ספריה טכנית בחינם

שׁוֹשָׁן. אגדות, מיתוסים, סמליות, תיאור, טיפוח, שיטות יישום

מדריך / צמחי תרבות ובר

 הערות למאמר

תוכן

1. תמונות, מידע מדעי בסיסי, אגדות, מיתוסים, סמליות
2. מידע מדעי בסיסי, אגדות, מיתוסים, סמליות
3. תיאור בוטני, נתוני התייחסות, מידע שימושי, איורים
4. מתכונים לשימוש ברפואה מסורתית וקוסמטולוגיה
5. טיפים לגידול, קציר ואחסון

לילי, ליליום. תמונות של הצמח, מידע מדעי בסיסי, אגדות, מיתוסים, סמליות

מידע מדעי בסיסי, אגדות, מיתוסים, סמליות

סוּג: לילי (ליליום)

משפחה: Liliaceae (Liliaceae)

מקור: מקום הולדתן של חבצלות בולבוסיות הוא מרכז אסיה. סוגים שונים של חבצלות נמצאים בצפון אמריקה, אירופה, אסיה וצפון אפריקה.

אֵזוֹר: סוגים שונים של חבצלות מופצים ברחבי העולם, אך במיוחד מינים רבים נמצאים בקווי הרוחב הממוזגים של חצי הכדור הצפוני.

הרכב כימי: נורות שושן מכילות חומרים שימושיים רבים, כגון פלבנואידים, אנתוציאנינים, ספונינים, טאנינים, כמו גם ויטמינים ומלחי מינרלים.

ערך כלכלי: חבצלות נמצאות בשימוש נרחב בעיצוב נוף בשל היופי שלהן ומגוון הצבעים שלהן. לסוגים מסוימים של חבצלות יש סגולות רפואיות והם משמשים ברפואה העממית לטיפול במחלות שונות. כמו כן, מתמצית הנורה של מינים מסוימים, מתקבל שמן אתרי, המשמש בבשמים ובקוסמטיקה.

אגדות, מיתוסים, סמליות: במיתולוגיה היוונית העתיקה, השושן היה קשור לאלה הרה, אלת הדגן, האדמה והפוריות. נאמר שהאלה יצרה חבצלות כדי לקשט את הגינה שלה. בתרבויות עתיקות אחרות כמו המצרית והרומית, השושן היה גם סמל לפוריות ועושר. במסורת הנוצרית, השושן נקשר למרים הבתולה והפכה לסמל לטוהר ובתוליה. השושן הפך גם לסמל של תחיית המתים וחיים חדשים, מה שמסביר את השימוש בה בטקס חג הפסחא ובחגים נוצריים אחרים. בתרבות היפנית השושן מסמל בריאות ואריכות ימים ואילו בתרבות הסינית היא מזוהה עם פסטיבל הרוח ומסמלת רווחה ושגשוג. באופן סמלי, השושן קשור למושגים של טוהר, אצילות, רוך ואהבה. הוא נחשב גם לסמל של נשגבות, חן ויופי.

לילי, ליליום. תיאור, איורים של הצמח

שׁוֹשָׁן. אגדות, מיתוסים, היסטוריה

סיפורים, מיתוסים ואגדות רבים חוברו על הפרחים היפים הללו. מאז ימי קדם, אנשים סגדו לשושן כאחד היצורים היפים ביותר על פני כדור הארץ. אפילו המשאלה לרווחה נשמעה כך: "שתהיה דרכך זרוע ורדים וחבצלות".

מיתוסים יווניים עתיקים ייחסו לשושן מקור אלוהי. לפי אחד מהם, פעם האכילה האלה הרה את התינוק ארס. טיפות חלב מותז נפלו ארצה והפכו לחבצלות לבנות כשלג. מאז, פרחים אלה הפכו לסמלה של האלה הרה.

בקרב המצרים הקדמונים, השושן, יחד עם הלוטוס, היה סמל לפוריות. נוצרים גם אימצו אליה אהבה, והפכו אותה לסמל של מרים הבתולה. הגזע הישר של השושן מייצג את מוחה; עלים נופלים - צניעות, ארומה עדינה - אלוהות, צבע לבן - צניעות.

לפי האגדה, המלאך גבריאל החזיק את השושן כשהודיע ​​למרים על לידתו הקרובה של ישו. הייתה אגדה על השושן האדום הסיבירי, או סראנקה, ברוסיה העתיקה. נאמר שהיא גדלה מלבו של קוזאק שנפטר שהשתתף בכיבוש סיביר בהנהגתו של ירמק. האנשים קראו לה גם "תלתלים מלכותיים".

סמל של תקווה ביוון העתיקה, שלום וטוהר ברוסיה, ובצרפת פרחים אלה פירושם רחמים, חמלה וצדק.

למרות שחבצלות מגיעות בגוונים שונים, אלו פרחים לבנים שזוכים למשמעות סמלית מיוחדת. שושן לבן - מסמל תמימות ומאז ימי קדם מגלם טוהר וטוהר. זה לא מקרי שחבצלות הן פרחי כלות. ועצם שמו של הפרח בתרגום מיוונית עתיקה פירושו "לבן-לבן".

היוונים מייחסים לה מוצא אלוהי. הם האמינו שהשושן הצחור, סמל לתמימות וטוהר, צמחה מחלבה של אם האלים - הרה (ג'ונו), שמצאה את תינוקה של המלכה התבאנית הרקולס מוסתר ממבטה הקנאי ובהכרת האלוהי. מוצא התינוק, רצה לתת לו חלב. אבל הילד, שחש את אויבו בתוכה, נשך ודחף אותה, והחלב נשפך על פני השמים, ויצר את שביל החלב. כמה טיפות נפלו ארצה והפכו לחבצלות.

אבל הרבה יותר מוקדם מהיוונים, השושן היה מוכר לפרסים הקדמונים, שבירתם אפילו נקראה סוסה, שפירושו "עיר החבצלות".

השושן מילאה תפקיד משמעותי בקרב הרומאים, במיוחד בחגיגות הפרחים שלהם שהוקדשו לאלת האביב - פלורה.

בקרב הספרדים והאיטלקים, כמו גם בארצות קתוליות אחרות, השושן נחשב לפרח הבתולה הקדושה, ודמותה של אם האלוהים מוקפת בזר של פרחים אלה. עונדות זרי חבצלות, ילדות במדינות אלה הולכות בפעם הראשונה לקודש הקודש.

אך בשום מקום לא הייתה לשושן משמעות היסטורית כמו בצרפת, שם שמותיהם של מייסד המלוכה הצרפתית קלוביס, המלכים לואי השביעי, פיליפ השלישי, פרנסיס הראשון קשורים בה.

אגדות עתיקות מספרות על הופעתה של שושן על דגל המלכים הצרפתיים, כסמל של כוח מלכותי. פלר-דה-ליס (בצרפתית fleur de lys או fleur de lis, מילולית "פרח שושן", או שושן, או שושן מלכותי) היא דמות שריון, הסמל ההראלדי הטבעי הרביעי הפופולרי ביותר אחרי הצלב, הנשר והאריה. צרפת נקראה ממלכת החבצלות, והמלך הצרפתי נקרא מלך החבצלות.

לפי האגדה, המלך קלוביס הביס את אויבי הנצרות בעזרת שושן. קלוביס לקח את השושן כסמל שלו לאחר שחבצלות המים בנהר הריין הציעו לו מקום בטוח בו יוכל לנדוד את הנהר, שבזכותו ניצח בקרב.

לואי השביעי בחר את השושן כסמל שלו. שלוש חבצלות התהדרו על דגלי סנט לואי התשיעי במהלך מסעי הצלב וציינו את שלוש המעלות: רחמים, חמלה וצדק.

המלך הצרפתי שארל השביעי, המבקש לכבד את זכרה של ז'אן ד'ארק, לא מוצא דבר נעלה ואצילי יותר מאשר להעלות את קרוביה לאצולה בשם לילייב ולתת להם מעיל נשק, שהוא חרב על כחול. שדה עם שתי חבצלות בצדדים ומעל זר של שושן.

תחת לואי ה-XNUMX, השושן הופך לקישוט העיקרי של כל הגנים של צרפת ונקרא פרח לואי.

לילי בדרך כלל נהנתה מאהבה גדולה בצרפת. מאז ומתמיד, נחשב פרח זה לביטוי לדרגה הגבוהה ביותר של חסד וכבוד, ועל כן נהוג היה במשפחות האצולה שהחתן שולח לכלתו בכל בוקר, ממש עד החתונה עצמה, זר פרחים טריים, ביניהם כנראה היו כמה חבצלות לבנות.

מעניין שהשושן הצחור בימי הביניים, ששימש כתזכורת לנצח, הפך לסמל של הפקרות ברנסנס, המותג על כתף נציגי המקצוע העתיק ביותר דומה לשושן.

במיתולוגיה הגרמנית העתיקה, אל הרעם ת'ור תמיד תואר כשהוא מחזיק בזק ברק בידו הימנית, ושרביט שעליו שושן בשמאלו. היא גם עיטרה את מצחה של תושבי פומרניה הקדומים במהלך החגיגות לכבוד אלת האביב, והאורולה הריחנית שלה שימשה בעולם האגדות הגרמני כמטה קסם לאוברון ולביתם של יצורי אגדה קטנים - שדונים.

