן רק שלושה בחריקה גדולה. פעמים רבות נזכר בנבנוטו במלך הנדיב והנדיב, שממנו נפרד בצורה קלת דעת, אך דבר לא ניתן לתיקון, כי התלמידים הערמומיים עשו הכל כדי שלא יוכל לחזור. הדוכסית, שבתחילה הגנה על בנבנוטו בפני בעלה, כעסה נורא כשהדוכס, בעצתו, סירב לתת כסף עבור הפנינים שמצאו חן בעיניה - בנונוטו סבל אך ורק על יושרו, כי לא יכול היה להסתתר מהדוכס. שאין לקנות את האבנים הללו. כתוצאה מכך, בנדינלו הבינוני קיבל הזמנה גדולה חדשה, שקיבל שיש לפסל נפטון. צרות ירדו על בנבנוטו מכל עבר: אדם שכינויו זבייטה הוליך אותו שולל אותו בחוזה למכירת אחוזה, ואשתו של זבייטה זו שפכה לרוטב שלו סובלימציה, כך שהוא בקושי שרד, למרות שלא הצליח לחשוף. הנבלים. המלכה הצרפתית, שביקרה את מולדתה פירנצה, רצתה להזמין אותו לפריז כדי לפסל מצבה לבעלה המנוח, אך הדוכס מנע זאת. התחילה מגיפה, ממנה מת הנסיך - הטוב מכולם מדיצ'ים. רק כשהדמעות יבשו, נסע בנבונוטו לפיזה. (ספר הזכרונות השני מסתיים בביטוי הזה.)

E. D. Murashkintseva

ה' אלוקים מכסאו השמימי הפנה את מבטו הרוא-כל אל סוריה, שם חנה הצבא הצלבני. במשך השנה השישית לחמו לוחמי המשיח במזרח, ערים וממלכות רבות נכנעו להם, אך עיר הקודש ירושלים הייתה עדיין מעוז הכופרים. בקריאה בלבבות אנושיים כמו בספר פתוח, הוא ראה שמבין המנהיגים המפוארים הרבים, רק גוטפריד הגדול מבולון ראוי לחלוטין להוביל את הצלבנים להישג הקדוש של שחרור הקבר. המלאך גבריאל נשא את המסר הזה לגוטפריד, והוא קיבל ביראת כבוד את רצון האל.

כשגוטפריד התקשר למנהיגי הפרנקים וסיפר שאלוהים בחר בו להיות ראשם של כולם, התעורר מלמול באסיפה, שכן מנהיגים רבים לא היו נחותים מגוטפריד לא באצולת המשפחה ולא במעללים על שדה קרב. אבל אז הרים פטר הנזיר את קולו לתמיכה, וכולם שמו עד האחרון לדבריו של מעורר ההשראה והיועץ המכובד של החיילים, ולמחרת בבוקר הצבא האדיר, שתחת דגלו של גוטפריד מבוליון התאגד צבעו של אבירות ברחבי אירופה, יצאה למסע. המזרח רעד.

ועתה הקימו הצלבנים מחנה באמאוס, לנוכח חומות ירושלים. כאן הופיעו באוהליהם שגרירי מלך מצרים והציעו לסגת מעיר הקודש תמורת כופר עשיר. לאחר ששמע סירוב נחרץ של גוטפריד, אחד מהם הלך הביתה, בעוד השני, האביר הצ'רקסי ארגאנט, להוט לשלוף במהירות את חרבו נגד אויבי הנביא, דהר לירושלים.

ירושלים באותה תקופה נשלטה על ידי המלך אלאדין, וסאל של המלך המצרי ומדכא מרושע של נוצרים. כאשר יצאו נוסעי הצלב להתקפה, צבאו של אלאדין פגש אותם בחומות העיר, והתפתח קרב עז, בו נפלו לא-נוצרים ללא מספר, אך גם אבירים אמיצים רבים מתו. הצלבנים סבלו נזק כבד במיוחד מהארגנט האדיר ומהעלמה הלוחמת הגדולה קלורינדה, שהגיעו מפרס כדי לעזור לאלאדין. טנקרד שאין דומה לו פגש את קלורינדה בקרב ותקף את הקסדה שלה במכת חנית, אבל כשראה פנים יפות וצמות מוזהבות, מוכה אהבה, הוא הוריד את חרבו.

האמיץ והיפה מבין אבירי אירופה, בנו של איטליה, רינאלד, כבר היה על חומת העיר כשגוטפריד ציווה על הצבא לחזור למחנה, כי טרם הגיעה שעת נפילת עיר הקודש.

משראה כי מעוז אויבי ה' כמעט נופל, זימן מלך השאול את אינספור משרתיו - שדים, זעם, כימרה, אלים פגאניים - וציווה על כל הכוח האפל ליפול על הצלבנים. משרתו של השטן, בין היתר, היה הקוסם אדראוט, מלך דמשק. הוא ציווה על בתו ארמידה, שהאפילה על יופיין של כל בתולות המזרח, ללכת למחנה גוטפריד ולהביא, תוך שימוש בכל האמנות הנשית, מחלוקת בין שורות חיילי ישו.

ארמידה הופיעה במחנה הפרנקים, ואף אחד מהם, מלבד גוטפריד וטנקרד, לא יכל לעמוד בפני כישוף יופיה. ארמידה קראה לעצמה נסיכת דמשק, משוללת כס המלכות בכוח ובתרמית, והתחננה בפני מנהיג הצלבנים שייתן לה מחלקה קטנה של אבירים נבחרים כדי להפיל עמם את הגזלן; בתמורה, היא הבטיחה לגוטפריד את הברית של דמשק וכל מיני עזרה. בסופו של דבר הורה גוטפריד לבחור בהגרלה עשרה גברים אמיצים, אך ברגע שדיברו על מי יוביל את המחלקה, מנהיג הנורבגים, גרננד, ביוזמת השד, פתח במריבה עם רינלד ו נפל מחרבו; רינלד שאין דומה לו נאלץ לגלות.

פרוק מנשקו מאהבה, הוביל ארמידה את האבירים לא לדמשק, אלא לטירה קודרת שעמדה על חופי ים המלח, שבמימיה לא שוקעים ברזל ולא אבן. בין חומות הטירה חשפה ארמידה את פניה האמיתיות, והציעה לשבויים או לוותר על ישו ולהתנגד לפרנקים, או לגווע; רק אחד מהאבירים, רמבלד הנתעב, בחר בחיים. היא שלחה את השאר בכבלים ותחת הגנה אמינה למלך מצרים.

הצלבנים ניהלו בינתיים מצור סדיר, הקיפו את ירושלים בסוללה, בנו מכונות לתקיפה ותושבי העיר חיזקו את החומות. משועמם מהבטלה יצא הבן הגאה של הקווקז, ארגנט, לשטח, מוכן להילחם עם כל מי שיקבל את האתגר שלו. אוטגון האמיץ היה הראשון שמיהר לארגנט, אך הובס עד מהרה על ידי הכופרים,

ואז הגיע תורו של טנקרד. שני גיבורים התאחדו, כמו פעם אייאקס והקטור בחומות איליון. הקרב העז נמשך עד הלילה עצמו, מבלי לחשוף את המנצח, וכאשר קטעו המבשרים את הדו-קרב, הסכימו הלוחמים הפצועים עם עלות השחר להמשיך בו.

ארמיניה, בתו של מלך אנטיוכיה, צפתה בדו-קרב מחומות העיר בנשימה עצורה. פעם היא הייתה אסירה של טנקרד, אבל טנקרד האציל העניק לנסיכה חופש, ארמיניה לא רצויה, כי היא בערה מאהבה שאין לעמוד בפניה ללובש שלה. מיומנת ברפואה, יצאה ארמיניה לחדור למחנה הצלבנים על מנת לרפא את פצעיו של האביר. לשם כך היא גזרה את שערה המופלא ולבשה את השריון של קלורינדה, אך בפאתי המחנה מצאו אותה השומרים ומיהרה אחריה. טנקרד, שחושב כי מדובר בלוחם היקר ללבו, שבגללו סיכן את חייה, וביקש להצילה מרודפיה, יצא גם הוא לדרך אחרי הרמיניה. הוא לא השיג אותה ואחרי שתעה, פותה במרמה לתוך הטירה המכושפת של ארמידה, שם הפך לאסיר שלה.

בינתיים הגיע הבוקר ואף אחד לא יצא לפגוש את ארגאנט. האביר הצ'רקסי החל להכפיש את פחדנותם של הפרנקים, אבל אף אחד מהם לא העז להיענות לאתגר, עד שלבסוף ריימונד, הרוזן מטולוז, רכב קדימה. כשהניצחון כבר היה כמעט בידיו של ריימונד, מלך החושך פיתה את הקשת הסראסי הטוב ביותר לירות חץ לעבר האביר ובעצמו כיוון את טיסתו. החץ חדר לתוך מפרק השריון, אך המלאך השומר הציל את ריימונד ממוות בטוח.

כשראו באיזו ערמה הופרו חוקי הדו-קרב, מיהרו הצלבנים לעבר הכופרים. זעמם היה כה גדול עד שכמעט מחצו את האויב ופרצו לירושלים. אבל היום הזה לא נקבע על ידי האדון לכיבוש עיר הקודש, לכן הוא התיר לצבא התופת לבוא לעזרת הכופרים ולבלום את מתקפת הנוצרים.

כוחות האופל לא נטשו את תוכניתם לרסק את הצלבנים. בהשראת הזעם אלקטו, הסולטן סולימאן, עם צבא של ערבים נוודים, תקף לפתע את מחנה הפרנקים בלילה. והוא היה זוכה אם ה' לא היה שולח את המלאך מיכאל לשלול מהכופרים את עזרת הגיהנום. הצלבנים התייצבו, סגרו את שורותיהם, ואז האבירים, ששוחרר על ידי רינלד מהשבי הארמידי, הגיעו די בזמן. הערבים ברחו, וגם סולימאן האדיר ברח, בקרב הוא הרג חיילים נוצרים רבים.

הגיע היום, ופיטר הנזיר בירך את גוטפריד לתקוף. לאחר שירות תפילה, הקיפו הצלבנים, בחסות מנועי המצור, את חומות ירושלים, הכופרים התנגדו בחירוף נפש, קלורינדה זרעה מוות בשורות הנוצרים בחיציה, שאחד מהם נפצע ברגלו גוטפריד. מלאך האלוהים ריפא את המנהיג, והוא יצא שוב לשדה הקרב, אך חשכת הלילה אילצה אותו לתת פקודה לסגת.

בלילה עשו ארגנט וקלורינדה גיחה למחנה הפרנקים והציתו את מנועי המצור בתערובת שהכין הקוסם איסמן. בעודם נסוגים, נרדפים על ידי נוסעי הצלב, טרקו מגיני העיר את השערים בחושך, מבלי לשים לב שקלורינדה נשארה בחוץ. כאן נכנס טנקרד לקרב איתה, אך הלוחם היה בשריון לא מוכר לו, והאביר זיהה את אהובתו רק בכך שהנחית עליה מכת מוות. אולם, גדלה באמונה המוסלמית, קלורינדה ידעה שהוריה הם השליטים הנוצרים של אתיופיה וכי על פי רצונה של אמה, היא הייתה צריכה להיטבל מינקות. פצועה אנושות, היא ביקשה מהרוצח לערוך עליה את הסקרמנט הזה והיא ויתרה על רוחה כנוצרייה.

כדי שהצלבנים לא יכלו לבנות מכונות חדשות, איסמן הניח לשורה של שדים להיכנס ליער היחיד באזור. אף אחד מהאבירים לא העז להיכנס לסבך הקסום, למעט טנקרד, אבל אפילו הוא לא הצליח להפיג את הכישוף המרושע של הקוסם.

הדכדוך שרר במחנה המארח הצלבני, כשגוטפריד בחלום גילה שרק רינלד יתגבר על הכישוף ושרק לפניו ירעדו סוף סוף מגיני ירושלים. בשלב מסוים, ארמידה נשבעה לנקום באכזריות ברינאלד, שכבשה ממנה מחדש את האבירים השבויים, אך ברגע שראתה אותו, היא נדלקה באהבה שאין לעמוד בפניה. יופייה גם היכה את הצעיר עד ללב, וארמידה הועברה עם אהובה לאיי ההפי המכושף הרחוקים. לאיים האלה יצאו שני אבירים אחרי רינלד: הדני קארל ואובלד. בעזרת קוסם אדיב, הם הצליחו לחצות את האוקיינוס, שמימיו עברו בעבר רק על ידי יוליסס. לאחר שהתגברו על סכנות ופיתויים רבים, שגרירים של גוטפריד מצאו את רינלד נשכח מכל דבר בתוך שמחות האהבה. אבל ברגע שרינלד ראה את שריון הקרב, הוא נזכר בחובתו הקדושה והלך בעקבות צ'ארלס ואובלד ללא היסוס. זועם מיהר ארמידה למחנה של מלך מצרים, שעם צבא שגויס בכל המזרח, יצא לעזרתו של אלאדין. בהשראת האבירים המזרחיים, ארמידה הבטיח להפוך לאשתו של מי שיביס את רינלד בקרב.

ועכשיו גוטפריד נותן את הפקודה להתקפה האחרונה. בקרב עקוב מדם, מחצו הנוצרים את הכופרים, שהנורא שבהם - ארגאנט הבלתי מנוצח - נפל בידיו של טנקרד. הצלבנים נכנסו לעיר הקודש, ואלדין עם שרידי הצבא מצא מקלט במגדל דוד, כשענני אבק עלו באופק - אז יצא הצבא המצרי לירושלים.

ושוב התחיל הקרב, עז, כי צבא הכופרים היה חזק. באחד הרגעים הקשים לנוצרים, אלאדין הוביל חיילים ממגדל דוד לעזור לה, אבל הכל היה לשווא. בעזרת האל השתלטו הצלבנים, הלא-משיחיים ברחו. מלך מצרים נעשה שבוי של גוטפריד, אבל הוא שחרר אותו, לא רצה לשמוע על כופר עשיר, כי הוא לא בא לסחור עם המזרח, אלא להילחם.

בפיזור צבא הכופרים, נכנס גוטפריד עם מלוויו לעיר המשוחררת, ובלי להוריד את השריון המוכתם בדם, כרע ברך לפני הקבר.

ד"א קרלסקי

דן, יורש העצר של ממלכת יאן, חי כבן ערובה במדינת צ'ין. הנסיך המקומי גיחך לעברו, לא נתן לו ללכת הביתה. נעלב החליט דן לנקום בעבריין. לבסוף ברח מהשבי, הוא החל לזמן את הלוחמים האמיצים ביותר לצעוד נגד לורד צ'ין. אבל לתוכניותיו של היורש דניה התנגד המנטור שלו. הוא המליץ ​​לא לתקוף את צ'ין לבדו, אלא למשוך בעלי ברית.

"הלב לא יכול לחכות!" קרא היורש. ואז הציג המנטור לאדונו את החכם המפורסם טיאן גואנג, שהתקבל בבית המשפט בכל כבוד אפשרי. במשך שלושה חודשים חשב החכם כיצד לעזור לדן, ולאחר מכן יעץ לו לבחור ג'ינג קה מסוים מבין כל אנשי הממלכה האמיצים, המסוגל לבצע מעשה נקמה גדול. היורש קיבל את העצה, וביקש מהחכם לשמור הכל בסוד. הוא, שנפגע מחוסר אמון, התאבד - בלע את לשונו ומת.

כאשר נודע לג'ינג קה מה הוא נקרא לעשות, הוא פיתח תוכנית מיוחדת: להציג את ראש אויבו ושרטוט הארץ שעדיין לא כבש לשליט צ'ין, ואז להרוג את הנבל. עם זה, הוא הלך לצ'ין.

התוכנית שלו כמעט הצליחה. כאשר הוא כבר הרים את הפגיון כדי להעניש את הנסיך צ'ין, ומונה את כל הטעויות שלו, ביקש בענווה רשות להאזין לציתר לפני מותו. הפילגש החלה לשיר, הנסיך השתחרר ומיהר משם. ג'ינג קה זרק פגיון, אבל החטיא. אבל הנסיך שלף את חרבו וכרת את שתי ידיו של התוקף. כמו שאומרים, הוא לא נקם באדונו, ולא השיג הישג.

איכשהו, מגיד עתידות ניבא גורל גדול לאשתו לעתיד של קיסר האן. היא באמת ילדה בן שהפך לריבון או-די.

מילדותו הבחין הילד במוח צלול, הוא ידע למשוך לבבות לעצמו. בתחילה נחשב בנה של הפילגש לי ליורש, אך חמותו, אחותו של הקיסר, פעלה לצדו של וודי, ועד מהרה הוא הוכרז כיורשו של הריבון השולט, ובגיל ארבע עשרה הוא ישב על כס המלכות.

הקיסר וודי התעניין בלהט בדוקטרינת האלמוות, הקסם והכישוף. מכל עבר נהרו קוסמים ומכשפים לחצר. הוא גם אהב טיולים חשאיים ברחבי הארץ. במקביל, הוא נכנס להיסטוריה יותר מפעם אחת: או שהשודדים תקפו, או שהזקן, בעל חצר הכביש, תכנן את הפיגוע, ורק הפילגש האצילית הצילה את הקיסר, שעליו זכתה בפרס הגבוה ביותר. פרס. המכובד הראשון של הריבון אפילו נאלץ להתאבד כדי להרתיע את או-די מהרפתקאות כאלה.

הריבון היה מאוד סקרן ואסף ספרים נדירים, חיות נפלאות ושאר סקרנות, ומשוררי החצר שרו את כל זה בפסוקים. והקיסר עצמו לא בז לשירה. הוא גם אהב לקבל את פני האנשים הראויים ביותר בבית המשפט. נכון, הוא הוציא אותם להורג על עבירה קלה. ג'י אן ניסה לנמק עם הריבון, אבל הוא לא נשמע לעצה. ג'י אן מת מצער.

חולם להאריך את ימיו, או-די נפגש עם האלה של מערב סיווןמו, שבגנים שלה צמחו אפרסקים של אריכות ימים. בנוסף, בעצת קוסמים, הוא החזיק בארמון אלפי פילגשים, שכן הוא האמין שהתמזגות עם אישה תעניק אלמוות.

פעם אחת, תוך כדי סיור ברכושו, ראה הריבון יפהפייה שבבוא העת ילדה את יורשו ומתה במהרה, ניחוח נפלא נבע מארון הקבורה שלה - הפילגש לא הייתה אישה ארצית.

אבל לא משנה כמה ניסה או-די להשיג אלמוות, הוא מת בבוא הזמן ונקבר. מסופר שגם לאחר מותו ביקר את פילגשו וחלק עימם מיטה. במשך זמן רב היו כל מיני סימנים אוונגליסטיים. אמנם הקיסר המנוח הפך לשמימי.

את הסיפור הזה שמעתי מאחד המשתתפים בו, הנכד הנסיך ין, וזכרתי אותו כמעט מילה במילה.

לאיניה היה קרוב משפחה, בעל. בן דודו. שמו היה ג'נג. הוא אהב מאוד יין ונשים.

פעם חברים הלכו למשתה. ג'נג נזכר לפתע בעניין דחוף ויצא לדרך על חמור לרובע הדרומי של הבירה, תוך שהוא מבטיח להדביק חבר בקרוב. בדרך הוא פגש שלוש נשים, שאחת מהן התבררה כיפיפייה אמיתית. החלה היכרות, ואחרי זמן מה, ג'נג כבר חגה עם חברה חדשה בביתה. לאחר לילה סוער, הוא הסתכל לתוך הטברנה הקרובה וגילה שהוא התוודה בפני שועל שמפתה גברים. עם זאת, התברר שהאהבה חזקה יותר מפחד, וג'נג חיפשה פגישה חדשה עם היפהפייה. לבסוף, הוא גרם להם לחיות יחד. זה היה אז שיין התחיל להתעניין בפילגש החדשה של חבר. בהלם מיופיה, הוא חשק באהבתה, אך היא לא נכנעה. ין עזר לחבר ולאהובתו בכסף, במזונות, והיופי סידר לעתים קרובות את ענייני ליבו. בעזרת עצתה, ז'נג הצליחה גם להתעשר.

יום אחד, ג'נג היה צריך לנסוע לארצות רחוקות לצורך עסקים. הוא חלם לקחת את רן איתו. לא משנה איך היא התנגדה, הוא עדיין התעקש על שלו. בדרך היא זינקה בגאווה על גב סוס. כשחלפו על גדת הנהר, להקת כלבים קפצה מהסבך. רן נפל ארצה, הפך לשועל וברח. הכלבים עקפו את השועל וקראו אותו לגזרים. ג'נג וחברו ין היו חסרי נחמה. חבל שג'נג, אדם צר אופקים, לא התעניין מעט בדמותה של אשתו - הוא היה לומד על חוקי הגלגול ועל ניסים!

פן צ'וניו התפרסם כלוחם אמיץ. הוא היה נדיב, מסביר פנים, אך עקשן. והוא לא נרתע מהיין. לכן, הוא הורד בדרגה מתפקיד סגן מפקד הכוחות של אזור הואינאן. אבל לא אכפת לו: הוא התיישב בבית שלו, שנמצא ליד האפר הישן והישן, ושתה יותר מתמיד.

פעם אחת הוא היה שיכור מאוד, שני חברים הרדימו אותו על המרפסת. זה היה אז שצ'וניו חלם ששליחים באו לקרוא לו לשליט מדינת הואינאן.

הם פגשו אותו שם בכבוד חסר תקדים. היועץ הראשון יצא לקראתו וליווה אותו אל האדון. הוא הציע לצ'וניו את בתו כאישה. עד מהרה החתונה הושמעה. בין המשרתים הרבים היו שני חברים ותיקים של צ'וניו, והשליט בשיחה הזכיר פעם את אביו, שנעלם לפני שנים רבות בארצות הברברים הצפוניים. התברר שהוא היה בין נתיניו של שליט מדינת הואינאן. אתה לא יכול לראות אותו, אבל אתה יכול לכתוב מכתב. האב לא היסס להגיב. הוא התעניין בכל והבטיח לבנו פגישה בעתיד, אפילו קרא לשנה המדויקת.

כך או אחרת, צ'וניו הפך לשליט של אזור ננקה, ושני חבריו הפכו לעוזריו הראשיים של השליט. במשך עשרים שנה הוא שלט באזור, עמו שגשג. אבל אז הייתה מלחמה עם מדינת טנלו. הצבא הונהג על ידי חבר אמיץ של צ'אניו, אך הובס, חלה ומת. ואז המוות השתלט על אשתו של צ'ניו, איתה נולדו לו חמישה ילדים. החבר השני נשאר לנהל בנאנקה, וצ'וניו לקח את גופת אשתו לבירה, שם ערכו את טקס ההלוויה. במשך שנים רבות נוספות, צ'וניו המשיך לשרת נאמנה את האדון, אך לפתע חשד שחתנו מהווה סכנה למדינת הואינאן. ואז דרש נכבד פלוני להעביר את הבירה למקום אחר כדי להימנע מצרות. ואז הורה לורד צ'וניו ללכת הביתה, לבקר את קרוביו, והסביר לחתנו המופתע שהגיע הזמן עבורו לחזור לעולם בני התמותה.

צ'וניו התעורר על המרפסת של ביתו והבין שהכל היה רק ​​חלום. והוא סיפר לחבריו על מה שקרה. ואז הוא הוביל אותם לעץ אפר ישן. מאחורי השקע התגלה מעבר רחב, שבו נראים הרים של כדור הארץ - ממש כמו ביצורי עיר וארמונות, שבהם התרוצצו אינספור נמלים. ביניהם שניים גדולים, אותם שירתו נמלים פירורים. נמצאה גם הגבעה שבה נקברה אשתו של צ'וניו. במילה אחת, הכל עלה בקנה אחד עם החלום.

ובלילה עלתה סערה, ובבוקר לא היו נמלים בשקע. נכון, אכן העבירו את בירתם למקום אחר.

הוא גילה על חבריו שעזרו לו בנאנקה. אחד מת ממחלה בכפר סמוך, השני גוסס. המום מכל מה שקרה, צ'וניו סירב לנשים וליין, ונסחף לחוכמת המתבודדים. והוא מת בדיוק בשנה שבה מינה לו אביו את האסיפה.

בימי קדם, נזיר טאואיסט מסוים, לו הבכור, שהבין את סוד האלמוות, פגש בחור צעיר בשם לו בפונדק. הם התחילו לדבר, והצעיר התחיל להתלונן על גורלו המצער: הוא למד כל כך הרבה שנים, אבל הכל צומח בלי שדה גדול. אחר כך החלה להכריע אותו בשינה, והבכור הציע לו את ראש המיטה שלו עשוי ירקן ירוק עם חורים בצדדים. ברגע שהאיש הצעיר הרכין את ראשו, החלו החורים להתרחב, מואר באור, ובכניסה פנימה הצעיר מצא את עצמו ליד ביתו שלו.

עד מהרה התחתן, החל להתעשר מיום ליום, ואז הצליח בקריירה הרשמית שלו. הקיסר עצמו מינה אותו. בשליטת אזור שן, לו העדיפה את החקלאים המקומיים עם תעלת השקיה. מאוחר יותר עלה לדרגת מושל המטרופולין.

הייתה סערה צבאית במדינה. עם זאת, בשדה הקרב, לו היה בר מזל והביס את האויב. הקיסר גמל לו בנדיבות בדרגות ובתארים. עם זאת, הקנאים לא נמנמו. הריבון הודיע ​​שלו תכנן בגידה, ועל ידי הפיקוד העליון הורה לכלוא אותו. ואז לו התחרט מרה על רצונו הנעורים לשירות!

לא פעם ערכו לו תהפוכות הקריירה שלו, אבל בכל פעם הוא התרומם מחדש עד שנעשה מעורפל. הוא עצמו החליט לבקש מהריבון את התפטרותו, רק שהוא סירב. לו מת שם.

... ובאותו רגע התעורר בחור צעיר על ראש מיטה קסום. עכשיו הוא ידע את חוסר התוחלת של חלומותיו, ואת העושר, ההפסדים וההון. הצעיר הודה לזקן ובקידה עזב.

לפני זמן לא רב, חי שם סטודנט בשם ג'אנג, צעיר בעל סגולות נדירות, בעל נשמה מעודנת. הוא כבר היה בן שלושים ושלוש, ועדיין לא היה לו מאהב. כשחברים התפעלו מצניעותו, הוא אמר בתגובה שפשוט עוד לא פגש את מי שיגיב לרגשותיו.

פעם אחת בעיר פו, הוא פגש בטעות את קרוב משפחתו הרחוק. התברר שהיא, עם בנה ובתה, ברחה מההתפרעות החיילים שהתרחשה באזורם, ומצאה מחסה בפו. ג'אנג הצליח באמצעות חברים לוודא ששומרים יוצבו ליד ביתם של הנמלטים האומללים - קרוביו פחדו לאבד את רכושם. בהכרת תודה, הדודה ערכה לג'אנג קבלת פנים שבה הציגה את ילדיה.

הילדה הייתה רק בת שבע עשרה אביבים. היא הייתה כל כך טובה בצורה יוצאת דופן, טובת לב, שאפילו בבגדים צנועים, ללא תסרוקת מפוארת, היא פצעה את לבו של בחור צעיר. ג'אנג חשב זמן רב כיצד לחשוף בפניה את רגשותיו, והחליט לסמוך על המשרת הונג-ניאן, אך היא נעשתה נבוכה ורק פטפטה משהו על שידוכים.

וג'אנג, מהמחשבה כמה זמן יימשך השידוך, היה ממש מטורף. אחר כך, בעצת המשרתת, הוא כתב שירים לילדה. עד מהרה הגיעה התשובה, שנראתה למאהב כהזמנה לדייט. בלילה הוא התגנב לחדרה של הילדה, אך נתקל בהדחה חריפה מצדה.

במשך כמה ימים הוא התהלך כמו מת. אבל לילה אחד הגיעה אליו יינג-ינג (ככה היה הכינוי של הילדה) עצמה, ומאותו זמן הם התמכרו לאהבה סודית. יינג-ינג, למרות שהייתה שלמות בעצמה, שמרה על עצמה צנועה, מיעטה לומר מילה ואפילו התביישה לנגן בציתר,

הגיע הזמן של ג'אנג לנסוע לבירה. יינג-ינג לא נזפה במאהב, רק שבפעם הראשונה היא לקחה איתו ציתר וניגנה מנגינה נוגה, ואז פרצה בבכי וברחה.

ג'אנג נכשל בבחינות בבירה, אך החליט לא לחזור הביתה. הוא כתב מכתב לאהובתו וקיבל תשובה. יינג-ינג כתבה על אהבתה הנצחית והבושה הגדולה. היא לא קיוותה לפגישה ושלחה לג'אנג צמיד ג'ספר לזכרה, כי ג'ספר קשה וטהור, ולצמיד אין לא התחלה ולא סוף;

מרגמה במבוק, ששמרה על עקבות דמעותיה, ושקע של משי סבוך - סימן לרגשותיה המבולבלים.

המכתב של יינג-ינג נודע לכמה מחבריו של ג'אנג. הם חקרו אותו על מה שקרה, והוא הסביר שנשים היו מקור לאסונות מאז ומתמיד. הוא, הם אומרים, לא היה מספיק סגולה כדי להתגבר על הכישוף ההרסני, אז הוא התגבר על הרגשתו.

יינג-ינג ניתנה בנישואין, ג'אנג גם התחתן. הברכה האחרונה ממנה הייתה בפסוק והסתיימה בשורות:

הצעיר המגרף והבזבזן, לאחר שנטש את ענייני המשפחה, לא ידע להתאפק בהוצאות פזיזות. הוא הניח לכל עושרו ללכת לרוח, ואף אחד מקרוביו לא רצה להגן עליו. רעב, הוא הסתובב בעיר, מתלונן ונאנק.

לפתע הופיע לפניו זקן אלמוני והציע כמה כסף שהוא צריך לחיים נוחים. Du Zichun הנבוך (כפי שנקרא הגריף שלנו) ציין סכום קטן, אבל הבכור התעקש על שלושה מיליון. הם הספיקו להילולה של שנתיים, ואז דו שוב הסתובב מסביב לעולם.

ושוב הופיע לפניו הזקן ושוב נתן כסף - עכשיו עשרה מיליון. כל הכוונות הטובות לשנות את החיים נעלמו מיד, הפיתויים גברו על החוגג, וכעבור שנתיים הכסף נעלם.

בפעם השלישית, המגרפה המרושעת נתנה לזקן שבועה נוראית לא לבזבז כסף לשווא וקיבלה עשרים מיליון. המיטיב קבע לו תור בעוד שנה. הוא באמת התיישב, סידר ענייני משפחה, נתן מתנות לקרובים עניים, נישא לאחים, אחיות נשואות. אז השנה עפה.

דו נפגש עם הזקן. יחד הם הלכו לאולמות שלא יכלו להיות שייכים לבני תמותה בלבד. גלולת אלמוות הוכנה בקלחת ענקית. הבכור, משליך את גלימות העולם, מצא את עצמו בבגדים צהובים של איש דת. אחר כך לקח שלוש כדורי אבן לבנות, המיס אותם ביין ונתן אותם לדו זיכון לשתות. הוא הושיב אותו על עור נמר והזהיר, כי לא משנה כמה נוראות ייפתחו התמונות לעיניו, הוא לא העז להוציא מילה, כי כל זה יהיה רק ​​אובססיה, אובך.

ברגע שהזקן נעלם, מאות לוחמים עם להבים שלופים תקפו את זיכון, שתחת איום מוות דרש ממנו למסור את שמו. זה היה מפחיד, אבל זיכון שתק.

נמרים אכזריים, אריות, צפעים ועקרבים הופיעו, מאיימים לטרוף אותו, לעקוץ אותו, אבל זיכון שתק. ואז ירד גשם שוטף, רעם בום, ברק הבזיק. נראה היה שהשמים יתמוטטו, אבל זיכון לא נרתע. אחר כך הוא היה מוקף במשרתי גיהנום - שדים עם לוע רע, והחל להפחיד אותו על ידי הנחת קדירה רותחת לפני זיכון. אחר כך נטלו את אשתו, שהתחננה מבעלה לרחמים. דו זיכון שתק. היא נחתכה לחתיכות. שתיקה. אז גם זיקון נהרג.

הוא הושלך לעולם התחתון ושוב נתון לעינויים מחרידים. אבל, כשהוא זוכר את דבריו של הטאואיסט, זיכון שתק אפילו כאן. אדון השאול ציווה עליו להיוולד מחדש, אבל לא גבר, אלא אישה.

זיכון נולדה ילדה שגדלה ליופי נדיר. אבל איש לא שמע ממנה מילה אחת. היא התחתנה וילדה בן. הבעל לא האמין שאשתו אילמת. הוא תכנן לגרום לה לדבר. אבל היא שתקה. ואז, בזעם, תפס את הילד והיכה את ראשו באבן. כשהיא שכחה מהאיסור, צרחה האם, מלבדה, בבכי נואש.

הזעקה עדיין לא גוועה, כשז'ון ישב שוב על עור הנמר, והטאואיסט הזקן עמד מולו. הוא הודה בעצב שהמחלקה שלו הצליחה לוותר על כל דבר ארצי, פרט לאהבה, מה שאומר שהוא לא יהיה בן אלמוות, אלא יצטרך להמשיך לחיות כאדם.

זיכון חזר אל האנשים, אבל הוא הצטער מאוד על השבועה שהופרה. עם זאת, הזקן הטאואיסט לא פגש אותו שוב.

בימי קדם, בן גדל במשפחתו של נכבד אציל, צעיר בעל כישרונות יוצאי דופן. אבא היה גאה בו.

הגיע הזמן ללכת לבחינות המדינה בבירה. הצעיר נכנס לצ'אנגאן דרך שערי רובע הבילויים ומיד הבחין ביופי ליד אחד הבתים. נראה שגם היא ציינה את הצעיר. מאנשים, הגיבור שלנו למד שהעלמה לי היא חמדנית וערמומית, אבל בכל זאת התוודע אליה. והיא כישפה אותו מיד. הם התיישבו יחד. הצעיר נטש את חבריו, כיתותיו, אתה יודע, מהצגות תיאטרון והסתובב בהילולים. קודם כל הכסף נגמר. אחר כך נאלצתי למכור את הסוסים, את הכרכרה, ואז הגיע תור המשרתים.

היפהפייה, כשראתה שאהובה היה מרושש, הגתה תוכנית ערמומית. היא פיתתה אותו לבית דודתה לכאורה, והיא עצמה חמקה בתואנה של מחלה פתאומית של אמה. הצעיר חיפש אותה, אך ללא הועיל. הבנתי שפשוט רימו אותו. הוא החל לקמול מרוב צער, ואנשים, שראו כמה הוא קרוב למוות, לקחו אותו לבית הלוויות.

אולם, בשל חששותיהם של עובדי בית הלוויות, התעשת האיש האומלל בהדרגה והחל לסייע לבעלים. הוא הצליח במיוחד לשיר קינות לוויה, נודע בעיר. עד מהרה אפילו בית לוויות מתחרה פיתה אותו, וכאשר נערכה תחרות בין המתחרים, היה זה הצעיר שהביא את הניצחון לבעלים החדש בשירתו.

למרבה הצער, האב, שהיה במקרה בעיר הבירה לעסקים, זיהה את בנו שלו במבצע מזמורי הלוויה ובכעס היכה אותו בשוטים עד עיסה. חברים ניסו להניק אותו, אך התייאשו: צעיר בקושי חי הסתובב בעיר, וביקש נדבה. הוא נתקל בטעות בבית של אהובתו. נחרדת ממה שעשתה, היפהפייה החלה להניק אותו והצליחה. ואז היא הגתה את הרעיון להפוך את הצעיר להתעניין יותר במדעים שוב. במשך שנתיים, יום אחרי יום, היא הכריחה אותו ללמוד לפני שהידע הקודם שלו יחזור. לקח עוד שנה להביא אותם לברק. הצעיר עבר את הבחינות כך שהתהילה שלו רעמה בכל הארץ. אבל לי היפה לא נרגעה. היא גרמה למאהב שלה לעבוד קשה עוד יותר. לבסוף, בבחינות הבירה, הוא התגלה כטוב ביותר וקיבל משרה ממלכתית גבוהה.

כשהלך עם לי היפה למקום שירות חדש, הוא פגש את אביו שלו, שמתפעל מהצלחת בנו, סלח לו על כל חטאיו. יתר על כן, לאחר שלמד על התפקיד שמילאה אהובתו בחייו של צעיר, אביו התעקש על נישואיהם המהירים. היפהפייה הפכה לאישה למופת באמת, ובין צאצאיהם אנו פוגשים בהרבה מדענים ומדינאים ראויים.

ילדה בשם יאנג התייתמה מוקדם. הקיסר השולט שואנזונג התכבד בחסדו, הועלה לתואר "גוויפיי" ("פילגש יקרה") והעניק בנדיבות. גשם של רחמים ירד על כל משפחת יאנג, אחיות ואחים רכשו כוח חסר תקדים.

בהדרגה הפסיק הקיסר לבקר בפילגשים אחרים של הארמון. הוא בילה ימים ולילות עם Yang Guifei, ושימח אותה בהופעות של רקדנים מיומנים, מוזיקאים, להטוטנים, קוסמים, הולכי חבל דק. חיבתו של הקיסר התחזקה, והשפעתה של משפחת יאנג גדלה, אף אחד לא יכול היה להתחרות בהם יותר, לא היו מספר מתנות.

מספר פעמים ניסה הקיסר להרחיק את יאנג גופיי מעצמו בשל תקלות שונות, אך הוא התגעגע אליה עד כדי כך שהוא החזיר אותה מיד לארמון.

שנות האהבה הגדולה זרמו בשלווה, עד שאחד המפקדים האימפריאליים, אן לושן, מרד. אז התברר כיצד העם שונא את משפחת יאנג, השווה בכוחה ובעושר לריבון עצמו. הייתה חוסר שביעות רצון בקרב החיילים. חיילים נאמנים לקיסר התמודדו תחילה עם השר ממשפחת יאנג, והרגו את בנו וקרובים אחרים במקביל. אחר כך הם דרשו מהקיסר את חייו של יאנג גופיי. רק כשהמורדים ראו את גופתה של הפילגש השנואה, הם נרגעו.

בשאר הימים השתוקק הקיסר בחוסר נחמה לאהובתו. הכל בארמון הזכיר לי אותה. בפקודתו, הלך המכשף הטאואיסט אל החיים שלאחר המוות, שם נפגש עם יאנג גופיי. הוא הבטיח לה פגישה מהירה עם הקיסר. ולמעשה, הריבון מת במהרה ובחייו החדשים הוא היה מאוחד לנצח עם חברתו היקרה.

אפילו בימי קדם, אנשים שמו לב שהחיים מלאים בתהפוכות וכל מעשה יכול להוביל לתוצאות הכי לא צפויות. אז, מדען מסוים, שהצליח בבחינות של הבירה, ודיווח על כך במכתב לאשתו, התבדח ללא מחשבה שלדבריהם, הוא משועמם לבד ולקח פילגש. האישה התבדחה בחזרה: היא השתעממה והתחתנה. המכתבים שלהם נפלו לידיים הלא נכונות, הכל נלקח ברצינות, זה הגיע לקיסר - והמדען איבד את תפקידו הגבוה. הנה בדיחה בשבילך! אבל הסיפור שלנו עוסק במשהו אחר.

ליו מסוים לא היה מועדף על ידי הגורל. מיום ליום הלכו והחמירו ענייניו: הוא היה מרושש לחלוטין. לא היו לו ילדים מאשתו הראשונה, גב' וואנג. עוד לפני שנהרס לגמרי, הוא לקח אישה שנייה לבית. שלושתם חיו באהבה ובהרמוניה וקיוו לזמנים טובים יותר.

פעם במסיבת יום ההולדת של החותן, אביה של האישה הראשונה, התחילו לדבר על מצוקת המשפחה. החותן השאיל חמישה עשר צרורות מטבעות לחתנו, כדי שפתח במסחר, וציווה על בתו להישאר בבית הוריה עד שישתפרו עסקיו של בעלה. ליו לקח את הכסף והלך לאשתו השנייה, ששמרה על הבית.

בדרך פניתי לחבר לייעוץ כיצד לנהל את הכסף שלי בצורה הטובה ביותר, ושתיתי יותר מדי. הוא חזר הביתה שיכור, וכששאלה אותו אשתו השנייה, קח את זה ופלוט: אומרים, הוא מכר אותך לאדם אחד, אז הוא קיבל פיקדון. הוא אמר ונרדם. והאישה השנייה החליטה ללכת להוריה לחכות לקונה שם. אבל בלילה מפחדים ללכת, אז היא בילתה את הלילה אצל שכנה ותיקה, ובבוקר יצאה לדרך.

בינתיים, שחקן מסוים שהפסיד לאבק שוטט לביתו של בעל ישן. הוא חלם לגנוב משהו, והנה ערימה כזו של כסף. אבל הבעל התעורר, רצה להרים בכי, רק הגנב תפס גרזן והרג את האומלל.

הגופה נמצאה. האישה השנייה חשודה ברצח, שנתפסה בדרך להוריה. לרוע המזל, בן לוויה האקראי, שמכר את המשי, מצא בדיוק חמש עשרה צרורות של מטבעות בתרמיל. השופט לא רצה להעמיק בתיק, הכל העיד נגד החשודים. הם הוצאו להורג.

בינתיים, האישה הראשונה לבשה אבל במשך שנה, ולאחר מכן החליטה לעבור לבית אביה. בדרך היא נפלה לציפורניים של שודדים וכדי למנוע תגמול, הסכימה להפוך לאשתו של מנהיגם. הם חיו באושר, האישה שכנעה את בעלה לעזוב את המלאכה הנוראה ולעסוק במסחר. הוא הסכים. ופעם אחת הודה בפני אשתו ברצח. מסיפורו הבינה האישה שהוא זה שהרג את בעלה הראשון. היא מיהרה לעיר לשופט וגילתה לו הכל. השודד נתפס. הוא הודה בהכל. כשראשו התגלגל מכתפיו במקום הקדמי, הקריבה אותו האלמנה לבעלה הראשון, לאשתו השנייה ולחברתה התמימה.

כאלה הם האסונות שנגרמים מבדיחה מקרית!

אדם חזק אחד, שזכה לכינוי לי-לנגז'ונג, קנה פעם שפחה בת שלוש-עשרה בהזדמנות. התברר שהיא לא נוטה למוזיקה או לעבודות בית, אז הוא החליט להחזיר אותה לפילגש לשעבר. הילדה התחננה לא לעשות זאת, הבטיחה להודות לה, ועם הזמן היא לא רק למדה לשיר ולרקוד, אלא גם הפכה ליופי יוצא דופן.

עד מהרה התעוררה ביניהם אהבה נלהבת.

איכשהו, באמצע הלילה, היופי נעלם באופן בלתי מורגש היישר מחדר המיטה. לי כעס, חשד במפגש אהבה סודי. כשהילדה הופיעה בבוקר, הוא תקף אותה בתוכחות. נאלצתי להודות שהיא לא מעולם האנשים, אבל גם לא רוחות רעות. ביום האחרון של כל ירח, עליה להופיע בפני שליחו של אל הארץ. לי לא האמין ובפעם הבאה הוא עצר את העלמה. היא חמקה בכל מקרה, אבל, כשחזרה, הראתה לו את הקיצוץ שלה - היא נענשה על האיחור. מאז, לי כבר לא כועסת.

עד מהרה התברר שהעלמה היא מרפאה ומגידה עתידות מיומנת. כשלי עמד לעזוב יום אחד לשנה לעסקים, היא ניבאה את מותה של אשתו, סכסוכים עם פקידים והתפטרות. הוא שכנע אותה ללכת ביחד, אבל היא הסבירה שאין לה זכות לעזוב את המקומות האלה.

הכל קרה כפי שהיופי ניבא. לי חזר והם התחילו לחיות יחד. פעם סיפרה שיאוליאן שבלידתה האחרונה היא טמאה את עצמה בהשמצות נבזיות, בערמומיות, בהשמצות, הרגה את המאהבת שלה, פיתתה את אדונה ונידונה להפוך לשועל כעונש. היום היא חזרה בתשובה ומתחננת ללי, לאחר מותה הקרוב, לצאת אל השער, לפגוש את צייד השועלים ולקנות ממנו את זה עם שיער סגול ארוך באוזניה. השועל הזה חייב להיקבר לפי הטקס האנושי.

הכל קרה כמו שיאוליאן אמר. אבל לי עמד בהבטחתו. מאז, המקום בו קבר את אהובתו נקרא הר פוקס.

פעם, צעיר בשם וואנג שיה, ממשפחה עשירה שסחרה בסחר ימי, צייד ספינה והפליג בסחורות לארצות רחוקות. הפלגנו כחודש כאשר פרצה סערה עזה. עד מהרה התפצלה הספינה לשניים. רק וואנג שיה הצליח לברוח מכל הצוות.

שלושה ימים נישא על הים, עד שנמסמר לארץ. טיפסתי לחוף, ולקראתי היה זקן וזקנה, לבושים בשחור. להפתעתו של ואן, הם זיהו אותו כאדונם ואדון, שאלו אותו על מה שקרה, האכילו אותו, חיממו אותו.

חודש לאחר מכן, הוא הוצג בפני הריבון המקומי.

חלף עוד זמן, ו-ואנג שי התחתן עם יפהפייה, בתו של זקן עם אישה זקנה. הם גרו ביחד. הוא למד מאשתו שהמדינה המקומית נקראת ממלכת הבגדים השחורים, אבל למה הוריו קוראים לוונג שיה המאסטר, האישה לא אמרה לו - הם אומרים, הוא יגלה הכל.

וואנג שי הבחין שאשתו נעשית עצובה יותר מדי יום, וחזה את פרידתם הקרובה. ואמנם - פקודת הריבון באה על השבת האורח הביתה. בפרידה, האישה חסרת הנחמה נתנה לו שיקוי קסם המסוגל להחיות את המתים, והריבון שלח שמיכת לבד עשויה ציפור למטה.

וואנג שי עטף את עצמו בשקית לבד. הורו לו לעצום עפעפיים ולא לפקוח את עיניו עד שיגיע לבית, כדי לא ליפול למעמקי הים. אחר כך הם פיזרו עליו מים מהאגם המקומי, ורק שריקת הרוח ושאגת פירי המים הגיעו לאוזניו של וואנג שי.

ואז הכל היה שקט. הוא היה בבית.

הוא הסתכל, ועל המרזבים שרקו שתי סנוניות בעצב. אז הבנתי שאני חי בארץ הסנוניות. המשפחה העלתה שאלות. הוא סיפר להם הכל. הוא שם לב שבנו האהוב לא נראה בשום מקום. התברר שהוא נפטר לפני חצי חודש. אחר כך הוא הורה לוואנג שיה לפתוח את הארון, למרוח גלולת קסם - מתנה מאשתו-הסנונית. הילד התעורר פתאום לחיים.

הסתיו הגיע. הסנוניות התאספו לעוף משם. וואנג שיה קשר מכתב לזנב של אחד מהם, ובאביב קיבל תשובה באותו אופן. אבל סנוניות נוספות מעולם לא עפו.

הסיפור הזה נודע. אפילו המקום שבו גר וואנג שיה נקרא סמטת הסנונית.

ג'אנג האו הגיע ממשפחה עשירה ואצילה, והוא עצמו היה בעל למידה יוצאת דופן. חתן מעורר קנאה! רק שהוא לא חשב על החתונה. הוא סידר גן נפלא באחוזתו, נפגש עם חברים.

פעם באביב ראיתי יופי יוצא דופן. התברר שמדובר בגברת צעירה מאחוזת השכנים, משפחת לי. הם התחילו לדבר. עד מהרה הרגישו נטייה הדדית. אבל הילדה לא הסכימה לפגישה סודית - רק לחתונה. היא ביקשה מהצעיר משהו לזכור. קיבלתי פסוקים, שאותם רשם מיד במו ידיו, ושיבח את פגישתם.

השדכן פתח במשא ומתן, אך הדברים לא עלו יפה. שנה עברה. האוהבים מותשים זה בלי זה. כך קרה שמשפחת לי עמדה לעזוב. העלמה אמרה שהיא חולה, נשארה בבית, ובלילה נפגשו האוהבים בסתר בגן.

כמה חודשים לאחר מכן, אביה של הילדה קיבל לפתע משימה חדשה לשרת בארצות רחוקות. היפהפייה ביקשה מאהובה לחכות לשובה. לא היו חדשות במשך שנתיים. ואז חזר הדוד ג'אנג האו, שכשגילה שאחיינו עדיין לא נשוי, התחיל מיד בהסכם חתונה עם בחורה ממשפחת האצילים של סאן. ג'אנג האו לא העז לסתור.

באופן בלתי צפוי, משפחת לי חזרה. העלמה גילתה על אירוסיהם של מארוסה ובלבה נזפה באביה ובאמה על חוסר הסבלנות שלהם בעבר. ועד מהרה נעלם. הם חיפשו בכל מקום, אך מצאו בתחתית הבאר. בקושי יצא. ומיד שלחו שדכן לג'אנג האו, אבל הוא כבר היה קשור במילה.

אחר כך הלכה העלמה למועצה וסיפרה על הכל. הם התחילו להבין את זה - נראה שהוא חיבר את עצמו בעבר עם הילדה לי במילה. והיא הציגה את שיריו בכתב ידו. אז הם החליטו לבטל את האירוסין עם סאן, ולהתחתן עם העלמה לי.

הם חיו באושר עד מאה שנים והביאו לעולם שני בנים מוכשרים.

יום אחד, ז'אנג יו מסוים עבר במקרה ליד הר לישאן. הוא זכר את סיפורם של הקיסר שואנזונג, יאנג טייז'ן היפה והמפקד אן לושן. השירים שלו נוצרו מעצמם,

בילה את הלילה בחצר. זה היה איכשהו מעורפל בלבי. בקושי נמנמתי כששני שליחים בצהוב הופיעו ליד המיטה. הם הגיעו אל נשמתו. אחד הוציא קרס כסף ופילח את חזהו של האיש הישן. ג'אנג יו לא חש כאב. רגע - וג'אנג יו נפרד: אחד שכב ללא רוח חיים על המיטה, השני עקב אחרי השליחים.

לשאלותיו העקשניות של ג'אנג יו, נאמר לו שהוא הוזמן לגברת הראשונה של ארץ בני האלמוות באי פנגלאי - יאנג טייז'ן, ושהסיבה הייתה בשיריו, שנכתבו תוך כדי התבוננות בהר לישאן.

הארמון אליו הגיעו היה ממש יפה. אבל אפילו יותר יפה הייתה העלמה עצמה. יחד הם התרחצו באביב החם, ואז התחילו לחגוג ולדבר. ג'אנג שאל את העלמה על זמנים קדומים, על הקיסר שואנזונג, המפקד אן לושאן. התברר שהריבון הפך לצדיק שמימי וכעת חי על פני האדמה בדמותו של טאואיסט צדיק.

ג'אנג יו לא הצליח להסיר את עיניו מהעלמה, התשוקה שלו התלקחה מהיין. אבל כמה שהוא ניסה להתקרב אל העלמה השמימית, לא יצא מזה כלום – כאילו אלפי חבלים החזיקו אותו במקומו. כמו שאומרים, אין מזל! היפה, שחש את צערו, הבטיח לו פגישה חדשה בעוד מאתיים שנה. כאות מיקום, היא הציגה קופסה עם מאה קטורת.

הנער-המשרת הוביל את האורח החוצה מהארמון. ברגע שעבר את השער, הוא דחף את ג'אנג יו בעוצמה כזו שהוא נפל ארצה - ונראה היה שהוא מתעורר. כל מה שקרה נראה כמו חלום. אבל לידו מונחת קופסת קטורת. הניחוח היה אלוהי.

למחרת בתחנת דואר האביב החם, ג'אנג יו כתב על הקיר שירים על מסעו יוצא הדופן. לאחר זמן מה, בשדה נטוש, הושיט לו נער רועה מכתב של עלמה אלוהית. קראתי אותו ונהייתי אפילו יותר עצוב. כזה הוא הסיפור.

בגיל שמונה התייתם טאן גה. התחייבה לחנך אותה ג'אנג וון, אומן. חבל על היתום. יופיה של הילדה שימח את מנהל הממסד המהנה, הזמר דינג וואנקינג. הוא התחיל לחזר אחרי בעל המלאכה, והבטיח כסף. לשלוח מתנות. הוא נכנע.

בדמעות עבר טאן גה לבית עליז. אבל דינג וואנקינג ליטף אותה, כך שפחדיה נסוגו. הילדה הייתה לא רק יפה, אלא גם חכמה ומוכשרת בצורה יוצאת דופן. היא ידעה להגיד שירה עד הסוף, להמשיך את הבית שנון. אנשים מכל עבר באו להסתכל עליה.

איכשהו, אפילו המשנה למלך כיבד את Tan Ge בהליכה משותפת. הם כתבו שירה. הילדה כבשה את הנסיך. הוא התחיל לשאול, היא סיפרה הכל על עצמה, ואז העזה לבקש מהנגיד שיורה למחוק אותה מכיתת הזמרים - היא מאוד רצתה להתחתן. המושל הסכים בנדיבות.

ואז התחיל טאן גה לחפש בעל. היא אהבה את ג'אנג ג'נג ממחלקת התה. הם גרו ביחד. שנתיים לאחר מכן, ז'אנג קיבל משימה חדשה. נפרד, נשבע אמונים לחברו. ובינתיים היא הייתה משוחררת.

לאחר עזיבתו של אהובה, טאן גה חיה כמתבודדת. אפילו השכנים כמעט ולא ראו אותה. כתבה ג'אנג על געגועיה. הוא לא חוזר. עברה עוד שנה - כתבתי שוב. הבן כבר גדל.

ג'אנג קרא את המכתבים ונעשה עצוב. אבל הוא לא יכול היה ללכת בניגוד לרצונם של קרובי משפחה מבוגרים. שנה לאחר מכן, קשרו לו קשר עם ילדה מסוימת סאן. עד מהרה נערכה החתונה. ג'אנג התאבל, הזיל דמעות, אבל הוא לא אסף את עצמו לכתוב לטאן גה. והיא, לאחר שלמדה על נישואיו, כתבה מכתב נוסף: שהילד גדל, שהיא עובדת ללא לאות, שהיא עדיין אוהבת אותו, אבל משפילה את עצמה לפני הגורל.

עברו שלוש שנים. אשתו של ג'אנג חלתה ומתה. היה מבקר שנסע דרומה לרגל עסקים. ג'אנג שאל אותו על טאן גה, והוא החל לשבח אותה עד השמיים, ולכבד ג'אנג מסוים כפתיין ערמומי. ג'אנג התבייש, התוודה על הכל בפני האורח, ניסה להצדיק את עצמו. ואז החלטתי לנסוע לעיר ההיא. הוא הגיע, וטאן גה טרק את הדלת מול אפו. ג'אנג החל לחזור בתשובה, סיפר על מותה של אשתו ועל אהבתו הנצחית. Tan Ge התרכך. היא הציבה רק תנאי אחד: לשלוח שדכן ולארגן חתונה. ג'אנג עשה הכל. הם חזרו יחד לבירה, וכעבור שנה נולד בנם השני. עד סוף ימיהם חיו בהרמוניה. זה קורה!

הסטודנט דו טיאנגאנג, שהתמסר ללמידה מילדות, לאחר שהתגבר על ספרים רבים, בכל זאת לא השיג לא דרגה ולא תהילה. עברו ארבע שנים מאז שאשתו מתה והוא הותיר בת צעירה בזרועותיו. ואז נכנס העוני. נאלצתי ללוות עשרים ליאנג כסף מאלמנתו של מלווה הכספים דודה קאי. עכשיו אתה צריך להחזיר ארבעים. אין כסף, אבל הדודה התחילה לשלוח שדכנים, היא רוצה להתחתן עם בנה. התלמיד יסכים - יסלח לו על החוב. בנוסף, הגיע הזמן שייסע לבירה כדי לגשת לבחינות ממלכתיות לתפקיד ביורוקרטי. אנחנו צריכים לתת את הבת המתאבלת לביתה של דודה קאי.

עברו שלוש עשרה שנים. במרוצת השנים הצליחה בתו של הסטודנט, המכונה כיום דו אי, להתחתן ולהתאלמן. כעת היא גרה עם חמותה. פעם, כשדודה קאי הלכה לגבות חובות, אחד החייבים, הרופא סילו, פיתה אותה לכפר נטוש וניסה לחנוק אותה. פתאום מופיעים ג'אנג הזקן ובנו בשם ג'אנג החמור. נתפס בזירת הפשע, הרופא נמלט. המושיעים, לאחר שנודע להם שהם הצילו אלמנה שחיה עם כלה אלמנה, מציעים את עצמם כבעלים. אחרת, הם מאיימים להשלים את ההרג. דודה נאלצת להסכים, אבל דו אי מסרב בנחישות. החמור זועם. הוא מבטיח לקבל את דרכו בקרוב.

הרופא סיילו מתחרט על מעשהו, אך חושש מהופעתו החדשה של הנושה. ואז החמור מופיע ודורש למכור לו את הרעל שבעזרתו תכנן להרעיל את דודה קאי, מתוך אמונה שאז דאו אי יהפוך לנוח יותר. הרופא מסרב, אך התוקף מאיים לקחת אותו לשופט ולהאשים אותו בניסיון רצח. מבוהל, סילו מוכר את הרעל ועוזב במהירות את העיר.

בינתיים, דודה שלי חלתה. לבקשתה, דו אי מכין מרק מעי טלה לאדם החולה. הסייח ​​שופך בגנבה סם רעיל לתוך המרק. באופן בלתי צפוי, הדודה מסרבת לאכול, והמרק הולך לאיכר הזקן, אביו של אוסלנוק. הזקן גוסס. חמור מאשים בחריפות את איילה אי ברצח. לדבריו, רק על ידי נישואיה לו היא יכולה לחמוק מעונש. דו אי מסרב.

המקרה נשקל על ידי שליט האזור, טאו וו. הוא ידוע בסחיטה שלו. בהוראתו, למרות סיפורו האמיתי של דו אי, היא מוכה במקלות, אבל גם אז היא לא משמיצה את עצמה. ואז הם הולכים להצליף באישה הזקנה צאי. ואז דו אי לוקח על עצמו את האשמה. כעת נחרץ גורלה: ראשו של המרעיל ייערף בכיכר השוק.

בדרך להוצאתה להורג, דו אי מתחנן בפני התליין שיוביל אותה דרך החצר האחורית כדי לא להפריע לחמותה לשווא. אבל אי אפשר להתחמק מהפגישה. לפני שדו אי מת, הוא מספר לזקנה איך היו הדברים באמת. במהלך ההוצאה להורג, המאשרים את דבריה של האישה האומללה על חפותה, יורד שלג בקיץ, לא נשפך דם על הקרקע, ונוצרת בצורת במחוז למשך שלוש שנים.

לאחר זמן מה מגיע למחוז פקיד חשוב שתפקידו כולל ראיון אסירים, בדיקת תיקים בבית המשפט, חיפוש אחר מעילה ומקבלי שוחד. זהו דו טיאנגאנג, אבי ההוצאה להורג. המקרה הראשון שהוא בודק מסתבר שהוא המקרה של דו אי, אבל הפקיד מאמין שאנחנו מדברים על שמו. עם זאת, בחלום, רוחה של בתו מופיעה אליו, והאב לומד על נסיבות מותו התמים של ילדו שלו. עם זאת, אפילו סיפור אמיתי אינו משכנע מיד את דו טיאנגאנג שבוצע עוול: כפקיד בלתי ניתן להשחית, הוא רוצה לשמור על חוסר משוא פנים גם במקרה של בתו. הוא דורש לקרוא למרפא סיילה, ג'אנג-אוסלנוק והזקנה צאי. הרופא לא נמצא בשום מקום.

החמור מכחיש הכל. רוחו של דו אי מטילה בפניו האשמות בהריגת אביו, אך הוא מתעקש על עדותו של הרופא, בתקווה שלעולם לא יימצא. אבל הרופא מובא, והוא מאשר את אשמתו של האוסלנוק. גם הזקנה צאי תומכת בו. הפושע נידון להוצאה להורג איומה: מוסמר ל"חמור עץ", ולאחר מכן חותך למאה ועשרים חתיכות. גם השליט לשעבר טאו וו וגם העוזר שלו נענשים. Dou E מסויד לחלוטין.

מנהיג הנוודים הצפוניים הוביל מאה אלף לוחמים אל החומה הגדולה כדי לקרוא לעצמו יובל של הריבון הסיני, אליו שלח שגריר עם מתנות עשירות. על השגריר גם לבקש מהשליט הנודד להתחתן עם נסיכה סינית.

בינתיים, המכובד הערמומי והבוגדני מאו יאנשו השתבח עם הקיסר הקשיש. הוא מאמין לנאומיו המחמיאים ומקשיב לעצות. כולם מפחדים ממאו. הוא, מחשש להשפעה חיצונית על האדון, מנסה, על ידי הרחקת מומחים ממנו, להקיף אותו ביופיים. לכן הוא ממליץ לאסוף בארמון את הבנות הכי יפות של האימפריה. הקיסר מסכים בשמחה. הוא מורה למאו יאנשו לטייל ברחבי הארץ ולדאוג לראויים ביותר, וכדי שהשליט יוכל להעריך את בחירת שליחו, יש לצייר דיוקן מכל נערה ולשלוח לארמון.

במילוי הצו, השודד הנכבד ללא בושה את משפחות הפונים, ודורש לעצמו מנחות נדיבות. כולם מפחדים מהשגריר של הריבון. אף אחד לא מעז לסרב לו. באחד המחוזות, מאו יאנשו מוצא יפהפייה נדירה בשם וואנג ג'אוג'ון. היא באה ממשפחת איכרים, אבל אין יפה ממנה בכל העולם. המכובד דורש זהב ממשפחת וואנג הענייה. ואז הבת תצטיין בבית המשפט. אבל היפהפייה כל כך בטוחה בחוסר העמידה שלה שהיא דוחה הטרדה. כנקמה, מאו מתאר אותה בדיוקן בעין עקומה: אנשים כאלה נשלחים לחדרי הארמון הנידחים ביותר. כך הכל קרה. הקיסר לא כיבד את ג'אוג'ון בקהל. היא כמהה לבדידות.

