ספריה טכנית בחינם

פסיכולוגיה כללית. הערות ההרצאה: בקצרה, החשוב ביותר

מדריך / הערות הרצאה, דפי רמאות

הערות למאמר

תוכן העניינים

1. מאפיינים כלליים של הפסיכולוגיה כמדע
2. תחושה ותפיסה
3. זיכרון כפונקציה נפשית גבוהה יותר
4. תשומת לב כמושא למחקר פסיכולוגי
5. תחום רגשי של הנפש
6. מצב נפשי
7. תחום מוטיבציה של הנפש
8. חשיבה (חלק 1)
9. חשיבה (חלק 2)
10. חשיבה (חלק 3)
11. פעילות דיבור ודיבור
12. רצון ותהליכים רצוניים
13. תודעה
14. חסר הכרה
15. אישיות (חלק 1)
16. אישיות (חלק 2)

הפסיכולוג הגרמני המפורסם של המאה ה- XIX. הרמן אבינגהאוס אומר: "לפסיכולוגיה יש עבר ארוך והיסטוריה קצרה". מילים אלה משקפות בצורה מושלמת את מהות ההתפתחות ההיסטורית של ענף הידע הפסיכולוגי. אחרי הכל, כמדע עצמאי, הפסיכולוגיה נוצרה רק בסוף המאה ה-XNUMX. עם זאת, כענף מיוחד של ידע, הוא קיים מאז ההיסטוריה העתיקה. אריסטו, שכתב את החיבור השיטתי הראשון על הנשמה, נחשב בדרך כלל למייסד הפסיכולוגיה. אבל "ידע על הנשמה" (כלומר, זהו התרגום המילולי של המושג "פסיכולוגיה" מהשפה היוונית - "נפש" ו"לוגוס", כלומר "נשמה" ו"מילה, ידע") במשך זמן רב. הזמן יוחס לתחום הפילוסופיה, הדת או הרפואה.

במשך מאות שנים, הנשמה נחשבה לנושא הפסיכולוגיה. רעיונות לגבי זה בכל הגילאים לא היו ברורים. כל חוקר הציע רעיון משלו. כך, למשל, ביוון העתיקה, הפילוסוף הרקליטוס ראה שהנשמה והנפש מורכבות מאש העולם - מקור כל הדברים; אנקסימנס - מהאוויר; אמפדוקס - מהתמזגות שורשי כל הדברים, ארבעת היסודות הנצחיים: אדמה, מים, אוויר ואש. אלקמיאון הציע לראשונה ש"איבר הנשמה" הוא המוח. לפניו האמינו שהנשמה "נמצאת" בלב, בדם, או אפילו קיימת בנפרד מהגוף. כל המושגים הללו רחוקים מאוד מרעיונות מודרניים על פסיכולוגיה, אולם, כך או אחרת, הם תרמו להצטברות ידע על אדם.

אריסטו היה זה שדיבר לראשונה על חוסר ההפרדה של הנשמה מהגוף. הוא גם דיבר על קיומם של שלושה סוגים של נשמה: צומח, חיה ורציונלית. לדעתו, בבני אדם, כל שלושת המינים הללו התקיימו יחדיו. זו הייתה פריצת דרך גדולה בהכרת הנפש. אחרי הכל, אם נתרגם את הרעיונות האלה לשפת הפסיכולוגיה המודרנית, אז נוכל לומר שאריסטו גילה את קיומן של שלוש רמות - דרך אלמנטרית של שיקוף ברמת התגובות הפשוטות ביותר לגירויים חיצוניים, פסיכופיזיולוגיה, שעבורן האוטונומית. מערכת העצבים אחראית, והתודעה - תוצר של פעילות מוחית פעילה. לפיכך, לפי אריסטו, הנשמה היא העיקרון המועיל הפעיל של הגוף החי, בלתי נפרד ממנו.

בנוסף לפילוסופים, לתיאולוגים היה גם רעיון משלהם על הנשמה. על פי השקפות תיאיסטיות, נשמת האדם היא עיקרון רוחני בן אלמוות ייחודי שנוצר על ידי אלוהים. הפנתאיזם הגדיר את הנשמה כביטוי אינדיבידואלי של חומר רוחני יחיד (המיקרוקוסמוס כהשתקפות של המאקרוקוסמוס).

בתקופה המודרנית, רנה דקארט הציע השקפה דואליסטית המפרידה בין הנשמה לגוף כשני חומרים עצמאיים. בפילוסופיה האירופית המודרנית, המונח "נשמה" החל לשמש בעיקר כדי להתייחס לעולמו הפנימי של האדם.

אז, כמובן, הצטבר ידע על הנשמה, אבל במקביל, היה, כמו שאומרים, מחלוקת על תנאים. המאבק בין רעיונות אידיאליסטים לחומרניים על הנשמה גרר את ענף הידע הזה לתחום התיאולוגיה או מדע הטבע. אבל לא תחום זה ולא אחר יכלו לתת תמונה מלאה של אדם. רק במאה הקודמת, נוצרו רעיונות ברורים לגבי נושא הפסיכולוגיה, המתודולוגיה והמנגנון הקטגורי שלו (מערכת של מושגי יסוד).

לפיכך, כיום, נושא הפסיכולוגיה כמדע אינו מושג הנשמה, המטושטש בפרשנותו, אלא מושג קפדני יותר של הנפש. מושא חקר המדע הפסיכולוגי הוא דפוסי ההופעה וההתפתחות, כמו גם ביטויים של נפש האדם. בנוסף, מושא חקר הפסיכולוגיה כולל את התהליכים והמצבים הנפשיים של האדם, את התכונות הנפשיות של האדם כמערכת ביו-חברתית, כלומר, יצור ייחודי המהווה סגסוגת מורכבת של תכונות ביולוגיות וחברתיות.

במדע המודרני, הנפש מובנת כנכס של חומר מאורגן מאוד לשקף באופן פעיל והולם את המציאות של העולם הסובב.

אז, אנחנו יכולים לומר כי עד סוף המאה XIX. הפסיכולוגיה כמערכת ידע הגיעה לשלב הפרדיגמה - שלב של מדע שנוצר. המונח "פרדיגמה" הוצג על ידי הפילוסוף וההיסטוריון האמריקאי של המדע תומס קון. הוא הציג את תפיסת המהפכות המדעיות כשינוי פרדיגמות - הסכמות המושגיות הראשוניות, דרכי הצבת הבעיות ושיטות המחקר השולטות במדע של תקופה היסטורית מסוימת. בתהליך היווצרותו והתפתחותו של כל מדע, הוא הציג שלושה שלבים: קדם-פרדיגמה, כאשר המתודולוגיה והמנגנון הקטגורי טרם התפתחו במלואם, שלב השליטה בפרדיגמה, ולבסוף, שלב ה- משבר המדע במעבר לפרדיגמה חדשה. גם לפסיכולוגיה יש את כל השלבים האלה. הפסיכולוגיה הסובייטית התבססה על תורת ההשתקפות המרקסיסטית. כרגע הדגש השתנה. בהדרגה, מתגבשת פרדיגמה חדשה של מדע הפסיכולוגיה הרוסי. מה זה יהיה תלוי במידה רבה בדור החדש של הפסיכולוגים.

כדי להבין את מהות הנפש, יש צורך לפנות לתיאוריית הרפלקס של השתקפות. תיאוריה זו היא הבסיס המדעי הטבעי של הפסיכולוגיה המודרנית. לפי תיאוריה זו, הבסיס לפעילות עצבית גבוהה יותר הוא רפלקס, שדרכו מתבצעים כל הפעולות החיוניות.

לרפלקס מבנה של חמישה קישורים. החוליה הראשונה היא הפיכת גירוי חיצוני או פנימי לדחף עצבי, המועבר למוח באמצעות זרימה אפרנטית (צנטריפטלית). החוליה השנייה והחשובה ביותר היא עיבוד הדחף העצבי המועבר לתחושה המעוררת את התמונה, המחשבה, הרגש המקבילים. לאחר מכן פועלת זרימה מתפרצת (צנטריפוגלית) של דחפים עצביים המעבירים פקודה מהמוח לאיבר המתאים. החוליה הרביעית היא התגובה של איבר זה לדחף המוח. הקישור האחרון הוא "דיווח" על הביצוע המגיע מהאיבר למוח. הנה דוגמה אלמנטרית - קולטן העור של היד משדר דחף כאב. המוח מפענח אותו כתחושת צריבה מחפץ חם, שולח פקודה לשרירי היד, הוא מתרחק מהאובייקט. המוח מקבל אות תגובה לגבי ביצוע הפקודה. כפי שאתה מבין, במציאות זה קורה פי עשרה מהר יותר ממה שאתה יכול לקרוא את התיאור של הדוגמה הזו.

רפלקסים מחולקים ללא תנאי ולמותנה. רפלקסים בלתי מותנים הם מולדים. משיכת היד מהאובייקט הבוער היא רק רפלקס בלתי מותנה - זוהי תגובה ישירה לגירוי בכאב. רפלקסים מותנים נרכשים באופן ספונטני במהלך החיים או נוצרים באופן מלאכותי עם חזרה חוזרת על תגובה לגירוי. לדוגמה, רפלקס מותנה יכול להיקרא תגובה של אמא שמסוגלת לישון בשקט עם כל רעש, אבל מתעוררת מיד כשהיא שומעת את התינוק שלה מייבב. יצירת רפלקסים מותנים מלאכותיים שימשה רק בתנאי מעבדה על בעלי חיים. ניסויים דומים מתוארים בעבודותיו של IP Pavlov, שהציג את הרעיון של רפלקס מותנה לפסיכולוגיה.

תורת השתקפות הרפלקס אפשרה לייחד את אחת הקטגוריות החשובות ביותר של הפסיכולוגיה - התודעה. על מנת לגשת למושג זה, יש לומר כמה מילים על הפילוגניה של הנפש, שניתן לייחס אותה בדיוק לתורת ההשתקפות.

פילוגניה היא תהליך ההתפתחות ההיסטורית של אורגניזמים חיים. ניתן לתאר בקצרה את הפילוגניה של הנפש, בהתאם לתיאוריית ההשתקפות. האורגניזם הפשוט ביותר מאופיין ברמת השתקפות הנמוכה ביותר - עצבנות. זוהי היכולת להגיב להשפעות סביבתיות באמצעות הסתגלות אלמנטרית, למשל, לשינויי טמפרטורה. עבור ישויות מאורגנות יותר, אופייניות בהתאם צורות הסתגלות מורכבות יותר, המתרחשות כבר ברמת הפיזיולוגיה. אלו הם התכווצויות שרירים, העברת עירור דרך תאי עצב בין מערכת העצבים ההיקפית והמרכזית, היווצרות רפלקסים. תגובות כאלה כבר מאפיינות את הופעת הנפש.

באדם, שכפי שמכירים באופן מסורתי, הוא כתר האבולוציה, תהליך ההשתקפות מתרחש ברמה הגבוהה ביותר. אלו לא רק תגובות פיזיולוגיות, אלא מערך מורכב של תגובות של המוח ושל מערכת העצבים כולה לעולם הסובב אותנו. הגישה הפסיכולוגית היא גישה מדעית למהדרין, לכן, בהשלכת המרכיבים הרוחניים של העולם הפנימי האנושי, הפסיכולוגיה מקבלת את ההגדרה של נפש האדם כמערכת המורכבת ביותר של השתקפות, תגובה, הסתגלות לעולם הסובב אותנו הן במישור הביולוגי והן רמות חברתיות המוכרות בטבע.

הרמה הגבוהה ביותר הזו של השתקפות נפשית, הטבועה רק באדם, נקראת תודעה. התודעה בפסיכולוגיה המודרנית היא הקטגוריה העיקרית בחקר תופעות נפשיות. קטגוריית התודעה היא הנרחבת ביותר במנגנון הטרמינולוגי של מדע הפסיכולוגיה אחרי קטגוריית הנפש. ההבדל בין מושגים אלה הוא כדלקמן. הנפש והביטויים הנפשיים טבועים בכל בעלי החיים בעלי מערכת העצבים. לכלבים וחתולים, לקופים ולחולדות ולמספר עצום של חיות יש נפש וביטוייה השונים (עד אינטליגנציה). לדוגמה, מאמינים שלכלב בוגר יש את האינטליגנציה והספירה הרגשית של ילד בן חמש. תופעות דומות נחקרות על ידי zoopsychology. אבל רק האדם מודע. לביטוי זה של הנפש תוקדש הרצאה נפרדת. כאן, בחלק המבוא, אנחנו צריכים רק להפריד בין שני מושגי היסוד של מדע הפסיכולוגיה כדי למנוע בלבול בעתיד.

גם התנהגות אנושית הייתה תמיד מושא למחקר פסיכולוגי. מונח זה נקרא בדרך כלל אינטראקציה של אדם עם העולם החיצון, בשל פעילותו החיצונית והפנימית, מאפייניו האישיים והשיטות והדפוסים של אינטראקציה כזו הנתפסים מהסביבה החברתית. יש לייחד את הביהביוריזם בין התיאוריות של חקר התנהגות. המוזרות של הזרם הפסיכולוגי הזה טמונה בעובדה שנציגיו התנגדו להתנהגות לתודעה. הם האמינו שהתנהגות היא נושא הפסיכולוגיה. ביהביוריזם הוא המגמה המובילה בפסיכולוגיה האמריקאית במחצית הראשונה של המאה ה-XNUMX. מייסד הביהביוריזם הוא אדוארד תורנדייק. על בסיס ניסויים בבעלי חיים הוא ניסח את חוק הניסוי והטעייה, ששימש בסיס לתיאוריה שלו. החוק הזה התגלה על ידו תוך התבוננות בבעלי חיים שהונחו בקופסת הבעיה כביכול. זה היה מבוך, שדרכו יכלה החיה לקבל חיזוק חיובי בצורת מזון. חיות (בעיקר חולדות, שהאינטליגנציה שלהן נחשבת די גבוהה), מונעות מרעב, לאחר שעשו כמה ניסיונות כושלים לעבור את המבוך, מצאו סוף סוף מוצא. Thorndike הגיע למסקנה שהתנהגותם של בעלי חיים בעלי אינטליגנציה תלויה בקשרים אסוציאטיביים אקראיים בין הרצון לקבל חפץ לבין קבלתו. מהניסויים שלו, הוא הסיק מסקנות מרחיקות לכת, למשל, שהתנהגות אנושית היא פונקציה מופרדת לחלוטין מהתודעה. באותם ימים, מושג התודעה היה מזוהה עם מושג הנפש. על ידי הדרת התודעה ממספר אובייקטי המחקר של הפסיכולוגיה, תורנדייק יצר בכך את מה שנקרא פסיכולוגיה ללא הנפש. ערכת ה"גירוי-תגובה" אומצה כתכנית ההתנהגות העיקרית, כלומר, התנהגות אנושית נתפסה כתגובה מכנית על ידי פעולותיו לגירוי חשוב כלשהו. הוא רצה לאכול - הוא השיג אוכל בדרך הרגילה לעצמו. רציתי לישון - בחרתי את המקום הכי נוח לישון וכו' כל תגובה התנהגותית נשללה ממודעות. אבל מה שמתאים לפסיכולוגיה של בעלי חיים לא תמיד ישים לפסיכולוגיה האנושית. הביהביוריזם היה חלש מאוד בהסבר ביטויים נפשיים גבוהים יותר, כגון רגשות, חשיבה ויצירתיות.

מגמה זו התחלפה ב-neobehaviorism, המזוהה בעיקר עם שמו של אדוארד טולמן. הוא השתלט מידי הביהביוריסטים על רעיון ההתנהגות כנושא של פסיכולוגיה, אבל עשה כמה תיקונים. בין הגירוי לתגובה הוא אפשר את קיומו של קישור נוסף - מה שנקרא משתני ביניים. הם התכוונו לכמה מאפיינים (כגון הצבת יעדים), שקשה מאוד להסביר אותם מבלי לקבל את קיומם של הנפש והתודעה. לפיכך, הביולוגיזציה המלאה של ההתנהגות האנושית ושלילת התודעה נכשלו. למרות העובדה שתומכי תיאוריה זו קיימים עד היום, רוב הפסיכולוגים הכירו בה כבלתי נסבלת. האמת אינה סובלת קיצוניות, והבאת כל מערכת למסקנה ההגיונית המלאה מובילה לרוב לאבסורד, במיוחד כאשר מושא המחקר של המערכת הוא אדם. לא משנה כמה מעניינת ומקורית תהיה הדוקטרינה המושלמת של האדם, לעולם לא ניתן לקחת אותה כנכונה לחלוטין. תמיד יש איזושהי מסתורין באדם שמחליק בין האצבעות. לכן, הפסיכולוגיה המודרנית אינה מוגבלת למערכת אחת. יש הרבה מהם, ולכל אחד יש את חלקו של האמת. ניתן להשוות את הפסיכולוגיה הביתית במובן זה לאורתודוקסיה הרוסית. שתי מערכות האמונות הללו מנסות לבצע דוגמטיזציה של כמה שפחות הנחות. ישנה פרדיגמה בסיסית, אבל דעות פרטיות תמיד נלקחות בחשבון, המערכת נשארת פתוחה למידע חדש. אולי זה ההבדל בין התרבות הרוסית לתרבות המערבית או המזרחית, המעדיפות מסגרות נוקשות יותר ונקודות חוקים קבועות הן במדעי הרוח והן באמונות.

לכן, הדעה של הפסיכולוגיה הביתית על התנהגות אנושית היא שהיא בלתי נפרדת מהתודעה ומתהליכים נפשיים בסיסיים. משמעות הדבר היא שתגובות התנהגותיות תלויות בגורמים רבים: התכונות המולדות של הפרט, התכונות הנרכשות בהשפעת הסביבה החברתית, התכונות המתפתחות בתהליך החינוך והחינוך העצמי של אדם, רמת ההתפתחות של גבוה יותר. תפקודים נפשיים כרגע.

תפקודים נפשיים גבוהים יותר הם אחד מהמושגים הבסיסיים של הפסיכולוגיה המודרנית. זה הוצג על ידי הפסיכולוג הרוסי המפורסם L. S. Vygotsky. תפקודים נפשיים גבוהים יותר הם התהליכים הנפשיים המורכבים ביותר שנוצרים באדם במהלך חייו. פונקציות אלו אינן מולדות, בניגוד לפשוטות יותר. בלידה, אדם מקבל רק את הנטיות להיווצרותם, המתרחשת רק בהשפעת החברה. התפקודים המנטליים הגבוהים כוללים חשיבה, דיבור, זיכרון, רצון וכו'. לכל הפונקציות הללו יש תכונות של פלסטיות. זה מאפשר לבנות מחדש את התודעה במקרה של הפרה של כל אחת מהפונקציות. למשל, פגיעה בהתפתחות האינטלקטואלית יכולה להיות פיצוי על ידי שיפור התפתחות הזיכרון, פגיעה ברצון - על ידי תיקון של הספירה הרגשית וכו'. אפשר להחליף חוליה חסרה בחדשה מבחינה תפקודית. על בסיס הפלסטיות וההחלפה הזו של אלמנטים נבנות השיטות המודרניות של הפסיכולוגיה הרפואית.

גישת הפעילות בפסיכולוגיה היא תיאוריה שמסבירה דפוסים רבים בהתפתחות ובתפקוד של תפקודים נפשיים. הנציגים העיקריים של פיתוח גישה פעילה בפסיכולוגיה הרוסית הם M. Ya Basov, S. L. Rubinshtein ו- A. N. Leontiev. גישה זו כשיטה ראשונית ללימוד הנפש משתמשת בניתוח הטרנספורמציה של השתקפות מחשבתית בתהליך הפעילות.

על פי מושגי הפסיכולוגיה המודרנית, מושג הפעילות ישים רק לאדם. בהגדרה, מושג זה פירושו אינטראקציה כזו של אדם עם העולם החיצון, שבתהליך מושגות המטרות שנקבעו על ידו במודע. במערכת מושגים זו, מרכיב הפעילות הפשוט ביותר הוא פעולה. בכל פעולה נהוג להבחין בין חלקים אינדיקטיביים, ביצועיים ובקרה. החלק האינדיקטיבי משויך להגדרת יעדים, החלק הביצועי, בהתאמה, ליישום פעולה זו, וחלק הבקרה, עם הערכה עד כמה המדויק והנכון בוצעה פעולה זו. כאן נוכל לצייר אנלוגיה לרפלקסים שתוארו לעיל ולמערכת הרב-שלבית של זיהוי ושליטה שלהם. בפסיכולוגיה קיים גם מושג הפעולה. זהו תהליך מורכב יותר ביחס לפעולה. פעולה יכולה לכלול מספר פעולות הקשורות לאותה מטרה. לדוגמה, אתה רוצה לשתות תה. זו מטרת הפעילות שלך. כדי להשיג את המטרה, צריך לבצע פעולה - הכנת כוס תה. פעולה זו מתפרקת להרבה פעולות נפרדות, שלכל אחת מהן יש מטרה. אתה צריך לקום מהכיסא, ללכת למטבח, למלא את הקומקום במים וכו'. במילים אחרות, הנפש שלך מבצעת מספר טרנספורמציות של השתקפות המציאות במקביל לאופן שבו אתה מבצע את הפעולות הפשוטות ביותר המוסיפות עד לפעולה מסוימת, שהיא מרכיב של הפעילות הכוללת שלך.

תהליכים ומצבים נפשיים הם גם אחד ממושאי המחקר הפסיכולוגי. באופן כללי, המושג המנטלי כתהליך אומר שהמנטלי אינו ניתן לצמצום לרצף מסוים של שלבים בזמן – הוא כל הזמן משתנה ומתפתח, ככל שהאינטראקציה של האדם עם העולם החיצון משתנה. תהליכים נפשיים כוללים תפיסה, קשב, זיכרון, רגשות וכו'. תהליכים נפשיים הם קצרי מועד יותר ממצבים נפשיים. הן תגובות רגעיות למצב ונקבעות על פי תוכן התודעה בזמן הנוכחי. מצבים נפשיים יכולים להיות ארוכי טווח. הם תוצאה של חשיפה ממושכת לנפש של כל גירוי - חיצוני או פנימי. הם יכולים להוביל, למשל, לשינויים כואבים בתחום הרגשי, כמו אדישות, דיכאון או להיפך, מצב של רגש. לכן, גורם הוויסות העצמי חשוב מאוד לאדם, ומאפשר לו לשלוט במצבו הנפשי.

לסיכום, יש לומר את ההרצאה על ענפי הפסיכולוגיה. קורס זה של הרצאות מסביר את המושגים הבסיסיים של הפסיכולוגיה הכללית. פסיכולוגיה כללית היא הענף הבסיסי שעליו מבוססים שאר ענפי מדע הפסיכולוגיה.

כדוגמה לענפים אחרים, אפשר להביא ענפים כמו פסיכולוגיה משפחתית - היא עוסקת בבעיות של מערכות יחסים במשפחה; פסיכולוגיה דיפרנציאלית - לוקחת בחשבון הבדלי גיל ומגדר אצל אנשים; פסיכולוגיה חברתית - חוקרת את האינטראקציה של אדם עם קבוצות חברתיות גדולות וקטנות, וכן את השפעת הסביבה החברתית על היווצרות האישיות; פסיכולוגיה רפואית - חוקרת הפרה של תפקודים נפשיים שונים ודרכים לתיקון הפרות אלו. יש גם פסיכולוגיית עבודה, פסיכולוגיה פדגוגית, פסיכולוגיית גיל, פסיכולוגיית אישיות וכו'.

הרצאה מספר 2. תחושה ותפיסה

תפיסה בפסיכולוגיה כללית היא השתקפות של אובייקטים, מצבים או אירועים בשלמותם. זה נובע מהשפעה ישירה של עצמים על החושים. מכיוון שאובייקט אינטגרלי פועל בדרך כלל בו-זמנית על חושים שונים, תפיסה היא תהליך מורכב. הוא כולל במבנה שלו מספר תחושות - צורות פשוטות של השתקפות שאליהן ניתן לפרק את תהליך התפיסה המרוכב.

תחושות בפסיכולוגיה הן תהליכי השתקפות של תכונות בודדות בלבד של אובייקטים בעולם הסובב. מושג התחושה שונה ממושג התפיסה לא איכותית, אלא כמותית. לדוגמה, כאשר אדם מחזיק פרח בידיו, מתפעל ממנו ונהנה מהריח שלו, אז הרושם ההוליסטי של הפרח ייקרא תפיסה. ותחושות נפרדות יהיו ארומה של פרח, הרושם החזותי שלו, הרושם המישוש של היד האוחזת בגבעול. עם זאת, יחד עם זאת, אם אדם עם עיניים עצומות שואף ניחוח של פרח מבלי לגעת בו, זה עדיין ייקרא תפיסה. לפיכך, התפיסה מורכבת מתחושות אחת או יותר היוצרות את הרעיון השלם ביותר של האובייקט כרגע.

הפסיכולוגיה המודרנית מכירה בכך שתחושות הן הצורה העיקרית של ההכרה האנושית של העולם הסובב. יש לציין גם כי למרות שתחושה היא תהליך אלמנטרי, תהליכים נפשיים מורכבים רבים נבנים על בסיס תחושות, החל בתפיסה וכלה בחשיבה.

אז תפיסה היא אוסף של תחושות. להופעתם של תחושות, נחוצים אובייקט בעל השפעה חיצונית ומנתחים המסוגלים לתפוס השפעה זו.

הרעיון של מנתח (מכשיר שמבצע את הפונקציה של הבחנה בגירויים חיצוניים) הוצג על ידי האקדמיה IP Pavlov. הוא גם למד את מבנה הנתחים והגיע למסקנה שהם מורכבים משלושה חלקים.

החלק הראשון, ההיקפי, הוא הקולטנים. אלו קצות עצבים הממוקמים באיברי החישה שלנו, קולטים ישירות גירויים חיצוניים.

החלק השני הוא הנתיבים המוליכים שלאורכם מועברת עירור מהפריפריה למרכז.

החלק השלישי הוא החלק המרכזי של המנתח. אלו אזורים במוח האחראים על זיהוי הגירוי המתאים (חזותי, ריח, ריח וכו'). כאן הופכת השפעת הגירוי לתהליך נפשי, אשר בפסיכולוגיה נקרא תחושה.

אז, סיווג התחושות בנוי על בסיס רשימה של קולטנים, בעזרתה התחושות הללו הופכות לזמינות.

מנתחים מבחינים בין שני סוגים של קולטנים: קולטנים חיצוניים המנתחים אותות המגיעים מהעולם החיצון, ובין קולטנים המנתחים מידע פנימי כמו רעב, צמא, כאב וכו'.

קולטנים חיצוניים הם הבסיס לתפיסה, מכיוון שהם מספקים מבט אובייקטיבי על העולם החיצון.

כידוע, לאדם יש חמישה חושים. יש עוד סוג אחד של תחושות חיצוניות, שכן למיומנויות אין איבר חישה נפרד, אבל הן גם גורמות לתחושות. לכן, אדם יכול לחוות שישה סוגים של תחושות חיצוניות: תחושות חזותיות, שמיעתיות, חוש ריח, מישוש (מישוש), תחושות גוסטטוריות וקינסתטיות.

המקור העיקרי למידע על העולם החיצון הוא המנתח החזותי. בעזרתו, אדם מקבל עד 80% מכמות המידע הכוללת. איבר התחושות החזותיות הוא העין. ברמת התחושות, הוא קולט מידע על אור וצבע. צבעים הנתפסים על ידי אדם מחולקים לכרומטי ולאכרומטי. הראשונים כוללים את הצבעים המרכיבים את הספקטרום של הקשת (כלומר, פיצול האור - הידוע "כל צייד רוצה לדעת היכן יושב הפסיון"). לשני - צבעי שחור, לבן ואפור. גווני צבע המכילים כ-150 מעברים חלקים מאחד לשני נתפסים בעין בהתאם לפרמטרים של גל האור.

הבא בחשיבותו בהשגת מידע הוא מנתח השמיעה. תחושות של צלילים מחולקות בדרך כלל למוזיקה ולרעש. ההבדל ביניהם טמון בעובדה שצלילים מוזיקליים נוצרים על ידי תנודות קצביות תקופתיות של גלי קול, ורעשים נוצרים על ידי רעידות לא קצביות ולא סדירות.

לאנשים רבים יש תכונה מעניינת - השילוב של תחושות קוליות ותחושות חזותיות לכדי תחושה כללית אחת. בפסיכולוגיה, תופעה זו נקראת סינסתזיה. אלו אסוציאציות יציבות המתעוררות בין אובייקטים של תפיסה שמיעתית, כמו מנגינות ותחושות צבע. לעתים קרובות אנשים יכולים לומר "באיזה צבע" מנגינה או מילה נתונה.

מעט פחות שכיחה היא סינסתזיה, המבוססת על הקשר של צבע וריח. לעתים קרובות זה טבוע באנשים עם חוש ריח מפותח. אנשים כאלה אפשר למצוא בקרב טועמים של מוצרי בישום – לא רק מנתח ריח מפותח חשוב להם, אלא גם אסוציאציות סינסתטיות המאפשרות לתרגם את שפת הריחות המורכבת לשפת צבע אוניברסלית יותר. באופן כללי, מנתח הריח, למרבה הצער, לרוב אנשים אינם מפותחים במיוחד. אנשים כמו גיבור הרומן של פטריק סוסקינד "הבושם" הם תופעה נדירה וייחודית.

חשיבות רבה בחייהם של אנשים היא לפיתוח המנתח הקינסתטי (מוטורי). לתחושות קינסטטיות, כאמור לעיל, אין איבר חישה מיוחד. הם נגרמים על ידי גירוי של קצות העצבים בשרירים, מפרקים, רצועות, עצמות. גירויים אלו מתרחשים כאשר הגוף נע במרחב, במהלך מאמץ פיזי, בעת ביצוע תנועות הקשורות למוטוריקה עדינה (ציור, כתיבה, רקמה וכו'). מנתח קינסתטי מפותח חשוב, כמובן, לכל האנשים. אבל זה הכרחי במיוחד למי שמקצועו או תחביבו קשורים לביצוע תנועות מורכבות, כאשר חשוב מאוד לא לטעות. אלו הם רקדני בלט, מחליקים אמנותיים, מטפסים, אמני קרקס ועוד הרבה אנשים שבחייהם יש תנועה כגורם העיקרי בחיים.

לאחר מכן מופיעות תחושות עור, לפעמים הן מתחלקות לשני סוגים: מישוש (מישוש) וטמפרטורה. לפעמים ביחד הם נקראים מישוש. ללימוד כללי, שקול את האפשרות הראשונה. תחושות מישוש מאפשרות לנו להבחין בין הקלה ומבנה פני השטח של חפצים שעמם בא העור שלנו במגע, תחושות טמפרטורה - להרגיש חום או קור. מנתח זה מבצע פונקציה מפצה עבור אנשים לקויי ראייה או עיוורים, כמו גם שמיעתי. בנוסף, מנתח המישוש הוא הדרך היחידה לתקשר עבור אנשים חירשים-עיוורים-אילמים. מזמן פותחו מערכת למידה ושפה המאפשרים לאנשים כאלה לפתח את התודעה שלהם במלואה ולתקשר עם אחרים. שפה זו נוצרת על בסיס נגיעה בעור. לכל מגע יש משמעות משלו. זה בערך דומה לשפת ההירוגליפים.

נראה כי מנתח הטעם, שניתן לנו על ידי האבולוציה, חסר תועלת להישרדות ולא ידוע מדוע. זהו סוג של מותרות על רקע תחושות חיוניות אחרות (יתר על כן, מנתח הטעם הרבה יותר מפותח באנשים מאשר זה הריח). אבל הטבע חכם מאיתנו, אנחנו יכולים רק לקבוע, אבל לא תמיד לנתח את מוזרויותיו ונדיבותו הבלתי צפויה. אז, איברי תחושות הטעם הם הלשון והחלק הרך של החך. ישנם אזורים של הכרה של מתוק, מר, חמוץ, מלוח. ובכן, זר טעם מלא מורכב מהתחושות הפשוטות הללו במוח.

פסיכופיזיקה היא ענף בפסיכולוגיה החוקר את הקשר הכמותי בין עוצמת הגירוי לגודל התחושה המתקבלת. מדור זה נוסד על ידי הפסיכולוג הגרמני גוסטב פכנר. היא כוללת שתי קבוצות של בעיות: מדידת סף התחושות ובניית סולמות פסיכופיזיים. סף התחושות הוא גודל הגירוי הגורם לתחושות או משנה את המאפיינים הכמותיים שלהן. כמות הגירוי המינימלית הגורמת לתחושה נקראת הסף התחתון המוחלט. הערך המרבי, שהעודף שלו גורם להיעלמות התחושה, נקרא הסף העליון המוחלט. כהסבר ניתן לציין גירויים שמיעתיים שנמצאים מעבר לאזור הסף: אינפרסאונד (תדירות מתחת ל-16 הרץ) נמצאים מתחת לסף הרגישות ועדיין אינם נשמעים, אולטרסאונד (תדירות של יותר מ-20 קילו-הרץ) עוברים את הסף העליון והם כבר לא נשמע.

הסתגלות של איברי החישה לגירויים הפועלים עליהם נקראת הסתגלות. עלייה ברגישות עם פעולה חלשה של הגירוי נקראת הסתגלות חיובית. בהתאם לכך, הסתגלות שלילית היא ירידה ברגישות תחת פעולת גירויים חזקים. הדרך הקלה ביותר היא הסתגלות חזותית (למשל, כאשר עוברים מאור לחושך ולהיפך). הרבה יותר קשה לאדם להסתגל לגירויים שמיעתיים וכאבים.

גודל הגירוי שגורם לשינוי המינימלי שניתן לנתח בתחושה נקרא דיפרנציאלי. התלות של עוצמת התחושה בגודל הגירוי מתוארת בחוק וובר-פכנר. לפי חוק זה, התלות היא לוגריתמית. אבל זו לא ההשקפה הפסיכופיזית היחידה על היחס הכמותי בין גירוי ותחושה.

על בסיס תחושות ותפיסה באופן כללי נוצרות תמונות. בפסיכולוגיה, מושג הדימוי אינו חד משמעי ומתפרש הן במסגרת רחבה יותר והן במסגרת מצומצמת יותר. בהקשר של רעיונות על תחושות ותפיסה, ניתן להגדיר תמונה כתוצר של תפקוד המוח האנושי, המרכיב תמונה סובייקטיבית של אובייקט מסוים של העולם הסובב על סמך תחושות אובייקטיביות. במילים אחרות, תחושה היא תגובה אובייקטיבית של האורגניזם, שהיא המרכיב הבסיסי של השתקפות. התפיסה אינה סכום מכני של תחושות, אלא המכלול שלהן, כאשר השלם גדול מסך חלקיו. אחרי הכל, אנו תופסים את האובייקט כמכלול, מבלי לנתח אותו למאפיינים בודדים. התמונה מורכבת וסובייקטיבית אפילו יותר. הוא כולל לא רק ראייה הוליסטית של האובייקט, אלא גם כל מיני מאפיינים התלויים בחוויה האישית של כל אדם. לדוגמה, נחשים גורמים למישהו גועל או פחד, ומישהו שומר בבית סרפנטיום. או, כשהוא רואה שיח שרך ביער, אדם אחד מדמיין עד כמה הדגימה הזו תתאים לעשב שלו, אחר חושב על סידור הזר, השלישי חושב על הנכס המיסטי של הצמח הזה לילה אחד בשנה כדי לציין את מיקומו של הצמח. אוֹצָר.

היכולת ליצור תמונות קובעת את העובדה שתהליך התפיסה עומד בבסיס היווצרות התפקודים המנטליים הבסיסיים של האדם: חשיבה, זיכרון, תשומת לב, תחום רגשי. יש לציין כאן שבתפיסה ישנן תכונות מולדות ונרכשות כאחד. מולדות הן התכונות של מנתחים שניתנו לאדם על ידי הטבע. עם זאת, תכונות אלו יכולות להשתנות במהלך החיים, הן לטוב והן לרע. לדוגמה, קינסתטיקה יכולה להתפתח אם אדם מנהל אורח חיים פעיל, או לאבד את הדיוק שלו אם אדם זז מעט או מנהל אורח חיים לא בריא. ראייה, שמיעה, ריח יכולים לשנות את החדות שלהם בהתאם למצב החיים. לכן, באדם שאיבד את ראייתו, רגשות מחמירים שמפצים על אובדן זה. בהתאם, התפיסה בכללותה וכתוצאה מכך גם דימויי האובייקטים משתנים.

תהליך התפיסה קשור קשר הדוק לתהליך הלמידה – רכישת ניסיון אינדיבידואלי. קיים קשר דו-כיווני בין שני התהליכים הללו. הילד מתחיל לחוות את החיים דרך תפיסה. אצל מבוגר, החוויה משפיעה על התפיסה והיווצרות של דימויים.

התפיסה מחולקת לסוגים שונים. הם עשויים להיות תלויים בדומיננטיות של סוג כזה או אחר של מנתחים הכלולים בתהליך הרפלקטיבי. לדוגמה, כאשר מקשיבים ליצירה מוזיקלית, התפיסה השמיעתית שולטת. באופן דומה, סוגים אחרים של תפיסה עשויים לשלוט, המבוססים על כל אחת מהתחושות.

בנוסף, ישנם סוגים מורכבים יותר של תפיסה המבוססים על מספר תחושות. לדוגמה, בעת צפייה בסרט מעורבים מנתחים חזותיים ושמיעתיים.

בנוסף לסיווג המבוסס על הניתוחים הרווחים, ישנו גם סיווג לפי סוגי האובייקטים הנתפסים עצמם. זה נוגע לתפיסת המרחב, הזמן, התנועה, התפיסה של אדם אחד על ידי אחר. סוגים כאלה של תפיסה נקראים בדרך כלל תפיסה חברתית.

תחת תפיסת המרחב להבין את התפיסה של צורות של אובייקטים, הערכים המרחביים שלהם ויחסים בתלת מימד. להבחין בתפיסת המרחב בעזרת ראייה, מגע ומנגנון קינסתטי. הראייה נותנת מושג על הצורה, הנפח והגודל של חפצים. מגע יוצר את התפיסה של מיקומם וגודלם של חפצים קטנים שאיתם אדם יכול לבוא במגע ישירות. המנגנון הקינסתטי משלים את התפיסה המיששית והחזותית ומאפשר לתפוס את הצורות המרחביות של יחסים וגדלים של עצמים קטנים וגדולים כאחד בתלת מימד.

לאחר מכן מגיעה תפיסת הזמן. הוא משקף את משך ורצף התופעות או האירועים ותלוי במהירות השינוי של תהליכים נפשיים. לפיכך, תפיסת הזמן עבור כל אדם היא אינדיבידואלית, שכן היא תלויה במאפיינים הסובייקטיביים של הנפש.

תפיסת התנועה אינה ניתנת להפרדה מתפיסת מרחב-זמן, שכן כל תנועה, כלומר תנועה של עצמים, מתרחשת בדיוק בממדים אלו.

נהוג להבחין בין תפיסת התנועה יחסית ללא-יחסית. הראשון כולל תפיסה בו-זמנית של עצם נע וגם של נקודה קבועה מסוימת, ביחס אליה עצם זה נע. השני הוא תפיסת אובייקט נע, מבודד מתפיסת אובייקטים אחרים. לדוגמה, אם אדם צופה בתנועה של כדור כדורגל או שחקנים על פני המגרש, זוהי תפיסה יחסית של תנועה, שכן הראייה שלו לוכדת את הגבולות הקבועים של המגרש. אם אדם ששט על הים על יאכטה צופה בהתזת הגלים או איך הרוח מניעה עננים על פני השמים, תפיסת תנועה כזו לא תהיה רלוונטית - אין נקודה קבועה.

בנוסף, ישנם מושגים כמו אובייקטיביות וקביעות של תפיסה. אובייקטיביות פירושה שאובייקט מסוים תמיד נתפס. רעיונות מופשטים אינם מתייחסים לתהליך התפיסה, אלא לתהליך החשיבה או הדמיון. מנקודת המבט של תורת ההשתקפות המודרנית, האובייקטיביות של התפיסה מתגלה כאיכות אובייקטיבית, בשל המוזרויות של השפעתם של עצמים בעולם החיצוני.

קביעות התפיסה פירושה שהאובייקט הנתפס אינו משנה את מאפייניו כאשר הוא מתרחק מאדם או מתקרב אליו, מצוייר בתמונה או מוצג על מסך. לדוגמה, הדימוי החזותי של פיל, בשל הלימות התודעה, יהיה דימוי של בעל חיים גדול, ללא קשר אם הפיל נמצא בקרבת אדם, הוא מוסר ממרחק מסוים, או שאדם רואה. את זה בטלוויזיה. (כמובן שבמקרה זה מדובר באדם בוגר שמניסיונו יש דימוי ויזואלי של פיל. ילד קטן שאין לו ניסיון מספיק בתפיסה, רואה פיל ועכבר בתמונות באותו גודל , לא יהווה ייצוג הולם ללא מידע נוסף.) אם לא יש הפרה של התודעה, אז המנתח החזותי (במקרה זה) יעריך נכון את הפרספקטיבה, הרקע עליו נמצא האובייקט, והמוח ייתן רעיון הולם לגביו. עם הפרעת תפיסה, הקביעות עלולה להיעלם. זה קורה, למשל, עם הזיות. בנוסף, תפיסה מעוותת עלולה להתרחש. זה קורה עם יצירה מכוונת של אשליות - טכניקה המשמשת אשליות באמצעות מראות, תאורה מתאימה ודברים אחרים, או עם אשליות המתעוררות באופן ספונטני, כאשר בתאורה לא ברורה גדם יכול להיות בטעות בעל חיים, או במצב ישנוני, רעם יכול להיתפס כמחללי נשק. הופעתן של אשליות תפיסה ספונטניות תלויה בגורמים רבים: ניסיון אישי, מסורות תרבותיות, סביבה חברתית, הנוף הטבעי השורר באזור בו חי האדם. לדוגמה, האשליות של אירופאים ואפריקאים או תושבים עירוניים וכפריים יהיו שונות באופן משמעותי עקב הגורמים לעיל.

בסיום ההרצאה נסקור את תיאוריות התפיסה הקיימות. הופעתן של ההשקפות הראשונות על אופי התפיסה מתחילה בימי קדם. למשל, אפלטון האמין שכל החפצים הם התממשותם של רעיונות הבורא. ותפיסת החפצים והופעת תמונותיהם הם זיכרון הנפש האלמותית, שלפני התגלמותה הייתה גם בעולם הרעיונות הללו. הגישה האידיאליסטית של ההוגה הקדום להשקפות על הנפש ותהליך התפיסה לא מצאה לאחר מכן התפתחות במדע הפסיכולוגי.

