אַנתרוֹפּוֹלוֹגִיָה. דף רמאות: בקצרה, החשוב ביותר

הערות הרצאה, דפי רמאות
ספרייה חינם / מדריך / הערות הרצאה, דפי רמאות

אַנתרוֹפּוֹלוֹגִיָה. דף רמאות: בקצרה, החשוב ביותר

הערות הרצאה, דפי רמאות

תוכן העניינים

1. מושג האנתרופולוגיה

אנתרופולוגיה (או מדע אנתרופולוגי) במובן הרחב הוא תחום ידע, שהנושא שלו הוא אדם. הזמן הנוכחי מאופיין הבנה מעורפלת של תוכן אַנתרוֹפּוֹלוֹגִיָה:

1) כמדע כללי של האדם, המשלב את הידע של מדעי הטבע ומדעי הרוח השונים;

2) כמדע החוקר את המגוון הביולוגי של האדם. למעשה אנתרופולוגיה ביולוגית עוסקת בחקר היבטים היסטוריים וגיאוגרפיים של השונות של תכונות ביולוגיות אנושיות (מאפיינים אנתרופולוגיים).

נושא מחקר בִּיוֹלוֹגִי אנתרופולוגיה (או פיזית) היא מגוון המאפיינים הביולוגיים של האדם בזמן ובמרחב.

משימה אנתרופולוגיה ביולוגית - זיהוי ותיאור מדעי של השונות (פולימורפיזם) של מספר תכונות ביולוגיות אנושיות ומערכות של תכונות (אנתרופולוגיות) אלו, וכן זיהוי הסיבות לגיוון זה.

רמות הלימוד של האנתרופולוגיה הביולוגית מתאימות כמעט לכל רמות הארגון האנושי.

גוּפָנִי לאנתרופולוגיה יש כמה חלקים עיקריים - תחומי לימוד של הביולוגיה האנושית. עם רמה גבוהה של קונבנציונליות, אנחנו יכולים לדבר על קיומה של אנתרופולוגיה הִיסטוֹרִי (חוקר את ההיסטוריה והפרהיסטוריה של המגוון האנושי) ואנתרופולוגיה גיאוגרפית (חוקרת את השונות הגיאוגרפית של האדם).

כדיסציפלינה מדעית עצמאית, האנתרופולוגיה הפיזיקלית התגבשה במחצית השנייה של המאה ה-XNUMX. כמעט במקביל במדינות מערב אירופה וברוסיה הוקמו האגודות האנתרופולוגיות המדעיות הראשונות והחלו להתפרסם העבודות האנתרופולוגיות המיוחדות הראשונות. בין מייסדי האנתרופולוגיה המדעית נמצאים מדענים מצטיינים בתקופתם: פ. ברוק, פ. טופינר, ק. באר, א. בוגדנוב, ד. אנוכין ואחרים.

תקופת היווצרותה של האנתרופולוגיה הפיזיקלית כוללת פיתוח של שיטות אנתרופולוגיות כלליות ופרטיות, היווצרות של מינוח ספציפי ועצם עקרונות המחקר, הצטברות ושיטתיות של חומרים הנוגעים לסוגיות של מוצא, היסטוריה אתנית וגיוון גזעי של האדם. מין ביולוגי.

מדע אנתרופולוגי רוסי עד תחילת המאה ה-XNUMX. הייתה דיסציפלינה עצמאית והתבססה על מסורת מדעית מתמשכת של גישה משולבת לחקר האדם.

2. אנתרופולוגיה ברוסיה

האנתרופולוגיה ברוסיה הפכה למדע ביולוגי על מבנה גוף האדם, על מגוון צורותיו.

השנה הרשמית ל"לידה" של האנתרופולוגיה ברוסיה היא 1864, כאשר, ביוזמתו של האנתרופולוג הרוסי הראשון א.בוגדנובה (1834-1896) אורגנה המחלקה האנתרופולוגית של החברה לאוהבי מדעי הטבע (ששמה שונה מאוחר יותר לאוהבי מדעי הטבע, האנתרופולוגיה והאתנוגרפיה - OLEAE).

המקורות מחקר אנתרופולוגי ברוסיה קשור בשמותיהם של V. Tatishchev, G. Miller ומשתתפים ומנהיגים אחרים של משלחות שונות (לסיביר, צפונה, אלסקה וכו'), צוברים מאפיינים אנתרופולוגיים של עמים שונים של האימפריה הרוסית במהלך המאות ה-XNUMX-XNUMX.

אחד מגדולי חוקרי הטבע של המאה ה-1792, מייסד האמבריולוגיה המודרנית, גיאוגרף ונוסע מצטיין, ק. באר (1876-1822) ידוע גם כאחד מגדולי האנתרופולוגים של זמנו, כמארגן של אנתרופולוגיים ואתנוגרפיים. מחקר ברוסיה. ביצירתו "על מוצאם ותפוצתם של שבטי אנוש" (XNUMX) פותחת השקפה על מוצא האנושות מ"שורש" משותף, לפיה ההבדלים בין גזעי האדם התפתחו לאחר התיישבותם ממרכז משותף, תחת השפעה של תנאים טבעיים שונים בבתי הגידול שלהם.

ליצירותיו של N. Miklukho-Mclay (1846-1888) יש חשיבות רבה. בהיותו זואולוג במקצועו, הוא האדיר את המדע הרוסי לא כל כך בעבודתו בתחום זה אלא במחקר שלו על האתנוגרפיה והאנתרופולוגיה של עמי גינאה החדשה ואזורים אחרים בדרום האוקיינוס השקט.

התפתחות האנתרופולוגיה הרוסית בשנות ה-60-70. המאה ה XNUMX נקרא "תקופת בוגדנוב". פרופסור מאוניברסיטת מוסקבה א' בוגדנוב היה היוזם והמארגן של החברה לאוהבי מדעי הטבע.

המשימה החשובה ביותר של החברה הייתה לקדם את התפתחות מדעי הטבע והפצת ידע בהיסטוריה של הטבע. תכנית העבודה של המחלקה האנתרופולוגית כללה מחקר אנתרופולוגי, אתנוגרפי וארכיאולוגי, אשר שיקפו את השקפותיו של אז על האנתרופולוגיה כמדע מורכב של הטיפוס הפיזי של האדם ותרבותו.

ד' אנוכין תרם תרומה רבה לפיתוח האנתרופולוגיה הרוסית.

עבודתו העיקרית הראשונה של ד.אנוכין (1874) הוקדשה לקופים אנתרופומורפיים והיוותה סיכום בעל ערך רב של האנטומיה ההשוואתית של קופי אדם גבוהים יותר. מאפיין אופייני לכל פעילויותיו של ד' אנוכין היה השאיפה להפוך את המדע לפופולרי, תוך שמירה על כל הדיוק והקפדנות של המחקר המדעי. תחילתה של "התקופה הסובייטית" של האנתרופולוגיה הרוסית קשורה גם לפעילותו של ד' אנוכין.

3. מטרות ויעדים של מהלך המשמעת "אנתרופולוגיה"

מטרה משותפת ניתן לנסח את האנתרופולוגיה כחקר מקורו וקיומו ההיסטורי של האדם.

ידע אנתרופולוגי, כמובן, הכרחי לסטודנטים להתמחויות פסיכולוגיות, פדגוגיות, רפואיות וחברתיות ולכל המומחים העוסקים בתחום לימודי אנוש. הם מאפשרים להעמיק את הידע על המהות הביולוגית של האדם ובו בזמן להדגיש את תכונותיו המבדילות את האדם ממערכת עולם החי - קודם כל, הרוחניות שלו, פעילותו הנפשית, תכונותיו החברתיות, היבטים תרבותיים של הווייתו וכו'.

משימת המשמעת - לעקוב אחר תהליך האינטראקציה בין דפוסי התפתחות ביולוגיים ודפוסים חברתיים בהיסטוריה האנושית, להעריך את מידת ההשפעה של גורמים טבעיים וחברתיים; לחקור את הפולימורפיזם של טיפוסים אנושיים, עקב מין, גיל, מבנה גוף (חוקה), תנאי סביבה וכו'; להתחקות אחר הדפוסים והמנגנונים של אינטראקציה אנושית עם סביבתו החברתית והטבעית במערכת תרבותית מסוימת.

עם סיום הקורס, על הסטודנטים לשלוט במושגי היסוד של האנתרופולוגיה, להבין את מקומה במערכת המדעים והפרקטיקה; לחקור את האנתרופוגנזה, אופיה הטבעי והחברתי, הקשר והסתירות של גורמים טבעיים וחברתיים בתהליך האבולוציה האנושית; לדעת את יסודות האנתרופולוגיה החוקתית והגילית ואת תפקידם בעבודה חברתית וסוציו-רפואית; לשלוט במושגים של racegenesis, ethnogenesis ולהכיר את הבעיות הגנטיות של אוכלוסיות אנושיות מודרניות; להכיר את הצרכים, האינטרסים והערכים הבסיסיים של האדם, יכולותיו הפסיכופיזיות והקשר עם פעילות חברתית, מערכת "אדם - אישיות - אינדיבידואליות" בהתפתחותה החברתית, כמו גם סטיות אפשריות, מושגי היסוד של התפתחות סוטה יש לשלוט בגורמים החברתיים והטבעיים שלה, יסודות אנתרופולוגיים של עבודה חברתית וסוציו-רפואית.

4. אנתרופולוגיה פיזית

אנתרופולוגיה פיזית הוא מדע ביולוגי על מבנה גוף האדם, על מגוון צורותיו.

המגוון של האדם בזמן ובמרחב מורכב מביטויים של מספר רב של תכונות ומאפיינים שונים מאוד.

סימן אנתרופולוגי - זוהי כל תכונה שיש לה מצב ספציפי (וריאנט), לפיו נמצא הדמיון או ההבדל בין פרטים.

חלקים מיוחדים באנתרופולוגיה מוקדשים לחקר מערכות סימנים גנטיות, מולקולריות, פיזיולוגיות, המורפולוגיה נלמדת ברמת האיברים ומערכותיהם, ברמת הפרט. השונות של מאפיינים אלה נחקרת ברמת האוכלוסייה העל-פרטנית.

משימות האנתרופולוגיה הפיזיקלית הן התיאור המדעי של המגוון הביולוגי של האדם המודרני והפרשנות של הגורמים למגוון זה.

שיטות מחקר:

א) מורפולוגי;

ב) גנטית (בעיקר גנטיקה של אוכלוסיה);

ג) דמוגרפי (חיבור של דמוגרפיה עם גנטיקה של אוכלוסיה);

ד) פיזיולוגיים ומורפופיזיולוגיים (אקולוגיה והסתגלות אנושית);

ד) פסיכולוגי ונוירופסיכולוגי (אנתרופולוגיה ובעיית הופעת הדיבור והחשיבה; פסיכולוגיה גזעית);

ה) אתנולוגי (פרימטולוגיה והופעת החברה האנושית והמשפחה);

ז) מתמטי (סטטיסטיקה ביולוגית ותפקידה לכל ענפי האנתרופולוגיה).

האנתרופולוגיה חוקרת את ההיבטים ההיסטוריים והגיאוגרפיים של השונות של תכונות ביולוגיות אנושיות (מאפיינים אנתרופולוגיים). מבחינת תוכנו הוא שייך דווקא למעגל הדיסציפלינות ההיסטוריות, ובמונחים מתודולוגיים - חד משמעי לתחום הביולוגיה.

גם מבחינה היסטורית, החלוקה של האנתרופולוגיה הפיזית לשלושה תחומי לימוד עצמאיים יחסית:

▪ אנתרופוגנזה (מהיוונית אנתרופוס - אדם, בראשית - התפתחות) - תחום הכולל מגוון רחב של נושאים הקשורים להיבטים הביולוגיים של מוצא האדם. זוהי המורפולוגיה של האדם הנמדד בזמן כפי שנמדד בקנה המידה הגיאולוגי;

▪ מדעי הגזע и אנתרופולוגיה אתנית, לימוד הדמיון וההבדלים בין אסוציאציות של אוכלוסיות אנושיות מסדרים שונים. בעיקרו של דבר, זוהי אותה מורפולוגיה, אך נחשבת בקנה מידה של זמן ומרחב היסטוריים, כלומר על פני כל פני הכדור המאוכלסים בבני אדם;

▪ מורפולוגיה בפועל, לימוד וריאציות במבנה של איברים אנושיים בודדים ומערכותיהם, שונות הקשורה לגיל של גוף האדם, התפתחותו הפיזית ומבנהו.

5. אוכלוסייה וסוגיה

תחת אוּכְלוֹסִיָה (תרתי משמע - אוכלוסיה) מובנת כקבוצה מבודדת של פרטים מאותו מין, המאופיינת במוצא משותף, בית גידול ויוצרים מערכת גנטית אינטגרלית.

על פי פרשנות מפורטת יותר, אוכלוסיה היא קבוצה מינימלית ובו-זמנית מרובת רבייה עצמית של מין אחד השוכנת במרחב מסוים לאורך תקופה ארוכה מבחינה אבולוציונית. קבוצה זו יוצרת מערכת גנטית עצמאית ומרחב אקולוגי משלה. לבסוף, קבוצה זו במשך מספר רב של דורות מבודדת מקבוצות דומות אחרות של פרטים (יחידים).

קריטריונים בסיסיים לאוכלוסייה - זה:

▪ אחדות של בית גידול או מיקום גיאוגרפי (אזור);

▪ אחדות המוצא של הקבוצה;

▪ בידוד יחסי של קבוצה זו מקבוצות דומות אחרות (נוכחות מחסומים בין אוכלוסיות);

▪ מעבר חופשי בתוך הקבוצה והקפדה על עקרון הפנמיקסיה, כלומר הסתברות שווה לפגוש את כל הגנוטיפים הקיימים בטווח (העדר מחסומים תוך-אוכלוסיים משמעותיים).

היכולת לשמור במשך מספר דורות מספר כזה המספיק לשחזור עצמי של הקבוצה.

כל ההגדרות הביולוגיות הללו הוגנות באותה מידה ביחס לבני אדם. אך מכיוון שלאנתרופולוגיה יש אוריינטציה כפולה - ביולוגית והיסטורית, ניתן להסיק מהניסוחים המוצגים שתי השלכות חשובות:

▪ תוצאה ביולוגית: פרטים המשתייכים לאוכלוסיה צריכים להיות מאופיינים בדמיון רב יותר זה לזה מאשר לפרטים המשתייכים לקבוצות דומות אחרות. מידת הדמיון הזו נקבעת על פי אחדות המוצא והטריטוריה הכבושה, הבידוד היחסי של האוכלוסייה ומועד הבידוד הזה;

▪ תוצאה היסטורית: האוכלוסייה האנושית היא קטגוריה מיוחדת של אוכלוסיות שיש לה מאפיינים משלה. אחרי הכל, זו קהילה של אנשים, וההיסטוריה של האוכלוסיה היא לא יותר מ"גורל" של קהילה אנושית אינדיבידואלית, שיש לה מסורות משלה, ארגון חברתי ופרט תרבותי משלה. לרוב המכריע של האוכלוסיות יש מבנה היררכי ייחודי, מורכב למדי ועדיין לא מפותח, המתחלק למספר יחידות טבעיות קטנות יותר ובו בזמן חלק ממערכות אוכלוסיות גדולות יותר (כולל קהילות אתנו-טריטוריאליות, קבוצות גזעיות וכו').

6. אנתרופוגנזה: תיאוריות בסיסיות

אנתרופוגנזה (מהיוונית אנתרופוס - אדם, בראשית - התפתחות) - תהליך ההתפתחות של האדם המודרני, פליאונטולוגיה אנושית; מדע החוקר את מקור האדם, תהליך התפתחותו.

