היסטוריה של הפסיכולוגיה. דף רמאות: בקצרה, החשוב ביותר

הערות הרצאה, דפי רמאות
ספרייה חינם / מדריך / הערות הרצאה, דפי רמאות

היסטוריה של הפסיכולוגיה. דף רמאות: בקצרה, החשוב ביותר

הערות הרצאה, דפי רמאות

תוכן העניינים

1. נושא ומטרות הפסיכולוגיה

פסיכולוגיה (יוונית נפש - "נשמה", "פרפר") היא לא רק תורת הנשמה, כפי שהאמינו בעבר. כיום, הפסיכולוגיה הפכה למדע מן המניין החוקר את תהליכי הופעתה והתפתחות הנפש של בני אדם ובעלי חיים. האזכור הראשון של מדע הפסיכולוגיה הופיע לפני יותר מ-2000 שנה, כאשר אריסטו כתב את החיבור שלו על הנשמה. אבל באותה תקופה הפסיכולוגיה לא נחשבה למדע נפרד, היא הייתה רק ענף בפילוסופיה.

המונח "פסיכולוגיה מדעית" שימש לראשונה במאה ה-2. כריסטיאן וולף, שעסק בחקר האישיות. כמדע עצמאי, הפסיכולוגיה הוכרזה רק במחצית השנייה של המאה ה-XNUMX. קדמה לכך דרך ארוכה של התפתחותו והיווצרותו.

אריסטו בחיבורו על הנשמה התייחס לפסיכולוגיה כמדע הנשמה. כל מה שלא ניתן היה להבין הוסבר בכך שלאדם יש נשמה.

במאה ה-XNUMX מדעי הטבע התפתחו במהירות. בהקשר זה צמח ענף חדש של מחקר פסיכולוגי - התודעה האנושית. חשיבות מיוחדת הייתה לשיטת ההפנמה: האדם עצמו התבונן בהתנהגותו וניסה לתאר את הרגעים המשמעותיים ביותר.

בתחילת המאה העשרים. הופיעה הפסיכולוגיה ההתנהגותית של ג'יי ווטסון, שדרכה נשקלו התנהגות אנושית ותגובותיה לגירויים חיצוניים שונים.

נושא הפסיכולוגיה המודרנית הוא הדפוסים הכלליים של הנפש של בני אדם ובעלי חיים. בשלב זה החלה הפסיכולוגיה לחקור את עולמו הנפשי הפנימי של האדם, מודע ולא מודע על ידו.

מכאן נוכל להסיק שנושא הפסיכולוגיה השתנה בכל שלב של מחקרו. עם התפתחות הפסיכולוגיה כמדע נפרד, ניתן לראות כי מהנושא המקורי של ה"נשמה" הגיעו חוקרים לנושא ה"נפש". כל זה קרה על רקע הופעתם והתפתחותן של מגמות פסיכולוגיות שונות, כגון: ביהביוריזם, פסיכולוגיית גשטאלט, פסיכואנליזה, פסיכולוגיה אנליטית וכו'.

לדברי הפסיכולוג הגרמני של סוף XIX - תחילת המאה העשרים. הרמן אבינגהאוס, לפסיכולוגיה יש סיפור רקע ענק והיסטוריה קצרה.

נושא פסיכולוגיה מדעית:

1) נפשו של אדם בריא במונחים פיזיים ופסיכולוגיים;

2) עובדות בודדות של הצד הנפשי של חיי האדם, המתוארות איכותית וכמותית;

3) חוקים פסיכולוגיים המתארים ומסבירים את תופעות חיי האדם;

4) מנגנון היצירה על ידי אדם של דימוי סובייקטיבי של העולם האובייקטיבי.

משימות של פסיכולוגיה:

1) לימוד חוקי הנפש ופעילותה;

2) חקר התפתחות הנפש בשלבים שונים של חייו של אדם (תהליכים ומצבים נפשיים, שונים במורכבותם);

3) חשיפה של תכונות אנושיות מעמדה של חברתי וביולוגי.

2. פונקציות של מדע הפסיכולוגיה המודרנית והענף שלו

התפקידים העיקריים של הפסיכולוגיה כוללים את חקר התפקיד ההסתגלותי של נפש האדם והחי בתנאי החיים המודרניים; מחקר של התפתחות תהליכים קוגניטיביים בכל שלב של התפתחות נפשית. ככלל, נבדלים הענפים הבאים של הפסיכולוגיה.

פסיכולוגיה חברתית (SP) חוקרת את מערכת היחסים והיחסים של אדם עם החברה. ענף זה מחבר בין פסיכולוגיה כללית לסוציולוגיה. הנושא של חקר SP הוא קודם כל, האישיות והמאפיינים המנטליים שלה, הדרך שבה אנשים מתקשרים, איך הם תופסים זה את זה. מקום משמעותי בפסיכולוגיה החברתית ניתן למאפיינים הפסיכולוגיים של קבוצות חברתיות. לדברי מדענים, האישיות עדיין לא נחקרה במלואה, כך שלא ניתן לומר שענף זה אינו ממשיך להתפתח בזמן הנוכחי.

פסיכולוגיה התפתחותית (VP) נחקרה מאז סוף המאה ה-XNUMX. אדם בריא והתפתחותו באונטוגנזה הפכו לנושא המחקר בתעשייה זו. תקופות שונות של התפתחות אנושית, משברי מעבר מקטגוריית גיל אחת לאחרת, הדינמיקה של התפתחות נפשית נחקרת. ה-EaP הגדיר לעצמו מספר משימות, שלקח הרבה זמן להשלים.

כרגע, ישנם מספר חלקים של ה-EP: הפסיכולוגיה של הינקות, הפסיכולוגיה של הגיל הרך, הפסיכולוגיה של גיל הגן, הפסיכולוגיה של תלמיד בית הספר היסודי, פסיכולוגיה של מתבגרים, פסיכולוגיית הנוער, פסיכולוגיית הבגרות, גרונטופסיכולוגיה ( הפסיכולוגיה של הקשישים).

הפסיכולוגיה החינוכית חוקרת את דפוסי ההתפתחות האנושית בתהליך החינוכי.

ישנם 3 חלקים של פסיכולוגיה פדגוגית: פסיכולוגיה של החינוך, פסיכולוגיית החינוך ופסיכולוגיה של המורה. במסגרת חלקים אלו נלמדים הקשר של התלמיד עם עמיתים בהקשר של התהליך החינוכי, האינטראקציה בין המורה לתלמידים, מאפייני בניית תכנית פדגוגית לעבודה עם תלמידים.

פסיכולוגיה רפואית (MP) חוקרת את מהלך התהליכים הנפשיים הקשורים לדינמיקה של התפתחות מחלות, את תכונות היחסים בין הרופא למטופל, והשיפור האיכותי של תהליך הטיפול. MP מתחלק ל: נוירופסיכולוגיה, פסיכופרמקולוגיה, פסיכותרפיה, פסיכופרופילקסיה ופסיכוהיגיינה.

פסיכולוגיה משפטית (JP) עוסקת בחקר מהלך התהליכים הנפשיים של אדם בתנאים של יחסים משפטיים. חלקי ה-UP הם: פסיכולוגיה פלילית, משפטית ותיקון.

הפסיכולוגיה הצבאית חוקרת את המאפיינים הנפשיים של אנשים במהלך פעולות לחימה ובתנאי אימוני לחימה.

פסיכולוגיה מיוחדת (פסיכולוגיה של התפתחות חריגה) עוסקת בחקר סטיות נפשיות בהתפתחות האדם. המשימה העיקרית של ה-SP היא לזהות הפרות בשלבים המוקדמים ולמצוא דרכים אופטימליות אפשריות לתקן ולאבחן אותן.

SP מתחלק ל: פתופסיכולוגיה, אוליגופרנופסיכולוגיה, פסיכולוגיה חירשים וטיפלופסיכולוגיה.

3. פיתוח מדע פסיכולוגי עתיק יומין

היווצרותה של הפסיכולוגיה העתיקה התרחשה במאה ה-16. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. - המאה הרביעית נ. ה. זהו זמן ההיווצרות, הפריחה והדעיכה של הציוויליזציה היוונית-רומית. יצירותיהם של הוגים יווניים שיקפו מהפכה בתפיסת העולם המדעית, כלומר, טבעו המיתולוגי של העולם הופרך, והוא הוחלף בתפיסה רציונליסטית מדעית של העולם הסובב אותנו – של הטבע, של החברה האנושית. אבל עדיין, המושג העיקרי המשקף תופעות נפשיות נשאר "נשמה", אם כי נעשים ניסיונות לרציונליזציה של מושג זה. האמונה והאגדות הישנות מאבדות את משמעותן, ותחומי ידע רציונליים יותר התפתחו בקצב מהיר - מתמטי, רפואי, אסטרונומי, גיאוגרפי. הלך הרוח הביקורתי התחזק, וכך גם הרצון לביסוס עצמאי והגיוני של דעות. הופיעו החיבורים הפילוסופיים הראשונים, שמחבריהם לוקחים סוג כזה או אחר של חומר כבסיס לעולם: החומר האינסופי "אלאורון" (Anaximander), מים (Thales), אוויר (Anaximenes), אש (הרקליטוס).

רעיונותיו של הרקליטוס התבססו על הקשר הבלתי ניתן להפרדה של נשמתו של כל אדם עם הקוסמוס, על הטבע הפרוצדורלי של מצבים נפשיים בשילוב עם מצבים קדם-נפשיים, על הכפפת כל התופעות המנטליות לחוקי העולם החומרי האנושי. . בקשר לאובדן העצמאות המדינית על ידי המרכזים המסחריים והתעשייתיים הגדולים של מילטוס ואפסוס

מאז, המזרח של העולם היווני העתיק מפסיק להיות הבסיס ליצירתיות פילוסופית. הבסיס החדש הוא המערב. תורתם של פרמנידס (בסוף המאה ה-490 לפנה"ס) ואמפדוקלס (בשנים 430-XNUMX לפנה"ס) עלתה. באגריג'נטה, השוכנת על האי סיציליה, מתפשטת הפילוסופיה של פיתגורס מהאי סאמוס. אתונה במאה ה-XNUMX לִפנֵי הַסְפִירָה ה. היו מרכז העבודה האינטנסיבית ביותר של המחשבה הפילוסופית. ואז החלה פעילותם של מה שנקרא מורי החוכמה - הסופיסטים. קמו מוסדות שדרשו רהוט, השכלה, אומנות ההפרכה, השכנוע, כלומר היכולת להשפיע ביעילות על אדם לא באמצעות כפייה חיצונית, אלא באמצעות השפעה פסיכולוגית על שכלו ורגשותיו. סוקרטס התנגד לסופיסטים, שהאמינו שלמושגים וערכים צריכים להיות תוכן כללי ובלתי מעורער. הצלחות גדולות של אותה תקופה בפילוסופיה ובמדע קשורות לפעילותם של דמוקריטוס ועבדרה, שיצרו את תורת האטום. שני הוגים גדולים, אפלטון ואריסטו, יצרו יצירות שבמשך מאות שנים הייתה לה השפעה עמוקה על המחשבה הפילוסופית והפסיכולוגית של האנושות. רומא העתיקה יצרה הוגים מרכזיים כמו לוקרטיוס (המאה הראשונה לפנה"ס) וגאלן (המאה השנייה לספירה). מאוחר יותר, כאשר החלו התקוממויות עבדים ומלחמות אזרחים באימפריה הרומית, התפשטו דעות עוינות לחומרנות (אפלטון, ניאופלטוניזם).

4. דעות על טבעו של הנפשי

שינויים בהבנת העולם הסובב והאדם שהתרחשו במאה השישית. לִפנֵי הַסְפִירָה ה., היו מכריעים בהיסטוריה של רעיונות על פעילות נפשית.

אנימיזם הוא אמונה בשורה של רוחות (נשמות) החבויות מאחורי דברים גלויים, המייצגות אותם כ"יסודות" מיוחדים או "רוחות רפאים" המותירות את הגוף האנושי עם הנשימה האחרונה בחייו (למשל, לפי הפילוסוף והמתמטיקאי פיתגורס. בהיותם בני אלמוות יש להם את היכולת לנדוד לנצח ולעבור לתוך גופם של בעלי חיים וצמחים. גישה חדשה ביסודה באה לידי ביטוי על ידי הדוקטרינה שהחליפה את האנימיזם. זוהי תורת ההנפשה האוניברסלית של העולם, הנקראת " הילוזואיזם". המהות של דוקטרינה זו היא שהטבע נתפס כמכלול אחד, ניחן בחיים.

ההילוזואיסט הרקליטוס (סוף ה-XNUMX - תחילת המאות ה-XNUMX לפני הספירה) ייצג את הקוסמוס בצורת "אש חיה לנצח", ואילו הנשמה ("נפש") - בצורת הניצוץ שלה. הוא כלל את הנשמה בחוקים הכלליים של הקיום הטבעי, מתפתח על פי החוק (לוגוס), זהה לקוסמוס, שהוא זהה לכל הדברים.

דמוקריטוס (460-370 לפנה"ס) האמין שהעולם כולו מורכב מהחלקיקים הקטנים ביותר שאינם נראים לעין, הנקראים אטומים. הוא האמין שהאדם וכל הטבע סביבו מורכבים מאטומים היוצרים את הגוף והנשמה. הנשמה, לפי דמוקריטוס, מורכבת גם מאטומים קטנים, אך ניידים יותר, שכן עליהם לתקשר פעילות לגוף אינרטי. דמוקריטוס האמין שהנשמה יכולה להיות בראש (החלק הרציונלי), בחזה (החלק האמיץ), בכבד (החלק התאוותני) ובאיברי החישה.

בין תורתם של אסכולת היפוקרטס (460-377 לפנה"ס) הייתה תורת ארבעת הנוזלים (דם, ריר, מרה שחורה ומרה צהובה). מכאן - תלוי איזה נוזל שורר - הוא העלה גרסה של ארבעה טמפרמנטים:

1) סוג סנגוויני, כאשר הדם שולט;

2) סוג פלגמטי (ליחה);

3) סוג כולרי (מרה צהובה);

4) סוג מלנכולי (מרה שחורה). אלקמאון מכרתונה (המאה השישית לפני הספירה) האמין

שהמוח הוא איבר הנשמה. הוא גילה כי מהמיספרות של המוח "שני שבילים צרים הולכים לארובות העיניים". אלקמיאון טען שיש קשר ישיר בין החושים למוח. בעקבות אלקמיאון הסכים היפוקרטס שהמוח הוא איבר של הנפש, מתוך אמונה שהמוח הוא מעין בלוטה גדולה. כיום ידוע שיש ויסות נוירו-הומורלי מאוחד של התנהגות.

אפלטון (428-348 לפנה"ס) האמין שהנשמה היא האפוטרופוס של המוסר האנושי וכי יש לעורר ולשלוט בהתנהגות על ידי התבונה, לא רגשות. הוא התנגד לדמוקריטוס ולתיאוריות שלו, וטען את האפשרות לחופש התנהגות אנושית רציונלית.

אריסטו (384-322 לפנה"ס) האמין שבגוף האדם הגופני והרוחני יוצרים שלם בלתי נפרד. הנשמה, לפי אריסטו, אינה ישות עצמאית, אלא צורה, דרך לארגון גוף חי.

5. מצע חומרי של תופעות נפשיות

לאורך ההיסטוריה של המחשבה האנושית, רעיון הנפש השתנה, שינויים אלה קשורים קשר הדוק להתקדמות בידע על המצע האורגני של נפש האדם.

לפני זמן רב מאוד הגיעו למסקנה שקיומו של גוף חי תלוי בהשפעות הטבע החיצוני, ומצב הנשמה, בתורו, תלוי בחיי הגוף. זרימת הדם הוכרה כבסיס לחיים הנפשיים והפיזיים של הנשמה והגוף. מימי קדם נולד המושג פנאומה - חומר דק מיוחד, בדומה לאוויר מחומם. בחוגים רפואיים התייחסו לפנאומה כעובדה, לא כאל תיאוריה. בתקופתנו קיימת תפיסה של מערכת פונקציונלית כהיווצרות נוירודינמית לכל החיים, המהווה מצע חומרי לפעילות נפשית גבוהה יותר ויכולות אנושיות.

הרופא הגרמני F. Gall האמין שהפיתולים של ההמיספרות המוחיות של המוח האנושי אחראים לתכונותיו הנפשיות. פ' גאל הניח את הבסיס לתיאוריות שאמרו שקליפת המוח (ולא חדריו) היא המצע לפעילות הנפשית האנושית.

הפילוסוף והסופר הצרפתי ד' דידרו האמין שהמוח הוא מצע חומרי שבו מתרחשים תהליכים נפשיים שונים. הוא השווה את ה"אני" החושב למעין עכביש המקנן בקליפת העץ.

של המוח ומחלחל לכל גופנו בחוטי הרשת שלו (כלומר, עצבים), שאין עליהם נקודה אחת שאינה מושפעת מהחוטים הללו. עצבים יוצרים צרור במוח, המשמש כבסיס לקישור תחושות אנושיות יחד. ד' דידרו האמין שהאחדות של התודעה העצמית מסופקת על ידי הזיכרון. האדם, לפי ד' דידרו, הוא ישות חושבת – לא רק תחושה, אלא גם ישות חושבת. הוא זיהה אדם גם כמוזיקאי וגם כלי נגינה.

הפסיכולוגים הסובייטים A. N. Leontiev, A. R. Luriya האמינו שלא חלקים בודדים של קליפת המוח או המרכזים שלהם הם המצע החומרי של תפקודים נפשיים גבוהים יותר, אלא מערכת תפקודית המורכבת מאזורי קליפת מוח משותפים.

מערכות פונקציונליות אלו נוצרות בתהליך חיי האדם ורוכשות בהדרגה אופי של מערכות יחסים בין תפקודיות חזקות ומורכבות.

I.M. Sechenov בכתביו, החל משנת 1863, יצר בעקביות את הרעיון של הבנה חומרית של פעילות נפשית. הוא הציע תיאוריית רפלקס של פעילות נפשית אנושית, מתוך אמונה שהמוח הוא המצע החומרי של תהליכים נפשיים. את עבודתו המשיך I.P. Pavlov. הוא יצר את תורת הרפלקסים המותנים והוליד מחקרים על הפיזיולוגיה התפקודית של מערכת העצבים המרכזית כדי לחקור את היסודות החומריים של תופעות נפשיות.

6. תהליכים נפשיים

בעולם העתיק עלו דעות רבות על טבעם ותהליכים של ביטויים רוחניים.

לאחד הרעיונות הראשונים הייתה משמעות אפיסטמולוגית, הוא ביטא דרכים להבנת העולם הסובב אותנו. פעילות החושים נקבעה על פי משך החשיבה – כך האמין הרקליטוס. גם בתקופה הקדם-אריסטוטליית התפשטה הדוקטרינה שיש מה שנקרא חלקים של הנשמה.

במהלך קיומה של האסכולה הפיתגורית עלה רעיון חדש על שלושת חלקי הנפש: "אמיץ", "סביר" ו"רעב". רעיון זה אומץ על ידי אפלטון ודמוקריטוס.

אריסטו, לעומת זאת, דבק בעמדה נטורליסטית הוא סיכם בצורה מעולה חומר אמפירי, והתכנית שלו אישרה גישה גנטית הוליסטית לתהליכי החיים האנושיים. זה היה היתרון של התוכנית האריסטוטלית על זו האפלטונית. ידע אונטולוגי, פסיכולוגי ואפיסטמולוגי על טבען של תופעות מנטליות היו קשורים זה בזה במוחם של הוגים קדומים, ולכן הם חילקו את תכונות הדברים לראשוניות ומשניות. אריסטו האמין שרעיונות קשורים לפי חוקי ההתאגדות. מושג זה של אריסטו הניח את היסודות לאחת התיאוריות הפסיכולוגיות המפורסמות ביותר - אסוציאטיבית. אריסטו הפריך את תפיסתו של אפלטון וייחס את מצע הזיכרון לא לנשמה, אלא לגוף. הוא האמין שהנשמה והגוף אינם יכולים להתקיים בנפרד זה מזה. אריסטו גם הציע הבחנה בין שני סוגי סיבה: מעשית ותיאורטית. אריסטו הניח קו בלתי עביר בין הפעילות הנפשית של בני אדם ובעלי חיים ויצר את תורת המוח ההטרוגני.

האפיקוריסטים והסטואינים, בפיתוחיהם על היכולות הקוגניטיביות של הנשמה, גילו תגליות רבות, במיוחד במונחים של התגברות על הקשיים הקשורים בבעיית המעבר מרשמים חושיים לחשיבה שמבססת אמיתות מוצקות.

האפיקוריאנים הציגו תפיסה מסוימת לפיה התפתחות אבולוציונית חיובית היא היעדר התפתחות אבולוציונית שלילית. הסטואינים, לעומת זאת, מכריזים מלחמה על כל השפעות, מחשיבים אותם כ"שחיתות הנפש".

ההשקפות על סוגים שונים של תופעות נפשיות שהתפתחו בתקופה העתיקה קבעו את מעוזי החיפוש הפסיכולוגי שלאחר מכן.

ידע מדעי על הנפש, פעילותם של מדענים קדומים בהשגת ידע זה הם בעלי החשיבות הגדולה ביותר, הקובעת את תפקידם המיוחד בהתפתחות הציוויליזציה.

קטגוריות פילוסופיות ניתנות להחלה על כל ביטוי של פעילות מנטלית, לכל אובייקטים שהיא מכוונת.

האובייקטים החשובים ביותר של המחקר על ההתפתחות ההיסטורית של המדע הם חוקריו עצמם. ההיגיון ההיסטורי של תנועת הידע מותנה במסע היצירה של הפרט.

7. תורת הנשמה

ההוראה הראשונה על הנשמה הייתה אנימיזם (מלטינית אנימה - "נשמה"), שכללה את הרעיון של הנשמה כמעין רוח רפאים העוזבת את גוף האדם בנשימתו האחרונה.

הנשמה, לפי אפלטון, היא הגורם לשינויים ולכל מיני תנועה של דברים, היא יכולה "להזיז את עצמה". הנשמה יכולה לשלוט בכל דבר בגן עדן, בים ובארץ, בעזרת תנועותיה שלה, שאפלטון כינה רצון, שיקול דעת, אכפתיות. הנשמה, כפי שהוא האמין, היא ראשית, והגופים החומריים הם משניים. בהשוואה בין בעיית הרוחני והחומרי, אפלטון מסיק שהנשמה היא אלוהית. אפלטון מציג את מושג הדמיורג' - בונה העולם. הדמיורג' יוצר את העולם מתוך רעיונות וכלום. רעיונות פועלים כמודלים מקוריים של דברים חומריים. רעיונות חשובים מאוד לנשמה. על ידי ערבוב רעיונות וחומר, הדמיורג' יוצר את נשמת העולם.

אריסטו מבצע התאמות מסוימות לתורת הנשמה של אפלטון. הוא רואה בנפש את ראשית החיים, מדגיש את טיפולוגיה של הנשמה, וגם מאמין שיש נשמות צמחיות, חיות ורציונליות. הנשמה הנמוכה ביותר היא נשמת הירק. הוא אחראי על תפקודי הגדילה, התזונה והרבייה, תפקודים אלו משותפים לכל היצורים החיים. בנפש החיה, בנוסף לתפקודים המפורטים, ישנה תחושה ויכולת חשק, כלומר לשאוף לדברים נעימים ולהימנע מדברים לא נעימים. האדם ניחן בנפש רציונלית, שרק הוא יכול להחזיק בה. נפש האדם ניחנה ביכולות הגבוהות ביותר, כלומר, יכולת הגיון וחשיבה. אבל הנפש עצמה, לפי אריסטו, לא תמיד תלויה בגוף. רק המוח יכול להבין את ההוויה הנצחית ולהיות משוחרר מחומר, להיות נצחי ובלתי משתנה. אריסטו מכנה את המוח הגבוה הזה פעיל ויצירתי, ומבדיל אותו ממוח פסיבי שיכול רק לתפוס. אריסטו ניסה לפתור את הקשיים שהיו לאפלטון בקשר למשנתו של שלוש נפשות, שאמורה להסביר את אפשרות קיומה האלמותי של כל נשמה, והוא הגיע למסקנה שרק שכלו יכול להיות בן אלמוות באדם, אשר לאחר המוות מתמזג עם תודעת היקום.

לפי הפיתגוראים, לנפש האדם יש טבע אלוהי, היא בת אלמוות, עוברת לגופים אחרים, כולל גופים של צמחים ובעלי חיים. החוק הקוסמי הגורלי של צדק של גמול על מעשי החיים הארציים לשעבר שולט בהגירות. הפיתגוראים מחשיבים את הגוף כקבר הנשמה.

הרקליטוס האמין שהנשמה היא האש הראשונית האלוהית, אשר על פי החוקים הופכת להיפך שלה, כלומר למים, שבתורה הם תחילת החיים הארציים. חדירת הנשמה האלוהית לגוף מביאה למוות האלוהות שלה, בעוד שניתן להשוות את מותו של גוף האדם ללידה מחדש של הנשמה (אלוהים).

8. פיתוח רעיונות פסיכולוגיים במדע הערבי

תקופת הזוהר של הפסיכולוגיה דוברת הערבית חלה במאות ה-XNUMX-XNUMX.

במאה ה-XNUMX שבטים ערבים התאחדו, וכתוצאה מכך הוקמה מדינה, שהיתה לה מעוז אידיאולוגי משלה - דת האסלאם. אז החלה להתרחש התנועה התוקפנית של הערבים, שהסתיימה בהקמת הח'ליפות. בשטחיה ישבו עמים בעלי מסורות תרבותיות עתיקות.

במערב אירופה, שהתפרקה לקבוצות פיאודליות סגורות, הישגי המדע האלכסנדרוני והאירופי כמעט ולא נזכרו. אבל במזרח הערבי החיים האינטלקטואלים היו בעיצומם.

יצירותיהם וכתביהם של אפלטון ואריסטו, כמו גם הוגים קדומים אחרים, תורגמו לערבית והופצו בכל מדינות ערב.

כל זה עורר את הצמיחה וההתפתחות בעיקר של מדעי הפיזיקה, המתמטיקה והרפואה. מדענים ערבים השלימו את הישגיהם של קודמיהם העתיקים, ועבודותיהם תרמו לאחר מכן לעליית המחשבה הפילוסופית, המדעית והפסיכולוגית במערב. בין המדענים הללו, יש להדגיש את הרופא ממרכז אסיה Avicenna.

הפסיכולוגיה הרפואית של אביסנה מעניינת במיוחד. הוא הקצה מקום חשוב לתפקידם של מעשים רגשיים בוויסות ופיתוח ההתנהגות האנושית. אביסנה יצר את "הקאנון של מדע הרפואה" וסיפק לו "כוח אוטוקרטי בבתי ספר רבים לרפואה של ימי הביניים".

אביסנה חקר את הקשר בין מאפיינים פסיכולוגיים להתפתחות הגופנית של גוף האדם בגילאים שונים, תוך שהוא ייחס חשיבות רבה לגורם החינוך. אביסנה האמין כי באמצעות חינוך מתבצעת השפעה נפשית על מבנה הגוף. הפסיכולוגיה הפיזיולוגית של אביסנה הניחה הנחות לגבי האפשרות לשלוט בתהליכים המתרחשים בגוף על ידי השפעה על חייו הרגשיים, אשר, לדברי המדען, היו תלויים בהשפעה של אנשים אחרים.

לתורתו של הפילוסוף והרופא אבן רושד (המאה ה-11) על האדם ונפשו הייתה השפעה רבה מאוד על כל התרבות וההגות הפילוסופית והפסיכולוגית של מערב אירופה. אבן רושד האמין שהנשמה הפרטית אינה בת אלמוות, הוא האמין שהנשמה והנפש אינן שלם אחד.

מתחת לנשמה, אבן רושד התכוון לפונקציות שלדעתו היו בלתי נפרדות מהגוף (למשל, חושניות). הם היו נחוצים לעבודת הנפש, והם גם קשורים ישירות לגוף ונעלמים איתו לאחר המוות. התבונה, לפי אבן רושד, היא אלוהית וחודרת אל נפש האדם מבחוץ. אם הגוף והנשמה האינדיבידואלית מפסיקים להתקיים, אזי ה"עקבות" שהותיר התודעה האלוהית בנפש ממשיכים להתקיים כרגע מסוים של הנפש האוניברסלית הטבועה באנושות כולה.

9. רעיונות פסיכולוגיים של אירופה של ימי הביניים

בתקופת ימי הביניים באירופה, אחד מהעמדות המרכזיות נכבש על ידי הסכולסטיקה. סוג זה של חשיבה פילוסופית ("פילוסופיית בית הספר") שלט במאות ה-XNUMX-XNUMX. זה הסתכם בפרשנות רציונלית של הדוקטרינה הנוצרית.

לסכולסטיות היו זרמים שונים, שהעמדה המשותפת עבורם הייתה הערות על טקסטים. הלימוד הרגיל של כל נושא והדיון בבעיות בוערות אמיתיות הוחלפו בתחבולות מילוליות. הכנסייה הקתולית אסרה תחילה על לימוד וקידום יצירותיו של אריסטו, אך עד מהרה החלה ב"מאסטרינג", והתאימה אותן בהתאם לצרכיהם.

בעיה זו נפתרה בצורה העדינה ביותר על ידי תומס אקווינס (1225-1274). תורתו הוכרזה מאוחר יותר באנציקליקה של האפיפיור (1879) כפילוסופיה ופסיכולוגיה קתולית אמיתית. דוקטרינה זו נקראה תומיזם. בימינו, שמה של הוראה זו עבר מודרניזציה מסוימת, כעת היא נקראת ניאו תומיזם.

תומס אקווינס הגן על הדתי שלו ועל "האמת היורדת מלמעלה". הוא האמין שהמוח מחויב לשרת את האמת הזו, כמו גם את התחושה הדתית עצמה. באוניברסיטת אוקספורד באנגליה מושג האמת הכפולה התקבל היטב והפך לתנאי מוקדם אידיאולוגי להצלחת הפילוסופיה ומדעי הטבע.

תומס אקווינס תיאר את חיי הנפש וסידר את צורותיהם השונות בצורה של מעין סולם - מהנמוך לגבוה ביותר. בהיררכיה זו, לכל תופעה יש מקום ספציפי משלה.

הנשמות ממוקמות בצעדים (אדם, צומח וחיה), בכל אחת מהן ממוקמות יכולות ותוצריהן – תחושה, ייצוג, מושג.

הנומינליזם התנגד למושג הנשמה התומיסטית.

המטיף הנמרץ שלו היה פרופסור מאוניברסיטת אוקספורד ויליאם מאוקהאם (1285-1349).

הוא דחה את התומיזם, אך הגן על דוקטרינת "האמת הכפולה". W. Ockham האמין כי יש צורך להסתמך על חוויה חושית, אך יחד עם זאת, אדם חייב להיות מונחה על ידי משהו שמציין כיתות של עצמים, או כיתות של סימנים או שמות.

