ספריה טכנית בחינם

המשפט הרומי. הערות ההרצאה: בקצרה, החשוב ביותר

מדריך / הערות הרצאה, דפי רמאות

הערות למאמר

תוכן העניינים

1. רשימת קיצורים
2. מבוא
3. מושג המשפט הרומי. המערכות והמקורות שלו. מקורות המשפט הרומי
4. תהליך אזרחי. תביעות במשפט הרומי (חלוקה להליך האזרחי. סוגי ואמצעי הגנת פרטור. התיישנות פעולות וסירוב תביעה. הכרה או סירוב תביעה)
5. מעמד משפטי של אנשים במשפט הרומי (כשירות משפטית וכשירות משפטית. מעמד משפטי של אזרחים רומיים. מעמד משפטי של לטינים, נודדים, עבדים, בני חורין. ישויות משפטיות)
6. יחסי דיני משפחה. משפחה רומית (המבנה הכללי של המשפחה הרומית. נישואין ויחסי משפחה. יחסים משפטיים בין הורים לילדים)
7. זכויות ממשיות (תורת הדברים וסיווגם. מושג וסוגי הבעלות. בעלות. הגנה על זכויות קניין. זכויות על דברים של אחרים)
8. חוק חובה רומי. חוזים (המושג וסוגי ההתחייבויות. צדדים להתחייבות. סיום והתחייבויות. חוזים וסיווגם. תנאי החוזה)
9. סוגים נפרדים של חובות (חוזים מילוליים. חוזים מילוליים. חוזים אמיתיים. חוזים בהסכמה. בריתות. חובות כאילו מחוזים. חובות מנזיקין וכאילו מנזיקין)
10. זכות הירושה (מוסדות בסיסיים של דיני הירושה הרומיים. ירושה על פי צוואה. ירושה על פי חוק. קבלת ירושה ותוצאותיה. לגאטים ופידיקומיסי)
11. מילון למונחים וביטויים בלטיניים

רשימת קיצורים

י' - מוסדות יוסטיניאנוס

לדוגמה, J. 1. 10. 1 - מוסדות, ספר 1, כותרת 10, § 1

ד' - תקצירים של יוסטיניאנוס

לדוגמה, D. 4. 8. 5. 3 - Digests, ספר 4 כותרת 8, קטע 5, § 3

ס' - קוד יוסטיניאנוס

לדוגמה, ס' 4. 30. 5 - קוד, ספר 4, כותרת 30, חוק 5.

גאי. - מוסדות גיא.

למשל גיא. 2. 3 - מוסדות גיא, ספר ב', סעיף 2.

מבוא

החוק הרומי הוא לא רק החוק של המדינה הגדולה בעולם העתיק. ברומא נוצרה צורה משפטית מופשטת שהסדירה בהצלחה כל יחסי קניין פרטיים. זה מסביר את העובדה שהמשפט הרומי האריך ימים במדינה הרומית ורכש חיים חדשים בקבלה.

בכמה מדינות באירופה, כבר בימי הביניים, נוצרה הזכות לדוגמה של המשפט הרומי. בגרמניה במאות XVI-XVII. על בסיסו נוצר חוק פדקט. במאה ה 1804 על בסיס החוק הרומי החלו לבצע עבודות קודיפיקציה. במקביל, נעשה שימוש בגרעין הרציונלי של חוק זה: היגיון הבניה, קטגוריות ומושגים מופשטים, הגדרות משפטיות מדויקות והבניות משפטיות. יצירת הקוד האזרחי הצרפתי משנת XNUMX התבססה גם על שיטת המשפט הרומי ורבות מהוראותיו.

הניסיון וההישגים של המשפט הפרטי הרומי ניתן למצוא במערכות המשפט המודרניות, במשפט המסחרי, האזרחי והמשפטי הבינלאומי של מדינות בודדות. בשיטת המשפט הפנימית, משוחזר סיווג האמצעים להשפעה על התנהגותם של אנשים (ציווי, איסור, רשות, עונש) שנקבע במשפט הרומי. במשפט האזרחי משתמשים במונחים ומושגים שעלו ברומא: חוזה, פיצוי, השבה, צדקה וכו'.

על בסיס זה, לימוד המשפט הרומי אינו רק בעל עניין היסטורי, אלא הוא גם הבסיס להטמעתו של המשפט המודרני, הבסיס להכשרתו של עורך דין מוסמך ביותר.

בהיותו היסוד של התיאוריה הכללית של המשפט האזרחי המודרני, המשפט הרומי יוצר חשיבה משפטית, מפתח את היכולות והמיומנויות של ניתוח משפטי, ומהווה דוגמה לשיפור המשפט על עקרונות הצדק וההומניזם.

נבדל על ידי הדיוק והבהירות של ניסוחים משפטיים, טכניקה משפטית גבוהה, המשפט הרומי מסכם ניסיון עשיר שיכול לשמש עורכי דין ביישום חקיקה וביישום שלטון החוק.

נושא 1

מושג המשפט הרומי. המערכות והמקורות שלו

1.1. המושג והנושא של המשפט הרומי

תקופתיות של המשפט הרומי. בהיסטוריה של האנושות ניתן לחוק הרומי מקום יוצא דופן לחלוטין: הוא האריך ימים מהאנשים שיצרו אותו וכבש את העולם פעמיים.

מקורו של המשפט הרומי מתוארך לתקופה שבה רומא הייתה קהילה קטנה בין קהילות דומות רבות אחרות במרכז איטליה. בשלב הראשוני היה המשפט הרומי שיטה פשוטה וארכאית, חדורת אופי לאומי ופטריארכלי צר. בלי להתפתח ולהישאר באותו שלב של התפתחות, המשפט הרומי היה הולך לאיבוד מזמן בארכיון ההיסטוריה.

החוק הרומי האריך ימים מיוצרו - החברה העתיקה (בעלת העבדים). הוא היווה חלקית או בצורה מתוקנת את הבסיס לזכויות אזרחיות, חלק מהזכויות הפליליות והמדינתיות של מדינות פיאודליות רבות ולאחר מכן בורגניות.

הפריודיזציה של המשפט הרומי (ius romanum) היא הקצאת שלבים בהתפתחות המשפט שיש להם סימנים מתאימים ותקופת זמן.

הפריודיזציה השכיחה ביותר היא חלוקת האבולוציה של המשפט הרומי הפרטי לתקופות הבאות.

1. תקופת המשפט האזרחי הקדום, או הקוויריצקי (ius civile Quiritium) - 754 לפני הספירה. ה. בתקופה זו פעלו חוקי ה-XNUMX, שקבעו את המוסדות העיקריים של מערכת המשפט של רומא, כמקור החוק העיקרי.

2. תקופה פרה-קלאסית - 367 לפנה"ס ה. מוציאים חוקים, מתפתחים דיני ירושה, נוצרות שיטות ליצירת נורמות משפטיות כמו הנוסחאות של הפראטור. צורת המשפט משתנה (מתביעה משפטית לניסוח).

3. תקופה קלאסית - 27 לפנה"ס ה. - 284 לספירה ה. מופיעים יועצי הסנאטוס, חוקות הנסיכים ותשובות המשפטנים. מופיע תהליך יוצא דופן.

4. פוסט קלאסי - 284-565 לספירה ה. בסוף התקופה עולה קוד יוסטיניאנוס (Corpus juris civilis).

נושא המשפט הרומי. הנורמות של המשפט הפרטי הרומי הסדירו מגוון רחב של יחסים חברתיים בין פרטים. אלה כללו:

1) מכלול זכויות אישיות, מעמדם המשפטי של נתינים ביחסי ממון, יכולתם של נתינים לבצע עסקאות בעלות אופי קנייני;

2) יחסי נישואין ומשפחה;

3) יחסים הקשורים בבעלות וזכויות אחרות בדברים;

4) מגוון נושאים הנובעים מירושה של רכוש של הנפטר ושל אנשים אחרים;

5) חובות נושאים הנובעים מנימוקים שונים - חוזים, עבירות, דמיון חוזים, דמיון עבירות;

6) סוגיות של הגנה על זכויות פרטיות.

הגדרה של המשפט הרומי. המשפט הרומי מורכב ממשפט ציבורי ומשפט פרטי. המשפט הציבורי שולט במדינה הרומית, בעוד המשפט הפרטי מתייחס להטבות הרכושיות של אזרחים בודדים.

המשפט הציבורי (ius pudlicum) מבטא ומגן על האינטרסים של המדינה, מסדיר את היחסים בין המדינה לבין אנשים פרטיים. הנורמות של המשפט הציבורי מחייבות, הן אינן ניתנות לשינוי על ידי יחידים.

המשפט הפרטי (ius privatum) מבטא ומגן על האינטרסים של יחידים בודדים. ניתן לשנות את כללי המשפט הפרטי בהסכמה בין יחידים.

המשפט הפרטי הכיל נורמות המסדירות את היחסים הן בין יחידים והן בין ישויות משפטיות.

המשפט הפרטי כלל נורמות מאפשרות ודיספוזיטיביות, שכן זה היה תחום שבו התערבות המדינה הייתה מוגבלת ואשר נתן מקום לאנשים פרטיים.

נורמות המאפשרות סיפקה לאנשים פרטיים את האפשרות לבטל את ההתנהגות המפורטת בחוק ולקבוע בעצמם מה לעשות במקרה מסוים. כך, ניתנה לאדם האפשרות להחליט אם להגן על זכות הקניין שנפגעה אם לאו; לתבוע או לא לתבוע.

נורמות דיספוזיטיביות (חובה על תנאי) היו בתוקף כאשר אדם לא השתמש בזכות שניתנה לו. כך למשל, אם המנוח לא הותיר אחריו צוואה, המדינה מילאה את החלל הזה. בעזרת נורמה דיספוזיטיבית היא קבעה למי וכיצד מועבר רכושו של המנוח (התרחשה ירושה משפטית).

נכון להיום המונח "משפט פרטי" נשמר במספר מדינות, במיוחד בהן יש הבחנה בין המשפט האזרחי למסחרי. במדינות אלו (לדוגמה, צרפת, גרמניה) המשפט הפרטי כולל בעיקר: א) משפט אזרחי, ב) משפט מסחרי.

המשפט האזרחי כולל את הכללים המסדירים יחסי רכוש של ישויות אוטונומיות של מחזור שאינם מסחריים, כמו גם יחסים משפטיים משפחתיים וזכויות אישיות מסוימות. בתחום המשפט המסחרי - הכללים המסדירים את מערכת היחסים המיוחדת של סוחרים ועסקאות מסחר. באותן מדינות שבהן לא היה חוק מסחרי, היחסים בתחום זה היו מוסדרים בפשטות במשפט האזרחי.

המשפט הרומי לא כלל את המונח "משפט אזרחי" ("ius civile") במשמעות המצוינת לעיל. למונח זה היו מספר משמעויות, ובמיוחד פירושו: א) המשפט הקדום של האזרחים הרומיים (המשפט האזרחי), ובמובן זה התנגד "המשפט האזרחי" למשפט הפריטור; ב) מכלול הנורמות המשפטיות התקפות במדינה זו (civitas) ובאות לידי ביטוי בחוקי מדינה זו; במובן זה, המשפט האזרחי התנגד ל"חוק העמים" (ius gentium) ולחוק הטבעי (ius naturale).

מאפיינים בסיסיים של המשפט הרומי. לאורך ההיסטוריה של החברה, איננו מוצאים מערכת אחרת של משפט פרטי שהגיעה לפרטי פרטים ולרמה כה גבוהה של צורה משפטית וטכניקה משפטית כמו המשפט הפרטי הרומי. במיוחד יש לציין שני מוסדות משפטיים, שגרמו לרגולציה מפורטת ברומא, שהייתה בעלת חשיבות מיוחדת למחזור הכלכלי של רומא, לגיבוש והגברת ניצול העבדים והעניים החופשיים, שבוצע על ידי צמרת העבד. חֶברָה.

ראשית, המוסד של רכוש פרטי אינדיבידואלי בלתי מוגבל, שצמח מתוך הצורך לבסס, במידה הרחבה ביותר האפשרית, את זכויותיהם של בעלי עבדים על קרקע, להבטיח חופש מוחלט לנצל עבדים, ולתת לסוחרים הזדמנות אמיתית להיפטר. של סחורה.

שנית, מוסד החוזה. מחזור המסחר, שהגיע להתפתחותו הגבוהה ביותר ברומא במאות הראשונות של העידן החדש, ובכלל התנהלות של כלכלה גדולה על ידי עשירים, חייבו פיתוח מפורט של סוגים שונים של יחסים חוזיים וניסוח מפורט של הזכויות וה התחייבויות של צדדים שכנגד על בסיס תקיפות החוזה ויחס חסר רחמים כלפי החייב שלא עמד בחוזה.

בתחילת העידן החדש נעלמו במדינה הרומית שרידי המערכת הקהילתית הפרימיטיבית וגילויי קהילת הרכוש המשפחתית. בהדרגה, המשפט הפרטי הרומי רוכש מאפיינים של אינדיבידואליזם וחופש הגדרה עצמית משפטית של השכבות הרכושיות של האוכלוסייה החופשית. נושא הבעלות פועל באופן עצמאי במחזור והוא האחראי הבלעדי למעשיו. אינדיבידואליזם נקבע על ידי העובדה שבעל הבית או בעל העבד מנהל את משק הבית ומתנגש בשוק עם אדונים אחרים כאלה.

היישום העקבי של עקרונות אלו, שהם בעלי ערך רב למעמד השליט בחברה המבוססת על ניצול, שולב ברומא עם צורת ביטוי של נורמות משפטיות ברמה גבוהה מאוד.

לפיכך, המאפיינים המייחדים את המשפט הרומי הפרטי הם: בהירות הבנייה והטיעון, דיוק הניסוח, קונקרטיות ומעשיות של המשפט, והתאמה של כל המסקנות המשפטיות לאינטרסים של המעמד השליט.

מערכות המשפט הרומי. המשפט הפרטי הרומי היה מיוצג על ידי שלושה ענפים שהופיעו בזמנים שונים. הראשון היה הנורמות של החוק הקוויריטי (אזרחי), שהיווצרותם והתפתחותם נופלים במאה ה-XNUMX לפני הספירה. - אמצע המאה השלישית. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. הנורמות של החוק העתיק הסדירו את היחסים אך ורק בין בני משפחה - אזרחים רומאים.

התרחבות המסחר, התפתחות החקלאות, המלאכה, יחסי הקניין הפרטי ומערכת בעלות העבדים של הכלכלה כולה גרמו להמשך התפתחותו של המשפט הפרטי. הנורמות של החוק הקוויריטי לא היו מסוגלות עוד להסדיר את התפתחות יחסי המסחר והכסף. החיים דרשו בדחיפות להתאים את הנורמות הישנות לתנאים ולצרכים החדשים של החברה. לכן, לצד המשפט הקוויריטי, הופיע המשפט הפרטורי (ius praetorium) כענף השני של המשפט הפרטי. היא צמחה מתוך גזירות השופטים, בעיקר גזירות הפרה.

במהלך הפעילות השיפוטית, הפריטורים לא ביטלו או שינו את הנורמות של החוק הקווירי, אלא רק נתנו לנורמות של החוקים הישנים משמעות חדשה (שללו הוראה כזו או אחרת של הדין האזרחי מכוח). בהגנה על מערכת היחסים החדשה, הפריטורים עשו את הצעד הבא. בעזרת גזירות החלו להשלים את פערי המשפט האזרחי. מאוחר יותר החלו גזרות הפריטור לכלול נוסחאות שמטרתן לשנות את הנורמות של המשפט האזרחי, צו הפריטור הצביע על הדרכים להכרה ביחסים חדשים. על ידי הצגת סעדים המנוגדים למשפט האזרחי או בנוסף לכך, צוות הפריטור יצר צורות חדשות של משפט.

הנורמות של המשפט הפריטורי, כמו גם הנורמות של המשפט הקוויריטאי, הסדירו את היחסים בין אזרחים רומאים. עם זאת, בניגוד לאחרונים, נורמות אלו היו משוחררות מפורמליזם, טקסים דתיים וסמלים. העקרונות של מצפון טוב, צדק, אנושיות, הדוקטרינה הרציונליסטית של חוק הטבע (ius naturale) היו הבסיס למשפט הפרטור. על פי חוק הטבע, כל האנשים שווים ונולדים חופשיים. השוויון של אזרחים רומאים בפני החוק נגזר ישירות מעיקרון הצדק. עיקרון ההומניזם פירושו כבוד לפרט.

חילופי סחר בין רומא לטריטוריות אחרות של המדינה הרומית דרשו יצירת נורמות משפטיות המקובלות לעסקאות שבהן מעורבים אזרחים זרים. בתקופה הרפובליקנית, בשל כך, הופיעה מערכת נוספת של משפט פרטי - "זכות העמים" (ius gentium). מערכת זו קלטה את מוסדות המשפט הרומי ואת נורמות המשפט של יוון, מצרים וכמה מדינות אחרות.

בניגוד לחוק הקווירט והפריטור, הנורמות של "זכויות העמים" הסדירו את היחסים בין אזרחים רומאים לנוסעים, וכן בין נופשים בשטח המדינה הרומית. חוק זה, בהשוואה למשפט הרומי של התקופה הקדומה ביותר, התבלט בפשטותו, בחוסר הפורמליות ובגמישותו.

המשפט הפרטי הרומי הקדום ו"חוק העמים" השלימו זה את זה במשך זמן רב. יחד עם זאת, השפעת "זכות העמים" על חוק קוויריט הייתה משמעותית, והאחרון החל לאבד את תכונותיו הספציפיות. בהדרגה חלה התכנסות של כל שלוש מערכות המשפט. אם בתחילת המאה השלישית. נ. ה. כמה הבדלים ביניהם עדיין נותרו, אז באמצע המאה הרביעית. כל שלוש המערכות יצרו חוק פרטי רומי אחד.

עקרונות יסוד של המשפט הציבורי. למשפט הרומי יש שני עקרונות מנוגדים, השוררים בהתפתחות המשפט על ידי הפריטור והמשפטנים.

ראשית, שמרנות. זה התבטא בכך שעורכי דין מוכיחים שכל מסקנות תואמות את דעות קודמיהם. הם התייחסו לחוק הישן בכבוד רב, והדגישו את אי קבילותם של כל חידושים, את אי-השינוי של המערכת החברתית הקיימת ובעיקר את אי-הפרה של החוק. היו מקרים שבהם עורכי דין נקטו בכוונה הגזמות בעת פרשנות הנורמה שנקבעה כדי לא להראות את השונות של החוק.

שנית, פרוגרסיביות. אבל אם יחסי הייצור המתפתחים לא התאימו, לפי שום פרשנות, לנורמות הישנות, אם האינטרסים המודרניים של המעמד השליט לא היו מוגנים על ידי כללים עתיקים, אם התגלה פער בחוק, אז עורך הדין לא פחד לגבש התחלה חדשה. אך לא על ידי ביטול החוק או המנהג הישן: שופטים ועורכי דין רומיים לא היו זכאים לביטול כזה, והפסקה כזו עלולה להחדיר דעה מזיקה למעמד השליט על שונות החוק. המשפטן הרומי עשה מעקף. יחד עם החוק הישן וללא ביטולו של האחרון, גובשו נורמות חדשות באמצעות תוספות לצו הקודם שהוכנס על ידי הפרטור או על ידי ניסוח דעות חדשות על ידי משפטנים. והחיים התחילו לזרום לאורך ערוץ חדש, למרות שהערוץ הישן לא נרדם - הוא פשוט התייבש. לכן, יחד עם רכוש אזרחי, נוצר מה שנקרא בוניטרי, או פרטור, רכוש (שלא נשא את שם הרכוש, אלא נתן לאדם המוסמך את כל זכויות הבעלים), יחד עם דיני הירושה האזרחית, הפריטור. נוצרה מערכת ירושה (שוב, היא אפילו לא נשאה את שם הירושה) וכו'.

1.2. מקורות המשפט הרומי

מקורות המשפט הרומי: מושג וסוגים. בספרות המשפטית וההיסטורית-משפטית, ביחס למשפט הרומי, נעשה שימוש ב"מקור המשפט" במשמעויות שונות:

1) כמקור לתוכן של נורמות משפטיות;

2) כדרך (צורה) לגיבוש כללי המשפט;

3) כמקור ידע במשפט.

מוסדות גא א' מתייחסים למקורות המשפט: חוקים, יועצים-סנאטים, חוקות קיסרים, צווים של שופטים ופעילות עורכי דין. ברשימה זו, מקורות אלו חושפים את דרך (צורת) הופעתו של שלטון החוק. כתוצאה מכך, מקור החוק הובן ברומא כדרך (צורה) לגיבוש החוק.

מוסדות יוסטיניאנוס מזכירים שני סוגים של מקורות:

1) חוק ונורמות אחרות הנובעות מגופי המדינה ונקבעו על ידם בכתב;

2) נורמות המתגבשות הלכה למעשה (כלומר מנהגים משפטיים).

על בסיס צורת המקורות הכתובה והעל-פה, חילקו הרומאים את החוק לכתב (jus scriptum) וללא כתוב (jus non scriptum): "משפטנו כתוב או בלתי כתוב..." (DII 1. 6).

במובן הרחב יותר, מקורות המשפט כוללים מספר אנדרטאות משפטיות ואחרות המכילות נורמות משפטיות ונתונים נוספים על החוק. קודם כל, הם כוללים את הקודיפיקציה של יוסטיניאנוס, יצירותיהם של עורכי דין רומיים, היסטוריונים, פילוסופים, נואמים, משוררים וכו'. פפירוס עם טקסטים של אמנות בודדות וכתובות על עץ, אבן וכו' נחשבים גם למקורות של חוק במובן הרחב.

המשפט המקובל והחוק. המקור הבלתי כתוב העתיק ביותר של המשפט הרומי היה המשפט המקובל כמכלול של מנהגים משפטיים. בתורת המשפט המודרנית, מנהג משפטי מובן ככלל התנהגות שהתפתח בעקבות יישומו בפועל במשך זמן רב ומוכר על ידי המדינה ככלל מחייב כללי.

השלטים המצוינים אפיינו את המנהג המשפטי ברומא. המשפטן הרומי יוליאנוס מדבר על ההתיישנות (משך הזמן) של החלת המנהג ועל הסכמה שבשתיקה של החברה (אנו רואים בהכרה בו על ידי המדינה ככלל מחייב בדרך כלל) להחלתו.

המשפט הנוהג כלל מנהגי אבות (mores maiorum); נוהג מקובל (usus); מנהגי הכוהנים (com mentarii pontificum); מנהגים שנקבעו בנוהג של שופטים (commentarii magistratuum). בתקופה הקיסרית, המשפט המקובל מכונה במונח "השכלה".

במשך תקופה ארוכה מילא המשפט הנוהג תפקיד משמעותי בהסדרת יחסים חברתיים שונים. גם בעידן הנסיכות הוכרה אותה סמכות למנהגים משפטיים כמו לחוקים.

לצד המשפט המקובל, כבר בתקופה העתיקה ברומא, שימשו חוקים (לג'ים) כמקור משפט. החוקים הראשונים ברומא היו פעולות חקיקה שאומצו על ידי אסיפות עממיות ואושרו על ידי הסנאט.

בעוד 451-450 שנים. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. נערך רישום של מכס, הנקרא הלכות י"ב לוחות (leges duodecim tabularum). בשנת 326 לפני הספירה. ה. אומץ חוק פטלייב, אשר ביטל את עבדות החוב ורצח חייב בשל אי תשלום חוב. בערך במאה השלישית. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. חוק אקוויליה ​​הופיע (על אחריות להרס ולנזק של דברים של אנשים אחרים). מאוחר יותר התקבלו מספר חוקים נוספים. בתקופת הנסיכות, כשתפקידן של אסיפות העם ירד, הן לא אימצו עוד חוקים. האחרון היה החוק האגרארי של המאה ה-XNUMX. נ. ה.

עם הדו-קיום בו-זמנית ברומא במשך תקופה ארוכה של מנהגים וחוקים משפטיים, נשאלת השאלה: כיצד מקורות משפט אלו עמדו בקורלציה זה עם זה?

לרומאים לא היה ספק שהחוק יכול לבטל את המנהג המשפטי. גם משפטנים רומיים סברו שמנהג משפטי יכול לעקוף חוק (במקרה זה נאמר שהחוק יצא מכלל שימוש). מהמשפטנים הקלאסיים מטעם זה נשתמרה האמירה: "... חוקים ניתנים לביטול לא רק כתוצאה מרצונו המפורש של המחוקק, אלא גם בהסכמה שבשתיקה של כולם, לפי המנהג" (ד' א'). 1. 3. 32). מסקנה זו נעשתה על בסיס שלא היה הבדל כיצד העם יבטא את הסכמתו לשלטון חוק זה או אחר: בהצבעה או במעשיו.

הלכות י"ב לוחות. בעוד 451-450 שנים. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. נערך רישום של מכס, הנקרא הלכות י"ב לוחות.

על פי רוב, הלכות י"ב לוחות קובעים בכתב את הנוהג הותיק ביחסי אנשים שונים, כלומר המשפט המקובל. במובן הזה, למרבה הפלא, אפשר היה לקרוא להם אמת ברברית (כפי שמכנים הקודים המשפטיים הראשונים של מדינות ימי הביניים המוקדמות), אם נשכח שעצם המושג "ברברים" יושם בעת העתיקה על כל האנשים, חוץ מהיוונים והרומאים.

בטקסט של הטבלאות ניכרת השפעת החוק היווני, ובמיוחד החקיקה האתונאית של סולון. בשני מקרים, זה מצוין ישירות על ידי המשפטן הקדום גאיוס. זה מאשר את הודעת המקור לפיה חוקי יוון היו מעורבים בעבודת הקולגיום בשלב ההכנה. אבל ברור גם שהשימוש בהם נעשה באופן ספורדי, והסט שנוצר שיקף בעיקר את המציאות הרומית.

חוקי הטבלאות י"ב איחדו את זכות הקניין הפרטי (דומיניום), שכבר נוצרה באותה תקופה, אשר ברומא הלכה בעקבות זכות הקניין הגבוהה ביותר של הקהילה האזרחית, כלומר המדינה, ולכן הייתה שייכת רק ל" אזרחים. עדיין חסרה להם נוסחה אוניברסלית, שפותחה מאוחר יותר על ידי משפטנים רומיים: "הבעלות על דבר היא הזכות להשתמש בו כרצונו, לשנותו, להרחיקו ולהעבירו בירושה". עם זאת, הפרשנות של קשר משפטי זה במאמרים בודדים של הטבלאות כבר מתקרבת לזו הקלאסית.

הטבלאות מאמתות את אי השוויון החברתי בין חופשיים לעבדים, פטרונים ולקוחות, פטריציים ופלבאים. ההבדל הראשון יימשך עוד אלפיים שנה, השני ישרוד עד נפילת האימפריה הרומית, והשלישי ייעלם בקרוב יחסית, ולהשתייכות למשפחה פטריצית או פלבאית לא תהיה משמעות ברומא.

בתקופתנו, אפילו משכילים – לא מומחים לימי קדם – משוכנעים שלאורך ההיסטוריה הרומית, לרבות בתקופת האימפריה, היוו הפטריציים מעמד מיוחס ברומא שדיכא את הפלבאים. למעשה, הפטריציים, שהיו האצולה הוותיקה של החברה השבטית, נלחמו עם הפלבאים למען שימור הפריבילגיות שלהם במהלך המאות הראשונות של ההיסטוריה של הרפובליקה הרומית ועד המאה ה-XNUMX. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. ספגה תבוסה מוחלטת. בתקופת האימפריה, השתייכות למשפחה פטריציית לא הייתה חשובה יותר עבור רומאי מאשר עבור בן זמננו - מוצא הבויארי של אבותיו.

חוקי הטבלאות XII מכילים הוראות ספציפיות רבות שפותחו לאחר מכן במשפט מערב אירופה ובמשפט הרומי המאוחר. הכשרון של המהדרים שלהם טמון בעובדה שהם הניחו את היסודות לתהליך חקיקת החוק לעתיד וגיבשו את הנורמות שאפשרו לחברה המעמדית הצעירה לתפקד בצורה יעילה למדי.

ראשית, עורכי הטבלאות קבעו סדר מסוים של סדרי דין, כלומר במונחים מקצועיים, הם קבעו את נורמות המשפט הפרוצדורלי.

חוקי הטבלאות י"ב מגנים על יסודות המשפחה הפטריארכלית העתיקה.

חוקים XII הפכו לקוד החוק הרומי העתיק הראשון: רבות מהוראותיהם מתייחסות לתחום המשפט הפלילי.

חוקי השולחנות ה-12 נכתבו על XNUMX לוחות עץ והוצגו לראווה לציבור בכיכר המרכזית של רומא, ומכאן שמם.

לפיכך, הסדירו הלכות י"ב לוחות משפחה, יחסי ירושה, עסקאות הלוואות ועבירות פליליות בחלקן. בהדרגה, בקשר עם התפתחותם של יחסים כלכליים חדשים, שנגרמו מגידול ייצור הסחורות, חילופי הסחורות ופעולות הבנקאות, החלו להתאים את הלכות לוחות י"ב על ידי מקור משפט חדש - גזירות פרהטור.

צווים של שופטים. לשופטים רומיים הייתה הזכות להוציא צווים עבור אזרחים רומאים ושאר תושבי המדינה הרומית.

המונח "צו" בא מדיקו ("אני אומר") ובהתאם לכך, פירושו במקור הודעה בעל פה של השופט מהסוגים הבאים:

- הוצא צו קבוע מאת שופט חדש והודיע ​​אילו כללים יעמדו בבסיס פעילותו, באילו מקרים יינתנו תביעות, באילו לא (מעין תכנית עבודה לתקופה מסוימת);

- הוצא צו חד פעמי לגבי הכרעה בתיק ספציפי ובאירועים לא מתוכננים אחרים.

לאחר מכן, החלו לאמץ גזירות בכתב. הם היו תקפים רק בזמן ניהולו של השופט שהוציא אותם, והשופט הבא יכול היה לבטל או להאריך אותם. בתחילת המאה השנייה. נ. ה. צווים הוכרזו נצחיים ובלתי ניתנים לשינוי.

המשפטן הרומי גאיוס כתב כי גזרות התקבלו:

1) פראטורים. הפראטורים היו גם עירוניים, אחראים על סמכות השיפוט האזרחית ביחסים בין אזרחים רומאים, וגם פרגרין, אחראים על סמכות השיפוט האזרחית על סכסוכים בין נודדים, כמו גם בין אזרחים רומאים לנוודים;

2) מושלי מחוזות;

3) אדילס קורול, שהיו ממונים על סמכות השיפוט האזרחית בעניינים מסחריים (בפרובינציות - קוואסטורים, בהתאמה).

החל מהמאה השלישית. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. בקשר עם סיבוך היחסים החברתיים (פיתוח יחסי מסחר עם מדינות אחרות, התפתחות החקלאות), נורמות ה-ius civile התיישנו והפסיקו לספק את דרישות החיים. גזירות פראטור סייעו למשפט האזרחי במתן מענה לצרכים החדשים של החברה, מכיוון שהפראטורים הוציאו צווים לא באופן כללי, אלא על תביעות ספציפיות. הפריאטור ניהל את ההליך האזרחי ויכול היה לבחור להגן רק על הטענות שלא נקבעו בחוק האזרחי.

הפריאטור לא יכול היה לבטל או לשנות את נורמות המשפט האזרחי ("הפרה"ר לא יכול לעשות חוק"). הוא יוכל לגבש נורמה של משפט אזרחי בפועל ולבטל הוראה כזו או אחרת של נורמה זו. למשל, הוא יכול היה להגן על מי שאינו בעל נכס כבעלים, אך הוא לא יכול היה לשנות מעמד של מי שאינו בעלים ולהפוך אותו לבעלים. הפריאטור לא יכול היה לתת זכות ירושה. לפיכך, הפריאטור יכול היה להעניק הגנה רק לצורות חדשות של יחסים משפטיים, המדגישים שוב את אי-ההפרה של החוק המקומי (ius civile).

לטענת משפטנים רומיים, המשפט הפריטור התפתח בהדרגה והחל לפעול בכמה כיוונים, להגיב לדרישות החיים החדשות ולספק אותן:

- Praetor סייע ביישום המשפט האזרחי (iuris civilis adiuvandi gratia);

- השלים את פערי המשפט האזרחי בעזרת צוויו (iuris civilis suplendi gratia);

- שינה ותיקן את הנורמות של המשפט האזרחי (iuris civilis corrigendi gratia). הפריאטור לא יכול היה לבטל את המשפט האזרחי, הוא יכול היה רק ​​להשלים אותו.

כתוצאה מפעילות החוקית של אדיילים, פרטנרים ומושלים של הפרובינציות (ששאלו במידה רבה את תוכן צוויי הפריטורים), התרחבה המשמעות של פעילות זו, ו- ius honorem (מלשון כבוד - "כבוד כבוד"). עמדות") התעוררו - משפט השלום, או ius praetorium - חוק הפריטור המבוסס על צו הפרטור. Ius honorem והמשפט האזרחי (שלא ניתן היה לבטל או להחליף בפתאומיות, מאחר שהרומאים התייחסו למוצאם בכבוד רב) החלו לפעול במקביל, והשלימו זה את זה.

במאה השנייה. נ. ה. עורך הדין ג'וליאן פיתח מלאי של החלטות אינדיבידואליות הכלולות בצו הפריטורים. מלאי זה, שהיה בעצם קודיפיקציה של גזרות הפריטור, אושר על ידי הקיסר אדריאנוס וקיבל מעמד של המהדורה הסופית של מה שנקרא הצו הנצחי (edictumperpetuum). הוא הוכרז ללא שינוי, ורק הקיסר יכול היה להוסיף כמה תוספות. "צו הנצח" של יוליאן לא הגיע לידינו, אך נשמרו קטעי הערות של משפטנים רומיים. בעזרת הערות אלו נעשו ניסיונות לשחזר את הצו.

בתהליך האינטראקציה התקרבו שני סוגי משפט אלו יותר ויותר זה לזה והחל מהתקופה הקלאסית החלו להתמזג למערכת משפט אחת.

לפיכך, ההבדל בין משפט אזרחי למשפט פרטורי היה קיים עד יוסטיניאנוס (המאה השישית לספירה).

פעילות של עורכי דין. צורה רומית ספציפית כל כך של גיבוש חוק כמו פעילותם של עורכי דין (פסיקה) הפכה לנפוצה.

עורכי דין פעלו בתחומים הבאים:

1) עריכת נוסחאות לפעולות משפטיות פרטיות שונות שנעשו על ידי יחידים (צוואות, פעולות מכירה וכו') (מערה). כדי להעריך את משמעותו של תפקיד זה, יש לקחת בחשבון את הפורמליזם הקפדני של המשפט הרומי, שבו השמטת מילה אחת לפחות החלישה את המעשה המושלם, הפכה אותו לבטל מבחינה משפטית;

2) התייעצויות וייעוץ לגבי הגשת תביעה והליך ניהול תיק יזום (ager). הרומאים לא אפשרו ייצוג ישיר בבית המשפט בשל אופיו הפולחני של בית המשפט (התובע נאלץ לנהל את התיק בכוחות עצמו), ולכן עזרתם של עורכי דין התבטאה רק בהכנת התיק;

3) תשובות לשאלות משפטיות (respondere) של יחידים. טופס זה שימש רק במקרים של פער בחוק הנוכחי, אז עורכי דין הציעו פתרונות משלהם. למרות שלתגובות כאלה של עורכי דין הייתה השפעה על הפרקטיקה, הן לא היו מחייבות מבחינה משפטית. בתקופה הקלאסית של התפתחות המשפט הפרטי הרומי, כיוון זה צבר תאוצה ונעשה שימוש לעתים קרובות יותר.

פרשנותם של עורכי דין לחוקים קיימים וכתביהם של עורכי דין המוקדשים לחקיקה נקראו פירושים. עורכי דין גם ערכו אוספי תיקים, תוך הבעת דעתם על אירועים משפטיים מסוימים. משפטנים רומיים אספו ספרי לימוד על המשפט הרומי ופעלו כמורים למשפטים.

כתבי המשפטנים הרומאים היו קשורים לפרקטיקה. ניתוח היחסים המשפטיים שבוצעו על ידם, הצגת הנורמות המשפטיות היו מובחנים על ידי דיוק, עומק, עקביות לוגית ותקפות של החלטות. נורמות משפטיות רבות ומסיבות משפטיות של עורכי דין קיבלו אופי של פרשיות: "לדעת את החוקים אין פירושו ללכת אחר מכתבם, אלא להבין את כוחם ומשמעותם" (ד' 1. 3. 17); "אין זה פסול לתת תשובות, עצה או להכריע בתיק, בהתחשב לא בכל החוק, אלא רק חלק ממנו" (ד' 1. 3. 24).

בין עורכי הדין הרפובליקניים הבולטים, אפשר למנות כמו מארק מניליוס, יוניוס ברוטוס, פובליוס סקאוולה (המאה השנייה לפני הספירה). נציגי תורת המשפט הרומית הקלאסית היו לבאון וקפיטו (המאה הראשונה לספירה). היווצרותן של שתי אסכולות של עורכי דין רומאים קשורה בשמותיהם: פרוקוליאן (על שם פרוקולוס, תלמיד לאבאו) וסאביניאן (על שם סבינה, תלמידו של קפיטו).

במהלך "תור הזהב" של תורת המשפט הרומית (המאה השנייה - תחילת המאה ה-XNUMX לספירה), התחדשה הגלקסיה המופלאה של עורכי הדין הרומאים בשמותיהם של פאולוס, פפיניאן, אולפיאן, מודסטין, גאיוס ואחרים, שכל אחד מהם תרם תרומה עצומה. להתפתחות המשפט הרומי.

מסוף המאה ה-426 נ. ה. פעילות יצירתית של עורכי דין נחלשה. בשנת XNUMX הוציא ולנטיניאן השלישי חוק על ציטוטים, לפיו הכוח המשפטי הוכר רק עבור יצירותיהם של חמישה עורכי דין: גאיוס, פאולוס, פפיניאן, מודסטינוס ואולפיאן.

יועץ הסנאט. מועצות הסנאט הן הגזירות של הסנאט הרומי. בתחילה לא הייתה להם כמעט משמעות עצמאית. הצעת החוק הוגשה ונדונה באסיפת העם, שהעניקה לה תוקף של חוק. ברפובליקה המאוחרת נאסרו אסיפות עממיות, והחלטות בנושאי אקטואליה החלו לקבל תוקף של חוק גם ללא אישור האסיפה העממית. בעידן המנהלת, מועצות הסנאטו רוכשות את הכוח הגדול ביותר.

מהמאות ה-XNUMX עד ה-XNUMX נ. ה. מועצות סנאטוריות היו צורת החקיקה העיקרית. פראטורים עסקו בהתפתחותם המעשית, הם נתנו רק הנחות כלליות.

לסנאט לא הייתה יוזמת חקיקה. בעידן הנסיך הנסיך, נאומי הקיסר החלו להיות מיועדים על ידי יועצי סנאטוס, איתם שוחח בכל פגישה חגיגית ובאמצעותה הציע את הצעותיו.

הקודיפיקציה של יוסטיניאן. המחצית הראשונה של המאה ה-XNUMX נ. ה. היה מסומן ברצונו של הקיסר יוסטיניאנוס לשקם ולאחד מחדש את האימפריה הרומית המבריקה פעם.

העבודה האדירה של עריכת צופן יוסטיניאנוס הושלמה בכמה שלבים ובזמן קצר יחסית.

קודם כל, תשומת לבו של יוסטיניאנוס פנתה לאוסף החוקות האימפריאליות. היה צורך לעשות סדר בחוקות שהצטברו למעלה ממאה שנים לאחר פרסום "הקוד התיאודוסיאני" ("קודקס תאודוסינוס"). אבל ליוסטיניאנוס היה רעיון רחב יותר - לתקן את הקודים הקודמים (גרגוריאני, הרמוגני ותיאודוסיאני), למחוק מהם כל מה שהתיישן ולשלב את כל מה שתקף באוסף אחד. לשם כך מינה יוסטיניאן ועדה של 10 אנשים. שנה לאחר מכן השלימה הוועדה את עבודתה, והצו "Summa rei publicae" פרסם את ה"קודקס יוסטיניאנוס" (קוד יוסטיניאנוס), שביטל את שלושת הקודמים.

לאחר איסוף ושיטתיות של החוקים, החליט יוסטיניאן לעשות את אותו הדבר ביחס ל"חוק הוותיק" (jus vetus). משימה זו, כמובן, הציגה הרבה יותר קשיים, אבל ההצלחה המהירה עם הקוד והזמינות של עוזרים נמרצים חיזקו את יוסטיניאן בכוונתו.

קוד החוקים של הקיסר יוסטיניאנוס כלל שלושה אוספים מרכזיים של המשפט הרומי: מוסדות, Digests והקוד.

לאחר פרסום הקוד, יוסטיניאנוס הכין אוסף של חוקות אימפריאליות לתקופה שבין 535 ל-565, שלא נכללו בקוד. אוסף זה נקרא רומנים.

כל החלקים הללו של הקודיפיקציה היוסטיניאנית, לפי יוסטיניאנוס, היו צריכים להיות שלם אחד, "קורפוס" אחד של חוק, למרות שהם לא שולבו אז תחת שם נפוץ אחד. רק בימי הביניים, כאשר חקר המשפט הרומי התחדש (החל מהמאה ה-XNUMX), החל כל צופן יוסטיניאנוס להיקרא בשם הכללי "Corpus juris civilis", שבשמו הוא מוכר עד היום. .

הקוד של יוסטיניאן. בשנת 529 הופיע קוד יוסטיניאנוס - אוסף חוקות אימפריאליות מאדריאנוס (117-138) ועד יוסטיניאנוס. המהדורה השנייה של הקוד (534) הגיעה אלינו. הקוד מוקדש לנושאים של חוק אזרחי, פלילי ומדינתי. הוא מחולק ל-12 ספרים, ספרים מחולקים ל-98 כותרים, כותרים מחולקים לשברים. בתוך כותרת החוקה (4600 במספר) מסודרים בסדר כרונולוגי. הם ממוספרים. בתחילת כל חוקה מופיע שם הקיסר שהוציא אותה, ושם האדם שאליו היא מופנית - כיתוב. בסוף מועד פרסום החוקה - מנוי.

תקצירים של יוסטיניאנוס. בשנת 533 פורסמה תוצאת עבודת הוועדה בצורת Digest (digesta - הורה) או Pandekt (pandectae - מכיל הכל בפני עצמו). הוועדה השתמשה בכ-2000 ספרים שנכתבו על ידי 39 עורכי דין. המספר הגדול ביותר של קטעים מושאל מיצירותיו של אולפיאן - עד [1] / 3 מהדיג'סט כולו ופול - כ- 1 / 6. בנוסף, היצירות של פפיניאן הרכיבו 1/18 חלק, יוליאן - 1/20, פומפוניוס וסרביוס סקאוולה - 1/25, גאיוס - 1/30, מודסטינוס - 1/45, מרסלוס - 1/60 וכו'. כמעט כל המשפטנים שצוטטו, מלבד שלושה (Quintus Mucius Scaevola, Alfen Var, Aelius Gallus), חיו בתקופת האימפריה ורובם - בתקופת הנסיכות. תקציר מורכב מ-50 ספרים. ספרים (למעט 30 ו-32) מחולקים לכותרים, מספר 432. כותרות - לשברים, מספר 9123. ושברים במהדורות האחרונות של הדיג'סט - לפסקאות. הועדה קיבלה הוראה להשתמש רק בכתביהם של אותם עורכי דין שהיו להם ius responsendi, אך במקרה זה היא לא הראתה הקפדה כזו. התכנים העיקריים של הדיג'סט הם קטעים הנוגעים למשפט הפרטי, אך קטעים רבים של הדיג'סט מתייחסים למשפט הציבורי, כמו גם למה שהיינו מכנים תורת המשפט הכללית. אם כן, כבר בשער הראשון של הספר הראשון של הדיג'סט, מובאות מספר הגדרות כלליות, שהפכו לספרי לימוד: הגדרת הצדק, מרשם החוק, הגדרת מדע המשפט או ההלכה. הוא גם מדבר על חלוקת המשפט לפרטיים וציבוריים, אזרחיים ומשפט העמים. עניין רב הוא קטע מתוך פומפוניוס על מקורו והתפתחותו של המשפט הרומי. הכותרת השלישית עוסקת בחוקים, מועצות סנאטוריות ומנהגים ארוכים, והרביעית בחוקות הנסיכים. ספרים 47, 48 וחלקם 49 (משפט פלילי ופרוצדורה) שייכים למשפט הציבורי. כמו כן, שאלות של משפט ציבורי כלולות בכותרות 11 (על זכות הפיקוס) ו-14 (על מאפיינים צבאיים או מחנה), וכן בספר 49 ובספר 50 בשער 6 (על חסינות). לבסוף, בספרים שונים של Digest ישנן הוראות שלפי השיטתיות המשפטיות המודרניות שייכות למשפט הבינלאומי.

מוסדות ורומנים. בשנת 533 חיברו הפרופסורים למשפטים תיאופילוס ודורותאוס, בהדרכתו של טריבוניאן, ספר לימוד יסודי של משפט אזרחי - מוסדות (מוסדות). המוסדות פורסמו לצורכי חינוך לעורכי דין צעירים, אך הם קיבלו אופי רשמי, כלומר רכשו תוקף של חוק. הוועדה ביססה מדריך רשמי זה על מוסדות גאיוס, והשלימה אותם בכתבים של כמה מחברים אחרים וכמה חוקות. היא סידרה את החומרים לפי אותה מערכת כמו במוסדות של גיא. כלומר: personae, res, actions (אנשים, דברים, טענות). מוסדות יוסטיניאנוס כללו ארבעה ספרים: הראשון, דיני נפשות ומשפחה; השני - דברים וזכויות בדברים, וכן צוואות; השלישי - ירושה על פי דין וחובות; הרביעי - התחייבויות על עבירות ותביעות.

לאחר מותו של יוסטיניאנוס, מתפרסמים מה שנקרא הרומנים (נובלות), כלומר, חוקותיו של יוסטיניאנוס עצמו, שנכתבו מאוחר יותר מהקוד והתקציר. יוסטיניאן התכוון לאסוף את הנובלות הללו באוסף אחד. אבל ברור שלא היה לו זמן לעשות את זה. רק שלושה אוספים פרטיים של רומנים הגיעו אלינו, בעיקר ביוונית. הגדול מבין האוספים המוזכרים מורכב מ-168 סיפורים קצרים. הרומנים מתייחסים בעיקר למשפט הציבורי והכנסייה, אבל יש גם נורמות של משפט פרטי – הם מדברים על נישואין וירושה.

נושא 2

תהליך אזרחי. תביעות משפטיות במשפט הרומי

2.1. חלוקת ההליך האזרחי

ההתדיינות בתיקים בעלי אופי פרטי לאורך ההיסטוריה בת מאות השנים של רומא לא נותרה ללא שינוי. בתקופה הרפובליקנית היה תהליך חקיקה, ואז הופיע תהליך נוסחא שבוטל במחצית הראשונה של המאה ה-XNUMX. נ. ה. הפקה יוצאת דופן.

תהליך חקיקה. תהליך החקיקה הפך לצורה המפותחת הראשונה של הליכים משפטיים בסכסוכים פרטיים. (מקור הביטוי legis actions (תביעות משפטיות) אינו מובן במלואו.) הוא כלל שני שלבים:

1) ב-iure. בשלב זה התייצבו הצדדים בפני השופט שהפעיל סמכות שיפוטית. הצדדים התאחדו: או מרצון, או שהתובע הביא את הנתבע בכוח. אם היה אפשר להביא איתך את הדבר שעליו היה מחלוקת, אז בטוח שיביאו אותו. לאחר מכן, בנוכחות השופט, נערכו שורה של טקסים על ידי הצדדים ונאמרו מילים חגיגיות. יש לציין שהתהליך היה מאוד פורמלי, טעות במילים הובילה אוטומטית לאובדן בתהליך. לאחר שערך את כל הטקסים הדרושים, העיד השופט כי התביעה מתקיימת. הוא גם זימן עדים שיעידו כי הייתה התדיינות בשלבים הבאים של התהליך;

2) לאחר מספר מסוים של ימים, כבר בנוכחות לא שופט, אלא שופט (אזרח פרטי או מספר אזרחים שהוזמנו על ידי השופט פעלו כשופט), החל התהליך בשמיעה. לאחר נאומי העדים, שאישרו שהמחלוקת אכן מתקיימת, בחן בית המשפט את כל הראיות הקיימות (בכתב, עדויות עדים לגופו של עניין) וגזר גזר דין (פסק דין). על פסק דינו של בית המשפט לא ניתן היה לערער.

ישנם מספר סוגים של תהליך לגליזציה בהתאם לפעולות הצדדים ולתוכן הדרישות:

- באמצעות שבועה (legis actio sacramento). הוא האמין כי זהו הסוג העתיק ביותר של ליטיגציה, בשימוש לעתים קרובות יותר מאחרים. הוא עסק בתביעות אישיות ורכושיות כאחד. הצדדים, במונחים פורמליים למהדרין, הביעו חגיגית את טענותיהם זה לזה והפקידו הפקדה. התובע הביא עמו את הדבר שיש לגביו מחלוקת (או חלק מהדבר הזה), אם היה אפשרי. לדוגמה, בסכסוך על קרקע, הם הביאו פיסת דשא ואז, כשהם אוחזים בווינדיקטה (מקל מיוחד בצורת חנית) בידיהם, השמיעו ביטוי מבוסס, המעיד על זכותם בדבר. כך עשתה המשיבה מצידה. לאחר מכן הגיעה קביעת המשכון שסימל את נושא התביעה. המפלגה הזוכה קיבלה את התחייבותה בחזרה, והמשכון השני הלך לאוצר. אם מי מהצדדים סירב לשלם ערבות, הוא הוכרז כמפסיד. הדבר הועבר למשמורת של אחד הצדדים עד למשפט. בשלב השני, הצדדים בחרו במישרין שופט מתוך שלושה אנשים, שטיפלו בסכסוך;

- על ידי בקשת מינוי שופט או בורר (legis actio per iudicis arbitrive postulationem). בהליך לגליזציה מסוג זה מונה השופט לאלתר לבקשת התובע, ולא שולמה ערובה. בשלב הראשון של ההליך היה על התובע להשמיע את המילים הבאות: "אני מאשר כי אתה חייב לי על פי הבטחתך החגיגית... ואני שואל: תתן או תחלוק על כך". הנתבע או הודה בתביעה או השמיע מילים שליליות. סוג זה שימש להגנת חובות בעת קביעת חובות מסוימות שנוצרו כתוצאה מחלוקת הרכוש (מדור רכוש משותף, חלוקת ירושה);

- באמצעות הטבה, או תהליך "בתנאי" (legis actio per condictionem). תביעה זו הופיעה במאות III-II. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. ושימש לדרוש סכום כסף מסוים או דבר מסוים. תביעת התובע הוגשה בדומה להליך הלגליזציה מהסוג הקודם, התנגדות התגובה של הנתבעת הניחה עיכוב של 30 יום, ולאחר מכן נפגשו הצדדים עם השופט כבר לשלב השני של המשפט לגופו של עניין.

שני סוגי הליכי הלגיטימציה הבאים שייכים לפעולות החקיקה המבצעת, שבאמצעותן סופקו בכוח האינטרסים של התובע בקשר עם ודאות טענותיו:

- על ידי הנחת ידיים (legis actio per manus iniectionem). תהליך כזה הוחל רק על תביעות אחריות סטטוטוריות מסוימות. ניהול המשפט ופתיחת תיק בצורת "הנחת יד" נבעו מכך שבעבר התקיימה עסקה (פחית), אשר הולידה אחריות בדמות חוב.

על פי הלכות י"ב לוחות, ניתן לחייב-נתבע עיכוב של 30 יום לפירעון החוב לאחר מתן פסק דין על יסוד כל אחד מהליכי הלגיטימציה. אז ניתנו 60 ימים נוספים של מעין "מדינה מחויבת זמנית" במעצר בית אצל הנושה. זאת ועוד, בהלכות י"ב אף תיארו איזה מזון היה על הנושה לספק לחייב בתקופת מעצר הבית.

במהלך 60 הימים הללו הביא הנושה את החייב לשלום שלוש פעמים, כך שמי שרצה לשלם עבור החייב הצהיר על עצמו. אם אף אחד מחבריו או קרוביו של החייב לא היה יכול או לא הראה רצון להחזיר את החוב, אזי התובע יכול היה למכור את הנתבע לעבדות מחוץ לרומא (טרנס טיבריום - מחוץ לטיבר) או אפילו להרוג אותו. מאוחר יותר, על פי חוק פטליה (lex Poetelia), הותר לחייב לפרוע את חובו.

מאפיין של תהליכים מסוג זה היה שהנתבע עצמו לא יכול היה לחלוק על החוב, להגנתו יכול היה לפעול קרוב משפחה או פטרונו של הנתבע (Vindex), אשר יוכל לפתוח בהליכים משפטיים לבירור עילות החוב. בכך נטלו על עצמם אחריות, ומשהתברר כי התערבותם מופרכת, נגזר עליהם לשלם את החוב בגודל כפול;

- באמצעות הקרבה או באמצעות לקיחת משכון (legis actio per pignores capriorem). במקרה של אי תשלום עבור הדבר המועבר, התובע, באמירת מילים חגיגיות מסוימות, לקח את הדברים באופן שרירותי בחזרה (או דבר אחר שהיה שייך לחייב כבטוחה), ניתן היה לעשות זאת רק בחג. לאחר פיצוץ תביעות והכרעת דין התרחשו באופן דומה ל-legis actio sacramento.

עם הזמן הוחלף תהליך החקיקה בתהליך רשמי.

תהליך נוסחא. עם התפתחות המשפט הפרטורי, תהליך החקיקה המורכב והארכאי מוחלף בתהליך הנוסחאי. תהליך מסוג זה הוקם מהמחצית השנייה של המאה ה-XNUMX לפני הספירה. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. לאחר קבלת חוק מיוחד (lex aebutio). בתהליך הנוסחא גדל באופן משמעותי תפקידו של הפראטור, אשר חדל להיות שותף פסיבי בטקסי הקודש שעורכים הצדדים במהלך הליך החקיקה. חשיבותו של השלב הראשון של ההליכים המשפטיים (in iure) גברה, שכן כאן התבססה המהות המשפטית של המחלוקת. היא מצאה את ביטויה במסקנתו (נוסחה) של הפרטור, שבה ציין חבר המושבעים כיצד יש להכריע בתיק. בהדרגה מתחילים הפריטורים לגבש נוסחאות תביעות חדשות, היוצאות מהחוקים והמנהגים הישנים, מונחות במקביל על ידי דרישות המחזור המסחרי והצורך בחיזוק הקניין הפרטי. על ידי יצירת נוסחאות ותביעות חדשות, תרם הפראטור, באמצעות צוו, לפיתוח עצם התוכן של המשפט הפרטי.

עתה, הפריאטור אינו כופה על בעלי הדין לעמוד בפורמליות הנדרשות בהליך החקיקה, אלא נותן לשופט הנחיה לפיה עליו לדבוק בבואו לבחון את לגופה של התביעה.

במבנה שלה, נוסחה זו מורכבת מכמה חלקים עיקריים (פורמולות חלקים):

- מתן שמות (nominatio). בחלק זה ממנה הפרטור אדם כמתווך (שופט) לבחינת חומרת התביעה. לדוגמה: "תנו לאוקטביוס להיות השופט בתיק הזה";

- מראה, תיאור (demonstratio). מובאת ההשערה או הרכב התיק. חלק זה נפתח במילה "בגלל" ("קווד"). למשל: "מאחר שהתובע מכר את העבד מהנתבע...";

- כוונה (intentio). החלק המהותי ביותר בנוסחה. הוא מפרט את התוכן המשפטי של הסכסוך בין הצדדים, הנתון להכרעה של השופט. זוהי תביעתו של התובע. הוא נפתח במילים: "אם יתברר (si paret)...";

- פרס (adiudicatio) - "בדיוק כמה שצריך ולמי שצריך";

- גינוי (condemnatio). השופט מתבקש "לגנות" או לזכות את הנאשם. "שופט, פרס את נומריוס נגידיוס (NN) לאולוס אג'ריוס (AA) לשלם עשרת אלפים ססטרס. אם אין חוב ל-Numerius Negidius, אז הצדק." Aulus Agerius (AA) הוא ייעוד הדגם של התובע, ו-Numerius Negidios (NN) הוא הנתבע.

נשאלת השאלה, מה הקשר בין נוסחת הפראטור לחוק האזרחי הישן (ius civile)? חלק מהנוסחאות נכתבו על בסיס המשפט האזרחי (in ius conceptae), בעוד שאחרות ביססו את הטענה בשילוב של עובדות שציין הפרטור (in factum conceptae).

כמה נוסחאות פרטור הכילו פיקציה. לעתים הורה הפראטור לשופט, בכוונה, להתנהג כאילו קיימת עובדה כלשהי שלא התרחשה במציאות, או להיפך, כאילו העובדה לא התרחשה בפועל.

תהליך יוצא דופן. תהליך הנוסחה שהיה קיים בתקופת הרפובליקה נמשך זמן מה בתקופת האימפריה, אך הוא נסחט בהדרגה על ידי צורה חדשה של התהליך - יוצאת דופן. המאפיינים הבולטים של תהליך זה הם כדלקמן. נציג כוח המדינה אינו עוד פרהטור נבחר, אלא פקיד אימפריאלי ממונה. התיקים מוכרעים בצו חריג לתקופה הקודמת (אקסטרה ordinem), כלומר פקיד, נקרא לו שופט שיפוטי, שוקל את כל התיק מתחילתו ועד סופו ומחליט בעצמו בפסק הדין, מבלי להעבירו לשופט. שני השלבים של התהליך (ב-iure וב-iudicio) כבר אינם כאן. זהו תהליך בירוקרטי חד-שלבי.

בצו של דיוקלטיאנוס בשנת 294, נקבע כי שליטי המחוזות, הפרסים (פרהז), יטפלו בתיקים במלואם. אם, מסיבה כלשהי, הפקידה הנשיאות את בחינת התיק בידי השופטים, אז שוב הם היו מחויבים לחקור את התיק בבת אחת ולהכריע בו סופית. ערעור (appellatio) לפקיד גבוה יותר מותר על פסק דין שניתן על ידי פקיד נמוך יותר. כלומר, התהליך מתרחש במספר מקרים.