בתהליך היווצרות הפסיכולוגיה החלה לנצח הגישה האסוציאציונית לתפיסה. פסיכולוגיה אסוציאטיבית היא אחת המגמות המרכזיות בפסיכולוגיה של המאות ה-XNUMX-XNUMX. עקרון ההסבר העיקרי של חיי הנפש היה מושג האסוציאציה. מונח זה הוצג על ידי ג'ון לוק. המשמעות היא חיבור המתרחש בתנאים מסוימים בין שתי תצורות נפשיות או יותר (תחושות, מעשים מוטוריים, תפיסות, רעיונות וכו'). פרשנויות שונות לפסיכולוגיה אסוציאטיבית ניתנו על ידי דיוויד הארטלי, ג'ורג' ברקלי ודיוויד הום.

בתחילת המאה העשרים. בניגוד לגישה האסוציאטיבית המכניסטית לנפש ולתפיסה כתפקידה הבסיסי, נוצרה אסכולת הפסיכולוגיה של הגשטאלט. מושג הגשטאלט - דימוי הוליסטי - היווה את הבסיס לדעותיו של בית ספר זה. אבל גם התפיסה של אסכולה זו לגבי תהליך התפיסה התבררה כבלתי ברת-קיימא, אם כי היא מילאה תפקיד גדול בהתגברות על האופי המכניסטי של הגישה האסוציאטיבית. פסיכולוגיית הגשטאלט מייחסת לתפיסה את היכולת לשנות את פעולת הגירויים החומריים בסביבה החיצונית. לפיכך, לפי השקפותיה של אסכולה זו, התודעה אינה פונקציה אובייקטיבית של הנפש, המבוססת על השתקפות נאותה של העולם הסובב. התפיסה מנותקת מהעולם החיצוני, נתפסת כקטגוריה של אידיאליזם סובייקטיבי. זה מאבד כל אובייקטיביות שהיא.

צעד נוסף בהתגברות על האסוציאציות נעשה על ידי M. I. Sechenov. בזכותו, במקביל להתפתחות תפיסת הגשטאלט, התפתחה תפיסת הרפלקס של הנפש, המקובלת כיום כבסיס על ידי אסכולות פסיכולוגיות זרות רבות. מושג הרפלקס של השתקפות הוא פשרה בין החומרנות המכניסטית של האסוציאציות לבין האידיאליזם הסובייקטיבי של נציגי פסיכולוגיית הגשטאלט. לדבריה, התפיסה אינה תהליך מכני, אלא גם אינה תהליך מנותק לחלוטין מהמציאות האובייקטיבית של העולם. תפיסה היא תהליך יצירתי בדרכו שלו. הוא משלב את המאפיינים האמיתיים של האובייקט הנתפס ואת המאפיינים האישיים של הסובייקט התופס. בספרו "רפלקסים של המוח" סיפק I. M. Sechenov הצדקה תיאורטית לשלמות היחסים בין האורגניזם לסביבה החיצונית. ובעבודתו "אלמנטים של מחשבה", הוא כתב על תהליך התפיסה כדלקמן: "אורגניזם ללא סביבתו החיצונית התומכת בקיום הוא בלתי אפשרי, לכן, הסביבה המשפיעה עליו חייבת להיכלל גם בהגדרה המדעית של אורגניזם."

באמצע המאה הקודמת גובשה בפסיכולוגיה הרוסית גישת פעילות לחקר הנפש. אחד ממחבריו העיקריים היה האקדמאי א.נ. לאונטייב. גישה זו מאופיינת בכך שכל תופעה נפשית נחשבת בקשר לפעילות אנושית. תהליך התפיסה קשור קשר בל יינתק עם פעילות. בכל שלב של אונטוגנזה (התפתחות אינדיבידואלית), לאדם יש סוג מוביל של פעילות. תהליך התפיסה מעורב ישירות בהיווצרות כל סוג של פעילות בכל שלב של גיל. בנוסף, עם התרחבות תחומי הפעילות, התפיסה משתנה מבחינה איכותית. השפעה הדדית זו דומה להשפעה ההדדית של תפיסה ולמידה. כאן יש להפריד בין שני מושגים. בפסיכולוגיה, ישנם שני מונחים שהם שם נרדף למונח "תפיסה". הם לקוחים מהשפה הלטינית ומוכנסים למנגנון הטרמינולוגי של הפסיכולוגיה בדיוק על מנת להדגיש את ההבדל בין שני סוגי התפיסה. אלו הם המונחים "תפיסה" ו"תפיסה". תפיסה - תפיסה ישירה של אובייקטים של העולם הסובב. תפיסה - תפיסה, בהתאם לניסיון העבר של אדם, על תוכן פעילותו הנפשית ומאפייניו האישיים. הבחנה בתפיסה יציבה, בהתאם לתכונות האישיות שנוצרו, כגון תפיסת עולם, אמונות או אמונות, השכלה ותפיסה זמנית, בהתאם למצב הנפשי המצבי.

הרצאה מספר 3. זיכרון כתפקוד נפשי גבוה יותר

זיכרון הוא אחד התפקודים המנטליים הגבוהים ביותר של אדם, הקשור קשר הדוק לשאר. במונחים הכלליים ביותר, ניתן להגדיר את הקטגוריה הפסיכולוגית של הזיכרון כמכלול התהליכים המנטליים של ארגון ושימור ניסיון העבר, המאפשרים להשתמש בחוויה זו בעתיד. תהליכים אלו, הנקראים בפסיכולוגיה מנמוניק (מיוונית "מנמוס" - "זיכרון"), כוללים שינון (או יצירת עקבות), שימור, הכרה, היזכרות (שכפול), שכחה.

בהתאם למושגים המודרניים של נוירופיזיולוגיה וביוכימיה, כל תופעות הזיכרון מתבצעות על ידי שינוי הפעילות של עירור חשמלי של הביופוטנציאלים של הנוירונים המתאימים (זיכרון לטווח קצר), או, עם שינויים לטווח ארוך יותר, ברמה הביוכימית - במולקולות RNA ו-DNA (זיכרון לטווח ארוך).

זיכרון, כמו כל תפקוד נפשי גבוה יותר, קשור לתכונות המנטליות האינדיבידואליות של הפרט. בנוסף, יש אינטראקציה של תהליכים מנמוניים עם תכונות אינדיבידואליות של אדם כמו ניסיון, ידע, מיומנויות, יכולות. הקשר הזה הוא דו-כיווני, שכן הזיכרון, מצד אחד, תלוי בתכונות הללו, מצד שני, הוא עצמו תורם להמשך התפתחותם.

הבה נבחן ביתר פירוט את התהליכים המנומוניים.

שינון - הטבעה במוח של זכר לחפץ. במקרה זה, מובן השינון מובן כאובייקטים של העולם הסובב, ואירועים ורעיונות, והיחס ביניהם, והצגת השפה שלהם, והרקע הרגשי התואם לאובייקט, כלומר כל ביטוי של חיי אדם הוא אובייקט של שינון. תהליך זה הוא הראשון בשרשרת התהליכים האמנמוניים - הוא הכרחי לכל ביטוי אחר של הזיכרון.

שינון יכול להיות מכני או סמנטי. הסוג הראשון מתבצע על ידי חזרה חוזרת ונשנית על חומר מנמוני. ובכן, למשל, זה יכול להיות דחיסה של לוח הכפל, חזרה שוב ושוב על מילים לועזיות בעת לימוד שפה, או חזרה על רצף של כמה תנועות, למשל, תנועות ריקוד, כדי לשנן קומפוזיציה כוריאוגרפית. הסוג הסמנטי של שינון מופיע כאשר החומר המנמוני קשור לחשיבה. למסלול המחשבה ההגיוני והאסוציאטיביות של מבנה החומר יש חשיבות עיקרית בסוג זה. שני סוגי השינון משמשים לעתים קרובות בו-זמנית - כאשר משננים חומר כלשהו, ​​כגון הרצאות, או כאשר לומדים בעל פה את הטקסט של תפקיד. ככל שתצורות סמנטיות מעורבות יותר בתהליך השינון, כך האובייקט יישאר בזיכרון זמן רב יותר. לכן, שיטות הוראה מודרניות מנסות להימנע מדחיסה מכנית ולהשתמש בהיגיון ובאסוציאציות ככל האפשר.

יש לציין את התפקיד החשוב שממלאים המניעים של פעילות האמנמוני בתהליך השינון. סוגי המניעים הללו יכולים להיות שונים. לדוגמה, E. Harlock חקר את ההשפעה של תגמולים על תהליך השינון. הוא מצא שבקבוצת הניסוי, שהמוטיבציה שלה הייתה עידוד (בצורת שבחים), התפוקה גבוהה משמעותית מאשר בקבוצות הביקורת, שבהן לא עודדו תוצאות טובות בשום צורה. V. Sims ו-J. Mahler חקרו את השפעת המוטיבציה של תחרות על פרודוקטיביות השינון. מאפיינים איכותיים וכמותיים של שינון התבררו כגבוהים ביותר במצב של עליונות אישית.

עוד מהמניעים המרכזיים שמגדילים את פרמטרי השינון הוא רמת הטענות של הנבדקים.

ניסויים ומחקרים שנערכו על ידי הפסיכולוגים הרוסים P.I. Zinchenko ו-Z.M. Istomina אישרו את התפקיד המשמעותי של המוטיבציה בשינון, אך מצאו כי לאותם מניעים בנושאים שונים יכולה להיות השפעה שונה לחלוטין על תהליך זה.

הבא בשרשרת הוא תהליך השמירה. חפץ יכול להישאר בתודעה ללא הגבלת זמן, או שהוא יכול להישכח לאורך זמן. זה תלוי בדרך הזכירה, ובחשיבות החפץ לאדם מסוים, ובתדירות השחזורים הבאים של החפץ הזה. נחזור לדוגמאות שהוזכרו. אם קומפוזיציה מחול היא עלילה מסוימת, וכל תנועה משמשת כפיתוח העלילה והעברת התמונה, אזי האמן ישמור אותה בזיכרון הרבה יותר זמן מאשר כאשר קומפוזיציה זו היא מערכת של תנועות שאינן מחוברות על ידי משותף הִגָיוֹן. יחד עם זאת, משך השמירה של הרכב זה תלוי גם בתדירות הביצועים שלו. זה אותו דבר עם התפקיד, ועם חומר ההדרכה. אפילו בהיותו בעל משמעות לוגית בעת ובעונה אחת, אך לאחר מכן אינו ישים יותר, ידע יימחק במהירות מהזיכרון. ודוגמה להשפעה של אסוציאטיביות על שימור החומר היא חקר השפה. האזנה מכנית להקלטה של ​​מילים זרות היא הרבה פחות יעילה מאשר למידה על ידי שיוך שלהן לכל צרור לוגי, עזרים חזותיים ותקשורת חיה.

מהאמור לעיל ברור שתהליך השכחה טבוע בהכרח בזיכרון האנושי. איננו יכולים לאחסן את כל המידע שאי פעם הוטבע במוחנו. חלק מזה נשכח כמיותר. בנוסף, קיים תהליך של הוצאת מידע טראומטי לא נעים מתחום התודעה. לפיכך, צביעה רגשית שלילית חדה של מידע עבור נושא נתון היא גם גורם שוכח.

התהליך הבא של הזיכרון הוא זיהוי. מונח זה מובן כביטוי של זיכרון במהלך תפיסה חוזרת ונשנית של אובייקט. הדוגמה הפשוטה ביותר היא זיהוי על ידי מראה חיצוני או על ידי קולו של אדם שאתה מכיר.

תהליך השעתוק או ההיזכרות שונה מהכרה בכך שהאובייקט נזכר ללא תפיסה חוזרת, כלומר, אתה יכול פשוט לשחזר את המראה או הקול של חבר בזיכרון. וכמובן, זה כולל גם צורות מורכבות יותר של רבייה - היזכרות בחומר הנלמד, רצף התנועות, הניואנסים של כל אירוע בחייך וכו'. פסיכולוגים מאמינים שרבייה אפשרית גם כאשר אובייקט נאלץ לצאת מהתודעה לתוך התחום התת מודע. "חילוץ" כזה של זיכרונות יכול להתבצע, למשל, בהשפעה היפנוטית על אדם.

לכל אדם יש סוגים שונים של זיכרון. שלוש הקבוצות העיקריות הן זיכרון פיגורטיבי, רגשי ומילולי-לוגי.

זיכרון פיגורטיבי מחולק למספר תת-מינים בהתאם לסוג הנתח היוצר עקבות (במקרה זה, תמונה מוטבעת). תת-מינים כאלה הם זיכרון חזותי, שמיעתי, מוטורי, חוש ריח, מישוש, טעם. בהתאם למידת ההתפתחות של מנתח כזה או אחר בכל אדם, תת-מינים מסוימים של זיכרון פיגורטיבי גובר על האחרים. נדיר שכל הנתחים מפותחים באותו אופן.

זיכרון פיגורטיבי קשור קשר הדוק לסוג הפעילות האנושית. אז, עבור אמן, הדבר החשוב ביותר הוא זיכרון חזותי, עבור מוזיקאי – שמיעתי, עבור אדם שיודע אומנויות לחימה – מוטוריות וכו'. לדוגמה, מוצרט וכמה מלחינים אחרים יכלו לשחזר במדויק את היצירות המוזיקליות המורכבות ביותר לאחר סינגל. הַקשָׁבָה. ולאמנים כמו לויתן, אייבזובסקי, ואסנצוב היה זיכרון חזותי מדהים, המאפשר להם לצייר את הציורים המפורסמים שלהם לא רק מהחיים, אלא גם מהזיכרון.

הדומיננטיות של סוג כזה או אחר של זיכרון לא בהכרח קובעת את המקצוע. פשוט, למשל, אנשים עם דומיננטיות של זיכרון חזותי תופסים חומר טוב יותר כשהם קוראים אותו, ולא כשהם מקשיבים. כדי, נניח, לשנן שיר, יותר נוח להם לקרוא אותו, במקום להקשיב לו. ניסיון לתפוס את הטקסט בו זמנית גם באוזן מחמיר את איכות השינון, שכן כאשר מחברים מנתח שמיעתי, מתרחשת במקרה זה עיכוב חזותי.

כסוג מיוחד של זיכרון חזותי, זיכרון אידטי מובחן. "Eidos" ביוונית פירושו "תצוגה, תמונה". כמה אנשים, הנקראים אידטיקה, ניחנים בזיכרון אידטי מפותח. יש להם יכולת מולדת ייחודית, לאחר שהסתכלו בקצרה על כל חפץ, לשחזר במדויק את כל הפרטים. לדוגמה, על ידי התבוננות בבית שהם רואים בפעם הראשונה, ומיד מסתובבים או עוצמים עיניים, הם יכולים לדעת בדיוק כמה חלונות יש בו, אילו מהם מוארים, באילו מרפסות מייבשים בגדים, אילו וילונות על כל אחד מהחלונות וכו'. כך, ישנה הטבעה מיידית של האובייקט בעזרת מנתח חזותי אחד בלבד. מאמינים שניתן לפתח במידה מסוימת את יכולת הזיכרון האידטית באמצעות אימון. אבל זה חל על אנשים עם סוג חזותי דומיננטי של זיכרון. ובמקרה זה, התוצאות לא יגיעו ליכולות שמציגות האידטיקה.

סוג רגשי (או רגשי) של זיכרון מורכב מזיכרון, שימור, זיהוי, שחזור רגשות ותחושות שחוו אדם אי פעם. ככלל, הדחף לשעתוק אובייקטים של זיכרון רגשי הוא הזיכרונות של האירועים שגרמו לרגשות אלה. הרי כל אירוע משמעותי או לא משמעותי בחיינו מלווה במגוון שלם של רגשות. הזיכרון הרגשי הוא שמאפשר לזיכרונות האירועים הללו להפוך לנפחים יותר, אמינים יותר. ללא רגשות, הם יהיו קמצנים ומעורפלים. מה יכולים להביע זיכרונות מיום חתונתו או יום אובדנו העגום עבור אדם, אם לא ניתנת לו ההזדמנות להחיות את הרגשות והרגשות שהכריעו אותו? הם יהיו רפרודוקציה של רצף אירועים שאינו משפיע על נפשו – ותו לא.

בנוסף, הצביעה הרגשית של זיכרונות מאפשרת להם להחזיק מעמד זמן רב יותר. ככל שהרגשות הזכורים יותר חזקים בקשר לכל אירוע או אובייקט, כך יהיה קל יותר לשחזר את התמונה המאוחסנת בזיכרון. זה מרמז על המסקנה שזיכרון רגשי קשור קשר בל יינתק עם זיכרון פיגורטיבי. אחרי הכל, רגשות קשורים לא רק עם אירועי החיים. הם יכולים להיות מופעלים על ידי קטע מוזיקלי, תמונה, ריח, תחושת טעם, תחושת רעב או כאב. אם נישאר אדישים לקטע מוזיקלי כלשהו, ​​לא סביר שנצליח לשחזר אותה במוחנו. אם קנבס עורר בנו מגוון רגשות מרגש וחזק, בוודאי נזכור אותו להרבה זמן. באותו אופן, נזכור ובהמשך נוכל לזהות את הריח שעורר את התפעלותנו או מיאוסנו מזה שלא עורר תגובה רגשית.

זיכרון רגשי חשוב במיוחד לאנשים בעלי יצירתיות, נציגים של סוגים שונים של אמנות. זאת בשל העובדה שהם, מטבעם של פעילותם - בין אם זה ציור, ספרות, מוזיקה או משהו אחר - מחויבים לשחזר תמונות בצורה חיה ביותר. ובזה העוזר הטוב ביותר הוא הזיכרון הרגשי.

הסוג המילולי-לוגי של זיכרון מאופיין בכך שמידע מאוחסן בצורה מילולית ומשולב בלוקים סמנטיים המחוברים בשרשרת של אסוציאציות. לפיכך, רק המידע שנקרא או נשמע יכול לשמש כחומר של זיכרון מילולי-לוגי.

במהלך ההתפתחות האונטוגנטית של האדם חל שינוי בדרכי השינון, ובתהליך ההתבגרות והשליטה בחשיבה הלוגית, הזיכרון המילולי-לוגי הוא זה שהולך וגדל.

מילה חדשה במושג זיכרון הוצגה על ידי הפסיכולוגיה הקוגניטיבית. זהו אחד המגמות המובילות בפסיכולוגיה זרה, שנוסדה באמצע המאה הקודמת. נציגי מגמה זו יצרו אנלוגיה בין תהליכים קוגניטיביים, בפרט זיכרון אנושי, לבין תהליכי עיבוד, אחסון ועדכון מידע במכשירי מחשוב. בהתבסס על אנלוגיה זו, הם הגיעו למסקנה שהתקבלה והוספה על ידי פסיכולוגים רוסים. זה טמון בעובדה שלפונקציית הזיכרון יש שתי תת-מערכות - זיכרון לטווח ארוך וקצר טווח. לאחר מכן, הם החלו להקצות יותר זיכרון RAM.

זיכרון לטווח ארוך מבטיח שמידע נשמר לאורך זמן - ממספר שעות ועד כמה עשורים. ציור אנלוגיה למחשב, אנו יכולים להשוות את צורת הזיכרון הזו עם דיסק קשיח, שנפחו אינו בלתי מוגבל, אך עם זאת מאפשר לך לאחסן את המידע הבסיסי הדרוש ולגשת אליו במידת הצורך. לבני אדם יש זיכרון גדול מאוד לטווח ארוך. עם זאת, כמות המידע הזכורה במהלך החיים גדולה לאין שיעור. לכן, כדי לשמור על כמות המידע המקסימלית, הוא חייב להיות מובנה היטב. משמעות הדבר היא שיש צורך בפרשנות משמעותית של כל חומר זכרון חדש שנכנס, המקשר אותו למערכת אחת עם הקיימת. חזרתיות בלבד אינה מספיקה כדי לאחסן מידע בזיכרון לטווח ארוך.

זיכרון לטווח קצר משמש לשמירה למשך זמן מה נתונים המגיעים מהחושים - לצורך העברה לזיכרון לטווח ארוך, או מהזיכרון לטווח ארוך לזיכרון תפעולי - על מנת לעבוד עם נתונים אלו. הוא מייצג את השלב הראשוני של עיבוד המידע.

לפיכך, אנו יכולים לומר שהזיכרון לטווח ארוך אחראי על תהליך אחסון המידע, והזיכרון לטווח קצר מתחיל לעבוד ברגע השינון, ההכרה או ההתרבות.

זיכרון עבודה הוא תהליך אחסון, אחסון ושחזור מידע על מנת להשיג מטרה מסוימת בפרק זמן מסוים. גם הזיכרון המבצעי וגם הזיכרון לטווח ארוך בתהליך היווצרותם עוברים את השלב של קצר טווח.

זיכרון חושי מובחן גם כתת-מערכת נפרדת. זה מתייחס לתהליך של שימור תוצרי המידע החושי המתקבל מהחושים לפני שהם נכנסים לזיכרון לטווח קצר. החזקה זו נמשכת לזמן קצר מאוד - פחות משנייה. המידע החושי שנרשם במהלך פרק זמן זה על ידי ההכרה נכנס לזיכרון לטווח קצר. סוג הזיכרון האידתי שהוזכר לעיל בצורתו הוא בדיוק הזיכרון החושי. באידטיקה היא מפותחת במידה רבה.

במחקר ניסיוני של הזיכרון, מרכיביו האישיים הופכים לנושא של שיקול דעת. זה יכול להיות, למשל, כמות ה-RAM, המאפיינים של שינון שרירותי, הדיוק של שמירת תמונות וכו'.

חריגות הזיכרון הן לרוב בהיחלשות שלו. היחלשות הזיכרון נקראת "היפומנזיה". היפומנזיה יכולה להיות זמנית, להתעורר בקשר לעייפות, עומס מידע, תסמונות כאב, מצב של הלם רגשי חמור. כאשר גורמים אלו מתבטלים, הזיכרון חוזר לקדמותו ללא התערבות פסיכותרפויטית. זה יכול גם ללבוש צורות יציבות יותר - עם הפרעות נוירוטיות וכמה הפרעות סומטיות. במקרה זה, תפקוד הזיכרון חוזר בהדרגה לאחר הטיפול בהפרעות כאלה. כאן, ככלל, אי אפשר להסתדר בלי עזרה או לפחות המלצות של פסיכותרפיסט. בנוסף, יש צורך להשתמש בתרופות נוטרופיות - תרופות המשחזרות ושומרות על תפקוד המוח.

ניתן להבחין בהיפומנזיה בפסיכוזה אלכוהולית. זוהי התסמונת המוכרת בפסיכיאטריה של קורסקוב (שגילתה הפסיכיאטר הרוסי S. S. Korsakov ב-1897) - הפרה של זיכרון לאירועים קרובים תוך שמירה עליו לאירועי עבר. תסמונת זו נצפית גם אצל זקנים הסובלים מטרשת עורקים מוחית: אירועי העבר הרחוק, נעורים, בגרותם, אנשים כאלה זוכרים בצורה מושלמת, אבל הם לא זוכרים מה הם עשו אתמול או לפני שעה.

בנוסף להיפומנזיה, יש אמנזיה - אובדן זיכרון מוחלט. זה נגרם בעיקר מפגיעה מוחית. יש אמנזיה רטרוגרדית, כאשר אדם לא יכול לזכור דבר מהחלק של החיים שקדם למחלה, ואמנזיה אנטרוגרדית - אובדן זיכרון של כל מה שקרה לאחר הפציעה. קיימת גם אמנזיה חלקית - אובדן של סוג אחד בלבד של זיכרון תוך שמירה על השאר.

קיימת אנומליה נוספת בזיכרון - היפרמנזיה. בניגוד להיחלשות הזיכרון, כאן, להיפך, יש עלייה באפשרויות ההיזכרות. אצל חלק מהאנשים, היפרמנזיה לסוגים מסוימים של זיכרון היא מולדת, אצל חלקם היא פתולוגית, הנובעת מפציעות מוחיות, על רקע טמפרטורה גבוהה או חשיפה לגורמים פסיכו-טראומטיים כלשהם. היפרמנזיה פתולוגית מתבטאת בעובדה שהזיכרון שומר על כמות עצומה של פרטים מיותרים וחסרי חשיבות. יתרה מכך, ביטוי כזה הוא בלתי רצוני ואינו תלוי ברמת האינטליגנציה. היפרמנזיה מולדת מאופיינת ביכולת המודעת לשמור בזיכרון כמות הרבה יותר גדולה של מידע מזו שזמינה לאדם רגיל. אנשים עם זיכרון פנומנלי נקראים מנמוניסטים. על אחד האנשים האלה, שיש לו יכולות ייחודיות לשנן, כתב הפסיכולוג הרוסי המפורסם א.ר. לוריא בספר "ספר קטן של זיכרון גדול".

האינטראקציה של זיכרון ופעילות נעוצה בתלות של סוג השינון בהכללתו במבנה הפעילות. בהיותו תהליך נפשי המתרחש על רקע פעילות כלשהי, השינון נקבע על פי המאפיינים של פעילות זו. על בסיס המעורבות בפעילות, השינון מתחלק לשני סוגים - רצוני ולא רצוני.

המאפיין העיקרי של כל פעילות אנושית הוא התמצאות. כתוצאה מכך, הקשר בין שינון לפעילות מתאפיין בעיקר בתלות של שינון במאפייני ההתמצאות.

כיוון הפעילות הוא כוונה מודעת להשגת מטרה מסוימת. הכוונה, אם כן, היא הבסיס לפעילות המודעת של האדם, הרצון להגיע לתוצאה הרצויה בהתאם לתוכנית הפעולה המיועדת.

ההתמקדות בשינון כל חומר נקראת אוריינטציה מנמונית. הוא מחולק לסוגים הבאים: התמקדות בשלמות, דיוק, עקביות, חוזק שינון. לעיתים טיפוסים אלו פועלים יחד, לעיתים בנפרד – בהתאם למטרה הסופית של הפעילות. לדוגמה, כאשר משננים טקסט בעל פה, יש צורך בכל ארבעת הסוגים. ונניח, כאשר מעבדים מידע, שמטרתו לגבש דעה משלו על כל אובייקט, יש צורך בעיקר להתמקד בדיוק ושלמות, והעקביות וחוזק השינון אינם חשובים.

לכן, אם מטרת הפעילות היא שינון מודע של החומר, אז במקרה זה השינון הוא שרירותי. אם משימת האמנמונית אינה מוגדרת, ושינון הוא תופעת לוואי של הפעילות, אזי זהו שינון לא רצוני. בצורתם הטהורה, שני סוגי שינון אלו אינם נפוצים כל כך. בדרך כלל אחד מהסוגים שולט, אבל השני מעורב בו.

שינון לא רצוני קשור ישירות לתהליך הלמידה בשלבים המוקדמים של האנטוגנזה, שכן תהליך צבירת ניסיון החיים מתרחש דרך הטמעה לא מודע, כלומר, לא רצונית, של מידע על העולם מסביב. בשלבים המאוחרים של האונטוגנזה, שינון מרצון נשזר בתהליך הלמידה. זה קורה כאשר אדם כבר מסוגל להציב מטרות בפעילויות.

בניסויים שערך האקדמיה א.א. סמירנוב, מומחה רוסי ידוע בתחום חקר הזיכרון, נצפה הדפוס הבא - עם הגיל, מדד היעילות של שינון לא רצוני יורד יחסית. זה מוסבר על ידי העובדה שהתפוקה של שינון לא רצוני נקבעת בעיקר על ידי עוצמת הפעילות האינטלקטואלית הדרושה לביצוע הפעילות. ילדים משקיעים הרבה יותר מאמץ בביצוע כל פעילות. מבוגרים, לעומת זאת, עקב התפתחות נפשית, דורשים עצימות נמוכה בהרבה של פעילות אינטלקטואלית, ולכן שיעור השינון הבלתי רצוני יורד עם הגיל.

פיתוח ואימון הזיכרון הוא המשימה היישומית העיקרית של המחקר בתחום הזיכרון. בפסיכולוגיה המודרנית, יש מספר רב של שיטות של המחבר שמטרתן להרחיב את האפשרויות לשנן מידע טקסטואלי, צליל, פיגורטיבי וסוגים אחרים של מידע. הרלוונטיות ביותר הן שיטות להגברת היעילות בשינון חומר מילולי בטקסט או בעל פה. זאת בשל העובדה שאנו מקבלים את רוב המידע הקשור ללמידה, התפתחות, הסתגלות בחברה בצורה מילולית - בעת קריאת ספרי לימוד, סיפורת, עיתונות, האזנה להרצאות, תוכניות רדיו, תקשורת עם אנשים וכו'.

כדוגמה להגברת היעילות של שינון מידע מילולי, ניתן לציין את אחת השיטות הידועות ביותר – שיטת האלגוריתמיזציה של חומר מילולי. הוא משמש לשיפור השינון של טקסטים מדעיים ופופולריים, עיתונות, מצגות ונאומים בעל פה, כמו גם להגברת מהירות הקריאה. הצעד הראשון הוא להפריד מידע חיוני ממידע לא חיוני; השלב השני הוא ההפרדה במידע מהותי של המחשבה העיקרית ממחשבות משניות; השלב השלישי הוא "דחיסה" של הרעיון המרכזי למילה-דימוי ליצירת "מפתח" לשחזור נוסף של המידע של הטקסט כולו.

הרצאה מס' 4. קשב כמושא למחקר פסיכולוגי

קשב הוא אחד התהליכים הנפשיים החשובים ביותר. אין זו צורה עצמאית של השתקפות או הכרה. בדרך כלל מתייחסים לתחום תופעות התפיסה. קשב מאפיינת את ריכוז התפיסה על אובייקט מסוים. אובייקט כזה יכול להיות אובייקט ספציפי או רעיון, תמונה, אירוע או פעולה. לפיכך, קשב הוא מנגנון לבידוד אובייקט בודד מכל מרחב התפיסה ולקיבוע תפיסה עליו. הוא מספק ריכוז ארוך טווח של פעילות נפשית על אובייקט נתון.

בניגוד לתהליכים קוגניטיביים (כגון תפיסה, זיכרון, חשיבה וכו'), לקשב אין תוכן ספציפי משלה – היא באה לידי ביטוי בתוך תהליכים אלו ואינה ניתנת להפרדה מהם. תשומת הלב מאפיינת את הדינמיקה של תהליכים נפשיים. לכן, אנו יכולים לומר שזה קשור קשר הדוק עם כל התהליכים הנפשיים. כך, למשל, אצל אדם שמקשיב למשהו או מתבונן באובייקט מסוים, תשומת הלב קשורה ישירות לתפיסה, אם אדם זוכר מידע - עם זיכרון, אם אדם חושב על משהו - עם תהליכי חשיבה וכו'.

תפקידי הקשב כוללים הפעלה של תהליכים נפשיים ופיזיולוגיים הדרושים להתמקדות באובייקט נתון, ועיכוב תהליכים המפריעים לכך. תשומת הלב מספקת מבחר מאורגן ותכליתי של מידע המגיע מהחושים.

קשב הוא מוקד התודעה על אובייקטים מסוימים שיש להם משמעות יציבה או מצבית עבור הפרט וריכוז התודעה, דבר המצביע על רמה מוגברת של פעילות חושית, אינטלקטואלית או מוטורית.

היו הרבה מחלוקות בפסיכולוגיה לגבי היסודות הפיזיולוגיים של הקשב. הפרשנות הפיזיולוגית של תשומת לב עניינה מדענים לאורך כל המחקר של תהליך זה. בפסיכולוגיה ביתית מודרנית, הפרשנות של א.א. אוכטומסקי מקובלת. הוא הביע את הדעה כי ברמת התהליכים הפיזיולוגיים, הקשב מהווה מוקד עירור דומיננטי באזורים מסוימים בקליפת המוח, הגורם, בהתאם, לירידה ברמת העירור באזורים סמוכים.

החלקים העולים והיורדים של היווצרות הרשתית אחראים על רמת הקשב הכללית - קבוצה של מבנים בחלקים המרכזיים של המוח המווסתים את רמת ההתרגשות והטונוס של החלקים התחתונים והגבוהים יותר של מערכת העצבים המרכזית, לרבות. קליפת המוח. גירוי של החלק העולה של היווצרות הרשתית מוביל להופעת תנודות חשמליות מהירות בקליפת המוח. זה מגביר את הניידות של תהליכים עצביים ומפחית את סף הרגישות.

להקצות מספר פונקציות של קשב. קודם כל, מדובר בבחירה של משמעותיות, רלוונטיות, כלומר, התואמות לצרכים, התואמות לפעילות זו, משפיעות והתעלמות מתופעות לוואי אחרות - לא משמעותיות. יתרה מזאת, הפונקציה של שמירת האובייקטים של פעילות זו היא ייחודית (שימור בתודעה של תמונות או תוכן נושא מסוים) עד להשלמת פעולת ההתנהגות, פעילות קוגניטיבית, עד להשגת המטרה. הוויסות והבקרה של זרימת הפעילות הם כותרתו של תהליך הקשב.

יש לציין כי קשב יכול לבוא לידי ביטוי בתהליכים תחושתיים, מנמוניים, נפשיים ומוטוריים. קשב חושי קשור לתפיסה של גירויים שונים. הקצאת תשומת לב תחושתית חזותית ושמיעתית - לפי סוג מנתחי התפיסה. האובייקטים של תשומת לב נפשית הם רעיונות, מחשבות, האובייקטים של תשומת לב מנמונית הם זיכרונות, ומושאי הקשב המוטורי הם תנועות. כרגע, הקשב החושי הוא הנחקר ביותר. למעשה, כל הנתונים המאפיינים קשב התקבלו במחקר של סוג מסוים של קשב.

על פי הפרמטר של תכליתיות, נבדלים שלושה סוגי תשומת לב. הראשון הוא תשומת לב בלתי רצונית. מונח זה מתייחס להתמקדות באובייקט ללא כל מאמץ רצוני וכוונה מודעת. זהו הסוג הפשוט ביותר של תשומת לב. הוא מאופיין בפסיביות ביחס לאובייקט. האובייקט במקרה זה אינו קשור למטרות הפעילות האנושית בפרק הזמן הנוכחי. הגירויים של הסביבה החיצונית עצמם מפעילים את מנגנון הקשב הבלתי רצוני. התרחשותו תלויה במאפיינים הפיזיים של הגירוי, כגון עוצמה, משך, ניגוד לרקע הכללי של התפיסה, פתאומיות הופעתו על רקע התפיסה הכללי. גורמים אלו יכולים לפעול הן בנפרד והן בשילובים שונים. כך למשל, מטרת פעילותו של עובד גינון פארק לפרק זמן מסוים הייתה לשתול שתילי פרחים לאורך סמטת הפארק. הרקע הכללי של התפיסה היה דממת הבוקר של הפארק וירק השתילים. לפתע, מכונית ספורט אדומה נוסעת לתוך סמטת הפארק בשאגה חזקה במהירות גבוהה (המצב, כמובן, היפותטי). במקרה זה, הגורמים המפעילים את מנגנון הקשב הבלתי רצוני יהיו פתאומיות, ניגודיות צבע ועוצמת גירוי הקול. הבסיס הפיזיולוגי של קשב לא רצוני הוא תגובה מכוונת - תגובה לחידוש של גירוי, המכונה על ידי IP Pavlov רפלקס "מה זה?".

הסוג השני של תשומת לב הוא וולונטרי. זה מתרחש כאשר המיקוד וריכוז הקשב קשורים למטרה שהוגדרה במודע על ידי אדם. תשומת לב שרירותית דורשת מאמצים רצוניים מאדם; היא פעילה בטבעה. זהו תהליך מנטלי מאורגן במודע עם מימוש מכוון של המרכיבים הרצוניים של האישיות. הוא מאופיין במבנה מורכב הנקבע על ידי צורות ודרכי התנהגות מותנות חברתית. לרוב, תשומת לב וולונטרית קשורה לתהליך הלמידה או לפעילות העבודה. מעשים רצוניים הכוללים תשומת לב מסוג זה מלוות לרוב בדיבור פנימי, אשר נותן את ההגדרה העצמית של הסובייקט למקד את תשומת הלב בדיוק באובייקט זה. לדוגמה, מושא תשומת הלב השרירותית של הגנן הנ"ל הוא שמירה על מרווחים שווים בעת שתילת שתילים.

ולבסוף, הסוג השלישי של תשומת לב הוא פוסט-וולונטרי. לפי ההגדרה של N. F. Dobrynin, סוג זה של תשומת לב מתרחש כאשר סוג זה של פעילות מודעת ותכליתית מגיע לאוטומטיזם. במקרה זה, כל פעולה כבר קיימת מבחינה הוליסטית. בתודעה, זה לא מתפרק לפעולות נפרדות. במקביל נשמרת ההתאמה בין כיוון הפעילות למטרותיה. אבל רק ביצוע פעילות אינו מצריך מתח כזה של תהליכי רצון וחשיבה כמו תשומת לב מרצון. ניקח את אותה דוגמה עם עובד הגינון. עכשיו יהיו שניים מהם - אחד מתחיל והשני מנוסה. על המתחיל להפעיל את המנגנון של תשומת לב מרצון על מנת למנוע טעויות. למנוסים כבר, כמו שאומרים, ידיים מלאות. זה עושה את העבודה שלו אוטומטית. זה לא דורש תשומת לב רבה - הידיים "עושות את זה בעצמן", הכללת מחשבה ותהליכים רצוניים מצטמצמת כאן. היווצרות תשומת לב לאחר רצונית עוזרת לחסוך במשאבי האנרגיה של הגוף.

לתשומת לב יש כמה תכונות בסיסיות. אלה הם נפח, התמדה, סלקטיביות, ריכוז, הפצה, מיתוג והסחת דעת.

נפח הוא מספר האובייקטים שניתן לתפוס בו זמנית או בפרק זמן קצר. הוכח בניסוי שיש בממוצע 7 עצמים כאלה מחקרים על נפח הקשב בוצעו באמצעות טכיסטוסקופ. זהו מכשיר המאפשר להציג גירויים ויזואליים (מספרים, אותיות, תמונות של חפצים) לפרקי זמן מוגבלים, לפעמים קצרים מאוד. המצאת המכשיר הזה התבססה על ההיגיון הבא. ראשית, יש צורך לקבוע מהו הזמן המינימלי הנדרש לתפיסה של יחידת קשב אחת, כלומר, אובייקט אחד (מה שנקרא זמן ההצגה). לאחר מכן, במהלך מרווח הזמן הזה, הציגו לא אובייקט אחד, אלא מספר שונה מהם, על מנת לגלות כמה מהם ניתן ללכוד על ידי תשומת הלב בזמן המספיק לתפיסה חד פעמית.

בפעם הראשונה הרעיון של מכשיר זה הוצע על ידי W. Wundt - על בסיס מכני. לאחר מכן, עם הופעת טכנולוגיית המחשוב האלקטרוני, נוצר טקיסטוסקופ הפועל על בסיס אלקטרוני.

נמצא גם שאם האלמנטים המוצגים נוצרו לקבוצות, אזי 7 קבוצות יתוקנו על ידי תשומת לב. לכן, אם, למשל, מוצגות אותיות בודדות, אזי ירשמו 7 אותיות, אם הברות מורכבות מאותיות, אזי תשומת הלב תתפוס 7 הברות. אותו דבר עם דמויות ומספרים, אותו דבר עם תמונות פשוטות ומורכבות. בנוסף, נחשפה העובדה שאובייקטים שונים, למשל, צירופים שרירותיים של אותיות, נרשמים בנפח קטן יותר, וצירופים בעלי משמעות (במקרה זה, מילים) נרשמים בנפח גדול יותר.

היקף הקשב המצומצם קובע את העובדה שחלק מהאובייקטים הנתפסים נכנסים לאזור הקשב, בעוד השאר נשארים ברקע. תכונה זו של קשב נקראת סלקטיביות. במקרה של קשב לא רצוני, הסלקטיביות מושפעת מהמאפיינים של הגירויים שכבר דנו לעיל. כאשר תשומת לב מרצון מופעלת, אובייקטים עם פרמטרים מוגדרים במודע נבחרים מהרקע. לסלקטיביות של קשב יש מאפיינים כמותיים ואיכותיים. הראשון קובע את מהירות בחירת האובייקט מהרקע, השני קובע את הדיוק, כלומר, מידת ההתאמה לפרמטרים שצוינו.

יציבות מובנת כיכולת של אדם להתמקד במושא הקשב מבלי לסטות מכיוון הפעילות הנפשית. יציבות מאופיינת בפרמטרים זמניים, כלומר, משך השמירה על מיקוד במושא הקשב באותה רמה איכותית. הגורם המשפיע באופן משמעותי על יציבות הקשב הוא העניין באובייקט. בנוסף, כדי ליצור קשב מתמשך, יש צורך בעוצמת הרשמים מהאובייקט או במגוון הפעולות המתבצעות איתו. בהיעדר תנאים אלו, היציבות יורדת באופן ניכר.

ריכוז תשומת הלב הוא אותה יציבות, אבל בנוכחות הפרעה. למשל, משך הריכוז בקריאת טקסט תלוי ביציבות הקשב, ומשך אותו ריכוז על רקע ערוץ רדיו מוזיקה רועש תלוי במידת הריכוז.

חלוקת הקשב היא תכונה המתאפיינת ביכולת של אדם להתמקד במספר אובייקטים בו זמנית. דוגמה לכך היא גננת שחייבת לשמור את כל הילדים בקבוצתו בתחום הקשב. אגב, זו הסיבה שמאמינים שקבוצה בגן או קייטנה צריכה להיות מורכבת מ-8-9 ילדים לכל היותר, אחרת המורה או היועץ לא יוכלו לשלוט ביעילות בהתנהגות של כולם.

מיתוג הוא תכונה הגורמת לתנועת תשומת לב מאובייקט אחד למשנהו. הקלות או הקושי במעבר תלוי הן במאפיינים של מושאי הקשב והן במאפיינים האישיים של אדם. בפרט זה תלוי בניידות מערכת העצבים (פרמטרים של מהירות המעבר מעירור לעיכוב ולהיפך) ובמאפיינים אישיים - מידת העניין בחפצים, רמת המוטיבציה, הפעילות וכו'. החלפת קשב מכוונת (רצונית) ולא מכוונת (לא רצונית). החלפת תשומת לב מכוונת מלווה בהשתתפות של מאמצים רצוניים אנושיים.

הסחת דעת היא תנועה בלתי רצונית של תשומת לב מאובייקט אחד למשנהו. זה מתרחש כאשר אדם נחשף לגירויים זרים בזמן שהוא עוסק בפעילות כלשהי. הסחת הדעת היא חיצונית ופנימית. חיצוני מתרחש כאשר נחשפים לגירויים חיצוניים. יחד עם זאת, תשומת לב מרצון מתחלפת בחוסר רצון. הסחת דעת פנימית יכולה להיגרם מרגשות חזקים, חוויות שאינן קשורות לפעילות הנוכחית או חוסר עניין בפעילות זו.

