ספריה טכנית בחינם

פדגוגיה חברתית. הערות ההרצאה: בקצרה, החשוב ביותר

מדריך / הערות הרצאה, דפי רמאות

הערות למאמר

תוכן העניינים

1. ההיסטוריה של הופעת הפדגוגיה החברתית
2. הוראות בסיסיות ומהות החיברות
3. סוציאליזציה אנושית
4. מגה גורמים
5. מקרופקטורים
6. ההשפעה של mesofactors על סוציאליזציה
7. השפעת אזורים כפריים על סוציאליזציה
8. השפעת קבוצות חברתיות על חינוך האדם
9. השפעת ארגונים על סוציאליזציה
10. מיקרו-חברה
11. מחשב וסוציאליזציה
12. ארגון חיי חברה
13. השפעת החינוך על האוריינטציה הרוחנית והערכית של האדם
14. סוציאליזציה. חינוך
15. עלויות הסוציאליזציה
16. פדגוגיה חברתית כענף ידע

הרצאה מס' 1. תולדות הופעתה של הפדגוגיה החברתית

המונח "פדגוגיה חברתית" נמצא בשימוש פעיל מאז תחילת המאה ה-XNUMX, למרות העובדה שהשם עצמו הוצע על ידי מורה גרמנית פרידריך דיסטרווג באמצע המאה התשע עשרה.

במאה ה- XVIII. הפדגוגיה החלה להתייחס לגיל ההתבגרות המוקדם כשלב עצמאי בהתפתחות הפרט. בנות ובנים הפכו למושא הלימוד הישיר. הכנסת הפדגוגיה לחיים הציבוריים העמיקה במחצית השנייה של המאה ה-XNUMX, כאשר צעירים וקבוצות גיל מבוגרים החלו להיכנס לשדה הראייה שלה. כמו כן נבחנו נציגי החברה שאינם מתאימים למערכת הכללים והנורמות. ההתרחבות הייתה קשורה לתהליכים החברתיים והתרבותיים המתרחשים באירופה ובאמריקה. ההתקדמות בתעשייה ובטכנולוגיה הביאה לבעיות מסוימות בתחום היחסים החברתיים. נדידת האוכלוסייה מכפרים לערים אילצה אנשים להסתגל לתנאים החדשים שנוצרו. הפשיעה החלה לגדול, מכיוון שלמשפחות שנוצרו לא היו ערכי מוסר מבוססים, מספר חסרי הבית והעניים גדל באופן אקספוננציאלי. תושבי המדינות הלא מפותחות של אירופה הגיעו לאמריקה. הכנסייה המשיכה לתפוס מקום מוביל בחינוך האנשים, אך עדיין איבדה את סמכותה. הופעת ריקנות מסוימת אפשרה לפדגוגיה החברתית לתפוס מקום מסוים בתחום החינוך וההתפתחות של האדם. הפדגוגיה התפתחה, והופעתה של האנדרגוגיה - הפדגוגיה של המבוגרים - הפכה לצעד חדש. אבל מההתחלה (כלומר, מאמצע המאה ה-XNUMX) ועד היום, היא עסקה בעיקר בבעיות של חינוך מבוגרים. בעשורים האחרונים התנתקה הגרוגוגיה מהאנדרגוגיה, שהפכה מעורבת בהתפתחות של אנשים מבוגרים. במאה ה XNUMX הפדגוגיה של חינוך מחדש של ילדים ובני נוער שיש להם קשיים ובעיות התנהגות בחברה נולדה והתגבשה במהלך המאה שלנו. התשובות שנתנה הפדגוגיה המסורתית לסדר החברתי המשתנה התבררו כמוגבלות. השמרנות של הפדגוגיה התבררה כל כך חזקה, שאפילו ענף חדש שהופיע - פדגוגיה חברתית - ביקשו מספר מדענים לצמצם לחקר הבעיות של "לקוחות" מסורתיים של הפדגוגיה - ילדים, מתבגרים ובני נוער. הדבר בא לידי ביטוי בכך שמספר מייסדי הפדגוגיה החברתית (ג' נול, ג' באומר ואחרים) התייחסו לסיוע סוציאלי לילדים מוחלשים ומניעת עבריינות נוער כנושא מחקריה.

הגדרה נוספת לנושא "פדגוגיה חברתית" ניתנה על ידי מדען גרמני פול נטורפ. לדעתו, הפדגוגיה החברתית חוקרת את בעיית שילוב הכוחות החינוכיים של החברה על מנת להעלות את הרמה התרבותית של האנשים. הבנה כזו התאימה במלואה את הסדר החברתי של העת המודרנית ואיפשרה להתייחס לפדגוגיה החברתית כענף של ידע על גידולו של אדם לאורך כל מסלול החיים.

הפדגוגיה החברתית הופיעה ברוסיה בסוף המאה ה-XNUMX. בצורת פיתוח וניסיון ליישם את הרעיון של חיבור בית הספר לחיים ולסביבה החברתית. רעיון זה קיבל הצדקה תיאורטית ויישום מעשי נאות יחסית ב ס.ת. שצקי, וכן בעבודתם ובניסיונם של מספר מורים מצטיינים.

הבעיות האופייניות לפדגוגיה חברתית החלו להתבטא בחברה בשנות ה-1970. משבר חדש במערכת החינוך נוצר. היו פיתוחים של אפשרויות חדשות לעבודה עם ילדים במקום המגורים והמלצות מתודולוגיות מתאימות. בהתפתחותה כדיסציפלינה מדעית, הפדגוגיה עברה בהכרח שלושה שלבים.

השלב הראשון - שלב אֶמפִּירִי. זהו שלב איסוף הנתונים מפעילות הניסוי של מספר רב של עובדים מעשיים בתחום החברתי, המכניסים (במודע או שלא) לפעילותם מרכיב פדגוגי. פעילויות כאלה תמיד היו קיימות, ותמיד היו אנשים שחיזקו, פיתחו, שיפרו את המרכיב הזה, הביאו אותו למקום המוביל בעבודתם. לצד פעילות סוציו-פדגוגית מעשית, הניתוח המדעי שלה בוצע בצורה מסוימת.

לאחר לימוד ההיסטוריה של הפעילות החברתית-פדגוגית, מתברר שהיא משקפת את הפרקטיקה החברתית-פדגוגית של נושאים ומוסדות שונים בחברה. הם התקיימו בצורה מקוטעת במסגרת פעילותם המקצועית של מורים, אנשי דת, רופאים, עובדי מוסדות תרבות, ספורט, פוליטיקאים ומומחים נוספים בענפים שונים.

השלב השני פיתוח הפדגוגיה החברתית - מדעית ואמפירית. שלב זה מורכב מבניית מודלים של אובייקטים סוציו-פדגוגיים (תהליכים, מערכות, פעילויות) הקרובים לאידיאל. בשלב זה נוצרים מודלים סוציו-פדגוגיים בעלי אוריינטציה פרקטית ותיאורטית, המשקפים בעזרת כמה הנחות את ההיבטים הקוגניטיביים והטרנספורמטיביים של המציאות החברתית-פדגוגית.

השלב השלישי היווצרות הפדגוגיה החברתית - תֵאוֹרֵטִי. בשלב זה מתרחשת התפתחות התיאוריה החברתית-פדגוגית.

פדגוגיה חברתית היא ענף ידע המספק תשובות לשאלות:

1) מה יקרה או יכול לקרות בחייהם של אנשים בגילאים שונים בנסיבות מסוימות;

2) כיצד ניתן ליצור תנאים נוחים לסוציאליזציה מוצלחת של אדם;

3) כיצד להפחית את ההשפעה של נסיבות שליליות שקורות לאדם בתהליך חיברות.

הפדגוגיה החברתית כמקצוע אקדמי מנסה לצייר תמונה של מציאות חברתית ופדגוגית עבור מורים לעתיד.

הפדגוגיה החברתית כענף ידע מסבירה את החינוך החברתי ישירות בהקשר של חיברות.

זה קובע את בניית קורס ההכשרה "פדגוגיה חברתית". זה מתחיל בהתייחסות לסוציאליזציה כתופעה סוציו-פדגוגית. אז נחשפות הנסיבות שבהן מתקיים החינוך החברתי, תוכנו ומתודולוגיה שלו. הקורס מסתיים בתיאור קצר של בעיית החיברות האנושית ועלויות הסוציאליזציה.

הרצאה מס' 2. ההוראות העיקריות ומהות החיברות

בשנת 1887 סוציולוג אמריקאי F. G. Giddens השתמש במונח "סוציאליזציה" בספרו Theory of Socialization. אם כבר מדברים על סוציאליזציה, מתייחס כמעט תמיד להתפתחות של אדם בילדות, בגיל ההתבגרות ובגיל ההתבגרות. רק בעשור האחרון חקר הסוציאליזציה עבר מילדות לבגרות ואף לזקנה.

קיימות שתי גישות לסוציאליזציה: סובייקט-אובייקט וסובייקט-סובייקט.

הגישה הראשונה מתייחסת לאדם מעמדה של היעדר פעילות כלשהי בתהליך הסוציאליזציה. הראשון שחקר גישה זו היה E.D.T. Parsons.

כל אלה המאמינים שאדם משתתף באופן פעיל בתהליך החיברות הם תומכים בגישה השנייה, כלומר גישת הסובייקט-סובייקט. האמריקאים ייסדו את הגישה הזו צ'ארלס קולי и ג'ורג' הרברט מיד. בהתבסס על גישת הסובייקט-נושא, ניתן להסביר סוציאליזציה כהתפתחות של אדם בתהליך הטמעה ושעתוק של תרבות. מהות החיברות היא שילוב של הסתגלות ובידוד של אדם בתנאים של קבוצה אתנית מסוימת.

הסתגלות (הסתגלות חברתית) - התהליך והתוצאה של פעילות הנגד של הנושא והסביבה החברתית (ג'יי פיאז'ה, ר' מרטון). הסתגלות מרמזת על תיאום הדרישות והציפיות של החברה ביחס לאדם עם עמדותיו והתנהגותו החברתית; תיאום של הערכות עצמיות, כלומר ניתוח עצמי ותביעות של אדם, עם יכולותיו ועם המציאות של הסביבה החברתית. לפיכך, הסתגלות היא התהליך והתוצאה של הפיכתו של הפרט לישות חברתית.

בידוד - תהליך האוטונוזציה של אדם בחברה.

מהאמור לעיל עולה כי בתהליך החיברות קיים קונפליקט פנימי, בלתי פתיר לחלוטין, בין מידת ההסתגלות של האדם לחברה לבין מידת הבידוד שלו בחברה. במילים אחרות, סוציאליזציה יעילה מניחה איזון מסוים של הסתגלות ובידוד.

ההבנה המוצהרת של מהות החיברות תקפה במסגרת גישת הסובייקט-סובייקט, בה מתפרשת החיברות רק כהסתגלות של אדם בחברה, כתהליך ותוצאה של הפיכת הפרט להוויה חברתית.

בחברה המודרנית, לסוציאליזציה יש מאפיינים בהתאם לסביבה, לתרבות, אך יש גם מאפיינים משותפים. עליהם ונדון עוד.

בכל חברה, לסוציאליזציה של אדם יש מאפיינים בשלבים שונים. בצורה הכללית ביותר, ניתן לתאם את שלבי החיברות עם תקופת הגיל של חייו של אדם. ישנן תקופות שונות, והזו שלמטה אינה מקובלת באופן אוניברסלי. זה מאוד מותנה (במיוחד אחרי שלב ההתבגרות), אבל די נוח מבחינה סוציו-פדגוגית.

נצא מהעובדה שאדם בתהליך חיברות עובר את השלבים הבאים:

1) מינקות (מלידה עד שנה),

2) ילדות מוקדמת (1-3 שנים),

3) ילדות בגיל הגן (3-6 שנים),

4) גיל בית ספר יסודי (6-10 שנים),

5) גיל ההתבגרות הצעיר (בני 10-12),

6) גיל ההתבגרות (בני 12-14),

7) גיל ההתבגרות המוקדם (בני 15-17),

8) גיל צעיר (18-23 שנים),

9) נוער (בני 23-30), 10) בגרות מוקדמת (בני 30-40), 11) בגרות מאוחרת (בני 40-55), 12) זקנה (בני 55-65), 13) זקנים גיל (65-70 שנים) שנים), 14) אריכות ימים (מעל 70 שנים).

בהמשך, תיחשב סוציאליזציה של אדם עד לשלב הנעורים, כלומר חיברות של הדורות הצעירים.

במהלך הסוציאליזציה של ילדים ובני נוער, ישנם מצבים המכונים בדרך כלל גורמים. מבין הגורמים הידועים, רחוק מכולם נחקרו, והידע על אלו שנחקרו דל מאוד ולא אחיד. תנאים או גורמי חיברות שנחקרו פחות או יותר משולבים ל-4 קבוצות.

ראשון - מגה גורמים (מהאנגלית "מגה" - "מאוד גדול, אוניברסלי") - חלל, כוכב לכת, עולם, שבמידה מסוימת באמצעות קבוצות אחרות של גורמים משפיעים על הסוציאליזציה של כל תושבי כדור הארץ.

שנית - גורמי מאקרו (מהאנגלית "מאקרו" - "גדול"), המשפיעים על הסוציאליזציה של המדינה, הקבוצה האתנית, החברה, המדינה.

שלישית - mesofactors (מהאנגלית "meso" - "אמצע, ביניים"), המאפשרים להבחין בין קבוצות אנשים לפי: אזור וסוג הכפר שבו הם חיים (אזור, כפר, עיר); השתייכות למאזינים של רשתות מסוימות של תקשורת המונים (רדיו, טלוויזיה וכו'); שייך לתת-תרבויות מסוימות.

סוציאליזציה מושפעת מגורמים מזופקטורים הן במישרין והן בעקיפין דרך הקבוצה הרביעית - מיקרו-גורמים.

אלה כוללים גורמים המשפיעים ישירות על אנשים ספציפיים - משפחה ובית, שכונה, קבוצות עמיתים, ארגונים חינוכיים, ארגונים ציבוריים, ממלכתיים, דתיים, פרטיים ונגד-חברתיים שונים, מיקרו-חברה.

את התפקיד החשוב ביותר באופן שבו אדם גדל, איך ילך היווצרותו, ממלאים אנשים באינטראקציה ישירה שאיתם חייו זורמים. הם נקראים סוכני סוציאליזציה. בזמן שהאדם נמצא בגיל ההתבגרות, הורים, אחים ואחיות, קרובי משפחה, עמיתים, שכנים, מורים פועלים כסוכנים.

מבחינת תפקידם בסוציאליזציה, הסוכנים שונים זה מזה בהתאם למידת המשמעות שלהם לאדם, כיצד נבנית האינטראקציה איתם, באיזה כיוון ובאילו אמצעים הם מפעילים את השפעתם. הסוציאליזציה של אדם מתבצעת במגוון רחב של אמצעים אוניברסליים, שתוכנם ספציפי לחברה מסוימת, לשכבה חברתית מסוימת, לגיל מסוים של האדם המתחבר. אלו כוללים:

1) דרכי האכלה וטיפול בתינוק;

2) כישורי משק בית והיגיינה נוצרו;

3) פירות התרבות החומרית הסובבת אדם;

4) אלמנטים של תרבות רוחנית (משירי ערש ואגדות ועד פסלים); סגנון ותוכן שיחות;

5) שיטות עידוד וענישה במשפחה, בקבוצות עמיתים, בארגונים חינוכיים ואחרים;

6) הכרות עקבית של אדם לסוגים וסוגים רבים של מערכות יחסים בתחומי חייו העיקריים - תקשורת, משחק, קוגניציה, פעילויות נושא-מעשיות ורוחניות-מעשיות, ספורט, וכן במשפחה, מקצועית, חברתית, דתית. ספירות.

כל חברה, כל מדינה, כל קבוצה חברתית (גדולה וקטנה) מפתחת בתולדותיה מערך של סנקציות פורמליות ובלתי פורמליות חיוביות ושליליות - שיטות הצעה ושכנוע, מרשמים ואיסורים, אמצעי כפייה ולחץ עד לשימוש פיזי. אלימות, דרכים להבעת הכרה, הבחנות, פרסים. בעזרת שיטות ואמצעים אלו, התנהגותו של אדם וקבוצות שלמות של אנשים תואמת את הדפוסים, הנורמות והערכים המקובלים בתרבות נתונה. הסוציאליזציה של אדם באינטראקציה עם גורמים וסוכנים שונים מתרחשת בעזרת מספר, יחסית, "מנגנונים". קיימות גישות שונות להתחשבות ב"מנגנונים" של סוציאליזציה. לפיכך, הפסיכולוג החברתי הצרפתי G. Tarde נחשב לחיקוי העיקרי. מדען אמריקאי W. Brackfepbreaker רואה התאמה הדדית מתקדמת (הסתגלות) בין אדם שגדל באופן פעיל לבין התנאים המשתנים שבהם הוא חי כמנגנון של סוציאליזציה. V. S. Mukhina מחשיב את זיהוי הבידוד של הפרט כמנגנונים של סוציאליזציה, ו א.ו. פטרובסקי - שינוי שלבי הסתגלות, אינדיבידואליזציה והשתלבות בתהליך ההתפתחות האנושית. בסיכום הנתונים הזמינים, מנקודת המבט של הפדגוגיה, ניתן להבחין במספר מנגנונים אוניברסליים של סוציאליזציה שיש לקחת בחשבון ולהשתמש בהם באופן חלקי בתהליך חינוך אדם בשלבי גיל שונים.

המנגנונים הפסיכולוגיים והסוציו-פסיכולוגיים כוללים את הדברים הבאים:

1) הטבעה - הטבעה על ידי אדם ברמות הקולטן והתת-מודעות של תכונות של אובייקטים חיוניים המשפיעים עליו. ההטבעה מתרחשת בעיקר בינקות, אך בשלבי גיל מאוחרים יותר תיתכן הטבעה של כל תמונות, תחושות וכו';

2) לחץ קיומי - שליטה בשפה וקבלה לא מודעת של נורמות ההתנהגות החברתית, חובה בתהליך התקשורת עם אנשים משמעותיים;

3) חיקוי - לפי דפוס. במקרה זה, אחת הדרכים להטמעה שרירותית ולרוב בלתי רצונית של חוויה חברתית על ידי אדם;

4) זיהוי (זיהוי) - תהליך ההזדהות הלא מודעת של אדם בעצמו עם אדם אחר, קבוצה, דגם;

5) הִשׁתַקְפוּת - דיאלוג פנימי בו אדם שוקל, מעריך, מקבל או דוחה ערכים מסוימים הגלומים במוסדות שונים בחברה, משפחה, חברת עמיתים, אנשים משמעותיים וכו'.

רפלקציה יכולה להיות דיאלוג פנימי מכמה סוגים: בין אניים שונים של אדם, עם אנשים אמיתיים או בדיוניים וכו'. בעזרת השתקפות, אדם יכול להיווצר ולשנות כתוצאה מהכרתו וחוויתו את המציאות ב. שהוא חי, מקומו במציאות הזו ואת עצמו.

מנגנון החיברות המסורתי (ספונטני) מכיל הטמעה על ידי אדם של הסטריאוטיפים הקיימים במשפחתו ובסביבתו הקרובה (שכנה, ידידותית וכו').

הטמעה זו מתרחשת, ככלל, ברמה לא מודעת בעזרת תפיסה טבועה ובלתי ביקורתית של הסטריאוטיפים הרווחים. במקרה זה, ההוגה הצרפתי של המאה ה-XNUMX מתברר כצודק. מ. מונטיין, שכתב: "... אנחנו יכולים לחזור על שלנו כמה שנרצה, וכללים יומיומיים נהוגים ומקובלים בדרך כלל גוררים אותנו איתם".

בנוסף, האפקטיביות של המנגנון המסורתי באה לידי ביטוי בעובדה שמרכיבים מסוימים של חוויה חברתית, שנלמדו, למשל, בילדות, אך לאחר מכן לא נתבעו או נחסמו בגלל תנאי חיים שהשתנו (למשל, מעבר מכפר לעיר גדולה עיר), יכול להופיע בהתנהגות. אדם בשינוי הבא בתנאי החיים או בשלבי הגיל הבאים.

אדם, המקיים אינטראקציה עם מוסדות וארגונים שונים, צובר ידע וניסיון בהתנהגות מקובלת חברתית, וכן ניסיון בחיקוי התנהגות מאושרת חברתית והימנעות מקונפליקט או אי-קונפליקט מנורמות חברתיות.

יש לזכור כי התקשורת כמוסד חברתי (עיתונות, רדיו, קולנוע, טלוויזיה) משפיעה על הסוציאליזציה של אדם לא רק על ידי שידור מידע מסוים, אלא גם באמצעות הצגת דפוסי התנהגות מסוימים של גיבורי הספרים. , סרטים, תוכניות טלוויזיה. האפקטיביות של השפעה זו נקבעת על ידי העובדה, כפי שציינה בעדינות גם המאה ה-XNUMX. כוריאוגרף צרפתי רפורמי בבלט מערב אירופי ג'יי ג'יי נובר, "מאחר שהתשוקות שחווים הגיבורים חזקות ומוגדרות יותר מתשוקות של אנשים רגילים, קל להם יותר לחקות."

אנשים, בהתאם לגיל ולמאפיינים האישיים, נוטים להזדהות עם גיבורים מסוימים, תוך כדי תפיסת דפוסי התנהגות, אורח חיים וכו'.

תת-תרבות מובנת בדרך כלל כמערכת של תכונות מוסריות ופסיכולוגיות וביטויים התנהגותיים האופייניים לאנשים בגיל מסוים או לשכבה מקצועית או תרבותית מסוימת, קבוצה מקצועית או חברתית. אבל תת התרבות משפיעה על הסוציאליזציה של האדם במידה ובמידה שקבוצות האנשים (עמיתים, עמיתים וכו') שהם נשאיה הן התייחסותיות (משמעותיות) עבורו.

המנגנון הבין אישי של החיברות מתחיל לפעול בתהליך האינטראקציה של אדם עם אנשים משמעותיים עבורו. היא מבוססת על המנגנון הפסיכולוגי של העברה בין אישית עקב אמפתיה, הזדהות וכו'. אנשים משמעותיים יכולים להיות הורים (בכל גיל), כל מבוגר מכובד, חבר בני גילו מאותו המין או השני וכו'. באופן טבעי, אנשים משמעותיים יכולים להיות חברים בארגונים וקבוצות מסוימות שאיתם אדם מקיים אינטראקציה, ואם הם עמיתים, אז הם יכולים להיות גם נשאים של תת-תרבות גיל. אך לעיתים קרובות ישנם מקרים בהם לתקשורת עם אנשים משמעותיים בקבוצות וארגונים יכולה להיות השפעה על אדם שאינה זהה לזו שיש לקבוצה או לארגון עצמו עליו. לכן, המנגנון הבין-אישי מוגדר בסוציאליזציה כספציפי.

עבור גיל ומגדר שונים וקבוצות חברתיות-תרבותיות, עבור אנשים ספציפיים, היחס בין תפקידם של מנגנוני החיברות שונה, ולעתים הבדל זה משמעותי מאוד. אז בתנאים של כפר, עיירה קטנה, התנחלות, כמו גם במשפחות עם השכלה נמוכה בערים גדולות, מנגנון מסורתי יכול לשחק תפקיד משמעותי. בתנאים של עיר גדולה, המנגנון המוסדי והמסוגנן פועל בצורה ברורה במיוחד. עבור אנשים מסוג מופנם בעליל (כלומר, מופנים פנימה, חרדים מאוד, ביקורתיים עצמיים), המנגנון הרפלקסיבי עשוי להפוך לחשוב ביותר. מנגנונים אלה או אלה ממלאים תפקידים שונים בהיבטים שונים של חיברות. אז, אם אנחנו מדברים על תחום הפנאי, על מעקב אחר אופנה, אז המנגנון המסוגנן הוא לעתים קרובות המנהיג, ואורח החיים נוצר לעתים קרובות בעזרת מנגנון מסורתי.

ניתן להתייחס לסוציאליזציה כעל איחוד של ארבעה מרכיבים היוצרים סוציאליזציה בכללותה:

1) סוציאליזציה כאוטית;

2) סוציאליזציה מכוונת, המשפיעה באופן אובייקטיבי על השינוי באפשרויות ובאופי ההתפתחות, מסלול החיים של קבוצות סוציו-מקצועיות, אתנו-תרבותיות וגיל מסוימות (קביעת המינימום החובה לחינוך, גיל תחילתו, אורך שירות בצבא וכו');

3) חיברות (חינוך) בשליטה חברתית יחסית - יצירה שיטתית על ידי החברה ומצבם של תנאים חוקיים, ארגוניים, חומריים ורוחניים להתפתחות האדם;

4) שינוי עצמי מודע יותר או פחות של אדם שיש לו וקטור פרוסופי, א-חברתי או אנטי-חברתי (שיפור עצמי, הרס עצמי).

החינוך הופך אוטונומי יחסית בתהליך החיברות בשלב מסוים בהתפתחותה של כל חברה מסוימת, כאשר הוא רוכש מידה כזו של מורכבות שיש צורך בפעילויות מיוחדות להכנת הדורות הצעירים לחיים בחברה. לחלופין, נציין שבשלבים המוקדמים של קיומה של כל חברה, כמו גם בחברות ארכאיות מודרניות, החינוך והסוציאליזציה הם סינקרטיים, בלתי מובחנים. חינוך שונה מסוציאליזציה כאוטית ומכוונת יחסית בכך שהוא מבוסס על פעולה חברתית.

מדען גרמני מ' וובר, שהציג את המושג הזה, הגדיר אותו כפעולה שמטרתה לפתור בעיות; כפעולה הממוקדת במיוחד בהתנהגות התגובה של שותפים; כפעולה הכרוכה בהבנה סובייקטיבית של התנהגויות אפשריות של אנשים שאיתם אדם מקיים אינטראקציה.

חינוך - התהליך הוא דיסקרטי (לא רציף), כי בהיותו שיטתי, הוא מתבצע בארגונים מסוימים, כלומר, הוא מוגבל במקום ובזמן.

חינוך הוא אחת הקטגוריות העיקריות של הפדגוגיה. עם זאת, אין הגדרה מקובלת להורות. אחד ההסברים לכך הוא העמימות שלו. ניתן להתייחס לחינוך כתופעה חברתית, כפעילות, כתהליך, כערך, כמערכת, כהשפעה, כאינטראקציה וכו'.

להלן הגדרה המנסה לשקף את המאפיינים הכלליים של החינוך כתהליך של סוציאליזציה בשליטה חברתית יחסית, אך אינה משפיעה על הפרטים הספציפיים של חינוך משפחתי, דתי, חברתי, תיקוני ודיסוציאלי, עליהם יידונו בהמשך.

החינוך הוא גיבוש משמעותי ותכליתי של אדם, התורם באופן עקבי להסתגלותו של האדם בחברה וליצירת תנאים לבידודו בהתאם למטרות הספציפיות של הקבוצות והארגונים שבהם הוא מתבצע.

בספרות הפדגוגית הביתית ניתן לייחד כמה מהניסיונות הידועים ביותר לגישות כלליות לחשיפת המושג "חינוך" (מבלי להתעמק בהבדלים המסוימים שעליהם מתעקשים מחברים מסוימים).

כדי להגדיר את המושג "חינוך", חוקרים רבים מבחינים:

1) חינוך במובן חברתי רחב, כלומר, היווצרות של אדם בהשפעת החברה. חינוך מזוהה עם סוציאליזציה;

2) חינוך במובן הרחב, כלומר חינוך תכליתי המתבצע במוסדות חינוך;

3) חינוך במובן הפדגוגי הצר, דהיינו עבודה חינוכית, שמטרתה ליצור בילדים מערכת של תכונות, עמדות, אמונות מסוימות;

4) חינוך במובן צר עוד יותר - פתרון משימות חינוכיות ספציפיות (למשל חינוך לאיכות מוסרית מסוימת וכו').

בניסיון לתת תיאור כללי של החינוך, יש חוקרים שמבחינים בחינוך נפשי, עבודה וגופני, אחרים - מוסרי, עבודה, אסתטי, חינוך גופני ואחרים - חינוך משפטי, כלכלי.

מנקודת מבטם של אופי המשתתפים, תהליך החינוך מוגדר כהשפעה תכליתית של נציגי הדורות המבוגרים על הצעירים, כאינטראקציה של מבוגרים וצעירים עם התפקיד המוביל של המבוגרים, כ- שילוב של שני סוגי היחסים.

על פי העקרונות הדומיננטיים וסגנון היחסים בין מחנכים למשכילים, מובחן החינוך הסמכותי, הליברלי, הדמוקרטי.

גם בספרות פדגוגית זרה אין גישה מקובלת להגדרת חינוך. א דורקהיים נתן הגדרה בבת אחת, שהרעיון העיקרי שלה היה משותף לרוב המחנכים האירופים והאמריקאים עד אמצע המאה ה-XNUMX. (ועל ידי חלקם אפילו עכשיו): "חינוך הוא פעולה שמפעילים דורות מבוגרים על דורות שאינם בשלים לחיים חברתיים. חינוך מטרתו לעורר ולפתח אצל ילד מספר מסוים של מצבים פיזיים, אינטלקטואליים ומוסריים שהחברה הפוליטית כולה דורש ממנו ומהסביבה החברתית שאליה הוא משתייך במיוחד".

בעשורים האחרונים שונתה הגישה לחינוך, ובהתאמה, הגדרתה כמושג פדגוגי השתנתה באופן משמעותי. הדבר בא לידי ביטוי לא רק בתיאוריות פדגוגיות שונות, אלא גם באוצר מילים ובספרות עיון.

אז, ב"מילון הפדגוגי" האמריקאי, שפורסם בניו יורק ב-1973, הוגדר חינוך כ:

1) כל תהליך, פורמלי או בלתי פורמלי, המסייע בפיתוח היכולות של אנשים, לרבות הידע, היכולות, ההתנהגויות והערכים שלהם;

2) תהליך התפתחותי הניתן על ידי בית ספר או מוסדות אחרים, המאורגן בעיקר ללמידה ולמידה;

3) ההתפתחות שקיבל הפרט באמצעות התורות.

הרצאה מס' 3. סוציאליזציה אנושית

אדם הוא שותף ישיר באירועים חברתיים. הפדגוגיה החברתית חוקרת בעיקר את ראשית ההתפתחות האנושית, כלומר ילדות, התבגרות, נוער. הרי בתקופות חייהם של אנשים מתרחשים תהליכים פנימיים שמותירים חותם על כל חייהם. החברה מעוניינת בכך שאדם יהפוך לבעל או אישה, ייצור משפחה חזקה ויוכל להשתתף בצורה נאותה בחיים החברתיים והכלכליים.

צפיות א דורקהיים הפך במידה רבה לבסיס למפותחים טי פרסונס תיאוריה סוציולוגית מפורטת של תפקוד החברה, המתארת ​​בין היתר את תהליכי ההשתלבות האנושית במערכת החברתית.

לפי זה, אדם סופג ערכים משותפים בתהליך התקשורת עם האנשים הקרובים אליו כרגע, וכתוצאה מכך הוא הופך להיות תלוי בסטנדרטים נורמטיביים מקובלים.

C.H. Cooley האמין שאדם רוכש איכות חברתית בתקשורת בין אישית בתוך הקבוצה הראשונית (משפחה, קבוצת השווים, קבוצת השכונתיות), כלומר בתקשורת של נושאים אישיים וקבוצתיים.

W. I. Thomas и פ זננצקי הציגו את העמדה כי יש להתייחס לתופעות ותהליכים חברתיים כתוצאה מפעילות מודעת של אנשים; שכאשר לומדים מצבים חברתיים מסוימים, יש צורך לקחת בחשבון לא רק נסיבות חברתיות, אלא גם את נקודת המבט של הפרטים הנכללים במצבים אלו, כלומר, להתייחס אליהם כנושאים של החיים החברתיים.

ד הרברט, פיתוח כיוון שנקרא אינטראקציוניזם סימבולי, הנחשב ל"אינטראקציה בין-אישית" למושג המרכזי של הפסיכולוגיה החברתית. אדם הופך לנושא חיברות באופן אובייקטיבי, שכן לאורך חייו בכל שלב של גיל הוא מתמודד עם משימות סוציו-פסיכולוגיות חדשות, שלפתרונן הוא מציב לעצמו, באופן פחות או יותר מודע, ולעתים קרובות יותר באופן לא מודע, מטרות מתאימות, כלומר מראה את הסובייקטיביות שלה. (עמדה) וסובייקטיביות (מקוריות אינדיבידואלית).

במידה מסוימת זוהו שלוש קבוצות של משימות שנפתרו על ידי אדם בכל שלב גיל או שלב של חיברות: טבעי-תרבותי, סוציו-תרבותי וסוציו-פסיכולוגי.

משימות חברתיות-תרבותיות בקבוצה אתנית מסוימת שונות מאוד. משימות אלו הן קוגניטיביות, מוסריות, ערכיות-סמנטיות. הם נקבעים באופן אובייקטיבי על ידי החברה כולה, כמו גם אתנו-אזורי מאפיינים וסביבה מיידית.

מאדם, בהתאם ליכולות גילו, מצופה ממנו להשתייך לרמה מסוימת של תרבות חברתית, להחזיק בידע מסוים, כישורים ורמה מסוימת של גיבוש ערכי.

תלוי באיזה שלב בחיים האדם נמצא, מופיעות לפניו משימות חדשות: השתתפותו במשפחה, בייצור ובפעילות כלכלית וכו'.

למשימות הסדרה החברתית-תרבותית יש שני רבדים. מחד, מדובר במשימות המובאות לאדם בצורה מילולית על ידי מוסדות החברה והמדינה, מאידך, מטלות הנתפסות על ידו מהפרקטיקה החברתית, המידות, המנהגים, הסטריאוטיפים הפסיכולוגיים של הסביבה הקרובה. יתרה מכך, שני רבדים אלו אינם חופפים זה לזה ובמידה רבה או פחותה, סותרים זה את זה. בנוסף, ייתכן ששני הרבדים לא יתממשו על ידי אדם או עשויים להתממש חלקית, ולעתים קרובות מעוותים במידה מסוימת.

משימה סוציו-פסיכולוגית - זוהי היווצרות התודעה העצמית של הפרט, הגדרתו העצמית בחיים בפועל ובעתיד, מימוש עצמי ואישור עצמי, אשר בכל שלב גיל יש להם תוכן מסוים.

ניתן לראות בתודעה העצמית של אדם השגת מידה מסוימת של ידע עצמי בכל גיל, נוכחות של תפיסה עצמית הוליסטית יחסית ורמה מסוימת של כבוד עצמי ומידה של קבלה עצמית. כך, למשל, עומדת בפני נער המשימה להכיר את אותם מרכיבים של ה"אני" שלו הקשורים למודעות לדמיון שלו עם אנשים אחרים ולהבדלים מהם, ובחור צעיר - אלה שעליהם השקפת העולם, הקובעת. מקומו של האדם בעולם וכו'.

הגדרה עצמית של אדם כרוכה במציאת עמדה מסוימת בתחומים שונים של החיים הנוכחיים ופיתוח תוכניות למקטעים שונים של החיים העתידיים. כך, בגיל בית הספר היסודי, הילד צריך למצוא משרה מקובלת אישית ומאושרת חברתית במצב חברתי חדש – מצב הכניסה לבית הספר. עליו להגדיר מערכות יחסים עם בני גילו ומבוגרים, לבנות מחדש בקשר לכך את מערכות היחסים שכבר יש לו. בגיל ההתבגרות יש חשיבות מיוחדת לחיפוש תפקיד בקרב בני גילם מאותו המין, אשר מתווסף בגיל הרך על ידי קביעת עמדתו ביחסים עם בני גילו מהמין השני.

באשר להגדרה של תוכניות למקטעים שונים של החיים העתידיים, אז, ראשית, אנחנו מדברים על פתרון הבעיות של העתיד הקרוב. למשל, אם בקרב עמיתים זה נחשב יוקרתי להיות בעל עניין מסוים ולממש אותו בכל פעילות, אז המשימה היא למצוא עניין כזה ודרכים למימושו בהקדם האפשרי.

שנית, אנחנו מדברים על פתרון בעיות של עתיד רחוק יותר: בחירת מקצוע (זה יכול להשתנות פעמים רבות), קביעת סגנון החיים העתידיים. בני נוער כבר מדמיינים לעתים קרובות לאן ואיך הם יסעו כמבוגרים, ולצעירים יש רעיונות לגבי ביתם העתידי, הזמן הפנוי וכו'.

מימוש עצמי כרוך ביישום על ידי אדם של פעילות בתחומי חיים ו(או) מערכות יחסים משמעותיות עבורו.

המטרות שהועלו עשויות להתאים פחות או יותר למשאבים האישיים הדרושים להשגתן.

לדוגמה, נער, הפותר את בעיית הסדרה הטבעית-תרבותית כדי להתאים לדימוי של גבר, שם לעצמו למטרה להגדיל משמעותית את כוח השרירים שלו, שבאופן עקרוני, הוא די אמיתי. אפשרות נוספת: כדי לפתור את בעיית האישור העצמי, תלמיד תיכון יכול להציב לעצמו למטרה להבטיח שהחוויות שלו יתקבלו על ידי אחרים לפי המשמעות הסובייקטיבית שלהן לעצמו, ולא לפי מידת המשמעות בחיים האמיתיים, דבר שבאופן עקרוני לא ניתן להשגה.

חשוב לציין שאדם קובע באופן מודע או לא מודע את המציאות וההצלחה של השגת מטרות מסוימות. הדבר מאפשר לו, לאחר שגילה אי התאמה בין בקשותיו (יעדיו) לבין האפשרויות האובייקטיביות של מימושן (השגת המטרה), להגיב לכך בצורה מסוימת. אדם עצמו יכול לשנות מטרות, לחפש דרכים להשיג אותן שמתאימות לו, כלומר לשנות את עצמו.

אם קבוצת משימות או משימות חיוניות של קבוצה מסוימת נותרות בלתי פתורות בשלב גיל כזה או אחר, אזי זה הופך את הסוציאליזציה ללא שלמה. ייתכן גם שמשימה מסוימת, שלא נפתרה בגיל מסוים, אינה משפיעה כלפי חוץ על החיברות של האדם, אך לאחר פרק זמן מסוים (לעיתים די משמעותי) היא "מגיחת", מה שמוביל לפעולות כביכול חסרות מוטיבציה ו החלטות, לפגמים.סוציאליזציה.