מושג הנומינליזם תרם לפיתוח השקפות מדעיות על יכולתו של אדם להכיר את העולם הזה. במאות שלאחר מכן, הוגים רבים אחרים יפנו גם הם לסימנים.

כך, בעידן ימי הביניים, התפשטו רעיונות חדשים הקשורים לידע הניסיוני של גילויי הנשמה. אבל כבר באותה תקופה החלו לצוץ רעיונות אחרים, המבוססים על גישה דטרמיניסטית. רעיונות אלו הגיעו לשיאם בתקופת הרנסנס.

10. ROGER BACON. נומינליות

בימי הביניים, פילוסופים שחלקו את נקודת המבט של אפלטון נקראו ריאליסטים מכיוון שהם האמינו שהאוניברסליים באמת קיימים. עמדתם כונתה ריאליזם. אוניברסליים נחשבו לרעיונות בלתי נראים ונצחיים הקיימים לפני הדברים, המציינים מושגים כלליים, הרחבים ביותר, שיכולים לציין מחלקה גדולה של עצמים. ההשקפה ההפוכה כונתה נומינליזם. נציגיה העיקריים נחשבים לוויליאם אוקאם (סוף המאה ה-XNUMX-XNUMX), יוהאן בורידן (סוף המאות ה-XNUMX-XNUMX), ניקולס מאוטרקור (המאה ה-XNUMX) ואחרים.

נציגיה הניחו כי אוניברסליים הם רק שמות ויכולים להתקיים לא בפני עצמם, אלא רק במוח האנושי בצורה של מושגים או מונחים. הם האמינו שרק אובייקטים ספציפיים, בודדים, הנתפסים בחוש, קיימים במציאות. דעות נומינליסטיות הופיעו והחלו להתפשט רק בתקופת הרנסנס.

הנומינליזם בביטוייו יכול להיות קיצוני ומתון. נומינליסטים מתונים האמינו שאוניברסליים קיימים אחרי דברים בצורה של שמותיהם המוכללים, כלומר מושגים. מושגים אלו חשובים מאוד, למרות שהם אינם קיימים מבחינה אובייקטיבית. נומינליזם מתון נקרא גם קונספטואליזם. נומינליסטים קיצוניים, בפרט ג'ון רוסלינוס (1050-1120), האמינו שמושגים כלליים הם חסרי משמעות לחלוטין, כלומר אם הם לא באמת קיימים, אז לא היה צורך לדבר עליהם.

תלמידו של רוברט גרוסטסטה רוג'ר בייקון (1210-1294) היה נציג תנועת האופוזיציה שנוצרה באוניברסיטת אוקספורד באנגליה במחצית השנייה של המאה ה-XNUMX. הוא התבטא נגד התומיזם ונגד הסכולסטיות ככזו. ר' בייקון האמין כי אוניברסליים קיימים רק בפרט, אשר, בתורו, אינו תלוי בעיקרון החשיבתי. הוא הדגיש לא רק את הסובייקטיביות של הכלל, כפי שסברו תומכי הנומינליזם, אלא גם את האובייקטיביות של הפרט. הוא הכחיש את הדוקטרינה האטומיסטית, שדיברה על אי-חלוקה של אטומים וריקנות, והעלה את הרעיון של שילוב של אלמנטים שונים מבחינה איכותית היוצרים דברים ספציפיים.

עבודתו העיקרית של ר' בייקון הייתה "היצירה הגדולה", המורכבת משבעה חלקים ומכילה את תורת החשיבה האנושית, וכן השקפות על הקשר בין מדע לתיאוריה. מוגבל בהיקפה, Lesser Labour הציג את עבודתו הקודמת של בייקון בצורה מקוצרת. "היצירה השלישית" הייתה עיבוד מחודש של שתי הקודמות.

W. Occam ראה בתחושות מעין סימנים. בתנאי אירופה של ימי הביניים, הפנייה לסימנים אפשרה להסתכל על מושג הנשמה מזווית אחרת, כלומר לעבור מ"חוויה פנימית" סובייקטיבית לניתוח אובייקטיבי של יחסי הסימנים.

W. Occam הסיק את העמדה שיש לנתק ישויות או כוחות לכאורה במקום בו ניתן לוותר על מספר קטן יותר מהם, הוראה זו כונתה "תער" של אוקאם.

11. מחשבה פסיכיולוגית במהלך המעבר למאה ה-XNUMX

המעבר לרנסנס החל בתקופה שבה התרבות הפיאודלית הפכה לבורגנית. אידיאולוגים ראו בהחייאת ערכים עתיקים תכונה חשובה של עידן זה.

הוגי הרנסנס האמינו כי יש צורך לנקות את התרבות העתיקה מעיוותים על ידי האידיאולוגים שלה מימי הביניים. מונומנטים ספרותיים מהעת העתיקה שוחזרו בצורתם המקורית, זה שיחק תפקיד חשוב מאוד ביצירת אקלים אידיאולוגי חדש.

אבל הישגי העת העתיקה הובנו בדרך חדשה. הפסגה הפילוסופית של הישגים אלו הייתה משנתו של אריסטו, שהפכה לאחת החשובות בימי הביניים. חסידיו היו מוסלמים, יהודים ונוצרים. השקפותיו הפילוסופיות של אריסטו נתמכו על ידי הכנסייה הקתולית, כמו גם אלה שהיא רדפה ככופרים. שניהם התעקשו שהבנתם את המושג של אריסטו היא הפרשנות הנכונה היחידה שלו.

מחלוקות על תורת הנשמה של אריסטו השפיעו גם על היווצרות המחשבה הפילוסופית והפסיכולוגית בתקופת הרנסנס. אבל המשמעות והמניע של מחלוקות אלה נקבעו לא כל כך על ידי רעיונות אריסטוטליים אלא על ידי דרישות סוציו-אידיאולוגיות בעידן של משבר הפיאודליזם ותחילת היחסים הקפיטליסטיים. אריסטו היה סמל לחשיבה חופשית עבור שתי קבוצות - האלכסנדריסטים והאברואיסטים. ההתנגשויות של קבוצות אלה סימנו את תחילתו של מאבק פילוסופי באיטליה, שהייתה המרכז העיקרי של הרנסנס האירופי. המאבק בתיאולוגיה התאפיין בהופעתו של הפנתיאיזם. תורתו של אבן רושד הניחה את היסוד להופעתם של רעיונות פנתאיסטים באיטליה. הסביבה יוצגה כאורגניזם חי יחיד, וגוף האדם היה חלקיק חי, שהתאפיין בתכונות נפשיות מסוימות. תפיסה זו שימשה תחילתו של הרעיון שההתנהגות האנושית כפופה לחוקי הטבע האוניברסליים, שהוא מנגנון עצום, אך לא גוף אורגני.

פייטרו פומפונצי דחה את התיקון של אבן רושד לפרשנות של תורת הנפש האריסטוטלית. ברנרדינו טלסיו האמין שהידע מבוסס על העובדה שהחומר העדין של הנשמה לוכד ומשחזר השפעות חיצוניות.

אחד האידיאולוגים הגדולים של הרנסנס היה ליאונרדו דה וינצ'י. הוא ערך מחקרים אנטומיים ופיזיולוגיים שמטרתם לקבוע את המבנה של "ארבעת המצבים האנושיים האוניברסליים": שמחה, מחלוקת, בכי ומאמץ פיזי (עבודה).

החיבור שלו "על ציור" מכיל הוראות שפסיכופיזיולוגים מודרניים לא יכלו לדחות. חשיבות רבה היו הניסויים האנטומיים של המדען הבלגי אנדראס וסליוס, שסבר ש"רוחות החיות" הממוקמות בחדרי המוח הן הנשאות של הנפש. הוא כתב את הספר "על מבנה גוף האדם".

12. פסיכולוגיה בעידן הרנסנס האיטלקי

הופעת ראשיתו של הקפיטליזם בערים מסוימות של הים התיכון האירופי התרחשה במאות ה-1-XNUMX. במהלך פרק זמן זה התנהל תהליך השחרור של הפרט מכבלי הפיאודליזם. זה לווה במאבק עז עם החזון התיאולוגי הכנסייתי של הנפש. אופייה של כל הוראה נקבע על ידי היחס למושג זה.

הראשון שנלחם נגד התיאולוגיה היה הפנתאיזם, שהוביל למעבר להסבר היקום מנקודת מבט חומרית. עלו רעיונות חדשים, המשקפים את אחדות האדם והטבע, המכוונים נגד היררכיזציה, דואליזם ותיאולוגיה נוצרית. רעיונות אלו הולידו צורה חדשה של הוראה, והיא שהקוסמוס מושווה לאלוהות, והאדם עם הקוסמוס.

הרעיונות והתורות הפנתיאיסטיות של אבן רושד היו הראשונים שחדרו לאיטליה. אוניברסיטת פדובה הייתה תחת חסותה של ונציה, שבאותה תקופה נלחמה באופן פעיל בכנסייה הרומית. היא תמכה באופן פעיל בכל מה שיכול לערער את המעוז האידיאולוגי של האפיפיור. הניאופלטוניסטים, שהיתה להם אקדמיה בפירנצה, התווכחו עם האברואיסטים של אוניברסיטת פדובה. אך עד מהרה החלו הניאופלטוניסטים להיות מותקפים מהצד השני. החיבור של פייטרו פומפונצי, שכותרתו "על אלמוות הנפש", הניח את היסודות להתקפות אלו.

חיבורו של פ' פומפונצי תרם להופעתה של תנועה חדשה של האלכסנדריסטים, שבה נשמעו מניעים אנטי-פקידותיים בצורה נחרצת עוד יותר. האבוורואיסטים, והאלכסנדרונים בכלל, מילאו תפקיד עצום בהופעתה של אווירה אידיאולוגית חדשה.

המחשבות המדעיות הטבעיות השבריריות של הרנסנס לא יכלו לפתח מבנים הכללים משלהן. דעותיהם של האידיאולוגים עלו בקנה אחד עם הרעיון של הוגי העולם העתיק, שאלו את שאיפותיהם לאמפיריציזם, לידע חושי של המציאות. ברנרדינו טלסיו הוביל את התנועה האמפיריציסטית-נטורליסטית החדשה.

B. Telesio הפך למפתח של תורת ההשפעות, שסימנה את תחילת היווצרותן של דעות חומרניות לאחר מכן.

אחד המדענים הבולטים של הרנסנס היה ליאונרדו דה וינצ'י, שגילם בכתביו גרסה חדשה של היחס למציאות, המאופיינת בסינתזה של התבוננות חושית, רפלקציה תיאורטית ופעולה מעשית.

לאונרדו דה וינצ'י, באמצעות אזמל, ניסה לחדור אל מהות ההתנהגות האנושית. הוא חקר את המבנה של "ארבעת המצבים האנושיים הכלליים": בכי, שמחה, מחלוקת ומאמץ פיזי (עבודה).

ליאונרדו דה וינצ'י, בהיותו סוג חדש ביסודו של חוקר, ערך ניסויים אנטומיים, וניסה לחקור את הביומכניקה, כלומר את המבנה והתפעול של כל הפונקציות המוטוריות ומערכות הגוף.

13. כיוון אמפירי של הפסיכולוגיה בספרד

עד תחילת המאה ה-1492. בספרד החלה עלייה כלכלית, שנקשרה בכיבוש מושבות חדשות ובהופעת יחסים קפיטליסטיים. השינויים שחלו באו לידי ביטוי בתודעה הציבורית וברעיונות מדעי הטבע. אחד הראשונים בעת החדשה שהתנגד לידע אמפירי לתורות מטפיזיות על מקור הנשמה היה חואן לואיס ויבס (1540-1538). בספרו "על הנפש והחיים" (1575) הוא שיקף רעיון חדשני לתקופתו לפיו השיטה האינדוקטיבית מאפשרת לרכוש ידע על אנשים שניתן להשתמש בו כדי לשפר את טבעם. ב-1529 כתב הרופא חואן הואארטה (1592-XNUMX) ספר שהוא כינה "חקירה ליכולות המדעים". ספר זה התפרסם בכל אירופה.

H. Huarte כתב שהאימפריה הספרדית ממתינה לעלייה חסרת תקדים בכוח, בכפוף לשימוש נכון במתנות של אנשים שניתנו להם על ידי הטבע. עבודה זו הייתה הראשונה בתולדות הפסיכולוגיה, שהציבה לעצמה את המשימה לחקור את היכולות האישיות של אדם לצורך בחירה מקצועית. לכן, H. Huarte הפך ליוזם הכיוון, שנקרא מאוחר יותר פסיכולוגיה דיפרנציאלית.

במחקר שלו הוא הציב לעצמו ארבע משימות:

1) ללמוד את סוגי הכישרונות הזמינים במין האנושי;

2) ללמוד את הסימנים שבאמצעותם ניתן לגלות אם לאדם יש כישרון מקביל;

3) לחקור את התכונות שיש לטבע, מה שגורם לאדם להיות מסוגל למדע אחד, אך לא מסוגל למדע אחר;

4) לקבוע את האמנויות והמדעים המתאימים לכל כישרון בנפרד. הוארטה ראה בדמיון (פנטזיה), אינטלקט וזיכרון את הכישרונות העיקריים. הוא ניתח את המדעים והאומנויות השונים, ונתן להם הערכה לגבי אילו מהיכולות הנ"ל הם דורשים. הטבע, החינוך, הבדלי הפרט והגיל והעבודה ממלאים תפקיד חשוב ביצירת יכולת מסוימת.

H. Uarte ביקש להבטיח שהבחירה המקצועית הזו תתבצע בקנה מידה ארצי.

הוגה דעות ספרדי בולט נוסף במאה ה-1500. הרופא גומז פריירה (1560-20) בילה 1554 שנה בעבודה על ספר בשם "אנטוניאנה מרגריטה" (XNUMX). המסקנה העיקרית של ספר זה הייתה שלילת קיומה של נפש חיה בבעלי חיים. זה היה הפרסום הראשון שבו הוצגו בעלי חיים כיצורים "א-נפשיים". ההוגה ג' פריירה האמין שבעלי חיים אינם רואים, שומעים או מרגישים דבר כלל. התנהגותם מושפעת מסימנים, לא מתמונות חושיות.

שינויים משמעותיים התרחשו גם ברפואה ובאנטומיה. הרעיון של קלאודיוס גאלן הודח זמן קצר לאחר הופעת יצירותיו של א. וסאליוס (1514-1564) "על מבנה גוף האדם".

14. תורת הרפלקס

לגילויים המפורסמים של המאה ה- XVII. כולל את גילוי האופי הרפלקסי של ההתנהגות.

המונח "רפלקס" הופיע בפיזיקה של ר' דקארט. מושג זה פירושו סוף התמונה המכניסטית של העולם והכיל את התנהגותם של יצורים חיים. המושג של ר' דקארט נוצר בתקופה שבה ניתוח הגוף ותפקודיו עשה מהפכה של ממש במחקר האנטומי והפיזיולוגי. מכה מוחצת לביולוגיה של ימי הביניים, שהאמינה ש"תמציות" ו"צורות" הן הגורמים הבסיסיים של תופעות, ספגה גילויו של וויליאם הארווי על מנגנון מחזור הדם. פריצת דרך דומה נעשתה על ידי גילויו של ר' דקארט את טבעה הרפלקסי של ההתנהגות, שניתן לכנותה תוצר של אותה גישה ושל אותה רוח אידיאולוגית.

ר' דקארט התחיל מהעובדה שניתן להסביר את האינטראקציה של אורגניזמים עם הגופים הסובבים על ידי מכונה עצבית, המורכבת מהמוח כמרכז ו"צינורות" עצבים המתפשטים ברדיוסים ממנו. היעדר כל מידע מדויק על אופי התהליך העצבי אילץ את ר' דקארט לתאר אותו במודל של תהליך מחזור הדם, שהידע שלו רכש נקודות התייחסות מהימנות באמצעות מחקר ניסיוני. למרות שלר' דקארט אין את המושג "רפלקס", קווי המתאר העיקריים של מונח זה מתוארים בצורה ברורה למדי.

הופעת המושג רפלקס היא תוצאה של כניסתה לפסיכופיזיולוגיה של תוכניות שנוצרו בהשפעת השקפות האופטיקה והמכניקה. הרחבת הקטגוריות הפיזיות לדינמיות של האורגניזם אפשרה להבין אותו בצורה דטרמיניסטית, להסיג אותו מהשפעתה המונעת של הנשמה כישות מיוחדת.

בהתאם למודל הקרטזיאני, עצמים חיצוניים פועלים על הקצוות ההיקפיים של "חוטי" העצבים הנמצאים בתוך "הצינורות" העצבים. אלה האחרונים, מותחים, פותחים את שסתומי הפתחים המובילים מהמוח לעצבים, שבאמצעותם נשלחות "רוחות החיות" לשרירים המתאימים, אשר בסופו של דבר "מנופחים". בעקבות הנתיב שבו רוחות חיות עוברות לאורך העצבים מקולטנים למוח, ואז לשרירים, יצר ר' דקארט תמונה של קשת רפלקס.

מאות שנים מאוחר יותר, ההשערה לפיה ניתן לשנות, לשנות את הקשר של תגובות השרירים עם התחושות המעוררות אותן, ובכך לתת להתנהגות את המסלול הרצוי, תהיה הבסיס לפסיכולוגיה האסוציאטיבית המטריאליסטית של דיוויד הארטלי.

הרופא והכימאי הגרמני G. E. Shtil (1660-1734) התנגד לעקרון הרפלקס. הוא טען שיש רק זהות גלויה בין תהליכי החיים לבין עובדות הפיזיקה והכימיה, ושאין פונקציה אורגנית אחת מתממשת בצורה מכנית, אלא הכל מאומת על ידי הנשמה החווה.

15. תהליכים חושי-אסוציאטיביים

במאה ה-XNUMX בעקבות ג' גלילאו, לתורת שתי קטגוריות של תכונות - ראשוניות (אובייקטיביות) ומשניות (לא טבועות באובייקטים ככאלה, אלא מופיעים כאשר הם פועלים על איבר) - ר' דקארט, ט. הובס, ד' לוק באופן פעיל. עוֹרֵך דִין. זה היה תנאי מוקדם למושג הרגשות (תפיסות), שנקרא "סיבתי".

כוחו של מושג זה היה קריסת הדוקטרינה השלטת בסכולסטיות על "תבלינים", "טיפוסים", "צורות" של אובייקטים הנתפסים באופן מסתורי על ידי איבר החישה. נכון להיום, הפרשנות הסכולסטית התחלפה ביחס כללי של מניע והשפעה הנשלטת על ידי ניסוי: תחושה (תפיסה) היא השפעה המופקת על ידי אובייקט חיצוני במנגנון פיזיקלי.

בהתאם לתפיסתו של ט' הובס, "האיכויות ההגיוניות כביכול הן רק תנועות שונות של חומר", ומכיוון ש"תנועה מייצרת רק תנועה", לא מופיע דבר בגוף שהיא משפיעה עליו, מלבד תנועות של חלקיקים חסרי איכות. . מכאן נובע שתחושה היא משהו שנראה שכן. הוא אשלייתי בדימוי האישי שלו, אבל הוא אמיתי כתהליך בגוף, בעל מניע חיצוני.

ההבדל בין תכונות ראשוניות ומשניות, שאומץ על ידי ג' גלילאו, ר' דקארט ומדענים אחרים, זכה לתהילה ניכרת באירופה, הודות לעבודתו של ד' לוק "התנסות...".

הפרשנות של קבוצה גדולה של תכונות נתפסות כמשניות הייתה הנחת היסוד שלה השקפה מכניסטית של היחס בין הדברים לאיברי החישה. בהתגברות על ההשקפה המכניסטית של היחס, מתוך אמונה שבכל מונאדה קיומו של היקום כולו מוצג ברמת בהירות והלימה שונה, ניסה ג' לייבניץ למצוא פתרון לסוגיית האיכויות הראשוניות והמשניות מלבד מה שרווח. בזמנו. ושוב, נקודת המוצא מבחינתו הייתה הפרשנות הפיזית והמתמטית של פעילות מנטלית.

ג' לייבניץ היה הראשון ליישם את רעיון האיזומורפיזם בפרשנות פסיכולוגית, שחשפה אפשרויות חדשות לניתוח דטרמיניסטי לפני הפסיכולוגיה המודרנית.

הקשר בין פסקי הדין הוא משני סוגים. לפעמים זה מסודר לפי מטרה, אבל לפעמים זה לא מוחזק יחד על ידי שום כוונה ספציפית.

אבל לא ר' דקארט, לא ט' הובס, ולא ב' שפינוזה - היוצרים האמיתיים של תכנית ההתאגדות האוטומטית - עדיין לא מצאו לה כינוי מתאים.

לפיכך, בהתאם לתיאוריות האסוציאטיביות של המאה ה- XVII. לא הנשמה יוצרת אסוציאציות, אלא על פי חוקי המכניקה הכלליים, הן נוצרות לסדרה של תופעות פיזיקליות, המובנות כרוחניות. אך האגודה עדיין לא רכשה מעמד של קטגוריה כוללת, אשר הוגדרה לה באמצע המאה ה-XNUMX. במאה ה-XNUMX תוכנן שההתנהגות המווסתת על ידו אינה תואמת לרציונלי באמת.

16. השליטה של האמפיריזם והאסוציאטיזם בפסיכולוגיה של המאה ה-XNUMX

המאה ה XNUMX נכנס להיסטוריה על ידי התחזקות ויצירת קשרים קפיטליסטיים נוספים במדינות פרוגרסיביות. מהפכה תעשייתית התרחשה, שהפכה את אנגליה למדינה חזקה. תמורות כלכליות עמוקות הובילו למהפכה פוליטית בצרפת.

היסודות הפיאודליים בגרמניה החלו להתרופף. שינויים חברתיים-כלכליים וחוסר העקביות של המצב הפוליטי הולידו צורות אידיאולוגיות שמתנגדות לאידיאולוגיה התיאולוגית.

כתוצאה מהמאבק נגדה, גברה תנועה רחבת היקף, שרכשה את השם "נאורות". זה היה מכוון נגד כל מה שמפריע לצמיחת המדע וההבנה המדעית של העולם.

המושג "אדם טבעי", שהתגבש במאה ה-XNUMX, התגבש. הסנסציוניות והאמפיריציזם הופכים לכיוונים שהופיעו כאיזון נגד לרציונליזם ולאפריוריזם. ברוח זו נוצר הרעיון הפסיכולוגי של המאה.

היא שאילה את הסטנדרטים למודלים הדטרמיניסטיים שלה מהמתודולוגיה של המכניקה הניוטונית. האגודה הופכת לקטגוריה אוניברסלית, המפרשת כל פעילות נפשית, על ידי הרופא האנגלי D. Hartley (1705-1757). ד' הארטלי היה חלוץ בחקר תפקידן של תגובות תקשורתיות בארגון של שליטה רצונית וגיבוש חשיבה מטאפיזית.

המילה "פסיכולוגיה" התפרסמה באירופה בעקבות פרסומיו של א. וולף "פסיכולוגיה אמפירית" ו"פסיכולוגיה רציונלית".

הוא, לאחר שתיאר בפדנטיות רבה את המעמדות השונים של תופעות נפשיות, חילק אותם לקבוצות היררכיות. הופיע "תיאטרון אנטומי של נפש האדם" יוצא דופן: לכל קבוצה הוקצתה יכולת מתאימה כמניע וכיסוד שלה. הדוקטרינה של מבנה הרפלקס של ההתנהגות הועשרת במספר מושגים חדשים: הרעיון של המטרה הביולוגית של מבנה זה, התאמתו להתחשב בכל דרגות הפעילות הנפשית וההשפעה הקובעת של הרגש.

הפיזיקה של I. Newton והפיזיולוגיה של E. Geller קבעו את המראה הטבעי-מדעי של המאה ה-XNUMX. במאה ה- XVIII. הבעיה הפסיכופיזית הופכת לפסיכופיזיולוגית, כלומר, היא מוגבלת לחיבור של תהליכים נפשיים עם תהליכים עצבניים. הרעיון שתפקודים גופניים, המשפיעים על הנפשיים, בתורם תלויים בהם, קיבל משמעות חברתית-פוליטית, שכן החיים הנפשיים עצמם נתפסו מנקודת המבט של נחישותם החברתית. הרעיון של אדם כנקודת הצטלבות של שתי סדרות של קביעות הפריע ליישום עקרון המוניזם הפסיכופיזי, שעבורו נלחמו פילוסופים צרפתים מתקדמים בתיאוריה הפילוסופית שלהם.

17. פסיכולוגיה של יכולות

פרגמנטציה של גרמניה במאה ה- XVIII. הפריע להיווצרות יחסים קפיטליסטיים. זה הוביל לאופי הפשרה של הדוקטרינות הפסיכולוגיות הפרוגרסיביות לאותה תקופה, שנקבעו על אדמת גרמניה. המפורסמת שבהם הייתה "פסיכולוגיית היכולות" של המדען-אנציקלופד א' וולף (1679-1754).

א' וולף התנגד לפילוסופיה של השכל הישר לדומיננטי בחיי האינטלקטואלים של גרמניה, לסכולסטיות ולמיסטיקה. הוא חב הכשרון ניכר בפיתוח המינוח הפסיכולוגי הגרמני, שהחליף את הישן, הלטיני. עצם המילה "פסיכולוגיה" התפרסמה באירופה לאחר פרסום ספריו של א. וולף "פסיכולוגיה אמפירית" (1732) ו"פסיכולוגיה רציונלית" (1734).

הראשון היה תיאור של עובדות, תצפיות על תופעות. פסיכולוגיה יעילה קיבלה את המשימה להסיק באופן דדוקטיבי תופעות ממהות וטבעה של הנשמה.

מושג היכולת הועלה כבסיס הסברתי. הרעיון של פעילות ספונטנית של הנשמה התגייס אליו. הכוח העיקרי נחשב ליכולת הייצוג, הפועל בצורה של ידע ורצון. א' וולף, שראה בעצמו יורש לרעיונותיו של ג.ו. לייבניץ, ניסה לסלק נטיות מיסטיות מהמונדולוגיה שלו. לאחר שתיאר קבוצות שונות של תופעות נפשיות, הוא סיווג אותן לפי עיקרון היררכי. אבל יחד איתם הוא חיסל את המטפיזיקה. לפי א' וולף, יש רק מונאדה אחת - הנשמה, ועמדת ההקבלה חלה רק על יחסיה עם אורגניזם חי. השאלה הפסיכופיזית הפכה על ידי א. וולף לשאלה פסיכופיזיולוגית.

לאחר זמן מה ספגה הדוקטרינה הוולפיאנית ביקורת מוחצת על ידי ס' הרברט. רעיון המוטיבציה הנפשית הועבר מ-G.W. Leibniz דרך A.Wolf ו-S.Herbert ל-W.Wundt.

וריאציה נוספת של פסיכולוגיית היכולות הוצעה על ידי האסכולה הסקוטית. מייסד האסכולה, תומס ריד (1710-1796), עקב בתיאור הפעילות הנפשית של מושג ה"שכל הישר" של הבורגנות האנגלית.

על פי תפיסה זו, כל אדם נולד עם עתודה של השקפות ואמיתות המאפשרות לו להכיר באופן עצמאי את היפה והמכוער, החיובי והשלילי. בהתבסס על תיאוריית האינסטינקטים של הטבע האנושי, טי ריד העלה את התזה שכל תהליך חושי מאלץ אותנו להכיר בחייו של אובייקט חיצוני. תחושה היא מצב יסודי שחי רק במוחו של היודע.

תפיסה, בניגוד לתחושה, מאמצת את המושג של אובייקט וודאות טבעית מתמשכת שהוא חי ללא תלות בנו. דוגאלט סטיוארט (1753-1828) היה מחסידיו של טי ריד, שמתח ביקורת על תורתם של ד' הום וד' ברקלי מנקודת המבט של הזרם על "השכל הישר".

18. פיתוח דוקטרינת התפקודים הנוירו-מנטליים

פיזיולוג מפורסם היה המדען השוויצרי אלברכט האלר (1708-1777). עבודתו "יסודות הפיזיולוגיה" (1757) נחשבת לקו המפריד בין הפיזיולוגיה המודרנית לכל מה שקרה קודם לכן. מתוך ההשפעה הדטרמיניסטית של הנשמה, הסיק א' גלר לא רק תופעות עצבניות גרידא, אלא גם חלק מהותי מתופעות נפשיות. תופעות כאלה מעורבות ישירות בתנועתיות המורכבת של הליכה, מצמוץ וכו'.

א' גלר כינה את המרכיבים המנטליים של דינמיקה מורכבת זו "תפיסות אפלות". למרות הוראות המוכיחות פשרה עם התיאולוגיה, המערכת הפיזיולוגית של א. הלר הייתה החוליה העיקרית ביצירת השקפות חומרניות על תופעות נוירו-פסיכיות. כשהיא הסבירה את התופעות הללו לפי אופי הגוף עצמו, ולא לפי גורמים זרים לו, היא השלימה את המודל הקרטזיאני באלמנטים חדשים. הניסוי חשף את התכונות האופייניות של האורגניזם, אמיתיות כמו שאר תכונות החומר. "המכונה החיה" של האלר הייתה, בניגוד לקרטזיאנית, נושאת כוחות ואיכויות שאין למכונות. כך נוצרו התנאים המוקדמים של מדעי הטבע לשינוי משמעותי בהבשלה של המחשבה הפסיכולוגית - המעבר להבנת הנפש כתכונה של החומר שנוצר. לא מכניקה, אלא ביולוגיה הפכה לליבה של השיקול הדטרמיניסטי של התודעה. זה קבע את היווצרותם של שיפוטים לגבי הרפלקס על יסודות חדשים. אם עם ר' דקארט וד' הארטלי המושג הזה נוצר על פי עקרונות הפיזיקה, אז עם הפיזיולוגית הצ'כית ג'יי פרוצ'זקה (1749-1820), שהמשיך את הקו של א' האלר, הוא רכש בסיס ביולוגי. הרפלקס, לפי ג'יי פרוצ'זקה, נוצר לא על ידי גירוי חיצוני שרירותי, אלא רק על ידי אחד שהופך לתחושה. לתחושה - ללא קשר אם היא הופכת לפונקציה של תודעה או לא - יש משמעות כללית אחת והיא נקראת "מצפן החיים". בפיתוח קווים אלה, Prochazka עושה לא רק תחושה, אלא גם סוגים מורכבים יותר של פעילות נפשית, תלויים במשימה של התאמת אורגניזמים לנסיבות החיים.

בעבודתו "פיזיולוגיה, או תורת האדם" טען ג'יי פרוכזקה כי הדעה לגבי הרפלקס צריכה להסביר את תפקוד מערכת העצבים בכללותה.

הרעיון של הקשר הבלתי נפרד של האורגניזם עם הסביבה החיצונית נגזר לראשונה מעקרונות של השקפת עולם מכניסטית.