הקיסר מתכנן להסתובב בארמונו ולהביט בבנות שעדיין לא הספיק לכבד אותן בתשומת לבו. הוא שומע: מישהו מנגן באומנות באומנות. שולח להביא את נגן הלוטה. וואנג ג'אוג'ון מופיע בפני הריבון. הוא המום מהיופי שלה, תוהה על מוצאה, ומצטער על שעדיין לא פגש אותה. ג'אוג'ון מספרת על הונאה של מאו יאנשו, אשר אשמה בכליאתה. השליט הזועם מצווה לתפוס את הנבל ולחתוך את ראשו. הריבון המאוהב מעניק ליופי את השם מינגפיי - "פילגש אהובה".

במקביל, למנהיג הנוודים נודע כי הקיסר סירב לקבל את הנסיכה כאשתו, באומרו שהיא עדיין צעירה מדי. הוא נורא נעלב, כי כולם יודעים כמה יפהפיות מקיפות את הריבון. או אז הופיע מאו יאנשו, שברח מהזעם הקיסרי, בפני הנווד הפגוע. הוא מדבר על יופיו המדהים של וואנג ג'אוג'ון ומראה דיוקן - הפעם הוא גילם את הילדה ללא כל עיוות, והיופי שלה עוצר את נשימתו של המנהיג. הבוגד הערמומי מייעץ לבקש ממנה אישה, ובמקרה של סירוב להעביר את צבא הנוודים לארצות סיניות.

הקיסר איבד לגמרי את דעתו מאהבה. הוא עזב את העסק שלו, בילה ימים ולילות בחדרי מינגפיי. אבל השר אינו יכול אלא לדווח לו על הגעתו של השגריר בדרישה לתת לוונג ג'אוג'ון כאישה למנהיג הנוודים. השר מזהיר כי צבא ענק מוכן להתקפה, ואין דרך להתגונן מפניו: החיילים מאומנים גרוע, אין גנרלים אמיצים שמוכנים להילחם. זה נדרש כדי להציל את המדינה מפלישת האויב. הקיסר חולם לקבל עצות מפקידיו כיצד לשמור על השלום מבלי לבגוד באהובתו. אבל אף אחד לא יכול לעזור לו.

וואנג ג'אוג'ון מוכנה למנוע מלחמה במחיר חייה. היא משכנעת את הריבון לשים את האינטרסים של המדינה מעל לאהבתם ההדדית. הקיסר צריך להסכים, אבל הוא מחליט ללוות את מינגפיי עצמו לגשר באלינגצ'יאו ולשתות איתה כוס פרידה של יין. הריבון ומינגפיי מביטים זה בזה בצער. לבסוף, הם נפרדים לנצח.

בגבול, מנהיג הנוודים פוגש בשמחה את וואנג ג'אוג'ון. הוא גאה בכך שהקיסר הסיני לא העז להזניח את הברית עמו. היפהפייה מבקשת רשות בפעם האחרונה להביט למרחקים הדרומיים ולשתות כוס יין. היא שותה יין וזורקת את עצמה למימי נהר הגבול. לאף אחד אין זמן לבוא לעזרתה. במקום קבורתה מוקמת גבעה ירוקה - דשא תמיד ירוק עליה. מנהיג הנוודים מאשים את הנבל מאו יאנשו בכל דבר. הוא מצווה לתפוס אותו ולקחת אותו לקיסר לבית המשפט הנכון.

במשך מאה ימים לא נתן הקיסר קהל. ועכשיו, לפעמים בסתיו, הוא עצוב בודד בארמון. בקושי נמנמתי - ג'אוג'ון מופיעה בחלום, אבל השיונגנו שוב לוקחים אותה משם. קריאות הפרידה של אווזים מעופפים מעוררות עצב גדול עוד יותר, וזיכרונות כואבים עוד יותר של אושר קצר. המכובד מדווח כי הבוגד מאו יאנשו נמסר. הקיסר מצווה לכרות את ראשו. מיד מסודרת תפילת זיכרון למינגפיי.

בזמן שהבודהא הטיף, אחד מהארהטים הקדושים התמכר לחלומות הבל. ייסורי גיהנום היו אמורים לכך, אבל הבודהה שלח ברחמים את העבריין ארצה כדי שייוולד מחדש בדמות אדם. עכשיו קוראים לו ליו ג'ונזו, הוא לא יציב באמונה, הוא יכול לסטות מדרך הישר. על מנת להדריך אותו, מייל הבודהה נשלח בצורה של נזיר עם שק. בנוסף, מורה דתי אחר במסווה של אדם בשם ליו התשיעי נשלח לגרום ליו ג'ונזו ללכת למנזר, לקבל את תורתו של המרכבה הגדולה ולהתנער מהיין, התאוות, החמדנות והכעס. אז יתקיים זמן מבחן שלו.

ליו ג'ונזו הוא האיש העשיר ביותר בעיר, אבל הוא קמצן ביותר. ביום מושלג קר, עני רעב קופא בשער ביתו. בדרך כלל עשיר לא רחום, להפתעתו, חדור רחמים על האומללים, מזמין אותו הביתה, מחמם ומבקש. מתגלה שהזר נושא גם את שם המשפחה איו וגם הוא מלואויאנג. ליו ג'ונזו מזמין את האיש המסכן להתאחד וסומכת על הנהלת חנות המשכנתאות שלו.

עוברים שישה חודשים. אומצו למשפחתו של איש עשיר על ידי אחיו הצעיר, ליו ג'ונזו מחליף באופן קבוע את הבעלים בחנות המשכנתאות: הוא מלווה כסף, גובה חובות. ביום הולדתו של הנדיב, הוא מחליט להזמין אותו למשתה, אך מתוך ידיעת קמצנותו של האח הנקרא, הוא מבטיח שכל האוכל והיין מוצגים על ידי קרובי משפחה, חברים ושכנים. ליו ג'ונזו מסכים בשמחה לפסטיבל המתנות.

בשלב זה, מופיע נזיר עם תיק. הוא מנסה לשכנע את ליו ג'ונזו בקדושתו שלו, אבל הוא לא מאמין. ואז הנזיר מצייר על כף ידו את ההירוגליף "סבלנות". זוהי אחת ממצוות הבודהיזם, התרחקות ממחשבות עולמיות. עם זאת, סבלנות היא לא אחת המעלות של ליו. כאשר המורה הקדוש במסווה של קבצן ליו התשיעי מבקש ממנו כסף, הוא מכה אותו, והוא מת. העשיר נחרד מכך שהפך לרוצח. האח הצעיר מבטיח לקחת על עצמו את האשמה. הנה בא הנזיר. הוא מבטיח להחזיר את המת לחיים אם ליו ג'ונזו, שלא שמר על הסבלנות שנקבעה לו, ילך למנזר.

ליו מסכים, אבל אז מבקש רשות לחיות כנזיר בצריף בגן שמאחורי ביתו - הוא מצטער לעזוב את אשתו וילדיו. הוא מפקיד את כל מטלות הבית בידי אחיו. הוא עצמו אוכל צום שלוש פעמים ביום וקורא תפילות. יום אחד, מילדו שלו, הוא לומד שבהיעדרו, אשתו שותה יין מדי יום ומרחמת על אחיה. המתבודד כועס. הוא מחליט לנקום, נכנס בסתר לבית, אך במקום המאהב הצפוי, הוא מוצא נזיר עם שקית מאחורי החופה. הנזיר אומר ליו לסבול ודורש ממנו ללכת איתו למנזר, כי הוא לא יכול היה לחיות בבית כנזיר.

במנזר הוא מקשיב להנחיות, אך מחשבותיו חוזרות כל הזמן הביתה: הוא מתגעגע לאשתו ולילדיו, דואג לעושר שנותר מאחור. אב המנזר - הנזיר המסכן דינגוואי - מעורר שסבלנות היא מעל הכל. יש צורך לנקות את הלב, להיפטר מהתשוקה ולהתפלל. אבל הדרשה שלו לא מגיעה לטירון. לפי רצונו של המנטור, אשתו וילדיו של ג'ונזו מגיעים לג'ונזואו. על כל אחד מהם הוא רואה את השלט "סבלנות". ואז הוא מבחין בנזיר עם שתי נשים ושני ילדים. אב המנזר מבטיח שאלו אשתו הראשונה והשנייה של המורה.

ליו ג'ונזו עוזב את המנזר בכעס. הוא מאמין שרומה: הם דיברו על קדושה, בעוד שהם עצמם חיים בשקט עם נשותיהם.

הוא הולך הביתה, ובדרך הוא פונה לבית הקברות כדי לבקר את קברי אבותיו. בית הקברות נראה מגודל בצורה יוצאת דופן. משיחה עם זקן שהוא פוגש ליד קברי המשפחה, מתברר שליו נעדר לא שלושה חודשים, אלא מאה שנים. הזקן הוא הנכד שלו. ליו עצמו לא הזדקן כלל, וזו הכשרון של הבודהה. ואז מופיע נזיר, שממנו לומד ג'ונזו שבלידה קודמת הוא היה ארהאט משמיים קדושים, מושפל ארצה בשל חטאים. גם כל קרוביו קדושים. הנזיר מודה שהוא גם לא נזיר פשוט, אלא בודהה מייל. עם זעקת תפילה על שפתיו, ליו משתטח לפניו.

רק שניים מחברי נפשו, שני נבלות, ליו לונגצ'ינג והו זיז'ואן, צריכים להגיע ליום ההולדת של הסוחר סאן רונג. האישה, שערכה את השולחן החגיגי, גוערת במרירות בבעלה על כך שלא הזמין את אחיה הצעיר, סאן צ'ונג'ר. על דיבתם של שני נוכלים, הוא נודה מהבית, הוא גר בכלי חרס נטוש.

לסאן ג'וניור אין כסף למתנה. אבל הוא לא יכול שלא לברך את אחיו הגדול, והוא צריך ללכת בידיים ריקות. על כך הוא פוגש אותו תחילה בתוכחות, ואחר כך מכה אותו.

מחר חג - יום הזיכרון. משפחת סאן הולכת לבקר בבית הקברות המשפחתי. עבור החברה, סון רונג מזמין גם את מקורביו. בלי לחכות לאחיו הצעיר, הוא עורך טקס הקרבה. אשתו מאוד לא מרוצה מכך שבעלה מפר מסורות, מעדיף זרים על פני קרובי משפחה.כאשר מגיעה השמש הצעירה, הבכור שוב מתחיל לנזוף בו על כמה לשווא. חברים יודעים שהם מסיתים אותו. ושוב הוא מכה את אחיו.

סון רונג ממשיך לשתות עם שני נבלות. הוא כבר די שיכור. חברים לוחשים שהצעיר, עד מותו, עורך טקס כישוף. סון רונג פורץ בהתעללות גסה, ושותפים לשתייה לוקחים אותו הביתה מבית הקברות.

למחרת, השילוש ממשיך לשתות, אבל כבר בטברנה. סאן משתכר ונגרר החוצה לרחוב, שם הוא מתמוטט על הקרקע ונרדם. סופת השלגים מתחילה. גמדים מפחדים משמרת הלילה, ובדרך כלל לא רוצים להתעסק עם שיכור. הם מחליטים להשאיר אותו בקור, לפני היציאה הם מחפשים ולוקחים את חמשת מטילי הכסף שהיו איתו.

בזמן הזה, סאן הצעיר, שניסה להרוויח כמה מטבעות בהתכתבות של ניירות, חוזר אל כלי החרס שלו לאורך רחוב הלילה. הוא נתקל באחיו הישן. הוא מבין מיד שהוא שתה עם חבריו, שפשוט עזבו אותו. הוא מניח את הבכור על גבו ונושא אותו הביתה. אשתו של האח, הנוהגת כלפיו, מאכילה אותו ומבטיחה להגן עליו מפני התקפות בעלה. סון רונג מתעשת, מגלה את אובדן הכסף ומיד מתחיל להאשים את סון ג'וניור, ואז מעיף אותו מהבית, ומאלץ אותו לכרוע ברך בחצר. אחי כמעט קופא.

למחרת, חברים עקומים מופיעים בביתה של סאן כאילו כלום לא קרה. הם מבטיחים שהביאו את הפטרון הקשוח לבית עצמו ורק אז הפקידו את טיפולו של האח הצעיר, שרק היה צריך להכניס אותו הביתה ולהשכיב אותו. סאן רונג סומך עליהם באופן מרומז.

אשתו, יאנג מיקסיאנג, שניסתה לשווא להביא את שני הנוכלים למים נקיים, הוגה תוכנית ערמומית. היא קונה כלב מהשכנה, הורגת אותו, ואז מושכת עליו בגדים, שמה כובע ומשאירה אותו בשער האחורי. בינתיים, השילוש, שוב שיכור כהלכה, חוזר הביתה. בשער נפרד סאן מחבריו. הם עוזבים. השער הראשי נעול, ומאחור הוא נתקל בגוויה. שיכור, מחליט שזהו הנרצח, הוא ממהר לאשתו לבקש עצה. אם לא תקבור בסתר את הגופה, השכנים בהחלט ידווחו על כך למועצה, ושם יתחילו לענות...

האישה מבקשת לבקש עזרה מחברים נאמנים. כפי שהיא מציעה, אלה, לאחר שלמדו מה העניין, נעולים בפחד בבית. אבל סאן ג'וניור מסכים, למרות שאחרי כל העלבונות והמכות הוא יכול היה לסרב. הוא סוחב את הגופה, תוהה מדוע האדם המת מריח כמו כלב. סון רונג מוכנע על ידי האצולה של אחיו.

סאן ג'וניור מופקד לטפל בחנות המשכנתאות. החברים הנבלים, שהבינו שעכשיו הידידות נפרדת ואי אפשר לשתות יותר יין בחינם, סוחטים את סון רונג, מאשימים אותו ברצח ודורשים כסף עבור שתיקה. הוא מוכן להיכנע לנבלות, אבל הצעיר מניא אותו. הוא לוקח על עצמו את האשמה, ומוכן להצדיק את עצמו מאשמת השווא בפני בית המשפט. עם זאת, השופט מאמין ברצון למשמיצים. ז'ניה צריכה לחשוף ולהציג את הכלב המת לבית המשפט. הנבלים נחשפים. הם נידונים לתשעים מכות עם מקלות כל אחד. סון רונג, הודות לסגולותיה של אשתו, נמלט מעונש על דיכוי אחיו הצעיר, שכעת מונה לפקיד המחוז.

בימי קדם, לי צ'ינג פלוני, ראש משפחה עצומה, איש עשיר ובעלים של כמה בתי צבע, היה צריך להיות בן שבעים. ילדים ובני בית הכינו לו מתנות, אבל הזקן ביקש מכולם לתת לו חתיכת חבל חזק. איש לא ידע מה זומם הזקן, אבל ביום המיועד צמח הר של חבלים מול הבית. התברר שלי צ'ינג עומד לרדת בסל מיוחד אל תהום הר שער הענן על מנת להגיע לשמיים. חבל נרקם מהחבלים, נבנה שער, והזקן, תחת קינות קרוביו, צלל לתהום.

מאחר שהוא נעלם ללא עקבות, כולם הניחו שהוא מת. בינתיים, לי צ'ינג, לאחר ייסורים רבים, הגיעה לארמון של אדון בני האלמוות. בהתחלה לא רצו להשאירו בארמון, אבל אז רחמו. עם זאת, הוא עצמו רצה לפעמים לחזור ארצה כדי לספר לקרוביו על מה שראה,

פעם, כשהיה פסטיבל בארץ השמימיים, לי צ'ינג הפר את הצו - הוא הביט דרך החלון האסור וראה את עיר הולדתו: כל רכושו הוזנח לחלוטין, למרות שנעדר רק לכמה ימים. כעונש ציווה עליו אדון בני האלמוות ללכת הביתה, ונתן לו ספר איתו ואמר כישוף מסתורי: "מסתכל על האבנים, לך.

בדרכו חזרה הוא הלך לאיבוד ומצא את דרכו רק בזכות השורה הראשונה של הלחש. הוא לא זיהה את עיר הולדתו. ופני העוברים והשבים לא היו מוכרים לו. הבנתי שעברו עשרות שנים במהלך היעדרותו. התברר שכל קרוביו מתו במלחמות. מספר הסיפורים העיוור סיפר לו על כך בטאבלט - בדיוק כפי שהבטיח הלחש. אז הוא נשאר על האדמה לבדו, כמו אצבע, ואפילו בלי פרוטה.

הסתכלתי בספר של אדון בני האלמוות, התברר שזה ספר רפואה. לי צ'ינג הבין שהוא מיועד להיות רופא. והוא החליט להתיישב ליד חנות המרפא של ג'ין פלוני - הרי הכישוף אמר: "גר ליד זהב", והשם "ג'ין" פירושו רק "זהב".

מהר מאוד נודע לי המרפא בכל המחוז. הוא טיפל בילדים, עד כדי כך שהוא אפילו לא היה צריך להסתכל על החולה: הוא מדד את מידת התרופה - והמחלה נעלמה.

שנים עברו. לי צ'ינג הוא בן מאה וארבעים. ואז החליט הקיסר לקרוא לכל בני האלמוות של ארצו לבית המשפט. הטאואיסטים-השמיים, קרובים לכס המלכות, הודיעו לריבון שעכשיו יש רק שלושה מהם. לכל אחד מצויד בשליח מיוחד. נכבד בשם פיי פינג הלך ללי צ'ינג. לאחר שנודע על כך, נזכר הבכור בשורה הרביעית של הלחש: "פיי יופיע - לך" - והחליט להיעלם. לזה זה התכוון. הוא אסף את התלמידים ואמר ששעת מותו מתקרבת ויש צורך, כאשר הנשימה נעצרת, להכניס את הגופה לארון ולסמר את המכסה. הוא רק הצטער על כך ששכנו ג'ין, שאותו הכירו שבעים שנה, נעדר.

התלמידים עשו הכל לפי הוראת המורה. ובדיוק אז הגיע המכובד פיי פינג והיה נסער מאוד כשנודע לו על מותו של לי צ'ינג. נכון, כיוון שהוא מת, זה אומר שהוא לא בן אלמוות כלל. ובכל זאת, הוא הורה לאסוף מידע על חייו של לי צ'ינג, אך מעט היה ידוע עליו: אחרי הכל, לא נותרו לו בני גילו בכלל. האם לג'ין הזקן היה משהו לומר. עד מהרה הוא עצמו הופיע והופתע מאוד מהידיעה על מותו של שכן. התברר שאתמול הם נפגשו בשער הדרומי והוא הלך להר השערים המעוננים. יתרה מכך, הוא הורה לפיי הנכבד למסור מכתב וחפץ כלשהו.

המאזינים לא יכלו להיות מופתעים. וג'ין נתן לפיי מכתב לריבון ומטה ג'ספר במתנה. אז הוא החליט שיש צורך לפתוח את הארון ולגלות את האמת. מיהרנו לחנות הרופא, הרמנו את המכסה, והיה רק ​​זוג נעליים ומטה במבוק ועשן כחול מסתחרר. פתאום - נס! - הארון נסק ונעלם בשמים.

בשנה שלאחר מכן פקדה את הארץ מגפת כיב. רק את העיר לי צ'ינג שהיא עקפה, ככל הנראה, כוח הריפוי שלו עדיין נשמר. ותושבי העיר עד היום סוגדים לרוחות בהר השערים המעוננים.

בימי קדם, שי צ'ון מסוים היה ידוע בעושרו הבלתי נתפס. הוא קיבל את זה במקרה: הוא עזר לדרקון הנהר הזקן להביס את הצעיר. על כך הוא קיבל אינספור אוצרות כפרס. רק הוא התפאר בהם לשווא. קרוב משפחתו של הריבון קינא בו, ואף חפץ באשתו. בהשמצת הקנאה נערף ראשו של העשיר, ואשתו, כדי לא להגיע לנבל, השליכה עצמה ממגדל גבוה.

והסיפור שלנו הוא על עוד עשיר שניסה לחיות בצניעות, אבל בכל זאת נגמר רע. שם משפחתו היה ג'אנג, אבל בגלל קמצנותו חסרת התקדים הם קראו לו ה- Greedy Mow. פעם אחת הפקידים שלו נתנו לקבצן כמה נחושת. אז מיהר הבעלים אחריו ולקח את הנדבה. גנב מסוים בשם סונג הרביעי תכנן להעניש את האיש החמדן ושדד את ג'אנג בלילה. לא כלבים מרושעים, לא שומרים, ולא מנעולים ומלכודות ערמומיות - שום דבר לא עצר אותו. יתר על כן, הוא השאיר את חתימתו על קיר האוצר. הבלשים מיהרו אחריו במרדף, רק שהוא הימם אותם: הוא החליף במיומנות בכאב תלבושת.

בפונדק הוא פגש את גנב השוליה שלו ז'או ג'נג. הוא עמד לדוג בבירה, וכראיה למיומנותו, הצליח למשוך את הצרור עם הטרף ממש מתחת לראשו של המורה. סאן כעס, אבל הנוכל הצליח לחזור על הטריק שלו ושדד את המורה בפעם השנייה. סאן נאלץ להכיר במיומנותו של התלמיד ואף לספק לו מכתב המלצה למכר בבירה. אבל הוא יעץ לא לברך את התלמיד, אלא להכחיד אותו בהקדם האפשרי.

ג'או ג'נג הערמומי קרא את המכתב בגניבה, אך לא נסוג. משפחת מכריו של סאן התפרנסה ממכירת פשטידות בשר אנושיות. רצח לא היה יוצא דופן עבורם. רק ג'או הצליח לשים את הילד שלהם במיטה במקום את עצמו. אבא שלו הרג אותו בעצמו. הוא מיהר לרדוף אחרי ג'או, והתפתח קרב ביניהם. זו הסיבה שהשמש הרביעית מצאה אותם.

הם החליטו לצוד יחד ואף לערב במקרה וואנג שו מסוים, המכונה החתול החולה. שלושתם שדדו את ביתו של הנסיך צ'יאן, ולקחו מהם את התכשיט הגדול ביותר - חגורה של ירקן לבן. הבלש מא האן נשלח לחפש את האובדן. אבל ג'או ג'נג החצוף לא רק רימה את הבלש, אלא הצליח להעביר את הנייר בפסוקים מלגלגים לידיו של שליט האזור, ואף לחתוך את התליונים מחגורתו.

והרמאים החליטו לעשות דבר נוסף. חגורת הירקן, שנגנבה מהנסיך, נמסרה לידי ג'אנג התמימה - המאו החמדן, כאילו כמשכון. הוא נפל בקלות לפיתיון למראה התכשיט. ולנסיך ניתן לדעת היכן לחפש את האובדן. ז'אדינה נתפסה ועונתה באכזריות. הוא הבטיח בעוד שלושה ימים לציין את מי שהביא לו את החגורה.

ואז הגנבים אמרו לג'אנג שאפשר למצוא את חפצי הערך שלו בבתיהם של הבלשים מא ו-ואנג זון. הם הלכו לשם בחיפוש ומצאו את השלל. הבלשים הושלכו לצינוק ועונו, אך הדבר לא הוביל לשום דבר.

מכיוון שהחגורה מעולם לא נמצאה, השליט הזועם הורה למאו החמדן לפצות את הנסיך על הפסדים. הוא לא יכול היה לשאת את הבזבוז הנורא וחנק את עצמו. הבלשים מתו תוך זמן קצר בכלא. והרמאים יצאו מזה. נכון, זה נמשך עד שבאו, שזכה לכינוי חותם הדרקון, מונה לשליט האזור. אבל נדבר על זה במקום אחר.

בתקופת שושלת סונג הדרומית, רבים זכו בטובות מלכות. אבל זה קרה יותר מפעם אחת שגברים ראויים מעולם לא נתקלו בגורל מאושר.

האיש העשיר וואנג שיז'ונג הועמד למשפט על רצח, אבל איכשהו יצא. היה לו אח צעיר יותר, וואנג שינג'י. ברגע שהאח הבכור הרשה לעצמו בדיחה אכזרית, האח הצעיר נעלב ויצא מהבית בלי פרוטה בכיסו. הוא התיישב בעיירה מדיפו - מדרון המפ, הקים עסק להתכה והצליח כל כך עד שעד מהרה ריסק את כל המחוז תחתיו. אפילו פקידים פחדו ממנו.

בדיוק בזמן הזה, שני אחים - חן-בארס וחן-טיגר איבדו את שירותם וחיפשו היכן ליישם את הידע שלהם באומנויות לחימה. פנינו למאסטר הונג גונג לעזרה. הוא יעץ להם ללכת לוואנג שינג'י ואף סיפק להם מכתב המלצה.

במשך מספר חודשים לימדו האחים את בנו של וואנג שינג'י, וואנג שיסון, כיצד להילחם, וכאשר התכוונו לעזוב את אחוזת וואנג, הבעלים, שנסע לבירה, ביקש מהם להישאר זמן רב יותר כדי לחשוף את סודות הלחימה. אומנויות לצעיר. שנה נוספת חלפה, והאחים החליטו בתקיפות לעזוב. אבל הבעלים עדיין לא חזר, והבן בקושי גרד את האחים עבור הוצאות נסיעה, והבטיח לשלם את יתרת שכר הלימוד לאחר שובו של אביו.

האחים שמרו טינה. הבן לא שם לב לכלום ומסר מכתב, שנכתב פעם על ידי אביו בתגובה להודעה של מאסטר הונג גונג, אך מעולם לא נשלח.

הונג גונג גם לא הצליח לפגוש אותם בצורה מספקת. אשתו הייתה מריבה וקמצנית. הטינה של האחים התחזקה עוד יותר. הם תכננו להשמיץ את וואנג שיינז'י על ידי האשמתו בכוונה מרדנית. הם עשו זאת, והם התייחסו גם למכתבו של וואנג כראיה: הם אומרים שהוא מבטיח להונג גונג לקיים הכל כפי שהוסכם. השלטונות החליטו לבדוק את ההוקעה, אבל הוא ננג מסוים נבהל, ולא הגיע לאחוזתו של וואנג, חזר ואישר את עובדת ההכנות המרדניות.

עם היוודע דבר ההשמצה, הבין וואנג שינג'י שהוא לא יכול להצדיק את עצמו בפני השלטונות. הוא תכנן עם מחלקה של גברים אמיצים ללכוד את הרשמי He Neng ולהכריח אותו להודות במרמה. אבל התוכנית שלו נכשלה, אבל עכשיו הוא באמת הפך למורד. נאלצתי להתחבא במישורי הנהר והאגמים. אבל הוא ציווה על בנו ועל עבדו הנאמן ללכת עם וידוי. עד מהרה הוא עצמו נכנע לשלטונות, והציג ראיות לכך שהושמצו. השופט שקל את המקרה, ולמרות ש-Wang Xinzhi נידון למוות, עברייניו קיבלו גם את שלהם. העיקר שהבן, וואנג שיסון, ברח עם גלות קצרה והשתחרר במהרה.

משפחתו של האח המנוח קיבלה מחסה על ידי וואנג שיז'ונג. הוא העלה את הכלכלה שנפלה של המפ סלופ, ולאחר מכן העביר את האחוזה לאחיינו. עם הזמן, גופתו של וואנג שינג'י נקברה בכבוד, ובנו ונכדיו זכו לתהילה ודרגות גבוהות.

במשך תקופה ארוכה, ארוכה, גרו החכם הטאואיסט ג'ואנגזי ומי גואנג, איכר עשיר בגיל מכובד, לא רחוק זה מזה. ובכפר היה יתום שמצא מחסה אצל זרים. שמו היה Foundling. הוא גדל בור, אבל הטאואיסט משך אליו את תשומת הלב והורה לו לחזור על הכישוף הטאואיסט מדי יום כדי למצוא שמחה בחלום.

בן המוצא חזר על המילים המסתוריות מאה פעמים, והיה לו חלום. כאילו הוא אציל משכיל וקוראים לו לא הפורח, אלא הפורח. והוא נקרא לבית המשפט, וכתב דו"ח, מוערך מאוד על ידי הריבון. רוכב על סוס גאה עם פמליה. אבל אז הוא התעורר, והראייה נעלמה.

בדיוק בזמן הזה, מו העשיר נזקק לרועה צאן. הוא שכר את ה-Foundling. הוא עבר לדירה חדשה ושוב לפני השינה חזר על הלחש הטאואיסטי. ושוב חלם אותו חלום, בדיוק מהמקום שבו הפריע בבוקר הקודם.

וכך חייו של הבחור זרמו: ביום הוא רועה את השוורים, ובלילה הפך לאציל חשוב, אפילו נשוא תערובת עם בת המלוכה. פעם בחלום פגש סופר מלומד והתפאר בפניו ביהירות בגורלו המאושר. התעוררתי, ובמציאות אירעה אסון לעדר: השוורים מתו.

החליט המייסד; אם יש שמחה בחלום, בחיים יש רק צער - והוא הפסיק לקרוא את הלחש. אבל מיד, אפילו בחלום, האושר התרחק ממנו, ובמציאות הכשלונות נמשכו: חמורו של האדון חלה. הרועה הלך להרים כדי לאסוף עבורה עשבי תיבול מרפא ומצא אוצר מתחת לשיח. הוא חלק את עושרו עם אדונו, והוא לקח אותו לבית ואימץ אותו.

עכשיו הכל השתנה: במשך היום שגשג הצעיר, אבל בשנתו הוא התייסר בסיוטים. העשיר מו אפילו קרא אליו את הרופא. התברר שזה אותו טאואיסט שלימד את הצעיר את הכישוף. הוא הסביר שבדרך זו הוא רוצה להטמיע בו את מושג חוסר השלמות של החיים.

ואז הגיעה לפרימיש תובנה אמיתית. הוא החליט לוותר על עושרו ולעזוב עם הטאואיסט. שניהם נעלמו כמו עננים בשמיים. נכון שהצעיר הפך לשמיי.

הם אומרים שפעם פילגש בשם האן יוקיאו הגיעה לארמון לריבון. אבל בלבו של האדון, אנפי היפה שלט עליון. אז יוקיאו החל לחלות. ואז, על מנת שהילדה תחזק את בריאותה, החליטו לתת אותה לביתו של יאנג ג'יאן הרשמי, שהמליץ ​​עליה לבית המשפט.

האורחת התקבלה בחום, אך היא עדיין לא השתפרה. יחד עם אשתו של הבעלים, הם החליטו להתפלל לאלוהויות המקומיות, שביניהם היה נערץ במיוחד האל ארלן. הלכנו למקדש, ובעוד הנזירים השמיעו את המילים הנכונות, ליידי האן הביטה בסתר מאחורי החופה שבה ישב האל. הוא היה כל כך יפה שהילדה מיד חלמה שיהיה בעלה.

בבית היא המשיכה להתפלל לארלן במקום מבודד. כאילו נענה לתפילותיה, הופיע אלוהים לפניה. הוא אמר שהיא נתונה בפטרונות של כוחות שמימיים, שהיא מסומנת על ידי גן עדן ואם היא לא תרצה, אולי היא לא תחזור לארמון.

כשהאל נעלם, היפהפייה חלמה על דייט חדש. כשהתגברה על הביישנות, היא הציעה את אהבתה לאלוהים, וארלן, יחד עם הילדה, עלה למיטה, שם התפנקו עם ליטופים.

כדי לא לחזור לארמון, יוקיאו המשיך להעמיד פנים שהוא חולה. כך הסבירה לשליח בית המשפט, שהביא מתנות מהריבון. ארלן גילה על המתנות וביקש לתת לו חגורת ג'ספר. הגברת הסכימה בשמחה. ואז הם התאהבו שוב.

בינתיים משהו לא בסדר בבית. נראה כי יוקיאו נשמרה בקפדנות, אבל קולות נשמעו מהכנף שלה בלילה, והיא עצמה הפכה לפתע הרבה יותר יפה. הם הסתכלו - אכן, ביקורי האורחים שלה, נראים כמו רוח, אבל בן תמותה לא יוכל לחדור דרך כל המנעולים. יאנג ג'יאן, הבעלים, החליט להתקשר למטילה על מנת להגן על עלמתו של הריבון מנזק. אשתו יוקיאו הזהירה אותו מכל דבר.

בלילה הגיע ארלן, ומגדת העתידות וואנג כבר הייתה מוכנה. הוא ניגש מיד אל הכנף של ליידי האן עם לחשים וקללות, אבל האל ירה בקשת צלב רק פעם אחת, ו-ואנג נפל מחוסר הכרה ארצה.

החלטנו להזמין עוד מגיד עתידות, פאן הטאואיסט. הוא הבטיח לתפוס את האורח הלא קרוא. ארלן הגיע בערב. אחר כך הורה הטאואיסט למשרתת ללכת לליידי האן ולגנוב קשת צלב מהמבקר שלה. אלוהים באותה תקופה שתה עם היופי, אז הוא לא שם לב לכלום. הטאואיסט נכנס באומץ לחדרי היופי. אלוהים תפס את הקשת, אבל הנשק והעקבות התקררו. הוא מיהר לחלון, והטאואיסט הצליח להכות אותו באלוה. אלוהים נעלם, אבל באותו זמן הוא איבד את מגף העור השחור והמוצק שלו.

יאן החליט שאורח הלילה אינו אל כלל, אלא אדם, אך מכיר את הכישוף. הם החליטו לתפוס אותו, שבגללו הם קראו למיטב הבלשים, שביניהם ג'אן גוי היה מפורסם. הוא בחן את המגף ומצא מאחורי הבטנה פיסת נייר הנושאת את שמו של הסנדלר. הביאו בעל מלאכה. הוא זיהה את עבודתו, ולמי עשה מגף, כך גילו מספר בבית המלאכה שלו. קרא ונאנח. התברר שהמגפיים הוזמנו עבור אחד מהמכובדים הריבונים הגבוהים ביותר, המנטור הראשי צוי!

רועדים מפחד הם הלכו לצויו - העניין היה בפילגשו של הריבון. הנכבד בחן את המגף, קרא למשרתים, והם נזכרו שהמכובד עצמו נתן את המגפיים הללו, בין השאר, לתלמידו האהוב, שעוזב לתפקיד ראש המחוז.

מצא את התלמיד הזה. הוא סיפר כי חלה בדרך למקום השירות, ולאחר שהחלים, הלך להודות לאל ארלן. בבית המקדש שמתי לב שנעליו של אלוהים לא מספיק טובות. החלטתי לתת לו זוג מגפיים במתנה.

ואז הבלש ג'אן גוי תכנן לרחרח סביב המקדש. הוא הלך במסווה של סוחר נודד. לפתע, אישה הציעה לו דבר טוב לקנות. הסתכלתי - המגפיים בדיוק בזוג של הראשונים! הוא קנה את זה, השווה את זה למה שנשמר במועצה, וזה נכון - זוג. ואז הם גילו שהאישה שמכרה את המגף היא פילגשו של אב המנזר של המקדש של האל ארלן, ואב המנזר הזה יודע את אומנות הכישוף. הם הכינו שיקוי לכישוף - ומקדש. התיז עם שיקוי וסובב את הנבל.

תחת עינויים, אב המנזר הודה בכל דבר. אפילו החזרתי את חגורת הג'ספר. על שחיללה את אשת הריבון, הוא הורחק. ליידי האן גורשה מהארמון. אבל היא הייתה בדיוק מה שהיא צריכה. עד מהרה נישאה לסוחר.

כך הסתיים סיפורו של הנונא.

וואן היה סוחר תה, וטאו, שכונה נזיר הברזל, עזר לו. הוא גנב מהבעלים בצורה מפורסמת. פעם אחת ואן תפס אותו סופר את הכסף הגנוב והעיף אותו החוצה. ברחבי העיר, המשרת לשעבר הוקע על ידי גנב, אז איש לא לקח את נזיר הברזל לשרת.

הוא כבר גווע ברעב עד הקצה האחרון, עייף מלקלל את הבעלים לשעבר, כששמע בטעות שבתו וניה, לאחר שהתאלמנה, חוזרת הביתה עם כל חפציה ואח צעיר. טאו החליט לפגוש אותה קודם, אולי כדי לעזור במשהו, אולי רק לבקש השתדלות.

על הכביש, זר קרא טאו. לאחר שלמד על ענייניו של נזיר הברזל, הוא התקשר אליו איתו. אז טאו הסתיים בכנופיית שודדים. לאחר שהתרענן, הוא יצא לסיור ועד מהרה דיווח לחבריו החדשים כי וואן שיונגיאן עם אחיו ומשרתו יהיו שם עד הערב, ויש להם מטען אציל.

ביער החשוך, השודדים תקפו את המטיילים, הרגו את המשרת והילד, וואן שיונגיאן לקח את המנהיג כאשתו.

פעם שאלה אישה על שמו של בעלה החדש, והוא הודה ששמו היה מיאו ג'ונג, והכינוי שלו היה עשרה דרקונים. העוזר שלו, שכונה מארקד, לא היה מרוצה מכנות כזו, הוא חשד שהאישה יכולה להודיע, ותכנן להרוג אותה. המנהיג היה צריך לקחת אותה למקום בטוח, למכר שלו, ולהשאיר אותה שם. מכר זה הכריז על צער שמיאו ג'ונג מכר אותה לו.

כמה ימים לאחר מכן, וואן שיונגיאנג יצא מהבית בלילה. היא החליטה להתאבד: היא לא יכלה לשאת את הבושה. היא בדיוק סידרה את החבל כשהופיע גבר גבוה. הוא הבטיח להציל אותה.

זה היה יין זונג, הידוע בכבודו, שחי עם אמו הזקנה. ין זונג רצה להביא את וואן שיונגיאנג הביתה לאביו. הם יצאו לדרכם. כשהעיר נשארה לא מעט, התחיל לרדת גשם. בבריחה מהגשם, המטיילים חיטו בדלת הראשונה בה נתקלו...וסיימו בביתו של המסומן. Miao Zhong - Ten Dragons גם היה שם.

השודדים התחבטו עם יין זונג. הוא היה מביס את כולם, אבל היו שניים. הכל נגמר בקרוב. וואן שיונגיאן המסכן הוכנס למנעול ומפתח.

בינתיים, וואן הזקן, לאחר שנודע על מתקפת השוד, שבנו ומשרתו נהרגו, ובתו נעלמה, מינה פרס למי שיעזור להעניש את הנבלים. זקן שגר בשכונה שלח את בנו He-ga בדיוק באותם ימים לקנות צעצועים עשויים מחמר למכירה. כך קרה שהוא בא לעשות קניות בכפר ההוא ובבית שבו גר מארקד. בזמן שבחר צעצועים, הוא שמע את קולו המוכר של וואן שיונגיאן, שהתחנן בפניו לעזרה. הצעיר יצא לדרך בכל כוחו לתוך העיר, סיפר לווניה על הכל. הוא כתב עצומה למועצה, ושומרים חמושים לכדו את כל חבורת השודדים. הם לא היו מצליחים אם אדם עקוב מדם בעל שיעור קומה עצום לא היה עומד בדרכם של הנבלים - יין זונג, שנהרג על ידי שודדים!

כל הנבלים הוצאו להורג, ולכבודו של יין זונג, וואן אסיר תודה הקים בית ג'וס.

ביוטי מו טעה בחישוב (האחות מו, לאחר שברחה, טעתה פעמיים, אבל אז היא נישאה כדין ליאנג השני) - מאוספי הסיפורים של עידן מינג (מאות XIV-XVII)

פקיד רשמי מסוים היה נשוי לאישה קלת דעת, נוטה לפרשיות אהבים. גם לאחר לידת בנה היא לא טיפלה בילד, אלא רק נהנתה. ברגע שהבעל עזב לעסקים, האישה התחילה בתחבולות, ברחה עם אהובה מהבית ולקחה איתה את בנה. בדרך תינוקת בת שלוש החלה לבכות, אמא רשלנית הכניסה את הילד לדשא והמשיכה עם חברתה.

הילד נאסף על ידי האומן Third Li. הוא היה חשוך ילדים, הילד הקטן אהב מאוד את קרוביו.

בינתיים חזרה הפקידה הביתה. ריק. אין אישה, אין בן. אף אחד לא יודע כלום. יום אחד, כשעבר ליד ביתו של הלי השלישי, הבחין בילד משחק וזיהה אותו כבנו. לי סירב לוותר על הילד, והתעקש שהוא מצא אותו בדשא ועכשיו הילד שלו. בוא נלך לבית המשפט. השופט לא האמין ללי השלישי והורה להכות אותו במכות. הוא עמד על שלו. אבל כשהעינויים התגברו, הוא השמיץ את עצמו: אומרים, הוא השגיח על אישה עם ילד זמן רב, הוא הרג אותה והשליך אותה לנהר, והכניס את הילד לבית. הם מיד שמו בלוק כבד על לי השלישי והניחו אותו על ברכיו. כל שנותר הוא להכריז על פסק הדין.

פתאום הכל החשיך. ברק הבזיק, רעם רעם. השופט התמוטט ארצה ופג תוקפו, הכובעים נתלשו מהפקידים, השלטונות רעדו מפחד. יתרה מכך, על גבו של השופט המנוח הופיעה כתובת: "לי השלישי הורשע שלא בצדק!"

הייתי צריך להמשיך את החקירה. עד מהרה זוכה לי, ושם מצאו את האם הרשלנית.

מקרים כאלה בחיים אינם נדירים. אז היפהפייה מו השיגה לעצמה מאהב - יאן השני. רק הבעל, לאחר שלמד, לא רצה להשלים עם זה והזהיר בקפדנות את אשתו. ואז החליטו האוהבים לברוח.

בינתיים, מו השתוקק לבד. החלטתי לבקש מבעלי רשות לעלות לרגל. הוא הרשה. אני חייב לומר שהיה להם קרוב משפחה - הוורמינט יו שנג, שעקב אחרי מו זמן רב. עכשיו החלטתי לא לפספס את ההזדמנות. לאחר העלייה לרגל הוא פיתה אותי לביתו, נתן לו יין לשתות והגיע למטרתו. היופי לא ממש התנגד. היא אפילו התפלפלה שיכורה על כך שהיא ברחה עם המאהב שלה.

היא התקשרה מספר פעמים ליו שנג יאנג, ואז הורתה שהסירה תהיה מוכנה עד היום והשעה המוסכמים.

יו שנג הסיע את הסירה לביתו של מו ביום הנכון. היא כמעט שכחה מהאלכוהול, אבל היא זכרה את הבריחה. בחיפזון היא ארזה את חפציה בסירה. להפליג. רק אז שמתי לב שאני רץ עם הלא נכון. אבל זה מאוחר מדי לחזור.

הבעל חזר הביתה - לא מצא את אשתו. החליטה שהמאהב שלה חטף אותה. הלך ליאן. הוא הכחיש, וכשהעבירו התיקים למועצת הבילוש הוא הודה כי הם זוממים בריחה עם מו וכי לא ידע מה עלה בגורלה של האישה מאוחר יותר. הכו אותו, הכו אותו, אבל הוא לא בנה על עצמו לשון הרע.

והבורחים התיישבו יחד, התמכרו להנאות אהבה. נכון, מו תמיד זכר את יאן השני. יו הבין שלא תהיה הרמוניה ביניהם, והחליט למכור את האישה למקום כיף מקומי. הוא פיתה אותה לשם במרמה, לאחר שסיכם קודם לכן עם המארחת, ועזב אותה. מו גילתה שהחבר שלה מכר אותה, אבל זה היה מאוחר מדי.

פעם קרה גבר ממקומות הולדתה באזורים האלה. מו החלה לשאול על בעלה, במקביל היא למדה הכל על יאן השני. מו סיפרה לו את הסיפור שלה. האורחת הבטיחה לספר לבעלה את החדשות.

וכך הוא עשה. יחד הם הלכו למסדר הבילוש. שם פתחו תיק של מכירת אדם בזדון. יו שנג נלכד והושלך לצינוק. הוא לא יכול היה להכחיש דבר. יאן השני הגיש בקשה לשחרור מחוסר אשמה. השופט הורה למסור את היופי מו. החלה חקירה יסודית.

יו שנג הוכה בבטוג וצווה להחזיר את הכסף שקיבל ממכירת חברתו. יאן נמצא לא אשם, למרות שהוא ניאף. כאן התייצב הבעל הרמה והכריז כי הוא מוותר על אשתו המרושעת. ואז השכנים הציעו לבעל לתת את אשתו ליאן השני. הוא הסכים. הכנו את הניירות הדרושים, והכל, לשמחתה של מו היפהפייה, התנהל בצורה הטובה ביותר.

האוהבים למדו לקח מצרותיהם וחיו יחד בכבוד עד מותם.

המנהג להתפעל מהפנסים עתיק מאוד.

תלמיד מסוים, לאחר שהתאלמן, התמסר למלנכוליה ולא הלך לפסטיבל. רק עומד בשער. הבחנתי במשרתת עם פנס בצורת זוג אדמוניות ויופי של יופי נדיר. זנבו נגרר אחריהם.

היפהפייה פנתה אל התלמיד במילת ברכה, והוא הזמין אותו לביתו. היא סיפרה על עצמה שאיבדה את כל קרוביה, יתומים, משוטטת בארץ זרה עם המשרתת ג'ינליאן, החלה אהבה ביניהם.

השכן הזקן חשד שמשהו לא בסדר. ריגלתי: האבקה והתלמיד ישבו זה לצד זה מתחת לפנס. ניגש לתלמיד בשאלות, הוא הכחיש. אבל, נבהל מכך שהוא חי עם שד איש זאב, הוא קיבל את עצתו של הזקן והלך לחפש את ביתם של היפהפייה והמשרתת.

בערב הוא שוטט לתוך המקדש. היה שם ארון קבורה. על המכסה נתלתה כתובת: "ארון המתים המכיל את גופתה של הגברת הצעירה לי, בתו של השופט של מחוז Finghua". בסמוך יש פנס בצורת שני פרחי אדמונית ופסל של משרתת. אימה תפסה את התלמיד.

הוא מיהר לבקש עזרה לטאואיסט החכם. הוא נתן לו לחשי קסם ואמר לו לא ללכת למקדש ההוא. מאז אף אחד לא בא לראות אותו.

פעם אחת, שיכור במסיבה, נדד התלמיד בכל זאת לתוך המקדש. הילדה כבר חיכתה לו. היא לקחה אותה בידה, הובילה אותה אל הארון, המכסה הרים, והתלמיד ואהובה נכנסו לארון. שם הוא מת.

השכן התגעגע לתלמיד. מצאתי את המקדש הזה וראיתי חתיכת שמלה של תלמידה מציץ מתחת למכסה הארון. הם פתחו את הארון, ויש תלמיד מת בזרועות חברתו המתה. אז הם נקברו יחד בשער המערבי.

מאז, בערבים ערפיליים, פגשו עוברי אורח מאוחרים במקרה את כל השילוש: תלמיד עם יפיפייה ומשרתת עם פנס אדמונית. על אומללים כאלה החלה להתגבר על ידי מחלה, רבים הוא הביא לקבר. כולם היו בפחד. פנינו לטאואיסט. הוא שלח אותם לנזיר אלמוות.

הנזיר הזעיק את הצבא השמימי וציווה עליהם לנקוט נשק נגד רוחות רעות. אנשי זאב נלכדו ונענשו בשוטים. השלישייה חזרה בתשובה. הנזיר הטאואיסט חשב זמן רב על פסק הדין והורה: לשרוף את הפנס הפולט אור כפול, לקחת את שלושתם למעצר ולשלוח אותם לכלא הנורא ביותר של הגיהנום התחתון, התשיעי. הוא ניער את האבק משרוולו ונעלם. לאנשים אפילו לא היה זמן להודות לו.

ג'או יואן קבר את הוריו. כשהיה עדיין לא נשוי, הוא החליט ללכת לשוטט ולהבין את המדע. התמקם ליד אגם Xihu.

פגשה בטעות בחורה לבושה בבגדים ירוקים. מיד פרצה אהבה הדדית. רק היפהפייה סירבה למסור את שמה, אלא ביקשה את הוד מלכותה הבתולה בירוק.

פעם, שיכור, התבדח יואן על השמלה הירוקה של אהובתו. היא נעלבה, חשבה, הוא רמז למעמדה הבזוי כפילגש - נשים חוקיות לבושות צהוב. הייתי חייב לספר את הסיפור הזה.

בחיים קודמים, גם יואן וגם העלמה שירתו במשק בית עשיר. הם התאהבו בלהט זה בזה, אבל בהוקעה הם נענשו במוות. יואן נולדה מחדש בעולם האנשים, והיא הוכנסה לספר הנשמות חסרות המנוחה. כעת הבין יואן שחוטי גורלם קשורים בלידה קודמת, והוא החל להתייחס לאהובתו הרבה יותר בעדינות. ושימחת אותו בסיפורים ולימדת אותו לשחק שח - היא הייתה מאסטר גדולה בעניין הזה.

הזמן עבר. הגיע הזמן שהילדה תעזוב. היא חלתה, וכשיואן עמדה להתקשר לרופא, היא הסבירה שלפי לוחות הגורל, אהבתם הזוגית הסתיימה ואין טעם להתנגד לה. הנערה נשכבה על הספה, הסתובבה אל הקיר ומתה. בצער רב ערך יואן את טקסי ההלוויה. רק עכשיו נראה הארון קל מדי. הם פתחו אותו - והיתה שם רק שמלה ירוקה, סיכות ראש ועגילים. אז הם קברו את הארון הריק.

ויואן לקח את הטונס.

שכנים עשירים קשרו קשר עם ילדיהם הצעירים, וסיכת ראש זהב בצורת עוף החול הוצגה לכלה לעתיד במתנה.

עד מהרה הועבר אביו של החתן לשרת בארץ רחוקה, ובמשך חמש עשרה שנה לא יצאה מהם מילה.

הנערה ללא מאורס החלה געגועים הביתה, חלתה ומתה. בצער עמוק, ההורים הכניסו את גופת בתם לארון קבורה, ותקעו בשערה סיכת ראש מוזהבת - זכר לחתן.

חודשיים לאחר מכן, הופיע החתן עצמו, המאסטר הצעיר Cui. עם השנים הוא הפך ליתום, והוריה חסרי הנחמה של הכלה הציעו לו מחסה ואוכל. פעם אחת, אחותה הצעירה של המנוחה הפילה סיכת ראש מוזהבת מהחדר שלה. קוי רצתה להחזיר את ההפסד, אך לא יכלה להיכנס לרובע הנשים בבית. לפתע, בשעת לילה מאוחרת, הופיעה האחות הצעירה בעצמה - כמו לסיכת ראש, והחלה לפתות את הצעיר. הוא התנגד, אבל ויתר.

כשהבינו שהם לא יוכלו להסתיר פגישות אהבה לאורך זמן, הם החליטו לברוח מהבית אל משרתו הנאמן הזקן של האב קוואי. אז הם עשו זאת. שנה עברה. הנמלטים החליטו לחזור הביתה, ליפול לרגלי הוריהם ולהתחנן לסליחה. קווי היה אמור ללכת ראשון, ולהוכחה, להציג את סיכת הפניקס שאהובתו נתנה לו.

האב המאמץ פגש אותו כאילו כלום לא קרה. הוא לא הצליח להבין את התירוצים, כי בתו הצעירה חלתה במשך שנה ואפילו לא הצליחה להסתובב בכוחות עצמה. כאן Cui הראה את סיכת השיער. הוא הוכר כקישוט של האחות הגדולה שנפטרה, שהונח איתה בארון המתים.

ופתאום הופיעה הבת הצעירה. היא הסבירה שעוד לא נשבר חוט הגורל שחיבר את האחות הגדולה עם החתן, והיא, הצעירה, חייבת להתחתן, אחרת חייה יתפוגגו. קולה של הבת הצעירה דמה באופן מפתיע לקול המנוח. ההורים נחרדו.

האב החל לנזוף בבתו שחזרה מהעולם השני. היא הסבירה שראש החושך החשיב אותה תמימה ואפשר לה לחיות את שנת חיי העולם שהוקצבה לה. והיא נפלה מתה ארצה. הם פיזרו על הגוף מרתח מרפא, והילדה התעוררה לחיים. כפי שהבטיח הבכור, התחלואים והתחלואים של הצעירה נעלמו, והיא לא זכרה את אירועי העבר, כאילו התעוררה משינה כבדה.

עד מהרה הם שיחקו חתונה. האדון הצעיר מכר את סיכת ראש הזהב, קנה בהכנסות את כל מה שצריך לטקס ההודיה, והורה לנזיר הטאואיסט לערוך את הטקס. לאחר מכן, בחלום, הופיע אליו המנוח במילות אהבה ואיחולים. מוזר, לא?

פקיד צעיר בשם יינג הלך במים לתחנת המשמרת. איש הסירה חמד את טובתם, זרק את יינג לנהר, הרג את המשרתים והחליט לשאת את האלמנה, גברת וואנג, לבנו.

הפילגש הצעירה, לאחר שהרגיעה את ערנותו של השודד בציות, ברחה לאחר זמן קצר והגיעה למנזר, שם מצאה מחסה.

היא הייתה טובת לב, וחוץ מזה, הייתה לה מברשת בצורה יוצאת דופן.

איכשהו, אורחת אקראית שקיבלה לינת לילה במנזר, בהכרת תודה, תרמה למנזר מגילה ציורית המתארת ​​פרחי לוטוס, אותה תלתה על מסך לא צבוע. ליידי וואנג זיהתה מיד את ידו של בעלה. שאלתי את המנזר על התורם, היא קראה לפלוני גו אסיו, איש סירה.

האלמנה כתבה שיר על המגילה לזכר בעלה. עד מהרה, אנין טעם מזדמן, שהתפעל מהמגילה והכתובת הפואטית, קנה אותה יחד עם המסך ואז הגיש אותה למכובד חשוב בעיר סוג'ואו.

פעם הגיע סוחר לאותו נכבד והציע לקנות ארבע מגילות סתומות, שלכאורה הכין במו ידיו. המכובד התעניין בסוחר-אמן יוצא דופן. התברר כי מדובר באותו יינג, שלא טבע בנהר, שחה לחוף, שם מצא מחסה אצל אנשי החוף. היא מתפרנסת מציור וקליגרפיה.

ואז יינג הבחין במגילה עם לוטוסים וזיהה את הדבר שלו ואת היד של אשתו. המכובד הבטיח לתפוס את השודד, אך לעת עתה הוא יישב את אינה בביתו.

החלה חקירה, ועד מהרה נחשפו שמו של מי שתרם את המגילה למנזר ושמה של הנזירה שעשתה את הכתובת. המכובד החליט להזמין את הנזירה למקומו, כביכול לקרוא את הסוטרות. אשתו חקרה את האורח. התברר שהיא באמת אשתו של אינה. השייט הושם תחת מעקב, ואז נתפס, לאחר שגילה איתו את כל רכושו של יינג. השודד הוצא להורג, הרכוש הגנוב הוחזר לקורבן. יינג היה מאושר.

אבל הגיע הזמן לחזור לעבודה. המכובד הציע ליי להתחתן לפני מסע ארוך. הוא סירב - הוא עדיין אהב את אשתו וקיווה להיפגש. המארח הנרגש החליט להעניק לאורחת הרחקה מפוארת. כשכולם התאספו, הוא הזמין את הנזירה. יינג זיהה את אשתו, היא - בעלה, הם חיבקו ופרצו בבכי.

כל חייהם הם נשארו ביחד ותמיד הודו לגורל ולאנשים שאיחדו אותם לאחר הפרידה.

זה קרה באותן שנים שבהן שלטו שלווה ושלווה באימפריה השמימית. בין היתר, פמליית היורש כללה שני מדענים בעלי כישרון יוצא דופן - הנסיך טאנג והנסיך וון. מנהגם היה להתאסף ליד שולחן המשתה בשעות הפנאי, ואף להסתובב בשכונה ולבקר במקדשים ובמנזרים נטושים.

פעם הם החליטו לבקר בגבעות הקבר - קברי הריבונים של שושלות לשעבר. וומה צ'י רן, פקיד ממשל מקומי, התנדב ללוות אותם. באמצע הדרך, הסוס תחת צ'י רן צלע, וצ'י רן נאלץ ליפול מאחור. הוריד את המושכות, הוא סמך על סוסו. החשיך באופן בלתי מורגש. האזור מסביב היה שומם. הנוסע החל להתגבר על פחד. פתאום קדימה, כאילו אור הבהב בחושך. צ'י רן נסע - צריף פשוט, הדלתות היו פתוחות לרווחה, המנורה בצריף עמדה לכבות.

המשרת קרא לבעלים. צעיר הופיע, ואחר כך אשתו - יופי יוצא דופן, למרות בשמלה פשוטה, ללא אודם ולבן. הם ערכו את השולחן. הכלים לא עשירים, אבל מאוד אלגנטיים. אוכל ושתייה מצוינים.

כשנגמר היין, התוודתה המארחת בפני האורח שהיא ובעלה היו בני שושלת טאנג וחיו כאן כשבע מאות שנה. נדיר שמישהו מסתובב לביתם, ולכן היה רוצה לספר משהו לאורח.

התברר שבימי קדם הם חיו בעיר הבירה צ'אנגן. הם החזיקו חנות לפנקייקים, למרות ששניהם הגיעו מאותה כיתה. בדיוק בתקופה בעייתית, הם החליטו לקבור את עצמם באפלולית. לרוע המזל, אציל רב עוצמה שגר בשכונה התאהב ביצרנית פנקייק יפהפייה ולקח אותה בכוח לאחוזתו. עם זאת, היא נשבעה להישאר נאמנה לבעלה, לא הוציאה מילה מהפה בחדרי הנסיך, לא נכנעה להבטחות, שמרה על תקיפות. זה נמשך במשך חודש. הנסיך לא ידע מה לעשות, והאישה רק התחננה לתת לה ללכת הביתה.

השמועה על מה שקרה התפשטה ברחבי העיר. המלגלגים טענו כי יצרן הפנקייק נתן מרצונו את אשתו לנסיך. זה הגיע לגורמים שהיו אחראים על תיעוד מזג האוויר של אירועי הבירה. אלה, בלי לבדוק, רשמו הכל והוסיפו משהו מעצמם, וניסו פריצות שונות: חיברו כל מיני לשון הרע. אבל למעשה, רק הבקשות העיקשות של בעלה אילצו את הנסיך לתת לאישה ללכת הביתה.

הסיפור הדהים את צ'י רן. הוא הופתע שדוגמה כזו של נאמנות גבוהה עברה לתשומת לבם של משוררים וסופרים. הוא גם הופתע עד כמה האנשים האומללים שנגרמו להם עדיין חווים את העלבון. בינתיים, הבעל הפגוע החל להיזכר במי שהשמיצו אותו: כולם היו אנשים קטנוניים שהפרו חובה וטקס. והנסיך עצמו אפילו לא ידע על סגולה.

היין נגמר, המנורה כבה. המארחים הציגו לאורח את יצירותיהם, השכיבו אותו על ספה במשרד המזרחי. עד מהרה עלה השחר, פעמון היכה במקדש מרוחק. צ'י רן פקח את עיניו. הסתכל מסביב. מסביב ריק, ללא בניינים. שמלתו הייתה מכוסה בדשא סמיך ונרטבה. הסוס לועס לאט את הדשא.

הוא חזר הביתה והראה את יצירותיו לחבריו. הנערצים - הסגנון האותנטי של עידן טאנג! הם הורו להדפיס אותו כדי שיישמר במשך מאות שנים.

שואנזאנג הוסמך לנזיר מגיל צעיר, והיה לו רק רצון אחד: להבין את תורתו הגדולה של הבודהה. האלה הרחמנית ביותר גואניין, בהוראת הבודהה, חיפשה זה מכבר אדם שיוכל ללכת על ספרי קודש ולהביא אותם לסין. אדם כזה התברר כנזיר טאנג סגולה שואנזאנג, שברצונה של האלה וברשות הקיסר נסע למערב, להודו הרחוקה.

בדרך פגש הנזיר את הקוף Sun Wukong. לפני חמש מאות שנה, הוא עשה הוללות בארמון השמימי, והדרך היחידה להיפטר מהעונש הייתה לעלות לרגל לספרי הקודש ולעזור לשואנצאנג בדרכו הקשה.

המטיילים נתקלו במכשולים רבים. פעם הם נתקלו באיש זאב נורא, מכוסה לגמרי בזיפים שחורים, עם חוטם חזיר ואוזניים ענקיות. קרב התבשל בין סון ווקונג לאיש הזאב, אך לאחר שלמד על מטרת העלייה לרגל, הוא נרגע והתנדב ללוות את המטיילים. שואנזאנג קרא לו Zhu Bajie.

נזיר טאנג ותלמידיו, שהתגברו על תכסיסיהם של כוחות הרשע, עברו למערב, עד שנהר החולות הזורמים חסם את דרכם. ברגע שהעולי הרגל התקרבו, הנהר החל לרחוש ומפלצת קפצה מהמים, מכוערת ואכזרית למראה. הקוף והחזיר נכנסו עמו לקרב, אך לא הצליחו להתגבר עליו בשום אופן. נאלצתי לבקש עזרה מהאלה גואניין עצמה. כשהנוסעים, ביוזמת האלה, קראו לאיש הזאב בשמו הנזירי, הוא מיד נרגע והתנדב ללוות אותם להודו. קראו לו שיסן.

יום ולילה הלכו עולי הרגל כמעט ללא הפוגה. הם נאלצו להימנע מהרבה תחבולות דמוניות נוראות. יום אחד, הר גבוה חסם את דרכם, מקום משכנן של מפלצות אכזריות שטרפו מטיילים. סון ווקונג יצא לסיור וגילה: שני אדוני שדים חיים במערת הלוטוס, תופסים נזירים משוטטים בעזרת שלטים סודיים.

בינתיים, שדי איש הזאב לא נמנמו. הם גילו על המטיילים שלנו ואפילו הצטיידו בתמונות שלהם כדי לא לאכול בטעות אף אחד אחר. הם נתקלו לראשונה בג'ו באג'י. התפתח קרב עז. היריבים התעמתו עשרים פעמים, אך אף אחת לא התגברה. ג'ו נלחם לא על החיים, אלא על המוות. איש הזאב הזעיק עזרה. השדים צנחו וגררו את החזיר לתוך המערה.

אבל השדים התעניינו יותר בנזיר טאנג. הם נעו בחיפושים ונתקלו בסאן ווקונג. הוא נראה כל כך אדיר עד שהשדים נבהלו והחליטו לפעול בערמומיות. אחד מהם הפך לנזיר טאואיסט נודד והחל לקרוא לעזרה. שואנזאנג נפל על הפיתיון. לאחר שנודע לו שהטאואיסט פצע את רגלו, הוא הורה לסון ווקונג לשים אותו על גבו ולקחת אותו למנזר.