לפי האגדות הללו, לכל שושן היה שדון משלה, שנולד איתה ומת איתה. הקורולות של הפרחים האלה שימשו כיצורים הזעירים האלה, פעמונים, ובטלטל אותם הם קראו לאחיהם האדוקים לתפילה.

ישיבות תפילה התקיימו בדרך כלל בשעות הערב המאוחרות, כאשר הכל בגנים נרגע וצלל לתוך שינה עמוקה. אחר כך רץ אחד האלפים אל הגזע הגמיש של השושן והחל לנער אותו. פעמוני חבצלות צלצלו והעירו אלפים ישנים במתיקות עם הצלצול הכסוף שלהם.

היצורים הזעירים התעוררו, זחלו ממיטותיהם הרכות, והלכו בשקט ובחגיגיות אל קורולות השושן, ששימשו אותם במקביל לקפלות. כאן כחו ברכיהם, שילבו ידיהם באדיקות והודו לבורא בתפילה נלהבת על הברכות שנשלחו אליהם. לאחר שהתפללו, הם מיהרו לחזור לערוגות הפרחים שלהם באותה דממה, ועד מהרה נרדמו שוב בשינה עמוקה וחסרת דאגות.

בגרמניה, אגדות רבות על החיים שלאחר המוות קשורות לשושן. היא משמשת עדות למסירות לגרמנים.

ובין היהודים הקדמונים נהנה פרח השושן מאהבה וטהרה רבה. לפי האגדות היהודיות, פרח זה צמח בזמן פיתוי חוה בידי השטן ויכול היה להיטמא בו, אך אף יד מלוכלכת לא העזה לגעת בו. לכן קישטו אותם היהודים במזבחות קדושים, כותרות העמודים של מקדש שלמה.

במהלך בניית מקדש שלמה, האדריכל הגדול של צור, העניק צורה אלגנטית של שושן לבירות הנפלאות של עמודים ענקיים, וכן עיטר את קירותיו ותקרתו בתמונות של חבצלות, וחלק את הדעה עם היהודים כי זה פרח עם יופיו ישפר את מצב הרוח המתפלל בקרב המתפללים במקדש.

אומרים על השושן האדום שהיא שינתה צבע בלילה שלפני סבלו של ישו על הצלב. כאשר עבר המושיע בגן גת שמנים, כל הפרחים הרכינו את ראשם לפניו לאות חמלה ועצב, מלבד השושן, שרצתה שהוא ייהנה מיופיו. אך כאשר נפל עליה המבט הכואב, סומק הבושה על גאוותה בהשוואה לענווה שלו נשפך על עלי הכותרת שלה ונשאר לנצח.

לילי מצויה גם בקרב המצרים, שדמותה מופיעה מדי פעם בהירוגליפים ומציינת או את משך החיים הקצר, או את החופש והתקווה.

בנוסף, חבצלות לבנות, ככל הנראה, עיטרו את גופותיהן של נערות מצריות צעירות מתות. שושן דומה נמצאה על חזה של מומיה של אישה מצרית צעירה, המוחזקת כעת בלובר בפריז. מאותו פרח הכינו המצרים את השמן הריחני המפורסם בימי קדם - סוזינון, המתואר בפירוט על ידי היפוקרטס במסכתו על טבע האישה.

יש תמונה של צמח מלכותי עם גבעול עלים ופרחים ריחניים.

מחבר: Martyanova L.M.

שׁוֹשָׁן. מיתוסים, מסורות, סמליות

שׁוֹשָׁן. סמל על נחושת. ו.ה. פון הוכברג, 1675

"השושן הצחור בפאר והדר / מתעלה על הרבה פרחים, אך אינו מחזיק מעמד זמן רב. / אז אדם צריך להזדקן ולהיעלם, / אשר רחמי ה' ודאגתו לא יצילו אותו" (הוכברג, 1675).

השושן זכתה להערכה רבה עוד לפני היווצרות ערכה הסמלי והייתה מוטיב דקורטיבי ואמנותי אהוב במצרים, כמו גם בכרתים המינואית ובמיקנה.

"שושן" (עדין) מכונה בשירה קולן של ציקדות ומוזות.

המיתוס מאפשר אפשרות לצמיחת חבצלות מחלב הרה שטפטף על הקרקע, כך שאפילו רחוב חלב קם.

בנצרות, השושן הפך לסמל של אהבה טהורה ובתולה.

גבריאל, מלאך הבשורה, מתואר לרוב עם שושן בידיו, ממש כמו אביו המאמץ של ישו יוסף והוריה של מרים יואכים ואנה.

"חבצלות שדה", שאינן פועלות, אך זוכות לשבחים בדרשת הר ישו בשל העובדה שהן אמון בל עוררין באלוהים, הפכו את הפרח הזה לתכונה של קדושים רבים (ביניהם: אנתוני מפדובה, דומיניק, פיליפ נרי, וינסנט פרר, קתרין מסיינה, פילומנה).

מוטיב "פרח השושן" חשוב בהרלדיקה, שכן חבצלות "הן פרחי מלכות... במיוחד בגלל שצורת השושן היא כמו שרביט, או בגלל שנחשים נמנעים מחבצלות, המפיצות ריח שממתיק את הלב" (בקלר, 1688).

לילי: מוטיב "פרח הרלדיקה הצרפתית, המאה ה-15.

על פי האגדה, המלך הפרנקי קלוביס הראשון (481 - 511) זכה בשושן על ידי מלאך; מאז 1179 הוא מעטר את הסמל של מלכי צרפת.

הודות ללואי ה-XNUMX, היא הוכנסה לסמל של מדיצ'י, וכתוצאה מכך, לסמל של פירנצה וטוסקנה. שושן בורבון שונה מהשושן הפלורנטיני בכך שהוא מציג אבקנים.

בסמליות העממית, השושן הוא לא רק סמל לטוהר, למשל, בתהלוכות הכנסייה, אלא גם סמל של "הזקנה-מוות".

בסיפורי עם, שושן המופיע בצורה מסתורית מבשרת על מותו של נזיר (קורווי, הילדסהיים, ברסלאו).

גם השיר העממי על "חבצלות חטא" הנטועות על הקבר רומז לסמליות המוות.

מחבר: בידרמן ג.

שׁוֹשָׁן. תיאור בוטני, תולדות הצמח, אגדות ומסורות עממיות, טיפוח ושימוש

לשושנת הלבנה הנפלאה - סמל זה של תמימות וטוהר - יש גם אגדה מעניינת משלה במיתולוגיה. היוונים ייחסו לה מוצא אלוהי; לדבריהם, היא גדלה מחלב אם האלים – ג'ונו.

הם אומרים שהמלכה התבאנית, אלקמנה היפה, אמו של הרקולס, חוששת מנקמה של ג'ונו הקנאית, כדי להסתיר את הרקולס שנולד על ידה מיופיטר, הניחה אותו מתחת לשיח צפוף; אבל מינרווה, שידעה את מקורו האלוהי של התינוק, הובילה את ג'ונו בכוונה למקום הזה והראתה לה את הילד המסכן שננטש על ידי אמה. ג'ונו אהבה מאוד את הילד הבריא והמקסים, וכמגן וכפטרונית של כל הילודים, היא הסכימה לתת לתינוק הצמא למצוץ לה את החלב. אבל הילד, שחש באופן אינסטינקטיבי את אויבו בתוכה, נשך אותה כל כך חזק שהיא, זועקת מכאב, דחפה אותו בגסות. חלב ניתז, ונשפך על פני השמים, יצר את שביל החלב, וכמה טיפות ממנו, שנפלו על האדמה, הפכו לחבצלות. מסיבה זו, פרחים אלה בקרב היוונים נקראו גם הוורדים של ג'ונו.

גרסה אחרת של האגדה אומרת שיופיטר, שרצה להפוך את הרקולס לאלמוות, הורה למורפיאוס להכין כדור שינה לג'ונו, וכאשר, לאחר שתייתו, האלה שקעה בשינה עמוקה, הוא שלח את מרקורי מהירת רגליים לשים את הקטנה שלה. מחמד מתחת לחזה. ילד בריא ורעב החל לינוק בחמדנות, ומכמה טיפות חלב שנשפכו על האדמה, צמחו הפרחים הלבנים והמקסימים האלה, שנקראו חבצלות.

אבל הרבה יותר מוקדם מהיוונים, השושן היה מוכר לפרסים הקדמונים, שבירתם אף נקראה סוסה (מאמין שהשם סוזנה בא מאותה מילה, שכן שוחם פירושו בעברית גם שושן), כלומר. עיר שושן. מאותה סיבה, כמה מהפרחים הללו התהדרו במעיל הנשק שלה כסמל ליופי ללא רבב.