ר' דקארט לקח כבסיס את עקרון שימור המומנטום, וג'יי פרוצ'זקה - הרעיון של התלות האוניברסלית של האורגניזם בטבע. אך תחילתו של קשר זה והתלות בו אינו חוק שימור המומנטום, אלא חוק השימור העצמי של גוף חי, שמתקיים רק בנסיבות של יישום תגובות סלקטיביות להשפעות סביבתיות.

19. פסיכולוגיה חומרית בצרפת

פריחת המחשבה החומרנית בצרפת הוכנה על ידי תמונת הטבע הניוטונית ותמונת התודעה הלוקאית. מקדמי הידע הניסיוני והמבקרים החריפים של הדיאלקטיקה והסכולסטיות בצרפת היו J. Voltaire ו-E. B. Condillac.

במסכתו על תחושות (1754), הגדיר E. B. Condillac את המשימה של איחוד השתקפות ותחושה. הוא הציע תוכנית לפסל שבהתחלה אין לו אלא יכולת טהורה להבין רגשות. הפסל של E. B. Condillac שונה מ"מכונת החיות" של ר' דקארט בכך שגופה היה בלתי תלוי בתפקודיה הנפשיים. לסנסציוניות של אי.ב. קונדילק היה אופי פנומנלי.

הרופא הצרפתי J.O. La Mettrie שילב סנסציוניות עם משנתו של דקארט על ההתנהגות דמויית המכונה של גופים חיים. הוא האמין שההבחנה של ר' דקארט בין שני חומרים פעלה כ"טריק סגנוני" שהומצא כדי להונות תיאולוגים. הנשמה למעשה קיימת, אך לא ניתן להפריד אותה מהגוף. מכיוון שהגוף הוא מכונה, אזי האדם בכללותו עם כל היכולות הפנימיות שלו הוא רק מכונת הרגשה, חשיבה ותענוג. המילה "מכונה" פירושה מערכת נחושה מבחינה מהותית.

עד אמצע המאה ה-1745. הפיזיולוגיה הנוירו-שרירית טענה למעורבותן של תופעות נפשיות פרימיטיביות במכניקה הכללית של הגוף, והכינה את ההכללה במכניקה זו של צורות גבוהות יותר של פעילות נפשית הנובעות מפעולות פשוטות. תלמיד של "האסכולה הג'נסניסטית" J. O. La Mettrie הופך לאתאיסט. ב-XNUMX פרסם את "ההיסטוריה הטבעית של הנשמה", בו טען שהזהות הפיזית בין בני אדם ובעלי חיים מעידה על אחדות הפעילות הנפשית שלהם. היכולת להרגיש פורשה על ידי J. O. La Mettrie כפונקציה של הגוף הפיזי. החומר מסוגל לחשוב בזכות הארגון שלו. הרעיון של תלות הנפש בארגון התקבל על ידי כל החומרנים הצרפתים (T. Robins, D. Diderot) והכיר בקיומה הנצחי של יכולת התרשמות.

התיאוריה של "האדם הטבעי" נתנה דחיפות קיצונית לשאלת היחס בין המאפיינים הטבעיים של הפרט לבין התנאים החיצוניים. ג'יי ג'יי רוסו האמין שאדם הוא טוב לב באופן טבעי, אבל הוא היה נכה רוחנית על ידי התרבות המודרנית. ק' הלבטיוס הגן על העמדה לפיה התכונות האינטלקטואליות והמוסריות של אדם נוצרות על ידי תנאי חייו. בניגוד לג'יי ג'יי רוסו, הוא אישר את היתרון הבלתי ניתן להפרכה של תרבות וחינוך חברתי.

הרעיון של דרגות האיחוד המגוונות של איברי "המכונה האנושית" נוצר על ידי פ' קבניס. הוא האמין שהתודעה אינה עיקרון רוחני בעל אופי מהותי או בלעדי המרוכז במוח, אלא פונקציה של איבר פיזי זה, שאינו נחות ברמת המציאות והפיזיולוגיה מתפקודים אחרים של הגוף.

20. מקור הטרנד המטריאליסטי בפסיכולוגיה הרוסית

העלייה הכלכלית והתרבותית של רוסיה לאחר הרפורמות של פיטר הראשון תרמה לפיתוח מחשבה סוציו-פילוסופית ומדעית מתקדמת.

רוסיה מגישה את אחד ממדעני הטבע הידועים - M. V. Lomonosov, שדגל בגישה טבעית-מדעית לנפש האדם. א.נ. רדישצ'ב כותב חיבור "על האדם, תמותה ואלמוותיו". המסכת כללה שני חלקים. בשני הספרים הראשוניים התגבשה הדוקטרינה שכל התופעות הפנימיות "הן באמת תכונותיו של חומר חיוני וחושב". בספרים אחרים הועלו טיעונים בעד אלמוות של הנשמה.

בקביעת מקומן של תופעות נפשיות ביקום, א.נ. רדישצ'ב לקח כבסיס את עקרונות המוניזם החומרי והדטרמיניזם. A. N. Radishchev האמין כי תופעות נפשיות מתרחשות בחלל, מתגלמות במבנים מרחביים. א.נ. רדישצ'ב חשב על "החומריות הבלתי נתפסת של הגיוון", על "הסולם הבודד", שבו מוכרים כוחות ותכונות רבות.

השקפת האקטואליה, התחושה והחשיבה כרמות של "סולם" חומרי אינטגרלי דיברה על איחוד דעותיו של המוניזם המטריאליסטי, שהועלה במאה ה-17, עם עקרון האבולוציה, שאושר במאה ה-18. בהאמין שחשיבה היא "האיכות המהותית ביותר" של אדם, א.נ. רדישצ'ב ביקר את ק.הלבטיוס על כך שהזניח את ההבדלים האיכותיים בין חשיבה לתחושה. הוא גם חולק על ג' הלבטיוס בדעותיו על קביעת יכולות אינטלקטואליות. באופן דומה, ד' דידרו א' נ' רדישצ'ב טען שהתפתחות התכונות האינטלקטואליות של הפרט תלויה לא רק בהשפעת הסביבה, אלא גם בארגון הפיזי. כמו ד' דידרו, הוא חילק את ההתפתחות האינטלקטואלית של העם בכללותו והפרט. הראשון נקבע על ידי תנאים שונים מהשני.

את העובדה שחוסר הסכמתו עם ק' הלבטיוס בפרשנות היכולות השכליות עולה בקנה אחד עם דעותיו של ד' דידרו בנושאים אלו, לא יכול היה לדעת א.נ. רדישצ'ב, שכן ד' דידרו, כדי לא לספק נשק למתנגדים אידיאולוגיים, לא ידע. לפרסם את דבריו הביקורתיים על ספריו של ק' הלבטיוס "על השכל" ו"על האדם". צירופי המקרים בדעותיהם של א.נ. רדישצ'ב וד' דידרו מדברים על היגיון יחיד בגיבוש הרעיון החומרני. G. V. Plekhanov הבחין כי A. N. Radishchev חיפש את המפתח לפסיכולוגיה של אנשים בנסיבות חייהם החברתיים. יחד עם זאת, לא היה מדובר בפסיכולוגיה של נושא בודד בתלותו בסיבות חברתיות, אלא בפסיכולוגיה של קבוצות גדולות של אנשים – פסיכולוגיה חברתית.

מהמוזרויות של הפעילות העצבית האנושית עולה כי הוא "יצירה חיקוי". החיקוי נעשה "אוטומטית". מעשים המבוססים על חיקוי הם מסוג שונה מאלה הנשלטים על ידי הגיון. חיקוי שימש על ידי שליטים רבים כדי "לנהל קהל גדול".

21. מושגים פסיכולוגיים פרוגרסיביים בארה"ב

במחצית השנייה של המאה ה- XVIII. החל את המאבק של המושבות האמריקאיות נגד כפיפותה של אנגליה. זה קבע את התמורות העיקריות בחיים האידיאולוגיים של המדינה.

1. תנועה חינוכית חזקה עולה בהתנצלותה על הזכויות המולדות של אנשים ועל "אור ההיגיון".

המושגים הפילוסופיים של B. Johnson (1696-1772) ו-B.T. Edward (1703-1758) שהגנו על הידע הדתי עומדים בניגוד לתורות מסוג אחר.

הם נבדלו בהבנת האדם כיצור טבעי, שלנפשו יש יצירה ארצית והיא כפופה לחוקים האחידים של העולם החומרי. השאיפה למדעי הטבע טבועה ביצירותיהם של ב' פרנקלין, ט' פיין, ט' ג'פרסון, ב' רוש ואחרים.

2. מבטים של הרופא האמריקאי B. Rush. הוא היה חבר יוזם בצבא המהפכני, אחד מאלה שחתמו על הכרזת העצמאות של ארה"ב, יוזם רעיונות כלכליים וחינוכיים רבים של המדינה הבורגנית הצעירה, נחשב ל"אבי" הפסיכיאטריה האמריקאית.

המשמעותית ביותר מנקודת המבט של הפסיכולוגיה המדעית היא עבודתו "על השפעתן של סיבות פיזיקליות על יכולתו המוסרית של האדם". השאיפה הדטרמיניסטית של תורתו של ב' ראש מצאה את ביטויה בפרשנותו לחשיבה ולרצון. הוא הדגיש שתהליך החשיבה מתרחש בכורח טבעי הגלום בכל שאר הפונקציות, והציע שמי שמפקפק בכך, ינסה לעכב את פעולות הנפש כרצונו. זה לא יעשה יותר מאשר לעכב את עבודת הלב או את תנועת כוכבי הלכת. לגבי הרצון, זה בלתי אפשרי בלי ויכוח כמו לראות בלי אור או לשמוע בלי קול.

מחד גיסא, ב' רוש סיפק עדויות לראשוניות של סיבות פיזיות ביחס לתהליכים ותכונות פנימיות, מאידך גיסא, השפעה הפוכה של מצבים נפשיים על אלה הפיזיים. במילים אחרות, הוא עמד על אינטראקציה פסיכופיזית. תחת הקשר הבלתי נפרד של תהליכים נפשיים וחומריים, הם התכוונו להשפעתם זה על זה, ולא מקבילות. B. Rush, כרופא, הפך את הרעיון הזה לנקודת המוצא לפסיכותרפיה. אבל למרות זאת, הייתה לזה משמעות פוליטית עבורו. רצון הסובייקט בצורת הביטוי הליברלית נתפס בעיניו כגורם המעדיף (בעזרת הנשמה) את רווחתו החומרית של האורגניזם. קשיים פילוסופיים הכרוכים בסוגיית האינטראקציה, לב' רש"ה היה מעט אכפת. חשוב היה לו לצמצם את הפרשנות הכללית של תופעות נפשיות למשימות חברתיות-פוליטיות עכשוויות. אינטראקציה פסיכופיזית בפרשנות של B. Rush פירושה תלות בינארית: סיבות פיזיות משפיעות על היכולת המוסרית של הנשמה, ובכך תלויה רווחת הגוף. רעיונות דתיים נחשבו לגורם המרכזי בהשפעות המיטיבות של הנשמה על הבריאות הגופנית.

22. מקור הרעיון של החוקים התרבותיים וההיסטוריים של החיים הרוחניים של האנשים

בתקופת הקפיטליזם הגואה, נציגיה ראו בחברה תוצר של האינטרסים והצרכים של נושאים מסוימים (נ' מקיאוולי, ד' לוק וכו').

במאה ה-18 נבטי ההיסטוריציזם צצים. חיי החברה מתחילים להיות מובנים בצורה של תהליך א-היסטורי טבעי, אך לא עוד אוטומטי. גורמים תורשתיים מוצגים כראשוניים ביחס לפעילות הנושא. למרות שלא ניתן היה להכפיף אותם לשיקול היסטורי-חומרני, החיפוש שלהם היה חשוב להתקדמות לא רק של המחשבה הסוציולוגית, אלא גם הפסיכולוגית.

הפילוסוף האיטלקי ד' ויקו (1668-1744) בעבודתו "יסודות מדע חדש על הטבע הכללי של הדברים" הציע שכל חברה עוברת בהדרגה שלוש תקופות: אלים, גיבורים ואנשים. למרות האופי האוטופי של תמונה זו, הגישה לתופעות חברתיות מנקודת המבט של התפתחותן הטבעית הייתה חדשנית. האמינו שהאבולוציה הזו נובעת מסיבות פנימיות משלה, ולא בגלל משחק מזל או תחזיות של אליל. בפרט, הוא שילב את הופעתה של החשיבה המטפיסית עם היווצרותם של חיים מסחר וחיים פוליטיים.

השקפותיו של ד' ויקו כוללות את הרעיון של כוח פנימי על-סובייקטיבי הטבוע בעם בכללותו ומהווה את העיקרון הבסיסי של תרבות והיסטוריה. במקום סגידה ליחיד, הושם הערצת הרוח הלאומית. בטענה בעדיפותם של הכוחות הפנימיים שנוצרו היסטורית של החברה ביחס לפעילותו של הפרט, גילה ד' ויקו היבט אחר בעניין קביעת הנפש.

מספר מאיר צרפתי וגרמני מהמאה ה-1689. הציבה את ההיבט הזה בחזית. המחנך הצרפתי סי מונטסקייה (1755-XNUMX) הגה את היצירה "על רוח החוקים", שנעשתה אסורה. בו, בניגוד לתורת ההשגחה האלוהית, נטען שאנשים נשלטים על ידי חוקים התלויים בנסיבות חיי החברה, בעיקר תנאים גיאוגרפיים.

הוגה דעות צרפתי ידוע אחר, J.A. Condorcet (1743-1794), ב"סקיצה של תמונה היסטורית של התקדמות המוח האנושי" (1794), הציג היווצרות היסטורית בצורה של התקדמות אינסופית, שנקבעת הן על ידי הטבע החיצוני. ועל ידי אינטראקציה של אנשים.

בגרמניה, המחנך יוהאן הרדר (1744-1803), שהגן ביצירתו בת ארבעה כרכים "רעיונות בפילוסופיה של תולדות האנושות" על הרעיון שתופעות חברתיות משתנות באופן טבעי, הסביר את השינויים האלה כצעדים הכרחיים בהתפתחות הכללית של חיי עם. פעילות רוחנית, המבדילה את האדם מבעלי החיים, מצויה, לדברי I. Herder, ישירות בשפה. ביצירתו על מוצא השפה, הוא ביקש לגבש השקפה היסטורית על יצירתיות לשונית ולחבר אותה עם הפסיכולוגיה של החשיבה.

23. פסיכולוגיה במחצית הראשונה של המאה ה-XNUMX

בתחילת המאה ה- XIX. החלו בהדרגה ליצור גישות חדשות לנפש. עכשיו לא כל כך מכניקה כמו פיזיולוגיה תרמה לפיתוח הידע הפסיכולוגי. לאחר שהגוף הטבעי הוא אובייקט, הפיזיולוגיה שינתה אותו לנושא של מחקר מדעי. בשלבים העיקריים, העמדה המובילה של הפיזיולוגיה הייתה "ההתחלה האנטומית". פונקציות נחקרו מנקודת המבט של כפיפותן למבנה האיבר, האנטומיה שלו. הפיזיולוגיה העבירה את ההשקפות המטפיזיות של עידן עתיק בשפת הניסיון.

הנוירולוג האנגלי סי בל, הפיזיולוגי הצרפתי פ. מגנדי, הפסיכולוג האמריקאי ג'י-ס. הול והפיזיולוג הגרמני פ. מולר יצרו כיוון רפלקס. הפיתוח המוצלח של הפסיכופיזיולוגיה היה קשור לשימוש בשיטת ההתבוננות בעצמך (התבוננות פנימית). יצירותיו של הרמן לודוויג הלמהולץ "תורת תחושות השמיעה" ו"אופטיקה פיזיולוגית" הן הבסיס לפיזיולוגיה המודרנית של איברי החישה.

הרעיון שתופעות נפשיות תלויות בקביעות מבוססת כלשהי, המובנת למחקר מדעי וניתן לחשוף אותה מתמטית, הוצהר בזרם שנקרא "פסיכופיזיקה", שמייסדו היה הפיזילוג הגרמני גוסטב פכנר (1801-1887). פיזיולוג אחר מקס ובר (1795-1879) הוכיח בניסוי מתאם שניתן לביטוי מתמטי בין דחפים פיזיים לתגובות חושיות. הדפוסים שזוהו על ידי ג' פכנר ומ' ובר תיארו באמת את הקשר בין תופעות נפשיות ופיזיות.

על פי המרקם הניסיוני שלו עצמו, מודל הרפלקס של ר' דקארט הפך לסביר בשל העובדה שהוצגו ההבדלים בין מסלולי המישוש (התחושתיים) והמוטוריים (המוטוריים) המובילים לחוט השדרה. תגלית זו הודגמה לרופאים וחוקרי טבע על ידי I. Prohazka, F. Magendie ו-C. Bell. זה אפשר לפרש את מנגנון התקשורת העצבית בעזרת מה שנקרא קשת רפלקס, שחשמול של כתף אחת שלה מפעיל באופן טבעי ובהכרח את הכתף השנייה, וגורם לתגובה שרירית. יחד עם התיאורטי (לפיזיולוגיה) והמעשי (לרפואה), גילוי זה מילא תפקיד מתודולוגי חשוב. בעזרת שיטה ניסיונית היא ביססה את הכפפת תפקודי הגוף הקשורים בהתנהגותו בסביבה למצע פיזי, ולא לתבונה (או לנשמה) כחומר בלתי-גופני מיוחד.

האנטומאי האוסטרי פ' גאל (1758-1829) הציע "מפה של המוח" מקורית, לפיה יכולות שונות "ממוקמות" באזורים מסוימים במוח.

24. למידת רפלקטור

רפלקסים (מלטינית reflexus - "הסתובב לאחור, משתקף") הם תגובות הגוף הנרגשות על ידי מערכת העצבים המרכזית כאשר הקולטנים מגורים על ידי סוכנים של הסביבה הפנימית או החיצונית; נמצאים בהופעה או בטרנספורמציה של הפעילות התפקודית של איברים ושל האורגניזם כולו.

המושג "רפלקס" הועלה לראשונה על ידי הפילוסוף הצרפתי ר' דקארט. גם בתקופת הרפואה העתיקה, התגלתה ההתמיינות של פעולות מוטוריות אנושיות ל"רצוניות", הגורמות להשתתפות התודעה ביישום שלהן, ו"לא רצונית", המתממשת ללא השתתפות התודעה. משנתו של ר' דקארט על עקרון הרפלקס של פעילות עצבית מבוססת על ידע על מבנה התנועות הבלתי רצוניות. כל התהליך של מעשה עצבי, המאופיין באוטומטיזם ובחוסר רצונות, מורכב מרגשת מנגנון המישוש, ביצוע השפעותיהם לאורך העצבים ההיקפיים אל המוח ומהמוח אל השרירים.

התרומה החשובה ביותר לתורת הרפלקס ומנגנון הרפלקס נעשתה על ידי C. Bell ו-F. Magendie. הם מצאו שכל הסיבים המישושיים (אפרנטיים) נכנסים לחוט השדרה כחלק מהשורשים האחוריים, בעוד שסיבים אפרנטיים (מוטוריים) עוזבים את חוט השדרה כחלק מהשורשים הקדמיים. תגלית זו אפשרה לרופא ולפיזיולוג האנגלי מ' הול להתווכח על דעה ברורה לגבי קשת הרפלקס וליישם באופן נרחב את דוקטרינת הרפלקס וקשת הרפלקס במרפאה.

עד המחצית השנייה של המאה ה- XIX. הידע על המרכיבים השכיחים במבנים של תנועות רפלקס (לא רצוניות) ורצוניות כאחד, המיוחסים לתוצאות הפעילות המנטלית של המוח ומנוגדים לרפלקסים, הולך ומתרחב.

I.M. Sechenov ביצירתו "רפלקסים של המוח" (1863) טען כי "כל פעולות החיים המודעים והלא מודעים הם רפלקסים לפי אופן המוצא".

הוא טען את הרעיון של המשמעות האוניברסלית של עיקרון הרפלקס בפעילות חוט השדרה והמוח הן עבור תנועות לא רצוניות, אוטומטיות והן רצוניות הקשורות להשתתפות התודעה והפעילות הנפשית של המוח. העבודות המדעיות של Ch. Sherington, N. E. Vvedensky, A. A. Ukhtomsky, I. S. Beritashvili הוכיחו את השיפוט על התיאום והאיחוד של תגובות רפלקס של קשתות מסוימות בפעילות התפקודית של איברים המבוססים על האינטראקציה של עירור ועיכוב במרכזי רפלקס. חקר הארגון ההיסטולוגי של מערכת העצבים ממלא תפקיד חשוב בהבהרת מנגנוני פעילות הרפלקס.

ההיסטולוג הספרדי S. Ramon y Cajal הוכיח מדעית שהנוירון הוא יחידה מבנית ותפקודית של מערכת העצבים.

25. מורה לחיישנים

הידע האמיתי הראשוני על המבנה והתפקוד של איברי החישה החל להופיע כבר בימי הביניים (עבודותיהם של המדענים הערבים אלחזן ואביסנה). אלגאזן הוכיחה בניסוי שהעין היא המכשיר האופטי המדויק ביותר הפועל על פי חוקי ההחזר והשבירה של האור.

אביסנה עקב אחר השקפה דומה, והבין את חוקי שילוב הצבעים בעזרת דיסק מסתובב מיוחד (עבודה באותו כיוון בוצעה גם על ידי המדען האנגלי פ. בייקון במאה ה-XNUMX).

ההתפתחות שלאחר מכן של בעיות ראייה נקשרה בשמותיהם של הפיזיקאים המפורסמים I. Kepler, R. Descartes, R. Hooke, I. Newton, M. V. Lomonosov.

הם הגדירו מספר תזות בנוגע למאפיינים האופטיים של העין, העדשה והרשתית, מנגנוני האקומודציה והראייה הדו-עינית, תפקידם של שרירי העין בתפיסת עצמים, השפעתם של תנאי תפיסה אובייקטיביים (זווית של ראייה, תאורה וכו') על אופי הראייה של עצמים חיצוניים, ותכונות ראיית הצבע. במאה ה- XVIII. ניסויים רבים בוצעו בשטח כדי לבסס נקודה עיוורת, חדות ראייה, ספי אבחנה ומשך תמונה עקבית.

השקפות על בעיות ראיית הצבע פותחו בתיאוריות הראשונות של ראיית הצבע (T. Jung, M.V. Lomonosov), על ידי הופעתו בעיתונות של הכימאי האנגלי ד. דלטון, שתיאר את הפגמים! של הראייה שלו - עיוורון אדום-ירוק. בהשוואה לראייה, היה הרבה פחות ידע מדעי על המבנה והתפקוד של מנגנון השמיעה ומעט מאוד על איברי חישה אחרים - מגע, ריח, רגישות לטעם.

בתחום הפיזיולוגיה של הראייה והשמיעה תרומה רבה של I. Müller.

מקום חשוב במחקרו תפסו הנושאים של ראייה דו-עינית, הסתגלות לאור וצבע, שילוב צבעים, תמונות עוקבות, מנגנוני התכנסות והתאמות, תופעות ניגודיות וכו'.

בתחום השמיעה, I. Müller ריכז את עיקר תשומת הלב שלו בחקר המבנה והתפקודים של האוזן החיצונית, התיכונה והפנימית. לפיכך, הוא מצא שהתפיסה של גוונים גבוהים ונמוכים תלויה במתחים השונים של קרום השמיעה.

באשר לרגשות, הוא הגיע למסקנה הבאה: איכותם נקבעת לא על פי אופי הגירוי החיצוני, אלא על פי תכונות העצבים או איברי החישה עצמם.

את התפקיד המוביל בהתקדמות הידע בתחום המגע מילאו מחקריו של E. Weber, אשר בשנת 1834 פרסם את העבודה "על מגע". הוא חשף כי המגע הוא "איבר" סינתטי ורגיש הכולל טמפרטורה, שרירים, רגישות לכאב וכן תחושות מגע ולחץ.

26. למד על המוח

כבר בימי קדם היה חיפוש אחר מצע - נושא הנפש. הפיתגוראים האמינו שהנשמה ממוקמת במוח. היפוקרטס ראה רק בתופעות הגשמיות של הנשמה את הלב, וראה את המוח כאיבר הנפש. בדיוק כמו נמסיוס, שהציב את תפקוד התפיסה בחדר הקדמי של המוח, את החשיבה באמצע ואת הזיכרון בחלק האחורי, בימי הביניים גם מגנוס ייחס את היכולות המנטליות של הנשמה לקדמי, והזיכרון ל-. חדר אחורי של המוח. בתקופה המודרנית ישנה נטייה לייחס את כל היכולות המנטליות לא לאזורים שונים במוח, אלא רק לאחד מהם. ידוע שר' דקארט הניח את הנשמה בבלוטת האצטרובל, ומדענים אחרים - בחומר הלבן של המוח או בקורפוס קלוסום שלו. במאות XVIII-XIX. מפורסמת במיוחד המערכת הפרנולוגית של F. Gall, לפיה כל יכולת פסיכולוגית מתאימה לחלק מסוים במוח. נוצרה מה שנקרא "מפת מוח". טעותו של פ' גאל הייתה שהוא ביקש לכפות אוטומטית מערכת של יכולות מנטליות על המבנה המורפולוגי של המוח. ג'יי פלורנס, בעזרת סדרת ניסויים, אישר את מה שהועלה במאה ה-1. ההשערה של א.הלר שהמוח אינו אוסף של איברים עצמאיים, אלא שלם הומוגני אחד שאין לו התמחות מוגדרת בבירור. בשנת 1 גילה פ' ברוק, בהתבסס על תצפיות קליניות, מרכז דיבור במוח. גילוי זה היה נקודת המוצא של ברוקה שלכל אחת מהתפקודים המנטליים יש מקום מוגבל בהחלט במוח. כדי להוכיח מסקנה זו, זמן קצר לאחר גילויו של פ. ברוקה, "מרכזי זיכרון חזותיים" (A. Bastian, 1861), "מרכזי כתיבה" (Z. Exner, 1869) ו"מרכזי מושגים" (J. Charcot, 1861 ), וכו' הודות למחקר הניסיוני של א' פריטש וק' היציג בשנת 1887, ניתן היה לקבוע את נוכחותם של מרכזים מוטוריים בקליפת המוח.

T. Meinert (1867) הוכיח שהשכבה הקורטיקלית של המוח מורכבת ממספר רב של תאים, שכל אחד מהם הוא נושא התפקוד המנטלי שלו.

ניתן היה להתמודד עם שגיאות כאלה רק לאחר עבודותיהם של המדענים הרוסים I. M. Sechenov, V. M. Bekhterev ו- I. P. Pavlov, שהוכיחו שהמוח הוא איבר של הנפש. באמצע המאה העשרים. עבר ניתוח מוח.

תשומת הלב גברה לשאלת הא-סימטריה התפקודית של ההמיספרות המוחיות האנושיות, חוסר הספיקות של נתונים מורפולוגיים והצורך להשלים אותם, במיוחד בניתוח פסיכולוגי, הובנו (ר. ספרי, ס. ספרינגר, ג. דויטש). ניתוחים מוכיחים ששתי ההמיספרות תורמות תרומה חשובה לארגון ההתנהגות, אך כל המיספרה מיישמת פונקציות מיוחדות.

27. דוקטרינות פילוסופיות על פעילות נפשית באמצע המאה ה-XNUMX

באמצע המאה ה- XIX. זרמים פילוסופיים משמעותיים נולדים על בסיס הניסיון שנצבר על ידי קודמים ותיאוריות פילוסופיות קיימות.

אידיאליזם. נציגי מגמה זו הכירו בתודעה, ברוח כראשונית, והוויה, בחומר כמשני.

הודעות מפתח:

1) העולם הוא האנשה של רעיון מושלם, רוח העולם;

2) רק התודעה האנושית היא באמת, והעולם הפיזי חי רק בה: בתחושות, במושגים, ברעיונות;

3) שלילת האפשרות להבין את חוקי הטבע, אמת אובייקטיבית. האידיאליזם נוצר על פי דעותיהם של פילוסופים אידיאליסטים גרמנים של סוף המאה ה-XNUMX - תחילת המאה ה-XNUMX. - I. Kant, J. G. Fichte, G. Hegel. הם הקימו שני סוגים עיקריים של אידאליזם - אינדיבידואלי (סובייקטיבי) ואובייקטיבי.

האידיאליזם הסובייקטיבי (ג'יי ברקלי) אינו מכיר בחיים האובייקטיביים של העולם החיצוני, מכיר רק במציאות הרגשות והשיפוטים, בתודעה האישית הקונקרטית של האדם.

האידיאליזם האובייקטיבי (ג' הגל) מבוסס על התזה שבתחילת כל מה שקיים טמונים רוח ורעיון אוטונומיים מחומר ותודעה.

אי-רציונליזם ווולונטריזם הן תנועות פילוסופיות ואידיאליסטיות השוללות את הרציונליות של הכרה של תופעות טבע על-ידי התבונה, שבמקרה הראשון התפרשה על-ידי התלות של התודעה והפעילות האנושית בתופעות הטבע, ובמקרה השני על-ידי שליטת הרצון על השכל (פ' ניטשה ואחרים).

רַצִיוֹנָלִיזם. נוצר על בסיס העיקרון הרציונלי כמדד אובייקטיבי להבנת המציאות. יכולות חשיבה הן השתקפות אמיתית של דפוסים טבעיים בפעילות סובייקטיבית וחברתית. זו תפיסת הכדאיות הכללית, ואחריה חסידיו של ב' שפינוזה, ר' דקארט, שבתורו תרמו לסכולסטיות ולמטפיזיקה.

חוֹמְרָנוּת. היא יוצאת מהעמדה שהעולם הוא חומרי ואובייקטיבי, ללא קשר לתודעה. האחרון הוא משני ונובע מהחומר החומרי - הנשא שלו. לכן, החומרנים הסתמכו על נתונים ממחקרים בתחום מדעי הטבע. אלה היו יצירותיהם של I.M. Sechenov ו-C. Darwin, החל מהוראותיהם של הדמוקרטים המהפכניים הרוסים.

הפילוסופיה המרקסיסטית נוצרה באמצע המאה ה-XNUMX. ק' מרקס ופ' אנגלס. המרקסיסטים עקבו אחר ההנחות של אחדות תופעות הטבע והחברתיות.

הקלאסיקות של המרקסיזם יצרו את הסוגים הבאים של דוקטרינה מטריאליסטית: מטריאליזם דיאלקטי, מטריאליזם פילוסופי ומטריאליזם היסטורי, הכוללים הוראות על חוקי האבולוציה של הטבע והחברה.

28. פוזיטיביזם

פוזיטיביזם (מהלטינית חיוביוס - "חיובי") הוא עמדה אפיסטמולוגית-מתודולוגית פרדיגמטית, לפיה ניתן לרכוש ידע חיובי כתוצאה מידע מדעי (לא פילוסופי) גרידא; הפאתוס התוכנית-מדען של הפוזיטיביזם מורכב מהוויתור על הפילוסופיה כפעילות קוגניטיבית, בעלת יכולות אינטגרציה וחיזוי בהקשר של היווצרות ידע מדעי קונקרטי.