לשופטים, כלומר לקונסולים בעלי הסמכות העליונה (אימפריום), הפריטורים, הייתה הזכות לארגן את משפטם של שופטי מושבעים שיכריעו בתיק לגופו של כל סכסוך אינדיבידואלי. זכות זו כונתה שיפוט (iurisdictio). כל אזרח רומאי מבוגר יכול להיות שופט בסכסוכים אזרחיים. השופט, אם פעל לבדו (unus iudex), מונה על ידי הפרטור בנפרד לכל מקרה. שופט כזה, שהיה יכול להכריע בתיקים לפי שיקול דעתו (בורר), נקרא בורר (בורר). לרוב, ננקטה בוררות באותם מחלוקות בכל הנוגע להפקת אומדנים, התקנת גבולות וחלוקה. לפעמים ההליכים היו קולגיאליים. במקרה זה, השופטים היו אנשים שנכללו ברשימות מיוחדות, בין הסנטורים ובין הפרשים.

נושא השיפוט חשוב. כל המקרים בין אזרחים יכלו להיות מטופלים רק על ידי שופטי העיר רומא או העיר שבה הייתה לאדם זכות אזרחות - במקרה זה, נעשה שימוש במונח "פורום originis" (שיפוט לפי מוצא). אם לאדם היה מקום מגורים משלו, אז דיברו על "פורום domicilium" (סמכות שיפוט לפי מקום המגורים). לאותו אזרח רומי שחי בפרובינציה הייתה הזכות לדרוש שהמחלוקת שלו תועבר לשופט העיר רומא. הם אמרו: "רומא היא ארץ המולדת המשותפת שלנו". עם זאת, לנתבע, העד, הבורר, השופט, השוהה זמנית ברומא, הייתה הזכות לבקש את העברת ההליך למקום מגוריהם.

2.2. סוגי ואמצעי הגנת פרטור

מושג התביעה. תחום החירות או הכוח של בני אדם - נתיני משפט, יכולתם לספק את צרכיהם ואינטרסים שלהם נקבע על ידי החוק הסובייקטיבי. עם זאת, בחיים, תוך מימוש זכותם, התמודדו הנבדקים לעתים קרובות עם הפרה של זכויות וחירויות. בשל כך, בפועל היה חשוב לקבוע האם יש לנושא הזכות אפשרות להשיג את מימוש זכותו באמצעות בתי המשפט. לגבי אפשרות זו דיברו משפטנים רומיים כדלקמן: האם לאדם זה יש תביעה? רק במקרים בהם הגוף הממלכתי קבע אפשרות להגשת תביעה, דיברו על הזכות המוגנת על ידי המדינה. במובן זה נאמר שהמשפט הפרטי הרומי הוא מערכת תביעות.

תביעה (אקטיו) - זכותו של אדם לממש את תביעתו (ד' 44. 7. 51; 4. 6).

תביעות נוצרו בתהליך הפיתוח של תהליך הפורמולה במסגרת הנוסחאות שפותחו. האחרון לא נשאר ללא שינוי. גזירות פראטור הציגו נוסחאות חדשות, שינו את הקיימות והרחיבו את התביעות למגוון רחב יותר של מקרים. עם הזמן פותחו נוסחאות טיפוסיות לקטגוריות מסוימות של תביעות.

סוגי תביעות. על-פי אישיותו של הנתבע, התביעות חולקו לתביעות ממשיות (תביעות בעניין) ולתביעות אישיות (תביעות אישיות).

תביעה ממשית מכוונת להכיר בזכות ביחס לדבר מסוים (למשל תביעת הבעלים להשבת דברו ממי שיש לו דבר זה); כל אדם המפר את זכותו של התובע יכול להיות הנתבע בתביעה כזו, כי המפר את הזכות לדבר עשוי להיות אדם שלישי.

תביעות אישיות מכוונות למילוי התחייבות על ידי חייב מסוים (למשל דרישת תשלום חוב). התחייבות כרוכה תמיד בחייב ספציפי אחד או יותר; רק הם יכולים להפר את זכותו של התובע, ורק נגדם ניתנה תביעה אישית. לעיתים נקבע הנתבע בתביעה אישית לא ישירות, אלא בעזרת סימן ביניים כלשהו; למשל, פעולה מעסקה שנעשתה בהשפעת כפייה ניתנה לא רק נגד מי שכפה, אלא גם נגד כל מי שקיבל משהו מעיסקה כזו. פעולות כאלה נקראו "כמו פעולות בעניין" (actiones in rem scriptae).

על פי הנפח והתכלית, התביעות הרכושיות חולקו לשלוש קבוצות:

1) תביעות להשבת המצב שהופר של זכויות הקניין (actiones rei persecutoriae); כאן דרש התובע רק את הדבר האבוד או ערך אחר שקיבל הנתבע; למשל, תביעת הבעלים להשבת דבר (rei vindicatio);

2) תביעות ענישה, שמטרתן הייתה להעניש את הנאשם (actiones poenales). הם היו כפופים: א) קודם כל, השבת קנס פרטי וב) לעתים פיצויים בגין נזקים, אך בניגוד לתביעה הקודמת, באמצעות תביעה זו ניתן היה לתבוע לא רק את הנלקח או שהתקבל, אלא גם פיצויים. בגין נזק כזה, שהנתבעת לא תמה להתעשרות כלשהי. למשל, תביעה נגד אדם שגרם להפסדים במרמה, למרות שלא התעשר מכך (אקטיו דולי);

3) תביעות המבצעות הן פיצוי על הנזק והן על עונשו של הנאשם (actio mixtae), למשל, תביעה באנלוגיה (actio legis Aquiliae): בגין נזק לדברים, לא הושבה ערכם, אלא המחיר הגבוה ביותר שהם היו במהלך השנה או החודש האחרון.

פעולות אישיות שמטרתן השגת דברים (כסף, דברים אחרים הניתנים להחלפה) או ביצוע פעולות נקראות פעולות ישירות (condictiones) (גאי. 4. 5). תביעה אישית במשפט הרומי נחשבת מבחינת הנושה כתביעה לחוב השייך לו (דביטום) או התחייבות של החייב לתת או לעשות דבר מה (העזה, הפנים, אופורטה).

היו תביעות אחרות, למשל, פומביות (actio nes populares), שהוגשו לכל אזרח, "מי ששם משהו או תלה אותו כדי שייפול לרחוב".

על פי המודל של תביעה שכבר קיימת ומקובלת בפועל, נוצרה תביעה דומה, אז נקראה התביעה המקורית actio directa, והנגזרת - actio utilis; לדוגמה, תביעה לפיצויים שאינה מכוסה בחוק אקוויליה ​​נקראה actio legis Aquiliae utilis.

טענות פיקטיביות - actiones ficticiae (גיא 4. 34 ואילך) - היו כאלה שבנוסחאותיהן יש פיקציה, דהיינו הוראה לשופט להוסיף עובדה מסוימת שאינה קיימת לעובדות הקיימות או לבטל כל עובדה מהן, ולפתור את כל המקרה על פי דגם אחר של מקרה ספציפי. כך, מי שרכש בתום לב מטלטלין של מישהו אחר בתנאים מסוימים, רוכש אותו על פי הדין האזרחי בהתיישנות תוך שנה ואז יכול לממש את זכותו כלפי הבעלים לשעבר. כנגד מי שזכאי פחות, מגן הפרייטור על רוכש כזה לפני תום השנה בכך שהוא מורה לשופט לדון בתיק כאילו היה התובע בבעלותו כבר שנה (si anno possedisset).

לא פעם נצטווה השופט לקבל החלטה מיוחדת אם לא גרם לנאשם להסגיר או להציג את נושא הסכסוך. את גובה הפיצוי יכול השופט לקבוע לפי שיקול דעתו (ארביטריום), על פי עקרון ה"טוב והצדק" (bonum et aequum). תביעות מסוג זה בדיני יוסטיניאנוס נקראות בוררות.

אמצעי הגנת פרטור. בנוסף להגנת התביעה, היו גם דרכים מיוחדות להגנה על זכות שנפגעה - אמצעי ההגנה על תביעה. השיטות העיקריות שלו היו:

1) איסור - פקודת הפראטור להפסיק כל פעולה הפוגעת בזכויות האזרחים. הוצא על ידי פרטנרים בתיקים אזרחיים מסוימים בשלב חקירת התיק, לרוב בקשר עם קנסות או ערבות. האיסור היה אמור להתבצע באופן מיידי. ניתן לפרט את סוגי האיסורים הבאים:

- צו פשוט (פשוט) - הופנה רק לאחד הצדדים;

- איסור דו-צדדי (דופליקה) - מופנה לשני הצדדים;

- איסור אוסר (prohibitoria) - אסר על פעולות והתנהגות מסוימים (לדוגמה, האיסור להפר את החזקה של מישהו (vim fieri veto));

- איסור שיקום (restitutoria) - צו לשחזר מבנה ציבור שנהרס או להחזיר חפצים של אדם;

- צו הפגנתי (exhibitoria) - הם דורשים להציג אדם מסוים באופן מיידי, כדי שהפרהטור יראה זאת;

2) החזרה (restitutio in integrum) היא חזרה לעמדה המקורית. שיטה זו הוחלה על ידי הפריאטור אם לא ניתן היה ליישם את כללי המשפט המקובל או אם הפריאטור סבר כי בקשתם תהיה בלתי הוגנת. עילות ההשבה היו: מיעוט אחד הצדדים, היעדרות זמנית של אחד הצדדים (הוא היה בשבי), סיום העסקה באיום, דהיינו אותן עילות שלמרות שלא צוינו על ידי הישן. החוק בין העילות להפסקת העסקה, היו נימוקים וסיבות מספיקות לכך. לתביעת ההשבה היה צורך להתקיים בשלושה תנאים: הנזק שנגרם, אחת מהעילות לעיל, מועדה של בקשת ההשבה;

3) תנייה (stipulationes praetoriae) - הבטחה של אדם בנוכחות פרטור לעשות משהו (למשל לתת בעלות). הבטחות כאלה, הסכמות בעל פה בעצם, נחתמו על ידי הצדדים בהוראת השופט. סוגי התניות:

- הסדרת ניהול נכון של הסכסוך (stipulations jiudiales);

- קביעות חוץ-משפטיות (stipulations cautionales);

- הבטחת תהליך התנהלות ללא הפרעה (stipululationes comunes);

4) הכנסת חזקה (שליחות ברשותם) שימשה בתביעות על פי דיני הירושה. הפראטור "הכניס את היורש לרשות", כלומר הכריז עליו למעשה כיורש.

2.3. תקופת התיישנות ודחיית תביעה

המושג וקטגוריות תקופת ההתיישנות. תקופת התיישנות (praescriptio) - התקופה שנקבעה בה אדם יכול להגיש תביעה להגנת זכותו שנפגעה.

המשפט הרומי לא פיתח תנאים מיוחדים המגבילים את זמן הזכות להגיש תביעות.

במשפט הקלאסי היו תקופות מיוחדות לעסקאות מסוימות, אך הן לא היו תקופת התיישנות, אלא רק התקופות שבהן הייתה תקפה זכות זו או אחרת (למשל, ערבות תקפה לשנתיים וכו'). לפיכך, במשפט הרומי הקלאסי, כל התביעות נחשבו כאילו הן קבועות ואין להן מגבלות זמן (actiones perpetuae).

תחת יוסטיניאנוס (במאה ה-30 לספירה), הוכנסה תקופת ההתיישנות במובן הקלאסי של המונח. לגבי כל תביעות אישיות ותביעות על דברים זה היה זהה ונקבע לתקופה של 40 שנה (במקרים חריגים קבעה חקיקת הקיסרים תקופת התיישנות של XNUMX שנה).

תקופת ההתיישנות החלה מרגע התעוררות עילת התביעה:

- לתביעות לזכויות בדברים - מרגע הפגיעה בזכות הבעלות;

- על התחייבויות שלא לבצע כל פעולה מרגע הפרת התחייבות זו וביצוע פעולה, למרות ההבטחה;

- להתחייבויות לביצוע כל פעולה - מרגע שמתאפשר לדרוש את ביצוע המובטח לאלתר.

ניתן להשהות את תקופת ההתיישנות מסיבות טובות (קטינים וכו'). אם בוטלו העילות להקפאת התקופה, אזי חודשה תקופת ההתיישנות.

סוגי תקופות התיישנות לתביעות מורכבות:

- מלא - כל התביעה נפרעה בכללותה (praescriptio totalis);

- חלקי, כאשר הוא נחשב כבוי, למשל, הזכות לדרוש קנס בגין אי ביצוע, אך נשמרה הזכות לדרוש ביצוע (החזרת דבר וכדומה).

תקופת ההתיישנות חלפה כאשר בתקופת תוקפו, מי שזכותו נפגעה לא ניסה להשתמש בזכות לתבוע את האשם (החייב).

עצירת תקופת ההתיישנות התקיימה כאשר אדם, מחמת מכשולים, לא יכול היה להגיש תביעה. חסמים אלה יכולים להיות:

א) מכשולים משפטיים שמנעו הגשת תביעה (למשל, היורש ביקש להגביל זמן לעריכת מלאי של הירושה);

ב) מיעוט המורשה.

ג) מחלה קשה של המוסמך או היותו בשבי; היעדר נתבע שכנגדו יש להגיש תביעה וכו'.

הסרת החסמים שמנעו מאדם להגיש תביעה חידשה את תקופת ההתיישנות. יחד עם זאת, יתרת התקופה הוארך במועד ההשעיה.

הפסקת תקופת ההתיישנות התקיימה אם המחויב הכיר בזכותו של המורשה או שהמורשה ביצע פעולות המעידות על רצון לממש את זכותו.

סברו כי האדם המחויב מכיר בזכויותיו של המורשה במקרים הבאים:

א) תשלום ריבית על ההתחייבות;

ב) תשלום חלקי של החוב;

ג) פנייה לתובע בבקשה לדחיית החוב.

פעולתו של המורשה, המעידה על רצונו לממש את זכות התביעה כלפי החייב, הייתה למשל הצגת תביעה על ידו בבית המשפט.

במקרה של הפסקת תקופת ההתיישנות, הזמן שחלף עד להפסקה לא נכלל בתקופת ההתיישנות ותקופת ההתיישנות חודשה שוב.

תקנה מיוחדת של תקופת ההתיישנות הייתה לתביעות הנובעות מדיני הירושה. לתביעה להשבת זכויות הירושה לא הייתה התיישנות והיא נשמרה עילות משפטיות לאורך כל חייהם של כל הדורות העוברים בירושה שזכותם בירושה בין במישרין ובין בזכות ייצוג.

2.4. הכרה או הכחשה של תביעה

הכרה בתביעה. הנתבע היה יכול להכיר בתביעה שהוגשה או לערער עליה.

במקרים בהם הכירה הנתבעת בטענות התובע, ההחלטה יכולה לבוא כבר בשלב הראשון של ההליך (in iure).

משהכחיש הנתבע את חובו ענה "לא צריך" (non oportere), התהליך התפתח והועבר להמשך שיקול דעת (ב-iudicium). משענה הנתבע בחיוב והודה בחובו, פשוט נפסקו לטובת התובע.

לצד ההכרה בבית המשפט בתביעות אישיות מהתחייבויות, ידועה צורה נוספת של הכרה בזכותו של התובע בדברים, אך קשורה בהעברת הבעלות. היא הושגה לא באמצעות עסקה רשמית, אלא בהקצאה שיפוטית (in iure cessio), תוך הבאת התיק לדין (in iure), כאשר מי שוויתר על זכותו בדבר לקריאתו של הרוכש לתבוע. זכויותיו נענו בהכחשה או בשתיקה.

כאן משתווה שתיקתו או הכחשתו של הנאשם להסכמתו (בשתיקה). השאלות הפורמאליות של צד אחד וקבלת הצד השני של כל אחת משתי ההוראות מושלמות על ידי מתן פסק דין של הדבר לתובע על ידי הפריטור. השופט מבסס את החלטתו על תגובת הצד המוזמן ומכשיר מבחינה פרוצדורלית את עסקת הצדדים.

בתהליך הנוסחה קיבל מוסד ההכרה השיפוטית אופי אישי-משפטי מובהק. הנתבע, שהכיר בעצמו חייב בתשלום דבר מה, הושווה למי שבתביעה על דבר ויתר עליו בצורת הכרה. לפי דעות הקלאסיקות, מי שקיבל את הדרישה היה כביכול נותן החלטה בעניינו. "המודה נחשב לזוכה, בהיותו, כביכול, נידון בהחלטתו שלו" (ד' 42. 2. 1).

משהכירה הנתבעת בקיומה של טענה המכוונת לדברים, או ביסודה של טענה זו, אך לא בגודלה, עלו קשיים. ראשית, הסוגיה נפתרה על ידי הפניה לפתרון על ידי השופט בשלב הבא (בשיחה).

יצוין כי בתובענה הניתנת נגד המוודה, מתמנה השופט לא להכריע בתיק, אלא להעריך אותו: שכן ביחס למודה אין צדדים (מתווכחים) לפסוק (ד' 9). 2. 25. 2).

אולם לפי נוהל זה, כנגד הודאה שנמסרה ב-iure, יכול הנאשם להפריך אותה בשמיעה ובכך להחלישו. ברבע השלישי של המאה השנייה. התקבל עורך דין בסנאט, שעל בסיסו פותח הלכה לפיה ההודאה שבאה בשלב הראשון של ההליך (in iure) כרוכה בהכרעה שסיימה את המחלוקת בנקודה זו, בעיקר בתביעות בדבר. החלטה כזו קבעה סופית את זכותו של התובע בדבר (rem actoris esse).

הגנה מפני תביעה. אם הנתבע לא יקבל את התביעה, יוכל להפנות את התביעה כנגד יסודה. הנתבע יכול היה גם להכחיש את העובדות שעליהן ביסס התובע את תביעתו, או לציין עובדות המונעות מתן פסק דין, גם אם העובדות התומכות בתביעה היו נכונות.

התביעה נדחתה. הליכים בשלב הראשון עלולים להסתיים לאלתר מבלי להעביר את התיק לדיון נוסף. הדבר קרה כאשר עוד בשלב הראשון הגיע השלום למסקנה כי תביעת התובע אינה מוצדקת מבחינה משפטית (בשל אי התאמה לדרישות החוק, המוסר והמשפט), או שהתובע עצמו הכיר בהתנגדויות הנתבעת. במקרים אלה שמרו לעצמם הפריטורים ושופטים שיפוטיים אחרים בצו את הזכות לסרב לתת נוסחה לתובע. "היכול לתת (זה) מוסמך לסרב לתביעה" (ד' 50. 17. 102. 1).

מעשה זה נקרא denegatio actionis. לא היה לה כוח כיבוי שהיה לפסק דין זיכוי. הסירוב לא היה בלתי חוזר, והתובע יכול היה לפנות שוב לאותו פרטור או אחר בתביעה חדשה באותו תיק, תוך תיקון הליקויים שהוכרו קודם לכן.

נושא 3

מעמדם המשפטי של אנשים במשפט הרומי

3.1. יכולת ויכולת משפטית

יכולת משפטית. היכולת של אדם ברומא הייתה תלויה במספר גורמים.

1. גיל. הבנת המשמעות של הפעולות שננקטו והיכולת לשלוט בעצמך ולקבל החלטה כזו או אחרת בצורה מפוכחת מגיעה רק עם שנים.

במשפט הרומי, היו:

- חסרי יכולת לחלוטין (תינוקות) - ילדים צעירים מתחת לגיל 7 שאינם יכולים לדבר (topuefari non potest);

- ילדים לא בוגרים או צעירים שעזבו את הילדות (impuberes infantia maiores) - בנים מגיל 7 עד 14, בנות מגיל 7 עד 12. "מוכר כי קטינים הפועלים ללא אפוטרופוס אינם יכולים ואינם יודעים דבר" (ד' 22. 6. 10).

ילדים בגיל זה יכלו לבצע רק עסקאות שהובילו לרכישה עבור קטין. ניתן היה לבצע עסקאות מסוגים אחרים הקשורים להפסקת זכותו של קטין או לביסוס התחייבויותיו רק ברשות האפוטרופוס ורק במועד ביצוע העסקה עצמה. אפוטרופוסים מונו על פי צוואתו של אביו של קטין או על פי מינוי אדון. האפוטרופוס היה מחויב לדאוג לגופו ולרכושו של הקטין ולהרחיק את רכושו של הקטין רק בעת הצורך.

אדם בין הגילאים 14 עד 25 היה כשיר על פי חוק. עם זאת, בשנים האחרונות של הרפובליקה, לבקשת אנשים כאלה, יכול היה הפרטור לתת הזדמנות לסרב לעסקה שנסגרה ולהחזיר את המצב הקנייני שהיה לפני העסקה. תהליך זה נקרא השבה. מאוחר יותר, במאה השנייה. נ. ה. לאנשים מתחת לגיל 25 הייתה הזכות לבקש אוצר או נאמן.

אם בגיר מתחת לגיל 25 ביקש מינוי נאמן, הוא הפך למצומצם בכשירותו המשפטית במובן זה שלמען יעילות העסקאות שביצע, הכרוכות בירידה ברכוש, הסכמתו (הקונצנזוס) של הנאמן. נדרש, שניתן לתת בכל עת (מראש, או בעת ביצוע העסקה, או בצורת אישור לאחר מכן). צעירים בגילאי 14 (12)-25 יכולים לערוך צוואה, וכן להתחתן ללא הסכמת האפוטרופוס.

2. מוגבלויות פיזיות ונפשיות. חולי נפש וחלשי נפש הוכרו כחסרי יכולת בשל חוסר היכולת להיות מודעים למעשיהם והיו תחת אפוטרופסות.

בנוכחות סימנים תקופתיים או קבועים של כלבת (זעם) או אי שפיות (דמנציה, אמנציה) באדם, נשללה מאדם כזה כשירות משפטית ברגעי אי שפיות. עם זאת, בתקופת ההארות, אזרח נחשב למסוגל.

פגמים גופניים השפיעו רק על אותם אזורי פעילות הדורשים נוכחות של יכולות גופניות מסוימות. למשל, הסכם מלגה נערך בצורה של שאלה ותשובה בעל פה, אדם אילם או חירש לא יכול היה לסיים אותו בעצמו.

3. פסולת. מוציא (פרודיגוס), דהיינו אדם שיצר במעשיו איום לחורבן גמור, מאחר שלא היה מסוגל לעמוד במידת ההוצאות, הוגבל ביכולתו כדי לא לפגוע בעצמו. מבזבז מונה לנאמן, שלאחריו יכול היה הפורקן לבצע באופן עצמאי רק עסקאות כאלו שמטרתן רק רכישת רכוש. עסקאות הקשורות להפחתת רכוש או להקמת התחייבויות יכלו להיעשות רק בהסכמת הנאמן. לגבי הבזבזן לא נלקח בחשבון שיש לו רגעי "הארה". מעמדו המשפטי של בזבזן דומה יותר לאפוטרופסות של קטין מאשר לאפוטרופסות של אדם לא שפוי.

4. יכולת של נשים. נשים מעל גיל 12 כבר לא נחשבו לקטינות הדורשות אפוטרופסות ושוחררו ממשמורת קטינים. גיל זה קשור להנחת היסוד המשפטית שאישה יכולה להינשא כבר מגיל 12. עם זאת, עם השגת הגיל שצוין, הנקבות לא רכשו כשירות משפטית מלאה ונשארו תחת אפוטרופסות. זאת בשל העובדה שאישה נחשבה מטבעה "קלת דעת" ואינה מסוגלת לקבל החלטות עצמאיות.

לפיכך, תחת אפוטרופסות בעל הבית, הבעל או קרוב המשפחה הזכר הקרוב ביותר, נשים היו לאורך כל חייהן. בתקופה הקלאסית הוכר כי אישה בוגרת מסוגלת לנהל ולהיפטר מרכושה באופן עצמאי וללא אפוטרופסות, אך אינה זכאית ליטול אחריות על חובות של אחרים בצורה כזו או אחרת. בתקופת יוסטיניאנוס, ההגבלות על הכשירות המשפטית והיכולת של נשים נחלשו, אך גם אז עדיין לא הושג שוויון מגדרי.

הכשירות המשפטית והמרכיבים המרכיבים אותה. המונח המודרני "כשירות משפטית" ברומא העתיקה תאם את המילה caput. הכשירות המשפטית המלאה בכל התחומים כללה שלושה מרכיבים עיקריים:

א) ביחס לחירות: להיות חופשי, לא עבד;

ב) ביחס לאזרחות: להשתייך למספר האזרחים הרומאים, ולא זרים;

ג) במצב משפחתי: לא להיות כפוף לסמכותו של ראש המשפחה (patria potestas).

אם סטטוס כלשהו השתנה, תהליך זה נקרא capitis deminutio. השינוי בסטטוס libertatis כונה הגבוה ביותר, החיוני (capitis deminutio maxima); שינוי בסטטוס cfivitatis נקרא capitis familiae והוא הוגדר כקטן ביותר (capitis deminutio minima).

בתחום יחסי המשפט הפרטי, הכשירות המשפטית המלאה של אדם הייתה מורכבת משני יסודות בלבד: א) הזכות להתקשר בנישואין המוסדרים במשפט הרומי, ליצירת משפחה רומית (ius conubii); ב) הזכות להיות הנושא של כל יחסי המשפט הקנייניים ומשתתף בעסקאות רלוונטיות (ius commercii).

הכשירות המשפטית הוכרה ככזו שנוצרה ברגע לידתו של אדם שעמד בדרישות הנ"ל, והסתיימה עם מותו.

עם זאת, עורכי דין קבעו הלכה שמכוחה הוכר ילד שנולד אך טרם נולד כנושא זכויות בכל המקרים שהדבר לטובתו. "ילד שנולד מוגן בשוויון עם הקיימים בכל המקרים בהם השאלה היא לגבי יתרונותיו של מת" (ד' 1. 5. 7).

בפרט, בהתבסס על הוראות הלכות י"ב לוחות, הוכרה זכות ירושה לילד שהתעבר אך טרם נולד ברכושו של האב שנפטר במהלך הריונה של האם (ד' 38. 16. 3. 9). ).

לעומת זאת, ירושה שנפתחה אך טרם התקבלה על ידי היורש ("ירושה משקרת") נחשבה כ"המשך של אדם הנפטר" (hereditas iacens sustinet personam defuncti), ירושה שקרנית ממשיכה את אישיותו של הנפטר. נפטר (השווה ד' 41. 1. 34). לכן, עבדים היו זכאים לבצע פעולות משפטיות (ex persona defuncti) למען האינטרסים של ההמון התורשתי, כאילו ממשיכים לממש את הכשירות המשפטית של הנפטר.

חריגה מהכשירות המשפטית של אזרחים רומאים (capitus deminuto).

האזרחות הרומית אבדה עם מותו הטבעי של אדם או מותו האזרחי. המוות האזרחי התאפיין באובדן זכויות האזרח שלו על ידי הרומאי. "ירידה בכשירות המשפטית היא שינוי בתפקיד" (ד' 4. 5. 1).

היו סוגים הבאים של חריגה מהכשירות המשפטית של אזרחים רומאים: מקסימום (מקסימום), ממוצע (מדיה) ומינימום (מינימום). עם החריגה המרבית, האזרח הרומי איבד את חירותו, הפך לעבד. רכושו עבר לאדון. ההפחתה המקסימלית התרחשה במקרים הבאים:

- אם אזרח רומי נתפס על ידי האויב;

- אם אזרח רומי נמכר לעבדות;

- כאשר נידון למוות או סוגים מסוימים של עבודה לכל החיים (לדוגמה, במכרות).

עם חריגה ממוצעת של הכשירות המשפטית, אזרח רומי לא איבד את חירותו, אך כשירותו המשפטית הושוותה לכשירותם המשפטית של הלטינים והפרגרינים. הירידה הממוצעת התרחשה במקרים הבאים:

- במקרה של רילוקיישן ללטיניים ולפרגרינים;

- אם אזרח ערק לאויב ונידון לגלות מרומא (קישור).

החריגה המינימלית של הכשירות המשפטית של אזרחים רומאים באה עם שינוי במצב המשפחתי של אחד מבני הזוג.

השפלת הכבוד האזרחי. הגבלת הכשירות המשפטית של אזרח רומי עלולה לבוא כתוצאה מהחריגה מהכבוד האזרחי. היו כמה סוגי חריגה מכבוד אזרחי, וביניהן החמור ביותר היה קלון (אינפמיה). למעשה, ההגבלות על כשירותו המשפטית של אדם היו קשורות ישירות לעובדה שאזרח מאבד כבוד בחברה עקב התנהגותו הלא ראויה.

קלון עקיף (infamnia mediata) הגיע:

- במקרה של הרשעה של אדם בעבירה פלילית או בעבירה פרטית פוגעת במיוחד (גניבה, הונאה);

- כתוצאה מפסק הדין על תביעות ממערכות יחסים כאמור בהן צפויה יושר מיוחד (למשל, מחוזה סוכנות, שותפות, אחסנה, מיחסים בנושא אפוטרופסות וכו');

- כתוצאה ממכירת כל הנכסים במכירה פומבית עקב אי יכולת לשלם תביעות נושים.

קלון כבוד ישיר (infamnia immediata) התרחש ישירות עקב הפרה של נורמות משפטיות מסוימות וביצוע מעשים חסרי כבוד, למשל מעשים הנוגעים לנישואין (אלמנה שנישאה מחדש לפני תום שנה לאחר מות בעלה הראשון נחשבה חסר כבוד (אינפאמיס). מגוון של קללות ישירה הייתה בושה (טורpitude) - פגיעה בכבוד האזרחי עקב העסקה במקצוע מביש: פנכות, משחק וכו'.

על פי אופי התנהגותם, הפרסונות טורפים הוכרו כלא מכובד ומוגבלים בתחום הירושה.

הגבלות משמעותיות הוטלו על מעשי לשון הרע. אנשים כאלה לא יכלו לייצג אחרים בתהליך, כמו גם למנות לעצמם נציג פרוצדורלי; אנשים כאלה לא הורשו להיכנס לנישואים חוקיים עם אדם שנולד חופשי, הם היו מוגבלים בתחום דיני הירושה, דיני המשפחה (הם לא יכלו להיות אפוטרופוסים ונאמנים). חרפה הגבילה את ביצועם של תפקידים ציבוריים: לא ניתן היה לבחור פרסונאים לתפקידים ציבוריים.

הייתה גם צורה מיוחדת של קלון - inte stabilitas. עיקרו הסתכם בכך שאדם שהשתתף בעסקה כעד, ולאחר מכן סירב להעיד בבית המשפט על עסקה זו, הוכר כאינטרסטיביליס. נאסר על אדם זה להשתתף (לא כצד ולא כעד) בעסקאות המחייבות השתתפות עדים. זו הייתה מגבלה חמורה מאוד. במועד מאוחר יותר, הוכרו גם אנשים שהשתתפו ביצירת לשון הרע או הפצת לשון הרע כאינסטיביליטס - "אדם שהורשע בעריכת לשון הרע אינו כשיר להיות עד" (ד' 22. 6. 21).

3.2. מעמד משפטי של אזרחים רומאים

רכישת אזרחות רומית. אזרחות רומית נרכשה:

- מלידה מאזרחים רומאים;

- עקב אימוץ זר על ידי אזרח רומאי;

- כתוצאה משחרור מעבדות;

- על ידי הענקת אזרחות רומית ליחידים, קהילות, ערים או מחוזות.

אנשים שנולדו מאזרחים רומים סווגו כאזרחים רומאים שנולדו בחופשיות. כלומר, ילד קיבל אזרחות רומית אם נולד בנישואים בין אזרחים רומאים או שנולד מחוץ לנישואין על ידי אישה רומאית. כאן היה בתוקף הכלל "ילד שנולד בנישואין הלך לפי מצב האב, ומחוץ לנישואין - מצב האם". עם זאת, מהמאה ה-XNUMX. נ. ה. חלה חריגה מהכלל האחרון. נקבע שילד שנולד מחוץ לנישואין לאזרח רומי לא הוכר כאזרח רומי אם אביו היה לא רומי.

לאזרחים רומיים שנולדו בחופשיות הייתה כשירות משפטית מלאה.

זרים שאומצו על ידי אזרחים רומאים מן המניין בהתאם לנוהל המעוגן במיוחד במשפט הפרטי רכשו כשירות משפטית מלאה. לפי מעמדם החוקי, הם הושוו לאזרחים רומאים שנולדו בחופשיות.

אנשים משוחררים מעבדות - בני חורין - היו מוגבלים בתחום המשפט הפרטי, ומעמדם המשפטי שונה מזה של אזרחים רומאים שנולדו בחופשיות.

מכוח ההוראות הישירות של המשפט הציבורי, ניתן להעניק אזרחות רומית:

1) ליחידים לשירותים אישיים לעם הרומי;

2) תושבי קהילות בודדות, ערים, מחוזות;

3) נציגי עזבונות מסוימים.

הגבלות על המעמד המשפטי של אזרחים רומאים. מסיבות שונות, ניתן היה לשלול מאזרחי רומא באופן מלא או חלקי את כשירותם המשפטית ולהגביל את זכויותיהם.

אי כושר מוחלט או מוגבל של אזרחים רומאים עלולה להתרחש:

- עקב מותו הטבעי של אזרח;

- במקרה של אובדן סטטוסים מסוימים (מעמד של חירות, מעמד של אזרחות או מעמד משפחתי) של אדם כתנאים הכרחיים לכשירות משפטית;

- תוך פגיעה בכבוד האזרחי;

- מסיבות אחרות.

מוות טבעי סיים את כל זכויות המנוח ופתח את הירושה. אולם, מרגע פתיחת הירושה ועד לקבלתה, הותרה הבדיון כי כשירותו המשפטית של המנוח נמשכת עד לקביעת היורשים וקיבלו את הירושה.

הגבלת הכשירות המשפטית במקרה של אובדן סטטוסים אישיים של אדם (capitis deminutio). המשפט הרומי הבחין בשלוש דרגות של אי כושר: מקסימום (capitis deminutio maxima), בינוני (capitis deminutio mediae) ומינימום (capitis deminutio minima).

האובדן המקסימלי של הכשירות המשפטית התרחש עם אובדן מדינת החירות. עם אובדן מעמד החירות איבד אדם את מדינת האזרחות והמצב המשפחתי. הדבר גרם לאובדן מוחלט של הכשירות המשפטית. הנסיבות שהובילו לאובדן המקסימום של הכשירות המשפטית היו: לכידת רומאי בידי אויב, מכירת רומאי לעבדות, דינו של רומאי למוות או לעבודה לכל החיים במכרות. אם אסיר חזר לרומא, הוא רכש שוב את כל הזכויות של אזרח רומי. במקרה שמת בשבי, על פי חוק קורנליוס, עבר כל רכושו ליורשיו. במקרים שבהם אזרח נמכר לעבדות, נידון למוות או לעבודה במכרות, לא ניתנה השבת הכשרות המשפטית.

אובדן כשירות משפטית ממוצע גרר אובדן מעמד אזרחות ומצב משפחתי. במקביל נשמר מעמד החירות. הסיבות לדרגת אי כושר זו היו יישוב מחדש של אזרח רומי בקהילה לטינית או פרגרינית, פרס לגלות מרומא (למשל, על יציאה לאויב) או גלות. אנשים שאיבדו את מעמד האזרחות עברו לתחום התחולה של חוק העמים. אולם בהמשך הותר השבת האזרחות הרומית, אם אובדנה לא היה קשור בגינוי.

אובדן הכשירות המינימלי התרחש בעת אובדן המעמד המשפחתי (למשל, כאשר אישה נכנסה לנישואין, שבעקבותיהם עברה לסמכות בעלה).

פגיעה בכבוד האזרחי. במקביל ל-capitis deminutio, הגביל המשפט הרומי את זכויותיהם של אנשים שהתנהגותם, לפי דעה רווחת או לפי נורמות משפטיות, הוכרה כלא מקובלת. זוהי מה שנקרא זלזול בכבוד האזרחי (חרפה). צורות החריגה מהכבוד האזרחי היו: אינסטיביליטס, אינפאמיה, טרפיטוד.

Intestabilitas בוצע כאשר המשתתפים או העדים של עסקאות כלשהן סירבו לאשר מאוחר יותר את העסקאות. נאסר על אנשים כאלה לפעול כעדים, להיעזר בעדים, להוריש רכוש.

אינפאמיה התרחשה:

- כאשר הורשע בעבירות מסוימות הקשורות להתנהגות חסרת כבוד (פשיטת רגל כוזבת, אפוטרופסות לא ישרה וכו');

- כתוצאה מהרשעה בתביעות מסוימות הכרוכות ביושר יוצא דופן (מחוזה סוכנות, שותפות וכו');

- במקרה של הפרה של נורמות הנישואין ודיני המשפחה (ביגמיה, נישואי אלמנה מוקדם יותר משנה לאחר מות בעלה וכו').

אנשים המוכרים כלא ישרים מטעמים אלה אינם יכולים להיות אפוטרופוסים ולייצג את האינטרסים של מישהו בבית המשפט.

Turpitudo בוצע במקרה של התנהגות בלתי מוסרית של אנשים שנידונו על ידי החברה (זנות, משחק וכו'). אנשים כאלה היו נתונים להגבלות גם בתחום המשפט הפרטי.

החריגה מהכבוד האזרחי התרחשה בהחלטה של ​​מערכת המשפט וגופים ממלכתיים אחרים. זה יכול להיות קבוע או זמני. ההחלטה על השבת מעמדו המשפטי של אדם, ככלל, התקבלה על ידי הגוף שהטיל קלון. שיקום יכול להתבצע גם על ידי הסמכות העליונה (למשל, אימפריאלית) מטעם העם הרומי.

עילות נוספות להגבלת הכשירות המשפטית. ברומא היו הגבלות על הכשירות המשפטית לקטגוריות מסוימות של האוכלוסייה: נשים, ילדים, ברברים, כופרים, יהודים וקולונים.

נשים וילדים היו בעלי כשירות משפטית מוגבלת. הם השתייכו לקטגוריית ה-alieni juris ונשללה מהם הזכות לפעול כנתינים של יחסי קניין וחובות (jus commersii). אולם מאז התקופה הקלאסית, זכות זו הוכרה עבורם, אם כי בצורה מוגבלת.

ברברים (זרים), כופרים, יהודים עם ניצחון הנצרות היו מוגבלים במעמדם המשפטי, במיוחד בדיני הירושה. כמו כן הוכנסו הגבלות על עמודות. בפרט נאסר עליהם להחליף מקצוע ולהינשא לבעלי מקצועות אחרים.

3.3. מעמד משפטי של לטינים, נודדים, עבדים, בני חורין

המעמד המשפטי של הלטינים והנודדים. לטינים. בשטחה של איטליה, ולאחר מכן מחוצה לה, במחוזות הרומאים, חי חלק מהאוכלוסייה כמו הלטינים. בתחילה, התושבים הקדומים של לטיום (latinii veteres) וצאצאיהם נקראו לטינים. אחרי במאה ה-XNUMX. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. האזרחות הרומית הורחבה לאיטליה כולה, האוכלוסייה מחוץ לקהילות האיטלקיות או אפילו למחוזות נחשבה ללטינים. הלטינים היו גם תושבי המושבות הרומיות (latinii coloniarh). העמדה הנכונה של הלטינית (latinitas) נרכשה: מתוקף לידה, ניכוס תפקיד זה באקט של כוח מדינה, העברה מרצון של אזרח רומי לקטגוריה של לטינית על מנת לרכוש קרקע שחולקה לאוכלוסיית המושבות. , שחרור מעבדות על ידי אדון, לטיני או רומאי. הלטינים, בהיותם ברומא, יכלו להשתתף באסיפות עממיות (ius suffragii), הייתה להם הזכות לרכוש רכוש (ius commercii), וחלקם - זכות הנישואין. הלטיניים יכלו לרכוש בקלות יחסית את זכויותיו של אזרח רומי מכוח מעשיה הכלליים של המדינה הרומית או מכוח פעולות מיוחדות של המדינה.

פרגרינס. מספר לא מבוטל של זרים (פרגריני) חי בשטח רומא. הם ניהלו יחסי רכוש כאלה או אחרים עם אזרחים רומאים, אך מאחר שלא נהנו מזכויותיהם, נשללה מהם הגנה משפטית. לכן חיפשו פטרון או מגן - פטרון (פטרון) מקרב האזרחים הרומאים. במשך זמן מה הם חיו לפי החוק של המדינה שבה הם היו אזרחים. בשנת 242 לפני הספירה. ה. הוקמה עמדת פרטור לזרים (praetor peregrinus), שעסקה במחלוקות בין הרומאים לזרים או בין זרים. על בסיס זה התפתח מה שנקרא חוק העמים (ius gentium). פרגרינוס לא היה עבד, אבל הוא גם לא היה אזרח רומי. מטבע הדברים, גם לא היו לו זכויות פוליטיות. למרות שלפרגרין לא הייתה כשירות משפטית לא רק בעידן הרפובליקה, אלא בחלקה גם בתקופת האימפריה, התהליכים הכלכליים שהתרחשו בבטן האימפריה הרומית הביאו לביטול מצב זה. מקורות הפרגרין היו: לידה מנישואים עם פרגרין, בית המשפט נידון לעונש כמו "מניעת מים ואש" (aquae et ignis interdictio) - שימש בתקופת הרפובליקה, פרס לגלות (היה בשימוש בתקופת האימפריה). פרגרינס יכלו להפוך לאזרחים רומאים: מכוח החוק, כפרס על שירותים שניתנו למדינה, מכוח מעשה כוח מיוחד.

מעמדם החוקי של העבדים. העבדות בהתפתחותה עברה שני שלבים: עבדות פטריארכלית ועבדות עתיקה. מאפיינים אופייניים של עבדות פטריארכלית הם שהעבדים בזמן זה אינם רבים. הם עובדים בעיקר במשק הבית של האדון והם, כביכול, בני המשפחה הנמוכים ביותר (פמיליה). בחקלאות השתמשו בעיקר בעבודתם של החופשיים. מספר העבדים לא יכול היה להיות משמעותי במיוחד בהקשר להקצאות הקרקע הקטנות של הרומאים. במלאכה גם עבודת העבדים לא הייתה נפוצה.

מקור העבדות העיקרי היה מלחמה. שבויי מלחמה הפכו לעבדים, לעתים קרובות אפילו בני שבטים לטיניים הקשורים לרומא. המקור השני לעבדות היה שעבוד החוב. בעבר אזרחים חופשיים שהפכו לחייבים ללא תשלום הפכו לעבדים. תפקיד חסר חשיבות בתקופה הראשונה של התפתחות המשפט הרומי שיחק על ידי מקור עבדות כמו לידה מעבד. בנוסף, כמה בני חורין שועבדו לפשעים. זו הייתה עבדות פושעת. עבדים נרכשו גם תמורת כסף, כלומר במכירה ובקנייה. כמגמה כללית, יש לציין עלייה הדרגתית במספר העבדים. סחר העבדים מתפתח. באמצע המאה הרביעית. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. הוטל מס על שחרור עבדים לחירות. לדברי טיטוס ליוויוס, הקונסול גנאוס מנליוס במחנה ליד סוטריה, העביר בצורה חסרת תקדים חוק בקומיטציה של היובל על תשלום של 5% לכל מי ששוחרר לטבע.

בכל הנוגע למעמדם המשפטי של עבדים, הם תמיד נתפסו כדברים - servi res sunt, כלומר, עבדים הם דברים. עקרון זה של המשפט הרומי היה בתוקף כבר בתקופה הקדומה ביותר, אם כי אז אולי לא הוכר דיו, וכנראה לא נוסח בבהירות כזו כמו בתקופת המשפט הפריטור. העבד לא נחשב כנושא חוק. הוא היה החפץ שלו, כלומר לא הוכר כאדם (servi pro nullis habentur). לכן לא יכלו לשרת בצבא ולא שילמו מס. לעבד לא הייתה הזכות להקים משפחה. אם במעשיו גרם העבד נזק לצדדים שלישיים, אזי יכול האדון להסגירו לקורבן, באופן המכונה תביעה נוקסלית (actiones noxales) (תביעה לפיצויים). אך בכך, האדון, כביכול, הגביל את גבולות והיקף אחריותו שלו למעשי העבד. לאדון הייתה הזכות להעניש את העבד, עד למניעת חיים (ius vitae as necis). לגבי מעמד הרכוש של עבד, כל דבר שהיה ברשותו נחשב כשייך לאדון. לעתים קרובות, האדון סיפק לעבד חלקת אדמה קטנה, בקר או בית מלאכה, אפילו עבדים אחרים, בתנאי שהעבד ישלם קצת שכר. רכוש כזה, שהופקד על ידי האדון בידי העבד, נקרא peculium (peculium). המאסטר יכול לקחת את המוזרות בכל רגע. כדי לשלם דמי חובה, העבד היה צריך למכור משהו מחלקתו. לכן, החוק הרומי מתחיל להכיר בכוח משפטי מסוים מאחורי מעשיו של עבד. עבדים עשו לעתים קרובות עסקאות כנווטים וכקפטנים. כמובן, האדון של העבד קיבל את ההטבות מעסקאות כאלה. ההפסד נפל גם על המאסטר. עבדים אף החלו לאפשר תביעות נגד אדוניהם (actio de peculio), בגבולות ערך הפקוליום. עבדי המדינה קיבלו את הזכות להיפטר ממחצית מההפרעות שסופקו להם בצוואה.

עמדת העבדים בכל הזמנים בהיסטוריה הרומית הייתה קשה. אין זה מפתיע, אפוא, שהעבדים התנגדו לאדוניהם, תחילה בצורות נסתרות, על ידי פגיעה ושבירת כלי עבודה, ולאחר מכן על ידי בריחה, הרג אדוניהם, ואפילו התקוממויות מזוינות, שדוכאו קשות. חלק מהחוקים ויועצי הסנאט היו בעלי אופי טרור. עוד בימי הרפובליקה התקבל חוק לפיו במקרה של רצח האדון נידונו למוות כל העבדים שהיו בבית. בשנת 10 לספירה ה. הסנאט אישר את החוק הזה. מאוחר יותר, המשפטן אולפיאן התייחס להחלטה זו של הסנאט באופן הבא: "מאחר ששום בית לא יכול להיות בטוח אם העבדים, בכאב מוות, לא ייאלצו להגן על אדוניהם מהסכנה המאיימת על חייהם גם מהבית. ומזרים, אז הוצגו גזירות הסנאט על הוצאתם להורג של עבדי האדונים הנרצחים.

אולם המגמה הכללית הייתה לבסס יחס סובלני יחסית כלפי עבדים. בתקופת האימפריה מתקיימת התערבות אקטיבית יותר של המדינה ביחסים בין אדונים ועבדים. כמה חוקים אימפריאליים ריככו במידה מסוימת את עמדתם האישית של עבדים.

מעמדם המשפטי של בני חורין. עבדים ששוחררו על ידי אדוניהם נקראו בני חורין (ליברטיני). מכלול האנשים הללו יכול להיחשב כנחלה מיוחדת. בימי קדם, לא היו הגבלות על שחרור עבדים. אבל בתקופת הרפובליקה המאוחרת והאימפריה המוקדמת, כאשר מספר העבדים יורד באופן ניכר, השליטה הממלכתית באזור זה עולה.

לפי חוק אליאס סעיף 4 א.ד. ה. לאדון מתחת לגיל 20 הייתה הזכות לשחרר את עבדיו רק אם יש עילה ראויה. הדבר הוכח בפני ועדה מיוחדת (de causis liberalibus). אם העבד היה מתחת לגיל 30, אז היה צורך באישור של אותה עמלה. החוק הכריז על פסול שחרור שנעשה לרעת נושים (בנושא הונאה) לקראת חדלות הפירעון של המשחרר. עבדים שנענשו על ידי בית המשפט על פשעים חמורים יותר, במקרה של שחרורם לאחר מכן, הפכו לנודדים וגורשו מרומא. כתוצאה מכך, הם לא הפכו לאזרחים חופשיים. החוק אסר על הוראת כל העבדים.

אם לאדון היו שלושה עבדים, אפשר היה לשחרר שניים; עם מספר העבדים מ-4 עד 10, מותר היה לשחרר חצי; עם מספר מ-10 עד 30, הותר לשחרר שליש מהעבדים; במספר של 30-100 הותר לשחרר רבע מהעבדים; ב-100-500 - חמישית. אבל בשום פנים ואופן לא הורשו לשחרר יותר מ-100 עבדים.

היו הצורות הבאות של שחרור עבדים:

א) manumissio vindicta או הכחדה באמצעות הליך שיפוטי. מישהו, לרוב ליקטור, הפועל בתפקיד "טוען בחופשיות", מצהיר בפני הפראטור שהעבד חופשי וכופה עליו וינדיקטה. לאחר מכן, אדון העבד מצהיר שהוא מסכים לשחררו, ובתמורה, כופה וינדיקטה. הפראטור מאשר את החלטת בעל העבד. כיוון שבמקרה זה נעשה שימוש בצורה שיפוטית, ניתן לדבר על שחרור על ידי ליטיגציה דמיונית (in iure cessio);

ב) manumissio censu. ההדחה בוצעה על בסיס כניסת העבד לרשימת האזרחים על ידי הצנזור. במקביל הצהיר העבד שהוא אזרח רומי, אדם "זכותו" (civis romanus sui iuris). הכניסה לרשימות נעשתה, כמובן, בהסכמת המאסטר;

ג) חופשת צוואה (manumissio testamento). המוריש יכול היה לציין במפורש בצוואתו כי לאחר מותו ישוחרר העבד, או שיוכל להטיל את חובת השחרור על יורשו, כלומר לפי סדר פידיקומיסריה ליברטס. במקרה הראשון כתב המוריש כנראה: "עבדי סטיך, שיהיה חופשי". במקרה השני, היורש ביצע מעשה הכחדה ביחס לעבד באמצעות הווינדיקטה - שרביט הפריטור לשחרור העבד.

שחרור לחופש ללא הטפסים הנ"ל או עם הפרתם נחשב פסול. היו דרכים אחרות, שכבר לא רשמיות, לשחרר עבדים לחופשי: א) הודעה בין חברים; ב) הודעה במכתב לעבד (לפי אפיסטולם); ג) האדון המושיב את העבד בשולחן לידו (למנסם);

ניתן גם לציין כי בצו משנת 380 לספירה. ה. עבד שבגד בחייל עריק קיבל את חירותו.

ובכל זאת, בסופו של דבר, הליברטינים היו מוגבלים בתחום הזכויות הפרטיות והציבוריות: הם לא שירתו בצבא; במאה ה-XNUMX נ. ה. הם איבדו את זכות ההצבעה באסיפות עממיות; הם לא היו כשירים להיכלל בסנאט.

אבל בתקופת האימפריה, בני חורין יכלו לקבל כשירות משפטית פוליטית מלאה על ידי צו מיוחד של הקיסר. במקביל, הם קיבלו כשירות משפטית מלאה בתחום המשפט הפרטי.

הקיסר גמל לפעמים לבני חורין בטבעת זהב (טבעת). מכאן ימין הטבעת (ius aureum). בני חורין כאלה במהלך חייהם הפכו בלתי תלויים לחלוטין באדוניהם לשעבר.

3.4. ישויות משפטיות

המושג והמעמד המשפטי של ישות משפטית. בחברה המודרנית, נושאי משפט הם לא רק יחידים, אלא גם ישויות משפטיות.

עורכי דין רומיים לא ייחדו את המושג ישות משפטית כנושא מיוחד. ההנחה הייתה שרק אנשים יכולים להיות בעלי זכויות - "... כל הזכויות נקבעות רק לאנשים..." (ד' 1. 5. 2).

לא היה שם כזה בשם "ישות משפטית" במשפט הרומי; לפי מחקר, לא היה אפילו מונח מיוחד בלטינית לציון מוסד. משפטנים רומיים מכירים בעובדה שזכויות שייכות לארגונים שונים. אבל ארגונים הושוו לפרט, והוזכר שהארגון פועל במקום האדם (personae vice), במקום יחידים (privatorum loco). אולם כבר בהלכות י"ב הוזכרו תאגידים פרטיים שונים בעלי אופי דתי (collegia sodalicia), אגודות מקצועיות של בעלי מלאכה וכו'.

גם הלכות י"ב לוחות אפשרו חופש כמעט מוחלט להקים מכללות, עמותות וכו'. עמותות כאלה, שנוצרו על ידי אנשים פרטיים על פי שיקול דעתם, לא נזקקו לאישור מראש ואף לא להסכמה לאחר מכן מרשויות המדינה. הם יכלו לאמץ כל הוראה (צ'רטר) לצורכי פעילותם, כל עוד לא היה בה שום דבר שמפר את חוקי הציבור; שלושה אנשים הספיקו כדי ליצור קולגיום (tresfaciunt collegium - שלושה אנשים יוצרים קולגיום). צו זה, שהושאל מהחוק היווני, נמשך מהתקופה הקדם-קלאסית ועד לסוף הרפובליקה.

עם המעבר למונרכיה, היווצרותם החופשית של מכללות התבררה כבעייתית מבחינה פוליטית. לדוגמה, יוליוס קיסר אסר על כל התאגידים, פרט לאלה שהתעוררו בימי קדם, תוך ציטוט של כמה התעללויות שהתרחשו על בסיס הקמה חופשית של מכללות.

במאה ה-XNUMX לִפנֵי הַסְפִירָה ה. הקיסר אוגוסטוס הוציא חוק מיוחד על מכללות (lex julia de collegus), והנהיג שיטה מתירנית להקמת תאגידים - כל התאגידים (למעט דתיים וחלקם מיוחסים, כגון אגודות לוויות) היו אמורים לקום רק באישור מראש של הסנאט. את אישור הקיסר. בתקופה הרפובליקנית העתיקה, לא הוכר כי לארגון יכול להיות רכוש. רכוש כזה הוצמד תמיד לחברי התאגיד והיה בלתי ניתן לחלוקה רק לתקופת קיומו. במקרה של הפסקת פעילות התאגיד, חולק הרכוש בין ההרכב האחרון של חבריו. התאגיד ככזה לא יכול היה לפעול בהליכים אזרחיים בכוחות עצמו, אלא רק כקבוצה ממייסדיו.

במקביל, עורכי דין רומיים חשבו על טבעה של ישות משפטית, וכן הסבו את תשומת הלב לכך שבמקרים מסוימים הרכוש אינו שייך לאזרחים בודדים, אלא מוקצה לאגודה כלשהי בכללותה, ולחבריה הפרטיים. להתברר כנפרדים ביחס לזכויות קניין:

- המשפטן הרומי Marcian ציין כי תיאטראות, אצטדיונים ורכוש דומה שייכים לקהילה עצמה בכללותה, ולא לחבריה הפרטיים, ואם לקהילה יש עבד, אין זה אומר שאזרחים בודדים (בני הקהילה העירונית) יש חלק מהזכות לאותו עבד;

- עורך הדין הרומי אלפן השווה את הלגיון ואת רכושו עם ספינה שעליה יש להחליף חלק כזה או אחר מעת לעת, ויכול לבוא רגע שבו ישתנו כל מרכיבי הספינה, והספינה תהיה זהה. אז, טען אלפן, ובלגיון: חלק עוזבים, אחרים נכנסים מחדש, אבל הלגיון נשאר אותו הדבר.

מתגבשת הבנה שבמקרים מסוימים זכויות וחובות אינן שייכות לקבוצות פשוטות של פרטים (כפי שקורה בהסכם שותפות), אלא לארגון שלם שיש לו קיום עצמאי, ללא קשר ליחידים המרכיבים אותו.

המשפטן אולפיאן אמר שבאגודה תאגידית (אוניברסיטאס) אין זה משנה לקיומה של העמותה אם יישארו בה כל הזמן אותם חברים, או רק חלק מהקודמים, או כולם מוחלפים בחדשים; חובות העמותה אינם חובות של חבריה הפרטיים, וזכויות העמותה אינן שייכות בשום אופן לחבריה הפרטיים.

זה נראה בבירור כאשר משווים תאגיד (אוניברסיטאס, קולגיום) עם שותפות (societas). בשותפות, כל שינוי: פטירת משתתף, יציאה מהשותפות, כניסת חברים חדשים, גורר כריתת הסכם שותפות בהרכב אחר, כלומר יצירת שותפות חדשה. בתאגיד אין בהסתלקות או כניסת חברים כדי לפגוע בקיומו של התאגיד עצמו בשום צורה, למעט במקרה בו אובדן החברים עולה על מספר החברים המינימלי הנדרש על פי חוק.

קיים הבדל נוסף: בשותפות לכל אחד מהחברים חלק מסוים בנכס, המוקצה לו עם פרישתו; להיפך, בתאגיד כל הרכוש שייך לאגודה עצמה ולכן לחבר הפורש אין זכות לדרוש הקצאת חלק כלשהו בנכס זה.

ישות משפטית הפסיקה את פעילותה:

- מרצון לפי החלטת חבריו;

- כאשר מספר החברים מצטמצם מתחת למספר המינימלי המותר (שלושה);

- כאשר תאגידים מהסוג המקביל אסורים על ידי המדינה;

- כאשר המדינה אוסרת על תאגיד מסוים בשל האופי הבלתי חוקי של פעילותו;

- בעת השגת מטרת פעילותם.

על בסיס האמנה נבחר אדם לנהל את ענייניה של ישות משפטית, בקהילות עירוניות הוא היה שחקן ובמוסדות צדקה - oeconomus.

לפיכך, ישויות משפטיות ברומא העתיקה מילאו תפקיד פחות מאשר יחידים, שכן עיקר תשומת הלב ניתנה לנושא הפרט כדמות המרכזית של החברה העתיקה בנורמות ובתורתו של המשפט הפרטי הרומי.

סוגי ישויות משפטיות. ישויות משפטיות כוללות: המדינה, הכס הקיסרי, קהילות פוליטיות, איגודים חופשיים, מוסדות כנסייה ומוסדות צדקה, ירושה שקרנית.