עוד אנו יודעים שבקרב היהודים הקדמונים נהנה הפרח הזה מאהבה גדולה ותפארת הטהרה. לפי האגדות היהודיות, הוא גדל בגן עדן בדיוק בזמן הפיתוי של חוה על ידי השטן ויכול היה להיטמא על ידו; אבל גם בעיצומו של הפיתוי הוא נשאר טהור כמוהו, ושום יד מלוכלכת לא העזה לגעת בו. כתוצאה מכך, קישטו בהם היהודים לא רק את מזבחותיהם הקדושים, אלא לעתים קרובות את מצחיהם של נושאי הכתר שלהם, כמו למשל שלמה המלך. והאדריכל הגדול של צור, שבנה את מקדש שלמה, נתן צורה מהודרת של שושן לבירות הנפלאות של העמודים הענקיים של המקדש הזה ועיטר את קירותיו ותקרתו בתמונות של שושן, וחלק עם היהודים את הדעה. שהפרח הזה ביופיו ישפר את מצב רוח התפילה בקרב המתפללים במקדש. מאותה סיבה, כנראה, משה ציווה על דמות השושן לקשט את פמוט שבעה ולתת לו צורה של גופן שבו רחץ הכהן הגדול.

ישנה גם אגדה שמתחת לשושן הייתה ערש משה, אבל כמובן לא מתחת ללבן, אלא מתחת לצהובה, שצומחת בדרך כלל בין קנים וקנים.

(כאן, כמובן, אנחנו לא מדברים על שושן (שאינו גדל במים), אלא איריס מים צהוב.)

לילי מצויה גם בקרב המצרים, שדמותה מופיעה מדי פעם בהירוגליפים ומציינת או את משך החיים הקצר, או את החופש והתקווה. בנוסף, חבצלות לבנות, ככל הנראה, עיטרו את גופותיהן של נערות מצריות צעירות מתות; שושן דומה נמצאה על חזה של מומיה של אישה מצרית צעירה, השמורה כעת במוזיאון הלובר בפריז. מאותו פרח הכינו המצרים את השמן הריחני המפורסם בימי קדם - סוזינון, המתואר בפירוט על ידי היפוקרטס במסכתו על טבע האישה.

השושן מילא תפקיד משמעותי גם בקרב הרומאים, במיוחד בחגיגות הפרחים שלהם שהוקדשו לאלת האביב - פלורה.

חגיגות אלו התקיימו מדי שנה בימים האחרונים של אפריל והיו משחקים שבהם התחרו נשים, עם צלילי חצוצרות וטימפאני, בהיאבקות ובריצה. הזוכים קיבלו זרי פרחים כפרס, הם כוסו, כפי שנהוג לעשות היום כשמכבדים את הזוכים במשחקים, בגשם שלם של פרחים. כשהוצעו זרים הופיע פסל של האלה עצמה, מעוטר בפרחים וזרים ומכוסה בצעיף ורוד, שאותו החזיקה בידה הימנית; בידה השמאלית היו אפונה ושעועית, שבמהלך המשחקים האלה השליכו האדילים חופנים של אספסוף רומי כמו מעדנים. חגיגות אלו נוסדו על ידי אהובתו של פומפיוס, אקה לורנטיה, אשר בשל יופייה יוצא הדופן, מעריצה הנוסף, Cycelius Metellus, אף דורגה בין שלל האלות, והציבה את דמותה במקדש קסטור ופולוקס.

(אדילים היו נבחרי ציבור ברומא העתיקה שפיקחו על הסדר הציבורי ועל החגיגות.)

בנוסף לפסל האלה, הוצאו הלשכות, האמפיתיאטרון, הזירה והקהל בפרחים בחגיגות אלו. ומכיוון שהקישוט דרש מסה כזו של פרחים עד שהם אפילו גורשו באופן מלאכותי עד הזמן הזה בחממות ובחממות.

בין הפרחים שעיטרו את החגיגות הללו, מילא הוורד את התפקיד הראשי, אך השושן הצחור שימש סימן לטעם מעודן. זה היה פרח של מותרות, חסד, פרח שהפטריציים והפטריציים העשירים ניסו להשוויץ בו ללא הרף, והוציאו איתו גם את עצמם וגם את הלשכות שלהם ואפילו מרכבות. מאותה סיבה, פרח זה נחשב בעיני הרומאים כסמל לתקווה, ודמותו אף הונחה על מטבעות רומאים כציפייה של העם לברכות שקיבל מהמלך ולוותה במילים "תקוות העם, תקווה של המלך, תקווה של הרומאים."

בנוסף, היוונים והרומאים הסתכלו עליה, כמונו, כסמל לטוהר ולכן הכתירו את החתן והכלה בזרי חבצלות ואוזני חיטה כאות לאותו שפע חיים טהור ומלא רצונם.

השושן נמצא גם במיתולוגיה הגרמנית העתיקה, ואל הרעם ת'ור תמיד תואר כשהוא מחזיק בזק ברק בידו הימנית, ושרביט עטור שושן בשמאלו. היא גם עיטרה את מצחה של תושבי פומרניה הקדומים במהלך החגיגות לכבוד אלת האביב, והאורולה הריחנית שלה שימשה בעולם האגדות הגרמני כמטה קסם לאוברון ולביתם של יצורי אגדה קטנים - שדונים.

לפי האגדות הללו, לכל שושן יש שדון משלה, שנולד איתה ומת איתה. הקורולים של הפרחים האלה משמשים כפעמונים ליצורים הזעירים האלה, ומטלטלים אותם, הם קוראים לאחיהם האדוקים לתפילה. מפגשי התפילה הללו מתקיימים בדרך כלל בשעות הערב המאוחרות, כאשר הכל בגנים נרגע וצלל לתוך שינה עמוקה. ואז אחד האלפים רץ אל הגזע הגמיש של השושן ומתחיל לנענע אותו. פעמוני השושן מצלצלים ומתעוררים אלפים ישנים במתיקות עם צלצול הכסוף שלהם. יצורים זעירים מתעוררים, זוחלים ממיטותיהם הרכות, והולכים בדממה וחגיגיות אל קורולות החבצלות, המשמשות בו-זמנית כבתי התפילה שלהם. כאן הם כורעים ברך, משלבים ידיים באדיקות ומודים בתפילה נלהבת לבורא על הברכות שנשלחו אליהם. לאחר שהתפללו, הם ממהרים בשקט בחזרה אל עריסות הפרחים שלהם ועד מהרה נרדמים שוב בשינה עמוקה וחסרת דאגות...

אבל בשום מקום לא הייתה לשושן משמעות היסטורית כמו בצרפת, שם קשורים שמותיהם של מייסד המלוכה הצרפתית קלוביס, המלכים לואי השביעי, פיליפ השלישי, פרנסיס הראשון ואגדה שלמה על הופעתה על דגל המלכים הצרפתיים. עם זה. על המראה הזה של שלוש החבצלות הזהובות המפורסמות, אגדות עתיקות מדווחות על הדברים הבאים.

קלוביס, בהיותו פגאני, בראותו בקרב על טולביאץ' שהאלמני (השם הצרפתי לגרמנים), שעמו ניהל מלחמה, גבר על חייליו, קרא: "האל הנוצרי, האל שסגדו לו רעייתי קלוטילדה. (בתו של המלך צ'ילפריץ', כריסטיאן), עזור לי לנצח, אני מאמין בך!" ואז פתאום נגלה אליו מלאך אלוהים עם ענף חבצלות ואמר שמעתה והלאה יעשה את הפרח הזה לנשקו ויוריש אותו לצאצאיו. באותו רגע נתפסו חיילי קלוביס באומץ יוצא דופן, בכוחות מחודשים, הם מיהרו לעבר האויב והוציאו אותו לברוח. כהכרת תודה על כך, קלוביס בשנת 496 לספירה. הלך לריימס ועם כל הפרנקים שלו, נשותיהם וילדיהם זכו לטבילת קודש. ומעתה הופכת השושן בצרפת לסמל הכוח המלכותי בצל הכנסייה.

אבל השושן שקיבל מהמלאך קלוביס, על פי מדענים רבים, לא היה לבן, אלא אדום לוהט. זה היה, לדעתם, אותו פרח שגדל במזרח פלנדריה, בנהר לי (Lys), הזורם לשלד, שם התרחש הקרב על קלוביס, שלאחריו חזרו לוחמיו המנצחים, קטפו חבצלות, למולדתם. עם זרי פרחים אלה על הראש. משמו של אותו נהר, שמו הצרפתי של הפרח כנראה הגיע מ- (לי, שועל).

על השושן האדום הזה, נניח אגב, הייתה אפילו אגדה מיוחדת. הם אומרים שזה הפך מלבן טהור בלילה שלפני סבלו של המושיע על הצלב.

כאשר המושיע, מתייסר בייסורים קשים, הלך באותו לילה בגן גת שמנים, אז כל הפרחים הרכינו את ראשם לפניו לאות חמלה ועצב. אבל השושן, הבוהק בלבן שאין דומה לו בחושך, אמרה לעצמה בתודעה העצמית של יופיה: אני כל כך יפה יותר מכל אחיי האחרים, שאעמוד זקוף על הגבעול ואביט בריכוז כשהוא יעבור. אותי כדי שהוא יוכל ליהנות כראוי מהיופי והריח שלי.

והמושיע באמת עצר לרגע, אולי אפילו כדי להעריץ אותה, אבל כשהמבט הסובל שלו נפל עליה לאור הירח, אז השושן, משווה את גאוותה לענוותנותו ורואה איך כל שאר הפרחים הרכינו את ראשם ביגון לפני כן. אותו, היא חשה פתאום נזיפה כזו, חרטה כזו שסומק של בושה התפשט על כל עלי הכותרת שלה... הסומק הזה נשאר עליה לנצח.