כל המאפיינים המפורטים של הקשב מייצגים אחדות פונקציונלית. ההפרדה שלהם היא רק טכניקה של פסיכולוגיה ניסויית, החוקרת את תכונות הקשב, ומבודדת כל אחת מהן ככל האפשר בתנאי מעבדה.

התפקיד החשוב של תשומת הלב בתהליכי השתקפות וההכרה הפך את המושג הזה לשנוי במחלוקת במיוחד. נציגי אסכולות ומגמות פסיכולוגיות שונות דנים במהותו כבר עשורים רבים. רעיונות על תשומת לב השתנו כמו מטוטלת מתנדנדת - מנקודת קיצון אחת לאחרת.

אסוציאציות - זרם בפסיכולוגיה האמפירית האנגלית - לא כלל תשומת לב כלל במערכת הפסיכולוגיה. אחרי הכל, תשומת לב היא יחס סלקטיבי של אדם לחפץ. ונציגי מגמה זו שללו הן את האדם והן את מושא התפיסה - בפרשנותם, התודעה הצטמצמה רק לרעיונות והאסוציאציות שלהם.

אבל בסוף המאה ה-XNUMX ובתחילת המאה העשרים. מושג הקשב מתחיל לתפוס מקום משמעותי יותר ויותר בפסיכולוגיה. היא משמשת לבטא את פעילות התודעה. לכן, מושג זה משמש כדי להתגבר על הגישה האסוציאציונית, המצמצמת את התודעה לחיבורים מכניים של תחושות ורעיונות. אולם קשב נחשב בעיקר ככוח חיצוני ביחס לכל תוכן התודעה, הפועל מבחוץ ויוצר את החומר שניתן לתודעה. זוהי הבנה אידיאליסטית של קשב. זה שוב מעורר תגובת "קדימה הפוכה": מספר פסיכולוגים (פוקו, דלברה ואחרים) שוב שוללים את הלגיטימיות של מושג זה. הניסיונות הרדיקליים ביותר, ביטול תשומת הלב לחלוטין מהפסיכולוגיה, נעשו על ידי נציגי הביהביוריזם ופסיכולוגיית הגשטאלט. הניסיון הראשון, המכניסטי, להסיר את הקשב משדה הראייה של הפסיכולוגיה התחיל על ידי התיאוריה המוטורית של קשב של ט. ריבוט, ולאחר מכן פותח על ידי ביהביוריסטים ורפלקסולוגים. הם הפחיתו את תהליך תשומת הלב להתקנות רפלקס. הניסיון השני, השייך לנציגי פסיכולוגיית הגשטאלט, צמצם את תופעת הקשב למבנה השדה החושי.

תומכי התנדבות בפסיכולוגיה (W. Wundt, W. James) ראו את מהות הקשב אך ורק בתהליך הרצוני. אבל עם השקפה כזו, לא ניתן להסביר את קיומה של תשומת לב בלתי רצונית. מספר פסיכולוגים הביעו דעה הפוכה, והפחיתו את תפקוד הקשב לקיבוע דימויים אך ורק באמצעות רגשות. פרשנות כזו שללה את קיומה של תשומת לב מרצון - אחרי הכל, היא יכולה להידלק למרות הרגשות.

תורתו של I. P. Pavlov על מוקדי ההתרגשות האופטימלית ותורותיו של א.א. אוכטומסקי על הדומיננטי (מוקד העירור בקליפת המוח, המוביל לעיכוב באזורים סמוכים) הניחו את הבסיס להסתכלות חדשה על תהליך הקשב. הם נתנו הצדקה פיזיולוגית לתופעות הקשב.

פסיכולוגיה קוגניטיבית, שנוצרה בסוף שנות ה-1950 ותחילת שנות ה-1960. נתן את ההגדרה הבאה למושג קשב - זהו ריכוז המאמץ המנטלי באירועים חושיים או נפשיים. בחקר הקשב על ידי פסיכולוגיה קוגניטיבית, הותוו חמישה כיוונים: סלקטיביות ותפוקה של קשב, תהליך העירור של קליפת המוח, בקרת קשב, מחקרים נוירו-קוגניטיביים, קשב בהקשר של התודעה כולה.

הכיוון הראשון קבע שאנחנו יכולים לשים לב רק לחלק מהאותות מהעולם החיצון, אבל לא לכולם.

הכיוון השני הוביל למסקנה שיש לנו שליטה מסוימת על הגירויים אליהם אנו שמים לב.

התוצאה של מחקר בכיוון השלישי הייתה המסקנה שתהליכי פעילות רבים הופכים להיות כה רגילים שהם דורשים מעט מאוד תשומת לב מודעת ומתקדמים באופן אוטומטי (למשל, נהיגה במכונית).

מחקר בתחום הנוירוקוגניטולוגיה הראה שהמוח ומערכת העצבים המרכזית שלנו הם הבסיס האנטומי של הקשב, כמו גם כל התהליכים הקוגניטיביים.

לבסוף, הכיוון החמישי אפשר לנציגי הפסיכולוגיה הקוגניטיבית להסיק שתשומת הלב מביאה אירועים לתודעתנו.

בלב הפסיכולוגיה הביתית של הקשב עומדת התיאוריה של פ' יא גלפרין, שבה מתבצעת גישת פעילות לתהליך נפשי זה. ההוראות העיקריות של תיאוריה זו הן כדלקמן.

קשב היא פעולה נפשית המכוונת לתוכן תודעתו של אדם ברגע נתון בזמן - דימוי, מחשבה או אובייקט של העולם הסובב. זהו אחד המרכיבים של פעילויות התמצאות ומחקר.

תפקידה של תשומת הלב הוא לשלוט בתוכן הנוכחי של התודעה. בכל פעולה אנושית ישנם חלקים מכוונים, ביצועים ושולטים. האחרון מיוצג על ידי תשומת לב. לפיכך, תשומת לב כפעולה אינה יוצרת תוצר נפרד, מבודד מתהליכים נפשיים אחרים.

כאקט נפרד ועצמאי, תשומת הלב בולטת כאשר "מעשה שליטה חדש הופך לנפשי ומופחת" (גלפרין פ' יא. "על בעיית הקשב").

הבקרה מתבצעת באמצעות מדגם, מידה, קריטריון, המאפשרים להעריך את תוצאת הפעולה ולחדד אותה.

קשב מרצון הוא בקרה מתוכננת, כלומר מתבצעת על פי תוכנית או דפוס שנוצרו מראש.

כדי ליצור שיטה חדשה של תשומת לב וולונטרית, אדם חייב להציב לעצמו את המשימה - יחד עם יישום הפעילות העיקרית בפרק זמן נתון, גם להעריך את התקדמותה ותוצאותיה.

כל המעשים הספציפיים של תשומת לב מרצון וגם לא רצונית הם תוצאה של היווצרות פעולות נפשיות חדשות.

התפתחות הקשב בתהליך האונטוגנזה נחקרה על ידי L. S. Vygotsky. הוא הגיע למסקנה שתהליך זה אצל הילד מתרחש במקביל להתפתחות התנהגותו המאורגנת. לפי L. S. Vygotsky, המפתח להתפתחות תשומת הלב אינו בתוך אישיותו של הילד, אלא מחוצה לה. תשומת לב אצל ילדים נוצרת בתהליך החינוך והחינוך. יחד עם זאת, האינטלקטואליזציה שלו, המתרחשת בתהליך ההתפתחות הנפשית של הילד, היא חיונית. תשומת הלב, שבהתחלה הסתמכה רק על תכנים תחושתיים, מתחילה לעבור לקשרים נפשיים. כתוצאה מכך, היקף תשומת הלב מתרחב.

חקר התפתחות תשומת הלב אצל ילדים היווה בסיס לכמה רעיונות פדגוגיים. חולשת הקשב הרצוי בילדות הובילה מספר מחנכים, החל מהמחנך והפסיכולוג האינטלקטואלי הגרמני I. Herbart, לרעיון שעל התהליך הפדגוגי להיבנות כולו על בסיס קשב בלתי רצוני. על המורה למשוך את תשומת הלב של התלמידים. לשם כך, יש צורך לשאוף להציג חומר חינוכי בצורה בהירה ועשיר רגשית.

דעות כאלה בהחלט הגיוניות. אבל עם גישה כזו לתהליך הפדגוגי, ילדים לא יפתחו תשומת לב וולונטרית, שהיא הכרחית בפעילויות העבודה. לכן, בתהליך הפדגוגי יש צורך להיות מסוגל להשתמש בקשב לא רצוני ולקדם את פיתוח הקשב הרצוי.

ישנם מספר תרגילים מיוחדים המשמשים לפיתוח תכונות שונות של קשב. להלן כמה מהם.

"מכונת הכתיבה" היא תרגיל קלאסי הן לאולפני תיאטרון ילדים והן לאודיטוריום של מכוני תיאטרון. זה מפתח מיומנויות ריכוז. כל חבר בקבוצה מקבל 1-3 אותיות מהאלפבית, המורה קורא למילה או ביטוי. על המשתתפים בתרגיל "להקיש" עליו במכונת הכתיבה שלהם, ולציין את האותיות שלהם במחיאות כפיים. יש צורך לא לפספס את המכתבים שלך ולמחוא כפיים בזמן.

"עדים" - תרגיל להרחבת היקף הקשב. שניים או יותר מתחרים מוצגים לזמן קצר עם קבוצה של חפצים מונחים על שולחן או איזושהי תמונה גדושה בפרטים. לאחר מכן, המשתתפים בתרגיל - "עדים" צריכים למנות את "החוקר" כמה שיותר חפצים שראו או לרשום את המספר הגדול ביותר של פרטי התמונה.

"מבחן תיקון" - תרגיל המשמש הן למחקר והן לפיתוח יציבות וריכוז. למשתתף בתרגיל ניתן טופס מבחן הוכחה המכיל סט אותיות של האלפבית הרוסי, המסודרים בסדר אקראי - 40 שורות של 30 אותיות. המשימה הראשונית מוסברת לו - למחוק את האותיות בטופס, למשל, "ד" ו-"o". סרקו את האות הראשונה בקו אופקי, השנייה - לרוחב. ככל שנעשו פחות טעויות, כך יציבות הקשב גדולה יותר. לאחר מכן ניתנת צורה חדשה ומוצעת לחצות את שלוש האותיות האחרות בצורה שונה (לדוגמה, עם קו נטוי, אנכי ומקיף). בכל פעם גדל מספר האותיות ודרכי המחיקה ומגיע ל-5-7.

תרגיל ריכוז הקשב מתבצע באותו אופן, רק למשתתף מוצע לספור בו זמנית בקול רם, לשיר שיר, להאזין למגיש מבטא אותיות האלפבית ברצף שאינו על הטופס וכו'.

הרצאה מספר 5. הספירה הרגשית של הנפש

בתהליך הכרת המציאות, אדם מציין בדרך זו או אחרת את יחסו לאובייקטים הניתנים לזיהוי: חפצים, אנשים מסביב, רעיונות, תופעות, אירועים, לאישיותו שלו. גישה זו באה לידי ביטוי בצורה של רגשות.

רגשות הם תחום מיוחד של תופעות נפשיות, אשר בצורה של חוויות ישירות משקפות הערכה סובייקטיבית של המצב החיצוני והפנימי, תוצאות הפעילות המעשית של האדם במונחים של משמעותן, חיובית או שלילית לחייו של נושא נתון.

לרגשות יש מספר פונקציות.

1. אות. המהות שלו היא לתת אות רגשי כתגובה להשפעה כזו או אחרת של הסביבה החיצונית או המצב הפנימי של הגוף. תחושת אי הנוחות או ההנאה גורמת לרגש מסוים באדם. רגשות אלו משמשים אות לפעולות להעלמת אי נוחות או אות לתיקון מקור הנאה. לדוגמה, להיות בחברה לא מוכרת, אדם מרגיש מביך. זה משמש כאות לנקוט פעולה כלשהי: למצוא מכר, או לקחת יוזמה בהיכרות עם חברי החברה, או פשוט לעזוב. דוגמה לאות חיובי היא שאדם מקבל הנאה אסתטית מהתבוננות בציור בתערוכה. הרגשות שעלו במקביל משמשים אות לקבע בתודעה את שם התמונה, מחברה, שם אולם התצוגה, כך שאם תרצו, תוכלו לבקר בו שוב ולחוות שוב את אותם רגשות .

לרגשות יש ביטויים חיצוניים, המתבטאים בהבעות פנים, תנועות. אדם יכול לבטא את יחסו לחפץ ללא מילים. "איך אתה אוהב את זה?", - בתגובה - הנהון לאשר או מוקש חמוץ. מצד שני, לפי גילויים חיצוניים אפשר לשפוט את רגשותיו של אדם. חיוך הוא ביטוי של שמחה, רצון טוב, זעף - אדם מרוכז או עצוב וכו'. באותו אופן, על ידי יציבה, על ידי מחוות, ניתן לזהות את המצב הפסיכו-רגשי של האדם. פסיכולוגים זיהו "שפה" שלמה של הגוף, המאפשרת לשפוט הן רגשות רגעיים והן את המאפיינים של הספירה הרגשית של הפרט בכללותו (לדוגמה, מידת החרדה, הביטחון, הפתיחות, האמת וכו' .). רק אנשים מאומנים היטב יכולים לשלוט באופן מלא בהבעות פנים ובתנועות כדי לא להסגיר את רגשותיהם האמיתיים (למשל, צופים).

2. רגולטורי. רגשות יכולים לווסת את תפקודם של תהליכים נפשיים אינדיבידואליים ופעילות אנושית כולה. רקע רגשי חיובי משפר את איכות הפעילות. מצב רוח קודר יכול להוביל לכך שהכל "נופל משליטה". פחד, בהתאם למאפייניו של הפרט, יכול לשתק אדם, או להיפך, לגייס את כל משאביו כדי להתגבר על סכנה.

3. קוגניטיבי. רגשות יכולים גם לעורר וגם לדכא את תהליך הקוגניציה. אם אדם מתעניין, סקרן לגבי משהו, הוא יהיה מוכן יותר להיכלל בתהליך ההכרה מאשר אם האובייקט לא נעים לו, גורם לסלידה או סתם שעמום.

באופן מסורתי, סוגים כאלה של תהליכים רגשיים נבדלים כרגשות מתאימים, משפיעים, מתחים, מצבי רוח ותחושות. סוגים מסוימים של תהליכים רגשיים כלולים בכל התהליכים המנטליים, בכל סוגי הפעילות האנושית, מתחושות ועד פעילות מודעת.

ההשפעה מאופיינת בעוצמה הגדולה ביותר של תגובה רגשית ומשך הזמן הקצר יחסית שלה. תהליך זה לוכד לחלוטין את נפש האדם, בעוד שהתגובה לגירוי העיקרי כאילו סופגת את התגובות לכל הגירויים הסמוכים. במצב של תשוקה, אדם עלול שלא להגיב לכאב, לא לחוש פחד או בושה וכו'. כך, תהליך זה קובע את פעולותיו של האדם במצב שגרם לתגובה כזו. ההשפעה, ככלל, אינה ניתנת לשליטה על ידי התודעה, שנפחה מצטמצם בחדות - הוא עצמו מניע את התנהגותו של אדם.

הגורם להשפעה הוא המתח הרגשי שנצבר כתוצאה ממצב אפקטוגני. אם למתח הזה אין פריקה בזמן "בחלקים" והוא ממשיך להצטבר, אז עם הזמן זה יוביל להופעתה של אפקט - פריקה חריפה ואלימה של כל המתח המצטבר בבת אחת.

זה לא נדיר שפשעים מבוצעים במצב של תשוקה. זאת בשל העובדה שמצבים רגשיים מעוררים בעיקר על ידי רגשות שליליים. למשל, חלק א' צובר כל הזמן עצבנות וכעס כלפי חלק ב'. זה נובע מכך שב' מתנהג כלפי א' בצורה לא מקובלת עבור א'. אבל ב' תופסת עמדה מועילה יותר (עמדה גבוהה או להיפך, חוסר אונים, נותן לב' תחושה של מתירנות), ולכן א' לא יכול לזרוק את רגשותיו. ואז, במוקדם או במאוחר, עלול להגיע רגע שבו א' יקלע למצב של תשוקה ויבצע מעשה פלילי ביחס לב' (עד רצח). במקרה זה, איננו מתחשבים בצדקנות או בטעות האובייקטיבית של א' ו-ב' (אחרי הכל, זה יכול להיות אסיר ושומר סדיסט, או אם היסטרית וילד שובב, או אחות וחולה עריץ). אבל אנחנו עוקבים רק אחר המנגנון של הופעת ההשפעה.

אז, המאפיינים המבדילים של השפעה:

1) עוצמה גבוהה של תגובה רגשית, הכרוכה בביטוי החיצוני האלים שלה;

2) יציאה של הספירה הרגשית משליטת התודעה;

3) מצביות, כלומר תגובה למצב מסוים;

4) הכללה של התגובה, כאשר הגירוי הדומיננטי "מאפיל" על הנלווים;

5) משך קצר, כי בהיותו תהליך אינטנסיבי, ההשפעה "מתיישנות" במהירות. רגשות ממש הם סוג ארוך יותר של תופעות בתחום הרגשי. בניגוד להשפעה מצבית, רגשות יכולים להיות תגובה לא רק למה שקורה ברגע זה, אלא גם לזיכרונות ולאירועים הצפויים.

רגשות מבטאים את הערכת האדם את המצב ואת המשמעות של הפעולה או הפעילות הקרובה בכלל מנקודת המבט של הצורך הנוכחי כרגע. לדוגמה, אם גירוי נכנס נתפס כאיום על החיים, אז הוא מלווה בגירוי רגשי, המהווה אות למעבר משמירה אוטומטית על האיזון הפיזיולוגי של הגוף לפעילות התמצאות אקטיבית, החיפוש אחר תנאים להסתגלות. . לפיכך, חוויות הקשורות לתחושת הכאב אומרות את הצורך לקבוע את מקורו ולנקוט את הפעולות הנדרשות כדי להקל על הכאב או למנוע התפתחות נוספת של מצב כואב (לקחת תרופה, הסרת רסיס מאצבע וכו'). חווית הרעב מאותתת שמשאבי התמיכה הפנימית מוצו, וצריך לחדש אותם מבחוץ. אם החוויה הרגשית המתהווה מאותתת על מצב משביע רצון ונוח של הגוף ושל תהליכים נפשיים, המשמעות היא הערכה חיובית של הפעילות הנוכחית, המעידה על כך שאין צורך לשנות אותה. לדוגמה, אדם עליז, יש לו יעילות גבוהה, מעשיו מעוררים בו רגשות חיוביים. לכן, אין צורך לעשות הפסקות למנוחה וניתן להמשיך בפעילות הנוכחית.

שני הגורמים העיקריים המשפיעים על התרחשות הרגשות הם נוכחות של צורך והסבירות לסיפוקו. מגוון הרגשות מסופק על ידי גורמים נוספים:

1) מידת ההכרח החיוני לסיפוק הצורך;

2) פער הזמן בין הופעת צורך לאפשרות סיפוקו;

3) מאפיינים אישיים ואישיים של הנושא;

4) יכולת הנבדק להערכת מצב הוליסטית, הוצאת מידע ממכלול הנסיבות. רגשות הם התהליכים הרגשיים הארוכים והיציבים ביותר. הם יכולים להימשך שנים, עשרות שנים (למשל, תחושת האהבה). פסיכולוגים רבים רואים ברגשות רק צורות קונקרטיות של זרימת הרגשות. לרגשות יש אופי אובייקטיבי בולט. זה אומר שאדם לא יכול לחוות תחושה בפני עצמה, ללא קשר לנושא, אלא רק למישהו או למשהו. מושא התחושה יכול להיות גם אמיתי וגם דמיוני, בדיוני. למשל, רגשות של אהדה או אנטיפתיה עשויים להתעורר ביחס לאדם אחר, דמות ספרותית, דמות קולנועית. בפסיכולוגיה הרוסית ישנה דעה רווחת שרגשות משקפים את הטבע החברתי של האדם ומתפתחים כיחסים אישיים משמעותיים למציאות הסובבת. לפיכך, ניתן להגדיר רגשות כעמדות פנימיות של אדם הנחווה בצורות שונות למתרחש בחייו, בפעילותו המעשית והקוגניטיבית. כאשר חווים תחושה, תפיסת האובייקט והרעיון שלו מופיעים באחדות עם יחס אישי לאובייקט זה - נתפס, מובן, ידוע או לא ידוע. חווית התחושה היא גם מצב רגשי מיוחד של אדם וגם סוג נפרד בין תהליכי הספירה הרגשית.

תחושות מסווגות לפי הכיוון והשפעתן על הפעילות. לפי האוריינטציה שלהם, הם מחולקים לתחושות אינטלקטואליות - הקשורות לפעילות קוגניטיבית; מעשי - קשור, בהתאמה, לפעילויות מעשיות; אסתטי - תחושת יופי הנגרמת מתקשורת עם אמנות או תפיסת יופיו של הטבע; מוסרי - נגרם מחוויה של מערכות יחסים עם אנשים אחרים. לפי אופי ההשפעה על הפעילות, התחושות מתחלקות לפעילות סטנית - מפעילה (למשל שמחה, השראה) ואסתנית - מדכאת אותה (חרדה, דכדוך).

לרגשות יש מספר מאפיינים. הם קוטביים, כלומר לכל תחושה יש את ההיפך שלה (כבוד – בוז, חרדה – רוגע, שמחה – סבל). רגשות יכולים להיות גם אמביוולנטיים – כאשר אותו אובייקט גורם לשני רגשות מנוגדים, מנוגדים (אפשר בו זמנית לאהוב ולשנוא, להעריץ ולפחד). הרגשות הם דינמיים - הם נוטים להשתנות עם הזמן (אבל וייאוש יכולים להפוך לעצב, כבוד - לרוך, אהבה נלהבת - אפילו לחיבה). ולבסוף, רגשות הם תמיד סובייקטיביים. הם תלויים בתכונות האישיות והאישיות של האדם, במצב הבריאותי (כאשר אדם חולה, הוא נוטה יותר לדיכאון מאשר לשמחה), בתפיסת העולם (למשל, יחס אסתטי לטבע כמקור של השראה או פרגמטית - כמקור העשרה), ממסורות תרבותיות והיסטוריות (לדוגמה, עבור עמים מסוימים, סמל האבל הוא שחור, עבור אחרים הוא לבן).

רגשות קשורים קשר הדוק לצרכים האנושיים. הם מכוונים אותו לקראת הקצאת פריטים העונים על הצרכים הנוכחיים, ומעוררים פעילויות שמטרתן לענות על צרכים אלה.

מצב רוח הוא מצב רגשי ארוך שיכול לשמש רקע לכל שאר הביטויים של הספירה הרגשית. יחד עם זאת, עוצמתו נמוכה - מצב הרוח אינו יכול לעקור לחלוטין לא רגשות או רגשות. זה רק צובע אותם בגוון רגשי יציב מסוים. לדוגמה, הציפייה לחג יכולה ליצור מצב רוח מרומם למשך מספר ימים. על רקע זה, צרות לא יגרמו למטרד כה חזק, שעלול להתעורר במצב רוח מדוכא, והנאות קטנות יביאו הרבה יותר שמחה מאשר ביום משעמם רגיל. או להיפך, גשם הסתיו הקר שנטען בבוקר יכול ליצור מצב רוח קודר לכל היום, כך שהעניין בעבודה יתפוגג מעט, והמפגש עם החברים לא יהיה מהנה כמו פעם. בימים אחרים. אבל יש יוצאים מן הכלל כאשר מצב הרוח מקבל עוצמה גבוהה ומסוגל להרוג רגשות ורגשות. לדוגמה, בהיותו במצב רוח של רוגז חזק או רוגז לאחר דיבור עם הבוס, אדם יכול להעליב ללא צדק את משפחתו, אותה הוא באמת אוהב עם גל של רגשות שליליים.

בנוסף למשך ולעוצמה נמוכה, למצב הרוח יש תכונה נוספת - עמימות, חוסר אחריות. אדם, ככלל, כמעט ולא מבין את הסיבות שגרמו למצב רוח זה או אחר (למעט סיבות ברורות מאוד). ובכן, כשמדובר במצב רוח מרומם, אין צורך לחפש כאן סיבות - רק לשמוח, ליהנות, להיות עדין, ידידותי. עם זאת, אתה יכול לחוות חרדה מעורפלת, געגוע ללא סיבה, דיכאון, עייפות. אז עדיף לנסות לנתח את מצב הרוח שלך ולנסות לגלות מה הניע אותו להתחיל. אולי הסיבה לגעגועים נעוצה רק במזג אוויר סגרירי, הסיבה לעייפות ודיכאון היא בחוסר הליכות באוויר הצח, הסיבה לחרדה היא בביטוי שנשמע בטעות איפשהו ועורר קומפלקס לא מודע של אסוציאציות אישיות. אם אדם יכול באופן עצמאי או בעזרת מישהו לבסס את הסיבה השורשית למצב רוח רע, אז לא יהיה לו קשה להיפטר ממצב הרוח הזה.

מתח הוא סוג נוסף של ביטוי של הספירה הרגשית. לחץ הוא צורה מיוחדת של חווית רגשות הנגרמת ממצב מתוח, מציף וקיצוני (במילה אחת, כזו המשבשת בחדות את הרקע הרגשי הכללי, משנה מצב רוח). מתח יכול להיגרם הן מסיבות רגשיות גרידא, כמו חדשות על חוסר מזל, טינה לא ראויה, פחד, והן על ידי גורמים אחרים המכונים "סטרס" בפסיכולוגיה. מתח רגשי תמיד מלווה את תגובת האדם לגורמי לחץ אחרים, לא רגשיים. סיבות פיזיולוגיות יכולות לשמש כגורמי לחץ כאלה: רעב, היפותרמיה, כאב, עבודה יתר. הם יכולים להיות גם מצבים קשים, המורכבים, למשל, בצורך לקבל החלטה דחופה אחראית או במניעת איום על החיים או הבריאות, בצורך בשינוי חד באסטרטגיית ההתנהגות וכו'. רק גירויים רגשיים או פיזיולוגיים חזקים הפועלים באמת, אבל גם מדומיינים, דמיוניים, מזכירים אבל, איום, פחד, כאב. עבור אורגניזם במצב של מתח, מכלול של תגובות של הסתגלות לתנאים קיצוניים אופייניים: חרדה, התנגדות, תשישות.

חרדה מתרחשת כתוצאה מהפעלת פונקציית האיתות של רגשות. ההתנגדות ניתנת על ידי חלוקה מחדש וגיוס הרזרבות הפיזיות והנפשיות של האדם. עם זאת, כתוצאה מכך, הרזרבות מצטמצמות באופן משמעותי, מה שמוביל לתגובת התשישות המתרחשת לאחר חשיפה ללחץ. אם הלחצים הם תכופים וממושכים, אז זה יכול להוביל לא רק לבעיות נפשיות - דיכאון, נוירוזות, אלא גם להשפעה שלילית מאוד על הבריאות הגופנית. בהשפעת מתחים תכופים, מחלות לב וכלי דם וקיבה עלולות להתפתח או להחמיר. בנוסף, חסינות הגוף פוחתת, ולכן הרגישות לזיהומים ויראליים ואפילו הצטננות פשוטה עולה. עם זאת, אי אפשר להימנע ממצבי לחץ בחיינו, ולכן יש צורך לפתח את יכולת הוויסות העצמי – זה יעזור להפחית את רמת ההשפעות השליליות של הלחץ.

בפסיכולוגיה מבחינים במספר מצבים רגשיים בסיסיים. גוונים רבים של חוויות רגשיות מורכבים מהם, כשם שגווני צבע מורכבים מצבעי היסוד של הספקטרום.

1. שמחה. זהו מצב רגשי שיש לו קונוטציה חיובית בהירה. זה קשור ליכולת לספק באופן מלא את הצורך הנוכחי הנוכחי בתנאים שבהם ההסתברות לכך עד כה הייתה קטנה או לפחות לא ודאית. שמחה מתייחסת לרגשות סטניים.

2. סבל. מצב רגשי שלילי, שהוא ההפך משמחה. סבל מתעורר כאשר אי אפשר לספק צורך ממשי או כאשר מתקבל מידע אודותיו, ובלבד שעד כה סיפוקו של צורך זה נראה די סביר. מתח רגשי לובש לעתים קרובות צורה של סבל. סבל הוא רגש אסתני.

3. כעס. מצב רגשי שלילי. לרוב מתרחש בצורה של השפעה. זה נגרם, ככלל, על ידי הופעת מכשול רציני בלתי צפוי לסיפוק צורך חשוב ביותר לנושא. בניגוד לסבל, לכעס יש אופי סטני - הוא מאפשר לגייס את כל הכוחות כדי להתגבר על מכשולים.

4. פחד. מצב רגשי שלילי. זה מתרחש כאשר קיים איום אמיתי, נתפס או מדומיין על חייו, בריאותו, רווחתו של הנבדק. בניגוד לרגש הסבל, הנגרם מהעדר האמיתי של האפשרות לספק צורך, חווית הפחד קשורה רק בתחזית הסתברותית של נזק אפשרי. בעל אופי אסתני.

5. ריבית. מצב רגשי חיובי המקדם פעילות קוגניטיבית: פיתוח מיומנויות ויכולות, רכישת ידע. עניין מניע למידה. זהו רגש סטני.

6. הפתעה. רגש זה הוא נייטרלי בסימן. זוהי תגובה למצב או אובייקט שנוצרו לפתע בהיעדר מידע על מהות האובייקט או המצב הזה. כאשר מופתעים, כל שאר הרגשות מושעים זמנית, כל תשומת הלב של אדם עוברת למושא ההפתעה. בהתאם למידע המתקבל, זה יכול להפוך לפחד, עניין, שמחה, כעס.

7. גועל נפש. מצב רגשי שלילי. היא מתעוררת במקרה של מגע עם אובייקטים הגורמים ליחס שלילי חריף של הסובייקט בכל אחת מהרמות - פיזית, מוסרית, אסתטית, רוחנית. אדם אחר, חפץ, תופעה, אירוע וכו' יכולים להפוך לאובייקט, גועל לאדם אחר בשילוב עם כעס עלול לגרום להתנהגות תוקפנית כלפיו.

8. בוז. מצב רגשי שלילי. נוצר ביחסים בין אישיים, כלומר, רק אדם אחר או קבוצת אנשים יכולים להיות מושא לבוז. מצב רגשי זה הוא תוצאה של השקפות, עמדות, צורות התנהגות של האובייקט שאינן מקובלות על הסובייקט, הנחשבות על ידי הסובייקט כלא ראויות, נמוכות, שאינן תואמות את רעיונותיו לגבי סטנדרטים מוסריים וקריטריונים אסתטיים.

9. בושה. מצב רגשי שלילי. היא מתעוררת כאשר הסובייקט מבין את חוסר העקביות שלו עם המצב, את הציפיות של אחרים, כמו גם את אי העקביות של מחשבותיו, פעולותיו, צורות ההתנהגות שלו עם הסטנדרטים המוסריים והאסתטיים שלו.

למרות העובדה שב"ספקטרום" המצבים הרגשיים הבסיסיים, רובם שליליים, אין לחשוב שרגשות שליליים שולטים בחייו של אדם. למעשה, יש רגשות חיוביים לא פחות. רק שההדרגה של המצבים הרגשיים השליליים העיקריים ברורה יותר. זאת בשל העובדה שהספציפיות הגדולה יותר של רגשות שליליים תורמת להיווצרות מערכת גמישה יותר של הסתגלות אנושית לעולם החיצון.

פיתוח רעיונות על רגשות הלך בכמה כיוונים עיקריים.

לפי צ'ארלס דרווין, רגשות התעוררו בתהליך האבולוציה כאמצעי שבאמצעותו יצורים חיים קבעו את המשמעות של תנאים מסוימים כדי לספק את צרכיהם הדחופים. רגשות ראשוניים היו דרך לשמור על תהליך החיים בגבולות האופטימליים שלו ולהזהיר מפני האופי ההרסני של חוסר או עודף של גורמים כלשהם.

נושא המחקר של צ'ארלס דרווין היה תנועות הבעה רגשית אצל יונקים. בהתבסס על מחקריו, דרווין יצר את המושג הביולוגי של רגשות. מהות התפיסה היא שתנועות הבעה רגשיות הן שריד של פעולות אינסטינקטיביות הבנויות על עיקרון הכדאיות.

השלב הבא בפיתוח התיאוריה הביולוגית של רגשות נעשה על ידי פ.ק.אנוכין. על פי מחקריו, רגשות חיוביים מתעוררים כאשר התוצאה של מעשה התנהגותי עולה בקנה אחד עם התוצאה הצפויה. אחרת, אם הפעולה אינה מובילה לתוצאה הרצויה, מתעוררים רגשות שליליים. לפיכך, הרגש פועל ככלי המווסת את תהליך החיים ותורם לשימור הפרט והמין כולו בכללותו. אם דרך התנהגות מסוימת מובילה שוב ושוב לסיפוק צורך, אז בעזרת רגשות היא מתקבעת כמוצלחת. אם זה לא תורם להשגת התוצאה הרצויה, אז הרגשות מובילים לעיכוב שלה ומעוררים את החיפוש אחר דרך אחרת.

וו. ג'יימס ובאופן בלתי תלוי בו, ג'י לאנג ניסחו את התיאוריה המוטורית (או ההיקפית) של רגשות. לפי תיאוריה זו, הרגש הוא משני למעשה התנהגותי. זוהי רק תגובת הגוף לשינויים בשרירים, בכלי דם ובאיברים פנימיים המתרחשים בזמן הפעולה. הפרדוקס הפרדוקסלי של וו. ג'יימס מבטא את הרעיון המרכזי של התיאוריה: "אנחנו עצובים כי אנחנו בוכים, אנחנו מפחדים כי אנחנו רועדים, אנחנו שמחים כי אנחנו צוחקים." במילים אחרות, האות הנגרם על ידי גירוי אמוטיוגני כולל מודל התנהגות מסוים, בעוד שהמשוב מוביל להופעתו של רגש. לתיאוריית ג'יימס-לאנג היה תפקיד חיובי בפיתוח רעיונות לגבי טבעם של רגשות, והצביע על חיבור של שלוש חוליות בשרשרת: גירוי חיצוני, אקט התנהגותי וחוויה רגשית. אולם, הפחתת הרגשות רק למודעות לתחושות המתעוררות כתוצאה מתגובות היקפיות אינה מסבירה את הקשר של רגשות עם צרכים.

PV Simonov ערך מחקר בכיוון זה. הוא ניסח את תורת המידע של רגשות. לפי תיאוריה זו, הרגש הוא השתקפות של היחס בין גודל הצורך וההסתברות לסיפוקו כרגע. P.V. Simonov גזר את הנוסחה לתלות זו: E = - P (In - Is), כאשר E הוא רגש, כוחו ואיכותו, P הוא צורך, Ying הוא המידע הדרוש כדי לספק את הצורך, Is הוא המידע הקיים . אם P \u0d 0, אז E \uXNUMXd XNUMX, כלומר, בהיעדר צורך, אין רגש. אם In › Is, אז הרגש הוא שלילי, אחרת הוא חיובי. מושג זה הוא אחת התיאוריות הקוגניטיביות לגבי טבעם של רגשות.

תיאוריה קוגניטיבית נוספת שייכת לל. פסטינגר. זוהי התיאוריה של דיסוננס קוגניטיבי. את המהות שלה ניתן להעביר באופן הבא. דיסוננס הוא מצב רגשי שלילי המתרחש כאשר לנושא יש שני מידע סותרים על אותו אובייקט. הנבדק חווה רגשות חיוביים כאשר התוצאות בפועל של הפעילות תואמות את הצפויות. דיסוננס נחווה באופן סובייקטיבי כמצב של אי נוחות, שממנו האדם מבקש להיפטר. ישנן שתי דרכים לעשות זאת: לשנות את הציפיות שלך כך שיתאימו למציאות, או לנסות לקבל מידע חדש שיתאים לציפיות הקודמות.

הרצאה מס' 6. מצבים נפשיים

תחילת ההתפתחות המדעית של מושג המצב הנפשי בפסיכולוגיה הרוסית הונחה במאמרו של N. D. Levitov, שנכתב בשנת 1955. הוא גם הבעלים של העבודה המדעית הראשונה בנושא זה - המונוגרפיה "על המצבים הנפשיים של האדם", פורסם בשנת 1964.

על פי הגדרתו של לויטוב, מצב נפשי הוא מאפיין אינטגרלי של פעילות נפשית על פני פרק זמן מסוים, המראה את הייחודיות של מהלך התהליכים הנפשיים בהתאם לאובייקטים המשתקפים ולתופעות המציאות, למצב הקודם ולתכונות הנפשיות של הפרט. .

למצבים נפשיים, כמו תופעות אחרות של חיי הנפש, יש סיבה משלהם, המורכבת לרוב מהשפעת הסביבה החיצונית. במהותו, כל מצב הוא תוצר של הכללת הסובייקט בפעילות כלשהי, שבמהלכה הוא נוצר ומתהפך באופן פעיל, תוך הפעלת השפעה הדדית על הצלחת פעילות זו.

מצבים נפשיים משתנים ללא הרף, מלווים את מהלך כל התהליכים והפעילויות הנפשיים של האדם.

אם ניקח בחשבון תופעות נפשיות במישור של מאפיינים כמו "מצבי - לטווח ארוך" ו"שונות - קביעות", נוכל לומר שמצבים נפשיים תופסים עמדת ביניים בין תהליכים נפשיים ותכונות נפשיות של אדם. בין שלושת סוגי התופעות הנפשיות הללו קיים קשר הדוק ויתכן מעבר הדדי. הוכח כי תהליכים נפשיים (כגון קשב, רגשות וכו') בתנאים מסוימים יכולים להיחשב כמצבים, ומצבים שחוזרים על עצמם לעיתים קרובות (לדוגמה, חרדה, סקרנות וכו') תורמים לפיתוח תכונות אישיות יציבות מתאימות. .

על בסיס המחקר המודרני, ניתן לטעון שהתכונות הלא מולדות של אדם הן צורה סטטית של ביטוי של מצבים נפשיים מסוימים או שילוביהם. תכונות נפשיות הן בסיס לטווח ארוך הקובע את פעילותו של הפרט. עם זאת, ההצלחה ומאפייני הפעילות מושפעים מאוד גם ממצבים נפשיים זמניים מצביים של אדם. על בסיס זה נוכל לתת את ההגדרה הבאה למצבים: מצב נפשי הוא תופעה נפשית מורכבת ומגוונת, יציבה יחסית, אך משתנה, המגבירה או מקטינה את הפעילות והצלחת חייו של הפרט במצב מסוים.

על בסיס ההגדרות לעיל, ניתן לייחד את המאפיינים של מצבים נפשיים.

יושרה. תכונה זו באה לידי ביטוי בכך שמצבים מבטאים את מערכת היחסים של כל מרכיבי הנפש ומאפיינות את כל הפעילות הנפשית כמכלול לאורך פרק זמן נתון.

ניידות. מצבים נפשיים ניתנים לשינוי בזמן, בעלי דינמיקה של התפתחות, המתבטאת בשינוי שלבי הזרימה: התחלה, התפתחות, השלמה.

יציבות יחסית. הדינמיקה של מצבים נפשיים מתבטאת במידה פחותה בהרבה מהדינמיקה של תהליכים נפשיים (קוגניטיביים, רצוניים, רגשיים).

קוטביות. לכל מדינה יש את האנטיפוד שלה. למשל עניין - אדישות, עליזות - עייפות, תסכול - סובלנות וכו'.

הסיווג של מצבים נפשיים יכול להתבסס על קריטריונים שונים. תכונות הסיווג הבאות הן הנפוצות ביותר.

1. לפי אילו תהליכים נפשיים שוררים, המצבים מחולקים לגנוסטי, רגשי ורצוני.

מצבים נפשיים גנוסטיים נקראים בדרך כלל סקרנות, סקרנות, הפתעה, פליאה, תמיהה, ספק, תמיהה, חלומות בהקיץ, עניין, ריכוז וכו'.

מצבים נפשיים רגשיים: שמחה, אבל, עצב, זעם, כעס, טינה, סיפוק וחוסר סיפוק, עליזות, געגוע, אבדון, דיכאון, דיכאון, ייאוש, פחד, ביישנות, אימה, משיכה, תשוקה, רגש וכו'.

מצבים נפשיים רצוניים: פעילות, פסיביות, נחישות וחוסר החלטיות, בטחון וחוסר ודאות, איפוק ואי שליטה בשליטה, היעדר חושים, רוגע וכו'.

2. בדומה לקודמת, אבל יש כמה הבדלים, סיווג המדינות מבוסס על גישה שיטתית. על פי סיווג זה, מצבים נפשיים מחולקים למצבי רצון (רזולוציה - מתח), רגשית (הנאה - אי נחת) ומצבי תודעה (שינה - הפעלה). מצבים רצוניים מחולקים לפרקסית ומוטיבציונית; ואפקטיבי - על הומניטרי ורגשי.

3. סיווג על בסיס יחס לתתי מבנים אישיים - חלוקת המדינות למצבי הפרט, מצב נושא הפעילות, מצב האישיות ומצב האינדיבידואליות.

4. עד לזמן הזרימה, נבדלים מצבים קצרי טווח, ממושכים וארוכי טווח.

5. על פי אופי ההשפעה על האישיות, מצבים נפשיים יכולים להיות סטניים (מצבים המפעילים פעילות חיונית) ואסתניים (מצבים המדכאים פעילות חיונית), וכן חיוביים ושליליים.

6. לפי מידת המודעות – המצבים יותר מודעים ופחות מודעים.

7. בהתאם להשפעה הרווחת של אדם או מצב על התרחשותם של מצבים נפשיים, מבחינים בין מצבים אישיים ומצביים.

8. לפי מידת העומק, מצבים יכולים להיות עמוקים, פחות עמוקים ושטחיים.

חקר מבנה המצבים הנפשיים אפשר לזהות חמישה גורמים להיווצרות מצבים: מצב רוח, הערכת הסתברות להצלחה, רמת מוטיבציה, רמת ערות (מרכיב טוניק) ויחס לפעילות. חמשת הגורמים הללו משולבים לשלוש קבוצות של מצבים, שונים בתפקודיהם:

1) מוטיבציה ותמריץ (מצב רוח ומוטיבציה);

2) רגשי-הערכתי;

3) הפעלה-אנרגטית (רמת ערות).