מדינה. בתחום יחסי הרכוש קיבלה המדינה את השם פיקוס בתקופה הקיסרית. בזמן המעבר מהרפובליקה לאימפריה, תחת אוגוסטוס, כידוע, התקיימה חלוקת המחוזות בין הסנאט כגוף הרפובליקה הישנה לבין הנסיכים: בתורה, חלוקת המחוזות, מ. שעיקר ההכנסות של המדינה זרמו לרומא, הצריך להחזיק אוצר מדינה כפול - הסנאט והאימפריאלי. הראשון היה השידון של שבתאי, שהיה בהנהלת הסנאט; השני נקרא פיקוס, שהסדר שלו היה שייך לנסיך; היא גם קיבלה הכנסה מאותם מסים שהוכנסו לאחרונה על ידי הקיסרים (לדוגמה, מס של 5% על ירושות (vigesima hereditatum), 1% על דברים שנמכרו במכירה פומבית (centesima rerum venalium) וכו'). לא היה קופה פיסקלית אחת; היו שולחנות קופות פרובינציאליים שונים; הקופה הצבאית אפילו לא נקראה fisca, אלא erar (aerarium militare). אבל פיסק עדיין נשאר שם המאחד את הקרנות האימפריאליות האינדיבידואליות, אשר, יתר על כן, היו תחת הנהגה מרכזית מסוימת, מרוכזת בידיו של הפרוקורטור הקיסרי (רציונאיבוס). רכוש פיסקלי נחשב לרכושו הפרטי של הנסיכים כאזרח הראשון של העם הרומי, בעוד שביחס לעאר, החברה האזרחית המיוצגת על ידי הסנאט נותרה נושא לדיני קניין.

כס הקיסרי. תחת הסברס, שבמהלכם קליטת העידן העממי הקדום על ידי הפיסק הקיסרי החלה, התרחשה הפרדה חשובה, גם מבחינה משפטית, של רכוש הכתר הקיסרי מהרכוש הפרטי הקיסרי. נוסף על רכוש פיסקלי, שהיה שייך למדינה בדמותו של הקיסר, היה לאחרון רכוש מיוחד משלו (פטרימון), שהוא יכול היה להיפטר ממנו בחופשיות (inter vivos ו-mortis causa). אולם במותו של כל קיסר הייתה צריכה להתעורר השאלה איזה חלק מרכושו יוכל להיפטר לטובת ילדיו או קרובי משפחתו המודרים מהכס, ואיזה חלק ילך ליורשו לכס המלכות, אפילו אם זה לא היה יורשו של הקיסר השולט על פי החוק האזרחי, במיוחד שרכישות רבות לטובת הקרן הקיסרית נעשו דווקא לאור עמדת הנסיך כפרינספס, ולא כאדם פרטי. זה כולל את רכושם המוחרם של מורשעים, וכן סירובים בצוואות: תחת קיסרים כמו קליגולה, נירון ודומיטיאנוס, אף נחשב לכלל שצוואות שלא מכילות צווים לטובת הקיסר הוכרו כבטלות כדי לאפשר פתיחת ירושה לפיסקוס, כפי שמעיד סואטוניוס.

לפיכך, בדמותו של הקיסר, היה צריך להבחין ברכוש משולש: פיסקלי במובן של מדינה, כתר ורכוש פרטי גרידא. בידוד זה התבטא גם בהתארגנות של ניהול מיוחד של רכוש זה ואחר, וניהול הרכוש הממלכתי-פיסקלי נותר נפרד משניהם. בפרט, בכל הנוגע להפרדת רכוש הכתר מרכוש אימפריאלי פרטי, הראשון, כמובן, לא הפך לאדם, אלא נשאר רכוש; אבל הבידוד הזה ביטא את הרעיון שהכס הקיסרי עצמו קיים כמוסד משפטי קבוע, הדורש לעצמו הוראה קבועה באותה מידה עם רכוש מסוים, שהנושא שלו הוא כל ריבון שלט ככזה. לכן, הלגאט שנותר לקיסר ולא מתקבל על ידו לאחר המוות מתקבל על ידי הקיסר שלאחר מכן. הפריבילגיות שניתנו לפיסקוס הועברו לרכוש הקיסר, הן הכתר והן הפרטיים, ואף לרכוש הקיסרית - סימן ברור שהפריבילגיות לא נעוצות ברעיון של משפט משפטי. ישות, כי, למשל, ביחס להשגת legate בין הבחנה בין הקיסר והקיסרית, ובין הריבונות, שהיא נושאת הקיסר והקיסרית. מנקודת מבט זו, הם מצאו צורך אפילו מבחינה תיאורטית לשמור על המעמד המיוחס של הקיסר והקיסרית ביחסי רכוש, לא משנה באיזה סוג רכוש נדון - פיסקאלי, כתר או אימפריאלי פרטי.

קהילות פוליטיות. אלו כוללים:

1) ערים ומושבות. העיר מסומנת במקורות בשמות שונים: civitas, respublica, municipium, municipes. במקורן ההיסטורי, המושבות כמובן נבדלו משמעותית מהעיריות. העיריות הובאו לתוך ה-civitas הרומית, והמושבות הוצאו ממנה, כפי שניסח זאת אולוס גליוס. במילים אחרות, העיריות נוצרו מהעיריות הפרגריניות, שנכנסו לתחום הכוח של העם הרומי, והמושבות היו מאוכלסות באזרחים רומאים בהוראת מעצמת המדינה. עם הרחבת האזרחות הרומית על כל שטח האימפריה, ההבחנה בין מושבות לעיריות הייתה חייבת להיעלם, כך שגם האזרחים שהוכנסו לאימפריה וגם המושבות שנסוגו ממנה (coloniae deductio) הפכו לעיריות במידה מסוימת. כמות זכויות המדינה ועם מעגל מסוים של שלטון עצמי. ה-jura minorum הועבר לערים, ולערים ניתנה גם זכות סיפוק על נושים אחרים מרכוש החייב (פריבילגיום exigendi) ושעבוד חוקי על רכושו של החייב, שלא לדבר על העובדה שהשיטור לטובת החייב. ערים עודדו בכל דרך אפשרית;

2) אגודות של אזרחים רומאים. עד שהושלם תהליך הארכת האזרחות הרומית לכל האזרחות הפרגריניות ועד שהאחרונים הפכו לעיריות של האימפריה הרומית בימיה האחרונים של הרפובליקה ובמאתיים השנים הראשונות של הנסיכות, האזרחים הרומאים בעלי מלאכה ומקצועות שונים. חי בערי הפרגרין היוו יחידה מיוחדת.(conventus civium romanorum), שהוכרה כבעלת הזכות לקיים כנסים. כינוסים כאלה יכולים להיות גם באיטליה, מחוץ לשטח שהוקצה לערים. על פי תפיסת האמנה לא תתאים לכלל האזרחים הרומאים מכל מקצוע מסחר אחד, שקיבלו התיישבות בכל עיר פרגרינית או מחוץ לשטח המוניציפאלי. זה היה יכול להיות מכללה ולא כנס, שתפיסתה דרשה שהיא תהיה עצמאית;

3) כפרים (vici, pagi, castella, fora, conciliabula, praeffecturae). פג'י - יישובים מקומיים בתוך אזור עירוני; כמה מהם, עם צמיחתה של העיר, הפכו מאוחר יותר לחלק מהעיר עצמה, כפי שהיה ברומא. פאגי סומנה גם על ידי מונח אחר, אך בפרט השם האחרון יושם על אותם התנחלויות שקמו בלאטיפונדיות או תחומים (סנאטוריים, כנסייתיים) אחרים (סנאטוריים, כנסייתיים) והורכבו תחילה מדיירים קטנים חופשיים - אזרחים רומאים, ומאוחר יותר אלה המחוברים לעמודי אדמה (glebae adscripti). סלטוס כלל לא נכללו במחוזות הטריטוריאליים של ערים והיוו כשלעצמם מחוז טריטוריאלי, מעין-מוניציפלי, כך שאם בעולם הרומי היה קיים משהו דומה לקהילה כפרית עצמאית מודרנית, אז לא בשטחי הערים, אלא ב-saltus, שהם, למשל, במיוחד סלטוסים אפריקאים. הכפרים המבוצרים נקראו קסטלה. מצד שני, לפורות ולקונסיליאבולה הייתה תכונה משותפת זו עם המושבות שייסדה המדינה; הם היו רשמיים. אז, פורומים היו מסודרים על ידי השופטים הרומאים בדרכים צבאיות. בנקודות אלה, בהיעדר שופטים משלהם, קיים הפרטור בית דין בתקופות מסוימות של השנה, אך אותן נקודות יכלו לשמש גם מקומות ליריד (conciliabula). מחוזות יכולים לכלול שטחים נרחבים; לפיכך הערים הכפויות או הבוגדניות היו כפופות למשטר המחוזות. באופן כללי, המחוזות הובנו כמשמעותם של אותן קהילות שלא היו להן שופטים משלהן או שהיו להן כאלה שנשללו לחלוטין או חלקית מסמכות השיפוט ולכן נאלצו לקבל סמכות שיפוט מרומא, כלומר דה יורה הן היו כפופות לסמכות השיפוט של העיר העירונית. praetor, שהפעיל את זה באמצעות ה-praefecti juri dicundo שלו. מנקודת מבטם של מקורות המשפט היוסטיניאני, פורה, conciliabula, praefecturae כבר נראים כמוסדות ארכאיים. באשר להתנחלויות באופן כללי, אולי רק לאלו מהם שהיה להם קיום עצמאי, לא כחלקים מרכיבים של מחוז עירוני, אלא מחוץ לשטח העירוני, היו זכויות של ישות משפטית לתחום יחסי ממון;

4) מחוזות. בקוד התיאודוסיאני ישנן אינדיקציות ברורות לכך שהפרובינציות, כלומר המחוזות העצומים, הכוללים מספר ערים, נחשבו כישות משפטית בתחום יחסי הרכוש (commune provinciae). באסיפות הפרובינציה, שנערכו במטרופולין, או בעיר הראשית של הפרובינציה, דנו הנציגים מהערים בענייניו הכלליים של התאגיד כולו; עצומות על קשיים שונים הופנו לקיסרים, וגם הכתב הקיסרי בתגובה הופנה ישירות לקהילה.

איגודים חופשיים. עמותות חופשיות הובנו כחברות, מכללות, שאינן היוו חלק אינטגרלי ממבנה המדינה, אך בכל זאת היו או ניסו להקנות לעצמן אופי ציבורי פחות או יותר על ידי קשר עם כת או ניצול מלאכה חשובה. מנקודת המבט של החיים הציבוריים. מגוון המכללות הם כדלקמן: מכללות דתיות במובן הנכון, מכללות לוויות, מכללות לבעלי מלאכה, מכללות או דצ'רים של אנשי שירות כפופים, שותפויות של ציבורים, דהיינו מכונסים או מכסים.

1. מכללות דתיות. בין מכללות דתיות במובן הנכון, יש להבחין בין מכללות כוהנות ציבוריות לבין מכללות דתיות אחרות. ההבדל בין השניים היה שהמכללות הכוהניות הרשמיות לא כיסו קבוצה מבודדת מסוימת של מתפללי כת בתקשורת מאורגנת, בעוד שבשאר המכללות היה ארגון קהילתי. במילים אחרות, המכללות הרשמיות היו רק מכללות של כוהנים שהיו קשורים למקדש זה או אחר, שקהילות המאמינים לא היו מוגבלות אליהם.

2. מכללות לוויות. יש לסווג את מכללות הקבורה (collegia funeratitia) כמכללות דתיות, או לפחות בקשר הדוק איתן, משום שהרומאים העניקו למקומות הקבורה אופי דתי, וכתוצאה מכך הם אף דורגו בין "דברי ההלכה האלוהית". "(res divini juris) ומכיוון שמכללות מהסוג הזה, ככל הנראה, היו תחת הגנתה של אלוהות מסוימת, שהפולחן שלה היה פולחן מיוחד של המכללה. חברי המכללות הללו, שאף יכלו להיות עבדים בהסכמת אדוניהם ואשר גויסו בדרך כלל מהשכבות הנמוכות והבלתי מספיקות של האוכלוסייה (טניוריות), נפגשו פעם בחודש לתשלום וגביית דמי חבר, שמהם הגנרל. קרן המכללות נערכה, אך למטרות דתיות יכלו להתאסף ולעתים קרובות יותר. במקרה של פטירת אחד החברים, הוצא מהקופה הכללית סכום כסף (funeratitium) לכיסוי עלויות הקבורה.

3. אותו הדבר יש לומר על collegia sodalitia, או פשוט sodalitia, שהמטרה הדתית לה שימשה רק עילה, ואשר היו באמת מועדונים לבילוי ציבורי, אך בסוף התקופה הרפובליקנית הפכו למועדונים פוליטיים לתמוך במועמדות. של אדם זה או אחר, ובכן מי שילם עבור התמיכה הזו, ובעקבות כך הפך למקור בלבול וסכנה לממשלה, שאסרה אותם.

4. מכללות לבעלי מלאכה. בתקופות האימפריאליות הוקמו גילדות תורשתי, שחבריהן, יחד עם צאצאיהם, היו צריכים לבצע מלאכה מסוימת כחובה לטובת המדינה, אשר בתמורה שחררה אותם מנשיאת חובות או משאות אחרים. גיא מביא דוגמה של מכללות כאלה עם זכויות תאגידיות של אופים או אופים (פיסטורים) ברומא ובוני ספינות (navicularii) ברומא ובמחוזות. אופים ובוני ספינות, אכן, עד לתקופת יוסטיניאנוס, שמרו על המשמעות החשובה ביותר לחיים הציבוריים כאשר פעלו לספק לבירות מזון.

5. מועצות או גזירות של אנשי שירות כפופים. אנשים של אנשי שירות כפופים נקראו בדרך כלל נראים והיו כפופים לשופטים. דקוריה במובן הראוי והמקורי של המילה פירושו סניף של עשרה אנשים, שהוקם לטובת המינהל, או סניף של תאגיד, המחולק לעשרות; אבל מאוחר יותר המונח הפך כל כך טכני שהוא הוחל גם על תאגידים מסוג זה, שלא התפרקו לענפים.

6. אגודות או איגודי ציבור. מוכסאים בקרב הרומאים נקראו אנשים שלקחו מהמדינה תמורת שכר דירה או לחסדי כל סוג של הכנסת מדינה. באופן כללי, הממשל הרומי נבדל במוזרות שהוא העדיף, כביכול, פעולות סיטונאיות, תוך השארת הפרטים והעסקאות האישיות ליזמים פרטיים. לפיכך, גם שלל מלחמה ורכוש שנרכשו על ידי המדינה בהפקעה או כמחסום נמכרו בשלמותם, ולאחר מכן ניתנה לקונה מכירה קמעונאית. כך גם גביית מיסים וחובות שונים בוצעה לא על ידי פקידי מדינה לאוצר המדינה, אלא על ידי אנשים פרטיים שהתחייבו לשלם סכום עגול מדי שנה לקופת המדינה. אולם בתקופת הקיסרים ננקטו צעדים מכריעים לביסוס שליטה ממלכתית על גביית המסים, וכפי שניתן לחשוב, שיטת הניהול הפיננסי התלמי ששלטה במצרים לפני כיבושה על ידי רומא שימשה מודל. המשמעותיים ביותר מבין המוכרים היו ציבורים, ששכרו מעשרות (דקומאני), מכס (פורטיטורס), שטחי מרעה ציבוריים (pecuarii, scripturarii).

בירות גדולות נדרשו לפעילות הפובליקני, במיוחד מכיוון ששטחה של המדינה הרומית זכה להתרחבות עצומה וההכנסה מהמחוזות העצומים החלה להיות חכורה. לכן, רק אותם אנשים שהיו בעלי ההסמכה הגבוהה ביותר, כלומר, השתייכו למעמד הפרשים, יכלו להיות דיירים. למכסים ניתן אות לגיטימציה - טבעת זהב, ששימשה אות כבוד. מטבע הדברים, כדי לבצע מפעל כזה, שדרש כמויות גדולות של כסף, נוצרו כבר בימי קדם שותפויות קפיטליסטיות.

ההון העצום שהמוכסאים, שהרוויחו מהחקלאות במחוזות שנרכשו על ידי רומא, החלו להיפטר מהם, אפשרו ליישם את עסקי החקלאות בצורה של שותפות רגילה, ולהפך, הצורך היה צריך להרגיש אותם חזק יותר כשהחלו להסתתר בירות גדולות. ובהתחשב בכך שבתקופת האימפריה החלה להתבסס שליטה ממשלתית על חקלאי המסים, והמעסיקים עצמם החלו להפוך לחצי שכירים, ויתרה מכך, האחריות לתשלום המיסים המדויק החלה. להיות מוקצה לערים עם דקורציהן או קוריאלים שלהן, ואספקת החומרים הדרושים למיניהם הופקדה בידי מכללות ידועות - סדנאות, ניתן לשער שבאופן כללי זמן שגשוגם של המוכסאים כנחלה עשירה וחזקה והן. זמן קיומן של שותפויות ציבור כישויות משפטיות אינו חופף באופן מכריע וכי התקופה ההיסטורית שבה היו שותפויות ישויות משפטיות לא הייתה ארוכה במיוחד.

מוסדות הכנסייה של התקופה הנוצרית. בתקופת הקיסרים הנוצרים, מוסדות הכנסייה היו ישויות משפטיות, ודווקא בדמות המנהלים שלהם. על פי החקיקה של הקיסר יוסטיניאנוס, בנוסף לכנסייה האפיסקופלית, שהייתה במקור המוסד הכנסייתי היחיד שניחן בזכויות של ישות משפטית בדמות הבישוף שלה, כנסיות, מנזרים ומוסדות צדקה מסווגים כישויות משפטיות.

נושא 4

יחסי דיני משפחה. משפחה רומית

4.1. מבנה כללי של המשפחה הרומית

המאפיינים העיקריים של מבנה המשפחה. המבנה המשפטי של המשפחה הרומית הוא אחד ממוסדות המשפט הרומיים הספציפיים. רק אזרח רומאי יכול היה להיכנס לנישואים רומאים וייסד משפחה רומית.

מאפייניה העיקריים של מערכת המשפחה באו לידי ביטוי במשפט הרומי בשלמות ובעקביות יוצאי דופן, ושינוייהם סימנו שינויים עמוקים הן בתנאי החיים הכלכליים של רומא והן באידיאולוגיה של המעמדות השליטים בה.

אז, תחום דיני המשפחה ברומא מתחיל במשפחה מונוגמית, שהתבססה על כוחו של ראש המשפחה ובעל הבית (paterfamilias). כל החברים במשפחה כזו כפופים לסמכותו של אחד מהם.

מדובר במשפחה אגנטית, שכללה בנוסף לראש המשפחה: אשתו (ב-manu mariti), כלומר הכפופה לסמכות בעלה, ילדיו (ב-patria potestate), נשות בנים שנישאו בהצטיינות. מאנו וכפופים שלא לכוחם של בעליהם שהיו בעצמם כפופים לראש המשפחה, ולכוחו של האחרון, ולבסוף, כל צאצאיהם של בנים נתינים: נכדים, נינים וכו'. המשפחה הכפופה לראש המשפחה נקראה סוי.

במשפחה כזו, רק בעל הבית היה אדם בעל יכולת מלאה (persona sui iuris), בעוד לשאר בני המשפחה לא הייתה כשרות משפטית מלאה (personae alieni iuris). מכאן הביטוי שהאישה היא loco filiae ביחס לבעלה, האם היא loco sororis ביחס לילדים וכו'. בנים ונכדים אינם מקבלים חופש מכפיפות לסמכות אבהית, גם אם הם מקבלים תפקיד של שופט. לא משחרר מכוחו של ראש המשפחה ולא גילו של הנושא. זה נפסק רק עם המוות או לפי רצון בעל הבית.

המושג קרבה אגנאטית וקוגנטית. במשפט הרומי הבחינו בשני סוגי קרבה.

1. מערכת יחסים אגנאטית. הכניעה לכוחו של ראש המשפחה קבעה את הקרבה האגנטית, שעל בסיסה התבססה המשפחה הרומית. בתם של הפמיליאס, שנישאה, עברה לסמכותו של בעל הבית החדש. היא הפכה למערכת היחסים האגנטית של המשפחה החדשה וחדלה להיות מערכת היחסים האגנטית של אביה ושל בני משפחתה הקודמת. "אגנטים הם אלה המחוברים בקירבה משפטית. קרבה משפטית היא זו שנוצרת באמצעות זכרים" (גיא. יצ' 3. 10).

קרבה אגנאטית יכולה להיות קרובה או מרוחקת. קרובי משפחה קרובים נחשבו כאנשים שבסמכותו של בעל בית מסוים. קרובי משפחה מרוחקים הם אנשים שהיו פעם תחת סמכותו.

עם התפתחות הכלכלה, הפיכתה של רומא מחברת יצרנים לחברה של צרכנים, כוחו של בעל הבית החל לקבל גבולות מוגדרים יותר; קרבה בדם (קרבה קוגנטית) הפכה חשובה יותר ויותר.

2. מערכת יחסים קוגנטית. קרובי משפחה קוגנטיים הם אנשים שיש להם לפחות אב קדמון אחד משותף. קרובי משפחה הם:

א) קרובי משפחה בקו ישר או רוחבי:

- קרובי משפחה בקו ישר (linea recta) - אנשים היורדים זה מזה (סבא, אב, בן). קו ישר יכול להיות עולה (linea ascedens) או יורד (linea descedens), תלוי אם הוא נמשך מצאצאי אל אב קדמון או מאב קדמון לצאצאים;

- קרובי משפחה לרוחב (linea collaterales) - אנשים שיש להם אב קדמון משותף, אך אינם קשורים בקו ישר (אחים, אחיות, בני דודים, אחיינים וכו');

ב) נישואין (לגיטימי) וקרובי משפחה בלתי חוקיים;

ג) קרובי משפחה מלאים או למחצה:

- קרובי משפחה מלאיםgermanט) הם צאצאים מאותם אבות;

- חצי קרובי משפחה (consanguinei ו-uterini) מגיעים מאותו אב ומאמהות שונות (consanguinei), או להיפך, מאותה אם ומאבות שונים (uterini).

רכוש (affinitas) הוא מערכת היחסים בין בן הזוג לבין קרובי משפחתו הקוגנטיים של בן הזוג השני (למשל, הרכוש היה בין הבעל לקרובים הקוגנטיים של האישה).

מידת הקשר חושבה לפי מספר הלידות שבאמצעותן מופרדים האנשים המושוואים זה מזה: בקו ישר - מספר הלידות ישירות בין אנשים אלה בסדר עולה או יורד, ולאורך הקו הרוחבי - מספר הלידות לידות מאב קדמון משותף. דרגת הנכסים חושבה באופן זהה ליחסי בן הזוג (למשל, הבעל הוא קרוב משפחה של החותן ממדרגה 1 בקו ישר).

ההיסטוריה הרומית עברה דרך התפתחותן של משפחות מקרבה אגנטית לקוגנטית:

- הקונסורציום (הקונסורציום) היה הסוג הראשון של המשפחה - זוהי קהילה משפחתית המבוססת על קרבה אגנטית וקמה לאחר פירוק החמולה לקבוצות נפרדות. בראש הקהילה עמד זקן, גברים בוגרים החליטו את גורל הקהילה באסיפה כללית;

- המשפחה הפטריארכלית (פמיליה) שינתה את הקונסורציום;

- המשפחה הקוגנטית הופיעה מאוחר יותר עם שיפור המעמד המשפטי של אנשים שאין להם כשירות משפטית מלאה (alieni iuris). המשפחה הקוגנטית הייתה איחוד של קרובי משפחה, רק קרובי דם שחיו יחד. המשפחה הקוגנטית כללה בדרך כלל את ראש המשפחה עם אשתו, ילדיו וקרובים קרובים אחרים. כוחו של בעל הבית כבר לא היה בלתי מוגבל והוגבל לענישה נבונה ("ad modicam castigationem").

עם הופעת המשפחה הקוגנטית, החלו להכיר בכך שגם עבדים יכולים להיות קשרי משפחה (cognatio servilis); עמדה זו הייתה חדשה לרומאים. עם משפחה פטריארכלית מפותחת, כאשר העבדים היו רק "כלי דיבור", עבדים יכלו רק לחיות יחד וקשרי המשפחה שלהם לא הוכרו.

ההגבלה העקבית של כוחו של בעל הבית על כל ביטוייה: ביחס לאשתו, ילדיו וצאצאיהם, והעקירה ההדרגתית המקבילה של קרבה אגנטית על ידי קרבה קוגנטית מהווים את התוכן העיקרי של תהליך התפתחותו של דיני המשפחה הרומיים. התפתחות זו בוצעה על בסיס שינויים עמוקים בחייה הכלכליים של רומא, בהשפעת מהלך ההיסטוריה הפוליטית שלה, בד בבד עם שינוי עקבי בצורות הבעלות, שחרור המשפט החוזי של ההתחייבויות ממנה פורמליזם מקורי.

4.2. נישואין ויחסי משפחה

מושג וצורות נישואין. המשפטן הרומי מודסטינוס (המאה ה-23 לספירה) הגדיר את הנישואין כאיחוד של בעל ואישה, איחוד כל החיים, קהילת החוק האלוהי והאנושי (ד' 2. 1. XNUMX). אולם הגדרה זו לא תאמה את מצב העניינים בפועל. העובדה היא שצורת הנישואין הראשונה ברומא הייתה נישואים הנקראים cum manu - נישואים שקבעו את כוחו של הבעל על אשתו. לאחר שנכנסה לנישואים כאלה, אישה נפלה בסמכות בעלה או של בעל ביתו והפכה לעגנית בבית בעלה.

עם זאת, כבר בעת העתיקה, אישה יכלה להימלט מכוחו של בעלה. לשם כך היא נאלצה להתחתן מבלי להקפיד על כללים פורמליים (sine manu) – נישואין שלא הולידו את כוחו של הבעל על אשתו. אם במהלך השנה שלאחר סיום נישואים כאלה בילתה אישה שלושה לילות ברציפות מחוץ לבית בעלה, היא לא הפכה למנזר בבית בעלה. ניתן לחזור על הליך זה מדי שנה. אם האשה לא יצאה מהבית, אז היא נפלה בסמכות בעלה והנישואים הפכו לנישואין בסמכות בעלה (בהצטיינות).

נישואים בתנאי נישואין הם צורת נישואין המבוססת על שוויון בני זוג, עצמאות האישה מבעלה. האישה הייתה המאהבת של הבית ואם הילדים. שאר הנושאים היו בידי הבעל. ככל הנראה בתקופה השנייה של הרפובליקה, צורת נישואים זו החליפה בהצטיינות והפכה לשולטת.

במאה ה-XNUMX לִפנֵי הַסְפִירָה ה. הופיעה צורה מיוחדת של נישואים - פילגש. זהו מגורים משותפים קבועים של שני אנשים, שאף אחד מהם לא היה נשוי לצורך יצירת קהילה חיונית. בתקופת הפילגש הוגבלו זכויות הילדים והפילגשים עצמן. לפיכך, ילדים שנולדו על ידי פילגש לא נחשבו חוקיים, ולכן הם היו מוגבלים בזכויות תורשתי.

תנאים לנישואין. על מנת שנישואים יתקיימו עם ההשלכות המשפטיות המתאימות, היה צורך שבני הזוג יעמדו בתנאים מסוימים. חלק מהתנאים הללו היו מוחלטים, היו צריכים להיות זמינים לסיום כל נישואים רומיים. אחרים מילאו למעשה את התפקיד של תנאים יחסיים, שנוכחותם הייתה הכרחית לנישואים בין אנשים המשתייכים לקבוצות חברתיות שונות.

התנאי הראשון לנישואין היה שבני הזוג יגיעו לגיל נישואין, אשר במקביל לגיל הבגרות, לאחר תנודות מסוימות, נקבע על 14 לגברים ו-12 לנשים.

התנאי השני היה הסכמה לנישואין. בימי קדם זו הייתה הסכמתו של בעל הבית בלבד. החתן הביע את רצונו אם הוא מסוגל במלואו; כלה בעלת יכולת משפטית הייתה זקוקה להסכמת אפוטרופוס (auctoritas tutoris).

אולם בהדרגה התפתחה תפיסה אחרת: לאדם שאינו כשיר משפטית מלאה להינשא, קודם כל, את הסכמתו ולצדה גם הסכמת ראש משפחת הכלה והסכמת ראש המשפחה. משפחת החתן והאדם שבסמכותו האבהית עלול החתן למצוא את עצמו עם מות ראשי המשפחות. אז, הסכמה לנישואי נכד ניתנת לא רק על ידי ראש המשפחה שלו - סבו, אלא גם על ידי אביו, הכפוף לסמכותו של אותו סב, כי לאחר מות סבו, הנכד יהיה בסמכות אביו, שאין לבן זכות להטיל עליו יורשים, ילדים עתידיים מהנישואין. להיפך, נכדה, הנכנסת לנישואין, לא רק שאינה כופה יורשים על סבה ואביה, אלא שהיא עצמה מפסיקה להיות יורשת שלהם, נכנסת למשפחת האגנאטית של בעלה. ראש משפחתה נותן הסכמה לכלה לעזוב את המשפחה האגנטית הישנה.

כך, בתחילה, כל ההוראות בדבר הסכמה לנישואין יצאו מאותו רעיון סמכות שעליו נשענה בכלל המשפחה האגנטית. האב נתן הסכמה לנישואי ילדים לא בגלל שהוא האב, אלא בגלל שהוא ראש המשפחה, נושא הסמכות האבהית.

אך כאשר אישיותם של הילדים מתחילה להשתחרר מכוחו הבלתי מוגבל של ראש המשפחה, האינטרסים והרצון של הילדים מתחילים להילקח יותר ויותר בחשבון בשאלת הסכמתו של בעל הבית לנישואין. לפיכך, חוק יוליוס (ד' לספירה) העניק לצאצאים זכות ערעור לשופט על סירובו הבלתי סביר של ראש המשפחה להסכים לנישואין. לאחר מכן הורשו הילדים להתחתן ללא הסכמתו אם נלכד או נעדר. היו מקרים שבהם התבקשה הסכמה לנישואין לא מקרוב משפחה, אלא מקרובי משפחה בדם: אישה שבהיותה תחת אפוטרופסות יכלה להינשא רק לאחר קבלת הסכמת האפוטרופוס (auctoritas tutoris), לאחר היעלמות האפוטרופסות על נשים מחויבת לבקש רשות להינשא מאביה, ובהיעדר אביה - מאמה או מקרובים אחרים.

התנאי השלישי לקיום נישואים רומאים הוא שלבני הזוג תהיה הזכות להתקשר בנישואין חוקיים. מכשולים לנישואין בהיעדר תנאי זה עלולים לנבוע בין מהשתייכותם של החתן והכלה לשכבות שונות בחברה (מאוחר יותר אחוזות), או מקשר משפחתי ביניהם, או לעיתים מיחסים אחרים שהיו ביניהם. אז, קודם כל, חוק קנוליה (445 לפנה"ס) לא התיר נישואים בין פטריציים לפלבאים. לפני חוק הנישואין הראשון של אוגוסטוס, חוק יוליוס (18 לפנה"ס), לא הותרו נישואים של בני חורין עם נולדים חופשיים, ולאחר חוק יוליוס - עם אנשים ממעמד הסנאטור.

יתרה מכך, קרבה, ויותר מכך, גם אגנאטית וגם קוגנטית, שימשו מכשול לנישואין: בקו ישיר ללא הגבלה של תארים, בקווים רוחביים - בימי קדם, כנראה, עד המדרגה השישית; לאחר ביטול שלטון זה ועד תום הרפובליקה - בין אנשים שאמותיהם אחיות (קונסובריני), ואבותיהם אחים; לבסוף, בתקופת האימפריה, רק בין אנשים, שלפחות אחד מהם הוא צאצא מהמדרגה הראשונה של אב קדמון משותף לשניהם, למשל, בין דוד לאחיינית, דודה ואחיין וכו'. גזירות אימפריאליות עשו יותר מפעם אחת חריגות לכלל כללי זה.

בתקופת האימפריה הפך הרכוש למכשול גם בפני נישואין בקו ישר ללא הגבלת דרגות, ותחת קיסרים נוצרים - בקווים הרוחביים בין חתן לגיסה.

כמו כן, נאסרו נישואים בין האפוטרופוס למחלקה, שליט המחוז ותושבי האחרון. על פי חוק יוליוס, נאסרו נישואים בין בן זוג האשם בניאוף לבין שותפו.

דרכי נישואין. לנישואים קדמה אירוסין. בימי קדם בוצעו על ידי החתן והכלה בהסכמת ראשי המשפחות. האירוסין התרחש בצורה של מנציפציה. במועד מאוחר יותר, זה התרחש ללא רשמיות. הצד שהפר את הסכם האירוסין איבד את הזכות למתנות שהועברו על ידו לצד השני, וכן החזיר את המתנות שקיבל מהצד.

נישואים נערכו ברומא בשלוש דרכים:

1) על ידי עריכת טקס דתי;

2) בקניית כלה על ידי החתן;

3) בהסכמה פשוטה של ​​הצדדים.

שתי הדרכים הראשונות לעריכת נישואין הולידו "נישואים נכונים", נישואים בעלי כוח גברי (cum manu). הדרך השלישית לסיום נישואין הובילה לכינונם של "נישואים לא נכונים", נישואים ללא כוח גברי (sine manu).

טקס דתי (confarreatio) התקיים במשפחות פטריציות עשירות. שיטה זו הייתה טקס מפואר, מלווה באכילת עוגות (לחם), הבאת מזון לטובת צדק. הטקס התקיים בנוכחות כומר ו-10 עדים.

רכישת הכלה (coemptio) של החתן בוצעה בצורת מנסיפציה, שבוצעה על ידי בעל הבית. הוא התקיים בנוכחות חמישה עדים, שוקל עם מאזניים ולווה בהגייה של מילים מסוימות.

הסכם פשוט של הצדדים לא הצריך פורמליות נישואין מיוחדות. הנישואין נחשבו כנסתיימים עם לקיחת הכלה לבית החתן. בשיטה זו של כריתת נישואין, נקבע כוחו של הבעל על אשתו על ידי יישום רצוף של שנה של חיים משותפים זוגיים.

נדוניה ומתנת טרום נישואין. עם הופעתן והתפשטותן של נישואי סינוס מאנו, עלה המנהג להעניק לבעל מתנה מיוחדת בנישואין - נדוניה (דוס). גודל הנדוניה נקבע על ידי האישה עצמה (אם היא הייתה sui iuris), ראש משפחתה או צד שלישי. מה שהתקבל מהאב נקרא "בזמן" (dos profecticia), והתקבל מאנשים אחרים מהצד של dos adventicia. נדוניה מורכבת מתרומת רכוש בצורת מיטלטלין ומקרקעין על מנת להקל על ההוצאות הבאות של הבעל הקשורות בחיי המשפחה. ההסדרה הייתה על פי הלכה נוהגת, אך בתקופות מאוחרות יותר ניתן היה לכפות על אב לתת נדוניה אם הוא מסרב לעשות זאת כדי למנוע נישואין.

הנדוניה נקבעה באופן הבא:

- הבטחת נדוניה בצורת התניה (promissio dotis). על הנותן את הנדוניה להעביר את הרכוש המקביל לבעל בעתיד;

- גם הבטחה לנדוניה בצורת חוזה מילולי שנכרת בצורה חגיגית (dictio dotis). זה שונה מהתניה בצורה: אם במהלך התניה חייבת להיות חילופי ביטויים, נשמעת שאלה ותשובה (אתה נותן? אני נותן!), אז רק מי שמבטיח נדוניה מדבר בצורה של חוזה מילולי - ראש המשפחה, האישה עצמה או החייב שלה, ואין צורך בחילופי שאלות ותשובות. כדי לקיים את ההבטחה, ניתן היה להגיש תביעה אם מדובר בכסף, או מאידך, אם הדברים הועברו כנדוניה;

- לא הבטחה, אלא העברה ישירה של רכוש (datio dotis): יכול להתבצע על ידי כל מעשה של הבעל שנכנס לחזקת הנדוניה (mancipatio, traditio).

בתחילה, האמינו שהבעל יכול להיפטר לחלוטין מהנדוניה. אולם, ברומא הקלאסית, על מנת להימנע מנישואים פיקטיביים לצורך קבלת נדוניה, הועברו חוקים שהגבילו את הבעל בזכויותיו לגבי הרכוש שהתקבל. כעת הנדוניה לא עברה בסמכות הבעל. מאחר שמטרת הנדוניה הייתה להקל על נשיאת נטל הנישואין (sustinere onera marimonii), הייתה לבן הזוג זכות להשתמש ברכוש ולקבל ממנו פירות לצורכי המשפחה בלבד. על פי החוק נאסר על הבעל להרחיק קרקעות ללא הסכמת אשתו, לשעבד אותה במשכנתא (בתקופת יוסטיניאנוס, אסור היה לנכר קרקעות באיטליה גם בהסכמת אשתו). .

השליטה במיטלטלין הכלולים בנדוניה הוגבלה בפעולת החזרת הנדוניה במקרה של פירוק נישואין אפשרי. לשם כך, בעת העברת הנדוניה, הוערכה העלות, ובמידה ופורקו הנישואין, סכום זה היה על בעלה לשעבר של האישה להחזיר.

עם התחזקות ההלכה, ניתנה גזרה שהנדוניה (או ערכה) מוחבת בכל מקרי פירוק נישואין באשמת הבעל.

כללים להחזרת נדוניה במקרה של פירוק נישואין:

- במקרה של פטירת האשה הוחזרה הנדוניה ה"בשלה" לאבי האישה (בניכוי של 1/5 מהנדוניה לכל ילד שנולד בנישואין אלה), והנדוניה שהתקבלה מאנשים אחרים נשארה אצל אַלמָן;

- במקרה של פטירת הבעל, הוחזר הנדוניה לאישה או לאביה. במקרה של פטירתו, הבעל הותיר בדרך כלל נדוניה באמצעות "פרלעגטים נדוניה" (praelegatum dotis);

- במקרה של גירושין באשמת אישה, השבת הנדוניה הוגבלה.

לבעל הייתה הזכות להחזיק 1/6 מהנדוניה לכל ילד, אך באופן כללי לא יותר מ-1/[2] מהנדוניה. אם הגירושין נבעו מבגידה של האישה, אזי נמנע עוד 1/6 מהנדוניה, ואם בשל התנהגות בלתי הולמת אחרת, אז 1/8;

- אם הנישואין נפסקו ביוזמת הבעל או באשמתו, אז בכך הם הוחזרו להם.

מתנה לפני נישואין (donatio ante nuptia) היא רכוש שניתן לאישה על ידי בעלה לעתיד לפני הנישואין. האיסור על מתנות בין בני זוג לא חל על מתנות לפני נישואין, ובתקופת הקיסר יוסטיניאנוס התפשט המנהג, שהושאל מהמזרח, לתת חלק כלשהו מרכושו לאישה לעתיד. בדרך כלל גודל המתנה לפני הנישואין היה 1/2 משווי הנדוניה. עם זאת, מתנת החתונה הפכה רק באופן פיקטיבי לרכושה של האישה. רכוש מחונן שמר על שליטתו של הבעל ושימש את אותן מטרות נישואין כמו נדוניה. אם הבעל נפטר, אז המתנה לפני הנישואין עברה בירושה לילדים, אך האישה יכלה להמשיך להשתמש בה ולקבל פירות מהרכוש.

אם היו גירושין ביוזמתו או באשמתו של הבעל, אזי המתנה לפני הנישואין ניתנה לאישה בשורה אחת עם הנדוניה. לפיכך, המתנה לפני הנישואין הייתה מעין ערבות ופיצוי בגירושין.

בתקופת יוסטיניאנוס, ערך מתנת הממון הושווה לערך הנדוניה, וכן יושמה הנורמה לפיה ניתן להגדיל את גודל המתנה במהלך הנישואין (donatio proper nuptias), למרות האיסור הקיים על מתנות במהלך הנישואין.

גירושין וסוגיהם. הנישואים הרומאים הסתיימו מכמה סיבות.

1. פטירת אחד מבני הזוג. במקרה של מותה הטבעי של אשתו, גברים יכלו להינשא מחדש מיד. לנשים נקבעה תקופת אבל (tempus lugendi) שבמהלכה אישה לא יכלה להינשא.

2. אובדן חופש (capitus deminutio maxima) על ידי אחד מבני הזוג, כלומר הפיכתו לעבדות. מכיוון שרק חיים משותפים אפשריים עם עבד, ונישואים בלתי אפשריים, נחשבו נישואים חוקיים כמסתיימים. אם אובדן החופש התרחש עקב לכידת בן זוג, אזי האישה לא יכלה להתחתן עוד, שכן הבעל יכול לחזור. בתקופת יוסטיניאנוס, תקופת ההמתנה לחזרתו של בעל מהשבי הוגבלה לחמש שנים.

3. אובדן אזרחות (capitus deminutio media) על ידי אחד מבני הזוג. נישואים המשיכו להיחשב תקפים רק על פי החוק הטבעי.

4. חריגה מהכשירות המשפטית האזרחית בצורת גילוי עריות. אם כתוצאה מאימוץ הפכו בני הזוג לקרובים אגנטיים, שנישואים ביניהם בלתי אפשריים, אז נישואיהם התפרקו. למשל, אם ראש משפחתה של הבת אימץ חתן, הוא הפך, כביכול, לאחיה של אשתו. ניתן היה להימנע מכך רק על ידי הפיכת הבת לבעלת יכולת משפטית.

5. צוואתו של ראש המשפחה. בנישואי סינוס מאנו, שבהם האישה נשארה בסמכות אביה, יכול היה ראש המשפחה לתבוע את האישה בחזרה, ובכך לשלול ממנה את האפשרות לחיות יחד. בנישואים בין לא מסוגלים לחלוטין, כל אחד מבני הבית יכול, לפי רצונו, לסיים את נישואיו, ולהכריז עליהם כמגורים משותפים.

6. גירושין. ברומא העתיקה, רק גבר יכול היה ליזום גירושים. נישואים עלולים להיפסק אם אישה התנהגה בצורה לא הולמת: שכרות, ניאוף, עקרות ואפילו הפלה. גירושין ככאלה (דיבורטיום) הפכו נפוצים עם הפופולריות המוגברת של נישואי סינוס מאנו. פירוק הנישואין התאפשר הן על פי רצונו של הבעל (רפודיום) והן על פי רצון האישה, וכן בהסכמה הדדית של בני הזוג.

7. מינוי בעלה של משוחררת לסנאטור. עילה זו לפירוק נישואין בוטלה בתקופת יוסטיניאנוס.

צורות הגירושין היו הודעה על גירושין בפני עדים (בעידן אוגוסטוס, מספר העדים נקבע על שבעה אנשים), הסכם בכתב, סיום החיים המשותפים בפועל.

מאז התקופה הפוסט-קלאסית, עם כניסתו של המוסר הנוצרי, הוטלו איסורים נוקשים על גירושין.

ישנם סוגי גירושין הבאים:

1) גירושין עם השלכות רעות (divorium cum damno):

- באשמת אחד מבני הזוג (repudium ex iusta causa) (ניאוף, פשע חמור, אורח חיים לא מוסרי);

- ללא אשמת בן הזוג (repudium sine ulla causa), כלומר, פירוק נישואין חד צדדי לא נכון. גירושין מעין אלו היו עונשים בסנקציות מחמירות - מתפיסת הנדוניה ועד הרחקה, אך הנישואין נחשבו כבטלים;

2) גירושין ללא השלכות (divorium sine damno):

- גירושין בהסכמה הדדית של בני זוג (divortium communi consensu);

- גירושין לפי רצונו של אחד מבני הזוג (divortium bona gratia). זמן מים כזה היה אפשרי רק מסיבה טובה: אימפוטנציה, הליכה למנזר וכו'.

4.3. יחסים משפטיים בין הורים לילדים

מערכת היחסים בין האם לילדים. היחסים בין האם לילדים היו שונים בהתאם לשאלה אם האם הייתה נשואה בהצטיינות או נשואה ללא מוצא לאבי הילדים.

האם, נשואה בהצטיינות, היא אם לילדים (loco sororis) לילדים ויחד איתם כפופה לסמכות בעלה (או לראש משפחתו, אם הבעל נתון בסמכות בעל הבית). היא יורשת בשוויון עם ילדים אחרי הבעל; זכות הירושה ההדדית מחברת אותה, כבת ילדיה, עם אלה שיצאו ממשפחת בעלה. כמו אגנאט, בניה מטפלים בה לאחר מות בעלה. לאחר הקשר של ראש המשפחה עם הכפופים לו, הקשר בין האם לילדים היה ההדוק ביותר.

בנישואי סינוס מאנו, זה היה הפוך: האם לא הייתה קשורה באופן חוקי לילדים. היא נשארת האגנאט של האגנטים הוותיקים שלה, כלומר, היא בת למשפחתה הישנה, ​​שם היא יורשת ואשר חבריה יורשים אחריה. בנישואים כאלה, האם אינה בת למשפחת ילדיה.

עם זאת, כשם שהניכור החוקי של בעל ואישה בנישואי סינוס מאנו התרכך מאוד עם הזמן, הוא כמעט בוטל במערכת היחסים בין אם וילדים שנולדו מנישואי סינוס. הקשר הקוגנטי, הדם, החל לשמש בהדרגה כבסיס לזכותה של האם להתקיים יחד עם ילדיה הקטינים שהיו תחת אפוטרופסות של גורם חיצוני או אף בסמכות הבעל עמו התגרשה האם, מאוחר יותר אף. להפעלת המשמורת של האם. לאם ניתנה זכות למזונות מהילדים, נאסר על הילדים לתבוע את האם, להביאה לבית המשפט ללא רשות השלום, להגביל את גבולות אחריותה הרכושית לילדים. לבסוף, יועצי הסנאטוס של המאה השנייה, ולאחר מכן החוקות האימפריאליות, קבעו והרחיבו ברציפות את זכויות הירושה ההדדיות של ילדים ואמהות שנישאו ללא תנאי, כפי שהודה הפרטור.

מערכת יחסים בין אבא לילדים. מערכת היחסים בין אבות לילדים נבנתה אחרת. למערכת היחסים הזו לא היה חשוב אם האב נשוי בהצטיינות או בסינוס. ילדים נמצאים תמיד בסמכות האב, ב-patria potestate. בתחילה כוח זה היה בלתי מוגבל, אך בהקשר להתפתחות העבדות, התמוטטות משפחת האיכרים לשעבר ופיתוח המלאכה בערים, החל להתרכך כוחם של האבות על הילדים. הבנים החלו יותר ויותר לנהל משק בית עצמאי. יחד עם זאת, רוכשים הבנים תפקיד עצמאי בצבא הקבע ובמנגנון המדינה.

כבר בימי קדם, כוחן של הפטרפמיליאס על אישיותם של הילדים התמתן בהשפעת מועצת המשפחה, שפסקי דין לא היו מחייבים מבחינה משפטית, אך גם לא ניתן היה להתעלם, בהתאם לדעת הקהל, בעת הטלת עונשים חמורים על יְלָדִים. בסוף הרפובליקה ובתחילת התקופה האימפריאלית הוכנסו מספר הגבלות ישירות על זכויות הפטרפמיליאס על זהות הילדים. הזכות למכור ילדים הוגבלה למקרים של צורך קיצוני והורחבה רק לילדים שזה עתה נולדו. הזכות לזרוק ילדים בוטלה. צו קיסרי מהמאה הרביעית. השווה רצח בן לכל רצח של קרובי משפחה. על פי צו אחר, מוקדם יותר (המאה השנייה לספירה), השלטונות יכלו לאלץ את האב לשחרר את בנו מ-patria potestas. לבסוף, ניתנה לילדים תלויים הזכות לפנות לבית הדין עם תלונות נגד משפחות משפחות, וכן הזכות לדרוש מזונות.

בתחום יחסי הרכוש, ילדים תלויים התקבלו, ככל הנראה, מוקדם בביצוע עסקאות מטעם עצמם. אבל כל הזכויות מעסקאות כאלה (בדיוק כמו מעסקאות של עבדים שנעשו ex persona domini) נבעו עבור הפטרפמיליאס. הפטרפאמיליאס לא קיבל התחייבויות מעסקאות אלו. המעשים שביצע הנבדק שימשו בסיס ל-actions noxales נגד paterfamilias לפיצוי בגין פגיעה או הסגרת הנבדק לנפגע כדי לברר את הנזק שנגרם לו.

במקביל להגבלת סמכותו העקבית של הבעל על אשתו מחד גיסא, ובמקביל להרחבת מגוון ההשלכות המשפטיות מעסקאות עבדים מאידך גיסא, תהליך ההכרה ההדרגתית בזכויות הקניין והן. כמו כן בוצעה הכשרות המשפטית של ילדי הנושא. הפראטור החל להעניק נגד הפטריות את אותן פעולות אדיאקטיות qualitatis מהעסקאות של הסובייקט, אותן העניק על בסיס עסקאות העבדים. אבל הנתינים עצמם, לאחר שהפכו לבעלי יכולת משפטית, החלו להיות מוכרים כאחראים לעסקאות אלו לא לפי החוק הטבעי, כמו עבדים, אלא לפי החוק האזרחי.

יחד עם זאת, אם הפקוליום, שהוקצה לעתים קרובות לבן כפוף, המשיך להיות מוכר כרכושו של ראש המשפחה (peculium profecticium), אז הופיעו קבוצות מסוימות של רכוש, שהזכויות עליהן החלו לצמוח. באדם לא של הפטרפמיליאס, אלא של הבן הכפוף. בהשפעת הקמת צבא מקצועי קבוע, הוכר שלל צבאי כרכוש כזה, וכן כל רכוש שרכש הבן בקשר לשירותו הצבאי: לבעל הבית לא הייתה זכות לקחת רכוש זה מבנו, הבן לא רק השתמש ברכוש זה בחופשיות, לו הייתה הזכות ולהיפטר ממנו, בפרט להוריש אותו (תחילה במהלך השהות בשירות הצבאי, והחל מהמאה ה-XNUMX לספירה, ללא קשר לרגע עריכת הצוואה ). אולם, במקרה של פטירת בן ללא צוואה, רכוש זה עובר לאב מבלי להכביד על האב בחובותיו של הבן שנפטר.

הכללים שנקבעו בתקופת המנהל לגבי רכוש שנרכש על ידי בן בשירות צבאי, הועברו, בתקופת האימפריה, בקשר ליצירת מנגנון אדמיניסטרטיבי גדול של הנסיכים, לרכוש שנרכש בשירות המדינה: מדינה, בבית המשפט או בכנסייה.

אז, מהמאה הרביעית. נ. ה. מבנה צבאי התגבש בהדרגה, כאשר הרכוש עמד לרשותו המלאה של הבן.

לאחר פטירתה של האם, שהיתה נשואה בסינוס מאנו, קיבלו הילדים זכות ירושה, אך התביעות מבעל הבית נותרו בעינה. רק במאה הרביעית. נ. ה. הוכרז שהרכוש שייך לילדים, וראש המשפחה קיבל את הזכות להשתמש בו ולנהל אותו לכל החיים.

לאחר מכן, רכוש שירש מקרובי משפחה בצד האימהי הועמד בעקביות באותה עמדה. ההתפתחות הגיעה לשיאה בגזרה לפיה בעל הבית שומר על זכות הבעלות רק על אותו נכס המורכב מהחזקת ילדים, שנרכש (ex re patris) על חשבון האב, או מתקבל (contemplatione patris) משליש אדם שרוצה ליצור יתרון מסוים לראש המשפחה, וכן על רכוש שהאב נתן לתלויים, המבקש לתת אותו במתנה, אך נותר רכושו של האב בשל פסולות עסקאות. בינו לבין הילדים התלויים. כל שאר הרכוש שייך לנתון, שזכותו להיפטר מהם במהלך חייו ורק אין לו זכות להוריש רכוש זה, העובר לאחר פטירת הנבדק לאב, ומכביד על האב את החובות שיש. הם חלק מנכס זה.

הפסקת כוחו של ראש המשפחה (patria potestas). כפי שכבר צוין, הכוח במשפחה היה לכל החיים והסתיים בדרך כלל במותו של ראש המשפחה. במהלך חייו וללא קשר לרצונו, הוא נפסק רק עם רכישת התואר פלמן דיאליס על ידי הבן (עמדת ערוגות הנוצות העליונות, עליהן הועברו ההיבטים הקדושים של כוח המלוכה), בתו של תואר הבתולה הוסטלית (הבתולות הוסטליות שמרו על האש הקדושה, ניהלו חיים צנועים, נשדרו נדר של תמימות ללא פגמים גופניים).

בתקופות אימפריאליות מאוחרות יותר, פסק כוחו של ראש המשפחה עם רכישת התואר על ידי הבן של קונסול, מפקד או בישוף. אבל ראש המשפחה יכול בעצמו לשים קץ לכוחו על בנו או בתו על ידי אמנציפציה (אמנסיפטו). צורה של אמנציפציה הייתה השימוש בהלכה של הלכות י"ב הטבלאות לפיו המניפסציה המשולשת של הסובייקט מפסיקה את הסמכות האבהית: ראש המשפחה ניצל את הנושא שלוש פעמים לאדם מהימן, ששלוש פעמים שיחרר את הנבדק. חוֹפֶשׁ. לאחר הפעמיים הראשונות חזר הנושא לסמכותו של ראש המשפחה, לאחר השלישית הפך להיות כשיר משפטית.

במאה השישית. נ. ה. הפורמליות האלה כבר לא היו נחוצות. לאחר האמנציפציה נשמרה לאב הזכות להשתמש במחצית מרכושו של בנו.

עמדתם של ילדים לגיטימיים ולא חוקיים. ילדים נחשבו לגיטימיים (יוסטי):

- נולד בנישואים חוקיים (iustae nuptiae) על ידי אשתו שלו לא מוקדם מ-180 יום לאחר תחילת הנישואין;

- נולד לא יאוחר מ-300 ימים לאחר סיום הנישואין החוקיים. בכפוף לתנאים הנ"ל, ילדים נחשבו כבני משפחתם ונפלו בסמכות אביהם.

ילדים נחשבו לא חוקיים (iniusti naturales):

- נולד בנישואים לא לגיטימיים, התקפים רק לפי חוק העמים;

- ילדים שנולדו בפילגש (liberi naturales);

- ילדים לא חוקיים (vulgo quaesiti). ילדים לא חוקיים נולדו מאיגודים שאינם מוכרים בחוק או אפילו אסורים.

כל הילדים הבלתי חוקיים אינם קשורים מבחינה חוקית לאביהם וקשורים (קוגנטיים) לאמם ולקרוביה. אם אמם הייתה אדם משפטי, הם גם נולדו כשירים מבחינה משפטית. אם אמם הייתה אדם לא לגמרי כשיר מבחינה משפטית, אז השאלה אם הילדים הללו ייכללו במשפחה הייתה תלויה בראש המשפחה.

במשפט הקלאסי, מצבם של ילדים לא לגיטימיים משתפר. הם זכאים למזונות מהאם, מקרוביה. לגבי ילדים שנולדו בפילגש, ניתן היה לדרוש מהאב מזונות גם (מכיוון שהיה ידוע בתקופת הפילגש), הם יכלו לתבוע גם חלק בירושה של האב, אך רק אם לא היו לו ילדים לגיטימיים אחרים.

לֵגָלִיזָצִיָה. לגליזציה (legitimatio) התפתחה בעידן יוסטיניאנוס. באמצעות לגיטימציה, ילד לא חוקי יכול לקבל מעמד חוקי. עם זאת, רק ילד שנולד ממגורים משותפים ניתן היה להכשיר.

היו מספר דרכים לגליזציה:

- "באמצעות תרומת הקוריה" (לגיטימי per oblationem curiae). בשיטה זו השתמע שראש המשפחה שילם סכום מספיק כדי שבנם (במקרה של בת, בעלה) ייכנס למשרד הדקוריון (ordo decurionum). תפקיד זה לא היה פופולרי במיוחד, שכן הדקורונים היו אחראים לגביית המסים וקבלתם באוצר. קבלת סכום קבוע אמורה הייתה להיות מובטחת ללא קשר לסכום שנגבה בפועל;

- כניסת הורים לנישואים לאחר לידת ילד (לגיטימי לפי נישואין תת-רצפים);

- על ידי מתן צו מיוחד לקיסר (לגיטימי לפי rescriptum principis). ניתן לפנות לכך אם נישואים בלתי אפשריים מסיבות טובות, למשל, במקרה של מות האם.

אפוטרופסות ואפוטרופסות. אפוטרופסות ואפוטרופסות היא מוסד משפטי המשמש למילוי הכשירות המשפטית החסרה או המוגבלת של אדם באמצעות פעולותיהם של אנשים אחרים שמונו או נבחרו - אפוטרופוסים או נאמנים. אנשים נפלו תחת אפוטרופסות מסיבות בריאותיות, גיל, בזבזנות, נשים, משוגעים.

ההבדל בין אפוטרופסות לנאמנות התבטא בסדר הפעילות של האפוטרופוס והנאמן.

בימי קדם הוקמה אפוטרופסות לא לטובת המחלקה, אלא של אנשים שהיו יורשיו החוקיים הקרובים ביותר. תפקידו העיקרי היה להגן על רכוש המחלקה לטובת יורשיו. לפיכך, סדר הקריאה לאפוטרופסות (אם האפוטרופוס לא מונה בצוואה) עלה בקנה אחד עם סדר הקריאה לירושה, דהיינו, המקורב ביותר של המחלקה היה האפוטרופוס.

בימי קדם לא הייתה האפוטרופסות מחובתו של האפוטרופוס, אלא זכותו, ליתר דיוק, כוחו של האפוטרופוס על רכושה ואישיותה של המחלקה, הקרובה בתכניה לכוחו של ראש המשפחה.

אולם בהדרגה מתחילות להבין את זכויות האפוטרופוס כאמצעי למימוש חובותיו. שינויים אלו, הקשורים קשר הדוק להיחלשות ההדרגתית של קשרי השבט, הופכים בהדרגה את מושג האפוטרופסות ככוח למושג האפוטרופסות כשירות ציבורי (munus publicum).

לעניין זה, לצד שני הצווים הנ"ל להקמת אפוטרופסות (בשל קרבה אגנאטית עם המחלקה ולפי רצון ראש המשפחה), עולה צו שלישי - מינוי אפוטרופוס ע"י האגף. מדינה.

במקביל, התפתחה בהדרגה שליטת המדינה על פעילות האפוטרופוסים. נקבעו עילות מיוחדות (תירוצים) שבגינן ניתן שלא לקבל מינוי אפוטרופוס. מתפתחת מערכת תביעות נגד האפוטרופוס במקרים של אי הגשת דיווח על התנהלות ענייני המחלקה ובמקרים של לא רק מעילה, אלא גם ניהול עניינים רשלני. אז נהוג לדרוש מהאפוטרופוס עם כניסתו לתפקיד ביטחון (satisdatio rem pupilli salvam fore), ובתקופת האימפריה מוכנסת משכנתא חוקית של המחלקה על כל רכושו של האפוטרופוס.