באופן כללי, יש לציין כי מאחר ואדם פעיל בפתרון בעיות אובייקטיביות, בדרך זו או אחרת הוא היוצר של חייו, הוא מציב לעצמו מטרות מסוימות, ככל שניתן לראותו כנושא חיברות. אדם יכול להפוך לקורבן שלו. סוציאליזציה מצליחה אם מצד אחד יש הסתגלות אפקטיבית של אדם בחברה, ומצד שני היכולת להתנגד לחברה במידה מסוימת, או ליתר דיוק, חלק מאותן התנגשויות חיים שמפריעות להתפתחות העצמית. מימוש, אישור עצמי של אדם.

כך ניתן לקבוע כי בתהליך החיברות קיים קונפליקט פנימי בלתי פתיר לחלוטין בין מידת ההסתגלות של האדם בחברה לבין מידת הבידוד שלו בחברה. סוציאליזציה אפקטיבית מורכבת משמירה על איזון בין הסתגלות בחברה לבין ניתוק, בידוד ממנה. אם אדם לא יכול להתנגד לעולם במידה מסוימת, אז הוא קורבן של סוציאליזציה. כאשר אדם לא הסתגל לחברה, הוא הופך לעבריין וגם קורבן לסוציאליזציה, כמו דיסידנט (מתנגד). כל חברה מודרנית מייצרת במידה מסוימת את שני סוגי הקורבנות של החיברות. אבל עלינו לזכור את הנסיבות הבאות: חברה דמוקרטית מייצרת קורבנות של סוציאליזציה, בעיקר בניגוד למטרותיה. בכל שלב של גיל חיברות ניתן לזהות סכנות אופייניות, שההתנגשות של אדם איתו היא בסבירות גבוהה.

בתקופה של התפתחות תוך רחמית של העובר: הורים לא בריאים, שכרותם ו(או) אורח חייהם הפרוע, תזונה לקויה של האם; מצב רגשי ופסיכולוגי שלילי של ההורים; טעויות רפואיות; סביבה אקולוגית לא נוחה.

בגיל הגן (0-6 שנים): מחלה ופגיעה גופנית; קהות רגשית ו(או) חוסר מוסריות של הורים; הזנחה מצד הורי הילד ונטישתו; עוני משפחתי; חוסר אנושיות של עובדי מוסדות ילדים; דחיית עמיתים; שכנים אנטי-חברתיים ו/או ילדיהם; צפיות בסרטון.

בגיל בית ספר יסודי (6-10 שנים): חוסר מוסריות ו(או) שכרות של הורים, אב חורג או אם חורגת, עוני משפחתי; היפו- או היפר-משמורת; צפיות בווידאו; דיבור לא מפותח; חוסר רצון ללמוד; גישה שלילית של המורה ו(או) עמיתים; השפעה שלילית של בני גילם ו(או) ילדים גדולים יותר (משיכה לעישון, שתייה, גניבה); פציעות ופגמים פיזיים; אובדן הורים אונס, הטרדה.

בגיל ההתבגרות (11-14 שנים): שכרות, אלכוהוליזם, חוסר מוסריות של הורים; עוני משפחתי; היפו- או היפר-משמורת; צפיות בווידאו; משחקי מחשב; טעויות של מורים והורים; עישון, שימוש בסמים; אונס, התעללות; בדידות (פציעות ופגמים פיזיים); בריונות מצד עמיתים; מעורבות בקבוצות אנטי-חברתיות ופשע; התקדמות או פיגור בהתפתחות הפסיכומינית; מעברי משפחה תכופים; גירושין של הורים.

בתחילת גיל ההתבגרות (15-17 שנים): משפחה אנטי-חברתית, עוני משפחתי; שכרות, התמכרות לסמים, זנות; הריון מוקדם; מעורבות בקבוצות פליליות וטוטליטריות; לֶאֱנוֹס; פציעות ופגמים פיזיים; דלוזיות אובססיביות של דיסמורפופוביה (מייחס לעצמו פגם או פגם פיזי שאינו קיים); אי הבנה של אחרים, בדידות; בריונות מצד עמיתים; כשלים ביחסים עם אנשים מהמין השני; הִתאַבְּדוּת; אידיאלים שונים, השקפות עולם; אובדן מטרה בחיים.

בגיל ההתבגרות (18-23 שנים): שכרות, התמכרות לסמים, זנות; עוני, אבטלה; אונס, כישלון מיני; לחץ; מעורבות בפעילויות בלתי חוקיות, בקבוצות טוטליטריות; בְּדִידוּת; הפער בין רמת התביעות למעמד החברתי; שירות צבאי; חוסר יכולת להמשיך בלימודים.

המפגש עם כל סכנה תלוי לא רק בנסיבות, אלא גם במאפיינים האישיים של אדם מסוים.

כמובן, קיימות סכנות שכל אדם יכול להפוך להן קורבן, ללא קשר למאפייניו האישיים, אך בכל אחת מההיפוסטזות הללו, הוא יכול להרגיש או להבין את הצורך או הרצון לשנות משהו בעצמו כדי:

1) במידה רבה יותר לענות על הציפיות והדרישות של החברה, הן חיוביות ושליליות (בצורת אובייקט);

2) להתנגד במידה מסוימת לדרישות החברה, לפתור בצורה יעילה יותר את הבעיות המתעוררות בחייו, המשימות הקשורות לגיל העומדות בפניו (בהיפוסטזיס של הנושא);

3) להימנע או להתגבר על סכנות מסוימות, לא להפוך לקורבן של תנאים ונסיבות שליליות מסוימות של חיברות;

4) להביא פחות או יותר את דמותו של "האני הקיים" (איך אדם רואה את עצמו בפרק זמן נתון) לדמותו של "האני הרצוי" (איך היה רוצה לראות את עצמו), כלומר ב- תהליך חיברות, אדם כזה או אחר משנה את עצמו.

שינוי עצמי - תוצאה של מאמצים משמעותיים ותכליתיים של אדם שמטרתם להיות שונה.

מאמצים יכולים להיות מכוונים לשינוי: איכויות גופניות, תכונות אישיות, מראה חיצוני; תחומים אינטלקטואליים, רצוניים, אקספרסיביים, רוחניים, חברתיים (ידע, מיומנויות, ערכים, עמדות וכו'); תרחישים התנהגותיים; תדמית ו(או) אורח חיים; עמדות כלפי עצמו (הערכות עצמיות), יחסים עם עצמי (כבוד עצמי, קבלה עצמית), עמדות כלפי העולם (תפיסת עולם, השקפת עולם), יחסים עם העולם (היבטים ושיטות של מימוש עצמי ואישור עצמי).

לשינוי עצמי יכולים להיות וקטורים פרו-חברתיים, אנטי-חברתיים ואנטי-חברתיים. לשינוי עצמי עשוי להיות אופי של שיפור עצמי, התפתחות, טרנספורמציה של נטיות קיימות, תכונות, ידע וכו'; בנייה עצמית, טיפוח, היווצרות הנכסים הרצויים על ידי אדם; הרס עצמי של תכונות פיזיות, רוחניות, אישיות, חברתיות (תוצאה - אלכוהוליזם; התמכרות לסמים; השפלה פיזית, רוחנית, חברתית).

הרצאה מס' 4. מגה-גורמים

הבעיות המתעוררות בחייהם של אנשים בהשפעת הקוסמוס משכו את תשומת לבם של הוגי העת העתיקה. ולמרות שעד היום רוב נציגי מדעי הטבע לא מאמינים ברעיון התלות של חיי אדם בהשפעות קוסמיות, במשך מאות שנים התעוררו כל הזמן תורות ותיאוריות שונות, שהמחברים והחסידים שלהן ראו בחלל מקור השפעה רבת עוצמה על חיי החברה האנושית והפרט.

מדענים רוסים מצטיינים (פסיכיאטר V.M. Bekhterev, גיאופיזיקאי P. P. Lazarev, ביופיזיקאי א.ל. צ'יז'בסקי) מהשליש הראשון של המאה ה-XNUMX. ציין כי "המחקר של תופעות חברתיות בקשר לתופעות גיאופיזיות וקוסמיות צריך... לאפשר לבסס מדעית את חקר חוקי החברה האנושית". א.ל. צ'יז'בסקי קבע שתהליכים פעילים המתרחשים על השמש חופפים לאירועים גורליים בחיי האנושות (לדוגמה: גילוי אמריקה, תנועות מהפכניות באנגליה, צרפת ורוסיה וכו'). תלות זו נצפית גם בחייהם של דמויות היסטוריות מרכזיות.

הכוכב - מושג אסטרונומי, המציין גוף שמימי, קרוב בצורתו לכדור, קולט אור וחום מהשמש ומסתובב סביבו באליפסה. על אחד מכוכבי הלכת הגדולים - כדור הארץ - בתהליך של התפתחות היסטורית, נוצרו צורות שונות של חיים חברתיים של האנשים המאכלסים אותו.

העולם - הרעיון במקרה זה הוא מדע סוציולוגי ופוליטי, המציין את כלל הקהילה האנושית שחיה על הפלנטה שלנו.

הקשר האורגני של כדור הארץ והעולם מוסבר בכך שהעולם קם והחל להתפתח בתנאים טבעיים ואקלימיים, המבדילים מבחינות רבות את כדור הארץ מכוכבי לכת אחרים. כדור הארץ השתנה בהדרגה ככל שהעולם התפתח. במאה העשרים. השפעת העולם התבלטה, התרחשו תהליכים ובעיות גלובליות: סביבתיות (זיהום אטמוספרי וכו'), כלכלית (עלייה בפער ברמת הפיתוח של מדינות ויבשות), דמוגרפית (גידול אוכלוסיה בלתי מבוקרת בחלק מהמדינות ו ירידה במספרו באחרים), צבאית - פוליטית (גידול במספר וסכנה לסכסוכים אזוריים, הפצת נשק גרעיני, חוסר יציבות מדינית).

אז, המודעות של האנושות בשנות החמישים. כבעיה גלובלית של האיום האטומי על החיים על פני כדור הארץ - דוגמה להשפעה הישירה של בעיות גלובליות על סוציאליזציה. למודעות זו היה תפקיד גדול בעובדה שחלק ניכר מהמתבגרים והגברים הצעירים במדינות המפותחות החלו להתמקד לא בסיכויי חיים, אלא בסיפוק צרכים רגעיים (כשלעצמה, אוריינטציה כזו היא טבעית; יש לדאוג אם זה הופך ליחיד). לבעיות סביבתיות הייתה אותה השפעה על הדורות של שנות השמונים והתשעים.

ההשפעה העקיפה של תהליכים ובעיות גלובליות על סוציאליזציה של הדורות הצעירים באה לידי ביטוי בתחומים שונים לחלוטין בחייהם. פעילות כלכלית המובילה לזיהום סביבתי משפיעה ככלל על תנאי החיים של כלל אוכלוסיית הגלובוס (מטבע הדברים, בחלקים מסוימים שלו יותר, באחרים פחות). תהליכים כלכליים ופוליטיים גלובליים קובעים את תנאי החיים של אנשים במדינה מסוימת. הם משפיעים ישירות על התפלגות התוצר הלאומי הגולמי של מדינה בין תחומים שונים (כגון: ביטחון, ייצור, השקעות חברתיות, צריכה וצבירה וכו').

כתוצאה מהתפתחות תקשורת ההמונים, התאפשרה השפעת כדור הארץ והעולם על תהליך החיברות, מאחר שתקשורת ההמונים מאפשרת לאדם, "יושב בבית", לראות כיצד אנשים חיים בכל מקום בעולם. . כך התרחבו גבולות המציאות. התוצאה הייתה שינוי בתפיסת החיים. מחשבותיהם של ילדים, מתבגרים, נוער בחברות מודרניות החלו להתגבש לא רק בהשפעת הנורמות והערכים הטמונים בסביבתם הקרובה ביותר, אלא גם הדוגמאות המושכות לעצמן, עם זאת, נותרו בלתי נגישות.

אין לשכוח את הנוכחות והתפקיד של מגה-גורמי סוציאליזציה, יש לקחת אותם בחשבון בעת ​​הגדרת המשימות, המטרות והתכנים של החינוך.

הרצאה מס' 5. מקרופקטורים

מדינה - תופעה גיאוגרפית ותרבותית. בדרך כלל, השטח שבו נמצאת מדינה נבדל על ידי מיקום גיאוגרפי, תנאי אקלים ויש לו גבולות ברורים משלו. למדינה יכולה להיות ריבונות מלאה או מוגבלת, לפעמים היא נמצאת בשליטה של ​​מדינה אחרת. כמה מדינות יכולות להתקיים בשטחה של מדינה אחת (זכור את גרמניה ווייטנאם המפוצלות, והיום סין וקוריאה).

תנאי הטבע והאקלים של מדינות מסוימות שונים ויש להם השפעה ישירה ועקיפה על התושבים ועל פרנסתם. תנאים גיאוגרפיים ואקלימיים מאלצים את תושבי הארץ מדור לדור להתגבר על קשיים קיימים או להקל על העבודה, כמו גם את הפיתוח הכלכלי של המדינה.

מ' מונטיין האמין שאנשים, בהתאם לאקלים של המקום שבו הם חיים, הם פחות או יותר מלחמתיים, מתונים יותר או פחות, נוטים לציית או לא לציית, למדעים או לאמנויות. דעה זו אינה בלתי סבירה, אם כי אין להפריז בהשפעת האקלים על התנהגות האדם.

התנאים הגיאוגרפיים והאקלים של המדינה משפיעים על שיעור הילודה וצפיפות האוכלוסין. אז, לשני איים יש כמעט אותו אזור - קובה ואיסלנד. אבל המיקום הגיאוגרפי והאקלים קבעו במידה רבה את העובדה שאוכלוסיית קובה גדולה פי 20 מאיסלנד. וזאת למרות שרמת החיים של האיסלנדים גבוהה לאין שיעור בהשוואה לרמת החיים של הקובנים.

תנאים גיאו-קלימטיים, כלומר אקלים, טופוגרפיה, משפיעים על מצב הבריאות של תושבי המדינה, על התפשטותן של מספר מחלות, ולבסוף על היווצרות המאפיינים האתניים של תושביה.

בהיותו מעין מסגרת לסוציאליזציה, תנאי הטבע והאקלים אינם ממלאים בה תפקיד מרכזי, אלא רק קובעים את המאפיינים המיוחדים של תהליך החיברות, הקשורים קשר הדוק לגורמים אחרים. אך עדיין, כתנאים האובייקטיביים של המדינה, הם משפיעים על סוציאליזציה של האדם, הם משמשים ונלקחים בחשבון על ידי הקבוצות האתניות שהתפתחו בארץ, בציבור ובמדינה.

אתנוס (או אומה) - קבוצה יציבה מבוססת היסטורית של אנשים עם מנטליות, זהות ואופי לאומיים משותפים, מאפיינים תרבותיים יציבים, כמו גם מודעות לאחדותם ולשונים מיישויות דומות אחרות (המושגים "אתנוס" ו"אומה" אינם זהים , אבל נשתמש בהם כמילים נרדפות ).

תכונות הנפש וההתנהגות הקשורות באתניות של אנשים מורכבות משני מרכיבים: ביולוגי וחברתי-תרבותי.

המרכיב הביולוגי בפסיכולוגיה של יחידים ושל עמים שלמים נוצר בהשפעת מספר נסיבות. במהלך מאות שנים רבות נוצרו והתפתחו אומות שונות בשטחן האתני. הנוכחות של טריטוריה כזו היא תנאי מוקדם להיווצרותו של אתנוס, אך לא תנאי מוקדם לשימורו - כעת עמים רבים חיים בפיזור. התאקלמות של אנשים מתרחשת במשך זמן רב, האוכלוסייה של אזור מסוים יצרה סוג מסוים של ניהול, קצב החיים שלה.

הכרה במרכיב הביולוגי של האתניות, שאינה מלווה בהצהרות על עליונותו של גזע אחד על פני אחר, עם אחד על אחרים (שזה גזענות, שוביניזם, פשיזם), רק קובעת את היסודות העמוקים של ההבדלים האתניים, אך אינה קובעת את השכיחות של הבדלים אלה בנפשו ובהתנהגותו של אדם מודרני מסוים.

בחיי היומיום, המרכיב החברתי-תרבותי בנפש ובהתנהגות של אנשים משחק תפקיד משמעותי יותר. בעולם המודרני, הזהות הלאומית של אדם נקבעת במידה רבה על ידי השפה שהוא מחשיב כמוצאו, במילים אחרות, על ידי התרבות שמאחורי שפה זו. אדם מתחיל לייחס את עצמו לכל עם בהשפעת קרובי משפחה וקרובי משפחה הרואים בהשתייכותם ללאום מסוים חשיבות רבה. אם ניקח בחשבון אדם רוסי, אז רוסי הוא מי שמזדהה עם ההיסטוריה והתרבות הרוסית, ובכך עם מדינה שבה כל צורות החיים החברתיות מכוונות, בסופו של דבר, בדיוק לתרבות זו ולהיסטוריה ולהיסטוריה המשותפות לה. אומה נתונה מערכת ערכים, כלומר אתנוס, אומה - תופעה היסטורית, חברתית ותרבותית.

אי אפשר להתעלם מתפקידה של הקבוצה האתנית כגורם בסוציאליזציה של האדם לאורך מסלול חייו מחד גיסא, ומאידך אין להחמיר גם בו.

לסוציאליזציה בקבוצה אתנית מסוימת יש תכונות שניתן לשלב לשתי קבוצות - חִיוּנִי (תרתי משמע - חיוני, במקרה זה, פיזי וביולוגי) ו נַפשִׁי (תכונות רוחניות בסיסיות).

תחת מאפיינים חיוניים של סוציאליזציה זה מתייחס לשיטות האכלה של ילדים, למאפייני התפתחותם הגופנית וכו'. ההבדלים הברורים ביותר נצפים בין תרבויות שהתפתחו ביבשות שונות, אם כי יש למעשה הבדלים בין-אתניים, אך פחות בולטים.

אם נפנה לאוגנדה, שבה האם כל הזמן נושאת את התינוק על עצמה ונותנת לו את השד לפי דרישה (זה אופייני להרבה תרבויות אפריקאיות ומספר תרבויות אסייתיות ויוצא דופן, למשל, לאירופה), ההתפתחות המהירה להפליא. של הילד בחודשי החיים הראשונים בולט. תינוק שבקושי הגיע לגיל שלושה חודשים יכול כבר לשבת מספר דקות ללא תמיכה, וילד בן חצי שנה קם עם תמיכה, ילד בן תשעה חודשים מתחיל ללכת ותוך זמן קצר לקשקש. עם זאת, בערך 1,5 שנים (לאחר שנגמל והורחק מהאם), הילד מתחיל לאבד את ההובלה שלו בהתפתחות, ולאחר מכן מפגר מאחורי הסטנדרטים האירופיים, מה שכנראה נובע מהמוזרויות של האוכל.

התפתחות גופנית קשורה מאוד למזון, ניתן לראות זאת בדוגמה של יפן. כאשר כתוצאה מהתפתחות כלכלית מהירה ומאמריקניזציה מסוימת של אורח החיים, שינו היפנים באופן משמעותי את תזונתם, השתנתה התפתחותם הסומטית באופן משמעותי: הדורות המבוגרים יותר נחותים משמעותית מהצעירים מבחינת גובה ומשקל. יחד עם זאת, שימור חלק גדול מפירות הים בתזונה של היפנים יכול להיחשב כאחת הסיבות לכך שיש להם את תוחלת החיים הארוכה ביותר. אפשר להניח זאת על פי מצב דומה עם צריכת פירות ים על ידי הנורבגים, שגם הם מחזיקים באחד המקומות הראשונים בעולם מבחינת תוחלת חיים.

במצב שבו במדינות מפותחות הצורך במאמצים פיזיים אנושיים ירד בחדות עקב התקדמות מדעית וטכנולוגית, לספורט יש תפקיד חשוב בהתפתחות הגופנית של אנשים. באותן מדינות שבהן זה הפך לחלק בלתי נפרד מאורח החיים, יש התפתחות פיזית טובה יותר של אנשים. מטבע הדברים, שני התנאים פועלים במדינות אלו: תזונה טובה יותר ופעילות ספורטיבית, כמו גם נסיבות שלישיות - טיפול רפואי משופר.

אי ספיקה של תנאים אלה ברוסיה הובילה לתמותת תינוקות ותחלואה גבוהה, להתפתחות גופנית לקויה של קבוצות גדולות של ילדים, מתבגרים, גברים צעירים ולירידה בתוחלת החיים. אז, על פי מקורות שונים, באמצע שנות ה-1990 של המאה העשרים. רק 8,5% מכלל תלמידי בית הספר מכיתות א' עד י"א פותחו בצורה הרמונית, עם מבנה גוף נכון, עם התאמה בין גובה ומשקל. ל-40-45% מתלמידי בית הספר היו סטיות ברמת הפרעות תפקודיות, שבתנאים שליליים עלולות להוביל למחלות קשות. 25-35% סבלו ממחלות כרוניות. רק 12-15% מהגברים הצעירים יכלו להיות מתאימים לחלוטין לשירות צבאי. ההשפעה של תנאים אתנו-תרבותיים על סוציאליזציה של אדם נקבעת באופן משמעותי ביותר על ידי מה שנהוג לכנות מֶנטָלִיוּת.

המנטליות של אתנוס נקבעת על ידי המאפיינים המובהקים של נציגיו, תפיסת העולם הכללית, הדרכים להבנת העולם הסובב אותם הן ברמה הקוגניטיבית, הרגשית והן ברמה הפרגמטית. כתוצאה מכך, המנטליות באה לידי ביטוי גם בדרכים הגלומות בנציגי קבוצה אתנית זו לפעול בסביבה.

לפיכך, מחקרים הראו שלעמי הצפון, שנוצרו וחיים בתנאים טבעיים ואקלימיים ספציפיים, יש מסורת ספציפית של תפיסת קול, מעין אידיאל צליל אתני, המשפיע על מאפיינים של ביטויים רגשיים בקרב נציגי קבוצות אתניות צפוניות. והרמה ההתנהגותית. דוגמה אחרת. תושבי פינלנד לא אכלו פטריות עד המחצית השנייה של המאה ה-XNUMX. החוקרים מסבירים זאת כך. במשך מאות שנים, הפינים, שחיו בתנאי אקלים קשים, האמינו שאדם צריך לקבל את כל הדרוש לחיים על ידי עבודה קשה במאבק בטבע. פטריות - יצירת טבע, ניתן היה לאסוף בקלות ובפשטות, ואם כן, המנטליות הפינית לא ראתה בהן משהו מתאים לחיי אדם.

ועוד דוגמה אחת לביטוי המנטליות בעמדות התרבותיות האופייניות לנציגי עמים שונים. מחקר שנערך בחמש מדינות אירופה בסוף שנות השמונים של המאה ה-1980 גילה מצב מוזר מאוד. בקרב הבריטים היה המספר הגדול ביותר של אנשים אדישים לאמנות ובעיקר חסידי "המדעים הקפדניים" - הפיזיקה והכימיה. דומים לבריטים בהיבט זה היו הגרמנים. אבל בקרב הצרפתים, האיטלקים, הספרדים, אנשים שמאוד מעריכים אמנות, יש הרבה יותר כאלה שהפיסיקה והכימיה חשובות להם.

בסיכום נתונים שונים, אנו יכולים להסיק כי המנטליות של אתנוס, המתבטאת בתכונות היציבות של תרבותו, קובעת בעיקר את היסודות העמוקים של התפיסה והיחס של נציגיו לחיים.

אתנולוג צרפתי סי' לוי-שטראוס כתב: "המקוריות של כל אחת מהתרבויות טמונה בראש ובראשונה בדרך שלה לפתור בעיות, בהצבת הפרספקטיבה של ערכים המשותפים לכל האנשים. רק שמשמעותם לעולם אינה זהה בתרבויות שונות". השפעת המנטליות של האתנוס גדולה מאוד בכל ההיבטים של החיברות האנושית. הדוגמאות הבאות מדברות על כך.

בתהליך הסוציאליזציה בין תפקידי מין, השפעת המנטליות מתבצעת הודות לסטנדרטים של "גבריות" ו"נשיות" האופייניות לה. הם מרמזים על סט מסוים של תכונות אופי, דפוסי התנהגות, תגובות רגשיות, עמדות וכו'. סטנדרטים אלה הם יחסיים, כלומר, תוכנם אינו תואם בתרבויות של קבוצות אתניות שונות. הווריאציות הקיצוניות של הבדל בין הסטנדרטים של "גבריות" ו"נשיות" הוצגו על ידי אנתרופולוג אמריקאי מ' מיד על הדוגמה של שלושת השבטים של גינאה החדשה. בארפש, שני המינים משתפים פעולה ואינם אגרסיביים, כלומר, מונשים לפי הנורמות של התרבות המערבית. בקרב המונדוגורים, שני המינים גסים ואינם משתפים פעולה, כלומר, גבריים. לבני הזוג צ'אמבול יש תמונה הפוכה מהתרבות המערבית: נשים הן דומיננטיות ומכוונות, בעוד שגברים תלויים רגשית.

השפעת המנטליות של הקבוצה האתנית על סוציאליזציה משפחתית רבה. ניתן להמחיש זאת באמצעות הדוגמה הבאה. באוזבקיסטן, משפחת ההורים, במידה הרבה יותר גדולה מאשר ברוסיה ובמדינות הבלטיות, משמשת מודל לצעירים - בעיקר בכל הקשור לגידול ילדים. ההבדלים גדולים במיוחד בעמדות הנישואין. עד 80% מהאוזבקים רואים בהסכמת הורים לנישואין חובה, וגירושים בנוכחות ילדים אינם מקובלים. כ-80% מהאסטונים אינם רואים בהסכמת הורים חובה ו-50% מתירים להתגרש גם אם יש ילדים.

המנטליות של הקבוצה האתנית באה לידי ביטוי בבירור בתחום היחסים הבין אישיים. לפיכך, הנורמות האתניות קובעות במידה רבה את סגנון התקשורת בין הצעירים למבוגרים, את גודל מרחק הגיל, את פרטי התפיסה שלהם זה את זה בכלל וכשותפים לתקשורת בפרט. אם נתחשב בתקשורת בין הדור המבוגר והצעיר, ניתן לראות בבירור שנציגי הדור המבוגר לוקחים על עצמם תפקיד של מורה, בעוד שהצעירים בדרך כלל רק מקשיבים בשקט. המנטליות גם משחקת תפקיד חשוב ביצירת עמדות בין-אתניות, שמקורן בילדות, בהיותן יציבות מאוד, הופכות לרוב לסטריאוטיפים.

המנטליות של האתנוס משפיעה על גידול הדורות הצעירים כסוציאליזציה בשליטה חברתית יחסית בשל העובדה שהיא כוללת מושגים מרומזים של אישיות וחינוך.

משתמע (כלומר משתמע אך לא מוצהר) תורת האישיות ניתן למצוא בכל קבוצה אתנית. ישנם רעיונות ומושגים כלליים המכילים תשובות לשאלות כאלה: מה טבעו ויכולותיו של אדם, מה הוא, יכול וצריך להיות וכו'. תשובות לשאלות אלו טופסות מושג מרומז של אישיות (I. S. Kon).

המנטליות משפיעה גם בשל העובדה שהאתנוס, כתוצאה טבעית מנוכחותם של מושגי אישיות מרומזים, יש מושגים מרומזים של חינוך. רק הם מסוגלים לקבוע מה מבוגרים יכולים להשיג ולקבל מילדים וכיצד הם עושים זאת, כלומר, הם כוללים בתוכנם את האינטראקציה של דורות מבוגרים וצעירים יותר, סגנונה ואמצעיה. ניתן להתייחס לתפיסה המרומזת של חינוך של אתנוס כאל אוריינטציה ערכית לא מודעת מרכזית בהתנהגות החברתית של מבוגרים ביחס לדורות הצעירים.

המושגים הגלומים של אישיות וחינוך קובעים במידה רבה את האפשרות לאזן את ההסתגלות והבידוד של אדם בקהילה לאומית, כלומר באיזו מידה הוא יכול להפוך לקורבן של חיברות. בהתאם למושגים הגלומים של אישיות וחינוך, הקהילה האתנית מכירה או לא מכירה בסוגים מסוימים של אנשים. קורבנות של תנאים קשים של סוציאליזציהוגם קובע את יחסם של אחרים סביבם.

תוכנם של מושגים אלו קובע במידה רבה את מיקומו של האדם כאובייקט לסוציאליזציה, וכן את מידת ואופי הסובייקטיביות והסובייקטיביות שלו בתהליך החיברות הצפויים והמותרים בקבוצה אתנית מסוימת.

החברה היא אורגניזם אינטגרלי עם מגדר וגיל ומבנים חברתיים משלו, כלכלה, אידיאולוגיה ותרבות, שיש לו דרכים מסוימות של ויסות חברתי של חיי אנשים.

יש להדגיש כי יש צורך לדבר ספציפית על החברה כגורם סוציאליזציה, גם משום שברוסיה עד לאחרונה החברה הייתה מזוהה הן בפועל והן אידיאולוגית, וברמת התודעה היומיומית עדיין מזוהה עם המדינה. בשנים האחרונות חל תהליך די קשה, ובפועל אף כואב, של פרידתם, דה-לאומיזציה של החברה, התחייה, ובמובנים רבים יצירת מבני חברה אזרחית מחדש. זה כל כך קשה כי זה משפיע על היסודות הבסיסיים של החיים. התמורות הקרדינליות הללו של החברה לא יכלו אלא להחמיר את הישן ולהוליד בעיות חדשות של סוציאליזציה של הדורות הצעירים.

ילדים, מתבגרים, גברים צעירים, נוער יוצרים קבוצות עמיתים מיוחדות הממלאות תפקיד אוטונומי למדי בתהליך החיברות שלהם, מצד אחד, דומה בכל החברות, ומצד שני, ספציפיות (תלוי ברמת ההתפתחות והתרבות. ומסורות היסטוריות של החברה).

באופן ברור ועקבי, המשמעות של מבנה הגילאים של החברה בסוציאליזציה של הדורות הצעירים מוצגת במושג מ' מיד. היא ייחדה שלושה סוגים של חברות בהתאם לקצב התפתחותן ולמידת המודרניזציה - מסורתיות, הקובעת, לדעתה, את אופי היחסים הבין-דוריים בתהליך החיברות האנושי.

בחברות פוסט-פיגורטיביות (קדם-תעשייתיות, וכיום ארכאיות וסגורות אידיאולוגית), אנשים מבוגרים משמשים מודל התנהגות לצעירים, ומסורותיהם של אבות קדמונים נשמרות ועוברות מדור לדור.

בחברות מהסוג הקופיגורטיבי (תעשייתי ומודרניזציה), ההתנהגות של בני זמנן מתגלה כמודל לאנשים. גם הילדים וגם המבוגרים שבהם לומדים בעיקר מבני גילם, כלומר, בהעברה בין-דורית של תרבות, מרכז הכובד מועבר מהעבר להווה.

בחברות מסוג פרה-פיגורטיבי, לא רק הצעירים לומדים מהמבוגרים, לא רק התנהגות בני גילם הופכת מודל לאנשים, אלא גם המבוגרים לומדים מהצעירים. סוג זה אופייני למדינות מפותחות מודרניות, מכיוון שכיום ניסיון העבר אינו מספיק, אלא, לפעמים, יכול להזיק, ולעכב את החיפוש אחר גישות נועזות לפתרון בעיות שלא התעוררו קודם לכן.

בנוסף, יש לזכור כי באותה חברה כל הנכבדים מ' מיד סוגים של יחסים בין-דוריים. אבל המשמעות של כל אחד מהם בחיי החברה ובתהליך הסוציאליזציה האנושית שונה בהתאם לרמת ואופי ההתפתחות של החברה, גיל, קבוצה ומאפיינים אינדיבידואליים של אנשים.

לפיכך, בחברות מסוג מעברי, בתקופות של חוסר יציבות, היחסים הבין-דוריים מסובכים בשל העובדה שהמבוגרים חווים לעתים קרובות משבר של זהות חברתית, והצעירים, המתרועעים בתנאים משתנים, מתגלים כמותאמים יותר לחיים. מהמבוגרים יותר.

המבנה החברתי של החברה - מערך יציב ומתאם של שכבות חברתיות ומקצועיות עם תחומי עניין ומוטיבציה ספציפיים להתנהגות כלכלית וחברתית. הבידול החברתי של החברה הרוסית המודרנית מתאפיין בהיווצרותן של קבוצות מקצועיות רבות ולעתים קרובות לא יציבות. באופן קונבנציונלי, ניתן לשלב אותם למספר רבדים חברתיים (בהתאם למצב הרכוש שלהם, השתתפותם בניהול נכסים ובמבני כוח ברמות שונות):

1) עליונות, כולל אליטות פוליטיות וכלכליות;

2) אמצעי עליון - בעלים ומנהלים של מפעלים גדולים;

3) בינוני - יזמים קטנים, מנהלים, מנהלי התחום החברתי, החוליה האמצעית של המנגנון המנהלי, עובדי רשויות אכיפת החוק ומפעלים פרטיים;

4) בסיסי - אינטליגנציה המונית, עובדי מקצועות המונים בתחום הכלכלה;

5) הנמוכים ביותר - עובדים לא מיומנים של מפעלי מדינה, גמלאים;

6) תחתית חברתית (T. I. Zaslavskaya).

בתהליך ההתמיינות החברתית ברוסיה, נצפות לפחות ארבע מגמות - התרוששות (התרוששות) של מומחים, הפללה וגיבוש של שכבות חברתיות רבות והיווצרות מעמד ביניים.

מעמד הביניים נוצר על בסיס שכבות שונות. היא מאופיינת בערך העבודה כתחום של מימוש עצמי, היחס לקניין כערך, אורח החיים המבוסס של "אדם חיובי", ערך המשפחה וההשכלה. ערכים אלו הם מקורות הכבוד העצמי והבסיס לקבלה עצמית אישית. אבל גודלו הקטן של מעמד הביניים אינו מאפשר לו כיום לקבוע את האקלים המוסרי בחברה. יחד עם זאת, הוא זה שמייצג בדרך כלל את הכוח שמייצב את החברה.

לתהליך הגוש, שכבש כמעט את כל השכבות החברתיות, יש השפעה הרבה יותר גדולה על האקלים המוסרי של החברה. לומפן היום אינו "חלאת החברה" המסורתית. הגוש הרוסי המודרני נבדל לא על ידי מעמדו הרכושי, אלא על ידי מערכת ערכים מסוימת, שמהותה היא אותה ניכור מעבודה (עבודה כ"מיצוי" כספים או חובה) ורכוש (הוא נתפס כאמצעי של סיפוק רגעי של צרכים, ולא כערך לדורות הבאים) הפך מתכונה פגומה, ממקור של תסביך נחיתות, לערך, מקור של כבוד עצמי. הודות לכך, הגוש לא רוצה להיפרד מהעמדה שלו, הוא מספק לו את עצמו (מ' סיברצב). לכן, אנחנו יכולים לומר שיש יזמים גוש, פוליטיקאים גוש, גוש אינטלקטואלים וכו'.

ברור שלנטיות אלו יש תפקיד משמעותי בסוציאליזציה של ילדים, מתבגרים וגברים צעירים, שכן הן למעשה מספקות להם מבחר של תרחישי חיים מנוגדים בתכלית.

המבנה החברתי, ראשית, משפיע על הסוציאליזציה הספונטנית והשינוי העצמי של האדם, ככל שכל שכבה חברתית וקבוצות סוציו-מקצועיות בודדות בתוכם מפתחות אורח חיים ספציפי. לאורח החיים של כל שכבה חברתית יש השפעה ספציפית על החיברות של ילדיה, מתבגרים ובני נוער.

בנוסף, הערכים ואורח החיים של שכבות מסוימות (כולל פליליות) יכולים להפוך עבור ילדים שהוריהם אינם שייכים להם, לסוג של אמות מידה שיכולות להשפיע עליהם אפילו יותר מהערכים של השכבה אליה הם משתייכים. משפחה.

שנית, יש לזכור שככל שחברה מובחנת יותר מבחינה חברתית, כך יש לה יותר הזדמנויות לניידות של חבריה (אופקי ואנכי).

ניידות חברתית אופקית היא שינוי בעיסוקים, קבוצות חברות, עמדות חברתיות בתוך שכבה חברתית אחת. ניידות חברתית אנכית היא המעבר של חברים בודדים בחברה מקבוצה חברתית אחת לאחרת.

חינוך כסוציאליזציה בשליטה חברתית מושפע מהמבנה החברתי של החברה בשל העובדה שלשכבות חברתיות שונות ולקבוצות מקצועיות יש רעיונות שונים לגבי איזה סוג של אנשים צריכים לצמוח מילדיהם. בהתאם, הם תובעים דרישות שונות ממערכת החינוך ומארגון החוויה החברתית של הדורות הצעירים וסיוע פרטני לאנשים ספציפיים בתהליך החינוך.

רמת ההתפתחות הכלכלית של חברה משפיעה על סוציאליזציה של הדורות הצעירים ככל שהיא קובעת את רמת החיים של חבריה.

רמת החיים - תפיסה המאפיינת את מידת סיפוק הצרכים החומריים והרוחניים של אנשים, שבדרך כלל באה לידי ביטוי בכמות ואיכות הסחורות והשירותים שמקבל אדם, החל ממזון, דיור, ביגוד, פריטים בשימוש תכוף, אמצעים של תחבורה, עד מורכבים מאוד, "צרכים מוגברים" הקשורים לסיפוק בקשות תרבותיות, אסתטיות ואחרות דומות.

התפתחות כלכלית משפיעה על הסוציאליזציה הספונטנית והשינוי העצמי של אדם, לא רק על ידי קביעת רמת החיים של קבוצות ושכבות מקצועיות וחברתיות שונות, כמו גם אנשים ספציפיים, אלא גם בשל העובדה שהווקטור שלו משפיע על ציפיותיהם, מצב רוח והתנהגות. אווירה זו קובעת במידה רבה את השאיפות הנוכחיות והעתידיות הן של חברים ספציפיים בחברה והן של קבוצות שלמות באוכלוסייה, ומעוררת רצון פעיל לשפר את מצבם, או תסכול (דיכאון) וכתוצאה מכך התנהגות אנטי-חברתית (תוקפנות, ונדליזם, הרס עצמי - אלכוהוליזם, התמכרות לסמים).

המצב הכלכלי בחברה משפיע על החינוך כסוציאליזציה בשליטה חברתית ככל שהוא קובע את הביקוש למספר מסוים של אנשים במקצועות מסוימים ואת רמת האיכות של הכשרתם. העיקר הוא שרמת ההתפתחות הכלכלית של חברה קובעת את האפשרויות ליצירת תנאים לפיתוח מתוכנן של, קודם כל, הדורות הצעירים - בכלל או רק בחלק מהשכבות החברתיות.