הנה, מוסיפה האגדה, הסיבה לכך שחבצלות אדומות לעולם אינן עומדות בראש מורם ותמיד סוגרות את עלי הכותרת שלהן בלילה.

אולם הדעה שהשושן של קלוביס הייתה אדומה אינה מאושרת יותר, שכן חבצלות המלוכה הצרפתיות, שהן סמל המלכים, היו תמיד לבנות.

המרת קלוביס לנצרות התרחשה, כפי שראינו, כבר במאה ה-XNUMX, ומאז חלפו מאות רבות, ולא נאמר יותר על השושן בכרוניקות הצרפתיות. הזיכרון היחיד ממנה בתקופה זו הוא רק השרביט של מלכי צרפת הראשונים שהוכתרו בפרח זה, מאוחסן בסן ז'רמן דה פרה, העתיקה ביותר מבין הכנסיות בפריז, שנבנתה עוד במאה ה-XNUMX.

במאה השתים עשרה, גם לואי השביעי בחר בשושן כסמלו, כאשר במסע הצלב השני כראש יחידה נפרדת, על פי המנהג של אז, הוא היה צריך לבחור לעצמו מוטו כלשהו להציב על דֶגֶל.

הוא בוחר בה, מצד אחד, כי לשמה, שאז בוטאו לויס (לוי), יש כמה קווי דמיון לשמו - לואי (לואי), ומצד שני, לזכר שהמלך קלוביס הביס את אויביו בעזרתה. הנצרות ; הוא גם הולך להילחם נגד הכופרים. בנוסף, חבצלות אלו היו אמורות להזכיר לחייליו את מעשה הגבורה של הריבון, שגירש את הרומאים מארץ מולדתם והיה מייסד המלוכה הצרפתית.

כך, כאן מופיע לראשונה הדגל הלבן עם שלוש חבצלות זהובות, שהופך מאוחר יותר לסמל הכוח המלכותי והמסירות לאפיפיור.

(יש לציין שלפי מחקרים עדכניים של היסטוריונים, מבקרי אמנות ובוטנאים, הפלור-דה-ליס, סמל חצר המלוכה הצרפתית, אינו שושן, אלא איריס.)

השושן נמצא גם במעיל הנשק של סנט לואי התשיעי, אך רק יחד עם החיננית, אותה הוסיף לזכרה של אשתו האהובה מרגריט. שלושת החבצלות הופיעו גם על דגלו במהלך מסעי הצלב שערך, וסימנו רחמים, צדק ורחמים, שלוש המעלות שייחדו את כל מלכותם של המלכים החביבים ביותר הזה.

גם צורת השושן ניתנה, כפי שכבר אמרנו, עד סוף השרביט, וצרפת עצמה כונתה ממלכת החבצלות, והמלך הצרפתי - מלך החבצלות.

הם אמרו על חבצלות: "חבצלות אינן מסתובבות", מה שמצביע על כך שלא יכולה להיות אישה על כס המלכות הצרפתי, והביטוי "etre assis sur des lys" נועד להחזיק במעמד גבוה, שכן לא רק כל קירות בתי המשפט היו מעוטר בחבצלות, אבל אפילו כל כיסאות המושב.

(זכור את הרומן של הסופר הצרפתי המפורסם מ. דרואון, שתורגם כ"לא טוב לסובב חבצלות").

פיליפ השלישי הנועז, שירש את לואי ה-1422, היה הראשון מבין המלכים הצרפתיים שחותמם כלל רק שלוש חבצלות, ותחת שארל השביעי, שחי מ-1461 עד 200, כלומר. XNUMX שנה אחרי פיליפ השלישי הנועז, החותם הזה כבר הופך לסמל המדינה. אותו מלך, המבקש לכבד את זכרה של ז'אן ד'ארק, אינו מוצא דבר נעלה ואצילי יותר מאשר לגדל את קרוביה לאצולה תחת שם המשפחה דו ליס (לילי) ולתת להם סמל, שהוא חרב על גבי. שדה כחול עם שתי חבצלות בצדדים.וזר של חבצלות מעל.

תחת לואי ה-XNUMX, השושן הופך לקישוט העיקרי של כל הגנים של צרפת ונקרא פרח לואי, שכן, על פי בני זמננו, שום דבר טוב יותר מהפרח הטהור והלא דופי הזה יכול להעביר את טוהר המוסר והנשמה של האב הזה. של האנשים.

השושן מילא תפקיד משמעותי גם בתדמית שלטי הסדר. לואי ה-XNUMX, שחזר לכס המלכות לאחר שלטונו בן מאה הימים של נפוליאון הראשון, הקים את מסדר השושן הלבן, שהורכב משושן כסף תלוי על סרט משי לבן. הצו הזה הופץ על ידו בכמות כזו שהפכה, כביכול, לסמלה של מפלגת בורבון, בניגוד לחסידיו של נפוליאון, שסמלו היה הסגול.

נעיר אגב, כי במהלך הרפובליקה של 1793, הממשלה הרפובליקנית ניסתה בכל דרך אפשרית להשפיל את סמל הכוח המלכותי הזה ואף הורתה להטיל סטיגמה על מורשעים בדמות שושן.

(גיבור הרומן מאת א. דיומא "שלושת המוסקטרים" מגלה מותג בצורת שושן על כתפה של מילדי.)

על כרזות צבאיות הוחלף סימן החבצלות בנשר בעל כנפיים פרושות, ובשנים 1830-48 בתרנגול גאלי.

בעידן הזה, גן הטווילרי המפורסם בפריז תמיד היה מלא בחבצלות לבנות נפלאות – ופתאום הן נעלמו. הם אומרים שזה קרה בהוראת המלך לואי פיליפ, שהורה לנתק את כולם. עד כמה זה נכון לא ידוע, אבל מאז 1830 החבצלות בגן הזה כבר לא פרחו.

שלט מסדר נוסף, בו תוארו חבצלות, הוקם עוד בשנת 1048 על ידי המלך הנווארי דן גרסיה הרביעי. יתרה מכך, האפיפיור פאולוס השלישי גם הקים בשנת 1546 את מסדר השושן, אותו העניק בעיקר לאלופי הכנסייה ולכס האפיפיור, והאפיפיור פאולוס הרביעי אישר אותו והעמיד אותו מעל מסדרים אחרים. דמותה של השושן היא גם בסדר האיטלקי הגבוה ביותר של האנונציאטה, שנוסדה בשנת 1362 על ידי הדוכס מסבויה אמדאוס השישי.

בנוסף, השושן נחשב בדרך כלל לסימן כבוד מאוד בסמלים צרפתיים ונמצא גם על מטבעות. לואי ה-1655 הכניס למחזור בשנת 7 מטבעות שאף נשאו שמות של חבצלות זהב וכסף. שושן הזהב היה שווה 23 ליברס (קילוגרמים של כסף) והכיל XNUMX קראט זהב. בצד אחד שלו היה דמות של מלך או צלב מעוטר בחבצלות ומוכתר בקצותיו בכתרים, ומצד שני, סמל צרפת עם חבצלות, הנתמך בשני מלאכים.

חבצלות כסף היו משלוש זרמים: 20, 10 ו-5 סו. הייתה להם תמונה של מלך עם כתר בצד הקדמי, ומאחור - תמונה של צלב של 8 L שלובים זה בזה, מעליו כתר ומוקף בארבע חבצלות. מטבעות אלה לא ארכו זמן רב: מטבעות כסף בוטלו בשנה שלאחר מכן, ומטבעות זהב החזיקו מעמד עד 1679. עכשיו הם, במיוחד כסופים, נדירים מאוד ונעדרים אפילו ברבים מהאוספים הנומיסמטיים הגדולים ביותר.

לדימוי של שושן היו גם מטבעות צרפתיים אחרים - פלורינים, שהוצגו לראשונה בשימוש בפירנצה ונושאים שם כזה מהמילה האיטלקית פלורינו (פרח), שמשמעותה לעתים קרובות חבצלות שהתהדרו בסמל פירנצה.

(הסמל של פירנצה מתאר גם פרח איריס מסוגנן (זכור את שירו ​​של א. בלוק "פירנצה, אתה קשתית ענוגה...").

הפלורינים הראשונים הופיעו בצרפת בתקופת שלטונו של לואי התשיעי. בצד אחד שלהם הייתה דמות המלך או יוחנן המטביל, ומצד שני - צלב מוקף חבצלות עם הכתובת: "משיח מנצח, ישו שולט, ישו שולט".

לילי בדרך כלל נהנתה מאהבה גדולה בצרפת. מאז ומתמיד, נחשב פרח זה לביטוי לדרגה הגבוהה ביותר של חסד וכבוד, ועל כן נהוג היה במשפחות האצולה שהחתן שולח לכלתו בכל בוקר, ממש עד החתונה עצמה, זר פרחים טריים, ביניהם כנראה היו כמה חבצלות לבנות.

השושן נהנה מאותה אהבה בקרב השכנים הדרומיים של הצרפתים: ספרדים ואיטלקים. בקרב העמים הללו ובכלל בכל הארצות הקתוליות, הוא נחשב בעיקר לפרח הבתולה הקדושה, ודמותה של אם האלוהים מוקפת כאן ללא הרף בזר של פרחים אלו. בזרי חבצלות, בנות הולכות לכאן בפעם הראשונה לסנט. הקודש, שנעשה לזכר העובדה שכאילו, בזרי פרחים כאלה בראשית ימי הנצרות, קיבלו כל הבנות את הקדוש. טְבִילָה.