נושא 5

זכויות אמיתיות

5.1. תורת הדברים וסיווגם

מושג הדברים. מושג הדברים בתקופה הקלאסית במשפט הרומי שימש במובן הרחב. הוא כלל לא רק דברים של אובייקטים חומריים של העולם החיצוני, אלא גם יחסים וזכויות משפטיים.

המונח "דבר" (מיל) שימש בכמה מובנים. הדברים נחשבו לכל מה שקיים בעולם החומר (מנקודת מבט זו, המונח "דבר" שימש לא רק על ידי עורכי דין, אלא גם על ידי הפילוסופים של רומא העתיקה), כמו גם אובייקטים של זכויות קניין ויחסים משפטיים בכללי.

באופן הכללי ביותר, הדברים נחלקו ל:

1) דברים של זכות אלוהית (קדושה, קדושה ודתית). הדברים של הזכות האלוהית כללו מקדשים, הארץ שעליה היו ממוקמים, קברים, פסלי אלים;

2) דברים של זכויות אדם:

- ציבורי, השייך לקהילה הפוליטית של האזרחים. הדברים האלה כללו תיאטראות, אצטדיונים, נהרות, שימוש בגדות הנהר;

- פרטי, בבעלות יחידים.

דברים פרטיים, בתורם, חולקו גם הם לקבוצות.

סיווג דברים. במשפט הרומי, מלבד הגשמיים והבלתי גופניים, היו קטגוריות אחרות של דברים:

1) נסוג ולא הוצא ממחזור;

2) ניתן למניפולציה ולא למניפולציה;

3) פשוט ומורכב;

4) נצרך ולא נצרך;

5) מתחלק ובלתי ניתן לחלוקה;

6) ראשי ומשני;

7) נקבע לפי מאפיינים גנריים ומוגדרים בנפרד;

8) מיטלטלין ומטלטלין;

9) גופני ובלתי גופני.

פריטים שנמשכו ולא נמשכו מהמחזור. דברים שנסוגו מהמחזור (res extra commercium) הם אותם דברים שסיפקו את צורכי העם כולו, ולכן לא יכלו להיות נושא ליחסים משפטיים פרטיים. אלה כללו חפצים בעלי תוכן דתי (מקדשים, דרכים ציבוריות, חפצי פולחן דתי, מקומות קבורה וכו'), וכן חפצים לשימוש כללי (אוויר, נהרות בלתי נגמרים, חופי ים וכו').

דברים שלא נסוגו מהמחזור (res in commercio) הם אותם דברים שסיפקו את האינטרסים של יחידים והיו נושא למכירה, החלפה וכו'. הם כללו את רוב הדברים שלא נכללו בקבוצה שהוצאה מהמחזור.

דברים ניתנים למניפולציה ולא מניפולציה. חפצים מטורפים (res mancipi) הם אדמות איטלקיות, מבנים עליהן, עבדים, חיות משאבות ושעבודי אדמה.

אדמות איטלקיות הועברו אך ורק באמצעות מנציפציה. כל האדמה הייתה שייכת למדינה. חלקות הקרקע הבאות היו שייכות לאדמות איטליה:

- ager vectigalis - אדמות quitrent, כלומר חלקות קרקע שהושכרו ללא הגבלת זמן (בתחילה - לתקופה של 5 שנים) ועם זכות ירושה;

- ager privates vestigalisque - קרקע שנמכרת על ידי המדינה או הקהילה לאנשים פרטיים. הייחודיות של שיטה זו לרכישת חלקות קרקע הייתה שהרוכש הפך לבעלים של זכות השימוש בחלקה (אם כי עבר בירושה). כמו כן, הרוכש חויב לשלם דמי שכירות עבור השימוש בקרקע הנרכשת. ניתן לראות בצורה זו של החזקה במקרקעין כשלב מעבר בין החזקה בקרקע ציבורית לפרטית;

- ager quaestorius - אדמות מדינה, אשר נמכרה לשימוש פרטי זמני עם קביעת חובתו של הרוכש לשלם תשלומי חכירה. מאפיין מסוג זה של העברת קרקע לשימוש פרטי היה שניתן לבטל עסקה זו לפי שיקול דעתה של המדינה ולהפוך את חלקת הקרקע המקבילה שוב לקניין מדינה;

- ager occupatorius - חלקות מדינה עם גבולות טבעיים (נהרות, הרים וכו'). מאפיין של המשטר המשפטי של חלקות קרקע אלו היה בכך שהן לא עברו עיבוד עד שהועברו לידיים פרטיות. השיטה לרכישת חלקות קרקע אלו הייתה כיבוש (לכידה) על ידי פטריציים. השימוש בחלקות קרקע נחשב על פי חוק זמני, אך למעשה, עם הזמן, הקרקע הפכה לרכושם של מי שתפסו אותה;

- adsignatio - העברה לבעלות פרטית של חלקות קרקע זהות (בעלי צורה ריבועית) של אדמות מדינה. חלקות הקרקע הללו היו קטנות בגודלן; הפצתם הייתה מסיבית והתקיימה באווירה חגיגית;

- ager locatus ex lege censoria - חלקות מדינה המושכרות למי שהציע את ההצעה המשתלמת ביותר (כלומר חלקות קרקע שהועברו בתחרות);

- ager colonicus - אדמות איטלקיות שהיו אמורות לעבור לבעלות פרטית על ידי המתנחלים.

המנסיפציה התרחשה בצורה מורכבת ובהשתתפות חמישה עדים. טעות במילה אחת לפחות בתהליך המנסיפציה הובילה אוטומטית לפסילת העסקה.

דברים לא מטורפים (rex pes mancipi) - כל שאר הדברים.

ההבדל בין שתי קבוצות הדברים היה בדרך של ניכור. דברים שאינם מנוכרים נוכרו על ידי העברה פשוטה - traditio, בעוד שהניכור של דברים שניתנים למניפולציה דרש מילוי של צורניות מיוחדות (טקס ה-mancipation - mancipatio). וזה לא מקרי, שכן אמצעי הייצור העיקריים היו שייכים לקבוצת המונציפים. מאחר שהם השתייכו לקהילה (קולקטיב), זה האחרון היה מעוניין לשמור על הזכות עליהם. זה מסביר את הכנסתו של טקס המאניציפציה על מנת למנוע אובדן הזכות לאמצעי הייצור העיקריים.

החלוקה של הדברים למניפולציות ולא ניתנות למניפולציה נמשכה עד תחילת האימפריה.

דברים פשוטים ומורכבים. דברים פשוטים, לפי פומפוניוס, היוו שלם אחד, אחדות הומוגנית פיזית, כמו, למשל, עבד, בול עץ, אבן.

דברים מורכבים נחלקו לשני סוגים:

א) מורכב, כולל מספר גופים מחוברים (ארון, ספינה, בית);

ב) מורכב מדברים שאינם קשורים, אך מאוחדים בשם משותף (אנשים, לגיון, עדר).

דברים מטלטלין ובלתי ניתן להזזה. דברים ניידים (res mobiles) - דברים שיכולים לשנות את מיקומם בחלל. דברים מטלטלין יכולים להזיז את עצמם (בעלי חיים, עבדים) או יכולים להיות מופעלים על ידי אחרים (רהיטים, כלי בית).

דברים בלתי ניתנים להזזה (res immobiles) - דברים שאינם יכולים לשנות את מיקומם במרחב מבלי לשמור על שלמות. אלו בתים, מבנים, חלקות קרקע, בטן אדמה.

מטלטלין ומקרקעין היו כפופים כמעט לאותן נורמות משפטיות, ולכן לחלוקה כזו לא הייתה חשיבות רבה.

מעניין שהנדל"ן ברומא העתיקה כלל גם את הרכוש שנוצר מעבודתו של מישהו אחר על אדמת הבעלים. שינויים כאלה נחשבו לחלקים מרכיבים במקרקעין ובעקבות המעמד המשפטי של העיקר (החלקה) ("שטחי סולו cedit" - "נעשה מעל פני השטח עוקב אחר פני השטח").

מקרקעין נחשבו לקטגוריה מורכבת יותר, ולכן הרומאים נזהרו משינוי המעמד המשפטי של המקרקעין. למשל, כבר על פי הלכות י"ב לוחות, תנאי ההחזקה במיטלטלין ובמקרקעין נבדלו על פי התיישנות החזקה: לגבי מיטלטלין תקופה זו הייתה שנה, למקרקעין - שנתיים.

בעידן המנהלת נפרדו הכללים המסדירים את הזכויות במקרקעין והפכו ספציפיים לקטגוריה זו של דברים. במקביל, נוצרו זכויות מיוחדות ביחס למקרקעין: שטחיות, אמפיטה.

דברים מוגדרים באופן אינדיבידואלי (מינים במיל) ונקבעים על ידי מאפיינים גנריים (סוג מיל). דברים גנריים (res genus) - דברים שיש להם סוג משותף ואין להם אינדיבידואליות. דברים כאלה נקבעו לפי מספר, מידה ומשקל, כלומר אם אי אפשר היה להבין אם הדבר הזה הוא גנרי או שנקבע באופן אינדיבידואלי, הוחל הכלל: אם דברים נספרים ככמות מסוימת (למשל, הם נמכרים לפי משקל, נפח), אז הדבר שייך לקטגוריה של גנרי . תמיד אפשר להחליף את הדבר הזה במקרה של אובדן באותם דברים או כמה מאותם דברים: "סוג perire non censetur" - "דברים שנקבעים לפי מאפיינים גנריים אינם מתים".

דברים המוגדרים באופן אינדיבידואלי (מינים במיל) מנוגדים לדברים גנריים. זה דבר שהוא ייחודי באופיו, לא ניתן להחליפו. ניתן להבחין בין דבר מוגדר בנפרד ממספר דברים דומים (אגרטל ספציפי). במקרה של הרס של דברים מוגדרים באופן אינדיבידואלי, החוזה בוטל, שכן החייב לא יכול היה לספק עוד דבר זה.

דברים כלליים ומוגדרים באופן אינדיבידואלי נקראים לפעמים גם ניתנים להחלפה ובלתי ניתנים להחלפה.

לחלוקת דברים זו חשיבות רבה לדיני החובות.

חומרים מתכלים ולא מתכלים. פריטים מתכלים הושמדו באופן מהותי בפעם הראשונה ששימשו אותם למטרה המיועדת להם. קטגוריה זו כוללת מזון וכסף (באמצעות תשלום בהם, הבעלים מאבד אותם).

דברים שאינם מתכלים לא התבלו מהשימוש או נהרסו בהדרגה, מבלי לאבד את היכולת להגשים את ייעודם (אבן יקרות).

הדברים פשוטים ומורכבים. חלוקת הדברים לפשוטים ומורכבים התעוררה בעידן הקלאסי. חלוקת הדברים התרחשה בהתאם למורכבותם:

- דברים פשוטים (קורפוס, quod uno spiritu continetur) היו שלם הומוגני ולא התפרקו לחלקיו המרכיבים (עבד, בול עץ, אבן וכו');

- דברים מורכבים היו מורכבים משילובים שונים של דברים והיו להם קשר חומרי אחד עם השני, למשל, בניין, ספינה, ארון. חלקים של דברים מורכבים לפני שהם משולבים לדבר מסוים יכולים להיות שייכים לאנשים שונים. למרות העובדה שחלק מהדבר הפך לדבר מורכב חדש, אותו חלק מיידי היה שייך לבעלים. אולם החלקים המשולבים היו כפופים לחוק שנקבע לכל העניין.

הדברים הם עיקריים ומשניים. עיקר הדברים הם דברים שיש להם דברים אחרים בתלות וכפיפות משפטית.

דברים צדדיים (כפופים) הוכרו כדברים עצמאיים, אך תלויים בראשי וכפופים למעמדם המשפטי של האחרונים. סוגי דברים צדדיים: חלקי דבר, אביזרים ופירות.

לחלקים של דבר שלא היו מופרדים מהמכלול לא היה קיום עצמאי, ולכן לא יכלו להיות מושא לחוק. עם זאת, אם חלק מופרד מהשלם, אז חלק זה הוא מושא לחוק (לדוגמה, חומר קירוי). בהקשר לאמור לעיל, הרומאים שקלו שתי השלכות של צירוף חלק של דבר למכלול. ראשית, אם ההצטרפות הביאה לשינוי במהותו של הדבר המחובר או אי-הפרדתו של דבר חדש, הרי שהבעלים על הדבר המחובר פסקה לבעלים (יין מומס). שנית, אם הדברים המצורפים והעיקריים לא שינו את מהותם, והדבר המצטבר נשאר נפרד, אזי ניתן היה להפריד את הדבר המחובר לעיקר ולהחזירו לכשירותו המשפטית הקודמת.

השתייכות היא דבר צדדי הקשור לעיקרי מבחינה כלכלית. אביזר יכול להתקיים באופן עצמאי ולהיות מושא לחוק עצמאי (מפתח ומנעול, מסגרת ותמונה). יחד עם זאת, רק בשימוש משותף באביזרים והעיקר הושגה התוצאה הסופית. ככלל, היחסים המשפטיים שנקבעו ביחס לעיקר התרחבו לבעלות.

פירות הם, ראשית, דברים המתקבלים מדברים נושאי פרי (צמר, חלב, פירות וכו'), הנקראים פירות טבעיים. שנית, הפירות כללו הכנסה שהביאה דבר פורה: כסף ממכירת פירות, ריבית על הון, שכר דירה וכו'.

לאור הקיום הפיזי העצמאי, שייכות יכולה להיות נושא לזכויות עצמאיות כלפיה. אולם, בהיעדר הסתייגויות מיוחדות של בעלי עניין, כל היחסים המשפטיים שנקבעו על העיקר נחשבים כמתארכים (בשל הקשר הכלכלי בין שני הדברים) ושייכים לו (ומכאן הפרשה: "השייכות באה בעקבות גורלו של הדבר העיקרי").

דברים במחזור ומחוץ למחזור. דברים במחזור (res in commercio) הם דברים שיכולים להשתתף במחזור חוקי בין אנשים (החלפה, מכירה) והיו אובייקטים של רכוש פרטי.

דברים מחוץ למחזור (res extra commercium) הם דברים שלא יכולים להשתתף במחזור בגלל המאפיינים הטבעיים שלהם. לפי מוסדות יוסטיניאנוס, יש דברים שבזכות טבעית שייכים לכולם. קטגוריה זו כוללת: א) אוויר, ב) מים זורמים ו-ג) ימים עם כל מה שנמצא בהם.

דברים פוריים ופירות. קבוצה נוספת של דברים לא שוטפים היו דברים ציבוריים (res publicae). הבעלים העיקרי והבלעדי של דברים ציבוריים נחשב לעם הרומי.

דברים פוריים (res fructiferae) מסוגלים להפיק פירות באופן אורגני או כתוצאה מעבודה אנושית, מבלי לשנות את ייעודם.

פירות (פרוקטוס) חולקו ל:

1) פירות אזרחיים (fructus civiles), שצמחו כתוצאה מעסקאות קניין שונות והיו, במובן המודרני, הכנסה משימוש בדבר. הכנסות יכולות להיות קבועות (מובאות בדרך טבעית) או מתקבלות מיחסים משפטיים על דבר פורה (לדוגמה, ריבית על הון, שכר דירה מקרקע);

2) פירות טבעיים (fructus naturales), שצמחו בהשפעת גורמים טבעיים ועבודה אנושית:

- פירות שעדיין קשורים לדבר שמייצר אותם (fructus pendentes);

- פירות שכבר מופרדים מהדבר המייצר אותם (fructus separati);

- פירות שכבר נתפסו על ידי מישהו לעצמם (fructus percepti);

- פירות מעובדים (fructus consumpti);

- פירות לקטיף (fructus perci piendi).

גורלם המשפטי של הפירות היה שונה בנוכחות כל זכות בדבר נושא פרי. כאשר תובעים דבר נושא פרי, הפירות נלקחו אוטומטית והוחזרו לבעלים יחד איתו. אולם אם הפירות כבר נצרכו, אז לא הייתה אחריות לכך.

סוגי זכויות על דברים. על פי תוכנה והיקף סמכויותיה, שהעניקה לגורם המוסמך, נחלקה הזכות הממשית ל: א) חזקה; ב) רכוש; ג) זכויות על דברים של אחרים.

5.2. הרעיון וסוגי הבעלות

מושג הבעלות. החזקה (possessio) היא יחס חברתי כזה שבו אדם נתון מחשיב דבר זה או אחר כחלק ממשק ביתו, וגם מחשיב אותו לשלו. זוהי השליטה האמיתית של האדם על הדבר. בכל עובדה של החזקה, כפי שלימדו משפטנים רומיים, יש להבחין בין שני יסודות: רכוש קורפוס, כלומר גוף החזקה, החזקה של דבר בפועל היא רגע גופני, ונכסי אנימוס - נשמת החזקה, כלומר נוכחות של הרצון, כוונת הבעלים שישמור את הדבר, שמור אותו לעצמך והתייחס אליו כאילו הוא שלך. רק החזקה כזו נחשבת חוקית ותהיה כפופה להגנה משפטית, כאשר ישנו שילוב של שני המרכיבים הללו: העובדה שהדבר נמצא במשק הבית והרצון לשמור, להחזיק את הדבר הזה בבית. המרכיב הראשון הוא אובייקטיבי, השני הוא סובייקטיבי. המונח "possessio" הוא עדכני יחסית. על פי המשפט האזרחי, החזקה סומנה במילה "usus", כלומר "שימוש". בדרך כלל הבעלים והבעלים סוג של מיזוג. לכן, הם מדברים על "בעלות". אך החזקה יכולה לנבוע גם מתוך קשר לזכות הבעלות, ואף להיות פגיעה בה. כמה משפטנים רומיים אמרו: "לרכוש אין שום קשר לחזקה".

בדרך כלל הרוכש הראשון הופך לבעלים. הקמת שליטה ממשית בדבר נקראה החזקה (apprehensio), למשל, מישהו לכד חיית בר. בהעברת החזקה (traditio - מאדם לאדם), ראה המשפט הרומי רכישת חזקה נגזרת. ניתן לרכוש בעלות גם דרך צדדים שלישיים. פעם הובנה "קורפוס" כהחזקה פיזית של דבר: בידיים, בבית, בחצר. בהמשך החלו לטעון כדלקמן: "קורפוס" - ניכר בכל המקרים כאשר בתנאים רגילים מובטחת אפשרות לביטוי ארוך וללא הפרעה של הדומיננטיות של אדם על דבר.

סוגי בעלות. ישנם מספר סוגי החזקה המבוססים על חוקיות החזקה של דבר:

1) החזקה חוקית (posssio iusta) - דבר הוא בבעלות בעליו;

2) החזקה בלתי חוקית (posssio vitiosa) - כאשר למי שבבעלותו הדבר אין זכות לעשות כן:

- חזקה בתום לב (posssio bona fidae) - בעל הדבר אינו יודע שהדבר אינו שייך לו;

- החזקה בחוסר תום לב (posssio malae fidae) - הבעלים יודע שהדבר אינו שייך לו, אלא מתנהג כאילו הדבר שייך לו. במקרה זה לא חלה רכישת זכות הבעלות בהתיישנות, ומוטלות דרישות מחמירות יותר לגבי פיצוי לבעלים האמיתי לאחר משפט שווי הפירות או הרעה במצבו של הדבר;

3) החזקה נגזרת נבעה מהחזקה זמנית של הדבר בידי צד שלישי.

החזקת דבר בידי צד ג' מתבצעת עד להכרעה המחלוקת לגבי מי זה באמת (למעשה הוא שומר הדבר). יחסים כאלה נחשבו לחזקה על מנת לפשט את האפשרות של האפוטרופוס להגן על הדבר במקרה של פלישה אליו. במקרה זה, לא ניתן לבקש מהבעלים הגנה, כי הוא אינו ידוע. החזקת דבר בידי בעל המשכון בחזקה נעשית אף היא על מנת להגן על הדבר מפני חדירה.

כמו כן הובחנו בין סוגי הבעלות הבאים:

חזקה אזרחית (posssio civilis) - חזקה בהתאם ל-ius civile (חוק אזרחי). סוג זה של החזקה היה קיים בימי קדם עוד לפני קבלת הלכות י"ב לוחות. הבעלים האזרחיים היה צריך להיות אדם בעל כשרות משפטית (sui iuris), ולכן לרוב הבעלים היה ראש המשפחה. הוא היה בעל רכוש על שמו, הכפופים היו בעלי רכוש גם על שמו. אז כבר היו ידועים התנאים להמרת החזקה בזכות בעלות על פי מרשם החזקה;

החזקה בינונית - מציאת דבר בחזקת צדדים שלישיים (למעשה - החזקת דבר). היא לא הוכרה כחזקה, חרף העובדה שהייתה השפעה על הדבר, אך לא הייתה למחזיק הזכות להחזיק בדבר מטעמו. לרוב, תפקיד המחזיקים היה עו"ד, נוטל פיקדונות ונוטל הלוואות. הם היו תלויים כלכלית בבעלים והחזיקו "בשבילו". על פי שיקול דעתו של בעל הדבר, ניתן היה להפסיק החזקה כזו. עם הזמן, התפתחו יחסי החזקה, החלו להופיע חוזים ל"החזקה בינונית" לכל החיים של קרקע ורכוש אחר במסגרת הסכם חכירה;

החזקה של פרטור - חזקה המוכרת על ידי הפריטור ומוגנת על ידו עד תום תקופת ההתיישנות של החזקה. הפריאטור העניק את הגנתו על סמך צו איסור. עם הזמן החלה להינתן הגנתו של הפראטור לכל אדם השולט בדבר, אם הייתה לו, בנוסף לעצם החזקה בדבר, כוונה להחזיק בו. ההגנה ניתנה ללא קשר לאופן בו רכש אותו אדם את זכות החזקה, מלבד שלא כדין בחוסר תום לב.

הגנת בעלות. הבעלות הייתה מוגנת באמצעים משפטיים מיוחדים, כלומר איסורים (interdicta). איסורים (איסורים) הוצאו על ידי שופטים רומאים בצורת צו להפסקה מיידית של פעולות הפוגעות בזכויות האזרחים. בתחילה, הם ניתנו על ידי הפריטורים לאחר אימות בעלות המבקש בפועל בדבר שבמחלוקת כהוראה ישירה וקטגורית להעביר את הדבר לבעלים האמיתי, ובהמשך - כצווים מותנים: "אם יאושרו טענות המבקשת, אחר כך תעבירו לו את הדבר, אסרו להתערב בדבר שלו".

סוגי איסורים:

- איסורים המשמשים להגנה על החזקה של הבעלים לשעבר (interdicta retinendae possessionis). איסור כזה הוחל על החזקת מיטלטלין ומקרקעין כאחד, אם היה צורך להגן על החזקה מפני התערבותם של צדדים שלישיים.

צו איסור שניתן להגנת מקרקעין כונה "uti possidetis", הוא ניתן לבקשת הנוגע בדבר, ללא קשר להתיישנות הבעלות. לפיכך, צו זה הגן על הבעלים האחרון של הנכס.

צו להגנה על מיטלטלין (interdictum utrubi) - בפני יוסטיניאנוס ניתן היה להחילו רק אם בעל הדבר מחזיק בו במשך רוב השנה בשנה הקלנדרית שבה ניתן האיסור.

תחת יוסטיניאנוס, מיטלטלין היו כפופים לאותם כללים כמו מקרקעין:

- איסורים שנועדו להקים מחדש את החזקה לטובת בעלים שנשללו ממנו חזקה שלא כדין (interdicta recuperandae possessions). למעשה מדובר בצו על החזרת החזקה למי שנלקחה מהם בכוח. איסור זה יכול להיות מיושם על ידי כל בעלים, גם אם הדבר נרכש שלא כדין.

הגנת החזקה יכולה להתבצע גם בעזרת תביעה עם פיקציה (תביעת ציבור).

רכישת בעלות. רכישת החזקה נקבעת תמיד לראשונה ובאופן עצמאי על ידי מי שרוצה להחזיק בחפץ. כל שיטות רכישת החזקה בעידן הקלאסי הוצגו בפני משפטנים רומיים כמקוריות, שבוצעו תמיד בפעם הראשונה על ידי הרוכש. זה, כמובן, לא שולל את העזרה והסיוע של נתיניו ועבדיו של בעל הבית הרומי, אבל החזקה נוצרה רק בדמותו של האחרון. כל שנדרש הוא ששני מרכיבי החזקה - מרצון וחומר - יבוצעו על ידו או עבור עצמו. באותם מקרים שרכישת החזקה הוקלה בכך שהיא באה ממי שכבר הפעיל חזקה, על ידי העברת חפץ החזקה, ניתן היה לדבר על חזקה נגזרת. אך גם במקרים אלו לא הוכרה המשכיות וזהות בין הרכוש הישן לחדש. הנפח והתוכן של האחרונים נקבעו על פי הדומיננטיות הממשית שלהם ורצונו של הבעלים החדש.

המונח הכללי לפעולת הקמת השליטה בפועל בדבר היה ניכוס (apprechensio). זה הראה בבירור את רגע לכידת החומר, שבוצע במלוא העוצמה. תחום רחב במיוחד ליישומה כשיטה מקורית בעיקרה לרכישת החזקה נפתח על ידי רכישת מטלטלין שאינם שייכים לאיש (res nullius) וחיות בר (ferae bestiae) המתגוררות בטבע. במקרים אלו פעולת החזקה הצטמצמה לכדי לכידתם הסופית בידיים או למרדף ולכידתם. לפיכך, ניתן להשתלט על בהמת בר לא על ידי פציעה, אלא על ידי לכידה סופית, שכן בפרק הזמן שלאחר הפגיעה יכולים לקרות דברים רבים המונעים את לכידת החיה (ד' 41. 1. 5. 1) .

לכידה ותפיסה הצטמצמו לדומיננטיות בפועל של הדבר הזה. במקרה של מחלוקות על התפיסה, נלקחו בחשבון מכלול הנסיבות והשקפות המחזור.

במקרים של רכישה ראשונית של החזקה בדבר שלא היה ברשותו של איש, עובדת ההחזקה קשורה מטבע הדברים לרצון להחזיק בעצמו, כלומר בסיס החזקה (causa possessionis) מחליף ביטוי אחר של הרצון. נושא הרבה יותר מסובך הוא כאשר הבעלות מתבססת על בסיס הסכמים כלשהם עם הבעלים הקודם. טיבם של הסכמים אלו קובע אם האחרון שבר לבסוף את החזקתו בדבר על מנת לפנות כליל לחזקה חדשה (למשל, בעת מכירה), או להיפך (השכרה, הלוואה או אחסנה). ביחסים הנ"ל, בסיס הבעלות יוצר מעמד שווה לבעלים החדש: או בעל אזרחי, או מחזיק פשוט. עמדת הבעלים או המחזיק שנקבעה על סמך החזקה אינה ניתנת לשינוי על ידי בעל הדבר: "nemo sibi causam possessionis mutare potest" - "אין אדם יכול לשנות לעצמו את יסוד החזקה". שינוי כוונת המחזיק אינו יכול להפוך אותו לבעלים.

כך, רק בפעולות ממשיות נגד הבעלים, יכול המחזיק לשנות את יסוד יחסו לדבר (בדרך המקורית) או לקבוע אחרת בהסכמה עם הבעלים (דרך נגזרת).

רכישת החזקה נחשבת תמיד ראשונית, גם אם החזקה מועברת מאדם אחד לאחר. על מנת לרכוש חזקה, בכל מקרה, נדרש כי בחזקה הרוכשת יהיו שני מרכיביה - רצון החזקה ושליטה ממשית על מושא החזקה. עם זאת, אם החזקה עוברת מאדם אחד לאחר בהסכמתם ההדדית (באמצעות העברה), מקלים בכך הדרישות לשליטה בנושא החזקה ולרצון לחזקה של הבעלים החדש:

1) בעת רכישת מיטלטלין מהבעלים הקודם, בהסכמתו, די היה בכך שהדברים הועברו על ידי המעביר לבית הרוכש והיו מוגנים שם. באנלוגיה, שיטת העברת הסחורה נחשבה להעברת מפתחות למתחם בו נמצאה הסחורה הנמכרת. זה נתפס כמבסס כוח על כל מה שנמצא בחדר נעול. נדרש כי מסירת המפתחות תתבצע מול המחסנים, דבר המדגיש את נוכחות הסחורה (praesentia) ואת רגע הגישה החופשית לחפץ המועבר. הודות לסיוע ממשי מתמשך של נתינים ועבדים, יכלו הבעלים הרומאים לעבור דרכם הרחק ממקום מגוריהם;

2) כך גם בעת רכישת בעלות במקרקעין מבעלים קודמים, נחלשה הדרישה להחזקה חומרית מלאה בהנחה של חזקה חלקית, תוך ידיעה מלאה על תכנית וגבולות העזבון. בעת ניכור מקרקעין, די היה שהמוכר יראה לקונה את האתר המועבר מהמגדל השכן על מנת להשלים את פעולת העברת האתר. אותם מקרים שבהם הבעלים לשעבר, מבלי להעביר את החפץ, רק מצביע עליו לרוכש, קיבל את השם "העברה ביד ארוכה" (traditio longa manu);

3) דינו של יוסטיניאנוס הלך רחוק יותר בדרך של הקלת העברת החזקה והחל להשתמש ביחס המזומן לדבר על מנת לשנות את משמעותו על ידי ביטוי כוונותיהם של הצדדים. הוא הציג את תמסורת היד הקצרה (traditio brevi manu) (מקוצר). המחזיק לשעבר, בהסכמת הבעלים לשעבר, הפך לבעלים בעצמו, מה שקרה למשל כאשר השוכר קנה את הדבר מהמשכיר.

יחד עם זה, כמה קלאסיקות גיבשו דרך נוספת לרכישת חזקה, תוך שמירה על הרגע החומרי, אך על ידי שינוי היסוד הרצוני. זה קרה באותם מקרים שבהם הבעלים מכר דבר למישהו ובמקביל שכר אותו מהקונה, מבלי להרפות מהדבר. במשפט ימי הביניים, שיטה זו כונתה "הקמת בעלות" (מ-constituere - להקים).

השתלטות בלתי מורשית. הנושא היה מסובך יותר באותם מקרים שבהם גורם חיצוני השתלט על האתר בהיעדר וללא ידיעת הבעלים. פולש בלתי מורשה, לטענת אולפיאן, שהפר בכוח (VI) את החזקה שהייתה עד אז, רכש לבסוף חזקה רק אם הבעלים לשעבר, לאחר שנודע על כך, לא ערער על התפיסה, או אם כן, אז ללא הצלחה. מנקודת המבט הקדומה יותר של לבאון, רק החזקת סוד (possessio clandestina) הוכרה עבור פולש כזה, שהפך לפסול מיד אם הבעלים לשעבר ערער על כך.

הדחת הבעלים בכוח מהקרקע לא הפסיקה את החזקתו אם הצליחו נתיניו להישאר בה.

רכישת רכוש באמצעות אחרים. רכישת החזקה על ידי בעל הבית באמצעות אנשים הכפופים לו נבעה ממבנה המשפחה הרומית. רכישת חזקה באמצעות אנשים חופשיים שלישיים זכתה להכרה רק בעידן של תורת המשפט הקלאסית. אחת הסיבות לכך היא העובדה שבתקופה זו לבני חורין היה תפקיד גדול בניהול כלכלת העשירים. "Per quemlibet volentibus nobis possidere adquirimus" - "אנו רוכשים דרך כל אדם, כיון שאנו רוצים להחזיק."

רכישת החזקה באמצעות אחרים הניחה כי:

א) האחרון הכפיף את הדבר לדומיננטיות שלו;

ב) הייתה כוונה לרכוש חזקה עבור אדם אחר;

ג) אדם אחר הביע רצון לרכוש חזקה באמצעות אדם חיצוני.

אובדן החזקה. לאובדן החזקה הבלתי רצוני, די היה לאבד שליטה ממשית בדבר. הפסקת החזקה מרצון חייבה אובדן של שני מרכיבי החזקה: השליטה בפועל בדבר והכוונה להחזיק בדבר:

1) אובדן הדומיננטיות בפועל על הדבר הניח אובדן דומיננטיות במשרה מלאה לטווח ארוך על הדבר. אז החזקתם של אלה שברחו מבית המשפט לא פסקה מיד, כי אפשר היה למצוא אותה ולהחזיר אותה בחזרה. הבעלות על חלקת קרקע (שווה למקרקעין אחרים) פסקה מהרגע שבו נודע לבעלים על כך ולא יכול או לא רצה למנוע אלימות מצד המחזיק. גם יחסו הרשלני של הבעלים לדבר שלו יכול להיחשב כסירוב בעלות. הדבר יכול להתרחש כאשר אדם לא עיבד את הקרקע, לא ניסה לארגן את הגנתה, וכן עשה מחדלים משמעותיים נוספים בשמירה על החזקה במטלטלין ומקרקעין;

2) מות הבעלים. עם פטירת הבעלים פסקה החזקה ולא הגיעה ליורשים. לאור זאת, היורשים חויבו להצהיר על כוונתם ו"לתפוס" את הנכס בדרך טבעית;

3) השמדת דבר והפיכתו לפריט שאינו שוטף הביאו להפסקת החזקה;

4) הפסקת החזקה באמצעות נציג. החזקת דבר באמצעות נציג עשויה להסתיים:

- לפי רצון הבעלים;

- עקב מות הבעלים;

- במקרה של השמדת הפריט.

אם הבעלים נאלץ לצאת מהשליטה בדבר, הוא עדיין המשיך להחזיק אם נציגו המשיך להחזיק עבורו.

במקרה שהנציג נאלץ לצאת משליטה בדבר, אזי הבעלים המשיך להחזיק כל עוד הייתה לו אפשרות להשפיע על הדבר. אם חלקת הקרקע נתפסה על ידי אדם שלישי בהעדר נציג, אזי הבעלים איבד את החזקה אם הנציג לא יכול או לא הביע רצון לגרש את הפולש. במקרה שהתפיסה הבלתי מורשית נגרמה מרשלנות או מכוונת הנציג, אבדה החזקה לבעלים רק כאשר הוא עצמו לא רצה או לא הצליח לעקור את הפולש.

5.3. בַּעֲלוּת

מושג זכויות הקניין. בתחילה, המשפט הרומי לא הכיר את המונח קניין (proprietas). בתקופה הקדומה ביותר, הרכוש היה מסומן במילים "הדבר שלי", "הדבר שלנו" (pleno iure), כלומר, "במלוא זכות". קשה לומר מתי הופיע המונח "נכס". במוסדות גאיה (אמצע המאה ה-XNUMX לספירה), היא מתרחשת שש פעמים. אבל באותה מידה המונח דומיניום, כלומר "שליטה בדברים", נמצא כמילה נרדפת. בכל הנוגע לסמכויות הבעלים, לרוב הכוונה לשלישייה הידועה: החזקה, שימוש, סילוק.

זכות הבעלות אינה מוגבלת ביסודה. זכות כזו, מוחלטת בהגנתה, היא זכותו של הבעלים להיפטר מהדבר השייך לו לפי שיקול דעתו, עד לרבות השמדה. רכוש נחשב בעיני משפטנים רומיים כזכות השלמה ביותר של אדם לדבר. הבעלים היחיד הוא כל יכול.

אולם, במידה מסוימת, הזכות לקניין הוגבלה על ידי מה שנקרא הקלות, המוכרות כבר להלכות י"ב לוחות. ניתן להגביל את סמכויות הבעלים משתי עילות: על פי חוק ועל פי רצון הבעלים עצמו. הגבלות חקיקה נקבעו למען האינטרסים של בעלים אחרים. ההגבלות יכולות להיות שליליות, כלומר, חובתו של האדם (הבעלים) להימנע מכל פעולה (ב-non faciendo), וחיובית (ב-patiendo), כלומר, חובתו של הבעלים לסבול את פעולותיהם של אנשים אחרים.

סוגי זכויות קניין. המשפט הרומי לא ידע מושג אחד של זכויות קניין. היו כמה סוגים שלו:

- נכס kvirite;

- רכוש בוניטרי (פראטור);

- רכוש פרובינציאלי;

- רכוש נוודים.

רכוש קוויריטי (dominium ex Jure Quiritium) הוא רכוש הנשלט על ידי המשפט האזרחי. זכות בעלות זו הייתה היחידה בימי קדם. עם התפתחות מוסד הקניין הפרטי והופעתם של סוגיו החדשים, המשיך רכוש קווירית להיות נערץ כטוב ביותר והיה פטור מכל תשלומי מס.

כדי להשיג רכוש קוויריט, צריך להיות אזרח רומי בעל כשרות משפטית, בעל הזכות לרכוש רכוש. מושא הרכוש יכול להיות גם דברים שניתנים למניפולציה וגם דברים שאינם מנומסים, אבל אם אנחנו מדברים על נדל"ן, אז זה בטח היה ממוקם באיטליה.

רכוש פרובינציאלי קם והתפשט עם התפתחותה של רומא והרחבת שטחיה. אדמות מחוץ לאיטליה לא יכלו להיות כפופות לחוק הקוויריטי, והיה צורך במשטר חקיקתי. לכן החלו להתייחס לכך שהאדמות שייכות למדינה (לימים נחשב שהן שייכות לקיסר), ולמי שהשתמש בהן לא הייתה זכות קניין, אלא זכות להפיק מהאדמות הטבות כלכליות. : להשתמש, לקבל פירות, יש, להחזיק ("uti frui habere possidere"). ההחלטה שקרקעות אלו ניתנות בירושה קבעה סופית את הזכות לקניין פרובינציאלי. על אדמות המחוז הוטל מס מיוחד (אגרה למחוזות הסנאטוריים ומס לאדמות הקיסרות), וזה היה ההבדל העיקרי בין סוג רכוש זה לבין הרכוש בארצות איטליה. ההבדלים במשטר המשפטי נעלמו עם כניסת החובה של בעלי קרקעות בשטח איטליה לשלם גם מיסים על קרקע.

רכוש בוניטרי (פראטור) התפתח מחלוקת הדברים לניתנים ל-mancipable ולא-mancipated. קבוצת הדברים הראשונה (אדמה, עבדים, שוורים, סוסים, חמורים, פרדות, מבנים על אדמת איטליה) היו נתונים להליכי ניכור ורכישה מורכבים ומסורבלים מאוד, שהיוו בלם את המחזור הכלכלי של רומא. לעתים קרובות, צורות חגיגיות של מנציפציה של דברים נדחו על ידי הצדדים המתקשרים לזמן בלתי מוגבל, והדבר פשוט הועבר (העברה - traditio). אולם הקונה, שבמקרה זה הפך למחזיק בדבר (לפני שחלפה שנה למקרקעין ושנתיים למטלטלין), נטל על עצמו סיכון גדול, כי בעל הדין, אם לא היה ישר דיו, נטל על עצמו סיכון גדול. יכול לתבוע את הדבר בחזרה.

הפריטורים הציגו שתי חליפות שהגנו על הרוכשים, ובכך אישרו את האפשרות להרחיק דברים בלתי ניתנים לגיבוש:

א) תביעה שאפשרה להתנגד לתביעת בעל Quirite בהתנגדות לפיה הדבר נרכש בהעברה (exceptio rei vinditae ac traditae);

ב) פעולה שאפשרה החזרת דבר אם הוא נלקח על ידי בעל הנכס או כל אדם שלישי אחר לאחר העברתו בהעברה (actio publiciana). ההגנה על זכויות הבעלים החדשים של הנקווירית (אין לו הזדמנות להגיש תביעה רכושית) בוצעה על ידי:

- פיקציות בנוסחת התביעה של הבעלים החדש שיש להחזיר לו את הדבר מהחזקתו שלא כדין של מישהו אחר, כאילו חלפה תקופת ההתיישנות (במשפט האזרחי: למקרקעין - שנתיים, לדברים אחרים - שנה, ואין לגנוב את הדבר; בזכות קרקעות פרובינציה - 10 שנים);

- סעיפים בתביעת הבעלים שאינו קוויריט, כי יש להחזיר לו את הדבר על ידי בעל קוויריט הזקן שתפס אותו, שכן "הדבר נמכר והועבר".

לפיכך, שתי זכויות יכלו להתקיים במקביל על אותו דבר - קווריט נומינלי ופריטור בפועל. דין קוויריט במצב כזה פעל כזכות קניין חשופה (פורמלית), כלומר זכות ללא תוכן (nudum ius Quiritem).

רכוש פרגרין הוא רכושם של לא אזרחי רומא (פרגרינים ולטיניים). הם צייתו בזכות עצמם. לחלקם הייתה זכות להשתתף בעסקאות רכישה ומכירה. עם זאת, הם לא יכלו להגן על זכויות הקניין שנוצרו כמו אזרחים רומיים, ותביעותיהם טופלו כ"פיקטיביות" עם מעמד "דמיוני" של פרגרינוס כאזרח רומי. לאחר מכן, רכושו של פרגרין התמזג עם זה של הפראטור.

רכישת זכויות קניין. הרומאים חילקו את דרכי רכישת הרכוש על הבסיס ההיסטורי של השתייכות למשפט האזרחי או לחוק העמים. במצגת שיטתית נוח יותר להבחין ביניהן על בסיס העברת בעלות נגזרת מאדם אחד למשנהו וההתרחשות הראשונית בגופו של רוכש נתון - לראשונה או בכל מקרה בלי קשר ל זכותו של קודמו. בדרך כלל, החוק קבע באילו מקרים התבצעה רכישת בעלות ראשונית כזו.

העברת הרכוש הותרה רק בין אנשים המסוגלים להתנכר ולרכוש, והתבצעה באמצעות חוזים ועסקאות במחזור בין החיים (inter vivos), וכן על בסיס עסקאות לרגל מוות (mortis causa). ), כלומר בירושה בצוואה ובמחדלים וכן בירושה לפי החוק.

במשפט הקלאסי, שלוש שיטות של mancipatio, in iure cessio ו-traditio שימשו לרכישה חוזית של רכוש.

המאניציפציה התעוררה כאשר רומא עדיין לא הכירה מטבע מוטבע, ונחושת במטילים שימשה ככסף, כאשר היא למעשה נקצצה ונשקלה. נוכחותם של חמישה עדים היא שריד להשתתפות הקהילה כולה בניכור. הקהילה נתנה פעם אישור לניכור ושלטה בעסקה. עדים אינם רק עדי ראייה, אלא ערבים לתוקף העסקה, לעוצמת הרכישה המתבצעת. הרוכש (ככלל, אדם אמיד) ביקש לרכוש קרקע תוך ערבות שלא המדינה ולא המנוכר יקחו אותה. אין ספק שבהתחלה המאניציפציה הייתה מכירה וקנייה של ממש. בעת רכישת הדבר השמיע הקונה את הנוסחה ומיד מסר את התשלום למוכר. עם הזמן נשמרה רק צורת העסקה, אך תוכנה שונה. העסקה בפועל והעברת הכסף התרחשו מחוץ לטקס המאניציפציה עצמו. בנוכחות מטבע מוטבע, חתיכת נחושת כלל לא הייתה שווה ערך. ולמרות שלא היה תשלום אמיתי, הטופס נשאר. יתרה מכך, ללא קיום טקס המניפסציה, הבעלות על הדבר לא עברה לידי הרוכש. במשך הזמן, נעשה שימוש נרחב בטקס המניפסציה. טופס חגיגי בהשתתפות חמישה עדים, שוקל ובהגיית הנוסחה "אני קונה בחתיכת נחושת" מתחיל לשרת כמעט את כל התפוצה של אז, אם כי פשוטה. הטקס "באמצעות ברונזה וקשקשים" (per aes et libram) החל לשמש אפילו בנישואין ובסילוק רכוש במקרה של מוות.

נכון לשקול שהאילוץ היה תוצאה של השתייכותם הקודמת של דברים אלו לקולקטיב, תוצאה של זכויותיהם המוגבלות של יחידים לדברים אלו. הניכור של דברים כאלה פירושו במקור גזילת רכוש ציבורי על ידי האנשים העשירים והחזקים ביותר.

למרות המורכבות והגמלוניות שלה, המנסיפציה סיפקה לחלוטין את האינטרסים של האליטה הפטריציאנית-פלביינית של החברה הרומית. היא לא מנעה את ריכוז הקרקעות בידי האליטה הזו. האחרון שאף לשמור את עושר האדמה בידיו, התעניין בכך שהעושר הזה לא יתנכר כל כך בקלות, יצוף מידיו.

התביעה הדמיונית (in iure cessio). דרך זו של העברת בעלות הייתה תביעה דמה: תביעה על בעלות הותאמה לצורך העברת בעלות (גא"י 2).

הרוכש והמתנכר, בכל האמצעים האנשים שהורשו להשתתף בתהליך הרומי, הופיעו בפני הפראטור. הרוכש דרש את הדבר שהוא רוכש בטענה שהוא שייך לו. המתנכר או שהכיר בזכותו של התובע, או פשוט שתק. הפריאטור, בתורו, ציין את זכותו של התובע ופרסם מעשה המאשר את רצון הצדדים.

העברה (מסורת). כדרך להעברת זכויות קניין, המסורת אומצה על ידי "חוק העמים" (ius gentium) כחלק בלתי נפרד מהמשפט הרומי. המסורת הייתה להעביר את הבעלות בפועל על הדבר מהמתנכר לרוכש. העברה זו הייתה קיום הסכמה מקדימה של שני הצדדים לפיה הנכס הועבר על ידי אדם אחד לאחר. במשפט הקלאסי, החלת המסורת על ה-res mancipi לא הובילה לרכישת קוויריטה, אלא רק קניין בוניטאר פרטוריאני. יתכן שבימי קדם דרשה המסורת תום תקופת התיישנות נוספת של שנה להעברת הבעלות. בתקופה הפוסט-קלאסית, המסורת החליפה את הדרכים הצורניות הישנות והפכה לדרך היחידה להעביר רכוש.

בתחילה, המסורת הייתה עסקה אמיתית וחגיגית. המנוכר (הסוחרים), המעביר - באמת ובפומבי עשה את העברת הדבר לידי הרוכש (accipiens). הכנסת מקרקעין למחזור, כמו גם שיטות העברת הבעלות, שהוגבלו לצפייה באתר המועבר, חילופי הצהרות הצדדים והעברת תכניות, החליקו בהדרגה את אופייה האמיתי של ההעברה. מעשה. במשפט הקלאסי נודעו גם צורות מסורת מפושטות במקצת: העברה ביד ארוכה, ביסוס הזכות בדבר שכבר נמצא ברשותו של המקבל, ביסוס החזקה, שנוספו במסירת מסמך בחוק. של יוסטיניאן. הם הושוו למסורת במובן הנכון של המילה.

היו מקרים במסורת בהם רכישת הבעלות התעכבה עד מאוחר מרגע ההעברה הפיזית. לפיכך, במכירה, אי תשלום המחיר או אי מתן ערבויות מתאימות, אי עמידה במועד או בתנאים עלולים לעכב את העברת הבעלות בהסכמה מיוחדת, למרות שהרוכש כבר החזיק בדבר בפועל. ברור שבזמן בלתי מוגבל זה האחרון לא יכול היה להעביר לאחרים יותר זכויות ממה שהיו לו עצמו.

אם הרוכש מטלטלין ידע על היעדר בסיס להעברה ובכל זאת ניצל אותו, הרי הוא ביצע גניבה, והדבר המושמץ כך לא הפך לרכושו (ד' 47. 2. 43). .

בחלק מהמקרים המסורת בטלה בשל העובדה שתכליתה הייתה מנוגדת לחוק או לסדר הקבוע, למשל כאשר נאסרו מתנות בין בני זוג או כאשר מתנות לא נקבעו בפרוטוקול שנקבע בחוקים האימפריאליים.

רכישת בעלות על הפירות. הפירות, מרגע ההפרדה מהפרה (separatio), כלומר מהרגע שממנו הופכים הפירות לדבר נפרד, היו שייכים רק לבעלים של האחרון. עם זאת, הותרו חריגים לטובת בעלי זכויות מסוימות בדבר, למשל לטובת משתמשי פירות לכל החיים. אולם הם נדרשו לקטוף את הפירות (perceptio).

פותחו כללים מיוחדים לגבי רכישת פירות על ידי בעלים בתום לב. בתחילה, הוא רכש במרשם את כל הפירות לאחר הפרדתם, למעט אלו שנאספו בתהליך שהתגבש על החזקתו לאחר מרגע אישור התביעה. ההוצאה שהוציא בטיפוח הפירות, התאמתם להכנסות אפשריות, ההכרה הגוברת במצפוניות כגורם המרכזי ברכישת רכוש רגילה - כל זה הוביל את עורכי הדין הקלאסיים בראשית האימפריה להכיר בזכות הבעלות על את הפירות לבעלים מצפוניים.

מִפרָט. מונח זה פירושו ייצור של דבר חדש (מיני נובה) מאחד או יותר אחרים. קושי משפטי התעורר כאשר היוצר של דבר חדש השתמש בחומר השייך לאדם אחר.

משפטנים סביניאנים, חסידי הסטואים, לפיהם החומר (המאטריה) שולט בצורה, החזיקו בדעה שבעל החומר נשאר הבעלים של הדבר בצורתו החדשה. הפרוקוליאנים, בעקבות אריסטו והפריפטים, ראו בצורה דומיננטית ומהותית, בעוד שהחומר היה דבר מקרי, עזר ולא קיים עד שקיבל צורה. לפיכך, הדבר החדש שייך בזכות הבעלות ליוצרו, ואילו בעל החומר מביא נגד האחרון תובענה לתשלום קנס (actio furti) ולהחזרת החזקה (condictio furtiva), ואם החזרה בלתי אפשרית, לתשלום פיצויים (גיא 2. 79; ד' 13. 1. 8).

בדין יוסטיניאנוס רווחה דעת האמצע, לפיה הדבר החדש שייך לבעל החומר או למפרט, תלוי אם ניתן להמירו לצורה הקודמת או לא. על פי חוק יוסטיניאנוס, המפרט תמיד הפך לבעלים של דבר חדש אם הוסיף חלקית שלו לחומר של מישהו אחר.

כיבוש. עיסוק (occupatio) פירושו ניכוס והחזקה של דברים מתוך כוונה לשמור אותם. הוא הצדיק את זכות הבעלות של הפולש והרחיב את כל הדברים חסרי הבעלים על פי העיקרון המובע בהלכות י"ב לוחות: חסר הבעלים הולך בעקבות הראשון שתפש (res nullius cedit primo occupanti). דברים שהיו שייכים לכולם (res omnium communes) היו האובייקטים העיקריים ללכידה כזו - באמצעות ציד, דיג וגידול עופות. זה כלל איים שהופיעו בים, כמו גם אבנים, קונכיות וכו', שנמצאו על שפת הים או בקרקעיתו, חיות בר במצב החופש הטבעי שלהן, ללא קשר לאופן שליטתם. החוק הרומי לא הכיר בזכותו הבלעדית של בעל חלקת קרקע לצוד בחלקה זו, דבר שיפריע לתפיסות מסוג זה. לבסוף, זה כלל דברים שננטשו על ידי הבעלים לשעבר (res derelictae) (ד' 41). רכוש אויב נחשב ללא בעלים ויכול להיות נושא לכיבוש, אך לא כולם. קביעתו של גאיוס שהרומאי חשב במיוחד לשלו את מה שלקח מאויביו היא רק זכר לתקופות קדומות; בתקופה היסטורית, שלל מלחמה היה שייך למדינה (ד' 1. 1. 5). החיילים קיבלו בעלות רק על חלק מהשלל שסיפקו להם הגנרלים.

העיסוק הושווה לתפיסת שפת הים או הקרקעית על ידי בנייה והקמת גדרות.

אוֹצָר. אוצר (תזאורוס) הובן ככל ערך שהיה חבוי איפשהו לפני זמן כה רב עד שלאחר הגילוי כבר לא ניתן למצוא את בעליו.

אם אוצר כזה נמצא על אדמתו של מישהו, אז מהמאה השנייה. נ. ה. חצי מהאוצר התקבל על ידי המוצא, והשני על ידי בעל הקרקע. רכוש משותף נוצר ביניהם (ד' 1. 2. 1. 39). יחד עם זאת, נקבע כי הממצא במקום קדוש או קבורה שייך כולו לממצא. מאוחר יותר, מחצית הלכו בעד הפיסק. אם המוצא חיפש את האוצר ללא רשותו של בעל הקרקע, אז האחרון קיבל הכל.

על חיפוש באמצעות כישוף, המוצא נשלל מכל הזכויות, ומה שנמצא בא לטובת הפיסק.

מרשם רכש. הסוג הבא של רכישת זכויות קניין היה התיישנות רכישה. אדם, שהחזיק בדבר של מישהו אחר בתקופה הקבועה בחוק, רכש בו בעלות. במקרה זה, אנו מדברים על אדם זכותו (אוטוקרטי - sui iuris). רכישה על ידי התיישנות התאפשרה במקרה שבתקופת הניכור של הדבר לא נעשה שימוש בהליך של מנציפציה או ליטיגציה דמיונית. כאן נשאר המנוכר בעל הדבר, ולפי דין קווירית. אבל רוכש בתום לב רכש אותו במרשם רופא, ומי שאינו בעלים יכול להיות גם מנכר. גיא אמר: "עם זאת, אנו יכולים לרכוש על פי מרשם גם את אותם דברים שהועברו אלינו על ידי מי שאינו בעלים, בין אם הם עוברים מניפולציות ובין אם לא, בתנאי שנקבל אותם במצפון טוב, בהתחשב בכך שמי שמעביר הוא הבעלים. ."

תקופת ההתיישנות הייתה צריכה לרוץ ברציפות, וכתוצאה מכך יכול היה היורש לנצל את החזקה של המוריש.

כך גם בעסקאות לכל החיים הותרה קיזוז וחישוב זמן החזקה של קודמו לטובת יורש בתום לב. זה נקרא תוספת בחזקה (accessio possessionis).

מרשם רכש חל רק על אדמות איטליה ובין אזרחים רומאים. עם זאת, במחוזות, ביחס לאדמות פרובינציאליות, הכניסו השליטים הרומיים, ולאחר מכן החקיקה האימפריאלית, במאבק נגד דעיכת החקלאות ונטישת האדמות, את מכון ההתיישנות. הוא התבסס על העיקרון ההלניסטי לפיו לא ניתן לשמור על זכות שהוזנחה זמן רב. המוסד החדש קיבל את השם הפרוצדורלי "מרשם רכש".

מרשם היה שלאחר מרשם בתחילת תביעה. במקרה זה נוספה בנוסחת התביעה להשבת דבר, במסגרתה התבקשה השופטת על ידי הפרטור לשחרר את הנתבע בעל מקרקעין למשך 10 שנים אם הבעלים לשעבר גר באותו מחוז, וכן 20 שנה אם הם גרו במחוזות שונים, ללא הבחנה בין מיטלטלין למקרקעין. כל שנדרש היה בסיס המצדיק את הכניסה לחזקה. הפסיקה הרחיבה למגבלה זו את הדרישה למצפון טוב ותואר חזקה חוקי. בהיותה תחילה אמצעי הגנה מפני תביעות של בעלים רשלן שלא החזיק בדברו במשך 10 או 20 שנים, קיבלה חזקה כזו אז משמעות של בסיס מיוחד לתביעה (ולא רק התנגדות) מהזמן הארוך- בעל מונח, שיוכל לתבוע את הדבר לעצמו, גם אם נפל מאוחר יותר לרשותו של הבעלים הרשלני לשעבר.

כך רכש הבעלים הוותיק את זכות הבעלות (מחוזית). הצו הפרטוריאני הרחיב את השיטה הזו של רכישת זכויות קניין לכל הדברים בכלל שהיו ברשותם ארוכת השנים של הנוודים.

לאחר מכן, החל מוסד זה לחול על אדמות איטליה במקביל למרשם רכש (usucapio).

אובדן בעלות. זכות הבעלות עלולה להיאבד על ידי אדם מסיבות שונות: אירועי טבע, מרצון הבעלים, על פי החלטת גוף המדינה הרלוונטי או עקב פעולות של צדדים שלישיים. במיוחד, זה הפסיק:

- אם הבעלים ויתר על זכותו בדבר (העביר את הדבר לאדם אחר; השליך אותו, ראה שהוא בלתי שמיש);

- אם הדבר נספה פיזית או חוקית (נשבר, הפך ללא שוטף);

- אם נשללה מהבעלים, בניגוד לרצונו, זכות הבעלות (במקרה של החרמת הדבר או הלאמתו, במקרה של רכישת זכות הבעלות בדבר בידי אדם אחר בהתיישנות וכו'. ).

הבעלות על חיות בר וציפורים אבדה כאשר החיות והציפורים הסתתרו מהרודף. אם היו מאולף, אז הבעלות עליהם פסקה כאשר איבדו את ההרגל לחזור לבעלים. הבעלות על חיות בית וציפורים לא אבדה אם עזבו את הבעלים.

5.4. הגנה על זכויות קניין

הרכוש היה מוגן באמצעים משפטיים שונים. בהתאם לנוכחות או היעדרו של הדבר, הוצגה לבעל הדבר צדקה או פעולת שלילה, בהתאמה.

בהתאם לסוג הנכס, הוגשה תביעת צדקה נגד בעל נכסים, תביעה פובליציונית נגד בעלים בוני (פראטור) ותביעה מתוקנת של בעל בתום לב נגד בעל מחוז. במקרים מסוימים, כדי להגן על זכות הקניין, הוגשו תביעות אישיות בעלות אופי מחייב ואיסורים.

תביעת צדקה (rei vindicatio) שימשה את הבעלים של קווירית להשיב את רכושו האבוד מרשותו של מישהו אחר, לרבות כל פירותיו ותוספותיו. לא ניתן היה להגיש תביעת צדקה כדי להגן על רכוש פרובינציאלי או בוניטרי (פראטור). תביעה זו התקיימה הן בהליך המשפטי, בנוסח, והן בהליך יוצא הדופן והוגשה במטרה להחזיר את הדבר לבעליו החוקי או לקבל פיצוי כספי בגין הדבר.

התובע בתביעת צדק היה הבעלים של הדבר, והנתבע יכול להיות כל אדם שהיה ברשותו את הדבר במועד הגשת התביעה. היו שתי קטגוריות של נתבעים: הבעלים האמיתי (הבעלים של הדבר למעשה), וגם הבעלים ה"דמיוני" (מוכר בכוונה את הדבר כדי לא להחזיק בו בזמן התביעה).