הקוף הבין את הטריק הדמוני, אבל איש הזאב הטיל קסם מיידית, ושלושה הרים כבדים לחצו את שמש לקרקע, בעוד השד אחז בנזיר. שסן מיהר לחלץ. הקרב פרץ. כאן גם נפל שסן בציפורניו של איש זאב, שגרר את טרפו למערה. נשאר לתפוס את הקוף.

אבל סון ווקונג, בינתיים, הצליח להשתחרר מההרים שמחצו אותו וקיבל חזות של טאואיסט אלמותי. הוא אמר לשדים שחיפשו אותו שהוא עצמו מחפש קוף זדוני. הוא כל כך בלבל את ראשיהם בתחבולות שלו שהם נתנו לו מרצונם דלעת קסם, שבעזרתה הם הולכים לתפוס אותו. מחשש לעונש, חזרו השדים למערה, וסאן, שהפך לזבוב, עקב אחריהם וגילה את כל סודותיהם.

התברר שהקמע הראשי - חוט זהב - נשמר על ידי מכשפה זקנה, אמו של אחד השדים. מיד נשלחו שליחים מאחוריו. רק סון ווקונג הימם את כולם: הוא הרג את השליחים, התמודד עם המכשפה, ואז, לאחר הופעתה, נכנס למערה אל השדים.

בזמן שהקוסמת הדמיונית דיברה עם בעלי המערה, אנשי הזאב קיבלו רוח על ההונאה. שד בשם סילברהורן לבש שריון ונכנס לקרב עם סון ווקונג. לקוף נגנב חוט זהב מהקוסמת, אבל היא לא ידעה את הלחש הסודי שמוביל השד. אז הוא הצליח לסובב את מלך הקופים ולקשור אותו אל קורת התקרה. ברגע ששמש, שולף את שערו, נשם עליו, והוא הפך לקובץ, שבעזרתו ניסר את האזיקים שלו. ואז הוא שיחרר את הנזיר טאנג עם חבריו.

אך בכך לא תמו הניסיונות שפקדו את עולי הרגל. כוחות רשע נטלו נשק נגד תומכי הדוקטרינה האמיתית כדי למנוע מהם לקבל את ספרי הקודש.

יום אחד ראו המטיילים הר ענק. נראה היה שהיא האפילה על השמש ונשענת על קמרון השמים. לפתע פרץ ענן אדום מתוך הערוץ, עלה לשמיים, ואש בערה בשמים. מלך הקופים הבין שרוח רעה מחכה להם. ולמעשה, איש הזאב המקומי חיכה לנזיר טאנג במשך זמן רב, מתוך כוונה לטרוף אותו ולהיות בן אלמוות. אבל הוא הבין שהמורה נשמר על ידי תלמידים אמיצים והוא לא יכול להסתדר בלי ערמומיות. הוא העמיד פנים שהוא ילד נטוש והחל לזעוק לעזרה. עם זאת, סון ווקונג ידע לזהות רוחות רעות והזהיר את שואנזאנג. ואז איש הזאב העלה הוריקן זועם. הנזיר טאנג לא יכול היה לשבת בשקט רכוב על סוסו, נפל מסוסו ונפל מיד בציפורניו של הנבל, שמיהר מיד עם שלל יקר. סון ווקונג, למרות שזיהה את התככים של רוחות רעות, לא הספיק לעשות כלום.

הייתי צריך להתחיל לחפש. מלך הקופים גילה ששמו של איש הזאב הוא התינוק האדום והוא חי במערת ענני האש. הם הלכו לשם יחד עם שסן ואתגרו את החוטף לריב. יריבים התכנסו עשרים פעם, נלחמו על הקרקע, נסקו לשמיים. לבסוף, איש הזאב המריא בריצה, אבל פעם אחת במערה שלו, הוא הטיל כישוף, ומיד הכל מסביב בער בלהבה איומה.

סון ווקונג, רכוב על ענן, נאלץ למהר לים המזרחי לעזרה. האחים הדרקון שם גרמו לגשם שוטף, אבל האש לא הייתה פשוטה, אלא קדושה, ומהמים היא התלקחה יותר ויותר. איש הזאב נשם עשן על סאן ווקונג, והוא נאלץ לברוח משדה הקרב, וכדי להימלט מטבעת האש, מלך הקופים מיהר לתוך נחל הררי. בקושי, חבריו הנאמנים - שאסנג וג'ו באג'י - הדגים אותו משם. אפשר היה להביס את איש הזאב הנורא רק בעזרת האלה גואניין. מכיוון שסון ווקונג חש חולה, ג'ו באג'י הלך לאלה, אבל איש הזאב פיתה אותו לתוך המערה שלו בערמומיות, תחב אותו לתוך שקית ותלה אותו לקורה, בכוונה להאכיל אותו לילדיו.

כאשר סון ווקונג ניחש מה קרה, הוא מיהר לחילוץ. הוא נכנס למערה במרמה, והפך לזבוב, התיישב על קורה לא רחוק מהשק עם ג'ו באג'י. בינתיים, איש הזאב עמד לערוך משתה. הוא החליט לטרוף את הנזיר טאנג. היה צורך למהר לעזרה של האלה גואניין.

יחד עם האלה, מלך הקופים חזר למערת האש ואתגר את איש הזאב לקרב. איך שהוא התפאר, הפעם היה לו קשה. האלה ניקבה את גופו באלף חרבות, ולאחר מכן הפכה אותן לווים כדי שהנבל לא יוציא אותן מעצמו. ואז התינוק האדום התחנן לרחמים. סון ווקונג ושאסנג מיהרו לתוך המערה, הרגו כל איש זאב ושחררו את המורה ואת ג'ו באג'י.

לאחר מנוחה של זמן מה המשיכו המטיילים בדרכם. האביב והקיץ חלפו, הסתיו הגיע. עולי רגל בילו את הלילה תחת השמים הפתוחים, סבלו בצמא ורעב. יום אחד, נהר חסם את דרכם, עמוק מאוד וכל כך רחב עד שהגדה ממול לא נראתה. נאלצתי לבקש עזרה מהמקומיים. הם אמרו שהם חיים בנחת, יש להם הרבה מהכל, אבל הם מתייסרים על ידי איש זאב נבל נורא שמנהל לחות שמימית. תמורת גשמים מבורכים הוא דורש מהאיכרים להקריב לו ילדים - בכל פעם ילד אחד וילדה אחת. ההפחדות שלנו בדיוק הופיעו בכפר ערב הקרבה נוספת, והמשפחה שחוננה עליהן ללילה הייתה אמורה להביא אותה.

סון ווקונג וג'ו באג'י התנדבו לעזור לצרות, הם לבשו צורה של ילד וילדה ובצורה זו הופיעו בפני הקניבל. אבל ברגע שהתקרב, התנפלו עליו והתחילו להסתובב עם קלשון ומטה. איש הזאב הצליח בקושי לברוח למי הנהר.

בארמון התת ימי, הוא כינס מועצה, בתכנון לתפוס את הנזיר טאנג - הדרך היחידה להיפטר מחבריו החזקים. הם החליטו לכסות את הנהר בקרח, וכאשר עולי הרגל יתחילו לחצות, הקרח ייסדק ושואנצאנג יהיה בתחתית. אז הם עשו זאת. לאחר שנודע שהנהר הפך, שמחו המטיילים - זה הקל מאוד על המעבר. אבל הכל קרה כפי שתכננו איש הזאב ועושיו. נזיר טאנג נפל דרך הקרח, נתפס ונדחס לקופסה כדי שיאכל מאוחר יותר.

עם זאת, עוזריו של שואנזאנג לא נמנמו. סון ווקונג מיהרה אל האלה גואניין, והיא שוב באה לעזרת עולי הרגל. היא זרקה את הסל על חגורת הזהב שלה לתוך הנהר ותפסה דג זהב. התברר שהדג הוא אוכל איש הזאב. בינתיים, ג'ו באג'י ושסנג חיפשו מורה בזמן שעשו את דרכם במים. כל דגי איש הזאב שכבו מתים. לבסוף, הם פתחו את הקופסה וחילצו את שואנזאנג. וצב ענק נשא אותם על פני הנהר.

אתגרים חדשים עמדו לפניהם. איזה כוחות רשע לא הגיעו להוביל את הנזיר טאנג שולל! פעם הם נחסמו על ידי סבך קוצני בלתי חדיר. ג'ו באג'י דיבר כישוף, גדל כמעט עד השמים והחל לנקות את המעבר. המאסטר הלך בעקבותיו, והאחרים עזרו לג'ו. נראה היה שלא יהיה סוף לסבך. לפתע הופיע לפניהם מקדש ישן, השערים נפתחו, ואב המנזר המכובד הופיע על הסף. לפני ששואנזאנג הספיק להחזיר את הברכה, משב רוח עלה והעיף אותו. ואב המנזר והעקבות התקררו. ארבעת זקני איש הזאב שפיתו את המורה אליהם נראו אדוקים למדי. הם אפילו הזמינו את הנזיר טאנג לקרוא זה לזה שירה. עד מהרה הופיעה ידידתם פיית המשמש והחלה לפתות את שואנזאנג. ואז אנשי הזאב כולם פה אחד החלו לשכנע את הנזיר לנטוש את המסע ולהתחתן עם פיה. ואז הם התחילו לאיים עליו. המורה נאלצה להזעיק עזרה מהתלמידים, שניסו למצוא אותו זמן רב והגיעו בדיוק בזמן. הזקנים והפיה נעלמו איפשהו. Sun Wukong היה הראשון לנחש הכל והצביע על העצים הישנים שגדלו בקרבת מקום.

ג'ו באג'י, ללא היסוס, היכה אותם בקלשון, ואז ערער את שורשיהם עם חוטמו. היה דם על השורשים. היה צורך להשמיד את אנשי הזאב האלה. אחרת, אם יקבל מראה חדש בעתיד, הם יכולים לעצבן אנשים.

אז, שואנזאנג נמלט מהפיתוי ויחד עם חבריו המשיך בדרכו למערב. הקיץ שוב הגיע. פעם, כשהנוסעים, נמקים מהחום, נעו בכביש רצוף ערבות, הופיעה לפניהם אישה, ואמרה שלפניה מדינה ששליטה משמיד נזירים בודהיסטים. מלך הקופים זיהה מיד את האלה גואניין באישה. ואז, הפך לפרפר, הוא טס לעיר סמוכה לסיור. עד מהרה, בפונדק, ראה כיצד הסוחרים, הולכים לישון, פשטו את בגדיהם. סון ווקונג החליט שמטיילים יחדרו לעיר במסווה של סוחרים, וגנב בשקט את הבגדים.

עולי הרגל המחופשים, שהתחזו לסוחרי סוסים, התיישבו במלון כדי לשהות בהם. נכון, הם פחדו מהשקפות של אחרים ודרשו חדר נפרד מהמארחת. לא היה דבר טוב יותר מחזה ענק. הייתי צריך להתמקם ללילה.

עובדי המלון היו בשיתוף פעולה עם השודדים. בלילה הם הכניסו את הפולשים לחצר המלון, והם, שלא מצאו ארוחה טובה יותר, החליטו שהחזה מלא טוב, ויצאו לגנוב אותו. שומרי העיר רדפו אחריהם. השודדים השליכו את שלליהם בפחד ונמלטו. הארגז נמסר לממשלת העיר, אטום, מתוך כוונה לבצע בירור בבוקר.

סאן ווקונג שלף חתיכת שיער, הפך אותה למקדחה, קדח חור בחזה, הפך לנמלה ויצא. הוא לבש את צורתו האמיתית ונכנס לארמון. שם הוא קרע את כל הצמר מכתפו השמאלית, והפך כל שערה לדמות מדויקת שלו. הוא השמיע כישוף, ובמקום מטה הופיעה חושך, חושך של סכיני גילוח חדים. אינספור כפילים של סאן ווקונג, לאחר שתפסו סכיני גילוח, הסתובבו בעיר ואל הארמון, שם גילחו את כולם, החל מהשליט.

בבוקר החלה המולה בארמון: תושביו התבררו לפתע כנזירים. השליט הבין מיד שזהו עונשו על חיי הנזירים ההרוסים. נאלצתי להישבע חגיגית שלעולם לא להרוג את הנזירים שוב. או אז דיווחו על החזה שנמצא בלילה. אך עתה קיבל השליט את עולי הרגל בכבוד רב, והם המשיכו בדרכם ללא הפרעה.

ופעם היו משוטטים שביקרו את שליט מחוז ג'ספר פרחי בארץ הבמבוק השמימי. בניו של השליט חלמו ללמוד אומנויות לחימה מבני לוויו של הנזיר טאנג, עבורם הוזמן נשק קסם מהאקדח. הדוגמאות היו: מטה עם חישוק מוזהב של סאן ווקונג, קלשון עם תשע שיניים של ג'ו באג'י ומטה של ​​שאסנג, שמנפץ רוחות רעות. הפריטים הקסומים הללו נגנבו ישירות מסדנת הנשק על ידי איש זאב מההר הנמר ממערת לו הנמר,

כמו תמיד, סון ווקונג הלך לחקור, בדרך לבארסובה גורה, הוא פגש שני אנשי זאב. מהשיחה שנשמעה, מלך הקופים הבין שאנשי הזאב נשלחו לקנות אספקה ​​למשתה לכבוד הנשק שנרכש. סאן נשף עליהם את נשימת הקסם שלו, והם קפאו במקום, בלי יכולת לזוז. סאן ווקונג וג'ו באג'י קיבלו על עצמם חזות של אנשי זאב שכושפו על ידי סאן, ושיסן התחזקו כסוחר בקר, שלטענתם לא היה להם מספיק כסף כדי לשלם עבור הרכישה. אז הם הגיעו לברסובה גורה, מסיעים לפניהם חזירים ושורים למשתה.

איש הזאב הראשי האמין בהונאה, והתחבולנים שלנו הצליחו להשיג את הנשק הגנוב. כבר כאן לא חסו על אף אחד, אבל קישקשו את כל הקן השדים. התברר שכל אלה היו אנשי זאב של חיות שונות - נמרים, זאבים, שועלים, והמנהיג הוא איש זאב של אריה צהוב. הוא הצליח להימלט ומיהר לבקש עזרה לסבו, גם הוא אריה איש זאב. הוא אסף את צבא אריות איש הזאב שלו ויצא לקרב.

מתחת לחומות העיר נפגשו בני לוויה של שואנזאנג ואריות איש זאב מכל הסוגים פנים אל פנים. הקרב נמשך כל היום. בערב, ג'ו באג'י נחלש, ואנשי הזאב תפסו אותו.

למחרת, אחד מאנשי הזאב חטף את הנזיר טאנג, מושל המחוז, ואת בניו מהעיר. וכשסאן ושיסן הלכו לחפש אותו, איש זאב זקן תקף אותם, ומיד צמח לו שמונה ראשים עם פיות ענקיים בשיניים. כל אחד נצמד ללוחמים שלנו, והם נלכדו.

בלילה מיהר סון ווקונג, משוחרר מהקשרים, לבקש עזרה. הוא הצליח למצוא את מי שהיה פעם אדון האריה הזקן - אדון טאיה, שחי בארמון הסלעים המסתוריים בקצה המזרחי של השמיים. הוא, לאחר שנודע לו שהחכם הגדול מלווה את הנזיר טאנג למערב, הסכים ללא היסוס ללכת לכדור הארץ כדי להרגיע את האריה בעל תשעה הראשים.

כשהגיעו למערה, סאן פיתה את איש הזאב משם, ומשרתו של לורד טאי החל להכות אותו בכל כוחו. ואז האדון אוכף את האריה, קפץ על הענן וחזר הביתה. סון ווקונג הציל את השבויים, וכולם חזרו יחד לעיר, שם נערכה לכבודם משתה מפואר.

עד מהרה התכוננו המטיילים למסע. הם עדיין היו צריכים ללכת וללכת, למרות שסוף מסעם לא היה רחוק.

ואז הגיע היום שבו עולי הרגל סוף סוף הגיעו ליעדם. מולם התנשא משכנו של הבודהה - ההר המופלא ובו מנזר עתיק ומקדש רעם. ארבעה מטיילים, שהתקרבו לכס המלכות של הבודהה, נפלו על פניהם, הכו את מצחם בקרקע מספר פעמים, ורק לאחר מכן סיפרו שהגיעו בהוראת אדון מדינת טאנג הגדולה, השוכנת במזרח. אדמות, לספרי הוראה קדושה על מנת להפיץ אותה לטובת כל היצורים החיים.

הבודהה הורה מיד למלווים שלו להוביל את המטיילים למגדל הפנינה ולפתוח את הלשכה היקרה עם ספרים עבורם. שם החלו עולי הרגל לבחור את מה שהם צריכים - בסך הכל קיבלו חמשת אלפים ארבעים ושמונה מחברות - כמו הימים שבהם בילו בדרכים. זה היה סט שלם של תורות בודהיסטיות. הם קיפלו אותם בזהירות, העמיסו אותם על הסוס, ועדיין נותרו ספרים על עול אחד. הנזיר טאנג הלך להודות לבודהה על המתנה הנדיבה, והעולי רגל יצאו לדרך חזרה.

אתגרים חדשים עמדו לפניהם. לפני שהספיקו להתקרב לנהר השמימי, עלתה מערבולת, השמים התקדרו, ברקים הבזיקו, חול ואבנים הסתחררו, פרצה סערה איומה, ששככה רק בבוקר. Sun Wukong היה הראשון לנחש שכדור הארץ והגן עדן הם שלא יכלו להשלים עם הצלחת העלייה לרגל, האלוהויות והרוחות קינאו, חלמו לגנוב את המטען היקר. אבל שום דבר לא יכול לעצור את הגיבורים שלנו.

יש לומר כי קיסר טאנג, לאחר ששלח את שואנזאנג למערב, הורה לבנות "מגדל להמתנה לספרי קודש" ליד הבירה, ובכל שנה הוא טיפס עליו. הוא עלה למגדל ביום חזרתם של עולי הרגל. תחילה עלה זוהר במערב, אחר כך זרם ניחוח אלוהי, ומטיילים ירדו מגן עדן.

שואנזאנג אמר לקיסר שזה כל כך רחוק מהבירה למשכנו של הבודהה, שבזמן זה ארבע עשרה פעמים הוחלף קור החורף בחום הקיץ. השביל נחסם על ידי תלולי הרים, נהרות סוערים, יערות עבותים. אחר כך הציג הנזיר את חבריו הנאמנים לריבון, ומשתה גדול החל.

אבל זה לא הכל. עולי הרגל היו אמורים לקבל תגמולים מהבודהא עצמו. בן רגע הם הוחזרו לארמונו. כל אחד קיבל את מה שמגיע לו. נזיר טאנג הפך לבודהה מעץ אלמוג של יתרונות סגולה, סאן ווקונג קיבל את התואר הבודהה המנצח, ז'ו באג'י השליח, מטהר המזבחות, ושאסנג הפך לארהט בעל גוף הזהב.

בכך מסתיים סיפור העלייה לרגל של הנזיר טאנג ושלושת תלמידיו למערב. ניסיונות רבים נפלו בחלקם, אך הם ניצחו את הרוע, והטוב ניצח!

מלך אנג'ווין מת בשדה הקרב. על פי מנהג קדום, כס המלוכה עובר לבן הבכור. אבל הוא מציע באדיבות אחיו הצעיר גמורט לחלוק את הירושה שווה בשווה. גאמורט מוותר על עושר והולך לארצות זרות כדי לפאר את שמו של המלך במעשים אבירים. גאמורט מציע את עזרתו לשליט בגדד, ברוק, וזוכה ניצחון אחר ניצחון. לאחר הרפתקאות רבות, גלי הים מביאים את ספינתו של גאמורט אל חופי הממלכה המורית הנקראת זזמנקה. בכל מקום רואה הצעיר עקבות של תבוסה צבאית. המלכה השחורה של זזמנקה - היופי של בלאקאן - מבקשת ממנו עזרה. האביר נלחם בגבורה נגד אויבי המורים, מנצח, משיג את אהבתו של בלקאנה והופך למלך זזמנקה. אך עד מהרה מתעורר בו שוב הצמא למעללים צבאיים, והוא עוזב בסתר את אשתו. בהיעדרו, נולד בנו של בלאקנה, פיירפוץ, שגופו חצי שחור וחצי לבן. גאמורט מגיע לספרד. המלכה הרצלויד, שרוצה לבחור בן זוג ראוי, משתתפת בטורניר תחרויות. גאמורט מנצח. לאחר היסוסים ממושכים וכואבים, הוא מסכים להינשא להרצלוי בתנאי שלא תשאיר אותו בממלכה. הוא יוצא לטיול נוסף ומת.

למלכה יש בן, פרזיבל. יחד איתו ועם כמה נתינים, הרצלויד חסר הנחמה עוזב את הממלכה ופורש ליער. בניסיון להציל את פרזיבל מגורל אביו, היא אוסרת על המשרתים להזכיר את שמו של אביו וכל מה שקשור למוצאו, מלחמותיו ומעלליו האבירים. הילד גדל בחיק הטבע, מבלה בשעשועים תמימים. שנים חולפות מבלי משים. יום אחד בזמן ציד פוגש פרזיבל שלושה פרשים ביער. מוקסם מהציוד המפואר של האבירים, הצעיר לוקח אותם לאלים ונופל על ברכיו. הם לועגים לו ומתחבאים. עד מהרה מופיע אביר נוסף לפני פרזיבל; הוא כל כך יפה שהאיש הצעיר לוקח אותו לאלוהות. הרוזן אולטרק אומר לפרזיבל שהוא מחפש שלושה פולשים. הם חטפו את הילדה, ובזו לכבוד אבירים, ברחו. הצעיר מציין בפניו לאיזה כיוון דהרו הרוכבים. הרוזן כובש את הצעיר פשוט הלב בסיפורים על מעללי אבירים ועל החיים בחצר המלך ארתור ואומר שגם פרזיבל יכול להיכנס לשירות המלך. הצעיר מגיע אל אמו ודורש סוס ושריון כדי לנסוע לנאנט, אל המלך ארתור. הרצלוידה המודאגת בוחרת לבנה סוס ותיק ותלבושת ליצן בתקווה שבצורה זו לא יורשה הנער העקשן והבלתי נבון להיכנס למגרש. בפרידה היא נותנת לו פקודה: לעזור לטובים, לא לדעת את הרע, ואם הוא באמת אוהב את הילדה, אז שייקח ממנה את הטבעת. והוא חייב לזכור גם את שמו של אויבם המר, הנבל לילין, שהרס את ממלכתה. מרוצה, פרזיבל עוזב, והאם חסרת הנחמה מתה עד מהרה מצער.

ביער, הצעיר רואה אוהל, ובו - ילדה ישנה יפה. בלי לחשוב פעמיים, הוא מוריד לה את הטבעת ומנשק אותה על השפתיים. היא מתעוררת באימה ומרחיקה את הנוער החצוף. עד מהרה חוזר בעלה - אורילוס, רואה את עקבותיו של זר ובכעס מאשים אותה בבגידה. בינתיים, פרזיבל ממהר. הוא פוגש בחורה שבוכה על ארוסה שנרצח ונשבע להתמודד עם הרוצח, הדוכס אורילוס. מסיפורו של פרזיבל מנחשת הנערה מי הוא, ומגלה לו את סוד מוצאו. מסתבר שהיא בת דודתו, שיגונה, הצעיר יוצא שוב לדרך ופוגש את איטר האדום, בן דודו-אחיינו של המלך ארתור. הוא מספר לו שהמלך שלל ממנו את רכושו; איטר, לעומת זאת, לקח את גביע הזהב של המלך כמשכון ויחזיר אותו רק בתנאי אחד: הוא יילחם עם כל אביר מפמליית המלך כדי להחזיר לעצמו את הזכות על אדמותיו. הצעיר מבטיח לאביר להעביר את בקשתו למלך ארתור.

בהופיע בפני המלך בלבושו של ליצן, פרזיבל דורש להתקבל לפמליה המלכותית, ורואה עצמו בתמימות מוכן לשירות אבירים. הוא מספר על הפגישה עם איטר האדום ומעביר למלך שהוא מייחל לקרב הוגן. כדי להיפטר מהאקסצנטרי המעצבן מציע יועצו של המלך לשלוח אותו לדו-קרב. מחשש לחייו ובו בזמן לא רוצה לפגוע בפרזיבל השאפתני, מסכים המלך בעל כורחו. הצעיר נכנס לדו-קרב ומנצח בנס. לובש את השריון של האביר ההרוג, הצעיר ממשיך.

פרזיבל מגיע לעיר, שם הוא מתקבל בחום על ידי הנסיך גורנמנץ, לאחר שלמד את סיפורו, הוא מחליט ללמד את הצעיר חסר הניסיון את כללי ההתנהגות האבירים. הוא מסביר לפרזיבל שאסור לאביר להתמכר לתעלולים מטופשים ולשאול בלי סוף שאלות חסרות תועלת. לאחר שלמד את העצות השימושיות הללו, פרזיבל ממשיך. הוא נוסע עד לעיר הנצורה, אשר נשלטת על ידי אחייניתו של גורנמנץ, המלכה קונדוראמור. פרזיבל מביסה את אויביה ומעניקה להם חיים בתנאי שהם ישרתו מעתה את המלך ארתור. לאחר שהשיג את אהבת המלכה, פרזיבל מתחתן איתה. לאחר שהפך למלך, הוא חי באושר ושגשוג, אך הגעגועים לאמו גורמים לו לצאת שוב לדרך.

כשהוא מוצא את עצמו ביער, על שפת האגם, רואה פרזיבל אדם בחלוק רקום מלכותי מוקף בדיגים, והוא מזמין אותו לבלות את הלילה בטירתו. לתדהמתו של פרזיבל, התושבים מקבלים את פניו בקריאות שמחה. בחלק האחורי המפואר, הוא רואה את הבעלים של הטירה, אנפורטס. לפי הופעתו, פרזיבל מנחש שהוא חולה קשה. פתאום, דברים בלתי מוסברים מתחילים לקרות. סנאי עם חנית מגואלת בדם רץ לתוך האולם, וכולם מתחילים לגנוח ולבכות. ואז מופיעות עלמות יפות עם מנורות, ומאחוריהן המלכה, המביאה את הגביע האבן הקדושה, שממנה בוקע זוהר נפלא. כשהיא מניחה אותו מול אנפורטס, פתאום מופיעות על השולחנות מנות טעימות. פרזיבל בהלם מכל מה שקורה, אבל הוא לא מעז לשאול שאלות, נזכר בתורת גורנמנץ. למחרת בבוקר, הוא מגלה שהטירה ריקה ונוסע הלאה.

ביער הוא פוגש בחורה ומזהה אותה כבת דודתו שיגונה. כשהיא שומעת שביקר במונקלבס - זה שמה של הטירה - ובראותה את כל הניסים לא שאלה את המלך אפילו שאלה אחת, היא מרעיפה על פרזיבל קללות. מסתבר שעם אחת משאלותיו יוכל לרפא את אנפורטס ולהחזיר את השגשוג הקודם לממלכה. בייאוש, פרזיבל ממשיך בדרכו ופוגש את היפהפייה שבידו הסיר פעם באומץ את הטבעת. בעל קנאי קילל אותה, והיא משוטטת בעולם, ענייה ולובשת סמרטוטים. פרזיבל מחזיר את הטבעת ומוכיח את חפותה של הילדה.

בינתיים, המלך ארתור יוצא למסע ובדרך שואל את כולם על האביר האמיץ פרזיבל לדרג אותו בין גיבורי השולחן העגול. כאשר פרזיבל מובא בפני המלך על ידי אחיינו של ארתור גאבן, מופיעה לפתע הקוסמת קונדרי. היא מספרת לכולם על פרזיבל שלא ניצל את ההזדמנות כדי לרפא את אנפורטס. כעת נותרה רק דרך אחת לפרזיבל להציל את אנפורטס: לכפר על אשמתו במעשים. קונדרי מספר על הטירה של שאטל מארווי, בה נמקות ארבע מאות עלמות יפות, שנלכדו על ידי אויבו של אנפורטס, הנבל קלינגסור.

מבויש ועצוב, פרזיבל עוזב את המלך ארתור. בדרך למונקלבס הוא פוגש עולי רגל. ביום קדוש זה - יום שישי הטוב - הם קוראים לאביר צעיר להצטרף אליהם. אבל הוא מסרב, לאחר שאיבד את האמונה באלוהים לאחר כל כך הרבה תקלות וכישלונות. אך עד מהרה הוא חוזר בתשובה ומתוודה על חטאיו בפני הנזיר טרוריסנט. מסתבר שהנזיר הזה הוא אח של אנפורטס והרצלואיד. הוא מספר לפרזיבל את סיפורו של אנפורטס. לאחר שירש את אבן הגביע הנפלאה, הוא השתוקק לתהילה גדולה עוד יותר, אך בדו-קרב הוא קיבל פצע שלא נרפא מאז. פעם אחת הופיעה כתובת על האבן הקדושה: ניתן לרפא את אנפורטס על ידי אביר אשר, מלא בחמלה, ישאל אותו שאלה על סיבת הייסורים שלו. פרזיבל לומד שאחרי הריפוי של אנפורטס, שומר הגביע יהיה זה ששמו מופיע על האבן.

בינתיים, גאבן, לאחר הרפתקאות רבות, מגיע לטירת שאטל מארווי. הקוסמת קונדרי סיפרה לאבירים על הטירה הזו. לאחר שעבר את כל הבדיקות שהבעלים של טירת קלינגסור מארגן לו, הוא משחרר את היפהפיות השבויות. כעת הוואנה תצטרך להילחם עם אויבו הוותיק גרמופלנזה. הוא משגה את חברו פרזיבל עבורו, והם נלחמים. פרזיבל מתחיל להתגבר על אביר שאינו מוכר לו, אך לפתע מגלה שזהו חברו גאבן.מחר גאבן חייב להילחם בגרמופלנץ, אך הוא מותש מהדו-קרב עם פרזיבל. במסווה של הוואנה, פרזיבל נלחם בסתר עם גרמופלנץ ומנצח.

פרזיבל שוב בדרך. בארצות זרות, הוא נכנס לקרב יחיד עם שליט המורים פיירפיטים. בלי לדעת שזהו אחיו למחצה, בנו של גמורת, פרזיבל נלחם איתו לא על החיים, אלא על המוות. אבל הכוחות של היריבים שווים. כשנודע להם שהם אחים, הם משליכים את עצמם זה לזרועותיו של זה והולכים יחד אל המלך ארתור. שם, פרזיבל שוב רואה את הקוסמת קונדרי, והיא מכריזה חגיגית לכולם שהאביר הצעיר עבר את כל המבחנים וכיפר על אשמתו. שמו הופיע על אבן הגביע. גן עדן בחר בפרזיבל: מעתה ואילך הוא הופך לשומר הגביע. פרזיבל ופיירפיץ מגיעים למונקלבס, ופרציבל סוף סוף שואל את אנפורטס את השאלה שכולם חיכו לה. אנפורטס נרפא. בשעה זו, אשתו של פרסיפל, קונדוראמור, מגיעה לטירה עם שני בניה. Feirefits מקבל טבילה קדושה ומתחתן עם אחותו של אנפורטס. כולם בטירה חוגגים את הגאולה מהאסונות שפקדו פעם את הממלכה.

A. V. Vigilyanskaya

הניבלונג היה שמו של אחד משני המלכים שנהרג על ידי זיגפריד. ואז עבר השם הזה לאביר ההולנדי עצמו ולנתיניו המופלאים - שומרי האוצר. החל מההרפתקה העשרים וחמש, הבורגונדים נקראים ניבלונגים.

בסיפורים הנפלאים של ימים עברו מסופר שבחורה בשם קרימהילדה חיה בארץ הבורגונדים - כל כך יפה ומתוקה שכל אבירי האדמה חלמו עליה. הגורם לאסונות רבים היה היופי יוצא הדופן הזה.

קרימהילד גדל בעיר הבירה וורמס בחסותם של שלושה אחים-מלכים, אבירים אמיצים ואצילים. גונתר, גרנוט וג'יזלכר הצעיר שלטו בבורגונדי, כשהם מסתמכים על חוליה אמיצה ווסאלים נאמנים - החזק שבהם היה האגן, שליט טרונייה. אפשר היה לדבר שעות על המגרש המבריק הזה, על מעללי הגיבורים הבורגונדים, על הטורנירים, החגים והכיף שלהם.

יום אחד חלמה לקרימהילד שבז עף לחדרה ושני נשרים ניקרו אותו לנגד עיניה. אמה של אוטה אמרה לבתה שהבז הוא בעלה לעתיד, שנועד למות בידי רוצחים. ואז החליטה הילדה לא להתחתן, כדי לא להתאבל על אהובה מאוחר יותר. רבים חיזרו אחרי הנסיכה המקסימה, אך נענו בסירוב. היא נהנתה מהשלווה עד שהאביר המפואר הוביל אותה לכתר. על מותו, קרימהילד נקמה נורא בקרוביה.

У короля Нидерландов Зигмунда был сын Зигфрид - краса и гордость родной страны. Молодой воитель был так смел и хорош собой, что все дамы вздыхали о нем. Прослышав о дивной бургундской деве, Зигфрид вознамерился добиться ее руки. Встревоженные родители умоляли сына не связываться со спесивыми и воинственными бургундами. Но Зигфрид настоял на своем и отправился в далекий путь, взяв с собой всего двенадцать человек. Двор провожал королевича в унынии и тоске - многим сердце подсказывало, что эта затея не доведет до добра.

כשהופיעו אבירים זרים בוורמס, האגן זיהה מיד את זיגפריד וייעץ לגונתר לכבד את הגיבור המהולל, שבדו-קרב הוגן זכה באוצר העצום של הניבלונגים, בחרב באלמונג וגלימת ההיעלמות. בנוסף, האביר הזה בלתי פגיע: לאחר שהרג דרקון נורא ורחץ בדם, הוא נעשה חרמן כך ששום נשק לא יכול היה לקחת אותו. זיגפריד מיד הציע לגונתר דו-קרב במשכנתא על החזקה. כל הבורגונדים זעמו מהאתגר המתנשא הזה, אבל הייגן, להפתעת כולם, לא אמר דבר. המלך הרגיע את האביר הנלהב במילים טובות, וזיגפריד, שחשש לאבד את קרימהילד, נענה להזמנה להישאר בוורמס. השנה חלפה בטורנירים ובתחרויות: זיגפריד ניצח תמיד, אבל הוא מעולם לא הצליח לראות את קרימהילד, למרות שהילדה צפתה בו בסתר מהחלון. לפתע הכריזו הסקסונים והדנים מלחמה על גונתר. הבורגונדים הופתעו, והמלך, בעקבות עצתו של הייגן, סיפר לזיגפריד הכל. הגיבור הבטיח להדוף את האיום עם ההולנדים שלו וביקש רק חוליית לוחמים מטרוניה לעזור לו. הסקסונים והדנים המתנשאים זכו לדחייה מוחצת - זיגפריד לכד באופן אישי את מנהיגיהם, שנשבעו שבועה לא לתקוף שוב את הבורגונדים. כפרס, גינתר אפשר לזיגפריד לפגוש את אחותו במשתה.

גינטר חלם להתחתן עם ברינהילדה, מלכת איסלנד, עלמה לוחמת אדירה. זיגפריד הסכים לעזור לחברו, אך בתמורה הוא דרש את ידה של קרימהילד. הוחלט שארבעה אנשים ייצאו למסע מסוכן - שניהם מלכים והגן עם אחיו הצעיר דנקור. ברינהילד ייחד מיד את זיגפריד ובירך אותו ראשון, אבל הגיבור ההולנדי אמר שהוא רק וסאל של המלך הבורגונדי. גונתר היה צריך להביס את ברינהילד בשלוש תחרויות: לזרוק חנית חזק יותר ולזרוק אבן קדימה, ואז לקפוץ מעליה בשריון מלא. האביר המובס, כמו גם כל חבריו, עמדו בפני מוות בלתי נמנע. באמצעות גלימת ההיעלמות ניצח זיגפריד את ברינהילד, והעלמה הגאה נאלצה לקבל: היא הסכימה לנישואים, והודיעה לאיסלנדים שלה שמעכשיו הם נתינים של גונתר. כדי לחתוך את נסיגתה, זיגפריד הלך על הווסלים שלו בניבלונג.

כשהגיבורים חזרו בניצחון לוורמס, זיגפריד הזכיר לגונתר את הסכמתם. שתי חתונות התקיימו באותו יום. ברינהילד סברה שהמלך השפיל את אחותה, שהפכה לאשתו של וסאל פשוט. ההסברים של גינטר לא סיפקו אותה, והיא איימה שלא תיתן לו ללכת לישון עד שהיא תדע את האמת. המלך ניסה לקחת את אשתו בכוח, אך הגיבור קשר אותו ותלה אותו על וו בחדר השינה. גונתר פנה שוב אל זיגפריד. הוא הופיע תחת כיסוי גלימת אי-נראות והרגיע את ברינהילד, הסיר את החגורה והטבעת שלה. מאוחר יותר הוא נתן את הדברים האלה לקרימהילד, נונשלנטיות קטלנית שעליה שילם ביוקר. וגונתר השתלט על העלמה הגיבורה, ומאותו רגע היא הפכה שווה בכוחה לכל הנשים. שני הזוגות היו נשואים באושר. זיגפריד חזר עם אשתו הצעירה להולנד, שם קיבלו את פניו בצהלה על ידי ווסלים וקרובי משפחה. זיגמונד הקשיש ויתר בשמחה על כס המלכות לבנו. עשר שנים לאחר מכן ילדה קרימהילדה יורש, אשר נקרא גונתר לכבוד דודו. לברינהילד היה גם בן, והוא קיבל את השם זיגפריד.

ברינהילד תהתה לעתים קרובות: מדוע הגיסה התפארה כל כך, כי היא קיבלה וסאל, אם כי אציל, כבעלה? המלכה החלה לבקש מגונתר להזמין את זיגפריד ואשתו לביקור. הוא נכנע בחוסר רצון רב ושלח שליחים להולנד. להיפך, זיגפריד שמח לראות את קרוביו הוורמסיאנים, ואפילו זיגמונד הזקן הסכים להתלוות אליו. עשרה ימים חלפו במהירות בחגיגות ובשעשועים, ובאחד עשר החלו המלכות במחלוקת מי בעלה אמיץ יותר. בתחילה אמרה קרימהילדה שזיגפריד יכול להשתלט בקלות על ממלכתו של גונתר. ברינהילד התנגדה לכך שזיגפריד היה משרתו של בעלה. קרימהילד זעמה; אחיה לעולם לא ישאו אותה לווסל, וכדי להוכיח את האבסורד של הצהרות אלה, היא תהיה הראשונה להיכנס לקתדרלה. בשערי הקתדרלה, ברינהילדה הורתה ביהירות לפנות לה את מקומה - אשתו של עצלן לא צריכה להתווכח עם המאהבת שלה. קרימהילדה אמרה שלפילגש בעלה מוטב שתשתוק. ברינהילד ציפתה לסוף השירות, להוטה להפריך את ההאשמה הנוראה. אחר כך הציגה קרימהילד את החגורה והטבעת שזיגפריד נתן לה בשוגג. ברינהילד פרצה בבכי, וגונתר קרא לזיגפריד לתת דין וחשבון. הוא נשבע שמעולם לא סיפר לאשתו. כבודו של המלך הבורגונדי אוים, והאגן החל לשכנעו לנקום.

לאחר היסוסים רבים, הסכים גונתר. הומצא טריק כדי לגלות את סודו של זיגפריד הבלתי פגיע: שליחי שווא הגיעו לוורמס עם החדשות שהסקסונים והדנים שוב נמצאים במלחמה עם הבורגונדים. זיגפריד הזועם היה להוט להילחם בבוגדים, וקרימהילד הייתה מותשת מפחד לבעלה - באותו רגע הופיע לה הייגן הערמומי. בתקווה להגן על בעלה, היא נפתחה בפני קרוב משפחתה: כשזיגפריד התרחץ בדם דרקון, נפל על גבו עלה טיליה - ובמקום הזה הגיבור הפך לפגיע. הייגן ביקש לתפור צלב זעיר על הקפטן של זיגפריד - כביכול כדי להגן טוב יותר על ההולנדי בקרב. לאחר מכן, הוכרז כי הדנים עם הסקסונים נסוגו בבושת פנים, וגונתר הזמין את גיסו לציד כיף. כאשר זיגפריד המחומם והלא חמוש התכופף מעל המעיין כדי לשפוך, הייגן היכה בו מכה בוגדנית. האביר המת הונח על סף קרימהילד; בבוקר נתקלו בו משרתים, והאישה האומללה הבינה מיד איזה צער פקד אותה. הניבלונגים וזיגמונד היו מוכנים לסגור חשבונות מיד עם אויב לא ידוע, והבורגונדים כל הזמן אמרו שזיגפריד נהרג ביער על ידי שודדים לא ידועים. רק לקרימהילדה לא היה ספק שהגן ביצע נקמה ביוזמתה של ברינהילד ובידיעתו של גונתר. האלמנה חסרת הנחמה רצתה לעזוב להולנד, אך קרוביה הצליחו להניא אותה: היא תהיה זרה ושנואה על כולם שם בגלל יחסיה עם הבורגונדים. למרבה זעמו של זיגמונד, קרימהילד נשאר בוורמס, ואז הגשים הייגן את תוכניתו ארוכת השנים: הוא לקח את אוצר הניבלונגים מהאלמנה - מתנת החתונה של בעלה. בהסכמת המלכים, הטביע שליט טרונייה אינספור אוצרות בריין, וכל הארבעה נשבעו שלא לגלות היכן הוחבא האוצר בעוד שלפחות אחד מהם חי.

עברו שלוש עשרה שנים. קרימהילד חיה בצער ובבדידות, אבלה את בעלה. האדון החזק של ההונים, אצ"ל, לאחר שאיבד את אשתו הלחה, החל לחשוב על נישואים חדשים. הקרובים אליו סיפרו לו שקרימהילד היפה, אלמנתו של זיגפריד שאין דומה לו, חיה על הריין. המרקב של Behlaren Rüdeger, וסאל מסור של אצ"ל, הלך לוורמס. האחים המלך בירכו בברכה את השידוך, אך הייגן התנגד בתוקף לנישואים אלה. אבל גונתר רצה להתפייס עם אחותו ואיכשהו לכפר על אשמתו לפניה. נותר לשכנע את קרימהילד, ורודג'ר נשבע להגן עליה מפני כל האויבים. האלמנה, שחשבה רק על נקמה, הסכימה. הפרידה מקרובים הייתה קרה - קרימהילדה הצטערה רק על אמה ועל ג'יזלר הצעירה.

לאישה הצעירה הייתה מסע ארוך לפניה. בכל מקום היא התקבלה בכבוד הגדול ביותר, כי אצ"ל עלה בשלטון על כל מלכי הארץ. עד מהרה כבשה קרימהילד את לבם של ההונים בנדיבותה וביופייה. לאושרם הגדול של בעלה ונתיניה, היא ילדה בן - אורטליב עתידה לרשת שנים עשר כתרים. כבר לא ספקה בחיבתם של ההונים, קרימהילד, שלוש עשרה שנים לאחר החתונה, פנתה לבעלה בבקשה להזמין את אחיה לבקר כדי שאנשים לא יקראו לה חסרת שורשים. אגזל, ששמח על ההזדמנות לרצות את אשתו האהובה, שלח מיד שליחים לנהר הריין. לאחר שנפגשה איתם בסתר לפני שעזבה, קרימהילד לימדה אותם כיצד להבטיח שאויבה המושבע יבוא יחד עם אחיה. למרות ההתנגדויות החריפות של הייגן, המלכים הבורגונדים הסכימו ללכת לחתנם - הבעלים של טרונייה נכנע כשגרנוט העז לנזוף בו על פחדנות.

Нибелунги выступили в поход - их было девять сотен витязей и девять тысяч слуг. Вещие девы-русалки предупредили Хагена, что все они, кроме капеллана, погибнут в чужом краю. Владетель Тронье, убив вспыльчивого перевозчика, собственноручно переправил войско через Дунай. Желая проверить предсказание, Хаген столкнул капеллана за борт и попытался утопить шестом, но старый священник сумел добраться до противоположного берега. Тогда Хаген разбил корабль в щепы и приказал соратникам готовиться к неминуемой смерти. Тут на нибелунгов напали баварцы, разъяренные убийством перевозчика, но их натиск был отбит. Зато в Бехларене бургундов встретили радушно, ибо Рюдегер не подозревал о замыслах Кримхильды. Юный Гизельхер обручился с дочерью маркграфа, Гернот получил от него в подарок меч, а Хаген - щит. Бехларенская дружина с радостью отправилась к Этцелю - никто из витязей Рюдегера не знал, что прощается с родней навеки.

ההונים חיכו בקוצר רוח לאורחים היקרים שלהם. כולם רצו במיוחד לראות מי הרג את זיגפריד. גם קרימהילד רעדה מחוסר סבלנות - כשראתה את הייגן, הבינה שעת הנקמה הגיעה. המלכה, שיצאה לפגוש את משפחתה, נישקה רק את ג'יזלר. הייגן לא נכשל לציין זאת בציניות, מה שהכעיס את קרימהילד עוד יותר. והניבלונגים הוזהרו מפני האיום הנשקף עליהם על ידי דיטריך מברן, אביר רב עוצמה שאיבד את ממלכתו ומצא מחסה אצל אצ"ל. גולים רבים התאספו בחצר ההוני: כולם היו מסורים לאצ"ל ושילמו ביוקר על נאמנותם.

מבין כל חבריו לנשק, הייגן הבחין בוולקר האמיץ, שזכה לכינוי השריר על נגינת הכינור המצוינת שלו. ביציאה לחצר, שני החברים התיישבו על ספסל, וקרימהילדה הבחינה בהם מהחלון. היא החליטה לנצל את ההזדמנות ואספה הרבה הונים כדי סוף סוף להסתדר עם העבריין שלה. הייגן היהיר לא רצה לעמוד מול המלכה והציג את חרב הבדמונג שלקח מזיגפריד המת. קרימהילדה בכתה מכעס והשפלה, אך ההונים לא העזו לתקוף את האבירים האמיצים. והאגן ציווה על הבורגונדים לא להוריד את נשקם אפילו בכנסייה. אצ"ל נדהם שאל מי העז להעליב את האורחים. הייגן ענה שאף אחד לא העליב אותם, רק שבבורגונדי היה נהוג לחגוג בשריון מלא במשך שלושה ימים. קרימהילדה זכרה את מנהגי ארץ הולדתה, אך שתקה מחשש שתכעס את בעלה. אחר כך שכנעה את בלדל, אחיו של אצ"ל, להתמודד עם המשרתים הבורגונדים, שחגגו בנפרד בהשגחת דנקור. אובססיבית לכעס, האישה הורתה גם להביא את אורטליב הקטנה לחגיגה.

בדל תקף את המשרתים הכמעט לא חמושים. האמיצים הבורגונדים נלחמו באומץ חסר תקדים, אבל רק דנקוורט הצליח להימלט מהטבח הזה בחיים. לאחר שחתך את דרכו בחרב, הוא פרץ לאולם המרכזי עם חדשות על בגידה שלא נשמעה. בתגובה, הייגן קרע את ראשו של אורטליב מכתפיו, ומיד פרץ קרב עז. הבורגונדים אפשרו רק לחבריהם לעזוב - דיטריך עם האמלונג שלו ורודג'ר עם חוליית בהלרן. שליט ברן הציל את אצ"ל ואת קרימהילד ממוות קרוב. הניבלונגים, לאחר שהרגו שבעת אלפים הונים, השליכו את הגופות אל המדרגות. ואז מיהרו הדנים והסקסונים לקרב העקוב מדם - הניבלונגים הרגו גם אותם. היום התקרב לערב, והבורגונדים ביקשו להעביר את הקרב לחצר. אבל קרימהילד הנקמנית דרשה את ראשה של הייגן - ואפילו ג'יזלכר לא הצליח לרכך אותה. אצ"ל הורה להצית את האולם, אך הגיבורים החלו לכבות את הלהבות בדם.

למחרת בבוקר, אצ"ל שלח שוב את שרידי חולייתו לקרב. רודג'ר ניסה לפנות לדיטריך, אך הוא אמר שלא ניתן עוד להציל את הבורגונדים - המלך לעולם לא יסלח להם על מות בנו. קרימהילד דרש מרודגר לקיים את נדרו. לשווא התחנן המרגרייף האומלל שלא ישמיד את נשמתו: אצ"ל בתגובה התעקש על חוב וסל. הקרב הנורא ביותר התחיל - חברים נכנסו לקרב. רודג'ר נתן להגן את המגן שלו: השליט הנגוע טרוניה נשבע שלא להרים נגדו חרב, אך המרקבר נפל בידיו של גרנוט, שנפצע אנושות ממנו. כל אחד מהבכלארנים מת.

האמלונגים, לאחר שנודע על כך, בכו מרה וביקשו מהבורגונדים למסור את גופת המרקב. הילדברנד, הסנאי הזקן של דיטריך, ניסה לרסן את הנוער הנלהב, אך פרצה מריבה, ולאחריה קרב. בקרב האחרון הזה נפלו כל האמלונגים, ולבורגונדים נותרו רק שניים בחיים - גונתר והאגן. דיטריך ההמום, שאיבד לפתע את הנבחרת שלו, הציע להם להיכנע, והבטיח להציל את חייהם, אבל זה הוביל את הייגן לזעם מטורף. הבורגונדים כבר היו מותשים מהקרב. בדו-קרב נואש תפס שליט ברן את שניהם ומסר אותם לידי קרימהילד, מתחנן לחוס עליהם. קרימהילד הגיעה להגן בכלא בדרישה להחזיר את האוצר. לורד טרונייה הגיב על כך באומרו שהוא נשבע לא לגלות את הסוד כל עוד לפחות אחד מהמלכים בחיים. קרימהילד ציווה על מותו של גונתר והביא את ראשו הכרות של הייגן. רגע של ניצחון הגיע לורד טרון: הוא הודיע ​​ל"מכשפה" שעכשיו היא לעולם לא תקבל את האוצר. קרימהילד כרתה את ראשו במו ידיה, ואצ"ל לא הצליח לעצור את יבבותיו - האמיץ מבין האבירים נהרג בידה של אישה. הילד הזקן הרג בזעם את "השטן" בחרב. כך מתו הניבלונגים - הראויים והטובים תמיד עומדים בפני מוות בטרם עת.

E. D. Murashkintseva

הטיפשות אומרת: תן לבני תמותה גסים לדבר עליה כאוות נפשם, אבל היא מעזה לטעון שנוכחותה האלוהית, היא לבדה, משעשעת אלים ואנשים. ולפיכך, מילת הטיפשות הראויה לשבח תיאמר כעת.

מי, אם לא טיפשות, צריך להפוך לחצוצרן של תהילתו? הרי בני תמותה עצלנים וחסרי תודה, העריצו אותה בקנאות וניצלו ברצון את טובתה, במשך מאות שנים רבות כל כך לא טרחו להלל את הטיפשות בנאום תודה. והנה היא, טיפשות, נותנת נדיבה של כל הברכות, שהלטינים קוראים לה Stultitia, והיוונים מוריה, מופיעה בפני כולם באופן אישי במלוא תפארתה.

Итак, поскольку далеко не всем известно, из какого рода она происходит, то, призвав на помощь Музы, прежде всего излагает Глупость свою родословную. Отец ее - Плутос, который, не во гнев будет сказано Гомеру, Гесиоду и даже самому Юпитеру, есть единственный и подлинный отец богов и людей. Кому он благоволит, тому и дела нет до Юпитера с его громами. И родилась Глупость, пользуясь словами Гомера, не в узах унылого брака, а от вожделения свободной любви. И был в ту пору отецее ловким и бодрым, хмельным от юности, а еще больше - от нектара, которого хлебнул он изрядно на пиру богов.

Рождена Глупость на тех Счастливых островах, где не сеют, не пашут, а в житницы собирают. Нет на этих островах ни старости, ни болезней, и не увидишь там на полях ни волчцов, ни бобов и тому подобной дряни, а лишь лотосы, розы, фиалки и гиацинты. И питали дитя своими сосцами две прелестные нимфы - Метэ-Опьянение и Апедия-Невоспитанность. Теперь же состоят они в свите спутниц и наперсниц Глупости, а с ними и Колакиия-Лесть, и Лета-Забвение, и Мисопония-Лень, и Гедонэ-Наслаждение, и Анойя-Безумие, и Трифэ-Чревоугодие. А вот еще два бога, замешавшиеся в девичий хоровод: Комос-Разгул и Негретос Гипнос-Непробудный сон. С помощью этих верных слуг подчиняет Глупость весь род людской и отдает повеления самим императорам.

לאחר שלמדת איזה סוג, מהו חינוך ומהו הפמליה של הטיפשות, זקוף אוזניים והקשב לאילו ברכות היא מעניקה לאלים ולאנשים ועד כמה רחב כוחה האלוהי שלו.

קודם כל, מה יכול להיות מתוק ויקר יותר מהחיים עצמם? אבל למי, אם לא לטמטום, צריך החכם לפנות, אם פתאום הוא חפץ להיות אבא? הרי תגיד לי בכנות, איזה בעל יסכים לשים את רסן הנישואין אם לפי מנהג חכמים ישקול קודם כל את כל תלאות חיי הנישואין? ואיזו אישה תכניס לה בעל אם תחשוב ותהרהר בסכנות ובכאבי הלידה ובקשיי גידול הילדים? וכך, רק הודות למשחק השיכור והעליז של הטיפשות נולדים לעולם ופילוסופים קודרים, וריבונים נושאי פורפיר, ושלושה פעמים כוהנים גדולים טהורים, ואפילו כל נחיל האלים הפואטי הרב.

יתר על כן, כל מה שנעים בחיים הוא גם מתנת טיפשות, ועכשיו זה יוכח. איך היו נראים החיים הארציים אילו היו מונעים מהם תענוגות? הסטואים עצמם אינם מתרחקים מהנאות. הרי מה יישאר בחיים, חוץ מעצב, שעמום וקשיים, אם לא תוסיפו לזה קצת הנאה, במילים אחרות, אם לא תתבלו את זה בטמטום?

השנים הראשונות הן הגיל הכי נעים ועליז בחייו של אדם. איך נוכל להסביר את אהבתנו לילדים, אם לא בכך שהחוכמה עטפה את התינוקות במעטה מושך של טיפשות, אשר, הקוסמת להורים, מתגמלת אותם על עמלם, ומעניקה לתינוקות את האהבה והטיפול שהם צריכים.

ילדות גוררת אחריה נעורים, מה מקור הקסם של הנעורים, אם לא בטיפשות? ככל שהילד פחות חכם בחסדי הטמטום, כך הוא נעים יותר לכולם ולכולם. וככל שאדם מתרחק מהטיפשות, כך נשאר לו פחות זמן לחיות, עד שלבסוף נכנסת הזקנה הכואבת. אף אחד מבני התמותה לא היה סובל את הזקנה אלמלא הייתה הטיפשות מרחמת על האומללים וממהרת לעזרתם. בחסדיה, הזקנים יכולים להיחשב בני לוויה טובים לשתייה, חברים נעימים, ואף לקחת חלק בשיחה עליזה.

А каковы тощие угрюмцы, придающиеся изучению философии! Не успев стать юношами, они уже состарились, упорные размышления иссушили их жизненные соки. А дурачки, напротив, - гладенькие, беленькие, с холеной шкуркой, настоящие акарнские свинки, никогда не испытают они тягот старости, если только не заразятся ею, общаясь с умниками. Недаром учит народная пословица, что одна только глупость способна удержать быстро бегущую юность и отдалить постылую старость.

И ведь не найти на земле ни веселья, ни счастья, которые не были бы дарами Глупости. Мужчины, рожденные для дел правления и посему получившие несколько лишних капель разума, сочетаются браком с женщиной, скотинкой непонятливой и глупой, но зато забавной и милой, дабы она бестолковостью своей и подсластила тоскливую важность мужского ума. Известно, что женщина вечно будет женщиной, иначе говоря - дурой, но чем привлекают они к себе мужчин, как не Глупостью? В Глупости женщины - высшее блаженство мужчины.

עם זאת, גברים רבים מוצאים את האושר הגבוה ביותר שלהם בשתייה. אבל האם אפשר לדמיין משתה עליז בלי תיבול הטיפשות? האם כדאי להעמיס על הרחם אוכל ומטעמים, אם גם העיניים, האוזניים והרוח לא מתמוגגים מצחוק, משחקים ובדיחות? כלומר, הטיפשות התחילה את כל זה לטובת המין האנושי.

אבל, אולי, יש אנשים שמוצאים שמחה רק בתקשורת עם חברים? אבל גם כאן זה לא יסתדר בלי טיפשות וקלות ראש. כן, מה יש לפרש! קופידון עצמו, המוצא וההורה של כל התקרבות בין אנשים, האם הוא לא עיוור, והמכוער לא נראה לו יפה? אלוהים בן אלמוות, כמה גירושים או משהו גרוע יותר יהיו בכל מקום, אם בעלים ונשים לא יאירו ויקלו על חיי הבית בעזרת חנופה, בדיחות, קלות דעת, אשליה, העמדת פנים ושאר בני לוויה של טיפשות!

במילה אחת, בלי טיפשות, שום קשר לא יהיה נעים וחזק: האנשים לא יכלו לסבול את ריבונו לאורך זמן, האדון - השפחה, המשרתת - המאהבת, המורה - התלמיד, האישה - הבעל , הדייר - בעל הבית, אם לא נהגו זה בזה דבש של טיפשות.

Допусти мудреца на пир - и он тотчас же всех смутит угрюмым молчанием или неуместными расспросами. Позови его на танцы - он запляшет, словно верблюд. Возьми его с собой на какое-нибудь зрелище - он одним своим видом испортит публике всякое удовольствие. Если мудрец вмешается в разговор - всех напугает не хуже волка.

אבל בואו נפנה למדעים ולאמנויות. אין ספק שלכל דבר יש שני פנים, והפנים הללו אינם דומים כלל זה לזה: מתחת ליופי יש כיעור, מתחת ללמידה יש ​​בורות, מתחת לשמחה יש עצב, מתחת לתועלת יש נזק. לחסל שקרים פירושו לקלקל את ההופעה כולה, כי המשחק והעמדת הפנים הם שמושכים את עיני הקהל. אבל כל חיי אדם הם לא יותר מאשר סוג של קומדיה שבה אנשים, לובשים תחפושות, כל אחד ממלא את תפקידו. וכולם אוהבים ומפנקים טיפשים. וריבונים אוהבים את השוטים שלהם, ללא כל ספק, יותר מחכמים קודרים, כי לאחרונים יש שתי לשונות, שאחת מהן דוברת אמת, והשניה מתלהמת לפי הזמן והנסיבות. האמת כשלעצמה מאופיינת בכוח משיכה שאי אפשר לעמוד בפניו, אלא אם מעורבב בה משהו פוגעני, אבל רק לשוטים ניתנה היכולת על ידי האלים לדבר אמת מבלי לפגוע באיש.

המאושר מכולם הוא זה המטורף מכולם. מהבצק הזה מגיעים אנשים אפויים שאוהבים סיפורים על סימנים ונפלאות שווא ולעולם לא יכולים להסתפק באגדות על רוחות רפאים, למורים, אנשים מהעולם האחר וכדומה; וככל שהאגדות הללו חורגות מהאמת, כך מאמינים בהן בקלות רבה יותר. אולם יש לזכור גם את מי שקוראים מדי יום שבעה פסוקים ממזמור הקודש, מבטיחים לעצמם על כך אושר נצחי. ובכן, אתה יכול להיות יותר מטומטם?

האם אנשים באמת מבקשים מקדושים משהו שאין לו שום קשר לטיפשות? התבונן במנחות ההודיה שבהן מעוטרים קירות מקדשים אחרים עד הגג - האם תראה ביניהם לפחות תרומה אחת לגאולה מטמטום, על כך שהנושא נעשה קצת יותר חכם מבולי עץ ? זה כל כך מתוק לא לחשוב על שום דבר שאנשים יוותרו על הכל, אבל לא מוריה.

לא רק רוב האנשים נגועים בטיפשות, אלא גם עמים שלמים. וכך, באשליה עצמית, הבריטים טוענים בלעדיות ליופי פיזי, לאמנות מוזיקלית ולשולחן טוב. הצרפתים מייחסים אדיבות נעימה רק לעצמם. האיטלקים העלו לעצמם את הבכורה בספרות אלגנטית וברהיטות, ולכן נמצאים בפיתוי כה מתוק, שמכל בני התמותה, הם היחידים שאינם רואים עצמם ברברים. הספרדים לא מסכימים לוותר על תהילתם הצבאית לאיש. הגרמנים מתפארים בגובהם ובידע שלהם בקסם. חנופה הולכת יד ביד עם אשליה עצמית. בזכותה כל אחד הופך להיות נעים ומתוק יותר לעצמו, ומזה מורכב האושר הגבוה ביותר. חנופה היא דבש ותיבול בכל תקשורת בין אנשים.

אומרים שלטעות זה חוסר מזל; להיפך, לא לטעות - זה המפגע הגדול ביותר! האושר אינו תלוי בדברים עצמם, אלא בדעה שלנו על הדברים, ולעתים קרובות הידע מוריד את שמחת החיים. אם האישה מכוערת עד קיצוניות, אבל נראית לבעלה כיריבה ראויה של ונוס, אז הכל אותו דבר, כאילו היא באמת יפה?

אז, או שאין הבדל בין חכמים לשוטים, או שהעמדה של טיפשים היא באופן נדיר יותר יתרון. ראשית, האושר שלהם, המבוסס על הונאה או הונאה עצמית, זול אותם הרבה יותר, ושנית, הם יכולים לחלוק את האושר שלהם עם רוב האנשים האחרים.