בפירנאים היה מנהג מאז ומתמיד ב-24 ביוני, ביום אמצע הקיץ, להביא לכנסייה חבצלות חתוכות בכמויות עצומות ולהכניס אותן לאגרטלים גדולים ומהודרים לצורך הקדשה. כאן הם נשארים לאורך כל המיסה ומפזרים אותם במים קדושים, ואז מכינים זרי פרחים מהחבצלות המקודשות בצורה זו ולאחר שסידרו אותם לרוחב, מסמרים אותם על דלת כל בית, שמאותו רגע כבר נחשבת כמו אם תחת חסותו של יוחנן המטביל. כאן נשארים זרי פרחים אלה עד יום אמצע הקיץ הבא.

יש אגדה שעם שושן בידו הוא הופיע ביום הקדוש. הבשורה של המלאך גבריאל לבתולה הקדושה, ולכן על כל הסמלים שלנו המייצגים את האירוע הזה, הוא תמיד מתואר עם ענף של פרחים אלה.

(בציורים "הבשורה" (אחד מאת סנדרו בוטיצ'לי, צויר בשנים 1489-1490, השני על ידי אנדריאה דל סארטה (1511-1514), כמו בציורים ואייקונים רבים אחרים, המלאך גבריאל מתואר עם שושן פורחת. )

עם אותו ענף כסמל של טוהר וטוהר, הקתולים מתארים את St. יוסף, St. ג'ון, St. פרנסיס, St. נורברט, St. גרטרוד ועוד כמה קדושים. חבצלות מנקות גם בקטקומבות הרומיות התת-קרקעיות ובקבר של St. Caecilia.

גם גרמניה גילתה עניין רב בשושן.

כבר דיברנו על תפקידו של פרח זה במיתולוגיה הגרמאנית העתיקה, אבל בנוסף, יש עדיין הרבה אגדות שונות על זה כאן ומעבר לסיפורים מיתולוגיים.

שושן, יש לומר, גדלה בימי הביניים במספרים עצומים בגני מנזרים והגיעה לגודל ויופי עד כדי כך שעוררה הפתעה כללית שלא מרצונה ובכך הולידה סיפורים רבים הקשורים לחיי נזירים בקרב ההמונים הבורים.

אז, במנזר קורווי, שהיה קיים בימי הביניים על נהר וסר, על בסיס האגדות הללו, היא מילאה את התפקיד של פרח המוות. בכל פעם, אחד מהאחים שעמד למות מצא שושן צחור על כיסאו בכנסייה שלושה ימים לפני מותו.

ואז יום אחד, מספרת האגדה, החליט אחד הנזירים השאפתניים להשתמש בו כדי להיפטר מאב המנזר הזקן והמעצבן ולתפוס את מקומו. בסתר, לאחר שהשיג ענף של חבצלות, הוא שם אותו במקומו של הקשיש, והזקן, מבוהל, לא היסס לתת את נשמתו באמת לאלוהים. שאיפתו של האיש השאפתני התגשמה, והוא נבחר לרקטור. אבל, לאחר שתפס תפקיד שכל כך פיתה אותו, מאותו זמן ואילך הוא לא יכול היה למצוא שלום לעצמו. הוא התייסר בייסורי מצפון, כל שמחה, כל שלוות נפש נעלמה, הוא נמלט בהדרגה, ובהתוודה על ערש דווי הודאה בפשע שביצע, הוא מת...

מעניין גם שהאגדה "על שושן פורחת הלילה" קיימת בהרי הרץ.

זה התרחש ליד העיירה לאונבורג. ילדת איכרים מקסימה, אליס, הלכה עם אמה ליער לחפש עצים, ובדרך הם פגשו במפתיע את שליט הארץ הזו, הרוזן לאונבורג, דון ז'ואן גדול וסרט אדום. מתפתה מיופיה, הרוזן מזמין אותה מיד לבוא לטירתו ומבטיח להעשיר אותה ולהפוך אותה למאושרת מבין בני התמותה.

מתוך ידיעת אכזריותו ועקשנותו, האם, למען המראה החיצוני, משכנעת גם את אליס להסכים להצעת הרוזן, אך ברגע שהוא עוזב, הוא רץ עם בתו למנזר שכן ומתחנן בפני המנזר להגן עליהם מפני רדיפת הרוזן.

אולם עד מהרה, הרוזן פותח את המקלט שלהם, כובש את המנזר עם אביריו בסערה וחוטף את האישה האומללה. מחבק אותה בחוזקה, הוא ממהר איתה רכוב על סוס אל טירתו ובחצות נכנס לחצרו. אבל רוח ההר קמה בשבילה, גונבת את נשמתה, והרוזן מביא אליו את אליס שכבר מתה.

הם מורידים אותה מסוסה, ובמקום בו נגעו רגליה באדמה צומחת שושן צחור נפלא, שבינתיים ידועה בעם בשם "שושן לאונבורג".

גם אגדת השושן, הקיימת בסיפורי העם הנורמניים, יפה מאוד.

אביר אחד, לאחר שאיבד את האמון באהבת נשים ולא הצליח למצוא לעצמו אישה, החל לבלות ימים שלמים בבתי קברות, כאילו שואל את המוות, האם היא תראה לו את הדרך אל האושר?

וכך, משוטט בין הקברים, הוא פגש בוקר בהיר אחד אישה כה יפה, שהוא אפילו לא יכול היה לדמיין. היא ישבה על אחד מלוחות השיש, לבושה בשמלה יוקרתית, עם אבני חן נוצצות נפלאות על החגורה. שערה היה זהוב כמו אבקת השושן שהחזיקה בידיה.

ניחוח נפלא כזה התפשט סביבה והיא עצמה הייתה כל כך שובת לב, עד שנפשו של האביר התמלאה איזושהי יראת כבוד, והוא, כורע ברך, נשק את ידה.

מהנשיקה הזו, היפה, כביכול, התעורר מחלום וחייך אליו, אמר: "האם אתה רוצה לקחת אותי לטירה איתך, אביר? אני אתן לך את האושר שחיפשת. כל כך הרבה זמן, אבל לפני שאני הולך איתך אתה חייב להבטיח לי שלעולם לא תדבר על מוות בנוכחותי ושאפילו עצם המילה 'מוות' לעולם לא תהיה בביתך. לא תיאמר. תחשוב עליי כעל האנשה של החיים עלי אדמות, כפרח הנעורים, כרוך האהבה, וחשבו כך ללא הרף."

האביר המעריץ הניח את היופי על סוסו, והם רכבו. החיה החלה לדהור, כאילו לא חשה כל עלייה במשקל, וכשהם עוברים בשדות, פרחי הבר הרכינו את ראשם, העצים רששו בעדינות את עליהם, והאוויר כולו התמלא בריח נפלא, כאילו מתוך איזה שדה בלתי נראה של חבצלות.

הם התחתנו והיו מאוד מאושרים. ואם לפעמים השתלטה עליו המאפיין המלנכולי של אביר, אז ברגע שהאשה הצעירה שמה שושן בשערה או הצמידה על חזה, הוסרה כל עצבותו כאילו ביד.

חג המולד הגיע. הצעירים החליטו להזמין את השכנים ולערוך סעודה לתפארת.

השולחנות היו מקושטים בפרחים, הגברות חייכו בעליזות והבריקו מהאבנים היקרות שכיסו את שמלותיהן, והגברים היו במצב רוח הכי עליז, צחקו והתבדחו.

ובזמן שכולם חגגו, זמר הטרובדור המוזמן שר או על אהבה, או על טורניר ומעללי אבירים, או על אצילות וכבוד. ואז, בהשראתו, הוא עבר לנושאים נשגבים עוד יותר ושר על גן עדן ועל יישוב מחדש בהם דרך המוות.

ופתאום, למשמע המילים הללו, החווירה השושן היפה והחלה לקמול, כמו פרח שנהרג מכפור.

בייאוש תופס אותה האביר בזרועותיו, אך רואה באימה שהיא מתכווצת ומתכווצת, והוא כבר לא מחזיק אישה, אלא שושן, שעלי הכותרת המופלאים שלה נופלים ארצה. בינתיים נשמעות באוויר אנחות כבדות, כמו יבבות, וכל האולם מתמלא בריח הנפלא הזה שהרגיש בפגישה הראשונה איתה.

בהינף יד נואש, האביר מתרחק ונעלם אל תוך חשכת הלילה, ולא יופיע שוב...

שינויים חלו גם בחצר: היא הפכה קרה, קודרת, והמלאכים כיסו את הארץ משמים בעלי כותרת של שושן, כמו שלג.

בגרמניה, אגדות רבות על החיים שלאחר המוות קשורות גם לשושן.