ככל שהחברה מפותחת יותר מבחינה כלכלית, כך ההזדמנויות להתפתחות אנושית בתהליך החיברות נוחות יותר. הנתונים הבאים יכולים לשמש להמחשה. "מחיר ילד" מלידה ועד 25 שנה ב-1985 המחירים היו 500 דולר בארצות הברית, 700 דולר בשוודיה ו-40 רובל בברית המועצות. עלויות אלו קבעו את איכות התזונה, הרפואה, החינוך, הדיור וההבדלים התרבותיים בהזדמנויות שיצרה כל אחת מהחברות הללו לפיתוח הדורות הצעירים.

בהתאם לרמת ההתפתחות הכלכלית של החברה, נוצרים גם התנאים לסוציאליזציה של אדם בבגרותו, הקובעים את ההזדמנויות והתמריצים למימוש עצמו בפעילות העבודה, הבסיס החומרי לרווחת המשפחה והתנהגות פנאי. הכלכלה קובעת גם את רמת החיים האפשרית של אנשים מבוגרים.

הסוציאליזציה ברוסיה המודרנית השתנתה באופן משמעותי מבחינת התוכן, שכן בקשר לתהליכים הפוליטיים, האידיאולוגיים והחברתיים-פוליטיים המתרחשים בחברה, הגיע פלורליזם (גיוון) לא יציב ונייד מאוד.

פלורליזם אידיאולוגי יצר במובנים רבים מצב חדש של סוציאליזציה ספונטנית ושינוי עצמי של האדם. פלורליזם מניח בחירה מודעת ואחראית של אדם בקווים המנחים המוסריים והאידיאולוגיים שלו. קושי בבחירה, חוסר שביעות רצון מהפרקטיקה החברתית, שנוצרה באופן היסטורי בקרב האוכלוסייה הכללית, חוסר יכולת לעשות בחירה מובילים לחוסר רצון לעשות אותה, לדחיית הבחירה.

החירות מסירה לא רק מכשולים בדרכו של אדם, אלא גם חלק מיסודותיו. הדבר מעורר את חוסר הוודאות של המצב בחברה מעברית. ואי ודאות יכולה לגרום ליצור חי לאחד משלושת המצבים הרגשיים השליליים הבסיסיים - או דיכאון, או חרדה, או תוקפנות. זה מסוכן מאוד, שכן אובדן הערכים, מצד אחד, וחוסר היכולת לבחור בערכים חדשים, מצד שני, מביאים לכך שאחרי שאיבד את האוריינטציה, אדם מאבד מטרה ותקווה ולעתים קרובות " הופך למפלצת", כפי שכתב. פ.מ. דוסטויבסקי.

סוציאליזציה מבוקרת מושפעת באופן ישיר ומשמעותי מאי ודאות אידיאולוגית, תנודתיות פוליטית והבידול החברתי המהיר של החברה. הדבר בא לידי ביטוי בצורה הדרמטית והברורה ביותר בכך שמטלות החינוך ותכניו בחברה משתנה שונים מהותית ממשימות ותכני החינוך בחברה יציבה. (ו' רוז'ין).

ההרמוניה בין היכולות של קבוצות שונות, כישורים מקצועיים וגילאים, קובעת עניין מסוים בשמירה על יציבות חברתית. מכאן נובע שבחברה שיש לה מצב פחות או יותר יציב, משימת ההתפתחות האנושית בתהליך המעבר שלו משכבה חברתית אחת לאחרת מוגדרת בבירור.

בחברה לא יציבה, משתנה, המאופיינת במעבר מסוג חברה אחד לאחר או בשינוי משמעותי בחברה בתוך סוג אחד, המצב שונה מהותית. חברה כזו אינה מאופיינת בקונצנזוס חברתי, כלומר, האינטרסים והצרכים של קבוצות חברתיות, מקצועיות וגיל שונות אינם משתלבים, הם מתחילים לסתור זה את זה. ככלל, חלקם הגדול מאוחד רק בהסכמה כי יש לשנות את החברה הזו. אבל בשאלות על שינויים וכיווני תנועה אין הסכמה ואחדות דעה.

מאפיין אופייני לשינוי בחברה הוא היעדר בניסוח שאלות מכריעות של חינוך מושגים אמיתיים והבנת המצב, שכן לחברה זו אין קאנון מוצק של האדם ותרחיש מבוסס להמשך התפתחות. היא יודעת לחנך אחרת ולעשות זאת בדרכים אחרות.

כאשר החברה משתנה באופן קיצוני, מתעוררת בעצם משימת החינוך, יחד עם החברה, לחפש תשובה לשאלה מה להתפתח באדם, או יותר נכון, לאיזה כיוון לפתח אותו, ובמקביל לחפש. תשובה לשאלה איך עושים את זה. מצב זה משפיע באופן משמעותי על תפקוד החינוך כמוסד חברתי בחברה.

בחברות מפותחות מודרניות נוצרת מערכת שלמה של מוסדות חברתיים - צורות יציבות שהוקמו היסטורית של פעילות משותפת של חברי החברה בניצול משאבים ציבוריים כדי לענות על צרכים חברתיים מסוימים (כלכליים, פוליטיים, תרבותיים, דתיים וכו').

הופעתו של מוסד חברתי, כמו חינוך, הכרחית לארגון סוציאליזציה מבוקרת יחסית של חברי החברה, לתרגום תרבות ונורמות חברתיות, ובכלל ליצירת תנאים לסיפוק צרכים חברתיים - טיפוח משמעותי של חברי החברה. .

המורכבות הגוברת של המבנה והחיים של כל חברה מסוימת מובילה לכך שבשלבים מסוימים של התפתחותה ההיסטורית:

1) החינוך מובחן למשפחה, דתי וחברתי, שתפקידם, המשמעות והמתאם שלהם אינם ללא שינוי;

2) החינוך מתפשט משכבות העילית של החברה לנמוכות ומכסה מספר הולך וגדל של קבוצות גיל (מילדים ועד מבוגרים);

3) בתהליך החינוך החברתי מבחינים תחילה בהכשרה ולאחר מכן בחינוך כמרכיביו;

4) חינוך מתקן מופיע;

5) קיים חינוך דיס-חברתי, המתבצע בקהילות פליליות וטוטליטריות, פוליטיות ומעין-דתיות;

6) המשימות, התוכן, הסגנון, צורות החינוך ואמצעי החינוך משתנים;

7) חשיבות החינוך גוברת, הוא הופך לפונקציה מיוחדת של החברה והמדינה, הופך למוסד חברתי.

החינוך כמוסד חברתי כולל:

1) מכלול החינוך המשפחתי, החברתי, הדתי, התיקון והדיסוציאלי;

2) מערך תפקידים חברתיים: תלמידים, מחנכים ומתנדבים מקצועיים, בני משפחה, אנשי דת, ראשי מדינות, רמות אזוריות, עירוניות, הנהלת ארגוני חינוך, מנהיגי קבוצות פליליות וטוטליטריות; ארגונים חינוכיים מסוגים וסוגים שונים;

3) מערכות החינוך וגופי הניהול שלהן ברמה הממלכתית, האזורית, העירונית;

4) מערך של סנקציות חיוביות ושליליות, מתועדות ובלתי פורמליות;

5) משאבים: אישיים (מאפיינים איכותיים של מקצועות החינוך - ילדים ומבוגרים, רמת ההשכלה וההכשרה המקצועית של מחנכים), רוחניים (ערכים ונורמות), מידע, כספי, חומרי (תשתית, ציוד, ספרות חינוכית). , וכו.).

חינוך כולל פונקציות מסוימות בחיי החברה. הפונקציות הנפוצות ביותר של החינוך הן כדלקמן:

1) יצירת תנאים לטיפוח ופיתוח תכליתי יחסית של חברי החברה ולסיפוק מספר צרכים על ידם בתהליך החינוך;

2) הכנת "ההון האנושי" הדרוש לתפקוד ופיתוח בר-קיימא של החברה, המסוגל ומוכן לניידות חברתית רוחבית ואנכית;

3) מתן יציבות לחיים הציבוריים באמצעות העברת תרבות, קידום המשכיותה, התחדשותה;

4) קידום שילוב שאיפות, פעולות ויחסים של חברי החברה והרמוניה יחסית של האינטרסים של מגדר, גיל, קבוצות סוציו-מקצועיות ואתנו-קונספציונליות (המהווים תנאים מוקדמים ותנאים ללכידות הפנימית של החברה);

5) בחירה חברתית ורוחני-ערכית של חברי החברה;

6) התאמה של חברי החברה למצב החברתי המשתנה.

נציין כמה הבדלים משמעותיים בחינוך המשפחתי, הדתי, החברתי, התיקוני והדיסוציאלי - מרכיבי החינוך כמוסד חברתי.

החינוך הדתי מבוסס על תופעת הקדושה (כלומר, הקדושה), ותפקיד חשוב בה ממלא המרכיב הרגשי, שהופך לדומיננטי בחינוך המשפחתי. יחד עם זאת, המרכיב הרציונלי שולט בחינוך החברתי והתיקוני, בעוד שהרגשי ממלא תפקיד מהותי, אך עדיין רק משלים. הבסיס לחינוך הדיסוציאלי הוא התעללות נפשית ופיזית.

שונה באופן משמעותי משפחתי, דתי, חברתי, תקנה и דיסוציאלי חינוך על פי העקרונות, המטרות, התכנים, האמצעים, הן מודעים ומנוסחים, ו(במידה רבה אף יותר) באופן מרומז (לא מנוסח) הטבועים בכל אחד מסוגי החינוך הללו בחברה מסוימת.

סוגי החינוך הנבחרים שונים מהותית באופי היחס הדומיננטי בין מקצועות החינוך.

В מִשׁפָּחָה בחינוך, ליחסים של נושאים (בני זוג, ילדים, הורים, סבים, אחים, אחיות) יש אופי קרוב.

В דָתִי לחינוך, המתבצע בארגונים דתיים, ליחסים של נתינים (אנשי דת עם מאמינים ומאמינים בינם לבין עצמם) יש אופי וידוי-קהילתי, כלומר, הוא נקבע על פי האמונה שהם מצהירים עליהם ויחסים המתפתחים בהתאם לעקרונות הדוקטרינריים. . חינוך חברתי ותיקוני מתבצע בארגונים שנוצרו לשם כך. ליחסים בין נושאי חינוך מסוגים אלו (יחיד - מחנכים ומשכילים, מחונכים בינם לבין עצמם; קבוצה - קולקטיבים; חברתי - ארגונים, ממשלות וכו') יש אופי תפקידי-מוסדי.

В דיסוציאלי בחינוך, ליחסים בין סובייקטים (מנהיגים) לאובייקטים (מחנכים) יש אופי של יחסי אדון-עבד.

לחינוך כמוסד חברתי, בעל אלמנטים ומאפיינים אוניברסליים, יש הבדלים משמעותיים פחות או יותר הקשורים להיסטוריה של ההתפתחות, לרמה החברתית-כלכלית, לסוג הארגון הפוליטי ולתרבות של חברה מסוימת.

המדינה היא מושג פוליטי ומשפטי. מדינה - חוליה במערכת הפוליטית של חברה שיש לה פונקציות כוחניות. זוהי מערכת של מוסדות וארגונים הקשורים זה בזה (מנגנון ממשלתי, גופים מנהליים ופיננסיים, בתי משפט וכו') המנהלים את החברה. המדינה יכולה להיחשב כגורם של סוציאליזציה ספונטנית במידה שהמדיניות האופיינית לה, האידיאולוגיה (הכלכלית והחברתית) והפרקטיקה הספונטנית יוצרים תנאים מסוימים לסוציאליזציה של חיי אזרחיה, להתפתחותם ולמימושם העצמי. ילדים, מתבגרים, גברים צעירים, מבוגרים, המתפקדים בהצלחה רבה יותר או פחות בתנאים אלה, לומדים מרצונם או בעל כורחו את הנורמות והערכים, שנקבעו על ידי המדינה והן (לעיתים קרובות יותר) המתקבלים בפרקטיקה החברתית. כל זה בצורה מסוימת יכול להשפיע על השינוי העצמי של אדם בתהליך החיברות. המדינה מבצעת סוציאליזציה מכוונת יחסית של אזרחיה המשתייכים לקבוצות מגדר וגיל, סוציו-מקצועיות, לאומיות ותרבותיות מסוימות. סוציאליזציה מכוונת יחסית של קבוצות מסוימות של האוכלוסייה מתבצעת באופן אובייקטיבי על ידי המדינה בתהליך של פתרון המשימות הדרושות ליישום תפקידיה.

כך, המדינה קובעת את הגילאים: תחילת חינוך חובה, גיל הבגרות, נישואין, קבלת רישיון לנהוג במכונית, גיוס לצבא (ומשכו), תחילת פעילות עבודה, פרישה. המדינה מעוררת באופן חוקי ולעיתים מממנת (או, להיפך, מרסנת, מגבילה ואף אוסרת) את התפתחותן ותפקודן של תרבויות אתניות ודתיות. אנו מגבילים את עצמנו לדוגמאות אלו.

כך, סוציאליזציה מכוונת יחסית, המתבצעת על ידי המדינה, הפונה לקבוצות גדולות של האוכלוסייה, יוצרת תנאים מסוימים לאנשים ספציפיים לבחור במסלול חיים, להתפתחותם ולמימושם העצמי. המדינה תורמת לחינוך אזרחיה, לשם כך נוצרים ארגונים אשר בנוסף לתפקידיהם העיקריים מבצעים גם חינוך לקבוצות גיל שונות. המדינה השתלטה על הארגון החינוכי מאמצע המאה ה-XNUMX. היא מתעניינת מאוד בחינוך האזרחים, מחפשת בעזרתה את היווצרותו של אדם שיתאים לסדר החברתי. כדי להשיג את מטרותיה, המדינה מפתחת מדיניות כלשהי בתחום החינוך ויוצרת מערכת חינוך ממלכתית.

מדיניות המדינה בתחום החינוך - הגדרת משימות החינוך והאסטרטגיות לפתרונן, פיתוח חקיקה והקצאת משאבים, תמיכה ביוזמות חינוכיות, היוצרות יחד את התנאים הדרושים ולעיתים נוחים לפיתוח ולהתמצאות רוחנית וערכית של הדורות הצעירים בהתאם לאינטרסים החיוביים של האדם ודרישות החברה.

מערכת החינוך הממלכתית - מערך ארגונים ממלכתיים שפעילותם מכוונת ישירות ליישום המדיניות החינוכית של המדינה. הוא כולל שלוש רמות - פדרלית, אזורית (רמת הנושאים של הפדרציה) ועירונית (ערים, מחוזות). מערכת החינוך הממלכתית כוללת שישה מרכיבים.

1. פעולות חקיקה ואחרות רלוונטיות המהווים בסיס למערכת וקובעים את הרכב הארגונים המרכיבים אותה ואת נוהל תפקודה.

מערכת החינוך הממלכתית כוללת מגוון רחב של ארגונים חינוכיים שונים:

1) מוסדות חינוך מסוגים שונים (גני ילדים, חינוך כללי ובתי ספר מיוחדים, ליקיאומים, גימנסיות, בתי ספר מקצועיים, בתי ספר טכניים, מכללות, קורסים וכו');

2) מוסדות לילדים, מתבגרים, נוער עם פגיעה משמעותית בבריאות;

3) מוסדות למחוננים בתחומי ידע ופעילות מסוימים, וכן לבעלי תחומי עניין יציבים, יכולות בולטות;

4) ארגונים העוסקים בשיפור הסביבה החברתית-תרבותית ואחרים; אפוטרופסות אישית וקבוצתית על ילדים, בני נוער, בני נוער;

5) מוסדות לילדים, מתבגרים, נוער עם סטיות או ליקויים פסיכוסומטיים וחברתיים;

6) ארגונים העוסקים בחינוך מחדש ושיקום.

עם הזמן גובר המגוון של ארגוני החינוך עקב סיבוך הצרכים התרבותיים החברתיים-כלכליים של החברה, תפקידם ומשמעותם במערכת החינוך משתנים.

2. כספים מסוימים שהוקצו ונמשכו על ידי המדינה לתפקוד מוצלח של מערכת החינוך. כספים אלו מחולקים לחומר (תשתיות, ציוד, עזרי הוראה וכו') וכספים (תקציביים, לא תקציביים, השקעות פרטיות, משאבים אישיים של מקצועותיו וכו').

3. סדרה של תפקידים חברתיים הדרושים ליישום תפקידי החינוך:

1) מארגני חינוך ברמה הפדרלית, האזורית, העירונית והמקומית (בתוך ארגון חינוכי ספציפי);

2) מחנכים מקצועיים בהתמחויות שונות (מורים, מחנכים, מאמנים, עובדים סוציאליים וכו');

3) מחנכים מתנדבים (מתנדבים, עובדים סוציאליים);

4) תלמידים בגילאים שונים, מגדר והשתייכות חברתית-תרבותית.

4. סט של סנקציות מסוימות שהופעלו על מארגנים, מחנכים ומחנכים. הסנקציות מתחלקות לחיוביות (מעודדות) ושליליות (מגנות, מענישות).

5. ערכים מסוימים שמטפחת מערכת החינוך הממלכתית, המתאימים לסוג המערכות החברתיות-פוליטיות, הכלכליות והאידיאולוגיות של החברה.

6. גופי ניהול חינוך ברמה הפדרלית, האזורית והמוניציפלית, שבזכותם מתפקדת ומתפתחת מערכת החינוך הממלכתית.

הגופים המנהלים מיישמים מספר פונקציות, וכתוצאה מכך החינוך הופך לחינוך מערכתי. הם מפתחים תוכנית חינוך במסגרת יכולתם (ברמה הפדרלית, האזורית או המוניציפלית) ויוצרים את התשתית הדרושה ליישומה (מערכת של ארגונים המספקים תמיכה ארגונית, חומרית, תוכן ומתודולוגית לתהליך של חינוך חברתי ותיקוני) .

תפקידם של הגופים המנהלים הוא להעמיד לרשות מערכת החינוך את הכספים והכוח אדם הדרושים (הכשרתם והסבתם מחדש; גיוס, מיון ועבודה מול כוח אדם).

תפקידם השלישי של הגופים המנהלים יכול להיחשב כקביעה, במסגרת סמכותם, על מצב מערכת החינוך; חקר מגמות וזיהוי בעיות של התפתחותו.

במובנים רבים, האפקטיביות של מערכת החינוך הממלכתית תלויה במידת היישום של עקרון הקונפורמיות התרבותית של החינוך בתכנים, בצורות, בשיטות ובסגנון החינוך.

הרצאה מס' 6. השפעת הגורמים המזופקים על החיברות

אזור - חלק מהמדינה, שהיא מערכת כלכלית-חברתית אינטגרלית שיש לה חיים כלכליים, פוליטיים ורוחניים משותפים, עבר היסטורי משותף, זהות תרבותית וחברתית.

באזור מכניסים את האדם לחברה, מתגבשות, נשמרות ומשתנות, ומתפתח ומשמר עושר תרבותי וטבעי.

כל מדינה מחולקת מבחינה טבעית-גיאוגרפית. במוחם של תושביו הוא אוסף של טריטוריות – אזורים. ברוסיה, יש להם שטחים גדולים למדי (צפון-מערב, מרכז, כדור הארץ השחור המרכזי, וולגה, אוראל, מזרח סיביר והמזרח הרחוק). אבל במסמכים ובפשוטי העם, אזור פירושו טריטוריות - יחידות מנהליות: אזורים, טריטוריות, רפובליקות, אזורים אוטונומיים.

תנאים אזוריים משפיעים על הסוציאליזציה, תוך שהם בעלי אופי שונה, בהתאם למאפיינים האופייניים של האזור.

המאפיינים הטבעיים והגיאוגרפיים של האזור כוללים נוף, אקלים, מאובנים וכו'. בהתאם למאפייני האזור, ניתן לקבוע במידה רבה את מידת העיור שלו, אופי הכלכלה, יציבות האוכלוסייה, כלומר רבים. היבטים של חיברות התושבים. לאקלים יש השפעה על האדם, על גופו, ביצועיו, נפשו, תוחלת החיים שלו.

המאפיינים החברתיים-גיאוגרפיים של האזור כוללים מספר מושגים: צפיפות אוכלוסין, מדד עיור, עיסוק תושבים, מיקום האזור ואמצעי תקשורת בתוך האזור ועם אזורים נוספים. השפעת המאפיינים הללו היא עקיפה, שכן אורח החיים, פעילות האוכלוסייה, התקשורת תלויים בהם - הדבר משפיע על התפתחות הדור הצעיר.

המאפיינים החברתיים-כלכליים של האזור הם סוגי ואופי הייצור בשטחו, אפשרויות הפיתוח של האזור, הרכבם המקצועי של התושבים ורמת חייהם, קשרים כלכליים עם אזורים אחרים ועם מדינות אחרות.

אופי כלכלת האזור, למשל, הפיתוח השולט של משאבי הטבע בסיביר, התעשייה היצרנית בצפון-מערב ובמרכז, השילוב בין ייצור תעשייתי וחקלאי באזור מרכז הארץ השחורה, משפיע על המקצוען החברתי-מקצועי. הרכב האוכלוסייה, קובע את ההזדמנויות למקצועיות, משפיע על רמת החיים.

ההתפתחות הכלכלית הלא אחידה של האזורים באה לידי ביטוי במדדים הכלליים של רמת החיים. לאחר תחילת הרפורמות, הבירה נכנסה "לפער". אם בשנת 1991 ההכנסה לנפש כאן עלתה פי 1,6 מהרמה הרוסית הממוצעת, הרי שב-1996 העודף הזה הוכפל. היחס בין רמת ההכנסה הממוצעת לנפש במוסקבה לבין רמת המינימום שלהם, למשל, ברפובליקה של אינגושטיה ב-1996 היה 11:1.

המאפיינים הסוציו-דמוגרפיים של האזור הם ההרכב הלאומי של האוכלוסייה, מבנה המגדר והגיל שלה, סוגי משפחות (מלא-חד-הורה, חד-ילד-גדול ועוד), תהליכי הגירה. כל המאפיינים הללו ממלאים תפקיד חשוב מאוד בסוציאליזציה של הדורות הצעירים.

אזורים שונים בהתאם להרכב האתני של האוכלוסייה. בחלקם יש הרכב חד-אתני, באחרים שתיים או שלוש קבוצות אתניות משולבות באופן שווה יחסית (רוסים וטטרים בטטרסטן; רוסים, טטרים, בשקירים - בבשקורטוסטאן). במספר אזורים נוצרה תערובת של קבוצות אתניות (דגסטן, טריטוריית קרסנודר, מוסקבה).

למידת יציבות האוכלוסייה יש חשיבות רבה. היעדר הרכב יציב של אוכלוסיית האזורים הצפוניים של סיביר והמזרח הרחוק תורם לעובדה שמגיעים לשם נציגים של אזורים אחרים. אבל, מצד שני, היבט זה יוצר סוג של "ציפורים נודדות", כלומר קבוצות גדולות של אוכלוסייה, מנותקות ממסורות תרבותיות והיסטוריות.

ליציבות האוכלוסייה (החלק האירופי של רוסיה) לא תמיד יש תוצאה חיובית, למרות העובדה שהיא מסייעת בשימור מסורות, אך היא יכולה גם לסייע בהאטת תהליך הפיתוח של האזור, שכן יש לו אופי שמרני. . באזורים מסוימים, אחוז התושבים עם עבר או הווה פלילי גבוה בהרבה מהממוצע הארצי.

המאפיינים הדמוגרפיים של האזור משפיעים באופן משמעותי על הערכים ואורח החיים של ילדים, מתבגרים, גברים צעירים, על התנהגותם בתחום היחסים הבין-אישיים בכלל, וכן על יחסים בין גילאיים, בין-מגדריים ובין עדתיים, וכן המצב החברתי-פסיכולוגי הקיים באזור. הבדלים היסטוריים ותרבותיים בין אזורים נוצרים במנהגים, באורח החיים, במנהגים ובסימנים, במסורות, בחגים ומשחקים עממיים, בפולקלור, באדריכלות ובפנים של בתי מגורים האופייניים לאוכלוסייה. לעתים קרובות, לדיבור של התושבים יש מאפיינים משלו - החל משימוש במילים וביטויים ספציפיים וניואנסים קטנים בהגייה (אוקניה של הוולגרים) ועד לניב השונה באופן משמעותי מהשפה הראשית (למשל, בקרב תושבי הוולגרים). כפרי קובאן).

כל זה משפיע על הסוציאליזציה הספונטנית של האוכלוסייה באזור, על כיוון השינוי העצמי המתמשך של תושביו. מעידים על כך הבדלים באוריינטציות הערכיות בתחום הפעילות בעבודה, בעמדות אידיאולוגיות המוניות, ביחסי משפחה וכו'. הדבר מאושש גם על ידי ההבדל ברמת הפעילות הכלכלית של האוכלוסייה, מידת הסתגלותה לשינויים. תנאים. לבסוף, יעידו על כך ההבדלים ברמת ובאופי ההתנהגות הבלתי חוקית והפשיעה של האוכלוסייה בכלל ושל קטינים בפרט.

ניתן לנתח את המאפיינים האובייקטיביים של האזור והתנאים שהתפתחו בו גם כתנאים מוקדמים לסוציאליזציה מכוונת של הדורות הצעירים, התלויים במידה רבה במדיניות החברתית-כלכלית של הרשויות האזוריות. כמובן, אנחנו מדברים ישירות על מדיניות אזורית בקנה מידה של הישויות המרכיבות את הפדרציה הרוסית (רפובליקות, טריטוריות, אזורים).

ההשפעה על הסוציאליזציה המכוונת יחסית על קנה המידה של האזור מניחה שהזרועות המחוקקות והמבצעות של הכוח פותרות לפחות בתכליתיות את המשימות המוטלות עליהן.

ראשית, הם מייצרים:

1) ניתוח מצב העניינים הנוכחי באזור, כמו גם את הסיכויים להיבטים החברתיים-תרבותיים והכלכליים של האזור, הסוגים העיקריים של פעילויות ייצור נוכחיות ועתידיות, פרויקטי השקעה; 2) ניתוח הדינמיקה של שוק העבודה ותחום צריכת שירותים בעלי אופי שונה. במילים אחרות, הם מכירים את תנאי החיברות באזור ואת הסיכויים לשינוי שלהם.

שנית, הם בוחנים את מצב העניינים בענפי ומגזרי חיי האזור, המשפיעים בצורה כזו או אחרת על הסוציאליזציה: שירותי בריאות, אכיפת חוק, הגנה חברתית, תרבות, מדע ועוד, שעל בסיסם הם מפתחים תוכניות להמשך התפתחות באינטראקציה אחד עם השני לאור החיברות.

שלישית, הם מנתחים את מערכת הניהול באזור ונוקטים בצעדים לשיפורה מבחינת ההשפעה על החיברות של הדורות הצעירים.

השפעת האזור על החינוך החברתי מתבצעת בכיוון שאליו נעות באזור זה הרשויות של הישות המרכיבה של הפדרציה הרוסית.

המדיניות האזורית בתחום החינוך היא מערכת התאמה בהתאם לעקרון הקונפורמיות התרבותית, מדיניות המדינה בתחום זה ותנאי האזור, והיא גם מתחילה לפתח תקנות, להקצות משאבים, למשוך ארגונים ממלכתיים וציבוריים. , לתת תמיכה מסוימת ליוזמות חינוכיות, שבסך הכל אמורות ליצור את כל התנאים להתפתחות והתמצאות רוחנית וערכית של הדורות הצעירים בהתאם לצרכי הפרט ולדרישות הקהילה האזורית.

מדיניות זו הופכת לאמיתית ויעילה פחות או יותר אם הגופים המנהלים לפחות פותרים מספר בעיות, לומדים את מצב הסוציאליזציה באזור, מציאויות ומגמות חיוביות, סכנות להתפתחות ילדים, מתבגרים, גברים צעירים, וגם לוקחים אמצעים לניצול הפוטנציאל החיובי של החברה, להתאים כדי לפצות על הנטיות השליליות של סוציאליזציה באזור.

הם מפתחים תכניות בין-מחלקתיות מקיפות ותת-תוכניות מחלקתיות, מגדירים בהן משימות ויעדים אזוריים, אמצעים ליצירת ושיפור התנאים ליישום משימות ויעדים חינוכיים לאומיים ואזוריים.

יישום המדיניות הממלכתית והאזורית בתחום החינוך, בקביעת האסטרטגיה והטקטיקות שלה, מוקדשת תשומת לב מיוחדת לשימוש בעקרון ההתאמה התרבותית של החינוך, אלמנטים מהמסורת והתרבות המבוססת ההיסטורית של האזור מוכנסים לתוך תוכן, צורות, שיטות חינוך.

הם מחפשים דרכים לעורר עניין בעבודה עם הדורות הצעירים של ארגונים שונים וקבוצות חברתיות-מקצועיות של אוכלוסיית האזור, ולתרום לגיוס משאבים.

קבע הוראות להבטחת בטיחותם ורווחתם של הדורות הצעירים באזור, כמו גם קטגוריות מסוימות של ילדים, מתבגרים ובני נוער שהופכים לקורבנות אפשריים של סוציאליזציה. לחפש אמצעים להכשרה והסבה מחדש של אנשים מסוימים עבור ארגונים חינוכיים מכל הסוגים; מעורבות בעבודה עם הדורות הצעירים של המתנדבים; פדגוגיזציה של אנשי ארגונים המשפיעה באופן ישיר או עקיף על סוציאליזציה. הם קובעים את עלות המדיניות המפותחת בתחום החינוך, תוך התחשבות באפשרות של התקציב האזורי, למשוך מקורות אחרים, כגון קרנות פדרליות, השקעות חוץ-תקציביות ופרטיות.

תקשורת המונים - מדובר באמצעים טכניים שונים, שתפקידם העיקרי הוא הפצת מידע לקהלים רבים.

מאות רבות חלפו מהתקופה שבה היו בידי האנושות ארבעה אמצעי תקשורת בלבד - דיבור, מוזיקה, ציור וכתיבה. מאוחר יותר החל תהליך פעיל של פיתוח אמצעי תקשורת. במאה ה- XV. הספר המודפס הומצא במאה ה-XNUMX. - עיתונים ומגזינים. במאה ה XNUMX מתחיל שלב חדש בהתפתחות תקשורת ההמונים - הרדיו, הטלפון, הקולנוע מומצאים. במאה העשרים. יש התפתחות של טלוויזיה, הקלטות, וידאו, מערכות מחשב, הדפסה תפעולית (מכונת צילום וכו'), תקשורת בחלל. עד סוף המאה העשרים. המדיה האלקטרונית הופכת נפוצה יותר מאלו הכתובות.

ניתן לראות את המגמות בהתפתחות תקשורת ההמונים בחברות פוסט-תעשייתיות, שבהן מופיע מבנה משופר של תקשורת ההמונים.

בהתחשב בתקשורת ההמונים כאחד מגורמי הסוציאליזציה, יש לקחת בחשבון שהמושא הישיר להשפעה של זרימת המסרים שלהם הוא לא כל כך אינדיבידואל נפרד (אם כי גם הוא), אלא התודעה וההתנהגות. של קבוצות גדולות של אנשים המרכיבות את הקהל של תקשורת המונים מסוימת - קוראי עיתון אחד, מאזינים של תחנת רדיו מסוימת, צופי ערוצי טלוויזיה שונים, משתמשי רשתות מחשבים. די קשה לקבוע לאיזו קבוצה של גורמי סוציאליזציה שייכת תקשורת ההמונים.

תקשורת ההמונים יכולה לשמש גם כגורם סוציאליזציה. עדות לכך היא החומרים של סקרים המוניים, המאשרים את העלייה ברמת הצריכה הסלקטיבית של מידע. ומכיוון שחלק הארי של האוכלוסייה מושפע מנסיבות חיי היום-יום, בחירה זו נעשית לעתים קרובות יותר לטובת תקשורת ההמונים האזורית, שדרכה זורם המידע הרלוונטי.

תפקידה של תקשורת ההמונים בסוציאליזציה של החברה נקבע על ידי מספר נסיבות.

ראשית, תקשורת ההמונים ממלאת תפקיד פנאי, כלומר, היא קובעת את הפעילויות של אנשים בזמנם הפנוי. מנוחה עם ספר, בקולנוע, מול הטלוויזיה, עם מחשב מסיחה את דעת האנשים מדאגות, בעיות ואחריות חשובות ומשמעותיות.

שנית, תקשורת ההמונים, לצד תפקיד פנאי, ממלאת תפקיד הרפיה. זה מקבל אופי ספציפי כשמדובר בבני נוער וגברים צעירים. עבור מספר עצום של ילדים, צפייה בטלוויזיה, האזנה למוזיקה, עבודה על מחשב ועבור חלקם קריאה, הופכים לסוג של פיצוי על היעדר קשרים בין אישיים, אמצעי להסחת דעת במקרה של סיבוכים בתקשורת עם בני גילם. לעתים קרובות, כאשר נער לבד, הוא שומע מוזיקה, צופה בטלוויזיה או יושב ליד מחשב, הוא נפטר מתחושת הבדידות. אולם באותו אופן הוא יכול להסתגר מהוריו כדי לא לשמוע את מריבותיהם, שיחות על נושאים מרגיזים וכו'.

תקשורת ההמונים ממלאת תפקיד חשוב בהתפתחות האדם. למרות שנקודת המבט הזו רחוקה מלהיות בלתי ניתנת לערעור. הופעתו של כל סוג חדש באופן קיצוני של תקשורת עוררה חששות בין אם זה לטובה או לרעתו של אדם.

האמינו כי הופעת הקולנוע, הרדיו ולאחר מכן הטלוויזיה תרמו לירידה בעניין בקריאה. זה באמת קרה ומתרחש, אבל צריך לשים לב גם לעובדה שהמוני עצומים של אנשים מאזינים לרדיו, צופים בסרטים ותוכניות טלוויזיה, שלא בהכרח היו הופכים לקוראים. כתוצאה מהמחקר הגיעו מדענים למסקנה שלתקשורת ההמונים יש השפעה חיובית למדי על התפתחות האדם. בשנת 1961, מדענים אמריקאים V. P. Shram, D. Lyle и ד פרקר מצאו כי צפייה בטלוויזיה מאיצה את התפתחות הילד בכמעט שנה. הוא לומד לבטא נכון את מחשבותיו, האופקים שלו מתרחבים, הילד מקבל את הידע הדרוש. מחקרים שנערכו על ידי מדענים צרפתים אישרו שהטלוויזיה מרחיבה את האופקים של אנשים ממגזרי אוכלוסיה בעלי הכנסה נמוכה.

רשתות המחשבים מתחילות למלא תפקיד אדיר בסוציאליזציה ספונטנית של הדור הצעיר. ישנן מספר השפעות חיוביות בעבודה על מחשב:

1) מוביל להרחבת אנשי הקשר;

2) מוביל ליצירה ומימוש של צורות חדשות של חוויה סמלית;

3) מקדם פיתוח תהליכי דמיון;

4) מקדם למידה מהירה של שפות זרות וכו'.

אבל לצד ההיבטים החיוביים, יש גם השלכות שליליות של עבודה עם מחשב. זה יכול לגרום ל"תסמונת של תלות" במחשב, לתרום לצמצום תחומי העניין, הימנעות ממציאות, קליטה במשחקי מחשב, בידוד חברתי, היחלשות תגובות רגשיות וכו' (Yu. O. Babaeva, A. E. Voiskunsky).

תקשורת ההמונים, בהיותה אחד המוסדות החברתיים, ממלאת את סדר החברה וקבוצות חברתיות בודדות (בעלות כוח פוליטי וכלכלי). זה מאפשר לנו להתייחס לכך שלתקשורת ההמונים יש השפעה מכוונת יחסית על סוציאליזציה בדרך זו או אחרת.

אמצעי תקשורת ההמונים תורמים להטמעה על ידי אנשים של נורמות חברתיות מסוימות וליצירת אוריינטציות ערכיות בתחומים הפוליטיים, הכלכליים ואחרים של החיים הציבוריים.

שינוי עצמי של אדם בתהליך חיברות בהשפעת תקשורת ההמונים הולך לכיוונים שונים ויש לו וקטור חיובי ושלילי כאחד.

בעניין זה יצוין במיוחד כי לאחרונה הולכת ותופסת תאוצה המגמה של הפיכת תקשורת ההמונים לתחום המימוש העצמי האנושי. פיתוח המערכות האלקטרוניות סיפק סוג חדש לחלוטין של תקשורת ומימוש עצמי - אינטראקציה של אדם עם שותפים מסוימים המעניינים אותו מסיבה זו או אחרת, המאפשרת לו למצוא אנשים בעלי דעות דומות ולהתבטא בתקשורת. איתם. בנוסף, לאדם שנמצא במציאות מדומה ממוחשבת יש הרושם שהוא שותף ישיר באירועים שנוצרו על ידו. יתרה מכך, הוא המשתתף העיקרי באירועים. זה יוצר הזדמנויות חדשות לחלוטין למימוש עצמי ואישור עצמי, ויכול להוביל לשינויים עצמיים מסוימים אצל ילדים, מתבגרים וגברים צעירים. תקשורת המונים וחינוך חברתי כסוציאליזציה בשליטה חברתית יחסית במשך תקופה ארוכה השתמשו רק במדיה המודפסת. במחצית השנייה של המאה העשרים. החלו להשתמש באפשרויות הקולנוע והטלוויזיה בתהליך הלמידה.

עד לאחרונה מערכת החינוך לא שמה לה למטרה להכין את הדורות הצעירים לאינטראקציה עם כל אמצעי תקשורת ההמונים. בתנאים מודרניים, היכולת של אדם להשתמש בפוטנציאל הקוגניטיבי ואחר שהוא נושא הולכת ונעשית חשובה יותר. בקשר לכך, היבט מיוחד של החינוך החברתי הופך למה שנקרא חינוך תקשורתי, שהתאפיין במדעי הבית על ידי א.ו. שריקוב.

חינוך תקשורתי (מלשון לט. תקשורת - "אמצעים") - לימוד המשכילים של ההוראות העיקריות של תקשורת המונים. משימותיו להכין את הדורות הצעירים לחיים בתנאי מידע מודרניים, לתפיסת מידע, להבין את ההשלכות של השפעתו על הנפש, לשלוט בשיטות התקשורת המבוססות על צורות תקשורת לא מילוליות בעזרת אמצעים טכניים.

חינוך תקשורתי מתקיים הן בבית הספר והן בארגונים חינוכיים אחרים, וכן בארגונים שנוצרו במיוחד למטרה זו (למשל בצרפת - "פורום מדיה", "צופי טלוויזיה צעירים פעילים").