אחריות הבעלים:

א) בעלים בתום לב:

- אחראית למצבו של הדבר מרגע הגשת התביעה;

- אינו מפצה על הפירות והתוספות;

- הבעלים מפצה את הבעלים עבור כל העלויות הדרושות או השימושיות הקשורות בדבר (הוצאות אחסון, תיקון וכו');

ב) בעלים חסר מצפון:

- נושא באחריות מלאה לאובדן הדבר בטרם הגשת תביעה ולו ברשלנות קלה;

- נושא באחריות מלאה לאובדן הדבר לאחר הגשת תביעה, גם בהעדר אשם או רשלנות;

- מחויב להשיב את שווי הפירות בעד התקופה שחלפה לפני הגשת התביעה, מתוך הנחת שקידתו המיטבית;

- מחויב בהחזר עלות הפירות עבור התקופה שחלפה מאז הגשת התביעה, בהנחה של טיפול מיטבי ביכולות הבעלים האמיתיים;

- מחויבת לשלם באופן עצמאי את העלויות הכרוכות בשימור הרכוש.

לבקשת התובע יכול היה לקבל מהנתבעת פיצוי כספי בגין הדבר (כאילו מכירת הדבר). שווי הדבר הוערך על ידי הבעלים באופן עצמאי בשבועה.

תביעה שוללית (actio negatoria) ניתנה לבעל קווירית אם, תוך כדי המשך הבעלות על הדבר, נתקל בכך במכשולים וקשיים כלשהם. מטרת התביעה הייתה להכיר בכך שזכות הבעלות נקיה משעבוד של צדדים שלישיים. הבעלים הגיש תביעה במסגרתה שלל את זכויותיהם של צדדים שלישיים לפלוש לזכויות הקניין שלו (למשל, נשללה זכות השימוש או זיקת הנאה). משכך, התחייב הנתבע שלא להתערב בזכותו של הבעלים להחזיק בדבר ולהשתמש בו לפי שיקול דעתו ולא ליצור מכשולים בפני מימוש זכות כאמור.

תביעת האיסור (actio prohibitoria) התקיימה במקביל לתביעה השלילית ונועדה לבטל פגיעה בזכויות הבעלים. התובע תבע את חופש רכושו ואת איסורו של הנתבע להשתמש ולהפיק פירות מנכס זה (להבדיל מתביעה שוללת, בה נדרש תחילה להוכיח כי לנתבעת אין זכות להתערב ב. רכושו של התובע, ולאחר מכן לדרוש לאסור עליו לעשות זאת בעתיד).

התביעה הפובליציונית (actio publiciana), המכונה גם התביעה הפיקטיבית (actio fictia), הוגשה כביכול על ידי הפריטור פובליציוס בשנת 67 לפני הספירה. ה. טענה זו שימשה כדי להגן על הבעלים הבוניטרי (פראטור) ועל מי שרכש את הנכס מהבעלים מבלי שידע זאת. בעלים בתום לב של דבר, שהיו לו כל הזכויות בדבר, אך הבעלים של הדבר פחות מ-10 שנים (כלומר, פחות מתקופת ההתיישנות הרכישה), יכול היה להגן על זכויותיו באמצעות תביעה בפיקציה. הפיקציה הייתה שהפרטור הורה לשופט להניח שתקופת ההתיישנות כבר חלפה והבעלים של הדבר הפך לבעליו. טענה עם פיקציה הוחלה רק על דברים המתאימים להחזקה של פעם (לא ניתן היה להחיל על דבר גנוב או על דבר שנלקח בכוח).

רכוש יכול להיות מוגן גם על ידי תביעות אישיות של הבעלים נגד המפר את זכויותיו.

5.5. זכויות על דברים של אחרים

הרעיון וסוגי הזכויות על דברים של אחרים. במשפט הרומי, יכולות להיות זכויות גם לדברים שלו וגם לדברים של אחרים. הובן שהרכוש שייך לאדם מסוים, אך לאדם האחר יש מספר זכויות הקשורות בדברו. זכויות מוגבלות כאלה צמחו או מרצונם של הבעלים עצמם (על בסיס הסכם), או על סמך פעולות משפטיות שניתנו על מנת לשפר את השימוש הכלכלי בקטגוריות מסוימות של דברים.

הזכויות בדברים של אחרים היו שונות בשל העובדה שגם סוגי השימוש בדברים של אחרים היו שונים.

היו כמה סוגים של זכויות על דברים של אנשים אחרים:

1) הקלות (סרוויטות) - זכויות קניין על חפצים של אחרים:

- אישי (ususfructus, quasi ususfructus, usus, habitatio, operae servorum vel animalium);

- אמיתי (servitutes praediorum urbanorum, servitutes praediorum rustico-rum);

2) משכון - הדבר היה אצל הנושה להבטחת מימוש התביעה;

3) emphyteusis (emphiteusis) - זכות בירושה ניתנת לניכור של שימוש ארוך טווח בקרקע זרה;

4) superficies (superfisies) הוא אנלוגי ל-emphyteusis: זכות ניתנת לניכור ותורשת ארוכת טווח לחכירה של מגרשים לבנייה לצורך הקמת בניין ושימוש בבניין זה.

מושג הקלות. הופעתן של הקלות הייתה קשורה להופעתה של בעלות פרטית על קרקע. היו למשל חלקות קרקע שלא היו בהן מקורות מים או גישה לכביש משותף. במקרה זה, נוצר צורך להבטיח לבעלי חלקות "פגומות" שכאלה את הזכות להשתמש במים ממקורות בחלקות שכנות, לעבור בחלקות שכנות כדי לגשת לכביש משותף. כך נוצר הצורך להשתמש בקרקע זרה, או בשעבודים.

קלות (מ-servus – עבדות של דבר, שירתו) היא הזכות להשתמש ברכוש של מישהו אחר בדרך זו או אחרת. בעל החלקה, בה יש מים, הוגבל בזכויות, וחלקת הקרקע עצמה שימשה לטובת החלקה שלא היה לה מקור מים. זכותו של הבעלים להשתמש במים ממגרש סמוך היא זכות זיקת הנאה.

יש להבחין בין דיני השמחה לדיני חובות. חוק החובות היה בעל אופי אישי, נושאו היה פעולות של אנשים מסוימים. כך למשל, בעלים שאין לו מקור מים בחלקת קרקע התקשר בהסכם על זכות שימוש במים עם בעל חלקת קרקע אחרת. אולם ברגע שבעל חלקה עם מקור מים מכר את אדמתו, לא הייתה עוד אפשרות לבעלים השני להשתמש במים, כבעבר. הוא נאלץ לערוך שוב הסכם על זכות השימוש במים, אך עם הבעלים החדש של הקרקע.

בדיני השעבוד, החפץ לא היה מעשיהם של אנשים מסוימים, אלא הדבר עצמו. זיקת הנאה היא שעבוד של דבר. לפיכך, נשען זכות השעבוד שמר על זכויותיו להשתמש בדבר בדרך זו או אחרת, ללא קשר לשינוי הבעלים בדבר זה. בדוגמה שלנו, החלפת הבעלים בחלקת המקרקעין לא הביאה את זכות השעבוד.

הקלות אישיות. הקלות אישיות נחשבו לזכויות לכל החיים להשתמש בדבר של מישהו אחר. הסוגים העיקריים של הקלות אישיות היו: ususfructus, usus, habitatio, operae servorum vel animalium.

שימוש בשימוש (ususfructus) הוגדר כזכות להשתמש בדבר של מישהו אחר ובפירותיו תוך שמירה על שלמות מהות הדבר. נושא השימוש יכול להיות גם מטלטלין וגם מקרקעין (למשל, גינה, בריכה). הזכות להשתמש בדבר נקבעה לכל החיים או לתקופה מסוימת.

לבעל היתר הייתה זכות להשתמש בדבר ולהפיק ממנו את הפירות. בעלות על הפירות שהיו לו מרגע האיסוף. הותר לבעל-השימוש להעביר את חפץ ההנאה לצדדים שלישיים לשימוש במסגרת הסכם שכירות-משנה. במקרה זה, הוא נותר אחראי כלפי הבעלים על שלמות הדבר והשימוש הנכון בו.

בעל ההנאה חויב להשיב את כל עלויות הדבר, לרבות תשלום מיסים ותשלומים אחרים; לטפל טוב בדברים; לפצות על נזק לבעלים אם באשמתו או באשמת שוכר המשנה נפל הדבר לרעה או נגרם לבעלים נזק עקב עודף זכויותיו.

לא ניתן היה להנכר את ההנאה ולא ניתן היה להוריש. עם פטירתו של בעל השימוש, נפסק, והדבר עבר לבעלים.

בעל דבר יכול היה למכור את חפץ ההנאה, לשעבד את הדבר, לשעבדו בזיקה אחרת, אך אין לפגוע בזכויותיו של בעל השימוש.

בשונה משעבודים אחרים, השימוש היה ניתן לחלוקה וניתן היה להחזיק במניות של מספר אנשים.

quasi usus fructus. בראשית האימפריה הוצא יועץ סנטוס, לפיו כל הרכוש יכול להיות מושא לשימוש (ד' 7. 5. 1). הוא התרחב גם לדברים נצרך ונקרא quasi ususfructus, בניגוד ל-ususfructus במובן הנכון של המילה. במקרה זה, הפך המשתמש לבעלים של חפצי ההנאה והיה עליו להתחייב כנגד ביטחון (זהירות) כי בתום השימוש ישלם את שווי המתקבל, אשר נקבע היטב בתחילתו. בהסכם ניתן היה להכריז על הפקת הנפקת תשואה לא במונחים כספיים, אלא בכמות שווה (קוונטי) של דברים הומוגניים (ד' 7. 5; א' 2. 4. 2). במוסדות רק כסף מוזכר כאובייקט quasi usus fructus, אבל גיא אומר שצריך לתת או כסף או כמות שווה של דברים, למרות שהוא רואה תשלום בכסף (סחורה) כדרך נוחה יותר.

Usus (usus) הייתה הזכות להשתמש בדבר של מישהו אחר, אך ללא הזכות לפירות הדבר. ככלל, האוזוס ניתן לאדם לכל החיים. קרובי משפחה קרובים של ה-usuarius יכלו להשתמש בנושא ה-usus (למשל, לגור איתו בבית). עם זאת, הוא לא יכול היה להעביר את זכותו לצדדים שלישיים, ולא יכול היה לחלוק אותה עם איש. האוזוס היה בלתי ניתן לחלוקה.

באשר לפירות, בעל הריבית יכול להשתמש בהם בהתאם לצרכיו שלו (אישי וצרכי ​​בני משפחה החולקים עמו את נושא השימוש).

המשתמש בשימוש נשא בעלויות אחזקת הדבר: הוא שילם מכסים, מיסים, אך בסכום קטן יותר מאשר בעל השימוש. מכל שאר הבחינות, התחייבויותיו של המשתמש חופפות לאלו של בעל ההנאה.

אוזוס יכול היה להיות שייך למספר אנשים, אך לא היה ניתן לחלוקה. חובות המשתמש הובטחו גם במסמך המאשר את עובדת התניה. כמו בעל ההנאה, על המשתמש היה לממש את זכותו, כמתחייב בבוררות, ולהחזיר את הדבר לבעלים בצורה הראויה.

הזכות להתגורר בבית של מישהו אחר או בחלק ממנו (habitatio) ניתנה בצוואה. כך למשל, המוריש העביר את מגורי היורשים והעניק את הזכות להתגורר בו לקרוב משפחה רחוק. משפטנים קלאסיים טענו האם זכות כזו היא ניצול, שימוש או משהו עצמאי (ג' 3. 33. 13). בחוק יוסטיניאנוס היא נחשבה לזכות עצמאית, והמורשה הורשה לשכור אותה באופן חופשי, מה שעורר מחלוקת בין הקלאסיקות. שיוך חינם לאחר זכות זו לא היה מקובל (ד. 7. 8. 10. pr.; C. 3. 33. 13).

הזכות לכל החיים להשתמש בעבדים או בחיות של אנשים אחרים (operae servorum vel animalium) היא הקלה אישית שהייתה נושא למחלוקת בין משפטנים רומאים. זכות זו הייתה כפופה לאותם כללים כמו הזכות להתגורר בבית של מישהו אחר. מותר היה להשתמש בעבודתו של עבד (בהמה) לעצמו או להשכירו תמורת תשלום. האפשרות של העברה ללא תשלום של זכות זו שנויה במחלוקת.

הקלות של ממש. עבדות ממש (servitus rerum או servitus praediorum) היו שייכים לארץ ולכן נקראו עבדות קרקע. שלא כמו הקלות אישיות, הן נקבעו לא לטובת פלוני, אלא לטובת דבר מסוים. זכויות רכושיות אלו ניתנו למי שהוא הבעלים של חלקה אחרת לשימוש בקרקע של מישהו אחר. הקלות בעניין היו קבועות והתקיימו ללא קשר לשינוי המשתמשים:

א) הוקמו שעבודי קרקע כפריים (servitutes praediorum rusticorum) לשימוש ברכוש כפרי "רשמי", שעליו ניתנה השעבוד, לטובת הנכס ה"דומיננטי" ולשם השבחתו. הקלות הכפריות הן מהמוקדמות במשפט הרומי. כולם נכללו בקטגוריות הבאות:

הקלות בכביש כללו הזכות לעבור (לעבור) באתר. אלה כללו:

- הזכות ללכת באזור השירות (iter);

- הזכות לרכוב על סוס דרך אזור השירות (אקטוס);

- הזכות להעביר עגלה עם מזוודות (via);

הקלות מים כללו הזכות להשתמש במים מהאתר או להוביל מים דרך אתר זה לצורך השקיה (aquaeductus):

- הזכות לשאוב מים על אדמתו של מישהו אחר (aquae haustus);

- הזכות להסיע בעלי חיים לשתות בחלקתו של מישהו אחר או דרכה (pecoris ad aquam appulsus);

זכויות אחרות החלו לקבל הכרה בהדרגה, על רקע שתי הקטגוריות הקודמות:

- הזכות לחלץ חול מאדמתו של מישהו אחר (servitus harenaefodindae);

- הזכות לבשל ליים על אדמתו של מישהו אחר (servitus calcus coquendae);

- הזכות לכרות חימר באתר של מישהו אחר (servitus cretae eximendae);

- הזכות לאחסן פירות על חלקה של מישהו אחר (servitus ut fructus in vicini villa cogantur coactique habeatur);

- הזכות לרעות בקר על אדמת מישהו אחר (servitus pescendi);

- הזכות לייצא אבן ועפרות מאדמה של מישהו אחר (coquendae servitus ut in tuum lapides provolvantur ibiqueposite habeantur ineque exportentur);

- הזכות לאסוף גפנים מחלקה של מישהו אחר וכו' (servitus pedamenta ad vineam ex vicini praedio sumere);

ב) שרותי קרקע עירוניים (servitutes praediorum urbanorum) הוקמו לשימוש בחלקה עירונית "שירותית" לטובת והשבחת רכוש "דומיננטי". הקלות העירוניות חולקו לקטגוריות הבאות:

הזכות לקירות (תמיכות) (iura parietum) הייתה בעובדה שלבעל החלקה השלטת ניתנה הזכות להקים בניין על חלקתו, הנשען על קיר ביתו של שכן:

- הזכות להניח קורה על קיר בניין של מישהו אחר (servitutes tigni immitendi);

- הזכות להישען את הקיר של עצמו על קיר בניין של מישהו אחר (servitutis oneris ferendi);

הזכות לחלל נוצרה מהימין לקירות (לעיתים קרובות לא מסווגת ככזו):

- הזכות ליצור מדף תלוי מעל אתר של מישהו אחר (servitutis proiciendi);

- הזכות לבנות גג, פלישה למרחב האווירי של שכן (servitus protegendi);

הזכות לניקוז (iura stillicidorium) הייתה בזכותו של בעל החלקה השלטת להבטיח את זרימת המים מהחלקה שלו דרך חלקת השירות:

- הזכות להוביל שפכים (servitus cloacae immit tendae);

- הזכות לנקז מי גשמים (servitus stillicidii);

- הזכות לנקז עודפי מים (servitus fluminis);

הזכות לחלונות (נוף) (iura luminutn) הגבילה את בעל חלקת השירות בבניית מבנים המקלקלים את הנוף או מחמירים את הארת הבית בחלקה השלטת:

- הזכות שבניין סמוך יהיה בגובה מסוים (servitus altius non tollendi);

- הזכות להבטיח שלא תתבצע עבודה באתר ממול, וכתוצאה מכך האור יסתיר (servitus ne luminibus qfficiatur);

- הזכות להבטיח שלא תתבצע עבודה באתר ממול, וכתוצאה מכך הנוף הנשקף מהבניין ייסגר (servitus ne prospectui qfficiatur).

עליית השירותים. שירותים יכולים להיווצר בעסקאות משפטיות, בהתיישנות, מכוח התיישנות החוק, באמצעות החלטת בית משפט.

רכישה באמצעות עסקאות משפטיות. על פי הנורמות של המשפט האזרחי, כל השעבודים הוקמו על ידי ויתור על זכויות במהלך התהליך, ושעבודים כפריים, בנוסף, על ידי מנסיפציה. בעל חלקת קרקע, בעת העברת קרקע, יכול היה לרכוש לעצמו זיקת הנאה על הקרקע המנוכרת בדרך של הסכם נוסף לחוזה המכר.

בתקופת האימפריה כבר הוקמו השעבודים על פי המסורת, כלומר על ידי העברת הבעלות על השעבוד. שירותים על אדמות פרובינציאליות הוקמו בהסכם פשוט תוך שימוש בהתניה.

חוק יוסטיניאנוס ביטל את השיטות הפורמליות העתיקות לכינון דיני השעבוד והותיר רק שיטות פרטור: באמצעות מסורת והסכמה פשוטה של ​​הצדדים.

רק הבעלים, הבעלים או הבעלים יכולים לרכוש הקלות קרקע, וכל יחיד יכול היה לרכוש הקלות אישיות. הותרה קביעת זיקת קרקע במשותף עם הבעלים.

רכישה במרשם רופא. עד אמצע המאה השנייה. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. הקלות כפריות נרכשו במרשם (תוך שנתיים). בשנת 149 לפני הספירה. ה. החוק הסקריבוני ביטל את שיטת הרכישה הזו. עם זאת, במהלך תקופת האימפריה, צו הפריטורים החל להכיר שוב בחזקה ארוכת טווח (10 ו-20 שנה) של עבדות.

רכישה מכוח התיישנות חוק יכולה להתבצע, למשל, במקרה של גירושין של בני זוג. ידוע כי דיני המשפחה הטילו קנס על בן זוג שיצר עילת גירושין בהתנהגותו. קנס זה, בהיעדר ילדים, הגיע לבן הזוג התמים. אם לבני הזוג היו ילדים, קיבלו האחרונים את הבעלות בנכס המעוכב בצורת קנס, ובן הזוג התמים קיבל את ניצול הנכס.

הקמה מכוח החלטת בית משפט יכולה להתקיים למשל בחלוקת רכוש משותף. בכך שהעניק לאחד האנשים מגרש גדול יותר, הכביד עליו בית המשפט זיקת הנאה לטובת בעל החלקה הקטנה יותר. בדוגמה אחרת, השופט יכול לחייב את בעל החלקה להעניק לאדם אחר, תמורת תשלום, זכות מעבר למקום קבורת קרובים.

הפסקת שירותים. זכות השעבוד עלולה להיפסק עקב נסיבות שונות: אירועי טבע, מרצון הזכאי, מקרי ומטעמים נוספים. עם סיום השעבוד, הוחזרה במלואה זכות הקניין ששעבדה קודם לכן בשעבוד.

השעבודים נפסקו במקרה של אובדן או השמדה של חפץ זכות השעבוד או הפיכתו למצב כזה שאיפשר את השימוש בזכות שנקבעה. אם נעשה שינוי משמעותי בחפץ השעבוד על ידי בעל הדבר, היה עליו לפצות את נשוא זכות השעבוד על ההפסדים שנגרמו משינוי זה.

שירותים אישיים הסתיימו עם פטירת המורשה וכן במקרה של אובדן כשירות משפטית מכל סוג שהוא. בחקיקה של יוסטיניאנוס, הפסקת הקלות האישיות יכולה להתרחש רק בדרגה המקסימלית והממוצעת של אובדן הכשירות המשפטית. הקלות נפסקו גם במקרים הבאים:

- סירוב המשתמש בזכות השעבוד מהזכות המקבילה;

- פקיעת מרשם ההכחדה (בשל אי שימוש בשירותים הניתנים לתקופה של 10 ו-20 שנים בהתאם לחקיקה של יוסטיניאנוס);

- כאשר בעל חלקת שכיר רוכש את זכות הבעלות בחלקה הדומיננטית (לעבודות אישיות יש צורך למזג בין הבעלות על הדבר לבין השימוש לכל החיים של גורם מורשה בדבר).

הגנה על עבדות. בתחילה התגוננו בעלי זכויות השעבוד בעזרת מה שמכונה תביעת השעבוד הצדקה (vindicatio servitutis). היא שימשה הן להחזרת הזיקה האבודה, והן להסרת מכשולים שמנעו מבעל הזיקה לממש את זכותו.

היה על התובע להוכיח את קיומה של זכות ההקלה והפרתה על ידי הנתבעת.

השעבודים שנקבעו על ידי החוק הפרטורי הוגנו על ידי פעולה באנלוגיה (actio confessoria utile). זה היה כמו תביעת פרסום שהוגשה לבעל בוניטר של דבר.

בחקיקה של יוסטיניאנוס, כאשר נעלמה ההבחנה בין השעבודים שנקבעו בחוק האזרחי והפרטורי, הופיעה תביעה בשם confessor (actio confessoria). תביעה זו לא רק החזירה את זכויותיו המופרות של משתמש הקלות, אלא אף העניקה פיצוי על הפסדיו וכן מנעה פגיעה בזכויותיו של התובע בעתיד.

חלק מהעבודות היו מוגנים באמצעות איסורים כתרופות חזקה כאשר לא נדרשו להוכיח את זכותו של האדם לשעבוד.

החזקה בשימוש, הזכות לאמפטאוס ושטחים היו מוגנים באיסורים דומים לאלה ששימשו להגנת החזקת דברים. באנלוגיה לאיסור החזקה, הוגנת קרקע ועבודות אישיות אחרות (מים, דרך וכו').

אמפיטה ושטחיות. המילה שטחיות שימשה בשני מובנים. זה סימן את פני השטח, כלומר את זה הקשור בחוזקה לאדמה - צמחים, מבנים. שטחים שייכים לבעל הקרקע. משמעות נוספת של מילה זו היא הזכות לבניין על של מישהו אחר, למשל, עיר, חלקת קרקע. הכוונה היא לזכות החקירה והניתנת לניכור על דבר; אנחנו מדברים על שימוש ארוך טווח בקרקע של מישהו אחר לבניין, שימוש בבניין שהוקם על קרקע של מישהו אחר. הבניין נבנה על חשבון דייר השטח של השטח. הבעלות על בניין הוכרה על ידי בעל הקרקע, כי כל מה שעל הקרקע והקשור אליה שייך לבעל הקרקע. אבל המפקח, במהלך תקופת החוזה, משתמש בבניין ומשלם את דמי השכירות של הסולריום. לבעל השטח הייתה הזכות להתנכר לזכותו, אך מבלי לפגוע בזכויות בעל הקרקע.

אמפיטאוס מובנת כחכירה תורשתי, כלומר, הזכות הנצחית התורשתית והניתנת לניכור להשתמש באדמות של מישהו אחר למטרות חקלאיות. מורשה - emphyteuta או emphyteutiarius - משתמש באתר כבעלים, אך בתנאי שהאתר לא ידרדר, ומשולם אגרה שנתית עבור השימוש הנקראת קאנון או פנסיה. הכנסייה יכולה לשמש גם כבעלים של האתר. הדרך העיקרית לבסס אמפיטיוס היא הסכם בין הבעלים לבין האמפיטיוט. ה-emphyteus sis הקיים יכול לעבור מאדם אחד למשנהו.

מַשׁכּוֹן. במשפט הרומי לא היה מושג אחד למשכון, ולכן הוא נקרא אחרת. המשותף למשכון בשלבים שונים הוא בכך שהוא מעניק לנושה ביטחון מהותי לתביעתו.

לפיכך, הסכם המשכון נועד להבטיח את הגנת הנושה, לתת לו מרחב נוסף למימוש זכות התביעה.

מטרת הערבות הינה להבטיח כי רכושו של הגורם הפורע במועד התביעה יספיק להשבת פיצויים, ללא קשר לתביעות אחרות של צד ג' כנגד הגורם הפורע.

כך, משכון נעשה להבטחת התחייבות: "משכון נעשה בהסכמה כאשר פלוני מסכים שיש להתחייב בדברו להבטחת התחייבות כלשהי" (ד' 20).

זכות המשכון הייתה נוספת ("עזר") ביחס לזכות הבסיסית המובטחת במשכון. ההפקדה בוצעה:

- בעל הנכס;

- נציג הבעלים, אם הייתה לו הזכות להרחיק את המשכון;

- הנושה יוכל לשעבד מחדש את הנכס שקיבל כבטוחה (pignus pignoris).

ההתחייבות נקבעה:

- בהסכמת הצדדים (fiducia cum creditore, pignus);

- בפקודת השופט ("ערבות שיפוטית");

- על פי חוק ("ערובה משפטית") במקרים מסוימים, כגון אלו הנוגעים לאפוטרופסות.

נושא 6

חוק חובה רומי. אמנות

6.1. הרעיון וסוגי ההתחייבויות

הגדרת התחייבות. חוק החובות הוא החלוקה העיקרית של הרומי (וכל משפט אזרחי אחר). הוא מסדיר את יחסי הרכוש בתחום הייצור והמחזור האזרחי. נושא חוק החובות הוא התנהגות מסוימת של האדם המחויב, פעולותיו החיוביות או השליליות.

במקורות המשפט הרומי, חובה (אובליגטיו) מוגדרת כך. חובה היא כבל משפטי שמחייב אותנו לעשות משהו על פי חוקי המדינה שלנו. מהותה של חובה היא לא להפוך חפץ גוף כלשהו או עבדות כלשהי לשלנו, אלא לכבול את האחר לפנינו בצורה כזו שהוא נותן לנו משהו, יעשה משהו או יציג לנו משהו.

בטרם קמה ההתחייבות, אדם (החייב) חופשי לחלוטין. לאחר שנכנס להתחייבות, הוא מגביל את עצמו בצורה מסוימת, מעמיס על עצמו הבטחות, מגביל את החופש, מטיל על עצמו כמה חובות משפטיות, כבילות משפטיות, כבלים משפטיים. לכן בהגדרות החובות מדברים עורכי דין רומיים על כבולים, כבולים וכו'. על פי הלכות י"ב לוחות, בימי קדם הוחלו כבלי וכבלי ממש על בעל חוב פגום. בטבלה ג' יש כלל לפיו לנושה, אם החייב לא יעמוד בהתחייבותו, יש זכות לקחתו לביתו ולהטיל עליו מניות או כבלים במשקל לא פחות, ואם ירצה - יותר מ-15 לירות.

לפיכך, התחייבות היא מערכת יחסים משפטית שמכוחה יש לצד אחד (הנושה) זכות לדרוש מהצד השני (החייב) לתת (להעז), לעשות (facere) או לספק (praestare) דבר מה. החייב מחויב להיענות לדרישת הנושה.

אם כן, התחייבות היא מבנה משפטי מורכב, מערכת יחסים משפטית, שהצדדים לו הם הנושה והחייב, והתוכן הוא הזכויות והחובות של הצדדים. הזכאי לדרוש נקרא הנושה, והצד החייב למלא את דרישת הנושה נקרא החייב. תוכן תביעתו של הנושה הוא זכותו להתנהגות מסוימת של החייב, שיכולה לבוא לידי ביטוי בכל פעולה חיובית או שלילית. לפיכך, נושא ההתחייבות הוא תמיד פעולה שיש לה משמעות משפטית ויוצרת השלכות משפטיות. אם הפעולה אינה בעלת אופי משפטי, הרי שאין בה התחייבות בעלת משמעות משפטית. הרומאים קיבצו מגוון עצום של פעולות כלכליות לשלוש קבוצות: להעז - לתת, להפריש - לספק ולפנים - לעשות, מה שקבע את תוכן ההתחייבויות.

סוגי התחייבות. במשפט הרומי, כל החובות חולקו לקטגוריות הבאות.

- על בסיס התרחשות: התחייבויות מחוזים ועוולות (מעין חוזים ומעין עבירות);

- לפי החוק המסדיר את החובה: חובות אזרחיות ופריטוריות;

- בנושא החובה: חובות ניתנות לחלוקה ובלתי ניתנת לחלוקה, חלופיות ואופציונליות, חד פעמיות וקבועות.

חובות אזרחיות היו מנוגדות לחובות טבעיות. התחייבויות אלו נבעו מעסקאות המוכרות במשפט האזרחי, והן מורכבות מכך שרק הן נתפסו כ"oportere" (בתרגום "צריך", כלומר, ius civile, הוכרה עצם העובדה שיש למלא את החובה).

אם העסקאות לא הכירו ב-"oportere", אזי ניתן היה לזמן את האדם באמצעות פעולת פרטור. בפרשנות חובותיו של הפרטור בבית המשפט הייתה חשיבות רבה לעקרון הצדק והרצון הטוב.

חובות נחשבות ניתנות לחלוקה כאשר הנושא שלהן ניתן לחלוקה מבלי לפגוע בערכו. כך, למשל, החובה לשלם 10 ססטרס ניתנת לחלוקה; החובה להעניק זיקת הנאה, כגון זכות קדימה, או זכות מעבר, או הזכות לנהוג בבקר, אינה ניתנת לחלוקה (ד' 45. 1. 2). באותה מידה ניתנת החובה לבנות בית, לחפור תעלה (ד' 45). לפיכך, במקרה של פטירת החייב, ניתן היה להציג את הדרישה לקיום התחייבות בלתי ניתנת לחלוקה במלואה בפני מי מיורשיו של החייב; כמו כן, כל אחד מיורשיו של הנושה בהתחייבות בלתי ניתנת לחלוקה יכול היה לדרוש ביצוע בכללותו עד לביצוע ההתחייבות (ד' 1. 72. 8).

במילים אחרות, אם היו מעורבים באותה התחייבות מספר נושים או כמה חייבים, אזי אם נושא ההתחייבות היה בלתי ניתן לחלוקה, הוכרו החייבים כחייבים ביחד ולחוד, והנושים - נושים ביחד ולחוד, אשר לכל אחד מהם יש. הזכות להגיש תביעה מלאה.

חלופה היא התחייבות שבה החייב מחויב לבצע אחת משתי פעולות (או כמה), למשל לתת לעבד של סטיך או לעבד של פמפיל. שני העבדים, אמנם לחילופין, נושאים בהתחייבות, אך רק אחד מהם נתון לביצוע, העברה.

אם העסקה לא קובעת למי מוקנית זכות הבחירה, אזי הזכות לבחור נושא כזה או אחר לביצוע שייכת לחייב. אם כבר בתחילת ההתחייבות (ab initio) העמדת אחד החפצים הייתה בלתי אפשרית, למשל, בשל השמדתו, הרי שמלכתחילה החובה נחשבת לפשוטה, ולא חלופית. אם חוסר האפשרות לבצע נושא אחד התרחש מאוחר יותר, יתר על כן, ללא אשם, אזי החובה מתרכזת בנושא השני.

התחייבות אופציונלית היא האפשרות לשלם פריט אחר במקום המותנה. במקרה זה, ישנו רק נושא אחד של ההתחייבות, אך לחייב ניתנת חסיון: במקום הנושא העיקרי הכלול "בהתחייבות" ("בהתחייבות"), הצע אחר, הקבוע בחוזה. מחד, הדבר מוביל לכך שאם אי אפשר למלא את הנושא העיקרי והיחיד, החובה אינה מתמקדת בנושא השני, האופציונלי. מנגד, הזכות לנצל את ההקלה להחלפת ביצוע היא של המחוייב לבצע את הביצוע.

נניח כי בעל המשכון איבד את נושא המשכון, שנפל לידיו של צד שלישי. בעל המשכון מגיש תביעה כנגד צד ג' (בעלים) להשבת נושא המשכון. עיקר התחייבותו של צד ג' היא להחזיר את נושא המשכון, אך פול נותן לו את היתרון לשלם לנושה המובטח את החוב המובטח במשכון במקום להחזיר את הדבר (ד' 20).

התחייבויות חד פעמיות היו כאלה שבהן בוצעה ביצוע העסקה פעם אחת (פעולה אחת, העברה אחת של הדבר).

קבוע - אלו התחייבויות שלפיהן היה חייב החייב לבצע (אי-ביצוע) כל העת את הפעולות המוסכמות.

חובות טבעיות. עצם השם "טבעי" ("טבעי", "טבעי") שימש בטרמינולוגיה פילוסופים יוונים שהבחינו בין עולם התופעות המתקיים מכוח מצוות הכוח, מכוח החוק (נומו), לבין תופעות. שקיימים מהטבע (physei).

אותו עבד, שלפי החוק האזרחי למהדרין, אינו יכול להיות נושה וחייב, ולא תובע ונתבע, בתנאים של כלכלה מגודלת של עבדים, מקבל תפקידים של מנהל עיזבון (rei rusticae praefectus) (ד' 34. 4. 31), ראש הקופה (exigendis pecuniis praepositus) (ד' 44. 5. 3) וכו'. טבעי להרחיב את טווח כשירותו המשפטית למען האינטרסים של המעמד השולט בבעלות העבדים. חובות טבעיות של עבדים ונתינים מופיעות.

התחייבויות טבעיות (obligationes naturales) לבסוף התגבשו בתקופת המשפט הקלאסי והיו ספציפיות בכך שאי אפשר היה לתבוע בחזרה את מה ששולם במסגרת ההתחייבות, ללא קשר אם לנושה הייתה הזכות לקבל תשלום או שהתשלום נעשה על ידי טעות. בהיותן משמעותיות מבחינה משפטית, מחויבויות אלו, לעומת זאת, לא נהנו מהגנת תביעה ולא יכלו להפוך למושא ליטיגציה. חובות בעין התפתחו לגבי אנשים נתינים (alieni iuris) ועבדים.

עם התפתחות החוק הרומי, עבדים וכפופים שמונו על ידי בעל הבית לנהל את האחוזה, לעבד חלקות אדמה (peculia), החלו יותר ויותר לסגור עסקאות בשם בעל ביתם. מאחר שמבחינה משפטית הם לא יכלו להיות צד להתחייבות, תפקידם הוגבל להשתתפות ממשית בעין. אך מכיוון שככלל חוזים שנכרתו על ידי הכפופים נעשו לטובת ראש המשפחה שלהם, והוא היה אחראי גם על עסקאות כאלה, חוזים שבהם לפחות צד אחד היה "נשוא" לא יכלו להפוך לנושא של ליטיגציה. הכלל של "אחריות פסיבית" של אנשים אלה המבוססת על צדק התפתח בהדרגה, והמונח "טבעי" ("טבעי", "טבעי") נקבע. דוגמה להתחייבות כזו תהיה הלוואת כסף שניתנה לאדם תלוי והוחזרה לנושה ללא רשותו של בעל הבית. במקרה זה, המשכיר לא יכול היה לתבוע בחזרה את מה ששולם.

עילה להתחייבות. ישנן שתי סיבות להופעתם של חובות:

1) התחייבויות חוזיות נבעו מהסכם (חוזה), כלומר, הסכם מוכר ומאושר כדין בין הצדדים, שנכרת בתום לב (bonafidae);

2) חובות בנזיקין נבעו כתוצאה מעוולה (עבירה), דהיינו מעשה בלתי חוקי שגרר התהוות חובה.

במשך הזמן נראה שהוא קיים ומוגן כחובות של הסכם ועוולות מטעמים שלא היו ניתנים לאכיפה משפטית בעבר. בעיקולים מופיע הביטוי הבא: "התחייבויות נובעות או מחוזה, או מעבירה, או בדרך משונה ממניעים שונים" (ד' 44. 7. 1). לפיכך, נוצרו שתי קטגוריות נוספות:

1) כאילו התחייבויות חוזיות (quasi ex contractu ממעין חוזים) נוצרו במקרה של כריתת חוזה שלא היה קיים קודם לכן ולא נכנס לתוכן של חוזה ידוע כלשהו. במקרה זה, הוחל החוזה הדומה ביותר לזה שנכרת, והחובה נחשבה "כאילו חוזית";

2) כאילו התחייבויות נזיקין (quasi ex delicto - מעין עבירות) דומות, כביכול, להתחייבויות חוזיות ונובעות כתוצאה מעוולות בלתי צפויות ואינן נופלות בשום סוג של עוולות (עבירות).

כאילו התחייבויות חוזיות וכאילו חובות נזיקין נקראות כך לראשונה במוסדות יוסטיניאנוס, ואישרו לבסוף את חלוקת ההתחייבויות לארבעה סוגים: "נובעים מחוזה או כביכול מחוזה, מעוולה או כביכול מעוולה".

6.2. צדדים להתחייבות

החלפת בעלי חובה. החלפת צדדים בהתחייבות הייתה בתחילה לחלוטין אסורה. המשפט הרומי בשלבים המוקדמים היה קשר אישי למהדרין בין הנושה לחייב, אשר בתנאים של תנועה אזרחית מוגבלת, לא גרם אי נוחות משמעותית. הדרך להחלפת אנשים בחובה הונחה בחידוש שנוצר מוקדם למדי (חידוש ההתחייבות), שבאמצעותו יכול היה הנושה להעביר את זכות התביעה שלו לאדם אחר. בהסכמת החייב התקשר הנושה בהסכם עם צד ג' בדומה לחובת המזונות המקורית. החוזה החדש ביטל את הישן, וקבע התחייבויות משפטיות בין אותו חייב לנושה החדש. צורת החלפה זו של הנושה בהתחייבות הייתה מסורבלת למדי, מורכבת ולא יכלה לענות על צורכי המחזור המתפתח. ראשית, החידוש דרש הסכמה של החייב, אשר לא יכול היה לתת מסיבה כלשהי. שנית, כריתת חוזה חדש לא רק ביטלה את הישן, אלא אף ביטלה את צורות הבטוחות השונות שנקבעו לו, מה שסיבך אף הוא את עמדת הנושה החדש.

החידוש הוחלף בצורה מושלמת יותר של החלפת הנושה, ולאחר מכן את החייב. עם אישור תהליך הנוסחה, כאשר התאפשר ניהול עסקים באמצעות נציג, נמצאה צורה מיוחדת של העברת התחייבות הנקראת cessio. עיקרו היה שהנושה, שביקש להעביר את זכות התביעה שלו לאדם אחר, מינה אותו כנציגו לגבות מהחייב והעביר לו זכות זו. במשפט הרומי המאוחר יותר, ההיפטרות הופכת לצורה עצמאית של העברת זכויות מהנושה לשעבר לאדם אחר. הוא מבטל את חסרונות החידוש: הסכמת החייב לא נדרשה להמחשה, רק היה צריך להודיע ​​לו על החלפת הנושה. בנוסף, ההקצאה לא ביטלה התחייבויות ביטחוניות קיימות; עם זכות התביעה עברה בטחון ההתחייבות גם לנושה החדש.

להגנה על האינטרסים של המוקצה, הוגשה נגדו תביעה מיוחדת. ההשתדלות נכרתה על פי רצון הנושה, בהחלטת בית משפט, וכן על פי בקשת החוק. לא הותר למחיקה אם התביעה הייתה בעלת אופי אישי גרידא (למשל תשלום מזונות), עם תביעות שנויות במחלוקת, וכן אסור היה להעביר את התביעה לגורמים משפיעים יותר.

התחייבויות עם ריבוי נושים וחייבים. תמיד יש שני צדדים מעורבים בחוזה. כל צד יכול להיות מיוצג על ידי אדם אחד או יותר. אם מופיעים במערכת יחסים משפטית מספר נושים או כמה חייבים, יחסיהם ההדדיים בינם לבין הצד שכנגד תמיד זהים.

ראשית, לכמה נושים או לכמה חייבים בהתחייבות יכולה להיות זכות משותפת או התחייבות משותפת. זכות (חובה) כזו קמה כאשר תוכן החובה אפשר חלוקה ובמקביל, לא בהסכם בין הצדדים ולא בחוק נקבעו זכויות התביעה של כל נושה במלואן או באחריותו המלאה של כל אחד ממספר חייבים. . לדוגמה, שני אנשים במסגרת הסכם הלוואה לקחו 300 ססטרס מאדם שלישי. אם לא נראה מהסכם ההלוואה שהם אחראים זה לזה, אזי על כל אחד מהלווים להחזיר למלווה מחצית מהסכום הכולל - 150 ססטרס.

שנית, בחובה יכולה להיות זכות משותפת או התחייבות ביחד ולחוד. חוזה, צוואה, גרימת נזק משותפת יכולים להיות מקור להתחייבות משותפת. מחויבות סולידרית עלולה להיווצר גם בשל אי-חלוקה של החובה.

דוגמה לזכות ביחד ולחוד בהתחייבות היא הסכם עם מספר נושים, הקובע את זכותו של כל אחד מהם לדרוש מהחייב את מילוי ההתחייבות כולה. במקרה דנן, החייב שביצע את ההתחייבות ביחס לאחד הנושים שוחרר מחובת ביצוע ההתחייבות ביחס ליתר הנושים.

התחייבות ביחד ולחוד התקיימה בנוכחות מספר חייבים. היא קבעה את זכותו של הנושה לדרוש מי מהחייבים את מילוי ההתחייבות כולה. מילוי התחייבות במקרה זה של אחד החייבים סיים את ההתחייבות לגבי יתר החייבים.

6.3. סיום ואכיפת התחייבויות

הליך מילוי החובה. כל התחייבות היא מערכת יחסים משפטית זמנית. הדרך הנורמלית לסיים אותו היא הוצאה לפועל (תשלום). טרם הביצוע, החייב מחויב באופן מסוים בהתחייבות, במידה מסוימת מוגבלת בחירותו המשפטית. ההגבלה, שעבודו של החייב נפסקת במילוי ההתחייבות, תוך שחרורו מההתחייבות. לשם כך יש לעמוד במספר דרישות.

1. ההתחייבות צריכה להתבצע לטובת הנושה. הוא מוכר כמבוצע בתנאי שהנושה עצמו קיבל את הביצוע. לשם כך, עליו להיות מסוגל לקבל את הביצוע, כלומר להיות מסוגל. קיום התחייבות לטובת אנשים אחרים ללא הסכמת הנושה לא הותר ולא הוכר עם כל ההשלכות הנובעות מכך. היו מספר חריגים לכלל הכללי. הנושה יכול היה להמחות את זכות התביעה שלו לאנשים אחרים במחיקה. אם היה מחוסר יכולת או הפך לכך, הרי שההוצאה לפועל התקבלה על ידי נציגו המשפטי (אפוטרופוס, עו"ד). אך גם במצב בריאותי טוב יוכל הנושה להורות לצד שלישי לקבל את ביצוע ההתחייבות. לבסוף, לאחר פטירת הנושה, ביצוע ההתחייבות היה זכאי להתקבל על ידי יורשיו.

2. החייב מקיים את ההתחייבות. עבור הנושה, אישיותו לא תמיד הייתה חשובה; ההתחייבות יכולה לשמש כל צד שלישי מטעם החייב. יחד עם זאת, בכל המקרים יש להקפיד על הכלל - על החייב להיות מסוגל לבצע, להיפטר מרכושו, כלומר, מסוגל. במקרה של אי כושרו, מילוי ההתחייבות חייב להתבצע על ידי נציג משפטי.

3. מקום קיום ההתחייבות הינו בעל חשיבות מעשית רבה, שכן הוא קובע את רגע העברת הבעלות על הסחורה הנרכשת, נושאת בסיכון לאובדן התאונתי במהלך ההובלה. לעניין זה נקבע בחוזה מקום ביצוע ההתחייבות, שאם לא כן תקפו הכללים הכלליים. אם נושא ההתחייבות היה מקרקעין, הרי שמקום ביצועה היה מיקומו של הנכס. אם מקום הביצוע נקבע לחילופין, אזי זכות הבחירה במקום הביצוע הייתה של החייב. במקרים אחרים, מקום הביצוע נקבע לפי מקום הצגתה האפשרית של תביעה מחובה זו. ככלל, מקום כזה נחשב למקום מגוריו של החייב או רומא על פי העיקרון: "Roma commbnis nostra patria est" - "רומא היא ארץ מולדתנו המשותפת".

4. המועד לקיום התחייבויות, ככלל, נקבע על ידי הצדדים בחוזה. בהתחייבויות שאינן חוזיות, ברוב המקרים זה נקבע בחוק. כאשר תנאי התשלום (הביצוע) לא צויין לא בחוזה ולא בחוק, הכלל היה: "בכל התחייבויות בהן לא ניתנה התקופה, נוצר החוב לאלתר", וכן "ubi pure quis stipulatesus". fuerit, et cessit et venit dies" - "אם החוזה נכרת ללא תנאי ותנאי, אזי מועד ההתחייבות ותקופת הביצוע חופפים".

אחריות החייב בגין אי קיום התחייבות ופיצוי בגין נזק. כאשר מועד הפירעון (הוצאה לפועל) נקבע בחוזה או נקבע אחרת, על החייב למלא את ההתחייבות. אחרת, חל עיכוב בביצוע ההתחייבות.

כדי להכיר בשיהוי של החייב נדרשו התנאים הבאים: א) קיומה של התחייבות מוגנת בתביעה; ב) מועד פירעון (ביצוע), "פדיון" ההתחייבות; ג) הימצאות אשמתו של החייב בניגוד לתנאי; ד) תזכורת של הנושה לגבי מועד הפירעון. במשפט רומי מפותח יותר, החקיקה של יוסטיניאנוס קבעה שאם התחייבות מכילה מועד מדויק למילוי, אזי הוא, כביכול, מזכיר לחייב את הצורך לשלם (dies interpellat pro homine - המונח מזכיר במקום לאדם). . יחד עם זאת, הגנב נחשב תמיד בפיגור.

האיחור בביצוע גרר השלכות שליליות חשובות על החייב: א) לנושה הייתה הזכות לדרוש פיצוי על כל ההפסדים שנגרמו מהאיחור; ב) הסיכון לאובדן מקרי של נושא ההתחייבות עבר לצד האשם באיחור; ג) הנושה יוכל לסרב לקבל את הביצוע אם יאבד לו ריבית.

הנושה עשוי גם לחטא בהפרת המועד למילוי ההתחייבות (למשל, סירב לקבל את הקיום ללא סיבה מוצדקת). במקרה זה ישנן גם השלכות שליליות על הנושה. הוא מחויב לפצות את החייב בגין ההפסדים שנגרמו מאי קבלת ביצוע. לאחר עיכוב הנושה, החייב אחראי רק לנזק שנגרם במזיד, ולא באשמתו בלבד. הסיכון לאובדן תאונתי של הדבר עובר גם לנושה באיחור.

הביצוע חייב לעמוד בקפדנות בתוכן החובה. ללא הסכמת הנושה, לא ניתן לבצעה בחלקים (אלא אם כן נקבע בחוזה), לפני המועד, ואין אפשרות להחליף את נושא ההתחייבות. כל חריגה מתוכן ההתחייבות תתאפשר רק בהסכמת הנושה.

אי קיום או מילוי לא תקין של התחייבות הוכר כחריגה מתנאי החוזה, הפרה של אחת מהדרישות לעיל למילוי.

אחריותו של החייב לאי מילוי או מילוי לא תקין של התחייבות חלה רק בהתקיים תנאים מיוחדים – אשמה ונזק. בהעדר לפחות אחד משני התנאים הללו, לא קמה אחריות.

משפטנים רומיים הבינו אשמה כאי ציות להתנהגות הנדרשת בחוק. עורך הדין פאבל כתב: "אם אדם עמד בכל מה שצריך... אז אין אשמה". כלומר, אשמה פורשה על ידי עורכי דין רומאים כהתנהגות בלתי חוקית.

המשפט הרומי ידע שתי צורות אשמה: א) כוונה (דולוס), כאשר החייב חוזה את תחילת תוצאות התנהגותו ומבקש שיתרחשו; ב) רשלנות, רשלנות (culpa), כאשר החייב לא חזה את תוצאות התנהגותו, אלא היה עליו לחזות אותן. אותו פאולוס אמר: "אשמה קיימת כאשר היא לא סופקה עבור מה שיכול להיות מסופק על ידי אדם דואג".

רשלנות היא בדרגות שונות - גסות וקלות. רשלנות חמורה (culpa lata) אינה ביטוי לאותה מידה של זהירות, תשומת לב, חריצות, זהירות שאנשים רגילים מגלים בדרך כלל. אולפיאן כתב: "אשמה גסה היא רשלנות קיצונית, כלומר אי הבנת מה שכולם מבינים".

במשמעותה, אשמה בוטה הושוותה לכוונה. עורך דין אחר של נרווה טען כי "אשמה גסה מדי היא כוונה".

הדרגה השנייה של אשמה culpa levis - אשמה קלה נקבעת על ידי השוואת התנהגות של בעל "טוב", אכפתי, אדיב מסוים עם התנהגותו של חייב. אם התנהגותו של החייב לא עמדה בדרישות התנהגותו של בעל קנאי, הוא נמצא אשם, אך נקבעה אשמה קלה. עורכי דין רומיים פיתחו מודל להתנהגות של בעלים אדיב, אכפתי, חרוץ, שהפך למדד לקביעת אשמתו של החייב. אשמה כזו כונתה בפשטות גם culpa levis - אשמה על פי קריטריון מופשט, כלומר הפשטה מסוימת, אי הוודאות שימשה מדד להשוואה.

המשפט הרומי ידע גם סוג שלישי של אשמה - culpa in concreto - בטון. היא נקבעה על ידי השוואת יחסו של אדם לענייניו שלו ושל אחרים (דברים). אם החייב התייחס לענייני (דברים) של אחרים גרוע משלו, הרי שיש תקלה ספציפית. אם חבר מתייחס לענייני השותפות כאל שלו, התנהגותו ללא דופי, אם גרוע מכך, הוא אשם.

במשפט הרומי המפותח, אחריותו של החייב בגין אי ביצוע או ביצוע לא תקין של התחייבות התרחשה בתנאי הכרחי שהתנהגותו הפסולה של החייב גרמה לנושה נזק לרכוש. בתחילה, אחריותו של החייב הייתה בעלת אופי אישי: הוא נענש פיזית.

סיום התחייבות מלבד ביצוע. ברור למדי שהיו מקרים בחיי העסקים בהם ניתן היה לסיים התחייבות בנוסף לביצוע.

חידוש הוא הסכם המבטל התחייבות קיימת ויוצר התחייבות חדשה. החידוש ביטל את השפעת ההתחייבות הקיימת קודם לכן, ובלבד: א) החידוש הסתיים בדיוק לשם כך - לכבות את ההתחייבות הקודמת; ב) הוא מכיל מרכיב חדש לעומת ההתחייבות המקורית. אלמנט חדש זה יכול לבוא לידי ביטוי בשינוי בבסיס (לדוגמה, חוב מהלוואה שהפך לחוב מרכישה ומכירה), תוכן (במקום העברת דבר בשכר, הוא נחשב מועבר להלוואה) וכד' אם השתנו הצדדים להתחייבות אז כבר הייתה כאן מחיקת תביעה או העברה של חוב.

קיזוז (פיצוי). בחיים הכלכליים התברר לעיתים שבין אותם נושאים נוצרו כמה חובות, ויתרה מכך, חלקן הדדיות. נעשה שימוש בקיזוז הדדי בסילוק סופי של התחייבויות מסוג זה. כדי להחיל את הקיזוז, יש צורך לעמוד בכללים שנקבעו: א) תביעות נגד; ב) תקף; ג) הומוגנית; ד) "בוגר", כלומר שניהם היו חייבים בתשלום; ד) אין עוררין.

ככלל, פטירתו של אחד הצדדים אינה מפסיקה את ההתחייבות, שכן הן הזכויות והן החובות עוברות ליורשים. עם זאת, במקרים בהם ישנה חשיבות מיוחדת לזהות החייב (לדוגמה, התחייבות למזונות), מותו של מורשה המזונות או המזונות מפסיק את ההתחייבות. גם חובות שמקורם בנזיקין לא עברו בירושה. אולם אם כתוצאה מהעוולה היורשים התעשרו, ההתעשרות נתונה לתפיסה, אין היא צריכה להיות חלק מהירושה, למרות שהיורשים לא נשאו באחריות לעוולה עצמה.

הפסקת ההתחייבות התקיימה גם במקרה של אי-אפשרות מקרית לביצוע. זה יכול להיות פיזי וחוקי. פיזית התרחשה במקרים בהם נשוא ההתחייבות גווע בטעות, וחוקי - כאשר נשוא ההתחייבות הוצא מהמחזור (למשל, עבד שנפדה לחירות לאחר כריתת הסכם מכירתו).

6.4. חוזים וסיווגם

הרעיון והתוכן של חוזים. לפי החוזה (contractus) מובן מקור ההתחייבות החשוב ביותר והנפוץ ביותר. המילה "חוזה" מגיעה מהפועל contra-here או con-traho, שפירושו המילולי "להיכנס ביחד". יש גם מילים נרדפות: obligare, adstringere. חוזה הוא התחייבות הנובעת מכוח הסכם בין הצדדים וניתנת לאכיפה. מה שנקרא ברית (pactum) - יש להבחין בין הסכם נטול הגנת תביעה לבין החוזה. לפעמים שני המושגים הללו אוחדו במונח הכללי יותר "הסכם". בראשית דרכה התבסס כוחו של האמנה הרומית על הטקסים החגיגיים שלו. מאוחר יותר אמר קיקרו על כוחו של החוזה: "בסיס החוק הוא נאמנות, כלומר קיום תקיף ואמיתי של המילה והחוזה".

הסכמים הם חד-צדדיים, דו-צדדיים ורב-צדדיים. חד צדדי הוא הסכם הלוואה. כאן, הצד המחויב הוא הלווה, והזכויות הן בצד המלווה. בהסכמים דו-צדדיים יש לכל אחד מהצדדים גם זכות לדרוש וגם חובת מילוי, כלומר כל אחד מהם הוא גם נושה וגם חייב. דוגמה לכך היא חוזה מכר. חוזים כאלה נקראים סינלגמטיים (מגר' - חליפין, הסכם חליפין). בנוסף לקנייה ומכירה, זה יכול לכלול גם שכירת דברים. ישנם גם הסכמים משולשים, למשל, חוזה הובלה דרך הים, בו משתתפים שלושה צדדים: השולח, המוביל והנמען. שותפויות הן הסכמים רב-צדדיים.

כדי שחוזה יהיה תקף, עליו לעמוד במספר תנאים. ראשית, חייבת להיות הסכמה בין הצדדים המתקשרים על תוכן החוזה. הסכם כזה לא יכול להיות מנוגד למה שנקרא מוסר טוב (בוני mores). ושנית, תוכן האמנה חייב להיות אפשרי פיזית. עורכי דין רומיים נתנו דוגמאות כאלה לחוסר האפשרות של הוצאה להורג: מישהו התחייב לגעת בשמים באצבעו, מישהו התחייב למכור היפוקנטאור (יצור פנטסטי עם פנים אנושיות וגוף של סוס).

במשפט הרומי היה המושג של חוזי משפט מחמירים - negotia strictiiuris. במשפט הרפובליקאי העתיק, לא רק הליך כריתת החוזה היה חדור פורמליזם, אלא גם פרשנות תוכנו ויישומו. חוקרים רבים כותבים על פולחן האות של החוק או החוזה. עם חלוף הזמן, הפולחן הקדום של המילה "quod dictum est" ("מה שנאמר") בוטל. הם החלו להתעמק במשמעות החוק, לצאת מ"מה נעשה" - "quod actum est". מאז, הכוונות האמיתיות של השחקנים החלו להיחשב החשובות ביותר. הם מתחילים להתרחק מהפרשנות הפורמלית של תוכן האמנה לפי תוכנו המילולי. הם התחילו לומר שהאמנה פורשה "במצפון טוב". לכן, אמנות שאפשרו פרשנות כזו החלו להיקרא negotia bonae fidei, והטענות הנובעות מהן - actiones bonae fidei. האחרונים החלו לכלול קטגוריות חדשות יותר של חוזים, למעט הלוואה (מוטואום), חוזים אמיתיים וחוזים בהסכמה.

סוגי חוזים. אמנות במשפט הרומי נחלקו לחוזים ואמנות.

חוזים הם הסכמים המוכרים במשפט האזרחי ומסופקים עם הגנת תביעה.

החוזים חולקו לארבע קבוצות (סוגים): מילולית, אמיתית, מילולית והסכמה.

חוזים מילוליים הם חוזים שהופכים לחוקיים כשאומרים מילים מסוימות. הסכמים אלו החליפו הסכמים פורמליים (לדוגמה, מאנציפציות) בפיתוח יחסי סחורות-כסף ברומא. מהחוזים הפורמליים הקודמים, צורה זו שמרה רק על ביטויים פולחניים.

חוזים אמיתיים הופיעו עם התחדשות של מפעלים כלכליים, כאשר חוזים מילוליים מיצו את עצמם. עבור תקפותם, חוזים אמיתיים דרשו העברה פשוטה של ​​דבר והוציאו מביטויים פולחניים.

חוזים מילוליים קמו לאחר חוזים אמיתיים. כוחם המחייב של הסכמים אלו היה בעריכת מסמך בכתב על ההסכם שהושג בין הצדדים.

חוזים בהסכמה הם הסוג האחרון של חוזים. הם התבססו על השגת רצון הצדדים.

מספר החוזים שנכללו בכל אחת מהקבוצות המפורטות היה קבוע ולא ניתן היה להרחיב. לאור זאת, חוזים חדשים שהופיעו לאחר שהתפתחה מערכת הטיפוסים הנ"ל יצרו קבוצה של חוזים כביכול חסרי שם (contractus innominati).

בנוסף לעסקאות רשמיות, היחסים החברתיים ברומא הוסדרו באמצעות הסכמים לא פורמליים - מה שנקרא בריתות. אמנות (pacta) הן הסכמים לא פורמליים, שככלל לא היו ניתנים לאכיפה. במשך הזמן, חלק מההסכמים היו ניתנים לאכיפה.

החוזים היו עסקאות דו-צדדיות. יחד עם זאת, תלוי על מי הם הטילו חובות: על צד אחד או שניים, הם חולקו לחד צדדי ודו צדדי. כך למשל, הסכם הלוואה היה חד צדדי, שכן רק הלווה היה אחראי עליו. לעומת זאת, חוזה ההעסקה הוא דו-צדדי, משום שהחובות מוטלות לא רק על המעסיק, אלא גם על המשכיר. על השוכר לשלם את דמי השכירות במועד ולהחזיר את הדבר בתום החוזה, בעוד שהמשכיר מחויב למסור את הדבר לשוכר.