מכלול הגישות לחקר העבר של האנושות כולל:

1) מדעי הביולוגיה:

▪ ביולוגיה אנושית - מורפולוגיה, פיזיולוגיה, מוח, פליאונטולוגיה אנושית;

▪ פרימטולוגיה - פליאונטולוגיה של פרימטים;

▪ פליאונטולוגיה - פליאונטולוגיה של חולייתנים, פלינולוגיה;

▪ ביולוגיה כללית - אמבריולוגיה, גנטיקה, ביולוגיה מולקולרית, אנטומיה השוואתית.

2) מדעי הפיזיקה:

▪ גיאולוגיה - גיאומורפולוגיה, גיאופיזיקה, סטרטיגרפיה, גיאוכרונולוגיה;

▪ כימיה;

▪ טפונומיה (מדע הקבורה של שרידי מאובנים);

▪ שיטות תיארוך - ריקבון של יסודות רדיואקטיביים, פחמן רדיואקטיבי, שיטות תיארוך תרמו-אורות, עקיפות;

3) מדעי החברה:

▪ ארכיאולוגיה - ארכיאולוגיה פליאוליתית, ארכיאולוגיה של זמנים מאוחרים יותר;

▪ אתנוארכאולוגיה, אתנולוגיה השוואתית;

▪ פסיכולוגיה.

מספר התיאוריות על מוצא האדם הוא עצום, אבל העיקריות שבהן הן שתיים - תיאוריות אבולוציוניות (נגזר מהתיאוריה של דרווין ווואלאס) ו בריאתנות (נגזר מהתנ"ך).

במשך כמאה וחצי הדיונים בין התומכים בשתי התיאוריות השונות הללו בביולוגיה ובמדעי הטבע לא שככו.

לפי התיאוריה האבולוציונית, האדם התפתח מקופים. מקומו של האדם בניתוק הפרימטים המודרניים הוא כדלקמן:

1) תת-סדר של קופים למחצה: קטעים של lemuromorphs, lorymorphs, tarsiimorphs;

2) תת-סדר של אנתרופואידים:

א) חלק של קופים רחבי אף: משפחת מרמוסטים וקפוצ'ינידים;

ב) קטע של קופים צרי אף:

▪ משפחת-על של סרקופיתקואידים, משפחת המרמוסים (צר האף התחתון): תת-משפחת המרמוסים ורחי הגוף;

▪ משפחת על של הומינואידים (בעלי אף צר גבוה יותר):

▪ משפחת גיבונים (גיבונים, סיאמנגים);

▪ משפחת פונגיד. אורנגאוטן. פונגיד אפריקאי (גורילה ושימפנזה) כקרובי משפחתם הקרובים ביותר של בני האדם;

▪ משפחה של הומינידים. האדם הוא הנציג המודרני היחיד שלה.

7. שלבים עיקריים של האבולוציה האנושית: חלק 1

נכון להיום, נבדלים השלבים העיקריים הבאים של האבולוציה האנושית: dryopithecus - ramapithecus - australopithecin - אדם מיומן - איש ארקטוס - אדם ניאנדרתלי (פליאונתרופיסט) - ניאונתרופ (זה כבר אדם מהסוג המודרני, הומו סאפיינס).

דרייופיתקוס הופיע לפני 17-18 מיליון שנים ומת לפני כ-8 מיליון שנים, חי ביערות טרופיים. אלו הם קופי אדם מוקדמים שמקורם כנראה באפריקה והגיעו לאירופה במהלך ייבוש ים תטיס הפרהיסטורי. קבוצות של קופים אלו טיפסו על עצים ואכלו את פירותיהם, שכן הטוחנות שלהם, המכוסות בשכבה דקה של אמייל, לא התאימו ללעיסת מזון מחוספס. אולי האב הקדמון הרחוק של האדם היה ramapithecus (רמה הוא גיבור האפוס ההודי). ההנחה היא שרמפיתקוס הופיע לפני 14 מיליון שנה ונכחד לפני כ-9 מיליון שנה. קיומם נודע משברי לסת שנמצאו בהרי סיוואליק בהודו. עדיין לא ניתן לקבוע אם היצורים הללו היו זקופים.

אוסטרלופיתקוס, שאיכלסו את אפריקה לפני 1,5-5,5 מיליון שנים, היו החוליה המקשרת בין עולם החי והאנשים הראשונים. לאוסטרלופיתצ'ינים לא היו הגנות טבעיות כמו לסתות חזקות, ניבים וטפרים חדים, והן היו נחותות בחוזק פיזי מבעלי חיים גדולים. השימוש בחפצים טבעיים ככלי נשק להגנה ולהתקפה אפשר לאוסטרלופיתקים להגן על עצמם מפני אויבים.

בשנות ה-60-70. המאה ה -650 באפריקה נמצאו שרידי יצורים שנפח חלל הגולגולת שלהם היה XNUMX ס"מ³ (פחות משמעותית מאשר בבני אדם). בסביבה הקרובה לאתר הממצא נמצאו כלי חלוקי הנחל הפרימיטיביים ביותר. מדענים הציעו שניתן לשייך את היצור הזה לסוג Homo, ונתנו לו את השם Homo habilis - איש מיומן, תוך שימת דגש על יכולתו ליצור כלים פרימיטיביים. אם לשפוט לפי השרידים שנמצאו, מלפני 2-1,5 מיליון שנים, הומו האביליס היה קיים במשך יותר מחצי מיליון שנים, והתפתח באיטיות עד שרכש קווי דמיון משמעותיים עם הומו ארקטוס.

אחד המדהימים ביותר היה גילויו של הפיתקנתרופוס הראשון, או הומו ארקטוס (הומו ארקטוס), התגלה על ידי המדען ההולנדי E. Dubois בשנת 1881. הומו ארקטוס היה קיים בערך לפני 1,6 מיליון עד 200 אלף שנים.

לאנשים הקדומים ביותר יש תכונות דומות: לסת מסיבית עם סנטר משופע בולטת קדימה, יש רכס על-אורביטלי על מצח משופע נמוך, גובה הגולגולת קטן בהשוואה לגולגולת של אדם מודרני, אבל נפח של המוח משתנה בין 800-1400 ס"מ³. לצד השגת מזון מהצומח עסקו פיתקנטרופים בציד, כפי שמעידים הממצאים במקומות חייהם של עצמות מכרסמים קטנים, צבאים, דובים, סוסי בר, תאואים.

8. שלבים עיקריים של האבולוציה האנושית: חלק 2

אנשים עתיקים הוחלפו באנשים עתיקים - ניאנדרטלים (לפי מקום הגילוי הראשון שלהם בעמק נהר הניאנדר, גרמניה).

הניאנדרטלים חיו בתקופת הקרח מלפני 200 עד 30 אלף שנה. התפוצה הרחבה של אנשים קדומים לא רק באזורים עם אקלים חם ונוח, אלא גם בתנאים הקשים של אירופה הנתונה לדובדבן, מעידה על התקדמותם המשמעותית בהשוואה לאנשים הקדומים ביותר: אנשים קדומים ידעו איך לא רק לשמור, אלא גם לעשות אש, הם כבר ידעו דיבור, נפח המוח שלהם שווה לנפח המוח של אדם מודרני, התפתחות החשיבה מעידה על כלי העבודה שלהם, שהיו מגוונים למדי בצורתם ושימשו למגוון מטרות - ציד חיות, שחיטת פגרים, בניית בית.

התגלתה הופעתם של יחסים חברתיים אלמנטריים בקרב ניאנדרטלים: טיפול בפצועים או חולים. קבורות נמצאות בקרב ניאנדרטלים בפעם הראשונה.

פעולה קולקטיבית כבר מילאה תפקיד מכריע בעדר הפרימיטיבי של אנשים קדומים. במאבק על הקיום ניצחו אותן קבוצות שצדו בהצלחה וסיפקו לעצמן מזון טוב יותר, דאגו זו לזו, השיגו תמותה נמוכה יותר של ילדים ומבוגרים והתגברו טוב יותר על תנאי הקיום הקשים. יכולת יצירת כלים, ניסוח דיבור, יכולת למידה - תכונות אלו התבררו כמועילות עבור הצוות כולו. הברירה הטבעית הבטיחה התפתחות מתקדמת נוספת של תכונות רבות. כתוצאה מכך השתפר הארגון הביולוגי של אנשים קדומים. אבל השפעתם של גורמים חברתיים על התפתחות הניאנדרטלים התחזקה.

הופעתם של אנשים מהסוג הפיזי המודרני (הומו סאפיינס), שהחליף אנשים קדומים, קרה יחסית לאחרונה, לפני כ-50 אלף שנה.

אנשים מאובנים מהסוג המודרני החזיקו בכל מכלול התכונות הפיזיות הבסיסיות שיש לבני דורנו.

9. אבולוציה והחוק השני של התרמודינמיקה

סוגיה חשובה ועדיין לא פתורה במדע היא תיאום האבולוציה והחוק השני של התרמודינמיקה. האם ניתן לבצע הרמוניה בין תיאוריית האבולוציה האוניברסלית מחומר דומם להיווצרות ספונטנית של חומר חי ובהמשך באמצעות התפתחות הדרגתית של האורגניזמים החד-תאיים הפשוטים ביותר לאורגניזמים רב-תאיים מורכבים ובסופו של דבר לאדם שיש בו לא רק ביולוגי, אלא גם חיים רוחניים, כדי להיות עקביים עם החוק השני של התרמודינמיקה, שהוא כל כך אוניברסלי עד שהוא נקרא חוק הצמיחה של האנטרופיה (הפרעה), שתקף בכל המערכות הסגורות, כולל היקום כולו?

עד כה איש לא הצליח לפתור את הבעיה הבסיסית הזו. קיומם של אבולוציה אוניברסלית וחוק צמיחת האנטרופיה כחוקים אוניברסליים של היקום החומרי (כמערכת סגורה) הוא בלתי אפשרי, מכיוון שהם אינם תואמים.

במבט ראשון, טבעי להניח שמקרו-אבולוציה יכולה להתרחש באופן מקומי וזמני (על כדור הארץ). מספר אבולוציוניסטים עכשוויים מאמינים שהקונפליקט בין אבולוציה לאנטרופיה מוסר על ידי העובדה שכדור הארץ הוא מערכת פתוחה והאנרגיה המגיעה מהשמש מספיקה כדי לעורר אבולוציה אוניברסלית לאורך זמן גיאולוגי עצום. אבל הנחה כזו מתעלמת מהנסיבות הברורות שלפיה הזרמת אנרגיה תרמית למערכת פתוחה מובילה ישירות לעלייה באנטרופיה (וכתוצאה מכך, לירידה במידע הפונקציונלי) במערכת זו. וכדי למנוע עלייה עצומה באנטרופיה עקב הזרמת כמות גדולה של אנרגיה סולארית תרמית לביוספרה היבשתית, שהעודף שלה יכול רק להרוס, ולא לבנות מערכות מאורגנות, יש צורך להציג השערות נוספות, שכן לדוגמה, על קוד מידע ביוכימי שכזה שקובע מראש את מהלך המקרו-אבולוציה ההיפותטית של הביוספרה היבשתית, ועל מנגנון המרה עולמי כה מורכב להמרת אנרגיה נכנסת לעבודה על הופעה עצמית של התאים המתרבים הפשוטים ביותר ותנועה נוספת מ תאים כאלה לאורגניזמים אורגניים מורכבים, שעדיין לא ידועים למדע.

10. רקע של אבולוציוניזם וקריאציוניזם

בין הנחות היסוד המקוריות של הדוקטרינה אבולוציוניזם יש את הדברים הבאים:

1) ההשערה של אבולוציה אוניברסלית, או מאקרו-אבולוציה (מחומר דומם לחומר חי). - שום דבר לא אושר;

2) יצירה ספונטנית של החיים בדומם. - שום דבר לא אושר;

3) יצירה ספונטנית כזו התרחשה רק פעם אחת. - שום דבר לא אושר;

4) אורגניזמים חד-תאיים התפתחו בהדרגה לאורגניזמים רב-תאיים. - שום דבר לא אושר;

5) חייבות להיות צורות מעבר רבות בתכנית המקרו-אבולוציונית (מדגים לדו-חיים, מדו-חיים לזוחלים, מזוחלים לציפורים, מזוחלים ליונקים);

6) הדמיון של יצורים חיים הוא תוצאה של "חוק האבולוציה הכללי";

7) גורמים אבולוציוניים הניתנים להסבר מנקודת המבט של הביולוגיה נחשבים מספיקים כדי להסביר את ההתפתחות מהצורות הפשוטות ביותר למפותחות ביותר (מאקרואבולוציה);

8) תהליכים גיאולוגיים מתפרשים במונחים של תקופות זמן ארוכות מאוד (אחידות אבולוציונית גיאולוגית). - ניתן להתווכח מאוד;

9) תהליך השקיעה של שרידי מאובנים של אורגניזמים חיים מתרחש במסגרת הריבוד ההדרגתי של שורות מאובנים.

הנחות נגד רלוונטיות של הדוקטרינה בריאתנות הם גם מבוססים על אמונה, אבל יש להם הסבר עקבי ועובדתי:

1) היקום כולו, כדור הארץ, העולם החי והאדם נוצרו על ידי אלוהים בסדר המתואר בתנ"ך (בראשית א'). עמדה זו נכללת בהנחות היסוד של התיאיזם המקראי;

2) אלוהים ברא, לפי תוכנית סבירה, גם אורגניזמים חד-תאיים וגם רב-תאיים, ובכלל את כל סוגי אורגניזמי החי והצומח, וכן את נזר הבריאה - האדם;

3) היצירה של יצורים חיים התרחשה פעם אחת, כי הם יכולים להמשיך להתרבות;

4) גורמים אבולוציוניים הניתנים להסבר מנקודת מבט של ביולוגיה (ברירה טבעית, מוטציות ספונטניות) משנים רק את הסוגים הבסיסיים הקיימים (מיקרואבולוציה), אך אינם יכולים להפר את גבולותיהם;

5) הדמיון של יצורים חיים מוסבר על ידי התוכנית היחידה של הבורא;

6) תהליכים גיאולוגיים מתפרשים במונחים של פרקי זמן קצרים (תורת הקטסטרופה);

7) תהליך השקעת שרידי מאובנים של אורגניזמים חיים מתרחש במסגרת מודל מוצא קטסטרופלי.

ההבדל המהותי בין הדוקטרינות של בריאתנות ואבולוציוניזם טמון בהבדל בהנחות היסוד של השקפת העולם: מה עומד בבסיס החיים - תוכנית סבירה או סיכוי עיוור? הנחות יסוד שונות אלו של שתי הדוקטרינות אינן ניתנות לצפייה באותה מידה ואינן ניתנות לבדיקה במעבדות מדעיות.

11. אנתרופולוגיה חוקתית: מושגי יסוד

תחת נפוץ החוקה מובנת כמאפיין אינטגרלי של גוף האדם, התכונה ה"כוללת" שלו להגיב בצורה מסוימת להשפעות סביבתיות, מבלי להפר את הקשר של תכונות בודדות של האורגניזם בכללותו. זהו מאפיין איכותי של כל המאפיינים האישיים של הנבדק, מקובעים גנטית ומסוגלים להשתנות בתהליך הגדילה וההתפתחות בהשפעת גורמים סביבתיים.

תחת פרטי החוקה מובנת כמכלולים מורפולוגיים ו(או) תפקודיים נפרדים של הגוף התורמים לקיומו המשגשג. מושג זה כולל הביטוס (מראה), סוג סומטי, סוג גוף, תכונות של תפקוד המערכת ההומורלית והאנדוקרינית, אינדיקטורים לתהליכים מטבוליים וכו'.