החשוב והמשמעותי ביותר הוא קבוצת המדינות המעודדת מוטיבציה. תפקידיהם כוללים גירוי מודע על ידי נושא פעילותו, הכללת מאמצים רצוניים ליישומו. מצבים כאלה כוללים עניין, אחריות, ריכוז וכו'. תפקידם של המצבים של הקבוצה השנייה הוא השלב הראשוני, הלא מודע, של היווצרות מוטיבציה לפעילות המבוססת על החוויה הרגשית של הצרכים, הערכת היחס לפעילות זו, וכן לאחר סיומו - הערכת התוצאה, וכן חיזוי הצלחה או כישלון אפשריים של הפעילות. תפקידם של המצבים של הקבוצה השלישית, הקודמים לכל שאר המצבים, הוא ההתעוררות – הכחדת הפעילות הן של הנפש והן של האורגניזם בכללותו. התעוררות הפעילות קשורה להופעת צורך הדורש סיפוק, הכחדת הפעילות – עם סיפוק צורך או עם עייפות.

מכל המרחב העצום של המצבים הנפשיים האנושיים, נהוג לייחד שלוש קבוצות גדולות: מצבים חיוביים (סטניים), בדרך כלל מצבים שליליים (אסתניים) ומצבים ספציפיים.

ניתן לחלק מצבים נפשיים חיוביים אופייניים של אדם למצבים הקשורים לחיי היומיום, ולמצבים הקשורים לסוג הפעילות האנושית המובילה (עבור מבוגר מדובר באימון או פעילות מקצועית).

מצבים חיוביים אופייניים בחיי היומיום הם שמחה, אושר, אהבה ומצבים רבים אחרים שיש להם צבע חיובי עז. בפעילויות חינוכיות או מקצועיות מדובר בעניין (בנושא הנלמד או בנושא הפעילות בעבודה), השראה יצירתית, נחישות וכדומה. מצב העניין יוצר מוטיבציה לביצוע מוצלח של פעילויות, מה שמוביל, בתורו, עבודה על הנושא בפעילות מרבית, החזרת כוחות מלאה, ידע, חשיפה מלאה של יכולות. מצב ההשראה היצירתית הוא קבוצה מורכבת של מרכיבים אינטלקטואליים ורגשיים. הוא מגביר את הריכוז בנושא הפעילות, מגביר את הפעילות של הנושא, מחדד את התפיסה, משפר את הדמיון, מעורר חשיבה פרודוקטיבית (יצירתית). החלטיות בהקשר זה מובנת כמצב של מוכנות לקבל החלטה ולאכיפתה. אבל זה בשום אופן לא חיפזון או חוסר מחשבה, אלא להיפך, איזון, נכונות לגייס תפקודים נפשיים גבוהים יותר, מימוש החיים והניסיון המקצועי.

מצבים נפשיים שליליים בדרך כלל כוללים מצבים שהם קוטביים לחיוביים בדרך כלל (אבל, שנאה, חוסר החלטיות) וגם צורות מיוחדות של מצבים. האחרונים כוללים מתח, תסכול, מצב של מתח.

מושג הלחץ נדון בהרחבה בהרצאה על הספירה הרגשית של הנפש. אבל אם שם הדגש היה על מתח רגשי, הרי שבהקשר זה מובן לחץ כתגובה לכל השפעה שלילית קיצונית. באופן קפדני, מתחים הם לא רק שליליים, אלא גם חיוביים - מצב שנגרם על ידי השפעה חיובית רבת עוצמה דומה בביטוייו ללחץ שלילי. למשל, מצבה של אם שנודע לו שבנה, שחשבו שמת במלחמה, באמת חי, הוא לחץ חיובי. הפסיכולוג G. Selye, חוקר מצבי לחץ, הציע לקרוא ללחצים חיוביים eustresses, ושליליים - מצוקות. עם זאת, בספרות הפסיכולוגית המודרנית, המונח "סטרס" מבלי לציין את צורתו משמש להתייחס למתח שלילי.

תסכול הוא מצב קרוב ללחץ, אבל הוא צורה מתונה וספציפית יותר שלו. הספציפיות של התסכול נעוצה בעובדה שמדובר בתגובה רק לסוג מיוחד של מצב. באופן כללי ניתן לומר שמדובר במצבים של "ציפיות שולל" (ומכאן השם). תסכול הוא חוויה של מצבים רגשיים שליליים, כאשר בדרך לסיפוק צורך, הנבדק נתקל במכשולים בלתי צפויים שפחות או יותר ניתנים לביטול. לדוגמה, ביום קיץ חם, אדם שחוזר הביתה רוצה לעשות מקלחת מרעננת קרירה. אבל מחכה לו הפתעה לא נעימה - המים נסגרים ליום המחרת. המצב המתרחש אצל אדם לא יכול להיקרא מתח, שכן המצב אינו מהווה איום על החיים והבריאות. אבל צורך חזק מאוד נותר לא מסופק. זהו מצב התסכול. תגובות אופייניות להשפעה של מתסכלים (גורמים הגורמים למצב של תסכול) הן תוקפנות, קיבעון, נסיגה והחלפה, אוטיזם, דיכאון וכו'.

מתח נפשי הוא עוד מצב שלילי טיפוסי. זה מתעורר כתגובה למצב קשה מבחינה אישית. מצבים כאלה יכולים להיגרם על ידי כל אחד בנפרד או על ידי שילוב של הגורמים הבאים.

1. לאדם אין מספיק מידע כדי לפתח מודל התנהגות מיטבי, לקבל החלטה (למשל, בחור צעיר אוהב בחורה, אבל מכיר אותה מעט מדי כדי לחזות את תגובתה לניסיונות החיזור שלו או הסבר, ולכן כאשר הוא פוגש אותה, הוא יחווה מצב מתח).

2. אדם מבצע פעילות מורכבת בגבול הריכוז ומממש את יכולותיו ככל האפשר (למשל מצב של עירנות, פתרון בעיה אינטלקטואלית, נדרשות במקביל פעולות מוטוריות-מוטוריות מורכבות - המצב של ביצוע משימת לחימה).

3. אדם נמצא במצב שגורם לרגשות סותרים (למשל, הרצון לעזור לנפגע, החשש לפגוע בו וחוסר הנכונות לקחת אחריות על חייו של מישהו אחר - מערך הרגשות המורכב הזה גורם למצב של מתח) .

התמדה ונוקשות הם שני מצבים נפשיים שליליים דומים. המהות של שני המצבים היא נטייה להתנהגות סטריאוטיפית, הסתגלות מופחתת לשינויים במצב. ההבדלים נעוצים בעובדה שהתמדה היא מצב פסיבי, קרוב להרגל, ניתנת לגיבוש, סטריאוטיפית, ונוקשות היא מצב אקטיבי יותר, קרוב לעקשנות, חסר פשרות, התנגדות. נוקשות מאפיינת עמדה אישית במידה רבה יותר מאשר התמדה; היא מראה על יחס לא פרודוקטיבי של אדם לכל שינוי.

הקבוצה השלישית היא מצבים נפשיים ספציפיים. אלה כוללים מצבי שינה - ערות, שינויים במצבי הכרה וכו'.

ערות היא מצב של אינטראקציה פעילה של אדם עם העולם החיצון. ישנן שלוש רמות של ערות: ערות שקטה, ערות פעילה, רמת מתח קיצונית. שינה היא מצב טבעי של מנוחה מוחלטת, כאשר תודעתו של האדם מנותקת מהסביבה הפיזית והחברתית וממוזערות תגובותיו לגירויים חיצוניים.

מצבים סוגסטיים מתייחסים למצבי תודעה משתנים. הם יכולים להיות גם מזיקים וגם מועילים לחיי אדם ולהתנהגות, בהתאם לתוכן החומר הניתן להצעה. מצבים סוגסטיים מחולקים להטרוסוגסטיות (היפנוזה וסוגסטיה) ואוטוסוגסטיות (סוגסטיה עצמית).

הטרוסוגסטיה היא הצעה של אדם אחד (או קהילה חברתית) למידע כלשהו, ​​מצבים, דפוסי התנהגות ואדם אחר (קהילה) בתנאים של מודעות מופחתת בנושא ההצעה. ההשפעה של פרסום בטלוויזיה על אנשים היא הצעה שמגיעה מקהילה אחת ומשפיעה על קהילה אחרת של אנשים. מצב המודעות המופחת מושג על ידי עצם מבנה הפרסומות, כמו גם על ידי "תילשת" פרסום ברגעים כאלה של סרטי טלוויזיה או תוכניות, כאשר עניין הקהל מוגבר והתפיסה הביקורתית מצטמצמת. הצעה מכוונת מאדם אחד לאחר מתרחשת במהלך היפנוזה, כאשר נושא הסוגסטיה שקוע בשינה היפנוטית - סוג שינה מיוחד, המושרה באופן מלאכותי, שבו נותר מוקד עירור אחד, המגיב רק לקולו של ההצעה.

היפנוזה עצמית יכולה להיות שרירותית ולא רצונית. שרירותי - הצעה מודעת של אדם לעצמו לגבי עמדות או מצבים מסוימים. על בסיס היפנוזה עצמית, נבנו שיטות של ויסות עצמי וניהול מדינה, כמו האימון האוטומטי של ג' שולץ, טכניקת ההצהרה (הקשורה בעיקר לשמה של לואיז היי, הפופולרית המפורסמת ביותר של טכניקה זו). טכניקת הכוונון המקורית שפותחה על ידי G. N. Sytin. היפנוזה עצמית בלתי רצונית מתרחשת כתוצאה מתיקון תגובות חוזרות ונשנות לגירוי מסוים – אובייקט, מצב וכו'.

מצבי תודעה משתנים כוללים גם טראנס ומדיטציה.

אופוריה ודיספוריה הם שני מצבים ספציפיים יותר. הם הפכים אחד של השני.

אופוריה היא מצב של עליזות מוגברת, שמחה, שאננות, חוסר זהירות, לא מוצדק מסיבות אובייקטיביות. זה יכול להיות תוצאה של חשיפה לתרופות פסיכוטרופיות או חומרים נרקוטיים, או תגובה טבעית של הגוף לכל גורם נפשי פנימי.

למשל, שהות ממושכת במצב של מתח קיצוני עלולה לגרום לתגובה פרדוקסלי בדמות אופוריה. דיספוריה, להיפך, מתבטאת במצב רוח נמוך באופן בלתי סביר עם עצבנות, כעס, עגמומיות, רגישות מוגברת להתנהגות של אחרים, עם נטייה לתוקפנות. דיספוריה אופיינית בעיקר למחלות מוח אורגניות, אפילפסיה וצורות מסוימות של פסיכופתיה.

לסיכום, ניתן לומר שמבחינת המבנה שלהם, מצבים נפשיים הם תצורות מורכבות הנבדלות בסימן (חיובי - שלילי), אוריינטציה של הנושא, משך הזמן, העוצמה, היציבות ובאותו זמן באים לידי ביטוי בספירות הקוגניטיביות, הרגשיות והרצוניות של את הנפש.

אבחון מצבים נפשיים מתבצע בשתי רמות: פסיכופיזיולוגי ולמעשה פסיכולוגי. מחקרים פסיכופיזיולוגיים חושפים את המבנה, דפוס הזרימה, עוצמת המצבים ועוד כמה גורמים המאפשרים לחשוף את טבעם. חקר הדינמיקה של התוכן של מצבים נפשיים, כלומר מה שמאפשר לאחר מכן לשלוט במצבים ולתקן אותם, מתבצע בשיטות פסיכולוגיות. אחת השיטות הפסיכודיאגנוסטיות הנפוצות ביותר הן שאלונים. בין הפופולריים, למשל, הוא שאלון SAN, שמטרתו לאבחן רווחה, פעילות ומצב רוח. הוא בנוי על העיקרון של סולם ליקרט ומכיל 30 זוגות של הצהרות המתייחסות למצבים נפשיים (10 לכל סולם). הטכניקה שפותחה על ידי Ch. D. Spilberger ועובדה על ידי Yu. L. Khanin משמשת גם היא לעתים קרובות. בעזרתו הם מאבחנים חרדה אישית וחרדה תגובתית. האחרון פועל כמצב נפשי. אתה יכול גם לציין את "השאלון של מתח נוירו-נפשי" מאת T. A. Nemchin.

מבין השיטות השלכתיות לאבחון מצבים נפשיים, נעשה שימוש לעתים קרובות במבחן הצבע של לושר: העדפה לכחול פירושה מניע ההשתייכות (מיטיבה - עוינות), העדפה לירוק - המניע לאישור עצמי (דומיננטיות - כניעה), העדפה לאדום - החיפוש אחר תחושות (התרגשות - שעמום), צהוב - המניע לביטוי עצמי בונה (תגובתיות - עייפות).

בין שאר השיטות לאבחון מצבים נפשיים, ניתן לייחד את השיטה של ​​קביעה חזותית מומחית של המצב הרגשי על ידי הבעות פנים, אבחון אוטומטי של תגובתיות רגשית המבוססת על העדפת צבע או צורה במבנה הדימוי המנטלי, אבחון של מתח רגשי על ידי תכונות דיבור וכו'.

הרצאה מס' 7. תחום מוטיבציוני של הנפש

אחת הבעיות שנחקרה באופן פעיל על ידי הפסיכולוגיה המודרנית היא בעיית המוטיבציה של ההתנהגות והפעילות האנושית. מהות הבעיה היא חקר הכוחות המניעים, שבגללם הפעילות הנפשית של האדם מופעלת ומכוונת את פעילותו לאובייקט כלשהו; כוחות המניעים אדם בבחירת מודל התנהגות כזה או אחר, שיטת פעולה כזו או אחרת. תופעות אלו שייכות לתחום המוטיבציוני של הנפש.

כדי לגשת למושג המוטיבציה, יש להתחיל בצרכים – יסוד תחום המוטיבציה – ובמניעים – תצורות נפשיות מורכבות יותר, שעל בסיסן נוצרת המוטיבציה.

צרכים הם תופעות סובייקטיביות המתעוררות כאשר אדם זקוק לאובייקט הנחוץ לחייו ולהתפתחותו. הם פועלים כמקור לפעילות אנושית ומעודדים אותו לפעול ביחס למושא הצורך.

רעיונות לגבי צרכים כתופעה נפשית עצמאית נוצרו במחצית הראשונה של המאה ה-1921. אחת העבודות הראשונות שהוקדשו לגיליון זה הייתה המונוגרפיה של ל. ברנטנו, שפורסמה ב-XNUMX. ברנטנו הציע לראות בצורך כל תחושה שלילית שהפרט מנסה לחסל.

בפסיכולוגיה, היו סיווגים רבים ושונים של צרכים. כרגע, הרלוונטית ביותר היא הסכמה ההיררכית המוצעת על ידי א' מאסלו, נציג הפסיכולוגיה ההומניסטית. מאסלו הציע שכל הצרכים הם מולדים ומחולקים לחיוניים ורוחניים. לפי ההיררכיה שבנה, הצרכים הפיזיולוגיים נמצאים בבסיס פירמידת הצרכים האנושיים, והכתר שלה הוא הצרכים הקשורים למימוש העצמי האנושי – הרמה הגבוהה ביותר של ביטוי פסיכולוגי. באופן כללי, הפירמידה נראית כך:

1) צרכים פיזיולוגיים (מזון, מים, אוויר);

2) בטיחות וביטחון (הן פיזיולוגיים והן פסיכולוגיים);

3) הצורך באהבה ושייכות (כלומר, השתייכות לכל קבוצה חברתית);

4) הצורך בכבוד (אישור, הכרה בכשירות וכו');

5) צרכים קוגניטיביים ואסתטיים (צמא ליופי, ידע, צדק);

6) הצורך במימוש עצמי (מימוש מירבי של יכולותיו, יכולותיו, ראיית עצמו לא רק כאדם סביר, אלא גם כאדם יצירתי). היררכיה זו מבוססת על הרעיון שהצרכים הדומיננטיים הממוקמים בתחתית הפירמידה חייבים להיות מסופקים מספיק לפני שאדם יוכל להבין שיש לו צרכים מסדר גבוה ולהיות מונע מהם במעשיו. כמובן שזה סותר את האמת הידועה ש"אמן חייב להיות רעב". אבל האמת הזו היא דווקא מטפורה או ייצוג מוגזם. כי כל עוד אדם חווה צורך באוכל ובמים - צורך אמיתי, ולא בעיה של בחירה בין חתיכת לחם לתבשיל מהודרת, לגימת מים ולגימת יין יקר, הוא לא יוכל. לחשוב על כל דבר מלבד צמא ורעב. הוא לא יעשה דברים גדולים ולא ידאג לצמיחת קריירה. פעילותו תכוון לסיפוק צרכים חיוניים, שכן יצר השימור העצמי טבוע בכולנו מטבעו. עם זאת, הוראה זו חלה רק על סוגי צרכים קיצוניים וקוטביים. מאסלו אומר שהצרכים של רמות סמוכות יכולים להתרחש לעתים קרובות בו-זמנית. הם אף פעם לא מרוצים על בסיס הכל או כלום. אדם יכול לקבל מוטיבציה בשתי רמות או יותר של צרכים בו זמנית. מאסלו נותן סטטיסטיקה לפיה האדם הממוצע מספק את צרכיו בערך ברמה זו:

1) פיזיולוגי - ב-85%;

2) בטיחות וביטחון - ב-70%;

3) אהבה ושייכות - ב-50%;

4) אמת, יופי, טוב - 30%;

5) כבוד - 40%;

6) מימוש עצמי - 10%.

הרעיון של מאסלו לא התקבל באופן חד משמעי. בפסיכולוגיה הביתית והעולמית נוצרו השקפות שונות על מהות הצרכים. בין התחרותיים ביותר, ניתן לציין את המושגים הבאים: צורך הנחשב כצורך (D.N. Uznadze), צורך כאובייקט לסיפוק צורך (V.G. Lezhnev), צורך כהיעדר טוב (V.S. Magun), צורך כהכרח (B.F. Lomov, D. A. Leontiev), צורך כמצב של מתח (V.N. Myasishchev, P. A. Rudik), צורך כתגובה מערכתית (J. Schwanzer) וכו'.

לאחר מכן, נפנה לשיקול החוליה הבאה בשרשרת תחום המוטיבציה. זהו מניע - תמריץ לביצוע פעולות, שנוצר על ידי מערכת של צרכים אנושיים. למניעים יש מידה גדולה או פחותה של מודעות. התכונה המעניינת שלהם היא שבתהליך הפעילות, מניעים, בהיותם תצורות דינמיות, יכולים להשתנות. שינויים אלה אפשריים בכל שלב של פעילות; לכן, מעשה התנהגותי מושלם לעתים קרובות לא על ידי המוטיבציה המקורית, אלא על ידי המוטיבציה שעברה שינוי. למשל, שוטר שחוזר מתפקידו ושומע קריאת עזרה מהפתח ממהר לשם מתוך תחושת חובה מקצועית. כשראה שהבריון חטף טלפון נייד מבחורה יפה מאוד ומנסה לברוח, הגיבור שלנו מתחיל לרדוף אחרי העבריין ממניעים אחרים. אולי אם הילדה הייתה פחות יפה, לא הייתה מתגלה להט כזה והמקרה היה מוגבל להצעה אוהדת לפנות לשוטר המחוז שלה כדי לערוך פרוטוקול.

ישנן נקודות מבט שונות לגבי צרכים ומניעים. מניעים נחשבים בהיבטים רבים:

1) כתמריץ, צורך: מאחר שצורך הוא מקור לפעילות אנושית, חלק מהחוקרים מזהים אותו עם מניעים (P.V. Simonov, D.V. Kolosov);

2) מניע כמושא לסיפוק צרכים - השקפה כזו מבוססת על הנחת היסוד שאובייקטים הופכים למושאי רצונות ומטרות של פעולות הסובייקט כשהאחרון כולל אותו במודעות המעשית ליחסו לצרכים (ש' ל' רובינשטיין);

3) מניע הוא כוונה - נקודת מבט זו מבוססת על כך שהכוונה היא כוח מניע, מעשה רצון, לכן, ניתן להניח שהיא קשורה קשר הדוק למוטיבציה ולמניע. (ב' ו' זייגרניק, ק' לוין);

4) המניע הוא רכוש אישי (H. Murray, D. Atkinson, K. K. Platonov);

5) מניע הוא מצב נפשי שגורם לאדם לפעול או לא לפעול (R. A. Piloyan, D. Gilford, E. R. Hilgard);

6) המניע פועל כסיפוק - מצב רגשי חיובי, שהוא אחד הגורמים המשפיעים לטובה על מהלך הפעילות (V. G. Aseev, A. G. Kovalev, P. M. Yakobson).

המונח "מוטיבציה" בפסיכולוגיה המודרנית מתייחס לפחות לשתי תופעות נפשיות:

1) מכלול מניעים הגורמים לפעילותו של אדם וקובעים את מידת הפעילות הזו (כלומר, מוטיבציה כמערכת של גורמים הקובעים התנהגות);

2) תהליך החינוך, היווצרות מניעים, שליטה פנימית בהתנהגות אנושית, תמיכה בפעילות התנהגותית ברמה מסוימת.

המוטיבציה קובעת את האופי התכליתי של הפעולה. V. G. Leontiev הציע לשקול שני סוגים של מוטיבציה:

1) מוטיבציה ראשונית מתבטאת בצורה של אינסטינקט, משיכה, צורך;

2) מוטיבציה משנית מתבטאת בצורה של מניע. מניעים, בתורם, מחולקים פנימיים וחיצוניים.

מניעים פנימיים נוצרים על בסיס צרכיו של אדם, רגשותיו, תחומי העניין שלו, חיצוניים - בהשפעת המצב, גורמים סביבתיים.

מוטיבציה, ככלל, אינה מניע בודד, אלא קבוצה שלהם הבנויה בצורה מסוימת, הכוללת מרכיבים חיצוניים ופנימיים כאחד.

בפסיכולוגיה המודרנית, ישנם מספר לא מבוטל של מושגים של מוטיבציה. את כולם ניתן לצמצם על תנאי לחמישה תחומים עיקריים.

1. תיאוריות התנהגותיות של מוטיבציה. ביהביוריסטים מסבירים התנהגות באמצעות ערכת "גירוי-תגובה", רואים בגירוי מקור פעיל לתגובות הגוף, וכתוצאה מכך, התנהגות אנושית. לכן, ככזו, בעיית המוטיבציה אינה נחשבת בעיניהם כאובייקט של פסיכולוגיה. עם זאת, יש לציין שהגוף לא תמיד מגיב באותה צורה לגירוי חיצוני. כדי להסביר את ההבדלים בתגובתיות, הביהביוריסטים הכניסו לתכנית שלהם גורם מסוים, שאותו הם כינו מוטיבציה. אבל גורם זה מצטמצם רק למנגנונים פיזיולוגיים, ולכן לתוכן המושג "מוטיבציה" בביהביוריזם אין כמעט שום דבר במשותף עם מה שנדון לעיל.

2. תיאוריות קוגניטיביות של מוטיבציה. בתיאוריות אלו מוטיבציה מובנת כמנגנון לבחירת צורת התנהגות מסוימת, עקב חשיבה. גישה זו שייכת ל-W. James, שבסוף המאה ה-XNUMX. הבחין בכמה סוגים של קבלת החלטות כאקט מוטיבציוני מכוון מודע. את מושאי המחשבה המעכבים או מעוררים פעולה סופית הוא כינה הנימוקים או המניעים להחלטה נתונה.

במחצית השנייה של המאה העשרים. הופיעו מושגי המוטיבציה של J. Rotter, G. Kelly, H. Hekhausen, J. Atkinson ונציגים אחרים של המגמה הקוגניטיבית בפסיכולוגיה. המשותף למושגים הללו הוא שבניגוד לתפיסה המכניסטית של הביהביוריסטים, תפקידה של התודעה בקביעת ההתנהגות האנושית מוכר כמוביל.

תיאוריות קוגניטיביות של מוטיבציה כללו הכנסת מספר מושגים מדעיים חדשים לפסיכולוגיה של המוטיבציה, כגון "צרכים חברתיים", "יעדי חיים", "גורמים קוגניטיביים", "דיסוננס קוגניטיבי", "ערכים", "ציפייה להצלחה". ", "פחד מכישלון", "רמת תביעות".

3. תורת הדחפים הביולוגיים. תיאוריה זו מבוססת על כך שכאשר האיזון מופר בגוף, יש רצון להחזיר את האיזון - צורך, כתוצאה מכך, מתעורר דחף ביולוגי המניע את האדם לספק אותו. מוטיבציה במקרה זה מכונה גיוס אנרגיה (J. Nutten). הנחת היסוד העיקרית של גישה זו היא הרעיון שמצב חוסר הפעילות הוא טבעי לאורגניזם. לכן, כדי שהמעבר שלו לפעילות יתבצע, יש צורך בכמה כוחות מגרים מיוחדים. אם ניקח בחשבון אורגניזם חי כאורגניזם פעיל, אז המושג "מוטיבציה" מנקודת המבט של נציגי המושג הזה הופך למיותר. חוסר העקביות של השקפות אלה הוכח על ידי הפיזיולוגית הרוסי N. E. Vvedensky בסוף המאה ה-XNUMX - תחילת המאה ה-XNUMX, והוכיח כי מצב המנוחה הפיזיולוגית הוא גם מצב פעיל.

4. תיאוריות פסיכואנליטיות של מוטיבציה. עם הופעתה של משנת הלא מודע של ז פרויד בסוף המאה ה-XNUMX. נוצרה גישה חדשה לחקר קביעת ההתנהגות. גישה זו מרמזת שהתנהגות אנושית כפופה בעיקר לגרעין הלא מודע של החיים הנפשיים, שנוצר על ידי דחפים רבי עוצמה. ביסודו של דבר, פסיכואנליטיקאים מחשיבים דחפים כמו ליבידו (אנרגיה מינית) ותוקפנות. דחפים אלו דורשים סיפוק ישיר והם חסומים על ידי ה"צנזור" של האישיות, הנקרא "סופר-אגו". ה"סופר-אגו" מובן כמערכת של נורמות וערכים חברתיים, הנתפסים על ידי הפרט בתהליך החיברות. לפיכך, אם במושגים קוגניטיביים, ההתנהגות האנושית נשלטת על ידי התודעה והמוטיבציה נוצרת באופן מודע, הרי שלפי פרויד, תהליך המוטיבציה הוא לא מודע.

ל-W. McDougall הייתה גישה דומה. הוא ייחד 18 אינסטינקטים בבני אדם ועל בסיס זה ניסח את תפיסתו ה"תרמית". לפי תפיסה זו, גירוי ההתנהגות, לרבות התנהגות חברתית, הוא אנרגיה מולדת מיוחדת שיש לה בסיס אינסטינקטיבי.

5. תיאוריות של הקשר בין מוטיבציה לפעילות. אחד מהם - תורת הייחוס הסיבתי, שייסד פ' היידר, הפכה לבסיס לעיקרון המתודולוגי של תיווך אקטיבי של התנהגות.

תחת הייחוס הסיבתי מובנת הפרשנות על ידי נושא האינטראקציה הבין אישית של הסיבות והמניעים להתנהגות של אנשים אחרים. בהתבסס על הפרשנות הסובייקטיבית של המוטיבציה של הפעולות של אובייקט התקשורת, הסובייקט יכול להניח סכמה נוספת לפיתוח התנהגות, כלומר, אם אתה יודע אילו מניעים של פעילות שוררים לרוב בשותף התקשורת שלך, אתה יכול לחזות התנהגותו במצב נתון.

המניעים העיקריים הנחשבים בתיאוריית הייחוס הסיבתי הם השתייכות (הרצון לתקשורת) ודחייה של תקשורת, תוקפנות והמניע לדיכוי תוקפנות, אלטרואיזם ואנוכיות, המניע לשאיפה לכוח.

מחקרים אמפיריים של תחום המוטיבציה האנושית הם בעיקר חקר דפוסי ההתפתחות האונטוגנטית שלו. פסיכולוגים צופים מהן המגמות בהיווצרות מניעים מסוימים בקבוצות גיל שונות. בנוסף, נשקלת הדינמיקה של יצירת מניע בקבוצות מקצועיות או חינוכיות שונות.

גם לילודים ולתינוקות, לצד צרכים חיוניים למזון, חום וצרכים אחרים, יש צרכים המשקפים את פעילותם הנפשית. זהו צורך בהתרשמות - ילדים קולטים בשקיקה צלילים חדשים, קרני אור, נגיעות.

כמו כן, מינקות יש לילדים צורך מובהק בפעילות, הנגרם עקב הצורך בפעילות להתפתחות תקינה ("עבודה בונה איבר"). ילדים כל הזמן מגיעים עם משחקים חדשים, עוסקים בפעילויות שהן לחלוטין לא מעניינות מבוגר.

בתהליך האונטוגנזה משתנה מבנה המוטיב. הדבר מתבטא בעלייה במספר הגורמים הקובעים את היווצרות המוטיבציה. גם תוכן המוטיבציה משתנה, כי עם הגיל יש שינוי בצרכים הדומיננטיים. במהלך ההתבגרות, אדם מעורר את אותם מעמדות של צרכים המתוארים בהיררכיה של א' מאסלו, והם מתעוררים, ככלל, ברצף שבו הציב אותם חוקר זה.

אז, בגיל 6, הילד מתחיל לגלות יותר ויותר צורך בידע של המציאות הסובבת, בעיקר אלה של האובייקטים שלה שיש להם משמעות חברתית. בגיל 9 יש צורך בהכרה מהסביבה החברתית. עד גיל 15, הצורך לפתח את היכולות של האדם, לגבש מיומנויות חדשות, הופך להיות חשוב. לאחר גיל 15, רוב המתבגרים מפתחים ושולטים בצורך לממש את עצמם כאינדיבידואלים.

באשר לצורך בנדיבות ובצדק, הדינמיקה של התפתחותה היא כדלקמן: בגיל בית הספר היסודי היא רק מתעוררת, בגיל ההתבגרות היא באה לידי ביטוי די ברור, בגיל ההתבגרות היא כבר נוצרה ומופעלת במלואה.

משתנה עם הגיל והצרכים האסתטיים. אם ניקח בחשבון את התהליך הזה בדוגמה של היווצרות עניין במוזיקה, אז נוכל לעקוב אחר הדינמיקה הבאה. בגיל הגן הצעיר יותר, הילדים מפתחים עניין קבוע במוזיקה, עד סוף תקופה זו, מספר הילדים שאוהבים גם לשיר בעצמם וגם להאזין למוזיקה עולה - מופיעות הקלטות מוזיקליות אהובות שהילד מבקש כל הזמן מההורים להפעיל שוב ושוב. בגיל בית ספר יסודי, לילדים בעלי יכולות מתאימות יש רצון לשלוט באוריינות מוזיקלית ובכישורי ביצוע. בגיל ההתבגרות, כמעט כולם מפתחים העדפות מוזיקליות (מקלאסי ועד הארד רוק), ומתבגרים בעלי כישורי ביצוע מפתחים עניין בלימוד ההיסטוריה והתיאוריה של המוזיקה.

לפיכך, דפוס ההתפתחות הכללי של תחום המוטיבציה הוא התלות הבאה - ככל שאדם נעשה בוגר יותר מבחינה חברתית, כך הופך שדה המוטיבציה רחב ומודע יותר.

הרצאה מס' 8. חשיבה (חלק 1)

החשיבה בפסיכולוגיה מוגדרת כתהליך של פעילות קוגניטיבית אנושית, המהווה השתקפות מתוקשרת ומוכללת של המציאות על ידי אדם בקשרים ויחסיה המהותיים.

הכרת האדם את המציאות הסובבת מתחילה בתחושות ובתפיסה. עם זאת, תמונת העולם החושנית שהתחושות והתפיסות שלנו יוצרות, אם כי הכרחית, אינה מספיקה לידע העמוק והמקיף שלו. בתמונת המציאות הזו, אין כמעט מושג על יחסי הגומלין המורכבים ביותר של אובייקטים שונים: חפצים, אירועים, תופעות וכו'. אין הסבר ליחסי סיבה ותוצאה ביניהם, מעבריהם זה אל זה. . בהתבסס על נתוני התחושות והתפיסות ומעבר להגיוני, החשיבה מרחיבה את גבולות הידע שלנו. היא מאפשרת בעקיפין, באמצעות מסקנות, להבין את מה שלא ניתן ישירות בתפיסה. חשיבה מתאמת את נתוני התחושות והתפיסות, משווה ביניהן, חושפת את האינטראקציה ביניהן. כך, בעזרת החשיבה, מתגלים יחסים סדירים בין תופעות לאובייקטים ומתבטלים צירופי מקרים אקראיים.

אבל, בהתחשב בחשיבה כפונקציה קוגניטיבית עצמאית יחסית, אין לשכוח שכל סוג של חשיבה, אפילו המפותחת ביותר (חשיבה מופשטת), אינה ניתנת להפרדה מהכרה חושית של העולם, שכן כל תהליך קוגניטיבי מתחיל בתחושות ובתפיסה. הם אלו שקובעים את הלימות החשיבה כהשתקפות, המספקת קישור ישיר בין התודעה האנושית לעולם החיצון. השתקפות זו נבדקת ללא הרף ומאשרת את הלימותה בתהליך הפעילות המעשית.

סוגי חשיבה מובחנים על פי קריטריונים שונים. הסיווג העיקרי המקובל מבחין בין שלושת הסוגים הבאים:

1) חשיבה ויזואלית-אפקטיבית;

2) חשיבה חזותית-פיגורטיבית;

3) חשיבה מילולית-לוגית (או מושגית).

בסדר זה מתפתחים סוגי החשיבה בתהליך הפילוגנזה והאונטוגנזה.

חשיבה ויזואלית אפקטיבית היא סוג של חשיבה המבוססת על תפיסה ישירה של אובייקטים. פתרון הבעיה במסגרתה מתבצע תוך כדי טרנספורמציה אמיתית, פיזית של המצב, בתהליך של פעולות עם חפצים. באמצעות מגע פיזי עם חפצים, תכונותיהם מובנות.

בתהליך הפילוגניה אנשים פתרו את הבעיות שעמדו בפניהם, תחילה דווקא במסגרת של פעילות מעשית, אובייקטיבית. רק אז בלטה ממנו הפעילות התיאורטית. זה תקף גם לחשיבה. רק כשהפעילות המעשית מתפתחת, פעילות החשיבה התיאורטית בולטת כעצמאית יחסית. תהליך דומה נצפה לא רק במהלך ההתפתחות ההיסטורית של האנושות, אלא גם באונטוגניה. היווצרות החשיבה אצל ילד מתרחשת בהדרגה. ראשית, הוא מתפתח בתוך פעילות מעשית ונקבע במידה רבה על ידי האופן שבו מתפתחת היכולת לטפל באובייקטים.

בשלב הראשוני של התפתחות הילד, מניפולציה כזו מתרחשת באופן ספונטני וללא משמעות. יתר על כן, אופי הפעולות מתחיל לקבל משמעות והוא כבר נקבע על ידי תכונות האובייקט איתו הילד מתקשר. על בסיס זה נוצר סוג החשיבה הגנטי המוקדם ביותר – ויזואלי-יעיל. ניתן לראות את הביטויים הראשונים שלו כבר בסוף הראשון - תחילת השנה השנייה לחייו של ילד. בגיל הגן (עד גיל 3 כולל) סוג זה של חשיבה הוא השולט. כבר הפעולות האובייקטיביות הראשונות של הילד מאפשרות לו לזהות את התכונות האופייניות של מושא המניפולציה ואת יחסיו עם חפצים אחרים. הילד לומד את האובייקטים של העולם הסובב באמצעות מגע ישיר איתם. הוא מתאם אחד עם השני אובייקטים מסוימים או חלקים של אובייקטים שהוא קולט כרגע הן חזותית והן בעזרת פעולות. איסוף פירמידות, קיפול קוביות ופעילויות דומות של ילד קטן אינם אלא תהליך של הבנת עולם החפצים בצורה יעילה מבחינה ויזואלית, תהליך של פיתוח סוג חשיבה יעיל מבחינה ויזואלית. ילדים קצת יותר מבוגרים מבצעים מניפולציות מורכבות יותר, ובכך מבינים בפעולות ישירות דרכים מורכבות יותר לניסוח חלקים וחפצים.

סוג החשיבה הבא המופיע באונטוגנזה הוא חשיבה חזותית-פיגורטיבית. סוג זה כבר מאופיין בהסתמכות על דימויים של חפצים, על רעיונות לגבי תכונותיהם. אדם מדמיין מצב, מדמיין את השינויים שהוא רוצה לקבל, ואת אותם תכונות של חפצים שיאפשרו לו להגיע לתוצאה הרצויה במהלך פעילותו. בסוג זה של חשיבה, פעולה עם דימוי של אובייקטים ומצבים קודמת לפעולות אמיתיות במונחים של אובייקטים. אדם, פותר בעיה, מנתח, משווה, מכליל תמונות שונות. התמונה יכולה להכיל חזון רב-תכליתי של הנושא. לכן, סוג זה של חשיבה נותן תמונה מלאה יותר של תכונות האובייקט מאשר חשיבה ויזואלית-אפקטיבית.

השלבים הראשוניים של חשיבה חזותית-פיגורטיבית נוצרים אצל ילדים בגיל הגן - מ-4 עד 7 שנים. למרות שהקשר בין חשיבה למעשים נשמר, הוא נמוג ברקע. כדי לזהות אובייקט, הילד כבר לא צריך לתמרן אותו ישירות. מספיק לו שיהיה לו מושג ויזואלי ומובחן לגבי הנושא הזה. בשלב זה בהתפתחות החשיבה, לילדים אין עדיין מושגים. לכן, שני סוגי החשיבה הראשונים שחשבנו עליהם מופנים לשלב הפרה-רעיוני של החשיבה.

המעבר לשלב הרעיוני קשור להיווצרות סוג החשיבה הבא – מילולי-לוגי. הוא מייצג את השלב האחרון בהתפתחות החשיבה בפילו-אונטוגנזה. חשיבה מילולית-לוגית היא סוג של חשיבה המתבצעת בעזרת פעולות לוגיות עם מושגים. מושגים נוצרים על בסיס אמצעים לשוניים. המבשר של החשיבה המילולית-לוגית הוא הדיבור הפנימי. ילדים עד גיל 5 בערך, גם כשהם משחקים לבד, מדברים בקול רם את כל מעשיהם, מתארים מניפולציות. קרוב יותר לגיל בית הספר הם מפתחים יכולת דיבור פנימית - הם כבר לא מדברים בקול רם, אלא חושבים על רצף הפעולות שלהם, כלומר מתחילים לחשוב לא בעזרת דימויים חזותיים, אלא בעזרת מילים. , שהוא הבסיס להיווצרות מושגים. אולם התפתחות סוג החשיבה המילולית-לוגית אינה אומרת כלל שהטיפוסים הקודמים מפסיקים להתפתח או אפילו נעלמים לחלוטין. הם ממשיכים להתפתח ולהשתפר בהשפעת החשיבה המילולית-לוגית. ובבגרות, כל שלושת המינים קיימים. ישנם תחומי פעילות רבים בהם נחוצה חשיבה ויזואלית-אפקטיבית או חזותית-פיגורטיבית. למשל, בעבודת מעצב אי אפשר בלי סוג חשיבה ויזואלי-אפקטיבי מפותח, ובעבודה של אמן או סופר - בלי חזותית-פיגורטיבית.

בנוסף לסיווג סוגי החשיבה במישור ה"קדם-קונספטואלי - מושגי", הם נבדלים גם במספר מאפיינים שונים. אז, הם מבחינים בין תיאורטי ומעשי, אינטואיטיבי והגיוני (אנליטי, דיבורי), מציאותי ואוטיסטי, פרודוקטיבי ורבייה, חשיבה רצונית ובלתי רצונית.

סוגי חשיבה תיאורטיים ומעשיים שונים באופי המשימות שיש לפתור וכתוצאה מכך במספר היבטים דינמיים ומבניים.

חשיבה תיאורטית היא ביסוס דפוסים בתהליכים מסוימים, זיהוי יחסי סיבה ותוצאה, גילוי חוקים. סוג זה של חשיבה טבוע במדענים תיאורטיים, חוקרים. משימות החשיבה המעשית כוללות הכנה ויישום של תמורות העולם בתכנית הנושא. חשיבה מעשית קשורה בהצבת יעדים, פיתוח תכניות, פרויקטים וכו'. מפעילות מודרנית ניתן להביא כדוגמה את עבודתו של מתכנת - בכתיבת תוכנות המבטיחות את תפקוד הייצור והחשבונאות המוצר, ישנה כמות לא מבוטלת של חשיבה מעשית. באופן כללי, בתהליך של פעילות עבודה אינטנסיבית, חשיבה מעשית מתרחשת לעתים קרובות בתנאים של לחץ זמן, הצורך לפעול במצב חירום. לכן, חשיבה מעשית מורכבת לא פחות מתאורטית.

לפעמים חשיבה תיאורטית עומדת בניגוד לחשיבה אמפירית. במקרה זה, הקריטריון שונה - אופי ההכללות בהן עוסקת החשיבה. במקרה הראשון מדובר במושגים מדעיים, ובשני – הכללות מצביות יומיומיות.

לפי מידת ההתפתחות, החשיבה מחולקת לאנליטה ואינטואיטיבית. חשיבה אנליטית היא תהליך צעד אחר צעד שנפרס בזמן, מיוצג בצורה ברורה למדי בתודעה. המאפיינים העיקריים של חשיבה אינטואיטיבית הם, להיפך, מהירות הזרימה, היעדר שלבים בעלי ביטוי ברור ומודעות מינימלית. לפיכך, לצורך השוואתם, נעשה שימוש בשלושה סימנים: זמני (זמן התהליך), מבני (חלוקה לשלבים), ומידת המודעות לזרימה.

לפי וקטור הכיוון, החשיבה מחולקת לחשיבה ריאליסטית ואוטיסטית. החשיבה הריאליסטית מכוונת החוצה ומווסתת על ידי ההיגיון. לחשיבה אוטיסטית יש את הווקטור ההפוך – היא קשורה לרצון של האדם לברוח מהמציאות, להתעמק בעולמו הפנימי, לחשוב בהתאם להיגיון שלו. לפעמים זה נקרא גם חשיבה אגוצנטרית בגלל חוסר הרצון וחוסר היכולת לקבל את נקודת המבט של מישהו אחר.

על פי הקריטריון של חידוש ומקוריות של המשימות שיש לפתור, החשיבה מחולקת ליצרנית (יצירתית) ופרודוקטיבית (שכפול). חשיבה פרודוקטיבית מכוונת ליצירת דרך חדשה לפתרון בעיה מסוימת או לשיפור דרך קיימת. חשיבה רביית מאופיינת בשימוש בידע ומיומנויות מוכנות.