בבית הספר מתקיים החינוך התקשורתי הן במסגרת המקצועות המסורתיים (שפת אם, אמנויות, היסטוריה, מדעי החברה, אקולוגיה ועוד), והן באמצעות הכנסת מקצוע מיוחד. במדינות שונות קוראים לזה אחרת, אבל עדיין יש לו אותו תוכן. לעתים קרובות הוא כולל סעיפים: "מושג התקשורת", "המושג של מערכות סימנים ודרכי הצגת מידע", "תקשורת המונים ודפוסיה", "אמצעי תקשורת המונים ותכונותיהם", "פרסום". בשנים האחרונות ישנה מגמה לכלול הכשרה לאוריינות מחשב בחינוך התקשורתי.

יצירת מערכת חינוך תקשורתית היא תהליך ארוך ויקר מאוד. אבל ההזדמנויות הקיימות היום מאפשרות להתחיל לפתור את הבעיה הזו, וקודם כל בבית הספר.

תת-תרבות (מתת לטינית - "תת-תרבות") - קבוצה של מאפיינים סוציו-פסיכולוגיים ספציפיים המשפיעים על אורח החיים והחשיבה של קבוצות נומינליות וממשיות מסוימות של אנשים ומאפשרים להם לממש את עצמם כ"אנחנו", שונים מ"הם" (אחרים נציגי החברה).

תת-תרבות היא ישות אוטונומית, מאוחדת יחסית. הוא מאופיין במספר סימנים המבוטאים בצורה כזו או אחרת: מערך מסוים של אוריינטציות ערכיות, נורמות התנהגות, אינטראקציה ויחסים של הנשאים שלה, כמו גם היררכיה; קבוצה של מקורות מידע מועדפים; בידור מקורי, טעמים ודרכי זמן פנוי; ז'רגון; פולקלור וכו'.

הבסיס החברתי להיווצרות תת-תרבות מסוימת יכול להיות גיל, שכבות חברתיות ומקצועיות של האוכלוסייה, כמו גם קבוצות מגע בתוכם, כתות דתיות, איגודי מיעוטים מיניים, תנועות בלתי פורמליות המוניות (היפים, פמיניסטיות, שומרי סביבה), פליליים. קבוצות וארגונים, עמותות לפי כיתות מגדר.

מידת היווצרות תת התרבות בכלל וחומרת תכונותיה האישיות קשורות לגיל ולמידת הקיצוניות של תנאי החיים של נושאיה.

האוריינטציות הערכיות של הנשאים של תת-תרבות מסוימת מאופיינות בערכי הפרקטיקה החברתית של החברה, המתפרשים ומשתנים בהתאם למאפייני תת-התרבות (פרו-חברתית, א-חברתית, אנטי-חברתית), גיל ועוד. צרכים, שאיפות ובעיות ספציפיות של הספקים שלה.

אנחנו מדברים לא רק על ערכים בסיסיים, אלא גם על ערכים הרבה יותר פשוטים. למשל, ישנם ערכים רוחניים המוכרים אוניברסלית, אך ישנם גם כאלה שחלקם מחשיבים כערכים, בעוד שעבור אחרים הם לא. זה קורה ככה: מה שחשוב מאוד לילדים, בני נוער, גברים צעירים, מבוגרים מעריכים את זה כ"תכשיט" (למשל, תשוקה למוזיקה, טכנולוגיה או ספורט).

הדוגמה הבאה. האינטרסים של ילדים מודרניים, כידוע, שונים ומובחנים. לעתים קרובות הם מגנים עליהם בקפידה מתשומת לבם והשפעתם של מבוגרים. האינטרסים הללו עבורם הם הערכים שהם מחליפים. וערכים אלה הם שהופכים לבסיס להופעתם של קבוצות רבות עם תת-תרבויות ספציפיות - ראשי מתכת, מחליקים, ברייקיסטים, שלא תמיד יש להם אוריינטציה חברתית חיובית, ולפעמים הם אנטי-חברתיים ישירות.

בקבוצות נומינליות (ולעתים קרובות יותר במציאות) של נשאים של תת-תרבות, ממלא תפקיד משמעותי על ידי מכלול הדעות הקדומות המשותפות להם, שיכולות להיות גם לא מזיקות וגם אנטי-חברתיות (לדוגמה, גזענות בקרב עורפי עור). דעות קדומות, מצד אחד, משקפות את האוריינטציות הערכיות הגלומות בתת-התרבות, ומצד שני, הן עצמן יכולות להיחשב כמעין ערכים תת-תרבותיים. נורמות ההתנהגות, האינטראקציה והיחסים הטבועים בתת-תרבויות שונות לעתים קרובות מאוד בתכנים, בתחומים ובהיקף ההשפעה הרגולטורית שלהן.

הנורמות בתת-תרבויות פרו-חברתיות אינן סותרות בדרך כלל את אלו החברתיות, אלא משלימות אותן ו(או) משנות אותן, המשקפות את תנאי החיים והאוריינטציות הערכיות הספציפיות של נושאי תת-התרבות. בתת-תרבויות אנטי-חברתיות, נורמות מנוגדות ישירות לנורמות החברתיות. בתת-תרבויות א-חברתיות, בהתאם לתנאי החיים והאוריינטציות הערכיות של הנשאים שלהן, ישנן בדרך זו או אחרת חברתית שעברה טרנספורמציה ואנטי-חברתית חלקית, כמו גם נורמות ספציפיות לתת-תרבות מסוימת (לדוגמה, נורמות ספציפיות בתקשורת עם "אנחנו" ו "אוֹתָם").

בתרבויות אנטי-חברתיות (ככלל, די סגורות) הרגולציה הנורמטיבית היא קפדנית ומכסה כמעט את כל החיים של ילדים. בתת-תרבויות א-חברתיות רבות ובמספר פרו-חברתיות, הרגולציה יכולה להתחשב רק באותם תחומי חיים המהווים תת-תרבות נתונה (תשוקה לסגנון מוזיקלי וכו'), ומידת ההכרח של הרגולציה תלויה במידת הבידוד של קבוצות נושאיו.

בקבוצות תת-תרבותיות מגע, קיים מבנה סטטוס נוקשה פחות או יותר. סטטוס במקרה זה הוא מיקומו של אדם במערכת היחסים הבין-אישיים של קבוצה מסוימת, שאותה הוא תופס בשל הישגיו בפעילות חיונית, מוניטין, סמכות, יוקרה, השפעה.

מידת הנוקשות של מבנה הסטטוס בקבוצות קשורה לאופי תת-התרבות, לנטיות הערכיות ולנורמות הגלומות בנשאיה. בתת-תרבויות סגורות, מבנה הסטטוס מקבל מידה קיצונית של נוקשות, הקובע לא רק את מיקומם של הילדים בו, אלא גם, ככלל, את חייהם וגורלם בכללותו.

קבוצות לא רשמיות מונחות בדרך כלל על ידי מנהיגים בעלי אופי אוטוקרטי מובהק, המבקשים לדכא את כל החברים האחרים. סגנון היחסים בקבוצות כאלה הופך את חבריהן לבעלי רצון חלש, שמונע מהם כל בחירה, התנגדות ופעילויות הסותרות את הרעיון הכללי, ולעיתים קרובות את הזכות לעזוב את הקבוצה.

כל תת-תרבות נבדלת על ידי העדפות, תחביבים וזמן פנוי המשותף לנשאיה. הגורמים הקובעים במקרה זה הם הגיל, המאפיינים החברתיים ואחרים של נשאי תת התרבות, תנאי חייהם, הזדמנויות זמינות, כמו גם אופנה.

אופנה מתפשטת בקלות מקבוצה חברתית אחת לאחרת, תוך שהיא עוברת טרנספורמציות משמעותיות פחות או יותר התלויות באופי הסביבה שבה מתפקדת האופנה (מגדר, גיל והרכב סוציו-תרבותי, אוריינטציות ערכיות, תנאי חיים וכו'). בהקשר זה, אנו יכולים לדבר על תכונות האופנה של תת תרבויות מסוימות.

מעקב אחר אופנה הוא התכונה המכוננת החשובה ביותר של תת-תרבויות של בני נוער וצעירים. הדבר בולט במיוחד בתלבושות, עיצוב מראה (תסרוקת, איפור, קעקועים, פירסינג וכו'), ריקוד, התנהגות, דיבור, העדפות מוזיקליות ואחרות, ומוצרים לבית.

כך, למשל, לאופנה בלבוש ובעיצוב המראה באופן כללי יש, יחסית, אופי אוניברסלי. אבל בתת-תרבות העשרה, נהוג לעקוב אחריה בקפדנות במיוחד. יש לזה חשיבות כמעט שווה לשני המינים. יחד עם זאת, אופנה יכולה להשתנות פחות או יותר בהתאם לגיל, השתייכותם החברתית-תרבותית של מתבגרים וגברים צעירים, ויש לה גם כמה הבדלים אזוריים. בנוסף, בתת-תרבויות נוער ונוער אוטונומיות - פאנקיסטים, מטאל-הדים, היפים ואחרים, האופנה בבגדים ובמראה היא די משמעותית (בקרב עובדי מתכת), ולפעמים באופן קיצוני (בקרב היפים) שונה מהמקובל.

אופנה קובעת גם תכונה אופיינית נוספת של תת-תרבות העשרה - העדפות מוזיקליות. לתחביבים בכיוון או קבוצה זה או אחר יש מאפיינים גיל, סוציו-תרבותיים, קבוצתיים ואזוריים. אחד התנאים ליוקרה בחברת עמיתים הוא כשירות במוזיקה מודרנית (הכרת קבוצות מוזיקליות, סולניהן ומנהיגיהן, הביוגרפיות והדיסקוגרפיות שלהן), החזקת ציוד מודרני והקלטות מוזיקליות. לתנאים יש "השפעה מארגנת ישירה על כל דיבור, על סגנון, על בניית תמונות" (מ' בחטין) בנשאי תת התרבות.

ההשפעה התת-תרבותית על סוציאליזציה של מתבגרים וגברים צעירים עוברת גם דרך הטעמים המוזיקליים האופייניים להם. במיוחד, בשל כושר ההבעה שלה, הקשר עם תנועות וקצב, המוזיקה מאפשרת לצעירים לחוות, לבטא, לעצב את רגשותיהם, בלבול, שלא ניתן לבטא במילים, מה שנחוץ כל כך בגיל הזה, שבו התחום האינטימי הוא עצום. וממומש בצורה גרועה מאוד באופן קונקרטי.

תת-תרבות משפיעה על ילדים, מתבגרים, גברים צעירים במידה ובמידה כזו, שכן ועד כמה קבוצות השווים שהן נשאותיה הן התייחסותיות (משמעותיות) עבורן. ככל שנער, צעיר מתאם את הנורמות שלהם עם הנורמות של קבוצת ההתייחסות, כך תת-תרבות הגיל משפיעה עליהם בצורה יעילה יותר.

באופן כללי, תת התרבות, בהיותה מושא להזדהות אנושית, היא אחת מדרכי הבידוד שלה בחברה, כלומר היא הופכת לאחד משלבי האוטונוזציה של הפרט, הקובעת את השפעתה על התודעה העצמית של הפרט. , הכבוד העצמי והקבלה העצמית שלו. כל זה מצביע על התפקיד החשוב של המנגנון המסוגנן של סוציאליזציה של ילדים, מתבגרים וגברים צעירים.

מורים במהלך עבודתם נתקלים בדרך זו או אחרת בתת-תרבויות של ילדים או מתבגרים-מתבגרים. אם כי עליהם לזכור את המאפיינים של תת-תרבויות המתפתחות בסביבה החברתית המיידית של ארגונים חינוכיים.

תת-תרבות הילדים הטבועה בתלמידי בית ספר אחד, ילדי מחוז מיקרו, עיירה, כפר, היא בדרך כלל הומוגנית למדי וכוללת, לפי M. V. Osorina, קבוצה של צורות פעילות מוזרות של ילדים, קבוצות ילדים, הנוטות לחזור על עצמן מדור לדור וקשורות קשר הדוק למאפייני גיל-מין של התפתחות נפשית ולאופי החיברות של ילדים.

תת-תרבות העשרה נראית הרבה יותר מסובכת. כאן מתמודדים המורים (יחד עם תת-תרבות המשותפת לכלל המתבגרים והצעירים) עם מספר זנים שלה. בגיל ההתבגרות ובגיל ההתבגרות מתרחשת בידול של תת-תרבויות בתוך תת-התרבות הכללית לפרו-חברתית, א-חברתית ואנטי-חברתית, מכיוון שבגיל זה חלק מהילדים נכללים בקבוצות פליליות, מעורבים בכתות טוטליטריות, במגוון תנועות לא פורמליות וכו'.

מורים המיישמים חינוך חברתי צריכים להכיר את המאפיינים של תת-תרבות המתבגרים והנוער, את מאפייניה הייחודיים. זה חשוב בארגון החיים במוסדות החינוך. לדוגמה, שינויים באופנה יכולים לבוא לידי ביטוי בחיי היומיום, בעיצוב הפנים, כמו גם בתוכן ובצורות הארגון של תחומי חיים שונים (סוגים שונים של מופעים, תחרויות, משחקים ועוד דברים שהפכו פופולריים בזכות לטלוויזיה).

הכרת המאפיינים של תת-תרבות המתבגרים והנוער ואותן תת-תרבויות שהתלמידים מתמודדים עמן יוצרת את התנאים המוקדמים למאמצים המודעים של המורים למזער ולתקן השפעות שליליות. למטרות אלו, הם יכולים להשתמש בהזדמנויות הגלומות בחיי ארגונים חינוכיים ולהעניק סיוע פרטני לתלמידים.

ידיעה והתחשבות במאפיינים תת-תרבותיים מרמזת על הצורך של מחנכים לשלוט ב"שפת המאדים של הדור החדש" שוב ושוב על מנת שיוכלו לנהל דיאלוג עם תלמידיהם.

הרצאה מס' 7. השפעת האזורים הכפריים על החיברות

ההגירה של תושבי הכפר לערים נמשכת כבר זמן רב, אך עדיין כרבע מאוכלוסיית ארצנו מתגוררת בכפרים, בכפרים ובאזורים כפריים אחרים.

הייחודיות של אורח החיים הכפרי קשורה ישירות למוזרויות העבודה והחיים של התושבים: כפיפת העבודה למקצבים ומחזוריות טבעיים; מתיש מהרגיל בערים גדולות, תנאי עבודה; היעדר מעשי של הזדמנויות לניידות עובדים של תושבים; מפגש גדול של עבודה וחיים, עמל העבודה במשק הבית ובמשקי הבת (לדוגמה, העבודה בגינה אורכת כמעט מחצית מחייהם של תושבי הכפר, בממוצע 181 ימים בשנה); מבחר פעילויות הפנאי מוגבל. אורח החיים של הישובים הכפריים מתאפיין במרכיבים של קהילה שכונתית מסורתית. יש להם הרכב קבוע של תושבים, הבידול החברתי-מקצועי והתרבותי שלהם קטן להפליא, וקרבה קרובה מאוד וקשרי שכנות אופייניים.

הכפר מאופיין ב"פתיחות" וכנות תקשורת. היעדר ניגודים חברתיים ותרבותיים גדולים בין התושבים, המספר הקטן גורם לתקשורת של תושבי הכפר לקרוב למדי ולחדור לכל תחומי החיים. ידידות ואחווה מובחנים בצורה גרועה, וכתוצאה מכך, העומק הרגשי והעוצמה של התקשורת עם בני זוג שונים למעשה אינם שונים. ככל שהכפר קטן יותר, כך התקשורת של תושביו קרובה יותר ויותר.

כפרים וכפרים, כסוג של התיישבות, משפיעים על סוציאליזציה של ילדים, מתבגרים וצעירים באופן כמעט סינקרטי (ללא חלוקה). קשה לקבוע את מידת ההשפעה במהלך הספונטני, המכוון והנשלט על ידי חברת הסוציאליזציה.

בפועל, הדבר נובע מכך שבכפרים השליטה בהתנהגות האנושית בחברה נפוצה מאוד. מכיוון שיש מעט תושבים, הקשרים ביניהם קרובים פחות או יותר, אז כולם יודעים הכל ועל כולם, הקיום האנונימי של אדם הוא כמעט לא ריאלי, כל רגע בחייו הופך להיות מושא להערכה של הציבור.

תוכן השליטה החברתית ביישובים כפריים רבים נקבע על פי האווירה החברתית-פסיכולוגית הספציפית. לדברי חוקר הכפר המודרני V. G. Vinogradsky, החיים הכלכליים המוזרים של כפרים רבים מולידים שילוב של מצפון וחוסר מצפון, "גניבה מזעזעת" ו"חסכנות קודרת ואפילו קמצנות", "דו מוחין מוחלט".

משפחה כפרית (בה ילדים מזדהים עם הוריהם במידה הרבה יותר מאשר במשפחה עירונית) מתחילה להשתתף בסוציאליזציה של חבריה בעיקר באותו כיוון של הכפר כמיקרו-חברה, לרוב ללא קשר לחברתי ומקצועי. מעמד ורמה חינוכית.מבוגרים.

תפקיד חשוב בסוציאליזציה של התושבים הכפריים ממלאת ההשפעה ההולכת וגוברת של העיר על הכפר. זה מייצר שינוי מסוים באוריינטציה של ערכי החיים ממציאותיים (הזמינים בתנאי הכפר) לאלו האופייניים לעיר ויכולים להוות רק סטנדרט, חלום לתושב כפרי.

עיר - סוג יישוב, המאופיין במספר תכונות:

1) ריכוז של מספר רב של אנשים וצפיפות אוכלוסין גבוהה בשטח מצומצם;

2) רמה גבוהה של גיוון בחיי אדם (הן בעבודה והן בתחומים לא יצרניים);

3) מבנים סוציו-מקצועיים מובחנים ולעתים קרובות אתניים של האוכלוסייה.

ערים שונות זו מזו במספר מובנים.

לפי גודל: קטן (עד 50 אלף תושבים), בינוני (עד 350-400 אלף), גדול (עד מיליון), ענקים (מעל מיליון).

לפי פונקציות דומיננטיות:

1) תעשייתי (Cherepovets, Rubtsovsk, Komsomolsk-on-Amur);

2) מנהלי ותעשייתי (קוסטרומה, וולגוגרד);

3) מנהלי-תרבותי-תעשייתי (סמרה, נובוסיבירסק);

4) נמלים עם תעשייה מפותחת ותחומים תרבותיים ומנהליים (ארכנגלסק, ולדיווסטוק);

5) מתמחה (ונינו, נאחודקה);

6) אתר נופש (קיסלובודסק, סוצ'י);

7) "ערי מדע" (אובנינסק, סרוב).

לפי השתייכות אזורית: ארכנגלסק - בצפון-מערב, אוראל - במרכז, קמרובו - בסיביר.

לפי משך הקיום: עתיק (יותר מ-500 שנה) - וליקי נובגורוד, וליקי אוסטיוג; ישנים - Voronezh, Yelabuga; חדש (בת פחות מ-100 שנים) - ניז'נקמסק, נורילסק, מגניטוגורסק.

לפי הרכב האוכלוסייה (לפי היחס בין גיל, מין, קבוצות סוציו-מקצועיות ואתניות באוכלוסייה):

1) "צעיר" (Urengoy), "זקן" (Myshkin);

2) מובחן חברתית במידה רבה (קורסק) ומובחן בצורה גרועה (פושצ'נו);

3) מונו-אתני (Mtsensk), עם שתיים או שלוש קבוצות אתניות דומיננטיות (קאזאן, אופא);

4) פוליאתני (מוסקבה, רוסטוב-על-דון).

לפי יציבות האוכלוסייה - היחס בין תושבי העיר ילידי המהגרים מהישובים הכפריים, מערים ואזורים אחרים.

לעיר מספר מאפיינים היוצרים תנאים ספציפיים לסוציאליזציה של תושביה, במיוחד הדורות הצעירים.

העיר המודרנית היא מוקד התרבות: חומרי (אדריכלות, תעשייה, תחבורה, אנדרטאות של תרבות חומרית) ורוחנית (חינוך תושבים, מוסדות תרבות, מוסדות חינוך, אנדרטאות של תרבות רוחנית ועוד). בשל כך, כמו גם מספר ומגוון השכבות וקבוצות האוכלוסייה, העיר מהווה מוקד מידע העשוי לרשות תושביה.

יחד עם זאת, העיר מהווה מוקד של גורמים קרימינוגניים, מבנים וקבוצות פליליות, כמו גם כל מיני התנהגות סוטה. בעיר יש מספר רב של משפחות לא מתפקדות בעלות פוטנציאל קרימינוגני; יש מספר גדול פחות או יותר של משתמשים בסמים נרקוטיים ורעילים (בעיקר בקרב צעירים); יש קבוצות ועמותות לא פורמליות בעלות אוריינטציה אנטי-חברתית; הימורים נרחבים; יש מעורבות מסיבית פחות או יותר של קבוצות שונות של תושבים במסחר זעיר, בפועל או פוטנציאלי פלילי; ישנן כנופיות פשע יציבות שמערבות צעירים ובני נוער בהרכבן ובתחום השפעתם.

העיר מאופיינת גם באורח החיים העירוני המפותח מבחינה היסטורית, הכולל את המאפיינים העיקריים הבאים (יש להם פרטים מסוימים בהתאם לפרמטרים מסוימים של עיר מסוימת):

1) ביחסים בין אישיים שוררים בעיקר קשרים קצרי טווח, שטחיים וחלקיים, אך יחד עם זאת שוררת סלקטיביות מוגברת בהתקשרויות רגשיות;

2) חשיבותם הנמוכה של קהילות טריטוריאליות של תושבים, לרוב לא מפותחות, סלקטיביות ובדרך כלל קשרי שכונות שנקבעו תפקודית (שיתוף פעולה של משפחות עם ילדים קטנים או קשישים לטיפול בהם, קשרי "רכב" וכו');

3) משמעות סובייקטיבית-רגשית גבוהה של המשפחה עבור חבריה, אך יחד עם זאת, שכיחות תקשורת אינטנסיבית שאינה משפחתית;

4) מספר רב של סגנונות חיים, סטריאוטיפים תרבותיים, ערכים;

5) מעמדו החברתי של תושב העיר מאופיין בחוסר יציבות, ניידות חברתית גבוהה;

6) שליטה חברתית חלשה בהתנהגות אנושית ותפקיד משמעותי של שליטה עצמית עקב נוכחותם של קשרים חברתיים שונים ואנונימיות.

ניידות במקרה זה מובנת כתגובה של אדם למגוון התמריצים שיש בעיר, כמוכנות (אך לאו דווקא כמוכנות ושאיפה) לשינויים בחייו.

העיר יוצרת תנאים לניידות של תושביה בהיבטים שונים של חייהם.

האלמנטרי שבהם הוא ניידות טריטוריאלית.

ראשית, עם הגיל, מרחב המחיה הנתפס, המוכר והשולט של האדם מתרחב. הרחבה זו עוברת מהחצר, לגיל הרך - מעבר לרחוב, הבלוק - לתלמידי בית ספר צעירים, המיקרו-מחוז - לבני נוער, לשאר חלקי העיר ואפילו לעיר כולה (אם היא לא ענקית) - ב. נוֹעַר. עם הגיל, חלל זה יכול להצטמצם בהתאם לסוג העיסוק ותחומי העניין של אדם, עד להגבלתו שוב לרבע, חצר - למשל בקרב קשישים.

שנית, עם הגיל ישנה אוריינטציה לבילוי חלק מהזמן במקומות ציבוריים (במרכז העיר, במוסדות תרבות, במרכזי פנאי ועוד), שעוצמתה מגיעה, ככלל, לשיא בגיל ההתבגרות, ואז זה יורד..

שלישית, בגיל ההתבגרות או בנוער, אזרחים רבים מפתחים תחומים ומקומות בעלי משמעות סובייקטיבית ומשמעותית אינטימית אליהם קשורים תחומי החיים החשובים ביותר, ובהמשך - זיכרונות.

רביעית, לאזרחים יש פוטנציאל לשנות את מקום מגוריהם בתוך העיר.

לסוציאליזציה של תושב העיר, ישנה חשיבות עיקרית שהעיר תיצור תנאים למוביליות חברתית, הן רוחביות (שינויים בעיסוקים וקבוצות חברות בתוך שכבה חברתית אחת) והן אנכית (מעברים משכבה חברתית אחת לאחרת - למעלה או למטה הסולם החברתי).

בהתאם למידה שבה ילדים, מתבגרים, גברים צעירים מבינים את ההזדמנויות לניידות, הם פחות או יותר מוכנים להשתמש בצורות ושיטות פעילות חדשות, ידע, מדויק בתקשורת, ערוך לתאונות במגעים יומיומיים, התמצאות ב המציאות הסובבת; נוטה לסיכונים ולתגובות לא סטנדרטיות לאתגרי החיים.

החלופות השונות שמספק אורח החיים העירוני יוצרות הזדמנויות פוטנציאליות לתושב העיר לבצע בחירות אישיות בתחומי חיים שונים. הבה נזכיר רק חלק מהם, החיוניים ביותר לסוציאליזציה של הדורות העולים.

ראשית, העיר מספקת מספר עצום של חלופות, בהיותה מעין "צומת" של שדה מידע ומידע. והעניין הוא לא רק שארגוני תרבות, חינוך, מסחר, מידע ועוד מרוכזים בו. מקורות המידע הם אדריכלות, תחבורה, פרסום, אנשים וכו'. אז בעיר, במהלך היום, תושב נתקל במסה עצומה של אנשים. ילד, נער, נוער, בכוח דמיונו, ממשיך ומשלים פגישות רבות וחולפות באופן ספונטני, מתקן במודע ושלא במודע מספר כה של ביטויים קטנים וחסרי משמעות שבסופו של דבר הוא צובר חומר עצום המאפשר לו לנווט טוב יותר בסביבה. מְצִיאוּת. כל זה יכול להקנות לאדם צומח את היכולת לתפוס, להרהר ולהתבונן.

שנית, בעיר אדם מקיים אינטראקציה ומתקשר עם מספר רב של שותפים אמיתיים, ויש לו גם הזדמנות לחפש אינטראקציה, חברים, חברים, יקירים בקרב מספר גדול עוד יותר של שותפים פוטנציאליים. בעיר מודרנית, ילד (וככל שהוא מתבגר, כך יותר) הוא חבר באופן עקבי ובו-זמנית בהרבה קולקטיבים וקבוצות, ולעתים קרובות ללא קשר גיאוגרפי זה לזה: מקומות מגורים, הוראה, פעילויות פנאי, עשיית מה שאתה אוהב. יכולים להיות רחוקים אחד מהשני.

תושב עיר צעיר יכול לבלות זמן מה מחוץ לכל קולקטיב וקבוצה, בין אנשים שאינם מוכרים לו לחלוטין. כך, בתנאים של העיר, החבר'ה מקבלים הזדמנות בפרקי זמן מסוימים להתקיים בעילום שם, כלומר לבוא במגע עם זרים, שנותרו עלומים להם.

שלישית, אינטראקציות ויחסים נבדלים באופן משמעותי בעיר. כאן, ההתנהגות המאושרת והלא מאושרת של מבוגרים ובני נוער בכלל, בנים ובנות, מתבגרים ותלמידי תיכון בפרט, שונה משמעותית. התקשורת בין מבוגרים לילדים צעירים יותר נוטה להיות פחות אינטנסיבית ופתוחה ככל שילדים גדלים.

תקשורת עם עמיתים ביטאה בבירור תכונות הקשורות לגיל. לרוב זה מגיע בקבוצות המופיעות בכיתה, בחצר. עם זאת, ככל שהילד מתבגר, כך הוא יכול לחפש ולמצוא שותפים מחוץ לכיתה, לבית הספר, לחצר לעתים קרובות יותר. כך או אחרת, הנורמות הן כאלה שהחבר'ה מעדיפים לתקשר בחברות מסוימות (ידידותיות או ידידותיות), שהגישה אליהן עלולה להיות קשה ל"מצטרפים חדשים".

רביעית, הבידול החברתי-תרבותי של האוכלוסייה העירונית, מצד אחד, ומצד שני, הקשר הטריטוריאלי ההדוק למדי של נציגי שכבות חברתיות ומקצועיות שונות, מביאים לכך שהילד, בנוסף להרהור. וידע על סגנונות חיים שונים ושאיפות ערכיות, יש את ההזדמנות " לנסות אותם על עצמך. כל זה מרחיב מאוד את האופקים התרבותיים והחברתיים הכלליים של ילדים, מתבגרים, גברים צעירים, אם כי לא בהכרח בכיוון חיובי.

ככלל, תפקידה של העיר בסוציאליזציה של ילדים, מתבגרים וגברים צעירים נקבע על ידי העובדה שהיא מספקת לכל אזרח הזדמנויות רחבות פוטנציאליות לבחירת מעגלים חברתיים, מערכות ערכים, אורחות חיים, וכתוצאה מכך, הזדמנויות לעצמו. -מימוש ואישור עצמי.

דבר נוסף הוא שבהתאם למאפיינים הטיפולוגיים של העיר, האזור בו חי אדם גדל, לפי מאפייניו החברתיים-תרבותיים, המגדריים, גילו ומאפייניו האישיים, שונה גם הדרך שבה הוא מתחיל להשתמש בהזדמנויות שמספקת העיר. באופן משמעותי.

עיר קטנה, השונה באופן משמעותי מערים גדולות, יוצרת תנאים ספציפיים לסוציאליזציה של תושביה, ולכן היא נבחרת לשיקול מיוחד.

המאפיינים העיקריים של עיירה קטנה כגורם סוציאליזציה יכולים להיחשב כאוכלוסייה קטנה (עד 50 אלף); נוכחותו של עבר היסטורי העולה על מאה של היסטוריה; העסקת האוכלוסייה במגזרים שאינם חקלאיים; אווירה סוציו-פסיכולוגית ספציפית.

בדרך כלל לעיר קטנה, בניגוד לבינונית, גדולה ואחרות, יש רק פונקציה כלכלית אחת או לכל היותר שניים דומיננטיים: תעשייה, תחבורה, אגרו-תעשייה, פנאי, שירות לערים גדולות וערי ענק. עבודה על חלקות בית וגן בדרך כלל משלימה רק את סוג העיסוק העיקרי של התושבים.

בעיירה קטנה האוכלוסייה מובדלת מקצועית, הקשורה בנוכחות בה של מספר ארגונים מסוגים שונים - תעשייתי, תחבורה, תקשורת, חינוך, תרבות, פנאי, רפואה, מנהלה, מסחר וכו'.

לאקלים החברתי-פסיכולוגי יש מספר מאפיינים משלו בהשוואה לאקלים בערים גדולות יותר מחד ובכפר מאידך.

תושבי עיירה קטנה נוהגים "לשמור על חמולות משפחתיות חזקות וחמולות שכנות, בערבים ובסופי שבוע הם חופרים בחלקות הבית או בחלקות הגן, חוגגים חתונות ורואים לצבא בדרך כפרית" (א.י. פריגוז'י).

"המידע מתפשט באופן מיידי. כמעט תמיד מובטחת אחדות הדעה. ניתנת גם תמיכה וסיוע זה לזה, וגם סובלנות לטעויות, לחישובים שגויים. ועוד תכונה חשובה אחת: יציבות, יציבות, אי-שינוי מוערכים כאן הרבה יותר מאשר הצלחה הנטייה לאינרציה חזקה יותר מאשר להתפתחות. גירושין נדירים, יש הרבה ילדים במשפחות, ואנשים כמעט ולא עוזבים את העיר" (א.י. פריגוז'י).

עם זאת, באופן כללי, אורח החיים מתמקד בעיר. זה בא לידי ביטוי:

1) במאמץ להעניק לילדים רמת השכלה גבוהה או מקצוע יוקרתי;

2) במאמץ לקרב את חיי המשפחה לסטנדרטים עירוניים;

3) בנוכחות סלקטיביות מסוימת בתקשורת, הבידול שלה עם שותפים שונים בעוצמה ובמשמעות רגשית, כמו גם בתוכן;

4) בהבחנה מסוימת של נורמות ההתנהגות הצפויה ונורמות היחסים בקשר לגיל ולמין של התושבים;

5) באישור עצמי נרחב פחות או יותר בצורות אנטי-חברתיות ופליליות.

השפעתה של עיר קטנה על סוציאליזציה, הנקבעת על פי ההיסטוריה, תפקידיה והאקלים החברתי-פסיכולוגי שלה, שונה גם מהשפעות הכפר והערים הגדולות יותר. בעיירה קטנה, בהשוואה לכפר, הזדמנויות ל:

1) בחירה חינוכית ומקצועית;

2) מגוון בזמן הפנוי;

3) סיפוק הערכים הרוחניים שלהם; יצירתיות חברתית, מימוש עצמי, אישור עצמי (M. V. Nikitsky).

בהשוואה לערים גדולות יותר, לעיר קטנה יש פחות תמריצים המשפיעים ישירות על הניידות של תושביה, ולכן פחות דרכים לבצע בחירות בתחומים שונים.

יחד עם זאת, מחקר הראה V.S. Maguna, כיום אין הבדלים מהותיים בין התביעות (בתחומי קריירה, השתכרות, עושר - דירה, קוטג', רכב) של צעירים המתגוררים בבירה, במרכז האזורי או אפילו במרכז המחוז, בתנאי שיש להם השכלה תיכונית מלאה. הם מאוחדים על ידי מרחב מידע ו"סחורה" משותף, תוכן משותף או דומה לחינוך, מחויבות משותפת לבחירת אסטרטגיה חינוכית ארוכת טווח.

אולם כל זה אינו שולל "עיכוב" מסוים בשינויים המתרחשים בעיירות קטנות לעומת גדולות יותר.

יישוב הוא צורת התיישבות מיוחדת של אנשים באזור מסוים, בתחילה קטן. מאפיינים ייחודיים הם:

1) שחרור מהחיים הכפריים;

2) בידוד מחיי העיר;

3) חוסר הסתמכות על מסורות היסטוריות האופייניות לעיירות קטנות.

הגדרה כללית זו מכסה סוגים שונים של עיירות:

1) עובדים - במפעלי כרייה או עיבוד, וכן בתחנות רכבת גדולות;

2) יישוב מחדש, אליו "הובאו" תושבי הכפר מאזורי שיטפונות במהלך בניית תחנות כוח הידרואלקטריות ומאגרים, וכן שטחים של אזורים סגורים שנוצרים; מהגרים ופליטים בכפייה מהרפובליקות לשעבר, "נקודות חמות" ושטחים מזוהמים סביבה;

3) יישובים פרבריים, שתושביהם עובדים בעיקר בעיר; התנחלויות בתוך ערים גדולות שבהן מתגוררים עובדים של מפעל אחד או מהגרים מהדורות הראשונים (שנקראו לימיטצ'יקים).

בהתעלמות מהמגוון הטיפולולוגי ובהתאם מההבדלים, ליישובים, ככלל, יש הרבה מן המשותף באורח חייהם ובאווירה החברתית-פסיכולוגית שלהם, מה שמאפשר לנו להתייחס אליהם כגורם ספציפי בסוציאליזציה אנושית.

בכפר לומד אדם "סגסוגת" מסוימת המשלבת נורמות מסורתיות ועירוניות, אך בה בעת שונה מהן. היתוך המוזר הזה בקושי יכול להיחשב כתהליך מעבר ממצב הישרדות כפרי לעירוני. במקום זאת, ניתן לראות זאת כדרך חיים מיוחדת מאוד.

שני קטבי המשיכה - העיר והכפר, המגדירים את אופיו האמצעי של אורח החיים בכפר, מכתיבים את ההתנהגות הדומיננטית של התושבים. כאן, ההתנהגות הממוצעת, אורח החיים, הדמויות האנושיות מאושרות ביותר.

בכפר נורמות החיים רוכשות מאפיינים ייחודיים משלהן: חיי הפרט והמשפחה כולה מאופיינים בפתיחות גדולה יותר מאשר בכפר, אך יחד עם זאת, יש בידוד בולט של כל מי שעושה זאת. לא רואים צורך להקשיב לדעותיהם של אחרים, אם זה האינטרס שלהם. יחד עם זאת, החיים של כולם תלויים כל כך בנורמות של הסביבה שכמעט בלתי אפשרי להתנגד לה. רמת התרבות הכללית קובעת גם את רמת התוכן של התקשורת, ככלל, פרגמטית, מלאת אירועים גרידא, דלה במידע בעל אופי תרבותי כללי.

בכפרים רבים יש חוסר מוסריות והתנהגות אנטי-חברתית של התושבים. גם אם הם זוכים לגינוי מילולי, בפרקטיקה החברתית הם אינם נתונים לסנקציות שליליות בלתי פורמליות, כלומר, הם לא רק שלא נדחים, אלא אפילו מתקבלים.

הרפורמות במבנה הממלכתי של רוסיה, המתרחשות בשנים האחרונות, נותנות מקום מיוחד להיווצרות רשויות עירוניות. דחייה עקבית של תפקידי התכנון המרכזי בכל תחומי החיים החברתיים-פוליטיים, הכלכליים והכלכליים, העברת נטל קבלת ההחלטות לרמת האזורים והעיריות מאלצת את הרשויות העירוניות להקדיש יותר ויותר תשומת לב לפיתוחן. גישות משלו לגיבוש מדיניות מקומית, מבלי להסתמך על מתכונים אוניברסליים של הממשל הפדרלי.

אחת המשימות המרכזיות של הרשויות העירוניות היא יצירת מערכת חינוך עירונית המבטיחה סוציאליזציה חיובית של הדורות הצעירים, כמו גם מבוגרים בתנאים סוציאליים ספציפיים.

המערך העירוני של החינוך החברתי הוא מכלול הזדמנויות שנוצרו בעירייה באופן טבעי להתפתחות חיובית ולהתמצאות רוחנית וערכית של התושבים.

מערכת החינוך העירונית מבוססת על המדיניות הממלכתית והאזורית בתחום החינוך, וניתן להגדיר אותה כתת-מערכת אוטונומית יחסית של מערכת החינוך הממלכתית.

מערכת החינוך העירונית, לפי א יו טופיצינה, באופן אידיאלי צריכים להיות המאפיינים הבאים:

1) פתיחות המערכת, המרמזת על אפשרות של מעבר חופשי של משכיל ממערכת חינוך עירונית אחת לאחרת;

2) נגישות, המרמזת על זמינות הזדמנויות למערכת החינוך לעבוד עם כל שכבות האוכלוסייה, תוך מתן רמה מינימלית של סוציאליזציה חיובית לכל אדם;

3) גיוון, הכולל מתן אפשרות לאנשים להשתתף בסוגים שונים של פעילויות, הגדלת סיכויי חייהם.