במחצית הראשונה של המאה XIX. נולדות מערכות שנועדו לנטרל את הנטייה העיקשת של מדעני טבע להבין באופן חומרני את תגליות מדעי הטבע. המשמעותית מביניהם הייתה הפילוסופיה של הפוזיטיביזם, שהכריזה על חוסר הידיעה הבסיסי של המהות והגורמים לתופעות, קראה לחשיבה המדעית להגביל את עצמה רק לעובדות הניתנות לצפייה ולתלות היציבות שלהן.

התוכנית הראשונה של הפוזיטיביזם נוסחה על ידי O. Comte (1718-1857) ב"קורס לפילוסופיה חיובית" בשישה כרכים.

O. Comte יצר סיווג חדש של מדעים, שבו לא הייתה פסיכולוגיה כלל. תופעות מנטליות כנושא מחקר חיובי נחלקו לשני דיסציפלינות - פיזיולוגיה וסוציולוגיה. O. Comte מתח ביקורת על השיטה האינדיבידואלית, המופנמת.

הרעיון של O. Comte על העולם הרוחני יהיה מושא לניתוח מדעי רק כאשר האדמה חסרת הפרי של המחקר המופנם תישכח. בניסוח הצורך האמיתי של הפסיכולוגיה להתגבר על הסובייקטיביות, הוא ראה את המימוש הקונקרטי של הרעיון שלו בהתבוננות בפעולות התודעה על מציאות החיים החברתיים הנגישים לתיאור אובייקטיבי. התודעה מופיעה באינטראקציה כזו. האורגניזם החברתי מהווה את הליבה האובייקטיבית של עובדות התודעה.

תיאור החברה כאורגניזם, ואת המשפחה כתא הקטן ביותר שלה, או. קומטה העביר מודל שאול מהביולוגיה לתחום מדעי החברה. בשנות השלושים של המאה ה-1830, כאשר "הפילוסופיה החיובית" שלו נוצרה, הביולוגיה עדיין לא הפכה לאבולוציונית. לכן, כדי לפרש את האבולוציה של החברה, הוא נאלץ, בחיפוש אחר הכוח המניע של התהוות זו, לחרוג מגבולות ההתכתבויות הביולוגיות ולפנות לקטגוריית ההסבר העיקרית של האידיאליזם - התבונה. הנפש עוברת שלושה שלבי התפתחות: תיאולוגי, מטפיזי וחיובי. שלבים אלו הם טבעיים הן עבור כל פרט והן עבור האנושות כולה.

בהסתמך על תהליך התקשורת כנקודת מוצא, הוא ניתח את הדינמיקה של תודעת הפרט כנגזרת של הצורות האובייקטיביות של האינטראקציה שלו עם אנשים אחרים. O. Comte לא ראה שיחסי אנוש נוצרים בתהליך העבודה, אבל כשלעצמה הקצאת התקשורת לקובע האופייני של הנפש הייתה הכשרון המהותי שלו.

מאוחר יותר, בהשפעת O. Comte, נוצרה פסיכולוגיה חברתית.

29. אירציונליזם והתנדבות

אי-רציונליזם הוא מגמה אידיאליסטית בפילוסופיה המתנגדת לשיטות מדעיות והגיוניות להבנת חוקי היווצרות הטבע וההתפתחות החברתית בשיטות חוץ-לוגיות ("על-סבירות").

בניגוד לרציונליזם - מגמה בתורת ההבנה, שנוצרה על שליטה של התבונה, החשיבה כקריטריון של אמת (ב' שפינוזה, ר' דקארט, ג' לייבניץ ועוד), - האי-רציונליזם קיבל את דפוסי החשיבה, ההסרה. מתוך נורמות וכללי התנהגות מקובלים, התלות של תנאי הפעילות האנושית בהשפעת כוחות הטבע כגורמים לביטויים אנושיים מסוימים שאינם ניתנים להסבר רציונלי.

חסידי המגמה הפילוסופית האידיאליסטית (אידיאליזם סובייקטיבי ואובייקטיבי) קיבלו את האי-רציונליזם ללא קשר לתודעת קיומו של החומר. כשהם נוטים לדעות דתיות, הם חשבו שאי אפשר להבין בצורה מועילה את תופעות הטבע.

וולונטריות היא מגמה אידיאליסטית המפרשת את חשיבות הרצון כעיקרון על טבעי. בפסיכולוגיה אידיאליסטית, וולונטריות היא תיאוריה של דומיננטיות של תהליכים רצוניים על התבונה, כאשר הראשון מקבל תפקיד מוביל בחיי הנפש, והשני - ערך שני, תלוי.

עקרונות מטריאליסטיים מבוססים על כך שהרצון מתבטא בפעולות ובמעשים מכוונים של אדם הקשורים להתגברות על מכשולים חיצוניים או פנימיים בדרך אל המטרות המיועדות.

הנציגים המפורסמים ביותר של התנדבות.

ארתור שופנהאואר (1788-1860) - פילוסוף אידיאליסט גרמני שדחה את ההבנה המדעית ואת הקידמה ההיסטורית. התנדבות ו"היפרבוליזציה של הנושא" הפכו לאחד המקורות להופעתה של תפיסת העולם של הפאשיזם בגרמניה.

פרידריך ניטשה (1844-1900) - פילוסוף גרמני, אי-רציונליסט והתנדבותי. הוא גם היה קודמו האידיאולוגי של הפשיזם, שהטיף לפולחן "אישיות חזקה" (על-אדם).

וילהלם מ' וונדט (1832-1920) - פסיכולוג גרמני ופילוסוף אידיאליסט, מייסד המגמה המדעית בחקר הפסיכולוגיה. הוא היה הראשון שהכניס ניסיון לתרגול פיזיולוגי ופסיכולוגי, פתח מעבדה פסיכולוגית ניסיונית.

רצון בהתנדבות הוא בלתי נפרד מהביטוי העצמי החופשי שלו. העמדה המובילה כאן היא אבסולוטציה של הרצון החופשי, למרות ביטויים מסוימים של מצבים חיצוניים.

כמגמה פילוסופית, הוולונטריות זרה לדעותיהם של שני ה"יריבים" המרכזיים האחרים שלו: הפטליזם, שאינו מתחשב בעצמאות הבחירה בהתנהגות ובפעילות האנושית, המבוסס על הגזרה המוקדמת של כל מה שקיים, והחומרנות המרקסיסטית, אשר לא הכחיש את שני הכיוונים הללו.

30. חומר וולגרי

חומרנות וולגרית היא דוקטרינה פילוסופית של המאה ה-XNUMX, שנוצרה על בסיס השקפות חומרניות פשוטות יותר בהשוואה לפעילות הנפש האנושית ויכולתה לשחזר את המציאות הסובבת.

נציגים ראשיים:

1) Karl Focht (Vogt) (1817-1895) - חוקר טבע גרמני, עסק בבעיות בתחום הביולוגיה והגיאולוגיה. אנטגוניסט הרעיונות החומרניים של ק' מרקס, שמתח ביקורת על פסקי דינו בחוברת "מר פוגט" ב-860;

2) לודוויג ביוכנר (1824-1899) - פיזיולוג גרמני, חסיד של רעיונות מדעי הטבע, דרוויניזם חברתי - מגמה בסוציולוגיה המיישמת את ההישגים המדעיים של צ'ארלס דרווין, שנוצרה על העברת עמדת המאבק על הקיום מ. עולם החי והצומח לחוקי האבולוציה ההיסטורית של החברה (מלחמה, מאבק מעמדות, לאומיות וכו');

3) יעקב מולשוטט (1822-1893) - פילוסוף ופיזיולוגי הולנדי. הוא חסיד של הדרך הטבעית-מדעית לתפיסת המציאות הסובבת. דעותיו זכו לביקורת חריפה מצד נציגי המרקסיזם.

ההיפך מהפילוסופיה של המטריאליזם הוולגרי היה ההיווצרות בשנות הארבעים של המאה ה-1840. ק' מרקס ופ' אנגלס של תורות מטאפיזיות, פילוסופיות והיסטוריות.

הבדלים בין חומרנות מרקסיסטית לחומרנות וולגרית: גישה מהפכנית ולא רפורמיסטית לתהליך הגדלת המידע על העולם האמיתי. לביקורת על השקפות דיאלקטיות הייתה השפעה על תופעות הטבע בקשרי הגומלין והאינטראקציות ביניהן, כמו גם על חוקי הפעילות של השתקפות מחשבתית של האדם את הסביבה וההתהוות החברתית בכללותה. נקודת המוצא הייתה הדרך המטפיזית להבנת העולם בנוכחות הצורך בארגון מחדש מהפכני שלו.

הוראות עיקריות של שיטה זו:

1) נוכחות של חיבור כולל של תופעות בטבע ובחברה;

2) אינסוף דינמיקות ותמורות בעולם הפיזי;

3) "מאבק הפכים" כבסיס להתפתחות אבולוציונית;

4) מעבר מתמשך של שינויים כמותיים לאיכותיים.

מבלי לדחות את השקפותיו של מדע הטבע במידע על העולם, החומריות של ק' מרקס (הדוקטרינה הפילוסופית) יוצאת גם מהחומריות של העולם, תוך התחשבות בחוקי הדינמיקה של החומר; הקיום כמציאות אובייקטיבית, החיה בחוץ ואוטונומית מהתודעה; ראשוניותו של החומר כמקור של תודעה, רגשות ושיפוטים.

התודעה היא רפרודוקציה של החומר וההוויה בכללותה, בניגוד לדעותיהם המדעיות הטבעיות של החומרנים הוולגריים, המשלבים את פעילותם של תהליכים נפשיים במערכת העצבים המרכזית והשפעתם על הגוף להסבר מפושט לכך מהנקודה. בראייה של פיזיולוגיה, כימיה, ביולוגיה וכו' בלבד.

31. הוראה חומרית של הדמוקרטים המהפכניים הרוסים

מאמצע המאה ה- XIX. עבור המחשבה המדעית והחברתית הרוסית, מודעות חומרנית לטבען של תופעות נפשיות הייתה אופיינית. בהשפעת יצירותיו של צ'ארלס דרווין על יצירתם של אורגניזמים צמחיים ובעלי חיים, כמו גם האדם, אורגנה שאיפה ביולוגית של רעיונות על טבעה של התודעה האנושית.

נציגי ההשקפות המטריאליסטיות באותה תקופה היו דמוקרטים מהפכניים: V. G. Belinsky, A. I. Herzen, N. G. Chernyshevsky, D. I. Pisarev ואחרים. החברה. זה היה הבסיס לקביעת במדעי הטבע את ההצדקה האמיתית למשימתם המרכזית - הפלת המשטר הנצלני של רוסיה הצארית והחלפתו במדינה דמוקרטית.

ו.ג. בלינסקי (1811-1848). מבקר, פובליציסט ופילוסוף מטריאליסט. הוא ניתח את הנפש רק כתוצאה מתפקוד המוח. בהיותו מטפיזיקאי, הוא האמין שהעולם נמצא במצב של התפתחות אבולוציונית טבעית מתמדת. הוא פיתח את העקרונות הבסיסיים של אסתטיקה ופדגוגיה דמוקרטית מהפכנית. הוא קבע את חשיבות החינוך ואת תפקידה של האמנות בהיווצרות אונטוגנטית של אישיותו של כל אדם.

א' והרזן (1812-1870). הוא היה מרוחק מהדבקים בטבע הביולוגי של הנפש, תוך שהוא מציין את הטבע החברתי של התודעה האנושית. בהיותו גם פילוסוף מטריאליסט, הוא היה נציג של החומרנות הדיאלקטית, אבל הוא הסביר אותו מעמדה ליברלית לביטויים חברתיים של יחסי אנוש.

נ.ג. צ'רנישבסקי (1828-1889). נציג הסוציאל-דמוקרטיה הרוסית. פיתח את הבעיות של פילוסופיה, סוציולוגיה, אתיקה, אסתטיקה, פדגוגיה וכו'. אנטגוניסט של אידיאליזם פילוסופי (I. Kant, D. Hume, G. Hegel, ואחרים). ההוראות הראשוניות של האידיאולוגיה המדעית האמינו בשלמותו הפיזית של העולם, ביכולת ההכרה האינסופית שלו.

החומרנות של נ.ג. צ'רנישבסקי הכילה אלמנטים של אנתרופולוגיה, שאולה מהגישה האנתרופולוגית של ל' פיירבך - תזה פילוסופית המסבירה את החיים החברתיים עם הצרכים והתכונות של הפרט כיצור ביולוגי. עמדה זו מבוססת על ניתוח של אדם במנותק מפעילויות חברתיות, שהעיד על האידיאליזם של יחסי התופעות החברתיות. מטריאליסט בהבנת טבעו ותורת הידע, נ.ג. צ'רנישבסקי היה אידיאליסט בהבנת ההיסטוריה של היווצרותה החברתית של החברה. הוא נתן הצדקה מדעית לעמדות האסתטיקה האווירית, הגן על עקרונות הריאליזם הביקורתי, הדגיש את חשיבות החינוך וההכשרה לתהליך פיתוח האידיאולוגיה ותפיסת העולם של הפרט.

32. תורת הפסיכיה והתודעה

הנפש היא רפרודוקציה של מציאות אובייקטיבית, המצוי על ידי הסובייקט בהתנהגות ובפעילות. במובן הרחב, זהו המכלול של כל התופעות הנפשיות. ישנן דרגות שונות של נפש הטבועות בכל האורגניזמים החיים: מחד תאי (פשוט) ועד למאורגן ביותר - האדם.

כל התופעות הנפשיות קשורות לפעילות המוח – מערכת העצבים המרכזית. בתחילת המאה העשרים. שני מדעים מרכזיים של הנפש התגבשו על בסיס חקר נתונים אמפיריים (בדיקות מעשיות) - הפיזיולוגיה של פעילות עצבית גבוהה יותר ופסיכופיזיולוגיה. הקשר בין פעילות המוח לתכונות התנהגותיות נחשב על ידי I. M. Sechenov. מחקרים שלאחר מכן על הנפש נמשכו על ידי IP Pavlov, שיצר את התיאוריה של למידת רפלקס מותנה. הכשרון בלימוד הפסיכופיזיולוגיה שייך למספר מדענים מקומיים (P. K. Anokhin) וזרים (K. Hull).

נ.א.ברנשטיין טען אמפירית שלא מתבצעת תנועה גופנית פרימיטיבית ללא השתתפות הנפש. מייסד הפסיכופיזיולוגיה של הלמידה הוא המדען האמריקאי K. Hull. הוא ניתח את המנגנונים המולדים והנרכשים של ויסות הסתגלות לסביבה ואת היציבות של שמירה על מצב הרמוני בתוך הגוף עצמו - תפקודי הומאוסטזיס (תגובות פיזיקו-ביוכימיות המווסתות את יציבות הסביבה הפנימית: לחץ דם, דופק ותנועות נשימה, טמפרטורת גוף וכו').

הנפש (נפש - "נשמה", "פרפר") בפרשנות צרה היא דימוי אינדיבידואלי של העולם האובייקטיבי. במילים אחרות, כל אדם ספציפי רואה את המציאות הסובבת בדרכו שלו, בהתאם למאפייני דמותו. במובן המנטלי והפיזיולוגי, לכל סוג של חי וצומח יש גבולות במידת ההתבגרות הנפשית, המתגלה בעזרת תגובות אלמנטריות לגירויים חיצוניים (תופעת העצבנות) לפעולות מודעות מורכבות או יישום תהליכים קוגניטיביים. בבעלי חיים.

התודעה היא צורה של שכפול של מציאות אובייקטיבית בנפש האדם, המאופיינת בכך שמרכיבים של תרגול חברתי-היסטורי מובאים כגורם עקיף, ביניים, המאפשר בניית תמונות אובייקטיביות (מבוססות) של העולם. נקודת המוצא של הפרקטיקה החברתית-היסטורית היא פעילות המיושמת במשותף. בהתגבשות הסובייקטיבית, חלק מהמרכיבים של הפעילות נשלטים בהדרגה על ידי הילד בפעילות משותפת עם מבוגרים.

התודעה כוללת:

1) היכולת לבודד את עצמו כפרט מהמציאות הסובבת וממינו;

2) אינדיבידואליזציה של ידע עבור אנשים אחרים;

3) השתקפות נאותה של המציאות.

33. דרישות מדעיות טבעיות להפיכתה של הפסיכולוגיה למדע עצמאי

מדעי הטבע - מכלול של מדעים על הטבע (ביולוגיה, פיזיקה, כימיה, אסטרונומיה, גיאולוגיה וכו'), הקובעים את הבנת חוקיו באמצעות עבודה אנושית ויישום חוקי טבע אובייקטיביים למען התפתחות אבולוציונית חברתית.

הסוגיה המרכזית של התקופה הפרה-מדעית של הפסיכולוגיה הייתה שאלת חיבור הנפש כעקרון עצמאי או תלוי בחומר. לרוב, מחשבות פילוסופיות על הנשמה ועל העולם לא היו במובן המדעי נושא המחקר עד סוף המאה ה-XNUMX.

מייסד הפסיכולוגיה המדעית היה המדען הגרמני W. Wundt (1832-1920), שפתח את המעבדה הפסיכולוגית הניסויית הראשונה בעולם בלייפציג ב-1879.

בעקבות רעיונות האסוציאציות, הוא ראה שהמשימה העיקרית של הפסיכולוגיה כדיסציפלינה היא חקר חלקי תודעה כמו רגשות, הפרעות פיזיות חיוביות ושליליות לאדם, כמו גם דפוסי היחסים בין חלקים אלה. התיאוריה של וונדט כונתה "התיאוריה של יסודות התודעה". לפי מחקרו, הוא קבע את המבוא לחקר פעילות מערכת העצבים המרכזית באופן אמפירי, בהתבסס על השיטה המדעית הטבעית של קודמים בחקר תפקוד הנפש.

מחקר היסטורי קודם במדעי הטבע שייך לעבודתו של M. V. Lomonosov כאחד ממייסדי מדעי הטבע, שעבודותיו נודעו ברבים רק מאמצע המאה ה-19. המחקר שערך בתחומי הכימיה, הפיזיקה, האסטרונומיה ומדעים אחרים קבע את תחום היווצרות הפסיכולוגיה כמדע לא רק של תוכן הומניטרי, אלא גם של מדעי הטבע.

התנאים המוקדמים למחקר מנומקת מדעית של פסיכולוגיה היו גם:

1) תפיסת העולם של הדמוקרטים המהפכניים הרוסים, אשר השפיעה על הופעתן של גישות מדעיות (I.M. Sechenov, V. Wundt, M.V. Bekhterev, I.P. Pavlov), החוקרים באופן ניסיוני את פעילות הנפש מנקודות מבט פיזיולוגיות;

2) מאמצים ראשוניים לפרש את תפקוד המוח;

3) אידיאולוגיות תיאורטיות פרה-מדעיות על משמעות תפקיד האינטראקציה של יסודות כימיים בתהליך חיי האורגניזם עם הרגולציה הרווחת של הבסיס הרציונלי;

4) עבודתו של צ' דרווין על תורת האבולוציה וההישרדות של מינים, אשר פותחה בתנועה המרקסיסטית, התומכת בדעות חומרניות, מטפיזיות, על הקשר בין חוקי טבע וצורות סובייקטיביות של השתקפות מחשבתית.

ההתחלה להופעתו של כיוון מדעי בחקר הנפש הייתה השקפת עולם חומרנית על טבעו ותפקידו של המוח כנושא הידע העיקרי שלו.

34. בית הספר הפיזי וכימי לפיזיולוגיה

מסתבר שהפיזיולוגיה קשורה קשר הדוק לביולוגיה, שכן מושא המחקר שלה הוא אורגניזמים חיים, היא חוקרת את תהליכי הפעילות החיונית שלהם. בשל כך, זה מתאם ישירות עם ביוכימיה וביופיזיקה.

הפיזיולוגיה (מיוונית. פיסיס ולוגו - "מדע הטבע") חוקרת את מנגנוני הפעילות החיונית של איברים ומערכות הגוף, כמו גם את התהליכים הפיזיים והכימיים של ביטוייו. מדענים שילבו את חקר העקרונות הפיזיים של פעילות נפשית עם פעילות מערכת העצבים המרכזית, המייצבת את תפקודי הגוף בכללותו. אינדיקטורים של מהלך התהליכים הפיזיולוגיים בגוף אינם יכולים להתבצע ללא הטבע הפיזי-כימי של היכולות החשמליות.

הופיעו שיטות לרישום אנרגיה ביו-חשמלית, כמו אלקטרואנצפלוגרפיה (אלקטרואנצפלוגרמה - EEG), מגנטואנצפלוגרפיה (MEG), מיפוי טופוגרפי של פעילות חשמלית במוח (TCEAM) וטומוגרפיה ממוחשבת.

שיטת חקר התגובות האוטונומיות היא מדידת תגובת העור הגלווני (GSR). בנוסף, התעוררו שיטות לחקר איברים ומערכות אחרות בגוף:

1) EEG. הפסיכיאטר האוסטרי ה' ברגר ב-1929 קבע את ההסתברות לקיבוע הזרמים הביולוגיים של המוח, מה שהוביל ליצירת שיטה לקיבוע האנרגיה הביו-אלקטרית של מערכת העצבים המרכזית;

2) MEG. החוקר האמריקאי ד' כהן פיתח את המדידות הראשונות של השדה האלקטרומגנטי האנושי ב-1968;

3) TKEAM. השיטה נועדה להגביר את יעילות ה-EEG. מאפשר מחקר מובחן יותר של המצבים התפקודיים של המוח באזוריו המיידיים, כלומר בכל מקום;

4) טומוגרפיה ממוחשבת. שילוב של טכנולוגיית רנטגן וחישוב המספקת תיאורים מפורטים יותר של המוח;

5) GSR. אפילו בסוף המאה XIX. הצרפתי K. Feret והפיזיולוג I.R. Tarkhanov רשמו בו זמנית הבדלים אפשריים בין חלקים שונים של פני העור. מדידת ספי הרגישות של המערכת החושית אורגנה על ידי המדען הצרפתי פ. בוגר והפסיכופיזיקאים הגרמנים E. Weber ו-G. Fechner ואחרים.

אחת הנקודות המרכזיות של בדיקות פיזיולוגיות היא עדיין שאלת קביעת ההתחלה הפיזיקוכימית של תפקוד תא עצב. וכאן חקר התהליכים הכימיים המתרחשים במבנים תאיים הופך למרכיב הדומיננטי. האקדמאי P. K. Anokhin (1898-1974), מייסד התיאוריה של מערכות תפקודיות של הגוף, קבע שהמולקולות של המוח היוצר האחראיות להתנהגות האכילה בגוף הבוגר פועלות כמווסתות כימיות. מאז אמצע שנות ה-1870. המגמה המרכזית בחקר הפיזיולוגיה של ההתנהגות היא המגמה הפפטידית. פפטידים, לא מתווכים כימיים, הם ההתחלה של הבסיס הנוירוכימי של כל מיני התנהגות.

35. דרוויניזם

ביצירתו "מקור האדם והברירה המינית" (1871), צ'ארלס דרווין חקר במיוחד את שאלת מקומו של האדם בעולם האורגני ומצא שמקורו של האדם בתהליך האבולוציה מצורות בעלי חיים נמוכים יותר. בספר אחר, "ביטוי הרגשות באדם ובעלי חיים" (1872), טען צ'ארלס דרווין, באמצעות דוקטרינה אבולוציונית, את הרעיון של אחדות היצירה של תנועות אקספרסיביות המלוות תחושת פחד, עוינות, הפתעה, וכו' בבעלי חיים ובבני אדם, גילו את ערכם ההסתגלותי. הרעיון של המשמעות ההסתגלותית של הנפש הופיע בפסיכולוגיה. כמו כן הביע ג' ספנסר, הוא הניח את הבסיס לגישה חדשה לחקר הנפש כאמצעי ההסתגלות העיקרי לסביבה.

תורת האבולוציה השפיעה רבות על הפסיכולוגיה. היא טענה את רעיון האבולוציה, וחוקי ההתפתחות שגילה צ'ארלס דרווין בעולם האורגני, הציבו לפני הפסיכולוגיה את המשימה של קביעת הכוחות המניעים של התבגרות נפשית, ובמיוחד ביחס לאדם. עלתה גם שאלת ההשוואה בין נפשם של בעלי חיים לבני אדם. ביצירותיו של צ'ארלס דרווין, בעיות כאלה הוקמו לראשונה על בסיס מדעי, והתפתחותן הניחה את הבסיס להיווצרות מגמות וגישות חדשות בפסיכולוגיה - פסיכולוגיה של בעלי חיים, פסיכולוגיה של ילדים ופסיכולוגיה של העמים הבלתי תרבותיים כביכול.

צ' דרווין ריכז את תשומת לבו באישור הקשר בין האדם לבעלי החיים. הוא נתן עדות אנטומית, אמבריולוגית השוואתית ליצירת האדם מיונקים:

1) קשר בין כל מערכות האיברים;

2) נוכחות של איברים ראשוניים;

3) נוכחותם של אטביזם כביטוי מאבות אבות;

3) היווצרות מביצית מופרית ודמיון של התפתחות עוברית.

זיקה בין בני אדם לקופים:

1) נוכחות של פעילות עצבית גבוהה יותר (HNA);

2) ביטוי של רגשות ורגשות;

3) שימוש בכלים;

4) קשר של ביטויים רפואיים: מחלות, סוגי דם וכו';

5) בראשית מאבות משותפים.

סי דרווין, בנוסף להתפתחות עולם החי, פיתח את תורת האבולוציה של הצמח. כמו בעלי חיים, צמחים מושפעים מגורמים גנטיים תורשתיים לאורך כל חייהם. נשמרים רק מינים בעלי יכולת הסתגלות המסוגלים להתרבות חוזרת.

צ' דרווין הניח את היסודות של הדוקטרינה האבולוציונית של התהוות וחוסר היציבות של עולם החי והצומח. כתוצאה מתצפיות ניסיוניות, הוא טען את העיקרון העיקרי של החיים: רק אותם מינים שורדים שמסתגלים בקלות רבה יותר לסביבתם, משנים את המאפיינים התורשתיים שלהם בהתאם לכך ומסוגלים להתרבות פרודוקטיבית.

36. דוקטרינת הרפלקציה

רפלקציה (מלטינית reflecsio - "להתקשר בחזרה") - מושג המציין את התצוגה, כמו גם את חקר הפעולה הקוגניטיבית. במערכות פילוסופיות שונות היה לו תוכן מגוון. ג'יי לוק ראה בהשתקפות המפתח של ידע מיוחד, כאשר התבוננות ממהרת לפעולות תודעה פנימיות, בעוד שלתחושה יש דברים חיצוניים כאובייקט. עבור ק' לייבניץ, השתקפות היא לא יותר מעניין במה שקורה בנו. לפי D. Hume, רעיונות הם הרהורים על רשמים שנרכשו מבחוץ.

עבור ג' הגל, השתקפות היא דימוי הדדי של אחד בשני, למשל, במהות התופעה. המושג "השתקפות" פירושו "לרכז את התודעה בעצמו, לחשוב על מצבו הנפשי".

המרכיבים העיקריים של היכולת הרפלקטיבית, המיוחדים רק לאדם:

1) התבוננות עצמית - התבוננות ממוקדת בעצמו;

2) הערכה עצמית - הבנת עצמו, הפוטנציאל הפיזי והאינטלקטואלי של האדם, מטרות ומניעי התנהגות, יחס לאנשים ולמציאות הסובבת;

3) מודעות עצמית של עצמך כחבר בחברה, צוות. מרכיב חשוב הוא ידע עצמי. מדענים רבים משווים רפלקציה עם מודעות עצמית, אך רוב החוקרים מקבילים לידע עצמי.

התפקיד המוביל בחקר יכולת ההשתקפות האנושית ומרכיביה מוקצה ל-S. L. Rubinshtein, K. K. Platonov, I. S. Kon, וחסידיהם. גם פילוסופים ופסיכולוגים עתיקים ומודרניים אחרים תרמו תרומה רבה לחקר ההשתקפות.

מתוך הבנת עצמו כאבולוציה אישית, אדם מגיע בעל כורחו להבנת הצורך בחינוך עצמי ושליטה עצמית. חלק מהתכונות שלו עבור עצמו ועבור החברה אינן מקובלות. כתוצאה מכך, לחיים מוצלחים, יש צורך לממש התפתחות עצמית ותיקון של תכונות אישיות מסוימות.

בתחילת האונטוגנזה, התודעה מתמקדת בעולם החיצוני. תודעה כזו כבר יכולה להיות מוגדרת כמשקפת. לדברי V.P. Zinchenko, הוא מכיל:

1) משמעות - מכלול משמעויות וייצוגים סובייקט-מילוליים שנלמדו בניסיון העבר המרכיבים את תוכן התודעה הקולקטיבית;

2) משמעות - מודעות סובייקטיבית-אישית למתרחש: נסיבות חיים ומידע המגיע מבחוץ. כל אדם בתהליך חינוך והכשרה מאמץ באופן עצמאי משמעויות ומושגים מסוימים, ולכן מכניס את המשמעות שלו לתופעות המתמשכות של החיים האישיים והחברתיים.

רפלקציה – הבנת ה"אני" האישי. לכן, תפקידו העיקרי הוא רפלקסיבי, המאפיין את מהות התודעה. מכיוון שתכונות אישיות מתגלות באמצעות תקשורת והתנהגות, אדם משווה את ביטוייו החיצוניים על ידי התבוננות בתגובת הנוכחים, תיקון ביטויים אישיים והערכה עצמית.

37. פסיכופיזיולוגיה של החיישנים

איברי חוש הם מבנים אורגניים מיוחדים הממוקמים על הגוף ובתוך הגוף, המיועדים לתפיסת מידע חיצוני, עיבודו ואחסונו. הם מכילים:

1) קולטנים - ממוקמים על פני השטח שלו. נועד לתפוס גירויים מכל טבע ולארגן אותם מחדש לדחפים עצביים;

2) מסלולי עצב - סיבי עצב מיוחדים המוליכים את העירור הנרכש מקולטנים שונים לחלקים מסוימים במוח ובגב;

3) מחלקות של מערכת העצבים המרכזית (CNS) המיועדות לעבד מידע נכנס (עירור) לצורך תגובת משוב לגירוי. איברי החישה נקראים אחרת איברי חישה, שהם חלק ממערכת החישה הכללית לתפיסת מידע נכנס.

לפי I.P Pavlov, מערכת החישה היא חלק ממערכת העצבים, המורכבת ממנגנון קולטן התופס גירויים פנימיים או חיצוניים, מוליכה מסלולים עצביים וחלקים ממערכת העצבים המרכזית, והופך את המידע המגיע דרכם מקולטנים.