לפי מידת ההכללה בחשיבה של תהליכים רצוניים, היא מתחלקת לרצוני ולא רצוני. חשיבה שרירותית מעורבת בפתרון התכליתי של המשימה. חשיבה לא רצונית היא זרימה חופשית של מחשבות שאינה חותרת למטרות כלשהן (לדוגמה, התבוננות בטבע).

ישנן שלוש צורות חשיבה הגיוניות: מושג, שיפוט, מסקנה.

מושג הוא השתקפות במוח האנושי של המאפיינים הייחודיים של אובייקטים ותופעות, תכונותיהם הכלליות והספציפיות, המתבטאות במילה או בקבוצת מילים. המושג הוא רמת ההכללה הגבוהה ביותר, הטבועה רק בסוג החשיבה המילולית-לוגית. מושגים הם קונקרטיים ומופשטים. מושגים קונקרטיים משקפים אובייקטים, תופעות, אירועים של העולם הסובב, מושגים מופשטים משקפים רעיונות מופשטים. לדוגמה, "אדם", "סתיו", "חג" הם מושגים ספציפיים; "אמת", "יופי", "טוב" הם מושגים מופשטים.

תוכן המושגים מתגלה בפסקי דין, שגם להם יש תמיד צורה מילולית. שיפוט הוא יצירת קשרים בין מושגים על עצמים ותופעות או על תכונותיהם ותכונותיהם. לדוגמה, "נקודת הרתיחה של המים היא + 100 מעלות צלזיוס" - שיקול זה משקף את הקשר בין השינוי בתכונות הפיזיקליות של המים וטמפרטורת החימום.

פסקי הדין הם כלליים, פרטיים ויחידים. באופן כללי, נטען משהו לגבי כל האובייקטים של קבוצה מסוימת, למשל: "כל הנהרות זורמים". פסק דין פרטי חל רק על חלק ממושאי הקבוצה: "יש נהרות הרריים". פסק דין יחיד נוגע רק לאובייקט אחד: "הוולגה הוא הנהר הגדול באירופה".

ניתן לגבש פסקי דין בשתי דרכים. הראשון הוא ביטוי ישיר לחיבור הנתפס של מושגים. השני הוא היווצרות פסק דין בדרך עקיפה בעזרת מסקנות. לפיכך, מסקנות היא גזירה של טענה חדשה משתי הצעות (או יותר) שכבר קיימות (הנחות יסוד). צורת ההסקה הפשוטה ביותר היא סילוגיזם - מסקנה שנעשתה על בסיס שיפוט מסוים וכללי. למשל: "לכל הכלבים יש חוש ריח מפותח" - הנחה כללית, "דוברמן הוא אחד מגזעי הכלבים" - הנחה פרטית ומסקנה (מסקנה) - "לדוברמנים יש חוש ריח מפותח". כל תהליך של הוכחה, למשל, משפט מתמטי, הוא שרשרת של סילוגיזמים העוקבים ברצף אחד מהשני.

צורה מורכבת יותר של חשיבה היא חשיבה דדוקטיבית ואינדוקטיבית. דדוקטיבי - המשך מהנחות יסוד כלליות לפסק דין מסוים ומפרט ליחיד. אלה אינדוקטיביים, להיפך, גוזרים שיפוטים כלליים מהנחות בודדות או מסוימות.

על בסיס שיטות חשיבה כאלה, ניתן להשוות זה לזה מושגים ושיפוטים מסוימים שאדם משתמש בהם במהלך פעילותו הנפשית.

לפיכך, לזרימה היצרנית של פעילות מנטלית, נחוצות צורות חשיבה לוגיות. הם קובעים את יכולת השכנוע, העקביות, וכתוצאה מכך, את הלימות החשיבה. הרעיון של צורות חשיבה לוגיות עבר לפסיכולוגיה מהלוגיקה הפורמלית. מדע זה חוקר גם את תהליך החשיבה. אבל אם נושא ההיגיון הצורני הוא בעיקר המבנה והתוצאה של החשיבה, אז הפסיכולוגיה חוקרת את החשיבה כתהליך מנטלי, היא מתעניינת כיצד ומדוע מתעוררת ומתפתחת מחשבה זו או אחרת, כיצד תהליך זה תלוי במאפיינים האישיים של אדם, איך הוא קשור לאחרים.תהליכים נפשיים.

תהליך החשיבה מתבצע בעזרת מספר פעולות מנטליות: ניתוח וסינתזה, הפשטה וקונקרטיזציה, סיווג, סיסטמטיזציה, השוואה, הכללה.

אנליזה היא פירוק מחשבתי של אובייקט לחלקיו המרכיבים על מנת לבודד את היבטיו, תכונותיו ויחסיו השונים מהמכלול. באמצעות ניתוח, נמחקים קשרים לא רלוונטיים שניתנים על ידי התפיסה.

סינתזה היא תהליך הפוך של ניתוח. זהו האיחוד של חלקים, מאפיינים, פעולות, יחסים למכלול אחד. זה חושף קישורים משמעותיים. ניתוח וסינתזה הן שתי פעולות לוגיות הקשורות זו לזו.

ניתוח ללא סינתזה מוביל להפחתה מכנית של השלם לסכום החלקים. סינתזה ללא ניתוח גם היא בלתי אפשרית, מכיוון שהיא משחזרת את השלם מהחלקים שנבחרו בניתוח. בתהליך החשיבה, חלק מהאנשים נוטים לנתח, אחרים לסינתזה (מחשבה אנליטית או סינתטית). סינתזה, כמו ניתוח, יכולה להיות גם מעשית וגם נפשית. אבל בבסיס היווצרותם של תהליכים אלה, הן בפילו-ואונטוגנזה, עומדות הפעילות המעשית של האדם, התפתחותם של חפצים ותופעות של העולם הסובב על ידו.

השוואה היא ביסוס בין אובייקטים של דמיון או הבדל, שוויון או אי-שוויון וכו'. ההשוואה מבוססת על ניתוח. על מנת לבצע פעולה זו, תחילה יש צורך לבחור תכונה אופיינית אחת או יותר של האובייקטים בהשוואה. לאחר מכן, על פי המאפיינים הכמותיים או האיכותיים של תכונות אלה, מתבצעת השוואה. זה תלוי במספר התכונות שנבחרו אם ההשוואה תהיה חד צדדית, חלקית או מלאה. השוואה (כמו ניתוח וסינתזה) יכולה להיות ברמות שונות - שטחית ועמוקה. במקרה של השוואה עמוקה, המחשבה של האדם נעה מסימנים חיצוניים של דמיון ושוני אל פנימיים, מהגלוי אל הנסתר, מהתופעה אל המהות. השוואה היא הבסיס לסיווג - הקצאת אובייקטים בעלי מאפיינים שונים לקבוצות שונות.

הפשטה (או הפשטה) היא הסחת דעת משנית, לא חיונית במצב נתון, צדדים, מאפיינים או קשרים של אובייקט והקצאת תכונות של צד אחד. הפשטה אפשרית רק כתוצאה מניתוח. כך, למשל, כאשר בוחנים אובייקט, אפשר להתייחס רק לצבע שלו או רק לצורתו. אדם מדגיש מנטלית תכונה כלשהי של חפץ ורואה אותה במנותק מכל התכונות האחרות, מוסחת ממנה באופן זמני. התכונה הניתנת להפרדה הופכת למושא מחשבה עצמאי. מחקר מבודד של תכונות בודדות של אובייקט, תוך הפשטה בו-זמנית מכל האחרים, עוזר לאדם להבין טוב יותר את מהות הדברים והתופעות. החל מבחירה של תכונות חושיות בודדות, ההפשטה ממשיכה לבחירת תכונות לא חושיות המתבטאות במושגים מופשטים.

הודות להפשטה, אדם הצליח להתנתק מהפרט, קונקרטי ולעלות לרמת הידע הגבוהה ביותר – חשיבה תיאורטית מדעית.

קונקרטיזציה היא תהליך הפוך. זוהי תנועת המחשבה מהכלל אל הפרט, מהמופשט אל הקונקרטי כדי לחשוף את תוכנו. קונקרטיזציה מטופלת גם במקרה שבו יש צורך להראות את ביטוי הכלל בפרט.

שיטתיות היא סידור של עצמים בודדים, תופעות, מחשבות בסדר מסוים לפי כל סימן אחד (לדוגמה, יסודות כימיים בטבלה המחזורית של ד.י. מנדלייב).

הכללה היא שילוב של אובייקטים רבים לפי תכונה משותפת כלשהי. במקרה זה, סימנים בודדים נמחקים. נותרו רק קישורים חיוניים. הפשטה והכללה הם שני צדדים הקשורים זה בזה של תהליך חשיבה אחד, שדרכו המחשבה עוברת לידע.

ההכללות הפשוטות ביותר כוללות שילוב של אובייקטים על סמך תכונות שנבחרו באקראי. בהכללה מורכבת, מינים ודמויות גנריות מובחנים בבירור.

פעילות חשיבה תמיד מכוונת להשגת תוצאה כלשהי. אדם מנתח חפצים, משווה ביניהם, מופשט תכונות בודדות כדי לחשוף את המשותף בהם, כדי לחשוף את הדפוסים השולטים בהתפתחותם, כדי לשלוט בהם.

הכללה, אפוא, היא הבחירה באובייקטים ובתופעות של הכלל, המתבטאת בצורת מושג, חוק, כלל, נוסחה וכו'.

הרצאה מס' 9. חשיבה (חלק 2)

במסגרת כל אחד מהכיוונים הפסיכולוגיים המרכזיים בוצעה גישה רעיונית משלה למושג החשיבה וללימוד תהליכי החשיבה. בואו נתעכב על זה ביתר פירוט.

1. חשיבה בפסיכולוגיה של אסוציאציות. כיוון זה של הפסיכולוגיה מבוסס על עקרון האסוציאציות, כלומר היווצרות והגשמה של קשרים בין ייצוגים ("רעיונות"). דפוסי האסוציאציות נחקרו בעבודותיהם של ד' גרטלי, ג'יי פריסטלי, ג'יי ס מיל ואחרים. הם זיהו ארבעה סוגי אסוציאציות:

1) לפי דמיון;

2) לעומת זאת;

3) על ידי קרבה בזמן או במרחב;

4) ביחס (סיבתיות, אינהרנטיות). חוק היסוד של העמותות נוסח כך: ההתאחדות חזקה ובטוחה יותר, ככל שהיא חוזרת על עצמה יותר.

באותה תקופה, הפסיכולוגיה של החשיבה עדיין לא התגבשה כענף מיוחד בפסיכולוגיה. כל תהליך נפשי הוצג בפני האגודות כשינוי דימויים בלתי רצוני. התפתחות החשיבה נתפסה כתהליך של צבירה וחיזוק של אסוציאציות. הרציונלי הצטמצם להגיוני. האדם כנושא של פעילות נפשית מודעת ומכוונת לא נחקר. נהוג היה להאמין שתהליכי חשיבה אינם נגישים למחקר ניסיוני.

2. בית ספר וירצבורג. נציגי מגמה זו בפסיכולוגיה (O. Külpe, N. Akh, K. Marbe ואחרים), בניגוד לאסוציאליסטים, ראו בחשיבה פעולה פנימית. הם הציגו את העמדה שלחשיבה יש תוכן ספציפי משלה, שאינו ניתן לצמצום רק לתוכן חזותי-פיגורטיבי. לבית הספר וירצבורג יש גם את הקביעה שלחשיבה יש אוריינטציה נושאית.

נציגי אסכולת וירצבורג החלו במחקרים הניסויים הראשונים של תהליכי חשיבה. עם זאת, הניסויים שלהם הוגבלו רק לשיטה של ​​התבוננות עצמית שיטתית, כאשר פסיכולוגים מוסמכים כנבדקים היו צריכים לדווח על תהליכי החשיבה שלהם בעת ביצוע משימות הדורשות פעולות נפשיות. אלו יכולות להיות משימות לפירוש טקסטים מורכבים, זיהוי יחסים בין אובייקטים, ביסוס קשרי סיבה ותוצאה וכו'.

מאוחר יותר עשה נ' אהום ניסיון ראשון ליצור שיטה אובייקטיבית ללימוד חשיבה. הוא יצר מתודולוגיה ליצירת מושגים מלאכותיים.

למרות תרומתה הגדולה של אסכולת וירצבורג לחקר החשיבה ולהתגברות על הגישה המכניסטית של האסוציאציות, עמדתה הייתה סותרת מבחינה פנימית. לאחר שהציגו את עקרון הפעילות כעיקרון בחקר החשיבה, נציגי הכיוון הזה פירשו את הפעילות בצורה אידיאליסטית גרידא. לאחר שנפטרו מהקצוות של "חושניות טהורה" של האסוציאליסטים, הם נפלו לקיצוניות של "חשיבה טהורה".

3. פסיכולוגיית הגשטאלט. העמדה העיקרית שסביבה נבנה כל המושג של פסיכולוגיית הגשטאלט הייתה הבאה: התוכן של כל תהליך נפשי אינו אלמנטים בודדים, אלא כמה תצורות אינטגרליות, תצורות, צורות - מה שנקרא גשטאלטים. האובייקט המרכזי של המחקר בתחום זה של הפסיכולוגיה היה תפיסה. יחד עם זאת, העיקרון המרכזי של המחקר היה חלוקת מושא התפיסה ל"דמות" ו"קרקע". נחקרו הגורמים התורמים לתפיסת "דמויות" או גשטאלטים: קרבתם של אלמנטים בודדים זה לזה, דמיון אלמנטים, הכוונה ל"דמות טובה" (סגורה, פשוטה, סימטרית).

בהמשך, החוקים שהתגלו בחקר התפיסה הועברו לחקר החשיבה. ק' קופקה, אחד מנציגי פסיכולוגיית הגשטאלט, עסק באופן פעיל בחקר החשיבה, בניגוד לאסכולת וירצבורג, חזר שוב לרעיון ההתבוננות החושית, אך מנקודת מבט אחרת. הוא האמין שחשיבה היא טרנספורמציה של המבנה של מצבים חזותיים.

מצב ראשוני מסוים, המהווה משימה לחשיבה, הוא שדה לא מאוזן, ויזואלי בתוכנו. בתחום הזה יש מקומות של אי ודאות, תוכן ריק. כתוצאה מכך נוצר מתח, שלצורך הסרתו יש צורך במעבר למצב חזותי אחר. כך, במספר מעברים עוקבים, מבנה המצב החזותי משתנה.

זה מפסיק להיות בעייתי, לא גורם למתח. הבעיה נפתרת פשוט כתוצאה מכך שהנבדק רואה את המצב אחרת. במקביל, החוק הזה חל על מגוון רחב מאוד של תופעות: מפתרון בעיות על ידי בעלי חיים גבוהים ועד לפירוש עובדות היצירתיות המדעית, גילויים מדעיים.

4. ביהביוריזם (פסיכולוגיה של התנהגות). אחד הנציגים הבולטים של מגמה זו היה ג'יי ווטסון. הוא האמין שנושא חקר הפסיכולוגיה יכול להיות רק התנהגות. ווטסון הציג את המושג של היחידה המבנית הבסיסית של התנהגות – הקשר בין גירוי לתגובה. התנהגות מורכבת, ברמה האנושית, היא מערכת שלמה של קשרים כאלה. בנוסף, כפי שכבר הוזכר בהרצאה על מוטיבציה, בהמשך הוכנסו גורמים נוספים לשרשרת "גירוי-תגובה", שהשפעתם השפיעה על מידת התגובה, כל שאר הדברים שווים. מושג החשיבה, לפי רעיונותיו של ווטסון, התפרש בצורה רחבה מאוד כאחד מגורמים כאלה. הוא כלל הן את כל סוגי הפעילות הדיבור הפנימית והן כל צורות לא מילוליות של ביטוי מחשבתי, כגון מחוות והבעות פנים. "כך", כתב ווטסון, "החשיבה הופכת למושג כללי הכולל את כל ההתנהגות השקטה שלנו".

ג'יי ווטסון זיהה שלוש צורות חשיבה עיקריות:

1) פריסה פשוטה של ​​מיומנויות דיבור (שכפול שירים או ציטוטים ללא שינוי סדר המילים);

2) פתרון בעיות שאינן חדשות, אך לעתים נדירות נתקלות בהן, כך שהן ידרשו התנהגות מילולית ניסויית (נסיונות להיזכר בפסוקים שנשכחו למחצה);

3) פתרון בעיות חדשות הדורשות פתרון מילולי לפני שננקטת כל פעולה מפורשת.

5. מושג פסיכואנליטי. במסגרת הפסיכואנליזה, החשיבה נתפסת בעיקר כתהליך מניע. בהרצאה על מוטיבציה כבר התעכבנו על כך שהפסיכואנליזה רואה במיניות ובתוקפנות מניעים בסיסיים. מניעים אלה הם בעלי אופי לא מודע, ותחום הביטוי שלהם הוא חלומות, החלקות לשון, החלקות לשון, תסמינים של מחלות (בעיקר נוירוזות).

חלומות נחשבים כסוג של חשיבה פיגורטיבית בלתי רצונית. שיטת האסוציאציה החופשית בשימוש נרחב בפסיכואנליזה (אומרת כל מה שעולה על דעתך ברצף) מאפשרת לך ללמוד כמה מאפיינים של פעילות נפשית, ליתר דיוק, את החלק שלה שנובע מהשפעת הספירה הלא מודעת של הנפש . עם אסוציאציה חופשית מתרחשות מה שנקרא ההסתייגויות הפרוידיאניות, הטעויות, הלקות הלשון, אשר מנותחות על ידי מומחה. אפשר לראות בחלום גם שרשרת רופפת של אסוציאציות.

גישה נוספת של הפסיכואנליזה לחשיבה היא תורת הסובלימציה של פרויד. הוא טוען שיצירתיות היא תוצר של סובלימציה – סיפוק צרכים ראשוניים מודחק ונאלץ לתוך הספירה הלא מודעת. על דעה זו יש יותר ממחלוקת – קשה לדמיין שיצירות המופת של התרבות העולמית נוצרו רק על בסיס מיניות מודחקת או תוקפנות. למרות שניתן לראות מקרים כאלה, עדיין אסור להכליל.

באופן כללי, המושג של ז' פרויד מוכר כמושג ביולוגי - מאדם בו משולל לחלוטין יצירתיות מודעת, צרכים אסתטיים, רצון מודע למימוש עצמי. עם זאת, היבטים חיוביים בגישה הפסיכואנליטית בהחלט קיימים. זהו דגש על חשיבות בעיית המניעים, ניתוח ביטויי המניעים בחשיבה, משמעות הלא מודע בחשיבה.

6. מושג החשיבה J. Piaget. פיאז'ה רואה בחשיבה תהליך ביולוגי. הוא משתמש במושג "אינטליגנציה" משום שהוא תופס באופן ביקורתי את הפרשנות של החשיבה של אסכולת וירצבורג. אם ניקח בחשבון את הפרשנות שלו לאינטליגנציה בצורה הכללית ביותר, הרי שזוהי מערכת של מאפיינים ביולוגיים שהם יסודיים לנפש האדם. ארגון והסתגלות, התפקידים העיקריים של האינטלקט, משמשים כמאפיינים כאלה.

ארגון באינטלקט מובנה כמובנית שלו, כלומר, היכולת לייחד משהו שלם ואת האלמנטים עם הקשרים שלהם המרכיבים את המכלול הזה בכל פעילות אינטלקטואלית.

ההסתגלות כוללת שני תהליכים הקשורים זה בזה: הטמעה והתאמה. הטמעה בלטינית פירושה "התבוללות, היתוך, הטמעה". אצל פיאז'ה, מונח זה מדגיש את היצירה מחדש על ידי הסובייקט של מאפיינים מסוימים של אובייקט הניתן לזיהוי, כלומר, במידה מסוימת, "דמיון" אליו, "התמזגות" איתו במהלך הפעילות הקוגניטיבית.

אקומודציה (מלטינית assomodatio - "הסתגלות, הסתגלות") היא תהליך התאמת הסובייקט ההכרה עצמו לדרישות השונות שמציב העולם האובייקטיבי.

לפיכך, תהליך ההכרה של העולם הוא דו-צדדי – לא רק שהסובייקט משחזר את מאפייני האובייקט המוכר, אלא גם הסובייקט עצמו משתנה במהלך הפעילות הקוגניטיבית.

במהלך הפעילות הקוגניטיבית, אדם צובר ניסיון מסוים. פיאז'ה מכנה את החוויה הזו ביחס לתקופה מסוימת של התפתחות אנושית המבנה הקוגניטיבי של התקופה הנוכחית. הוא מגיע למסקנה שלא כל תוכן של העולם האובייקטיבי יכול להיטמע על ידי אדם, אלא רק את זה שתואם במידה מסוימת למבנה הקוגניטיבי שלו כרגע.

על בסיס מסקנה זו מפתח פיאז'ה את תורת שלבי ההתפתחות של האינטלקט, לה מוקדש רוב מחקריו. הוא מבחין IV שלבים כאלה.

I - אינטליגנציה סנסומוטורית (מגיל 0 עד שנתיים).

II - חשיבה קדם מבצעית (מגיל שנתיים עד 2 שנים).

III - תקופת הפעולות הספציפיות (מ-7-8 עד 11-12 שנים).

IV - תקופת הפעולות הפורמליות.

7. פסיכולוגיה קוגניטיבית. כיוון זה מאופיין בגישה לחשיבה כתהליך של עיבוד מידע. היא קמה על רקע התפתחות טכנולוגיית המחשבים. הקיברנטיקה הציגה את הרעיון של בינה מלאכותית. החלה להתפתח גישה בינתחומית מקיפה לבעיית המודיעין בכלל. הייתה לכך השפעה רבה על מדע הפסיכולוגיה. כתוצאה מהעברת מושגי הקיברנטיקה לחקר ההתנהגות, עלתה תיאוריית התנהגות חדשה מאת ד' מילר, ג'יי גלנטר וק' פריברם.

הפסיכולוגיה בכללותה החלה להתייחס לתהליך עיבוד המידע במוח האנושי כנושא שלו. הופיעו תיאוריות מידע של תפיסה, קשב, זיכרון, רגשות, אישיות.

הפסיכולוגיה הקוגניטיבית מאופיינת בגישה סינתטית המבקשת לשקול את כל התהליכים הנפשיים במצטבר, תוך הימנעות מהמגבלות של שיקול מבודד של תפקודים בודדים. עם זאת, מחקרים על תפיסה וזיכרון עדיין שוררים - הם אנלוגים של תהליכים טכנולוגיים ממוחשבים, ולא פונקציות נפשיות אחרות.

באשר לתהליכים נפשיים, הם נחשבים על בסיס ההגדרה של פעילות קוגניטיבית אנושית כפעילות הקשורה לרכישה, ארגון ושימוש בידע. אבל ניסוח זה חסר את החיבור החשוב ביותר לפסיכולוגיה של החשיבה ביצירת ידע חדש, שכן ניתן להבין את המונח "רכישה" רק כרכישת ידע מוכן. לפיכך, הידע מבודד מהתחום המוטיבציוני-רגשי של האישיות.

בנוסף, לפרשנות החשיבה כמערכת עיבוד מידע יש מספר מגבלות. אין הבחנה בין מחשוב מידע ומערכות פסיכולוגיות, לא מתחשבים בתהליכי גיבוש המטרה ויצירת המשמעות, היחס בין המודע והלא מודע בפעילות הנפשית, התפתחות החשיבה אינה מנותחת.

בפסיכולוגיה הביתית אומצה גישת הפעילות כבסיס לחקר הנפש. זה תקף גם לחשיבה. חשיבה נחשבת בהקשר של פעילות הנושא. העיקרון המתודולוגי העומד בבסיס גישה זו הוא עקרון תיווך הפעילות. הוא משקף את הקביעה של תהליכי חשיבה במוחו של הפרט לפי התוכן, המטרות והערך החברתי של הפעילויות שבוצעו. במסגרת גישת הפעילות נהוג להתחשב גם בחשיבה באחדות ההיבטים הפילו-אונטו-וסוציוגנטיים שלה. חוקרים מקומיים מאמינים כי ניתן להבין את הופעת החשיבה האנושית רק בהקשר של חקר היווצרות הפעילות האנושית, היווצרות נפש האדם והופעתה של השפה. התפתחות החשיבה של הפרט פועלת בעיקר כחלק מההתפתחות ההיסטורית של החשיבה, הידע של האנושות כולה. כדי להבין את החדש המתעורר ברמה האנושית, יש צורך בקורלציה מתמדת בין נפש האדם ובעלי החיים, פעילות האדם והתנהגות בעלי החיים.

חקר התפתחות החשיבה בפילוגנזה מאפשר לבודד את התכונות המשותפות הגלומות בתהליכי החשיבה של כל פרט. חקר הסוציוגנזה מראה את ההשפעה על התפתחות החשיבה של האדם על מצב היסטורי קונקרטי, על החברה בה הוא חי ומתפתח, על סביבתו הקרובה, הקרובה.

המאפיינים הכלליים של החשיבה נדונו בהרצאה הקודמת. אבל עדיין לא נגעו בשאלת המוזרויות הפרטניות של החשיבה.

קודם כל, הבדלים אינדיבידואליים בחשיבה באים לידי ביטוי בקורלציה ובהשלמה השונה של שלושת סוגי החשיבה העיקריים - ויזואלית-אפקטיבית, חזותית-פיגורטיבית ומילולית-לוגית. הם גם תלויים במידה לא פחותה בחלקה של הנוכחות בסוג החשיבה האינדיבידואלי ובסוגים כגון מעשיים או תיאורטיים, מציאותיים או אוטיסטים, אינטואיטיביים או לוגיים וכו'. אבל ישנן איכויות אחרות של פעילות קוגניטיבית היוצרות סוג אינדיבידואלי של חושב. אלו הם גמישות, מהירות, עצמאות ומאפיינים יצירתיים של חשיבה.

גמישות החשיבה טמונה ביכולת לשנות את הדרך (התוכנית) שתוכננה בתחילה לפתרון בעיות אם היא אינה עומדת בתנאי הבעיה שמתגלים בהדרגה במהלך פתרונה ואשר לא ניתן היה לקחת בחשבון מתוך ההתחלה. כמרכיב של גמישות, ניתן לשקול גם מאפיין של ניידות החשיבה – היכולת לעבור במהירות פחות או יותר ממשימה אחת לאחרת במידת הצורך.

אין לבלבל בין ניידות לבין חשיבה מהירה. מהירות מתייחסת ליכולת לקבל את ההחלטה הנכונה בזמן קצר מאוד.

עצמאות החשיבה מתבטאת בעיקר ביכולת לראות באופן עצמאי ולהציג שאלה חדשה, בעיה חדשה, ואז לפתור אותם בעצמם.

מאפיינים יצירתיים של חשיבה - היכולת למצוא דרכים חדשות בפתרון בעיות. מושג החשיבה היצירתית נדון בהרחבה בהרצאה הבאה.

הרצאה מס' 10. חשיבה (חלק 3)

הוזכר לעיל שלפי אחד הסיווגים, החשיבה מחולקת לרבייה ופרודוקטיבית (או יצירתית). ישנן מספר תכונות המאפיינות חשיבה יצירתית:

1) חופש מסטריאוטיפים, כלומר אי טריוויאליות של חשיבה, המתבטאת בחיפוש אחר גישות חדשות לפתרון בעיות יצירתיות, במקום שימוש בדפוסים מוכרים;

2) חשיבה ביקורתית - היכולת להעריך באופן אובייקטיבי את תוצר הפעילות הנפשית של האדם;

3) עומק חשיבה - מידת החדירה של הנושא למהות התופעות הניתנות לזיהוי;

4) רוחב (או למדנות) - האפשרות למשוך ידע מתחומים שונים לפתרון הבעיה;

5) עצמאות חשיבה, הנקבעת על ידי היכולת לנסח בעיה באופן עצמאי ומקורי ולפתור אותה מבלי להיכנע להשפעה חיצונית, היכולת להגן על עמדתו;

6) פתיחות - זמינות החשיבה למידע חדש, מבלי להזניח את מקורותיו מסיבות סובייקטיביות כלשהן;

7) חשיבה אמפתית - היכולת להזדהות עם אדם אחר על מנת לחדור אל תוך מהלך מחשבותיו (תכונה הכרחית לסוגים שונים של יריבות נפשית - ממשחקים אינטלקטואליים ועד לפתרון פשעים);

8) ציפייה - היכולת לחזות את התפתחות המצב, לצפות את תוצאות פעילותם.

בחשיבה יצירתית נהוג להבחין בארבעה שלבים: שלב ההכנה, ההתבגרות, ההשראה ואימות נכונות ההחלטה. שלבים אלו עשויים לחפוף חלקית, בחירתם מותנית, אך היא עוזרת להבין טוב יותר כיצד מתקדם תהליך החשיבה היצירתית.

בשלב ההכנה מתקיימים גיבוש הבעיה, איסוף המידע וייעוד משוער של פתרונות. שלב ההתבגרות כולל תקופה של חוסר תשומת לב מודעת למשימה. נראה שהמידע מתעכל ברמה לא מודעת, הנתונים המתקבלים מסודרים ומסודרים. תהליך זה דומה לאופן שבו מסודר המידע שנצבר במוח במהלך היום במהלך השינה - משהו מסולק כלא משמעותי, משהו נכלל במערכת הידע וכו'. שלב זה יכול לקחת פרק זמן שונה - ממספר שעות ועד מספר שבועות. שלב ההשראה פועל לרוב כתובנה פתאומית שיכולה להגיע ברגע הכי לא צפוי - במהלך הליכה, שיחה או ביצוע כל פעילות יומיומית. דוגמאות לכך הן ה"אאוריקה!" ארכימדס, המקרה של אייזק ניוטון ותפוח, או גילוי הטבלה המחזורית של היסודות על ידי D.I. Mendeleev, שעליו חלם המדען המפורסם בחלום. שלב ההתבגרות הוא אפוא תקופה של טבילה לא מודעת בחומר, בעוד המוח נח ממחשבה על הבעיה. שלב ההשראה (או התובנה) הוא הרגע של גל של פעילות מנטלית, ריכוז מירבי בנושא, לאחר שמוח נח דיו "טעון" במידע המעובד ברמה לא מודעת. ולבסוף, השלב של אימות אמיתות ההחלטה הוא תקופה מודעת לחלוטין של פעילות נפשית, כאשר ההחלטה שהתעוררה במהלך התובנה נבדקת על הלימות על ידי בדיקה בפעולות מעשיות.

השלבים המפורטים נוגעים הן לפתרון בעיות מדעיות וטכניות והן ליצירת יצירות אמנות, כאשר משורר, אמן, מוזיקאי, שקוע בחומר ואז עוזב לזמן מה לחשוב על היצירה, מוצא לפתע את המדויק ביותר תמונות כדי להעביר את הרעיון שלו.

תהליך נפשי חשוב נוסף קשור ישירות לחשיבה יצירתית – דמיון. בתהליך זה, השתקפות המציאות מתרחשת בצורה מיוחדת של יצירת חדש באופן אובייקטיבי או סובייקטיבי (בצורת דימויים, רעיונות, רעיונות), המבוסס על דימויים של תפיסות, זיכרון וידע הנרכשים בתהליך של מילולית. תִקשׁוֹרֶת. דמיון הוא פעילות לניתוח וסינתזה של חוויה חושית, אשר נקבעת על ידי השפעתה של מטרה שהוגדרה במודע (בתהליך של יצירתיות), או מתרחשת באופן ספונטני, בהשפעת רגשות, חוויות שיש בהן אדם רֶגַע. הדמיון הוא ייחודי לאדם. בעלי חיים יכולים לפעול עם דימויים שהיו נוכחים בעבר בחוויה הישירה שלהם. אבל אף יצור חי אחד, מלבד האדם, אינו מסוגל ליצור דימויים חדשים. זה רק מאפיין אדם שהוא יכול לדמיין נפשית משהו שהוא לא קלט או לא עשה בעבר. רק לו יכולים להיות דימויים של אובייקטים ותופעות שלא נתקל בהם בניסיון העבר שלו.

דמיון הוא תנאי הכרחי לכל פעילות אנושית - ממשחק ועד עבודה. זאת בשל העובדה שלפני ביצוע פעילות כזו או אחרת, אדם חייב לפחות לדמיין מה בדיוק הוא יעשה ואיך הוא יעשה זאת. במצב מורכב יותר, יצירתי, על האדם גם לדמיין מה יהיה התוצר הסופי של פעילותו. רק על ידי יצירת תמונה של התוצאה, הוא יכול לשרטט דרכים מתאימות לפתרון הבעיה.

בין שאר התהליכים הנפשיים, הדמיון תופס מקום בין תפיסה וזיכרון, מחד, לבין חשיבה, מאידך. אבל, למרות הקשר הקרוב, מדובר בתפקוד נפשי נפרד, מיוחד מאוד. אפשר לומר שזהו האידיאלי ביותר (או ה"נפשי") מבין התהליכים הנפשיים, שכן הוא סגור בתוך נפש האדם ולעצמו אין לו מגע עם המציאות, אלא רק דרך תהליכים אחרים - בכניסה נמצאת התפיסה, ובפלט - חשיבה .

עם זאת, למרות הבידוד הזה, לדמיון יש השפעה עצומה על התפתחות החברה האנושית. פונקציה זו היא שנותנת לאדם את ההזדמנות לבצע פעילויות יצירתיות, כמו גם לחזות את ההשלכות של הפעילות היומיומית שלו, לתכנן תוכניות לעתיד. לפיכך, כל התרבות האנושית, החומרית והרוחנית כאחד, לא הייתה יכולה להתקיים אם לאנשים לא היה תפקיד של דמיון.

תמונות דמיון, בניגוד לתמונות תפיסה, יכולות להיות לא מציאותיות, פנטזיות. תפיסה וזיכרון הם הבסיס לדמיון. הוא, בתורו, משמש כבסיס לחשיבה חזותית-פיגורטיבית. זה מאפשר לאדם לפתור בעיות בתנאים של חוסר אפשרות או חוסר כדאיות של פעולות מהותיות.

דמיון, כמו חשיבה, יכול להיות רבייה (מחדש) ויצירתי. דמיון רבייה מעורב בפעילויות אנושיות יומיומיות, דמיון יצירתי כלול בפתרון בעיות יצירתיות ומהווה בסיס לחשיבה יצרנית.

יש כמה סוגים של דמיון. ראשית, מדובר בשתי קבוצות גדולות, שכל אחת מהן מחולקת למספר תתי קבוצות: דמיון אקטיבי ופסיבי. דמיון פעיל מובן כפעולה של פונקציה נפשית נתונה בתנאים של מטרה מוגדרת במודע. תת-קבוצה זו כוללת את הצורות הבאות: יצירתי, אמנותי, ביקורתי, משחזר ומצפה.

דמיון יצירתי הוא הצורה הפשוטה ביותר. היא מורכבת משעתוק של תמונות קודמות של תפיסה או שילוב שלהן, שילוב של אלמנטים שונים. דמיון יצירתי כרוך ביצירת דימויים חדשים שלא היו נוכחים בניסיון העבר של הנבדק ויתרה מכך, הם בעלי ערך לא רק עבורו, אלא גם עבור האנשים התופסים את הדימויים הללו. דמיון ביקורתי הוא מקרה מיוחד של היצירתי - הוא אחראי ליכולת להעריך את מעשיו שלו ושל אחרים. דמיון אמנותי הוא מקרה מיוחד של יצירתיות. דמיון ציפייה (ציפייה - ציפייה לתוצאות הפעילות) היא צורה שחשובה מאוד לאדם כדי לבנות את חייו בהצלחה.

דמיון פסיבי מתחלק לשתי צורות. זהו דמיון שרירותי ובלתי רצוני. דמיון שרירותי מופעל על ידי רצון הנבדק עצמו, והוא מתחיל לפנטז, לחלום, מתעוררים לא רצוניים בצורת חלומות בתהליך שינה טבעית או ייצוגים מוצעים בתהליך של שינה היפנוטית.

סינתזה, שמתממשת בתהליכי הדמיון, מתבצעת בצורות שונות:

1) צבירה - ביטוי של איכויות שונות שאינן תואמות בחלקי חיי היומיום;

2) היפרבוליזציה - הגזמה או אנדרסטייטמנט של התמונה, כמו גם שינוי בחלקיה האישיים;

3) טיפיפיקציה - הדגשת המהותי, חוזרת בתמונות הומוגניות;

4) חידוד - הדגשת כל תכונות בודדות.

לאחר מכן, עלינו לשקול ביטוי נפשי נוסף. כאשר למדו חשיבה יצירתית, פסיכולוגים סימנו פונקציה נפשית מבודדת יחסית - אינטלקט. זה קשור קשר הדוק עם כל הפונקציות הקוגניטיביות של האדם, עם זאת, כדי לחקור בצורה מוצלחת יותר את תהליך פתרון הבעיות, האינטליגנציה נחשבת כפונקציה נפרדת. האינטליגנציה מבוססת על זיכרון, קשב, מהירות תהליכים נפשיים, יכולת פעילות גופנית, פיתוח הבנת השפה, מידת העייפות בביצוע פעולות מנטליות, יכולת חשיבה הגיונית, תושייה וכו'.

ישנם מושגים רבים של אינטליגנציה, ותמיד היו ויכוחים סוערים בין נציגי תחומים שונים בפסיכולוגיה על איך בדיוק לקרוא אינטליגנציה. כתוצאה מכך, זוהו שלוש גישות נפוצות ביותר למושג זה.

1. הגישה הביולוגית רואה באינטליגנציה את היכולת להסתגל באופן מודע למצב חדש.

2. הגישה הפדגוגית מדברת על אינטליגנציה כיכולת ללמוד.

3. הגישה המבנית רואה באינטלקט את היכולת להתאים את האמצעים למטרה, כלומר מנקודת המבט של הגישה המבנית, האינטלקט הוא שילוב של יכולות מסוימות.

עם זאת, פסיכולוגים רבים, בשל העמימות והעמימות של המושג, משתמשים בהגדרה כה מוזרה: "אינטליגנציה היא מה שנמדד במבחני אינטליגנציה".

לדוגמה, הפסיכולוג האמריקאי ל' ת'רסטון, תוך שימוש בשיטות סטטיסטיות, חקר היבטים שונים של אינטליגנציה כללית, שאותם כינה פוטנציאלים נפשיים ראשוניים. הוא זיהה שבעה כוחות כאלה:

1) יכולת ספירה - היכולת לספור, לבצע פעולות חשבון;

2) יכולת מילולית (מילולית) - גמישות ומחוננות בדיבור, כלומר היכולת לבחור במהירות מילים המבטאות מחשבה בצורה מדויקת ככל האפשר;

3) תפיסה מילולית - קלות הבנת דיבור בעל פה ובכתב;

4) אוריינטציה מרחבית - היכולת לדמיין בקלות איך אובייקט זה או אחר ייראה בחלל מזוויות שונות;

5) זיכרון;

6) היכולת לנמק;

7) מהירות התפיסה של קווי דמיון או הבדלים בין אובייקטים ודימויים.

מודל האינטלקט של ג'יי גילפורד כולל 120 תהליכים אינטלקטואליים שונים – יכולות פרטיות. הם נוצרים ככל השילובים האפשריים של פעולות של פעילות נפשית. בסיווג היכולות האינטלקטואליות שלו, גילפורד יצא לאילו פעולות מנטליות הן נחוצות, לאילו תוצאות מובילות פעולות אלו ומה תוכנן (הוא יכול להיות פיגורטיבי, סימבולי, סמנטי, התנהגותי).

על פי רעיונותיו של גילפורד, ניתן לסווג פעולות נפשיות הנכללות בפעולה אינטלקטואלית על פי הקריטריונים הבאים:

1) מטבעו: הערכה, סינתזה, ניתוח, שינון, הכרה;

2) לפי מוצר: יחידה, מחלקה, קשר, מערכת, טרנספורמציה, הגיון;

3) לפי תוכן: פעולה עם אובייקטים חומריים, סמלים, פעולות סמנטיות, התנהגות.

השיטה הראשונה של בדיקה אינטלקטואלית נוצרה בשנת 1880 על ידי J. Cattell. זה עדיין לא היה ספציפי ונמדד גם תפקודים אינטלקטואליים וגם תחושתיים מוטוריים (למשל קצב תגובה). בשנת 1903 הופיע המבחן של א' בינט. הוא העריך את התפתחותן של פונקציות פסיכולוגיות כגון הבנה, דמיון, זיכרון, כוח רצון ויכולת לשים לב, להתבונן ולנתח. במקביל לכך, הרעיון של הבדל בימוי, מה שנקרא עידן נפשי, התפשט. בשילוב שתי השיטות הללו, V. Stern הציע ב-1911 שיטה לחקר מנת האינטליגנציה (IQ) כיחס בין הגיל המנטלי לגיל הכרונולוגי. אבל מאוחר יותר נמצא שגישה זו תקפה רק לילדים מתחת לגיל 12. החל מגיל ההתבגרות, הבדלים אינדיבידואליים באים לידי ביטוי - עובדה זו אושרה על ידי חוקרי אינטליגנציה רבים. לכן, שיטת אייסנק הפכה לנפוצה יותר. על פי מחקרו של אייסנק, קיים קשר לוגריתמי בין המורכבות של משימה לבין הזמן המושקע בפתרונן. הרמה הכללית של היכולות האינטלקטואליות נקבעת באמצעות מערך מבחנים תוך שימוש בחומר מילולי, דיגיטלי וגרפי. המשימות מחולקות ל-2 סוגים:

1) משימות סגורות, שבהן יש צורך לבחור את הפתרון הנכון מתוך מספר אפשרויות;

2) משימות פתוחות שבהן אתה צריך למצוא תשובה (ייתכן שיש יותר מתשובה אחת, כך שהמשימה הפתוחה ביותר היא למצוא את המספר הגדול ביותר של תשובות בפרק זמן קבוע).

ערך ה-IQ הגבוה ביותר האפשרי הוא 200 נקודות, הגבול התחתון מתקרב ל-0. ה-IQ הממוצע הוא 100 נקודות פלוס מינוס 16. לפי מחקר, 68% מהאנשים שייכים לקבוצת האנשים עם רמת אינטליגנציה ממוצעת. 16% שייכים לשתי הקבוצות האחרות. מדובר באנשים עם אינטליגנציה מופחתת (IQ מתחת ל-84 נקודות) או עם אינטליגנציה מוגברת (IQ מעל 116).

להפרעות אינטלקטואליות יש את ההדרגה הבאה.

חולשה נקראת דרגה קלה של דמנציה (IQ פחות מ-75 נקודות). קשה להבחין בינו לבין הנפש בגבול התחתון של הנורמה.