המערכת העירונית של החינוך החברתי עדיין משפיעה איכשהו על הסוציאליזציה החיובית של ילדים, מתבגרים, גברים צעירים, תלוי באיזו מידה היא נוצרת ומפותחת במודע ובתכלית על ידי הרשויות העירוניות ועד כמה האוכלוסייה המקומית משתתפת בתהליך זה.

התפקוד והפיתוח היעילים של מערכת החינוך החברתית העירונית נקבעים במידה רבה על ידי האופן שבו בעקביות ובמיומנות רשויות מקומיות חוקרות את הפוטנציאל החיברותי החיובי והשלילי והזדמנויות חינוכיות של העיר, המחוז, ועל בסיס הנתונים שלה, מבצעות פעולות חברתיות נאותות. והגדרת יעדים פדגוגיים, לתכנת ולארגן את השגת היעדים שנקבעו.יעדים, לנתח את התוצאות ולתקן את מערכת החינוך בצורה נאותה לנתוניה.

התחשבות בפוטנציאל החברתי החיובי והשלילי ובהזדמנויות החינוכיות של העיר, המחוז קובע את האבחון הראשוני והתבוננות (ניטור):

1) היחס הכמותי בין מין וגיל, שכבות אתניות, סוציו-מקצועיות, תרבותיות וחינוכיות של האוכלוסייה; דפוסי עלייה בחלקם וירידה במאפיינים כמותיים ואיכותיים אחרים של הגירה מהעיר ואל העיר, האזור;

2) תעסוקה של האוכלוסייה, הזדמנויות תעסוקה וסיכויים, אוריינטציות ערכיות בתחום העבודה;

3) דיור ותנאי מחיה של שכבות שונות באוכלוסייה, תעסוקה יומיומית ואוריינטציות ערכיות בתחום חיי היומיום;

4) מצב הבריאות והיחס אליו;

5) בילוי פנאי של קבוצות שונות באוכלוסייה;

6) אוריינטציות ערכיות בתחום הפנאי;

7) הזדמנויות פנאי של העיר, המחוז;

8) הרכב וטיפולוגיה של משפחות;

9) כללי יחסי משפחה; 10) נישואים ויחסי רבייה;

11) זמינות של תקשורת המונים מקומית, קהלי תקשורת המונים מקומיים, אזוריים וארציים, העדפותיהם;

12) הזדמנויות לקבל השכלה מסוגים ורמות שונות, מספר התלמידים במוסדות חינוך שונים;

13) אקלים סוציו-פסיכולוגי, מסורות תרבותיות ומשק בית; גורמים בלתי מוגנים מבחינה חברתית, מקופחים ומבטיחים (קורבנות בפועל ופוטנציאליים של תנאים שליליים של סוציאליזציה, קבוצות מחוננים, פעילים חברתית, אנטי-חברתיים, קרימינוגניים ופשעים, מרכזים, נטיות);

14) סתירות בין קבוצות שונות של האוכלוסייה (טריטוריאלית, סוציו-מקצועית, חברתית-תרבותית, גיל, אתנו-וידוי וכו').

הנתונים המתקבלים בתהליך האבחון הראשוני ובעקבותיו יכולים להפוך לבסיס ממשי לקביעת יעדים סוציו-פדגוגיים נאותים בניהול מערכת החינוך העירונית ובפיתוחה. בהתחשב במשימות של המדיניות הפדרלית והאזורית בתחום החינוך, הרשויות העירוניות קובעות את המשימות ומגבשות את היעדים הדרושים לפתרון משימות אלו:

1) על שימוש והעצמה של הזדמנויות חינוכיות של העיר, המחוז;

2) לפצות על הזדמנויות חסרות;

3) למזער, ליישר ולתקן תכונות חברתיות שליליות שזוהו בתהליך הלימוד והמעקב.

להלן מספר דוגמאות להגדרת משימות והצבת יעדים במסגרת המערך העירוני של החינוך החברתי.

1. מחקר העניינים בעיר, מחוז הראה שהבעיה הנוכחית היא מצב הבריאות של הדור הצעיר. על בסיס זה, המשימה היא ליצור תנאים נוחים להתפתחות גופנית ושיקומם של ילדים, מתבגרים וצעירים. כדי לפתור בעיה זו, בהתבסס על ההזדמנויות הזמינות, ניתן להעלות את המטרות הבאות:

1) לשפר את מערכת הבריאות של הדורות הצעירים;

2) ליישם אמצעים למניעת פציעות בילדים, מתבגרים, גברים צעירים;

3) להרחיב תעמולה רפואית ופדגוגית של אורח חיים בריא ודרכי ריפוי;

4) לשפר את התזונה במוסדות חינוך וכו'.

2. מצאי ומיפוי של ארגונים חינוכיים בעיר, מחוז הראו שהם אינם מכסים את כל הנזקקים לשירותיהם, אין מספר ארגונים חינוכיים נחוצים. מתוך כך נקבעת המשימה לייעול מגוון הארגונים החינוכיים ופיזורם הטריטוריאלי. כדי לפתור בעיה זו, ניתן להציב את המטרות הבאות:

1) לבנות או לתקן היטב מספר מסוים של גני ילדים, בתי ספר, ספורט ומוסדות חוץ-בית ספריים אחרים;

2) להשתמש למטרות חינוכיות בתחומים ובמשאבים של ארגונים לא חינוכיים (בתי תרבות, בתי קולנוע, אצטדיונים וכו');

3) ליצור מספר ארגונים חינוכיים נחוצים (מוסדות חוץ בית ספריים, בתי יתומים, מקלטים וכו') וכו'.

3. מחקר רמת ההשכלה של האוכלוסייה העלה כי בעיר, במחוז, איכות ההכשרה הניתנת במספר מוסדות חינוך נמוכה ביותר. ככלל, יש מעט הזדמנויות להתפתחות והכנה לניידות מקצועית וכו'. המשימה היא לשפר את התנאים להכנת הדורות הצעירים לניידות חברתית רוחבית ואנכית.

כדי לפתור את הבעיה, בהתבסס על ההזדמנויות הזמינות, המטרות הבאות מוצגות:

1) לשפר את איכות החינוך במוסדות החינוך;

2) ליצור תנאים לחינוך עצמי;

3) לספק סיוע לאלפביתים מבחינה תפקודית ולבעלי השכלה לקויה;

4) לשפר את מערך ההכשרה המקצועית וכו'.

4. המחקר הראה כי בעיר, ברובע, מצב שלילי או אפילו מסוכן יוצר תנאים להופעת קורבנות של תנאי חיברות לא נוחים. מתוך כך, נקבעת המשימה של מניעה, תיקון ופיצוי של תנאי חיים וחינוך של קורבנות פוטנציאליים וממשיים של תנאים שליליים של חיברות.

כדי לפתור את הבעיה, עם מספר אפשרויות זמינות, ניתן להציב יעדים:

1) לספק סיוע חומרי ורפואי, פסיכולוגי ופדגוגי ממוקד למשפחות מעוטות הכנסה;

2) ליצור ולשפר את מערכת ההגנה החברתית על ילדות וילדים - קורבנות פוטנציאליים של תנאים לא נוחים של חיברות;

3) ליישם אמצעים למניעת אלכוהוליזם, התמכרות לסמים, זנות, עבירות;

4) ליצור תנאים נוחים לחיים ולהתפתחות של נציגי מיעוטים אתניים וכו'.

בערים בודדות, במחוזות, משימות רבות אחרות עשויות להיות הרלוונטיות ביותר, וכפי שקורה בדרך כלל, המערכת העירונית של החינוך החברתי מתמודדת עם בעיות רבות בו-זמנית, שחלקן יכולות להיחשב כעדיפות.

כדי לפתור בעיות, יש צורך ליצור תנאים ארגוניים ופדגוגיים שיבטיחו שינוי בפוטנציאל הכלכלי והחברתי-תרבותי הקיים של העיר, האזור לאפשרות של מערכת עירונית של חינוך חברתי.

ראשית, הם מדברים על שילוב היכולות והמאמצים של רשויות ומינהל, ארגונים ציבוריים, פרטיים ודתיים, מוסדות חינוך, בריאות, אכיפת חוק, הגנה סוציאלית ועוד, שיאפשרו להפעיל ולרכז כספים (חומר , משאבים כספיים, רוחניים, אישיים) לפיתוח מערכת החינוך העירונית, ייעול וקידום תשתיותיה, משאבי אנוש.

התנאי ההכרחי השני הוא קבלה על ידי הגופים המנהלים של מערכת החינוך החברתי של העיר, המחוז. אחד ההיבטים של זה יכול להיחשב שליטה בפונקציות חדשות: מחקר (אבחוני), חברתי-השלכתי (פיתוח תוכניות ופרויקטים ספציפיים, יישומם והפצתם, תמיכה מתודולוגית), ייעוץ, חינוכי, תקשורת עם הרשויות של לחלוטין מערכות שונות (בריאות, אכיפת חוק ועוד) והציבור.

הרצאה מס' 8. השפעת קבוצות חברתיות על גידולו של אדם

משפחה - לרוב מדובר בקבוצה קטנה של אנשים שאושרו על ידי נישואים או קרבה, שחבריהם מחוברים על ידי חיים משותפים אחד, מוסר הדדי ועזרה זה לזה; הוא יוצר מערכת של נורמות, סנקציות ודפוסי התנהגות המסדירים את היחסים בין בני זוג, הורים וילדים, כמו גם ילדים בינם לבין עצמם.

איכות הגידול והמשך התפתחותם של ילדים נקבעת על ידי הפרמטרים המשפחתיים הבאים:

1) דמוגרפי - הרכב המשפחה;

2) חברתית-תרבותית - רמת ההשכלה של ההורים, מימושם העצמי בחיי החברה;

3) סוציו אקונומי - האפשרויות הכספיות של המשפחה והעסקת הורים בעבודה;

4) טכני והיגייני - תנאי חיים, זמינות הפריטים הדרושים לחיים, מאפיינים ספציפיים של אורח החיים.

במשפחה מודרנית הקשר בין ילדים להורים הופך עמוק ומובחן בחיבה מיוחדת, אבל זה רק מסבך את תהליך החיברות של הדורות הצעירים. ישנן מספר סיבות:

1) הרבה משפחות חיות ומורכבות משני דורות בלבד (הורים וילדים), כתוצאה מכך, מגוון היחסים הבינאישיים עם בני משפחה אחרים (דודים, דודות, קרובים רחוקים) נעלמו;

2) נשים תופסות עמדות מובילות במשפחה ומחוצה לה;

3) מערכת היחסים של אנשים בנישואים נקבעת יותר ויותר על ידי עומק חיבתם, שרבים אינם יכולים להראות בשל מסורות התרבות ומאפיינים האישיים;

4) מערכת היחסים בין ילדים להורים מכילה שפע של בעיות. ילדים שולטים מוקדם מאוד במשפחה.

נגביל את יעילות התפקוד המשפחתי למספר היבטים:

1) המשפחה מנסה לתת את ההתפתחות הפיזית והרגשית של אדם;

2) המשפחה מהווה למעשה את המין הפסיכולוגי של הילד;

3) המשפחה ממלאת תפקיד מרכזי בהתפתחות האינטלקטואלית של הילד, ומשפיעה גם על עמדותיהם של ילדים, מתבגרים וצעירים ללמוד וקובעת במידה רבה את הצלחתו;

4) במשפחה מתחילות להיווצר האוריינטציות הערכיות הבסיסיות של האדם, המתבטאות ביחסים חברתיים ובין-אתניים, כמו גם קביעת אורח חייו, תחומיו ורמת התביעות שלו, שאיפות חייו, תוכניותיו והדרכים להשגתן.

בכל משפחה, אדם הופך לאובייקט של חיברות ספונטנית, תוצאותיו נקבעות על פי מאפיינים אובייקטיביים (הרכב, רמת השכלה, מעמד חברתי, תנאים חומריים וכו'), עמדות ערכיות (פרו-חברתיות, א-חברתיות, אנטי-חברתיות) , אורח חיים ומערכות יחסים של בני משפחה.

חינוך משפחתי - מודע במידה מסוימת, המאמצים לטפח את הילד, שנעשים על ידי בני המשפחה המבוגרים, שמטרתם להבטיח שהצעירים יותר יתאימו לרעיונות של המבוגרים, איך צריך להיות ילד, נער, נוער.

התוכן, האופי והתוצאות של החינוך המשפחתי תלויים ישירות במספר מאפיינים של המשפחה, בעיקר באלו משאבים אישייםשהם מכילים.

אחד המאפיינים הוא היחס של הדור המבוגר לצעירים, הבנת הצורך בגידול ילדים ומידת ההשתתפות בו. אם המשאבים האישיים של המשפחה אינם מבטיחים גידול נכון של ילדים, אז בתקופות אלה, מטפלות, חונכות ומורי בית מעורבות לרוב בגידול.

מטרות הגידול במשפחה יכולות להיות שונות מאוד בתוכן ובכמה מאפיינים ספציפיים.

אז, מגוון המטרות של החינוך המשפחתי כולל הקניית מיומנויות היגייניות לצעירים יותר, מיומנויות יומיומיות, תרבות של תקשורת, התפתחות פיזית, אינטלקטואלית, אקספרסיבית, אישית; טיפוח יכולות אינדיבידואליות; הכנה למקצוע עתידי.

אחד המאפיינים העיקריים של החינוך המשפחתי יכול להיחשב כסגנון הכולל את דרכי היחסים האופייניות ביותר בין מבוגרים לצעירים, שיטות, שיטות וטכניקות חינוך בשימוש. על סמך כמה קשה או רך התהליך החינוכי, ניתן להבחין בשני סגנונות עיקריים: סמכותי ודמוקרטי.

סגנון סמכותי (עוצמתי). מאופיין בהשפעה חזקה של המבוגרים על הצעירים, המורכבת מדיכוי כל יוזמה, ציות קפדני לדרישות, שליטה מלאה בהתנהגותם, באינטרסים שלהם ובכלל, בכל רצונות. זה מושג באמצעות מעקב מתמיד אחר ביצוע המשימות על ידי ילדים ועונשים.

תקשורת בין מבוגרים לילדים מאופיינת בכך שיוזמי האינטראקציה הם המבוגרים. הצעירים יותר נוטים לתקשר רק כשצריך לקבל הנחיות כלשהן. סגנון זה מעורר עוינות כלפי אחרים, מחאה ותוקפנות, לרוב לצד אדישות ופסיביות.

סגנון דמוקרטי נקבע על ידי העובדה שהמבוגרים מנסים ליצור קשרים חמים עם הצעירים, לערב אותם בפתרון בעיות משפחתיות, לעודד יוזמה טובה ועצמאות. הזקנים, קובעים את הכללים ומיישמים אותם בתקיפות, אינם רואים עצמם תמיד צודקים ומסבירים את המניעים של הוראותיהם, מנסים לדון בהם עם הצעירים; הצעירים יותר מלמדים גם ציות וגם עצמאות. סגנון זה מעלה אצל ילדים עצמאות, פעילות, ידידותיות, סובלנות.

בחיים האמיתיים, סגנונות הורות אוטוריטריים ודמוקרטיים טהורים הם נדירים מאוד. לעתים קרובות, אפשרויות פשרה מתקיימות במקביל במשפחות הקרובות יותר לסגנון זה או אחר.

משאבים חומריים אינם הגורם האחרון בחינוך: הכנסה לכל בן משפחה, הוצאות חינוך, מזון, ארון בגדים, צעצועים וכו'.

האפקטיביות של יישום פונקציות משפחתיות בתהליך החיברות הספונטני של אדם ובגידולו תלויה במידה רבה בשאלה האם בני הזוג, ולאחר מכן הם, יחד עם ילדיהם, הצליחו ליצור בית. בית המשפחה הופך לבית רק כאשר לבני המשפחה יש אפשרות ומספקים את הצרכים בו למקלט, תמיכה וביטחון רגשי, לקשרים רגשיים איכותיים, להזדהות עם ערכי המשפחה, כאשר בית המשפחה מיועד לאדם. איזושהי "גומחה אקולוגית", שבה הוא תמיד יכול להסתתר.

מטבע הדברים, התנאי העיקרי להפיכת בית משפחה לבית הוא אווירה ידידותית במשפחה.

האם בית מגורים הופך לאח תלוי בארגון חיי המשפחה: חלוקת אחריות משק הבית, עבודות בית משותפות, העדפה לאוכל ביתי, שיחות ליד השולחן, במטבח וכו'. חשוב גם כמה בני המשפחה אוהבים ויש להם ההזדמנות לעבוד בבית בכל פעילות - תפירה, סריגה, יצירה, קריאה, האזנה למוזיקה וכו', איך בני המשפחה מתייחסים זה לפעילות של זה, האם הם אוהבים לעשות משהו ביחד. אפילו לצפייה בטלוויזיה במשפחות מסוימות יש אופי משותף, בעוד שבאחרות היא למעשה אינדיבידואלית.

המשפחה היא הטריטוריה העיקרית של סוציאליזציה אנושית. הטריטוריה הבאה של תהליך החיברות יכולה להיחשב לשכונה ולקבוצת השווים.

שכונה היא קבוצה של אנשים המתגוררים בסביבה הקרובה. המשותף הזה נקבע על ידי קשרים בין אישיים, יחס אופייני למקום המגורים, לרוב כמה מטרות משותפות ופעילויות משותפות.

עבור מבוגרים, השכונה משחקת תפקיד בינוני בחייהם.

עבור ילדים, שכונה היא לא רק תחום חיים, אלא גם הגורם החזק ביותר בסוציאליזציה.

ילדים בגיל הגן, תלמידי בית ספר צעירים יותר, וברוב המקרים בני נוער צעירים יותר מקיימים אינטראקציה רבה עם שכניהם בני גילם. עבורם, התקשורת הזו חורגת מעבר למשפחה, שליטה בתפקידים אחרים, רכישת ניסיון חברתי חשוב, שלב מסוים של התרגלות לחברה.

בתקשורת עם בני גילם, ילדים לומדים סוגים חדשים של מדדי שליטה חברתית חיובית ושלילית, לומדים בפרקטיקה חברתית עבורם ביטויים אישיים והתנהגותיים מדדים אלה מיושמים על ידי חברת השווים. ככל שהילד מבוגר יותר, תפקידם של בני גילו בסוציאליזציה שלו גדול יותר.

בביצוע חינוך חברתי, טוב שהמורים יכירו את אופי הסביבה השכונתית של תלמידיהם, במיוחד כשמדובר בגילאי גן, תלמידי בית ספר צעירים ומתבגרים.

הכרת המאפיינים של יחסי השכנות של התלמידים נותנת למורים הזדמנות לקחת בחשבון את ההשפעות החיוביות והשליליות שבהן הילדים עלולים למצוא את עצמם.

קבוצת עמיתים אינה בהכרח אסוציאציה של עמיתים. זה יכול לכלול בחורים, למרות שהם שונים בגילם בכמה שנים, אבל הם מאוחדים על ידי מערכת שלמה של מערכות יחסים.

קבוצות עמיתים נוצרות לעתים קרובות מאוד על סמך הקרבה המרחבית של חבריהן; אותם אינטרסים אינדיבידואליים; נוכחות של מצב שמתחיל לאיים על הרווחה האישית; בעל ארגון רשמי.

בקבוצה נוצרים יחסים בינאישיים – יחסים חווית סובייקטיבית הנוצרים בין חבריה. הם מביאים באופן אובייקטיבי לאופי ודרכי האינטראקציה של חברי הקבוצה, כמו גם לרכישת תפקידים בקבוצה.

המאפיינים של הרכב קבוצות השווים כוללים מאפיינים כמו גיל, מין, הרכב חברתי.

קבוצות עמיתים מסווגות לרוב לפי כמה ממדים אוטונומיים:

1) על פי מעמדם החוקי ומקומם במערכת החברתית, קבוצות השווים מחולקות לרשמיות, כלומר לאלו שזוכות להכרה מהחברה, ולא פורמליות, הקיימות באופן עצמאי;

2) לפי מעמדם הסוציו-פסיכולוגי, הם מחולקים לקבוצות של שייכות, שבהן נמצא האדם במציאות, וקבוצות ייחוס, שאליהן אדם אינו שייך כלל, אלא שאליהן הוא מכוון את עצמו נפשית ואיתן. דעה שהוא מתאם את התנהגותו ואת ההערכה העצמית שלו;

3) לפי מידת היציבות, משך התפתחותן, הקבוצות הן קבועות, זמניות, מצביות;

4) מבחינת לוקליזציה מרחבית, הם יכולים להיות חצר, בלוק, להתקיים במסגרת של כל מוסד (בית ספר, מועדון, בר);

5) לפי סוג ההנהגה או ההנהגה, הם דמוקרטיים או אוטוריטריים;

6) לפי האוריינטציה הערכית שלהן, הקבוצות מחולקות לפרו-חברתיות, אנטי-חברתיות ואנטי-חברתיות.

בעשור האחרון, קבוצות השווים היו אחד המיקרו-גורמים המכריעים בסוציאליזציה של ילדים ובני נוער.

העיור משפיע מאוד על גודל המעגל החברתי של ילדים, מתבגרים וגברים צעירים. ירידה במספר הילדים, עלייה במספר המשפחות החד-יחידיות ומשפחות שאינן שלמות לחלוטין, וחוסר הארגון במשפחה תרמו לכך שילדים מחפשים תקשורת מחוץ לבית כפיצוי כלשהו על החוסר. של קשרים רגשיים במשפחה. השכלה תיכונית אוניברסלית, הזמינות הכללית של מידע הובילה לכך שהדורות הצעירים הפכו דומים מבחינת רמת ההשכלה הממוצעת וההתפתחות התרבותית. האיחוד של צעירים בקבוצות שלהם מקל על ידי אופנה, הקובעת את הסטנדרטים לא רק של בגדים ותסרוקות, אלא גם של אורח חיים בכלל.

ילדים, מתבגרים וגברים צעירים נמצאים בו זמנית במספר קבוצות - פורמלית ובלתי פורמלית, לתקשורת בהם יש הבדלים גדולים.

בקבוצות השווים, החיברות משוחזרת באמצעות פעולתם של מנגנונים כמו מסוגנן ובין אישי, אך גם מנגנונים מסורתיים ורפלקסיביים ומנגנון הלחץ הקיומי יכולים למלא תפקיד חשוב.

בהיותם בעלי גיל ופרט סוציו-תרבותי מסוים, הפונקציות של קבוצת השווים בתהליך החיברות הם אוניברסליים.

ראשית, הקבוצה מצמידה את חבריה לתרבות החברה הזו, אדם לומד נורמות התנהגות מסוימות הקשורות לשיוך האתני, הדתי, האזורי, החברתי של חברי הקבוצה הללו. בתהליך התקשורת עם בני גילם, ילד, ובעיקר נער וצעיר, מטביע דעות מסוימות, הם מטמיעים נורמות וערכים מסוימים. זה קורה כתוצאה מהזדהות (הזדהות) של עצמו עם הקבוצה ותפיסה לא ביקורתית של ההשקפות, היחסים והנורמות השולטות בה.

שנית, בקבוצת השווים מלמדים התנהגות בתפקיד מגדר. תקשורת עם בני גילם מאותו המין משפיעה רבות על התקשורת עם בני המין השני ומשפיעה על ההתפתחות הפסיכומינית בכלל ועל התפיסה הרגשית של תחום היחסים המיניים בפרט.

שלישית, קבוצת השווים ממלאת תפקיד חיוני בתהליך האוטונוזציה של ילדים.

רביעית, הקבוצה עוזרת לחבריה להשיג אוטונומיה מחברת עמיתים ומתת-תרבות גיל.

חמישית, קבוצת השווים יוצרת תנאים נוחים או לא נוחים, תורמת לפתרון משימות הקשורות לגיל על ידי ילדים, מתבגרים, גברים צעירים - פיתוח מודעות עצמית, הגדרה עצמית, מימוש עצמי ואישור עצמי. תלמידים צעירים יותר משווים את התנהגותם לתלמידים מבוגרים יותר, לאישור או אי הסכמה שלהם יש השפעה חזקה. תלמידי תיכון, לעומת זאת, לומדים על עצמם, בעיקר על סמך יחס של חברים, חברים, וגם על ידי השוואה עם מנהיגים (אפילו לא נעימים) או עם "סטנדרטים" מוכרים בקבוצה (תלמידים חכמים, ספורטאים, וכו.). בקבוצה, אדם מתפתח רוכש הזדמנות אמיתית או הזויה לממש את עצמו הן מהותי והן מבחינה חיצונית.

שישית, הקבוצה היא ארגון חברתי ספציפי הנתפס על ידי חבריו כ"גומחה אקולוגית". בקבוצות לא רשמיות, אתה בכלל לא צריך לציית לכללי ההתנהגות הנחוצים ביחסים עם מבוגרים; אתה יכול להיות עצמך בתוכם. למעשה, זה בכלל לא המקרה; לעתים קרובות בקבוצות אלה נורמות מסוימות מחמירות אפילו יותר מאשר בתקשורת עם מבוגרים.

כל פונקציות החברתיות שזוהו של קבוצות עמיתים מיושמות בדרכים שונות, הן מבחינת יעילות והן מבחינת אוריינטציה לתוכן.

מחנכים צריכים לדעת את המאפיינים הבסיסיים של קבוצות עמיתים לפחות משלוש סיבות.

ראשית, החינוך החברתי מתבצע בארגונים חינוכיים המורכבים מצוותים יסודיים - כיתה בבית הספר, גזרה בקייטנה, קבוצה בבתי ספר מקצועיים, חוג או מדור במועדון וכו'. הצוות הוא קבוצה רשמית של עמיתים . ניתן לעבוד פורה עם צוות רק על ידי התחשבות ושימוש במאפיינים הגלומים בקבוצה.

שנית, בכל צוות יש קבוצות ידידותיות וידידותיות לא רשמיות. חשוב למורים להכיר אותם, לקחת בחשבון את מאפייניהם, הן על מנת להשתמש בתכונות אלו, לארגן את החיים והפעילות של הארגון הקיבוצי והחינוכי, והן על מנת להשפיע על קבוצות מסוימות בתהליך החינוך החברתי, מיקומם של תלמידים מסוימים במערכת היחסים הבין-אישיים של הצוות.

שלישית, חינוך חברתי יעיל רק כאשר המורים מודעים לקבוצות המכילות את תלמידיהם מחוץ לארגון החינוכי, לוקחים בחשבון את הפרטים שלהם ובמידת הצורך מתחילים להשפיע על קבוצות אלו.

הרצאה מס' 9. השפעת ארגונים על סוציאליזציה

הדת היא המוסד החברתי החשוב ביותר. בתהליך החילון ירדה משמעותה של הדת בחברה. אף על פי כן, תפקידו משמעותי גם כיום, ובמדינות מסוימות השפעתו ממשיכה לגדול.

כל ארבע דתות העולם הגדולות נוכחות בארצנו - נצרות, אסלאם, בודהיזם, יהדות ורבים מהזנים שלהן.

ההשפעה החברתית של ארגונים דתיים מורגשת הן על ידי המאמינים והן על ידי בני משפחותיהם. בנוסף, עדות שונות פועלות למשיכת מאמינים חדשים.

סוציאליזציה בארגונים דתיים מתבצעת בהשפעת כמעט כל מנגנוני החיברות. דבר נוסף הוא שבהתאם לווידוי שאליו משתייך ארגון זה או אחר, תפקידם של המנגנונים והקורלציה ביניהם שונים.

בתהליך החיברות, רוב הארגונים הדתיים מבצעים מספר תפקידים.

פונקציה מוכוונת ערך ארגונים דתיים ניכרים בעובדה שהם מטיפים לחבריהם מערכת אמונות מסוימת, גישה חיובית לערכים דתיים. הדבר נעשה הן בתהליך פעילות הכת והן בסוגים שונים של חינוך דתי.

פונקציה רגולטורית ניתן לאתר בעובדה שארגונים דתיים מטפחים בקרב חבריהם את ההתנהגות התואמת את הנורמות הדתיות. זה קורה בתהליך של פעילות כת קולקטיבית וכל חיי הארגון, כמו גם באמצעות צורות שונות של שליטה.

פונקציה תקשורתית מתבצע ביצירת תנאים חדשים לתקשורת של מאמינים, בסוגים מסוימים של הארגון שלו, כמו גם בטיפוח נורמות תקשורת המתאימות לשיטות ההוראה של דת מסוימת.

תפקיד רחמן ארגונים דתיים מיושמים בתחומים ובצורות רבות של צדקה וצדקה הן בתוך הארגונים עצמם והן מחוצה להם, שבזכותם צוברים חברי הארגון ניסיון ספציפי.

פונקציה מפצה מתממשת בהרמוניזציה של עולמם הרוחני של המאמינים, בסיוע להם לממש את בעיותיהם ובאיזושהי הגנה רוחנית מפני תהפוכות וצרות עולמיות.

תפקיד חינוכי - חינוך דתי.

בתהליך החינוך הדתי של המאמינים, יחידים וקבוצות מוטבעים בעדינות רבה השקפת עולם, גישה, נורמות יחסים והתנהגות התואמות את העקרונות הדוקטרינריים של עדה מסוימת.

ישנן שתי רמות של חינוך דתי - רציונלי ומיסטי.

רמה רציונלית יש לו שלושה מרכיבים עיקריים - אינפורמטיבי, מוסרי ופעילות, שהרכבם מרמז לרוב על פרטים וידויים. אז, באורתודוקסיה, המרכיב האינפורמטיבי הוא כמות הידע שאנשים משכילים רוכשים בהיסטוריה של הכנסייה, התיאולוגיה, הדוגמטיה, ההיסטוריה הקדושה; מוסרי - ללמד את המשכילים לשבור את ניסיונם באמצעות דרישות המוסר הנוצרי; פעילות - השתתפות בפולחן, יצירתיות בכנסייה, מעשי רחמים.

רמה מיסטיקנית קשור קשר הדוק לרציונלי, וניתן להסבירו רק במידה שהוא מופיע בו. לרמה המיסטית בדתות שונות יש מאפיינים משלה. לדוגמה, הרמה המיסטית של החינוך האורתודוקסי נקבעת על ידי הנקודות הבאות - הכנה והשתתפות בסקרמנטים של הכנסייה, תפילה בבית, טיפוח תחושת יראת שמים והערצה למקדשים.

בתהליך החינוך הדתי נעשה שימוש בצורות ספציפיות, שרבות מהן דומות במראהן לצורות החינוך החברתי, אך זוכות למשמעות קדושה, כשהן מלאות בתכנים ספציפיים לחינוך הדתי.

אמצעי החינוך הדתי מגוונים, הנקבעים על פי מאפיינים וידויים.

בתהליך ובעקבות החינוך הדתי רוכשים המאמינים מערכת ערכית-נורמטיבית ספציפית לעדה מסוימת, מאפיינים ספציפיים של חשיבה והתנהגות, אורח חיים ובכלל אסטרטגיות הסתגלות ובידוד בחברה.

ארגונים חינוכיים הם אחד מהסוגים של ארגונים חברתיים שבהם יש חברות קבועה, כמו גם מערכות כוח, תפקידים חברתיים וסנקציות רשמיות חיוביות ושליליות. ארגונים חינוכיים הם ארגונים ממלכתיים ושאינם ממלכתיים משוכפלים במיוחד שתפקידם העיקרי הוא חינוך חברתי של קבוצות גיל מסוימות באוכלוסייה.

באמצעות מערכת הארגונים החינוכיים, החברה והמדינה מנסות לספק הזדמנויות שוות, מחד גיסא לחנך ישירות את כל הדור העולה, ומאידך גיסא לספק כל אחד מצרכיו, יכולותיו ותחומי העניין החיוביים שלו.

בתהליך הסוציאליזציה של ילדים, מתבגרים ונוער, לארגונים חינוכיים תפקיד כפול.

מצד אחד, רק אצלם החינוך החברתי מתבצע כסוציאליזציה בשליטה חברתית פחות או יותר, מצד שני, הם (כקהילות אנושיות שונות) משפיעים על חבריהם באופן ספונטני בתהליך האינטראקציה בין חברי הארגון. והשפעה זו, במאפייניה, מעט או כלום עולה בקנה אחד עם הערכים והנורמות המטופחים בתהליך החינוך החברתי.

התפקידים העיקריים של ארגונים חינוכיים בתהליך החיברות נחשבים כדלקמן: הכנסת אדם לתרבות החברה; יצירת תנאים המקדמים התפתחות אישית והתמצאות רוחנית וערכית; הפרדת הדורות הצעירים מהמבוגרים; בידול של משכילים בהתאם למאפיינים האישיים שלהם ביחס למבנה החברתי-מקצועי בפועל של החברה.

ארגון חינוכי משפיע על תהליך השינוי העצמי של חבריו בהתאם לאורח חייו, לתוכן וצורות ארגון החיים והאינטראקציה, היוצרים תנאים נורמליים פחות או יותר להתפתחותו של האדם, סיפוקו החיובי. צרכים, יכולות ותחומי עניין. יחד עם זאת, תרגול החיים האמיתיים של הארגון משפיע על וקטור השינוי העצמי.

ארגונים חינוכיים ממלאים תפקיד מרכזי בסוציאליזציה מבוקרת. החינוך החברתי מתקיים במוסדות חינוך מיוחדים שנוצרים, המסייע בפיתוח יכולותיו של האדם, יכולותיו, ידיעותיו, דפוסי התנהגות, ערכים, יחסים בעלי ערך חיובי לחברה בה הוא גדל.

ארגון החוויה החברתית בא לידי ביטוי באמצעות ארגון חיי היומיום והחיים של קבוצות רשמיות; ארגון של אינטראקציה בין חברי הארגון, וכן הכשרה בו; יצירת הזדמנויות לפעילות עצמית בקבוצות רשמיות והשפעה על מיקרו-קבוצות לא רשמיות.

התנסות חברתית במובן הרחב היא שילוב של סוגים שונים של מיומנויות ויכולות, ידע ודרכי חשיבה, נורמות וסטריאוטיפים של התנהגות, עמדות ערכיות מופנמות, תחושות וחוויות טבועות, חווית אינטראקציה עם אנשים, חווית הסתגלות ובידוד, כמו גם ידיעה עצמית, הגדרה עצמית, מימוש עצמי וטענה עצמית.

השכלה מורכב מ: מערכת של חינוך, הארה, כלומר, הפצה ונשיאת תרבות; גירוי של חינוך עצמי.

סיוע פרטני מתבצע בתהליך של סיוע לאדם בפתרון בעיות; יצירת מצבים מיוחדים מסוימים בחיי ארגונים חינוכיים לחשיפה עצמית חיובית, כמו גם העלאת המעמד, הכבוד העצמי וכו'.

סיוע פרטני הוא השפעה מודעת על האדם ברכישת הידע, הגישות והכישורים הדרושים כדי לספק את צרכיו ותחומי העניין החיוביים שלו ולספק את אותם צרכים של אנשים אחרים; במודעות של אדם לערכיו, לגישותיו ולכישוריו; בפיתוח התודעה העצמית, בהגדרה עצמית, מימוש עצמי ואישור עצמי; בפיתוח צדקה ביחס לעצמו ולאחרים, לבעיות חברתיות; בפיתוח תחושת שייכות רוחנית למשפחה, לקבוצה, לחברה; בפיתוח אסטרטגיות להסתגלות ואוטונוזציה בחברה.

מטבע הדברים, מידת השיטתיות, האינטנסיביות, האופי, התוכן, הצורות והשיטות של ארגון החוויה החברתית, החינוך והסיוע הפרטני תלויים ישירות בגיל ובמין של המשכילים, וגם, במידה מסוימת, באתנו-וידוי שלהם. השתייכות חברתית-תרבותית. זה גם טבעי שבסוגים שונים של ארגונים חינוכיים ובארגונים ספציפיים הנפח והמתאם של מרכיבים בודדים (ארגוני ניסיון חברתי, חינוך וסיוע פרטני) שונים. ההבדלים תלויים הן בסוג הארגון והן בעיקר בשאיפות הערכיות, בעמדות ובמושגי החינוך המרומזים המיושמים בפעילותם על ידי המורים הפועלים בו. זה האחרון, בפרט, קובע איזה סוג של אינטראקציה מיושמת בארגון החינוכי.

אינטראקציה - תקשורת או דיאלוג של מחנכים ומשכילים, כמו גם משכילים בינם לבין עצמם.

החינוך החברתי המתבצע בתהליך האינטראקציה יוצר תנאים והזדמנויות נוחים יותר או פחות לאדם לשלוט בערכים חברתיים, רוחניים ורגשיים חיוביים, כמו גם להכרתו העצמית, להגדרה העצמית, למימושו העצמי, וכן כללי לרכישת חווית ההסתגלות והבידוד בחברה.

חינוך ארגוני וחברתי מתבצע בארגון חינוכי באמצעות קולקטיבים. באופן כללי, ניתן להגדיר צוות כקבוצת קשר רשמית של אנשים הפועלים במסגרת ארגון.

בארגון חינוכי נוצרים קולקטיבים ראשוניים (חוגים, חוגים, מדורים, מועדונים וכדומה), אשר מכלול מרכיבים קולקטיב משני, החובק את כל חברי הארגון.

הקולקטיב מתפקד בסביבה מסוימת ברצף ובאינטראקציה עם עמותות אחרות, הכוללות את חבריו. זה קובע את פתיחותו ביחס למציאות הסובבת.

בכל צוות, מתחילים להיווצר שני מבנים של יחסים - רשמי и לא רשמי.

המבנה הפורמלי של הצוות מופיע ישירות בהשפעת מנהיגיו על מנת לארגן את הצוות בצורה הוגנת ולהפוך אותו למסוגל לפתור את המשימות העומדות בפניו. המבנה הרשמי משקף את היחסים העסקיים בין כל חברי הצוות ואת קשרי ההנהלה הנרקמים בין מנהלים, בעלי תפקידים של גופי שלטון עצמי וחברי הצוות האחרים.

אופי היחסים בצוות נקבע על פי תחום המתח האינטלקטואלי והמוסרי ובצורתו הטהורה יכול להיות הומניסטי, פרו-חברתי, א-חברתי, ובפועל הוא מייצג לרוב שילובים שונים שלהם ביחסים שונים. היחסים המתפתחים בצוות משפיעים במידה ניכרת על הזדמנויות ההתפתחות ועל האוריינטציה הרוחנית והערכית של חבריו.

ההיבט החברתי כולל את אותן ציפיות ומרשמים לתפקיד המוכתבים על ידי התוכן והצורות של ארגון חיי הצוות ואי שמירה עליהם מוביל לתוצאות חברתיות (סנקציות שליליות).