Многие люди всем обязаны Глупости. Есть среди них грамматики, риторы, юристы, философы, поэты, ораторы, а в особенности те, которые марают бумагу разной чушью, ибо кто пишет по-ученому, достоин скорее сожаления, чем зависти. Поглядите, как мучаются такие люди: прибавляют, изменяют, вычеркивают, затем, лет эдак через девять, печатают, все еще недовольные собственным трудом. Прибавьте к этому расстроенное здоровье, увядшую красоту, близорукость, раннюю старость, да всего и не перечислишь. И наш мудролюб мнит себя вознагражденным, ежели похвалят его два-три таких же ученых слепца. Напротив, сколь счастлив сочинитель, послушный внушениям Глупости: он не станет корпеть по ночам, но записывает все, что взбредет ему на ум, ничем не рискуя, кроме нескольких грошей, истраченных на бумагу, и зная заранее, что чем больше вздора будет в его писаниях, тем вернее угодит он большинству, то есть всем дуракам и невеждам. Но всего забавнее, когда глупцы начинают восхвалять глупцов, невежды - невежд, когда они взаимно прославляют друг друга в льстивых посланиях и стихах. Что до богословов, то не лучше ли не прикасаться к этому ядовитому растению, хотя они и в великом долгу у Глупости.

עם זאת, אין לשכוח את המידה ואת הגבול, ולכן הטיפשות אומרת: "תהיו בריאים, מחאו כפיים, חיו, שתו, שותפים לתפארת במסתרי מוריה".

E. V. Morozova

הם מספרים שפעם בבוקר דהרו תוס וגיב האמיצים, המפורסמים בקרבות, מלווים במאות לוחמים עם כלבי גרייה ובזים, למישור דגוי כדי להשתעשע בציד. לאחר שירו ​​במשחק בערבות, הם הלכו ליער. בחורה הופיעה מרחוק. הציידים מיהרו אליה. יופי חסר תקדים הופיע לפניהם, דק כמו ברוש. כששאלה טוס מי היא, הודתה הנערה שעזבה את הבית בגלל אביה, שאיים להרוג אותה כשהיא שיכורה. בשיחה עמה התברר שהיא מהחמולה של שאה פרידון. עם כתר יקר על ראשה, היא יצאה מהבית על גב סוס. אבל הסוס נפל בדרך, מותש, והיא עצמה הייתה המומה ונשדדה על ידי שודדים.

הנערה התאהבה בשני הצעירים, וסכסוך זועם התלקח ביניהם, מי יקבל אותה. הם החליטו להביא אותו לחצרו של שליט איראן, קיי קאבוס, והוא אמר שיופי כזה ראוי רק לשליט. הנערה הושבה על כס המלכות והוכתרה. כשהגיע הזמן, המלכה הצעירה ילדה בן בעל יופי יוצא דופן. הם קראו לו Siavush.

התינוק גדל בין יוקרה של ארמון. יום אחד הגיע הרוסטם האדיר מזבול. לאחר שהבחין בנסיך ערני בבית המשפט, ביקש מהשאה להפקיד בו את גידולו של גור אריות. השאה לא ראה סיבה לסרב. רוסתם לקח את סיאבוש לזאבול, שם, בהשגחתו של האביר המפורסם, הוא הוצג לחיי הארמון, קיבל את החינוך הדרוש לאותה תקופה, והתעלה על כל חבריו בענייני צבא.

הגיע הזמן שהתלמיד של רוסתם יחזור לאח מולדתו. השליחים הביאו בשורה טובה לקיי קאבוס, אביו של הנסיך. השאה הורה למפקדיו תוס וגיב לדהור לעבר היורש. שליט איראן היה גאה בבנו והתפלל לשמיים עבורו. חגיגה מפוארת ערכה לרגל שובו של הנסיך.

Неожиданно к Сиавушу подкралась беда: умерла любимая мать. Прошло немного времени, как другая жена отца, Судабе, влюбилась с первого взгляда в молодого красавца. Начались бесконечные преследования. Судабе неоднократно заманивала юношу в свой дворец, но тщетно. Судабе решилась на весьма рискованный шаг - пожаловалась мужу на якобы бессердечность и невнимание своего пасынка, который игнорирует не только ее, но и своих сестер и, несмотря на неоднократные приглашения, ни разу не удостоил их своим посещением. Кей Кавус, ничего не подозревая, посоветовал сыну быть внимательным к мачехе и ее дочерям, Сиавуш, опасаясь стать жертвой интриг Судабе, попросил отца позволить ему искать общества прославленных воинов. Отец настаивал на своем и второй раз велел Сиавушу навестить сестер. Старый слуга Хирбед повел Сиавуша к женским покоям. В чертоге молодой царевич увидел небывалую роскошь: путь был устлан китайской золотой парчой, трон из чистого золота был украшен драгоценными камнями. На троне, блистая неземной красотой, восседала Судабе. Царица сошла с трона, отвесила низкий поклон и обняла Сиавуша. Тот был смущен. Горячие объятия мачехи показались ему неприличными. Он подошел к своим сестрам и провел с ними немалое время.

Судабе казалось, что она уже близка к цели, и при встрече с мужем расхвалила Сиавуша. Шах предложил подобрать сыну невесту и устроить свадьбу. Судабе решила выдать за царевича одну из своих дочерей. Она во второй раз пригласила в свои покои Сиавуша. Как и при первой встрече, она глубоким поклоном встретила его, усадила на трон и как бы невзначай показала на девиц, сидевших недалеко, и спросила, какая из них больше нравится ему, кого он изберет себе в жены. Сиавуша не прельщала такая затея. Он промолчал. Это подбодрило его собеседницу. Она, не смущаясь, раскрыла свой тайный замысел, говоря: "Да, рядом с солнцем луна не привлекает; пользуйся моей благосклонностью, лови счастье. Возлелей меня до скончания лет, я любви своей не таю, отныне душой и телом я - твоя!" Позабыв о стыде, она крепко обняла царевича и стада страстно целовать его.

סיאבוש פחד לפגוע בה בחומרה ואמר במבוכה שהוא מוכן להיות חתנה, ורק ריבון ראוי יפה כמוה, והוסיף: "אני מוכן לכבד אותך כמו אמא יקרה, "הוא עזב את ההרמון של השאה.

חלף זמן מה, סודבה שוב ציווה לקרוא אליה לסיאבוש והחלה שוב לדבר על התשוקה שלה, על איך היא נמקת ונמקת מאהבה אליו. כשהיא חשה אדישות כלפי עצמה מצד סיאבוש, פנתה המלכה לאיומים, והכריזה: "אם לא תיכנע, אם לא תרצה להחיות אותי באהבה צעירה, אני אנקום בך ואשלול ממך את כס המלכות. ” חוצפה כזו עוררה את זעמו של הצעיר. הוא ענה בכעס: "זה לא יקרה. הכבוד יקר לי, אני לא אשלה את אבי", והוא עמד לעזוב, אבל המלכה שרטה מיד את לחייה, קרעה את בגדיה והחלה לזעוק עֶזרָה. כששמע את זעקת אשתו, השאה מיהר אל ההרמון. המלכה העירומה למחצה, מביטה בעיניו הזועמות של בעלה נושא הכתר, צרחה בזעם: "הבן שלך, הזועם מתשוקה, קרע את הבגדים שלי, ולחש שהוא מלא באש אהבה."

לאחר שהקשיב לאשתו, הראה השאה זהירות. הוא החליט לחקור ברוגע מה קרה וחקר את סיאבוש. הוא סיפר לו מה באמת קרה. השאה לקח את סיאבוש בידיים, משך אותו אליו והרחרח את תלתליו ובגדיו של בנו, ואז, כשחזר על אותו דבר עם סודאבה, הוא הבין שאין זכר לחיבוק הפושע עליו דיברה המלכה. היא חיללה את סיאבוש התמים. עם זאת, השאה פחד להעניש את אשתו, מחשש למלחמה עם קרוביה.

לאחר שלא הצליחה לרמות את בעלה, סודבה שוב החלה לטוות תככים ערמומיים. היא קראה למכשפת, שנשאה ילד בעצמה, נתנה לה סם כדי שתפלה, והיא התכוונה להעביר את העובר כשלה, והאשימה את סיאבוש בהריגת ילדה. הקוסמת הסכימה ולאחר ששתה את השיקוי ילדה תאומים מתים, שהמלכה ציוותה לשים אותם בגיגית זהב, והיא עצמה פלטה בכי נוקב. השליט, לאחר שלמד על האסון שפקד את המלכה, זעם, אך לא הסגיר את כעסו בשום צורה. למחרת בבוקר הגיע לחדרי אשתו וראה משרתים חרדים וילדים מתים. סודבה הזיל דמעות ואמר: "סיפרתי לך על מעשיו של הנבל".

הספקות התגנבו לנפשו של השאה. הוא פנה לאסטרולוגים בבקשה לשפוט בצורה הוגנת את האשמותיה של המלכה. האסטרולוגים עבדו שבוע, ואז אמרו שלא הוא והמלכה הם ההורים של הילדים האלה. המלכה שוב החלה להזיל דמעות ולבקש מהשאה צדק. ואז נתן ולאדיקה את הפקודה למצוא את האם האמיתית של הילדים האלה. עד מהרה עקב השומר בעקבות הקוסמת והביא אותה לשאה, מאיים עליה בלולאה ובחרב. אותו אחד חזר ואמר להם בתגובה: "אני לא יודע את אשמתי, לא!" צופים בכוכבים אישרו שוב את החלטתם. סודבה אמר שסיאבוש אסר עליהם לומר את האמת. כדי להרחיק מעצמו חשדות, מחליט הנסיך לעבור את המבחן באש, לפי הוראת זרתושטרה הגדול. הדליקה אש ענקית. הלהבות השתוללו לקול צרחות האנשים שנאספו. כולם ריחמו על הצעיר הפורח.

סיאבוש הופיע ואמר: "שיעשה את המשפט השמימי! אם אני צודק, המציל יציל אותי". כאן נשא הסוס השחור את סיאבוש דרך האש. לא הרוכב ולא הסוס נראו. כולם קפאו ואחרי רגע צעקו בשמחה: "השליט הצעיר עבר דרך האש". הצדק הושב על כנו. השאה החליט להוציא להורג את השקרן, אבל סיאבוש שכנע אותו לחון את אשתו ולא לענות את עצמו. קיי קאוס נקשר עוד יותר לבנו.

בינתיים, שאה אפרסיאב התכונן לקרבות חדשים עם איראן. סיאבוש ביקש מאביו לאפשר לו להנהיג את הצבא, ואמר כי הוא מסוגל למחוץ את אפרסיאב ולהטביע את ראשי האויב בעפר. השאה הסכים ושלח שליח לרוסתם, וביקש ממנו להגן על סיאבוש במלחמה הקרובה.

לקול רעם הטימפני, העמיד טוס צבא מול הארמון. השאה מסר לסיאבוש את המפתחות לאוצרות הארמון והציוד הצבאי והציב תחת פיקודו צבא של שנים עשר אלף לוחמים. לאחר מכן נשא השאה נאום פרידה לצבא.

עד מהרה כבש סיאבוש את באלך ושלח את הבשורה הזו לאביו.

לאפרסיאב חלם חלום נורא, כאילו סערה עפה לתוך צבאו, הפילה את דגלו המלכותי ותלשה את הכיסוי מהאוהלים.

המוות כיסח את הלוחמים, גופות נערמו כמו הר עקוב מדם. מאה אלף לוחמים בשריון עפו פנימה, ומנהיגם, כמו מערבולת על סוס, אפרסיאב נקשר, מיהר מהר יותר מאש והושלך לרגליו של קיי קאבוס. בזעם, הוא צלל פגיון בחזהו של אפרסיאב, ואז הוא התעורר מהבכי שלו.

מובד פענח את חלומו: "אדון אדיר, התכונן לראות את הצבא האדיר של האיראנים במציאות. מדינתך תיהרס, ארצך מולדתה תוצף בדם. סיאבוש יבריח אותך, ואם תביס את סיאבוש, אז האיראנים, הנוקמים בו, ישרפו את המדינה".

ברצונו למנוע מלחמה, אפרסיאב שולח שיירה עם מתנות עשירות, עדר סוסים ועבדים רבים עם גרסיוואז.כשנכנס גרסיוואז לארמון, הנסיך גילה כלפיו אדיבות והושיב אותו על כס המלכות, גרסיבז מסר את בקשת אדונו לסיים. המלחמה.

המפקד הצעיר סיאבוש, לאחר התייעצות עם רוסתם, החליט לקבל את השלום המוצע. השליח הודיע ​​על כך לאפרסיאב והוסיף שסיאבוש דורש מאה בני ערובה. התנאי התקבל, ורוסטם הלך לקיי קאבוס עם הבשורה על סיום השלום.

עם זאת, הודעתו של סיאבוש עקצה את השאה. הוא לא היה מרוצה כלל מהחלטתו של סיאבוש, והוא הורה להעביר את הצבא בפיקודו של תוס, וסיאבוש עצמו יחזור מיד הביתה, וכינה אותו "לא ראוי לתואר לוחם". הדבר פגע במפקד החכם ביותר רוסתם, שבנוכחות השאה התלקח בכעס ועזב את בית המשפט.

סיאבוש שפך את צערו לשני גיבורים הקרובים אליו - זנג ובכרם - והודה כי הסתבך במלחמה בגלל תככים של אמו החורגת, אך הצליח להחזיר שניים מהאזורים העשירים ביותר למדינה - סוגד ובאלך, ובמקום הכרת תודה הוא הושפל. סיאבוש החזיר בזעם לאפרסיאב את כל בני הערובה והמתנות ששלחו לו הטוראנים ביום הניצחון, הפקיד את הצבא בידי בהרם, והוא עצמו החליט לא לחזור לבית אביו. עד מהרה הגיע שליחו זנגה לטוראן לאפרסיאב, שערך לו קבלת פנים מפוארת. עם היוודע ההחלטה של ​​סיאבוש, אפרסיאב היה בהלם. הוא התייעץ עם החכם פיראן, שדיבר בצורה מחמיאה מאוד על הנסיך האיראני והזמין את שליט טוראן לקבל את סיאבוש כבנו, להקיף אותו בכבוד ולהעניק לו את בתו כאישה, לאחר שערך את הטקס הנדרש.

אפרסיאב נימק כך: הגעתו של סיאבוש אליו היא סוף המלחמות; קיי קאבוס הפך לרעוע, סופו מהיר, שני הכס יתאחדו, והוא יהפוך לשליט של מדינה עצומה. רצונו של שליט טוראן בוצע מיד. שליח נשלח בדחיפות לסיאבוש עם הצעה ידידותית מטעם אפרסיאב. הנסיך הגיע למחנה של אדון טוראן עם שלוש מאות לוחמים וחלק מאוצר. קיי קאוס נדהם מהחדשות האלה.

Мудрый Пиран встретил Сиавуша на границе с большим почетом, нарек его своим сыном, и они отправились в столицу Турана. Такой же сердечный прием оказал иранскому царевичу и сам властитель Турана - Афрасьяб. Он, встретив гостя с распростертыми объятиями и горячими поцелуями, был восхищен и покорен Сиавушем и обещал, что отныне Туран преданно будет служить ему.

סיאבוש הוכנס לארמון, ישב על כס מלכות זוהר, נערכה לכבודו סעודה גדולה, ולמחרת בבוקר, ברגע שהתעורר, העניקו לו את המתנות העשירות של אפרסיאב. כדי שהאורח היקר לא ישתעמם, ערכו אנשי החצר לכבודו כל מיני משחקים והנאה. בפקודת השליט, שבעה מהפרשים המיומנים ביותר נבחרו למשחק, אך האורחת ניצחה אותם בקלות. כף היד הלכה אליו גם בחץ וקשת וגם בציד, לשם הלכו כולם, ובראשם אפרסיאב עצמו.

הזקן פיראן דאג לרווחת המשפחה של סיאבוש והציע לו להתחתן עם אחת המשפחות האצילות בארץ. הנסיך, מלא אהבה, אמר בתגובה: "אני רוצה להתחתן עם המשפחה שלך". נערכה חתונה מפוארת. בתו של פיראן ג'יריר הפכה לאשתו הראשונה של האביר. ליד אשתו היקרה Siavush לזמן מה שכח מאביו החמור קיי קאבוס.

Прошло еще немного времени, и однажды прозорливый Пиран сказал Сиавушу: "Хотя дочь моя стала твоей женой, но ты рожден для другой доли. Тебе подобает породниться с самим владыкой. Его дочь Ференгиз - алмаз, взлелеянный отцом". Сиавуш покорился, говоря: "Если таково повеление творца, то не стоит противиться его воле". Пиран выступил в качестве посредника. Он изложил желание царевича украсить свой дворец и назвать супругой несравненную дочь владыки ференгиз.

שאה חשב. נדמה היה לו שפיראן היה קנאי מדי בטיפול בגור האריות. בנוסף, נזכר בתחזית הכוהנים, שאמרו לו שנכדו יביא לו הרבה סבל וצרות. פיראן הצליח להרגיע את האדון ולקבל הסכמה לנישואי סיאווש לבתו.

פרנגיז התחפשה, קישטה את תלתליה בפרחים והביאה לארמון סיאבוש. שבעה ימים נמשך הכיף ונשמעו מוזיקה ושירים. שבעה ימים לאחר מכן העניק אפרסיאב לחתנו תכשיטים ונתן בנוסף את האדמה לסנטר-ים, שעליו נבנו ערים עשירות. השאה גם הורה למסור לו את כס המלכות ואת כתר הזהב.

לאחר שנה, אפרסיאב הציע לסיאבוש להסתובב באזורו לצ'ין ולבחור בירה שבה יוכל להתיישב. סיאבוש גילה לעצמו פיסת גן עדן: מישורים ירוקים, יערות מלאי ציד. כאן, במרכז העיר המפוארת, החליט להקים את הארמון הראשון.

פעם, כשהסתובב ברובע, פנה סיאבוש אל האסטרולוג: "תגיד לי, האם אהיה מאושר בעיר המבריקה הזו או שיגרום לי צער?" ראש האסטרולוגים אמר בתגובה: "אין לך חסד בעיר הזאת".

לפיראן הובא פקודת האדון טוראן, שבה הורה לגבות מס מכל הארצות הכפופות לו. פיראן, לאחר שנפרד מסיאבוש, הלך לבצע את הפקודה הגבוהה.

בינתיים נפוצו שמועות על העיר היפה - פנינת המדינה, ששמה סיאוושקרט. כשחזר מקמפיין, פיראן ביקר בעיר זו. הוא היה מאושר, התפעל מיופיו, ובשבח סיאבוש העניק לפרנגיז כתר ושרשרת שסנוורו את עיניה. אחר כך הלך לכותן לראות את השאה. לאחר שדיווח לו על שליחותו, הוא סיפר בין השאר על גדולתה ויופיה של העיר שבנה סיאבוש.

זמן מה לאחר מכן, שלח אפרסיאב את אחיו גרסיבז לראות את הבנייה ולברך את סיאבוש על הצלחתו. סיאבוש יצא לפגוש את פמלייתו, חיבק את הגיבור המובהק ושאל על בריאותו של השאה.

Наутро гонец сообщил радостную весть: у Сиавуша родился сын. Его нарекли Фаридом. Пиран ликовал, но Гарсиваз подумал: "Дай срок - и Сиавуш вознесется над страной. Ведь он владеет почти всем: и ратью, и троном, и шахской казной". Гарсиваз был сильно встревожен. Вернувшись в столицу, он доложил шаху о том, как вознесся Сиавуш, как к нему идут посланцы Ирана, Чина и Рума, и предупредил брата о возможной для него опасности. Шах заколебался; верить ли всему этому? - и повелел Гарсивазу снова отправиться к Сиавушу и передать ему, чтобы он немедленно прибыл ко двору.

סיאבוש שמח להיפגש עם האדון, אך גרסיווז השמיץ את אפרסיאב והציג את העניין כך, שכתוצאה מתככי הרוח הרעה, הוא נעשה עוין לגיבור והתלקח בשנאה עזה כלפיו. סיאבוש, שנזכר בטוב ליבו של האדון, התכוון בכל זאת ללכת אליו, אך גרסיווז הביא עוד ועוד טיעונים חדשים. לבסוף, כשהוא קורא לסופר, הוא כתב מכתב לאפרסיאב, שבו שיבח אותו ואמר כי פרנג'יז כבדה בנטל וסיאבוש כבולה לראש המיטה שלה.

אחיו של השאה מיהר לאפרסיאב כדי לשקר עוד שקר שסיאבוש כביכול לא קיבל את המכתב, לא יצא לפגוש את גרסיוואז ובאופן כללי עוין כלפי טוראן והמתין לשליחים איראנים. אפרסיאב, שהאמין בתככים של אחיו, יצא להוביל את הכוחות ולשים קץ לסערה לכאורה.

בינתיים, מחשש לחייו, סיאבוש מחליט לנסוע עם פמלייתו לאיראן, אך בדרך עוקף אותו אדון טוראן. חוליית סיאבוש חשה בצרות, הייתה מוכנה ללחימה, אך המפקד אמר כי לא יכתים את משפחתו במלחמה. גרסיוואז, יותר ויותר בעקשנות, דחק באפרסיאב להתחיל בקרב. אפרסיאב נתן פקודה להשמיד את צבא סיאבוש.

נאמן לשבועתו, סיאבוש לא נגע בחרב ולא בחנית. אלפי לוחמים איראנים מתו. כאן הלוחם של אפרסיאב גארוי זרק לאסו ומשך את צווארו של סיאווש בלולאה.

כששמעה את החדשות הרעות, אשתו של סיאווש פרנגיז השליכה את עצמה לרגלי אביה, מתחננת לרחמים.

אבל השאה לא שמע לתפילותיה והרחיק אותה, והורה לנעול אותה בצינוק. הרוצח גארוי תפס את סיאבוש, גרר אותו לאורך האדמה, ואז במכת פגיון צלל אותו לאבק. גרסיווז הורה להוציא את בתו של השאה מהצינוק ולהכות אותה בבטוג.

כך קרה הנבל. וכסימן לכך, סערה עלתה מעל הארץ והאפילה על השמים.

ח"ג קורוגלי

פעם אחת מילא רוסתם, שהתעורר עם עלות השחר, את הרטט שלו בחצים, אוכף את סוסו האדיר רכש ומיהר לתוראן. בדרך הוא ריסק אונג'ר עם מקבת, צלה אותו על שיפוד מגזע עץ, אכל את כל הפגר ולאחר ששטף אותו במים ממעיין, נפל לחלום גבורה. כשהתעורר, הוא קרא לסוס, אבל זה נעלם. הייתי צריך לשוטט ברגל בשריון, עם נשק.

וכך נכנס הגיבור לסמנגן. שליט העיר הזמין אותו להתארח, לבלות את הלילה על כוס יין ולא לדאוג לרחשה, כי הוא ידוע לכל העולם ובקרוב יימצא. כדי להיפגש עם רוסתם, קרא הצאר לעיר ולאצולה הצבאית.

הטבחים הביאו כלים לשולחן המשתה, והרבכים מזגו יין. קולו של הזמר התמזג עם העפר הרך. יופיים המתנפנפים של הרקדנים פיזרו את עצבותו של רוסתם. שיכור ועייף ניגש למיטה שהוכנה עבורו.

Уже было за полночь, когда послышался шепот, тихо открылась дверь и со свечой в руках вошла рабыня, а за ней стройная как кипарис, подобная солнцу красавица. Дрогнуло львиное сердце богатыря. Он молвил ей: "Назови свое имя. Зачем ты пришла полуночной порой?" Красавица ответила, что зовут ее Техмине и что среди царей она не нашла равного ему. "Затмила мне разум всесильная страсть родить от тебя сына, чтобы он был равным тебе по росту, силе и отваге", - сказала красавица и пообещала отыскать резвого Рехша.

רוסתם, המתפעל מיופיה, מתקשר לבני אדם ומצווה עליו ללכת כשדכן לאדוני האב. המלך, שומר על החוק והמנהג של אבותיו, נותן את בתו היפה לגיבור. כל האצולה הוזמנה למשתה לכבוד איחוד הנישואין.

נותר לבדו עם אשתו המתוקה, רוסתם נותן לה את הקמע שלו, שכל העולם שמע עליו. מסר אותו לחברתו, אמר הגיבור: "אם הגורל שולח לך בת, צרף לצמה שלה קמע למזל טוב, ואם יש לך בן, שים אותו על ידו. תן לו לגדול להיות נועז אדיר מי שלא יודע פחד".

רוסתם בילה את כל הלילה עם חברתו בעלת פני הירח, וכשהשמש זרחה, בפרידה, הוא הצמיד אותה ללבו, נישק אותה בלהט על השפתיים, העיניים והמצח. עצב הפרידה העיב על עיניה, ומאז הצער הפך לבן לוויה הקבוע שלה.

בבוקר הגיע שליט סמנגן לשאול אם הענק ישן טוב, והודיע ​​על הבשורה: "סוף סוף נמצא הרש"ש שלך".

רוסתם הלך לזבול. חלפו תשעה ירחים, ותינוק נולד, זורח כמו ירח. תקמינה קראה לו סוהראב. יציבה ברוסטם, צמיחה הרואית, עד גיל עשר הוא הפך לחזק באזור. רוסתם, לאחר שנודע על הולדת בנו, שלח לתחמינה מכתב ומתנות. היא סיפרה לבנה עליהם והזהירה אותו: "אוי בני, אויב אביך אפרסיאב, שליט טוראן, לא צריך לדעת על כך." הגיע הזמן, וסוהראב קיבל החלטה: לאסוף צבא, להפיל את השאה של איראן, קיי קאוס, ולמצוא את אביו. אמר לאמו: "אני צריך סוס טוב". הם מצאו במהירות סוס שנולד מרכש. האיש העשיר שמח. מונע מחוסר סבלנות, הוא מיד אוכף אותו ויצא לדרך בראש צבא ענק.

עד מהרה שליט טוראן, אפרסיאב, לומד על הקמפיין של סוהראב. הוא שולח לו שניים מגיבוריו - חומן וברמן - עם הוראות פרידה לנקוט בערמומיות, לדחוף את רוסתם וסוראב לשדה הקרב, אך כדי שלא יזהו זה את זה. אפרסיאב תכנן, בעזרתו של סוהראב, להשיג שתי מטרות: לחסל את האויב הבלתי מנוצח של טוראן רוסתם ולהביס את קיי קאוס. כדי להרגיע את ערנותו של הגיבור הצעיר, אפרסיאב העניק לו בנדיבות מתנה, ושלח לו תריסר סוסים ופרדות, כס מלכות בצבע טורקיז עם רגל של שנהב לבן נוצץ, כתר מלכותי בוער באבני אודם ומכתב מחמיא: "כשאתה עולה כס המלכות האיראני, השלום והאושר ישלטו עלי אדמות "תשיג את הכתר של השליט במאבק. אני שולח שנים עשר אלף לוחמים לעזור לך".

Сохраб вместе с дедом поспешил оказать честь приближавшемуся войску и, увидев большую рать, очень обрадовался. Он собрал войско и повел его на Белую крепость - оплот Ирана. Правителем края и крепости был седовласый Гождехем из славного иранского рода. Его красавица дочь Гордаферид прославилась как бесстрашная и дерзкая наездница. Увидев приближающееся войско, навстречу выехал удалой Хеджир, возглавлявший оборону города. Сохраб, поразив его копьем, поверг его наземь, чтобы отрубить голову, но Хеджир, приподняв руку, взмолился о помиловании. Тогда ему связали руки и увели в плен. День померк для иранцев.

ואז לבשה בתו של גוז'דקם שריון קרב, החביאה את צמותיה מתחת לקסדה ומיהרה לעבר האויב, תוך שהיא מנפצת אותו בענן חיצים. משראה שלוחמיו נופלים בשורות, דהר סוהראב לעבר האויב. הלוחמת, שהחליפה את הקשת שלה לחנית, כיוונה אותה אל החזה של סוהראב בהתנעה בריצה. הגיבור הזועם השליך את הרוכב ארצה, אך היא הצליחה לקפוץ שוב על הסוס, לפתע החליקה הצמה של הילדה על הדואר. יפהפייה צעירה הופיעה לפני הגיבור. הגיבור הופתע: מכיוון שהעלמה כל כך אמיצה, איזה סוג של בעלים יש להם?! הוא הקיא את הלאסו וכיסה בו מיד את מחנה היופי.

Гордаферид предложила ему мир, богатство и замок, говоря: "Ты добился цели! Теперь мы - твои". Сохраб отпустил ее, и пошли они к крепости. Гождехем с войском поджидал дочь за городской стеной, и едва она вошла в ворота, как они закрылись, а Сохраб остался за воротами. Поднявшись на башню, отважная Гордаферид крикнула Сохрабу: "Эй, доблестный рыцарь! Забудь об осаде и вторжении!" Сохраб же поклялся взять крепость и наказать дерзкую. Было решено начать сражение поутру. Между тем Гождехем послал к шаху гонца с письмом, в котором поведал о случившемся, подробно описал внешний вид и воинские достоинства Сохраба. Сообщил также о том, что они вынуждены оставить город и отступить в глубь края.

Лишь солнце взошло, туранцы сомкнули ряды войск, следуя за своим витязем, ворвались в крепость подобно смерчу. Город-крепость оказался пустым. Гождехем увел воинов через подземный ход, о котором туранцы досель не знали. Жители края предстали перед Сохрабом, прося пощады, и клялись в покорности ему. Но Сохраб не внял их словам. Он стал искать Гордаферид, которая похитила его сердце, промелькнув подобно пери и исчезнув навеки. Днем и ночью горюет богатырь, сжигаемый тайным огнем. Посланник Афрасьяба Хуман, заметив происходящее с Сохрабом, постарался обратить его мысли к войне. Он сказал ему: "В старину никто из владык не бился в плену у страсти. Не охладишь жар своего сердца - жди бесславного поражения". Сохраб понял правоту Хумана.

בינתיים, קיי קאבוס, לאחר שקיבל הודעה מגוז'דקם, נבהל מאוד והחליט לקרוא לרוסתם לעזרה. הוא שלח את גבעה האצילה לאביר עם הודעה. רוסתם לא פקפק בניצחונו בקרב הקרוב והמשיך לחגוג. רק ביום הרביעי התעשת ונתן סימן לצבא להתאסף. רחש הוכתר מיד. כולם עברו לארמון, רכבו והרכינו את ראשם לפני השאה. קיי קאבוס לא השיבה לברכה. הוא זעם על המעשה הנועז של רוסתם וציווה בלבו להוציאו להורג. הגיבור הסתכל בצורה מאיימת על השאה וכיסה אותו בהתעללות, הצליף בסוס ומיהר משם. האצולה התערבה בעניין, שכנעה את השאה להחזיר את רוסתם, תוך זכרונותיו, שרוסתם הציל שוב ושוב את חייו. השאה הורה להחזיר את המפקד, להרגיע ולפייס. הוא הבטיח בפומבי לרוסתם את ברכתו המלכותית. בשמחת הפיוס נקבעה משתה, ולמחרת הוחלט לדבר.

ברגע שהשמש זרחה, קיי קאוס הורה להכות את הטימפני בקול רם. את הכוחות הובילו גיב ותוס. מאה אלף לוחמים נבחרים, לבושים בשריון, עזבו את העיר רכובים על סוסים וחנו מול המבצר הלבן. סוהראב, המוכן לקרב, יצא על סוסו המצחיק, אך תחילה ביקש מח'ז'יר השבוי להראות לו את הגנרלים האיראנים המפורסמים, כולל הרוסטם האדיר, כדי להיפגש עמו פתח במלחמה. אבל ח'דז'יר הערמומי הונה אותו, ואמר שרוסתם לא נמצא במחנה האיראנים. לסוהראב המאוכזב לא הייתה ברירה אלא לקחת את הקרב. הוא קפץ על סוסו ומיהר בזעם לקרב. מול אוהלו של השאה, מתרוצץ על סוס זריז, הוא קרא תיגר על האויב. מפקדי השאה אפילו לא העזו להסתכל על הגיבור. היציבה של הגיבור, החרב הקטלנית בידיו החזקות, הטילה אותם בדכדוך; מוכה בלבול, הצבא התפרק. הם התחילו ללחוש: "הגיבור הזה חזק יותר מהנמר!" ואז התחיל סוהראב לקרוא לשאה עצמו, לועג לו.

Венценосец Кей Кавус воззвал к воинам, чтобы те спешно помогли Ростему надеть доспехи и облачить коня. Вот он уже на скакуне и с воинственным кличем несется на встречу с Сохрабом. Богатырский вид противника восхитил многоопытного воина. Дрогнуло и сердце Сохраба; в надежде увидеть в нем своего отца, он воскликнул: "Назови свое имя и скажи, чей ты родом, я думаю, что ты - Ростем, которому великий Нейрем - прадед". увы, его ждало разочарование. Ростем скрыл свое имя, назвав себя скромным воином.

הקרב החל בחניתות קצרות, אך עד מהרה נותרו מהן שברים. ואז החרבות הצטלבו. בקרב לוהט נשברו חרבות, אלות כפופות, דואר שרשרת התפצפץ על כתפי היריבים. הכוחות היו מותשים, אבל איש לא השיג את הניצחון. הם החליטו להתפזר, והפסיקו את הקרב. כל אחד הופתע מעוצמתו של השני.

הסוסים כבר נחו, היריבים שוב נפגשו בקרב. הפעם הם ירו חיצים, אך הם לא הצליחו לשבור את השריון של סוהראב, ועור הנמר על רוסתם נותר שלם. החל קרב יד ביד. רוסתם תפס את סוהראב בחגורה, אבל הנועז שבאוכף לא נרתע. הקרב נמשך זמן רב, הכוחות היו מותשים, והיריבים שוב התפזרו על מנת לצבור כוח ולמהר לקרב.

Тревога и сомнение не оставляли Сохраба. Мысль об отце угнетала его, а главное - необъяснимая сила тянула его к Ростему, с кем он вел смертельный бой. Перед новой схваткой Сохраб снова обратился к исполину: "Каков был твой сон и пробуждение твое? Не лучше ли подавить в себе злобу и бросить клинок? Не лучше ли пировать нам вдвоем? Не надо скрывать свое имя, может быть, ты вождь Забулистана Ростем?"

אבל רוסתם לא חשב על ידידות עם הצעיר, שחלבו טרם יבש על שפתיו ולא ראה את בנו בסוראב. שוב נשמעה קריאת מלחמה, והאויבים התכנסו בשדה הקרב. רוסתם תפס את סוהראב בצווארו, שלף את חרבו וחתך את חזהו. סוהראב נפל ארצה, נוטף דם, ושתק כששמו של רוסתם על שפתיו. רוסתם קפא, האור הלבן נמוג לנגד עיניו. כשהתאושש, שאל: "איפה השלט מרוסתם?" הצעיר לחש: "אז, זה אומר לך?.. קראתי לך, אבל הלב שלך לא נרתע. שחרר את הדואר השרשרת על חזי ותמצא את הקמע שלי מתחתיו."

כשראה את הקמיע, דבק רוסתם בצעיר הגוסס: "הו, בני היקר, הו אביר אמיץ, האם באמת נהרסת על ידי?" סוכראב לחש בשפתיים מגואלות בדם: "אל תזיל דמעות לשווא. הדמעות שלך קשות לי יותר מייסורי מוות. מה הטעם להתאבד עכשיו? כנראה שהגורל רצה את זה". רוסתם קפץ על רכש והתייפח הופיע לפני צבאו. הוא סיפר להם איזה נבל ביצע, והוסיף: "אי אפשר לצאת למלחמה נגד הטוראים, מספיק להם רוע שגרמתי". הוא תפס חרב ורצה לחתוך את חזהו, אך החיילים עצרו אותו. אחר כך ביקש מגודרז לדהור לשאה ולספר לו על צערו ולבקש ממנו לשלוח שיקוי מרפא, המאוחסן במבצרו. עם זאת, קיי קאוס החליט אחרת: "אם הוא יציל את בנו, הממלכה שלי תתפורר לעפר". גודרז חזר בלי כלום. עטוף את סוהראב בגלימה של ברוקד, רוסתם עמד ללכת לשאה, אבל, בקושי הכניס את רגלו למדרגה, הוא שמע את סוהראב מוציא את נשימתו האחרונה,

דמעות זלגו מעיניו של רוסתם. אין צער גדול יותר מאשר להפוך לרוצח בנים לעת זקנתך.

"מה אגיד אם האם תשאל על הצעיר?" הוא חשב בעצב. לפי רצון אביו, גופו של סוהראב היה מכוסה בסגול, כמו סרגל. לבקשת רוסתם הבטיח קיי קאבוס לסיים את המלחמה העקובה מדם עם הטוראנים. מוכה יגון, רוסתם נשאר במקומו, והמתין לאחיו, שהיה אמור לראות את הטוראנים ולהגן עליו מפני צרות שונות בדרך.

עם עלות השחר, רוסתם והפמליה שלו הלכו לזאבוליסטאן. אנשים פגשו אותו בעצב עמוק. לדעת פזר אפר על ראשה. הארון נישא מתחת לקמרונות החדר וביבבות רמות הורד אל הקבר. לא היה סוף לצערה של האם ששכלה את בנה היחיד, ולאחר שנה בלבד עלתה לקבר אחריו.

X. G. Korogly

השיר נפתח בהקדשה למלך סבסטיאן, ולאחר מכן עובר המחבר ישירות לסיפור המשלחת של ואסקו דה גאמה, שבעקבותיה נפתח דרך הים להודו. החוליות של לוז - בימי הביניים האמינו שהשם הרומי של פורטוגל לוסיטניה בא משמו של לוז מסוים - הפליגו מחופי מולדתם. בעוד הגיבורים נאבקים ביסודות הים, האלים מתאספים באולימפוס כדי להכריע את גורלם של הלוסיטאנים. בכחוס, המחשיב את עצמו לשליט הודו, חושש לאבד את כוחו והשפעתו באזורים אלו ומשכנע את האלים לגזור למוות את הלוסיטאנים על חוצפהם, אך חסותם של צדק, מאדים ונוגה מצילה את האמיצים.

בינתיים, מטיילים מגיעים לחוף אפריקה, שם מפליגות סירות עם ילידים עד לספינותיהם. מהם למדים הלוסיטאנים שהאי שלידו עגנו נקרא מוזמביק, ושאוכלוסיית הילידים שלו מסורה לאסלאם, אם כי תחת שלטון נוצרים. הילידים מציעים למטיילים את הגאי שלהם, שיעזור להם להגיע לחופי הודו. למחרת, מגיע שליט האי אל הלוסיטאנים. לאחר שהאזין לסיפורם של זרים על מקומות הולדתם, על מטרת מסעם, הוא חדור קנאה חריפה כלפיהם ומחליט ללכוד את ספינותיהם. בכחוס, שלמרות החלטת מועצת האלים לא עזב את התוכנית להשמיד את המטיילים, לובש דמות של חכם, שדעתו נחשבת בכל מוזמביק, ומגיע לשליט האי. לעודד אותו בהחלטתו להשמיד את המטיילים. כשהם עוזבים את הספינה לחוף בבוקר כדי לחדש את אספקת המים המתוקים, ילידים חמושים מחכים להם. נוצר קרב עז, ממנו יוצאים הפורטוגלים מנצחים. ואז שליט מוזמביק שולח אליהם שליח עם התנצלות והגאי, אשר מצווה להוביל את המטיילים שולל.

לאחר זמן מה מפליגים הלוסיטאנים לאי קילואה, המפורסם בעושרו, אך האלה Cythera, המתנשאת עליהם, מפריעה את שלוות היסודות, ובגלל הרוח החזקה, המלחים אינם יכולים לנחות על האי, שם קבלת פנים עוינת תחכה להם. ואז מודיע הגאי הערמומי שיש אי נוסף בקרבת מקום, מומבסה, שבו חיים נוצרים, למרות שלמעשה הוא מיושב על ידי מוסלמים חסרי פיוס ולוחמים. לאחר שהפליג למומבסה, הפורטוגזים מטילים עוגן. עד מהרה מופיעים המורים ומזמינים את הפורטוגלים לחוף, אבל ואסקו דה גאמה שולח איתם תחילה רק שני מלחים כדי לוודא שהנוצרים באמת חיים באי. בכחוס, המתבונן בדריכות במטיילים, מתלבש הפעם במסווה של כומר נוצרי ומטעה את השליחים. אבל כשלמחרת הארמדה פונה לאי, ונוס והנימפות צייתנים לה, מעוררים מהומה איומה בים, חוסמים את דרכה, ואסקו דה גאמה, כשהיא מבינה שההשגחה הצילה את ספינותיו, מהללת את גן העדן, ונוגה שואלת את יופיטר. להגן על האנשים שהיא פטרונית, מפני התככים של בכחוס. נגוע בתפילותיה, יופיטר מגלה לה שספינותיו של ואסקו דה גאמה מיועדות להפליג לחופי הודו וכי מוזמביק, דיו, גואה ישתחוו לאחר מכן בפני הפורטוגלים.

האי הבא שמטיילים פוגשים בדרכם הוא מלנדי, על כנותו ויושרו של השליט שהפורטוגלים כבר שמעו עליו הרבה. השליח של ואסקו דה גאמה מספר למלך מלנדי על אסונות המטיילים, ולמחרת, מלא בידידות, מגיע שליט האי בעצמו אל ספינתו של ואסקו דה גאמה כדי לחלוק לו כבוד. הפורטוגלים מקבלים בחום את המלך ואת פמלייתו, מראים לו בלבביות את כל הספינה. השליט הנדהם של מלנדי מתעניין במדינה ממנה הגיעו המטיילים, בהיסטוריה שלה. ואסקו דה גאמה מספר על עברה של מולדתו, על גיבוריה, על מעשיהם, על חילופי המלכים, על אומץ לבם של הפורטוגלים, כיבושיהם, על איך הוא עצמו החליט על מפעל כזה. המום, שליט מלנדי מארגן חגיגה מפוארת לכבוד המטיילים, שלאחריה הם יוצאים שוב לדרך.

בינתיים, בקחוס, שמעולם לא נמאס להעמיד מכשולים בדרכם של הפורטוגלים, יורד לנכסיו התת-מימיים של נפטון וקורא לו לנקום בלוזיטאנים על רצונם הנועז לכבוש ארצות וימים חדשים, ובכך חודר לכוחו של נפטון. בכחוס אינו מסתתר משליט הים - הוא עצמו חושש מהפורטוגלים עד כדי כך שהוא מוכן להפר את רצון צדק ואת החלטת מועצת האלים. נפטון הממורמר מסכים להעניש את המלחים. בינתיים יורד הלילה והשינה מנצחת את המטיילים. כדי לא לנמנם, אחד מהם מחליט להיזכר במעלליהם של שנים-עשר ג'נטלמנים פורטוגזים, שבתקופתו של ג'ון הראשון נסעו לאנגליה כדי להגן על כבודן של שתים-עשרה גברות אנגליות. הסיפור נקטע על ידי הידיעה על התקרבותה של סערה קשה; נפטון שלח אותה למוות המלחים. למרות שהלוסיטאנים נלחמים באומץ ובחוסר אנוכיות באלמנטים, ספינותיהם מוכנות לטבוע, ואז ואסקו דה גאמה פונה לפרבידנס עם בקשה לעזרה. תפילתו נשמעת - הרוח שוככת.

לבסוף, מטיילים מגיעים לחופי הודו. בין הקהל שהקיף את שליח ואסקו דה גאמה על החוף, יש ערבי שיודע ספרדית. הוא עולה על הספינה של ואסקו דה גאמה ומספר לו על הארץ הזו, אנשיה, אמונותיהם ומנהגיהם. ואז ואסקו דה גאמה הולך לשליט הארצות הללו ומזמין אותו לסכם הסכם על ידידות ומסחר. בזמן שהשליט אוסף מועצה כדי להחליט איזו תשובה לתת לפורטוגלים, הם מזמינים את קטואלה, אחד משליטי הארצות הללו, לספינתם. כשהם מראים לו את דיוקנאות אבותיהם המהוללים התלויים בכל מקום, מטיילים שוב נזכרים בהיסטוריה שלהם.

Вакх делает еще одну попытку помешать лузитанам: он является во сне одному из индийских мусульман и предостерегает того против чужеземцев. Проснувшись, человек этот собирает единоверцев, и они вместе идут к властелину, перед которым обвиняют португальцев в дурных помыслах и грабежах. Это заставляет властелина задуматься. Он призывает Васко да Гаму и бросает ему в лицо услышанные от своих подданных обвинения, но отважный португалец доказывает свою невиновность и получает разрешение вернуться на корабль. Узнав от одного из мавров, что мусульмане поджидают торговый флот из Мекки, надеясь с его помощью расправиться с португальцами, Васко да Гама принимает решение тут же отправиться в обратный путь, тем более что погода благоприятствует путешествию. Однако он сильно сокрушается, что не смог утвердиться в Индии и заключить с ее властелином выгодный для Португалии союз, Все же цель достигнута - путь к далекой желанной земле разведан.

Венера продолжает заботиться о мореходах и, чтобы дать им отдохновение, посылает на пути прекрасное видение - остров Любви, где обитают радостно встречающие героев нимфы и нереиды. Здесь путешественников ждет радость любви, счастье, покой. На прощание одна из нимф открывает лузитанам будущее: они узнают, как португальцы утвердятся на встреченных им по пути землях и - самое главное - в Индии, что произойдет на их родине, которая всегда будет славить своих отважных героев. Этим возвышенным славословием в честь участников похода и заканчивается поэма.

נ"א מתאש

Bayindir Khan, על פי מסורת שהתבססה זה מכבר בקרב האוגוזים, ארגן סעודה לבקים. במקביל הורה להקים אוהלים לבנים למי שיש לו בנים, אדומים למי שאין לו בנים, אבל יש לו בת, ואוהלים שחורים לבקים חסרי ילדים. כדי להשפיל עוד יותר את האחרונים, הוא הורה להגיש להם אוכל מבשר של איל שחור ולשים אותם על לבד שחור.

זה נעשה עם הבק דירסה חאן הבולט, שהגיע עם פמלייתו לטקס. בכעס, הוא עזב את המטה של ​​ביינדיר חאן. בבית, בעצת אשתו, ארגן דירסה חאן משתה, האכיל את הרעבים, חילק נדבות נדיבות, ובכך התחנן לאלוהים שיזכה בבן. היה לו בן, שגדל בדרך שהייתה נהוגה בקרב בני האצולה. בגיל חמש עשרה, בזמן ששיחק עם בני גילו, הוא ראה לפתע שור של חאן עז, שהוובל לכיכר. חבריו נטשו את המשחק והתחבאו. אבל הצעיר האמיץ במכת אגרופו אילץ את השור הזועם שמיהר לעברו לסגת, ואז כרת את ראשו. בהתלהבות הסוערת של הבקים אוגוז, קורקוט קרא לו בוגך (שור). על פי מסורת אוגוז, האב נתן לבנו ירושה ונתן לו בקדום.

עם זאת, לוחמיו של דירסה חאן, שקנאו באומץ הלב של הצעיר ובכוח שהשיג, החלו לטוות סביבו תככים. זה הסתיים בכך שדירסה חאן פצע אנושות את הבוגאץ' שלו בזמן ציד. האם חיכתה בחשש לשובו של בנה ממסע הציד הראשון שלו; היא אפילו הכינה, כמנהג האוגוז, לארגן סעודה בהזדמנות זו. לאחר שפגשה רק בעל אחד, היא מיהרה אליו בשאלות ותוכחות. משלא קיבלה תשובה, היא לקחה את ארבעים בנות הלוחמות שלה והלכה לחפש את בנה,

הצעיר שכב בדם, בקושי גירש את הנשרים. חיזיר הופיע והזהיר אותו שמיץ פרחי הרים מעורבב בחלב אם יכול להוות תרופה לפצעים, ומיד נעלם. האם באה, לקחה את בנה, ריפאה אותה, אבל היא שמרה את כל זה בסוד מבעלה. הצעיר התאושש לבסוף. בינתיים, ארבעים הלוחמים של דירסה החליטו לשים קץ לחאן בעצמו: הם הסכימו לקשור אותו ולמסור אותו לידי האויבים. עם היוודע הדבר, פנתה אשתו של החאן לבנה, סיפרה לו על מה שקרה וביקשה ממנו לעזור לאביו. בוגך הלך לבדו לפגוש את הפולשים ועקף אותם במגרש החניה. דירסה חאן לא זיהה את בנו, ביקש מהבוגדים רשות להילחם בצעיר, כדי שבמקרה של ניצחון ישחררו אותו. הם הסכימו. אבל הצעיר נכנס לקרב עם ארבעים בוגדים, הרג כמה מהם, לקח כמה שבויים ושחרר את אביו. בוגאצ'-חאן קיבל בקדום מבאינדיר-חאן, וקורקוט חיבר עליו שיר אוגוזנמי.

כשראה את בני הבקים משרתים בקבלת הפנים של ביינדיר חאן, קם-בורה-בק נעשה עצוב מאוד: אחרי הכל, לא היה לו בן. הנוכחים במשתה התפללו לאלוהים שישלח לו בן. מיד אמר בק אחר על רצונו ללדת בת. גם בקי התפללה עבורו. במקביל, שני הבקים הסכימו להתחתן עם ילדיהם העתידיים. וכך נולד בן לקאם-בור, ששמו במסי-ביירק.

הילד גדל והתבגר במהירות. בגיל חמש עשרה הוא הפך לגיבור, יום אחד, עם בני גילו, יצא לצוד. סוחרים פנו אליו בתלונה על השודדים. הצעיר הביס את חבורת השודדים והחזיר את הסחורה לסוחרים.

ראוי לציין בפרק זה כי הצעיר, לאחר שגילה גבורה, זכה בזכות לחניכה על פי המנהג העתיק של האוגוז.

בציד בפעם אחרת, הבחין באמסי-ביירק באוהלים בערבות שהיו שייכים לחבר בן גילו שהיה מאורס לו. דדה קורקוט נשלח כשדכן. הם שיחקו חתונה, אבל ממש בליל הכלולות, שליט מבצר בייבורד תקף את מפקדתו של הצעיר ולקח אותו בשבי. באמסי-ביירק ישב שבע עשרה שנים בכלא. בינתיים הופצה שמועה על מותו, ואשתו נאלצה להסכים לנישואין עם בק צעיר אחר. אולם לאחר שהסכימה, היא שלחה סוחרים לחפש את בעלה. האחרונים יכלו להודיע ​​לבמסי-ביירק על מה שקרה. באמסי-ביירק הצליחה להימלט. לא הרחק מהצינוק, הוא מצא את סוסו ויצא לדרך. בדרך פגשתי זמר שהולך לחתונה, לאחר שהחליף את הסוס שלו בכלי נגינה, הוא הגיע לחתונה, מעמיד פנים שהוא שוטה קדוש. ביירק החל לשעשע אנשים עם תעלוליו, ואז הוא השתתף בתחרויות חץ וקשת ויצא מנצח. קאזאן אהב את התעלולים שלו. האחרון מינה את ביירק לגב החתונה. מנצל זאת, ניגש ביירק למגורי הנשים ודרש מהכלה לרקוד עבורו. כשראה את הטבעת שלו על אצבעה, הוא נפתח לאשתו. החתונה הייתה נסערת. בגמר, ביירק תוקף את מבצר בייבורד ומשחרר שלושים ותשעה מחבריו לנשק.

Некий Делю Думрул, сын Духа-коджи, построил мост над безводным руслом реки и взимал по тридцать три деньги с тех, кто проходил по мосту, и по сорок - с тех, кто не проходил по нему. Он похвалялся, что нет и не было человека, равного ему по силе. Однажды у моста остановилось кочевье. И был среди пришельцев больной джигит, который вскоре скончался. Поднялся плач по нему. Прискакал к кочевью Делю Думрул и спросил, кто убийца джигита. Узнав, что юношу лишил жизни "краснокрылый Азраил", он расспросил о нем и потребовал от Бога, чтобы тот послал к нему Азраила помериться с ним силой. Он хотел наказать его так, чтобы тот больше не осмеливался лишать молодых людей жизни.

אלוהים לא אהב את החוצפה של דליו דומרול, והוא ציווה על עזראל ליטול את חייו של דליו. פעם אחת ישב דליו דומרול עם ארבעים פרשיו ושתה יין. עזראל הופיע פתאום. מלבדו מזעם, צעק עליו הבק, ושאל כיצד הוא, המכוער כל כך, בא אליו ללא אזהרה מוקדמת. משנודע לו שעזראל נמצא מולו, הורה דל דומרול לנעול את הדלתות ומיהר לעברו עם חרב. עזראל, שהפך ליונה, פרפר החוצה מהחלון. זה הלהיב את דלה דומרול עוד יותר. הוא לקח את הנשר שלו ורכב אחרי עזראל. לאחר שהרג כמה יונים, הוא חזר הביתה. והנה שוב הופיע לפניו עזראל. הסוס המבוהל הפיל את רוכבו. מיד ישב עזראל על חזהו של דל והיה מוכן לקחת את חייו. לבקשתו של דליו דומרול לחוס עליו, ענה עזראל שהוא רק שליח של האל הכל יכול, רק אלוהים מעניק ולוקח חיים. וזה היה גילוי לדליו דומרול. הוא ביקש מאלוהים לחסוך את חייו על שנכנע. אלוהים אמר לעזראל לתת לו לחיות, אבל בתמורה דרש את חייו של מישהו אחר. דליו דומרול הלך להוריו המבוגרים בבקשה שאחד מהם יקריב את עצמו למענו. ההורים לא הסכימו. ואז ביקש דליו דומרול מעזראל למלא את משאלתו האחרונה: ללכת עמו אל אשתו לתת פקודות לפני מותו. בפרידה מאשתו, דליו דומרול אמר לה להתחתן כדי שהילדים לא יגדלו בלי אבא. אשתו הייתה מוכנה לתת את חייה עבורו. אולם אלוהים לא קיבל את נפשה, אלא ציווה על עזראל ליטול את חיי הוריו של דליו דומרול, והבטיח לבני הזוג הנאמנים מאה וארבעים שנות חיים.

בעידן האוגוז חי איש חכם בשם קנגלי-קוג'ה. הוא תכנן להתחתן עם בנו קאן-טוראלי, והוא הציב דרישות חריגות מהכלה: עליה לקום מהמיטה מוקדם יותר מבעלה, לאוכף סוס ולעלות עליו מוקדם יותר מבעלה, ולפני שבעלה יתקוף את הכופרים, היא חייבים לתקוף אותם ולהביא את ראשם. Kangly-koja הציע לבנו לחפש כלה בעצמו. הצעיר טייל בכל עולם אוגוז, אך לשווא: הוא לא מצא כלה לטעמו. ואז אביו הלך לחפש, יחד עם הזקנים, וגם ללא הועיל. וכך החליטו הזקנים לנסוע לטרביזונד, שלשליט הייתה בת יפהפייה בעלת מבנה גבורה, המסוגלת למשוך קשת כפולה. אביה של הילדה הודיע ​​כי ישא את בתו למישהו שיוכל להביס שלוש חיות: אריה, שור שחור וגמל שחור.

כששמע על תנאים נוראיים כאלה, החליט קנגלי-קויה לספר את כל זה לבנו. "אם הוא מוצא מספיק אומץ בעצמו, אז שיבקש את ידה של הילדה; אם לא, אז שיסתפק בנערת אוגוז", חשב.

הקאן-טורלים לא פחדו מהתנאים הללו. מלווה בארבעים מלווים, הוא נסע לטרביזונד והתקבל בהצטיינות. הצעיר הביס את החיות. הם שיחקו חתונה, אבל החתן החליט לחזור מיד הביתה ולשחק חתונה לפי מנהגיו, ורק אז להתאחד עם אהובתו.

בדרך הביתה החליט קאן-טוראלי לנוח. בחרנו את המקום הנכון. הצעיר נרדם. סלג'אן-חטון, הכלה של קאן-טוראלה, שחששה מבגידה מאביה, לבשה שריון והחלה להשגיח על הדרך בזמן שהחתן ישן. חששותיה היו מוצדקים. שליט טרביזונד החליט להחזיר את בתו ושלח גזרה גדולה אחרי קאן-טוראלי. Seljan-Khatun העירה במהירות את ארוסה, והם נכנסו לקרב, שבמהלכו איבדה את ראייה של קאן-טוראלי. הילדה מצאה אותו ברגל ופצוע בעין. דם יבש עיוור אותו. יחד הם מיהרו אל הג'יאורים והשמידו את כולם. בתום הקרב העלה סלג'אן-חטון את החתן הפצוע על סוס ויצא למסע נוסף. בדרך לקאן-טוראלי, מחשש להביך את עצמו מהעובדה שהוא נמלט בזכות עזרתה של אישה, החליט להתמודד עם סלג'אן-חטון. היא, שנפגעה מהתקפת החתן, לקחה את הקרב וכמעט הרגה אותו. ואז הייתה פיוס. קאן-טוראלי הבין שהוא מצא את הבחורה שרצה. הם התחתנו שוב.

יום אחד האויב תקף את האוגוז. התחנה נעלמה. בתוך הבלבול הושמט התינוק ארוז-קוג'י. הלביאה הרימה אותו והניקה אותו. לאחר זמן מה חזרו בני הזוג אוגוז למחנהם. הרועה אמר שבכל יום מופיע מן הקנים יצור שהולך כאדם, מכה בסוסים ומוצץ דם. ערוז זיהה אותו כבנו הנעדר, לקח אותו הביתה, אבל הוא המשיך ללכת לגוב האריות. לבסוף, דדה קורקוט נתן לו השראה שהוא גבר והוא צריך להיות עם אנשים, לרכוב על סוסים, ונתן לו את השם בסט.

בפעם אחרת, כשהאוגוזים נדדו לעונת הקיץ, פגש הרועה ארוזה מספר פריים במקור, תפס אחד מהם, נפגש איתה, ולאחר מכן הפרי עף משם, והודיע ​​לרועה לבוא לקחת את "המשכון" שלו. ממנה בעוד שנה. שנה לאחר מכן, כשהאוגוזים שוב נדדו לקיץ, הרועה מצא ערימה מבריקה ומבריקה ליד המקור הזה. הפרי טס פנימה, קרא לרועה, נתן לו את "המשכון" שלו והוסיף: "הבאת מוות על האוגוז".

הרועה החל לזרוק אבנים על הערימה. אבל עם כל שבץ, היא גדלה. הבקס אוגוז בראשות Bayindyr Khan הופיעו במקור. הג'יג'טים החלו להכות על הערימה. אבל היא המשיכה לגדול. לבסוף, ארוז-קוג'ה נגע בו עם דורבנים, הוא פרץ, וילד יצא ממנו עם עין אחת על ראשו. ערוז לקח את הילד הזה והביא אותו הביתה. הם הזמינו כמה אחיות, אבל הוא הרס את כולן: "ברגע שהוא משך את חזהו, הוא לקח את כל החלב, לטיפה, בפעם אחרת הוא משך, הוא לקח ממנה את כל הדם;

בפעם השלישית שהוא משך, הוא לקח את נשמתה. "ואז התחילו להאכיל אותו בחלב כבשים. הוא גדל מהר והתחיל לתקוף ילדים. לא משנה איך ערוז העניש אותו, שום דבר לא עזר. לבסוף הם העיפו את דפגז מהבית. .

Появилась мать-пери, надела ему на палец перстень. Вышел Депегез за пределы огузского стана, поднялся на высокую гору и сделался разбойником. Он нападал на стада, на людей и всех пожирал. Никто не мог сравниться с ним. Все видные огузские беки, в том числе и всемогущий Казан, потерпели от него поражение. Тогда решили отправить к нему Деде-Коркута для переговоров. Депегез потребовал по шестьдесят человек ежедневно на съедение. Сошлись на том, что огузы будут давать ему по два человека и по пятьсот баранов в день и приставят к нему двух поваров, которые будут готовить ему пищу. Огузы отбирали людей поочередно из каждой семьи. У одной старухи было два сына. Одного забрали, когда же очередь дошла до второго, она взмолилась. Посоветовали ей обратиться к Басату, сыну Аруз-коджи, который славился как богатырь. Басат согласился вступить в единоборство с людоедом, но при первой же попытке сразиться с ним был схвачен, заключен в пещеру и передан в руки поваров. Когда людоед спал, повара указали на единственное его уязвимое место - глаз. Басат накалил вертел и ослепил им Депегеза. Разъяренный людоед, чтобы поймать и наказать врага, встал у входа пещеры; выпуская баранов, он проверял каждого из них, но Басату удалось выбраться из пещеры в шкуре барана. Депегез еще трижды пытался побороть врага (посредством волшебного перстня, заколдованного купола, в который он помещал Басата, и волшебного меча), но тщетно. Наконец Басат убил людоеда его же волшебным мечом.

X.G. קורוגלי

שליט רום, פיילאקוס, שחזר הביתה ממסע ארוך, הבחין בתינוק שזה עתה נולד על הכביש. אמו של התינוק מתה בלידה. פיילקוס ציווה לקבור אותה, אבל הוא לקח את הרך הנולד איתו, אימץ אותו וקבע אותו כיורש שלו, וקרא לו איסקנדר. הזמן חלף, ופיילאקוס קרא למדען והפילוסוף המפורסם ניקומאצ'יס להיות המחנך של היורש. ניקומאצ'יס ובנו אריסטו התיידדו עם הצעיר ונשארו נאמנים לידידות זו לכל החיים.

פיילקוס מת. איסקנדר ארגן הלוויה מפוארת ובכבוד רב ראה אותו בדרכו האחרונה.

בשלב זה, איסקנדר כבר הספיק להראות את כישרונו בתחומים רבים. הוא הצטיין במדעים, בפילוסופיה, זכה לתהילה כחובב אמת. במעשיו הוא הונחה רק על ידי הצדק, הוא היה רגיש לאנשים סביבו. בהכירו את כל התכונות הללו שלו, לאחר מותו של פיילקוס, העם הכירו בו פה אחד כראוי לכס אביו. איסקנדר היה נבוך ובו בזמן נבהל: האם יוכל להחליף מלך כה מפורסם ולהצדיק את אמון העם. הוא הביע את ספקותיו בפומבי: לאחר שהודה לכולם, הוא סירב לתפוס את כס אביו. אולם לאחר שכנועים רבים לא נותרה לו ברירה אלא להיכנע לרצון הגורל.

ההתחייבות הטובה הראשונה של איסקנדר הייתה ביטול כל המסים מהאוכלוסייה למשך שנתיים. הוא קבע מחירים מתונים לסחורות חיוניות, ייעל את המסחר, קבע יחידות מידה ומשקל, הכניס כללים לשימוש בדיור, במילה אחת, סידר דברים בניהול המדינה.