אימבציליות נקראת הדרגה הממוצעת של דמנציה (IQ מ-20 עד 50 נקודות). אנשים אלו מסוגלים ללמוד, אך הם מותאמים רק לסביבת החיים המוכרת, ואם היא משתנה, הם זקוקים לעזרה מבחוץ. אוצר המילים, ככלל, אינו עולה על 300 מילים.

אידיוטיות היא הצורה החמורה ביותר של דמנציה (IQ פחות מ-20 נקודות). זה מאופיין בעובדה שאנשים כאלה אינם מפתחים חשיבה או דיבור, מיומנויות מוטוריות מעוכבות, יש רק תגובות רגשיות.

עכשיו לגבי האינטליגנציה המוגברת. חוקרים רבים מדברים על הקשר המעורפל בין חשיבה יצירתית לבין אינטלקט מפותח. כמובן, לפיתוח רמה גבוהה של יכולות יצירתיות, נדרשת רמת אינטליגנציה שתהיה מעט מעל הממוצע. ללא בסיס ידע מסוים, יכולת למידה טובה, כלומר ללא בסיס אינטלקטואלי, לא יכולה להתפתח יצירתיות גבוהה (יכולת חשיבה יצירתית). אבל מחקרים מראים שאחרי שאדם מגיע לרמה מסוימת של אינטליגנציה מפותחת מאוד (אינדיקטורים הם אינדיבידואליים), הגידול שלאחר מכן אינו תורם לצמיחת היכולות היצירתיות. להיפך, עם רמת אינטליגנציה גבוהה מאוד (יותר מ-170 נקודות), באה לידי ביטוי נטייה פרדוקסלית לצמצום יכולות יצירתיות. למדנות רבה יותר ומהירות תגובה מוגברת בעת פתרון בעיות אינטלקטואליות מאטים תהליכי יצירה - ברוב המקרים אנשים כאלה מחפשים תשובות מוכנות בזיכרון, ואינם משתמשים בדמיון ואינם מחפשים פתרונות חדשים. כמובן, ויש לכך כדאיות משלו - אנשים כאלה לא צריכים להמציא בעצמם את הגלגל מחדש בכל פעם. הם יכולים לסכם במהירות את החוויה שלהם. אבל לא סביר שהם ימציאו משהו חדש ביסודו – ליצירתיות ספונטנית, לפעמים חשוב להפשט ממה שכבר ידוע.

הרצאה מספר 11. פעילות דיבור ודיבור

מכיוון שאדם הוא יצור חברתי, התפתחות התודעה שלו בלתי אפשרית ללא אינטראקציה ותקשורת עם אנשים אחרים.

התודעה האנושית נוצרת בתהליך של תקשורת בין אישית ופעילויות משותפות של אנשים. עצם המילה "תקשורת" באטימולוגיה שלה מרמזת על נוכחות של מערכת כללית מסוימת להעברת מידע מאדם לאדם. בתהליך הפילוגניה נוצרה מערכת כזו - דיבור אנושי. הודות לדיבור תוכן התודעה של אדם אחד הופך לזמין לאנשים אחרים.

הפסיכולוגיה רואה בדיבור בראש ובראשונה את אחד התפקודים המנטליים הגבוהים ביותר של האדם, בכל טווח היחסים שלו עם תפקודים נפשיים אחרים - חשיבה, רגשות, זיכרון וכו'. בהקשר של גישת הפעילות, הפסיכולוגיה הרוסית רואה בדיבור פעילות דיבור. . היא פועלת כאקט פעילות הוליסטית אם יש לה מוטיבציה משלה, שאינה ניתנת למימוש על ידי כל סוג אחר של פעילות או בצורה של פעולות דיבור נפרדות הנלוות לכל פעילות אנושית אחרת. דוגמה להשוואה היא דיבור של אדם המדבר בטלפון לצורך תקשורת ממשית ודיבור של סדרן רכבת בתהליך תיאום תנועת רכבות מרובות.

מבנה פעילות הדיבור עולה בקנה אחד עם המבנה של כל פעילות אחרת. הוא כולל הנעה, תכנון, יישום ובקרה. בניגוד לפעילות אובייקטיבית, כאן שלבים אלו יכולים להיות מאוד דחוסים בזמן. לפעמים, במצבים של עוררות רגשית, שלב התכנון של פעילות הדיבור נעדר כמעט. על מקרים כאלה אומרים: "קודם הוא אמר, ואחר כך חשב".

הדיבור קשור ישירות לשפה, שהיא כלי התיווך שלה. זוהי מערכת שלטים המעבירים מידע בעל פה ובכתב. שפה היא אמצעי תקשורת וחשיבה מופשטת. עבור דיבור בעל פה, השפה היא בעיקר מילים ודרכי היווצרותן. לכתיבה - הכללים לשילוב מילים לביטויים ומשפטים, שילוב משפטים למשפטים מורכבים, סוגי ביטויים ומשפטים וכן פיסוק ואיות - מערכות היוצרות איות.

למילה, כסימן הקובע את התקשורת והחשיבה האנושית, יש תכונה אובייקטיבית כמו משמעות, כלומר, יחס לאובייקט המיועד במציאות, ללא קשר לאופן ייצוג במוחו של הסובייקט. בנוסף למשמעות האובייקטיבית, למילה יש משמעות אישית. היא נקבעת על ידי המקום שתפוס בפעילות החיים ובתודעתו של אדם על ידי אובייקט או תופעה נתונה, וכן על ידי יחסו של אדם לחפץ זה. לפיכך, מילים הן סגסוגת של תוכן חושי וסמנטי (סמנטי).

חקר תהליך התפקוד של מערכת משמעויות אינדיבידואלית מתבצע על ידי ענף מיוחד בפסיכולוגיה - פסיכוסמנטיקה.

על סמך האמור לעיל, ניתן לסכם - לשפה שלוש פונקציות עיקריות. ראשית, היא אמצעי תקשורת, שנית אמצעי לצבירה, העברת והטמעה של ניסיון חברתי-היסטורי, ושלישית, השפה היא מכשיר לפעילות אינטלקטואלית ובכלל לתפקוד התהליכים הנפשיים העיקריים: תפיסה, זיכרון. , חשיבה, דמיון.

בביצוע הפונקציה הראשונה, השפה מאפשרת לנושא התקשורת להשפיע באופן ישיר או עקיף על התנהגותו ופעילויותיו של בן השיח. השפעה ישירה מתבצעת במקרה שלבן שיח מצויין ישירות מה עליו לעשות, עקיף - כאשר מודיעים לו על המידע הדרוש לפעילותו. הפונקציה השנייה נובעת מהעובדה שהשפה משמשת כאמצעי לקידוד מידע על המאפיינים הנחקרים של עצמים ותופעות. באמצעות השפה, המידע על העולם הסובב ועל האדם עצמו, שקיבל דורות קודמים, הופך לנחלתם של הדורות הבאים. הפונקציה השלישית נובעת מכך שבאמצעות השפה האדם מבצע כל פעילות נפשית מודעת.

דיבור ושפה הם מערכות חודרות זו לזו. שניהם זהים ושונים בו זמנית. הם שני היבטים של תהליך אחד. דיבור הוא בעיקר פעילות של תקשורת – העברת מידע אובייקטיבי או סובייקטיבי. לכן הדיבור הוא שפה בפעולה. שפות שאינן משמשות בדיבור דיבור נקראות מת (לדוגמה, לטינית).

יש לציין תכונה מעניינת של הבסיס האנטומי והפיזיולוגי של שפה ודיבור. לדיבור יש מכשירים מרכזיים והיקפיים. מנגנון היקפי - גרון, לשון (במובן האנטומי), מיתרי הקול. אצל בני אדם הם מפותחים כך שלא רק מבטאים מילים, אלא גם נותנים להן אינטונציות שונות, ביטויים שונים וכו'. כך, למשל, סטודנטים של אוניברסיטאות תיאטרון מודעים היטב לכך שאותו ביטוי, כמו "תה שלך, מא' am" ניתן לבטא בתריסר אינטונציות שונות שיעניקו למילים הללו גוונים שונים לחלוטין של משמעות.

ובכן, האיברים המרכזיים, או "מרכזי הדיבור" - זה דבר מסתורי עוד יותר. אצל עמים שבונים את דיבורם על בסיס מערכות הכתיבה הלטינית, הקיריליות ודומות, המחלקות של חצי הכדור השמאלי, ה"רציונלי", של המוח אחראיות על הדיבור. ובין העמים שכתיבתם היא הירוגליפים, השפה "אחראית" על המיספרה הימנית, ה"פיגורטיבית". תופעה זו יוצאת דופן ועדיין לא נחקרה במלואה על ידי פסיכולוגים.

בואו נסתכל על הפונקציות של הדיבור. באופן מסורתי, יש שלוש פונקציות.

1. מובהק (או נומינטיבי). זהו תפקידו של ה"שם", עיקרו במתן שמות, בציון אובייקטים הן של המציאות הסובבת והן בתהליכים פנימיים הטבועים באדם. לפיכך, הבנה הדדית בתהליך התקשורת האנושית מבוססת על האחדות של ייעודם של אובייקטים ותופעות הן על ידי הדובר והן על ידי קולט הדיבור. באופן זה, התקשורת האנושית שונה מתקשורת של בעלי חיים שאין להם מערכת של סימון, כמו גם חשיבה מופשטת. התקשורת שלהם מתרחשת ברמת הקול או אותות אחרים המשפיעים ישירות על הרפלקסים.

יש לציין עוד תכונה נוספת של הפונקציה המובהקת. היא זו שקובעת את העובדה שאנשים מבינים זה את זה, למרות מגוון השפות, כי מהות הסימן (ייעוד) זהה לכל האנשים.

2. פונקציית הכללה. היא מורכבת מהדגשת המאפיינים המהותיים של אובייקטים ושילובם לקבוצות, שכן המילה מציינת לא רק אובייקט נפרד, נתון, אלא קבוצה שלמה של אובייקטים דומים והיא תמיד נושאת התכונות המהותיות שלהם. פונקציה זו קשורה ישירות לחשיבה.

3. הפונקציה התקשורתית מבטיחה העברת ידע, מערכות יחסים, רגשות ובהתאם מחולקת למידע, רצוני והבעה. פונקציה זו מופיעה בעיקר כהתנהגות דיבור חיצונית המכוונת למגעים עם אנשים אחרים, או דיבור כתוב (ספרים, מכתבים וכו'). זה מבדיל אותו משתי הפונקציות הראשונות, הקשורות לתהליכים נפשיים פנימיים.

ההיבט האינפורמטיבי של הפונקציה התקשורתית קשור קשר הדוק לשתי הפונקציות הראשונות – הוא מתבטא בהחלפת מידע בין נושאי התקשורת.

ההיבט האקספרסיבי של הדיבור עוזר להעביר את הרגשות והעמדות של הדובר הן למסר המועבר והן לבן השיח או לקהל.

ההיבט הרצוני של הפונקציה התקשורתית הוא היכולת להשפיע על בן השיח או על הקהל בעזרת פעילות דיבור, וכתוצאה מכך האחרונים תופסים את דעתו, יחסו של הדובר, מצייתים במידה מסוימת לרצונו. מדובר באנשים שניחנו ביכולת הבעת רצון חזקה שבדרך כלל אומרים שהם ניחנים בכריזמה.

לאחר מכן, שקול את סוגי הדיבור ואת המאפיינים הייחודיים שלהם. ישנם סוגים שונים של דיבור: דיבור מחוות ודיבור צליל, בכתב ובעל פה, חיצוני ופנימי. החלוקה העיקרית היא דיבור פנימי וחיצוני. הדיבור החיצוני מתחלק לכתב ובעל פה. דיבור בעל פה, בתורו, כולל מונולוג ודיבור דיאלוגי.

בואו נתעכב על כל אחד מהסוגים ביתר פירוט.

דיבור פנימי אינו מכוון לתקשורת ישירה של אדם עם אנשים אחרים. זהו דיבור שקט, זורם יותר כמו תהליך חשיבה. ישנם שני סוגים שלו: דיבור פנימי תקין והגייה פנימית. דיבור הוא נאום מאוד מורחב. זוהי פשוט חזרה מנטלית על טקסטים מסוימים (לדוגמה, טקסט של דו"ח קרוב, נאום, שיר שנשנן, ואחרים בתנאים שבהם חזרה כזו בקול אינה נוחה).

למעשה הדיבור הפנימי מצטמצם. זה יותר כמו תקציר המכיל את האיברים העיקריים, בעלי המשמעות, של משפט (לפעמים זה רק פרדיקט או נושא אחד). הדיבור הפנימי הוא הבסיס לתכנון פעילות מעשית ותיאורטית כאחד. לכן, למרות הפיצול, אופיו הפרגמנטרי, היא שוללת אי דיוקים בתפיסת המצב. מבחינה אונטוגנטית, הדיבור הפנימי הוא פנימה של הדיבור החיצוני ומשמש בסיס לפיתוח חשיבה מילולית-לוגית.

הדיבור החיצוני הוא בעל פה ובכתב. דיבור בעל פה הוא בעיקר אודיו. אבל לא ניתן לשלול את המשמעות של מחוות. הם יכולים גם ללוות דיבור קול וגם לשמש כסימנים עצמאיים. במקרה זה, אין הכוונה לשפת הסימנים כשפה עצמאית נפרדת ומערכת תקשורת מלאה. אנחנו מדברים על מחוות במובן היומיומי. מחוות נפרדות יכולות להיות המקבילה למילים ולעיתים אף להעביר משמעויות מורכבות למדי בתנאים שבהם לא ניתן ליישם דיבור צליל. תקשורת בעזרת מחוות והבעות פנים מתייחסת לסוג לא מילולי של תקשורת, בניגוד למילולית (מילולית). שפת הסימנים מגוונת. במדינות שונות, לאותה מחווה יכולות להיות משמעויות שונות, כמו למשל הנהנת ראש או ניעור ראש ידועים בקרב רוסים ובולגרים - בארצנו הנהון פירושו הסכם, ובבולגריה - הכחשה, ולהיפך. - ניעור הראש השלילי שלנו איתם אומר שכן. בכל אחד מביטוייו, דיבור בעל פה הוא, ככלל, דיבור-שיחה, מגע ישיר עם בן שיח או קהל.

לדיבור בכתב יש תפקיד אחר. לרוב הוא נועד להעביר תוכן מופשט יותר שאינו קשור לסיטואציה ספציפית ולבן שיח ספציפי (למעט אולי מכתבים אישיים המופנים לאדם ספציפי, אך גם כאן יש עיכוב בזמן ו כתוצאה מכך, שינוי במצב). אמנם יש לציין שהזמן עושה את ההתאמות שלו - הז'אנר האפיסולרי גוסס, אבל התקשורת ברשת מתפתחת בעוצמה.

כפי שכבר הוזכר, לדיבור בעל פה יש שתי צורות. הצורה הדיאלוגית נפוצה יותר. דיאלוג, מעצם הגדרתו, הוא תקשורת ישירה בין שני אנשים או יותר, החלפת הערות משמעותיות ומידע בעל אופי קוגניטיבי או רגשי בין משתתפיו. דיבור דיאלוגי שונה בכך שהוא דיבור הנתמך על ידי בני שיח; הוא עשוי לכלול שאלות, תשובות, ועשוי להגיב לשינוי במצב. למשל, אתם, בחברת חברים לכיתה, מדברים על טיול לאחרונה לים. בני השיח מקשיבים לך בשקט, כאילו אתה קורא להם דיווח: הם שואלים על התרשמותיך, מביעים את דעתם. לאחר השיחה הזו מגיעים לספרייה - הדיבור משתנה בהתאם לסיטואציה: טון מאופק יותר, הדיבור נעשה שקט יותר, ואז הנושא משתנה לגמרי - השיחה כבר עוסקת באילו ספרי לימוד צריך לרשום.

דיבור מונולוג הוא ביטוי שונה לחלוטין של דיבור בעל פה. כאן יש הצגה רציפה ארוכה יחסית של מערכת מחשבות מסוימת, ידע של אדם אחד. מתן הרצאה מול קהל רב (כאשר אין מגע ישיר בין המרצה לקהל) היא דוגמה אופיינית. או המונולוג של השחקן, שאינו מופרע לא מדברי השותפים ולא כמובן משאלות הקהל. דיבור מונולוג מרמז גם על תקשורת, אבל תקשורת זו היא בעלת אופי שונה לחלוטין. לדוגמה, בנייה שגויה של ביטויים אינה מקובלת עבור מונולוג. בנוסף, ישנן דרישות מיוחדות לקצב הדיבור, לעוצמת הצליל שלו ולהבנה. יש לשלב את הפן התוכני של המונולוג עם כושר ההבעה שלו, אשר מושגת באמצעי שפה, הבעות פנים, מחוות ואינטונציות של הקול.

אם נחזור למאפיינים של דיבור כתוב, יש לציין שהוא מבוסס על דיבור מונולוג, שכן הוא חסר משוב ישיר מבן השיח. אבל בניגוד לדיבור בעל פה מונולוג, הדיבור הכתוב מוגבל מאוד מבחינת אמצעי הביטוי, לכן, צד התוכן ואוריינות ההצגה הם העיקריים בו.

בנוסף לסוגי הדיבור המפורטים, חלק מהפסיכולוגים מבחינים גם בין דיבור אקטיבי לפסיבי. הם יכולים להתקיים גם בעל פה וגם בכתב. דיבור פעיל הוא תהליך של העברת מידע. הפעילות עצמה טמונה בצורך בהפקת דיבור. דיבור פסיבי הוא תהליך של תפיסת מידע הכלול בדיבור הפעיל של מישהו. זה יכול להיות הקשבה, הבנה מספקת, ובמקרה של תפיסה של דיבור כתוב - קריאה, חזרה על עצמו.

להתפתחות הדיבור באונטוגנזה יש שני שלבים עיקריים. הראשון הוא שלב הלמידה, כאשר הילד שולט בדיבור בתהליך התקשורת. אחרי הכל, ידיעת שפת האם בשלב הראשוני אינה תוצאה של פעילות חינוכית מיוחדת. מבוגרים, כמובן, מארגנים את תהליך הלמידה בצורה מסוימת - הם מסבירים לילד את משמעות המילים, את ההגייה הנכונה שלהן ואת השילוב הנכון. כך לומדים שפה בעל פה. השלב השני הוא לימוד כתיבה. כאן נכנסת לתמונה הלמידה. הילד שולט בנורמות התחביריות של השפה, חוקי איות, פיסוק. אבל כל זה קורה על בסיס שליטתו המעשית בדיבור בעל פה. כך, בשלב השני של התפתחות הדיבור, העבודה החינוכית על הדיבור משכללת את מה שמקורו ללא תלות בו ובמוקדם ממנו.

יש לציין כי עבור שליטה אמיתית במילה, יש צורך שהיא לא רק תישנן, אלא תיכנס לחייו של הילד, תשמש אותו באופן פעיל בתהליך הפעילות. לכן, לפני השלב הראשון, יש עדיין שלב הכנה, פסיבי, בהתפתחות הדיבור. הילד מקשיב לדיבור של מבוגרים, מתחיל להשוות מילים עם חפצים ואנשים, ובו בזמן שולט במנגנון הקול שלו. המילים האלה שהוא כבר מבין בשלב ההכנה הזה אינן יכולות להיחשב עד כה נלמדות באמת. התפתחות הדיבור בפועל מתחילה מהרגע שהילד משתמש באוצר המילים שנצבר בשלב הפאסיבי כדי לייעד חפצים בהם הוא מתמרן, לפנות לאהובים וכו'.

קיימות דעות שונות על היווצרות תהליך הבנת הדיבור. לדוגמה, נציגי הפסיכולוגיה האסוציאטיבית מאמינים שהבנת המשמעות של מילים מבוססת על קישורים אסוציאטיביים. רפלקסולוגים דיברו על האופי הרפלקס המותנה של הבנה כזו. שניהם צודקים במידה מסוימת - במקרה שבו נתחשב ברגעים המוקדמים, הראשוניים של הבנת המילים של הילד, רגעים הקשורים לשלב ההכנה. אבל יש לזכור שהמנגנונים המתוארים להבנת מילים אינם עדיין שליטה בדיבור במלוא המובן. דיבור אמיתי מתעורר רק כאשר הקשר בין המילה למשמעותה מפסיק להיות רפלקס אסוציאטיבי או מותנה, אך הופך לסמנטי.

הרצאה מס' 12. רצון ותהליכים רצוניים

כל פעילות נפשית של אדם יכולה להיות גם לא רצונית, לא מכוונת וגם תכליתית, שרירותית. פעילות לא מכוונת אינה דורשת מאמץ או תכנון. פעולות בלתי רצוניות הן אימפולסיביות, חסרות מודעות ברורה. זו יכולה להיות, למשל, התנהגות של אדם במצב של תשוקה, טראנס, מצבי תודעה משתנים אחרים.

במצבים שבהם יש צורך להיות פעיל על מנת להשיג מטרה מוגדרת במודע, מעורבים תהליכים רצוניים. לפיכך, ניתן לומר שהרצון הוא היכולת של אדם לנהל את פעילותו באופן מודע ואקטיבי, להתגבר על מכשולים להשגת המטרה ויצירת מוטיבציה נוספת לפעולה כאשר המוטיבציה הקיימת אינה מספיקה. כמות המאמץ שאדם עושה כדי להתגבר על המכשול שנוצר מאפיינת את מידת ההתפתחות של הספירה הרצונית שלו.

לכן, ההבדל בין פעולות בלתי רצוניות, כלומר פעולות המבוצעות ללא השתתפות התחום הרצוני האנושי, הוא שהן תוצאה של הופעת מניעים לא מודעים או לא מספיק ברורים (דחפים, עמדות וכו'), הם אימפולסיביים באופיים, חסר תוכנית ברורה.

פעולות שרירותיות, להיפך, מרמזות על מודעות למטרה, הצגה ראשונית של אותן פעולות שיכולות להבטיח את השגתה, את הרצף שלהן.

עבור תהליכים שרירותיים באופן כללי, התכונות הבאות אופייניות:

1) תגובה שרירותית מורגשת או מתממשת תמיד;

2) תגובה שרירותית מתעוררת בתגובה להופעת צורך חיוני ומהווה אמצעי לסיפוקו.

3) תגובה שרירותית, ככלל, אינה מאולצת וניתן להחליפה לפי בחירתו של אדם באחר בעל אותה משמעות חיונית;

4) במצב שבו תגובה שרירותית עדיין נאלצת, ניתן לווסת אותה באופן מודע במהלך ביצועה.

מייחדים תהליכים רצוניים לרובד מיוחד של תופעות נפשיות, פסיכולוגים אינם מתנגדים להם לתהליכים קוגניטיביים ורגשיים, שכן אותו תהליך יכול להיות גם קוגניטיבי, ובמידה מסוימת רגשי, וגם רצוני (לדוגמה, תשומת לב רצונית).

המניעים הראשוניים של אדם לפעולה הם צרכים, ולכן יסודות הרצון כבר כלולים בהם. בניגוד לצורך, המניע הוא גירוי נפשי לביצוע פעילויות, בהיותו כבר לא רק גירוי, אלא עיבוד אישי של הגירוי (צורך, צורך). אם מניעים חד משמעיים מנצחים, הם מגדילים את האפשרות להשיג את המטרה. הופעת מניעים הסותרים את השגת המטרה המיועדת, מעכבת את פעילותו של אדם (במצבים מסוימים זהו ביטוי של חוסר רצון).

לפיכך, לרצון יש שני תפקידים מכוונים הפוכים, אך קשורים ביניהם: מעורר ומעכב.

פונקציית התמריץ מסופקת על ידי פעילותו של אדם, אשר מחוללת פעולה עקב הפרטים הספציפיים של המצבים הפנימיים של הסובייקט, המתגלים ברגע הפעולה עצמה.

התפקוד המעכב של הרצון לא תמיד מונע קבלת תוצאה חיובית של פעילות. פועל באחדות עם פונקציית התמריץ, הוא מאופיין בהכלה של ביטויים בלתי רצויים של פעילות. למשל, לאדם יש בו זמנית דחף לשני סוגי פעילות, אבל אם הוא ייקח את שני הדברים בו זמנית, אז זה יהיה לרעת האחד והשני. יש מאבק של מניעים. המניע שאדם מעריך כמשמעותי יותר כרגע מייצר פונקציה תמריץ של הרצון, ומניע פחות משמעותי הופך למושא של פונקציה מעכבת. בנוסף, התפקוד המעכב מתבטא גם במקרים בהם מניעיו של אדם אינם תואמים את רעיונותיו לגבי מודל ההתנהגות התקין. לדוגמה, אם אדם רעב מאוד, הוא עלול להתפתות לגנוב כיכר לחם ממאפייה. אבל עבור רוב האנשים, התנהגות כזו אינה מקובלת מבחינה פנימית, והיא תהיה מעוכבת על ידי מאמץ של רצון.

הביטויים הרצוניים של אדם נקבעים במידה רבה על ידי אלה שהוא נוטה לייחס לו אחריות לתוצאות מעשיו שלו. אם לאדם יש נטייה להאשים גורמים חיצוניים בכישלונותיו – נסיבות, אנשים אחרים, הרבה יותר קשה לו לבצע מאמצים רצוניים מאשר למי שלוקח אחריות מלאה על תוצאות פעילותו. חשבו על דוגמה שקרובה לסטודנטים - הכנה למבחן. חברים שמגיעים בזמן הלא נכון, רעש בחדר הסמוך, מזג אוויר גשום שגורם לך לישון, סרט מעניין בטלוויזיה שאי אפשר לפספס בשום צורה - כולם מכירים הסחות דעת כאלה. אבל אדם עם תחום רצוני מפותח של הנפש ואשר אחראי על תוצאות פעילותו יתנגד לכל הגורמים שעלולים להשפיע לרעה על תוצאות אלו בעזרת מאמציו הרצויים.

ישנן מספר תכונות אישיות הנחשבות בפסיכולוגיה כתכונות רצוניות:

1) קביעה היא אמון מוחלט בכדאיות החלטה;

2) שליטה עצמית - ביטוי לתפקוד המעכב של הרצון, המורכב בדיכוי מצבים כאלה של אדם המונעים את השגת המטרה;

3) אומץ - ביטוי של כוח רצון להתגבר על מכשולים המסוכנים לרווחתו ולחייו של אדם;

4) התמדה - היכולת לבצע פעולות רצוניות חוזרות ונשנות במשך זמן רב כדי להשיג מטרה מסוימת (אין לבלבל אותה עם עקשנות - התמדה לא מספקת ללא נימוקים אובייקטיביים מספיקים);

5) חריצות - טיב הצוואה, המתבטאת בביצוע מדויק, קפדני ושיטתי של ההחלטות שהתקבלו;

6) סבלנות וסיבולת - גם תכונות בעל רצון חזק הנחוצות להשגת תוצאות מכוונת;

7) משמעת - עדות לתכונות הרצוניות של הפרט, שכן משמעת מלמדת אדם להתגבר על קשיים חיצוניים ופנימיים.

לכל אחת מהתכונות הרצוניות יש אנטיפוד משלה - תכונה המעידה על חוסר התפתחות של התחום הרצוני, כמו חוסר החלטיות, חוסר יוזמה, ציות וכו'.

רצון חזק, המתבטא בשליטה עצמית, אומץ, התמדה, סיבולת וסבלנות, נקרא אומץ.

לאחר מכן, שקול את הרעיון של פעולה רצונית.

פעולה רצונית היא כוח מניע פנימי, שנוצר לא רק על ידי נטיות טיפולוגיות וביולוגיות, אלא גם נקבע על ידי חינוך יומיומי, שליטה עצמית, שכנוע עצמי. לכן, פסיכולוגים מאמינים שהרצון משכיל.

עם זאת, יש לציין כי ניתן להפריע להיווצרות תכונות רצוניות של אדם על ידי חינוך לא תקין של ילד. ישנם שני קצוות בחינוך, שהם מאוד לא נוחים לפיתוח התחום הרצוני:

1) הילד היה מפונק, כל רצונותיו וגחמותיו התגשמו באופן מרומז, ולכן לא נוצר בו הפונקציה המעכבת של הרצון;

2) הילד, להיפך, דוכא מרצונם הקשה וההנחיות של מבוגרים, יוזמתו דוכאה, ולכן, לאחר שהתבגר, הוא לא היה מסוגל לקבל החלטה עצמאית.

הורים שרוצים לראות את ילדם מצליח צריכים לדאוג לפיתוח רצונו בזמן. לשם כך יש להימנע מההקצנה הנ"ל ובנוסף, תמיד להסביר לילד, אפילו קטן, מה גורם לדרישות, להחלטות, לאיסורים שמבוגרים מטילים עליו, מה כדאיותם.

ניתן לכנות מאפיינים ייחודיים של פעולה רצונית, מודעות ועצמאות בקבלת החלטות. הוא מאופיין בתכונות הבאות. ראשית, מדובר בפעולה הנחוצה מסיבות חיצוניות או פנימיות, כלומר תמיד יש לה סיבה אובייקטיבית. שנית, לפעולה רצונית יש חוסר מוטיבציה או עיכוב ראשוני או המתבטא ביישום שלה. שלישית, בתהליך של פעולה רצונית, מתבטל הגירעון הזה, מה שמוביל לאפשרות להשיג את המטרה המיועדת.

המבנה של פעולה רצונית נראה כמו יישום רציף של השלבים הבאים:

1) הצבת יעד והופעת הרצון להשיגו;

2) מודעות לדרכים להשגת המטרה;

3) הופעת מניעים המאשרים או שוללים אפשרויות אלה;

4) מאבק המניעים, שתוצאתו היא בחירת פתרון;

5) קבלת אחת האפשרויות כפתרון;

6) יישום ההחלטה שהתקבלה.

פעולה רצונית יכולה להיות גם צורות פשוטות וגם מורכבות יותר.

פעולה רצונית, פשוטה בצורתה, היא דחף שנכנס ישירות לפעולה להשגת המטרה. במקרה זה, למעשה אין לפני הפעולה שום תהליך מודע מורכב וארוך. יחד עם זאת, המטרה עצמה אינה חורגת מהמצב המיידי, מימושה מושג על ידי ביצוע פעולות רגילות לנבדק, המתבצעות כמעט אוטומטית ברגע שמתעורר גירוי.

עבור פעולה רצונית מורכבת בצורתה הספציפית הבולטת ביותר, מאפיין בעיקר שתהליך מודע מורכב המתווך פעולה זו נקלע בין הגירוי לפעולה. לפעולה קודמים חישוב השלכותיה ומודעות למניעיה, קבלת החלטה, הופעת הכוונה לביצועה, עריכת תכנית לביצועה.

כך, פעולה רצונית הופכת לתהליך מורכב הכולל שרשרת שלמה של שלבים שונים ורצף של שלבים או שלבים שונים, בעוד שבפעולה רצונית פשוטה אין צורך להציג בהכרח את כל הרגעים והשלבים הללו בצורה מורחבת.

ניתן לחלק פעולה רצונית מורכבת ל-9 שלבים, המתבצעים בשלבים:

1) הופעת המוטיבציה;

2) הגדרה ראשונית של מטרה והופעת רצון להשיגה;

3) מודעות למספר הזדמנויות להשגת המטרה;

4) הופעת מניעים המאשרים או שוללים אפשרויות אלה;

5) שלב הדיון והמאבק במניעים;

6) קבלת אחת האפשרויות כפתרון;

7) קבלת החלטות;

8) יישום ההחלטה שהתקבלה;

9) התגברות על מכשולים חיצוניים ביישום ההחלטה והשגת המטרה. יצוין כי פעולה רצונית מורכבת אינה גורמת בכל המקרים למאבק מניעים. זה קורה רק כאשר המטרה היא סובייקטיבית ומתעוררת באופן ספונטני. אם זה נובע מגורמים חיצוניים והשגתו נחוצה לנושא, הוא רק צריך לזהות אותו, ויוצר תמונה מסוימת של התוצאה העתידית של הפעולה. הופעתו של מאבק של מניעים קשורה לכך שלנושא יש כמה מטרות שוות בו-זמנית (למשל, עקרת בית רוצה לבשל משהו מיוחד לארוחת ערב ולצפות בסדרת הטלוויזיה האהובה עליה בו-זמנית).

במהלך קבלת ההחלטה, מבין הנבדק כי המשך העניינים תלוי בו. הרעיון של ההשלכות של הפעולה של האדם מעורר תחושת אחריות ספציפית לפעולה רצונית מודעת.

תהליך קבלת ההחלטות עצמו יכול ללבוש צורות רבות.

1. לפעמים ההחלטה אינה מובחנת בתודעה כשלב מיוחד. פעולה מרצון נמשכת ללא החלטה מיוחדת, שצוינה במודע בה. זה קורה באותם מצבים שבהם הדחף שהתעורר בנבדק כרגע אינו סותר כל היבט פנימי אחר של פעילות מנטלית (למשל, פעילות לא מספקת של הנפש), ועצם יישום המטרה התואמת לדחף זה אינו סותר. נתקלים במכשולים חיצוניים כלשהם.

במקרה זה, מספיק שהנבדק ידמיין את המטרה ויממש את נחיצותה כדי שהפעולה תצא בעקבותיה. (לדוגמה, אדם רוצה לאכול משהו, הוא קם מספה נעימה מול הטלוויזיה והולך למקרר - לא משנה כמה נדוש, אבל זה ביטוי של מאמץ רצוני).

2. במקרים מסוימים ההחלטה מגיעה כביכול מעצמה, שכן מדובר בפתרון מוחלט של הסכסוך שגרם למאבק המניעים, כלומר ההחלטה מתקבלת לא בגלל שהנבדק רואה אותה אופטימלית, אלא בגלל שבאלה בנסיבות אין פתרון אחר שכבר בלתי אפשרי. (למשל, במקרה של שריפה, אדם קופץ מהקומה השלישית, לא כי הוא אוהב פתרון כזה, אלא כי אין לו סיכוי אחר להציל את חייו).

3. ולבסוף, קורה לפעמים שעד הסוף, ואפילו ברגע קבלת ההחלטה, כל אחד מהמניעים המנוגדים עדיין שומר על כוחו, אף אפשרות אחת לא נעלמה מעצמה, וההחלטה בעד של מניע אחד לא נלקח בגלל היעיל כוחם של השאר מוצה, לא בגלל שמניעים אחרים איבדו את משיכתם, אלא בגלל שההכרח או הכדאיות של הקרבת מניעים מנוגדים מתממשים. (לדוגמה, לילה ללא שינה מאחוריך, אתה מאוד רוצה לישון, אבל אתה צריך ללכת להרצאה עד 8:00, אחרת יהיו בעיות בקבלת קרדיט.)

עכשיו כמה מילים על תוכנית ההחלטה. זה יכול להיות סכמטי או יותר מפורט ומודע - זה תלוי הן בתכונות הרצוניות האישיות של אדם והן במצב הדורש החלטה.

חלק מהאנשים, בעת ביצוע החלטה, מנסים לחזות את כל הגורמים האפשריים המשפיעים על התוצאה, מתכננים כל שלב בצורה ברורה ומפורטת, דבקים באופן עקבי ומדויק בתוכנית. אחרים מוגבלים לתכנית הכללית ביותר, שבה מצוינים רק השלבים העיקריים ונקודות המפתח של הפעילות. אם ניקח בחשבון את התלות של התכנון במצב, ניתן לציין שבדרך כלל תוכנית של פעולות מיידיות מפותחת ביתר פירוט, פעולות שעוכבו בזמן מתוארות בצורה סכמטית יותר או אפילו ללא הגבלת זמן.

באשר ליחס בין תכנון פעולה לבין תכונות רצוניות של אדם, הדפוסים הם כדלקמן. הנטייה לעקוב אחר תכנית מפורטת השולטת ברצון מונעת ממנה גמישות. התוכנית קובעת בנוקשות את הרצון, אשר בתורו קובע בנוקשות את התנהגותו של אדם. כתוצאה מכך, היעדר גמישות הרצון מוביל לחוסר גמישות בהתנהגות, והדבר אינו מאפשר להגיב באופן מיידי והולם לנסיבות משתנות.

אם התחום הרצוני של הנבדק הוא לא רק חזק, אלא גם בעל גמישות מספקת, אזי כדי להשיג את התוצאה הסופית, הוא יוכל לתקן את תוכנית הפעולה הראשונית ולהכניס לתוכה את כל אותם שינויים אשר, עקב לאחרונה נסיבות שהתגלו, יהיו הכרחיות להשגה מיטבית של המטרה.

בסיום השיחה על התחום הרצוני, כמה מילים על הפרות הצוואה. ישנם שלושה סוגים של הפרות כאלה.

1. אבוליה - חוסר המוטיבציה לפעילות, חוסר היכולת לקבל החלטות ולבצע אותן תוך מודעות מלאה לצורך בכך. אבוליה מתרחשת על בסיס פתולוגיה של המוח. עבור אדם הסובל מאבוליה, מה שנקרא התנהגות שדה אופיינית. הוא מבצע פעולות לא בכוונה, אלא רק נופל בטעות לשדה הגירוי. למשל, נע ללא מטרה בחדר, אדם "מועד" בעיניו על חפץ כלשהו ולוקח אותו - לא בגלל שהוא צריך את החפץ הזה משום מה, אלא פשוט בגלל שהוא הגיע לידיים.

2. אפרקסיה - הפרה מורכבת של תכליתיות הפעולות. זה נגרם על ידי נזק לרקמות באונות הקדמיות של המוח. אפרקסיה מתבטאת בהפרה של ויסות וולונטרי של תנועות ופעולות שאינן מצייתות לתוכנית נתונה ואי אפשר לבצע מעשה רצון.

3. היפרבוליה היא, להיפך, פעילות רצונית מוגזמת של אדם חולה. ניתן להבחין בה בשלב המאני של פסיכוזה מאניה-דפרסיה, הוא מעט פחות בולט עם היפרתימיה, ויכול להופיע לפעמים גם עם כמה מחלות סומטיות.

אין לבלבל הפרות הצוואה הנגרמות מהפרעות נפשיות קשות, נדירות יחסית, עם רצון חלש רגיל, פרי תנאי הגידול שתוארו לעיל. במקרה האחרון מתאפשר תיקון רצון חלש, חינוך רצון על רקע שינוי במצב החברתי של התפתחות האישיות ועם יכולתו של האדם לרפלקציה עצמית, חשיבה ביקורתית.

לסיכום האמור, יש לציין כי לצוואה תפקיד מכריע בהתגברות על קשיי החיים, בפתרון בעיות גדולות וקטנוניות ובהשגת הצלחה בחיים. אחד ההבדלים העיקריים בין אדם לנציגי עולם החי הוא, בנוסף לחשיבה מופשטת ואינטלקט, נוכחות של תחום רצוני, שבלעדיו כל יכולות יישארו חסרות תועלת ולא ממומשות.

הרצאה מס' 13. תודעה

ההבדל המהותי בין האדם כמין לבין בעלי חיים אחרים הוא יכולתו לחשוב בצורה מופשטת, לתכנן את פעילותו, להרהר בעברו ולהעריך אותו, לתכנן תוכניות לעתיד, לפתח ולהטמיע תכנית ליישום תוכניות אלו. כל התכונות המפורטות הללו של אדם קשורות לתחום התודעה שלו.

רעיונות על תודעה נוצרו על בסיס מגוון גישות, מנקודת המבט של הפילוסופיה החומרנית והאידיאליסטית כאחד. אף עמדה לא נתנה תשובה מוחלטת ולא הגיעה להגדרה אחידה של מהי תודעה. לכן, בפסיכולוגיה, נושא התודעה הוא אחד הקשים ביותר. פסיכולוגים מרכזיים רבים מבתי ספר זרים ומקומיים כאחד התייחסו לנושא זה.

הקושי בחקר התודעה נעוץ בעובדה שניתן ללמוד אותה רק על בסיס התבוננות עצמית, לכן, אי אפשר ליצור שיטות אובייקטיביות ללימודה. בנוסף, כל התופעות הנפשיות מופיעות בפני אדם רק במידה שהן מתממשות. רבים מהם עשויים שלא להגיע לסף המודעות. לכן, נתוני התצפית העצמית עלולים להיות מעוותים ולא מדויקים. ולבסוף, הגורם השלישי שמקשה על לימוד התודעה הוא חוסר האפשרות לבודד בה מרווחי זמן נפרדים, יחידות מחקר נפרדות, שכן התודעה, כשהיא עובדת (כלומר, אדם לא ישן, אינה מעולפת , וכו') , היא זרימה מתמשכת ומייצגת זרימה מקבילה של תהליכים נפשיים רבים.

כתוצאה משנים רבות של חקר בעיית התודעה, פסיכולוגים ממגמות שונות ריכזו רעיונות משלהם לגביה. אך ללא קשר לאילו עמדות דבקו החוקרים, הם תמיד קשרו למושג התודעה את נוכחות היכולת הרפלקסיבית של האדם, כלומר את היכולת של התודעה לזהות תופעות נפשיות אחרות ואת עצמה. נוכחותה של יכולת כזו באדם היא הקובעת את קיומה והתפתחותה של הפסיכולוגיה כמדע, שכן ללא אפשרות השתקפות כל רובד התופעות הנפשיות לא יהיה נגיש לידע ולמחקר. במילים פשוטות, ללא השתקפות, אדם, כמו כל חיה אחרת, אפילו לא ידע שיש לו נפש.

בפסיכולוגיה ביתית נהוג להגדיר את התודעה כצורה הגבוהה ביותר של השתקפות כללית של התכונות והדפוסים היציבים האובייקטיביים של העולם הסובב, הטבועות רק באדם כסובייקט חברתי-היסטורי. היא תורמת להיווצרות מודל פנימי של העולם החיצוני באדם, שהוא תנאי הכרחי לפעילות הקוגניטיבית של האדם ולפעילותו לשנות את המציאות הסובבת.

התודעה לא ניתנת לאדם באופן אוטומטי בלידתו, היא מתפתחת במהלך האינטראקציה שלו עם אנשים אחרים, תוך כדי הטמעת חוויה חברתית.

לפיכך, לגיטימי לטעון שהוא נולד בהוויה, משקף את ההוויה ויוצר את ההוויה.

בנוסף, יש לציין שתודעה אינדיבידואלית יכולה להיווצר ולהתפתח רק בקשר הדוק עם התודעה החברתית. אדם אינו יכול להתקיים במלואו מחוץ לחיי החברה ומחוץ למערכת היחסים החברתיים. לכן, הוא תופס את התודעה כצורה אידיאלית של השתקפות רק בתהליך ההכללה בחיים ובפעילות האמיתיים. ללא שליטה בצורה זו, אדם לא יכול להתפתח כאדם. יחד עם זאת, תהליך ההפנמה (כלומר המעבר של פעילות חיצונית לפעילות פנימית) אינו המעבר שלו למישור תודעה קיים מראש. תכנית פנימית זו אינה ניתנת לאדם אפריורי. תהליך ההפנמה יוצר את התוכנית הזו.