מאפיינים חוקתיים נחשבים כמורכב, כלומר, הם מאופיינים באחדות תפקודית. סט זה צריך לכלול:

▪ מאפיינים מורפולוגיים של הגוף (מבנה גוף);

▪ אינדיקטורים פיזיולוגיים;

▪ תכונות נפשיות של אדם.

באנתרופולוגיה, חוקות מורפולוגיות פרטיות מפותחות ביותר.

עבודתם של מספר עצום של אנתרופולוגים, רופאים ופסיכולוגים מוקדשת לפיתוח תוכניות חוקתיות. ביניהם G. Viola, L. Manuvrier, K. Seago, I. Galant, V. Stefko and A. Ostrovsky, E. Kretschmer, V. Bunak, U Sheldon, B. Heath and L. Carter, V. Readers, M Utkina and N. Lutovinova, V. Deryabin ואחרים.

ניתן לחלק סיווגים חוקתיים לשתי קבוצות:

▪ תוכניות מורפולוגיות, או סומטולוגיות, שבהן נקבעים סוגים חוקתיים על בסיס סימנים חיצוניים של הסומה (הגוף);

▪ דיאגרמות תפקודיות, בהן מוקדשת תשומת לב מיוחדת למצב התפקודי של הגוף.

12. תוכניות חוקתיות של א. קרטשמר ו-בונק

E. Kretschmer האמין שתורשה היא המקור היחיד למגוון מורפולוגי.

יש לציין שדעותיו היו הבסיס ליצירת רוב הסיווגים המאוחרים. ניתן לזהות את הסוגים המובחנים על ידו בשמות אחרים בתוכניות רבות, גם אם עקרונות בנייתן שונים. ברור שזו תוצאה של השתקפות של המגוון האמיתי של אנשים, שציין א' קרצ'מר בצורה של טיפוסים בדידים. עם זאת, תוכנית זו אינה נטולת חסרונות: יש לה מטרה מעשית ספציפית - אבחנה מקדימה של פתולוגיות נפשיות. E. Kretschmer זיהה שלושה סוגים חוקתיים עיקריים: לפטוזומלי (או אסתני), פיקניק ואתלטי.

דומה, אך נטול רבים מהחסרונות של התכנית הקודמת, הוא הסיווג הסומטוטיפי שפותח על ידי V. Bunak ב-1941.

ההבדל היסודי שלה מהתכנית של א' קרצ'מר הוא הגדרה קפדנית של מידת החשיבות של מאפיינים חוקתיים. הסכימה בנויה על שתי קואורדינטות של מבנה הגוף - מידת ההתפתחות של שקיעת השומן ומידת ההתפתחות של השרירים. מאפיינים נוספים הם צורת החזה, אזור הבטן והגב. התוכנית של ו' בונק נועדה לקבוע את החוקה הרגילה רק בגברים בוגרים ואינה חלה על נשים; אורך הגוף, מרכיב העצם, כמו גם תכונות אנתרופולוגיות של הראש אינם נלקחים בחשבון בו.

השילוב של שתי קואורדינטות מאפשר לנו לשקול שלושה סוגי גוף עיקריים וארבעה סוגי גוף ביניים. אפשרויות ביניים משלבות את התכונות של הסוגים העיקריים. הם נבחרו על ידי V. Bunak, שכן בפועל חומרת התכונות העומדות בבסיס הסכימה היא לעתים קרובות מאוד לא ברורה ותכונות מסוגים שונים משולבות לעתים קרובות זו עם זו. המחבר ייחד שני סוגי גוף נוספים כבלתי מוגדרים, אם כי, למעשה, הם גם בינוניים.

13. V. התוכנית החוקתית של דריאבין

לאחר שניתח את כל מגוון התוכניות החוקתיות הזמינות (ויש הרבה יותר מהן ממה שנחשב), זיהה האנתרופולוג הביתי V. Deryabin שתי גישות כלליות לפתרון בעיית ההמשכיות והדיסקרטיות במדע החוקתי:

▪ בגישה אפריורית, למחבר התכנית, עוד לפני יצירתה, יש רעיון משלו לגבי סוגי הגוף שיש. על בסיס זה, הוא בונה את הטיפולוגיה שלו, תוך התמקדות באותם מאפיינים או תסביכים שלהם התואמים את רעיונותיו האפריוריים לגבי דפוסי השונות המורפולוגית. עיקרון זה משמש ברוב המכריע של תוכניות חוקתיות שבדקנו;

▪ הגישה האפוסטריורית אינה כרוכה רק בהנחת סכמת המגוון המורפולוגי האינדיבידואלי על השונות הקיימת באופן אובייקטיבי - המערכת החוקתית עצמה בנויה על בסיס הסולם הקבוע של השונות, תוך התחשבות בדפוסים שלה. עם גישה זו, באופן תיאורטי, דפוסים אובייקטיביים של קשרים מורפו-פונקציונליים ומתאם של תכונות יילקחו בחשבון טוב יותר. גם הסובייקטיביות של הטיפולוגיה מצטמצמת למינימום. במקרה זה, נעשה שימוש במנגנון של סטטיסטיקה מתמטית רב-ממדית.

בהתבסס על מדידות של 6000 גברים ונשים בגילאי 18 עד 60, V. Deryabin זיהה שלושה וקטורים עיקריים של שונות סומטית, המייצגים יחד מרחב קואורדינטות תלת מימדי:

▪ הציר הראשון מתאר את השונות של ממדי הגוף הכוללים (ממדי השלד הכוללים) לאורך קואורדינטת המאקרו והמיקרוזומיה. קוטב אחד שלו הוא אנשים עם גדלים כלליים קטנים (מיקרוזומיה); השני הוא פרטים בעלי מידות גוף גדולות (מאקרוזומיה);

▪ הציר השני מחלק אנשים לפי היחס בין מרכיבי השריר והעצם (קובע את צורת מערכת השרירים והשלד) ויש לו וריאציה מלפטוזומיה (התפתחות מוחלשת של מרכיב השריר בהשוואה להתפתחות השלד) לברכיזומיה (יחס הפוך של רכיבים);

▪ הציר השלישי מתאר את השונות בכמות שקיעת השומן התת עורית במקטעי גוף שונים ויש לו שני ביטויים קיצוניים - מהיפואדיפוזיס (שקיעה חלשה של שומן) ועד היפראדיפוזיס (השקעת שומן חזקה). "המרחב החוקתי" פתוח מכל עבר, כך שניתן לאפיין בעזרתו כל אדם - כל השונות החוקתית הקיימת משתלבת בו. יישום מעשי מתבצע על ידי חישוב 6-7 אינדיקטורים טיפולוגיים באמצעות משוואות רגרסיה עבור 12-13 ממדים אנתרופולוגיים. מוצגות משוואות רגרסיה עבור נשים וגברים. על סמך אינדיקטורים אלו נקבע מקומו המדויק של הפרט במרחב התלת מימדי של התכנית החוקתית.

14. אונטוגנזה

אונטוגנזה (מהיוונית ontos - הוויה ובראשית - מקור), או מחזור חיים - אחד המושגים הביולוגיים המרכזיים. אלו החיים לפני הלידה ואחריה, הם תהליך מתמשך של גדילה והתפתחות אינדיבידואלית של הגוף, השינויים הקשורים לגיל. אין להציג את התפתחותו של אורגניזם כעלייה פשוטה בגודל. ההתפתחות הביולוגית של אדם היא אירוע מורפוגני מורכב, היא תוצאה של תהליכים מטבוליים רבים, חלוקת תאים, עלייה בגודלם, תהליך ההתמיינות, עיצוב הרקמות, האיברים והמערכות שלהם.

ניתן לחלק את הצמיחה של כל אורגניזם רב-תאי, החל מתא אחד בלבד (זיגוטה), לארבעה שלבים עיקריים:

1) היפרפלזיה (חלוקת תאים) - עלייה במספר התאים כתוצאה ממיטוזות עוקבות;

2) היפרטרופיה (גידול תאים) - עלייה בגודל התא כתוצאה מספיגת מים, סינתזת פרוטופלזמה וכו';

3) קביעה והתמיינות של תאים; תאים נחושים הם אלה ש"בוחרים" בתוכנית של פיתוח נוסף. בתהליך הפיתוח הזה, תאים מתמחים לבצע פונקציות מסוימות, כלומר, הם מובחנים לסוגי תאים;

4) מורפוגנזה - התוצאה הסופית של התהליכים שהוזכרו היא היווצרות מערכות תאים - רקמות, כמו גם איברים ומערכות איברים.

ללא יוצא מן הכלל, כל שלבי ההתפתחות קשורים לפעילות ביוכימית. שינויים המתרחשים ברמה התאית מובילים לשינוי בצורה, מבנה ותפקוד של תאים, רקמות, איברים ולבסוף, בכל האורגניזם. גם אם אין שינויים כמותיים ברורים (גדילה בפועל), שינויים איכותיים מתרחשים כל הזמן בגוף בכל רמות הארגון - מהגנטית (פעילות ה-DNA) ועד הפנוטיפית (הצורה, המבנה והתפקודים של האיברים, מערכותיהם והן הגוף בכללותו). לפיכך, במהלך הצמיחה וההתפתחות של האורגניזם מתממשת תוכנית תורשתית ייחודית בהשפעה ובקרה של גורמים סביבתיים שונים ותמיד ייחודיים. ה"הופעה" של כל סוגי השונות של מאפיינים ביולוגיים אנושיים, כולל אלה שנדונו קודם לכן, קשורה לטרנספורמציות המתרחשות בתהליך האונטוגנזה.

חקר האונטוגנזה הוא סוג של מפתח להבנת תופעת השונות הביולוגית האנושית. היבטים שונים של תופעה זו נלמדים על ידי אמבריולוגיה וביולוגיה התפתחותית, פיזיולוגיה וביוכימיה, ביולוגיה מולקולרית וגנטיקה, רפואה, רפואת ילדים, פסיכולוגיה התפתחותית ודיסציפלינות נוספות.

15. תכונות של התפתחות אונטוגנטית אנושית

התפתחות אונטוגנטית של אדם יכולה להיות מאופיינת במספר מאפיינים משותפים:

▪ המשכיות - הצמיחה של איברים ומערכות בודדים של גוף האדם אינה אינסופית, היא עוקבת אחר הסוג המצומצם כביכול. הערכים הסופיים של כל תכונה נקבעים גנטית, כלומר קיימת נורמת תגובה;

▪ הדרגתיות ובלתי הפיך; ניתן לחלק את תהליך ההתפתחות המתמשך לשלבים מותנים – תקופות, או שלבים, של גדילה. אי אפשר לדלג על אף אחד מהשלבים הללו, כשם שאי אפשר לחזור בדיוק לאותן תכונות מבניות שנראו כבר בשלבים קודמים;

▪ מחזוריות ; למרות שהאונטוגנזה היא תהליך מתמשך, קצב ההתפתחות (קצב השינויים במאפיינים) יכול להשתנות באופן משמעותי לאורך זמן. לאדם יש תקופות של הפעלת גדילה ועיכוב. ישנה מחזוריות הקשורה לעונות השנה (למשל, עלייה באורך הגוף מתרחשת בעיקר בחודשי הקיץ, ובמשקל בסתיו), וכן מחזור יומי ועוד מספר אחרים;

▪ הטרוכרוניה, או רב-זמנית (הבסיס לאלומטריות) - שיעורי הבשלה לא שווים של מערכות גוף שונות ותכונות שונות בתוך אותה מערכת. באופן טבעי, בשלבים הראשונים של האונטוגנזה מבשילות המערכות החשובות והחיוניות ביותר;

▪ רגישות לגורמים אנדוגניים ואקסוגניים; שיעורי הצמיחה מוגבלים או מופעלים בהשפעת מגוון רחב של גורמים סביבתיים אקסוגניים. אבל השפעתם אינה מוציאה תהליכי התפתחות מעבר לגבולות נורמת תגובה רחבה שנקבעת בתורשה. בגבולות אלה, תהליך הפיתוח נשמר על ידי מנגנוני רגולציה אנדוגניים. בוויסות זה, חלק ניכר שייך לבקרה הגנטית עצמה, המיושמת ברמת האורגניזם עקב האינטראקציה של מערכת העצבים והאנדוקרינית (ויסות נוירואנדוקרינית);

▪ דימורפיזם מיני הוא המאפיין הבולט ביותר של התפתחות האדם, המתבטא בכל שלבי האונטוגנזה שלה. נזכיר לך שוב שההבדלים הנגרמים על ידי "הגורם המגדרי" הם כה משמעותיים, שהתעלמות מהם בפרקטיקה המחקרית מנטרלת את המשמעות של אפילו היצירות המעניינות והמבטיחות ביותר. מאפיין בסיסי נוסף של אונטוגנזה הוא האינדיבידואליות של תהליך זה. הדינמיקה של התפתחות אונטוגנטית של אדם אינדיבידואלית היא ייחודית.

16. שלבי התפתחות אונטוגנטית

ניתן לחלק באופן הגיוני את תהליך ההתפתחות האונטוגנטית לשני שלבים:

▪ תקופת התפתחות טרום לידתית - השלב התוך רחמי, הנמשך מרגע היווצרות הזיגוטה כתוצאה מהפריה ועד לרגע הלידה;

▪ התפתחות לאחר לידה - חייו הארציים של אדם מלידה ועד מותו.

ההפעלה המקסימלית של צמיחת אורך הגוף בתקופה שלאחר הלידה נצפית בחודשי החיים הראשונים (כ-21-25 ס"מ בשנה). בתקופה שבין שנה ל-1-4 שנים, הגידול באורך הגוף פוחת בהדרגה (מ-5 ל-10 ס"מ בשנה). מגיל 5,5-5 שנים, לפעמים מציינים קפיצה חלשה בחצי גובה. בגיל 8-1013 שנים בבנות ובגיל 13-15 בבנים יש האצה מובהקת של גדילה - קפיצת גדילה: קצב הגדילה של אורך הגוף הוא כ-8-10 ס"מ בשנה לבנים ו-7- 9 ס"מ בשנה לבנות. בין התקופות הללו נרשמת ירידה בשיעורי הצמיחה.

קצב הגדילה המרבי של העובר אופייני לארבעת החודשים הראשונים של התפתחות תוך רחמית; משקל הגוף משתנה באותו אופן, עם ההבדל שהמהירות המקסימלית מצוינת לעתים קרובות יותר בשבוע ה-34.

החודשיים הראשונים של התפתחות תוך רחמית הם שלב העובר, המאופיין בתהליכים של "אזוריות" והיסטוגנזה (התמיינות של תאים עם היווצרות רקמות מיוחדות). יחד עם זאת, עקב גדילה דיפרנציאלית של תאים ונדידות תאי, חלקי הגוף רוכשים מתאר, מבנה וצורה מסוימים. תהליך זה - מורפוגנזה - עולה באופן פעיל למצב בוגר ונמשך עד גיל מבוגר. אבל התוצאות העיקריות שלו נראות כבר בשבוע ה-8 להתפתחות תוך רחמית. בשלב זה, העובר רוכש את התכונות האופייניות העיקריות של אדם.

בזמן הלידה (בין 36 ל-40 שבועות), קצב הגדילה של העובר מואט, שכן בשלב זה חלל הרחם כבר מלא לחלוטין. ראוי לציין שגדילת תאומים מואטת עוד קודם לכן - בתקופה שבה משקלם הכולל הופך להיות שווה למשקל של עובר בודד בן 36 שבועות. מאמינים שאם ילד גדול מבחינה גנטית מתפתח ברחמה של אישה קטנה קומה, מנגנוני פיגור בגדילה תורמים ללידה מוצלחת, אך זה לא תמיד קורה. משקלו וממדיו של גופו של יילוד נקבעים במידה רבה על ידי הסביבה החיצונית, שבמקרה זה היא גוף האם.