ניתן לחלק מסלולי עצב מוליכים ל:

1) אפרנטי - מעבר של עירור עצבי מקולטנים לחלק מסוים במוח;

2) efferent - מעבר של דחף עצבי ממערכת העצבים המרכזית לפריפריה.

קהילת המסלולים האפרנטיים והעפרנטיים, כולל הקולטנים של איבר חישה מסוים והמקטעים התת-קורטיקליים והקורטיקליים משנים מידע של מערכת העצבים המרכזית, נקראת מנתח.

ישנם חמישה חושים אנושיים המבססים את הקשר שלו עם המציאות הסובבת. הם מחולקים למגע (במגע ישיר עם הגירוי) ומרוחקים, המגיבים לגירויים מרוחקים:

1) מגע: טעם ומגע;

2) רחוק: ראייה, שמיעה וריח. הפעילות של כל אחד מאיברי החישה

הוא תהליך נפשי אלמנטרי - תחושה. מידע חושי מגירויים חיצוניים נכנס למערכת העצבים המרכזית בשתי דרכים:

1) מסלולים חושיים אופייניים:

א) ראייה - דרך הרשתית, הגוף הג'ניקולטי לרוחב והפקעות העליונות של ה-quadrigemina לתוך קליפת הראייה הראשונית והמשנית;

ב) שמיעה - דרך גרעיני השבלול והקוודריגמינה, הגוף הגניקולטי המדיאלי לתוך קליפת השמיעה הראשונית;

ג) טעם - דרך המדוללה אולונגאטה והתלמוס לקליפת המוח הסומטוסנסורית;

ד) ריח - דרך נורת הריח וקליפת המוח הפיריפורמית אל ההיפותלמוס והמערכת הלימבית;

ה) מגע - עובר דרך חוט השדרה, גזע המוח והתלמוס לקליפת המוח הסומטוסנסורית;

2) מסלולים תחושתיים לא ספציפיים: תחושות כאב וטמפרטורה הממוקמות בגרעיני התלמוס ובגזע המוח.

38. מחקר זמן התגובה

תגובה היא תגובה של אורגניזם לגירוי חיצוני או פנימי. זמן התגובה הוא מרווח הזמן מתחילת פעולת הגירוי ועד להופעת תגובת הגוף אליו.

הפיזיולוגים Z. Exner ו-F. Donders היו הראשונים למדוד זמן באמצעות המרכיבים המנטליים של התגובה. Z. Exner מדד תגובות נפשיות אלמנטריות בשלבים: תחילה שמיעתי, אחר כך חזותי ועור.

הוא חקר את המאפיינים של מדידת תגובה פרימיטיבית בהתאם לגיל הנבדקים, ברוויה של גירויים, השפעות העייפות, השפעות האלכוהול וכו'. בעבודותיו של ז' אקסנר המונח "זמן תגובה" " עלה.

בזמן ש-Z. Exner חקר את קביעת הזמן של עירור עצבי בחלקים שונים של קשת הרפלקס, פיזיולוג אחר, פ. דונדרס, עבר למדוד את המרכיב הנפשי הישיר של תגובה בודדת. הוא קבע כי משך המרכיב הנפשי של התגובה אינו עולה על 1/10 שניות כדי להבהיר את התוצאה, הציג פ. דונדרס מונחים כמו פעולת ההפליה ומעשה הבחירה, שאפשרו לחשב את התגובה; זמן בצורה מדויקת יותר.

ישנן שתי דרכים ללמוד זמני תגובה.

1. מדידת זמן תגובה נפשית אלמנטרית.

תגובה נפשית היא תגובה סנסומוטורית פרימיטיבית לגירוי מסוים. זמן התגובה נוצר מ:

1) תקופה סמויה (נסתרת);

2) עיכובים במהלך של תהליכים נפשיים, בהתאם למאפיינים האישיים של הנבדקים. מגבלות ההשהיה לגירוי קל הן 180-200 ms, לגירוי קול - 150-180 ms. מכשירים נדרשים: מד למעקב ברור אחר תגובות בזו אחר זו, עיצוב לאספקת אותות אור וקול.

ביצוע מחקר. הנבדק ממוקם ישירות מול המכשיר, מחזיק את האצבע שלו על הכפתור. הנחיות מסופקות: "כאשר מופיע אות צליל או אור, לחץ מיד על הכפתור."

2. שלבי מחקר:

1) אווירת שקט מוחלט ומנוחה פסיכו-פיזיולוגית של הנושא;

2) הפשטה של הנושא באמצעות היווצרות של התערבות מודעת בביצוע תגובות סנסומוטוריות.

כל שלב בבדיקה כולל ביצוע של הנבדקים של 10 תגובות סנסומוטוריות - לגירויים של קול ואור במרווח של 3-5 שניות. הפקודה ניתנת מראש: "שימו לב!" זמן התגובה עבור כל גירוי נרשם. לאחר מכן מסופקת סדרת הגירויים השנייה, אך כבר בתנאים של יצירת הפרעות - רעשים וצלילים בעלי אופי שונה. כמו כן נרשמים זמני תגובה.

39. תוכניות לבניית פסיכולוגיה כמדע נסיוני

כל תחום ידע מדעי הוא ניסיוני ומתבטא בשני היבטים. הִיסטוֹרִי. זה מחולק לשני שלבים עיקריים:

1) מחקר טרום מדעי של דפוסים בתחום מסוים;

2) מחקר מדעי של החוקים האובייקטיביים של תופעות טבע תוך שימוש הכרחי בניסיון מעשי מצטבר קיים, המוכח על בסיס נתונים ניסיוניים ואחרים. שִׁיטָתִי.

זה נקבע על ידי הבחירה של שיטות מחקר מסוימות, המציין את התוקף המדעי של ההנחה המוצעת. מנקודת המבט של הניסוי התיאורטי והמעשי הקיים, הפסיכולוגיה היא:

1) מערך מידע על דפוסי השתקפות מחשבתית על ידי הגוף של מצבים של מציאות חיצונית והתאמה אליהם;

2) בסיס הניסיון המעשי המצטבר המבוסס על מספר רב של ניסויים ונתונים אחרים;

3) מגוון השיטות המשמשות את התרגול ללימוד פעילות נפשית בכל אחד מתחומי הידע הפסיכולוגי. ההיבט ההיסטורי של היווצרות. הפסיכולוגיה הקדם-מדעית התבססה על השקפות פילוסופיות, המבוססות על החוויה האינדיבידואלית של חוויות פנימיות.

התקופה ההיסטורית של הניו אייג' בחקר טבע הנשמה מתחילה במאה ה-17. בתקופה זו הציג ר' דקארט את מושג הדואליזם כחומרים של גוף ונפש עצמאיים זה מזה. ניתן לחקור באופן ניסיוני את הקשר ביניהם בזרמים הפסיכופיזיים והפסיכופיזיולוגיים בהבנת פעילות המוח. מאמצי המחקר בתחומים כאלה נעשו בצורה היעילה ביותר במאה ה-19. עם זאת, השקפות מתקדמות במדעי הטבע התבססו על התורות הפילוסופיות של דואליזם או מוניזם. המוניזם כתורת המהות האינטגרלית של הטבע פותח על ידי ב' שפינוזה, כמו גם חוק האסוציאציות שנוצר באמצעות מחקר ניסיוני, שהוצג כמונח על ידי ד' לוק.

פסיכולוגיה מדעית במונחים של מחקר ניסיוני הוצגה על ידי W. Wundt ב-1879.

כיוונים פסיכולוגיים זרים:

1) W. Wundt - חקר מבנה התודעה (סטרוקטורליזם);

2) W. James - התיאוריה של "זרם התודעה" (פונקציונליזם);

3) ז' פרויד - תורת הלא מודע כבסיס לטיפול בנוירוזה (פסיכואנליזה). חסידים - א.אדלר וק.-ג. יונג;

4) ג'יי ווטסון - גישת מדעי הטבע לנפש (ביהביוריזם);

5) מ' ורטהיימר, ק' קופקה, ו' קוהלר - פסיכולוגיה של הצורה (פסיכולוגיית הגשטאלט);

6) א' מאסלו - היררכיית צרכים (פסיכולוגיה הומניסטית);

7) ש' גרוף - חקר הנפש במצבי תודעה מתחלפים. הוא חסיד של הכיוון של מדעי הטבע בחקר הפעילות הנפשית.

40. פסיכולוגיה כמדע של התנסות ישירה

חוויה סובייקטיבית היא קבוצה של יחסים סמנטיים, מושגיים הנתפסים על ידי אדם.

גורמים המשפיעים על החוויה הסובייקטיבית של אדם:

1) אובייקטים ותופעות של המציאות הסובבת. מלידה, הילד רוכש ניסיון מעשי חדש, אינטראקציה עם דברים לא ידועים בעבר, מגיב לתופעות מסוימות של העולם הסובב. מאוחר יותר, ככל שהיא מתפתחת, היא זוכה לחוויה משלה של פעילות ותגובה אובייקטיבית בנסיבות דומות לאלו של הניסיון הקודם;

2) מאפיינים של חינוך והכשרה. יש הבדל בין הנורמות וכללי התקשורת וההתנהגות המקובלים בחברה מסוימת ובין משפחתיות. הילד פועל בתחילה לפי קווים מנחים סמנטיים ואידיאולוגיים משפחתיים, יוצר תמונת עולם משלו, ורק לאחר מכן משווה את מה שהוא תופס עם דפוסים קיימים בחברה. על בסיס הבדלים והופעתה של מודעות עצמית, הוא עורך הערכה אישית לטובת כללים מסוימים של אינטראקציה עם מבוגרים ועמיתים החיוניים עבורו;

3) אינדיבידואליות של תפיסה. עד 1,5 שנים, התפיסה כתהליך קוגניטיבי טרם פותחה. ואז הוא מתפתח באופן סובייקטיבי בתהליך ההתבגרות. גורם פסיכולוגי זה הוא שקובע את ההבדלים האישיים במאפיינים של כל אדם.

לפסיכולוגיה כמדע של התנסות אנושית ישירה ואינדיבידואלית יש תפקיד מיוחד בהשוואה למדעי הגבול - פילוסופיה, פיזיולוגיה, סוציולוגיה, רפואה, פדגוגיה וכו'. ראשית, מדובר במדע תיאורטי ויישומי כאחד. שנית, בניגוד למדעים אחרים, הוא חודר לכל שכבות חיי האדם.

מדע טבעי. האגנוסטיזם, שהכיר בחוסר פתירותן של בעיות ממשיות (E. Dubois-Reymond), כמו גם התניה (Fervory), שדחה את הפרשנות הסיבתית של תופעות, לא יכלו לפרש חוויה אינדיבידואלית מעמדה חומרית, מעשית.

ההשקפות המודרניות של הפסיכולוגיה על השגת חוויה סובייקטיבית הן כדלקמן:

1) הבסיס להשגת ניסיון אינדיבידואלי בתהליך החיים הוא: עמדות שנרכשו בשלבים המוקדמים של האנטוגנזה, תכונות השכלה, תכונות סובייקטיביות של האישיות (טמפרמנט, אופי, יכולות), תחום קוגניטיבי;

2) מכלול של תופעות חיים מסוימות שבהן אדם נמצא כתוצאה מאונטוגנזה ובאילו דרכים הוא פותר אותן;

3) התודעה העצמית וההערכה העצמית שלו, תמונת העולם, הבנת השקפתו האישית על המתרחש;

4) יישום של ניסיון קודם: דפוסי התנהגות, עמדות משתנות, אוריינטציות ערכיות, נימוסים, ידע, מיומנויות ויכולות, לרבות זיכרון כוזב (אמונה בנסיבות לא קיימות שהומצאה על ידי אדם).

41. פסיכולוגיה כמחקר של פעולות מכוונות של תודעה

מעשה מכוון הוא התוך-כיווניות של התודעה ותפקודיה כלפי אובייקט מסוים, ללא קשר אם האובייקט עצמו אינו ניתן לדעת או אמיתי.

המושג מעשה מכוון הוצג לראשונה על ידי הפילוסוף האוסטרלי פ. ברנטנו. הוא מייסד הפסיכולוגיה כדוקטרינה של תופעות נפשיות; תוך שיטתיות שלהם, הוא מזהה שלוש צורות מרכזיות:

1) הגשות;

2) פסקי דין;

3) רגשות.

ב-F. Brentano, התודעה צוינה לראשונה כתופעה ספציפית. לפניו, בפסיכולוגיה האירופית המודרנית, התודעה ככזו לא הייתה קיימת, כלומר, היא לא הוגדרה כאובייקט מיוחד של ידע. בהתאם לתיאוריה זו, הפסיכולוגיה איננה תוכן התודעה (תחושות, תפיסות, מחשבות), לפי W. Wundt, אלא פעולותיה, פעולות מנטליות, שבזכותן נוצרים תכנים אלו. פ. ברנטנו ראה בכוונה (כיוון לאובייקט) סימן משמעותי לתופעה נפשית.

א. הוסרל הוא חסידו של פ. ברנטנו. התודעה, לפי א' הוסרל, היא זרם יחיד של חוויות שדרכו נתפס אובייקט.

E. הוסרל ביסס את הפנומנולוגיה כתיאוריה של חוויות רציונליות. מה קורה בנו כשאנחנו חושבים? הדרישה לידע חסר הנחות תלויה בבירור סוגיה זו. לפי א' הוסרל, חוויות לוגיות הן החיים הסמויים של המחשבה בנו, ללא הבנה אשר תיאוריה נאותה של הבנת הידע היא בלתי אפשרית, שכן להבין משהו מבלי שיהיה לנו מושג כיצד תהליך ההכרה עצמו מתרחש פירושו להפר את הכלל העיקרי של ההיגיון של ההכרה. לתורת הידע יש להקדים ניתוח של התודעה; תורת החוויות הלוגיות הולכת וגדלה, ולכן התפתחותה ממצה את כל משימות הפנומנולוגיה.

יש הבדל מהותי בין התודעה לבין מושא שאיפתה. האובייקט חי "בחוץ" לתודעה, ותכונותיו אינן נכנסות לתודעה מבחוץ; התודעה רק "מכוננת" אותה, ובמעשה זה עצמו היא עוסקת לא בטבעה החומרי מבחינה אמפירית, אלא במבנה סמנטי שהיא עצמה מארגנת.

כל תופעה מאופיינת במבנה מכוון אישי, המורכב ממספר רב של מרכיבים המתואמים בכוונה. למשל, תפיסת קובייה מייצגת חיבור יחיד של כוונות שונות: הקוביה "מופיעה" מנקודות מבט ונקודות מבט שונות; הצדדים הגלויים שלו מושווים בכוונה לצדדים בלתי נראים אך מתוכננים, כך שההתבוננות בכל זרימת ה"היבטים" הזו ובאופי השילוב שלהם מראה על נוכחות של ידע יחיד ואינטגרלי על אובייקט יציב כלשהו בכל תקופות ההתנסות המיוחדות.

42. פסיכולוגיה כמחקר של ביצוע פעילויות נפשיות

הנפש היא מושג בסיסי בפסיכולוגיה. הנפש היא עולמו הפנימי של האדם, אשר נולד בתהליך של אינטראקציה אנושית עם העולם החיצון, בתהליך של רבייה דינמית של העולם הזה.

תהליכים נפשיים הם גורמים סיבתיים פעילים של התנהגות. אדם מושפע מהסביבה החברתית, לכן לתודעתו יש מבנה משלה וארגון מערכתי וסמנטי. ביטויים שונים של הנפש יוצרים אזור לא מודע.

הנפש מתבטאת באדם בבלוקים הבאים של תופעות נפשיות:

1) תהליכים נפשיים הם תופעות נפשיות פשוטות הנמשכות משבריר שנייה ועד עשרות דקות או יותר. נפשי הוא תהליך חי, פלסטי, נחוש ומעצב. תהליכים נפשיים נכללים תמיד בסוגים מורכבים יותר של פעילות נפשית;

2) מצבים נפשיים. הם ארוכי הטווח ביותר בהשוואה לתהליכים נפשיים (הם יכולים להימשך מספר שעות, ימים, שבועות) והם המורכבים ביותר במבנה ובמבנה. זהו מצב של עליזות או דיכאון, כושר עבודה או עייפות, אגרסיביות, חוסר תשומת לב, מצב רוח טוב או רע;

3) תכונות נפשיות של אדם - מזג, אופי, יכולות ותכונות יציבות של תהליכים נפשיים באדם;

4) תצורות נפשיות - ההשלכות של פעילות נפש האדם, היווצרותה והתפתחותה העצמית. מדובר בידע, מיומנויות ויכולות נרכשות. תהליכים, מצבים, מאפיינים והתנהגות נפשיים הם אחדות אינטגרלית והופכים זה את זה זה לזה. ניתוח פסיכולוגי מאפשר לבצע שיטתיות של פעילות נפשית במונחים של פונקציות המיושמות במהלך מערכת היחסים של אדם עם העולם ועם אנשים אחרים. כאן אנחנו צריכים לדבר על הפונקציות של אינדיקטיבי, ביצוע, ופונקציות של מידע ואימות. באמצעות תפקודים כאלה מתבטאת הפעילות המנטלית כהסתגלות לוויסות כל הביטויים. לביטויים כאלה יכולות להיות רמות פעילות שונות, הנקבעות לא רק על ידי ההשלכות של הארגון מחדש של האובייקט, אלא גם על פי אופי השינויים של האישיות המתפקדת. ניתוח אפשרי מבחינת ההשלכות המתקבלות. זה מתייחס לפעילויות רבייה ויצירתיות. בכל אחד מהטיפוסים הללו היחס בין חיקוי ועצמאות מגוון, חידוש ומקוריות אובייקטיביים וסובייקטיביים מועברים בתוצאות בדרכים שונות.

43. מאבק תיאורטי בהיווצרות הפסיכולוגיה כמדע עצמאי

ככל שהפעילות האמפירית התבצעה בפסיכולוגיה בצורה מוצלחת יותר, והגדילה בחדות את תחום התופעות הנשלטות על ידי הפסיכולוגיה, כך הפכה ברורה יותר חוסר העקביות של הווריאציות שלה לגבי התודעה כעולם ואקום של הפרט, הנראה לו בלבד הודות להתבוננות פנימית ניסיוני תחת שליטה בהוראות הנסיין. ההצלחות הניכרות של הביולוגיה החדשה שינו באופן מכריע את העמדה לגבי כל התפקודים החיוניים של הגוף, כולל הנפשיים.

הרעיון של התודעה כעולם סגור מיוחד, אי מגודר של הרוח, נהרס. תחום ההבנה של חפצים בלתי נגישים לניתוח מופנם (התנהגות של בעלי חיים, ילדים, חולי נפש) הורחב באופן קיצוני. קריסת הרעיונות המקוריים בנושא ושיטות הפסיכולוגיה הפכה להיות יותר ויותר בלתי ניתנת לערעור.

בלוקים עיקריים:

1) דימוי נפשי;

2) פעולה נפשית;

2) גישה נפשית;

3) מניע;

4) אישיות.

פסיכולוגיית גשטאלט. ניתנה הוכחה שדימויים נפשיים הם אחדות שניתן לפצל באופן מלאכותי למרכיבים נפרדים בלבד. אחדות אלו כונו במונח הגרמני "גשטאלט" (מגרמנית geschtalt - "צורה, מבנה") ותחת השם הזה נכנסו למילון המדעי של הפסיכולוגיה. הכיוון, שהעניק לגשטאלט את משמעות ה"יחידה" העיקרית של התודעה, הוקם בשם זה.

ביהביוריזם (מהאנגלית behavior - "התנהגות"). הפעולה הנפשית ומעמדה הקטגורי החלו להשתנות מאוד. בימי קדם, הוא השתייך לקטגוריית השאיפות הפנימיות, הרוחניות של הפרט. אבל ההתקדמות בשימוש בשיטה אובייקטיבית לחקר הקשרים בין האורגניזם והסביבה טענו שתחום הנפש כולל גם השפעה גופנית חיצונית. בהתאם לכך החלה התנועה שבחרה בדרך זו לגבש תפיסה התנהגותית.

תחום השאיפות הלא מודעות (מניעים), התנהגות הנהיגה וביסוס המקוריות של דינמיקה ומבנה מורכבים, הוכר כתנאי לחיי נפש! אִישִׁיוּת. האסכולה לפסיכואנליזה נוצרה על ידי ז' פרויד.

מדענים צרפתים התרכזו בניתוח של יחסים נפשיים בין אנשים. בעבודותיהם של מספר פסיכולוגים גרמנים, הנושא המרכזי היה הכללת הנושא במערכת הערכים של התרבות.

כך קמו אסכולות שונות שכל אחת הגדירה אחת מהן כמוקד של כל מערכת הקטגוריות – בין אם זה דימוי או פעולה, מניע או אדם. זה העניק לכל בית ספר פרופיל ייחודי.

פנייה לאחת הקטגוריות כמרכיב העיקרי בתולדות המערכת ומתן לקטגוריות הנותרות תפקיד של תלויים - כל זה היה אחת הסיבות להתפרקות הפסיכולוגיה לאסכולות שונות, לעתים מנוגדות.

44. פיתוח תחומי פסיכולוגיה ניסויים ויישומיים

היחס של הפסיכולוגיה המסורתית לפסיכולוגיה יישומית עדיין נשאר זהה למדע חצי מדויק. אבל אין ספק שהתפקיד העיקרי בהיווצרות המדע בתקופה זו שייך לפסיכולוגיה יישומית: היא מראה הכל מתקדם, בריא, היא מייצגת את העבודות המתודולוגיות הטובות ביותר. מבט על המשמעות של מה שקורה ועל הפוטנציאל של פסיכולוגיה אמיתית יכול להיווצר רק ממחקר של תחום זה.

התברר כי מרכז ההיסטוריה של המדע הוסט: מה שהיה בפריפריה הוא כעת התמיכה המגדירה. זה מדבר על שלושה גורמים:

1) להתאמן. כאן (באמצעות פסיכוטכניקה, פסיכיאטריה, פסיכולוגיה של ילדים, פסיכולוגיה פלילית) הפסיכולוגיה התאחדה לראשונה עם תרגול מאורגן ביותר - תעשייתי, חינוכי, פוליטי, צבאי. זה שם את הפסיכולוגיה לפני הצורך לשנות את עמדותיה כך שיעמדו במבחן הפרקטיקה;

2) מתודולוגיה. תרגול כעיקרון בונה של המדע מחייב פילוסופיה, כלומר את המתודולוגיה של המדע.

ל' בינסוונגר סבר שהפתרון לשאלת הפסיכולוגיה האינדיבידואלית והאובייקטיביזית צריך לבוא לא מהלוגיקה, האפיסטמולוגיה או הדיאלקטיקה, אלא מהמתודולוגיה, כלומר, תורת הגישה המדעית;

3) פסיכולוגיה כמדע אינטגרלי.

I.N.Spilrein האמין שהפסיכולוגיה התקרבה לרגע שבו היא לא הצליחה לבודד תפקודים פסיכולוגיים מאלו הפיזיולוגיים, וחיפשה מושג אחד.

לפי L. S. Vygotsky, התזה על הפרקטיקה משחקת תפקיד מרכזי במדעים הפסיכוטכניים. זה תמיד מדע השוואתי, מוגבל, ניסיוני. הקשר עם תהליכים פיזיולוגיים הוא משהו כל כך חשוב עבור המדע הזה שהוא פסיכולוגיה פיזיקלית.

G. Münsterberg אומר שהפסיכולוגיה האמפירית הופיעה באמצע המאה ה-XNUMX. אפילו באותם בתי ספר שבהם דיאלקטיקה נדחתה ונחקרו עובדות, המחקר הונחה על ידי עניין אחר. השימוש בניסיון לא היה אפשרי עד שהפסיכולוגיה הפכה למדע טבע; עם זאת, עם כניסתו של הניסיון, נוצר מצב פרדוקסלי, מדהים במדעי הטבע: מכשירים כמו המכונה הראשונה או הטלגרף הובלו למעבדות, אך לא שימשו בפועל.

ל.ס. ויגוצקי הבין את הסיבה למשבר הפסיכולוגיה ככוח המניע שלה, ולכן לא רק בעל עניין היסטורי, אלא גם מנחה - מתודולוגית - משמעות, שכן הוא לא רק הוביל להיווצרותו של משבר, אלא גם המשיך לקבוע את המשך המשבר שלו. כיוון וגורל.

הפסיכולוגיה, שנקראת על ידי הפרקטיקה לאשר את אמיתות החשיבה שלה, שלא כל כך ניסתה להסביר את הנפש אלא להבין אותה ולשלוט בה, קבעה גישה שונה מהותית של דיסציפלינות מעשיות בכל מערכת המדע מאשר הפסיכולוגיה העתיקה. .

45. חקר תחושות ותפיסות

תחושות - השתקפות של תכונות של אובייקטים של העולם האובייקטיבי, המתרחשת כאשר הם משפיעים ישירות על הקולטנים.

בתפיסת הרפלקס של I.P. Pavlov ו-I.M. Sechenov, בוצעו מחקרים שונים, שהראו כי תחושות במנגנונים הפיזיולוגיים שלהן הן רפלקסים הוליסטיים המשלבים חלקים היקפיים ומרכזיים ישירים ומשובים של המנתח. מגוון התחושות משקף את המגוון האיכותי של העולם הסובב. סיווג התחושות עשוי להיות שונה בהתאם לסיבות. החלוקה לפי אופנים הפכה לנפוצה, שבה מבחינים בתחושות חזותיות, מישוש, שמיעתיות וכו'.

1) אקסטרוספטיביות, הם מתרחשים כאשר גירויים חיצוניים נחשפים לקולטנים הממוקמים ישירות על פני הגוף;

2) interroceptive, הם מאותתים בעזרת קולטנים מיוחדים על מהלך התהליכים המטבוליים בגוף;

3) פרופריוצפטיביים, הם משקפים את התנועה והמיקום היחסי של הגוף כתוצאה מעבודתם של קולטנים הממוקמים בשרירים, בגידים ובשקיות המפרקים. תחושות מתעוררות בתהליך הפילוגנזה על בסיס עצבנות אלמנטרית כתגובה לגירויים, ובכך משקפת את הקשר האובייקטיבי בין גורמים סביבתיים אביוטיים וביוטיים.

תפיסה היא השתקפות הוליסטית של אובייקטים, אירועים ומצבים הנובעים מהשפעה ישירה של גירויים על קולטני פני השטח של איברי החישה. יחד עם תהליכי התחושה, התפיסה תורמת להתמצאות רגישה ישירה בעולם הסובב. תרומה גדולה לחקר התפיסה נעשתה על ידי I. M. Sechenov, שחקר את מושג הרפלקס של הנפש.

יש חשיבות רבה לעבודות פסיכולוגיית הגשטאלט, שהראו את ההתניה של תופעות התפיסה המשמעותיות ביותר (למשל, קביעות) על ידי יחסים ללא שינוי בין מרכיבי הדימוי התפיסתי. חקר מבנה הרפלקס של התפיסה סימן את תחילת יצירתם של מודלים תיאורטיים של תפיסה, שבהם יש חשיבות רבה לאפרנטים, כולל תהליכים מוטוריים, המתאימים את עבודת המערכת התפיסתית למאפייני האובייקט (A.N. Leontiev) . המחקר המודרני של התפיסה מתבצע על ידי נציגי הפיזיולוגיה, הקיברנטיקה, הפסיכולוגיה ומדעים אחרים.

במחקר המתמשך נעשה שימוש בשיטות כגון תצפית וניסוי, ניתוח אמפירי ומידול. תפיסה קשורה לחשיבה, תשומת לב, זיכרון, מכוונת על ידי גורמי מוטיבציה ובעלת צביעה רגשית-רגשית מסוימת.

46. תחילתו של המחקר הניסיוני של רגשות

הדחף למחקר הניסיוני של רגשות היה תורת הרגשות של ג'יימס-לאנג'. בהתאם לתיאוריה זו, רגשות פועלים כהבנה של טרנספורמציות אורגניות פיזיות שנוצרות על ידי תפיסת הנסיבות. ערכה של תיאוריית ג'יימס-לאנג' טמון בעובדה שהיא פתחה מרחב רחב להכנסת שיטות מחקר פיזיקליות. הטכניקות שבהן נקשר המחקר הניסיוני של הרגשות למאפיינים הפיזיים והאורגניים שלהן נקראות בשם נפוץ - "שיטת הביטוי". שיטת הביטוי כוללת קיבוע אינסטרומנטלי של השינויים המוטוריים והוגטטיביים המגוונים הנלווים להפרעות רגשיות.

כאינדיקטורים אובייקטיביים לתחושות, כשלים בנשימה (צפיפות, עומק, צורת נשימה, משך השאיפה והנשיפה), במחזור הדם (דופק, לחץ דם, נפח כלי דם, הרכב דם, קרדיוגרמה), נעשה שימוש באינדיקטורים וגטטיביים אחרים: קצב חילוף החומרים, ריור, הזעה, הרכב כימי של הרוק, טמפרטורת העור. מבין האמצעים הטכניים לתיקון הנשימה, נעשה שימוש בפנאומוגרף ובמכשיר לתיעוד זרימת אוויר. התוצאה הכללית של רוב מחקרי הניסוי הראשוניים (א. מוסו, ס. פרה ואחרים) הייתה המסקנה שעם תחושת הנאה, כל הסימנים הפיזיים מתגברים, מתגברים, ועם תחושת אי-נחת הם פוחתים ונחלשים. .

לצד שיטת הניסוח, ל"שיטת ההתרשמות" היה תפקיד משמעותי בחקר הרגשות. פיתוח מתודולוגי עמוק יושם על ידי G. Fechner. חשובה לשיטה זו היא הטכניקה של השוואה והערכה אינדיבידואלית של מספר גירויים המוצגים באופן סינכרוני או הדרגתי, שעל בסיסם הפרט בוחר באובייקט חיצוני שייבחר או ידחה. הניסויים של ג' פכנר שולבו בעיקר עם הערכה אסתטית של תצורות גיאומטריות מגוונות (מלבנים, משולשים, אליפסות וכו'). בעתיד, כל השיטות הללו שימשו במעבדתו של W. Wundt. התוצאה של מחקרים דומים הייתה המבנה עבור כל אחד מהנבדקים של העקומות האפקטיביות של הנאה ואי-נחת. בנוסף לשתי השיטות העיקריות, הם השתמשו בכל מיני שאלונים, צילום וצילום כדי לתעד הבעות פנים, תנוחות גוף ועוד תנועות הבעה שמלוות את תחושות הנבדק.

עד תחילת המאה העשרים. תחום נוסף בפסיכולוגיה הובא לבסיס הניסויים. הבסיס הניסיוני המשכיל לפיתוח נושא הרגשות אפשר לפסיכולוגיה, יחד עם מדעים נוספים (פיזיולוגיה ונוירופיזיולוגיה, פסיכופיזיולוגיה ונוירופסיכולוגיה), במהלך כל התקופה שלאחר מכן, לבנות שיטות ייחודיות נוספות שאפשרו לחשוף סודות רבים ולהתקדם ידע על אופי ומבנה הרגשות.