מהאמור לעיל עולה כי בתהליך הפילו-ואנטוגנטי של התפתחות התודעה, התפקיד החשוב ביותר ממלא פעילות אנושית.

המושג "פעילות" במובן המחמיר חל רק על אדם, ביחס לבעל חיים הוא מותנה ומרמז על "פעילות חיים". פעילות האדם והתודעה בפילוגנזה משפיעות הדדית זו על זו. הפעילות המשותפת של אנשים הייתה העבודה של יצירת מוצרי ייצור ספציפיים - בהתחלה יסודי, אחר כך מורכב יותר ויותר. תהליך זה הצריך ציפייה מודעת לתוצאות הפעילות. הכרחי לעבודה, הוא נוצר בלידה. ההתפתחות ההדדית של התודעה והפעילות מתחילה מהרגע שבו האדם יוצר את כלי העבודה הראשון. כאן באה לידי ביטוי התכליתיות של הפעולה, המבוססת על ציפייה לתוצאה ומתבצעת בהתאם למטרה, האופיינית לפעילות העבודה האנושית. זהו הביטוי המהותי ביותר של תודעת האדם, המבדיל ביסודו את פעילותו מההתנהגות הלא מודעת, האינסטינקטיבית מטבעה של בעלי חיים.

הבדל חשוב בין אדם לחיה טמון ביכולת שלו לא רק ליצור, אלא גם לשמר כלים, בעוד בעל חיים יכול להשתמש בכלי רק במצב ויזואלי-יעיל ספציפי. ניסויים רבים בקופים מעידים על כך. קוף יכול להשתמש במקל ארוך כדי להגיע לחפץ מעניין (נניח, בננה) או להפיל אותו מהזרימה של הכלוב. אבל לאחר שהשתמש במקל, הקוף מפסיק מיד לתפוס אותו ככלי, יכול לזרוק אותו או לשבור אותו, ופעם אחרת במצב דומה הוא יפעל שוב בניסוי וטעייה. שכלו של אדם מתקן את הצורך בשימור כלי העבודה. ואז, במקרה של אובדן, הוא ייצור אחד דומה לו. לאחר מכן הוא משפר את הכלי ביחס למטרת הפעולה, מחליף את המיומנויות הנרכשות עם אנשים אחרים וכו'. תיאור זה הוא סכמטי, אך הוא נותן מושג כיצד, במהלך פעילות עבודה אובייקטיבית, זיכרונו של אדם , תחום מוטיבציוני, כמו גם חשיבה ויזואלית-פיגורטיבית ומופשטת ויזואלית-אפקטיבית, כלומר, התהליכים המנטליים החשובים ביותר מתחום התודעה, מתחילים להתגבש.

גורם חשוב נוסף בהתפתחות התודעה הוא היווצרות והתפתחות השפה. הודות לשפה התרחש שינוי מהותי ביכולות הרפלקטיביות של אדם. זה הופך להיות אפשרי לשקף את המציאות במוח האנושי לא רק בצורת דימויים, אלא גם בצורה מילולית. זה מאפשר לך לתכנן את הפעולות שלך, מכיוון שלפעולה רק עם תמונות זה קשה מאוד. הודות לשפה, אדם מקבל הזדמנות להחליף ניסיון וידע עם אנשים אחרים. דורות חדשים יכולים לצבור את הניסיון של הדורות הקודמים בצורה מרוכזת. אדם רוכש את ההזדמנות לרכוש ידע על תופעות כאלה שאיתן הוא אישית מעולם לא נפגש.

בסיכום האינטראקציה המתוארת לעיל של התודעה האנושית, פעילותה ושפתה, אנו יכולים להבחין בין שלבי התפתחות התודעה.

1. השלב הראשוני, כאשר התודעה קיימת רק בצורת דימוי נפשי החושף בפני הסובייקט את העולם הסובב אותו.

2. בשלב הבא של ההתפתחות הופכת הפעילות גם למושא התודעה. אדם מתחיל להתייחס באופן מודע למעשיהם של אנשים אחרים ולמעשיו שלו. זה קשור קשר הדוק לתהליך היווצרות השפה, שנותן שמות לחפצים ולפעולות.

3. מודעות לפעולות אובייקטיביות מביאה להפנמה של פעולות ופעולות חיצוניות, מעברן למישור התודעה בצורה מילולית-לוגית. במקום דימויים נפרדים, אדם יוצר מודל פנימי הוליסטי של המציאות שבו אפשר לפעול נפשית ולתכנן פעילויות.

במבנה התודעה, פסיכולוגים ביתיים, בעקבות A. V. Petrovsky, שוקלים ארבעה מאפיינים עיקריים.

1. תודעה היא קבוצה של ידע על העולם הסובב. בנוסף, זה מאפשר לך להפוך את הידע הזה למשותף לכל האנשים. עצם המילה "תודעה" מרמזת על כך: התודעה היא ידע משותף ומצטבר, כלומר, תודעה אינדיבידואלית אינה יכולה להתפתח בנפרד מהתודעה החברתית והשפה, שהיא הבסיס לחשיבה מופשטת - צורת התודעה הגבוהה ביותר. לפיכך, מבנה התודעה כולל את כל התהליכים הקוגניטיביים - תחושה, תפיסה, זיכרון, חשיבה, דמיון, בעזרתם האדם ממלא ללא הרף את הידע שלו על העולם ועל עצמו. הפרה של כל אחד מהתהליכים הקוגניטיביים הופכת אוטומטית להפרה של התודעה כולה.

2. הבחנה ברורה בין סובייקט לאובייקט, בין "אני" ל"לא אני" קבועה בתודעה. האדם הוא היצור היחיד המסוגל להבדיל את עצמו משאר העולם ולהתנגד לו. בשלב הראשוני של התפתחותה, התודעה האנושית מכוונת החוצה. אדם שניחן מלידה באיברי חישה על בסיס נתונים שנמסרו על ידי מנתחים מודע לעולם כמשהו נפרד ממנו, ואינו מזדהה עוד עם השבט שלו, עם תופעות טבע וכו'.

בנוסף, רק אדם מסוגל להפנות את פעילותו הנפשית על עצמו. המשמעות היא שמבנה התודעה כולל בתודעה עצמית וידיעה עצמית – היכולת לבצע הערכה מודעת של התנהגותו, תכונותיו האישיות, תפקידו ומקומו ביחסים חברתיים. ההזדהות של עצמך כסובייקט ופיתוח התודעה העצמית התרחשו בפילוגניה ומתרחשת בתהליך של אונטוגנזה של כל אדם.

3. התודעה מבטיחה יישום של פעילות אנושית הצבת מטרות. בסופו של תהליך הלידה מושגת תוצאה אמיתית, שבצורה אידיאלית נוצרה בנפש כבר לפני תחילת תהליך הלידה. אדם דמיין מראש את המטרה הסופית ואת התוצר של פעילותו, ובכך יצר מוטיבציה. הוא תכנן פעולות בהתאם לרעיון זה, הכפיף לו את מאמציו הרצוניים, תיקן את הפעילות כבר בשלב יישומו, כך שהתוצאה הסופית תתאים ככל האפשר לרעיון הראשוני שלה. הפרה ביישום פעילויות הצבת מטרות, תיאום והכוונה היא אחד מסוגי הפרות התודעה.

4. מבנה התודעה כולל גם את הספירה הרגשית של האדם. היא אחראית להיווצרות הערכות רגשיות ביחסים בין אישיים והערכה עצמית, תגובות רגשיות לתופעות של העולם הסובב, לתופעות פנימיות. אם ההערכות והתגובות הרגשיות של אדם מתאימות, הדבר תורם לוויסות התהליכים וההתנהגות הנפשיים שלו, ולתיקון היחסים עם אנשים אחרים. בחלק ממחלות הנפש, הפרה של התודעה מתבטאת בהפרעה דווקא בתחום הרגשות והיחסים.

בנוסף למאפיינים המפורטים, מספר חוקרים (V.P. Zinchenko וחסידיו) מבחינים בשני רבדים במבנה התודעה – קיומי ורפלקסיבי. קיומית היא "תודעה להוויה", ורפלקסיבית היא "תודעה לתודעה".

שכבת המגורים כוללת:

1) תמונות חושיות;

2) מאפיינים ביו-דינמיים של תנועות;

3) ניסיון בפעולות ומיומנויות.

באמצעות תודעה קיומית נפתרות משימות מורכבות של התנהגות ופעילות אנושית. זאת בשל העובדה שבכל מצב ספציפי של התנהגות, לצורך יעילות מירבית של התגובה ההתנהגותית, יש לממש את התמונה החושית ואת התוכנית המוטורית הדרושה הנחוצות ברגע הנתון. לדוגמה, כאשר חוצים את הכביש, אדם מבחין במכונית מסתובבת לפינה. הוא מזהה אובייקט זה על ידי השוואתו לתמונה במוחו, בהתאם לחוויה החושית, הוא מעריך את מהירות המכונית, המרחק אליה, ובהתאם להערכה זו, מעדכן את תוכנית התנועה האופטימלית - מאיץ את הצעד. או עוצר ומדלג על המכונית. זו תיראה משימה כל כך אלמנטרית. אבל היא מורכבת ומורכבת, שכן היא מכילה כל כך הרבה פעולות של התודעה הקיומית המרכיבות אותה, ופתרונה מתרחש בפרק זמן קצר ביותר.

עולם הפעילות האובייקטיבית והייצורית, ועולם הייצוגים, הדמיון והסמלים והסימנים התרבותיים נמצאים בקורלציה עם תודעת ההוויה. עולם הרעיונות, המושגים, הידע העולמי והמדעי שייך לתודעה הרפלקסיבית.

תודעה רפלקטיבית כוללת משמעויות ומשמעויות. ניתן להניח שהרובד הקיומי של התודעה הוא הבסיס של הרפלקסיבי, מכיל את מקורותיו, שכן המשמעויות והמשמעויות נולדות ברובד הקיומי.

משמעות היא התוכן האובייקטיבי של התודעה החברתית, המוטמע על ידי האדם. משמעויות מתבטאות במילים ועשויות להכיל דימויים מופשטים (בניגוד לדימויים חושיים של תודעת ההוויה), מושגים יומיומיים ומדעיים, משמעויות מבצעיות ואובייקטיביות, דימויים של פעולות אובייקטיביות. אחרי הכל, מילים ושפה הם לא רק אמצעי תקשורת. אלו הם נשאים של צורת החשיבה המופשטת (מילולית-לוגית). צורה זו היא שאחראית ליצירת משמעויות ומשמעויות.

משמעות היא פרשנות סובייקטיבית של אדם למשמעויות אובייקטיביות. משמעויות קשורות לתהליך של הבנת אנשים זה את זה ולתהליך של הטמעת מידע חדש. אי הבנה יכולה להיגרם מהבדלים משמעותיים בפרשנות של משמעויות, כלומר כאשר לאותה משמעות עבור אנשים שונים יש משמעויות שונות. כדוגמה, ניתן להביא אי הבנה בין נציגי דור ההורים והילדים, ועוד יותר מכך סבים ונכדים, עקב שינוי משמעותי במשמעויות של כל דור חדש - קחו לפחות ז'רגון נוער או שפה ספציפית של דור ה"מחשבים". הזהות הגדולה ביותר של משמעויות קיימת ברמת המושגים המדעיים, אך גם כאן יתכנו פערים לא רק בתחומי ידע מדעיים שונים, אלא גם בין נציגי עמדות שונות במדע אחד (ניתן לראות זאת בדוגמה של פסיכולוגיה). תהליכי הטרנספורמציה הדדית של משמעויות ומשמעויות (הבנת משמעויות ומשמעות של משמעויות) מהווים אמצעי להגברת הקונסטרוקטיביות של הדיאלוג ורמת ההבנה ההדדית.

תפקידי התודעה כוללים את הדברים הבאים.

1. פונקציית השתקפות.

2. פונקציית הגדרת מטרות.

3. תפקוד יצירתי (יצירתיות היא הדרך והאמצעים להכרה עצמית ולפיתוח התודעה האנושית באמצעות תפיסת יצירותיהם).

4. תפקיד ההערכה והויסות של התנהגות ופעילויות.

5. הפונקציה של בניית מערכות יחסים עם העולם, אנשים אחרים, עצמך.

6. תפקוד רוחני – הקובע את היווצרות האינדיבידואליות ואת התפתחות הרוחניות.

7. תפקוד רפלקסיבי, שהוא התפקוד העיקרי המאפיין את התודעה.

מושאי השתקפות הם השתקפות העולם, חשיבה על העולם או השקפת העולם, שיטות ויסות עצמי, מודעות עצמית, תהליכי השתקפות עצמם.

אם כבר מדברים על מנגנוני התודעה, אין לזכור אך ורק את הפעילות המוחית של אדם מסוים. המוח הוא הבסיס הביולוגי של הנפש והתודעה. אבל התודעה היא תוצר של אינטראקציה של מערכות רבות. זהו הפרט עצמו, והקבוצות החברתיות שבהן הוא נוצר כאדם, והחברה במצב היסטורי ספציפי, וכל דרך ההתפתחות התרבותית וההיסטורית של האנושות. תכונה חשובה של מערכות אלו היא האפשרות ליצור תצורות חדשות בתודעה שלא ניתן לצמצם למרכיב כזה או אחר של המערכת המקורית. התודעה פועלת כאיבר תפקודי חשוב לאינטראקציה של מערכות אלו. התכונות של התודעה כאיבר תפקודי הן:

1) תגובתיות (יכולת להגיב);

2) רגישות (היכולת להרגיש ואהדה);

3) דיאלוגיזם (היכולת לתפוס את הסוג של עצמו, כמו גם תודעה עצמית כהזדמנות לנהל דיאלוג פנימי עם עצמו);

4) פוליפוניה (ריבוי תהליכים נפשיים המתרחשים בו זמנית);

5) ספונטניות של התפתחות (התודעה של כל אדם היא ייחודית, התפתחותה באונטוגנזה אינה יכולה להיקבע בקפדנות לא על ידי תכונות אינדיבידואליות או על ידי השפעת הסביבה החברתית - משהו מתערב שלא ניתן לשלוט ולסווג, וזה בדיוק מה שמרכיב חידת האדם, שעליה נאבקים פסיכולוגים ופילוסופים, תיאולוגים ואנתרופולוגים).

הרצאה מס' 14. הלא מודע

מושג הנפש רחב הרבה יותר ממושג התודעה. ישנן מספר תופעות שאינן מיוצגות ברמה המודעת. אלו הן אותן תופעות נפשיות, תהליכים, מאפיינים ומצבים שיש להם השפעה לא פחותה על ההתנהגות, אך אינם קבועים במודע על ידי אדם. הם שייכים לתחום הלא מודע (או הלא מודע). לפיכך, את הלא מודע במונחים הכלליים ביותר ניתן להגדיר כמכלול של תופעות נפשיות, תהליכים, מצבים הנגרמים מהשפעות כאלה, שבהשפעתן אדם אינו נותן לעצמו דין וחשבון. ישנם נתונים של מנתחים שנתפסים. הם משמשים כאותות שאדם משתמש בהם כדי לשלוט באופן מודע בתגובות התנהגותיות. אבל יש גם אותות שאינם נופלים לתחום התודעה. הם מווסתים של התנהגות וזרימה של תהליכים נפשיים ברמה הלא מודעת.

העיקרון הלא מודע מיוצג במידה מסוימת כמעט בכל התהליכים הנפשיים, המאפיינים והמצבים של האדם. יש תחושות לא מודעות: חזותית, שמיעתית, שרירית. הם גורמים לתגובות לא מודעות לגירויים בלתי מורגשים (לדוגמה, תגובה לאולטרה ואינפרסאונד).

דימויים תפיסתיים יכולים להיות גם לא מודעים. תמונות כאלה מופיעות, למשל, בזיהוי משהו שנראה או נשמע בעבר, כאשר אדם לא יכול לזכור שהוא כבר קלט את האובייקט הזה ובאילו נסיבות זה קרה. או הפריים ה-25 הידוע - תפיסתו מתרחשת ברמה לא מודעת, אך אינה מקובעת על ידי התודעה.

תנועות לא מודעות הן אלו שהיו מודעות בעבר, אך עקב חזרות תכופות הפכו אוטומטיות ולכן לא מודעות (לדוגמה, אדם שהרכיב משקפיים במשך זמן רב והיה לו הרגל לתקן אותן על ידי החלפת משקפיים לעדשות מגע, נמתח אוטומטית במשך זמן רב עד לגשר האף עד שהאוטומטיזם נעלם כמיותר).

אזור הלא מודע כולל גם תופעות נפשיות המתרחשות בחלום; כמה תמריצים לפעילות שבה אין מודעות למטרה; כמה תופעות הנגרמות על ידי מצב כואב: דליריום, הזיות.

יש זיכרון לא מודע. הוא מציג את הזיכרון הגנטי וחלק מהטווח הארוך. זה משפיע באופן לא מודע על תהליכי החשיבה, הדמיון, הקשב, המוטיבציה, היחס לאנשים. לדוגמה, אתה חווה באופן בלתי סביר רגשות שליליים ביחס לאדם שאתה אפילו יודע איתו מעט. והסיבה האמיתית עשויה להיות בעובדה שהוא מזכיר לך איכשהו אדם מאוד לא נעים מוכר בעבר, שזכרונו נשמר רק בזיכרון לא מודע.

מחשבה יכולה להיות לא מודעת. זה בולט במיוחד בעת פתרון בעיות יצירתיות או במהלך מה שנקרא מפגשי סיעור מוחות. דיבור לא מודע הוא הדיבור הפנימי שלנו, שאינו מופרע במצב ערות, אך מתממש על ידינו לעיתים רחוקות מאוד.

לסיכום, ניתן לומר שאובייקטים או מצבים המונעים את הגשמת המטרה, מקשים על בחירת אסטרטגיית התנהגות או דורשים דרך חדשה לפתרון, נופלים לאזור המודעות הברורה של האדם. אבל, ברגע שמתקבלת ההחלטה והקושי מתבטל, השליטה בהתנהגות מועברת לתחום הלא מודע, והתודעה מתפנה לפתור את המצבים הבעייתיים הבאים. לדוגמה, בדרך כלל תהליך ההליכה אינו נשלט על ידי ההכרה. אבל אם אדם מעד על אבן או רואה מולו שלולית, כלומר, יש אותות שמושכים תשומת לב מודעת, אז התודעה נדלקת לשלוט בתהליך ההליכה, ולאחר מכן הוא שוב ממשיך להתבצע אוטומטית . כך, בכל רגע של זמן, רק חלק קטן מאוד מכל התהליכים מוסדר באופן מודע. עם זאת, התודעה יכולה להשפיע גם על תהליכים לא מודעים. הלא מודע מאחד את כל אותם מנגנונים הקובעים את ויסות ההתנהגות שאינה מצריכה השתתפות ישירה של התודעה.

לכן, מהתיאורים לעיל של גילויי תופעת הלא מודע, נובע שאין זה אפשרי בשום אופן לזהות את הנפש עם התודעה. הנוכחות בו של תחום עצום של הלא מודע היא עובדה שאין עליה עוררין. אבל מדענים מתחומים שונים של ידע אנושי לא הגיעו מיד להבנה של זה.

הפילוסופיה של הלא מודע נוצרה על ידי הפילוסוף הגרמני של המאה ה-1910. א הרטמן. לפניו שלטה הפילוסופיה על ידי נקודת המבט של ר' דקארט שהתודעה היא הצורה היחידה של החיים הרוחניים. בשנת XNUMX אירחה בוסטון את הוועידה הבינלאומית הראשונה לבעיות הלא מודע. כבר בשלב זה הבינו מדענים שהלא מודע הוא גורם שיש לקחת בחשבון בעת ​​ניתוח מגוון רחב של בעיות פסיכולוגיות ופסיכיאטריות: התנהגות, מקרים קליניים, אופי הרגשות, יצירתיות, מערכות יחסים בין אנשים. אבל אז הלא מודע צוין רק על ידי מדענים כגורם הסבר לתופעות נפשיות רבות, אבל הם לא יכלו להציע גישות להבנתו, לחשיפת תכונותיו ודפוסי הפעולה שלו. המצב השתנה באופן קיצוני רק לאחר הופעת יצירותיו של ז' פרויד. הוא זה שהצליח להתחיל עידן חדש בחקר הלא מודע.

בהבנה המדעית המודרנית של בעיית הלא מודע, ניתן להבחין בשני תחומים עיקריים: תורת הפסיכואנליזה, שייסדה היה ז' פרויד, ותיאוריית הגישה הפסיכולוגית של ד.נ.אוזנדזה. גישות אלו נבדלות בדעותיהן לגבי האינטראקציה של הלא מודע עם התודעה והנפש בכלל. התיאוריה הפסיכואנליטית מתנגדת למודע ללא מודע ורואה בהם מרכיבים סותרים זה את זה של פעילות נפשית. הפסיכולוגיה של הגישה, להיפך, מבוססת על הרעיון של נפש הוליסטית, המבוססת על רעיון האחדות של האישיות האנושית. בואו נסתכל מקרוב על שני הכיוונים הללו כדי לקבל תמונה מלאה יותר של בעיה זו.

ז' פרויד השווה את תחום הלא מודע לחזית גדולה, שבה מצויות כל התופעות המנטליות. מסדרון צר צמוד אליו. על הסף שבין המסדרון למסדרון עומד בעמדתו שומר, שלא רק בוחן מקרוב כל תנועה רוחנית, אלא גם מחליט אם להכניסו למסדרון או לא. יתרה מכך, גם אם הוא ידלג, זה לא אומר שהוא בהחלט יהפוך למודע. זה יקרה רק אם התופעה הנפשית הזו תמשוך את תשומת הלב של התודעה הממוקמת בקצה הרחוק של המסדרון. לפיכך, לפי מטפורה זו, החזית היא מקום משכנו של הלא מודע, המסדרון הוא כלי הקיבול של תת המודע, ורק תא קטן בקצה המסדרון שייך לתודעה, אשר בהיותה בחלק האחורי של הלא מודע, פועל כמשקיף. מאוחר יותר, פרויד שינה במידת מה את הרעיון של מבנה הנפש. הוא הבחין בשלוש רמות: "id" ("זה"), "אגו" ("אני") ו"סופר-אגו" ("סופר-אני"). ה"איד" הלא מודע מופיע אצל פרויד כאותו רובד עמוק של הנפש, שבעומקו נובעות כל התופעות הנפשיות. ה"אגו" המודע פועל כמתווך בין ה"איד" לעולם החיצון, ה"סופר-אגו" הוא האנשה של מכלול הדרישות החברתיות, הנורמות המוסריות, האתיות, התרבותיות וההיסטוריות. כעת, כתוכנית פיגורטיבית, הוא הביא את הדוגמה של רוכב על סוס. ה"אגו" מנסה להכניע את ה"איד" כמו רוכב על סוס חזק ממנו. אם הרוכב ממשיך על הסוס הבלתי ניתוק, אזי התודעה תציית למעשה לרצונו של הלא מודע, ותיצור רק את מראית העין של עליונותו. מורכב לא פחות הוא היחס בין אגו לסופר אגו. כתוצאה מכך, ההכרה יכולה להיסחט במלחצים בין שתי רמות סמוכות.

פרויד תרם תרומה משמעותית לחקר הלא מודע בשבירה של אישיותו של האדם. מושג הלא מודע האישי מרמז על אותם תחומי עניין, צרכים ושאר תכונות אישיות שאדם אינו מודע להם, אך הטבועים בו וקובעים במידה רבה את התנהגותו, המתבטאת בתגובות, פעולות, תופעות נפשיות שונות.

ישנן שלוש קבוצות של תופעות כאלה.

1. תופעות הקשורות לתפיסה, דמיון, זיכרון. זה כולל חלומות, חלומות בהקיץ, חלומות בהקיץ. חלומות הם העניין הגדול ביותר מבין התופעות של קבוצה זו. לפי פרויד, תוכן החלומות ברוב המקרים נובע מרצונות וצרכים לא מסופקים של אדם. חוסר שביעות רצון מייצר מתח, וחלום הוא דרך להעלים מתח על ידי מימוש רצונות בצורה סמלית וחולמנית. אם צורות ההתנהגות הרצויות אינן מקובלות על אדם ברמה המודעת, אז הביטוי המפורש שלהן אפילו בחלום אינו מותר על ידי הנורמות המלומדים של המוסר, מה שנקרא צנזורה. התודעה והלא מודע נמצאים בקונפליקט. ואז המעשים הלא מודעים "עוקפים" את הצנזורה, מצפינים את תוכן החלומות, מבלבלים אותו, מבליטים את הפרטים המשניים של החלום ומסתירים את העיקרי בצל. הפסיכואנליזה מתרגלת טכניקה לפירוש חלומות כאלה, המאפשרת להביא מניעים נסתרים, לא מודעים, של אדם לרמת המודעות. זו הדרך היחידה להיפטר מהבעיות הנגרמות ממניעים נסתרים אלו.

2. קבוצה של פעולות שגויות. זה כולל החלקות לשון, שגיאות כתיב של מילים ואי הבנות בעת האזנה. לפי רעיונותיו של פרויד, מניעים, מחשבות וחוויות סמויות מתודעת הפרט מופיעים בתופעות כאלה. פעולות שגויות, כמו חלומות, מתעוררות כאשר כוונותיו הלא מודעות של אדם מתנגשות עם מטרת התנהגות שהוגדרה במודע, אם היא מתנגשת עם מניע נסתר. כשהלא מודע מנצח, אז יש הסתייגות, שגיאת הקלדה, שגיאה.

3. קבוצה של שכחה לא רצונית. זה עשוי להיות שכחה של שמות, כוונות, הבטחות, אירועים ותופעות אחרות הקשורות לחוויות אנושיות לא נעימות. במקרה זה מופעל אחד ממנגנוני ההגנה - מנגנון העקירה של זיכרונות, מחשבות, חוויות שאינן מקובלות על אדם אל תחום הלא מודע.

על מנגנוני ההגנה צריך להתעכב קצת יותר. בנוסף להדחקה שכבר הוזכרה, ישנם מנגנונים של החלפה, זיהוי, השלכה, רגרסיה וכו'.

ישנם שני סוגים של החלפה: החלפת אובייקטים והחלפת צריכה. החלפת האובייקט מתבטאת בהעברת תגובות שליליות מהאובייקט המעורר אותן לאובייקט שאינו מעורב במצב הקונפליקט. זה מתרחש כאשר האובייקט ה"רצוי" אינו זמין עקב מעמדו החברתי או סיבות אחרות. כך, כעס המיועד לבוס נשפך פעמים רבות על בני המשפחה. הסוג השני הוא שינוי בתחושה חיובית שאינה מוצאת חיזוק להיפך תוך שמירה על האובייקט (לדוגמה, תשוקה נכזבת מתחלפת בשנאה). בשני המקרים, ההחלפה מתרחשת באופן לא מודע. השפעות ההגנה מושגות על ידי פריקת המתח.

הזדהות היא הזדהות לא מודעת של הסובייקט בעצמו עם אדם משמעותי עבורו. אם אדם זה הוא סמכות מאיימת (למשל, הורה קפדן לילד קטן), אז החרדה מתגברת על ידי ניכוס של הנבדק לתכונות מסוימות של האחר המשמעותי הזה.

השלכה היא מנגנון של תכונה הפוכה. כאן הנבדק מייחס באופן לא מודע תכונות משלו שאינן מקובלות עליו ברמה המודעת לאדם אחר או לקבוצת אנשים.

רגרסיה היא מעבר לא מודע במקרה של מצבי לחץ קשים להתנהגויות אינפנטיליות המתאימות לרמות קדומות יותר של התפתחות הנבדק. זה מקהה את תחושת האחריות או האשמה, והנבדק מתחיל להרגיש יותר בנוח (למשל, כמו בילדות, כשלא היה צריך לענות על שום דבר).

לאחר מכן, שקול את תורת הגישה הפסיכולוגית. הוא פותח על ידי הפסיכולוג הגיאורגי D.N. Uznadze ושותפי הפעולה שלו. מושג הגישה ממלא תפקיד חשוב בפסיכולוגיה, שכן גילויי הגישה מחלחלים כמעט לכל תחומי חייו הנפשיים של האדם. מושג הגישה הוא מרכזי בתיאוריה של אוזנדזה. הוא פועל כעיקרון הסבר לתופעות נפשיות רבות. הגישה נחשבת לתופעה אוניברסלית בחייהם של אנשים, הממלאת בה תפקיד מכריע.

התקנה היא הנכונות של אורגניזם או נושא לבצע פעולה מסוימת או להגיב בהיבט מסוים. בניגוד למיומנות, המתייחסת לתקופת הפעולה, הסט מתייחס ספציפית לתקופה שקודמת לה. ישנן עובדות רבות על ביטוי ההתקנה. לאדם החושש ללכת על קרן שיווי משקל יש את ההגדרה המנועית המתאימה ויש סיכוי גבוה יותר לאבד את שיווי המשקל שלו. אמנם, אם רצועה באותו רוחב הייתה מצוירת על הרצפה בגיר, הוא היה הולך לאורכה בשלווה. או אם אדם מתבקש לקרוא סדרה של מילים, שחמש הראשונות שבהן יהיו אנגלית, ולאחר מכן מעורבבות עם מילים באנגלית יהיו מילים כתובות באותיות רוסיות, אך אלו שאינן שונות באיות מלטינית (למשל , "HAKER", "SPRING", "ROSA"), הוא בהחלט ינסה לקרוא אותם באנגלית ("kseykep" וכו'), למרות האברקאדברה הברורה. זו המסגרת המנטאלית. הדוגמאות שניתנו מתייחסות למה שנקרא שגיאות התקנה - סוג של תופעות הממחישות בצורה הברורה ביותר את פעולתה. עם זאת, ככלל, עמדות נכונות (עבור פעולות פיזיות, מקצועיות, נפשיות ואחרות מסוימות). במקרים כאלה, בעל הגישה מוכן יותר מאחרים לבצע את הפעולה המתאימה, ולכן מבצע אותה בצורה יעילה יותר.

לא כל הגישות אינן מודעות. אתה יכול במודע להתכונן לפגישה עם משהו מפחיד ולפגוש אותו בנשק מלא. אבל אתה יכול לשבת בחדר חשוך ובהשפעת פחדים וחרדות לא מודעים "לשמוע" את צעדיו של שודד גונב ברשרוש העלים הבלתי מזיק מחוץ לחלון.

עמדות לא מודעות הן העניין הגדול ביותר למחקר על מנת להבין את מנגנון ההשפעה של ביטויים לא מודעים על התנהגות אנושית. לכן, המחקר שלהם הוא ששימש נקודת מוצא למחקר וניסויים נרחבים במסגרת התיאוריה של D.N. Uznadze. יחד עם עמיתיו, הוא למד בפירוט את התנאים להופעת אשליות עבור סוגים שונים של מנתחים - מוטורי, מישוש, חזותי וכו'. כתוצאה מהניסויים, מדענים הצליחו לוודא שההגדרות במצבים המוצעים. היו ממש מחוסרי הכרה.

ד.נ. אוזנדזה ייחס חשיבות רבה לתוצאות אלו. על בסיסם התקבלה מסקנה לגבי קיומה של צורה מיוחדת, "טרום מודעת" של הנפש. לפי תומכי תורת הסט, זהו שלב מוקדם בהתפתחות של כל תהליך מודע.

בית הספר של D. N. Uznadze מכיר ביתרונותיו של פרויד בפיתוח בעיות הקשורות ללא מודע. עם זאת, נציגיה מבקרים את משנתו על התחשבות בלא מודע רק בהיבטים פרטיים. הם מאמינים שהלא מודע בהבנתו של פרויד מתאים יותר לשקול מקרים קליניים, אך אינו מסביר התנהגות באופן כללי. בתורת המיצב מתגברים על צרות ההשקפות של תומכי הגישה הפסיכואנליטית – הלא מודע נחשב בו כבסיס לפעילות החיצונית והפנימית של נפש האדם.

התיאוריה של אוזנדזה תואמת את הרעיון שהלא מודע, העומד בבסיס מהלך כל חיי הנפש וקובע את הייחודיות של תהליכי התודעה, קיים ופועל בצורה של עמדות. לאחר שהמיצב פועל בהשפעה על התגובה ההתנהגותית, הוא נסוג "לרקע", ובמקומו יש עוד אחד, המתאים לסיפוק הצורך הבא.

בפסיכולוגיה המודרנית מבדילים בין המושגים של לא מודע, תת-מודע ועל-מודע.

הלא מודע הוא התוכן של הנפש, שבשום פנים ואופן לא ניתן למימוש.

התת מודע הוא אותם רעיונות, רצונות, רגשות, זיכרונות אשר, עקב נסיבות מסוימות, עברו מהמודע ללא מודע. אבל בתנאים מסוימים (למשל, בהשפעת מתח או במצב פוסט היפנוטי), הם יכולים שוב לעבור לרמה המודעת. תחום התת מודע כולל גם תופעות נפשיות שיש להן מרכיב סובייקטיבי שעדיין לא הפך לתודעה (נפש של תינוקות, מצב ישנוני של מבוגר, מצב פוסט סינקופה וכו').

העל-מודע הוא גם אזור של הלא מודע. זוהי הטמעה של חוויה חברתית, נורמות וערכים של חברה או קבוצת אנשים נתונה, תרבות, אידיאולוגיה, סטריאוטיפים של התנהגות וכו'. זה מתרחש לא רק ברמת התודעה. המנטליות של נציג של קהילה מסוימת של אנשים פועלת לרוב ברמה של עמדות לא מודעות. המושג "מנטליות" בפסיכולוגיה מציין את תוכן התודעה החברתית של חברה נתונה, שנותר בה "מינוס" ערכים ונורמות אנושיות אוניברסליות. לעתים קרובות אין ל"שארית" הזו זמן להשתנות בעקבות התפתחות החברה והיא הד של מסורות אינרטיות, מוסר קדוש. המנטליות היא הבסיס של העל-מודע. מושג העל-מודע קרוב במשמעותו למושג "סופר-אגו".

הרצאה מס' 15. אישיות (חלק 1)

מושג האישיות היה נושא לבחינה של ענפים רבים של מדעי האדם: פילוסופיה, אתיקה, משפטים, סוציולוגיה, פדגוגיה, פסיכולוגיה, פסיכיאטריה וכו'. אך עד כה, כל המדעים הללו לא הסכימו על דעה משותפת ולא הסכימו. נתנה הגדרה אחת ומקובלת של מהי אישיות.

מושג זה הופיע בפילוסופיה כבר בסוף התקופה העתיקה. אחר כך זה סומן במילה "פרסונה" (מפרסונה הלטינית - "מסכה, מסכה"). מונח זה עלה כתוספת למושג "יחיד". המושג של אינדיבידואל מרמז על הנתונים הטבעיים והמולדים של אדם. אבל אחרי הכל, אי אפשר לצמצם את הרעיון של אדם רק לתכונות הביולוגיות שלו. האדם הוא מערכת הרבה יותר מורכבת. הוא, לכל הפחות, הוא עדיין הנושא ומושא היחסים עם אנשים אחרים, הוא לומד, הוא משתנה בהתאם לסביבה החברתית, מצב ההתפתחות וכו'. כל זה כבר היה ברור לפילוסופים הקדמונים, לכן, כל התכונות שאינם קשורים לטבע, הם קראו אישי (במובן המודרני - אישי).

הכי קרובים לפסיכולוגיה הם מושגי האישיות בפילוסופיה ובסוציולוגיה. בפילוסופיה המודרנית, אישיות נחשבת בעיקר בהיבט האתי. הוא מתפרש על ידי פילוסופים כמעין מרכז, שהוא אחדות התוכן של עולמו הפנימי של האדם עם מכלול פעולותיו המכוונות לאישיות אחרת.

בסוציולוגיה, אדם נחשב כנושא של יחסים חברתיים, כיחידה המהווה את הבסיס לחברה. גישה זו קרובה לפסיכולוגיה חברתית. הפסיכולוגיה הכללית, לעומת זאת, רואה את האישיות רחבה הרבה יותר, לא רק כסובייקט ומושא של פעולות חברתיות. השילוב של היבטים שונים הנחשבים על ידי הפסיכולוגיה הכללית מאפשר לדבר על אדם כנושא של טרנספורמציה של העולם על בסיס הידע, הניסיון והיחס שלו אליו. לפיכך, אם אתה עדיין מנסה ליצור רעיון יחיד, אז המושג אישיות מרמז על אדם ספציפי שהוא נושא התודעה, ישות חברתית, הנושא של השתקפות אקטיבית וטרנספורמציה של העולם ובו בזמן אובייקט שהוא עצמו משתנה בהשפעת העולם הסובב.

הפסיכולוגיה נוצרה מאוחר יותר מאשר פילוסופיה, סוציולוגיה ומדעים אחרים, אשר גיבשו דעה על מושג האישיות. לכן, במידה מסוימת, היא קיבלה את הרעיונות על אישיות שהתפתחו במדעים אלה. עם זאת, עם גישה ספציפית משלה לנושא, הפסיכולוגיה נותנת גם הגדרה משלה.

במובן הרחב, הפסיכולוגיה מייצגת את אישיותו של האדם כיושרה, קבוצה חודרת זו לזו של גורמים ביוגניים, פסיכוגניים וסוציוגניים. בעתיד, הפסיכולוגיה הבדילה עוד יותר את המשמעות של גורמים אלה בהתפתחות האדם, והמושגים של "אינדיבידואל", "אישיות" ממש (וכאספקט מסוים של אישיות - נושא הפעילות), "אינדיבידואליות" הובחנו ( מושגים אלו יידונו ביתר פירוט בהרצאה הבאה).

לאישיות יש מבנה תפקודי דינמי. מבנה זה כולל מספר רב מאוד של אלמנטים הנקראים תכונות אישיות. לנוחות לימוד האישיות, פסיכולוגים זיהו מספר תתי מבנים. זוהי חלוקה מותנית, שכן במציאות כל התשתיות הללו חודרות ותלויות זו בזו. עם זאת, הם עדיין יכולים להיחשב לגופים עצמאיים יחסית. באופן מסורתי, ישנם ארבעה תתי מבנים.

התשתית הראשונה היא הקרובה ביותר למושג הפרט. הוא כולל הבדלי מזג, גיל ומין, כלומר הבדלים בעלי אופי ביולוגי בעיקרו. תת-מבנה אישיותי זה הוא מושא מחקר בעיקר בפסיכופיזיולוגיה (תחום של מחקר בין-תחומי בצומת של פסיכולוגיה ונוירופיזיולוגיה) ופסיכולוגיה דיפרנציאלית. תכונות האישיות הכלולות בתת-מבנה זה תלויות הרבה יותר בתכונות הפיזיולוגיות ואף המורפולוגיות של המוח מאשר בהשפעות חברתיות על האדם. לכן, תת-מבנה זה יכול להיקרא מותנה ביולוגית. הבסיס הביולוגי של האישיות הוא מערכת העצבים, המערכת האנדוקרינית, תהליכים מטבוליים, מאפיינים אנטומיים, תהליכי התבגרות והתפתחות הגוף.

בכל הנוגע לפסיכולוגיה כללית, הטמפרמנט נכנס לשדה הראייה שלו מתת-מבנה זה קודם כל. זהו מכלול תכונות אנושיות המאפיינות את ההיבטים הדינמיים והרגשיים של התנהגותו, התקשורת והפעילות שלו. התגובות של אדם לעולם הסובב אותו תלויות בטמפרמנט - לאנשים אחרים, נסיבות חיים, מצב ספציפי וכו'. טמפרמנט, בהיותו נכס מולד, הוא הבסיס להיווצרות תכונה אינדיבידואלית כזו כמו אופי.

מאז ימי קדם היו ניסיונות להבחין בין סוגי מזג לפי קריטריונים שונים: דומיננטיות של יסוד זה או אחר, נוזל כזה או אחר באדם (תיאוריה הומורלית), תלות במבנה הפיזי של הגוף (תורת קרטשמר) . הפסיכולוגיה המודרנית נשלטת על ידי גישה המבוססת על התיאוריה של IP Pavlov על השפעת מערכת העצבים על המאפיינים הדינמיים של ההתנהגות האנושית. על פי דוקטרינה זו, מערכת העצבים המרכזית מאופיינת בשלוש תכונות: חוזק, איזון וניידות של תהליכי עירור ועיכוב.

לפיכך, טמפרמנט במובן המודרני הוא תכונות אנושיות כאלה שיש להן את התכונות הבאות:

1) לקבוע את התכונות של הדינמיקה של מהלך התהליכים הנפשיים האישיים;

2) לווסת את הדינמיקה של פעילות מנטלית באופן כללי;

3) נקבעים לפי הסוג הכללי של מערכת העצבים;

4) יציבים וקבועים יחסית. כיום, נהוג להבחין בארבעה סוגי מזג עיקריים:

1) חזק, מאוזן, נייד - סנגוויני;

2) חזק, מאוזן, לא פעיל - פלגמטי;

3) חזק, לא מאוזן - כולרי;

4) חלש, לא מאוזן - מלנכולי.

אנשים סנגווינים הם אנרגטיים, מלאי חיים, חברותיים, לא רגשיים, מסתגלים בקלות למצב חדש, עוברים בקלות מסוג פעילות אחד לאחר.

אנשים פלגמטיים הם רגועים, לא ממהרים, מתמידים בעבודה, חרוצים בעבודתם. קשה להוציא אותם מהראש. הם מתקשים לעבור לפעילויות אחרות. יחד עם זאת, הם מגיבים בשלווה לשינוי במצב, מסתגלים בקלות.

כולרים הם לא מאוזנים, אימפולסיביים, נוטים לשינויים פתאומיים במצב הרוח מהסיבה הקלה ביותר, הם מהירי מזג, תוקפניים ובעלי שליטה גרועה ברגשותיהם. יחד עם זאת, הם יכולים להיות מאוד פרואקטיביים והחלטיים. ככלל, הם מקסימליסטים.

אנשים מלנכוליים הם רגישים, פגיעים בקלות, נוטים לרקע רגשי נמוך, מצב רוח מדוכא ורגשות עמוקים. לעתים קרובות יש ביישנים, חשדניים, לא בטוחים בעצמם. קשה להסתגל לנסיבות חדשות.

זהו המאפיין של ארבעת סוגי הטמפרמנט. עם זאת, חלוקה זו מותנית מאוד. בצורתו הטהורה, סוגי מזג אלה נדירים. בדיקות הקובעות את סוג הטמפרמנט מציגות בדרך כלל את האחוז של כל ארבעת הסוגים, מה שמאפשר לזהות את הדומיננטיות של כל אחד מהם. אם לאדם אין טיפוס דומיננטי בבירור (יותר מ-50%), המשמעות היא שלמערכת העצבים שלו יש את היכולת להסתגל למצב הנוכחי של ההתפתחות, והטמפרמנט שלו, בהתאם, עשוי להשתנות בהתאם לנסיבות.