אורך הגוף בלידה עומד בממוצע על כ-50,0-53,3 ס"מ בבנים ו-49,7-52,2 בבנות. מיד לאחר הלידה, קצב הגדילה של אורך הגוף עולה שוב, במיוחד אצל ילד גדול מבחינה גנטית.

נכון להיום, צמיחת אורך הגוף מואטת משמעותית אצל בנות בגילאי 16-17 ובבנים בגילאי 18-19 שנים, ועד 60 שנים, אורך הגוף נשאר יציב יחסית. לאחר כ-60 שנה חלה ירידה באורך הגוף.

17. תקופות של אונטוגנזה

התקופות העתיקות ביותר של אונטוגניה מתוארכות לימי קדם:

פיתגורס (המאה השישית לפני הספירה) הבחין בארבע תקופות של חיי אדם: אביב (מלידה עד 20 שנה), קיץ (20-40 שנים), סתיו (40-60 שנים) וחורף (60-80 שנים). תקופות אלו מתאימות להיווצרות, לנעורים, לשיא החיים ולהכחדתם.

Гиппократ (V-IV מאות לפני הספירה) חילק את כל מסלול חייו של אדם מרגע הלידה ל-10 מחזורים-שלבים שווים של שבע שנים.

סטטיסטיקאי ודמוגרף רוסי מהמחצית הראשונה של המאה ה-XNUMX.

א.רוסלבסקי-פטרובסקי זיהה את הקטגוריות הבאות:

▪ הדור הצעיר - קטינים (מגיל לידה עד גיל 5) וילדים (6-15 שנים);

▪ דור פורח - צעירים (בני 16-30), בוגרים (בני 30-45) וקשישים (בני 45-60);

▪ דור דועך - ישן (בני 61-75) ואורך חיים (בני 75-100 שנים ומעלה).

תוכנית דומה הוצעה על ידי הפיזיולוגית הגרמנית מ' רובנר (1854-1932), שחילק אונטוגניה לאחר לידה לשבעה שלבים:

▪ ינקות (מלידה עד 9 חודשים);

▪ ילדות מוקדמת (מ-10 חודשים עד 7 שנים);

▪ ילדות מאוחרת (מגיל 8 עד 13-14 שנים);

▪ גיל ההתבגרות (מגיל 14-15 עד 19-21 שנים);

▪ בגרות (41-50 שנים);

▪ זקנה (50-70 שנים);

▪ זקנה בכבוד (מעל גיל 70).

הפדגוגיה משתמשת לעתים קרובות בחלוקה של ילדות והתבגרות מינקות (עד שנה), גיל הגן (1-1 שנים), גיל הגן (3-3 שנים), גיל בית הספר היסודי (מ-7 עד 7-11 שנים) , גיל תיכון (עד גיל 12) וגיל תיכון (עד גיל 15-17). במערכות של A. Nagorny, I. Arshavsky, V. Bunak, A. Tour, D. Gayer ומדענים נוספים, מבחינים בין 18 ל-3 שלבים ותקופות.

קצב ההתפתחות יכול להשתנות בין נציגים של דורות שונים של אותה אוכלוסיית אנשים, ושינויים מכוננים בקצב ההתפתחות התרחשו שוב ושוב בהיסטוריה של האנושות.

לפחות במשך המאות וחצי האחרונות, עד 2-4 העשורים האחרונים, נצפה תהליך של האצת התפתחות מעשית. במילים פשוטות, הילדים של כל דור עוקב הפכו גדולים יותר, התבגרו מוקדם יותר, והשינויים שהושגו נשמרו בכל הגילאים. המגמה המדהימה הזו הגיעה לממדים משמעותיים והתפשטה לאוכלוסיות רבות של האדם המודרני (אם כי לא כולן), והדינמיקה של השינויים שנוצרו הייתה דומה באופן מפתיע לקבוצות אוכלוסייה שונות לחלוטין.

בערך מהמחצית השנייה של המאה העשרים. בתחילה נרשמה האטה בקצב הצמיחה עשיית העידן, ובעשורים וחצי עד שניים האחרונים מדברים יותר ויותר על ייצוב קצב ההתפתחות, כלומר עצירת התהליך ברמה שהושגה. אפילו על גל חדש של פיגור (האטה).

18. ניתוק

במסגרת המונח "גזע" הכוונה למערכת של אוכלוסיות אנושיות המאופיינת בדמיון במערך של תכונות ביולוגיות תורשתיות מסוימות (תכונות גזעיות). חשוב להדגיש כי בתהליך הופעתם, אוכלוסיות אלו משויכות לאזור גיאוגרפי וסביבה טבעית מסוימת.

גזע הוא מושג ביולוגי גרידא, וכך גם הסימנים עצמם, לפיהם מתבצע סיווג גזעי.

גזעי קלאסי את השלטים כוללים מאפייני מראה - צבע וצורת העיניים, השפתיים, האף, השיער, צבע העור, מבנה הפנים בכללותו, צורת הראש. אנשים מזהים זה את זה בעיקר לפי תווי פנים, שהם גם תווי הגזע החשובים ביותר. כסימני עזר למבנה הגוף משמשים - גובה, משקל, מבנה גוף, פרופורציות. עם זאת, הסימנים של מבנה הגוף משתנים הרבה יותר בתוך כל קבוצה מאשר הסימנים של מבנה הראש, ויתרה מכך, לעתים קרובות תלויים מאוד בתנאי הסביבה - טבעיים ומלאכותיים, ולכן לא ניתן להשתמש בהם במדעי הגזע. כמקור עצמאי.

המאפיינים החשובים ביותר של תכונות גזע:

▪ סימנים למבנה פיזי;

▪ תכונות העוברות בתורשה;

▪ מאפיינים שחומרתם במהלך האנטוגנזה תלויה מעט בגורמים סביבתיים;

▪ שלטים הקשורים לאזור מסוים - אזור חלוקה;

▪ מאפיינים המבדילים בין קבוצה טריטוריאלית אחת של אדם לאחרת.

איחוד אנשים על בסיס תודעה עצמית משותפת, נקרא הגדרה עצמית אתנו (קבוצה אתנית). הוא מופק גם על בסיס שפה, תרבות, מסורות, דת, סוג כלכלי ותרבותי.

בקביעת השתייכותם לקבוצה מסוימת, אנשים מדברים על לאום. אחת הצורות הפשוטות ביותר של ארגון אתני חברתי של אנשים היא שבט. רמה גבוהה יותר של ארגון חברתי נקראת לאומים (או אנשים), המתאחדים לאומות. נציגים של שבט אחד או קבוצה אתנית קטנה אחרת שייכים בדרך כלל לאותו טיפוס אנתרופולוגי, מכיוון שהם קרובי משפחה במידה זו או אחרת. נציגים של עם אחד כבר יכולים להיות שונים באופן ניכר מבחינה אנתרופולוגית, ברמה של גזעים קטנים שונים, אם כי, ככלל, בתוך אותו גזע גדול.

אומה מאחדת אנשים כבר לחלוטין ללא קשר לגזע שלהם, שכן היא כוללת עמים שונים.

19. סיווג גזעי

יש מספר רב של סיווגים גזעיים. הם נבדלים זה מזה בעקרונות הבנייה ובנתונים בהם נעשה שימוש, בקבוצות הכלולות ובמאפיינים העומדים בבסיסן. ניתן לחלק מגוון של תוכניות גזעיות לשתי קבוצות גדולות:

▪ נוצר על בסיס מערך מאפיינים מוגבל;

▪ פתוח, מספר התכונות בהן יכול להשתנות באופן שרירותי.

רבות מהמערכות המוקדמות שייכות לגרסה הראשונה של הסיווגים. אלה התוכניות: J. Cuvier (1800), שחילק אנשים לשלושה גזעים לפי צבע העור;

▪ P. Topinard (1885), שגם הבחין בשלושה גזעים, אך קבע את רוחב האף בנוסף לפיגמנטציה;

▪ א. רציוס (1844), שארבעת הגזעים שלו נבדלו בשילוב המאפיינים הכרונולוגיים. אחת התוכניות המפותחות ביותר מסוג זה היא סיווג הגזעים שנוצר על ידי האנתרופולוג הפולני ג'י צ'קנובסקי. עם זאת, המספר הקטן של תכונות בשימוש והרכבן מובילים בהכרח לקונבנציונליות של תוכניות כאלה. במקרה הטוב הם יכולים לשקף בצורה מהימנה רק את החלוקה הגזעית הכללית ביותר של האנושות. במקרה זה, קבוצות מרוחקות מאוד שנבדלות באופן חד במאפיינים רבים אחרים יכולות להתכנס באופן אקראי.

רוב מזימות הגזע שייכות לגרסה השנייה של הסיווגים. העיקרון החשוב ביותר של יצירתם הוא המיקום הגיאוגרפי של הגזעים. ראשית, העיקריים שבהם (מה שנקרא הגזעים הגדולים, או הגזעים מהסדר הראשון) נבחרים, כובשים שטחים עצומים של כדור הארץ. לאחר מכן, בתוך הגזעים הגדולים הללו, מתבצעת בידול לפי מאפיינים מורפולוגיים שונים, מבחינים בין גזעים קטנים (או גזעים מהסדר השני). לפעמים מבחינים גם בין גזעים ברמות נמוכות יותר (הם נקראים למרבה הצער הטיפוס האנתרופולוגי).

ניתן לחלק את סיווגי הגזע הקיימים מסוג פתוח לשתי קבוצות:

1) תוכניות המבדילות בין מספר קטן של סוגים בסיסיים (גזעים גדולים);

2) תוכניות המבדילות בין מספר רב של סוגים בסיסיים.

בסכימות של הקבוצה הראשונה, מספר הסוגים העיקריים נע בין שניים לחמישה; בתוכניות של הקבוצה השנייה, מספרם הוא 1-2 או יותר. יש לציין שבכל המערכות הללו תמיד חוזרות על מספר אפשרויות, והגדלת מספר האפשרויות תלויה במתן דרגה גבוהה או נמוכה יותר לקבוצות בודדות.

כמעט בכל התוכניות, לפחות שלוש קבוצות כלליות (שלושה גזעים גדולים) מובדלות בהכרח: מונגולואידים, כושים וקווקזים, אם כי שמות הקבוצות הללו עשויים להשתנות.

20. מירוץ גדול משוווה

הגזע הגדול המשווני (או אוסטרלו-נגרואיד) מאופיין בצבע עור כהה, שיער גלי או מתולתל, אף רחב, אף ממוצע נמוך, אף בולט מעט, נחיר רוחבי, סדק פה גדול ושפתיים עבות. לפני עידן הקולוניזציה האירופית, בית הגידול של נציגי הגזע הגדול המשווני היה ממוקם בעיקר מדרום לאזור הטרופי של הסרטן בעולם הישן. הגזע המשווני הגדול מחולק למספר גזעים קטנים:

1) אוסטרלי: עור כהה, שיער גלי, התפתחות שופעת של שיער שלישוני בפנים ובגוף, אף רחב מאוד, גשר אף גבוה יחסית, קוטר עצמות לחיים ממוצע, גובה מעל הממוצע וגבוה;

2) veddoid: התפתחות לקויה של קו שיער, אף פחות רחב, ראש ופנים קטנים יותר, קומה קטנה יותר;

3) מלנזית (כולל סוגי נגריטוס), בניגוד לשני הקודמים, מאופיינת בנוכחות שיער מתולתל; בהתפתחות השופעת של קו השיער השלישוני, הרכסים העל-ציליים הבולטים חזק, כמה מהגרסאות שלו דומות מאוד לגזע האוסטרלי; בקומפוזיציה הגזע המלנזי ססגוני הרבה יותר מהכושי;

4) הגזע הכושי נבדל מהאוסטרלי והוודואידי (ובמידה פחותה בהרבה מהמלנזי) בשיער מתולתל בולט מאוד; הוא נבדל מהמלנזי בעובי גדול יותר של השפתיים, גשר האף התחתון וגשר האף שטוח יותר, מסלולים גבוהים יותר של העיניים, רכסי גבות בולטים מעט, ובאופן כללי, קומה גבוהה יותר;

5) הגזע הנגרילי (מרכז אפריקאי) שונה מהכושי לא רק בקומתו הנמוכה מאוד, אלא גם בהתפתחות השופעת יותר של קו השיער השלישוני, שפתיים דקות יותר, ואף בולט בחדות יותר;

6) הגזע הבושמן (הדרום אפריקאי) שונה מהכושי לא רק בקומתו הנמוכה מאוד, אלא גם בעור הבהיר יותר, האף הצר יותר, הפנים השטוחות יותר, גשר האף הפחוס מאוד, גודל הפנים הקטן והסטאטופיגיה (השקעת שומן באזור הגלוטאלי). ).

21. מירוץ גדול של אירו-אסיה

הגזע הגדול האירו-אסיאתי (או הקווקזאי) מאופיין בצבע עור בהיר או שחור, שיער רך חלק או גלי, צמיחת זקן ושפם שופעת, אף צר, בולט בחדות, גשר אף גבוה, נחיריים סגיטליים, סדק פה קטן, דק. שפתיים.

אזור תפוצה - אירופה, צפון אפריקה, מערב אסיה, צפון הודו. הגזע הקווקזאי מחולק למספר גזעים קטנים:

1) אטלנטו-בלטי: עור בהיר, שיער ועיניים בהירים, אף ארוך, קומה גבוהה;

2) מרכז אירופה: פחות פיגמנטציה בהירה של שיער ועיניים, צמיחה קטנה יותר;

3) הודו-ים תיכוני: צבע כהה של שיער ועיניים, עור שחור, שיער גלי, אף מוארך אפילו יותר מאשר בגזעים קודמים, גשר האף קמור מעט יותר, פנים צרות מאוד;

4) בלקנית-קווקזית: שיער כהה, עיניים כהות, אף בולט, התפתחות שופעת מאוד של קו שיער שלישוני, פנים קצרות יחסית ורחבות מאוד, גבוהות;

5) ים-בלטי לבן: בהיר מאוד, אבל קצת יותר פיגמנטי מהאטלנטו-בלטי, אורך שיער בינוני, אף קצר יחסית עם גב ישר או קעור, פנים קטנות וגובה בינוני.

22. מירוץ אסיה-אמריקאי

הגזע האסייתי-אמריקאי (או המונגולואיד) נבדל בגווני עור שחורים או בהירים, שיער חלק, לרוב גס, צמיחת זקן ושפם מועטה או מועטה, רוחב אף ממוצע, גשר אף נמוך או בינוני, אף בולט מעט בגזעים אסייתים ובולט חזק באמריקאי, עובי ממוצע של השפתיים, השטחה של הפנים, בליטה חזקה של עצמות הלחיים, גודל פנים גדול, נוכחות של אפיקנתוס.

טווח הגזע האסייתי-אמריקאי מכסה את מזרח אסיה, אינדונזיה, מרכז אסיה, סיביר ואמריקה. הגזע האסייתי האמריקאי מחולק למספר גזעים קטנים:

1) צפון אסיה: צבע עור בהיר יותר, פחות שיער ועיניים כהים, מעט מאוד צמיחת זקן ושפתיים דקות, גודל גדול והשטחה חזקה של הפנים. כחלק מהגזע הצפון אסיאתי, ניתן להבחין בין שתי גרסאות אופייניות מאוד - באיקל ומרכז אסיה, הנבדלות זו מזו באופן משמעותי.