Файлакус, потерпев поражение в войне с Ираном, был вынужден платить ему дань в размере тысячи золотых яиц в год. Став правителем страны, Искандер перестал платить Ирану дань. Спустя три года шах Ирана Дарий отправил Искандеру послание с требованием немедленно прислать ему дань за три года. Послание было оставлено без ответа, атмосфера еще сильней нагнеталась. Столкнулись владыки двух мощных держав - Дарий и Искандер.

Первое сражение не выявило победителя. Тем временем Искандеру стало известно о заговоре против Дария. Двое его полководцев вознамерились тайком покончить со своим повелителем. Искандер был страшно возмущен этой вестью. Тем не менее на следующее утро в бою заговорщики смертельно ранили Дария и, оставив его на поле боя, скрылись. Иранские воины в замешательстве разбежались. Искандер велел немедля перенести иранского шаха в свой стан. Дарий успел выразить свою предсмертную мольбу: найти и наказать убийц, проявить милость к его родным и близким, которые не были причастны к войне и не сражались против войск Искандера. Наконец, умирающий Дарий попросил Искандера породниться с ним - жениться на его дочери Равшанак. Этим самым он объединил бы два царства - Иран и Рум.

איסקנדר, בתורו, הסביר שהוא לא היה מעורב במותו של דריוש, קבר את השאה של איראן בכבוד כיאה לאדון ומילא את כל פקודותיו.

בתקופה הראשונית של שלטונו השתלט איסקנדר על מדינת המגרב. הוא אסף את האצולה כדי להתייעץ לגבי מועמדותו של השליט החדש, והציג את דרישותיו: השליט העתידי חייב להיות הוגן. הוא הצביע על הנסיך, שסירב למלוך ועבר לבית הקברות, שם הוא הוציא קיום קבצן. איסקנדר הורה למסור אותו. הביאו לו אדם כמעט עירום עם שתי עצמות בידו. השליט שאל מה המשמעות של התנהגותו, מה משמעות העצמות הללו עבורו. הקבצן אמר: "בהליכתי בין הקברים, מצאתי את שתי העצמות הללו, אבל לא יכולתי לקבוע מי מהן שייכת למלך, ואיזה לקבצן, לא יכולתי".

Выслушав его, Искандер предложил ему правление страной. В ответ нищий выдвинул следующие условия: жить так, чтобы старость не вытеснила молодость, чтобы богатство не обернулось нищетой, а радость - горем. Услышав эти слова, Искандер с грустью признал, что этот нищий морально превосходит правителя.

במהלך הצעדה לקשמיר, צפויה לאיסכנדר הפתעה גדולה. ליד העיר נסגר מעבר רחב בין ההרים בשערי ברזל שהקימו מכשפים קשמיריים. איסקנדר כינס מועצת מדענים שאמורה הייתה לחשוף את סוד הנס הזה. לאחר מריבות רבות הגיעו מדענים לקונצנזוס: צריך לפוצץ את שער הברזל. אבל איך? אחד המשתתפים בפגישה הציע למלא בלונים בחומרי נפץ ולהפציץ איתם את העיר. כשהכדורים נפלו, הם היו אמורים להתפוצץ ולהעלות עמודי עשן שישברו את הכישוף ויפתחו את המעבר. אז הם עשו זאת. הדרך לעיר הייתה פתוחה.

לאחר מכן, שלח כובש העולם את צבאו למערב, לארץ עדן.

הטיול הבא של איסקנדר היה לסין. עם היוודע הדבר יצא האוטוקרט הסיני לקראתו בראש צבא ענק, אך איסקנדר לא חשב לתקוף אותו ולשפוך דם, ונעלם. מעשה זה עורר את תמיהתו ונחישותו של האקן לפענח את התעלומה הזו. למחרת בבוקר, לבוש בבגדי שגריר, הגיע חאקאן למחנה איסקנדר ולאחר שבירך אותו, העניק לו מתנות יקרות, ביניהן שתי מראות. אחד מהם שיקף רק את פניו של הנציג הסיני מבין המספר הרב של המשתתפים בקבלת הפנים. המראה השנייה שיקפה אנשים בצורה נכונה רק בזמן שהם אכלו, שתו ונהנו. ברגע שהם היו שיכורים הופיעו במראה דמויות מעוותות של מראה בלתי אנושי.

Искандер пришел в восторг от увиденного и велел своим ученым, чтобы не осрамиться перед китайцами, создать нечто лучшее. Ученым пришлось трудиться всю зиму, и из сплава меди и стали они сотворили два зеркала. Особое свойство их заключалось в том, что в одном отражалось все, что творится на земле, а в другом - вся девятиярусная вселенная. Искандер был чрезмерно доволен трудом ученых, по достоинству наградил их и вверил им правление Грецией.

איסקנדר עשה את הטיול הבא שלו לצפון. בכל המסלול שירתה אותו יפהפייה סינית, שהציגה לו האקן. כשהגיעו לארץ קירבון, פנו המקומיים לאיסכנדר בתלונה על הנטייה הנוראית והבהמית של בני היג'וג'ה וביקשו ממנו שיפטר אותם מהם. היג'וג'י חיו בין ההר לעמק החושך. פעמיים בשנה הם עזבו את ביתם והרסו כל מה שנקרה בדרכם, כולל האנשים שאכלו בחיים.

איסקנדר דרש להביא בעלי מלאכה אצילים מרוסיה, סוריה ורום. הם חפרו תעלות גדולות ומילאו אותן בסגסוגת של נחושת, פח, ברונזה, ברזל ועופרת. למחרת בבוקר, איסקנדר שלח את צבאו ליאג'וג'ה והשמיד חלק ניכר מהם, אך גם צבאו של איסקנדר סבל. לאחר הטבח העקוב מדם זה, החלו הבנאים, בהוראת איסקנדר, להקים חומה באורך עשרת אלפים ובגובה חמש מאות אמות. בבניית הקיר נעשה שימוש באותן מתכות ואבן. הוא נבנה במהלך שישה חודשים, וכך נחסם נתיב היג'וג'אס. הצבא טיפס על החומה ויידה עליהם אבנים. רבים מהם נהרגו, והשאר ברחו.

לאחר מסע זה, חזר איסקנדר לרום. לאחר שבילה שם זמן מה ונח, החל להתכונן למסע ימי. מאגרי נשק ומזון נעשו במשך שמונה שנים. שיירת הספינות הפליגה לכיוון מרכז האוקיינוס, שם הטילו איסקנדר ואנשיו עוגן. כדי לחקור את קרקעית האוקיינוס, הוא ציווה לבנות משהו הדומה לשידה מזכוכית, צלל לתוכו, הגיע לקרקעית ובמשך מאה ימים עקב אחר תושבי מרחב המים, תוך תיקון והבהרה של כל מה שהיה ידוע למדע. עבודה זו הסתיימה בכך שאיסקנדר הגיע לקדושת הנביא.

שנה של הפלגה לקחה עד שהנביא, כפי שנקרא איסקנדר, לעגון במולדתו. המסע הארוך לא נעלם מעיניו. הוא היה מותש, המעצמה העולמית הגדולה התפרקה לממלכות קטנות, שנשלטו על ידי מפקדיו הרבים.

Почувствовав приближение смерти, Искандер пишет письмо матери, полное сыновней нежности, горя и печали, каясь в том, что не смог подобающе беречь ее. Письмо завершалось наказом не устраивать ему пышных проводов и плача по поводу его кончины. Он просил похоронить его в построенном им городе - Александрии и попросил также не забивать гвоздями гроб, чтобы все видели его руки и поняли бескорыстие его завоеваний: ведь, покинув мир, он ничего не унес с собой.

X. G. Korogly

הקיסר הריבוני של הפרנקים, צ'ארלס הגדול (אותו צ'ארלס, שמשמו באה עצם המילה "מלך") נלחם במורים כבר שבע שנים ארוכות בספרד היפה. הוא כבר כבש טירות ספרדיות רבות מידי הרשעים. צבאו הנאמן ריסק את כל המגדלים וכבש את כל הערים. רק שליט סרגוסה, המלך מרסיליוס, משרתו חסר האל של מוחמד, אינו רוצה להכיר בשליטתו של צ'ארלס. אבל בקרוב האדון הגאה מרסיליוס ייפול וסרגוסה ירכין את ראשו לפני הקיסר המפואר.

המלך מרסיליוס מכנס את הסרסנים הנאמנים שלו ומבקש מהם עצות כיצד להימנע מהתגמול של שארל, שליט צרפת היפה. החכמים שבמורים שותקים, ורק אחד מהם, הקסטלאן של ואל פונד, לא שתק. בלנקנדרין (זה היה שמו של המורה) מייעץ להשיג שלום עם צ'ארלס במרמה. מרסיליוס חייב לשלוח שליחים עם מתנות גדולות ועם שבועת ידידות, הוא מבטיח לצ'ארלס בשם נאמנותו הריבונית. השגריר ימסור לקיסר שבע מאות גמלים, ארבע מאות פרדות עמוסות זהב וכסף ערבים, כדי ששארל יוכל לתגמל את הווסלים שלו במתנות עשירות ולשלם לשכירי החרב. כאשר צ'ארלס, עם מתנות גדולות, יוצא לדרכו חזרה, הניחו למרסיליוס להישבע ללכת אחרי צ'ארלס תוך זמן קצר וביום מיכאל הקדוש לקבל את הנצרות באאכן, העיר הפטרונית של צ'ארלס. ילדיהם של הסרסנים האצילים ביותר יישלחו כבני ערובה לצ'ארלס, למרות שברור שהם נועדו למות כשתיחשף הבגידה של מרסיליוס. הצרפתים ילכו הביתה, ורק בקתדרלת אאכן שארל החזק ביום הגדול של מיכאל הקדוש יבין שהוא הוליך שולל על ידי המורים, אבל יהיה מאוחר מדי לנקום. תנו לבני הערובה למות, אך כס המלכות לא יאבד למלך מרסיליוס.

מרסיליוס מסכים עם עצתו של בלנקנדרין ומכשיר שליחים לצ'ארלס, ומבטיח להם אחוזות עשירות כפרס על שירותם הנאמן. השגרירים לוקחים בידיהם ענף זית כאות ידידות למלך ויוצאים למסע.

בינתיים, צ'ארלס האדיר חוגג את ניצחונו על קורדובה בגן פורה. וסאלים יושבים סביבו, משחקים בקוביות ושחמט.

בהגיעם למחנה הפרנקים רואים המורים את שארל על כס זהב, פני המלך גאים ויפים, זקנו לבן יותר משלג ותלתלים נופלים בגלים על כתפיו. השגרירים מברכים את הקיסר. הם מציינים את כל מה שמרסיליוס, מלך המורים, ציווה עליהם להעביר. קארל מקשיב בתשומת לב לשליחים, ומצמיח את מצחו, שקוע במחשבות.

השמש זורחת בעוצמה על מחנה הפרנקים, כאשר צ'ארלס מכנס את מקורביו. צ'ארלס רוצה לדעת מה הברונים חושבים, האם אפשר להאמין לדבריו של מרסיליוס, שמבטיח לציית לפרנקים בכל דבר. הברונים, עייפים ממסעות ארוכים ומקרבות כבדים, מאחלים חזרה מהירה לארצות מולדתם, שם ממתינות נשותיהם היפות. אבל אף אחד לא יכול לייעץ זאת לצ'ארלס, מכיוון שכל אחד מהם יודע על הונאה של מרסיליוס. וכולם שותקים. רק אחד, אחיינו של המלך, הרוזן רולנד הצעיר, לאחר שיצא משורות המקורבים לו, מתחיל לשכנע את צ'ארלס לא להאמין לדבריו של מלך המורים הרמאי. רולנד מזכיר למלך את הבגידה האחרונה של מרסיליוס, כאשר הוא גם הבטיח לשרת נאמנה את הפרנקים, אך הוא עצמו הפר את הבטחתו ובגד בצ'ארלס בהריגת שגריריו, הרוזנים המפוארים של בסן ובזיל. רולנד מתחנן בפני אדונו ללכת אל חומות סרגוסה הסוררת בהקדם האפשרי ולנקום במרסיליוס על מותם של לוחמים מפוארים. קארל מפיל את מצחו, יש שתיקה מאיימת. לא כל הברונים מרוצים מהצעתו של רולנד הצעיר. הרוזן גוונלון צועד קדימה ופונה לקהל בנאום. הוא משכנע את כולם שהצבא של צ'ארלס כבר עייף, וכל כך הרבה הושג עד שאפשר לשאוף בגאווה בחזרה לגבולות צרפת היפה. אין סיבה לא להאמין למורים, אין להם ברירה אלא לציית לצ'ארלס. ברון אחר, נמון מבוואריה, מהוואסלים הטובים ביותר של המלך, מייעץ לשארל להקשיב לנאומי גוונלון ולהישמע להפצרותיו של מרסיליוס. הרוזן טוען כי חובה נוצרית היא לסלוח לכופרים ולהפנות אותם לאלוהים, ואין ספק שהמורים יגיעו לאאכן ביום מיכאל הקדוש. קארל פונה לברונים בשאלה את מי לשלוח לסרגוסה עם תשובה. הרוזן רולנד מוכן ללכת אל המורים, למרות שעצתו נדחתה על ידי המאסטר. קארל מסרב לשחרר את אחיינו האהוב, לו הוא חייב ניצחונות רבים. ואז נמון מבוואריה מציע ברצון לקבל את ההודעה, אבל גם קארל לא רוצה לשחרר אותו. ברונים רבים, כדי להוכיח את נאמנותם, רוצים לצאת למסע, רק הרוזן גוונלון שותק. ואז רולנד צועק עצה לקארל: "תן לגוונלון ללכת." הרוזן גוונלון קם בבהלה ומביט בקהל, אבל כולם מהנהנים בראשם בהסכמה. הרוזן המטורף מאיים על רולנד בשנאה ארוכת שנים כלפיו, שכן הוא אביו החורג של רולנד. רולנד, אומר גוונלון, כבר מזמן רצה להשמיד אותו, ועכשיו, תוך שהוא מנצל את ההזדמנות, הוא שולח אותו למוות בטוח. גוונלון מתחנן בפני צ'ארלס לא לשכוח את אשתו וילדיו כאשר המורים בהחלט יתמודדו איתו. גוונלון מקונן על כך שהוא לא יראה יותר את מולדתו צרפת. צ'ארלס כועס על חוסר ההחלטיות של הרוזן ומצווה עליו לצאת לדרך מיד. הקיסר מושיט את כפפתו לגוונלון כאות לסמכות שגריר, אך הוא מפיל אותה על הקרקע. הצרפתים מבינים שהם החליטו לשלוח את גוונלון הערמומי עם שגרירות לאויבים רק בכוחות עצמם, הטעות הזו תביא להם צער רב, אבל אף אחד לא יכול לשנות את גורלם.

הרוזן גוונלון פורש לאוהל שלו ובוחר את שריון הקרב שלו כשהוא מתכונן לעזוב. לא הרחק ממחנה הפרנקים משיג גוונלון את השגרירות החוזרת של הכופרים, אותם עצר בלאנקנדרין הערמומי בצ'ארלס זמן רב ככל האפשר כדי לפגוש את שליח הקיסר בדרך. נוצרת שיחה ארוכה בין גוונלון לבלנקנדרין, ממנה לומד המור על האיבה בין גוונלון ורולנד האהוב על קארל. בלנקנדרין שואל את הרוזן בהפתעה מדוע כל הפרנקים אוהבים את רולנד כל כך. ואז גוונלון מגלה לו את סוד הניצחונות הגדולים של צ'ארלס בספרד: העובדה היא שרולנד האמיץ מוביל את חיילי צ'ארלס בכל הקרבות. גוונלון מעלה שקרים רבים נגד רולנד, וכשדרכה של השגרירות מגיעה לאמצע, גוונלון הבוגדני ובלנקנדרין הערמומי נשבעים זה לזה להשמיד את רולנד האדיר.

יום עובר, וגוונלון כבר בחומות סרגוסה, הוא מובל אל מלך המורים מרסיליוס. משתחווה למלך, גוונלון נותן לו את המסר של צ'ארלס. צ'ארלס מסכים עם העולם ללכת בגבולותיו שלו, אבל ביום מיכאל הקדוש הוא ממתין למרסיליוס באאכן הפטרונית, ואם הסרסנים יעזו לא לציית, הוא יילקח בשלשלאות לאאכן וייעשה בושות. מוות שם. מרסיליוס, שלא מצפה לתשובה כה חדה, תופס חנית, רוצה להכות את הרוזן, אבל גוונלון מתחמק מהמכה וזוזת הצידה. ואז בלנקנדרין פונה למרסיליוס בבקשה להקשיב לשגריר הפרנקים. גוונלון שוב ניגש לאדון הכופרים וממשיך בנאומו. הוא אומר שהכעס של המלך לשווא, צ'ארלס רק רוצה שמרסיליוס יקבל את חוק ישו, ואז הוא ייתן לו חצי מספרד. אבל צ'ארלס ייתן את החצי השני, ממשיך הבוגד, לאחיין שלו, הרוזן השחצן רולנד. רולנד יהיה שכן רע למורים, הוא יתפוס אדמות שכנות וידכא את מרסיליוס בכל דרך אפשרית. כל הצרות של ספרד הן מרולנד בלבד, ואם מרסיליוס רוצה שלום בארצו, אז עליו לא רק לציית לצ'ארלס, אלא גם להשמיד את אחיינו, רולנד, בערמומיות או במרמה. מרסיליוס מרוצה מהתוכנית הזו, אבל הוא לא יודע איך להתמודד עם רולנד ומבקש מגוונלון להמציא תרופה. אם יצליחו להשמיד את רולנד, מרסיליוס מבטיח לרוזן מתנות וטירות עשירות של ספרד היפה על שירותו הנאמן.

לגוונלון יש תוכנית מוכנה להרבה זמן, הוא יודע בוודאות שקארל ירצה להשאיר מישהו בספרד כדי להבטיח שלום בארץ הכבושה. צ'ארלס ללא ספק יבקש מרולנד להישאר על המשמר, תהיה ניתוק קטן מאוד איתו, ובערוץ (המלך כבר יהיה רחוק) ישבור מרסיליוס את רולנד, ימנע מצ'ארלס את הווסאל הטוב ביותר. מרסיליוס אוהב את התוכנית הזו, הוא קורא לגוונלו-און לחדריו ומורה להביא לשם מתנות יקרות, את מיטב הפרוות והתכשיטים, אותם ייקח החבר המלכותי החדש לאשתו בצרפת הרחוקה. עד מהרה גוונלון מלווה בדרכו חזרה, כאילו הסכים להגשמת תוכניתו. כל מור אציל נשבע ידידות לפרנק הבוגד ושולח את ילדיו לצ'ארלס כבני ערובה איתו.

הרוזן גוונלון נוסע למחנה הפרנקי עם עלות השחר ומיד הולך אל צ'ארלס. הוא הביא לשליט מתנות רבות והביא בני ערובה, אבל הכי חשוב, מרסיליוס מסר את המפתחות לסרגוסה. הפרנקים צוהלים, קארל הורה לכולם להתאסף כדי להכריז: "המלחמה האכזרית הסתיימה. אנחנו הולכים הביתה". אבל קארל לא רוצה לעזוב את ספרד ללא הגנה. אחרת, עוד לפני שהוא מגיע לצרפת, הכופרים ירימו את ראשם שוב, ואז כל מה שהשיגו הפרנקים בשבע שנות מלחמה ארוכות יסתיים. הרוזן גוונלון אומר לקיסר להשאיר את רולנד על המשמר בערוץ עם מחלקת לוחמים אמיצים, הם יעמדו על כבודם של הפרנקים אם מישהו יעז ללכת בניגוד לרצונו של צ'ארלס. רולנד, שומע שגוונלון מייעץ לקארל לבחור בו, ממהר לשליט ופונה אליו בנאום. הוא מודה לקיסר על המשימה ואומר שהוא שמח על המינוי הזה ואינו חושש, בניגוד לגוונלון, למות למען צרפת ושארל, גם אם האדון ירצה להעמידו לבדו על המשמר בערוץ. קארל מפיל את מצחו, וכיסה את פניו בידיו, מתחיל לפתע להתייפח. הוא לא רוצה להיפרד מרולנד; תחושה מוקדמת מרה מכרסמת בקיסר. אבל רולנד כבר אוסף חברים שיישארו איתו כשצ'רלס יסיג את חייליו. איתו יהיו גוטייה האמיץ, אודון, ג'רין, הארכיבישוף טרפין והאביר המפואר אוליבייה.

קארל עוזב את ספרד בדמעות ונותן לרולאן את קשתו כפרידה. הוא יודע שלעולם לא נגזר עליהם להיפגש שוב. הבוגד גוונלון אשם בצרות שיבואו על הפרנקים והקיסר שלהם, רולנד, לאחר שאסף את צבאו, יורד לערוץ. הוא שומע את רעם התופים ועוקב אחר עיניהם של העוזבים למולדתם. הזמן עובר, קארל כבר רחוק, רולנד והרוזן אוליבייה מטפסים על גבעה גבוהה ורואים המוני סרסנים. אוליבייה גוער בגוונלון על בגידה ומתחנן בפני רולנד לתקוע בקרן שלו. קארל עדיין יכול לשמוע את הקריאה ולהפוך את החיילים. אבל רולנד הגאה לא רוצה עזרה ומבקש מהחיילים לצאת ללא מורא לקרב ולנצח: "אלוהים יברך אתכם, הצרפתים!"

שוב אוליבייה מטפס על הגבעה ורואה כבר די קרוב את המורים, שהמוניהם כולם מגיעים. הוא שוב מתחנן ברולנד לתקוע בחצוצרה שלו כך שקארל ישמע את קריאתם ויסוב לאחור. רולנד שוב מסרב לטירוף מביש. הזמן עובר, ובפעם השלישית אוליבייה, למראה חיילי מרסיליוס, נופל על ברכיו מול רולנד ומבקש לא להשמיד אנשים לשווא, כי הם לא יכולים להתמודד עם המוני הסרסנים. רולנד לא רוצה לשמוע כלום, בונה צבא ועם זעקת "מונג'וי" ממהר לקרב. בקרב עז נפגשו הצרפתים וחייליו של מרסיליוס הערמומי.

עוברת שעה, הצרפתים חותכים את הכופרים, רק צרחות וקול נשק נשמעים מעל ערוץ חירשים. הרוזן אוליבייה ממהר על פני השדה עם שבר של חנית, הוא מכה את המור מלצרון, ואחריו טורגיס, אסטורגוט. הרוזן אוליבייה כבר הרג שבע מאות כופרים. הקרב הולך ומתלהט ... מכות עזות פוגעות גם בפרנקים וגם בסרסנים, אבל לפרנקים אין כוח טרי, והלחץ של האויבים לא נחלש.

מרסיליוס ממהר מסרגוסה עם צבא ענק, הוא להוט לפגוש את אחיינו של צ'ארלס, הרוזן רולנד. רולנד רואה את מרסיליוס מתקרב ורק עכשיו סוף סוף מבין את הבגידה השפלה של אביו החורג.

הקרב הוא נורא, רולנד רואה איך הפרנקים הצעירים מתים, ובתשובה ממהר לאוליבייה, הוא רוצה לתקוע בקרן. אבל אוליבייה רק ​​אומר שמאוחר מדי לקרוא לעזרתו של צ'ארלס, עכשיו הקיסר לא יעזור, הוא ממהר לקרב. רולנד חצוצרות... פיו של רולנד מכוסה קצף מדמם, הוורידים ברקות נפתחים, וצליל ארוך ונמשך רחוק.

לאחר שהגיע לגבול צרפת, קארל שומע את קרנו של רולנד, הוא מבין שראיותיו לא היו לשווא. הקיסר פורס כוחות וממהר לעזרת אחיינו. קרל מתקרב יותר ויותר למקום הקרב העקוב מדם, אבל הוא כבר לא יכול למצוא אף אחד בחיים.

רולנד מסתכל על ההרים והמישורים... מוות ודם נמצאים בכל מקום, הצרפתים שוכבים בכל מקום, האביר נופל ארצה בבכי מר.

הזמן עובר, רולנד חזר לשדה הקרב, הוא מכה בכתף, ניתח את פלדרון, מורים אצילים רבים, נקמתו הנוראה של רולנד על מות חיילים ועל בגידתו של גוונלון. בשדה הקרב, הוא מתנגש במרסיליוס, מלך סרגוסה כולה, וכרת את ידו, הנסיך ובנו של מרסיליוס נפלו מסוסו בחרב דמשקית ודקרו אותו בחנית. מרסיליוס, מפוחד, יוצא לטיסה, אבל זה לא יעזור לו יותר: החיילים של צ'ארלס קרובים מדי.

הדמדומים הגיעו. ח'ליף אחד על סוס טס אל אוליבייה ומכה אותו בגבו בחנית דמשקית. רולנד מסתכל על הרוזן אוליבייה ומבין שחברו נהרג. הוא מחפש את הארכיבישוף, אבל אין איש בסביבה, הצבא מובס, היום הגיע לסיומו, והביא את המוות לפרנקים האמיצים.

רולנד הולך לבדו על פני שדה הקרב, הוא מרגיש שכוחותיו עזבו אותו, פניו מכוסות בדם, עיניו היפות נמוגו, הוא לא רואה דבר. הגיבור נופל על הדשא, עוצם את עיניו, ובפעם האחרונה הוא רואה את דמותה של צרפת היפה. הזמן עובר, ומורי ספרדי התגנב אליו בחושך ופגע בו בחוסר כבוד. אביר אדיר נהרג, ואף אחד לעולם לא ירים את דורנדל היפה (זה היה שמה של החרב של רולנד), אף אחד לא יחליף את הלוחם שאין דומה לו עבור הפרנקים. רולנד שוכב מול האויבים מתחת לחופה של אשוחית. כאן, עם עלות השחר, הצבא של צ'ארלס מוצא אותו. הקיסר, מתייפח, נופל על ברכיו לפני גופתו של אחיינו ומבטיח לנקום בו.

הכוחות ממהרים בדרכם להדביק את המורים ולתת את הקרב האחרון למזוהמים.

מרסיליוס הפצוע ניצל מכעסו של הקיסר בבירה, בסרגוסה. הוא שומע את זעקת הניצחון של הצרפתים שנכנסו לעיר. מרסיליוס מבקש עזרה מהשכנים, אבל כולם פנו ממנו בפחד, רק באליגנט מוכן לעזור. חייליו התכנסו עם חייליו של צ'ארלס, אך הפרנקים הביסו אותם במהירות, והותירו את הסרסנים לשכב בשדה הקרב. קארל חוזר למולדתו כדי לקבור באדיקות את גופות הגיבורים ולבצע משפט הוגן על הבוגדים.

כל צרפת מתאבלת על הלוחמים הגדולים, אין יותר רולנד המפואר, ובלעדיו אין אושר בקרב הפרנקים. כולם דורשים להוציא להורג את גוונלון הבוגד ואת כל קרוביו. אבל קארל לא רוצה להוציא להורג את הווסאל מבלי לתת לו מילה להגנתו. יום הדין הגדול הגיע, קארל קורא אליו את הבוגד. ואז אחד מהפרנקים המפורסמים, טיידרי, מבקש מצ'רלס לארגן דו-קרב בינו לבין קרוב משפחתו של גוונלון, פינבל. אם טיידרי ינצח, גוונלון יוצא להורג, אם לא, הוא יחיה.

תידרי האדיר ופינבל הבלתי מנוצח נפגשו בשדה הקרב, הרימו את חרבותיהם ומיהרו לקרב. הגיבורים נלחמים זמן רב, אבל לא זה ולא זה זוכים לניצחון. אולם הגורל גזר שכאשר תידרי הפצוע הרים את חרבו בפעם האחרונה מעל ראשו של פינבל, הוא, פגע, נפל מת ארצה ולא התעורר עוד. פסק הדין של הקיסר הסתיים, החיילים קושרים את גוונלון לסוסים בידיים וברגליים ומסיעים אותם למים. הבוגד גוונלון חווה ייסורים נוראים. אבל איזה מוות יכפר על מותו של רולנד היפה... במרירות קארל מתאבל על הווסאל האהוב שלו.

א.נ. קוטרלבה

Королева, супруга Мелиадука, короля Лоонуа, разрешилась от бремени мальчиком и скончалась, едва успев поцеловать сына и наречь его именем Тристан (в пер. с фр. - грустный), ибо рожден он был в печали. Младенца король препоручил Гуверналу, сам же вскоре снова женился. Мальчик рос сильным и красивым, как Ланселот, но мачеха его невзлюбила, и поэтому, опасаясь за жизнь питомца, Гувернал увез его в Галлию, ко двору короля Фарамона. Там Тристан получил подобающее рыцарю воспитание, а двенадцати лет от роду отправился в Корнуэльс на службу к своему дяде королю Марку.

קורנוול באותה תקופה נאלצה לחלוק כבוד כבד לאירלנד מדי שנה: מאה בנות, מאה בנים ומאה סוסים גזעיים. ועכשיו מורהולט האדיר, אחיה של המלכה האירית, הגיע שוב למארק למחווה, אבל אז, להפתעת כולם, טריסטן הצעיר אתגר אותו לדו-קרב. המלך מארק אביר את טריסטן, ומינה את האי שמשון הקדוש כמקום הדו-קרב. לאחר שהתכנסו, טריסטן ומורהולט פצעו זה את זה בחניתות; החנית של מורהולט הורעלה, אך לפני שהרעל הספיק לפעול, טריסטן פגע באויב בעוצמה כזו שהוא קרע את הקסדה שלו, וחתיכת חרבו תקועה בראשו של מורהולט. האירי ברח ומת במהרה, בעוד קורנוול שוחררה ממחווה.

טריסטן סבל מאוד מהפצע, ואיש לא יכול היה לעזור לו, עד שגברת אחת המליצה לו לחפש מרפא בארצות אחרות. הוא הקשיב לעצתה ולבד, בלי לוויה, נכנס לסירה; היא נישאה על הים במשך שבועיים ולבסוף נשטפה על החוף האירי ליד הטירה שבה התגוררו המלך אנגן והמלכה, שהייתה אחותו של מורהולט. הסתיר את שמו האמיתי וקרא לעצמו טנטריס, טריסטן שאל אם יש רופא מיומן בטירה, המלך ענה שבתו, איזולדה הבלונדינית, בקיאה מאוד באמנות הרפואה. בזמן שאיזולדה הניקה את האביר הפצוע, הוא הצליח לשים לב שהיא יפה מאוד.

Когда Тристан уже оправился от раны, в королевстве Ангена объявился страшный змей, ежедневно чинивший разбой и опустошение в окрестностях замка. Тому, кто убьет змея, Анген обещал отдать половину королевства и в жены свою дочь Изольду. Тристан убил змея, и уже был назначен день свадьбы, но тут один из ирландских рыцарей объявил о том, что меч Тристана имеет щербину, по форме совпадающую с тем куском стали, что извлекли из головы покойного Морхульта. Узнав, кто чуть было не породнился с нею, королева хотела зарубить Тристана его же собственным мечом, но благородный юноша испросил права предстать перед судом короля. Король же не стал казнить Тристана, но велел немедля покинуть пределы своей страны. В Корнуэльсе король Марк возвысил Тристана, сделав начальником и управителем замка и владений, но в скором времени воспылал к нему ненавистью. Долго он думал, как избавиться от Тристана, и наконец объявил, что надумал жениться. Доблестный Тристан прилюдно обещал доставить невесту, и когда король сказал, что его избранница - Изольда Ирландская, он уже не мог взять обратно данного слова и должен был плыть в Ирландию на верную гибель. Корабль, на котором отправились в путь Тристан, Гувернал и еще сорок рыцарей, попал в бурю и был выброшен на берег у замка короля Артура. В тех же краях случилось в ту пору быть и королю Ангену, вместо которого Тристан вышел на бой с исполином Блоамором и победил его. Анген простил Тристану смерть Морхульта и взял с собой в Ирландию, пообещав исполнить любую его просьбу. Тристан попросил у короля Изольду, но не для себя, а для своего дяди и повелителя короля Марка.

המלך אנג'ן נענה לבקשתו של טריסטן; איזולט נשלחה לדרכה, והמלכה נתנה למשרתת בתה, ברנג'ין, קנקן של שיקוי אהבה, שמארק ואיסול היו צריכים לשתות כשנכנסו למיטת הנישואין. בדרך חזרה נעשה חם, וטריסטן הורה להביא לו יין קר עם איסול. דרך השגחה קיבלו הצעיר והילדה קנקן משקה אהבה, הם טעמו ממנו, ומיד החלו ליבם לפעום בצורה אחרת. מעתה ואילך, הם לא יכלו לחשוב על שום דבר מלבד זה על זה...

המלך מארק נפגע ללבו מהיופי של איזולט, אז החתונה נערכה מיד עם הגעתה של הכלה לקורנוול. כדי שהמלך לא יבחין באשמתו של איזולדה, החליטו גוברנל וברנגיין לוודא שהוא מבלה את הלילה הראשון עם בראנג'אן, שהיה בתול. כשהמלך מארק נכנס לחדר המיטה, איסולט כיבה את הנרות, והסביר זאת במנהג אירי ישן, ובחושך פינה את מקומו למשרתת. המלך היה מרוצה.

הזמן חלף, ושנאתו של מארק לאחיינו רתחה במרץ מחודש, שכן המבטים שטריסטן החליף עם המלכה לא הותירו ספק ששניהם היו מלאים במשיכה הדדית שאי אפשר לעמוד בפניה. מארק מינה משרתת מהימנה בשם אודר לפקח על המלכה, אבל חלף זמן רב עד שנודע לו שטריסטן ואיסול נראו לבד בגן. אודר סיפר על כך לאדונו, והמלך, חמוש בקשת, התיישב בכתר עץ דפנה לראות בעצמו הכל. עם זאת, האוהבים הבחינו במרגל בזמן ופתחו בשיחה המיועדת לאוזניו: ​​טריסטן תהה לכאורה מדוע מארק שונא אותו כל כך חסר אנוכיות, אשר כל כך אהב את המלך שלו בצורה כה כנה והשתחווה למלכה, ושאל את איזולדה אם יש דרך. להתגבר על השנאה הזו.

המלך נכנע לערמומיותם של האוהבים; אודר נפלה בבושת פנים בגלל לשון הרע, וטריסטן שוב מוקף בכבוד. אולם אודר לא השאירה את המחשבה לבגוד בטריסטן בידי המלך. פעם הוא פיזר צמות חדות בחדר השינה של המלכה, וטריסטן חתך את עצמו עליהן בחושך מבלי לשים לב לכך. איזולדה הרגישה שהסדינים נרטבו ודביקים מדם, הבינה הכל, שלחה את אהובה, ואז פצעה בכוונה את רגלה וצרחה שנעשה עליה ניסיון. אודר או טריסטן יכלו להיות אשמים בכך, אבל האחרון התעקש כל כך בלהט על דו-קרב שבו יוכל להוכיח את חפותו, עד שהמלך עצר את ההליכים מחשש לאבד משרת נאמן כמו אודר.

בהזדמנות אחרת, אודר אספה עשרים אבירים שנטרפו לטריסטן, החביאה אותם בחדר הסמוך לחדר השינה, אך טריסטן הוזהר על ידי ברנג'ין וללא שריון, בחרב אחת, מיהר לעבר האויבים. אלה נמלטו בבושת פנים, אבל אודר קיבל חלקית את דרכו:

מארק כלא את איסול במגדל גבוה, שאף אדם לא יכול לחדור אליו. הפרידה מאהובתו גרמה לטריסטן סבל עד כדי כך שהוא חלה וכמעט מת, אך ברנג'ין המסור, שנתן לו שמלת אישה, בכל זאת הוביל את הצעיר לאיזולדה. במשך שלושה ימים נהנו טריסטן ואיסול מאהבה, עד שלבסוף גילתה אודר על הכל ושלחה חמישים אבירים למגדל, שתפסו את טריסטן ישן.

מארק הזועם הורה לשלוח את טריסטן אל המוקד, ואת איזולדה לתת למצורעים. אולם טריסטן, בדרך למקום ההוצאה להורג, הצליח להימלט מידיהם של השומרים, בעוד שגוברנל כבש מחדש את איזולדה מידי המצורעים. התאחדו, האוהבים מצאו מקלט בטירת העלמה החכמה ביער מורואה. אבל חייהם השלווים לא נמשכו זמן רב: המלך מארק גילה היכן הם מסתתרים, ובהיעדרו של טריסטן, הוא פשט על הטירה ולקח את איזולדה בכוח, וטריסטן לא יכול היה לעזור לה, כי באותו יום הוא נפצע בבוגדנות על ידי חץ מורעל. ברנג'ינה אמרה לטריסטן שרק בתו של המלך הול, איזולדה בעלת הזרוע הלבנה, תוכל לרפא אותו מפצע כזה. טריסטן נסע לבריטני, ושם באמת ריפאה אותו בת המלוכה, שחיבבה את הצעיר מאוד. בטרם הספיק טריסטן להתאושש מפצעו, רוזן פלוני אגריפס הטיל מצור על טירת הול בצבא גדול. לאחר שהוביל את הגיחה, טריסטן ניצח את אויביו של הואל, והמלך החליט לשאת לו את בתו כפרס.

הם שיחקו חתונה. כשהצעירים נשכבו על המיטה, טריסטן נזכר לפתע באחרת, איזולדה בלונדינית, ולכן לא התרחק מהחיבוקים והנשיקות. מבלי לדעת שיש הנאות אחרות, הצעירה הייתה די מאושרת. המלכה איזולד, לאחר שלמדה על נישואיו של טריסטן, כמעט מתה מצער. גם הוא לא יכול היה לסבול פרידה מאהובתו לאורך זמן. במסווה של משוגע, טריסטן הגיע לקורנוול ולאחר ששעשע את מארק בנאומיו, נותר בטירה. כאן הוא מצא דרך להיפתח לאיזולדה, ובמשך חודשיים תמימים התראו האוהבים בכל פעם שהמלך יצא במקרה מהטירה. כשהגיעה שעת הפרידה, איזולדה בכתה במרירות, בציפייה שהיא לא תיגזר עוד לראות את טריסטן. יום אחד נפצע טריסטן שוב, והרופאים שוב לא יכלו לעזור לו. כשהרגיש יותר ויותר גרוע, הוא שלח לבקש את איזולדה, והורה לבעל הספינה להפליג מתחת למפרשים לבנים אם איזולדה הייתה איתו על הספינה, ותחת שחורים אם לא.

בערמומיות, הצליח בעל הספינה לקחת את איזולדה ממארק וכבר הוביל את ספינתו מתחת למפרשים לבנים אל הנמל כאשר איזולדה אחרת, שלמדה על משמעות צבע המפרשים, מיהרה אל טריסטן ואמרה שהמפרשים הם שָׁחוֹר. טריסטן לא יכול היה לשאת זאת, והנשמה הסתלקה מלבו הקרוע.

כשירדה לחוף ומצאה את אהובה מת, איזולדה אימצה את הגוף חסר החיים וגם מתה. על פי רצונו של טריסטן, גופתו, יחד עם גופתה של איזולט, נלקחה לקורנוול. לפני מותו, הוא קשר הודעה למלך מארק בחרבו, שדיברה על משקה אהבה שיכור בשוגג. לאחר קריאת ההודעה, המלך הצטער על כך שלא למד על הכל קודם לכן, כי אז לא היה רודף אחרי נאהבים שאין להם כוח להתנגד לתשוקה.

בפקודת המלך מארק, טריסטן ואיסול נקברו באותה קפלה. עד מהרה עלה שיח קוצים יפהפה מקברו של טריסטן, והתפשט על הקפלה, צמח לתוך קברו של איסול. שלוש פעמים הורו למלך לחתוך את הסנה הזה, אבל בכל פעם הוא הופיע למחרת, יפה כמו קודם.

ד. ו. בוריסוב

ביום ראשון השילוש הקדוש, בחדרי המלך האציל והטוב ארתור, חוגגת האצולה המבריקה. האבירים מנהלים שיחה נעימה עם הגברות. כפי שכולם יודעים, בזמנים המבורכים ההם, רוך נלהב ואדיבות היו מוערכים מעל הכל - עכשיו המוסר נעשה הרבה יותר מחוספס, אף אחד לא חושב על טוהר, הרגשה אמיתית מובסת במרמה, האוהבים מסונוורים מרשעות.

סיפור משעשע אחד עוקב אחר סיפור אחר, ואז קלוגרן הישר לוקח את הדיון: הוא רוצה לספר לחבריו מה החביא קודם לכן. לפני שבע שנים, האביר מצא את עצמו במקרה ביער ברוסליאדרה הצפוף. לאחר שיטוט כל היום, הוא ראה טירה קטנה ונעימה, בה קיבלו את פניו בלבביות רבה. למחרת, הוא נתקל ברועה צאן מדובלל וניב בסבך, ואמר שיש מעיין ביער, שלידו קפלה קטנה ועץ אורן מופלא. מצקת תלויה על שרשרת בין הענפים, ואם יוצקים אותה על אבן חצי יקרה תתעורר סערה איומה - מי שחוזר משם בחיים יכול לראות את עצמו כבלתי מנוצח. קלוגרן דהר מיד למקור, מצא עץ אורן עם מצקת וגרם לסערה, שכעת הוא מתחרט עליה מאוד. ברגע שהשמיים התבהרו, נשמעה שאגה נוראה כזו, כאילו עשרה אבירים ממהרים בבת אחת. אבל רק אחד הופיע - בעל מראה ענק וטבע אכזרי. קלוגרן ספג תבוסה מוחצת ובקושי גרר את עצמו לטירה מסבירת הפנים - המארחים האדיבים העמידו פנים שאינם מבחינים בבושתו.

הסיפור של קלוגרן משאיר את כולם בתדהמה. מסר איוואן נשבע לנקום את קלון הכבוד של בן דודו, אבל סנשאל קיי בעל הלשון הרשע מעיר שקל להתרברב אחרי ארוחה טובה ושתייה מרובה. המלכה חותכת את הלעג, והמלך מודיע על החלטתו ללכת למעיין המופלא ומזמין את כל הברונים להתלוות אליו. נגע עד המהיר, איבן ממהר להקדים את שאר האבירים: עוד באותו ערב, הוא עוזב בסתר את הארמון ודוהר בחיפוש אחר יער ברוקלינדר. לאחר שיטוט ארוך, איבן מוצא טירה מסבירת פנים, אחר כך רועה בהמה, ולבסוף מעיין. יתר על כן, הכל מתרחש בהתאמה מלאה לדבריו של קאלוגרן: סערה איומה עולה, ואז מופיע ענק כועס ומסתער על הזר בהתעללות. בקרב נואש, איבן מביס את יריבו: האביר הגוסס הופך את סוסו, ואיבן שועט אחריו. הוא פורץ למבצר לא מוכר, ואז קורסת עליו דלת גרזן סודית. הברזל מחליק לאורך גבה של איוואן, חותך את הסוס לשניים; הוא עצמו נותר ללא פגע, אך נופל למלכודת. הוא ניצל על ידי עלמה יפהפייה, שאיבן קיבל פעם את פניה בחצרו של ארתור. מתוך רצון לחזור טוב לתמיד, היא שמה טבעת קסם על אצבעו כדי שהוסלים של הבעלים הפצוע אנושות של הטירה לא ימצאו אותה.

Девица приводит рыцаря в горницу, приказывает сесть на постель и не шевелиться. Везде рыскают оруженосцы и пажи: разрубленного коня они нашли мгновенно, но всадник словно испарился. Застывший на кровати Ивэйн с восторгом смотрит на вошедшую в горницу даму изумительной красоты. Вносят гроб, и дама начинает рыдать, взывая к покойному супругу. На лбу у мертвеца проступает кровь - явный знак, что убийца прячется совсем близко. Вассалы мечутся по комнате, а дама проклинает невидимого врага, называя его подлым трусом, жалким рабом и дьявольским отродьем. Когда похоронный обряд завершается, гроб несут во двор. Вбегает испуганная девица, которая очень тревожилась за Ивэйна. Рыцарь неотрывно глядит в окно. Ивэйн пал жертвой любви - он пылает страстью к своей ненавистнице. Всегда смертельно ранит красота, и от этой сладостной напасти нет щита - она разит острее всякого клинка.

בתחילה, האביר האוהב דוחה את עצמו על הפזרנות שלו, אבל אז מחליט לזכות בגברת המקסימה שפילחה את לבו. הנערה הנבונה, המנחשת את רגשותיו הנלהבים של איבן, פותחת עליו שיחה עם המאהבת שלה: אין צורך להתאבל על המתים - אולי האל ישלח לה את הבעל הטוב ביותר שיכול להגן על המקור. הגברת קוטעת בכעס את איש סודה, אך הסקרנות חזקה יותר, והיא שואלת לאיזו משפחה שייכת הלוחמת שניצחה את בעלה. הילדה שהאירה את מאסרו של איבן מסדרת הכל בצורה הטובה ביותר: לודינה היפה מסכימה להינשא לאביר אציל, בנו של המלך אוריין. הווסלים מאשרים פה אחד את בחירתה: היא זקוקה למגן אמין - תהילתו של איבן מהדהדת ברחבי הארץ, והוא הוכיח את כוחו בכך שהביס את האסקלאדוס החזקים. האביר נמצא בפסגת האושר - מעתה ואילך הוא בעלה החוקי והאהוב של היפהפייה זהובת השיער.

למחרת בבוקר מגיעה הידיעה שהמלך מתקרב למעיין עם כל פמלייתו. קיי דובר הרשע מבייש את איבן הנעדר ומצהיר שהוא עצמו יילחם באביר שהשפיל את קלוגרן. בקרב קצר, איבן, לשמחת החצר, מפיל את הלעג מהאוכף, ואז מזמין את המלך לטירתו, לאשתו היפה. לודינה שמחה וגאה מברכת את המונרך. בהבחין בנערה האינטליגנטית שהצילה את איבן, גאווין מביע רצון להפוך לאביר של Lunette כהת השיער.

החג נמשך שבעה ימים, אבל כל חג מגיע לסופו, ועכשיו המלך כבר מתכונן לשוב. גאווין מתחיל לשכנע את חברו לחיים צבאיים: אתה צריך להקשיח את עצמך בטורנירים כדי להיות ראוי לאשתך היפה. איבן פונה לאשתו בבקשת רשות: לודינה מרשה לבעלה בחוסר רצון, אך מצווה עליו לחזור בדיוק שנה לאחר מכן. איבן עוזב בעצב את הגברת היפה שלו.

השנה חולפת מבלי משים; גאווין מבדר את חברו בכל דרך אפשרית, ומתחיל קרבות וטורנירים. בא אוגוסט: המלך ארתור קורא לאבירים למשתה, ואיבן נזכר לפתע בנדרו. אין גבול לייאושו, ואז מופיעה שליח לודינה בבית המשפט: לאחר שהאשימה בקול את האביר בבגידה, היא תולשת את הטבעת מאצבעו ומעבירה את פקודת המאהבת לא להופיע בפניה שוב. איבן מאבד את דעתו מרוב צער: לאחר שקרע את בגדיו, הוא ממהר אל היער, שם הוא משתולל בהדרגה. פעם אחת נמצא משוגע ישן על ידי גברת אצילה. מאדאם דה נוריסון מחליטה לעזור לאומללים: היא משפשפת את מזור הפיות של מורגנה מכף רגל ועד ראש ושמה בגדים עשירים בקרבת מקום. מתעורר, איבן הנרפא מכסה בחיפזון את ערומו. לפתע, הוא שומע את שאגת האריה הנואשת, שנחש עז תופס את זנבו. איבן חותך את הזוחל לחתיכות, והאריה, באנחת רווחה, כורע ברך לפני האביר, מזהה אותו כאדונו. החיה האדירה הופכת לבת לוויה הנאמנה ולסונן של איבן.

לאחר שבועיים של נדודים, שוב מוצא עצמו האביר במעיין נפלא ומתעלף מרוב צער; האריה, מחשיב אותו למת, מנסה להתאבד. מתעורר, איבן רואה את לונטה בקפלה - מושמצת ונידון למוות על המוקד. אין מי שיגן עליה, כי מסר איבן נעלם, ומסר גאווין הלך לחפש את המלכה, שנחטף על ידי אויבים שפלים. האביר עם האריה מבטיח לעמוד על העלמה - הוא יצטרך להילחם עם שלושה יריבים בבת אחת. מול הקהל שנאסף בציפייה להוצאה להורג, איבן מביס את הנבלים. רויאל לודינה מזמינה את הגיבור הפצוע לטירה, אך האביר אומר שעליו לנדוד עד שיכפר על אשמתו בפני הגברת היפה - לא מזהה את בעלה, לודינה מתלוננת על אכזריותה של אהובתו. איבן מוצא מחסה בטירתו של מר דה שפורוז, אב לשתי בנות מקסימות.

Вскоре по всей стране разносится весть о подвигах таинственного Рыцаря со львом: он одолел злого великана, спас от гибели родственников Гавэйна и защитил владения госпожи де Нуриссон. Тем временем господин де Шапороз умирает, и старшая сестра отказывает младшей в праве на наследство. Коварная девица спешит заручиться поддержкой, и ей удается склонить на свою сторону Гавэйна, который уже вернулся ко двору. Король Артур, недовольный такой алчностью, ничего не может поделать - у непобедимого Гавэйна нет соперников. Младшая сестрица уповает теперь лишь на Рыцаря со львом и посылает на его поиски свою подругу. Девица находит защитника слабых и угнетенных: узнав о кознях жадной наследницы, Ивэйн охотно соглашается помочь. На пути к королевскому дворцу Рыцарь со львом совершает еще один подвиг: освобождает триста дев, плененных двумя демонами-сатанаилами в замке Злоключенья.

Младшая сестрица тем временем уже совсем изнемогает от горести и отчаяния. Наступает день суда: старшая сестра требует решить дело в свою пользу, поскольку у нее есть защитник, а за младшую вступиться никто не пожелал. Внезапно появляется незнакомый рыцарь и, к великой радости короля Артура, вызывает Гавэйна на бой. Начинается схватка - ужасное сражение, в котором сошлись, не ведая того, лучшие друзья. Они дерутся насмерть: Ивэйн хочет сразить Гавэйна, Гавэйн жаждет убить Ивэйна, Однако силы противников равны - победить они не могут, но и уступать не желают. Тщетно король с королевой пытаются воззвать к совести старшей сестры - упрямая и жадная девица ничего не желает слушать. Но с наступлением ночи поединок все-таки прерывается. Противники вступают в разговор и наконец-то узнают друг друга. Оба приходят в ужас: Ивэйн твердит, что побежден Гавэйном, Гавэйн умоляет признать победителем Ивэйна. Король произносит приговор: сестры должны помириться и справедливо разделить наследство. Внезапно из леса с громким рыком выбегает огромный зверь, и всем становится ясно, кого молва окрестила Рыцарем со львом.

בית המשפט מברך את איבן בצהלה, אבל הוא עדיין אכול מלנכוליה - הוא לא יכול לחיות בלי לודינה היפה, והוא כבר לא מקווה לסליחה. איבן מחליט לחזור למקור ושוב לעורר סערה. לודינה שומעת את רעם הרעם, רועדת מפחד. הווסלים שלה רוטנים - אין יותר חיים בטירה. Lunette הנבונה מזכירה לגברת את האביר עם האריה, והגברת נשבעה לקבל אותו כמגן. הילדה הולכת מיד למעיין ומוצאת שם את איבן. האביר משתטח לפני אשתו. לאחר שזיהתה את בעלה האשם, לודינה כועסת מאוד: עדיף לסבול סערות יומיומיות מאשר לאהוב מישהו שהזניח אותה בתעוזה. מלא הערצה, איבן אומר שהוא מוכן למות בהפרדה אם הלב של אהובתו נחוש כל כך. לודינה מתנגדת לכך שהשבועה כבר נלקחה: היא תצטרך לסלוח לאיווין כדי לא להרוס את נשמתה. האביר המאושר מחבק את אשתו. נדודיו הסתיימו - האהבה ניצחה.

E. D. Murashkintseva

Как-то раз пошел один виллан - крестьянин, говоря по-русски, - с женой в воскресенье к обедне. Поп проповедь читает, мол, Господь воздаст сторицею за всякий дар от чистого сердца. Идут мужик с бабой домой, а он и говорит, что, дескать, Буренка у нас не так чтобы много молока давала, что, если мы ее и отведем в дар Богу-то?! А баба согласилась, чего же не отдать. Вывел мужичок Буренку из хлева и за веревочку - к попу: прими, мол, жертву, чем богаты, тем и рады, клянусь, нечего больше дать-то, нечего. Говорит отец Кон-стан, про себя радуется: "Ступай с миром, Господь воздаст тебе, твое достояние умножит. Все бы так радели, так у меня из приходской скотины цельное стадо бы вышло". Виллан домой, а алчный поп своим командует, чтобы, говорит, попривыкла Буренка к нашему лугу, завяжите-ка ее с нашей Белянкой. Связали коров одной веревкой. Которая своя, так той бы траву только щипать, но чужая ведь домой тянет, да во всю мочь тащит, и через поле, через лес, по деревне и другим лугом - к себе домой назад, так Белянку поповскую и затащила. Мужик бабе: "Глянь-ка, говорил ведь батюшка, что воздается сторицею! Вдвое уже выходит! Хлев просторнее ставить время приспело". Какую мораль выведем из сей истории? Умному, если на Бога надеется, пошлется вдвойне и более. А у дурака последнее отнимется. Главное - чтобы в руку шло. Вон поп: кабы знал, где упадет, - соломки бы то подтрусил бы!..

אגב, אם אדם יודע להרוויח כסף טוב ובו בזמן רוצה לחיות ברווחה, הוא לא יכול להימלט מלשון הרע ומאנשים קנאים. תסתכל מקרוב על מי מסתובב לשולחנו ואיך - שישה מתוך עשרה ישמיץ אותו בכל הזדמנות, ותשעה מוכנים להשתגע מקנאה. ומול אנשים הם מכופפים את גבם ומתעלפים עליו.

כלומר, היה כומר בכפר עשיר. הוא היה אגרן מצוין, חסך כל מה שאפשר, והיה לו הרבה כסף, ומבגדים וכו'. הוא לא התבייש בכסף, נניח, תמיד יכול היה להחזיק תבואה עד לזמן טוב יותר, שבו נקבע מחיר טוב. אולם העיקר היה החמור הנפלא שלו. במשך עשרים שנה שירת את הכומר במצפון טוב. אני לא שולל שכל העושר הגיע מזה. וכשהוא מת, תקפו אותו וקברו אותו בבית הקברות.

אבל לבישוף שם היה מזג שונה לחלוטין. הוא לא היה אדם חמדן, אלא אפילו חמדן. וטוב לב לאדם טוב. אם מישהו בא לראות אותו או עוצר לידו, הבילוי האהוב על הבישוף הוא לדבר עם האורח הטוב ולאכול חטיף, אבל אם הוא חולה, הנה התרופה הטובה ביותר עבורו.

יום אחד, אחד ממאחליו של הכומר שלנו היה במקרה ליד שולחנו של הבישוף; הוא האכיל אותו יותר מפעם אחת בהנאה, בהכרת תודה מלאה וכנה. דיברו על הקמצנות והשוחד של הכמורה. הנה האורח הזה מביא אותו במועד: כך וכך, אם תטפל בענין בחוכמה, אז תוכל להפיק תועלת רבה מכהננו. מה קרה? והעובדה שהוא שם את החמור באדמה הקדושה, כמו נוצרי טוב, היא חיה אילמת. הבישוף רתח על זעם כזה נגד החוק: "הכה אותו ברעם, הביאו אותו אלי מיד! נקנס אותו!" הכומר הגיע. אמר לו הבישוף: איך הוא מעז, אבל על פשע כזה, לפי חוקי הכנסייה, אשלח אותך לכלא. אבא מבקש יום לחשוב. והוא לא דואג יותר מדי, כי יש לו תקווה בלתי מעורערת לכסף. הוא הולך לבישוף בבוקר ולוקח איתו עשרים ליבר מלאים. הבישוף שוב לידו - יותר גרוע מאתמול, והוא אומר לו, עכשיו הכל בתום לב, רק זז הצידה, הוד מעלתך, קצת הצידה כדי שתהיה שיחה חסויה. והוא עצמו מבין שהגיע הזמן לא לקחת, אלא לתת, ושהנתינה עכשיו משתלמת יותר. והוא מתחיל: זה, אומרים, היה לי חמור. כל כך עובד קשה - ושתזכור, הוא אומר את האמת - שהרווחתי ממנו עשרים סו ליום. וכל כך חכם, שאתה מבין, הוא הוריש לך עשרים ליבר לזכר נצח, כדי ליפול מלהבות הגיהנום. הבישוף, כמובן, אומר שהאדון יתגמל עבודה צנועה ויסלח על חטאיו של הכלב.

אז הבישוף מצא צדק לכומר העשיר. ורותבוף, שסיפר איך היה המקרה, שלף מהכל אזהרה: מי שהולך לשופט עם שוחד אולי לא יפחד מפעולות תגמול, תמורת כסף אפילו יטבילו חמור.

Если вы не читали сами, то вот что, между прочим, в Писании писано. Один виллан пом.ер в пятницу, рано утром. Помер и лежит, а душа уже из тела вышла вон. Но по некой неизвестной причине не идут за нею пытать ее ни черт, ни ангел. Душа туг же осмелела. Огляделась. В небе архангел Михаил чью-то душу а рай несет. И вилла-нова душа за ними. Святой Петр душу ту принял. И скоро к воротам возвращается. Смотрит - тут пилланова душа. Ты откуда, кто тебя привел, почему без сопровождающего, спрашивает, И говорит: нет у нас в раю места для хамов. А виллан ему: сам ты хам, тоже мне благородный, это, говорит, ты трижды Господа предал, как в Евангелии сказано, и за что тебя Бог в апостолы выбрал! Тебе самому в раю, говорит виллан, делать нечего! Петр ему: мол, ступай прочь, неверный. А сам застыдился, и пошел к апостолу Фоме. Фома рассердился и говорит виллану, что рай принадлежит святым и угодникам светлым, а тебе, неверному, тут места нету. Виллан, однако, дерзко в ответ; это кто же, мол, неверный, если вас именно так и прозвали, потому что все апостолы Воскресшего видели и уверовали, только вы им веры не дали и говорите, что не поверю, пока сам раны не пощупаю. Значит, спрашивает виллан, кто из нас двоих будет неверным? Фома, по виду, как бы устал ругаться и пошел к Павлу. Павел было бегом к воротам, гнать мужика. Мол, где и как ты постился и смирялся и так далее. Ступай, негодный! А мужик-то за свое: знаем мы тебя, лысого, сам ты первый тиран, из-за тебя святого Стефана жиды камнями забили. уныл духом и Павел. Идет, на дороге Фома с Петром совещаются, и решили втроем идти к Богу, ему суд и рассуждение. Поспешил Господь к душе. Почему, спрашивает, ты одна здесь и апостолов моих поносишь, как тебе тут без приговора остаться?! А мужичья душа Всеблагому отвечает: раз апостолы Твои тут, то и мне тут остаться, я от тебя никогда же не отрицался, в Твое по плоти светлое воскресение всегда верил и людей на мучение не приговаривал. Им за такое рай не закрылся, так и мне пусть откроется! Покамест жив был, я бедных привечал, угол всем давал, странников поил и кормил, у огня грел, как умрут - в церковь прах провожал. Грех ли это? Исповедовался я не ложно и смиренно Плоти и Крови твоей причащался. Я сюда попал без помех, и не нарушать же Вам Ваш же закон, по которому кто попал в рай, вечно в нем пребудет! Христос похвалил виллана, что выиграл словесное прение, видно, говорит, хорошо учился.

הלקח מהמקרה הזה הוא זה: אתה צריך לעמוד על שלך בתקיפות, כי הערמומיות עיוותה את האמת, הזיוף סילף את הטבע, השקר מנצח בכל הדרכים והמיומנות נחוצה עכשיו לאדם יותר מאשר כוח.

ט.נ. קוטרלב

מחבר החלק הראשון של השיר (בערך 1 - 1230)

מחבר החלק השני של השיר (בערך 2 -1275)

המשורר רואה בחלום כיצד בבוקר מוקדם של מאי, בהליכה, הוא יוצא מחוץ לעיר להאזין לשירת זמיר ועפרוני, ומוצא את עצמו מול חומות בלתי ניתנות לחדירה המקיפות גן מסתורי. על הקירות הוא רואה תמונות של דמויות שונות המסמלות שנאה, בגידה, חמדה, קמצנות, קנאה, דכדוך, זקנה, זמן, צביעות ועוני. הם חוסמים את דרכו לגן, אבל Carelessness, חברו של ג'וי, נותן לו להיכנס דרך דלת צרה.

בכניסה לגן הוא רואה ריקוד עגול בראשות Fun, ובין הרקדנים הוא מזהה יופי, עושר, נדיבות, נדיבות, אדיבות ונעורים. הוא מוקסם: הוא מוקף בפרחים ועצים יפים, ציפורים נהדרות ממלאות את גן האהבה בשירה מתוקה, שמחה וכיף חסר דאגות שולט בכל מקום. בהליכה בגן, הוא מגיע למקורו של נרקיס, בו הוא רואה תמונת מראה של הגן כולו ושושנים יפהפיות. הוא עוצר מול ורד שלא נופח, הוא צולל לתוך הרהור. בזמן הזה קופידון, חמוש בקשת ובחצים, שכל הזמן הזה עקב אחרי הצעיר לכל מקום שהלך, פצע אותו בחמישה חצים, ששמותיהם הם יופי, פשטות, אדיבות, לבביות וחביבות.

Пронзенный стрелами Амура, юноша, пылая нежной страстью, объявляет себя вассалом Любви. Амур поучает его, как он должен себя вести, чтобы добиться расположения любимой: ему необходимо отречься от всего низменного, всецело предаться служению даме сердца, выказывать верность и щедрость, а также следить за своей внешностью и манерами. Затем Амур отмыкает своим ключом сердце юноши и знакомит его с посланцами любви: бедами и благами. Блага любви - это Надежда, Сладостная Мысль, Сладкоречие, Сладостный Взор.