היא, כמו שושנה בקבר, משמשת בקרב הגרמנים כעדות למסירות או לנקמה של המנוח לאחר מותו. לפי האמונה הרווחת, היא אף פעם לא מונחת על קבר, אלא היא עצמה גדלה כאן בהשפעת כוח בלתי נראה כלשהו, ​​וצומחת בעיקר על קברי מתאבדים ואנשים שמתו מוות אלים ובאופן כללי נורא. אם היא גדלה על קבר הנרצחים, אז היא משמשת סימן לנקמה מתקרבת, ואם על קברו של חוטא, אז סליחה וכפרה על חטאיהם. אמונה כזו אף מסופרת בבלדה המפורסמת מימי הביניים "משרת הרוצח".

בלדה זו מספרת כיצד גברת אצילה אחת, לבקשת אהובה, שכנעה את משרתה המסור להרוג את בעלה, ותקפה אותו בהפתעה באמצע השדה. המשרת מבצע את המשימה, הגברת היפה משבחת אותו ומתגמלת אותו בנדיבות; אבל כשהיא רוכבת על סוסה האפור על פני השדה שבו בוצע הרצח, אז פתאום החבצלות הלבנות הצומחות כאן מתחילות להנהן לעברה בצורה מאיימת. הפחד והחרטה משתלטים עליה, לא ביום ולא בלילה היא מוצאת יותר שלווה והולכת למנזר.

(בבלדה "חבצלות" של א. מיצקביץ' (בתרגום ס. מר), הגיבורה, לאחר שהרגה את בעלה, שותלת חבצלות לבנות על הקבר.)

על החבצלות, המבטאות את כפרת החטאים, מופיעות תמיד כמה מילים הכתובות באותיות זהב. על מילים כאלה מדברים בשירי ימי הביניים על אבירי השודדים שוטנזאמם ולינדנשמיט, שנתפסו והוצאו להורג על ידי בני הזוג נירנברג, וכן בשיר על הרוזן פרידריך, שהרג את כלתו בחרב שנפלה בטעות מנדנו. בייאושו הורג אותו אביה, והשיר מסתיים במילים: "חלפו שלושה ימים, ועל קברו צמחו 3 חבצלות, שעליהן היה כתוב שה' קיבל אותו לקלויזיו הקדושים".

לבסוף, היא משמשת כביכול ברכה מהנפטר ליצורים היקרים לו שנשארו על פני האדמה, שבעקבותיה יש אפילו אמונה שפרח זה נטוע על הקבר על ידי רוחו של הנפטר. .

ליליום מרטגון

נניח גם שחלק מהחבצלות הקווקזיות יכולות להפוך לצהובות ואדומות בהשפעת הגשם, ולכן נערות קווקזיות משתמשות בהן לניבוי עתידות. לאחר שבחרו ניצן שושן, הם פותחים אותו לאחר הגשם, ואם מתברר שהוא צהוב בפנים, אז המאורס שלהם לא נאמן, אבל אם הוא אדום, אז הוא עדיין אוהב.

הבסיס של אמונה זו היה אגדה מעניינת מאוד שקמה עוד במאה ה-XNUMX.

פעם, מספרת האגדה הזו, רסן אחד, שחזר מפשיטה, הביא עמו בחור צעיר, בנו של חבר שמת במהלך קרב אחד, ואימץ אותו.

(אוזדנים הם אחת מהקטגוריות של האצולה הפיאודלית לשעבר בצפון הקווקז.)

הצעיר, לאחר שהתמקם בבית אביו השני, פגש את בתו, תמרה היפה, והתאהב בה. היא ענתה לו אותו דבר, והצעירים החליטו להתחתן. אבל אביה שידך אותה למישהו אחר.

ואז הצעיר מזמין אותה לברוח איתו, אבל הילדה, תמיד צייתנית לרצון אביה, לא מסכימה ומבטיחה רק להתפלל לתוצאה מוצלחת, בטוחה שהכל יסתדר אם רק תלך לנזיר קדוש אחד שחי בהרים ושואל אותו על כך.

וכך, לאחר שאספה כמה משרתים וקרובים, תמרה הולכת אליו. הם באים. המלווים אותה נשארים בחוץ, בזמן שהיא נכנסת לתאו. בשעה זו פורצת סופת רעמים איומה. הגשם יורד כמו דלי, הברק נוצץ, הרעם רועם ללא הפסק. הפמליה בקושי מצליחה להסתתר במערה סמוכה.

הסערה חולפת, החבורה מחכה שעה, עוד ערב מגיע, אבל תמרה עדיין איננה. ואז כל הקרובים הולכים לנזיר לשאול מה קורה עם תמרה, למה היא לא מופיעה? אבל הנזיר אומר להם: "ה' שמע את תפילתנו. תמרה כבר לא נמקת בנפשה, לא סובלת עוד. תראו כאן!"

המלווים, בעקבות שלט הנזיר, מביטים ורואים בגינתו שושן כה יפיפייה שלא ראו מעולם. ריחו הנפלא מגיע אליהם כמו קטורת.

אבל ספק מתגבר עליהם. הם לא רוצים להאמין בנס: הם שולפים את הנזיר מתאו, מחפשים את כל הבית, את כל הגן, ולאחר שנכנסו לכעס בל יתואר, תוקפים אותו והורגים אותו.

ואז הם שורפים כל מה שיכול לשרוף, הורסים את הבית, מרסקים תמונות של קדושים, שוברים עצים ישנים, הורסים את כל הספרייה שלו - במילה אחת, כשהם סוף סוף הולכים לספר לאבא שלהם על היעלמותה המסתורית של תמרה, רק שושן נשאר שם. מקום האש וההרס.

לאחר שנודע על מותה של בתו היקרה והבלתי נשכחת, האב מת, אך הצעיר ממהר למקום השינוי של הפרח ונעצר מולו שואל: "האם זה נכון שזו את, תמרה ?" – ופתאום נשמעת לחישה שקטה, כמו משב רוח: "כן, זה אני".

בייאוש, הצעיר רוכן לעברה, ודמעותיו הגדולות נופלות על הקרקע ליד השושן. והוא רואה שעלי הכותרת של השושן מתחילים להצהיב, כאילו מקנאה, וכשהנופל הבא על הפרח, הם הופכים אדומים, כאילו משמחה.

ברור שזו תמרה היקרה שלו, שהדמעות שלו נעימות לה, שהיא כמהה להתענג עליהן.

והוא שופך אותם, שופך אותם בלי סוף, כדי שבלילה ה', מרחם עליו, הופך אותו לענן גשם כדי שיוכל לרענן את השושן-תמרה בטיפות גשם לעתים קרובות ככל האפשר, כמו באהבתו.

ועכשיו, כאשר מתחילה בצורת בקווקז, בנות הכפר עם שיר על תמרה הולכות לשדות הצמאים ללחות ומפזרות עליהם פרחי שושן.

נמשך על ידי פרח היקר לה, הענן מתאסף ושופך בשפע את דמעותיו הבוערות על האדמה ...

לסיכום, הבה נזכיר את חשיבותן של חבצלות בסין.

בארץ הסקרנות הזו המכונה "שושן הזהב" אינו הפרח המקסים שלנו, אלא רגלה בצורת פרסה מרוטשת ​​של אישה סינית, הנחשבת בעיני בני האימפריה השמימית, כידוע, לשיא היופי. הודות לרגליים מרוטשות כאלה, ההליכה של נשים סיניות היא בדרך כלל מאוד איטית ולא חיננית, וכדי לשמור על שיווי משקל נשים עניות צריכות להתנודד מצד לצד ולהניף את ידיהן באלימות. אבל דווקא את הנדנוד הזה מדמים הסינים לנדנוד עדין של חבצלות, והרגליים המעוותות שגורמות לכך משולות לשושנת עצמה.

מה לילי הייתה אומרת לזה אם היא רק יכולה לדבר?!

מחבר: זולוטניצקי נ.

שׁוֹשָׁן. תיאור בוטני, תולדות הצמח, אגדות ומסורות עממיות, טיפוח ושימוש

לילי קיבלה את שמה מהמילה הגאלית העתיקה "לי-לי", שפירושה המילולי "לבן-לבן".

התמונות הראשונות שלה נמצאות על אגרטלים וציורי קיר של כרתים, החל משנת 1750 לפני הספירה, ולאחר מכן בקרב האשורים, המצרים, היוונים והרומאים הקדמונים.

בפרס, בתקופת שלטונו של כורש, הייתה השושן הקישוט העיקרי של מדשאות, חצרות ומאגרים. בירת פרס העתיקה, סוסה, נקראה עיר החבצלות, וכמה פרחים של צמח מלכותי זה תוארו על סמלה.

על פי האגדה היוונית העתיקה, המלכה התבאנית אלקמנה ילדה בסתר את הילד הרקולס מזאוס, אך מחשש לעונשה של אשתו של זאוס, הרה, היא החביאה את הרך הנולד בשיחים.

עם זאת, הרה גילתה בטעות את התינוק והחליטה להניק אותו. אבל הרקולס הקטן חש באויב בהרה ודחף את האלה בגסות. חלב ניתז לשמים, שיצרו את שביל החלב, והטיפות המעטות הללו שנפלו על האדמה נבטו והפכו לחבצלות.

מהמאה ה-XNUMX לפני הספירה הגיע מידע שהגן המפואר של היופי האתונאי פרין קבור בחבצלות לבנות.

היוונים הקדמונים, שייחסו לפרח מקור אלוהי, ראו בו גם סמל לתקווה. לכבוד הפרח, צעירות יווניות התחרו בריצה בחגיגות פלורה, שם הזוכה בהחלט היה מקושט בזר של חבצלות לבנות, וכל ילדה החמיאה לעצמה בתקווה לקבל זר כזה.