סוג הבאיקל מאופיין בשיער גס פחות, פיגמנטציה בהירה של העור, צמיחת זקן לקויה, אף נמוך ושפתיים דקות. הטיפוס המרכז-אסיאתי מוצג בגרסאות שונות, חלקן קרובות לסוג הבאיקל, אחרות - לגזעים הארקטיים והמזרח הרחוק;

2) הגזע הארקטי (האסקימואי) שונה מהצפון אסיה בשיער גס יותר, פיגמנטציה כהה יותר של העור והעיניים, פחות תדירות של האפיקנתוס, רוחב זיגומטי קטן יותר, פתח אף צר בצורת אגס, גשר אף גבוה וגשר אף גבוה יותר. אף בולט, שפתיים עבות;

3) הגזע המזרח הרחוק, בהשוואה לצפון אסיה, מאופיין בשיער גס יותר, פיגמנטציה של עור כהה, שפתיים עבות יותר ופנים צרות יותר. היא מאופיינת בגובה גולגולת גבוה, אך פנים קטנות;

4) הגזע הדרום אסיאתי מאופיין בביטוי חד עוד יותר של אותן תכונות המבדילות את הגזע המזרחי הרחוק מהצפון אסיה - שחרחורת גדולה יותר, שפתיים עבות יותר. הוא נבדל מהגזע מהמזרח הרחוק בפנים פחות שטוחות ובקומה קטנה יותר;

5) הגזע האמריקני, המשתנה מאוד במאפיינים רבים, הוא ככלל הקרוב ביותר לאזור הארקטי, אך יש לו כמה מתכונותיו בצורה בולטת עוד יותר. אז, האפיקנתוס כמעט נעדר, האף בולט חזק מאוד, העור כהה מאוד. הגזע האמריקאי מאופיין בגודל הפנים הגדול ובאופן ניכר פחות השטחה שלו.

23. מירוצי ביניים

גזעים המתווכים בין שלושת הגזעים העיקריים:

▪ אתיופי (מזרח אפריקאי) הגזע תופס עמדה אמצעית בין הגזעים הגדולים המשווני והאירו-אסיה בצבע העור והשיער. צבע העור משתנה בין חום בהיר לשוקולד מריר, השיער הוא לעתים קרובות יותר מתולתל, אבל פחות מסולסל ספירלית מאשר אצל הכושים. צמיחת הזקן חלשה או בינונית, השפתיים עבות במידה. עם זאת, מבחינת תווי פנים, גזע זה קרוב יותר לאירואסיה. אז, רוחב האף ברוב המקרים משתנה בין 35 ל 37 מ"מ, צורה שטוחה של האף היא נדירה, הפנים צרות, הצמיחה היא מעל הממוצע, סוג מוארך של פרופורציות גוף אופייני;

▪ דרום הודו הגזע (הדרווידי) דומה באופן כללי מאוד לאתיופי, אך שונה בצורת שיער חלקה יותר ובקומה נמוכה יותר; הפנים מעט יותר קטנות ומעט רחבות יותר; הגזע הדרום הודי תופס עמדת ביניים בין הגזע הוודואידי והגזע ההודי-ים תיכוני;

▪ אוראל הגזע, במובנים רבים, תופס עמדת ביניים בין הגזעים הים הלבן-בלטי וצפון אסיה; גשר קעור של האף מאפיין מאוד את הגזע הזה;

▪ דרום סיביר הגזע (הטוראני) הוא גם ביניים בין הגזעים הגדולים האירו-אסייתיים והאסיאתיים האמריקאים. אחוז ניכר של גזעים מעורבים. עם זאת, עם הבעה כללית לא חדה של מאפיינים מונגוליים, לגזע זה יש גדלי פנים גדולים מאוד, אך קטנים יותר מאשר בכמה גרסאות של הגזע הצפון-אסיאתי; בנוסף, גשר קמור או ישר של האף, שפתיים בעובי בינוני אופייניים;

▪ פולינזית הגזע תופס עמדה ניטרלית על פי מאפיינים שיטתיים רבים; היא מאופיינת בשיער גלי, עור חום בהיר, צהבהב, קו שיער שלישוני מפותח בינוני, אף בולט בינוני, שפתיים עבות במקצת מאלה של האירופים; עצמות לחיים בולטות בצורה חזקה למדי; גבוה מאוד, פנים גדולות, רוחב מוחלט גדול של האף, מדד אף גבוה למדי, קטן בהרבה מזה של הכושים, וגדול מזה של האירופים; קוריל הגזע (אינו), במיקומו הנייטרלי בין גזעי הגלובוס, דומה לפולינזי; עם זאת, חלק מהמאפיינים של הגזעים הגדולים בולטים בו יותר. מבחינת התפתחות חזקה מאוד של קו השיער, הוא תופס את אחד המקומות הראשונים בעולם. מצד שני, הוא מאופיין בפנים פחוסות, בפוסה כלבית רדודה ובאחוז גדול למדי של אפיקנתוס; שיער גס וגלי באופן משמעותי; צמיחה נמוכה.

24. תורשה וסביבה חברתית

מגוון האנשים מוסבר על ידי הביולוגיה האנושית – אנו נולדים עם גנים שונים. יחד עם זאת, הביולוגיה האנושית היא מקור לגיוון אנושי מכיוון שדווקא ביולוגיה זו היא שקבעה הן את אפשרות החברה האנושית והן את נחיצותה.

השונות החיצונית של האדם היא תוצר של החברה: הבדלים מגדריים וגיאוגרפיים, גזעיים ואתניים לובשים צורות חברתיות בחברה עקב התפתחות חלוקת העבודה החברתית וחלוקת סוגי העבודה בין אנשים לפי "גויות". , "רכוש" או "יכולות".

ההצלחות של הגנטיקה האנושית הובילו לא רק להישגים בלתי מותנים בהבנת טבעה, אלא גם לטעויות שנגרמו עקב אבסולוטיזציה של תפקיד הגנים בהתפתחות הפרט. ההבדל העיקרי בין אנשים מנקודת מבט של גנטיקה הוא ההבדל בין הגנוטיפ ("תוכנית" של התפתחות האורגניזם) לבין הפנוטיפ (כל הביטויים של האורגניזם, כולל המורפולוגיה, הפיזיולוגיה וההתנהגות שלו, ברגעים ספציפיים של חייו). מספר טעויות מובילות להשלכות שליליות בפרקטיקה הפדגוגית. הם מסתכמים בהצהרות כמו:

א) גנים קובעים את הפנוטיפ;

ב) גנים קובעים את הגבולות ו ג) גנים קובעים נטיות.

זה שגוי להגיד את זה גנים קובעים את הפנוטיפ, כלומר שהגנוטיפ יכול לקבוע במדויק את הפנוטיפ של אורגניזם. החינוך, המקום ואופי העבודה והחוויה החברתית הם שקובעים את ההבדלים בפנוטיפים. זה גם לא נכון להגיד את זה גנים קובעים את גבולות האדם (אורגניזם). באופן מטפורי, ניתן להמחיש את המצב הזה באמצעות התיאוריה של "תאים ריקים": הגנוטיפ קובע את מספר התאים וגודלם, והניסיון ממלא אותם בתוכן. מתוך הבנה זו, הסביבה יכולה לפעול רק כ"מדולדלת" או "מועשרת" מבחינת האפשרות למלא את התאים שצוינו מראש בלידה.

ההוראה ש הגנוטיפים קובעים את הנטיות של האורגניזם (אישיות), הוא גם די שגוי. הרעיון של נטייה (לדוגמה, להיות בעודף משקל או רזה) מצביע על כך שהנטייה באה לידי ביטוי בתנאים רגילים. ביחס לבני אדם, "תנאי סביבה נורמליים" נראים מעורפלים ביותר, ואפילו הערכים הממוצעים לאוכלוסייה, בבחינת סטנדרטים, לא עוזרים כאן.

25. תורת חלוקת העבודה

ישנם מספר סוגי חלוקת עבודה: פיזיולוגית, טכנולוגית, חלוקת עבודה אנושית, חברתית והכי חשוב.

תחת פִיסִיוֹלוֹגִי חלוקה מובנת כחלוקה טבעית של סוגי עבודה בקרב האוכלוסייה לפי מין וגיל. הביטויים "עבודת נשים", "עבודת גברים" מדברים בעד עצמם. ישנם גם תחומי יישום של "עבודת ילדים" (הרשימה של האחרונים מוסדרת בדרך כלל בחוק המדינה).

טֶכנוֹלוֹגִי חלוקת העבודה היא מטבעה אינסופית. כיום ברוסיה יש כ-40 אלף התמחויות, שמספרן גדל מדי שנה. במובן כללי, חלוקת העבודה הטכנולוגית היא חלוקת תהליך העבודה הכללי שמטרתו הפקת תועלות חומריות, רוחניות או חברתיות לחלקים מרכיבים נפרדים בשל דרישות הטכנולוגיה לייצור המוצר.

חלוקת העבודה האנושית פירושה חלוקת עבודה של אנשים רבים לפיזי ונפשי - החברה יכולה לתמוך באנשים העוסקים בעבודה נפשית (רופאים, אנשי מדע, מורים, אנשי דת וכו') רק על בסיס הגדלת פריון העבודה בייצור החומרי. עבודת הידע (פיתוח טכנולוגיות, חינוך, הכשרת עובדים וגידולם) היא תחום שהולך ומתרחב.

פּוּמְבֵּי חלוקת העבודה היא חלוקת סוגי העבודה (תוצאות חלוקת העבודה הטכנולוגית וחלוקת העבודה האנושית) בין הקבוצות החברתיות בחברה. לאיזו קבוצה וכיצד "חלק" חיים זה או אחר נופל בצורה של קבוצה כזו או אחרת של סוגים של עבודה, וכתוצאה מכך, תנאי חיים - שאלה זו נענית על ידי ניתוח של עבודת מנגנון חלוקת העבודה ב החברה בזמן נתון. יתרה מכך, עצם המנגנון של חלוקה כזו משחזר ללא הרף מעמדות ושכבות חברתיות, הפועלים על רקע התנועה האובייקטיבית של חלוקת העבודה הטכנולוגית.

טווח "חלוקת העבודה העיקרית", הוכנס לראשונה למחזור המדעי על ידי א. קורלה. מושג זה מציין את תהליך רכישת מאפיין ערכי באמצעות עבודה, המחולק לעבר וחיים. כל עבודת העבר, המרכזת בעצמה בצורה אובייקטיבית את הכוח, הידע, היכולות, הכישורים של העובדים, מגיעה לתחום החזקה, סילוק ושימוש של אנשים פרטיים או ארגונים (קואופרטיבים, חברות מניות, המדינה) ורוכשת. מעמדו של רכוש המוגן על ידי החוקים המשפטיים של המדינה. במקרה זה, הקניין הפרטי פועל כמדד לבעלות על עבודת העבר של החברה כולה; צורתו, שמביאה ערך עודף, נקראת הון (פיננסי, יזמי). עבודה חיה בדמות היכולת לעשותה פועלת גם כרכוש, אך בצורת כוח עבודה כסחורה.

26. מערכת צרכים אנושיים בסיסיים

הצורך האנושי הבסיסי הראשוני, לפי א' מאסלו, הוא הצורך בחיים עצמם, כלומר מכלול הצרכים הפיזיולוגיים והמיניים - למזון, לבוש, דיור, פריה וכו'. סיפוק צרכים אלו, או צורך בסיסי זה, מחזק וממשיך את החיים, מבטיח את קיומו של הפרט כאורגניזם חי, כיצור ביולוגי.

בטחון ובטיחות - הבא בחשיבות העולה צורך אנושי בסיסי. כאן ודאגה לתעסוקה מובטחת, עניין ביציבות המוסדות הקיימים, נורמות ואידיאלים של החברה, והרצון להחזיק בחשבון בנק, פוליסת ביטוח, אין חשש לביטחון אישי ועוד ועוד. אחד הביטויים של צורך זה הוא גם הרצון לקבל דת או פילוסופיה ש"יעשו סדר" בעולם ותקבע את מקומנו בו.

צורך בשייכות (לקהילה זו או אחרת), מעורבות וחיבה - הצורך האנושי הבסיסי השלישי, לפי א' מאסלו. זוהי אהבה, ואהדה, וידידות, וצורות אחרות של תקשורת אנושית נכונה, אינטימיות אישית; זה הצורך בהשתתפות אנושית פשוטה, התקווה שהסבל, האבל, האומלל יהיו משותפים, וגם, כמובן, התקווה להצלחה, שמחה, ניצחון. הצורך בהתקשרות ובשייכות הוא הצד השני של הפתיחות או האמון של האדם בהוויה – הן החברתי והן הטבעי. אינדיקטור שאין לטעות בו לאי סיפוק הצורך הזה הוא תחושת דחייה, בדידות, נטישה, חוסר תועלת. סיפוק הצורך בתקשורת-קהילה (שייכות, שייכות, התקשרות) חשוב מאוד לחיים מספקים.

הצורך בכבוד ובכבוד עצמי הוא צורך אנושי בסיסי נוסף. צריך להעריך אדם - על מיומנות, כשירות, עצמאות, אחריות וכו', שייראו ויכירו על הישגיו, הצלחותיו, יתרונותיו. כאן עולים שיקולים של יוקרה, מוניטין ומעמד. אבל הכרה מאחרים עדיין לא מספיקה - חשוב לכבד את עצמו, לחוש את הכבוד שלו, להאמין בייחודיות שלו, בהכרחיותו, להרגיש שהוא עוסק בעסק הכרחי ומועיל. תחושות של חולשה, אכזבה, חוסר אונים הן העדות הבטוחה לחוסר סיפוק הצורך הזה.

ביטוי עצמי, אישור עצמי, מימוש עצמי - האחרון, הסופי, לפי א' מאסלו, הצורך האנושי הבסיסי. עם זאת, הוא סופי רק מבחינת קריטריוני הסיווג. במציאות, כפי שסבור הפסיכולוג האמריקאי, מתחילה בכך התפתחות אנושית אמיתית, המספקת את עצמו מבחינה הומניסטית. אדם ברמה זו תוקף את עצמו באמצעות יצירתיות, מימוש כל יכולותיו וכישרונותיו. הוא שואף להפוך לכל מה שהוא יכול ו(לפי המוטיבציה הפנימית, החופשית, אך האחראית שלו) צריך להפוך. עבודתו של האדם על עצמו היא המנגנון העיקרי לסיפוק הצורך הנחשב.

27. היבטים סוציו-תרבותיים של אנתרופוגנזה

ממש רחבה הקשר שם נרדף למילה "תרבות" הוא "ציוויליזציה". בְּ לְצַמְצֵם במובן של המילה, מונח זה מתייחס לתרבות אמנותית, רוחנית. בהקשר סוציולוגי מדובר באורח חיים, מחשבות, מעשים, מערכת ערכים ונורמות האופיינית לחברה נתונה, לאדם. תרבות מאחדת אנשים ביושרה, חברה.

התרבות היא שמווסתת את התנהגותם של אנשים בחברה. נורמות תרבות מסדירות את התנאים לסיפוק נטיות ומניעים אנושיים המזיקים לחברה - נטיות תוקפניות, למשל, משמשות בספורט.

כמה נורמות תרבותיות המשפיעות על האינטרסים החיוניים של קבוצה חברתית, חברה, הופכות לנורמות מוסריות. כל הניסיון החברתי של האנושות משכנע אותנו שהנורמות המוסריות אינן מומצאות, אינן מבוססות, אלא נובעות בהדרגה מחיי היומיום והפרקטיקה החברתית של אנשים.