ההיבט הפסיכולוגי הוא התעמולה הסובייקטיבית של חברי הצוות לתפקידם, שאינה בהכרח עולה בקנה אחד עם הציפיות והמרשמים החברתיים. אי התאמה זו, אם היא מתממשת בחיים, עלולה לגרום לסנקציות שליליות, ואם היא לא באה לידי ביטוי היא עלולה לגרום למתח פנימי, לתסכול. ארגונים נגד תרבותיים הם אגודות של אנשים שמממשים במשותף אינטרסים, תוכניות, מטרות, גישות חברתיות-תרבותיות המתנגדות לעקרונות היסוד, הערכים וכללי החברה.

ארגונים נגד תרבות קיימים כבר זמן רב. במחצית השנייה של המאה העשרים. המגוון והכמות שלהם גדלו באופן משמעותי. בחברה הרוסית המודרנית יש הרבה כתות מעין כתות ואגודות פשע, ובעשור האחרון מספר הארגונים הטוטליטריים הפוליטיים הולך וגדל. מאחר שבני נוער וצעירים רבים הם חלק מארגונים נגד תרבות, ומספר ארגונים הם אך ורק ארגוני נוער, יש להתחשב בהם יחד עם גורמים מיקרוניים נוספים של החיברות של הדורות הצעירים.

לארגונים נגד תרבות יש מאפיינים המשותפים לכל ארגון. עם זאת, המאפיינים הערכיים-תוכןיים של מאפיינים אלה, ראשית, שונים באופן משמעותי מאלה האופייניים לארגונים פרו-חברתיים, ושנית, הם ספציפיים בסוגים וסוגים שונים של ארגונים נגד-תרבותיים.

לארגון הנגד-תרבותי יש חברות קבועה בנוקשות ומבנה היררכי נוקשה של מנהיגות – כפיפות. בדרך כלל, בראש ארגון עומד מנהיג כריזמטי, כלומר אדם שיש לו כוח משיכה לחברי הארגון וכתוצאה מכך יש לו סמכות בלתי מעורערת.

הקבוצות ההיררכיות (שכבות) שהתפתחו בארגון קבועות בעזרת אלמנטים שונים של סימון ריבוד: שמות מיוחדים לכל שכבה, הרשאות במשהו או הגבלות ואיסורים על משהו, אלמנטים של עיצוב חיצוני - בגדים, תסרוקות, איפור , קעקועים וכו'.

פעילותו החיונית של הארגון הנגדי וכל אחד מחבריו נקבעת ומוסדרת על פי הנורמות המתאימות לאופיו (פלילי, קיצוני, מעין כת), מסדירות את היחסים בתוך הקבוצה והיחס ל"זרים"; דפוסי אינטראקציה והתנהגות; מערכת של שליטה חברתית - השבועות וקללות, שיטות גירוי-גמול, כפייה וענישה.

לארגונים נגד תרבות יש מרכזי התאגדות מסוימים. בדרך כלל מדובר בחצרים שבהם מתכנסים החברים שלהם, הן השייכים לארגון והן "בהתאמה אישית" על ידם (בתי קפה, מועדונים, חדרי כושר, שהפכו למקומות מפגשיהם הקבועים). ככלל, לארגונים כאלה יש תכונות מסוימות: מכינויים וקעקועים ועד מדים וכרזות, ולעתים קרובות יש להם סוג של רכוש (עבור חלק זה יכול להיות די משמעותי).

בארגון מתגבשת ומתגבשת מערכת תקשורת היוצרת ערוצי קשרים ארגוניים ואחרים המספקים העברת מידע הדרוש להשגת מטרות הארגון וחייו בכללותו.

ארגונים נגד תרבותיים מאופיינים במידת שילוב גבוהה של חבריהם, המתבטאת במידת הטמעה גבוהה על ידם של מטרות, נורמות ותת-תרבות הארגון.

בארגונים כאלה, כמעט בלתי אפשרי לבודד אדם, שכן אוטונומיה במסגרתם היא בלתי אפשרית, או מינימלית, או אשלייתית, שכן לאדם אין מגוון של חופש בבחירת צורות התנהגות, נורמות וערכים ספציפיים, או טווח זה הוא מינימלי, ולעתים קרובות יותר פשוט הזוי.

כתוצאה מכך, הסוציאליזציה של חברי הארגון מתרחשת רק כהתאמתם לערכים ולעמדות נגד תרבותיות, כלומר, יש לה אופי סובייקט-אובייקט ברור, הנראה בבירור במיוחד בחינוך הדיסוציאלי המתבצע בתרבות הנגדית. ארגונים.

כמו כל סוג של חינוך, לחינוך הדיסוציאלי יש משימות, מטרות, תוכן ואמצעים ספציפיים.

המשימה של החינוך הדיסוציאלי היא להצטרף ולהכשיר כוח אדם הנחוץ לתפקודם של קבוצות וארגונים פליליים וטוטאליטריים.

מטרות החינוך הדיסוציאלי תלויות באופי הקבוצות והארגונים שבהם הוא מיושם. חינוך בקבוצות כאלה מסתכם בהשגת ציות ללא עוררין של חברי הארגון למנהיגם, גיבוש תפיסות מוצקות, נורמות וערכים רלוונטיים ויישומן בלתי ביקורתי בחיי היומיום.

בחינוך הדיסוציאלי, אדם מוגדר לא כאדם, אלא כאינדיבידואל, כמושא להשפעה של מנהיגים. היחסים בין חברי הארגון למנהיגים הם אינסטרומנטליים ומבוססים פעילות בלבד. למשל, במהלך פעולות פליליות או קיצוניות (בארגונים טוטליטריים פוליטיים).

החינוך הדיסוציאלי מתבצע בעזרת מערכת מסויימת של אמצעים, שהחשובים שבהם הם הבאים.

ראשית, העיסוק העיקרי של הקבוצה או הארגון (פושע, מעין כת, קיצוני).

שנית, סגנון המנהיגות האוטוקרטי מאופיין בשליטתו הבלעדית של המנהיג, הדורש כפיפות מוחלטת מחברי הקבוצה או הארגון, עוקב כל הזמן אחר חייו והתנהגותו של כל חבר רגיל, ומשתמש באמצעים המחמירים ביותר במקרה של הפרה. של כללים שנקבעו.

שלישית, בהתאם לעיסוק העיקרי של קבוצה או ארגון, מתפתחת בו תת-תרבות ספציפית (ז'רגון, העדפות אסתטיות וכו'), המהווה אמצעי יעיל לחינוך דיס-חברתי.

תהליך החינוך הדיסוציאלי כולל מספר שלבים.

1. הופעה באדם של דימוי של ארגון שמושך אותו מאוד בשל גיל ומגדר, מאפיינים חברתיים-תרבותיים או אינדיבידואליים, הצורך להיכנס אליו ולזכות בו בהכרה.

ארגונים מעין כתות, ככלל, מושכים אנשים לא רגועים, בודדים, שאין להם משמעות לחיים וכו'.

2. נוכחות אדם בחיי הארגון, פיתוח הנורמות שלו, ערכיו, סגנון מערכות היחסים שלו.

3. סיפוק הצרכים של מעמדות מסוימים של אנשים בצורות אנטי-חברתיות, הפיכת מספר צרכים לאנטי-חברתיים.

הרצאה מס' 10. מיקרו-חברה

לפעמים לא ניתן לקבוע את היקף המיקרו-חברה. המיקרו-חברה יכולה להיות מוגבלת לחצר, רובע, מיקרו-מחוז.

באופן קונבנציונלי, מיקרו-חברה היא יישוב כפרי ספציפי, עיירה או עיירה קטנה, ובערים בינוניות וגדולות יותר - מיקרו-מחוז. מיקרו-חברה היא קהילה המתפקדת באזור מסוים, המכילה משפחה, שכונה, קבוצות עמיתים, ארגונים ציבוריים, ממלכתיים, דתיים, פרטיים וחינוכיים שונים, וכן קבוצות לא פורמליות של תושבים.

ההשפעה הישירה של המיקרו-חברה על עצם תהליך הסוציאליזציה של ילדים, מתבגרים, גברים צעירים תלויה במאפיינים האובייקטיביים או הסובייקטיביים של המיקרו-חברה.

למיקרו-חברה יש מספר מאפיינים.

מאפיינים מרחביים מיקרו-חברה ספציפית: בעיר, מיקרו-מחוז מסוים יכול להיות ממוקם במרכז, בפאתי, באזור האמצעי ולהיות מחובר בדרכים שונות עם חלקים אחרים של העיר; כפר (או יישוב) יכול להיות פחות או יותר מבודד ומרוחק מישובים אחרים.

קשור קשר הדוק למרחב תכנון אדריכלי מאפיינים של המיקרו-חברה: בכפר או בעיירה - מבנים קומפקטיים או מפוזרים; בעיר - מיקרו-חברה עם מבנים מפותחים היסטורית או תעשייתיים, היחס בין בניינים נמוכים לרבי קומות, פתיחות-סגירה של חללים סמוכים, נוכחות, כמות ואיכות של צורות אדריכליות קטנות וכו'.

כל המאפיינים האלה תלויים פוּנקצִיוֹנָלִי מבנה המרחב המיקרו-חברתי: נוכחות של מקומות למשחק לילדים ובני נוער, הזדמנויות לבילוי בקבוצות קטנות וכו'.

יש לקחת בחשבון מאפיין חשוב של המיקרו-חברה דמוגרפי, כלומר, הרכב תושביה: האתניות, ההומוגניות או ההטרוגניות שלהם; הרכב חברתי-מקצועי ומידת הבידול שלו; תכונות של הרכב המין והגיל; הרכב המשפחה.

מצד ההזדמנויות הקיימות במיקרו-חברה לסוציאליזציה של ילדים, מתבגרים, גברים צעירים, תפקידה הדומיננטי ממלא תשתית תרבות ופנאי - זמינות ואיכות העבודה של מוסדות חינוך, בתי קולנוע, אצטדיונים, בריכות שחייה, מוזיאונים, תיאטראות, ספריות; זמינות של מדיה מקומית וכו'.

אחד המאפיינים העיקריים של המיקרו-חברה מבחינת כיוון השפעתה על החיברות הוא האקלים החברתי-פסיכולוגי שהתפתח בה, שהוא במידה רבה תוצאה של האינטראקציה של כל המאפיינים הקודמים של המיקרו-חברה.

ניתן לקבוע את המיקרו אקלים לפי רמת ההשכלה של התושבים, יחס התושבים עם אורח חיים פרו-חברתי, א-חברתי ואנטי-חברתי, יצירת משפחות וקבוצות קרימינוגניות, מבנים פליליים, איכות העבודה בחינוך, תרבות, ספורט. ועוד כמה ארגונים.

האפקטיביות ומידת ההשפעה של המיקרו-חברה על סוציאליזציה של אדם מסוים תלויות במידת מעורבותו בחיי המיקרו-חברה. ויש כאן הבדלים משמעותיים. בכפר, בהתנחלות, בעיירה קטנה, כמעט כל האוכלוסייה מעורבת מאוד בחיי המיקרו-חברה. בעיר בינונית וגדולה, למידת ההכלה יש הבדלי גיל ותרבות חברתית. אם ילדים ובני נוער מבלים את רוב חייהם במיקרו-חברה, הרי שההתמיינות מתרחשת בתחילת גיל ההתבגרות. המיקרו-חברה נותרה תחום חיים משמעותי עבור החלק הפחות משכיל של בני הנוער, והחלק המשכיל יותר בה למעשה אינו משתתף בחייה. בהתאם לכך, השפעתו על קבוצות אלה שונה באופן משמעותי למדי.

המיקרו-חברה כוללת קומפלקס של ארגונים חינוכיים, תרבותיים, חינוכיים, ציבוריים ואחרים, תקשורת המונים מקומית (טלוויזיה בכבלים, תחנות רדיו מקומיות ועיתונים), מומחים בתחומים שונים (מחנכים ועובדים חברתיים, פסיכולוגים, רופאים וכו').

כל מאפייני החינוך הללו משלימים זה את זה בתהליך של סיוע בתפקוד חברתי חיובי והתפתחות אישית של יחידים, משפחות ואוכלוסיות שונות אמיתיות ונתפסות הכלולות במיקרו-חברה.

בפרט, יש צורך לשנות את האפשרויות החינוכיות של הסביבה ושל בית הספר על בסיס בית הספר עצמו. יכול להיות שיש אפשרויות אחרות. כך שמוסדות תרבות וחינוך מחוץ לבית הספר, מרכזי ספורט, פנאי ובריאות יכולים להפוך ל"מרכזי התגבשות" של המרחב החינוכי. במספר מקרים נוצר המרחב החינוכי של המיקרו-חברה הודות למאמצים של חובבי ילדים ונוער, וכן ארגונים דתיים.

יצירת מרחב חינוכי מתאפשרת כאשר יש במיקרו-חברה שירות סוציו-פדגוגי בעל תקציב משלו, עובדים במשרה מלאה בפרופילים שונים (מורים סוציאליים ועובדים, פסיכולוגים, רופאים, עורכי דין וכו') ויוצר חיל מתנדבים מקרב תושבי המקום. השירות מיישם מגוון שלם של פונקציות, מה שהופך את העבודה על יצירת מרחב חינוכי לתכליתי, שיטתי ושיטתי. באופן אידיאלי, הפונקציות של השירות החברתי-פדגוגי של המיקרו-חברה כוללים:

1) אבחון המצב במיקרו-חברה, קביעת, על סמך תוצאותיה, פעולות נחוצות דחופות ובטווח בינוני; שילוב ההזדמנויות החינוכיות של המיקרו-חברה (חומר, כוח אדם, תוכן);

2) פיתוח ויצירת תשתית תרבות ופנאי;

3) גירוי, תמיכה ופיתוח של יוזמות ילדים, נוער ומבוגרים ליצירת אגודות שונות של מועדונים וארגוני חובבים;

4) שיפור המצב האקולוגי, יצירה ופיתוח תנאים לספורט המוני; טיפול ממוקד להתפתחות גופנית, תזונה, טיפול רפואי ואורח חיים בריא של ילדים, מתבגרים וגברים צעירים;

5) מתן סיוע פסיכולוגי, פדגוגי, משפטי, רפואי ופסיכולוגי לנזקקים;

6) סיוע פסיכולוגי ופדגוגי בהכוונה תעסוקתית, סיוע ממוקד ברכישת ושינוי מקצוע, בתעסוקה, ברישום לבורסה;

7) עבודה עם משפחות לא מתפקדות, סיוע של פסיכולוגים, עובדים סוציאליים ורפואיים למשפחות כאלה, וכן אפוטרופסות על ילדים ממשפחות כאלה;

8) מניעה וסיוע בהתגברות על קונפליקטים במיקרו-חברה;

9) זיהוי של זקנים בעלי השפעה רעה על הצעירים, עבודה ממוקדת איתם; לימוד ותיקון התנהגות בלתי חוקית והרסנית עצמית;

10) סיוע סוציו-פסיכולוגי לתושבים במצוקה חברתית ואסירים לשעבר.

האפקטיביות של החינוך והחיוביות של הסוציאליזציה בכללותה תלויות בחלקן בשאלה האם ניתן ליצור מרחב חינוכי או לא, ובאופן האפקטיבי שהוא מתפקד ומתפתח. המרחב החינוכי שנוצר ומתפקד ביעילות, במידה רבה או פחותה, משלב את ארבעת מרכיבי החיברות שזוהו לעיל.

במסגרת המרחב החינוכי, באינטראקציה של ילדים, מתבגרים, צעירים עם ארגונים ציבוריים, ממלכתיים, דתיים ופרטיים, מתרחשת באופן חלקי סוציאליזציה מכוונת יחסית. אבל אינטראקציה זו ממשחק תפקידים גרידא יכולה להפוך פחות או יותר רגשית-בינאישית, שמטרתה לפתור את בעיות ההתפתחות של קבוצות ואינדיבידואלים ספציפיים.

בתוך המרחב החינוכי חל שינוי עצמי של נושאיו. אבל הווקטור, התוכן והאפקטיביות של השינוי העצמי של אנשים ספציפיים הופכים לאובייקט של השפעה פדגוגית.

ולבסוף, המרחב החינוכי, מעצם הגדרתו, הוא אחד מתחומי הסוציאליזציה הנשלטת חברתית יחסית – חינוך. יתרה מכך, החינוך במקרה זה מקבל אופי ספציפי של שילוב משאבים מוסדיים ואישיים על מנת ליצור קשר חיובי יעיל בין ילדים, מתבגרים וגברים צעירים.

יצירת המרחב החינוכי של מיקרו-חברה הופכת לממשית, ותפקודה והתפתחותה - יעיל וארוך טווח רק אם רוב התושבים, כולל ילדים, מתבגרים וצעירים, יתבררו כנושאים שלה, כלומר יש להם את לרצון והזדמנות לממש את זה יש צרכים סובייקטיביים משלה, אינטרסים, משאבים אישיים.

הרצאה מס' 11. מחשב וסוציאליזציה

מחשב - מחשב אלקטרוני המשמש לפתרון בעיות מתמטיות מסוימות בכמות שונה של חישובים, המבוססים על שימוש במכשירים אלקטרוניים והתקנים לעיבוד מידע מגוון.

לאחרונה, מחשבים הם הבסיס לטכנולוגיות מידע חדשות המשמשות כמעט בכל תחומי הפעילות האנושית ותורמות לסוציאליזציה של המשתמשים בהם. זאת בשל האופי האינטראקטיבי של טכנולוגיות אלו. מחשבים אישיים מודרניים ותוכנה מפותחת מספקים מגוון רחב של הזדמנויות חינוכיות למשתמשים שלהם.

מקור הידע הוא האינטרנט, המשלב את מערכת התקשורת המולטימדיה הגלובלית בין המשתמשים ומערכת הגישה לבנקי מידע רבים הפזורים ברחבי העולם.

זה נקבע על ידי העובדה כי לאחר אפשרות לגישה בלתי מוגבלת למידע ברשת, המשתמש עשוי להציב לעצמו מטרה לשלוט בתחום ידע מסוים או להרחיב את אופקיו. סקרנות או, להיפך, רפלקציה מוגברת יכולה לשמש גורם מעורר ברצון לחינוך עצמי.

האינטרנט נותן למשתמש בחירה איזה מידע יכול להועיל לו ומה לא. היעדר מגבלות חיצוניות על השגת מידע הוא כנראה אחד המאפיינים האטרקטיביים של האינטרנט. יחד עם זאת, חוסר השליטה על הגישה למשאביו טומן בחובו סכנה פוטנציאלית חמורה למדי להתפתחות האנושית. הרשת העולמית מכילה מספר רב של משאבים פורנוגרפיים המדגימים ומקדמים צורות שונות של אלימות. יש לכך השפעה שלילית במיוחד על התודעה השברירית עדיין של מתבגרים.

המחשב והאינטרנט מספקים מגוון רחב של הזדמנויות למימוש עצמי יצירתי של אדם באמצעות יצירה ועריכה של תמונות, מודלים של אובייקטים ונופים תלת מימדיים, יצירת תכני אודיו ווידאו, אנימציה ממוחשבת, פיתוח ניווט מולטימדיה של מחבר, עיון והדרכה. מערכות, עיצוב אתרים ועוד.

היכולת להפגין תוצאות של יצירתיות ולקבל הערכה ישירה ועקיפה כאחד (לדוגמה, סקירות מוצרים, בקשות לחלוק ניסיון ביצירתו ולתת עצות) הם תנאי הכרחי להצגה עצמית ואישור עצמי של אדם. אנונימיות בהדגמת מוצר יצירתי מאפשרת למתן את ההשלכות של הערכה שלילית, ודרכים שונות לתמרן זהות (כגון ייחוס מוצר בעל איכות מפוקפקת לסופר בדיוני) הופכות אותו כמעט בלתי פגיע לביקורת וגינוי מצד משתמשי האינטרנט.

עם זאת, יש לציין שבהיעדר שליטה חיצונית, פעילות יצירתית יכולה לקבל אופי א-חברתי. דוגמה לכך היא פריצה.

המחשב ממלא תפקיד חשוב בסוציאליזציה ספונטנית של משתמשים, בשל העובדה שהוא אמצעי ספציפי ותחום מיוחד של תקשורת.

מידת הבשלות החברתית של משתמשים צעירים שמבלים זמן רב באינטרנט הולכת וגדלה. אנונימיות בתקשורת אינטראקטיבית מעודדת אותם לדון בנושאים שבחיים האמיתיים הם בקושי יוכלו לדבר עליהם. מבחינה פסיכולוגית ניתן לאפיין פעילות זו, אם כי בהסתייגויות מסוימות, כחיובית.

עם זאת, למרות הפוטנציאל המספיק להשפעה חיובית על אדם מתפתח, תקשורת דרך האינטרנט העולמי, לדעת חוקרים רבים, טומנת בחובה מרכיב שלילי נסתר - היכולת לגרום למשתמשים להפוך להתמכרות לאינטרנט יציבה.

לדברי כמה חוקרים, למשחקי מחשב יש השפעה שלילית למדי על הנפש עדיין השברירית של מתבגרים. משחקי מחשב עלולים לגרום להתנהגות תוקפנית, לרצון לאלימות ולהקצנה. אדם מבקש להתרחק מהמציאות הסובבת, יוצר עולם וירטואלי משלו, מעגל האינטרסים שלו מצטמצם, מה שגם משפיע לרעה על המשך התפתחותו. אחת הדרכים להשתמש ביכולות המידע של מחשבים ומשאבי אינטרנט לפיתוח תכליתי של אדם היא צורות החינוך מרחוק שהולכות והופכות נפוצות יותר כיום. הארגון שלהם מורכב משליחת חומרי מידע ללקוח במדיה אלקטרונית או ביצירה והצבה בדפי האינטרנט של חומרים חינוכיים מובנים בצורה מסוימת, הנחיית תלמידים במרחב המידע של מאגר הידע. ניהול הלמידה מיושם באמצעות אלגוריתמים של פעילות למידה המיושמים בצורה של הנחיות לעבודה עם חומרים אלו. היתרונות של צורות חינוך מרחוק על פני מסורתיות טמונים בעיקר ביכולתו של המשתמש לקבוע באופן עצמאי את המסלול החינוכי שלו, בפרט, על ידי בחירת הקורסים הנלמדים. בתנאים אלו מורחבות משמעותית אפשרויות ההגדרה העצמית בחיים (ובעיקר המקצועית) של הפרט.

אפשרות נוספת לגיוס טכנולוגיות מידע חדישות לפתרון בעיות החינוך החברתי היא פיתוח יכולות המידע של מחשב ואינטרנט על ידי בית הספר. מאגרי ידע מקומיים ממוחשבים, קורסי הכשרה באינטרנט בעתיד יספקו לכל תלמיד הזדמנות לגישה אישית חופשית למשאבים של פוטנציאל המידע הרוחני והמממשי של החברה ישירות בתוך התהליך החינוכי. בנוסף, הטמעת רשתות מחשב מקומיות בכיתות מרחיבה משמעותית את אפשרויות השימוש בצורות עבודה קולקטיביות שונות, הכרוכה בפתרון משותף של משימות חינוכיות מסוימות על ידי תלמידים, על בסיס חלוקת פונקציות ותפקידים.

נתונים ממספר מחקרים מצביעים על האפשרות להשתמש במשחקי מחשב שנבחרו במיוחד כדי לפצות על פיגור אינטלקטואלי והתנהגות אגרסיבית לתקן. אחד הכיוונים המבטיחים למימוש הפוטנציאל החינוכי של משחקי מחשב הוא שימוש בתכניות הכשרה ייעודיות במערכת ההכשרה המקצועית.

הרצאה מס' 12. ארגון חיי חברה

חוויה חברתית אינדיבידואלית היא שילוב של סוגים שונים של תחושות וחוויות טבועות; כישורים ויכולות; סוגים שונים של תקשורת, דרכי חשיבה ופעילות; סטריאוטיפים של התנהגות; אוריינטציות ערכיות ועמדות חברתיות.

בתהליך החיברות, אדם רוכש את החוויה החברתית הנחוצה לחיים. הצלחת הסוציאליזציה תלויה בחיים בארגונים חינוכיים. למאפיינים העיקריים שלו יש השפעה על התפתחותו ומימושו העצמי של אדם בתחומים מסוימים.

חייו של ארגון חינוכי הם דרך חיי היומיום של חבריו. הוא מכיל את התנאים המרחביים, החומריים, הזמניים והרוחניים לפעילויות החברתיות של חבריו, כמו גם את הנורמות והערכים הטבעיים של התנהגות ומערכות יחסים.

חייו של ארגון חינוכי נקבעים על פי המאפיינים האדריכליים והתכנוניים של המקום וארגון הסביבה המרחבית-אובייקטיבית, יכולת החיים והציוד הטכני שלה, כמו גם אופן החיים, הנימוס ומספר מסורות שהתפתחו. בארגון, ופרמטרים נוספים.

הסביבה המרחבית-אובייקטיבית של המקום משפיעה על חיי הארגון בשל שלוש נסיבות לפחות.

ראשית, נוכחות או העדר חלוקה לשלושה סוגי טריטוריות משחק תפקיד. שטחים ראשוניים הם חצרים שנמצאים בשימוש צוותים ראשוניים במשך זמן רב (חדרים הם כיתות, חדרי שינה, כיתות וכו'). משני - מתחם שכל או כמעט כל הקבוצות היסודיות משתמשות בהן באופן זמני או תקופתי (כינוס, אולמות ספורט, בריכת שחייה, חדר אוכל, חדרי מנוחה וכו'). שטחים ספציפיים - הנחות הכרחיות לתפקוד הארגון כולו - מטרות מנהליות, כלכליות, רפואיות ותברואתיות ואחרות.

שנית, חשוב באיזו מידה הסביבה הסובייקטית-מרחבית מספקת את הגיל ושאר המאפיינים של חברי הארגון. זוהי ערכת הצבעים של הפנים, הפונקציונליות של סט רהיטים, ההתאמה של סט ציוד רך (וילונות, פשתן, שטיחים וכו ').

שלישית, יש צורך לקחת בחשבון את מידת החיים והציוד הטכני של המקום: נוכחות או היעדר מכשירי חימום וטיהור אוויר, ציוד רפואי, מטבח, אוכל וציוד היגייני; ציוד סדנאות, חוגים וכיתות וחדרי מקצוע, חדר כושר, בריכת שחייה ומקלחות, ציוד לאמבטיה וכביסה בפנימיות.

הפתרון האדריכלי והתכנוני, הסביבה המרחבית-אובייקטיבית והציוד הטכני של הנחות של ארגון חינוכי ממלאים תפקיד משמעותי באורח חייו וביעילותו החינוכית.

מחקר מ' היידמצה ומשתפי הפעולה שלו הראו שבתהליך החיים של קבוצות - קולקטיבים ראשוניים, מתעוררת באופן אובייקטיבי תופעת האנשה הקבוצתית של המרחב. סימני החלל שמאוישים על ידי הקבוצה יכולים להיחשב כרצון להפריד אותו פיזית (כיתה משלו, חדר שינה משלו); הרצון להפריד אותו מבחינה חברתית, כלומר לראות בו רכושו של עצמו; השאיפה להזדהות עם טריטוריה מסוימת, המתבטאת ביחס רגשי ספציפי כלפיה כשל האדם ("המעמד שלנו", "האולם שלנו" וכו').

נוכחותה של טריטוריה מותאמת אישית קבועה תורמת לגיבוש הזהות הקבוצתית (יש חוקרים הרואים בטריטוריה קבועה את הבסיס לזהות הקבוצתית); לכידות קבוצתית; צמיחה של אינטראקציה בקולקטיבים ראשוניים וביניהם; הפחתת התנהגות אגרסיבית בתוך הצוותים הראשוניים וביניהם; ארגון קשרים חברתיים בקבוצות וביניהן.

אורח החיים נקבע בעיקר על פי אופן תפקוד הארגון, תוך התחשבות בסוגו, גילו ומאפייניו הפסיכולוגיים והפיזיולוגיים של חבריו ומצב בריאותם.

משטר - זוהי שגרת יומיום מסוימת, חילופין עקבי של שיעורים, שינה ומנוחה.

המשטר נקבע לפי סוג הארגון, תנאי חייו, הרכב החברים ומערכת החינוך שהתפתחה בארגון.

דיוק מצב - שמירה קפדנית על נורמות הזמן, דייקנות ביישום תקנותיו מרגילה את חברי הארגון להתנהגות מאורגנת, ביצוע בזמן של משימות וחובות שונות וכו'.

כלליות המשטר פירושה מילוי הנורמות וההוראות שלו על ידי כל חברי הארגון בגיל מסוים.

ודאות המשטר מורכבת מחלוקת הזמן המדויקת במהלך היום, השבוע ופרקי זמן ארוכים יותר. כך נוצרת קביעות מסוימת של מרכיבי החיים ושל קצב תפקוד הארגון בכללותו וחבריו בפרט.

בארגונים חינוכיים שונים (בהתאם לסוגם, תנאי חייהם ומערכת החינוך הקיימת) המשטר יכול להיות ציווי, נוקשה או גמיש, לכסות חלק גדול או קטן יותר מחיי חברי הארגון וכו'.

אחד המרכיבים העיקריים בחייו של ארגון חינוכי הוא נימוס, שהוא מערכת של כללי התנהגות מסוימים המסדירים את התרבות החיצונית של החברה.

בארגון חינוכי, כללי ההתנהגות כוללים את הנורמות ליחס של חבריו זה עם זה, המבוגרים עם הצעירים ולהיפך, כללי המשמעת הכלליים - חינוכיים, משק בית, כללים ליישוב סכסוכים, כללי שימוש בחצרים וציוד. , שמירה ושמירה על ניקיון וסדר.

מסורת - נורמות התנהגות מבוססות, צורות חיים, ערכים ורעיונות שנשמרו שנים רבות ועוברות מדור לדור. מסורות יכולות להתפתח בתחומים שונים בחיי הארגון, בסגנון מנהיגות פדגוגית וכדומה. כדאיותה של מסורת מסוימת תלויה בתחזוקה ובפיתוח שלה על ידי דורות חדשים של חברי ארגון. יחד עם זאת, דבקות יתרה במסורות מולידה שמרנות וקיפאון בחיי הארגון, ההופכות לבלימה בהתפתחותו, המטפחת אורח חיים מיושן ואחד או אחר ממרכיביו.

שירות עצמי - זוהי עבודה שיטתית של חברי הארגון לשמירה ושיפור תנאי החיים של חייהם.

תוכן העבודה בשירות עצמי תלוי בסוג הארגון ובתנאים האובייקטיביים שבהם הוא פועל וכן בגיל התלמידים.

בצורתו הכללית ביותר, השירות העצמי כולל: שמירה על נקיון ומסודר במקום, טיפול בציוד ומלאי; תיקון אפשרי של מקום, ציוד ומלאי; השתתפות בארגון ארוחות וניקוי כלים; הכנת עזרים חזותיים, ציוד ספורט ואחר, פריטי עיצוב פנים, אביזרים לאירועים.

לבוש הוא מרכיב חשוב בחיי היומיום, מכיוון שהוא קובע את מצב הרוח של חברי הארגון ואת נוחות השתתפותם בחיי הארגון.

הלבוש מקבל תפקיד מיוחד בפנימיות ובמוסדות חינוך סגורים, כאשר בריאותם של התלמידים והתפתחותם הגופנית והאסתטית תלויים בו.

ככלל, חייו של ארגון חינוכי משפיעים באופן משמעותי על התוכן ועל צורות הארגון; אופי ומתאם של עבודה, בילוי, רגיעה, יחסים בין חברי הארגון ולבסוף, האפקטיביות של פעילותו.

פעילות חיים היא שילוב של פעילויות שונות התורמות למתן מענה לצרכים של אדם, צוות, קבוצה. זה לוקח בחשבון את הצרכים של החברה כולה. פעילותו החיונית של ארגון חינוכי הופכת לתנאי להתפתחותו של אדם ככל שיכול ושואף לממש את פעילותו בו.

תפקוד הארגון החינוכי כולל:

1) תקשורת (בה פעילות אנושית מכוונת לאינטראקציה עם אנשים);

2) קוגניציה (פעילות מכוונת להכרה של העולם הסובב); פעילות עניינית-מקצועית (בה מתקיימת יישום פעילות בעבודה הקשורה לפיתוח וטרנספורמציה של סביבת הנושא);

3) פעילות רוחנית ומעשית (פעילות קשורה ליצירה ושימוש בערכים רוחניים וחברתיים);

4) ספורט (שבו מתממשת פעילות פונקציונלית-אורגנית);

5) משחק (מימוש פעילות באלתור חופשי במצבים מותנים).

צרכים ברמות שונות, בעלי מין, גיל, מאפיינים אישיים ואחרים, תורמים לרצון של האדם לפעילות. צורך מדרבן אדם לפעול בצורה מסוימת במצב מסוים בו ניתן לספק אותו.

התפתחותו של אדם בגיל מסוים נקבעת לפי עד כמה נוחים התנאים ליישום מוצלח של פעילותו בתחומי החיים השונים, במיוחד בשלב המשמעותי ביותר לשלב גיל מסוים. הפעילות האנושית אינה אחידה בכל אחד מהתחומים הנ"ל בחייו. בנוסף, בכל תחום יכולות להיות לפעילות כיוונים וצורות יישום שונות.

כמובן, ההקצאה המוצעת של תחומי חיים היא שרירותית במקצת, מכיוון שבמציאות הם קשורים זה בזה ושזורים זה בזה. כך, מימוש פעילותו של אדם בתחום התקשורת מתרחש בעיקר ביחסים בין אישיים עם האנשים הסובבים אותו. אבל אותה פעילות מתממשת בתחומי חיים אחרים. הפעילות בתחום הקוגניציה מתממשת הן בתהליך הלמידה, והן בתהליך התקשורת, והן בתהליך המשחק וכו'.

Управление - שימוש מודע על ידי מנהיגי כוח, משאבים זמינים, ידע מדעי להשגת תוצאות המיישמות במלואן את המשימות והמטרות של החינוך החברתי.

סגנון המנהיגות קובע את מידת "קשיחות-רכות" הניהול וכן את היקף ותכני התפקידים, הסמכויות, הזכויות שהמנהיג מאציל לגופי שלטון עצמי שנוצרו בארגון החינוכי ובצוותים היסודיים המרכיבים אותו.

ניהול עצמי אפקטיבי כרוך בשיתוף חלק גדול מחברי הצוות בבחירת מטרות החיים, בקביעת הדרכים להשגתן, בארגון וביישום החיים וכן בניתוחם והערכתם, כתוצאה מכך. אילו יחסי תלות אחראיים נוצרים ביניהם.

הממשל העצמי מיושם על ידי האסיפה הכללית ומערכת הגופים האחראים לה, שנוצרו על בסיס אלקטיבי, עם הרכב החברים המשתנה מעת לעת. מבנה הגופים המנהלים העצמיים של הארגון החינוכי והקולקטיבים היסודיים, יחסיהם תלויים בתוכן החיים, בגיל ובמאפיינים אחרים של חברי הקולקטיב, ברמת התפתחותו ובמסורות שהתפתחו בארגון. אִרגוּן.

שינוי תנאי ותכני חיי הארגון, הרכב וגילם של חברי הצוות מביא לשינוי בזכויות האצילות לשלטון העצמי ובמבנה גופיו.

ארגון עצמי - תהליכי ויסות המתרחשים באופן ספונטני בקהילות אנושיות, המבוססים על מנהגים, מסורות, מאפייני מנהיגות, נורמות של יחסים לא פורמליים, מאפיינים תת-תרבותיים ותופעות סוציו-פסיכולוגיות אחרות.

בתחום הארגון העצמי קיימות סנקציות לא רשמיות מאוד יעילות נגד אותם חברי הצוות שמפרים בכל דרך שהיא מנהגים ונורמות מקובלות (מלעג ורכילות ועד שבירת מערכות יחסים ובידוד). ארגון עצמי יכול למלא תפקיד בונה (יצירתי) והרסני (הרסני).

התחשבות ושימוש בפוטנציאל הקונסטרוקטיבי של ארגון עצמי (בהנחה של המנהל של המבנה הבלתי פורמלי של הצוות וערכיו הספציפיים) מסייעת להגיע למצב בו הכיוון של תהליכי הארגון העצמי עולה בקנה אחד עם המאמצים להשגת יעדי הניהול. . במקרה זה, הארגון העצמי הופך לגורם חשוב בפיתוח השלטון העצמי ותנאי לניהול יעיל של חיי הצוותים והארגונים החינוכיים.

סגנון המנהיגות והיחס בין ניהול, שלטון עצמי וארגון עצמי ממלאים תפקיד חשוב במימוש הזדמנויות חינוכיות בכל תחומי החיים בצוותים ובארגונים ספציפיים.

מימוש האפשרויות החינוכיות של תוכן פעילות החיים מתרחש כאשר המנהיגים, מחד גיסא, מעוררים בקרב חברי הצוות עניין לפחות בתוכן הפעילות של הארגון החינוכי, ומאידך גיסא. להפוך את התוכן הזה למשמעותי באופן סובייקטיבי עד כדי כך שהוא מספק חומר למחשבה ומעורר את הרצון להבין את עצמך, אחרים, יחסים עם עצמך, עם עצמך, לעולם ועם העולם.

לשם כך, התוכן של פעילות החיים מתמקד במה שיכול להפוך למשמעותי סובייקטיבית עבור צוותים ומיקרו-קבוצות ספציפיים בשל מאפייני הגיל של החברים שלהם או תחומי העניין העיקריים שלהם, או תקופת ההתפתחות שהם חווים. עבור אדם, תוכן החיים יכול להפוך למשמעותי אם הוא מרגיש את האפשרות לפתור משימות ובעיות הקשורות לגיל ואינדיבידואל (מודעות עצמית, סיפוק תחומי עניין, מציאת עמדה נוחה בקרב אחרים ועוד רבים אחרים) בתהליך שלו, כמו גם מענה לצרכיו במידה מסוימת.

הן עבור הקולקטיב והן עבור חבריו באופן אינדיבידואלי, האטרקטיביות של פעילות החיים קשורה לצורות הארגון שלו (למשל, עם המידה שבה צורות אלו לוקחות בחשבון סגנון חיים ספציפי לגיל ומגמות אופנה).

מימוש התוכן של פעילות החיים תלוי במידה רבה באופן שבו יש לה אופי מכוון חברתית. הכוונה היא למידת הרחבת חזון העולם והכרת המציאות החברתית על ידי חברי הצוות, עוזרת להבין את המיקום שלהם בעולם. הוא הופך לאמיתי, ראשית, אם התוכן משמעותי מבחינה סובייקטיבית, שנית, הוא רווי במידע, ושלישית, הוא מאפשר לחברי הצוות לממש ולפתח יצירתיות.