אמנות בילטרליות, בתורן, שונות זו מזו. הבדל זה נגע לשוויון החובות של הצדדים. בחלק מהחוזים היו לצדדים התחייבויות שוות ערך. לפיכך, על פי חוזה המכר, התחייבות המוכר להעביר את הדבר תאמה את התחייבותו של הקונה לשלם את מחיר הרכישה. האחריות הללו זהות. הסכמים כאלה, שבהם היו התחייבויות שוות והדדיות, נקראו סינלגמטיים. בחוזים אחרים התחייבות עיקרית של אחד הצדדים תאמה את ההתחייבות המשנית של הצד השני (משנית במובן זה שלא תמיד יכלה להתהוות).

כך למשל בהסכם הלוואה, הלווה מחויב להחזיר את הדבר שנלקח בהשאלה. המלווה אחראי רק כאשר הדבר המועבר באשמתו גורם נזק לרכושו של הלווה. למשל, ללווה נותנים בעל חיים חולה שמדביק את בעלי החיים של הלווה. האחרון נאלץ לשאת בעלויות הכרוכות בטיפול בחיות חולות. לאור זאת, המלווה נאלץ להחזיר את כל העלויות הכרוכות בטיפול בבעלי חיים.

המשפט הרומי גם הבחין בין חוזי חוק נוקשים לבין חוזים המבוססים על מצפון טוב. חוזים של חוק מחמיר הם אלה שבהם ניתנה עדיפות לביטוי החיצוני של החוזה, כלומר הטקסט המילולי. מכאן, שהצד לא יכול היה להכניס לחוזה תוכן שונה מהנוסח המילולי של החוק.

6.5. תנאי החוזה

כדי שתקום התחייבות בכריתת חוזה, נדרשו מספר תנאים, שבלעדיהם החוזה לא יכול היה להתקיים. תנאים אלו נקראו חיוניים או הכרחיים. תנאים אלה כללו:

1) הסכמת הצדדים והבעת רצון;

2) קיומו של נושא החוזה;

3) יסוד (תכלית) החוזה;

4) יכולתם של נושאים לכרות הסכם.

רצון הצדדים לחוזה. ההסכם אמור היה להתבסס על הבעת רצון הצדדים המוסכם. במשפט העתיק (ius civile), סברו כי הסכמתו של אדם לעסקה, אם הסכמה כזו באה לידי ביטוי באופן רשמי, היא אישור לרצונו הממשי של האדם לכרות הסכם. למשפט האזרחי לא היה חשוב למה מתכוון אדם בהסכמתו לעסקה, והאם הוא באמת מסכים לה. אם הצוואה התקיימה, די היה בכך כדי לשקול כי כריתת ההסכם היא רצונו האמיתי של הצד.

הסתירה בין דבריהם וכוונותיהם של הצדדים התעוררה במהלך התפתחותם של משפט הפרטור ואמנות "רצון טוב". על מנת שהחוזה יהיה תקף, היה צורך שהצדדים ידעו מדוע ובמה מדובר. עם זאת, תורת הצוואה, למרות שהוכרה, הייתה בעלת חשיבות משנית עד התקופה הפוסט-קלאסית. עניין בבירור השאלה מה חשב בעל הדין בפועל בעת כריתת החוזה התעורר רק כאשר הבעת הרצון לא הייתה ברורה.

משמעות הצוואה נקבעה לבסוף בעידן יוסטיניאנוס. בתקופה זו החלו להתחשב לא כל כך במה שנאמר על ידי הצדדים, אלא במה שהם מתכוונים.

הונאה (דולוס). הונאה בכריתת החוזה הייתה בכך שצד אחד שכנע את השני בכוונה לערוך הסכם שאינו משתלם לה. בהטעיה לא היה מדובר בפער בין הבעת הרצון לרצונו הממשי של האדם. בהגדרה לעיל של הונאה, יש לשים לב למילה "במזיד". מי שעורר את הצד שכנגד לכרות חוזה לא משתלם לא טעה בהבעת רצונו, שכן דווקא ההטעיה הייתה רצונו של צד זה.

המונח "דולוס" פירושו גם הונאה, חוסר יושר וגם כוונה. כוונת זדון נקראה dolus malus.

בתקופת החוק המחמיר (stricti iuris), הצורה הטקסית הנכונה של הצוואה הוכרה כחשובה יותר מכוונות הצדדים בפועל. לעניין זה לא היה חשוב שאחד הצדדים מרמה את השני. אמנות שנכרתו בהשפעת הונאה עדיין הוכרו כמקבעות חובה. הסתירה של הדולוס להסכמים של "רצון טוב" גרמה להכנסת גזירות על ידי הפריטורים המגינים על הצדדים הרומים.

פעולה נגד צד ששכנע הסכם באמצעות הונאה הוגשה בצו פרטוריאני בתקופת שלטונו של קיקרו. תביעה זו הושמה על ידי אנשים אשר הוטעו (התובע) על ידי הצד שכנגד בעסקה (הנתבעת) במקרים הבאים:

- אם לא ניתן היה ליישם אמצעי הגנה אחרים;

- התביעה הוגשה תוך שנה ממועד כריתת העסקה בהשפעת מרמה;

- לפני הגשת התביעה נדרשה הערכה של נסיבותיו של כל מקרה לגופו.

על סמך תוצאות בחינת התיק ובמקרה שנקבע אשמתו של הנאשם, זכה להשבת התפקיד המקורי (תביעת בוררות).

שאם לא כן, הנתבע נקרא לפצות את המרמה והוכרז כפרה (אינפאמניה).

מעניין לציין שאם אדם המשתייך למעמד הנמוך של החברה הרומית התברר כמי שולל, ואדם רם דרג היה רמאי, הרי שאדם אציל לא נידון על פי עקרונות כלליים. נגד אדם כזה הוגשה תביעה מיוחדת, אמנם על סמך נסיבות המקרה, אך תוך הגנה על מעמדה המיוחס של האצולה, ולו רק על ידי כך שהביטויים המקבילים (רמאות, חוסר תום לב וכו') רוככו במיוחד ב. תהליך ההתדיינות המשפטית.

טעות, טעות. תפיסה מוטעית (שגיאה) היא רעיון שגוי לגבי כל עובדה בעת כריתת חוזה, ללא קשר לרצון הצד שכנגד. אשליה (טעות) שונה ממרמה בכך שהצד השני אינו משפיע על הטועה כדי לשכנע אותו לעסקה גרועה. התחייבות הנובעת מחוזה שנכרת בטעות נחשבה בטלה.

אי ההבנה לא יכלה לנבוע מרשלנות קיצונית של אחד הצדדים, הקשורה בכך שבאשמתה לא התעמקה בעסקה, חרף העובדה שנמסרו לה כל העובדות. הטעות יכולה לנבוע רק מאי ידיעת העובדות (error facti) החיוניות לכריתת החוזה.

בדיוק כמו טעות עקב רשלנות קיצונית, טעות עקב אי ידיעת מרשם חוקי (error iuris) לא הוכרה. האמינו שאי אפשר לטעות באזרחים רומאים באשר להוראות החוק, אפריורית ההנחה הייתה שכל האזרחים בקיאים מבחינה משפטית: "Iuris quidem ignorantiam cuique nocere" - "אי ידיעת החוק פוגעת באף אחד" (ד' 22. 6). 9). רק נשים, לוחמות, קטינים וכמה אנשים אנאלפביתים יכלו להתייחס ל- error iuris, אבל רק כיוצא מן הכלל.

ייתכן שהתפיסות השגויות הבאות התרחשו במהלך סיום העסקה:

- טעות במהות ובאופי העסקה (טעות במשא ומתן). אם צד אחד סבר שהוא מוכר דבר, והשני סבר שמדובר במתנה, הרי שקיימת הזיה במהות העסקה. רצון הצדדים לגבי מהות העסקה חייב להיות זהה, לפיכך, במקרה דנן, הצוואה לכריתת החוזה הייתה דמיונית, והעסקה הוכרזה כפסולה;

- טעות בנושא העסקה (טעות ב re, error in corpore) מביאה לפסילתה: "כאשר ישנה מחלוקת לגבי הנושא עצמו, אין תוקף למכירה" (ד' 18. 1. 9). בדומה לטעות באופי העסקה, הבעיה נעוצה בצורך ברצון המוסכם של הצדדים לערוך עסקה, ואם אין הסכמה על תנאי מהותי כמו חפץ, הרי שהעסקה לא יכולה ליצור חוֹבָה. אם, למשל, טעו בשם החפץ, אך לא בחפץ עצמו, הוכרה העסקה כתקינה: "תיאור מוטעה של החפץ אינו מזיק" (ד' 35. 1. 33). ;

- טעות לגבי מהות האובייקט (שגיאה מהותית) - זוהי תפיסה שגויה לגבי החומר ממנו עשוי האובייקט. כך למשל, במפלגה סברו שנקנה תכשיט זהב, אך התברר שהוא מוזהב בלבד. לגבי טעויות כאלה היו דעות שונות. כמה משפטנים רומיים האמינו שמה שנקנה הוא דבר, לא החומר שלו. אחרים התנגדו כי לחומר חשיבות רבה ברכישה, ולכן חומר הפריט מהווה תנאי מהותי בחוזה וטעות בטיב הפריט אמורה להביא לבטלות העסקה. ידועות הצהרות הפוכות ישירות של משפטנים רומיים כמו מרסלוס ואולפיאן, שהראשונה שבהן הדגישה את חוסר המשמעות של החומר, והשנייה, להיפך, דיברה על משמעותו. אט אט ניצחה חוות הדעת על משמעות החומר והחלה הכרה של טעות substantia כחוק;

- טעות בזהות הצד שכנגד (טעות בפרסונה) טעות בזהות הצד עמו נסגרה העסקה התרחשה לרוב במעשי ירושה ונישואין, וכן בעסקאות שבהן התרחשה התחייבות. היה קשור לאדם מסוים (לדוגמה, הסכם שותפות).

סימולציה. סימולציה (סימולציה) היא הצהרה בהסכמה של הצדדים לגבי סיום עסקה, בעוד שבמציאות הצדדים אינם מעוניינים בביצוע העסקה, אלא רוצים להשיג מטרה משפטית אחרת או לא משפטית. הסימולציה יכולה להיות:

- מוחלט, בו הצדדים לא רצו לכרות הסכם, אלא היו צריכים שהצד השלישי יתרשם שההסכם נכרת. אם נגרם לצד ג' הפסדים כתוצאה מסימולציה כזו, הרי שהדבר נחשב לעבירה והוכר כעוולה. לעניין זה, בסימולציה מוחלטת, יכולה להיות לצדדים אחריות ביחד ולחוד לנזקים לצד שלישי;

- קרוב משפחה, שבו התקשרו הצדדים בחוזה אחד, למרות שביקשו לכרות חוזה אחר לגמרי. יחסים משפטיים בין הצדדים בכל זאת נוצרו אם החוזה נכרת באופן פורמלי בצורה נכונה.

סוג מיוחד של סימולציה היה ידיעה שהצדדים לא יכלו או לא רצו ליישם בעת סיום עסקה (reservatio mentalis). הצדדים התקשרו במכוון בהסכם על פי הבעת רצון מוסכמת, אמנם לא היה להם רצון לכרותו, אך לא יכלו להצהיר על כך, משום שחויבו לשמור סודות מקצועיים.

אלימות ואיומים. אלימות (vis) היא פעולה בלתי חוקית של צד אחד לעסקה ביחס לצד השני במטרה לאלץ אותו לכרות חוזה. הסכם כזה לא הועיל לצד שכנגד ונכרת רק בשל שימוש באלימות.

בתחילה, אלימות הובנה כשימוש בכוח פיזי גס ביחס לאדם. אדם שרצה להכריח אותו לערוך הסכם יכול להיסגר בבית (in domo inclusit), לכבול (ferro vinxit), להכניס לכלא (ב-carcerem deduxit) על ידי הצד שכנגד.

עם הזמן, אלימות החלה להיות מובנת כ"mentis trepidatio, metus instantis velfuturipericuli causa" - "רעד רוחני עקב חשש לסכנה נוכחית או עתידית" (ד' 4. 2. 1). אלימות יכולה להיות:

- ציבורי (vis publica);

- פרטי (vis privata);

- מוחלט (vis absoluta), אם הצד הכפוי יוכל לחשוש לחייו אם יסרב לעסקה.

אם התברר שהעסקה נסגרה תוך שימוש באלימות, הרי שהיא לא נחשבה כמבססת הזכות, והגורם שהחיל אותה נענש. אולם, למרבה הפלא, אלימות לא נחשבה לבזויה כלפי השופטים הרומאים, גם אם נודע שהם סחטו כסף מהאוכלוסייה באמצעות אלימות והפחדה.

איום (מטוס) הוא הפחדה בלתי חוקית במטרה לגרום לאדם לסיים עסקה שהוא אינו רוצה להסכים לה. המונח "מטוס" פירושו המילולי "פחד, הפחדה".

האיום לא היה סתירה בין ביטוי רצונו של האדם לרצונו הפנימי, כי האדם באמת רצה לעשות עסקה כדי להימנע מהפעולה שאיימו עליו. איום נחשב בלתי חוקי אם הפעולות שבאמצעותן בוצע איום זה, או הפעולות שבאמצעותן האיום אוים, היו בלתי חוקיים: "Propter trepidationem mentis causa instantis velfuturi periculi" - "לאור דאגה לגבי סכנות נוכחיות או עתידיות" (ד 4. 2. 1) .

עסקה שנעשתה בהשפעת איום לא הפכה אוטומטית לבטלה, אך הפריטור העניק "החזרה למצבה המקורי" (restitutio in integrum), וכן פעולה על ידי actio metus causa. בעזרת תביעה זו יוכל מי שהתקשר בעסקה באיום לתבוע פיצויים בסכום של פי ארבעה תוך שנה מיום כריתת החוזה, אם לא התרחש ההחזרה למצב המקורי. במהלך השנה שלאחר מכן ניתן פיצוי רק בסכום בודד. אולי הייתה גם התנגדות מצד הנתבע לתובע במקרה שהנתבע יתברר שהוא הניזוק: exceptio metus.

נושא החוזה. נושא החוזה הוא האובייקט שעליו הוא נכרת. בשל העובדה שחוזים היו אחד מסוגי ההתחייבויות, נושאם יכול להיות כל דבר שיכול להיות נושא התחייבות: דברים גנריים ומוגדרים באופן אינדיבידואלי, מוחשיים ובלתי מוחשיים; וכן חפץ מיוחד של התחייבות - כסף וריבית.

הפעולה המהווה את נושא החוזה חייבת להיות ודאית (למשל, מתן כסף בסכום כזה ואחר). יש לפרט את תוכן ההתחייבות בחוזה. עם זאת, התחייבות חלופית יכולה להתקיים בחוזה, כלומר, הקשורה לבחירה (לדוגמה, על החייב לספק או דבר או סכום כסף מסוים).

פעולה חייבת להיות אפשרית. משפטנים רומיים האמינו שאין חוזה ואין התחייבות אם הנושא בלתי אפשרי. חוסר האפשרות יכול להיות פיזי (מכירת דבר לא קיים); חוקי (מכירת דבר שהוצא מהמחזור); מוסרי, כלומר בניגוד לדרישות המוסר או הדת (החובה למכור את הגנוב).

זה יכול להתרחש כאשר חוסר אפשרות הפעולה התרחשה לאחר כריתת החוזה (למשל, הדבר הושמד כתוצאה משריפה שבאה בעקבות כריתת החוזה). במקרה דנן, תוקפה של ההתחייבות היה תלוי בשאלה האם החייב אחראי לקרות הנסיבה שהובילה לאי אפשרות ביצוע. זה נקבע בחוק או בחוזה.

הפעולה חייבת להיות חוקית. החוזה לא אמורה לכלול פעולה הפוגעת בשלטון החוק. לפיכך, אין תוקף להסכם ריבית ריבית.

מטרת ההסכם. הבסיס (תכלית) החוזה הוא מניע סובייקטיבי או אינטרס מהותי המעודד את הצדדים ליטול על עצמם התחייבויות מסוימות. הרומאים, בהתחשב במצב זה, דיברו על המטרה (הסיבה) המיידית. המטרה חייבת להיות חוקית, כלומר לא בניגוד לחוק. אם הסיבה אינה חוקית, אז היא לא הולידה חוזה. כמו כן, המטרה לא צריכה להיות בלתי מוסרית. המשפט הרומי יצא מנקודת הנחה שאין לכבד הסכם המבוסס על מטרה כזו.

במשפט הרומי, היו אמנות שבהן הקשר הסיבתי הבסיסי לא נראה לעין. עם זאת, זה לא הפך חוזים כאלה לבטלים. חוזים כאלה נקראו מופשטים. הדוגמה שלהם היא התניה, ויתור.

יכולתם של נושאים לכרות חוזה. יכולתם של נושאים להתקשר בקשרים חוזיים נקבעה על פי הכשירות המשפטית וכשירותם המשפטית של נושאי ההתחייבויות.

כריתת חוזה. כפי שהוזכר לעיל, החוזה (contratus) מגיע מהפועל הלטיני сontrahere, שפירושו המילולי לחתום, כלומר להביא את הצדדים לצוואה אחת. שילוב זה של רצון הצדדים מוביל לכריתת החוזה. התהליך של שילוב כזה של רצון הצדדים, או, במילים אחרות, כריתת הסכם, הוא מערך מורכב למדי של פעולות משפטיות ספציפיות. זה מתחיל בהצהרה של צד המעוניין לכרות חוזה מסוים על כוונתו להיכנס ליחסי התחייבויות משפטיות עם אדם אחר כדי להשיג מטרה כלשהי. הצעה כזו נקראה הצעה (propositio).

ההצעה יכולה לבוא לידי ביטוי בכל צורה ובכל דרך, כל עוד היא הובאה למעגל מסוים או בלתי מוגדר של אנשים ונתפסת על ידם בצורה נכונה. לכל חוזה או קבוצת חוזים הייתה הצעה משלה. ההצעה עצמה לא הולידה חוזה.

להתהוות החוזה נדרש כי ההצעה תתקבל על ידי בעל העניין (התקבלה). קבלת הצעה לכריתת חוזה נקראה קבלה. בהסכמים בהסכמה, קבלת הצעה הייתה השגת הסכם, כלומר, כריתת הסכם. בסוגי חוזים אחרים, בנוסף לקבלת ההצעה, הכריתה דרשה מילוי פורמליות מסוימות (שמירה על הטופס, העברת הדבר וכו'). עד לרגע הגשמתם נקבעו מועד העברת הבעלות על הדבר מהמנכר למקבל, העברת הסיכון לאובדן תאונתי של הדבר והתרחשותן של השלכות משפטיות אחרות.

לצורך כריתת החוזה נדרשה נוכחותם האישית של הצדדים, שכן ההתחייבות פורשה כיחס אישי למהדרין בין אנשים מסוימים. ההשלכות המשפטיות הנובעות מהחובה הורחבו רק על האנשים שלקחו חלק בהקמתה. לפיכך, בתחילה לא הותר להקים התחייבות באמצעות נציג.

רעיון מצומצם כל כך של מהות החובה התאים לכלכלת קיום, כאשר יחסי החליפין היו בחיתוליהם. עם התפתחות המחזור מופיע בהדרגה הנוהג של כריתת חוזים באמצעות נציג.

נושא 7

סוגים מסוימים של חובות

7.1. חוזים מילוליים

המושג חוזים מילוליים. חוזים מילוליים (obligationes verbis contractae) הם חוזים שנכרתו בצורה מילולית, בעל פה (verbis - במילים). הם ידועים כבר מהלכות י"ב, שכן כבר באותה תקופה נעשה שימוש בצורת חוזה מילולי כמו ספונסיו (סוג קדום של תניה).

הצורה המילולית נוצרה עם התפתחות המשפט הרומי במטרה לפשט את תהליך קביעת התחייבות משפטית בין הצדדים בשל העובדה שבשלב מסוים החלה הפורמליזציה המורכבת של תהליך כריתת ההסכם להפריע להתפתחות התקינה של יחסים כלכליים. עם כניסתם של חוזים מילוליים, לא נעשה עוד שימוש במחוות סמליות והצהרות פומביות, אך הצורך בביטויים פולחניים בעל פה נותר בעינו. על החייב היה להסכים שהוא לוקח על עצמו התחייבות מסוימת. יצוין כי התשובה לשאלה הייתה חייבת, פשוטו כמשמעו, לחפוף בניסוחה עם השאלה: "חיוב מילולי נוצר באמצעות שאלה ותשובה, למשל: האם אתה מבטיח לתת? אני מבטיח; גיא 3).

החוזים המילוליים הנפוצים ביותר היו: התניה (stipulatio), הבטחה שבועה לספק נדוניה (dotis dictio), הבטחה של בן חורין למלא התחייבויות מסוימות לטובת בעל הבית (iusiurandum liberti או promissio iurata liberti).

קביעות. תקנה (stipulatio) היה שם כללי לחוזים מילוליים שנכרתו בצורה של אמירת מילים חגיגיות. התניה מילאה תפקיד גדול בתחלופה של הרומאים, מכיוון שניתן להעמיד את כל היחסים בצורה של שאלה ותשובה. התניה הייתה משני סוגים - פשוט ומורכב. האחרון שימש להקמת ערבות (adpromissio), ייצוג של הנושה (adstipulatio).

התניה היא חוזה חד צדדי: ההתחייבות קמה מצד מי שהבטיח, ורק מי שקיבל את ההבטחה יכול להיות הנושה. התניה שימשה לכל מיני חוזים חד-צדדיים. במקרים נדירים, הוא שימש להסכם דו-צדדי. במקרה זה, היה צורך לבטא שני ביטויים פולחניים (שתי תניות) במקום אחד. התניה שימשה למחילה על חוב. הוא שימש בצורה בעל פה ופשוטה, ולכן החלו להשתמש בו למטרת חדשנות. החלו להסתיים התניות על מנת לסיים התחייבות שכבר קיימת, ולהעמיד חובה חדשה במקומה.

כל נוסחאות הטקס של התניה הוגדרו במדויק. ברומא העתיקה, התניה הייתה רק בצורת ספונסיו ורק על ידי אזרחים רומאים. עם זאת, היו הגבלות פיזיות אפילו לאזרחים רומאים לסיים תניה בשל העובדה שמדובר בחוזה בעל פה ולא היה זמין לחירשים ואילמים, שלא יכלו לשמוע ולענות על השאלה ולתת תשובה.

מבחינה היסטורית, הדרישות לביטויים פולחניים השתנו. אם ברומא העתיקה הביטויים הוגדרו במדויק והתשובה לשאלה הייתה צריכה לחפוף לשאלה ("האם אתה מבטיח? אני מבטיח; אתה נותן? אני אתן; אתה ערב? אני ערב; האם תעשה את זה? התניות (עם זאת, באשר לחוזים בעל פה אחרים) הפך לביטוי להסכמת הצדדים לעסקה.

ניתן היה להסיק התניה לא רק בין הנושה לחייב, אלא גם עם צדדים שלישיים, ערבים של אחד הצדדים. במקרה זה נקבעה ערבות, דהיינו התחייבות של צד ג' לקיום החייב בחובה זו. ערבות הייתה צורה נפוצה של הבטחת התחייבויות.

היו מספר צורות ערבות - ערבות לתשלום עבור החייב (השתדלות פרטית), לשלם במשותף עם החייב (השתדלות מצטברת), לשלם במקרה של מחדל של החייב (השתדלות בת). הנפוצה ביותר הייתה השתדלות מצטברת, שבה יכול היה הנושה, לפי בחירתו, לדרוש ביצוע הן מהחייב והן מהערב שלו. הדבר היה חסרון לערבים, ובזמנו של יוסטיניאנוס התמעטה אחריותם של הערבים. הסיפור הרביעי של יוסטיניאנוס קובע שהערב יכול היה להעלות התנגדות לתביעה, כך שהנושה הטיל קודם כל הוצאה לפועל מהחייב העיקרי. מאוחר יותר, החלה התניה לאפשר לאנשים אחרים להצטרף אל הנושה או החייב כנושים או חייבים עצמאיים.

נושא התניה יכול להיות כל ביצוע מותר - סכום כסף או כל דבר. עצם הליך כריתת התניה היה חשוב, אם נשמר הסדר הדרוש, הרי שהחובה קמה ללא קשר לאיזה בסיס מהותי הביא את הצדדים לכריתת הסכם, איזו מטרה כלכלית הם חתרו והאם המטרה שעמדו לנגד עיני הצדדים היא. הושג. בהתאם לנושא החוזה, התניה יכולה להיות:

- אם החייב נטל על עצמו את החובה לשלם סכום כסף מסוים לנושה. ניתן היה לחייב את החייב בתשלום סכום זה עבור הרכישה (חוזה מכר), דמי שכירות (שכירות), הלוואה, פיצויים בגין נזק וכדומה (stipulatio certae creditae);

- במקרה שדברים מוגדרים בנפרד או מספר מסוים של דברים גנריים (stipulatio certae rei) היו נושא החוזה;

- בכל שאר המקרים, כאשר החייב התחייב לעשות דבר לטובת הנושה (stipulatio incerti).

התניה הייתה פורמלית בקפדנות. החייב הוכר כמי שנוטל על עצמו רק התחייבות זו, שלגביה אישר את הסכמתו. למשל, אם אבד דבר שהיה נשוא התחייבות, אזי החייב נחשב משוחרר מביצוע (אך רק אם הדבר נספה שלא באשמתו, אלא עקב נסיבות בלתי צפויות, כוח עליון).

לנושה הייתה הזכות לדרוש את מילוי ההתחייבות שנטל החייב באמצעות בית המשפט. הוא יכול גם לנסות להוכיח את אשמתו של החייב בהשמדת הדבר (culpa infaciendo). אם הוכחה אשמתו של החייב בהשמדת הדבר, הרי שהתביעה הובאה מאותה עילה כאילו היה הדבר שלם. הטענות שהובאו לבית המשפט היו מופשטות - אין זה משנה בקשר למה שעלתה התניה, רק עצם קיומה הייתה חשובה. ניתן להגיש את התביעה תוך שנתיים מיום גמר התניה.

לפי stipulatio certae creditae, סכום החוב נקבע מראש על ידי הצדדים, ובית המשפט רק פסק לחייב ביצוע; לפי stipulatio certae rei, סכום הביצוע (הערך הכספי של הדבר) נקבע על ידי בית המשפט; ועל פי stipulatio incerti קבע בית המשפט הן את השווי הכספי והן את האפשרות לקיים את החוב בעין.

בשל אופייה המופשט של התניה והופעת התחייבות מיד בעת כריתת חוזה בעל פה, עלולים להיווצר מצבים לא נוחים לצדדים. למשל, אם התניה נעשתה על מנת להעמיד הלוואה לחייב, אך הנושה לא העביר לו כסף זה, הרי שעל פי החוק עדיין קמה החובה. הנושה יכול היה לפנות לבית המשפט בתביעה נגד החייב, והחייב יכול היה רק ​​להתגונן, ולהוכיח שהנושה רוצה לפדות את העסקה. אולם אם החייב הונה והבין שהנושה לא מתכוון להלוות לו כסף, יוכל לחזור בו באופן עצמאי מהעסקה ולהיות הראשון לערער על ההלוואה בבית המשפט באמצעות תביעה משפטית.

צורות אחרות של חוזים בעל פה. מגוון ספציפי של חוזים מילוליים (בעל פה) הוא מינוי נדוניה (dictio dotis). ההנחה היא כי במקור זה היה הבעת רצון מיוחדת, שנעשתה בעת האירוסין, שבוצעה בצורת ספונסיו ונושאת שם ספונסליה, מדוע סעיף מיוחד זה נקרא lex sponsalibus dicta. סוג זה של הבטחה קיבל סנקציה בצורה של אקטיו אקס ספונסו. מאחר שחוזה האירוסין לא נהנה מהגנת תביעה, קיבלה ההבטחה להקמת נדוניה משמעות עצמאית כצורה נפרדת של חוזה בעל פה.

שלא כמו קביעה, דוטיס dictio לא הכיל שאלה ותשובה; כאן הייתה אמירה בעל פה - הבטחה של קובע הנדוניה והבעת הסכמה מצד מי שהבטחה זו ניתנה לטובתו.

הייתה גם צורה כזו של הסכם בעל פה כמו הבטחת שבועה לשירותים של בן חורין ביחס לפטרונו ששחרר אותו לחופשי (jurata operaram promissio). באופן כללי, מחובתו של המשוחרר לגלות נאמנות והשירותים שנבעו ממנה לפטרונו (אופרה פקידים). חובה זו קיבלה אופי משפטי ומשפטי רק כאשר המשוחרר נטל על עצמו התחייבות מיוחדת מסוג זה, שאותה אישר בשבועה או בשבועה. על בסיס זה, הפטרון, ללא ספק, פתח את האפשרות לנצל בן חורין.

7.2. חוזים מילוליים

המושג חוזים מילוליים. חוזה מילולי הוא חוזה שנכרת בכתב. הטופס הכתוב היה חובה עבורם. סברו כי החוזה נכרת והחובה נקבעה אם נערך מסמך בכתב. צורה זו של חוזה כתוב התעוררה בפרקטיקה של המשפט הרומי במאות III-II. לִפנֵי הַסְפִירָה אולם, ברומא הוא לא השתרש והיה קשור רק לפעילות של מפעלים כלכליים שדרשו התחשבנות בהתחייבויות כדי להקל על ביצוע פעילותם.

התחשבנות בפעולות הכספיות של המיזם בוצעה בספרי ההכנסות וההוצאות של הנושה והחייב, בהם נרשם סכום ההשאלה כפי ששולם לחייב - בספר הנושים וכפי שהתקבל מהנושה - בספר החייב. בהתכתבות זו באה לידי ביטוי הסכמתם.

Expensilatio או nominal transcriptia. הסוג העתיק ביותר של חוזה מילולי היה expensilatio או nomina transcriptia, שבו נקבעה ההתחייבות על ידי הכנסתה לפנקסי ההכנסות וההוצאות. בעל הבית ניהל רישום של הוצאותיו ותקבוליו לתקציבו בספר הכנסות והוצאות מיוחד (קודקס accepti et expensi), והכניס שם את שמות החייבים שלו. הרישום עצמו לא הקים את החוב, אלא רק רשם אותו, בעוד שהחוב נוצר כתוצאה מהעברת הכסף. אם, בהסכמה כלשהי עם החייב, החוב נרשם על ידי הנושה כשולם, והלוואה הכספית נרשמה על ידי החייב בספרו שלו כפי שקיבל, אזי נגזר מכך חוזה מילולי.

גיא מדבר על שתי צורות של ערכים: "החובה נקבעת בכתב, למשל, באמצעות תביעות משוכתבות. תביעה משוכתבת מתעוררת בשני אופנים: או ממקרה לאדם, או מאדם לאדם. ממקרה לאדם. שכתוב מבוצע אם, למשל, אז שאתה חייב לי על בסיס רכישה, או שכירות, או הסכם שותפות, אזכה אותך. אם טיטיוס יאציל אותך לי" (גיא. 3. 128-130 ).

אז, חוזים כתובים המסדרים חוב יכולים להיווצר: "מדבר לאדם" (a re inpersonam) מחוב כתוצאה מרכישה, שכירות או שותפות ונכתבו מחדש כחוב של אדם; "מאדם לאדם" (apersona inpersonam), כאשר אדם אחד מעביר לאחר חובו של צד שלישי.

תביעות על פי חוזים מילוליים הוגנו בתביעות משפטיות. כאמור לעיל, הרישום בפנקס ההוצאות של הנושה היה חייב להתאים לרישום בפנקס התקבולים של החייב. רק במקרה זה הפך רישום הנושה להוכחה לחוב: "לאותם רישומי תביעות הנקראים רישומי מזומן יש בסיס אחר. הרי אצלם ההתחייבות מבוססת על העברת דבר, ולא על מכתב. , שכן הם תקפים רק אם סופרים את הכסף; תשלום אבל כסף יוצר התחייבות אמיתית. מסיבה זו נאמר נכון שרישומי מזומנים אינם יוצרים כל התחייבות, אלא מהווים ראיה להתחייבויות שכבר נקבעו" (גיא. 3.131). .

עד סוף התקופה הקלאסית, חוזים מילוליים יצאו מכלל שימוש, והתמזגו עם התניות כתובות.

סינגרפים וכירוגרף. סינגרפים (syngrapha) היו מסמך שנערך בגוף שלישי (פלוני חייב סכום כסף כזה וכזה); מסמך זה נערך בנוכחות עדים, אשר חתמו עליו לאחר מי מטעמו הוא נערך. צורה זו של חובות כתובה נפוצה מאוד כבר בסוף הרפובליקה על בסיס הלוואות נושאות ריבית שנכרתו בין מושבים רומיים לפרובינציאלים.

במהלך התקופה הקיסרית הפכה סינגרפה לסוג פחות נפוץ של התחייבות כתובה; כירוגרפיה באה לידי ביטוי. זה היה מסמך שנערך בגוף ראשון ("אני, כזה וכזה, חייב כזה וכזה כל כך") וחתום על ידי החייב. בתחילה היה זה מסמך שהיה לו רק ערך ראיה, אולם אז החלו לשייך אליו את משמעות המקור של התחייבות עצמאית: החותם על המסמך מחויב לשלם עליו.

גיא מסביר את הצורה החדשה ביותר של חוזים כתובים באופן הבא: si quis debere se aut daturum se scribat; ita scilicet st eo nomine stipulatedio non fiat, כלומר, אם מישהו כותב בקבלה שהוא חייב משהו או שהוא יספק משהו, אז נוצרת חובה; גיא מוסיף: כמובן שאם לא הייתה התניה על פי התחייבות זו (אז התניה תהיה הבסיס לקרות ההתחייבות). עם זאת, בפועל, הכירוגרפיה כללה לא פעם סעיף על התניה קודמת: התקבל שילוב של צורות בעל פה ובכתב של החוזה. באמצעות מסמכים אלו נקבעו התחייבויות ללא קשר לשאלה אם הסכום שחתום על הקבלה היה חייב לשלם בפועל הועבר, ובדרך כלל ללא התחשבות בעילה (סיבה) שבגינה ניתנה קבלה כזו על ידי החייב.

מטבע הדברים, לאור התלות החברתית-כלכלית בנושים של חייבים שנאלצו לנקוט בהתחייבויות מסוג זה, על בסיס הנפקת מסמכים כאלה, צריכות להתרחש לעתים קרובות ניצול לרעה - הלוואות שאינן מטבעות, כאשר הנושים, מבלי להעביר את מטבע ההלוואה ל החייבים, בכל זאת דרשו את החזרתו.

גיא קורא לסוג זה של התחייבות (כלומר, החוזה הכתוב מאוחר יותר בצורה של סינוגרפיה או כירוגרף פרופריום)

peregrines (במובן שהאפשרות להשתמש בחוזה המילולי הישן עבורם הייתה שנויה במחלוקת, וזו הייתה צורת החוזה הכתובה היחידה שפתוחה בפניהם). ניתן להסביר את המאפיין של צורת חובה זו כמאפיין את הנוודים גם בכך שחובויות אלו נוצרו דווקא בעיסוק בפרגרין.

7.3. חוזים אמיתיים

הרעיון של חוזים אמיתיים. קבוצת חוזים זו נבדלת מאחרים בעיקר בפשטות ההליך לביצועה. לסיומם, לא נדרשו הליכים פורמליים: די בהסכם ובהעברת דבר הנלווה על ידי צד שכנגד אחד למשנהו. ובהעדר צורה מחמירה, נשללת גם יצירת התחייבות המבוססת עליה בלבד. מכאן המאפיין השני של חוזים אמיתיים: הם אינם יכולים להיות מופשטים והם תקפים רק כבעלי בסיס מוגדר.

כחלק מהחוזים האמיתיים של המשפט הרומי, לשלושה חוזים הייתה משמעות עצמאית - הלוואה, הלוואה ואחסנה. כולם ניתנים לאכיפה, כלומר בהעברת רכוש מהנושה לחייב; כולם מורכבים מהסכם המחייב את החייב להחזיר לנושה או את אותם דברים שקיבל מהנושה בעת כריתת החוזה, או את אותה כמות של דברים דומים.

לפיכך, חוזים אמיתיים הם חוזים שבהם, בהסכמת הצדדים, יש צורך בהעברת דבר.

הסכם הלוואה. הלוואה (מוטואום) - הסכם לפיו צד אחד (המלווה) העביר לבעלותו של הצד השני (הלווה) סכום כסף או דברים אחרים שנקבעו על פי מאפיינים גנריים, והלווה, לאחר פקיעת התשלום. תקופה שנקבעה בהסכם, חויב להחזיר לאותו סכום כסף או אותו מספר דברים מאותו סוג.

הסכם ההלוואה מאופיין במאפיינים הבאים:

- החוזה קיבל תוקף משפטי מרגע העברת הדבר בעקבות ההסכמה שהושגה בין הצדדים;

- במסגרת הסכם זה הועברו דברים בעלי מאפיינים גנריים, כלומר מחושבים לפי משקל, מידה, מספר (למשל שמן, יין);

- המלווה העביר את הנכס ללווה, מה שאיפשר לאחר להיפטר ממנו באופן חופשי;

- החוזה נכרת לתקופה מוגדרת במדויק או לתקופה בלתי מוגבלת. במקרה האחרון היה על החייב להחזיר את הדבר לבקשת הנושה.

הסכם ההלוואה הוא חוזה חד צדדי: ההתחייבות שנבעה מההסכם הוטלה על החייב בלבד. באשר למלווה, הייתה לו הזכות לדרוש מהלווה את הדבר שנשאל.

ההלוואה לא גבתה ריבית על הסכום שנלווה. אלא שבפועל התקשרו הצדדים בהסכמה בעל פה בדבר ריבית. סכום הריבית היה שונה: בתקופה הקלאסית - 12%, תחת יוסטיניאן - 6% לשנה. אסור היה לגבות ריבית על הריבית.

הסיכון להרס בשוגג של הדבר שהתקבל בהשאלה היה על הלווה. הדבר נבע מכך שנושא ההלוואה הפך לרכושו של הלווה. לפיכך, אם אבד הדבר כתוצאה מאסון טבע, אזי הלווה לא השתחרר מחובת החזרת הדבר.

בדרך כלל החייב ערך קבלה על ההלוואה ומסר אותה לנושה. קרה שהתקבול הועבר למלווה לפני קבלת נושא ההלוואה. הדבר הוביל לכך שהמלווה לא העביר את נושא ההלוואה, אלא דרש החזר כספי או דברים. כאשר עובדות כאלה החלו להפוך לתופעה המונית, הלכה הפרטורית באה לעזרתו של החייב נגד נושה חסר מצפון.

לפיכך, אם תבע נושה חסר מצפון בדרישה להחזיר כספים שלא נתן בפועל, ניתנה לנתבע זכות התנגדות (exeptio doli), שמשמעותה אישום בחוסר תום לב חמור. כמו כן, הזכות העניקה לחייב להיות הראשון להגיש תביעה נגד נושה חסר תום לב להחזרת קבלה לידיו. הייתה זו תביעה מותנית להשבת התעשרות שלא בצדק מהנתבע, שכן הקבלה נתנה הזדמנות לנושה חסר תום לב לדרוש מהחייב את החזרת נשוא החוזה שלא קיבל.

הסכם הלוואה. הסכם הלוואה (commodatum) מורכב מכך שצד אחד (המלווה, commodans) מעביר לצד השני (הלווה, commodatarius) דבר מוגדר באופן אינדיבידואלי לשימוש זמני זמני עם התחייבות של הצד השני להחזיר אותו דבר. בטוח ומוגן לאחר סיום השימוש.

כמו הלוואה, גם הסכם הלוואה הוא חוזה של ממש, כלומר התחייבות מהסכם זה נוצרת רק כאשר הדבר הועבר ללווה, המשתמש.

לא כל דבר יכול להיות נושא להלוואה: מאחר שעל פי הסכם זה דבר מועבר לשימוש זמני תוך התחייבות להחזיר אותו דבר, טבעי שרק דבר מוגדר בלתי ניתן להחלפה ואינו מתכלה יכול להיות נושא. הלוואה; אם, למשל, נושא החוזה הוא זרוע של עצי הסקה לתנור, אז ברגע שהעצים יישרפו, החזרת העצים להסקה שהתקבלו תהיה בלתי אפשרית, ונוכל רק לדבר על החזרת אותו. כמות של אותם דברים (כלומר, לגבי הלוואה). אי אפשר להלוות, אומר Ulpian (id quod usu consumitur), דברים שנצרכים במהלך השימוש, למעט אותם מקרים חריגים שבהם הדברים נלקחים רק לתערוכה וכו' (ad pompam vel ostentationem) (ד. 13. 6). 3).

הסכם ההלוואה נכרת באופן זהה לכל הסכם אמיתי אחר – באמצעות העברת דברים. הלווה קיבל את הזכות להשתמש (או לא להשתמש) בדבר לפי שיקול דעתו, להפיק ממנו הכנסה, אך לא יכול היה להעביר את נושא ההלוואה לצדדים שלישיים.

דברים שיכולים להיות נושא להסכם הלוואה היו צריכים להיות בעלי מאפיינים מסוימים. סימנים כאלה היו אי-התכלה של דבר במהלך השימוש הכלכלי בו והוודאות הפרטנית של דבר (בית, חלקת אדמה, כלי כלכלי וכו'). על פי הסכם הלוואה, ניתן להעביר דבר הן במחזור האזרחי והן בנסיגה ממנו. בניגוד להסכם הלוואה, נושא ההלוואה יכול להיות מקרקעין.

על פי הסכם הלוואה, המלווה לא היה מחויב להקפיד במיוחד על טיב הדבר שסיפק ללווה. הדבר היה צריך לבצע את התפקיד הכלכלי המוסכם, אך לא הייתה הוראה שהדבר ימלא אותו בצורה הטובה ביותר. זאת בשל העובדה שההלוואה נחשבה כחוזה חינם וגרסה של צדקה כלכלית.

חוזה ההלוואה אחראי (utilitas) רק כלפי צד אחד, הלווה. עם זאת, הסכם הלוואה אינו הסכם חד צדדי למהדרין כמו הלוואה. הסכם הלוואה בצד המלווה אף פעם לא מבוסס על צורך כלכלי, זה עניין של רצון טוב וחובתו של המלווה. לפיכך, הוא עצמו, במתן נימוס זה (כדברי המשפטן הרומי - טובת הנאה (beneficium)), קובע הן את צורתה והן את גבולותיה של נימוס (או טובת הנאה) זו. אך מאחר שהמלווה עשה נימוס, הוא כבר כובל את עצמו: הוא אינו יכול לסיים באופן שרירותי את היחסים החוזיים, לדרוש מבעוד מועד את הדבר שניתן לשימוש וכו'. פעולות שרירותיות כאלה נמנעות לא רק על ידי התנהגות הגונה, אלא גם על ידי החובה. הניח: המשפטן מדגיש כי מתן הלוואה (קוממודאטום) היא עסקה הדדית וממנה נובעות תביעות של שני הצדדים.

כמובן שחובת הלווה היא העיקרית: ראשית, היא תמיד מתעוררת וללא תנאי - ברגע שמתקבל דבר של מישהו אחר לשימוש זמני, קמה בהכרח חובה להחזיר דבר זה; שנית, זוהי החובה העיקרית, ומבחינת משמעותה הכלכלית - החזרת דבר היא המהות של כל מערכת היחסים המתהווה.

לפי הסכם הלוואה, אין מקבילה למתן דבר לשימוש, שכן השימוש לפי הסכם זה ניתן ללא תשלום. התחייבות מצד המלווה עשויה להיווצר רק במקרה אם עצם מתן הדבר לשימוש כרוכה באשמת המלווה, שממנה נוצרו הפסדים ללווה. על מנת לגבות הפסדים אלו מהמלווה קיבל הלווה תביעה. אך עורכי דין רומיים אפיינו את התביעה האפשרית (הסופנית), העולה ללא תנאי, לשמה: אם לטענות המוכר והקונה, המשכיר והשוכר היה שם משלהם, המשקף את משמעותה העצמאית, הרי שכאן נשאה התביעה אותו שם - actio commodati, ותביעת המלווה נקראה actio commodati directa, ישירה, עיקרית, ותביעת הלווה נקראה actio commodati contraria, ההיפך, הפוכה, תביעה שכנגד, שאולי תתעורר או לא.

המלווה אחראי רק לאשמה מכוונת ואשמה חמורה, אך לא לאשמה (culpa levis): התקשרות בחוזה ללא תועלת אישית לעצמו, לא ניתן לראות בו, על פי עקרונות המשפט הרומי, חייב לנקוט באמצעים זהירים במיוחד. להגן על האינטרסים של הלווה; אם הדבר אינו בעל תכונות ממדרגה ראשונה, אין ללווה הזכות להגיש תביעה נגד המלווה על בסיס זה; אותם עקרונות חלים כאן כפי שנמצאים בפתגם החוכמה העממית: "אל תסתכל לסוס מתנה בפה."

אבל אם המלווה מודה באשמה, ששוה בכוונה, חייב להשיב ללווה. המשפטן הרומי מכיר בגישה חסרת כבוד שכזו מצד המלווה, למשל, באותם מקרים שבהם המלווה, לאחר שסיפק את הדבר לשימוש לתקופה מסוימת, התקבל על ידו, אז בטרם עת וברגע שלילי עבור הלווה מפסיק להשתמש ולוקח את הדבר: התנהגות כזו אינה מקובלת לא רק מנקודת המבט של הגינות (ממונה), אלא היא גם סותרת את ההתחייבות שנטלה על עצמה על פי ההסכם, במובן זה, הסכם ההלוואה מקבל מאפיינים דו-צדדיים: geritur enim negotium invicem et ideo invicem propositae sunt actiones (העסקה היא הדדית, ולכן תביעות שניתנו לכל צד ביחס לשני) (ד. 13. 6. 17. 3).

הסכם אחסון. אחסנה או פיקדון (פיקדון) - הסכם לפיו צד אחד (מפקיד, מפקיד) קיבל מהצד השני (פיקדון, מפקיד) דבר מוגדר באופן אינדיבידואלי והתחייב לאחסנו ללא תשלום לתקופה מסוימת או עד דרישה ו להחזיר אותו בתום האחסון אותו בריא ושלם לגורם שהעביר את הדבר לאחסון.

חוזה האחסון הוא חוזה של ממש, התחייבויות נבעו מרגע העברת הדבר. מאחר שנושא ההסכם היה דבר המוגדר באופן אינדיבידואלי, היה צריך להחזיר אותו דבר בתום הסכם האחסון לפקדון.

אחסנה היא חוזה חינם, לפיכך מחויב המפקיד לאחסן את הדבר כאדם רגיל ואסור לו לנקוט באמצעים מיוחדים, אם האחרונים לא נקבעו בחוזה. מכאן, שנוטל הפיקדון לא היה אחראי לנזק אם הייתה התרשלות קלה במעשיו. אולם אם מעשיו של הפקיד נתפסו כרשלנות או בכוונה חמורה, הוא אחראי לנזק שנגרם לפקיד. חריג לכלל זה אירע בשני מקרים: כאשר המפקיד עצמו התנדב לאחסן את הדבר, וכאשר העברת הדבר התבצעה בנסיבות חירום, למשל במקרה של שריפה. במקרה האחרון גדלה אחריותו של האפוטרופוס, והוא ענה לפקד בגודל כפול. בדוגמה זו, כפי שאמר אולפיאן, לא הייתה לפקדון האפשרות לבחור את מקבל הערבות שלו על סמך הסיכון המועט ביותר לעצמו.

בדומה להסכם ההלוואה, דרישת הפקיד להחזרת הדבר הגיעה מאחסנה, מוגנת בפעולה ישירה actio depositi direkta. המפקיד שלא החזיר את הדבר היה נתון לקללה.

ואולם, אם הפקד, בעת העברת הדבר לאחסנה, גרם באשמה להפסדים לכונס הפיקדון, שלא ידע על פגמי הדבר, אזי זה נתבע להשבת פיצויים מהפקד (אקטיו). depositi contraria).

היו האפשרויות הבאות להסכם אחסון נוסף:

- depositum irregulare ("מזוודות חריגות") נוצר במקרה של כבודה של דברים המוגדרים על ידי מאפיינים גנריים. במקרה זה, החייב היה חייב לפצות על כל נזק שנגרם לדברים במהלך האחסון (ירידה בכמות התבואה, השמן וכו'). אם הועבר כסף לא אטום לאחסון, אז הוא הפך לרכוש המפקיד (עקרון ערבוב הדברים), והמפקיד רכש את הזכות לתבוע את סכום הכסף בריבית. סוג זה של אחסון היה דומה מאוד להסכם הלוואה;

- "מזוודות עגומות" (depositum miserabile) נוצרה בנסיבות לא סטנדרטיות, בעת אסונות טבע, כאשר המפקיד נאלץ להיעזר באפוטרופוס בשל תנאים קשים וחוסר יכולת לאחסן את הדבר בעצמו. אם המפקיד גרם נזק כלשהו לדברים, אזי הוא פיצה את ההפסדים מאחסון לא זהיר בסכום כפול (ואילו במצב רגיל - בסכום בודד). אם האפוטרופוס סירב להחזיר את הדבר שהתקבל במצב קשה, הרי שהדבר נתבע באמצעות תביעה והוא הוכרז כבוי כבוד.

- "תפיסה" (סקווסטרום) היא סוג מיוחד של כבודה, כאשר מספר אנשים יחד הפקידו דבר בבת אחת, והדבר הוחזר לאחד מאלה, בהתאם לנסיבות. "במובן הראוי, כמשבץ, מועבר דבר לאחסנה, מועבר על ידי כמה אנשים ביחד ולחוד לאחסנה והחזרה בתנאים מסוימים" (ד' טז. 16. 3). תפיסה שימשה במחלוקות על בעלות, אם המוכר והקונה רצו להגן על עצמם מפני הטעיה זה מצד זה, אזי ניתן היה להפקיד את הדבר עד להעברת הכסף. אם הנכס הועבר לתקופה ארוכה, אז האפוטרופוס יכול לקבל את הזכות לא רק לאחסן, אלא גם לנהל את הנכס הזה.

7.4. חוזים בהסכמה

הרעיון של חוזים בהסכמה. הסכם בהסכמה הוא הסכם מרצון של הצדדים באותו מקרה שאינו מצריך כל פורמליות. הסכמים מוסכמים הופיעו מאוחר יותר מהאחרים והוקמו בסביבות המאה ה-XNUMX. לִפנֵי הַסְפִירָה ה.

לפי סדר הסיום, הם היו אפילו יותר פשוטים מחוזים אמיתיים. כאן מוצה הענין בהסכמה אליה הגיעו הצדדים בלבד, ואם בוצעה העברת הדבר, לא לצורך גיבוש, אלא על פי הסכם שכבר נסגר. לפיכך, חוזים בהסכמה, כמו אלה האמיתיים, לא יכלו להיות מופשטים ובמציאות שלהם, היו תלויים בטעמים מסוימים.

הסכמים בהסכמה יכלו להיעשות ישירות על ידי הצדדים או באמצעות מתווכים: "אין ספק שניתן לערוך הסכם שותפות על ידי העברת דברים, ובמילים, ובאמצעות שליח" (ד' יז. 17. 2).

נושא החוזה היה להיות דברים שהם סחורה ונמצאים במחזור מסחרי (res in commercio). אם החוזה בהסכמה לא בוצע, אזי הוגשו טענות: actio empti כדי להגן על הקונה ו-actio venditi כדי להגן על המוכר.

המשפט הרומי הבחין בארבעה סוגים של חוזים בהסכמה: רכישה ומכירה, שכירה, עמלה, שותפות. כולם נכרתו בהסכמה פשוטה של ​​הצדדים בנקודות החשובות ביותר של החוזה, בכל צורה חיצונית שהסכם זה בא לידי ביטוי.

רכישה ומכירה. רכישה ומכירה (emptio-vendito) הוא חוזה דו-צדדי לפיו המוכר (הספק) נוטל על עצמו את החובה להעביר את הדבר (res) או את הסחורה (merx) לרשותו ולשליטה של ​​הקונה (emptor), והקונה מקבל על עצמו. החובה לשלם עבור המחיר המותנה הזה בכסף (פריטיום). שתי טענות "תום לב" עולות מהסכם כזה. בפעולה זו רשאי הוא לדרוש תשלום המחיר שהובטח ופיצוי בגין הוצאות הכרחיות או מועילות לקונה, שיגרמו למוכר בדבר לאחר כריתת החוזה, אך טרם מסירת הדבר לקונה. הקונה נוקט בפעולה emti נגד המוכר. בפעולה זו הוא דורש:

- העברה של דבר על כל פירותיו ותוספותיו;

- אחריות לכל נזק שיגרם המוכר לפריט, גם אם רק רשלנות קלה בטיפול בו;

- פיצוי על כל הפסדים אם יתברר שהמוכר אינו בעלים של הדבר, ולכן הדבר שנמכר על ידו לקונה נלקח אז מהקונה על ידי בעליו האמיתי.

עם הזמן החלה להיות מוכרת באחריות המוכר לאותם ליקויים של הדבר שלא ידע ולא יכול היה לדעת עליהם.

אם המוכר לא עמד בהתחייבות להבטיח את טיב הדבר, יוכל הקונה לדרוש:

- "שיקום למצבו המקורי", דהיינו, סיום החוזה והשבת כספים אליו; ניתן להגיש תביעה זו בתוך שישה חודשים ממועד העסקה. שחזור למצב המקורי נדרש באמצעות פעולה actio redhibitoria;

- הפחתת מחיר הרכישה בהתאם לליקויים שהתגלו בסחורה - ניתן היה להגיש תביעה זו תוך שנה. הפחתת המחיר נתבעה בדרך של תביעות להפחתת מחיר הרכישה עקב גילוי פגמים בדבר או תביעה פשוטה להפחתת מחיר הרכישה.

המוכר היה חייב להבטיח כי יש לו זכות למכור את הדבר, הוא בעליו או נציגו של הבעלים (כלומר, המוכר היה אחראי לוודא שהדבר יועבר כדין לקונה). אם התברר שהדבר אינו שלו, הייתה לקונה, שהבעלים המוצהר הגיש נגדו תביעת צדק, זכות לדרוש מהמוכר פיצוי כפול על הנזק שנגרם לו (שווי הדבר). .

התחייבויותיו של הקונה היו:

- לשלם עבור הסחורה בסכום הכסף המיועד ובזמן. מעניין שהקונה, לאחר ששילם עבור הסחורה, לא היה חייב לקחת אותה מהמוכר - הדבר לא בטל את הקנייה והמכירה, והסיכון לאובדן בשוגג של הדבר הוטל על הקונה, שכן כדין הוא. כבר היה הבעלים של הדבר, למרות שעדיין לא הפך לבעליו בפועל. "עם כניסת הרכישה לתוקף הסיכון מוטל על הקונה. אם ביחס למה שנמכר ברור מה זה, מה זה וכמה, ויש מחיר, והמכירה מושלמת. ..." (ד' 18. 6. 8);

- על הקונה היה חובה לבדוק את הדבר לפני הקנייה כדי לזהות את חסרונותיו, וכן לוודא את איכותו. אם הדבר לא נבדק על ידי הקונה כרצונו, הרי שנחשב כאילו נבדק במקרה של חילוקי דעות נוספים.

יצוין כי הקנייה והמכירה לא נוצרו אם מחיר הסחורה התבטא לא בכסף, אלא בדבר אחר. תוכנו של החוזה והתחייבויות הצדדים היו דומים לקנייה ולמכירה, אולם שני הצדדים היו חייבים להבטיח את טיב הדברים ולהבטיח את הבעלות בדבר, שכן שניהם העבירו דברים. עסקה כזו הוכרה בחוק כחוזה בהסכמה של "מצפון טוב" (bonafidei) או חוזה ללא שם. ההחלפה (permutatio) כללה בכך שהצדדים לחוזה לא החליפו לפי שיטת "כסף-סחורה", אלא "סחורה-סחורה"; היו חילופי בעלות על שני דברים שונים. אם נערך ההסכם, ולא בוצעה העברה של דבר אחד, אזי הוכר החוזה כבטל, שכן לשם תוקף ההחלפה היה צורך שלפחות אחד מהצדדים יקיים את התחייבותו.

חוזה שכירה. חוזה זה מורכב מכך שאדם אחד מתחייב לספק לאחר את חפציו או את עמלו, והאדם השני (הצד שכנגד) מתחייב לשלם עבור כך שכר. ישנם שלושה סוגי תעסוקה.

1. השכרת דבר (locatio-conductio rei) היא שכירת אדם אחד מאדם אחר של דבר אחד או כמה דברים מסוימים לשימוש זמני לתקופה מסוימת ובתשלום מסוים.

נושא השכירות יכול להיות מיטלטלין שאינם שייכים למספר הנצרכים וכן מקרקעין. אפשר היה לשכור גם דבר משלו וגם דבר השייך לצד שלישי. בנוסף לדברים חומריים, ניתן היה להשכיר גם דברים שאינם חומריים, כגון שימוש בשימוש. יחד עם הדבר הועברו אביזריו.

התנאי לא היה מרכיב חובה בחוזה העבודה. חוזה העבודה נחשב תקף מרגע ההסכם, והתחייבויות הצדדים נקבעו גם מרגע ההסכם: גם אם העבודה שבוצעה מתקלקלת או לא תתבצע ללא אשמת הקבלן, המעסיק מחויב לשלם אותו במלואו בהתאם להסכם המקורי.

חובתו של המשכיר הייתה לדאוג לשימוש ללא הפרעה בדבר: "לשוכר ניתן actio conducti. הוא מקבל תביעה זו כמעט רק מהנימוקים הבאים: למשל, אם יתברר שלא ניתן לו להשתמש ( אולי בגלל שלא ניתן לו חזקה על החלקה כולה או חלק ממנה, או אם הבית, הדוכן או המקום שבו הוא צריך לאכלס צאן אינו מתוקן); אותה תביעה יכולה לשמש את השוכר אם לא. בתנאי שנקבע במפורש בתוכן החוזה "(ד' 19. 2. 15. 1).