47. מחקר ניסיוני של אגודות וזיכרון

שאיפות המחקר הראשוניות בוצעו על ידי F. Galton ו-W. Wundt בו-זמנית. הניסויים של פ' גלטון עסקו בקביעת הזמן של תהליכים אסוציאטיביים, כמו גם בהרכב המשמעותי של אסוציאציות. חקר האסוציאציות הפך לתנאי מוקדם להבנת פרסה של זיכרון. G. Ebbinghaus הוא אחד מחוקרי האסוציאציות והזיכרון.

לצורך חקר הזיכרון על ידי G. Ebbinghaus, זוהו שלוש שיטות שינון:

1) שיטת השינון העמוק כללה שכפול חוזר ונשנה של סדרות גדולות של הברות עד לחזרה השלמה וללא שגיאות;

2) שיטת הכלכלה אפשרה לחשוף את המידה שבה לכל שכפול חדש יש השפעה מקלה על החזרה הבלתי ניתנת לטעות של סדרת הברות שנשננו בעבר.

3) שיטת התיקון כוללת שימוש ברמז כאשר הנושא נקטע או עשה שגיאה. הקריטריונים הכמותיים היו מספר הרפרודוקציות, הזמן הכולל שהושקע בשינון סדרה עמוקה של הברות, מספר השגיאות, התיקונים או הרמזים. G. Ebbinghaus זיהה מספר דפוסים של פעילות זיכרון. נמצא שמורכבות השינון תואמת את הנפח, מספר הפריטים המשונרים נדחס. הפחתת מהירות השינון יכולה להוביל להגדלת הזמן הכולל הנדרש לשעתוק עמוק, כלומר, יעיל יותר ללמוד את החומר מהר יותר. זמן קצר לאחר הניסויים של G. Ebbinghaus, חקר הזיכרון החל להיחקר כמעט בכל המעבדות הפסיכולוגיות בעולם. מעורבותן של שיטות במשימות מחקר חדשות וחדירתן לענפים מיוחדים בפסיכולוגיה הובילה לשינויים מבנים שונים של השיטות הראשוניות לחקר הזיכרון. מ' מולר ור' שומאן העבירו את הנבדק והבודק לחדרים שונים, מה שהגדיל את המהימנות והדיוק של נתוני הניסוי. הם הציגו שיטה חדשה לחקר הזיכרון - שיטת הניחוש (M. Müller and F. Pelzener).

E. Meiman הוא המייסד של המחקר הניסיוני של זיכרון סמנטי. הוא הבחין כי לחשיבה יש תפקיד משמעותי בתהליכי זיכרון. השתתפותם של רעיונות ודימויים חושיים בתפקודים מנטליים מובילה לשינוי משמעותי שלהם. E. Mayman הגדיר את המטרה של יצירת סדרות לשינון שיהיה קל להפריד ביניהן מבחינה מספרית.

הוא ביצע את המשימה לחשוף את השפעת המשמעות של מילים והקשר באמצעות שורות ראשונות של הברות מתחרזות, ולאחר מכן שורות של מילים משולבות לפי משמעות. הזיכרון מציג את החומר הנלמד בצורה מסודרת מחדש. זיכרון אינו ייצוג צילומי של הופעות קודמות הקשורות לאסוציאציות אוטומטיות. בזיכרון מתגלה נטייה לאיחוד, הכללה, שמאחוריהם יש מושגים וחשיבה.

48. פסיכולוגיה דיפרנציאלית

פסיכולוגיה דיפרנציאלית (מלטינית דיפרנציה - "הבדל") היא ענף בפסיכולוגיה החוקר אי-התאמות פסיכולוגיות בין פרטים, בין קבוצות של אנשים, וכן את הסיבות וההשלכות של אי-התאמות אלו. תנאי מוקדם לפיתוח הפסיכולוגיה הדיפרנציאלית (DP) היה הכנסת ניסויים לפסיכולוגיה, כמו גם שיטות גנטיות ומתמטיות. DP התעצב בהשפעה ישירה של הפרקטיקה - פדגוגית, רפואית, הנדסית. את פיתוחו החל פ. גלטון, שיצר מספר שיטות וכלים לחקר מאפיינים בודדים, כולל ניתוח סטטי שלהם.

המונח "DP" הוצג על ידי הפסיכולוג הגרמני W. Stern בעבודתו "על הפסיכולוגיה של ההבדלים האינדיבידואליים" (1900).

הנציגים הגדולים הראשונים של הכיוון החדש היו א' בינט, א.פ. לזורסקי, ג'יי קאטל ואחרים.

מבחנים הפכו לשיטה העיקרית - בהתחלה נעשה שימוש במבחנים אישיים ואחר כך קבוצתיים, ששימשו לקביעת הבדלים נפשיים, ועם המצאת מבחנים השלכתיים - למדידת תחומי עניין, עמדות כלפי אובייקט מסוים, תגובות רגשיות.

בתהליך עיבוד המבחנים בשיטות ניתוח גורמים, נקבעים גורמים המאותתים על המאפיינים הכלליים של אינטליגנציה או אישיות.

על בסיס זה נקבעות וריאציות כמותיות בתכונות הפסיכולוגיות של אנשים שונים. ישנן שתי תיאוריות המוכרות ביותר:

1) תורת שני הגורמים מאת ג' ספירמן, לפיה בכל סוג פעילות קיים גם גורם משותף לכל אחד מהם וגם גורם ספציפי, הנחוץ בנפרד לפעילות מסוג זה;

2) תיאוריות רב-גורמיות (L. Terson, J. Gilford ואחרים).

בעבר, יוחסה חשיבות מכרעת לתורשה ולהתבגרות של האורגניזם, ויחסי מאפיינים פסיכולוגיים אינדיבידואליים מאורח החיים הספציפי של הפרט, התעלמו מהתנאים הסוציו-אקונומיים של התפתחותו. לאחרונה, DP מתאפיין בפיתוח אינטנסיבי של גישות ושיטות חדשות, הן ניסיוניות והן מתמטיות. יחד עם המוזרויות של ההבדלים בין אינדיבידואלים במישור הנפשי, נלמדים בהרחבה הבדלים ביכולות יצירתיות וארגוניות, במבנה הכללי של האישיות, בתחום המוטיבציה האישיותית. מקום משמעותי ניתן לזיהוי מתאמים בין תכונות פסיכולוגיות מחד, לבין תכונות פיזיולוגיות וביוכימיות מאידך. לעובדות ולמסקנות שהתקבלו על ידי ה-DP יש חשיבות רבה לפתרון בעיות מעשיות רבות (לדוגמה: בחירה והכשרת כוח אדם, אבחון וחיזוי של התפתחות מאפיינים בודדים, נטיות, יכולות של יחידים וכו').

49. פסיכולוגיה של ילד ופדגוגית

פסיכולוגיית הילד (CP) החלה להתפתח בסוף המאה ה-19. כל גיל, לפי חוקרים של אותה תקופה, התאפיין בשינויים מסוימים במבנה האישיות. נושא העקורים היה ילד מיילוד ועד גיל ההתבגרות. לאחר מכן, נמצא שהתפתחות האישיות אינה מסתיימת בגיל ההתבגרות, ולכן DP הפכה לעמדה המרכזית בהתפתחות הפסיכולוגיה ההתפתחותית. התפתחות במהלך הילדות נחשבת לפעילה והחזקה ביותר. בגיל זה מתפתחים תהליכים המשפיעים על חייו העתידיים של האדם.

DP מודרני הוא ענף בפסיכולוגיה העוקב אחר התפתחות ושינוי הדרגתי בתהליכים הנפשיים של הילד, היווצרות מאפייניו האישיים.

מקום מיוחד בעקורים הוא לימוד התנהגות הילד במשחק, חינוך יסודי וסוגים שונים של פעילות עבודה. ככלל, DP נמצא בקשר הדוק עם הפסיכולוגיה החינוכית. זה מוסבר על ידי העובדה שתקופת הילדות מכסה את חייו של אדם מלידה ועד גיל ההתבגרות. המטרה העיקרית של ה-DP היא פיתוח שיטות פסיכודיאגנוסטיות הקובעות את רמת ההתפתחות הקוגניטיבית האופיינית לגיל מסוים.

פסיכולוגיה חינוכית (PP) (ליט. - "חינוך ילדים") היא ענף פסיכולוגי החוקר את התפתחות הילד בתהליך החינוך והגידול. PP מסתעפת ל-3 ענפים: פסיכולוגיית הלמידה, פסיכולוגיית החינוך והפסיכולוגיה של המורה. PP פותח בשלושה שלבים, שכל אחד מהם הביא לו חידושים שונים.

בשלב הראשון (אמצע ה-1950 - סוף המאה ה-1936) הציע ג' פסטלוצי את הפסיכולוגיזציה של הפדגוגיה, שעבורה נקרא שלב זה דידקטי כללי. בסופו של שלב זה היו העבודות העיקריות שייכות לק"ד אושינסקי, שסבר כי "אם הפדגוגיה רוצה לחנך אדם לכל דבר, אז היא צריכה קודם כל להכיר בו מכל הבחינות" (יצירתו "האדם כחפץ". של חינוך"). מסוף המאה ה-XNUMX ועד XNUMX מקבל PP מעמד של מדע עצמאי, ובתוכו נוצר מדע הילדים - פדולוגיה, שלאחר תקופה ארוכה של ביקורת נאסרה ב-XNUMX עם הנוסח "על הפרות פדולוגיות במערכת של הקומיסריון העממי לחינוך".

השלב השלישי החל באמצע המאה העשרים. ועדיין נמשך. הוא מאופיין במחקר משמעותי בתחום ה-PP. בשנת 1954, B.F. Skinner הציע למידה מתוכנתת, אשר הייתה נתונה לאחר מכן לאלגוריתם.

בשנות ה-1970-1980. התעוררה למידה מבוססת בעיות, אז הציעו ד.ב. אלקונין ו-V.V.Davydov את התיאוריה של למידה התפתחותית. כיום, התנהגות הילד בקבוצת עמיתים נחקרת בקפידה, ומתפתחות השיטות העדכניות ביותר להוראת ילדים "קשים".

הנושא של PP הוא אותן עובדות ומנגנונים של התפתחות אינטלקטואלית אנושית המייצגים אותו כנושא של פעילות חינוכית.

50. זוופסיכולוגיה

זופסיכולוגיה (Z.) (מהזאון היווני - "חיה", נפש - "נשמה", לוגוס - "הוראה") היא מדע החוקר את נפשם של בעלי החיים, ביטויים ודפוסי השתקפות נפשית ברמה נתונה. זופסיכולוגיה חוקרת את התפתחותם של תהליכים נפשיים בשלב האונטוגנזה, את המקור וההתפתחות של הנפש בתהליך האבולוציה, כמו גם את התנאים המוקדמים הביולוגיים ואת ההיסטוריה הקודמת של הופעת התודעה האנושית. הולדתו של מדעי התרחש בסוף המאה ה-XNUMX ותחילת המאה ה-XNUMX. ומזוהה עם שמותיהם של ג'יי ל. בופון וג'יי ב' למארק, מאוחר יותר חקר סי דרווין את הפעילות הנפשית של בעלי חיים. ברוסיה, מייסדי מגמה זו היו V.A. Wagner ו-K.F. Rulye. הם נמצאים במאות XIX-XX. הניח את הבסיס לכיוון האבולוציוני המטריאליסטי ב-Z. כיוון זה פותח עוד בעבודותיהם של זואופסיכולוגים, שהתנגדו לרעיונות אנתרופומורפיים. במקביל, נפשם של בעלי החיים נחקרה באחדות דיאלקטית עם פעילותם המוטורית החיצונית, שבזכותה נוצרים כל הקשרים החיוניים עם הסביבה.

ההתפתחות הראשונית והמובילה של הנפש מתרחשת בתהליך של אונטוגנזה ופילוגנזה. בתהליך של אונטוגנזה, כלומר התפתחות אינדיבידואלית, נוצרת התנהגותם של בעלי חיים יחד עם תהליכי הלמידה. למידה בבעלי חיים היא רכישה וצבירת ניסיון אינדיבידואלי, כמו גם שיפור ושינוי של המרכיב האינסטינקטיבי של פעילות נפשית בתנאי חיים מסוימים. אין צורך לחזור על ההתנהגות האינסטינקטיבית של בעלי חיים, נמשכת ללא חיזוק שיטתי ויציבה. בתהליך הפילוגניה מתרחשת היווצרות של מולד, קבוע תורשתי עבור כל נציגי המינים מרכיבי ההתנהגות, המהווים את הבסיס לחיים. ז' שוקל את סיבוך החיים, המוביל להעצמה, שיפור והעשרה של הפעילות המוטורית של בעל החיים. מחקר מסוים של הפעילות הנפשית של בעל חיים, חקר תהליכי התפיסה שלהם, תגובות התמצאות-חקר, כמו גם מיומנויות, רגשות, זיכרון, אינטליגנציה וכו', מתבצע על בסיס ניתוח אובייקטיבי של המבנה של התגובות ההתנהגותיות של בעלי חיים ודורש תיאור כללי של המאפיינים האקולוגיים של מיני בעלי החיים הנחקרים.

הפעילות הנפשית של בעלי חיים שונה מאדם בכך שהיא נקבעת לחלוטין על ידי גורמים ביולוגיים. זהו הקשר של ז' עם אתולוגיה ושאר מדעי הביולוגיה.

הישגי הפסיכולוגיה המודרנית משמעותיים במיוחד במחקר שנערך לחקר הוויסות המנטלי של התנהגותם של יונקים גבוהים יותר.

51. פסיכולוגיה חברתית ותרבותית-היסטורית

פסיכולוגיה חברתית (SP) היא ענף בפסיכולוגיה החוקר את דפוסי ההתנהגות והפעילות של אנשים, הנקבעים על פי כניסתם לקבוצות חברתיות, לרבות המאפיינים הפסיכולוגיים של הקבוצות עצמן. במשך תקופה ארוכה נחקרו השקפות סוציו-פסיכולוגיות במסגרת תורות פילוסופיות שונות. חלקים מהפסיכולוגיה החברתית התגבשו בתוך המדעים השונים - בסוציולוגיה, אנתרופולוגיה, פסיכולוגיה, אתנוגרפיה ועוד. במחצית השנייה של המאה ה-1908. נעשו ניסיונות לפתח ענף סוציו-פסיכולוגי עצמאי. הופעתה של SP כדיסציפלינה עצמאית התרחשה בשנת XNUMX. באותה תקופה הופיעו עבודותיהם של הסוציולוג האמריקאי E. Ross והפסיכולוג האנגלי W. MacDougal, שבתוכנה נעשה שימוש במונח "SP". הבעיות העיקריות של SP המודרני הן: שאלות כלליות של התיאוריה, ההיסטוריה והמתודולוגיה של SP, דפוסי אינטראקציה ותקשורת בין אנשים, מאפיינים שונים של קבוצות חברתיות גדולות; בעיות פסיכולוגיות של קבוצות חברתיות קטנות, כמו גם חקר האישיות. נכון להיום, יש פיתוח פעיל של SP מעשי, המתמקד בפתרון בעיות חשובות של שחקנים חברתיים בתחום החינוך, הכלכלה, הפוליטיקה וכו'. פסיכולוגיה תרבותית-היסטורית (CIP) היא ענף וירטואלי של מחקר וידע, אשר נחשב רשמית למדור בפסיכולוגיה תרבותית, החוקר את תפקידה של התרבות בחיים הפסיכולוגיים של החברה. CIP מתמקד בבעיה העולמית של תפקידה של התרבות בהתפתחות הפסיכולוגית בשלב הפילוגנזה והאונטוגנזה כאחד. ה-CIP עשה ניסיון פורה להחזיר להקשר החיים והתרבותי את אותם פונקציות פסיכולוגיות שנשלפו ממנו על ידי הפסיכולוגיה הניסויית הקלאסית. זה יכול להתפרש כשלב חדש וטבעי בהתפתחות הפסיכולוגיה.

מ' קול עסק בנושאי CIP והקדיש לכך את ספרו. הוא ראה ב-CIA את מדע העתיד, אבל כפי שהניסיון מלמד, זה גם מדע העבר. יתרה מכך, היא שימשה כמקור לפסיכולוגיה מעשית, ששלטה בהתנהגותם ובפעילותם של אנשים והתעוררה הרבה יותר מוקדם מהפסיכולוגיה המדעית. CIP מייצג חזרה של הפסיכולוגיה לשורשים תרבותיים. CIP בפירוש ההגליאני מובן כחיפוש אחר דרך ממושג מופשט לקונקרטי, ולאחר מכן השעתוק של הקונקרטי בתהליך החשיבה. בתוך ה-CIP, עלתה גישת פעילות בפסיכולוגיה, שבזכותה פותחו רעיונות רבים של ה-CIP. בעתיד נוצרים מגעים המאחדים את ה-CIP והפסיכולוגיה הקוגניטיבית, שממשיכה את העבודה האנליטית שהחלה בפסיכולוגיה הקלאסית ומובילה להבנה הוליסטית של נפש האדם.

52. פסיכו טכניקות

בתחילת המאה העשרים. הקידמה התעשייתית כיוונה את האינטרסים של הפסיכולוגיה לבעיות של ייצור, פעילויות עבודה, קבעה את הופעתה של פסיכוטכניקה (המושג הוצג על ידי V. Stern).

F. Taylor (1856-1915) הגה מערכת של העצמת פעילות לאיחוד תכליתי של הייצור (טיילוריזם). האיחוד המדעי של הייצור, עיצוב תהליכי פעילות דרשו מידע יסודי על היכולות הנוירו-פסיכיות של העובדים והפוטנציאלים לשימוש יעיל בהם. לצורך בניית הפסיכוטכניקה, נעשה שימוש בהישגי ההבחנות הניסיוניות והפסיכולוגיה של ההבחנות.

הכיוונים העיקריים של פסיכוטכניקה:

1) זיהוי משך זמן העבודה הטוב ביותר;

2) מחקר מנוסה בנושא העייפות;

3) דרכי התחשבות במקצועות והתאמה מקצועית. זוכה לתהילה הדרכה מקצועית.

המייסד הוא ג'יי פארסון, מחבר הספר "בחירת מקצוע".

משימות הקריירה כללו:

1) לסייע לנבדק, באמצעות מבחנים, לרכוש מידע מדויק ככל האפשר על תכונותיו הנפשיות;

2) היכרות עם הדרישות החלות על ארגון פסיכופיזי של אדם במקצועות שונים;

3) על ידי השוואת שתי קבוצות המידע הללו, ספק מטלה מתאימה.

שלב משמעותי בהתפתחות הפסיכולוגיה התעשייתית (פסיכוטכניקה) היה ספרו של ג'י מונסטרברג "פסיכולוגיה של פריון תעשייתי". הוא ניתח את הבעיות של ניהול מדעי של מפעלים, בחירה מקצועית והדרכת קריירה, הכשרה תעשייתית, התאמת הטכנולוגיה לפוטנציאל הפסיכולוגי של אדם וגורמים נוספים להגדלת הפריון של הכנסות העובדים והיזמים.

G. Münsterberg, כמו מדענים אחרים שיצרו את הפסיכוטכניקה, ערך תחילה עבודה בשני היבטים. לצורך אבחון לבחירה מקצועית, הוא, בהתבסס על ההשערה שהפעילות הנפשית של אדם מסוים היא שילוב של תפקודים שונים (זיכרון, קשב, יכולות שכליות כלליות, מהירות תגובה וכו'), הנקבעים באמצעות מבחנים. מידת היווצרותן של פונקציות אלו הנחוצות לביצוע מוצלח של פעילות זו. הלוגיקה והטכניקה של פסיכולוגיית ההבחנות שימשו כאן.

המגמה השנייה יצאה משיקול של דרישות המקצוע לתפקודים נוירו-פסיכיים. במספר ניסויים של ג'י מונסטרברג נצפו רגעים שהיו שונים באופן משמעותי מהמודל הקבוע שאומץ בפסיכולוגיה הניסויית ה"אקדמית".

נקודת המוצא הייתה משימה שזוהתה באמצעות תרגול. נסיבות החיים היו סכמטיות. גם התגובות של הנבדק לסמלים בתכונותיהם המבניות דומות לפעולות ייצור אמיתיות.

53. בתי ספר לפסיכולוגיה

פונקציונליזם

ויליאם ג'יימס (1842-1910) טען שהחוויה הפנימית של אדם אינה סדרה של אלמנטים, אלא זרם תודעה, היא נבדלת בסלקטיביות סובייקטיבית (היכולת לבצע בחירה תמידית). הוא הציע תפיסה לפיה טרנספורמציות במערכות השרירים וכלי הדם של הגוף הופכות לראשוניות, והמצבים המתרחבים שנוצרים על ידם הופכים למשניים.

ביהביוריזם

כאובייקט של פסיכולוגיה, הוא מנתח התנהגות כמכלול של תגובות של האורגניזם, הנקבע על ידי התקשורת שלו עם הגירויים של הסביבה שאליה הוא מסתגל. מייסד - D. Watson. יחידת ההתחשבות בהתנהגות הכילה גירוי נגיש להתבוננות אובייקטיבית חיצונית, ללא תלות בתודעה – קשרים תגובתיים.

פסיכואנליזה

ז' פרויד (1856-1939) פותח בתודעה שכבות עוצמתיות של כוחות נפשיים, תהליכים ומנגנונים בלתי מובנים לאדם. דוגמת הליבה - מניעים אמיתיים נסתרים מהתודעה, אך למעשה הם שולטים בהתנהגות.

מבנה האישיות מתואר באופן הבא:

1) id (חלק לא מודע של הסובייקט, בו מצטברים הגורמים הלא מודעים להתנהגותו);

2) אגו (החלק המודע, בעזרתו בונה הפרט את יחסיו עם המציאות);

3) סופר-אגו (כוח השולט באזור שאינו ממומש על ידי אדם, לא מאפשר לביטויים שלו לחדור לתוך החיים המודעים). אנרגיות מרכזיות הקובעות את ההתנהגות האנושית (לפי ז' פרויד):

1) ליבידו - אנרגיית הכבידה בעלת אופי מיני;

2) thanatos - נטייה להרס. פסיכולוגיית גשטאלט

הופיע בניגוד לביהביוריזם. במקורות נמצאים מקס ורטהיימר (1880-1943), וולפגנג קוהלר (1887-1967) וקורט

קופקה (1886-1941).

הגסטלטיסטים לא הסכימו עם אלמנטים נוספים המסדרים את ההרכב החושי של התודעה מבחוץ, נותנים לה מבנה, צורה, גשטלט, והעלו את ההנחה שמבנה טבוע בהרכב הזה עצמו. הגשטאלט עצמו הוא מעין סכמת פעילות אשר, על פי חוקים אופייניים, יוצרת היררכיה של מגוון של תופעות ותופעות ספציפיות.

דפוסים האופייניים לפסיכולוגיית הגשטאלט:

1) הרצון של אלמנטים ספציפיים ליצור שלם;

2) האלמנטים נעים לכיוון התיאום;

3) תכונה של כל תופעה היא הרצון לקחת מצורה מעורפלת תוכנית הושלמה עם תוצאה מסוימת. העולם האישי מנותח בשני היבטים:

1) כוודאות פיזיולוגית - התהליכים המתרחשים במוח, כשעתוק של השפעות גירוי;

2) כמציאות בלעדית נפשית.

54. בית הספר המבני E. B. TITCHENER

אדוארד ברדפורד טיצ'נר, המפורסם בימי חייו כאבי הפסיכולוגיה הניסויית באמריקה, גילה בארה"ב "פסיכולוגיה חדשה" ביסודה, את הפסיכולוגיה הניסויית של וילהלם וונדט ואחרים, ובכך השפיע על המעבר מפילוסופיית מחשבה לפסיכולוגיה בצורה של שהוא חי ברגע הנוכחי. תרומתו החשובה ביותר, ללא ספק, היא שהוא העניק לפסיכולוגיה מעמד מדעי. הוא יצר שיטות מבצעיות ומנגנון מדעי והתעקש על הצורך בהכשרה קפדנית של פסיכולוגים ניסויים. הוא הציג את מושא הפסיכולוגיה במסווה של מערכת של מצבי מודעות פרימיטיביים (תחושות, רעיונות, תפיסות), שמהם נוצר כל מגוון החיים הפנימיים.

משימת הפסיכולוגיה, לדעתו, אינה ניתוח התפקיד שמלא השכל בהתנהגות, אלא חשיפת מבני תודעה פשוטים שאינם ניתנים לחלוקה נוספת, הבהרת חוקי האינטגרציה של אלמנטים אלה, והן. גילוי הקשר בין מרכיבים פסיכולוגיים לתהליכים פיזיולוגיים. השיטה המרכזית של הפסיכולוגיה במקרה זה היא התבוננות פנימית אנליטית, בה נדרש המתבונן המשתתף בחוויה לתאר את מרכיבי התודעה לא במונחים של אובייקטים חיצוניים, אלא במונחים של רגשות. האסכולה המבנית שנוצרה כתוצאה מעבודתו של א.ב. טיצ'נר רואה בתודעה את האובייקט שלה, הנתפסת על ידי חלוקה למרכיבים את מה שניתן לסובייקט בהתבוננות פנימה שלו, כדי לחשוף אז את החוקים הכלליים שלפיהם המבנה נוצר. מהם.

על ידי התבוננות פנימית, יש להבין לא התבוננות עצמית רגילה, אלא יכולת מיוחדת, שנוצרה על ידי אימון מיוחד, לתאר את תופעות התודעה ככאלה, תוך הפשטה מאובייקטים חיצוניים המיוצגים על ידי תודעה זו. E.B. Titchener חילק שלוש קטגוריות של מרכיבים: תחושה (תהליך אלמנטרי שיש לו איכות, עוצמה, בהירות, עבודה), דימוי ותחושה. דחיית מסקנותיה של אסכולת וירצבורג לפיהן חשיבה אמיתית אינה תלויה בדימויים, הציג E.B. Titchener תיאוריה הקשרית של משמעות, לפיה כל ידע על נושא מבוסס על מכלול של אלמנטים חושיים.

לשיטה המבנית של E. B. Titchener הייתה השפעה חשובה על היווצרות המגמות העיקריות של זמנו. הפונקציונליזם הופיע כתגובה לסטרוקטורליזם של E.B. Titchener (ו-W. Wundt), אשר מיקדו את תשומת לבם בתוכן התודעה, אך לא בתפקודה והוציאו מכלל הסתגלות, הבדלים אישיים, היווצרות נפשית, zoopsychology ותנועות אחרות הקשורות אליהם. . הביהביוריזם החל כמחאה נגד העניין הבלעדי של E. B. Titchener בתכני התודעה. פסיכולוגיית הגשטאלט, במידה מסוימת, הופיעה גם כתגובה לאטומיזם של תומכיו של E.B. Titchener בגרמניה.

55. בית ספר וורצבורג

מדובר בקבוצת מדענים בראשות הפסיכולוג הגרמני O. Külpe, שלמד בתחילת המאה ה-20. באוניברסיטת וירצבורג (בוואריה) תהליכים פסיכולוגיים גבוהים יותר (חשיבה, רצון) באמצעות ניסוי מעבדה בשילוב עם שיטה שונה של התבוננות פנימית ("התבוננות פנימית נסיונית", שבה האדם שעובר את הבדיקה צפה בקפידה בדינמיקה של התחושות שחווה בכל שלב של ביצוע ההוראות). הפסיכולוגים הגרמנים K. Marbe, N. A. Bühler, הפסיכולוג האנגלי G. Watt, הפסיכולוג הבלגי A. Michotte ואחרים השתייכו לאסכולת וירצבורג (WS) הכניסו את ביצוע משימות בעלות אופי אינטלקטואלי לפסיכולוגיה הניסויית מושא ניתוח חדש.

התגלה כי חשיבה היא תהליך נפשי, אשר חוקיו אינם ניתנים לצמצום לא לחוקי ההיגיון ולא לחוקי הופעתן של אסוציאציות.

מקוריותם של תהליכי החשיבה הוסברה בכך שהאסוציאציות נבחרות בהשוואה לנטיות שנוצרות על ידי משימת הנבדק. התפקיד המארגן הוטל על הגישה הקודמת לחיפוש הפתרון, שחלק מנציגי ה-VS ראו בו "גישה של תודעה", בעוד שאחרים ראו בכך מעשה לא מודע (שכן הוא נסתר מפני התבוננות פנימית).

בניגוד לתפיסות המקובלות באותה תקופה, VS הגיעה למסקנה שהתודעה מכילה מרכיבים לא חושיים (פעולות נפשיות ומשמעויות ומשמעויות שאינן תלויות בדימויים חושיים). לכן, הספציפיות של המושג VS נחשבת בדרך כלל בכך שהיא כללה בפסיכולוגיה את המושג של חשיבה מכוערת. תהליך החשיבה נחקר על ידה כשינוי של פעולות, שלעתים רוכשות עוצמה אפקטיבית.

עבודתם של פסיכולוגים GS העלתה מספר בעיות חשובות הנוגעות להבדלים האיכותיים בין חשיבה לתהליכים קוגניטיביים אחרים, חשפה את מגבלות המושג האסוציאטיבי, חוסר יכולתו להסביר באופן הגיוני את הסלקטיביות והכיוון של פעולות התודעה. אך יחד עם זאת, חשיבה ללא כל דימויים ("חשיבה טהורה") הייתה מנוגדת שלא בצדק לצורותיה האחרות, והתעלמות התלות של הפעילות הנפשית בדיבור ובפעילות מעשית.

המתודולוגיה האידיאליסטית של ה-VS, ששיקפה את השפעתם של הפילוסופים הגרמנים פ' ברנטנו וא' הוסרל, מנעה את גילוי הגורמים האמיתיים לתהליכים נפשיים.

הנתונים שהגיעו ל-VS עוררו ביקורת מצד נציגי אסכולות אחרות של פסיכולוגיה ניסויית, שהשתמשו אף הם בשיטת ההתבוננות הפנימית (W. Wundt, E. B. Titchener, G. E. Muller), מה שהוביל למשבר בכיוון האינטרוספקטיבי בכללותו.

56. פונקציונליזם בפסיכולוגיה אמריקאית

פונקציונליזם מנתח תפיסה מנקודת מבט של תהליך תפיסתי. דימוי התפיסה מתממש כפונקציה של המערכת התפיסתית.

רעיונות הפונקציונליזם פותחו בתורת ההסקות הלא-מודעות על ידי ג' הלמהולץ. עמדתו: נתונים חושיים ראשוניים אינם מספיקים כדי לתפוס אובייקטים מפורטים.

ראשית, הם פוליסמנטיים באופיים (הזרימה החזותית אינה קשורה אך ורק לעקרון הרשתית של הגירוי ותלויה הן במיקום העין בחלל והן במיקום השני; הקרנת המישורים של עצם מאפשרת למגוון פרשנויות תלת מימדיות).

שנית, הם מיותרים, כלומר, לא כל תחושה יכולה להפוך למרכיב בדימוי של אובייקט.