תרבות כתופעה של תודעה היא גם דרך, שיטה לפיתוח ערכי של המציאות. הפעילות הנמרצת של אדם, החברה כדי לספק את צרכיו דורשת עמדה מסוימת. עלינו לקחת בחשבון את האינטרסים של אנשים אחרים וקהילות אחרות, בלי זה אין פעולה חברתית מודעת. זוהי עמדה מסוימת של אדם, קהילה, המנוטרת ביחס לעולם, בהערכת תופעות אמיתיות, ומתבטאת במנטליות המנטלית.

הבסיס של התרבות הוא שפה. אנשים, השולטים בעולם הסובב אותם, מתקנים אותו במושגים מסוימים ומגיעים להסכמה שלצירוף מסוים של צלילים ניתנת משמעות מסוימת. רק אדם מסוגל להשתמש בסמלים שבעזרתם הוא מתקשר, מחליף לא רק רגשות פשוטים, אלא גם רעיונות ומחשבות מורכבים.

לתפקוד התרבות כתופעה חברתית שתי מגמות עיקריות: פיתוח (מודרניזציה) ושימור (קיימות, המשכיות). שלמות התרבות מובטחת על ידי ברירה חברתית, ברירה חברתית. כל תרבות שומרת רק את מה שתואם את ההיגיון שלה, המנטליות. רכישות תרבותיות חדשות - הן שלהם והן של אחרים - התרבות הלאומית שואפת תמיד לתת טעם לאומי. תרבות מתנגדת באופן פעיל לאלמנטים זרים. התרבות מעדכנת ללא כאב את האלמנטים המשניים ההיקפיים, ומציגה תגובה חזקה של דחייה בכל הנוגע לליבתה.

כל תרבות מסוגלת לפתח עצמי. זה מסביר את המגוון של תרבויות לאומיות, זהות לאומית.

28. תרבות החברה המודרנית

התרבות של החברה המודרנית היא שילוב של רבדים שונים של תרבות, כלומר התרבות השלטת, תת-תרבויות ואפילו תרבויות נגד. בכל חברה ניתן להבחין בין תרבות גבוהה (אליטיסטית) ותרבות עממית (פולקלור). התפתחות תקשורת ההמונים הביאה להיווצרותה של מה שנקרא תרבות ההמונים, מפושטת במונחים של משמעות ואמנות, נגישה טכנולוגית לכולם. תרבות ההמונים, במיוחד עם המסחור החזק שלה, מסוגלת לעקור את התרבות הגבוהה והעממית כאחד.

נוכחותן של תת-תרבויות היא אינדיקטור למגוון של תרבות החברה, ליכולתה להסתגל ולהתפתח. יש תת-תרבויות צבאיות, רפואיות, סטודנטיות, איכרים, קוזאקים. אנחנו יכולים לדבר על נוכחותה של תת-תרבות עירונית, על הספציפיות הלאומית שלה עם מערכת ערכים משלה.

לפי ר' וויליאמס, תרבויות אמריקאיות ורוסיות מתאפיינות ב:

▪ הצלחה אישית, פעילות ועבודה קשה, יעילות ותועלת בעבודה, בעלות על דברים כסימן לרווחה בחיים, משפחה חזקה וכו' (תרבות אמריקאית);

▪ יחסי ידידות, כבוד לשכנים ולחברים, דנטנות, בריחה מהחיים האמיתיים, יחס סובלני לאנשים בני לאומים אחרים, אישיות של מנהיג, מנהיג (תרבות רוסית). התרבות הרוסית המודרנית מאופיינת גם בתופעה שסוציולוגים כינו התמערבות של צרכים ואינטרסים תרבותיים, בעיקר של קבוצות נוער. ערכי התרבות הלאומית מוחלפים או מוחלפים בדוגמאות של תרבות המונים, המתמקדת בהשגת הסטנדרטים של אורח החיים האמריקאי בתפיסתה הפרימיטיבית והמפושטת ביותר.

רוסים רבים, ובעיקר צעירים, מאופיינים בהיעדר הזדהות אתנו-תרבותית או לאומית, הם מפסיקים לתפוס את עצמם כרוסים, מאבדים את הרוסיות שלהם. הסוציאליזציה של צעירים מתרחשת על פי המודל הסובייטי המסורתי או על פי המודל המערבי של חינוך, בכל מקרה, לא לאומי. רוב הצעירים תופסים את התרבות הרוסית כאנכרוניזם. היעדר הזדהות עצמית לאומית בקרב בני נוער רוסיים מוביל לחדירה קלה יותר של ערכים מערביים לתוך סביבת הנוער.

29. בעיות חברתיות של האנתרופולוגיה

עבודה סוציאלית כוללת מערך של אמצעים, טכניקות, שיטות ושיטות פעילות אנושית שמטרתן הגנה חברתית על האוכלוסייה, בעבודה עם קבוצות חברתיות, מין וגיל, דתיות, אתניות שונות, עם פרטים הזקוקים לסיוע והגנה סוציאלית.

בהקשר של שינוי רעיונות רבים לגבי אופי הסיוע הסוציאלי לאוכלוסייה, החלו להעלות דרישות רבות הן לתוכן העיסוק בעבודה סוציאלית והן להכשרת עובדים מקצועיים לתחום החברתי. יש חשיבות רבה לידע באותם תחומים המאפשרים למומחה לשקול את תוכן העבודה הסוציאלית באמצעות תפקידיה.

עובד סוציאלי זקוק לידע בתחומי האינטגרציה סוציו-אנתרופולוגיים, סוציו-רפואיים, פסיכולוגיים ופדגוגיים, המאפשר לו להעניק סיוע מעשי לפלחי אוכלוסייה נזקקים, פגיעים חברתית.

החינוך החברתי יוצר את התכונות המקצועיות והמוסריות של מומחה על בסיס מאגר ידע מדעי בחלקים של מדעי החברה והרוח כמו אנתרופולוגיה חברתית, פסיכולוגיה, פדגוגיה, אקולוגיה חברתית ועבודה סוציאלית. סדרה זו כוללת רפואה חברתית, גרונטולוגיה חברתית, שיקום ומדעים נוספים.

החלק החשוב ביותר בידע החברתי הוא חקר האדם עצמו ויחסיו עם הטבע והחברה. הקהילה האנושית כמערכת מורכבת של מערכות יחסים, הכפופה, כמו כל המערכות המורכבות, לחוקי ההתפתחות ההסתברותיים, זקוקה לגישה משולבת במחקר וניתוח של כל תחומי החיים האנושיים.

הכשרת מומחים בתחום העבודה הסוציאלית בלתי אפשרית ללא השכלה סוציאלית רחבה, תעדוף נכון של ערכים אוניברסליים, הצדקה מדעית למושג עבודה סוציאלית, תוך התחשבות ביחסים בין ביולוגי לחברתי באדם, ללא הבנה מדעית ו הערכת אופי החיברות, לימוד המרכיבים המרכיבים אותה, המבנה והיחסים של מערכת אינטגרלית.

30. אינדיבידואליות ביוכימית

לכל אדם גנוטיפ ייחודי, אשר בתהליך הצמיחה וההתפתחות מתממש בפנוטיפ בהשפעה ובאינטראקציה עם שילוב ייחודי של גורמים סביבתיים. התוצאה של אינטראקציה זו באה לידי ביטוי לא רק במגוון המאפיינים של מבנה הגוף ותכונות אחרות ששקלנו. לכל אדם יש הרכב של חומרים ותרכובות פעילים ביולוגית המיוחדים רק לו - חלבונים, הורמונים, שאחוזם ופעילותם משתנים במהלך החיים ומפגינים סוגים שונים של מחזוריות. מבחינת סולם השונות, האינדיבידואליות הביוכימית היא העיקרית, בעוד שביטויים חיצוניים הם רק השתקפות חלשה שלה.

הרעיון של אינדיבידואליות ביוכימית מבוסס על נתונים דומים על המגוון יוצא הדופן של המצב הביוכימי של האדם ותפקידו של היבט מיוחד זה של שונות בתהליכים החיוניים של הגוף בתנאים רגילים ובהתפתחות של פתולוגיות שונות. התפתחות הבעיה נובעת במידה רבה מפעילות בית הספר של הביוכימאי האמריקאי ר' וויליאמס, וברוסיה לפעילותם של א' חריסנפובה ותלמידיה. חומרים פעילים ביולוגית קובעים היבטים רבים של חיי האדם - קצב פעילות הלב, עוצמת העיכול, עמידות להשפעות סביבתיות מסוימות ואפילו מצב רוח.

בהתבסס על נתונים של מחקרים רבים, הוקמה האפשרות להשתמש בגישה ביוטיפולוגית (חוקתית) לחקר המצב ההורמונלי של האדם:

▪ המציאות של קיומם של סוגים אנדוקריניים בודדים של אדם מבוססת (המספר הקטן יחסית של מודלים של הנוסחה האנדוקרינית בהשוואה למספרם האפשרי);

▪ לסוגים של מבנה אנדוקריני יש בסיס גנטי ברור למדי;

▪ המתאמים הבולטים ביותר בין מערכות שונות של סימנים אנדוקריניים מאפיינים גרסאות קיצוניות של הפרשה הורמונלית;

▪ אפשרויות אלו קשורות באופן ברור למדי לביטויים קיצוניים של סוגים חוקתיים מורפולוגיים (לפי תוכניות שונות);

▪ לבסוף, נקבע הבסיס ההורמונלי של סוגים שונים של חוקה.

31. מוזרויות נפשיות לפי א' קרטשמר

על פי הצהרותיו של הפסיכיאטר הגרמני E. Kretschmer, לאנשים הסובלים מפסיכוזה מאניה-דפרסיה יש סוג פיקניק חוקתי: לעתים קרובות יש להם שקיעת שומן מוגברת, גזרה עגולה, פנים רחבות וכו'. אפילו הבחינו שהם מפתחים התקרחות מוקדם.

קבוצה הפוכה ישירות של סימנים חיצוניים קיימת בדרך כלל בחולים עם סכיזופרניה. במידה רבה, הוא מתאים לסוג החוקתי האסתני: גוף דק צר, צוואר דק, גפיים ארוכות ופנים צרות. לפעמים לאנשים עם סכיזופרניה יש הפרעות הורמונליות בולטות: גברים הם סריסים, ונשים שריריות. ספורטאים שכיחים פחות בקרב חולים כאלה. E. Kretschmer, בנוסף, טען שסוג הגוף האתלטי מתאים להפרעות אפילפטיות.

המחבר זיהה קשרים דומים אצל אנשים בריאים. עם זאת, אצל אנשים בריאים הם הרבה פחות בולטים, שכן הם מייצגים, כביכול, את אמצע השונות של הנפש (הנורמה), בעוד שהמטופלים תופסים עמדה קיצונית בסדרה זו. אצל אנשים בריאים, נטיות ל"קצה" כזה או אחר מתבטאות בביטוי יציב של תכונות סכיזותימיות או ציקלותימיות של אופי או מזג (עכשיו נעדיף לקרוא לתופעה זו הדגשות).

לפי E. Kretschmer, פיקניקים בריאים בנפשם הם ציקלותימיים. הם, כביכול, בצורה סמויה ומוחלקת, מראים את התכונות הטבועות בחולים עם פסיכוזה מאניה-דפרסיה.

האנשים האלה חברותיים, פתוחים פסיכולוגית, עליזים. אסתנים, לעומת זאת, מראים קבוצה הפוכה של תכונות נפשיות ונקראים סכיזוטימים – בהתאם, יש להם נטייה לתכונות אופי הדומות לגילויי סכיזופרניה. סכיזוטמיה אינם חברותיים, סגורים, שקועים בעצמם. הם מאופיינים בסודיות ובנטייה לחוויות פנימיות. אנשים בעלי חוקה אתלטית הם איכסוטימיקים, הם לא ממהרים, רגועים, לא מאוד להוטים לתקשר, אבל הם גם לא נמנעים מכך. להבנתו של E. Kretschmer, הם הכי קרובים לבריאות הממוצעת.

מחקרים שונים אוששו או הפריכו את המסקנות העיקריות של E. Kretschmer. החסרונות העיקריים של עבודתו הם השגחות מתודולוגיות: השימוש בסודרים במרפאה כ"נורמה" אינו משקף כלל את המציאות המורפולוגית והנפשית הקיימת בחברה, ומספר האנשים שנבדקו על ידי א' קרצ'מר קטן מדי, ולכן המסקנות אינן אמינות סטטיסטית. במחקרים שנערכו בקפידה יותר, לא נמצאו קשרים ברורים (חד משמעיים) כאלה בין מאפיינים נפשיים למאפייני גוף.

32. מאפייני הטמפרמנט על פי ו. שלדון

קשרים נוקשים מספיק בין מורפולוגיה וטמפרמנט תוארו על ידי W. Sheldon (1942). העבודה נעשתה ברמה מתודולוגית שונה וראויה ליותר אמון. בעת תיאור הטמפרמנט, המחבר לא השתמש בסוג בדיד, אלא ברכיבים, בדומה לאופן שבו זה נעשה בשיטתו החוקתית: 50 סימנים חולקו על ידי ו' שלדון לשלוש קטגוריות, שעל בסיסן הבחין בשלושה מרכיבי מזג. , שכל אחד מהם התאפיין ב-12 שלטים. כל תכונה הוערכה בסולם של שבע נקודות, והציון הממוצע עבור 12 תכונות קבע את כל המרכיב (כאן ניכרת אנלוגיה לשיטה החוקתית). שלדון זיהה שלושה מרכיבים של טמפרמנט: ויסקרוטוניה, סומטוטוניה וצרברוטוניה. לאחר בחינת 200 נבדקים, שלדון השווה אותם עם נתונים על סומטוטייפים. בעוד שתכונות סומטיות ו"נפשיות" אינדיבידואליות הראו קשר חלש, טיפוסים חוקתיים הראו קשר גבוה לסוגים מסוימים של מזג. המחבר השיג מקדם מתאם של כ-0,8 בין ויסצרטוניה ואנדומורפיה, סומטוטוניה וצרברוטוניה, סרברוטוניה ואקטומורפיה.

אנשים עם טמפרמנט ויסקרוטוני מאופיינים בתנועות נינוחות, חברותיות, ומבחינות רבות - תלות פסיכולוגית בדעת הקהל. הם פתוחים לאחרים במחשבותיהם, ברגשותיהם ובמעשיהם ולרוב, לפי W. שלדון, יש להם טיפוס חוקתי אנדומורפי.

הטמפרמנט הסומטוטוני מאופיין בעיקר באנרגיה, קצת קור בתקשורת ונטייה להרפתקה. עם חברותיות מספקת, אנשים מסוג זה חשאיים ברגשותיהם וברגשותיהם. שלדון השיג קשר משמעותי של טמפרמנט סומטוטוני עם סוג חוקתי מזומורפי.

בהמשך למגמה של ירידה בחברותיות, הטמפרמנט הצרברוטוני נבדל בסודיות בפעולות וברגשות, בכמיהה לבדידות ובנוקשות בתקשורת עם אנשים אחרים. לדברי שלדון, לאנשים כאלה יש לרוב סוג חוקתי אקטומורפי.

33. מאפיינים חוקתיים

סימנים חוקתיים מחולקים לשלוש קבוצות עיקריות: סימנים מורפולוגיים, פיזיולוגיים ופסיכולוגיים.

מורפולוגי סימנים משמשים לקביעת סוגי גוף. הירושה שלהם נחקרה אולי הכי הרבה. כפי שמתברר, הם קשורים באופן הדוק ביותר לגורם התורשתי בהשוואה לשתי הקבוצות האחרות. עם זאת, אופן ההורשה של רוב התכונות הללו אינו ידוע בדיוק, שכן תכונות אלו תלויות לא בגנים אחד, אלא בגנים רבים.