בשום מקרה אין להניח שהמזג הוא "טוב" או "רע". לכל מזג יש סט של מאפיינים אופייניים מסוימים, חלקם מוצלחים יותר, אחרים פחות. אם אדם שם לעצמו למטרה להצליח כאדם, עליו להכיר את החוזקות והחולשות שלו. הוא לא צריך להילחם עם הטמפרמנט שלו, אלא לשאוף לפתח תכונות מוצלחות ולהחליק את אותן איכויות של מזג שמונעות ממנו להסתגל בצורה מיטבית לחיים, לתקשורת ולפעילות.

אז, כמה יתרונות וחסרונות של הטמפרמנטים הרשומים. אנשים סנגווינים מאופיינים באופטימיות, נטייה לראות בעיקר היבטים אטרקטיביים של החיים, הסתגלות קלה לשינויים בתנאים חיצוניים, ניידות, חברותיות, פעילות ויעילות גבוהה. החסרונות שלהם כוללים את העובדה שאנשים אלה אינם עמוקים מאוד בתפיסה ובניתוח של התנהגות אנושית, ובנוסף, הם הופכים במהרה למשעממים ורדולים בהיעדר רשמים חיצוניים. אנשים Sanguine מתכנסים בקלות עם אנשים חדשים, ולכן יש להם מעגל נרחב של היכרות, אך יחד עם זאת, ככלל, הם אינם שונים בקביעות בתקשורת ובחיבה.

היתרונות העיקריים של הטבע הפלגמטי הם רוגע, איטיות, נוחות, סבלנות, סיבולת ונטייה להתקשרויות מתמדות. הצדדים החלשים שלהם הם שמרנות, אינרטיות (לעיתים עצלות גמורה), רגשיות נמוכה.

Cholerics מאופיינים בתכונות חיוביות כגון חיוניות רבה, רגשנות גבוהה, תנופה. יש גם מאפיינים שהם צריכים לנסות לרסן: זו התרגשות מוגברת, חוסר שליטה עצמית, נטייה להסתבך במהירות בעסק כלשהו ולא פחות מהר להתקרר אליו.

מלנכוליים מתאפיינים ביכולת גבוהה לאמפתיה (אהדה, אמפתיה, הבנה עדינה של רגשותיו של אדם אחר, משמחים ועצובים כאחד), עולם פנימי עשיר ואינטואיציה עדינה. אבל החיים שלהם יכולים להיות מסובכים על ידי תכונות כגון ביישנות, חרדה, ספק עצמי, פסיביות, חוסר אמון באנשים.

התשתית השנייה היא קבוצה של תכונות של תהליכים נפשיים בודדים או תפקודים נפשיים כצורות של השתקפות. בדרך כלל זה נקרא תת המבנה של צורות השתקפות. זו מערכת ביו-חברתית - החברתי כבר קיים בה, אבל יש יותר גורמים ביולוגיים. הוא כולל ביטויים אישיים של זיכרון, תפיסה, תחושות, חשיבה, תלוי הן בגורמים מולדים והן באימון, התפתחות ושיפור של תכונות אלו.

ניתן לכנות בקצרה את התת-מבנה השלישי של האישיות תת-המבנה של החוויה. זה החיים והניסיון המקצועי של הפרט, כלומר התרבות הכללית של האדם וההיערכות המקצועית שלו. המשנה הזו היא כבר מערכת סוציו-ביולוגית, כלומר יש בה יותר חברתי מאשר ביולוגי. זה כולל מיומנויות ויכולות, ידע, הרגלים.

מיומנויות נקראות רכיבים אוטומטיים של פעילות מודעת. הם מאפשרים לפעול באופן אוטומטי, אך בו זמנית בכוונה ובשליטה של ​​התודעה. מיומנויות נרכשות באמצעות תרגול ממושך. הם יכולים להיות מוטוריים, חושיים, נפשיים ורצוניים. לפי מידת ההטמעה, מיומנויות מתחלקות ליצירת או לא, פשוט ומורכב, ארוך וקצר, מפוזר ומורכב, סטנדרטי וגמיש. מיומנויות יכולות להירכש וגם לאבד - במקרה שלא נעשה בהן שימוש במשך זמן רב. לדוגמה, אם גיטריסט לא הרים גיטרה כבר כמה שנים, אז האצבעות שלו "ישכחו" איך למצוא את הלחצים הנכונים ולנגן אקורדים בעצמם. זה נקרא ביטול אוטומטי של מיומנויות.

ידע הוא מערכת מושגים שנרכשת על ידי אדם במהלך ניסיון אישי. הם נוצרים על בסיס רפלקסים מותנים ומייצגים מערכת של קשרים זמניים, שבהיווצרותם הפעילות האנליטית והסינטטית של קליפת המוח ממלאת תפקיד מוביל. ברכישת ידע תפקיד מוביל לתפקוד הפעיל של תהליכי החשיבה והזיכרון. הידע מוערך לא רק ולא כל כך לפי מאפיינים כמותיים (נפח, למדנות), אלא לפי פרמטרים איכותיים: רוחב, עומק, רצף של רכישה וחוזק הטמעה. מערכת הידע כפופה גם לדרישות של גמישות ופתיחות של מידע חדש (היכולת לשלב ידע חדש במערכת קיימת). שתי התכונות הללו הן שמאפשרות לחשיבה יצירתית להתפתח, ולמנוע התפתחות של דפוסים. עוצמתה של הטמעת הידע תלויה בעניין בו, כמו גם בנפח ואיכות הידע ההוראה.

מיומנויות - יכולתו של אדם, בהתבסס על מיומנויות וידע קיימים, לבצע פעילויות מקצועיות או אחרות ביעילות ובפרודוקטיביות בתנאים משתנים (לדוגמה, עבור מתכנת, זו הזדמנות לעשות את עבודתו על דור חדש של טכנולוגיה , השתמש בגרסאות מעודכנות של שפות תכנות וכו'). גיבוש המיומנויות עובר מספר שלבים, הראשון שבהם הוא שלב "ניסוי וטעייה", והאחרון, הגבוה ביותר - שלב רמת מיומנות גבוהה בפעילות מסוג זה עם ביטחון עצמי, תכליתי ויצירתי. שימוש במיומנויות מפותחות ומוטיבציה.

הרגלים - פעולות שביצוען, בתנאים מסוימים, הופך להכרח לאדם, הופכות לצורך יציב. למרבה הצער, הרגלים יכולים להיות לא רק מועילים, אלא גם לא הולמים, מזיקים ואף מאיימים על בריאותו ובטיחותו של האדם או הסובבים אותו.

המשנה הרביעית היא שילוב של תכונות אישיות כמו אוריינטציה, יחסי אישיות ותכונותיו המוסריות. תת-מבנה זה נוצר בתהליך החינוך. לפיכך, זה יכול להיחשב מותנה חברתית. רוב הפסיכולוגים המובילים מייחדים בתת-מבנה זה בעיקר את האוריינטציה ורואים בה את המרכיב המוביל במבנה האישיות כולה, את איכותה המעצבת את המערכת. אוריינטציה מובנת כמערכת של מניעים יציבים, צרכים דומיננטיים, תחומי עניין, נטיות, אמונות, הערכה עצמית, אידיאלים, השקפת עולם, כלומר תכונות הקובעות את התנהגותו של הפרט בנסיבות חיצוניות משתנות.

התמצאות משפיעה לא רק על מרכיבים אחרים של מבנה האישיות (לדוגמה, אותן תכונות מזג שאדם היה רוצה לשנות), אלא גם על מספר תכונות אנושיות אחרות. זה כולל מצבים נפשיים – האפשרות להתגבר על מצבים שליליים בעזרת מוטיבציה חיובית דומיננטית. אפשר גם להשפיע על תהליכים מנטליים קוגניטיביים, רגשיים, רצוניים. למשל, אם לאדם יש מוטיבציה גבוהה ביחס לפיתוח תהליכי חשיבה, אז הדבר ישפיע על התחום הקוגניטיבי שלו לא פחות מאשר על היכולות המולדות.

באוריינטציה של הפרט, האידיאולוגיה של החברה כולה ואותן קהילות (משפחות, בתי ספר, אוניברסיטאות) שאדם מייצג באה לידי ביטוי באופן מלא. אוריינטציה באה לידי ביטוי בתחומים שונים של פעילות אנושית, כך שנוכל לדבר על הפרטים של סוגים שונים של אוריינטציה, למשל, קוגניטיבית ומקצועית (ככלל, אנשים מראים נטיות הומניטריות או טכניות במידה רבה יותר), אתיים, פוליטיים ואפילו משפחה (אדם "למשפחה או "לחברים"). להתמצאות מספר מאפיינים בסיסיים: עוצמה, רמת בגרות, יעילות, רוחב, יציבות.

הבדלים בין אנשים קיימים בכל אחד מארבעת תשתיות המשנה המתוארות. זהו הבדל במזג, באופי, במהלך של תהליכים נפשיים, ביכולות, מיומנויות, אמונות, תחומי עניין, רמת התפתחות המודעות העצמית.

יש לציין גם שבין תתי-המבנים של האישיות יש קשרים ישירים והפוכים. כך, למשל, תכליתיות, רמת ההתפתחות הרוחנית משפיעה על רכישת החיים והניסיון המקצועי, ולהיפך – ההתנסות האישית משפיעה על התפתחות האדם, מערכת הערכים שלו, המוטיבציה. הטמפרמנט משפיע גם על היווצרות ושימור של מערכת של ידע ומיומנויות, אשר בתורם יוצרים תנאים לתיקון תכונות הטמפרמנט בכיוון של העדפת חידוש נוסף ושיפור איכות מערכת זו. לפיכך, האישיות היא מבנה הוליסטי, שכל מרכיביו קשורים זה בזה.

הרצאה מס' 16. אישיות (חלק 2)

האדם הוא סגסוגת מורכבת של תכונות ביולוגיות, פסיכולוגיות, חברתיות ורוחניות. על מנת שחקר האדם יהיה הולם לטבעו, הפסיכולוגיה מפרידה בין המושגים של "אדם", "אינדיבידואל", "אישיות", "אינדיבידואליות".

"אדם" בפסיכולוגיה הוא מושג המציין את התכונות היסודיות ביותר, זהו יצור השייך למין הביולוגי "הומו סאפיינס", ולכן בעל יכולת לפתח תודעה, תפקודים נפשיים גבוהים יותר ולנסח דיבור. אבל אדם לא יכול להתפתח מחוץ לחברה האנושית - לא ייווצרו בו דיבור, לא מערכת מושגים ולא יכולות. הסיפור של מוגלי הוא רק סיפור. למעשה, ישנם מקרים בהם נמצאו ילדים שגדלו ביער, מבלי לתקשר עם אנשים. ילדים כאלה לא יכלו לשלוט בדיבור בדיבור, גם הזיכרון והחשיבה שלהם לא היו מפותחים, והם לא היו ברי קיימא.

בהקשר זה, בפסיכולוגיה מבדילים בין המושגים "אדם" ו"אינדיבידואל". אינדיבידואל הוא גם מושג של אדם בהיבט ביולוגי. אבל מושג זה מרמז על הבסיס הביולוגי לפיתוח תכונות אישיות ואינדיווידואליות. אחרי הכל, תודעה, דיבור, אופי, יכולות אינם מועברים בתור תורשה גנטית. הם נוצרים במהלך חייו של אדם, במהלך האינטראקציה שלו עם אנשים אחרים. עם זאת, אדם מולד מקבל נטייה כזו או אחרת, סוג מערכת העצבים, נטיות יכולות וכו'. גורמים ביולוגיים אלה משולבים למושג "אינדיבידואל". אז, אינדיבידואל הוא אדם במכלול תכונותיו המולדות, שעל בסיסן יתרחש התפתחותו נוספת.

המושג "אישיות" הוצג על ידי פסיכולוגים כדי לייעד את המהות החברתית של האדם, אשר נוצרת כתוצאה מהטמעה על ידי האדם של צורות חברתיות של תודעה והתנהגות, החוויה החברתית-היסטורית של האנושות. אדם הופך לאדם תחת השפעת החיים בחברה, חינוך, הכשרה, תקשורת, אינטראקציה עם אנשים אחרים. תהליך הפיכתו לאדם נקרא סוציאליזציה. יש לו מספר שלבים.

1. השלב הראשוני של החיברות נקרא שלב ההסתגלות. זה נמשך מלידה ועד גיל ההתבגרות. היא מאופיינת בכך שהילד מסתגל לסביבה החברתית, מחקה את הזקנים, אך תופס חוויה חברתית עדיין לא סלקטיבית ולא ביקורתית.

2. השלב השני הוא שלב האינדיבידואליזציה. אדם צעיר מפתח יחס משלו לנורמות התנהגות חברתיות. חוויה חברתית מתקבלת באופן סלקטיבי וביקורתי. יש צורך להראות את התכונות האישיות שלהם, היכולות שלהם, להיות שונים מאחרים. שלב זה נמשך עד כ-22-25 שנים. בתקופה זו נוצרות תכונות האישיות העיקריות, היציבות לאורך כל החיים.

3. לאחר מכן מגיע שלב האינטגרציה. היא מאופיינת ברצון של אדם למצוא את מקומו בחברה, להשיג את המעמד החברתי הרצוי. אינטגרציה היא תהליך הפוך של אינדיבידואליזציה. בתקופה זו, אדם, ככלל, רוצה ש"הכל היה כמו אנשים". כמובן, יש יוצאים מן הכלל. זו רק מגמה כללית.

4. שלב העבודה של הסוציאליזציה מצטלב עם שלב ההשתלבות ומכסה את כל תקופת פעילות העבודה של האדם, כאשר הוא לא רק מטמיע ניסיון חברתי, אלא גם משחזר אותה בשל השפעתו על הסביבה באמצעות פעילותו שלו. זה השלב הבוגר.

5. השלב האחרון הוא השלב שלאחר הלידה של החיברות. זוהי תקופת זקנה, שבה אדם אינו עוסק יותר בעבודה פעילה. בשלב זה אנשים מגיעים לשיא התפתחות החוכמה וצבירת הניסיון ולכן תורמים תרומה משמעותית לשחזור החוויה החברתית, לתהליך העברתו לדורות חדשים.

המושג "אינדיבידואליות" מאפיין אדם מבחינת השונות שלו מאנשים אחרים. כשם שאין טביעות אצבע זהות, כך אין שני אנשים בעלי תכונות זהות. גם לתאומים בעלי אותן נטיות וגדלים באותה סביבה חברתית יש תכונות אינדיבידואליות שונות. תכונות אינדיבידואליות כוללות תכונות אופי, יכולות, אוריינטציה אישיותית, מוטיבציה וכו'. זה בעצם מה שקשור לתת המבנה הרביעי של האישיות שנדון בהרצאה הקודמת.

מתוך מאפיינים אישיים, יש להתעכב ביתר פירוט על יכולות ותכונות אופי.

יכולות, כמו גם אופי, הם שילוב מסוים של תכונות אישיות שונות. אבל, בניגוד לאופי, יכולות באות לידי ביטוי בכל סוג של פעילות (ככלל, יצירתית), והאופי קובע את כל ההתנהגות האנושית ואת כל סוגי הפעילות שלו. ישנם סיווגים שונים של יכולות. בדרך כלל הם מחולקים ליסודי ומורכב, כמו גם כללי ופרט.

היכולות הפרטיות היסודיות כוללות, למשל, אוזן למוזיקה, זיכרון מוטורי (יכולת זו מפותחת אצל רקדנים, מתעמלים, מחליקים אומנותיים), ויכולת האמפתיה. הם נקראים פרטיים, כי הם לא יכולים להיות טבועים באותה מידה באנשים שונים. הם נקראים אלמנטריים, כי הם קובעים את ההצלחה של כל סוג מסוים של פעילות.

יכולות פרטיות מורכבות הן יכולות בעלות אופי מקצועי. הם גם מבטיחים הצלחה בכל פעילות אחת, אבל הם מורכבים. לדוגמה, אמן חייב להיות בעל חוש מפותח של צבע, פרספקטיבה, מוטוריקה עדינה, טעם אמנותי. יחד, זה יכול להיקרא היכולת ליצירתיות אמנותית.

לעומת זאת, יכולות כלליות מורכבות אינן מרמזות על סבירות להצלחה בכל פעילות מסוימת, אלא בתחום שלם או כיוון שלם (למשל, היכולת להוביל, היכולת לשחק, היכולת ליצור, לפעילויות אסתטיות וכו' .). ).

ובכן, היכולות היסודיות הכלליות הן הבסיס לכל שלושת הסוגים שתוארו לעיל. הם כוללים תכונות של תפיסה, חשיבה, אינטליגנציה, זיכרון, מיומנויות מוטוריות.

הבסיס הפיזיולוגי של היכולות הוא נטיות - תכונות מורפולוגיות ותפקודיות מולדות של המוח.

על פי סיווג נפוץ אחר, נבדלים סוגי היכולות הבאים.

1. יכולות טבעיות (מבוססות על תכונותיו המולדות של הפרט – נטיות).

2. יכולות אנושיות ספציפיות (המבוססות על פיתוח ניסיון תרבותי והיסטורי ומכוונות להסתגלות והתפתחות של אדם בחברה). הם, בתורם, מחולקים לסוגים הבאים:

1) תיאורטי ומעשי (בהתאם לסוג הפעילות שבה הם מיושמים);

2) חינוכי (הכרחי לתהליך השליטה בידע);

3) יצירתי (משמש בתהליך יצירת אובייקטים של תרבות חומרית ורוחנית, גילויים, המצאות);

4) תקשורתי (מאפשר לך ליצור אינטראקציה פעילה עם אנשים סביבך);

5) פעילות אובייקט (המאפשרת לאדם לבצע פעילות אובייקטיבית בתחום המדע, הטכנולוגיה, שליטה במידע ואינטראקציה עם הטבע).

הדרגה הגבוהה ביותר של היכולות של אדם לפעילות מסוימת נקראת כישרון. הדרגה הגבוהה ביותר של גילויים יצירתיים של אישיות נקראת גאונות. אדם המסוגל לפעילויות רבות נקרא מחונן.

עכשיו שקול עוד מרכיב חשוב באישיות - אופי. בפסיכולוגיה המודרנית, מושג זה מציין מערך יציב של תכונות אישיות הקובע את ההתנהגות והטבע של הפעילות האנושית. אופי הוא הבסיס של האישיות, הליבה שלה. תכונות אופי יוצרות את המחסן הנפשי של הפרט. ניתן לשקול שכל תכונה טבועה באופי של אדם אם ניתן לאתר אותה בסוגי פעילות שונים.

בצורה הכללית ביותר, ניתן להגדיר אופי כמערכת של תכונות אישיות יציבות המתבטאות ביחסים של אדם לעצמו, לאנשים, לעבודה שבוצעה, לחפצים ותופעות של העולם וכדומה. על סמך הגדרה זו. ניתן לסווג תכונות אופי לפי הסימנים הרשומים, כלומר ביחס לעבודה (חריצות, יוזמה, או להיפך, אינרציה, עצלות), ביחס לאנשים (רצון טוב, טקט, רגישות או גסות רוח, חוסר תחושה), ביחס לעצמו (אלטרואיזם, ביקורת עצמית, צניעות או אנוכיות, הפקרות), ביחס לדברים (ניקיון, פדנטיות, חוסר זהירות) וכו'.

לטיפולוגיה של תווים יש סיווגים רבים. נפח ההרצאה אינו מאפשר לכסות את כולם. לכן, נתמקד באחת מהטיפולוגיות הפופולריות. הפסיכולוג הגרמני ק' לאונרד הציע טיפולוגיה, שאותה כינה הדגשות אישיות (או אופי). להדגשה יכולה להיות דרגת חומרה שונה. בדרגה הבינונית, זו נורמה עם תכונות מסוימות. בדרגת החומרה הגבוהה ביותר, הדגשה גובלת בפתולוגיה של האישיות ונקראת מצב גבולי.

להלן הסוגים העיקריים של הדגשות.

1. סוג היפרתימי - מאופיין בעיקר בחברותיות יוצאת דופן, פעילות, כושר ביטוי של מחוות והבעות פנים. אנשים כאלה בדרך כלל במצב רוח מרומם ודורשים זאת מאחרים. קשה להם להבין שמישהו מעדיף להיות בבדידות. תכונות חיוביות של היפרתימיה הן יוזמה, אופטימיות, אנרגיה מתמדת. הם נבדלים בצמא לפעילות, בחיפוש אחר פתרונות חדשים למשימות שנקבעו, ובגישה יצירתית לעבודה. תכונות אלו עוזרות להם בצמיחת קריירה, בהישגים יצירתיים. היפרתימיה הם בדרך כלל המובילים בחברה, אבל היחסים שלהם עם אנשים הם לעתים קרובות שטחיים. בנוסף, הם לא מאוד בררנים לגבי מי לתקשר עם מי לא. לכן, לעתים קרובות הם מצטרפים לקבוצות אנטי-חברתיות - רק כדי להיות באור הזרקורים, כדי שיהיה עם מי לדבר, להשוויץ במזג, בשנינות וכו'. לפעמים הם נוטים להעריך יתר על המידה את היתרונות האישיים שלהם. במצב לא נוח של התפתחות, אופי היפרתימי יכול להראות קלות דעת, עצבנות, חוסר סובלנות למשמעת קפדנית ובדידות מאולצת.

2. הטיפוס הנרגש מאופיין בפעולות אימפולסיביות. העיקריות שבהן הן תכונות אופי המפותחות בקשר עם מידת השליטה העצמית והיכולת הבלתי מספקת של אדם זה. זה נובע מהתחום הרצוני הלא מפותח של האישיות. אנשים עם אופי מרגש נוטים לעקוב אחר רגשותיהם, ולא להקשיב לטיעוני הנפש. יחד עם זאת, אנשים כאלה נוטים לרגשות חזקים, לעתים קרובות אפילו להשפעות. הם לא סובלניים לאחרים, הסתירה הקטנה ביותר גורמת לגירוי חזק וכעס, שהם אפילו לא מנסים לרסן. אופי דומה מתפתח, ככלל, עם השפעה קשה מגיל צעיר של סביבה אגרסיבית על מזג כולרי. זה אולי סוג הדמות היחיד שבו קשה למצוא תכונות חיוביות. בנסיבות לא טובות במיוחד, אנשים כאלה הופכים לפושעים, נאצים וכו'. בצורות מתונות יותר, הם פשוט עריצים ביתיים.

3. סוג רגשי. תכונה ייחודית של דמות זו היא רגישות רגשית מוגברת. התגובה של אנשים כאלה לאירועים או רשמים עצובים ומשמחים היא חזקה מאוד. אבל זו לא תגובה של עונג או אופוריה, כמו אצל אנשים נשגבים, ולא תגובה דיכאונית של אנשים בעלי אופי דיסתימי. אלו רגשות עדינים יותר - מגע, רוך, עצב. אומרים עליהם: "דמעות צמודות לעיניים" - הם יכולים לפרוץ בבכי גם מהסצנה הלירית היפה בסרט, וגם למראה להקת דרורים רעבים בחורף. התכונות החיוביות של אנשים כאלה הם טוב לב, היכולת לאהדה כנה. הם קשורים חזק לחברים ואהובים והם מאוד מוטרדים אם חיבתם לא מוערכת. אבל, ככלל, אף אחד לא מואשם. הם יכולים להצליח מאוד בעבודתם אם הם מעוניינים בה. אבל מנהיגים בדרך כלל לא הופכים. בנסיבות שליליות, בהשפעת מתחים תכופים, הם עלולים להראות נטייה להתאבדות.

4. סוג פדנטי. ברמת המצב הגבולי של האישיות, הטיפוס הפדנטי מתאים לתסמונת האובססיה. זהו מצב שבו אדם רדוף על ידי כמה רעיונות, מחשבות, פעולות אובססיביות (לדוגמה, הוא מפחד מהמספר 5, כי המילה "מוות" מורכבת מחמש אותיות). סוג הדמות הפדנטי מנוגד לזה ההפגנתי בהיבט שלאנשים אלה יש מנגנון הדחקה מאוד לא מפותח. הם לא יודעים איך להיפטר ממחשבות וחוויות לא נעימות. חוויות שולטות בהן ומשפיעות על תגובות התנהגותיות. הצד החיובי של הטבע הפדנטי הוא שאנשים כאלה אחראים מאוד, ממושמעים, קפדניים בעבודתם. חיי המשפחה שלהם מתפתחים בהצלחה רק אם לשני בני הזוג יש, במידה זו או אחרת, תכונות מסוג פדנטי. הקושי של פדנטים הוא לקבל החלטה, אפילו הקטנה ביותר. וזה בכלל לא מחוסר החלטיות, אלא בגלל שאנשים פדנטים תמיד מנסים למצוא את הפתרון הטוב ביותר, בין אם מדובר בבעיה מדעית רצינית ובין אם מדובר בשאלת בחירת טפטים לסלון. החוכמה הידועה זרה להם: "הטוב הוא אויב הטוב", הם יגררו באופן בלתי סביר את תהליך ספירת האפשרויות לרעת היעילות. הצלת אנשים בעלי אופי פדנטי הוא חוש הומור מפותח, זה יעזור להם להסתכל על עצמם מבחוץ, דרך עיניהם של אנשים אחרים. אבל אם היא נעדרת לחלוטין, אז פדנטיות יכולה ללבוש צורות כואבות ולהפוך להפרעה אובססיבית-קומפולסיבית.

5. סוג אזעקה. סוג זה של אופי בא לידי ביטוי בבירור בילדות. ילדים עם חרדה מוגברת רדופים על ידי כל מיני פחדים, והפחד שלהם יכול להגיע לדרגה חזקה מאוד, כשהילד לא יכול להתמודד עם זה בעצמו. אם ההורים של ילד כזה לא מבינים זאת, לועגים לו או פשוט מתעלמים ממנו, הדבר תורם לגיבוש התכונות המטרידות. אם יתייחסו לבעיות שלו בהבנה, ינסו לתת הסבר רציונלי ממה הילד מפחד, אז עם השנים ניתן להחליק את התכונות של אופי חרדתי ובבגרות אדם כבר לא יזדקק לעזרה מבחוץ להתמודדות עם הפחדים שלו. לדוגמה, ילד עשוי להיות מבועת מרעם וברקים. במהלך סופת רעמים, ההורים צריכים לנסות להסיח את דעתו במשחקים האהובים עליהם, ואז להסביר בשלווה (בשפה שהילד יכול להבין) מהי סופת רעמים. עם התפתחות חיובית בבגרות, תחושת חרדה שלילית יכולה להפוך לתחושת אחריות ודאגה לאהובים. אחרת, סוף סוף יווצר סוג של דמות מעוררת חרדה. זה יכול להתבטא בדרכים שונות: אדם יכול להיות ביישן וביישן, לא מסוגל להגן על דעתו, להיכנס לפאניקה בגלל בעיות כלשהן, אפילו מופרכות, לחוות התקפי חרדה או פחד ללא מוטיבציה, התפתחות של כל מיני פוביות ( סוציופוביה, קלסטרופוביה, אגורפוביה וכו'). P.).

6. סוג ציקלותימי. זה כולל אנשים עם ניידות רגשית גבוהה. מצב הרוח שלהם משתנה בהתאם לעקרון המטוטלת - מחיובי בהיר (ואז הם יכולים להתנהג כמו היפרתימיה) לשלילי ביותר (במקרה זה הם מתבטאים כבעלים של אופי דיסטימי). העליות והמורדות הרוחניות שלהם לא בהכרח נובעות מגורמים חיצוניים. מחשבות נעימות או לא נעימות, חלומות וכו' עלולות לגרום ל"תנופת המטוטלת" הבאה, אולם תופעה זו, כמו כל דבר אחר בפסיכולוגיה האנושית, אינה קטלנית. זה יכול להיות מאוזן על ידי תכונות אישיות אחרות. לדוגמה, תחום רצוני מפותח מספיק מאפשר לך לשלוט בהתפרצויות רגשיות.

7. סוג הדגמה. מאפיין ייחודי של אנשים מסוג זה הוא מנגנון עקירה מפותח מאוד. זוהי הגנה על אנשים של מחסן אמנותי וארגון נפשי משובח. הם מסתירים מחשבות וחוויות לא נעימות עמוק בתת המודע. עם זאת, הם מסוגלים להמציא מציאות משלהם, משאלת לב, ליצור אשליה של זיכרונות ולהאמין שהם נכונים. אנשים עם אופי הפגנתי יכולים להיות מאוד מקסימים, נעימים בתקשורת, לפעמים אקסצנטריים. הם תמיד פועלים קצת, משחקים עבור הקהל. הם לא יבכו אם איש לא יראה אותם ואין מי שינחם אותם. לעתים קרובות אנשים מסוג זה הם שחקנים מקצועיים מוכשרים. אבל עם התפתחות לא חיובית של האישיות, הם הופכים לנטל עבור יקיריהם, מכיוון שהם יכולים להיות אנוכיים מאוד, לדרוש הרבה שלא בצדק, לא להגיב ברגשות או מחויבויות הדדיות.

8. סוג תקוע. המאפיין העיקרי של דמות מסוג זה הוא היציבות המוגברת של רגשות וחוויות. בדרך כלל, לאחר שהרגש של אדם מתנגן, הוא כבר לא חוזר אליו, לא משנה כמה הוא חזק. אתה יכול לזכור את העובדות שגרמו לרגש הזה, את המעשים שלך, את התגובה של האנשים סביבך, אבל זה כבר לא זיכרון רגשי, זה רק שחזור של תמונת המצב. לרוב האנשים יש זיכרון רגשי קצר מאוד. אצל אנשים עם אופי מה שנקרא תקוע, רגשות מאוחסנים בזיכרון לטווח ארוך יחד עם עובדות. אבל זה לא העיקר. העיקר שהם שוב ושוב שואפים לחזור לזיכרון החוויות, בין אם הן חיוביות או שליליות. די שיזכרו את המצב שהוליד רגש זה או אחר, שכן הם שוב מוצאים את עצמם בכוחו של הרגש הזה, ללא קשר למה שקורה להם במציאות. לכן, לעתים קרובות הם מגיבים בצורה לא מספקת לגירויים חיצוניים. בהיותם באחיזה של רגש חיובי בוהק, אנשים כאלה יכולים להתעלם מאותות סכנה, להיתפס על ידי רגש שלילי חזק - לפגוע באנשים בעלי נטייה טובה, לסבול מחשדנות וכו'. בביטוי הכואב שלו, דמות תקועה יכולה להתבטא ב תסמונת פרנואידית (מגלומניה, מאניה רדיפה).

9. סוג דיסטי. הדגשה מרוחקת של אופי (עם ביטוי בולט יותר - תת-דיכאוני) היא האנטיפוד להיפרתימי. אנשים בעלי אופי זה מאופיינים בבידוד, לקוניות ונטייה לפסימיות. התכונות החיוביות שלהם הן אי עימות, סובלנות לזולת, יחס רציני ומצפוני לעבודה, משמעת, מסירות לאהובים. אבל הבעיה שלהם נעוצה ברקע הרגשי הנמוך כל הזמן, הנטייה לראות הכל בצבעים קודרים, להמחיז אפילו את מצבי הבעיה הכי לא משמעותיים. במצב לא נוח של התפתחות, הם יכולים ליפול למצב של דיכאון, להיות פסיביים, אינרטיים, לאבד עניין בחיים.

10. טיפוס מורם. אנשים עם סוג זה של אופי מגיבים באלימות רבה לכל אירוע בחיים. כל רגש שיש להם הוא על גבול ההשפעה. הרגשות שלהם יכולים להתייחס לאנשים אהובים, לאנשים לא מוכרים, לבעלי חיים, לצמחים, ליצירות אמנות, לדת וכו'. הסיבה הכי חסרת משמעות יכולה לגרום להם לסערה של עונג או ייאוש. לעתים קרובות הם נוטים ליצור לעצמם אלילים. בדת מדובר באמונה פנאטית, חסרת מחשבה, ללא הבנת המהות, המבוססת רק על רגשות. באהבה, מדובר בהוריקן של יצרים הדורש עוצמה רגשית לא פחות בתגובה. אלו אנשים שחיים רק לפי רגשות ורק לפי רגשות חזקים, לא מזהים שום דבר אחר. הם יפים בדרכם שלהם, אבל קשה לאנשים ממחסן אחר איתם. הם נותנים את עצמם בלהט לעבודה האהובה עליהם. אבל זו צריכה להיות עבודה יצירתית שיכולה להזין את הרגשות שלהם. השגרה היא לא בשבילם. אבל לא רק רגשות חיוביים כל כך חזקים. הם יכולים לחוות פחד, ייאוש, אבל כל כך חזק עד שהוא מאיים במחלות עצביות וסומאטיות כאחד.

מחבר: Dmitrieva N.Yu.

אנו ממליצים על מאמרים מעניינים סעיף הערות הרצאה, דפי רמאות:

▪ המשפט הפרטי הבינלאומי. עריסה

▪ שוק מניות ובודים. עריסה

▪ ניתוח ואבחון של פעילות פיננסית וכלכלית. עריסה

ראה מאמרים אחרים סעיף הערות הרצאה, דפי רמאות.

תקרא ותכתוב שימושי הערות על מאמר זה.

<< חזרה

חדשות אחרונות של מדע וטכנולוגיה, אלקטרוניקה חדשה:

עור מלאכותי לחיקוי מגע 15.04.2024

בעולם טכנולוגי מודרני בו המרחק הופך להיות נפוץ יותר ויותר, חשוב לשמור על קשר ותחושת קרבה. ההתפתחויות האחרונות בעור מלאכותי על ידי מדענים גרמנים מאוניברסיטת Saarland מייצגים עידן חדש באינטראקציות וירטואליות. חוקרים גרמנים מאוניברסיטת Saarland פיתחו סרטים דקים במיוחד שיכולים להעביר את תחושת המגע למרחקים. טכנולוגיה חדשנית זו מספקת הזדמנויות חדשות לתקשורת וירטואלית, במיוחד עבור אלה שמוצאים את עצמם רחוקים מיקיריהם. הסרטים הדקים במיוחד שפיתחו החוקרים, בעובי של 50 מיקרומטר בלבד, ניתנים לשילוב בטקסטיל וללבוש כמו עור שני. סרטים אלה פועלים כחיישנים המזהים אותות מישוש מאמא או אבא, וכמפעילים המשדרים את התנועות הללו לתינוק. הורים הנוגעים בבד מפעילים חיישנים המגיבים ללחץ ומעוותים את הסרט הדק במיוחד. זֶה ... >>

פסולת חתולים של Petgugu Global 15.04.2024

טיפול בחיות מחמד יכול להיות לעתים קרובות אתגר, במיוחד כשמדובר בשמירה על ניקיון הבית שלך. הוצג פתרון מעניין חדש של הסטארטאפ Petgugu Global, שיקל על בעלי החתולים ויעזור להם לשמור על ביתם נקי ומסודר בצורה מושלמת. הסטארט-אפ Petgugu Global חשפה אסלת חתולים ייחודית שיכולה לשטוף צואה אוטומטית, ולשמור על הבית שלכם נקי ורענן. מכשיר חדשני זה מצויד בחיישנים חכמים שונים המנטרים את פעילות האסלה של חיית המחמד שלכם ופועלים לניקוי אוטומטי לאחר השימוש. המכשיר מתחבר למערכת הביוב ומבטיח פינוי פסולת יעיל ללא צורך בהתערבות של הבעלים. בנוסף, לאסלה קיבולת אחסון גדולה הניתנת לשטיפה, מה שהופך אותה לאידיאלית עבור משקי בית מרובי חתולים. קערת המלטה לחתולים של Petgugu מיועדת לשימוש עם המלטה מסיסת במים ומציעה מגוון זרמים נוספים ... >>

האטרקטיביות של גברים אכפתיים 14.04.2024

הסטריאוטיפ שנשים מעדיפות "בנים רעים" כבר מזמן נפוץ. עם זאת, מחקר עדכני שנערך על ידי מדענים בריטים מאוניברסיטת מונאש מציע נקודת מבט חדשה בנושא זה. הם בדקו כיצד נשים הגיבו לאחריות הרגשית של גברים ולנכונותם לעזור לאחרים. ממצאי המחקר עשויים לשנות את ההבנה שלנו לגבי מה הופך גברים לאטרקטיביים לנשים. מחקר שנערך על ידי מדענים מאוניברסיטת מונאש מוביל לממצאים חדשים לגבי האטרקטיביות של גברים לנשים. בניסוי הראו לנשים תצלומים של גברים עם סיפורים קצרים על התנהגותם במצבים שונים, כולל תגובתם למפגש עם חסר בית. חלק מהגברים התעלמו מההומלס, בעוד שאחרים עזרו לו, כמו לקנות לו אוכל. מחקר מצא שגברים שהפגינו אמפתיה וטוב לב היו מושכים יותר לנשים בהשוואה לגברים שהפגינו אמפתיה וטוב לב. ... >>

חדשות אקראיות מהארכיון נוצר הפיצוץ האלקטרוני הקצר ביותר 27.02.2023 האם אי פעם תהיתם מדוע המחשב ומכשירים אלקטרוניים אחרים לפעמים מהירים ולפעמים איטיים? הכל מסתכם במהירות שבה אלקטרונים, החלקיקים הקטנים ביותר של המיקרוקוסמוס שלנו, זורמים מתוך חוטים זעירים בתוך הטרנזיסטורים של מעגלים אלקטרוניים ויוצרים פולסים. פיתוח דרכים להגביר מהירות זו הוא קריטי לפתיחת פוטנציאל הביצועים הגדול ביותר של אלקטרוניקה ותוכנותיה. אבל מהו הזמן הקצר ביותר לאלקטרונים לזרום מתוך מתכת עופרת זעירה במעגל אלקטרוני? באמצעות הבזקי לייזר קצרים במיוחד, צוות חוקרים בראשות פרופ' אלפתריוס גולילמקיס, ראש קבוצת אקסטרים פוטוניקה במכון לפיזיקה באוניברסיטת רוסטוק, וצוות במכון מקס פלנק לחקר מצב מוצק בשטוטגרט השתמשו במדינה של האמנות היום. אמנם זה זמן רב ידוע שאור יכול לשחרר אלקטרונים ממתכות (איינשטיין היה הראשון שהסביר כיצד), תהליך זה קשה מאוד לתמרן. השדה החשמלי של האור משנה כיוון כמיליון מיליארד פעמים בשנייה, מה שמקשה על השליטה כיצד הוא מפשיט אלקטרונים מפני השטח של מתכות. כדי להתגבר על בעיה זו, המדענים רוסטוק ועמיתיהם השתמשו בטכנולוגיה חדישה שפותחה בעבר על ידי הקבוצה שלהם - היתוך שדה אור - שאפשרה להם להפחית את הבזק האור לפחות מהתנופה המלאה של השדה שלה. . בתורם, הם השתמשו בהבזקים האלה כדי להאיר את קצה מחט טונגסטן כדי לשחרר אלקטרונים לוואקום. "על ידי שימוש בפולסי אור המכילים רק מחזור אחד של השדה שלהם, ניתן כעת לתת לאלקטרונים זעזוע מבוקר במדויק כדי לשחרר אותם מקצה הטונגסטן בתוך מסגרת זמן קצרה מאוד", מסביר אלפתריוס גולילמקיס, ראש צוות המחקר. אבל בעיה זו תהיה בלתי אפשרית לפתרון אם גם מדענים לא ימצאו דרך למדוד את משך הזמן הקצר של הבזקי האלקטרונים הללו. כדי להתגבר על המכשול הזה, הצוות פיתח סוג חדש של מצלמה שיכולה לצלם תמונות של אלקטרונים לזמן קצר, כאשר לייזר דוחף אותם החוצה מהקצה הננו ואל תוך ואקום. "הטריק היה להשתמש בהבזק אור שני, חלש מאוד", אמר ד"ר הי-יונג קים, המחבר הראשי של המחקר החדש. "פרץ הלייזר השני הזה יכול לעוות בעדינות את האנרגיה של פיצוץ האלקטרונים כדי לראות איך זה נראה לאורך זמן", הוא מוסיף. "זה כמו משחק של 'מה יש בקופסה' שבו שחקנים מנסים לזהות חפץ מבלי להסתכל עליו, אלא פשוט על ידי סיבובו כדי להרגיש את צורתו בידיהם", הוא ממשיך. אבל איך אפשר להשתמש בטכנולוגיה הזו באלקטרוניקה? "ככל שהטכנולוגיה מתקדמת במהירות, סביר לצפות להתפתחות של מעגלים אלקטרוניים מיקרוסקופיים שבהם אלקטרונים נעים בחלל ואקום בין עופרת ארוזה בצפיפות כדי למנוע מכשולים שמאטים אותם", אומר גולילמקיס. "שימוש באור כדי להוציא אלקטרונים ולהזיז אותם בין החוטים הללו יכול להאיץ את האלקטרוניקה העתידית בכמה אלפים בהשוואה להיום", הוא מסביר. אבל החוקרים מאמינים שהמתודולוגיה שפותחה לאחרונה תשמש במיוחד למטרות מדעיות. "פליטה של ​​אלקטרונים ממתכת בתוך שבריר ממחזור שדה האור מפשטת מאוד את הניסויים ומאפשרת לנו להשתמש בשיטות תיאורטיות מתקדמות כדי להבין את פליטת אלקטרונים בצורה שלא הייתה אפשרית בעבר", אומר פרופסור תומס פנל, מחבר שותף במחקר.

עדכון חדשות של מדע וטכנולוגיה, אלקטרוניקה חדשה

חומרים מעניינים של הספרייה הטכנית החופשית:

▪ מדור האתר כלי חשמלאי. בחירת מאמרים

▪ מאמר מה טוב יכול לבוא מנצרת? ביטוי עממי

▪ מאמר מהו שיבוט? תשובה מפורטת

▪ מאמר עבודה על מכונת אריזה (בסרט) כגון ZITMA, KALLFASS וכו'. הוראות סטנדרטיות להגנה על העבודה

▪ מאמר גשש סולארי. אנציקלופדיה של רדיו אלקטרוניקה והנדסת חשמל

▪ מאמר מטבע ססגוני. פוקוס סוד

השאר את תגובתך למאמר זה:

כל השפות של דף זה

Arabic	Hebrew	Polish
Bengali	Hindi	Portuguese
Chinese	Italian	Spanish
English	Japanese	Turkish
French	Korean	Ukrainian
German	Malay	Vietnamese

בית | הספרייה | מאמרים | <font><font>מפת אתר</font></font> | ביקורות על האתר

www.diagram.com.ua
2000-2024