באיקונוגרפיה הנוצרית המאוחרת, המלאך גבריאל ביום הבשורה מוסר למרים הבתולה הקדושה שושן צחור. לפי האגדה המקראית, היא צמחה מתוך דמעותיה של חוה, שגורשה מגן העדן. על פי אגדות עמים אחרים, הוא מופיע על קברים של אנשים שהורשעו בתמימות.

האגדה הסיבירית מספרת שסרנקה השושן (בסיביר "סראן") צמחה מלב ליבו של הקוזק אטמאן ירמק, שמת במהלך כיבוש סיביר ב-1585, ומאז הפרח נותן אומץ וכוח לחיילים. של הסרן התעורר לחיים במהלך המלחמה הפטריוטית הגדולה, והעניק השראה ללוחמים סיביריים למעלליהם. זקנים סיביריים מבטיחים: "מי שייגע בסראן אפילו פעם אחת, הוא יהיה חזק ואמיץ עד סוף חייו".

ברוס', שושן צחור נחשב לסמל של טוהר וטוהר, ולכן הם ניתנו לעתים קרובות לכלות. השושן זכתה לכבוד גם אצל רוס כסמל לשלום.

היופי והחן של השושן הצחור באו לידי ביטוי בשירי עם, אגדות, אפוסים וביצירות אמנות רבות.

מקום חשוב תופסים חבצלות בהיסטוריה של צרפת.

במאה ה-XNUMX, המלך הצרפתי קלוביס הביס את הגרמנים על גדות נהר הלי. המנצחים חזרו משדה הקרב, מעוטרים בחבצלות, ומאז מתהדרות שלוש חבצלות על הדגלים ובסמלה של צרפת, ומגלמות את שלוש המעלות - חמלה, צדק ורחמים.

במוזיאון הלובר בפריז, המוזיאון המפורסם לאוצרות האמנות, הוקמה אנדרטה מוזהבת לז'אן ד'ארק. גיבורה עממית בשריון אבירים יושבת על סוס ומחזיקה חנית עם כרזה בידיה. על מעלליה בשם המולדת, לאחר מותה החלו לקרוא לה דה לי ("שושן").

הסמל של ז'אן ד'ארק מתאר חרב עם שתי חבצלות בצדדים וזר חבצלות למעלה על רקע כחול.

בעבר הרחוק, כל רצועת החוף של איטליה, מפיזה ועד נאפולי, הייתה כבושה בביצות. ככל הנראה נולדה שם האגדה על מלינדה היפה ומלך הביצה.

עיני המלך נצצו כמו ריקבון זרחני, ובמקום רגליים היו רגלי צפרדע. ובכל זאת הוא הפך לבעלה של מלינדה היפה, שאותה עזר להשיג על ידי תרמיל ביצים צהוב, המייצג בגידה ורמאות מאז ומתמיד.

מלינדה טיילה עם חבריה ליד האגם הטובעני, התפעלה מהפרחים הצפים הזהובים, וכדי לקטוף אחד מהם דרכה על גדם החוף, שבמסווה שלו הסתתר אדון הביצה. ה"גדם" ירד לתחתית וגרר איתו את הילדה, ועל הגשר, שם נעלמה מתחת למים, צצו פרחים לבנים כשלג עם ליבה צהובה. אז לאחר שהופיעו החבצלות-תרמילים, חבצלות המים, כלומר בשפת הפרחים העתיקה "אסור לך לרמות אותי לעולם".

חבצלות הן צמחי נוי מהשורה הראשונה, ותחילת התרבות שלהן עוד מהעבר הרחוק. הצמח המעובד העתיק ביותר, השושן הלבן השלג נמצא פראי בלבנון, פלסטין וסוריה. אנשים למדו זה מכבר לגדל חבצלות לבנות, צהובות, אדומות ומנומרות בגנים, הנקראים חבצלות נמר.

ברוסיה החלו לטפח חבצלות לבנות תחת פיטר I. ואם השושן הצחור הוא סמל של תמימות וטוהר, אז האדום מייצג ביישנות, כי צבע הבושה נשפך על עלי הכותרת שלו.

אי אפשר שלא להיזכר בשושן הסרנקה שהוזכר כבר, שכמעט לא נראה כמו אחיותיה. אם השושן הצחור קר, קפדני, אדיש למראה, אז הארבה הוא היפוכו הברור. עלי הכותרת של הפרחים שלה הופכים בדיוק מבפנים. נראה שהארבה כבר מוכן להתחיל לרקוד.

אבל היפה מכולם היא שושן לאונבורג. כשהיא פרחה לראשונה, היא נראתה כל כך אלגנטית עד שפרחי הבר הרכינו את הקורולות שלהם לפניו, העצים נפנפו בעליהם, והאוויר התמלא בריח נפלא. עם לחות בשפה, היא נראתה כמו פנינה.

"אבן הפאריאן בלבן שלה, וריח הנרד לא יעלה על השושן. אני מאמין שאחרי זהב הוורדים ראוי שהחבצלות ילכו בעקבות הכסף; אחרי הכל, עם הארומה והמראה שלה, השושן כפי שהם מאמינים, לא ייכנע ליפי הוורדים..." - כה מלכותי ומלא השראה מדבר הרופא הצרפתי אודו ממנה על הפרח. הנדיר ביותר, ולפיכך, היקר ביותר מבין החבצלות הוא שושן המלכות, שמולדתו היא מערב סצ'ואן של סין, עמק צר שאבד בין ההרים בכובעי שלג.

בשנת 1903 הגיע לכאן לראשונה הבוטנאי האנגלי E. Wilson, שהיה לו עדיפות בגילוי הצמח הזה עם פרחים לבנים כשלג. נורות חבצלות הובאו לאנגליה, ומאנגליה יצאה הוד חבצלתה למסע ניצחון בגנים ובפארקים של העולם.

מחבר: Krasikov S.

לילי, ליליום. מתכונים לשימוש ברפואה מסורתית וקוסמטולוגיה

מדע אתנו:

• טיפול בכאבי ראש: קח כמה עלי כותרת של חבצלות ורסק אותם יחד עם 1 כפית סוכר. מוסיפים מעט מים ומערבבים לקבלת משחה. למרוח על הרקות ועל החלק האחורי של הראש. זה יכול לעזור להפחית את כאבי הראש ולגרום לך להרגיש טוב יותר.
• טיפול במחלות בדרכי הנשימה: מרתיחים כף אחת של עלי כותרת של שושן בכוס מים במשך 1-1 דקות. מסננים ושותים 10/15 כוס 1-2 פעמים ביום. זה יכול לעזור לשפר את תפקוד הריאות ולנהל שיעול, ברונכיטיס ובעיות נשימה אחרות.
• טיפול במחלות קיבה: מרתיחים כף אחת של עלי כותרת של שושן בכוס מים במשך 1-1 דקות. מסננים ושותים 10/15 כוס לפני הארוחות. זה יכול לעזור בניהול דלקת קיבה, צרבת והפרעות עיכול אחרות.
• טיפול בכאבי פרקים: מכינים חליטה מהשורשים והעלים של שושן, שופכים עליו מים רותחים ונותנים לו להתבשל במשך 30 דקות. מסננים ושותים 1/2 כוס 3 פעמים ביום. זה יכול לעזור להקל על כאבי מפרקים ולשפר את ניידות המפרקים.
• טיפול בנדודי שינה: להחדיר כמה עלי כותרת של שושן בכוס מים רותחים למשך 1-10 דקות. מסננים ושותים לפני השינה. זה יכול לעזור לשפר את השינה ולנהל נדודי שינה.

קוסמטולוגיה:

• מסכה לפנים: מערבבים 1 חלבון ביצה, 1 כף דבש ו-1/2 כוס עלי כותרת של שושן טרי. למרוח על הפנים ולהשאיר למשך 20 דקות, ולאחר מכן לשטוף במים חמים. מסכה זו תסייע בהלחת וריכוך העור, וכן תשפר את המרקם שלו.
• טוניק פנים: מרתיחים 1/2 כוס עלי כותרת של שושן טרי ב-1 כוס מים על אש נמוכה במשך 15-20 דקות. השאירו את העירוי להתבשל בטמפרטורת החדר למשך שעה, לאחר מכן סננו והוסיפו כמה טיפות שמן אתרי קמומיל. מרחי טונר על הפנים שלך עם כרית צמר גפן כדי לחות ולרענן את העור.
• ספריי לשיער: מרתיחים 1 כוס עלי כותרת של שושן טרי ב-2 כוסות מים על אש נמוכה במשך 30-40 דקות. השאירו את העירוי להתקרר בטמפרטורת החדר, ואז מסננים ומוסיפים כמה טיפות שמן אתרי רוזמרין. יוצקים לבקבוק ספריי ומורחים על השיער כדי לחות ולחזק את השיער.

אזהרה! לפני השימוש, יש להתייעץ עם מומחה!

לילי, ליליום. טיפים לגידול, קציר ואחסון

חבצלות הן פרחים יפים וריחניים המשמשים כצמחי נוי ושמנים אתריים.