וו. ג'יימס עמד במקורות הפונקציונליזם באמריקה. פונקציונליזם הוא אחת המגמות העיקריות בפסיכולוגיה האמריקאית. בתי הספר הקולומביאניים ושיקגו שייכים לזרם הפונקציונלי. בית הספר הקולומביאני נוסד על ידי ר' וודוורת'. עבודותיו העיקריות הן "פסיכולוגיה דינמית" (1918) ו"דינמיקה של התנהגות" (1958).

נציגי בית הספר בשיקגו: D. Anjim, G. Kerr. בית הספר בשיקגו השתמש בשיטות של התבוננות פנימית; התבוננות אובייקטיבית, ניתוח תוצרי עבודה (שפה, אמנות). בית הספר בשיקגו היה בית ספר מדעי וחינוכי, הוא הכשיר מדענים עתידיים.

הפונקציונליזם ניסה לנתח את כל הביטויים הנפשיים מנקודת המבט של האופי ההסתגלני שלהם. הדבר הצריך לקבוע את יחסם לנסיבות הסביבה, מחד, ולצורכי האורגניזם, מאידך.

הפונקציונליזם מנתח את שאלת השפעת שאיפתו על פתרון מצבים מורכבים החיוניים לאדם מנקודת המבט של משמעותו ההסתגלותית הביולוגית. הפונקציונליזם מקורו בתיאוריה האבולוציונית של צ'ארלס דרווין. הבעיה היא לא לדעת ממה מורכבת התודעה, אלא להבין את תפקידה ותפקידה בהישרדות הסובייקט. מאז אותה תקופה, הפסיכולוגיה ביקשה להבין כיצד מתבססים אופני ההסתגלות החדשים הללו. כזו היא הגישה ללימוד ודרכי רכישת מיומנויות, ובכלל תהליך הלמידה.

בניגוד לפסיכולוגיה המבנית (W. Wundt, E.B. Titchener), הפונקציונליזם דורש ניתוח של התודעה מבחינת תפקידה בהתנהגות כנשק שבעזרתו מסתגל האורגניזם לחברה.

תפקודים נפשיים מנותחים בקשר עם האורגניזם וצרכיו, מחד, ועם הסביבה אליה מכוונת ההתנהגות, מאידך. פונקציונליזם מדגיש את הצורך להתחשב באורגניזם במונחים של נפש וגוף, היבטים פיזיים ונפשיים, אך אינו יכול להתגבר על ההבנה המופנמת של התודעה. האוריינטציה המעשית של הפונקציונליזם תרמה להיווצרותה של פסיכולוגיה פדגוגית, רפואית והנדסית.

57. התנהגות

מייסד הביהביוריזם (מהאנגלית behavior – "behavior") הוא ג'ון ווטסון (1878-1958), שפרסם את המאמר "פסיכולוגיה מנקודת המבט של ביהביוריסט". לדעתו, לא התודעה ראויה למחקר, אלא התנהגות. ג'יי ווטסון, בניגוד למדענים הרואים בשיטת ההתבוננות הפנימית את העיקרית בהתנהגות, הציע לחקור ביטויים חיצוניים הנראים ללא מכשירים מיוחדים.

ג'יי ווטסון הציע לרשום ביטויים גלויים בהתנהגות אנושית, הנולדים במודע על ידי השפעות חיצוניות. על פי הנוסחה "ש" ר "(גירוי-תגובה), תגובות הנבדק יכולות להיות גנטיות (תורשתיות) ונרכשות. בתורשה התכוונו לרפלקסים, תגובות פיזיולוגיות ורגשות פשוטים, הנרכשים הם הרגלי הפרט, התנהגותו. , מידת ההתפתחות של תהליכים קוגניטיביים מנגנון המחקר ממשיך לפי הסכימה הבאה: בהשפעת גירוי מוחלט, מופיעה תגובה תורשתית, הקשורה ישירות לגירויים מותנים חדשים.

ג'יי ווטסון ערך ניסוי: צליל חד (או השפעה חיצונית אחרת) פעל כגירוי בלתי מותנה, שגרם לפחד אצל ילד קטן, בשילוב עם גירוי מותנה בצורת ארנב. לאחר זמן מה, הבחינו שאפילו הצגת ארנבת לילד גרמה לו לתחושת פחד.

הביהביוריזם צמח על בסיס שני כיוונים: פוזיטיביזם ופרגמטיזם, לפיהם המחקר צריך להתבסס רק על עובדות אובייקטיביות, ידע על אדם צריך להיות שלם מספיק.

עד סוף שנות ה-1920 - תחילת שנות ה-1930. ניאו-ביהביוריזם הופיע כענף של הביהביוריזם. זה היה בגלל העובדה שבין הגירוי לתגובה יש מה שנקרא משתני ביניים.

ביהביוריסטים ערכו את המחקר הראשון שלהם על בעלי חיים. ורק כאשר ניתן היה לדבר בביטחון על ידע מספיק עמוק בתחום התגובות ההתנהגותיות, נושא המחקר היה אדם.

לדברי מדענים, התנהגות אנושית יכולה להתעצב בהשפעת גירויים חיצוניים מוכנים בעליל. אבל הביהביוריסטים לא לקחו בחשבון את העובדה שההתנהגות האנושית וכל הפעילויות נקבעות על ידי מניעים ומטרות מסוימות. הביהביוריזם עלה על בסיס המחקר של E. Thorndike, עבודותיהם של I. P. Pavlov ו-V. M. Bekhterev.

נושא הביהביוריזם הוא התנהגות אנושית על כל מרכיביה המולדים והנרכשים.

ג'יי ווטסון זיהה 4 סוגים של תגובות המתרחשות בבני אדם: חיצוני נרכש ותורשתית חיצונית, פנימי נרכש ופנימי תורשתי. הוראת התנהגות התבררה כרחוקה מלהיות אידיאלית, שכן היא הציבה דרישות גדולות מדי לקפדנות ואובייקטיביות.

58. פסיכולוגיית הגשטאלט

פסיכולוגיית הגשטאלט (מגרמנית גשטלט - "דימוי, צורה") היא כיוון בפסיכולוגיה המערבית שעלה בגרמניה בשליש הראשון של המאה ה-XNUMX, והעלה תוכנית לחקר הנפש מנקודת מבטם של מבנים אינטגרליים (גשטאלטים). ), ראשוני ביחס למרכיביהם. פסיכולוגיית הגשטאלט (G.) התנגדה לעקרון חלוקת התודעה ליסודות נפרדים ולבניית תופעות נפשיות מורכבות על פי היסודות של חוקי האסוציאציה או הסינתזה היצירתית, שהועלתה על ידי הפסיכולוגיה המבנית (W. Wundt, E.B. Titchener, and אחרים). הרעיון שהארגון הפנימי והמערכתי של השלם מספק את התכונות והתפקודים של חלקיו המרכיבים אותו יושם במקור על מחקר ניסיוני של תפיסה (בעיקר ויזואלית). בעזרתו ניתן ללמוד מספר מרכיבים חשובים של תפיסה: קביעות, מבנה, תלות תמונת אובייקט ("דמות") בסביבתו הקרובה ("רקע") וכו'.

בניתוח התנהגות אינטלקטואלית, התחקה תפקידה של התמונה החושית בהרכבת התגובות המוטוריות. בניית הדימוי הזה התפרשה כאקט נפשי מיוחד של הבנה, תפיסה מהירה של מערכות יחסים בשדה הנתפס. ג' התנגד להוראות אלו לביהביוריזם, אשר הסביר את התנהגותו של אורגניזם במצב בעייתי באמצעות ספירת דגימות מוטוריות "עיוורות" שהובילו בטעות לפתרון מוצלח. בלימוד תהליכי החשיבה האנושית הושם הדגש העיקרי על הטרנספורמציה ("ארגון מחדש", "מרכז" חדש) של מבנים קוגניטיביים, שבזכותו תהליכים אלו מקבלים אופי פרודוקטיבי, המבדיל אותם ממניפולציות לוגיות פורמליות, אלגוריתמים, וכו' למרות שהרעיונות של ג'... והתוצאות שהושגו על ידה תרמו לפיתוח הידע על תהליכים פסיכולוגיים (בעיקר הקטגוריה של דימוי נפשי), וגם הביאו לביסוס גישה שיטתית, המתודולוגיה האידיאליסטית שלה (הולכת חזרה לפמנולוגיה) מנעה את הניתוח המדעי, הסיבתי, של תהליכים אלה. "גשטלטים" נפשיים ותמורותיהם התפרשו כמאפיינים של תודעה אינדיבידואלית, שהתלות שלה בעולם האובייקטיבי ובפעילות מערכת העצבים המרכזית יוצגה על ידי סוג האיזומורפיזם (דמיון מבני), שהוא וריאנט של מקביליות פסיכופיזית. . הנציגים העיקריים הם הפסיכולוגים הגרמנים מ' ורטהיימר, ק' קופקה. עמדות מדעיות כלליות הקרובות אליו היו שייכות לק' לוין ואסכולתו, שהרחיבו את עקרון העקביות ואת הרעיון של עדיפות הכלל בשינוי תצורות נפשיות למוטיבציה של התנהגות אנושית.

נציגים נוספים: ק' גולדשטיין - תומך ב"הוליזם" (אינטגריטי) בפתופסיכולוגיה, פ' היידר, שהכניס את מושג הגשטלט לפסיכולוגיה החברתית על מנת לפרש תפיסה בין אישית וכו'.

59. פסיכולוגיה ברוסיה בתקופה הפוסט-סובייטית

בתקופת ברית המועצות, הפסיכולוגיה נוצרה בעיקר כמדע מסורתי.

התמורות הפרדיגמטיות שהתרחשו בפסיכולוגיה בתחילת שנות ה-1980 וה-1990 כיוונו אותה לעבר הפרקטיקה החברתית כתוצאה מיידית שלהן. הפסיכולוגיה צפויה להיות מסוגלת להציע וקטורים לתרגול חברתי ולגלות מה לא נגיש לתחומי ידע אחרים. בשנים האחרונות גדל בחדות מספר המוסדות המציעים פסיכולוגיה יישומית. מתפרסמים כתבי עת רבים המדגישים תוצאות של מחקרים מוכווני תרגול.

הפסיכולוגיה של הפעילות מתגבשת במרץ בכל התחומים (הנדסה, צבאית, חלל, ארגונומיה - V. P. Zinchenko, E. A. Klimov, B. F. Lomov, V. M. Munipov, וכו').

פסיכולוגיה משפטית מתפתחת בעבודותיהם של מ.מ. קוצ'טוב, א.ר. רטינוב.

התפתחות שאלות של פסיכולוגיה פוליטית הייתה חדשה עבור הפסיכולוגיה ברוסיה, אך מגמה זו הופכת למפורסמת יותר ויותר ונחקרת על ידי G.M. Andreeva, G.G. Diligensky, I. G. Dubov, P.N. Shikhirev.

עם השינוי של השקפת העולם הכלכלית בארץ, תחומים מסוימים בפסיכולוגיה איבדו את הרלוונטיות שלהם מנקודת מבט של "רווחיות". במצב של חיקוי של פרקטיות מערבית, מגמות אינדיבידואליות אינן עומדות במבחן התרגול, והיווצרותן מואטת מאוד בעקבות תופעה זו. אחד ה"זרים" הללו הוא zoopsychology, שנלמד על ידי V. M. Borovsky, V. A. Wagner, I. P. Pavlova, G. Z. Raginsky.

ישנם חיפושים מוגברים המבטיחים תיקון פתולוגיות של דיבור, חשיבה ותודעה על ידי התייחסות לפוטנציאלים של הפסיכולוגיה. הפסיכולוג מבצע את האבחון הדרוש למצבו הנפשי של המטופל, ומספק מניעה מוכחת מדעית של הפרעות היווצרות סובייקטיביות אצל אנשים בסיכון.

נוירופסיכולוגיה ופסיכונוירולוגיה רוכשות את מקומן ואת בעיותיהן, ומאשררות את סמכותן בתחום הרפואה. מה שנקרא תכנות נוירלינגואיסטי והיפנוזה אריקסונית כשיטות עבודה עם הנושא בפגישות ייעוץ רכשו התפתחות מיידית. תנועות אלה נפוצות במערב, הן די צעירות ברוסיה. סוגים כאלה של פעילויות עם האוכלוסייה כמו קבוצות הדרכה, ייעוץ אישי פנים אל פנים, ייעוץ מרחוק (בטלפון ובהתכתבות), וסמינרים לפיתוח פסיכולוגי נחקרו רבות.

מגוון הבעיות איתן אנשים פונים לעזרה פסיכולוגית הולך וגדל: בעיות של יחסים בין אישיים, חריגות מיניות, בעיות של צמיחה סובייקטיבית, קונפליקטים בין ילדים להורים, פוביות, התנהגות סוטה.

הצורך בסיוע פסיכולוגי מוכשר מגרה את היווצרות הפסיכולוגיה הרפואית.

60. פסיכולוגיה עמוקה

פסיכולוגיית עומק היא השם הכללי למגוון רחב של מושגים בפסיכיאטריה ובפסיכולוגיה. מושגים אלו מבוססים על עמדת התפקיד המוביל של תהליכים לא רציונליים, לא מודעים, אינסטינקטיביים, רגשיים-רגשיים, אינטואיטיביים, כמו גם דחפים, שאיפות, מניעים בחיי הנפש, פעילות אנושית והשפעה על היווצרות מאפייניו האישיים. פסיכולוגיית עומק היא ענף של הפסיכולוגיה המערבית. התחומים המפורסמים ביותר בפסיכולוגיית העומק הם: פסיכולוגיית הפרט

א' אדלר, פרוידיאניזם, תפיסה אנליטית של סי ג'יונג, ניתוח קיומי של ל' בינסוואנגר, תפיסה "הורמית" של ב' מקדוגל, ניאופרדיזם.

ז' פרויד ניסח את המושגים המרכזיים בפסיכולוגיית העומק, כגון קיבעון, רגרסיה, הדחקה וכו'. א.אדלר הגדיר את הרצון לאישור עצמי כאחד המניעים העיקריים. בהמשך הפכה המערכת שפיתח א' אדלר למקור לנטיות "תרבותיות-סוציולוגיות" בפסיכולוגיית העומק. מצד שני, סי ג'יונג הרחיב את מושג התפקודים והמבנה של הלא מודע, כולל הלא מודע הקולקטיבי. לרעיונות של פסיכולוגיית העומק הייתה השפעה משמעותית על ענפים שונים של הפסיכולוגיה, כמו גם על הרפואה. היא השפיעה על התפתחותו של ענף ברפואה שמתחשב בהשפעת גורמים פסיכולוגיים על מחלות סומטיות. מצבים פתולוגיים של הנפש אינם מוגדרים כמחלות, אלא כקשיים פסיכולוגיים, קונפליקטים פסיכולוגיים שלקחו צורה פתוחה בולטת. בדחיית ההשקפה המופנמת, שזיהתה את הנפש עם ה"מראה שלה", הפתיחות לתודעת הסובייקט, פסיכולוגית העומק נקטה בעמדה שאינה מתיישבת עם הגישה הקובעת המדעית.

הגורמים העיקריים, המניעים למעשיו של אדם, נלמדים כפי שהם מוטבעים במקור במנגנון הדינמי הפסיכולוגי שלו, שהוא לא מודע במהותו. ל.ס. ויגוצקי, שיוצא מהתיאוריה המרקסיסטית, העמיד את הפסיכולוגיה ה"שטחית", החוקרת תופעות שונות של תודעה בשיטה אינטרוספקטיבית, כלומר שיטת ההתבוננות העצמית, ופסיכולוגיית העומק "שיא", החוקרת את התלות של מערכת של פונקציות פסיכולוגיות (כולל רצון והשפעות) מצורות תרבות המשתנות היסטורית.

כאשר מעריכים את פסיכולוגיית העומק כמכלול מורכב והטרוגני, יש צורך להבחין בין שיטות הטיפול המוצעות על ידה, עובדות חדשות מבוססות שונות מהחלק של הפסיכולוגיה של הלא מודע, לבין הפרשנויות הפילוסופיות והתיאורטיות הקיימות, שלעיתים קרובות יש להן. דמות מכניסטית או אי-רציונליסטית.

61. בית הספר הצרפתי לסוציולוגיה

הנציגים העיקריים של האסכולה הסוציולוגית הצרפתית: C. Saint-Simon, O. Comte, E. Durkheim. המרכיבים המרכזיים של תורתו של סי סן סימון היו ההוראות הבאות:

1) ההיסטוריה של החברה האנושית עוברת שלושה שלבים, התואמים דרכי חשיבה מגוונות: פוליתאיזם ועבדות, תיאיזם ופיאודליזם, פוזיטיביזם ותיעוש;

2) באמצעות שיטות הפוזיטיביזם המדעי, ניתן לגלות את חוקי השינוי החברתי והארגון החברתי;

3) איחוד החברה המודרנית והניהול צריך להיות בידי חוקרים ותעשיינים, שכן פקידים, עורכי דין ונציגי עדות דתיות אינם יצרניים וטפילים במקורם;

4) ניתן לפתור את המשבר של החברה המודרנית בעזרת אמונה חדשה, שנוצרה על פי פוזיטיביזם ותחת שליטה של סוציולוגים.

O. Comte הוא פילוסוף שהציע את המושג "סוציולוגיה". מנקודת המבט של O. Comte, הסוציולוגיה, הפועלת כאפוג'י המדעים, צריכה להיווצר כניתוח המיושם מנקודת מבט של דינמיקה חברתית וסטטיקה חברתית. O. Comte חקר את התפקיד הפעיל של מוסדות חברתיים בהסדרת הסדר הציבורי.

א' דורקהיים ראה במחקר של תופעות חברתיות, ולא של יחידים, את תחום הסוציולוגיה. הוא האמין שלחברה יש מציאויות משלה, לא בשילוב עם השפעות ומניעים של סובייקטים, ושאינדיבידואלים מתפתחים ומוגבלים על ידי הסביבה.

ב-1895 פורסמה שיטת הסוציולוגיה שלו. א' דורקהיים הציג בעבודה זו כי החוק הוא תופעה חברתית, המגולמת בכללים מוצפנים פורמליים, וכי הוא אינו תלוי בחייו ביחידים ספציפיים או בפעולה כלשהי ליישומו.

הוא כתב שהדתות היסודיות מייצגות את רעיון החברה, וחפצים קדושים הפכו לכאלה כי הם סימלו אחדות. התרבות הדתית כללה ערכים קולקטיביים שהכילו את שלמות החברה ומקוריותה. טקסי כת דגלו בחיזוק הערכים החברתיים ובשמירה על אחדות הנושאים.

א' דורקהיים חקר את הפונקציות האוניברסאליות של מערכות הכת בקשר עם שלמות החברה ככזו. הוא האמין שמאפייני הארגון החברתי שימשו תוכניות לקטגוריות בסיסיות כל כך של הרעיון האנושי כמו מספר, זמן ומרחב. בנושאים פוליטיים הוא היה מודאג מהסכנה לחברה הנובעת מאנשים שאינם חשים שהנורמות החברתיות חשובות להם. הוא האמין שהפנייה של הסוציאליזם למעמד הפועלים נובעת מהמחאה נגד התפוררותם של קשרים וערכים חברתיים שמרניים, ולא מהרצון להרוס רכוש אישי ככזה.

62. פסיכולוגיה תיאורית

במהלך המשבר של גישה חדשה לחקר העולם הפנימי של הנושא, הפילוסוף הגרמני וילהלם דילטי (1833-1911), נציג "פילוסופיית החיים", מתח ביקורת על אסכולות פילוסופיות מסורתיות עם טענות לתפיסת עולם חדשה שנוצרה. בחיים עצמם, המציאות היחידה הנלמדת בעזרת אינסטינקטים יצירתיים ואינטואיציה מבריקה. החיבור הפסיכולוגי העיקרי הוא פסיכולוגיה תיאורית (1894).

לפי W. Dilthey, כל המדעים על הרוח חייבים להיות מבוססים על פסיכולוגיה. ההשתייכות למדעי הטבע של הפסיכולוגיה, במיוחד במהלך היווצרותה כמדע אוטונומי, מקבלת קונוטציה שלילית ב-V. Dilthey. עמדות הפסיכולוגיה, ש-V. Dilthey מכנה מסבירות, זכו לביקורת, הנחותיה בדימוי של יסודות - אטומים והאסוציאציות שלהם וכו', שלא ניתן להתווכח עליהן. המקיפות של טבע האדם לא הייתה מטרתו – הפסיכולוגיה הסברתית אינה יכולה לפרש את חיי הנפש האמיתיים כי היא עוסקת בתופעות דלות ומפרשת אותן בטעות. לרשות מדעי הטבע עמדו עובדות שהועברו מבחוץ, בעזרת תחושות, כתופעות בודדות. בפסיכולוגיה, עובדות מובאות מבפנים כמעין חיבור חי של חיים פנימיים, כמשהו ראשוני.

האנטיתזה של הבנה והסבר היא העיקרון המתודולוגי העיקרי של הפסיכולוגיה התיאורית. התנגדות זו הייתה מעין ביקורת על התאזרחות במחקר הפסיכולוגי, הטבועה בפסיכולוגיה מוכוונת מדעי הטבע. ההבנה כשיטה להבנת הפסיכולוגיה שונה מהותית מהתבוננות פנימית. הבנה אינה זהה לידע שימושי במונחים: הפסיכולוגיה התיאורית חייבת לחשוף את חוסר האפשרות להעלות הפרעות כקטגוריה מופשטת למושגים. מושאי הפסיכולוגיה התיאורית הם אדם תרבותי ומלואו של חיים פנימיים מוכנים. יש לתאר, להבין ולנתח אותו במלוא אחדותו.

העקרונות של W. Dilthey פותחו בפסיכולוגיה הרוחנית והמדעית של אדוארד שפרינגר (1882-1963). משימותיו היו לחקור את היחס בין המבנה הרוחני האישי של האישיות למבנה הרוח האובייקטיבית ולגלות את סוגי השאיפות הסמנטיות, שכונו "צורות חיים".

מתוך האמירה הכללית של V. Dilthey על האינטראקציה של מבנה החיים הפנימיים עם התרבות ועל הערך כפי שנקבע על ידי הגישה המרחיבה של האישיות, E. Springer ממשיך לשיטתיות של ערכים ומייצר אותה על פי יותר גישה אובייקטיבית מאשר רגשית, כפי שהיה במקרה של V. Dilthey, ההתחלה.

E. Springer מזהה שישה סוגים של ערכים אובייקטיביים: מופשט, כלכלי, אסתטי, חברתי, פוליטי, דתי.

63. פרוידיזם

פרוידיאניזם הוא כיוון הקרוי על שמו של הפסיכולוג האוסטרי ז' פרויד, המסביר את התפתחות ומבנה האישיות עם עקרונות אי-רציונליים, נפשיים מנוגדים לתודעה ומיישם את טכניקת הפסיכותרפיה המבוססת על רעיונות אלו. נוצר כמושג של הסבר וטיפול בנוירוזות, פרוידיאניזם (F.) העלה מאוחר יותר את הוראותיו לקטגוריה של דוקטרינה כללית של אדם, חברה ותרבות, וצבר השפעה רבה. הליבה של פ' מגדירה את הרעיון של מלחמה נסתרת נצחית בין היכולות המנטליות הלא-מודעות החבויות במעמקי הפרט לבין הצורך לשרוד בסביבה חברתית עוינת לפרט זה. וטו מצד האחרון, הגורם לטראומה נפשית, מדכא את האנרגיה של רצונות לא מודעים, הפורצת דרך מעקפים בצורה של סימפטומים נוירוטיים, כמו גם חלומות, פעולות שגויות (החלקות של הלשון, החלקות הלשון), שוכחים את לא נעים וכו'.

שלושה מרכיבים מובחנים במבנה האישיות: id ("זה"), אגו ("אני") וסופר-אגו ("סופר-אני").

המזהה הוא המוקד של אינסטינקטים עיוורים, מיניים או תוקפניים, השואפים לסיפוק מיידי, ללא קשר לאופן שבו הנושא מתייחס למציאות החיצונית. היא תורמת להסתגלות לסביבה האמיתית של האגו, הקורא מידע על המציאות הסובבת ומצב הגוף, זוכר אותה ומווסת את תגובת הפרט למען שימורו העצמי. הסופר אגו משתמש בסטנדרטים מוסריים, איסורים ועידוד, אותם רוכשת האישיות לרוב באופן לא מודע בתהליך הגידול, לרוב מהורים. הנובע כתוצאה ממנגנון ההזדהות של ילד עם מבוגר, הוא יכול להתבטא בצורה של מצפון ויכול לגרום לרגשות של פחד ואשמה. מאחר והדרישות שמציבים לאי האיד, העל-אגו והמציאות החיצונית (שאליה האדם צריך להסתגל) אינן תואמות, האדם נמצא בהכרח במצב של קונפליקט. הדבר מוביל למתח בלתי נסבל, ממנו בורח הפרט בעזרת "מנגנוני הגנה" – הדחקה, סובלימציה, רציונליזציה, רגרסיה. תפקיד חשוב ביצירת המוטיבציה של פ' מוקצה לילדות, שלכאורה קובעת באופן חד משמעי את תפקידי האופי והעמדות של אישיות בוגרת. משימת הפסיכותרפיה נחשבת בזיהוי חוויות טראומטיות ושחרור אדם מהן באמצעות קתרזיס, מודעות לדחפים מודחקים, הבנת הסיבות שהובילו לתסמינים נוירוטיים. לשם כך נעשה שימוש בניתוח חלומות, בשיטת "אסוציאציות חופשיות" וכו'. פ' הכניס מספר בעיות חשובות לפסיכולוגיה - מוטיבציה לא מודעת, היחס בין ביטויים נורמליים ופתולוגיים של הנפש, מנגנוני ההגנה שלה, השפעת הגורם המיני, תפקידן של טראומות ילדות על התנהגותו של מבוגר וכו'.

64. אבולוציה של התנהגות

בתחילה, הביהביוריזם עסק בחקר הקשר הישיר בין גירוי לתגובה, אשר הכרחי לאדם להסתגל מהר יותר לעולם הסובב אותו. הביהביוריזם צמח על בסיס שני כיוונים: פוזיטיביזם ופרגמטיזם, לפיהם מחקר צריך להתבסס רק על עובדות אובייקטיביות, ידע על אדם צריך להיות שלם מספיק.

עד סוף 1920 - תחילת שנות ה-1930. הופיע כיוון כזה של ביהביוריזם כמו ניאו-הביוריזם. הוא הציג את התפיסה שיש מה שנקרא משתני ביניים בין גירוי לתגובה. ביהביוריסטים ערכו מחקרים ראשונים על בעלי חיים. ורק כאשר ניתן היה לדבר בביטחון על ידע מספיק עמוק בתחום התגובות ההתנהגותיות, נושא המחקר היה אדם. לדברי מדענים, התנהגות אנושית יכולה להתעצב בהשפעת גירויים חיצוניים מוכנים מראש. אבל הביהביוריסטים לא לקחו בחשבון את העובדה שההתנהגות האנושית וכל הפעילויות נקבעות על ידי מניעים ומטרות מסוימות. לכן, זה נותן סיבה להאמין שהביהביוריזם אינו מושלם במונחים תיאורטיים ומתודולוגיים. אפשר גם להניח שהוא לא עמד בתוכניות המקוריות של החוקרים. רוב מדעני ההתנהגות שהמשיכו בחקר התגובות ההתנהגותיות האנושיות, לא בכדי, הצביעו בפני חסידיהם אילו השלכות עלולות להיווצר כתוצאה מהשפעה על אדם בעזרת גירויים מסוימים.

בנוסף לג'יי ווטסון, C. L. Hull עסק בחקר התנהגות אנושית; הוא הבחין בין אופרציונליזם לבין ביהביוריזם.

במשך תקופה ארוכה ניסה את נוסחת "גירוי-תגובה" למחקרים שונים על מנת לבדוק אותה. הביהביוריזם עלה על בסיס מחקריהם של E. Thorndike, יצירותיהם של I. P. Pavlov ו-V. M. Bekhterev.

נושא הביהביוריזם הוא התנהגות אנושית על כל מרכיביה המולדים והנרכשים. ג'יי ווטסון זיהה 4 סוגים של תגובות המתרחשות בבני אדם: חיצוני נרכש ותורשתית חיצונית, פנימי נרכש ופנימי תורשתי.

נכון, במהלך מחקר נוסף זוהו תגובות אינסטינקטיביות ורגשיות. לפי ג'יי ווטסון, יש להקדיש תשומת לב מיוחדת להטמעת מיומנויות חדשות וללמידה. לפי זה, המיומנות נרכשת באמצעות ניסוי וטעייה, כך שכמעט בלתי אפשרי לשלוט בתהליך זה.

ג'יי ווטסון השווה בין התנהגות אנושית להתנהגות של בעלי חיים, לכן, במחקריו, האדם נחשב רק כיצור מגיב. הוראת התנהגות התבררה כרחוקה מלהיות אידיאלית, שכן היא הציבה דרישות גדולות מדי לקפדנות ואובייקטיביות.

65. ניאופרודיזם

הניאו-פרוידיאניזם (נ'), או הניאו-פסיכואנליזה (ליט. - "הבנה חדשה של הנשמה"), נתפס כהמשך לפסיכואנליזה של פרויד, אך כיוון זה שיקם באופן משמעותי את מבנה האנליזה. שלא כמו פרוידיאניזם, שהעדיף את התנאים הביולוגיים להופעת הנוירוזה, נ' מתמקד בגורמים חברתיים-תרבותיים. התפקיד העיקרי בהתנהגות האנושית ניתן לדחפים לא מודעים. לפי הניאו-פרוידיאנים, נפש האדם נקבעת חברתית, ולכן מצבו הנוירוטי והנורמלי של האדם תלוי בסביבתו. הופעתו של נ' מתייחסת לשנים 1920-1930.

החוקרים העיקריים של נ.: K. Horney, G. Sullivan, E. Fromm, W. Reich, E. Erickson.

קארן הורני (1885-1952) הציגה את התיאוריה של "פסיכופתולוגיה תרבותית-פילוסופית". על פי תיאוריה זו, נוירוזה הוסברה על ידי החרדה המתעוררת כאשר ילד מקיים אינטראקציה עם אנשים סביבו. ק' הורני החשיב את האינסטינקטים המולדים כדומיננטיים, כי בתהליך החיים האדם מתפתח ומשתנה מבפנים וחיצוני. לדעתה, קיים קו מסוים בין התפתחות תקינה להתפתחות פתולוגית, הקובע האם ניתן לרפא אדם או לא. אדם הסובל מנוירוזה מורחק מה"אני" שלו לטובת ה"אני" האידיאלי שנראה לו, הוא מאמין שאידיאל זה יכול לספק לו ביטחון סוציאלי. תחושת החרדה הלא מודעת (לפי ק' הורני - חרדת שורש) מבוססת על תחושת בדידות וחוסר אונים. ק' הורני זיהה שני סוגים של חרדה - פסיכולוגית ופיזיולוגית. חרדה פיזיולוגית היא פחד של יילוד שהורים עלולים לא לתת לו את תשומת הלב הדרושה לו. חרדה פסיכולוגית היא הפחד שהדימויים האידיאליים והאמיתיים של ה"אני" של עצמו לא יתאחדו, רק אם הם משולבים, נוצרת אישיות הרמונית מכל הבחינות.