מבין כל המאפיינים החוקתיים, הפחות נקבעים גנטית הם הפרמטרים הקשורים להתפתחות מרכיב השומן. כמובן, הצטברות של שומן תת עורי מתרחשת לא רק במצבים של עודף מזון עתיר קלוריות, אלא שהמגמה של הקשר הזה בין רמה תזונתית לשקיעת שומן היא כל כך ברורה שזוהי סדירות. זמינות מזון וגנטיקה הם שני דברים שונים.

פִיסִיוֹלוֹגִי הסימנים, ככל הנראה, הם מעט חלשים יותר מבחינה גנטית מאלה המורפולוגיים. בשל המגוון האיכותי העצום של סימנים המשולבים כפיזיולוגיים, קשה לדבר עליהם כמכלול. ברור שחלקם עוברים בתורשה בעזרת גן אחד, אחרים מאופיינים בתורשה פוליגנית. חלקם תלויים מעט בסביבה והתורשה תמלא תפקיד משמעותי בהתבטאותם. אחרים, כגון קצב הלב, תלויים מאוד בתנאי הסביבה, וגורם התורשה ייצג את תפקידו של כוח הסתברותי קובע למדי. בדוגמה של פעימות הלב, זה אומר שעם תורשה מסוימת, אדם יהיה בעל נטייה לדפיקות לב תכופות, למשל, במצב מתוח. האדם השני בתנאים אלה יהיה פחות נוטה לדפיקות לב. ובאילו תנאים אדם חי ובאילו מצבים הוא נמצא, כמובן, לא תלוי בתורשה.

התלות של הנפש בגורם הגנטי מוערכת בשלוש רמות שונות:

▪ בסיסי נוירודינמי רמה - גירוי עצבי ברמה התאית - היא נגזרת ישירה של המורפולוגיה והפיזיולוגיה של מערכת העצבים. זה בהחלט תלוי בגנטיקה במידה הרבה ביותר;

▪ פסיכודינמי רמה - תכונות הטמפרמנט - היא השתקפות של פעילות כוחות העירור והעכבה במערכת העצבים. זה כבר תלוי יותר בגורמים סביבתיים (במובן הרחב של המילה);

▪ פסיכולוגית נכונה רמה - תכונות של תפיסה, אינטליגנציה, מוטיבציה, אופי מערכות יחסים וכו'. - במידה רבה תלוי בחינוך, בתנאי החיים, ביחס לאדם של האנשים סביבו.

34. התפתחות גופנית

התפתחות גופנית מובנת כ"מכלול של תכונות של אורגניזם הקובע את רזרבה של כוחו הפיזי".

פ' בשקירוב הוכיח בצורה משכנעת למדי שמאגר הכוח הפיזי הוא מושג מותנה ביותר, אם כי ישים בפועל. כתוצאה ממחקר, נמצא כי ההתפתחות הגופנית של אדם מתוארת היטב על ידי היחס בין שלושה פרמטרים גוף - משקל, אורך גוף והיקף חזה - כלומר, סימנים הקובעים את "התכונות המבניות והמכניות" של גוּף. כדי להעריך רמה זו, מדדים שנבנו מפרמטרים אלו (מדד ברוק ו-Pignet), וכן מדדי משקל וגובה (מדד רוהרר ומדד קוויטלט) ונוסחת המשקל ה"אידיאלית", שהיא היחס בין משקל ואורך גוף, מתאים לאיזשהו רעיון של איזון אידיאלי של פרמטרים אלה. לדוגמה, נוסחה נפוצה היא שמשקל הגוף צריך להיות שווה לאורך הגוף מינוס 100 ס"מ. במציאות, נוסחאות כאלה פועלות רק עבור חלק מאנשים בגובה ממוצע, שכן שני הפרמטרים גדלים באופן לא פרופורציונלי זה לזה. נוסחה אוניברסלית לא יכולה להתקיים אפילו תיאורטית. יושמו שיטת סטיות התקן ושיטת בניית סולמות רגרסיה. הסטנדרטים של התפתחות גופנית בילדים ובני נוער פותחו ומתעדכנים באופן שוטף.

הערכת ההתפתחות הגופנית, כמובן, אינה מוגבלת לשלושת האינדיקטורים המפורטים. יש חשיבות רבה להערכות של רמת חילוף החומרים, היחס בין רכיבים פעילים ובלתי פעילים בגוף, תכונות הנוירואנדוקריניות, הלב וכלי הדם, מערכות הנשימה, טונוס שרירי השלד, תוך התחשבות באינדיקטור של גיל ביולוגי וכו'.

בהערכת מכלול המאפיינים החוקתיים, אנו יכולים להניח הנחות לגבי הפוטנציאל (נטייה) למחלה מסוימת. אבל אין קשר "פטאלי" ישיר בין סוג הגוף למחלה מסוימת ואינו יכול להיות.

35. סוג אסתני ופיקניק

עד כה הצטברה כמות גדולה של מידע על שכיחות התחלואה באנשים עם חוקות מורפולוגיות, תפקודיות ופסיכולוגיות שונות.

אז, אנשים אסתניים נוטים למחלות של מערכת הנשימה - אסטמה, שחפת, מחלות נשימה חריפות. בדרך כלל זה מוסבר על ידי "אספקה נמוכה של כוח פיזי", אבל סביר להניח שזה פשוט נובע מהבידוד התרמי הנמוך יותר של הגוף בגלל היעדר מרכיב שומן. בנוסף, אסתנים נוטים יותר להפרעות במערכת העיכול - דלקת קיבה, כיבים בקיבה ובתריסריון. זה, בתורו, נובע מהעצבנות הגדולה יותר של חולי אסתניה, מהסיכון הגדול יותר לנוירוזה ולפי E. Kretschmer, נטייה לסכיזופרניה. אסתנים מאופיינים בלחץ דם נמוך ודיסטוניה וגטטיבית.

לסוג הפיקניק, בהיותו במובנים רבים ההפך מהסוג האסתני, יש סיכונים משלו למחלות. קודם כל מדובר במחלות הקשורות ליתר לחץ דם – יתר לחץ דם, כמו גם סיכון למחלת עורקים כליליים, שבץ מוחי, אוטם שריר הלב. מחלות נלוות הן סוכרת וטרשת עורקים. פיקניקים נוטים יותר לסבול מגאוט, מחלות עור דלקתיות ומחלות אלרגיות. ייתכן שיש להם סיכון גבוה יותר לחלות בסרטן.

הקשר של סוג שרירי עם פתולוגיות נחקר הרבה פחות. ייתכן שאנשים מסוג שרירי נוטים יותר ללחץ ומחלות נלוות.

מסקנה מהותית ממחקרי החוקה היא שלא נכון לדבר על גרסאות "רעות" או "טובות" שלה. בפועל, קנה המידה העולמי של השונות כמעט ואינו ישים כאן. תכונות חיוביות או שליליות (סיכונים) מסוגים חוקתיים מסוימים מופיעות רק בתנאים סביבתיים מסוימים. אז, ההסתברות לחלות בדלקת ריאות אצל אדם אתלטי ברוסיה גדולה בהרבה מזו של חולה אסתני בגינאה החדשה. ולאדם אסתני שעובד בחנות פרחים או בארכיון יש הרבה יותר סיכוי ללקות באלרגיה מאשר פיקניק שעובד כמורה בבית ספר. Asthenic ירגיש במוקד של מפעל פלדה או בחממה הרבה יותר טוב מאשר פיקניק או ספורטאי; פיקניק ירגיש טוב יותר מאשר אסתני וספורטאי - במשרד כלשהו, בעבודה בישיבה, בבניין עם מעלית. הספורטאי יציג את התוצאות הטובות ביותר בספורט או בעבודה כמעמיס.

36. התיאוריה של סוציאליזציה של טארד

מקורותיה של תורת החיברות מתוארים בעבודותיו של טארדה, שתיאר את תהליך ההפנמה (רכישת הפרט) של ערכים ונורמות באמצעות אינטראקציה חברתית. החיקוי, לפי טארדה, הוא העיקרון המהווה את הבסיס לתהליך החיברות, והוא נשען הן על צרכים פיזיולוגיים ורצונות של אנשים הנובעים מהם, והן על גורמים חברתיים (יוקרה, ציות ותועלת מעשית).

טארדה זיהה את הקשר "מורה-תלמיד" כקשר חברתי טיפוסי. בהשקפות מודרניות על סוציאליזציה, כבר התגברה על גישה כה צרה. סוציאליזציה מוכרת כחלק מתהליך היווצרות האישיות, במהלכו נוצרות תכונות האישיות השכיחות ביותר, הבאות לידי ביטוי בפעילות מאורגנת חברתית, המווסתת על ידי מבנה התפקידים של החברה. לימוד תפקידים חברתיים ממשיך בצורה של חיקוי. ערכים ונורמות כלליים נשלטים על ידי הפרט בתהליך התקשורת עם "אחרים משמעותיים", וכתוצאה מכך נכללים סטנדרטים נורמטיביים במבנה הצרכים של הפרט. כך חודרת התרבות למבנה המוטיבציוני של הפרט במסגרת המערכת החברתית. המחבר צריך לדעת שמנגנון ההכרה וההטמעה של ערכים ונורמות הוא עקרון סבל העונג שנוסח על ידי ז' פרויד, שהופעל בעזרת שכר ועונש; המנגנון כולל גם תהליכי עיכוב (עקירה) והעברה. חיקוי והזדהות של הלומד מבוססים על רגשות של אהבה וכבוד (למורה, לאבא, לאם, למשפחה כולה וכו').

החיברות מלווה בחינוך, כלומר, השפעתו הממוקדת של המחנך על המשכיל, המתמקדת ביצירת התכונות הרצויות בו.

37. רמות של סוציאליזציה

ישנן שלוש רמות של סוציאליזציה (המציאות שלהן נבדקה אמפירית, כפי שהוכח על ידי I. Cohn, ב-32 מדינות): קדם-מוסרי, קונבנציונלי ומוסרי. הרמה הקדם-מוסרית אופיינית ליחסים בין ילדים להורים, המבוססת על הדיאדה החיצונית "סבל - הנאה", הרמה המקובלת מבוססת על עקרון הגמול ההדדי; הרמה המוסרית מאופיינת בכך שמעשיו של הפרט מתחילים להיות מווסתים על ידי המצפון. קולברג מציע להבחין בשבע הדרגות ברמה זו, עד להיווצרות המערכת המוסרית של האדם עצמו. אנשים רבים אינם מגיעים לרמה המוסרית בהתפתחותם. בהקשר זה, המונח "פרגמטיזם מוסרי" הופיע במספר תוכניות מפלגה רוסית, כלומר יש צורך להילחם על ניצחון החוק המוסרי ביחסים העסקיים של אנשים. החברה גולשת בהדרגה לרמה של "מוסר מצבי", שהמוטו שלו הוא: "מה שמוסר הוא מה שמועיל במצב נתון".

בילדות הילד רוצה להיות כמו כולם, ולכן חיקוי, הזדהות, סמכויות ("אחרים משמעותיים") ממלאים תפקיד חשוב.

המתבגר כבר מרגיש את האינדיבידואליות שלו, וכתוצאה מכך הוא שואף "להיות כמו כולם, אבל טוב יותר מכולם". האנרגיה של אישור עצמי מביאה להיווצרות של אומץ, כוח, רצון להתבלט בקבוצה, לא שונה עקרונית מכולם. נער הוא מאוד נורמטיבי, אבל בסביבתו.

הנוער כבר מאופיין ברצון "להיות שונה מכולם". יש סולם ערכים ברור שאינו מודגם בעל פה. הרצון להתבלט בכל מחיר מוביל פעמים רבות לנון-קונפורמיזם, לרצון לזעזע, לפעול בניגוד לדעת הקהל. הורים בגיל זה אינם עוד סמכות עבור ילדיהם, ומכתיבים ללא תנאי את התנהגותם. הנוער מרחיב את אופקי החזון וההבנה של החיים והעולם, לעתים קרובות על ידי הכחשת הקיום ההורי הרגיל, יוצר תת-תרבות משלו, שפה, טעמים, אופנות.

שלב הבגרות האמיתית, הבגרות החברתית מתאפיינת בכך שאדם מתעקש באמצעות החברה, באמצעות מבנה התפקידים ומערכת הערכים, המאומתים על ידי התרבות. משמעותי עבורו הוא הרצון להמשיך את עצמו באמצעות אחרים – קרובי משפחה, קבוצה, חברה ואפילו אנושות. אבל אדם עלול לא להיכנס לשלב הזה כלל. אנשים שהפסיקו בהתפתחותם ולא רכשו את התכונות של אישיות בוגרת חברתית נקראים אינפנטיליים.

38. תורת האלימות

המוקד של תיאוריות האלימות הוא תופעת האגרסיביות האנושית. אנו מציינים לפחות ארבעה תחומי מחקר והסבר של תוקפנות אנושית:

▪ תיאוריות אתולוגיות של אלימות (דרוויניזם חברתי) להסביר את התוקפנות בכך שהאדם הוא חיה חברתית, והחברה היא הנושאת והמייצרת את האינסטינקטים של עולם החי. ההתרחבות חסרת הגבולות של חירותו של הפרט ללא רמת ההתפתחות הנדרשת של תרבותו מגבירה את התוקפנות של אחדים ואת חוסר ההגנה של אחרים. מצב זה כונה "הפקרות" – הפקרות מוחלטת ביחסי אנשים ובפעולות השלטונות;

▪ פרוידיאני, ניאו-פרוידיאני ואקזיסטנציאליזם טוענים שהתוקפנות של אדם היא תוצאה של תסכול של אישיות מנוכרת. אגרסיביות נגרמת מסיבות חברתיות (הפרוידיאניזם מוציא אותה מתסביך אדיפוס). כתוצאה מכך, תשומת הלב העיקרית במאבק בפשיעה צריכה להיות מוקדש למבנה החברה;

▪ אינטראקציוניזם רואה את הסיבה לתוקפנות של אנשים ב"ניגוד עניינים", חוסר התאמה של מטרות;

▪ נציגים קוגניטיביות מאמינים שהתוקפנות של אדם היא תוצאה של "דיסוננס קוגניטיבי", כלומר, חוסר עקביות בתחום הקוגניטיבי של הנושא. תפיסה לקויה של העולם, תודעה סותרת כמקור לתוקפנות, חוסר הבנה הדדית קשורים למבנה המוח.

החוקרים מבחינים בין שני סוגים של תוקפנות: אלימות רגשית ואלימות אנטי-חברתית, כלומר אלימות נגד החירויות, האינטרסים, הבריאות והחיים של מישהו. תוקפנות אנושית, ליתר דיוק, פשע כתוצאה מהיחלשות של ויסות עצמי של התנהגות, בדרכה שלה, מנסה להסביר את הגנטיקה האנושית.

39. התנהגות סוטה ועדינה

אין כמעט חברה שכל חבריה מתנהגים בהתאם לדרישות הרגולטוריות הכלליות. כאשר אדם מפר את הנורמות, כללי ההתנהגות, החוקים, אזי התנהגותו, בהתאם לאופי ההפרה, נקראת סוֹטֶה (סטייה) או (שלב ההתפתחות הבא) עבריין (פלילי, פלילי וכו'). סטיות כאלה מגוונות מאוד: החל משיעורי בית ספר נעדרים (התנהגות חריגה), ועד גניבה, שוד, רצח (התנהגות עבריינית). התגובה של אנשים סביבך להתנהגות סוטה מראה עד כמה היא חמורה. אם העבריין נלקח למעצר או מופנה לפסיכיאטר, אז הוא ביצע הפרה חמורה. חלק מהפעולות נחשבות כעבירה רק בחברות מסוימות, אחרות - בסך הכל ללא יוצא מן הכלל; למשל, אף חברה לא נותנת הסכמה להרג חבריה או הפקעת רכוש של אנשים אחרים בניגוד לרצונם. שתיית אלכוהול היא עבירה חמורה במדינות אסלאמיות רבות, וסירוב לשתות אלכוהול בנסיבות מסוימות ברוסיה או בצרפת נחשב להפרה של נורמת ההתנהגות המקובלת.