טיפים לגידול, קציר ואחסון חבצלות:

גָדֵל:

• חבצלות אוהבות מיקום שטוף שמש עם אדמת ניקוז טובה.
• יש לשתול צמחים בבור עמוק כך שהפקעות מכוסות באדמה עד לעומק של פי 2-3 מגובהן.
• חבצלות זקוקות להשקיה קבועה, במיוחד במזג אוויר חם.
• יש להפרות צמחים בתחילת עונת הגידול ולפני הפריחה.

חלק עבודה:

• ניתן להשתמש בחבצלות להפקת שמנים אתריים, אבל זה דורש ציוד מיוחד וניסיון.
• אם אתה רוצה לשמור על החבצלות, אז יש לחפור את הנורות לאחר שהעלים מצהיבים ומתייבשים, ולהשאיר במקום יבש לכמה ימים להתייבש עוד יותר.
• לאחר מכן ניתן לאחסן את הנורות במקום יבש וקריר עד לעונה הבאה.

אחסון:

• יש לאחסן את נורות החבצלות במקום קריר ויבש עד לעונה הבאה.
• אם אתה מתכנן לאחסן חבצלות במשך זמן רב, אז הם צריכים להיות מאוחסנים בשקית עם חול יבש או כבול במקום קריר.
• אם אתם קונים פרחי שושן טריים, שמרו אותם במקום קריר עם מים נקיים, והחליפו את המים בקביעות כדי למנוע מהם להירקב.

אנו ממליצים על מאמרים מעניינים סעיף צמחי תרבות ובר:

▪ אוקסליס רגיל

▪ עשב חזיר מצוי (כפת דוב)

▪ Pimenta officinalis (פימנטה דו-ביתית, פלפל ג'מייקני)

▪ שחקו את המשחק "נחשו את הצמח מהתמונה"

ראה מאמרים אחרים סעיף צמחי תרבות ובר.

תקרא ותכתוב שימושי הערות על מאמר זה.

<< חזרה

חדשות אחרונות של מדע וטכנולוגיה, אלקטרוניקה חדשה:

קיומו של כלל אנטרופיה להסתבכות קוונטית הוכח 09.05.2024

מכניקת הקוונטים ממשיכה להדהים אותנו עם התופעות המסתוריות והתגליות הבלתי צפויות שלה. לאחרונה הציגו ברטוס רגולה ממרכז RIKEN למחשוב קוונטי ולודוביקו לאמי מאוניברסיטת אמסטרדם תגלית חדשה הנוגעת להסתבכות קוונטית והקשר שלה לאנטרופיה. להסתבכות קוונטית יש תפקיד חשוב במדע ובטכנולוגיה של מידע קוונטי מודרני. עם זאת, מורכבות המבנה שלו הופכת את ההבנה והניהול שלו למאתגרים. התגלית של רגולוס ולמי מראה שההסתבכות הקוונטית פועלת לפי כלל אנטרופיה דומה לזה של מערכות קלאסיות. תגלית זו פותחת נקודות מבט חדשות בתחום מדע וטכנולוגיה של מידע קוונטי, ומעמיקה את הבנתנו את ההסתבכות הקוונטית והקשר שלה לתרמודינמיקה. תוצאות המחקר מצביעות על אפשרות הפיכה של טרנספורמציות של הסתבכות, מה שיכול לפשט מאוד את השימוש בהן בטכנולוגיות קוונטיות שונות. פתיחת כלל חדש ... >>

מזגן מיני Sony Reon Pocket 5 09.05.2024

הקיץ הוא זמן להירגעות ולנסיעות, אבל לעתים קרובות החום יכול להפוך את הזמן הזה לייסורים בלתי נסבלים. הכירו מוצר חדש מבית סוני - מזגן המיני Reon Pocket 5, המבטיח להפוך את הקיץ לנוח יותר עבור המשתמשים בו. סוני הציגה מכשיר ייחודי - המיני-מרכך Reon Pocket 5, המספק קירור הגוף בימים חמים. בעזרתו, המשתמשים יכולים ליהנות מקרירות בכל זמן ובכל מקום פשוט על ידי לענוד אותו על צווארם. מזגן מיני זה מצויד בהתאמה אוטומטית של מצבי פעולה, כמו גם בחיישני טמפרטורה ולחות. הודות לטכנולוגיות חדשניות, Reon Pocket 5 מתאים את פעולתו בהתאם לפעילות המשתמש ולתנאי הסביבה. משתמשים יכולים להתאים בקלות את הטמפרטורה באמצעות אפליקציה ייעודית לנייד המחוברת באמצעות Bluetooth. בנוסף, זמינים לנוחות חולצות טי ומכנסיים קצרים בעיצוב מיוחד, אליהם ניתן לחבר מזגן מיני. המכשיר יכול הו ... >>

אנרגיה מהחלל עבור ספינת הכוכבים 08.05.2024

ייצור אנרגיה סולארית בחלל הופך לאפשרי יותר עם כניסתן של טכנולוגיות חדשות ופיתוח תוכניות חלל. ראש הסטארט-אפ Virtus Solis שיתף את החזון שלו להשתמש בספינת הכוכבים של SpaceX כדי ליצור תחנות כוח מסלוליות המסוגלות להניע את כדור הארץ. הסטארט-אפ Virtus Solis חשף פרויקט שאפתני ליצירת תחנות כוח מסלוליות באמצעות ספינת הכוכבים של SpaceX. רעיון זה עשוי לשנות באופן משמעותי את תחום הפקת האנרגיה הסולארית, ולהפוך אותו לנגיש וזול יותר. ליבת התוכנית של הסטארט-אפ היא להפחית את עלות שיגור לוויינים לחלל באמצעות Starship. פריצת דרך טכנולוגית זו צפויה להפוך את ייצור אנרגיה סולארית בחלל לתחרותי יותר עם מקורות אנרגיה מסורתיים. Virtual Solis מתכננת לבנות פאנלים פוטו-וולטאיים גדולים במסלול, באמצעות Starship כדי לספק את הציוד הדרוש. עם זאת, אחד האתגרים המרכזיים ... >>

חדשות אקראיות מהארכיון מנוע רקטי רב פעמי 01.12.2022 סין עשתה פריצת דרך במסעה לפתח כלי שיגור לשימוש חוזר כמו ה-Falcon 9 של SpaceX. מהנדסים ערכו את המבחן החם הראשון של מנוע 130 טון. הבדיקה כללה כיבוי והצתה מחדש של המנוע, תהליך הכרחי כדי לשלוט כיצד והיכן שלבי הרקטה חוזרים לקרקע. המנוע נבדק על ידי האקדמיה למנועי תעופה בשיאן, חברת בת של תאגיד המדע והטכנולוגיה של סין (CASC), קבלנית החלל הבכירה במדינה ויצרנית משפחת הרקטות לונג מארס. המנוע שורף תערובת של נפט וחמצן נוזלי. הוא מכיל רכיבים שנעשו באמצעות הדפסת תלת מימד, ריתוך אוטומטי והרכבה חכמה, ומסוגל לווסת את הדחף שהוא מייצר במהלך הירי. המנוע נקרא YF-3N והוא גרסה משופרת של מנוע ה-YF-100 המשמש את הרקטות הארוכות הנוכחיות של סין 100, 5 ו-6. CASC מתכננת להשתמש ב-YF-100N עבור דור חדש של רכבי שיגור, כולל רקטה חדשה לשימוש חוזר לשיגור צוותים לתחנת החלל החדשה טיאנגונג ולבסוף לירח. CASC מתכננת לערוך ניסוי טיסה ראשון של הרקטה החדשה בסביבות שנת 2026, ואמרה שהיא תוכל לשגר זוג רקטות כדי להקל על משימת צוות קצרת טווח לירח לפני סוף העשור.

עוד חדשות מעניינות:

▪ Solar Roof - פאנל סולארי בצורת גג

▪ הדפסת תלת מימד של פרטים זעירים

▪ הכוס משנה את טעם התה

▪ רישום ביומטרי חובה

▪ לא נמצאו הבדלים בין מוח זכר לנשי

עדכון חדשות של מדע וטכנולוגיה, אלקטרוניקה חדשה

חומרים מעניינים של הספרייה הטכנית החופשית:

▪ חלק של האתר: בקרות צלילים ועוצמת קול. מבחר מאמרים

▪ מאמר בלתי ניתנים לבירור דרכי ה'. ביטוי עממי

▪ כתבה אילו קוריאנים מצווים ללכת למסעדה ב-14 באפריל ולאכול אטריות שחורות? תשובה מפורטת

▪ מאמר מסטיק פיסטוק. אגדות, טיפוח, שיטות יישום

▪ מאמר מתאם יציאות IrDA למחשב. אנציקלופדיה של רדיו אלקטרוניקה והנדסת חשמל

▪ מאמר פלט ליניארי ברדיו. אנציקלופדיה של רדיו אלקטרוניקה והנדסת חשמל

השאר את תגובתך למאמר זה:

כל השפות של דף זה

Arabic	Hebrew	Polish
Bengali	Hindi	Portuguese
Chinese	Italian	Spanish
English	Japanese	Turkish
French	Korean	Ukrainian
German	Malay	Vietnamese

בית | הספרייה | מאמרים | <font><font>מפת אתר</font></font> | ביקורות על האתר

www.diagram.com.ua
2000-2024