ג'י סאליבן (1892-1949) יצר את התיאוריה של "פסיכיאטריה בין-אישית", לפיה מלכתחילה עבור אדם הם יחסים עם החברה, המניחים את הבסיס לפיתוח האישיות.

E. Fromm (1900-1980), מייסד ה"פסיכואנליזה ההומניסטית", שם במקום הראשון את השגת הפרט של החופש הפסיכולוגי, אשר החברה "נפלשת אליו". אדם שאין לו הזדמנות לזכות בחופש כזה מסרב לערכים אמיתיים, ומסכים לערכים דמיוניים (לרוב - החזקה של משהו). הכיוון של א' פרום הקדים במובנים רבים את הפרוידאניזם ולאחר מכן קיבל התפתחות נפרדת ועצמאית.

W. Reich (1897-1957) האמין שהתנהגות נקבעת על ידי "אנרגיית האורגון" (האנרגיה האוניברסלית של האהבה), כאשר חסומה, אדם הופך לתוקפני ומסוגר. הוא, כמו ז' פרויד, דגל בהסבר מיני של התנהגות.

66. תורת השדה קורט לוין

קורט לוין (1890-1947) - פרופסור חבר באוניברסיטת ברלין שהיגר בשנות ה-1930. בארה"ב ומאז 1945 עמד בראש מרכז המחקר לדינמיקה קבוצתית במכון הטכנולוגי של מסצ'וסטס. כמו מדענים רבים באותה תקופה, ק' לוין פנה לפיזיקה בחיפוש אחר "צורת חשיבה חדשה", בניסיון להפוך את הפסיכולוגיה למדע מדויק יותר.

תורת ה"שדה" של ק' לוין אינה תיאוריה פסיכולוגית נפרדת, אלא מערכת של רעיונות שניתן ליישם בכל ענפי הפסיכולוגיה.

המושג "שדה" כולל את שני הגורמים החיצוניים! (סביבה) ופנימית (אישיות). כל פעילות מתקיימת בשטח ונקבעת לפי תנאיו.

תזה בסיסית של תורת השדה.

1. יש לחפש את ההיגיון של ההתנהגות האנושית במצב הנחקר. יתרה מכך, יש לשקול את המצב כפי שהוא נתפס על ידי הסובייקט הפועל עצמו.

2. ההסבר צריך להתבסס על פסיכולוגיה, קודם כל, יש צורך לקחת בחשבון ולנתח את הגורמים שנתפסים על ידי הנבדק, הן אלו שקיימים באמת והן אלו שמוצגים רק בהתנסויות.

3. התנהגות הנבדק נובעת מפעולה של כוחות מסוימים.

4. התנהגות דומה לא תמיד נובעת מסיבות דומות.

5. קודם כל, הגורמים הקיימים בזמן הנוכחי משפיעים על ההתנהגות. רגעים קודמים וצפויים צריכים להיחשב שניים.

6. כדי לפשט את העיבוד של מצבים פסיכולוגיים, ניתן לייצג אותם בצורה אלגברית.

ק' לוין הציע את הנוסחה הבאה לרישום מצבים פסיכולוגיים:

V = f(P, U),

שבו V - התנהגות;

P - גורמים אישיים!; U - סביבה.

ק' לוין יישם את תורת השדה שלו על מגוון בעיות פסיכולוגיות, כולל התנהגות של אנשים עם מוגבלות שכלית, התנהגות של קבוצות קטנות, בעיות הקשורות להבדל במנטליות, התנהגות תינוקות וילדים.

המדע, לפי ק' לוין, עובר שלושה שלבים:

1) ספקולטיבי - נוצרות מספר תיאוריות מרכזיות המתיימרות להיות תיאור שלם של השטח הנחקר;

2) תיאורי - תשומת לב רבה מוקדשת לעובדות, תיאוריות נוצרות "מתוך פרקטיקה";

3) בונה - נוצרות תיאוריות המאפשרות להסביר כל תופעה. ק' לוין פרש את דעותיו בספרים תיאוריה דינמית של אישיות ועקרונות של פסיכולוגיה טופולוגית.

67. הוראתו של ג'יי פיאז'ה על התפתחות האינטליגנציה

הפסיכולוג השוויצרי ז'אן פיאז'ה חקר אינטליגנציה מנקודת מבט של גישה מבנית-גנטית. ז'אן פיאז'ה יצר את תורת האינטליגנציה העמוקה ביותר. הוא בנה את מחקריו בהצטלבות של כמה כיוונים פסיכולוגיים: ביהביוריזם (התגובה הוחלפה במבצע), פסיכולוגיית הגשטאלט ותורותיה של פ' ג'נט (שממנה הושאל עקרון ההפנמה). ההתפתחות האינטלקטואלית של ילד, לפי ג'יי פיאז'ה, התבססה על התפתחות הדיבור והחשיבה שלו. מכאן הסיק שעד גיל מסוים, החשיבה של הילד היא אגוצנטרית, בעוד שאדם מבוגר חושב חברתית. ג'יי פיאז'ה היה הראשון שהציע ללמוד לא על מה ילד חושב, אלא איך הוא חושב. אי אפשר להרוס את האינטלקט של אדם בריא ומלא, פשוט מעבר לרמת התפתחות גבוהה יותר תורם להופעתם של דרכים חדשות להטמעה ועיבוד מידע. לפי ג'יי פיאז'ה, לאינטליגנציה בוגרת יותר יש דפוס התפתחות מסובך.

ג'יי פיאז'ה העלה את הגרסה לפיה מתגברים על האגוצנטריות הטבועה בילד בתהליך החיברות שלו. על בסיס זה, אנו יכולים לדבר על הפנמה של פעולות חיצוניות, כלומר, חשיבה דרך פעולותיו. הוא ציין 4 שלבים עיקריים של התפתחות האינטליגנציה.

I. שלב סנסומוטורי (מלידה עד 1,5-2 שנים).

II. שלב טרום ניתוחי (מגיל שנתיים עד 2 שנים).

III. שלב פעולות הבטון (מגיל 7 עד 11-12 שנים).

IV. שלב הניתוחים הפורמליים (מגיל 12 ועד סוף החיים).

לכל שלב יש מאפיינים ותכונות משלו.

שלב א' – מידע מגיע דרך החושים ("למגע").

שלב ב' שונה בכך שככל שהילד מתבגר, הילד מתחיל לדבר, הסמל העיקרי הוא כעת המילה, לכל חפץ יש סימן משלו (צבע, צורה), ומופיעה אגוצנטריות ילדותית.

שלב ג' - מופיעה חשיבה לוגית, מופיעה יכולת סיווג והכללה.

שלב IV מאופיין בניסיון עבר כלשהו שעליו מסתמך האדם, קבלת ההחלטות הופכת להגיונית, היווצרות של חשיבה מופשטת.

ג'יי פיאז'ה ראה באינטלקט מבנה ביולוגי חי, שבזכותו אדם מסוגל לתפוס ידע מסוים בכל שלב בהתפתחותו, זהו סוג של תהליך הסתגלות לעולם החיצון. התפתחות האדם תלויה במידה רבה בפעילותו. ג'יי פיאז'ה היה הראשון מבין המדענים שנטש את המדידה הכמותית של אינטליגנציה. הוא השווה את מבנה האינטלקט לחבית בעלת ארבע רמות, שניתן למלא רק עד לרמה השנייה (ידע וכישורים). אתה יכול כל הזמן למלא את החבית הזו, אבל במקרה זה, הידע יעלה על גדותיו, והמיומנויות יישארו. הוא האמין ש"הבניה" חסרת היגיון של המודיעין יכולה להוביל לתהליך הפוך.

68. פסיכולוגיה קוגניטיבית

פסיכולוגיה קוגניטיבית (CP) (מהקוגניציה הלטינית - "ידע, קוגניציה") היא ענף בפסיכולוגיה המכוון נגד הביהביוריזם. KP דגלה בהכללת תפקידם של תהליכים נפשיים בניתוח תגובות התנהגותיות. אחד ממייסדי המפלגה הקומוניסטית היה א' ניואל. אבל העבודות המשמעותיות ביותר על CP שייכות ל-W. Neisser, D. Brodbenthui וכו'. CP נלקחו כבסיס בעבודותיהם של ניאו-הביוריסטים (E. Tolman, D. Miller, K. Pribram, וכו'), שכללו קוגניטיביים ומרכיבי מוטיבציה בהתנהגות המבנה. מכאן נובע שהתנהגותו של אדם תלויה ישירות ברמת היכולות הקוגניטיביות שלו. אם ניקח בחשבון את הקשר בין CP לכיוון הביהביוריסטי, נוכל לראות שנוסחת "גירוי-תגובה" כוללת לא רק גירויים חיצוניים, אלא גם פנימיים (רעיונות, רצונות, מודעות עצמית אנושית). W. Neisser האמין שקוגניציה היא לא יותר מאשר תהליך של שינוי מידע נכנס לנוחות השימור, הצטברותו והשימוש בו לאחר מכן.

במובן המילולי, KP היא הפסיכולוגיה של הכרת הנשמה וההתנהגות האנושית. כמה מדענים טוענים שניתן להתייחס ל-CP כתוספת לפסיכולוגיה ההומניסטית, כיוונים אלו הופיעו כמעט באותו זמן - בסוף שנות החמישים ותחילת שנות השישים. בשלבים הראשונים של התפתחותו, חקר ה-CP את תהליך עיבוד המידע מהפגיעה שלו בקולטנים ועד לקבלת תגובה. בשלבים אלו נשקלו זיכרון לטווח קצר ולטווח ארוך. במהלך מחקר נוסף, נמצא שידע, כמו גם תהליכים קוגניטיביים אחרים, ממלאים את אחד התפקידים הראשונים ב"תיאטרון" של ההתנהגות האנושית.

בעבודותיהם של כמה מדענים, אדם נחשב למערכת שעבורה חיפוש ועיבוד מידע הם בעלי החשיבות הגדולה ביותר - מתקבל משהו קרוב למחשב. על בסיס מה שמכונה "המהפכה הקוגניטיבית הראשונה" - השוואה בין מהלך תהליכים שונים בבני אדם לבין תהליכים דומים במחשב.

"המהפכה הקוגניטיבית השנייה" התעוררה בתקופה שבה המדענים כבר לא היו מרוצים מהתוצאות שקיבלו. זה שימש לידה של כיוון חדש מבחינה איכותית ב-CP, אשר העלה את הרעיון שאדם, המבצע משימה מסוימת, משתמש במערכות סמליות, בפרט בשפה.

החיסרון של ה-CP הוא שבמסגרתו אין תיאוריה אחת שמסבירה תהליכים קוגניטיביים ומהלכם, אין הסתמכות על התפתחותו התרבותית של האדם. רק המנגנונים של התהליכים נחשבים.

KP הוא כיוון די מבטיח, שמושך אליו חוקרים רבים בני זמננו.

69. פסיכולוגיה הומניסטית

פסיכולוגיה הומניסטית (HP) (מלטינית humanus - "אדם") היא מגמה החוקרת את המבנים הסמנטיים של האדם. בדומה לפסיכולוגיה קוגניטיבית, HP הייתה ההיפך מביהביוריזם ופסיכואנליזה, ביחס לתחומים אלו היא נחשבה ל"כוח שלישי", שהופך למה שנקרא פסיכולוגיית החיים. GP הופיע בתחילת שנות ה-1960. תודה לפסיכולוג האמריקאי א' מאסלו, שניסח את העקרונות הבסיסיים של הכיוון. ה-HP הוכיח שלא ניתן להעביר את התוצאות של מחקר בבעלי חיים להבנת האישיות האנושית.

ידועים גם מחקריהם של מאורות פסיכולוגיה כמו: G. Allport, S. Buhler, K. Rogers, G. A. Murray ואחרים. מחקרי אישיות רבים מסוף שנות ה-1930 שימשו תנאים מוקדמים להופעתה של HP. והתקופה שלאחר מלחמת העולם השנייה.

העיקרון העיקרי של HP הוא שאדם נולד אדיב וחיובי, וכל הביטויים השליליים נוצרים רק על בסיס סביבתו. למעשה, העולם סביב האדם תורם להופעת תוקפנות, כעס וכעס אצלו. נושא הלימוד העיקרי של רופא המשפחה הוא אישיות הוליסטית ספציפית על כל מרכיביה (פעילות, שיפור עצמי וכו') ובעיות אפשריות. פעילות אנושית צריכה להיות מונעת תמיד על ידי הרצון לצדק ואמת - ערכים אלה הם שיוצרים את הפוטנציאל האישי. רופא המשפחה רואה את הפרט, קודם כל, כנושא פעילות פעיל, שבעצמו יש לו את הזכות לבחור את דרך ההתנהגות. להכרת GP יש חשיבות רבה למחנכים שרוצים להגיע לתוצאה הטובה ביותר בתהליך הלמידה. במידה פחותה, רופא המשפחה עסק בפיתוח שיטות תיאורטיות, החוקרים התעניינו יותר בסוגיות היישום שלהם בפועל.

אחת ההתפתחויות הבולטות ביותר בתחום זה יכולה להיקרא "טיפול ממוקד לקוח" על ידי סי רוג'רס. בעבודתו, הוא הציע את התיאוריה של אישיות יצירתית מתפקדת. בהמשך, על בסיס גישה טיפולית זו, פותחו שיטות טיפול קבוצתיות נוספות. ב-GP, התיאוריה והפרקטיקה של הטיפול קשורות קשר בל יינתק, מה שקובע את עבודתם המוצלחת של מדענים בתחום זה של מדע פסיכולוגי.

אבל אי אפשר שלא לשים לב לעובדה ששיטות GP מנוגדות לשיטות של פסיכולוגיה מדעית: השיטה הקלינית והביוגרפית של GP מול השיטה הניסויית והמחקר הסטטיסטי של הפסיכולוגיה המדעית.

GP תרמה תרומה רבה לפיתוח הכיוון הפסיכותרפויטי ותורת האישיות, הייעוץ שלה. הודות להתפתחויות של חוקרים הומניסטיים נכללה בפסיכולוגיה אישיות מתפתחת, שהתנהגותה נחשבה מכל צדדי הידע המדעי.

70. התקנה פסיכיולוגית

זה קובע את המוכנות לפעילות פסיכולוגית ויכול להיות שונה, זה מושג תלוי: בפרט ובפרק הזמן, מוטיבציה רוחנית, ציפיות, אמונות, נטיות, שמשפיעה לא רק על היחס הספציפי לחפצים, עובדות, אירועים שונים , דעות, אבל גם לפני רק על הצורה שבה מוצגות התופעות הללו, כלומר, מימושן בעולם התפיסות.

גישה פסיכולוגית היא מצב מסוים, שבינתיים, בהיותו אינו תוכן התודעה, יש לו השפעה משמעותית על עבודתו. במקרה זה, ניתן להגדיר את מצב העניינים הנוכחי באופן הבא: ייצוגים ומחשבות, רגשות ורגשות, פעולות של החלטות רצוניות הם התוכן של חיי הנפש המודעים, וכאשר הביטויים הנפשיים הללו מתחילים לפעול, הם בהכרח מלווים בתודעה. . להיות מודע פירושו לחשוב ולדמיין, לחוות רגשות מסוימים ולבצע פעולות רצוניות. כדי שההתקנה תתרחש, חייבים להתקיים שני תנאים: הצורך הממשי של הנבדק והמצב המוביל לסיפוקו. אם שני התנאים הללו קיימים, אזי לנבדק יש יחס לפעילות. מצב תודעה מסוים והתוכן התואם לו נוצר רק על בסיס גישה נתונה. לפיכך, יש צורך להבחין במדויק, מצד אחד, גישה ספציפית, ומצד שני, התוכן הספציפי של התודעה. היחס אינו נקבע מתוכן זה, וכתוצאה מכך, אי אפשר לאפיין אותו במונחים של תופעות התודעה.

יש להבחין בין עמדות פנימיות, המותנות בצרכים, במיקוד תשומת הלב, וכן בעמדות הנגרמות מאירועים חיצוניים מסוימים: עמדות אובייקטיביות וסובייקטיביות. בעמדת ביניים נמצאות עמדות שנוצרו כתוצאה מניסיון העבר שיש לו קשר לנושא זה ונשמרו לאורך זמן (איבה, חברות, אמון, כבוד וכו').

הגישה הפסיכולוגית היא יחס כזה בין האדם המהורהר לבין אובייקטים שבהם מתרחשות תגובות מסוימות לא רק בחשיפה חוזרת, אלא גם במקרה שהן צפויות להתרחש, מה שניתן להצביע על ידי אותות סימנים שונים. כאשר לומדים גישה פסיכולוגית, רצוי לערוך התבוננות לאורך זמן.

כדי לעשות זאת, יש צורך לתקן את זה במידה מסוימת, אשר מושגת על ידי חשיפה חוזרת ונשנית לגירויים. חוויות כאלה נקראות תיקון או התאמה, והגישה שנוצרה כתוצאה מהתנסויות אלו נקראת גישה פסיכולוגית קבועה.

71. תיאוריה של היווצרות מתוכננת של פעולות נפשיות

התיאוריה של היווצרות מתוכננת של פעולות נפשיות פותחה על ידי פ' יא גלפרין (1902-1988) וחסידיו. הוא מכיל כללים כלליים ליצירת ידע ומיומנויות, כמו גם תוכניות ליישומם בחינוך.

לפי פ' יא גלפרין, התמצאות היא החשובה מבין מרכיבי הפעולה, שכן סביר להניח שאדם בעל אוריינטציה נכונה יבצע את הפעולה בצורה נכונה בפעם הראשונה.

ראשית, הפעולה נחקרה כיחידת פעילות אלמנטרית, שבקשר אליה הודגש המושג "בסיס פעולה מכוון" (OOD).

המבנה של ה-OOD כולל:

1) ידע על התנאים לביצוע מוצלח של הפעולה;

2) ידע על המבנה, המטרה, משך הפעולה וכו'.

OOD שונה מוביל לתנאים שונים להיווצרות ידע ומיומנויות.

1. OOD לא שלם - לתלמיד יש מושג לגבי הפעולה עצמה והמטרה, אך אינו יודע מה התנאים להצלחתה. הפעולה נוצרת על בסיס ניסוי וטעייה, מכילה הרבה אלמנטים מיותרים. זה אופייני ללמידה לא מאורגנת.

2. OOD שלם חלקית - לתלמיד יש מושג לגבי הפעולה, המטרה ונכונות הביצוע שלה. עם זאת, הידע הוא מעשי בלבד, אינו כלול במערכת הידע הכללית של הנושא.

3. השלם OOD - התלמיד מקבל תמונה מלאה של הפעולה, מבין את ההיגיון שלה, מסוגל להעבירה באופן עצמאי לתחומים אחרים.

לפי תיאוריה זו, ליצירת ידע או מיומנות חדשים, יש לעמוד בתנאים הבאים:

1) המוטיבציה של הנבדק עולה;

2) הידע מקובע כהלכה בצורה חיצונית (לדוגמה, בצורה של עזרים חזותיים);

3) מסביר את ההיגיון של הידע, את מקומו במערכת הידע האחר;

4) השינון מושג.

פ' יא גלפרין ציין 6 פרמטרים של פעולה, ארבעת הראשונים הם ראשוניים, והשניים האחרונים הם משניים, שנוצרו כתוצאה משילוב של הראשון:

1) רמת הביצוע של הפעולה: חומרית, מילולית, נפשית;

2) מדד של הכללה;

3) שלמות הפעולות שבוצעו בפועל;

4) מדד התפתחות;

5) סבירות הפעולה;

6) תודעת פעולה.

פ' יא גלפרין ייחד שלוש קבוצות של פעולות.

1. פעולות שיש ללמוד.

2. פעולות הכרחיות בתהליך הלמידה.

3. דוגמנות וקידוד.

אימון, לפי פ. יא. גלפרין, מורכב מחמישה שלבים:

1) יצירת ה-OOD;

2) פעולה שהתממשה;

3) דיבור בקול רם;

4) לדבר אל עצמך;

5) אוטומציה של פעולה.

72. מצב נוכחי והתפתחות של פסיכולוגיה זרה

התפתחות הפסיכולוגיה הזרה המודרנית (במיוחד בהתחשב בשלבי ההתפתחות הזמניים הקודמים) החלה בסביבות המחצית השנייה של המאה ה-XNUMX. תקופה זו נחשבת למשבר, שכן הופיעו כיוונים רבים שהפריכו או התבססו על ביקורת על התזות המרכזיות זה של זה. זרמים רבים בפסיכולוגיה שעלו קודם לכן נדחקו לרקע. אבל זה בדיוק מה שתרם לכך שקמו חדשים ומתקדמים יותר. העבודות הפופולריות ביותר בתחום חקר המודיעין.

אחד הכיוונים הבהירים ביותר של שלב זה יכול להיקרא פסיכוגנטיקה, שהחלה את קיומה כבר בשנת 1865 הודות למחקרו של פ' גלטון. נכון לעכשיו, המדע הזה עובר את השלב הרביעי של התפתחותו.

ככלל, פסיכוגנטיקה נחשבת לתחום ידע בינתחומי הקובע את התפקיד והאינטראקציה של תורשה וגורמים סביבתיים בהיווצרות הבדלים פסיכולוגיים ופסיכופיזיולוגיים אינדיבידואליים.

המחקר הראשון בתחום זה הוקדש לחקר תכונות תורשתיות, כגון כישרון ויכולת. מכאן גובשה משימת הפסיכוגנטיקה: לברר את הגורם המשפיע על היווצרות תכונה מסוימת בפרט.

ככל שהמדע התפתח, פותחו שיטות מחקר: גנאלוגיה, שיטת תאומים ושיטת ילדים מאומצים. כמעט 80% מעבודתם של פסיכוגנטיקאים מוקדשים לחקר תורשת האינטליגנציה, שעבורה משמשת לרוב השיטה של ילדים מאומצים (דוגמה חיה היא הפרויקט המפורסם בן 15 השנים של חוקרי טקסס). מדע זה חוקר גם את הטמפרמנט, ונמצא שבגיל מבוגר יותר, לתאומים יש את הדמיון הגדול ביותר במזג.

מעניינת לא פחות היא משנתו של ג'יי פיאז'ה על התפתחות האינטלקט. ג'יי פיאז'ה ביסס את משנתו על הסבר התפיסה והחשיבה של הילד.

פיאז'ה לא השתמש בשיטות של אנשים אחרים, הוא יצר שיטה של שיחה קלינית המבוססת על קבלת תשובות מסוימות לשאלות שנשאלו ילדים החושפות הבדלים אינדיבידואליים בין ילדים.

ג'יי פיאז'ה ציין את שלבי התפתחות האינטלקט, שההתכתבות אליהם קובעת את ההתפתחות התקינה של האישיות. כל אחד מהשלבים הללו צריך להתרחש בגיל מסוים, ספציפי. הכרחית בהתפתחות הילד, ג'יי פיאז'ה חשבה אגוצנטריות - העמדה האינטלקטואלית של הילד, שדרכה על האחרון לעבור. אבל שוב, כל האמור לעיל יכול להשתנות בהתאם לסביבה בה גדל הילד, האם מעודדים את הישגיו בתחום הידע. רק עם האינטראקציה ההרמונית של הילד והסביבה, לפי ג'יי פיאז'ה, מתרחשת התפתחות תקינה של האינטלקט.

מחבר: אנוכינה Z.V.

אנו ממליצים על מאמרים מעניינים סעיף הערות הרצאה, דפי רמאות:

▪ יחסים כלכליים בינלאומיים. עריסה

▪ פיזיולוגיה פתולוגית. עריסה

▪ היסטוריה של תרבות. הערות הרצאה

ראה מאמרים אחרים סעיף הערות הרצאה, דפי רמאות.

תקרא ותכתוב שימושי הערות על מאמר זה.

<< חזרה

חדשות אחרונות של מדע וטכנולוגיה, אלקטרוניקה חדשה:

עור מלאכותי לחיקוי מגע 15.04.2024

בעולם טכנולוגי מודרני בו המרחק הופך להיות נפוץ יותר ויותר, חשוב לשמור על קשר ותחושת קרבה. ההתפתחויות האחרונות בעור מלאכותי על ידי מדענים גרמנים מאוניברסיטת Saarland מייצגים עידן חדש באינטראקציות וירטואליות. חוקרים גרמנים מאוניברסיטת Saarland פיתחו סרטים דקים במיוחד שיכולים להעביר את תחושת המגע למרחקים. טכנולוגיה חדשנית זו מספקת הזדמנויות חדשות לתקשורת וירטואלית, במיוחד עבור אלה שמוצאים את עצמם רחוקים מיקיריהם. הסרטים הדקים במיוחד שפיתחו החוקרים, בעובי של 50 מיקרומטר בלבד, ניתנים לשילוב בטקסטיל וללבוש כמו עור שני. סרטים אלה פועלים כחיישנים המזהים אותות מישוש מאמא או אבא, וכמפעילים המשדרים את התנועות הללו לתינוק. הורים הנוגעים בבד מפעילים חיישנים המגיבים ללחץ ומעוותים את הסרט הדק במיוחד. זֶה ... >>

פסולת חתולים של Petgugu Global 15.04.2024

טיפול בחיות מחמד יכול להיות לעתים קרובות אתגר, במיוחד כשמדובר בשמירה על ניקיון הבית שלך. הוצג פתרון מעניין חדש של הסטארטאפ Petgugu Global, שיקל על בעלי החתולים ויעזור להם לשמור על ביתם נקי ומסודר בצורה מושלמת. הסטארט-אפ Petgugu Global חשפה אסלת חתולים ייחודית שיכולה לשטוף צואה אוטומטית, ולשמור על הבית שלכם נקי ורענן. מכשיר חדשני זה מצויד בחיישנים חכמים שונים המנטרים את פעילות האסלה של חיית המחמד שלכם ופועלים לניקוי אוטומטי לאחר השימוש. המכשיר מתחבר למערכת הביוב ומבטיח פינוי פסולת יעיל ללא צורך בהתערבות של הבעלים. בנוסף, לאסלה קיבולת אחסון גדולה הניתנת לשטיפה, מה שהופך אותה לאידיאלית עבור משקי בית מרובי חתולים. קערת המלטה לחתולים של Petgugu מיועדת לשימוש עם המלטה מסיסת במים ומציעה מגוון זרמים נוספים ... >>

האטרקטיביות של גברים אכפתיים 14.04.2024

הסטריאוטיפ שנשים מעדיפות "בנים רעים" כבר מזמן נפוץ. עם זאת, מחקר עדכני שנערך על ידי מדענים בריטים מאוניברסיטת מונאש מציע נקודת מבט חדשה בנושא זה. הם בדקו כיצד נשים הגיבו לאחריות הרגשית של גברים ולנכונותם לעזור לאחרים. ממצאי המחקר עשויים לשנות את ההבנה שלנו לגבי מה הופך גברים לאטרקטיביים לנשים. מחקר שנערך על ידי מדענים מאוניברסיטת מונאש מוביל לממצאים חדשים לגבי האטרקטיביות של גברים לנשים. בניסוי הראו לנשים תצלומים של גברים עם סיפורים קצרים על התנהגותם במצבים שונים, כולל תגובתם למפגש עם חסר בית. חלק מהגברים התעלמו מההומלס, בעוד שאחרים עזרו לו, כמו לקנות לו אוכל. מחקר מצא שגברים שהפגינו אמפתיה וטוב לב היו מושכים יותר לנשים בהשוואה לגברים שהפגינו אמפתיה וטוב לב. ... >>

חדשות אקראיות מהארכיון

שירותים של פרה 28.12.2021

קבוצה בינלאומית של זואולוגים החליטה לחנך עגלים על היגיינה. לשם כך תגמלו כל עגל לאחר ביקור בשירותים, ועד מהרה התרגלו לעשות את צרכיהם במקום המיועד לכך.

שתן מכיל הרבה חנקן. חנקן זה, פעם אחת באדמה, הוא לטעמם של מיקרואורגניזמים. כתוצאה מכך, עיבוד השתן מייצר תחמוצת החנקן, גז החממה החזק ביותר.

זואולוגים מהמכון הגרמני לחקר חיות החווה, יחד עם עמיתים אוסטרלים מאוניברסיטת אוקלנד, החליטו ללמד עגלים היגיינה. לשם כך תגמלו כל עגל לאחר ביקור בשירותים, ועד מהרה התרגלו לעשות את צרכיהם במקום המיועד לכך.

"בהתחלה, הענשנו את העגלים על ידי הכנסת מיקרופונים לאוזניים שלהם, והם השמיעו צליל לא נעים אם העגל התעלם מהאסלה. זה לא עבד והיינו צריכים לפעול בחיבה", מסביר פסיכולוג בעלי החיים יאן לנגביין.

תוך מספר שבועות, 11 מתוך 16 חיות ניסוי למדו את כללי ההיגיינה.

התוצאה של העבודה הזו מדהימה. עם זאת, יש לו גם בעיה אחת קטנה. לא כל כך מזמן נדונה שאלת המוסר של אכילת תמנונים. ואכן, אם לבעלי החיים האלה יש את יסודות הנפש, אז השימוש בהם למאכל הוא איכשהו מביך. ועכשיו יש לנו עגל שמקל על הצורך בשירותים...

עוד חדשות מעניינות:

▪ אוזניות אלחוטיות של Audio-Technica ATH-CKS50TW

▪ אוויר נקי במלונות יוקרה

▪ התחממות כדור הארץ עוזרת לארכיאולוגים

▪ ננו-חוטי יהלומים יעילים יותר מסוללות ליתיום

▪ לחוות עצי חג המולד יש השפעה חיובית על הטבע

עדכון חדשות של מדע וטכנולוגיה, אלקטרוניקה חדשה

חומרים מעניינים של הספרייה הטכנית החופשית:

▪ חלק של האתר טיפים לחובבי רדיו. מבחר מאמרים

▪ מאמר כיצד שדות חשמליים משפיעים על הגוף. יסודות חיים בטוחים

▪ מאמר איזה עץ טפיל יכול לחתוך כבלי טלפון תת קרקעיים? תשובה מפורטת

▪ מאמר מצרף בנייה. תיאור משרה

▪ מאמר M832 מודד דיגיטלי. ערכת חשמל, תיאור, מאפיינים. אנציקלופדיה של רדיו אלקטרוניקה והנדסת חשמל

▪ מאמר מכווצת כרטיס מאוורר. סוד התמקדות

השאר את תגובתך למאמר זה:

כל השפות של דף זה

בית | הספרייה | מאמרים | <font><font>מפת אתר</font></font> | ביקורות על האתר