תנאי חשוב למימוש חיי הצוותים והארגונים יכול להיחשב לצורך בסיבוך תקופתי של תוכנם וצורות הארגון שלו.

גישה מובדלת בחינוך חברתי - אחת הדרכים ליישם תפיסת עולם פדגוגית הומניסטית, לפתור בעיות פדגוגיות תוך התחשבות במאפיינים החברתיים-פסיכולוגיים של התלמידים.

הוא מתבצע בשיתוף פעולה עם קבוצות תלמידים. אלה יכולות להיות יחידות מבניות אמיתיות של ארגון או קבוצה (כיתה, מועדון, מיקרו-קבוצה וכו'), או יחידות נומינליות שקיימות רק במוחו של מנהיג הקבוצה, שאליו הוא מפנה אנשים בני אותו גיל, מין, בעלי תכונות אישיות דומות, רמת המוכנות לפעילות מסוימת וכו'. ההקצאה לקבוצה נומינלית כזו או אחרת מתבצעת לרוב על בסיס רעיונות מרומזים של המנהיג לגבי המאפיינים האישיים של תלמידים בגיל מסוים ומגדר.

גישה מובחנת המבוססת על לימוד, ניתוח וסיווג של ביטויי תכונות אישיות שונות מאפשרת למנהיג להדגיש את התכונות המשותפות הגלומות בקבוצה מסוימת של חברי צוות. לאחר מכן, באמצעות תוצאות המחקר, הוא קובע את האסטרטגיה של האינטראקציה שלו עם קבוצה זו, תוך נקיטת האמצעים הדרושים כדי לכלול אותה בפעילות החיים הכללית. תנאי הכרחי ליישום גישה מובחנת הוא לימוד היחסים העסקיים והבינאישיים בצוות, שכן הם קובעים במידה רבה הן את אופי ומאפייני הביטוי של הפרט והן את הרכב ומאפייני הקבוצות הקיימות בפועל בצוות.

עד כמה יהיו התוצאות של גישה מובחנת תלויה באווירה בצוות היצירתי, ברצון טוב, באוריינטציה הומניסטית ובערכים קולקטיביים, בניהול פדגוגי דמוקרטי.

אינטראקציה היא ארגון של פעילויות משותפות של יחידים, קבוצות וארגונים, המאפשרת להם ליישם עבורם עבודה משותפת כלשהי.

הבסיס המהותי לאינטראקציה הוא הערכים האינטלקטואליים, האקספרסיביים, האינסטרומנטליים, החברתיים המוכרים ככאלה על ידי החברה ו(או) הארגון שבו מתבצעת האינטראקציה, וכן הערכים הנחשבים ככאלה על ידי החברה. חברים בצוות מסוים. ערכים אלו ספציפיים לכל תחום פעילות חיים (ידע, ספורט, תקשורת וכו').

האינטראקציה מאורגנת בקבוצות קשר - בצוות, במיקרו-קבוצות המרכיבות את הרכבו; בין קבוצות - בארגונים חינוכיים, כמו גם בצורות שונות של אינטראקציה המונית, כאשר מעורבים בו קבוצה גדולה של חברי ארגון או ילדים, מתבגרים וצעירים שנאספו במיוחד כדי לארגן את האינטראקציה שלהם על בסיס ארגון כלשהו ( מה שנקרא קהל).

תכנון אינטראקציה בתהליך יישום ההחלטה שהתקבלה כתוצאה מדיון קבוצתי כרוך בקביעה מה צריך לעשות וכיצד לחלק את האחריות בין חברי הצוות, כלומר מציאת תשובות למספר שאלות:

1) מאילו מרכיבים מורכבת העבודה על יישום ההחלטה שהתקבלה;

2) מי עדיף, מועיל יותר ליישם חלק זה או אחר של העבודה (עבור כל הצוות, חבריו הבודדים או קבוצות המיקרו);

3) מי עדיף להיות המארגנים של חלק כזה או אחר של העבודה;

4) באיזו שעה, באיזה רצף ובאיזה שעה יש לבצע חלקים מסוימים בעבודה.

יישום העבודה המתוכנן מתבצע בהתאם לנורמות מסוימות של אינטראקציה. נורמות האינטראקציה, מצד אחד, מועברות בתחילה על ידי מארגן שלה (מחנך, מנהיג), מצד שני, הן מפותחות על ידי השותפים עצמם בתהליך האינטראקציה, ובנוסף, הן נקבעות על ידי הנורמות של הצוות ואופי היחסים שהתפתחו בו.

הערכים והנורמות המקובלים ומפותחים על ידי השותפים קובעים את התנהגותם ואת אופי תהליך האינטראקציה (שיתופי או תחרותי). ההבדל העיקרי בין האופי השיתופי והתחרותי של האינטראקציה נעוץ בתחום המטרות שלה.

שיתוף הפעולה מניח שכל שותף (או מיקרו-קבוצה) משיג את מטרתו רק אם כל האחרים גם משיגים את מטרתם, כלומר. אינטראקציה שיתופית מניחה את תיאום המאמצים האישיים של המשתתפים (סדר, שילוב, גירוי מאמציהם), בידול כוחות השותפים בהתאם לתוכן וצורת הארגון של האינטראקציה, ההשלמה של השותפים, מוכנותם. לעזור זה לזה ולהשתלט במידת הצורך על ביצוע התפקידים של זה.

במקרה של אינטראקציה תחרותית, השגת המטרה על ידי אחד השותפים או אחת מהקבוצות המיקרו שוללת את השגתה על ידי כל האחרות, מה שמוביל בדרך כלל לקונפליקט. לפי אחד מתאורטיקני הסכסוך הבולטים מ' דויטש, קונפליקטים יכולים להיות הרסניים ובונים.

קונפליקט הרסני מוביל לחילוקי דעות, להידרדרות האינטראקציה, להרס שלה. הגורם המהותי לסכסוך נמוג במהירות ברקע, והראשון הוא המעבר "לפרט".

קונפליקט בונה מתרחש לרוב כאשר התנגשות מתרחשת לא בגלל חוסר ההתאמה של המשתתפים באינטראקציה, אלא בגלל השוני בנקודות המבט על בעיה, על דרכים לפתור אותה. קונפליקט כזה מסייע להבנה מקיפה ובחינה של הבעיה, פותח אפשרות למציאת פשרה, ויסות ופתרון הסכסוך ומאפשר מציאת הפתרון האופטימלי לבעיה שנוצרה. לאחר סיום העבודה המתוכננת בצוות, מתבצע ניתוחו. הניתוח מתקיים בפגישה וכרוך בדיון, במהלכו מחפש הצוות תשובות לפחות לשאלות: מה הצליח, מה לא הצליח ולמה, מה ואיך אפשר לעשות טוב יותר, מה צריך לקחת בחשבון לעתיד?

תוצאות הניתוח מסוכמות לרוב על ידי ראש הצוות או מנהיג אחר תוך התמקדות בתוצאה הכוללת של העבודה, ביחס של חברי הצוות למקרה, ביתרונות ובחסרונות של תהליך יישום העבודה וכן על שיעורים לעתיד.

הכשרת אינטראקציה מובנת כגיבוש ופיתוח המוכנות האינטלקטואלית, הנפשית והחברתית של האדם להשתתפות יעילה באינטראקציה ופיתוח דרכים ליישום מעשי של מוכנות זו. תקופות ההכנה האופטימליות לאינטראקציה הן ילדות, התבגרות, גיל ההתבגרות, כאשר אדם קליט ביותר ללמידה ויש לו צורך דחוף באינטראקציה עם אחרים. הכנה לאינטראקציה יכולה להתבצע בארגון חינוכי במספר דרכים.

ראשית, בתהליך ארגון האינטראקציה בחייה ובחייה. במקרה זה, הלמידה מתבצעת בעזרת הדרכה מתאימה, המבוצעת על ידי המנהיג, כיצד לקיים אינטראקציה מועילה ואפקטיבית במקרה מסוים, וכן במהלך תכנון, הכנה, יישום וניתוח מקרים ומצבים מסוימים. בהם משתפים פעולה חברי הארגון.

שנית, במהלך של מצבים שנוצרו במיוחד בחיי הארגון והצוותים הראשוניים הכרוכים באינטראקציה.

שלישית, בעזרת סוגים שונים של אימונים, משחקים ולימודים, הנכללים באופן אורגני בחיי הארגון.

מה קודם כל צריך ללמד, ואילו הזדמנויות מספקים חיי הארגון לכך?

ילדים צריכים לפתח בסיס לתקשורת מילולית, המתאפיינת בנוכחות של אוצר מילים מספיק, נכונות הדיבור, היגיון בבנייה והצגה של אמירות, יכולת לבודד את המשמעות העיקרית ממה שהם שומעים; נכונות השאלה וכו' היעדר בסיס כזה מוביל לחוסר ביטחון הכרחי לתקשורת חופשית.

כמו כן, יש צורך ליצור עמדות ערכיות חברתיות בקרב התלמידים. חשוב שהם יראו את שותפי האינטראקציה שלהם כמטרה, לא כדרך להשיג את הרווחה שלהם. ילדים צריכים להתעניין בתהליך האינטראקציה עצמו, ולא רק בתוצאה שלו. עליהם להבין שאינטראקציה היא דיאלוג הדורש סובלנות לרעיונות ולחסרונות קלים של בן הזוג, יכולת הקשבה והבנת בן השיח.

לצד שטף הדיבור וגיבוש עמדות מסוימות בתחום האינטראקציה, חשוב גם לפתח מיומנויות תקשורת בילדים, מתבגרים וצעירים.

המיומנויות הנחוצות לאינטראקציה נרכשות ומפותחות בכל תחומי החיים ובחיי ארגון חינוכי.

דרך יעילה לפיתוח מכוון של מיומנויות אלו יכולה להיות משחק תפקידים (שאגב, ניתן להשתמש בו הן בביצוע מקרים שונים והן במיוחד למטרות אלו בכל הגילאים).

המהות של משחק תפקידים כדרך ללמד אינטראקציה היא שמשימה מסוימת (ללמוד כיצד ליצור קשר, כיצד לנהל שיחה בצורה נכונה) נפתרת במהלך משחק מאולתר ממצב מסוים על ידי המשתתפים .

הצלחת האינטראקציה בהוראה תלויה במספר תנאים, החשובים שבהם הם הבאים.

מנהיגים צריכים להשתמש בכוונה במגוון החיים והפעילות של ארגונים חינוכיים. לשם כך, יש צורך, ראשית, שתהיה להם חשיבה ללימוד אינטראקציה בחיי היומיום והחיים; שנית, כדי שהם מדמיינים מה צריך ללמד וכיצד ניתן להשתמש בצורות מסוימות של אינטראקציה בחיי היומיום והחיים לשם כך.

מנהלים צריכים ליצור אווירה כזו של האינטראקציה שלהם עם הצוות שתבטל את תחושת הפחד ממילה או פעולה לא מוצלחים, תעודד את חברי הצוות לחפש חיפושים עצמאיים, תעודד אותם לנטוש דרכים טריוויאליות לפתרון בעיות. מצבים.

הרצאה מס' 13. השפעת החינוך על האוריינטציה הרוחנית והערכית של האדם

התפתחות הפרט בתהליך הלמידה מושפעת מ: תכני החינוך, דרכי הוראה, קשרים בצוות וכו'.

היישום הגמיש של הידע והיכולת להעבירו ממצב אחד למשנהו מניחים לא רק הבנה ברורה והטמעה חזקה של ידע, אלא גם נוכחות של גישה לפיה ידע ניתן לשינוי; היכולת לתת ערך מעשי לידע זה; ידע יצירתי.

חשוב מאוד בתהליך הלמידה שהתלמידים יהיו מודעים ושולטים בשיטות הקוגניציה, יכולת בדיקת דרכי החשיבה, נכונות שיטותיה. בתהליך וכתוצאה מההכרה בדרכים אלו ואחרות, אדם יוצר כביכול שני שכבות של ידע - מזומן ומה שנקרא קריפטוגנוזה (מיוונית קריפטוס - "סוד", "נסתר" ו. gnosis - "ידע").

ארגון החינוך בחיי קהילות המחנכים יכול להצליח כאשר לוקחים בחשבון את רמת המודעות לנושאים, ידע בתחומי דעת שונים; תחומי העניין הקוגניטיביים והאחרים שלהם; האם יש להם יחס לקוגניציה ולנטייתה הספציפית כלפי ענפי ידע מסוימים; ציפיות שיש להם לגבי ידע בארגון חינוכי מסוים.

יש צורך לבחור את המידע הדרוש, לעורר עניין בלמידה על ידי העברת מידע יוצא דופן עבור אנשים וקבוצות ספציפיים שהם עשויים להזדקק להם או עשויים להתעניין בהם בשל גילם, תחומי העניין ונסיבות החיים הספציפיות שלהם.

חינוך בארגון חינוכי, כדי להיות אפקטיבי, חייב להיות בעייתי. זה מושג על ידי הקמת בעיות עבור התלמידים הקשורות למשימות הקשורות לגיל, למצבים נוכחיים או פוטנציאליים בחייהם.

עושר מידע והכרה בעייתית יוצרים הזדמנות לא רק לענות על האינטרסים הקיימים של המשכילים, אלא גם להופעתם של חדשים, כמו גם לכיוון מחדש של אינטרסים. כיוון מחדש נחוץ לא רק במקרה של עוני של אינטרסים, אלא גם כאשר הם חד צדדיים (אם כי עמוקים מספיק).

האפקטיביות של החינוך בארגונים חינוכיים תלויה במידה רבה באיזו רחבה ומוצלחת נעשה שימוש בצורות קבוצתיות של ארגון תהליך הלמידה. זאת בשל הסלקטיביות של תפיסה והטמעת מידע על ידי אדם. הסלקטיביות נקבעת הן על פי תכונותיו האישיות של אדם והן על ידי השפעת המעגל החברתי הקרוב ביותר שלו.

הופעתה של גישה לחינוך עצמי תלויה במידה רבה בהשפעת האנשים הסובבים: אוריינטציה של תקשורת משפחתית, אוריינטציה של הצוות והקבוצות המיקרו, והשפעתם הממוקדת של המורים. בארגון חינוכי היחס לחינוך עצמי מתגבש הודות לעבודת הסבר מתאימה, כאשר מוצגת לחבריו חשיבות החינוך העצמי בחייהם היום ומחר, הם מציגים את אפשרויות החינוך העצמי ואת דרכיו.

גיבוש גישה לחינוך עצמי במהלך חייו של ארגון חינוכי יכול להתבצע אם תחומיו השונים, בעיקר תחום הידע, רוויים בפעילויות הדורשות ידע שונה מהתלמידים, המעוררות את הופעתם של תחומי עניין וחיפוש עצמאי אחר ידע כדי לספק אותם. כדאי שמקרים כאלה ייצבעו בנימה של תחרות: מי יודע יותר, מי יודע טוב יותר, מי מגלה כזה ש"כולם יתנשפו" וכו'. דוגמה למקרה כזה בצוות ראשוני של בני נוער או גבוה תלמידי בית ספר יכולים להיות תחרות על הידע הטוב ביותר של ספרות מדעית-פופולרית או מדע בדיוני. ההתלהבות מספרות כזו היא די מסיבית, ולכן רבים ייקחו חלק בתחרות ברצון.

עמידה בחינוך עצמי מחייבת הגדרה של תחום או תחומים ודרכי יישומם. ולשם כך יש צורך שהתלמידים יקבלו מושג כיצד לארגן את עבודתם בחינוך עצמי, כיצד לעצב את התוכנית שלה, היכן למצוא מקורות מידע רלוונטי, כיצד להשתמש ברשתות מחשבים, קטלוגים ו פרסומי עיון וכו'.

הרצאה מס' 14. סוציאליזציה. חינוך

חוקר א.ו. מודריק סבור כי "הסוציאליזציה של אדם מתרחשת כתוצאה מהאינטראקציה שלו עם גורמים, קבוצות, ארגונים, סוכנים מגוונים ורבים, תוך שימוש באמצעים ומנגנונים שונים". האינטראקציה איתם, השפעתם על ילדים, מתבגרים, גברים צעירים לא רק משלימים זה את זה, אלא סותרים זה את זה בצורה כזו או אחרת.

האופן שבו אינטראקציה זו מתרחשת בסוציאליזציה ספונטנית, מכוונת יחסית ובקרה חברתית יחסית, קובעת במידה רבה את השינוי העצמי של האדם לאורך חייו ובאופן כללי, החיברות שלו.

אין נקודת מבט אחת על מה מהווה סוציאליזציה של אדם. פרשנויות של חיברות תלויות במידה רבה בגישה לסוציאליזציה שבה הן נחשבות.

בהתאם לגישת הסובייקט-אובייקט להבנת סוציאליזציה, סוציאליזציה מובנת בדרך כלל כ"היווצרות תכונות שנקבעו על פי מעמד ונדרשות על ידי חברה נתונה". סוציאליזציה מוגדרת כ"ההתאמה הנובעת של הפרט ל'מרשמים' חברתיים".

מחקרים רבים מוקדשים לזיהוי לא אותן נסיבות ומאפיינים המבטיחים שאדם יעמוד בדרישות לשלב הנוכחי של התפתחותו, אלא אלו המבטיחים סוציאליזציה מוצלחת בעתיד.

הדעה הפכה נפוצה למדי שסוציאליזציה תצליח אם הפרט יוכל לנווט במצבים חברתיים בלתי צפויים. מנגנונים שונים של אוריינטציה כזו נחשבים. אחת מהן מבוססת על המושג "הסתגלות למצב" – "בכניסה למצב חדש, הפרט מחבר את הציפיות החדשות של הזולת עם ה"אני" שלו וכך מסתגל למצב".

חוקרים הרואים בסוציאליזציה תהליך נושא-נושא מפרשים סוציאליזציה בצורה שונה משמעותית. הם מאמינים שאדם סוציאלי לא רק מותאם בחברה, אלא גם מסוגל להיות נושא להתפתחותו שלו, ובמידה מסוימת גם לחברה כולה.

חוקרים הפועלים בקנה אחד עם גישת הסובייקט-נושא הצביעו על מאפייני אישיות המבטיחים סוציאליזציה מוצלחת: היכולת לשנות את האוריינטציות הערכיות של האדם; היכולת למצוא איזון בין ערכיהם לבין דרישות התפקיד; אוריינטציה לא על דרישות ספציפיות, אלא על הבנת הערכים האנושיים המוסריים האוניברסליים.

במסגרת מושג החיברות, חיברות היא השגת האדם לאיזון מסוים של הסתגלות ובידוד בחברה.

מספר סימנים מעידים על מידת ההסתגלות של האדם בחברה:

1) עמידה בציפיות ובמרשמים לתפקיד האופייניים לחברה בתחומי החיים השונים (משפחה, מקצועית, חברתית, פנאי וכו'), וכן בידע, במיומנויות ובעמדות הדרושים לביצועם;

2) הנוכחות ומידת הפורמליזציה של מטרות חיים ורעיונות שהם מציאותיים בחברה נתונה ורעיונות לגבי דרכים ואמצעים מקובלים חברתית להשגתם (כלומר, מדד לעקביות ההערכות והטענות העצמיות של אדם עם יכולותיו והמציאות של הסביבה החברתית);

3) רמת ההשכלה הנדרשת בשלב גיל זה.

הרצאה מס' 15. עלויות הסוציאליזציה

הסוציאליזציה של ילדים, מתבגרים, גברים צעירים בכל חברה מתרחשת בתנאים שונים, המאופיינים בנוכחות של סכנות רבות המשפיעות לרעה על התפתחותם של ילדים. לכן, קטגוריות שלמות של ילדים, מתבגרים ובני נוער מופיעות באופן אובייקטיבי, והופכות לקורבנות של תנאים לא נוחים של סוציאליזציה. ניתן לחלק אותם באופן מותנה לפוטנציאל ולסמוי, אשר בתורם מיוצגים על ידי סוגים-קטגוריות שונות.

הקורבנות הסמויים של תנאים שליליים של חיברות כוללים אנשים שאינם מסוגלים לממש את יכולותיהם בשל הנסיבות האובייקטיביות של חיברות.

לכן, מספר מומחים מאמינים שלקירוב אדם אחד מתוך אלף שנולדו הוא בעל כישרון וגאונות גבוהים. בהתאם למידת התנאים הנוחים של חיברות, במיוחד בשלבי גיל מוקדם, נטייה זו מתפתחת עד כדי כך שהופכת את נשאיה לאנשים בעלי כישרון גבוה, אצל כאדם אחד מתוך מיליון נולדים. ובאמת, רק אחד מתוך עשרה מיליון שהיו לו את הנטיות המתאימות הופך לגאון. רוב האנשים האלה לא מוצאים מקום בחיים האלה, שכן תנאי החיברות שלהם (אפילו נוחים למדי) מתבררים כלא מספיקים לפיתוח ומימוש הכישרון הגבוה שלהם. מכיוון שלא הם עצמם או קרוביהם אפילו חושדים בכך, ניתן לייחס אותם לסוג הסמוי של קורבנות של תנאים לא נוחים של סוציאליזציה.

אנשים נכים פועלים כקורבנות פוטנציאליים של תנאים לא נוחים של סוציאליזציה; ילדים, מתבגרים, גברים צעירים עם פגמים וסטיות שונות; יתומים ומספר קטגוריות של ילדים בטיפול המדינה או ארגונים ציבוריים.

גם כאן ניתן לייחס ילדים, מתבגרים, גברים צעירים עם מצבים נפשיים גבוליים ועם הדגשות של אופי; ילדי מהגרים ממדינה למדינה, מאזור לאזור, מכפר לעיר ומעיר לכפר; מסטיזים, ילדים ממשפחות לא מתפקדות וכו'. סוגי הקורבנות המוזכרים אינם מיוצגים בשום פנים ואופן תמיד "בצורתם הטהורה". לעתים קרובות מאוד, פגם ראשוני, סטייה מהנורמה או נסיבות חיים אובייקטיביות (לדוגמה, משפחה לא מתפקדת) תורמים לשינויים נוספים בהתפתחותו של אדם, מובילים לשינוי מבנה של תנוחת חיים ויוצרים מצב לא מספק או מזיק. יחס לעולם וכלפי עצמו. לעתים קרובות יש סופרפוזיציה של סימן או נסיבות אחד על אחרים (לדוגמה, מהגר דור ראשון הופך לאלכוהוליסט). דוגמה טראגית עוד יותר היא גורלם של בוגרי בתי יתומים (בעיקר יתומים חברתיים, כלומר כאלה שיש להם הורים או קרובי משפחה). מתוכם, עד 30% הופכים לחסרי בית, עד 20% - עבריינים, ועד 10% - מתאבדים.

כמה סימנים ונסיבות המאפשרים לייחס אדם למספר הקורבנות האפשריים של תנאים שליליים של סוציאליזציה נבדלים על ידי קביעות (יתמות, נכות), אחרים מתגלים בגיל מסוים (חוסר הסתגלות חברתי, אלכוהוליזם, התמכרות לסמים); חלקם בלתי ניתנים להסרה (נכות), אחרים ניתן למנוע או לשנות (סטיות חברתיות שונות - התנהגות בלתי חוקית וכו').

לפני בחינת הגורמים האובייקטיביים שבגללם אדם יכול להפוך לקורבן של תנאים שליליים, יש צורך להציג את המושגים של "קורבנות", "קורבנות" ו"קורבנות".

ויקטימוגניות מציין את נוכחותן של נסיבות אובייקטיביות מסוימות של חיברות, מאפיינים, תכונות, סכנות, שהשפעתן יכולה להפוך אדם לקורבן של נסיבות אלה (לדוגמה, קבוצה ויקטימוגנית, מיקרו-חברה ויקטימוגנית וכו ').

קורבנות - התהליך והתוצאה של הפיכת אדם או קבוצת אנשים לסוג כזה או אחר של קורבן לתנאים שליליים של סוציאליזציה.

קורבנות מאפיין את הנטייה של אדם להפוך לקורבן של נסיבות מסוימות.

אבל צריך כאן אזהרה. מילולית, קורבנות פירושה הקרבה, שבאופן מסורתי מובנת כמילה נרדפת לחוסר אנוכיות. מכיוון שבמקרה שלנו מדובר באנשים שבאופן אובייקטיבי או סובייקטיבי יכולים להפוך לקורבנות של משהו, ולא להקריב את עצמם למישהו או משהו, נכון יותר לפרש קורבנות תוך שימוש בניאולוגיזם "הקרבה" (הכותב הוא פסיכולוג א.ש. וולוביץ').

הגורמים האובייקטיביים הקובעים מראש או תורמים לעובדה שקבוצות מסוימות או אנשים ספציפיים הופכים או עלולים להפוך לקורבנות של תנאים שליליים של סוציאליזציה הם רבים ורב-רמות.

הגורם לקורבנות אנושי יכול להיות התנאים הטבעיים והאקלים של מדינה מסוימת, אזור, יישוב, יישוב. האקלים משפיע על בריאותם של אנשים בדרכים שונות. לתנאי אקלים קשים או לא יציבים יכולים להיות השפעה בלתי רצויה ואף מזיקה על ההתפתחות הגופנית, הבריאות והנפש של האדם. המאפיינים האקולוגיים של האזור יכולים להוביל להיווצרות אזורים גיאופתיים בהם קבוצות מסוימות של תושבים מפתחות מחלות ספציפיות ו(או) המשפיעות לרעה על הנפש, מה שמוביל להופעת מצבים נפשיים דיכאוניים וקשים יותר במספר אנשים.

לתנאי חיים שליליים שונים הקשורים לזיהום סביבתי יש גם השפעה מזיקה על התפתחותו הפיזית והנפשית של האדם. תנאי אקלים וסביבתיים לא רק משפיעים על בריאות האדם, אלא יכולים להוביל לרמות גבוהות יותר של התנהגות פלילית, אנטי-חברתית, הרסנית עצמית (אלכוהוליזם, התמכרות לסמים, התאבדות) מאשר בתחומים אחרים. זה מאושר על ידי המצב האופייני למספר אזורים של הצפון והמזרח הרחוק, אזור קמרובו, מגניטוגורסק וכו'.

גורמי הקורבנות של אדם יכולים להיות החברה והמדינה שבה הוא חי. נוכחותם של סוגים מסוימים של קורבנות של תנאים שליליים של סוציאליזציה, המגוון שלהם, כמותי, מגדר וגיל, מאפיינים סוציו-תרבותיים של כל סוג תלויים בנסיבות רבות, שחלקן יכולות להיחשב כקורבנות ישירות.

אז בכל חברה יש נכים ויתומים, אבל התנאים לסוציאליזציה ולחייהם יכולים להשתנות מאוד בהתאם לרמת הפיתוח הכלכלי והמדיניות החברתית של המדינה: השקעות בתחום ההגנה החברתית והצדקה הציבורית, מערכות של שיקום חברתי, הכשרה מקצועית ותעסוקה, חקיקה, הגדרת זכויות יתומים ונכים והחובות כלפיהם של מוסדות ציבור ומדינה (גופי ניהול, כספי ציבור, מפעלי תעשייה ומסחר ועוד). בהתאם לכך, הן מעמדם והן מצבם הסובייקטיבי של יתומים ונכים תלויים בנסיבות אלו.

במדינות רבות יש קבוצות גדולות או קטנות של מהגרים ממדינות אחרות, כמו גם מכפר לעיר ומאזור לאזור, אשר, כפי שכבר הוזכר, יכולים להיחשב כקורבנות פוטנציאליים של סוציאליזציה. אבל איזה חלק מהם יהפוך לקורבנות ואיזה סוג (מובטלים, אלכוהוליסטים, פושעים וכו'), באיזו מידה הם ירגישו קורבנות, תלוי ברמת ההתפתחות החברתית-תרבותית של החברה ומדיניות המדינה. בפרט, מספר הקורבנות בקרב המהגרים תלוי במידת הסובלנות (הסובלנות) של החברה למאפיינים התרבותיים והסוציו-פסיכולוגיים שלהם, וכן במערכת האמצעים לתמיכתם הכלכלית, להסתגלותם החברתית-פסיכולוגית והתרבותית לחדשים. תנאי החיים עבורם.

בהיסטוריה של חברות שונות, יש אסונות שמביאים לקורבנות של קבוצות גדולות באוכלוסייה:

1) מלחמות (עולם, קוריאנית, וייטנאמית, אפגניסטן, צ'צ'נית);

2) אסונות טבע (רעידות אדמה, שיטפונות וכו');

3) גירוש עמים שלמים או קבוצות חברתיות (מה שנקרא קולאקים בשנות ה-1930, טטרים קרים ועמים אחרים בשנות ה-1940 לברית המועצות, גרמנים מפרוסיה המזרחית, חבל הסודטים של צ'כוסלובקיה לגרמניה בשנות ה-1940 וכו') , וכו.

אסונות אלו קורבנות את הנפגעים ישירות, ובו בזמן משפיעות על הקורבנות של כמה דורות מצאצאיהם ועל החברה כולה.

בפסיכולוגיה, מאז שנות ה-1940, הבעיה של אבחון ותיקון ההשלכות הפסיכולוגיות השליליות הקשורות להשפעה על אדם של גורמי לחץ שונים, שמקורם באירועים טראומטיים החורגים מהחוויה האנושית הרגילה (תאונות, אסונות, פעולות צבאיות, אלימות).

במהלך מלחמת העולם השנייה החל מחקר של תגובות לחץ אנושיות עקב השתתפותו בלחימה, שפותח עוד יותר בקשר למלחמות בקוריאה ובווייטנאם. אלה, כמו גם מחקרים על גורמים קיצוניים אחרים (תאונות, אסונות טבע וכו'), הראו שלמצב המתפתח באדם בהשפעתו יש מאפיינים ספציפיים. מצב זה לא רק שאינו נעלם. מכלול התסמינים המאפיינים מצב זה נקרא תסמונת הפרעות דחק פוסט טראומטיות, כלומר, כתוצאה מנסיבות קיצוניות מסוימות או תקופות חיברות מסוימות, אדם מפתח תסמונת ההופכת אותו לקורבן של נסיבות אלו. בעשורים האחרונים, בעיה זו נחקרה על ידי מדעני בית בקשר למלחמת אפגניסטן, תאונת צ'רנוביל ורעידת האדמה בארמניה.

בין היתר, קורבנות במקרים אלה קשורה להתרחשות לא רק של טראומה נפשית ותנאים גבוליים, אלא גם תופעות חברתיות וסוציו-פסיכולוגיות כמו הופעת "דורות אבודים", כלומר עם אובדן מסיבי של זהות חברתית ואישית. , משמעות החיים ונקודות המבט, עם היווצרות "תסמונת וייטנאם", "תסמונת אפגניסטן", תסביך אשמה (למשל בקרב הגרמנים לאחר המלחמה), תסביך קורבנות (למשל בקרב הארמנים לאחר המלחמה). רצח עם בתחילת המאה ה-XNUMX) וכו'.

המינימום האפשרי של ההשלכות של אסונות כאלה במונחים של קורבנות המשתתפים בהם תלוי בחלקו במאמצים המיוחדים של החברה והמדינה. שיקום התנחלויות שנהרסו, יצירת תנאי חיים נורמליים מתבצעים על ידי מבנים ממלכתיים וציבוריים. חשוב ליצור מערך שיקום (רפואי, פסיכולוגי, מקצועי, חברתי) לנפגעי האסון (למשל להתגבר על "תסמונת אפגניסטן").

אפשרות נוספת היא שינוי המערכת החברתית-פוליטית ושינוי האווירה החברתית-פסיכולוגית בחברה (כפי שהיה בגרמניה וביפן לאחר המלחמה), השבת הצדק ביחס למגורשים וצאצאיהם.

גורמים ויקטימוגניים ספציפיים נוצרים בחברות שחוות תקופה של חוסר יציבות בהתפתחותם. כתוצאה מההתמצאות הפוליטית והאידיאולוגית ברוסיה, נוצרו עקרונות חיים חדשים, שאיפות ונורמות התנהגות בקרב הדור הצעיר. כתוצאה מכך, גדל מספר הקורבנות של תנאים לא נוחים של סוציאליזציה מסוגים מסורתיים (עבריינים, מכורים לסמים, זונות וכו'). יחד עם זה, הופיעו סוגים חדשים של קורבנות לרוסיה (ממשי ופוטנציאלי כאחד) כתוצאה מהגירה המונית מהרפובליקות לשעבר של ברית המועצות, הופעתה וצמיחתה של אבטלה מפורשת ונסתרת, ריבוד רכוש של החברה וכו'.

מספר ואופי גורמי הקורבנות, הרמה הכמותית והאיכותית של הקורבנות, עמדות כלפי קבוצות נפגעות באוכלוסייה, מאמצים למניעה וביטול קורבנות הם אינדיקטורים לאנושיות של החברה ושל מדיניות המדינה. גורמי קורבנות של אדם ושל קבוצות שלמות באוכלוסייה יכולים להיות המאפיינים הספציפיים של אותן התנחלויות, מיקרו-חברות ספציפיות שבהן הם חיים. והעניין אינו מוגבל לתנאים הסביבתיים השליליים שכבר הוזכרו, אשר, אגב, משפיעים לא רק על בריאות האדם, אלא גם על הנפש שלו, בפרט, על רמת האגרסיביות, העמידות ללחץ ומאפיינים אחרים. יש חשיבות רבה למאפיינים של ההתיישבות והמיקרו-חברה כמו תנאי החיים הכלכליים של האוכלוסייה, תשתיות תעשייתיות ונופש, מבנים סוציו-מקצועיים ודמוגרפיים של האוכלוסייה, רמתה התרבותית, האקלים החברתי-פסיכולוגי. פרמטרים אלה קובעים את נוכחותם של סוגי קורבנות של תנאים שליליים של סוציאליזציה ביישוב ומיקרו-חברה מסוימת, ההרכב הכמותי והדמוגרפי של כל סוג, הם גם קובעים את קטגוריות התושבים - קורבנות פוטנציאליים.

לפיכך, בעיירה קטנה, שבה רוב האוכלוסייה קשורה למפעל אחד או שניים, סגירתם או העיצוב מחדש שלהם מאיימים על אבטלה המונית. בערים בעלות תשתית פנאי לא מפותחת ורמה תרבותית נמוכה של האוכלוסייה, קיימת אפשרות גבוהה לאלכוהוליזם המוני, התנהגות בלתי מוסרית ובלתי חוקית. אם בקרב התושבים יש אחוז גבוה של משוחררים ממקומות מעצר (ויש אזורים שבהם הוא עולה על 30%), האקלים החברתי-פסיכולוגי הוא אנטי-חברתי ונפשי בעליל, מה שתורם להופעתה של מספר רב של מנודים, עבריינים, אלכוהוליסטים, טראומטיים נפשיים, נכים (מכיוון שרבים ששירתו חוזרים עם בריאות לקויה) וכו', וכן מספר רב של אנשים המשלבים את הסימנים של שונים מהסוגים הרשומים של קורבנות.

גורם אובייקטיבי בקורבנות אנושי יכול להיות קבוצת עמיתים, במיוחד בגיל ההתבגרות והנוער, אם יש לה אופי אנטי-חברתי, ואף יותר מכך אנטי-חברתי. אבל בשלבי גיל אחרים, אין לזלזל בתפקיד הקורבן האפשרי של קבוצת השווים, מכיוון שקבוצת פנסיונרים, למשל, יכולה לערב אדם בשתייה, וקבוצת שכנים או עמיתים יכולה לתרום להפללה של אמצע אדם מבוגר.

לבסוף, המשפחה יכולה להפוך לגורם בקורבן של אדם בכל גיל, אך במיוחד של קבוצות גיל צעירות יותר. הנטייה לאורח חיים אנטי-חברתי, התנהגות בלתי חוקית והרסנית יכולה לעבור בתורשה. כמו כן, ניתן להיווצר במשפחה סוג מסוים של נפגעים בהתאם למנגנוני החיברות האופייניים לה – תסביך זיהוי, החתמה וכדומה, אשר ימנע מהם את האפשרות ליצור משפחות משגשגות.

לסיום אפיון הגורמים האובייקטיביים של הקורבנות, יש לזכור שבכל שלב גיל קיימות סכנות, שההתנגשות בהן יכולה להוביל לכך שאדם הופך לקורבן של תנאי חיברות לא נוחים.

הקרבנות של אישיות ברמת הפרט בתנאים שונים תלויה כנראה בטמפרמנט ובמאפיינים אופייניים אחרים, בנטייה גנטית להתנהגות הרסנית או סוטה.

הנטייה להפוך לקורבן של תנאים שליליים של סוציאליזציה נקבעת במידה רבה על ידי המאפיינים האישיים של הפרט. באותם תנאים, הם יכולים למנוע או לקדם קורבנות. מאפיינים כאלה כוללים בפרט את מידת היציבות ומידת הגמישות של האדם, התפתחות השתקפותו וויסותו העצמי, האוריינטציות הערכיות שלו וכו'.

בהתאם למידת הפיתוח של המאפיינים הללו באדם, נקבעת מידת הנכונות שלו להתמודד עם סכנות שונות, כמו גם ההשפעה השלילית של אחרים. אז, אדם לא יציב, עם השתקפות לא מפותחת, יכול להפוך לקורבן של אינדוקציה - הצעה ישירה. דוגמה לכך היא החוויה של מעורבות אנשים בסוגים שונים של ארגונים טוטליטריים (פוליטיים, פליליים, מעין דתיים). השראתם של מנהיגי הארגונים הללו של חסידיהם מביאה לכך שיחסי "מורה-תלמיד" המתפתחים ביניהם הופכים ליחסי "אמן-עבד".

ראוי לציין במיוחד מאפיין אישי כמו חיצוניות-פנימיות, כלומר, נטייתו של אדם לייחס אירועים בחייו לנסיבות חיצוניות או לשאת באחריות אישית לגביהם. חשוב גם כיצד אדם נוטה להגיב לחוסר האפשרות לממש את הצרכים המשמעותיים ביותר עבורה, להתמוטטות האידיאלים והערכים, כלומר כיצד היא, במימוש צורת פעילות מיוחדת, חווה מצבי חיים קריטיים. היכולת שלה לשנות את עולמה הפנימי, לחשוב מחדש על קיומה תלויה בכך.

התפיסה הסובייקטיבית של אדם את עצמו כקורבן קשורה באופן הישיר ביותר ונקבעת במידה רבה על ידי מאפייניו האישיים.