בשונה מהסכם הלוואה, השכירות של הדברים אינה מחייבת את המשכיר בהחזר עלויות אחזקת הדבר, שכן מדובר בחוזה בתשלום ואחזקת הדבר במצב תקין מוטלת על השוכר. מנגד, על השוכר היה חובה לעשות שימוש כראוי בדבר ואחריות לשלומו. השוכר של הדבר לא היה אחראי לבלתי משתנה של מצבו הפיזי של הדבר: משמעות החוזה הייתה שימוש, מה שמרמז על אפשרות של בלאי. השבחת דבר, שלא נגרמה מכורח, לא שולמה, ההידרדרות נחשבה ביחס לשינוי זה בדבר. בהליך הגיוס, הותר לשנות את תנאי ההעסקה לטובת המעסיק לפי בקשתו החד צדדית; שינוי לטובת בעל הבית (או השכיר) לא הותר. השוכר היה יכול להשכיר משנה את המושכר, אלא אם כן קבע המשכיר כי הוא אוסר לעשות כן. האחריות על הדבר נשארת על השוכר, הוא אחראי על בטיחותו והחזרתו למשכיר. דייר המשנה, בתורו, אחראי כלפי השוכר.

המונח להשכרה של דבר לא היה מרכיב חובה בחוזה; הצדדים יכלו לחזור בו מהחוזה בכל עת. אם החוזה בוטל על ידי אחד הצדדים, היה עליה להתחשב בחוות דעתו של הצד שכנגד ולא לגרום לו נזק רב על ידי סיום זה.

בעת קביעת תקופת החוזה, אם לאחר סיומו לא הראה אף אחד מהצדדים רצון לסיים את יחסי העבודה בפועל, הרי שהחוזה נחשב להארכה.

2. חוזה עבודה (locatio-conductio operis) הוא חוזה לפיו צד אחד (קבלן - איתור) מתחייב לבצע עבודות מסוימות (אופוס) מטעם הצד השני (מעסיק, לקוח - מנצח), והלקוח מתחייב לבצע לשלם עבור העבודה שבוצעה. "הביטוי" locatio-conductio operis ", לפי לאבאו, פירושו עבודה כזו, שהיוונים מציינים במונח" עבודה גמורה "..." (D. 50. 16. 5. 1). כך, החוזה נכרת במיוחד לביצוע עבודה מסוימת, והמטרה הייתה דווקא להשיג את התוצאה המוגמרת של העבודה.

מי שנשכר לביצוע עבודה מסוימת היה צריך לעשות בדיוק את המצוין בחוזה העבודה. העבודה יכולה להיות מורכבת מעיבוד האדמה, יצירת דבר כלשהו וכו'. התנאי העיקרי שהיה צריך להשיג היה התוצאה הסופית של העבודה (לדוגמה, מוצר מוגמר). הדבר יכול להיעשות גם מהחומר של הלקוח, וגם מהחומר של הקבלן עצמו. במקרה של ייצור המוצר מחומר הקבלן, התברר שהחוזה דומה לחוזה המכר; נקודה שנויה במחלוקת זו בוצעה על ידי משפטנים רומאים, והיו שסברו כי יש להשוות חוזה כזה לרכישת מוצר מוגמר.

החוזה נכרת לתקופה קצובה (ביצוע עבודה מסוימת), אך אם לא נקבעה תקופה, אזי נחשב שיש להשלים את העבודה תוך זמן סביר, הנחוץ לרוב לביצוע עבודה כאמור. התשלום בוצע בדרך כלל בעת העברת המוצר המוגמר ללקוח. התגמול הסתכם לרוב בסכום כסף מוסכם, אך ניתן היה לקבל אותו גם בכל דרך, כלומר בעין.

במקרה של השמדת הדבר לפני ההעברה ללקוח, האחריות היא על הקבלן, אך אם כבר העביר את הדבר - על הלקוח.

3. חוזה העסקת שירותים (locatio-conductio operarum) הוא הסכם בין עובד למעביד, לפיו העובד מספק עבודה, והמעסיק משתמש בו באמצעות תשלום עבור זמן עבודה.

זה היה חוזה לתקופה קצובה. בדומה להסכמי שכירות אחרים, הוא חודש אוטומטית אם לא גילו הצדדים רצון לסיים אותו לאחר תום החוזה. התשלום במסגרת החוזה יכול להתבצע הן לאחר סיום העבודה, והן במרווחי זמן מסוימים (לדוגמה, מדי יום). העובד השכיר לא היה אחראי לשעות ההשבתה, אם המעסיק לא יכול היה לנצל את כוח העבודה בצורה יעילה, אזי היה על המעסיק לשלם לעובד את זמן ההשבתה שלו: "העובד השכור חייב לקבל תשלום שכר עבור כל זמן העבודה, אם הנסיבות שלא היה עליו לספק שירותים לא היה תלוי בו" (ד' 19. 2. 38). אם השכיר מסיבות אישיות (מחלה, נסיבות אחרות) לא יכול היה לבצע את העבודה שבגינה התקבל לעבודה, אזי לא קיבל תשלום עבור הזמן שהוחמצ.

העובד יכול היה להגן על זכויותיו באמצעות ה-actio locati, והמעסיק באמצעות ה-actio conducti.

הסכם כזה לא היה בשימוש נרחב, שכן ברומא כמעט לכל אדם חופשי עמדו לרשותו עבדים משלו, ולא היה טעם להזמין עבודה מזרים.

הסכם שותפות. שותפות (societas) היא הסכם לפיו שני אנשים או יותר משלבים תרומות רכוש או פעילויות אישיות (או שניהם) כדי להשיג מטרה כלכלית משותפת שאינה סותרת את החוק והמוסר.

היסוד המרכזי בהסכם השותפות היה השגת מטרה כלכלית משותפת, אליה חתרו החברים. בהתאם למטרה שאותה חתרו חברי השותפות, שותפויות אלו היו מהסוגים הבאים:

1) שותפויות למגורים ופעילות משותפים (societas omnium bonorum). סוג זה הניח את ביסוסה של זכות הבעלות המשותפת של כל האנשים המשתתפים בשותפות על רכוש הווה, עתידי ונרכש בטעות;

2) שותפויות תעשייתיות, או רווחיות, (socie tas guaestus). חברי שותפויות כאמור שילבו רכוש המיועד לפעילות ייצור, וכן כל הרכישות שהתקבלו במהלך הפעילות הרלוונטית (למעט קבלות בשוגג);

3) תעשייתי, או שותפויות של עסקים מסוימים (societas negotiationis). שותפויות אלו הוקמו כאשר חברי השותפות תרמו חלק מרכושם הדרוש לעיסוק בסוג מסוים של פעילות כלכלית (לדוגמה, אספקת סחורות, בניית מתקנים למגורים). בצורת פעילות זו שולב הרכוש הדרוש להשגת יעד הייצור וכן כל מה שהתקבל במהלך הפעילות;

4) ייצור, או שותפויות של עסק אחד (societas unius rei). הם נוצרו לביצוע אירוע בודד, למשל, בניית מתקן נפרד. הסכמת החברים קבעה הקצאת חלק מהרכוש הדרוש לביצוע העבודה לשם קבלת הכנסה כללית.

השותפות לא הייתה נושא משפט עצמאי, כלומר ישות משפטית. נושאי המשפט היו חברים. כל אחד מהם פעל מטעמו, היו לו זכויות וחובות.

כל סוגי הסכם השותפות כללו הסכם על תרומות השותפים. תרומות יכולות להיות כספיות, רכושיות או בצורה של שירותים (מיומנויות מקצועיות). לא היה צורך בשוויון תרומות. בהעדר התייחסות לגובה התרומות בחוזה, הונח שהן שוות.

אחד החלקים החשובים בהסכם היה שיתוף החברים בהכנסות ובהוצאות. אם לא הייתה הסכמה על הכנסות והוצאות בחוזה, אז הן חולקו בחלקים שווים. ניתן היה לערוך חוזה בתנאים לפיו אחד המשתתפים מקבל חלק גדול יותר מההכנסה ונשא בחלק קטן יותר מהעלויות. לשני יש חלק קטן יותר מההכנסה, אך נושא בחלק גדול מהעלויות. יחד עם זאת, הכיר המשפט הרומי בכך שלא מקובל הסכם שותפות, שמכוחו משתתף אחד המשתתפים רק בקבלת הכנסה ואינו נושא בהוצאות כלשהן.

הסיכון לאובדן חפצים בשוגג - תרומות לפי הסכם השותפות נפלו על כל הצדדים להסכם: ביחס לדברים בודדים - מרגע כריתת החוזה, ביחס לדברים שנקבעו לפי מאפיינים גנריים - מרגע העברתם. . הסיכון לאובדן מקרי של דברים המגיעים בהתנהלות העסקית על ידי השותפות נשאו גם על כל החברים.

הסכם השותפות הוליד זכויות וחובות הדדיות.

תפקידיהם של החברים היו כדלקמן:

- תרומה לשותפות של כל הרכוש (לשותפות למגורים ופעילות משותפים) או חלק מהרכוש (לשותפות מסוג אחר);

- השתתפות מופתית ואכפתית בפעילויות הניהול וההפקה של השותפות. חבר היה אחראי כלפי חברים אחרים לכל דרגת אשמה, לרבות רשלנות קלה. רשלנות נקבעה על פי קריטריון כמו היחס לענייניו. גיא מציין שחבר צריך לגלות אכפתיות כמו שהוא בדרך כלל מראה בענייניו. לכן, אם חבר מתייחס לעסק באותה חוסר זהירות שבה הוא מנהל את ענייניו, הוא לא נשא באחריות;

- מתן לרשות חברים אחרים של הכנסתם;

- השתתפות בהוצאות.

לשותפים היו הזכויות הבאות:

- דרישה מאחרים לתרום קניין חוזי לשותפות;

- להשתתף בניהול ובפעילות הכלכלית של השותפות;

- לקבל הכנסה ולהחזיר את הוצאות השותפות.

על מנת לממש את זכויותיהם, הייתה לכל אחד מהחברים תביעה נגד חברים אחרים, מלווה בביזיון של מי שנזכה לפי פעולה זו.

הסכמי שותפות יכולים להיות קבועים, לתקופה קצובה ומותנים. חוזים לתקופה קצובה ועל תנאי נסתיימו עם פקיעת תוקף או עם מילוי תנאים. כל הסכמי השותפות מסתיימים:

- עם פטירתו של אחד השותפים, אם שאר הצדדים להסכם לא כרתו הסכם שותפות חדש;

- כתוצאה מהשמדת כל רכוש השותפות;

- עקב פעולות שונות של חברים;

- לפי החלטת בית המשפט;

- בהסכמה של כל משתתפי השותפות;

- במקרה של סירוב חד צדדי של שותף מהחוזה. ביטול חד צדדי של חוזה של שותף אינו מקובל אם הוא קשור לרצון לקבל הכנסה כלשהי או אם הוא יגרום נזק בלתי צפוי לשותפים אחרים. אם לא ניתן להימנע מהנזק, אזי למפסיק החוזה לא הייתה זכות השתתפות בחלוקת הכנסת השותפות, אלא היה חייב לשאת במלוא משקלו של הנזק שנגרם עקב פעולתו.

הסכם הזמנה. חוזה המנדט מורכב מכך שבעל המנדט התחייב לסמכות ללא תשלום (להבדיל מחוזה העבודה) למלא כל מנדט של המנדט. המנדנט יכול היה לדרוש מהמנדטור את מילוי המשימה בכל חריצותו של בעל טוב, דהיינו לענות על הפסדים שיתרחשו אף מרשלנותו הקלה; יתרה מזאת, בעל הסמכות היה מחויב למסור לבעל הסמכות את כל מה שרכש ממילוי הסמכות.

נושא החוזה היה הן פעולות משפטיות והן שירותים כלשהם. פעולות ושירותים כאלה אינם אמורים להיות בלתי חוקיים (לדוגמה, צו לביצוע גניבה). לרוב, חוזה הסוכנות נכרת לניהול רכושו של המנהל, ביצוע פעולות חד פעמיות מוגדרות בקפדנות, למשל, להלוות לצד שלישי, במקרה זה המנהל פעל בדרך כלל כערב.

תקופת חוזה הסוכנות יכולה להיות מוגדרת או בלתי מוגבלת. אם התקופה לא נקבעה, אזי הייתה למנהל הזכות לבטל את ההזמנה, ולעורך הדין - לסרב בכל עת לביצוע הצו.

חובתו של עורך הדין הייתה למלא את המשימה שניתנה לו במלואה ובהתאם להנחיות המנהל. בחלק מהמקרים ניתנה לעורך הדין הזכות לסטות לטובת המנהל מהוראותיו. עורך הדין יכול היה לבצע את הצו הן באופן אישי והן על ידי שאלת אדם שלישי לגביו: "Susceptum (mandatum) consummandum ... est, ut aut per semet ipsum aut per ahum eandem rent mandator exsequatur" - "יש לבצע את הצו המתקבל. ... כדי לבצע באופן אישי או באמצעות אחר את העבודה שהוקצה "(י' 3. 26. 11). עורך הדין חויב להעביר למנהל את תוצאות הביצוע, ככל שיהיו, ולדווח לו.

הנאמן פיצה את עורך הדין בגין ההוצאות שנגרמו והעמיד את הכספים הדרושים לביצוע הצו. אף הנזק שנגרם לעורך הדין בשל אשמתו של המנהל פוצה.

חוזה ההקצאה בוטל במקרים הבאים:

- ביצוע הוראות על ידי עורכי דין;

- סירוב עורך הדין מביצוע החוזה;

- מוות של אחד הצדדים (מנהל או עו"ד). כדי להגן על זכויותיהם של המנהל והן של עורך הדין, הוחל לפעולה מנדטית.

עבור הנאמן נקראה פעולה זו actio mandati directa, ואצל עורך הדין – actio mandati contraria. אם, באקטיו מנדטי directa, עורך הדין נמצא אשם, הוא הוכרז כפרה.

חוזים חסרי שם. לאחר שיצרו קבוצה עצמאית של חוזים, נעשה שימוש בחוזים חסרי שם במגוון מצבים ספציפיים. המשמעותיים ביותר הם שלושה מסוגיהם: חליפין, פרקריום ומה שנקרא חוזה שמאות.

1. החלפה - הסכם שתווך החלפת דבר לא תמורת כסף, אלא בדבר אחר.

2. המעורער קבע כדין העברת דבר על ידי אדם אחד לשימוש חופשי של אחר, המחויב להחזירו לפי בקשתו הראשונה של המעביר.

3. הסכם הערכת השווי הוחל על סוחר גדול עם קטן. הראשון נתן את הדבר השני עם ייעוד המחיר שלו. אם השני לא הצליח למכור את הדבר במחיר הנקוב, היה עליו להחזיר; אם המכירה התבצעה במחיר שנקבע במדויק, הועברו כל התמורה מהמכירה לבעלים; אם מכירת הדבר בוצעה במחיר גבוה יותר, המוכר שמר על ההפרש, והעביר לבעל הדבר הנמכר סכום כסף השווה למחיר מסוים.

חוזים חסרי שם נוצרו כאשר אדם אחד העביר את הבעלות על דבר אחר או ביצע פעולה כך שהאדם השני סיפק דבר אחר או ביצע פעולה כלשהי.

חוזה ללא שם נכנס לתוקף משפטי מרגע שצד אחד ביצע פעולה או העביר דבר. הצד שביצע את ההתחייבות החל בתחילה להגיש תביעה מותנית להשבת דבר שהועבר לצד השני. בהמשך הביא הצד שביצע את ההתחייבות פעולה חוזית (actio in factum) כדי לחייב את הצד השני לקיים את ההתחייבות. בקודיפיקציה של יוסטיניאנוס שולבו תביעות אזרחיות ופרטוריאניות כדי להגן על תביעות הנובעות מחוזים חסרי שם.

7.5. בריתות

ככלל, הסכם חשוף לא יצר התחייבות. עם זאת, בהתחשב בצרכים הדוחקים של מחזור כלכלי, הרומאים העניקו לאורך זמן הגנה ניתנת לאכיפה להסכמים בודדים, למרות שהם לא היו מכוסים ברשימה המוכרת של חוזי זיכיון. הסכמים כאלה, לאחר שקיבלו את השם של בריתות מוגנות, קיבלו את התוקף המשפטי של אחת מהעילות להופעת התחייבויות בעלות אופי חוזי.

נהוג להבחין בין כמה סוגים עיקריים של בריתות מוגנות ששימשו בתקופה הקלאסית - נוספות ופריטוריות. הסכמים נוספים היו הסכמים שבאמצעותם התווסף תנאי חדש כלשהו להסכם שכבר נערך בין הצדדים. ההסכם שנחתם התבסס על הגנה משפטית רק כאשר הוא הקל על מעמדו של החייב, והפחית את היקף ההתחייבויות על האחרון. בריתות פרטור (הסכם שבועה, הסכם על הקמת חוב כספי וכו'). חלק מהחוזים המחייבים לא קיבלו תוקף על פי המשפט האזרחי, אך ניתנה להגנה משפטית בצו הפרטור. בכל המקרים, למעשה, לא עסק הפרטור כל כך במתן תוקף מחייב להסכם שנערך, כמו בהדחקה של מעשה שנראה בעיניו לא הגון ומסתייג.

הסכם פרטור יוצג על ידי שלוש קטגוריות של הסכמים: constitutum debiti, receptum, pactum iurisiurandi.

ההסכם, לפיו החייב נטל על עצמו את התחייבות לשלם חוב קיים כבר משלו או של מישהו אחר (constitutum debiti), כלל בכך שבאישור חובו שלו, ביקש החייב עיכוב, לו הסכים התובע. . אם לאחר מכן החוב לא הוחזר, אזי הוא נגבה מהחייב על בסיס ההסכם. כמו כן, מחצית מסכום החוב נגבה ממנו בנוסף בצורת קנס. אם בתחילה קטגוריה זו של הסכם עסקה רק בחוב כספי, הרי שבתקופת יוסטיניאנוס היא החלה לחול על דברים אחרים. במקביל, בסיום הסכם, ניתן היה לשנות את נושא החוב (במקום דבר אחד, להחזיר אחר).

באשר לחובת תשלום חובו של מישהו אחר, זו לא הייתה אלא ערבות. הקבלה (receptum) כללה שלושה סוגים של בריתות: א) הסכם על מילוי תפקיד הבורר; ב) הסכם עם בעלי אוניות, בעלי בתי מלון ופונדקים על בטיחות חפצי המטיילים; ג) הסכמה של בנקאי לתשלום חוב עבור לקוח לצד שלישי.

הסכם לשמש כבורר נכרת בין הבורר לבין הצדדים המתדיינים, אשר הגיעו להסכמה להעביר את המחלוקת לבורר. הסכם זה הטיל על הבורר את החובה לשקול את המחלוקת. הבורר נקנס על כך שנמנע מדיון בסכסוך ללא סיבה מוצדקת.

ההסכמה עם בעלי הספינות, בעלי בתי מלון ופונדקים על בטיחות חפציהם של העוברים והשבים הסתכמה בכך שהמצוינים קיבלו על עצמם אחריות לבטיחות רכושם של הלקוחות. האחריות של אנשים אלה באה אפילו בהיעדר אשמה. רק בגלל אסון מקרי לא נוצרה אחריות. כדי להגן על הקורבנות, השתמש הפרטור בתביעה הרדיפה.

הסכמה של בנקאי לתשלום חוב עבור לקוח לצד שלישי הייתה הסכם בלתי פורמלי בין בנקאי (חלפן כספים) לבין לקוח המשמש כערב. במקרה זה פעל הבנקאי כערבו של הלקוח לצד שלישי. המנגנון של הסכם זה היה כדלקמן: אם ללקוח של הבנקאי לא היו הכספים לשלם, הוא הציע לצד שלישי לגבות חוב מהבנקאי. אם הבנקאי סירב לשלם, הלקוח קיבל נגדו אקטיו רצפטציה.

Pactum iurisiurandi הינו הסכם וולונטרי אשר מכוחו מתחייב התובע שלא להיפרע מהחייב במסגרת ההתחייבות אם החייב נשבע כי אינו חייב דבר. כמו כן, החייב מתחייב לקיים את תביעת הנושה אם האחרון ישבע כי תביעתו תקפה ותקפה. הסכם זה נהנה מהגנת פרהטור אם הצד לא ימשיך לקיים את השבועה שניתנה על ידו.

בריתות אימפריאליות מקורן בשלהי התקופה הקיסרית והן היו הסכמים לא פורמליים שמהם נבעו התחייבויות, מוגנים באמצעים משפטיים שנבעו מהקיסר. אמצעי כזה היה תביעה על תנאי. המעשים האימפריאליים המפורסמים ביותר הם: compromissum, pactum dotis, pactum donationis.

פשרה - הסכם לפיו שני הצדדים להכרעה בכל מחלוקת עברו לבורר שנבחר על ידו והיו מחויבים לציית להכרעה. קיום הסכם זה הובטח בכך שהצדדים העבירו לבורר את הדבר שבמחלוקת או את סכום הכסף. היה על האחרון להעבירו לצד שלטובתו ייפתר המחלוקת. בגין אי מילוי החלטת הבורר, נגבה מהעבריין קנס.

Pactum dotis הוא הסכם לא פורמלי בין אדם הנכנס לנישואין לבין אדם המבטיח לתת לו נדוניה. על סמך הסכם זה הגיש הנשוי (הבעל) תביעה על תנאי, לפיה זכותו לדרוש את תשלום הנדוניה.

Pactum donationis הוא הסכם תרומה בלתי פורמלי, לפיו צד אחד (התורם) סיפק לצד השני (הנתרם) דבר או זכות תביעה על מנת לגלות נדיבות כלפי הנתן.

בתקופות הקדומות והקלאסיות, מתנה קיבלה תוקף משפטי רק כשהיא לבושה בצורת תניה. שטר המתנה הבלתי פורמלי לא היה בעל תוקף משפטי. החוק הגביל את כמות התרומות, למעט תרומות לטובת קרובי המשפחה הקרובים ביותר. נאסר על השופטים לקבל מתנות מאוכלוסיית המחוזות; נאסרו מתנות בין בני זוג. אמנם, תרומות כאלה קיבלו תוקף משפטי אם התורם נפטר לפני ביטול המתנה.

בעידן הקיסרי, תרומה הוכרה כמקור מחויבות כ-pactum donationis. לאחר כריתת הסכם התרומה עמדה לנתן הזכות לדרוש את העברת נושא החוזה. התורם יכול לסרב להעביר דברים, כסף וכדומה, אם הדבר כרוך באיום על קיומו או על קיום משפחתו. בנוסף, הסיבות לביטול התרומה יכולות להיות חוסר הכרת הטוב של הנתן; סירוב הנתרם להוראות התורם שניתנו לאחר בעת התרומה; לידה לתורם לאחר ההבטחה או מסירת המתנה של הילד. גם ליורשי התורם הייתה זכות לדרוש את ביטול המתנה, אם המתנה הפחיתה את חלק הירושה שלהם בנכס.

7.6. התחייבויות כאילו מחוזים

התחייבויות "כאילו מחוזה" נוצרו אם בין הצדדים נכרתו הסכמים הדומים להתחייבויות חוזיות, אך הצדדים לא כרתו אף אחד מההסכמים הנ"ל. סוגי ההתחייבויות העיקריים מ"כאילו חוזים" כאלה היו ניהול ענייני אנשים אחרים ללא הוראות (negotiorum gestio) והתחייבויות מהתעשרות שלא בצדק.

ניהול עניינים של אחרים ללא צו הוא אחד מסוגי הסכמה מעין, המורכבת מכך שמישהו לוקח על עצמו את ניהול ענייניו של אחרים ללא כל צו ומבעליו. מכאן נובעות חובות הדדיות בין בעל העניינים לבין מי שלקח על עצמו את התנהגותם. הבעלים רשאי לדרוש מהגסטו (מנהל העסק), לאחר שנטל את ענייניו, לנהל אותם בטיפולו של בעלים טוב ולהיות אחראי לכל רשלנות מצידו, והגסטו רשאי לדרוש מבעל העסק ( דומינוס), בתורו, החזר של כל אותן עלויות.אשר התחייב, בהנחיית האינטרסים המובנים נכון של בעל התיק, גם אם הוצאות אלו לא הובילו לתוצאות הרצויות ללא אשמה מצד הגסטו. התחייבויות הדדיות אלו נובעות בהעדר מוחלט של הסכמה מוקדמת בין בעל התיק לגסטו ולכן אינן שייכות להתחייבויות החוזה; אך הם דומים לאותן התחייבויות הנובעות מחוזה הסוכנות.

לפיכך, התנאים הדרושים להופעת התחייבויות היו:

- העסק שמבצע האורח חייב להיות של מישהו אחר, כלומר, זה חייב להיות רשות לא משלו, אלא של זכויות של מישהו אחר (תיקון בית של מישהו אחר);

- ביצוע על ידי אדם של כל פעולה לטובת אדם אחר חייב להתבצע ביוזמתו של המבצע, ללא הסכמה מראש עם בעל התיק. יחד עם זאת, המניעים שהנחו את מי שמנהל עסק של מישהו אחר לא היו חשובים: האם מדובר בחובה ציבורית, שיקולים מוסריים או אישיים;

- פעולות שמבצע המבקר חייבות להתבצע לטובת הצד שכנגד (בעל התיק).

פעולות אלו השתרעו על רכושם וזכויותיהם של אנשים אשר נעדרו ממיקומו של הנכס או אשר מחמת מכשולים מסוימים לא יכלו לדאוג לעצמם.

תביעות מהתעשרות שלא בצדק (condictiones sice causa) הן מה שנקרא תנאים, שעניינה החזרת התעשרות שלא בצדק על חשבון מישהו אחר. התעשרות שלא בצדק מתקבלת אם ערך כלשהו עובר מרכושו של אדם אחד לרכושו של אדם אחר, ואז מתברר שאין בסיס חוקי מספיק כדי שהמקבל ישמור על ערך זה. בתנאים כאלה, יש להחזיר התעשרות על חשבון מישהו אחר, שבגינה הנפגע רשאי להציג בפני המתעשר אחת מהאינדיקציות המופשטות הבאות, בהתאם לנסיבות:

1) תשלום חוב לא קיים (condictio indebit): באמונה מוטעית שאני חייב לך, אני משלם לך; עכשיו אני יכול לתבוע בחזרה את מה ששילמתי. אם התעשרותו של אדם נבעה ממעשיו הבלתי הוגנים, חויב אדם זה לפצות את הנזק במלואו. אולם אם טעות הובילה להתעשרות, הרי שהמתעשר היה חייב רק להחזיר את ההתעשרות;

2) אם ניתן משהו בציפייה לתוצאה מותרת מסוימת בעתיד, ואז תוצאה זו לא מתרחשת (condictio causa data causa non secuta). הנמען נאלץ להחזיר את ההתעשרות הלא צודקת של תנאי זה;

3) דבר מועבר למטרה אסורה בחוק או למטרה הנוגדת את המוסר (condictio ob injustam או ob turpem causam). נושא תביעות מסוג זה היה השבת רכוש גנוב, ובמקרה של אובדן בשוגג, פיצוי על המחיר הגבוה ביותר של הדבר בתקופה שבין הגניבה לפסק הדין. האשם החזיר לא רק את הפירות שקיבל, אלא גם את כל מה שהיה יכול הבעלים לקבל אם היה בעל הדבר;

4) מקרים אחרים שלא ניתן היה להביאם בתנאים המפורטים נותרו תחת השם הכללי condictiones sice causa (לדוגמה, במקרה של הלוואה מקטין: ההלוואה כחוזה פסולה, אך מי שנטל אותה בכל זאת התעשר עצמו (sice causa)).

7.7. חובות מנזיקין וכאילו מנזיקין

עוולה (דליקטום) פירושה כל עבירה הגורמת לפגיעה בפרט, במשפחתו או ברכושו, כל הפרה של זכות או איסור. כתוצאה מעוולה עולות זכויות חדשות וחובות משפטיות חדשות (obligationes ex delicto). העוולות העיקריות של המשפט האזרחי היו: גניבה (furtum), עלבון (iniuria), נזק או הרס של רכוש אחר (damnum iniuria datum).

העמדה היסודית היא שבתקופה הקדומה היו הנזיקין בעלות אופי משפטי פרטי. המשמעות היא שהעבריין נרדף לא על ידי המדינה, לא על ידי הרשויות, אלא על ידי הקורבן עצמו. הנפגע נתבע בגין עבירות (actiones ex delicto). בשנת 287 לפני הספירה. ה. חוק אקוויליה ​​קבע אחריות להרס ולנזק של דברים של אנשים אחרים. זאת ועוד, לא היה משנה באיזו צורה הדבר נהרס או ניזוק: התקלקל, נשרף, הרוס, נשבר, נקרע, מרוסק, נשפך. על פי חוק זה, אם מישהו הרג שלא כדין עבד של מישהו אחר או בעל חיים בעל ארבע רגליים של מישהו אחר (סוס, שור, כבש, פרד, חמור), אזי היה חייב לשלם לבעלים את המחיר הגבוה ביותר שהיה לדבר במהלך השנה האחרונה. . ואם מישהו רק פצע את העבד של מישהו אחר, או בהמה, או השמיד כל דבר אחר, אזי הוא חייב לפצות את הבעלים על המחיר הגבוה ביותר שהיה לדבר כזה במהלך החודש האחרון. אחריות לפי חוק זה חלה הן במקרה של מעשים מכוונים (דולוס), והן במקרה של רשלנות פשוטה, דהיינו, רשלנות קלה (culpa levis) מצד המזיק. משמעות הדבר היא נזק לדבר גופני, שנעשה על ידי ההשפעה הפיזית הישירה של העבריין עליו.

בתקופת הרפובליקה והאימפריה המאוחרות, החובות הנובעות מעוולות עברו מספר שינויים. אם על פי הדין האזרחי, כפי שעולה מהלכות י"ב לוחות, כל גרימת נזק, בין אם נעשתה באשמת או בלי אשמה, הייתה צריכה לגרור אחריות, כעת מגיע מושג הכוונה (דולוס). לראש, כלומר לא כל, אלא רק גרימת נזק אשם, גוררת חובת פיצוי. אחריות מתעוררת גם במקרה של רשלנות (culpa). הגבולות בין עוולות ציבוריות (דליקטה פובליקה) לנזיקין פרטיות (דליקטה פרטית) משתנים. אולם בהדרגה הופכות חלק מהעוולות הפרטיות לציבוריות. קטגוריות קודמות (גניבה, עלבון, נזק, הונאה) החלו להתפשט למערכות יחסים חדשות. במילים אחרות, ישנם סוגים חדשים של נזיקין, ולכן, סוגים חדשים של תביעות. בסיס האחריות הוא כדלקמן: אחריות קמה אם קמה תביעה מקבילה. אין תביעה - אין עוולה. התוצאה העיקרית של עוולה היא קנס כספי (פונה) המוטל על העבריין. הם מתחילים להסתכל על הקנס כאמצעי לפיצוי על נזקי רכוש. גובה הקנס נקבע לפי גודל הנזק שנגרם לנפגע. אז החלו לשלב קנסות ונזקים. חובות מנזיקין, ככלל, לא עברו ליורשים. השינויים השפיעו על עבירות כגון גניבה או גניבה, עלבון, נזק לרכוש של מישהו אחר.

המושג גניבה (furtum) משתרע על מקרים חדשים - הוא הופך לא רק לפרטי, אלא גם לעבירה ציבורית. האחריות לגניבה גוברת. עורכי דין מתחילים להסתכל על זה כפעולה מודעת. הגדרתם לגניבה היא: "נטילת דבר בזדון במטרה להשיג יתרון. לקיחת או את הדבר עצמו, או את השימוש בדבר, או את החזקה בדבר". גניבת דבר נקראת furtum rei. שימוש לא חוקי בדבר של מישהו אחר - furtum usus. גניבת חזקה - נכסי furtum - הבעלים גונב את דברו ממי שאליו הועבר כבטוחה. האחריות לגניבה מקבלת מראה חדש. מהמאה ה-XNUMX לִפנֵי הַסְפִירָה ה. הגנב לא מוחזר לקורבן, אך הקנס הכספי גדל, ומגיע בחלק מהמקרים לערך פי ארבעה של הדבר. עם זאת, הענישה הגופנית של הגנב נשמרה. העונש על גניבה גרר את קלון (אינפמיה) של האשם. לנפגע הייתה הזכות לתבוע את הדבר או את ערכו מהגנב או יורשיו. כאשר גניבה הפכה לפשע ציבורי בתקופת האימפריה, יכול היה הקורבן, במקום להגיש תביעה נגד הגנב, ליזום נגדו תביעה פלילית.

שוד (רפינה) צמוד לגניבה. במאה ה-76 לִפנֵי הַסְפִירָה ה., ליתר דיוק בשנת XNUMX לפני הספירה. ה., שוד מוקצה לקטגוריה מיוחדת של עוולות. ישנם מקרים בהם גניבה משולבת באלימות. זה כולל גם: גניבה במקרה של שריפה, ספינה טרופה, נזק לרכוש על ידי מספר אנשים. אחריות במקרה של שוד - פיצוי על פי ארבעה מסכום הנזק שנגרם או פי ארבעה משווי הדבר הגנוב. בנוסף, האשם נתון לקללות. כדי שהסנקציות הללו יחולו, יש להגיש תביעה בתוך שנה. במהלך התקופה הקיסרית, שוד נחשב ללא תנאי לעבירה ציבורית.

טינה (יניוריה). זה כולל תקיפות שונות של אדם: א) פגיעה בגוף; ב) עלבון במילה או במעשה (verbis aut re). כמו כן ניתנות סנקציות על אמירה פומבית של מילים פוגעניות על ידי קבוצת אנשים (convicium), ובהמשך - מכתבים פוגעניים (famosi libelli). אם העבירה נגרמה על ידי אדם שלא שפוי או קטין, אזי לא חלה עליהם אחריות. אבל אם מישהו פגע בהם, אז העבריין היה אחראי. לבעל הייתה הזכות להגיש תביעה בגין עבירה שנגרמה לאשתו; אב - על שפגע בבתו. אם נעשתה עבירה על עבד, אז סברו שאדונו נעלב. עבירה שנגרמה בהסכמת הנפגע לא גררה אחריות.

עלבונות חמורים שהוכרזו כפומביים הופרדו לקבוצה נפרדת: עלבון שהוטל על שופט, הורים, פטרון; נגרם בפומבי; מתבטא בגרימת פצעים. במאה ה-300 לִפנֵי הַסְפִירָה ה. מכות ופריצה לבית של מישהו אחר הפכו לעבירות פליליות. בתקופת האימפריה המאוחרת, קורבן עבירה יכול היה בכל המקרים ליזום העמדה לדין פלילי. אבל שיטת הרדיפה המשפטית הפרטית נמשכה. משמעות הדבר היא שהקורבן יכול לפעול כפי שאמרו עורכי הדין, אזרחים או פליליים. הגדלים הקבועים לשעבר של קנסות שהוטלו במקרה של עבירה (25 או XNUMX תחת) נעלמים. בסוף הרפובליקה נקבע הלכה שבמקרה של עבירה חמורה, גובה הקנס בכל מקרה לגופו נקבע על ידי הפראטור, שהביא בחשבון את המאפיינים הספציפיים של המקרה. גובה הקנס יכול להיות מושפע, למשל, מחומרת העבירה, מצבו החברתי של הנפגע ומאפיינים נוספים. טינה גררה גם קלון.

היישום של חוק אקוויליה ​​על ידי הפריאטור והמשפטנים התרחב. תחתיו התחילו לסכם כל מיני נזקים שנגרמו לרכוש של מישהו אחר (damnum iniuria datum). לפי חוק זה, למשל, ענה מי ששלל חירותו של עבד אחר, וכתוצאה מכך העבד מת מרעב; אחד שפגע בסתר בעצים של אחרים, שפצע פצעים לאדם חופשי. אחריות על פי חוק אקוויליה ​​החלה להתרחש לא רק במקרים של גרימת נזק מכוון, אלא גם במקרה של רשלנות כלשהי (culpa), לרבות האשמה הקלה ביותר (culpa levissima). הכלל הישן נשמר: אם המזיק הכחיש את אשמתו, אז הוא ענה בסכום כפול כנגד הנזק שנגרם.

אלימות ואיומים (מטוס). במאה ה-XNUMX לִפנֵי הַסְפִירָה ה. פראטור אוקטביוס קבע את הכלל שחוזה שנעשה בהשפעת אלימות ופחד אינו מוכר כתקף. זכותו של הנפגע להחזיר את הערך הכפול של הנזק שנגרם לו, במקרה שמי שעשה אלימות או נקט באיומים לא יחזיר מיד את הדבר שהגיע אליו כתוצאה מכפייה.

הונאה (dolus malus). חוק זה הוקם בשנת 66 לפני הספירה. ה. פרטור גאלוס אקווילוס, משפטן מפורסם. במובן הרחב של המילה, "דולוס" פירושו כל פעולה זדונית, כלומר, כוונת זדון כאשר חובה לא מתקיימת. משמעות הדבר היא שהאדם, במעשיו המודעים, הטעה את הצד השני, וכתוצאה מכך נגרם לאחרון נזק. הכוונה היא לנזק לרכוש. התביעה על בסיס מרמה (אקטיו דולי) נועדה לפצות על הנזקים שנגרמו בסכום אחד (אם כי רק אם מי שגרם לנזק אינו מתקן מרצונו את הנזק שנגרם לו ורק אם יש לנפגע אין תביעה אחרת כנגד הנתבע). נכרת הסכם כתוצאה ממרמה, אזי כתוצאה מתביעה לדולי, הסכם זה מוכרז כפסול. אם הרמאי יביא תובענה הנובעת מהחוזה שנכרת, אזי הנפגע מהמרמה רשאי להתנגד לתביעה בהתייחסות לכך שהונה אותו (exceptio doli). גינוי על הונאה היה כרוך בחוסר כבוד.

נזק לנושים (fraus creditorum). קרה שהחייב, שנגדו התקיימה החלטת בית המשפט, ניכר את רכושו בטרם העבירו לנושים. לפיכך, קבע הרבי שאם החייב יעביר את רכושו לרעת הנושים, אזי הם יכולים לדרוש כי פעולת החייב שגרמה להם נזק תוכר כפסולה ולחזור למצב הישן (restitutio in integrum). למשל, מישהו שיחרר עבדים לטבע, מה שהפחית את רכושו של המשחרר, והדבר גרם נזק לנושים. כתוצאה מכך, אדם שכבר קיבל חופש יכול להיות מוחזר למדינת עבדים ולמכור אותו כדי לספק את תביעות הנושים. תביעה יכלו להגיש נושים לחייב ולשותפיו - גורמים חיצוניים אליהם החייב העביר רכוש ללא תשלום (העברה פיקטיבית).

תביעות נוקסל (actiones noxales). לראש המשפחה (פאטר פמיליאס) הייתה הזכות להסגיר לקורבן אנשים הכפופים לו שגרמו לנזק. אך בשל העובדה שהבנים הפכו לאנשים עצמאיים פחות או יותר, הורה הרבי לנפגע, לו הוסגר הבן, לשחררו לאחר שקבע את גובה הקנס, שיגיע לפי הכללים הכלליים ביצוע פעולה על ידי הבן אם הבן עצמו ענה.

חרפה (אינפאמיה). כמה עוולות, כפי שצוין קודם לכן, גררו קלון. מבחינת מבצע הנזק, פגיעה בכבוד הייתה תוצאה של הגבלה של הכשירות המשפטית. הגבלה כזו באה או מכוח החוק, או בצו של שופט עליון. לאחר הטלת קלון עלולה לבוא: הרחקה מהסנאט, אובדן הזכות להיבחר לשופט. הביזיון שהטיל הצנזורה על התנהגות שלא הסתייגה גרר את אותן השלכות. במקרים פחות חמורים, כאשר הוטל קלון על ידי הפריטור, נאסר על האשם לנהל עניינים משפטיים של אחרים ולמנות נציג שיפוטי. בתקופת האימפריה, ה"ידועים לשמצה" לא יכלו להחזיק בתפקידים מסוימים. התחייבויות יכולות להיווצר גם עקב פעולות שבוצעו ללא כוונה, ברשלנות. במקרה זה מדברים על "חובות כאילו מעבירות" (obligationes quasi ex dilicto). כאן האדם אחראי על פי חוק או צו. האחריות היא מי שגרם לנזק ברשלנות. זה אומר אחריות כלכלית. אלו כוללים:

א) אחריות השופט כלפי בעלי הדין על מילוי תפקידו ברשלנות, על החלטה שגויה, שהתקבלה, למשל, עקב חוסר ניסיון, בגין טעות בהתנהלות ההליך. גובה הקנס יכול להגיע אפילו למחיר המלא של המחלוקת;

ב) אחריות על מה שנזרק ושופך החוצה (actio de effusis et deiectis). אם נזרק או נשפך משהו מחלון חדר, דירה, דירה למקום שבו הציבור הולך או עובר, לרחוב או כיכר, אזי בעל החדר, הבית, גם אם לא היה ישיר, הוא אחראי לנזק שנגרם לעוברי אורח.הפושע (נזק עלול להיגרם על ידי תושבי הבית, כלומר עבדים, ילדים, אורחים). נזק עלול להיגרם לבריאותו של אדם חופשי או אפילו להוביל למותו. במקרה האחרון, הקנס על תביעתו של כל אזרח יכול להגיע עד ל-50 ססטרס. אם אדם חופשי נפגע, אז לפי הדיג'סטס "השופט מחשב את התשלום לרופא ושאר ההוצאות שנגרמו מהטיפול וכן את ההשתכרות שהפסיד הנפגע, אך לא נערכת הערכה לגבי צלקות מפציעות ומעוותות. , שכן הגוף החופשי אינו נתון להערכה". אחריות על מה שהונח ונתלה (actio de positis et suspensis) פירושה שאם משהו הונח או נתלה ליד הבית כדי שיוכל ליפול, למשל, שלט, ולגרום נזק למישהו, אז כל אחד יכול לגרום לתביעה נגד הבעלים, למרות שהדבר לא ייפול. כתוצאה מכך, באה האחריות לעצם האפשרות לגרום לנזק. קנס של עד 10 ססטרס שהוטל על תביעה זו, הלך לטובת התובע;

ג) קרוב למעין-מחדל זה היה אחזקת חיות בר במקום שבו אנשים יכולים להיות. אם חיה גרמה למותו של בן חורין, אזי הוטל קנס של עד 200 אלף ססטרס. גרימת נזקי גוף כרוכה בפיצוי על כל הנזקים. גרימת נזק אחר גררה השבת נזקים בגודל כפול;

ד) אחריות הבעלים של ספינות (nautae), בתי מלון (caupones), פונדקים (stabularh). אם נגנב משהו ממטייל בספינה, בבית מלון, בפונדק, אז עונים: רב החובל של הספינה (בעל הספינה), בעל המלון, בעל הפונדק. אחריות באה על נזק לדברים. כל האנשים הללו אחראים במידה כפולה למרמה או גניבה שביצעו משרתיהם כלפי העוברים והשבים. אחריות זו התבססה על השיקול שהאדון צריך להיות זהיר בבחירת משרתיו (culpa in eligendo).

נושא 8

זכות ירושה

8.1. המוסדות העיקריים של דיני הירושה הרומיים

מושג וסוגי הירושה. ירושה - העברת רכוש, זכויות וחובות של הבעלים בקשר למותו לאדם אחד או יותר על פי דין או על פי צוואה. הירושה מורכבת מזכויות הקניין של המוריש, וזכויות משפחתיות ואישיות לא עברו בירושה.

"Hereditas nihil aliud est, quam successio in universum jus quod defunctus habueril" - "ירושה אינה אלא המשכיות במכלול הזכויות שהיו למנוח" (ד' 50. 17. 62). ביטוי זה מבטא את הרעיון של ירושה אוניברסלית, אך רצף כזה לא התעורר מיד, הוא עובד בתהליך ארוך של התפתחות היסטורית.

הירושה קמה לאחר קום המדינה והתפתחה במקביל להתפתחות זכויות הקניין, כאשר החלו להצטבר רכוש, זכויות וחובות בידי ראשי משפחה בודדים, אשר נאלצו להעביר למישהו לאחר מותם.

סוגי ירושה:

- ירושה בצוואה;

- ירושה על פי חוק.

ירושה בצוואה הייתה תלויה ברצונו של המוריש, שזכותו להיפטר מכל רכושו. הזכות להשאיר צוואה הוכרה לאזרחים רומיים בעלי יכולת ויכולת משפטית (persons sui iuris). המורישים לא יכלו להיות אנשים ב"כוח זר", ישויות משפטיות, לטינים, עבדים, בבעלות פרטית. אם בצוואה לא הוזכר קרובי משפחתו של המנוח, אזי הם יכלו לעתור לביטול הצוואה ולחלוקה מחדש של הרכוש.

דיני הירושה הרומיים לא התירו ירושה אחרי אותו אדם משני טעמים: על פי צוואה ועל פי חוק. המשמעות היא שלא ניתן להוריש חלק מהרכוש והשני יהיה חוקי: "Nemo pro parte testatus, pro parte intestatus decedere potest" - "ירושה על פי צוואה אינה מתיישבת עם ירושה על פי דין בנכס של אותו אדם" (D.50).

בימי קדם הייתה רק ירושה על פי חוק. לאחר פטירתו של בעל הבית חולקו כל רכושו, זכויותיו וחובותיו באופן שווה בין קרובי משפחתו האגנאטים. לאחר מכן, כבר עם הופעת הלכות י"ב לוחות, הורחבה הירושה, ולא רק קרובי משפחה, אלא גם קרובים קוגנטיים (אפילו משפחות שכבר נפרדו) יכלו לרשת.

הירושה נפתחה מיד לאחר פטירת המוריש, אך הרכוש באותו רגע טרם עבר ליורשים. לאחר שהיורש מביע את רצונו לקבל את הירושה, רק אז מתקיים תהליך הכניסה בירושה. לכן מדברים על שני שלבים של קבלת ירושה: פתיחת ירושה וכניסה בירושה.

פתיחת הירושה מתרחשת במועד פטירת המוריש (למעט במקרה של צוואה מותנית, בה נפתחה הירושה לאחר התרחשות או אי התרחשותו של האירוע המותנה), אולם, הזכויות והחובות. של המנוח עוברים ליורשים רק לאחר הכניסה בירושה (הבעת הסכמה של היורש לקבל את הירושה).

מאז ימי קדם הופיע המושג של חלק חובה בירושה, כלומר היו קטגוריות של קרובים שירשו ללא קשר לרצון המוריש.

פיתוח מוסד הירושה. התפתחות מוסד הירושה במשפט הרומי עברה את השלבים הבאים:

1) ירושה אזרחית, כלומר ירושה על פי הדין האזרחי הקדום. על פי הלכות י"ב לוחות כבר הובחנו ירושה על פי דין וירושה על פי צוואה. גם הלכות לוחות י"ב קבעו את סדר היורשים;

2) הירושה על פי חוק הפרטור הפכה לנפוצה לאחר הופעת הרכוש הפרטי. הירושה האזרחית לא בוטלה, אך, למשל, הליך עריכת הצוואה פושט, לקרובים קוגנטיים ניתנה זכות בעלות על רכוש (רק זכות בעלות על רכוש, ורק אם ליורש האזרחי לא היו טענות). מאוחר יותר, פראטורים החלו לזהות קרובי דם כיורשים "מתאימים יותר", הדבר הושפע מהתפתחות הרכוש הבוניטרי (פראטור);

3) ירושה על פי חקיקה אימפריאלית לפני שיוסטיניאנוס הכליל את חקיקת הפריטור בנושא ירושה. בתקופה הקיסרית עמדה אמו של המנוח בתור לקבלת הירושה לפני האגנטים;

4) ירושה על פי הרומנים של יוסטיניאנוס שינתה שוב את סדר הירושה בחוק ואישרה לבסוף את עקרונות הירושה בדם.

8.2. ירושה צוואה

מושג הירושה על פי צוואה. צוואה - צו משפט אזרחי פורמלי חד צדדי של אדם במקרה מותו, המכיל מינוי יורש. צוואה היא עסקה חד צדדית שבה הובעה רצון המוריש להעביר רכוש לאחר מותו.

לתוקף הצוואה נדרשו מספר תנאים. קודם כל, היה צורך לשמור על צורת הצוואה. על פי הדין האזרחי, רצונו של המוריש חייב לבוא לידי ביטוי באסיפת העם, או באמצעות טקס המניפולציה ("באמצעות נחושת ומאזניים"), או לפני הקמת הצבא (צוואה של לוחם לפני כן). הקרב). בתקופה המאוחרת יותר של האימפריה, החלו להשתמש בצורות חדשות של צוואה, הן ציבוריות והן פרטיות. צוואות פומביות צומצמו לרישום הצוואה בפרוטוקול בית המשפט, או בפרוטוקול השלום, או להעברת צוואה בכתב למשרד הקיסרי. צוואות פרטיות נערכו בנוכחות שבעה עדים. הם יכולים להיות גם בכתב וגם בעל פה. הייתה צורה מיוחדת של צוואה, שנכתבה על ידי עיוורים. היא דרשה אישור נוטריוני.

כדי שצוואה תהיה תקפה, נדרש שהמוריש הוא בעל יכולת צוואה אקטיבית (testamenti factio activa), והיורש בעל יכולת צוואה פסיבית (testamenti factio passiva).

לקטינים (נשים מתחת לגיל 12 וגברים מתחת לגיל 14), חולי נפש, מבזבזים, כפופים, עבדים, אנשים שהורשעו בפשעי מדינה מסוימים וחרשים-אילמים לא היו בעלי יכולת עדות פעילה. נשים בתחילה לא השתמשו ביכולת הצוואה הפעילה. עם זאת, מהמאה השנייה. נ. ה. הם קיבלו את הזכות להוריש רכוש בהסכמת האפוטרופוס. לאחר הפסקת האפוטרופסות קיבלו נשים את הזכות להוריש רכוש.

יכולת הצוואה הפסיבית לא נוצלה על ידי נוודים, אנשים נטולי כבוד, עבדים וישויות משפטיות.

בנים שהחזיקו בפקוליום יכלו להיפטר ממחצית מהפקוליום.

עבדי מדינה יכלו להיפטר ממחצית רכושם. אם עבד שוחרר מעבדות בצוואה, הוא יכול היה לרשת רכוש.

בתקופת האימפריה, ישויות משפטיות בודדות המיוצגות על ידי מכללות ומוסדות צדקה, קהילות עירוניות וכו' ניחנו במעמד של צוואה. החריגים היחידים היו תאגידים "עסקים". אז, בשנת 169 לפני הספירה. ה. חוק ויקוניה קבע שאנשים בעלי רכוש של 100 ססטרס או יותר אינם יכולים להוריש רכוש לנשים.

המשפט האזרחי חייב לציין את שמו של היורש בצוואה. לאור זאת, המשפט האזרחי לא קבע תחילה הורשת רכוש על ידי אנשים שנולדו בחייו של המוריש, אך טרם נולדו (פוסטומי) בעת מותו. מאוחר יותר, אנשים אלה קיבלו את הזכות לרשת רכוש.

ירושה נדרשת. בימי קדם נהנה המוריש מחופש בלתי מוגבל להיפטר מרכוש תורשתי. לאורך זמן, ישנה הגבלה של חופש הצוואה. המוריש לא היה אמור לעבור בשתיקה את הכפופים לו ישירות. הוא היה צריך למנות אותם כיורשים או לנשל אותם. במקרה האחרון לא נדרשו נימוקים. בנים נושלו בירושה בשמם. ניתן להוציא בנות ונכדים בביטוי כללי. התחמקות מפורמליות זו על פי דיני הקבורה ביחס לבנים הפכה את הצוואה לפסולה ופתחה ירושה על פי חוק. כברירת מחדל ביחס לאנשים אחרים, הם נקראו לרשת יחד עם אלו שצוינו בהסדר הצוואה. התפתחותם של דיני הירושה לאחר מכן הייתה קשורה בהגבלה נוספת של חופש מתן הצוואה. כבר מאוחר יותר בתקופה הרפובליקנית חויב המוריש להוריש לקרובים הקרובים חלק מחייב (portio debita). צוואות, שבהן הוצאו היורשים הקרובים ביותר מירושה, החלו להיות מוכרות על ידי בתי המשפט כפסלות.

צאצאיו ועוליםיו של המוריש, וכן אחיו ואחיותיו, היו זכאים לחלק חובה. גודל חלק החובה נקבע בתחילה לפי 1/[4] ממה שהיה האדם מקבל בירושה על פי חוק. בחקיקתו של יוסטיניאנוס, גודל חלקת החובה השתווה ל-1/2 מהחלק המגיע לכל יורש על פי דין, אם חלק זה היה קטן מ-1/4 מסך הירושה, ו-1/[3] מהחלק החוקי. , אם זה היה יותר מ-1/4 מסך הירושה.

שלילת חלקת החובה של מי מהיורשים הותרה רק במקרים המפורטים בחוק. אלה כללו את מעשי היורשים שאיימו על חיי האב, כניסת היורשים לנישואים בניגוד לרצון ההורים וכו'.

ניתן היה למנות יורש שני בצוואה, אם הראשון, מחמת מוות או נסיבות אחרות, לא נכנס בירושה. זה נקרא "מינוי משנה של היורש", או "תחליף" (substitutio). החלפה התקיימה גם כאשר המוריש מינה יורש לקטין בשורה היורדת, אם בטרם הגיע לגיל הבגרות נפטר מחמת מחלה.

צוואה שנערכה בהתאם לדרישות החוק עלולה להיכרז כפסולה אם המוריש ויתר עליה וערוך צוואה חדשה, וכן אם הצוואה הושמדה או הפכה לרשות גורמים חיצוניים לפני פטירתו של המוריש. בתקופת האימפריה הופיעו שתי הוראות חדשות. מכוח ההוראה הראשונה נפסל הצוואה אם ​​לא נפתחה הירושה תוך 10 שנים ממועד עריכתה. לימים הופיע הלכה לפיה 10 שנים לאחר עריכת הצוואה ניתן לשנותה בנוכחות שלושה עדים.

אם הצוואה הוכרזה כפסולה או נעדרה, התקיימה הירושה על פי חוק.

תוכן הצוואה. השפה הרשמית לעריכת צוואות הייתה לטינית, אך עם הזמן התאפשר לערוך צוואות גם ביוונית.

מינוי יורשים היה מרכיב הכרחי בכל צוואה (institutio heredis). האמינו כי מדובר ב"caput etfun-damentum totius testamenti" - "ההתחלה והיסוד של הצוואה כולה". היורשים סומנו כבר בתחילת הצוואה בצורה חגיגית ("יהיה יורש כזה וכזה"), אך עם התפתחות דיני הפריטור החלו להתיר ביטויים קצרים וחגיגיים פחות.

בתקופת אוגוסטוס התאפשר להזכיר את היורש בנספח מיוחד ("קודיקילוס") לאחר עריכת הצוואה.

מינוי משנה של יורשים הותר ויכול להתבצע בדרכים הבאות:

- מינוי המשנה הרגיל (substitution vulgaris) - ייעודו בצוואה של יורש "מילואים" למקרה שהעיקרי נפטר או מסרב הירושה. אולי היה גם מינוי יורש שלישי כבר במקרה של אי קבלת הירושה על ידי היורש השני. בתחילה קיבל היורש השני רק את רכושו של המוריש, וצווים (למשל על מתן גט) נשמרו על ידי היורש הראשון. אולם חובתו של היורש שמונה משנה ליטול על עצמו את התחייבויותיו של היורש הראשי נקבעה בחוק;

- מינוי משנה לקטין (substitution pupillaris) - ציון היורש הבא במקרה שהקטין שירש את הרכוש נפטר מבלי שהספיק לערוך צוואה (כלומר נפטר לפני רובו). אדם כזה כונה "יורשו של קטין" ועבר בירושה לא ישירות אחרי המוריש, אלא אחרי הקטין.

היורשים נדרשו להיות בעלי יכולת צוואה פסיבית.

הותר לציין בצוואה לא את כל רכושו של המוריש, אלא רק חלק ממנו.

המוריש יכול היה להפקיד בידיו של היורש כמה תפקידים (מילוי היורש בפועל נמסר רק מבחינה מנהלית: לפי הכללים הרומאים, מי שהפך ליורש נשאר היורש לנצח, ביטול מותנה של היורש או הקמת היורש "לתקופה" או "לאחר תום תקופה מסוימת" לא הותר, תנאים כאלה נחשבו כלא כתובים). ההוראות שנעשו בצוואה לא היו אמורות להיות בלתי מוסריות או בלתי חוקיות. במקרה זה, הם זכו להתעלמות. בצורת צווים, מונו אפוטרופוסים ונאמנים, ניתנו הנחיות לשחרור עבדים לאחר מות המוריש וכו'.

צוואה נוצרת. לפי גיא (גאי. 2), היו שתי צורות של צוואה במשפט הקדום. שתי הצורות היו הביטוי לרצון המוריש בפני העם הרומי. אולם, הליך עריכת שני סוגי הצוואה הללו, כמו גם התנאים בהם נערכו, היו שונים.

1. המעשה הציבורי של הצוואה נעשה באסיפת העם למען הקוריה, שהתכנסה לשם כך פעמיים בשנה. המוריש הביע את רצונו בעל פה, דהיינו קודם כל הוא מינה את עצמו ליורש, ובנוסף יכול היה להורות על מתן גט על ידי היורש, הוא יכול למנות אפוטרופוס לאשתו ולילדיו הקטינים וכו', וכן ואז פנה לאנשים בבקשה, למשל: אז אני מעביר רכוש, מסרב, מוריש, ואתם המוזרים, מעידים על כך. בשלב מאוחר יותר, פנייה זו אל העם ועצם השתתפותו של העם בעריכת צוואה הפכו לפורמליות בלבד.

2. הצורה השנייה של הצוואה הקדומה ביותר הייתה הצוואה בפרוסינקטו (לפי גאיוס, פרוסינקטוס הוא צבא חמוש מוכן למערכה - expeditus et armatus exercitus) (גאי. 2. 101).

לשתי הצורות העתיקות של הצוואות היו מספר חסרונות: ראשית, שתי הצורות גררו בהכרח פרסום של גזרות צוואה, שלא תמיד תאמו את האינטרסים של המוריש; שנית, צוואה comitiis calatis יכולה להתבצע רק פעמיים בשנה בימים מסוימים, וצוואה בפרוסינקטו לא הייתה זמינה לאנשים שלא היו חלק מהצבא, בפרט קשישים וחולים, כלומר, אלה שהיו במיוחד מעוניין בעריכת צוואות.