חומרת העבירה תלויה לא רק במשמעות הנורמה המופרת, אלא גם בתדירות של הפרה כזו. אם תלמיד יוצא מהכיתה לאחור, זה רק יגרום לחיוך. אבל אם הוא יעשה זאת כל יום, אזי תידרש התערבות של פסיכיאטר. אדם שלא הובא בעבר למשטרה יכול להסלח גם על עבירה חמורה על החוק, בעוד מי שכבר עבר עבר פלילי צפוי לעונש חמור על עבירה קטנה.

בחברה המודרנית, נורמות ההתנהגות המשמעותיות ביותר המשפיעות על האינטרסים של אנשים אחרים נכתבות בחוקים, והפרתן נחשבת לפשע. סוציולוגים עוסקים בדרך כלל בקטגוריית העבריינים העוברים על החוק, שכן הם מהווים איום על החברה. ככל שיותר פריצות, כך אנשים חוששים יותר לרכוש שלהם; ככל שיותר רציחות, כך אנו חוששים יותר לחיינו.

40. תורת האנומיה של E. DURKHEIM

לרוב, עבירות הן מעשים אימפולסיביים. תיאוריות ביולוגיות מועילות מעט כשמדובר בפשעים הכרוכים בבחירה מודעת.

מקום חשוב בהסבר הגורמים להתנהגות סוטה תופסת תורת האנומיה (הפרעה בויסות). E. Durkheim, שחקר את הסיבות להתאבדות, נחשב לגורם העיקרי לתופעה, שאותה כינה אנומיה. הוא הדגיש שלכללים חברתיים יש תפקיד מרכזי בהסדרת חייהם של אנשים. הנורמות קובעות את התנהגותם, אנשים יודעים למה לצפות מאחרים ומה מצופה מהם. בזמן משברים, מלחמות, שינויים חברתיים קיצוניים, ניסיון החיים אינו מועיל. אנשים נמצאים במצב של בלבול וחוסר ארגון. נורמות חברתיות נהרסות, אנשים מאבדים את הכיוון - כל זה תורם להתנהגות סוטה. למרות שהתיאוריה של א' דורקהיים זכתה לביקורת, הרעיון המרכזי שלו לפיו חוסר ארגון חברתי הוא הגורם להתנהגות סוטה מקובל בדרך כלל.

הצמיחה של חוסר ארגון חברתי אינה קשורה בהכרח למשבר כלכלי, אינפלציה. ניתן להבחין בה גם ברמת הגירה גבוהה, מה שמוביל להרס של קשרים חברתיים. שימו לב: שיעור הפשיעה תמיד גבוה יותר כאשר יש הגירה גבוהה של האוכלוסייה. תורת האנומיה פותחה בעבודותיהם של סוציולוגים אחרים. בפרט גובשו רעיונות לגבי "חישוקים חברתיים", כלומר, רמת האינטגרציה החברתית (התיישבותית) והמוסרית (מידת הדתיות), תורת המתח המבני, ההשקעה החברתית וכו'.

41. תיאוריות של התנהגות סוטה

תורת המתח המבני מסביר עבירות רבות כאכזבה של הפרט. ירידה ברמת החיים, אפליה גזעית ותופעות רבות אחרות עלולות להוביל להתנהגות סוטה. אם אדם אינו תופס עמדה חזקה בחברה או אינו יכול להשיג את מטרותיו באמצעים חוקיים, אז במוקדם או במאוחר הוא יחווה אכזבה, מתח, הוא מתחיל להרגיש את נחיתותו ויכול להשתמש בשיטות חריגות ולא חוקיות כדי להשיג את מטרותיו.

הרעיון של השקעה חברתית היא פשוטה ובמידה מסוימת קשורה לתורת המתח. ככל שאדם השקיע יותר מאמץ על מנת להשיג תפקיד מסוים בחברה (השכלה, כישורים, מקום עבודה ועוד הרבה יותר), כך הוא מסתכן בהפסד במקרה של הפרת חוקים. למובטל אין מה להפסיד אם הוא ייתפס שודד חנות. ישנן קטגוריות מסוימות של אנשים מושפלים שמנסים במיוחד להיכנס לכלא בערב החורף (חום, אוכל). אם אדם מצליח מחליט לבצע פשע, אז הוא גונב, ככלל, סכומי עתק, שכמו שזה נראה לו, מצדיקים את הסיכון.

תורת ההתקשרות, תקשורת מובחנת. לכולנו יש נטייה לגלות אהדה, לחוש חיבה למישהו. במקרה זה, אנו שואפים להבטיח שאנשים אלו יגבשו דעה טובה עלינו. התאמה כזו עוזרת לשמור על הערכה וכבוד אלינו ומגינה על המוניטין שלנו.

סטיגמה או תורת תיוג, היא היכולת של קבוצות משפיעות בחברה לתייג קבוצות חברתיות או לאומיות מסוימות כסטות: נציגי לאומים מסוימים, חסרי בית וכו'. אם אדם מתויג כסוטה, אז הוא מתחיל להתנהג בהתאם.

תומכי תיאוריה זו מבחינים בין התנהגות ראשונית (התנהגות אישית המאפשרת לתייג אדם כפושע) לבין התנהגות סוטה משנית (התנהגות שהיא תגובה לתווית).

תורת האינטגרציה הוצעה על ידי א' דורקהיים, שהשווה את התנאים של קהילה כפרית מסורתית וערים גדולות. אם אנשים מסתובבים הרבה, אז הקשרים החברתיים נחלשים, מתפתחות דתות מתחרות רבות, שמחלישות זו את זו, וכו'.

42. שליטה בחברה

כל חברה למטרת שימור עצמי קובעת נורמות מסוימות, כללי התנהגות ובקרה הולמת על יישומם.

ישנן שלוש צורות שליטה עיקריות:

▪ בידוד - נידוי מהחברה עבור פושעים קשוחים, עד וכולל עונש מוות;

▪ בידוד - הגבלת מגעים, בידוד לא שלם, למשל, מושבה, בית חולים פסיכיאטרי;

▪ שיקום - הכנה לחזרה לשגרה; שיקום אלכוהוליסטים, מכורים לסמים ועבריינים נוער. שליטה יכולה להיות רשמית או לא רשמית.

מערכת שליטה רשמית - ארגונים שנוצרו כדי להגן על הסדר. אנחנו קוראים להם אכיפת חוק. יש להם דרגות שונות של נוקשות: פיקוח המסים ומשטרת המסים, המשטרה ו-OMON, בתי משפט, בתי סוהר, מושבות עובדי תיקון. כל חברה יוצרת נורמות, כללים, חוקים. למשל מצוות התנ"ך, כללי תעבורה, משפט פלילי וכו'.

שליטה בלתי פורמלית - זה הלחץ החברתי הלא רשמי של אחרים, העיתונות. ענישה אפשרית באמצעות ביקורת, נידוי; איום באלימות פיזית.

כל חברה אינה יכולה לתפקד כרגיל ללא מערכת מפותחת של נורמות וכללים הקובעים את מילוי הדרישות והחובות הנחוצות לחברה על ידי כל אדם. אנשים כמעט בכל חברה נשלטים בעיקר באמצעות סוציאליזציה באופן שהם מבצעים את רוב תפקידיהם החברתיים באופן לא מודע, באופן טבעי, בשל הרגלים, מנהגים, מסורות והעדפות.

בחברה המודרנית, כמובן, הכללים והנורמות שנקבעו ברמת הקבוצות החברתיות הראשוניות אינם מספיקים לשליטה חברתית. בקנה מידה של החברה כולה נוצרת מערכת של חוקים ועונשים בגין הפרת דרישות וכללי התנהגות שנקבעו, שליטה קבוצתית מופעלת על ידי רשויות המדינה בשם החברה כולה. כאשר אדם אינו מוכן לציית לדרישות החוקים, החברה נוקטת בכפייה.

הכללים משתנים בחומרתם, וכל הפרה שלהם גוררת עונשים שונים. יש נורמות-כללים ונורמות-ציפיות. נורמות-ציפיות מוסדרות על ידי דעת קהל, מוסר, נורמות-כללים – על ידי חוקים, רשויות אכיפת החוק. מכאן העונשים המקבילים. הציפייה-נורמה יכולה להפוך לכלל-נורמה, ולהיפך.

אנו ממליצים על מאמרים מעניינים סעיף הערות הרצאה, דפי רמאות:

▪ הנדסת אלקטרוניקה וחשמל כללית. עריסה

▪ טראומטולוגיה ואורתופדיה. עריסה

▪ היסטוריה ותיאוריה של דתות. עריסה

ראה מאמרים אחרים סעיף הערות הרצאה, דפי רמאות.

תקרא ותכתוב שימושי הערות על מאמר זה.

<< חזרה

חדשות אחרונות של מדע וטכנולוגיה, אלקטרוניקה חדשה:

עור מלאכותי לחיקוי מגע 15.04.2024

בעולם טכנולוגי מודרני בו המרחק הופך להיות נפוץ יותר ויותר, חשוב לשמור על קשר ותחושת קרבה. ההתפתחויות האחרונות בעור מלאכותי על ידי מדענים גרמנים מאוניברסיטת Saarland מייצגים עידן חדש באינטראקציות וירטואליות. חוקרים גרמנים מאוניברסיטת Saarland פיתחו סרטים דקים במיוחד שיכולים להעביר את תחושת המגע למרחקים. טכנולוגיה חדשנית זו מספקת הזדמנויות חדשות לתקשורת וירטואלית, במיוחד עבור אלה שמוצאים את עצמם רחוקים מיקיריהם. הסרטים הדקים במיוחד שפיתחו החוקרים, בעובי של 50 מיקרומטר בלבד, ניתנים לשילוב בטקסטיל וללבוש כמו עור שני. סרטים אלה פועלים כחיישנים המזהים אותות מישוש מאמא או אבא, וכמפעילים המשדרים את התנועות הללו לתינוק. הורים הנוגעים בבד מפעילים חיישנים המגיבים ללחץ ומעוותים את הסרט הדק במיוחד. זֶה ... >>

פסולת חתולים של Petgugu Global 15.04.2024

טיפול בחיות מחמד יכול להיות לעתים קרובות אתגר, במיוחד כשמדובר בשמירה על ניקיון הבית שלך. הוצג פתרון מעניין חדש של הסטארטאפ Petgugu Global, שיקל על בעלי החתולים ויעזור להם לשמור על ביתם נקי ומסודר בצורה מושלמת. הסטארט-אפ Petgugu Global חשפה אסלת חתולים ייחודית שיכולה לשטוף צואה אוטומטית, ולשמור על הבית שלכם נקי ורענן. מכשיר חדשני זה מצויד בחיישנים חכמים שונים המנטרים את פעילות האסלה של חיית המחמד שלכם ופועלים לניקוי אוטומטי לאחר השימוש. המכשיר מתחבר למערכת הביוב ומבטיח פינוי פסולת יעיל ללא צורך בהתערבות של הבעלים. בנוסף, לאסלה קיבולת אחסון גדולה הניתנת לשטיפה, מה שהופך אותה לאידיאלית עבור משקי בית מרובי חתולים. קערת המלטה לחתולים של Petgugu מיועדת לשימוש עם המלטה מסיסת במים ומציעה מגוון זרמים נוספים ... >>

האטרקטיביות של גברים אכפתיים 14.04.2024

הסטריאוטיפ שנשים מעדיפות "בנים רעים" כבר מזמן נפוץ. עם זאת, מחקר עדכני שנערך על ידי מדענים בריטים מאוניברסיטת מונאש מציע נקודת מבט חדשה בנושא זה. הם בדקו כיצד נשים הגיבו לאחריות הרגשית של גברים ולנכונותם לעזור לאחרים. ממצאי המחקר עשויים לשנות את ההבנה שלנו לגבי מה הופך גברים לאטרקטיביים לנשים. מחקר שנערך על ידי מדענים מאוניברסיטת מונאש מוביל לממצאים חדשים לגבי האטרקטיביות של גברים לנשים. בניסוי הראו לנשים תצלומים של גברים עם סיפורים קצרים על התנהגותם במצבים שונים, כולל תגובתם למפגש עם חסר בית. חלק מהגברים התעלמו מההומלס, בעוד שאחרים עזרו לו, כמו לקנות לו אוכל. מחקר מצא שגברים שהפגינו אמפתיה וטוב לב היו מושכים יותר לנשים בהשוואה לגברים שהפגינו אמפתיה וטוב לב. ... >>

חדשות אקראיות מהארכיון

טבליות מתנפחות 01.02.2019

מדענים פיתחו כדור דמוי ג'לי שמתנפח לגודל של כדור פינג-פונג כשהוא חודר לקיבה. ניתן להשתמש בטבליות כאלה לניטור גידולים או כיבים. המכשיר נוצר בהשראת דג הפחזנית, או דג הפחזנית, שיכול להתנפח במהירות כאשר הוא מרגיש מאוים.

צוות MIT מאחורי ההמצאה טוען שהגלולה יכולה להחזיק עד חודש בגוף. החידוש כבר נוסה על חזירים.

הטבליה עשויה משני סוגים של הידרוג'ל: השכבה הפנימית מורכבת מחלקיקים סופגים, והחיצונית עם קרום מגן. זה נותן להמצאה עקביות דמוית ג'לי, עוזר לה להגדיל במהירות את גודלה בקיבה ובכך מונע ממנה לצאת מהגוף.

ניתן להסיר את הטבליה המתנפחת מהגוף בכל עת על ידי שתיית תמיסת סידן. זה יעזור לה להתכווץ במהירות חזרה לגודלה המקורי. הטאבלט החדש רך יותר ומחזיק מעמד זמן רב יותר מאלטרנטיבות, שעשויות לרוב מפלסטיק קשיח או מתכת.

עוד חדשות מעניינות:

▪ טלוויזיות LED חדשות

▪ מאסר מצב מוצק הפועל ברציפות בטמפרטורת החדר

▪ תרד כדלק למכוניות חשמליות

▪ כיצד לזהות לייקרה מזויפת

▪ רפת גמלים

עדכון חדשות של מדע וטכנולוגיה, אלקטרוניקה חדשה

חומרים מעניינים של הספרייה הטכנית החופשית:

▪ קטע אתר ממירי מתח, מיישרים, ממירים. בחירת מאמרים

▪ מאמר רשלני. ביטוי עממי

▪ מאמר מי ומתי יצר את הגלובוס הראשון? תשובה מפורטת

▪ מאמר סייר. הוראה סטנדרטית בנושא הגנת העבודה

▪ מאמר עיצובים של טורבינות רוח ותחנות כוח רוח. אנציקלופדיה של רדיו אלקטרוניקה והנדסת חשמל

▪ מאמר חיווט. חיווט חשמלי חשוף בתוך המקום. אנציקלופדיה של רדיו אלקטרוניקה והנדסת חשמל

השאר את תגובתך למאמר זה:

כל השפות של דף זה

בית | הספרייה | מאמרים | <font><font>מפת אתר</font></font> | ביקורות על האתר