בעידוד הקבלה החביבה, המאהב ניגש אל הוורד, אך הוא נלהב מדי, והתנהגותו הפזיזה מובילה להופעתם של שומרי הוורד: התנגדות, פחד ובושה, החוסמים את דרכו. העיוור מתשוקה, הצעיר מנסה בעקשנות להשיג את ההדדיות של אהובתו, מבלי לציית לעצת התבונה, אשר, מתבוננת בו מהמגדל הגבוה שלו, קוראת למתינות והתנזרות. חבר אומר למאהב איך להרגיע את השומרים, וקופידון שולח את נדיבות ורחמים לעזור לו. אבל כשהשומרים מורגעים וההתנגדות נשברת לבסוף, צניעות עומדת בדרכו של הצעיר. ואז ונוס מתערבת בעניין, ובזכות סיועה מצליחה המאהב לנשק את הוורד. זה מעורר את זעמם של השומרים: לשון הרע קורא קנאה, הם מעוררים התנגדות ובונים טירה בלתי ניתנת לחדירה סביב הוורד, שבין חומותיה הם סוגרים קבלת פנים חיובית. הצעיר מתלונן על חוסר היציבות של קופידון ומזל ומקונן על גורלו המר.

התבונה נוטלת את הדיבור: הוא מגנה את הצעיר הנלהב על כך שנכנע לתשוקה אהבה, מזהיר אותו מפני הונאה ורמאות של נשים. רק בגלל נעוריו וחוסר ניסיונו נסלח למאהב על התנהגותו הקלת הדעת. התבונה מסבירה לו שאהבה, מעצם טבעה, משרתת את המטרה של שימור ורבייה של המין האנושי, והשמחות החושניות הנלוות לה לא צריכות להפוך למטרה בפני עצמה. עם זאת, בעולם הנופל הזה, הכפוף לעוולות ותשוקות, זו לא האהבה עצמה, אלא רק הנאות אהבה שמושכות את רוב הגברים והנשים. יש צורך לשאוף לאהבה הגבוהה ביותר, וזוהי אהבה לרעך.

המאהב מאוכזב מנאומי התבונה ואינו שומע לעצתה. הוא פונה לעושר לעזרה ומבקש ממנו לשחרר אותו מהשבי קבלה חיובית. אבל עושר מסרב בכעס, שכן קבלת פנים חיובית מעולם לא שמה לב אליו.

ואז אהבה עצמה מחליטה לכבוש את חומות הטירה בסערה. בין מקורביה ניתן למצוא סודיות והעמדת פנים, הנהנים מהשפעה רבה בחצר האהבה. העמדת פנים מספרת לאהבה כיצד להשיג מטרה באמצעות הונאה וחנופה בלבד. החבר גם משכנע את הצעיר שסודיות והעמדת פנים הם בעלי הברית הטובים ביותר של האהבה, והוא מסכים איתו.

בינתיים, קופידון אוסף צבא כדי לכבוש את הטירה בסערה. ברצונו לגייס את תמיכתה של אמו, ונוס, הוא שולח אליה נדיבות ומבט מתוק. במרכבת אוויר רתומה להקת יונים, ונוס ממהרת להציל. היא זועמת על כך שצניעות מונעת מהגבר הצעיר להתקרב לרוסה, ומבטיחה שמעתה ואילך היא לא תסבול נשים ששומרות על צניעות כל כך בקנאות.

בהנהגת העמדת פנים, צבאו של קופידון כובש את הטירה: דיבור הרשע מובס, קבלת פנים חיובית משוחררת מהשבי. אבל כשהמאהב עומד לקטוף את הוורד, שוב התנגדות, בושה ופחד מעכבים אותו.

כל הזמן הזה, הטבע, מתוך דאגה בלתי נלאית לשימור החיים, עבדה במחילה שלה. בווידוי שלה בפני הגאון, הטבע אומר שכל דבר בעולם הזה כפוף לחוקיו. רק אנשים, במרדף אחר שמחות גשמיות חולפות, מזניחים לעתים קרובות את אחת המצוות החשובות ביותר שלה: להיות פורה ולהתרבות. הגאון הולך לצבא האהבה ומעביר לכולם את התלונות של הטבע. קופידון מלביש את גאון בגלימות כהונה, מעניק לו טבעת, מטה ומצלת, ונוס נותנת לו נר דולק. כל הצבא, לפני שהוא יוצא לתקיפה, שולח קללות של צניעות. לבסוף מגיעה שעת הקרב: גאון זורק נר דולק על חומת המבצר, ונוס משליכה עליו את הלפיד שלה. בושה ופחד מובסים ויוצאים לעוף. קבלת פנים חיובית מאפשרת לצעיר להתקרב אל הוורד היפה, הוא מורט אותה ומתעורר.

V. V. Rynkevich

מלך החיות, האריה אצילי, מקיים קבלת פנים לרגל יום העלייה לשמים. כל בעלי החיים מוזמנים. רק השועל הנוכל לא העז לבוא למשתה המלכותי. הזאב איסנגרין מתלונן בפני האריה על השועל, אויבו הישן: הנוכל אנס את אשתו של הזאב, גריזנטה. נובל מארגן משפט. הוא מחליט לתת לשועל הזדמנות להשתפר, ובמקום ענישה אכזרית, מורה לאיסנגרין לסכם הסכם שלום עם השועל.

В этот момент звери видят похоронную процессию: петух и куры несут на носилках растерзанную Лисом курицу. Они падают в ноги Ноблю, умоляя его покарать злодея. Разгневанный лев приказывает медведю Бирюку найти Лиса и доставить во дворец. Но хитрому пройдохе удается и его обвести вокруг пальца: он заманивает любителя меда к пчелиному улью, и неуклюжий Бирюк застревает в дупле дуба. Лесник, увидев медведя, созывает людей. Еле живой, забитый палками, бедняга возвращается к Ноблю. Лев разгневан. Он поручает коту Тиберу доставить злодея. Не посмев ослушаться приказа владыки, тот отправляется к Лису. Он решает хитростью и льстивыми речами завлечь преступника во дворец. Но и на этот раз ловкий проныра надувает королевского посланника. Он предлагает ему отправиться вместе на охоту - в амбар к священнику, где много мышей, и в курятник. Кот попадает в западню.

האריה הזועם מחליט לצאת למלחמה נגד הפושע. החיות יוצאות לטיול. כשהם מתקרבים למבצר שבו הסתתר השועל, הם מבינים שלא כל כך קל להתגבר על חומות האבן. אבל, כשהם נתפסים בצמא לנקמה, החיות עדיין הקימו מחנה סביב הטירה. הם מסתערים על המבצר במשך ימים שלמים, אך כל מאמציהם לשווא.

החיות, לאחר שאיבדו כל תקווה לקחת את המבצר, הולכים לישון. בינתיים, השועל, שיוצא באיטיות מהטירה, מחליט לנקום באויבים. הוא קושר את זנבותיהם וכפותיהם של הישנים אל גזעי העצים ונשכב לצד המלכה. מתעוררת, הלביאה המבוהלת מקימה בכי. החיות, כשהן רואות את השועל, מנסות לקום, אך אינן יכולות לזוז. Slug Slow, מחליט לשחרר את כולם, חותך בחופזה את זנבותיהם וכפותיהם. השועל כבר מוכן לברוח, אבל ברגע האחרון מדליב מצליח לתפוס את הנבל. לבסוף השועל נלכד.

נובל גוזר גזר דין אכזרי אך הוגן - להוציא להורג את השקרן והנבל. אשתו ובניו של פוקס, לאחר שנודע לו כי הוא עומד בפני מוות קרוב, מתחננים לשליט לרחם על הפושע, ומציעים בתמורה כופר עשיר. בסופו של דבר, האריה מסכים לסלוח לשועל, אך בתנאי שהוא יזנח את הטריקים הנועזים שלו. השועל המאושר נעלם ברגע שמסירים את החבל מצווארו. אבל מסתבר שבקהל ובבלבול, השועל ביצע פשע נוסף - הוא ריסק את העכבר. וכבר אין לו זכר. נובל מצווה על כל מי שרואה את הפושע, מבלי להמתין למשפט, לטפל בו במקום.

הגיעו זמנים קשים לשועל, הוא נאלץ לנדוד, מסתתר מכולם. זה לא היה כל כך קל להשיג אוכל לעצמך. אבל ערמומיות וכושר המצאה עדיין עוזרים לו. או שהוא מצליח לפתות חתיכת גבינה מעורב בנאומים מחמיאים, או שהוא מרמה דייגים שחוזרים הביתה עם מלכוד עשיר. הפעם, השועל מעמיד פנים שהוא מת, והפשוטים הכניסו אותו לעגלה. בינתיים, הנוכל ממלא את בטנו עד הסוף, ואף לוקח איתו חלק מהטרף. זו הייתה השמחה של בני ביתו!

בינתיים, איסנגרין, משוטט בחיפוש אחר מזון, מתקרב לביתו של השועל. מריח את ריח הדגים המטוגנים, הוא שוכח מאיבה התמותה עם השועל ומכל פשעיו, מבקש להאכיל אותו. אבל הערמומי אומר לזאב שהסעודה מיועדת לנזירים, והם מקבלים כל מי שרוצה להצטרף לקהילה שלהם. מורעב, איסנגרין מביע רצון להצטרף למסדר טיירון. השועל מבטיח לזאב שבשביל זה יש צורך לנתק את הטונסורה. הוא אומר לו לדחוף את ראשו דרך הסדק בדלת ולשפוך עליו מים רותחים. כאשר הזאב, מותש מהעינויים הללו, מזכיר לו שהוא הבטיח להאכיל אותו, השועל מזמין את איסנגרין לתפוס דגים לעצמו. הוא לוקח אותו לבריכה קפואה, קושר דלי לזנבו ואומר לו להוריד אותו לתוך החור. כשהקרח קופא והזאב כבר לא מסוגל לזוז, אנשים מתאספים לבריכה. כשהם רואים זאב, הם תוקפים אותו במקלות. נותר ללא זנב, איסנגרין בקושי לוקח את רגליו.

Король зверей Нобль внезапно заболевает тяжелой болезнью. Со всего света стекаются к нему прославленные врачеватели, но ни один из них не может помочь льву. Барсук Гринбер, который приходится кузеном Лису, убеждает его, что единственный способ заслужить прощение и добиться благоволения короля - исцелить его. Собрав в чудесном саду целебные травы и обобрав спящего пилигрима, он предстает перед Ноблем. Король разгневан тем, что наглый Лис посмел явиться ему на глаза; но тот объясняет Ноблю цель своего визита. Он говорит, что для исцеления больного потребуется шкура волка, рога оленя и шерсть кота. Король приказывает слугам исполнить его просьбу. Лис ликует: Изенгрин, олень и кот Тибер - его давние враги и обидчики - теперь опозорены навсегда. С помощью снадобий, приготовленных Лисом, король выздоравливает. Хитрец наконец завоевывает любовь короля.

האריה יוצא למלחמה עם עובדי האלילים. הוא מורה לשועל לשמור על הארמון וממנה אותו למשנה למלך שלו. תוך שהוא מנצל את היעדרותו של נובל, הוא מפתה את אשתו וחי מבלי למנוע מעצמו דבר. עד מהרה מבשילה בו תוכנית ערמומית: הוא משכנע את השליח להודיע ​​לבעלי החיים שהאריה מת בשדה הקרב. השליח קורא לבעלי החיים את צוואתו של המלך, שרקח הרמאי פוקס: לאחר מותו של האריה, כס המלכות צריך ללכת לשועל, ואלמנתו של נובל תהפוך לאשתו של המלך החדש שנעשה. צער על הריבון שנפטר מוחלף בשמחה: אף אחד לא רוצה לריב עם המלך החדש.

בקרוב האריה חוזר הביתה עם ניצחון. הוא מסתער על הטירה ולוקח את הבוגד בשבי. Chauntecleer התרנגול מסתער על המתחזה, אבל הוא מעמיד פנים שהוא מת ונזרק לתעלה. עורבים נוהרים אל הנבלה, אך הם לא מצליחים לאכול: השועל קורע את אחת מכפותיהם ובורח. העורבים מתלוננים בפני המלך, והוא שולח את הגירית גרינבר אל השועל. כשהוא רוצה לעזור לבן דודו, גרינבר חוזר ואומר לנובל שהפעם השועל מת, למרות שהוא לא נפגע. החיות צוהלות, רק האריה מאוכזב ועצוב ממותו הבלתי צפוי של האויב.

A. V. Vigilyanskaya

פעם היה דייל של כנסייה מפורסמת, ששמה היה תיאופילוס, מפורסם במחוז על עושרו, מעמדו הרם וחביבותו. אבל החיים התייחסו אליו באכזריות, הוא איבד הכל ונפל מהחסד עם הקרדינל. ואז יום אחד תיאופילוס, שישב בבית, נזכר במרירות באיזו להט נהג להתפלל עבור הפטרון שלו, הקרדינל, שהיה כל כך לא הוגן כלפיו. עוזרת הבית הייתה אדם גאה והחליטה לנקום בעבריין בכל מחיר. אי אפשר היה לעשות זאת בעצמו, ולאחר היסוס, תיאופילוס החליט ללכת אל הקוסם החזק צלאח א-דין, שידע לכשף את השטן. צלאח א-דין קיבל את פני תיאופילוס בזרועות פתוחות. לאחר שנודע על האומללות שפקדו חבר, הבטיח הקוסם לעזור והורה לבוא למחרת. בדרך הביתה פחד תיאופילוס האדוק שיבוא עליו ייסורים נצחיים כעונש על עסקה עם אויב המין האנושי, אך, כשנזכר בצרותיו, החליט בכל זאת על דייט עם הטמאים. צלאח א-דין זימן את השטן בכישוף נורא ושכנע אותו לעזור לתיאופילוס.

למחרת, הדייל הגיע לצלאח א-דין אפילו לפני הזמן, והוא שלח אותו אל השטן, והעניש אותו בחומרה שלא יאמר תפילות נוצריות בדרך. כשהופיע בפני הטמא, התלונן תיאופילוס על גורלו, והיריב השיב כי הוא מוכן להשיב לו גם כבוד וגם עושר, אם תיאופילוס יתן לו את נשמתו ויהפוך למשרתו על כך. תיאופילוס הסכים וכתב קבלה, שהשטן השאיר אצלו, וציווה על הדייל להתאכזר לבני אדם מאותה עת ואילך ולשכוח כל רחמים. והקרדינל, שהתבייש בעוולתו כלפי תיאופילוס, החליט להחזירו לתפקידו ושלח את משרתו זדיר למצוא את הדייל הגולה. עם זאת, לאחר שגער בבריון במילים האחרונות, תיאופילוס החליט ללכת לקרדינל.

ועתה רואה תיאופילוס את החרטה השלמה של הקרדינל, אך מדבר עם אדונו בכעס ובגסות, למרות שהוא מסכים לקבל את התפקיד ואת הכסף בחזרה, תיאופילוס יוצא לרחוב ורואה את חבריו פיטר ותומס. הוא גם מתייחס אליהם בחומרה, ומקלל אותם ומעליב אותם, הולך לדרכו. אבל הוא מתייסר בחרטה. לאחר ייסורים ארוכים באה חרטה על המעשה. אבל, תיאופילוס נדד לתוך הקפלה של הבתולה הקדושה. נפל על ברכיו, הוא החל להתפלל בלהט לישועת נפשו, והזיל דמעות. מדונה ריחמה על עוזרת הבית האומללה, הופיעה לנגד עיניו והבטיחה לקחת את הקבלה הארורה מהשטן. ואז הטהור ביותר הלך לאויב המין האנושי, ותחת איום תגמול, לקח ממנו את הנייר. שוב הופיעה בפני תיאופילוס, המדונה ציוותה עליו לתת את הקבלה הזו לקרדינל, כדי שיקרא אותה לכל חברי הקהילה בכנסייה כאזהרה, כדי שידעו כמה קל לנשמה לגווע. תיאופילוס הגיע אל הקרדינל ולאחר שסיפר איך הכל קרה, הושיט לו את ההסכם השפל. ולדיקה, ששמח על ישועתו של המשרת, קרא למאמינים למקדש וקרא להם נייר המכיל את התפארות הטמאים, חתום בדמו של תיאופילוס. כששמעו על נס כזה, קמו כל הנוכחים בבית המקדש וקראו בקול אחד: "משבחים אותך ה'!" אז השד הערמומי התבייש, ופיתה את נשמותיהם של אנשים עם עושר ותפארת קל.

ט.נ. קוטרלב

אז, הסיפור מתחיל: ילדה על פרד מופיעה בחצרו של המלך ארתור האגדי, שם מתאספים אבירים אמיצים ואצילים. היפהפייה רוכבת "בלי רסן כלל" ובוכה בכי. גבירותיי ואבירים אצילים שולחים את סנשאל קיי לברר מה לא בסדר. עד מהרה חוזר קיי ומדווח: הילדה עצובה שאין לפרד שלה רסן, והיא מחפשת אביר אמיץ שיסכים למצוא את הרסן הזה ולהחזיר לה. ואם יש אחת ותמלא את בקשתה, היא מוכנה להפוך לאשתו הצייתנית.

Восхищенный красотою дамы, Кей просит разрешить ему совершить этот подвиг. Готовый ехать за уздой хоть на край света, Кей желает перед дорогой получить от дамы поцелуй. Однако та отказывает ему: прежде узда, а потом - поцелуй. Не теряя более драгоценного времени, Кей садится на мула, и тот уверенно трусит по знакомой дороге. Вскоре мул сворачивает в лес, полный львов, леопардов и тигров; с громким рыком зверье устремляется "туда, где рыцаря шел путь". Проклиная все на свете, незадачливый сенешаль думает только о том, как бы поскорей унести отсюда ноги. Из почтения к хозяйке мула хищники, проводив взглядами седока, отступают в чащу.

היער הסתיים, הפרד רכב אל המישור, וקיי התרומם. עם זאת, הוא אינו שמח לאורך זמן: הפרד נכנס לערוץ, שבו רוחשים בתחתית "נחשים, טרנטולות ועכבישים", שנשימתו המצחינה והמצחינה, מסתחררת כעשן שחור, מפחידה את קיי עד כדי כך שהוא מבועת, מוכן לחזור. אל היער אל חיות הבר. לבסוף, המכשול הזה נגמר, עכשיו קיי מחכה לזרם סוער, שאפשר לחצות אותו רק על ידי גשר. הסנשל לא יכול לעמוד בזה ופונה לאחור; הודות לפרד, הוא עובר ללא פגע בכל הזוחלים והחיות, ולבסוף נוסע לארמון של ארתור.

משנודע לו שלא הביא את הרסן, מקיאה העלמה בצער. שיער משלו. נגע בצערה, האביר גאון מבקש שיאפשרו לו להביא לה רסן. כשהילדה שומעת את דבריו, מנשקת בשמחה את האביר: לבה אומר לה שהוא יביא את הרסן. בינתיים, סנשל קיי, "עצוב נפש", עוזב את בית המשפט; לאחר שהגשים את ההישג האבירי שעשה, הוא אינו מעז להופיע בפני המלך ארתור.

הפרד לוקח את גוון באותם שבילים כמו קיי. בראותם את הפרד המוכר ורוכבו, גאווין האמיץ, החיות רצות לקראתם. גאון מנחש כי, נבהל מהחיה, קיי שבר את המילה שלו שניתנה לגברת. גובן עצמו רוכב ללא חת ועם חיוך על שפתיו חולף על ערוץ האימה, והסירחון, שבתחתיתו מסתחררים זוחלים.

האביר חוצה ללא פחד את הנחל הרותח לאורך קרש צר ומתקרב לטירה מסתובבת כמו גלגל טחנה. הטירה מוקפת בחפיר עמוק עם מים, מסביב לחפיר יש פליסדה מעוטרת בראשי אדם; מוט אחד של הגדר הנוראה הזו עדיין פנוי. אבל האביר אינו ביישן בלבו. לאחר שנסע על הגשר, גאווין ממהר קדימה באומץ ונכנס לטירה במחיר של חצי זנב של פרד בלבד, ש"נשאר תלוי בשער". מסביב ריק ושקט. גמד דומם פוגש אותו בחצר; בעקבותיו, גאווין נתקל בנבל ענק שעיר עם גרזן על צווארו. וילן מזהיר את האביר שההגעה אל הרסן היקר לא תהיה קלה; אבל אזהרה זו רק מציתה את האומץ של הגיבור. ואז הנבל מטפל באביר, מכניס אותו הביתה, מגיש ארוחת ערב, מסדר את המיטה, ולפני השינה מציע משחק: תחילה גאווין כרת את ראשו, ואחר כך כרתת את ראשו של גאווין. האביר מסכים, כורת את ראשו של הנבל, הוא לוקח אותו מתחת לזרועו ועוזב, מבטיח לבוא מחר בשביל ראשו של גאווין.

בבוקר, נאמן לדבריו, גוון מניח את ראשו על גוש החיתוך. אבל מסתבר שהענק המדובלל רק רצה להפחיד אותו. נבל מפחיד למראה הופך למשרת נאמן של האביר ומכשיר אותו למאבק עם אריות אכזריים. שבעה מגנים נשברים על ידי טורפים, אבל עדיין האביר מביס אותם. גוון מוכן לקבל את הרסן, אבל זה רק המבחן הראשון. כאשר האביר נח והחליף את השריון שלו, וילן מוביל אותו לאולם בו שוכב האביר הפצוע. לפי המנהג, האביר הזה נלחם עם כל מי שמגיע לטירה על רסן. האביר מביס את הזר, כורת את ראשו ומניח אותו על יתד ליד החפיר. אם החייזר יביס את האביר, אז הוא יצטרך לכרות את ראשו ולתפוס את מקומו בעצמו. גאון, כמובן, מביס את אביר הטירה, אך שומר בנדיבות את ראשו על כתפיו. עתה יביא לו הנבל הדבילי רסן, חושב גאווין. אבל מבחן חדש מחכה לאביר של ארתור: וילן מביא אליו שני נחשים נושמים אש. במכה אדירה, גוון כורת את ראשיהם של שני הזוחלים.

ואז הגמד לשעבר מגיע אל גובין, ובשם המאהבת שלו, מזמין את האביר לחלוק איתה ארוחה. גאון נענה להזמנה, אך, מבלי לבטוח בגמד, דורש שילווה אותו בנבל נאמן. בעקבות המדריכים שלו, האביר מגיע אל גברת יפה. כשהיא מתפעלת מאומץ ליבו, הגברת מזמינה את גאווין לשולחן. ווילן והגמד משרתים אותם, הגברת מתייחסת בלבביות לגיבור. כשהארוחה הסתיימה והמשרתים לקחו את המים לנטילת ידיים, גובין מבקש מהגברת לתת לו את הרסן. בתגובה היא מצהירה שהוא נלחם למען אחותה, ולכן היא מוכנה לתת לו את כולה כדי שיהפוך לאדון גם לה וגם על חמישים הטירות שלה. אך האביר משיב בנימוס כי עליו "להביא את החדשות למלך בהקדם האפשרי" על מה שקרה, ולכן עליו לצאת מיד לדרכו חזרה. ואז הגברת מצביעה על מסמר כסף שבו תלויה רסן יקר. גאווין מוריד את הרסן, נפרד מהגברת, ווילן מביא לו פרד. הגברת מבקשת מהנבל להפסיק את סיבוב הטירה כדי שהאביר יוכל לעזוב בקלות את חומותיה, והוא ממלא ברצון את בקשתה,

בנסיעה על פני השער, גאווין מביט בהפתעה בקהל הצוהל: כשנכנס לטירה, לא הייתה בה נפש. וילן מסביר לו: לפני כן כל האנשים האלה התחבאו במערה כי פחדו מחיות בר. רק מי שהיה אמיץ הלך לפעמים לעבודה. כעת, כשגובן הרג את כל הטורפים, הם שמחים באור, ושמחתם אינה יודעת גבול. נאומיו של וילן הם שמחה גדולה לגאובין.

Вот мул снова перебегает по узенькой доске, сворачивает в смрадное ущелье, въезжает в дремучий лес, где все звери вновь выскакивают ему навстречу - преклонить колена перед доблестным рыцарем. Но Говену недосуг - он спешит в замок Артура.

גאון נוסע לתוך האחו מול הטירה, המלכה והפמליה שלה מבחינים בו מהחלונות. כולם ממהרים לפגוש את האביר האמיץ, והגברת המבקרת שמחה יותר מכל: היא יודעת שגוון הביא לה רסן. לאחר שפרסה את האביר בנשיקה, היא מודה לו על הישגו. "ואז סיפר לה גאווין את הרפתקאותיו ללא מבוכה": על היער, על הנחל הזועם, על הארמון הנפלא, על הגמד ועל הנבל, על איך האריות נהרגו, איך הובס האביר המפורסם, איך שניים נחשים הוכו מיד, על הארוחה ועל השיחה עם אחותה, על שמחת האנשים בטירה.

לאחר האזנה לסיפורו של גאווין, הגברת מבקשת לאפשר לה לצאת, למרות שכולם, כולל המלך עצמו, משכנעים אותה להישאר ולבחור את אדונה מבין אבירי השולחן העגול. אבל הגברת עומדת על שלה: היא לא חופשייה להישאר, לא משנה כמה היא רוצה. יושבת על פרד, היא, מסרבת להתלוות, דוהרת חזרה אל היער. על הסיפור הזה "על ילדה על פרד, שיצאה לפתע מהארמון, מוצאת את סופו כאן".

E. V. Morozova

עורך הדין פאטלן מתלונן בפני גילמט, אשתו, שאף אחד לא צריך יותר את שירותיו. בימים עברו לא היה סוף ללקוחות, אבל עכשיו הוא יושב בלי עבודה במשך שבועות שלמים. בעבר הם לא התכחשו לעצמם מאומה, אך כעת הם נאלצים להסתובב בסחבות ולאכול קרומי לחם יבשים. אנחנו לא יכולים לחיות ככה יותר, צריך לעשות משהו. אתה אף פעם לא יודע שיש אנשים פשוטים בעולם שפטלן, תעתוע ואדם ערמומי, יכול להטעות אותם בקלות!

עורך הדין הולך למלביש, המוכר לכולם בקמצנותו. פאטלן משבח את הנדיבות והטוב לב של אביו המנוח, שאותו הוא עצמו מעולם לא ראה, אם כי, לפי השמועות, הזקן היה קמצן כמו בנו. עורך הדין מזכיר כלאחר יד שאביו של יצרנית הבד מעולם לא סירב לו הלוואה. בנאומים מחמיאים, פאטלן מנצח את הלבוש הקודר וחסר האמון וזוכה לאהדתו. בשיחה עמו הוא מזכיר כלאחר יד שהתעשר מאוד וכל מרתפיו מלאים בזהב. בשמחה היה קונה בדים, אבל כסף לא לקח איתו.

עורך הדין מבטיח לתת פי שלושה מהמחיר עבור הבד, אבל רק בערב, כשהמעצב יבוא לסעוד איתו.

פטלין חוזר הביתה עם הבד ומספר לגווילמט על כמה בחוכמה הוא רימה את הלבוש. האשה אומללה: היא חוששת שבעלה לא יטיב עם גילוי התרמית. אבל פט-לן הערמומי כבר הבינה איך להימנע מעונש. כשהקמצן מגיע לביתו בערב, צופה פינוק חינם ושמח על כך שמכר את סחורתו ביוקר רב, אשת עורך הדין מבטיחה לבעל הלבוש שבעלה גוסס ולא יצא מהבית כבר כמה שבועות. ככל הנראה, מישהו אחר בא לקחת את הבד וקרא לעצמו בשם בעלה. עם זאת, יצרנית הבד לא מאמינה לה ודורשת כסף. לבסוף גוילמט, מתייפחת, מובילה את הסוחר העקשן לחדרו של פאטלן, שממלא בזריזות את תפקידו של אדם גוסס מולו. לטום אין ברירה אלא לעזוב בלי מלח.

בשובו הביתה, פוגש הלבוש משרת רשלן ונוכל המטפל בכבשיו, ומוציא עליו את כעסו. כעת יענה המשרת לפני בית הדין שבו נעלמים הכבשים: משום מה הם חולים באבעבועות צאן לעתים קרובות מדי.

המשרת נבהל, כי למעשה הוא זה שגנב את הכבשה של האדון. הוא מגיע לפטלן לעזרה ומבקש להיות המגן שלו בבית המשפט. עורך הדין מסכים, אבל תמורת שכר טרחה גבוה. האיש הערמומי משכנע את המשרת לפוצץ כמו כבשה לכל שאלותיו, מבלי לומר מילה אחת.

יצרן הבגדים, משרתו ועורך דינו נמצאים בבית המשפט. בראותו את פטלן, חי וקיים, הקמצן מנחש שהונה אותו, ודורש להחזיר את הבד או הכסף. לאחר שאיבד לחלוטין את ראשו מכעס, הוא תוקף מיד את המשרת שגונב את הכבשים שלו. יצרנית הבד כל כך זועם שהשופט לא מבין את מי ומה הוא מאשים. עורך הדין אומר לשופט שהסוחר כנראה יצא מדעתו. אך מכיוון שהמלבוש דורש חקירה, עורך הדין מתחיל בתפקידיו. הוא מתחיל לשאול שאלות את המשרת, אבל הוא רק מפיח כמו כבשה. הכל ברור לשופט: שני משוגעים עומדים מולו ולא יכול להיות שאלה של שום משפט.

מרוצה מהתוצאה הזו, המשרת, בתגובה לדרישת פטלן לשלם לו את הסכום המובטח, פוע כמו כבשה. עורך הדין המתוסכל נאלץ להודות שהפעם הוא עצמו נשאר בקור.

עורך הדין פייר פטלין, נוכל ונוכל, המוכר לכולם בזכות תעלוליו החכמים והנועזים, מחפש שוב סתמית אחרת להרוויח על חשבונו. בשוק הוא רואה פרוון ומחליט לרמות אותו בדרך הישנה, ​​המנוסה והבדוקה, שכן הוא כבר שיטה פעם אחת בלבוש לבוש. לאחר שלמד את שמו של הסוחר, עורך הדין מעמיד פנים שהוא חבר קרוב של אביו המנוח ונזכר שהפרוון עצמו או אחותו שלו הוטבלו על ידי אביו של פטלן. הסוחר פשוט הלב שמח בכנות בפגישה בלתי צפויה. פאטלן מבקש פרוות לקנות לקרוב משפחתו הרחוק, כומר, אבל אין לו כסף איתו. אז הוא מציע ללכת לכומר, שהפרוון יכול לעשות איתו עסקה טובה. עורך הדין, כביכול לעזור לסוחר, לוקח על עצמו חבילת פרוות.

פאטלן ניגש לכומר היושב בתא הווידוי ומבקש ממנו לסלוח על חטאי חברו, שבאמת רוצה להתוודות. הוא מסביר לו שהוא עשיר, ומוכן לתרום סכום גדול לכנסייה. למרבה הצער, הוא לא בריא לגמרי, מרבה לדבר ולהשתולל, אבל שזה לא יביך את האב הקדוש. הכומר, שמצפה לפרס נדיב, מבטיח לפטלן להקשיב לחברו הסובל.

עורך הדין מודיע לסוחר שהעסקה הסתיימה והפרוון צריך רק לקבל כסף מהכומר: עליו להמתין בתור וללכת לבית הווידוי, בעוד שפטלן עצמו יזמין ארוחת ערב בטברנה הקרובה כדי לחגוג את הפגישה מכירה רווחית של כל אצווה הסחורה. כשהסוחר הפתי נכנס לחדר הווידויים, פאטלן לוקח את חבילת הפרוות והעלים, צוחק על טיפשותו של קרוב המשפחה הדמיוני.

לבסוף, ניגש הפרוון אל הכומר ודורש ממנו כסף. הוא, נזכר באזהרת עורך הדין, ממשיך להודאה, אך הסוחר אפילו לא חושב לחזור בתשובה על חטאיו ומבקש בעקשנות מהכומר לשלם לו עבור הפרוות שנרכשו. לאחר זמן מה, גם הכומר וגם הסוחר מבינים שפאטלן הערמומי השמיע עליהם בדיחה אכזרית. הפרוון ממהר אל הטברנה, אבל פאטלן איננו.

Адвокат Патлен уже не тот полный сил и задора ловкач и пройдоха, каким его знали все в округе. Он состарился, стал больным и немощным и чувствует приближение конца. Когда он был молод, он с легкостью зарабатывал деньги, теперь же силы его на исходе и он никому не нужен. Он по-прежнему занимает должность адвоката в суде, но теперь его клиенты - беднота, поэтому дела его идут неважно. Вместе со своей женой Гильеметтой он доживает свой век в бедности и забвении. Одно утешение осталось ему в жизни - вино.

Он собирается идти в суд, но чувствует себя так плохо, что ему приходится лечь в постель. Решив, что настал его смертный час, Пат-лен посылает Гильеметту за аптекарем и священником. Скоро оба являются к адвокату: один для того, чтобы попытаться вернуть его к жизни, другой - приготовить его к предстоящей встрече со Всевышним. Аптекарь уговаривает Патлена принять порошки и лекарства, но тот отказывается от всех его снадобий и требует вина. Священник готов принять исповедь умирающего, но тот и слышать не хочет об отпущении грехов и жаждет одного только вина. Гильеметта умоляет мужа подумать о спасении души, но тот не внемлет ее мольбам, Священник просит упрямца вспомнить о всех прегрешениях, которые тот совершил за всю жизнь. Наконец он соглашается поведать святому отцу о своих ловких проделках. Он хвалится тем, что однажды надул жадного суконщика, взяв у него шесть локтей лучшего сукна и не заплатив ни медяка. Однако он отказывается рассказывать о том, как его самого обвел вокруг пальца слуга суконщика, после того как он избавил вора от суда. Видя, что смерть Патлена уже близка, священник отпускает ему грехи. Теперь настало время по всем правилам составить завещание. Но у Патлена ничего нет, и он завещает жене пустую шкатулку без единой монеты, а духовнику - прелести Гильеметты. Прощаясь с миром, в котором для него важнее всего было есть, пить и плутовать, Патлен завещает похоронить себя в винном погребе, под винной бочкой, и испускает дух.

מריבה פורצת בין בעל ואישה כי היא חושדת בו בבגידה. הבעל הכועס עוזב, והאישה מתלוננת בפני השכן. היא מבטיחה לחברתה לברר אם חששותיה מוצדקים. הם מפתחים תוכנית: כשהבעל יחזור הביתה, האישה תעמיד פנים שהיא נבהלת ובתגובה לשאלותיו תספר לו שהוא סובל ממחלה חשוכת מרפא. אחר כך היא תביא איתה משרתת לבושה ככומר, שבווידוי תנסה לברר ממנו את כל האמת.

בא הבעל ודורש ארוחת ערב, והאישה, למראהו, מתחילה להתייפח ולהתאבד. היא מצליחה למלא את תפקידה כל כך בזריזות שהבעל עצמו מתחיל להאמין שהוא חולה מסוכן. האישה רצה אחרי הכומר.

המשרתת המחופשת מתחילה בווידוי. נבהל מהתקרבות המוות, הבעל מתחרט על חטאיו ומודה שבאמת בגד באשתו. מסתבר שהמאהבת שלו היא בת של שכן. הנשים הזועמות מחליטות ללמד את הגבר החושף, שאיבד כל בושה, לקח אחת ולתמיד. הכומר הדמיוני כופה תשובה על החוטא: עליו להתפשט ולהתחנן לאשתו למחילה על ברכיו. כאשר הוא ממלא את הדרישה הזו, אשתו ושכנו תוקפים אותו במוטות. הבעל המתבייש נשבע לאשתו אהבה ונאמנות נצחית ומבטיח לעולם לא לבגוד בה בעתיד.

Молодая женщина жалуется куме, что ее престарелый супруг не способен погасить пламя ее любовной страсти. Кума советует ей искать утешения на стороне и завести любовника. Их разговор подслушивает монах, брат Гильбер, распутник и сластолюбец. Он предлагает жене старика свои услуги и уверяет ее, что она не пожалеет, если согласится назначить ему свидание. Та приглашает его на следующий день, когда муж уйдет на базар. Монах приходит в назначенный час, но старик неожиданно возвращается за мешком. Жена прячет брата Гильбера под комод, и он ложится на тот самый мешок, за которым вернулся старик. Принимая за мешок висящие на гвозде штаны монаха, он берет их и уходит. Перепуганный монах тоже хочет уйти, но обнаруживает пропажу штанов. Жена в отчаянии, она не знает, что делать, и идет за советом к куме. Та успокаивает ее и говорит, что сможет обвести мужа вокруг пальца. Встретив разъяренного старика, она убеждает его, что штаны, которые он нашел в своем доме, - святыня, ибо их носил святой Франциск. Женщины, страдающие бесплодием, натирают ими живот и бедра, прежде чем возлечь с супругом. Кума уверяет ревнивца, что лишь благодаря этим штанам, которые любезно доставил из монастыря брат Гильбер, его жена забеременела. Старик верит куме и раскаивается в том, что заподозрил жену в измене. Брат Гильбер приходит за штанами и после молитвы позволяет супругам облобызать святыню.

A. V. Vshilyanskaya

Десять благородных кавалеров и дам, ездивших на воды, застряли на обратном пути из-за осенней распутицы и нападений разбойников. Они находят приют в монастыре и ждут, когда рабочие построят мост через разлившуюся реку, что должно занять дней десять - двенадцать. Думая о том, как скоротать время, друзья обращаются за советом к госпоже Уазиль, самой пожилой и почтенной даме из их компании. Та советует читать Священное Писание. Все просят госпожу Уазиль читать им Писание по утрам вслух, в остальное же время решают по примеру геров Боккаччо рассказывать по очереди разные истории и обсуждать их. Незадолго до этого дофин, его супруга и королева Маргарита вместе с несколькими придворными хотели написать книгу, подобную "Декамерону", но не включать в нее ни одной новеллы, в основу которой не было бы положено истинное происшествие. Поскольку более важные дела отвлекли августейших особ от этого намерения, веселая компания решает осуществить их замысел и преподнести августейшим особам получившийся сборник правдивых рассказов.

נובלה שמינית. בחור צעיר בשם בורן ממחוז אלאיס רצה לבגוד באשתו הנאמנה עם משרתת. העוזרת סיפרה לגברת על ההטרדה של בורן, והיא החליטה ללמד את בעלה התאוותן לקח. היא אמרה לעוזרת לקבוע איתו תור בחדר ההלבשה, שם חשוך, והיא באה במקומה. אבל בורן הודיע ​​לחברו על תוכניותיו למשרתת, והוא רצה לבקר את המשרתת אחריו. בורן לא יכול היה לסרב לחברו, ולאחר ששהה עם המשרתת הדמיונית זמן מה, נתן לו את מקומו. החברה השתעשעה עם העוזרת הדמיונית, שהייתה בטוחה שבעלה חזר אליה, עד הבוקר ממש ובפרידה הורידה את טבעת הנישואין מאצבעה. תארו לעצמכם את ההפתעה של בורן כשלמחרת ראה את טבעת האירוסין של אשתו על אצבעו של חברו והבין איזו מלכודת הוא הטמן לעצמו! ואשתו, שאותה, בתקווה לאי הבנה חוסכת, שאלה היכן היא עושה את הטבעת, נזפה בו על תאווה, שתגרום לו אפילו "לקחת עז בכיפה לילדה הכי יפה בעולם". לאחר שוודא לבסוף שהוא קבע את הקרניים שלו, בורן לא אמר לאשתו שזה לא הוא שבא אליה בפעם השנייה והיא חטאה בלי משים. הוא גם ביקש מחברו לשתוק, אבל הסוד מתברר תמיד, ובורן זכה לכינוי של זקן, אם כי המוניטין של אשתו לא סבל מכך.

רומן עשירי. הצעיר האציל אמדור התאהב בבתה של הרוזנת מארנדה, פלורידה, שהייתה רק בת שתים עשרה. היא הייתה ממשפחה אצילית מאוד, ולא הייתה לו שום תקווה להינשא לה, אבל הוא לא יכול היה להפסיק לאהוב אותה. כדי שיוכל לראות את פלורידה לעתים קרובות יותר, הוא התחתן עם חברתה אוונטורדה ובזכות האינטליגנציה והאדיבות שלו הפך לאיש שלו בבית הרוזנת מארנדה. הוא למד שפלורידה אוהבת את בנו של אנריקה מאראגון. כדי לבלות איתה יותר זמן, הוא הקשיב לסיפוריה במשך שעות על בנו של הדוכס מאראגון, תוך שהוא מסתיר בשקדנות את רגשותיו כלפיה. ואז יום אחד, ללא יכולת לרסן את עצמו יותר, הוא התוודה על אהבתו לפלורידה. הוא לא דרש שום פרס על נאמנותו ומסירותו, הוא פשוט רצה לשמור על הידידות של פלורידה ולשרת אותה כל חייו. פלורידה הופתעה: למה שאמאדור יבקש את מה שכבר יש לו? אבל אמדור הסביר לה שהוא חושש להתמסר במבט או במילה רשלנית ולהוליד רכילות, שממנה עלול המוניטין של פלורידה להיפגע. טיעוניו של אמדור שכנעו את פלורידה בכוונותיו האצילות, והיא נרגעה. כדי להסיט את עיניו, החל אמאדור לחזר אחרי פולינה היפה, ובתחילה אוונטורה, ואחר כך פלורידה, קנאו בה. אמאדור יצא למלחמה, ואשתו נשארה עם פלורידה, שהבטיחה לא להיפרד ממנה.

אמאדור נלקח בשבי, שם היו מכתביו של פלורידה את נחמתו היחידה. אמא החליטה להתחתן עם פלורידה עם הדוכס מקרדונה, ופלורידה התחתנה בצייתנות עם הלא אהוב. בנו של אנריקה מאראגון מת ופלורידה הייתה מאוד אומללה. בשובו מהשבי, אמאדור התיישב בביתו של הדוכס מקארדונה, אך עד מהרה מת אוונטורדה, ואמאדור התבייש לגור שם. מרוב צער הוא חלה, ופלורידה באה לבקרו. בהחליט ששנים רבות של נאמנות ראויות לפרס, ניסה אמדור להשתלט על פלורידה, אך לא הצליח. פלורידה הסגולה, שנפגעה מהפגיעה בכבודה של אמדור, התפכחה ממנו ולא רצתה לראותו שוב. אמאדור עזב, אבל לא יכול היה לשאת את המחשבה שלעולם לא יראה שוב את פלורידה. הוא ניסה לזכות לצדו את אמה, הרוזנת מארנדה, שהעדיפה אותו.

אמדור יצא שוב למלחמה והשיג הישגים רבים.שלוש שנים לאחר מכן, הוא עשה ניסיון נוסף לכבוש את פלורידה - הוא הגיע לרוזנת ארנדה, איתה ביקרה באותה תקופה, אך פלורידה שוב דחתה אותו. תוך ניצול האצולה של פלורידה, שלא סיפרה לאמה על התנהגותו הרעה של אמאדור, הוא הסתכסך בין אם ובתה, והרוזנת מארנדה לא דיברה עם פלורידה במשך שבע שנים תמימות. המלחמה בין גרנדה לספרד החלה. בעלה של פלורידה, אחיה ואמאדור נלחמו בגבורה נגד אויביהם ומתו מוות מפואר. לאחר שקברה את בעלה, פלורידה הפכה לנזירה, "בחורה כאשתו במי שהצילה אותה מאהבתה הנלהבת מדי של אמדורה ומהמלנכוליה שלא עזבה אותה בנישואיה".

נובלה שלושים ושלוש. הרוזן צ'ארלס מאנגולמה התבשר שבאחד הכפרים הסמוכים לקוניאק חיה ילדה אדוקה מאוד, שלמרבה הפלא נכנסה להריון. היא הבטיחה לכולם שהיא מעולם לא הכירה גבר ואינה יכולה להבין איך זה קרה. לדבריה, רק רוח הקודש יכלה לעשות זאת. אנשים האמינו לה והעריכו אותה כקדושה.

הכומר בקהילה זו היה אחיה, איש קשוח ובגיל העמידה, שלאחר המקרה הזה החל להשאיר את אחותה סגורה. הרוזן חשד כי טמונה בכך רמאות, והורה לכומר ולפקיד השיפוט לחקור. בהוראתם, לאחר המיסה, הכומר שאל בפומבי את אחותו כיצד היא יכולה להיכנס להריון ובו בזמן להישאר בתולה. היא השיבה שאינה יודעת, ונשבעה, בכאב של קללה נצחית, שאין אדם מתקרב אליה יותר מאחיה. כולם האמינו לה ונרגעו, אבל כשהכומר וקצין השיפוט דיווחו על כך לאוזן, הוא, בהרהור, הציע שהאח הוא המפתה שלה, כי "המשיח כבר בא אלינו עלי אדמות ואל לנו לחכות המשיח השני." כאשר הכהן הוכנס לכלא, הוא הודה על הכל, ולאחר שאחותו הופטרה מהעול, נשרפו שניהם על המוקד.

נובלה ארבעים וחמש. הרפד מטורס אהב מאוד את אשתו, אבל זה לא מנע ממנו לחזר אחרי נשים אחרות. וכך נשבה על ידי המשרתת, אולם כדי שאשתו לא תנחש על כך, הוא נזף בנערה בקול רם על עצלות. לפני יום טבח התמימים אמר לאשתו שיש צורך ללמד את העצלן לקח, אך מכיוון שאשתו חלשה ורחומה מדי, הוא מתחייב להלקות את המשרתת בעצמו. האשה לא התנגדה, והבעל קנה מוטות והשרה אותם במלח. כשהגיע יום טבח התמימים, קם הרפד מוקדם, ניגש לעוזרת, ובאמת נתן לה "מכות", אבל בכלל לא מה שאשתו חשבה עליו. אחר כך ירד לאשתו ואמר לה שהנבל יזכור הרבה זמן איך לימד אותה לקח. העוזרת התלוננה בפני המאהבת כי בעלה אינו מתייחס אליה יפה, אולם אשת הרפד סברה שהעוזרת מתכוונת להלקה, ואמרה שהרפד עשה זאת בידיעתה ובהסכמתה. העוזרת, משראתה שהמארחת מאשרת את התנהגותו של בעלה, החליטה שככל הנראה לא מדובר בחטא שכזה, שכן הדבר נעשה ביוזמתו של מי שנראה בעיניה מופת של סגולה. היא כבר לא התנגדה להטרדות הבעלים ולא בכתה עוד לאחר "מכות התינוקות".

И вот однажды зимой обойщик вывел утром служанку в сад в одной рубашке и стал заниматься с ней любовью. Соседка увидела их в окно и решила обо всем рассказать обманутой жене. Но обойщик вовремя заметил, что соседка наблюдает за ними, и решил перехитрить ее. Он вошел в дом, разбудил жену и вывел ее в сад в одной рубашке, как перед этим выводил служанку. Всласть позабавившись с женой прямо на снегу, он вернулся в дом и уснул. Утром в церкви соседка рассказала жене обойщика, какую сцену она наблюдала из окна, и посоветовала уволить бесстыжую служанку. В ответ жена обойщика стала уверять ее, что это она, а не служанка забавлялась с мужем в саду: мужей ведь надо ублажать - вот она и не стала отказывать мужу в такой невинной просьбе. Дома жена обойщика передала мужу весь свой разговор с соседкой и, ни на минуту не заподозрив мужа в измене, продолжала жить с ним в мире и согласии.

נובלה שישים ושתיים. גברת אחת רצתה לבדר אחרת בסיפור משעשע והחלה לספר את הרפתקת האהבה שלה, והעמידה פנים שזה לא עליה, אלא על איזו גברת לא מוכרת. היא סיפרה כיצד התאהב אציל צעיר באשת שכנו ובמשך שנים אחדות חיפש את הדדיותה, אך ללא הועיל, כי אף על פי ששכנו היה זקן ואשתו צעירה, היא הייתה סגולה ונאמנה לבעלה. נואש לשכנע את הצעירה לבגידה, החליט האציל לתפוס אותה בכוח. פעם אחת, כשבעלה של הגברת נעדר, הוא נכנס לביתה עם עלות השחר ומיהר למיטתה לבוש, אפילו לא מוריד את מגפיו עם דורבנים. כשהתעוררה, הגברת פחדה נורא, אבל כמה שהיא ניסתה לנמק אתו, הוא לא רצה לשמוע כלום ותפס אותה בכוח, מאיים שאם תספר על כך למישהו, הוא יודיע בפומבי שהיא היא עצמה שלחה לבקש אותו. הגברת הייתה בפחד כזה שהיא אפילו לא העזה להזעיק עזרה. כעבור זמן מה, כששמע שהמשרתות מגיעות, קפץ הצעיר מהמיטה כדי לברוח, אך בחיפזון תפס את הדורבן שלו בשמיכה ומשך אותה לרצפה, מותיר את הגברת שוכבת עירומה לגמרי. ולמרות שהמספר דיבר לכאורה על גברת אחרת, היא לא יכלה להתאפק וקראה: "לא תאמינו כמה הופתעתי כשראיתי שאני שוכבת עירומה לגמרי". המאזין פרץ בצחוק ואמר: "טוב, כפי שאני רואה, אתה יודע לספר סיפורים משעשעים!" המספרת חסרת המזל ניסתה להצדיק את עצמה ולהגן על כבודה, אך הכבוד הזה כבר לא נראה באופק.

נובלה שבעים ואחת. האוכף מאמבואז, שראה שאשתו האהובה גוססת, היה כל כך צער שהמשרתת הרחומה החלה לנחם אותו, ובהצלחה כל כך שממש מול אשתו הגוססת, הוא השליך אותה על המיטה והחל ללטף אותה. אשתו של האוכף, שלא יכלה לשאת גסות כזו, שלא הצליחה להוציא מילה כבר יומיים, צעקה: "לא! לא! לא! אני עדיין לא מת!" - ופרץ להתעללות נואשת. כעס כחכח בגרונה, והיא החלה להתאושש, "ומעולם מאז לא נאלצה לנזוף בבעלה על כך שלא אוהב אותה מספיק".

בתחילת היום השמיני מסתיים הסיפור.

או.אי. גרינברג

בפנייתם ​​לשיכורים מפוארים ופורנירים מכובדים, המחבר מזמין אותם להנות וליהנות מקריאת ספרו, ומבקש מהם לא לשכוח לשתות עבורו.

Отца Гаргантюа звали Грангузье, этот великан был большой шутник, всегда пил до дна и любил закусить солененьким. Он женился на Гаргамелле, и она, проносив ребенка во чреве 11 месяцев, объелась на празднике требухой и родила сына-богатыря, который вышел у нее через левое ухо. В этом нет ничего удивительного, если вспомнить, что Вакх вышел из бедра Юпитера, а Кастор и Поллукс - из яйца, снесенного и высиженного Ледой. Младенец сразу же заорал: "Лакать! Лакать!" - на что Грангузье воскликнул: "Ну и здоровенная же она у тебя!" ("Ке гран тю а!") - имея в виду глотку, и все решили, что раз это было первое слово отца при рождении сына, то его и надо назвать Гаргантюа. Младенцу дали тяпнуть винца и по доброму христианскому обычаю окрестили. Ребенок был весьма смышленым и, когда ему шел шестой год, уже знал, что лучшая в мире подтирка - пушистый гусенок. Мальчика стали учить грамоте. Его наставниками были Тубал Олоферн, затем Дурако Простофиль, а потом Понократ. Продолжать образование Гаргантюа отправился в Париж, где ему приглянулись колокола собора Богоматери; он унес их к себе, чтобы повесить на шею своей кобыле, и его с трудом удалось уговорить вернуть их на место. Понократ позаботился о том, чтобы Гаргантюа не терял времени даром и занимался с ним даже тогда, когда Гаргантюа умывался, ходил в отхожее место и ел. Однажды лернейские пекари везли в город лепешки. Пастухи Гаргантюа попросили продать им часть лепешек, но пекари не захотели, тогда пастухи отобрали у них лепешки силой. Пекари пожаловались своему королю Пикрохолу, и Пикрохолово воинство напало на пастухов. Грангузье пытался уладить дело миром, но безуспешно, поэтому он призвал на помощь Гаргантюа. По пути домой Гаргантюа и его друзья разрушили вражеский замок на берегу речки Вед, и весь остаток пути Гаргантюа вычесывал из волос ядра Пикрохоловых пушек, оборонявших замок.

Когда Гаргантюа прибыл в замок отца, в его честь был устроен пир. Повара Оближи, Обглодай и Обсоси показали свое искусство, и угощение было таким вкусным, что Гаргантюа вместе с салатом невзначай проглотил шестерых паломников - по счастью, они застряли у него во рту, и он выковырял их зубочисткой. Грангузье рассказал о своей войне с Пикрохолом и очень хвалил брата Жана Зубодробителя - монаха, одержавшего победу при защите монастырского виноградника. Брат Жан оказался веселым собутыльником, и Гаргантюа с ним сразу подружился. Доблестные воины снарядились в поход. В лесу они наткнулись на разведку Пикрохола под командой графа Улепета. Брат Жан наголову разбил ее и освободил паломников, которых разведчики успели взять в плен. Брат Жан захватил военачальника Пикрохолова войска Фанфарона, но Грангузье отпустил его, Вернувшись к Пикрохолу, Фанфарон стал склонять короля к миру с Грангузье, которого считал теперь самым порядочным человеком на свете, и заколол шпагой Бедокура, назвавшего его предателем. За это Пикрохол велел своим лучникам разорвать фанфарона на части. Тогда Гаргантюа осадил Пикрохола в Ларош-Клермо и разбил его армию. Самому Пикрохолу удалось бежать, и по дороге старая колдунья нагадала ему, что он снова станет королем, когда рак свистнет. Говорят, теперь он живет в Лионе и всех спрашивает, не слыхать ли, чтобы где-нибудь свистнул рак, - видно, все надеется вернуть свое королевство. Гаргантюа был милостив с побежденными и щедро одарил соратников. Для брата Жана он построил Телемское аббатство, не похожее ни на какое другое. Туда допускали и мужчин и женщин - желательно молодых и красивых. Брат Жан отменил обет целомудрия, бедности и послушания и провозгласил, что каждый имеет право сочетаться браком, быть богатым и пользоваться полной свободой. Устав телемитов состоял из единственного правила: делай что хочешь.

בגיל חמש מאות עשרים וארבע, לגרגנטואה נולד בן עם אשתו, בדבק, בתו של מלך אוטופיה. הילד היה כל כך ענק שאמו מתה בלידה. הוא נולד בזמן בצורת גדולה, אז הוא קיבל את השם Pantagruel ("פנטה" ביוונית פירושו "הכל", ו"דייסה" בשפה ההגרית פירושו "צמא"). גרגנטואה היה עצוב מאוד על מותה של אשתו, אבל אז הוא החליט: "אנחנו צריכים לבכות פחות ולשתות יותר!" הוא לקח על עצמו את גידול בנו, שהיה אדם כה חזק עד שקרע את הדוב לגזרים בעודו שוכב בעריסה. כשהילד גדל, אביו שלח אותו ללמוד. בדרך לפריז פגש פנטגרואל בלימוזינה שדיברה תערובת כל כך של לטינית וצרפתית מלומדת עד שאי אפשר היה להבין מילה אחת. עם זאת, כאשר פנטגרואל הזועם תפס אותו בגרונו, הלימוזינה צרחה מפחד בצרפתית רגילה, ואז פנטגרואל שחרר אותו. בהגיעו לפריז החליט פנטגרואל להשלים את השכלתו והחל לקרוא ספרים מספריית ויקטור הקדוש, כמו "לחיצה על האף של זה על ידי כוהני הקהילה", "אלמנך קבוע לגאוט וחולי מין" וכו'. יום אחד פנטגרואל. פגש במהלך הליכה גבר גבוה מוכה עד חבורות. פנטגרואל שאל אילו הרפתקאות הביאו את הזר למצב כל כך מצער, אבל הוא ענה על כל השאלות בשפות שונות, ופאנטגרואל לא הצליח להבין דבר. רק כשהזר דיבר לבסוף בצרפתית, הבין פנטגרואל ששמו פנורג' ושהוא הגיע מטורקיה, שם היה בשבי. פנטגרואל הזמין את פנורג' לבקר והציע את ידידותו.

באותה תקופה התנהלה תביעה בין ליז'יזד לפייבינו, העניין היה כה חשוך עד שבית המשפט "הבין זאת בחופשיות כמו בשפה הגרמנית העליונה הישנה". הוחלט לבקש עזרה מפנטגרואל, שהתפרסם בסכסוכים ציבוריים. ראשית, הוא הורה להשמיד את כל הניירות ואילץ את המתלוננים לציין את מהות העניין בעל פה. לאחר שהאזין לנאומים חסרי היגיון שלהם, הוא הוציא פסק דין הוגן: על הנאשם "למסור חציר וגרר כדי לסתום את החורים הגרוניים המעוותים בצדפות שעברו דרך מסננת על גלגלים". כולם שמחו על החלטתו הנבונה, כולל שני בעלי הדין, שהיא נדירה ביותר. פנורג' סיפר לפאנטגרואל כיצד הוא אסיר של הטורקים. הטורקים שמו אותו על יריקה, ממולאים אותו בבייקון כמו ארנב, והתחילו לטגן, אבל הצלייה נרדמה, ופאנורג', בתמיהה, זרק לעברו להב אש. פרצה שריפה ששרפה את כל העיר, ופאנורג' נמלט בשמחה ואף הציל את עצמו מהכלבים, והשליך עליהם חתיכות שומן שבהן נדחס.

Великий английский ученый Таумаст прибыл в Париж, чтобы повидать Пантагрюэля и подвергнуть испытанию его ученость. Он предложил вести диспут так, как это намеревался сделать в Риме Пико делла Мирандола, - молча, знаками. Пантагрюэль согласился и всю ночь готовился к диспуту, читая Беду, Прокла, Плотина и других авторов, но Панург, видя его волнение, предложил заменить его на диспуте. Представившись учеником Пантагрюэля, Панург отвечал англичанину так лихо - вынимал из гульфика то бычье ребро, то апельсин, свистел, пыхтел, стучал зубами, выделывал руками разные фортели, - что без труда одолел Таумаста, который сказал, что слава Пантагрюэля недостаточна, ибо не соответствует и тысячной доле того, что есть в действительности. Получив известие о том, что Гаргантюа унесен в страну фей, и о том, что, проведав об этом, дипсоды перешли границу и опустошили утопию, Пантагрюэль срочно покинул Париж.

יחד עם חבריו, הוא השמיד שש מאות ושישים אבירי אויב, הציף את מחנה האויב בשתן שלו, ולאחר מכן הביס את הענקים בראשות הג'ול. בקרב זה, המנטור של פנטגרואל, אפיסטמון מת, אך פנורג' תפר את ראשו בחזרה למקומו והחיה אותו. אפיסטמון אמר שהוא בגיהנום, ראה שדים, דיבר עם לוציפר ואכל חטיף טוב. הוא ראה שם את סמירמיד, שתפס כינים מנוודים, את האפיפיור סיקסטוס, שטיפל בו במחלה קשה, ועוד רבים אחרים: כל מי שהיו ג'נטלמנים חשובים בעולם הזה, גוררים על זה קיום עלוב ומשפיל, ולהיפך. אפיסטמון הצטער על כך שפאנורג' החזיר אותו לחיים כל כך מהר, שהוא רצה להישאר זמן רב יותר בגיהנום. פנטגרואל נכנס לבירת האמברוטים, התחתן עם מלכם אנרך לזונה זקנה ועשה אותו למוכר של רוטב ירוק. כשפנטאגרואל עם צבאו נכנס לארץ הדיפסודים, שמחו הדיפסודים ומיהרו להיכנע. אלמירודס לבדו היו עקשנים, ופאנטגרואל התכונן לתקוף, אבל אז התחיל לרדת גשם, לוחמיו רעדו מהקור, ופאנטגרואל כיסה את צבאו בלשונו כדי להגן עליו מפני הגשם. המספר של הסיפורים האמיתיים הללו מצא מקלט מתחת לברדס גדול, ומשם עבר דרך הלשון והיכה את פאנטגרואל ישר בפה, שם בילה יותר משישה חודשים, וכשיצא, אמר לפנטגרואל שכל הזמן הזה. הוא אכל ושתה אותו דבר כמוהו, "לוקח חובה על המנות הטעימות ביותר שעברו בגרונו".

לאחר שכבש את דיפסודיה, העביר פנטגרואל מושבה של אוטופים לשם כדי להחיות, לקשט ולאכלס את האזור הזה, כמו גם להקנות לדיפסודים תחושת חובה והרגל של ציות. הוא העניק לפאנורג' את טירת ראגו, שהעניקה לפחות 6789106789 ריאל של הכנסה שנתית, ולעתים קרובות יותר, אבל פנורג' השקיע את כל הכנסתו במשך שלוש שנים מראש תוך שבועיים, ולא על כמה זוטות, אלא אך ורק על התקפי שתייה וחגים. . הוא הבטיח לפאנטגרואל לשלם את כל החובות לפי לוח השנה היווני (כלומר, לעולם), כי חיים ללא חובות אינם חיים. מי, אם לא המלווה, מתפלל יומם ולילה לבריאותו ואריכות ימים של החייב. פנורג' החל לחשוב על נישואים וביקש עצה מפנטגרואל. פנטגרואל הסכים עם כל הטיעונים שלו: גם אלה בעד נישואים וגם אלה נגד, כך שהשאלה נותרה פתוחה. הם החליטו לספר עתידות על פי וירג'יל, ופתחו את הספר באקראי, קראו את מה שכתוב שם, אבל פירשו את הציטוט אחרת לגמרי. אותו דבר קרה כשפנורג' סיפר את חלומו. לפי פנטגרואל, חלומו של פנורג', כמו חלומו של וירג'יל, הבטיח לו שיתקרנו, יוכה וישדוד, ואילו פנורג' ראה בו תחזית לחיי משפחה מאושרים. פנורג' פנה לסיביל פנזואן, אבל הם גם הבינו אחרת את נבואת הסיביל. המשורר הקשיש קוטנמורדן, נשוי לעגבת, כתב שיר מלא סתירות:

וכו' לא אפיסטמון, לא הבעל המלומד טריפה, ולא האח ז'אן שובר השיניים לא יכלו לפתור את הספקות שהכריעו את פנורג': פנטגרואל קרא לייעוץ מתאולוג, רופא, שופט ופילוסוף. התיאולוג והרופא יעצו לפאנורג' להתחתן אם ירצה, ולגבי הקרניים אמר התיאולוג שזה יהיה כרצונו של אלוהים, והרופא אמר שקרניים הן תוספת טבעית לנישואין. הפילוסוף, כשנשאל אם פנורג' צריך להתחתן או לא, ענה: "גם וגם", וכשפנורג' שאל אותו שוב: "גם לא". הוא נתן תשובות כל כך מתחמקות לכל השאלות שבסופו של דבר פנורג' קרא: "אני נסוג... נשבע... אני נכנע. הוא חמקמק". פנטגרואל הלך אחרי השופט ברידואיס, וחברו קרפלים הלך אחרי הליצן טריבולה. ברידויס עמד למשפט באותה עת. הוא הואשם בהבאת פסק דין לא הוגן באמצעות קוביות. ברידואה, שפלפל בנדיבות את נאומו בציטוטים בלטיניים, הצדיק את עצמו בכך שהוא כבר זקן ומתקשה לראות את מספר הנקודות שנפלו. פנטגרואל נשא נאום להגנתו, ובית המשפט, בראשותו של סוסלוב, זיכה את ברידואיס. פנטגרואל ופאנורג', כרגיל, הבינו אחרת את המשפט המסתורי של הלצן טריבולה, אך פנורג' שם לב שהלצן נתן לו בקבוק ריק והציע לערוך טיול לאורקל הבקבוק האלוהי. פנטגרול, פנורג' וחבריהם ציידו את השייטת, העמיסו את הספינות בכמות נכבדה של עשב הנס פנטגרוליון והתכוננו להפלגה.