הפרקטיקה מצאה דרך לספק את האינטרסים הרלוונטיים, תוך שימוש כאן, כמו במספר מקרים אחרים, במאניציפציה. המוריש מסר באמצעות מנציפציה את כל רכושו לנאמן (familiae emptor), אשר התחייב למלא את הפקודות שניתנו מיד על ידי המוריש. אוחז מטילי מתכת בידיו, בנוכחות חמישה עדים, הגזבר ונאמן, הוא ביטא את נוסחת המנסיפציה המותאמת לתיק זה. לאחר מכן מסר את המטיל למוריש, ולאחר מכן מסר המוריש את פקודותיו ופנה לעדים בבקשה דומה לזו שבה פנה המוריש אל האנשים באסיפת העם. פקודות בעל-פה של המוריש היוו הבטחה חגיגית והצטרפו למנציפציה.

ניתן להשתמש בצורת צוואה זו בכל עת. אבל, כמו צורות הצוואה העתיקות ביותר, היא פרסמה את זה ברבים. כדי למנוע ליקוי זה, הוכנסה צורה כתובה של הצוואה: לאחר המנציפציה, מסר המוריש לנאמן לוחות שעווה (tabulae testamenti), שעליהם צוינה צוואתו של המוריש, ואמר: "כפי שכתוב בטבליות השעווה האלה, אז אני נפטר." בעקבות כך, נקשרו הלוחות בחוט ונחתמו בחותמות ובחתימות הן של המוריש והן של כל שבעת הנוכחים בביצוע המעשה: נאמן, חמישה עדים וגזבר.

לצד הצורות המתוארות של צוואה פרטית, הופיעו במהלך תקופת הדומיננטיות צורות ציבוריות של צוואה: צוואה שהוכרזה בפני בית משפט (testamentum apud acta conditum) וצוואה שהופקדה אצל הקיסר (testamentum principi oblatum).

בנוסף לאלו הכלליים, היו גם צורות מיוחדות של צוואות, מורכבות עבור כמה מקרים מיוחדים ומפושטות עבור אחרים. כך, למשל, צוואות העיוורים נעשו רק בהשתתפות נוטריון. בתקופת המגיפה הותרו חריגות מהכלל (unitas actus), במיוחד בכל הנוגע לנוכחות בו-זמנית של כל המשתתפים בעריכת הצוואה. הצוואה, שכללה רק חלוקת רכוש בין ילדי המוריש, לא חייבה חתימת עדים. לבסוף, עקב "חוסר ניסיון קיצוני" בעסקים, רצון החיילים (testamentum militis) היה נקי לחלוטין מטפסים.

יכולת צוותית. יכולת צוואה היא היכולת לערוך צוואות, כמו גם היכולת לפעול כיורש בצוואה. היכולת הכתבית הייתה אקטיבית ופסיבית.

יכולת צוואה פעילה היא היכולת לערוך צוואות. היא הניחה, ככלל, קיומה של כשירות משפטית כללית בתחום יחסי הממון. עם זאת, לעבדי המדינה הייתה הזכות להיפטר ממחצית רכושם בצוואה. יחד עם זאת, עצם צורות הצוואות הפכו אותן לבלתי נגישות לכל אלו שלא נטלו חלק באסיפות ציבוריות או לא ביצעו שירות צבאי: לקטינים, לנשים וכו'. אך נקבע כלל מיוחד לנשים: נשים, אפילו כשירים מבחינה חוקית, היו עד המאה ה-XNUMX. נ. ה. נשללה לחלוטין הזכות לערוך צוואות. במאה השנייה. ניתנה להם הזכות לערוך צוואות בהסכמת האפוטרופוס. עם היעלמותה של האפוטרופסות על נשים, הן רכשו כשירות משפטית פעילה בצוואה מלאה.

כשירות משפטית צוואה פסיבית היא היכולת להיות יורש, מוריש, אפוטרופוס על פי צוואה. גם הכשירות המשפטית הצוואה הפסיבית לא עלתה בקנה אחד עם זה הכללי. קודם כל, אפשר היה לערוך צוואה לטובת עבד, שלו או של מישהו אחר. אם עבד מונה ליורש בצוואת האדון, אז מינוי כזה היה צריך להיות מלווה, ומאוחר יותר הוא היה אמור להיות קשור קשר בל יינתק עם שחרורו של העבד, שבמקביל לא הייתה לו הזכות שלא לקבל את הירושה. הוא הפך ליורש הכרחי (כאן הכרחי).

אם העבד התנכר על ידי האדון לפני פתיחת הירושה, הוא קיבל את הירושה בהוראת הבעלים החדש, שהפך לרוכש הירושה הזו. אם עבד שוחרר מעבדות עד לפתיחת הירושה, הוא היה יורש במובן הנכון של המילה והייתה לו הזכות לקבל את הירושה או לוותר עליה. לפיכך, הכשירות המשפטית הצוואה הפסיבית של העבדים שירתה בעיקר את האינטרסים של בעלי העבדים: בחלק מהמקרים היא העניקה לאדון את היורש הדרוש, כלומר, מי שהיה חייב ליטול אחריות על חובות המוריש, ב. במקרים אחרים זה העמיד את האדון באותו מעמד, כאילו הוא עצמו מונה ליורש. המקרה היחיד שבו הכשירות המשפטית הצוואה פסיבית שירתה ישירות את האינטרסים של עבד היה המקרה שבו העבד שוחרר מעבדות לפני פתיחת הירושה: במקרה זה הוא נשאר היורש והיתה לו הזכות לקבל את הירושה או לוותר זאת לפי שיקול דעתו.

על פי משאל השאלות לקס ווקוניה (169 לפנה"ס), נאסר מינוי נשים, מלבד הוסטלים, ליורשי אזרחים כבעלים של רכוש בשווי 100 אלף ססטרס ויותר. זה היה צעד נגד הפזרנות מצד נשים מהשכבות החברתיות הגבוהות ביותר. עם היעלמות ההסמכה, איבד אמצעי זה את משמעותו המעשית.

חשיבות משמעותית הייתה לאיסור ארוך השנים למנות כיורשים אנשים לא ממש מסויימים (incertae personae), שהיה קשור לאיסור למנות כיורשים אנשים שטרם נולדו בזמן הצוואה (postumi). עם זאת, המשפט האזרחי גם איפשר בעתיד למנות כיורשים את כל ילדיו של המוריש שיוכלו להיוולד (sui postumi), וגם דיני הפרטור הכירו במינוי יורש צעיר יותר, שאינו קשור.

מאותן סיבות, לא הותר למנות כיורשים את אותן עמותות שייצגו ברומא את תחילתן של ישויות משפטיות, שבגינן הוכרה כשירות משפטית צוואה פסיבית רק במקרים בודדים.

8.3. ירושה על פי חוק

ירושה על פי דין התרחשה במקרה שהמנוח לא הותיר אחריו צוואה, במקרה של פסלות הצוואה, או במקרה של סירוב היורשים על פי הצוואה לקבל את הירושה. התנאי לפתיחת ירושה לירושה על פי חוק היה בירור סופי של הסוגיה כי ירושה על פי צוואה לא תתרחש. לפיכך, הירושה על פי חוק לא נפתחה עד שהיורש שנקרא בצוואה החליט אם יקבל את הירושה או לא. כאשר התברר כי ירושה בצוואה לא תתקיים, אזי נקרא לרשת היורש הקרוב על פי דין, שנחשב למי שנמצא במקום הראשון בסדר הקבוע בדיני היורשים בחוק בעת הפתיחה. את הירושה.

אם היורש הקרוב על פי דין אינו מקבל את הירושה, אזי הירושה נפתחה ליורש בעקבותיו לפי הסדר על פי דין. הסדר שבו היו אמורים להיקרא יורשים חוקיים היה שונה בתקופות שונות בהתפתחות המשפט הרומי. זה נובע מהמבנה מחדש ההדרגתי הכללי של המשפחה והקרבה, עם האבולוציה ההדרגתית מהעיקרון האגנאטי הישן לעקרון הקוגנטי.

ירושה לפי הלכות י"ב לוחות. ברומא העתיקה, סדר הירושה על פי החוק התבסס על קרבה אגנטית. צוואה, למרות שניתן לערוך, נערכה רק לעתים רחוקות. הלכות הטבלאות י"ב קבעו את סדר הירושה כדלקמן: "si intestate moritur moritur cui sum heres nee ascit, agnatus proximus familiam habeto. si agnatus nee escit, gentilies familiam habendo" - "אם מישהו מת ללא צוואה וב- היעדר יורשים בדרגה סוי , תנו למחרוזת הקרובה לקבל את הירושה. אם אין אגנאטים, הירושה עוברת לחברי השבט "(הלכות לוחות י"ב, טבלה ה').

לפיכך, הירושה על פי חוק התבצעה לפי דרגות הקרבה:

קו ירושה 1 לפי החוק - כפופים, שחיו עם ראש המשפחה, אשר בעת פטירתו מבעלי כוח "זר" הפכו לאנשים בעלי יכולת משפטית (ילדים, נכדים מילדים שנפטרו וכו');

תור 2 (בהיעדר התור הראשון) - קרובי המשפחה האגנאטיים הקרובים ביותר;

תור 3 - בני אותו סוג עם היורש (גויים). אי קבלת הירושה על ידי הראשון מבין התורים הזמינים הפכה את הירושה מיד ל"שקרנית" (אם סורבה הירושה של שלב 1, ה-2 לא קיבל דבר).

ירושה על פי דין פרטור. חוק הפריטור שינה את סדר הירושה בשל העובדה שעד סוף הרפובליקה, החברה הרומית גדלה מהאופן האגנאטי הפטריארכלי של הירושה. נדרשו שינויים משמעותיים חדשים בהסדרת יחסי התורשה. הבעיה שהתעוררה נפתרה על ידי ספרות הפראטור (bonorum possessio), לפיה אם הפריטור קרא לירושת אנשים שאינם יורשים על פי הדין האזרחי, והעניק להם את הזכות להחזיק ברכוש המוריש, הרי שהם. הוכרו כיורשים.

השינויים העיקריים בהשוואה למשפט האזרחי היו כדלקמן:

1) הפרטור קבע כי במקרה של אי קבלת הירושה על ידי היורש הבא, על פי חוק, יש לפתוח אותה ליורש הבא לפי הסדר;

2) הפריאטור ייחס לראשונה חשיבות בירושה, יחד עם קרבה אגנטית וקוגנטית, כמו גם למוסד הנישואין. בתקופה הקיסרית, החקיקה הרחיבה יותר ויותר את המשמעות של קרבה קוגנטית בירושה. סדר הירושה הופך:

סיבוב 1 (unde liberi). קטגוריה זו כללה את ילדי המוריש, לגיטימיים ומאומצים, וכן את אלו שניתנו להם לאימוץ, אם עד פטירתו של המוריש הם שוחררו מסמכותו של ההורה המאמץ. אנשים ששוחררו מכוחו של ראש המשפחה במהלך חייו עברו בירושה על פי כללי collatio bonorum emancipati (ילדים משוחררים חויבו לתרום למסת הירושה את כל רכושם, שחולק בין כל היורשים כחלק ממסת הירושה );

סיבוב שני (unde legitimi). אם אף אחד מהשורה הראשונה של היורשים לא הביע את רצונו לרשת, אז קרובי משפחתו האגנאטיים של המוריש (unde legitimi) ירשו לאחר מכן;

תור 3 (unde cognati). קרובי דם עד מדרגה שישית כולל כחריג ועד לדרגה שביעית של קרבה בירושה לאחר שני השלבים הקודמים. לפי הסדר הזה הילדים יורשים אחרי האם והאם אחרי הילדים. כך, לראשונה, מכירים בתפקיד הקרבה בירושה, למרות שהאגנאת עדיין מועדף;

תור 4 (unde vir et uxor). בן הזוג שנותר בחיים (בעל אחרי אישה, אישה אחרי בעל) ירש את האחרון. הירושה הפכה ל"שקרנית" רק בהיעדר או סירוב הירושה של כל התורים.

ירושה מאת יוסטיניאן. החקיקה של תקופת האימפריה המשיכה את נטיות המשפט הפריטור: עקירה הדרגתית של קרבה אגנטית על ידי קרבה קוגנטית כבסיס הירושה. מספר החלטות של הסנאט הפכו לירושה מתורבתת שסיפק בעבר הפרטור לאם אחרי ילדים וילדים אחרי האם. גם זכויות הילדים לרשת אחרי קרובי משפחה בצד האימהי מתרחבות. למרות העובדה שלקרבה אגנטית הייתה פחות ופחות חשיבות, מערכת הירושה על פי חוק הייתה מבולבלת ביותר.

יוסטיניאנוס החליט לפשט את שיטת הירושה, ולבסוף לבסס את הקשר הקוגנטי של הירושה על פי חוק. עיקרון זה גובש על ידי הסיפור הקצר 118 (543) והסיפור הקצר 127 (548) ששינו אותו.

לפי השיטה המבוססת של יוסטיניאנוס, קרובי משפחה קוגנטיים נקראו לרשת ללא הבדל מין לפי סדר קרבתם למנוח. היו ארבע קטגוריות של יורשים:

1) הקטגוריה הראשונה - הכל התחלק שווה בשווה בין הקרובים בשורה היורדת: בנים ובנות, נכדים מילדים שנפטרו בעבר וכו'. פטירת יורש לפני הכניסה בירושה גוררת חלוקת חלקו כבר בין בין יורשיו החוקיים תוך שנה מהיום שבו נודע למנוח על פטירת היורש הראשון;

2) הקטגוריה השנייה יוצגה על ידי עולים ואחים ואחיות מלאים. היורשים של קטגוריה זו חולקים את הירושה באופן שווה, אך ילדיהם של אחים שנפטרו בעבר מקבלים חלק שהיה מגיע להורה שנפטר. אם רק קרובי משפחה בשורה העולה יורשים, אזי הירושה מתחלקת כך: חציו הולך לקרובים בקו העולה מצד האב, השני - מהצד האימהי (בלייןות);

3) הקטגוריה השלישית, הנקראת ירושה בהיעדר השניים הראשונים, הם אחים ואחיות חצויים, כלומר, צאצאים מאותו אב עם האב שנפטר, אך מאמהות שונות או מאותה אם, אך ממוצא שונה. אבות וכן ילדים של אחים ואחיות למחצה המקבלים חלק שיגיע להורה שלהם;

4) אם אין אף אחד מקרובי המשפחה הרשומים, שאר הקרובים הצדדיים מקבלים את הירושה לפי סדר סמיכות מעלות ללא הגבלה לאינסוף. המדרגה הקרובה מבטלת את הבא; כל הנקראים חולקים את הירושה ללא יוצא מן הכלל (בנפש).

הרומנים אינם מזכירים את הירושה של בני הזוג. ההנחה היא כי הוא המשיך להיות מוסדר על ידי כללי המשפט הפריטורי. על פי השיטה שהנהיג יוסטיניאן, משמעות הדבר היא שבן הזוג שנותר בחיים ירש רק בהיעדר קרובי משפחה, אפילו הרחוקים ביותר. אבל לאלמנה ענייה (uxor indotata), יוסטיניאנוס קבע כלל: אלמנה שלא הייתה לה לא נדוניה ולא רכוש שלא היה חלק מהנדוניה, ירושה בו-זמנית עם מי מהיורשים, קיבלה 1/4 מהירושה, וב. בכל מקרה לא יותר מ-100 פאונד של זהב. בירושה יחד עם ילדיה מהנישואין עם המנוח, קיבלה את חלקה בשימוש המגיע לה.

בהעדר יורשים כלשהם, הוכר רכושו של המנוח כמפורק. הרכוש שנמנע הלך לפיסקוס, ולפעמים למנזרים, כנסיות וכו'.

8.4. קבלת הירושה והשלכותיה

קבלת ירושה. ירושה היא ירושה בזכויות ובחובות הקניין של המוריש, למעט כאלו ש(כמו שימוש, פעולות ענישה מעוולות ועוד) נחשבות קשורות קשר בל יינתק עם האדם שלמענו קמה.

הרגע שבו הוכרה הירושה כמוקמה, וההליך להקמת זה לא היו זהים במשפט הרומי עבור קטגוריות שונות של יורשים.

עבור יורשים ועבדי צוואה של המוריש, רגע פתיחת הירושה (delatio hereditatis) היה גם רגע הופעת הירושה. יתרה מכך, לפי החוק האזרחי, לא לירשים ולא לעבדים הייתה זכות לסרב הירושה שנפתחה בפניהם. הם היו יורשים חיוניים. זה הוסבר בכך, שכפי שכבר צוין, הם לא כל כך ירשו, לדעת הרומאים, כפי שנכנסו לניהול רכושם. עבור עבדים, זה היה תולדה של מעמדם המשפטי הכללי: מינוי יורש פירושו שחרור העבד, אך שחרור עם הקצאה לעבד, על פי רצון האדון, של תפקיד היורש.

ברור כי ירושה כפויה כזו הכבידה מאוד על היורש במקרים בהם הירושה הייתה עמוסה בחובות, אשר בגינם היה היורש, מכוח התפיסה הרומית של הירושה האוניברסלית, אחראי לא רק ברכוש ההמון התורשתי. אלא גם עם הרכוש שלו. לאור זאת, העניק הפרייטור ליורשים כביכול זכות הימנעות מירושה, מכוחה סירב לתביעה נגד יורשים אזרחיים שלא מימשו בפועל את זכות הירושה, והציע בונורum possessio לקטגוריית היורשים. בעקבותיהם, ואם לא היה רצון, הכריז על תחרות על מוריש רכוש כדי לרצות את נושיו.

כל השאר היו שייכים ליורשים מרצון (זרים) (heredes voluntarii). מבחינתם פתיחת הירושה פירושה רק הופעתה של הזכות לקבל את הירושה.

קבלת הירושה התרחשה תוך כדי ביצוע מעשה חגיגי בעל פה, שנקרא קריטיו. הייתה צורה רשמית למדי של ה-cretio, שבה הביטויים שנקבעו בוטאו, למשל, "אני נכנס ומקבל". בהדרגה, הטופס נעשה פשוט יותר, והיה מספיק הבעת רצון לא פורמלית לקבל או להיכנס בירושה בפועל. תהליך זה נודע בשם pro herede gestio.

המשפט האזרחי לא קבע מגבלת זמן לקבלת ירושה. אך נושי המוריש, המעוניינים בסיפוק מהיר של תביעותיהם, יכלו לדרוש מהיורש תשובה (כאן יושב), כלומר האם הוא מקבל את הירושה. לאחר מכן, על פי בקשתו, ניתן היה למנות את היורש על ידי בית המשפט להכרעה בסוגיית קבלת הירושה (spatium deliberandi), ולאחר מכן נחשב היורש שלא נתן תשובה: בפני יוסטיניאן - סירב, ובצדק. של יוסטיניאנוס - קיבל את הירושה.

ברור שהכללים בדבר רכישה אוטומטית של ירושה על ידי חלק מהיורשים האזרחיים לא היו חלים על הדין הפרטור; היה צריך לבקשה, ויותר מכך, בתוך התקופה שנקבעה: קרובי משפחה בשורות יורד ועולה קיבלו תקופה של שנה מיום פתיחת הירושה, לשאר היורשים - מאה ימים. אם תקופה זו הוחמצה על ידי היורש, שנקרא במועד פתיחת הירושה, על פי דין פרטור, הוצעה לקבל את הירושה על ידי היורש הבא בסדר הירושה בין היורשים.

ירושה "משקרת". ירושה "שקרנית" (hereditas iacens) נוצרה בהעדר יורשים על פי צוואה ועל פי חוק. זה יכול לקרות אם היורשים עדיין לא הודיעו או אם היורשים סרבו לירושה (התור הקיים הבא לא הוכר על ידי היורשים אם כולם בתור הקודם סירבו לכך):

- ברומא העתיקה, בהיעדר יורשים, רכוש יכול להיתפס על ידי כל אחד. האמינו כי הירושה ה"שקרנית" אינה שייכת לאיש;

- בתקופה הקלאסית נחשבה הירושה ה"שקרנית" למיוחסת למנוח ("שומרת על זהות הנפטר") ללא זכות לפלוש בה;

- בתקופת המנהל, ירושה כזו עוברת למדינה;

- בתקופה הפוסט-קלאסית, הירושה ה"שקרנית" עוברת למדינה, אך לסנאט העירוני, הכנסייה, המנזר ואחרים יש יתרון על כך אם המוריש היה חברם (משתתף).

באותה תקופה, בעוד שהירושה נחשבה "שקרנית", לא הותר להשתלט עליה. עם זאת, ניתן היה לרכוש אותו באמצעות התיישנות כיורש (usucapio pro herede). רכישה כזו הייתה מורכבת מכך שמי שבבעלותו דבר אחד מהירושה ה"שקרנית" במשך שנה רכש בעלות לא רק עליו, אלא על כל הירושה (כלומר, רכש את מעמד היורש לכל הנכס). רכישה כזו לא עמדה בחוק ההתיישנות ולא התחשבה ברצונו הטוב של האדם. לכן, בתקופה הקלאסית, רכישה כזו נחשבה לא ראויה. רק הדבר שנתפס ברשותו החל לזרום לרכוש.

הלכת שנה נשמרה הן לגבי מיטלטלין והן למקרקעין עד לעידן יוסטיניאנוס, אז החלו לחול תקופות ההתיישנות הרגילות.

העברה תורשתית. העברה תורשתית (transmissio delationis) היא העברת הזכות לקבל ירושה ליורשיו של אדם שלא הספיק לקבל את הירושה שנקבעה לו עקב מותו.

לפי החוק האזרחי העתיק, העברה תורשתית הייתה בלתי אפשרית: אם היורש שנקרא לרשת לא קיבל את הירושה על פי חוק, היא הוכרה כחסרת בעלים. על פי דיני הפרטור, הוצע לקבל את הירושה במקרה זה ליורשים נוספים. אם היורש בצוואה לא קיבל את הירושה לפני מותו, אזי נפתחה ירושה על פי חוק. לפיכך, הזכות לקבל את הירושה נחשבה כזכות אישית של היורש, שאינה עוברת ליורשיו.

אולם מעמדה כללית זו החלו בהדרגה להכניס חריגים. הפריאטור הודה שאם היורש נפטר מבלי שהספיק לקבל את הירושה ללא אשמתו, אזי לאחר חקירת המקרה (cognita causa), רשאים יורשיו, לפי סדר החזרה לתפקידם המקורי. תינתן הזכות לקבל את הירושה. בדיני יוסטיניאנוס הלכה זו מוכללת: אם פטירתו של היורש חל תוך שנה מהיום שבו נודע לו על פתיחת הירושה עבורו, או בזמן שביקש הרהור, אזי הזכות לקבל. הירושה נחשבת כמועברת ליורשיו, אשר יכולים לממש זאת את הזכות במהלך התקופה שנותרה מכוח הכללים הכלליים לקבל את הירושה.

באותם מקרים בהם, עקב פטירה לפני קבלת הירושה או עקב סירוב הירושה, נפטר אחד מכמה יורשים ואם לא הייתה מסירה, התווסף חלקו של היורש שנפל לחלקי השאר. , מחולקים ביניהם באופן שווה. אם כן, אם אחד משני היורשים על פי הצוואה נפטר מבלי לקבל את הירושה ולא הותיר אחריו יורשים בעצמו, אז חלקו לא עבר ליורשי המוריש על פי דין, אלא ליורש אחר על פי הצוואה. כך גם במקרה של נפילה לאחר פתיחת הירושה של אחד היורשים על פי דין.

השלכות משפטיות של קבלת ירושה. עם קבלת הירושה הועברו ליורש כל זכויות וחובותיו של היורש, למעט זכויות וחובות אישיות. כמו כן, כל הרכוש שעבר בירושה הוצמד לרכושו של היורש.

מיזוג Beneficium separationis ("הטבות הפרדה") היה לרעה עבור אנשים שונים. אם היורש היו עמוסים בחובות, הרי שהמיזוג לא היה משתלם לנושי המוריש, שנאלצו לעמוד בתחרות של נושי היורש בעת מילוי תביעותיהם. לאור זאת, החל הפריטור להעניק לנושים הטבה מיוחדת (beneficium separationis), אשר מכוחה אוחד העיזבון עם רכוש היורש רק לאחר שכוסו ממנו תביעות נושי המוריש. אם הירושה הייתה עמוסה בחובות, הרי שהמיזוג עלול להזיק לנושי היורש. אולם, לא נתן להם הפריווילגיה כזו, שהרי בדרך כלל אין איסור על החייב להעמיד חובות חדשים ובכך להרע את מצב הנושים.

הצורך לענות ברכושם על חובות המוריש עלול להזיק ליורש. עבורו, לאחר שורה של אירועים קודמים, הכניס יוסטיניאן גם הטבה (beneficium inventarii), שבזכותה היורש, שהחל תוך 30 יום מיום פתיחת הירושה בנוכחות נוטריון ועדים, עריכת מלאי של רכוש תורשתי והשלימה את עריכתו ב-60 הימים הבאים, נענתה על חובות המוריש רק במסגרת הירושה המתוארת (intra vires hereditatis).

עם ריבוי יורשים הם הפכו לבעלים של דברים שהיו שייכים למוריש בזכות הבעלות, כל אחד בגובה חלקו התורשתי. התביעות והחובות, שנושאם ניתן לחלוקה, חולקו למניות מקבילות. תביעות וחובות בלתי ניתנים לחלוקה יצרו זכויות ביחד ולחוד ואחריות ביחד ולחוד של יורשים.

ריבוי היורשים קבע בחלק מהמקרים גם את החובה להוסיף סוגים מסוימים של רכוש של היורשים עצמם (collatio bonorum) לעיזבון. אותה חובה נקבעת ביחס לנדוניה שקיבלה הבת, אשר אז ירשה את רכוש האב יחד עם אחיה ואחיותיה (collatio dotis). בתקופת האימפריה קבעו מספר חוקים את החובה הכללית של הצאצאים, בעת בירושה לאחר קרובי משפחה עולים, לתרום לעיזבון את כל הרכוש שהתקבל מהמוריש בצורת נדוניה, מתנה עקב נישואין או עבור עצמאית. הסדר, השגת תפקיד וכו' זו הייתה מה שנקרא חובת הצאצאים.

8.5. לגאטים ופידיקומיסי

לגטס (סירובי צוואה) הם צווים כאלה בצוואה, לפיהם כל הטבות ניתנו לאנשים אחרים על חשבון ירושה. אנשים אלה החלו להיקרא יורשים. המוריש יכול היה לסמוך רק על חלק מנכסי הירושה, ולא על כל חלק בירושה. המוריש דרש זכות בדבר ספציפי בתביעת צדקה, או שהגיש תביעה נפרדת לקיום צוואתו של המוריש ודרש מהיורש דבר מה. אם המוריש נפטר מבלי לקבל גט, אזי הוא עובר ליורשי המוריש.

סוגים מדור קודם:

- legatum per vinddicationem קבע את רכושו של המוריש על דבר מסוים כחלק מהמסה התורשתי. לגאט זה הגן על ידי תביעת צדקה;

- legatum per praeceptionem נחשב לרוב למגוון יינות של dictation legat. לפיה, ניתן היה לשלול רק את רכושו של המוריש;

- legatum per damnationem חייב את היורש להעביר דבר מסוים לידי המוריש, אך לא היו לו זכויות ממשיות בדבר המתקבל. ניתן לתבוע את הדבר על ידי המוריש בעזרת אקטיו אקס טסטמנטו;

- וריאציה של legatum זה הייתה legatum sinendi modo, הנושא שלה יכול להיות דברים של המוריש ושל היורש, ואפילו צדדים שלישיים.

רכישת הלגט התבצעה בשני שלבים:

1) בעת פטירת המוריש, הוצב המוריש למורש;

2) מרגע כניסת היורש לזכויות הירושה, יכול היה המוריש לדרוש את קבלת הדבר הנקוב בצוואה באמצעות תביעת צדקה (קניינית) ותביעה למימוש זכותו לתבוע.

ניתן היה לבטל את הלגאט הן כתוצאה מביטול הצוואה, והן כתוצאה מביטול הגט עצמו (ademptio legati). בתחילה (על פי הדין האזרחי), סברו כי הריקול צריך להתבצע באופן פורמלי, באמצעות הצהרה בעל פה על הריקול, מאוחר יותר החלה להכיר גם ריקול בלתי פורמלי (למשל, ניכור על ידי המוריש של דבר, דבר שאינו מתיישב עם הפקרתו לאחר מכן לידי המורשין).

הלגאט הוכר כבטל ומבוטל על פי הלכת קאטו (regula Catoniana), לפיה הלגט נחשב בטל אם היה כזה בעת עריכת הצוואה, גם אם עילת הבטלות אינה קיימת עוד בפתיחתו של את הירושה.

הגבלות על לגאטים הוכנסו כבר בתקופת הנסיכות, לפני כן לא היו הגבלות. על מנת להגן על היורשים מפני לעגטים, בתחילת הדרך הונהגה מגבלת סכום של 250 ססטרס, ובהמשך היורש, בנוכחות לגטים, שמר על רבע מהרכוש שעבר בירושה (רובע פלצידי).

Fideicommissi (בתרגום כ"מופקד על המצפון") הן בקשות או המלצות בעל פה או בכתב למילוי כל משימה או מתן חלק מהירושה לכל אדם, עמו פנה המוריש ליורש. בקשות כאלה הוגשו פעמים רבות בצוואה לא מעוצבת, או בצוואה רגילה, אך הופנו ליורשים חוקיים. יצוין, שבניגוד לעגאט הרגיל, לפיו הועבר דבר מסוים, חלק מהירושה הועבר על פי הפידיקומיסום.

בתקופה הרפובליקנית לא הייתה הגנה על הפידיקומיסי, והיורש עצמו החליט להעביר או לא להעביר חלק מהירושה. ההגנה המשפטית של הפידיקומיסים הופיעה רק בתקופת הנסיכות, הם החלו להיראות כמו לגאטים.

במקביל, קם פידיקומיסום אוניברסלי. לפעמים קרה שהג'ידייקמיס קיבל את רוב הירושה, וכל החובות וחלק מהרכוש נשארו אצל היורש. כדי להימנע מעוול שכזה, הונהג כלל לפיו היורש שמר לעצמו רבע מהירושה, והפידיקומיסום קיבל חלק מהירושה, יחד עם חלק מהחובות. כך נוצר צו הירושה ה"אוניברסלית" במסגרת ה-fideicommissum המשותף. תחת יוסטיניאנוס, פידיקוממיסי יחיד הושוו ללגאטים.

תרומה במקרה של מוות (donatio mortis causa) היא סוג מיוחד של חוזה שנכרת בין התורם לנתן. זה היה מורכב מהעובדה שהתורם נתן משהו, אבל אם הוא נשאר בחיים לאחר אירוע כלשהו או האריך ימים את הנתרם, הוא יכול לקחת אותו בחזרה. מתנה כזו נעשתה בדרך כלל לפני מלחמה, קרב, מסע בים, כלומר במקרים שבהם הסכנה שלא להישאר בחיים הייתה משמעותית.

חוק יוסטיניאנוס איחד את הפידיקומיסום, את הלגאט ואת התרומה במקרה של מוות.

מילון למונחים וביטויים בלטיניים

ab vintage - מאז ימי קדם

אב אינסטטו - העברת רכוש בירושה על פי חוק (ללא צוואה)

acceptilatio - קבלה, החזר חוב על פי התניה

acceptum - קבלה, קבלה

accessio - שייכות של דבר פעוט לעיקרי

נכסי גישה - תוספת בעלות לפי מרשם

אקטיו - תביעה משפטית

Actio aestimatoria - תביעה להפחתת מחיר הרכישה

אקטיו קונפסוריה - תביעה להגנת זכויות בעלי הבעלות בהקלות

actio contraria - תביעה שכנגד

actio de peculio - תביעה להגנת נושים בעסקאות שנעשו במהלך ניהול peculi

אקטיו דולי - תובענה שהוגשה נגד צד ששכנע חוזה להתקשר במרמה

actio ex stipulate - תביעה על סמך התניה

actio ex testamento - תביעת צוואה

actio honoraria - פעולת פרטור

actio hypothecaria - תביעת משכנתא

פעולה באופן אישי - תביעה אישית

פעולה בשכר דירה - פעולה אמיתית

actio iudicati - תביעה לביצוע פסק דין

אקטיו נגטוריה - תביעה שלילית

אקציו נוקסליס - תביעה נוקסלית, כלומר תביעה נגד בעל הבית לפיצוי על נזק שנגרם על ידי עבד או נתין

actio perpetua - תביעה נצחית

אקטיו פואנליס - תביעת קנס

אקטו קוונטי מינוריס - תביעה להפחתת מחיר הרכישה עקב גילוי פגמים בדבר

אקטו קוונטי מינוריס - תביעה להפחתת מחיר סחורה שאינה מספקת

פעולה redhibitoria - תביעה לסיום חוזה המכר

actio stricti iuris - תביעה לפי חוק אזרחי (מחמיר).

actiotemporalis - תביעה זמנית

actio tutelae - תביעת משמורת

actio tutelae contraria - תביעה שכנגד לאפוטרופסות

ademptio legati - סקירה משפטית

adfinitas - תכונה

adiudicatio - פרס

אימוץ - אימוץ

admissio - להבטיח

עורך דין - ערב, ערב

adtemtata pudicitia - נזק מוסרי

aequitas - צדק

זה גס רוח - נחושת לא מעובדת, משמשת כמדד לערך

אאטאס - גילו של האדם בו הייתה תלויה כשירותו המשפטית והמשפטית

זיקות - מערכת יחסים על ידי נישואין

agnatio - קרבה אגנטית השייכת לאותה משפחה

Alieni iuris - אדם הנמצא בסמכות אבותיו (בסמכות "זרה")

עִרעוּר - ערעור

aquaeductus - אמת מים, הזכות להוביל מים

arrha - פיקדון

arrha confirmatoria - פיקדון המבטיח את הקנייה והמכירה

В

beneficium cedendarum actionum - פטור למחיקת תביעות

Beneficium divisionis - פריבילגיה לחלוקת אחריות של ערבים (ערבים)

בונה - תכונה

בתום לב - תום לב (עסקאות של "מצפון טוב")

בונה מטרנה - רכוש שהתקבל מהאם

bonorum emptio - רכישת נכס במכירה פומבית

bonorum possessio - ירושה לפי חוק פרטור

bonorum possessio contra tabulas - ירושה על פי דין פרטור בניגוד לצוואה

С

קנון - שכר דירה בהסכם אמפיטיאוס

capitus deminutio - חריגה מהיכולת האזרחית

קפוט - אישיות, יכולת

casus maiores - התרחשות נסיבות כוח עליון

לגרום - בסיס, מטרת החוזה

זהירות - מסמך המאשר את עובדת התניה

זהירות לעזאזל זיהום - אחריות במקרה של נזק קרוב

זהירות אינדיקאטום סולווי - ערבות לתשלום הסכום שנפסק

certum - ערך מסוים

הפסקה - התחמקות מתפקידים

מְשִׁימָה - העברת התחייבויות, החלפת נושאים

cessio bonorum - מתן רכוש לנושה (מלא או חלקי)

chinographa - כירוגרף - צורה של חוזה מילולי שנכרת בגוף ראשון ללא עדים

cives - אזרחים רומאים

civitas romana - אזרחות רומית, מדינה רומית

codex accepti et expensi - ספר הכנסות והוצאות

קוגניציה - יחסי דם

קוגניציה servilis - קשר דם בין עבדים

קוגניציות extra ordinem - תהליך יוצא דופן

חָטִיף - מועדונים

collatio bonorum - הוספת רכוש של יורשים לעיזבון

collatio dotis - הוספת נדוניה לנחלה

פרשנות - הערות, פרשנויות לחוק בתוקף על ידי עורכי דין

מִסְחָרִי - מחזור עסקים

commodatum - הלוואה

פְּשָׁרָה - הסכם בין צדדים שכנגד להעברת הסכסוך ביניהם לבית משפט לבוררות

condemnatio - גינוי (בנוסחת התביעה)

condicio - מצב

condictio ex causa furtiva - תביעה להשבת רכוש שהתקבל כתוצאה מגניבה

condictio indebiti - תביעה להשבת שטרם שולם

condictio ob תאריך השכירות - פעולה להחזרת מענק שתכליתה לא מומשה

קוֹנדוֹמִינִיוֹן - רכוש משותף

מנצח - מעסיק, לקוח בחוזה השירות

confarreatio - דרך נישואין טקסית

מְבוּלבָּל - מיזוג

חוב מכונן - הסכם בלתי פורמלי לפיו צד אחד מתחייב לשלם לצד השני את חובו הקודם

constitutum debiti alieni - הכרה בחוב של מישהו אחר

constitutum debitiproprii - הכרה בחוב עצמי

constitutum possessorium - הקמת בעלות

חוזה - עסקה, עסקה, חוזה

סְתִירָה - התנגדות המשיב

קונטובריום - מגורים משותפים של עבד ועבד או עבד ואדם חופשי

אֲמָנָה - הסכם (מחולק להסכמים ואמנות)

convindum - נזיפה, עלבון אישי

פשע - פשע

קולף - אשמה

culpa lata - עבירה חמורה

culpa levis in abstracto - אשמה מופשטת, כלומר אשמה בהשוואה לעמדה מופשטת לגבי איך יתנהג בעלים קנאי, "חביב" של דבר

culpa levis בבטון - אשמה ספציפית, בהשוואה לאופן שבו החייב מתנהג בענייניו

מרפא - אפוטרופסות

D

damnum iniuria datum - נזק לרכוש של מישהו אחר

להעז - לתת, למסור

גזירות - החלטות של הקיסר במקרים שנויים במחלוקת

דליקטה פרטית - עוולות פרטיות

Delicta publica - עוולות ציבוריות

delicta, maleficia - עוולות

דמנציה (אמנציה) - אי שפיות

הפגנה - תיאור (חלק מהתביעה)

פקדון - אחסון, מזוודות

הפקדה חריגה - מטען "יוצא דופן" (לא סדיר).

פקדון אומלל - מטען "עגום".

מת - יום, קדנציה

מת קוו - שעת התחלה

למות מודעה quern - מועד אחרון

דיג'סטה - תקצירים (אוספי חוק, חלק מהקודיפיקציה של יוסטיניאנוס)

דיבורטיום - גירושין

דולוס - הונאה, חוסר יושר, כוונה

dolus malus - כוונה רעה

דומינום - בעלות

donatio ante nuptias - מתנת ממון

דוס - נדוניה

E

גזר דין - צו

אמנציפציה - אמנציפציה

emptio venditio - רכישה ומכירה

ריק - קונה

שגיאה - הטעיה, טעות בכריתת החוזה

טעות במקרה - טעות בבסיס העסקה

טעות במשא ומתן - טעות במהות ובאופי העסקה בעת כריתת החוזה

טעות אישית - טעות בזהות הצד שכנגד בעת כריתת החוזה

טעות ב-re, טעות בגוף - טעות, אי הבנה בנושא העסקה בעת כריתת החוזה

iuris שגיאה - טעות בהתייחסות החוק

חומר השגיאה - טעות במהות הנושא

evocatio - זימון הנאשם לבית המשפט

חריגה - התנגדות, תרופה

חריגה - סעיף פרוצדוראלי לטובת הנתבע

exceptio doli - תביעה שכנגד שהוגשה לנתבע כנגד תביעת התובע שהונה אותו

exceptio rei judicatae - התנגדות המבוססת על החלטת בית משפט; התנגדות לדבר שנפסק

expensilatio - הסוג העתיק ביותר של חוזה מילולי, שבו נקבעה ההתחייבות על ידי הכנסתה לפנקס ההכנסות וההוצאות

F

פנים - לעשות, לבצע

fas - נורמות דתיות, מרשמים פולחניים בעלי אופי דתי

fideipromissio - צורה עתיקה של כריתת חוזה ערבות, ערבות

פידיוסיו - צורת כריתת חוזה הערבות, ערבות

לסמוך - הצורה הישנה ביותר של הסכם אחסון

נוסחה - נוסחה בתביעה המבטאת את ציון המנחה בפני השופט, מהו וכיצד לנהל ליטיגציה מסוימת

פורום - הכיכר המרכזית ברומא, בה התקיימו פעולות ציבוריות, - גוף ממלכתי לפתרון סוגיות מסוימות

פרוקטוס - פירות

פירות - לקבל פירות

הִתגָעֲשׁוּת - רבנים

furtum - גניבה

furtum conceptum - גילוי סחורה גנובה בנוכחות עדים

furtum lance et lido - גילוי חפץ גנוב בדרך פולחנית

furtum manifestum - תפיסת גנב בזמן גניבה, על חם

רכוש furtum - גניבת החזקה

furtum prohibitum - "גניבה אסורה", מונח המגדיר מצב שבו אדם לא התיר חיפוש בביתו

furtum rei - גניבת רכוש (דברים)

furtum usus - שימוש לא מורשה בדבר של מישהו אחר

תרמית אשראי - העברת רכוש במרמה

G

gens, genus - סוג

גויים - קרובי משפחה

מעלות - תואר קשר

H

לחדשות - להחזיק, להחזיק

בית גידול - לינה

בית מגורים - שוכר

heres - יורש

הומו - בן אנוש

כבוד - הגדרת תפקיד

היפותקה - משכנתא

I

בורות - אשליה

Imperium - הממשלה

תינוקות - אנשים מתחת לגיל הבגרות

איסור דיקטום - אמצעי הגנה מחוץ למשפט על זכויות אישיות

impensae - הוצאות

מוסדות - "מוסדות" (מדריכים למשפט)

intercessio - לקיחת חובות של אחרים

iudex - שופט

ims - ימין

impuberes infantia majores - לא בוגר או "ילדים צעירים שיצאו מהילדות"

אינפאמניה - קלון

תינוקות - תינוקות נכים לחלוטין

אינוריאה - עלבון, פגיעה בשלמותו האישית והגופנית של אדם

ius civile Quiritium - משפט אזרחי qvirite (אזרחי).

ius connubii - הזכות להתקשר בנישואין חוקיים

יוסיום - חוק העמים

ius scriptum - חוק לא כתוב

iusprivatum - זכות פרטית

iuspublicum - חוק ציבורי

המגיב הציבורי של ius - זכותם של משפטנים רומיים לתת עצה רשמית בשם הקיסר

ius romanum - המשפט הרומי

ims scriptum - חוק כתוב

iusiurandum - השבועה

iustae nuptiae - נישואים חוקיים

L

לָטִינִית - לטינית

וטרי לטיניים - לטיניים קדמוניים "ישנים" או "עתיקים".

Leges XII tabularum - הלכות י"ב לוחות

legis actio - תביעה משפטית

leges perfectae - חוקים שהכריזו על פעולות בטלות שהפרו אותם

leges plus quam perfectae - חוקים המאפשרים החלמה לטובת הקורבן

leges מינוס quam perfectae - חוקים שהפרתם כרוכה בעונש, אך ההפרה נשארת בתוקף משפטי

leges imperfectae - חוקים שאין להם סנקציה למי שמפר אותם

מקצועות מיוחדים - חוקים המסדירים את היחסים של קבוצות מסוימות של אנשים

Leges privilegia - חוקים המשפרים (או מחמירים) את מצבם של יחידים

לקס - חוק

libellum famosum - כתיבת דיבה

שחרור - אדם חופשי

ליברטוס בן חורין

libripens - שוקל (למנופציות ועסקאות אחרות)

שושן - ליטיגציה

litis estimatio - הערכת ליטיגציה

litis contestatio - ראיות להתדיינות משפטית

literis - בכתב

location conductio - גיוס עובדים

locatio-conductio operarum - חוזה עבודה

locatio-conductio נפתח - הסכם עבודה

locatio conductio rei - השכרת דברים

מאתר - קבלן בחוזה השירות

М

mancipatio - mancipation, צורה עתיקה של העברת בעלות על דבר

מנדטה - צווים, הנחיות לפקידים אימפריאליים בנושאים מנהליים ושיפוטיים

מנדנים - הנאמן בחוזה הסוכנות

מנדטום - הסכם עמלה

מאנומיסיו - הנחה

מפקד ידני - הסמכה לפי הסמכה

צוואה ידנית - נטילת צוואה

וינדיקטה ידנית - מנוס עם וינדיקטה

מאטר משפחה - אם המשפחה

merx - מוצר

פגש אותנו - האיום

mutuum - הלוואה

N

negotiorum gestio - טיפול בענייני אחרים ללא הנחיות

קֶשֶׁר - הצורה הישנה ביותר של הסכם משכון

nuncupatio - nuncupation, פקודה בעל פה חגיגית המשלימה את הטקס per aes et libram

nuptiae - נישואים

Nomen - שם גנרי

nudum ius - ימין חשוף

noxae deditio - הסגרת האשמים

О

לחייב - לחייב

חובה - חובה

obligationsbonafidei - חובות שלפיהן שופטים לקחו בחשבון אמון והגינות ("מצפון טוב")

כיבוש - שיטת רכישת רכוש

אופידום - חובה, חובה

ope legis - מכוח החוק

אופרה - כוח עבודה

אופוס עסקים, עבודה, עבודה

P

pacta adiecta - הסכמים נוספים

pacta legitima - בריתות אימפריאליות

pacta praetoria - הסכמי פרטור

פקטום - בריתות

pactum donationis - הסכם תרומה בלתי פורמלי

פקטום דוטיס - הסכם בלתי פורמלי לפיו הוקמה נדוניה

לפי פעולות החוק - תהליך חקיקה

לפי פעולות נוסחאות - תהליך פורמולציה

פרגריני - נודדים, זרים

תְמוּרָה - מאנה

plebiscita - פעולות חקיקה של הפלבאים

prescriptio - חלק מבוא לחוק

פּרֶמיָה - מחיר

פריטיום certum - מחיר קבוע

פריטיום יוסטום - מחיר הוגן

פריטיום ורום - המחיר האמיתי

פרודיס - מבזבז

התבגרות - בוגר מינית

התבגרות - גיל ההתבגרות

Q

qualitas - איכות

quasi ex delicto - מעין עבירות ("כאילו עוולות")

R

ראפינה - שוד

receptum arbitrii - הסכמה על מילוי תפקיד הבורר

receptum argentaria - הסכם בין הבנקאי ללקוח, שעל בסיסו ביטלו הבנקאים את חובו של הלקוח

receptum nautarum - הסכם עם בעל הספינה, מלון

regulae - "תקנות" (אוספים של כללים משפטיים)

רמיסיו - הסרת האיסור

מיל - דבר

רמיסיו - הסרת האיסור

scripta - תשובות הקיסר לפניות משפטיות של פקידים פרטיים וציבוריים

תְגוּבָה - תשובה, מסקנה, התייעצות

res nullus - שום דבר

res mancipi - דברים מניפולטיביים

res nes mancipi - דברים בלתי ניתנים למניפולציה

res humani iuris - דברים של זכויות אדם

resfurtiva - פריט גנוב

res sacrae - דברים קדושים

אוניברסיטה במיל - דברים משותפים

restitutio in integrum - שחזר למצב המקורי

restitutio in integrum propter aetatem - שיקום למצב המקורי עקב גיל

restitutio in integrum propter dolum - שחזור למצב המקורי עקב הונאה

restitutio in integrum propter metum - שיקום למיקומו המקורי עקב איום

rogatio - תוכן החוק

S

sanctio - סנקציה משפטית

סיקווסטרום - תפיסה - סוג מיוחד של הסכם אחסנה

senatusconsulta - יועצי סנאטוס

servitus - זיקת הנאה

servitus pascendi - זכות רעיית בעלי חיים

servitus pecoris ad aquam adpulsus - הזכות להביא בעלי חיים למים

עבדות בעניין - הקלות של ממש

servitutes personarum - הקלות אישיות

שלום - עבד

סימולציה - סימולציה

טבולוס סינוס - ללא צוואה

חברות - הסכם שותפות

חֶברָה - שותפים (משתתפים בהסכם השותפות)

ספונסליה - אירוסין, אירוסין

סטטוס civitatis - מדינה (מעמד) של אזרחות

משפחת סטטוס - מצב משפחתי (סטטוס)

סטטוס libertatis - מצב (מעמד) של חופש

prescribedio - התניה

stipulation iuris gentium - התניה לפי חוק העמים

תניה poenae - סעיף ענישה

substitutio pupillaris - מינוי יורש

תנאי זהירות - תנאים חוץ-משפטיים

stipulationes comunes - הוראות להבטחת ניהול חלק של המשפט

stipulationes judiciales - הוראות להסדרת ניהול התדיינות בבית המשפט

successio in ius - ירושה אוניברסלית

successio ביחידות res - ירושה ביחסי משפט נפרדים

successio in universum ius - רצף במלואו

סו מועמד - בשמו הפרטי

משטחים - שטחיות

syngraphae - סינוגרפיות - סוג של חוזה מילולי שנכרת מצד שלישי עם עדים

T

tabulae testamenti - לוחות שעליהם נכתב נוסח הצוואה

קצב - זמן, טווח

יהיה לי - משיב לתביעה

צוואה - צוואה

testamentum in procinctu - צוואה לפני הקרב

אשכים - עד

טראדידיו - העברת בעלות

עִסקָה - ויתור על תביעות

תרגום חוקי - תרגום legate

טורפיס - לא ראוי

טוטלה - אפוטרופסות

מורה - אפוטרופוס

U

usucapio - רכישה במרשם רופא

usurae - ריבית

usurae conventionales - ריבית על החוזה

usurae legalis - ריבית משפטית

usurae moratoriae - ריבית באיחור

גזירה - הפסקת תקופת ההתיישנות

תועלות - יתרון, יתרון

V

מוֹכֵר - איש מכירות

מול - אלימות

לעומת מוחלט - אלימות מוחלטת, כאשר אדם אינו יכול לסרב לעסקה כי הוא חושש לחייו שלו

מול ראשי - אירועים טבעיים שאדם לא יכול לעמוד בפניהם

מול פרטי - אלימות פרטית

vis publica - אלימות ציבורית המשפיעה על חייו הציבוריים של אדם

vindex - ערב

voluntas - רצון, כוונה

וורביס - בצורה בעל פה

כלי - ערב

vetustas - ימי קדם

ספרות

1. Biryukov Yu. M. מונומנטים משפטיים של העולם העתיק. מ', 1969.
2. Borodin O. R. אנדרטאות לתולדות המשפט. מ', 2003.
3. בָּחוּר. מוסדות / לכל. פ' דידנסקי; ed. ל.ל. קופנובה. מ', 1997.
4. תקצירי יוסטיניאנוס: קטעים נבחרים בתרגום ועם הערות מאת I. S. Peretersky. מ', 1984.
5. Dozhdev DV חוק הירושה הרומי הארכאי. מ', 1993.
6. הלכות י"ב לוחות. מ', 1996.
7. היסטוריה של המדינה והחוק של מדינות זרות. חלק 1. מ., 1998.
8. תולדות המדינה והמשפט של מדינות זרות / עורך. ק י בתירא. מ', 2003.
9. Kosarev A. I. המשפט הרומי. מ', 1986.
10. קוזניצין א.א. תולדות רומא העתיקה. מ', 1980.
11. מדבדב ס. המאפיינים העיקריים של המשפט הפרטי הרומי. מ', 1978.
12. Omelchenko OA יסודות המשפט הרומי. מ', 1994.
13. פוקרובסקי I. A. תולדות המשפט הרומי. SPb., 1998.
14. Pukhan I., Polenak-Aksimovskaya M. המשפט הרומי. מ', 1999.
15. המשפט הפרטי הרומי / עורך. י.ב. נוביצקי. מ', 1999.
16. Savelyev V. A. היסטוריה של המשפט הפרטי הרומי. מ', 1986.
17. Tarkhov V. A. המשפט הפרטי הרומי. סרטוב, 1994.
18. Ulyantsev VG המשפט האזרחי הרומי. מ', 1989.
19. חריטונוב E. O. המשפט הפרטי הרומי. רוסטוב-על-דון, 1999.
20. קורא על ההיסטוריה של רומא העתיקה / עורך. V. I. Kuzishchina. מ', 1987.
21. חוטיז מ' ח' המשפט הפרטי הרומי. מ', 1994.
22. Chentsov NV המשפט הפרטי הרומי. טבר, 1995.
23. צ'רנילובסקי ז.מ. הרצאות על המשפט הפרטי הרומי. מ', 1991.

מחברים: Pashaeva O.M., Vasilyeva T.G.

אנו ממליצים על מאמרים מעניינים סעיף הערות הרצאה, דפי רמאות:

▪ אנטומיה אנושית נורמלית. עריסה

▪ היסטוריה לאומית. הערות הרצאה

▪ היסטוריה של תרבות. עריסה

ראה מאמרים אחרים סעיף הערות הרצאה, דפי רמאות.

תקרא ותכתוב שימושי הערות על מאמר זה.

<< חזרה

חדשות אחרונות של מדע וטכנולוגיה, אלקטרוניקה חדשה:

התמצקות של חומרים בתפזורת 30.04.2024

יש לא מעט תעלומות בעולם המדע, ואחת מהן היא ההתנהגות המוזרה של חומרים בתפזורת. הם עשויים להתנהג כמו מוצק אבל פתאום הופכים לנוזל זורם. תופעה זו משכה את תשומת לבם של חוקרים רבים, ואולי סוף סוף נתקרב לפתרון התעלומה הזו. דמיינו חול בשעון חול. בדרך כלל הוא זורם בחופשיות, אך במקרים מסוימים החלקיקים שלו מתחילים להיתקע, והופכים מנוזל למוצק. למעבר הזה יש השלכות חשובות על תחומים רבים, מייצור תרופות ועד בנייה. חוקרים מארה"ב ניסו לתאר תופעה זו ולהתקרב להבנתה. במחקר ערכו המדענים סימולציות במעבדה באמצעות נתונים משקיות של חרוזי פוליסטירן. הם גילו שלרעידות בתוך קבוצות אלה יש תדרים ספציפיים, כלומר רק סוגים מסוימים של רעידות יכלו לעבור דרך החומר. קיבלו ... >>

ממריץ מוח מושתל 30.04.2024

בשנים האחרונות התקדם המחקר המדעי בתחום הנוירוטכנולוגיה ופותח אופקים חדשים לטיפול בהפרעות פסיכיאטריות ונוירולוגיות שונות. אחד ההישגים המשמעותיים היה יצירת ממריץ המוח המושתל הקטן ביותר, שהוצג על ידי מעבדה באוניברסיטת רייס. מכשיר חדשני זה, הנקרא Digitally Programmable Over-brain Therapeutic (DOT), מבטיח לחולל מהפכה בטיפולים על ידי מתן יותר אוטונומיה ונגישות למטופלים. השתל, שפותח בשיתוף מוטיב נוירוטק ורופאים, מציג גישה חדשנית לגירוי מוחי. הוא מופעל באמצעות משדר חיצוני באמצעות העברת כוח מגנו-אלקטרי, ומבטל את הצורך בחוטים ובסוללות גדולות האופייניות לטכנולוגיות קיימות. זה הופך את ההליך לפחות פולשני ומספק יותר הזדמנויות לשיפור איכות החיים של המטופלים. בנוסף לשימוש בטיפול, להתנגד ... >>

תפיסת הזמן תלויה במה מסתכלים 29.04.2024

המחקר בתחום הפסיכולוגיה של הזמן ממשיך להפתיע אותנו בתוצאותיו. התגליות האחרונות של מדענים מאוניברסיטת ג'ורג' מייסון (ארה"ב) התבררו כמדהימות למדי: הם גילו שמה שאנו מסתכלים עליו יכול להשפיע רבות על תחושת הזמן שלנו. במהלך הניסוי, 52 משתתפים עברו סדרה של מבחנים, העריכו את משך הצפייה בתמונות שונות. התוצאות היו מפתיעות: לגודל ולפרטי התמונות הייתה השפעה משמעותית על תפיסת הזמן. סצנות גדולות יותר ופחות עמוסות יצרו אשליה של זמן מאט, בעוד שתמונות קטנות ועמוסות יותר נתנו תחושה שהזמן מואץ. חוקרים מציעים שעומס חזותי או עומס יתר על הפרטים עלולים להקשות על תפיסת העולם סביבנו, מה שבתורו יכול להוביל לתפיסה מהירה יותר של זמן. לפיכך, הוכח שתפיסת הזמן שלנו קשורה קשר הדוק למה שאנו מסתכלים עליו. יותר ויותר קטן ... >>

חדשות אקראיות מהארכיון יותר מדי שמש לגרמניה 12.04.2011 גרמניה, המפתחת אנרגיה סולארית באופן פעיל, התמודדה עם בעיה בלתי צפויה. בעלי בתים ששמים פאנלים סולאריים על הגג שלהם לא רק חוסכים בחשבונות החשמל, אלא גם מקבלים סבסוד כבד על הטכניקה היקרה הזו, וזו הסיבה שרבים התקינו תחנת כוח סולארית ביתית. עם זאת, באופן טבעי הוא נותן את מירב האנרגיה באמצע היום, כאשר צריכת האנרגיה נמוכה, שכן, ככלל, אף אחד לא נמצא בבית. לכן, במהלך היום נכנסים עודפי אנרגיה לרשת הציבורית וחברת האנרגיה משלמת תוספת לבעל הבית עבור החשמל המופק. מספר תחנות הכוח הסולאריות הפרטיות על הגגות כבר כה גדול עד שהרשת לא יכולה להתמודד עם "עיכול" האנרגיה העודפת. עד סוף 2011 תגיע הקיבולת הכוללת של האנרגיה הסולארית הגרמנית ל-30 ג'יגה-וואט, התואמת את הצריכה של המדינה כולה במהלך סוף השבוע. עומס יתר ברשת עלול להשבית אזורים שלמים, ולכן משרד האנרגיה שוקל להאט את התקנתם של פאנלים סולאריים חדשים.

עדכון חדשות של מדע וטכנולוגיה, אלקטרוניקה חדשה

חומרים מעניינים של הספרייה הטכנית החופשית:

▪ חלק של האתר שעונים, טיימרים, ממסרים, מתגי עומס. בחירת מאמרים

▪ מאמר אין אמת ברגליים. ביטוי עממי

▪ מאמר באיזו מהירות מאיצים רצים? תשובה מפורטת

▪ מאמר איריס צהוב. אגדות, טיפוח, שיטות יישום

▪ מאמר מחולל תדרי שמע. אנציקלופדיה של רדיו אלקטרוניקה והנדסת חשמל

▪ מאמר גנרטורים ומפצים סינכרוניים. דרישות כלליות. אנציקלופדיה של רדיו אלקטרוניקה והנדסת חשמל

השאר את תגובתך למאמר זה:

כל השפות של דף זה

Arabic	Hebrew	Polish
Bengali	Hindi	Portuguese
Chinese	Italian	Spanish
English	Japanese	Turkish
French	Korean	Ukrainian
German	Malay	Vietnamese

בית | הספרייה | מאמרים | <font><font>מפת אתר</font></font> | ביקורות על האתר

www.diagram.com.ua
2000-2024