בהתאם לתכונות הללו, קורבנות אמיתיים מסוג זה או אחר עשויים לתפוס את עצמם ככאלה או לא. אז, כמה יתומים ואנשים עם מוגבלויות רואים את עצמם כקורבנות, מה שקובע את הגישה וההתנהגות העצמית שלהם, בעוד שאחרים לא קולטים, מה שמטבע הדברים בא לידי ביטוי בגישה העצמית שלהם ובהתנהגותם. אותו הדבר עשוי להיות המקרה עם קורבנות סוטים. חלקם אינם רואים עצמם כקורבנות, בעלי גישה עצמית מאושרת לחלוטין (שלא ניתן לומר על התנהגותם). אחרים רואים עצמם קורבנות של נסיבות חיים, מה שקובע את היחסים העצמיים שלהם, כמו גם את יחסם לחיים ולאנשים הסובבים אותם. אחרים עדיין רואים עצמם "נבחרים", וזה הופך לבסיס להגברת הכבוד העצמי והבוז שלהם לאחרים. כמובן, הווריאציות המפורטות של תפיסה סובייקטיבית נקבעות לא רק על ידי מאפיינים אישיים, אלא גם על ידי היחס של הסביבה הקרובה, בעיקר קבוצות ההתייחסות, כמו גם מאפייני גיל.

לפיכך, מחקר של ילדים, מתבגרים ונוער עם ליקויים פיזיים שלד-שריר הראה את הדברים הבאים. מגיל ארבע ילדים בגיל הגן יודעים שהם חולים, שיש להם פגם פיזי. אבל הם לא מבינים את זה, ולכן זה לא משפיע על מצבם הנפשי ומבחינות רבות אפילו על התנהגותם. בגיל 7-8 ילדים מבינים שיש להם פגם פיזי. זה יכול להתבטא באופן ספציפי בהתנהגותם וביחסים שלהם עם אחרים. אם מציעים להם פעילות נעימה, הם לא זוכרים את הפגם. אם העסקתם לא נעימה או שהם רוצים מהם משהו שלא מתאים להם, הם מתייחסים לפגם שלהם כסיבה לאי רצון למלא את הצו (כלומר, הם לא דואגים לנוכחותו, אבל הם יודעים לשער. על זה). בגיל הנעורים, פגם פיזי הופך לבסיס לחוויות חריפות, אובדן סיכויי חיים (שלא נצפה בילדות ואפילו אצל מתבגרים רבים), כלומר הצעיר מודע לנחיתות שלו בהשוואה לאחרים, הוא מפתח תחושה של עצמי כקורבן (מה שאופייני למחצית מהנחקרים).

בהתאם למאפיינים האינדיבידואליים של האישיות, הנורמות והעמדות של הסביבה הקרובה, יכול לקרות גם שאדם משגשג לחלוטין עלול לראות את עצמו אומלל, קורבן של נסיבות החיים. זה יכול להוביל לעובדה שהתנהגותו ויחסיו עם אחרים נקבעים על ידי גישה עצמית כזו, שלפחות מסבכת את חייו, ובמקסימום מובילה לתוצאות שליליות - סטייה נפשית וחברתית, ההופכת אדם לקורבן אמיתי. .

חינוך מתקן הוא יצירת תנאים מיוחדים בארגונים מיוחדים לקטגוריה מסוימת של אנשים על מנת להתאים אותם לחיי החברה, להתגבר על חסרונות או ליקויים שונים בהתפתחות. סוג זה של חינוך הכרחי ומיושם ביחס למספר קטגוריות של קורבנות של תנאים שליליים של סוציאליזציה: קבוצות מסוימות של נכים; ילדים חסרי דיבור, ראייה, שמיעה או שיש להם ליקויים חמורים בהתפתחותם, כמו גם אלה עם צורות חמורות של חוסר התפתחות מוחי ועיכובים או ליקויים משמעותיים בהתפתחות הנפשית; קטגוריות מסוימות של עבריינים.

החינוך המתקן מתבצע בארגונים מיוחדים (סוגים סגורים ופתוחים), המתמחים בחינוך של קטגוריות מסוימות של ילדים, מתבגרים ובני נוער. מדובר בפנימיות מיוחדות סגורות, ובפנימיות, ובמוסדות מבראה ורפואה, ומרכזי הסתגלות ושיקום וכו'.

יש לגדל מספר קבוצות של נכים, כמו גם ילדים עם עיכוב התפתחותי שאין להם נזק מוחי אורגני, בארגונים לחינוך חברתי, תוך יצירת תנאים נוספים מיוחדים ליישור התפתחותם.

המשימות והתכנים של החינוך המתקן תלויים באופי ובחומרתה של האנומליה בהתפתחות הילד. במקרים החמורים ביותר, נוכל לדבר רק על הסתגלות אלמנטרית של הילד לחיים בחברה הקרובה (למשל, הוראת מיומנויות היגיינה, יכולת אכילה עצמאית וכו' ילדים הסובלים מאוטיזם חמור ועוד כמה חריגות).

במקרים פחות חמורים, שאינם קשורים לנגעים אורגניים של מערכות ואיברים, אנו מדברים על התפתחות מקסימלית אפשרית של תפקודים פגומים עבור אנומליה ספציפית וילד ספציפי והתאמה מקבילה של הילד לחיים בגבולות נגישים. חשיבות מיוחדת היא הפיתוח והשימוש ביכולות המפצות של הילד. אז, ילדים חירשים לומדים הגייה, דיבור מילולי, קריאה. ילד עיוור מלמדים לנווט במרחב, לתפוס את העולם הסובב אותו בעזרת מגע ושמיעה.

מנקודת המבט של גישת הסובייקט-סובייקט, הסתגלות היא היכולת של אדם ליצור אינטראקציה אקטיבית עם הסביבה החברתית ולנצל את הפוטנציאל שלה להתפתחותו. זה דורש פיתוח יכולות חברתיות משמעותיות או, כפי שהוא אמר א.אדלר, "במרכזו הצד השימושי של החיים", מה שמוביל להיווצרות תחושת ערך עצמי.

במקרה זה, נדרשת עבודה מיוחדת הקשורה לכיוון מחדש של יחסו של אדם לחייו שלו. הדבר אפשרי אם הוא יוצר עמדות חברתיות מסוימות כלפי עצמו, כלפי ההווה והעתיד האפשרי שלו, כלפי הסובבים אותו, כלפי תחומי חיים שונים ומערכות יחסים כהזדמנות למימוש עצמי. אימון להגדרת מטרות יכול לשחק תפקיד גדול, לחשוף לאדם מגוון יעדים חיוביים, אמיתיים במיוחד עבורו. היבט חשוב מאוד בחינוך המתקן הוא העבודה עם המשפחה והסביבה הקרובה, שכן תלוי בהם האם יתגברו המאמצים של המחנכים, או להיפך, ייחסמו.

מקום מיוחד תופס על ידי חינוך מחדש, הכולל באופן אידיאלי תיקון של מאפיינים אישיים, עמדות, אוריינטציות ערכיות של מספר קטגוריות של עבריינים והתאמתם לחיים פרו-חברתיים. מאחר שבין העבריינים ישנם ילדים רבים עם ליקויים ולקויי התפתחות שונים, חינוך מחדש הוא ריאלי רק בשילוב של אמצעים רפואיים, פסיכולוגיים ופדגוגיים.

חינוך מתקן הופך יעיל יותר אם נוצרים בחברה תנאים לערב ילדים, מתבגרים, צעירים (ומבוגרים) בתחומים שונים של עשייה חברתית. כך, בעשורים האחרונים החלה עבודה רבה לערב אנשים עם מוגבלות בתחרויות ספורט, תחרויות מוזיקאים, בעלי מלאכה ועוד (עד ברמה הבינלאומית). ניתן לציין מגמות דומות בפרקטיקה החברתית של מדינות מפותחות וביחס לסוגים אחרים של קורבנות של תנאים שליליים של סוציאליזציה.

ראוי לציין במיוחד את העובדה שלאחרונה במדינות המפותחות ביותר מבחינה כלכלית, סיוע לקבוצות מסוימות של קורבנות אנושיים בהסתגלותם לחיים בחברה מתווסף באמצעי חקיקה וכלכליים כדי להתאים את הסביבה למאפיינים של אנשים אלה. הדוגמה הבולטת ביותר היא החוקים שעברו במספר מדינות בארה"ב המעודדים יצירה ושמירת מקומות עבודה לנכים, המחייבים בניית דיור, מבני ציבור באופן כזה שיהיו נגישים למשתמשים בכיסאות גלגלים; יצירת אמצעי תחבורה ציבוריים המותאמים במיוחד לקטגוריה זו של אנשים וכו' (אגב, החלטות דומות התקבלו בשנת 1993 במוסקבה).

עם זאת, אם נזכור את התופעה החברתית עצמה בכללותה - הנוכחות בכל חברה של סוגים מגוונים של אנשים - קורבנות של תנאים שליליים של סוציאליזציה, אז לאמצעים בפרקטיקה החברתית, ככלל, אין אופי מערכתי. זה מוסבר על ידי גורמים רבים. אחד מהם יכול להיחשב היעדר ענף ידע מיוחד המתמקד במחקר ופתרון בעיות האופייניות הן לנפגעי תנאים שליליים של סוציאליזציה באופן כללי והן ספציפית לכל סוג של קורבנות בנפרד.

ויקטימולוגיה סוציו-פדגוגית (מלטינית viclime - "קורבן" ולוגוס יוונית - "מילה, מושג, "הוראה") היא ענף של הפדגוגיה החברתית החוקרת קטגוריות שונות של אנשים שהם קורבנות אמיתיים או פוטנציאליים של תנאים שליליים של סוציאליזציה.

הרצאה מס' 16. פדגוגיה חברתית כענף ידע

ישנן הגדרות שונות לפדגוגיה חברתית. "פדגוגיה חברתית היא דיסציפלינה מדעית החושפת את ההגדרה, האובייקט והנושא, התפקיד החברתי של הפדגוגיה הכללית וחוקרת את התהליך החינוכי בכל קבוצות הגיל" (ה' מיסקס, גרמניה).

"המשמעות של פדגוגיה חברתית היא לעזור לצעירים להסתגל במהירות למערכת החברתית, להתנגד לסטיות שליליות מנורמות ההתנהגות" (E. Molleihauer, גרמניה).

"פדגוגיה חברתית היא מדע ההשפעות החינוכיות של הסביבה החברתית" (V. D. Semenov, רוסיה).

פדגוגיה חברתית היא מדור בפדגוגיה החוקר חינוך בתנאים של סוציאליזציה, כלומר חינוך של כל קבוצות הגיל וקטגוריות החברתיות של אנשים, המתבצע לא רק בארגונים שנוצרו במיוחד, אלא גם בארגונים שבהם החינוך אינו הפונקציה העיקרית ( מפעלים, יחידות צבאיות וכו').

הבנה כזו של הפדגוגיה החברתית מאפשרת לנו לראות בה נושא של חקר הכוחות החינוכיים של החברה והדרכים לעדכן אותם, דרכים לשילוב יכולות של ארגונים ציבוריים, ממלכתיים ופרטיים על מנת ליצור תנאים להתפתחות, רוחנית וערכית. אוריינטציה ומימוש עצמי חיובי של אדם.

הפדגוגיה החברתית כוללת מספר סעיפים. הידע הנצבר כתוצאה מלימוד חלקים אלו מאפשר לאפיין את החינוך החברתי כאחד מסוגי הפרקטיקה החברתית ולפתח גישות מסוימות והמלצות לשיפורו.

מדורי פדגוגיה חברתית

הפילוסופיה של החינוך החברתי מפותחת בצומת של פילוסופיה, אתיקה, סוציולוגיה ופדגוגיה. הוא עוסק בסוגיות מתודולוגיות ופילוסופיות בסיסיות. בפרט ניתנת הפרשנות למהות החינוך החברתי ומשימותיו; על בסיס הבנה מסוימת של דמותו של אדם, מפותחות גישות כלליות ליחס בין התפתחות, סוציאליזציה וחינוך; הערכים והעקרונות של החינוך החברתי נקבעים וכו'.

הסוציולוגיה של החינוך החברתי חוקרת סוציאליזציה כהקשר של חינוך חברתי וחינוך חברתי כחלק בלתי נפרד מהסוציאליזציה. הידע הנרכש יוצר את האפשרות למצוא דרכים ואמצעים לניצול הפוטנציאל החינוכי שלהם, לווסת את יחס ההשפעות החיוביות והשליליות על התפתחות האדם בתנאי חיברות. אבל באופן כללי, הידע שנצבר על ידי הסוציולוגיה של החינוך החברתי יכול להפוך לבסיס לחיפוש אחר דרכים לשילוב הכוחות החינוכיים של החברה (הם באים לידי ביטוי בסעיפים על מערכות החינוך הממלכתיות, האזוריות והמוניציפליות ובכמה אחרות ).

הוויקטימולוגיה החברתית-פדגוגית בוחנת את אותן קטגוריות של אנשים שהפכו או עלולים להפוך לקורבנות של תנאים שליליים של סוציאליזציה, היא קובעת את כיווני הסיוע החברתי והפדגוגי להם (שנדונו בפרק על עלויות הסוציאליזציה).

המשימות העיקריות של תורת החינוך החברתי הן תיאור, הסבר וחיזוי של תפקוד החינוך החברתי. בהתבסס על הוראות הפילוסופיה של החינוך החברתי, תוך התחשבות בנתוני הסוציולוגיה של החינוך החברתי והוויקטימולוגיה החברתית-פדגוגית, תורת החינוך החברתי, למשל, חוקרת: מהם נושאים אישיים, קבוצתיים וחברתיים של חינוך חברתי. וכיצד הם מתקשרים זה עם זה; תוכן החיים של ארגונים חינוכיים; תוכן ואופי הסיוע הפרטני לאדם וכו'.

הפסיכולוגיה של החינוך החברתי, המבוססת על מאפיינים סוציו-פסיכולוגיים של קבוצות ויחידים, מאפייניהם בשלבי גיל שונים, חושפת את התנאים הפסיכולוגיים לאפקטיביות של האינטראקציה בין נושאי החינוך החברתי.

המתודולוגיה של החינוך החברתי בוחרת מתוך הפרקטיקה ובונה דרכים חדשות לארגון יעיל של החינוך החברתי. הכלכלה והניהול של החינוך החברתי חוקרים, מצד אחד, את צרכי החברה באיכות מסוימת של "הון אנושי", ומצד שני, את המשאבים הכלכליים של החברה שניתן להשתמש בהם לארגון החינוך החברתי. כמו כן, חלק זה עוסק בניהול החינוך החברתי. הפדגוגיה החברתית, הפותרת את המשימות הספציפיות שלה, יכולה לעשות זאת בצורה יעילה פחות או יותר, מצד אחד, רק על ידי שילוב במידה זו או אחרת של הנתונים של ענפים אחרים של מדעי האדם והחברה, ומצד שני, פרשנות מעצמה. נקודת מבט ושימוש נרחב בהישגים של ענפי פדגוגיה שונים.

הפדגוגיה החברתית התפתחה כפרקטיקה של חינוך בשלבים שונים של התפתחות האדם בכלל ובמדינות בודדות, חברות (מדינות בפרט).

חשובים מאוד ובעלי תועלת הדדית הם הקשרים התיאורטיים והמחקריים ההדוקים בין פדגוגיה חברתית לפדגוגיה וידוי, משפחתית ומתקנת.

הפדגוגיה החברתית קשורה קשר הדוק מאוד לאותם ענפי ידע פדגוגי, שהיקפם הוא ארגונים חינוכיים מסוגים שונים. הכוונה היא לפדגוגיה לגיל הרך, פדגוגיה בית ספרית, פדגוגיה של חינוך מקצועי, פדגוגיה של מוסדות סגורים מסוגים שונים, פדגוגיה של ארגוני ילדים ונוער, מועדונים, פדגוגיה צבאית, פדגוגיה תעשייתית, פדגוגיה של עמותות זמניות, פדגוגיה של עבודה סוציאלית וכו'.

ברור למדי שבכל אחד מהמקרים לעיל, חלקי הפדגוגיה החברתית הופכים רק לבסיס כללי הדורש פירוט בקשר לפונקציות הטבועות בארגון חינוכי מסוים (לדוגמה, לפילוסופיה של החינוך הבית ספרי יש כמה הבדלים מהפילוסופיה של החינוך הצבאי, והמתודולוגיה של החינוך החברתי בבית הספר העל יסודי שונה באופן משמעותי מהמתודולוגיה של החינוך המקצועי וכו').

אתיקה ופדגוגיה חברתית

האתיקה חוקרת את החוקים הכלליים של התפתחות נורמות מוסריות ורעיונות מוסריים, כמו גם את צורות התודעה המוסרית של אנשים ופעילותם המוסרית המווסתת על ידם.

הפדגוגיה החברתית משתמשת ולוקחת בחשבון את עקרונות המוסר שנוסחו על ידי האתיקה, הגדרת מטרות ופיתוח שיטות חינוך, בחינת בעיות האינטראקציה הבין אישית וסוגיות אחרות של פילוסופיה, תיאוריה ומתודולוגיה של חינוך חברתי.

הסוציולוגיה של החינוך החברתי, החוקרת את בעיית הסוציאליזציה, משתמשת בנתונים ממספר ענפי ידע סוציולוגי: סוציולוגיה של גיל, עיר ומדינה, פנאי, תקשורת המונים, נוער, מוסר, חינוך, פשע, דת, משפחה.

בפיתוח בעיות התיאוריה והמתודולוגיה של החינוך החברתי, הפדגוגיה החברתית לוקחת בחשבון נתונים סוציולוגיים המאפיינים את ההקשר החברתי שבו מתבצע החינוך, ניתוח המאפיינים האופייניים לאזורים וסוגי התנחלויות שונים, אוריינטציות ערכיות של גיל מסוים ו קבוצות סוציו-מקצועיות באוכלוסייה.

אתנוגרפיה, אתנופסיכולוגיה ופדגוגיה חברתית

אתנוגרפיה עוסקת בחקר תכונות החיים והתרבות של עמים. סוציולוגיה ופסיכולוגיה של החינוך החברתי משתמשות בנתונים על המאפיינים האתניים של תקופת הגיל של מסלול חייו של אדם, על הגורמים הקובעים את מיקומם של אנשים בגיל ומגדר מסוים בקבוצה אתנית; על מאפיינים אתניים וקביעות של סוציאליזציה וחינוך; על הקנון של האדם בקבוצות אתניות שונות וכו'.

בפיתוח תורת החינוך החברתי נלקחים בחשבון נתוני האתנוגרפיה והאתנופסיכולוגיה. יש לקחת בחשבון מאפיינים אתניים בעת קביעת המשימות והתכנים הספציפיים של החינוך, בעת בניית מערכת, ובעיקר בעיצוב צורות ושיטות החינוך החברתי. יחד עם זאת, רצוי לצבור את דרכי החינוך שהתפתחו בקבוצה האתנית והצדיקו עצמן נאותות לעקרונות החינוך האוניברסליים ולהשתמש בהם במערכת החינוך החברתי במסגרת קבוצה אתנית זו. בנוסף, הגיוני לחפש דרכים, בגבולות אפשריים וסבירים, להעצים או ליישר ולפצות על כמה מאפיינים אתניים של חיברות וחינוך.

פסיכולוגיה חברתית והתפתחותית ופדגוגיה חברתית

נושא הלימוד של הפסיכולוגיה החברתית הוא דפוסי התנהגות ופעילות של אנשים, הנובעים מהשיוך שלהם לקבוצות חברתיות, כמו גם המאפיינים של קבוצות אלו מבחינה פסיכולוגית. הפדגוגיה החברתית משתמשת בנתונים של הפסיכולוגיה החברתית וההתפתחותית, בוחנת את בעיות הסוציאליזציה והוויקטימולוגיה, מפתחת את הפסיכולוגיה ושיטות החינוך החברתי.

נתוני הפסיכולוגיה החברתית ובמידה מסוימת הסוציולוגיה משמשים בפדגוגיה החברתית, אם כי לא במידה הדרושה להתפתחותה הפורה. יחד עם זאת, נתונים אתנוגרפיים ואתנופסיכולוגיים עדיין אינם נתבעים כמעט. מצב זה מוסבר הן בפיתוח לא מספק של ידע סוציו-פדגוגי, והן בעובדה שבמדעים שהוזכרו לעיל, אותם תהליכים ותופעות שניתן להשתמש בהם במושגים סוציו-פדגוגיים רחוקים מלהיות נלמדים במלואם.

הפונקציות של הפדגוגיה החברתית כענף אינטגרטיבי של ידע מתממשים במידה רבה יותר אם מיישמים בה את עקרון ההשלמה.

מדיניות חברתית היא אחד מכיווני המדיניות הפנימית של המדינה. מבחינת תוכן, הוא נועד לפתור בעיות כמו:

1) ניהול ההתפתחות החברתית של החברה, הבטחת סיפוק הצרכים החומריים והתרבותיים של חבריה;

2) רבייה של משאבים חברתיים;

3) ויסות תהליכי הבידול החברתי של החברה;

4) שמירה על יציבות המערכת החברתית.

המדיניות החברתית נקבעת על ידי פעולות חקיקה ומיושמת על ידי שירותים ציבוריים רבים: חינוך, שירותי בריאות, הגנה סוציאלית, עבודה ותעסוקה וכו'.

אחד ממרכיבי המדיניות החברתית הוא המדיניות בתחום החינוך.

מדיניות המדינה בתחום החינוך כוללת:

1) הגדרת משימות החינוך ופיתוח אסטרטגיה לפתרון שלהן;

2) פיתוח חקיקה וחוקי עזר רלוונטיים;

3) הקצאת משאבים נחוצים;

4) תמיכה ביוזמות ציבוריות בתחום החינוך.

המדיניות בתחום החינוך נועדה ליישב את הסתירות בין האינטרסים הנוכחיים והעתידיים של החברה, בין האינטרסים הנבדלים והשונים של שכבות חברתיות אינדיבידואליות בנושאים כמו:

1) מושג על רמת ואיכות מערכת החינוך הנחוצה לחברה עבור קבוצות חברתיות-תרבותיות, אתנו-וידויים ומגדריות וגיליות שונות באוכלוסייה;

2) ציפיות ודרישות הקשורות לרמת ואיכות החינוך; נכונות להשתתף בתהליך החינוך והאפשרויות האמיתיות לביטויו וכו'.

התוקף, הריאליזם והאפקטיביות של מדיניות המדינה בתחום החינוך תלויים במידה רבה כיצד, במהלך פיתוחה ויישומה, נלקח הפוטנציאל המדעי של ענפי ידע שונים - פילוסופיה, סוציולוגיה, קרימינולוגיה, כלכלה, פסיכולוגיה. בחשבון ומשמש. תפקיד מיוחד כאן שייך לפדגוגיה, וכאשר מדובר בפוליטיקה בתחום החינוך החברתי - הפדגוגיה החברתית.

ידע סוציו-פדגוגי נחוץ (אך לא תמיד מבוקש) בכל שלבי הפיתוח והיישום של מדיניות בתחום החינוך החברתי.

ראשית, הוא רלוונטי בשלב איסוף וניתוח מדעי של מידע על המצב בתחום החינוך החברתי בשלב מסוים של התפתחות החברה בארץ, באזורים בודדים ובעיריות.

שנית, בהתבסס על ניתוח המצב האמיתי וזיהוי הצרכים וההזדמנויות של החברה, מומחים בפדגוגיה חברתית צריכים לקחת חלק בזיהוי תחומי עדיפות ובגיבוש המשימות של מערכת החינוך החברתי.

שלישית, השתתפותם של מחנכים חברתיים הכרחית בתהליך היצירה והיישום של תכניות לפיתוח מערכת החינוך החברתי, הכוללות: הסמכת המצב, אמצעים ספציפיים, משאבים ושיטות לפתרון המשימות (כולל השתתפות בפיתוח). של החבילה הדרושה של חקיקה, חוק עזר ופעולות ומסמכים אחרים).

רביעית, רצוי מאוד לבצע בחינה סוציו-פדגוגית של אותם חוקים, תקנות ומסמכים רגולטוריים אחרים שיכולים להשפיע באופן ישיר, ולעתים קרובות יותר בעקיפין, על החינוך החברתי (למשל, בתחום הבריאות, ההגנה הסוציאלית, המשפטים). , וכו.).

חמישית, מחנכים חברתיים נקראים להסביר את המדיניות בתחום החינוך החברתי הן לחברה כולה והן לקבוצות החברתיות-תרבותיות, האתנו-קונדישיות והמגדריות והגילאיות של האוכלוסייה. זה יכול לתרום להופעת יוזמות ציבוריות, למשוך משאבים (אנושיים, כספיים, חומריים) שימושיים ליישומו.

תהליכים חברתיים-תרבותיים שהתרחשו במאה ה-XNUMX. באירופה ובצפון אמריקה, תרם להופעתה של לא רק פדגוגיה חברתית, אלא גם תחום מיוחד של פעילות חברתית, הנקרא "עבודה סוציאלית".

עבודה סוציאלית - פעילות מקצועית הקשורה במתן סיוע ליחידים, קבוצות, קהילות במטרה לשפר או להחזיר את יכולתם לתפקוד חברתי; יצירת תנאים להשגת מטרות אלו בחברה.

מבחינה היסטורית, העבודה הסוציאלית צמחה מתוך פעילות פילנתרופית (צדקה), שבוצעה על ידי ארגונים דתיים, ציבוריים ואחר כך יזמים (אחוות נזירים, צבא ההצלה, איגודי נשים ועוד). עיקר פעילותה של הפילנתרופיה הייתה מתן סיוע לאוכלוסייה הבלתי מוגנת מבחינה חברתית (יתומים, עניים, נכים וכו'). במספר מדינות בסביבות שנות ה-1920. מתגבשת מערכת העבודה הסוציאלית הממלכתית, אשר יושמה במקור בתחומים כמו: רווחת המשפחה והילדים; עבודה פסיכיאטרית, רפואית, סוציאלית בבית ספר.

עבודה סוציאלית עם משפחות כוללת הכנת הורים להורות, ייעוץ לגבי קשרים זוגיים, עזרה בנושאים כלכליים וכו'.

עבודה סוציאלית בית ספרית כוללת הסתגלות בתנאי בית הספר, כמו גם תיאום מאמצי בית הספר, המשפחה והקהילה (ציבורי או מיקרו-מחוז) במטרה להתגבר על בידוד חברתי, התנהגות תוקפנית, חוסר משמעת בילדים וכו'.

העבודה הסוציאלית באזורים כפריים מכוונת לקשיים הקשורים באזורים דלים, קשרים חברתיים ותשתיות חברתיות מוחלשות, הזדמנויות חינוך נמוכות וכו'.

עבודה סוציאלית דורשת השכלה מתאימה, ידע, מיומנויות ויכולות ספציפיות. אנשי מקצוע בתחום העבודה הסוציאלית עוברים הכשרה במוסדות מיוחדים להשכלה גבוהה, מתוכם יש יותר מארבע מאות באירופה בלבד, וכן במחלקות באוניברסיטאות ובמוסדות להשכלה גבוהה אחרים.

עבודה סוציאלית ופדגוגיה חברתית קשורות קשר הדוק. כל מורה יכול להיחשב כעובד סוציאלי, אך לא כל העובדים הסוציאליים הם מורים. למשל, אחיות פטרונות המטפלות בקשישים בקושי יכולות להיות מסווגות כמורות. אבל כל הקטגוריות של עובדים סוציאליים צריכות להיות בעלות רמה מסוימת של הכשרה סוציו-פדגוגית.

הפעלת העבודה הסוציאלית בארצנו שימשה תמריץ חזק לפיתוח הפדגוגיה החברתית. המסורת התרבותית והפדגוגית הרוסית תמיד התאפיינה בשאיפה לפתור סוגיות מעשיות של החיים, כולל חינוך, על בסיס תפיסות עולם מסוימות, התפתחויות תיאורטיות והבנה מעמיקה של תהליכים ותופעות. למרבה הצער, רצון זה בשום אופן לא התממש תמיד, וכאשר התממש, הוא נשאר "דבר בפני עצמו", בשום אופן או כמעט בשום אופן לא השפיע על הפדגוגיה החברתית.

בתורו, פיתוח בעיות הפדגוגיה החברתית תורם לפיתוח העבודה הסוציאלית, שהיא פעילות חברתית ופדגוגית מקצועית ביותר שיכולה לתרום לשילוב הכוחות החינוכיים של החברה במטרה להעלות את הרמה התרבותית.

במהלך שני העשורים האחרונים הופיעו ברוסיה עבודות רבות על פדגוגיה חברתית. ישנם כ-20 ספרי לימוד ועזרי הוראה בלבד ניתוח הגישות המוצעות להבנת הפדגוגיה החברתית מאפשר לנו להסיק את המסקנות הבאות.

חלק מהחוקרים מבינים את הפדגוגיה החברתית הן כענף של ידע והן כפעילות פדגוגית (V. G. Bocharova, V. D. Ivanov и B. Z. Vulfov, A. K. Lukina, V. A. Nikitin וכו.). גישה זו מוטלת בספק, שכן לא ניתן לפרש את הפדגוגיה כענף ידע בו-זמנית כפעילות מעשית. באופן מסורתי, זה נחשב שהוא בוחן את התחום הרלוונטי של הפרקטיקה החברתית (במקרה זה, חינוך) ומציע דרכים לשפר אותו.

אין הסכמה לגבי קבוצות הגיל בהן עוסקת הפדגוגיה החברתית. חלק מהחוקרים מאמינים שפדגוגיה חברתית היא מדע החיברות והגידול של ילדים (אנחנו מתכוונים גם לבני נוער וגברים צעירים), אחרים טוענים שאדם בכל גיל הוא נושא לתשומת לב.

תוכן הפדגוגיה החברתית כענף ידע מתפרש בהתאם לגישות שנקבעו על ידי מייסדיה. לאחר ג' בומר и ג.נולם פדגוגיה חברתית נחשבת כתוכן ומתודולוגיה של פעילויות חינוכיות עם יחידים וקבוצות של פרטים שהסוציאליזציה שלהם מופרת או מנוגדת לעקרונות ההומניזם והצדק (V. A. Nikitin). מושא הפדגוגיה החברתית הוא אדם (או קבוצה) ספציפיים שיש לו בעיות חברתיות הדורשות פתרון פדגוגי (נ.מ. פלטונובה), כמו גם בעיות חברתיות של ילדות (ס.נ. קלקולינה). ניתן לתת גם מספר הגדרות דומות. שימו לב שעם הזמן נקודות המבט של מחברים בודדים משתנות, וזה די מובן, כי הפדגוגיה החברתית מתפתחת די מהר.

שונה מהותית (בהתאם לגישה פ' נטורפה) מייצגים פדגוגיה חברתית כמדע על ידי חוקרים אחרים. חלקם מאמינים שהפדגוגיה החברתית חוקרת "דפוסי סוציאליזציה של הילד" (M. A. Galaguzova וכו') או שזה מכוון לחינוך הפרט.

הגישה המתאימה ביותר פ' נטורפה הגדרת הפדגוגיה החברתית כמדע על חוקי החינוך החברתי של האדם, על הדרכים ליצירת אופן אופטימלי של תהליך החינוך, שלמותה במיקרו-סביבה, על דרכים ותנאים להגברת יעילות האינטגרציה והתיאום של כל כוחות חינוכיים של החברה למען פתרון מוצלח של בעיות סוציו-פדגוגיות.

נושא הפדגוגיה החברתית הוא הרמוניזציה של הקשר בין הפרט לסביבה החברתית באמצעות חינוך חברתי של הפרט בכל תחומי מרחב המחיה של האדם - משפחה, צוות יסודי, בית ספר, אוניברסיטה, צבא, ייצור וכו'.

מושא הפדגוגיה החברתית הוא חוקי החינוך החברתי של אדם בכל שלבי היווצרותו והתפתחותו, בכל צורות ההוויה והחיים, תוך התחשבות במאפיינים הפסיכולוגיים והגילאים האינדיבידואליים שלו (V. G. Bocharova ואחרים).

יש לציין מגמה נוספת בהגדרת מה עושה הפדגוגיה החברתית - הרחבה משמעותית של בעיותיה, החורגת בהרבה מגבולות הגישות. ג' בומר и ג' אפסו - פ' נטורפה ורוב התיאורטיקנים הרוסים המודרניים. הפדגוגיה החברתית נחשבת לאחד מענפי המדע הפדגוגי הכללי. מטרתה כדיסציפלינה מדעית היא אדם באינטראקציה שלו עם אנשים אחרים, והנושא הוא תהליך ההשפעה הפדגוגית על ההתפתחות החברתית וההתנהגות החברתית של הפרט (יו.א.סטרלטסוב).

מחבר: Alzhev D.V.

אנו ממליצים על מאמרים מעניינים סעיף הערות הרצאה, דפי רמאות:

▪ מטרולוגיה, תקינה והסמכה. הערות הרצאה

▪ חוק ההליך הפלילי של הפדרציה הרוסית. עריסה

▪ היסטוריה של הרפואה. עריסה

ראה מאמרים אחרים סעיף הערות הרצאה, דפי רמאות.

תקרא ותכתוב שימושי הערות על מאמר זה.

<< חזרה

חדשות אחרונות של מדע וטכנולוגיה, אלקטרוניקה חדשה:

התמצקות של חומרים בתפזורת 30.04.2024

יש לא מעט תעלומות בעולם המדע, ואחת מהן היא ההתנהגות המוזרה של חומרים בתפזורת. הם עשויים להתנהג כמו מוצק אבל פתאום הופכים לנוזל זורם. תופעה זו משכה את תשומת לבם של חוקרים רבים, ואולי סוף סוף נתקרב לפתרון התעלומה הזו. דמיינו חול בשעון חול. בדרך כלל הוא זורם בחופשיות, אך במקרים מסוימים החלקיקים שלו מתחילים להיתקע, והופכים מנוזל למוצק. למעבר הזה יש השלכות חשובות על תחומים רבים, מייצור תרופות ועד בנייה. חוקרים מארה"ב ניסו לתאר תופעה זו ולהתקרב להבנתה. במחקר ערכו המדענים סימולציות במעבדה באמצעות נתונים משקיות של חרוזי פוליסטירן. הם גילו שלרעידות בתוך קבוצות אלה יש תדרים ספציפיים, כלומר רק סוגים מסוימים של רעידות יכלו לעבור דרך החומר. קיבלו ... >>

ממריץ מוח מושתל 30.04.2024

בשנים האחרונות התקדם המחקר המדעי בתחום הנוירוטכנולוגיה ופותח אופקים חדשים לטיפול בהפרעות פסיכיאטריות ונוירולוגיות שונות. אחד ההישגים המשמעותיים היה יצירת ממריץ המוח המושתל הקטן ביותר, שהוצג על ידי מעבדה באוניברסיטת רייס. מכשיר חדשני זה, הנקרא Digitally Programmable Over-brain Therapeutic (DOT), מבטיח לחולל מהפכה בטיפולים על ידי מתן יותר אוטונומיה ונגישות למטופלים. השתל, שפותח בשיתוף מוטיב נוירוטק ורופאים, מציג גישה חדשנית לגירוי מוחי. הוא מופעל באמצעות משדר חיצוני באמצעות העברת כוח מגנו-אלקטרי, ומבטל את הצורך בחוטים ובסוללות גדולות האופייניות לטכנולוגיות קיימות. זה הופך את ההליך לפחות פולשני ומספק יותר הזדמנויות לשיפור איכות החיים של המטופלים. בנוסף לשימוש בטיפול, להתנגד ... >>

תפיסת הזמן תלויה במה מסתכלים 29.04.2024

המחקר בתחום הפסיכולוגיה של הזמן ממשיך להפתיע אותנו בתוצאותיו. התגליות האחרונות של מדענים מאוניברסיטת ג'ורג' מייסון (ארה"ב) התבררו כמדהימות למדי: הם גילו שמה שאנו מסתכלים עליו יכול להשפיע רבות על תחושת הזמן שלנו. במהלך הניסוי, 52 משתתפים עברו סדרה של מבחנים, העריכו את משך הצפייה בתמונות שונות. התוצאות היו מפתיעות: לגודל ולפרטי התמונות הייתה השפעה משמעותית על תפיסת הזמן. סצנות גדולות יותר ופחות עמוסות יצרו אשליה של זמן מאט, בעוד שתמונות קטנות ועמוסות יותר נתנו תחושה שהזמן מואץ. חוקרים מציעים שעומס חזותי או עומס יתר על הפרטים עלולים להקשות על תפיסת העולם סביבנו, מה שבתורו יכול להוביל לתפיסה מהירה יותר של זמן. לפיכך, הוכח שתפיסת הזמן שלנו קשורה קשר הדוק למה שאנו מסתכלים עליו. יותר ויותר קטן ... >>

חדשות אקראיות מהארכיון קטנוע מימן ירוק 06.10.2022 חברת Mob-Ion הצרפתית המציאה דגם של קטנוע מימן ירוק. כדי לתדלק קטנוע כזה, אתה רק צריך להחליף את המחסנית שנפרקה במחסנית טעונה. נפח המימן בכל מחסנית מספיק ל-15 קילומטרים. בסך הכל, הקטנוע יכול להכיל 3-4 מחסניות מימן כאלה, שיאפשרו לכם לנסוע עד 60 קילומטרים עליו ללא טעינה. כיום, מדינות האיחוד האירופי מפתחות באופן פעיל טכנולוגיות המאפשרות לתחבורה להשתמש יותר ויותר במימן ירוק במקום בדלקים מאובנים מלוכלכים מבחינה סביבתית. בסוף השנה שעברה, למשל, פיתחו מעצבים צרפתים מנוע מימן אוטונומי למטוסים.

עדכון חדשות של מדע וטכנולוגיה, אלקטרוניקה חדשה

חומרים מעניינים של הספרייה הטכנית החופשית:

▪ קטע באתר מוני חשמל. מבחר מאמרים

▪ העיוור מוביל את העיוור. ביטוי עממי

▪ מאמר כיצד פטריות יכולות לשנות את מזג האוויר במקומות הגידול שלהן? תשובה מפורטת

▪ מאמר מזחלת מסקי. עצות לטיול

▪ מאמר זמזם אזעקת מאוורר. אנציקלופדיה של רדיו אלקטרוניקה והנדסת חשמל

▪ מאמר מייצבי מתח מתכווננים K1156ER2P ו-K1156ER2T. אנציקלופדיה של רדיו אלקטרוניקה והנדסת חשמל

השאר את תגובתך למאמר זה:

כל השפות של דף זה

Arabic	Hebrew	Polish
Bengali	Hindi	Portuguese
Chinese	Italian	Spanish
English	Japanese	Turkish
French	Korean	Ukrainian
German	Malay	Vietnamese

בית | הספרייה | מאמרים | <font><font>מפת אתר</font></font> | ביקורות על האתר

www.diagram.com.ua
2000-2024