Корабли вышли в море. На пятый день они встретили судно, плывшее из Фонарии. На борту его были французы, и Панург повздорил с купцом по прозвищу Индюшонок. Чтобы проучить забияку купца, Панург за три турских ливра купил у него одного барана из стада на выбор; выбрав вожака, Панург бросил его за борт. Все бараны стали прыгать в море вслед за вожаком, купец старался помешать им, и в результате один из баранов увлек его за собой в воду и купец утонул. В Прокурации - на земле прокуроров и ябедников - путешественникам не предложили ни поесть, ни попить. Жители этой страны добывали себе деньги на пропитание диковинным способом: они оскорбляли какого-нибудь дворянина до тех пор, пока он не выйдет из терпения и не изобьет их, - тогда они требовали с него кучу денег под страхом тюремного заключения.

האח ז'אן שאל מי רוצה לקבל עשרים כתרי זהב כדי שייכו אותם כמו שטן. לא היה סוף למי שרצה, ומי שהתמזל מזלו לקבל מכות מהאח ז'אן הפך למושא לקנאת כולם. לאחר סערה עזה וביקור באי מקריונים, חלפו ספינותיו של פנטגרואל ליד האי Pitiful, בו שלט ה-Faster, והפליגו לאי הפרא, המאוכלס באויביהם המושבעים של ה-Faster - הנקניקיות השומניות. הנקניקיות, שחשבו בטעות שפנטגרואל וחבריו הם חיילים מהירים יותר, ארבו להם. פנטגרואל התכונן לקרב ומינה את חותך הנקניקיות ואת הנקניקיות לפקד על הקרב. אפיסטמון הבחין ששמות המפקדים עוררו עליזות וביטחון בניצחון. האח ז'אן בנה "חזיר" ענק והחביא בו צבא שלם של טבחים אמיצים, כמו בסוס הטרויאני. הקרב הסתיים בתבוסה המוחלטת של הנקניקיות והופעתם בשמי האלוהות שלהם - חזיר אפור ענק, שהפיל יותר מעשרים ושבע חביות חרדל, שהוא מזור מרפא לנקניקיות, לקרקע.

Посетив остров Руах, жители которого ничего не ели и не пили, кроме ветра, Пантагрюэль и его спутники высадились на острове папефигов, порабощенных папоманами за то, что один из его обитателей показал фигу портрету папы. В часовне этого острова в купели лежал человек, а три священника стояли вокруг и заклинали бесов. Они рассказали, что этот человек пахарь. Однажды он вспахал поле и засеял его полбой, но на поле пришел чертенок и потребовал свою долю. Пахарь договорился поделить с ним урожай пополам: чертенку - то, что под землей, а крестьянину - то, что сверху. Когда пришло время собирать урожай, пахарю достались колосья, а чертенку - солома. На следующий год чертенок выбрал то, что сверху, но пахарь посеял репу, и чертенок вновь остался с носом. Тогда чертенок решил царапаться с пахарем с условием, что побежденный теряет свою часть поля. Но когда чертенок пришел к пахарю, его жена с рыданиями рассказала ему, как пахарь для тренировки царапнул ее мизинцем и всю разодрал. В доказательство она задрала юбку и показала рану между ног, так что чертенок почел за лучшее убраться восвояси. Покинув остров папефигов, путешественники прибыли на остров папоманов, жители которого, узнав, что они видели живого папу, приняли их как дорогих гостей и долго расхваливали им изданные папой Священные Декреталии. Отплыв от острова папоманов, Пантагрюэль и его спутники услышали голоса, конское ржание и другие звуки, но, сколько они ни озирались по сторонам, никого не увидели. Лоцман объяснил им, что на границе Ледовитого моря, где они плыли, минувшей зимой произошло сражение. Слова и крики, звон оружия и конское ржание замерзли в воздухе, а теперь, когда зима прошла, оттаяли и стали слышны. Пантагрюэль бросал на палубу пригоршни разноцветных слов, среди которых оказались даже ругательства. Вскоре Пантагрюэлева флотилия прибыла на остров, которым правил всемогущий мессер Гастер. Жители острова, приносили в жертву своему богу всякую снедь, начиная от хлеба и кончая артишоками. Пантагрюэль выяснил, что не кто иной, как Гастер, изобрел все науки и искусства: земледелие - для того, чтобы растить зерно, военное искусство и оружие - чтобы защищать зерно, медицину, астрологию и математику - чтобы хранить зерно. Когда путешественники проплыли мимо острова воров и разбойников, Панург спрятался в трюме, где принял пушистого котищу Салоеда за черта и обмарался от страха. Потом он утверждал, что ничуть не испугался и что он такой молодец против овец, каких свет не видел.

ספר חמישי

Путешественники приплыли на остров Звонкий, куда их пустили только после четырехдневного поста, оказавшегося ужасным, ибо в первый день они постились через пень-колоду, во второй - спустя рукава, в третий - во всю мочь, а в четвертый - почем зря. На острове жили только птицы: клирцы, священцы, инокцы, епископцы, кардинцы и один палец. Они пели, когда слышали звон колокола. Посетив остров железных изделий и остров плутней, Пантагрюэль и его спутники прибыли на остров Застенок, населенный безобразными чудовищами - Пушистыми Котами, которые жили взятками, потребляя их в немереных количествах: к ним в гавань приходили целые корабли, груженные взятками. Вырвавшись из лап злых котов, путешественники посетили еще несколько островов и прибыли в гавань Матеотехнию, где их проводили во дворец королевы Квинтэссенции, которая не ела ничего, кроме некоторых категорий, абстракций, вторичных интенций, антитез и т. п. Прислужники ее доили козла и сливали молоко в решето, ловили сетями ветер, по одежке протягивали ножки и занимались прочими полезными делами. В конце путешествия Пантагрюэль и его друзья прибыли в Фонарию и высадились на острове, где находился оракул Бутылки. Фонарь проводил их в храм, где их провели к принцессе Бакбук - придворной даме Бутылки и верховной жрице при всех ее священнодействиях. Вход в храм Бутылки напомнил автору повествования разрисованный погребок в его родном городе Шиноне, где бывал и Пантагрюэль. В храме они увидели диковинный фонтан с колоннами и изваяниями. Струившаяся из него влага показалась путешественникам холодной ключевой водой, но после сытной закуски, принесенной для того, чтобы прочистить гостям нёбо, напиток показался каждому из них именно тем вином, которое он любил больше всего. После этого Бак-бук спросила, кто хочет услышать слово Божественной Бутылки. Узнав, что это Панург, она увела его в круглую часовню, где в алебастровом фонтане лежала наполовину погруженная в воду Бутылка. Когда Панург пал на колени и пропел ритуальную песню виноградарей, Бакбук что-то бросила в фонтан, отчего в Бутылке послышался шум и раздалось слово: "Тринк". Бакбук достала книгу в серебряном переплете, оказавшуюся бутылкой фалернского вина, и велела Панургу осушить ее единым духом, ибо слово "тринк" означало "пей". На прощание Бакбук вручила Пантагрюэлю письмо к Гаргантюа, и путешественники отправились в обратный путь.

או.אי. גרינברג

קודמת לספר הראשון פנייה לקורא, שם מונטיין מצהיר כי לא חיפש תהילה ולא ביקש להביא תועלת - זהו, קודם כל, "ספר כנה", והוא מיועד למשפחה ולחברים כדי שיוכלו להחיות בזיכרונם את המראה והאופי שלו בבואו הגיע הזמן לפרידה - כבר קרוב מאוד.

פרק 1. ניתן להשיג אותו דבר בדרכים שונות. "יצור הבל להפליא, הפכפך באמת ומשתנה ללא הרף הוא האדם,"

Сердце властителя можно смягчить покорностью. Но известны примеры, когда прямо противоположные качества - отвага и твердость - приводили к такому же результату. Так, Эдуард, принц Уэльский, захватив Лимож, остался глух к мольбам женщин и детей, но пощадил город, восхитившись мужеством трех французских дворян. Император Конрад III простил побежденного герцога Баварского, когда благородные дамы вынесли из осажденной крепости на своих плечах собственных мужей. О себе Монтень говорит, что на него могли бы воздействовать оба способа, - однако по природе своей он так склонен к милосердию, что его скорее обезоружила бы жалость, хотя стоики считают это чувство достойным осуждения.

פרק 14 "מי שסובל זמן רב אשם בכך בעצמו".

Страдания порождаются рассудком. Люди считают смерть и нищету своими злейшими врагами; между тем есть масса примеров, когда смерть представала высшим благом и единственным прибежищем. Не раз бывало, что человек сохранял величайшее присутствие духа перед лицом смерти и, подобно Сократу, пил за здоровье своих друзей. Когда Людовик XI захватил Аррас, многие были повешены за то, что отказывались кричать "Да здравствует король!". Даже такие низкие душонки, как шуты, не отказываются от балагурства перед казнью. А уж если речь заходит об убеждениях, то их нередко отстаивают ценой жизни, и каждая религия имеет своих мучеников, - так, во время греко-турецких войн многие предпочли умереть мучительной смертью, лишь бы не подвергнуться обряду крещения. Смерти страшится именно рассудок, ибо от жизни ее отделяет лишь мгновение. Легко видеть, что сила действия ума обостряет страдания, - надрез бритвой хирурга ощущается сильнее, нежели удар шпагой, полученный в пылу сражения. А женщины готовы терпеть невероятные муки, если уверены, что это пойдет на пользу их красоте, - все слышали об одной парижской особе, которая приказала содрать с лица кожу в надежде, что новая обретет более свежий вид. Представление о вещах - великая сила. Александр Великий и Цезарь стремились к опасностям с гораздо большим рвением, нежели другие - к безопасности и покою. Не нужда, а изобилие порождает в людях жадность. В справедливости этого утверждения Монтень убедился на собственном опыте. Примерно до двадцати лет он прожил, имея лишь случайные средства, - но тратил деньги весело и беззаботно. Потом у него завелись сбережения, и он стал откладывать излишки, утратив взамен душевное спокойствие. К счастью, некий добрый гений вышиб из его головы весь этот вздор, и он начисто забыл о скопидомстве - и живет теперь приятным, упорядоченным образом, соразмеряя доходы свои с расходами. Любой может поступить так же, ибо каждому живется хорошо или плохо в зависимости от того, что он сам об этом думает, И ничем нельзя помочь человеку, если у него нет мужества вытерпеть смерть и вытерпеть жизнь.

פרק 12. התנצלות של ריימונד מסבונד. "הרוק של קור מחורבן, המשפריץ את ידו של סוקרטס, יכול להרוס את כל חוכמתו, את כל רעיונותיו הגדולים והמחושבים, להרוס אותם לאפר, מבלי להשאיר זכר לידע הקודם שלו."

Человек приписывает себе великую власть и мнит себя центром мироздания. Так мог бы рассуждать глупый гусенок, полагающий, что солнце и звезды светят только для него, а люди рождены, чтобы служить ему и ухаживать за ним. По суетности воображения человек равняет себя с Богом, тогда как живет среди праха и нечистот. В любой момент его подстерегает гибель, бороться с которой он не в силах. Это жалкое создание не способно управлять даже собой, однако жаждет повелевать вселенной. Бог совершенно непостижим для той крупицы разума, которой обладает человек. Более того, рассудку не дано охватить и реальный мир, ибо все в нем непостоянно и изменчиво. А по способности восприятия человек уступает даже животным: одни превосходят его зрением, другие слухом, третьи - обонянием. Быть может, человек вообще лишен нескольких чувств, но в невежестве своем об этом не подозревает. Кроме того, способности зависят от телесных изменений: для больного вкус вина не тот, что для здорового, а окоченевшие пальцы иначе воспринимают твердость дерева. Ощущения во многом определяются переменами и настроением - в гневе или в радости одно и то же чувство может проявляться по-разному. Наконец, оценки меняются с ходом времени: то, что вчера представлялось истинным, ныне считается ложным, и наоборот. Самому Монтеню не раз доводилось поддерживать мнение, противоположное своему, и он находил такие убедительные аргументы, что отказывался от прежнего суждения. В собственных своих писаниях он порой не может найти изначальный смысл, гадает о том, что хотел сказать, и вносит поправки, которые, возможно, портят и искажают замысел. Так разум либо топчется на месте, либо блуждает и мечется, не находя выхода.

פרק 17 "כולם מסתכלים לתוך מה שלפניו; אני מסתכל לתוך עצמי."

אנשים יוצרים לעצמם מושג מוגזם על יתרונותיהם - הוא מבוסס על אהבה עצמית פזיזה. כמובן, אין לזלזל בעצמו, כי המשפט חייב להיות צודק, מונטיין מבחין בנטייה להמעיט בערכו האמיתי של מה ששייך לו ולהפך, להפריז בערכו של כל השאר. הוא מתפתה למבנה המדינה ולמנהגים של עמים רחוקים. הלטינית, על כל מעלותיה, מעוררת בו יותר כבוד ממה שמגיע לה. לאחר שהתמודד בהצלחה עם עסק כלשהו, ​​הוא מייחס זאת למזל יותר מאשר למיומנות שלו. Поэтому и среди высказываний древних о человеке он охотнее всего принимает самые непримиримые, считая, что назначение философии - обличать людское самомнение и тщеславие. הוא מחשיב את עצמו כאדם בינוני, וההבדל היחיד שלו מאחרים הוא שהוא רואה בבירור את כל החסרונות שלו ולא מביא להם תירוצים. מונטיין מקנא באלה המסוגלים לשמוח בעבודת ידיהם, שכן כתביהם שלהם גורמים לו רק לעצבנות. הצרפתית שלו מחוספסת ורשלנית, והלטינית שלו, שבה שלט פעם לשלמות, איבדה את הזוהר הקודם שלה. Любой рассказ становится под его пером сухим и тусклым - нет в нем умения веселить или подстегивать воображение. באותו אופן, המראה שלו עצמו לא מספק אותו, אבל יופי הוא כוח גדול שעוזר בתקשורת בין אנשים. אריסטו כותב שהאינדיאנים והאתיופיים, כשבחרו במלכים, תמיד שמו לב לגובה וליופי - והם צדקו בהחלט, שכן מנהיג גבוה וחזק מעורר יראת כבוד בנתיניו ומפחיד את אויביו. מונטן אינו מרוצה מתכונותיו הרוחניות, ומעיף את עצמו בעיקר על עצלות וכבדות. אפילו אותן תכונות של דמותו שאי אפשר לכנותן רעות הן חסרות תועלת לחלוטין בעידן זה: ציות וסובלנות ייקראו חולשה ופחדנות, כנות ומצפוניות ייחשבו לקפדנות ולדעות קדומות מגוחכות. עם זאת, יש כמה יתרונות בתקופה מושחתת, שבה מתפללים להפוך להתגלמות המידות הטובות ללא מאמץ רב: מי שלא הרג את אביו ולא שדד כנסיות הוא כבר אדם הגון וישר לחלוטין. לצד הקדמונים, מונטיין נראה לעצמו פיגמי, אך בהשוואה לבני גילו, הוא מוכן לזהות תכונות חריגות ונדירות עבור עצמו, שכן הוא לעולם לא יתפשר על אמונותיו למען ההצלחה ושומר על תכונות עזות. שנאה לסגולה החדשה של העמדת פנים. בהתמודדות עם בעלי הכוח הוא מעדיף להיות מעצבן ולא צנוע מאשר חנפן ומתחזה, שכן אין לו מוח גמיש להתנועע כששואלים אותו שאלה ישירה, וזיכרונו חלש מכדי לשמור על אמת מעוותת - במילה אחת, אפשר לקרוא לזה אומץ מחולשות. הוא יודע להגן על דעות מסוימות, אבל לגמרי לא מסוגל לבחור בהן - הרי תמיד יש הרבה טיעונים בעד כל דעה. ובכל זאת הוא לא אוהב לשנות את דעותיו, כי הוא מחפש את אותן חולשות בפסקי דין מנוגדים. והוא מעריך את עצמו על מה שאחרים לעולם לא יודו, מכיוון שאף אחד לא רוצה להיחשב טיפש, השיפוטים שלו לגבי עצמו הם רגילים וישנים כמו העולם.

פרק 13

אין רצון טבעי יותר מהרצון לרכוש ידע. וכאשר חסרה יכולת החשיבה, אדם פונה לחוויה. אבל המגוון והשונות של הדברים הם אינסופיים. למשל, בצרפת יש יותר חוקים מאשר בשאר העולם, אבל זה רק הוביל להרחבה אינסופית של אפשרויות שרירותיות – עדיף שלא יהיו חוקים בכלל מאשר שפע כזה שלהם. ואפילו השפה הצרפתית, הנוחה כל כך בכל שאר מקרי החיים, נעשית מעורפלת ובלתי מובנת בחוזים או בצוואות. בכלל, מתוך ריבוי פרשנויות, האמת כביכול מקוטעת ומפוזרת. הטבע קובע את החוקים החכמים ביותר, וצריך לסמוך עליו בצורה הפשוטה ביותר – בעצם, אין דבר טוב יותר מבורות וחוסר רצון לדעת. עדיף להבין את עצמך טוב מאשר קיקרו. אין הרבה דוגמאות מאלפות בחייו של קיסר כפי שיש בחיינו. אפולו, אל הידע והאור, רשם את המסר "דע את עצמך" על גולם המקדש שלו - וזו העצה המקיפה ביותר שהוא יכול לתת לאנשים. כשהוא למד את עצמו, למד מונטיין להבין אנשים אחרים די טוב, וחבריו נדהמו לעתים קרובות מכך שהוא הבין את נסיבות חייהם הרבה יותר טוב מהם. אבל יש מעט אנשים שמסוגלים להקשיב לאמת על עצמם מבלי להיעלב או להיעלב. מונטיין נשאל לפעמים לאיזה פעילות הוא מרגיש מתאים, והוא ענה בכנות שהוא לא מתאים לכלום. ואף שמח על כך, כי לא ידע לעשות דבר שיכול להפוך אותו לעבד של אדם אחר. עם זאת, מונטיין היה מסוגל לספר לאדונו את האמת על עצמו ולתאר את דמותו, תוך הפרכת החניפים בכל דרך אפשרית. שכן שליטים מפונקים בלי סוף על ידי הממזרים שסביבם - אפילו אלכסנדר, הריבון וההוגה הדגול הגדול, היה חסר הגנה לחלוטין מפני חנופה. באותו אופן, למען בריאות הגוף, הניסיון של מונטן שימושי ביותר, שכן הוא מופיע בצורה טהורה, לא מקולקל על ידי טריקים רפואיים. טיבריוס טען בצדק שאחרי עשרים שנה כולם צריכים להבין מה מזיק ומה מועיל עבורו, וכתוצאה מכך להסתדר בלי רופאים. על המטופל להקפיד על אורח החיים הרגיל שלו ועל האוכל הרגיל שלו - שינויים פתאומיים תמיד כואבים. יש להתחשב עם רצונותיו ונטיותיו, אחרת יצטרך לרפא אסון אחד בעזרתו של אחר. אם אתה שותה רק מי מעיינות, אם אתה מונע מעצמך תנועה, אוויר, אור, אז האם החיים שווים מחיר כזה? אנשים נוטים לחשוב שרק דברים לא נעימים מועילים, וכל מה שלא כואב נראה להם חשוד. אבל הגוף עצמו מקבל את ההחלטה הנכונה. בצעירותו אהב מונטן תבלינים ורטבים חמים, אבל כשהם התחילו להזיק לקיבה, הוא מיד התלהב מהם. הניסיון מלמד שאנשים הורסים לעצמם בחוסר סבלנות, בעוד שלמחלות יש גורל מוגדר בהחלט, וגם ניתנת להם תקופה מסוימת. מונטיין מסכים לחלוטין עם קרנטור שאסור להתנגד למחלה בפזיזות ולא להיכנע לה בצורה חלשה - לתת לה ללכת לפי מהלך הטבעי שלה, בהתאם לתכונותיה שלו ושל האדם. וההיגיון תמיד יבוא להציל: למשל, הוא מציע למונטן שאבנים בכליות הן רק מחווה לזקנה, כי הגיע הזמן שכל האיברים ייחלשו וידרדרו. בעיקרו של דבר, העונש שפקד את מונטן הוא קל מאוד – זה באמת עונש אבהי. היא הגיעה באיחור ומתייסרת בגיל שהוא כשלעצמו עקר. יש עוד יתרון אחד במחלה הזו - אין צורך לנחש על שום דבר, בעוד מחלות אחרות פוקדות אותך בחרדה וחרדה בגלל הסיבות הלא ברורות. Пусть крупный камень терзает и разрывает ткани почек, пусть вытекает понемногу с кровью и мочой жизнь, как ненужные и даже вредные нечистоты, - при этом можно испытывать нечто вроде приятного чувства. אין צורך לפחד מהסבל, אחרת תצטרכו לסבול מהפחד עצמו. כשחושבים על המוות, הנחמה העיקרית היא שתופעה זו טבעית והוגנת – מי מעז לדרוש רחמים על עצמו בעניין זה?

E. D. Murashkintseva

Не в наши дни, а давным-давно жил старик Такэтори, бродил по горам и долам, рубил бамбук и мастерил из них корзины и клетки. И прозвали его Такэтори - тот, кто рубит бамбук. Зашел однажды старик Такэтори в самую глубину бамбуковой чащи и видит: льется из одного деревца сияние, глядь - что за диво! В глубине бамбукового стебля сияет дитя - маленькая девочка, ростом всего в три вершка.

"נראה שהיא נועדה להפוך לבת שלי," אמר הזקן ונשא את הילדה הביתה. היא הייתה יפה בצורה יוצאת דופן, אבל קטנטנה, והם הרדימו אותה בכלוב ציפורים.

С той самой поры как пойдет старик Такэтори в лес, так найдет чудесный бамбук, в каждом сочленении его - золотые монеты. Так стал он богатеть понемногу. Росла крошечная девочка быстро-быстро и через три месяца превратилась в чудесную девушку. Сделали ей взрослую прическу и нарядили во взрослое платье, прицепили длинный складчатый шлейф-мо. Из-за шелковой занавески девушку не выпускали, берегли и лелеяли. И все в доме озаряла ее чудесная красота. И назвали ее Лучезарной девой, стройной, как бамбук, - Наётакэ-но Кагуя-химэ.

Люди прослышали о несравненной красе Кагуя-химэ, много женихов простого звания и знатных богачей влюблялись в нее с чужих слов и приходили в безвестное селение, и только понапрасну трудились и возвращались ни с чем. Но были упрямцы, что днем и ночью бродили вокруг ее дома, посылали письма, слагали жалобные любовные песни, - не было ответа на их домогательства. Чередой шли дни и месяцы, жаркие, безводные дни сменялись ледяными, снежными, но пятеро самых упорных женихов с надеждой думали, что должна же Кагуя-химэ избрать себе супруга. И вот обратился к ней с речью старик Такэтори: "Дочь моя, мне уже за семьдесят, и в этом мире так повелось, что мужчины сватаются к девушкам, а девушки выходят замуж, семья их множится, дом процветает". "Не по душе мне этот обычай, - отвечает Кагуя-химэ, - не пойду я замуж, пока не узнаю сердце свого жениха, надо испытать их любовь на деле".

המחזרים גם הסכימו שהיא החליטה בחוכמה, וקגויה-הימה, ביקשה את כל המשימות של המחזרים. נסיך אחד, איסיטסוקורה, היא הורתה להביא מהודו קערת אבן, שבה אסף הבודהה עצמו נדבה. היא הורתה לנסיך קוראמוצ'י להביא מהר הוראי הקסום, באוקיינוס ​​המזרחי, ענף מעץ זהוב עם פירות פנינים. אייב נו מימוראג'י הזמין שמלה מסין הרחוקה, ארוגה מצמר של עכבר האש, לשר הימין, אב נו מימוראג'י. היועץ הבכיר אוטומו נו מיוקי להביא לה אבן נוצצת באש חמישה צבעים מצוואר הדרקון. והיועץ הממוצע של Isonokami no Maro צריך לתת לה מעטפת סנונית, שעוזרת ללדת ילדים בקלות.

הנסיכים והמכובדים שמעו על המשימות הללו, נעשו עצובים והלכו הביתה. הנסיך אישיצוקורי התחיל להתלבט איך הוא צריך להיות, איך להגיע להודו, איפה למצוא את קערת האבן הזו. והוא הודיע ​​שהוא נוסע להודו, והוא עצמו נעלם מעיני האנשים. שלוש שנים לאחר מכן, הוא לקח, בלי לחשוב פעמיים, את הקערה הישנה שכולה מכוסה פיח, עמדה במקדש שעל ההר השחור, שם אותה בשקית ברוקד, קשר אותה לענף של פרחים בעבודת יד והביא אותה בתור מתנה לקאגויה-הימה עם מסר פיוטי. מכתב, ושם בפסוק כתוב:

אבל הילדה ראתה מיד שאפילו זוהר קלוש לא בוקע מהכוס, והחזירה אותו בפסוקי גנאי, והנסיך זרק את הכוס לפני השער בעצבנות הלב. מאז, יש אמירה על אנשים חסרי בושה כאלה: "שתה את כוס הבושה".

הנסיך קוראמוצ'י אמר לקאגויה-הימה שיאמר לו שהוא הלך לחפש ענף מוזהב עם פנינים בהר הוראי ועזב את הבירה. הוא הפליג באונייה לאוקיינוס ​​המזרחי, אך לאחר שלושה ימים חזר בסתר, בנה בית במקום סודי, התיישב בו צורפים וציווה לעשות ענף כזה כרצונה של העלמה הקורנת. שלוש שנים לאחר מכן, הוא העמיד פנים שהוא חוזר לנמל לאחר מסע ארוך. הנסיך שם ענף בתיבה נוסע ולקח אותו כמתנה לקאגויה-הימה. הייתה שמועה בין האנשים שהנסיך הביא פרח קסם. בהגיעו לביתו של טאקטורי הזקן, החל הנסיך לספר כיצד נישא בגלים במשך ארבע מאות ימים וכיצד נחת על הר הוראי, מכוסה כולו בעצי זהב וכסף, כיצד שבר ענף אחד ומיהר הביתה עם זה. וטאקטורי, בתגובה לסיפורו, חיבר פסוקים:

והוא התחיל להכין חדר שינה לצעירים. אבל, כחטא, בשעה זו הגיעו לביתו של טקטורי צורפים, שעשו סניף עבור הנסיך, ודרשו תשלום עבור עמלם. כשקאגויה-הימה שמעה על כך, היא החזירה את הענף לרמאי וגירשה את הנסיך בבושת פנים. הנסיך קוראמוצ'י ברח אל ההרים, ולא נראה שוב. על אנשים כאלה אומרים: "לשווא פיזר את פניני רהיטותו".

Правый министр Абэ-но Мимурадзи, коему Кагуя-химэ велела найти для нее платье, сотканное из шерсти Огненной мыши, написал письмо китайскому гостю Ван Цину с просьбой купить в Китае эту диковинку. Выполнил просьбу гость и написал, что с большим трудом отыскал платье в храме Западных гор. Обрадовался министр и, сложив руки, поклонился в сторону китайской земли. Платье прибыло в Японию на корабле в драгоценном ларце, а само оно было густо-лазурного цвета, концы шерстинок - золотые. Казалось оно бесценным сокровищем. Очищали эту ткань не водой, а пламенем, в огне она не горела, а становилась еще прекраснее. Отправился министр в роскошном платье к девушке, привязав ларчик к цветущей ветке, а еще к ветке послание привязал:

Но Кагуя-химэ, желая испытать жениха, бросила драгоценное платье в огонь, и р-раз! - оно сгорело дотла. Кагуя-химэ вне себя от радости вернула министру пустой ларчик от наряда и в него вложила письмо:

והחתן האומלל חזר הביתה בבושת פנים. אומרים על אנשים כאלה: "העסק שלו נשרף, הוא עלה בעשן".

היועץ הבכיר אוטומו נו מיוקי אסף את בני ביתו ואמר: "אבן יקרות נוצצת על צוואר הדרקון. מי שמקבל אותה יכול לבקש מה שהוא רוצה, דרקונים חיים במעמקי הרים וימים, ומתעופפים משם, ממהרים דרכו. השמיים. אתה צריך לירות באחד ולהסיר ממנו את אבן החן."

המשרתים ובני הבית צייתו והלכו לחפש. אבל, לאחר שיצאו מהשער, הם התפזרו לכיוונים שונים במילים: "גחמה כזו תעלה בראש". והיועץ הבכיר, בציפייה למשרתים, בנה עבור Kaguya-hime ארמון מפואר עם דוגמאות זהב וכסף. יומם ולילה המתין למשרתיו, אך הם לא הופיעו, ואז הוא עצמו עלה על ספינה ויצא לדרך מעבר לים. ואז סופה נוראה עם רעמים וברקים פגעה בספינה, והיועץ הבכיר חשב: "הכל בגלל שיצאתי להרוג את הדרקון. אבל עכשיו אני לא אגע בשערה עליו. רק רחמים!" הסערה שככה מעט, אבל היועץ הבכיר היה כל כך מיוסר בפחד, שלמרות שהספינה נחתה בבטחה על החוף המקומי שלה, היא נראתה כמו שד מרושע: איזושהי מחלה נשבה לתוכה ברוח, בטנה התנפחה. כמו הר, עיניו נעשו כשזיפים אדומים. בקושי גררו אותו אל הבית, ומיד חזרו המשרתים ואמרו לו: "אתה בעצמך רואה כמה קשה להביס את הדרקון ולקחת ממנו את האבן רבת הצבעים". שמועות פשטו בעם, והמילה "פחדן" הופיעה, כי היועץ הבכיר לא הפסיק לשפשף את עיניו האדומות כמו שזיפים.

היועץ הממוצע של Isonokami no Maro הטיל על המשרתים את המשימה למצוא קונכייה בקני הסנוניות, הנותנת לידה קלה, והמשרתים אמרו שיש צורך לצפות בסנוניות במטבח, שם יש הרבה מאוד אוֹתָם. לא אחד, אז השני יתחיל להטיל ביצים, וכאן אתה יכול לקבל מעטפת מרפא. היועץ האמצעי הורה לבנות מגדלי שמירה ולהעמיד עליהם משרתים, אך הסנוניות נבהלו ועפו. אחר כך החליטו לשים משרת אחד בסל ולהעלות אותו לקנים, ברגע שהסנונית מחליטה להטיל ביצה. אבל אז רצה היועץ הממוצע בעצמו לעלות בסל אל הגג שבו חיו הסנוניות. על החבלים הרימו אותו עד למעלה, ובהורדת ידיו לתוך הקן, הרגיש משהו קשה וצעק: "מצאתי אותו, משוך אותו". והמשרתים משכו חזק מדי בחבל, והוא נשבר, והיועץ האמצעי נפל ממש על מכסה של קלחת אורז גדולה בעלת שלוש רגליים. התעשתתי בקושי, פתחתי את ידי, והיה רק ​​סליל קשה של צואת ציפורים. ואז הוא נאנק בקובלנות: "אוי, הקליפה המרושעת הזו! לצערי, טיפסתי." ונדמה היה לאנשים: "אה, כל זה הוא גורלו הרע של היין. הכל חסר תועלת". כל היום התבכיין היועץ הממוצע על כך שלא קיבל את הקליפה היקרה, ולבסוף נחלש לחלוטין ואיבד את חייו. Kaguya-hime שמע על סופו של חבר המועצה האמצעי והרגיש קצת עצוב.

לבסוף, הקיסר עצמו שמע על Kaguya-hime ועל יופיה שאין שני לו. הוא הורה לגברת החצר שלו ללכת לביתו של הזקן טקטורי ולגלות הכל על העלמה הקורנת. גברת החצר רצתה להסתכל על העלמה עצמה, אך היא סירבה בתוקף לציית לשליח הקיסר, והיא נאלצה לחזור לארמון בלי כלום. אחר כך זימן הקיסר את הזקן טאקטורי והורה לו לשכנע את קגויה-הימה להופיע בבית המשפט. אבל העלמה הקורנת שוב סירבה בתוקף. אחר כך יצא הריבון לצוד באותם מקומות שבהם נמצא ביתו של הזקן טאקטורי, וכאילו במקרה פגש את קגויה-הימה. הקיסר הלך לצוד, נכנס, כאילו בלי כוונה, לביתו של טאקטורי וראה ילדה זורחת ביופי בל ביטוי. למרות שסגרה את עצמה במהירות בשרוולה, הצליחה הריבון לראות אותה וקראה בהנאה: "לעולם לא אפרד ממנה שוב!"

Кагуя-химэ не хотела подчиниться и просила-молила не забирать ее во дворец, говоря, что она не человек, а существо из другого мира. Но подали паланкин, и только хотели посадить в него Кагуя-химэ, как она начала таять, таять - и одна тень от нее осталась, И тогда отступился император - и она тотчас же приняла прежний вид.

כשהוא פרש לארמון, הקיסר, עם דמעות בעיניו, הוסיף:

והיא שלחה אותו בחזרה:

Так продолжали они обмениваться грустными посланиями целых три года. Тогда люди стали замечать, что каждый раз во время полнолуния Кагуя-химэ становится задумчивой и грустной, и не советовали ей долго смотреть на лунный диск. Но она все смотрела и смотрела, и наш мир казался ей унылым. Но в темные ночи она была весела и беззаботна. Однажды в пятнадцатую ночь восьмого месяца, когда луна становится самой яркой в году, она со слезами поведала своим родителям, что на самом деле она - жительница лунного царства и была изгнана на землю, чтобы искупить грех, а теперь настало время возвратиться. Там, в лунной столице, ждут меня родные мать и отец, но знаю я, как будете вы скорбеть, и не радуюсь возвращению в родные края, а печалюсь.

הקיסר גילה שהשמיים יבואו לקאגויה-הימה וייקחו אותה לירח, וציווה על ראשי ששת הגדודים של המשמר הקיסרי לשמור על העלמה הקורנת. טאקטורי הזקן החביא את קאגויה-הים בארון, הכוחות הקיפו את הבית, אבל בשעה של העכבר בליל החמישה עשר של הירח השמיני, כל הבית היה מואר בזוהר, יצורים שמימיים לא ידועים ירדו מהעננים, ו לא חיצים ולא חרבות יכלו לעצור אותם. כל הדלתות הנעולות נפתחו מעצמן, וקגויה-הימה יצאה מהבית והזילה דמעות. חבל עליה לעזוב את הוריה האומנים. השמימי הושיט לה תלבושת של נוצות ציפורים ומשקה של אלמוות, אבל היא, ביודעה שברגע שתלבש את השמלה הזו, היא תאבד כל דבר אנושי, היא כתבה מכתב לקיסר ושלחה עם משקה של אלמוות:

ואז קאגויה-הימה נכנס למרכבה מעופפת ובליווי מאות שליחים עף לשמיים. הקיסר העצוב לקח את הכלי עם משקה האלמוות להר פוג'י והדליק אותו; וזה עדיין בוער שם.

פעם חי יועץ ממוצע בשם מינאמוטו נו טדאיורי, והיו לו הרבה בנות יפות, שאותן אהב והוקיר בחדרים מפוארים. והייתה לו עוד בת, לא אהובה; פעם הוא ביקר את אמה, אבל היא מתה לפני זמן רב. ולאשתו הראשית היה לב אכזרי, היא לא אהבה את בתה החורגת והתיישבה אותה בארון קטן - אוטיקובו, ומכאן שמה של הילדה - אוטיקובו, שתמיד הרגישה בודדה וחסרת הגנה במשפחתה. היה לה רק חבר אחד - עוזרת צעירה אקוגי. אוטיקובו ניגנה ציתר יפה והייתה מצוינת עם המחט, ולכן אמה החורגת תמיד אילצה אותה לנדן את כל הבית, מה שהיה מעבר לכוחה של העלמה השברירית. היא אפילו נשללה מחברתה של המשרתת האהובה שלה, אבל היא הצליחה למצוא לעצמה בעל - קורנרי נושא החרב. והיה לו מכר - המפקד הזוטר של המשמר השמאלי, מיטיורי. לאחר ששמע על אסונותיה של אוטיקובו, הוא יצא להתוודע אליה והחל לשלוח לה הודעות עדינות בפסוקים, אך היא לא ענתה. ואז יום אחד, כשהאם החורגת עם האב וכל בני הבית נסעו לחופשה, ואוטיקובו ואקוגי נשארו בבית לבדם, נושא החרב הכניס את מיטיורי לבית, והוא ניסה לזכות בטובתה, אבל היא, שהתביישה בשמלה המסכנה עם החורים, יכלה רק לבכות ובקושי לחשה שיר פרידה:

Но голос у нее был такой нежный, что Митиёри окончательно влюбился. Настало утро, и ему пришлось удалиться. Отикубо плакала одна в своей жалкой каморке, и Акоги принялась украшать, чем могла, ее бедную комнату: ведь ни ширмы, ни занавесей, ни красивых платьев у барышни не было. Но служанка воскурила ароматные палочки, заняла одежду у тетки, раздобыла занавес, а когда Митиёри утром уходил из дома - нашелся и красивый тазик для умывания, и вкусные вещи на завтрак. Но утром Митиёри удалился, а ведь предстояла еще третья свадебная ночь, которая должна обставляться особенно торжественно. Бросилась служанка писать письма тетке с просьбой испечь рисовые колобки, а та, догадавшись, в чем дело, прислала целую корзину свадебных колобков и печеньем миниатюрного размера с душистыми травами - все завернуто в белоснежную бумагу!

ממש "פינוק הלילה השלישי". אבל באותו לילה ירד גשם חזק, ומיטירי היסס: ללכת או לא ללכת, ואז הביאו הודעה מהעלמה:

Прочитав его, Митиёри скинул богатое платье, оделся во что похуже и с одним только меченосцем отправился в путь пешком под огромным зонтом. Долго и с приключениями добирались они в полной тьме. Отикубо, думая, что она уже так скоро покинута, рыдала в подушки. Тут появился Митиёри, но в каком виде! Весь мокрый, грязный. Но, увидев рисовые колобки, которыми всегда в старину угощали новобрачных, растрогался. Поутру в усадьбе послышался шум - это вернулись господа и слуги. Отикубо и Акоги не помнили себя от испуга. Мачеха, конечно, заглянула к Отикубо и сразу поняла, что что-то изменилось: в каморке приятно пахло, перед постелью висел занавес, девушка принаряжена. Митиёри посмотрел в щелку и увидел даму довольно приятного вида, если бы не густые, насупленные брови. Мачеха позарилась на красивое зеркало Отикубо, доставшееся ей от матери, и, схватив его, удалилась со словами: "А тебе я куплю другое". Митиёри же думал: "Как необыкновенно мила и добра Отикубо". Вернувшись домой, он написал ей нежное письмо, и она ответила чудесным стихотворением, и меченосец взялся доставить его по адресу, но случайно обронил в покоях сестры Отикубо. Та с любопытством прочла любовные излияния и узнала изящный почерк сиротки. Мачеха сразу же проведала про письмо и испугалась: надо воспрепятствовать браку Отикубо, а то потеряешь отличную бесплатную швею. И еще пуще стала ненавидеть бедную барышню, забрасывать ее работой, а Митиёри, узнав, как она обращается с Отикубо, очень рассердился: "Как же вы терпите?" Отикубо отвечала словами из песни, что она "цветок дикой груши и что гора не укроет ее от горя". А в доме началась ужасная спешка, надо было скорее сшить нарядный костюм для зятя, и все, и мачеха и отец, подгоняли дочь: скорее, скорее. И ругали на чем свет стоит, и все это Митиёри слышал, лежа за занавесом, а сердце Отикубо разрывалось от горя. Она принялась за шитье, а Митиёри стал помогать ей натягивать ткань, они обменивались нежными речами. А злая мачеха, толстая, как шар, с волосами редкими, похожими на крысиные хвостики, подслушала под дверью и, увидев в щелку красивого молодого человека в белом шелковом платье, а под верхним платьем - в ярко-алом нижнем одеянии лощеного шелка и снизу шлейф цвета чайной розы, - возгорелась страшной злобой и задумала извести бедную Отикубо. Ее оговорили перед отцом и заперли в тесную кладовку, оставили без еды. А в довершение всего злая мачеха надумала отдать барышню престарелому дядюшке, все еще охочему до молоденьких девушек. Митиёри томился в тоске, через Акоги они могли тайком только обмениваться грустными посланиями. Вот что написал ей Митиёри:

הלילה ירד, והאם החורגת חסרת הרחמים הביאה את דודה, לוהט בגעגוע אהבה, אל המזווה. אוצ'יקובו יכול היה לבכות רק ממזל אהבה כזה, אבל אקוגי יעץ לה לומר שהיא חולה קשה. מיטירי סבל ולא ידע מה לעשות, שערי האחוזה ננעלו. הסייף החל לחשוב על הפיכתו לנזיר. למחרת בלילה, אקוגי הצליח לסתום את דלת המזווה כך שהזקן המחורבן לא יוכל להיכנס, והוא נלחם ונלחם, אבל רגליו היו קפואות על הרצפה החשופה, וחוץ מזה, הוא קיבל שלשול, והוא מיהר לעזוב . למחרת בבוקר הוא שלח מכתב:

בבוקר הלכה כל המשפחה, עם האב והאם החורגת בראש, עם משרתים ובני בית, למקדשי קמו למשתה, ומיטירי לא חיכה דקה. הוא רתם את הכרכרה, תלה בהם את החלונות בווילונות פשוטים בצבע של עלי שלכת, ומיהר לדרכו בחסותם של משרתים רבים. הסייף רכב קדימה על סוס. כשהגיעה לבית אמה החורגת, מיטירי מיהרה למזווה, הסייף עזר לפרוץ את הדלת, אוצ'יקובו מצאה את עצמה בזרועותיו של מיצ'ירי, אקוגי תפסה את חפציה של דודתה, חזה למסרקים, והצוות עף מהשער על כנפיים של שִׂמְחָה. אקוגי לא רצתה שאמה החורגת תחשוב שאוצ'יקובו בידי דודה, והיא השאירה את מכתב האהבה שלו על השולחן. כשהגיעו לביתו של מיטירי, האוהבים לא יכלו לדבר מספיק וצחקו עד דמעות על הזקן חסר המזל, ששלשל ברגע מכריע. האב והאם החורגת, לאחר שחזרו הביתה ומצאו את המזווה ריק, נתקפו זעם נורא. רק הבן הצעיר, סאבורו, אמר שאוצ'יקובו קיבל יחס רע. לאן נעלם אוטיקובו, איש לא ידע.

האם החורגת, שחשבה לשאת בת אחת, שלחה שדכן למיטירי, והוא, מתוך רצון לנקום במכשפה הרעה, החליט להסכים למען המראה, ואז להתחזות לאדם אחר כדי להטיל עליה עלבון נורא. . למיטיירי היה בן דוד בשם הסוס לבן הפנים, טיפש שיש מעטים ממנו, פניו היו דמויי סוס, לובן בלתי מובן, ואפו בלט בצורה מפתיעה כלשהי. ביום החתונה עם בת אמו החורגת, אמנם ריחם על הילדה התמימה, אך השנאה לאמו החורגת השתלטה עליו, שלח את אחיו במקום עצמו, שכיעורו וטיפשותו בלבוש מהודר לא ניכרו מיד, ו תהילתו של מיטירי כג'נטלמן חילוני מבריק סייעה למטרה. אבל מהר מאוד הכל התבהר, והאם החורגת כאילו איבדה את דעתה מרוב צער: החתן היה מכוער מאוד, הוא היה שברירי, ואפו הביט גבוה לשמים עם שני חורים ענקיים.

בבית מיטיורי החיים נמשכו כרגיל, שמחים וחסרי דאגות יותר, אקוגי הפכה לעוזרת בית, ודמותה הדקיקה הסתובבה בבית, היא אפילו קיבלה שם חדש - אמון. מיטיורי נהנה מחסדו של הקיסר; הוא נתן לו שמלות סגולות, מכוסות ניחוחות, מכתפו. ואוטיקובו יכלה להראות את האמנות שלה; היא תפרה שמלות טקסיות לאמו של מיטיורי, גברת אלגנטית, ולאחותו, אשת הקיסר. כולם היו מרוצים מהגזרה ומבחר הצבעים. אמא מיטיורי הזמינה את אוטיקובו - והיא כבר נשאה ילד ברחמה - לגלריה המכוסה בקליפת ברוש ​​כדי להתפעל מהפסטיבל של מקדש קאמו, ואוטיקובו, לאחר שהופיעה, האפילה על כולם ביופיה, במראה התמים בילדותי, במראה נפלא. תלבושת של משי סגול ארוג עם דפוסים, ועל גבי זה - אחר, צבעוני עם מיץ של פרחים אדומים וכחולים.

Наконец Отикубо разрешилась от бремени сыном-первенцем, а через год принесла еще одного сына. Отец Митиёри и он сам получили при дворе высокие должности и считали, что Отикубо принесла им счастье. Отец же Отикубо постарел, утратил влияние при дворе, зятья, которыми он гордился, покинули его, а Беломордый Конек только позорил. Он думал, что Отикубо исчезла или умерла. Отец и мачеха решили сменить дом, который приносил им несчастье, и восстановили и навели блеск в старом доме, что некогда принадлежал покойной матери Отикубо. Дом убрали покрасивее и собрались переезжать, но тут про это прознал Митиёри, и стало ему ясно, что дом сей принадлежит Отикубо, у нее и грамоты все в порядке. Решил он злую мачеху с дочерьми в дом не впускать и сам торжественно переехал. Митиёри ликовал, а в доме мачехи все пришло в уныние, Акоги тоже радовалась, только Отикубо горько плакала и жалела старика отца, умоляя вернуть ему дом. Тогда и Митиёри сжалился над ним и ни в чем не повинными сестрами и младшеньким Сабуро и пригласил их к себе. Старик несказанно обрадовался, увидев дочь, а еще больше - счастливой перемене в ее судьбе, он с ужасом вспоминал о своей прежней жестокости к дочери и удивлялся своей слепоте. Старика наградили прекрасными подарками - настоящими сокровищами - и стали о нем так заботиться, что и словами нельзя описать. Устроили в его честь чтение сутры Лотоса, пригласили много именитых гостей, восемь дней монахи читали свитки, сборища становились все многолюднее день ото дня, сама супруга императора прислала драгоценные четки на алтарь Будды. Ширмы в пиршественном зале были украшены двенадцатью чудесными картинами по числу лун в году. Все сыновья старика были награждены чинами и званиями, а дочерей благополучно выдали замуж за знатных и достойных людей, так что и сама злая мачеха смягчилась, тем более что и ей подарили просторный дом и великое множество нарядов и всяческой утвари, В общем, все сложилось благополучно, а Акоги, говорят, дожила до двухсот лет.

ספר ההערות הזה על כל מה שעבר לנגד עיני והדאיג את לבי, כתבתי בשקט ובבדידות של ביתי...

באביב - עלות השחר.

קצוות ההרים הופכים לבנים יותר, כעת הם מוארים מעט באור. עננים שנגעו בהם בסגול התפשטו על פני השמים בסרטים דקים.

ליל קיץ.

אין מילים, זה יפה לאור הירח, אבל האפלולית ללא ירח משמחת את העין כאשר אינספור גחליליות שועטות באוויר...

הסתיו הוא דמדומים.

Закатное солнце, бросая яркие лучи, близится к зубцам гор. Вороны, по три, по четыре, по две, спешат к своим гнездам - какое грустное очарование! Солнце зайдет, и все полно невыразимой печали: шум ветра, звон цикад…

חורף - בוקר מוקדם.

שלג טרי, מיותר לציין, יפה, גם כפור לבן, אבל בוקר כפור בלי שלג הוא נפלא. הם מיהרו להדליק את האש, להביא גחלים זוהרות - כך מרגישים חורף!

Прекрасна пора четвертой луны во время празднества Камо. Парадные кафтаны знатнейших сановников, высших придворных различаются между собой лишь по оттенку пурпура, более темному и более светлому. Нижние одежды - из белого шелка. Так и веет прохладой, негустая листва на деревьях молодо зеленеет. А вечером набегут легкие облака, где-то в отдалении прячется крик кукушки, такой неясный, словно чудится тебе… Но как волнует он сердце! Молодые девушки - участницы торжественного шествия - уже вымыли и причесали волосы, в доме царит предпраздничная суета - то завязки порвались, то сандалии не те. Матери, тетки, сестры - все парадно убранные - сопровождают девушек, каждая прилично своему рангу. Блистательная процессия!

קורה שאנשים קוראים לאותו דבר בשמות שונים. המילים שונות, אבל המשמעות זהה. נאום נזיר. הנאום של האדם. נאום אישה.

כמה מילים זה נהדר.

Госпожа кошка, служившая при дворе, почтительно именовалась госпожой мёбу, государыня особенно любила ее. Однажды мамка, приставленная к госпоже кошке, прикрикнула на нее, когда та дремала на солнышке, и велела собаке Окинамаро укусить ее. Глупый пес бросился на кошку, а та улизнула в покои императора - и шмыг к нему за пазуху. Император удивился, велел наказать нерадивую мамку, а пса побить и сослать на Собачий остров. Пса выгнали за ворота. Совсем недавно, в третий день третьей луны, он горделиво шествовал в процессии, голова украшена цветами персика, а на спине - ветка цветущей вишни. В полдень услышали мы жалобный вой собаки, то Окинамаро потихоньку вернулся из ссылки. На него набросились и снова выкинули. В полночь какой-то пес, опухший, избитый до неузнаваемости, оказался под верандой. Приближенные государыни гадали и не могли понять, он или не он. А бедный пес задрожал, слезы так и потекли из его глаз. Значит, все-таки Окинамаро, Положив зеркало, я воскликнула: "Окинамаро!" И пес радостно залаял, государыня улыбнулась, и сам император пожаловал к нам, узнав, что случилось, и простил собачку. Как он заплакал, услыхав слова сердечного участия! А ведь это была простая собака.

זה שמדכא.

כלב מיילל לאור יום.

בגדי חורף בצבע שזיף ארגמן בזמן הירח השלישי או הרביעי.

חדר הלידה שבו מת התינוק.

מחכה כל הלילה השחר כבר מפציע, כשלפתע נשמעת דפיקה רכה בדלת. הלב שלך דפק יותר מהר, אתה שולח אנשים לשער כדי לברר מי הגיע, אבל מסתבר שאין את זה שאתה מחכה לו, אלא אדם אדיש לך לחלוטין.

או הנה עוד אחד.

בבית התוסס של קנאי אופנה מביאים שיר בסגנון ישן, ללא כל יופי מיוחד, שחובר ברגע של שעמום על ידי זקן שמאחורי הזמן חסר תקנה.

גשמים ארוכים בחודש האחרון של השנה.

על מה הם צוחקים.

גדר שהתמוטטה.

אדם שהיה ידוע כאדם טוב גדול.

מה מפריע.

אורח שמקשקש בלי סוף כשאין לך זמן. אם אתה יכול להתעלם ממנו, אתה תשלח אותו מהר בלי הרבה טקס. מה אם האורח הוא אדם משמעותי?

אתה משפשף את מקל הדיו, ושערה דבוקה לסיר הדיו. או שנכנס אבן לתוך הדיו ושורט את האוזן: חריקה-חריקה.

משהו יקר כזיכרון. עלי חלמית מיובשים. כלי צעצוע לבובות.

ביום קודר כשיורד גשם, אתה פתאום מוצא מכתב ישן ממישהו שהיה יקר לך.

מה שמשמח את הלב

הלב מתמוגג כשכותבים על נייר לבן ונקי עם מברשת כל כך דקה שנראה שלא ישאיר סימנים. חוטים רכים מעוותים של משי עדין. לגימת מים באמצע הלילה כשאתה מתעורר משינה.

פרחים על ענפי העצים.

הצבע האביבי היפה ביותר הוא בגוונים אדומים: מורוד חיוור ועד ארגמן עמוק. בירק הכהה של פריחת התפוז, הפרחים אדומים מסנוור. איך אפשר להשוות את היופי שלהם בבוקר שאחרי הגשם? הפומרניאן אינו נפרד מהקוקיה ולכן הוא יקר לאנשים במיוחד. פרח האגס צנוע מאוד, אבל בסין כותבים עליו שירים. התבוננו היטב, ולמעשה, בקצות עלי הכותרת שלו יש זוהר ורוד, כל כך בהיר עד שנדמה שעיניכם מטעות אתכם.

זה שהוא יפה בעדינות.

שכמייה לבנה, מרופדת בלבן, מעל שמלת לבנדר.

ביצי אווז בר.

צבע שזיף מכוסה שלג.

ילד יפה שאוכל תותים.

בזמן הירח השביעי נושבות מערבולת, גשמים מרשרשים. כמעט כל הזמן שמזג האוויר קר, תשכחו ממניפת הקיץ. אבל זה מאוד נעים לנמנם במהלך היום, לזרוק בגדים על בטנת כותנה דקה על הראש, שעדיין שומר על ריח קלוש של זיעה.

זה שמנוגד אחד לשני. שלג על צריף עלוב.

אשה חסרת שיניים נושכת שזיף ומזעפת פנים: חמוץ. אישה מהתחתית של החברה לבשה מכנסיים סגולים. כיום, לעומת זאת, אתה רואה את זה בכל שלב.

על הגבר להיות מלווה בליווי. היפהפיות הכי מקסימות לא שוות כלום בעיניי אם לא יבוא אחריהן פמליה.

הילד שיחק עם קשת ושוט תוצרת בית. הוא היה מקסים! כל כך רציתי לעצור את הכרכרה ולחבק אותו.

כשהוא עוזב את אהובתו עם עלות השחר, גבר לא צריך לטפל יותר מדי בתלבושתו. ברגע הפרידה הוא, מלא חרטה, מהסס לקום ממיטת האהבה. הגברת ממהרת לעזוב: כבר אור, הם יראו! אבל הוא ישמח אם הבוקר לא יבוא לעולם. אבל קורה שמאהב קופץ החוצה בבוקר, כאילו נעקץ. בפרידה הוא רק זורק: "טוב, הלכתי!"

עשבי תיבול.

דשא אומודקה - "יהיר".

עשב מיקורי. דשא "מחצלת עלוקות". אזוב, נבטים צעירים על טלאים מופשרים. קִיסוֹס. קיסליצה היא מוזרה במראה, היא מתוארת על ברוקד.

כמה אני מצטער על עשב "בלבול הלב".

נושאים של שירה. עיר בירה. גפן זוחלת... דשא מיקורי. סוּסוֹן. גראד.

זה שמעורר חרדה.

אתה מגיע ללילה ללא ירח בבית לא מוכר. האש במנורות לא דולקת כך שפניהן של נשים יישארו נסתרות מעיניים סקרניות, ואתה יושב ליד אנשים בלתי נראים.

זה היה לילה בהיר, מואר ירח. הקיסרית ישבה לא רחוק מהמרפסת. הגברת הממתינה שימחה אותה בנגינה בלוט. הגברות צחקו ודיברו. אבל אני, נשענתי על אחד השולחנות במרפסת, שתקתי.

"למה אתה שותק?" שאלה הקיסרית, "תגיד לפחות מילה. אני עצוב."

"אני מתבונן רק בלב הפנימי ביותר של ירח הסתיו," עניתי.

"כן, זה בדיוק מה שהיית צריך לומר," אמרה הקיסרית.

אני כותב להנאתי כל מה שעולה במוחי באופן לא מודע. איך אפשר להשוות את הסקיצות הרשלניות שלי עם ספרים אמיתיים שנכתבו על פי כל כללי האמנות? ובכל זאת היו קוראים תומכים שאמרו לי: "זה נפלא!" נדהמתי.

Побывал я недавно в храме Облачного Леса, где происходила церемония объяснений сутры Цветка Закона, и встретил там двух удивительных старцев, они были старше годами, чем обычные люди. Одному было сто девяносто лет, другому - сто восемьдесят. В храме толпилось множество народу, монахи и миряне, слуги и служивые, важные господа и простой люд. Но наставник - толкователь сутр не появлялся, и все терпеливо ожидали. Тут слово за слово, и старцы принялись вспоминать прошлое - ведь они пережили тринадцать императорских правлений и видели, и помнили всех придворных и императоров. Все присутствующие придвинулись поближе, чтобы тоже послушать рассказы о старине. Когда еще услышишь такое! Старцам, а звали их Ёцуги и Сигэки, очень хотелось вспоминать о том, что происходило в старину, они говорили, что в древности люди, если им хотелось говорить, а нельзя было, выкапывали яму и в нее рассказывали свои секреты.

כמה משעשע היה להסתכל על יוצוגי הזקן כשפתח מאוורר צהוב עם עשרה דקים של הובנה אפרסמון וציחקק חשוב. הוא התכוון לספר לקהל על גורלו המאושר של אדנותו מר מיטינגה מהמשפחה החזקה של פוג'יווארה, שהתעלתה על כולם בעולם. זהו עניין קשה, גדול, ועל כן יצטרך לספר לפי הסדר על הרבה קיסרים וקיסריות, שרים ונכבדים. ואז יתבהר מהלך הדברים בעולם. ויצוגי ידבר רק על מה שהוא עצמו שמע וראה.

הנאספים בכנסייה שמחו והתקרבו עוד יותר אל הזקנים. ויצוגי אמר: "מעצם בריאת העולם, בזה אחר זה ועד למלכות הנוכחית, היו שישים ושמונה דורות של קיסרים, בנוסף לשבעה דורות של אלים. הראשון היה הקיסר לזימו, אבל איש לא זוכר את אלה. זמנים רחוקים. היום הראשון של הירח השלישי של השנה השלישית של קאג'ו, בשנת האח הצעיר של האש והסוס, הקיסר מונטוקו עלה על כס המלכות ושלט בעולם במשך שמונה שנים. אמו, הקיסרית גוג'ו, הייתה מוקדש לשיריו היפים של המשורר המפורסם אריווארה נריהירה. כמה החיים היו יפים וחינניים בימים עברו! לא כמו עכשיו."

שיגקי אמר: "הרמתם מראה, והיא שיקפה את גורלם הרב של אנשי אצולה ותהילה. יש לנו תחושה ששמש הבוקר האירה אותנו בבהירות, עומדת מול האפלה של שנים רבות. אני עכשיו כמו מראה ב תיבת מסרק ששוכנת זרוקה לתוכה קשה לראות בה משהו. כשאנחנו עומדים מולך, כמו מראה מצוחצחת, אנחנו רואים עבר ועתיד, גורלות, דמויות וצורות".

יוצוגי ניסח זאת כך:

יוצוגי אמר: "השר השמאלי מורוטדה היה בנו החמישי של טאדהירה האציל. נולדה לו בת יופי בלתי מוסבר. כשהיא הלכה לארמון וישבה בכרכרה, שערה נמתח על פני כל החצר עד לעמוד הראשי בארמון. אולם קבלת פנים, ואם תשים שערה לבנה מתחת לנייר שיערה, אף חתיכה לא תיראה. זוויות עיניה היו מעט מושפלות, וזה היה חינני מאוד. יום אחד נודע לקיסר שהגברת הצעירה הזו מכירה בעל פה את המפורסמת אנתולוגיה "אספו שירים ישנים וחדשים של יפן", והחליט לנסות אותה. הוא החביא את הספר ודקלם בעל פה את שורות הפתיחה של ההקדמה, "שירי יאמאטו...", והיא המשיכה בקלות ואז קראה את פסוקים מכל הסעיפים, ולא היו סתירות עם הטקסט.לשמוע על כך האדון האציל אביה, השר השמאלני מורוטדה, לבש את בגדיו הטקסיים, רחץ ידיו וציווה לקרוא סוטרות בכל מקום ובעצמו התפלל עבורה. .והקיסר התאהב בבתו של מורוטדה באהבה יוצאת דופן, לימד אותה באופן אישי לנגן על ציתר, אבל אז, אומרים, אהבתו נפטרה לחלוטין. היא ילדה בן, הבן היה טוב לכולם ויפה במראהו, אבל עצוב בראשו. כך שבנו של שליט גדול ונכדו של בעלה המפואר של השר השמאלני מורוטדה התגלה כחלש נפש - זה באמת מדהים!"

יוצוגי אמר: "כשהקיסר-הנזיר סנג'ו עדיין היה בחיים, הכל היה בסדר, אבל כשהוא מת, הכל השתנה עבור הנסיך המושפל ונעשה שונה ממה שהיה פעם. אנשי החצר לא באו אליו ולא התפנקו. בבידור איתו, איש לא שירת אותו. לא היה מי לחלוק עמו את שעות השעמום שלו, והוא יכול היה להתמכר רק בהיסח הדעת לזיכרונות של זמנים טובים יותר. אנשי החצר נעשו ביישנים, וחששו מזעמו של הקיסר החדש, נמנעו לשכות הנסיך.והמשרתים בבית סברו שקשה לשרתו, ומשרתי המעמד הנמוכים ביותר של מחלקת סדר הארמון ראו בושה לנקות בחדריו, ולפיכך צמח העשב בגינתו. בית המגורים הפך רעוע. אנשי החצר הנדירים שביקרו אותו לפעמים יעצו לו לוותר על ירושתו ולהוריד את כבודו. לפני שנאלץ לעשות זאת, וכאשר הגיע לנסיך שליח מהמיטינגה האדירה משבט פוג'יווארה, הוא אמר לו שהוא החליט לקחת את הרעלה כנזיר: מזוין כמו נסיך הכתר והגורל שלך בעולם הזה. לאחר שהתפטרתי מכבודי, אספק את לבי ואהפוך לסגפן בדרכו של הבודהה, אעלה לרגל ואשאר בשלווה ובשלווה.

מיטינגה, שחשש שהנסיך ישנה את דעתו, הגיע אליו, מלווה בבניו ובפמליה מבריקה רבים, עם רצים ופרשים מתקדמים. יציאתו הייתה צפופה ורועשת, וללא ספק, לבו של הנסיך, למרות שקבע את דעתו, היה חסר מנוחה. מר מיטינגה הבין את רגשותיו ובעצמו שירת אותו לשולחן, הגיש מנות, ניגב את השולחן במו ידיו. לאחר שאיבד את דרגתו הגבוהה, הנסיך לשעבר התאבל בצער על האובדן ועד מהרה מת.

Ёцуги рассказывал: "Один старший советник был от природы искусен в изготовлении вещей. Государь в то время был еще совсем юн годами, и изволил он как-то повелеть своим придворным принести ему новых игрушек. И все бросились искать разные диковинки - золотые и серебряные, лаковые и резные - и принесли малолетнему императору целую гору красивейших игрушек. Старший советник же смастерил волчок, и прицепил к нему пурпурного цвета шнуры, и закрутил перед императором, и тот стал бегать за волчком кругами и веселиться. И стала эта игрушка его постоянной забавой, а на гору дорогих диковинок он и не взглянул, А еще придворные делали веера из золотой и серебряной бумаги с блестками, а планки - из ароматного дерева с разными вычурами, писали на несказанно красивой бумаге редкие стихи. Старший советник же взял для веера простую желтоватую бумагу с водяным знаком и, "сдерживая кисть", изумительно написал "травяным письмом" несколько поэтических слов. И все пришли в восхищение, а государь вложил этот веер в свою ручную шкатулку и часто им любовался".

יוצוגי אמר: "פעם, הריבון יצא למסע רכוב על סוס ולקח איתו דף צעיר משבט פוג'יווארה, הריבון התנשא בכיף לנגן על הציתר, והם ניגנו בו בעזרת טפרים מיוחדים שחוקים. על האצבעות. אז הקיסר הטפרים האלה נמצאים איפשהו אז בדרך הוא התנשא להפיל אותם, ולא משנה איך חיפשו אותם, הם לא מצאו אותם. ובדרך לא היו טפרים אחרים, ואז הורה הריבון הדף להישאר במקום ההוא ולמצוא את הטפרים בכל האמצעים. והוא עצמו סובב את סוסו ורכב אל הארמון. הדף המסכן עבד קשה כדי למצוא את הטפרים האלה, אבל הם לא היו בשום מקום. לב? כנראה, כל זה היה קבוע מראש: גם העובדה שהקיסר יפיל את ציפורניו, וגם שהוא יגיד לדף לחפש אותם. כך היא ההיסטוריה של מקדש גוראקוג'י. זה נועד לבנות ילד צעיר מאוד, של כמובן, מדהים."

יוצוגי אמר: "מבת הנסיך נולדו שני בנים, כמו שני עצים דקים, יפים וחכמים בפני עצמם, הם גדלו והפכו למנהיגי צבא זוטרים בבית המשפט, רבותי ש"מורטים פרחים". פעם בשנה של האח הגדול של העץ והכלב פרצה מגיפה אכזרית והגדול האח מת בבוקר והקטן בערב אפשר רק לדמיין מה היו רגשותיה של האם ששני ילדיה מתו במהלך האח הצעיר עקב בקנאות אחר חוקי הבודהה במשך שנים רבות, ובמות, אמר לאמו: "כשאני נפטר, אל תעשי שום דבר עם הגוף שלי שמתאים במקרים כאלה, פשוט תקראי את סוטרה של פרח החוק. עלי, ובוודאי אשוב." אמו לא רק שכחה את הצוואה הזו, אלא מכיוון שהיא לא הייתה היא עצמה לאחר מות שניים, אז מישהו אחר מבני הבית הפנה את ראש הבית מערבה ועוד דברים ש היו אמורים, ולפיכך לא יכול היה לחזור. לימים הופיע בחלום אל אמו ופנה אליה בשירה, כי משורר נפלא היה:

וכמה היא התחרטה על זה! הבן הצעיר היה בעל יופי נדיר, ובדורות הבאים אין זה סביר שמישהו נעלה ממנו יופיע. הוא תמיד היה מעט רשלני בבגדיו, אבל הרבה יותר אלגנטי מכל אלה שניסו כמיטב יכולתם. הוא לא שם לב לאנשים, אלא רק מלמל את סוטרה פרח החוק תחת נשימתו, אבל באיזה חסד חסר תקדים הוא מישש את מחרוזת הקריסטל! גם האח הגדול היה חתיך, אבל הרבה יותר מחוספס מהצעיר. פעם אחת, לאחר מותם, הם הופיעו בחלום לנזיר מלומד, והוא החל לשאול אותם על גורלם במנזר המוות ולספר כיצד אמא מתאבלת על אחיה הצעיר, והוא ענה, מחייך בחיבה:

אנשי החצר נזכרו כיצד פעם אחת, בעת ירידת שלג, ביקר האח הצעיר את השר השמאלי ושבר ענף שזיף בגינתו, כבד עליו שלג, ניער אותו, והשלג התפורר אט אט בפתיתים על שמלתו, ומכיוון שבפנים. השמלה שלו הייתה צהובה חיוורת, והשרוולים, כשקרע ענף, הם התהפכו מבפנים החוצה, השלג הכתים אותם, וכל כולו בשלג זהר מיופי עד כדי כך שחלקם אפילו הזילו דמעות. זה היה מלא בקסם כל כך עצוב!

יוצוגי אמר: "קיסר אחד היה בעל רוח רעה ולעתים קרובות היה במצב רוח רע ולפעמים הוא יכול היה לשכוח את עצמו לחלוטין ולהופיע בצורה מגוחכת מול נתיניו, אבל הוא ידע לחבר שירים יפים, אנשים עברו אותם. מפה לפה, ואיש לא יכול היה להשוות עמו בשירה. הוא הקיף את עצמו רק בדברים מעולים, היה לי הכבוד לראות את סיר הדיו שלו, שתרם לקריאת הסוטרות כשהנסיך השישי חלה: הר הוראי צויר על שפת הים, יצורים ארוכי זרוע וארוכים, והכל נעשה במיומנות יוצאת דופן. אין לתאר את הפאר של כליו. נעליו הוצאו להראות לאנשים. הוא צייר תמונות במיומנות רבה, ידע כיצד צבע גלגלים מתגלגלים של כרכרה במיומנות שאין לה חיקוי, ופעם תיאר את המנהגים שאומצו בבתים עשירים ובקרב פשוטי העם, עד כדי כך שכולם התפעלו".

לא היה סוף לסיפורים של יוצוגי, זקן אחר שיגי הדהד לו, וגם אנשים אחרים, משרתים, נזירים, משרתים, נזכרו בפרטים והוסיפו את מה שהם יודעים על החיים של האנשים הנפלאים של יפן. והזקנים לא הפסיקו לחזור ולומר: "איזה שמחה נפגשנו. פתחנו את השקית שנשארה סגורה שנים, וקרענו את כל החורים, וכל הסיפורים יצאו והפכו לנחלתם של גברים ונשים. היה כזה מקרה. פעם אדם חיי קודש, שרצה להקדיש את עצמו לשירות לבודהה, אך היסס, הגיע לבירה וראה כיצד השר מגיע לבית המשפט בחלוק מבריק, איך משרתים ושומרי ראש רצו לפניו, ו נתיניו הסתובבו, והוא חשב שככל הנראה מדובר באדם הראשון בבירה. אבל כשהופיע השר לפני מיצ'ינגה ממשפחת פוג'יווארה, אדם בעל רצון ואינטליגנציה יוצאי דופן, חזק ובלתי נכנע, הבין האיש הקדוש שהוא נעלה על כולם.אבל אז הופיעה תהלוכה והוכרזה על בואו של הקיסר, ואגב כך ציפו לו והתקבלו ואיך הביאו את הפלנקין הקדוש, תוך כדי כבוד, הבין האיש הקדוש כי האדם הראשון בעיר הבירה וביפן היה המיקאדו. אבל כשהקיסר, לאחר שירד ארצה, כרע ברך לפני פניו של בודהה באולם אמידה וערך תפילה, אמר הקדוש: "כן, אין מי ש יהיה גבוה יותר מבודהה, האמונה שלי עכשיו מתחזקת מאוד."

Струи уходящей реки… Они непрерывны; но они - все не те же, прежние воды. По заводям плывущие пузырьки пены… они то исчезнут, то свяжутся вновь, но долго пробыть - не дано им. Люди, что нарождаются, что умирают… откуда приходят они и куда уходят? И сам хозяин, и его жилище, оба уходят они, соперничая друг с другом в непрочности своего бытия, совсем что роса на вьюнках: то роса опадет, а цветок остается, но на раннем солнце засохнет; то цветок увядает, а роса еще не исчезла. Однако хоть и не исчезла она, вечера ей не дождаться.

יותר מארבעים אביבים וסתיו עברו מאז שהתחלתי להבין את משמעות הדברים, ובזמן הזה הצטברו הרבה דברים יוצאי דופן, שהייתי עדה להם.

פעם, בליל שקט וסוער, פרצה שריפה בבירה, השריפה, שעברה פה ושם, נפרשה בקצה רחב, כאילו נפתח מאוורר מתקפל. בתים היו מכוסים עשן, להבות צמחו בקרבת מקום, אפר עף לשמיים, להבות שירדו עפו דרך המגורים, בעוד אנשים... חלקם נחנקו, אחרים, אפופים באש, מתו במקום. אלפים רבים של גברים ונשים, נכבדים אצילים, אנשים פשוטים מתו, עד שליש מהבתים בבירה נשרפו.

יום אחד התעוררה מערבולת איומה בבירה, אותם בתים שכיסתה בנשימה קרסו מיד, גגות עפו מהבתים כמו עלים בסתיו, שבבים ורעפים מיהרו כמו אבק, קולם של אנשים לא נשמע מהשאגה הנוראה. אנשים רבים האמינו שמערבולת כזו היא מבשר על אסונות עתידיים.

באותה שנה, הבירה הועברה באופן בלתי צפוי. הריבון, המכובדים והשרים עברו לארץ סטסו, לעיר נאניווה, ואחריהם כולם מיהרו לעבור, ורק מי שנכשל בחיים נשאר בבירה הישנה והרעועה, שהיתה במהירות. נופל לריקבון. בתים נשברו וצפו במורד נהר יודוגווה. העיר הפכה לשדה לנגד עינינו. הכפר הישן שומם, העיר החדשה עדיין לא מוכנה, ריקה ומשעממת.

Затем, давно это было и точно не помню когда, два года был голод. Засуха, ураганы и наводнения. Пахали, сеяли, но жатвы не было, и моления, и особые богослужения не помогали. Жизнь столичного города зависит от деревни, деревни же опустели, золотом и богатыми вещами больше не дорожили, по дорогам бродило множество нищих. На следующий год стало еще хуже, прибавились болезни, поветрия. Люди умирали на улицах без счета. Дровосеки в горах ослабели от голода, и не стало топлива, принялись ломать дома и разбивать статуи Будд" страшно было видеть на досках на базаре золотой узор или киноварь. На улицах распространилось зловоние от трупов. Если мужчина любил женщину, он умирал раньше ее, родители - раньше младенцев, потому что отдавали им все, что имели. Так, в столице умерло не меньше сорока двух тысяч человек.

ואז התרחשה רעידת אדמה חזקה: ההרים התפרקו וקברו את הנהרות; הים הציף את הארץ, האדמה נפתחה, ומים רותחים עלו מהסדקים. בבירה, אף מקדש או פגודה לא נותרו בשלמותם. האבק ריחף כמו עשן סמיך. השאגה מרעידות האדמה הייתה ממש כמו רעם. אנשים מתו גם בבתים וגם ברחובות - אין כנפיים, מה שאומר שאי אפשר לעוף לשמיים. מכל הזוועות בעולם, הנוראה ביותר היא רעידת אדמה! וכמה נורא הוא מותם של ילדים מרוסקים. הזעזועים החזקים פסקו, אך הרעידות נמשכו עוד שלושה חודשים.

זו המרירות של החיים בעולם הזה, וכמה סבל פוקד את ליבנו. אלה האנשים שנמצאים בעמדה תלותית: כששמחה מתרחשת, הם לא יכולים לצחוק בקול; כשהלב שלהם עצוב, הם לא יכולים לבכות. ממש כמו דרורים בקן של עפיפון. ואיך אנשים מבתים עשירים מזלזלים בהם ואינם מחשיבים אותם בכלום - כל הנשמה קמה למחשבה על כך. למי שעני יש כל כך הרבה צער: אם תתחבר למישהו, תתמלא באהבה; אם אתה חי כמו כולם, לא תהיה שמחה, אם לא תתנהג כמו כולם, אתה תיראה כמו משוגע. איפה לגור, איזה עסק לעשות?

הנה אני. היה לי בית בירושה, אבל גורלי השתנה, ואיבדתי הכל, ועכשיו ארגתי לעצמי צריף פשוט. במשך יותר משלושים שנה סבלתי מרוחות, גשמים, שיטפונות ופחדתי משודדים. ומעצמו הבנתי כמה החיים שלנו חסרי חשיבות. עזבתי את הבית, פניתי מהעולם ההבל. לא היו לי קרובי משפחה, לא דרגות, לא פרסים.

Теперь уж много весен и осеней провел я в облаках горы Охараяма! Келья моя совсем мала и тесна. Стоит там изображение будды Амида, в шкатулках - собрание стихов, музыкальных пьес, инструменты бива и кото. Есть столик для письма, жаровня. В садике лекарственные травы. Вокруг деревья, есть водоем. Плющ скрывает все следы. Весной - волны глициний, как лиловые облака. Летом слушаешь кукушку. Осенью цикады поют о непрочности мира. Зимой - снег. По утрам слежу за лодками на реке, играю, взбираясь на вершины, собираю хворост, молюсь, храню молчание, Ночью вспоминаю друзей. Сейчас мои друзья - музыка, луна, цветы. Плащ мой из пеньки, пища проста. Нет у меня зависти, страха, беспокойства. Существо мое - что облачко, плывущее по небу.

ברגע שהערפל הערפילי של בוקר ראש השנה החגיגי התפוגג, נשות החצר ששירתו בארמון טומיקוג'י הופיעו באולם קבלת הפנים, מתחרות זו בזו בפאר תלבושותיהן. באותו בוקר לבשתי בגד תחתון של שבע שכבות - הצבע השתנה מורוד בהיר לאדום כהה, עם שמלה סגולה למעלה, עוד ירוק בהיר ושכמייה אדומה עם שרוולים. השמלה החיצונית הייתה שזורה בדוגמה של פריחת שזיף מעל גדר חיה בסגנון סיני. את הטקס של הגשת כוס חגיגית לקיסר ביצע אבי, חבר מועצת המדינה הבכיר. כשחזרתי למקומי ראיתי מכתב: אליו צורפו שמונה תחתונים דקים, שכמיות ושמלות חיצוניות בצבעים שונים. לשרוול של אחד מהם היה מוצמד פיסת נייר עם פסוקים:

אבל עטפתי את המשי בחזרה ושלחתי אותם עם שיר:

הקיסר אמר שהוא מתכוון לבקר באחוזתנו בקשר לשינוי מקום, כפי שקבעו האסטרולוגים כדי למנוע חוסר מזל. בחדר השינה שלי הציבו מסכים יוקרתיים, הבעירו קטורת, הלבישו אותי בשמלה לבנה וחצאית חצאית מפוצלת סגולה. אבא שלי לימד אותי שאני צריך להיות רך, צייתן ולציית לריבון בכל דבר. אבל לא הבנתי על מה כל ההוראות שלו, ונפלתי בשינה שקטה ליד הפלטה עם פחם, חש חוסר שביעות רצון מעורפל בלבד. כשהתעוררתי פתאום באמצע הלילה, ראיתי את הריבון לידי, הוא אמר שהוא אוהב אותי בילדותו והסתיר את רגשותיו במשך שנים רבות, אבל עכשיו הגיע הזמן. הייתי נבוך נורא ולא יכולתי לענות על כלום. כשהריבון המתוסכל עזב, התחיל להראות לי שזה לא הריבון, אלא איזה אדם חדש, לא ידוע לי, שאי אפשר לדבר איתו פשוט כמו קודם. וריחמתי על עצמי עד דמעות. אחר כך הביאו מכתב מהריבון, ואני אפילו לא יכולתי לענות, חוץ מזה, הגיעה ממנו הודעה, יוקי נו אקבונו, השחר המושלג:

На следующий день государь снова пожаловал, и хотя я не в силах была ему отвечать, все свершилось по его воле, и с горечью смотрела я на ясный месяц. Ночь просветлела, ударил рассветный колокол. Государь клялся мне, что наша связь не прервется никогда. Луна клонилась к западу, облака протянулись на восточном склоне неба, и государь был прекрасен в зеленом платье и светло-серой накидке. "Вот он каков, союз мужчин и женщин", - подумала я. Вспомнились мне строчки из "Повести о принце Гэндзи": "Из-за любви государя промокли от слез рукава…" Месяц совсем побелел, а я стояла, обессилевшая от слез, провожая государя, и он внезапно подхватил меня на руки и посадил в карету. Так он увез меня во дворец Томикодзи. Государь проводил со мной ночь за ночью, но мне было странно, отчего в душе моей живет образ того, кто написал мне:

כשחזרתי הביתה, משום מה התחלתי לצפות להודעות מהריבון. אבל לשונות רעות התחילו לעבוד בארמון, הקיסרית התייחסה אלי יותר ויותר.

עד מהרה הגיע הסתיו, ובתה של הנסיכה נולדה לקיסרית. אביו של הריבון חלה ומת, עם מותו, נראה היה שהעננים כיסו את השמים, האנשים שקעו באבל, תלבושות בהירות הוחלפו בבגדי אבל, וגופתו של הקיסר המנוח הועברה למקדש שריפה. כל הקולות בבירה השתתקו, נראה היה שפריחת השזיפים תפרח שחור. עד מהרה הסתיימה תקופת תפילות ההלוויה, וכולם חזרו לבירה, הירח החמישי הגיע, כשהשרוולים רטובים תמיד מגשמי אביב. הרגשתי שאני בעול, ואבי, שהתאבל במרירות על מותו של הריבון ורצה ללכת בעקבותיו, לאחר שנודע על כך, החליט לא למות. למרות שהריבון היה אדיב אליי, לא ידעתי כמה זמן תימשך אהבתו. אבי הלך והחמיר, על ערש דווי הוא היה עצוב על גורלי, מה יקרה ליתום אם הריבון יעזוב אותה, ובמקרה הזה הורה לי לקחת את הרעלה כנזירה. עד מהרה הפכה גופת האב לעשן בלתי גופני. הסתיו הגיע. התעוררתי באמצע ליל סתיו ארוך, הקשבתי לנקישות עמומות של גלילי עץ, כמהתי לאבי המנוח. ביום ה-57 למותו, הריבון שלח לי מחרוזת תפילה קריסטל קשורה לפרח זעפרן עשוי זהב וכסף, ונוסף אליו דף נייר עם פסוקים:

עניתי לו שאני מודה לו ושכמובן האב בעולם הבא שמח על חיבתו של הריבון.

ביקר אותי חבר של משפחת אקבונו, שלג שחר, שאיתו אפשר לדבר על כל דבר, לפעמים הם נשארו ערים עד הבוקר. הוא התחיל ללחוש לי על אהבה, ברוך ובלהט עד כדי כך שלא יכולתי להתאפק, ורק פחד שהריבון לא יראה את פגישתנו בחלום. בבוקר החלפנו שירים. גרתי באותה תקופה בבית של אחות, אדם די חסר טקסים, וחוץ מזה, בעלה ובניה היו רועשים ורועשים כל היום עד שעות הלילה המאוחרות. אז כשאקבונו הופיע, התביישתי בצרחות הרמות וברעש מכת האורז. אבל מעולם לא היה ולא יהיה זיכרון יקר יותר עבורי מאשר על הפגישות הכואבות הללו, למעשה. האהבה שלנו התחזקה יותר ויותר, ולא רציתי לחזור לארמון לריבון. אבל הקיסר התעקש, ובתחילת הירח האחד-עשר נאלצתי לעבור לארמון, שם הפסקתי לאהוב הכל. ואז עברתי בסתר למשכן האומלל של דייגו לכומר הנזירה. חיינו גרוע וצנוע, שכן בסוף הירח השנים עשר בא הריבון בלילה. הוא נראה אלגנטי ויפה בחלוק כהה על שלג לבן עם חודש פגום. הריבון עזב, ודמעות של עצב נותרו על השרוול שלי. עם עלות השחר, הוא שלח לי מכתב: "פרידה ממך מילאה את נפשי בקסם עצב שלא נודע עד כה..." חושך במנזר, המים הנופלים מהביב קפאו, יש דממה עמוקה, רק ב המרחק הוא קולו של חוטב עצים.

Неожиданно - стук в дверь, глядь - а это Акэбоно, Снежный Рассвет. Снег валил, погребая все вокруг под собой, жутко завывал ветер. Акэбоно раздавал подарки, и день прошел как сплошной праздник. Когда он уехал, боль разлуки была нестерпимой. Во второй луне я почувствовала приближение родов. Государь был в то время весьма озабочен делами трона, но он все же повелел монастырю Добра и Мира молиться о благополучном разрешении от бремени. Роды прошли хорошо, родился младенец-принц, но я терзалась мыслями об отце и своем возлюбленном Акэбоно. Тот снова навестил меня при свете унылой зимней луны. Мне все казалось, что кричат ночные птицы, а то были уже птички рассветные, стало светло, выходить от меня было опасно, и мы провели день вдвоем, и тут принесли ласковое письмо от государя. Обнаружилось, что я снова понесла от Акэбоно. Страшась людских взоров, я покинула дворец и затворилась у себя, сказавшись тяжело больной. Государь слал гонцов, но я отговаривалась, что болезнь заразная. Ребенок родился втайне, только Акэбоно и две служанки были со мной. Акэбоно сам отрезал мечом пуповину. Я посмотрела на девочку: глазки, волосики, и только тогда поняла, что такое материнская любовь. Но дитя мое унесли от меня навсегда. И так случилось, что потеряла я маленького принца, что жил в доме моего дяди, он исчез, как росинка с листа травы. Я оплакивала отца и мальчика-принца, оплакивала дочь, горевала, что Акэбоно покидал меня по утрам, ревновала государя к другим женщинам - такова была моя жизнь в ту пору. Я мечтала о горной глуши, о странствиях:

Государь увлекался разными женщинами, то принцессой, то одной молодой художницей, и увлеченья его были мимолетны, но все равно причиняли мне боль. Мне исполнилось восемнадцать лет, многие знатные сановники посылали мне нежные послания, один настоятель храма воспылал ко мне неистовой страстью, но она была мне противна. Он осыпал меня письмами и весьма искусными стихами, подстраивал свидания - одно свидание даже произошло перед алтарем Будды, - и одно время я было поддалась, но затем написала ему:

חליתי, ונראה לי שהוא זה שקילל אותי במחלה.

Как-то раз государь проиграл старшему брату состязание в стрельбе из лука и в наказание должен был представить брату всех придворных дам, прислуживающих при дворе. Нас переодели мальчиками в изящнейшие наряды и повелели играть в мяч в Померанцевом саду. Мячи были красные, оплетенные серебряной и золотой нитью. Затем дамы разыгрывали сценки из "Повести о принце Гэндзи". Я уже было совсем решила отречься от мира, но заметила, что опять понесла. Тогда я скрылась в обители Дайго, и никто не мог найти меня - ни государь, ни Акэбоно. Жизнь в миру мне постыла, сожаления о прошлом томили душу. уныло и мрачно текла моя жизнь, хотя государь разыскал меня и принудил вернуться во дворец. Акэбоно, который был моей первой настоящей любовью, постепенно отдалился от меня. Я размышляла о том, что меня ждет, ведь жизнь подобна недолговечной росе.

אב המנזר, שעדיין אהב אותי בלהט, מת ושלח פסוקים גוססים:

– והוסיף: – אבל, עולה אל הריק בעשן, עדיין אדבק בך." אפילו הריבון שלח לי תנחומים: "הרי הוא אהב אותך כל כך..." הסתגרתי בבית המקדש. הרוח לא יכלה לסבול אותי, אקבונו נפל מאהבה, נאלצתי לעזוב את הארמון, שבו ביליתי שנים רבות. לא הצטערתי להיפרד מהעולם ההבל, והתמקמתי במקדש גיון והפכתי לנזירה. איתי. ויצאתי למסע ארוך דרך המקדשים והמערות של מתבודדים ומצאתי את עצמי בעיר קמאקורה, בה שלט השוגון. בירתו המפוארת של השוגון היטיבה לכולם, אך נראה היה לי שחסר לה. שירה וחסד. כך חייתי בבדידות כשראיתי את עשן מדורת ההלוויה שלו, הכל דעך בחיי. זה היה באמת בלתי אפשרי לשנות את מה שהיה מיועד לאדם על פי חוק הקארמה.

הערת המעתיק: "בשלב זה כתב היד נחתך, ומה שנכתב אחר כך לא ידוע".

Много было в мире князей, всесильных и жестоких, но всех превзошел потомок старинного рода князь Киёмори Тайра, правитель-инок из усадьбы Рокухара, - о его деяниях, о его правлении молва идет такая, что поистине не описать словами. Шесть поколений дома Тайра исполняли должность правителей в различных землях, однако высокой чести являться ко двору никто из них не удостоился. Отец Киёмори Тайра Тадамори прославился тем, что воздвиг храм Долголетия, в который поместил тысячу и одно изваяние Будды, и храм сей настолько пришелся всем по душе, что государь на радостях даровал Тадамори право являться ко двору. Только собрался было Тадамори представиться государю, как придворные завистники порешили напасть на непрошеного гостя. Тадамори же, прознав про это, взял во дворец свой меч, наводивший ужас на супостатов, хотя во дворце следовало быть безоружным. Когда все приглашенные собрались, он медленно вытащил меч, приложил к щеке и застыл неподвижно - в свете светильников лезвие горело, как лед, и вид у Тадамори был столь грозен, что никто не осмелился напасть на него. Но жалобы посыпались на него, все придворные выражали государю свое возмущение, и он уж было вознамерился закрыть для Тайра ворота дворца, но тут Тадамори вынул свой меч и почтительно передал государю: в черных лакированных ножнах лежал деревянный меч, оклеенный серебряной фольгой. Государь рассмеялся и похвалил За дальновидность и хитроумие. Тадамори отличался и на пути поэзии.

Сын Тадамори, Киёмори, славно сражался за государя и покарал мятежников, он получил придворные должности и наконец чин главного министра и право въезжать в карете, запряженной волом, в запретный императорский город. Закон гласил, что главный министр - наставник императора, пример всему государству, он правит страной. Говорят, произошло все это благодаря благоволению бога Кумано. Киёмори ехал как-то морем на богомолье, и вдруг огромный морской судак прыгнул сам в его ладью. Один монах сказал, что это знамение бога Кумано и следует приготовить и съесть эту рыбу, что и было сделано, с тех пор счастье во всем улыбалось Киёмори. Он обрел невиданную власть, а все потому, что правитель-инок Киёмори Тайра собрал триста отроков и взял к себе на службу. Им подрезали волосы в кружок, сделали прическу "кабуро" и одели в красные куртки. День и ночь они бродили по улицам и выискивали в городе крамолу, чуть только что увидят или услышат, что кто-нибудь поносит дом Тайра, сразу с криком кабуро бросаются на человека и тащат в усадьбу Рокухара. Всюду ходили кабуро без спроса, перед ними даже лошади сами сворачивали с дороги.

כל משפחת טיירה שגשגה. נראה היה שמי שלא שייך לשבט טאירה לא ראוי להיקרא אנשים. גם בנותיו של קיומורי שגשגו, אחת אשת הקיסר, השנייה אשת יורש העצר, מורתו של הקיסר התינוק. כמה אחוזות, אדמות, תלבושות זוהרות, משרתים ומשרתים היו להם! מתוך שישים ושש המחוזות היפניים, הם שלטו בשלושים. אחוזת Taira-Rokuhara עלתה על כל חצר אימפריאלית בפאר והדר. זהב, ג'ספר, סאטן, אבנים יקרות, סוסים אצילים, כרכרות מעוטרות, תמיד תוססות וצפופות.

ביום שבו הגיע הקיסר טאקאורה לבגרות, כשבא לחגוג בבית הוריו הנאמנים, קרו כמה מקרים מוזרים: בעיצומה של התפילות, שלוש יונים עפו מהר הבעלים והחלו במאבק בענפים של עץ תפוז וניקרו זה את זה למוות. "הצרות מתקרבות", אמרו אנשים בעלי ידע. והקריפטומריה הענקית, שבתוכה נבנה המזבח, נפגעה בברק ופרצה שריפה. והכל בגלל שכל דבר בעולם קרה לפי שיקול דעתו של בית טירה, והאלים התנגדו לכך. הנזירים של ההר הקדוש הייי מרדו נגד הטאירה, שכן הטאירה הטילה עליהם עלבונות לא ראויים. הקיסר אמר פעם: "שלושה דברים אינם בשליטתי: מי נהר קאמו, קוביות והנזירים של הר היי." הנזירים אספו נזירים רבים, טירונים ומשרתים ממקדשי שינטו ומיהרו אל הארמון הקיסרי. שני חיילים נשלחו לפגוש אותם - טאירה ויושיפוסה מינאמוטו. מינמוטו התנהג בחוכמה והצליח להרגיע את הנזירים המורדים; הוא היה לוחם נודע ומשורר מצוין. ואז מיהרו הנזירים לעבר צבא טאירה, ורבים מתו תחת חיצי חילול הקודש שלהם. גניחות וצרחות עלו לשמיים ממש, נטשו את ארונותיהם, הנזירים רצו לאחור.

Настоятеля монастыря горы Хиэй, почтенного святого человека, изгнали из столицы далеко, в край Идзу. Оракул горы возвестил устами одного отрока, что он покинет эти места, если свершится столь злое дело: никто за всю историю не смел покуситься на настоятеля горы Хиэй. Тогда монахи бросились в столицу и силой отбили настоятеля. Правитель-инок Киёмори Тайра пришел в ярость, и многих схватили и погубили по его приказу, слуг государевых, знатных сановников, Но этого показалось ему мало, он облачился в кафтан из черной парчи, облегающий черный панцирь, взял в руки прославленную алебарду. Сия алебарда досталась ему необычным путем. Как-то заночевал он в храме, и приснилось ему, что богиня вручила ему короткую алебарду. Но то был не сон: проснувшись, увидел он, что рядом с ним лежит алебарда. С этой алебардой отправился он к сыну своему, разумному Сигэмори, и сказал, что заговор устроил государь, а потому следует заточить его в отдаленной усадьбе. Но Сигэмори отвечал, что, видно, приходит конец его, Киёмори, счастливой судьбе, раз вознамерился он сеять смуту в стране Японии, позабыв про заветы Будды и про Пять Постоянств - человеколюбие, долг, ритуалы, мудрость и верность. Призвал его сменить доспехи на подобающую ему рясу монаха. Сигэмори боялся нарушить свой долг по отношению к монарху и сыновний долг и потому просил отца отрубить ему голову. И отступил Киёмори, а государь сказал, что Сигэмори не в первый раз являет величие души. Но многие сановники были сосланы в ссылку на остров Демонов и в другие ужасные места. Другие владетельные князья стали возмущаться всевластием и жестокостью Тайра. Все чины и должности при дворе получали только сановники из этого рода, а другим сановникам, воинам был только один путь - в монахи, а их челядинцев, слуг и домочадцев ждала незавидная участь. Погибли многие верные слуги государя, гнев неотступно терзал его душу. Мрачен был государь. А правитель-инок Киёмори с подозрением относился к государю. И вот должна была разрешиться от бремени дочь Киёмори, супруга императора Такакура, но тяжко заболела, и роды были трудными. Все во дворце в страхе молились, Киёмори отпустил на волю ссыльных и возносил моления, но ничего не помогало, дочь только слабела. Тогда на помощь пришел государь Го-Сиракава, он стал произносить заклинания перед занавесом, за которым лежала императрица, и сразу же мучения ее кончились и родился мальчик-принц. И пребывавший в смятении правитель-инок Киёмори возликовал, хотя появление принца на свет сопровождали дурные предзнаменования.

בירח החמישי, סופת טורנדו נוראה פשטה על הבירה. סחפה את כל מה שנקרה בדרכו, הטורנדו התהפך שערים כבדים, קורות, מוטות צולבים, עמודים שהתערבבו באוויר. הריבון הבין שהאסון הזה קרה מסיבה כלשהי, והורה לנזירים להטיל ספק באורקל, והוא הכריז: "המדינה בסכנה, תורתו של הבודהה תיפול לריקבון, כוחם של הריבונים יירד ואינסופי. סערת דמים תבוא".

שיגמורי עלה לרגל, לאחר ששמע תחזית קודרת, ובדרך רכב על סוס אל הנהר, ובגדיו הלבנים חשכו מהמים והפכו לאבל. עד מהרה חלה ולאחר שקיבל את דרגת הנזיר, מת, אבל כל הקרובים אליו. רבים התאבלו על מותו המוקדם: "יפן הקטנה שלנו היא מיכל קטן מדי לרוח כה גבוהה", הם גם אמרו שהוא היחיד שיכול היה לרכך את אכזריותו של קיומורי טאירה, ורק בזכותו המדינה הייתה בשעה שָׁלוֹם. אילו צרות יתחילו? מה יקרה? לפני מותו, שיגמורי, לאחר שראה חלום נבואי על מותו של בית טאירה, מסר את חרב האבל לאחיו קורמורי והורה לו לענוד אותה בהלוויה של קיומורי, משום שחזה את מות משפחתו.

לאחר מותו של שיגמורי, קיימורי, בהיותו כועס, החליט לחזק עוד יותר את כוחו הבלתי מוגבל ממילא. הוא שלל מיד את מעמדו של האצילים האצילים ביותר של המדינה, והורה להם להישאר באחוזותיהם ללא הפסקה, ואחרים לצאת לגלות. אחד מהם, ראש ממשלה לשעבר, מוזיקאי מיומן ואוהב האלגנטי, הוגלה לארץ הרחוקה של טוסה, אבל הוא החליט שלאדם מעודן זה לא משנה היכן להעריץ את הירח, והוא לא. מאוד מאוכזב. תושבי הכפר, למרות שהקשיבו לנגינתו ולשירתו, לא יכלו להעריך את שלמותם, אבל אל המקדש המקומי הקשיב לו, וכשהוא ניגן את "בריזה ריחנית", ניחוח ריחף באוויר, וכאשר שר את מזמור "אני מתחנן, סלח לי על חטא..." קירות המקדש רעדו.

בסופו של דבר, הריבון גו-שיראקאווה נשלח לגלות, מה שהכניס את בנו הקיסר טאקקורה לצער רב. לאחר מכן הוא הוסר מהכס והעלה לכס המלכות על ידי נכדו של קיומורי, הנסיך התינוק. אז קיומורי הפך לסבו של הקיסר, אחוזתו הפכה אפילו יותר מפוארת, והסמוראים שלו התחפשו בשמלות מפוארות עוד יותר.

בזמן הזה, בנו הבכור השני של הקיסר גו-שיראקאווה, מוטיהיטו, חי בשקט וללא תשומת לב בבירה; הוא היה קליגרף מצוין ובעל כישרונות רבים והיה ראוי לעלות על כס המלכות. הוא כתב שירה, ניגן בחליל, וחייו חלפו בבדידות עצובה. יורימאסה מינאמוטו, איש חצר חשוב שקיבל פקודות קדושות, ביקר אותו והחל לשכנעו למרוד, להפיל את בית טאירה ולעלות על כס המלכות, ווסאלים ותומכים רבים של מינאמוטו יצטרפו אליו. בנוסף, מגיד עתידות אחד קרא על מצחו של מוטיהיטו שהוא מיועד לשבת על כס המלכות. אחר כך פנה הנסיך מוצ'יהיטו לתומכי מינמוטו להתאחד, אך קיומורי גילה זאת, והנסיך נאלץ להימלט בדחיפות מהבירה בשמלת אישה אל הנזירים של מנזר מיידרה. הנזירים לא ידעו מה לעשות: הטאירה היו חזקים מאוד, במשך עשרים שנה בכל רחבי הארץ התכופפו לפניהם דשא ועצים בצייתנות, ובינתיים כוכב המינמוטו דעך. הם החליטו לאסוף את כל כוחותיהם ולהכות באחוזת רוקוהארה, אך תחילה חיזקו את המנזר שלהם, בנו פאליסדות, הקימו חומות וחפרו תעלות. היו יותר מעשרת אלפים לוחמים ברוקוהארה, ולא יותר מאלף נזירים. הנזירים של ההר הקדוש סירבו ללכת בעקבות הנסיך. ואז הנסיך עם אלף מלוויו הלך לעיר נארה, ולוחמי הטאירה יצאו למרדף. על הגשר מעל הנהר, שנשבר תחת משקלם של פרשים, פרץ הקרב הראשון בין טאירה למינאמוטו. לוחמי טיירה רבים מתו בגלי הנהר, אך גם בני מינמוטו טבעו בגלי האביב הסוערים, הן ברגל והן ברכיבה על סוס. בקונכיות ססגוניות - אדומות, ארגמן, ירוק בהיר - הן שקעו, ואז עלו, ואז נעלמו שוב מתחת למים, כמו עלי מייפל אדומים כאשר נשימת סערת סתיו קורעת אותם ונישאת אותם אל הנהר.גם הנסיך וגם יורימאסה מינאמוטו מת בקרב, נפגע על ידי חיצים של לוחמי טיירה האדירים. בנוסף, הטאירה החליטה ללמד לקח את הנזירים של מנזר מיידרה והתמודדה איתם באכזריות, ושרפו את המנזר. אנשים אמרו שהזוועות של טאירה הגיעו לגבול; הם ספרו כמה אצילים, אנשי חצר ונזירים הוא הגלה והרג. יתר על כן, הוא העביר את הבירה למקום חדש, שהביא סבל בלתי נספר לעם, כי הבירה הישנה הייתה טובה באורח פלא. אבל לא היה מי להתווכח עם קיומורי: אחרי הכל, הריבון החדש היה רק ​​בן שלוש. הבירה הישנה כבר ננטשה, הכל בה התקלקל, מכוסה עשב, גווע, והחיים בחדשה טרם הוקמו... החלו לבנות ארמון חדש, והתושבים מיהרו למקומות חדשים בפוקהרה, המפורסמת ביופיים של לילות לאור ירח.

בארמון החדש חלמו קיומורי חלומות רעים: הוא ראה הרים של גולגולות מתחת לחלונות הארמון, ולפי המזל, הלברד הקצר שהציגה לו האלה נעלם ללא עקבות, ככל הנראה, גדולתה של טאירה. מתקרב לסופו. בינתיים, יוריטומו מינאמוטו, שהיה בגלות, החל לאסוף כוחות. תומכי המינמוטו אמרו שבבית טאירה, רק שיגמורי המנוח היה חזק ברוחו, אציל ורחב נפש. עכשיו הם לא מוצאים מישהו שיהיה ראוי לשלוט במדינה. אין זמן לבזבז; חייב להיות מרד נגד הטאירה. אין פלא שנאמר: "דחו את מתנות השמים, תחטפו את חמתם". יוריטומו מינאמוטו היסס והיסס: הוא פחד מגורל נורא במקרה של תבוסה. אבל הריבון המושפל גו-שיראקאווה תמך בהתחייבויותיו בצו העליון, שהורה לו להתחיל בקרב עם הטאירה. יוריטומו הניח את הגזרה בתיק ברוקד, תלה אותה על צווארו ולא נפרד ממנה אפילו בקרבות.

בבירה החדשה של פוקוהרה, טאירה התכוננה לקרב עם המינמוטו. האדונים נפרדו מהגברות שהתחרטו על יציאתן, הזוגות החליפו שירים מהודרים. למפקד תאירה קורמורי, בנו של שיגמורי, מלאו עשרים ושלוש שנים. המכחול של הצייר חסר כוח להעביר את יופי המראה שלו ואת פאר השריון שלו! הסוס שלו היה אפור מנומר. הוא רכב על אוכף לכה שחורה - היו ניצוצי זהב על פני הלכה השחורה. מאחוריו היה צבא טיירה - קסדות, שריון, חצים וקשתות, חרבות, אוכפים ורתמות סוסים - הכל נוצץ ונוצץ. זה היה באמת מראה מרהיב. הלוחמים, שעזבו את הבירה, נשאו שלושה נדרים: לשכוח את ביתם, לשכוח מאשתו ומהילדים, לשכוח את חייהם שלהם.

מאחורי יוריטומו עמדו כמה מאות אלפי לוחמים משמונה ארצות המזרח. תושבי מישור נהר פוג'י נמלטו בפחד ועזבו את בתיהם. הציפורים המופרעות עפו מבתיהם. לוחמי מינאמוטו פלטו שלוש פעמים קריאת מלחמה, כך שהאדמה והשמים רעדו. ולוחמי הטאירה ברחו בפחד, כך שלא נשאר איש אחד במחנהם.

יוריטומו אמר: "אין שום ערך בניצחון הזה, זה הבודהיסטווה הגדול האחימן שהעניק לנו את הניצחון הזה."

Kiyomori Taira זעם כשקורמורי חזר לבירה החדשה. הוחלט לא לחזור למקום חדש, מכיוון שפוקוהרה לא הביאה לטאירה אושר. עכשיו כולם בבהלה מטורפת התיישבו בבתים הישנים וההרוסים. טאירה, למרות שפחד מהנזירים של ההר הקדוש, יצא לשרוף את המנזרים הישנים של העיר הקדושה נארה, חממות של מרד. המקדשים הקדושים נהרסו, פסלי הזהב של הבודהות הושלכו לעפר. במשך זמן רב צללו נשמות האדם באבל! נזירים רבים מתו בשריפה.

המהומה הצבאית בארצות המזרח לא שככה, מנזרים ומקדשים בבירה הישנה נספו, הקיסר לשעבר טאקקורה מת, יחד עם עשן מדורת ההלוויה עלה לגן עדן כמו ערפל אביבי. לקיסר הייתה חיבה מיוחדת לעלי הסתיו הארגמנים והיה מוכן להתפעל מהמחזה היפה כל היום. זה היה שליט חכם שהופיע בתקופתנו המסוכנת. אבל, אבוי, כך פועל העולם האנושי.

בינתיים, צאצאי בית מינאמוטו, הצעיר יושיקטה, הופיע. הוא יצא לשים קץ לשליטה של ​​הטאירה. עד מהרה, בגלל הזוועות של הטאירה, נפרדו ממנו כל המזרח והצפון. טאירה הורה לכל חבריו לצאת להרגעת המזרח והצפון. אבל אז השליט-ינוק קיומורי טאירה חלה במחלה קשה, קדחת איומה אחזה בו; כששפכו עליו מים, הוא התאדה, שורק. אותם מטוסים שלא נגעו בגופה בערו באש, הכל היה מכוסה עשן כהה, הלהבה, מסתובבת, עלתה לשמיים. האישה בקושי יכלה להתקרב לקיומורי, והתגברה על החום הבלתי נסבל שנבע ממנו. לבסוף, הוא מת ויצא לדרכו האחרונה אל הר המוות ונהר שלושת הדרכים, אל העולם התחתון שממנו אין חזרה. קיומורי היה חזק ושתלטני, אבל הוא הפך לאבק בן לילה.

הריבון גו-שיראקאווה חזר לבירה, החל לשחזר את המקדשים והמנזרים של העיר נארה. בזמן זה, מינמוטו עם עושי דבר התקרבו למחוז הבירה בקרבות. הוחלט לשלוח חיילי טאירה לנתק אותם. הם הצליחו להביס את המחלקות הקדמיות של המינמוטו, אך התברר כי האושר הנצחי של הטאירה בגד בהם. באמצע הלילה, סערה איומה עפה פנימה, גשם ירד, קול רועם נשמע מאחורי העננים: "מיניונים של הנבל טאירה, זרוק את הנשק. אתה לא תנצח!" אבל לוחמי טאירה התמידו. בינתיים, הכוחות של יוריטומו ויושינאקה התאחדו, והמינמוטו התחזק פי שניים. אבל ענני סמוראים מיהרו לטאירה מכל עבר, והיו יותר ממאה אלף מהם. חיילי הטאירה ומינאמוטו לא נפגשו במישור רחב, אבל המינמוטו, שמספרם היה גדול יותר על ידי הטאירה, פיתה אותם אל ההרים בעורמה. שני הצבאות עמדו פנים אל פנים. השמש שקעה, והמינמוטו דחף את האויב חזרה לתהום הענק של קוריקרה. קולותיהם של ארבעים אלף פרשים רעמו, וההרים התמוטטו יחד מזעקתם. הטאירה נלכדו, שבעים אלף פרשים נפלו לתהום, וכולם מתו.

אבל הטאירה הצליחה לאסוף צבא חדש, ובמתן מנוחה לאנשים ולסוסים, הם הפכו למחנה צבאי בעיירה סינוהרה שבצפון. הם נלחמו זמן רב עם צבא מינאמוטו, לוחמים רבים משני הצדדים נפלו בקרב, אך לבסוף המינמוטו עלתה על העליונה בקושי רב, והטאירה ברחה משדה הקרב. רק אביר מפואר אחד המשיך להילחם, ולאחר קרב עז עם גיבורי המינמוטו, הוא הודה ונהרג. התברר שהזקן הנאמן סנמורי, איש קדוש, צבע את ראשו בשחור ויצא להילחם למען האדון שלו. לוחמי מינמוטו הרכינו את ראשם בכבוד בפני האויב האציל. בסך הכל, למעלה ממאה אלף לוחמי טאירה עזבו את הבירה בשורות מסודרות, ורק עשרים אלף חזרו.

אבל המינמוטו לא ישנו, ועד מהרה הגיע צבא גדול לגבול הצפוני של הבירה. "הם חברו לנזירים ועומדים לרדת לבירה", אמרו התושבים המבוהלים של אחוזת רוקוהארה. הם רצו להסתתר איפשהו, אבל ביפן כבר לא נשאר להם מקום שקט, לא היה להם איפה למצוא שקט ושלווה. אחר כך יצאו קורמורי מאחוזת רוקוהארה לפגוש את האויב, והאחוזה עצמה הועלתה באש, ולא רק זה: הם עצמם שרפו, בצאתם, יותר מעשרים אחוזות של הווסלים שלהם עם ארמונות וגנים ויותר מחמישה. אלף דירות של אנשים רגילים. אשתו של קורמורי, ילדיו ומשרתיו בכו. צונאמסה, משרתה של הקיסרית, נפרד ממורהו, רקטור מקדש הטוב והשלום, החליף עמו שירי פרידה.

והתשובה הייתה כזו:

פרידה היא תמיד עצובה, מה מרגישים אנשים כשהם נפרדים לנצח? כרגיל, בדרך, ראש המיטה העשוי מדשא הפך לח לחלוטין מלחות - מי יכול לומר אם זה טל או קרעים? הקיסר עזב את חדריו והלך לים, הנסיכים והנסיכות מצאו מקלט במקדשים הרריים, הטאירה כבר ברחה, והמינמוטו עדיין לא הגיע: הבירה הייתה ריקה. הטאירה התיישבה הרחק דרומה, על אי, בעיר צוקושי, שם שכן גם מקום מגוריו של הקיסר הצעיר, נכדו של קיומורי, אך הם נאלצו לברוח משם, כי המינמוטו עקפו אותם. הם רצו דרך שלוחות ההרים הסלעיות, לאורך המישור החולי, וטיפות ארגמן נפלו על החול מרגליהם הפצועות. בנו של שיגמורי, ג'נטלמן בעל נפש עדינה, התנחם זמן רב בליל ירח בשירת שירה ובנגינת חליל, ואז, נשא תפילה לבודהה, השליך את עצמו לים.

הריבון גו-שיראקאווה העניק ליוריטומו את התואר שוגון, המפקד הגדול, כובש הברברים. אבל לא הוא התיישב בבירה, אלא הים. אשתו חיכתה למכתבים זמן רב, אבל כשנודע לה את האמת, היא נפלה מתה. הנסיך יוריטומו בקמאקורה, ששמע את החדשות הללו, התחרט על הלוחם המפואר, אם כי אויב.

А затем в столице свершилось восхождение на престол нового императора, и впервые в истории без священных регалий - меча, зерцала и яшмы. Тайра продолжали предпринимать мелкие вылазки силами пятисот - тысячи воинов. Но походы эти приносили лишь разорение казне и несчастья народу. Боги отвергли род Тайра, сам государь от них отвернулся, покинув столицу, превратились они в скитальцев, блуждающих по воле волн в море. Но покончить с ними не удавалось, и Есицунэ Минамото решил не возвращаться в столицу, пока не разгромит всех Тайра окончательно и не прогонит их на остров Демонов, в Китай и в Индию. Он снарядил корабли и при сильном попутном ветре отправился к острову, где укрепились Тайра и откуда они совершали свои набеги. Всю ночь напролет неслись они по волнам, не зажигая огней. Прибыв в город Тайра - Цукуси, они напали на них в час отлива, когда вода доходила лишь до бабок коням, бежать по морю на кораблях было нельзя - слишком низко стояла вода. Много погибло тогда самураев Тайра. Показалась на море разукрашенная ладья, а в ней прекрасная девица в блестящем наряде с веером. Она знаками показала, что надо попасть в веер меткой стрелой. Ладья плясала на волнах далеко от берега, и в веер попасть было очень трудно. Один меткий стрелок, вассал Минамото, въехал на коне далеко в море, прицелился и, молясь богу Хатиману, выпустил стрелу. Она с гудением пролетела над морем, и звук ее раздался над всем заливом. Вонзилась стрела в алый веер с золотым ободком, и он, трепеща, поднялся в воздух и упал в синие волны. С волнением смотрели на это с далеких судов Тайра, а с суши - воины Минамото. Победа досталась Минамото, а Тайра либо погибли в сражении, либо бросились в море, либо уплыли неведомо куда.

И снова дом Тайра сумел подняться из руин, собрать войска и дать бой в заливе Данноура. У Минамото было более трех тысяч кораблей, у Тайра - тысяча. Морские течения бушевали в проливе, суда сносило течением, сверху от криков воинов проснулись боги, снизу обитатели глубин - драконы. Корабли сталкивались, и самураи, обнажив мечи, рвались на врагов, рубили налево и направо. Казалось, Тайра возьмут верх, их стрелы летели лавиной, поражая врагов. Но воины Минамото перепрыгнули на корабли Тайра, кормчие и гребцы, убитые, лежали на дне. На одном корабле находился малолетний император, внук Киёмори Тайра, отрок восьми лет, прекрасный собой, сияние его красоты озаряло все вокруг. С ним - его мать, вдова покойного государя, она приготовилась к смерти. Император сложил вместе прелестные маленькие ладошки, поклонился восходу, прочел молитву. Он заливался слезами, но его мать, чтобы утешить, сказала ему: "Там, на дне, найдем мы другую столицу". И погрузилась с ним в волны моря, обвязав вокруг пояса, императорский меч. О скорбная, скорбная участь! Алые знамена плыли по алым от крови волнам, как кленовые листья в осенних реках, опустелые суда носились по морю. Много самураев попало в плен, погибло, утонуло. Злосчастная весна злосчастного года, когда сам император погрузился на дно морское. Священное зерцало, доставшееся императорам от самой богини солнца Аматэрасу, и драгоценная яшма вернулись в столицу, меч же утонул в море и погиб безвозвратно. Стал меч навсегда достоянием бога Дракона в бездонных морских глубинах.

אסירי טאירה הגיעו לבירה. הם נישאו ברחובות בכרכרות, בגלימות אבל לבנות. נכבדים אצילים, לוחמים מפוארים השתנו ללא הכר, הם ישבו בראש מורכן, מתמסרים לייאוש. אנשים עדיין לא שכחו איך הם שגשגו, ועכשיו, למראה מצב כל כך עלוב של אלה שכל כך לאחרונה עוררו פחד ויראה לכולם, כולם חשבו שלא מרצונם: האם הם לא חולמים את כל זה? לא היה אדם אחד שלא מחה את דמעותיו בשרוולו, אפילו פשוטי הלב גס הלב בכו. אנשים רבים בקהל עמדו בראש מורכן, מכסים את פניהם בידיהם. רק לפני שלוש שנים, האנשים האלה, אנשי חצר מבריקים, רכבו ברחובות, מלווים במאות משרתים, זורחים בגלימות מרהיבות, נראה שזוהר התלבושות שלהם האיר את השמש!

אב ובנו, שניהם סמוראי טאיר האמיצים, רכבו בכרכרות האלה, הם נלקחו לאחוזה רחוקה, לשניהם היה לב כבד. הם שתקו, לא נגעו באוכל, רק הזילו דמעות. הלילה ירד, הם נשכבו זה לצד זה, והאב כיסה בזהירות את בנו בשרוול רחב של קפטן שלו. השומרים, בראותו זאת, אמרו: "אהבת אב חזקה מכל דבר בעולם, בין אם הוא פשוט או בן אדם. אציל אציל." והלוחמים החמורים בכו.

יוריטומו מינאמוטו קיבל את דרגת החצר השנייה - כבוד גדול, והמראה הקדושה הוצבה בארמון הקיסרי. בית טאירה נספה, המנהיגים הצבאיים העיקריים הוצאו להורג, חיים שלווים הגיעו לשלהם.

אבל רכילות התחילה בקמאקורה: ווסלים דיווחו ליוריטומו שאחיו הצעיר יושיטסונה קורא את עצמו במקומו ומייחס לעצמו את כל תהילת הניצחון על הטאירה. ואז קרתה רעידת אדמה גדולה: כל הבניינים קרסו, והארמון הקיסרי, ומקדשי האלים היפנים, ומקדשים בודהיסטים, אחוזות של אצילים ובקתות של פשוטי העם. השמיים התקדרו, האדמה נפתחה. הריבון עצמו והוסלים קפאו מפחד והתפללו. אנשים עם לב ומצפון אמרו כי הקיסר הצעיר עזב את הבירה וצלל בים, שרים ואצילים נישאו ברחובות לבושה, ולאחר מכן הוצאו להורג, ראשיהם תלויים בשערי הצינוק. מימי קדם ועד ימינו, זעמם של רוחות מתות היה אדיר. מה יקרה לנו עכשיו?

אבל יוריטומו שנא את אחיו והקשיב להשמצת הווסלים, למרות שיושיטסון נשבע לו אמונים, והוא נאלץ לברוח. הו עולמנו הנוגה, שבו הפריחה מפנה את מקומה לקמלה ברגע שהערב בא להחליף את הבוקר! וכל הצרות הללו קרו רק בגלל ששליט הנזיר קיומורי טאירה סחט את כל האימפריה השמימית בין ארבעת הימים בידו הימנית, מעל עצמו - הוא לא פחד אפילו מהריבון עצמו, מתחתיו - לא היה אכפת לו מהעם, הוצא להורג, הוגלה, פעל במזיד, לא התבייש לא מאנשים ולא מהעולם הלבן. והאמת הופיעה כאן במו עיניך: "על חטאי האבות - גמול לילדים!"

עורך: Novikov V.I.

אנו ממליצים על מאמרים מעניינים סעיף הערות הרצאה, דפי רמאות:

▪ כימיה אנאורגנית. עריסה

▪ פעילות חיפוש תפעולית. עריסה

▪ היסטוריה של תרבות העולם והבית. הערות הרצאה

ראה מאמרים אחרים סעיף הערות הרצאה, דפי רמאות.

תקרא ותכתוב שימושי הערות על מאמר זה.

<< חזרה

חדשות אחרונות של מדע וטכנולוגיה, אלקטרוניקה חדשה:

עור מלאכותי לחיקוי מגע 15.04.2024

בעולם טכנולוגי מודרני בו המרחק הופך להיות נפוץ יותר ויותר, חשוב לשמור על קשר ותחושת קרבה. ההתפתחויות האחרונות בעור מלאכותי על ידי מדענים גרמנים מאוניברסיטת Saarland מייצגים עידן חדש באינטראקציות וירטואליות. חוקרים גרמנים מאוניברסיטת Saarland פיתחו סרטים דקים במיוחד שיכולים להעביר את תחושת המגע למרחקים. טכנולוגיה חדשנית זו מספקת הזדמנויות חדשות לתקשורת וירטואלית, במיוחד עבור אלה שמוצאים את עצמם רחוקים מיקיריהם. הסרטים הדקים במיוחד שפיתחו החוקרים, בעובי של 50 מיקרומטר בלבד, ניתנים לשילוב בטקסטיל וללבוש כמו עור שני. סרטים אלה פועלים כחיישנים המזהים אותות מישוש מאמא או אבא, וכמפעילים המשדרים את התנועות הללו לתינוק. הורים הנוגעים בבד מפעילים חיישנים המגיבים ללחץ ומעוותים את הסרט הדק במיוחד. זֶה ... >>

פסולת חתולים של Petgugu Global 15.04.2024

טיפול בחיות מחמד יכול להיות לעתים קרובות אתגר, במיוחד כשמדובר בשמירה על ניקיון הבית שלך. הוצג פתרון מעניין חדש של הסטארטאפ Petgugu Global, שיקל על בעלי החתולים ויעזור להם לשמור על ביתם נקי ומסודר בצורה מושלמת. הסטארט-אפ Petgugu Global חשפה אסלת חתולים ייחודית שיכולה לשטוף צואה אוטומטית, ולשמור על הבית שלכם נקי ורענן. מכשיר חדשני זה מצויד בחיישנים חכמים שונים המנטרים את פעילות האסלה של חיית המחמד שלכם ופועלים לניקוי אוטומטי לאחר השימוש. המכשיר מתחבר למערכת הביוב ומבטיח פינוי פסולת יעיל ללא צורך בהתערבות של הבעלים. בנוסף, לאסלה קיבולת אחסון גדולה הניתנת לשטיפה, מה שהופך אותה לאידיאלית עבור משקי בית מרובי חתולים. קערת המלטה לחתולים של Petgugu מיועדת לשימוש עם המלטה מסיסת במים ומציעה מגוון זרמים נוספים ... >>

האטרקטיביות של גברים אכפתיים 14.04.2024

הסטריאוטיפ שנשים מעדיפות "בנים רעים" כבר מזמן נפוץ. עם זאת, מחקר עדכני שנערך על ידי מדענים בריטים מאוניברסיטת מונאש מציע נקודת מבט חדשה בנושא זה. הם בדקו כיצד נשים הגיבו לאחריות הרגשית של גברים ולנכונותם לעזור לאחרים. ממצאי המחקר עשויים לשנות את ההבנה שלנו לגבי מה הופך גברים לאטרקטיביים לנשים. מחקר שנערך על ידי מדענים מאוניברסיטת מונאש מוביל לממצאים חדשים לגבי האטרקטיביות של גברים לנשים. בניסוי הראו לנשים תצלומים של גברים עם סיפורים קצרים על התנהגותם במצבים שונים, כולל תגובתם למפגש עם חסר בית. חלק מהגברים התעלמו מההומלס, בעוד שאחרים עזרו לו, כמו לקנות לו אוכל. מחקר מצא שגברים שהפגינו אמפתיה וטוב לב היו מושכים יותר לנשים בהשוואה לגברים שהפגינו אמפתיה וטוב לב. ... >>

חדשות אקראיות מהארכיון שיא משך טיסה של מל"ט 27.07.2018 כלי הטיס הבלתי מאויש Zephyr S, שפותח על ידי יצרנית המטוסים האירופית איירבוס, בילה יותר מ-15 ימים באוויר, ושבר את שיא משך הטיסה המוחלט בקרב מל"טים. הטיסה הראשונה של מזל"ט Zephyr S החלה ב-11 ביולי 2018. המל"ט שוגר מאתר ניסויים באריזונה והוא עדיין באוויר. שיא משך הטיסה הסופי של ה-Zphyr יירשם לאחר נחיתתו, אך איירבוס לא מציינת מתי זה יקרה. תיאורטית, זה יכול להישאר באוויר במשך שלושה חודשים. השיא הקודם של משך הטיסה בקרב כלי טיס בלתי מאוישים נקבע על ידי אב הטיפוס של זפיר - מזל"ט עם זוג מנועים חשמליים המופעלים על ידי פאנלים סולאריים, שהה שבועיים באוויר. מוטת כנפיו של הזפיר היא 28 מטרים, כל המישור העליון שלו מכוסה בפאנלים סולאריים. המכשיר יכול לטוס בגובה של עד 21,3 קילומטרים ולשאת מטען במשקל של עד חמישה ק"ג. הייצור הסדרתי של Zephyr S החל באמצע החודש בפארנבורו הבריטי: שלושת המל"טים הראשונים יקבלו את הצבא הבריטי.

עדכון חדשות של מדע וטכנולוגיה, אלקטרוניקה חדשה

חומרים מעניינים של הספרייה הטכנית החופשית:

▪ מדור האתר תקשורת סלולרית. בחירת מאמרים

▪ מאמר שעות שמחות אינן נצפות. ביטוי עממי

▪ מאמר מהי מטפורה? תשובה מפורטת

▪ מאמר Yams. אגדות, טיפוח, שיטות יישום

▪ מאמר גלאי מתכות פועם קוורץ. אנציקלופדיה של רדיו אלקטרוניקה והנדסת חשמל

▪ כתבה תחנות רדיו HF חובבניות: הבטחת בטיחות אלקטרומגנטית. אנציקלופדיה של רדיו אלקטרוניקה והנדסת חשמל

השאר את תגובתך למאמר זה:

כל השפות של דף זה

Arabic	Hebrew	Polish
Bengali	Hindi	Portuguese
Chinese	Italian	Spanish
English	Japanese	Turkish
French	Korean	Ukrainian
German	Malay	Vietnamese

בית | הספרייה | מאמרים | <font><font>מפת אתר</font></font> | ביקורות על האתר

www.diagram.com.ua
2000-2024